DIVISION DE L’AFRIQUE DE L’EST ET DU CENTRE

division de

UNIONS ÉGLISES GROUPES MEMBRES POPULATION

Union Mission du Burundi 448 472 150 667 10 438 000
Union Mission de l’Est Congo 297 475 100 988 15 893 900

offrandes ont été collectées.

Union de l’Est du Kenya 3 224 1 919 549 323 44 483 480
Union Mission de l’Éthiopie 984 414 183 627 105 914 000
Union Mission du Nord-Est Congo 1 154 789 205 968 25 092 627
Union du Nord de la Tanzanie 2 141 1 573 522 416 32 300 388
Union Mission Rwanda 1 844 694 863 972 12 250 000
Union Mission du Sud de la Tanzanie 937 851 161 053 25 173 612

Carte et informations du Comité de la Mission Adventiste

Union Mission d’Ouganda 1 084 2 103 380 532 42 756 000
Union Mission de l’Ouest Congo 617 530 303 092 40 562 473
Union de l’Ouest du Kenya 2 961 1 702 438 920 19 959 520
Autres 68 204 35 703 18 516 000
Totaux 15 759 11 726 3 896 261 393 340 000

avec la Conférence Générale pour la distribution des fonds selon les lois en vigueur dans les pays où ces
Les offrandes iront à ces projets dans les limites légales; autrement, des dispositions particulières seront prises
PROJETS
 Élargir les services de santé à la clinique adventiste de Kinshasa, RDC
 Construire trois auditoriums à l’Université Adventiste Philip Lemon, RDC
 Construire des salles de classe à l’Université Adventiste de Goma, RDC
x Construire un siège des champs ouverts, Wau, Soudan du Sud
y Construire le Collège Adventiste de Juba, Soudan du Sud
l’Afrique de l’Est et du Centre

z Construire l’Hôpital Adventiste de Kisumu, Kenya

*ETQ191001*
p Construire quatre salles de classe de l’école du sabbat des enfants, Éthiopie

*ETQ191001*
Oct Nov Dec 2019 n n ESD R AS E T NÉ HÉ M IE GUIDE MONITEUR D’ÉTUDE BIBLIQUE DE L’ÉCOLE DU SABBAT
Guide Moniteur
d’Étude Biblique

Oct |Nov |Dec 2019

de l’École du Sabbat Adulte

Esdras et Néhémie
 Sommaire
1Aperçu historique: Zorobabel et Esdras 28 Septembre – 4 Octobre 5
2 Néhémie – 5-11 Octobre 18
3 L’appel de Dieu — ­­­­­­­­­­ 12 – 18 Octobre 31
4 Face à l’opposition — 19 –25 Octobre 44
5 La violation de l’esprit de la loi — 26 Octobre – 1er Novembre 57
6 La lecture de la parole — 2–8 Novembre 72
7 Notre Dieu qui pardonne — 9–15 Novembre 85
8 Dieu et l’alliance — 16 – 22 Novembre 98
9 Épreuves, tribulations et listes — 23 – 29 Novembre 111
10 Adorer le Seigneur — 30 Novembre – 6 Décembre 124
11 Un peuple rétrograde — 7 – 13 Décembre 137
12 Gérer les mauvaises décisions — 14 – 20 Décembre 150
13 Les dirigeants en Israël — 21 – 27 Décembre 163

Bureau Éditorial — 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904.

Visitez-nous sur le site web: http://www.absg.adventist.org
Contributeur principal Traducteur
Jiří Moskala Hanoukoume Cyril Kparou
Éditeurs Directeurs de Publication
Clifford R. Goldstein Lea Alexander Greve
Soraya Homayouni Sharon Thomas-Crews
Coordinateur – Pacific Press® Coordinateurs de l’édition française
Tricia Wegh Abraham Dada Obaya
Michael Eckert
Directeur Artistique Vincent Same
Lars Justinen
Contributeurs du guide moniteur
Jiří Moskala, Doyen du Séminaire de Théologie, Andrews University, Silver Spring, Md, U.S.A.
Andrea Jakobsons, pasteur des jeunes à l’Église Adventiste du Septième Jour à Spencerville, Silver
Spring, Md, U.S.A.
© 2019 Conférence Générale des Églises Adventistes du Septième Jour ®. Tous droits réservés. Aucune partie du Guide Moniteur d’Étude Biblique
de l’École du Sabbat Adulte, ne peut être éditée, changée, adaptée, traduite, reproduite ou publiée par une personne physique ou morale sans auto-
risation écrite de la Conférence Générale des Églises Adventistes du Septième Jour ®. Les bureaux des divisions de la Conférence Générale des
Églises Adventistes du Septième Jour ® sont autorisés à prendre des dispositions pour la traduction du Guide Moniteur d’Étude Biblique de l’École
du Sabbat Adulte, en vertu des lignes directrices spécifiques. Le droit d’auteur de ces traductions et de leur publication doit dépendre de la Conférence
Générale. “Adventiste du Septième Jour,” “Adventiste,” et la flamme du logo sont des marques commerciales de la Conférence Générale des Églises
Adventistes du Septième Jour et ne peuvent être utilisés sans autorisation préalable de la Conférence Générale.

1
L’Évangile
selon
Esdras et
Néhémie

E
sdras et Néhémie étaient des leadeurs exceptionnels, centrés sur Dieu, axés sur
la parole de Dieu et dirigés par l’Esprit de Dieu, qui désiraient profondément la
prospérité du peuple de Dieu et voudraient que Son nom soit élevé et proclamé
dans le monde entier. Leur vie était un modèle de ce que Dieu peut faire par l’intermé-
diaire des dirigeants dévoués et fidèles .
En raison de notre nature pécheresse, de nos habitudes cultivées et de nos caractères
héréditaires, nous ne pouvons avoir le vrai changement durable que par l’étude de la
parole de Dieu et de l’aide du Saint-Esprit. Les enfants de Dieu ne vivent « ni par la
puissance, ni par la force, mais par Mon Esprit, dit l’Eternel » (Zach. 4:6) et en accep-
tant les promesses de Dieu par la foi (Habacuc 2:4), ce qui aboutit à une vie spirituelle
dynamique.
La leçon de ce trimestre montre que la vie est compliquée. Dès que nous essayons
de faire de bonnes choses, des obstacles et l’opposition apparaissent. Même les amis
peuvent ouvertement ou secrètement s’opposer à nous, et peut-être, devenir nos enne-
mis. Les blocages et la résistance aux bonnes choses démontrent que Satan est vivant et
que le péché est réel. La lutte contre Satan est humainement impossible parce que le mal
est plus fort que tout humain. Dieu seul peut assurer la victoire, révolutionner la pensée et
nous donner le pouvoir de mener une vie équilibrée. Les découragements de la vie sont
des opportunités de changement. Les déceptions peuvent nous aider à se concentrer sur
l’essentiel et accélérer notre croissance spirituelle, en ayant la victoire sur chaque crise
grâce à la puissance de Dieu.
Ni le livre d’Esdras ni celui de Néhémie ne se termine avec optimisme. Le péché est
une affaire sérieuse, et il se diffuse facilement et rapidement. Le plus grand défi ne vient
pas du dehors, mais de l’infidélité du peuple de Dieu, qui refuse de suivre Sa volonté
révélée. Être fidèles au Seigneur et persévérer dans l’obéissance à Ses instructions est le
test le plus fort pour l’église de Dieu. Comme Esdras l’a bien compris, le seul pouvoir

2
de changement vient de l’étude diligente des Écritures, de leur compréhension et de leur
internalisation.
Pour accomplir le point de départ des prophéties des 70 semaines et des 2 300 soirs et
matins (qui toutes deux ont commencé en 457 av. j.-c.), Dieu est gracieusement intervenu
et Il a influencé le roi Artaxerxès I à donner une lettre à Esdras, accompagé d’un groupe
d’Israélites, afin de retourner à Jérusalem, en garantissant la sécurité de leur voyage et
même en fournissant les dispositions matérielles et
financières nécessaires pour les services du temple
(Esdras 7:11-28).
Les principaux thèmes théologiques de ces deux
livres sont la providence, la fidélité et l’alliance de Être fidèles au Seigneur et
Dieu. Dieu a accompli Ses promesses, même si Son persévérer dans l’obéissance
peuple était borné, désorienté, distrait et récalcitrant.
À travers Ses serviteurs, Il appelait ce peuple à sortir à Ses instructions est le test
de son état léthargique pour mener le réveil et la
réforme. le plus fort pour l’église de
« L’œuvre de restauration et de réforme entreprise
par les exilés revenus en Israël – œuvre placée sous Dieu.
la direction de Zorobabel, d’Esdras et de Néhémie –
nous offre le tableau de la rénovation spirituelle qui
sera opérée à la fin des temps. Le reste d’Israël était
faible, exposé comme une proie à ses ennemis; mais Dieu s’en servit pour maintenir ici-bas
la connaissance des choses célestes. Il était le gardien du vrai culte, le dépositaire des oracles
sacrés. » – Ellen G. White, Prophètes et rois, pp. 935, 936.
Esdras et Néhémie sont historiquement liés, et ils couvrent une transition cruciale dans la
vie du peuple de Dieu. Ces 23 chapitres forment une grande histoire, mais avec des sous-uni-
tés. Ils sont complémentaires et couvrent des questions théologiques semblables. En étudiant
soigneusement le modèle révélé dans la composition de ces deux livres, nous pouvons
discerner la grande action historique de Dieu et le leadeurship bienveillant.
Gardez à l’esprit que ce n’est pas tout ce qui est présenté dans ces livres qui est écrit dans
l’ordre chronologique, et que certaines parties sont composées de manière thématique.
Comme nous le verrons, le défi d’Esdras et de Néhémie n’était pas de reconstruire le
temple (il était terminé et dédié en 515 av. j.-c., plus de 50 ans avant l’arrivée d’Esdras) mais
de reconstruire la ville de Jérusalem, son administration et l’autonomie nationale, tout cela
ouvrant finalement la voie à la venue du Messie.
En étudiant la parole de Dieu ce trimestre, que le Seigneur nous bénisse en nous inspirant,
en touchant nos cœurs, en transformant notre façon de penser et ce qui nous permet chaque
jour de Le suivre fidèlement et avec enthousiasme.

Jiří Moskala, ThD, PhD, est doyen et professeur d’exégèse de l’Ancien Testament et de
théologie au séminaire de théologie adventiste à Andrews University. Il a rejoint Andrews
University en 1999. Avant son arrivé à Andrews, Moskala a occupé différents postes
(pasteur consacré, administrateur, enseignant et directeur) en République Tchèque. Il est
membre de diverses sociétés théologiques et a rédigé ou dirigé plusieurs articles et ouvrages
en tchèque et en anglais. En outre, il a participé à plusieurs expéditions archéologiques à
Tell Jalul en Jordanie.

3
Guide d’Étude Biblique de l’École du Sabbat Adulte.
Comment utiliser le guide moniteur?

« Le vrai enseignant ne se contente pas des pensées ternes, d’un esprit

indolent ou d’une mémoire lâche. Il cherche constamment les meilleures
méthodes et techniques d’enseignement. Sa vie est en croissance continuelle.
Dans le travail d’un tel enseignant, il y a une fraicheur, une puissance d’accé-
lération, qui éveille et inspire la classe. »
—(Traduit d’Ellen G. White, Counsels on Sabbath School Work, p. 103).

Être un moniteur de l’école du sabbat est à la fois un privilège et une responsabi-

lité. Un privilège parce que cela offre au moniteur l’opportunité de diriger l’étude
et la discussion de la leçon de la semaine, afin de permettre à la classe d’avoir à la
fois une appréciation personnelle de la parole de Dieu et une expérience collective
de communion spirituelle avec les membres de la classe. À la fin de la leçon, les
membres devraient avoir un sentiment de la bonté de la parole de Dieu et de sa puis-
sance éternelle. La responsabilité du moniteur exige qu’il soit pleinement conscient
de l’Écriture et qu’il étudie en suivant le flux de la leçon, l’interconnexion des leçons
au thème du trimestre et l’application de chaque leçon à la vie personnelle et au
témoignage collectif.
Ce guide est conçu pour aider les enseignants à s’acquitter adéquatement de leur
responsabilité. Il comprend trois parties:

1. Aperçu introduit le sujet de la leçon, les textes essentiels, les liens avec la leçon
précédente et le thème de la leçon. Cette partie répond aux questions telles que:
pourquoi cette leçon est-elle importante? Que dit la Bible à ce sujet? Quels sont les
principaux thèmes abordés dans la leçon? Comment cette leçon affecte-t-elle ma
vie personnelle?
2. Commentaire est la partie principale du guide moniteur. Il peut avoir
deux ou plusieurs sections, chacune portant sur le thème introduit dans la partie
« Aperçu ». Le commentaire peut comprendre plusieurs discussions approfon-
dies qui élargissent les thèmes décrits dans l’aperçu. Le commentaire fournit
une étude approfondie des thèmes et offre du matériel de discussion scripturaire,
exégétique, illustrative, qui mène à une meilleure compréhension des thèmes. Le
commentaire peut également être une étude biblique ou l’exégèse appropriée à la
leçon. Sur un mode participatif, le commentaire peut avoir des points de discus-
sion, des illustrations appropriées à l’étude et des questions à méditer.

3. Application est la dernière partie du guide moniteur dans chaque leçon.

Cette section permet à la classe de discuter de ce qui a été présenté dans le com-
mentaire et de comment cela affecte la vie chrétienne. L’application peut nécessiter
une discussion, l’analyse de ce que dit la leçon, ou peut-être un témoignage sur la
façon dont on peut sentir l’impact de la leçon sur la vie.
Note finale: ce qui est mentionné ci-dessus est seulement suggestif. Il y a plusieurs
façons de présenter la leçon, et donc, cette explication n’est pas exhaustive ou pres-
criptive dans son champ d’application. Le monitorat ne doit pas devenir monotone,
répétitif ou spéculatif. Le monitorat de l’école du sabbat devrait être basé sur la Bible,
centré sur Christ, renforcer la foi et bâtir la communion fraternelle.