LA

FRANC-MACONNERIE
RVLATIONS
D'UN

R O S E - C R O I X
A P R O P O S DES V N E M E N T S ACTUELS

CINQUIME DITION, R E V U E ET AUGMENTE

B A R - L B - D T J G

P A R I S BLOUD

Typ. des Clestins B E R T R A N D 36, rue de la Banque, 3 6

et B A R R A L , Libraires 30, rno Cassette, 30

Biblio!que Saint Libre

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LA

FRANC-MAONNERIE

FR.-M.

A NOS

LECTEURS

L'tude que nous publions plus importance

aujourd'hui a

doutant

qu'elle se rattache

directement

notre situation politique, religieuse et sociale. La France est aux prises avec la Rvolution. Or la Rvolution est Vuvre de la Franc-Maonnerie. Si donc nous voulons savoir ce que le Radicalisme nous rserve, notre premier soin doit tre de chercher quelles ont t et quelles sont les doctrines de la secte maonnique. Cest ce que nous avom fait.

Voulant couper court toute polmique, nous nous sommes borns, dans les deux premires parties de ce travail, recueillir et grouper les aveux des sectaires eux-mmes. La troisime partie est Vuvre d'un homme qui a t ml pendant assez longtemps aux menes tance une autorit toute particulire. dissolvantes des Loges. Son tmoignage emprunte cette circo?is-

 Mes rvlations , nous crivait-il ces jours derniers, irriteront la secte, car elles sont l'expression fexaclUude, fidle de la vrit; mais, quoi qu'il arrive, je n'hsiterai pas ni maintenir contre elles. Puh il ajoutait : Je ne parle pas de la tourbe maonnique. Elle ne > saurait avoir aucune autorit dans la question qui nous occupe : croire sans preuves, obir se cohtpromeltre au besoin, en se faisant passif de la puissance mystrieuse tel est le rle humiliant jouer . La Franc-Maonnerie est une socit Elle s'attaque tout principe sur lesquelles repose la socit ; Elle fait fi du patriotisme et n'hsite jamais sacri fier son pays ses passions. De nos jours, en particulier, ne prenant conseil que de son fanatisme, elle ne nglige rien pour abaisser la France et la livrer, s'il le faut, pieds et poings lis, aux chefs de la Maonnerie prussienne. C'est de Berlin, depuis quelques annes, que lai vient la lumire. Voil, en peu de mots, les quelques vrits que les auteurs de cet opuscule se sont attachs tablir. secrte; aveuglment, Vinstrument et porter aux rrirc" Loges la dfi de se laver des accusations que je dirige

qui la dirige :

qu'elle est condamne

religieux;

Elle travaille sans cesse miner sourdement les bases

Comment se fait-il qu'en prsence dm pareil tat de

choses, le gouvernement Y aurait-il Peut-tre l Eh bien, que les hommes ordre, que les honntes gens qui croient quelque chose et ne tiennent pas voir la socit s'effondrer sous les efforts continus de la secte, se runissent enfin et rclament nergiquement la suppression de la Maonnerie. se refuse toute rpression ? dans les rgions du Pouvoir une myst

rieuse influence capable d'arrter le bras de la justice ?

LA

FRANC-MAONNERIE

TAT D E

LA

QUESTION

La plupart des vnements qui se sont accomplis, dans le m o n d e , depuis les dernires annes du rgne de Louis XV, et la majeure partie de ceux dont nous sommes en ce moment les tmoins attrists, ne peuvent s'expliquer d'une manire satisfaisante que par l'action continue des socits secrtes. C'est ce que nous allons essayer d'tablir. Voulant faire preuve d'une scrupuleuse impartialit, nous nous bornerons invoquer le tmoignage des crivains autoriss de la secte, et alors seulement que leurs affirmations n'ont t l'objet d'aucun dmenti. 1 La Franc-Maonnerie s'occupe-t-elle de religion ? 2 La Franc-Maonnerie a-t-elle un but tout la fois politique et social? 3 Quels sont les faits que Von peut mettre la charge de la Franc-Maonnerie avant et pendant la premire Rvo lution franaise sous le premier Empire, sous la Restauration,
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en 1830, en 1848, en 1852, et depuis cette poque jusqu' nos jours? Telles sont les questions que nous avons rsoudre*

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Ceux de nos lecteurs qui voudront bien nous suivre avec quelque attention ne tarderont pas voir que la Franc-Maonnerie n'est point aussi inoffensive qu'on se plat h le supposer. Une fois de plus, ils pourront se con vaincre de la sagesse de l'Eglise qui a su, ds le principe, se rendre exactement compte des tendances inavoues et inavouables de cette vaste association et les signaler la vigilance dos pouvoirs tablis* Mais, avant d'aborder les divers points que nous venons d'indiquer, nous rappellerons aussi brivement que pos sible les origines de la Franc-Maonnerie. Ces origines sont obscures, si bien que les initis eux-mmes sont diviss sur ce point. Gela tant, notre rle se bornera elui de simple rapporteur.

NOTIONS

PRLIMINAIRES

La Franc-Maonnerie avant la Rvolution de 89

La premire socit maonnique tablie en France ne remonte pas au del de 1723. Ge fut vers cette poque seulement que Dorwent-Vaters fonda une loge Paris. En peu de temps cette loge runit plus de six cents membres. Le nombre des Francs-Maons grandissant toujours, des Loges nouvelles ne tardrent pas se former. Aprs Derwent-Vaters lord d'Harnouester en fut le grandmatre. Le duc d'An tin lui succda en 1738. La Maonnerie peut se diviser en trois classes : la Maonnerie hermtique, la Maonnerie cabalistique, et la Maonnerie clectique. Chacune de ces branches se distingue de l'autre par un enseignement particulier, quoique leur but soit absolument le mme. La doctrine des Maons hermtiques est renferme tout entire dans ce passage d'Herms Trismgiste : Tout est partie de Dieu ; si tout en est partie, tout est Dieu. Ainsi, tout ce qui est s'est fait soi-mme et ne cessera jamais d'agir ; car cet agent ne peut se reposer. Et comme Dieu n'a point de fin, de mme son ouvrage n'a ni commencement ni fin .

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est le panthisme avec tontes ses consquences reli gieuses et sociales. Les Maons cabalistiques ont emprunt Mans son bon et son mauvais principe, escorts chacun de bons et de mauvais gnies qui habitent les plantes et exercent de l sur les humains une influence conforme h leur nature Les Maons Rose-Croix et les Martinistes appartiennent en gnral aux Maons de la Cabale. Les Francs-Maons clectiques sont ceux qui, aprs avoir pass par tous les grades, ne s'attachent aucun systme religieux, mais se forment uno croyance parti culire compose do diverses erreurs empruntes un peu partout et runies en un corps de doctrino. Le prince de Gonti ayant t initi, on lui donna le titre de grand-matre, afin d'chapper a la colre de Louis XV, qui ne voyait pas de bon il ces dangereuses nouveauts. Son rle, d'ailleurs, se borna toujours celui de para tonnerre, le seul que les Maons pussent lui confier sans imprudence. Parmi les sophistes qui, les premiers, entrrent dans les loges, nous devons citer Condorcet, Lalande, Menou, Lafayette, Ghapellier, Mirabeau, Dupui, Banneville, Volney, Fouchet, Bailiy, Guillotin, Sieys, etc. L'aristocratie, par je ne sais quel aveuglement fatal, se laissa aller ce nouveau courant. Ces malheureux rejetons de la vieille et chevaleresque noblesse de France ne voyaient dans la Maonnerie qu'un premier essai de mutualit, ou, tout au plus, une socit de libres-penseurs issue de la Rgence. Le Grand-Orient, espce de bureau central d'o ma naient tous les ordres que les chefs avaient h transmettre

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aux Loges de province, tait l'me de la socit. Le GrandOrient formait, en outre, une espce de cour suprme o se jugeaient les diffrends de la secte. Chaque semestre, on y envoyait les diverses cotisations des Frres, cotisa tions au moyen desquelles les affilis parvinrent runir des sommes considrables. La loge de la rue Coq-Hron tait celle qui, aprs le Grand-Orient, avait le plus d'importance. Sieys et Condorcet en faisaient partie. Le duc de Larochefoucauld en tait prsident.Vint un jour o, les yeux du malheureux s'tant dessills, il cessa de se rendre aux runions. Sieys et Condorcet devinrent alors les chefs de cette loge, o se runissaient tons les Arrire-Maons de la capitale. Le club de la Propagande , dit Girtaner (1), c est e trs-diffrent du club appel des Jacobins, quoique tous les deux se mlent souvent ensemble. Celui des Jacobins est le grand moteur de l'Assemble nationale. Celui de la Propagande veut tre le moteur du genre humain. Ce dernier existait dj en 1786 a Le grand objet du club propagandiste est d'tablir un ordre philosophique, dominant sur l'opinion du genre humain. Pour tre admis cette socit, il faut tre partisan de la philosophie la mode, c'est--dire de l'athisme dogmatique, ou bien ambitieux, ou mcontent du gouvernement. La premire chose requise, lors de l'initiation, est la promesse du plus profond secret. On dit ensuite que le nombre des adeptes est immense ; qu'ils sont rpandus sur toute la terre ; que tous sont sans cesse occups dcouvrir les faux Frres pour se dlivrer d'eux et se dfaire de ceux qui trahiraient le
(i) Girtaner tait membre e cette Loge. Ses renseignements doivent donc tre exacts.

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secret. L'aspirant doit promettre de n'avoir lui-mme rien de cach pour ses Frres, de dfendre toujours le peuple contre le gouvernement, de s'opposer constamment lout ordre arbitraire, de faire tout ce qui dpendra de lui pour introduire une tolrance gnrale de toute religion. Il y a dans cette socit deux sortes de membres : les contribuables et les non-payants. Les premiers fournissent au moins trois louis d'or par an, et les riches doublent la contribution. Le nombre des payants est d'environ cinq mille : tous les autres s'engagent pro pager partout les principes de la socit et si tendre toujours h son objet. Ces derniers sont au moins cinquante mille. En 1790, il y avait, dans la caisse de l'Ordre, VINGT MILLIONS DE LIVRES, ARGENT COMPTANT ; suivant les COIUptesrendus, il devait s'y trouver dix millions de plus avant la fui de 1791. On ne saurait nier , disent les adeptes, que l'op pression sous laquelle vivent les hommes ne soit affreuse ment barbare. G'cst la lumire philosophique rveil ler les esprits, rpandre l'alarme contre les oppresseurs. Gela une fois fait, il n'est plus question que d'attendre le moment favorable, celui o les esprits seront gnrale ment disposs h embrasser le nouveau systme, qu'il fau dra alors faire prchor h la fois dans toute l'Europe. S'il est des opposants, il faudra les gagner ou par la conviction ou p a r l e besoin. S'ils persvrent dans leur opposition, il faudra les traiter comme on traite les Juifs, et leur refu ser partout le droit de bourgeoisie . On organisa, quelque temps avant la Rvolution, une loge maonnique dont les membres se donnrent le nom A*Amis des Noirs. Sous prtexte de travailler l'abolition de l'esclavage, les cbefs de ce nouveau conciliabule cher chrent organiser le mouvement insurrectionnel qu'ils

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mditaient. Pour russir plus srement, ils appelrent eux tous les mcontents de l'poque. Leur choix ne fut pas toujours heureux, et,parmi les hommes qu'ils s'adjoi gnirent, il y en eut qui refusrent d'accepter leurs prin cipes. Mal leur en prit; car les Francs-Maons ne cessrent de les poursuivre de leur vengeance. Le marquis Beaupoil de Saint-Aulaire nous a laiss, ce sujet, quelques dtails des plus instructifs : J'ai su , crit-il, que le lendemain de mon abdica tion, la sance roula sur les moyens de me punir de ce qu'ils appelaient trahison. Les conseils taient violents; Mirabeau n'opina encore que pour les moyens de me dis crditer par la calomnie, de me faire regarder comme un homme dangereux, et sur la foi de qui on ne pouvait se reposer. Carra et Gorsas se chargrent de la commission ; leur plume assaisonna la calomnie des diatribes les plus violentes contre moi. Quand le temps des proscriptions ft arriv, mon nom se trouva en tte de toutes les listes des gens massacrer . Le Comit rgulateur ou des Amis des Noirs faisait pas ser ses dlibrations au Grand-Orient qui les adressait, son tour, aux vnrables des Loges de province. Les pre mires instructions que ces derniers reurent taient accompagnes d'une lettre dont mes lecteurs seront bien aises de connatre le texte : Aussitt que vous aurez reu le paquet ci-joint, vous en accuserez la rception. Yous y joindrez le serment d'excuter fidlement et ponctuellement tous les ordres qui vous arriveront sous la mme forme, sans vous met tre en peine de savoir de quelle main ils partent ni com ment ils vous arrivent. Si vous refusez ce serment, ou si vous y manquez, vous serez regard comme ayant viol

celui que vous avez fait votre entre dans l'Ordre des Frres. Souvenez-vous de YAqua TophanaQe plus efficace des poisons). Souvenez-vous des poignards qui attendent les tratres. Jusqu'alors les Francs-Maons s'taient recruts dans les classes les plus intelligentes de la socit. Ils avaient, sous ce rapport, dbut comme les philosophes. Mais le moment est venu de songer au peuple* Pour assurer le triomphe de l'athisme et bouleverser le monde, les thories ne suffisent pas; il faut la volont perverse des novateurs des bras qui la secondent. Cultivateurs et artisans furent enrls par les adeptes et faonns, dans le secret des loges, pour l'uvre sanglante que les sophistes mditaient depuis si longtemps. Sur ces entrefaites une force nouvelle vint se joindre aux philoso phes et la Franc-Maonnerie ; j e veux parler des Illumi ns d'Allemagne, Tune des sectes les plus dangereuses qu'ait enfantes le gnie du mal. Voici ce qu'en dit Blumenhagen : Un professeur, nomm Adam Weisshaupt, fonda en Bavire l'Ordre des Illumins : la lumire, dans l'accep tion la plus tendue du mot, tait son but avou. Mais le monstre n'avait pour mobile secret que l'gosme et la soif de la domination ; leur maudit avorton n'tait que la rvolution sous le manteau de la philosophie. Sans tre Maons dans le principe, les Illumins surent s'emparer de la plupart des Loges ; les Maons les plus estims furent fiers du titre d'Illumins, jusqu' ce que le gouvernement, avec une sage svrit, dchira les voiles de leurs mys tres, prvint l'excution de leurs projets sinistres, et expulsa les adeptes dans un pays voisin, o leurs torches infernales surent trouver un aliment h la combustion et

une scurit plus complte, de fut vers li France que cette expdition des Argonautes se dirigea ; mais, au lieu de tuer un dragon et de conqurir la toison d'or de la libert spirituelle, ces hommes, si fiers de leur clbrit, se livrrent a l'incubation d'une couve de dragons. Gomme une troupe d'animaux carnassiers, leurs dignos rejelons se rpandirent sur la surface du monde, et rem plirent la terre d'horreurs et de crimes inconnus jus qu'alors. Nulle part autant que dans ce pays on n'a abus de la Franc-Maonnerie. Auparavant elle tait rduite, par ses jongleries grossires, au rle d'un charlatan ; son esprit tait dtremp en trente et quelques grades de che valiers ; son but n'tait plus que l'imposture et la cupidit la plus sordide. Puis nous avons vu dans le jacobinisme et le terrorisme un fratricide Egalit et un Robespierre, buveur de sang. Nous les avons vus d'infmes autels remplacer le maillot du matre par la hache du bourreau; nous les avons entendus prficher le rgicide et l'athisme. Le Chevalier du poignard ([ni, du temps des Sluarts, tait, en Italie et en France, le plus haut grade de l'Ordre, put exercer rellement ses excrables fonctions; les Frres qui, dans les Loges, avaient t instruits transpercer par le fer un mannequin plac dans une caverne, montrent au grand jour l'adresse qu'ils ont acquise et frappent avec la soumission d'un souple colier (4) . Blumenhagen parle ensuite de l'Espagne et de l'Italie. Il avoue que dans le premier de ces deux royaumes la Franc-Maonnerie dpassa les bornes qu'elle aurait d respecter* Puis il ajoute : Les derniers vnements qui se sont accomplis en Italie prsentent un dsolant contraste. A quoi bon nous (1)fiuill.Bliwicnhagen : FR.-M.
ht Maonnerie et l'Etat.

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dissimuler nous-mmes que les Carbonari sont les en fants pervers de la Maonnerie, et que leurs Loges, rem plies d'un trouble sauvage, sont appuyes sur nos temples comme l'amre noix de galle crot sur le noble chne (1)
( l ) GniU. Irtnmoulwgou .*

Ln Wt^omierie rt VEtat.

PREMIRE

PARTIE

Fanatisme anti-religieux de la Franc-Maonnerie

Abordons maintenant la premire question que nous nous sommes pose, et voyons si la Franc-Maonnerie s'occupe de religion, contrairement ce que voudraient nous persuader les Maons de nos jours. Ici encore nous nous bornerons invoquer l'autorit des membres les plus illustres de l'Ordre. Chemin-Duponts, dans un crit que les sommits maonniques ont couronn, s'exprime en ces termes : Que ne puis-jc me livrer aux dveloppements nces saires pour comparer le culte maonnique aux autres systmes religieux! Je dmontrerais par nos principes, par nos crmonies, par l'appareil mme de nos temples, que nous avons conserv ce qu'il y a de plus pur, de plus raisonnable, dans les cultes anciens et modernes (1) . Nous lisons dans le Bulletin du Grand-Orient (juillet, 1848, p . 172) : De mme qu'il y a u n droit naturel qui est la source de toutes les lois positives, de mme il y a une religion uni verselle qui renferme toutes les religions particulires du
(1) Encyclopdie maonnique^ v. n, p. 22.

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globe. (Test cette religion universelle que nous professons. Kebold est encore plus explicite : Pourquoi donc la Franc-Maonnerie, institue ds son origine comme une socit civile et religieuse, a-t-clle eu de tout temps des temples qu'elle a consacrs, comme cela se pratique dans toutes les religions ? Pour quoi a-f-clle son culte propre, ses symboles particuliers? Dans ses crmonies, ne rend-elle pas aussi hommage l'Etre suprmc, qu'elle n'appelle, il est vrai, ni Jhovah, ni Dieu, ni Allah, parce que, comme elle admet dans son sein des hommes de tout pays, et parlant, de croyances diffrentes, elle doit reprsenter la Divinit sous une forme gnrale, comprhensible pour tous, mais qu'elle nomme le Grand Architecte de l'univers, parce qu'elle regarde l'univers comme la plus belle, la plus parfaite architecture? Enfin, le i \ janvier d8W, le Grand-Orient do France proposait aux adeplcs la solution d'une question ainsi conue : u Gomment rendre ;i la Maronnerie le caractre reli gieux qui lui est propre* (I) ? Par ce qu'on vient de lire, il est facile de voir que les socits maonniques, de quclquenom qu'elles s'affublent, ne se dsintressent pas des questions religieuses. Nous pouvons ajouter, preuves en main, qu'elles sont violem ment hostiles h l'Eglise catholique. Maonnerie cl Catholicisme , lisons-nous dans Le Pr sent el l'Avenir de la Franc-Maonnerie \\) U'bolil :
IHst. les trois Gt\-Loge$
f

p. 210.

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s'excluent mutuellement. Supposer une Maonneriechrtienne serait supposer un cercle carr, un carr rond (1) . VHumanitaire, organe accrdit du Grand-Orient de Palerme, n'est pas moins catgorique : La Maonnerie , dit-il, aspire rtablir la question religieuse dans ses vritables termes. La religion dfi gure, profane par les prtres, doit s'lever la hauteur d e l morale universelle. La Maonnerie voit la religion, non pas dans les diffrentes sectes religieuses qui divisent les peuples, mais dans les principes ternels de justice et d'amour qui lient les hommes entre eux. Elle se spare du prtre pour se rapprocher de la vrit; elle la rvre non pas dans des pratiques puriles, mais dans le sanc tuaire de la conscience. De ces prmisses jaillit logique ment le grand principe de la libert des consciences . Nous lisons dans la Revue maonnique de janvier 1 8 1 8 , la page 31 : Lorsqu'on attaque le ct religieux de l'Ordre, on combat une chimre. l'exception de quelques Loges particulires, la grande majorit de l'Ordre, non-seule ment n'admet pas le christianisme, mais encore le combat outrance . La Voix de l'Orient, que nous avons dj cite, s'ex prime en ces termes : Pourquoi, dans tout le rituel maonnique, ne dcouvre-t-on pas la moindre trace du Christianisme reli gieux? Pourquoi le nom du Christ n'est-il pas profr une seule fois ni dans les serments, ni dans la prire rcite avant l'ouverture de la Loge de table ? Pourquoi dans
(1)

La Voix de rOrient, Manuel pour les Fraucs-Maroi.

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toute la Maonnerie ne rencontre-t-on pas un seul sym bole chrtien ? Pourquoi exclusivement le compas, requerra et la perpendiculaire ? Pourquoi n'y voit-on pas figurer la croix et les autres instruments de supplices soufferts par les martyrs ? Pourquoi, au lieu des mots : Sagesse, Force, Beaut , n'a-t-on pas adopt la devise : Foi,Esprance,Charil? C'est parce qu'une Maonnerie chrtienne est aussi impossible qu'un cercle carr . Boernc crit de son ct : La domination naquit et avec elle l'esclavage. Aprs cela, les mchants s'effrayrent et tinrent un conseil criminel : Notre royaume devrait-il donc s'crouler ? N'est-il pas vident que la lutte que nous croyions teinte se rallume de nouveau ? Et le ciel n'a plus de foudres pour anantir le monde! Ils cherchrent ces foudres et ils les t r o u v a n t . Ce qu'il y a de plus sacr au ciel et sur la terre, le bien le plus prcieux que l'homme possde, ils le ravirent effrontment, le jetrent au milieu du champ de bataille, et le feu de la guerre flamboya de nouveau. Quel tait cet objet sacr qui devait servir de jouet leur folie? Gomment s'appelait cet objet divin que l'homme dgradait jusqu' en faire l'instrument de sa pervorsit ? Comment il s ' a p p e l a i t ? . . . Que personne ne me demande ce nom. Dans cet asile de la paix et du bonheur (la Loge YAurore naissante)^ je n'ose prononcer ce mot qui, comme une horrible magie, carte le voile qui couvre un pass sanglant. Je n'ose prononcer ce mot qui, en peu de syllabes, rappelle le comble de l'horreur : assassinat, assas sin, assassin : le CHRISTIANISME ! Nous allons extraire quelques passages d'un discours prononc dans la loge de Lige, il y a peu d'annes. On pourra se convaincre, en les lisant, de la haine que les Francs-Maons ont voue au catholicisme :

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L'esprit humain, aveugl par la thologie , dit l'orateur, n'a fait aucun pas en avant. La superstition influa sur tout et servit tout corrompre. La philosophie, guide par elle, ne fut plus qu'une science imaginaire. Dans toutes les difficults on fit intervenir la Divinit, et, ds lors, les choses ne firent que s'embrouiller de plus en plus; rien ne put les claircir. De l les schismes en thologie, en philosophie; de l les religions inventes par des imposteurs plus ou moins habiles. Si la religion chrtienne tait prouve venir de Dieu ou de la nature (puisque ces mots signifient le mme agent), il faudrait l'admettre avec soumission, et d'ailleurs elle se trouverait parfaitement en rapport avec notre organisation et avec la nature, puisqu'elle en pro viendrait. Permettez-moi, mes frres, de vous entretenir un instant de ce sujet. La naissance et les progrs de cette religion mon trent son humanit; l'examen des dogmes et de la mo rale qu'elle enseigne dcle suffisamment son auteur; puisque ce qu'elle a de bon est pill chez les auteurs paens et que, dans ce qu'elle a de singulier son institu teur, elle ne vaut rien. Avant que de prouver l'existence de la religion, il fau drait prouver Fexistence de Dieu, de ce Dieu qui a parl aux hommes et qui leur a dit exactement les mmes choses que l'on nous propose comme articles de foi, en rapporter les termes; si la rvlation s'est faite par crit, montrer les originaux, les produire en caractres ineffa ables, intelligibles tous et revtus du sceau de la Divinit de qui on les tiendrait. Et, quant ses ministres, la mauvaise conduite du sacerdoce en gnral et la sclratesse d'un grand nombre de particuliers qui le composent dgradent la majest du premier Etre qu'on suppose et anantissent le respect que

le prjug lui dvoue. On ne se persuade pas assez qu'une source aussi pure puisse produire autant de salets, et la consquence que des esprits attentifs ont tire de la con tradiction qui est entre le caractre des prtres et leur conduite gnrale et particulire, est le grand principe du discrdit dont ils sont couverts . Et plus loin : Quand la religion chrtienne serait encore dgage de ce sacerdoce brutal, de ses plates momeries et de son inquisition scandaleuse, comme elle n'en serait pas plus vraie, elle ne serait point de rigueur. Les gens instruits ne lui devraient jamais que le respect extrieur, et laisse raient au vulgaire ces bas motifs d'tre vertueux, ces peines et rcompenses et cette ternit chimrique de bonheur ou de malheur . Ainsi, d'aprs l'orateur que nous citons, la thologie a aveugl l'esprit humain, l'existence de Dieu est loin d'tre prouve, tout ce que le christianisme renferme de bon nous vient des auteurs paens, le clerg catholique est un ramassis de sclrats, et les crmonies du culte doivent tre considres comme de plates momeries. Quant aux dogmes de la spiritualit de l'me, des peines et des rcompenses, enseigns par l'Eglise, les hommes clai rs doivent refuser de les admettre, parce qu'ils ne sont dignes que des intelligences vulgaires. Le discours de l'orateur se termine par l'exhortation que voici : Le bonheur de tous nous impose l'obligation sacre de combattre le flau de l'espce humaine, la SUPERSTITION (c'est--dire le catholicisme), et de lui substituer le code sublime de la morale et de la nature .

Cette lutte de la Franc-Maonnerie contre l'Eglise doit tre aussi ardente qu'effective. D'aprs le rituel du grade de chevalier Kadosch, le rcipiendaire est oblig de per cer un serpent trois ttes dont l'une est coiffe de la tiare. L e F , \ Ragon, expliquant le sens de cette crmonie, s'exprime en ces termes : Le poignard, qui effraie la foule ignorante des Ma ons, n'est pas cette arme que nous abandonnons aux mains jsuitiques; mais il n'est autre chose que le poignard mythriaque, la faulx do Saturne; ainsi cet attribut des lus rappelle de nouveau aux parfaits initis l'empire dominant du bien et du mal, symboliss par le manche qui est blanc et par la lame qui est noire. Cette arme, au moral, rappelle aux grands lus qu'ils doivent continuel lement travailler combattre et dtruire les prjugs, Yignorance et la superstition . Nous avons le regret d'ajouter que la Franc-Maonnerie contemporaine, loin de renier les doctrines que nous venons d'exposer, pousse encore plus loin la haine de tout principe religieux. C'est ce que nous allons dmon trer, au moyen de citations dont personne ne songera contester la valeur. Tout le monde sait que le roi Lopold tait FrancMaon. A sa mort, le Grand-Orient de Belgique lui ren dit les honneurs funbres. Parmi les inscriptions dont la Loge tait orne, on lisait celle-ci : L'ASIE MANE DE DIEU EST nnroRTELLE. Les Frres de Louvain ne trouvrent pas de leur got cette profession de foi. Ils accusrent le Grand-Orient de mconnatre la libert de conscience, en affirmant d'une manire officielle le dogme de

26 l'existence de Dieu et celui de l'immortalit de l'me. On essaya, mais en vain, de calmer l'irritation des esprits. Le Grand-Comit dut intervenir. Il trancha la question de la manire la plus simple; il rappela que : Ds l'anne prcdente, le Grand-Orient avait, dans une circulaire adresse toutes les Loges de son ob dience, profess le principe de la libert de conscience la plus tendue, et que, par suite, il ne lui appartenait pas d'tablir, en fait de religion ou de philosophie, un corps do doctrine auquel les Frres soient tenus de se confor mer... Si le principe de l'immortalit de l'me , continue le Grand-Comit, apparat dans les rituels, ou dans les formulaires; si l'ide de Dieu s'y produit sous la dnomi nation du Grand Architecte de l'univers, c'est que ce sont l des traditions de F Ordre; mais jamais le Grand-Orient n'a impos ni proclam un dogme sur aucun de ces points. De notre temps , poursuit-il, < il serait puril de c s'attacher, sous prtexte d'une formule qui ne lie aucune pen se et n'enchane aucune conscience, soulever des questions qui ne peuvent conduire aucune solution (i) . Il est donc bien entendu qu'aux yeux de la Maonnerie belge l'existence de Dieu et l'immortalit de l'me doivent dsormais tre relgues parmi les curiosits du muse des antiques, et si la Loge du Grand-Orient se permet encore d'en parler, ce n'est qu' titre de souvenir. La mfimo question fut souleve en France en 1865. Il s'agissait de savoir si l'on supprimerait ou si l'on conser verait la clbre formule : A la gloire du Grand Archi tecte de l'univers. Le F.-. Brmond, un des plus hauts
(l) La Franc-Maonnerie soumise au grand jour de la publicit.

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dignitaires de l'Ordre, s'exprima ainsi devant la Consti tuante, au tribunal de laquelle on avait dfr le litige : Si nous cherchons nos origines dans les mystres de l'antiquit, il faut bien reconnatre que la tradition sacre oppose au polythisme vulgaire, reposait sur deux croyances suprieures : l'existence d'un Dieu unique, l'immortalit de l'me. Ces deux croyances, la Maon nerie NE LES IMPOSE PAS, mais ELLE LES CONSERVE et les PROCLAME, comme elle tient honneur de proclamer et de conserver sa devise qui dit tous les hommes libres, gaux et frres. L'assemble de 1867 s'associa sans hsiter celte thorie qui ne diffre pas sensiblement de celle du Grand-Orient de Belgique. La mme anne, le grand-matre de la Loge de Naples fit la dclaration suivante aux applaudissements des Maons runis : Nous invoquons, il est vrai, le G.*. A . \ D . \ L . \ , mais ce n'est l qu'une expression gnrique, qui donne chacunle moyen de remonter jusqu' la cause premire : le serment s'adresse aussi cet tre que chacun apprcie d'aprs sa croyance respective (i) . En d'autres termes, croyez en Dieu ou n'y croyez pas, cela nous est parfaitement gal ; nous conservons, par respect pour les traditions de l'Ordre, la formule concer nant le Grand Architecte de l'univers, laissant aux Frres le soin de se moquer, si cela leur plat, de l'tre chim rique auquel la superstition a donn le nom de Dieu. Henri Martin ayant eu la malencontreuse inspiration
( l ) Bulletin du Gi\~Orient de la Maonnerie en Italie, t. u , p. l\.

 28 d'crire que la Maonnerie tait diste, deux Maons d'une incontestable autorit, les F F . . Gaubet et Massol se htent de lui prouver qu'en parlant de la sorte il fait preuve d'ignorance : La Maonnerie , disent-ils en forme de conclusion, est une institution base sur le droit, soustraite tout joug d'Eglise et de sacerdoce, tous les caprices des rvlateurs et toutes les hypothses des mystiques (Henri Martin un mystique !!!). Sa force consiste tout entire dans sa spontanit, dans sa libert, et cette libert fait de la Maonnerie une association souveraine ment progressive, ouverte tous les mouvements gn reux de l'opinion, et cre par consquent pour des ini tiatives puissantes . Le Franc-Maon Rey, de la Logo VAvenir, a fait une profession de foi d'o l'quivoque est exclue : Attendu , dit-il, que le bien ne saurait exister en dehors du vrai et qu'il n'existe pas de vrit en dehors de celle qui nous vient par la science ; qu'il importe de sparer la morale progressive et scientifique des dogmes suranns, condamns par la raison et rprouvs par le sentiment ; que la conscience rejette les doctrines religieuses qui rgissent l'homme par la peur ; que ces doctrines ont dsuni les hommes, en faussant la morale et en corrom pant la notion du droit ; que la communaut d'action, en donnant l'exemple, soutien et force, peut seule rendre facile la lutte d'une vie rationnelle contre l'habitude et les prjugs, les soussigns, rompant avec les doctrines qu'ils renient en principe, s'obligent ne recevoir de sacrements d'aucune religion . Le F . \ Garrisson, de son ct, s'crie ;

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Est-ce que Proudhon, un des plus grands esprits da ce sicle, n'a pas t Maon? Est-ce que les jeunes du Congrs de Lige n'ont pas t reus Maons? Si certainement ; nous leur ayons tendu la main et nous leur avons dit : Travaillez avec nous. -Or, Proudhon tait athe, et les tudiants du Congrs de Lige n'ont pas hsit affirmer que la morale vanglique est fausse et conduit la dpravation des esprits; qu'il faut mettre en pices le galetas du ciel ; que la l'volution est le triomphe de rhomme sur Dieu; que le culte de l'avenir est l'athisme; etc.i etc. . L'ide de Crateur , dit le F , ' . Frapolli, est un produit de l'ignorance ; de l la Toute-Puissance d'un Dieu personnel hypothtique, Pre ternel ou Dieu barbu; de l l'abjeclion attribue aux cratures, la domination et la servitude, la lutte et le dsordre dans le monde (i) . On se plat quelquefois reprsenter les Francs-Maons comme formant une socit plus ridicule que dange reuse, et dont les grotesques momeries ont puissamment contribu grossir la rputation auprs des simples d'esprit. La Maonnerie est, au contraire, une coalition de sectaires fanatiques et militants. Une grande mission est confie aux Maons , disait Mri Fortani aux membres de la Loge de Lucques, a celle de draciner les prjugs anciens, de combattre l'obscu rantisme, de dvoiler au peuple crdule et tromp les perfides menes des Jsuites et des Paulistes, de l'arra cher aux mains de ces rtrogrades pour le faire entrer dans la voie du progrs, et le moraliser par l'instruction, de proclamer la foi maonnique, de tenir son drapeau
(!) Bulletin du Gr.-Orient
janvier, 1864, 1865).

de la Maonnerie italienne (dcembre,

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haut et ferme. En vain les fils des tnbres cherchent-ils l'abattre : la lutte entre ceux-ci et les aptres de la lumire ne saurait tre de longue dure . Les citations qu'on vient de lire suffisent et au del pour dmontrer aux plus incrdules que le but de la Franc-Maonnerie, considre sous le rapport religieux, est de ruiner toute croyance dans l'esprit du peuple, et de nous ramener vers un tat beaucoup plus redoutable que la barbarie.

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DEUXIME

PARTIE

lia Franc-Maonnerie est une socit politique. Ses tendances anti-sociales

La Franc-Maonnerie s'occupe de politique aussi bien que de religion. Je n'hsite mme pas affirmer que les chefs de la secte ne poursuivent la destruction des croyances religieuses que pour raliser plus facilement leurs rves politiques. Pour faire la preuve de ce que j'avance, je me bornerai, ici encore, citer le tmoignage des FrancsMaons eux-mmes. Est-ce par reconnaissance , dit le P.*. Ragon, pour les services que notre institution a rendus l'ordre civil que les puissances suprmes des divers rites maonniques s'occupent elles-mmes, de temps autre, de politique? Ce n'est pas toutefois dans l'intention de voir les membres de l'Ordre s'en occuper, car la place qu'on leur laisse est bien innocente; mais ces hauts Frres, plus politiques que Maons, souvent plus esclaves que libres, dsirent prouver au gouvernement de chaque anne que l'institution qu'ils dirigent marche dans le sens de la politique du jour .

Voil ce qui s'appelle parler sans ambages : les chefs que la Maonnerie accepte des gouvernements ne sont pas des Francs-Maons proprement dits. Ils ne doivent tre considrs que comme des agents politiques dsi reux de tranquilliser le pouvoir sur les tendances de la .secte. S i j e vous droulais , continue le mme crivain, la liste des mots d'ordre qu'ont fait circuler, dans cet Orient, les prtendues suprmes puissances qui ont surgi dans ces derniers temps, vous reconnatriez mieux celte vrit : que tous les chefs maonniques se mlent de politique, malgr la dfense faite aux adeptes de s'y livrer (1) . Il serait difficile de dmontrer d'une manire plus preraploiro la stupidit des gouvernements qui croient pouvoir utiliser au prolil de leurs ides politiques les influences occultes de la Franc-Maonnerie. L'Astre, un des organes autoriss de la secte, fait les mmes aveux que le F . \ Ragon : La Franc-Maonnerie , dit-il, s'appuie presque sur le troue lui-mme par le moyen d'hommes honorables qui n'associent nos projets. Jusqu' maintenant vous avez dignement travaill non-seulement au bien de vos Frres, mais encore au salut du monde entier. Grce ;\ votre impulsion, l'auguste gnie de l'indpendance, qui embrase tout cur gn reux, a parcouru l'univers et enflamm tous les peuples. Par vous, le noble lan qui affranchit les nations est devenu plus gnral, et c'est votre appui que les peuples doivent do voir leurs chanes brises. Oui, disons-le sans dtour, c'est l'influence de la
(I) ll.igou :

Cours philosophique et inl. p. 381 e l suiv.

t

33 Maonnerie qu'il faut attribuer le grands vnement* politiques, les heureuses transformations qui ont donn la plus grande partie des peuples de l'Europe des monarchies constitutionnelles, et ont rendu l'indpen dance presque tout le continent amricain. Semblable au feu sacr de Vesla, elle a entretenu dans ses temples les saintes maximes du libralisme . Ailleurs, la mme Revue prend le ton de la menace : Malheur aux souverains qui s'obstineraient ne pas appliquer les principes de la Maonnerie! La rforme religieuse du xvi sicle et la Rvolution franaise sont l pour apprendre aux peuples, comment ils doivent revendiquer leurs droits. Au jour marqu, les Maons sortent de leurs temples et renversent tout ce qui fait obstacle leurs desseins. Et pourquoi pas? Les rvolu tions ne sont que des crises dans l'histoire du dveloppe ment de chaque nation . Gomme si cela n'tait pas assez clair, l'auteur ajoute les rflexions suivantes : Si le pouvoir s'obstine maintenir une chose que l'esprit de l'poque repousse et qui est use par le temps, il faut, d'aprs les lois de la dynamique, qu'un pouvoir plus fort s'lve, brise ces entraves, et fasse excuter les lois del fatalit (1) . La Revue maonnique ne parle pas avec moins declarl; lisez plutt : La Maonnerie ne doit pas se borner inculquer aux Frres des ides troites de politique. L'organisation
(i) Asirt, 4845. FR.-M.
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S i

de cette institution rpublicaine et sociale doit servir de modle aux nouveaux rgimes politiques (1) . Blumenhagen, que nous avons dj cit, professe les mmes ides relativement au rle politique de la FrancMaonnerie, dans un discours qu'il pronona en 1820 : L'enfance et l'adolescence de l'Ordre sont passes. Il est parvenu ft l'Age de la virilit; avant qu'il ait achev son troisime sicle d'existence, le monde reconnatra ce qu'il est. C'est pourquoi, prvenant le temps et le juge ment du monde, veillez sur l'esprit de l'association. Que nos difices s'lvent dans tous les coins du monde; que rOrdre s'tablisse solidement dans le cur de chaque pays. Lorsque dans tout l'univers brillera le temple maonnique, que l'azur des cieux sera son toit, les ples ses murailles, le trne et l'Eglise ses colonnes, alors les puissants de la terre devront cux-mmes s'incliner, abandonner nos mains la domination du monde, et laisser aux peuples la libert que nous leur avons pr pare. Que le matre du monde nous accorde encore un seul sicle, et nous aurons atteint le but si ardemment dsir, et les peuples ne chercheront plus leurs princes que parmi les initis. Mais pour cela il est ncessaire que le travail ne se ralentisse jamais, et que chaque jour la construction de l'difice fasse des progrs! Plaons insensiblement les pierres une h une : c'est ainsi que le mur s'lvera par degrs, mais plus solidement . Fischer attribue a la Franc-Maonnerie le progrs des ides dmocratiques. Nous lisons dans le discours qu'il adressa en 1849 aux membres de la Loge $ Apollon, le passage suivant : Nos Frres ont inspir au monde une telle confiance,
(1) Hernie maonnique. Mamici pour Jes Frres, 1823.

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que nous voyons figurer leurs noms au parlement de Francfort, la tte du gouvernement et de la chambre de la Saxe, de l'universit et de la commune de Leipzig.. Tous nos efforts doivent tre consacrs au succs de la dmocratie. Quelque vive que soit la rsistance contre le torrent de l'esprit actuel, cependant l'aristocratie, mme la plus opinitre, est force d'avouer que le sys tme des privilges et de la tutelle, tel qu'il existait il y a un an, est perdu d'une manire irrvocable La d mocratie est un besoin ; ses formes doivent se dvelop per. . . . La dmocratie n'est autre chose que le triomphe de l'esprit humain, parvenu son complet dveloppe ment dans la majorit des peuples. Mais cette dmocratie, telle que je viens del dpein dre, qu'est-elle elle-mme, sinon un vnement auquel notre art devait ncessairement conduire, et que notre art poussera plus loin encore ? Oui, la dmocratie est notre enfant! Ne vous en effrayez pas, c'est un fruit dont nous n'avons pas rougir, quelque rude que son enveloppe paraisse. Oui, elle est notre enfant, enfant digne de nous, enfant riche d'esprances ! Le Journal maonnique de Vienne (2 anne) s'exprime en des termes dont rien ne saurait galer la violence : Levez-vous, arrachez la couronne de la tte du con qurant et placez-la sur celle de l'innocence opprime ; brisez les chanes de l'esclavage qui couvrent les hommes ns libres ; apprenez l'humanit nos bonzes ; rprimez l'orgueil des grands ; rendez la libert les droits qu'on lui a drobs ; relevez l'humanit de la poussire o l'ont couche le despotisme et le fanatisme . La Maonnerie , dit Marchai dans son Etude critique et philosophique, doit crer un nouvel ordre d'ides dans les esprits, et raliser le but que Proudhon a fix la politique contemporaine en ces termes : Hter le retour aux institutions et aux principes de 1789, affirmer les

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droits de l'homme, et l'incarnation de la justice dans l'humanit . Le mme auteur ajoute : L'ide maonnique entrera au sein des populations sous la forme du sentiment de la force aveugle : elle deviendra l'me des rvolutions et des socits secrtes, dans la signification la plus sauvage du mot . Ragon, tout en s'efforant de dissimuler le rle poli tique de la Franc-Maonnerie, laisse tomber de sa plume un aveu dont l'importance n'chappera h personne : Dans les runions maonniques ORDINAIRES, on ne parle, il est vrai, ni de religion, ni de politique, mais telle est l'admirable organisation de cette institution protectrice des hautes sciences, que ses grades religieux parlent l'in telligence de l'initi, en mme temps que les formes et l'administration de cet Ordre parlent l'esprit politique de tous les Frres. Les rflexions qu'elles leur suggrent sont reportes dans le monde comme un type sr et sacr, au moyen duquel ils cherchent amliorer ou . dtruire ce qui, dans l'ordre religieux ou politiquej perd la comparaison avec ce que prsente l'Ordre maonnique .

Il

Une digression & propos de la bienfaisance maonnique

La Franc-Maonnerie est une socit politique et anli religieuse. Je crois l'avoir dmontr. S'occupe-t-elle de bienfaisance ? La question peut d'autant mieux tre

pose, que des crivains autoriss l'ont rsolue d'une manire ngative. Pendant un demi-sicle, et de nos jours encore, on s'est plu reprsenter les Francs-Maons comme for mant une socit de secours mutuels dont le but est de venir en aide aux Frres malheureux. Beaucoup de gens se sont fait initier, esprant trouver dans leur affiliation une sorte d'assurance contre les ventualits fcheuses de l'avenir. Ceux d'entre eux que le malheur est venu frapper n'ont pas tard s'apercevoir qu'ils s'taient fait illusion. En parlant ainsi, je ne suis que l'cho des oracles de l'Ordre. Voici ce qu'on lit la page 3G8 du Cours philos, et interpr. de Ragon : Rappelons-nous surtout, mes Frres, que la Maonne, rie n'a pas constitu un corps d'individus vivant aux dpens les uns des autres. Ces mendiants, qui s'associent pour faire de la misre, oseraient-ils avouer dans quel but ils se sont fait recevoir? Ils viennent audacieusement vous imposer leur d tresse et le poids de leur vice, sans avoir t utiles l'Ordre par aucun talent, par aucune vertu. Cette lpre hideuse de la Maonnerie en France dmontre la coupable ngligence des Loges, surtout de celles de Paris Un autre adepte, le F.-. Bazot, n'est pas plus doux que Ragon pour les affilis malheureux. Le Maon mendiant, dit-il dans son Code, est sans cesse chez vous, sur vos pas, dans vos Loges; c'est un gnie malfaisant qui vous obsde partout et toute heure. Rien ne peut vous soustraire son importunit, et son

 38 insolence ne connat ni bornes, ni obstacles. Il est votre lever, au moment de vos affaires, votre repas, votre sortie. Son parchemin est l'arrt de mort de votre huma ni L. Mieux vaudrait rencontrer sa main arme d'un poignard, vous pourriez du moins opposer le courage au glaive assassin. Arm seulement de son titre de Maon, il vous dit : Je suis Maon, donnez-moi, car je suis votre Frre, et votre loi vous ordonne de faire la charit. Donnez, ou je publierai partout que vous tes un mchant et maua vais Frre . Donnez, Maons, mais apprtez-vous donner sans relche, le guet-apens est permanent . No prsentez jamais dans l'Ordre , crivait Beurnouville Kottiers de Montaleau, a que des hommes qui peuvent vous prsenter la main et non vous la tendre . Les Loges franaises ont accept, il est vrai, des hommes sans fortune ; mais nous devons ajouter qu'elles avaient besoin d'en user de cette faon dans l'intrt de leurs passions politiques. Les chefs de la secte veulent, sans doute, bnficier des rsultats obtenus, mais ils chargent volontiers le populaire de l'ordre de courir les mauvaises chances de l'entreprise. Il leur faut des bras, cote que cote; or, ces bras, o les trouver, sinon parmi les dshrits de la fortune? On exalte l'imagination des Frres malheureux, en fai sant miroiter leurs yeux les sduisantes perspectives du socialisme ; mais, en attendant que se ralisent ces rves enchanteurs, il y a des besoins immdiats h satisfaire. De l ces exigences dont se plaignent bien tort les farceurs politiques de l'Ordre. Je dois ajouter que les victimes de la mendicit maonnique ne sont pas les meneurs de la secte. Ces derniers restent inconnus a la tourbe des ini tis. Les dignitaires la bourse desquels font appel les frres visiteurs ne sont pas appels d'ordinaire h bn-

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cier des rvolutions prpares par les Arrire-Loges. Ren tiers, ngociants, fonctionnaires, industriels, ils ont pour mission d'alimenter la caisse de l'Ordre au profit des chefs masqus qui les font manuvrer.

III

Les dupes dans la Franc-Maonnerie

II n'est pas de Maon qui ne prtende connatre tous les secrets de l'Ordre. On lui a cependant affirm le con traire et dans sa Loge et ailleurs. Au fond, il ne doute pas, et la preuve, c'est qu'il n'a qu'une seule ambition, celle d'tre initi aux grades suprieurs. Je l'ai dj dit et ne cesserai de le rpter, le nombre des dupes, parmi les initis, est peu prs incalculable. Draeske, dans un discours qu'il pronona h la Loge de Brome en 1849, n'hsite pas affirmer ceci : Il y a tel Maon qui ne parviendra jamais connatre notre secret, pas mme par les Loges et nonobstant tous ses grades : ce n'est qu'un profane, ft-il assis l'Orient du temple, et ft-il revtu des insignes du grand-matre. Le duc de Brunswick, grand-matre de la Maonnerie clectique, a crit, de son ct : La prudence a fait modifier les lois et les dispositions d'aprs les poques et les circonstances. Il se prsente parfois des temps critiques o nous sommes forcs do tenir soigneusement cach le but principal de l'Ordre. C'est pour ce motif et pour d'autres encore qu'un grand nombre de nos vnrables Frres ont d se mprendre sur

 40 le but de notre association. Ils ont subi le mme sort que les Romains, du temps de leur domination. Ne pouvant pas leur refuser l'initiation, on ne leur communiquait qu'une partie do notre secret. On se masquait peu peu en leur prsence, jusqu' ce qu'enfin ils ne sussent plus o ils en taient . Marwitz n'est pas moins explicite : a Au sommet de l'Ordre , fait-il observer, se trou vent les hommes pervers qui ne convoitent que la richesse, la domination et la puissance, et pour qui tous les moyens sont bons ds qu'ils servent atteindre le but. Plus bas sont ceux qui s'imaginent avoir atteint le der nier grade, tandis qu'il n'ont pas mme foul la premire marche du temple qui leur est inconnu. Ce sont d'abord les enthousiastes, qui voulent propager le rgne de la raison, cote que cote ; puis viennent les BORNS, qui se contentent de contribuer de leur bourse l'uvre com mune. Chacune de ces catgories croit bnvolement qu'elle est la clef de vote de tout l'Ordre; un vnrable des BORNS ne serait pas peu surpris d'apprendre qu'audessus do lui se trouvent les enthousiastes ; et ces derniers vous taxeraient d'imposteur si vous prtendiez qu'ils ne sont eux-mmes que les jouets des intrigants . J'ai dj fait observer que la Franc-Maonnerie a coutume de s'abriter sous la haute protection des princes et des hommes d'Etat qui ont la confiance des souverains. Voici, l'appui de mon affirmation, ce que les Loges directrices du systme clectique crivaient leurs surs relativement cette question : Il sera permis une ou plusieurs loges de se choisir un protecteur, mme tranger, la condition toutefois que celui-ci ne lui donne jamais d'ordre, qu'il ne s'attri-

bue aucune espce de direction, et qu'une telle lection

ne soit jamais un obstacle ce qu'on reconnaisse un pro tecteur gnral qui viendrait tre nomm par les Loges la majorit des voix. Ce dernier ne pourrait tre lu qu'aux mmes conditions, et son titre ne lui confrerait aucun pouvoir particulier . Dans une autre pice du mme genre nous lisons ce qui suit : On a attir des princes dans le sein des Loges, et une grande multitude a suivi ces fantmes. Sans doute, les princes qui convoqurent le convent de Wilhemsbade taient anims de bonnes intentions...; mais un petit nombre de Maons tait dispos accepter leurs lois. Ils n'taient pas capables, du reste, de donner une explica tion claire et satisfaisante des hiroglyphes maonniques qu'ils ne connaissaient pas eux-mmes . Le serment que fait le rcipiendaire dans le systme des Trois Globes ne laisse subsister aucun doute sur le sens des passages qu'on vient de lire : Je jure , dit-il, de ne jamais dvoiler les secrets personne, pas mme au grand-matre de tout l'Ordre, si je ne le vois pas reconnu par la haute Loge cossaise ou si les chefs de cette Loge ne me l'ont pas fait reconnatre comme tel . Je ne puis rsister au dsir que j'prouve de citer un tmoignage dont les Francs-Maons ne s'aviseront pas de rcuser l'autorit. Nous lisons dans YHistoire de la FrancMaonnerie, par Venturini, les lignes suivantes : L'entre des souverains dans l'Ordre est de trs-bon augure. Quoiqu'ils ne puissent contribuer la construction

du temple maonnique, quoiqu'il nous faille subir le spec tacle des brillants insignes attachs leur boutonnire, ils sont trs-prcieux pour l'Ordre, soit cause de leurs richesses, soit cause de leur immense influence. Quelque libres qu'elles puissent paratre, les associations secrtes sont encore trop dpendantes des dispositions de la classe suprieure; elles ne peuvent se dvelopper qu'aux rayons du soleil, au milieu d'un ciel sans nuages. L oi le prince boude, il y a mauvaise grce vouloir trop s'lever ; tandis qu'on peut cingler pleines voiles ds qu'une brise favorable s'lve de la cour. Puissent nos augustes htes Cire toujours dispenss de travailler la sueur do leui front et continuer rester muets et inactifs comme, la pou pe de Martin. Leur prsence produit d'assez heureux effets sur ceux-l surtout qui il en cote dj beaucoup de faire quelque chose d'utile dans l'ombre et le silence ! O ils disparaissent, l'difice est menac, comme une ruche sans reine . Les princes ne sont pas les seuls qui ignorent absolu ment le but que se propose la Franc-Maonnerie. Bon nombre de Maons, nous l'avons dj dit, ne sont que des instruments aveugles dans les mains des ambi tieux qui les font manuvrer au profit de leurs sinis tres projets de dmolition. En veut-on la preuve? que l'on ouvre le rituel de la Grande-Logo des Trois globes, et qu'on lise les paroles que le vnrable adresse au frre que l'on revt du grade de chevalier de Saint-Andr : Je reprends, lui dit-il, ce tablier que vous avez port jusqu' prsent, et vous ceins du tablier des augus tes Frres Ecossais. Cette crmonie doit vous convaincre que tout ce que vous avez appris jusqu' ce jour n'est rien en comparaison des secrets qui vous seront certainement dvoils dans la suite, si vous tes lu, et si vous nu vous eu rendez pas indigne .

 Et ailleurs :

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Concluez de l que, quoique tous les Maons soient nos frres, ils sont nanmoins aussi loigns de nous que les profanes. Les six grades infrieurs se composent donc d'une foule d'adeptes qui ignorent peu prs absolument le but que se proposent les meneurs de l'Ordre. Il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus , dit Ragon, propos de la question qui nous occupe. Nous voulions dmontrer que la Franc-Maonnerie est une socit dont les tendances anti-religieuses et les pas sions politiques ne sauraient tre rvoques en doute. Nous croyons avoir tabli la preuve de cette double vrit. NOTA. Aprs avoir recueilli les tmoignages qu'on vient de lire, j'ai consult un de mes amis. Son jugement a d'autant plus de poids mes yeux, qu'il est bas sur autre chose que sur l'tude. La lettre qu'il m'crit sera de quelque intrt pour mes lecteurs :
X... ie 20 juin 1877.
y

Mon cher ami, Vous me demandez ce que je pense de votre tude sur la Franc-Maonnerie. Voici ma rponse en deux mots : Vous affirmez, preuves en main, que les socits secrtes s'occupent de religion et de politique : de religion, pour assurer le triomphe du scepticisme, et de politique, pour tout bouleverser. Votre thse est vraie, absolument vraie. Le doute ne saurait tre possible, puisque les coupables eux-mmes reconnaissent le bien fond de vos accusa Lions. Poussant l'impartialit jusqu' la dernire limite, vous

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vous contentez de citer les crivains de la Maonnerie, dont les aveux sont tout ce qu'il y a de plus involontaire. Pour se faire une ide exacte de la ralit des choses, vos lecteurs devront avoir soin de lire entre les lignes. Vous me dites, en terminant : Pourriez-vous complter mon travail et ajouter aux renseignements que j'ai sous la main, vos renseignements v o u s ? J e le puis avec vous; je ne le pourrais pas, selon toute probabilit, si vous tiez un autre. Je vous ai fait, l'anne dernire, sous une forme peu srieuse, des prophties qui se sont rali ses. En prophtisant ainsi, je n'ai pas eu beaucoup de mrite. Connaissant les projets de la Franc-Maonnerie, ou, ce qui est plus exact, des chefs de la secte, et la doci lit moutonnire de la foule des initis, il m'tait facile d'annoncer les divers vnements dont notre pays allait tre le thtre. La situation s'est encore aggrave depuis lors. Les Arrires-Loges redoublent d'activit et ne ngligent rien de ce qui peut leur assurer la victoire. Une fois de plus, j e puis vous dire d'une manire h peu prs certaine quels sont les projets del secte et les moyens d'excution qu'elle compte employer. Je vous prviens seulement que force me sera de toucher la politique. Vous avez eu la bont, l'anne dernire, de transcrire vous-mme le manuscrit que j e vous adressai et de le signer : GIL PRS. Veuillez me rendre un service sembla ble pour les quelques pages que vous recevrez. Je vous prierai, toutefois, de modifier mon pseudonyme ; car les choses que j'ai h vous rvler ne sont pas d'une gaiet folle. Vos lecteurs trouveraient singulier qu'on s'avise de publier cela sous le couvert d'un nom qui rappelle un peu trop les jovialits de la comdie franaise.

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TROISIME PARTIE

I Immunits dont jouissent les Loges

La Franc-Maonnerie est debout. Elle fonctionne comme le ferait une institution rgulire ; ses membres se runissent, publient des livres, ditent des Revues, corres pondent avec l'tranger et conspirent tout la fois contre l'Eglise et contre l'Etat. Et la socit demeure impassible, et les gouvernements s'inclinent devant cette puissance occulte qui mine sour dement le terrain sous leurs pieds. Gomment expliquer ce silence des pouvoirs tablis ? D'o vient qu'on permet la Franc-Maonnerie de se mou voir en toute libert, tandis que l'on n'hsiterait pas, le cas chant, frapper vingt et un citoyens inoffensifs qui se constitueraient en socit, sans autorisation pralable, dans le but assez peu dangereux de combattre l'odium ou le phylloxra! Notre Gode renferme des lois d'une grande svrit contre les socits secrtes, et on laisse la plus redou table de toutes poursuivre impunment son uvre de dmolition religieuse et sociale!

La Franc-Maonnerie est toute-puissante, parce qu'elle a des intelligences partout. Elle en a dans l'arme, dans le barreau, dans la magistrature, dans les administrations civiles, au Snat, la Chambre des dputs et jusque dans les rgions du pouvoir. Avec de semblables moyens d'action que peut-elle re douter? Les assembles dlibrantes vitent avec soin de frois ser les Maons. On a pu, ces temps derniers, traner dans la boue les institutions religieuses et dsigner la haine des foules inconscientes toute une classe de citoyens, sous le nom gnrique de clricaux; mais pas un seul orateur ne s'est lev pour dnoncer au pouvoir les menes subversives des Loges maonniques. Eh bien, ce que ni dputs, ni snateurs, n'ont os faire, un ancien llose-Croix le fait aujourd'hui. On a souvent parl de pril social, et on s'est plu le chercher l o il n'est pas. Le seul danger qui menace le monde, depuis la fin du dernier sicle, est tout entier dans l'organisation redou table des socits secrtes. C'est nos devanciers dans l'Ordre maonnique que la France doit les horreurs do U3, les ignominies du Direc toire, et les bouleversements successifs dont l'Europe a t le thtre.

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II

Une parenthse
Des hommes d'une grande notorit, me dira-t-on peuttre, ont dsert la Franc-Maonnerie et sont rentrs avec clat dans le giron de l'Eglise. Peut-on supposer un seul instant qu'ils se fussent condamns garder le silence, si les doctrines de la secte avaient le caractre anti-social que vous leur attribuez? La rponse est facile et n'exige pas de longs dvelop pements. Les initis dont vous parlez ont d se taire et se sont tus, ou parce qu'ils ne savaient rien, ou parce que, en raison de leur notorit mme, il pouvait y avoir danger pour eux rompre le silence. L'ignorance laquelle est condamne la foule des Ma ons dpasse tout ce que l'on peut imaginer. La seule chose que l'on essaie de faire comprendre la classe des BORNS et des ENTHOUSIASTES, c'est qu'il y a des rformes sociales oprer, c'est que les Frres doivent secouer tout prjug religieux. Et vous ne comprenez pas qu'au moyen de ce double levier quelques meneurs actifs et intelligents peuvent sou lever les classes populaires et bouleverser tout un pays ! Quand les Frres sont persuads qu'une rforme est indispensable, on laisse tomber du haut de la tribune un mot de ralliement. Ce mot ne tarde pas h tre comment par tous les organes de la presse maonnique. On s'en tonne et on se dit : Gomment se fait-il que des crivains

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dont la rputation d'esprit semblait incontestable s'avi sent de rpter une rengaine aussi stupide. Et la ren gaine va son train; et les journaux de province se font les chos serviles des feuilles parisiennes; et le mme mot ble est rpt satit ; et des hommes srieux finissent par croire que sous celte phrase ou cet adjectif qui leur avait tout d'abord fait hausser les paules de piti se cache peut-tre une pense profonde. Je pourrais passer en revue les diffrents mots d'ordre dont les Loges se sont servies tour tour depuis 1789. Qu'il me suffise de citer ceux qui ont ou de nos jours le plus de succs. On nous a ressass toute sorte de lieux communs contre les Ultramontains d'abord et les Clricaux ensuite. Les Ultramontains paraissent dmods. Il nous reste les Clricaux, dont la dernire Chambre a fait un pouvantail. Mais l'pithte vieillit un peu et ne tardera pas lre remplace par une autre. On a trouv quelque chose de mieux pour combattre les candidats qui refuseront d'accepter les thories radicales. Dsormais on dira : le gouvernement des curs, le ministre des curs, Fadministration des curs, le candidat des curs; etc., etc. Je ferme la parenthse et j'entre dans le cur mme de mon sujet.

IT Les Francs-Maons et 93
Pouvons-nous attribuer la Franc-Maonnerie crimes do la Terreur ? les

 49 Je rponds oui et j e l e prouve en m'appuyant sur les Frres eux-mmes Louis Blanc n'hsite pas en faire l'aveu, A la veille de la Rvolution franaise , dit-il, la Franc-Maonnerie se trouvait avoir pris un dveloppement immense. Cependant, dans l'Europe entire, elle secondait le gnie mditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la France, et prsentait partout l'image d'une socit fonde sur des principes contraires ceux de la socit civile.. Le cadre de l'institution s'largissant, la dmocratie courut y prendre place; et, ct de beaucoup de Frres dont la vie maonnique ne servait qu' charmer l'orgueil, occuper les loisirs, ou mettre en action la bienfai sance, il y eut ceux qui se nourrissaient de penses actives, ceux que l'esprit des rvolutions agitait. Bientt se produisirent des innovations d'un caractre redoutable. Comme les trois grades de la Maonnerie ordinaire comprenaient un grand nombre d'hommes opposs par tat et par principes tout projet de subversion sociale, les novateurs multiplirent les degrs de l'chelle mystique gravir; ils crrent les Arrire-Loges rserves aux mes ardentes; ils institurent les hauts-grades 'lu, de chevalier du soleil, de la stricte observance, de Kadosch^ ou homme rgnr, sanctuaires tnbreux, dont les portes ne s'ouvraient h l'adepte qu'aprs une longue srie d'preuves, calcules de manire constater les progrs de son ducation rvolu tionnaire, prouver la constance de sa foi, essayer la trempe de son cur. Il plut des souverains, au grand Frdric, de prendre la truelle et de ceindre le tablier. Pourquoi non ? L'existence des hauts grades leur tant soigneusement drobe, ils savaient seulement de la Franc-Maonnerie ce qu'on pouvait montrer sans pril; et ils n'avaient point s'en inquiter, retenus qu'ils taient dans les grades infrieurs, o le fond des doctrines ne perait que confuFn.-M. 4

 50 sment travers l'allgorie... Mais, en ces matires, la comdie touche au drame; et il arriva, par une juste et remarquable dispensation de la Providence, que les plus orgueilleux contempteurs du peuple furent amens cou vrir de leur nom, servir aveuglment de leur influence les entreprises latentes diriges contre eux-mmes. Cependant, parmi les princes dont nous parlons, il y en eut un envers qui la discrtion ne fut point ncessaire. C'tait le duc de Chartres, le futur ami de Danton, ce Philippe-Egalit, si clbre dans les fastes de la Rvolu tion, laquelle il devint suspect et qui le tua . Blumenhagen, nos lecteurs l'ont vu, affirme que les Jacobins n'taient autres que des Franc-Maons, initis h rilluminisme. Les trois quarts de l'Assemble nationale appartenaient la Franc-Maonnerie, et je ne crois pas que Ton puisse citer un seul conventionnel qui no dt son mandai sa qualit d'adepte. Ds le dbut de la Rvolution franaise, une agitation de mauvais augure se manifesta au del du Rhin. Les gouvernements comprirent alors toute la gravit du pril ; Mais ils ne pouvaient frapper les sectaires, tant euxmfcmes affilis. Ils curent donc recours au duc de Bruns wick qui tait grand-matre de l'Ordre clectique. Le duc adressa un manifeste ceux dont il tait le chef, manifeste qui avait pour but la fermeture des Loges soumises h son obdience. Cet illustre BORN, me disait dernirement un de mes amis, avait pris au srieux son rle de grand-matre. Aussi son lonnement ne connut-il plus de bornes, quand il s'aperut que le troupeau dont il croyait tre le berger se composait exclusivement de loups. Il ne trouva rien de mieux, pour expliquer la mtamorphose qui venait

de s'oprer sous ses yeux que d'allguer l'intervention de rilluminisme dans les affaires de son Ordre. Oui, sans doute, les Illumins avaient souffl leur esprit aux Maons clectiques, mais l'insu du duc de Brunswick : ce qui prouve que ce haut personnage tait tranger au gouvernement de la secte, bien qu'il ft dcor du titre de grand-matre. Quoi qu'il en soit, voici ce qu'on peut lire dans le do cument qu'il adressa aux Frres clectiques : a Cette secte (les Illumins), tout le monde la connat : ses Frres ne sont pas moins connus que son nom. C'est elle qui a sap les fondements de l'ordre jusqu' ce qu'il ft compltement renvers ; c'est par elle que toute l'hu manit a t empoisonne et gare pour plusieurs gn rations. La fermentation qui rgne parmi les peuples est son ouvrage. Elle a fond les projets de son insatiable ambition sur l'orgueil politique des nations. Ses fonda teurs s'entendaient introduire cet orgueil dans la tte des peuples. Ils commencrent par verser l'odieux sur la religion. < Raillerie et ddain, telles furent les armes de cette f secte, d'abord contre la religionelle-mme, ensuite contre ses ministres. Si elle s'tait contente de contenir ce m pris dans son sein, elle n'aurait t digne que de piti ;mais elle ne cessait d'exercer ses compagnons au maniement le plus habile de ces armes. On prcha, du haut des toits, les maximes de la licence la plus effrne, et cette licence on l'appela libert. On inventa des droits de l'homme qu'il est impossible de dcouvrir dans le livre mme del nature, et l'on invita les peuples arracher leurs prin ces la reconnaissance de ces droits supposs. Le plan que l'on avait form de briser tous les liens sociaux et de dtruire tout ordre se rvla dans tous les discours et dans tous les actes. On inonda le monde d'une multitude

de publications; on recruta des compagnons detoutrang cl do toute puissance ; on trompa les hommes les plus perspicaces, en allguant faussement d'autres intentions. On rpandit dans le cur de la jeunesse la semence de la convoitise, et on l'excita par l'amorce des passions les plus insatiables. Fiert indomptable, soif du pouvoir, tels furent les uniques mobiles de la secte. Ses matres n'avaient rien moins en perspective que les trnes de la terre, et le gouvernement des peuples devait tre dirig par leurs clubs nocturnes. Voil ce qui s'est fait et se fait encore. Mais on re marque que les princes et les peuples ignorent comment i t par quels moyens cela s'accomplit. C'est pourquoi nous leur disons avec toute libert : L'abus de notre Ordre, la mprise sur notre secret a produit tous les troubles politiques et moraux dont la terre est avjowd'hui remplie. Vous qui avez t initis, il faut que vous vous joigniez nous pour lever la voix et apprendre aux peuples et aux princes que les sectaires, les apostats de notre Ordre ont seuls t et seront les auteurs des rvolutions prsentes et futures .

IV

O Ton prouve que la plupart des Francs-Maons n'hsitent presque jamais trahir leur pays
Peu de temps aprs la publication de ce manifeste, les armes allies marchaient contre la Rvolution. Les troupes franaises ne tardrent pas plier et se retirer dans la direction de Paris. Tout semblait assurer le triomphe des puissances coalises, lorsque le roi de Prusse et Brunswick oprrent leur retraite, sur un ordre man des Loges maonniques.

 partir do ce moment les armes de la Rpublique ne cessrent de marcher de victoire en victoire. Leur entre en Savoie et en Belgique fut prpare par la secte. Les Illumins nous ouvrirent les portes deMayence, de Trves, de Spire, de Worms et de Francfort. Qui ne sait, parmi les vrais initis, que le maon Eckenmaier, de Strasbourg, se rendit Mayence, l'approche de Gustino, et ngocia la reddition de cette ville avec Stein, ministre du roi de Prusse, et le commandant Gimmich, l'un et l'autre grands dignitaires de l'Ordre. Gustine tait si bien renseign d'avance, qu'il ne songea mme pas h se munir du matriel indispensable pour le sige d'une place forte. Une dputation maonnique, ayant le F . \ Bohmer sa tle, vint au-devant du gnral franais et lui offrit les clefs de la ville. La prise de Francfort fut prpare par Pietzsch et les Frres d'Isenbourg. Dans la rpublique Cis-llhnane, Grard, Whatterfalet Kcmpis jourent le mme rle. Gobelscroix, dont le nom vritable tait Yandernoot, livra Dumouriez les Flandres et le Brabant. Il est prouv que ce personnage envoyait chaque jour les plans de dfense aux Frres de Paris, qui les faisaient passer immdiatement au gnral franais. Le moment venu, les Flamands et les Brabanons se soulevrent et le pays tomba en notre pouvoir, sans que nos soldats eussent eu besoin de tirer l'pe. Des faits analogues se produisirent en Hollande. La ville d'Amsterdam comptait quarante Loges elle seule.

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Les sectaires, la tte desquels tait le juif Sporta, rece vaient des maisons Gondere, Rescier et Rochereau tous les fonds dont ils avaient besoin. Le complot ayant t dcou vert, le gnral Eustache et trente de ses complices furent incarcrs, mais sans rsultat; car ceux des Francs Maons qui chapprent aux recherches de la justice trou vrent moyen de livrer Pichegru Nimgue, Utrecht, Bcrg-op-Zoom et Amsterdam. Dans la plupart des principauts, les initis ne rougis saient pas d'crire la Convention nationale pour demander l'annexion de leurs pays la France. o L'Allemagne , dit un crivain qui a tudi la ques tion avec soin, donna alors un spectacle trange, inexplicable. Ses troupes aguerries qui, nagure encore, avaient donn la preuve de leur bravoure, semblent tout coup frappes d'impuissance ; ses gnraux pa raissent aveugls. Dans toutes les rencontres avec les troupes rpublicaines et, plus t a r d , avec les troupes impriales, elles se montrent indignes de leur antique renomme. Les garnisons dans les forteresses mettent bas les armes sans coup frir. Les renseignements reus par les chefs sont faux; les dcisions arrtes dans les conseils de guerre sont aussitt communiques h l'ennemi ; les ordres ou ne sont pas donns ou sont mal excuts; les renforts n'arrivent pas en temps opportun; les munitions font dfaut ; la fidlit des officiers est suspecte ; le dcouragement est rpandu dans l'arme par des bruits sinistres . Eckert, dont la Maonnerie ne mettra pas l'autorit en doute, affirme que ces faits doivent tre attribus la trahison des officiers adeptes qui, en agissant de la sorte, ne faisaient qu'obir aux ordres mans des Arrire-Loges.

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Cet crivain ne voit rien l que de trs-naturel. L'Ordre, dit-il, considrait la Rvolution et plus tard Napolon I comme des instruments destins faire disparatre les nationalits europennes au profit de la Rpublique uni verselle.
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Les temps sont changs, mais les hommes et les sectaires restent les mmes. 1870-1871
Le tableau qu'on vient de lire est d'une vrit saisis sante. Ajoutons qu'il est d'une navrante actualit. Ne dirait-on pas que l'auteur a voulu retracer les v nements lamentables de 1870-1871? Cela ne saurait tre cependant, puisqu'il crivait en 1859, poque o la guerre franco-allemande n'tait nullement prvue avec les pripties qui l'ont caractrise. A notre tour nous pourrions dire, au sujet de cette campagne dsastreuse : La France donna alors un spectacle trange, inexpli cable. Ses troupes qui, nagure encore, en Crime, au Mexique et en Italie, avaient donn la preuve de leur bravoure, semblent tout coup frappes d'impuissance; ses gnraux paraissent aveugls. Dans toutes les rencon tres avec les troupes allemandes, si on en excepte les premiers combats, o elles ont fait preuve de qualits in contestables, elles se montrent indignes de leur ancienne renomme. Les garnisons mettent bas les armes et capi tulent. Les renseignements reus parles chefs sont faux ; on disait avec raison : Le service des claireurs est mal fait. Les dcisions arrtes en conseil de guerre sont

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communiques l'ennemi. Personne n'osera nier que les sorties que devaient faire les troupes assiges, soit Paris, soit <\ Metz, taient connues des assigeants vingtquatre heures d'avance. Les renforts n'arrivaient pas ou arrivaient trop tard, et l'on SE BETUAIT EN BON ORDRE. Les munitions faisaient dfaut et les vivres aussi, alors: qu'il y avait des munitions et des vivres. Qui ne sait qu'aprs la capitulation de Paris, on a trouv des provisions de bouche que l'on avait laisses pourrir et que l'on se vit oblig do jeter dans la Seine. La fidlit des officiers tait suspecte, si bien qu'on ne les dsignait que sous le nom de CAHTTJLARDS. Le dcouragement tait rpandu dans l'arme par des bruits sinistres, et aussi par la con duite inqualifiable de ceux qui avaient fait une rvolu tion en face de l'ennemi et pris de leur propre autorit les rnes du pouvoir . Comme on le voit, l'identit des situations et la simili tude des vnements ne peuvent tre contestes. J'ajoute que la cause de nos dsastres en J870 ne differc en aucune faon de celle qui nous rendit victorieux sous la premire Rpublique. A Metz comme Paris, comme partout ailleurs, la France a eu ses Sporta, ses Bohmer, ses Eckenmaier, ses Kempis et ses Whatterfal. Je connais plus d'un nom que je pourrais fltrir. Mais la loi me dfend de rompre le si lence, en dpit du patriotisme qui me conseille dparier.

V!

Une objection
Mes lecteurs, la plupart du moins, ne manqueront pas de m'adresser l'objection que voici ; Gomment se fait-il

que les Loges maonniques aient patronn la France la fin u XYIU sicle et pendant les premires annes de l'empire, et qu'en 1870-1871 elles se soient jetes dans les bras de l'Allemagne?
c

Le problme est facile rsoudre pour qui sait qu'en 1792 le pouvoir mystrieux qui faisait manuvrer les sectaires avait son sige Paris, tandis que, depuis 18G2, il a lu domicile Berlin. La Rvolution cosmopolite et la Franc-Maonnerie sont une seule et mme chose. Or, la Rvolution cosmopolite, voulant triompher tout prix, se livre sans conditions quiconque lui donne des garanties do force et de bon vouloir. Si l'Italie avait eu des armes aussi redoutables et un armement aussi puissant que la Prusse, Victor Emma nuel aurait jou vis--vis de nous le rle dont l'Alle magne a t charge. Veut-on que je fournisse une preuve l'appui de mon affirmation? Rien n'est plus facile : Comment se fait-il que le gouvernement prussien se soit engag dans une perscution, dont on cherche vaine ment l'utilit, contre les quatorze millions de catholiques de l'empire ? Cette fraction du peuple allemand a-t-elle dmrit pendant la guerre? Son patriotisme a-t-il d failli sur le champ de bataille ? Les communauts reli gieuses et le clerg sculier ont-ils manifest pour les vaincus une coupable sympathie ? Non, mille fois non ! Quel intrt politique peut-il donc y avoir pour l'empe reur Guillaume et sonpremier ministre s'aliner gratui tement une partie considrable de la nation? Aucun.

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Voici la clef de ce mystre : L'Allemagne a triomph grce au concours des socits secrtes. Or, comme les sectaires poursuivent avant tout la ruine de l'Eglise, ils ont exig que le vainqueur se ft le champion du Kulturkampf, et le gouvernement prus sien a accept les conditions qui lui taient imposes par les Arrire-Logos. D'ailleurs, les hommes qui ont actuelle ment le pouvoir Berlin appartiennent tous la FrancMaonnerie; ils sont mme revtus des plus hauts grades de l'Ordre ; mais ils n'ont pas la direction des affilis, et l e j o u r o M . de Bismarck prendrait fantaisie do briser ses liens, il se verrait frapp d'impuissance. En un mot, c'est de Berlin, depuis quelques annes, que part le mouvement maonnique. C'est Berlin que le radicalisme franais va chercher son mot d'ordre, c'est Berlin qu'est la force redoutable sur laquelle il s'appuie. Que ceux qui en doutent encore veuillent bien se rap peler l'accord unanime avec lequel la majorit de la dernire Chambre et la minorit du Snat n'ont cess de faire appel l'intervention de cette puissance et de l'Italie, la patrie du Carbonarisme, pour entraver la dissolution et et paralyser le ministre du 16 mai. En agissant ainsi, les snateurs et les dputs FrancMaons ne faisaient qu'obir aux traditions do l'Ordre qui a, de tout temps, class le patriotisme parmi les prjugs dont il importe de se dfaire.

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VII

O Ton verra la preuve de cette accusation

La socit civile , dit Lessing, un des crivains que la Maonnerie estime le plus, ne saurait unir les hommes en corps, sans les rpartir, ni les rpartir sans occasion ner de profondes scissions entre eux De l, le droit de ragir contre de semblables sparations. Pour cet effet, il serait grandement dsirer qu'il y et dans chaque Etat des hommes DPOUILLS DES PRJUGS DE NATIONALIT qui sachent bien quelle limite le patriotisme cesse d'tre une vertu des hommes que la grandeur civique n'aveugle p a s . J e me figure les Francs-Maons, ajouto-t-il quelques lignes aprs, comme des gens qui ont pris sur eux la charge de travailler contre les maux invitables de FEtat . Or, s'il s'agit ici de l'Etat en gnral et non point d'une forme de gouvernement en particulier. D'aprs le mme auteur, la socit est dvore par le chancre de la sparation des royaumes. On a le droit et le devoir del gurir, en combattant cet tat de choses. Il faut, pour entreprendre cette lutte, des hommes qui sachent renier aie besoin le sentiment de patrie . Fichte dclare en termes formels que la Franc-Maon nerie exclut rsolument toutes les socits particulires : Userait aussi ridicule, fait-il observer, q u e les Maons se runissent en secret pour faire de beaux sou liers, que de supposer qu'ils s'tudient rformer l'Etat en tout ou en partie. Le Maon qui parlerait autrement serait non-seulement dprcie comme unhomme dpourvu

GO

do toute connaissance maonnique, mais il mettrait en doute la sant de son cerveau. Que se propose donc la secte ? Car elle doit bien se pro poser quelque chose : Le but que nous poursuivons , continue le mmo crivain, nous ne saurions l'atteindre sans nous sparer compltement de la socit... Il s'agit de transformer la forme particulire de l'Etat en la forme commune et uni verselle de tous les hommes Il importe donc que nous nous dpouillions des sentiments troits de notre condition particulire et de la socit civile laquelle nous sommes lis . En d'autres termes, PLUS DE TATHIE ! Veut-on savoir ce que pense Seydel, une autorit devant laquelle aucun Maon quelque peu erudit ne refusera de s'incliner ? Le voici : Les adeptes qui se sont unis entre eux dans l'unit de pense cl qui ont en vue le bien do l'humanit en gn ral se sont obligs h combattre partout et de toutes leurs forces toute tendance personnelle, tout lment de divi sion, tant en eux-mmes que chez les autres. Il est vi dent, d'aprs cela, que la tendance ou l'esprit personnel ne doit pas se rgler... d'aprs l'esprit de nationalit ou de famille, mais d'aprs la tendance originelle qui conduit l'homme sa fin dernire . El Hebold que les Logos franaises ne rcuseront certai nement pas, comment s'cxprime-t-il au sujet de cette question? La Franc-Maonnerie de nos jours , lisons-nous dans son Histoire des trois Grandes-Loges, proclame la fraternit

 61 universelle comme le but qu'elle s'est propose d'at teindre; ses efforts tendent constamment touffer parmi les hommes les prjugs de caste, les distinctions de couleur, d'origine, d'opinion, de NATIONALIT . Frapolli nous apprend que : La Maonnerie aspire absorber la socit humaine tout entire, et cela en faisant disparatre tout intrt politique et religieux. Que l'on s'tonne, aprs avoir lu ces quelques citations, des clameurs que pousse en ce moment la presse maonnique allemande, italienne et anglaise ! U n'est pas ncessaire d'avoir vcu parmi les initis et de connatre le but et l'esprit des Arrire-Loges, pour savoir que ce concert d'injures l'adresse du Marchal, du nouveau ministre et de la majorit du Snat, est dirig par un chef d'orchestre que j e pourrais nommer et dont le patriotisme est tout au moins problmatique. Les menaces de l'tranger peuvent intimider le bour geois et jeter la panique dans les campagnes. Alors donc recourons aux menaces de l'tranger. La natio nalit est un prjug, et nous sommes arrivs 5. la limite o le patriotisme a cess d'tre une vertu. La spara tion des Etats est un chancre, et nous devons savoir renier le sentiment de pairie. Gomme on le voit, les principes de la Franc-Maon nerie et la conduite des radicaux s'harmonisent on ne peut mieux. Les tendances des Loges au cosmopolitisme et au mpris systmatique des intrts nationaux forment, en quelque sorte, le caractre distinclif des socits secrtes,

depuis que la civilisation europenne est aux prises avec elles.

VIII Les Francs-Maons et le premier Empire

Napolon , qui savait cependant combien cette secte est redoutable, ne voulut point la supprimer. Il crut qu'en la surveillant d'une manire attentive il arriverait, tout h la fois, h la diriger et . l'utiliser. Lorsqu'on rdigea les deux articles de la loi qui inter disent les runions de plus de vingt personnes, un con seiller d'Etat ayant demand que l'on fit une exception en faveur de la Franc-Maonnerie, Non, non , rpondit l'empereur; c protge, la Franc-Maonnerie n'est p a s u e redouter; autorise, elle peut devenir trop forte et mme dangereuse. Telle qu'elle est aujourd'hui, elle dpend de moi ; je neveux pas dpendre d'elle . Napolon, pour atteindre plus facilement son but, flt nommer ses partisans aux dignits de l'Ordre, qui fut, pendant quelque temps, d'une servilit rvoltante. Les Frres espraient sans doute, au moyen de ces hypocrites dmonstrations, pouvoir tromper la vigilance de l'empereur. Mais l'empereur n'avait en eux qu'une confiance limite. Le prfet do police, ayant acquis la certitude que les sectaires trahissaient la cause du souverain, voulut appliquer leur socit l'article 291 du Gode pnal. Le Grand-Orient protesta de sa fidlit. Gambacrs intervint alors, et Savari dut renoncer toute mesure de rpression.
ot

 63 Quelques annes plus tard, Napolon devait expier cruellement cet acte de faiblesse. Eckert n'hsite pas affirmer que les Loges franaises s'entendirent avec les Loges allemandes et travaillrent de concert la ruine de l'empire, comme elles avaient travaill prcdemment la destruction des nationalits allemandes au profit de la Convention nationale. partir de ce moment, l'toile du grand homme sembla plir et son gnie militaire l'abandonner. Frapp de ce phnomne, M. Thiers se demande si les facults intellectuelles de l'empereur n'avaient pas subi quelque fcheuse atteinte. Le conqurant n'tait plus renseign comme autrefois sur la position et les forces de l'ennemi ; ses gnraux le secondaient mal, et les secours qu'il attendait n'arri vaient pas ou arrivaient trop tard. Grce la tolrance dont il avait us l'gard des sectaires, les Loges s'taient multiplies outre mesure. Lindner nous apprend que, pendant les diverses cam pagnes que nos armes firent en Allemagne, les officiers franais affilis la Franc-Maonnerie fraterni saient avec leurs frres d'Outre-Rhin, et que ce fut dans le secret des Loges que la puissance de Napolon reut la premire atteinte. Eckert nous dit, de son ct, qu'aprs la bataille de Leipzig, les officiers franais et les officiers allemands affilis la secte se runissaient, le soir, dans les les du Rhin. De l l'oubli du devoir, il n'y avait qu'un pas. Kloss, dans son Histoire de la Franc-Maonnerie, raconte que les adeptes de Ghaumont fraternisaient avec les

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Maons des armes allemandes, et que leurs tenues taient communes. Le 14 avril 18i4, cinq jours aprs rentre h Paris de l'arme d'occupation, le Conseil Suprme, abdiquant toute pudeur, enjoignit aux Loges et Chapitres de son obdience de supprimer les dnominations qui pouvaient rappeler de prs ou de loin le rgime dchu. Les officiers allemands qui taient initis aux grades sup rieurs furent invits au banquet que donna le GrandOrient de Paris pour clbrer la chute de l'empereur. A la fte solsliciale de la mme anne, toutes les Loges se mirent en liesse ot prodigurent h Louis XYI1I les plus basses adulations. Le nouveau souverainsc montrarcconnaissant.BoSUiers, Lger de Bresse, Ghoiscul-Slainvillect huit ou dix autres Maons furent dcors pour les services qu'ils avaient ren dus la cause du roi dans la journe jamais mmorable du 30 mars. Les Grands Conservateurs se rendirent, au nom des Loges, auprs du monarque pour l'assurer du dvouement de l'Ordre cl le remercier. Sait-on quelle fut la conduite de la Franc-Maonnerie aprs la bataille de Waterloo? Le voici : La victoire des allis tait loin d'tre dcisive. Les Anglo-Prussiens perdirent en doux jours prs do 70,000 hommes, tandis que nos perles nous n'arrivaient pas 30,000.11 nous restait 70,000 soldats que le marchal Soult avait rallis entre Paris et Laon. 30,000 hommes de troupes fraches devaient les rejoindre, sans compter les 25,000 soldats d'lite du gnral Rapp. Nous avions 500 pices de campagne. Paris tait dfendu par

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36,000 gardes nationaux, la plupart vieux soldats, 30,000 tirailleurs, 6,000 canonniers et 600 bouches feu en batterie. Les retranchements qui protgeaient la rive droite de la Seine taient formidables. En quelques jours ceux de la rive gauche allaient tre achevs. L'arme qui avait pour mission de couvrir Paris possdait un train d'artillerie de 350 pices. L'arme allie, affaiblie de plus de 80,000 hommes, depuis le commencement de la campagne, ne pouvait rien entreprendre de srieux avant d'avoir reu des se cours. Nos places fortes de l'Est et du Sud-Est avaient t mises en tat de dfense et pouvaient arrter dans leur marche les troupes austro-russes. L'intention de Bona parte tait de reprendre l'offensive, d'craser l'arme anglo-prussienne et de se porter ensuite au-devant des autres coaliss. Mais l'empereur avait compt sans les chefs de la FrancMaonnerie, peu soucieux vraiment de l'honneur de la France. La nouvelle de notre dfaite tait peine connue, que Fouch, Lafayette, Pontcoulant, Sbastiani, et Benja min Constant, tous grands dignitaires de l'Ordre, entr rent en ngociations avec les chefs des armes ennemies et forcrent Napolon abdiquer. Dcidment les hommes du 4 septembre n'ont rien invent. En faisant une rvolu tion en face des Prussiens, ils se sont borns suivre les traditions de la secte. Aprs avoir trahi Napolon, la Franc-Maonnerie ne ngligea rien pour amener la chute de Louis XVIII. Au lieu de s'entourer d'hommes dvous, le nouveau souve rain choisit ses conseillers intimes dans les rangs des
FR.-M. 5

affilis. Mes lecteurs ont nomm le duc Decazes, Lafayette, Martignac et le gnral Foy. Aussi la majorit parlemen taire ne tarda-t-elle pas se disloquer. La Rvolution de 1830 fut l'uvre du Carbonarisme et de la Maonnerie, qui placrent la couronne sur la tte du duc d'Orlans, parce que le prince leur appartenait.

IX Les Francs-Maons en 1848

Si les socits secrtes ne continurent pas soutenir le souverain de leur choix, c'est qu'une fois arriv au pou voir il voulut se soustraire leur patronage quelque peu gnant.Les tentatives d'assassinat auxquelles fut en butte le roi Louis-Philippe n'ayant pas abouti, les affilis song rent lui arracher le pouvoir au moyen d'autres procds. Fischer reconnat franchement que la Franc-Maon nerie imprima la rvolution de 1848 son vritable ca ractre : a Lorsque cette anne , dit-il, fit battre le cur des hommes des plus flatteuses esprances, quelques-uns d'entre nous se livrrent au doux rve d'un avenir heu reux et prochain. Les temptes de 1849sont venues; elles ont, hlas! dtruit nos illusions, et nous nous deman dons aujourd'hui ce qu'il nous en est rest. Le fruit, mes Frres, est sans doute encore chtif et imperceptible; mais rappelez-vous que les peuples qui ont lev en 1848 l'tendard de la Rvolution avaient crit sur leur ban nire victorieuse ces trois mots augustes : LIBERT,GALIT FRATERNIT; mots sacrs que, depuis longtemps, nous pronon cions avec motion dans nos temples maonniques (1) .
(1) Revue maonnique, 1851,

La mme Revue, dans son Numro d'octobre 4848, s'exprime ainsi : Aprs le triomphe de la Rvolution en France, au mi lieu d'un immense concours de citoyens qui applaudis saient au gouvernement de la Rpublique, prcurseur d'un heureux avenir, on vit, en plein midi, apparatre les Francs-Maons. On entendit leurs orateurs dire avec or gueil : Votre victoire est notre victoire; c'est nous qui, depuis des sicles, nous sommes consacrs en silence au culte de la libert, de l'galit et de la fraternit. Nous bnissons le jour fortun o les principes de la Maonne rie sont devenus le partage de l'humanit, o peuvent enfin tomber les voiles qui, en prsence de la malignit et de la stupidit gnrales, devaient nous drober aux regards des ennemis de la lumire . Et plus loin : Oui, mes frres, la dmocratie est l'enfant de la Ma onnerie; nous devons la reconnatre comme telle. Notre mission est de l'lever, de manire ce qu'il se distingue par la sagesse, la force et la beaut. Ce serait de la bas sesse et de la lchet, si, en ce jour o la dmocratie est foule aux pieds et bafoue, nous allions la dsavouer. Ce n'tait pas cause de son triomphe que nous l'avons re connue en 1848; ce n'est pas cause de sa dfaite que nous la renierons aujourd'hui(1) . Giseler fait les mmes aveux tians le discours qu'il pronona devant les Frres du Compas or, de la ville de Gttingue. En 1847, un couvent maonnique international se ru nit Strasbourg. Tous les hommes qui allaient devenir tristement clbres, une anne plus t a r d , figuraient
(1) Hevue maonnique^ 1851.

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parmi les membres de ce conciliabule. Nous pouvons citer entre autres : Crmieux, Lamartine, Gavaignac, Lcdru-ltollin, Caussidire, Marrasl, Louis Blanc, Flix Pyat, Marie, Proudhon, etc. Fickler, Hecker, Hervcgh, Bassermann, Ruge, Blum, Jacobi, Yelker, etc., etc. La runion de Strasbourg avait t prcde du con grs national de Rocbefort. C'est l que les Frres avaient prpar et tudi, comme au sein d'une commission par lementaire, les questions qui devaient tre agites uiffpeu plus tard et rsolues de concert avoc les dlgus des Loges allemandes, suisses et italiennes. Il fut rsolu que la France donnerait le signal du mouvement. Mais comment justiGer une leve de bou cliers contre le gouvernement de juillet? On chercha un prtexte et on le trouva. Ce fut la rforme lecto rale qui le fournit. Le ministre, voulant couper court l'agitation que fomentaient les opposants, interdit les banquets rformistes. Certes, le pouvoir avait le droit de compter sur tous les hommes d'ordre qui, dans Tune et Vautre Chambre, avaient quelque intrt le soute nir. Malheureusement les chefs du parti constitutionnel, tels que Vittet, de Morny, de Malleville, Berger, Duverger de Ilauranne cl plusieurs autres, cdant la pression des Logos dont ils taient vnrables, durent se runir et signer une protestation contre les actes du cabinet. Quelques jours plus tard, le trne s'croulait et LouisPhilippe reprenait le chemin de l'exil. Le Gouvernement provisoire tait peine form, que la grande Loge de France envoyait des dputs l'Htelde-Ville pour offrir ses flicitations au nouveau pouvoir.

 69 Le F . * . Bertrand adressa l'allocution suivante MM. Grmieux, Pagnerre et Garnier-Pags : A la gloire du Grand Architecte de l'univers ! L'Orient de France au Gouvernement provisoire : Citoyens, le Grand-Orient, au nom de tous les affilis de France, vient exprimer son adhsion au Gouvernement provisoire. < Quoique place par ses statuts en dehors des fluctua ( tions et des crises de la politique, la Maonnerie franaise ne peut s'empcher d'exprimer ses sentiments en faveur de la grande agitation qui vient de se manifester. De tout temps les Maons ont port crits sur leur bannire ces mots sacrs : Libert, Egalit, Fraternit ! En les voyant paratre sur le drapeau franais, ils les saluent, comme le triomphe de leurs principes et s'applaudissent de ce que la France a reu de vous la conscration maonnique. Nous admirons le courage avec lequel vous avez entrepris et excut la tche si difficile de fonder sur des bases solides la libert et le bonheur des peuples... (c Quarante mille Maons, distribus dans cinq cents Loges et n'ayant entre eux qu'un mme cur et un mme esprit, vous promettent leur concours pour achever l'uvre de la rgnration si heureusement commence . La rponse de M. Grmieux n'est pas moins caract ristique : Le Gouvernement provisoire , dit-il, reoit avec bonheur et satisfaction vos flicitations et vos vux. Le Grand Architecte de l'univers a donn au monde le soleil pour l'clairer, la libert pour le conserver. II veut que tous les hommes soient libres ; il nous a donn la terre pour la fconder, et la libert seule fconde. Il est vrai, la Maonnerie n'a pas la politique pour objet. Cependant la politique transcendante, la politique de l'humanit a toujours trouv accueil dans les temples maon-

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niques. Dans tous les temps, dans toutes les circonstances, sous l'oppression de la pense comme sous la tyrannie du pouvoir, la Maonnerie n'a jamais perdu de vue son auguste devise : Libert, Egalit, Fraternit7 La rpublique se trouve dans la Maonnerie ; voil pourquoi elle a eu des partisans dans tout l'univers... Le 10 mars suivant, le F.*. Lamartine s'exprimait ainsi l'Hlel-de-Ville : u J'ai la conviction que c'est du sein de la FrancMaonnerie qu'ont jailli les grandes ides qui ont jet les fondements des rvolutions de 1739, de 1830 et de 4848 . Pas un membre du Gouvernement qui n'appartnt alors la Franc-Maonnerie. Les trois quarts au moins des prfets et des sous-prfets taient affilis et avaient fait leurs preuves. Le lendemain du jour o Paris proclamait la rpublique; sur tous les points de l'Europe la Rvolution se levait en armes. Berlin devenait le thtre de drames sanglants ; Yienne tait en insurrection ; Parme, Milan, Venise, Le Pimont, la Hongrie, procla maient les principes dmocratiques du Gouvernement provisoire. Et partout les chefs du pouvoir ou de l'insurrection taient aussi les chefs de la Franc-Maonnerie ! Que les sceptiques essaient d'expliquer cette double concidence. Un mois avait suffi pour mettre l'Europe en feu. A cette poque la secte se dissimulait sous des noms

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nouveaux, tels que : La Jeune France, la Jeune Italie, la Jeune Pologne, la Jeune Allemagne, la Jeune Europe. Tout semblait devoir assurer le triomphe des Loges, en France surtout. Les commissaires de Ledru-Rollin, adeptes aussi dvous qu'actifs, avaient pour mission d'encourager les timides et de paralyser les opposants pat la terreur. Le parti fut tromp dans son attente. Contrairement h ses prvisions, la majorit de la Chambre eut des ten dances conservatrices nettement accuses. Voyant qu'ils ne pouvaient compter ni sur la complicit des reprsentants du peuple, ni sur les habilets de la tribune, les meneurs de la Maonnerie essayrent de recourir la force, et l'insurrection de juin fut orga nise. Le rapport de la commission charge de faire une enqute sur ces vnements , dit la Nouvelle Gazette de Prusse, dans son Numro du 0 aot 1848, ne mit en avant que quatre noms : ceux de Ledru-Rollin, Louis Blanc, Proudhon et Caussidire ; mais il affirme sans dtour que les mouvements ont t prpars par le gou vernement de Lamartine .

La Franc-Maonnere et Napolon III

Nomm prsident de la Rpublique, le prince LouisNapolon, qui savait quoi s'en tenir sur les agissements des socits secrtes, n'hsita pas interdire aux Loges franaises toute immixtion dans la polilique. Les Maons

 72 s'tant montrs peu dociles, le gouvernement fit fermer le Grand-Orient de Paris. Une mtamorphose s'opra dans la secte, et de nom breuses associations, exclusivement politiques et habile ment relies entre elles, s'organisrent dans la plupart des dpartements. Les initiations avaient lieu la nuit, au milieu des bois ou au bord des fleuves. Les adeptes pensaient qu'il leur serait ainsi plus facile d'chapper aux investigations de la police.
L'initi ne connaissait d'ordinaire que le Frre insi nuant. Grce cette mesure do prcaution, les affilis n'avaient pas redouter les indiscrtions du nouveau venu. Lorsque eut lieu le coup d'Etat du 2 dcembre, trois cent mille hommes, unis entre eux par un serment terri ble, formaient une vaste association dont les ramifications s'tendaient vingt-cinq dpartements. Cinq mois plus tard, la France entire devait tre organise, et le prsi dent allait se voir dans l'impossibilit de soutenir la lutte. Renseign sur cet tat de choses, le prince confia l'un de ses partisans les plus dvous, comme lui Carbo naro, la mission d'acheter n'importe quel prix le chef de la section militante, homme intelligent et nergique, mais sans moralit, dsireux avant tout de refaire sa fortune. u lieu d'attendre jusqu'au printemps de 1852, poque o devait clater l'insurrection, Louis-Napolon prcipita les vnements et contraignit les conspirateurs se dmasquer. Des ordres contradictoires furent donns en mme

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temps aux diverses sections et, grce l'tat d'anarchie o les jeta volontairement leur chef, les insurgs furent battus et transports les uns Lambessa, les autres Cayenne. Sur ces entrefaites, le tratre disparaissait et se cachait sous un nom d'emprunt en Amrique ou ailleurs. Telle est, en deux mots, l'histoire du coup d'Etat. Je puis en garantir l'authenticit, ayant eu jouer un rle actif dans ce drame dplorable. Je dois ajouter que, quinze ans plus tard, j e me liai avec l'administrateur qui paya trois cents mille francs la conscience de notre chef : un joli prix, comme on le voit, et j ' a i ainsi pu connatre certains dtails que j'ignorais absolument. Lorsqu'elles virent que les enfants perdus de l'Ordre taient dsormais rduits l'impuissance, les Loges jugrent prudent de faire leur soumission. Le 8 janvier 1852, le Conseil Suprme se runissait et dcidait que le titre de grand-matre serait offert au prince Murt. Napolon parut d'abord tout dvou aux ides conser vatrices. Mais Orsini eut soin de lui rappeler que la secte ne pardonne pas ceux de ses membres qui trahis sent leurs serments. Peu de temps aprs, l'arme franaise traversait les Alpes et allait verser son sang pour assurer le triomphe des utopies maonniques. Un obstacle s'opposait l'unification de l'Italie : le pouvoir temporel du Pape. Eh bien, on diffamera la Pa paut. Le gouvernement pimontais dpensera des som mes considrables pour se concilier une partie de la presse franaise. Un de nos grands journaux a reu, pendant longtemps,

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une somme annuelle de 150,000 francs, pour dfendre la politique de M. de Cavour. J'ai intimement connu le per sonnage qui fut charg de ngocier cette affaire avec le ministre de Victor-Emmanuel. On croit gnralement que tout est fini au del des Alpes et que le gouvernement pimontais n'a plus qu'un seul objectif : celui de consolider sa conqute. C'est une erreur. Voici un des articles dont le Carbonarisme a jur de poursuivre la ralisation : < L'Ausonie se compose de toute la Pninsule italique, t limite au midi et l'ouest par la Mditerrane et les plus hautes crtes des Alpes, depuis la Mditerrane jus qu'aux sommets lesplus levs duTyrol, qui la spareront, au septentrion, do la Bavire et do l'Autriche. Tous les anciens Etats vnitiens seront compris dans l'Ausonie, jusqu'aux bouches du Gattaro. Ses limites avec la Turquie seront formes par les monts de Croatie (Trente et Fiume comprises). Toutes les les de l'Adriatique et de la Mditerrane, situes h moins do cent milles des ctes de la nouvelle Rpublique, feront aussi partie de son ter ritoire et seront occupes par des troupes sa solde . L'Italie n'a donc pas encore toutes les frontires qu'elle convoite. Aussi Napolon, qui connaissait les aspirations du Carbonarisme italien, dclara-t-il, en 1859, qu'il fallait que F Italie ft libre des Alpes VAdriatique. De plus, l'Ausonie doit tre une rpublique et non une monarchie. U est donc prsumer qu' la mort de Victor Emmanuel, les sectaires ne ngligeront rien pour assurer la ralisation de ce rve.

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Voici maintenant quels sont leurs projets relativement la Papaut : Le Conseil (de la Rpublique ausonienne) lira un pa triarche pour l*Ausonie, et son traitement sera dcuple de celui des archevques. Le pape actuel sera pri ^accepter cette dignit et recevra, pour ddommagement de ses revenus temporels runis au domaine de la Rpublique, une indemnit personnelle paye annuellement, tout le temps de sa vie, en sus du traitement de patriarche, mais qui ne pourra tre continue ses successeurs. Aprs sa mort, si le Collge en lit un de nouveau, ce chef devra transfrer son sige hors du territoire de la Rpublique . Je l'ai dit et je tiens le rpter, les doctrines de la Franc-Maonnerie ne diffrent pas de celles du Carbona risme. On peut aisment retrouver dans les quelques lignes qu'on vient de lire les thories qui s'talent, depuis prs de vingt ans, dans tous les journaux de la secte, soit en Italie, soit en France et ailleurs. Ceux-l seuls qui ont un bandeau sur les yeux s'obstinent ne pas le voir.

XI

Le bourgeois ne rira pas toujours des thories maonniques.

Non, certes, il n'en rira pas toujours ; car je lui prdis un sort peu prs semblable celui qui frappa le clerg et la noblesse en 1793. Le Radicalisme, qui n'est autre que la Franc-Maon nerie, qui n'est autre son tour que le Carbonarisme,

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est dcid, s'il arrive au pouvoir, tablir l'impt pro gressif. a Le plus pauvre , lisons-nous dans le document que jo viens de citer, ne paiera que le septime de son revenu, le plus riche en paiera les six septimes . Cette loi fiscale aura un caractre essentiellement provisoire; car le Socialisme est le but final que se proposent les Arrire-Loges : Toute la terre , dit Fichte, est un bien commun; lo droit de proprit qui s'y est implant et constitu, par la voie de l'astuce et du pouvoir arbitraire, est la source de toutes les tyrannies et de toutes les calamits publiques. La rpartition gale de tous les biens peut seule les faire cesser. Les princes, les dvots et la noblesse, ces ennemis implacables de l'espce humaine, doivent tre extermins, et leurs biens assigns h ceux qui leur gnie, leur science et leurs vertus donnent le droit et le pouvoir de gouverner les autres. Ceux qui ne s'accommodent pas de ces maximes, qui ne les acceptent pas, ou qui se dclarent opposs d'une faon quelconque leur mise en pratique, sont une bande de misrables. On a tous les droits et tous les devoirs contre ces enne mis du genre humain. Oui, tout est permis pour les exterminer : la violence et l'astuce, le fer et le feu, la prison et le poignard. La fin. sanctifie les moyens. Les droits de l'homme, qui sont antrieurs tous les contrats, toutes les Pragmatiques sanctions, et plus sacrs qu'eux, doivent tre rtablis violemment . Nous pourrions citer, comme professant les mmes doctrines que Fichte, le journal maonnique La voix du peuple, l'Humanitaire de Palerme, Stallo qui a crit par ordre d'une Loge du rite cossais, le Bulletin du Grand-

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Orient, le F.*. Massol, le Mnde maonnique, Vhit ita lienne, le Globe, les Statuts de la Maonnerie italienne, Goffin, la Maonnerie et ses dtracteurs, etc., etc. Ajoutons que la plupart de ces crivains acceptent sans sourciller les consquences pratiques de leurs principes socialistes. Nous voulons, dans l'ordre moral, arriver, par l'anantissement de tous les prjugs de religions et d'glises, la ngation de Dieu et au libre examen; dans Vordre politique, nous voulons, par l'actuation de la rpublique, parvenir la fdration des peuples et h la solidarit des individus ; dans l'ordre social, nous voulons,
PAR LA TRANSFORMATION DES PROPRITS, PAR L'ABOLITION DE L'HRDIT, PAR L'APPLICATION nu PRINCIPE D'ASSOCIATION, ARRIVER A LA SOLIDARIT DES INTRTS ET A LA JUSTICE ; nOUS

voulons finalement l'affranchissement du travailleur, celui du citoyen et de l'individu, l'extermination de toute distinction de classes . Au congrs de Genve, compos de Maons, comme celui de Lige, on proclama la suppression de toutes les glises; la ncessit d'imprimer la Rvolution un carac tre absolu d'universalit, comme unique moyen de faire triompher le droit ; l'organisation permanente du socialisme europen agissant en vue du triomphe de la Rpublique universelle. Au congrs deBle, les sectaires de la Maonnerie vot rent la destruction de la proprit individuelle, au profit de la proprit collective, par 84 voix contre 4, et dclarrent que l'on travaillerait faire de ce vote une ralit, ds que les vnements le permettraient. Deux Loges (la Parfaite Intelligence et YEtoile) n'ontelles pas conclu avec les Philadelphes de l'Orient de Lon-

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dres une sorte de pacte dont le but est celui-ci : Puiser de nouvelles forces dans Funion et marcher d'un pas plus ferme contre les erreurs qui rgissent la socit, les combattre, les dtruire, et parvenir la fin que les associs ont en vue ? Or, cette fin, voici en quoi elle consiste : Extirper des mes la vaine pense de la vie future et le ftichisme do la Providence ; . . . abaisser l'orgueil de Vargent et des privilges; transformer la charit envers les pauvres, qui les avilit, et chercher le droit qui les ennoUit; galiser les intelligences par l'instruction, les fortunes par l'quilibre proportionn des salaires . Le P.*. Goflin, merveill de voir que les adeptes n'ont plus besoin de se dissimuler sous le masque de l'hypocri sie et qu'ils peuvent professer impunment les doctrines dont je viens dfaire l'expos, dclare qu'on doit les con sidrer comme de nobles vainqueurs du respect humain, comme des champions de la dignit humaine et de la foi ma onnique, comme des hommes dont la vue excite dans les mes un profond sentiment d'admiration et vous ravit d'un saint enthousiasme.

Xl Quelle est la situation de la Franc-Maonnerio vis--vis de la loi?

La Franc-Maonnerie, nous l'avons dmontr, par le tmoignage des Francs-Maons eux-mmes, est une socit secrte au premier chef. Elle est donc en opposition formelle avec l'article 13 de la loi du 28 juillet 1848. Elle s'occupe activement, ses adeptes en font l'aveu, de

politique et de religion, sans y tre autorise par le pou voir civil. Elle viole donc l'article 291 du Gode pnal. Ses orateurs, au sein des Loges, provoquent la dso bissance aux lois, poussent la haine des citoyens les uns contre les autres, professent hautement des doctrines antisociales et athes, et menacent tout & la fois lo droit de proprit, la libert de conscience et jusqu' la scurit individuelle. Ainsi elle foule aux pieds les articles 2 9 2 et 293 du Gode pnal, les articles 1,2 3 et 4 de la loj du 10 avril 1834 sur les associations.

Une fois encore, comment se fait-il que le gouverne ment se taise en prsence d'un semblable tat de choses? Quel intrt peut-il y avoir pour la socit laisser les affilis de la secte conspirer impunment dans le secret des Loges? L'administration a ordonn, ces temps derniers, la fer meture de quelques temples maonniques. A-t-on pour suivi les dlinquants ? Une mesure administrative de ce genre suppose un dlit, une violation de la loi ; or, il y a au bout de n'importe quel dlit une sanction pnale. Si les Francs-Maons objectaient qu'ils ne s'occupent pas actuellement de politique, il serait facile de leur prou ver le contraire. A une affirmation de ce genre, le vnrable de la Loge la Triple Essence, de Saint-Malo, rpondrait hardiment : Mes frres, vous mentez ! car voici le discours quej'ai pro nonc rcemment et que la Chronique de Jersey a reproduit : Mes frres, Six mois peine se sont couls depuis notre der-

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nire Agape, et, je le constate avec joie, tous les membres prsents cette dernire fte de famille ont aujourd'hui rpondu l'appel. Quelques nouveaux sont mme venus paissir nos rangs; ceci est d'un bon augure ; aussi pou vons-nous dire sans tmrit que, quand nous serons en possession de notre nouveau temple, ce qui aura lieu l'an prochain, le nombre des adhrents h notre ordre augmentera encore dans de plus grandes proportions. ~~ Pourquoi ? Parce que les principes que nous reprsentons font tous les jours de grands progrs dans le monde, mme parmi nos populations bretonnes, si tenaces au pass. et Quelle est donc la cause de ce changement, de cette transformation, et quelles consquences pouvons-nous en dduire? Mes frres, permettez-moi de vous le dire, deux causes ont produit cet excellent effet : la premire, c'est Gulemberg, assemblant dans des casses en bois ces petits caractres mtalliques qui crrent l'imprimerie; la seconde, c'est la grande et sublime Rvolution fran aise. Quelques esprits rtrogrades, attards, rsistent encore et luttent contre le torrent qui les entrane ; mais le flot monte, monto toujours, et bientt ces pauvres esprits, aveugles ou gostes, seront submergs. La vritable foi, en combattant le fanatisme, dtruit les vieilles superstitions, Le miracle s'en va ! Lo positivisme, par ses savantes dmonstrations, dtruit l'in certain, l'arbitraire, comme un jour la libert chassera du monde entier l'infme tyrannie. En un mol, mes frres, c'est la vieille socit qui croule, sape par la loi naturelle du progrs. Nous pouvons nous en rjouir et attendre avec esp rance et foi : c'est Fauroro de l're nouvelle. Mais, . celle poque de transition, l'humanit, comme la femme en peine d'enfant, n'est pas sans prouver de rudes secousses, sans ressentir de grandes douleurs ; le travail est laborieux.

 8!
Mais soyons sans crainte: l'enfant se prsente bien.
Ces donleurs cesseront ; la sant et le calme reviendront. Ne craignons rien pour l'enfant, il est l'esprit moderne, ni pour la mre qui le met au monde, car, quoi qu'on fasse, la Rpublique vivra ! O u i , mes frres, la Rpublique vivra;elle vivra, malgr les obstacles que l'on lve sur sa route pour entraver sa marche rgulire, incessante vers l'avenir. Depuis notre dernier banquet de Rveil maonnique, de grands vnements sont survenus. Dans cette salle, que nous occupons ce soir, nous tions runis, voil quelques mois, tous, l'esprit tranquille, le cur plein d'esprances. Un pais nuage a passe sur notre soleil ! L'horizon s'est assombri ; les tnbres se sont de nouveau rpandues sur la terre. Une nue d'hommes noirs, chasss des nations o rgnent des gouvernants intelligents, s'est abattue sur cette terre o florissait la libert. Ces partisans de la nuit et de l'ignorance, laquelle ils sont attachs comme la chenille s'attache l'arbuste qui la nourrit, ont Uni par pntrer jusque dans les conseils de la nation, et l, ces jsuites ! au nom d'un vieillard sur le bord de la tombe, qui ne devrait savoir qu'aimer et bnir, ont souffl la discorde, sem la haine et menac, peut-tre, des foudres de l'Eglise, si l'on ne changeait point imm diatement le chef du cabinet, l'honnte et modr rpu blicain, notre ami Jules Simon. Les perfides conseils de cette bande noire furent, il parat, couts et suivis, et bientt aprs, tous les autres citoyens qui possdaient la confiance de la nation, portant haut le flambeau de la vrit, cherchant clairer le genre humain sur les menes des clricaux, c'tait l leur plus grand crime, furent obligs de quitter le pou voir. Depuis cet acte, la libert s'est voil la tte, et nous, ses vrais amis, nous avons pris Yhabit de deuil : Gmissons t gmissons!! gmissons!!! comme nous faisons dans le temple,
FR.-H. 6

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h nos crmonies funbres; mais ne nous dcourageons jamais ! ((Le soleil n'est pas teint; la lumire reparatra l'horizon; le dernier crpuscule de ces jours nfastes va jeter ses dernires lueurs. Ayons toujours foi dans l'avenir. La nuit ne dure qu'un temps. . Nous reverrons bientt l'aurore. Une fourne, le 20 fvrier 487G, a chass nos ennemis du pouvoir. Une autre fourne les chassera encore, et avec eux, cette fois, PARTIRA L'HOMME qu'tfs nous oni impos et qu'ils auront compromis. Le sol qui nous porte ne peut fleurir sans soleil ; l'esprit de l'homme ne peut vivre sans libert. Go n'est qu'une clipse partielle, qui durera ce que durent les clipses : l'espace d'un moment. Dans la patrie de Voltaire, d'Edgar Quinet, de Michlet^ de Victor Hugo, de Littr, de Thiers et de Gambetta> on ne pourrait rester bien longtemps opprim. Encore une fois, ayons confiance, esprons ! Quand on est fort, on doit tre sans inquitude ; car l'on n'a rien craindre. Et nous, mes frres, nous sommes forts et sans crainte pour l'avenir, car nous puisons notre quitude dans la constitution maonnique, qui nous ordonne le respect des lois, quo nous respectons tous. Pour rpondre au dsir de nos frres anglais, j e propose do boire la Rpublique franaise, l'union des nalions, l'Angleterre et la France en particulier. Si, en prsence d'une pareille attitude, qui est celle de tout l'Ordre, le gouvernement reste impassible, les Jsuites, dont la Franc-Maonnerie a demand la suppression aux frres et amis du Snat et de la Chambre des dputs, seraient en droit, ce me semble, de payer de retour ces aimables sectaires. Mais, comme il y atout lieu dpenser que les disciples de saint Ignace ne se livreront pas des reprsailles de ce genre, il est bon que les citoyens, pour lesquels l'galit devant la loi est autre chose qu'un vain

 83 mot demandent formellement la suppression de tout privilge, et, par consquent, la fermeture des Loges maonniques. Si j'avais l'honneur d'tre FFIOMME OU le gouvernement de I'IIOMME que les Frres de Saint-Malo et autres lieux veu lent faire partir la question serait vite rgle, et I'IIOMME et son gouvernement ne tarderaient pas voir les affilis se prsenter h eux, l'chin plie en deux, et protester de leur dvouement, comme ils l'ont fait sous le gouverne ment de juillet et en 1852. Inutile do dire que je ne croi rais pas une mot do ces protestations, et que je continue rais . traiter les bons Frres comme des conspirateurs qui ont trahi tous les pouvoirs, aprs les avoir tous gale ment flatts.
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XIII

Une vrit qui ressemble & un paradoxe

En agissant ainsi, I'IIOMAIE et son gouvernement ren draient h la Rpublique un signal service. Je ne crains mme pas d'affirmer que, s'ils laissent la Franc-Maonne rie jouer le rle politique qu'elle joue en ce moment, c'en sera bientt fait de la forme rpublicaine. En 187G, le lendemain des lections, je publiais une pe tite brochure intitule : Nous y voil, dans laquelle j'an nonais avec prcision quels allaient tre les faits et gestes de la Chambre. J'avais peu de mrite prophtiser ainsi, ayant sous les yeux le programme que les Arrire-Loges venaient d'imposer h tous les candidats rpublicains souponns de modrantisme. Cette pice tait signe, dans chaque

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circonscription, par le principal intress. Douze ou quinze membres du comit lectoral, choisis ad hoc, conservaient chacun un exemplaire authentique du con trat, avec mission de citer l'lu leur barre, s'il n'tait pas fidle ses engagements. Je vais rappeler, en les accompagnant d'un petit com mentaire, les dix articles dont se compose ce document. Le candidat s'engageait soutenir de son vote les revendications de la dmocratie dont voici le rsum : 1 La dchance del dynastie impriale sera main tenue . (Cet article est assez inoffensif, attendu que les dynas ties n'attendent pas d'ordinaire, pour s'implanter dans un pays, le bon vouloir de la Chambre que leur avnement doit faire disparatre.) 2 La constitution ne devra jamais tre rvise dans le sens d'une monarchie quelconque . (En d'autres termes, le candidat s'obligeait fouler aux pieds la constitution vole par l'Assemble natio nale, attendu que celte constitution reconnat aux dl gus du peuple franais le droit de la rviser comme bon leur semblera, quand le jour de la rvision sera venu.) 3 On revendiquera toutes les liberts politiques sup primes par l'Empire et les gouvernements antrieurs. (Cet article est d'une lasticit inquitante. Voudraiton revendiquer les liberts de 93, que Napolon I avait jug propos d'liminer.)
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 4 Parmi ces liberts figurent en premire ligne : la libert de la presse, la libert de runion, la libert d'association, la libert des cafs et des cabarets, les liberts municipales les plus larges . 5 Le candidat s'engage voter contre toute modifi cation de la loi civile concernant le mariage dans le sens des ides clricales . (Cet article est la ngation pure et simple de la libert de conscience des catholiques, que l'on pourra, le cas chant, traiter en parias ; tandis que les athes, les juifs, les calvinistes et les mahomtans verront leurs droits scrupuleusement respects.) 6 Il votera pour la lacit absolue de l'enseignement tous les degrs, lequel devra tre obligatoire et gratuit. (Les rdacteurs du programme auraient d ajouter : et matrialiste. C'est ainsi que les Loges entendent respecter les droits du pre de famille qui ne veut pas de renseigne ment absolument laque, ou de l'enseignement sans Dieu.) 7 Il rclamera l'obligation du service militaire pour tous, sans exception ( aucune sorte . (Si on tient ramener la France un tat de barbarie, dont rougiraient probablement les Ttes-Plates et les Peaux-Rouges, que l'on permette la Franc-Maonnerie d'appliquer cet article, et la chose sera faite ; car il n'y aura plus, ds lors, ni instituteurs, ni professeurs, soit prtres, soit laques. Tout le monde sera soldat.) 8 U devra demander la rvision de l'impt, de manire frapper le revenu ^

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(Chacun, sauf les pauvres chez lesquels tout se rduit des quantits ngatives, devra payer l'Etat les six sep times de son revenu net, au risque de faire maigre chre et de laisser la moiti de ses terres en friche. De cette faon, les impts s'lveront h un joli chiffre ; mais il n'y aura rien de trop, car les adeptes entendent que les fonctionnaires, les employs, les conseillers gnraux, les conseillers d'arrondissement et les conseillers municipaux soient grassement pays. Inutile de faire observer qu'eux seuls pourront tre mis en possession de ces poslcs lucratifs.) 9 Le scrutin d'arrondissement sera remplac par le scrutin de liste . (Cet article a pour but d'annihiler les influences locales et de remplacer, quand on le jugera utile, les candidats indignes par les bohmes sans feu ni lieu, les avocats sans cause et les mdecins sans clientle, 4ont fourmille Paris et que patronnent les Arrires-Loges.) L'article 1 0 concernait l'tat de sige. Il n'a plus de rai son d'tre pour le moment du moins. Voil le programme, aux formes hypocrites, dont il s'agissait de faire tout doucement l'application. Si la chose n'a pas russi, c'est que le Snat est venu se mettre en travers. Ajoutons que les hommes de la majo rit n'taient pas la hauteur d'une pareille tche. Pour un mandat de ce genre, il et fallu les sinistres gants de la Convention nationale. Que pouvait-ou obtenir de robins jaboteurs et sans intelligence, et des bourgeois prudhommesques du centre gauche ? Rien, rien, rienl

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Vieillis avant l'ge, la plupart d'entre eux ont perdu, dans les brasseries et autres lieux de moralisation l'usage du peuple et des tudiants, le peu d'nergie qu'ils avaient reu de la nature. En 1870, au lieu de marcher & l'ennemi, on les vit se cacher dans les bureaux de prfecture et ailleurs. Ils n'eussent point vot alors le service obligatoire pour tous sans exception ; car l'exception C'TAIT EUX ! Les Loges comptent encore des hommes courageux, je le reconnais sans peine. Les uns sont l'le des Fins, les autres sont en Suisse, en Angleterre, en Belgique, o ils ont pu se rfugier, grce la complicit du gouvernement de M. Thiers et aux passe-ports qui leur furent dlivrs secrtement. Enfin, il en est quelques-uns qui ont trouv la mort sur les barricades, victimes de leur propre fana tisme. Mais, parmi les hommes en vue qui nous restent, je ne dcouvre que des histrions et des ramollis qui voleront des lois subversives sous la pression des Loges, qui chanteront peut-tre :
Mourir pour la Pairie,

et qui iront se rfugier sous les orangers de n'importe quel pays, le jour o ils apercevront une pointe de baonnette. Tels sont les hommes en prsence de qui nous sommes placs.
XJV

Mes prvisions avant les lections du 14 octobre. Voici ce que j'crivais dans les premiers jours de sep tembre dernier, un mois et demi avant la runion des

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collges lectoraux. Mes lecteurs reconnatront que la sagacit ne m'a point fait dfaut : Les 363 seront-ils une seconde fois nomms par les lecteurs ? Je l'ignore. Supposons que le Prsident se retrouve, en octobre prochain, en face dola mmo majorit. Qu'arrivera-t-ii? Nous verrons se renouveler, pendant un mois ou six semaines, les scandales qui ont attrist la France en 1876, lorsqu'eut lieu la vrification des pouvoirs, (( Les dbats seront d'autant plus violents, que le Gou vernement se trouvera ml cette fois la lutte des par tis? Pourra-1-on voter le budget? Il est permis d'en douter, la Chambre ne voulant ni du Marchal, ni de son ministre. Le conflit qui a clat en mai dernier renatra plus aigu et compromettra les intrts du pays. Dans le cas o la majorit se dciderait & aborder les questions budgtaires, elle ne le fera qu'en donnant un libre cours son fanatisme antireligieux. Le Gouverne ment et le Snat, on peut l'affirmer sans prsomption, refusrent de suivre dans cette voie les mandataires estam pills dos Loges. Que deviendront, au milieu de cette agitation, le commerce et l'industrie? Que deviendra l'agriculture ellemme? Or, comme un pareil tat de choses ne saurait tre de longue dure, on se demande par quel moyen la France arrivera sortir do cette impasse. Ces moyens sont au nombre do deux : a 1 La retraite du Marchal, volontaire ou force ; 2 La dissolution de la nouvelle Chambre ou la con version du Pouvoir et du Snat aux doctrines radicales. Dans les deux cas, la Rpublique aura vcu. Le Marchal restera au pouvoir jusqu'en 1880. U s'est trop nettement prononc au sujet de cette question, pour qu'il soit possible de douter encore.

 89 Essaiera-t-on del violence, comme on Ta fait en 1830 contre Charles X, et en 1848 contre Louis-Philippe ? Je ne le pense pas: car le parti maonnico-radical est convaincu qu'il y aurait danger le faire. Reste la deuxime hypothse. La dissolution de la nouvelle Chambre remettra tout en question, mais ne rsoudra rien; car, le parti rpublicain n'obissant qu' son irritation et les conservateurs continuant rester au coin de leur feu, le jour des lections, les mmes hommes seront rlus, quelques exceptions prs. a Et, pour la troisime fois, tout sera h recommencer, et de longs mois s'couleront au milieu de" ces luttes intestines, et, mesure que les passions politiques s'exal teront, les intrts du pays iront la drive ; et, pendant que nous nous prendrons aux cheveux, les puissances europennes qui soupirent aprs l'abaissement de la France, travailleront sans relche nous faire descendre au rang des Etats de troisime ordre. J'ai encore suppos le cas peu vraisemblable o, le Pouvoir excutif et le Snat se convertissant aux ides politiques de la Chambre, il n'y aurait plus dissentiment. Nous verrions alors tout le monde se mettre l'uvre et raliser le programme que mes lecteurs connaissent. J'affirme sans hsiter que, le jour o nos lgislateurs seraient parvenus h raliser cet idal, la France offrirait une image parfaite du chaos. Les conservateurs, se voyant atteints dans leurs intrts matriels, et par cela mme frapps au cur, ces intrts tant les seuls qui touchent encore la plupart d'entre eux, se transformeraient subite ment en moutons enrags. Les catholiques, blesss dans leurs convictions religieuses, revendiqueraient nergique* ment leurs droits. Les populations des campagnes, prises de dgot la vue d'un pareil dsordre, irrites du gas pillage qui en serait la consquence et du despotisme qu'exerceraient sur eux les proconsuls au petit pied dont le pouvoir central aurait soin de doter chaque dparlement, appelleraient de leurs vux l'intervention d'un sabre.

 90 Et le sabre ne tarderait pas se montrer l'horizon. Et Ton verrait une fois de plus la France inonde de sang et la Rpublique touffe par ceux qui affichent la prtention de s'en faire les soutiens. Il n'y a qu'une chance de salut pour les institutions rpublicaines : LE SUCCS DES CONSERVATEURS AUX PROCHAINES
LECTIONS.

Cette proposition exprime, sous sa forme paradoxale; une vrit presque lmentaire. Supposons que la Chambre qu'on va lire se compo sera en majorit de Bonapartistes, d'Orlanistes, de Lgi timistes cl do Constitutionnels. Aucun intrt ne sera corn* promis, une assemble de ce temprament ne pouvant et ne voulant pas faire sur le corps social des expriences dangereuses. Nous arriverons sans secousse et d'une faon normale 1880. Croyez-vous qu' cette poque les Bonapartistes, les Lgitimistes et les Orlanistes ne formeront plus qu'un seul et mme parti dispos rviser la Constitution en faveur du mme prtendant? Cela ne parat gure vraisemblable. A qui donc la majorit ? Probablement, trs-probablement, la forme rpubli caine, grce aux conservateurs, qui auront trouv moyen de la rendre supportable, en prouvant qu'elle peut s'allier avec les intrts du pays. En sera-t-il de mme si la Maonnerie triomphe et que la boue des Loges, montant la surface, touffe Tl* mont conservateur ? Hlas!hlas 1 Le Gouvernement veut-il sauver la France ? Qu'il fasse respecter les lois que l'on a dictes contre es Socits secrtes et qu'il nettoie enfin les curies d'Augias. <c L seulement est le salut de la Rpublique I

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X V Mes prvisions au lendemain des lections.

Le rsultat des lections tait peine connu, que je publiai les rflexions suivantes. A mes lecteurs de voir si mes prvisions se sont ralises. Si Ton avait su imposer silence aux journaux de la secte et faire aux conspirateurs anonymes des Loges une svre application des lois dictes, depuis quatre-vingts ans, contre les Socits secrtes, le pril social tait con jur. La France aurait eu devant elle trois ans de calme intrieur et de prosprit relative. Peut-tre mme seraiton arriv h rendre moins redoutable l'chance de 1880. Mais le ministre a agi mollement. Il s'est born h pratiquer la candidature officielle, comme on Ta toujours fait avant lui; il s'est content de manifester ses prf rences, au lieu de frapper le pouvoir occulte qui menace la socit d'un affreux cataclysme, et il atout compromis par la plus inintelligente des modrations. La rvolution est on ne peut mieux organise. C'est une arme formidable dont les cadres se composent des meneurs de la Maonnerie et de quelques imbciles qui se croient appels jouer un rle dans leur pays, parce qu'ils sont ambitieux et millionnaires. Los chefs de la secte n'ignorent pas que le bourgeois surveille sa caisse d'un il jaloux. Mais ils savent aussi qu'il a conserv, comme un hritage dont il est fier, une teinte de voltairianisme que rien ne justifie et que l'on peut d'autant mieux utiliser en faveur de la rvolution. Traiter de clrical un bourgeois bel esprit, c'est l'hu milier profondment. Ecloso l'ombre du comptoir pater nel et sous l'influence vivifiante des denres coloniales, son intelligence ne saurait admettre les enseignements de l'Eglise. Le cur de sa paroisse est pour lui un simple tcignoiV) et le riche lettr du chteau voisin, un demeu rant du sicle de tnbres.

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Les Arrire-Loges savent leur bourgeois par cur et exploitent, avec une habilet infernale, sa stupide vanit et son philosophisgae idiot. En d85i, nous appelions cela: Faire danser A?BUSARD. Et le BUSARD dansa jusqu'aujour o Louis Napolon frappa la secte et rendit le danseur son pouse. J'ai connu quelques-uns de ces honntes boutiquiers dont les comits insurrectionnels avaient jug propps d'utiliser le zle. On ne se fera jamais une ide de leur pouvante au mo ment du conflit. Dieu de Dieu , me disaient-ils plus tard, que nous l'avons chappe belle ! Etant donnes les allures sceptiques du bourgeois, qu'avaient faire, aprs le 10 mai, les chefs occultes de la Maonnerie? Peu de chose, vraiment; il leur suffisait de rpter chaque jour, et cela sans varier la formule: Prenez garde ! si vous votez pour les candidats du gou vernement, vous serez la proie des curs ! Et des mil liers de nafs ont cru de la meilleure foi du monde que MM. Decazes et do Fourtou ne rvaient que bchers et billets de confession. Et le ministre, effray du pril qui allait rsulter pour lui de celte manuvre de mauvais plaisant, s'est ht d'aflirmer qu'il n'obissait en aucune faon l'influence du clerg. La dclaration tait super flue ; car tout le monde sait quoi s'en tenir sur le compte de Messieurs les ministres, l'endroit de cette question. Pour convaincre les plus entts, M, ecazes n'avait qu' exhiber son tablier maonnique. Ges protestations du Gouvernement taient prvues ; mais on n'ignorait pas qu'elles serviraient les intrts de la secte. Gomment refuser de croire aux noirs projets de l'Eglise, alors que le chef du Pouvoir excutif sentait le besoin de repousser, lui aussi, l'accusation de clricalisme? ce Et le bourgeois a eu peur de cette pe formidable dont la poigne est Rome et la pointe partout. Aussi le 14 octobre, il s'est drap dans sa robe de chambre et a dclar avec emphase qu'il ne renierait pas les immortels principes de 89. Et le BUSARD a dans une fois de plus, et, avec lui, tous les BUSONS de la classe ouvrire qui croient btement aux bienfaits d'une rgnration impossible.

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Et le joueur de flte s'est frott les mains, envoyant danser aux accords de son fallacieux instrument BUSARDS,
BUSES et BUSONS.

Et M. Prudhomme, rentrant le soir son domicile, rptait, non sans orgueil, son obse et respectable moiti. : Le Pouvoir vient de recevoir une leon I Eh oui, cher bonhomme, le Pouvoir a reu une leon QUI VOUS COUTERA. CHER, grce l'exemple que vous avez donn et la navet des lecteurs qdi vous prennent pour un malin et suivent les conseils de votre politique. Avec cette absence absolue de sens commun qui le caractrise, le bourgeois s'imagine que le Pouvoir et la Gauche radicale vont se donner le baiser de paix et se faire de mutuelles concessions, dans l'intrt du commerce et de l'industrie. M. Prudhomme est visiblement domin par le souvenir de ses brouilles conjugales et des scnes attendrissantes qui les ont suivies. Hlas ! pourquoi fautil que j e dissipe ses illusions ! ce Voici, par peu prs, comment les choses vont se passer. Je sais ce que veut la Maonnerie radicale ; mais il peut se faire que des vnements imprvus l'obligent modifier son programme. Quoi qu'il en soit, je n'hsite pas affirmer que mes prvisions se raliseront dans leur ensemble. Nous verrons se renouveler les scandales parlemen taires auxquels a donn lieu, en 187G, la vrification des pouvoirs. L'Europe sera tmoin de scnes curantes. M. Grvy tentera vainement de modrer ses troupes. La chambre ne tardera pas h tre un fac-simil parfaitement russi des runions publiques deBelleville (4). Les uns proposeront l'invalidation en masse.de tous les candidats officiels. Gambetla se bornera peut-tre demander le renvoi dans leurs foyers de quatre-vingts con servateurs, afin que sa prophtie sur les 363 revenus 400 se ralise la lettre. Et la voix de Gambelta sera coute, moins que, l'amour des principes l'emportant, on ne supprime les deux cents et quelques candidats du Marchal.
(i) On sait maintenant que mon apprciation n'avait rien d'exagr.

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La Droite ne se laissera pas excuter sans mot dire. Aux invectives de la Gauche elle rpondra par de sanglantes apostrophes, et si Gambetta ne se dcide pas rendre compte des 243 millions disparus sous sa dictature, c'est qu'il refusera obir aux sommations des conservateurs (1). Pendant que les lus du suffrage universel se prendront aux cheveux, les affaires commerciales seront frappes de paralysie. L'industrie chmera, les faillites se multi plieront, Paris surtout. Certains manufacturiers cl bon nombre de commerants que je pourrais nommer se rjouiront in petto la vue de ce gchis et prieront leurs cranciers de les laisser tranquilles. Les gens nafs, qui n'y comprenaient rien quelques mois auparavant, s'expli queront alors avec facilit le zle dmocratique de leurs dbiteurs au moment de la priode lectorale. Mais, h ct de ces gens-l, se trmousseront les hon ntes badauds de la bourgeoisie qui s'taient gravement propos de faire la leon au .Marchal. Je vous le prdis, M. Prudhomme, avant six mois vtre commerce battra de l'aile et votre caisse fera mine do sonner creux (2). Ajoutez ces transes du monde commercial l'agita tion lectorale qui sera la consquence force des invali dations que rve dj la majorit, et vous pourrez a priori vous faire une ide exacte de notre situation int rieure. Croyez-vous que celte nouvelle et coteuse exp rience ouvrira les yeux du peuple ? Assurment non. Quelles que soient les normits dont la Gauche se rendra coupable, les foules n'hsiteront pas affirmer que la responsabilit des vnements doit retomber tout entire sur les clricaux et le Pouvoir. Le bourgeois rvolution naire, qui a perdu le pou de raison qui lui restait au contact del politique et des journaux, sera du mme avis. u Malheureusement des symptmes prcurseurs no tarderont pas rvler aux yeux des moins clairvoyants
(1) N'est-ce pas ce qui est arriv? (2) Me snis-je tromp? Nous sommes encore loin de l'explosion de pro sprit promise par le ministre du 13 dcembre.

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l'existence du pril social que Ton s'obstine traiter de chimre. Ce pril, que la stupidit de la bourgeoisie voltairienne n'a pas vu, est nos portes ; il menace l'Europe d'une liquidation violente. En 93, la classe moyenne fit sa rvolution. Plus tard elle prpara la chute de Charles X et crut que le pouvoir lui tait dfinitivement acquis par l'avnement de LouisPhilippe. Illusion i Les journes de fvrier dissiprent tout coup ce rve du bourgeois politicien, et le Socialisme se montra aux regards effars de la finance, du commerce et de l'industrie, sous la forme peu rassurante des ateliers nationaux. a Arrt brusquement dans sa marche, en 1852, le Socialisme n'a pas tard reprendre le cours de ses op rations, grce aux complaisances de Napolon III, dont les radicaux ont grand tort de mdire. VInternationale a fait des progrs d'autant plus rapides, que les dangereuses utopies qu'elle prne sont mles des revendications quitables. Je n'ai pas tudier ici une question aussi complexe. Je le ferai, j'espre, un peu plus tard. Qu'il me suffise de constater, en attendant, que le jour est venu o le bour geois devra songer tout autre chose qu' donner des leons au Pouvoir. L'ouvrier fait valoir des droits et affiche des prten tions que ne peut contester cette classe industrielle qui tend abjurer tout principe religieux. Comment ! vous no croyez rien, si ce n'est la for tune et aux jouissances qu'elle procure; vous laissez entendre vos ouvriers qu'il n'y a pas de Dieu; qu'ils sont libres, dans tous les cas, de se moquer de ses pr ceptes; vous leur prchez.le nihilisme, vous tuez en eux l'esprance, vous leur apprenez mpriser tout ce que respectaient nos pres; et vous voudriez que ces victimes de l'ingalit sociale acceptassent leur sort sans mur murer ! Quels sont donc vos droits la fortune ? Estce que la terre n'appartient pas celui qui dispose de la

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force? Vous avez reu, dites-vous, vos proprits, vos rentes, votre industrie en hritage. Mas au moyen de quel principe croyez-vous nous persuader que certains hommes ont le droit d'accaparer la fortune publique et do la transmettre h leurs descendants ? Si, du moins, vous consentiez nous faire participer votre luxueux bien-tre ! Mais non ! vous tes ptris d'gosme, et vous voulez assurer vos enfants une commode oisivet. Bour geois de 89, qui vous lcs appropri les dpouilles de la vieille aristocratie, en vous associant aux massacres de 9 3 , comme le chacal s'associe aux tueries de la panthre dont elle suit les traces et utilise les dbris, vous voulez donc, oubliant votre origine, former votre tour une caste privilgie, pire sent fois que celle des anciens nobles; car ils taient soldats, eux, et ne manquaient pas toujours de gnrosit, tandis que vous n'avez ni lva tion de caractre, ni entrailles pour le malheureux, ni le moindre courage en face du pril ! Ce langage, qui parat exagr, est bien celui que les Arrire-Loges tiennent leurs adeptes, celui que les ora teurs des congrs socialistes ne cessent de faire entendre depuis plus de dix ans. < Je mets le bourgeois rvolutionnaire au dfi de c rfuter les arguments dont la Maonnerie se sert pour battre en brche le droit de proprit. Que Ton no vienne pas invoquer l'autorit des lois. Quand on supprime l'ide de Dieu, les lois ne sont plus et ne peuvent plus Cire qu'un instrument de despotisme. Le socialiste vous dira que les lois conservatrices sont exclusivement l'uvre des conservateurs, qui, en les diclant, n'ont consult que leurpropre intrt. Pourquoi ne ferait-on pas une lgislation socialiste, sile Socialisme a la majorit pour lui ? Or, je vous l'affirme,la secte aies gros bataillons de son ct. En voulez-vous la preuve ? Il m'est facile de vous la donner. 1 Le Socialisme s'appuie sur le suffrage universel comme sur une base inbranlable. Tous les citoyens fran ais collaborent au mme titre et dans les mmes propos

y?

lions au gouvernement du pays. Le millionnaire et le grand industriel sont devenus les gaux de l'homme sans fortune, quand il s'agit de choisir les administrateurs des deniers publics. Souvent celui qui n'a pas d'impts payer reoit la mission de voter l'impt au gr de ses caprices. Nos Chambres comptent dj bon nombre de leurs membres qui, ne possdant rien, n'ont aucun intrt protger le droit de proprit. Si tous peuvent parti ciper la gestion de la chose publique, et dans une mesure gale, c'est que tous en ont le mme droit ; c'est que le droit de proprit n'est qu'un droit relatif, ou plutt n'est pas un droit, puisqu'il peut 6tro modifi, amoindri, ou mme supprim par celui qui ne possde rien, tant une fois admis que la lgalit constitue le droit, et que la lgalit n'est et ne sera dsormais que l'expression de la volont populaire manifeste par le suf frage universel. 2 Le Socialisme rclame depuis longtemps une magis trature lective tous les degrs, la justice du peuple tant la seule justice que l'on puisse admettre, justice variable, comme les tendances, les apptits et les passions del masse lectorale. 3 Le Socialisme poursuit la sparation de l'Eglise et de l'Etat, c'est--dire la suppression du clerg, parce que le clerg prche aux peuples des dogmes et une morale qui ne sauraient se plier aux caprices de la lgalit popu laire. a 4 Le Socialisme demande que l'on rige en loi l'en seignement gratuit et obligatoire, en dpit des intrts apparents des classes populaires, afin de constater ainsi l'galit absolue des droits et des devoirs de toutes les familles, l'endroit d'une question purement fiscale. Mais, si les devoirs sont les mmes pour tous, les droits ne peuvent tre diffrents ; et de l'instruction gratuite et obligatoire, donne par l'Etat et aux frais de l'Etat, aux rveries du Saint-Simonisme, la distance est bien petite. 5 En attendant que le droit de proprit soit confis qu au profit de la nation, on en sapera les bases au moyen de l'impt sur le revenu.
FU.-M. 7

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u 6 L'arme elle-mme devra disparatre et faire place une organisation nouvelle. Tel est le rsum des doctrines socialistes. Tel est aussi le programme de la nouvelle Chambre, programme qu'elle s'efforcera de raliser, si les vnements lui per mettent de vivre jusqu'en 1880. Qui ne sait que la majorit de nos reprsentants est dvoue ceux que l'on est convenu d'appeler les mar tyrs de la Commune, lesquels n'ont t et ne sont que les aptres militants du Socialisme ?
Le proltariat du monde onlier , dit un crivain qui n'est pas suspect, attend le jour de la vengeance gnrale, comme les Juifs attendaient Je Messie. Lorsque ce jour viendra, il n'y aura plus que deux partis eu prsence : les pauvres et les riches . La tentative de la Commune , lisons-nous dans un des organes les plus autoriss de l'Internationale, n'est qu'un pisode dans la rvolution sociale qui a commenc son mouvement ; qu'elle russisse ou qu'elle choue, elle sera utile de toute manire a la cause de tous... Les dfaites que uous avons subies jusqu'ici ont toujours servi la cause dos ouvriers : elles ont contribu au progres do la classiiicatiou sociale; elles ont amen une sparation plus tranche; elles ont donn conscience d'elle-mme a la classe ouvrire et lui ont appris a lutter avec plus d'nergie et de liai ne contre la raction . * La Rpublique de 1793 tait un soldat ; la Rpublique de 1871 est uu ouvrier , s'criait un chef de l'insurrection communaliste.

a Quelques jours aprs le h septembre, un des mem bres les plus influents de l'Internationale crivait ce qui suit. Je conseille au bourgeois de mditer ce morceau :
La piteuse Uu du Soulouque imprial nous amne au pouvoir les Favre et les G-amhetta. Rien n'est chang. La puissance est toujours a la bourgeoisie. Dans ces circonstances, le rle des ouvriers ou plutt leur devoir est de laisser cette vermine bourgeoise faire ia paix avec les Prussiens (car la honte de cet acte no se dtachera jamais d'eux), de ne pas les a Hennir pur des meutes, mnis de pro fiter des liberts que les circonstances vont apporter, pour organiser toutes les forces de la classe ouvrire. La bourycotxie, qui v&t dans ve. moment affole de son triomphe, ne s\tprreevrt* pua tout (Vabord des progrs de l'organisation, et pour le jour de la vritable guerre les travailleurs seront prts, A l'uvre sans relche jusqu'il la rvolution sociale ! u A bas la bourgeoisie ! Vive l'Internationale !

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Ceux auxquels s'adressait celte missive ont lu Bonnet-Duverdier pour leur reprsentant. Il parat donc que les frres et amis sont toujours l'uvre et qu'ils prparent avec ardeur la grande liqui dation. a Que le BUSARD se dispose danser le quadrille final.
XVI

Alliance de la Maonnerie franaise avec les ennemis de la France.

La situation est d'autant plus redoutable, que les chefs de la rvolution, en France et ailleurs, ont abjur tout patriotisme. Pour eux, il n'y a plus de foyer domestique. La famille n'est qu'un mot dnu de sens, et l'ide de nationalit une aberration d'esprit. Le Radicalisme est avant tout cosmopolite. Aussi le personnage qui a aujourd'hui la prtention de gouverner la France est une sorte d'italien mtin de gascon, qui a pour lieutenant un badois d'origine. Des aventuriers, dans les veines desquels ne coule pas une goutte de sang franais, disposent de notre avenir comme dlgus de la Maonnerie prussienne ; car, je le rpte, le pouvoir re doutable qui dirige en ce moment les Loges du monde entier a son sige h Berlin. Aussi avec quelle ardeur les reptiles allemands n'ont-ils pas soutenu les candidatures radicales, et avec quelle effronterie les radicaux franais ne se plaisaient-ils pas faire parade des tmoignages de sympathie que leur prodiguaient les organes avrs de M. de Bismark I II faut que la France soit descendue bien bas pour accepter de semblables humiliations. Voil pourtant les hommes qui ont dispos, pendant six mois,

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du sang de nos enfants, de notre honneur et de nos finan ces. Ils nous parlent de libert, et ils Font foule aux pieds lorsqu'ils taient au pouvoir. Ils dclament contre les candidatures officielles, et ils dclaraient inligible toute une classe de citoyens ; et ils crivaient leurs prfets : Gote que cote, il faut que nos amis triomphent ; et ils autorisaient les administrateurs s'imposer comme can didats leurs administrs. Ils songeaient h mettre en accu sation le ministre du Marchal, pour avoir exerc j e ne sais quelle pression lectorale et employ les deniers de l'Etat faire de la propagande en faveur des candidats officiels; et, dictateurs de l'incapacit, ils ont sacrifi l'arme de l'Est, et ils ont gaspill les finances de l'Etat la faveur de nos dsastres, si bien que 243 millions ont disparu, sans qu'ils puissent en indiquer l'emploi. Us se plaignent de je ne sais quels abus de pouvoir, et ils ont fait une rvolution en face de l'ennemi, ce qui doit tre considr comme un crime de lse-nation ; et ils ont vio lemment dispers le Corps lgislatif et le Snat ; et ils ont supprim les conseils gnraux et les conseils de prfec t u r e ; et ils ont frapp arbitrairement les journaux qui refusaient de se faire leurs courtisans ; et ils ont prpar la Commune et patronn les fusilleurs d'otages, pour les quels, en ce moment encore, ils organisent des loteries clandestines ! Est-ce que toute notion de justice aurait disparu, estce que tout sentiment d'honneur serait touff, pour qu'on ne songe pas faire une svre application des lois . ces bandits politiques ? .Ne devrait-on pas, une fois pour toutes, rgler le comptes arrirs ?

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L'Assemble nationale a nomm des commissions et public des rapports que Ton peut consulter. Est-ce que ces documents moisiront dans nos archives, sans qu'au cune sanction vienne les appuyer ! Les gouvernements rguliers ne comprennent donc pas que de pareils exemples d'impunit contribuent fatale ment touffer dans l'esprit des populations toute espce de sens moral !

Je l'ai dit, il y a deux mois, et je le rple avec instance, l'intrt de la France exige absolument que la FrancMaonnerie disparaisse, quels que soient le nom dont elle s'affuble et la forme qu'elle revt. Que l'on fasse une enqute minutieuse sur les agissements des Loges, et l'on ne tardera pas se convaincre de l'imminence et de la gravit du pril. Est-ce que les lois contre les Socits secrtes seraient tombes en dsutude ? Est-ce que les correspondants parisiens de la Maon nerie allemande et italienne ne se rendent pas chaque jour coupables du crime de haute trahison ? Le Gouvernement pourra se convaincre, s'il le veut, que l'Internationale n'a pas cess d'exister; que les chefs de cette redoutable association sont galement les chefs effectifs de la Maonnerie ; que les dignitaires officiels de l'Ordre n'exercent aucun pouvoir rel ; que toutes les Loges de France et de l'tranger correspondent entre elles ; qu'elles s'occupent de politique bien plus que de bienfaisance ; que la conduite tenir vis--vis des gouver-

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nements est rgle, d'un commun accord, entre les adeptes; que l'attitude hostile ou bienveillante de la presse infode, h l'endroit de telle ou telle question, lui est toujours, ou presque toujours impose par la haute Loge charge de la direction de l'Ordre ; enfin que la Franc-Maonnerie franaise reoit le mot d'ordre de Berlin, sans nul souci de nos intrts. Si des vnements qu'il est impossible de prvoir ne viennent pas modifier les plans de la secte, l'Europe sera bientt le thtre de nouveaux dsastres ; car le jour approche o l'on essaiera de raliser le programme du carbonarisme italien, programme que j'ai fait connatre en partie dans un chapitre prcdent. Je me borne demander un crdit de quelques mois ceux qui seraient tents de m'accuscr de pessimisme.

XVII

Lettres du cardinal Mathieu et de l'vque de Nmes.

Je crois utile de publier ici l'extrait d'une lettre du cardinal Mathieu, ancien archevque de Besanon. Je l'emprunte h un travail de M. Pages, publi rcemment chez Taranne, rue Cassette, 3 3 , Paris.
Besanon, 7 avril 1875.

u . . . . Je suis h m interroger pniblement, et a savoir comment il se fait que lus puissants de <;e sicle ne regardent pas intime autour troux, et si prs d'eux, ce qui les mine et qui les ronge, en attendant leur renversement complet. Je suis trs-persuad que In plup.nl des grands et sinistres vnements de nos jours ont t prpars et consomms parla Franc-Maonnerie. II va, dans non pays, un dtail que je puis vous donner comme certain. Il y eut b Francfort, en lT^'o", une assemble de francs-maons on furent convoqus deux hommes considrables de Besanon qui faisateut partie do cette socit :

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M. de Raymond, inspecteur des postes, et M. Maire de Bouligney, prsident du Parlement. Dans cette runion, le meurtre du roi de Sude et celui de Louis XVI fut rsolu. MM. de Raymond et de Bouligney revinrent consternes, on se promettant de ne jamais remettre les pieds dans une loge et de se trardor le secret. Le dernier survivant Ta dit il M. Bourbon, qui est mort prs de quatre-vingt-dix uns, possdant toutes ses facults. Vous avez pu en entendre parler ; car il a laiss une grande rputation de probit, de droiture et de fermet, parmi nous : je l'ai beaucoup connu, et pendant bien longtemps ; car je suis h Besanon depuis quarante-deux ans, et il est mort assez rcemment. Il a racont souvent le fait, et a moi et a d'autres. Vous voyez que la secte sait, a l'avance, monter ses coups : c'est la, en deux mots, son histoire. Veuillez agrer, Monsieur, l'expression de mes sentiments trs-distingus et trs-dvous. Sign : f
CASAIRE,

Card. urch. de Besanon

P . S. M. Bourgon tait prsident de chambre honoraire la cour.

Dans une lettre adresse Y Univers, Mgr l'vque de Nmes a rcemment confirm les dtails qu'on vient de lire, et les a corrobors en les appuyant de preuves nou velles.
Uzfcs, le 25 janvier 1878.

Monsieur le Rdacteur, a Vous avez publi dans votre numro du jeudi, 17 janvier, une lettro de S. Em. Mgr le cardinal Mathieu, archevque de Besanon, sur la part que la Franc-Maonnerie prit la mort de Louis XVI et de Gustave III, en les condamnant par avance, ds 1785, dans l'assemble gnrale des loges convoque en Allemagne. La Con vention qui pronona la mort du roi de France, et le sectaire furieux qui tua le roi de Sude n'ont fait qu'excuter la sentence des loges. Mon tmoignage n'ajoutera rien l'autorit du grand prlat ; mais je puis confirmer sa lettre par des dtails qui ne sont pas sans intrt, et qui m'ont t raconts souvent a Besanon, non-seulement par M. le prsident Bourgon, mais par M. "Weiss, bibliothcaire de la ville, membre de l'Institut, et le principal auteur de la Biographie vnirwxcllf!, publie sous le nom do Michaud. M. Bourgon et M. Weiss taient des gens de bien, dans toute la force du mot. L'un avait plus de courage dans ses opinions, l'autre plus d'indul gence pour les fautes de l'humanit. Tous deux avaient connu les

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francs-maons et les conventionnels du dernier sicle ; ils pensaient tous deux sur l'attentat du 21 janvier comme doit le faire tout honnte homme ; ils moururent tous deux en chrtiens. La Franc-Maonnerie avait t introduite a Besanon, vers le milieu du dix-huitime sicle, par l'intendant de la province, M. de Litroiv. Il s'tablit trois loges' qui se recrutrent dans le meilleur inonde. La noblesse. In pnrlcmeut, le barrenu, plusieurs membres du chapitre mtropolitain laissrent leur nom sur los listes de ces logos primitives oi Ton clbrait la mdire, sans se douter que Ton marchait h grands pas vers la ruine, l'exil et l'chnfaud. Il n'est pas douteux que la bonne foi de la plupart de ces honntes yens n'ait t surprise. Tmoin l'aven turc des trois dlgus a l'assemble de 1785. Ces trois dlgus taient M. de Bouligney, prsident du parlement de Franche-Comt ; M. Rougnon , mdecin minent, professeur l'Universit, et M. de Raymond, employ tles postes. Aprs avoir entendu jurer la mort de Louis XVI et de Gustave III, les francs-maons bisontins jurrent entre eux de ne plus remettre le pied dans une loge. Us tinrent parole. M. de Bou ligney mourut en migration, M. Rougnon, dans sa ville natale, et AL de Raymond, beaucoup plus jeune que les deux autres, leur survcut jusqu'en 1837. Il tait membre de l'Acadmie des sciences, belles-lettres et arts de Besanon, tournait facilement les vers, et vivait dans une agrable intimit avec- les magistrats et les litt rateurs do la province. Ce fut lui qui leur rvla le secret des loges sur la condamnation de Louis XVI, a un age o Ton ne doit plus au monde que la vrit. m M. Weiss et M. le prsident Bourgon citaient encore sur ce sujet les aveux du baron Jean Debry, prfet du Doubs. Franc-maon, conventionnel et rgicide, ce personnage, que les vnements avaient clair, joua Besanon un rle honorable, et dans les douze annes qu'il y passa, de 1802 a 1814, aida puissamment a la rorganisation de tous les services publics. U dtendit mme, non sans habilet ni nergie, le clerg ildle contre le clerg asserment qui tait en petit nombre, mais pour lequel Claude Lecoz, archevque de Besanon, avait des prfrences marques. On l'amena plusieurs fois, dans l'intimit de la conversation, a parler du jugement et de la condamnation do Louis XVI. Sou vote pesait a sa conscience; il ne l'excusait pas, il se bornait h l'expliquer. J'tais parti de chez moi , disait-il, avec l'intention formelle u de voter le bannissement du roi et non pas sa mort ; je l'avais promis a ma femme. Arriv l'Assemble, on me rappela d'un signe le serment des loges. Les menaces des tribunes achveront u de me troubler : je votai la mort . Jean Debry ajoutait d'un air mystrieux : On ne smira jamais si Louis XVI a't rellement condamn la majorit de cinq voix. Plusieurs croient que le bureau a pu modifier quelques votes, avec, la complicit silencieuse de ceux qui les avaient'donns. Ou m avait arrang en consquence le rcit des sances du Moniteur, u Quand mme le vote tait public, personne, except les membres * ilu bureau, n'en avait le relev absolument exact, La sance

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avait dur deux jours et une nuit, et cette longueur contribua rendre incertain le rsultat suprme. Mais on voulait en finir, et la fameuse majorit de cinq voix a t peut-tre constate la dernire heure pour s'pargner l'ennui d'un nouveau scrutin . Il n'est pas inutile de publier tous ces aveux daus le temps on nous sommes. Le crime du 21 janvier trouve assez d'apologistes qui se prpareraient au besoin relever l'chafaud. Sachons ce qu'il en a cot de remords h nos pres pour avoir tremp leurs mains dans le sang du meilleur des rois et u quoi Ton s'expose en frquentant la Franc-Maconneric.
*

Veuillez agrer, Monsieur, l'expression de mon sincre et respectueux dvouement.

f Louis,

rque de Nintes, Uss et Alais,

CONCLUSION.
Ce qu'taient les Francs-Maons avant 89, ils le sont aujourd'hui, si ce n'est que le disme des anciens affilis a fait place au matrialisme de nos Arrire-Loges. Ceux qui croient encore la modration de la secte ne tarderont pas tre dtromps. L'histoire est l pour nous rappeler que partout o la Maonnerie s'est empa re du pouvoir, on a vu la misre, les ruines et le sang lui servir de cortge. Si cela vous parat dur, vnrables FF.*, essayez de prouver que je suis un imposteur, en me citant un SEUL HOMME, parmi les chefs de la Commune, qui ne ft pas initi, UN SEUL ! ! ! On nous a promis, dans un document que mes lecteurs connaissent, une explosion de prosprit inconnue jusqu' nous. Le commerce et l'industrie devaient prendre un

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merveilleux essor, sous l'influence rparatrice de la Maon nerie arrive au pouvoir. KL la bourgeoisie, persuade que la presse radicale ne pouvait ni s'abuser ni abuser la France, lorsqu'elle nous prophtisait un nouvel ge d'or, a salu avec enthou siasme le triomphe des candidats patronns par les ArrireLoges. Les sectaires ont fait miroiter nos yeux la perspective d'une paix fconde, et les avantages prcieux qui doivent rsulter pour nous dos sympathies C Europe dmocratique. Et YEurope dmocratique, reprsente par la Maonnerie, ne veut ni de nous ni de notre alliance. Le carbonarisme italien embote le pas aux frres d'Allemagne, qui obis sent, h leur tour, avec une passivit complte, au grand Matre do l'Ordre. Et le jour o M. de Bismark jugera propos de jeter sur nos frontires du sud-est une arme italienne, les Italiens marcheront. Je mets au dfi les Maons du ministre et de l'assemble de dtacher les Frres de la Pninsule des Frres d'Outre-Rhin. Et si jamais la France tait de nouveau aux prises avec l'Em pire d'Allemagne , nous verrions une fois de plus des affilis franais abjurer tout patriotisme et trahir leur pays au prolit de la secte ; car le Maon ne doit pas rgler sa conduite d'APRS L'ESPRIT DE NATIONALIT OU DE FAMILLE. Il sait, parce qu'on le lui a rpt souvent, que la socit est dvore par le chancre de la sparation des royaumes et qu'il faut, le cas chant, AVOIR LE COURAGE m RENIER LE SENTIMENT DE PATRIE. Le F.-. Rcbold ne dclare-l-il pas que les efforts de la MAONNERIE tendent constamment touffer parmi les hommes les prjugs de caste, les distinctions de couleur, origine,

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opinion, de NATIONALIT? Ne cherche-t-on pas persuader aux affilis qu'il est des cas o le PATRIOTISME cesse i tre une vertu (1) ? Que les profanes me permettent de clore ces Rvlations par les lignes suivantes, que je ddie h mes anciens frres chargs en France de la direction de l'Ordre : Vous nous promettez la libert ; vous nous donnerez la servitude. Il y a trop longtemps que vous commandez en matres aux initis des grades infrieurs, pour suppor ter que Ton pense autrement que vous. Vous nous prchez la fraternit, et vous pratiquez l'exclusivisme le plus rvoltant ; et vous chercherez briser, au moyen de la perscution, ceux qui refuseront d'admettre vos thories antisociales. Vous nous parlez sans cesse de tolrance, et vous ne tolrez que le servilisme, lorsque c'est vous qui comman dez ; et Ton ne tardera pas voir le mensonge et le vice braver impudemment la vrit et la vertu, si votre empire s'affermit. Vous faites rsonner bruyament les mots de lgalit et de justice, et vous ne respectez la lgalit que lorsqu'elle vous sert, et vous lui sacrifiez la justice toutes les fois que la justice gne en quoi que ce soit vos apptits et vos passions. Vous dclamez avec emphase contre les dilapidations de ceux qui vous ont prcds au pouvoir, et chaque fois que le pays a eu le malheur de vous avoir pour chefs, on a vu se vider les caisses de l'Etat, et les impts se multi plier dans des proportions lamentables.
(\) Voir le chapitre v u , page O.

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Tel est le rsum que tout homme impartial fera de voire histoire. J'ignore si votre rgne on Franco et en Europe sera de longue dure ; ce que je sais, c'est qu'un jour viendra o le bandeau qui couvre maintenant les yeux du peuple tombera, et qu'alors vous serez poursuivis par les mal dictions de ceux qui vous acclament en ce moment .

FIN

TABLE DES MATIRES

Pages.

.1 nos Lecteurs
ETAT D E LA QUESTION

La Franc-Maonnerie avant la Rvolution

'
9

Notions prliminaires. de 89

il

PREMIRE

PARTIE.

Fanatisme antireligieux de la Franc-Maonnerie

19

DEUXIME

PARTIE.

1. La Franc-Maonnerie est une socit politique. Ses tendances antisociales IL Une digression propos de la bienfaisance maonnique III. Les dupes dans la Franc-Maonnerie 31 :t(1 19

TROISIME PARTIE.

I. Immunits dont jouissent les Loges II. Une parenthse III. Les Francs-Maons et 93 IV. O Ton prouve que la plnpart des Francs-Maons n'hsitent presque jamais trahir leur pays V. Les temps sont changs; mais les hommes et les sectaires restent les mmes. 1870-1871 VI. Une objection Vil. O Ton prouve que les Francs-Maons cherchent faire dispa ratre le patriotisme VIII. Les Francs-Maons et le premier Empire IX. Les Francs-Maons en 1848

45 47 48 52 55 o 5D 1)2 fi

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. 71 75 78 83 87 91

X. La Franc-Maonnerie "et Napolon III

XI. Le bourgeois ne rira pas toujours des thories maonniques XII. Quelle est la situation de la Franc-Maonnerie vis--vis de la loi. XIII. Une vrit qni ressemble un paradoxe XIV. Mes prvisions avant les lections du 14 octobre XV. Mes prvisions au lendemain des lections

XVI. Alliance de la Maonnerie franaise avec les ennemis de la France. 99 XVII. Lettres du cardinal Mathieu et de l'voque de Nimes 102
CONCLUSION , 105

Bar-Ie-Duc - Typographie des

CLBBTIKS - BEEXRIKD