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05/02/21
Religions, cultes et rituels (animisme)
Introduction
Localisation des “religions” : manière dont l’adoption et adaptation des religions par, et dans, des communautés
locales, avec leurs traditions spécifiques, leur culture et leurs représentations du monde propres. Les religions
sont adaptées selon là où elles sont adoptées, dans des sociétés qui ont des normes et valeurs à travers la
culture et subissent diverses influences extérieures aussi.
Religion = domaine de l’invisible, monde qui est craint et omniprésent dans notre quotidien, difficile à nommer
-> bcp de termes : “esprits”, “entités” (invisibles), “puissances” (invisibles...mais pas pour tous), “être surnaturels”,
“dieux du sol”, “ancêtres”, “force vitale”, “essence”, “énergie cosmique”, “âme”, “fantômes”, “mânes”, “génie”…)
Les gens entretiennent une relation avec ces entités (culte, pratiques collectives/individuelles qui sont plus ou
moins régulières et sont non exclusives car les gens peuvent s’adresser à différentes entités parfois en même
temps). Les gens s’adressent à eux concernant les maux du quotidien (infortune, malade, difficulté d’argent…).
Religion touche tous les domaines (mort, maladie, agriculture, fécondité, fortune …)
Les humains cohabitent avec les non-humains -> frontières assez poreuses entre les 2 mondes. Il n’y a pas d’un
côté la nature et de l'autre la culture.
Ces pratiques existent dans toutes les sociétés. On oppose souvent religion et tradition. Religion évoque le
monde rural, les pratiques “ancestrales”.
Animisme
Terme très employé à la fin 19e et début 20e siècle pour désigner les populations d’ASE qui n'était pas
chrétiennes -> idée primitivité
Souvent qualifié par les étrangers qui dénigrent/dénoncent pratiques dites de surnaturel, superstition, tribales,
employés pour parler des sociétés colonisées.
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Introduction aux civilisations 2 CM
Définition : “ … une pensée religieuse qui croit à la présence d’esprits dans des objets, dans des lieux, qui prête
aux morts le pouvoir d’influer sur les vivants, et qui prête à certains humains des pouvoirs surnaturels. Cet
animisme est caractérisé par sa tendance vers une conception anthropologique et, bien entendu, pluraliste des
esprits”, ANG Chouléan (anthropologue cambodgien), in Les êtres surnaturels..., (1986:9)
-> ce livre montre comment les khmers voient leur environnement, une vision du monde basée sur deux pôles
opposées :
monde de la ville-village civilisé,domestiqué, religion, forces contrôlées // monde de la forêt non civilisée, choses
indomptées, forces obscures, danger
Il y a donc des entités plus ou moins sauvages, civilisées proches des deux mondes.
Dans la plupart des langues d’ASE, pas de mot pour dire “nature”, sinon terme “nature” vient du pali/sanskrit ou
de l’étranger.
II.Puissances des lieux, divinités tutélaires, cultes territoriaux : établir et entretenir une relation
Il existe, dans le monde des esprits, des esprits du sol/territoire/nature/éléments naturels. Beaucoup d’esprits
résident dans ou représentent des éléments remarquables (arbres, termitière, l’eau, grotte…).Il ne faut pas
offenser ces esprits, puissances.
/!\ Même si tout le monde ne rend pas de culte, ne croit pas à ces puissances, les gens sont quand même au
courant de l’existence de ces puissances. Même s’il n’y a pas de contrat, de relation, mieux vaut respecter, on ne
sait pas ce qu’il y a.
Parfois, rien ne permet d’identifier l’entité (forêt) du sol, d’un lieu car zone indomptée,non civilisée mais on les
connaît grâce aux histoires, contes, mythes.
“Pierres génies” = esprit pierre ou esprit qui réside dans la pierre.
On reconnaît partout l’existence de ces entités, qui sont les maîtres du sol. Ces entités sont associées aux
ressources, elles sont caractérisées comme la puissance des lieux, les possesseurs d’un lieu, et ont la puissance
d'agir sur le sol et ses ressources et assurent fertilité, bonheur d’un lieu. Donc si qqn vient s’installer ou veut
faire qqch sur le lieu, il faut informer la puissance, demander son autorisation pour pouvoir exploiter le lieu et y
vivre. Il faut apprivoiser le danger, l’esprit potentiellement méchant. Si on a son accord, la puissance devient
notre gardien, l’esprit protecteur. C’est une manière de socialiser/pacifier cette puissance du lieu qui est vue
comme sauvage.
Cette relation avec l'esprit affecte la productivité agricole. Ce contrat avec puissance doit être renouvelé
régulièrement à certaines dates pour entretenir la relation, le contrat via des offrandes (de nourriture : viande
ou végétaux), des cultes en honorant ces entités. Le renouvellement du contrat se fait aussi via des cérémonies
cyclique (une fois par an souvent) ou en lien avec le cycle agraire. Culte régulier surtout en lien avec l'agriculture
pour assurer prospérité agricole ou d’un village.
On peut aussi demander l'entité d’un village pour gagner un match de football par ex.
Il y a une identité de quartier, de village par les personnes qui reconnaissent cette entité.
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Introduction aux civilisations 2 CM
Rendre hommage à l’esprit fondateur d’un village, d’un lieu, souvent les premiers habitants d’un lieu étaient
les premiers défricheurs du sol. Certaines populations considérées comme les descendants directs des premiers
habitants d'un lieu sont invitées à la cérémonie de la mort du roi pour renouveler contrat avec la divinité. Il y a
donc reconnaissance d’un certain pouvoir des populations autochtones par les populations urbaines,
autochtones souvent considérées comme sauvages.
Ceux qui ont un lien avec un esprit ont une place privilégiée.
Les cultes s’adaptent, se transforment selon contexte, l’évolution de la société, ne disparaît pas. C’est
notamment le cas dans les villes, pas que dans la campagne.
Religion sont des cultes dynamiques et s'adaptent malgré évolution démographique pop° et urbanisation,
mondialisation.
Les grands arbres en ville et campagne font l’objet de cultes, d’offrandes, soit c’est l’arbre en lui-même qui est
honoré ou c’est l’esprit de l’arbre.
Certaines personnes peuvent voir ces esprits soit parce que ces personnes ont un don soit parce que les esprits
choisissent volontairement de se montrer, ex : medium.
➢ Conception de la personne :
enveloppe corporelle (matériel) + âme(s) (immatériel)
Une personne a un ou plusieurs principes vitaux qui animent la personne, le corps. Multiplicité des âmes.
Ainsi il y a des rites de rappels de l’âme pour soigner la personne malade. On les appelle en les “séduisant”, leur
faire plaisir avec offrandes (végétales), les contenter, les réjouir.... Rites surtout pour les enfants mais pas que. Le
fil de coton autour du poignet permet de retenir nos âmes en nous.
ex : Laos, une petite fille a failli être renversée par une voiture. La peur des parents, de la communauté les ont
poussé à rappeler les âmes de la petite fille, à faire des rites pour protéger la petite fille parce qu'elle est passée
de très près de qqch de très grave/ de la mort.
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Introduction aux civilisations 2 CM
Le départ définitif des âmes peut provoquer la maladie, une infortune persistante, la mort d’une personne. On
fait appel à un spécialiste pour savoir quels maux on a et pour faire partir les âmes malveillantes. Les âmes sont
volatiles donc quand elles partent, elles peuvent être occupées par une autre.
➢ Importance de la malemort :
Mort subit,violente,soudaine (meurtre, suicide, épidémie, tsunami, phénomènes naturels…) => reste un
composant/morceau de vie dangereux pour les personnes vivant car l’esprit de ces morts sont dangeureux, vont
importuner les vivants.
Les esprits des malemorts/des défunts tourmentent les vivants car ils n’ont pas pu avoir les rites et les offrandes
qu’ils méritent et qui sont nécessaires lors d’une mort normale parce qu’on a pas retrouvé leurs corps. L’âme n’a
pas pu être traitée donc devient âme errante. Il y a des rites pour chasser ces esprits comme par ex les rites de
claustrations villageoises (on ferme le quartier, le village pour faire un rite pour expulser les mauvais esprits). Si
bcp de morts en même temps et pas retrouvés leurs corps, on fait des cérémonies collectives pour apaiser ces
âmes perdus, ce qui va apaiser après les vivants.
ex: Au Vietnam, il y a eu bcp de disparus donc on fait des rites de possession pour essayer de retrouver le corps
des morts parce que ces esprits erreurs tourmentent les vivants.
IV.Les ancêtres
Les cultes sont le miroir du contexte actuel, de la situation politique, culturelle… Dans beaucoup de sociétés
d’ASE, il y a parmi les esprits invisibles les ancêtres qui ont une capacité d’agir très importante auprès des vivants
et ont un lien avec les vivants. Ils sont parfois personnifiés et ont la capacité d'agir sur la fécondité, les plantes, la
fertilité, le bétail…. Ils sanctionnent, punissent les mauvais comportements, les mauvaises actions (meurtre, vol,
mensonge…). Il faut entretenir de bonnes relations avec eux. Notre malchance, infortune peut être attribuée à
la punition des ancêtres pour nos mauvaises actions.
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Introduction aux civilisations 2 CM
12/02/21
2 apartés :
● Année du buffle dans le bouddhisme mahayana : ajd le 12/02/21
Importance du buffle dans les sociétés d’ASE, dans les sociétés hautes et basses terres.
Buffle = animal obligatoire, en lien avec la riziculture. Animal tellement important qu’on le place à part et qu’on
ne le mange pas. On considère que le buffle a aussi des principes vitaux, des âmes. On peut faire des rites pour
traiter le ou les âmes ou du buffle. (animisme) Importance du sacrifice du buffle car permet de communiquer
avec les ancêtres. Buffle présent dans différents aspects de la vie sociale et religieuse => influence de la Chine.
Bouddhisme en ASE
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Introduction aux civilisations 2 CM
Difficile de bien cerner vie du Bouddha historique car les faits réels sont mélangés avec les rumeurs, les
mythes, les histoire
B) La vie du Bouddha
De nombreux arts( peinture, littérature, monuments..) en ASE sont dédiés à mettre en scène une scène de
la vie de Bouddha ou de ses vies antérieures. Éléments de la vie de Bouddha énormément représentés.
Bouddhisme Théravada = importance accordé à la vie du bouddha éveillé et à ses vies antérieures
Importance reliques du Bouddha, centre d’importance particulier en ASE
techniques de méditation spéciales pour se rappeler du bouddha et de sa vie
Selon l’endroit en ASE, certaines scènes de la vie du Bouddha sont plus représentées que d’autres.
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Introduction aux civilisations 2 CM
quitte le palais la nuit à cheval, coupe ses cheveux pour abandonner ce qui représente la mondanité
entame vie de privation très poussée, revient sur celui car nuit trop à se vie
choisit la voie du milieu
après plusieurs années de méditation, acquis forces notamment le désir (cause de mort), il va conquérir ses
propres désirs
bouddhisme theravada (dernière branche survivante du hinayana) en ASE longtemps considéré comme
bouddhisme hinayana
bouddhisme mahayana (grand véhicule) chine japon corée, plusieurs petits bouddhas
bouddhisme hinayana (petit véhicule) place importante accordée au bouddha, se focalise que sur bouddha
Le canon bouddhique (tipitaka (pali) ou tripitaka(sanskrit) = ensemble des 3 textes, ses enseignements
diffusés en pali
-sutta pitaka (sermons)
vinaya pitaka (règles et procédures concernant la communauté des moines ou Sangha)
abhidhamma (collection de formulation doctrinale scolastiques)
message de sortir de la souffrance, douleur et atteindre le salut, place de l'homme dans l'univers, cause de
la douleur et comment y échapper en atteignant un haut niveau d’éveil spirituel, message adressé à tous
les êtres vivants et accessibles à tous
II.Bouddhisme et royauté
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Introduction aux civilisations 2 CM
Asoka a 2 facettes : 1) personnage cruel, sanguinaire 2) reçoit enseignement bouddha par un moin et va
être instruit, décide de se “convertir” (il n’y pas de conversion en bouddhisme, faut juste suivre son
message du bouddha)
C’est le premier qui adopte un bouddhisme d'État, modèle pour les royautés d’ASE qui sont bouddhistes et
le prennent en modèle.
Propagation depuis selang du bouddhisme en Birmanie au 11e siècle et se diffuse dan tous l’ASE, dans le
paysage religieux
processus d’implantation du BT très lent et ajd religion des pop° des basses terres.
Adaptation du bouddhisme en ASE car chaque localités sont différentes
tradition theravada à l’époque moderne à été remise en cause avec fin des royautés, colons
Connaissances des colons vient ébranlés les pratiques bouddhistes des sociétés d’ASE mais aussi par les
violences coloniales
ex : birmanie période socialiste
Laos et Cambodge ou révolution communiste prise au pouvoir 1970’, tentative d' éliminer le bouddhisme,
violence envers les moines ….
Dans les textes en ASE, l’introduction du bouddhisme est racontée comme une initiative des rois. Tradition
locale des rois qui accueillent le bouddhisme. Dans d’autres traditions, c’est la venue du bouddha en
personne qui enseigne ses savoirs au roi qui décide de suivre le bouddha et ses enseignements.
tradition orale, légendes ou écrites qui racontent l’avènement du bouddhisme en ASE
sources locales, grâce rois implantation bouddhisme
ex: nord thaïlande, statues du bouddha sont à l’origine de bouddhisme, support de mémoire pour se
rappeler de bouddha et de son message
roi apparaît comme le premier laïque qui soutient la religion en donnant des offrandes, par de généreuses
donations,( construction monastères ou donne des esclaves aux monastères), de l’argent
bienfaiteur qui soutient la religion
moines NPP vivre sans la société dans laquelle il vit mais les rois, sociétés ont besoin des moines pour
progresser dan leur vie, des mérites pour espérer mieux renaître dans une vie prochaine
le roi par sa générosité l’existence du sangha et permet aux moines de donner chance aux gens d’avoir des
mérites, de faire de bonnes actions avec les dons.
Le roi fournit des moyens matériels aux moines pour dvp leur spiritualité et le roi est garant de l’orthodoxie
religieuse, fait des réformes monastiques. (évincer les moines qui ont des pratiques pas conformes aux
règles monastiques, au vinaya)
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Introduction aux civilisations 2 CM
(ordination = rituel par lequel les personnes quittent le mondaine pour adopter une vie de renonçant. )
améliorer son karma en faisant des donations pour a=obtenir des mérites pour espérer renaître dans une
vie meilleure et atteindre l'un des 35 mondes de cosmologies et atteindre si possible le nirvana final
ensemble des actions bonnes ou mauvaises influences la vie prochaine
réincarnation selon toutes ces actions passées, en animal, plante ou homme …
ce qu’on vit dans la vie présente dépend de nos actions passées méritoires ou non
acquérir des mérites est un trait important du comportement des bouddhistes
Mérites
ex ; Laos boun
=mérites religieux
=par extension la cérémonie ou fête qui accompagne cette action méritoire
bun thaïlande
punya au cambodge
pon (cf. pongyi) en birmanie
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Introduction aux civilisations 2 CM
2) cérémonies bouddhiques
3) construire un monastère
4) construire une statue du bouddha
5) rénover un monastère, une statue///
tout ce qui consiste à faire des donations au bouddha sont des actes méritoires
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Introduction aux civilisations 2 CM
19/02/21
L’Islam en ASE
Introduction
Notions générales de base
Islam en aSE
Le cas de l’islam javanais
LEs pratiques quotidiennes et cérémonielles (adat/religion)
Ex le culte des saints
il n’y a pas de représentant légitime dans l’islam (pas église, moines, papes)
on peut être et vivre l’islam seule
il faut juste réciter les textes sacrées (pas de sacrements)
dans les pratiques, les gens vont aller à la mosquée pour inviter lesperso religieux lesp lusimportants dans
le cycle de la vie
prières dédiées à un seul dieu
pas de réincarnation
dieu est au niveau supérieur par rapport à l'homme, ONPP comparer l’homme à dieu
dieu est misécordieux
musulman ) celui soumit a la loi de dieu
ilsma = la dernière des religions monothéistes
mohamoet devient le dernier prohphète envoyé prar dieu
islma né en arabie au 7e siècle
Les textes
sciences religieuses
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Introduction aux civilisations 2 CM
Coran assez difficile à comprendre, interprétation différente de la Chariah selon les écoles
4 grandes écoles coraniques qui ont produit 4 textes différents donc se différencie dans l'interprétation des
lois islamiques (même si meme source le coran et ont le mem but, elels se complètent) .
Etre musulman aujd est dfférent d’etre musulan avant : religion qui évolue
rappel historique
navigateurs marchands musulmans malais diffusent l’islam le long des cotes se sont d’aord installées dans
les ports; basses terres
premier sultanats malais au 13e s ets’établissent au 14 5 siècle le long des cotes d’ASEi : processus de
longue durée d’instalation de l’islam
phase venue de l’islam et propagation de l’islam dans société e tcombats pour l’imposer à tout le monde
d’abord les états portuaires petits tournées vers la mer qui supplantent les états agraires dans l'intérieur
des terres
langue véhiculaire : malais lingua franca
commerce facteur important de conversion d’islamisation (attire d’abord les élites locales qui se
convertisent à l’islam)
islam religion simple car un livre, pas de clergé et suffit de réciter professio nde foi pour se convertir =
succès de la religion
succès militaire des musulmans = signe de véracité, force de sa doctrine
autre raison succès islamisation : importance du soufisme et rôle des écoles coraniques
soufisme = mvt mystique dvp à l’intérieur de l’islam,
voie large = piétée à la loi islamique
voie étroite mystique de l’union avec dieu
chercher un moyen d’entre en contact avec dieu voie mystique
sainteté = ct soufis apparaissent comme desaints pour leur amour de dieu
récits d’islamisation
-des chroniques royales : conversion du roi puis celle de la pop°, mélange de fait sréels avec légendes
composées de 2 parties : ancêtres des sultans (parfois mythiques) = donne origine mythiqyes aux sultans
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Introduction aux civilisations 2 CM
la conversion peut se faire dasn un rêve du roi où mahomet transmets au roi les paroles de dieu, le roi se
réveille et peut réciter par roi les paroles de dieu
partie historique plus proche de l’histoire partie 2
cela dit comment le roi doit être : morale, éthique royale, comment être un bon roi, obligation et devoir
royal
ex : Hikayat Raja Pasai (royaume de Samudra-Pasai à Sumatra), Hikayat Aceh (Aceh), Hikayat banjar (
sultanat de Bornéo…)
Islam Javanais
ONNP se focaliser que sur l’indonésie pour l’Islam, l’Islam est majoriatire en Indonésie mais il y a bcp de
groupes ethniques donc bcp de pratiques différentes
JAva : berceau de l’hindou-bouddhiste
fusion entre culture et loi coutumière (rappelle l’importance de l’emprunt à la culture indienne hindou et
bouddhiste)
islamisation des campagnes très lentement et au prix d’une forte adaptation des cultures locales, valeurs et
symboles javanais traditionnels, culture locales s’est maintenue
2 types de musulmans à java
-pasisir (côté nord) / kejawen (ensemble des cultures , pratiques rituels de base hindou-bouddhiste, culte
des noble autour de leur palais) (intérieur des terres, foyer de la “javanité”)
2 régions qui opposent différence géo ethistorique de l’islam
pasisir région ouverte sur commerce extérieur, ports marchands, culture urbaine, culture malaise
région portuaire
pas de mise en avant de pratiques culturels
islam des plaines cotieres du nord ou des sultanats portuaires
-pesantren (ou pondok) : pensionnats religieux (maitre/élève kiai/santri) écoles coraniques (madrasah)
région de rizi irriguée, rurale et idéaux cultivés par les principautés, cultutre centré autour du palais et des
aristocrates, islamisaiton plus lente
vers 20e siècle, courant mvt réformateurs dans le monde musulman du au contact avec l’occident en lien
avec une volonté de s’adapter du moyen orient et du a linfluence coirssane d e l’islma du moyen orient
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Introduction aux civilisations 2 CM
fin 19e s, élément important pour ASEi, hausse du pèlerinage qui se généralise et les pèlerins vont
remettree en cause l’islam javanaise, volonté de purifier l’islam locale en ASEi car ils sont allées ailleurs et
veulent imposer l’islam de base
ils veulent purifier l’islam javanais car percu comme trop laxiste
1912 : organisation créer à but non lucrative Muhammadiyah : chercher à imposer l’obligation à l’islma et
purifer l’islam javanais
réformation des pèlerinages sur des tombes de personnages charismatiques
critique des offrandes aux esprits, invocation des ancêtres, pratiques qui vont à l’encontre de l’unicité de
dieu car esprit et ancêtres comme autres dieux
Islam : importance de la société et groupe locale, lh’armonie malgé les différences (opinions, pratiques ..)
pour partager des moments de partager
évolution récente par un regain de pratiques tplus strictes des 5 pilieux
car propagation par des traditionnalistes islamistes,
ex : indonésien 2x nb pèlerin
les pèlerins reviennent avec volonté de réformer islam locale comme islam au moyen orient
ceux qui ont fait pèlerin ont une bonne image, prestige, parole plus importance lcoalement
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Introduction aux civilisations 2 CM
toutes les étapes du cycle de la vie = marquée par pratiques religieuse, meme si pas prescrit par l’islam
bcp de sociétés pré islmaique etait des sociétés qui veneraient les ancêtres
culte desaints trs importante dans vie religieuse
pèlerinage vers tombe des saints, s’y recueillir, baraka. visites sues des tombes très comunes
tombes près du’une mosqué, puit …
tombrs sacrées
prier et faire des offrances
plusieurs personnages dans le saint, confusoin et oubli de qui était le saint à al base
personnage fictif, hisoitrique, connu, pieux,..... guerrier . (fondateur de ct état smusulamsn)..
s’il y a bcp de tombes ajd, c’est pcq le culte des ancêtres a aete transformé en culte de saints musulmans,
islamisé
dans lessociétés d’ASEi culte des ancetres importantes, c’est une sorte d’adaptation de l’islam aux cultures
locales le culte des saints
culte ancetres devient culte des saints
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Introduction aux civilisations 2 CM
05/03/21
IntroductioEconomie
Concept de l’économie issu de la pensée occidentale
étymologie grecque : “maison” + “nomia” qui veut dire la loi => les lois concrètes qui régissent le bon
fonctionnement de la maison, les bonnes loies, celles qui permettent à la maison de survivre, celles qui
régissent la gestion des dépenses
premier sens : faire des économies (première apparition terme dans les textes au 14e siècle, Louis XII)
deuxième sens : maison familiale à maison commune, le royaume , a parti 16e siècle, l’économie familiale
devient politique, c’est l'économie du royaume. (Les économies royales, documents ancêtres de la
comptabilité française, “premier ministre" du roi Louis ??)
L’économie c’est donc la gestion des dépenses avant tout.
Apparition d’abord en France puis en Angleterre (perso important : Adam Smith : “Richesse et Nation”)
LA pensée se complexifie : l’économie est l’analyse des transactions entre les hommes selon Adam Smith
2 nvl notions
Amont : P° et en aval : échange
L'économie du 18e siècle devient une économie de marché car se base sur p° et échanges.
Apparition des analyses et modèles contemporains
Les unités monétaires diffèrent selon les lieux. Unité de mesure n’est donc pas simple comme
l’enregistrement
but du cours : donner outil pour analyse l’évolution des économies des pays d’ASE depuis les 1950
cadre de la comptabilité nationale
Les définitions nationales pvt changer.
ex : Indonésie a perdu son territoire Timor Leste
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Introduction aux civilisations 2 CM
point de départ P° (sans quoi il n’y pas d’échanges) vers les flux d'échanges commerciaux puis unités dans
lesquelles la P° et les flux sont exprimés (unités monétaires)
I) P° (mesure)
économie de marché raisonne en terme de circuit économique, économie = circuit où tous flux de biens
matériels ou immatériels correspond à un flux monétaire de valeur égale
P° = activité destinée à créer des biens et services échangés sur le marché
La valeur des biens et services produit en une année mais on risque de compter plusieurs fois le même
produit. (ex: valeur de la P° du blé, puis de la farine et enfin du pain, enregistrement 3 fois)
Pour éviter de comptabiliser pls fois les même biens et services :
1. enregistrer qu’une seule fois la valeur finale payée par le consommateur final
2. enregistrer la valeur ajoutée (valeur de la P° blé puis aluer du blé par sa transformation en
farine puis valeur farine par sa transformation en pain) => celle choisie par les économistes
occidentaux => on trouve donc le prix payé par le consommateur final
Prix : VA - consommation intermédiaires nécessaires à sa p° (MP, valeur du travail,
machines..)
agrégats comptables :
PIB (GDP): somme des VA crées par les acteurs résidant dans un pays quelque soit leur nationalité
PIB = consommation finale + variation des stocks + formation brute de capital fixe + exportations -
importations
ce qui est stocké n’est pas vendu
P° calculé à 2 niveaux :
-nationale PIB : indicateur de puissance national, force de Production
-PIB/habitant, per capita : indicateur élément de la richesse du pays
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Introduction aux civilisations 2 CM
Unités monétaires
comptabilité nationales enregistrent le RNB etPIB (ou PMN) dans leur propre données sur une base
annuelle, avec leur propre monnaie
statistiques nationales ont 2 types de données :
monnaie nationale sur la valeur d’une année x (roupi indonésien sur la valeur du roupi de l’année x)
valeur de l’année de référence : pib exprimé en valeur nominale et en monnaie courante
En ASE; bcp de crises
monnaie peut perdre sa valeur
Vietnam a changé sa monnaie : ancien dong valeur dix fois plus petite que novueau dong, sur l’année qsur
quelle monnaire on comptabilise, c’est pas simple
si on enregistre en valeur de monnaie courante : croissance ou décroissance de la p° selon inflation, valeur
de la monnaie monte ou descend
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Introduction aux civilisations 2 CM
pb : quand on raisonnement sur durée longue, les monnaies changenet toutes les 5 ans donc ONPP évoluer
celles de 2010 et 2015 dans meme monnaie pour malaysia
ex : Vietnam
2 réformes monétaires
Novembre 1985 création nouveau monnaie DONg
1988 : monnaire nouvell monnaire évalué à 86 % ?
selon l’année de références ,les évaluations du PMN viet varient de 1 à 4%
année 1993 et 94 sur 92
année 90 sur 89..
taux de conversion entre les 2 monnaies avant passage vietnma économie marché différent selon les
produits
convertir des données en monnaie national et les convertir en dollar pour les comparer a 2 inconvénients :
1 faire prendre pour la variation de la p° d’un pays peut être une variation de fluctuation dans la valeur d’une
monnaie nationale
2 considérer que 1 dollar a le même pouvoir d’achat partout dans le monde (1 dollar en thailande achat riz et
pas pareil à NEw york)
pour y remédier ; création autre outil : parité de pouvoir d'achat PPA (purchase power parity PPP)
PPA : indicateur de niveau de vie à la base censé limiter les effets des taux de change.. en comparant des
niveaux de vies réelles des pop°
indicateur élaboré au sein de l’OCDE (org de coopération pour le dvp éco, siège à paris) et pour pouvoir
comparer les pouvoirs d’achat des pop des pays membres de l’OCDE puis outil élargir pour comparer des
économies très différents des autres
ct économies exprimés en dollar PPA
mais en comparant des pays avec niveau de vie différents : 3 inconvénients
1. lpan conceptuel : calcul de PP est codé dans les cultures des pays de l’OCDE (place du
logement a une place différents dans le budget des ménages selon les pays) dépenses de
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Introduction aux civilisations 2 CM
logement différents, différents critères. place du logement ne représente pas la meme chose
: appartement vs maison en pilotis, diff logement, mot logement ne représente pas meme
chose
2. plan technique : au départ pour nb limité de pays et dans 1990, PPA utilisé par d’autres pays,
statisqiues nationale après fin guerre froide pour raison pol, dire aux pays riches qu’ils sont
plus riches qu’ils le croientet pauvres qu’ils moins pauvres qu’ils le croient
estimation du PPA en dollar US par hab chine : Taylor estime à 1135 ? 4264 pour un autre
économiste grand écart
3. PPA utilisé par les économistes du dvp, pas utilisable en économie nationales par
transactions dans diff monnaie courante et diff rapprots de force entre monnaie
bilan :
rapport entre les PIB en dolar courant et eux exprimé en dollar PPA :
dans pays dvp, PIB en PPA est moins élevé que celui en PIB en dollar courant
inverse dans pays moins dvp
plus pays dvp, plus écart important
structure et répartition de la p°
depuis 1930’, act éco analysé sur la base d’une répartition sur ps secteur :
primaire (p° produit presque pas transformé : pêche, agriculture, exploitation forestière…)
secondaire (ct industrielles et minière)
tertiaire ( services marchands et non marchands)
les 2 premier ssecteurs se distinguent par leur degré de complexite, le secteur secondaire
transformant les biens produis par le secteur primaire
avec évolutio ndes économie set techniques de p° fait que cette répartition devient flou
moins en moins distinction entre industire et agriculture
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Introduction aux civilisations 2 CM
( diffé graphiques )
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