OUVRAGES DU MEME AUTEUR aux Editions de IEeole Le Nomen Testament, edit anno [Nowra concordance des guatze Bangles Sst Joseph Marie de Nazareth ‘Jesu de Nazareth ‘Meme ie nietes Saints ot Saintes de ’Bvangie (avee la collaboration du P. A. Brunot) DENIS BUZY S.C.J. JESUS COMME IL ETAIT EDITIONS DE L’ECOLE 11, sue de Serres, Pats‘ete 025 De 100 Satan $C Znprivaar irene 25 Fan SE Pariarehn etiam, pind potest ‘Batam 6 Jan 1964 JMirande 8. C3. sp. Avant-Propos LLorsque parait une nouvelle « Vie de Jésus », auteur se doit d'expli- ‘quer les tssons qu'il a cacs dVaborder un tel sujet aps tant datees ‘sous quel aspect particulier fla cra devo Veavsaser. La raion premitre gut nous y a dterminé est qu'il nous a para utile et ndcessaie de prendre saat Jean comme guide d'histoire, alors que, Fabiutlement, cst Yum ou Pate des Synopigues 8 ul ce tole es aévolu. Ce moti principal exige quelques développement, Ty'a queues années, pratt wn oparcle inttlé Jésus, nowelle concordance des quatre Brangles}, dans leguel, eprenant une sgges- tion du P- Lagrange, mais Ia poussnt ws pot plas Ils, on esayalt, une chronologie des matéraux Evangliques principalement 3 partic {ge saint lean. On srivat ainsi Aun cert nombre <'erringements ‘nouveaux, Lear ensemble invita une étude pis end plus spo Tend, ob seraent proposls et apprésts let avantags de la prieté ‘eonnue, en matire de chronologs, au guatitme cvangle "Nous ne pensions pas alors que sant Jean contenat "aussi nombrewses, ct préietses indications et que prendre pour guide oe mystique his. {orden nous ménagerait dass apreabes suprise. ‘Depuis es Pores et les auteurs ancins,i'a Gf it bien des fois que Vinention majeure de saint Jean, qul vite de épster les synoptiques, ‘ait de les expliqur et de les complter. I faut avoir entepeis ln véri= ‘cation de cette afirmation, dans Fensemble et fe Gall pour en sisir a veté et fa porte. L'wvantage immediat est de micux pénetrer le (0 Ln Bako a Pasig IMsare litérsice du quatitme évangile et de ses tois devanciers ot par tite, Senvsager Ia biographie du divin Maite, en bon nombre. de fits importants od secondaites, sous un jour nouveau. Tees pages oi suiven, sans Gre exhaustives, voudraeat en donner ue Hee 1, Les synoptigneslaissaient entendre quo ls premiers apbtres aaient ig ecrutie en Gales les bords du las de Tibia (Mat 4, 18225, ‘Mare, 1, 16-20), sie nest en pleine mer (Lac, 5, ‘Rell ctpéise quilefurent appelés de tts bonne eure, avant la premiee Pique, sles ives du Jourdain, savoir Pierre et André, Jean EC probablemene son rere Jacques, Pilippe et Bartilemy (ean, 1, 45:5), ei semble Men que ee premier appa fu dein. Bane le tect des synopdques, c'est bien le divin Mali qui assume cxcusivement Tintative de ce premier appe (Matt, 4, 182 et par). Gant Jean Sabi les fits dan aur pine vit hstrique en 00 ‘aisant & certains apOtes © André et Jean, Simon et Philippe, la pat nitive qu leur fevient (1, 3549). 2, En dehore di bapteme de Jésus, les synoptigues nous reprseatent ie fis de Zachare dans son tle excusif de préiateur et de baptseur des fouls. — Saint Jean nous le montze en oulre en compagnie de ‘disciples (1, 39, qu'il arhéste pe, le moment venu, & diriger vers Te Messe (1, 2831; 3536). 3 Les symoptiques ne connaisent sur les vives du Jourdain qu'un Spanpilement de pllerns solitares ou par pels groupes sociaux : ‘hares, sadduckens, publicans, soldats, yeous pour leur compte Demonnel, — Saint Jean aborde de font Te probleme messanigue. est le seul 8 nous apprendre gully cut une ambassade ofcile dx ‘prétes de Jérusilem pour engueicr sur la personne et les vss exactes Se Tean-Bapliste (1, 1928). 4, Dares let syopriques, a. vie publique du Sauveur parlta°avoir cen Gale qhvaprés Temprisonnerent de son Précurseut Gott, 4, 12; Marc 1, 1M), Cestadire approximativement dans P&E ‘dela 28, Cet beaucoup top tard. — Sait Joun nous apprend qu'elle ‘commeara au début de Pannée, avant la premitre Pique, sit aprés fe miracle de Cana (2, 12. 5. Selon los synopiques, JEsus ne se serait Gal & Capharnatin qu’d ia méme date, apts Temprisonnement du Précursear (Matt, 4, 135, ‘Mare 1,21). — Saint Jean nous apprend qu'il yft un premier s8our ‘eacoup plus tot, avant cette premire Plque, sok au mois de mars 28 ey, 6, Il suit de Ka que le stjour da Snuveur & Cepharnatim gh fait chez les syaoptiques comme un bloc ou in tout indivisibe, now apparait Gabord comme une section distinct qui annonce dares Siisions suit encore que divers éisodes que les synoptiqus reelent jusgu'd ‘une période plus tardive, apres Pemprisonnemeat du Précurseur, doivent fre vances de quelgues mois et reports & ce premier sjour 2 Caphar~ ‘nam (f Mare 1, 21-45). C'est sant Jean qu nous invite & cette ant- pation hronokogique 7, Diapris les syoptiques, Jésus aura attend plusieurs mois avant ioaugure sa career de Thaumaturge (Matt, 8, 1's. et par). Sulat dean préciee que, si tl avait som premier dese, le Savon avait &8 amené pat les ciconstances & devanoer son heure. C'est ans ‘que e miracle de Cans ext lew avant la Paque de 28 Q, 112) et qu'il fat soit dane sire d'autres mizaces opérés 8 Jéeusalem a Posen ‘de cate peemiee ft (2,233 8,2 8, Les synoptiques placeat Fexpulsion des veadeurs du ‘Temple le di- ‘anche (Marts 21, 12-13; Lac, 19, 4546) 08 le lund des Rameau (More 11, 1846). ~ Saint Jean anticpe de deax années enies ct assigne réslument a la premiére Pique. Ces ui qua raison 9, Les synoptiques ne font pas fa moindee allusion aux deus aux- agueles a pu donner lew le baptéme du Précurseur, —- Nous n’en sommes Instrits que par le quatritme érangle, Nous apprenons de Tui que ‘ess, ven en Fudge &Pocasion dela Pique, se mit &baptiscr oss Les disciples du Précursear en prirent ombrage; ily euret des expli- cations ates les jis plus ou moins bieaveillants els nent par sen Plaindre& leur matte qui se monten tres digne. Pour ne pas eavenimer fa quorel, Je Sauveur prtéras'loigner ct reicurner en Gali, lais- sant le champ libre A Jean-Baptiste (3, 2223; 4, 1-2). 10, On diait apes fs emmoptigues que Hsus a eéervé son ministre ‘evclsivemeat & it Galle. — Sait Jean nous 1p monte consacrant fuelgues mots & Tevangdlisation dela Tude (3, 2; 4, 3) et méme quel {ques jours 2 clle de Samarie (4, 3-42), fasant en outreplsieurs sours A esoealem 3, 137, 18310, 22)11, Les synoptiques ne savent sien de sOe au sujet de Memprisonne- rent du Precuseur, A tes entendre, Gi até ase vt, avant ‘gue Jess gute Nazareth pour se fer Capharnalim (Bat 4, 125, ‘tare 1, 1). Sint Lee semble méme dire que Temprsormement eat iw avant le bapéme de Jesus (3, 19-20) Crest Ib une coafusion appa fenle gui Brouile Phstoite des promice! mois du ministre pie. — Saint Jean nous fournt les éléments d'une meilere apprécation bi torigue. Pendant Ie soar que fe Sauvear fit en Judse apres la Pique fd 28, sine doute at mis de mai, il nous sipale le Précurseur bap> tisant ‘encore & Aenon, pres de Salim, ear, sjoutetl,« Jean naval pas encore i jen prison » (3, 28, Il est difce dene pas voir dans Eos mots une rectieation des données plus obscures dela caléchtse, 12, Les symoptiques now epprennent que le Présurseur avait été ar&té pat Hérode Antipas pour son ze 2 bidmer union ineestaewse du {trarqve avec Hérodiado. Tis nous foot un dzamatique ret de son ‘ennpisoonement et dea mort (Marc, 6, 1429; Matt 14, 12) Tis ‘aconteat sa fin Tout joste evant la prenitre mipication des pains, ftne pourtant nous doer conme cetaie cate suite chronologigque Maint Jean ta vient retoucher ces res fortement documents ot charpentts, Mas il a eru devoir y ajouter quelques précisions en Inatire d'histoire, La multiplication des pains, nous dit préoida de ‘ou late do Page (6, 4) A la Potosi suivante, Jean-Baptiste ait ort, Haus past de sufi comme dun évinement recent (5, 39). La décapitadon se place done naturellement aux environs de Pique 029. 13, La premire multiplication des pains est raconte er les synoptiques ‘comme Tan der miracles Tes plus specscaaies. Mais ils ont oubleé ‘de nous en signaler la portée messlanique et eucharisique. — Saint Jean pourvot 4 cette double lace en nows apprenant qe Tes ne feiaires du pain multpié vouluient proiamer roi, cestacdire Messi, fe Thaumatorge et que Jésus eut & 50 dérobee 8 Teursvistesinconst betes (6, 145); et, tre part développe & plaisir la préfiguration feucharistigue de oe pain miaculeus (6, 22-5) 14, La strvetre évangigue des synopiques échappe & toute chrono- Togi. Las ares indies do tomps et de lew qu'on y reve sont ins fants 2 Gablir une suit quelcongue dans ls éxénements, One mene tionne aucune ft itargigue en denors de In Pique. Nous savons rae- nto ous sommes et presque jamais quale pédiode de Panne. — ‘Aves Je quasitme évanglle, nous avons Vimpression de renter dans ‘histoite ec la slographe, au moins & partic des Tabernacles de 29, scconde année de lave publique Les Tabernaces talent Ie grande fe doctobre (cn). A ta fin de Feta, compromis par une décaration top nelte de son tire divin 38), Jesus sort prévpitanment du Temple et quite Jerusalem, I {yfevent deux mols apres, en décembre (kis), Poceason dela Dédi- ‘ace, Cele Tot encore, il est sur fe point te lopide pour avoir pale {Pop ouvertement do ss reatone avee le Pére (10, 29-30) il wéckappe 2p mort qu’en se reliant & Déthanie du Jourdain (10, 3940), Iy reste pris de tole mois Th "en fevient que pour Ta wézurection de Lazar, vraisemblablement vers la fin de mars'30. De Béthanie, i passe 1 Ephrem (1, 5, oui se cache quelques jours, et doi i revient 41 éthante pour le repas de Vonction (12,1), [a veils des Rameaur. se cache encore les (ois premiers jours de Ia semaine saint (1, 30), ‘ltbre la dernite Cone be jeu salt, ext até dans la mine malt et Inout fe vendre saint & 3 heures. Sans prendre que not Kgitime cusiosié soit enitement satsite , 3. 18, Les synoptiques nous ont bien conservé quelques vestiges des dis: ‘asions que fe Sauveur eut avec ses ennemis et des piéges que ceunl fet tendient « pour le prendre en faut dans ses paroles ». Mis i nya pas trace dans lars évangles des discussions populares dont ie vin Mattre tut Pobjet— De oss discussions, & la fete des Taber- races de 29, fout un ehapitre du quatriéme évangle nous a garde @’émou- ‘ante échantllons (0, I-44). «C'est un homme de Dieu! » « Non, ‘Pest un sctour dein foule» (7, 12). «Le Christ, quand il viendra, personne ne saura dob irest» (27). «Le Chest, quand il indra, fra: Fil pus de miracles que cau! nen a fit?» Gl). ‘Ete ne parle pus des dactsrons des phaisiens entre eax, ou avec fa Tole, ov aves fe Christ. 19, Dane les synontiguss, Je divin Mate muliplie de péférence fs prouves de st messianitéetant dy reste bien entenda que cette dni fe double d'une autre pus mystérieuse et plus haute. — Dans Jean, Jesus ne etaint pat d'abordor expresément la question de sa diving au Haque de se fate lapider au moins trois fois pour sere die Pega do son Pore (18; 8, $9; 10, 3). “es pine andes saopiqes ava sult ole Is tit Sten aves une esis a 10,3642). -~ Sat Jean ren foe gu mar un expo ph Gteontan (Ty). Fhe dem l,i nest pee mala de cove ifeence do Feboude a eee. 21, Les mémes mots simposent pour marquer ta difrenceHiéraie nie ls comple, eit le maunals cone oud par les prtres, dans les ‘ymoptiques, pour metre 4 mort fe Sauveur (Mart, 26 1-5) et fe consi, {eau par Calpe, apes la rsurrecton de Lazare, et raeonté par saint Jean (H, 4759, 22, Les snoptiques semblent rculer juqu'au metered saint Ponetion de Béthanie (Mott, 25, 616; Mare 1 3-9). — Saint Jean remet les ‘hoses au point en préssant quelle cut Hou sx jours avant I Pique » (2/1, ta vale des Ramesux. Avon opae 23, Les synoptiques lagententendre que Jésus s'st toujours refine & donner aux parsons lege ce! quis rélamaient. — Sait Jean ‘ous appreed qu’ fit pa le leur accorder la finde sa ve avec esto toi a ce entendue le soir des Rameau au Temple. 28, Les synoptiques ont role Mincrédulité des jufs & Pépogue des ‘Paraboles, sola te de 28, — Saint Jean note avec douleu ln pets tance de es mauvaises dispositions, « mal tant de miraces opeés sous leurs yeux» la vile de la Passion, au début davel 30 (12, 37-40), 25, Les smnoptiques qui ont adopt le cadre apologétique et litéraire ‘an seul voyage a Jeruslem, transportent le Sauveur sur les routes, {de Gale de Perks, de Jude, de fagon Ale fire abouti Ia eapitale tout Juste fe matin des Rameau, venant directement de Jecho (Matt, 21, Let par). — Seine Jean nous apprend que les deries jours, depuis in’résurection de Lazare, Jésus seait rei A Ephrem et sy tent ache aver se disciples (11, $4), malgré ses ennemis qi cherchaent ‘découvrir eu de sa reraite (5). 26, Les syoptiquesn'expliquent pas qu'une foule messsnique se soit, frouvee 4 Bethpbage & point nommé lorsque Jesus y ava Te matin es Rameavx, — Saint Jean comble extelacane. Lavelle av soit, ‘samedi apprenant que Jéses soupat& thane en compagnie de Lazare ‘eazusct, fa fouls, nous dit s'y porta, mue par une igitime curosité. ‘La nuit fa dispera. Le lendemain mati, les Jrosolyites revenaieat cen nombre & Bélhanie ol ls retrouvaent ceux des leurs qui avant ass la uit, La suite est connue 127, Le soir des Rameeus, les synoptiqus semblent dire que fe divin Matte se retica &Bathanie pour y passer la mut I ie ge Do me al. Le am ma, one Se or ilo a en pee oo tat Hen rel tat stone, ‘Some fate star} ine ne kr Dea Le tema, et Serb une mil sent house, Ba seo Hs Je mont ede etn dee Se Tempe poor Tester Saint Jean, au contrat, le dit formellement, lesoir des Rameaux, au tonic du Temple, Jesus sen alla se eacher & fuss yeax » (12,36). ‘expression ne sone pas qui se pourvut d'un abr str pour la nuit;to sone at lle dlsgne une cachette qui le robert aux poursutes de ss ennemis, pendant ees premiers jours de In semaine stint, et ot il ne sora, ‘gue diiment ares et sarolts pour tie INz6 au grand pret ‘Cereu do retraite néti strement pas Bethan, atendu que fs phasi- ‘Sens I'yavaieat vo la velle et quis auraient pu d'un moment & Fautre Ty surprendre. Bien pltat fatal le chereher dans la roste dite de FPAgoni, récemment découverte dans Te jardin de Gethsémast, de dimensions largement.suflantes pour abrter une boone douraine Thommen. « Tudas qui le raise, connaissait bien endroit, parce ‘ave Jus sy retirat souvent ave ses dsepies » (eam 18,2) ‘Heit est roi que le Maitre venat dy chercher refuge, pusgue Juda, {gu ne pouvalt courie le risque d'un éehos, swat ot i dat et quill Fy pork sans héster etd coup ste 28, Les synoptiqes qui ont disposé leurs épisodes tout fe long. des entire suivs parle divin pllerin, on ent réseré un certain nombre ‘Pour es ois premiers jours de la semaine saint, aus ben pour oecuper ‘temps que parce quil mont pu ler trouver jusuvci une aute place, Saint Jean, an contraire, en nou avertissant gue Jésus ve tint cache, ‘Garant ce ted, semble nous prévenie que ces Episodes ne sont pas racontés dans leut ordre chronologique, comme il resort Paileus Ge la simple lecture de plusicurs entre cux. ‘A la place de cet arrangement fitraire, dA des préocsupation eat chétiques, il semble que sent Jean nous a conser quelque fagments futhentguos des entrtens que Te Sauveur surat cus ave> os apotes ‘rant cette periode de retraite ce sont ls trois chaptes 15-17 qui SBgarent assez malencontreusemeat aujourd'hui entre la sorte du Cénaele (14,31) et Parivee au jardin de Gethsémani (18, . 29, Ba lsat les synopsques,il est mast de se défendre de V'imores- sion que le divin Matire a mangé avec ls sins 'agreau pascal en ‘torant aver ei a ie de Pigue = ‘Le penile our es mys, ns apache eH a 08 ‘sles ue su nos peu bare mps en ge? a 28 1ipemir er der ag ged ool ig ve icp Me Ob ‘leas swale prprt sate ees pal? io, 1). ‘Voce nec fet ra Pu ney Pa en da ‘Aten prt a Pau, eno pelos ms ae 2, Seint Jean est d’un avis opposs. Pour Iu, in dernire Cenc, 1 judi foi, ft pos le ropes paral, attendy que Jas, sur fe fin da super, ‘eric sori du Cnacl pour alle «acheter ce qu'il fall pour la fo» Avante (13, 29; attendu aussi que es jufs se maintenant en dat de pureté legate dans la journée du vended pour manger la Pau fe soir méme. ‘tus bien, énantiophanie des synoptquesdisparat si Yon tent compte fe Tour genre Irate et do la sylepse, leur eure de choix, qut a alr td grouper en un seul deut ow meme trois fits distinct, Ea espace, ies fats distincts sont ia préparation d'une chambre pour le repas pascal la préparation de apnea, Pour s'assurer la diposition d'une cham. ‘re, il nat pas prématrs de s'y prendre deax jours & Favance, soit ts Je Jendi matin, alors qu'on pouvaitattendre au vendredt matin pour s procures Tagneau sur les marches bien actalandés de a capital Envoyés le jendi matin, Pier et Jean trouvent au Cénace la chambre ideale. Ts la préparent ‘et le soir ven, ils peavent y recevoie Jus et es compagnons dis Teue arrive. Le rena du Jeu Sot ne devait re fqn souper ordinate; la surprise générale ise termina par Tins Iution de Eucharist. Le repas pascal aurait eu lea le lendemain, vendredi, si la mort imprévue du Sauveur ne Ot venue en contrarie 1a eldbrtion, ‘A la rllxion, ls synoptiques veulentis dite aute chose? 430. De Ia dernitre Céne, nous savons por les synoptiques que Jésus, pits avoir démasqué le tate, yinstitoa Ia saint Puctaiste (Mat, 26, 2630 et par) et c'est & pea prés tout ee quis nous appreanent ‘ute suet." Saint Jean, qui n'joute rien a leur ret, copendant ‘eau a le replacer dans son cadre historique avec ses prepara, Ia ‘promulgation du plus grand amour et action de grees Fon pergit Fes palpitations brlantes de son Covur (chap. 13 ot 19). SI. Apmis la Cte, le Maire ne se hite done pas de gagner Gethséman, ‘comme semblent ie dre les synoptiques (Mart, 26, 30; Mare, 14, 26; ‘Lee, 2,39}, — I este au Cénacl, oti prolonge ss entretins inter vee ses apotres (bid). 52. On ne salt trop pour quelle raison la prophéie da renment de Picere ext plete pur les catchises de saint Matthieu (26, 31-35) et de saint Mare (14, 2631) au sore du Cénacke, sur le chemin de Get séimani, ~ Saint Jean remet Tépisode & sara place, au Cénacte, pets Faction de grices eucharisiques (13, 36:38). Il soprodult meme [es circonstances naturelles qui Iai donnérent nassance, fe dépoutlat ainsi de Ppreté qu'il dans les synoptiues. 433, Aprs incident do Malchus 4 Gethsémani, les deux premiers &van- ‘ilstes font mention d'une débandade glnérale des apetees.« Alortous Pabandonniyent et prtent Ie fite » (Marc, 14 50; Matt, 26, 56), — Non, pas tous, seleve saint Jean + « Simon Pere avait svi ‘esis avee'un sute disciple » (1, 1). 134, D'aprds les synoptgues, on dit que Jésus, sit apes son arces tation, fut conduit drecemeat chez le grand pret Carphe pour inter ropatoite de la mut (Mart, 26,87; cf-Aarc, 14,5336). —~ Sat Jean présse qu'il fut d'abord adult chez Anne, Vancien grand prete (8, 13), a’ i fut tansfré chez Carphe (24. en resulte qu'il y eut deux audiences dans In mit, sans parler de celle du petit matin 435.11 nest rien de plus embroullé dans tes synoptiques que le rene ‘ment de Pietro, et grand est embacras des exeges gu eneeprennent {de les amen au nombre prophetique de Wo's. Chemia fant, IS fendent hommage & arrangement habil et progress de saint Mathieu (05, 69:79, — Bo regazd, comment ne pas fappé de ln simplicié tela précision de saint Jean qui Enum fes protagonists des snes Alouloueuses :laportte es gades qui aent 2 eehaufe, wn parent fd ce Malchus& Forel coupée, Les choses acquierent ainsi ua earac- tere manifero de vesisenblance et de since. 36, Les symoptiques pensent que les jus prient ntiative des aeeu- fations contre Jes tibunal de Pilate — Sain Tean précse quecestl6 ‘procuafeur romain qui leur defer In premire inerrogaion | « Quel ‘ont vos chefs dacouraton contre cet homme? (8,29). 537, Les synoptigues, leur aecoutumée, ne se préoceupent pas de 'iden- ication du prtoire et pas davantage du point lgiewx si son accts ‘ait pus les us enuse impure sale Sans eovisager ces problimes aver Parpleur et fa nettté désirables, ‘aint Jean now fourit cepondant d'apprécabls iéments <'infor- ‘mation. TTenous apprend que, toute Ia matinge du vendrodi sin, les juts se Linrent mass au lcu dit Lithsiroros, qui sgnife Te pave le dallage dd piers, Si ce Lithostotos se rtrouve quslque part & Jets la forme dun dallage monumental de quelque 2400 m2, & exclusion de tout endrot analogue Sra naurel de le ecoanalie pour le Litho- roto authentique et ton identfention entranera cll du prétoie. Par aileurs, dans une déclaration préiminaire, saint Jean ditingue fe prticie, qui ea une cour inéieure, ob les Jus entérent pes, du Lithostrotos, qui Git une our exreure, oi es jus rere Arse ‘oncentrés. Et il prise que ile pétote metat ls jus en état i porate legals, le Lithostotos ne souilait pas (18, 2-40; 19, 1-16, 3, Il ne nous sult pas de savoir que les Romans avaient coutume ‘de fageler leurs condamnés mort, avant de les cruciRer. Nous nous ‘en prenons A extecoutume barbare:pourguo! fageller des condamnés ‘Thtort su fe point e'eue exéeutls? De cette dicuté saint Jean nous fourit une solution satisssante, fn novs donant Ia lagslation comme Pultime expedient, avast 1s ondamnation A mort, imaging par le procuretcur aux abois pour ‘de toucher le cer ds just Saver de jstesse son mystiicus Hagel 9, 19, 238, Saint Jean ne peat s© contenter do Vimprécsion du psaume 22 et des synoptiques aanongant le partage et le trage a sort des vee. ‘ents dit Crucie (Matt 27,38; Mare 15,24). —Il note que la tunigue Sule fut te au sort ef qui ft fait un partage Gyuiable da veste des habits (19, 2528, 40, Saint Mare rete: « état la roisdme heare quand on le cuca» (5,29), cestacdce ou bien 9 heures exactement, ou bien ene 9 et 12 heures. Dans Pun et autre cas, le reoseignement retaitimpréis i pritait a confusion. —~ Sent Jean coupe court aux contoverses en r= ‘ant de in condamnation & mort + « C'caltenvioa la sniime hesre » (3, 19. 41. Les soptiqus somblent dre que, autour de la Mace de Jésus, patmi les sins fees du Calvi, it ny avait que des amies.— Salat Jean fous apprend gail ¥ aval en oule Une Parente, s2seur ou sa belo. ‘xz, dont saint Mare nous fat comnale nom : Salome, femme de ZEvkase ot mre de Jacques ot de Jean. 42, Lex synoptiques donnent& entendre que Jean ait un apétre comme ler autre Le quarieme évangilenousrévtle quilt plus aime, ‘ho aio entrvot la vason de exto preference, Ces que, ant ts de Stlomé ait fe cousin ete frre de Jésus. 43. Et comment auraitil clée, parm es, saints femmes, omission ‘Se fa Mie de Jésas ur lo Calvaite? It avait ses raisons de lui réserver tne place de choie au pid du glbet (19, 25.27), 44. On charce, en sant les synoptiques, comment Fidée était venue {Dian asta de tendee au supple une éponge imbibée de vinaigre(Mert, 27, $8). —~ C'est nous apprend ssint ean, qu’ avait Iubméme demande & boire (19, 29). 45, Les synoptiques raeontent que Joseph d'Arimathic, ayant achett ‘un fineeulblans en emeloppa Je sant corps avant de Je déposer dans te tombean quit sit preparé pour son usage personal. On bien que les soins funéraires ve réduisrent cet enscvelssement, ‘Une fois encore, saint Jean complete heureosement ls données de ses prédécesour Joseph WArimathio eut un emule dans Te sanhédite Nicodéme qui suit « sage ju en fit de sepalture». I achela pout tune centaine de lives wn miange de myrohe et d'alots dont il embauma. Te cadavee& Vide de bandeletes, Grice & quoi, nous savons que, né ‘pauve, ayant toute vie véeu dans la pauvrets Jésus epat une sépul- fue honorable, sinon somptuease. 46. Les synoptiques racontent que tes jufs avant demandé pour 5tgus To Supplice de la crusiiion; que Pilate Vevait condamné ala ‘rox et quil avalt ct efecivement cruiié. Le divin Malte resuse ct dia ses apetes a Cénace = « Vojer mes maine et mes pds» (ac. 24, 39). On crozat cet feture gue le supplice se srait horns ‘Ta crucifixion des quaice membres. Il nen ex len A tows ces Ep Sodes du Golgota, taint Jean ajoute un trait dun prix excopionnel Te coup de lance én pine potting, par leqel le cntaron ssi de la mort du Crucié Jean, 19,34). C'est co gui expique que Fests fit pu dire & Thomas, « Donne ta main et metsla dans mon cOt » (Go, 27), Nous sommes inal rederabler at quatitme Gvangtlste de Ia Yeieeprésntation du Crucite mains et pede eres t ca omer. 47. Les synoptiques ne mentionnent qu'une ts sommaire ot insul- ‘ste inspection du tombeau vide par les saints femmes (Matt, 28, Tet par) et par Piero = onde Par meat outa ten, avn tev gu ke ba Jeon Ae gue sen sctours cai a coe Le quatritme évangHlste, sensible & 1 porte apologéigue d'un tel ‘tgument, nous monte Piere courant au tombeau en compagnie de Jean, se livrant 4 un miotieux examen du sfulere, examen que Papstre biet-aimé reprend: pour son compe quelques instants apres ct dont IV rédigera‘un jour comme le procts-erbal 48. Alor que ssint Matthiow relate ne sule apparition aux stntes femme, fe matin de Paques, en des conditions de erebiité plate de Anne ope: vorabls @8, 810), sant Jean nous raconte 'apatiion & Marie Made eine avee es détails et es garantes souhaltables 2, 11-18). Les ext sites modernes vont mms jurqu't identiier apparition aux saints femmer aves Pappartion 2 MarieMadcleie, la premitre aaa, par syllepse, qu'un desalque synthétique de la seconds, aux fas dela cte- his. 48, Saint Luv compléte apparition & Marie Madeline et aux disciples "Emma par cele du Cenacle od le Resssct® multiplie devant ses fapotres encore incertains les preuves de sa résurection, — Pourtant ‘avait omis la prewe la plus émouvante et ln plus dcisive : Pints alté de Thomas qu se change par fs suite en un magnifique acte de fei. Sait Jean, téoin des fats, ajoute Son témoignage cxul de saint Le $0, Saint Matthien (28, 7), suivi par Je continuateur de saint Mare (6,7, confie aux saints femmes Ie son d'averti les apts que Herat ‘eles préséder en Gale. Ces mots, pris au sens ltr, sant une cals ‘pour fs commentateuts, —_La comparison avec saint Jean nous invite es interpreter selon le géie itéaire du premier évangSlste qui a ‘coutune d'annoncer bvivement & Tavance tes fais qu'il a Pintention Se raconter plus Tonguement un pea plas tard. Comme & ss yeux, la principale appaiion de Jesus ext cello de Galle (28, 16.0), it nest ‘pas lonnant. qu'il nous en ait fait presser le ésit 0s la Résurrec- tion, Ce nest [vraiment qu'un procs litéraie, lime essurément, inais dant dmportancs Cette prioritéreconnue au témoignage historique de stint Jean, loin de dimimur le edit des synoptiqus, le eonfirme au contrare et T'ac- ‘rll Ce neat done pas us vain mot de prctandre quo saint Joan ova Tove see devancers [odresis dans leurs perspectives historique, interpétés, complet, les symoptiques se présentent & nous sous de meillears auspices. Meme si, dans leurs Geis, tout nest pas aflrmé comme historique et ne doit, pis @tre retenu comme tl nestce pas un gain de mieux dscemnes FFeracte pensée des auteurs inspinés, de mieux dni In porte els cexigences de leur gee lta, fnalement de séparer le fat historique, ‘gui est allem et retenu, du cadre des cteonstances rédscionnelles gui lui sere emveloppe et daccompagnement? ‘Tunt que ce discernement ntait pes opéé, un doute pouvat planer sur Vensemble de ces matériaux crangetiques, dont Metacte signies-tion nous Sapp. Std mis en ation fe extes et le conte fours at seint Jean, nous néeuperons toate ln parte storie de ces dost ‘ants quirepconent lr lace do cho dans un biogapiie da Seuveur (Ces considerations qui parattontsbylins 2 cetainespersoanes, pets ‘ent te immsditement aes de guclgues exemple. Dexemple dlsormais casigque est elit des Ramewex. D'aprs les ‘ynoptgues, Je touche Ala fin de son uniguepélerinage. monte ‘Terese par petites étapes. Part dela Pte, ie traverse Jrcho; {lest encore en toute le matin des Rameau. Tlacive enfin & Bethan fnvois deux eaftes 4 Bepag, fe ilage den face, en que d'une ‘monte, on pourait du res se demander pourquot (Merc il, 1-3). Diapis sine Jean, au conta, cate d'aprts Phistoie, Jésus ‘quite sa erate d'Ephrem « sk jure avant in Baque » (12,1), soit Ta Nigie des Remeaux ee end & Beanie pour le repay de Fonction. Ly pase la nuit Ce mbme soir, «une grande foul de jis» ©), ayant pple son sr, vent de Ieralem pour le vols que Lazare ‘anus, Le lendemain matin, nouvelle afuene de plesins, qui accor ent aves des paimes ot en crant = hosanat 12 13)» que fall de plus pour provoquer une explosion mesianiqoe? Fits" pint de wae historic, Popposiion et grants : Sus ne pout eo me fempe aver ce dimancie min, Yea de Jccho, rire arivé ds fa vile ou aventvlle,venant d'Ephrem. La soli: tion consste % donner & Thistore To pas sur Tensegnement cateché- tigue, Les syoopiques, nese proposant pas de novsraconter lx choses ‘comme ells saint pues, mas seulement tees qu'on le péseatat ‘dans un tabiea de ctécine,pouvaient donner 8 eur récit fe cadre ‘Edactonnel ou litre de leur pretrenos. Ea leur resonaisant cet liber de redution, nous rcupéronsnousméme note bert de stare edie, Sais Fentnde mesangue desu & Sersalem, décompte fit ds cir ‘onstanes eatéctgors, reprend tute sa valeur WHS et coro: Bor a i en : [Nous avons di et que les episodes narrs par les synonigues au ours des trols demiersjouts dela somtin saints sembleat mre pas eur place. Témoin Tspostrope du Sauveor 4 la eaptale eo ao it tt ee a ee ‘eda gto ne ir “BE0 0 cl ovat mom oS BeBe Aranoooe Le sent Gvangélique de exte prophétie concerne manifetement le ‘wiomphe des Rameaux (Mart, 21,9 et par). Mais alors, comment figuretelle dans un rit postveut? La seule conclusion et que tan In prophtis que le cadre'ob ele figure ne soat pas a leur place i tongue, Nous a'eafusons grief personne, mais il était indispensable de Te savoir. A ces conditions, Ia prophéte relcouve toute s& valeur Le genre likéealre des synoptiqus relive done plus de In caléchise ‘gue de histoire, tandis gue cant Jean, thologin et mystique, ne ase pas d'etre histories Cote demitreafrmation a besoin de quelques éliasements Asvurément le quatidme érangiste ne ressemble gure & nos histo- ‘ens de meter, anciens ou moderes, Le coatinuel mtlange des ds- ours et des ris de son Cvangile surat 8 Tal composer une physio- ‘nomie part. De plo, si nous ne fetenions que les rks, en les ajoutant bout & bout, leur bette nous domserait impression @ancedots pli Oc que d'une histoire proprement die. L'histoire est une composition ‘sive et orfonnée, Un auteur aneedotgue pend son bien ot ile trouve; ious raconte ce qu’ sai, ou ce qui Iu event & la mémoie, ou se plement ce qu'il « destin de nous apprendre. Il ne promet ni dtc omple, mide avoir pas de sensible lacunes, i de nous donner un set bien compost, bien equilib, suivant les réges de Part I n'a cure des gles: lb ob il excel il soutient avantageusement Ia comparason, ‘Cost dans la spontandt, la sincdrité gut respirent une frlcheur me Inioitable, D'ailurs ces rares qualité, depoullées de tout formalisme et de tout académisme ategnent asez souvent & une pecfection qh rappel les pages danthologle et les chefrd' uve [De F'histovon suit Jean posshde cependant Js qualtés mattresses Te sone de In chronologic, gui et bien T'armatire de hile; Te sens ‘dels topographic, qu restora gsographie, tee don de la préision fete es Geontancs coer eats naan dan Te emp et espace. {Les données chronoloiques ne sont pas tits nombreuses dans fe qua ‘ritme Evangile, mais els sullen jalonner la vie publique du Sauveur a Pague est mentionnde tris Tos (2,13; 6, 4; 12, 1s une fos Ia fete es Tabernacles ou Seénopégie (7,2), don on signal Ie commencement (ibid), We miiew (14) et fin 37); une fois la Déicace (10, 2). ‘Les données topographiques ou plographiques somt semées au cours Go rect de Vie le plus natural da monde: Qui suflze de quclguesréférences : cela se pasait & Béthane, au-dld du Jourdain (1, 28); iLy avait une noce a Cana de Galilee (2, 1; Jean baptist 4 Aznon, ‘pes de Salim (3, 23); il arin donc & une vl de Sumari, sommes ‘Sychar, prs du champ que Jacob avait donné a son fils Joseph; c'est 1 que se rouvat fe puts de Jacob (4, 5) i vnt pour Is seconde foi 2 cete Cana de Gale od il avait change Peau en vin (, 46); 8 Jere salem ily avait prés de la porte protaique une piscine, nommée en hebrew Bératha, et gui acing portiques (5,2); on eelebrat alors & Jeu salem fo Dédicae. C'éait Phiver, Jésus se promenait au Temple sous Je portique de Selomon (10, 223). Bézhanle Gait proshe de Jerusalem, ne quinzine de stades (Ii, 18). Jésus so relva dans une région woiine du désert, dans une ville nommée Ephrem (11,54. i'y avait lo tun groupe de grecs ls abordzont Philippe qui ait do Bethe de Galle (12, 20-20. us encore que les indications de chronologies et de topographic, foi sonnet dans le quatrieme tvangile ls Staite concret les cconstaces précis. C'est se demander comment oe mystique pest porter un te Inert des minutes, oes Fens dof vie qui remplisent nos cistences, Pour sen convainer, il mest que de rele stentivement (on Ge te réeits de quelque étendue, par temple lz Sanartane (0, Paveugle (9), fou Lazare (11); les notstions abondent,& quelque onde qu'els appa ‘lennent, qui traisent un esprit étonnaroment observateu. (Crest cet évangiste que nous avons dibzément chisi comme guide Phistoire. Le présent ravall seca done une biographie du Sauveur & partir dy ‘quatritme Bangle mais ot eaterontperellement tous les matératx dex trois synoptaqus Pour la traduction de "Evang, nous utlisons notre Noweaw Testa ‘ment, nowelleéiion rou et eoties, Pole, 1956, L’Evangile de 'enfance Histoire ou lgonde? — Il y a quelques années, les biographes com ‘mengaient la Vie de Jésus 4 MEvangle de Tenfance (Math, 1-2; Lae, 52), sins roi obligts de poser Ie probleme de son athens Anjourd’hni, ni Pexégte i istorien ne sauraient aborder ces ris ‘es origins sans expligur leur maniere de les entendre. Lrobjection qui sest pracsc ces denies années allegue que ces chap | tees appartennent a un gear litérare special, relevant de la legende | plus gue de Phistoire, pares qu'il se préaccupe'de composer aux ros || cadre diane do Ter pénéaloge ou de lears expt, ‘ios, pursuit Pobjection, ont a imagines les onignes Kgendsres es fondaters de religions antiques ou des premidros celebrite natio- pals. Test pea probable, concutelle, gue Jésus ait éehappé Ata lo efnéale aqui clr ven at’ monde et Featince un Cow-Monni ou Fon ote ‘Létade que nous entteprenons ici ne comporte pas une discussion spprofondie de ces probitmes, Il est néanmoins opportun de la Tale precede de quelque rflexions, Et @abord distinguons soigneascment Uhistorické et Vaspiration. ‘inspiration, qui est un fat avant d'tre une eoyanes catholique, tend & Vensemble et au detail de MEvangile de Penfance, comme Fensemblect au dat duvets de'Bvangie sini que dela Bible euise. Lihistriitintérese indisinctement lcters et interprites de Evan ale, eatholigues ou non-cathotiques, car quicongue ouvre le livre sant ‘ar exollece tent svoie a les fatssacontes relevent de Mhistite ‘ou de la lgende.Encore esti utile dabtr upe nouvelle dstintion entre Jes fits prin. ‘apa ou majeur et les fails secondaire o» mineure. Un historen, ‘urs det fats plosipaux, pasuvaltalstment condamation sr lt Iaits secondaire, Sl neréusssait pas &dscerner dans quelle mesure le non plus, intrvint pour déclaror que son fs s'appllerit Jean, On interogea enfin le ple qui éerivt sue ses labletes de sourd- duct «I dott sappolr Jean» (, 63) Force fut aux amide render, ‘Sur Pheure pour bien marquer que telle Gait Ia volonté de Dieu, Zachare ecouvra I'usig> de Pout ct dels parol nvenfllait por davantage pour répandre dans le village et dans tute la montagne la saint tear qu accompagnait dans (Asien Testament lay interventions divnes, episode sachova par le Benedict, lp, Zach, on, ol Sun, cant: oe ar ‘Ala question de Pauthenticité du Benedict, le cantique de Zachati i pout étre répondu par les diverses hypothtses que novs connaissons «684 : on bien nous avons i la substance des lounges par Fesgueles le views prt en personne, sous le coup de emotion, exhala ses ations de seco Seigneur; ‘ou ben sot in catches, soit un pote inconnu aura esayé de tradi es Sentiments qui remplirent vraiment ame du pere mireculd; fu bien saint Lue, tne towvalt pot le cantgue sedis, cura sei le ‘besoin de traduire sous une forme rythmée lg tradition, viele d'une foixantaine d'années& pein venue Jasqu's lt (Crest encore de cette manire exact e large que le Bnedctus et sre- ment le antique de Zachars. Comme le Magna’ ne content que de brtves et diverts allusions & a personne de Mare le Beneditus ne met vaiment en scene Zachie que Sur la fin dy candgue Ettoi, psi enfant (76, ‘Tout le reste est abst et général. Ce sont des louanges universeles que n'importe quel prophéte pouvait improviser & in gloie de Diet. ‘Ceat le gente litéraie de quantté de. peaumes sacrés ou profanes. ‘Cait on des aspects peters de a pid juve au debut de Tre hrs tiene, Si queiques expressions nous semblentaujourdhul veils, la ésonance de ers strophes xt d'une jeunesse inenescble. Comme ele fut dt ‘Mognieat le cantigue de Vépres, et du Nunc dmizts celui de Complies, 4a lturgie eatholique a fit du Benedict son caatque de Leudes, sane dloute cate dela mention de Peurore (78). | ate de Pots Sar ae en encuomten Avant la naiscance de Fas (Matt 1, 18-25; Lac, 2,14). — A son part pour Karem, if embiebisn que Matie ne pent as Joseph du mystce {el Iscaration et quelle ne fi révla pas davantae ia prochaine venve fav monde du Presrseur. ‘Ge silence nous semble cruel; il ne peut sexpiquer que par la volonté ‘manifested Saint-Espit de disposer parle eoufrance Joneph & sa n0%- ‘ale vocation. Ce qui et été facil et agréable& Mare de manifestr et Gespiguer To premier jour, pit avec les mois fre dun drams de fiamile aux constguences inélucabes, Soseph a tarda pas &remarguee Gat de sa flanée, Ce ft une constar tation exteemeent douloceente, cru également prdfrable dese tie, sans doute par un sentiment ‘entrée diestesse. Il et dos expications qu'on pettrene jamais oll Seulement Joseph chercha dans son esprit la solution qu’ ne trowait pps dans son. ear. Sorofusan: 2 diflamce saflancée, cet la dénoncer au Sanédrin Toca, comme les epparences lui en donnaent le droit il soageait «la reavoyer en secret» (19). 1 fi aurat dative un bilet de divorce devant ‘deux temoins + allie n’aueat pas eu lat ct n'eutit comporté ‘Saige Fite que la dfchirureinéparable de deux curs fits pour se compeendge et saimer. Pourquoi Joseph se efusaiil a la diftamer? Saint Matthiew nous le dit, Fu mot: pare qu'il ait hon, ce que sain: Jean Chrysostome, sensible ‘aux nuance du gc, s2 langue mato, sous danne comme le sya faye do condesceadant et de consllant; nous diions peu-tce mieux ‘noore de miséricoriens. Jamas i eit consent le fee 4 Unt ‘unl guceongue, parce que cet a a donner comme coupabl, et. que fon eur asurait Joseph go’ele nest pas. nla Fenvoyant aver une fextdme discredon, fl sauvegardat Uhonneur de la repudie et suai, Timpulsion de son propre amour rest intact dans cette immense dress. Dieu lisa les évéoementss'emmiler jusqu'au bord de a catastrophe. (Ce st gia derior moment qu'l pit ls choses en man pour opts le redresument nessa,Usa partes sg ep lt: nh ei ner pe pret (SEE Mtn pn crs coment apa Quel respect et quelle dignité dans ce message! Joseph, Je nom encore negli d'un ouvir azarGen! Fis de David, ie nom soreux, fe lae fon qui se conserve dan a dechéance de ia race et Thumilé du méter! PPeutre est-ela premiere fois que Fobscurdesosndant de Davidsnten- dit saluer de ce tre royal. Apres tout, Joseph ata davidide qu’en revision de cette heure. Detenteur des droits et privlies royaux, la Providence avait beoin de Tui pour lee tunsmetire au pus laste de {ous les fs de David, qu allait devenir son is selon la Lo ‘A cet elt, Vange Iii fourit tous les renseignements sovhaitables. Co {ue Joseph regardait comme le supe malheut ext au contri pour Iti Ta plus presigieuse des geces, Quil se garde bien de renvoye la mire 4 cause de enfant, comme it fe projeait! Qu'elle devine at ‘ontraire son épouse, de simple flancée quelle était et ce tie, quelle re debitivement dans se maison! Et Gabord, Joseph doit re complttement rassuré : la conception de ‘Marie, qui est du Saint Esprit, et toute vegiale. Elle va mete au ‘onde tn ls dont Iu, Joseph, et appels 4 arumer devant Dieu ct ‘evant les homes la paterit office toate paternité sorta immé= iatement son premier eft; c'est ui, Jeph, en se qualité de pee, qui Jmposera son nom fson fl le huitme jour apres ln aissance, Inca monie de ln ciconcision; i li donnera le nom de Jesus qui sige ahd et eat, cat Venant vient aster Te peuple do es hts uit ses auparavan, Isa ne Pasil ps pret? ok ee a Varennes le eo done 0m nome (Sve ean me Le sen d terme hébralge anh est eli de jeune fle suppose vero La version des Septante avail aecontb ceo ie de vigiits en tad Sant afnah par parthos qui sigaibe lege, de preference & don, qui Signe simplement jeane fl. Saint Matthieu enfin achive de délinir Ie sons profond du mestage prophelique en instant sur le earactre vite inal de a conception do Jus et su la vigiitedo sa mace Tell fut la alts ds fits On ne Voi pas en quo Ta logende serait venue se subst- ter & Viste. ‘Aa pati jour, Joreph se renit chee sa Sanobe pour i Fir pat des ve ‘ements dela mut Ils werent sins doute pas besoin de leagues explica- tons, Vengo avant fut I pleine Tumre dans le eepit Servite et servante de Dic, ils nuvaient rien A dive sur la manitre déconcer- range de Yeats tante dont ils aveient été conduits. Ils adbéraient et ils obisaint Iisseaient Pun et Tautre & la disposition de la volonté divine dans Tauwe de FTneaftation ct de Ta Rédemptoa, elle en qualité de mire, Tus em quai de pie lgal aves tous les attebuts de ta patrnité {Le mariage fut pour les deux flanes le pot de départ d'une &e nou valle Le borheve apparent ne fut has! qu de quegus mos, sinom de {uelgues semaines, comme est racoms en saint Luc. ‘Byte peu a do Penpecar Augae nna! une te ae Enemy me Quin pee Te Joseph quitta done Nazareth pour Bethéem dont il dst originate, ‘Cee gui alt dela maison et de a famille de David». Uy rendit aver Marie, son épouse, qui devait sy faire insrire aussi. ‘On connat la clébre dicate de ce renseignement. Comment, objecte- thon, le resnsement putalcoipelder avec la naisance de less, puieque ‘Quiiaus ne far goaverneur de Syiequ'a partir de 'an 6, dix ans apres a Naive? est répandu ou bien que Quisinius fut deux fois gowernour de Syti, ‘une premire fois avant note te, peucetre de 8 2.6, une seconde Toi pets nots br, 2 partir de Pun 6; ~ mas ate doalté de gouvernement ‘est pas repardée comme sire; — ou bien en taduisant comme le Pere Lagrange" « Ce rcensoment ext atic & cli gi ext lieu Quins ant gouvemeur de Syrie m, — mais cette tadvction semble fort Ia ‘ipnifaton du texte grocer cle nest méme ps tetenve par fa Bible de rsa I cificus résiste done aux intentions dinerprtation les plas ping ‘Mais la difieulté ne viendraitlle pas de ce que, suivant Is apparences, nous cherchons dans ce pasage uns date, une préison, alors que Pau ‘eur a voulu nous offi qu'un assez vague synchronise? (Ce ne serait pas le oul vague synchronise de episode “ ‘ane et pour se petdre dans la foule des ounes meres venues au Temple pour y Mire Tours eleva. Quand au fils premiera, qui nat pas lisé ax Temple pour étre ‘Snsteré au service de Dita il Gait racheté parle sacrifice d'un agra, ‘Ses parents en avaent ls moyens, ou par esl une pate de toare- {elles ude colores, si les parents étaient paures. Joseph n't en Inesure Uf que Pholocauste ds indigents. L'egneau ne seca mmole (ge plus tard, e c'est lube, Jésus, qu sera Vagaeau immolé pour Fe peehe du monde. ‘Sor ces entrefaitessurint au Temple wn vieilard du nom de Siméon fut sans tte pre mi leit, at quali w d'homme jase et pieux » (lic, 2,25) Ilatendait «le consolation aTsradl » (iid.), cesterdire {avenue do Messi, ee Sain-Espet fi avait promis qu'il verrait de fs yeux avant de moutin. Dane Ancien Testament on a aural pas ‘argue de appelerprophie, tant len avait le ton et Faure, Prophet, Ile sera ce méme jour; ede suteolt, sera prophite de malheur ving, pat Pena das Bras de sa mére; i du le balancer comine ks reres fasaent les gerbes d'orge ou de 6; il dut Por en Tlevant Et-desus deo te et en fo suivant de son repatd extasié. Pls, sus le ‘Soup de Pémotion e sous inspiration du Saln-Espit i dit ou chants = Minera Stee pote conar en pi vote sei, nae pale, Srfadones encore mi Tncontestablement, Siméon dut_prononcer es paroles ou des paroles, emblable; elles imposalent dans ce cadre de poyehologie et de gree. ‘Last n'a pas le méme earatée de spontanGt t de rigueut Si oe wou avez grt an ee de tue We pp, ie pout a ac dex (Siete vote Fee ho G8 Ces formules, empruntéss au vocsbulare prophétique et sacedotal, ne fendent poutant pas un son crenger sur fv lores du villar, ‘aie il a'y surat ren d'stonnant non plus 2 oe qu'elis eusent && sloutées par a atéchise, vote parle rédacteur de Pévangile, au schema Primi den sstne transmis pa une premiare tradition. Tis gstes et es paroles de Siméon trent dans Padmiation les parents te Jeeus, La prem fois que Venfane était porté au Temple et mont 2 bls cat ccc prom etousane er ge pour Ie ister insenibesSimon Ficita Joseph et Marie, s'il ne prononga pas sur eux une de belles formuies de bénéiction dont abondalt fe tul sade. ‘Mais tut & coup, le ton du veux prophtte change. I efit sombre et douloureus, Hi Marie ‘oi es ql pout she etree gd co i ra nae Seonaleon Depuis Mannoncation de ange, sion avent, Marie avait sulisamment repaisé les Eeites concernant fe Mess, pou entrevoir, peste ‘46 pour savoir que som ministre ne eralt pas de tout repos. Les uns Secaiznt pour fu, les autres conte I serait discus, combatty, aussi bien que dociement éeouté, passionnément aimé, porte aux muss 2 8 lettre, un signe de contradiction, “Mais autre chose ait de I deviner ou dele savoir, et ause chose dese Fentendre die en face, brtalemeat. Sidon ajouait méme Lu cone ae Your niger Fe 35. ‘On ne touche pas enfant sans touche & Ia mére ‘Stun jour, un give ou une lance devait percer le cara de Jésus, il erat, , it texte ace four ley ide, Jess se se doclement ramener & Nazareth, & fa Faison; ch come posr fare oublst de parents cette notion Jou. Joureut ile pric qui leur eat soamis Cee fois Te lego fat amps tele west jamais & te enous. Marie, notamment, Ia ut diigenment dane son Sint Luc ava plos in ve Reprnant une de ses formes fami Ties 8) note que itn i,t pe: ev Di eo ne 2, ‘sus rentea dans It vie privSe do Nazareth. Quand il reparaitn sa 1a ‘ne de a vie publique, quelque vingt ans apes, il sera devena un homme Et son hear sra venue,