LA GRANDE RÉBELLION

V.M. Samaël Aun Weor

Édition bilingue espagnol-français

Version 1.0
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Indice
1 La Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2 La cruda realidad de los hechos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3 La Felicidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4 La Libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5 La Ley del péndulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6 Concepto y realidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
7 La Dialéctica de la Conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
8 La jerga cientifista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
9 El Anticristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
10 El Yo psicológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
11 Las Tinieblas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
12 Las tres Mentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
13 Memória-trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
14 Comprensión creadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
15 La Kundalini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
16 Normas intelectuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
17 El cuchillo de la Conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
18 El País psicológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
19 Las drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
20 Inquietudes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
21 Meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
22 Retorno y Recurrencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
23 El Cristo Íntimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
24 Trabajo Crístico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
25 El difícil Camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
26 Los tres Traidores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
27 Los Yoes causas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28 El Superhombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
29 El Santo Grial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Table des matières
1 La Vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2 La crue réalité des faits. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3 Le Bonheur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4 La Liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5 La Loi du Pendule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6 Concept et réalité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
7 La Dialectique de la conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
8 Le jargon scientifique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
9 L’Antéchrist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
10 Le Moi psychologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
11 Les Ténèbres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
12 Les trois Mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
13 Mémoire-travail . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
14 Compréhension créatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
15 La Kundalini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
16 Normes intellectuelles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
17 Le couteau de la Conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
18 Le Pays psychologique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
19 Les drogues. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
20 Inquiétudes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
21 Méditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
22 Retour et Récurrence. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
23 Le Christ intime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
24 Travail christique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
25 Le difficile Chemin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
26 Les trois Traitres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
27 Les Moi causes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28 Le Surhomme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
29 Le Saint Graal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
CAPÍTULO 1
La Vida
Aunque parezca increíble, es muy cierto y de toda verdad, que ésta tan
cacareada civilización moderna es espantosamente fea, no reune las ca-
racterísticas trascendentales del sentido estético, está desprovista de
belleza interior.
Es mucho lo que presumimos con esos horripilantes edificios de
siempre, que parecen verdaderas ratoneras.
El mundo se ha vuelto tremendamente aburridor, las mismas calles
de siempre y las viviendas horripilantes por doquier.
Todo esto se ha tornado cansón, en el Norte y en el Sur, en el Este y
en el Oeste del mundo.
Es el mismo uniforme de siempre: horripilante, nauseabundo, estéril.
¡Modernismo!, exclaman las multitudes.
Parecemos verdaderos pavos vanidosos con el traje que cargamos y
con los zapatos muy brillantes, aunque por aquí, por allá y acullá circulen
millones de infelices hambrientos desnutridos, miserables.
La sencillez y belleza natural, espontánea, ingenua, desprovista de
artificios y pinturas vanidosas, ha desaparecido en el sexo femenino.
Ahora somos modernos, así es la vida.
Las gentes se han vuelto espantosamente crueles: la caridad se ha
resfriado, ya nadie se apiada de nadie.
Las vitrinas o aparadores de los lujosos almacenes resplandecen con
lujosas mercaderías que definitivamente están fuera del alcance de los
infelices.
Lo único que pueden hacer los parias de la vida es contemplar sedas
y joyas, perfumes de lujosos frascos y paraguas para los aguaceros; ver
sin poder tocar, suplicio semejante al del Tántalo.
3
CHAPITRE 1
La Vie
Si incroyable que cela puisse paraitre, il est très certain et véritable que
cette civilisation moderne, tellement vantée, est affreusement laide, elle
ne réunit pas les caractéristiques transcendantales du sens esthétique,
elle est dépourvue de beauté intérieure.
Nous présumons beaucoup trop de ces horribles édifices de toujours,
qui semblent de véritables souricières.
Le monde est devenu terriblement abrutissant, toujours les mêmes
rues, et partout ces horripilantes habitations.
Tout cela est devenu lassant, au nord, au sud, à l’est et à l’ouest du
monde.
C’est partout la même uniformité : horripilante, nauséabonde, stérile.
Modernisme !, s’écrient les foules.
Nous avons l’air de véritables paons vaniteux avec les vêtements
que nous portons et nos souliers très brillants, même si des millions de
malheureux, affamés, mal nourris, misérables, circulent ici, là, partout.
La simplicité et la beauté naturelle, spontanée, ingénue, dépouillée
d’artifices et de fard vaniteux ont disparu chez le sexe féminin. Maintenant
on est moderne, ainsi est la vie.
Les gens sont devenus affreusement cruels : la charité s’est enrhumée
et personne n’a pitié de personne.
Les vitrines des somptueux magasins éblouissent avec de luxueuses
marchandises qui sont définitivement hors de portée des malheureux.
La seule chose que les parias de la vie peuvent faire, c’est de con-
templer les soies, les bijoux, les parfums aux luxueux flacons, etc. Re-
garder sans pouvoir toucher, supplice semblable à celui de Tantale.
LA GRAN REBELIÓN
Las gentes de estos tiempos modernos se han tornado demasiado
groseras: el perfume de la amistad y la fragancia de la sinceridad han de-
saparecido radicalmente.
Gimen las muchedumbres sobrecargadas de impuestos; todo el
mundo está en problemas, nos deben y debemos; nos enjuician y no ten-
emos con qué pagar, las preocupaciones despedazan cerebros, nadie vive
tranquilo…
Los burócratas con la curva de la felicidad en sus vientres y un buen
cigarro en la boca, en el que psicológicamente se apoyan, juegan malabares
políticos con la mente sin importarles un comino el dolor de los pueblos.
Nadie es feliz por estos tiempos y menos la clase media, ésta se en-
cuentra entre la espada y la pared.
Ricos y pobres, creyentes y descreídos, comerciantes y mendigos,
zapateros y hojalateros, viven porque tienen que vivir, ahogan en vino
sus torturas y hasta se convierten en drogadictos para escapar de sí mis-
mos.
Las gentes se tornaron maliciosas, recelosas, desconfiadas, astutas,
perversas; ya nadie cree en nadie; se inventan diariamente nuevas condi-
ciones, certificados, cortapisas de todo género, documentos, credenciales,
etc., y de todas maneras nada de eso sirve ya, los astutos se burlan de
todas estas tonterías: no pagan, esquivan la ley aunque les toque ir con
sus huesos a la cárcel.
Ningún empleo da felicidad; el sentido del verdadero amor se ha
perdido y las gentes se casan hoy y se divorcian mañana.
La unidad de los hogares se ha perdido lamentablemente, la
vergüenza orgánica ya no existe, el Lesbianismo y el Homosexualismo se
han vuelto más comunes que lavarse las manos.
Saber algo sobre todo esto, tratar de conocer la causa de tanta po-
dredumbre, inquirir, buscar, es ciertamente lo que nos proponemos en
este libro.
4
LA GRANDE RÉBELLION
Les gens de ces temps modernes sont devenus extrêmement gros-
siers. Le parfum de l’amitié et l’arôme de la sincérité ont disparu radica-
lement.
Les foules, surchargées d’impôts, gémissent ; tout le monde a des
problèmes, on nous doit et nous devons. Nous sommes traduits en justice
et nous n’avons pas de quoi payer. Les préoccupations détruisent les cer-
veaux. Personne ne vit tranquillement…
Les bureaucrates, avec la courbe du bonheur dans leur ventre et un
bon cigare à la bouche, sur lequel s’appuyer psychologiquement, spéculent
et jonglent intellectuellement avec la politique sans que la douleur des
peuples leur importe un tant soit peu.
À notre époque, personne n’est heureux et moins encore la classe
moyenne, car celle-ci se trouve entre l’épée et le mur.
Riches et pauvres, croyants et incroyants, commerçants et mendiants,
cordonniers et ferblantiers vivent seulement parce qu’il faut vivre, ils
noient leurs tourments dans le vin et finissent par devenir drogués pour
échapper à eux-mêmes.
Les gens sont devenus malicieux, de mauvaise foi, méfiants, astu-
cieux, pervers ; personne ne croit plus en personne. On invente tous les
jours de nouvelles conditions, des certificats, des limitations de tout
genre, des documents, des titres, etc., et de toute façon tout ça ne sert à
rien, les astucieux se moquent de ces sottises, ils ne paient pas, ils trom-
pent la loi, même s’ils doivent aller en prison.
Aucun emploi ne procure de bonheur. Le sens du véritable amour
s’est perdu et les gens se marient aujourd’hui pour divorcer demain.
L’unité des foyers s’est lamentablement perdue, la pudeur organique
n’existe plus, le lesbianisme et l’homosexualité sont, à présent, plus cou-
rants que de se laver les mains.
En savoir un peu plus sur tout ça, essayer de connaitre la cause de
tant de pourriture, chercher, scruter, voilà certainement ce que nous nous
proposons dans ce livre.
LA GRAN REBELIÓN
Estoy hablando en el lenguaje de la vida práctica, deseoso de saber
qué es lo que se esconde tras esa máscara horripilante de la existencia.
Estoy pensando en voz alta y que digan los bribones del intelecto lo
que les venga en gana.
Las teorías ya se volvieron cansonas y hasta se venden y revenden en
el mercado… ¿Entonces qué?
Las teorías sólo sirven para ocasionarnos preocupaciones y amar-
garnos más la vida.
Con justa razón dijo GOETHE: «Toda teoría es gris y sólo es verde el
árbol de doradas frutas que es la vida»…
Ya las pobres gentes se cansaron con tantas teorías, ahora se habla
mucho sobre practicismo, necesitamos ser prácticos y conocer realmente
las causas de nuestros sufrimientos.
5
LA GRANDE RÉBELLION
Je parle dans le langage de la vie quotidienne, désireux de savoir ce
qui se cache derrière cette horripilante mascarade de l’existence.
Je suis en train de penser à haute voix, et que les fripouilles de l’in-
tellect disent bien ce qu’elles veulent.
Les théories sont devenues ennuyeuses, et même, elles se vendent
et se revendent au marché, et alors ?
Les théories ne servent qu’à nous occasionner des préoccupations
et à nous rendre la vie encore plus amère.
Goethe dit, avec raison : « Toute théorie est grise, et seul est vert l’ar-
bre aux fruits d’or qui est la vie »…
Les pauvres gens sont maintenant las de tant de théories. De nos
jours, on parle beaucoup de pragmatisme, il nous faut être pratiques et
connaitre les causes réelles de nos souffrances.
CAPÍTULO 2
La cruda realidad de los hechos
Pronto millones de habitantes de África, Asia y América Latina, pueden
morir de hambre.
El gas que arrojan los «sprays» puede acabar radicalmente con el
Ozono de la atmósfera terrestre.
Algunos sabios pronostican que para el año dos mil se agotará el
subsuelo de nuestro globo terráqueo.
Las especies marítimas están muriendo debido a la contaminación
de los mares, esto ya está demostrado.
Incuestionablemente al paso que vamos para finales de este siglo,
todos los habitantes de las grandes ciudades deberán usar máscaras de
oxígeno para defenderse del humo.
De continuar la contaminación en su forma alarmante actual, antes
de poco tiempo ya no será posible comer peces, estos últimos viviendo
en agua así, totalmente contaminada, serán peligrosos para la salud.
Antes del año dos mil será casi imposible encontrar una playa donde
uno pueda bañarse con agua pura.
Debido al desmedido consumo, y explotación del suelo y del sub-
suelo, pronto las tierras ya no podrán producir los elementos agrícolas
necesarios para la alimentación de las gentes.
El «Animal Intelectual», equivocadamente llamado hombre, al con-
taminar los mares con tanta inmundicia, envenenar el aire con el humo
de los automóviles y de sus fábricas y destruir la Tierra con sus explosiones
atómicas subterráneas y abuso de elementos perjudiciales para la corteza
terrestre, es claro que ha sometido al Planeta Tierra, a una larga y espan-
tosa agonía que indubitablemente habrá de concluir con una Gran
Catástrofe.
6
CHAPITRE 2
La crue réalité des faits
Bientôt, des millions d’habitants d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine
peuvent mourir de faim.
Le gaz que jettent les aérosols peut en finir radicalement avec l’ozone
de l’atmosphère terrestre.
Quelques savants pronostiquent que, pour l’an 2000, le sous-sol de
la planète sera épuisé.
Les espèces maritimes sont en train de disparaitre à cause de la po-
llution des mers, cela est amplement démontré.
Indubitablement, au rythme où nous allons, à la fin de ce siècle tous
les habitants des grandes villes devront porter des masques à gaz pour se
protéger de la fumée.
Si la contamination continue à ce rythme alarmant, avant peu de
temps il ne sera plus possible de manger du poisson : celui-ci, vivant
dans les eaux totalement souillées, sera dangereux pour la santé.
Avant l’an 2000, il sera quasi impossible de trouver une plage où
l’on puisse se baigner dans de l’eau pure.
En raison d’une consommation et d’une exploitation démesurée du
sol et du sous-sol, dans peu de temps les terres ne pourront plus produire
les éléments agricoles nécessaires pour l’alimentation des gens.
« L’animal intellectuel », erronément appelé homme, à force de polluer
les mers avec tant d’immondices, d’empoisonner l’air avec la fumée des
autos et des usines, de détruire la Terre avec ses explosions atomiques
souterraines, et par l’abus de produits préjudiciables pour l’écorce te-
rrestre, a soumis la planète Terre à une longue et effrayante agonie qui va
se terminer par une grande catastrophe.
LA GRAN REBELIÓN
Difícilmente el mundo podrá cruzar el umbral del año dos mil, ya
que el «Animal Intelectual», está destruyendo el ambiente natural a mil
por hora.
El «Mamífero Racional», equivocadamente llamado hombre, está em-
peñado en destruir la Tierra, quiere hacerla inhabitable, y es obvio que lo
está logrando.
En cuanto a los mares se refiere, es ostensible que éstos han sido
convertidos por todas las naciones en una especie de Gran Basurero.
El setenta por ciento de toda la basura del mundo está yendo a cada
uno de los mares.
Enormes cantidades de petróleo, insecticidas de toda clase, múltiples
substancias químicas, gases venenosos, gases neurotóxicos, detergentes,
etc., están aniquilando a todas las especies vivientes del océano.
Las aves marítimas y el Plancton tan indispensable para la vida, está
siendo destruido.
Incuestionablemente la aniquilación del Plancton marino es de una
gravedad incalculable porque este microorganismo produce el setenta
por ciento del oxígeno terrestre.
Mediante la investigación científica se ha podido verificar que ya
ciertas partes del Atlántico y del Pacífico se encuentran contaminadas
con residuos radioactivos, producto de las explosiones atómicas.
En distintas metrópolis del mundo y especialmente en Europa, el
agua dulce se bebe, se elimina, se depura y luego se bebe nuevamente.
En las grandes ciudades «Súper-civilizadas», el agua que se sirve a
las mesas pasa por los organismos humanos muchas veces.
En la ciudad de Cúcuta, frontera con Venezuela, República de Colom-
bia, Sur América, los habitantes se ven obligados a beber las aguas negras
e inmundas del río que carga con todas las porquerías que vienen de
Pamplona.
7
LA GRANDE RÉBELLION
Le monde pourra difficilement franchir le seuil de l’an 2000, car
l’animal intellectuel est en train de détruire à toute vitesse son milieu
naturel.
Le « mammifère rationnel », erronément appelé homme, s’obstine à
détruire la Terre, il veut la rendre inhabitable, et sans aucun doute il est
en train d’y parvenir.
En ce qui concerne les mers, il est ostensible qu’elles ont été conver-
ties, par toutes les nations de la Terre, en une espèce de grand dépotoir.
Soixante pour cent des déchets du monde entier sont déversés dans
chacune des mers.
D’énormes quantités de pétrole, d’insecticides de toutes sortes, de
nombreuses substances chimiques, des gaz vénéneux, des gaz neuroto-
xiques, des détergents, etc., anéantissent jour après jour toutes les espèces
vivantes de l’océan.
Les oiseaux maritimes et le plancton, si indispensable à la vie, sont
détruits systématiquement.
Il est incontestable que l’annihilation du plancton maritime est d’une
gravité incalculable, parce que ce microorganisme produit soixante pour
cent de l’oxygène terrestre.
Grâce à la recherche scientifique, on a pu constater que certaines
parties des océans Atlantique et Pacifique se trouvent déjà contaminées
par des résidus radioactifs provenant des explosions atomiques.
Dans différentes métropoles du monde, et spécialement en Europe,
l’eau douce que l’on boit est éliminée, puis dépurée, pour être bue de
nouveau.
Dans les grandes villes « supercivilisées », l’eau servie à table est pas-
sée plusieurs fois par des organismes humains.
Dans la ville de Cucuta, à la frontière avec le Vénézuéla, République
de Colombie, Amérique du Sud, les habitants sont obligés de boire les
eaux noires et immondes de la rivière qui charrie toutes les cochonneries
provenant de Pampelune.
LA GRAN REBELIÓN
Quiero referirme en forma enfática al río Pamplonita que tan nefasto
ha sido para la «Perla del Norte» (Cúcuta).
Afortunadamente existe ahora otro acueducto más que abastece a la
ciudad, sin que por ello se deje de beber las aguas negras del río Pam-
plonita.
Enormes filtros, gigantescas máquinas, substancias químicas, tratan
de purificar las aguas negras de las grandes ciudades de Europa, más las
epidemias continúan propagándose con esas aguas negras inmundas que
tantas veces han pasado por los organismos humanos.
Los famosos bacteriólogos han encontrado en el agua potable de las
grandes capitales, toda clase de: virus, colibacilos, patógenos, bacterias
de Tuberculosis, Tifus, Viruela, larvas, etc.
Aunque parezca increíble dentro de las mismas plantas de agua pota-
bilizadoras de países europeos, se ha hallado virus de la vacuna de la Po-
liomielitis.
Además el desperdicio de agua es espantoso: científicos modernos
afirman que para el año 1990 el «Humanoide Racional» morirá de sed.
Lo peor de todo esto es que las reservas subterráneas de agua dulce,
se encuentran en peligro debido a los abusos del «Animal Intelectual».
La explotación sin misericordia de los pozos de petróleo, continúa
siendo fatal. El petróleo que se extrae del interior de la tierra, atraviesa
las aguas subterráneas y las contamina.
Como consecuencia de esto, el petróleo ha hecho impotables las
aguas subterráneas de la Tierra durante más de un siglo.
Obviamente como resultado de todo esto, mueren los vegetales y
hasta multitud de personas.
Hablemos ahora un poco sobre el aire que tan indispensable es para
la vida de las criaturas…
8
LA GRANDE RÉBELLION
Je veux faire allusion d’une manière péremptoire à la rivière Pamplo-
nita qui a été tellement néfaste pour la « Perle du nord » (Cucuta).
Heureusement, il existe maintenant un autre aqueduc qui fournit la
ville, mais, malgré cela, la plupart des gens doivent encore boire les eaux
noires de la rivière Pamplonita.
D’énormes filtres, des machines géantes, des substances chimiques,
essayent de purifier les eaux noires des grandes villes européennes, mais
les épidémies continuent de se propager à travers ces eaux noires im-
mondes qui ont passé tant de fois par les organismes humains.
De fameux bactériologues ont trouvé dans l’eau potable des grandes
capitales, toute sorte de virus, colibacilles pathogènes, bactéries de tu-
berculose, typhus, vérole, des larves, etc.
Et si incroyable que cela puisse paraitre, on a trouvé dans les éta-
blissements mêmes chargés de purifier l’eau de pays européens, des virus
du vaccin de la poliomyélite.
D’autre part, le gaspillage d’eau est épouvantable. Les scientifiques
modernes affirment que pour l’année 1990 l’humanoïde rationnel mourra
de soif.
Le pire de tout cela, c’est que les réserves souterraines d’eau douce
se trouvent en danger en raison des abus de l’animal intellectuel.
L’exploitation sans pitié des puits de pétrole est fatale. Le pétrole,
extrait de l’intérieur de la terre, traverse les eaux souterraines et les con-
tamine.
Le pétrole a donc rendu imbuvables pour plus d’un siècle les eaux
souterraines de la terre.
Il va sans dire que le résultat de tout cela a été la mort d’un grand
nombre de végétaux et même de personnes.
Maintenant, parlons un peu de l’air, si indispensable pour la vie des
créatures…
LA GRAN REBELIÓN
Con cada aspiración e inhalación, los pulmones toman medio litro
de aire o sea, unos doce metros cúbicos al día, multiplíquese dicha can-
tidad por los cuatro mil quinientos millones de habitantes que posee la
Tierra y entonces tendremos la cantidad exacta de oxígeno que diaria-
mente consume la humanidad entera, sin contar con el que consumen
todas las otras criaturas animales que pueblan la faz de la Tierra.
La totalidad del oxígeno que inhalamos, se encuentra en la atmósfera
y se debe al Plancton que ahora estamos destruyendo con la contami-
nación y también a la actividad fotosintética de los vegetales. Desgraci-
adamente las reservas de oxígeno ya se están agotando.
El «Mamífero Racional» equivocadamente llamado hombre, mediante
sus innumerables industrias está disminuyendo en forma continua la
cantidad de radiación solar, tan necesaria e indispensable para la Foto-
síntesis, y es por esto que la cantidad de oxígeno que producen actual-
mente las plantas, es ahora muchísimo menos que en el siglo pasado.
Lo más grave de toda esta tragedia mundial es que el «Animal Inte-
lectual», continúa contaminando los mares, destruyendo el Plancton y
acabando con la vegetación.
El «Animal Racional», prosigue destruyendo lamentablemente sus
fuentes de oxígeno.
El «Smog», que el «Humanoide Racional» está constantemente ex-
pulsando al aire; además de matar pone en peligro la vida del Planeta
Tierra.
El «Smog», no sólo está aniquilando las reservas de oxígeno, sino
además está matando a las gentes.
El «Smog», origina extrañas y peligrosas enfermedades imposibles
de curar, esto está ya demostrado.
El «Smog», impide la entrada de la luz solar y de los rayos ultravio-
letas, originando por ello, graves desórdenes en la atmósfera.
Viene una era de alteraciones climáticas, glaciaciones, avance de los
hielos polares hacia el ecuador, ciclones espantosos, terremotos, etc.
9
LA GRANDE RÉBELLION
À chaque aspiration ou inhalation, les poumons prennent un demi-
litre d’air, soit quelque douze mètres cubes par jour. En multipliant cette
quantité par les quatre-mille-cinq-cents millions d’habitants que la Terre
possède, nous obtenons la quantité exacte d’oxygène que l’humanité en-
tière consomme chaque jour, sans compter celui que prennent les autres
créatures animales qui peuplent la face de la Terre.
La totalité de l’oxygène que nous inhalons se trouve dans l’atmos-
phère et provient du plancton que nous sommes en train de détruire par
la contamination, et aussi de l’activité photosynthétique des végétaux.
Malheureusement, les réserves d’oxygène s’épuisent déjà.
Le mammifère rationnel, erronément appelé homme, au moyen de
ses innombrables industries, diminue d’une manière continuelle la quan-
tité de radiation solaire, tellement nécessaire et indispensable à la pho-
tosynthèse. Voilà pourquoi la quantité d’oxygène que les plantes produi-
sent actuellement est bien moindre qu’au cours du siècle dernier.
Le plus grave de toute cette tragédie mondiale est que l’animal inte-
llectuel continue à infecter les mers, à détruire le plancton et à ravager la
végétation.
L’animal rationnel continue à détruire d’une manière lamentable ses
sources d’oxygène.
Le smog que l’humanoïde rationnel jette constamment dans l’air, en
plus de tuer, met en danger la vie de la planète Terre.
Le smog, non seulement annihile les réserves d’oxygène, mais aussi,
est en train de tuer les gens.
Le smog est à l’origine de bizarres et dangereuses maladies, impos-
sibles à soigner, cela est maintenant démontré.
Le smog empêche l’entrée de la lumière solaire et des rayons ultra-
violets, provoquant par là de graves désordres dans l’atmosphère.
Nous approchons d’une ère d’altérations climatiques, de glaciation,
d’avance des glaces polaires vers l’équateur, de cyclones épouvantables,
de tremblements de terre, etc.
LA GRAN REBELIÓN
Debido no al uso, sino al abuso de la energía eléctrica en el año dos
mil, habrá más calor en algunas regiones del Planeta Tierra y esto coayu-
dará en el proceso de la Revolución de los ejes de la Tierra.
Ya pronto los polos quedarán constituidos en el ecuador de la Tierra,
y este último se convertirá en polos.
Deshielos de los polos han comenzado y un nuevo Diluvio Universal
precedido por el fuego se avecina.
En próximos decenios, se multiplicará el «dióxido de carbono», en-
tonces este elemento químico formará una gruesa capa en la atmósfera
de la Tierra.
Tal filtro o capa, absorberá lamentablemente la radiación térmica y
actuará como un invernadero de fatalidades.
El clima de la Tierra se hará más caliente en muchos lugares y el
calor hará fundir el hielo de los polos, subiendo por tal motivo el nivel de
los océanos escandalosamente.
La situación es gravísima, el suelo fértil está desapareciendo y diari-
amente nacen doscientas mil personas que necesitan alimento.
La catástrofe mundial de hambre que se avecina, será ciertamente
pavorosa; esto está ya a las puertas.
Actualmente están muriendo cuarenta millones de personas anual-
mente por hambre, por falta de comida.
La criminal industrialización de los bosques y la explotación despi-
adada de minas y petróleo están dejando a la Tierra convertida en un de-
sierto.
Si bien es cierto que la energía nuclear es mortal para la humanidad,
no es menos cierto que actualmente existen también, «Rayos de
Muerte»,»Bombas Microbianas» y muchos otros elementos terriblemente
destructivos, malignos, inventados por los científicos.
Incuestionablemente para conseguir la energía nuclear se requiere
de grandes cantidades de calor difíciles de controlar y que en cualquier
momento pueden originar una catástrofe.
10
LA GRANDE RÉBELLION
En raison, non pas de l’utilisation, mais de l’abus de l’énergie élec-
trique, en l’an 2000 il fera plus chaud dans certaines régions de la planète
Terre, ce qui contribuera au processus de révolution des axes de la Terre.
Bientôt, les pôles constitueront l’Équateur, et ce dernier deviendra
les pôles.
Le dégel des pôles a commencé, et un nouveau déluge universel s’en
vient, précédé par le feu.
Dans les prochaines décennies, le bioxyde de carbone se multipliera
; et alors cet élément chimique formera une épaisse couche dans l’at-
mosphère de la Terre.
Un tel filtre absorbera très mal la radiation thermique et agira comme
une serre de fatalités.
Le climat de la Terre deviendra plus chaud dans beaucoup d’endroits
et la chaleur fera fondre la glace des pôles en faisant monter le niveau
des océans d’une manière effrayante.
Situation extrêmement grave, le sol fertile est en train de disparaitre,
et il nait chaque jour deux-cent-mille personnes qui ont besoin de nou-
rriture.
La catastrophe mondiale de la famine qui s’approche sera certaine-
ment épouvantable ; et elle est déjà aux portes.
Actuellement, il y a 40 millions de personnes qui meurent annuelle-
ment de faim, par manque d’aliments.
La criminelle industrialisation des bois et l’exploitation impitoyable
des mines et du pétrole sont en train de convertir la Terre en un désert.
S’il est certain que l’énergie nucléaire est mortelle pour l’humanité,
il n’est pas moins vrai qu’actuellement existent aussi des « rayons de la
mort », des bombes microbiennes et beaucoup d’autres produits terrible-
ment destructeurs et malfaisants, inventés par les scientifiques.
Incontestablement, pour obtenir l’énergie nucléaire, il faut de grandes
quantités de chaleur, difficile à contrôler et pouvant à n’importe quel
moment engendrer une catastrophe.
LA GRAN REBELIÓN
Para lograr la energía nuclear, se requiere de enormes cantidades de
minerales radioactivos, de los cuales sólo se aprovecha treinta por ciento,
esto hace que el subsuelo terráqueo se agote rápidamente.
Los desperdicios atómicos que quedan en el subsuelo resultan es-
pantosamente peligrosos. No existe lugar seguro para los desperdicios
atómicos.
Si el gas de un basurero atómico llegara a escapar, aunque sólo fuese
una mínima porción, morirían millares de personas.
La contaminación de alimentos y aguas trae alteraciones genéticas y
monstruos humanos: criaturas que nacen deformadas y monstruosas.
Antes del año 1999, habrá un grave accidente nuclear que causará
verdadero espanto.
Ciertamente la humanidad no sabe vivir, se ha degenerado espan-
tosamente y francamente se ha precipitado al abismo.
Lo más grave de toda esta cuestión, es que los factores de tal deso-
lación, cuáles son: hambres, guerras, destrucción del Planeta en que vivi-
mos, etc., se están dentro de nosotros mismos, los cargamos en nuestro
interior, en nuestra Psiquis.
11
LA GRANDE RÉBELLION
Pour obtenir l’énergie nucléaire, on a besoin d’énormes quantités de
minéraux radioactifs, dont on n’utilise que trente pour cent seulement,
ce qui entraine que le sous-sol de la Terre s’épuise rapidement.
Les déchets atomiques qui sont évacués dans le sous-sol s’avèrent
extrêmement dangereux. Il n’existe pas d’endroit sûr pour les déchets
atomiques.
Si les gaz d’une poubelle atomique arrivaient à s’échapper, des mi-
llions de personnes mourraient.
La contamination des aliments et des eaux entraine des altérations
génétiques et des monstres humains : des créatures qui naissent défor-
mées et monstrueuses.
Avant l’an 1999, il y aura un grave accident nucléaire qui causera
une véritable panique.
Certainement, l’humanité ne sait pas vivre. Elle a épouvantablement
dégénéré et s’est franchement précipitée à l’abime.
Le plus grave, c’est que les facteurs de cette désolation : famines,
guerres, destruction de la planète où nous vivons, etc., se trouvent au-
dedans de nous-mêmes, nous les charrions dans notre intérieur, dans
notre psychisme.
CAPÍTULO 3
La Felicidad
La gente trabaja diariamente, lucha por sobrevivir, quiere existir de
alguna manera, mas no es feliz.
Eso de la felicidad está en chino - como se dice por ahí - lo más
grave es que la gente lo sabe pero en medio de tantas amarguras, parece
que no pierden las esperanzas de lograr la dicha algún día, sin saber
cómo, ni de qué manera.
¡Pobres gentes! ¡Cuánto sufren!, y sin embargo quieren vivir, temen
perder la vida…
Si las gentes entendieran algo sobre Psicología Revolucionaria, posi-
blemente hasta pensarían distinto; más en verdad nada saben, quieren
sobrevivir en medio de su desgracia y eso es todo.
Existen momentos placenteros y muy agradables, pero eso no es fe-
licidad; las gentes confunden el placer con la felicidad.
«Pachanga», «Parranda», borrachera, orgía; es placer bestial, más no
es felicidad… Sin embargo hay fiestecitas sanas, sin borracheras, sin bes-
tialidades, sin alcohol, etc., pero eso tampoco es felicidad…
¿Eres persona amable?, ¿cómo te sientes cuando danzas?, ¿estáis
enamorado?, ¿amas de verdad?, ¿qué tal te sientes danzando con el ser
que adoras? Permitid que me vuelva un poco cruel en estos momentos al
deciros que esto tampoco es felicidad.
Si ya estás viejo, si no te atraen estos placeres, si te saben a cucaracha,
dispénsame si te digo que sería diferente si estuvieseis joven y lleno de
ilusiones.
12
CHAPITRE 3
Le Bonheur
Les gens travaillent tous les jours, luttent pour survivre, veulent exister
d’une manière ou d’une autre, mais ils ne sont pas heureux.
Cette histoire du bonheur est en chinois, comme on dit par ici. Le
plus grave c’est que les gens le savent et pourtant, au milieu de tant
d’amertumes, ils ne semblent pas perdre l’espoir d’atteindre un jour le
bonheur, sans savoir comment, ni de quelle manière.
Pauvres gens !, combien ils souffrent !, et cependant ils veulent vivre,
ils ont peur de perdre la vie…
Si les gens comprenaient quelque chose de la Psychologie révolu-
tionnaire, ils penseraient probablement d’une manière différente ; mais
en vérité ils ne savent rien, ils veulent survivre au milieu de leur misère
et c’est tout.
Il existe des moments plaisants et très agréables, mais ce n’est pas
le bonheur ; et les gens confondent le plaisir avec le bonheur.
La « bombance », les grosses fêtes, les souleries, les orgies, c’est du
plaisir bestial, mais non pas le bonheur… Il y a cependant de petites
fêtes, des réjouissances saines, sans souleries, sans bestialités, sans alcool,
etc., mais ce n’est pas non plus le bonheur…
Tu es une personne aimable ? Comment te sens-tu lorsque tu dan-
ses ? Tu es amoureux ? Aimes-tu vraiment ? Comment te sens-tu quand
tu danses avec l’être adoré ? Permets-moi de paraitre un peu cruel en ce
moment, pour te dire que tout ça n’est pas non plus le bonheur.
Si tu es déjà vieux, si ces plaisirs-là ne t’attirent plus, s’ils te semblent
aussi désagréables qu’une blatte, excuse-moi si je te dis que si tu étais
jeune et plein d’illusions tu serais différent.
LA GRAN REBELIÓN
De todas maneras, dígase lo que se diga, bailes o no bailes, enamores
o no enamores, tengas o no eso que se llama dinero, tú no eres feliz
aunque pienses lo contrario.
Uno se pasa la vida buscando la felicidad por todas partes y muere
sin haberla encontrado.
En la América Latina son muchos los que tienen esperanzas en
sacarse algún día el premio gordo de la lotería, creen que así van a lograr
la felicidad; algunos hasta de verdad se lo sacan, más no por ello logran
la tan ansiada felicidad.
Cuando uno está muchacho, sueña con la mujer ideal, alguna princesa
de las «Mil y Una Noches»; algo extraordinario, viene después la cruda
realidad de los hechos: mujer, muchachitos pequeños que mantener, difí-
ciles problemas económicos, etc.
No hay duda de que a medida que los hijos crecen, los problemas
también crecen y hasta se tornan imposibles…
Conforme el niño o la niña van creciendo, los zapatitos van siendo
cada vez más grandes y el precio mayor, eso es claro.
Conforme las criaturas crecen, la ropa va costando cada vez más y
más cara; habiendo dinero no hay problema en esto, más si no lo hay, la
cosa es grave y se sufre horriblemente…
Todo esto sería más o menos llevadero, si se tuviese una mujer
buena, más cuando el pobre hombre es traicionado, «cuando le ponen
los cuernos», ¿de qué le sirve, entonces, luchar por ahí para conseguir
dinero?
Desgraciadamente existen casos extraordinarios, mujeres maravil-
losas, compañeras de verdad tanto en la opulencia como en la desgracia.
Más, para colmo de los colmos entonces el hombre no la sabe apreciar y
hasta la abandona por otras mujeres que le van a amargar la vida.
Muchas son las doncellas que sueñan con un «príncipe azul», de-
safortunadamente de verdad, las cosas resultan muy diferentes y en el
terreno de los hechos se casa la pobre mujer con un verdugo…
13
LA GRANDE RÉBELLION
De toute manière, que l’on dise ce qu’on veuille, que tu danses ou
que tu ne danses pas, amoureux ou non, que tu aies ou non ce qu’on ap-
pelle de l’argent, tu n’es pas heureux, même si tu penses le contraire.
On passe sa vie à chercher le bonheur partout, et on meurt sans
l’avoir trouvé.
En Amérique latine, il y a beaucoup d’individus qui ont l’espoir de
remporter un jour le gros lot de la loterie ; ils croient qu’ils vont obtenir
ainsi le bonheur si ardemment désiré.
Quand on est jeune, on rêve d’une femme idéale, de quelque
princesse des « Mille-et-une nuits » ; de quelque chose d’extraordinaire.
Mais vient ensuite la crue réalité des faits : une femme et des petits-
enfants qu’il faut entretenir, des problèmes économiques difficiles à ré-
soudre, etc.
Il n’y a pas de doute qu’au fur et à mesure que les enfants grandissent
les problèmes grandissent aussi et deviennent même insolubles…
Selon que le garçon ou la fille grandissent, les souliers sont toujours
plus grands, de même que leur prix, cela va de soi.
À mesure que les enfants croissent, les vêtements sont toujours de
plus en plus chers. S’il y a de l’argent, pas de problème, mais s’il n’y en a
pas, la chose est grave et on souffre horriblement…
Tout cela serait plus ou moins supportable si l’on avait une bonne
épouse, mais si le pauvre homme est trahi, lorsqu’on lui « met des cornes »,
à quoi cela peut-il servir de lutter comme il peut pour obtenir de l’argent ?
Malheureusement, il existe des cas extraordinaires, des femmes mer-
veilleuses, de vraies compagnes aussi bien dans l’opulence que dans le
malheur, mais, pour comble, leur mari ne sait pas les apprécier et ces
hommes en viennent même à les abandonner pour des femmes qui vont
leur rendre la vie amère.
Nombreuses sont les filles qui rêvent d’un prince charmant ; mal-
heureusement les choses tournent très différemment et, en fait, la pauvre
femme se marie avec un bourreau…
LA GRAN REBELIÓN
La mayor ilusión de una mujer es llegar a tener un hermoso hogar y
ser madre: «santa predestinación», empero aunque el hombre le resulta
muy bueno, cosa por cierto muy difícil, al fin todo pasa: los hijos y las
hijas se casan, se van o le pagan mal a sus padres y el hogar concluye
definitivamente.
Total, en este mundo cruel en que vivimos, no existe gente feliz…
Todos los pobres seres humanos son infelices.
En la vida hemos conocido muchos «burros» cargados de dinero,
llenos de problemas, pleitos de toda especie, sobrecargados de impuestos,
etc. No son felices.
¿De qué sirve ser rico si no se tiene buena salud? ¡Pobres ricos! a ve-
ces son más desgraciados que cualquier mendigo.
Todo pasa en esta vida: pasan las cosas, las personas, las ideas, etc.
Los que tiene dinero pasan y los que no lo tienen también pasan y nadie
conoce la auténtica felicidad.
Muchos quieren escapar de sí mismos por medio de las drogas o el
alcohol, más en verdad no sólo no consiguen tal escape, sino lo que es
peor, quedan atrapados entre el infierno del vicio.
Los amigos del alcohol o de la marihuana o del «L.S.D.», etc., desa-
parecen como por encanto, cuando el vicioso resuelve cambiar de vida.
Huyendo del «Mí Mismo», del «Yo Mismo», no se logra la felicidad.
Interesante sería «agarrar al toro por los cuernos», observar al «YO», es-
tudiarlo con el propósito de descubrir las causas del dolor.
Cuando uno descubre las causas verdaderas de tantas miserias y
amarguras, es obvio que algo puede hacer…
Si se logra acabar con el «Mi Mismo», con «Mis borracheras», con
«Mis vicios», con «Mis afectos», que tanto dolor me causan en el corazón,
con mis preocupaciones que me destrozan los sesos y me enferman, etc.,
etc., etc., es claro que entonces adviene eso que no es del tiempo, eso que
está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente, eso que realmente
es desconocido para el entendimiento y que se llama: ¡FELICIDAD!
14
LA GRANDE RÉBELLION
La plus grande illusion d’une femme est son désir d’avoir un beau
foyer et d’être mère : « sainte prédestination ! » Cependant, même si le
mari se révèle très bon, chose certes très difficile, en fin de compte tout
finit par s’écrouler : les fils et les filles se marient, s’en vont, ou bien ils
paient d’ingratitude leurs parents, et le foyer est définitivement brisé.
Bref : dans ce monde cruel où nous vivons, il n’existe pas de gens
heureux… Tous les pauvres êtres humains sont malheureux.
Dans la vie nous avons connu un grand nombre d’individus bourrés
d’argent, et qui sont accablés de problèmes et de querelles de toutes sor-
tes, surchargés d’impôts, etc. Ils ne sont pas heureux.
À quoi sert d’être riche si l’on n’a pas la santé ? Pauvres riches !, ils
sont parfois plus malheureux que n’importe quel mendiant.
Tout passe dans cette vie : les choses passent, les personnes, les
idées, etc. Ceux qui ont de l’argent passent, de même passent ceux qui
n’en ont pas, et personne ne connait le bonheur authentique.
Beaucoup veulent échapper à eux-mêmes, au moyen des drogues ou
de l’alcool. En réalité, non seulement ils ne réussissent pas cette évasion,
mais, ce qui est pire, ils restent accrochés dans l’enfer du vice.
Les amis de l’alcool, de la marihuana, du « L.S.D. », etc., disparaissent
comme par enchantement lorsque le vicieux se décide à changer de vie.
En fuyant le « Moi-même », le « Soi-même », on n’atteint pas le bon-
heur. L’intéressant serait de prendre le « taureau par les cornes », d’observer
le « MOI », de l’étudier dans le but de découvrir les causes de la douleur.
Quand on découvre les causes véritables de tant de misères et d’amer-
tumes, il n’y a aucun doute qu’on peut alors faire quelque chose…
Si on réussit à en finir avec le « moi-même », avec « mes souleries », «
mes vices », « mes affects » qui me causent tellement de douleur dans le
cœur, avec « mes préoccupations » qui me détruisent le cerveau et me
rendent malade, etc., il est clair qu’alors survient ce qui est au-delà du
temps, ce qui est au-delà du corps, des affects et du mental, ce qui est
vraiment inconnu pour l’entendement et qui s’appelle le BONHEUR !
LA GRAN REBELIÓN
Incuestionablemente, mientras la Conciencia continúe embotellada,
embutida entre el «MI MISMO», entre el «YO MISMO», de ninguna
manera podrá conocer la legítima felicidad.
La felicidad tiene un sabor que el «YO MISMO», el «MI MISMO»,
nunca jamás ha conocido.
15
LA GRANDE RÉBELLION
Incontestablement, tant que la conscience continuera à être embou-
teillée, enfermée dans le moi-même, dans le soi-même, d’aucune manière
on ne pourra connaitre la légitime félicité.
Le bonheur a une saveur que le « soi-même », le « moi-même » n’a ja-
mais connue.
CAPÍTULO 4
La Libertad
El sentido de la Libertad es algo que aún no ha sido entendido por la Hu-
manidad.
Sobre el concepto Libertad, planteado siempre en forma más o menos
equivocada, se han cometido gravísimos errores.
Ciertamente se pelea por una palabra, se sacan deducciones absurdas,
se cometen atropellos de toda especie y se derrama sangre en los campos
de batalla.
La palabra Libertad, es fascinante, a todo el mundo le gusta, sin em-
bargo no se tiene verdadera comprensión sobre la misma, existe confusión
en relación con esta palabra.
No es posible encontrar una docena de personas que definan la pa-
labra Libertad en la misma forma y del mismo modo.
El término Libertad, en modo alguno sería comprensible para el
racionalismo subjetivo.
Cada cual tiene sobre este término ideas diferentes: opiniones sub-
jetivas de las gentes, desprovistas de toda realidad objetiva.
Al plantearse la cuestión Libertad, existe incoherencia, vaguedad,
incongruencia en cada mente.
Estoy seguro que ni siquiera Emmanuel Kant, el autor de la «Crítica
de la Razón Pura», y de la «Crítica de la Razón Práctica», jamás analizó
esta palabra para darle el sentido exacto.
Libertad, hermosa palabra, bello término: ¡Cuántos crímenes se han
cometido en su nombre!
Incuestionablemente, el término Libertad ha hipnotizado a las
muchedumbres; las montañas y los valles, los ríos y los mares se han
teñido con sangre al conjuro de esta mágica palabra…
16
CHAPITRE 4
La Liberté
Le sens de la liberté est quelque chose qui n’a pas été compris par l’hu-
manité.
Sur le concept de liberté, posé toujours d’une manière plus ou moins
erronée, on a commis de très graves erreurs.
Certainement on se bat pour un mot, on tire des déductions absurdes,
on commet des outrages de tous genres et le sang coule sur les champs
de bataille.
Le mot liberté est fascinant, il plait à tout le monde, et cependant on
n’a pas de lui une véritable et totale compréhension, il y a beaucoup de
confusion autour de ce mot.
Il est impossible de trouver une douzaine de personnes qui définis-
sent le mot liberté de la même façon.
Le terme liberté ne peut, en aucune façon, être compréhensible pour
le rationalisme subjectif.
Chacun a, sur ce terme, des idées différentes : opinions subjectives
dépourvues de toute réalité objective.
Quand on pose la question de la liberté, il y a alors dans chaque
esprit de l’incohérence, de l’ambigüité, de l’imprécision, de l’incongruité.
Je suis sûr que même Emmanuel Kant, l’auteur de la « Critique de la
raison pure » et de la « Critique de la raison pratique », n’analysa jamais
ce mot pour lui donner son sens exact.
Liberté, belle parole, beau terme, combien de crimes ont été commis
en son nom !
Indubitablement, le terme liberté a hypnotisé les foules ; les mon-
tagnes et les vallées, les rivières et les mers se sont teintes de sang devant
la conjuration de cette parole magique…
LA GRAN REBELIÓN
Cuántas banderas, cuánta sangre y cuántos héroes han sucedido en
el curso de la Historia, cada vez que sobre el tapete de la vida se ha
puesto la cuestión Libertad.
Desafortunadamente, después de toda independencia a tan alto precio
lograda, continúa dentro de cada persona la esclavitud.
¿Quién es libre?, ¿quién ha logrado la famosa Libertad?, ¿cuántos se
han emancipado?, ¡ay, ay, ay!
El adolescente anhela libertad; parece increíble que muchas veces
teniendo pan, abrigo, y refugio, se quiera huir de la casa paterna en busca
de Libertad.
Resulta incongruente que el jovencito que tiene todo en casa, quiera
evadirse, huir, alejarse de su morada, fascinado por el término Libertad.
Es extraño que gozando de toda clase de comodidades en hogar dichoso,
se quiera perder lo que se tiene, para viajar por esas tierras del mundo y
sumergirse en el dolor.
Que el desventurado, el paria de la vida, el mendigo, anhele de
verdad alejarse de la casucha, de la choza, con el propósito de obtener al-
gún cambio mejor, resulta correcto; pero que el niño bien, el nene de
mamá, busque escapatoria, huir, resulta incongruente y hasta absurdo;
empero esto es así; la palabra Libertad, fascina, hechiza, aunque nadie
sepa definirla en forma precisa.
Que la doncella quiere Libertad, que anhela cambiar de casa, que
desee casarse para escapar del hogar paterno y vivir una vida mejor,
resulta en parte lógico, porque ella tiene derecho a ser madre; sin embargo,
ya en vida de esposa, encuentra que no es libre y con resignación ha de
seguir cargando las cadenas de la esclavitud.
El empleado, cansado de tantos reglamentos, quiere verse libre, y si
consigue independizarse, se encuentra con el problema que continúa
siendo esclavo de sus propios intereses y preocupaciones.
Ciertamente, cada vez que se lucha por la Libertad, nos encontramos
defraudados a pesar de las victorias.
17
LA GRANDE RÉBELLION
Combien de drapeaux, combien de sang et combien de héros se sont
succédé dans le cours de l’Histoire, chaque fois qu’on a mis sur le tapis
de la vie la question de la liberté.
Malheureusement, après toute indépendance, obtenue à si haut prix,
l’esclavage subsiste toujours au-dedans de chaque personne.
Qui est libre ? Qui a atteint la fameuse liberté ? Combien se sont
émancipés ? Aïe, aïe, aïe!
L’adolescent aspire à la liberté. Il parait incroyable qu’ayant du pain
à satiété, un abri, un refuge, il veuille s’enfuir de la maison paternelle en
quête de liberté.
Il s’avère incongru que le jeune qui a tout chez lui veuille s’évader,
fuir, s’éloigner de la maison, fasciné par le terme liberté. Il est étrange
qu’en jouissant de toute sorte de commodités dans un foyer heureux, on
veuille perdre ce qu’on a pour voyager par ces terres du monde et s’en-
gloutir dans la douleur.
Que le malheureux, le paria de la vie, le mendiant, aspire vraiment à
s’éloigner de sa baraque, de son taudis, dans le but d’obtenir quelque
changement pour sa vie, c’est tout à fait correct, mais que l’enfant choyé,
le jeune « bien né » cherche à fuir, à s’échapper, cela s’avère incongru,
voire même absurde, et pourtant c’est ainsi ; le mot liberté fascine, en-
chante, quoique personne ne sache le définir de façon précise.
Qu’une jeune fille veuille la liberté, qu’elle aspire à changer de mai-
son, qu’elle désire se marier pour s’affranchir du foyer paternel et mener
une vie meilleure, s’avère, en un certain sens, logique, parce qu’elle a le
droit d’être mère ; cependant, aussitôt en ménage elle se rend compte
qu’elle n’est pas libre et qu’elle devra continuer, avec résignation, à porter
les chaines de l’esclavage.
L’employé, fatigué de tant de contraintes, se veut libre et s’il réussit
à s’affranchir de sa dépendance, il se trouve devant ce problème qu’il
continue à être esclave de ses propres intérêts et préoccupations.
Certainement, chaque fois qu’on lutte pour la liberté, on se retrouve
déçu malgré les victoires.
LA GRAN REBELIÓN
Tanta sangre derramada inútilmente en nombre de la Libertad, y sin
embargo continuamos siendo esclavos de sí mismos y de los demás.
Las gentes se pelean por palabras que nunca entienden, aunque los
diccionarios las expliquen gramaticalmente.
La Libertad es algo que hay que conseguir dentro de sí mismo. Nadie
puede lograrla fuera de sí mismo.
«Cabalgar por el aire» es una frase muy oriental que alegoriza el sen-
tido de la genuina Libertad.
Nadie podría en realidad experimentar la Libertad en tanto su Con-
ciencia continúe embotellada en el sí mismo, en el mí mismo.
Comprender este yo mismo, mi persona, lo que yo soy, es urgente
cuando se quiere muy sinceramente conseguir la Libertad.
En modo alguno podríamos destruir los grilletes de la esclavitud,
sin haber comprendido previamente toda esta cuestión mía, todo esto
que atañe al yo, al mí mismo.
¿En qué consiste la esclavitud?, ¿qué es esto que nos mantiene es-
clavos?, ¿cuáles son estas trabas?, todo esto es lo que necesitamos des-
cubrir.
Ricos y pobres, creyentes y descreídos, están todos formalmente
presos, aunque se consideren libres.
En tanto la Conciencia, la Esencia, lo más digno y decente que ten-
emos en nuestro interior, continúe embotellada en el sí mismo, en el mí
mismo, en el yo mismo, en mis apetencias y temores, en mis deseos y
pasiones, en mis preocupaciones y violencias, en mis defectos psicológicos,
se estará en formal prisión.
El sentido de Libertad, sólo puede ser comprendido íntegramente,
cuando han sido aniquilados los grilletes de nuestra propia cárcel psi-
cológica.
Mientras el «yo mismo», exista, la Conciencia estará en prisión;
evadirse de la cárcel sólo es posible mediante la aniquilación buddhista,
disolviendo el yo, reduciéndolo a cenizas, a polvareda cósmica.
18
LA GRANDE RÉBELLION
Tellement de sang a coulé inutilement au nom de la liberté, et nous
n’en continuons pas moins à être esclaves de nous-mêmes et des autres.
Les gens se battent pour des mots qu’ils ne comprennent jamais,
même si les dictionnaires les expliquent grammaticalement.
La liberté est quelque chose qu’il faut trouver au-dedans de soi-
même. Personne ne peut l’obtenir en dehors de lui-même.
« Chevaucher l’air » est une expression très orientale qui allégorise le
sens de l’authentique liberté.
Personne ne pourrait en réalité expérimenter la liberté si sa cons-
cience continuait à être embouteillée dans le moi-même, dans le soi-
même.
Il est urgent de comprendre ce moi-même, ma personne, ce que je
suis, si l’on veut très sincèrement obtenir la liberté.
En aucune façon, ne pourrons-nous abolir les fers de l’esclavage, si
nous n’avons pas compris au préalable toute cette question du soi, tout
ce qui se rattache au moi, au moi-même.
En quoi consiste l’esclavage ? Qu’est-ce qui nous retient esclaves ?
Quelles sont ces entraves ? Voilà tout ce qu’il nous faut découvrir.
Riches et pauvres, croyants et sceptiques, tous sont formellement
emprisonnés, bien qu’ils se considèrent libres.
Tant que la conscience, l’Essence, c’est-à-dire ce qu’il y a en nous de
plus digne, continuera à être embouteillé dans le soi-même, dans le moi-
même, dans mes appétits et mes peurs, dans mes désirs et mes passions,
dans mes soucis et mes violences, dans mes défauts psychologiques, on
sera formellement en prison.
Le sens de la liberté ne peut être compris intégralement que lorsque
les fers de notre propre prison psychologique ont été détruits.
Tant que le « moi-même » existera, la conscience sera en prison. Le
seul moyen pour s’évader de la prison, c’est l’annihilation bouddhiste,
en dissolvant le « moi », en le réduisant en cendres, en poussière cosmique.
LA GRAN REBELIÓN
La Conciencia libre, desprovista de yo, en ausencia absoluta del mí
mismo, sin deseos, sin pasiones, sin apetencias ni temores, experimenta
en forma directa la verdadera Libertad.
Cualquier concepto sobre Libertad, no es Libertad. Las opiniones
que nos formemos sobre la Libertad distan mucho de ser la Realidad.
Las ideas que nos forjemos sobre el tema Libertad, nada tienen que ver
con la auténtica Libertad.
La Libertad es algo que tenemos que experimentar en forma directa,
y esto sólo es posible muriendo psicológicamente, disolviendo el yo, aca-
bando para siempre con el mí mismo.
De nada serviría continuar soñando con la Libertad, si de todas man-
eras proseguimos como esclavos.
Más vale vernos así mismos tal cual somos, observar cuidadosamente
todos estos grilletes de la esclavitud que nos mantienen en formal prisión.
Auto-conociéndonos, viendo lo que somos interiormente, descubrire-
mos la puerta de la auténtica Libertad.
19
LA GRANDE RÉBELLION
La conscience libre, dépourvue de moi, en l’absence absolue du moi-
même, sans désir, sans passion, sans appétence ni crainte, expérimente
de façon directe la véritable liberté.
N’importe quel concept sur la liberté n’est pas la liberté. Les opinions
que nous formulons sur la liberté sont très loin d’être conformes à la ré-
alité. Les idées que nous forgeons sur le thème de la liberté n’ont rien à
voir avec l’authentique liberté.
La liberté, c’est quelque chose que nous devons expérimenter de fa-
çon directe, et ceci n’est possible qu’en mourant psychologiquement, en
dissolvant le moi, en en finissant pour toujours avec le moi-même.
Cela ne sert à rien de continuer à rêver de liberté si, de toute façon,
nous continuons à vivre comme des esclaves.
Mieux vaut nous voir tels que nous sommes, observer soigneusement
toutes ces chaines de l’esclavage qui nous maintiennent formellement
en prison.
En nous connaissant nous-mêmes, en voyant ce que nous sommes
intérieurement, nous découvrons la porte de l’authentique liberté.
CAPÍTULO 5
La Ley del péndulo
Resulta interesante tener un reloj de pared en casa, no sólo para saber
las horas sino también para reflexionar un poco.
Sin el péndulo el reloj no funciona; el movimiento del péndulo es
profundamente significativo.
En los antiguos tiempos el Dogma de la Evolución no existía, en-
tonces, los sabios entendían lo de que los procesos históricos se desen-
vuelven siempre de acuerdo con la Ley del Péndulo.
Todo fluye y refluye, sube y baja, crece y decrece, va y viene de
acuerdo con esta Ley maravillosa.
Nada tiene de extraño que todo oscile, que todo esté sometido al
vaivén del tiempo, que todo evolucione e involucione.
En un extremo del péndulo está la alegría, en el otro el dolor; todas
nuestras emociones, pensamientos, anhelos, deseos, oscilan de acuerdo
con la Ley del Péndulo.
Esperanza y desesperación, pesimismo y optimismo, pasión y dolor,
triunfo y fracaso, ganancia y pérdida, corresponden ciertamente a los dos
extremos del movimiento pendular.
Surgió Egipto con todo su poderío y señorío a orillas del río sagrado,
mas cuando el péndulo se fue al otro lado, cuando se levantó por el ex-
tremo opuesto cayó el país de los faraones y se levantó Jerusalem, la
ciudad querida de los Profetas.
Cayó Israel cuando el péndulo cambió de posición y surgió en el
otro extremo el Imperio Romano.
El movimiento pendular levanta y hunde Imperios, hace surgir
poderosas civilizaciones y luego las destruye, etc.
20
CHAPITRE 5
La Loi du Pendule
Il s’avère intéressant d’avoir une horloge à balancier à la maison, non
seulement pour savoir l’heure, mais aussi pour réfléchir un peu.
Sans le pendule, l’horloge ne fonctionne pas ; le mouvement du pen-
dule est profondément significatif.
Dans l’antiquité le dogme de l’évolution n’existait pas. Alors, les sa-
vants comprenaient que les processus historiques se développent toujours
selon la Loi du Pendule.
Tout flue et reflue, monte et descend, croît et décroit, va et vient, en
accord avec cette Loi merveilleuse.
Il n’y a rien d’extraordinaire dans le fait que tout oscille, que tout
soit soumit au va-et-vient du temps que tout évolue et involue.
À une extrémité du mouvement pendulaire se trouve la joie, à l’autre
la douleur. Toutes nos émotions, pensées, convoitises, aspirations, désirs,
etc., oscillent en accord avec la loi du pendule.
Espoir et désespoir, pessimisme et optimisme, passion et douleur,
triomphe et échec, profits et pertes, correspondent assurément aux deux
extrêmes du mouvement pendulaire.
L’Égypte a surgi avec toute sa puissance et sa majesté aux bords du
fleuve sacré, puis le pendule alla de l’autre côté, à l’opposé, et le pays des
pharaons tomba, et alors se leva Jérusalem, la ville chérie des Prophètes.
Israël tomba, quand le pendule changea de position, et à l’extrémité
opposée surgit l’Empire romain.
Le mouvement pendulaire élève et abat les empires, fait surgir de
puissantes civilisations pour ensuite les détruire, etc.
LA GRAN REBELIÓN
Podemos colocar en el extremo derecho del péndulo las diversas es-
cuelas pseudo-esotéricas y pseudo-ocultistas, religiones y sectas.
Podemos colocar en el extremo izquierdo del movimiento pendular
a todas las escuelas de tipo materialista, marxista, ateísta, escepticista,
etc. Antítesis del movimiento pendular, cambiantes, sujetas a permutación
incesante.
El fanático religioso, debido a cualquier acontecimiento insólito o
decepción, puede irse al otro extremo del péndulo, convertirse en ateísta,
materialista, escéptico.
El fanático materialista, ateísta, debido a cualquier hecho inusitado,
tal vez un acontecimiento metafísico trascendental, un momento de terror
indecible, puede llevarle al extremo opuesto del movimiento pendular y
convertirle en un reaccionario religioso insoportable.
Ejemplos: Un sacerdote vencido en una polémica por un esoterista,
desesperado se tornó incrédulo y materialista.
Conocimos el caso de una dama ateísta e incrédula que debido a un
hecho metafísico concluyente y definitivo, se convirtió en una exponente
magnífica del esoterismo práctico.
En nombre de la verdad, debemos declarar que el ateísta materialista,
verdadero y absoluto es una farsa, no existe.
Ante la proximidad de una muerte inevitable, ante un instante de
indecible terror, los enemigos de lo eterno, los materialistas e incrédulos
pasan instantáneamente al otro extremo del péndulo y resultan orando,
llorando y clamando con fé infinita y enorme devoción.
El mismo Carlos Marx, autor del Materialismo Dialéctico, fue un
fanático religioso judío, y después de su muerte, le rindieron pompas
fúnebres de gran rabino.
Carlos Marx, elaboró su Dialéctica Materialista con un sólo propósito:
«CREAR UN ARMA PARA DESTRUIR A TODAS LAS RELIGIONES
DEL MUNDO POR MEDIO DEL ESCEPTICISMO».
21
LA GRANDE RÉBELLION
Nous pouvons placer à l’extrême droite du pendule les diverses
écoles pseudoésotériques et pseudooccultistes, les religions et les sec-
tes.
Nous pouvons placer à l’extrême gauche du mouvement pendulaire
toutes les écoles de type matérialiste, marxiste, athéiste, sceptique, etc.
Voilà les deux antithèses du mouvement pendulaire, changeantes, sujettes
à des permutations incessantes.
Le religieux fanatique, à cause d’une déception ou de n’importe quel
évènement insolite, peut aller à l’autre extrémité du pendule et devenir
athée, un matérialiste, un sceptique.
Le matérialiste fanatique, athée, par l’effet de quelque circonstance
inusitée, peut-être un évènement métaphysique transcendantal ou un
moment de terreur indicible, peut aller à l’extrême opposé du mouvement
pendulaire et se convertir en un réactionnaire religieux insupportable.
Exemples : un curé vaincu dans une polémique par un ésotériste de-
vint, dans le désespoir, incrédule et matérialiste.
Nous avons connu le cas d’une dame, athée, et incrédule, qui, grâce
à une expérience métaphysique concluante et décisive, devint un exemple
magnifique d’ésotérisme pratique.
Au nom de la vérité, nous devons déclarer que l’athée, le matérialiste
véritable et absolu n’est qu’une farce, ça n’existe pas.
À l’approche d’une mort inévitable, devant un instant d’indicible te-
rreur, les ennemis de l’Éternel, les matérialistes et les incrédules, passent
instantanément à l’autre extrême du pendule pour se mettre à pleurer,
prier et supplier avec une foi infinie et une énorme dévotion.
Karl Marx lui-même, l’auteur du « Matérialisme dialectique », fut un
fanatique religieux juif, et après sa mort, on lui réserva les pompes funè-
bres d’un grand rabbin.
Karl Marx élabora sa Dialectique matérialiste dans un seul but : «
Créer une arme pour détruire toutes les religions du monde au moyen
du scepticisme ».
LA GRAN REBELIÓN
Es el caso típico de los celos religiosos llevados al extremo, en modo
alguno podría aceptar Marx la existencia de otras religiones y prefirió de-
struirlas mediante su Dialéctica.
Carlos Marx, cumplió uno de los Protocolos de Sión, que dice tex-
tualmente: «No importa que llenemos el mundo de materialismo y de re-
pugnante ateísmo, el día en que nosotros triunfemos, enseñaremos la re-
ligión del Moisés debidamente codificada y en forma dialéctica, y no
permitiremos en el mundo ninguna otra religión».
Muy interesante resulta que en la Unión Soviética las religiones sean
perseguidas y al pueblo se le enseñe dialéctica materialista, mientras en
las sinagogas se estudia el Talmud, la Biblia y la religión y trabajan libre-
mente sin problema alguno.
Los amos del gobierno ruso son fanáticos religiosos de la Ley de
Moisés, más ellos envenenan al pueblo con la farsa esa del Materialismo
Dialéctico.
Jamás nos pronunciaríamos contra el pueblo de Israel; sólo estamos
declarando contra cierta élite de doble juego que persiguiendo fines in-
confesables envenena al pueblo con Dialéctica Materialista, mientras en
secreto practica la religión de Moisés.
Materialismo y Espiritualismo, con toda su secuela de teorías, pre-
juicios y pre-conceptos de toda especie, se procesan en la mente de
acuerdo con la Ley del Péndulo y cambian de moda de acuerdo con los
tiempos y las costumbres.
Espíritu y materia son dos conceptos muy discutibles y espinosos
que nadie entiende.
Nada sabe la mente sobre el espíritu, nada sabe sobre la materia.
Un concepto no es más que eso, un concepto. La realidad no es un
concepto aunque pueda forjarse muchos conceptos sobre la realidad.
El espíritu es el Espíritu (el Ser) y sólo a sí mismo puede conocerse.
Escrito está: «EL SER ES EL SER Y LA RAZON DE SER ES EL
MISMO SER».
22
LA GRANDE RÉBELLION
C’est un cas typique de jalousie religieuse poussée à l’extrême. En
aucune façon Marx ne pouvait accepter l’existence d’autres religions, et
il a préféré les détruire au moyen de sa Dialectique.
Karl Marx exécuta un des Protocoles de Sion qui dit textuellement :
« Peu importe que nous remplissions le monde de matérialisme et de ré-
pugnant athéisme ; le jour où nous triompherons, nous enseignerons la
religion de Moïse dument codifiée et de façon dialectique, et nous ne
permettrons aucune autre religion dans le monde ».
Il s’avère très intéressant de savoir qu’en Union soviétique les reli-
gions sont persécutées et qu’on enseigne la dialectique matérialiste au
peuple pendant que dans les synagogues on étudie le Talmud, la Bible et
la religion et qu’on y travaille tranquillement, sans aucun problème.
Les chefs du gouvernement russe sont des religieux fanatiques de la
Loi de Moïse, et pourtant ils empoisonnent le peuple avec la farce du
Matérialisme dialectique.
Nous ne nous prononcerions jamais contre le peuple d’Israël ; nous
nous élevons seulement contre une certaine élite au double jeu qui, tout
en poursuivant des buts inavouables, empoisonne le peuple avec la dia-
lectique matérialiste tandis qu’en secret elle pratique la religion de Moïse.
Matérialisme et spiritualisme, avec toute leur séquelle de théories,
de préjugés et d’idées préconçues, se développent dans le mental selon
la Loi du pendule et en suivant les changements de la mode, les temps et
les coutumes.
Esprit et Matière sont deux concepts très discutables et épineux que
personne ne comprend.
Le mental ne sait rien de l’Esprit, il ne sait rien non plus sur la ma-
tière.
Un concept n’est rien de plus que ça, un concept. La réalité n’est pas
un concept bien que l’on puisse forger beaucoup de concepts sur la réalité.
L’Esprit est l’Esprit, l’Être, et lui seul peut se connaitre lui-même.
Il est écrit : « L’Être est l’Être, et la raison d’être de l’Être est ce même
Être ».
LA GRAN REBELIÓN
Los fanáticos del Dios materia, los científicos del Materialismo Di-
aléctico son empíricos y absurdos en un ciento por ciento. Hablan sobre
materia con una auto-suficiencia deslumbrante y estúpida, cuando en re-
alidad nada saben sobre la misma.
¿Qué es materia? ¿Cuál de estos tontos científicos lo sabe? La tan
cacareada materia es también un concepto demasiado discutible y bastante
espinoso.
¿Cuál es la materia?, ¿el algodón?, ¿el hierro?, ¿la carne?, ¿el
almidón?, ¿una piedra?, ¿el cobre? , ¿una nube o qué? Decir que todo es
materia seria tan empírico y absurdo como asegurar que todo el organismo
humano es un hígado o un corazón o un riñón. Obviamente una cosa es
una cosa y otra cosa es otra cosa, cada órgano es diferente y cada sustancia
es distinta. ¿Entonces, cuál de todas estas substancias es la tan cacareada
materia?
Con los conceptos del péndulo juega mucha gente, pero en realidad
los conceptos no son la realidad.
La mente solamente conoce formas ilusorias de la naturaleza, pero
nada sabe sobre la verdad contenida en tales formas.
Las teorías pasan de moda con el tiempo y con los años y lo que uno
aprendió en la escuela resulta que después ya no sirve, conclusión: nadie
sabe nada.
Los conceptos de la extrema derecha o de la extrema izquierda del
péndulo, pasan como las modas de las mujeres, todos esos son procesos
de la mente, cosas que suceden en la superficie del entendimiento, ton-
terías, vanidades del intelecto.
A cualquier disciplina psicológica se le opone otra disciplina, a
cualquier proceso psicológico lógicamente estructurado, se le opone otro
semejante, ¿y después de todo, qué?
Lo Real, la Verdad, es lo que nos interesa; más esto no es cuestión
del péndulo, no se encuentra entre el vaivén de las teorías y creencias.
23
LA GRANDE RÉBELLION
Les fanatiques du « Dieu Matière », les scientifiques du matérialisme
dialectique sont empiriques et absurdes à cent pour cent. Ils parlent de
matière avec une suffisance éblouissante et stupide alors qu’en réalité ils
n’en connaissent rien.
Qu’est-ce que c’est que la matière ? Lequel de ces sots scientifiques
le sait ? Cette matière tant vantée est encore un concept très discutable
et assez épineux.
Lequel est la matière ? Le coton ? Le fer ? La viande ? L’amidon ? Une
pierre ? Le cuivre ? Un nuage, ou quelle autre chose ? Dire que tout est
Matière serait aussi irréaliste et absurde que d’affirmer que tout l’orga-
nisme humain est un foie, ou un cœur ou un rein. Évidemment une
chose est une chose et une autre chose est une autre chose. Chaque
organe est différent et chaque substance est distincte, alors, laquelle de
toutes ces substances est cette matière tellement vantée ?
Beaucoup de monde joue avec les concepts du pendule, mais en ré-
alité les concepts ne sont pas la réalité.
Le mental connait seulement des formes illusoires de la nature, mais
il ne sait rien de la vérité contenue dans ces formes.
Les théories passent de mode avec le temps et les années, et ce
qu’on a appris à l’école bientôt ne sert plus. Conclusion : Personne ne
sait rien.
Les concepts de l’extrême droite comme ceux de l’extrême gauche
du pendule passent comme les modes des femmes ; tous ces concepts
sont des processus du mental, des choses qui s’agitent à la surface de
l’entendement, sottises et vanités de l’intellect.
À n’importe quelle discipline psychologique s’oppose une autre dis-
cipline, à chaque processus psychologique logiquement structuré s’en
oppose un autre semblable. Qu’en est-il donc de tout cela ?
Le réel, la Vérité, voilà ce qui nous intéresse, mais cela n’a rien à
voir avec le pendule, cela ne se trouve pas dans le va-et-vient des théories
et croyances.
LA GRAN REBELIÓN
La Verdad es lo desconocido de instante en instante, de momento
en momento.
La Verdad está en el centro del péndulo, no en la extrema derecha y
tampoco en la extrema izquierda.
Cuando a Jesús le preguntaron: ¿Qué es la verdad?, guardó un pro-
fundo silencio. Y cuando al Buddha le hicieron la misma pregunta, dió la
espalda y se retiró.
La Verdad no es cuestión de opiniones, ni de teorías, ni de prejuicios
de extrema derecha o de extrema izquierda.
El concepto que la mente puede forjarse sobre la verdad, jamás es la
Verdad.
La idea que el entendimiento tenga sobre la verdad, nunca es la Ver-
dad.
La opinión que tengamos sobre la verdad, por muy respetable que
aquélla sea, en modo alguno es la Verdad.
Ni las corrientes espiritualistas ni sus oponentes materialistas,
pueden conducirnos jamás a la Verdad.
La Verdad es algo que debe ser experimentado en forma directa,
como cuando uno mete el dedo en el fuego y se quema, o como cuando
uno traga agua y se ahoga.
El centro del péndulo está dentro de nosotros mismos y es allí donde
debemos descubrir y experimentar en forma directa lo Real, la Verdad.
Necesitamos auto-explorarnos directamente para auto-descubrirnos
y conocernos profundamente a sí mismos.
La experiencia de la Verdad sólo adviene cuando hemos eliminado
los elementos indeseables que en su conjunto constituyen el Mi Mismo.
Sólo eliminando el error viene la Verdad. Sólo desintegrado el Yo
Mismo, mis errores, mis prejuicios y temores, mis pasiones y deseos,
creencias y fornicaciones, encastillamientos intelectuales y auto-suficien-
cias de toda especie, adviene a nosotros la experiencia de lo Real.
24
LA GRANDE RÉBELLION
La Vérité c’est l’inconnu seconde après seconde, d’un instant à l’au-
tre.
La Vérité est au centre du pendule, ni à l’extrême droite, ni non plus
à l’extrême gauche.
Lorsqu’on demanda à Jésus : qu’est-ce que la vérité ?, il garda un
profond silence ; et quand on posa la même question au Bouddha, il
tourna le dos et s’éloigna.
La Vérité n’est pas une question d’opinion, ni de théories, ni de pré-
jugés d’extrême gauche ou d’extrême droite.
Le concept que le mental peut élaborer sur la vérité n’est jamais la
Vérité.
L’idée que l’entendement a de la vérité n’est absolument pas la Vé-
rité.
L’opinion que nous avons sur la vérité, si respectable qu’elle soit,
n’est en aucune façon la Vérité.
Aucun des courants spiritualistes ou de leurs adversaires matérialistes
ne pourra jamais nous conduire à la Vérité.
La Vérité est quelque chose qui doit être expérimenté d’une manière
directe, comme lorsqu’on met le doigt sur le feu et qu’on se brule, ou
quand on avale de l’eau et qu’on se noie.
Le centre du pendule est au-dedans de nous-mêmes, et c’est là que
nous devons découvrir et expérimenter de manière directe le Réel, la Vé-
rité.
Nous devons nous « auto-explorer » directement pour nous autodé-
couvrir, et nous connaitre nous-mêmes profondément.
L’expérience de la vérité ne survient que lorsque nous avons éliminé
les éléments indésirables dont l’ensemble constitue le moi-même.
C’est seulement en éliminant l’erreur que la Vérité vient. C’est seu-
lement en désintégrant le « moi-même » : mes fautes, mes préjugés, mes
peurs, mes passions et mes désirs, mes croyances et mes fornications,
les murailles intellectuelles, les autosuffisances de toute espèce, que
vient à nous l’expérience du Réel.
LA GRAN REBELIÓN
La Verdad nada tiene que ver con lo que se haya dicho o dejado de
decir, con lo que se haya escrito o dejado de escribir, ella solamente ad-
viene a nosotros cuando el Mí Mismo ha muerto.
La mente no puede buscar la Verdad porque no la conoce. La mente
no puede reconocer la Verdad, porque jamás la ha conocido. La Verdad
adviene a nosotros en forma espontánea cuando hemos eliminado todos
los elementos indeseables que constituyen el Mi Mismo, el Yo Mismo.
En tanto la Conciencia continúe embotellada entre el Yo Mismo, no
podrá experimentar eso que es lo Real, eso que está más allá del cuerpo,
de los afectos y de la mente, eso que es la Verdad.
Cuando el Mi Mismo queda reducido a polvareda cósmica, la Con-
ciencia se libera para despertar definitivamente y experimentar en forma
directa la Verdad.
Con justa razón dijo el Gran Kabir Jesús: «CONOCED LA VERDAD
Y ELLA OS HARA LIBRES».
¿De qué sirve al hombre conocer cincuenta mil teorías si jamás ha
experimentado la Verdad?
El sistema intelectual de cualquier hombre es muy respetable, más a
cualquier sistema se le opone otro y ni uno ni otro es la Verdad.
Más vale auto-explorarnos para auto-conocernos y experimentar un
día en forma directa, lo real, la VERDAD.
25
LA GRANDE RÉBELLION
La Vérité n’a rien à voir avec ce qu’on a dit ou voulu dire, avec ce
qu’on a écrit ou laissé écrire ; elle surgit dans notre intérieur seulement
quand le moi-même est mort.
Le mental ne peut chercher la Vérité parce qu’il ne la connait pas. Le
mental ne peut reconnaitre la Vérité, parce qu’il ne l’a jamais connue. La
Vérité vient à nous de manière spontanée quand nous avons éliminé tous
les éléments indésirables qui constituent le moi-même, le Moi.
Tant que la conscience continuera à être embouteillée dans le moi-
même, elle ne pourra pas éprouver ce qui est le réel, ce qui est au-delà
du corps, des affects et du mental, ce qui est la Vérité.
Lorsque le moi-même est réduit en poussière cosmique, la conscience
se libère pour s’éveiller définitivement et expérimenter de façon directe
la Vérité.
C’est avec raison que le Grand Kabire Jésus a dit : « Connaissez la
Vérité et elle vous fera libres ».
À quoi sert à l’homme de connaitre cinquante milles théories s’il n’a
jamais eu l’expérience de la Vérité ?
Le système intellectuel de n’importe quel homme est très respectable,
mais à un système quelconque s’en oppose un autre, et ni l’un, ni l’autre,
ne sont la Vérité.
Mieux vaut s’auto-explorer pour s’autoconnaitre et parvenir à expé-
rimenter un jour, d’une manière directe, le Réel, la Vérité.
CAPÍTULO 6
Concepto y realidad
¿Quién o qué puede garantizar que el concepto y la realidad resulten ab-
solutamente iguales?
El concepto es una cosa y la realidad es otra y existe tendencia a so-
breestimar nuestros propios conceptos.
Realidad igual a concepto es algo casi imposible, sin embargo la
mente hipnotizada por su propio concepto supone siempre que éste y re-
alidad son iguales.
A un proceso psicológico cualquiera correctamente estructurado me-
diante una lógica exacta, se le opone otro diferente reciamente formado
con lógica similar o superior, ¿entonces qué?
Dos mentes severamente disciplinadas dentro de férreas estructuras
intelectuales discutiendo entre sí, polemizando, sobre tal o cuál realidad
creen cada una en la exactitud de su propio concepto y en la falsedad del
concepto ajeno, ¿mas cuál de ellas tiene la razón?, ¿quién podría hon-
radamente de garantes en uno y otro caso?, ¿en cuál de ellos, concepto y
realidad resultan iguales?
Incuestionablemente cada cabeza es un mundo y en todos y en cada
uno de nosotros existe una especie de dogmatismo pontificio y dictatorial
que quiere hacernos creer en la igualdad absoluta de concepto y realidad.
Por muy fuertes que sean las estructuras de un razonamiento nada
puede garantizar la igualdad absoluta de conceptos y realidad.
Quienes están auto-encerrados dentro de cualquier procedimiento
logístico intelectual quieren hacer siempre coincidir la realidad de los
fenómenos con los elaborados conceptos y esto no es más que el resultado
de la alucinación razonativa.
26
CHAPITRE 6
Concept et réalité
Qui ou quoi peut garantir que le concept et la réalité soient absolument
égaux ?
Le concept est une chose et la réalité en est une autre, et il existe
une tendance à surestimer nos propres concepts.
Réalité égalant concept est une chose quasi impossible : néanmoins,
le mental, hypnotisé par son propre concept, suppose toujours que celui-
ci et la réalité sont équivalents.
À un processus psychologique quelconque, correctement structuré
au moyen d’une logique exacte, s’en oppose un autre différent, rigoureu-
sement formulé à l’aide d’une logique semblable ou supérieure. Et alors ?
Deux intellects sévèrement disciplinés et encadrés par de fermes
structures intellectuelles, polémiquant entre eux, discutant sur une réalité
quelconque, croient chacun en l’exactitude de leur propre concept et en
la fausseté du concept d’autrui ; mais lequel d’entre eux a raison ? Qui
pourrait honnêtement être garant de l’une ou l’autre assertion ? Chez
qui concept et réalité sont-ils identiques ?
Incontestablement, chaque tête est un monde et au-dedans de tout
un chacun de nous existe une espèce de dogmatisme tranchant et dicta-
torial qui veut nous faire croire en l’égalité absolue de concept et réalité.
Si fortes que soient les structures d’un raisonnement, personne ne
peut garantir l’équivalence absolue du concept et de la réalité.
Ceux qui sont enfermés dans quelque procédé de logistique inte-
llectuelle veulent toujours faire coïncider la réalité des phénomènes avec
les concepts élaborés. Et cela n’est rien de plus que le résultat de l’hallu-
cination du raisonnement.
LA GRAN REBELIÓN
Abrirse a lo nuevo es la difícil facilidad del clásico, desgraciadamente
la gente quiere descubrir, ver en todo fenómeno natural sus propios pre-
juicios, conceptos, preconceptos, opiniones y teorías; nadie sabe ser re-
ceptivo, ver lo nuevo con mente limpia y espontánea.
Que los fenómenos le hablan al sabio sería lo indicado, desafortu-
nadamente los sabios de estos tiempos no saben ver los fenómenos, sólo
quieren ver en los mismos la confirmación de todos sus preconceptos.
Aunque parezca increíble los científicos modernos nada saben sobre
los fenómenos naturales.
Cuando vemos en los fenómenos de la naturaleza exclusivamente
nuestros propios conceptos, ciertamente no estamos viendo los fenó-
menos sino los conceptos.
Empero, alucinados los tontos científicos por su fascinante intelecto,
creen en forma estúpida que cada uno de sus conceptos es absolutamente
igual a tal o cual fenómeno observado, cuando la realidad es diferente.
No negamos que nuestras afirmaciones sean rechazadas por todo
aquel que esté auto-encerrado por tal o cual procedimiento logístico; in-
cuestionablemente la condición pontificia y dogmática del intelecto en
modo alguno podría aceptar que tal o cual concepto correctamente elab-
orado, no coincida exactamente con la realidad.
Tan pronto la mente, a través de los sentidos, observe tal o cual
fenómeno, se apresura de inmediato a roturarla con tal o cual término ci-
entifista que incuestionablemente sólo viene a servir como parche para
tapar la propia ignorancia.
La mente no sabe realmente ser receptiva a lo nuevo, más si sabe in-
ventar complicadísimos términos con los cuales pretende calificar en
forma auto-engañosa lo que ciertamente ignora.
Hablando esta vez en sentido socrático, diremos que la mente no
solamente ignora, sino además ignora que ignora.
27
LA GRANDE RÉBELLION
S’ouvrir au nouveau est la difficile facilité du classique ; malheureu-
sement les gens veulent découvrir, voir dans tout phénomène naturel,
leurs propres préjugés, concepts, préconceptions, opinions et théories.
Personne ne sait être réceptif, voir le nouveau avec un mental propre et
spontané.
Le mieux serait que les phénomènes parlent au savant ; malheureu-
sement les savants de nos jours ne savent pas voir les phénomènes, ils
veulent y voir seulement la confirmation de toutes leurs idées précon-
çues.
Bien que cela semble incroyable, les scientifiques modernes ne savent
rien sur les phénomènes naturels.
Quand, dans les phénomènes naturels, nous voyons seulement nos
propres concepts, nous ne voyons certainement pas les phénomènes,
mais les concepts.
Cependant, les sots scientifiques, hallucinés par leur fascinant inte-
llect, croient de manière stupide que chacun de leurs concepts est abso-
lument pareil à tel ou tel phénomène observé, alors que la réalité est dif-
férente.
Nous ne nions pas que nos affirmations soient rejetées par quiconque
s’est enfermé dans quelque procédé logistique ; indubitablement la con-
dition dictatoriale et dogmatique de l’intellect ne pourrait en aucune
façon accepter que tel ou tel concept correctement élaboré ne coïncide
pas exactement avec la réalité.
Dès que le mental observe à travers les sens quelque phénomène, il
s’empresse aussitôt de l’étiqueter avec un terme scientifique qui, à la
manière d’un cataplasme, ne sert incontestablement qu’à dissimuler sa
propre ignorance.
Le mental ne sait vraiment pas être réceptif au nouveau, mais il sait
inventer des termes très compliqués avec lesquels il prétend qualifier
d’une manière autotrompeuse ce qu’il ignore absolument.
En parlant cette fois-ci à la manière de Socrate, nous dirons que le
mental non seulement ignore, mais en plus il ne sait pas qu’il ignore.
LA GRAN REBELIÓN
La mente moderna es terriblemente superficial, se ha especializado
en inventar términos hechos dificilísimos para tapar su propia ignoran-
cia.
Existen dos clases de ciencia: la primera no es más que ese podridero
de teorías subjetivas que abundan por allí. La segunda es la ciencia pura
de los grandes iluminados, la Ciencia Objetiva del Ser.
Indubitablemente no sería posible penetrar en el anfiteatro de la
ciencia cósmica, si antes no hemos muerto en sí mismos.
Necesitamos desintegrar todos esos elementos indeseables que carg-
amos en nuestro interior, y que en su conjunto constituyen en sí mismos,
el Yo de la Psicología.
En tanto la Conciencia Superlativa del Ser continúe embotellada
entre el Mí Mismo, entre mis propios conceptos y teorías subjetivas, re-
sulta absolutamente imposible conocer directamente la cruda realidad
de los fenómenos naturales en sí mismo.
La llave del laboratorio de la naturaleza, la tiene en su mano diestra
el Ángel de la Muerte.
Muy poco podemos aprender del fenómeno del nacimiento, más de
la muerte podremos aprender todo.
El templo inviolado de la ciencia pura se encuentra en el fondo de la
negra sepultura. Si el germen no muere la planta no nace. Sólo con la
muerte adviene lo nuevo.
Cuando el Ego muere, la Conciencia despierta para ver la realidad
de todos los fenómenos de la naturaleza tal cual son en sí mismos y por
sí mismos.
La Conciencia sabe lo que directamente experimenta por sí misma,
el crudo realismo de la vida más allá del cuerpo, de los afectos y de la
mente.
28
LA GRANDE RÉBELLION
Le mental moderne est terriblement superficiel, il s’est spécialisé
dans l’invention de termes très savants pour cacher sa propre ignorance.
Il existe deux sortes de science : la première n’est plus que cette
pourriture de théories subjectives qui abondent partout. La seconde,
c’est la science pure des grands illuminés, la Science objective de l’Être.
Il ne serait indubitablement pas possible de pénétrer dans l’amphit-
héâtre de la science cosmique si avant nous n’étions pas morts en nous-
mêmes.
Il nous faut désintégrer tous ces éléments indésirables que nous
charrions en nous-mêmes et dont l’ensemble constitue le « soi-même »,
le Moi de la psychologie.
Tant que la conscience superlative de l’Être continuera à être em-
bouteillée dans le moi-même, dans mes propres concepts et théories
subjectifs, il sera absolument impossible de connaitre directement la ré-
alité crue des phénomènes naturels en eux-mêmes.
La clé du laboratoire de la nature est dans la main droite de l’Ange
de la mort.
Nous pouvons apprendre très peu du phénomène de la naissance,
mais de la mort nous pourrons tout apprendre.
Le temple inviolé de la Science pure se trouve au fond de la noire sé-
pulture. Si le grain ne meurt, la plante ne nait pas. C’est seulement avec
la mort qu’advient le nouveau.
Lorsque l’Égo meurt, la conscience s’éveille pour voir la réalité de
tous les phénomènes de la nature, tels qu’ils sont en eux-mêmes et par
eux-mêmes.
La conscience connait ce qu’elle éprouve directement par elle-même
lorsqu’elle expérimente la réalité crue de la vie au-delà du corps, des af-
fects et du mental.
CAPÍTULO 7
La Dialéctica de la Conciencia
En el trabajo esotérico relacionado con la eliminación de los elementos
indeseables que cargamos en nuestro interior, surge a veces el fastidio, el
cansancio y el aburrimiento.
Incuestionablemente necesitamos volver siempre al punto de partida
original y revalorizar los fundamentos del Trabajo Psicológico, si es que
de verdad anhelamos un cambio radical.
Amar el Trabajo Esotérico es indispensable cuando de verdad se
quiere una transformación interior completa.
En tanto no amemos el Trabajo Psicológico conducente al cambio, la
revaluación de principios resulta algo más que imposible.
Sería absurdo suponer que pudiésemos interesarnos por el Trabajo,
si en realidad no hemos llegado a amarlo.
Esto significa que el amor es inaplazable cuando en una y otra vez
tratamos de revalorizar fundamentos del Trabajo Psicológico.
Urge ante todo, saber qué es eso que se llama Conciencia, pues son
muchas las gentes que nunca se han interesado por saber nada sobre la
misma.
Cualquier persona común y corriente jamás ignoraría que un box-
eador al caer noqueado sobre el ring pierde la Conciencia.
Es claro que al volver en si, el desventurado púgil adquiere nueva-
mente la Conciencia.
Secuencialmente cualquiera comprende que existe una clara difer-
encia entre la personalidad y la Conciencia.
Al venir al mundo todos tenemos la existencia de un tres por ciento
de Conciencia y un noventa y siete por ciento repartible entre subcon-
ciencia, infraconciencia e inconsciencia.
29
CHAPITRE 7
La Dialectique de la conscience
Dans le travail ésotérique qui se rapporte à l’élimination des éléments
indésirables que nous charrions dans notre intérieur, surgissent parfois
l’ennui, la fatigue, la lassitude.
C’est pourquoi il nous faut toujours retourner au point de départ
originel et revaloriser les fondements du travail psychologique, si nous
aspirons réellement à un changement radical.
Aimer le travail ésotérique est indispensable si, en vérité, l’on veut
une transformation intérieure complète.
Tant que nous n’aimons pas le travail psychologique qui conduit au
changement, la réévaluation des principes s’avère une chose tout à fait
impossible.
Il serait absurde de supposer que nous puissions nous intéresser au
travail si en réalité nous ne sommes pas arrivés à l’aimer.
Cela signifie que l’amour est indispensable, toutes les fois que nous
essayons de revaloriser les fondements du Travail psychologique.
Il est urgent de savoir, avant tout, ce que c’est que la conscience, car
il y a beaucoup de gens qui n’ont jamais souhaité savoir quoique ce soit
à ce sujet.
N’importe quelle personne commune et courante n’ignore pas qu’un
boxeur qui tombe par knockout perd la conscience.
Il est clair qu’en reprenant ses sens le malheureux pugiliste acquiert
de nouveau la conscience.
N’importe qui comprend, par conséquent, qu’il existe une différence
nette entre la personnalité et la conscience.
En venant au monde, nous avons tous environ trois pour cent de
conscience, les quatre-vingt-dix-sept pour cent qui restent sont répartis
entre subconscience, infraconscience et inconscience.
LA GRAN REBELIÓN
El tres por ciento de Conciencia despierta puede ser acrecentada a
medida que trabajemos sobre sí mismos.
No es posible acrecentar Conciencia mediante procedimientos ex-
clusivamente físicos o mecánicos.
Indubitablemente la Conciencia solamente puede despertar a base
de Trabajos conscientes y padecimientos voluntarios.
Existen varios tipos de energía dentro de nosotros mismos, debemos
comprender. Primera: energía mecánica. Segunda: energía vital. Tercera:
energía psíquica. Cuarta: energía mental. Quinta: energía de la voluntad.
Sexta: energía de la conciencia. Séptima: energía del espíritu puro.
Por mucho que multipliquemos la energía estrictamente mecánica,
jamás lograríamos despertar Conciencia.
Por mucho que incrementáremos las fuerzas vitales dentro de nuestro
organismo, nunca llegaríamos a despertar Conciencia.
Muchos procesos psicológicos se realizan dentro de sí mismos, sin
que por ello intervenga para nada la Conciencia.
Por muy grandes que sean las disciplinas de la mente, la energía
mental no logrará nunca despertar los diversos funcionalismos de la Con-
ciencia.
La fuerza de la voluntad aunque fuese multiplicada hasta el infinito
no consigue despertar Conciencia.
Todos estos tipos de energía se escalonan en distintos niveles y di-
mensiones que nada tienen que ver con la Conciencia.
La Conciencia sólo puede ser despertada mediante Trabajos con-
scientes y rectos esfuerzos.
El pequeño porcentaje de Conciencia que la humanidad posee, en
vez de ser incrementada suele ser derrochado inútilmente en la vida.
Es obvio que al identificarnos con todos los sucesos de nuestra exis-
tencia despilfarramos inútilmente la energía de la Conciencia.
30
LA GRANDE RÉBELLION
Ces trois pour cent de conscience éveillée peuvent être accrus à me-
sure que nous travaillons sur nous-mêmes.
Il n’est pas possible d’accroitre la conscience au moyen de procédés
exclusivement physiques ou mécaniques.
Indubitablement, la conscience ne peut être éveillée qu’à l’aide d’un
Travail conscient et de souffrances volontaires.
Il existe plusieurs types d’énergie à l’intérieur de nous-mêmes, nous
devons comprendre : Première : énergie mécanique. Deuxième : énergie
vitale. Troisième : énergie psychique. Quatrième : énergie mentale. Cin-
quième : énergie de la volonté. Sixième : énergie de la conscience. Sep-
tième : énergie de l’esprit pur.
Nous avons beau multiplier l’énergie strictement mécanique, jamais
nous ne réussirons à éveiller la conscience.
Même si nous accroissions considérablement les forces vitales à l’in-
térieur de notre organisme, jamais nous n’arriverions à éveiller la cons-
cience.
Il y a beaucoup de processus psychologiques qui ont lieu au-dedans
de nous-mêmes sans la moindre intervention de la conscience.
Si grande que soit la discipline du mental, l’énergie mentale ne réus-
sira jamais à éveiller les divers fonctionnalismes de la conscience.
La force de la volonté, même multipliée à l’infini, ne peut arriver à
éveiller la conscience.
Tous ces types d’énergie s’échelonnent selon différents niveaux et
dimensions qui n’ont rien à voir avec la conscience.
La conscience peut être éveillée seulement au moyen du Travail
conscient et de suprêmes efforts.
D’ordinaire, le petit pourcentage de conscience que l’homme possède,
au lieu d’être accru, est gaspillé inutilement dans la vie.
Il est évident qu’en nous identifiant avec tous les évènements de
notre existence, nous dilapidons inutilement l’énergie de la conscience.
LA GRAN REBELIÓN
Nosotros deberíamos ver la vida como una película sin identificarnos
jamás con ninguna comedia, drama o tragedia, así ahorraríamos energía
conscientiva.
La Conciencia en sí misma es un tipo de energía con elevadísima
frecuencia vibratoria.
No hay que confundir a la Conciencia con la memoria, pues son tan
diferentes la una de la otra, como lo es la luz de los focos del automóvil
con relación a la carretera por donde andamos.
Muchos actos se realizan dentro de nosotros mismos, sin partici-
pación alguna de eso que se llama Conciencia.
En nuestro organismo suceden muchos ajustes y reajustes, sin que
por ello la Conciencia participe en los mismos.
El centro motor de nuestro cuerpo puede manejar un automóvil o
dirigir los dedos que tocan en el teclado de un piano sin la más insignifi-
cante participación de la Conciencia.
La Conciencia es la luz que el inconsciente no percibe.
El ciego tampoco percibe la luz física solar, más ella existe por sí
misma.
Necesitamos abrirnos para que la luz de la Conciencia penetre en las
tinieblas espantosas del mí mismo, del sí mismo.
Ahora comprenderemos mejor el significado de las palabras de Juan,
cuando en el Evangelio dice: «La luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas
no la comprendieron».
Mas sería imposible que la luz de la Conciencia pudiese penetrar
dentro de las tinieblas del yo mismo, si previamente no usáramos el Sen-
tido maravilloso de la auto-observación psicológica.
Necesitamos franquearle el paso a la luz para iluminar las profundi-
dades tenebrosas del Yo de la Psicología.
Uno jamás se auto-observaría si no tuviese interés en cambiar, tal
interés sólo es posible cuando uno ama de verdad las enseñanzas es-
otéricas.
31
LA GRANDE RÉBELLION
Nous devrions voir la vie comme un film, sans jamais nous identifier
avec les comédies, drames ou tragédies de l’existence quotidienne, nous
épargnerions ainsi l’énergie de la conscience.
La conscience en elle-même est un type d’énergie avec une très
haute fréquence vibratoire.
Il ne faut pas confondre la conscience avec la mémoire, car elles sont
aussi différentes l’une de l’autre que la lumière des phares d’une auto-
mobile par rapport au chemin qu’elle éclaire.
Beaucoup d’actes s’effectuent en dedans de nous-mêmes sans aucune
participation de ce qu’on appelle la conscience.
Dans notre organisme se produit une foule d’ajustements et de ré-
ajustements sans que la conscience y participe le moins du monde.
Le centre moteur de notre corps peut conduire une automobile, ou
diriger les doigts qui jouent du piano, sans la moindre intervention de la
conscience.
La conscience c’est la lumière que l’inconscient ne perçoit pas.
L’aveugle ne perçoit pas la lumière physique solaire, mais elle existe
pourtant par elle-même.
Il nous faut nous ouvrir pour que la lumière de la conscience pénètre
dans les ténèbres épouvantables du moi-même, du soi-même.
Maintenant nous comprendrons mieux la signification des paroles
de Jean quand il dit dans l’Évangile : « La lumière vint aux ténèbres, mais
les ténèbres ne l’ont pas comprise ».
Or, la lumière de la conscience ne pourra absolument pas pénétrer
dans les ténèbres du moi-même, si auparavant nous n’utilisons pas le
sens merveilleux de l’autoobservation psychologique.
Il nous faut frayer un passage à la lumière afin qu’elle illumine les
profondeurs ténébreuses du Moi de la Psychologie.
On ne s’observerait jamais si l’on n’avait pas intérêt à changer ; un
tel intérêt n’est possible que si l’on aime vraiment les enseignements
ésotériques.
LA GRAN REBELIÓN
Ahora comprenderán nuestros lectores, el motivo por el cual acon-
sejamos revalorizar una y otra vez las instrucciones concernientes al Tra-
bajo sobre sí mismo.
La Conciencia despierta, nos permite experimentar en forma directa
la realidad.
Desafortunadamente el «Animal Intelectual», equivocadamente lla-
mado hombre, fascinado por el poder formulativo de la lógica dialéctica,
ha olvidado la Dialéctica de la Conciencia.
Incuestionablemente el poder para formular conceptos lógicos resulta
en el fondo terriblemente pobre.
De la tesis podemos pasar a la antítesis y mediante la discusión
llegar a la síntesis, más esta última en sí misma continua siendo un con-
cepto intelectual que en modo alguno puede coincidir con la realidad.
La Dialéctica de la Conciencia es más directa, nos permite experi-
mentar la realidad de cualquier fenómeno en sí mismo.
Los fenómenos naturales en modo alguno coinciden exactamente
con los conceptos formulados por la mente.
La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos
para analizarla, la matamos.
Cuando intentamos inferir conceptos al observar tal o cual fenómeno
natural, de hecho dejamos de percibir la realidad del fenómeno y sólo ve-
mos en el mismo el reflejo de las teorías y conceptos rancios que en
modo alguno tienen que ver nada con el hecho observado.
La alucinación intelectual es fascinante y queremos a la fuerza que
todos los fenómenos de la naturaleza coincidan con nuestra lógica di-
aléctica.
La Dialéctica de la Conciencia se fundamenta en las experiencias
vividas y no en el mero racionalismo subjetivo.
Todas las leyes de la naturaleza existen dentro de nosotros mismos
y si entre nuestro interior no las descubrimos, jamás las descubriremos
fuera de sí mismos.
32
LA GRANDE RÉBELLION
Maintenant, nos lecteurs comprendront la raison pour laquelle nous
conseillons de revaloriser constamment les instructions concernant le
Travail sur soi-même.
La conscience éveillée nous permet d’expérimenter de façon directe
la réalité.
Malheureusement, l’animal intellectuel, erronément appelé homme,
fasciné par le pouvoir de formulation de la logique dialectique, a oublié
la Dialectique de la conscience.
Incontestablement, le pouvoir de formuler des concepts logiques
s’avère, au fond, terriblement pauvre.
De la thèse nous pouvons passer à l’antithèse et au moyen de la dis-
cussion arriver à la synthèse ; or, celle-ci continue à être un concept inte-
llectuel qui ne peut en aucune façon coïncider avec la réalité.
La Dialectique de la conscience est plus directe, car elle nous permet
d’expérimenter la réalité de n’importe quel phénomène en lui-même.
Les phénomènes naturels ne coïncident en aucune manière avec les
concepts élaborés par le mental.
La vie se développe d’instant en instant, et lorsque nous la capturons
pour l’analyser, nous la tuons.
Quand nous essayons d’inférer des concepts, en observant un phé-
nomène naturel quelconque, en fait, nous cessons de percevoir la réalité
du phénomène, pour ne voir dans ce phénomène que le reflet des théories
et des concepts rances qui n’ont absolument rien à voir avec le fait ob-
servé.
L’hallucination intellectuelle est fascinante, et nous voulons à tout
prix que tous les phénomènes de la nature coïncident avec notre logique
dialectique.
La Dialectique de la conscience a son fondement dans les expériences
vécues et non pas dans le simple rationalisme subjectif.
Toutes les lois de la nature existent au-dedans de nous-mêmes et si
nous ne les y découvrons pas, ce n’est pas en dehors de nous que nous
allons les découvrir.
LA GRAN REBELIÓN
El Hombre está contenido en el Universo y el Universo está contenido
en el hombre.
Real es aquello que uno mismo experimenta en su interior, sólo la
Conciencia puede experimentar la realidad.
EI lenguaje de la Conciencia es simbólico, íntimo, profundamente
significativo y sólo los despiertos lo pueden comprender.
Quien quiera despertar Conciencia debe eliminar de su interior todos
los elementos indeseables que constituyen el Ego, el Yo, el Mí Mismo,
dentro de los cuales se halla embotellada la Esencia.
33
LA GRANDE RÉBELLION
L’Homme est contenu dans l’Univers et l’Univers est contenu dans
l’homme.
Le réel, c’est ce que l’on expérimente dans son propre intérieur ;
seule la conscience peut expérimenter la réalité.
Le langage de la conscience est symbolique, intime et profondément
significatif, et seuls les éveillés peuvent le comprendre.
Celui qui veut éveiller la conscience doit éliminer de son intérieur
tous les éléments indésirables qui constituent l’Égo, le Moi, le moi-
même, au-dedans duquel se trouve embouteillée l’Essence.
CAPÍTULO 8
La jerga cientifista
La didáctica lógica resulta condicionada y calificada además por las
proposiciones «en» y «acerca» que jamás nos llevan a la experiencia
directa de lo real.
Los fenómenos de la naturaleza distan mucho de ser como los cien-
tíficos los ven.
Ciertamente tan pronto un fenómeno cualquiera es descubierto, de
inmediato se le califica o rotula con tal o cual terminacho difícil de la
jerga científica.
Obviamente esos dificilísimos términos del cientifismo moderno,
solo sirven de parche para tapar la ignorancia.
Los fenómenos naturales en modo alguno son como los cientifistas
los ven.
La vida con todos sus procesos y fenómenos se desenvuelve de mo-
mento en momento, de instante en instante, y cuando la mente cientifista
la detiene para analizarla, de hecho la mata.
Cualquier inferencia extraída de un fenómeno natural cualquiera,
de ninguna manera es igual a la realidad concreta del fenómeno. Desgra-
ciadamente la mente del científico alucinada por sus propias teorías cree
firmemente en el realismo de sus inferencias.
El intelecto alucinado no solamente ve en los fenómenos reflejo de
sus propios conceptos, sino además y lo que es peor, quiere en forma
dictatorial hacer que los fenómenos resulten exactos y absolutamente
iguales a todos esos conceptos que se llevan en el intelecto.
El fenómeno de la alucinación intelectual es fascinante, ninguno de
esos tontos científicos ultramodernos admitiría la realidad de su propia
alucinación.
34
CHAPITRE 8
Le jargon scientifique
La didactique logique est conditionnée et en outre qualifiée par les pré-
positions « dans » et « au sujet de », qui ne nous conduisent jamais à l’ex-
périence directe du réel.
Les phénomènes de la nature sont très loin d’être comme les scien-
tifiques les voient.
Certainement, dès qu’un phénomène quelconque est découvert, il
est aussitôt qualifié et étiqueté avec quelque terme complexe du jargon
scientifique.
Évidemment, ces termes si compliqués de la science moderne servent
seulement de paravent pour masquer l’ignorance.
Les phénomènes naturels ne sont, en aucune façon, tels que les
scientistes les voient.
La vie, avec tous ses processus et phénomènes, se développe d’instant
en instant, seconde après seconde, et quand l’esprit scientifique l’arrête
pour l’analyser, en fait il la tue.
Une inférence tirée d’un phénomène naturel quelconque n’est jamais
égale à la réalité concrète du phénomène ; malheureusement l’esprit du
scientifique, halluciné par ses propres théories, croit fermement à la
réalité de ses inférences.
L’intellect halluciné, non seulement vois, dans les phénomènes, le
reflet de ses propres concepts, mais aussi, ce qui est pire, il veut, d’une
manière dictatoriale, que les phénomènes soient absolument égaux à
tous ces concepts dont est bourré son intellect.
Le phénomène de l’hallucination intellectuelle est fascinant ; aucun
de ces sots scientifiques ultramodernes n’admettrait la réalité de sa propre
hallucination.
LA GRAN REBELIÓN
Ciertamente los sabihondos de estos tiempos en modo alguno ad-
mitirían que se les calificase de alucinados.
La fuerza de la auto-sugestión les ha hecho creer en la realidad de
todos esos conceptos de la jerga cientifista.
Obviamente la mente alucinada presume de conciente y en forma
dictatorial quiere que todos los procesos de la naturaleza marchen por
los carriles de sus sabihondeces.
No bien ha aparecido un fenómeno nuevo, se le clasifica, se le rotula
y se le pone en tal o cual lugar, como si en verdad se le hubiese compren-
dido.
Son millares los términos que se han inventado para rotular fenó-
menos, más nada saben los pseudo-sapientes sobre la realidad de aquel-
los.
Como ejemplo vivido de todo lo que en este capítulo estamos afir-
mando, citaremos el cuerpo humano.
En nombre de la verdad podemos afirmar en forma enfática que este
cuerpo físico, es absolutamente desconocido para los científicos moder-
nos.
Una afirmación de esta clase podría aparecer como muy insolente
ante los pontífices del cientifismo moderno, incuestionablemente mere-
cemos de ellos la excomunión.
Sin embargo, tenemos bases muy sólidas para hacer tan tremenda
afirmación; desgraciadamente las mentes alucinadas están tan convencidas
de su pseudo-sapiencia que ni remotamente podrían aceptar el crudo re-
alismo de su ignorancia.
Si les dijésemos a los jerarcas del cientifismo moderno, que el Conde
Cagliostro, interesantísimo personaje de los siglos XVI, XVII, XVIII to-
davía vive en pleno siglo XX; si les dijésemos que el insigne Paracelso,
insigne facultativo de la edad media, aún existe todavía, podéis estar se-
guros de que los jerarcas del cientifismo actual, se reirían de nosotros y
jamás aceptarían nuestras afirmaciones.
35
LA GRANDE RÉBELLION
Assurément, les pédants de ces temps-ci en aucune façon n’accepte-
raient d’être qualifiés d’hallucinés.
La force de l’autosuggestion leur a fait croire à la réalité de tous les
concepts du jargon scientifique.
Évidemment, l’intellect halluciné se présume conscient et il veut
d’une manière dictatoriale que tous les processus de la nature marchent
par les rails de ses savanteries.
Un nouveau phénomène est-il apparu, on le classifie, on l’étiquète
et on le place à tel ou tel endroit, comme si on l’avait vraiment compris.
Il y a des milliers de termes que l’on a inventés pour étiqueter des
phénomènes, cependant les « pseudosavants » ne savent rien de tous ces
phénomènes.
Un exemple vivant de tout ce que nous affirmons dans ce chapitre
sera ce qui concerne le corps humain.
Au nom de la vérité, nous pouvons affirmer de façon péremptoire
que le corps physique est absolument inconnu des scientifiques moder-
nes.
Une affirmation de cette sorte pourrait paraitre très insolente aux
pontifes du scientisme moderne ; sans doute mériterions-nous l’excom-
munication.
Toutefois, nous avons des bases très solides pour avancer une si te-
rrible affirmation ; malheureusement, les esprits hallucinés sont tellement
convaincus de leur pseudosavoir qu’ils ne pourraient absolument pas ac-
cepter la réalité crue de leur ignorance.
Si nous disions aux chefs de file du scientisme moderne que le
Comte Cagliostro, personnage très intéressant des XVIe, XVIIe et XVIIIe
siècle, vit encore en plein XXe siècle, si nous leur disions que le fameux
Paracelse, insigne médecin du Moyen-Âge, existe encore aujourd’hui,
vous pouvez être surs que les pontifes du scientisme actuel se moque-
raient de nous et n’accepteraient jamais nos affirmations.
LA GRAN REBELIÓN
Sin embargo es así: Viven actualmente sobre la faz de la tierra, los
auténticos mutantes, hombres inmortales con cuerpos que datan de miles
y de millones de años hacia atrás.
El autor de esta obra conoce a los mutantes, empero no ignora el es-
cepticismo moderno, la alucinación de los cientifistas y el estado de la ig-
norancia de los sabihondos.
Por todo esto en modo alguno caeríamos en la ilusión de creer que
los fanáticos de la jerga científica, aceptasen la realidad de nuestras in-
sólitas declaraciones.
El cuerpo de cualquier mutante es un franco desafío a la jerga cien-
tífica de estos tiempos.
El cuerpo de cualquier mutante puede cambiar de figura y retornar
luego a su estado normal sin recibir daño alguno.
El cuerpo de cualquier mutante puede penetrar instantáneamente
en la cuarta vertical y hasta asumir cualquier forma vegetal o animal y re-
tornar posteriormente a su estado normal sin recibir perjuicio alguno.
El cuerpo de cualquier mutante desafía violentamente a viejos textos
de Anatomía oficial.
Desgraciadamente ninguna de estas declaraciones podría convencer
a los alucinados de la jerga cientifista.
Esos señores, sentados sobre sus solios pontificios, incuestionable-
mente nos mirarán con desdén, tal vez con ira, y posiblemente hasta con
un poco de piedad.
Empero, la verdad es lo que es y la realidad de los mutantes es un
franco desafío a toda teoría ultramoderna.
El autor de la obra conoce a los mutantes pero no espera que nadie
le crea.
Cada órgano del cuerpo humano está controlado por leyes y fuerzas
que ni remotamente conocen los alucinados de la jerga cientifista.
36
LA GRANDE RÉBELLION
Cependant, c’est ainsi : sur la face de la Terre vivent actuellement les
authentiques « mutants », des hommes immortels, avec des corps qui re-
montent aux temps les plus reculés, à des milliers, voire même des mi-
llions d’années en arrière.
L’auteur de ce livre connait les mutants, mais il n’ignore pas le scep-
ticisme moderne, l’hallucination des scientifiques et l’état d’ignorance
des singes savants.
C’est pour tout cela qu’en aucune façon nous ne tomberions dans
l’illusion de croire que les fanatiques du jargon scientifique accepteraient
la réalité de nos insolites déclarations.
Le corps de n’importe quel mutant est un vrai défi au jargon scienti-
fique de cette époque.
Le corps de n’importe quel mutant peut changer d’aspect et retourner
ensuite à son état normal sans subir aucun dommage.
Le corps de n’importe quel mutant peut pénétrer instantanément
dans la verticale, la 4e dimension, et même assumer n’importe quelle
forme végétale ou animale et reprendre postérieurement son état normal
sans souffrir aucun préjudice.
Le corps de n’importe quel mutant défie violemment les vieux traités
d’Anatomie officielle.
Malheureusement, aucune de ces déclarations ne pourrait convaincre
les hallucinés du jargon scientifique.
Ces messieurs, assis sur leur trône pontifical, nous regarderaient
sans aucun doute avec dédain, peut-être avec colère, et même possible-
ment avec un peu de pitié.
Pourtant, la vérité est ce qu’elle est, et la réalité des mutants est un
franc défi à toute théorie ultramoderne.
L’auteur de cette œuvre connait les mutants, mais il n’espère pas
que personne ne le croie.
Chaque organe du corps humain est contrôlé par des lois et des
forces que les hallucinés du jargon scientifique ne connaissent absolument
pas.
LA GRAN REBELIÓN
Los elementos de la naturaleza son en sí mismos desconocidos para
la ciencia oficial; las mejores fórmulas químicas están incompletas: H2O,
dos átomos de Hidrógeno y uno de Oxígeno para formar agua, resulta
empírico.
Sí tratamos de juntar en un laboratorio el átomo de Oxígeno con los
dos de Hidrógeno, no resulta agua ni nada, porque esta fórmula está in-
completa, le falta el elemento fuego, sólo con este citado elemento podría
crearse agua.
La intelección por muy brillante que parezca no puede conducirnos
jamás a la experiencia de lo Real.
La clasificación de substancias y los terminachos difíciles con que se
rotula a las mismas, sólo sirve como parche para tapar la ignorancia.
Eso de querer el intelecto que tal o cual sustancia posea determinado
nombre y características, resulta absurdo e insoportable.
¿Porqué el intelecto presume de omnisciente? ¿Porqué se alucina
creyendo que las substancias y fenómenos son como él cree que son?
¿Porqué quiere la intelección que la naturaleza sea una réplica perfecta
de todas sus teorías, conceptos, opiniones, dogmas, preconceptos, pre-
juicios?
En realidad los fenómenos naturales no son como se cree que son y
las substancias y fuerzas de la naturaleza de ninguna manera son como
el intelecto piensa que son.
La Conciencia despierta no es la mente, ni la memoria, ni semejante.
Sólo la Conciencia liberada puede experimentar por sí mismo y en forma
directa la realidad de la vida libre en su movimiento.
Empero debemos afirmar en forma enfática que en tanto existe
dentro de nosotros mismos cualquier elemento subjetivo, la Conciencia
continuará embotellada entre tal elemento y por ende no podrá gozar de
la iluminación continua y perfecta.
37
LA GRANDE RÉBELLION
Les éléments de la nature sont en eux-mêmes inconnus de la science
officielle. Les meilleures formules chimiques sont incomplètes : H2O :
deux atomes d’Hydrogène et un d’Oxygène pour obtenir de l’eau, cela
s’avère purement empirique.
Si on essayait d’unir, dans un laboratoire, l’atome d’Oxygène avec
les deux d’Hydrogène, on n’obtiendrait pas d’eau ni rien, parce que cette
formule est incomplète, il lui manque l’élément feu, et sans cet élément
on ne pourrait créer de l’eau.
L’intellection, si brillante qu’elle paraisse, ne peut jamais nous con-
duire à l’expérience du Réel.
La classification des substances et les termes barbares et difficiles
avec lesquels on les étiquète servent seulement d’écran pour cacher l’ig-
norance.
Que l’intellect veut à tout prix que telle ou telle substance possédât
un nom et des caractéristiques déterminées s’avère absurde et insuppor-
table.
Pourquoi l’intellect se présume-t-il omniscient ? Pourquoi s’hallu-
cine-t-il en croyant que les substances et les phénomènes sont comme il
croit qu’ils sont ? Pourquoi l’intellect veut-il que la nature soit une répli-
que parfaite de toutes ses théories, concepts, dogmes, opinions, précon-
ceptions et préjugés ?
En réalité les phénomènes naturels ne sont pas comme on le croit,
et les substances et forces de la nature ne sont en aucune façon comme
l’intellect pense qu’elles sont.
La conscience éveillée n’est pas le mental ni la mémoire, ni rien de
semblable. Seule la conscience libérée peut expérimenter par elle-même
et de manière directe la réalité de la vie libre en son mouvement.
Cependant, nous devons réaffirmer avec insistance que tant qu’exis-
tera au-dedans de nous-mêmes quelque élément subjectif, la conscience
continuera à être embouteillée dans cet élément et, par conséquent, ne
pourra pas jouir de l’illumination permanente et parfaite.
CAPÍTULO 9
El Anticristo
El chispeante intelectualismo como funcionalismo manifiesto del Yo psi-
cológico, indubitablemente es EL ANTICRISTO.
Quienes suponen que el ANTICRISTO es un personaje extraño
nacido en tal o cual lugar de la tierra o venido de este o de aquel país,
están ciertamente completamente equivocados.
Hemos dicho en forma enfática que el ANTICRISTO no es en modo
alguno un sujeto definido, sino todos los sujetos.
Obviamente el ANTICRISTO radica en el fondo de cada persona y
se expresa en forma múltiple.
El intelecto puesto al servicio del Espíritu resulta útil; el intelecto
divorciado del Espíritu deviene inútil.
Del intelectualismo sin espiritualidad surgen los bribones, viva man-
ifestación del ANTICRISTO.
Obviamente el bribón en si mismo y por si mismo es el ANTI-
CRISTO. Desgraciadamente el mundo actual con todas sus tragedias y
miserias está gobernado por el ANTICRISTO.
El estado caótico en que se encuentra la humanidad actual indu-
bitablemente se debe al ANTICRISTO.
El inícuo de que hablara Pablo de Tarso en sus epístolas es cierta-
mente un crudo realismo de estos tiempos.
El inícuo ya vino y se manifiesta por doquier, ciertamente tiene el
don de la ubicuidad.
Discute en los cafés, hace negociaciones en la ONU, se sienta có-
modamente en Ginebra, realiza experimentos de laboratorio, inventa
bombas atómicas, cohetes teledirigidos, gases asfixiantes, bombas bac-
teriológicas, etc., etc., etc.
38
CHAPITRE 9
L’Antéchrist
L’étincelant intellectualisme, en tant que fonctionnalisme manifeste du
Moi psychologique, est, indubitablement, l’Antéchrist.
Ceux qui supposent que l’Antéchrist est un personnage étrange né
en tel ou tel endroit de la Terre ou venu de tel ou tel pays sont à coup sûr
complètement dans l’erreur.
Nous avons dit et répété que l’Antéchrist n’est en aucune façon une
personne précise, mais bien toutes les personnes.
L’Antéchrist est sans nul doute, enraciné au fond de chaque personne
et il s’exprime de multiple façon.
L’intellect mis au service de l’Esprit s’avère utile ; l’intellect divorcé
d’avec l’Esprit devient inutile.
De l’intellectualisme sans spiritualité surgissent les fripouilles, ma-
nifestation de l’Antéchrist.
Évidemment, les fripouilles en soi-même et par soi-même sont l’An-
téchrist. Malheureusement, le monde actuel avec toutes ses tragédies et
misères est gouverné par l’Antéchrist.
L’état chaotique où se trouve l’humanité actuelle est, sans conteste,
causé par l’Antéchrist.
L’Inique, de qui parlait Paul de Tarse dans ses épitres, est, de nos
jours, une réalité crue.
L’inique est déjà venu et il se manifeste partout, il a certainement le
don d’ubiquité.
Il discute dans les cafés, fait des négociations à l’ONU, s’assoit com-
modément à Genève, il expérimente dans les laboratoires, il invente des
bombes atomiques, des fusées téléguidées, des gaz asphyxiants, des bom-
bes bactériologiques, etc., etc., etc.
LA GRAN REBELIÓN
Fascinado el ANTICRISTO con su propio intelectualismo, exclusivi-
dad absoluta de los sabihondos, cree que conoce todos los fenómenos de
la naturaleza.
El ANTICRISTO creyéndose a si mismo omnisciente, embotellado
entre todo el podridero de sus teorías, rechaza de plano todo aquello que
se parezca a Dios o que se adore.
La autosuficiencia del ANTICRISTO, el orgullo y la soberbia que
posee es algo insoportable.
El ANTICRISTO odia mortalmente las virtudes cristianas de la fe, la
paciencia y la humildad.
Toda rodilla se hinca ante el ANTICRISTO. Obviamente aquel ha in-
ventado aviones ultrasónicos, barcos maravillosos, flamantes automóviles,
medicinas sorprendentes, etc.
En estas condiciones, ¿quién podría dudar del ANTICRISTO? Quién
se atreva en estos tiempos a pronunciarse contra todos estos milagros y
prodigios del Hijo de perdición, se condena a sí mismo a la burla de sus
semejantes, al sarcasmo, a la ironía, al calificativo de estúpido e igno-
rante.
Cuesta trabajo hacer entender esto a las gentes serias y estudiosas,
éstas en si mismas reaccionan, oponen resistencia.
Es claro que el «Animal Intelectual» equivocadamente llamado hom-
bre es un robot programado con kinder, primarias, secundarias, prepara-
toria, universidad, etc.
Nadie puede negar que un robot programado funciona de acuerdo
con el programa, de ninguna manera podría funcionar si se le sacase del
programa.
El ANTICRISTO ha elaborado el programa con el que se programan
los robots humanoides de estos tiempos decadentes.
Hacer estas aclaraciones, poner énfasis en lo que estoy diciendo, re-
sulta espantosamente difícil por estar fuera de programa.
39
LA GRANDE RÉBELLION
L’Antéchrist, fasciné par son propre intellectualisme, exclusivité ab-
solue des singes savants, croit connaitre tous les phénomènes de la na-
ture.
L’Antéchrist, se croyant lui-même omniscient, embouteillé comme
il l’est dans la pourriture de ses théories, refuse carrément tout ce qui
ressemble à Dieu ou que l’on adore.
L’autosuffisance de l’Antéchrist, l’orgueil et la présomption qu’il
possède est quelque chose d’insupportable.
L’Antéchrist hait mortellement les vertus chrétiennes de la foi, de la
patience et de l’humilité.
Tout le monde tombe à genou devant l’Antéchrist. C’est-à-dire, évi-
demment, devant celui qui a inventé les avions supersoniques, les mer-
veilleux bateaux, les rutilantes automobiles, les médecines surprenantes,
etc.
Dans ces conditions, qui pourrait douter de l’Antéchrist ? Celui qui
ose aujourd’hui se prononcer contre tous ces miracles et prodiges du fils
de perdition se condamne lui-même à la moquerie de ses semblables, au
sarcasme, à l’ironie, au qualificatif de stupide et ignorant.
Il faut beaucoup d’effort pour faire comprendre cela aux gens sérieux
et studieux. Ceux-ci réagissent et opposent une résistance.
Il est clair que l’animal intellectuel improprement appelé homme
est un robot, programmé à travers le jardin d’enfance, l’école primaire,
secondaire, le collège, l’université, etc.
Personne ne peut nier qu’un robot programmé fonctionne en vertu
de son programme, et qu’il ne pourrait absolument pas fonctionner si on
le séparait du programme.
L’Antéchrist a élaboré le programme avec lequel on programme les
robots humanoïdes de ces temps décadents.
Faire ces déclarations, expliciter ce que je suis en train de dire s’avère
affreusement difficile parce que cela se situe en dehors du programme.
LA GRAN REBELIÓN
Es tan grave esta cuestión y tan tremendos los enfrascamientos de la
mente, que en modo alguno robot humanoide cualquiera, sospecharía ni
remotamente que el programa no sirve, pues él ha sido arreglado de
acuerdo con el programa y dudar del mismo le parecería una herejía, algo
incongruente y absurdo.
Que un robot dude de su programa es un adefesio, algo absoluta-
mente imposible pues su mismísima existencia se debe al programa.
Desgraciadamente las cosas no son como las piensa el robot hu-
manoide; existe otra ciencia, otra sabiduría, inaceptable para los robots
humanoides.
Reacciona el humanoide robot y tiene razón en reaccionar pues no
ha sido programado para otra ciencia ni para otra cultura, ni para nada
diferente a su consabido programa.
El ANTICRISTO ha elaborado los programas del robot humanoide,
el robot se prosterna humilde ante su amo. ¿Cómo podría dudar el robot
de la sapiencia de su amo?
Nace el niño inocente y puro; la Esencia expresándose en cada
criatura es preciosa en gran manera.
Incuestionablemente la naturaleza deposita en los cerebros de los
recién nacidos todos esos datos salvajes, naturales, silvestres, cósmicos,
espontáneos, indispensables para la captura o aprehensión de las verdades
contenidas en cualquier fenómeno natural perceptible para los sentidos.
Esto significa que el niño recién nacido podría por si mismo descubrir
la realidad de cada fenómeno natural, desgraciadamente interfiere el pro-
grama del ANTICRISTO y las maravillosas cualidades que la naturaleza
ha depositado en el cerebro del recién nacido pronto quedan destruidas.
El ANTICRISTO prohíbe pensar en forma diferente; toda criatura
que nace, por orden del ANTICRISTO debe ser programada.
40
LA GRANDE RÉBELLION
Cette situation est tellement grave et l’embouteillage du mental si
formidable qu’en aucun cas le robot humanoïde ne pourrait soupçonner
que le programme ne sert pas, car lui-même a été construit selon le pro-
gramme ; douter du programme lui semblerait une hérésie, quelque chose
d’incongru et absurde.
Qu’un robot doute de son programme est une extravagance, quelque
chose d’absolument impossible, car son existence même est fondée sur
le programme.
Malheureusement les choses ne sont pas comme le robot humanoïde
le pense. Il existe une autre science, un autre savoir, inacceptable pour
les robots humanoïdes.
L’humanoïde-robot réagit et il a raison de le faire, car il n’a pas été
programmé pour une autre science, ni pour une autre culture, ni pour
rien qui diffère de son programme connu.
L’Antéchrist a élaboré les programmes du robot humanoïde ; le robot
se prosterne humblement devant son maitre. Comment le robot pou-
rrait-il douter de la sagesse de son Maitre ?
L’enfant nait innocent et pur ; l’Essence qui se manifeste en chaque
créature est extrêmement précieuse.
Incontestablement, la nature dépose dans le cerveau des nouveau-
nés toutes les informations concernant la vie sauvage, naturelle, sylvestre,
cosmique, spontanée, indispensables pour la capter et pour appréhender
les vérités contenues dans n’importe quel phénomène naturel perceptible
par les sens.
Cela signifie que l’enfant nouveau-né pourrait par lui-même découvrir
la réalité de chaque phénomène naturel ; malheureusement, le programme
de l’Antéchrist interfère et les merveilleuses qualités que la nature a dé-
posées dans le cerveau du nouveau-né sont bientôt détruites.
L’Antéchrist interdit de penser de manière différente ; toute créature
qui nait doit être programmée par ordre de l’Antéchrist.
LA GRAN REBELIÓN
No hay duda de que el ANTICRISTO odia mortalmente aquel pre-
cioso sentido del Ser conocido como «facultad de percepción instintiva
de las verdades cósmicas».
Ciencia pura distinta a todo el podridero de teorías universitarias
que existen por aquí, por allá y acullá, es algo inadmisible para los robots
del ANTICRISTO.
Muchas guerras, hambres y enfermedades ha propagado el ANTI-
CRISTO en toda la redondez de la Tierra y no hay duda de que seguirá
propagándolas antes que llegue la catástrofe final.
Desafortunadamente ha llegado la hora de la gran apostasía anunciada
por todos los profetas y ningún ser humano se atrevería a pronunciarse
contra el ANTICRISTO.
41
LA GRANDE RÉBELLION
Il n’y a pas de doute que l’Antéchrist déteste mortellement ce pré-
cieux sens de l’Être, connu comme « faculté instinctive de perception des
vérités cosmiques ».
La science pure, différente de toute la pourriture des théories uni-
versitaires qui existent partout, est quelque chose d’inadmissible pour
les robots de l’Antéchrist.
L’Antéchrist a propagé dans tous les recoins de la Terre beaucoup de
guerres, de famines et de maladies, et il n’y a pas de doute qu’il continuera
à le faire avant que la catastrophe finale survienne.
Elle est arrivée l’heure de la grande apostasie annoncée par tous les
prophètes, et malheureusement aucun être humain n’oserait se prononcer
contre l’Antéchrist.
C A P Í T U LO 10
El Yo psicológico
Esta cuestión del mí mismo, lo que yo soy, eso que piensa, siente y
actúa, es algo que debemos auto-explorar para conocer profundamente.
Existen por doquiera muy lindas teorías que atraen y fascinan; em-
pero de nada serviría todo eso si no nos conociésemos a sí mismos.
Es fascinante estudiar astronomía o distraerse un poco leyendo obras
serias, sin embargo resulta irónico convertirse en un erudito y no saber
nada sobre sí mismo, sobre el yo soy, sobre la humana personalidad que
poseemos.
Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera y la razón subjetiva
del «Animal Intelectual» equivocadamente llamado hombre da para todo,
lo mismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una
pulga; son muchos los intelectuales que viven jugando con el racionalismo,
¿y después de todo qué?
Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan
como la mala yerba y no solamente no saben sino además ni siquiera
saben que no saben.
Entiéndase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que
saben y ni siquiera se conocen a sí mismos.
Podríamos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicología, más
no es eso precisamente lo que nos interesa en este capítulo.
Necesitamos conocernos a sí mismos por vía directa sin el proceso
deprimente de la opción.
En modo alguno sería esto posible sino nos auto-observáramos en
acción de instante en instante, de momento en momento.
42
CH A P I T R E 10
Le Moi psychologique
Cette question du moi-même, ce que je suis, cela qui pense, sent et agit,
est une chose que nous devons explorer en nous-mêmes pour la connaitre
en profondeur.
Il y a partout de très belles théories qui attirent et fascinent ; mais
tout ça ne sert à rien si on ne se connait pas soi-même.
Il est fascinant d’étudier l’astronomie ou de se distraire un peu en
lisant des œuvres sérieuses, cependant, c’est une absurdité de devenir
un érudit et de ne rien savoir sur soi-même, sur ce que je suis, sur l’hu-
maine personnalité que nous possédons.
Chacun est très libre de penser ce qu’il veut, et la raison subjective
de l’animal intellectuel, erronément appelé homme, se livre à toute sorte
de jeux, et peut tout aussi bien faire d’une puce un cheval que d’un
cheval une puce ; en effet, il y a beaucoup d’intellectuels qui passent leur
temps à jouer avec le rationalisme. Et au bout du compte, qu’en est-il
donc de tout cela ?
Être un érudit ne signifie pas être un sage. Les ignorants cultivés
abondent comme la mauvaise herbe ; et non seulement ils ne savent pas,
mais en outre, ils ne savent pas qu’ils ne savent pas.
Il faut entendre par « ignorants cultivés » les pédants qui croient
qu’ils savent et qui ne se connaissent même pas eux-mêmes.
Nous pourrions théoriser joliment sur le Moi de la Psychologie, mais
ce n’est pas ce qui précisément nous intéresse dans ce chapitre.
Il nous faut nous connaitre nous-mêmes par voie directe sans le dé-
primant processus de l’option.
Cela n’est réalisable et possible que si nous nous autoobservons en
action, à tout moment, d’instant en instant.
LA GRAN REBELIÓN
No se trata de vernos a través de alguna teoría o de una simple es-
peculación intelectiva.
Vernos directamente tal cual somos es lo interesante, sólo así po-
dremos llegar al conocimiento verdadero de sí mismos.
Aunque parezca increíble nosotros estamos equivocados con respecto
a sí mismos.
Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que no
creemos tener, tenemos.
Nos hemos formado falsos conceptos sobre si mismos y debemos
hacer un inventario para saber qué nos sobra y qué nos falta.
Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad
no tenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.
Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo grave. Desafortu-
nadamente pensamos de sí mismos lo mejor y ni siquiera sospechamos
que estamos dormidos.
Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, más
no explican el sistema para lograr ese despertar.
Lo peor del caso es que son muchos los que han leído las sagradas
escrituras y ni siquiera entienden que están dormidos.
Todo el mundo cree que se conoce a sí mismo y ni remotamente
sospechan que existe la Doctrina de los Muchos.
Realmente el yo psicológico de cada cual es múltiple, deviene siempre
como muchos.
Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno solo
como suponen siempre los ignorantes ilustrados.
Negar la Doctrina de los Muchos es hacerse tonto a sí mismo, pues
de hecho sería el colmo de los colmos ignorar las contradicciones íntimas
de que cada uno de nosotros posee.
43
LA GRANDE RÉBELLION
Il ne s’agit pas de nous regarder à travers quelque théorie ou quelque
simple spéculation intellective.
Nous voir directement, tels que nous sommes, c’est cela qui compte
; seulement ainsi pourrons-nous arriver à la véritable connaissance de
nous-mêmes.
Bien que cela semble incroyable, nous nous leurrons en ce qui a
trait à nous-mêmes.
Nous avons beaucoup de choses que nous croyons ne pas avoir, et
nous avons beaucoup de choses que nous ne croyons pas avoir.
Nous avons fabriqué de faux concepts sur nous-mêmes et nous de-
vons faire un inventaire pour savoir ce que nous avons en trop, et ce qui
nous manque.
Nous supposons avoir telles ou telles qualités qu’en réalité nous
n’avons pas ; et nous possédons beaucoup de vertus qu’assurément nous
ne connaissons pas.
Nous sommes des gens endormis, inconscients et c’est ça qui est
grave. Malheureusement, nous avons la meilleure opinion de nous-mê-
mes, sans même soupçonner que nous sommes endormis.
Les Saintes Écritures insistent sur la nécessité de s’éveiller, mais
elles n’expliquent pas le système pour arriver à cet éveil.
Le pire de tout est qu’il y en a beaucoup qui ont lu les Saintes Écri-
tures et qui ne comprennent même pas qu’ils sont endormis.
Tout le monde croit se connaitre soi-même et personne ne soupçonne
le moindrement qu’il existe la Doctrine de la Pluralité.
En réalité le Moi psychologique de chacun est multiple, il est toujours
constitué d’un grand nombre d’entités.
C’est-à-dire que nous avons beaucoup de « moi », et non pas un seul,
comme le supposent toujours les ignorants érudits.
Nier la Doctrine de la Pluralité c’est se crétiniser soi-même, car ce
serait en fait le comble des combles de prétendre ignorer les contradictions
intimes que chacun de nous possède.
LA GRAN REBELIÓN
Voy a leer un periódico, dice el yo del intelecto; al diablo con tal lec-
tura, exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta.
Qué paseo ni qué pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero
comer, tengo hambre.
Si nos pudiésemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos,
descubriríamos por sí mismos en forma directa la Doctrina de los Mu-
chos.
La humana personalidad es tan sólo una marioneta controlada por
hilos invisibles.
El yo que hoy jura amor eterno por la Gnósis, es más tarde desplazado
por otro yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto
se retira.
El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es más tarde desplazado
por otro que nada tiene que ver con ese juramento, entonces el sujeto se
enamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo.
El «Animal Intelectual» equivocadamente llamado hombre es como
una casa llena de mucha gente.
No existe orden ni concordancia alguna entre los múltiples yoes, to-
dos ellos riñen entre si y se disputan la supremacía. Cuando alguno de
ellos consigue el control de los centros capitales de la máquina orgánica,
se siente el único, el amo, empero al fin es derrocado.
Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la con-
clusión lógica de que el «Mamífero Intelectual» no tiene verdadero sentido
de responsabilidad moral.
Incuestionablemente lo que la máquina diga o haga en un momento
dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la
controle.
Dicen que Jesús de Nazareth sacó del cuerpo de Maria Magdalena
siete demonios, siete yoes, viva personificación de los siete pecados cap-
itales.
44
LA GRANDE RÉBELLION
Je vais lire un journal, dit le moi de l’intellect, au diable avec cette
lecture !, s’écrie le moi du mouvement, je préfère aller faire une promenade
à bicyclette, pas de promenade !, crie soudain un troisième en discorde,
je préfère manger, j’ai faim.
Si nous pouvions nous voir tout entier, comme dans un miroir, tels
que nous sommes, nous découvririons par nous-mêmes et d’une manière
directe la Doctrine de la Pluralité.
La personnalité humaine est seulement une marionnette contrôlée
par des fils invisibles.
Le moi qui aujourd’hui jure un amour éternel pour la Gnose est plus
tard déplacé par un autre moi qui n’a rien à voir avec ce serment ; alors le
sujet se retire.
Le moi qui aujourd’hui jure un amour éternel à une femme est, plus
tard, remplacé par un autre qui n’a rien à voir avec ce serment ; alors le
sujet s’amourache d’une autre femme et le château de cartes s’écroule.
L’animal intellectuel erronément appelé homme est comme une mai-
son pleine de gens.
Il n’existe pas d’ordre ni aucune concorde entre les multiples égos ;
tous se battent entre eux et se disputent la suprématie. Quand l’un
d’entre eux obtient le contrôle des centres principaux de la machine or-
ganique, il se sent l’unique, le maitre, mais il finit par être destitué par
un autre.
En considérant les choses de ce point de vue, nous parvenons à la
conclusion logique que le mammifère rationnel n’a pas de véritable sens
de responsabilité morale.
Incontestablement, ce que la machine dit ou fait à un moment donné,
dépend exclusivement du type de « moi » qui, à ce moment, la contrôle.
On dit que Jésus de Nazareth retira sept démons du corps de Marie-
Madeleine, sept égos, vive personnification des sept péchés capitaux.
LA GRAN REBELIÓN
Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legión,
por ende debemos sentar como corolario que el Cristo íntimo pudo ex-
pulsar del cuerpo de la Magdalena millares de yoes.
Reflexionando todas estas cosas podemos inferir claramente que lo
único digno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA,
desafortunadamente la misma se encuentra enfrascada entre todos esos
múltiples yoes de la Psicología Revolucionaria.
Es lamentable que la Esencia se procese siempre en virtud de su
propio embotellamiento.
Incuestionablemente la Esencia o Conciencia que es lo mismo,
duerme profundamente.
45
LA GRANDE RÉBELLION
Sans aucun doute, chacun de ces sept démons est à la tête d’une lé-
gion ; nous devons par conséquent admettre comme corolaire que le
Christ intime a pu chasser du corps de Marie-Madeleine des milliers
d’égos.
En réfléchissant sur toutes ces choses, nous pouvons inférer claire-
ment que la seule chose digne que nous possédions dans notre intérieur
est l’Essence ; malheureusement, elle se trouve emprisonnée dans tous
ces multiples « moi » de la Psychologie révolutionnaire.
Il est pénible de constater que l’Essence se manifeste toujours en
vertu de son propre embouteillage.
Indiscutablement, l’Essence ou la conscience, ce qui est la même
chose, dort profondément.
C A P Í T U L O 11
Las Tinieblas
Uno de los problemas más difíciles de nuestra época ciertamente viene a
ser el intrincado laberinto de las teorías.
Indubitablemente, por esto tiempos se han multiplicado exorbitan-
temente por aquí, por allá y acullá, las escuelas pseudo-esoteristas y
pseudo-ocultistas.
La mercadería de almas, de libros y teorías es pavorosa, raro es aquel
que entre la telaraña de tantas ideas contradictorias logre en verdad hallar
el camino secreto.
Lo más grave de todo esto es la fascinación intelectiva, existe la ten-
dencia a nutrirse estrictamente en forma intelectual con todo lo que llega
a la mente.
Los vagabundos del intelecto ya no se contentan con toda esa librería
subjetiva y de tipo general que abunda en los mercados de libros, sino
que ahora y para colmo de los colmos, también se atiborran e indigestan
con el pseudo-esoterismo y pseudo-ocultismo barato que abunda por
doquiera como la mala yerba.
El resultado de todas estas jergas es la confusión y desorientación
manifiesta de los bribones del intelecto.
Constantemente recibo cartas y libros de toda especie; los remitentes
como siempre interrogándome sobre ésta o aquella escuela, sobre tal o
cual libro, yo me limito a contestar lo siguiente: Deje Ud. la ociosidad
mental; a Ud. no tiene porqué importarle la vida ajena, desintegra el yo
animal de la curiosidad, a Ud. no debe importarle las escuelas ajenas,
vuélvase serio, conózcase a sí mismo, estúdiese a sí mismo, obsérvese a
sí mismo, etc., etc., etc.
46
C H A P I T R E 11
Les Ténèbres
Un des problèmes les plus désastreux de notre époque est certainement
le labyrinthe inextricable des théories.
Indubitablement, de nos jours les écoles pseudoésotériques et pseu-
dooccultistes se sont multipliées partout d’une manière exorbitante.
Le marché des âmes, des livres et des théories est effrayant ; rare est
celui qui, dans la toile d’araignée de tant d’idées contradictoires, parvient,
en vérité, à découvrir le chemin secret.
Le plus grave de tout cela c’est la fascination intellective ; il existe
une tendance à se nourrir strictement de façon intellectuelle, avec tout
ce qui arrive au mental.
Les vagabonds de l’intellect ne se contentent plus de toute cette lit-
térature subjective et de type général qui abonde dans les marchés de liv-
res, mais à présent, et pour comble des combles, ils s’empiffrent jusqu’à
l’indigestion avec le pseudoésotérisme et le pseudooccultisme bon marché
qui abonde partout comme la mauvaise herbe.
Le résultat de tous ces jargons c’est la confusion et la désorientation
manifeste des vauriens de l’intellect.
Je reçois constamment des lettres et des livres de toute espèce ; les
expéditeurs comme toujours me posent des questions sur telle école, sur
tel ou tel livre, et je me borne à répondre de la manière suivante : «
Laissez l’oisiveté mentale, ne vous préoccupez pas de la vie d’autrui ; dé-
sintégrez le moi animal de la curiosité ; vous n’avez pas à vous soucier
des écoles d’autrui, devenez sérieux, connaissez-vous vous-mêmes, ob-
servez-vous vous-mêmes, etc., etc., etc. ».
LA GRAN REBELIÓN
Realmente lo importante es conocerse a sí mismo profundamente
en todos los niveles de la mente.
Las tinieblas son la inconciencia; la luz es la Conciencia; debemos
permitir que la luz penetre en nuestras propias tinieblas; obviamente la
luz tiene poder para vencer a las tinieblas.
Desgraciadamente las gentes se encuentran auto-encerradas dentro
del ambiente fétido e inmundo de su propia mente, adorando a su querido
Ego.
No quieren darse cuenta las gentes de que no son dueños de su
propia vida, ciertamente cada persona está controlada desde adentro por
muchas otras personas. Quiero referirme en forma enfática a toda esa
multiplicidad de yoes que llevamos dentro.
Ostensiblemente cada uno de esos yoes pone en nuestra mente lo
que debemos pensar, en nuestra boca lo que debemos decir, en el corazón
lo que debemos sentir, etc.
En estas condiciones la humana personalidad no es más que un
robot gobernado por distintas personas que se disputan la supremacía y
que aspiran al supremo control de los centros capitales de la máquina
orgánica.
En nombre de la verdad hemos de afirmar solemnemente que el
pobre «Animal Intelectual» equivocadamente llamado hombre aunque se
crea muy equilibrado vive en un desequilibrio psicológico completo.
El mamífero intelectual en modo alguno es unilateral, si lo fuera
sería equilibrado.
El «Animal Intelectual» es desgraciadamente multi-lateral y eso está
demostrado hasta la saciedad.
¿Cómo podría ser equilibrado el humanoide racional? Para que exista
equilibrio perfecto se necesita de la Conciencia despierta.
Solo la luz de la Conciencia dirigida no desde los ángulos sino en
forma plena central sobre nosotros mismos, puede acabar con los con-
trastes, con las contradicciones psicológicas y establecer en nosotros el
verdadero equilibrio interior.
47
LA GRANDE RÉBELLION
Se connaitre soi-même, profondément, dans tous les niveaux du
mental, voilà ce qui est vraiment important.
Les ténèbres sont l’inconscience ; la lumière c’est la conscience. Nous
devons permettre à la lumière de pénétrer dans nos propres ténèbres.
Sans nul doute, la lumière a le pouvoir de vaincre les ténèbres.
Malheureusement les gens se trouvent auto-enfermés dans l’atmos-
phère fétide et immonde de leur propre mental, adorant leur cher Égo.
Ils ne veulent pas se rendre compte, les gens, qu’ils ne sont pas mai-
tres de leur propre vie ; certainement, chaque personne est contrôlée de
l’intérieur par beaucoup d’autres personnes, je veux me référer avec in-
sistance à toute cette multiplicité de « moi » que nous portons au-dedans.
Il est ostensible que chacun de ces égos met dans notre mental ce
que nous devons penser, dans notre bouche ce que nous devons dire,
dans le cœur ce que nous devons sentir, etc.
Dans ces conditions, l’humaine personnalité n’est plus qu’un robot
gouverné par différentes personnes qui se disputent la suprématie et as-
pirent au suprême contrôle des centres directeurs de la machine organi-
que.
Au nom de la vérité, nous devons affirmer solennellement que le
pauvre animal intellectuel erronément appelé homme, même s’il se croit
très équilibré, vit dans un déséquilibre psychologique complet.
Le mammifère intellectuel n’est en aucune façon unilatéral, s’il l’était
il serait équilibré.
L’animal intellectuel est malheureusement unilatéral, et cela est dé-
montré à satiété.
Comment l’humanoïde rationnel pourrait-il être équilibré ? Pour que
l’équilibre parfait existe, il faut la conscience éveillée.
Seule la lumière de la conscience, dirigée non depuis les angles,
mais d’une manière centrale, peut en finir avec les antithèses, avec les
contradictions psychologiques, et établir en nous le véritable équilibre
intérieur.
LA GRAN REBELIÓN
Si disolvemos todo ese conjunto de yoes que en nuestro interior lle-
vamos, viene el Despertar de la Conciencia y como secuencia o corolario
el equilibrio verdadero de nuestra propia psiquis.
Desafortunadamente no quieren darse cuenta las gentes de la in-
consciencia en que viven; duermen profundamente.
Si las gentes estuvieran despiertas, cada cual sentiría a sus prójimos
en sí mismos.
Si las gentes estuvieran despiertas, nuestros prójimos nos sentirían
en su interior.
Entonces obviamente las guerras no existirían y la Tierra entera sería
en verdad un paraíso.
La luz de la Conciencia, dándonos verdadero equilibrio psicológico,
viene a establecer cada cosa en su lugar y lo que antes entraba en conflicto
íntimo con nosotros de hecho queda en su sitio adecuado.
Es tal la inconciencia de las multitudes que ni siquiera son capaces
de encontrar la relación existente entre luz y Conciencia.
Incuestionablemente luz y Conciencia son dos aspectos de lo mismo;
donde hay luz hay Conciencia.
La inconciencia es tinieblas y éstas últimas existen en nuestro inte-
rior.
Solo mediante la auto-observación psicológica permitimos que la
luz penetre en nuestras propias tinieblas.
«La luz vino a las tinieblas pero las tinieblas no la comprendieron».
48
LA GRANDE RÉBELLION
Si nous dissolvons cet ensemble de « moi » que nous portons dans
notre intérieur, alors survient l’Éveil de la conscience et, comme con-
séquence ou corolaire, le véritable équilibre de notre propre psychisme.
Malheureusement, les gens ne veulent pas se rendre compte de l’in-
conscience dans laquelle ils vivent ; ils dorment profondément.
Si les gens étaient éveillés, chacun sentirait son prochain à l’intérieur
de lui-même.
Si les gens étaient éveillés, nos prochains nous sentiraient dans leur
intérieur.
Alors, évidemment, les guerres n’existeraient plus et la Terre entière
serait en vérité un paradis.
La lumière de la conscience, en nous rendant un véritable équilibre
psychologique, vient à rétablir chaque chose en son lieu, et ce qui avant
entrait en conflit intime avec nous est dès lors remis à sa place appro-
priée.
L’inconscience des foules est telle qu’elles ne sont même pas capables
de découvrir la relation qui existe entre lumière et conscience.
Incontestablement, lumière et conscience sont deux aspects d’une
même chose ; où il y a lumière, il y a conscience.
L’inconscience est ténèbres et ces dernières existent dans notre inté-
rieur.
C’est seulement grâce à l’autoobservation psychologique que nous
permettons à la lumière de pénétrer dans nos propres ténèbres.
« La lumière vint aux ténèbres, mais les ténèbres ne l’ont pas com-
prise. »
C A P Í T U LO 12
Las tres Mentes
Existen por doquiera muchos bribones del intelecto, sin orientación
positiva y envenenados por el asqueante escepticismo.
Ciertamente el repugnante veneno del escepticismo contagió a las
mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.
Antes de aquel siglo la famosa isla Nontrabada o Encubierta, situada
frente a las costas de España se hacía visible y tangible constantemente.
No hay duda de que tal isla se halla ubicada dentro de la cuarta ver-
tical. Muchas son las anécdotas relacionadas con esa isla misteriosa.
Después del siglo XVIII la citada isla se perdió en la eternidad, nadie
sabe nada sobre la misma.
En las épocas del Rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda,
los elementales de la naturaleza se manifestaron por doquiera, penetrando
profundamente dentro de nuestra atmósfera física.
Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que todavía
abundan en la verde Erim, Irlanda; desafortunadamente todas estas cosas
inocentes, toda esta belleza del alma del mundo, ya no es percibido por
la humanidad debido a las sabihondeces de los bribones del intelecto y al
desarrollo desmesurado del Ego animal.
Hoy en día los sabihondos se ríen de todas estas cosas, no las aceptan
aunque en el fondo ni remotamente hayan logrado la felicidad.
Si las gentes entendieran que tenemos tres mentes, otro gallo can-
taría, posiblemente hasta se interesarían más por estos estudios.
Desgraciadamente los ignorantes ilustrados, metidos en el recoveco
de sus difíciles erudiciones, ni siquiera tienen tiempo para ocuparse de
nuestros estudios seriamente.
49
CH A P I T R E 12
Les trois Mental
Il existe partout des quantités de vauriens de l’intellect, sans orientation
positive et empoisonnée par le dégoutant scepticisme.
Certainement, le répugnant poison du scepticisme contagionne l’es-
prit humain de façon alarmante depuis le XVIIIe siècle.
Avant ce siècle, la fameuse ile Nontrabada ou Encubierta, située en
face des côtes de l’Espagne se rendait constamment visible et tangible.
Il n’y a pas de doute que cette ile se trouve située dans la quatrième
verticale. Nombreuses sont les anecdotes relatives à cette ile mysté-
rieuse.
Après le XVIIIe siècle, celle-ci se perdit dans l’éternité, personne
n’en sut plus rien.
À l’époque du Roi Arthur et des chevaliers de la Table ronde, les élé-
mentaux de la nature se manifestèrent partout, en pénétrant profondé-
ment dans notre atmosphère physique.
Nombreux sont les récits sur des lutins, génies et fées, qui abondent
encore dans la verte Erim, l’Irlande. Malheureusement, toutes ces choses
innocentes, toute cette beauté de l’âme du monde n’est plus perçue par
l’humanité à cause des savanteries des vauriens de l’intellect et du déve-
loppement démesuré de l’Égo animal chez les gens.
Aujourd’hui, les pédants rient de toutes ces choses, ils ne les accep-
tent pas, quoiqu’au fond ils ne soient pas du tout parvenus à obtenir le
bonheur.
Si les gens comprenaient que nous avons trois mental, on entendrait
un tout autre son de cloche et, possiblement, ils s’intéresseraient plus à
ces études.
Malheureusement, les ignorants cultivés, empêtrés dans les méandres
de leur difficile érudition, n’ont même pas le temps de s’occuper sérieu-
sement de nos études.
LA GRAN REBELIÓN
Esas pobres gentes son autosuficientes, se hallan engreídas con el
vano intelectualismo, piensan que van por el camino recto y ni remota-
mente suponen que se encuentran metidas en un callejón sin salida.
En nombre de la verdad debemos decir que en síntesis, tenemos
tres mentes.
A la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la se-
gunda la bautizaremos con el nombre de Mente Intermedia, a la tercera
la llamaremos Mente Interior.
Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres mentes por separado
y en forma juiciosa.
Incuestionablemente la Mente Sensual elabora sus conceptos de con-
tenido mediante las percepciones sensoriales externas.
En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente grosera y
materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado física-
mente.
Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual
tienen por fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente,
nada puede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la
vida y muerte, sobre el Alma y el Espíritu, etc.
Para los bribones del intelecto atrapados totalmente por los sentidos
externos y embotellados entre los conceptos de contenido de la Mente
Sensual, nuestros estudios esotéricos les son locura.
Dentro de la razón de la sin razón, en el mundo de lo descabellado,
ellos tienen razón debido a que están condicionados por el mundo sen-
sorial externo. ¿Cómo podría la Mente Sensual aceptar algo que no sea
sensual?
Si los datos de los sentidos sirven de resorte secreto para todos los
funcionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos últimos tienen
que originar conceptos sensuales.
Mente Intermedia es diferente, sin embargo tampoco sabe nada en
forma directa sobre lo real, se limita a creer y eso es todo.
50
LA GRANDE RÉBELLION
Ces pauvres gens sont autosuffisants, ils s’enorgueillissent de leur
vain intellectualisme, ils croient qu’ils vont par le droit chemin et ils ne
soupçonnent pas le moins du monde qu’ils se trouvent dans un cul-de-
sac.
Bref, au nom de la vérité, nous devons dire que nous avons trois
mental :
Le premier, nous pouvons et devons l’appeler « Mental Sensoriel », le
second nous le baptiserons du nom de « Mental Intermédiaire » et le troi-
sième nous l’appellerons « Mental Intérieur ».
Nous allons maintenant étudier chacun de ces trois mental séparé-
ment et de manière appropriée.
Indiscutablement, le Mental sensoriel élabore ses concepts au moyen
des perceptions sensorielles externes.
Dans ces conditions, le Mental sensoriel est terriblement grossier et
matérialiste, il ne peut donc rien accepter qui n’ait d’abord été démontré
physiquement.
Puisque les concepts que renferme le Mental sensoriel ont pour fon-
dement les données sensorielles externes, il est évident qu’il ne peut
rien savoir sur le Réel, sur la Vérité, sur les mystères de la vie et de la
mort, sur l’Âme et l’Esprit, etc.
Pour les fripouilles de l’intellect, attrapées totalement par les sens
externes et embouteillées dans les concepts du Mental sensoriel, nos
études ésotériques ne sont qu’un tas d’insanités.
À l’intérieur de la raison de la déraison, dans le monde de l’absurde,
ceux-là ont raison, car ils sont conditionnés par le monde sensoriel ex-
terne. Comment le Mental sensoriel pourrait-il accepter quelque chose
qui ne relève pas des sens ?
Si les informations des sens servent de ressort secret pour tous les
mécanismes et processus du Mental sensoriel, il est évident que ces fonc-
tionnalismes ne peuvent engendrer que des concepts sensoriels.
Le Mental intermédiaire est différent ; cependant, lui non plus ne
sait rien de façon directe sur le réel, il se borne à croire et c’est tout.
LA GRAN REBELIÓN
En la Mente Intermedia están las creencias religiosas, los dogmas
inquebrantables, etc.
Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la ver-
dad.
Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de con-
tenido con los datos aportados por la Conciencia Superlativa del Ser.
Incuestionablemente la Conciencia puede vivenciar y experimentar
lo real. No hay duda de que la Conciencia sabe de verdad.
Sin embargo para la manifestación, la Conciencia necesita de un me-
diador, de un instrumento de acción y éste en sí mismo es la Mente Inte-
rior.
La Conciencia conoce directamente la realidad de cada fenómeno
natural y mediante la Mente Interior puede manifestarla.
Abrir la Mente Interior sería lo indicado a fin de salir del mundo de
las dudas y de la ignorancia.
Esto significa que sólo abriendo la Mente Interior nace la fe auténtica
en el ser humano.
Mirada esta cuestión desde otro ángulo, diremos, que el escepticismo
materialista es la característica peculiar de la ignorancia. No hay duda de
que los ignorantes ilustrados resultan ciento por ciento escépticos.
La fe es percepción directa de lo real; sabiduría fundamental; vivencia
de eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente.
Distíngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran deposi-
tadas en la Mente Intermedia, la fe es característica de la Mente Interior.
Desafortunadamente existe siempre la tendencia general a confundir
la creencia con la fe. Aunque parezca paradójico enfatizaremos lo sigu-
iente: «EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER».
Es que la fe auténtica es sapiencia vívida, cognición exacta, experi-
encia directa.
51
LA GRANDE RÉBELLION
Dans le Mental intermédiaire se trouvent les croyances religieuses,
les dogmes inébranlables, etc.
Le Mental intérieur est fondamental pour l’expérience directe de la
vérité.
Indubitablement, le Mental intérieur élabore ses concepts avec les
données apportées par la conscience superlative de l’Être.
Incontestablement, la conscience peut vivre et expérimenter le réel.
Il n’y a pas de doute que la conscience sait véritablement.
Cependant pour se manifester, la conscience besoin d’un médiateur,
d’un instrument d’action, qui n’est autre que le Mental intérieur.
La conscience connait directement la réalité de chaque phénomène
naturel et grâce au Mental intérieur elle peut la manifester.
Ouvrir le Mental intérieur est essentiel pour échapper au monde des
doutes et de l’ignorance.
Cela signifie que seule l’ouverture du Mental intérieur fait naitre la
foi authentique en l’Être humain.
Si l’on envisage cette question d’un autre angle, nous dirons que le
scepticisme matérialiste est la caractéristique propre de l’ignorance. Il
n’y a pas de doute, en effet que les ignorants cultivés sont sceptiques à
cent pour cent.
La foi est perception directe du réel, sagesse fondamentale, expérience
vécue de cela qui est au-delà du corps des affects et du mental.
Nous devons distinguer foi et croyance. Les croyances se trouvent
déposées dans le Mental intermédiaire ; la foi est le propre du Mental in-
térieur.
Malheureusement, il existe encore une tendance générale à confondre
la croyance avec la foi. Si paradoxal que cela puisse paraitre, nous affir-
merons ce qui suit : « celui qui a la foi authentique n’a pas besoin de
croire ».
C’est que la foi authentique est sapience vécue, connaissance exacte,
expérience directe.
LA GRAN REBELIÓN
Sucede que durante muchos siglos se ha confundido a la fe con la
creencia y ahora cuesta mucho trabajo hacerles comprender a las gentes
que la fe es sabiduría verdadera y nunca vanas creencias.
Los funcionalismos sapientes de la Mente Interior tiene como resortes
íntimos todos esos datos formidables de la sabiduría contenida en la
Conciencia.
Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores,
conoce los misterios de la vida y la muerte, no por lo que haya leído o de-
jado de leer, no por lo que otro haya dicho o dejado de decir, no por lo
que se haya creído o dejado de creer, sino por experiencia directa, vívida,
terriblemente real.
Esto que estamos diciendo no le gusta a la Mente Sensual, no puede
aceptarlo porque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las per-
cepciones sensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido,
a lo que le enseñaron en la escuela, a lo que aprendió en distintos libros,
etc., etc., etc.
Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Inter-
media porque de hecho contraría sus creencias, desvirtúa lo que sus pre-
ceptores religiosos le hicieron aprender de memoria, etc.
Jesús El Gran Kabir advierte a sus discípulos diciéndoles: «Cuidaos
de la levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos».
Es ostensible que Jesús El Cristo con esta advertencia se refirió a las
doctrinas de los materialistas saduceos y de los hipócritas fariseos.
La doctrina de los saduceos está en la Mente Sensual, es la doctrina
de los cinco sentidos.
La doctrina de los fariseos se halla ubicada en la Mente Intermedia,
esto es irrefutable, irrebatible.
Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos para que se diga
de ellos que son buenas personas, para aparentar ante los demás, más
nunca trabajan sobre sí mismos.
52
LA GRANDE RÉBELLION
Voilà que durant de nombreux siècles on a confondu la foi avec les
croyances, et maintenant il est très difficile de faire comprendre aux gens
que la foi est sagesse véritable et jamais vaines croyances.
Les fonctionnalismes sapients du Mental intérieur ont, comme res-
sorts intimes, toutes ces données formidables de la sagesse contenue
dans la conscience.
Ceux qui ont ouvert le Mental intérieur se souviennent de leurs vies
antérieures, ils connaissent les mystères de la vie et de la mort, non par
cela qu’ils ont lu, ou négligé de lire, non par cela qu’un autre leur a dit
ou négligé de leur dire, non plus par ce qu’ils ont cru ou négligé de
croire, mais par expérience directe, vécue, terriblement réelle.
Ce que nous sommes en train de dire ne plait pas au Mental Sensoriel,
il ne peut l’accepter parce que c’est en dehors de son domaine, cela n’a
rien à voir avec les perceptions sensorielles externes, c’est une chose
étrangère aux concepts qu’il renferme, à ce qu’on lui a enseigné à l’école,
à ce qu’il a appris dans les divers livres, etc., etc., etc.
Ce que nous sommes en train de dire n’est pas non plus accepté par
le Mental Intermédiaire, parce que cela, en fait, contredit ses croyances,
et dévalue ce que ses précepteurs religieux lui ont fait apprendre par
cœur, etc.
Jésus, le Grand Kabire, conseilla ses disciples en leur disant : « Prenez
garde au levain des saducéens et au levain des pharisiens ».
Il est ostensible que Jésus le Christ, par cet avertissement, se référait
aux doctrines des matérialistes saducéens et des hypocrites pharisiens.
La doctrine des saducéens est dans le Mental sensoriel, c’est la doc-
trine des cinq sens.
La doctrine des pharisiens est située dans le Mental intermédiaire,
cela est irréfutable, irrécusable.
Il est évident que les pharisiens accourent à leurs rites pour qu’on
dise d’eux qu’ils sont de bonnes gens, pour paraitre devant les autres,
mais ils ne travaillent jamais sur eux-mêmes.
LA GRAN REBELIÓN
No seria posible abrir la Mente Interior sino aprendiéramos a pensar
psicológicamente.
Incuestionablemente cuando alguien empieza a observarse a sí mismo
es señal de que ha comenzado a pensar psicológicamente.
En tanto uno no admita la realidad de su propia psicología y la posi-
bilidad de cambiarla fundamentalmente, indubitablemente no siente la
necesidad de la auto-observación psicológica.
Cuando uno acepta la Doctrina de los Muchos y comprende la necesi-
dad de eliminar los distintos yoes que carga en su psiquis con el propósito
de liberar la Conciencia, la Esencia, indubitablemente de hecho y por
derecho propio inicia la auto-observación psicológica.
Obviamente la eliminación de los elementos indeseables que en
nuestra psiquis cargamos origina la apertura de la Mente Interior.
Todo esto significa que la citada apertura es algo que se realiza en
forma graduativa a medida que vayamos aniquilando los elementos in-
deseables que llevamos en nuestra psiquis.
Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en
un ciento por ciento, obviamente también habrá abierto su Mente Interior
en un ciento por ciento.
Una persona así poseerá la fe absoluta. Ahora comprenderéis las
palabras del Cristo cuando dijo: «Si tuvieseis fe como un grano de mostaza
moveríais montañas».
53
LA GRANDE RÉBELLION
Il serait impossible d’ouvrir le Mental intérieur si nous n’apprenions
pas à penser psychologiquement.
Indiscutablement, quand on entreprend de s’observer soi-même,
c’est le signe que l’on a commencé à penser psychologiquement.
Tant qu’on n’admettra pas la réalité de sa propre psychologie et la
possibilité de la changer fondamentalement, indubitablement on ne sen-
tira pas la nécessité de l’autoobservation psychologique.
Lorsque quelqu’un accepte la Doctrine de la Pluralité et comprend
le besoin d’éliminer les différents moi qu’il charrie dans on psychisme
avec le propos de libérer la conscience, l’Essence, indubitablement, de
fait et par droit propre il commence l’autoobservation psychologique.
Il va sans dire que l’élimination des éléments indésirables que nous
charrions dans notre psychisme est à l’origine de l’ouverture du Mental
intérieur.
Tout cela signifie que cette ouverture est quelque chose qui se réalise
de manière graduelle, au fur et à mesure que nous annihilons les éléments
indésirables que nous portons dans notre psychisme.
Celui qui aura éliminé à cent pour cent les éléments indésirables
dans son for intérieur aura, du même coup, évidemment, ouvert à cent
pour cent son Mental intérieur.
Une telle personne possèdera la foi absolue. Vous comprendrez main-
tenant les paroles du Christ quand il dit : « Si vous aviez de la foi grosse
comme un grain de moutarde, vous déplaceriez les montagnes. »
C A P Í T U LO 13
Memória-trabajo
Incuestionablemente cada persona tiene su propia psicología particular,
esto es irrebatible, incontrovertible, irrefutable.
Desafortunadamente las gentes nunca piensan en esto y muchos ni
lo aceptan debido a que se hallan atrapados en la Mente Sensorial.
Cualquiera admite la realidad del cuerpo físico porque lo puede ver
y palpar, empero la Psicología es cuestión distinta, no es perceptible para
los cinco sentidos y por ello la tendencia general a rechazarla o simple-
mente a subestimarla y despreciarla calificándose de algo sin importan-
cia.
Indubitablemente cuando alguien comienza a auto-observarse es
señal inequívoca de que ha aceptado la tremenda realidad de su propia
psicología.
Es claro que nadie intentaría auto-observarse si no encontrara antes
un motivo fundamental.
Obviamente quien inicia la auto-observación se convierte en un su-
jeto muy diferente a los demás, de hecho indica la posibilidad de un cam-
bio.
Desafortunadamente la gente no quiere cambiar, se contenta con el
estado en que vive.
Causa dolor ver cómo las gentes nacen, crecen, se reproducen como
bestias, sufren lo indecible y mueren sin saber porqué.
Cambiar es algo fundamental, pero ello es imposible si no se inicia
la auto-observación psicológica.
Es necesario empezar a verse a sí mismo con el propósito de auto-
conocernos, pues en verdad el humanoide racional no se conoce a sí
mismo.
54
CH A P I T R E 13
Mémoire-travail
Incontestablement, chaque personne a sa propre psychologie particulière,
cela est irrécusable, irrejetable, irréfutable.
Malheureusement, les gens n’y pensent jamais, et beaucoup ne l’ac-
ceptent pas, car ils se trouvent enjôlés par le Mental sensoriel.
N’importe qui admet la réalité du corps physique parce qu’il peut le
voir et le toucher ; cependant la psychologie est une autre question, elle
n’est pas perceptible par les cinq sens, d’où la tendance générale à la re-
fuser ou simplement à la sous-estimer ou la déprécier en la qualifiant de
quelque chose sans importance.
Indubitablement, si quelqu’un commence à s’autoobserver, c’est un
signe sans équivoque qu’il a accepté la terrible réalité de sa propre psycho-
logie.
Il est certain que personne ne tenterait de s’autoobserver s’il n’avait
pas trouvé avant une raison fondamentale pour le faire.
Évidemment, celui qui entreprend l’autoobservation se transforme
en un sujet très différent des autres, cela montre, en fait, la possibilité
d’un changement.
Malheureusement, les gens ne veulent pas changer, ils se contentent
de l’état dans lequel ils vivent.
Il est douloureux de voir les gens naitre, croitre, se reproduire comme
des bêtes, souffrir d’une manière indicible et mourir sans savoir pourquoi.
Changer c’est quelque chose de fondamental, mais cela est impossible
si on ne s’initie pas à l’autoobservation psychologique.
Il est nécessaire de commencer à se regarder soi-même avec le dessein
de se connaitre, car, en vérité, l’humanoïde rationnel ne se connait pas
lui-même.
LA GRAN REBELIÓN
Cuando uno descubre un defecto psicológico, de hecho ha dado un
gran paso porque esto le permitirá estudiarlo y hasta eliminarlo radical-
mente.
En verdad que nuestros defectos psicológicos son innumerables,
aunque tuviéramos mil lenguas para hablar y paladar de acero no alcan-
zaríamos a enumerarlos a todos cabalmente.
Lo grave de todo esto es que no sabemos medir el espantoso realismo
de cualquier defecto; siempre le miramos en forma vana sin poner en él
la debida atención; lo vemos como algo sin importancia.
Cuando aceptamos la Doctrina de los Muchos y entendemos el crudo
realismo de los siete demonios que Jesús El Cristo sacó del cuerpo de
María Magdalena, ostensiblemente nuestro modo de pensar con respecto
a los defectos psicológicos, sufre un cambio fundamental.
No está de más afirmar en forma enfática que la Doctrina de los Mu-
chos es de origen Tibetano y Gnóstico en un ciento por ciento.
En verdad que no es nada agradable saber que dentro de nuestra
persona viven cientos y miles de personas psicológicas.
Cada defecto psicológico es una persona diferente existiendo dentro
de nosotros mismos aquí y ahora.
Los siete demonios que el Gran Maestro Jesús El Cristo arrojó del
cuerpo de María Magdalena son los siete pecados capitales: Ira, Codicia,
Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula.
Naturalmente cada uno de estos demonios por separado es cabeza
de Legión.
En el viejo Egipto de los Faraones, el iniciado debía eliminar de su
naturaleza interior a los demonios rojos de SETH, si es que quería lograr
el Despertar de la Conciencia.
Visto el realismo de los defectos psicológicos, el aspirante desea
cambiar, no quiere continuar en el estado en que vive, con tanta gente
metida dentro de su psiquis y entonces inicia la auto-observación.
55
LA GRANDE RÉBELLION
Quand on découvre un défaut psychologique, on fait alors un grand
pas, parce que cela permettra de l’étudier et même de l’éliminer radica-
lement.
En vérité, nos défauts psychologiques sont innombrables, et même
si nous avions mille langues et un palais d’acier pour parler, nous n’arri-
verions pas à les énumérer tous complètement.
Le plus grave de tout cela est que nous ne savons pas mesurer l’épou-
vantable réalité de n’importe quel défaut ; nous le regardons toujours
d’une manière superficielle sans lui apporter l’attention requise ; nous le
voyons comme une chose sans importance.
Lorsque nous acceptons la Doctrine de la Pluralité et que nous com-
prenons la crue réalité des sept démons que Jésus le Christ a expulsé du
Corps de Marie-Madeleine, ostensiblement notre manière de penser par
rapport aux défauts psychologiques subit un changement fondamental.
Il n’est pas superflu d’affirmer de manière emphatique que la doctrine
des multiples est d’origine tibétaine et gnostique à cent pour cent.
Il est vrai que ce n’est pas du tout agréable de savoir qu’au-dedans
de notre personne vivent des centaines, des milliers de personnes psycho-
logiques.
Chaque défaut psychologique est une personne différente existant
au-dedans de nous-mêmes ici et maintenant.
Les sept démons que le Grand Maitre Jésus le Christ extirpa du
corps de Marie-Madeleine sont les sept péchés capitaux : Colère, Avarice,
Luxure, Envie, Orgueil, Paresse, Gourmandise.
Naturellement chacun de ces démons, pris séparément, est une tête
de légion.
Dans la vieille Égypte des pharaons, l’initié devait éliminer de sa na-
ture intérieure les démons rouges de Seth, s’il voulait obtenir l’Éveil de
la conscience.
En voyant la réalité des défauts psychologiques, l’aspirant veut changer,
il ne veut plus continuer dans l’état dans lequel il vit, avec tant de gens en-
tassés dans son psychisme, et alors il commence l’autoobservation.
LA GRAN REBELIÓN
A medida que nosotros progresamos en el Trabajo Interior podemos
verificar por sí mismos un ordenamiento muy interesante en el sistema
de eliminación.
Uno se asombra cuando descubre orden en el Trabajo relacionado
con la eliminación de los múltiples agregados psíquicos que personifican
a nuestros errores.
Lo interesante de todo esto es que tal orden en la eliminación de de-
fectos se realiza en forma graduativa y se procesa de acuerdo con la Dia-
léctica de la Conciencia.
Nunca jamás podría la Dialéctica razonativa superar la formidable
labor de la Dialéctica de la Conciencia.
Los hechos nos van demostrando que el ordenamiento psicológico
en el Trabajo de eliminación de defectos es establecido por nuestro propio
Ser interior profundo.
Debemos aclarar que existe una diferencia radical entre el Ego y el
Ser. El Yo jamás podría establecer orden en cuestiones psicológicas, pues
en sí mismo es el resultado del desorden.
Sólo el Ser tiene poder para establecer el orden en nuestra psiquis.
El Ser es el Ser. La razón de Ser del Ser, es el mismo Ser.
El ordenamiento en el Trabajo de auto-observación, enjuiciamiento
y eliminación de nuestros agregados psíquicos, va siendo evidenciado
por el Sentido juicioso de la auto-observación psicológica.
En todos los seres humanos se halla el Sentido de la auto-observación
psicológica en estado latente, más se desarrolla en forma graduativa a
medida que vayamos usándolo.
Tal sentido nos permite percibir directamente y no mediante simples
asociaciones intelectuales, los diversos yoes que viven dentro de nuestra
psiquis.
Esta cuestión de las extrapercepciones sensoriales comienza a ser
estudiada en el terreno de la Parapsicología y de hecho ha sido demostrada
en múltiples experimentos que se han realizado juiciosamente a través
del tiempo y sobre los cuales existe mucha documentación.
56
LA GRANDE RÉBELLION
Au fur et à mesure que nous progressons dans le travail intérieur,
nous pouvons constater par nous-mêmes un ordre très intéressant dans
le système d’élimination.
On est étonné en découvrant un ordre dans le travail relatif à l’éli-
mination des multiples agrégats psychiques qui personnifient nos erreurs.
Le plus intéressant est qu’un tel ordre dans l’élimination des défauts
se réalise d’une manière graduelle et procède en accord avec la Dialectique
de la conscience.
La dialectique de la raison ne pourrait au grand jamais surpasser le
travail formidable de la Dialectique de la conscience.
Les faits nous démontrent progressivement que l’ordre psychologique
dans le travail d’élimination des défauts est établi par notre propre Être
intérieur profond.
Nous devons préciser qu’il existe une différence radicale entre l’Égo
et l’Être. Le Moi ne pourrait jamais établir un ordre dans les questions
psychologiques, car il est, en lui même, le résultat du désordre.
Seul l’Être a le pouvoir d’établir l’ordre dans notre psychisme. L’Être
est l’Être. La raison d’être de l’Être est ce même Être.
L’ordre dans le Travail d’autoobservation, de jugement et d’élimina-
tion de nos agrégats psychiques devient de plus en plus évident, par le
Sens judicieux de l’autoobservation psychologique.
Le sens de l’autoobservation psychologique se trouve dans un état
latent chez tous les êtres humains, et il se développe d’une manière gra-
duelle au fur et à mesure que nous en faisons usage.
Un tel sens nous permet de percevoir directement, et non plus au
moyen de simples associations intellectuelles, les divers « moi » qui vivent
dans notre psychisme.
Cette question des perceptions extrasensorielles a déjà commencé à
être étudiée dans le domaine de la Parapsychologie et a été démontrée en
fait par de multiples expériences poursuivies soigneusement à travers le
temps et sur lesquelles existe une abondante documentation.
LA GRAN REBELIÓN
Quienes niegan la realidad de las extrapercepciones sensoriales son
ignorantes en un ciento por ciento, bribones del intelecto embotellados
en la Mente Sensual.
Sin embargo el Sentido de la auto-observación psicológica, es algo
más profundo, va mucho más allá de los simples enunciados Parapsi-
cológicos, nos permite la auto-observación íntima y la plena verificación
del tremendo realismo subjetivo de nuestros diversos agregados.
El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del Trabajo rela-
cionadas con el tema éste tan grave de la eliminación de agregados
psíquicos, nos permite inferir una «Memoria-Trabajo» muy interesante y
hasta muy útil en la cuestión del desarrollo interior.
Esta Memoria-Trabajo si bien es cierto que puede darnos distintas
fotografías psicológicas de las diversas etapas de la vida pasada, juntadas
en su totalidad traerían a nuestra imaginación una estampa viva y hasta
repugnante de lo que fuimos antes de iniciar el Trabajo psico-transformista
radical.
No hay duda que jamás desearíamos regresar a esa horrorosa figura,
viva representación de lo que fuimos.
Desde este punto, tal fotografía psicológica resultaría útil como
medio de confrontación entre un presente transformado y un pasado re-
gresivo, rancio, torpe y desgraciado.
La Memoria-Trabajo se escribe siempre a base de sucesivos eventos
psicológicos registrados por el centro de auto-observación psicológica.
Existen en nuestra psiquis elementos indeseables que ni remota-
mente sospechamos.
Que un hombre honrado incapaz de tomarse jamás nada ajeno, hon-
orable y digno de toda honra, descubra en forma insólita una serie de
yoes ladrones habitando en las zonas más profundas de su propia psiquis,
es algo espantoso, mas no imposible.
57
LA GRANDE RÉBELLION
Ceux qui nient la réalité des perceptions extrasensorielles sont des
ignorants à cent pour cent, des vauriens de l’intellect embouteillés dans
le Mental sensoriel.
Cependant le Sens de l’autoobservation psychologique est quelque
chose de plus profond ; allant bien au-delà des simples énoncés paraps-
ychologiques, il nous permet l’autoobservation intime et la pleine vérifi-
cation de la terrible réalité subjective de nos divers agrégats.
L’ordonnance successive des diverses parties du travail relatif à ce
sujet tellement grave de l’élimination des agrégats psychiques nous per-
met d’inférer une « Mémoire-travail » très intéressante et même très utile
dans cette question du développement intérieur.
Cette « Mémoire-travail » peut, c’est tout à fait certain, nous livrer
différentes photographies psychologiques des diverses étapes de notre
vie passée, lesquelles réunies ensemble, présentent à notre imagination
un tableau vivant et même répugnant de ce que nous étions avant de
commencer le Travail de psychotransformation radicale.
Il n’y a pas de doute que jamais nous ne voudrions revenir en arrière,
à cette horrible image, vive représentation de ce que nous étions.
De ce point de vue, une telle photographie psychologique s’avère
très utile comme instrument de confrontation entre un présent transformé
et un passé régressif, rance, lourd et malheureux.
La « Mémoire-travail » se forge toujours sur la base des successifs
évènements psychologiques enregistrés par le centre de l’autoobservation
psychologique.
Il existe dans notre psychisme une quantité d’éléments indésirables
que nous sommes très loin de soupçonner.
Qu’un honnête homme, absolument incapable de s’emparer du bien
d’autrui, honorable et digne de tout honneur, découvre d’une manière
insolite, une série d’égos voleurs habitant dans les zones plus profondes
de son propre psychisme, c’est quelque chose d’épouvantable, mais non
impossible.
LA GRAN REBELIÓN
Que una magnífica esposa llena de grandes virtudes o una doncella
de exquisita espiritualidad y educación magnífica, mediante el sentido
de la auto-observación psicológica descubre en forma inusitada que en
su psiquis íntima vive un grupo de yoes prostitutas, resulta nauseabundo
y hasta inaceptable para el centro intelectual o el sentido moral de
cualquier ciudadano juicioso, más todo eso es posible dentro del terreno
exacto de la auto-observación psicológica.
58
LA GRANDE RÉBELLION
Qu’une épouse magnifique, pleine de grandes vertus ou qu’une jeune
fille d’une exquise spiritualité et d’une splendide éducation, découvre de
manière inusitée, au moyen du sens de l’autoobservation psychologique,
que dans son psychisme intime vit un groupe d’égo prostitué, cela s’avère
nauséabond, voire même inacceptable pour le centre intellectuel ou pour
le sens moral de n’importe quel citoyen judicieux, cependant tout cela
est possible dans le domaine précis de l’autoobservation psychologique.
C A P Í T U LO 14
Comprensión creadora
El Ser y el Saber deben equilibrarse mutuamente a fin de establecer en
nuestra psiquis la llamarada de la comprensión.
Cuando el Saber es mayor que el Ser origina confusión intelectual
de toda especie.
Si el Ser es mayor que el Saber puede dar casos tan graves como el
del santo estúpido.
En el terreno de la vida práctica conviene auto-observar con el
propósito de auto-descubrirnos.
Es precisamente la vida práctica el gimnasio psicológico, mediante
el cual podemos descubrir nuestros defectos.
En estado de alerta percepción, alerta novedad, podremos verificar
directamente que los defectos escondidos afloran espontáneamente.
Es claro que defecto descubierto debe ser trabajado conscientemente,
con el propósito de separarlo de nuestra psiquis.
Ante todo no debemos identificarnos con ningún yo-defecto, si es
que en realidad deseamos eliminarlo.
Si parado sobre una tabla deseamos levantar ésta para colocarla arri-
mada a una pared, no sería posible esto si continuáramos parados sobre
ella.
Obviamente debemos empezar por separar a la tabla de sí mismos,
retirándonos de la misma y luego con nuestras manos levantar la tabla y
colocarla recargada al muro.
Similarmente no debemos identificarnos con ningún agregado
psíquico si es que en verdad deseamos separarlo de nuestra psiquis.
Cuando uno se identifica con tal o cual yo, de hecho lo fortifica en
vez de desintegrarlo.
59
CH A P I T R E 14
Compréhension créatrice
L’Être et le savoir doivent s’équilibrer mutuellement afin d’établir dans
notre psychisme la flamme de la compréhension.
Quand le savoir est plus grand que l’Être, il occasionne des confusions
intellectuelles de toute espèce.
Si l’Être est plus grand que le savoir, cela peut donner des cas aussi
graves que celui du saint stupide.
Dans le terrain de la vie quotidienne, il convient de s’autoobserver
avec le dessein de s’autodécouvrir.
La vie de tous les jours est, précisément, le gymnase psychologique
au moyen duquel nous pouvons découvrir nos défauts.
Dans l’état de perception alerte, d’alerte nouveauté, nous pourrons
vérifier directement que les défauts cachés affleurent spontanément.
Il est clair qu’un défaut découvert doit être travaillé consciemment
avec le dessein de le séparer de notre psychisme.
Avant tout, nous ne devons nous identifier avec aucun « moi-défaut
» si en réalité nous voulons l’éliminer.
Si nous sommes debout sur une planche que nous voulons soulever
pour l’appuyer contre un mur, nous ne pourrons pas le faire si nous res-
tons debout sur elle.
Évidemment, nous devons commencer par nous séparer nous-mêmes
de la planche, nous retirer, nous enlever de cette planche et ensuite avec
nos mains soulever la planche et la poser contre le mur.
De même, nous ne devons nous identifier avec aucun agrégat psychi-
que si en vérité nous désirons le séparer de notre psychisme.
Quand on s’identifie avec tel ou tel égo, en fait, on le fortifie, au lieu
de le désintégrer.
LA GRAN REBELIÓN
Supongamos que un yo cualquiera de lujuria se adueña de los rollos
que tenemos en el centro intelectual para proyectar en la pantalla de la
mente escenas de lascivia y morbosidad sexual, si nos identificamos con
tales cuadros pasionarios, indubitablemente aquel yo lujurioso se fortifi-
cará tremendamente.
Más si nosotros en vez de identificarnos con esa entidad, la separamos
de nuestra psiquis considerándola como un demonio intruso, obviamente
habrá surgido en nuestra intimidad la comprensión creadora.
Posteriormente podríamos darnos el lujo de enjuiciar analíticamente
a tal agregado con el propósito de hacernos plenamente conscientes del
mismo.
Lo grave de las gentes consiste precisamente en la identificación y
esto es lamentable.
Si las gentes conocieran la Doctrina de los Muchos, si de verdad en-
tendieran que ni su propia vida les pertenece, entonces no cometerían el
error de la identificación.
Escenas de ira, cuadros de celos, etc., en el terreno de la vida práctica
resultan útiles cuando nos hallamos en constante auto-observación psi-
cológica.
Entonces comprobamos que ni nuestros pensamientos, ni nuestros
deseos, ni nuestras acciones nos pertenecen.
Incuestionablemente múltiples yoes intervienen como intrusos de
mal agüero para poner en nuestra mente pensamientos y en nuestro
corazón emociones y en nuestro centro motor acciones de cualquier
clase.
Es lamentable que no seamos dueños de sí mismos, que diversas
entidades psicológicas hagan de nosotros lo que les viene en gana.
Desafortunadamente ni remotamente sospechamos lo que nos sucede
y actuamos como simples marionetas controladas por hilos invisibles.
60
LA GRANDE RÉBELLION
Supposons qu’un moi quelconque de luxure s’approprie les rouages
que nous avons dans le centre intellectuel pour projeter sur l’écran du
mental des scènes de lascivité et de morbidité sexuelle, si on s’identifie
avec de tels tableaux passionnels, indubitablement ce moi luxurieux se
fortifiera de manière terrible.
Mais si, au lieu de nous identifier avec cette entité, nous la séparons
de notre psychisme en la considérant comme un démon intrus, alors évi-
demment surgira, dans notre intimité, la compréhension créatrice.
Postérieurement, nous pourrions nous offrir le luxe de juger analy-
tiquement un tel agrégat avec le dessein de nous en rendre pleinement
conscients.
Ce qui est grave chez les gens, c’est précisément l’identification avec
les défauts et cela est pitoyable.
Si les gens connaissaient la Doctrine de la Pluralité, si en vérité ils
comprenaient que leur propre vie ne leur appartient même pas, alors ils
ne commettraient plus l’erreur de l’identification.
Les scènes de colère, les démonstrations de jalousie, etc., se révèlent
utiles sur le terrain de la vie quotidienne, quand nous nous trouvons
dans un état permanent d’autoobservation psychologique.
C’est alors que nous vérifions que ni nos pensées, ni nos désirs, ni
nos actions ne nous appartiennent.
Incontestablement, de multiples moi interviennent comme des intrus
de mauvais augure pour mettre dans notre mental des pensées, et dans
notre cœur des émotions et dans notre centre moteur des actions de
toute sorte.
Il est lamentable que nous ne soyons pas maitres de nous-mêmes,
que diverses entités psychologiques fassent de nous ce que bon leur
semble.
Malheureusement, nous sommes très loin de soupçonner ce qui
nous arrive, et nous agissons comme de simples marionnettes contrôlées
par des fils invisibles.
LA GRAN REBELIÓN
Lo peor de todo esto es que en vez de luchar por independizarnos de
todos estos tiranuelos secretos cometemos el error de vigorizarlos y esto
sucede cuando nos identificamos.
Cualquier escena callejera, cualquier drama familiar, cualquier riña
tonta entre cónyuges se debe indubitablemente a tal o cual yo y esto es
algo que jamás debemos ignorar.
La vida práctica es el espejo psicológico donde podemos vernos a sí
mismos tal cual somos.
Pero ante todo debemos comprender la necesidad de vernos a sí
mismos, la necesidad de cambiar radicalmente, sólo así tendremos ganas
de observarnos realmente.
Quien se contenta con el estado en que vive, el necio, el retardatario,
el negligente, no sentirá nunca el deseo de verse a sí mismo, se querrá
demasiado y en modo alguno estará dispuesto a revisar su conducta y su
modo de ser.
En forma clara diremos que en algunas comedias, dramas y tragedias
de la vida práctica intervienen varios yoes que es necesario comprender.
En cualquier escena de celos pasionarios entran en juego yoes de lu-
juria, ira, amor propio, celos, etc., etc., etc., que posteriormente deberán
ser enjuiciados analíticamente, cada uno por separado a fin de compren-
derlos íntegramente con el evidente propósito de desintegrarlos total-
mente.
La comprensión resulta muy elástica, por ello necesitamos ahondar
cada vez más profundamente; lo que hoy comprendimos de un modo,
mañana lo comprenderemos mejor.
Miradas las cosas desde este ángulo podemos verificar por sí mismos
cuán útiles son las diversas circunstancias de la vida cuando en verdad
las utilizamos como espejo para el auto-descubrimiento.
En modo alguno trataríamos jamás de afirmar que los dramas, co-
medias y tragedias de la vida práctica resultan siempre hermosos y per-
fectos, tal afirmación sería descabellada.
61
LA GRANDE RÉBELLION
Le pire de tout cela c’est qu’au lieu de lutter pour nous délivrer de
tous ces tyrans secrets, nous commettons l’erreur de les fortifier, et c’est
ce qui se produit lorsque nous nous identifions avec eux.
N’importe quelle scène de rue, n’importe quel drame familier, ou
une chicane idiote entre époux est redevable indubitablement à tel ou tel
égo et ça c’est une chose que nous ne devons jamais ignorer.
La vie quotidienne est le miroir psychologique où nous pouvons
nous voir nous-mêmes tels que nous sommes.
Mais avant tout, nous devons comprendre la nécessité de nous voir
nous-mêmes, la nécessité de changer radicalement, seulement ainsi au-
rons-nous envie de nous observer réellement.
Celui qui se contente de l’état dans lequel il vit, le borné, le négligent,
le retardataire, ne sentira jamais le désir de se voir lui-même, il s’aimera
trop et en aucune façon ne se sentira-t-il disposé à réviser sa conduite et
sa manière d’être.
De la façon la plus claire nous dirons que dans tous les comédies,
drames et tragédies de la vie quotidienne interviennent divers « moi »
qu’il est nécessaire de comprendre.
Dans n’importe quelle scène de jalousie passionnelle entrent en jeu
des égos de luxure, de colère, d’amour propre, de jalousie, etc., etc., etc.,
qui devront ultérieurement être jugés chacun séparément et de manière
analytique afin de les comprendre intégralement dans le dessein évident
de les désintégrer totalement.
La compréhension devient très souple, pour cela nous devons péné-
trer chaque fois plus profondément ; ce qu’aujourd’hui nous comprenons
d’une manière, demain nous le comprendrons mieux.
Regardant les choses sous cet angle, nous pouvons vérifier par nous-
mêmes combien sont utiles les diverses circonstances de la vie, quand en
vérité nous les utilisons comme un miroir pour nous découvrir nous-mêmes.
Nous ne sommes pas du tout en train d’affirmer que les drames, co-
médies et tragédies de la vie quotidienne sont toujours beaux et parfaits,
une telle affirmation serait ridicule.
LA GRAN REBELIÓN
Sin embargo, por absurdas que sean las diversas situaciones de la
existencia, resultan maravillosas como gimnasio psicológico.
El Trabajo relacionado con la disolución de los diversos elementos
que constituyen el mí mismo, resulta espantosamente difícil.
Entre las cadencias del verso también se esconde el delito. Entre el
perfume delicioso de los templos, se esconde el delito.
El delito a veces se vuelve tan refinado que se confunde con la santi-
dad y tan cruel que se llega a parecer a la dulzura.
El delito se viste con la toga del juez, con la túnica del Maestro, con
el ropaje del mendigo, con el traje del señor y hasta con la túnica del
Cristo.
Comprensión es fundamental, más en el Trabajo de disolución de
los agregados psíquicos, no es todo, como veremos en el capítulo sigu-
iente.
Resulta urgente, inaplazable, hacernos conscientes de cada Yo para
separarlo de nuestra Psiquis, más eso no es todo, falta algo más. (Véase
capítulo 16).
62
LA GRANDE RÉBELLION
Cependant, si absurdes que soient les diverses situations de l’exis-
tence, elles s’avèrent merveilleuses comme gymnase psychologique.
Le Travail relatif à la dissolution des divers éléments qui constituent
le moi-même est épouvantablement difficile.
Parmi les rythmes de la poésie se cache aussi le délit. Dans le parfum
délicieux des temples se cache le délit.
Parfois le délit se rend tellement raffiné qu’on le confond avec la
sainteté et tellement cruel qu’il ressemble à la douceur.
Le délit revêt la toge du juge, la tunique du Maitre, l’habit du men-
diant, le costume du seigneur, voire même la tunique du Christ.
La compréhension est fondamentale, mais dans le travail de dissolu-
tion des agrégats psychiques, ce n’est pas tout, comme nous le verrons
dans le chapitre suivant.
Il s’avère indispensable, de nous rendre sans retard conscients de
chaque Moi pour le séparer de notre psychisme, mais ce n’est pas tout, il
manque quelque chose de plus. (Voir chapitre 16).
C A P Í T U LO 15
La Kundalini
Hemos llegado a un punto muy espinoso, quiero referirme a la cuestión
esta de la Kundalini, la serpiente ígnea de nuestros mágicos poderes
citada en muchos textos de la sabiduría oriental.
Indubitablemente la Kundalini tiene mucha documentación y es algo
que bien vale la pena investigar.
En los textos de Alquimia Medieval la Kundalini es la signatura
astral del esperma sagrado, STELLA MARIS, la VIRGEN DEL MAR,
quien guía sabiamente a los trabajadores de La Gran Obra.
Entre los aztecas ella es TONANTZIN, entre los griegos, LA CASTA
DIANA y en Egipto es ISIS LA MADRE DIVINA a quien ningún mortal
ha levantado el velo.
No hay duda alguna de que el Cristianismo Esotérico jamás dejó de
adorar a la Divina Madre Kundalini; obviamente es MARAH o mejor di-
jéramos RAM-IO, MARIA.
Lo que no especificaron las religiones ortodoxas, por lo menos en lo
que atañe al círculo exotérico o público, es el aspecto de ISIS en su forma
individual humana.
Ostensiblemente sólo en secreto se enseñó a los Iniciados que esa
Divina Madre existe individualmente dentro de cada ser humano.
No está de más aclarar en forma enfática que Dios-Madre, REA,
CIBELES, ADONIA o como queramos llamarle es una variante de nuestro
propio Ser individual aquí y ahora.
Concretando diremos que cada uno de nos tiene su propia Madre
Divina particular, individual.
Hay tantas Madres en el cielo cuanto criaturas existentes sobre la
faz de la tierra.
63
CH A P I T R E 15
La Kundalini
Nous sommes arrivés à un point très épineux, je veux faire allusion à
cette question de la Kundalini, le serpent igné de nos pouvoirs magiques,
cité dans beaucoup de textes de la sagesse orientale.
Indubitablement, la Kundalini est l’objet d’une abondante documen-
tation, et c’est quelque chose qu’il vaut la peine d’étudier.
Dans les textes de l’Alchimie médiévale, la Kundalini est la « signature
astrale » du sperme sacré, Stella Maris, la Vierge de la Mer, celle qui guide
avec sagesse les travailleurs du Grand-Œuvre.
Chez les Aztèques elle est Tonantzin, pour les Grecs, la chaste Diane et
en Égypte elle est Isis, la Divine Mère, de qui aucun mortel n’a levé le voile.
Il n’y a aucun doute que le Christianisme ésotérique n’a jamais cessé
d’adorer la Divine Mère Kundalini; évidemment elle est MARAH ou pour
mieux dire RAM-IO, MARIE.
Ce que les religions orthodoxes n’ont pas spécifié, au moins en ce
qui concerne le cercle exotérique ou public, c’est l’aspect d’ISIS en sa
forme humaine individuelle.
Ostensiblement, c’est seulement dans le plus grand secret qu’on a
enseigné aux initiés que cette Divine Mère existe individuellement au-
dedans de chaque être humain.
Il n’est pas superflu d’affirmer de façon péremptoire que Dieu-Mère,
Rhéa, Cybèle, Adonia, Isis, Marie, ou comme on veut bien l’appeler est
un aspect de notre propre Être individuel ici et maintenant.
Concrètement nous dirons que chacun de nous a sa propre Mère Di-
vine particulière, individuelle.
Il y a autant de mères dans le ciel que de créatures existantes sur la
face de la Terre.
LA GRAN REBELIÓN
La Kundalini es la energía misteriosa que hace existir al mundo, un
aspecto de BRAHAMA.
En su aspecto psicológico manifiesto en la anatomía oculta del ser
humano, LA KUNDALINI se halla enroscada tres veces y media dentro
de cierto centro magnético ubicado en el hueso coxígeo.
Allí descansa entumecida como cualquier serpiente la Divina
Princesa.
En el centro de aquel Chakra o estancia existe un triángulo hembra
o YONI donde está establecido un LINGAM macho.
En este LINGAM atómico o mágico que representa el poder creador
sexual de BRAHAMA se enrosca la sublime serpiente KUNDALINI.
La reina ígnea en su figura de serpiente, despierta con el secretum
secretorum de cierto artificio alquimista que he enseñado claramente en
mi obra titulada: «El Misterio del Áureo Florecer».
Incuestionablemente cuando esta divina fuerza despierta, asciende
victoriosa por el canal medular espinal para desarrollar en nosotros los
poderes que divinizan.
En su aspecto trascendental divinal subliminal, la serpiente sagrada
trascendiendo a lo meramente fisiológico, anatómico, en su estado étnico,
es como ya dije nuestro propio Ser, pero derivado.
No es mi propósito enseñar en este tratado la técnica para el despertar
de la serpiente sagrada.
Sólo quiero poner cierto énfasis al crudo realismo del Ego y a la ur-
gencia interior relacionada con la disolución de sus diversos elementos
inhumanos.
La mente por sí misma no puede alterar radicalmente ningún defecto
psicológico.
La mente puede rotular cualquier defecto, pasarlo de un nivel a otro,
esconderlo de sí misma o de los demás, disculparlo, etc., más nunca
eliminarlo absolutamente.
Comprensión es una parte fundamental pero no lo es todo, se necesita
eliminar.
64
LA GRANDE RÉBELLION
La Kundalini est l’énergie mystérieuse qui fait exister le monde, un
aspect de Brahma.
En son aspect psychologique manifeste dans l’anatomie occulte de
l’être humain, la Kundalini se trouve enroulée trois fois et demie au-de-
dans d’un certain centre magnétique situé dans l’os coccygien.
C’est là qu’elle repose, engourdie, comme un quelconque serpent,
la Divine Princesse.
Au centre de ce chakra ou lieu de repos existe un triangle femelle ou
Yoni, où est établi un Lingam mâle.
Dans ce Lingam atomique ou magique qui représente le pouvoir
sexuel créateur de Brahma est enroulé le sublime serpent Kundalini.
La reine ignée, en son aspect de serpent, s’éveille avec le Secretum
Secretorum d’un certain artifice alchimique que j’ai enseigné clairement
dans mon œuvre intitulée « Le Mystère de la Fleuraison d’Or ».
Incontestablement, quand cette divine force s’éveille, elle monte vic-
torieuse par le canal de la moelle épinière pour développer en nous les
pouvoirs qui nous rendent divins.
Dans son aspect transcendantal divin subliminal, le serpent sacré,
transcendant ce qui est purement physiologique, anatomique, est, comme
je l’ai déjà dit, notre propre Être, mais dérivé.
Ce n’est pas mon propos d’enseigner dans ce traité la technique
pour éveiller le serpent sacré.
Je veux seulement mettre bien en relief la crue réalité de l’Égo et
l’urgence intérieure relative à la dissolution de ses divers éléments inhu-
mains.
Le mental par lui-même ne peut modifier radicalement aucun défaut
psychologique.
Le mental peut étiqueter n’importe quel défaut, le passer d’un niveau
à un autre, le cacher à lui-même ou aux autres, le disculper, etc., mais ja-
mais l’éliminer définitivement.
La compréhension est une chose fondamentale, mais ce n’est pas
tout, il est nécessaire d’éliminer.
LA GRAN REBELIÓN
Defecto observado debe ser analizado y comprendido en forma ínte-
gra antes de proceder a su eliminación.
Necesitamos de un poder superior a la mente, de un poder capaz de
desintegrar atómicamente cualquier yo-defecto que previamente hayamos
descubierto y enjuiciado profundamente.
Afortunadamente tal poder subyace profundamente más allá del
cuerpo, de los afectos y de la mente, aunque tenga sus exponentes con-
cretos en el hueso del centro coxígeo, como ya lo explicamos en párrafos
anteriores del presente capítulo.
Después de haber comprendido íntegramente cualquier yo-defecto,
debemos sumergirnos en meditación profunda, suplicando, orando, pi-
diendo a nuestra Divina Madre particular, individual, desintegre el yo-
defecto previamente comprendido.
Esta es la técnica precisa que se requiere para la eliminación de los
elementos indeseables que en nuestro interior cargamos.
La Divina Madre Kundalini tiene poder para reducir a cenizas
cualquier agregado psíquico subjetivo, inhumano.
Sin esta didáctica, sin este procedimiento, todo esfuerzo para la dis-
olución del Ego, resulta infructuoso, inútil, absurdo.
65
LA GRANDE RÉBELLION
Un défaut observé doit être analysé et compris intégralement avant
de procéder à son élimination.
Nous avons besoin d’un pouvoir supérieur au mental, d’un pouvoir
capable de désintégrer atomiquement n’importe quel moi-défaut que
nous avons préalablement découvert et jugé profondément.
Heureusement, un tel pouvoir git profondément en nous, au-delà
du corps, des affects et du mental, quoiqu’il ait sa manifestation concrète
dans le centre coccygien comme nous l’avons déjà expliqué plus haut
dans ce chapitre.
Après avoir compris intégralement un quelconque moi-défaut, nous
devons plonger dans une méditation profonde, en suppliant, priant, et
demandant à notre Divine Mère particulière, individuelle, de désintégrer
le moi-défaut préalablement compris.
Voilà la technique précise à laquelle nous devons recourir pour l’éli-
mination des éléments indésirables que nous charrions dans notre inté-
rieur.
La Divine Mère Kundalini a le pouvoir de réduire en cendres tout
agrégat psychique subjectif, inhumain.
Sans cette technique, sans ce procédé, tout effort pour la dissolution
de l’Égo se révèle infructueux, inutile, absurde.
C A P Í T U LO 16
Normas intelectuales
En el terreno de la vida práctica cada persona tiene su criterio, su forma
más o menos rancia de pensar y nunca se abre a lo nuevo; esto es
irrefutable, irrebatible, incontrovertible.
La mente del humanoide intelectual está degenerada, deteriorada,
en franco estado de involución.
Realmente el entendimiento de la humanidad actual es similar a
una vieja estructura mecánica inerte y absurda, incapaz por sí misma de
cualquier fenómeno de elasticidad auténtica.
Falta ductibilidad en la mente, se encuentra enfrascada en múltiples
normas rígidas y extemporáneas.
Cada cual tiene su criterio y determinadas normas rígidas dentro de
las cuales acciona y reacciona incesantemente.
Lo más grave de toda esta cuestión es que las millonadas de criterios
equivalen a millonadas de normas putrefactas y absurdas.
En todo caso las gentes nunca se sienten equivocadas, cada cabeza
es un mundo y no hay duda que entre tantos recovecos mentales, existen
muchos sofismas de distracción y estupideces insoportables.
Mas el criterio estrecho de las multitudes, ni remotamente sospecha
el embotellamiento intelectivo en que se encuentra.
Estas gentes modernas con cerebro de cucaracha piensan de sí mis-
mas lo mejor, presumen de liberales, de súpergenios, creen que tienen
muy amplio criterio.
Los ignorantes ilustrados resultan ser los más difíciles, pues en real-
idad, hablando esta vez en estilo socrático diremos: «No solamente no
saben, sino que además ignoran que no saben».
66
CH A P I T R E 16
Normes intellectuelles
Dans le domaine de la vie quotidienne, chacun a son critère, sa manière
plus ou moins rance de penser, et jamais il ne s’ouvre au nouveau ; ceci
est irréfutable, indiscutable, incontestable.
Le mental de l’humanoïde intellectuel est dégénéré, détérioré, en
franche involution.
À vrai dire, l’entendement de l’humanité actuelle ressemble à une
vieille structure mécanique inerte et absurde, incapable par elle-même
d’aucune flexibilité authentique.
Il manque de ductilité, il se trouve embouti dans une multitude de
normes rigides et inadéquates.
Chacun a son critère et certains principes rigides au-dedans desquels
il agit et réagit sans cesse.
Le plus grave dans tout cela est que les milliards de critères corre-
spondent à des milliards de normes putréfiées et absurdes.
En tout cas jamais les gens ne sentent qu’ils se trompent, chaque
tête est un monde et nul doute que parmi tant de détours mentaux il y a
beaucoup de sophismes de distraction et des stupidités insupportables.
Mais le jugement obtus des foules ne soupçonne pas le moins du
monde l’embouteillage intellectuel où il se trouve.
Les gens modernes, avec leur cerveau de moustique, ont une très
bonne opinion d’eux-mêmes, ils se présument très libéraux, des super
génies, ils croient qu’ils ont l’esprit très ouvert.
Les ignorants instruits s’avèrent les plus difficiles, car en réalité,
pour parler cette fois à la manière socratique on dira que : « non seulement
ils ne savent pas, mais en plus ils ignorent qu’ils ne savent pas ».
LA GRAN REBELIÓN
Los bribones del intelecto aferrados a esas normas anticuadas del
pasado se procesan violentamente en virtud de su propio embotellamiento
y se niegan en forma enfática a aceptar algo que en modo alguno pueda
encajar dentro de sus normas de acero.
Piensan los sabiondos ilustrados que todo aquello que por una u
otra causa se salga del camino rígido de sus procedimientos oxidados es
absurdo en un ciento por ciento. Así de este modo esas pobres gentes de
criterio tan difícil se auto-engañan miserablemente.
Presumen de geniales los pseudo-sapientes de esta época, ven con
desdén a quienes tienen el valor de apartarse de sus normas carcomidas
por el tiempo, lo peor de todo es que ni remotamente sospechan la cruda
realidad de su propia torpeza.
La mezquindad intelectual de las mentes rancias es tal que hasta se
da el lujo de exigir demostraciones sobre eso que es lo real, sobre eso
que no es de la mente.
No quieren entender las gentes del entendimiento raquítico e intol-
erante que la experiencia de lo real sólo adviene en ausencia del ego.
Incuestionablemente en modo alguno sería posible reconocer direc-
tamente los misterios de la vida y de la muerte en tanto no se haya
abierto dentro de nosotros mismos la Mente Interior.
No está de más repetir en este capítulo que sólo la Conciencia Su-
perlativa del Ser puede conocer la verdad.
La Mente Interior sólo puede funcionar con los datos que aporta la
Conciencia Cósmica del SER.
El intelecto subjetivo con su dialéctica razonativa, nada puede saber
sobre eso que escapa a su jurisdicción.
Ya sabemos que los conceptos de contenido de la dialéctica razona-
tiva, se elaboran con los datos aportados por los sentidos de percepción
externa.
Quienes se encuentran embotellados dentro de sus procedimientos
intelectuales y normas fijas, presentan siempre resistencia a estas ideas
revolucionarias.
67
LA GRANDE RÉBELLION
Les vauriens de l’intellect, accrochés aux normes surannées du passé,
réagissent violemment en vertu de leur propre embouteillage et refusent
absolument d’accepter quoi que ce soit qui ne puisse pas s’ajuster à leurs
normes d’acier.
Ils pensent, les pédants instruits, que tout cela qui, pour une raison
ou pour une autre, sort du chemin rigide de leur procédure rouillée, est
absurde à cent pour cent. C’est ainsi que ces pauvres gens au jugement
si étroit se trompent eux-mêmes misérablement.
Les pseudosavants de cette époque se présument géniaux, et ils re-
gardent avec dédain ceux qui ont le courage de se dissocier de leurs nor-
mes rongées par le temps ; le pire de tout est qu’ils ne soupçonnent pas
le moins du monde la réalité crue de leur propre bêtise.
La mesquinerie intellectuelle des mental rancis est telle qu’elle s’offre
même le luxe d’exiger des démonstrations de ce qui est le réel, de ce qui
n’est pas du mental.
Les gens à l’entendement rachitique et intolérant ne veulent pas com-
prendre que l’expérience du réel advient seulement en absence de l’égo.
Incontestablement, il sera absolument impossible de reconnaitre les
mystères de la vie et de la mort tant que le Mental intérieur ne se sera
pas ouvert au-dedans de nous-mêmes.
Il n’est pas superflu de répéter dans ce chapitre que seule la cons-
cience superlative de l’Être peut connaitre la vérité.
Le Mental intérieur ne peut fonctionner qu’avec les données qu’ap-
porte la conscience cosmique de l’Être.
L’intellect subjectif, avec sa dialectique raisonneuse, ne peut rien sa-
voir de ce qui échappe à sa juridiction.
Nous savons déjà que les concepts de la dialectique de la raison sont
élaborés avec les renseignements apportés par les sens de la perception
extérieure.
Ceux qui se trouvent embouteillés dans leurs procédés intellectuels
et dans leurs normes fixes offrent toujours une résistance à ces idées ré-
volutionnaires.
LA GRAN REBELIÓN
Sólo disolviendo el EGO en forma radical y definitiva es posible des-
pertar la Conciencia y abrir realmente la Mente Interior.
Sin embargo como quiera que estas declaraciones revolucionarias,
no caben dentro de la lógica formal, ni tampoco dentro de la lógica di-
aléctica, la reacción subjetiva de las mentes involucionantes opone re-
sistencia violenta.
Quieren esas pobres gentes del intelecto meter el océano dentro de
un vaso de cristal, suponen que la universidad puede controlar toda la
sabiduría del universo y que todas las leyes del Cosmos están obligadas
a someterse a sus viejas normas académicas.
Ni lejanamente sospechan esos intonsos, dechados de sabiduría, el
estado degenerativo en que se encuentran.
A veces resaltan tales gentes por un momento cuando vienen al
mundo esoterista, más pronto se apagan, como fuegos fatuos, desaparecen
del panorama de las inquietudes espirituales, se los traga el intelecto y
desaparecen de escena para siempre.
La superficialidad del intelecto nunca puede penetrar en el fondo
legítimo del SER, empero los procesos subjetivos del racionalismo pueden
llevar a los necios a cualquier clase de conclusiones muy brillantes pero
absurdas.
El poder formulativo de conceptos lógicos en modo alguno implican
la experiencia de lo real.
El juego convincente de la dialéctica razonativa auto-fascina al ra-
zonador haciéndole confundir siempre gato con liebre.
La brillante procesión de ideas ofusca al bribón del intelecto y le da
cierta auto-suficiencia tan absurda como para rechazar a todo eso que no
huela a polvo de biblioteca y tinta de universidad.
El «delirium tremens» de los borrachos alcohólicos tienen síntomas
inconfundibles, pero el de los ebrios de las teorías se confunde fácilmente
con la genialidad.
68
LA GRANDE RÉBELLION
Ce n’est qu’en dissolvant l’égo d’une manière radicale et définitive
qu’il est possible d’éveiller la conscience et d’ouvrir réellement le Mental
intérieur.
Cependant, puisque ces déclarations révolutionnaires n’entrent pas
dans la logique formelle ni, non plus, dans la logique dialectique, la réac-
tion subjective des esprits involutifs oppose une violente résistance.
Ces pauvres gens de l’intellect veulent mettre l’océan dans un verre
; ils supposent que l’université peut contrôler toute la sagesse de l’univers
et que toutes les lois du cosmos sont obligées de se soumettre à leurs
vieilles normes académiques.
Ils sont très loin de soupçonner, ces rustres, ces modèles d’érudition,
l’état dégénéré où ils se trouvent.
Ces gens-là brillent parfois un moment quand ils viennent au monde
ésotérique, mais ils s’éteignent bientôt comme des feux follets, ils dispa-
raissent du panorama des inquiétudes spirituelles, l’intellect les avale et
ils disparaissent de la scène pour toujours.
La superficialité de l’intellect ne peut jamais pénétrer dans le fond
légitime de l’Être, cependant les processus subjectifs du rationalisme
peuvent conduire les sots à n’importe quelle sorte de conclusions très
brillantes, mais absurdes.
Le pouvoir de formuler des concepts logiques n’implique absolument
pas l’expérience authentique du réel.
Le jeu convaincant de la dialectique de la raison autofascine le rai-
sonneur en lui faisant toujours confondre un chat avec un lièvre.
La brillante procession d’idées éblouit la fripouille de l’intellect et
lui donne une certaine autosuffisance si absurde qu’elle rejette tout ce
qui ne sent pas la poussière des bibliothèques et l’encre de l’université.
Le « délirium trémens » des ivrognes alcooliques a des symptômes
qui ne peuvent pas tromper, mais celui des sobres enivrés de théories est
facilement confondu avec la génialité.
LA GRAN REBELIÓN
Al llegar a esta parte de nuestro capítulo, diremos que ciertamente
resulta muy difícil saber donde termina el intelectualismo de los bribones
y donde comienza la locura.
En tanto continuemos embotellados dentro de las normas podridas
y rancias del intelecto, será algo más que imposible la experiencia de eso
que no es de la mente, de eso que no es del tiempo, de eso que es lo real.
69
LA GRANDE RÉBELLION
En achevant ce chapitre, nous dirons qu’il est certainement très diffi-
cile de savoir où finit l’intellectualisme des fripouilles et où commence la
folie.
Tant que nous continuerons à être embouteillés dans les normes
pourries et rances de l’intellect, il sera plus qu’impossible d’avoir l’expé-
rience de ce qui n’est pas de l’entendement, de ce qui n’est pas du temps,
de cela qui est le réel.
C A P Í T U LO 17
El cuchillo de la Conciencia
Algunos psicólogos simbolizan a la Conciencia como un cuchillo muy
capaz de separarnos de lo que está pegado a nosotros y nos extrae la
fuerza.
Creen tales psicólogos que la única manera de escapar al poder de
tal o cual Yo es observarlo cada vez con más claridad con el propósito de
comprenderlo para volvernos conscientes del mismo.
Piensan esas gentes que así, uno se separa eventualmente de este o
aquel Yo, aunque sea por el grosor del filo de un cuchillo.
De esta manera, dicen, el Yo separado por la Conciencia, parece
como una planta cortada.
Hacerse consciente de cualquier Yo, según ellos, significa separarlo
de nuestra psiquis y condenarlo a muerte.
Incuestionablemente tal concepto, aparentemente muy convincente,
falla en la práctica.
El Yo que mediante el cuchillo de la Conciencia ha sido cortado de
nuestra personalidad, arrojado de casa como oveja negra, continúa en el
espacio psicológico, se convierte en demonio tentador, insiste en regresar
a casa, no se resigna tan fácilmente, de ninguna manera quiere comer el
pan amargo del destierro, busca una oportunidad y al menor descuido de
la guardia se acomoda nuevamente dentro de nuestra Psiquis.
Lo más grave es que dentro del Yo desterrado, se encuentra siempre
embotellada cierto porcentaje de Esencia, de Conciencia.
Todos esos psicólogos que así piensan, jamás han logrado disolver
ninguno de sus Yoes, en realidad han fracasado.
Por mucho que se intente evadir la cuestión esa del KUNDALINI, el
problema es muy grave.
70
CH A P I T R E 17
Le couteau de la Conscience
Certains psychologues se représentent la conscience comme un couteau
capable de nous séparer de ce qui est collé a nous et aspire notre force.
Ils croient, ces psychologues, que l’unique manière d’échapper au
pouvoir de tel ou tel Moi est de l’observer chaque fois avec plus de clarté
en vue de le comprendre et d’en devenir pleinement conscients.
Ils pensent, ces gens, que c’est ainsi qu’on se sépare éventuellement
de tel ou tel Moi, ne serait-ce que de l’espace du tranchant d’un couteau.
De cette manière, disent-ils, le Moi, séparé par la conscience, est
semblable à une plante coupée.
Le seul fait de prendre conscience de quelque Moi signifie, selon
eux, le séparer de notre Psychisme et le condamner à mort.
Indéniablement, un tel concept, apparemment très convaincant,
échoue dans la pratique.
Le Moi qui grâce au couteau de la conscience a été retranché de
notre personnalité et mis à la porte comme une brebis galeuse, continue
dans l’espace psychologique, il devient un Démon tentateur, il veut
revenir dans sa maison, il ne se résigne pas si facilement, il ne veut en
aucune façon manger le pain amer de l’exil, il cherche une occasion et,
au moindre relâchement de la vigilance, il s’installe à nouveau dans notre
Psychisme.
Le plus grave est qu’en dedans du moi banni se trouve toujours em-
bouteillé un certain pourcentage d’Essence, de conscience.
Tous les psychologues qui pensent ainsi n’ont jamais réussi à dis-
soudre aucun de leurs Égos ; en réalité, ils ont échoué.
On ne peut pas éluder cette question de la Kundalini, le problème
est très grave.
LA GRAN REBELIÓN
En realidad el «Hijo Ingrato» no progresa jamás en el Trabajo Es-
otérico sobre sí mismo.
Obviamente «Hijo Ingrato» es todo aquél que desprecia a ISIS, nuestra
Divina Madre Cósmica, particular, individual.
ISIS es una de las partes autónomas de nuestro propio Ser, pero
derivado, la Serpiente ígnea de nuestros Mágicos poderes, el KUNDA-
LINI.
Ostensiblemente sólo ISIS tiene poder absoluto para desintegrar a
cualquier Yo; esto es irrefutable, irrebatible, incontrovertible.
KUNDALINI es una palabra compuesta: KUNDA viene a recordarnos
al abominable órgano «KUNDARTIGUADOR»; LINI es un término Atlante
que significa Fin.
KUNDALINI quiere decir: Fin del abominable órgano KUNDAR-
TIGUADOR. Es pues urgente no confundir al KUNDALINI con el KUN-
DARTIGUADOR.
Ya dijimos en un pasado capítulo que la Serpiente Ignea de nuestros
Mágicos poderes, se encuentra enroscada tres veces y media dentro de
cierto Centro Magnético ubicado en el hueso Coxígeo, base de la espina
dorsal.
Cuando la Serpiente sube, es el KUNDALINI, cuando baja, es el
abominable órgano KUNDARTIGUADOR.
Mediante el «TANTRISMO BLANCO» la Serpiente asciende victoriosa
por el canal medular espinal despertando los poderes que divinizan.
Mediante el «TANTRISMO NEGRO» la Serpiente se precipita desde
el Cóxis hacia los infiernos atómicos del hombre. Así es como muchos se
convierten en Demonios terriblemente perversos.
Quienes cometen el error de atribuirle a la Serpiente ascendente
todas las características izquierdas y tenebrosas de la Serpiente descen-
dente, fracasan definitivamente en el Trabajo sobre sí mismos.
Las malas consecuencias del ABOMINABLE ÓRGANO KUNDAR-
TIGUADOR, sólo pueden ser aniquiladas con el KUNDALINI.
71
LA GRANDE RÉBELLION
En réalité, le « Fils ingrat » ne progresse jamais dans le Travail ésoté-
rique sur lui-même.
Évidemment, le « Fils ingrat » est tout homme qui méprise Isis, notre
Divine Mère cosmique particulière, individuelle.
Isis est l’une des parties autonomes de notre propre Être, mais déri-
vées, le Serpent igné de nos pouvoirs magiques, la Kundalini.
Ostensiblement, seulement Isis a le pouvoir absolu de désintégrer
n’importe quel « Moi » : ceci est irréfutable, incontestable, indéniable.
Kundalini est un mot composé : Kunda vient nous rappeler l’abomi-
nable organe « Kundartiguateur » ; lini est un terme Atlante qui signifie
fin.
Kundalini veut dire : Fin de l’abominable organe Kundartiguateur. Il
est donc urgent de ne pas confondre la Kundalini avec le Kundartigua-
teur.
Nous avons déjà dit dans un chapitre antérieur que le Serpent igné
de nos pouvoirs magiques se trouve enroulé trois fois et demie au-dedans
d’un certain centre magnétique situé dans l’os coccygien, à la base de
l’épine dorsale.
Quand le serpent monte, c’est la Kundalini, quand il descend, c’est
l’abominable organe Kundartiguateur.
Grâce au « Tantrisme blanc » le serpent s’élève victorieux par le canal
médullaire de l’épine dorsale en éveillant les pouvoirs qui rendent di-
vins.
Au moyen du « Tantrisme noir », le serpent se précipite du coccyx
vers les enfers atomiques de l’homme. C’est ainsi que beaucoup se con-
vertissent en démons terriblement pervers.
Ceux qui tombent dans l’erreur d’attribuer au serpent ascendant
toutes les caractéristiques sinistres et ténébreuses du Serpent descendant
échouent définitivement dans le travail sur eux-mêmes.
Les mauvaises conséquences de l’abominable organe Kundartiguateur
ne peuvent être annihilées qu’avec la Kundalini.
LA GRAN REBELIÓN
No está de más aclarar que tales malas consecuencias están cristal-
izadas en el YO PLURALIZADO de la Psicología Revolucionaria.
El poder hipnótico de la Serpiente descendente tiene a la humanidad
sumergida en la inconsciencia.
Sólo la Serpiente ascendente, por oposición, puede despertarnos.
Esta verdad es un axioma de la Sabiduría Hermética. Ahora comprender-
emos mejor la honda significación de la palabra sagrada KUNDALINI.
La Voluntad consciente está siempre representada por la mujer
sagrada, María, ISIS, que aplasta la cabeza de la Serpiente descendente.
Declaro aquí francamente y sin ambages que la doble corriente de
luz, el fuego vivo y astral de la Tierra, ha sido figurado por la serpiente
con cabeza de toro, de macho cabrío o de perro en los antiguos Miste-
rios.
Es la Doble Serpiente del Caduceo de Mercurio; es la Serpiente ten-
tadora del Edén; pero es también sin la menor duda la Serpiente de
Cobre de Moisés entrelazada en el «TAU», es decir, en el «LINGAM Gen-
erador».
Es el «Macho Cabrío» del Sabbat y el Baphomet de los Templarios
Gnósticos; el HYLE del Gnosticismo Universal; la doble cola de serpiente
que forma las patas del Gallo Solar de los ABRAXAS.
En el «LINGAM NEGRO» embutido en el «YONI» metálico, símbolos
del Dios SHIVA, la divinidad Hindú, está la clave secreta para despertar
y desarrollar la Serpiente ascendente o KUNDALINI, a condición de no
derramar jamás en la vida el «Vaso de Hermes Trimegisto», el tres veces
grande Dios IBIS DE THOTH.
Hemos hablado entre líneas para quienes sepan entender. Quien
tenga entendimiento que entienda porque aquí hay sabiduría.
Los TANTRICOS negros son diferentes, ellos despiertan y desarrollan
el Abominable órgano KUNDARTIGUADOR, la Serpiente tentadora del
Edén, cuando cometen en sus ritos el crimen imperdonable de derramar
el «Vino Sagrado».
72
LA GRANDE RÉBELLION
Il n’est pas superflu de préciser que ces mauvaises conséquences
sont cristallisées dans le Moi pluralisé de la Psychologie révolutionnaire.
Le pouvoir hypnotique du serpent descendant tient l’humanité sub-
mergée dans l’inconscience.
Seul le serpent ascendant, en s’y opposant, peut nous éveiller ; cette
vérité est un axiome de la Sagesse hermétique. Maintenant nous com-
prendrons mieux la profonde signification du mot sacré Kundalini.
La Volonté consciente est toujours représentée par la femme sacrée
: Marie, Isis, qui écrase la tête du Serpent descendant.
Je déclare ici, franchement et sans ambages, que le double courant
de lumière, le feu vif et astral de la Terre, a été figuré, dans les anciens
Mystères, par le serpent à tête de taureau, de bouc, ou de chien.
C’est le double serpent du caducée de Mercure. C’est le serpent ten-
tateur de l’Eden ; mais c’est aussi, sans le moindre doute, le serpent d’ai-
rain de Moïse, entrelacé avec le Tau, c’est-à-dire avec le Lingam généra-
teur.
C’est le Bouc du Sabbat et le Baphomet des Templiers gnostiques, le
Hylé du Gnosticisme universel ; la double queue de serpent qui forme les
pattes du coq solaire des Abraxas.
Le Lingam noir enfoncé dans la Yoni métallique, symboles du Dieu
Shiva, la Divinité hindoue, représente la clé secrète pour éveiller et déve-
lopper le serpent ascendant ou Kundalini, à condition de ne renverser ja-
mais de la vie la « Coupe d’Hermès Trismégiste », le trois fois grand Dieu
« Ibis-Thot ».
Nous avons parlé entre les lignes pour ceux qui peuvent entendre.
Celui qui a de l’entendement qu’il entende, car ici il y a sagesse.
Les tantriques noirs sont différents, ils éveillent et développent l’abo-
minable organe Kundartiguateur, le serpent tentateur de l’Eden, lorsqu’ils
commettent, dans leurs rites, le crime impardonnable de répandre le «
Vin sacré ».
C A P Í T U LO 18
El País psicológico
Incuestionablemente así como existe el País Exterior en el cual vivimos,
así también en nuestra intimidad existe el País Psicológico.
Las gentes no ignoran jamás la ciudad o la comarca donde viven, de-
safortunadamente sucede que desconocen el lugar psicológico donde se
hallan ubicadas.
En un instante dado cualquiera sabe en qué barrio o colonia se en-
cuentra, más en el terreno psicológico no sucede lo mismo, normalmente
las gentes ni remotamente sospechan en un momento dado el lugar de
su País Psicológico en donde se han metido.
Así como en el mundo físico existen colonias de gentes decentes y
cultas, así también sucede en la comarca psicológica de cada uno de
nosotros; no hay duda de que existen colonias muy elegantes y her-
mosas.
Así como en el mundo físico hay colonias o barrios con callejuelas
peligrosísimas llenas de asaltantes, así también sucede lo mismo en la
comarca psicológica de nuestro interior.
Todo depende de la clase de gente que nos acompañe; si tenemos
amigos borrachos iremos a parar a la cantina, y si estos últimos son
calaveras, indubitablemente nuestro destino estará en los prostíbulos.
Dentro de nuestro País Psicológico cada cual tiene sus acompañantes,
sus YOES, éstos lo llevarán a uno a donde deben llevarlo de acuerdo con
sus características psicológicas.
Una dama virtuosa y honorable, magnífica esposa, de conducta ejem-
plar, viviendo en una hermosa mansión en el mundo físico, debido a sus
YOES lujuriosos podría estar ubicada en antros de prostitución dentro
de su País Psicológico.
73
CH A P I T R E 18
Le Pays psychologique
Incontestablement, de même qu’existe le pays extérieur où nous vivons,
de même aussi dans notre intimité, existe le pays psychologique.
Les gens n’ignorent jamais la ville ou la contrée où ils vivent, mal-
heureusement il arrive qu’ils ne connaissent pas le lieu psychologique
où ils se trouvent situés.
À tel moment donné, n’importe qui sait dans quels quartier ou
village il se trouve, mais dans le domaine psychologique, il n’en va pas
de même ; normalement les gens ne soupçonnent pas le moindrement
l’endroit de leur pays psychologique qu’ils occupent à tel ou tel moment.
Ainsi que, dans le monde physique, existent des quartiers habités
par des gens décents et cultivés, la même chose se produit aussi dans
l’agglomération psychologique de chacun de nous : il n’y a pas de doute
qu’on y trouve des quartiers très beaux et élégants.
De même que dans le monde physique il y a des secteurs ou des
quartiers avec des ruelles très dangereuses, pleines d’assaillants, ainsi en
est-il également dans la contrée psychologique de notre intérieur.
Tout dépend du genre de personnes que nous fréquentons. Si nous
avons des amis ivrognes, nous finirons dans une taverne. Si nos amis
sont des noceurs, notre destin nous conduira indubitablement dans les
bordels.
Dans notre pays psychologique, chacun de nous a ses compagnons,
ses moi, et ceux-ci nous mènent selon leurs caractéristiques psychologi-
ques.
Une dame vertueuse et honorable, épouse magnifique, d’une conduite
exemplaire, habitant une belle maison dans le monde physique, à cause
de ses MOI luxurieux pourrait se trouver dans des antres de prostitution,
dans son pays psychologique.
LA GRAN REBELIÓN
Un caballero honorable, de honradez intachable, magnífico ciu-
dadano, podría dentro de su comarca psicológica encontrarse ubicado en
una cueva de ladrones, debido a sus pésimos acompañantes, YOES del
robo, muy sumergidos dentro del inconsciente.
Un anacoreta y penitente, posiblemente un monje azul viviendo aus-
tero, dentro de su celda en algún monasterio, podría psicológicamente
encontrarse ubicado en una colonia de asesinos, pistoleros, atracadores,
drogadictos, debido precisamente a YOES infraconscientes o incon-
scientes, sumergidos profundamente dentro de los recovecos más difíciles
de su psiquis.
Por algo se nos ha dicho que hay mucha virtud en los malvados y
que hay mucha maldad en los virtuosos.
Muchos santos canonizados aún viven todavía dentro de los antros
psicológicos del robo o en casas de prostitución.
Esto que estamos afirmando en forma enfática podría escandalizar a
los mojigatos, a los pietistas, a los ignorantes ilustrados, a los dechados
de sabiduría, pero jamás a los verdaderos psicológicos.
Aunque parezca increíble, entre el incienso de la oración también se
esconde el delito, entre las cadencias del verso también se esconde el
delito, bajo la cúpula sagrada de los santuarios más divinos el delito se
reviste con la túnica de la santidad y la palabra sublime.
Entre los fondos profundos de los santos más venerables, viven los
YOES del prostibulo, del robo, del homicidio, etc.
Acompañantes infrahumanos escondidos entre las insondables pro-
fundidades del inconsciente.
Mucho sufrieron por tal motivo los diversos santos de la historia,
recordemos las tentaciones de San Antonio, todas aquellas abominaciones
contra las que tuvo que luchar nuestro hermano Francisco de Asís.
Sin embargo no todo lo dijeron esos santos y la mayor parte de los
anacoretas callaron.
Uno se asombra al pensar que algunos anacoretas penitentes y san-
tísimos, vivan en las colonias psicológicas de la prostitución y del robo.
74
LA GRANDE RÉBELLION
Un monsieur honorable d’une honnêteté impeccable, parfait citoyen,
pourrait se trouver, dans sa contrée psychologique, plongé dans une ca-
verne de voleurs, à cause de ses très mauvais compagnons : des MOI du
vol, submergés dans les profondeurs de l’inconscient.
Un anachorète faisant pénitence, peut-être un moine angélique me-
nant une vie austère au fond de sa cellule dans quelque monastère, pou-
rrait se trouver situé, psychologiquement, dans un repaire d’assassins,
de tueurs à gages, de fourbes, de trafiquants de drogues, à cause précisé-
ment des égos infraconscients, ou inconscients, submergés profondément
dans les replis les plus obscurs de son psychisme.
On nous a dit qu’il y a beaucoup de vertu chez les méchants, et
beaucoup de méchanceté chez les vertueux.
Beaucoup de Saints canonisés vivent encore dans les antres psycho-
logiques du vol ou dans des maisons de prostitution.
Ce que nous sommes en train d’affirmer pourrait scandaliser les bi-
gots, les piétistes, les ignorants instruits, ou les modèles de savanterie,
mais jamais les véritables psychologues.
Bien que cela semble incroyable, dans l’encens de la prière se cache
aussi le délit. Il se cache également parmi les rythmes de la poésie, sous
la coupole sacrée des sanctuaires les plus divins ; le crime revêt la tunique
de la sainteté et de la parole divine.
Dans le fin fond des saints les plus vénérables vivent les moi de la
prostitution, du vol, de l’homicide, etc.
Des compagnons infrahumains sont dissimulés dans les profondeurs
insondables de l’inconscient.
Les saints de l’histoire ont beaucoup souffert à cause de cela : rappe-
lons-nous les tentations de Saint-Antoine et toutes ces abominations
contre lesquelles eut à lutter notre Frère François d’Assise.
Cependant ils n’ont pas tout dit, ces Saints, et la plupart des ana-
chorètes se sont tus.
On s’étonne en pensant que certains anachorètes pénitents et très
saints vivent dans les quartiers psychologiques de la prostitution et du vol.
LA GRAN REBELIÓN
Empero son santos y si todavía no han descubierto esas cosas es-
pantosas de su psiquis, cuando las descubran usarán cilicios sobre su
carne, ayunarán, posiblemente se azotarán, y rogarán a su divina madre
KUNDALINI elimine de su psiquis esos malos acompañantes que en
esos antros tenebrosos de su propio País Psicológico, los tiene metidos.
Mucho han dicho las distintas religiones sobre la vida después de la
muerte y el más allá.
Que no se devanen más los sesos las pobres gentes sobre lo que hay
allá del otro lado, más allá del sepulcro.
incuestionablemente después de la muerte cada cual continúa
viviendo en la colonia Psicológica de siempre.
El ladrón en los antros de los ladrones continuará; el lujurioso en las
casas de cita proseguirá como fantasma de mal agüero, el iracundo, el fu-
rioso seguirá viviendo en las callejuelas peligrosas del vicio y de la ira,
allí también donde brilla el puñal y suenan los tiros de las pistolas.
La Esencia en sí misma es muy hermosa, vino de arriba de las
estrellas y desgraciadamente está metida dentro de todos estos yoes que
llevamos dentro.
Por oposición la Esencia puede desandar el camino, regresar al punto
de partida original, volver a las estrellas, más debe libertarse primero de
sus malos acompañantes que la tienen metida en los suburbios de la
perdición.
Cuando Francisco de Asís y Antonio de Padua, insignes Maestros
Cristificados, descubrieron dentro de su interior los yoes de la perdición,
sufrieron lo indecible y no hay duda de que a base de Trabajos Conscientes
y Padecimientos Voluntarios, lograron reducir a polvareda cósmica a todo
ese conjunto de elementos inhumanos que en su interior vivían. Incues-
tionablemente esos Santos se Cristificaron y regresaron al punto de
partida original después de haber sufrido mucho.
75
LA GRANDE RÉBELLION
Pourtant ils sont des Saints, et s’ils n’ont pas encore découvert ces
choses épouvantables de leur psychisme, quand ils les découvriront, ils
mettront des silices sur leurs chairs, ils feront des jeûnes, peut-être
même se fouetteront-ils, et ils prieront leur Divine Mère Kundalini d’éli-
miner de leur psychisme ces mauvais compagnons qui se sont installés
dans les antres ténébreux de leur propre pays psychologique.
Les différentes religions ont beaucoup parlé sur la vie après la mort
et sur l’au-delà.
Que les pauvres gens ne se cassent plus la tête pour savoir ce qu’il y
a là-bas, de l’autre côté, au-delà du sépulcre.
Il est incontestable qu’après la mort chacun continue à vivre dans le
paysage psychologique qu’il a toujours connu.
Le voleur continuera dans les cavernes de voleurs ; le luxurieux dans
les maisons de rendez-vous comme fantôme de mauvais augure. L’irasci-
ble, le furieux, suivra son cours dans les ruelles dangereuses du vice et
de la violence, là où brille le poignard et où retentissent les coups de pis-
tolets.
L’Essence en elle-même est très belle, elle est venue d’en haut, des
étoiles ; malheureusement elle est enfermée dans tous ces moi que nous
portons au-dedans.
Par son opposition, l’Essence peut rebrousser chemin, revenir au
point de départ originel, retourner aux étoiles, mais elle doit d’abord se
libérer des mauvais compagnons qui l’ont fourrée dans les faubourgs de
perdition.
Quand François d’Assise et Antoine de Padoue, insignes Maitres
Christifiés, ont découvert dans leur intérieur les moi de la perdition, ils
ont souffert atrocement, mais il n’y a pas de doute qu’à partir de Travaux
conscients et de Souffrances volontaires ils ont réussi à réduire en pous-
sière cosmique l’ensemble des éléments inhumains qui peuplaient leur
intérieur. Incontestablement ces Saints se sont christifiés et sont revenus
au point de départ originel après avoir beaucoup souffert.
LA GRAN REBELIÓN
Ante todo es necesario, es urgente, inaplazable, que el Centro Mag-
nético que en forma anormal tenemos establecido en nuestra falsa per-
sonalidad, sea transferido a la Esencia, así podrá iniciar el hombre com-
pleto su viaje desde la personalidad hasta las estrellas, ascendiendo en
forma didáctica progresiva, de grado en grado por la Montaña del SER.
En tanto continúe el centro magnético establecido en nuestra per-
sonalidad ilusoria viviremos en los antros psicológicos más abominables;
aunque en la vida práctica seamos magníficos ciudadanos.
Cada cual tiene un Centro Magnético que le caracteriza: el comer-
ciante tiene el Centro Magnético del comercio y por ello se desenvuelve
en los mercados y atrae lo que le es afín, compradores y mercaderes.
El hombre de ciencia tiene en su personalidad el Centro Magnético
de la ciencia y por ello atrae hacia sí todas las cosas de la ciencia, libros,
laboratorios, etc.
El esoterista tiene en sí mismo el Centro Magnético del esoterismo,
y como quiera que esta clase de centro se torna diferente a las cuestiones
de la personalidad, indubitablemente se sucede por tal motivo la transfe-
rencia.
Cuando el Centro Magnético se establece en la Conciencia, es decir,
en la Esencia, entonces se inicia el regreso del Hombre total a las estrel-
las.
76
LA GRANDE RÉBELLION
Avant tout, il est nécessaire, il est urgent que le centre magnétique
que nous avons établi de façon anormale dans notre fausse personnalité
soit transféré sans délai à l’Essence ; ainsi l’homme pourra-t-il entre-
prendre son voyage depuis la personnalité jusqu’aux étoiles, en s’élevant
de manière didactique, progressive, degré par degré, sur la montagne de
l’Être.
Tant que le centre magnétique continuera à être établi dans notre
personnalité illusoire, nous vivrons dans les antres psychologiques les
plus abominables, même si dans la vie quotidienne nous sommes de
magnifiques citoyens.
Chacun a un centre magnétique qui le caractérise ; le commerçant a
le centre magnétique du commerce et c’est pour cela que ses activités se
déroulent dans les marchés, et qu’il attire ceux qui sont en affinité avec
lui, les acheteurs et les marchands.
L’homme de science a dans sa personnalité le centre magnétique de
la science et c’est pour cette raison qu’il attire à lui toutes les choses de
la science, livres, laboratoires, etc.
L’ésotériste a en lui-même, le centre magnétique de l’ésotérisme et
puisque cette sorte de centre n’a rien à voir avec les questions de la per-
sonnalité, le transfert se produit indubitablement.
Lorsque le Centre Magnétique s’établit dans la conscience, c’est-à-
dire dans l’Essence, c’est alors que s’amorce pour l’Homme le retour aux
étoiles.
C A P Í T U LO 19
Las drogas
El desdoblamiento psicológico del hombre nos permite evidenciar el
crudo realismo de un nivel superior en cada uno de nosotros.
Cuando uno ha podido verificar por sí mismo y en forma directa, el
hecho concreto de dos hombres en uno mismo, el inferior en el nivel
normal común y corriente, el superior en una octava más elevada, entonces
todo cambia y procuramos en este caso actuar en la vida de acuerdo a los
principios fundamentales que lleva en lo hondo de su SER.
Así como existe una vida externa, así también existe una vida in-
terna.
El hombre exterior no es todo, el desdoblamiento psicológico nos
enseña la realidad del Hombre Interior.
El hombre exterior tiene su modo de ser, es una cosa con múltiples
actitudes y reacciones típicas en la vida, una marioneta movida por hilos
invisibles.
El Hombre Interior es el SER auténtico, se procesa en otras leyes
muy diferentes, jamás podría ser convertido en robot.
El hombre exterior no da puntada sin dedal, siente que le han pagado
mal, se compadece de sí mismo, se auto-considera demasiado, si es sol-
dado aspira a ser general, si es trabajador de una fábrica protesta cuando
no le ascienden, quiere que sus méritos sean debidamente reconocidos,
etc.
Nadie podría llegar al Nacimiento Segundo, renacer como dice el
Evangelio del Señor, en tanto continúe viviendo con la psicología del
hombre inferior común y corriente.
77
CH A P I T R E 19
Les drogues
Le dédoublement psychologique de l’homme nous permet de mettre en
évidence la crue réalité d’un niveau supérieur en chacun de nous.
Lorsqu’on a pu vérifier par soi-même de manière directe le fait con-
cret de deux hommes dans le même : l’inférieur au niveau normal, com-
mun et courant, le supérieur à une octave plus élevée, c’est alors que
tout change et que nous nous arrangeons pour agir dans la vie en accord
avec les principes fondamentaux que nous portons dans la profondeur
de notre Être.
De même qu’il existe une vie extérieure, il existe aussi une vie inté-
rieure.
L’homme extérieur n’est pas tout, le dédoublement psychologique
nous montre la réalité de l’homme intérieur.
L’homme extérieur a sa manière d’être ; il est une chose avec un
grand nombre d’attitudes et de réactions typiques face à la vie, une ma-
rionnette mue par des fils invisibles.
L’homme intérieur est l’Être authentique, il dépend d’autres lois
très différentes, jamais il ne pourrait devenir un robot.
L’homme extérieur ne fait rien pour rien, il pense qu’il a été mal
payé de ses efforts, il s’apitoie sur lui-même, il s’estime trop ; s’il est sol-
dat, il aspire à être général, s’il travaille dans une usine il proteste quand
il n’obtient pas d’avancement, il veut que ses mérites soient dument re-
connus, etc.
Personne ne pourrait parvenir à la seconde naissance, renaitre,
comme dit l’Évangile du Seigneur, tant qu’il continue avec la psychologie
de l’homme inférieur commun et courant.
LA GRAN REBELIÓN
Cuando uno reconoce su propia nadidad y miseria interior, cuando
tiene el valor de revisar su vida, indubitablemente viene a saber por sí
mismo, que de ninguna manera posee méritos de ninguna especie.
«Bienaventurados los pobres de espíritu porque ellos recibirán el
reino de los cielos».
Pobres de espíritu o indigentes del espíritu, son realmente aquellos
que reconocen su propia nadidad, desvergüenza y miseria interior. Esa
clase de seres incuestionablemente reciben la iluminación.
«Más fácil pasa un camello por el hueco de una aguja que un rico en-
trar en el reino de los cielos».
Es ostensible que la mente enriquecida por tantos méritos, condec-
oraciones y medallas, distinguidas virtudes sociales y complicadas teorías
académicas, no es pobre de espíritu y por ende nunca podría entrar en el
reino de los cielos.
Para entrar al reino se hace impostergable el tesoro de la fe. En tanto
no se haya producido en cada uno de nosotros el desdoblamiento psi-
cológico, la FE resulta algo más que imposible.
La FE es el conocimiento puro, la sabiduría experimental directa.
La FE fue siempre confundida con las vanas creencias, los Gnósticos
no debemos caer jamás en tan grave error.
La FE es experiencia directa de lo real; vivencia magnífica del Hombre
Interior; cognición divinal auténtica.
El Hombre Interior al conocer por experiencia mística directa sus
propios mundos internos, es ostensible que conoce también los mundos
internos de todas las personas que pueblan la faz de la Tierra.
Nadie podría conocer los mundos internos del planeta Tierra, del
sistema solar y de la galaxia en que vivimos, si antes no ha conocido sus
propios mundos internos. Esto es similar al suicida que escapa de la vida
por puerta falsa.
Las extra-percepciones del drogadicto tienen su raíz particular en el
abominable órgano KUNDARTIGUADOR (la serpiente tentadora del
Edén).
78
LA GRANDE RÉBELLION
Lorsque l’on reconnait son propre néant, sa misère intérieure, quand
on a le courage de réviser sa propre vie, indubitablement, on finit par ap-
prendre par soi-même qu’on ne possède absolument aucune espèce de
mérites.
« Bienheureux les pauvres en esprit, car ils recevront le Royaume
des Cieux ».
Les pauvres d’esprit ou indigents de l’esprit sont, réellement, ceux
qui reconnaissent leur propre néant, orgueil et misère intérieure. Indé-
niablement, les êtres de cette sorte reçoivent l’illumination.
« Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille
qu’à un riche d’entrer dans le Royaume des cieux ».
Il est ostensible que le mental enrichi par tant de mérites, de déco-
rations et de médailles, de distinguées vertus sociales et de compliquées
théories académiques, n’est pas pauvre en esprit et par conséquent jamais
il ne pourrait entrer dans le Royaume des cieux.
Pour entrer dans le Royaume, il faut avoir sans tarder le trésor de la
Foi. Tant que le dédoublement psychologique ne se sera pas produit en
chacun de nous, la Foi sera quelque chose d’absolument impossible.
La Foi, c’est la connaissance pure, la sagesse expérimentale directe.
La Foi a toujours été confondue avec les vaines croyances. Nous,
Gnostiques, ne devons jamais tomber dans une si grave erreur.
La Foi est l’expérience directe du Réel ; expérience vécue, magnifique,
de l’homme intérieur ; cognition divine authentique.
Il va sans dire que l’homme intérieur, en connaissant par expérience
mystique directe ses propres mondes internes, connait aussi les mondes
internes de toutes les personnes qui peuplent la face de la Terre.
Personne ne pourrait connaitre les mondes internes de la planète
Terre, du système solaire et de la galaxie où nous vivons, s’il ne connait
pas au préalable ses propres mondes internes. C’est semblable au suici-
daire qui s’échappe de la vie par une fausse porte.
Les ultraperceptions du narcomane ont leurs racines particulières
dans l’abominable organe Kundartiguateur, le serpent tentateur de l’Eden.
LA GRAN REBELIÓN
La Conciencia embotellada entre los múltiples elementos que con-
stituyen el Ego se procesa en virtud de su propio embotellamiento.
La conciencia egoica deviene pues en estado comatoso, con alucina-
ciones hipnóticas muy similares a las de cualquier sujeto que se hallare
bajo el influjo de tal o cual droga.
Podemos plantear esta cuestión en la siguiente forma: alucinaciones
de la conciencia egoica son iguales a las alucinaciones provocadas por las
drogas.
Obviamente estos dos tipos de alucinaciones tienen sus causas orig-
inales en el abominable órgano KUNDARTIGUADOR. (Véase capítulo
16)
Indubitablemente las drogas aniquilan los rayos alfa, entonces in-
cuestionablemente viene a perderse la conexión intrínseca entre mente y
cerebro; esto de hecho resulta fracaso total.
El drogadicto convierte al vicio en religión y desviado piensa exper-
imentar lo real bajo el influjo de las drogas, ignorando que las extra-per-
cepciones producidas por la marihuana, el L.S.D., la morfina, los hongos
alucinantes, la cocaína, la heroína, el hashis, pastillas tranquilizantes en
exceso, anfetaminas, barbitúricos, etc., etc., etc., son meras alucinaciones
elaboradas por el abominable órgano KUNDARTIGUADOR.
Los drogadictos involucionando, degenerando en el tiempo, se sumer-
gen al fin en forma definitiva dentro de los mundos infiernos.
79
LA GRANDE RÉBELLION
La conscience embouteillée dans les divers éléments qui constituent
l’Égo fonctionne en vertu de son propre embouteillage.
La conscience égoïque se trouve donc dans un état comateux, avec
des hallucinations hypnotiques très similaires à celles de n’importe quel
sujet qui se trouverait sous l’influence de quelque drogue.
Nous pouvons exposer cela de la manière suivante : les hallucinations
de la conscience égoïque sont la même chose que les hallucinations pro-
voquées par les drogues.
Évidemment, c’est l’abominable organe Kundartiguateur qui est à
l’origine de ces deux types d’hallucinations (voir le chapitre 16).
Indubitablement, les drogues annihilent les rayons alpha, il est alors
indéniable que l’on perd la connexion intrinsèque entre mental et cer-
veau : celui-ci devient en fait complètement hors d’usage.
Le narcomane convertit le vice en religion et, dérouté, il croit expé-
rimenter le Réel sous l’influence des drogues, ignorant que les perceptions
extrasensorielles produites par la marihuana, la cocaïne, le L.S.D., l’hé-
roïne, la morphine, le Hachich, les champignons hallucinogènes, l’excès
des pilules tranquillisantes, les amphétamines, les barbituriques, etc., ne
sont que de simples hallucinations élaborées par l’abominable organe
Kundartiguateur.
Les narcomanes, involuant et dégénérant lentement, se submergent
enfin d’une manière définitive dans les mondes infernaux.
CAPÍTULO 20
Inquietudes
No hay duda que entre el pensar y el sentir existe una gran diferencia,
esto es incontrovertible.
Existe una gran frialdad entre las gentes, es el frío de lo que no tiene
importancia, de lo superficial.
Creen las multitudes que importante es lo que no es importante,
suponen que la última moda o el coche último modelo o la cuestión ésta
del salario fundamental es lo único serio.
Llaman serio la crónica del día, la aventura amorosa, la vida seden-
taria, la copa de licor, la carrera de caballos, la carrera de automóviles, la
corrida de toros, el chismorreo, la calumnia, etc.
Obviamente, cuando el hombre del día o la mujer del salón de belleza
escuchan algo sobre esoterismo, como quiera que esto no está en sus
planes, ni en sus tertulias, ni en sus placeres sexuales, responden con un
no se qué de frialdad espantosa o sencillamente retuercen la boca, levantan
los hombros, y se retiran con indiferencia.
Esa apatía psicológica, esa frialdad que espanta, tiene dos basamen-
tos; primero la ignorancia más tremenda, segundo la ausencia más abso-
luta de inquietudes espirituales.
Falta un contacto, un choque eléctrico, nadie lo dio en la tienda,
tampoco entre lo que se creía serio, ni mucho menos en los placeres de
la cama.
Si alguien fuera capaz de darle al frío imbécil o a la superficial mu-
jercita el toque eléctrico del momento, el chispazo del corazón, alguna
reminiscencia extraña, un no sé qué demasiado íntimo tal vez entonces
todo sería distinto.
80
CHAPITRE 20
Inquiétudes
Il n’y a pas de doute qu’entre penser et sentir, il existe une grande
différence, ceci est irréfutable.
Il y a une froideur terrible parmi les gens, c’est le froid de ce qui n’a
pas d’importance, du superficiel.
Les foules croient que ce qui est sans importance est important ;
elles supposent que la dernière mode ou la voiture dernier modèle, ou
cette question du salaire minimum sont les seules choses sérieuses.
Elles appellent sérieux la chronique du jour, l’aventure amoureuse,
la vie sédentaire, le verre d’alcool, la course de chevaux, la course auto-
mobile, les matchs de boxe, les commérages, la calomnie, etc.
Évidemment quand l’homme du jour ou la femme du salon de beauté
entendent parler d’ésotérisme, puisque ceci n’est pas dans leurs plans,
ni dans leurs occupations, ni dans leurs plaisirs sexuels, ils répondent
avec un « je ne sais quoi » de froideur épouvantable ou, tout simplement,
ils tordent la bouche, haussent les épaules et se retirent avec indiffé-
rence.
Cette apathie psychologique, cette froideur épouvantable a un double
fondement : d’abord, l’ignorance la plus effroyable, enfin, l’absence la
plus absolue d’inquiétudes spirituelles.
Il manque un contact, une décharge électrique. Personne ne l’a donné
dans le magasin ni non plus dans ce que l’on croyait sérieux, encore
moins dans les plaisirs du lit.
Si quelqu’un était capable de donner à l’imbécile homme froid ou à
la petite femme superficielle, le contact électrique approprié, l’étincelle
du cœur, quelque réminiscence étrange, un je ne sais quoi d’extrêmement
intime, peut-être alors tout serait-il différent.
LA GRAN REBELIÓN
Más algo desplaza a la vocecilla secreta, a la primera corazonada, al
anhelo íntimo; posiblemente una tontería, el hermoso sombrero de alguna
vitrina o aparador, el dulce exquisito de un restaurante, el encuentro de
un amigo que más tarde no tiene para nosotros ninguna importancia,
etc.
Tonterías, necedades, que no siendo transcendentales, sí tienen
fuerza en un instante dado como para apagar la primera inquietud espir-
itual, el íntimo anhelo, la insignificante chispa de luz, la corazonada que
sin saber por qué nos inquietó por un momento.
Si esos que hoy son cadáveres vivientes, fríos noctámbulos del club
o sencillamente vendedores de paraguas en el almacén de la Calle Real,
no hubieran sofocado la primera inquietud íntima, serían en este mo-
mento luminarias del espíritu, adeptos de la luz, Hombres auténticos en
el sentido más completo de la palabra.
El chispazo, la corazonada, un suspiro misterioso, un no sé qué, fue
sentido alguna vez por el carnicero de la esquina, por el engrasador de
calzado o por el doctor de primera magnitud; más todo fue en vano, las
necedades de la personalidad siempre apagan el primer chispazo de la
luz; después prosigue el frío de la más espantosa indiferencia.
Incuestionablemente a las gentes se las traga la Luna tarde o tem-
prano; esta verdad resulta incontrovertible.
No hay nadie que en la vida no haya sentido alguna vez una cora-
zonada, una extraña inquietud, desgraciadamente cualquier cosa de la
personalidad por tonta que esta sea, es suficiente como para reducir a
polvareda cósmica eso que en el silencio de la noche nos conmovió por
un momento.
La Luna gana siempre estas batallas, ella se alimenta, se nutre, pre-
cisamente con nuestras propias debilidades.
La Luna es terriblemente mecanicista, el humanoide lunar despro-
visto por completo de toda inquietud solar, es incoherente y se mueve en
el mundo de sus sueños.
81
LA GRANDE RÉBELLION
Mais n’importe quelle chose étouffe la petite voix secrète, la première
impulsion du cœur, l’aspiration intime : probablement une sottise, le
beau chapeau d’une vitrine, l’exquise friandise d’un restaurant, la ren-
contre d’un ami qui, plus tard, n’a plus pour nous aucune importance,
etc.
Des sottises, des niaiseries, qui ne sont pas transcendantales, mais
n’en ont pas moins à un moment donné, la force d’éteindre la première
inquiétude spirituelle, l’aspiration intime, l’insignifiante étincelle de lu-
mière, le vague pressentiment qui, sans savoir pourquoi, nous a inquiété
pour un instant.
Si ceux qui aujourd’hui ne sont que des cadavres vivants, de froids
noctambules de club, ou simplement des vendeurs de parapluies dans
quelque magasin, n’avaient pas étouffé la première inquiétude intime,
ils seraient en ce moment des luminaires de l’esprit, des adeptes de la lu-
mière, des hommes authentiques dans le sens le plus complet du mot.
L’étincelle, l’impulsion, un soupir mystérieux, un je ne sais quoi a
été ressenti quelquefois par le boucher du coin, par le cireur de chaussures
ou par le docteur de premier rang, mais tout a été en vain, les niaiseries
de la personnalité éteignent toujours la première étincelle de lumière : il
ne subsiste après que le froid de la plus épouvantable indifférence.
Incontestablement, les gens sont tôt ou tard avalés par la lune ; cette
vérité se révèle irréfutable.
Il n’y a personne qui n’ait ressenti quelquefois dans sa vie un pres-
sentiment, une étrange inquiétude, malheureusement une chose quel-
conque de la personnalité, si sotte qu’elle soit, est suffisante pour réduire
en poussière cosmique ce qui dans le silence de la nuit nous avait inquiété
pour un instant.
La lune gagne toujours ces batailles, elle s’alimente, elle se nourrit
précisément de nos propres faiblesses.
La lune est terriblement mécaniste ; l’humanoïde lunaire, dépourvu
complètement de toute espèce d’inquiétude solaire, est incohérent et se
meut dans le monde de ses rêves.
LA GRAN REBELIÓN
Si alguien hiciera lo que nadie hace, esto es, avivar la íntima inquietud
surgida tal vez en el misterio de alguna noche, no hay duda de que a la
larga se asimilaría la inteligencia solar y se convertiría por tal motivo en
Hombre Solar.
Eso es, precisamente, lo que el Sol quiere pero a estas sombras
lunares tan frías, apáticas e indiferentes siempre se las traga la Luna; de-
spués viene la igualación de la muerte.
La muerte iguala todo. Cualquier cadáver viviente desprovisto de in-
quietudes solares, degenera terriblemente en forma progresiva hasta que
la Luna lo devora.
El Sol quiere crear Hombres, está haciendo ese ensayo en el labora-
torio de la naturaleza; desgraciadamente, tal experimento no le ha dado
muy buenos resultados; la Luna se traga la gente.
Sin embargo, esto que estamos diciendo no le interesa a nadie,
mucho menos a los ignorantes ilustrados; ellos se sienten la mamá de
los pollitos o el papá de Tarzán.
El Sol ha depositado dentro de las glándulas sexuales del «Animal
Intelectual» equivocadamente llamado hombre, ciertos gérmenes solares
que convenientemente desarrollados podrían transformarnos en Hombres
auténticos.
Empero, el experimento solar resulta espantosamente difícil debido
precisamente al frío lunar.
Las gentes no quieren cooperar con el Sol y por tal motivo, a la larga
los gérmenes solares involucionan, degeneran y se pierden lamentable-
mente.
La Clavícula Maestra de la obra del Sol está en la disolución de los
elementos indeseables que llevamos dentro.
Cuando una raza humana pierde todo interés por las ideas solares,
el Sol la destruye porque no le sirve ya para su experimento.
Como quiera que esta raza actual se ha vuelto insoportablemente
lunar, terriblemente superficial y mecanicista, ya no sirve para el experi-
mento solar, motivo más que suficiente por el cual será destruida.
82
LA GRANDE RÉBELLION
Si quelqu’un faisait ce que personne ne fait, c’est-à-dire aviver l’intime
inquiétude surgie peut-être dans le mystère de quelque nuit, il n’y a
aucun doute qu’à la longue il s’assimilerait l’intelligence solaire et se
convertirait de cette façon en Homme solaire.
Voilà précisément ce que le soleil veut, mais ces ombres lunaires, te-
llement froides, apathiques et indifférentes sont toujours avalées par la
lune. La mort vient après tout égaliser.
La mort nivèle tout. N’importe quel cadavre vivant dépourvu d’in-
quiétudes solaires, dégénère terriblement, de manière progressive, jusqu’à
ce que la lune le dévore.
Le soleil veut créer des hommes, il est en train de faire cet essai
dans le laboratoire de la nature ; malheureusement cette expérience ne
lui a pas donné de bons résultats, la lune avale les gens.
Cependant, ce que nous sommes en train de dire n’intéresse per-
sonne, et encore moins les ignorants instruits : ils se sentent la mère
poule ou le papa de Tarzan.
Le soleil a déposé dans les glandes sexuelles de l’animal intellectuel,
improprement appelé homme, certains germes solaires qui, convenable-
ment développés, pourraient nous transformer en hommes authenti-
ques.
Cependant, l’expérimentation solaire s’avère épouvantablement diffi-
cile, à cause précisément du froid lunaire.
Les gens ne veulent pas coopérer avec le soleil et par conséquent, à
la longue, les germes solaires involuent, dégénèrent et se perdent lamen-
tablement.
La clavicule maitresse de l’œuvre du soleil est dans la dissolution
des éléments indésirables que nous charrions au-dedans.
Lorsqu’une race humaine perd tout intérêt pour les idées solaires, le
soleil la détruit parce qu’elle ne lui sert plus à l’expérimentation.
Puisque la race actuelle est devenue insupportablement lunaire, te-
rriblement mécanique et superficielle, elle ne sert plus à l’expérimentation
solaire, raison plus que suffisante pour quelle soit détruite.
LA GRAN REBELIÓN
Para que haya inquietud espiritual continua, se requiere pasar el
Centro Magnético de gravedad a la Esencia, a la Conciencia.
Desafortunadamente, las gentes tienen el Centro Magnético de
gravedad en la personalidad, en el café, en la cantina, en los negocios del
banco, en la casa de citas o en la plaza de mercado, etc.
Obviamente, todas éstas son las cosas de la personalidad y el Centro
Magnético de la misma atrae a todas estas cosas; esto es incontrovertible
y cualquier persona que tenga sentido común puede verificarlo por sí
misma y en forma directa.
Desgraciadamente al leer todo esto, los bribones del intelecto acos-
tumbrados a discutir demasiado o a callar con un orgullo insoportable,
prefieren tirar el libro con desdén y leer el periódico.
Unos cuantos sorbos de buen café y la crónica del día resultan mag-
nífico alimento para los mamíferos racionales.
Sin embargo, ellos se sienten muy serios, indubitablemente sus
propias sabihondeces los tienen alucinados y estas cosas de tipo solar es-
critas en este libro insolente, les molesta demasiado. No hay duda de
que los ojos bohemios de los homúnculos de la razón no se atreverían a
continuar con el estudio de esta obra.
83
LA GRANDE RÉBELLION
Pour qu’il y ait une inquiétude spirituelle continue, il faut transférer
le centre magnétique de gravité à l’Essence, à la conscience.
Malheureusement, les gens ont le centre magnétique de gravité dans
la personnalité : dans le café, dans la brasserie, dans les questions finan-
cières, dans la maison de rendez-vous, dans la place du marché, etc.
Évidemment, ce sont toutes des choses de la personnalité, et le
centre magnétique de cette personnalité attire toutes ces choses, cela est
irréfutable, et n’importe quelle personne qui a du bon sens peut le cons-
tater par elle-même et d’une manière directe.
Par malheur, en lisant tout ceci, les canailles de l’intellect, habituées
à discuter sans fin ou à se taire avec un orgueil insupportable, préfèrent
jeter ce livre avec dédain et lire le journal.
Quelques gorgées de bon café et la chronique du jour s’avèrent un
magnifique aliment pour les mammifères rationnels.
Cependant, ils se pensent très sérieux, ils sont indubitablement ha-
llucinés par leurs propres divagations savantes, et ces choses de type so-
laire écrites dans ce livre insolent les dérangent énormément. Nul doute
que les yeux bohémiens des homoncules de la raison n’oseraient pas
continuer l’étude de cette œuvre.
C A P Í T U LO 21
Meditación
En la vida lo único importante es el cambio radical, total y definitivo; lo
demás francamente no tiene la menor importancia.
La Meditación resulta fundamental cuando sinceramente queremos
nosotros tal cambio.
En modo alguno deseamos la Meditación intrascendente, superficial
y vana.
Necesitamos volvernos serios y dejar a un lado tantas tonterías que
abundan por allí en el pseudo-esoterismo y pseudo-ocultismo barato.
Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar, si es que en realidad
de verdad no queremos fracasar en el Trabajo Esotérico.
Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jamás podrá disolver
el Ego; será siempre un leño impotente entre el furioso mar de la vida.
Defecto descubierto en el terreno de la vida práctica, debe ser com-
prendido profundamente a través de la técnica de la Meditación.
El material didáctico para la Meditación se encuentra precisamente
en los distintos eventos o circunstancias diarias de la vida práctica, esto
es incontrovertible.
Las gentes siempre protestan contra los eventos desagradables, nunca
saben ver la utilidad de tales eventos.
Nosotros en vez de protestar contra las circunstancias desagradables,
debemos extraer de las mismas, mediante la Meditación, los elementos
útiles para nuestro crecimiento anímico.
La Meditación de fondo sobre tal o cual circunstancia agradable o
desagradable, nos permite sentir en sí mismos el sabor, el resultado.
84
CH A P I T R E 21
Méditation
Dans la vie, la seule chose importante c’est le changement radical, total
et définitif ; le reste n’a franchement pas la moindre importance.
La méditation s’avère fondamentale si nous voulons sincèrement un
tel changement.
Nous ne désirons absolument pas la méditation superficielle, vaine
et non transcendante.
Il nous faut devenir sérieux et laisser de côté toutes ces sottises qui
abondent là-bas dans le pseudoésotérisme et le pseudooccultisme bon
marché.
Il faut apprendre à être sérieux, nous devons apprendre à changer si en
réalité et en vérité nous ne voulons pas échouer dans le travail ésotérique.
Celui qui ne sait pas méditer, le superficiel, le rustre, ne pourra
jamais dissoudre l’Égo : il sera toujours un bout de bois impuissant dans
la mer furieuse de la vie.
Un défaut découvert sur le terrain de la vie pratique doit être compris
profondément à travers la technique de la méditation.
Le matériel didactique pour la méditation se trouve précisément
dans les différents évènements ou circonstances de la vie quotidienne,
ceci est irréfutable.
Les gens protestent toujours contre les évènements désagréables,
ils ne savent jamais voir l’utilité de ces évènements.
Nous, au lieu de protester contre les circonstances désagréables,
nous devons en extraire, au moyen de la méditation, les éléments utiles
pour notre croissance animique.
La méditation profonde sur telle ou telle circonstance agréable ou
désagréable nous permet d’en dégager la saveur, le résultat.
LA GRAN REBELIÓN
Es necesario hacer una plena diferenciación psicológica entre lo que
es el sabor trabajo y el sabor vida.
En todo caso para sentir en sí mismos el sabor trabajo, se requiere
inversión total de la actitud con que normalmente se toman las circun-
stancias de la existencia.
Nadie podría gustar del sabor trabajo en tanto cometiera el error de
identificarse con los diversos eventos.
Ciertamente la identificación impide la debida apreciación psicológica
de los eventos.
Cuando uno se identifica con tal o cual acontecimiento, en modo al-
guno logra extraer del mismo los elementos útiles para el auto-des-
cubrimiento y crecimiento interior de la Conciencia.
El Trabajador Esoterista que regresa a la identificación después de
haber perdido la guardia, vuelve a sentir el sabor vida en vez del sabor
trabajo.
Esto indica que la actitud psicológica invertida antes ha vuelto a su
estado de identificación.
Cualquier circunstancia desagradable debe ser reconstruída por medio
de la imaginación consciente a través de la técnica de la Meditación.
La reconstrucción de cualquier escena nos permite verificar por sí
mismos y en forma directa la intervención de varios yoes participantes
en la misma.
Ejemplos: Una escena de celos amorosos; en ella intervienen yoes
de ira, celos y hasta odio.
Comprender cada uno de estos yoes, cada uno de estos factores, im-
plica de hecho profunda reflexión, concentración, Meditación.
La marcada tendencia a culpar a otros, es óbice, obstáculo para la
comprensión de nuestros propios errores.
Desgraciadamente resulta tarea muy difícil destruir en nosotros la
tendencia a culpar a otros.
En nombre de la verdad hemos de decir que nosotros somos los úni-
cos culpables de las diversas circunstancias desagradables de la vida.
85
LA GRANDE RÉBELLION
Il est nécessaire de faire une nette différenciation psychologique
entre la saveur-travail et la saveur-vie.
En tout cas, pour bien sentir en nous-mêmes la saveur-travail, il
faut effectuer une inversion totale de l’attitude avec laquelle nous prenons
les circonstances de la vie.
Aucune personne ne pourrait gouter la saveur-travail si elle com-
mettait l’erreur de s’identifier avec les divers évènements.
Certainement, l’identification empêche la correcte appréciation
psychologique des évènements.
Quand on s’identifie avec telle ou telle situation, on n’arrive en au-
cune façon à en extraire les éléments utiles pour la découverte de soi-
même et le développement intérieur de la conscience.
Le travailleur ésotérique qui retourne à l’identification après avoir
abandonné la garde, ressent de nouveau la saveur-vie au lieu de la sa-
veur-travail.
Cela indique que l’attitude psychologique qui avant était inversée
revient à son état d’identification.
N’importe quelle circonstance désagréable doit être reconstruite au
moyen de l’imagination consciente, à travers la technique de la méditation.
La reconstruction d’une scène quelconque nous permet de constater
par nous-mêmes et d’une manière directe l’intervention de divers mois-
participants dans cette scène.
Exemples : dans une scène de jalousie amoureuse interviennent des
égos de colère, de jalousie et même de haine.
Comprendre chacun de ces moi, chacun de ces facteurs implique, en
fait, une réflexion, une concentration et une méditation profondes.
La tendance marquée à inculper les autres est un empêchement, un
obstacle à la compréhension de nos propres fautes.
Malheureusement, cela s’avère une tâche très difficile de détruire en
nous la tendance à incriminer les autres.
Au nom de la vérité, nous devons dire que nous sommes les seuls
coupables pour les diverses circonstances désagréables de la vie.
LA GRAN REBELIÓN
Los distintos eventos agradables o desagradables existen con nosotros
o sin nosotros y se repiten mecánicamente en forma continua.
Partiendo de este principio, ningún problema puede tener una solu-
ción final.
Los problemas son de la vida y si hubiese una solución final la vida
no sería vida sino muerte.
Entonces puede haber modificación de las circunstancias y de los
problemas, más nunca dejarán de repetirse y jamás tendrán una solución
final.
La vida es una rueda que gira mecánicamente con todas las circun-
stancias agradables y desagradables, siempre recurrente.
No podemos detener la rueda, las circunstancias buenas o malas se
procesan siempre mecánicamente, únicamente podemos cambiar nuestra
actitud ante los eventos de la vida.
Conforme nosotros aprendamos a extraer el material para la Med-
itación de entre las mismas circunstancias de la existencia, nos iremos
auto-descubriendo.
En cualquier circunstancia agradable o desagradable existen diversos
yoes que deben ser comprendidos íntegramente con la técnica de la Med-
itación.
Esto significa que cualquier grupo de yoes interviniendo en tal o
cual drama, comedia o tragedia de la vida práctica, después de haber sido
comprendido integralmente deberá ser eliminado mediante el poder de
la Divina Madre Kundalini.
A medida que hagamos uso del Sentido de la observación psicológica,
esto último se irá también desarrollando maravillosamente. Entonces
podremos percibir a los yoes durante el Trabajo de la Meditación.
Resulta interesante percibir interiormente no solamente a los yoes
antes de haber sido trabajados, sino también durante todo el Trabajo.
Cuando estos yoes son decapitados y desintegrados, sentimos un
gran alivio, una gran dicha.
86
LA GRANDE RÉBELLION
Les différents évènements agréables ou désagréables existent avec
nous ou sans nous et ils se répètent continuellement d’une manière mé-
canique.
En partant de ce principe, aucun problème ne peut avoir de solution
finale.
Les problèmes font partie de la vie et s’il y avait une solution finale,
la vie ne serait plus la vie, mais la mort.
Donc, il peut y avoir une modification des circonstances et des pro-
blèmes, mais jamais ils ne cesseront de se répéter et jamais ils n’auront
de solution finale.
La vie est une roue qui tourne mécaniquement avec toutes les cir-
constances agréables et désagréables, toujours récurrentes.
Nous ne pouvons pas arrêter la roue, les circonstances bonnes ou
mauvaises se produisent toujours d’une manière mécanique, la seule
chose que nous pouvons changer c’est notre attitude devant les évène-
ments de la vie.
À mesure que nous apprenons à extraire des circonstances de la vie
le matériel pour la méditation nous nous découvrons nous-mêmes pro-
gressivement.
Dans n’importe quelle circonstance agréable ou désagréable, il y a
divers égos qui doivent être compris intégralement avec la technique de
la méditation.
Cela signifie que tout groupe de « moi » intervenant dans quelque
drame, comédie ou tragédie de la vie quotidienne, une fois compris devra
être éliminé grâce au pouvoir de la Divine Mère Kundalini.
À mesure que nous faisons usage du sens de l’observation psy-
chologique, celui-ci se développe merveilleusement. Nous pouvons alors
percevoir les égos pendant le travail de la méditation.
Il s’avère intéressant de percevoir intérieurement les moi, non seule-
ment avant qu’ils aient été travaillés, mais aussi pendant tout le travail.
Lorsque ces égos sont décapités et désintégrés, nous ressentons un
grand soulagement, un grand bonheur.
CAPÍTULO 22
Retorno y Recurrencia
Un hombre es lo que su vida: si un hombre no Trabaja su propia vida,
está perdiendo el tiempo miserablemente.
Solo eliminando los elementos indeseables que en nuestro interior
cargamos, podemos hacer de nuestra vida una obra maestra.
La muerte es el regreso al principio de la vida, con la posibilidad de
repetirla nuevamente en el escenario de una nueva existencia.
Las diversas escuelas de tipo pseudo-esoterista y pseudo-ocultista
sostienen la teoría eterna de las vidas sucesivas; tal concepto está equiv-
ocado.
La vida es una película; concluida la proyección, enrollamos la cinta
en su carrete y nos la llevamos para la eternidad
El reingreso existe, el retorno existe; al volver a este mundo proyec-
tamos sobre el tapete de la existencia la misma película, la misma vida.
Podemos sentar la tesis de existencias sucesivas; más no de vidas
sucesivas porque la película es la misma.
El ser humano tiene un tres por ciento de Esencia libre y un noventa
y siete por ciento de Esencia embotellada entre los yoes.
Al retornar el tres por ciento de Esencia libre impregna totalmente
al huevo fecundado; incuestionablemente continuamos en la semilla de
nuestros descendientes.
Personalidad es diferente; no existe ningún mañana para la person-
alidad del muerto; esta última se va disolviendo lentamente en el panteón
o cementerio.
En el recién nacido solo se haya reincorporado el pequeño porcentaje
de Esencia libre; esto da a la criatura auto-conciencia y belleza interior.
87
CHAPITRE 22
Retour et Récurrence
Un homme est ce qu’est sa vie : si un homme ne travaille pas sa propre
vie, il perd son temps misérablement.
C’est seulement en éliminant les éléments indésirables que nous
charrions dans notre intérieur que nous pouvons faire de notre vie un
chef-d’œuvre.
La mort est le retour au commencement de la vie, avec la possibilité
de la répéter sur la scène d’une nouvelle existence.
Les diverses écoles de type pseudoésotérique et pseudooccultistes
soutiennent l’éternelle théorie des vies successives ; un tel concept est
erroné.
La vie est un film ; une fois terminée la projection, nous enroulons
le ruban sur sa bobine et nous l’emportons vers l’éternité.
La rentrée, le retour existe ; en revenant dans ce monde, nous proje-
tons sur l’écran de l’existence le même film, la même vie.
Nous pouvons soutenir la thèse des existences successives ; mais
non pas celle des vies successives parce que le film est toujours le même.
L’être humain a trois pour cent d’Essence libre et quatre-vingt-dix-
sept pour cent d’Essence embouteillée dans les moi.
Quand on retourne, le trois pour cent d’Essence libre imprègne to-
talement l’œuf fécondé ; indubitablement nous continuons dans la se-
mence de nos descendants.
Pour la personnalité c’est différent, il n’y a aucun lendemain pour la
personnalité du mort, celle-ci se dissout lentement dans le cimetière.
Seulement chez le nouveau-né se trouve réincorporé le petit pour-
centage d’essence libre : ceci donne à la créature une autoconscience et
une beauté intérieure.
LA GRAN REBELIÓN
Los diversos yoes que retornan dan vueltas alrededor del recién
nacido, van y vienen libremente por doquiera, quisieran meterse dentro
de la maquina orgánica, más esto no es posible en tanto no se haya
creado una nueva personalidad.
Conviene saber que la personalidad es energética y que se forma con
la experiencia a través del tiempo.
Escrito está que la personalidad ha de crearse durante los primeros
siete años de la infancia y que posteriormente se robustece y fortifica con
todas las experiencias dela vida práctica.
Los yoes empiezan a intervenir dentro de la máquina orgánica poco
a poco a medida que la nueva personalidad se va creando.
La muerte es una resta de quebrados, terminada la operación
matemática lo único que continúa son los Valores; esto es, los yoes
buenos y malos, útiles e inútiles, positivos y negativos.
Los Valores en la luz astral se atraen y repelen entre sí de acuerdo
con las Leyes de la Imantación Universal.
Nosotros somos puntos matemáticos en el espacio que servimos de
vehículos a determinadas sumas de Valores.
Dentro de la humana personalidad de cada uno de nosotros existen
siempre estos valores que sirven de basamento a la Ley de Recurrencia.
Todo vuelve a ocurrir tal como sucedió más el resultado o conse-
cuencia de nuestras acciones precedentes.
Como quiera que dentro de cada uno de nosotros existen muchos
yoes de vidas precedentes, podemos afirmar en forma enfática que cada
uno de aquellos es una persona distinta.
Esto nos invita a comprender que dentro de cada uno de nosotros
viven muchísimas personas con distintos compromisos.
Dentro de la personalidad de un ladrón existe una verdadera cueva
de ladrones; dentro de la personalidad de un homicida existe todo un
club de asesinos; dentro de la personalidad de un lujurioso existe una
casa de citas; dentro de la personalidad de cualquiera prostituta existe
todo un prostibulo, etc.
88
LA GRANDE RÉBELLION
Les divers égos qui reviennent tournent autour du nouveau-né, ils
vont et viennent partout librement, ils voudraient s’introduire dans la
machine organique, mais cela est impossible tant que n’a pas été créée
une nouvelle personnalité.
Il faut savoir que la personnalité est énergétique et qu’elle se forme
à travers le temps avec l’expérience.
Il est écrit que la personnalité se crée pendant les sept premières an-
nées de l’enfance et que par la suite elle se fortifie et se renforce avec
toutes les expériences de la vie quotidienne.
Les « moi » commencent à intervenir peu à peu dans la machine or-
ganique au fur et à mesure que la nouvelle personnalité se crée.
La mort est un relevé de compte ; une fois l’opération mathématique
terminée, la seule chose qui continue ce sont les valeurs; c’est-à-dire les
moi bons et mauvais, utiles et inutiles, positifs et négatifs.
Dans la lumière astrale, les valeurs s’attirent et se repoussent mu-
tuellement selon les lois de l’aimantation universelle.
Nous sommes des points mathématiques dans l’espace, servant de
véhicule à une somme déterminée de valeurs.
Dans l’humaine personnalité de chacun de nous il y a toujours ces
valeurs qui servent de fondement à la Loi de Récurrence.
Tout arrive de nouveau comme c’est déjà arrivé, plus le résultat ou
la conséquence de nos actions précédentes.
Étant donné qu’au-dedans de chacun de nous existent de nombreux
moi des vies précédentes, nous pouvons affirmer d’une manière péremp-
toire que chacun d’eux est une personne différente.
Ceci nous amène à comprendre qu’au-dedans de chacun de nous vit
un très grand nombre de personnes avec différents engagements.
Dans la personnalité d’un voleur existe une véritable caverne de vo-
leurs ; dans la personnalité d’un homicide existe tout un club d’assassins
; dans la personnalité d’un luxurieux, il y a une maison de rendez-vous ;
dans la personnalité de n’importe quelle prostituée existe tout un bordel,
etc.
LA GRAN REBELIÓN
Cada una de esas personas que dentro de nuestra propia personalidad
cargamos, tiene sus problemas y sus compromisos.
Gente viviendo dentro de la gente, personas viviendo dentro las per-
sonas; esto es irrefutable, irrebatible.
Lo grave de todo esto es que cada una de esas personas o yoes que
dentro de nosotros vive, viene de antiguas existencias y tiene determina-
dos compromisos.
El yo que en la pasada existencia tuvo una aventura amorosa a la
edad de los treinta años, en la nueva existencia aguardará tal edad para
manifestarse y llegado el momento buscará a la persona de sus ensueños,
se pondrá en contacto telepático con la misma y al fin vendrá el reen-
cuentro y la repetición de la escena.
El yo que a la edad de cuarenta años tuvo un pleito por bienes mate-
riales, en la nueva existencia aguardará tal edad para repetir la misma co-
midilla.
El yo que a la edad de veinticinco años se peleó con otro hombre en
la cantina o en el bar, aguardara en la nueva existencia la nueva edad de
veinticinco años para buscar a su adversario y repetir la tragedia.
Se buscan entre si los yoes de uno y otro sujeto mediante ondas
telepáticas y luego se reencuentran para repetir mecánicamente lo mismo.
Esta es realmente la mecánica de la Ley de Recurrencia, esta es la
tragedia de la vida.
A través de millares de años los diversos personajes se reencuentran
para revivir los mismos dramas, comedias y tragedias.
La persona humana no es más que una máquina al servicio de estos
yoes con tantos compromisos.
Lo peor de toda esta cuestión es que todos estos compromisos de la
gente que llevamos en nuestro interior se cumplen sin que nuestro en-
tendimiento tenga previamente alguna información.
Nuestra personalidad humana en este sentido parece un carro ar-
rastrado por múltiples caballos.
89
LA GRANDE RÉBELLION
Chacune de ces personnes que nous charrions dans notre propre
personnalité a ses problèmes et ses engagements.
Des gens vivant au-dedans des gens, des personnes habitant dans
les personnes, cela constitue une chose irréfutable, incontestable.
Ce qui est grave dans tout cela c’est que chacune de ces personnes
ou égos qui vivent au-dedans de nous vient d’anciennes existences et
qu’elle a des engagements déterminés.
Le moi qui dans l’existence antérieure a eu une aventure amoureuse
à l’âge de trente ans, dans la nouvelle existence attendra le même âge
pour se manifester, et à ce moment-là il cherchera la personne de ses
rêves, il se mettra en contact télépathique avec elle et à la fin viendra la
rencontre et la répétition de la scène.
L’égo qui à l’âge de quarante ans a eu un procès pour des questions
d’ordre matériel dans la nouvelle existence attendra le même âge pour
répéter la même dispute.
Le moi qui à l’âge de vingt-cinq ans s’est battu avec un autre homme
au bar ou à la taverne attendra dans la nouvelle existence d’avoir de nou-
veau vingt-cinq ans pour rechercher son adversaire et répéter la tragédie.
Les moi de l’une et de l’autre personne se cherchent mutuellement
au moyen des ondes télépathiques, et ensuite se retrouvent pour répéter
mécaniquement la même chose.
Voilà réellement la mécanique de la Loi de Récurrence ; voilà la tra-
gédie de la vie.
À travers des milliers d’années, les divers personnages se rencontrent
à nouveau pour revivre les mêmes drames, comédies et tragédies.
La personne humaine n’est plus qu’une machine au service de ces
moi qui ont tant de compromissions.
Le pire de toute cette affaire est que tous les engagements des gens
que nous portons dans notre intérieur sont remplis sans que notre en-
tendement en ait quelque information préalable.
Notre personnalité humaine semble, dans ce sens, un char tiré par
de nombreux chevaux.
LA GRAN REBELIÓN
Hay vidas de exactísima repetición, recurrentes existencias que nunca
se modifican.
En modo alguno podrían repetirse las comedias, dramas y tragedias
de la vida sobre la pantalla de la existencia, sino existiesen actores.
Los actores de todas estas escenas son los yoes que en nuestro inte-
rior cargamos y que vienen de antiguas existencias.
Si nosotros desintegramos a los yoes de la ira, las escenas trágicas
de la violencia concluyen inevitablemente.
Si nosotros reducimos a polvareda cósmica a los agentes secretos de
la codicia, los problemas de la misma finalizarán totalmente.
Si nosotros aniquilamos a los yoes de la lujuria, las escenas del
prostíbulo y de la morbosidad finalizan.
Si nosotros reducimos a cenizas a los personajes secretos de la en-
vidia, los eventos de la misma concluirán radicalmente.
Si nosotros matamos a los yoes del orgullo, de la vanidad, del en-
greimiento, de la auto-importancia, las escenas ridículas de estos defectos
finalizarán por falta de actores.
Si nosotros eliminamos de nuestra psiquis los factores de la pereza,
de la inercia y de la flojera, las horripilantes escenas de esta clase de de-
fectos no podrá repetirse por falta de actores.
Si nosotros pulverizamos los yoes asqueantes de la gula, de la glo-
tonería, finalizarán los banquetes, las borracheras, etc., por falta de ac-
tores.
Como quiera que estos múltiples yoes se procesan lamentablemente
en los distintos Niveles del Ser, se hace necesario conocer sus causas, su
origen y los procedimientos crísticos que finalmente habrán de conduci-
mos a la muerte del Mí Mismo y a la liberación final.
Estudiar al Cristo Íntimo, estudiar el esoterismo crístico es básico,
cuando se trata de provocar en nosotros un cambio radical y definitivo;
esto es lo que estudiaremos en próximos capítulos.
90
LA GRANDE RÉBELLION
Il y a des vies qui se répètent d’une manière absolument exacte, des
existences récurrentes qui ne se modifient jamais.
Les comédies, drames et tragédies, ne pourraient en aucune façon
se répéter sur l’écran de l’existence s’il n’y avait pas d’acteurs.
Les acteurs de toutes ces scènes sont les moi que nous charrions
dans notre intérieur et qui proviennent d’anciennes existences.
Si nous désintégrons les égos de la colère, les scènes tragiques de la
violence se terminent inévitablement.
Si nous réduisons en poussière cosmique les agents secrets de la
convoitise, les problèmes qu’ils provoquent prendront fin.
Si nous annihilons les moi de la luxure, les scènes de bordel et de
morbidité arrivent à leur terme.
Si nous réduisons en cendres les personnages secrets de l’envie, les
évènements qui s’y rapportent cesseront radicalement.
Si nous tuons les moi de l’orgueil, de la vanité, de l’auto-importance,
de l’amour-propre, les scènes ridicules de ces défauts finiront, par manque
d’acteurs.
Si nous éliminons de notre psychisme les facteurs de la paresse, de
l’inertie, de la mollesse, les scènes horripilantes caractéristiques de cette
sorte de défauts ne pourront plus se répéter, par manque d’acteurs.
Si nous pulvérisons les égos dégoutants de la gourmandise, de la
gloutonnerie, les banquets, les souleries, etc., se termineront, par manque
d’acteurs.
Puisque ces divers « moi » opèrent de manière déplorable dans les
différents niveaux de l’Être, il devient nécessaire de connaitre leurs
causes, leur origine, aussi bien que les procédés christiques qui devront
nous conduire finalement à la mort du moi-même et à la libération fi-
nale.
Étudier le Christ intime, étudier l’ésotérisme christique est fonda-
mental lorsqu’il s’agit de provoquer en nous un changement radical et
définitif : voilà ce que nous étudierons dans les prochains chapitres.
CAPÍTULO 23
El Cristo Íntimo
Cristo es el Fuego del Fuego, la Llama de la Llama, la Signatura Astral
del Fuego.
Sobre la Cruz del Mártir del Calvario está definido el Misterio del
Cristo con una sola palabra que consta de cuatro letras: INRI, Ignis,
Natura, Renovatur Integram. -El Fuego Renueva Incesantemente la Nat-
uraleza-.
El Advenimiento del Cristo en el corazón del Hombre, nos, trans-
forma radicalmente.
Cristo es el LOGOS SOLAR, Unidad Múltiple Perfecta. Cristo es la
vida que palpita en el universo entero, es lo que es, lo que siempre ha
sido y lo que siempre será.
Mucho se ha dicho sobre el Drama Cósmico; incuestionablemente
este Drama está formado por los cuatro evangelios.
Se nos ha dicho que el Drama Cósmico fue traído por los Elohím a
la Tierra; el Gran Señor de la Atlántida representó ese Drama en carne y
Hueso.
El Gran KABIR JESÚS también hubo de representar el mismo Drama
públicamente en la Tierra Santa.
Aunque Cristo nazca mil veces en Belén, de nada sirve si no nace en
nuestro corazón también.
Aunque hubiese muerto y resucitado al tercer día de entre los muer-
tos, de nada sirve eso si no muere y resucita en nosotros también.
Tratar de descubrir la naturaleza y la esencia del fuego es tratar de
descubrir a Dios, cuya presencia real siempre se ha revelado bajo la apari-
encia ígnea.
91
CHAPITRE 23
Le Christ intime
Le Christ est le Feu du Feu, la Flamme de la Flamme, la Signature astrale
du Feu.
Sur la Croix du Martyr du Calvaire est défini le Mystère du Christ, à
l’aide d’un unique mot de quatre lettres, INRI : Ignis Natura Renovatur
Integra : Le Feu renouvèle incessamment la Nature.
L’Avènement du Christ dans notre cœur nous transforme radicale-
ment.
Le Christ est le Logos solaire, Unité multiple parfaite. Le Christ est
la vie qui palpite dans l’univers entier, il est ce qui est, ce qui a toujours
été et ce qui sera toujours.
On a beaucoup parlé sur le Drame cosmique : incontestablement, ce
Drame est constitué par les quatre évangiles.
On nous a dit que le Drame cosmique a été apporté à la Terre par les
Élohim. Un Grand Seigneur de l’Atlantide a représenté ce drame en chair
et en os.
Le Grand Kabire Jésus a aussi représenté le même Drame publique-
ment en Terre sainte.
Le Christ aurait beau naitre mille fois à Bethléem, ça ne servirait à
rien s’il ne naissait aussi dans notre cœur.
Quoiqu’il soit mort et ressuscité d’entre les morts le troisième jour,
cela ne sert à rien s’il ne meurt et ne ressuscite en nous également.
Essayer de découvrir la nature et l’essence du feu, c’est essayer de
découvrir Dieu dont la présence réelle s’est toujours révélée sous l’appa-
rence ignée.
LA GRAN REBELIÓN
La zarza ardiente (Éxodo, III, 2) y el incendio del Sinaí a raíz del
otorgamiento del Decálogo (Éxodo, XIX, 18) son dos manifestaciones
por las que Dios apareció a Moisés.
Bajo la figura de un ser de Jaspe y Sardónico de color de llama, sen-
tado en un Trono incandescente y fulgurante, San Juan describe al dueño
del Universo. (Apocalipsis, IV, 3, 5).
Nuestro Dios es un Fuego Devorador, escribe San Pablo en su «Epís-
tola a los Hebreos».
El Cristo Íntimo, el Fuego Celestial, debe nacer en nosotros y nace
en realidad cuando hemos avanzado bastante en el Trabajo Psicológico.
El Cristo Íntimo debe eliminar de nuestra Naturaleza Psicológica las
mismas causas de error, los YOES CAUSAS.
No sería posible la disolución de las causas del EGO, en tanto el
Cristo Íntimo no haya nacido en nosotros.
El Fuego Viviente y Filosofal, el Cristo Íntimo, es el Fuego del Fuego,
lo puro del puro.
El Fuego nos envuelve y nos baña por todas partes, viene a nosotros
por el aire, por el agua y por la misma tierra que son sus conservadores y
sus diversos vehículos.
El Fuego Celestial debe cristalizar en nosotros, es el Cristo Íntimo,
nuestro Salvador interior profundo.
El Señor Íntimo debe hacerse cargo de toda nuestra Psiquis, de los
Cinco Cilindros de la máquina orgánica, de todos nuestros procesos Men-
tales, Emocionales, Motores, Instintivos, Sexuales.
92
LA GRANDE RÉBELLION
Le buisson ardent (Exode, III, 2) et l’incendie du Sinaï lorsque le
Décalogue fut proclamé (Exode, XIX, 18) sont deux manifestations par
lesquelles Dieu se présenta à Moïse.
Saint-Jean décrit le Seigneur de l’Univers sous la figure d’un Être de
Jaspe et de Sardoine couleur de flamme, assis sur un Trône incandescent
et fulgurant (Apocalypse, IV, 3, 5).
Notre Dieu est un Feu dévorateur, écrit Saint-Paul dans son Épitre
aux Hébreux.
Le Christ intime, le Feu céleste, doit naitre en nous, et il nait en ré-
alité quand nous nous sommes suffisamment avancés dans le travail
psychologique.
Le Christ intime doit éliminer de notre nature psychologique les
causes mêmes de l’erreur : les « moi causes ».
La dissolution des causes de l’Égo n’est pas possible tant que le
Christ intime ne nait pas en nous.
Le Christ intime est le Feu vivant et philosophal, le Feu du Feu, le
Pur du Pur.
Le Feu nous enveloppe et nous pénètre de partout, il vient à nous
par l’air, par l’eau et même par la terre, qui constituent ses conservateurs
et ses différents véhicules.
Le Feu céleste qui doit se cristalliser en nous est le Christ intime,
notre Sauveur intérieur profond.
Le Seigneur Intime doit prendre en charge tout notre Psychisme, les
cinq Cylindres de la machine organique, tous nos processus mentaux,
émotifs, moteurs, instinctifs, sexuels.
CAPÍTULO 24
Trabajo Crístico
El Cristo íntimo surge interiormente en el Trabajo relacionado con la
disolución del Yo Psicológico.
Obviamente el Cristo Interior sólo adviene en el momento cumbre
de nuestros esfuerzos intencionales y padecimientos voluntarios.
El advenimiento del Fuego Crístico es el evento más importante de
nuestra propia vida.
El Cristo Íntimo se hace entonces cargo dé todos nuestros procesos
mentales, emocionales, motores, instintivos y sexuales.
Incuestionablemente el Cristo Íntimo es nuestro Salvador interior
profundo.
Él, siendo perfecto al meterse en nosotros parecería como imperfecto;
siendo casto parecería como sino lo fuese; siendo justo parecería como
sino lo fuese.
Esto es semejante a los distintos reflejos de la luz. Si usamos anteojos
azules todo nos parecerá azul y si los usamos de color rojo veremos todas
las cosas de este color.
Él, aunque sea blanco, visto desde afuera cada cual le verá a través
del cristal psicológico con que se le mira, por eso es que las gentes vién-
dole, no le ven.
Al hacerse cargo de todos nuestros procesos psicológicos, el Señor
de perfección sufre lo indecible.
Convertido en hombre entre los hombres, ha de pasar por muchas
pruebas y soportar tentaciones indecibles.
La tentación es fuego, el triunfo sobre la tentación es luz.
El Iniciado debe aprender a vivir peligrosamente; así esta escrito;
esto lo saben los Alquimistas.
93
CHAPITRE 24
Travail christique
Le Christ intime surgit intérieurement dans le travail relatif à la
dissolution du Moi psychologique.
Nul doute que le Christ intérieur ne survient qu’au moment où cul-
minent nos efforts intentionnels et nos souffrances volontaires.
L’avènement du Feu christique est l’évènement le plus important de
notre propre vie.
Le Christ intime prend alors en charge tous nos processus mentaux,
émotifs, moteurs, instinctifs et sexuels.
Incontestablement, le Christ intime est notre Sauveur intérieur pro-
fond.
Lui, tout en étant parfait, en entrant en nous semble imparfait ;
chaste, il parait ne pas l’être ; tout en étant juste, il semble qu’il ne l’est
pas.
Ceci est semblable aux différentes réflexions de la lumière. Si nous
portons des lunettes bleues, tout nous paraitra bleu, et si nous en portons
des rouges, nous verrons toutes les choses de cette couleur.
Lui, bien qu’il soit blanc, en le regardant de l’extérieur, chacun le
verra à travers le cristal psychologique avec lequel il regarde ; voilà pour-
quoi le voyant, les gens ne le voient pas.
En prenant en charge tous nos processus psychologiques, le Seigneur
de perfection souffre l’indicible.
Devenu un homme parmi les hommes, il devra passer par de nom-
breuses épreuves et supporter d’indicibles tentations.
La tentation est feu, le triomphe sur la tentation est lumière.
Il est écrit, et les Alchimistes le savent, que l’initié doit apprendre à
vivre dangereusement.
LA GRAN REBELIÓN
El Iniciado debe recorrer con firmeza la Senda del Filo de la Navaja;
a uno y otro lado del difícil camino existen abismos espantosos.
En la difícil senda de la disolución del Ego existen complejos caminos
que tienen su raíz precisamente en el camino real.
Obviamente de la Senda del Filo de la Navaja se desprenden múltiples
sendas que no conducen a ninguna parte; algunas de ellas nos llevan al
abismo y a la desesperación.
Existen sendas que podrían convertimos en majestades de tales o
cuales zonas del universo pero que de ningún modo nos traerían de re-
greso al seno del Eterno Padre Cósmico Común.
Existen sendas fascinantes, de santísima apariencia, inefables; de-
safortunadamente sólo pueden conducirnos a la involución sumergida
de los mundos infiernos.
En el Trabajo de la disolución del Yo necesitamos entregarnos por
completo al Cristo Interior.
A veces aparecen problemas de difícil solución; de pronto el camino
se pierde en laberintos inexplicables y no se sabe por donde continúa;
sólo la obediencia absoluta al Cristo Interior y al Padre que está en secreto
puede en tales casos orientarnos sabiamente.
La Senda del Filo de la Navaja está llena de peligros por dentro y por
fuera.
La moral convencional de nada sirve; la moral es esclava de las cos-
tumbres, de la época, del lugar.
Lo que fue moral en épocas pasadas ahora resulta inmoral; lo que
fue moral en la edad media por estos tiempos modernos puede resultar
inmoral. Lo que en un país es moral en otro país es inmoral, etc.
En el Trabajo de la disolución del Ego sucede que a veces cuando
pensamos que vamos muy bien, resulta que vamos muy mal.
Los cambios son indispensables durante el avance esotérico, más las
gentes reaccionarias permanecen embotelladas en el pasado, se petrifican
en el tiempo y truenan y relampaguean contra nosotros a medida que re-
alizamos avances psicológicos de fondo y cambios radicales.
94
LA GRANDE RÉBELLION
L’initié doit parcourir avec fermeté le « Sentier en Lame de Rasoir » ;
d’un côté et de l’autre du difficile chemin, il y a des abimes épouvantables.
Sur le sentier difficile de la dissolution de l’Égo, il y a des chemins
ardus qui ont leur racine précisément dans le chemin réel.
Nul doute que du Sentier du fil du Couteau partent de nombreux
sentiers qui ne conduisent nulle part. Il y en a quelques-uns qui nous
amènent à l’abime et au désespoir.
Il existe des chemins qui pourraient nous convertir en souverains de
telles ou telles zones de l’univers, mais qui, en aucune manière, ne nous
feraient retourner au sein de l’Éternel Père Cosmique commun.
Il y a des sentiers fascinants, ineffables, de très sainte apparence,
mais qui, malheureusement, ne peuvent nous conduire qu’à l’involution
des mondes infernaux submergés.
Dans le travail de la dissolution du Moi, il nous faut nous abandonner
tout entier au Christ intérieur.
Il surgit parfois des problèmes de solution difficile ; tout à coup le
chemin se perd dans des labyrinthes inextricables, et l’on ne sait plus
par où il faut aller. Seule l’obéissance absolue au Christ intérieur et au
Père qui est en Secret peut, en tel cas, nous orienter sagement.
Le Sentier du fil du Couteau est plein de dangers au-dedans et au-dehors.
La morale conventionnelle ne sert à rien : la morale est esclave des
mœurs, de l’époque, de l’endroit.
Ce qui a été moral lors des époques passées se révèle maintenant
immoral. Ce qui a été moral au Moyen-Age peut de nos jours s’avérer
immoral. Ce qui dans un pays est moral dans un autre est immoral, etc.
Dans le travail de la dissolution de l’Égo, il arrive parfois que lorsque
nous pensons que nous allons bien, en réalité nous allons très mal.
Les changements sont indispensables durant la progression ésotéri-
que, mais les gens réactionnaires demeurent embouteillés dans le passé,
ils se pétrifient dans le temps, ils lancent des éclairs et tonnent contre
nous à mesure que nous réalisons des progrès psychologiques profonds
et des changements radicaux.
LA GRAN REBELIÓN
La gente no resiste los cambios del Iniciado; quieren que éste con-
tinúe petrificado en múltiples ayeres.
Cualquier cambio que el Iniciado realizare es clasificado de inmediato
como inmoral.
Mirando las cosas desde este ángulo a la luz del Trabajo Crístico,
podemos evidenciar claramente la ineficacia de los diversos códigos de
moral que en el mundo se han escrito.
Incuestionablemente el Cristo manifiesto y sin embargo oculto en el
corazón del Hombre real, al hacerse cargo de nuestros diversos estados
psicológicos, siendo desconocido para las gentes, es de hecho calificado
como cruel, inmoral y perverso.
Resulta paradójico que las gentes adoren al Cristo y sin embargo le
acomoden tan horripilantes calificativos.
Obviamente las gentes inconscientes y dormidas sólo quieren un
Cristo histórico, antropomórfico, de estatuas y dogmas inquebrantables,
al cual puedan acomodar fácilmente todos sus códigos de moral torpe y
rancia y todos sus prejuicios y condiciones.
Las gentes no pueden concebir jamás al Cristo Íntimo en el corazón
del hombre; las multitudes sólo adoran al Cristo estatua y eso es todo.
Cuando uno habla a las multitudes, cuando uno les declara el crudo
realismo del Cristo Revolucionario, del Cristo Rojo, del Cristo Rebelde,
de inmediato recibe calificativos como los siguientes: blasfemo, hereje,
malvado, profanador, sacrílego etc.
Así son las multitudes, siempre inconscientes, siempre dormidas.
Ahora comprenderemos porqué el Cristo crucificado en el Gólgota ex-
clama con todas las fuerzas de su alma: ¡Padre mío perdónalos porque no
saben lo que hacen!
El Cristo en sí mismo siendo uno, aparece como muchos; por eso se
ha dicho que es Unidad Múltiple Perfecta. Al que sabe, la palabra da
poder; nadie la pronunció, nadie la pronunciará, sino solamente aquel
que LO TIENE ENCARNADO.
95
LA GRANDE RÉBELLION
Les gens ne supportent pas les changements de l’Initié, ils veulent
que celui-ci continue à être pétrifié dans de multiples hiers.
N’importe quel changement que l’initié réalise est immédiatement
qualifié d’immoral.
En regardant les choses de ce point de vue et à la lumière du travail
christique, on peut mettre clairement en évidence l’inefficacité des divers
codes de morale qui ont été écrits dans le monde.
Incontestablement, le Christ manifeste et néanmoins caché dans le
cœur de l’homme réel, prenant en charge nos divers états psychologiques,
inconnu des gens, est, en fait, qualifié d’immoral, cruel et pervers.
Il s’avère paradoxal que les gens adorent le Christ et néanmoins lui
attribuent de si horribles qualificatifs.
Évidemment, les gens inconscients et endormis veulent seulement
un Christ historique et anthropomorphe, aux statues et aux dogmes iné-
branlables, auquel ils puissent accommoder facilement tous leurs codes
de morale ignoble et rance, tous leurs préjugés et conditionnements.
Les gens ne peuvent jamais concevoir le Christ intime dans le cœur
de l’homme ; les foules adorent seulement le Christ-Statue, et c’est tout.
Quand on parle aux foules, quand on leur proclame la crue réalité
du Christ révolutionnaire, du Christ rouge, du Christ rebelle, on reçoit
aussitôt les qualificatifs suivants : blasphémateur, hérétique, méchant,
profanateur, sacrilège, etc.
Ainsi sont les foules, toujours inconscientes, toujours endormies.
Maintenant nous comprendrons pourquoi le Christ, crucifié sur le Gol-
gotha, s’est écrié de toutes les forces de son âme : Mon Père, pardonne-
leur, car ils ne savent ce qu’ils font !
Le Christ en lui-même étant Un, apparait comme plusieurs ; c’est
pour cela qu’on a dit qu’il est Unité multiple parfaite. À celui qui connait,
la parole donne pouvoir, personne ne l’a prononcée, personne ne la pro-
noncera, si ce n’est celui qui l’a incarné.
LA GRAN REBELIÓN
Encarnarlo es lo fundamental en el Trabajo avanzado del Yo plural-
izado.
El señor de perfección trabaja en nosotros a medida que nos es-
forzamos conscientemente en el Trabajo sobre si mismos.
Resulta espantosamemente doloroso el Trabajo que el Cristo Íntimo
tiene que realizar dentro de nuestra propia psiquis.
En verdad que nuestro Maestro Interior debe vivir toda su viacrucis
en el fondo mismo de nuestra propia alma.
Escrito está: A Dios rogando y con el mazo dando. También está es-
crito: Ayúdate que yo te ayudaré.
Suplicar a la Divina Madre Kundalini es fundamental cuando se trata
de disolver agregados psíquicos indeseables, empero el Cristo Íntimo en
los transfondos más profundos del mí mismo, opera sabiamente de
acuerdo con las propias responsabilidades que Él hecha sobre sus hom-
bros.
96
LA GRANDE RÉBELLION
L’incarner est fondamental dans le travail avancé sur le Moi plura-
lisé.
Le Seigneur de perfection travaille en nous dans la mesure où nous
faisons des efforts conscients dans le travail sur nous-mêmes.
Le travail que le Christ intime doit réaliser dans notre propre
psychisme s’avère épouvantablement douloureux.
En vérité notre Maitre intérieur doit vivre tout son chemin de croix
au fond même de son âme.
Il est écrit : Dieu aide celui qui s’aide lui-même. Il est écrit égale-
ment : aide-toi, et je t’aiderai.
Supplier la Divine Mère Kundalini est fondamental quand il s’agit
de dissoudre les agrégats psychiques indésirables ; cependant, le Christ
intime, dans les tréfonds du moi-même, travaille sagement en accord
avec les responsabilités qu’il a lui-même prises sur ses épaules.
CAPÍTULO 25
El difícil Camino
Incuestionablemente existe un lado oscuro de nosotros mismos que no
conocemos o no aceptamos; debemos llevar la luz de la Conciencia a ese
lado tenebroso de sí mismos.
Todo el objeto de nuestros estudios Gnósticos es hacer que el
conocimiento de sí mismos se torne más consiente.
Cuando se tienen muchas cosas en uno mismo que no se conocen ni
se aceptan, entonces tales cosas nos complican la vida espantosamente y
provocan en verdad toda suerte de situaciones que podrían ser evitadas
mediante el conocimiento de sí.
Lo peor de todo esto es que proyectamos ese lado desconocido e in-
consciente de sí mismos en otras personas y entonces lo vemos en ellas.
Por ejemplo: las vemos como si fuesen embusteras, infieles,
mezquinas, etc. en relación con lo que cargamos en nuestro interior.
La Gnósis dice sobre este particular, que vivimos en una parte muy
pequeña de nosotros mismos. Significa ello que nuestra Conciencia se
extiende sólo a una parte muy reducida de nosotros mismos.
La idea del Trabajo Esotérico Gnóstico es la de ampliar claramente
nuestra propia Conciencia.
Indubitablemente en tanto no estemos bien relacionados consigo
mismos, tampoco estaremos bien relacionados con los demás y el resul-
tado serán conflictos de toda especie.
Es indispensable llegar a ser muchísimo más conscientes para consigo
mismos, mediante una directa observación de sí.
Una regla Gnóstica general en el Trabajo Esotérico, Gnóstico, es que
cuando no nos entendemos con alguna persona, se puede tener la se-
guridad de que ésta es la cosa misma contra la cual es preciso trabajar
sobre si mismo.
97
CHAPITRE 25
Le difficile Chemin
Incontestablement, il existe en nous-mêmes un côté obscur que nous ne
connaissons pas ou que nous n’acceptons pas ; nous devons diriger la lu-
mière de la conscience vers cette face ténébreuse de nous-mêmes.
Tout l’objet de nos enseignements gnostiques est de rendre la con-
naissance de nous-mêmes consciente.
Lorsqu’en soi-même on a beaucoup de choses que l’on ne connait ni
n’accepte, alors ces choses nous compliquent affreusement la vie et pro-
voquent en vérité toute sorte de situations qui pourraient être évitées
grâce à la connaissance de soi.
Le pire c’est que nous projetons sur d’autres personnes ce côté in-
connu et inconscient de nous-mêmes ; nous le voyons alors en elles.
Par exemple, nous les voyons menteuses, infidèles, mesquines, etc.,
selon ce que nous charrions dans notre intérieur.
La Gnose dit, sur cette question particulière, que nous vivons dans
une très petite partie de nous-mêmes. Cela signifie que notre conscience
s’étend seulement à une partie très réduite de nous-mêmes.
Le but du travail ésotérique gnostique c’est d’agrandir clairement
notre propre conscience.
Indubitablement, tant que nous ne serons pas en bonne relation
avec nous-mêmes, nous ne le serons pas non plus avec les autres, et le
résultat sera des conflits de toute espèce.
Il est indispensable de nous rendre beaucoup plus conscients de
nous-mêmes au moyen de l’observation directe de soi.
Une règle gnostique générale dans le travail ésotérique, gnostique,
c’est que lorsque nous ne nous entendons pas avec quelque personne,
nous pouvons être assurés que nous sommes devant la chose même sur
laquelle il est nécessaire de travailler en nous-mêmes.
LA GRAN REBELIÓN
Lo que se critica tanto en los otros es algo que descansa en el lado
oscuro de uno mismo y que no se conoce ni se quiere reconocer.
Cuando estamos en tal condición el lado oscuro de nosotros mismos
es muy grande, pero cuando la luz de la observación de sí ilumina ese
lado oscuro, la Conciencia se acrecienta mediante el conocimiento de sí.
Esta es la Senda del Filo de la Navaja, más amarga que la hiel,
muchos la inician, muy raros son los que llegan a la meta.
Así como la Luna tiene un lado oculto qué no se vé, un lado de-
sconocido, así también sucede con la Luna Psicológica que cargamos en
nuestro interior.
Obviamente tal Luna Psicológica está formada por el Ego, el Yo, el
Mí Mismo, el Sí Mismo.
En esta Luna Psicológica cargamos elementos inhumanos que es-
pantan, que horrorizan y que en modo alguno aceptaríamos tener.
Cruel camino es este de la AUTO-REALIZACION INTIMA DEL
SER, ¡Cuántos precipicios!, ¡Qué pasos tan difíciles!, ¡Qué laberintos tan
horribles!…
A veces el camino interior después de muchas vueltas y revueltas,
subidas horripilantes y peligrosísimas bajadas, se pierde en desiertos de
arena, no se sabe por donde sigue y ni un rayo de luz le ilumina.
Senda llena de peligros por dentro y por fuera; camino de misterios
indecibles, donde sólo sopla un hálito de muerte.
En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, en realidad
va muy mal.
En este camino interior cuando uno cree que va muy mal, sucede
que marcha muy bien.
En este camino secreto existen instantes en que uno ya ni sabe qué
es lo bueno ni qué es lo malo.
Lo que normalmente se prohíbe, a veces resulta que es lo justo; así
es el camino interior…
98
LA GRANDE RÉBELLION
Ce que l’on critique tellement chez les autres c’est quelque chose
qui repose dans le côté obscur de soi-même, et que l’on ne connait ni ne
veut reconnaitre.
Dans ces conditions, le côté obscur de nous-mêmes est très grand,
mais quand la lumière de l’autoobservation illumine ce côté obscur, la
conscience s’accroit grâce à la connaissance de soi.
Voilà le Sentier du fil du Couteau, plus amer que le fiel, beaucoup le
commencent, très rares sont ceux qui arrivent au but.
De même que la Lune a une face cachée que l’on ne peut voir, ainsi en
est-il de la lune psychologique que nous charrions dans notre intérieur.
De toute évidence, cette Lune psychologique est formée par l’Égo, le
Moi, le moi-même, le soi-même.
Dans cette Lune psychologique nous charrions des éléments inhu-
mains qui épouvantent, qui horrifient et qu’en aucune façon nous n’ac-
cepterions d’avoir.
Cruel chemin que celui de l’autoréalisation intime de l’Être ! Combien
de précipices ! Que de passages si difficiles ! Quels horribles Labyrinthes !…
Parfois, après mille tours et détours, après des montées effrayantes
et de périlleuses descentes, le chemin intérieur se perd dans des déserts
de sable, on ne sait plus où il se poursuit et pas un seul rayon de lumière
ne l’éclaire.
Sentier rempli de dangers au-dedans et au-dehors ; chemin de mystè-
res indicibles où ne souffle qu’une haleine de mort.
Sur ce chemin intérieur, lorsqu’on croit qu’on va très bien, en réalité
on va très mal.
Sur ce chemin intérieur, quand on croit qu’on va très mal, il arrive
qu’on marche très bien.
Sur ce chemin secret, il y a des moments où l’on ne sait plus au
juste ce qui est bon ou mauvais.
Ce qui normalement est défendu devient parfois ce qui est juste ;
c’est ainsi qu’est le chemin intérieur…
LA GRAN REBELIÓN
Todos los Códigos morales en el camino interior salen sobrando;
una bella máxima o un hermoso precepto moral, en determinados mo-
mentos puede convertirse en un obstáculo muy serio para la Auto-Real-
ización Íntima del Ser.
Afortunadamente el Cristo Íntimo desde el mismo fondo de nuestro
Ser, trabaja intensivamente, sufre, llora, desintegra elementos peligrosísi-
mos que en nuestro interior llevamos.
El Cristo nace como un niño en el corazón del Hombre, pero a
medida que va eliminando los elementos indeseables que llevamos dentro,
va creciendo poco a poco hasta convertirse en un Hombre completo.
99
LA GRANDE RÉBELLION
Tous les Codes de morale sont manifestement de trop sur le chemin
intérieur ; une belle maxime, ou un beau précepte moral dans certaines
circonstances peuvent constituer un très sérieux obstacle pour l’autoréa-
lisation intime de l’Être.
Heureusement, le Christ intime travaille intensément depuis les
profondeurs mêmes de notre Être ; il souffre, pleure, et désintègre les
éléments si dangereux que nous portons dans notre intérieur.
Le Christ nait comme un enfant dans le cœur de l’homme, mais à
mesure qu’il élimine les éléments indésirables que nous portons au-de-
dans il grandit peu à peu jusqu’à devenir un homme complet.
CAPÍTULO 26
Los tres Traidores
En el trabajo interior profundo, dentro del terreno de la más estricta
auto-observación psicológica, hemos de vivenciar en forma directa todo
el drama cósmico.
El Cristo Íntimo ha de eliminar todos los elementos indeseables que
en nuestro interior cargamos.
Los múltiples agregados psíquicos en nuestras profundidades psi-
cológicas gritan pidiendo crucificación para el Señor Interior.
Incuestionablemente cada uno de nosotros lleva en su psiquis a los
Tres Traidores.
Judas, el demonio del deseo; Pilatos, el demonio de la mente; Caifás,
el demonio de la mala voluntad.
Estos Tres Traidores crucifican al Señor de Perfecciones en el fondo
mismo de nuestra alma.
Se trata de tres tipos específicos de elementos inhumanos funda-
mentales en el drama cósmico.
Indubitablemente el citado drama se ha vivido siempre secretamente
en las profundidades de la Conciencia Superlativa del Ser.
No es para el drama cósmico propiedad exclusiva del Gran Kabir
Jesús como suponen siempre los ignorantes ilustrados.
Los Iniciados de todas las edades, los Maestros de todos los siglos,
han tenido que vivir el drama cósmico dentro de si mismos, aquí y ahora.
Empero, Jesús el Gran Kabir tuvo el valor de representar tal drama
íntimo públicamente, en la calle y a la luz del día, para abrir el sentido de
la iniciación a todos los seres humanos, sin diferencias de raza, sexo,
casta o color.
Es maravilloso que halla alguien que en forma pública enseñare el
drama íntimo a todos los pueblos de la Tierra.
100
CHAPITRE 26
Les trois Traitres
Dans le travail intérieur profond, sur le terrain de la stricte autoobservation
psychologique, nous devons vivre de façon directe le Drame cosmique.
Le Christ intime doit éliminer tous les éléments indésirables que
nous charrions dans notre intérieur.
Dans nos profondeurs psychologiques, les multiples agrégats psychi-
ques demandent en criant la crucifixion du Seigneur Intérieur.
Incontestablement, chacun de nous porte dans son psychisme les
trois traitres.
Judas, le démon du désir ; Pilate, le démon du mental ; Caïphe, le dé-
mon de la mauvaise volonté.
Ces trois traitres crucifient le Seigneur de Perfection dans la profon-
deur même de notre âme.
Il s’agit de trois types spécifiques d’éléments inhumains, fondamen-
taux dans le drame cosmique.
Indubitablement, ce drame a toujours été vécu secrètement dans les
profondeurs de la conscience superlative de l’Être.
Le drame cosmique n’est donc pas la propriété exclusive du Grand
Kabire Jésus, comme le supposent toujours les ignorants érudits.
Les Initiés de tous les âges, les Maitres de tous les siècles, ont dû
vivre le drame cosmique au-dedans d’eux-mêmes, ici et maintenant.
Cependant, Jésus, le Grand Kabire, a eu le courage de représenter ce
drame intime publiquement, dans la rue, et à la lumière du jour, pour
dévoiler le sens de l’initiation à tous les êtres humains sans distinction
de race, de sexe, de caste ou de couleur.
Il est merveilleux qu’il y ait eu quelqu’un pour, de façon publique,
enseigner le Drame intime à tous les peuples de la Terre.
LA GRAN REBELIÓN
El Cristo Íntimo no siendo un lujurioso tiene que eliminar de sí
mismo los elementos psicológicos de la lujuria.
El Cristo Íntimo siendo en sí mismo paz y amor debe eliminar de sí
mismo los elementos indeseables de la ira.
El Cristo Íntimo no siendo un codicioso debe eliminar de sí mismo
los elementos indeseables de la codicia.
El Cristo Íntimo no siendo envidioso debe eliminar de si mismo los
agregados psíquicos de la envidia.
El Cristo Íntimo siendo humildad perfecta, modestia infinita, sencillez
absoluta, debe eliminar de sí mismo los asqueantes elementos del orgullo,
de la vanidad, del engreímiento.
El Cristo Íntimo, la palabra, el Logos Creador viviendo siempre en
constante actividad tiene que eliminar en nuestro interior, en sí mismo y
por sí mismo los elementos indeseables de la inercia, de la pereza, del
estancamiento.
El Señor de Perfección acostumbrado a todos los ayunos, templado,
jamás amigo de borracheras y de grandes banqueteos tiene que eliminar
de sí mismo los abominables elementos de la gula.
Extraña simbiosis la del Cristo-Jesús; el Cristo-Hombre; rara mezcla
de lo divino y de lo humano, de lo perfecto y de lo imperfecto; prueba
siempre constante para el Logos.
Lo más interesante de todo esto es que el Cristo Secreto es siempre
un triunfador; alguien que vence constantemente a las tinieblas; alguien
que elimina a las tinieblas dentro de si mismo, aquí y ahora.
El Cristo Secreto es el señor de la Gran Rebelión, rechazado por los
sacerdotes, por los ancianos y por los escribas del templo.
Los sacerdotes le odian; es decir, no le comprenden, quieren que el
Señor de Perfecciones viva exclusivamente en el tiempo de acuerdo con
sus dogmas inquebrantables.
101
LA GRANDE RÉBELLION
Le Christ intime, tout en n’étant pas un luxurieux, doit éliminer de
lui-même les éléments psychologiques de la luxure.
Le Christ intime, étant en lui-même paix et amour, doit éliminer de
lui-même les éléments indésirables de la colère.
Le Christ intime, tout en n’étant pas cupide, doit éliminer de lui-
même les éléments indésirables de la convoitise.
Le Christ intime, tout en n’étant pas envieux, doit éliminer de lui-
même les agrégats psychiques de l’envie.
Le Christ intime qui est humilité parfaite, modestie infinie, simplicité
absolue, doit éliminer de lui-même les répugnants éléments de l’orgueil,
de la vanité, de la présomption.
Le Christ intime, le Verbe, le Logos créateur qui toujours vit dans
une permanente activité, doit éliminer de notre intérieur, en lui-même et
par lui-même, les éléments indésirables de l’inertie, de la paresse, de la
stagnation.
Le Seigneur de Perfection, rompu à tous les jeûnes, tempéré, jamais
ami des souleries et des grands banquets, doit éliminer de lui-même les
éléments abominables de la gourmandise.
Étrange symbiose que celle du Christ Jésus, du Christ Homme ; re-
marquable mélange du divin et de l’humain, de la perfection et de l’im-
perfection, épreuve constante pour le Logos.
Le plus intéressant de tout cela c’est que le Christ secret est toujours
un triomphateur, quelqu’un qui perpétuellement vainc les ténèbres, quel-
qu’un qui élimine les ténèbres au-dedans de lui-même, ici et mainte-
nant.
Le Christ secret est le Seigneur de la Grande Rébellion, rejeté par les
prêtres, par les anciens et par les scribes du Temple.
Les prêtres le haïssent, c’est-à-dire ne le comprennent pas, ils veulent
que le Seigneur de Perfection vive exclusivement dans le temps, en accord
avec leurs dogmes inébranlables.
LA GRAN REBELIÓN
Los ancianos, es decir, los moradores de la tierra, los buenos dueños
de casa, la gente juiciosa, la gente de experiencia aborrece al Logos, al
Cristo Rojo, al Cristo de la Gran Rebelión, porque éste se sale del mundo
de sus hábitos y costumbres anticuadas, reaccionarias y petrificadas en
muchos ayeres.
Los escribas del templo, los bribones del intelecto aborrecen al Cristo
Íntimo porque éste es la antítesis del Anticristo, el enemigo declarado de
todo ese podridero de teorías universitarias que tanto abunda en los
mercados de cuerpos y de almas.
Los Tres Traidores odian mortalmente al Cristo Secreto y le conducen
a la muerte dentro de nosotros mismos y en nuestro propio espacio psi-
cológico.
Judas el demonio del deseo cambia siempre al señor por treinta
monedas de plata; es decir, por licores, dineros, fama, vanidades, fornica-
ciones, adulterios, etc.
Pilatos el demonio de la mente, siempre se lava las manos, siempre
se declara inocente, nunca tiene la culpa, constantemente se justifica
ante si mismo y ante los demás, busca evasivas, escapatorias para eludir
sus propias responsabilidades, etc.
Caifás el demonio de la mala voluntad traiciona incesantemente al
señor dentro de nosotros mismos; el Adorable Íntimo le dá el báculo
para pastorear sus ovejas, sin embargo el cínico traidor convierte el altar
en lecho de placeres, fornica incesantemente, adultera, vende los sacra-
mentos, etc.
Estos Tres Traidores hacen sufrir secretamente al adorable Señor Ín-
timo sin compasión alguna.
Pilatos le hace poner corona de espinas en sus sienes, los malvados
yoes lo flagelan, le insultan, le maldicen en el espacio psicológico íntimo
sin piedad de ninguna especie.
102
LA GRANDE RÉBELLION
Les anciens, c’est-à-dire les habitants de la terre, les bons maitres de
maison, les gens sensés, les gens d’expérience, abhorrent le Logos, le
Christ rouge, le Christ de la Grande Rébellion parce que celui-ci échappe
au monde de leurs habitudes et coutumes surannées, réactionnaires et
pétrifiées dans le lourd passé.
Les scribes du temple, les fripouilles de l’intellect, abhorrent le
Christ intime parce qu’il est l’antithèse de l’Antéchrist, c’est-à-dire l’en-
nemi déclaré de toute cette pourriture des théories universitaires qui
abondent tellement dans les marchés des corps et des âmes.
Les trois traitres haïssent mortellement le Christ secret et le mettent
à la mort au-dedans de nous-mêmes et dans notre propre espace psycho-
logique.
Judas, le démon du désir, échange toujours le Seigneur pour trente
pièces d’argent, c’est-à-dire pour de la boisson, de l’argent, de la renom-
mée, des vanités, des fornications, des adultères, etc.
Pilate, le démon du mental, se lave toujours les mains, se déclare
toujours innocent, il n’est jamais coupable, il se justifie constamment
devant lui-même et devant les autres, il cherche des excuses, des échap-
patoires, pour éluder ses propres responsabilités, etc.
Caïphe, le démon de la mauvaise volonté, trahit sans cesse le Seigneur
au-dedans de nous-mêmes ; l’Adorable Intime lui donne le bâton pour
qu’il garde ses brebis, cependant le traitre cynique fait de l’autel un lit de
plaisirs, il fornique sans arrêt, il adultère, il vend les sacrements, etc.
Ces trois traitres font souffrir secrètement l’adorable Seigneur Intime
sans aucune compassion.
Pilate lui fait mettre une couronne d’épines sur la tête, les malvei-
llants égos le flagellent, l’insultent, le maudissent dans l’espace psycho-
logique intime, sans pitié d’aucune sorte.
CAPÍTULO 27
Los Yoes causas
Los múltiples elementos subjetivos que constituyen el Ego tienen raíces
causales.
Los yoes causas están vinculados a las leyes de Causa y Efecto. Ob-
viamente no puede existir causa sin efecto, ni efecto sin causa; esto es
incuestionable, indubitable.
Sería inconcebible la eliminación de los diversos elementos inhu-
manos que en nuestro interior cargamos si no elimináramos radicalmente
las causas intrínsecas de nuestros defectos psicológicos.
Obviamente los yoes causas se hallan íntimamente asociados a de-
terminadas deudas kármicas.
Sólo el arrepentimiento más profundo y los respectivos negocios
con los señores de la Ley, pueden darnos la dicha de lograr la desinte-
gración de todos esos elementos causales que en una u otra forma pueden
conducirnos a la eliminación definitiva de los elementos indeseables.
Las causas intrínsecas de nuestros errores, ciertamente pueden ser er-
radicadas de sí mismos gracias a los eficientes trabajos del Cristo Íntimo.
Obviamente los yoes causas suelen tener complejidades espantosa-
mente difíciles.
Ejemplos: Un estudiante esoterista podría ser defraudado por su in-
structor y en consecuencia tal neófito se tornaría escéptico. En este caso
concreto el yo causa que originara tal error, sólo podría desintegrarse
mediante el supremo arrepentimiento íntimo y con negociaciones es-
otéricas muy especiales.
El Cristo Íntimo dentro de nosotros mismos trabaja intensivamente
eliminando a base de Trabajos Conscientes y Padecimientos Voluntarios
todas esas causas secretas de nuestros errores.
103
CHAPITRE 27
Les Moi causes
Les multiples éléments subjectifs qui constituent l’égo ont des racines
causales.
Les moi causes sont liés aux lois de Cause et d’Effet. Évidemment il
ne peut exister de cause sans effet ni d’effet sans cause ; ceci est incon-
testable, indubitable.
L’élimination des divers éléments inhumains que nous charrions
dans notre intérieur serait inconcevable, si on n’éliminait pas radicalement
les causes intrinsèques de nos défauts psychologiques.
Évidemment, les moi causes se trouvent étroitement associés à cer-
taines dettes karmiques.
Seuls le repentir le plus profond et les négociations avec les Seigneurs
de la Loi peuvent nous accorder le bonheur d’obtenir la désintégration
de tous ces éléments causatifs, ce qui, d’une manière ou d’une autre,
peut nous conduire à l’élimination définitive des éléments indésirables
Les causes intrinsèques de nos fautes peuvent certainement être dé-
racinées de nous-mêmes grâce aux travaux efficaces du Christ intime.
Nul doute que les moi causes ne soient habituellement d’une com-
plexité épouvantable.
Exemples : un étudiant ésotériste pourrait être trompé par son ins-
tructeur et en conséquence ce néophyte deviendrait sceptique. Dans ce
cas concret le moi cause qui origine une telle erreur ne pourrait être dé-
sintégré qu’au moyen d’un suprême repentir intime et de négociations
ésotériques très spéciales.
Le Christ intime travaille intensément au-dedans de nous-mêmes,
en éliminant, par des travaux conscients et des souffrances volontaires,
toutes les causes secrètes de nos erreurs.
LA GRAN REBELIÓN
El señor de perfecciones debe vivir en nuestras intimas profundidades
todo el drama cósmico.
Uno se asombra al contemplar en el mundo causal todas las torturas
por las que pasa el Señor de Perfecciones.
En el mundo causal el Cristo Secreto pasa por todas las amarguras
indecibles de su Viacrucis.
Indubitablemente Pilatos se lava las manos y se justifica pero al fin
condena el Adorable a la muerte de cruz.
Resulta extraordinario para el Iniciado vidente el ascenso al Cal-
vario.
Indubitablemente la Conciencia solar integrada con el Cristo Íntimo,
crucificada en la cruz majestuosa del Calvario, pronuncia frases terribles
que a los seres humanos no les es dable comprender.
La frase final (Padre mío en tus manos encomiendo mi espíritu), va
seguida da rayos y truenos y grandes cataclismos.
Posteriormente el Cristo Íntimo después de la desclavación es de-
positado en su Santo Sepulcro.
Mediante la muerte el Cristo Íntimo mata a la muerte. Mucho más
tarde en el tiempo el Cristo Íntimo debe resucitar en nosotros.
Incuestionablemente la Resurrección Crística viene a transformarnos
radicalmente.
Cualquier Maestro Resurrecto posee poderes extraordinarios sobre
el fuego, el aire, las aguas y la tierra.
Indubitablemente los Maestros Resurrectos adquieren la inmortali-
dad, no solamente psicológica sino también corporal.
Jesús El Gran Kabir todavía vive con el mismo cuerpo físico que
tuvo en la tierra Santa; El Conde San Germain que transmutara el plomo
en oro y hacía diamantes de la mejor calidad durante los siglos XV, XVI,
XVII, XVIII, etc., aún vive todavía.
El enigmático y poderoso Conde Cagliostro que tanto asombrara a
Europa con sus poderes durante los siglos XVI, XVII y XVIII es un Mae-
stro Resurrecto y todavía conserva su mismo cuerpo físico.
104
LA GRANDE RÉBELLION
Le Seigneur de perfection doit vivre tout le drame cosmique dans
nos intimes profondeurs.
On est étonné lorsqu’on contemple dans le monde causal toutes les
tortures par lesquelles passe le Seigneur de Perfection.
Dans le monde causal, le Christ secret passe par toutes les indicibles
amertumes de son Chemin de Croix.
Indubitablement, Pilate se lave les mains et se justifie, mais à la fin
il condamne l’Adorable à la mort par la croix.
La montée au Calvaire se révèle extraordinaire pour l’initié clairvo-
yant.
Indubitablement, la Conscience solaire intégrée avec le Christ intime,
crucifiée sur la Croix majestueuse du Calvaire, prononce des phrases te-
rribles qu’il n’est pas possible aux êtres humains de comprendre.
La phrase finale : « Mon Père, dans tes mains je remets mon Esprit »,
est suivie d’éclairs et de tonnerres, et de grands cataclysmes.
Postérieurement, le Christ intime, après avoir été décloué, est déposé
dans le Saint-Sépulcre.
Au moyen de la mort, le Christ intime tue la mort. Longtemps après,
le Christ intime doit ressusciter en nous.
Incontestablement, la Résurrection christique vient nous transformer
radicalement.
N’importe quel Maitre Ressuscité possède des pouvoirs extraordi-
naires sur le feu, l’air, les eaux et la terre.
Indubitablement, les Maitres ressuscités acquièrent l’immortalité,
non seulement psychologique, mais aussi corporelle.
Jésus, le Grand Kabire, vit encore avec le même corps physique qu’il
a eu en Terre sainte. Le Comte de Saint-Germain qui transmutait le
plomb en or et faisait des diamants de la meilleure qualité aux XVe,
XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles, vit encore aujourd’hui.
L’énigmatique et puissant Comte Cagliostro qui a tellement étonné
l’Europe avec ses pouvoirs durant les XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles, est
un Maitre Ressuscité et il conserve encore le même corps physique.
CAPÍTULO 28
El Superhombre
Un Código de Anahuac ha dicho: «Los Dioses crearon a los hombres de
madera y después de haberlos creado los fusionaron con la divinidad»;
más luego añade: «No todos los hombres logran integrarse con la di-
vinidad».
Incuestionablemente lo primero que se necesita es crear al Hombre
antes de poder integrarlo con lo real.
El «Animal Intelectual» equivocadamente llamado hombre, en modo
alguno es el Hombre.
Si nosotros comparamos al Hombre con el «Animal Intelectual», po-
dremos entonces verificar por sí mismos el hecho concreto de que el
«Animal Intelectual» aunque físicamente se parezca al Hombre, psicológi-
camente es absolutamente distinto.
Desafortunadamente todos piensan erróneamente, suponen ser Hom-
bres, se califican de tales.
Siempre hemos creído que el hombre es el rey de la creación; el
«Animal Intelectual» hasta la fecha presente no ha demostrado ser siquiera
rey de sí mismo; si no es rey sus propios procesos psicológicos, si no
puede dirigirlos a voluntad, mucho menos podrá gobernar la naturaleza.
En modo alguno podríamos aceptar al Hombre convertido en esclavo,
incapaz de gobernarse a si mismo y convertido en juguete de las fuerzas
bestiales de la naturaleza.
O se es rey del universo o no se es; en el último de estos casos in-
cuestionablemente queda demostrado el hecho concreto de no haber lle-
gado todavía al estado de Hombre.
Dentro de las glándulas sexuales del «Animal Intelectual» el Sol ha
depositado los gérmenes para el Hombre.
105
CHAPITRE 28
Le Surhomme
Un ancien manuscrit d’Anahuac dit : « Les Dieux ont créé les hommes en
bois et après les avoir créés, ils les ont fusionnés avec la divinité » ; mais
il ajoute aussitôt : « Pas tous les hommes n’obtiennent de s’intégrer avec
la divinité ».
Indéniablement, il faut tout d’abord créer l’homme avant de pouvoir
l’intégrer au Réel.
L’animal intellectuel, erronément appelé homme, n’est en aucune
manière un homme.
Si nous comparons l’homme avec l’animal intellectuel, nous pourrons
alors constater par nous-mêmes le fait concret que bien que l’animal in-
tellectuel ressemble physiquement à l’homme, psychologiquement il est
absolument différent.
Malheureusement, les gens font fausse route, ils croient être des
hommes, ils se qualifient comme tels.
Nous avons toujours cru que l’homme est le roi de la création ;
jusqu’à présent l’animal intellectuel n’a pas démontré qu’il est ne serait-
ce que le roi de lui-même ; s’il n’est pas le roi de ses propres processus
psychologiques, s’il ne peut pas les diriger à volonté, moins encore pou-
rra-t-il gouverner la nature.
En aucune façon ne pourrions-nous accepter de voir l’homme converti
en esclave, incapable de se gouverner lui-même et devenu un jouet des
forces bestiales de la nature.
On est roi de l’univers ou on ne l’est pas ; en dernière analyse, le fait
que l’animal intellectuel n’a pas encore atteint l’état d’homme est incon-
testablement démontré.
Le soleil a déposé dans les glandes sexuelles de l’animal intellectuel
les germes de l’homme.
LA GRAN REBELIÓN
Obviamente tales gérmenes pueden desarrollarse o perderse defini-
tivamente.
Si queremos que tales gérmenes se desarrollen, se hace indispensable
cooperar con el esfuerzo que el Sol está haciendo para crear Hombres.
El Hombre legítimo debe trabajar intensivamente con el propósito
evidente de eliminar de sí mismo los elementos indeseables que en nue-
stro interior cargamos.
Si el Hombre real no eliminara de sí mismo tales elementos, fracasaría
lamentablemente; se convertiría en un aborto de la Madre Cósmica, en
un fracaso.
El Hombre que verdaderamente trabaje sobre sí mismo con el
propósito de despertar Conciencia, podrá integrarse con lo divinal.
Ostensiblemente el hombre solar integrado con la divinidad, se con-
vierte de hecho y por derecho propio en SUPER-HOMBRE.
No es tan fácil llegar al SUPER-HOMBRE. Indubitablemente el
camino que conduce al SUPER-HOMBRE está más allá del bien y del
mal.
Una cosa es buena cuando nos conviene y mala cuando no nos con-
viene. Entre las cadencias del verso también se esconde el delito. Hay
mucha virtud en el malvado y mucha maldad en el virtuoso.
El camino que conduce al SUPER-HOMBRE es la Senda del Filo de
la Navaja; esta senda está llena de peligros dentro y por fuera.
El mal es peligroso, el bien también es peligroso; el espantoso camino
está más allá del bien y del mal, es terriblemente cruel.
Cualquier código de moral puede detenernos en la marcha hacia el
SUPER-HOMBRE. El apego a tales o cuales ayeres, a tales o cuales
escenas puede detenernos en el camino que llega hasta el SUPER-HOM-
BRE.
Las normas, los procedimientos, por muy sabios que sean, si se en-
cuentran enfrascados en tal o cual fanatismo, en tal o cual prejuicio, en
tal o cual concepto puede obstaculizarnos en el avance hacia el SUPER-
HOMBRE.
106
LA GRANDE RÉBELLION
Évidemment, de tels germes peuvent se développer ou se perdre dé-
finitivement.
Si nous voulons que ces germes se développent, il devient indispen-
sable de coopérer avec l’effort que le soleil est en train de faire pour créer
des hommes.
L’homme légitime doit travailler intensément avec le dessein évident
d’éliminer de lui-même les éléments indésirables qu’il charrie dans son
intérieur.
Si l’homme réel n’éliminait pas de lui-même de tels éléments, il
échouerait lamentablement ; il deviendrait un avorton de la Mère cosmi-
que, un échec.
L’homme qui travaille sérieusement sur lui-même en vue d’éveiller
la conscience pourra s’intégrer au divin.
Ostensiblement, l’homme solaire intégré dans la divinité devient de
fait et par droit propre un Surhomme.
Ce n’est pas si facile d’arriver au Surhomme. Indubitablement, le
chemin qui conduit au Surhomme est au-delà du bien et du mal.
Une chose est bonne lorsqu’elle nous convient et mauvaise quand
elle ne nous convient pas. Au milieu des cadences de la poésie se cache
aussi le délit. Il y a beaucoup de vertu chez le méchant et beaucoup de
méchanceté chez le vertueux.
Le chemin qui conduit au Surhomme est le Sentier en Lame de Ra-
soir : ce sentier est plein de dangers au-dedans et au-dehors.
Le mal est dangereux, le bien aussi est dangereux. L’épouvantable
chemin est au-delà du bien et du mal, il est terriblement cruel.
N’importe quel code de morale peut nous arrêter dans notre marche
vers le Surhomme. L’attachement à tels ou tels souvenirs à telles ou
telles scènes peut nous arrêter sur le chemin qui conduit jusqu’au Sur-
homme.
Les normes, les procédés, si sages qu’ils soient, s’ils se trouvent em-
pêtrés dans quelque fanatisme, dans quelque préjugé ou dans quelque
concept, peuvent nous faire obstacle dans le progrès vers le Surhomme.
LA GRAN REBELIÓN
El SUPER-HOMBRE conoce lo bueno de lo malo y lo malo de lo bueno;
empuña la espada de la justicia cósmica y está más allá del bien y del mal.
El SUPER-HOMBRE habiendo liquidado en sí mismo todos los val-
ores buenos y malos, se ha convertido en algo que nadie entiende, es el
rayo, es la llama del Espíritu Universal de vida resplandeciendo en el
rostro de un Moisés.
En cada tienda del camino algún anacoreta ofrece sus dádivas al SU-
PER-HOMBRE mas éste continúa su camino más allá de las buenas in-
tenciones de los anacoretas.
Lo que dijeron las gentes bajo el pórtico sagrado de los templos
tiene mucha belleza, pero el SUPER-HOMBRE está más allá de los dichos
piadosos de las gentes.
El SUPER-HOMBRE es el rayo y su palabra es el trueno que desin-
tegra a los poderes del bien y del mal.
El SUPER-HOMBRE resplandece en las tinieblas, más las odian al
SUPER-HOMBRE.
Las multitudes califican al SUPER-HOMBRE de perverso por el hecho
mismo de que no cabe dentro de los dogmas indiscutibles, ni dentro de
las frases piadosas, ni dentro de la sana moral de los hombres serios.
Las gentes aborrecen al SUPER-HOMBRE y le crucifican entre crim-
inales porque no lo entienden, porque lo prejuzgan, mirándolo a través
del lente psicológico de lo que se cree santo, aunque sea malvado.
El SUPER-HOMBRE es como la centella que cae sobre los perversos
o como el brillo de algo que no se entiende y que se pierde después en el
misterio.
El SUPER-HOMBRE ni es santo ni es perverso, está más allá de la
santidad y de la perversidad; más las gentes le califican de santo o de
perverso.
El SUPER-HOMBRE brilla por un momento entre las tinieblas de
este mundo y luego desaparece para siempre.
Dentro del SUPER-HOMBRE resplandece abrasadoramente el Cristo
Rojo. El Cristo Revolucionario, el Señor de la Gran Rebelión.
107
LA GRANDE RÉBELLION
Le Surhomme connait le bon de ce qui est mauvais et le mauvais de
ce qui est bon : il empoigne l’épée de la justice cosmique et il est au-delà
du bien et du mal.
Le Surhomme, ayant liquidé de lui-même toutes les valeurs, bonnes
et mauvaises, est devenu quelque chose que personne ne comprend, il
est la foudre, il est la flamme de l’esprit universel de vie resplendissant
dans le visage d’un Moïse.
À chaque halte du chemin, quelque anachorète présente des offrandes
au Surhomme, mais celui-ci continue son chemin au-delà des bonnes in-
tentions des anachorètes.
Ce que les gens disent sous le portique sacré des temples est très
beau, mais le Surhomme est au-delà des phrases pieuses des gens.
Le Surhomme est la foudre et sa parole est le tonnerre qui désintègre
les pouvoirs du bien et du mal.
Le Surhomme resplendit dans les ténèbres, mais les ténèbres détes-
tent le Surhomme.
Les foules qualifient le Surhomme de pervers parce qu’il n’entre pas
dans leurs dogmes indiscutables, ni dans les phrases pieuses, ni dans la
saine morale des hommes sérieux.
Les gens abhorrent le Surhomme et le crucifient entre des criminels
parce qu’ils ne le comprennent pas, parce qu’ils le jugent selon leurs pré-
jugés, le regardant à travers la lentille psychologique de cela que l’on
croit saint, bien que ce soit pernicieux.
Le Surhomme est comme la foudre qui tombe sur les pervers ou
comme l’éclat de quelque chose qu’on ne comprend pas et qui se perd
ensuite dans le mystère.
Le Surhomme n’est ni saint ni pervers, il est au-delà de la sainteté et
de la perversité ; cependant les gens le qualifient de saint ou pervers.
Le Surhomme brille un moment dans les ténèbres de ce monde puis
il disparait pour toujours.
Dans le Surhomme resplendit ardemment le Christ rouge, le Christ
révolutionnaire, le Seigneur de la Grande Rébellion.
CAPÍTULO 29
El Santo Grial
El Santo Grial resplandece en la noche profunda de todas las edades. Los
Caballeros de la Edad Media en la época de las Cruzadas buscaron inútil-
mente el Santo Grial en la Tierra Santa, mas no le hallaron.
Cuando Abraham el Profeta volvía de la guerra contra los reyes de
Sodoma y de Gomorra, dicen que encontró a Melchisedec el Genio de la
Tierra. Ciertamente ese Gran Ser vivía en una fortaleza ubicada exacta-
mente en aquel lugar donde más tarde se edificó a Jerusalem, la ciudad
querida de los Profetas.
Dice la leyenda de los siglos y esto lo saben los divinos y los humanos,
que Abraham celebró la Unción Gnóstica con el compartimiento del pan
y del vino en presencia de Melchisedec.
No está de más afirmar que entonces Abraham entregó a Melchisedec
los diezmos y primicias tal como está escrito en el Libro de la Ley.
Abraham recibió de manos de Melchisedec el Santo Grial; mucho
más tarde en el tiempo esta copa fue a dar en el templo de Jerusalem.
No hay duda de que la Reina de Saba sirvió de mediadora para este
hecho. Ella se presentó ante Salomón Rey con el Santo Grial y después
de someterle a rigurosas pruebas le hizo entrega de tan preciada joya.
El Gran Kabir Jesús bebió en esa copa en la ceremonia sagrada de la
última cena tal como está escrito en los Cuatro Evangelios.
José de Arimatea llenó el Cáliz con la sangre qué manaba de las heri-
das del Adorable en el Monte de las Calaveras.
Cuando la policía Romana allanó te morada del citado Senador no
hallo esta preciosa joya.
108
CHAPITRE 29
Le Saint Graal
Le Saint Graal resplendit dans la nuit profonde de tous les âges. Les
Chevaliers du Moyen-âge, à l’époque des Croisades, ont cherché
inutilement le Saint Graal en Terre sainte ; ils ne l’ont pas trouvé.
Lorsqu’Abraham, le Prophète, rentrait de la guerre contre les rois de
Sodome et de Gomorrhe, on dit qu’il rencontra Melchisédech, le Génie
de la Terre. Certainement, ce Grand Être habitait dans une forteresse si-
tuée exactement à l’endroit où plus tard fut édifiée Jérusalem, la ville
chérie des Prophètes.
Elle dit, la Légende des siècles, et les divins et les humains le savent,
qu’Abraham a célébré l’Onction gnostique avec le partage du pain et du
vin en présence de Melchisédech.
Il n’est pas superflu d’affirmer qu’Abraham a offert alors à Melchi-
sédech la dime et les prémices telles qu’il est écrit dans le Livre de la Loi.
Abraham a reçu des mains de Melchisédech le Saint Graal ; longtemps
plus tard, cette coupe fut apportée au Temple de Jérusalem.
Il n’y a pas de doute que la Reine de Saba servit de médiatrice pour
la circonstance. Elle se présenta devant le roi Salomon avec le Saint Graal
et après l’avoir soumis à de rigoureuses épreuves elle lui remit le joyau si
précieux.
Le Grand Kabire Jésus a bu dans ce vase lors de la cérémonie sacrée
de la Dernière Cène, tel qu’il est écrit dans les Quatre Évangiles.
Joseph d’Arimathie a rempli le Calice avec le sang qui s’écoulait des
plaies de l’Adorable sur le Mont du Crâne.
Quand la police romaine fouilla la demeure du Sénateur, elle ne
trouva pas ce précieux joyau.
LA GRAN REBELIÓN
El Senador Romano no sólo escondió la tan preciosa joya sino que
además junto con ella guardó bajo tierra la lanza de Longinus con la cual
el centurión romano hiriera el costado del Señor.
José de Arimatea fue encerrado en una horrible prisión por no haber
querido entregar el Santo Grial.
Cuando el citado Senador salió de la cárcel se marchó para Roma
portando el Santo Grial.
Al llegar a Roma José de Arimatea encontró la persecución de Nerón
contra los Cristianos y se fue por las orillas del Mediterráneo.
Una noche en sueños se le apareció un ángel y le dijo: «Este cáliz
tiene un gran poder porque en él se encuentra la sangre del Redentor del
Mundo». José de Arimatea obedeciendo órdenes del ángel enterró tal
cáliz en un templo ubicado en Montserrat, Cataluña, España.
Con el tiempo tal cáliz se hizo invisible junto con el templo y parte
de la montaña.
El Santo Grial es el vaso de Hermes, la copa de Salomón, la urna
preciosa de todos los templos de misterios.
En el Arca de la Alianza no faltaba nunca el Santo Grial en la forma
de la copa o gomor dentro de la cual se hallaba depositado el Maná del
desierto.
El Santo Grial alegoriza en forma enfática al YONI femenino, dentro
de esta santa copa está el néctar de la inmortalidad, el Soma de los mís-
ticos, la suprema bebida de los Dioses Santos.
El Cristo Rojo bebe del Santo Grial en la hora suprema de la cristifi-
cación, así está escrito en el Evangelio del Señor.
Nunca falta el Santo Grial en el Altar del Templo. Obviamente el
Sacerdote debe beber el vino de la luz en la Copa Santa.
Sería absurdo suponer un Templo de Misterios dentro del cual faltara
la bendita Copa de todas las edades.
Esto viene a recordarnos a Ginebra La Reina de los Jinas, aquella
que a Lanzarote escanciara el vino en las copas delicias de SUFRA y de
MANTI.
109
LA GRANDE RÉBELLION
Le Sénateur romain avait non seulement caché le si précieux joyau,
mais en outre, il gardait sous terre avec celui-ci la lance de Longin avec
laquelle le centurion romain avait transpercé le flanc du Seigneur.
Joseph d’Arimathie fut enfermé dans une horrible prison, pour
n’avoir pas voulu rendre le Saint Graal.
Lorsque le Sénateur sortit de prison, il partit pour Rome en empor-
tant le Saint Graal.
En arrivant à Rome, Joseph d’Arimathie rencontra la persécution de
Néron contre les Chrétiens et il s’en alla sur les bords de la Méditerra-
née.
Une nuit, un ange lui apparut en rêve lui disant : « Ce Calice a un
grand pouvoir, parce que dedans se trouve le sang du Rédempteur du
Monde ». Joseph d’Arimathie obéissant aux ordres de l’Ange enterra le
Calice dans un Temple situé à Montserrat en Catalogne, Espagne.
Avec le temps, ce Calice devint invisible de même que le temple et
une partie de la montagne.
Le Saint Graal est le Vase d’Hermès, la Coupe de Salomon, l’urne
précieuse de tous les temples de Mystères.
Dans l’arche d’Alliance, le Saint Graal était toujours présent, sous
l’aspect d’une coupe ou Gomor, dans laquelle se trouvait la manne du
désert.
Le Saint Graal allégorise de manière puissante la Yoni féminine ;
dans cette sainte coupe, il y a le nectar de l’immortalité, le Soma des
mystiques, le suprême breuvage des Dieux saints.
Le Christ Rouge boit du Saint Graal à l’heure suprême de la Christi-
fication, ainsi est-il écrit dans l’Évangile du Seigneur.
Le Saint Graal est toujours présent sur l’autel du temple. Évidemment
le Sacerdote doit boire le vin de la lumière dans la coupe sainte.
Il serait absurde de supposer un Temple de Mystères où serait absente
la coupe bénie de tous les âges.
Cela nous rappelle Guenièvre, la Reine des Djinns, celle qui présentait
à Lancelot le vin dans les coupes délicieuses de Sufra et de Manti.
LA GRAN REBELIÓN
Los Dioses inmortales se alimentan con la bebida contenida en la
Copa Santa; aquellos que odian a la Bendita Copa, blasfeman contra el
Espíritu Santo.
El Súper-hombre debe alimentarse con el néctar de la inmortalidad
contenido en al Cáliz divinal del Templo.
Transmutación de la energía creadora es fundamental cuando se
quiere beber en el Vaso Santo.
El Cristo Rojo siempre revolucionario, siempre rebelde, siempre
heroico, siempre triunfante, brinda por los Dioses bebiendo en el Cáliz
de oro.
Levantad bien vuestra Copa y cuidad de verter ni siquiera una gota
del precioso vino.
Recordad que nuestro lema-divisa es thelema (voluntad).
De entre el fondo del Cáliz, simbólica figura del órgano sexual fe-
menino, brotan llamas que resplandecen en el rostro encendido del Súper-
Hombre.
Los Dioses inefables de todas las galaxias beben siempre de la bebida
de la inmortalidad en el Cáliz eterno.
El frío lunar produce involuciones en el tiempo; es necesario beber
del vino sagrado de la luz en el Vaso Santo de la Alquimia.
La púrpura de los reyes sagrados, la corona real y el oro flamígero
sólo es para el Cristo Rojo.
El Señor del Rayo y del Trueno empuña en su diestra el Santo Grial
y bebe el vino de oro para alimentarse.
Quienes derraman el Vaso de Hermes durante la cópula química, de
hecho se convierten en criaturas infrahumanas del sub-mundo.
Todo lo que aquí hemos escrito encuentra plena documentación en
mi libro titulado «El Matrimonio Perfecto».
110
LA GRANDE RÉBELLION
Les Dieux immortels se nourrissent de la boisson contenue dans la
coupe sainte ; ceux qui haïssent la coupe bénie, blasphèment contre le
Saint-Esprit.
Le Surhomme doit s’alimenter du nectar de l’immortalité contenu
dans le calice divin du Temple.
La transmutation de l’énergie créatrice est fondamentale si l’on veut
boire dans le Vase saint.
Le Christ rouge, toujours révolutionnaire, toujours rebelle, toujours
héroïque, toujours triomphant, boit en l’honneur des Dieux dans le
Calice d’or.
Levez bien votre coupe, et gardez-vous de ne verser ne serait-ce
qu’une seule goutte du précieux vin.
Rappelez-vous que notre devise est thelema (volonté).
Du fond du Calice, image symbolique de l’organe sexuel féminin,
jaillissent des flammes qui resplendissent sur le front incandescent du
Surhomme.
Les Dieux ineffables de toutes les galaxies boivent toujours la boisson
de l’immortalité dans le Calice éternel.
Le froid lunaire produit des involutions dans le temps ; il est néces-
saire de boire le vin sacré de la lumière dans le Vase saint de l’Alchimie.
La pourpre des rois sacrés, la couronne royale et l’or flamboyant
sont seulement pour le Christ rouge.
Le Seigneur de la Foudre et du Tonnerre empoigne dans sa dextre le
Saint Graal et boit le vin d’or pour se nourrir.
Ceux qui renversent la Coupe d’Hermès durant l’accouplement chi-
mique deviennent, en fait, des créatures infrahumaines du sous-monde.
Tout ce que nous avons écrit ici est amplement développé dans mon
livre intitulé « Le mariage parfait ».