INTRODUCTION GENERALE

L’histoire du monde a été bouleversée par le phénomène de la colonisation Et surtout celle

du continent africain. Ce phénomène colonial, s’est vu introduite en Afrique par le biais de
plusieurs stratégies. Mais la stratégie la plus concluante fut celle menée à travers la croyance
religieuse. En effet, le colon dans sa quête de nouveaux territoires à juger bon de manipuler la
conscience du colonisé mettant à mal sa foi religieuse. Cependant, en fonction de leurs
propres terreurs religieuse et culturelle, les colonisés ont assimilés, interprétés, transformés la
religion transmise sous forme de dérivation1. Aussi, la question coloniale verra la naissance de
nouveaux auteurs engagés qui vont dépeindre l’activité coloniale et dénoncés les affres de la
société. Ces nouveaux auteurs dis postcolonial vont réorienter l’idée d’une société parfaite en
critiquant son fonctionnement.
L’œuvre Contour du jour qui vient de Leonora Miano et Rue Félix Faure de Ken Bugul
illustre bien cette représentation de la société postcoloniale. Par ailleurs, l’ogre religieux
thème prépondérant de ces ouvrages entraîne une autre forme de déshumanisation de cette
société dite moderne.
Jean-François Kahn dans dictionnaire incorrect écrit : « de nos jours, les religions tuent plus
vite que les sectes. Mais il ne faut pas le dire »2. Cette citation montre à quel point la religion
exerce un pouvoir indéniable sur cette société ; amenant ces populations à être aliénés par les
belles paroles de ces faux religieux (hommes de Dieu) qui conduisent la société dans une
dépravation des mœurs.
Ces dévoiements religieux nous projettent dans le sujet suivant : « dérives religieuses et
autopsies de la société postcoloniale dans Rue Félix Faure de ken Bugul et contours du jour
qui vient de Leonora Miano »
Dans le travail qui suivra, nous exposerons sur les raisons, les explications, les motivations
et les hypothèses de recherche de cette préoccupation.

PREMIÈRE PARTIE : L’OBJET DE L’ÉTUDE : Sujet De Recherche, Problématique.

1
Pierre Guidi, religions et colonisation, 2009, [en ligne] url : https://laviedesidees.fr/Colonialisme-et-
propagation-de-la.html#:~:text=Religions%20et%20colonisation%20est%20un,domaine%20ces%20quatre
%20derni%C3%A8res%20d%C3%A9cennies
2
Jean-François Khan, Dictature incorrect, Paris, éd. Plon, 2005
 Chapitre I: Présentation Du Sujet.
I-Origine, circonstances et intérêt du choix du sujet.

La religion est un élément fondamental de la dignité humaine ; pour de nombreux adeptes,

elle est beaucoup plus qu’un choix de mode de vie, elle est leur essence propre 3. Cependant,
quand cette formes religieuse se transforme en une sorte de moyens de déshumanisation de
l’espèce humaine, il y’a problème !
Comment une religion sensée être facteur de dignité se révèle être un oppresseur à cette
dignité ? La religion est devenue une pratique commerciale et génératrice de revenus dans
laquelle bon nombre de personnes sous le voile d’homme de dieu se masque pour exercer
leurs combines religieuse. Et une scène non des moindres m’a écœurée. Le fait d’écouter les
propos d’un révérend père en la personne de M. Camille Makosso sur un plateau télé, relatant
un blasphème commis pas sa personne en ayant eu des relations sexuelles avec une femme
sans en être le mari. Le comble, c’est que cette situation ne semble en aucun cas le gêner au
contraire ça l’amuse. Si tels sont les agissements d’un révérant celui-là même qui est sensé
diriger une communauté sur la voix de Dieu, il faille se poser la question du véritable rôle de
la religion.
C’est dans cette perspective que s’inscrire le choix de notre sujet.

II- Explication du sujet

La notion de religion et de société vont de pair, on ne peut parler de religion sans l’évoquer
dans une société donnée. Ce qui fait de la religion un fait de société. Mais l’aspect religieux
étant vaste, c’est pourquoi nous nous intéresserons aux dérivés dont elle fait face. D’où le
sujet suivant «dérives religieuse et autopsie de la société postcoloniale dans rue Félix Faure
de Ken Bugul et contours du jour qui vient de Leonora Miano ». Pour ce faire, nous
proposerons une analyse du sujet sur l’aspect relationnel entre la religion et la société
postcoloniale dans de dérives. Déjà par sa définition, la religion est un ensemble déterminé de
croyance et de dogmes définissant le rapport de l’homme avec le sacré3.cette définition prend
sens qu’au sein d’une société. Car pour qu’on puisse mettre en avant la religion, il faut bien
qu’elle soit impacter par une société.

3
Dictionnaire LaRousse
 III-problématisation et hypothèses de la recherche.

La problématisation est «un ensemble de problème concernant un sujet ».

C’est un questionnement de tous les aspects du sujet. Et elle est approfondie pas des
hypothèses. Ainsi dire, un sujet sans problématique est un sujet difficile à cerner. Alors nous
tenterons d’établir une problématique à notre sujet à fin d’en faciliter la compréhension.
Au vu de notre sujet sur « les dérives religieuses et l’autopsie de la société postcoloniale dans
rue Félix Faure de Ken Bugul et contours du jour qui vient de Leonora Miano “découle les
problématique suivantes:

IV- Les problèmes de la recherche

- comment et à quel niveau se manifeste “les dérives religieuses et la société postcoloniale
dans rue Félix Faure de Ken Bugul et contours du jour qui vient de Leonora Miano ”?
- quelles sont les formes de dérives religieuses de la société postcoloniale dans ”rue Félix
Faure de Ken Bugul et contours du jour qui vient de Leonora Miano ”?
Après énumération de ces problèmes, il convient de ressortir des hypothèses.

V- les objectifs de la recherche

Les objectifs que nous visons dans cette recherche sont
- Montrer comment la religion est utilisée à des fins malsaines,
- Montrer les dérives auxquelles font face la religion
- Présenter la société postcoloniale

VI- Les hypothèses de la recherche

Après lecture des corpus nous pourrions émettre les hypothèses suivantes :
- en considérant que par la manipulation la religion sort de son cadre de prédilection, on peut
supposer qu’il y’a une transgression de ces valeurs.
- par ailleurs on peut aussi supposer qu’elle utilise plusieurs formes de transgression