A438 Le discernement : Une question de survie spirituelle dans une Eglise en crise

Article de John MacArthur La conqute de la ville de Troie est un des rcits les plus clbres de l'histoire de l'antiquit. Les soldats grecs ont assig la ville pendant dix annes sans russir s'en emparer. Ulysse, ce brillant stratge, est exaspr. Il dcide de faire construire un grand cheval de bois, qu'il laisse prs de la muraille en faisant croire que c'est un cadeau offert aux invincibles Troyens. La flotte grecque s'loigne pour donner l'impression qu'elle a accept la dfaite. Remplis de fiert et de curiosit, les Troyens amnent le cheval de bois au-dedans de leurs remparts. Cette nuit-l, des soldats grecs dissimuls l'intrieur du cheval se faufilent jusqu'aux portes de la ville et les ouvrent pour laisser entrer le reste de l'arme grecque. Les soldats massacrent la population et pillent la ville avant de la dtruire compltement par le feu. Depuis ce jour-l, l'expression "cheval de Troie" signifie "infiltration et tromperie." Au fil de son histoire, l'Eglise a accueilli bien des chevaux de Troie. Satan a uvr efficacement en faisant croire que tel ou tel ennemi tait en fait un cadeau ; par ses leurres, il a souvent russi loigner les gens de la vrit divine pour les attirer dans des piges destructeurs. A l'heure actuelle, l'Eglise est en proie une confusion sans prcdent. Il n'y a pas s'en tonner, car l'aptre Paul dit : "Sache que dans les derniers jours, surgiront des temps difficiles, car les hommes seront gostes, amis de l'argent, fanfarons, orgueilleux, blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, sacrilges, insensibles, implacables, calomniateurs, sans frein, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, impulsifs, enfls d'orgueil, aimant leur plaisir plus que Dieu ; ils garderont la forme extrieure de la pit, mais ils en renieront la puissance" (2 Timothe 3:1-5). L'Aptre Pierre se fait l'cho de cette vrit : "...Il y a parmi vous de faux docteurs qui introduiront insidieusement des hrsies de perdition et qui, reniant le Matre qui les a rachets, attireront sur eux une perdition soudaine. Beaucoup les suivront dans leurs drglements et cause d'eux, la voie de la vrit sera calomnie. Par cupidit, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses" (2 Pierre 2:1-3). Aujourd'hui l'Eglise fait penser aux conducteurs religieux du temps de Jsus ; ils savaient reconnatre les diffrences pour les questions superficielles comme la pluie ou le beau temps, mais ils taient incapables de distinguer l'erreur de la vrit (Voir Matthieu 16:1-3). De nombreuses glises ont perdu de vue l'thique biblique, la doctrine biblique, le profond respect envers Dieu et l'adoration qui Lui est due. Elles ne savent plus ce qu'est la repentance vis--vis du pch, l'humilit devant Dieu et devant les autres chrtiens, la comprhension profonde du caractre de Dieu, de l'uvre de Dieu. Elles ne savent donc plus ce que signifie un engagement vivre dans la saintet. En revanche, Dieu appelle tout vrai chrtien se conformer entirement Sa Parole qui est un absolu, et adhrer Ses critres de saintet. Dans 1 Pierre 1:14-16, nous lisons : "Comme des enfants obissants, ne vous conformez pas aux dsirs que vous aviez autrefois, dans votre ignorance ; mais, de mme que celui qui vous a appels est saint, vous aussi devenez saints dans toute votre conduite, puisqu'il est crit : Vous serez saints, car je suis saint." Pour vivre saintement comme le demande le Seigneur, il vous faut absolument avoir du discernement spirituel. Qu'est-ce que le discernement spirituel ? Le discernement spirituel est cette capacit permettant de distinguer entre la vrit divine et l'erreur. Dans 1 Thessaloniciens 5:21, l'aptre nous ordonne d'examiner toutes choses. Autrement dit, il nous appelle tout mettre l'preuve pour voir ce qui est authentique et ce qui ne l'est pas. En tant que chrtiens, nous devons valuer toutes les ralits avec lesquelles nous entrons en contact, pour sparer le vrai du faux, l'acceptable

de l'inacceptable, le bon du mauvais. Cette tche peut s'avrer ardue. Pourquoi ? - Premirement, parce que nous devons constamment rejeter les dsirs de notre chair pcheresse. - La deuxime raison est que nous sommes constamment exposs aux tromperies de Satan : le diable fait tout son possible pour nous entraner dans la confusion et l'garement. - La troisime raison est que le monde cherche sans cesse nous influencer pour dominer sur nous. Pour rsister au monde, la chair, et au diable, il nous faut "nous attacher fortement au bien". De tout notre cur nous devons nous attacher ce qui est foncirement authentique et vrai. Nous devons aussi nous abstenir "du mal sous toutes ses formes" (1 Thessaloniciens 5:22). Cela signifie que nous devons nous sparer de tout ce qui est perverti, tout comme nous viterions une peste mortelle ou un poison violent. Un pasteur dclare juste titre : "Les pires formes du mal sont des perversions de la vrit, des mensonges spirituels ; mais beaucoup de personnes, de nos jours, considrent ces perversions avec indiffrence et croient qu'elles sont plus ou moins anodines". (R.C. Lenski, The Interpretation of St. Paul's Epistles to the Colossians, to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon, Minneapolis, Augsburg, 1961, p.363). Dans l'glise actuelle, il y a beaucoup de laxistes qui ngligent de sparer la vrit divine de l'erreur parce qu'ils manquent de discernement spirituel. Quelles sont les causes de ce manque de discernement spirituel ?Les insuffisances doctrinales Une des causes principales est que la doctrine n'est plus proclame avec assez de clart et de conviction dans l'Eglise. Beaucoup de membres d'glises n'ont de la Parole de Dieu qu'une connaissance superficielle. Enseigner cette Parole est une charge qui requiert des comptences ; mais l'glise la confie souvent des personnes mal quipes. Dans A Call to Discernment ("Plaidoyer pour le discernement"), on lit ces propos d'un conseiller chrtien, le professeur Jay Adams : "Dans des missions radiophoniques ou autres, de prtendus "experts", nantis de doctorats en psychologie, en sociologie et en pdagogie, mais ayant un niveau tout juste lmentaire pour ce qui est de la connaissance de la Bible, se mettent pontifier sur ce qu'est la vie chrtienne. Ils se font passer pour des porte-parole de Dieu... Leur enseignement, et l'usage qu'ils font de la Bible (si toutefois ils s'en servent) sont souvent bien loigns de ce qu'affirme l'Ecriture si elle est interprte correctement. A quoi en arrive-t-on alors ? Une premire consquence, particulirement vidente, est la tendance actuelle faire du langage thologique un usage bien imprcis... Non seulement on utilise les termes bibliques de faon vague, semant ainsi la confusion un peu partout dans l'glise, mais encore on tolre des enseignements errons en tous genres. Il en est ainsi parce que trs peu nombreux sont ceux qui ont assez de discernement pour identifier ces erreurs et pour les rfuter. Mme ceux qui se rendent compte que quelque chose ne va pas ont un discernement trop peu aiguis pour mettre avec prcision le doigt sur ces erreurs. Ou alors, s'ils savent reprer les erreurs, ils sont dnoncs par d'autres, et traits de "chasseurs d'hrsies" (Eugene, Oregon, Editions Harvest House, 1987, pp. 35-36). En diluant ainsi la doctrine biblique, on a conditionn l'glise d'aujourd'hui pour l'amener dsirer seulement ce qui la conforte et lui donne un sentiment de satisfaction. Le pasteur anglais Martyn LloydJones disait : "La pense prcise, les dfinitions et les dogmes sont affreusement dvalus. On insiste constamment sur l'ide que la religion est une puissance notre service, destine nous procurer le bonheur. On met beaucoup trop l'accent sur les motions et les sentiments au dtriment de l'intelligence. Bien trop souvent on donne aux gens l'impression que la foi chrtienne doit leur apporter une srie ininterrompue de dlivrances miraculeuses, pour les librer de tous les maux possibles et imaginables... On leur fait croire qu'il suffit de demander Dieu tout ce dont ils pensent avoir besoin un moment donn, pour que cela leur soit accord... Nous nous sommes tellement focaliss sur nous-mmes, sur nos tats

d'me, nos sentiments, et notre tat intrieur, que devant un problme extrieur (qui toutefois nous affecte en profondeur) nous ne savons plus que penser ni par o commencer. (Cit par Iain Murray dans "David Martyn Lloyd-Jones, The Fight of Faith", Vol.2, Editions Banner of Truth, 1990). Comme dans la pratique on a plac l'exprience et l'motion au-dessus de la rvlation divine, beaucoup se disent chrtiens sans avoir le moindre fondement biblique pour se dclarer tels. Par exemple, au cours d'un entretien radiodiffus sur une station qui passait pour tre chrtienne, l'htesse qui m'interviewait m'a demand : "Comment devient-on chrtien ?" J'ai rpondu que nous devons comprendre que nous sommes des pcheurs incapables de nous sauver nous-mmes, et qu'il faut nous repentir de notre pch en comptant uniquement sur la misricorde de Dieu. Il faut croire que Jsus-Christ est le Fils de Dieu, qu'en mourant Il a pay le prix de nos pchs, et qu'en ressuscitant Il est devenu le garant de notre justification. L'htesse a rpliqu : "Mais voyons, vous ne pensez quand mme pas que tous les chrtiens doivent croire cela, n'estce pas ?" "Mais si !" lui ai-je rpondu. Elle a poursuivi : "En tout cas, quand je suis devenue chrtienne, je ne me suis dtourne d'aucun de mes pchs." Hors antenne, je lui ai demand : "Quel est donc le fondement de votre salut ?" Elle a rpondu : "Je me droguais et je buvais, je vivais avec mon petit ami, et cela faisait six ans que je participais au mouvement "Science of Mind" (un courant relevant du "New Age" et ax sur la "pense positive", NdT). Un beau jour j'ai simplement dcouvert le numro de tlphone de Jsus, et depuis ce jour-l j'ai en permanence la possibilit de le joindre." De toute vidence, il en est qui se rclament de Christ sans Le connatre. Certains disent : "la doctrine engendre des divisions." C'est vrai ! Si on carte la vrit biblique, et si on se tait par crainte d'offenser les autres, les oppositions disparatront. Mais d'autres ralits disparatront du mme coup : la vrit, la saintet, et Dieu Lui-mme. Jude 1:3-4 nous enjoint de "combattre pour la foi qui a t transmise aux saints une fois pour toutes. Car il s'est gliss parmi vous certains hommes... qui changent en drglement la grce de notre Dieu, et qui renient notre seul Matre et Seigneur JsusChrist". Si on dilue la doctrine, on ne fait que faciliter la tche de ceux qui, en cachette, s'efforcent de saccager l'glise. La pense relativiste Dans l'glise d'aujourd'hui, beaucoup pensent en termes de "continuit", c'est--dire qu'ils peroivent la ralit comme un continuum, un tout dans lequel il est impossible d'tablir des sparations. Loin de voir le monde en noir et blanc, de sparer le bien du mal et le juste du faux, ces gens prfrent tout transposer dans une gamme de gris, avec une infinit de nuances. Satan en empche beaucoup de penser en termes d'antithses et d'oppositions ; il remporte ainsi de grands succs, car aujourd'hui l'Eglise ne sait plus distinguer entre la vrit divine et l'erreur. Le chrtien doit acqurir une mentalit qui fonctionne de manire antithtique, et non une mentalit relativiste. Selon le Professeur Jay Adams : "Ceux qui tudient la Bible pensent en termes d'antithses. Ils raisonnent en termes de contrastes, d'opposs. De la Gense l'Apocalypse, les voies de Dieu sont prsentes comme tant au-dessus de toute autre voie. La Bible n'enseigne pas que de nombreuses voies plaisent Dieu, et que toutes se valent. Elle n'enseigne pas que de multiples opinions peuvent correspondre, plus ou moins bien, aux voies de Dieu. Ce que la Bible enseigne d'un bout l'autre, c'est que toute pense, toute voie qui ne correspond pas en tous points aux voies de Dieu est entirement fausse, et doit tre rejete. D'aprs la Bible, rater la cible de peu ou de beaucoup, c'est toujours rater. Il y a un seul Dieu, et un seul chemin de la vie : Son chemin !" Nombreux, aujourd'hui, sont ceux qui n'aiment pas entendre de tels propos, mme dans l'glise. Pourquoi ? Parce qu'ils ont une autre mentalit. Beaucoup n'ont pas connu la Bible ds leur enfance, ou alors ils ne l'ont jamais tudie srieusement par la suite. Ils ont une mentalit trangre la Bible... Les pasteurs autant que les autres membres sont marqus par notre environnement : or celui-ci tend percevoir toutes

choses comme un continuum. La notion mme d'antithse subit une rosion croissante, car on s'efforce de plus en plus d'amalgamer la Bible, la sociologie, la psychologie, et les principes de gestion de l'entreprise. (Voir A Call to Discernement, pp. 29 et 32). Loin d'amalgamer la pense du monde et la vrit de Dieu, le psalmiste les spare nettement : "Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des mchants, qui ne s'arrte pas sur le chemin des pcheurs, et qui ne s'assied pas sur le banc des moqueurs, mais qui trouve son plaisir en la loi de l'Eternel, et qui mdite sa loi jour et nuit !" (Psaume 1:1-2). Tite 1:9 nous dit de rfuter l'erreur doctrinale en tant attachs " la parole authentique telle qu'elle a t enseigne, afin d'tre capable d'exhorter selon la saine doctrine et de convaincre les contradicteurs". Une mthodologie selon le monde L'glise manque aussi de discernement parce qu'elle se proccupe de son image, et veut faire de sa propre influence une cl pour l'vanglisation. Aujourd'hui elle croit que pour gagner les perdus elle doit d'abord gagner leur estime. Elle n'enseigne donc plus les doctrines bibliques du pch, de l'enfer, de la repentance et de la croix, de peur d'offenser les perdus ou de les mettre mal l'aise. Non, elle se vend elle-mme ; elle se transforme en une entreprise bienveillante, sans danger pour quiconque, et dont le but premier est de s'attirer prestige et popularit. Elle cherche se faire accepter, intellectuellement parlant, par les perdus. Son raisonnement est le suivant : "S'ils commencent par nous apprcier, alors ils finiront par apprcier notre Jsus." Il est vrai que l'glise vritable doit vangliser avec amour et avec grce ; mais jamais elle ne doit dulcorer l'enseignement de la Parole de Dieu. Martyn Lloyd-Jones avait conscience de ce que "les lments d'avertissement et d'opposition l'erreur sont une composante essentielle dans tout engagement biblique authentique ; et donc c'est une faute grave que de dsapprouver toute polmique dans l'Eglise chrtienne". Martyn Lloyd-Jones n'attendait aucune approbation de la part de ceux qui voulaient "l'amour par-dessus toutes choses", et qui estimaient que les discussions doctrinales n'avaient pas leur place parmi les chrtiens. Cette attitude-l, disait-il, "a dpouill la prdication de son autorit. L'accusation de 'dogmatisme', comme le refus de toute rprimande et de toute correction reviennent en fait critiquer l'Ecriture Sainte elle-mme" (The Fight of Faith, p. 650). Considrons attentivement l'exemple de l'Aptre Paul. Il a svrement rprimand l'Eglise de Corinthe, trop proccupe de sa propre image : "Car qui est-ce qui te distingue ? Qu'as-tu que tu n'aies reu ? Et si tu l'as reu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reu ? Dj vous tes rassasis, dj vous tes riches, sans nous vous avez commenc rgner ! Et puissiez-vous rgner en effet, afin que nous aussi nous rgnions avec vous ! Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, aptres, les derniers des hommes, des condamns mort en quelque sorte, puisque nous avons t en spectacle au monde, aux anges et aux hommes. Nous sommes fous cause de Christ, mais vous, vous tes sages en Christ ; nous sommes faibles, mais vous tes forts. Vous tes glorieux, et nous sommes dshonors ! Jusqu' cette heure, nous sommes exposs la faim, la soif, au dnuement, aux coups, une vie errante ; nous nous fatiguons travailler de nos propres mains ; insults, nous bnissons ; perscuts, nous supportons ; calomnis, nous consolons ; nous sommes devenus les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu' maintenant" (1 Corinthiens 4:7-13). Les chrtiens authentiques sont une offense pour ceux qui rejettent la vrit. Christ a dit Ses disciples : "Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a ha avant vous. Si vous tiez du monde, le monde aimerait ce qui est lui ; mais parce que vous n'tes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, cause de cela, le monde a de la haine pour vous. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son matre. S'ils m'ont perscut, ils vous perscuteront aussi" (Jean 15:18-20).

p p g q p , p ( ) Hbreux 10:33 affirme que les chrtiens sont "exposs en spectacle par les opprobres et les tribulations". Des interprtations errones de la Parole L'glise d'aujourd'hui n'interprte pas correctement la Parole de Dieu, parce que pour une large part elle ne lui voue que de l'indiffrence. Il y en a qui enseignent dans l'glise sans avoir appris tudier la Parole de Dieu, et qui ont une thologie fausse. D'autres ont bien la formation ncessaire, mais ils ont un penchant pour l'anecdote, ou alors ils mlent des ides humaines la vrit biblique. D'autres encore sont tout simplement trop paresseux pour avoir cur d'interprter correctement la Parole de Dieu. Il en est aussi qui arrivent ce qu'ils croient tre la vrit, par quelque intuition mystique, quelque exprience, ou quelque motion. Par ailleurs, l'glise actuelle considre plus ou moins que tout un chacun doit tre considr comme un expert en matire d'interprtation de la Bible. La lettre suivante a t adresse une personne que je connais. Elle illustre l'attitude errone, mais si rpandue de certains soi-disant chrtiens envers les Ecritures. Voici ce qu'on y lit : "La plus grande exprience de l'amour que j'aie jamais faite a eu lieu au pied de la Croix tandis que le sang de Jsus se dversait sur moi. Il m'a alors rempli de Son Esprit, et m'a fait traverser le voile dans la ville de Jrusalem pour m'introduire dans le Saint des Saints. L, je me suis contempl moi-mme en Lui, et Lui en moi. J'ai reu comme un baptme de feu et depuis lors Son amour demeure en moi. Quotidiennement je suis en communion avec cette ralit-l. Je n'prouve pas le besoin d'tudier les Ecritures : je connais Jsus, car Il s'est rvl moi intrieurement. Il demeure en moi, et donc l rside la Parole. Les Ecritures sont une source secondaire." Faut-il s'tonner, dans ces conditions, de ce que l'Eglise soit si faible et si peu capable de discerner la vrit ? L'interprtation de la Parole de Dieu est une science exigeante qui demande du savoir-faire et de la prcision. A moins qu'un chrtien n'ait t bien enseign, n'ait de bonnes connaissances, et n'ait t form l'interprtation par quelqu'un qui sait comment faire, il y a peu de chances qu'il sache interprter les Ecritures correctement ( ce sujet, voir la note de La Trompette en fin d'article). Le laxisme en matire de discipline Le discernement spirituel fait galement dfaut parce qu'on renonce la discipline dans l'glise. Le Seigneur Jsus-Christ nous dit d'agir ainsi : "Si ton frre a pch, va et reprends-le seul seul ; s'il t'coute, tu as gagn ton frre. Mais s'il ne t'coute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se rgle sur la parole de deux ou trois tmoins. S'il refuse de les couter, dis-le l'Eglise ; et s'il refuse aussi d'couter l'glise, qu'il soit pour toi comme un paen et un pager" (Matthieu 18 :15-17). Il importe que la saintet rgne dans l'glise. L'Aptre Paul a reproch l'Eglise de Corinthe de tolrer le pch. "On entend parler constamment d'inconduite parmi vous, et d'une inconduite telle qu'elle ne se rencontre pas mme chez les paens ; c'est au point que l'un de vous a la femme de son pre. Et vous tes enfls d'orgueil ! Et vous n'avez pas plutt pris le deuil, afin que celui qui a commis cet acte soit t du milieu de vous ! Pour moi, absent de corps, mais prsent d'esprit, j'ai dj jug, comme si j'tais prsent, l'auteur d'une telle action. Car au nom du Seigneur Jsus, vous et mon esprit, nous nous sommes assembls avec la puissance de notre Seigneur Jsus : qu'un tel homme soit livr Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus ! Il n'est pas beau, votre sujet de gloire ! Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pte ? (1 Corinthiens 5 :1-6). L'absence de discipline dans l'glise tue le discernement spirituel et dtruit la saintet. Si l'on confronte rellement le pch, on dresse une muraille entre le monde et l'glise, en sparant ceux qui obissent au Seigneur de ceux qui ne Lui obissent pas. Il est capital que les chrtiens tracent une ligne de dmarcation claire et nette entre le bien et le mal. Le message que l'glise envoie vers les perdus devrait tre celui-ci :

"Nous sommes un peuple saint." L'immaturit spirituelle Beaucoup, dans l'glise, ne connaissent la Parole de Dieu que superficiellement. Pour connatre la vrit, ils font confiance leurs expriences personnelles et leurs sentiments. Ou alors la recherche du succs et du bien-tre personnel constitue pour eux un mode de vie. J'appelle cela "le christianisme l'usage des bbs". Un bb qui se dplace quatre pattes porte la bouche tout ce qui lui tombe sous la main, parce qu'il ne sait pas faire la diffrence entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour lui. De mme, ceux qui n'ont pas de maturit spirituelle ont tendance gober les faux enseignements parce qu'on ne leur a pas appris distinguer la vrit divine de l'erreur. Ephsiens 4 :14-15 nous dit : "Ainsi nous ne serons plus des enfants, flottants et entrans tout vent de doctrine, jous par les hommes avec leur fourberie et leurs manuvres sductrices, mais en disant la vrit avec amour, nous crotrons tous gards en celui qui est le chef, Christ." La cl de la maturit spirituelle, c'est une comprhension approfondie de la Parole de Dieu. Nous lisons dans Hbreux 5:12-14 : "Alors que vous deviez, avec le temps, tre des matres, vous avez de nouveau besoin qu'on vous enseigne les premiers principes lmentaires des oracles de Dieu : vous en tes venus avoir besoin de lait et non de nourriture solide. Or quiconque en est au lait n'a pas l'exprience de la parole de justice, car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux qui, par l'usage, ont le sens exerc au discernement du bien et du mal." Vous tes nombreux faire preuve de discernement dans le domaine de la vie quotidienne. Vous lisez les tiquettes des produits alimentaires parce que vous voulez rester en bonne sant. Avant d'investir en bourse, vous lisez les comptes-rendus boursiers y compris ce qui est crit en petits caractres. Si vous devez subir une opration chirurgicale, vous choisissez avec soin le chirurgien. Peut-tre savez-vous bien analyser les questions politiques, et tes-vous au fait de la situation intrieure comme de la politique trangre. Peut-tre tes-vous un ailier trois-quarts expert en tactiques offensives et dfensives. A la bonne heure ! Mais savez-vous faire la diffrence entre la vrit divine et l'erreur ? Comment obtenir le discernement spirituel ? Dsirez-le Le discernement spirituel commence par le dsir de l'obtenir. Si vous ne recherchez que le bonheur, la sant et la richesse, vous n'aurez pas de discernement spirituel. Il faut tre suffisamment humble pour admettre votre besoin de discernement. Proverbes 2:2-5 nous enseigne : "Si tu prtes une oreille attentive la sagesse, et si tu inclines ton cur la raison ; oui, si tu appelles l'intelligence, et si tu lves ta voix vers la raison, si tu la cherches comme l'argent, si tu la recherches avec soin comme des trsors, alors tu comprendras la crainte de l'Eternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu." Etes-vous d'accord pour suivre le chemin qui conduit au discernement spirituel ? Priez afin de l'obtenir En mme temps que vous dsirez obtenir le discernement spirituel, vous devez rester dpendant du Seigneur en Le priant de vous l'accorder. Le roi Salomon a pri ainsi : "Accorde donc ton serviteur un cur attentif pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien du mal !" (1 Rois 3 :9). Le Seigneur lui a rpondu : "Puisque c'est l ce que tu demandes, et que tu ne demandes pas pour toi une longue vie, et que tu ne demandes pas pour toi la richesse, et que tu ne demandes pas la mort de tes ennemis, mais puisque tu demandes pour toi de l'intelligence afin d'tre attentif au droit, voici : j'agirai selon ta parole. Je te donnerai un cur sage et intelligent, de telle sorte qu'il n'y aura pendant toute ta vie aucun homme parmi

les rois qui soit semblable toi." (1 Rois 3:10-11). Et Jacques 1:5 nous dit : "Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande Dieu qui la donne tous libralement et sans faire de reproche, et elle lui sera donne." Recevez des leons des autres Vous pouvez apprendre le discernement spirituel en observant l'exemple de chrtiens mrs qui ont euxmmes reu ce don. Dans l'glise primitive certains avaient reu un don particulier pour discerner entre la vrit divine et l'erreur (Voir 1 Corinthiens 12:10). Il s'agissait d'un don essentiel, car de faux docteurs essayaient dj par leurs enseignements de dtruire cette glise primitive. 1 Jean 4 :1 nous commande : "Eprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde." Ce don existe-t-il encore actuellement ? Oui, il y a des thologiens et des enseignants de la Bible auxquels Dieu a accord le don de dmasquer les faux docteurs. Leur pense est minutieuse, approfondie, analytique et critique. Ils sont les gardiens de la vrit dans l'glise. Certains enseignent dans des coles bibliques, d'autres crivent des ouvrages. Mais de toute manire ils nous aident discerner clairement entre le bien et le mal. A nous de tirer profit de leurs enseignements et de leurs crits. Il faut galement prendre en compte l'exemple donn par d'autres chrtiens mrs dans la foi. De mme que les parents uvrent pendant de longues annes pour que leurs enfants parviennent la maturit, de mme un chrtien a besoin de bien des annes pour atteindre la maturit spirituelle. Cela ne se passe pas en demandant Dieu dans sa prire du soir : "Seigneur, accorde-moi le discernement", et en se rveillant le lendemain matin en l'ayant reu. Pour parvenir la maturit spirituelle, il faut tre nourri de la Parole de Dieu. Dans 1 Pierre 2:2 nous lisons : "Dsirez comme des enfants nouveaux-ns le lait non frelat de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut." C'est aussi au travers des preuves que Dieu donne la maturit chrtienne : "Le Dieu de toute grce, qui en Christ vous a appels sa gloire ternelle, aprs que vous aurez souffert un peu de temps, vous formera lui-mme, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inbranlables." (1 Pierre 5 :10).Dpendez du Saint-Esprit C'est le Saint-Esprit qui est le vritable "Discerneur", et c'est Lui qui vous conduira dans toute la vrit (Jean 16:13). Il connat la pense de Dieu la perfection. "Qui donc, parmi les hommes, sait ce qui concerne l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De mme, personne ne connat ce qui concerne Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donn par grce. Et nous parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, en expliquant les ralits spirituelles des hommes spirituels. Mais l'homme naturel ne reoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connatre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-mme jug par personne. En effet : Qui a connu la pense du Seigneur, pour l'instruire ? Or nous, nous avons la pense de Christ" (1 Corinthiens 2:11-16). Laissez le Saint-Esprit contrler votre vie, renoncez au pch et rejetez-le loin de vous, pour vivre dans la puret et la saintet. Galates 5 :16 nous dit : "Je dis donc, marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez point les dsirs de la chair." Si vous obissez de cette manire-l, le Saint-Esprit fera de vous un chrtien capable de discernement. Etudiez la Parole de Dieu Le discernement spirituel abonde l o l'on se livre une tude intensive et fidle de la Bible. Pour tre capable de discernement spirituel, il ne vous suffira pas de le dsirer, de prier pour l'obtenir, d'observer l'exemple de chrtiens mrs et dous de discernement, et de dpendre du Saint-Esprit : il vous faut aussi tudier la Parole de Dieu avec diligence. C'est seulement en elle que vous dcouvrirez les principes et les

vrits permettant de saisir la diffrence entre la vrit et l'erreur. En Actes 17, par exemple, les Juifs de Bre recevaient avec joie l'enseignement de Paul, mais ils le mettaient l'preuve en le comparant aux doctrines de l'Ancien Testament. C'est pourquoi beaucoup de Brens mirent leur foi en Christ. En Actes 20, Paul met en garde les conducteurs de l'glise d'Ephse au sujet des faux docteurs qui allaient tenter de s'infiltrer dans l'glise pour la dvaster. Pour conclure, il dit : "Et maintenant, je vous confie Dieu et la parole de sa grce, qui a la puissance d'difier et de donner l'hritage parmi tous ceux qui sont sanctifis" (Actes 20 :32). Paul savait combien il tait essentiel d'tudier avec soin la Parole de Dieu, afin que l'glise soit garde de l'erreur. En 2 Timothe 2:15, nous lisons : "Efforce-toi de te prsenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n'a pas a rougir et qui dispense avec droiture la parole de vrit." L'ouvrier qui fait tout son possible pour accomplir un travail de qualit n'aura pas honte d'avoir mal travaill. Autrement dit, le chrtien doit prsenter aux autres la Parole de Dieu avec exactitude, et s'abstenir d'imiter les disputeurs et ceux qui "tiennent des discours vides et profanes" (2 Timothe 2:16). S'il fait ce que Paul recommande, il sera approuv par Dieu et sera du nombre de ceux qui se tiendront prs de Lui. Loin d'tre honteux, le chrtien devra pouvoir dclarer : "Seigneur, j'ai tudi Ta Parole et je l'ai prsente en toute intgrit." Qu'en est-il de vous ? De quelle manire tudiez-vous la Parole de Dieu ? Superficiellement, sans la prendre cur ? Ou bien l'tudiez-vous en profondeur, en y apportant tous vos soins ? Une tude approfondie de la Parole de Dieu demande un effort ; mais n'oubliez jamais que "Toute Ecriture est inspire de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour duquer dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit adapt et prpar toute uvre bonne" (2 Timothe 3 :16-17). Conclusion Pour obtenir le discernement spirituel, il est indispensable de prier, d'apprendre en observant l'exemple de ceux qui ont reu ce don et sont mrs dans la foi, de dpendre du Saint-Esprit, et d'tudier diligemment la Parole de Dieu. Si vous faites ces choses, vous fortifierez vos convictions doctrinales, vous penserez en termes de contrastes et d'oppositions ; vous serez prserv des voies de ce monde, vous serez un bon interprte de la Parole de Dieu, et vous confronterez le pch. Tout cela contribuera votre maturit ; et Dieu sera honor. -----------------------------------------------------Avec l'aimable autorisation de "Grace to You" Ministries. Le texte original de John MacArthur est disponible sur Internet l'adresse : http://www.gty.org/resources.php?section=positions&aid=194 Copyright 2006 Grace to You -----------------------------------------------------Note de La Trompette L'auteur a crit "L'interprtation de la Parole de Dieu est une science exigeante qui demande du savoir-faire et de la prcision. A moins qu'un chrtien n'ait t bien enseign, n'ait de bonnes connaissances, et n'ait t form l'interprtation par quelqu'un qui sait comment faire, il y a peu de chances qu'il sache interprter les Ecritures correctement." La pense de l'auteur est sans doute trs bonne pour le cas gnral, mais nous croyons qu' certaines

occasions particulires, mme un jeune converti peut recevoir du Saint-Esprit un clairage particulier sur un passage de la Parole, que n'aura peut-tre pas un thologien confirm. Toute reproduction autorise sous rserve de citer http://www.latrompette.net