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Dieu a parl
Cours 7, leon 1

Dieu a parl par la nature

"Au commencement Dieu cra les cieux et la terre" (Gense 1:1) Ces premiers mots de la Bible dbutent lhistoire de notre monde. Ces mots nessaient pas de prouver que Dieu existe. Ds le commencement Dieu est prsent et luvre. Les rdacteurs de la Bible ne mettent pas en question ou en cause lexistence de Dieu. Ils ne donnent pas de longs arguments pour montrer la ralit de Dieu. Pourquoi ? ainsi que d'autres effets de l'uvre de Dieu, nous parle avec clart du Crateur. Les hommes travers le temps, travers le monde, sont parvenus le mme conclusion: La Cration nous montre un tonnant crateur. Les dirigeants humains qui ont voulu faire renier Dieu ont toujours chou dans leur entreprise. Lorsque ces dirigeants tombent, les peuples cherchent Dieu encore plus.

Parce que la prsence de Dieu est bien connue

"Personne na jamais vu Dieu" (Jean 1:18). Nous ne pouvons pas voir Dieu dune manire directe mais cela ne doit pas nous conduire au doute. Le vent nest pas directement visible. Mettonsnous en doute lexistence du vent? Nous savons que le vent existe parce que nous voyons les effets du vent qui souffle. Dieu est invisible mais nous savons qu'il est prsent cause des effets de son action puissante. Le monde qui nous entoure, que nous appelons "la nature", est lun de ces effets (Gense 1:1). La nature,

Voir le crateur dans sa cration

L'aptre Paul parle de ceux qui s'efforcent de cacher la vrit sur Dieu. Il parle de la colre de Dieu contre ces gens: "Car ce qu'on peut connatre de Dieu est manifeste pour eux, car Dieu leur a manifest. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance ternelle et sa divinit, se voient fort bien depuis la cration du monde, quand on les considre dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables..." (Romains 1:19-20). La ralit de Dieu se "voit fort bien"! Comment? "Depuis al cration du monde" Voir la cration nous aide connatre Dieu! 1

Nous savons que le vent existe par ses effets, lorsqu'il soulve la poussire ou fait voler les feuilles. D'une manire bien plus vidente nous voyons Dieu travers les effets de ses uvres tout autour de nous. Dieu le montre clairement. Voil pourquoi les hommes sont "sans excuse" lorsqu'ils tordent la vrit sur Dieu.

ensuite par accident pour former des murs, des portes, de fentres? Enfin, est-ce que les derniers morceaux tomberaient de manire former un toit qui vous abrite de la pluie?

Toute maison est construite par quelqu'un

Personne n'oserait dire qu'une maison est le rsultat d'un accident. La structure et l'ordre de cette maison montrent qu'elle a eu un constructeur. Notez l'affirmation simple d'Hbreux 3:4: "Toute maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, c'est Dieu." Regardez de prs une simple feuille d'arbre. Elle est bien mieux faite qu'une maison. Elle a mme de minuscules ouvertures pour les changes gazeux. Sa couleur verte est capable d'attirer la lumire et de la transformer en nergie. Ses veines transportent, depuis le sol, un liquide pour nourrir la feuille.... Elle ressemble une ville trs bien organise! Et pourtant elle n'est qu'une feuille. Nous n'avons mme pas parl des forts, de la jungle et de toutes leurs plantes. Nous n'avons pas parl de toutes les sortes d'animaux qui vivent sur la terre et dans les mers et de tout ce qui est ncessaire leur survie. "Il couvre les cieux de nuages, il prpare la pluie pour la terre; il fait germer l'herbe sur les montagnes. Il donne sa nourriture au btail, aux petits du corbeau quand ils crient" (Psaume 147:8-9).

La cration est-elle le rsultat d'un accident?

Il y a des gens qui veulent vivre sans avoir rendre des comptes Dieu. Pour viter Dieu, ces gens enseignent que tout ce que nous voyons est le rsultat d'un accident. Ces gens disent que la matire a toujours exist. Ils disent qu'il y a trs longtemps, tout a explos. Quelques morceaux de ce "Big Bang" (Grande Explosion) se sont rassembls tout seuls. Ils ont alors form l'ensemble des plantes, du soleil et de notre monde merveilleux. De la mme manire, des morceaux de matire beaucoup plus petits se sont aussi rassembls et ont form des corps vivants. Avec le temps ces corps vivants se sont devenus des tres humains. Ces gens nous disent que nous les hommes n'avons ni esprit ni raison de vivre sur cette terre. Nous sommes le rsultat accidentel de toute une srie d'accidents et dont le but est un accident final! Est-ce que tout cela vous parat raisonnable? Comment autant d'accidents peuvent-ils produire autant d'ordre? Qu'arrive-t-il lorsque vous faites exploser un tas de rochers ou de branches? Mme si vous rptez cette explosion de trs nombreuses fois, les millions de morceaux peuvent-ils devenir une maison? Est-ce que les plus gros morceaux de rochers tomberaient en premier par accident pour devenir une bonne fondation pour la maison? Est-ce que les morceaux plus petits tomberaient

La cration raconte la gloire de Dieu

Et que dire de l'ordre qu'on voit dans les toiles et les plantes? David, le grand roi d'Isral, chante en disant: "Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'tendue cleste annonce l'uvre de ses mains" (Psaume 19:1). Le roi David avait raison. Puisque le soleil tout seul est d'une telle puissance (alors qu'il n'est qu'une toile parmi des milliards d'toiles), combien plus puissant est celui qui a cr tous les soleils! Il est appel le "Pre des lumires" (Jacques 1:17). Pourtant la puissance du soleil est entirement contrle. Si le soleil dviait de son parcours, mme un tout petit peu, toute vie sur terre cesserait presque aussitt. Tout est parfaitement sa place pour qu'il y ait la vie sur terre. Une telle prcision dans le moindre dtail doit tre l'uvre d'un constructeur! Mais nous n'avons mme pas encore parl de l'homme et de la femme, de leurs enfants, qui vivent dans une "maison" aussi tonnante. Le cerveau d'un tout petit enfant comporte plus d'lments actifs que toutes les toiles que nous pouvons contempler la nuit. Notre intelligence conoit de grandes penses. Nos yeux voient la beaut dans toutes ses couleurs. L'esprit humain a le pouvoir de choisir et d'aimer. Nos curs s'lvent dans l'adoration. En pensant son corps et son me le roi David tait pouss clbrer Dieu:

"Je te clbre car je suis une crature merveilleuse. Tes uvres sont des merveilles, et mon me le reconnat bien" (Psaume 139:14). David crit en hbreu et dans cette langue il dit en fait: "Mon me le reconnat compltement." Celui qui prtend qu'il n'a pas d'me et qu'il n'y a pas Dieu ressemble une souris en train de manger su pain alors qu'il fait noir. La bouche pleine la souris dit: "Je ne crois pas qu'il y a un boulanger. Je ne crois pas qu'il y a du bl pour faire le pain car je n'ai jamais vu ces choses". Mais nous sommes le nez tout contre l'vidence. La preuve est tout autour de nous et mme en nous. "Ils sont donc inexcusables, puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont pas rendu grces: mais ils se sont gars dans de vains raisonnements, et leur cur sans intelligence a t plong dans les tnbres. Se vantant d'tre sages, ils sont devenus fous" (Romains 1:2122).

Conclusion
Dieu n'a pas besoin de prouver son existence car celle-ci est vidente. Il suffit de regarder autour de soi! Il suffit de voir dans un miroir comment Dieu nous a cre! Cette vie et l'univers montrent un tel ordre qu'ils ne peuvent tre de simples accidents. Cela veut dire que derrire tout ce que nous voyons se trouve un crateur puissant et trs sage. Son uvre montre aussi qu'il prend soin de sa cration. Nous devrions le remercier pour la vie qu'il nous a donne.

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Cours 7, leon 2

Dieu a parl par les prophtes

Les cieux racontent la gloire de Dieu. La loi de l'ternel est parfaite, elle restaure l'me. (Psaume 19:1, 8). Le Psaume du roi David parle du message donn par Dieu dans la nature mais il parle aussi d'un autre message donn par Dieu. Nous connaissons Dieu, non seulement par les astres qu'il a plac dans les cieux, nous le connaissons par une autre lumire, une lumire spirituelle, celle de "la loi de Dieu". Pour connatre Dieu l'homme a besoin d'autre chose que la nature. pour se proccuper de nous. Lorsqu'ils ont besoin d'aide, ils se tournent donc exclusivement vers les choses de ce monde, ou vers d'autres esprits. D'autres croient que Dieu est contre eux. Ils disent: "Puisque la nourriture en abondance montre la bont de Dieu, que signifie alors le manque de nourriture? Est-ce que Dieu n'est plus bon quand nous devons vivre avec la souffrance et la mort?" La nature ne fournit pas de dtails sur les penses ou le caractre de Dieu. Elle ne nous dit pas comment nous approcher de Dieu. Elle provoque des interrogations mais ne nous donne pas les rponses.

La nature ne suffit pas

La nature peut nous apprendre des leons importantes. travers l'ordre qui rgne dans le monde nous voyons une sagesse, une puissance, bien plus grandes que les ntres. Nos curs s'lvent dans la louange. Les "lois de la nature" sont rgulires, stables, ce qui nous fait comprendre que celui qui les a mis en place est lui-mme stable, que nous pouvons compter sur lui. La nature provoque aussi beaucoup d'interrogations. Par exemple: Puisque Dieu est si grand est-ce qu'il veut prendre soin de nous qui sommes tellement petits? Certains pensent que Dieu est trop loin, trop distant,

Le Dieu qui parle

Pourquoi certaines personnes trouvent-elles trange l'ide que Dieu puisse parler ou communiquer avec nous? Assurment, le bon sens devrait suffire nous faire comprendre que Dieu a la capacit de parler. Les tres humains ont cette capacit (certains l'ont mme "trop"). Pourquoi le puissant Crateur des hommes en serait-il, lui moins capable? Des gens pensaient que Dieu ne remarquait pas leurs pchs. L'auteur des Psaumes leur dit: 4

"Celui qui a plant l'oreille n'entendrait-il pas? Celui qui a form l'il ne regarderait-ils pas?" (Psaume 94:9). On peut dire avec la mme logique: "Celui qui a form la langue ne pourrait-il pas parler? Celui qui a donn la capacit du langage en serait-il lui-mme dpourvu? Si Dieu choisit des messagers pour se faire connatre, ne peutil pas leur permettre de parler avec clart? Dieu voulait que Mose conduise son peuple hors d'gypte. Face aux doutes de Mose, Dieu lui dit: "L'ternel lui dit: Qui a donn une bouche l'tre humain? Et qui rend muet ou sourd, voyant ou aveugle? N'est-ce pas moi, l'ternel? Va donc maintenant; c'est moi qui suis avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu auras dire" (Exode 4:11-12). Bien sr, Mose pouvait parler. Il craignait de ne pas savoir bien parler, de ne pas savoir choisir ses mots et les exprimer clairement. Mais Dieu lui certifie qu'il est, lui le Crateur du langage et qu'il peut donc rendre son message clair. Si nous nous inquitons de la qualit ou de la clart du message donn par Dieu, nous pouvons cesser de nous inquiter. Dieu sait bien comment communiquer.

Le rdacteur de la lettre aux Hbreux n'a aucun doute sur l'identit de ces prophtes. Il cite souvent ces prophtes, tel que Mose (Hbreux 1:6, 8:5), David (Hbreux 1:5a, 8, 4:7), Nathan (Hbreux 1:5b), Esae (Hbreux 2:13), Jrmie (Hbreux 8:8), Habaquq (Hbreux 10:37) et Agge (Hbreux 12:26). Plusieurs prophtes sont aussi mentionns en Hbreux 11. Ces prophtes sont ceux de l'Ancien Testament. L'ptre aux Hbreux montre que les paroles de ces prophtes ne venaient pas d'eux-mmes mais de Dieu. Lorsqu'il cite le Psaume 95 il prsente David son auteur. Pourtant, il dit: "Dieuen disant par la bouche de David" (Hbreux 4:7). Le mme texte de David est cit en Hbreux 3:7 et les paroles viennent du Saint-Esprit: "Selon ce que dit le SaintEsprit". De mme travers les crits de Jrmie "le Saint-Esprit nous atteste galement" (Hbreux 10:15). La lettre aux Hbreux, ainsi que d'autres livres de la Bible, s'expriment souvent de la mme manire. Un exemple dans l'Ancien Testament est Nhmie 9:20, 30. Ce texte nous dit que l'Esprit de Dieu tait dans les prophtes pour instruire et exhorter le peuple de Dieu pendant de nombreuses annes. La Bible le dit avec certitude. Dieu a parl par ses prophtes avec une telle clart que mme aprs des annes nous pouvons compter sur leurs paroles. Les livres de Nhmie et d'Hbreux furent crits des centaines d'annes aprs la mort de ces prophtes. Pourtant, ils citent ces prophtes et ont confiance que leurs paroles sont les vritables paroles de Dieu.

Dieu a parl par les prophtes

"Aprs avoir autrefois, plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl nos pres par les prophtes" (Hbreux 1:1). Dieu aime les hommes et n'est pas test silencieux leur gard. Il aurait pu choisir d'autres moyens de communiquer avec nous. Mais "autrefois" Dieu a choisi de parler "par les prophtes". Les prophtes parlaient de la part de Dieu. Ils transmettaient le message de Dieu son peuple.

Les prophtes taient tests

Dieu avait prouv l'autorit de Mose mais tous les prophtes qui ont suivi Mose n'avaient pas besoin de faire tous les miracles qu'il faisait. travers Mose Dieu a donn le moyen de tester les prophtes. cette poque tout prophte qui tait test et qui chouait tait mis mort. 5

Deutronome 18:20-22 parle de l'un de ces tests: "Mais le prophte qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas commande de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophte-l sera mis mort. Peut-tre diras-tu dans ton cur: Comment reconnatrons-nous la parole que l'ternel n'aura pas dite? Quand le prophte parlera au nom de l'ternel, et que sa parole ne se ralisera pas et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'ternel n'aura pas dite. C'est par audace que le prophte l'aura dite: Tu n'en auras pas peur". Dieu savait aussi que certains dirigeants religieux ou rveurs peuvent annoncer des vnements qui s'accomplissent. (Ce qui peut tre expliqu par la chance, l'habilit ou des pouvoirs magiques tels que nous les voyons chez les magiciens d'gypte.) Ainsi, en Deutronome 13 Dieu rvle comment tester de tels individus: "Vous observerez et vous mettrez en pratique ce que je vous ordonne. Tu n'y ajouteras rien et tu n'en retrancheras rien. S'il se lve au milieu de toi un prophte ou un visionnaire qui t'annonce un signe ou un prodige, et qu'il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t'a parl en disant: Rallions-nous d'autres dieux des dieux que vous ne connaissez pas et rendons-leur un culte! Tu n'couteras pas les paroles de ce prophte ou de ce visionnaire, car c'est l'ternel, votre Dieu, qui vous met l'preuve pour savoir si vous aimez l'ternel, votre Dieu, de tout votre cur et de toute votre me" (Deutronome 13:1-3).

Apprendre des prophtes

Les faux prophtes ne dtenaient pas le pouvoir de Dieu et la vrit de Dieu. Ils finissaient toujours par chouer dans ces trois tests. travers les sicles Dieu a ainsi donn le moyen de voir clairement ceux qui taient ses vrais prophtes et ceux qui ne l'taient pas. C'est la raison pour laquelle la Bible ne dit pas simplement que Dieu a "parl nos pres par les prophtes" (Hbreux 1:1): la Bible donne, en outre, les noms des vrais prophtes. Leurs crits sont appels "critures" et constituent la parole authentique de Dieu donne par d'authentiques prophtes. Si nous cherchons vraiment Dieu et son chemin nous irons aux critures. la leon 5 nous verrons de plus prs comment les critures affirment qu'elles sont elles-mmes la vrit donne par Dieu en personne (2 Timothe 3:1617, 2 Pierre 1:20-21). En choisissant de nous parler Dieu montre son grand amour pour nous. En choisissant de parler aux hommes par des hommes Dieu montre aussi sa sagesse. Car cela veut dire qu'il nous parle dans un langage humain un langage que nous pouvons comprendre! Ce langage transmet un message bien plus clair que celui de la nature. Par-dessus tout, ce sont des paroles venant de Dieu et que nous pouvons lire par nous-mmes. Car le message des prophtes nous a t transmis grce au rcit authentique appel l'criture. Nous devons honorer Dieu en suivant l'criture.

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Dieu a parl par un prophte comme Mose

Lternel me dit: Ce quils ont dit est bien. Je leur susciterai du milieu de leurs frres un prophte comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je leur commanderai (Deutronome 18:17-18). Deutronome chapitre 18, qui dit comment tester les prophtes, annonce aussi la promesse remarquable dun prophte pour le futur. Ce prophte natrait du milieu de leurs frres. Il serait donc un Isralite (on dit aussi Hbreu, ou Juif). Une chose importante le concernant est quil serait comme Mose il serait bien visible et reconnaissable du milieu du peuple. entendre la voix de lternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir (Deutronome 18:15-16). Horeb est un autre nom pour la montagne du Sina. Aprs leur dpart dgypte, Dieu a rencontr les Isralites cette montagne. Il sest montr dans le feu et dans la fume. Toute la montagne tait branle. Lorage grondait et de puissants clairs traversaient le ciel. On pouvait entendre avec de plus en plus de force un son de trompette. Puis, Dieu lui-mme a parl! Sa gloire (dcrite en Exode 19 et Deutronome 5) tait bien trop grande pour eux. Le peuple tremblait de peur. Le feu et la voix de Dieu impressionnaient tellement le peuple quil croyait bientt mourir. Ils supplirent Mose en disant: Parle-nous toi-mme, et nous couterons; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions (Exode 10:19). Dieu rpondit: Ce quils ont dit est bien (Deutronome 18:17, aussi 5:28). Le peuple voyait que Dieu tait bien trop grand pour quils puissent avoir faire lui directement. Il habite une lumire inaccessible (1 Timothe 6:16). Il habite 7

La gloire de Dieu est trop grande pour lhomme

Quelle importance y a-t-il avoir ce prophte trs spcial et comme Mose? Le mme passage de lcriture dit: Lternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, dentre tes frres, un prophte comme moi: Vous lcouterez! Cest l tout ce que tu as demand lternel, ton Dieu Horeb, le jour du rassemblement, quand tu disais: Que je ne continue pas

une lumire sapprocher.

dont

personne

ne

peut

Ils avaient besoin de quelquun pour les reprsenter devant Dieu. Quelquun qui pourrait se tenir entre eux et Dieu. Le premier homme stre tenu comme mdiateur entre Dieu et les hommes fut Mose. Il portait au peuple les messages venant de Dieu. Un mdiateur travaille aussi pour rapprocher deux parties. Ainsi, Mose allait aussi vers Dieu. Il portait Dieu les besoins du peuple. De cette manire Mose a fait beaucoup de bien pour le peuple. Dieu savait aussi que dans le futur les hommes auraient besoin dun mdiateur. Il promit donc en Deutronome 18 lenvoi dun autre prophte venant dIsral et qui serait comme le prophte Mose.

est incomparable pour tous les signes et prodiges que lternel lenvoya faire au pays dgypteet pour tous les actes trs redoutables que Mose accomplit main forte sous les yeux de tout Isral (Deutronome 34:10-12). De toute vidence les autres prophtes ntaient pas comme Mose. Dieu communiquait dune manire plus directe avec Mose. Il tait un lgislateur, un agent trs spcial de Dieu. cause de son autorit unique tous les autres prophtes dIsral, partir de Josu, ont enseign le peuple suivre la loi de Mose. Le prophte annonc en Deutronome serait, comme Mose, un mdiateur avec lautorit donne par Dieu de donner au peuple des commandements. Voici encore une chose importante: Pour pouvoir tre comme Mose ce prophte devra faire des prodiges et des signes montrant la puissance de Dieu.

Il ny eut pas dautre prophte comme Mose

Est-ce que tous les prophtes taient comme Mose? Non. Mme lpoque de Mose il y avait dautres prophtes tels que Myriam et Aaron. Mais Dieu a montr que Mose dune manire plus directe et plus personnelle. Voici ce que Dieu dit: Il dit: coutez bien mes paroles! Lorsquil y aura parmi vous un prophte, cest dans une vision que moi, lternel, je me ferai connatre lui, cest dans un songe que je lui parlerai. Il nen est pas ainsi de mon serviteur Mose. Je lui parle de vive voix, je me fais voir sans nigmes, et il contemple une reprsentation de lternel (Nombres 12:6-8). Josu est venu aprs Mose. Pourtant, dans le passage qui montre la grandeur de Josu, Deutronome se termine par ces mots: Il ne sest plus lev en Isral de prophte comme Mose, que lternel connaissait face face; il

Les promesses du Messie

Aprs la promesse annonce en Deutronome 18 beaucoup dannes ont pass sans la venue dun prophte comme Mose. Pourtant, Dieu ne restait pas silencieux. Il dirigea avec soin le cours de lhistoire dans le sens voulu par lui. Tout au long de cette histoire Dieu a envoy des prophtes qui ont donn le sens de ce que Dieu faisait et pour annoncer ce quil avait prvu. Ces prophtes ne cessrent dannoncer la venue de quelquun dunique. Cet homme serait roi, de la famille de David (2 Samuel 7, Psaume 89, sae 11). Il serait Prtre pour lternit (Psaume 110). Dans le mme Psaume Dieu annonce que cet homme serait aussi Seigneur de David. Il dirigerait depuis la place la plus leve qui soit, la droite de Dieu. Bien dautres prophties semblables montrent que ce prophte qui vient, ce prtre qui vient, 8

ce roi qui vient sera la mme personne appele le Messie.

Jsus est-il ce Messie?

Lorsquun homme dIsral devenait prophte, prtre ou roi on rpandait une huile sur sa tte. On appelait ce geste une onction qui servait de signe montrant lautorit de ce dirigeant. Le mot hbreu pour Messie signifie oint (Psaume 2). Ce mot en grec est traduit par Christ. Quand on parle aujourdhui de Christ on pense aussitt Jsus-Christ. Cest parce quil y a tant de preuves qui montrent quil est Celui que Dieu a promis denvoyer. Jsus correspond aux descriptions du Messie, ou Christ, donnes par les prophtes de lAncien Testament. Jsus a aussi accompli les puissants miracles auxquels on peut sattendre dun prophte comme Mose. Il a guri les aveugles, les sourds et les boiteux. Il a calm les temptes et a march sur leau. Il a mme redonn la vie aux morts! Dans le village de Nan, Jsus a rencontr un convoi funraire qui allait ensevelir le fils unique dune veuve. Jsus vit la grande peine de la veuve et sapprocha du cercueil. Il le toucha et dit: Jeune homme, je te le dis, lve-toi!

Beaucoup de tmoins taient prsents et virent le jeune homme ressusciter. Luc 7:16 rapporte: Tous furent saisis de crainte: Ils glorifiaient Dieu et disaient: Un grand prophte sest lev parmi nous, et Dieu a visit son peuple. Ces gens savaient ce quils avaient vu. Jsus vivait au milieu deux. Beaucoup dentre eux taient prsents et virent ses grands miracles. Ce furent des signes miraculeux qui montraient encore plus nettement le pouvoir du crateur sur sa cration. Par consquent, Jsus tait vraiment un grand prophte. Les gens qui virent ces choses ont eu un raisonnement juste en disant: Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que nen a fait celuici? (Jean 7:31). Jamais on avait entendu un tel enseignement ni vu de tels miracles! Si Jsus ntait pas le Christ qui dautre pouvait faire des choses plus grandes encore? Ainsi, lpoque de Jsus, beaucoup de gens ont ralis que Jsus devait tre le prophte annonc (Jean 7:40). Et dans ce cas il devait tre aussi le Messie annonc. Lorsque Jsus entre dans la ville de Jrusalem pour la dernire fois, la foule laccueille comme Fils de David, Roi, Prophte (Matthieu 21:8-11, Luc 19:37-38)

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Un seul Dieu a parl

coute, Isral! Lternel, notre Dieu, lternel est un. Tu aimeras lternel, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta force Deutronome 6:4-5. Dieu sest rvl au prophte Mose et a lui-mme dit qui il tait. Dieu a dit quil tait un et non plusieurs dieux. Le Dieu un et unique mrite tout notre amour et pas seulement une partie de celui-ci. Jsus, le prophte comme Mose, est venu. Il a attir lattention sur ces versets du chapitre six de Deutronome. Un dirigeant demandait Jsus quel tait le premier de tous les commandements de la loi. Marc 12:29 rapporte la rponse de Jsus: Voici le premier: coute Isral, le Seigneur, notre Dieu, est un, et tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pens et de toute ta force. Puis, Jsus continue de citer ce message du Deutronome. Cette vrit est le fondement de tous les autres commandements de Dieu. Si plusieurs dieux nous avaient crs, nous devrions alors les aimer. Mais le fait le plus important concernant Dieu est quil est un! Un seul mrite notre amour. Ceci nous amne au plus grand commandement: Nous devons donner lui seul tout notre cur, toute notre me, toute notre pense et toute notre force.

Pouvons-nous aimer quelquun dautre?

Puisque tout notre amour doit tre pour Dieu, cela pourrait signifier quil ne peut tre partag avec quelquun dautre. Cela signifie-t-il que nous ne pouvons aimer personne dautre que Dieu? Ne devons-nous pas aimer notre mari, notre femme, nos enfants? Ne devons-nous pas aimer les autres? Jsus ajoute aussitt quil y a un second commandement: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme (Marc 12:31, citant Lvitique 19:18). Le mari chrtien doit aimer sa femme (phsiens 5:25). Mose et Jsus ne pensaient pas que cet amour pour les autres diminue notre amour pour Dieu. Pourquoi? Parce que Dieu lui-mme veut que nous aimions les autres. La vraie faon de prouver que nous aimons Dieu, cest de lui obir. Car lamour de Dieu consiste garder ses commandements (1 Jean 5:3). 10

Si Dieu est vraiment Seigneur il mrite pleinement notre obissance.

Dans quel sens ne devons-nous pas partager notre amour?

Pour poser cette question autrement: Quelle sorte damour diminue lamour total que nous devons Dieu? Les prophtes de lAncien et du Nouveau Testament donnent une rponse claire cette question. Nous diminuons lamour que nous devons Dieu en traitant celui-ci comme sil navait quune importance secondaire pour nous. Cest ce qui arrive quand nous nous conformons la volont de quelquun dautre plus qu la volont de Dieu. Cest ce qui arrive quand nous avons plus confiance dans les hommes ou les choses qui nous entourent quen Dieu. Nous le faisons quand nous adorons ou adressons nos prires dautres que lui. Un ennemi voulait que Jsus diminue son amour pour Dieu de cette manire, mais Jsus a dit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et lui seul, tu rendras un culte (Matthieu 4:10). Dieu nous demande de lui donner la premire place dans nos vies. Il ne peut accepter davoir la seconde place car ce serait accepter le mensonge. Il suffit dtre honnte pour reconnatre que Dieu seul mrite cet honneur le plus haut. Nul autre ne peut recevoir lhonneur qui revient Dieu seul. Je suis lternel, cest l mon nom; et je ne donnerai pas ma gloire un autre ni mon honneur aux statues (sae 42:8).

est celui qui sappelle ternel. sae a crit en langue hbraque et dans cette langue le nom traduit par lternel est YHWH (quon peut prononcer Yahv). Dans les traductions franaises de la Bible le mot ternel (ou Seigneur) est le nom de Dieu: YHWH. ve mit au monde un fils et dit: Jai procr un homme, avec le Seigneur (Gense 4:1, Traduction TOB). ve connaissait le nom de Dieu car elle et Adam avaient eu des liens personnels avec lui. Plus tard, ses enfants qui se tournrent vers Dieu commencrent invoquer le nom de lternel (Gense 4:26). Ainsi, le Seigneur, lternel, est reconnu comme le crateur ds les origines de lhomme. Lorsque Dieu demande Mose de se rendre en gypte, celui-ci demande sous quel nom il devra mentionner Dieu. Voici la rponse, Dieu dit Mose (en Exode 3:14-15): Je suis celui qui suis. Et il ajouta: cest ainsi que tu rpondras aux Isralites: Lternel (YHWH), le Dieu de vos pres, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob ma envoy vers vous. Voil mon nom pour lternit, voil comment je veux tre invoqu de gnrations en gnrations. Ce sont les lettres en Hbreu pour YHWH. Qui peuvent se prononcer YAHW? Le nom YHWH, Je suis, souligne que Dieu est celui qui est. (En hbreu le nom YHWH est un driv du verbe tre). Dieu est celui qui existe de par lui-mme, qui ne dpend de personne dautre pour exister. Tous les autres les esprits, tres humains, choses matrielles nexistent que par lui et dpendent de lui pour subsister. Je suis le premier et je suis le dernier, en dehors de moi il ny a point de Dieu. Moi, Lternel (YHWH), je fais toutes choses, seul je dploie les cieux, de moi-mme jtends la terre (sae 44:6, 24).

Le nom du Dieu unique

Dans le passage cit prcdemment le prophte sae a une certitude sur le vrai Dieu. Celui-ci

Dieu est esprit

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Pourquoi les hommes se fabriquent-ils leur propre dieu? Ils pensent peut-tre, ainsi, pouvoir mieux comprendre ou contrler un tel dieu. Le vrai Dieu est tellement grand quil est bien au-del de tout ce que nous pouvons imaginer. Le roi Salomon a bti un temple pour Dieu et a pri ainsi: Voici que les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te contenir: combien moins cette maison que je tai btie! (1 Rois 8:27). Nous sommes stupfaits ne serait-ce quen songeant cette partie de lunivers que nous pouvons voir. Comment une seule personne peut-elle remplir tout lunivers et mme audel? Pourtant, laptre Paul dit propos de Dieu: Car en lui nous avons la vie, le mouvement et ltre (Actes 17:28). Comment peut-il tre la fois si lointain et si proche, tout autour de nous? Puisquil nest pas loin de chacun de nous (Actes 17:27) pourquoi ne pouvons-nous pas le voir?

La rponse se trouve dans une vrit fondamentale propos de Dieu. Jsus dit clairement: Dieu est esprit (Jean 4:24). Quelle est la diffrence entre ce qui est esprit et un corps matriel? Jsus dit quun esprit na ni os ni chair (Luc 24:39). Le corps humain est trs limit par les faiblesses de la chair. Ce corps est limit dans le temps et lespace. Ce corps ne peut pas voir en deux endroits la fois. Lesprit ne connat pas de telles limites. Celui qui est le Pre des esprits ne connat surtout pas de telles limites (Hbreux 12:9). Si Dieu navait pas choisi de nous parler dans la nature et par les prophtes, nous ne pourrions rien connatre de lui. Il a rvl quil est un, quil ny a pas dautre dieu part lui. Pourtant, le Saint-Esprit fait partie de son unit. Dieu sait mieux que nous comment parler de luimme. Lui seul nous a crs et il se soucie de nous. Par consquent, nos curs et nos vies lui appartiennent entirement.

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Cours 7, leon 5

Dieu a parl dans les critures

"Avant tout, sachez qu'aucune prophtie de l'criture ne peut tre l'objet d'interprtation particulire, car ce n'est nullement par une volont humaine qu'une prophtie a jamais t prsente, mais c'est pousss par le SaintEsprit que des hommes ont parl de la part de Dieu" (2 Pierre 1:20-21). Une des plus grandes uvres du Saint Esprit fut de nous donner la parole de Dieu travers les prophtes. Remarquez la phrase "prophtie de l'criture". Il signifie le message prophtique de Dieu tel que rvl dans l'criture. Les prophtes ont parl de la part de Dieu et ils ont aussi crit de la part de Dieu. Ce qu'ils ont crit n'tait pas leur interprtation. Ce n'tait pas leur opinion, ni ce qu'ils on devin sur la vrit. Leur prophtie n'est pas issue de la volont humaine. Elle est venue de Dieu lui-mme tel que l'Esprit les a inspir crire ce que Dieu a voulu. poque. Ce passage cit en 2 Pierre concerne les prophtes de l'Ancien Testament. Ils s'exprimaient gnralement en hbreu. (Le Nouveau Testament fut crit en grec). Bien souvent nous pouvons voir la personnalit de ceux qui ont crit travers leurs textes. Le Saint-Esprit a utilis tout cela le lieu, l'poque, la langue, la personnalit pour crire exactement ce que Dieu voulait communiquer. Voil pourquoi Paul montre une telle assurance concernant l'criture, lorsqu'il dit: "Toute criture est inspire de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour duquer dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit adapt et prpar toute uvre bonne" (2 Timothe 3:16-17). Si vous cherchez un enseignement dont vous pouvez tre certain qu'il est la vrit de Dieu, alors cherchez dans l'criture. Si vous vous tes loign de Dieu, si vous avez besoin d'tre "redress", alors cherchez dans l'criture. C'est l que Dieu en personne vous guide et vous dit comment revenir lui. En fait, l'criture est ce point vridique qu'elle est toute entire utile. Elle permet l'homme d'tre prpar toute bonne uvre. Dans l'ensemble Dieu a agi de la mme faon pour donner le Nouveau Testament comme il l'avait fait pour donner l'Ancien Testament. Nous verrons dans la suite 13

Toute criture est inspire

Le Saint-Esprit n'a pas rduit les prophtes l'tat de machines pour inspirer leurs paroles ou leurs crits. Les prophtes se sont exprims dans le langage et le style particuliers leur

de cette leon comment le Saint-Esprit a uvr dans les aptres et les prophtes de l'glise primitive. Les crits de ces hommes s'appellent aussi "l'criture" (2 Pierre 3:16, 1 Timothe 5:18). Lorsque nous lisons les affirmations de la Bible elle-mme, nous n'avons plus aucun doute: Dieu a parl compltement et clairement dans l'criture. Bien des grands penseurs ont crit des livres. Mais aucun de ces livres n'est comme la Bible. Car la Bible est le livre de l'ternel. Ce livre a t transmis tout au long d'une priode s'tendant sur 1500 ans. Il est le livre "souffl" ou "inspir" par le vrai Dieu en personne.

Comment Dieu parle principalement

"Aprs avoir autrefois, plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl nos pres par les prophtes, Dieu nous a parl par le Fils en ces jours qui sont les derniers" (Hbreux 1:12). Dans une leon prcdente nous avons vu comment Dieu, selon Hbreux 1:1, a parl par les prophtes. Mais l'auteur de la lettre aux Hbreux veut nous enseigner une leon encore plus importante. Il veut nous enseigner comment Dieu parle aujourd'hui. Ce texte ne signifie pas que les prophtes n'ont pas un message pour nous aujourd'hui. La lettre aux Hbreux cite souvent des textes et des exemples pris dans les prophtes de l'Ancien Testament. Mais l'auteur veut souligner comment Dieu parle principalement aujourd'hui, c'est--dire "par le Fils". Son Fils est Jsus-Christ (Hbreux 3:16).

que Jsus tait un descendant de la ligne de Juda et de la famille de David. Mais la loi de Mose tait trs restrictive concernant les descendances. Selon cette loi les prtres ne pouvaient descendre que de la ligne de Lvi, de la famille d'Aaron. Comment Jsus a-t-il pu devenir grand prtre alors qu'il n'appartenait pas la famille des prtres? Souvenons-nous que Dieu lui-mme avait prvu et annonc que le Christ descendrait de la tribu de Juda et de la famille de David (Gense 5:6, 49:10, Psaume 89). Dieu avait dit, en outre, que le Christ serait "Prtre pour l'ternit" (Psaume 110). Par consquent, Dieu avait prvu un changement qui permettrait un descendant de Juda de devenir prtre. C'est la conclusion que nous trouvons en Hbreux 7:12: "Car lorsque le sacerdoce est chang, il y a ncessairement aussi un changement de loi." Hbreux 7:18 ajoute qu'il y a eu "suppression d'une ordonnance antrieure".

L'alliance avec Isral

Lorsque Dieu choisit un peuple qui doit lui appartenir, il tablit une alliance avec ce peuple. Une alliance est un accord qui lie deux parties, deux personnes l'une l'autre. On parle parfois de "contrat". Cela permet aux personnes en question de savoir ce qui les lie. Les gens se trouvent "dans" une telle alliance ou "en dehors" d'une telle alliance. (On peut prendre pour exemple le cas d'un homme et d'une femme qui entrent en alliance au moment de leur mariage). Ceux qui sont dans l'alliance y trouvent une assurance. Ils ont l'assurance d'tre partenaires et connaissent le conditions de cet accord. En sachant ce que chacun doit donner et peut recevoir, ces personnes peuvent avancer en sachant quelle direction prendre dans la vie, quel sens donner leur vie. L'une des alliances les mieux connues est celle qui a t conclue entre Dieu et Abraham (Gense 17). Lorsque les enfants d'Abraham se sont multiplis, qu'ils sont devenus assez nombreux pour tre un peuple, Dieu leur a 14

Dieu a parl au cours de deux poques

Hbreux 7 enseigne que Jsus est devenu prtre selon ce que dit le Psaume 110. C'est un fait

envoy Mose. Lorsque Dieu les fit sortir d'gypte il conclut avec tout ce peuple une alliance spciale (1 Rois 8:9, 21). Les dix commandements taient une partie importante de cette alliance. "L'ternel dit Mose: crits ces paroles; car c'est conformment elles que je conclus une alliance avec toi et avec Isral. Mosene mangea pas de pain et ne but pas d'eau. L'ternel crit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles" (Exode 34:27-28). Beaucoup de gens ont mal compris cette alliance. Ils ont pens que cette alliance avait t faite pour tous les peuples. Mais Dieu luimme parle de cette alliance comme d'un contrat entre lui et les Isralites (Exode 34:27, Lvitique 20:23-26, 26:46, Malachie 4:4). Beaucoup de gens ont pens que cette alliance devait continuer mme aprs la venue du Christ. Pourtant, l'Ancien Testament lui-mme annonait un grand changement venir. L'ancienne alliance devait tre remplace par la nouvelle alliance. "Voici que les jours viennent o je conclurai avec la maison d'Isral et la maison de Juda une alliance nouvelle, non comme l'alliance que j'ai conclue avec leurs pres, et jour o je les ai saisis par la main pour les faire sortir du pays d'gypt." (Jrmie 31:31-32). Notons que la nouvelle alliance devait tre trs diffrente. Elle ne serait pas comme l'alliance conclue avec le peuple lorsqu'il sortit d'gypte. L'criture est trs prcise sur ce point. La nouvelle alliance ne serait pas une rptition, une continuation, de l'ancienne alliance. Les deux alliances seraient diffrentes sur bien des points importants.

Hbreux 8 cite ce texte de Jrmie 31 pour montrer son accomplissement. Christ est prsent le mdiateur de la nouvelle alliance qui est aussi meilleure que l'ancienne (Hbreux 8:6). Et, selon Hbreux 8:13: "En appelant nouvelle cette alliance, il rendu ancienne la premire. Or, ce qui est ancien a vieilli, est sur le point de disparatre." "Ancienne" veut dire qu'elle "n'a plus cours", qu'elle "n'est plus pour aujourd'hui". L'ancienne alliance est toujours une source importante d'enseignements (nous en avons vu des exemples dans cette leon). Mais cette alliance est "ancienne" car elle ne nous dirige pas comme elle dirigeait autrefois les Isralites. Le peuple de Dieu n'est plus sous cette alliance crite au Sina sur des tables de pierre (2 Corinthiens 3:6-11, Galates 4:21-31). Cela ne signifie pas que le peuple de Dieu ne se fonde pas sur des lois ou se comporte sans rgles. En fait, tout le contraire est vrai. Tous ceux qui sont sous la nouvelle alliance "connaissent" le Seigneur, et ont ses lois graves dans leur cur (Hbreux 8:10-11). Quelles "lois"? Toute la volont de Dieu, donne prsent par Jsus! Car Jsus est le mdiateur de cette nouvelle alliance (Hbreux 1:2). Il est le prophte comme Mose. Il est celui dont Dieu a dit: "Vous l'couterez en tout ce qu'il vous dira. Mais quiconque n'coutera pas ce prophte sera extermin du milieu du peuple" (Actes 3:22-23). Jsus dit que nous devons obir tous ses enseignement et tous ses commandements (Matthieu 7:21-29, 28:28-20).

Le nouveau fondement
Jsus a choisi spcialement certains pour tre aptres et prophtes et servir de "fondement" ses ctes. Depuis lors tous ceux qui ont suivi Jsus se sont appuys sur ce fondement ((phsiens 2:20). Les aptres et prophtes du Nouveau Testament taient un fondement parce 15

La nouvelle alliance a remplac l'ancienne

que Jsus leur a transmis ses paroles (Jean 17:8). travers le Saint-Esprit, Jsus a guid avec assurance tous ses enseignements (Jean 14:26, 16:12-15, 1 Corinthiens 2:10-16). Quand ces enseignements taient consigns par crit, ils taient ensuite respects comme paroles de Dieu (1 Corinthiens 14:37). Les hommes devaient suivre ces enseignements (2 Thessaloniciens 2:15). Nous appelons "Nouveau Testament" ces crits saints. Un "Testament" est aussi une alliance. Ce testament est "nouveau" parce qu'il est prsent en vigueur. Les crits des prophtes hbreux sont "l'ancien testament" qui comprenaient l'ancienne alliance. En appelant "ancien" ce premier testament nous disons du mme coup que le nouveau est en vigueur. La meilleure nouvelle de la nouvelle alliance, c'est que le Christ a apport quelque chose que la loi de Mose ne pouvait jamais accorder. Les lois ne peuvent que nous montrer le pch tel qu'il est, nous montrer la punition qui dcoule du pch. Mais les lois et les sacrifices d'animaux ne peuvent pas procurer la rmission de nos pchs (Hbreux 10:1-18). Nous avions besoin de la misricorde et de la bont de Dieu envers nous. "Car la loi a t donne par Mose, la grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ" (Jean 1:17).

travers ce nouveau contrat Dieu pardonne et oublie nos pchs grce Jsus. "Car je leur ferai grce de leurs injustices, et je ne me souviendrai plus de leurs pchs" (Hbreux 8:12, 10:17). Nous avons grand besoin d'une telle alliance! Mme nous qui ne sommes pas Juifs nous pouvons entrer dans cette alliance et en connatre toutes les bndictions (phsiens 2:11-3:7). Tous ceux qui veulent, aujourd'hui, appartenir Dieu doivent entrer dans cette nouvelle alliance avec Dieu. Nous avons vu l'importance d'couter avec attention les prophtes de Dieu, et surtout le prophte comme Mose. Mais comment pouvons-nous, aujourd'hui, couter avec attention alors qu'ils ont parl il y a si longtemps? Dieu sait que nous avons de paroles claires venant de lui. Son Saint-Esprit tait l'uvre chez les rdacteurs de la Bible. travers eux, il nous donne des paroles pures et dans lesquelles nous pouvons avoir une pleine confiance. Sachant que les hommes se demanderaient quelles rgles ils doivent suivre, Dieu a dit clairement qu'aujourd'hui nous ne sommes plus sous l'ancienne alliance conclue an Sina. Nous sommes sous une alliance nouvelle et meilleure donne par le Christ. Par cette alliance, nous connaissons Dieu et bnficions de son plein pardon.

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Dieu a parl
Cours 7, leon 7

Dieu a parl de son ennemi

Le diable le transporta encore sur une montagne trs haute, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes et madores. Jsus lui dit: Retire-toi Satan! Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et lui seul tu rendras un culte (Matthieu 4:810). Le mme texte o Jsus parle de ladoration Dieu seul nous montre un grand combat spirituel. Il y a quelquun qui dsire tre ador au mme titre que Dieu. Il sappelle Satan, qui signifie adversaire, ennemi. Quel sorte dadversaire est-il? Comment agit-il? Pourquoi le Dieu tout-puissant laisse-t-il un tel ennemi libre de nous combattre? reste de la cration. Cela veut dire quil changea, que de bon il devint mauvais, de la vrit il passa au mensonge. Jsus dit: Il a t meurtrier ds le commencement, et il ne sest pas tenu dans la vrit, parce que la vrit nest pas en lui. Lorsquil profre le mensonge, ses paroles viennent de lui-mme car il est menteur et le pre du mensonge (Jean 8:44). Puisquil est dcrit comme pre du mensonge, Satan du tre le premier mentir. Il ne sest pas tenu dans la vrit. Satan sefforce de passer pour un ange de lumire (2 Corinthiens 11:14). Mais il est le dirigeant des anges qui se sont rebells contre Dieu (Matthieu 12:26). La rvolte de Satan se voit bien lorsquil essaie de prendre la place de Dieu, lorsquil veut tre ador comme Dieu qui seul mrite de ltre (Matthieu 4:9).

Le pre du mensonge
La Bible parle souvent de cet adversaire mais nexplique pas son origine. Dieu a tout cr et nous devons en conclure que Satan faisait partie de cette cration. Mais la Bible affirme clairement la bont de Dieu (Marc 10:18). Tout ce que Dieu fait est bon (Gense 1:31, Jacques 1:17). Par consquent, il semble que Satan commena bien lorigine, comme le

Combat dans le ciel...maldiction sur la terre!

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Satan ne peut amener Dieu commettre une erreur. Dieu, selon lcriture, ne peut tre tent par le mal et il ne tente lui-mme personne (Jacques 1:13). Dieu a toujours le pouvoir de dtruire Satan quand il le veut. De fait, la dfaite complte de Satan est annonce dans plusieurs textes, dont Apocalypse 20:10. Mais Dieu a permis Satan de se rebeller pour un temps. Pourquoi Dieu le permet-il? Les raisons ne sont pas toutes clairement rvles. Cependant, Dieu a rvl la gravit de la lutte engage. On en trouve un exemple en Apocalypse 12 que certains ont dcrit comme la guerre dans le ciel. Les anges de Dieu, sous la conduite de larchange Michel, ont combattu Satan et ses anges. Les anges de Dieu ont t bien plus forts. Ils ont chass leurs ennemis du ciel. Puis, le combat sest poursuivi sur la terre. Il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et Satan, qui sduit toute la terre habite; il fut prcipit sur la terre, et ses anges furent prcipits avec lui Malheur la terre et la mer! Car le diable est descendu vers vous, plein de fureur, sachant quil a peu de temps (Apocalypse 12:9, 12). Le mot Malheur annonce des temps difficiles. Cest un avertissement qui nous fait comprendre que la terre est un vritable champ de bataille.

lune ou lautre de ces deux parties. Josu disait au peuple quil devait faire un choix entre le vrai Dieu et les faux dieux. Choisissez aujourdhui qui vous voulez servir (Josu 24:15). Bien plus tard, Jsus dit: Si quelquun veut faire sa volont, il reconnatra si cet enseignement vient de Dieu, ou si mes paroles viennent de moi-mme (Jean 7:17). Marie est lexemple de quelquun qui a choisi le bien (Luc 10:42). Dans ce monde nous sentons la pression (appele tentation) de faire le mal (Matthieu 18:7). Mais 1 Corinthiens 10:13 montre que nous pouvons suivre Dieu sans cder la tentation. Ces textes de lcriture montrent que les hommes peuvent choisir entre Dieu et Satan, le bien et le mal. Il est vrai que Dieu nous commande de ladorer. Il nous demande notre amour total. Mais il ne nous contraint pas par la force laimer. Le livre du Deutronome nous commande daimer Dieu (6:5) mais nous dit aussi quil nous faut choisir daimer Dieu (pour notre bien): Jen prends aujourdhui tmoin contre vous le ciel et la terre: Jai mis devant toi la vie et la mort, la bndiction et la maldiction. Choisis la vie afin que tu vives, toi et ta descendance, pour aimer lternel, ton Dieu, pour obir sa voix et pour tattacher lui (Deutronome 30:19-20). Dieu ne recherche pas de notre part un amour forc ou qui fait semblant. Il aurait pu obtenir un tel amour avec des machines. Au contraire, il a mis dans les hommes un cur et un esprit afin quils laiment librement et volontairement. Jsus dit que Dieu recherche les vrais adorateurs qui 18

Une lutte qui demande des choix

Les hommes nont pas besoin dtre des victimes, dtre prisonniers et crass par ces deux puissantes armes danges. Car nous avons t crs limage de Dieu (Gense 1:27, Jacques 3:9). Chacun de nous a un esprit, une me qui continue vivre aprs la mort de notre corps (Matthieu 10:28). Nous pouvons faire des choix concrets pour servir

ladorent en esprit et en vrit (Jean 4:2324).

Satan sattaque la parole de Dieu

Satan ne peur pas nous contraindre la fausse adoration mais il essaie de nous faire tomber dedans. Il essaie de nous tromper, de nous garer. Il sait que Dieu est vraiment honor et aim lorsque nous obissons car lobissance consiste voir Dieu comme le roi quil est. Satan sattaque donc, tout dabord, la parole de Dieu. Il a menti aux premiers hommes. Satan disait ve que Dieu stait tromp en prononant la condamnation sur ceux qui mangeraient de larbre de la connaissance du bien et du mal (Gense 3:4). Il a aussi fait appel aux dsires naturels de la femme. Elle vit que larbre tait bon manger, agrable la vue et propre donner du discernement (Gense 3:6). ve, puis Adam, suivirent Satan dans la dsobissance. Comme Dieu lavait dit, leur pch a introduit la mort dans le monde cr bon, et avec la mot beaucoup de souffrances (Gense 2:17, 3:16-19). La mort cause du pch est plus que la mort du corps. Cest la mort du lien entre lhomme et Dieu, entre sa vie et celle de Dieu. Ainsi, nous lisons en Romains 5:12: Par un seul homme le pch est entr dans le monde, et par le pch la mort, et la mort a pass sur tous les hommes, parce que tous ont pch. Pourquoi la mort a-t-elle touch tous les hommes? Parce que tous ont pch. De toute vidence, les mensonger de Satan ont sem la destruction dans notre vie. Comme lcrit Apocalypse 12:9, il a sduit toute la terre. Parmi les instruments de Satan on peut mentionner les dirigeants qui prtendent parler au nom de la vrit de Dieu mais qui garent les hommes.

Bien-aims, ne vous fiez pas tout esprit; mais prouves les esprits, pour savoir sils sont de Dieu, car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde (1 Jean 4:1). Dieu a parl avec une grande clart mais les faux enseignants dtournent les hommes de la parole de Dieu. Certains le font en empchant les hommes dtudier par eux-mmes la parole de Dieu. Dautres prtendent enseigner la parole de Dieu mais ils en tordent le sens (2 Pierre 3:16). Ils font cela pour les hommes qui ont la dmangeaison dcouter et de se donner matres sur matres (2 Timothe 4:3-4). (Ce fait souligne quil est important de tester tout enseignement en le comparant ce que la Bible dit vraiment.) Pour quelle raison quelquun voudrait-il enseigner ce qui est oppos la parole de Dieu? Certains le font par intrt pour obtenir de largent ou du pouvoir. Dautres le font par attachement danciennes traditions pratiques dans leur peuple. Quelle que soit la raison, la plupart de ceux qui le font ne se rendent pas compte du mal quils font. Comme le dit Proverbes 21:2: Toutes les voies de lhomme sont droites ses yeux. Satan peut tellement nous aveugler quil nous fait croire que nous avons raison alors que nous nous trompons. Jsus met en garde ses aptres concernant laction de Satan, en leur disant: Lheure vient o quiconque vous fera mourir pensera offrir un culte Dieu (Jean 16:2). Cela nous montre comment Satan peut tromper les hommes et quel point la lutte est intense.

La bonne nouvelle de Jsus-Christ

Quel espoir les hommes ont-ils face un ennemi aussi subtil? Les yeux de la chair ne peuvent mme pas voir ces forces spirituelles. 19

Car nous navons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les principauts, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des tnbres dici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux clestes (phsiens 6:12). Satan et ses anges sont des esprits puissants. Le fait est que malgr notre capacit de choisir nous naurions aucun espoir si nous navions laide de Dieu. En phsiens 6:10 Paul dit que pour pouvoir vaincre dans la lutte nous devons nous fortifier Dans le Seigneur et par sa force souverain. Jean nous met en garde contre les faux prophtes et, dans le mme texte, nous donne lassurance que Celui que est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde (1 Jean 4:4). Satan ne peut pas vaincre Dieu. Lorsque Dieu utilise sa puissance en nous et pour nous, Satan ne peut pas nous vaincre non plus. Jsus est venu dans ce but. Le Fils de Dieu est apparu, afin de dtruire les uvres du diable (1 Jean 3:8).

Il a envoy ses aptres comme messagers spciaux pour annoncer la Bonne Nouvelle. Il a envoy laptre Paul et lui a dit: Je tai pris du milieu de ce peuple et des paens, vers qui je tenvoie pour leur ouvrir les yeux, afin quils se tournent des tnbres vers la lumire et du pouvoir de Satan vers Dieu, et quils reoivent le pardon des pchs et un hritage avec ceux qui sont sanctifis par la foi en moi (Actes 26:17-18). Notre monde est un grand champ de bataille entre Dieu et Satan. Lhomme a t cr limage de Dieu et il a la capacit de choisir qui il veut servir et adorer. Satan utilise les mensonges, la tromperie et nos propres dsirs. travers ces choses il nous pousse choisir le mal, la rvolte contre Dieu. Cependant, la puissance de Dieu surpasse celle de Satan. Par le Christ Dieu a ouvert un chemin o nous pouvons le rejoindre et remporter la victoire sur cet ennemi.

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Dieu a parl
Cours 7, leon 7

Dieu a parl du jugement

"La colre de Dieu se rvle du ciel contre toute impit et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vrit captive" (Romains 1:18). Vous vous rappelez peut-tre comment Romains 1:19-20 parle de Dieu qui se rvle par la nature. Le verset 18 nous dit qu'il y a autre chose rvle par Dieu: c'est sa colre. Cette colre est produite par les pchs des hommes. Certains bien sr, admettent difficilement que Dieu puisse tre en colre. Ils ne voient pas, ne peroivent pas, cette colre dans le temps prsent. Mais, au chapitre 2 de Romains, Paul explique qu'il y aura un "juste jugement de Dieu" o sa colre et son jugement seront parfaitement manifests. En attendant ce jour, la colre de Dieu est "amasse" (Romains 2:5). parle. Il savait qu'un chtiment terrible attend ceux qui vivent dans le pch. Voil pourquoi il adresse, mme ses disciples, des avertissements aussi svres. "Je vous le dis, vous mes amis: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui, aprs cela, ne peuvent rien faire de plus. Je vous montrerai qui vous devez craindre. Craignez celui qui, aprs avoir tu, a le pouvoir de jeter dans la Ghenne, oui, vous dis-je, c'est lui que vous devez craindre" (Luc 12:4-5). "Jsus prendra part au jugement" (Jean 5:22, 27, 2 Corinthiens 5:10). "Parce qu'il a fix un jour o il va juger le monde selon la justice, par un homme qu'il a dsign, et il en a donn tous une preuve digne de foi en le ressuscitant d'entre les morts" (Actes 17:31). Comment pouvons-nous avoir la preuve que le jugement aura bien lieu? Ce verset nous dit que cette preuve est la rsurrection du Christ. Beaucoup de tmoins ont vu Jsus vivant aprs sa mort. Sa victoire sur la mort est bien connue et prouve que la mort n'est pas la fin. Tous les hommes ressusciteront un jour (Jean 5:29). Les hommes vont rencontrer Dieu et devront lui rendre des comptes.

Le jour du jugement
La plupart des prophtes de Dieu ont donn le mme avertissement. Jsus a souvent parl du "jour du jugement" (Matthieu 11:22, 24, 12:36). Il parlait souvent du feu qui ne s'teint pas, de la souffrance de l'enfer (Matthieu 5:22, 29, 25:41, 46, Marc 9:43-49). En fait, chaque fois que le Nouveau Testament parle de l'enfer ( l'exception de Jacques 3:6), c'est Jsus qui en

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Pourquoi Dieu est en colre

En relisant attentivement Romains chapitre 1 nous trouvons les raisons pour la colre de Dieu: "Ils sont donc inexcusables, puisque, ayant connu Dieu, ils ne l'ont pas glorifi comme Dieu et ne lui ont pas rendu grces" (Romains 1:21). "Et ils ont remplac la gloire du Dieu incorruptible par des images reprsentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes et des reptiles" (Romains 1:23). "Eux qui ont remplac la vrit de Dieu par le mensonge et qui ont ador et servi la crature au lieu du Crateur, qui est bni ternellement" (Romains 1:25). Les tres humains donnent la place de Dieu aux choses cres par Dieu. Les choses qui devraient nous aider connatre et honorer Dieu (1:20) sont utilises contre la connaissance et l'honneur de Dieu. Les hommes essaient de retenir captive la vrit sur Dieu (1:18). Ils se dtournent de la vrit de Dieu et acceptent le mensonge (1:25).

que la terre. Tu ne te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte; car moi, l'ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux" (Exode 20:4). Mais le peuple s'est lass d'attendre au Sina. Un Dieu qu'on ne pouvait voir, qui prenait son temps, ne leur plaisait pas. Alors ils se firent une statue en forme de veau. Ils l'appelrent le "dieu" qui les avait fait sortir d'gypte. Aaron fit un autel pour offrir des prsents ce dieu. Puis, il proclama: "Demain, il y aura fte en l'honneur de l'ternel [YHWH]" (Exode 32:5). Il pensaient rendre un culte au vrai Dieu, YHWH. Mais ils voulaient donner Dieu une forme visible et sensible. (Un tel Dieu les laisserait libres de vivre et d'adorer selon leurs propres dsirs). Ils pourraient adorer L'ternel travers cette image.

L'homme se fait son propre dieu

Devons-nous penser que les seules idoles employes par Satan sont des images tailles? L'criture nous montre que Satan offre bien d'autres "dieux" aux hommes. Il essaie mme de nous mettre nous-mmes, ainsi que nos dsirs, la place de Dieu. Cela n'est pas difficile pour lui. Il suffit que nous ne pensions qu'aux choses que nous pouvons "voir". L'homme voit qu'il est au-dessus des animaux, qu'il a plus d'intelligence qu'eux. Il a ainsi l'impression d'tre trs important. Qu'est-ce que pourrait tre au-dessus de son intelligence? Qu'est-ce qui pourrait empcher l'homme d'assouvir tous ses dsirs? Paul dit que pour certains "leur dieu, c'est leur ventre" (Philippiens 3:19). Ils "aiment leur plaisir plus que Dieu" (2 Timothe 3:4). Que peut douter que les "idoles" d'aujourd'hui sont les plaisirs, la sexualit, l'argent, l'ambition professionnelle, la scurit, le succs, la clbrit? Beaucoup recherchent ces choses beaucoup plus qu'ils ne recherchent Dieu. 22

Fabriquer un dieu qui nous convient

Ce mensonge vient de Satan. Souvenons-nous que le combat spirituel consiste choisir qui nous allons adorer (Matthieu 4 et Jean 4). Les hommes coutent le mensonge de Satan et cessent d'aimer Dieu. Ils se mettent adorer l'adversaire, le diable. Voyons ce qui est arriv au mont Sina. Dieu lui-mme avait donn les dix commandements pour toute la nation. Le deuxime commandement tait celui-ci: "Tu ne te feras pas de statue, ni de reprsentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas

"Car le mchant se loue de sa convoitise, et le profiteur maudit et outrage l'ternelle mchant dit avec arrogance: il ne punit pas! Il n'y a point de Dieu! Voil toutes ses rflexions" (Psaume 10:3-4). La convoitise et l'arrogance prennent la place que Dieu devrait avoir dans notre cur. Comme le dit Colossiens 3:5: la cupidit est "une idoltrie". Les gens cupides veulent toujours plus. Ils ne se gnent pas pour faire du mal aux autres. Ils pensent qu'ils ne seront pas jugs et profitent des autres. Ils sont comme les Babyloniens de l'antiquit: "Il passe et se rend coupable. Sa force lui, voil son dieu". Dieu dit aux gens qui ont une telle arrogance: "En face de ton meurtrier, diras-tu encore: Je suis dieu? Tu resteras homme et non Dieu, sous la main de celui qui te tue" (zchiel 28:9).

mais ces gens-l pensent qu'ils pourront y chapper. Nombreux sont ceux dans le monde qui chappent la justice en se cachant, en faisant des cadeaux ou par la corruption. Ils pensent qu'ils peuvent aussi acheter Dieu ou se cacher de sa vue. Dieu dit ces gens: "Car l'ternel, votre Dieu, est le Dieu des dieux, le Seigneur des seigneurs, le Dieu grand fort et redoutable, qui ne fait pas de considration de personnes et qui ne reoit pas de prsents" (Deutronome 10:17). "Dieu n'est pas un homme pour mentir, ni fils d'Adam pour avoir du regret" (Nombres 23:19). "Tu t'es imagin que j'tais comme toi, mais je vais te faire des reproches et tout mettre sous tes yeux" (Psaume 50:21). Quand nous donnons l'impression que Dieu est comme nous, nous tombons dans la fausse adoration. Le "Dieu" que nous prtendons adorer est bien diffrent du Dieu qui s'est rvl. Notre "Dieu" est en fait un mensonge. En adorant ce mensonge nous adorons du mme coup le "pre du mensonge".

Un dieu fait l'image de l'homme

Satan a du mal nous faire croire qu'il n'y a pas de Dieu au-dessus de nous. L'existence de Dieu est bien trop vidente pour pouvoir tre contourne. Satan s'efforce donc de changer la vrit sur Dieu. Satan veut que Dieu soit rduit l'image ou la ressemblance de l'homme par celui-ci (alors que c'est Dieu qui a cr l'homme son image). Certains pensent que Dieu est aussi faible qu'eux. Ils voient Dieu comme incapable de les aider dans leur vie. D'autres ont t maltraits par des hommes et pensent que Dieu est pareil. Ils pensent que Dieu les dteste et veut leur perte. D'autres veulent un Dieu qui ne punit jamais personne. Ils veulent que Dieu soit uniquement doux et dpourvu de colre. Puis, il y a ceux qui pensent que Dieu est aussi malhonnte qu'ils le sont eux-mmes. Ils ne gardent pas leurs promesses et pensent que Dieu lui non plus ne garde pas sa parole. Dieu a promis un terrible chtiment pour le pch (Apocalypse 21:8),

Chercher Dieu srieusement

Le prophte sae a dnonc les mensonges sur Dieu. Il tait capable de dnoncer ces mensonges car Dieu lui avait montr sa gloire (sae 6:1-4): "Je vis le Seigneur assis sur un trne trs lev Des sraphins [anges]criaient et disaient: Saint, Saint, Saint est l'ternel des armes! Toute la terre est pleine de sa gloire." Dieu est "saint" tellement pur qu'il est audessus de tout ce qui est mal ou faux. Les yeux de Dieu sont "trop purs pour voir le mal" (Habaquq 1:13). En voyant la puret et la puissance de Dieu, sae se tend compte que lui et son peuple seront dtruits (sae 6:5). sae lui-mme ne peut rester en vie que parce que 23

Dieu enlve son pch (sae 6:7). Ceux que Dieu sanctifie sont les seuls pouvoir vivre en sa prsence. "Sans la sanctification personne ne verra le Seigneur" (Hbreux 12:14b). Nous sommes tous incapables d'tre saints et glorieux (Romains 3:10, 23). Tant d'hommes disent des mensonges, vivent des mensonges et suivent des mensonges que la Bible affirme que Satan est "le dieu de ce monde" (2 Corinthiens 4:4). "Le monde entier est au pourvoir du Malin" (1 Jean 5:19). Tous ceux qui aiment les choses de la terre plus que Dieu sont ennemis de Dieu (Jacques 4:4, 1 Jean 2:15). Ainsi, la plupart des hommes mme s'ils ne s'en rendent pas toujours compte sont du cte de Satan et connatront la dfaite et le chtiment rservs aux ennemis de Dieu. Voil pourquoi Jsus nous met en garde: "Entrez par la porte troite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mnent la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l. Mais troite est la porte et resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui le trouvent" (Matthieu 7:13-14). Ce serait folie de penser qu'il est impossible que nous nous trouvions nous-mmes parmi les "beaucoup" qui empruntent le chemin large. Ce serait folie de penser que nous passons la porte troite par hasard ou accidentellement. Nous devons nous efforcer d'emprunter le chemin de Dieu, le chercher srieusement. "Efforcez-vous d'entrer par la porte troite. Car, je nous dis, beaucoup chercheront

entrer et n'en seront pas capables" (Luc 13:24). "Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur" (Hbreux 12:14). Ainsi, nous comprenons pourquoi les gens de Bre "examinaient" les critures chaque jour pour trouver la vrit de Dieu (Actes 17:11). Nous aussi devons chercher srieusement le chemin vers la saintet par Dieu. Car Dieu a parl et a montr chacun de nous qu'il devra rendre compte au juge de tous. "Ils est rserv aux hommes de mourir une seule fois aprs quoi vient le jugement" (Hbreux 9:27). Le livre des Hbreux rsume ce sujet de la meilleure faon: "Notre Dieu est aussi un feu dvorant" (Hbreux 12:29, citation de Deutronome 4:24). " moi la vengeance, c'est moi qui rtribuerai. Le Seigneur jugera son peuple. Il est terrible de tomber dans les mains du Dieu vivant!" (Hbreux 10:30-31). Dieu ne peut pas supporter les mensonges car il est parfaitement droit, pur et saint. La majest de Dieu rejette toute fausse adoration. L'adoration et le service faux sont faits aux dmons. Dans sa justice Dieu ne peut laisser impunie la rbellion. Il a clairement parl de sa colre. Il a averti les hommes qu'il y aura un jugement complet contre tous ses adversaires. Il ne s'agit pas d'une menace vide. Il est temps pour nous de prendre trs au srieux le jugement qui vient.

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cole Mondiale de la Bible

Dieu a parl
Cours 7, leon 8

Dieu a parl de misricorde

"L'ternel passa devant lui en proclamant: L'ternel, l'ternel, Dieu compatissant et qui fait grce, lent la colre, riche en bienveillance et en fidlit, qui conserve sa bienveillance jusqu' mille gnrations, qui pardonne la faute, le crime et le pch" (Exode 34:6-7). Au Sina, Dieu a montr un peu de sa gloire Mose. Ce faisant, il a prononc ces paroles exprimant son amour pour les hommes. Puis, en Exode 34:7, Dieu a fait connatre le chtiment qu'il rserve aux coupables. Il ne niait pas sa colre l'encontre du pch. Mais il est important de voir ce que Dieu met en avant lorsqu'il se rvle. Il a d'abord parl de son amour avant de faire mention de sa colre. Cet amour de Dieu est-il seulement destin aux hommes bons? Non. Cet amour est un amour qui "pardonne" ceux qui se sont rebells contre lui. Ces paroles nous donnent un espoir car nous avons tous pch. Dieu a parl et a d'abord fait mention de sa bienveillance et de sa compassion par lesquelles il veut nous toucher alors que nous sommes dans notre pch. Dieu n'a pas exprim son amour uniquement avec des mots. Il l'a fait, depuis le commencement, par des actes. La cration elle-mme tait un acte de pur amour. Lorsque Dieu vit tout ce qu'il avait fait, il dit que tout cela tait "trs bon" (Gense 1:31). Cette cration du monde nous fait penser un homme qui construit une maison pour la famille qu'il va fonder. Au lieu de laisser ce monde dans les tnbres, il lui apporte la lumire. Au lieu de laisser ce monde sans formes, il le faonne avec les matriaux les plus solides qui soient. Il a fait la solidit du sol et la fracheur de la mer. la place du vide il a rempli le monde de toutes sortes de cratures vivantes. la place d'un monde sans beaut il a cr la beaut et des choses merveilleuses. la place de la faim et de l'absence de ressources il a plac tout ce dont la vie a besoin, y compris de la bonne nourriture. Quand tout fut prt, Dieu a cr les hommes qui devaient vivre dans cette belle demeure (Gense 1:26-28). Comme il l'avait fait pour les animaux, il a donn l'homme le souffle et un corps de chair. Mais le don de la vie accord l'homme tait bien plus grand que celui du monde animal. Le crateur a fait l'homme " son image", "sa ressemblance" (Gense 1:26-27). Le cur de l'homme peut aller bien plus loin dans sa rponse Dieu que ne le peuvent les animaux Dieu a donn l'homme une position 25

Son amour ds le commencement

importante en lui confiant la responsabilit sur la terre et ses cratures (Gense 1:26). Dieu n'tait pas oblig de faire toutes ces choses. La cration des hommes et la "bndiction" accorde aux hommes fut l'expression de son amour (Gense 1:27-28).

La colre ne pouvait cacher l'amour

On pourrait penser qu'avec le pch de l'homme et de la femme Dieu a cess de les aimer. Il est vrai que le pch a fait de ce monde un lieu de souffrances et de duret. Mais il est faux de penser que tout cela a mis fin l'amour de Dieu a montr sa colre cause du pch. Vous verrez que, chaque fois, Dieu a rappel ses sentiments l'gard des mmes hommes. En Gense 3 Dieu est sur le point de chtier Adam et ve pour leur pch. Mais, tout d'abord, il a redonn l'esprance. Il leur a donn l'assurance qu' travers la descendance de la femme viendrait un homme qui craserait l'ennemi (3:15). Avant que le couple ne soit chass du jardin, Dieu leur a lui-mme fait des vtements (3:21). Plus tard, Dieu a aid ve mettre au monde son premier fils (4:1). Cet enfant a grandi et Dieu lui a parl pour l'aider surmonter son pch (4:6). Le dluge est l'exemple le plus frappant du jugement divin qui suit (Gense 6). Le mal dominait presque compltement le monde. Il ne restait qu'une seule famille fidle et qui craignait Dieu! Dieu allait, en fait, nettoyer la terre corrompue. Or, mme cela fut un acte d'amour. Ce fut l'occasion de prendre un nouveau dpart afin que le bien puisse nouveau couvrir la terre. Dieu a supprim cette mauvaise gnration et, de la sorte, a averti les gnrations venir (2 Pierre 3). Mais les gens mchants de cette poque furent prvenus. Pendant des annes Dieu a parl par No, ce "prdicateur de la justice" (2 Pierre 2:5), mais les gens refusrent de l'couter. Jsus disait donc que le dluge est venu et les emporta tous (Matthieu 24:39). Aussitt aprs, Dieu plaa dans le ciel l'arc-en-ciel comme souvenir de sa misricorde. L'arc-en-ciel, en effet, devait rappeler aux hommes que jamais plus Dieu 26

L'amour et les dons de la famille et de l'amiti

Lors de la cration de monde une seule chose n'tait "pas bonne". C'tait le fait que l'homme, au dbut, tait seul (Gense 2:18). Pourtant, mme cette solitude tait le produit de l'amour de Dieu. Car ce n'est qu'ainsi que l'homme put apprcier, ensuite, la prsence de la femme et d'une famille. Pour rpondre ce besoin de l'homme Dieu prit l'une de ses ctes et cra la femme. Elle devint sa femme, sa compagne et une aide (Gense 2:18-25). Dieu a cr l'homme et la femme pour tre un don l'un pour l'autre. En plus, Dieu donn au premier couple le don de pouvoir aussi participer la venue d'une nouvelle vie. La joie de leur union allait produire le don d'un enfant. Dites une prire de reconnaissance Dieu la prochaine fois que vous voyez un mariage. Souvenez-vous du don prcieux de la vie la prochaine fois que vous tiendrez un nouveau-n dans vos bras. Dieu a ajout la bndiction la bndiction. Il a offert son amiti personnelle la premire famille humaine. Il leur a parl. Il est venu dans le jardin "avec la brise du soir" pour tre leur ct (Gense 3:8). L'univers et le monde sont tellement plus grands que ces tres minuscules les tres humains. Et pourtant, Dieu a choisi de s'occuper d'eux d'une manire unique. Avec le roi David nous pouvons nous merveiller d'un tel amour pour les hommes: "Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes gardes lui? Tu l'as fait de peu infrieur Dieu, et tu l'as couronn de gloire et de splendeur" (Psaume 8:4-5).

n'enverrait le dluge sur la terre. Les saisons resteraient (Gense 8:22, 9:8-17). Bien des sicles plus tard, l'aptre Paul a rappel la rgularit des saisons et des rcoltes. Il a dit que par cela Dieu rend "tmoignage" de ses "bienfaits" (Actes 14:17).

ne veulent pas voir que la bont de Dieu est l pour les pousser la repentance (Romains 2:4). Lorsque les bienfaits ne poussent pas les hommes se tourner vers Dieu, celui-ci peut essayer un autre moyen. Il peut utiliser les malheurs, les peines dj prsents en ce monde en raison du pch. Le prophte Jrmie nous en donne un exemple. Son peuple avait connu de grands bienfaits. Mais ces bienfaits n'ont pas pouss ces hommes se tourner vers Dieu (Jrmie 5:24). Ils connurent alors des temps difficiles, la guerre et la famine. travers ces choses Dieu essayait de montrer son peuple les consquences de ses pchs. "Ce sont vos fautes qui ont tout dsorganis" (Jrmie 5:25). Mais ils ne voulaient toujours rien entendre. Finalement, la capitale, Jrusalem, fut dtruite. Beaucoup d'entre eux furent tus ou pris en esclavage. Dans le livre des Lamentations, Jrmie parle de ses larmes lorsqu'il voit la famine et la mort dissminer Jrusalem. Mais il savait que Dieu avait tout essay pour le ramener lui. Dieu avait essay par les bons moments et aussi les mauvais moments. Mme dans la peine Jrmie disait: "C'est que la bienveillance de l'ternel n'est par puise, et que ses compassions ne sont pas leur terme; elles se renouvellent chaque matin. Grande est ta fidlit" (Lamentations 3:22-23).

Pourquoi souffronsnous en ce monde?

Parfois les rcoltes n'ont pas lieu. certaines poques les hommes ont du mal trouver du travail. Les familles manquent du ncessaire. Comment comprendre ces choses si nous croyons en l'amour de Dieu? D'abord, nous devons nous souvenir que le monde cr par Dieu n'tait pas un monde o rgnaient la mort, la maladie et toutes sortes de manques. Dieu avait fait un monde d'abondance, resplendissant de sant et de vie. La souffrance est venue dans ce monde cause du pch de l'homme et du pouvoir de Satan sur ce monde. Ce monde est un lieu o l'on gmit, mme pour ceux qui appartiennent Dieu (Romains 8:22-23). Nous devrions plutt nous poser la questions suivante: "Pourquoi nous attendons-nous autre chose que la souffrance et la mort?" Car ce monde est rempli de rbellion contre son crateur. Le rejet de celui qui est l'origine de la vie ne peut que nous faire perdre la vie. Pourtant, le Dieu misricordieux continue nous accorder la vie sur cette terre. Il continue nous combler de bienfaits: "Car il fait lever son soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes" (Matthieu 5:45). Avant qu'il ne soit trop tard, Dieu nous donne le temps pour apprendre et nous tourner vers lui. Mais beaucoup d'hommes et gemmes n'ont pas de reconnaissance et ne rflchissent pas: Au lieu de saisir cette occasion, ils persistent dans le pch. Ils "mprisent la richesse de sa bont, de don support et de sa patience". Ils

Dieu utilise les bons et les mauvais moments

Selon Matthieu 5:22, 29-30 et Luc 12:4-5 la souffrance physique sur cette terre n'est rien en comparaison de la souffrance dans "le feu de la ghenne". Dans sa misricorde Dieu permet que nous connaissions des souffrances physiques sur la terre afin de nous viter de plus grandes souffrances ternelles. Dieu n'a pas besoin de fabriquer des souffrances dans ce 27

but. Ce monde a abandonn Dieu et comporte dj bien des souffrances! Mais Dieu utilise parfois ces souffrances pour nous aider. Lorsqu'un mdecin doit couper notre chair pour enlever une partie du corps malade, est-ce pour nous faire du mal, est-ce parce qu'il ne se soucie pas de nous ou par manque de sagesse? C'est l'inverse qui est vrai. Il doit faire cela parce qu'il s'inquite de notre sant et veut notre gurison. Il sait que la souffrance provoque par son intervention est prfrable au fait de laisser le mal et les souffrances, ainsi que la mort qui en rsulte. De mme, Dieu envoie des "jugements" avant mme le jugement final. Est-ce parce qu'il ne nous aime pas? C'est justement parce qu'il nous aime tant! Le prophte sae disait: "Car lorsque tes jugements s'exercent sur la terre les habitants du monde apprennent la justice" (sae 26:9). En fait, on peut dire que plus Dieu s'inquite pour nous plus il va nous chtier: "Car le Seigneur corrige celui qu'il aime. Nos pres, en effet, nous corrigeaient pour peu de temps, comme ils le jugeaient bon; mais Dieu nous corrige pour notre vritable intrt, afin de nous faire participer sa saintet" (Hbreux 12:6, 10). Les preuves de la vie ont tendance rendre amres les incroyants. Mais les croyants gardent confiance en cette grande vrit selon laquelle "sa bienveillance dure toujours" (Psaume 136). Par consquent ils acceptent la douleur de la correction. C'est ainsi qu'ils pourront obtenir un "paisible fruit de justice" (Hbreux 12:11).

biblique sur le ciel. Car c'est la mme parole de Dieu qui nous parle de ces deux choses. Cependant, nous devons croire la parole de Dieu lorsqu'elle nous dit que l'enfer n'tait pas fait pour l'homme. Selon Matthieu 25:41 l'enfer est "le feu ternel prpare pour le diable et pour ses anges". Ce lieu a t fait pour les terribles et puissants ennemis de Dieu (Apocalypse 20:10). Dans les mmes passages nous apprenons que les gens condamns vont en enfer. Mais cela n'aura pas lieu parce que Dieu l'a voulu. Dieu lui-mme le dit clairement: "Car je ne dsire pas la mort de celui qui meurt, oracle du Seigneur, l'ternel. Convertissez-vous donc et vivez" (zchiel 18:32). "Notre Dieu et sauveurqui veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit" (1 Timothe 2:34). "Il use de patience envers nous, il ne veut pas qu'aucun prisse, mais il veut que tous arrivent la repentance" (2 Pierre 3:9). Nous pouvons donc rpondre la question en disant: "Non, l'enfer ne fait pas partie du plan de Dieu, lui qui aime l'homme". Par amour Dieu veut que tous puissent tre sauvs de l'enfer. Oui, dans sa misricorde Dieu a conu un plan permettant tous de revenir lui. Ce plan a cot Dieu un prix qu'il est impossible de calculer. Mais ceux qui rejettent le plan de Dieu choisissent d'tre du ct de l'ennemi de Dieu. Dans ce cas, ils doivent aller dans le lieu prpar par Dieu pour cet ennemi. Ainsi, d'une certaine manire, l'enfer vient aussi du Dieu d'amour. C'est l'amour de Dieu pour la justice, pour la vrit, pour son propre peuple, qui s'oppose tous ses ennemis. Et ces ennemis ne peuvent ternellement agir leur guise car sinon il n'y aurait aucune fin au dsordre, la souffrance et la mort. C'est le Dieu d'amour qui a permis qu'il y ait l'enfer afin de mettre fin toute rbellion. La fin de toute rbellion permettra le retour de l'ordre parfait, de la paix, de la bont destins aux tre humains sauvs. Voil ce que Dieu avait prvu avant mme la cration que les tres humains puissent vivre avec lui dans la joie et la perfection de la 28

L'enfer fait-il partie du dessein d'amour de Dieu?

La Bible parle nettement de l'enfer. Si nous rejetons l'enseignement biblique sur l'enfer nous devons aussi rejeter l'enseignement

demeure ternelle (phsiens 1, Apocalypse 21, 22).

vrai Dieu, et celui que tu as envoy, JsusChrist" (Jean 17:2). Cette tude de la Bible nous a conduits mieux connatre "le seul vrai Dieu". La cration, l'histoire et nos propres vies sont remplies de preuves de l'amour constant de Dieu. Oui, le monde est plein de souffrances. Mais n'oublions pas que cette souffrance est venue lorsque l'homme a rejet celui qui seul peut donner la vie, la paix, la joie et un sens la vie. cause des mensonges de son ennemi, nous avons quitt ce que Dieu avait prvu pour nous dans son grand amour. Pourtant, l'histoire ne s'arrte pas l, Dieu soit lou! Car la compassion de Dieu continue nous appeler aux grandes bndictions de la vie ternelle. Dieu nous appelle par ses prophtes et surtout par son propre Fils. Nous prenons au srieux leurs avertissements et nous nous tournons vers Dieu par la repentance (Actes 20:21). Nous savons que le chemin de la vie est par la foi en Jsus-Christ. Nous esprons avoir de vos nouvelles et pouvoir continuer ensemble, le plus tt possible, notre tude des critures. Que Dieu vous bnisse et vous garde dans son amour bienveillant!

Dieu et son plus grand don d'amour

Le texte le plus connu de toute la Bible est Jean 3:16: "Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse pas mais qu'il ait la vie ternelle". Jsus-Christ n'est pas seulement la parole la plus prcise que Dieu nous ait dire. Il est aussi son plus grand don d'amour. Nous avons fait mention du plan de Dieu par amour des hommes. Quel est ce plan? La Bible rvle que Jsus-Christ est lui-mme le chemin pour revenir Dieu. Peu avant sa mort pour tous les hommes, Jsus dit: "Je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi" (Jean 14:6). Dans sa prire au Pre, Jsus dit: "Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul

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