LE SACR CUR, SALUT DU MONDE ET DE LA FRANCE

DISCOURS PRONONC LE 18 JUIN 1899, EN LA BASILIQUE DE MONTMARTRE

par LE R. P. COUBE, S. J. Je suis heureux de pouvoir publier une posie que le R. P. Delaporte a eu la gracieuset de m'envoyer au lendemain des ftes de Montmartre, et o il chante splendidement l'ide-mre de ce discours. S. Coub.
DILEXIT NOS Vive le Christ qui aime les Francs ! Nos aeux nous l'ont dit, notre foi le rpte ; En tte de nos lois nos sages l'ont crit ; Aux jours de gloire, aux jours de deuil ou de tempte, Vous nous avez aims, Cur de Jsus-Christ ! Le Christ aima les Francs : c'est toute notre histoire ; A Tolbiac, Reims, toute heure, en tout lieu, Au tocsin de l'preuve, aux charges de victoire, Sur nos Gesta Dei battit le Cur d'un Dieu. Tout peuple, en parcourant ses haltes sculaires, Fait jaillir, du chemin que labourent ses pas, L'tincelle de haine, ou le flot des colres ; S'il n'a point d'ennemis, ce peuple ne vit pas. Les haines, qu'en passant un grand peuple soulve Ont clat sur nous ; le monde en a frmi : Contre nous, que le monde entier tire le glaive ; CONTRE LE MONDE ENTIER NOUS AVONS UN AMI. Le Christ aime les Francs : c'est notre destine ; C'est notre cri d'espoir, sous les pieds d'un vainqueur ; La France, Dieu vivant, fut votre fille ane ; Ses rois, les fils ans de Votre Sacr Cur. La France, agenouille au bord du Baptistre, O Clovis se courba sous la main de Remy, Dit l'avenir sombre o gronde le mystre : Passe ! qui que tu sois ; nous avons un ami. Nous avons un ami ; n'en eussions-nous point d'autre, Son amour nous suffit : le Christ aime les Francs ; Son Cur divin, son Cur bless cherche le notre ; Malheur aux curs ferms, ingrats, indiffrents ! Qui n'aime pas est mort, homme ou peuple... Esprance ! De son ciel, notre ami, le Christ, nous tend les bras ; Le Christ t'ouvre son Cur ; il est la vie ; France, Le Christ aime les Francs ; aime-Le... Tu vivras. V. DELAPORTE, S. J.

LE SACR CUR, SALUT DU MONDE ET DE LA France

Qu est ista religio ? Quelle est cette fte qui nous rassemble? (Exod., ch. XII)

EMINENCE 1, MESSIEURS, Cette question que, dans le peuple d'Isral, les fils adressaient leurs pres au sujet de la Pque, vous l'avez surprise tout l'heure sur les lvres ou dans les regards de la foule indiffrente et mondaine qui vous voyait prendre le chemin de Montmartre. Vous l'entendrez de nouveau ce soir en redescendant cette colline. Et, un jour peut-tre, vos enfants ou vos petits-enfants vous diront encore : Parlez-nous de cette crmonie. Qu'avez-vous donc fait l-haut de si grand et de si beau que le Cur de Dieu s'est laiss toucher et que cette journe est devenue pour la France une journe historique, le commencement du salut ? Pour savoir ce que vous devrez rpondre, messieurs, transportez-vous par la pense sur le parvis de cette basilique et regardez au loin devant vous. L-bas, dans la valle immense qui s'tend vos pieds, vous apercevez, endormie sous la brume indolente ou scintillant sous les frissons de la lumire, la grande ville dont chaque tressaillement, chaque geste, inquite le monde, et au-dessus du ple-mle de ses toits, vous voyez merger les flches de ses glises qui attirent le fluide des bndictions divines, comme d'autres monuments attirent la foudre. Or, vous tiez l, il y a huit jours, au pied des autels, en communion avec l'humanit tout entire et vous consacrant avec elle au Cur de Jsus. Mais, au sortir de ces glises, lorsque vous avez lev les yeux vers les blanches coupoles qui couronnent ce temple et prt l'oreille aux appels majestueux que vous jetait la Savoyarde, vous vous tes dit que, si le monde se consacre au Sacr-Cur, la France a, pour s'associer ce grand acte, des titres tout particuliers, et que c'est Montmartre qu'elle doit l'accomplir avec le plus de solennit. Vous vous tes dit qu'une seconde conscration faite ici, dans ce sanctuaire national, non plus seulement avec le concours des bonnes volonts individuelles, mais au nom de la France entire, aurait, outre son caractre catholique, un caractre patriotique trs doux pour nos curs, trs salutaire pour notre pays. Voil, messieurs, le sens que vous avez attach vous-mmes, et avec raison, cette crmonie : Qu est ista religio ? C'est ce double caractre que je me propose de prciser dans ce discours, en vous montrant dans le Cur de NotreSeigneur le salut du monde et le salut de la France. EMINENCE, Cette ide si catholique et si franaise qui remplit et rjouit aujourd'hui tous nos curs a d'abord pass par le vtre : c'est votre pit que nous en devons la ralisation magnifique. En convoquant les hommes de votre diocse cette crmonie, vous avez en ralit convoqu tous les hommes de France : car quelle est celle de nos villes qui ne soit reprsente Paris par un grand nombre de ses enfants ? Il me semble donc voir runies ici, dans cette solennit, autour de votre robe rouge, dans le riche dploiement de leurs couleurs hraldiques, toutes nos chres provinces, depuis la Bretagne la blanche hermine jusqu' la Provence, et depuis le Barn jusqu'aux deux surs voiles de crpes que nous ne
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S. Em. le cardinal Richard.

pouvons oublier parce qu'elles ne nous oublient jamais dans ces ftes de famille. Tous les hommages, tous les repentirs clos, il y a huit jours, sur tous les points de notre territoire, ces hommes les ont recueillis dans leurs curs comme dans des vases d'or, et viennent les rpandre au pied de cet autel. C'est donc bien la France reprsente par une lite de ses enfants qui va se donner au Seigneur Jsus par la voix de Votre minence. C'est la France qui va accomplir un grand devoir d'amour, et hter, et peut-tre dater de ce jour l're de la rsurrection et du salut. I Il est des hommes qui n'prouvent pas le besoin du salut et dont ce mot rvolte l'orgueil. Pour eux, l'humanit se suffit elle-mme, et, quand elle souffre, elle trouve dans sa propre vitalit la force de ragir et de se rgnrer ; ses maux sont la ranon du progrs, et le progrs les emporte. Hlas ! il suffit d'ouvrir les yeux pour voir combien cette illusion est profonde. Loin de pouvoir se gurir, la socit, ds qu'elle prtend se passer du grand mdecin qui n'est pas de ce monde, ne fait qu'aggraver ses maladies, et elle finit, tt ou tard, dans un de ces accs de fivre chaude qu'on nomme rvolutions et guerres civiles, par se dchirer de ses propres mains. Le matrialisme pousse ses instincts jusqu' l'animalit, ses apptits jusqua la fureur, ses souffrances jusqu'au dsespoir. Ballotte par tous les vents de l'erreur, en vain cherche-t-elle quelque havre o elle puisse s'abriter, le flot qui se joue d'elle la rejette au large dans les zones dangereuses; en vain implore-t-elle un peu de calme, c'est la tempte qui accourt, apportant dans ses flancs les revendications sauvages, les rancurs, les anarchies, le naufrage universel ! Oh ! oui, nous avons besoin d'un sauveur, car, vraiment, comme les aptres, nous prissons : Salva nos, perimus ! Mais quel sera le sauveur ? A qui confierons-nous le gouvernail ? Sera-ce la science ? Mais la science, quand elle ne lve plus les yeux au ciel, pour s'orienter sur l'toile de la foi, ne peut que pousser l'homme, sur les flots de l'orgueil et de l'gosme, toutes les iniquits, toutes les cruauts, tous les dsastres. Qui appellerons-nous ? Les habiles de la terre, les rformateurs solennels qui prtendent renfermer le salut du monde dans une formule conomique ? Les virtuoses de la politique ? Tous ces fantmes qui traversent la nuit et nous crient : Nous sommes les pilotes, prenez-nous ! Ah ! nous ne sommes que trop pays pour savoir ce qu'ils valent et ce qu'ils peuvent. S'il est une vrit bien tablie aujourd'hui par l'exprience, c'est que les hommes, mme les meilleurs, ne peuvent plus rien par eux-mmes pour sauver la socit. Mais, quand ces hommes sont impies, oh ! alors, loin de pouvoir conduire un peuple aux rives de la paix, ils l'exploitent, ils l'engagent au milieu des cueils o il prit, comme ces criminels appels naufrageurs, qui allumaient des feux sur les falaises, en face des parages dangereux, pour y attirer les pcheurs en dtresse, les voir sombrer sur les rochers, les achever et se partager leurs dpouilles. Ainsi les athes sont les naufrageurs de la socit qu'ils prtendent clairer de leurs lumires. Naufrageurs, tous les conducteurs de peuples qui combattent l'glise et voudraient teindre l'vangile, phare immortel donn aux hommes pour leur montrer la voie du ciel ! Naufrageurs, tous les romanciers corrompus, tous les philosophes irrligieux. Naufrageurs, tous les crivains socialistes qui jettent sur les foules les feux perfides de leurs mensonges et de leurs sophismes ! Malheur aux nations qui tournent la proue vers leurs doctrines de mort ! *** Puis donc qu'il n'y a plus de salut du ct des hommes, tournons-nous vers Notre-Seigneur Jsus-Christ. Disons-lui comme saint Pierre : A qui irons-nous, Seigneur ? Vous seul avez les paroles de la vie ternelle ? Crions-lui avec les aptres : Sauvez-nous, car nous prissons : Domine, salva nos, perimus. Mais, lorsque nous recourons Notre-Seigneur, il nous montre son Cur, comme pour nous dire que nous devons chercher le salut plus encore dans son amour que dans sa puissance. Ah ! c'est qu'en effet pour apaiser la tempte qui menace de nous engloutir, il ne suffit pas de pouvoir faire le geste souverain et si beau qui abattait les vents sur la mer de Tibriade. La puissance infinie ne suffit pas. Elle peut tre lie par la justice, force mme de se tourner contre nous pour nous chtier. Ce qu'il faut, c'est un amour infini, inlassable dans sa longanimit et ses misricordes, un amour plus fort que la justice et qui dcide la puissance en notre faveur. O est-il cet amour, salut du monde ? Je l'ai rencontr un jour dans les rues de Jrusalem ; je l'ai suivi travers la Galile, dans la montagne, au dsert. Je l'ai vu se mler la foule. Il la consolait. Il lui disait sa piti. J'ai entendu l des paroles d'une infinie douceur, et surtout un certain Misereor qui m'a troubl jusqu'au fond de l'me. Je l'ai vu pleurer sur les malheurs qui allaient frapper cette foule. Mais aujourd'hui, si je parcours la Galile, ses rochers ne me renvoient plus l'cho du Misereor super turbam, et, sur ses vertes pelouses, je n'aperois plus les larmes divines : l'cho est mort et les larmes sches. O le retrouverai-je cet amour ? Je l'ai suivi sur le Calvaire. Mais il y tait crucifi, et il ne semblait mont sur le gibet que pour dire de plus haut Dieu : Mon Pre, pardonnez-leur ! Ce n'taient plus des larmes seulement qui tombaient de ses yeux : c'taient des gouttes de sang qui coulaient de tous ses membres et surtout de son ct ouvert par la lance. Mais si je remonte aujourd'hui sur le Calvaire, je ne retrouve plus sur ses pierres et sur ses brins d'herbe les rubis sacrs tombs du flanc divin et que les anges ont depuis longtemps recueillis et rendus au Christ glorieux. Paroles d'amour, larmes d'amour, sang de l'amour, ce n'est donc plus sous le ciel de la Palestine qu'il faut aller chercher toutes ces preuves de l'amour. C'est dans leur source mme. Et cette source toujours vive, toujours fconde, nous la trouvons dans nos tabernacles : c'est le Cur de Jsus. De tout temps l'humanit a vu cette source travers la plaie du ct de Notre-Seigneur. De tout temps elle a prononc avec un respect attendri le nom du Cur de Jsus, par les lvres des Pres, des docteurs, des saints et des saintes. Mais jamais, jusqu' ces derniers sicles, elle n'avait fait de ce Cur l'objet d'une dvotion spciale et populaire. C'est de nos jours seulement qu'il a plu Notre-Seigneur d'ouvrir plus largement ce havre de grce et de misricorde l'humanit qui fuit sous la tourmente, et de lui dire : Voil dsormais pour toi le port de salut.

*** S'il nous plat de rechercher les raisons de cette rvlation tardive, nous pouvons en assigner deux qui montrent une affinit spciale entre le Cur de Jsus et l'me contemporaine : l'une regarde l'intelligence de l'homme et l'autre son cur. Ce sicle est raisonneur et incrdule. Ds lors, ne semble-t-il pas que Dieu devrait justifier la foi qu'il rclame par des arguments victorieux et se prsenter aux esprits de notre temps comme la Raison suprme, la Sagesse infinie ? Sans doute il faut offrir la lumire aux gars, et c'est ce que fait l'glise infatigablement : mais l'offrir n'est pas tout, l'essentiel et le plus difficile est de la faire accepter. Or, c'est ici que Dieu montre combien il connat cette pauvre intelligence humaine qu'Il a cre, et les voies les plus courtes pour la ramener Lui. En ralit, le plus souvent c'est le cur qui est malade et qui fait mal la tte, c'est le cur enorgueilli ou sensuel qui repousse une lumire gnante pour ses passions. Parlez la seule raison : elle se rvolte. Parlez au cur, mais avec le langage du cur ; montrez-lui un immense amour : oh ! alors, il est touch, il est vaincu, il se rend et il entrane dans sa bienheureuse dfaite la raison elle-mme : il l'entrane, non pas l'aveugle, non pas dans la nuit, mais dans la lumire dont elle avait peur, et, l, il la dcide ouvrir les yeux et reconnatre la vrit. Ainsi, messieurs, l'amour est le grand introducteur des mes au domaine de la foi. C'tait bien la pense de l'illustre fondateur des Passionnistes, saint Paul de la Croix, lorsqu'il disait : Le sophisme a tellement perverti l'intelligence, qu'il faut dsormais s'adresser au cur de l'homme. Et c'est par ce moyen que, au tmoignage de Bossuet, Dieu ramena la foi Anne de Gonzague. Cette grande convertie disait : Depuis qu'il a plu Dieu de me mettre dans le cur que son amour est la cause de tout ce que nous croyons, cette rponse me persuade plus que tous les livres. Un Dieu qui ne serait que Raison et Gomtrie, quelque chose comme le froid Axiome ternel dont parlait un philosophe de notre temps, se heurterait sans succs notre orgueil. Mais ds que Dieu se montre ce sicle ombrageux avec son Cur, ds qu'il peut lui dire : Mets ta main dans mon ct, touche cette plaie reue pour ton amour , le vieil incrdule fond en larmes, tombe genoux, et, comme saint Thomas, s'crie : Mon Seigneur et mon Dieu ! Voil pourquoi la dvotion au Sacr-Cur convient mieux que toute autre l'intelligence contemporaine. Il est une autre misre de notre poque qui trouve galement son spcifique dans le Sacr-Cur. L'humanit souffre, messieurs, de maux innarrables, j'ose mme dire qu'elle souffre plus qu'elle n'a jamais souffert : non pas que les douleurs physiques, la pauvret, la maladie et la mort soient en elles-mmes plus terribles que par le pass, mais l'homme a plus conscience de la souffrance, et, par suite, y est plus sensible. Il rve de biens auxquels ne pensaient pas ses pres. Il trouve intolrables des privations que supportaient gaiement ses pres. Le pauvre soupire aprs la richesse, l'infrieur aprs l'galit, tous aprs la jouissance. Aussi voyons-nous partout des dceptions amres, suivies de rvoltes, de fureurs et de dsespoirs que ne connaissaient pas nos pres. Et ce n'est pas seulement contre le ciel et leur destine que les hommes s'irritent. L'gosme, fils de l'irrligion, engendre son tour l'injustice et la haine. On parle, je le sais, plus que jamais de fraternit, mais c'est en aiguisant les couteaux et en chargeant les fusils pour la grande bataille qui doit couronner ces belles dclamations. Pour adoucir les curs aigris, que faut-il ? Un grand amour rayonnant sur nos misres, pansant nos plaies, disant les mots enchanteurs, rconciliant les frres ennemis, et montrant tous les grandes joies de l'au-del. L'humanit acceptera tout d'un cur qui l'aime. Elle n'accepterait rien, pas mme son propre salut, d'un cur froid et indiffrent. Cela est si vrai que ceux qui prtendent sauver la socit affectent tous les dehors de la bont, l'amour de l'humanit douloureuse. Les religions nouvelles n'ont pour vangile que des phrases sonores sur la solidarit, l'humanit, la piti. La science athe ne parle de ses dcouvertes que pour en faire ressortir le ct humanitaire : elle qui n'a qu'un cerveau, elle se donne comme la bienfaitrice et la mre des hommes dans l'avenir. Le socialisme recourt au mme mensonge. Lui qui n'a que des entrailles de Moloch, qui s'apprte broyer l'humanit sous ses mchoires de fer, il simule la piti pour les humbles et les misreux, il tend les bras aux foules et s'crie dans une parodie sacrilge : Voici ce cur qui a tant aim les hommes. Ah ! je pense en l'entendant cet affreux sclrat de la Rvolution, ce Marat dont des misrables ont prtendu honorer le cur, - le cur de Marat, le cur d'un monstre ! Sclrat dont le nom, sous le vocable de Montmort, a pendant quelque temps dshonor cette colline, aujourd'hui purifie par le culte du Cur de Jsus. En un mot, tous ces imposteurs, voulant passer pour des messies, ont usurp le grand signe messianique des temps modernes, celui que la socit veut voir au front de ses sauveurs : la bont. Mais seul le Christ est la bont infinie ; seul, il a un cur large comme le monde, assez profond pour recevoir toutes les plaintes et toutes les douleurs des hommes et les convertir au creuset de son amour en joie et en mrites. C'est ainsi que cette dvotion du Sacr-Cur convient merveilleusement au pauvre cur bless de l'humanit moderne. Dans l'encyclique Annum Sacrum, le Pape nous montre au front de Jsus toutes les auroles qui appellent l'adoration. Aurole de la divinit ! Il la porte de toute ternit : Il a march ici-bas dans sa lumire au milieu des nations que son Pre Lui avait donnes en hritage. Aurole de sa Passion, dont Il s'est couronn Lui-mme en prenant la couronne d'pines, avec laquelle Il est mont sur le trne de la croix, au nom de laquelle Il dit aux peuples : Vous tes ma conqute : Populus acquisitionis . Enfin aurole de bont, aurole de flammes et de lumire qui brille autour de son Cur, et caresse doucement nos yeux fatigus. Cette triple aurole, messieurs, c'est la vraie lumire qui doit guider les hommes sur les ocans de l'avenir ; c'est elle qui leur montre le port du salut. Voil pourquoi l'humanit, inonde de ses feux, s'est jete genoux comme jadis les aptres dans la barque et s'crie en tendant les bras au Sauveur : Seigneur, sauvez-nous, car nous prissons : Domine, salva nos, perimus .

Il Qu est ista religio ? Qu'est-ce que cette fte ? Je vous le disais en commenant, ce n'est pas seulement l'cho des grandes supplications que l'univers jetait vers le ciel il y a huit jours. C'est une fte plus intime, une manifestation de foi nationale, pleine pour nous d'une immense esprance, et qui contribuera grandement au salut de notre pays. La premire raison qui doit nous inspirer cette confiance dans le Cur de Jsus, c'est l'amour particulier qu'Il nous a montr. De mme que Notre-Seigneur a eu un ami de cur, un favori parmi ses aptres, Il a voulu avoir un favori parmi les peuples. De mme que saint Jean a pu, sans faire tort ses frres, s'appeler le disciple que Jsus aimait, la France peut, sans faire injure aux autres nations, se dire la nation que Jsus a aime. Cette prdilection divine clate ds l'origine de notre histoire. Le Christ veille sur le berceau de son peuple chri. Il en carte les Huns avec la houlette de sainte Genevive et les crosses de saint Aignan et de saint Loup. Il lui dit son amour par la voix enchanteresse des victoires. Aussi les Francs, mus et charms, se donnent-ils au Christ avec toute l'ardeur de leur jeunesse. Dsormais il sera leur capitaine et leur roi et ils seront ses soldats. C'est un pacte solennel conclu entre le Cur du Christ et le cur de la France, garanti par leur mutuel amour, et exprim par ce cri clbre : Vive le Christ qui aime les Francs ! Ah ! ce cri, comme il retentissait joyeux au retour de Tolbiac, et que de fois depuis il a rythm la marche glorieuse de la France dans l'histoire ! Il retentissait Vouill sur les cadavres des Visigoths ariens. Il retentissait Poitiers sur les cadavres des musulmans. Il retentissait sous les murs de Rome sur les cadavres des Lombards, oppresseurs de la papaut. Il retentissait Clermont, Vzelay, l'aurore des grandes croisades. Vive le Christ qui aime les Francs ! Vous l'avez entendu, flots de la mer qui portiez nos vaisseaux aux rives de la Terre Sainte. Vous l'avez entendu, pays lointains, plaines de l'Egypte ; champs de la Palestine, murs de Jrusalem et de Constantinople. C'tait la France qui chantait sous tous les cieux l'amour de Jsus-Christ pour ses fils, et qui crivait sur tous les rivages, avec son sang, l'amour de ses fils pour Jsus-Christ. Aussi lorsque, aprs ses grandes expditions, elle venait se reposer au pied du tabernacle dans les belles cathdrales qu'elle avait donnes au Christ, n'tait-ce pas comme le repos du disciple bien-aim sur la poitrine de son Matre, et Jsus n'aurait-il pas eu le droit de lui dire : Voici ce Cur qui a tant aim la France ? Voulez-vous un autre tmoignage de cet amour divin ? Jeanne d'Arc va vous le fournir. Tout son programme tient dans ces deux mots : Jsus-Christ a beaucoup aim la France, son royaume, et la France doit beaucoup aimer JsusChrist, son Roi. Elle crivait que combattre contre la France c'tait combattre contre Jsus-Christ. Mais alors mme qu'elle ne nous aurait pas rvl ainsi sa pense intime, est-ce que toute sa mission, toute sa vie ne nous la crie pas bien haut ? A qui, en effet, devons-nous la glorieuse Libratrice ? Ah ! si elle pouvait lever sa voix dans cette basilique, elle vous rpterait ce mot que vous connaissez bien : La victoire de l'tendard ou de moi, c'tait tout Notre-Seigneur. Elle vous montrerait le tabernacle, en disant : Regardez-bien, hommes de France ! Regardez ce cur brlant d'amour. C'est Lui qui m'envoya pour sauver vos pres : c'est encore Lui qui veut vous sauver ! Voil ce Cur qui a tant aim la France ! Et maintenant coutez. Ce n'est plus le fracas des champs de bataille, ce n'est plus la voix tonnante de la victoire se mlant au clapotement des drapeaux, c'est une voix trs douce et trs humble, un murmure dans le silence d'un clotre. Mais ce murmure, comme tous les souffles d'en haut, le monde l'a entendu malgr lui, et les chos de la terre l'ont rpt. Les hommes ont appris avec motion que le Seigneur Jsus leur donnait son Cur, et qu'il le leur donnait par la main d'une vierge de France, sur de Genevive et de Jeanne d'Arc. Et, non content d'avoir choisi la France pour l'aptre de la dvotion rdemptrice, Il lui offrait un joyau d'un prix inestimable. Il permettait, que dis-je ? Il exprimait le dsir que son Cur ft reprsent dans les tendards militaires de notre pays. Le Cur de Jsus sur notre drapeau ! Y avez- vous jamais rflchi, messieurs ? Comprenez-vous bien tout ce qu'il y a de glorieux pour nous dans cette distinction ? Oh ! combien je voudrais pouvoir runir dans les murs dilats de ce temple les millions d'hommes, mes concitoyens, et leur dire : Comprenez donc ! Comprenez l'honneur qui nous est fait, l'avantage qui nous est offert ! Le Roi du ciel veut que son Cur orne le blason, les armes, les tendards d'un seul peuple sur la terre, et ce peuple c'est la France ! N'est-ce pas lui dire : O France, ma fortune ici-bas sera dsormais lie la tienne. Partout o flottera ton drapeau on verra rayonner mon Cur. Toute insulte faite ton drapeau fera saigner mon Cur. Toute balle qui percera ton drapeau traversera mon Cur. Toute victoire qui illuminera ton drapeau fera tressaillir mon Cur. Ah ! si la France comprenait sa gloire, son intrt, elle n'attendrait pas vingt-quatre heures, non elle n'attendrait pas vingt-quatre heures pour broder d'une main tremblante d'amour le Sacr-Cur sur ses tendards ; et en extase devant l'emblme sacr, elle rpterait ce mot qui explique toute notre histoire : Voil ce Cur qui m'a tant aime ! Elle lverait ce drapeau par-dessus les factions qui la divisent, comme le grand signe rconciliateur. Range autour de lui, avec tous ses fils, elle reprendrait en chur ce vieux cri de nos anctres, ce vieux cri pouss jadis par tant d'hommes de cur dont le Sang coule dans nos veines, ce vieux cri qui a fait le tour du monde sur les lvres de nos croiss et de nos missionnaires, ce vieux cri qui a toujours fait trembler l'enfer : Vive le Christ qui aime les Francs ! Ah ! n'est-ce pas pour qu'il retentt de plus haut et qu'il portt plus loin que vous tes monts sur cette colline ? Donc, hommes, hommes de France, au nom de nos pres qui. en tressailliront dans leurs tombes, au nom de la France d'en haut, de Genevive et de Clotilde, de Jeanne d'Arc et de Marguerite-Marie, penches au bord du ciel pour nous entendre, au nom de la France du pass, de la France du prsent, de la France de l'avenir, que nous avons bien le droit d'engager dans un tel honneur, en votre nom tous, de toute mon me et runissant toutes vos mes dans la mienne, je le jette ce cri aux votes de cette glise, comme je voudrais le jeter tous les chos de la patrie : Vive, vive jamais le Christ qui aime les Francs ! *** Ainsi, messieurs, la premire raison que nous avons de recourir au Sacr-Cur, c'est son amour ; il en est une autre, c'est l'extrme ncessit o nous sommes. Nous avons, en des jours de folie, gravement offens l'Ami cleste qui nous avait distingus entre tous les peuples et

par l mrit des chtiments exceptionnels. La nation qui tait la perle du monde en est devenue la rise, et elle a entendu des trangers passer devant ses ruines, branlant la tte et disant : La voil donc, la nation jadis si parfaite et si belle ? Hccine urbs perfecti decoris ? Elle a subi toutes les humiliations qui peuvent courber un front, toutes les angoisses qui peuvent faire saigner un cur. Elle a vu ses fils les plus vaillants gorgs par l'ennemi, ses fils les plus purs fusills par leurs frres. Et l'avenir lui apparat encore plus sombre et plus dsol ! Attila n'est plus nos portes, mais il est dans nos murs. Il s'appelle l'anarchie, et ses hordes, plus sauvages que les Huns, mditent d'arroser avec le sang des prtres les ruines fumantes de la socit. Attila est au milieu de nous, brandissant le fer et la torche ; mais o est Genevive pour le mettre en fuite? L'tranger ne foule plus quelques-unes de nos provinces comme au quinzime sicle, mais il pntre partout par la presse cosmopolite et mille influences occultes. L'tranger nous insulte jusque chez nous : mais o est Jeanne d'Arc pour le bouter dehors? Une coalition de forces sataniques s'est forme contre nous, et son but, je ne crains pas de le dire tout haut, c'est de tuer notre pays. L'heure est grave, dcisive. Jamais la France, depuis son origine, n'a travers une crise aussi redoutable, couru un tel danger. On veut la tuer par tous les moyens, la noyer dans la boue et le sang, la dshonorer aux yeux de l'Europe et la dmembrer, en finir, en un mot, avec elle comme jadis avec l'Irlande et la Pologne. C'est le mot d'ordre sorti de l'enfer, adopt par les officines tnbreuses o l'on conspire avec l'enfer, approuv par l'tranger qui convoite notre hritage. Et le mot d'ordre s'excute lentement, habilement, et nous assistons l'uvre impie, effroyable, la mort dans l'me, les mains lies par une secte impie, impuissants ! Ah ! un sauveur ! mon Dieu! un sauveur ! car nous prissons : Domine, salva nos, perimus ! Un Sauveur ! Ah ! messieurs, comme je vous le disais tout l'heure, il est inutile de le chercher parmi les hommes. La pauvre France est bien isole aujourd'hui : il y a autour d'elle plus d'envies et de haines que de sympathies. Et puis si les sympathies sont brillantes, elles sont bien lointaines, et leur splendeur d'aurore borale ne suffit pas chasser les noirs nuages. A supposer d'ailleurs qu'elles nous servent dans une guerre trangre, elles ne peuvent rien pour nous dans une crise intrieure. Or, le danger n'est-il pas l aussi, et l surtout peut-tre ? Notre solitude serait donc effrayante, si nous n'avions un ami divin, Celui dont je vous ai rappel la prdilection pour notre pays, et dont l'amiti vaut plus pour nous que toutes les alliances, si prcieuses soient-elles. Il est vrai, Il est parfois contraint par nos ingratitudes nous abandonner pour un temps ; mais Il revient ds que nous nous repentons de nos fautes et recommenons L'aimer. Or n'est-ce pas l ce que nous faisons aujourd'hui ? Est-ce que cette conscration n'est pas un grand acte de rparation et d'amour de la France pnitente et dvoue au Cur de Jsus : Gallia pnitens et devota ? Gallia pnitens et devota, ce mot qui brillera sur les mosaques de cette glise, ce mot que la Savoyarde semble jeter sur Paris dans chacune de ses magnifiques vibrations, il est des hommes qui s'en indignent et qui feignent d'y voir une insulte la patrie et une provocation. Hlas ! nous vivons dans un sicle o tout ce qui est bon et grand est une provocation, sans doute tout ce qui est mauvais et bas. Dieu lui-mme semble une provocation, ds qu'Il ose paratre : aussi on Lui demande de se cacher ! Ne nous laissons pas plus intimider que Dieu, chrtiens, sachons paratre, et disons bien haut : Gallia pnitens et devota. Par l nous n'insultons pas notre mre. Au contraire, nous l'honorons, nous travaillons sa rsurrection, nous nous montrons les meilleurs de ses fils quand nous appelons les bienfaits avec les pardons divins sur sa tte incline. Crions donc du fond de l'abme o nous nous dbattons avec elle : Cur de Jsus, ayez piti de la France ! Cur de Jsus, sauvez la France qui se repent et qui vous aime : Gallia pnitens et devota ! *** Savez-vous, messieurs, une autre raison qui doit nous donner l'espoir d'tre entendus par Dieu et d'chapper la rage des ennemis de notre pays ? C'est le motif mme de cette rage. Ce que les forces conjures de l'enfer et des loges, de l'anarchie et du cosmopolitisme veulent tuer en tuant la France, c'est la nation catholique, la nation capable encore, malgr ses propres dfaillances, de relever le catholicisme dans le monde. Si la France meurt, le soldat de Dieu meurt, l'pe de l'glise est brise, la source des missions est tarie. Adieu les vaillants missionnaires qui portaient si loin le nom de Jsus ! Adieu les beaux zouaves qui auraient pu dlivrer la Papaut ! Oh ! que de belles choses mourraient sur la terre, si la France venait mourir ! Mais, tant que la France vit, elle a beau s'endormir dans l'oubli de sa vocation, elle reste capable d'un superbe et soudain rveil ; elle a au cur un ressort immortel, qui peut tout coup se dtendre et la faire bondir ; elle peut reprendre sa grande pe chevaleresque, abattre l'anarchie, le cosmopolitisme et la franc-maonnerie qui l'outragent ; oui, elle le peut, la France ! Elle peut dominer de nouveau le monde, et, avec son prestige retrouv, avec son entrain et son incomparable puissance de proslytisme, avec les ressources que la civilisation met aujourd'hui au service de l'ide, elle entranerait des peuples entiers sa suite aux pieds de Jsus-Christ, son Roi bien-aim. Voil ce que sait l'enfer. Voil ce qu'il redoute. Il ne veut plus d'une France catholique, cette belle cration surnaturelle du Cur de Jsus. Il ne veut mme pas d'une France impie, car une France impie ne resterait pas telle pendant longtemps. Le bon sens et le cur reprendraient bientt le dessus : jamais en effet, comme l'a dit Lon XIII, elle ne s'est gare tout entire ni pour longtemps : nec tota nec diu desipuit. La crainte d'une rsurrection catholique de la France, voil, messieurs, la clef de la plupart des vnements contemporains. Et c'est parce que les sectes prvoient cette rsurrection qu'elles redoublent de rage pour l'empcher. J'en conclus que nous devons esprer. Il est dit dans l'Apocalypse que le dmon ayant reu le pouvoir de perscuter l'glise s'agita avec fureur parce qu'il savait que son temps serait court. Descendit diabolus habens iram magnam, sciens quod modicum tempus habet. Il en est de mme aujourd'hui. Si Satan, incarn dans la franc-maonnerie, s'agite avec tant de rage contre tout ce qui est saint, c'est parce qu'il sent que l'empire lui chappe et que son temps va finir. Un jour, on appela Jsus auprs d'une jeune fille que l'on disait morte. Non, dit le Matre de la vie, elle n'est pas morte, elle dort. Et Il la toucha, et la jeune fille se leva pleine de force et de sant. Il en est de mme de la France chrtienne. Elle n'est qu'endormie, et son cur bat encore avec force. Ne le sentez-vous pas, messieurs, aux battements de

vos propres curs qui vous rpondent de celui de votre mre ? Ne sentez-vous pas qu'il frmit d'indignation devant l'impit grandissante ? N'a-t-il pas des lans d'amour vers le Cur de Jsus ? Ne souffre-t-il pas en crier, et le cri qui s'en chappe n'est-ce pas la suprme prire : Cur de Jsus sauvez-moi ! Non, non, elle n'est pas morte, Seigneur, votre France bien-aime, la fille ane de Votre Cur ! Vous n'avez qu' passer, qu' lui tendre la main, et elle se lvera radieuse pour Vous chanter et Vous suivre *** Vous me direz peut-tre, messieurs : Mais qui sommes-nous pour reprsenter la France ? Qu'est-ce qu'une fte patriotique qui ne runit qu'une portion de la patrie. Qu est ista religio ? Ah ! sans doute, cette fte n'est pas ce que nous la voudrions. Pour tre vraiment nationale, elle devrait tre officielle et voir reprsents, unis dans un mme sentiment de foi et d'amour, tous les citoyens, depuis les plus levs jusqu'aux plus humbles. Hlas ! nous n'en sommes pas l. Mais voici une pense qui doit nous consoler. Il peut arriver qu' dfaut du caractre officiel, une manifestation religieuse emprunte aux circonstances et aux conditions o elle se produit une grande signification sociale et patriotique. A certains jours de pril, de deuils, de graves anniversaires, on voit parfois la foi d'un peuple clater avec une nergie intense. Alors l'lan qui porte les foules dans les glises, l'unanimit du sentiment qui fait battre tous les curs fidles, la splendeur des crmonies, la qualit de ceux qui y prennent part et qui reprsentent l'lite intellectuelle et morale du pays, supplent au caractre officiel qui manque et donnent ce mouvement un caractre social, national, en quelque sorte plbiscitaire. Oui, plbiscitaire, car c'est alors la nation qui affirme directement, non par des mandataires, mais par elle-mme, sa pense et sa volont ; c'est la nation qui proclame la face du ciel et de la terre qu'elle entend rester chrtienne ! Or, tel est le spectacle que la France donne aujourdhui Montmartre. Elle y dclare qu'elle veut rester chrtienne. Aussi, ceux qui vous demandent : Qu est ista religio ? rpondez : Certes, ce n'est pas l'idal, mais c'est un acheminement vers l'idal. Ce n'est pas le plein panouissement social de la vie chrtienne, mais c'est un tressaillement puissant de cette vie, qui finira bien, comme toutes les forces grandissantes, par emporter toutes les rsistances ; ce n'est pas encore la royaut officielle du Christ sur notre pays, mais c'est le plbiscite imposant qui la rclame et qu'il faudra bien couter un jour. Vous voyez maintenant, messieurs, pourquoi je vous disais que ce jour serait un jour bni, une date dans l'histoire religieuse de notre temps. Montmartre est la montagne du salut. Montmartre est le berceau d'une nouvelle France, qui sera plus glorieuse que l'ancienne, si elle est plus unie au Cur de son Roi. Montmartre est le nid d'aigle en plein vent o se renouvellera la jeunesse de notre peuple, comme se renouvelle la jeunesse des aigles. Et c'est bien ainsi que tous l'entendent, amis et ennemis. Tous les regards sont cette heure fixs sur la colline de Montmartre, les uns rayonnant d'amour et d'esprance, les autres chargs de haine et d'effroi, et j'allais presque dire, tous, regards de haine ou d'amour, guids par la mme foi. Car il y a une sorte de foi, une intuition trange qui nat de la haine. Les ennemis de Dieu sentent d'instinct que de Montmartre sortira le salut de notre pays et par suite leur dfaite. Aussi rien de ce qui s'y passe ne leur est indiffrent. J'en trouve la preuve dans un fait qui a pass inaperu parmi nous, mais qui a mu les esprits l'tranger. Il y a douze jours, la statue du Sacr-Cur place au-dessus du grand portail de cette glise, o elle tait mal assujettie, s'est effondre durant la nuit et est venue se briser sur le sol. Or, chez un peuple voisin, on a gravement comment ce fait. On y a vu l'augure que le Sacr-Cur abandonnait et repoussait la France. Cette interprtation superstitieuse et jalouse d'un accident tout naturel et insignifiant n'est pas pour nous dplaire. Elle nous prouve que, l'tranger, on croit un pacte solennel entre le Cur de Jsus et la France, pacte qui n'est pas rompu, mais que l'on voudrait bien voir dnoncer par le Ciel. Ne craignons pas cette rupture, messieurs ; chaque anne, au contraire, resserre nos liens avec le Cur de Jsus. Chaque anne, quelques pierres s'ajoutent au monument invisible que la France lui lve dans son me, comme au monument matriel qu'elle lui construit sur cette colline. Je ne sais, mais il me semble que les deux monuments seront achevs en mme temps, et que le jour o le dme immense, rejetant ses chafaudages, apparatra entour de ses jeunes coupoles comme un gigantesque bouquet de fleurs blanches, ce jour-l, la France pourra offrir au Ciel, dans son cur jamais converti, d'autres fleurs, bouquet de foi et d'amour qui chassera les miasmes d'impit rpandus dans l'air. Htez ce jour, messieurs, htez-le en contribuant l'achvement de ce dme. Quelle joie si nous pouvions le voir, l'an prochain, briller au soleil, vaste bouton de lis, et, dominant de sa blancheur immacule les ftes nationales et internationales qui s'apprtent, montrer au monde que la France sait faire plus grand pour son Dieu que pour ses plaisirs. Dans l'encyclique Annum Sacrum, par laquelle il a ordonn cette conscration, le Souverain Pontife compare le salut qu'il en attend la paix et au triomphe de l'glise qui suivirent la victoire de Constantin, et il nous montre comme signe de ralliement et d'esprance l'tendard du Sacr-Cur. Ah ! ne le perdons pas de vue, dans la suprme bataille qui s'engage, ce nouveau Labarum, qui sera le salut du monde et de notre pays. Saluons dans ses plis la royaut du vrai Roi de France, Notre-Seigneur Jsus-Christ. Pour chasser l'Attila moderne, l'anarchie, il nous offre mieux que sainte Genevive, le Sacr-Cur ! Pour chasser le cosmopolitisme impie qui ne combat la France que pour vaincre Dieu, il nous offre mieux que Jeanne d'Arc, le Sacr-Cur ! Ah ! puisse bientt la France arborer ce divin Cur dans ses tendards militaires ! En attendant ce jour, qu'il flotte, le drapeau sacr, sur les hauteurs de Montmartre ! Qu'il flotte perdu dans l'azur, frmissant tous les vents du ciel, attirant tous les regards de la terre, dominant les monuments de la grande ville comme la cloche qui chante ses cts en domine tous les bruits ! Garde-le bien, Paris, ce drapeau qui t'est confi par la France ; garde-le sur cette colline comme sur une hampe gigantesque ; garde-le comme un bon soldat, d'une main qui ne tremble pas. Garde-le : il te gardera, et avec toi la France et le monde. Ainsi soit-il.