jsuites

d i t o r i a l

oil deux ans paraissait le dernier numro de Jsuites de France. Aprs une anne de jachre, qui a surpris beaucoup de parents et amis, parat enfin ce premier hors-srie annuel dune nouvelle revue intitule Jsuites. Recevoir ce numro hors-srie 2012 Jsuites au moment des ftes de fin danne, cest nous aider nous rendre vers Celui qui vient nous dans la crche. Cest aussi, le cur, la mmoire et lintelligence habits de nombreux visages dhier et aujourdhui dont la contemplation nous stimule laction, nous inviter lattention aux joies et souffrances de notre monde. Cest enfin nous pousser nous demander comment tre aujourdhui davantage tmoins et acteurs de la Bonne Nouvelle luvre dans notre monde. La grande varit des articles permettra chacun de sinformer, et aussi sans doute de se laisser interroger, sur ce qui vient le rejoindre dans ses propres activits ou dsirs. Laissons-nous aller cette lecture active et contemplative qui nous aide nous placer ou nous dplacer ! Vous qui recevez ce hors-srie annuel pour la premire fois, vous contribuez par votre proximit et amiti, par vos activits, dons, penses, prires la vitalit et au dploiement de notre manire de procder dont notre dernire Congrgation Gnrale a rappel quelle tait de trouver les traces de Dieu partout, sachant que lEsprit du Christ est au travail en tous lieux et situations. Du fond du cur merci pour ce soutien. Puisse la lecture de ces pages vous aider dans cette mme dmarche. Jean-Yves Grenet, sj Provincial des jsuites de la Province de France

jsuites

France

si vous navez pas ntes dami pauvre, vous pas dans le monde

Visite du Pre Gnral adolFo nicols

Le Pre Gnral de la Compagnie de Jsus tait sur la rgion parisienne du 29 septembre au 2 octobre 2011
dans les tudes, dans la relation avec les pauvres, la rencontre des cultures et des religions, lanalyse de la ralit, en toute autre mission. Pour les scolastiques, se spcialiser dans un domaine et, partir de l, croire que dautres vous appelleront. Pour les jsuites forms, une seule mission, pas la multiplication des casquettes. Nous ne pouvons pas tout faire. Il nous faut discerner, choisir, nous concentrer . Il nous invite tre des jsuites en contact direct et en profondeur avec les autres, penser par nousmmes, avoir de la crativit dans un monde pluriculturel o nous ne pouvons plus parler comme dans les annes cinquante ou soixante-dix, voquant la crainte du pape Benot XVI de rpondre avec les rponses dhier aux questions de demain . n Mission au Cur Les jsuites sont appels servir la mission du Christ,

Le Pre Gnral entre Antoine Kerhuel, assistant rgional ( g.), et Jean-Yves Grenet, provincial de France ( dr.), lors de la veille de prire

Journe de ProVince traVaillez en ProFondeur

ans diffrentes interventions, le Pre Adolfo Nicols insiste sur la profondeur. Dans un monde de lhyper-communication plantaire o tout est rapide, nous risquons davoir des jugements superficiels sur les autres, les cultures, les religions, les vnements du monde. Cest une obligation pour la Compagnie de servir lglise en profondeur . Cest ce que

nous demande le pape : aider lglise aller profond. Travaillons en profondeur, restons libres face aux diktats de la socit sur nos choix . Voil ce que notre Suprieur Gnral a dit et aux tudiants jsuites et aux lacs et aux jsuites : engagez-vous vraiment dans une seule chose ; de l viendra une fcondit, vous apporterez quelque chose lglise. Que ce soit en thologie, en spiritualit,
2

tre des collaborateurs de sa mission. Ainsi tous ceux qui ont dans le cur le mme charisme sont nos collaborateurs ou bien cest linverse : nous sommes appels devenir leurs collaborateurs, non pas parce quils sont lacs ou religieuses et quil ny a plus assez de jsuites, ce serait un motif fonctionnel, mais parce quil sagit de collaborateurs qui ont dans le cur ce sens de la mission du Christ. Il faut discerner le don de lEsprit qui nous est fait et qui est fait dautres pour nous joindre eux. Nous sommes tous au service de la mission de Dieu, pas dabord de la mission de la Compagnie. Si un jsuite porte davantage la mission, nous sommes ses collaborateurs, de mme si cest un lac. Il existe des jeunes qui ont le cur pour la mission. Comment les trouver ? Par lamiti, lhospitalit, par les propositions qui leur sont faites.

Samedi 1er octobre, nous tions 130 jsuites et 35 collaborateurs (dont plusieurs avaient particip aux rencontres LoyolaJavier des deux derniers ts) au Centre Svres Paris pour une journe de Province : temps de rflexion sur notre service de la mission du Christ avec le Pre Gnral. Le samedi soir nous tions 400 participer une veille de prire avec les jeunes lglise Saint-Ignace. La veille, le Pre Gnral avait rencontr les membres du Centre Svres le matin, les scolastiques de toutes les Provinces laprs-midi et stait rendu la communaut de Saint-Denis le soir ; le dimanche il donnait lhomlie la messe de 11h lglise Saint-Ignace, messe prside par le provincial. Il tait accompagn par le Pre Orlando Torrs (Porto Rico), conseiller gnral pour les vocations et la formation, et le Pre Antoine Kerhuel, assistant rgional pour lAssistance dEurope occidentale.

n MiniMa soCietas Comment vivre avec nos collaborateurs, dans lesprit de la petite Compagnie (Minima Societas) ? En nous souvenant quelle na rien faire avec le nombre de jsuites mais quil sagit dune intuition spirituelle : la mission du Christ laquelle participe la Compagnie est toujours plus grande . Nous contribuons un peu , nous-mmes jsuites mais aussi nos collaborateurs et nos bienfaiteurs. Cest en ce

sens que cette mission est la fois la leur comme la ntre. Le Pre Adolfo Nicols a apprci que nous nous soyons exprims les uns et les autres au sujet de nos proccupations, questions, manires dapprhender les choses. Il dsirait dcouvrir la Compagnie dans la Province de France non en parlant beaucoup mais en coutant. Il nous en remercie et repart content. Jean-Marc Furnon, sj

Rencontre avec les scolastiques en formation en France

jsuites

France

rencontre aVec les collaborateurs lacs

Meige Corpet a t lune des 35 collaborateurs rencontrer le Pre Gnral loccasion de la journe de Province du 1er octobre
ette journe avait des allures de runion de famille : joie de revoir des ttes connues, coutes bienveillantes des projets et avis des uns et des autres, confort de se sentir faisant partie dun mme rseau La matine de dbats entre acteurs du rseau a t loccasion de dcouvrir des uvres jsuites que je ne connaissais pas ou mal, de confronter mon point de vue avec dautres mais surtout de me rappeler que nous tions tous l parce que nous avions fait chacun lexprience de trouver Dieu dans notre vie la manire ignatienne et que nous souhaitions, par nos missions, tmoigner de ce trsor que nous avions reu. La rencontre avec le Pre Gnral a ensuite t loccasion de lui donner un aperu de ce que vivent les collaborateurs des jsuites en France. Apparemment, cette collaboration russie pour les uvres de la Province franaise nest

pas si rpandue dans dautres Provinces. Nous avons aussi pu entendre le Pre Gnral nous rpondre en toute simplicit sur certains sujets. n QueLLe est notre PLaCe ? Certains lacs en mission auprs des jsuites se demandent quelle est leur place : sont-ils collaborateurs part entire ou seulement les petites mains des Pres jsuites ? Le Pre Nicols nous rappelle quil ny a pas une mission de

la Compagnie mais que nous sommes tous, jsuites, religieux et lacs, collaborateurs dune Missio Dei. Ainsi, toute personne qui aurait une sensibilit plus juste sur ce quest lappel de Dieu pourrait nous indiquer ce que nous devons faire. Toute la question est donc celle du discernement : discernement des missions prioritaires, discernement des collaborateurs de la mission de Dieu, discernement des moyens Le Pre Gnral souhaite vivement que la

Meige Corpet prenant des notes (au 1er plan) pendant la rencontre

Compagnie sache relever le dfi. n PLus De visibiLit, en rseau Les collaborateurs prsents ont conscience que la visibilit de la famille ignatienne ne va plus de soi. tant passs en dessous dune masse critique, les ignatiens (et lglise), ont parfois du mal faire entendre leur voix et toucher ceux qui ils sadressent. Les personnes prsentes rappellent limportance des emblmes (grandes figures ignatiennes, trsor de la spiritualit et de la pdagogie ignatiennes), des rassemblements (physiques, dans des lieux identifis comme lieux dappartenance ou virtuels) et des rseaux autour de nos lieux dapostolat (les couples, les familles, les tablissements scolaires, les jeunes, les pauvres). Interpell ce sujet, le Pre Gnral nous invite une fois de plus lhumilit. Notre visibilit doit venir du contenu de ce que nous offrons. Si nous travaillons rsoudre les vrais problmes de lhumanit (chmage, faim, pauvret, manque despoir, de paix ou damour), nous pouvons tre reconnaissables comme des personnes qui servent lvangile et lglise. Il ne faut pas non plus oublier que dautres cultures,

spiritualits ou religions peuvent avoir des intuitions trs justes sur ces questions. Reste ensuite la question du langage et il nous reste de gros progrs faire pour trouver un langage de sagesse que tout le monde peut comprendre (et qui ne soit pas rserv des initis). Suite ces changes avec le Pre Gnral, nous avons rejoint les 130 jsuites prsents pour un nouveau temps de questions/rponses sur des questions stratgiques pour la Compagnie daujourdhui. Les collaborateurs ont nouveau pu prendre la parole soit sous forme de questions

adresses au Pre Gnral ou aux jsuites prsents soit sous forme de tmoignage de ce quils vivent dans leur mission aux cts des jsuites. Cette journe a donc t loccasion pour moi : de revoir des amis dans le Seigneur, dtre raffermie dans ma mission auprs des jeunes du rseau, de prendre du recul sur cette mission et le sens que jy mets. Meige Corpet Membre du Conseil dadministration du Rseau Jeunesse Ignatien

Ractions de collaboRateuRs
Les mots du Pre Gnral - la mission de Dieu la visibilit issue du contenu, issue de la transparence du dedans la profondeur dans la diversit des charismes, la minima societas me recentrent sur lessentiel : dtre avant tout des hommes et des femmes profondment spirituels, invits nous ancrer dans la Parole et la prire pour agir selon lEsprit au-del de tout statut. Au-del des Exercices spirituels, ces changes me donnent envie de lire les constitutions avec un il neuf et dy dcouvrir, avec Ignace comme prcurseur du management moderne, des lments de rponse peut-tre, des lignes directrices sans doute dune manire de faire ensemble Ml dIsabelle Laur (Laennec) Que jaimerais pouvoir rpondre tous pour montrer le fondement de la motivation des lacs cooprer avec les jsuites de France la mission de Dieu, en citant le Pre Gnral : Jai toujours admir la patience des lacs, qui attendent depuis Vatican II cette glise des lacs Comme nous partageons lespoir, il nous faut trouver la mthode, o les talents seront reconnus comme dons de lEsprit. Cette vision nest malheureusement pas partage par tous : en France, a va trs bien ! Ml de Michel Croc (JRS France)

jsuites

France
le seiGneur Vient dans les PauVres
extraits de lhomlie du Pre Gnral adolfo nicols le dimanche 2 octobre 2011 lglise saint-ignace Paris Textes : Is 5,1-7 ; Ph 4,6-9 ; Mt 21,33-43
Le Pre Adolfo Nicols lors de son homlie

a premire lecture dIsae est une lettre amoureuse pour toute lglise, pour nous tous. On a tendance penser que nous sommes la vigne et que les autres sont dehors. La France a t toujours la premire-ne de lglise ! (...) Peut-tre que lEurope a pens que le christianisme avait sa demeure en Europe. Et maintenant nous voyons que ce nest pas vrai. Jai vcu au Japon et jai appris au Japon que les Japonais sont la vigne que Dieu a cultive, un peu plus tard que nous. Finalement, la vigne cest tous ceux qui sont aims par le Seigneur. La lecture daujourdhui est pour nous tous, pour la communaut chrtienne, la communaut de ceux qui cherchent le Seigneur, qui sont la vigne du Seigneur.

Et le Seigneur a travaill, comme nous dit saint Ignace, a travaill avec nous. Cette lecture, qui commence comme une lettre amoureuse, finit tristement. Elle se termine en disant : Jai prpar la vigne, je suis venu trouver de bons raisins, et quest-ce que jai trouv ? Jai trouv des raisins verts, des raisins mauvais quon ne peut pas manger, quon ne peut pas digrer. Mais alors, questce qui sest pass ? () En Europe maintenant, le Seigneur vient dans les pauvres, les migrants, tous ceux qui frappent notre porte. Et nous disons : Il ny a pas de place, Bruxelles ne serait pas content . Et on fait des lois. On fait des normes. On ferme les portes des maisons. On a peur parce que le
6

Seigneur vient dune manire que nous ne contrlons pas. Dieu vient sa manire, dans les pauvres. Et quest-ce que Dieu trouve dans la vigne ? Je ne parle pas dglise pleine comme aujourdhui. Je parle de ce dont la Bible parle : de justice, damour, dacceptation, dhospitalit, de compassion, douverture de nouvelles communauts qui viennent parmi nous. Dieu vient la vigne et il trouve des raisins qui ne sont pas bons. Peut-tre que Dieu nous trouve trop proccups avec nos privilges, avec ce que nous avons acquis, aprs 2000 ans de travail et defforts, et que nous ne voulons pas perdre. Peut-tre quil trouve que nous napprcions pas la vie comme il lapprcie ?

Mais il ne faut pas dramatiser : nous ne faisons pas des choses trs mauvaises. Les chrtiens sont de bonnes personnes ! Nous ne faisons pas de choses mauvaises, mais peut-tre que nous nentendons plus lEsprit. Nous avons nglig lEsprit. Peut-tre que

en mme temps il sait que la sagesse est dans le cur. Il nous enseigne voir la main de Dieu dans ce pauvre homme, cette pauvre femme, ce vieillard qui vient chercher un peu daide. Saint Ignace peut nous aider trouver Dieu partout. voir Dieu dans

Messe du 2 octobre lglise Saint-Ignace avec la famille ignatienne

nous ncoutons plus. Peuttre que nous avons lhabitude daccuser les autres et de ne pas assumer la responsabilit de nos actes. Peut-tre que notre vigne est sche et ne produit pas de fruit. Je crois que saint Ignace peut nous aider. Saint Ignace est un homme trs raliste, et

toutes les choses et toutes les choses en Dieu. Alors il peut nous aider voir et entendre ce que Dieu dit lEurope maintenant. Quelle est la parole de Dieu la France, lEspagne, lItalie ? Il y a beaucoup de gens, tant de gens, qui frappent la porte. Peut-tre quune aide peut nous venir de la deuxime
7

lecture daujourdhui, celle de saint Paul aux Philippiens. Il ne dramatise pas la vie chrtienne. Il ne dit pas vous tes appels tre des hros . Nous aimons cela, tre des hros qui donnent tout pour la bonne cause, qui se sentent tous appels devenir des Franois Xavier ! Non, Paul dit vivez comme des personnes bonnes. Tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est honorable, tout ce qui est dignit, aimable, amical, cest la vie chrtienne . Je crois que cest le langage dont nous avons besoin en Europe aujourdhui. Le langage de la vie simple, facile comprendre. Une vie quon peut partager, une vie accessible tous. Ce nest srement pas une vie pour un groupe de hros . Cest la vie que Dieu veut pour tous. Une vie juste, pure, vraie, noble, aimable et honorable. Cest un langage que tout le monde comprend. Aujourdhui nous pouvons prouver la joie de savoir que nous sommes la vigne du Seigneur et que cest Dieu qui a plant cette vigne et qui sen proccupe. Mais Dieu veut que cette vigne devienne une vigne de sagesse, une vigne de partage, une vigne pour tous. Comme cela, quand il viendra, il trouvera de bons raisins. Prions pour cela.

Adolfo Nicols, sj

jsuites

France

Jsuites en banlieue Parisienne

La communaut jsuite installe saint-Denis et saintouen, au nord de Paris, exprimente une nouvelle figure de vie paroissiale. Points de vue de membres de la communaut et de lvque local

la Vie Paroissiale
es sorties de messe Saint-Denis ou Saint-Ouen sont rarement banales. Alors que la conversation va bon train avec les paroissiens que lon connat, il nest pas rare quune, deux, trois personnes attendent, un peu en retrait, de pouvoir parler. Ce

Je ne peux pas aller le voir maintenant. Est-ce que vous pourriez prier pour lui ? ; Je vais passer un examen, et jai trs peur, car souvent je perds tous mes moyens. Est-ce que Dieu peut maider ? Les qutes spirituelles ici abordent sans trop de dtours

don, dchecs et de recommencements. Et tout cela est remis Dieu avec une esprance et une confiance qui redonneraient aux diables de sacristie les plus coriaces, le got de croire. n MuLtiPLiCit Des aPPeLs La communaut chrtienne est tisse de ces appels, de ces demandes, de ces espoirs. Entre des chrtiens originaires des Antilles, du Sri Lanka, dAfrique sub-saharienne, du Portugal, de la ceinture rouge de Paris, ou du Vietnam, il ne sagit pas tout fait des mmes manires dexprimer la foi ! Lorsque le partage peut advenir et la prire est sans doute le lieu par excellence o ces choses peuvent se dire les promesses de lvangile manifestent assez vite de quoi elles sont capables. Car les

La fte de lAmicale des locataires Saint-Denis

sont souvent des demandes de prire : Mon oncle est trs malade et il est au pays.

les parages du salut. Il est vite question de vie et de mort, de libration et de par8

Icne peinte par Egon Sendler, de la communaut de Versailles, et reprsentant, aux deux extrmits, saint Denis et saint Alberto Hurtado, jsuite chilien, patron de notre communaut

appels lancs Dieu, ces mots qui lui sont confis ont aussi la force de rapprocher des personnes trangres par leur culture et leur histoire, et cela, autrement que si lon se contentait de se les dire en vis--vis : ce qui nous unit, dsormais, cest ce qui nous manque, ce sont nos soifs, ds lors quon a pu les remettre la fois Dieu et aux frres et surs dans la foi.

La tradition ignatienne ici, a sans aucun doute une contribution apporter. Car elle peut aider chaque croyant couter ce qui parle en lui, ce qui rsonne plus fort. Elle permet de reconnatre la fois les zones assoiffes de notre histoire et de notre cur, et galement les vnements de rencontre de Dieu qui diffusent tout autour deux paix et joie. Parce quelle donne

quelques moyens pour oser sapprocher de ces lieux, elle ouvre la parole. Une parole ancre dans la ralit de lexprience, l o nous sommes le plus nous-mmes, et qui, lorsquelle est change, produira beaucoup de fruit. Voil peut-tre notre principale raison dtre engags en banlieues, comme jsuites, dans la pastorale. tienne Grieu, sj

des tudes pouR une communion de destin

Tmoignage aprs trois ans passs Saint-Denis lors de ses tudes au Centre Svres La ligne 13 du mtro a t le lieu calme et paisible o jai pu vivre et souffrir la tension qui a anim mon chemin dtudes en France ; une tension pour porter un exigeant chemin de rflexion thologique et un partage profond avec lhumanit que jai pu connatre et aimer dans la banlieue de Saint-Denis. La grce de Dieu a sans doute permis que cette tension ait t vcue dans une conversion et un quilibre toujours retrouver mais sans jamais tomber dans une attitude denfermement et de silence strile. Le Centre Svres travers laccompagnement et la flexibilit du tutorat ma permis dassumer ces dfis. Il sagissait de mettre en parole les souffrances et les joies que je voyais dans les communauts de vie et de prire de Saint-Denis, de faire de la thologie travers ce que je pouvais comprendre de la part de mes amis congolais, sngalais, martiniquais, guadeloupens, roumains et franais bien sr. Aprs Dieu, la communaut jsuite de Saint-Denis a fait que cette tension pouvait tre partage dans un style de vie simple et fraternel. Renato Colizzi, sj
9

jsuites

France

Pastorale en milieu PoPulaire

aint-Denis voque la fois un pass prestigieux et un prsent plein dinterrogations. En effet il y a Saint-Denis des gens qui se sentent orphelins de leur pays et de leur culture dorigine ; ils aspirent trouver un pays, une culture dadoption. Parmi ces gens, il y a des chrtiens ; lglise de Saint- Denis peut-elle les adopter ? La ville et ses communauts chrtiennes se sont appauvries en chrtiens de souche ; en particulier se fait cruellement sentir labsence de chrtiens jeunes ; aussi le poids de laccueil repose presque uniquement sur les anciens . Peut-on leur demander de dynamiser la communaut chrtienne et de la faire suffisamment vivante et accueillante pour saisir la chance que constitue la prsence de tous ces chrtiens jeunes qui dbarquent dans notre ville et doivent se battre pour vivre et avoir accs des droits lmentaires (sant, alphabtisation, ducation, loisirs, etc.) ? Il y a donc un double dfi : non seulement permettre aux chrtiens de souche davoir

accs aux sacrements et de partager la Parole de Dieu, mais de les rendre capables daccueillir dautres chrtiens qui se sentent isols et loin de leur pays. Il sagit de sadopter mutuellement. La fraternit doit prcder la maternit, car on ne peut pas offrir chacun lglise dont il rve. n une QuiPe DaniMation Face ce dfi, le diocse a pris la dcision de confier lanimation des paroisses un noyau de cinq chrtiens, lquipe danimation pastorale, choisis par le prtre responsable des cinq paroisses de Saint-Denis, le cur modrateur ; participant ces quipes danimation un prtre, le prtre rfrent, et si possible un diacre issu de Saint-Denis. Cette quipe se runit une fois par mois pour partager les problmes concrets de la paroisse, pour essayer de prendre les dcisions ncessaires et dfinir des objectifs. Ce mode danimation ne peut fonctionner que sil y a des liens forts entre les membres de lquipe et que la commu10

nication se fasse presque en temps rel. Cette anne, trois points nous semblent des objectifs prioritaires : louverture de lglise aux tout venants et pas seulement aux heures de culte ; laccueil des nouveaux arrivants quand ils se prsentent ; une liturgie vivante qui permette aux chrtiens de vivre activement leur foi et les aide faire lexprience du Christ vivant aujourdhui. En tant que communaut jsuite sur Saint-Denis, nous essayons de participer ce dfi pastoral ; lun de nous est rfrent dune des paroisses de Saint-Denis et toute la communaut en fait le lieu privilgi de sa vie paroissiale ; nous essayons dtre des liens vivants entre la paroisse et ceux que nous rencontrons travers nos diffrentes activits. Pour prendre une image, nous voudrions tre comme un motif ignatien tiss sur la trame chrtienne et humaine de la ville de Saint-Denis, en esprant que ce motif soit un signe de la prsence du Christ ici et aujourdhui. Thierry Geisler, sj

Une rencontre de quartier autour du Pre Pascal Delannoy, vque de Saint-Denis ( dr.), dans lappartement de Saint-Ouen

le diocse de saint-denis
un diocse trs jeune qui veut se faire proche de toutes les cultures
e diocse de SaintDenis recouvre le dpartement de la Seine Saint-Denis et a t rig en 1966 suite la cration, en 1964, des nouveaux dpartements de la petite ceinture parisienne. Cest lun des plus petits dpartements franais (236 km), mais aussi lun des plus peupls (7e rang) avec une extraordinaire diversit culturelle (plus de 150 nationalits). Lurbanisme est marqu par les cits, ces grands ensembles qui abritent des centaines, voire des milliers de logements qui ont t construits pour radiquer les bidonvilles prsents jusquen 1973. Les meutes des banlieues de novembre 2005 ont dbut dans la cit du Chne Pointu Clichy-sous-Bois. Dans les cits le chmage touche dabord les jeunes (30 50 %).

La Seine-Saint-Denis cest aussi sa Basilique-Cathdrale, le grand stade de France, le plus grand aroport de France, deux universits, des centres de recherche, des industries encore performantes des aspects souvent occults par la mdiatisation de la pauvret, de la violence, de linscurit ! n Quatre Dfis Pour un DioCse Parmi tant dautres, citons : - Linterculturel : est-il possible de vivre ensemble tout en respectant la culture de chacun ? Nous ne pouvons plus nous contenter de paroles incantatoires qui affirmeraient que la diffrence est une chance : nous devons le signifier et devenir en ce sens une glise prophtique. - Une glise de proximit : dvelopper des petites com11

munauts o les personnes auront plaisir se retrouver pour changer, prier, accueillir la Parole. Des communauts qui soient signes au cur dune cit ou dun quartier. - Les jeunes : quils puissent trouver une glise qui leur fasse confiance et qui les mette en situation de se donner ! Ne sous-estimons pas la soif spirituelle des jeunes daujourdhui ! - Solidarit et charit : de nombreux chrtiens y sont engags, mais bon nombre de nos contemporains attendent une relecture plus explicite de nos projets et engagements en termes de relation Dieu. Une invitation dans le cadre de la Nouvelle vanglisation ?

Pascal Delannoy vque de Saint-Denis en France

Le Cised est une uvre de la famille ignatienne qui depuis 12 ans offre du soutien universitaire aux tudiants de luniversit de Saint-Denis pour les aider russir dans leurs tudes.

jsuites

France
Welcome de Jrs France
Le Jrs (Jesuit refugee service) aide laccueil des rfugis dans des familles et des communauts

uil vienne de lAfghanistan, du Sri Lanka ou de la RDC, celui qui demande lasile en France a derrire lui une histoire lourde, un voyage puisant. De notre pays, ils nesprent pas seulement protection : On attend trs longtemps sans savoir si nous finirons par vivre ici ou pas. [Quand on vit dans la rue, on dsire] non seulement pouvoir apprendre la langue, mais aussi prendre part des vies franaises, et dcouvrir ce quil y a derrire les portes et les murs des immeubles, que les trangers ne voient que de la rue. De quoi parlet-on dans les familles, le soir ? Quest-ce quon mange le matin ? (Khaled, Afghanistan)

Marie qui rentre du travail et retrouve le jeune afghan, qui habite chez elle, en train de lui prparer le repas :

Son accueil et son sourire me rchauffent le cur et ce soir, ce nest pas du luxe : la journe tait pourrie comme cela nous arrive tous de temps en temps. Deux heures plus tard, cest lui qui minvitera dguster son plat, tellement fier et heureux de pouvoir offrir son tour et, comme il me lexpliquera, tellement heureux ce soir de ne pas aller faire la queue dans le froid, se battre pour garder sa place dans la file.

Derrire les portes, il y a parfois des surprises, comme pour

n Crer Des Liens La langue est bien lobstacle principal pour arriver changer. Il faut parfois commencer par autre chose, avant de partager une conversation :
12

Bien videmment, il mest arriv daider quelquun avec ses devoirs de franais. Avec dautres, je suis all au vestiaire dEmmas. dautres, jai indiqu le dispensaire de colis alimentaires le plus proche. Mais la plupart du temps, nos rencontres taient sous le signe de la fraternit. En se promenant dans Paris, en visitant tel ou tel muse, et en prenant un caf au bistrot, un lien de confiance stablissait au fil des semaines. Le fait dtre trait comme une personne et non pas comme un problme ou bien une statistique les touchait. (Mark, tuteur)

Cest la rencontre entre le demandeur dasile, les familles daccueil et un accompagnateur (tuteur) qui constitue le rseau Welcome de JRS France. Il sagit de per-

mettre des rfugis, toujours la rue, de commencer tisser des liens et de sortir dune dynamique dattente et dassistanat en apprenant compter sur ses forces.

sion, spirituelle et politique, caractrise cette exprience. Rfugis, familles, tuteurs prouvent la joie propre lhospitalit offerte et reue. Joie qui dynamise.

le sens de lhonneur et de lhonntet. Jadmire leur courage et leur esprance au-del de toute esprance, leur foi en la vie. (Bernadette, accueillante)

Tisser des liens, en visitant Paris par exemple

Welcome nest-il pas un substitut aux dfaillances de ltat, qui ne respecte pas ses engagements conventionnels ? Nullement : la dynamique de Welcome trouve sa force dans lattachement de chacun dentre nous la tradition de lhospitalit plus forte que nos peurs. Linitiative prive remet l en vidence un enjeu fort de notre vivre ensemble. Jai dcouvert des trsors de confiance et de fraternit. La richesse de lamiti vient de la dcouverte de lautre et de sa diffrence. Il sagit daimer lautre comme nous sommes aims. Il faut oser se lancer dans cette dmarche ou aventure de vie, qui est passionnante. (Hlne, tutrice)

Depuis le dmarrage de Welcome, plus de 70 rfugis ont t accueillis, dans une quarantaine de familles et communauts, avec laide dune quinzaine de tuteurs, pour environ un mois. Aujourdhui, lide Welcome fleurit en divers coins de France : Lille avec le rseau RAIL, Nantes en partenariat avec dautres, Marseille, Clermont-Ferrand, Rennes, peut-tre Lyon n HosPitaLit PLusieurs DiMensions Accueillir et accompagner quelques rfugis est une mise en pratique concrte de la tradition dhospitalit laquelle nous sommes attachs. Une double dimen-

Jean-Marie Carrire, sj Responsable JRS France

Pour rejoindre le rseau Welcome : prendre contact avec Isabella Moulet au 06 81 05 92 22 ou welcome.jrsfrance@gmail.com Pour soutenir Welcome : Fondation JRS France, 14, rue dAssas - 75006 Paris
(Un don de 100 e permet de couvrir lorganisation de laccueil et les aides offertes un rfugi pendant une semaine)

Je dcouvre aussi la joie de recevoir, de se dire quau moins pour quelque temps lautre naura ni faim, ni froid. Je dcouvre la grce du sourire quils ont large et gnreux et qui maccueille chaque soir. Jadmire chez la plupart,
13

jsuites

France

les arPeJ, des boutiques Pour accomPaGner la scolarit

Comme un arpge : une succession de touches, une certaine mise en musique pour accompagner vers la russite les Parents et les Jeunes
ARPEJ Saint-Denis, une boutique sur la rue

Un lieu daccompagnement individualis la scolarit

es ARPEJ sont des associations loi 1901, indpendantes et aconfessionnelles dont les membres viennent dhorizons multiples. Elles se rfrent explicitement dans leurs statuts la pdagogie ignatienne et sintgrent dans le rseau Loyola Formation qui runit les AJE et ARPEJ, quatre centres de formation professionnelle et trois coles de production.

Aprs une carrire professionnelle dans lindustrie, jai t quelque peu surpris quand les Pres Martin Pochon et Xavier Nucci mont suggr de crer une ARPEJ Saint-Denis (93). Certes, javais dj entendu parler de pdagogie ignatienne et mme de PPI (!?) mais de l mettre tout cela en musique Confiance dans ceux qui mappelaient, intrt pour la dcouverte dun monde nou14

veau pour moi et conviction de la ncessit de travailler en amont, mont dcid accepter. Ce fut dabord la constitution dune quipe (une formatrice de lenseignement catholique, deux professeurs dun collge public voisin et un habitant du lieu), puis la recherche de financements, les contacts avec lenvironnement, la location dune boutique, des travaux, la recherche de bnvoles et fin septembre 2011 louverture !

nouVelles arPeJ
ARPEJ-14 dans le 14e Paris, a dmarr mi-fvrier 2011 avec une quipe de six personnes. ARPEJ-Saint-Denis a dmarr le 30 septembre 2011.

n Des boutiQues sur La rue Les associations ARPEJ ont pour ambition de faire vivre des boutiques au cur de quartiers populaires afin de soutenir les familles par : Laccompagnement individualis la scolarit, du CP au Post Bac, Laccompagnement des jeunes dans leur projet personnel et professionnel, Laccompagnement des familles dans leur rle dducateurs, dans leurs relations avec les tablissements scolaires et dans leur insertion sociale. Le concept de la boutique est primordial : accueil dans un lieu ouvert dont les personnes intresses (parents ou jeunes) peuvent pousser la porte avec facilit et sans apprhension. Les intervenants sont des bnvoles.

n La PDaGoGie iGnatienne Le projet pdagogique se rfre la pdagogie ignatienne : Contrat formel entre le jeune / ses parents / lassociation o le jeune identifie ses besoins, ses attentes et sengage pour 20 heures daccompagnement scolaire individualis et renouvelable raison de 2 heures par semaine au minimum. Relecture et valuation de chaque sance par un dialogue entre le jeune et lintervenant. Trace crite de ce dialogue sur une fiche de suivi. Suivi pdagogique rgulier par le rfrent du jeune et les intervenants. Relecture deux fois par an avec les bnvoles. Participation financire modeste en fonction des ressources de la famille.

Charte de lassociation destination des bnvoles intervenants prcisant la manire de faire et la manire dtre avec le jeune. n ConDitions De DveLoPPeMent Soutien de la Compagnie de Jsus (dlgu lApostolat Social et Communaut de Saint-Denis). Mutualisation des savoir faire entre les ARPEJ. Intgration des ARPEJ dans leur environnement : contacts nombreux avec paroisse, mairie, associations, et tablissements scolaires du lieu. Ncessit de trouver des financements (qui dit boutique, dit loyers, assurances). Plusieurs Fondations ont accept de nous aider ainsi quun rseau damis. Christian Michel Prsident ARPEJ-Saint-Denis

Vous souhaitez nous soutenir, vous engager comme bnvole, en savoir plus, voici comment nous contacter : Arpej Saint Denis : Christian MICHEL, 01 49 71 02 56 arpejsaintdenis@gmail.com Arpej 14 : France NIJDAM, 01 83 06 00 91 arpej14@gmail.com

Les ARPEJ sappuient sur lexprience bien rode de lassociation Jeunesse ducation (aJe) fonde il y a 10 ans dans le 20e arrondissement de Paris par des professeurs de Saint Louis de Gonzague (Lyce jsuite de Paris). Aujourdhui, lAJEParis cest : deux boutiques, trois permanents et 250 jeunes du CP Bac+2 accompagns chaque anne par 80 bnvoles. Depuis trois ans lexprience a t duplique avec la cration de lAJE-Reims ; la chane ne demandait qu stendre.
15

jsuites

France

une conVersation sPirituelle lourdes

Lapostolat spirituel de la famille ignatienne sest runi Lourdes du 22 au 25 septembre 2011 pour faire le point sur sa pratique

rofitant pleinement dun beau soleil dautomne, des espaces et des facilits offertes par la Cit Saint Pierre du Secours Catholique, et de la prsence bienveillante de Marie, prs dun demi-millier de lacs, religieuses, prtres, diacres et jsuites se sont ressourcs pendant trois journes dans la dtente, la bonne humeur et le travail. Ainsi continue de crotre la famille ignatienne de lapostolat spirituel travers la France, la Belgique et la Suisse francophones. Au menu, des confrences, des ateliers, des temps librs pour la rencontre, des temps pour la prire et la clbration, ces dernires remarquablement animes par un groupe de musiciens o des instrumentistes dges diffrents jouaient pour le plus grand plaisir des participants.
La conversation dans un cadre qui sy prte, la Cit Saint Pierre Lourdes

n vivre, Lire et Prier enseMbLe Tout cela offrait un kalidoscope trs color ; nous y avons enracin notre dsir de partager les trsors reus de Dieu et lgus par Ignace. nous de les faire grandir aux dimensions de la socit comme nous la montr heureusement Christoph Theobald en nous partageant ses expriences. Ce nest pas lobjet ici de tenter une synthse de sa confrence. Cependant, travers sa rfrence trois

lieux dexprience, il nous a ouvert quelques pistes dont celle-ci : par le rcit de sa rencontre avec Gilles Clment, par la relecture du travail ralis au fil des annes en Creuse, ce vivre, lire, prier et rflchir ensemble pour faire vivre lvangile du Christ, il nous a fait toucher du doigt le bienfait de toute conversation humaine, de toute parole vraie, donc spirituelle. Il nous a donn envie de nous convertir encore et toujours davantage

pour mieux accueillir tout homme dans la profondeur de sa parole. n La PratiQue De La Conversation Avec le Pre Michel Fdou, nous avons heureusement travers quinze sicles dhis-

lvidence la ncessit de la conversation spirituelle : Dialogue distance par les lettres. Accompagnement et enseignement dialogu de matre disciple. Expriences de Benot et sa sur Scholastique.

lappel du Christ, de conqurir le monde pour le conduire Dieu, et donc de stratgies mener ! Mais dans labsolu respect de la libert de chacun : permettre la crature de se tenir debout, devant son Crateur. Il convient donc davoir, travers des cheminements et des conversations spirituelles, une telle connaissance de lautre que tout naturellement il en vienne vouloir cette rencontre au cur de la Trinit, dans un dsir de croissance trs grand et une libert qui ne le soit pas moins. Cest le chemin auquel nous a invit Antoine Paumard travers sa prsentation de la conversation spirituelle chez les premiers compagnons . n rve et raLisMe Grand merci celles et ceux qui ont travaill dans une totale gratuit pour nous partager leurs expriences travers quelque chose de leur vie et de leur engagement au service de notre socit et la suite du Christ. Rve et ralisme ont pu communier dans les changes dateliers trs incarns : sant, insertion, couple et famille, ducation, handicaps, jeunes professionnels, quart monde, accompagnements, discernement com-

Ce fut certes une grande conversation spirituelle, mais pas seulement !

toire, des entretiens de Jsus et de ses disciples lglise au temps dIgnace ; et particulirement le monachisme des premiers sicles, marqu par une exigence radicale de solitude pourtant quilibre par de ncessaires rencontres - on ne va pas Dieu tout seul. Les histoires et les apophtegmes de cette poque, comme lhistoire de lglise et des communauts chrtiennes, montrent

Conversations entre le pauvre dAssise et ses frres : lhumanit et la divinit sont runies en Jsus venant au milieu deux (Fioretti) ; les petits rpandent les trsors de la Sagesse divine . n La Conversation CoMMe aPostoLat Avec Ignace grandit lide de la conversation comme apostolat ; il sagit de rpondre
17

jsuites

France

munautaire, migrants, relations inter-religieuses, ont ctoy lentreprise, la prison, les marches au dsert, les retraites en monde populaire, et encore les mdia : une vraie floraison, dynamique et pleine desprance Oui, lEsprit Saint tait prsent, oui, le Christ tait au milieu de nous, oui, le Pre se dvoilait travers tout cela, pour nous inviter au service et la Parole. Que serait dailleurs lun sans lautre ?

Lenvoi en mission par Jean-Jacques Guillemot, sj, vice-provincial, Alain Jeunehomme, responsable de la CVX, Anne Bayart, suprieure gnrale des surs de sainte Ursule

n une Conversation ouverte LesPrit Aujourdhui comme hier, la conversation simpose comme une ncessit notre socit. Elle est spirituelle ds lors

que les interlocuteurs se rfrent un tiers commun, pour nous lEsprit du Christ, et quils se laissent conduire par Lui ; lieu de gratuit et de patience ncessaires, elle est

LaPostoLat sPiritueL De La faMiLLe iGnatienne

ui sommes-nous ? Un rassemblement de femmes et dhommes qui se reconnaissent dans la spiritualit ignatienne et sy rattachent par leur appartenance des groupes trs divers, congrgations et instituts religieux, Communaut de Vie Chrtienne, groupes diocsains ignatiens, instituts sculiers. Nous nous sentons la mme mission, travers des insertions varies, que lon peut regrouper autour de quelques lieux : des centres spirituels ignatiens : lieux de propositions et de formations, pour tous ges et toutes les poques de la vie, ils proposent diverses manires de faire retraite selon les Exercices, dans des lieux tous plus agrables et porteurs les uns que les autres (voir la rubrique Faire une retraite sur les sites www.jesuites.com et www.ndweb.org). Ils ont comme terrain apostolique la France, et, pour plusieurs dentre eux, une dimension internationale.
18

des groupes diocsains ignatiens dappellation, dorigines et de fonctionnements trs divers, qui reconnaissent dans lexprience des Exercices de saint Ignace un lieu pour aider leur croissance personnelle, comme la croissance de la socit : ils proposent des initiations la prire, au discernement, des expriences de retraite dans la vie, des relectures dexpriences pastorales, des formations laccompagnement personnel. Ils sont en outre en lien troit avec les diocses o ils sont ns, soit comme association de fidles, soit comme association 1901, soit comme groupe informel, mais li la pastorale locale. tout ce qui fait notre quotidien. Notre dsir dune vie habite par lEsprit du Christ nous pousse sans cesse vouloir tmoigner, en dpit de nos limites et de nos faiblesses, des batitudes quIl nous propose et des moyens que la spiritualit ignatienne nous donne.

un moyen privilgi pour discerner le lieu o lEsprit agit, un moyen pour choisir, une aide pour agir. Cette conversation spirituelle nous fait rver, mais pas seulement : elle nous convie faire de lglise le lieu dune immense conversation spirituelle qui aide le monde devenir lui aussi plus ouvert lEsprit, la lumire de lvangile, devenir donc plus humain pour que lhumanit en marche vers la paix et la fraternit puisse se tourner joyeusement vers son Crateur et dcouvrir linfini de son amour. n PrenDre La route Au bout de notre petit parcours, o allons-nous ? Nous

Des Centres, Des GrouPes, un rseau

Combien sommes-nous tre engags ainsi dans lapostolat spirituel de la famille ignatienne ? Nous navons pas fait de recensement mais une valuation approximative donne les chiffres suivants : Dans les centres spirituels sont engags, de manire permanente ou partielle, entre 500 et 600 hommes et femmes, lacs, religieuses, jsuites. Les groupes diocsains bnficient du concours denviron 1000 personnes, dont des diacres et des prtres des diffrents diocses, en plus des lacs, religieuses et jsuites en proximit. Lourdes, 475 de tous ceux-ci se sont rassembls, pour une deuxime fois, soit 20 % de participation de plus par rapport 2008 !

ne le savons pas mais nous prenons la route dans la paix et nous savons que nous serons solidaires sur ce chemin o nous nous laisserons inviter. Nous reviendrons pour nous encourager les uns les

autres, refaire nos forces et aller chaque jour un peu plus loin, ensemble.

Michel Roger, sj et lquipe nationale de la famille ignatienne

Se rassembler, changer, prier,... oui, mais pour reprendre la route

jsuites

France

PRES En mER, Dition 2011

une initiative dun amoureux de la mer qui a voulu partager son projet chrtien : consacrer une semaine de son temps la rflexion et au partage entre pres de famille
comment, le temps faisant son uvre, il vit lamour en couple et en famille, dans lamour de Dieu ; il conseille et rassure les plus jeunes car il est pass par l lui aussi. Il y a douard, linformaticien, qui reconnat ne pas avoir pass assez de temps utile avec ses enfants. Il y a Franois, lingnieur rseau, qui se demande comment il va pouvoir concilier ses dplacements frquents avec sa vie de famille. Il y a aussi ric, le syndicaliste chrtien qui sattache toujours mettre lhomme au centre de ses proccupations, et qui nous claire sur la vrit des politiques de management mises en uvre dans les grands groupes Mais il y a aussi les padrs , les Pres jsuites, Pierre et Bernard, htes de nos embarcations, pour nous guider quotidiennement lors de nos temps de partage, si mouvants de vrit et de lucidit. Leur exp-

Au large de Belle-le

res en mer, cest une semaine en escadre, loin de la terre et de ses contraintes pesantes et chronophages qui nous donnent le prtexte ternel de ne pas sarrter un temps, pour revenir lessentiel : la famille, les enfants, lamour, le rle du pre et du mari, lamour du Pre et son projet pour les hommes. Alors, plutt que douvrir le livre de bord et vous relater

notre croisire exceptionnelle pendant laquelle les vents et les cieux nous ont t insolemment favorables, laissez-moi vous raconter lhistoire dun groupe de pres de famille qui se rencontrent, prient, partagent et (re)trouvent la consolation. n on vient De Partout Il y a Jrme, lostopathe parisien qui, aprs 30 annes de mariage nous raconte
20

rience est norme , comme dirait mon fils de 14 ans, et leur vision de notre socit trs juste. n Le Dernier Mot Enfin, last but not least, il y a lAmiral , celui qui sait prendre les dcisions techniques pendant la navigation, mais aussi seffacer quand les revendications des flibustiers concernent le spirituel , laissant la main lancien, le Pre Bernard, le socle, la base, qui revient le dernier mot. Et puis il y a tous ceux qui en sont leur 8e ou 9e dition de Pres en mer et qui nous dcomplexent chaque instant pour nous aider nous exprimer librement. Ils nous rassurent : ce qui est dit dans le groupe, restera dans le groupe . Et si lon arrive coincer le Pierre jsuite dans un carr, il vous parle thologie et transforme la complexit des livres saints en une eau de cristal limpide. Le srieux du projet quest Pres en mer est reconnu par les plus sceptiques dentre nous.

Jy ai retrouv des hommes de tous les horizons, trs diffrents et pourtant si semblables, mais tous anims dune joie de vivre qui sexprimait volontiers chaque escale autour dun apro interminable, berc de chants de marins et autres classiques franais ou britanniques (et oui ! Trafalgar, noublions jamais !). Une messe de lAscension clbre au mouillage a bien failli faire couler le bateau qui accueillait les 28 pres de famille. Cette messe a t le sommet de cette croisire spirituelle. n Poursuivre une aventure Pendant cette semaine, nous avons t, le temps dune croisire, un groupe damis, une famille, une quipe. Certains dentre nous se reverront souvent, dautre moins, mais tous garderont sans aucun doute la mmoire dun temps fig sur les flots, un temps utile et profond consacr lhomme et sa famille, dsirant poursuivre son aventure dans lamour de Dieu. Et je crois ne pas me tromper quand jaffirme que tous ont rejoint leur famille avec plein de projets de vie quil ne restera plus qu mettre en uvre

On y va par curiosit, ou linvitation de nos pouses, avec ou sans question. On en part plein de projets et de rponses nos interrogations, panouis et rayonnants. On reviendra par amour de son prochain, pour une piqre de rappel spirituel, ou simplement pour se poser sur les flots, le temps dune semaine et contempler les dgrads de gris que propose le ciel breton ! Kenavo, amitis sales,

Fabien Tabarly

La prochaine croisire-retraite Pres en mer 2012 est prvue du lundi soir 14 mai au dimanche matin 20 mai 2012, au dpart de la Trinit sur Mer. Inscriptions avant le 15 fvrier 2012 auprs de Jean-Michel Andr Tl. : 01 40 95 09 14 jeanmichelandre@sfr.fr Voir aussi : http://peresen-mer.blogspot.com

21

La flottille sous spinaker

jsuites

France
bernard sesbo, un tholoGien ordinaire ?
Cest ainsi quil se dfinit parfois, comme un thologien ordinaire . Mais est-il vraiment ordinaire ? tentons de le croquer en quelques traits

Bernard Sesbo, sj

n un Professeur innovant ernard Sesbo a enseign la thologie pendant plus de quarante ans, au thologat

Lacadmie franaise a dcern le Grand Prix du Cardinal Grente 2011 (rcompensant un membre du clerg catholique franais) au Pre sesbo, pour lensemble de son uvre.
jsuite de Fourvire puis aux Facults jsuites de ParisCentre Svres, dont il participa la cration, dans les annes 70. Il prit alors part

la refonte de la pdagogie des tudes autour de trois axes : linsistance sur les travaux personnels et de groupe ; lintgration de la thologie contemporaine, catholique et protestante, un enseignement traditionnellement patristique ; louverture un public large. La pdagogie actuelle du Centre Svres lui doit donc beaucoup. Pour ce formateur dans lme (il fut, 35 ans, matre des novices par intrim, un baptme du feu pastoral un peu prcoce selon lui), le thtre est une seconde nature : Pour tre professeur, il faut avoir un peu le sens du public , lche-t-il, un rien comdien.
22

n un tHoLoGien GnraListe Thologien gnraliste, il participe, modestement dit-il, au mouvement christologique de la seconde moiti du xxe sicle, dans la mouvance dun Rahner ou dun Balthasar. Avec un leitmotiv : proposer une thologie adapte notre temps et conforme la tradition de lglise, dont il est un spcialiste. Il publie plus de quarante livres, dont certains traduits en plusieurs langues. Sa qualit de gnraliste lui permet de diriger une de ses uvres matresses, lHistoire des dogmes : Je pouvais remplir les trous laisss par mes collaborateurs , explique-t-il.

Avoir contribu former des professeurs qui enseignent leur tour dans le monde entier fait sa joie. Cest la mission universelle qui nous rejoint, sans quon le recherche dit-il, lui qui rvait de Chine. n un Passionn DCuMnisMe Alors que rien ne ly prdispose, Bernard Sesbo rejoint le groupe des Dombes en 1967. Il nen ratera aucune session jusquen 2005 ! Il se met alors pleinement au service de lcumnisme, la Commission piscopale pour lunit des chrtiens, au Comit mixte catholiqueprotestants, la Commission de dialogue catholiques-baptistes ou comme co-prsident de la Commission internationale avec lAlliance rforme mondiale. Sa rflexion thologique, de lecclsiologie la question des ministres, sen trouve nourrie. n un HoMMe De ConviCtion, fiDLe et exiGeant envers LGLise Son travail et sa vie sont marqus par une grande fidlit lglise, fidlit exigeante et cratrice. Il a souvent pris des positions courageuses, quitte dplaire, y compris comme membre de la Commission thologique internationale.

Le Groupe des Dombes est un groupe de dialogue cumnique informel, compos de thologiens catholiques et protestants francophones, qui fait autorit depuis plus de 70 ans.
Mon dsir est dtre courageux dans les deux sens : quand jestime que quelque chose appartient la foi, je le dis et le soutiens. Quand la foi laisse une porte ouverte, je nhsite pas la franchir et mettre au service de lglise des possibilits nouvelles 1 . Dans les moments difficiles, il faut une certaine solidit pour tenir et que le sens de lglise soit accroch au bon endroit . Ce sens de lglise, il le retrouve auprs des fidles, notamment dans le ministre de la rconciliation - il confesse rgulirement depuis prs de quarante ans.

n un inteLLeCtueL en Prise aveC notre MonDe Enfin, Bernard Sesbo met inlassablement sa rflexion au service de lglise. Il continue ainsi de promouvoir le Concile Vatican II, de rflchir la structure ministrielle de lglise ou aux sacrements. Il ne cesse galement de dialoguer avec la socit, proposant une relecture du Da Vinci Code sa sortie, rappelant les antcdents du fondamentalisme chrtien lors de la leve des excommunications des vques intgristes, rpondant librement tel patron de presse qui prsente sa vision du Christ Ses publications rcentes en tmoignent, Bernard Sesbo est pleinement engag dans notre monde, au service et en dialogue avec nos contemporains. Cest peut-tre en cela quil est un thologien ordinaire . Pierre Laurens-Frings, sj
1. La thologie au XXe sicle et lavenir de la foi, Descle de Brouwer, Paris, 2007, p. 199.

Histoire des dogmes, Descle, Paris, 4 volumes : 1- Le Dieu du salut, 1994, 544 p. 2- Lhomme et son salut, 1995, 636 p. 3- Les signes du salut, 1995, 664 p. 4- La parole du salut, 1996, 658 p.

23

jsuites

France

la maison des tudiants de lyon

La Maison des tudiants catholiques de Lyon (MdeC) accueille 950 tudiants, apprentis mdecins ou pharmaciens pour les aider dans leurs longues et difficiles tudes

est vers 1874, au cercle Ozanam Lyon, que le Pre Brsard innove en proposant des confrences pour la prparation du concours de lexternat et de linternat. Si le cercle Ozanam disparat avec les dcrets de 1880 qui touchent les religieux, cellesci se poursuivent et leur frquentation na cess de se dvelopper. Aujourdhui, la Maison des tudiants catho-

liques de Lyon accueille 950 tudiants et tudiantes, une majorit en mdecine, et 80 en pharmacie. Trois jsuites y travaillent plein temps. n Des CHanGeMents nCessaires Depuis 2006, des changements ont t mis en uvre. Ils ont affect les rythmes et les lieux de cette maison. Ils ont cherch amliorer loutil pdagogique afin de

mieux rpondre au projet de cette maison. Chacun sait linvestissement personnel que requirent ces tudes pendant de longues annes. Un travail de discernement est mener avec chacun pour quil veille un investissement srieux et responsable, capable aussi de prise de distance par rapport aux contraintes et aux pressions du quotidien, notamment pendant les annes de concours. n ferMeture Le DiManCHe Louverture de la maison, y compris le dimanche, pouvait se comprendre quand il y avait la prsence du foyer avec une quarantaine de chambres. Le foyer fut ferm au dbut des annes 2000, aussi le conseil dadministration a-t-il dcid de fermer la Maison le dimanche partir de septembre 2007. Cette dcision marquait une rupture

La plus grande de la dizaine de salles de travail o les tudiants passent de longues heures

24

dans lhistoire de cette institution trs connue Lyon. Mais le souci de la formation des tudiants en mdecine tait le socle fondateur de cette dcision : lexprience montrait en effet que, sans cette rupture de rythme, beaucoup dtudiants ne trouvaient pas la force doser se reposer. n Des QuiPes De travaiL Depuis la rentre 2007, les tudiants de premire anne, comme ceux de quatrime, cinquime et sixime annes sont en quipes de travail et se runissent une fois par semaine pour valuer leurs travaux et faire lexprience intrieure que savoir, cest savoir expliquer simplement. On pressent ce quune telle dmarche peut crer comme dynamique dans cette relation si singulire quest la relation mdecin-malade. Lchange et le partage des connaissances favorisent et dveloppent laide mutuelle et la confiance o se tissent au fil des annes des amitis et des fidlits. Grce ces quipes (elles sont au nombre de 157 cette anne), les tudiants portent le souci les uns des autres et prennent leur manire le relais de ce que nous proposons comme jsuites, dans laccompagnement personnel de chacun.

n aCCoMPaGneMent PersonneL Cet accompagnement est le cur de notre mission de jsuites en ces lieux. Pour les tudiants de premire anne, il se fait deux fois par an. En offrant chacun 30 45 minutes, lessentiel de nos journes est consacr laccueil et lcoute ; il sagit daider ltudiant reprer, dans ce qui tisse sa vie et ses tudes, ce qui fait vivre, ce qui est

gations. Les enjeux sont de taille, au vu des volutions de la mdecine elle-mme dans sa pratique quotidienne, sans oublier les contraintes conomiques qui se font de plus en plus pressantes. n Des ParCours De forMation Depuis la rentre 2008, deux parcours de formation ont t mis en place pour les tudiants de troisime et qua-

Une quipe de travail en pleine action

bon et juste pour lui. Cest encore lui offrir une parole de confiance et de bienveillance, linvitant, mme si sa route est rude certaines heures, avancer dans la confiance. Cest offrir un espace dchange et de dialogue qui a got dvangile. Cest aussi un acte de foi : croire que cet tudiant, demain mdecin, saura son tour donner du temps aux malades quil prendra en charge, sachant son tour les couter et rpondre leurs interro25

trime annes. Ce sont des groupes nombreux une centaine par anne dtude et nous avons cherch ce qui convient le mieux. En 2008-2009, ce fut un travail partir darticles de la revue Laennec qui tait une proposition commune au Centre Laennec de Paris et la Maison des tudiants de Lyon. Cette proposition a paru austre et laborieuse auprs de cette gnration marque par limage et peu forme une dmarche rflexive. Au cours

jsuites

France

Des travaux en cours

es annes ont t marques par la transformation progressive des 3000 m2 au cur de Lyon. Il faut veiller amnager des salles qui aident et soutiennent leffort intellectuel, avec sa part de stress et dinquitude ; que les espaces soient accueillants, quils favorisent le silence et la concentration est une priorit. Cest dans cette dynamique pdagogique que des travaux ont t mens ; nous sommes mi-parcours de cette rnovation. Cela se poursuivra, le moment venu, en respectant les quilibres conomiques de ce centre dtudiants qui vit de ses fonds propres. Ces amnagements ont voulu conjuguer simplicit et beaut. Ces dernires annes ont dj permis de mieux entrevoir quelles propositions peuvent tre faites et sous quelles modalits, pour les aider dans leur parcours dtudiant et demain de mdecin. n un enGaGeMent soCiaL Enfin, avec cette rentre, un nouveau projet a pris corps. Nous souhaitions offrir aux tudiants de deuxime anne un engagement social, car le rythme dune telle anne de mdecine le permet. 120 propositions dinsertion leur ont t offertes laissant chacun le soin den choisir une, ou bien sil le souhaitait, de sengager dans une association avec qui il avait dj des liens. Cette proposition de formation sinscrit pour nous dans un triple objectif :
26

de ces deux dernires annes, nous avons invit des mdecins et des acteurs de la socit conomique, cherchant mieux leur faire dcouvrir le monde dans lequel ils seront engags. n forMation LCoute En troisime anne, un parcours de formation lcoute et la rencontre de lautre est propos cette anne ; nous lavons prsent sous le titre une grammaire en humanit . Pour les quatrimes annes qui commencent une nouvelle tape par une prsence quotidienne lhpital, cest un parcours dinitiation la rflexion thique. Dans des rythmes institutionnels, il faut souvent attendre quatre ou cinq ans avant de mesurer la pertinence des choix faits.

apprendre servir, comme bnvole ; aller la rencontre de personnes de milieux bien diffrents, confronts la pauvret ou des formes diverses de marginalit ; enfin, mieux connatre ces hommes et ces femmes quils auront un jour prendre en charge et soigner et qui frquentent souvent les urgences des hpitaux. Un travail dcriture leur sera demand au cours du deuxime trimestre pour les aider relire leur propre exprience et en parler lors de la rencontre avec leur accompagnateur. n une CoMMunaut CHrtienne Sur ce chemin, la question de la foi ne peut pas ne pas se poser. Elle est aborde lors

La verrire amnage au-dessus dun escalier central qui rend la circulation plus aise

de laccompagnement personnel, selon ce qui convient dans litinraire de chacun. Lors des journes de rentre la mission de linstitution est rappele dans une triple dimension : laccueil de tous, le souci dune formation humaine intgrale et lenracinement dans la foi chrtienne. Pour les jeunes chrtiens, une eucharistie est propose chaque mercredi. Une fois par mois, la communaut chrtienne est invite se retrouver pour un dner. Cest loccasion pour les tudiants de grandir dans la connaissance mutuelle les uns des autres et de parler de leur vie de foi. Une vingtaine dtudiants participent des groupes de lecture en philosophie (la question de Dieu) et des groupes de lecture dvangile.

n Des Liens entre Paris, Lyon et MarseiLLe Mais la Maison des tudiants catholiques ne saurait se penser seule. la fin de leur sixime anne, la formation universitaire oriente les tudiants dans un autre centre hospitalo-universitaire que celui o ils ont fait leurs tudes, en tenant compte de leur rang lexamen national. Cest dans cette dynamique que les liens entre le Centre Laennec Paris, le Centre culturel Augustin Fabre Marseille et la Mai-

Des rencontres entre directeurs ou entre quipes pdagogiques se font deux fois par an. Une charte est en cours dlaboration, notamment lors de notre dernire rencontre Marseille en juin dernier. Ce travail en rseau entre les trois lieux vise une population de 2200 tudiants en mdecine. Pour eux et pour ce quils auront assumer demain dans la cit, il convient de poursuivre ce travail de collaboration, cherchant le structurer sur un plan institutionnel. Ce sera la prochaine tape, une tape dj bien engage

La caftria lheure du djeuner

son des tudiants catholiques Lyon se sont renforcs depuis une bonne dizaine dannes, avec des propositions de concours blancs communs pour les tudiants de cinquime et sixime annes.
27

qui devrait prendre forme lhorizon 2012-2013.

Jean-Claude Deverre, sj Directeur de la MdEC

jsuites

France
la Vie numrique des Jsuites et de la Famille iGnatienne
Les principaux sites internet de la galaxie ignatienne, jesuites.com et ndweb.org, font peau neuve en entrant dans lunivers du web 2.0, et le petit dernier, versdimanche.org, soffre une application iPhone

epuis plus de dix ans les jsuites sont entrs dans le monde numrique de linternet. Cela fait peu et, en mme temps, semble dj lointain tant les changements en matire de vie numrique sont rapides. Il tait donc temps, non seulement de relooker le site officiel des jsuites de la Province de France, www. jesuites.com, mais surtout de le rendre compatible avec les nouveaux usages en vigueur sur internet en offrant aux internautes la possibilit de participer la rdaction des articles, ne serait-ce quen laissant leurs

commentaires (ce principe collaboratif est la base de ce quon appelle le web 2.0). n se faire Des aMis sur Le rseau La refonte saccompagne de plusieurs nouveauts : une page Facebook, Jsuites de France, et un compte Twitter pour diffuser rgulirement des mini messages (140 caractres maximum) donnant des nouvelles des jsuites du monde entier. Lalimentation de ce fil dactualits Twitter tant assure par le systme dalertes propos par Google qui permet dtre prvenu ds que le mot jsuite apparat sur un site internet francophone dans le monde entier.

Le but de tout cela ? Mailler le site jesuites.com avec la galaxie des rseaux sociaux et trouver une manire jsuite, au bon sens du terme, pour communiquer dans un langage numrique en perptuelle mutation. Saint Ignace aimait parler familirement des choses de Dieu. nous de gagner en familiarit avec les modes dexpression daujourdhui. n sur Le web CoMMe sur terre Le site Notre-Dame du Web, premier centre spirituel ignatien sur internet, nchappe pas non plus son entre dans ce nouveau monde. Le site datait de onze ans. Autant dire qu lchelle du temps internet, il tait devenu prhistorique. Lintuition qui avait prsid sa cration par les surs du Cnacle

28

de la famille ignatienne sur internet. Lenjeu est important : assurer la visibilit dune famille spirituelle sur internet hauteur de sa vitalit sur le terrain. Les centres spirituels ignatiens francophones europens (il y en a 16 aujourdhui) trouveront galement leur place sur Notre-Dame du Web. Tout ce qui peut lier monde virtuel et monde rel est favoriser, et pas seulement pour des questions de marketing. n sans oubLier Les tLPHones Aujourdhui la culture de linternet se dploie aussi sur les tlphones qui ressemblent de plus en plus des ordinateurs. Lapparition des applications spcialement conues pour ces nouvelles machines communiquer bouleverse rapidement nos comportements. Applications pour iPhone dans lApple Store, ou pour les autres tlphones via lAndrod Market, cest tout un autre monde

barbare pour certains qui surgit sous nos yeux et se met en place sans que nul ne puisse prdire quel paysage durable il prendra. L aussi, la famille ignatienne tente de se familiariser avec ces nouveaux outils. Une application iPhone gratuite vient de sortir pour Vers Dimanche, la feuille gratuite de prire pour mditer chaque jour sur lvangile du dimanche suivant. Cette application complte la panoplie des supports disponibles : fichiers pdf (18 000 fidles hebdomadaires), revue papier mensuel (1000 abonns) et site internet. La prochaine tape ? Sans doute une version numrique de la revue Jsuites que vous tes en train de lire pour avoir le mme plaisir de lecture sur iPad et sur les autres tablettes numriques. Rendez-vous lanne prochaine !

et les jsuites sest largement trouve confirme par lexprience. Il fallait, l aussi, moderniser le site pour viter dtre ringardis ! Ladaptation du site a t plus forte encore que pour jesuites. com : changement complet de logo, de couleurs, de principe de navigation et surtout dambition ! En effet, si le nouveau site va garder son cur de mtier (offrir des retraites spirituelles en ligne plus de 15 000 retraitants par an et proposer des animations en ligne pour apprendre prier selon la manire de procder des Exercices spirituels de saint Ignace), il va largir son offre pour rfrencer ou abriter en son sein lensemble des sites internet de la famille ignatienne. Autrement dit, NotreDame du Web va devenir progressivement le portail

Thierry Lamboley, sj

jsuites

p o rt
Un nouveau secrtaire gnral au Centre Svres

monsieur antoine corman

Depuis le 1er juillet 2011, Antoine Corman a pris ses fonctions de secrtaire gnral des Facults jsuites de Paris. Henri Laux, Prsident du Centre Svres depuis septembre 2009, accueille ainsi un nouveau collaborateur. Le Centre Svres ne lui tait pas inconnu puisquil tait responsable du projet informatique depuis le dbut de lanne 2011 ; nous devions envisager un nouveau systme de gestion des donnes (cours, tudiants et auditeurs, enseignants). Originaire de Lyon, Antoine Corman a 54 ans, pre de sept enfants, de formation ingnieur, il a longtemps travaill dans linformatique, notamment au sein du groupe Bayard o il fut tour tour directeur informatique, directeur adjoint de Bayardweb, puis directeur de laudit interne. Depuis maintenant cinq ans il dirige la Socit ddition de revues (SER, filiale commune la Compagnie de Jsus et Bayard) qui dite tudes et Christus et gre une dizaine de revues (Aumniers dhpitaux, Vie chrtienne). Antoine Corman est aussi engag dans e Centre Svres Facults jsuites le scoutisme puisquil est, avec son pouse, de Paris poursuit son dveloppement. accompagnateur Compagnons chez les Y sont accueillis chaque anne, dans les scouts de France. Il est aussi un passionn diffrents cycles universitaires de thologie de musique et de guitare, Leonard Cohen, et de philosophie, environ 270 tudiants, Hubert-Flix Thieffaine, Bob Dylan ou reprsentant une cinquantaine de nationalits encore ric Clapton. En plus dune oreille diffrentes, et plus de 1700 auditeurs libres. musicale, Antoine Corman a lil attentif Une quarantaine denseignants ordinaires ainsi quune centaine dinvits, avec lappui et exerc, il apprcie les lectures mditadune trentaine de salaris, contribuent tives et nhsite pas se risquer dans le son fonctionnement. champ thologique, le dernier livre quil nous recommanderait serait sans aucun doute le numro du Centenaire des Recherches de Science Religieuse. Il apprcie galement les promenades en fort. Le nouveau secrtaire gnral du Centre Svres cultive la polyvalence, et cest une force pour habiter ce poste soumis aux ternels imprvus du quotidien qui savent toujours nous surprendre mais aussi nous provoquer tre davantage imaginatif et cratif. Certes, il faut tenir le cap mais sans oublier de goter le plaisir de naviguer. Souhaitons bon vent Antoine Corman et toute lquipe du Centre Svres ; il ne reste plus quun mot dire : en avant la musique !

Franck Delorme, sj Secrtaire gnral sortant

30

r a i t s
Pre Philippe demeestere
Tout en appartenant la communaut de Nancy, je rside Rocourt-la-cte, un village de 252 habitants situ en HauteMarne. Mais qui sait o se situe la Haute-Marne ? Tel de ses sousprfets a avou lavoir dcouverte le jour-mme de son affectation Langres, ce haut-lieu des morosits mtorologiques. En 1994, dans le cadre dactivits associatives, je me suis aventur avec dautres dans ce dpartement rural, pour y crer un lieu de vie ouvert des s.d.f. Au fil des ans, sy est vrifi quil y a dpouillement et dpouillement : celui qui est subi et celui qui est choisi. Notre loignement de tout centre urbain supposait chez nos associs un fond de vocation monastique qui ntait pas au rendez-vous : durablement tout au moins. Dcision a t prise en 2010 de nous rapprocher de la ville de Chaumont. Nous nous rendons disponibles pour recevoir des personnes qui nous sont envoyes par les structures sociales dpartementales. Il sagit de les accueillir pour un entre-deux, le temps du passage dun dispositif dinsertion un autre. Y LA MARgeLLe a-t-il place pour une ambition dans le maintien de onde en 1984, lassociation cette simple hospitalit ? Que nos htes trouvent ici la Margelle laquelle japparles conditions favorables pour dposer et rvaluer tiens prte forme des histoires les personnalits demprunt qui leur permettent partages avec des sans : une daffronter les durets du temps. sorte de cyclotron aux prises

Paralllement, je participe lanimation dune paroisse de 3200 mes distribues entre 14 clochers. Dans cette contre dmographiquement sinistre, il sagit de dcouvrir par o nous vient la vie. Le gnie avec lequel les Exercices de saint Ignace font chemin de toutes les impasses de la libert humaine, trouve semployer ici pour vivifier des eaux liturgiques cousines de celles de Bezatha. Se proposent enfin dans notre vaste maison des tables ouvertes au tout-venant. Elles donnent une premire figure une autre ambition : que des paroissiens sattachent faire communaut ici, pour offrir des priodes dhospitalit ceux qui nen peuvent plus de se porter ou de porter des proches dans la solitude.

avec linvisible.

Philippe Demeestre, sj

31

contempler et mditer
Vierge aux bras ouVerts
ans cette sculpture du Pre Jean-Marie Tz, lhospitalit de Marie est la fois celle dune femme choisie entre toutes les femmes et celle dune femme commune toutes les autres femmes. Le contraste en elle du haut et du bas frise la difformit mais cest pour mieux souligner llection de Marie, sa capacit accueillir la concidence des contraires ; Dieu manifeste sans confusion ni sparation lhumanit et la divinit de son Fils dans une chair de femme tout entire acquise sa parole. Elle est vraiment femme par les rondeurs de son bassin et vraiment vierge par la finesse presque abstraite de son buste et le dpouillement de son visage en prire. Entre le haut et le bas, les bras, abandonns en ovation au silence de la grce, participent de deux mondes rconcilier dans la crativit inpuisable du Verbe. Ils disent la fois labandon et le dsir de recevoir sa vie dun plus grand que soi. Ils accueillent dj Jsus en gense dans le Oui de sa mre, ils accueillent aussi en lui et par lui les courbes et les mandres dune humanit dsormais capable daccder au divin par le langage de la chair et la puissance du Verbe. Les bras ouverts agissent ainsi comme des mdiateurs o Marie soffre tout entire la volont de lEsprit en mme temps quelle prsente dj par anticipation au Pre la salvifique humanit de son Fils : Je suis la servante du Seigneur ; quil me soit fait selon ta parole (Lc 1, 38).
Claude Tuduri, sj

Vierge aux bras ouverts Sculpture de Jean-Marie Tz, sj, dans la chapelle du Centre Laennec, Paris
33

Masque et Visage
es masques ne servent le plus souvent que lors doccasions exceptionnelles, aussi phmres que dcisives par leurs consquences : rites intercesseurs (pluie, moisson, maladie, guerre), rites de passage (du mariage aux crmonies funraires), carnaval. Exposer un masque, le crer, le changer en uvre dart, cest dj le retirer aux dterminismes dune fonction sociale ou religieuse. Cest faire droit au visage davantage quau rle, la vrit de sa prsence davantage qu son utilit. Sagirait-il alors dune prfrence pour lidal au mpris du rel ? Non, lhumanit de ce visage fait sa part limperfection et aux accidents du temps : la paupire de lil droit subtilement accidente, le nez lgrement pat, les joues un rien enfles et un front fuyant disent la gloire et la faiblesse dun corps vraiment incarn. Chacun pourra goter sa guise la beaut du regard, vivante dun lan, dun sourire et dune gravit quaucune interprtation ne peut puiser. Enfin, entre le nez et la lvre suprieure, apparat un sillon en forme de carr : un poinon, la marque dune circoncision de la chair. Comme si ce visage avait revtu le Christ. L o sa patience est luvre dans la vie des uvres et des hommes, les visages se greffent la lumire avec une pudeur rconcilie, et on ne se sent plus condamn avancer masqu et jouer en secret ltre contre le paratre, le temps contre lternit.
Claude Tuduri, sj

Masque de Jean-Marie Tz, sj, dans la communaut du Centre Svres

34

e erspelibus enis archicit as pa suntibus sum aut lam consequi di omnit utem et, quo bea expero etusape re, conet laborum eos dolorrovit, officiunt, vitatessinte dunde exerrorio dio. Et essinve nistint molor sequ? Bitam eum aut laute non rero il eatatem sum repudictum intempo remperi atemquides voloris et res qui dolupta quatiis eliquia nditas id et omnihic tempore mil modipsa ndionsequid et qui nonsere dis quat ut vendem ut voluptatis non nonsedi taspien ihillor erspelent. Or assed modigniminim ipis exerum dolese et quas dolorum fugiam, ut accus earis am ut pro iuntem quam, corupta volorec temqui auda volorit, quiat aut doloresequam core, net es dolorpos voluptas dolor mosapiet aut audandae cum est landusantus voluptas simus sum, non recat remqui occumqui re dit ulpa num rehenis et vid everi ut et, sa sit ommodio aut od et lab idempelit reritibusa quatusdant veliquam expel ipiendissiti qui opta volorror aut quibusto et qui to tempore nus volorro bea nos sim hilition rerciisqui deliam quia ditatur sed molut fugias aperestium rectiore ex est eatque perspicat occae ventis erae. TiTiUS

Nom et titre de luvre, auteur.

35

ordinations et derniers v
xavier roGer

o r d i n at i o n s

Le samedi 20 mars 2010 en la cathdrale de Reims par Mgr Thierry Jordan, archevque de Reims

Le samedi 10 avril 2010 en lglise Saint-Ignace Paris par Mgr Grard Daucourt, vque de Nanterre Guilhem Causse

erwan CHauty

Herv-Pierre GuiLLot Le samedi 17 avril 2010 en lglise Saint-Michel Bruxelles par Mgr Christian Kratz, vque auxiliaire de Strasbourg

36

sacerdotales ux 2010-2011
s ac e r d o ta l e s
benot CoPPeaux Le samedi 19 juin 2010 en lglise du Saint-Esprit Aix-en-Provence par Mgr Christophe Dufour, archevque dAix-en-Provence et dArles

Grgoire Catta

Le samedi 2 juillet 2011 en lglise Saint-Ignace Paris par Mgr Herv Gaschignard, vque auxiliaire de Toulouse

Gabriel KHairaLLaH

antoine PauMarD

nicolas steeves

37

o r d i n at i o n s s ac e r d o ta l e s
Pierre CHonGK

Le samedi 4 dcembre 2010 Athnes dans la paroisse du Sacr-Cur du Christ Sauveur par larchevque Nicolaos Foskolos

sbastien vaast

Le samedi 2 avril 2011 en lglise Notre Dame des Anges Bordeaux par Mgr Laurent Dognin, vque auxiliaire de Bordeaux

derniers Vux
franck DeLorMe

Le samedi 22 mai 2010 en lglise Saint-Ignace Paris Patrick GouJon

38

Pierre CLerMiDy

Le dimanche 19 septembre 2010 dans la chapelle du Centre spirituel Manrse Clamart

frdric fornos

Le samedi 2 octobre 2010 lglise du Sacr-Cur, Toulouse

ric CHarMetant

Le samedi 13 novembre 2010 la chapelle de la communaut de Vanves

Jess Manuel Len bLanCo (Province btica)

Le dimanche 19 dcembre 2010 la paroisse du Bon Pasteur Constantine (Algrie)

39

jsuites

France
diPlmes et diPlms du centre sVres
Les facults jsuites de Paris (www.centresevres.com) donnent des diplmes chaque anne de nombreux tudiants trangers

les diPlmes du centre sVres reconnus Par la France

information vient dtre annonce : le niveau de tous les diplmes canoniques dlivrs par les facults du Centre Svres en philosophie et en thologie licence, master, doctorat est reconnu par la France ; cette dcision rsulte de lAccord sign le 18 dcembre 2008 entre la Rpublique Franaise et le SaintSige sur la reconnaissance des grades et diplmes dans lEnseignement suprieur. De laccord son application, le parcours na pas t simple : le Conseil dtat a dabord t saisi par diverses personnalits politiques et associations au nom dune atteinte la lacit, mais il a rejet lensemble des recours. De son ct, le Saint-Sige a procd lvaluation des facults candidates la reconnaissance par lintermdiaire de

sa propre Agence (AVEPRO) ; cela fut pour nous loccasion dune rflexion et dun travail de prospective trs fructueux. la suite du rapport tabli par lAgence lors de sa visite, les diplmes du Centre ont t prsents par la Congrgation pour lducation Catholique la reconnaissance de la France. n reConnaissanCe internationaLe Cette volution marque un changement radical dans le systme universitaire franais. Certes, les diplmes canoniques ne deviennent pas des diplmes dtat ; ladmission un grade suprieur dans une autre institution reste soumise la dcision de linstitution daccueil. Mais une telle mesure confre un label de qualit nos diplmes de la part des Pouvoirs Publics ; elle
40

ouvre aux tudiants de nouvelles possibilits dvolution. Au niveau international elle a une porte symbolique forte, en nous inscrivant dans une pratique universitaire largement rpandue. Pour le Centre Svres, cette reconnaissance est une excellente nouvelle ; elle confirme les orientations suivies jusqu prsent : privilgier au plus haut point la qualit de lenseignement et de la recherche. Elle nous fait maintenant un devoir de garder un niveau dexigence lev. Aprs la visite du Pre Gnral qui nous a confirms dans notre mission, voil une autre confirmation, qui peut rendre le travail de lintelligence chrtienne mieux reconnu dans notre socit. Henri Laux, sj Prsident du Centre Svres Facults jsuites de Paris

tite-adlard insoni
apprendre une nouvelle manire de procder
Le Centre Svres ma aid acqurir des mthodes dapproche conformes la manire jsuite de traiter les questions morales. Il ma facilit une prise de distance vis--vis dune manire traditionnelle de procder qui caractrise encore lenseignement moral dans bon nombre dinstitutions thologiques en Afrique. Le Centre Svres a une mthode qui sadapte aux circonstances et aux personnes. Il sagit daider ltudiant dvelopper ses interrogations les plus fondamentales sur lesquelles il aimerait avoir davantage de lumires. Cette pdagogie accompagne de la libert de penser ma enrichi durant mon parcours. Ainsi, face une question morale, il est bon dinterroger les fondements de la morale chrtienne tout en sachant que ces instances napportent pas des recettes applicables tout problme moral. Le travail du moraliste consiste veiller la conscience de ses
41

Tite-Adlard Insoni

contemporains sur la voie du discernement, de laccompagnement et du dialogue qui a besoin des principes et des normes pour permettre une analyse contextualise du problme. Jai dcouvert Svres quil y a lieu daimer beaucoup lglise et de la servir tout en pensant autrement pour lenrichir. Cest en cela que consiste le changement en moi. Les questions morales ne sont pas tranches une fois pour toutes mais elles restent toujours ouvertes. Ainsi le Centre Svres a chang ma faon de faire la thologie.

on sjour en terre gauloise na pas effac de ma mmoire la conscience que le lieu du tmoignage du Ressuscit reste pour moi la Rpublique dmocratique du Congo, quelque soit le prix payer. Les vingt mois passs en France nont fait que renforcer cette conviction. Mon sjour reste bnfique pour ma vocation de jsuite parce quil ma permis de mrir des interrogations et des convictions que je portais et que je continue porter. Certaines opinions que javais de la France, et peut-tre sur lEurope, se sont confirmes et dautres se sont avres fausses.

Tite-Adlard Insoni, sj Afrique centrale

jsuites

France
shannon Pereira
Proposer la spiritualit ignatienne aux jeunes
culirement touch par les notions judo-chrtiennes de la personne, de la libert, de laltrit, de la dignit humaine, de lhomme, de la responsabilit, etc. qui sont la base de la socit franaise, mme si le christianisme y traverse une crise. Par contre, la socit indienne tant fragmente, divise verticalement entre les riches et les pauvres et horizontalement entre les groupes ethniques et les castes, la dignit humaine risque dtre oublie. Les discriminations donnent naissance la loi du plus fort o les notions de personne et de libert se traduisent en individualisme et en gosme chez certains privilgis. Elles crent des manques ou des dpendances psychologiques et entranent la corruption. Pour transformer cette situation o la dignit et la libert humaine sont blesses, je rflchis sur les apostolats
42

Shannon Pereira

exprience davoir habit et travaill trois ans en France ma ouvert une autre manire de penser et voir les choses. Cette exprience ma permis davoir une vision extrieure et objective de mon pays. Je suis heureux de vivre cette exprience qui me donne des outils de travail et de comprhension du monde de chez moi. Mon orientation apostolique dans la Compagnie rsonne avec le projet apostolique de ma Province de Goa : fonder des communauts dhommes imprgns des valeurs du royaume de Dieu . Mon sjour en France tait marqu par ces valeurs chrtiennes que jai perues implicites mme dans la lacit franaise. Je suis parti-

des jsuites de France auprs de la jeunesse. Je remarque que les propositions faites sinspirent de la spiritualit ignatienne. Les jeunes sont encourags ds leur jeunesse relire leurs vies la lumire des vangiles et dcouvrir leur foi par la prire, la frquentation de la Parole de Dieu, laccompagnement et le discernement spirituel. Mon partage avec ces jeunes en France, ma convaincu du rle que la spiritualit ignatienne peut jouer dans la transformation de la logique sociale en Inde. Chez moi, la spiritualit ignatienne a un aspect litiste rserv aux religieux, sminaristes, etc. Il faut encourager les jeunes dvelopper une relation avec le Christ en vue de sengager dans le monde pour la justice, la paix et lamour.

Shannon Pereira, sj Goa

michal KarnaWalsKi
rencontres humaines, rencontres chrtiennes
prs trois ans dtude de thologie en France, me voil en Italie, pays du soleil, o je vais pouvoir approfondir mes connaissances dcriture Sainte. Je me rjouis de cette nouvelle mission ; toutefois une partie de mon cur est reste en France. En effet, jai eu la chance pendant ces dernires annes, non seulement daccompagner une quipe CVX (Communaut de vie chrtienne) o jai beaucoup reu, mais aussi de co-animer la messe Fleury-Mrogis o jai pu ctoyer quelques prisonniers et faire tomber certains prjugs que javais leur gard. Cela sans noncer la trs belle exprience fraternelle que jai vcue au Centre Svres. Les trs fortes amitis que jai pu btir avec des personnes de nationalits si diffrentes ont contribu me faire dcouvrir une dimension internationale que je navais pas pleinement exprimente dans mon pays, en Pologne.

Mes tudes de thologie mont fait dcouvrir deux thologiens qui ont t des piliers marquants de mon parcours dans la rflexion sur la foi et la religion : Karl Rahner et Christoph Theobald. Ils mont permis dapprofondir ma comprhension de laction de Dieu dans chaque culture. Dans ce contexte, jai pu prendre une certaine distance vis--vis de ma propre culture laquelle jtais (et je demeure !) trs attach en plongeant dans la culture franaise et travers mes autres frres jsuites venant des quatre coins du monde. Dautres expriences qui mont normment marqu ont t lies la dcouverte de limportance de la culture culinaire franaise. Jai expriment autour de la table non seulement la convivialit lie tout partage, mais aussi et surtout une manire de vivre une exprience profondment chrtienne. Mme si a priori la socit franaise
43

Michal Karnawalski

mest apparue assez scularise, les rencontres autour de la table ont t non seulement des rencontres humaines, mais aussi des rencontres avec le Christ. Elles mont permis de voir que la socit franaise de par la place si importante quelle leur accorde est demeure intrinsquement chrtienne. Je quitte donc la France avec plein de belles images dans les yeux et dans le cur.

Michal Karnawalski, sj Pologne

jsuites

europe
laPostolat de la Prire

une runion europenne a relanc cette chane mondiale de prire au cur du monde et au service de lglise
es informations du matin vous plombent ? Limpuissance vous pse ? Cette envie dagir nest pas nouvelle, cest elle qui a fait natre lApostolat de la Prire (AP) en 1844 : de jeunes jsuites, futurs missionnaires, simpatientaient devant la longueur de leurs tudes. Ils veulent partir, aider, tout de suite. On leur propose alors de sengager, aussitt, mais sur place, par la prire. Lide les enthousiasme, trs vite dautres la reprennent, bientt un vritable rseau de prire se tisse sur le monde. Le pape lui confie alors chaque mois la mission de prier pour de grands dfis quil relve pour notre humanit. Aujourdhui 40 millions de personnes prient avec Apostleship of prayer dans 71 pays du monde. Le secrtariat national de lAP est historiquement situ

Toulouse. Depuis trois ans, une vingtaine de collaborateurs bnvoles et trois permanents sinvestissent pour recrer lAP en France. Ce processus de recration est dsormais mondial la demande du Pre Gnral. Aprs lAmrique Latine et lAfrique ctait, fin Une partie de lquipe AP France, avec (devant) septembre, au tour de les Pres Claudio Barriga, dlgu du Pre Gnral et Frdric Fornos (au milieu) lAP en Europe de se retrouver. Un temps de rflexion et de discerne- lglise tait particulirement ment qui nous a conduits conteste. Dans la dernire une dizaine de propositions. Congrgation Gnrale, il nous est demand, comme jEn voici quelques chos. suites, de soutenir les efforts du pape pour crer un esprit n au serviCe de communion (CG35 D.1 De LGLise Ignace de Loyola et les pre- n14) et daimer et faire aimer miers compagnons, pour ser- toujours davantage lglise vir Jsus-Christ, se sont mis (cf. n16). En ce sens lAP, au service de lglise univer- mission confie la Compaselle et du pape (Formule de gnie de Jsus par le pape delInstitut 3) une poque o puis 1849, nous semble tre
44

un atout pour elle, en fidlit au charisme de nos origines, dans le contexte ecclsial et culturel de ce millnaire (Benot XVI Discours aux membres de la 35CG), dune part pour signifier davantage son service de lglise et de la communion avec tous les styles ecclsiaux , dautre part pour que la spiritualit des Exercices puisse rejoindre des milieux que ne rencontrent pas, ou difficilement, nos uvres. n Les exerCiCes sPiritueLs Pour tous Pour le Pre Claude Flipo, jsuite, il y a dans la dmarche des Exercices et dans la reprise quen a faite lApostolat de la Prire pour ladapter aux familles, paroisses, missions populaires, une intuition et une logique spirituelles qui sont bien propres promouvoir la nouvelle vanglisation . LAP hrite dun trsor qui est au centre de la vie chrtienne : une spiritualit centre sur la rvlation de lamour de Dieu par le Cur de Jsus, la rponse doffrande de soi quotidienne par une vie eucharistique, la prire apostolique qui porte les intentions de lglise exprimes par le pape. Cette dmarche spirituelle trs simple met les Exercices spirituels la porte de chacun. Dans le

contexte actuel de lglise, en particulier du monde paroissial, lAP peut tre un soutien de la vie spirituelle et accompagner un chemin de naissance. n La CoLLaboration Nous avons senti lenjeu de collaborer plus troitement non seulement avec les diocses mais aussi avec les uvres de la Compagnie de Jsus. De plus le monde nest plus la juxtaposition

le travail des secrtariats AP dans le monde. Ce qui nous a le plus marqu, comme orientation de notre mission, cest la prire de louange de Jsus lui-mme : Je te bnis, Pre, davoir cach ces choses aux sages et aux savants de ce monde et de lavoir rvl aux tout petits (Lc 10,21). Cest peuttre, oui, les petits, les simples, nous disait Claude Flipo, par lesquels Dieu continue dentrer en ce monde et auxquels la mission de lAP est dabord propose.

La rencontre europenne de lapostolat de la Prire a eu lieu Lourdes du 21 au 25 septembre 2011. Une quarantaine de participants, dont 23 directeurs nationaux de 15 pays europens et du Canada francophone.
www.apostolat-priere.org

Lquipe AP et Frdric Fornos, sj, Directeur national de lApostolat de la Prire et coordinateur europen

de continents cloisonns, mais un rseau en incessante communication. Avec les nouvelles technologies, il ny a plus de frontires. lAP, nous avons tous les moyens ncessaires la nouvelle culture numrique mais nous navons pas pris toute la mesure de ce tournant. Il nous faut penser srieusement une coordination mondiale du numrique pour faciliter
45

Laccueil des directeurs nationaux europens de lAP par le Pre Jean-Yves Grenet

jsuites

europe

une communaut euroPenne bruxelles

La communaut saint benot rassemble divers jsuites travaillant au service de leurope

ui sont les jsuites envoys Bruxelles pour devenir membres de cette communaut ? Dune anne lautre, la taille et la physionomie de celle-ci peuvent varier de manire importante. Tous, nous sommes toutefois engags dans une ou plusieurs des uvres europennes de la Compagnie situes Bruxelles (Voir encadr). En juin 2011, ce sont dix membres issus de six pays europens - et sept Provinces qui la constituent : deux alle-

mands, dont un frre de 35 ans, deux espagnols, lun de Castille, lautre de Tarragone, deux franais, deux irlandais, un britannique et un portugais. n une vie bien rytHMe La vie de la communaut est rythme quotidiennement par une Eucharistie en fin de journe, suivie du souper [terme belge pour dsigner le repas du soir]. Une fois par mois, nous nous retrouvons tous pour un

temps dinformations communautaires, une clbration eucharistique, un repas, et le plus souvent un temps de partage. Par exemple, au cours de lanne coule, nous avons chang autour du discours prononc par Jean-Paul II devant lAssemble Parlementaire du Conseil de lEurope lors de sa visite en octobre 1988, o il donnait sa vision pour lEurope (quelques mois seulement avant la chute du Mur de Berlin). Une autre de nos rencontres cette anne a eu pour thme notre manire

Communaut saint Benot 2010-2011 : (de g. dr.) Dermot OConnor (Irlande), Jos Ignacio Garcia Jimenez (Castille), Herv-Pierre Guillot (France), Frank Turner (Grande-Bretagne), Alberto DSouza Texeira de Brito (Portugal), John Dardis (Irlande), Thorsten Philipp (Allemagne), Henri Madelin (France), Luis Miguel Muoz Samaniego (Tarragone), Peter Knauer (Allemagne)

46

La chapelle de la communaut donne sur le jardin

langlais et le franais. Les strotypes sont parfois contredits, comme le faisait remarquer lun des membres espagnols, en soulignant que, chez nous, cest un britannique qui mange le plus de fromage et un franais qui boit le plus de th ! Enfin, une fois par an, nous nous retrouvons deux jours durant pour une valuation de lanne coule. n ouverture Lest souHaite La communaut saint Benot, certes europenne mais occidentale seulement, espre une relve prochaine en provenance des pays et Provinces dEurope Centrale et Orientale, encore trop peu reprsents dans les uvres europennes Bruxelles. De

de vivre la diffrence culturelle entre nous au sein de la communaut. n Des DiffrenCes CuLtureLLes La diffrence culturelle nest pas un vain mot dans une telle communaut internationale, o les deux langues utilises en permanence sont

nouveaux compagnons issus de cette zone gographique apporteraient certes une diversit culturelle plus grande encore, mais nous aideraient aussi dpasser nos schmes danalyse des questions europennes trop marqus par notre approche occidentale actuelle. Nous pourrions alors entrer dans une comprhension la fois plus largie et plus nuance peuttre des principaux dfis qui se posent aujourdhui en Europe. Nous pourrions aussi rendre un plus grand service la Compagnie en Europe, dune part, et tous ceux pour lesquels et avec lesquels la Compagnie travaille et sengage lchelle de notre continent aujourdhui.

Herv Pierre Guillot, sj

La CPe et Les uvres euroPennes De bruxeLLes

La Confrence des Provinciaux Europens (CPE) regroupe les provinciaux et suprieurs rgionaux dEurope (Russie incluse) reprsentant environ 5500 jsuites. Le Prsident de la CPE est nomm par le Pre Gnral. Sa mission consiste promouvoir et coordonner la collaboration interprovinciale lchelle europenne. Il est assist dun socius et dune consulte de cinq membres, qui se runit plusieurs fois par an pour discuter des orientations stratgiques de la Compagnie en Europe. Un moment privilgi de rencontre et de discernement entre provinciaux est lAssemble Gnrale, chaque anne dans un pays diffrent. Il existe aussi plus de vingt Eurogroups rpartis selon des thmatiques diversifies et dans

lesquels se retrouvent des jsuites de toute lEurope. La CPE est en charge de cinq uvres Bruxelles : deux vocation plus pastorale : le Foyer catholique europen et la Chapelle de la Rsurrection ; deux autres davantage orientes vers les institutions europennes : lOCIPE (Office catholique dinformation et dinitiative pour lEurope) et JRSEurope (Jesuit Refugee Service) ; la dernire vocation ducative : les cours de religion catholique dans les coles europennes de Bruxelles. La CPE est enfin en charge de la maison interprovinciale du Troisime An (dernire tape de la formation jsuite) Dublin.

47

jsuites

europe
des noVices en Visite rome
Les novices franais sont reus par leurs compatriotes qui vivent et travaillent rome

Rettore e Novizi : (de g. dr.) Franois-Xavier Dumortier, Gonzague et Benot

ome, vue du noviciat, cest Saint-Pierre, le Colise, le Ges, la Curie Gnralice et toute une rumeur qui traverse nos propos de tables. Mais pour nous en ce dbut de mois de juillet, ctaient dabord deux compagnons, Franois-Xavier Dumortier et Roland Meynet linvitation desquels nous rpondions pour huit jours de vacances. n saint -Pierre et La Curie Premier jour. Accompagn de Roland Meynet nous partons la dcouverte du cur de lglise. Cur physique tout dabord en ce lieu sous Saint-Pierre humble et mouvant o repose le plus turbulent des Aptres ; mais galement cur charnel quand, sur proposition de

Roland, nous frappons la porte de la Curie Gnralice et nous nous retrouvons boire une pinte de bire en compagnie de Louis Boisset et dAntoine Kerhuel, avant de les accompagner quelques jours plus tard la plage Ostie. Le prestige des fonctions ntouffe pas la fraternit de nos compagnons romains. n sur Les traCes DiGnaCe Trois jours plus tard, au programme la visite de la Rome ignatienne avec FranoisXavier. Nous attendons le Rettore devant son bureau trs ministriel. Une de ses assistantes nous explique avec force superlatifs quelle chance immensissima nous avons davoir lun des meilleurs guides de Rome. Dmesure romaine ?
48

Aprs un long itinraire soigneusement tudi par Franois-Xavier, notre visite sachve au Ges, sommet du baroque disent certains, projet de dmocratisation du salut disent dautres, fourvoiement de la Compagnie dans la folie du faste romain, ai-je plutt limpression. Nous passons ensuite dans la chambre de saint Ignace attenante pour y clbrer
Roland Meynet et Gonzague dans Saint-Pierre

lEucharistie. Et dans ce lieu voil que nous nous trouvons unanimement transports loin des fastes et des superlatifs romains et que peut resurgir le petit homme du Rcit, chercheur humble et scrupuleux de Dieu.

Comme ports par cet esprit de simplicit, nous passons la soire autour de pizzas, table improbable o de minimi novizi discutent avec le Rettore dit Magnifico.

Lesprit dIgnace soufflerait-il encore ?

Benot Ferr, sj et Gonzague Lalanne-Berdouticq, sj

Les Maisons roMaines

Je vous serai propice Rome avait entendu saint Ignace dans une vision En 1534, les premiers compagnons firent, Montmartre, le vu de se rendre Jrusalem ou de proposer leurs services au pape. La route de la Terre Sainte tant barre en raison de la guerre entre Venise et la Turquie, ils se dirigrent vers la Ville ternelle. Peu avant darriver, Ignace eut une vision : Dieu semblait lui dire quil leur serait propice Rome. Ignace la entendu comme une confirmation divine du chemin pris par les premiers compagnons. Quelques mois plus tard, le pape Paul III approuva la cration de la Compagnie de Jsus et leur confia diverses missions. ce jour, prs de 440 jsuites, dont huit de la Province de France, travaillent dans les maisons romaines , communauts internationales situes Rome mais ne dpendant pas de la Province dItalie. La plupart sert dans des uvres confies la Compagnie par le Saint-Sige : des centres universitaires (3500 tudiants dont 20 % de lacs issus de plus de 150 pays), la Radio Vatican et lObservatoire astronomique du Vatican. Ces uvres sont de remarquables instruments au service de lglise et de la Compagnie universelles. Les autres maisons romaines sont des rsidences propres la Compagnie (la Curie Gnralice et deux communauts dtudiants jsuites : Ges, Bellarmino) ainsi que des rsidences accueillant des sminaristes trangers non-jsuites. La dernire Congrgation Gnrale (2008) a raffirm que les maisons et uvres communes de Rome taient lune des cinq prfrences apostoliques de la Compagnie universelle. Elles constituent une mission spciale puisquelles ont t reues directement du Saint Pre . Depuis lors, un nouvel lan sy peroit clairement. Claude Philippe, sj
49

LUniversit Pontificale Grgorienne et ( dr.) lInstitut Biblique Pontifical

jsuites

monde

aPPel lcoloGie
Le document de Promotio Iustitiae propose une analyse de la situation cologique et fait des recommandations pour toute la Compagnie
t si la Compagnie de Jsus verdissait peu peu elle aussi ? Pour le moins, la question cologique mrit au sein des jsuites comme en tmoigne la lettre du Pre Gnral sur lcologie , adresse le 16 septembre 2011 toute la Compagnie. Le Pre A. Nicols nous y invite prendre connaissance du rapport Gurir un monde bris ralis par le groupe de travail sur lcologie qui a t mis en place la suite de la 35e Congrgation Gnrale en 2008. Fruit dun travail interdisciplinaire de plusieurs mois mlant jsuites et collaborateurs lacs du monde entier, ce document attendu depuis longtemps est prsent disponible en ligne, en franais, anglais, espagnol et italien et mrite donc toute notre attention1.

n une DMarCHe siMPLe Sil peut sembler dun abord difficile, le document est en ralit construit sur un plan trs simple reprenant les trois temps classiques de la doctrine sociale de lglise Voir Juger Agir . Ainsi les premires pages intitules Survol (pp. 9-12) annoncent clairement la dmarche et permettent davoir un bon rsum de lensemble du document. Lintroduction qui suit (pp. 13-14) retrace lhistorique de ce dossier et les principales tapes de sa ralisation. n voir
(chapitres 2 et 3, pp. 15-29)

La premire tape dresse un tat des lieux de la question cologique, rappelant les rsultats scientifiques alarmants et les difficults actuelles parvenir des accords internationaux pour
50

lutter contre le rchauffement. Cette impasse dans laquelle nous sommes engags vient mettre au dfi notre foi (15, p. 19) de mme quelle met en pril nos modes de vie. Par ailleurs, la crise cologique affecte les plus pauvres qui sont aussi les plus vulnrables : Ils vivent dans des contextes fragiliss, caractriss principalement par les dsastres naturels, le changement des conditions climatiques, la pollution, la dforestation, la dsertification et lpuisement des sols (16, p. 20). Un panorama par grandes rgions mondiales permet

ensuite de sentir que tous les continents ne sont pas touchs de la mme manire et de cerner les principaux dfis rgionaux. n JuGer
(chapitre 4, pp. 30-43)

Initie au dbut des annes 90, la prise de conscience cologique touche aujourdhui le corps entier en apparaissant au cur du dcret 3 sur la mission jsuite de la 35e Congrgation Gnrale2 qui a incorpor le thme de lcologie sous celui plus large de la rconciliation et ce sous ses trois dimensions : rconciliation avec

donc notre mission jsuite dans le contexte de la crise cologique en reprenant les axes traditionnels du service de la foi (chapitre 4.2, pp. 33-36), de la promotion de la justice (chapitre 4.3, pp. 3640) et du dialogue avec les autres cultures (chapitre 4.4, pp. 40-43). n aGir
(chapitres 5 et 6, pp. 44-56)

Le troisime temps commence par des principes dactions suivis de huit recommandations pour nos institutions touchant la fois au travail intellectuel, la formation, aux uvres apos-

invite choisir des objectifs prcis tels que les sources dnergie et leur caractre durable pour lEurope (87, p. 52). Enfin, le document se termine par un examen des aspects trs concrets de la vie quotidienne (nourriture, appareils mnagers, produits de nettoyage) auquel on pourra se reporter directement pour une rflexion communautaire (chapitre 6, pp. 54-56). titre dexemple, il est propos aux communauts possdant un espace extrieur de faire pousser leurs lgumes (p. 55) ! Mme si lon peut regretter de nombreuses fautes de traduction, Gurir un monde bris constitue un outil prcieux, offrant une synthse des enjeux spirituels face aux dfis environnementaux et ouvrant sur des pistes daction. Nul doute que la publication de ce document marque une tape importante dans la prise de conscience cologique de la Compagnie, et plus largement de lglise ; il est dailleurs dj utilis par dautres Congrgations.

Sbastien Carcelle, sj
1. http://issuu.com/sjssj/docs/ guerir_un_mond_brise 2. 35e Congrgation Gnrale, 2008, Dcret 3 : Dfis pour notre mission aujourdhui. Envoys aux frontires.

Potirons rcolts en octobre 2011 dans le jardin de la communaut rue Blomet (Paris XVe)

Dieu, avec les autres et avec la Cration (37, pp. 31-32). La deuxime tape repense

toliques et aux modes de vie (chapitre 5, pp. 44-53). Ainsi chaque rgion mondiale est
51

jsuites

monde

un conseiller sPcial au bit

Depuis 2008, Pierre Martinot-Lagarde travaille au bureau international du travail (bit) Genve
e 1er avril 2008, je quitte le CERAS pour le Bureau International du Travail (BIT). Le changement est moins brusque quil ny parat. Pourtant, ds larrive un apprentissage simpose. Le BIT a son langage - le travail dcent -, ses habitudes. Jy dcouvre une connivence avec le langage de la doctrine sociale de lglise, respect des droits des travailleurs, promotion de lemploi, dialogue social. Le BIT est une agence spcialise du systme des Nations Unies prsente dans 63 pays. Je fais partie dune quipe charge des relations extrieures qui travaille avec le Directeur Gnral. n un orGanisMe en bonne entente aveC LGLise Au BIT, la prsence dun jsuite ne va pas de soi. Depuis 1926, nous nous y sommes succds. Dans cette fonction,
Entre du BIT Genve

les liens de bonne entente avec le Saint-Sige sont essentiels. Les encycliques sociales le rvlent. Le BIT, avec la FAO, est lagence la plus souvent cite favorablement. Pie XII reoit en audience son conseil dadministration. Paul VI y vient en 1969, et Jean Paul II le fait ensuite. Plus largement, la tche du jsuite est dentretenir des liens avec dautres groupes religieux. mon arrive, le DG Juan Somavia insiste : Pierre, vous devez travailler avec toutes les confessions religieuses . Mes prdcesseurs avaient ouvert la voie. Dominique Peccoud avec une table ronde interconfessionnelle Genve. Louis Christiaens en publiant les textes sur le travail venant du mouvement cumnique. Pour moi, le chantier est nouveau. n PLusieurs taPes Rtrospectivement, je vois aujourdhui trois tapes dans
52

cet investissement : une de reprage, une seconde de mise en place et une troisime dexprimentation. Le reprage a plusieurs dimensions. Dun ct, identifier des textes de rflexion dthique sociale ou des auteurs : dans les univers musulman, juif, bouddhiste ou chez les chrtiens. Les premires bibliographies sont des bauches, tant le sujet est vaste. Dun autre, reprer les mthodes et les ambitions des diffrentes branches du systme des Nations Unies dans leurs relations avec les groupes religieux. Le dernier reprage, enfin, concernait les acteurs religieux euxmmes. La deuxime phase est constructive. Je mets en place une mthode et des partenariats. Les amitis fidles sont essentielles. Martin, pasteur luthrien au Conseil cumnique des glises (COE), Morten, norvgien qui

plate-forme interreligieuse pour soutenir le travail dcent est cre. Sur la question du travail, des convergences apparaissent. Dans un contexte conomique fortement marqu par une nouvelle marchandisation du travail, les traditions religieuses chrtienne, musulmane, bouddhiste, et juive insistent sur la dignit de lhomme au travail, lim-

travaille avec le DG, Babacar, ambassadeur de la Confrence islamique. Ensemble, nous ttonnons et commenons mettre en place des rencontres interreligieuses sur le travail. Une premire exprience est tente Dakar avec lappui de lquipe de Denis Maugenest, au CERAP, centre jsuite dAbidjan. Cest un succs, les contributions, notamment musulmanes, offrent de nouvelles perspectives sur le sens du travail. Nous pouvons poursuivre. n PLate-forMe interreLiGieuse Dbut 2011, le DG dcide de nous allouer une somme significative. Genve, le COE accueille une premire rencontre dexperts, au mois davril. En juillet, cest au tour du Chili, les vieilles amitis entre catholiques et vangliques remontant la dictature nourrissent les changes. Fernando Verdugo et Tony Misratti, jsuites de luniversit Alberto Hurtado soutiennent lactivit. Une

n euroJess Genve Au final, beaucoup de petits pas et une fraternit forte. Celle de jsuites de diffrentes Provinces est importante. Jtais heureux de pouvoir accueillir quarante jsuites et leurs collaborateurs travaillant dans les centres de rflexion sociale europens (Eurojess) pour rflchir ensemble aux enjeux de la gouvernance mondiale. Aprs un change sur la dimension sociale de la crise,

Rencontre interreligieuse sur le travail dcent Santiago (Chili), juillet 2011

portance de la solidarit et lengagement pour la justice, chacune avec des accents propres. Bientt, un petit manuel reprendra ces points essentiels qui seront discuts Addis-Abeba puis Dakar avant la fin de lanne.

les collgues du BIT qui y participaient mont demand si nous pourrions renouveler lchange, dans un an ou deux. Pourquoi pas, voir.

Pierre Martinot-Lagarde, sj Conseiller spcial au BIT pour les affaires socio-religieuses

53

jsuites

monde

Jeunes Volontaires internationaux

Les Jeunes volontaires internationaux (Jvi) gs de 25 35 ans sont envoys aux quatre coins du monde dans des institutions sociales, ducatives, pastorales de la Compagnie de Jsus

n peut sinterroger aujourdhui sur cette forme daide. Nest-elle pas une forme dassistanat qui empche les autochtones de prendre leur place et dassumer leur rle dans la socit ? Aussi fautil bien tudier les demandes et ny rpondre que lorsque lon a lassurance que le voClaire la ludothque de Manitos abiertos Piura (Prou)

lontaire remplit une fonction qui apportera une contribution spcifique et servira de relais lemploi dun national. Ainsi, Patrick architecte part en quateur travailler la conception dun nouveau type de maison populaire pour Hogar de Christo. Gatan Port au Prince aide le personnel de reconstruction dans lacquisition de mthodes organisationnelles ainsi que dans la formation

linformatique des tudiants. On pourrait multiplier les cas o le volontaire exerce une tche de formation qui a son importance. Certes tous les volontaires ne sont pas des professionnels chevronns, de plus ils ne sont que de passage. Si cela est une limite, elle est souvent compense par la proximit relationnelle que le volontaire entretient avec son entourage du fait de son ge, de la gratuit dont

 CartaGena, en CoLoMbie
tmoigne sa prsence, enfin par la libert que lui donne son statut de volontaire. Une rserve cependant : la venue dun volontaire peut ne pas apporter de valeur ajoute au travail de luvre et sa prsence avoir nanmoins son importance en raison de louverture quelle opre dans un contexte relationnel limit par manque dchanges inter-culturels. n riCHesses HuMaines et sPiritueLLes Quant au volontaire ces priodes de quatre, six mois et surtout de un deux ans reprsentent un vritable dfi. Dfi quil se pose luimme ; dfi quil pose son entourage familial, amical, professionnel. Il est ressenti souvent par le volontaire comme par son entourage comme une provocation, une contestation dun mode de vie occidental. Pourtant si le volontaire se sent habit dun grand dsir, m par une force intrieure, il se sent au dpart et plus encore par la suite vulnrable et fragile. Le volontariat est la plupart du temps vcu comme un temps de grandes richesses humaines et spirituelles, glanes, reues, acquises souvent au travers de doutes et dpreuves. Jen suis mon troisime mois sur quatre. Bien que vivant dans une famille, il maura fallu deux semaines pour apprhender la pauvret du quotidien, un mois pour voir les ingalits du rle homme/femme, et deux mois et demi pour prendre conscience quil y avait beaucoup de consommateurs de drogue au village Plus que tout, ce volontariat maura montr que limportant, ce sont les liens que lon tisse avec les gens. Sans ces liens, jaurais plong vers la solitude, le mpris, et un gaspillage dnergie pour vouloir aider sans connatre. Comme disait saint Paul, si je nai pas lamour, je ne suis rien ! Avant de venir, je me voyais malgr moi sauvant tout le monde comme Superman. Aujourdhui, je ne sais pas si les fruits de mon volontariat seront nombreux, Superman est loin derrire moi ! Mais les amitis noues sont srement une meilleure terre quune aide lance aux quatre vents. Quel doux service que celui du Volontaire ! Cyril

Cyril, enseignant dans un petit village de la cte colombienne

n DoubLe finaLit De Jvi Pour illustrer ces propos vous trouverez ci-aprs quelques insertions de volontaires et leurs tmoignages. Ces cas, parmi bien dautres, manifestent la double finalit du volontariat et de JVI : rpondre au dsir de jeunes franais de mettre leur

formation, leur frache comptence, leur gnrosit au service duvres et de personnes dmunies de moyens, rpondre lappel de compagnons jsuites responsables duvres ducatives, sociales, pastorales.

Olivier de Fontmagne, sj Responsable des JVI

55

jsuites

monde
remarquable. Mais il est impossible de sorganiser lavance en raison du non respect des chances fixes et des engagements non respects. Avec la fatigue cela devient stressant, difficile accepter et vivre . Depuis larrive de Gabrielle la prsence des habitants du bario popular aux activits du Centre est passe de 50 personnes 250, la prsence des lves, faible jusqualors, a augment dans la mme proportion et la violence dans le quartier a diminu considrablement.

CaLi, en CoLoMbie

Gabrielle, charge dducation artistique et culturelle Cali

Gabrielle est volontaire, Cali, au Centre culturel dun collge Fe y Alegra (uvre fonde par un jsuite, qui scolarise un million et demi dlves en Amrique Latine). Le Centre culturel propose deux types de programmes : acadmiques et artistiques. Il offre un espace et des activits qui permettent doccuper le temps libre des enfants et leur donne la possibilit de spanouir et de grandir travers lart. Je donne les cours de musique tous les mercredis et, avec le professeur de danse, les cours de thtre le jeudi. Je coordonne galement un projet artistique pour un spectacle qui sera prsent loccasion des 40 ans de Fe y Alegra en Colombie. Laction positive des activits du Centre culturel dans la vie des enfants et des jeunes est indniable et cest un immense plaisir que de voir les enfants changer, prendre de lassurance, spanouir, samuser et partager leur joie lors des prsentations qui sont dune qualit

Gabrielle confectionnant une robe pour le festival Fe y Alegra

56

 taCna, au suD Du Prou

Que suis-je venu faire ici ? Jusquo dois-je mengager ? Des questions auxquelles je rpondais facilement avant le dpart mais qui devenaient, sur place et loin des miens, bien plus inquitantes et floues. Une vie remplie de dsolations et de consolations, de bons jours et de mauvais jours, de trs grands moments dmotion et de longues heures lutter contre le dsespoir de ne pas y arriver. Ma premire anne est remplie de cette alternance entre joie et confiance, et tristesse et dsespoir. Mais tout cela tait avant, avant les vacances, avant les Exercices ignatiens et avant que jcrive cela. Dieu seul sait ce qui va advenir, mais cette anne passe ma permis de me recentrer sur lessentiel de ce que je cherche, de ce que je veux, de ce que lon me demande. La maturit de la premire anne, quelle soit professionnelle, personnelle ou spirituelle, me permet dentamer cette nouvelle anne avec un regard tout tourn vers Dieu, une mission toute offerte lui. Amar y servir, voil ce quoi je suis appel, et quoi je rponds avec joie, confiance et envie en cette rentre scolaire. Denis

au retour Dune anne De Jvi au toGo

Une profonde envie professionnelle dtre plus utile me poussait faire ce volontariat. Mon mtier me plaisait. Mais javais en moi limpression de pouvoir donner autre chose. Cela me poussa franchir ce fameux cap. Certain me disait que ctait courageux mais est-ce un vrai risque de suivre nos besoins intrieurs, ceux qui nous permettent davancer ! Au dbut, mon engouement me permit de franchir la distance, le nouveau milieu, le travail ce ne fut pas simple mais jtais en toute confiance. Par la suite jai eu affaire des coups durs, notamment dans le travail. Je crois que durant cette priode je me sentais vraiment seul. Mais il fallait surtout que jaccepte le rythme local. Je dsirais au plus profond de moi, tre le plus utile possible, mais je me rendis compte que lon ne me demandait pas den faire autant. Par la suite jai travaill en tant au plus prs des objectifs du centre. Je crois que cest durant cette priode de solitude que je me suis un peu plus approch de ma foi, jtais plus rceptif, car plus fragile et cela ma permis de continuer. ce moment-l je crois mtre pos pas mal de questions, une sorte de bilan sur moi, ma foi, mon avenir dans le travail, des questions existentielles ! Depuis mon retour, javoue tre un peu perdu. En tout cas, je ressens rellement ce besoin de communiquer et surtout dapprendre et de donner. La confiance que je porte en moi est fragile, les doutes sont bien prsents mais ma motivation et ce got du don de soi me poussent continuer. Jespre trouver les rponses en vue de mes choix futurs et y apporter un bon discernement. Xabi Camino

Les JVI sont prsents aux Carabes, en Amrique Latine, Proche Orient, Afrique, Asie. Ils sont animateurs, pdagogues, enseignants, ingnieurs, gestionnaires de projet, biologiste, architecte, informaticien, sage femme, charg de communication,... La Fondation de Montcheuil soutient les JVI en finanant des indemnits mensuelles des volontaires. Cette anne encore elle a dcid de les aider dans la mesure de ses moyens : soutenez son action - cf. p 64 (indiquez au dos de votre chque article JVI Jsuites HS 2012 ). Leur site : www.jeunesvolontaires internationaux.com

57

jsuites

monde

les Jsuites taWan

entre tawan, Macao, Hong Kong et le continent se dessine un espace de circulation pour la formation et la recherche
ponsabilit de la Compagnie de Jsus y enseignent diffrents ordres religieux et des prtres sculiers. La possibilit dy former depuis deux ans des religieuses et des sminaristes venus de lautre ct du dtroit de Tawan indique que cet espace chinois nest pas lagrgat de quatre entits : le continent , Macao, Tawan, et Hong-Kong. Cest un espace dans lequel on circule. Des sminaristes du continent chinois viennent tudier la thologie Tawan, deux jsuites franais enseignent la philosophie dans deux Universits Canton et Shanghai. Un jsuite suisse a fond avec des universitaires chinois un Centre pour lthique des affaires dans la capitale. n Des initiatives rCentes renouent aveC La traDition Un groupe duniversits jsuites amricaines propose leurs tudiants une formation la Chine en Chine. Pkin

a Province de Chine, un petit groupe de prtres et de frres dont la grande majorit a dpass lge de la retraite dans le civil, continue inscrire sur cet espace une trace commence par saint Franois Xavier, les jsuites portugais de Macao et Matteo Ricci Pkin.

Yves Nalet baptisant dans sa paroisse de montagne

n La faCuLt De tHoLoGie De fuJen Linstitution qui compte le plus dans la Province est la facult de thologie en bordure de lUniversit catholique Fujen Tapei. Cest l que sont forms les jsuites destins travailler dans la Province. Les Provinces de Core et du Vietnam y envoient aussi certains de leurs jeunes jsuites. Sous la res58

accueille ce centre dont la mission est de rapprocher futurs ingnieurs et gestionnaires des ralits du pays avec lequel un jour ou lautre ils seront en contact. La mmoire du Shanghaen Xu Guang-qi, disciple et ami de Ricci, a t encore voque avec louverture lUniversit Fudan de LInstitut pour le Dialogue Xu-Ricci , inaugur le jour du 400me anniversaire de la mort de Matteo Ricci. n enseiGneMent et reCHerCHe La Compagnie Macao, Hong-Kong et Tawan est directement ou indirectement implique dans la gestion de quatre collges et lyces. Un projet dUniversit jsuite runissant dautres universits de par le monde pourrait voir prochainement le jour Hong-Kong. Ces institutions denseignement ou de recherche comme les Instituts Ricci de Macao et de Tapei doivent faire preuve de souplesse et de crativit pour continuer offrir une plate-forme qui runit des lacs de tous horizons qui tiennent beaucoup la marque jsuite alors que leurs effectifs se rarfient. Seulement huit jsuites franais sont prsents sur le continent chinois, Macao, Hong-Kong ou encore

Tawan. Ils apprennent travailler davantage avec des lacs et lancer des initiatives dont le fruit nest plus leur seul apanage, quil sagisse de publications comme Renlai (Institut Ricci de Tapei) de Chinese Cross Currents (Institut Ricci de Macao) ou encore des productions du studio de tlvision Kuangchi Program Service de Tapei. n Des Paroisses Les ministres traditionnels ne sont pas dlaisss. Nous avons la responsabilit de deux grosses paroisses urbaines Tapei et dun district pastoral en zone aborigne dans les montagnes lentour de Hsinchu (environ 500 000 sur une population de 23 millions de tawanais). Cette prsence aux deux extrmes du spectre social marque la volont de la Compagnie de rester au travail dans le tissu ordinaire de lglise de lle. Yves Nalet,

quand il ne participe pas aux conseils dadministration de deux centres sociaux Hsinchu ou Tapei, sert une paroisse de montagne trs tendue. La population des migrants Hong-Kong, Macao et Tawan nous met en contact avec une Asie du sud-est moins avance dans la voie du dveloppement. Le centre social de Tapei est souvent un recours pour ces petites mains de la croissance conomique souvent prives de leurs droits. La Province de Chine peut sembler une mosaque compose de reliefs du pass, mais le dfi de transformer nos institutions pour les rendre viables, le dsir de trouver des moyens nouveaux pour dire la Bonne Nouvelle peut nous garder humbles et ouverts aux attentes de ce monde.

Jacques Duraud, sj

Femme aborigne de Tawan

59

jsuites
Jsuites dFunts
octobre 2009 septembre 2011

Nous te rendons grce, Pre trs saint, pour ceux qui sont partis. Ceux-l mmes qui nous ont quitts sont aujourdhui ceux qui nous rassemblent.

- P. Philippe Akermann, n Paris en 1914. Grand voyageur de par le monde, crateur notamment dateliers de poterie et de tissage pour les jeunes dans le village de Garagos en Haute-gypte. - F. Charles Amoros, n Oran (Algrie) en 1916. Cuisinier Paray-le-Monial puis St-Hugues de Biviers, son activit se dploya dans son atelier toutes spcialits et auprs des jeunes du village. - P. guy Archambeaud, n Bordeaux en 1925. 64 ans dactivit apostolique en Inde spcialement dans la formation catchtique. - P. Marcel Baille, n Philippeville (Algrie) en 1914. En Avignon, dabord professeur de sciences pendant 26 ans, il consacra ensuite ses forces aux immigrs, notamment laotiens. - P. Ren-Claude Baud, n Pontarlier (Doubs) en 1933. Dabord aumnier de jeunes Lyon, il devint aide-soignant et mena un travail de formation laccompagnement en milieu mdical. - P. Ren Bernard, n Chamalires (Puy de Dme) en 1924. Aumnier la fois des Gitans et du Mouvement MCC, et aussi parfois suprieur, en Avignon, Paris et Pau. - P. Jacques Bertoye, n Vienne (Isre) en 1923. De sant fragile, et accapar par des soucis familiaux, il fut professeur danglais en collge et ministre de communaut. - P. Fernand Biolley, n Sciez (Haute-Savoie) en 1921. Aumnier et recteur dAvignon, il remplit des ministres divers Dijon et Lyon, et fut aumnier de clinique Bourgoin-Jallieu.
60

- P. Pierre Blet, n Thaon (Calvados) en 1918. Historien, il enseigna toute sa vie la Grgorienne de Rome et tudia surtout les relations du Saint-Sige (notamment Pie XII) avec les tats. - P. mile Blin, n Pire-sur-Seiche (Ille-et-Vilaine) en 1917. Aux Missions de lIntrieur (CPMI) dabord, il accompagna Nantes, Penboch, Paris, beaucoup de groupes, de religieuses et autres. - P. Joseph Boutry, n Lille en 1920. Mulhouse pendant 24 ans, il fut responsable dun Foyer daccompagnement scolaire ; puis il fut ministre de la communaut de Reims. - P. Christian Brandt, n Amsterdam en 1929. Dabord professeur dallemand, il se consacra ensuite au ministre paroissial, notamment au Pont-du-Gard. - P. Jacques Buisson, n Grandvilliers (Oise) en 1928. Parisien depuis lenfance, il fut chapelain de lglise Saint-Ignace (rue de Svres) et infatigable accompagnateur spirituel en retraite ou dans la vie. - P. gonzague Callies, n Cran-Gevrier (Haute-Savoie) en 1926. Il travailla 20 ans au CERAS (Action Populaire) et 10 ans au Centre culturel des Fontaines Chantilly. - P. Jean-Yves Calvez, n Saint-Brieuc en 1927. Spcialiste de la doctrine sociale de lglise, pilier du CERAS, il fut provincial de France et, pendant 13 ans, conseiller du Pre Gnral Pedro Arrupe. - P. Jacques Cambier, n Lens en 1926. Professeur de Lettres au collge de Metz, une sant fragile lui imposa une activit rduite Boulogne, Cormontreuil et Lille. - P. Raymond Chomienne, n Lyon en 1923. Aumnier et prfet dans les collges de Saint-tienne et de Lyon, il donna ensuite les Exercices Grenoble et Marseille. - P. Yves de Colnet, n Sains-en-Aminois (Somme) en 1925. Socius du provincial, suprieur Chantilly, Mouvaux, Reims, Saint-tienne, Chantilly, Nancy, Paris/ Beudant, et Lille/Stations. - P. Jean Ducruet, n Bourg-en-Bresse en 1922. 50 ans Beyrouth, il fut professeur dconomie, chancelier puis recteur de lUniversit St-Joseph, conseiller national pour les questions thiques. - P. Augustin Dupr La Tour, n Colmar en 1921. Professeur de thologie lUniversit St-Joseph de Beyrouth et participant actif du dialogue islamo-chrtien. - P. Pierre Faure, n Vichy en 1924. Mdecin et arabisant, il fut NDjamena Vicaire gnral de lvque, puis Abidjan collabora lINADES. - P. Jacques Fournier, n Valence en 1932. Aprs 6 ans au Tchad, il dut revenir en France pour raison de sant : Saint-tienne puis Lyon, il sera documentaliste et aumnier ; et ministre. - P. Jean Fournier, n Aurillac en 1916. Dans la mouvance du Renouveau charismatique, il a anim avec grand succs Toulouse ses coles de prire . - F. Louis garitaonandia, n Bilbao en 1914. En France depuis son noviciat, il a t infirmier notamment au noviciat de Laval et la maison des pres et frres gs de la Chauderaie.
61

jsuites
- P. Roger grenier, n Saint-tienne en 1915. Depuis diverses communauts du Sud-est, il se consacra aux retraites, rcollections, prdications, confrences - P. Pierre Hennion, n La Madeleine (Nord) en 1919. Prfet de collge Amiens, Lille, Metz, et Le Mans, il fut ensuite charg de la gestion matrielle pour plusieurs maisons de la Province. - P. Franois Herzog, n Malo-les-Bains (Nord) en 1922. Il fut toute sa vie professeur et accompagnateur de jeunes Metz, Reims, Cormontreuil, Mulhouse, et dans le MEJ. - P. Pierre Lauzeral, n Salvagnac (Tarn) en 1922. Toute sa vie apostolique sest droule autour du Centre spirituel N-D-des-Coteaux Toulouse. - P. Jean Lefeuvre, n Chemir-le-Gaudin (Sarthe) en 1922. Parti en Chine en 1947, spcialiste du chinois ancien, il travailla au dictionnaire Ricci, et soutint les communauts catholiques de Tawan. - P. Bernard Leurent, n Tourcoing en 1921. Madagascar, il fut professeur au grand sminaire, puis aumnier dhpital et de maternit, avant de rentrer en France pour raison de sant. - P. mile Lvecq, n Hecq (Nord) en 1927. Aumnier du MEJ et pendant 25 ans Aix il soccupa de formation catchtique et de la mise en page de la revue Garrigues. - P. Andr Lucet, n Rouen en 1919. Aumnier de collge au Mans, Vannes et Paris, aprs 3 ans de sanatorium, il eut des ministres varis Rouen, vreux et Boulogne-sur-Mer. - P. Antoine Malescours, n St-Pal-de-Mons (Haute-Loire) en 1927. Aumnier dtudiants Toulouse, puis responsable du Camp de Barges, N-D-des-Coteaux, La Baume et Montpellier. - P. Henry Marsille, n Pleucadeuc (Morbihan) en 1910. Professeur de lettres au collge, aussi rudit en sciences quen littrature, pilier perptuel de la Socit Polymatique de Vannes. - P. Andr Martin, n Nancy en 1914. Soixante ans dactivits apostoliques au Tchad, comme vicaire et cur de paroisse, et comme suprieur de communaut. - P. Jean Martingay, n Genve en 1923. Il fut pre spirituel des lves du collge dAvignon pendant prs de 40 ans. - P. Luc Miller, n Mda (Algrie) en 1909. Pendant sa longue vie, il travailla successivement dans presque toutes les communauts de lancienne Province de Lyon. - P. Jean Minry, n Guebwiller (Haut-Rhin) en 1911. Aumnier la 2me D.B. du gnral Leclerc, il passera plus de 50 ans Strasbourg surtout dans le milieu mdical.
62

- P. Ren Mornet, n Paris en 1922. Vicaire de paroisse Paris, il se consacra surtout laccompagnement spirituel et au sacrement de la rconciliation.
- P. Jean Nicod, n Lausanne en 1913. En Suisse, son pays, il lance le centre culturel Socrate , puis fonde la revue Choisir, et dcouvrant le PRH en devient lardent promoteur. - P. Jean Pasteur, n Saint-tienne en 1919. De sant trs fragile, il fut aumnier Avignon, vicaire paroissial et operarius dans plusieurs communauts avant de venir La Chauderaie. - P. Albert Poulet-Mathis, n Strasbourg en 1927. Aumnier dtudiants Taipei (Tawan), il se consacra particulirement au dialogue cumnique et surtout interreligieux. - P. Jean Sainclair, n Lyon en 1915. Homme de collge Dle, Lyon, Versailles, Saint-tienne : prfet, directeur, responsable du CEP Il fut aussi Vice-provincial. - P. Raymond Saint-Jean, n Ustaritz (Pyrnes-Atlantiques) en 1929. Professeur de philosophie et de thologie au grand sminaire de Madagascar pendant 40 ans. - P. Louis Sans, n Sarrebourg (Moselle) en 1921. Enseignant pratiquement toute sa vie au Collge de la Sainte-Famille au Caire, il uvra au rayonnement de la langue franaise. - P. Henri Sanson, n Seiches (Maine-et-Loire) en 1917. Algrien de cur depuis lenfance (1923) il a vcu de prs toute lhistoire agite de son pays dadoption. - P. Vincent Santuc, n Maylis (Landes) en 1936. 40 ans de travail au Prou pour la formation du monde paysan dans la rgion de Piura, et pour le dveloppement de luniversit jsuite de Lima. - P. Louis Sintas, n Puyoo (Pyrnes-Atlantiques) en 1932. Activits multiples : aumnier dtudiants, provincial, directeur de revue Source de Vie, r-animateur de lApostolat de la Prire. - P. Alain de Survilliers, n Bergerac en 1936. Aumnier dtudiants puis, pendant 27 ans, travailleur social Poitiers. - P. Roland Thoreau, n Laval en 1916. 55 ans dactivits apostoliques Madagascar en collge, sminaire, paroisse, maison de retraite, comme suprieur et mme vicaire gnral de lvque. - P. Armand Vachoux, n La Frasse (Haute-Savoie) en 1925. Aumnier dans les collges de Saint-tienne, Marseille, Lyon, il fut ensuite au Centre spirituel du Chtelard, et La Chauderaie. - P. Louis de Vaucelles, n Neuilly en 1932. Chroniqueur religieux la revue tudes, et professeur de sciences sociales la Catho de Paris puis lUniversit de Yaound. - P. Bernard de Vregille, n Besanon en 1915. Pendant 60 ans en rgion lyonnaise (Fourvire, rue Sala, La Chauderaie), il fut bibliothcaire et chercheur pour les Sources Chrtiennes . - P. Patrick Wey, n Strasbourg en 1959. Charg de lanimation spirituelle au collge de Bordeaux, atteint de la maladie de Charcot, il fut nomm Nancy o il se consacra surtout la CVX.
63

 TouT ce qui nesT pas donn esT perdu Avec la Fondation de Montcheuil et luvre des Missions Catholiques Franaises dAsie et dAfrique, accompagnez la Compagnie de Jsus dans ses uvres de formation et de service lautre

outient des uvres dducation et dinsertion des jeunes en difficult ; coles gnrales et professionnelles ; soutien scolaire soutient le centre svres-Facults jsuites de paris, dans son travail de formation, denseignement et de recherche en philosophie et thologie (plus de 2000 tudiants et auditeurs chaque anne).

outient de nombreuses uvres humanitaires et sociales des pres jsuites engags dans la mission, en Asie, en Afrique, Madagascar, au Proche-Orient : enfants des rues, coles, dispensaires, service des malades, service des rfugis

FondaTion de MonTcheuil 35bis, rue de svres 75006 paris Tl. : 01 44 39 75 10 www.fondation-montcheuil.org FondaTion oMcFaa 42, rue de Grenelle 75007 paris Tl. : 01 44 39 46 20 www.omcfaa.org

Fondations reconnues dutilit publique Habilites recevoir des legs et des donations Dons ouvrant droit des rductions dimpt
Soit sur lImpt sur le revenu : rduction gale 66% du montant du don (dans la limite de 20% du revenu imposable). Soit sur lImpt de solidarit sur la fortune : rduction gale 75% du montant du don (dans la limite de 50.000 euros). (Selon la lgislation fiscale en vigueur au 1er janvier 2011).