Le statut des victimes du 11 septembre

Fatwa au sujet des vnements du 11 septembre Par Cheikh Hammoud Bin Al-Uqlaa Ash-Shuaybi Dat le 28/06/1422 Hgire (17 septembre 2001)

Louange Allah Seigneur de l'Univers, que la bndiction et le salut soient sur le prophte, sa famille, ses compagnons et sur ceux qui vivent selon sa voie jusqu'au Jour du Jugement.

Il est regrettable de voir beaucoup de nos frres parmi les Oulmas, prfrer la piti et l'motion, oubliant ou ignorant ce que cet tat de Kufr (Amrique) a perptr comme massacre, destruction et corruption dans la plupart des terres musulmanes, sans montrer ni piti ni bont. Je me trouve donc dans l'obligation de rpondre quelques fausses interprtations ou mprises sur lesquelles se rfrent certains oulmas pour soutenir leur position. Ainsi, certains confrres condamnent un acte de Djihad sous prtexte que "parmi les morts existent des victimes innocentes." La rponse ceci est de plusieurs points de vue: Vous devez d'abord savoir que toute dcision prise par l'tat mcrant, l'Amrique, particulirement celle qui implique une guerre, repose sur lopinion publique, travers un sondage et/ou un suffrage effectu au sein de la chambre des reprsentants ou le snat. Ainsi, chaque Amricain ayant particip cette enqute d'opinion et ayant vot pour la guerre est considr comme un combattant ou au moins un partisan. Sa'ab Bin Jathamah (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport qu'on s'est renseign auprs du prophte (bndiction et paix sur lui) au sujet des personnes dans les maisons de Mushrikounes (Polythistes) quand ils sont attaqus la nuit, leurs femmes et enfants tant ainsi affects, il a dit: "Ils en font partie." Ainsi, ce Hadith prouve que les femmes, les garons et tous ceux qu'il est interdit de tuer quand ils sont isols, il est permis de les tuer seulement quand ils sont mlangs avec les combattants et quand il est impossible de les distinguer. Les commandants musulmans utilisaient une catapulte pour combattre les mcrants, et il est vident qu'une catapulte quand elle lance ses gros projectiles ne distinguent pas entre un combattant et un autre; de ce fait, peuvent tre touchs ceux qu'on appelle aujourd'hui des innocents; pourtant, ctait un moyen que les musulmans avaient l'habitude d'utiliser dans leurs guerres. Ibn Qudamah (qu'Allah soit misricordieux son gard) dit: "et il est permis d'utiliser la catapulte parce que le prophte (bndiction et paix sur lui) a utilis la catapulte contre les gens de Ta'if, et Amr al-Ass a fait la mme

chose contre les habitants d'Alexandrie (Al-Mughniy, vol. 10, p 503). Ibn al-Qassim (qu'Allah soit misricordieux son gard) dit : "Il est permis d'utiliser la catapulte contre les mcrants mme si elle a touch, sans avoir l'intention, des enfants, des femmes, des vieillards et des moines, du fait qu'il est autoris daffaiblir et harceler l'ennemi, selon le consensus des oulmas." Ibn Rushd dit: "Il y a un consensus sur l'autorisation d'affaiblir et harceler n'importe quel type de polythistes" (Al-Hashiyah Ala Ar-Rawdh, vol. 4, p 271) Les juristes musulmans ont autoris de tuer les musulmans captifs utiliss comme un bouclier sous forme de muraille construite par les mcrants pour se protger des flches lances par les musulmans. Selon largument des gens d'aujourd'hui, ces musulmans captifs sont des "innocents" et il est interdit de les tuer! Ibn Taymiyah (qu'Allah soit misricordieux son gard) dit: Les Oulmas se sont mis d'accord que si l'arme des mcrants se protge par des prisonniers musulmans et que les musulmans courent un risque s'ils ne combattent pas (les mcrants), il leur est permis alors de les combattre mme si ce combat implique la mort des musulmans (dtenus) utiliss comme un bouclier (Al-Fatawa vol. 28, p 546-537, vol 20, p 52). Ibn Qassem (qu'Allah soit misricordieux envers lui) a dit: "S'ils se fortifient par un musulman (dtenu), il n'est permis de lancer (des flches contre les mcrants) que si l'on s'inquite sur (le sort) des musulmans, (dans ce cas) il est permis de lancer en ciblant les mcrants, et c'est (un dcret) unanime" (Al-Hashiyah, vol. 4, p 271). Il y a ici une question que nous aimerions poser ceux qui utilisent le mot "terrorisme" pour qualifier ce qui s'est produit en Amrique: Quand l'Amrique a lanc un raid avec ses avions et ses bombes contre une socit pharmaceutique au Soudan, la dtruisant et tuant tous les fonctionnaires et ouvriers qui taient l'intrieur, comment qualifiez-vous cet acte ? Ne devrait-il pas tre considr comme acte de terrorisme ? Si la rponse est "non", pourquoi qualifiez-vous l'acte (de 11 Septembre) comme tant "terroriste" ? Pourquoi ont-ils condamn ce qui s'est pass en Amrique alors que personne n'a condamn la destruction de la socit soudanaise par les amricains ? Je ne vois certainement aucune diffrence entre les deux actes, sauf que l'argent qui a t utilis pour construire la socit tait l'argent des musulmans et les ouvriers et le personnel tus sous les dcombres taient des musulmans, alors que les btiments (tours) (World Trade Center) dtruits par ces pirates de l'air ont t construits avec de l'argent des mcrants et les victimes de cette explosion taient des mcrants (pour la majorit). Est-ce cette diffrence qui a incit quelques frres nous appeler ce qui s'est produit en Amrique 'Terrorisme', tandis qu'en mme temps, ils n'ont pas condamn ce qui s'est produit au Soudan, et ne l'ont pas qualifi du 'Terrorisme' ?! De mme, les Libyens qui ont t frapps dlibrment par la famine! Et les frappes quotidiennes qui tuent et affament les Irakiens! Et les sanctions et les attaques lancs contre Afghanistan, l'tat musulman ! Comment qualifiez-vous tout cela ? Terrorisme ou non ? En outre, nous demandons ces gens, que voulez-vous dire par "Innocents" ? La rponse comprendrait trois catgories d'innocents : - La premire catgorie: les victimes peuvent tre parmi ceux que n'ont pas combattu, n'ont pas soutenu leur pays par leurs corps, argent, avis ou suggestions ou toute autre chose. Il n'est pas permis de tuer cette catgorie d'innocents, et ce quand on peut les distinguer des autres (qui sont des combattants) et qu'ils ne sont pas mlangs, mais s'ils sont mlangs et il est impossible de les distinguer des autres, il est alors permis de

les tuer avec les autres puisqu'ils font partie de ceux-ci, mme sils sont des vieillards, femmes, enfants, malades, handicaps ou moines. Ibn Qudamah dit ce propos: "Et il est permis de tuer les femmes et les enfants au cours d'une attaque nocturne dans les btiments ou fosss dmolis, sans avoir l'intention de les tuer dlibrment quand ils sont isols des autres; et il est permis de tuer leurs animaux si a constitue un moyen pour les tuer et les vaincre; et l-dessus, il n'y a aucune divergence" (Al-Mughniy washSharh 10/503). Il a dit galement: "il est permis d'attaquer l'ennemi la nuit." Ahmad Bin Hanbal a dit: "il n'y a aucun problme avec les attaques nocturnes, les Romains ne furent-ils pas attaqus la nuit?" Et il a ajout: "nous ne connaissons personne qui dteste ou dsapprouve l'attaque nocturne" (Al-Mughniy 10/503) - La deuxime catgorie: elles (les victimes) n'ont pas particip directement, avec leur tat, la guerre, mais elles l'ont soutenu avec leurs biens ou leurs conseils. Celles-l ne peuvent pas tre qualifies "innocentes", mais elles font partie des combattants qu'on appele Ahl-Arrada'a (les gens qui soutiennent indirectement l'ennemi). Ibn Abdil Barr (qu'Allah soit misricordieux son gard) dit : "Il n'y a pas de divergence entre les oulmas au sujet de celui qui combat parmi les femmes ou les vieillards: il est permis de les tuer; pareillement, l'enfant capable de combattre et a particip au combat, doit tre tu" (Al-Istizkar vol. 14, p 74). De mme, Ibn Qudamah a rapport le consensus sur l'autorisation de tuer les femmes, les enfants et les vieillards s'ils soutiennent leur peuple. Ibn Abdul Barr a dit: "ils sont unanimes que le prophte a tu Duraid Bin Assamah, le jour de la bataille de Hunayn, parce qu'il avait un avis et un stratagme de guerre. Celui qui est ainsi parmi les vieillards doit tre tu selon tous (les oulmas) (AtTamheed, vol. 16 p 142). An-Nawawi, (qu'Allah soit misricordieux son gard) a rapport le consensus que les vieillards parmi les mcrants devront tre tus s'ils ont une connaissance en matire de guerre (Interprtation du Sahih Muslim, chapitre: Le Djihad). Ibn Qasim a galement cit dans Al-Hashiyat: "Ils sont unanimes que la sentence au sujet d'Arrada'a (soutien indirect de l'ennemi) est la mme que celle pour un combat direct. Il a aussi transmis ce consensus de la part d'Ibn Taimiyyah. De mme, il a rapport de la part d'Ibn Taimiyyah que ceux qui soutiennent un groupe d'ennemis inaccessible font partie de ce groupe" - La troisime catgorie: elles (les victimes) sont des musulmans, et dans ce cas, il n'est pas permis de les tuer condition quelles sont isoles (des autres mcrants) mais si elles sont mlanges des mcrants et il n'est possible que de les tuer avec les autres, c'est alors permis, et c'est le cas connu sous le nom de Tatarrus (musulmans dtenus par des mcrants et utiliss comme un bouclier contre l'attaque), qui a t discut plus haut. Ceux qui babillent propos "des victimes innocentes", sans savoir qui sont ces "innocents", sont influencs par les termes utiliss par les occidentaux et leurs mdias, et mme certains qui ne le sont pas, rptent les termes et les expressions de nos ennemis, qui sont en contradiction vidente avec la Charia. Sachez galement qu'il est permis de traiter les mcrants de la mme faon qu'ils nous traitent, et en cela, il y a une rponse et une preuve claire tous ceux qui rptent les mots "victimes innocentes". En effet, Allah l'Exalt, a autoris cela: "Et si vous punissez, infligez [ l'agresseur] une punition gale au tort qu'il vous a fait..." (Sourate 16, Verset 126) "et qui, atteints par l'injustice, ripostent. La sanction d'une mauvaise action est une

mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et rforme, son salaire incombe Allah. Il n'aime point les injustes !" (Sourate 42, Verset 39-40) Ibn Taimiyyah dit: "ils ont le droit de mutiler: ils ont ainsi le choix de le faire dans le but de se venger et se faire rembourser, ou de ne pas faire, et la patience est meilleure; et ce quand la mutilation ne se prsente pas comme un surplus du Djihad... mais si a mne leur faire accepter la foi ou prvenir une autre agression, elle fera partie du Djihad recommand" (par Ibn Muflih dans Alfuru', vol.6 p.218). Donc ceux qui disent que les morts sont "des victimes innocentes" sans faire une distinction entre leurs catgories, accusent le prophte et les compagnons et ceux aprs, qu'ils ont tu "des victimes innocentes", puisque le prophte a utilis la catapulte dans sa guerre contre Ta'if, et la catapulte ne diffrencie pas. De mme, le prophte (bndiction et paix sur lui) a tu tous ceux qui avaient atteint la pubert parmi les juifs de Bani Quraidah sans diffrencier entre eux. Ibn Hazm, commentant ce fait en disant: "c'est un dcret gnral du prophte, puisqu'il n'a pargn ni ouvrier, ni commerant, ni fermier, ni vieillard, ni autre personne, et ceci nous a t transmis avec unanimit" (Al-Muhallaa vol. 6 p. 299)