Mythes sur Mahomet(4):

Muhammad a combattu
la bataille de Badr
en état de légitime défense

Le mythe :

Muhammad a combattu la bataille de Badr en état de

légitime défense

"Notre Prophète (paix sur lui) n'a jamais déclenché les

hostilités et n'a jamais combattu qui que ce soit, sauf si cela
était vraiment nécessaire."
La vérité :

Si les musulmans ne sont censés se battre qu'en cas de

légitime défense, alors la bataille de Badr aurait dû être un cas
où un ennemi attaquait ou marchait sur Mahomet à Médine.
Si c'est ce que vous voulez croire, alors arrêtez tout de suite et
essayez de rester loin des livres d'histoire.

Les historiens musulmans de l'époque ont

méticuleusement documenté les circonstances qui ont précédé
la bataille de Badr et il n'y a pas la moindre marge de
manœuvre pour quiconque espère croire que les musulmans
ont combattu en état de légitime

défense ce jour-là.
 Tout d'abord, les Mecquois ne marchaient pas sur
Mahomet ou Médine (Ibn Kathir v.2 p260). Ils ont
éventuellement envoyé une armée, mais c'était pour protéger
leurs caravanes des pilleurs musulmans (qui avaient
récemment tué des conducteurs de caravanes mecquois qui
défendaient leurs biens).

Les Mecquois ne souhaitaient pas déclencher une guerre,

mais seulement s'assurer que leurs marchandises et leurs
conducteurs ne seraient pas molestés par les pirates de
Mahomet (voir l'article précédent sur les raids de Mahomet
sur les caravanes).

Une autre idée fausse, propagée par les apologistes, est

que les caravanes transportaient les biens volés des
musulmans. Rien dans les archives ne permet de l'affirmer.

En fait, non seulement les historiens affirment que les

marchandises appartenaient aux Quraish, mais la caravane se
rendait en fait à La Mecque depuis la Syrie et non l'inverse :
L'apôtre entendit alors qu'Abu Sufyan arrivait de Syrie
avec une grande caravane de Quraish, contenant

leur argent et leurs marchandises, accompagné de quelque

trente ou quarante hommes…

Lorsque l'apôtre apprit qu'Abu Sufyan venait de Syrie, il

convoqua les musulmans et leur dit : " C'est la caravane des
Quraish contenant leurs biens. Partez pour l'attaquer, peut-être
Allah le donnera-t-il comme proie." (Ibn Ishaq/Hisham

428)

Lorsque le Messager de Dieu (SAAS) apprit qu'Abu

Sufyan arrivait de Syrie, il envoya les musulmans à leur
encontre en disant : " Cette caravane appartient à Quraysh, et
elle transportera beaucoup de richesses. Attaquez-la ; Dieu
peut vous en faire cadeau" (Ibn Kathir v.II p.253).

Le récit poursuit en disant que certains musulmans

étaient réticents à participer à l'attaque car ils ne voulaient pas
aller à la guerre. Plus tard, Mahomet qualifie ces musulmans
pacifiques d'"hypocrites" dans le Coran, où il les condamne
également à l'enfer et demande aux vrais musulmans de les
traiter durement (66:9).

Après que Muhammad eut envoyé ses hommes

attaquer la caravane, Abu Sufyan (son adversaire mecquois)

eut vent de ses plans :
Lorsqu'il approcha du Hedjaz, Abu Sufyan cherchait des
nouvelles et interrogeait chaque cavalier dans son anxiété,
jusqu'à ce qu'il reçoive de quelques cavaliers la nouvelle que
Muahmmad avait appelé ses compagnons contre lui et sa
caravane. (Ibn Ishaq/Hisham 428)

Lorsqu'Abu Sufyan s'approcha du Hedjaz, il chercha à

obtenir des informations de chaque homme à cheval qu'il
rencontrait, car il était inquiet de ce qui pourrait se

passer. Des voyageurs finirent par lui annoncer que Mahomet

avait préparé une force contre lui et sa caravane. Cela alarma
Abu Sufyan et il chargea Damdam h. 'Amr al-Ghifari de se
rendre à la Mecque avec l'ordre d'aller voir Quraysh et de les
inciter à se préparer au combat pour sauver leurs biens (Ibn
Kathir v. 2 p.253).
Abu Sufyan essaya d'éviter une bataille en changeant sa route
et en appelant à l'aide. Les Mecquois ont alors envoyé une
force plus importante d'environ 900 hommes pour secourir la
caravane.

Une déclaration faite par un participant musulman à

l'époque confirme qu'ils ne s'attendaient pas à une bataille, ce
qui signifie que les Quraish ne les

menaçaient pas :
Non ; nous n'avons tout simplement pas la force de nous
battre avec eux. Nous sommes venus chercher la caravane
(Ibn Kathir v.2 p.262).

Muhammad lui-même a déclaré que les Quraish de la

Mecque essayaient simplement de protéger leurs biens :
Les Quraysh sont venus pour protéger leurs cavaliers.
(Tabari, Volume V11, p.31)
Un long jeu du chat et de la souris s'ensuit entre Muhammad
et les Mecquois, dans lequel les Quraish
font presque tout ce qu'ils peuvent pour éviter un conflit et
rentrer chez eux (Ishaq/Hisham 433 à 443, Ibn Kathir v.2
p.264). Muhammad a tellement envie de se battre qu'il
commence à capturer et à battre des civils pour obtenir des
informations sur la localisation d'Abu Sufyan :

Ils se mirent en route et atteignirent Badr. Des gens

vinrent à eux avec des rapports de Quraysh, et l'un d'eux était
un jeune noir des Banii al-Hajjaj qu'ils capturèrent. Les
compagnons du Messager de Dieu (SAAS) l'interrogèrent sur
Abu Sufyan et les hommes qui l'accompagnaient. Il
répondait : "Je ne connais pas Abu Sufyan...". Quand il disait
cela, ils le battaient... (Ibn Kathir v.2 p.261)
Finalement, Muhammad réussit à forcer les Quraish à se
battre en bouchant délibérément les puits d'eau dont ils
dépendaient pour le voyage de retour vers la Mecque, puis en
plaçant son armée entre les puits restants et les Mecquois
assoiffés.

En quoi cela peut-il être confondu avec de l'autodéfense

de la part de Mahomet ?

À ce stade, les musulmans avaient clairement l'avantage

sur les Mecquois fatigués et réticents, même s'ils étaient
moins nombreux. Dans un premier temps, ils se sont amusés à
tuer les quelques hommes
suffisamment désespérés pour tenter d'atteindre l'eau :
Al-Aswad, qui était un homme querelleur au mauvais
caractère, s'avança et dit : "Je jure devant Dieu de boire dans
leur citerne, de la détruire ou de mourir avant de l'atteindre."

Hamza [un homme fort musulman] s'est avancé contre

lui et lorsque les deux se sont rencontrés, Hamza l'a frappé et
a fait voler son pied et la moitié de son jarret alors qu'il était
près de la citerne. Il est tombé sur le dos et est resté allongé,
le sang coulant de son pied vers ses camarades. Puis il rampa
jusqu'à la citerne et s'y jeta dans le but d'accomplir son

serment, mais Hamza le suivit et le frappa..." (Ibn

Ishaq/Hisham 443)

Les musulmans ont joué avec plusieurs autres Mecquois

assoiffés de la même manière mortelle avant que Muhammad
ne donne finalement l'ordre de mettre l'"ennemi" en déroute.

La période qui suivit la bataille victorieuse fut une

période de célébration étourdissante pour les musulmans. Les
têtes décapitées des adversaires mecquois de Mahomet lui
sont présentées, et leurs assassins sont honorés. Des captifs
vivants lui sont également présentés, et il ordonne que
certains soient rançonnés et d'autres exécutés. Dans une
situation qui
semblait bizarre, même pour ses propres hommes, Mahomet
marchait parmi les corps des Mecquois

morts et les raillait, insistant sur le fait qu'ils pouvaient

l'entendre en enfer (Bukhari 59:314).

Les richesses capturées des Mecquois furent réparties

entre les vainqueurs. Hamza, l'homme qui avait massacré le
premier Mecquois qui avait tenté d'atteindre l'eau, se tourna
avec un cruel amusement vers les animaux sans défense,
coupant les bosses des chameaux et les éventrant sans autre
raison que de savourer leur agonie (Bukhari 59:340).

Au milieu de ce carnage alcoolisé, Allah a "parlé" à

Mahomet et lui a dit de veiller à ce que les autres musulmans
lui donnent un cinquième du butin de guerre. Ces paroles ont
été consignées de manière permanente dans le Coran (8:1),
même si elles n'ont aucune pertinence aujourd'hui.

Le prophète de l'islam a également informé ses hommes

que leur victoire était en fait due à une légion d'anges envoyés
par Allah (8:9) - qui n'étaient, bien sûr, visibles que pour
Muhammad (8:50). (Pour une raison quelconque, les anges ne
se sont pas montrés lors de la bataille suivante, au cours de
laquelle les musulmans ont été mis en déroute à Uhud).

Une grande partie de la 8e sourate, l'un des chapitres les

plus violents du Coran, a été "révélée" à la suite de
la bataille de Badr. De nombreux versets ont peu de sens en
dehors de leur contexte historique, ce qui prouve que la Sira
(biographie de Mahomet) est nécessaire pour interpréter le
Coran.

Dans le cas présent, le contexte historique est en

contradiction totale avec l'idée fausse que se font les
musulmans d'aujourd'hui que la bataille de Badr était un
conflit défensif. Seuls les Mecquois se sont battus pour
défendre leurs vies et leurs biens ce jour-là, et ils l'ont fait à
contrecœur après que Mahomet eut pris des mesures
monumentales pour les forcer à se battre.

Source:
https://www.thereligionofpeace.com/pages/muhammad/badr.a
spx.