TAIRE LA VRIT

Source: PECK, Scott. Tir de Le chemin le moins frquent, ditions Signa, 1987. Le mensonge peut tre divis en deux catgories: les mensonges blancs et les mensonges noirs(1). Un mensonge noir est dlibr: nous savons que ce que nous disons est faux. Mais lorsqu'il s'agit d'un mensonge blanc, ce que nous disons n'est pas faux en soi, mais tait une bonne partie de la vrit. Ce dernier n'en est pas moins mensonger ni plus excusable. Il peut tre tout aussi destructeur qu'un mensonge noir. Un gouvernement qui cache une partie de l'information par la censure n'est pas plus dmocratique qu'un gouvernement qui donne de fausses informations. Ma patiente qui ne me disait pas qu'elle avait fait un dcouvert sur le compte bancaire familial entravait autant ses progrs en thrapie que si elle avait vraiment menti. En fait, parce qu'il peut paratre moins rprhensible, le mensonge blanc est plus courant, et parce qu'il est plus difficile dtecter et confronter, il est aussi souvent beaucoup plus pernicieux que le mensonge noir. Le mensonge blanc est considr socialement acceptable sous prtexte que nous ne voulons pas faire de mal aux autres. Pourtant, nos relations sociales nous semblent, en gnral, superficielles. Que des parents nourrissent leurs enfants la bouillie de mensonges blancs n'est pas seulement jug acceptable, mais aussi affectueux et bnfique. Mme des poux qui ont toujours eu le courage d'tre francs l'un avec l'autre ont du mal l'tre avec leurs enfants. Ils ne leur disent pas qu'ils fument de la marijuana, qu'ils se sont disputs la nuit prcdente, qu'ils trouvent les grands-parents trop manipulateurs, ou que, selon leur mdecin, ils prsentent des troubles psychosomatiques; qu'ils prennent de grands risques financiers, ou mme combien d'argent ils ont en banque. Taire ainsi la vrit et n'tre pas vraiment ouvert sont justifis par le dsir de protger les enfants d'inquitudes inutiles. Mais les enfants savent bien que les parents fument des joints, qu'ils se sont disputs l'autre soir, que les grands-parents ne sont pas trs bien vus, que maman est nerveuse et que papa perd de l'argent. Le rsultat n'est pas une protection mais une carence. Les enfants sont privs de la connaissance qu'ils auraient pu acqurir sur l'argent, la maladie, la drogue, le sexe, le mariage, leurs parents et les gens en gnral. Ils sont aussi privs de la scurit qu'ils pourraient ressentir si on parlait plus ouvertement de ces sujets. Et enfin, ils sont privs de modles d'ouverture et d'honntet, et on leur donne, la place, des modles de semi-honntet, d'ouverture partielle et de courage limit. Pour certains parents, le dsir de protger leurs enfants est motiv par l'amour vritable mais mal orient. Pour d'autres, ce mme dsir sert plutt de couverture et de validation pour viter d'tre critiqus par leurs enfants et pour garder leur autorit sur eux. Voil peu prs le langage qu'ils tiennent leurs enfants: - Continuez tre des enfants avec vos proccupations d'enfants, et laissez-nous nous occuper de ce qui concerne les adultes. Considrez-nous comme des protecteurs srs et affectueux. Une telle image est bonne, pour vous comme pour nous, alors ne la remettez pas en question. Cela nous permet de nous sentir forts, et vous en scurit, et tout ira pour le mieux si nous n'approfondissons pas trop. Pourtant, de rels conflits peuvent survenir lorsqu'un dsir de totale honntet s'oppose un besoin de protection. Par exemple, des parents qui s'entendent bien peuvent un certain moment envisager le divorce, mais en parler leurs enfants alors qu'ils ne sont pas vraiment srs d'y avoir recours peut effectivement leur donner des soucis inutiles. La notion de divorce est, pour un enfant, une menace sa scurit - tel point que les enfants n'ont pas la capacit de l'envisager avec beaucoup d'objectivit. Ils se sentent rellement menacs par la perspective d'un divorce. Si le mnage des parents est vraiment en droute, alors ils auront faire face l'ventualit du divorce, mme si leurs parents n'en parlent pas ouvertement. Mais, si le mariage a une base solide, il serait effectivement nfaste pour les enfants de s'entendre dire: - Hier soir, nous avons parl de divorcer, mais nous n'y pensons pas srieusement. Des circonstances similaires se retrouvent lorsque au dbut d'une thrapie, un psychothrapeute prfre taire certaines de ses penses, de ses opinions ou quelques claircissements, si le patient n'est pas prt les entendre ou y faire face. Pendant ma premire anne d'internat en psychiatrie, j'ai eu affaire un patient qui, la quatrime sance, me raconta un rve qui montrait clairement une tendance l'homosexualit. Voulant me montrer un brillant thrapeute, et

progresser rapidement, je lui dis: - Votre rve indique, de toute vidence, que vous avez peur d'tre homosexuel. Alors il s'inquita rellement et manqua ses trois sances suivantes. C'est seulement force de travail et avec beaucoup de chance que je russis le faire revenir. Nous nous vmes encore vingt fois avant qu'il ne soit oblig de quitter la ville pour des raisons professionnelles, et ces sances lui furent trs bnfiques malgr le fait que nous n'ayons jamais plus voqu l'homosexualit. Son inconscient tait proccup par ce sujet, mais cela ne voulait pas dire qu'il tait prt y faire face un niveau conscient. En ne taisant pas ma dcouverte, je lui ai fait du tort, et j'ai failli le perdre comme patient, pas seulement pour moi, mais pour toute autre tentative de thrapie. Dans le monde des affaires et de la politique, si on veut tre accept dans les coulisses du pouvoir, il faut savoir aussi, de temps en temps, retenir ses opinions de manire slective. Si les gens devaient toujours dire ce qu'ils pensent, sur tous les sujets -importants ou non-, ils seraient jugs rebelles par leurs suprieurs, et comme une menace la direction. Ils se forgeraient une rputation de fauteurs de troubles et n'accderaient jamais au poste de porte-parole de l'organisation. Pour tre apprci et efficace au sein d'une organisation, quelle qu'elle soit, il faut lui appartenir vraiment, fondant parfois son opinion personnelle celle de l'organisation. D'un autre ct, si on voit son efficacit au sein de l'organisation comme le seul but du comportement, ne s'autorisant que l'expression des opinions qui ne font pas de remous, alors on permet la fin de justifier les moyens, et on perd son intgrit personnelle et son identit en devenant une marionnette de l'organisation. La voie que doit suivre un homme de pouvoir, entre la sauvegarde et la perte de son intgrit et de son identit, est extrmement troite, et rares sont ceux qui russissent rester sur les rails. C'est un trs grand dfi. Selon les circonstances, il faut savoir taire ses opinions, ses sentiments, ses ides et mme ses connaissances. Quelles rgles doit-on suivre alors si on veut vraiment se consacrer la vrit? Tout d'abord, ne jamais dire ce qui n'est pas vrai. Ensuite, garder en mmoire que taire une partie de la vrit est toujours un mensonge potentiel, et qu' chaque fois que la vrit est cache, cela implique une importante dcision morale. Et puis la dcision de cacher la vrit ne doit jamais tre motive par des besoins personnels -tels qu'un besoin de pouvoir, un dsir de se faire aimer, ou de protger sa carte des critiques-, mais tre guide par les besoins de la personne qui on veut cacher la vrit. Estimer ces besoins est une grande responsabilit, trs complexe, qui ne peut tre prise avec sagesse qu'en tant motive par de l'amour vritable. Ce qui aide estimer les besoins de l'autre, c'est avant tout d'valuer sa capacit utiliser la vrit pour sa propre volution spirituelle; et cela implique de garder toujours l'esprit que nous avons plutt tendance sousestimer ses capacits. Tout cela peut paratre une tche insurmontable, impossible russir parfaitement, un fardeau permanent. Et c'est effectivement s'imposer l'autodiscipline pour toujours, ce qui explique pourquoi la plupart des gens ne veulent pas s'y astreindre et optent pour une vie d'honntet et d'ouverture limites, se cachant du monde, eux et leur carte. C'est plus facile ainsi. Pourtant, les rcompenses d'une vie d'honntet et de vrit, avec ses difficults, valent bien ses exigences. Puisque leur carte est continuellement remise en question, ceux qui ont choisi cette vie voluent en permanence. Parce qu'ils sont ouverts, ils peuvent entretenir des relations beaucoup plus intimes. Parce qu'ils ne mentent pas, ils peuvent tre srs et fiers de ne pas contribuer la confusion du monde mais plutt de participer son ouverture. Et enfin, ils sont totalement libres d'exister. Ils ne sont pas mins par un besoin de se cacher. Ils ne sont pas condamns rester dans l'ombre. Ils n'ont pas besoin d'inventer de nouveaux mensonges pour protger les prcdents. Ils n'ont pas dployer d'normes efforts pour dissimuler des traces ou pour garder leurs masques. Et puis ils savent bien que l'nergie dont ils ont besoin pour l'autodiscipline que demande l'honntet est bien moindre que celle exige par le mensonge. Plus on est honnte, plus c'est facile de le devenir encore plus, et, inversement, plus on ment, plus on est entran dans le mensonge. Puisqu'ils sont ouverts, les gens honntes vivent ouvertement, et par le courage ncessaire cette vie d'ouverture, ils se librent de la peur.
(1) La CIA, particulirement experte en matire de mensonges, utilise un systme de classification videmment plus labor, et parle en termes de propagande blanche, grise ou noire -la propagande grise tant simplement un mensonge noir et la propagande noire tant un mensonge noir attribu une autre source.