01/09/2016 HOMILETIQUE

COMMENT PRECHER

Module de Formation

Evangéliste JEEFPAUL BANZE.

ADC MINISTRIES- A.C.A.M. EMBRANCHEMENT
+ 243 99 54 37 628/ +243 81 32 400 32
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PLAN DU MODULE

INTRODUCTION GENERALE
Importance de la Formation.
Définition d’une Formation.
PARTIE I : COMMENT PREPARER UNE PREDICATION
I. DEFINITIONS ET SENS DE LA PREDICATION
PRECHER
BUT DE LA PREDICATION
II. METHODE DE PREPARATION
PRESENTATION DES METHODES
SUJET ET THEME DU MESSAGE
BUT DU MESSAGE
ORGANISATION DES TEXTES POUR LE MESSAGE
PLAN DU SERMON
Informations Générales
Parties du Sermon
METHODES DE DIVISION DU CORPS DU MESSAGE
a. Présentation en accord avec un Sujet
b. Présentation en accord avec un Thème
c. Présentation en accord avec un Verset
d. Présentation en accord avec un Passage
AVANTAGES ET INCONVENIENTS DES METHODES
PARTIE II : COMMENT PRECHER
1. L’HOMILETIQUE
2. PROFIL DU PREDICATEUR
i. VOCATION DU PREDICATEUR
ii. PRINCIPE DE BASE DU PREDICATEUR
iii. RELATIONS DU PREDICATEUR
iv. OUTILLAGE DU PREDICATEUR
3. NOTES IMPORTANTES
1) L’Inspiration, la Révélation et l’Illumination.
2) Ce à quoi le Prédicateur doit Veiller.
3) Conseils Pratiques
4) Bornes Narratives.

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INTRODUCTION GENERALE
Importance de la Formation.

On aurait pleinement raison si, comme tout le monde l’on se

posait les questions de savoir :
- Pouvons-nous être formés ?
- Sommes-nous vraiment concernés par une quelconque formation ?
- Est-ce que la Bible en Parle ?
- Ou même ce terme est-il dans la Bible ?
Actes 14, 21-23 Nous donnent quelque chose.
Il s’agit de la fin du Premier Voyage missionnaire sur les 3 que l’Apôtre Paul a
effectués.
Dans ces versets nous trouvons les 3 stratégies que Paul appliquait toujours :
- L’Evangélisation (V 21a) (Pendant 2 ans)
- L’Affermissement ou Formation (Actes 20,31)
- L’Implantation de l’Eglise
NB : Les Chrétiens bien Formés sont vraiment importants voir indispensables
pour la vie de l’Eglise primitive et celle d’aujourd’hui. Ceux qui suivent
l’intérêt de Christ, prêt à mourir pour lui, souffrir en connaissance de
cause.

Le véritable Chrétien qui connait sa place et son rôle dans son

église, toute sa vie est une somme des formations.
Ainsi la Bible dit : Nous connaissons en partie … ; et aussi « A la foi ajoutez
… » 2Pierre 1,5-10.
La formation est capitale pour le développement de la culture
sociale.
Moise : 80 ans de Formation dont 30 chez Pharaon, 40 Chez Jethro et 10
Spirituelle.
La Formation est capitale pour acquérir des fondements qui nous rendrons
plus aptes à relever les défis, renforcer la croissance.

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Définition d’une Formation.

C’est l’action qu’exerce un formateur sur une ou plusieurs

personnes en vue de les équiper et les adapter techniquement, physiquement,
psychologiquement pour faire face aux futures fonctions.
- Il s’agit à la fois d’un apprentissage des connaissances
- C’est un développement personnel vers la maturité
- Comprendre et appliquer la parole de Dieu
- Elle (la formation) nous enseigne à servir Dieu en usant de la parole
jusqu’à faire de l’homme un témoin fidèle et efficace pour la croissance
de l’Eglise.
- C’est une vie sans limite mais ascendante et adaptée.
Plus un homme avancera dans la connaissance de Dieu, plus il
éprouvera le désire de le connaitre en se rendant compte de son ignorance.
Affermissement= Fondement=acquisition des connaissances pour enraciner la
foi.
Enseignement= Formation.
Le Formateur : n’est qu’un animateur et est non toujours complet. 2Pierre 1,5.

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PARTIE I :
COMMENT PREPARER UNE
PREDICATION

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I. DEFINITIONS ET SENS DE LA PREDICATION

PRECHER :
Enseigner : à un groupe des gens convertis. Actes 4,2
Argumenter : A un groupe rebelle à l’Evangile ; Discuter pour Convaincre
(Actes 24,25),
Annoncer ou Proclamer à toutes les nations jusqu’aux extrémités de la terre ;
Parler d’une manière générale à des personnes intéressées, Converser.
Actes 4,2 ; 3,12.
 L’Enseignement se fixe surtout dans la Doctrine, et va jusqu’à creuser
dans les profondeurs en prenant du temps nécessaire pour cela.
 Prêcher, Exhorter prend peu de temps.

SYNONYME ET SOURCE
Ewangelio : Déclarer, Annoncer, Proclamer.
Les Hérauts de l’ancien Testament.

BUT DE LA PREDICATION

Toute prédication poursuit et doit poursuivre l’un des deux objectifs

suivant :
 Repentance sincère vers Christ (Pilier) : Amener les gens à Christ par
une repentance Sincère.
 Croissance de la Communauté : Prélever les éléments qui vont aider
la communauté à croitre et grandir dans toutes ses dimensions. Edifier
les chrétiens dans la doctrine et la discipline chrétienne jusqu’à la
maturité Spirituelle.

Une autre tendance tient à proposer un troisième objectif pour la

prédication, celui de Convaincre la raison.

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La Prédication est un combat pour vous prédicateur dès le moment où l’on

vous l’annonce (Luc 12,49). Il faudrait dès lors :
 Préparation
 Méditation
 Présentation
Une connexion permanente et continuelle avec le ciel doit être maintenue sans
interruption.

Le but de la vraie prédication est de produire la conformité à la

volonté de Dieu :
 Faire savoir cette volonté (Col 1,19) : Connaissance.
 Faire faire cette volonté (Mt 25, 26-27 ; Deut 30, 6 ; Luc 12,42
et 48) : Obéissance.
 Faire Aimer sa Volonté.

CONTENUS DE LA PREDICATION

 Christ est l’objet et le centre même de la Prédication : 1Cor 2,2 ; 15,12.

 La Croix de Jésus-Christ (Symbole du Salut) : 1Cor 1,23.
 La Grace et l’œuvre Salvatrice : Tite 2,9-11.
 Le Pardon du Péché : Luc 24,27.
La prédication ne doit pas brandir le péché mais faire comprendre
aux auditeurs l’importance et la valeur du Pardon que Dieu accorde au péché
de l’homme : 1Jean 2,9 ; 1Cor 2,2 ; 15,3-4.

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II. METHODE DE PREPARATION

A. PRESENTATION DES METHODES

Nos études ont prouvés que nous avons Deux grandes Méthodes de
Préparation d’une Prédication :
Premièrement : la Méthode Inductive :
Elle se base sur une fouille soutenue d’un Texte (Creuser le texte).
Elle part du texte ou d’un sujet.
Deuxièmement : la Méthode Déductive :
Elle se base sur un thème et sur les textes afférents.

B. SUJET ET THEME DU MESSAGE

Émile Littré définit le sujet comme étant la matière sur laquelle on

compose, on écrit ou on parle. Le sujet exprime de quoi il s’agit dans le
message : il donne sa signification générale.
Etant donné que le prédicateur est un messager de la Parole de Dieu, le sujet
découle du texte biblique.
Généralement les sujets se limitent à un seul mot :
Exemple : la Foi, La Grace, l’Amour, La Prière, le Salut, Le Pardon, L’Onction,
La Sanctification, La Justice, etc.
Un sujet est normalement plus vaste (en extension) pour être traiter
convenablement dans un seul message.
Le Thème pour sa part, définit sur le plan du dictionnaire comme
une proposition que l’on entreprend de prouver ou de traiter, nous
l’apercevons comme un aspect particulier d’un sujet : Il a pour but de réduire
le sujet et de le rendre plus particulier soit de diviser le sujet. Il doit s’exprimer
en une phrase de plusieurs mots (4 à 8). Il est donc une phrase résumant
l’idée centrale du message.

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Quelques Principes qui Régissent le choix du Thème

pour le Message.

- Avoir à l’Esprit le But même du message est prioritaire dans le choix.

- Il faut Connaitre le sujet avec Précision : Le Thème exige beaucoup
de réflexion et d’études jusqu’à occuper et saturer toute la pensée du
Prédicateur.
- Il faut adapter le sujet/Thème au niveau d’assimilation de
l’auditoire : Il est facile d’oublier que les vérités courantes pour le
prédicateur ne le sont pas toujours pour son auditoire (l’Eglise). Ce qui
exige alors la connaissance du niveau Intellectuel de l’Assemblée pour
mieux la Nourrir.
- Le Thème doit découler d’un sujet suffisamment important :
l’Importance du sujet est capitale dans le choix d’un thème ; d’où le
sujet devra donc traiter des vérités fondamentales et non des détails
secondaires.

SOURCES DU THEME

Les études ont prouvés qu’il y a trois sources principales pour

trouver les renseignements sur n’importe quel sujet/thème. Cependant, cela
exige du temps pour non seulement découvrir les renseignements adéquats
mais aussi et plus pour les mettre en ordre (les agencer).

a) Le texte

Il est d’une importance non discutable de tirer le thème ou le Sujet dans

un texte biblique : Il ne doit donc pas être choisi au hasard, mais doit
plutôt être le résultat d’une étude approfondie de la Parole, sous la
direction du Saint-Esprit.

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b) La Lecture

La lecture est nécessaire pour le prédicateur afin d’avoir suffisamment

d’idées pour un bon message. Non une lecture Facultative, Non pas lire
pour lire, mais en analysant la pensée de l’auteur, en méditant les
arguments présentés et en jugeant les conclusions ressorties.
Cependant, le prédicateur est confronté à la question de savoir : Quoi
lire ou Que faut-il lire pour avoir le thème ? La réponse à cette question
majeure est que :

- La source Principale de lecture doit être la Bible : il est nécessaire

de lire et de relire la Bible systématiquement. Plus on parcourt la Bible,
davantage on accumule des idées et des pensées en harmonie avec le
message. La Bible doit donc être le livre principal d’étude et de réflexion
du Prédicateur.
- A côté de la Bible, le Prédicateur doit lire si possible d’autres livres
qui pousse à la réflexion : Livres d’exégèse et de Théologie, Livres
Historiques etc.
- Les livres d’actualité Chrétiennes sont aussi d’une importance
capitale dans la vie du Prédicateur qui doit mieux cerner le message du
moment pour le peuple de Dieu.

c) L’Observation.

- Premièrement la Nature ;
- Deuxièmement les évènements de sa vie courante au quotidien ;
- Troisièmement son entourage (voisins et Connaissances).

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Les Aides Supplémentaires du Message.

a) Les Illustrations :

Dans le but de donner d’avantage d’explications sur le contenu du

message, les illustrations sont semblables aux fenêtres d’une maison qui
apportent de la lumière. Il est judicieux qu’elles aient des liens avec la vie de
chaque jour. Jésus lui-même le Prédicateur par excellence en a utilisé de
plusieurs manières :
- Loups, Brebis, Insectes, oiseaux, lion etc. dans le règne animal
- Blé, Ivoire, Grain de Moutarde etc. pour le règne Végétal ;
- Perle, or, pierres, sel etc. dans le règne minéral ;
- Père et enfant, Mari et Femme, Ouvrier et Maitre pour les relations
Humaines ou sociales.
Elles aideront à expliquer une vérité de façon claire et simple ; pour captiver
l’attention de l’auditoire, à se souvenir des enseignements pratiques du
message, convaincre les auditeurs, pousse les gens dans la prise de décision.
Elles ont pour rôle principal d’expliquer une idée, ce qui mène
à une conception brève et courte pour être raconter et non lue parce que
réalistes dans leur en soi.

b) Les Pensées Personnelles

Un Prédicateur doit constamment étouffer sa pensée par la lecture

de la Bible, par une observation précise et par une lecture diversifiée. Il est
important de prendre note de toutes les idées utiles qui surgissent dans notre
pensée. Et la culture de la pensée doit judicieusement constituer l’ingrédient
du repas quotidien de tout prédicateur.

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C. BUT DU MESSAGE

Généralement, les principes majeurs de la Prédication passent par

les éléments suivants :

1) Le Choix du But :

Il représente la première étape dans la préparation du message.

Se fixer un but précis passe avant même de choisir le texte et de
définir les différentes parties de son message. Le Prédicateur devra
s’interroger sur le but de son message et par conséquent sur les
résultats espérés. Ayant fixé un but précis, on n’hésite plus sur le choix
du matériel à employer.
Pour obtenir un but précis, on cherche la direction Divine dans
la prière : c’est Dieu qui connait les vrais besoins de la
congrégation.
Le but du message est choisi pour répondre aux problèmes réels de la
communauté.
Il ne doit pas être de blesser inutilement les gens, ni flatter mais
d’enseigner les Conseils de Dieu. Un message dénonçant le péché et
appelant le pécheur à la repentance n’est pas toujours facile à proclamer
ni agréable à entendre.

2) Le Choix du Matériel :

Un but précis dans la préparation du message réduit à

beaucoup le travail dans le choix du matériel.
Si nous définition d’abord le but, nous sommes dirigés pour le
choix du matériel à utiliser et des textes à sélectionner. Il sera plus facile
d’ordonner et de déterminer les parties les plus importantes et
d’apporter une conclusion judicieuse, sans essayer d’expliquer toute la
Bible ou de répondre les problèmes des auditeurs.

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3) Le Résultat Positif :

Avec un but bien déterminé, un matériel bien choisit, nous

obtenons des résultats positifs. Le message doit être honnête et viser les
problèmes concrets et réels. Toute prédication mieux coordonnée doit
viser un résultat positif sur les concernés. Mais il est décevant quand
on conçoit un message sans voir positivement ses retombés sur le
peuple.

Le Fondement du but

Nous ne cesserons de le répéter, le but du message doit être basé

sur les différents besoins de la communauté.
Dans chaque église il y a des chrétiens qui doivent croitre dans leurs vies
spirituelles ; il y a aussi des in-convertis (non convertis) qui ont besoin du
salut et ceux nécessitant la repentance.

Le Prédicateur doit avoir à l’esprit une visée des buts différents pour
chaque message. Les buts les plus communément remarqués sont entre
autres :

a) L’Evangélisation (Salut, bonne nouvelle) ;

b) L’Edification (Affermissement) ;
c) L’Endoctrinement (Doctrine)
d) La Motivation (Exhortation) ;
e) Message des Moments difficiles (Actualisation).

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D. ORGANISATION DES TEXTES POUR LE MESSAGE

1. Préambule.

L’Apôtre Paul a déclaré que les Saintes Ecritures sont utiles pour
enseigner, convaincre, corriger, instruire dans la justice (1Tim 3,16)
Il est donc indispensable pour le Prédicateur de baser son message sur un
passage biblique (écritures).
Voici les principaux avantages :
- Le message biblique donne de l’autorité au Prédicateur ;
- Le message biblique provoque dans l’assemblée le désir de connaitre et
d’aimer la Bible ;
- Le Passage Biblique aide à capter l’attention du public ;
- Le Passage Biblique aide le Prédicateur à demeurer dans le sujet.

2. CONSEILS POUR SELECTIONNER UN TEXTE.

Le succès dans la poursuite du but de notre message dépend en

grande partie du choix du texte. On peut recommander d’observer les règles
suivantes :
a) Chercher la Direction de Dieu ;
b) Choisir un texte qui répond aux besoins de la congrégation ;
c) Employer toute la Bible ;
d) Présenter un texte compréhensible pour le prédicateur et pour les
auditeurs ;
e) Employer les textes familiers ou populaires

Toutefois, Dieu peut nous révéler toujours davantage dans la parole.

Cependant, ces textes demandent une préparation adéquate et sérieuse afin
de les rendre vivants et non routinières voire ennuyeux, ce qui requière une
bonne interprétation.

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3. CONSEILS POUR L’INTERPRETATION EXACTE DES TEXTES

Le principe général de base pour l’interprétation des textes bibliques

est que l’Esprit Saint est interprète par excellence des Saintes écritures, sans
oublier la nécessité de dépendre entièrement de lui. On peut cependant
considérer d’autres principes qui peuvent aider pour l’interprétation des
passages bibliques :

- Déterminer si le langage est littéral ou symbolique ;

- Connaitre la définition des mots importants du texte ;
- Etudier le contexte historique ;
- Connaitre les coutumes des peuples à qui l’auteur s’adresse ;
- Employer le contexte biblique et les passages parallèles ;
- L’interprétation du passage doit être en harmonie avec toute la
Bible ;
- Appliquer les principes moraux et sociaux du passé ;
- S’informer auprès d’autres personnes sur l’interprétation de la
Bible ;
- Recours aux autres méthodes d’étude de la Bible.

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APPENDICE.

Actuellement, l’EXEGESE et l’HERMENEUTIQUE ont un sens

voisin. On réserve l’exégèse à une étude détaillée d’un texte, d’un passage
biblique pour en donner un sens qu’il avait dans l’esprit de son auteur. Ce
que dit le texte dans son historique.
Nous avons besoin de l’exégèse (explication d’un passage donné)
pour une bonne interprétation, nous référer à l’original ou aux différentes
versions.
L’évidence est que, l’écriture s’explique de lui-même, d’où le devoir
d’être dans le contexte au lieu de tirer seulement un verset du texte.
Trois éléments Importants se dégagent de l’exégèse pour éviter d’expliquer les
choses selon notre expérience charismatique ou de spiritualiser les mots. Il
faut :
- Expliquer le terme employé ;
- Chercher à pénétrer les intentions de l’auteur ;
- Etablir la portée du texte pour nous

De ce fait, interpréter c’est retracer le message du texte en définissant

pourquoi l’auteur a-t-il écrit cela et qu’est-ce qu’il veut dire.

L’Herméneutique est une méthode scientifique de l’Interprétation

et l’art de sa présentation. Elle élabore des règles théologiques de l’exégèse,
donne la signification du texte pour le publique actuel ce qui sous-entend son
application qui tient compte de la distance culturelle. Elle est à la fois une
science en donnant des règles à suivre pour l’exactitude de l’interprétation,
mais aussi un art en ce que la connaissance exacte des règles n’assure pas
toujours une bonne interprétation.

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E. PLAN DU SERMON

Informations Générales

Tout le message doit être rédigé pour être retenu, maitriser, pour la
logique et la chronologie. Ce message vous servira de guide et non de lecture
(à bien lire avant)
Quelques sources auxiliaires parlent de Sermonelte = ce qui est écrit de la
prédication ;
Sermon : prédication elle-même.

Parties du Sermon
Partie I : Introduction.

Toujours en accord avec le texte, l’introduction peut revêtir plusieurs

formes mais pas toutes à la fois (Une ou deux suffirons).
 Elle peut être une illustration (Cfr aides Supplémentaires)
 Elle peut être une affirmation positive ou saisissante (Mc 2,5)
 Elle peut être un proverbe (Jérémie 31, 29-30)
 Elle peut être une Question (Mc 2, 19)
 Elle peut être une Histoire (Luc 10, 29)
 Elle peut être une Action Dramatique (Jean 13,30)
 Elle peut être une insistance sur le texte de base en vue de ressortir les
éléments en rapport avec le but poursuivi par le message dans certains
cas.

Elle doit avoir une base solide pour être prise et non fragile au point
de prêter à confusion ou susciter des questions hors cadre du message ou loin
de l’objectif (but) précis du sermon.

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Partie II : Corps du Message ou Développement.

Cette partie semble avoir une très grande importance dans ce sens
que quelques erreurs potentielles dans l’introduction peuvent trouver de
rectification ici.
Mais il faudra y souligner des temps en temps les éléments qui vous amènent
à l’atteinte de but/objectif du message dans son ensemble.
Cette partie se présentera en fonction du type de message que l’on
pourra choisir ou qui lui est imposé.
Elle doit être aussi claire que possible pourquoi pas ouverte ?

Partie III : Conclusion.

Généralement ici, on conseil de n’y prendre que les éléments qui

aident l’auditoire à fixer la matière en fonction ou en rapport avec l’objectif du
message.
On pourra y mettre une illustration, affirmation, histoire etc. en rapport avec
l’introduction cette fois après avoir donné les éléments nécessaires
d’explication en fonction des objectifs.

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METHODES DE DIVISION DU CORPS DU MESSAGE

Pour Diviser le Corps du Message, on se sert des 4 présentations suivantes :

a. Présentation en accord avec un Sujet.

Les divisions du message dépendent d’un sujet général (par exemple

le Grace).
Ce message est appelé : Sermon à sujétion, sermon doctrinal.
Quand on prépare un tel message, il faut sélectionner et étudier
soigneusement tous les versets qui traitent de la même doctrine.
Chercher toutes les références possibles sur ce sujet, les synonymes et les
mots en relation avec ce sujet.
Exemple : Foi, se référer à Confiance, promesse, croire etc.

Avoir une connaissance plus vaste et plus approfondie amène à

plusieurs thèmes pour les sermons parties du sujet qui seront traités ou
exploités ultérieurs.

NB : Le sermon à sujétion est toujours en relation avec un aspect doctrinal.

Le plan devra répondre à la structure suivante :
Sujet général :
Thème :
Texte :

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b. Présentation en accord avec un Thème.

Ici les divisions du message dépendent du thème.

On l’appelle Prédication Thématique ou Sermon Thématique.
Cet ensemble des mots ou thème est répété dans toutes les divisions du plan.
Ces divisions correspondent au mot-clef.
Exemple pratique : Lisez 1Pièrre 3 :17. (Trouver le Thème et faire le Plan)
Types de Thème

a) Le thème peut-être une question.

Dans ce cas les divisions ont pour but de répondre au problème posé
par le thème.
Pratique : Lisez Matthieu 19 :23 (Thème et Plan).
NB : A des questions telles que : quoi, comment, où, pourquoi, pour qui ? Les
divisions du plan répondent à l’interrogation proposée par le thème.

b) Le thème peut-être un ordre, un commandement.

Dans ce cas les divisions du plan auront pour but de donner la
signification de l’ordre, donner les raisons pour lesquelles il faut accomplir
l’ordre, démontrer les différentes façons d’obéir.
Pratique : Lisez 1 Thés. 5 : 17. (Thème et Plan).

c) Le thème peut-être une déclaration ou une affirmation.

Dans ce cas les divisions ont pour but d’expliquer la signification de
la déclaration ou de prouver la véracité de la déclaration.
Pratique : Lisez Romain 7 :23-24. (Thème et Plan)

c. Présentation en accord avec un Verset.

On appelle une telle prédication : Sermon Textuel quand le plan du

message résulte d’une analyse soigneuse du texte. Il est possible de considérer
le verset en entièreté ou un de ses paragraphes ressortis in extenso.

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Souches d’étude du Verset :

- Il faudra lire plusieurs fois le texte et le contexte ;

- Il faudra se référer au texte tout en répondant aux questions : qui dit
cela ? Comment l’a-t-il dit ? Où l’a-t-il dit ? Pourquoi l’a-t-il dit ?
- Nécessité d’utiliser différentes versions et employer le dictionnaire
Biblique. (Principe d’études Bibliques)

Pratique :
- Texte : Jean 10, 9. (Thème et Plan)
- Texte : Esaïe 53, 11-12. (Thème et Plan)
- Texte : Romains 8,28. (Thème et Plan)

d. Présentation en accord avec un Passage.

Un tel message s’appel message ou sermon expositif. Il diffère du

message textuel par sa plus vaste base pouvant aller de 3 Versets jusqu’à tout
un chapitre ou livre complet pourvue que le message forme une unité
complète.
Le thème, les divisions principales et les subdivisions sont le résultat
d’une analyse de tout un passage.
La tâche du prédicateur est dans ce cas celle d’expliquer la Parole de Dieu de
façon claire et profonde.
Voici de quelle manière on peut étudier un paragraphe, un chapitre ou un
livre :
 Message basé sur un Paragraphe.

Un paragraphe est un ensemble des versets qui présentent en eux-

mêmes une idée ou une pensée complète. Celui-ci peut être composé de trois,
cinq, dix versets ou plus. L’étude de ce paragraphe est identique à celle d’un
verset. On peut suivre les mêmes directives.
Pratique : 1 Sam. 30, 1-24. (Plan)

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 Message basé sur un chapitre

Parfois une même idée est développée dans tout un chapitre, parfois
même dans deux chapitres comme par exemple dans Romains 12 et 13. Dans
ce cas que faut-il faire ?
 Premièrement lire le ou les chapitres plusieurs fois, en suite le(s)
méditer ;
 Deuxièmement déterminer les différentes divisions en donnant à
chacune un titre qui doit contenir l’idée principale de tout le passage.
 Troisièmement analyser soigneusement chaque division et noter les
idées qui surgissent pendant l’étude.
 Quatrièmement arranger les subdivisions du message dont le titre
principal ou général peut servir pour thème.

 Message basé sur un Livre.

Certains livres communiquent un seul message dans leur intégrité,

c’est comme le cas de Esther, Jonas, Ruth (voir livres historiques).
On pourra baser tout un message sur un livre, mais avec la consécration et
l’étude, tous les livres de la Bible peuvent être utiles et choisis pour la
Présentation d’un message basé sur un livre. Cela peut être un stimulant pour
les chrétiens à lire la Bible.
Il faudra alors orienter le message selon les principales vérités
contenues dans le livre. Cette étude passe par les étapes suivantes :
- Lire plusieurs fois
- Etudier le contexte historique qui en fait l’arrière-plan
- Chercher l’Idée principale du livre
- Chercher un Thème, les divisions et subdivisions
- Il faut résumer tout le contenu en tenant compte du thème et des
divisions.
NB : Il est très bon de rédiger son message de A à Z même si cette dernière ne
devra pas être lue devant l’auditoire.
AVANTAGES ET INCONVENIENTS DES METHODES (A traiter en Atelier :
Ressortir les vérités ensemble).

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PARTIE II : COMMENT PRECHER

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1. L’HOMILETIQUE

Elle est la partie de la rhétorique qui traite de l’éloquence de la

chaire. On la définit comme étant l’art qui consiste à user de son savoir :
savoir-faire, savoir-être (sa voix et sa personne) lors de la prédication et de la
communication de la parole de Dieu afin d’attirer l’assemblée au message
Divin, les Oracles et en être bénie.

SENS DE LA PREDICATION

Prêcher est l’action de communiquer verbalement les vérités de Dieu

dans le but de convaincre, de la nécessité de connaitre Dieu et de suivre Christ
avec Fidélité.
C’est la transmission orale de la Parole de Dieu aux autres.
Ainsi prêcher a le sens de :
- Proclamer ou annoncer ;
- Argumenter, discuter : Actes 24,25.
- Enseigner : Actes 4,2.
- Parler, converser : Matt. 2,5, Actes 3,12 ; 11,14.

En résumé, prêcher c’est :

- Proclamer à toute la création jusqu’aux extrémités de la terre ;
- Argumenter à un groupe rebelle à l’évangile ;
- Enseigner à un groupe de personnes converties ;
- Parler à des personnes intéressées.

Revenant sur les deux buts principaux de la Prédication, le Dr

MARTYN L. JONES dit : « le but de la prédication n’est pas de sauver les Ames,
mais de glorifier Dieu ». La seule puissance capable de le faire est le Saint
Esprit qui ne se sert que de la Parole de Dieu.
Mais Dieu est glorifié lorsque les hommes et les femmes sont sauvés, lorsque
les Chrétiens font des progrès spirituels par la lecture et l’audition de sa parole
expliquée et appliquée à leur vie.

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 25

Distinctement, pour motiver il faut persuader. Le but de l’éloquence c’est la

persuasion c’est-à-dire la seule voie légitime que puisse prendre notre pensée
pour conquérir celle des autres.

A. DECOUT dit : « L’homme le plus éloquent est celui qui pourra

disposer ses paroles, ses images, ses gestes, de manière à convaincre ceux
qu’il instruit et qu’il charme ».

La vraie Prédication n’est donc pas :

 De démontrer les capacités du prédicateur (capacités, éloquences etc.)
 De donner autant de faits que possibles (historiques, géographiques, ou
même bibliques 2 Cor 3,16)
 De simplement intéresser l’auditoire : on peut admirer le style ou
s’émerveiller des faits scientifiques, mais tout cela n’amène pas à la
conviction du péché.
 De simplement produire l’émotion : celle-ci peut être fausse et inutile ;
certains s’émotionnent facilement et oublient vite leur émotion (Matt.
13,20-21). L’habitude de se laisser émotionner peut même produire
l’endurcissement.

Ainsi nous disons encore, le but de la vraie Prédication est de

produire la conformité à la volonté de Dieu.
 Faire savoir sa volonté, mener l’auditoire à la connaissance. (Col 1 :19)
 Faire faire sa volonté, mener l’auditoire à l’obéissance. (Matt 25,26-27 ;
Deut 30,6 ; Luc 12,42 et 48).
 Faire Aimer sa volonté, mener l’auditoire à la participation à sa nature
Divine et de la plénitude du Saint Esprit.
La prédication est un combat dès le moment où l’on vous annonce le
programme.

Chaque sermon est une épreuve de force entre l’Esprit et les Esprits
a dit RUDOLF BOHREN.
Pour mener ce combat nous ne disposons que des mots humains mais par la
grâce de Dieu et la puissance du Saint Esprit, ces mots servent de support et

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d’expression à cette Epée à double tranchant qu’est la Parole Divine selon

Hébreux 4,12.

Il convient de noter que la qualité de la prédication est l’un des

facteurs principaux qui attire les chrétiens dans une église ou soit les
y faire rester.

Soulignons modérément ce que les gens attendent du sermon :

 Les gens éprouvent une certaine soif voir un besoin : de comprendre le
sens de la vie, la direction à prendre.
 Les gens attendent qu’on leur apporte quelque chose face à leur
situation.

En dépit de tout ceci, les gens viennent aux cultes espérant trouver
réponse, sécurité, paix et réconfort qui ne peut leur être transmis que par le
moyen de la Parole de Dieu à charge du Prédicateur.
HENE-LIDNER dit, « ils veulent trouver une certitude » ; alors nous n’avons
pas droit à l’erreur.

NB : Préparer un sermon conformément à la volonté de Dieu tout en

rencontrant les besoins de l’assemblée nécessite des heures de Prière,
de méditation et de recherche approfondie, ce qui est le fruit d’une
intimité progressive avec Dieu.

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2. PROFIL DU PREDICATEUR : Qui est le Prédicateur ?

i. VOCATION DU PREDICATEUR

Un prédicateur est un héraut c’est-à-dire un porte-parole chargé par

son roi de transmettre un message comme les prophètes de l’ancien testament
qui n’hésitaient pas d’introduire leur message par le ‘‘ainsi parle l’Eternel’’.
Le prédicateur doit être sûr de son appel. La Vocation est en fait l’appel ou la
mission à un but précis. Toute œuvre a sa vocation ou nécessite une vocation ;
elles (les Vocations) ne seront jamais objet de chevauchement mais d’utilité
commune.
SPURGEON pour sa part donne quelques critères d’expression d’une vocation
de Prédicateur à savoir :
a) Le besoin intérieur de proclamer le message ;
b) Les dons nécessaires à la proclamation ;
c) La confirmation Divine par des fruits existants ;
d) La confirmation par l’Assemblée.

L’envie de prêcher ne suffit pas.

Le but de la Vocation reste d’annoncer les vertus de Dieu c’est-à-dire la
Puissance, la Bonté, la Grace et les qualités de Dieu.

QUELLES SONT LES SOURCES DE VOCATION ?

Nous distinguons 4 Sources de Vocation selon DIBWE MULOPWE

se basant sur la Parole dans les différentes époques :
1) De DIEU lui-même : Jer 1,4 ; 23,4 ; 3,15.
2) De JESUS : Jn 21,15-18 ; Col 4,17 ; Eph 4,11-12
3) Du SAINT ESPRIT : Actes 20,28
4) De l’EGLISE : Tite 1,5 ; Actes 8,1 ; 11,22 ; 13,2-3.
Il est toujours judicieux de se demander comment savoir qu’on est appelé par
le Seigneur.
La nature même de la Vocation donne plusieurs traces à sa destination.

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- La Vocation est Sainte par celui-là même qui appel ;

- La Vocation est noble et Simple ;
- La Vocation est Eternelle ;
- La Vocation est gracieuse ;
- La Vocation est délicate ;
- La Vocation est minutieuse et exigeante.

L’appel amène l’homme à se séparer des siens et de son entourage,

c’est une flamme qui sépare la personne de ses appréciations propres et la fait
passer par des formations.
L’appel demande un sacrifice ; et Jésus dit : « si quelqu’un ne renonce à lui-
même et ne prenne sa croix, il n’est pas digne de moi ».

Pour connaitre qu’on est appelé, Dieu parle à la personne elle-même,

et il parle aussi aux autres par soit la parole, soit des signes distinctifs que
peuvent être les dons.

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ii. PRINCIPES DE BASE DU PREDICATEUR

Il est des principes caractéristiques à tout chrétien, mais il est aussi

des principes propres au Ministère de la Parole ou du Prédicateur à la lumière
des personnages phares de la Bible, ceux qui ont fait office de Prédication et
prophétie.

Nous avons nommé « Les 15 » tous les Principes et qualités qui

dirigent le Prédicateur pour l’exercice de son Ministère :

1) La Sanctification : 1Pierre 1,15-16.

2) L’Amour Suprême pour le Seigneur, jusqu’à l’Obéissance
continuelle et couteuse. Deut 5. 1Cor 6. Jean 14,15 ; 13,17. Eph.
5,26-27. Es 20,3.
3) Renoncer à soi-même ;
4) Choisir délibérément la Croix : Matt 5,7.
5) Le Zèle au Service de Dieu, Travailleur : Matt 25,14-30.
6) Le Rachat du Temps et la bonne lecture de celui-ci. Etre Expéditif
et toujours actif. Jean 5,17.
Ces 6 premiers Principes et Qualités sont à attribuer à tout Chrétien.
7) Avoir l’assurance d’être appelé et envoyé par Dieu ;
8) Il faut connaitre Dieu : sa Gloire, Puissance et Grandeur ;
9) Une Profonde humilité. Actes 3,11.
10) Détourner les yeux de Soi-même, Regarder vers Dieu ;
11) Avoir une Vision : La vision est le carburant du leader ;
12) Etre en communion avec Dieu ;
13) Etre un homme de Prière et d’Intercession.
14) Cherche à Plaire à Dieu Seul pas les gens.
15) Ne cherche pas un Ministère Personnel ou pour soi-même.
Tout prédicateur doit
 Etre de la Vérité et détenir la Certitude de la Parole de Dieu, de sa
Puissance, son accomplissement.
 Etre Sanctifié par le Saint Esprit.

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iii. RELATION DU PREDICATEUR AVEC DIEU.

Avant de préparer son message, le Prédicateur fidèle se prépare

d’abord lui-même, il doit se sanctifier, s’examiner devant Dieu et prier. Il doit
vivre en étroite communion avec Dieu pour recevoir de lui la nourriture
spirituelle qui assouvira la faim spirituelle des auditeurs.

- Le Prédicateur doit être Converti :

On peut connaitre toutes les règles de l’homilétique et posséder une
grande habileté d’un prétendu grand Prédicateur et en même temps
méconnaitre Christ. Etre d’abord convaincu pour convaincre les autres.

- Le Prédicateur doit être Rempli du Saint Esprit :

La cause de plusieurs Ministères sans Fruits et sans Ames sauvées est
la Proclamation des messages dépourvus de la Puissance du Saint
Esprit.

- Le Prédicateur doit avoir une Vie Profonde de Prière :

C’est dans la Communion avec Dieu que l’on reçoit les Instructions
nécessaires pour son ministère.

- Le Prédicateur doit avoir reçu de Dieu le don de la Prédication :

Une méconnaissance des capacités individuelles que Dieu donne à ses
fils et filles pour l’exercice du ministère de la parole amène des
imitations sournoise voir absurdes des pratiques de ce ministère. Chose
qui est en vogue dans notre siècle parmi plusieurs membres des églises.

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iv. RELATION DU PREDICATEUR AVEC SON

MESSAGE

Il existe et doit exister une relation entre le Prédicateur et le

message qu’il diffuse au peuple.
Nous disons que le Prédicateur doit se revêtir de sa
Prédication ; que faut-il et qu’est-ce que cela veut dire ?

- Il a la nécessité de connaitre et d’aimer profondément la Bible (Véritable

Parole de Dieu)
- La Vie du Prédicateur doit être en harmonie avec son message : il prêche
déjà par sa personne.
- Il doit connaitre et appliquer les principes de l’homilétique.
- Doit marcher dans la conformité avec l’Originalité du message :

 Originalité dans la Préparation du message ;

 Originalité dans la Présentation du message ;
 Originalité dans la Production (diffusion) du message.

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v. OUTILLAGES DU PREDICATEUR

L’outillage du Prédicateur est un ensemble de 4 éléments que voici :

1. La Pensée :
Il est communément dit, il faut penser tout ce qu’on dit, mais
ne jamais dire tout ce qu’on pense. Le Prédicateur doit penser sur sa
Prédication, sur la Parole de Dieu, comment la transmettre et la faire
comprendre aux gens.

2. La Culture de la Pensée :
La pensée en elle-même n’est qu’une faculté, elle est un don
que l’homme a reçu du Créateur. Il devra l’employer, la développer, la
cultiver et la perfectionner pour produire des actes au service de Dieu. Cela
se fait par l’exercice, l’éducation et la culture générale. On doit alors former
des idées dans son mental et intellect à partir d’un sujet, thème etc.

3. Les auxiliaires de la Pensée :

a) Le Contexte : Chercher à connaitre pourquoi tel a dit, pourquoi l’auteur
me présente ce texte, cette histoire, cet évènement ? La connaissance du
contexte est la clé qui nous aide à comprendre le texte. Il est dit : un
texte qui sort de son contexte est un prétexte.

b) Les Références : Autres contextes qui se rattachent au même sujet et

qui lui apporte plus de clarté et de lumière.

c) Textes Originaux ou Différentes Versions de la Bible : Pour

d’avantage éclairer le Prédicateur et lui donner une connaissance vaste
et compréhensive, plus exacte des vérités à ressortir du texte, il lui faut
une diversité des versions mais tout en ne gardant comme référence
évangélique la Bible Louis Second.

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d) Commentaire Bibliques, Concordances, Dictionnaire Biblique, Atlas

et Livres Historiques en rapport avec la Bible.

Si l’on est d’un tempérament faible, ne vous aventurer pas à lire les
documents des doctrines contradictoires ou d’enseignement controverse avec
le Bible. Ceux-ci peuvent entre consulter par les Enseignants pour plus de
lumière dans la charge qui leur est accordée.

NB : Une Prédication bien faite, bien préparé, peut rater si elle n’a pas de bon
Prédicateur. Ainsi, bien préparer, Bien prêcher, c’est l’œuvre de l’appelé
par l’Esprit de Dieu.

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3. NOTES IMPORTANTES
1) L’Inspiration, la Révélation et l’Illumination.

Ces expressions gardent un font commun dans leur providence dans

ce sens qu’il s’agit de l’action par laquelle Dieu se fait connaitre à sa créature
(l’homme) par les moyens que lui-même choisit, pour un objectif précis.
La Révélation à comme raison Principale, l’Inaccessibilité de Dieu et la Chute
de l’Homme.
- Esaïe 55,9
- Esaïe 45,15
- 1 Tim. 6,15-16.
Le véritable sens de la Révélation est que Dieu se décide de se révéler
à l’homme qui ne peut y parvenir par lui-même. Il y a eu dans la Bible 7(sept)
dimensions des révélations qui tiennent pour des étapes et façon de se révéler.
Mais cet aspect sera plus développé dans le Module concernant l’Intimité
avec Dieu dans les tout prochains jours.
L’Inspiration peut aussi être comprise comme l’ascension de l’Esprit d’une
manière parfaite sur un humain.

2) Ce à quoi le Prédicateur doit Veiller.

Le Prédicateur doit veiller aux faits suivants pour rendre non

seulement efficace sa prédication, mais aussi vivante que Pratique le message
de Dieu à son Peuple :
i. A la Propreté du Plan de la Prédication.
ii. A sa Langue et la Langue de Préparation du Sermon.
iii. Aux Gestes.
iv. Aux Regards.
v. A sa Voix et Son Ton rythmé.
vi. Au Visage dans sa Mimique.
vii. Aux Mouvements des Mains.
viii.Aux Mouvements des Jambes
ix. A son habillement.

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NB : Ne jamais lire la Prédication préparée, mais s’y référer et Parler, le

Prédicateur doit se revêtir de son Message en étant lui-même dans l’esprit
du message en poursuivant son but.

3) Conseils Pratiques

Le Prédicateur devra avoir :

o Un seul thème pour une Prédication et un seul texte (tout au plus deux)
le reste sera commenté et dit par le Prédicateur lui-même.
o Pas trop parler, le message doit être ouvert, court et précis en évitant
les répétitions inutiles.
o Eviter les temps morts, il faut maitriser la Prédication.
o Ne pas lire la Prédication mais la Maitriser svp.

4) Bornes Narratives.

Se référant à la définition de l’Homilétique, art qui traite de

l’éloquence de la chaire, prêcher entre dans la Narration qui est un terme de
rhétorique désignant la Partie d'un discours qui contient l'exposé des faits et
qui précède la confirmation, la Prédication voir le Prédicateur est confronté à
des Bornes Narratives pour mieux se situer. Nous notons comme bornes :
 Le Temps ;
 La Langue ;
 Le Personnage (auditoire) ;
 La Compréhension (Interprétation).

Appliquer ces paramètres, nos prédications seront plus pratique et

vivantes efficacement parmi la multitude d’acteurs actuels dans l’Eglise.

MERCI POUR LA PARTICIPATION A CE SEMINAIRE

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