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La "Certitude Probable"
( Suite).
Ill
L'Assentiment d'Opinion.
Après facteurs
facteursavoir
et leset propriétés
reconnu lesdupropriétés la définition,
probable, nous du probable, le sujet, nous les devons causes main- ou
devons main-
tenant étudier la réaction subjective de l'intelligence sous son
influence. C'est l'assentiment d'opinion.
En harmonie avec les divisions de la section précédente, et
pour les mêmes motifs, nous partageons l'étude de l'assentiment
d'Opinion en trois parties :
Io Définition de l'Opinion .
2° Son sujet et ses causes ou facteurs subjectifs.
3° Sa propriété : formido errandi.
1° - Définition de l'Opinion.
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442 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÈOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 443
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444 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
une curiosité, une chance qui n'a rien pour tenter l'objectivité
de ses habitudes. Or, la probabilité du vrai absolu est nécessai-
rement unique : c'est ce qui serre la vérité d'aussi près qu'il
est possible; pour parler le langage scolastique, c'est l'ultime
disposition préparatoire à cette forme indivisible qu'est la vé-
rité. Dès lors, un esprit essentiellement passif vis-à-vis du vrai
absolu, comme est le nôtre, est nécessairement impressionné
par la probabilité ; il penche vers elle de tout le poids de son
ordre à la vérité absolue qui l'attire dans et par la probabilité,
son reflet et l'image de sa face. Or, qu'est-ce que cette incli-
nation sans contrepoids efficace, sinon un assentiment?
Comprenons cela et nous entendrons les expressions par les-
quelles saint Thomas revient constamment sur le côté affirma-
tif de l'opinion. Dans l'opinion, dit-il, l'esprit est incliné da-
vantage vers un parti que vers l'autre (1). L'opinant accepte
l'une des deux alternatives (2). Ailleurs, il fait sien le mot d'Aris-
tote : « Tandis que nous pouvons imaginer à plaisir, nous ne
pouvons opiner à notre guise (3) ». Et pourquoi, dirons-nous,
si l'opinion n'est pas en relation d'effet à cause avec une pré-
pondérance de vérité? - Ici, il établit que l'opinion n'est déjà
plus la recherche, mais une affirmation, ( enunciatio ), celui qui
opine vraiment tenant son opinion pour véritable (4). Là, il
avance qu'elle est une détermination intellectuelle, dont la norme
régulatrice est la vérité; qu'en s'écartant de cette règle on com-
met un péché intellectuel (5); enfin, en définitive, qu'elle est
un assentiment (6).
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 445
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446 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 447
1. Tribus modis aliquis abjicit veram opinionem, primo quando res mutât ar...
secundo quando est pristinae opinionis oblitus, tertio quando decredit quod
prius credebat, immutatus propter aliam rationem. S. Thomas, De Ani-
ma y 1. III, lect. 5.
2. Cf. In Boet ., de Trin., q. III, a. 1, ad 4... Demonstratio, qua etsi nun-
quam falsum concludatur, tarnen frequenter in hoc homo fallitur quod putat
esse demonstrationem quod non est.
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448 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 449
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450 REV U Ii DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 45 f
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4o2 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 433
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454 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » /|55
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436 BEVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 457
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458 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOU1UUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 459
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460 REVU". DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 401
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462 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 463
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464 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES £T THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 405
fi
Vérité première qui est infaillible; tandis que la raison qui in-
cline la volonté à croire les autres choses n'est qu'un signe
faillible, (opinion), ou le dire d'un homme qui peut se tromper
ou tromper, (foi d'opinion). D'où, la volonté ne communique
pas une infaillible vérité à celui qui croit ces choses, tandis
qu'elle communique cette vérité à celui qui croit les articles
de foi (1) ».
Le Concile du Vatican met le sceau à toute cette doctrine
en plaçant en tête de sa description de l'acte de foi, non pas
la motion de la volonté qui vient de la vue des biens éternels,
mais celle qui est mise en branle par l'autorité de la Vérité pre-
mière sur la connaissance humaine : Cum ratio creata increatae
Ventati penitus subjecta sity plenum revelanti Deo intellectus et
voluntatis obsequium fide prœstare tenemur ( 2 ).»
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466 NĚVU E DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
1. Summa theol ., II* Ilae, q. CIX, CX; Cf. Schwalm, Aux Sources de
V Activité intégrale , I. Sincérité, p. 5, 20, 27, 33, Paris, Lethielleux, 1911.
2. Et quia in convictû hominum unus homo oportet quod alio uta tur si-
cut seipso, in quibus ipse sibi non sufficit; ideo oportet quod stet illis quae
alius seit et sunt ßibi ignota, sicut his quae per se cognoscit. Et inde est
quod in hominum conversatane est fides necessaria... In Boetinm , De Trin.,
q. III, a. 1.
3. In Sent., dist. XXIV, q. II, a. 2, sol. 2.
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 467
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468 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 469
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470 REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 471
IV
La Certitude Probable.
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 473
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 477
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478 HEVUK DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THÉOLOGIQUES
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 479
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 481
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 483
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LA « CERTITUDE PROBABLE » 485
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