NAOS : Un guide pratique de la Magie Moderne [1] | Rat Holes http://www.chaosophie.net/?

p=1787

Rat Holes
(http://www.chaosophie.net/)
Explorations Sénestres

NAOS : Un guide pratique de la Magie

Moderne [1]
Sur les conseils du traducteur et préfacier de plusieurs textes de l’ONA
déjà parus sur ce site, j’ai opté pour la première version de Naos datant de
1989 (diffusée en 1990) et signée Thorold West, l’un des pseudonymes
de David Myatt. Le document original est téléchargeable sur le site Lapis
Philosophicus (https://lapisphilosophicus.wordpress.com/naos/). Étant
donné qu’il s’agit d’un ouvrage complet, j’ai choisi de créer une
sous-catégorie accessible depuis le Sidebar qui permettra une meilleure
accessibilité aux différentes parties une fois sa traduction achevée. L’ONA
ayant développé un vocabulaire spéciPque parfois difPcile à rendre dans

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une autre langue, nous avons reporté quelques termes originaux en notes
de bas de page pour faciliter les recherches des lecteurs. Nous vous
invitons également à vous reporter au Glossaire.

Table des matières

Introduction

Première partie : Magie Naturelle, un Guide Pratique pour devenir un

Adepte

0 Une théorie de la Magie

I La Voie Septuple (http://www.chaosophie.net/?p=1787)

II Première phase : Initiation (http://www.chaosophie.net/?p=1787)

III Tarot

IV Deuxième phase : deuxième degré de l’Initiation

V Troisième phase : Adepte Externe

VI Le Jeu Stellaire

VII Le Jeu Stellaire : Théorie Ésotérique

VIII Quatrième phase : Adepte interne

IX Cinquième phase : Traversée des Abysses

Deuxième partie : Sorcellerie Ésotérique

Introduction

X Le Chant Ésotérique

XI Le Chant Ésotérique comme Technique Magique

XII Magie Frénétique

XIII Visualisation et Magie des Sceaux

XIV Magie Sexuelle

XV Magie des Images

XVI Magie empathique

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XVII Voies Sombres

XVIII Les Dieux Sombres

Annexe

0 La Voie de la Main Gauche

I Le Système Septénaire

II Techniques de Visualisation

III Symboles et Scénarios Magiques

IV Rituel Hermétique d’auto-Initiation

V Préparation pour des Rituels Hermétiques

Troisième Partie : Manuscrits Ésotériques

A La Roue de la Vie

B Notes sur une Tradition Ésotérique (Septenaire/Jeu Stellaire)

C Tradition Ésotérique (Abysse/textes Alchimiques/Tarot)

D Notes sur quelques mots de vocabulaire (Archétype/Psyché/Ego/Self)

E Correspondances des Runes

F Musique, Encens, Formes

G l’Etre et les symboles

H L’Etre et le temps

I Jeu Stellaire Avancé

J L’alchimie interdite

Aperiatur Terra et Germinate Atazoth !

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(http://www.chaosophie.net/wp-content/uploads/2015/11
/NaosIMG01.jpg)

Introduction

Le but de cet ouvrage est de fournir un guide pratique, se sufPsant à

lui-même, de la magie ésotérique basée sur la tradition Septénaire. Cette
tradition (également connue sous le nom « hebdomadre » [1]), jusqu’à
présent conservée secrète, est présentée ici pour la première fois.

Le présent ouvrage est écrit d’une façon claire et explicite, sans aucune
mystiPcation. La première partie est un guide pratique pour devenir un
Adepte et porte essentiellement sur la « magie interne », c’est-à-dire la
magie utilisée pour le développement personnel (de la conscience, etc.).
La deuxième partie est également un guide pratique de la sorcellerie et
des techniques magiques ésotériques ; elle porte sur la « magie externe »,
c’est-à-dire la modiPcation des événements / circonstances / individus,
etc. conformément à la volonté du sorcier / de la sorcière.

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La Magie interne consiste à suivre la voie occulte de l’initiation jusqu’à

l’Adeptat et au-delà ; dans la Tradition Septénaire ce chemin est connu
sous le nom de « Voie Septuple » [2].

La troisième partie contient une sélection de manuscrits ésotériques

ayant circulé parmi les membres de l’ONA : ces textes présentent et
expliquent d’autres aspects du système Septénaire ainsi que des
techniques véritablement magiques et pratiques. Ils sont publiés
exactement tel qu’ils ont circulé.

Les techniques fournies dans le présent ouvrage permettent à toute

personne de suivre la voie de la sagesse : il s’agit d’atteindre cette
authentique, individuelle, liberté ou libération – et cette liberté est
« interne » : l’émergence de l’Adepte, c’est-à-dire le développement de
l’illumination [3], à la fois personnelle et « occulte ».

De toutes les traditions occultes, la Tradition Septénaire est peut-être le

plus pratique et direct moyen d’atteindre cette illumination.

Thorold West.

Première partie : Magie naturelle – Un guide pratique pour devenir un

adepte

0 – UNE THÉORIE DE LA MAGIE

Une croyance fondamentale de la magie est que le monde phénoménal

tel qu’appréhendé par les cinq sens est incomplet. Les Magiciens croient
que nous vivons dans un monde très différent de celui que nos cinq sens
nous montrent – ils pensent que chaque être possède, car il est vivant,
certaines énergies que nous pouvons en tant qu’individu sentir et « voir »,
à condition d’y devenir réceptifs. Cette réceptivité est l’un des objectifs de
l’initiation magique ou occulte – on pourrait dire qu’il s’agit de permettre à
l’individu de prendre conscience de l’essence des choses dissimulée par
leur apparence (ceci s’appliquant aux autres individus comme aux
objets).

Selon la Tradition Septénaire, ces « énergies magiques » possédées par

les choses ainsi que la « vie » en général proviennent de ce qu’il est
commode d’appeler l’a-causal – c’est-à-dire que chaque être vivant est un

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point ou une région dans laquelle les énergies acausales sont

manifestées dans notre univers causal, phénoménal, la quantité et la
qualité de cette énergie dépendant du type d’être. Ces énergies
a-causales (que la science, parce qu’elle traite actuellement uniquement
des entités et des énergies causales, est incapable de décrire) peuvent
être considérées comme provenant d’un univers acausal parallèle qui
rencontre notre univers causal en certains endroits.

Nous, en tant qu’individus, parce que nous possédons la faculté de la

conscience, sommes des « portes » vers cet univers acausal. Nous
possédons la capacité (essentiellement latente) d’« ouvrir la porte » à
l’a-causal qui existe au sein de notre propre psyché aPn de drainer
certaines énergies a-causales, et ces énergies peuvent modiPer et
modiPent d’une certaine façon à la fois notre propre conscience ou
d’autres entités / énergies existant dans la causalité. Cette « attraction
des énergies » et leur utilisation constitue la magie. La Magie externe est
l’utilisation de ces énergies, dirigées par le désir individuel d’induire des
changements dans la causalité ; la Magie interne est l’utilisation de ces
énergies pour induire des modiPcations psychiques, internes.

Pour tirer parti de ces énergies, il est généralement nécessaire pour

l’individu d’utiliser une certaine forme de structure ou de symbolisme ; les
techniques de la magie externe utilisent le symbolisme aPn d’obtenir à la
fois la perception de ces énergies et leur contrôle. Il existe divers
systèmes symboliques – dont la plupart désignent les différents types
d’énergie comme étant des dieux, des déesses, des esprits ou des
démons. En réalité, les symboles eux-mêmes n’ont qu’une importance
secondaire, et un Magicien qui suit le chemin de l’Adeptat rejettera
rapidement de tels symboles / noms / descriptions (et de là, la Magie
externe elle-même) pour appréhender ces énergies en tant qu’énergies.
Dans la tradition Septénaire, ce cheminement se fait en premier lieu par
l’« Arbre de Wyrd » [4] (les sept sphères et les chemins qui les relient –
voir Annexe I), puis au moyen du Jeu Stellaire [5]. L’Arbre de Wyrd peut
être considéré comme une carte de la conscience : à la fois individuelle
(de la psyché) et de régions externes à l’individu où l’a-causal et le causal
se rencontrent. Le symbolisme des sphères et des chemins (les cartes du
Tarot, les planètes, les encens, les « formes divines » et ainsi de suite)
constitue le premier stade ou stade d’initiation à l’appréhension du Jeu
Stellaire.

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La Magie externe est divisée en deux formes ou types : hermétique et

cérémonielle. Par essence, la première nécessite seulement une ou deux
personnes, alors que la magie cérémonielle requiert davantage de
participants et peut être qualiPée de plus « formelle » ; elle implique des
rituels et des rites particuliers (habituellement écrits et devant être et
suivis à la lettre) et temple / groupe ou convent organisé. (La deuxième
partie du présent ouvrage ne traite que de la magie hermétique de la
tradition Septénaire – la magie cérémonielle étant traitée dans des
œuvres telles que The Black Book.) La Magie interne est toujours
individuelle.

Notes :

[1] Hebdomadry.

[2] « Septenary tradition » et « Seven-fold Way ».

[3] « Insight ».

[4] « Tree of Wyrd »

[5] « Star Game ».

Sur le même thème

NAOS : Un guide pratique Les Arts Sombres de la Hystéron Protéron,

de la Magie Moderne [2] Voie Sénestre dernière partie
(http://www.chaosophie.n (http://www.chaosophie.n (http://www.chaosophie.n
et/?p=1798) et/?p=1641) et/?p=515)

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← DAVID MYATT PAR NAOS : UN GUIDE PRATIQUE DE

NICHOLAS GOODRICK-CLARKE LA MAGIE MODERNE [2] →
(HTTP://WWW.CHAOSOPHIE.NE (HTTP://WWW.CHAOSOPHIE.NE
T/?P=1779) T/?P=1798)

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Tradition Typhonienne (http://www.chaosophie.net/?cat=11)
Ouvrages (http://www.chaosophie.net/?cat=2)
Paganisme (http://www.chaosophie.net/?cat=37)
Sorcellerie (http://www.chaosophie.net/?cat=30)

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Tantrisme (http://www.chaosophie.net/?cat=24)
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Lament (https://lamentfuneral.bandcamp.com/album/suicide-eve)
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« Or, quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire avec tous les saints
anges, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire.

Et toutes les nations seront assemblées devant lui, et il séparera les uns
d’avec les autres, comme un berger sépare les brebis d’avec les boucs.

Et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. »

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