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Les libertins [Rpliques]

La premire condamnation vient de Calvin. Il est religieux avant tout et se caractrise par la recherche du plaisir. Ce ne sont pas des impies. Le moment libertin vritable commence avec la rgence, l'ge classique s'en proccupe. Une ducation libertine, la culture se fait de pre en fils. Le comte de Sade transmet sa culture son fils Le divin marquis au moment o ils partagent la mme amante. Le rgent tait un grand libertin. L'abb Dubois - fait archevque alors qu'il ne sait pas dire la messe a fait de Saint-Simon un esprit fort , c'est--dire qu'il est un dfi la foi, selon ses mots et quand il passe une soire avec le rgent, c'est avec ses rous (dbauchs, digne du supplice de la roue). La mdecine n'insiste plus sur la souffrance Le rgne de Louis XV, c'est l'apoge du libertinage. La dmystification de l'amour, le voile sur l'exigence pulsionnelle est dchire : ex tir de la Nuit et le Moment : on se plat, on se prend l 'amour qu'tait-il qu'un dsir dont on se plaisait l'exagrer ? . Parmi les 4 amours dans De l'amour de Stendhal, il y a l'amour got. Les grands libertins sont fiers d'avoir consomm la rupture avec l'amour ; l'interdit d'aimer est la grande question, il s'agit de l'vacuer pour faire place au plaisir. La logique du libertin est comptable mais la contradiction est brlante. Dans les Liaisons Dangereuses seule la mort dnoue l'amour, dans la Nuit et le moment, idem l'amour est prsent. Mme Casanova s'ajoute l'motion amoureuse, vraiment ressentie, au plaisir des sens. Et son impratif de voyage est une manire d'obvier l'amour. Vivant Denon (Point de lendemain ; 1777 ; ), Crbillon fils La nuit et le moment, 1755, Choderlos de Laclos ; les Mmoires de Casanova 1789 98 Montesquieu semble souhaiter un retour l'ge galant, en substance : l'avantage de l'amour sur la dbauche, c'est la multiplication des dsirs. Dans l'amour vous avez deux corps et deux mes, dans la dbauche que la vtre. Faire de l'amour un supplment du dsir. Nicolas Chamfort dans Maximes et penses - 1805, crit en substance : l'amour dans cette socit n'est que le contact entre deux pidermes. L'amour, tel qu'il existe dans la socit, n'est que l'change de deux fantaisies et le contact de deux pidermes . Barthes sur Sade : une grande ide d'ordre chez Sade, la luxure est sans frein mais non sans rgles. Dans la scne sadienne, il y a quelqu'un qui prside l'ordre des orgies. Le protocole importe, la diffrence de la triste partouze anarchique o chacun cherche son plaisir. Une chaise faciliter le viol (?) inventer par le duc de Fronsac et d'usage dans les bordels parisiens. L'ordre et le rglement de l'orgie ne doit pas tre survalu : il y a un jeu entre la rgle et le drglement. Par exemple on trouve un rapport la rgle plus complexe : le mouvement entre la rinstauration d'une rgle dj perverse qui elle-mme est renverse. tre du ct de l'impair. C'est une parodie de l'ordre, les grands moments d'effraction en font le plaisir. Pour arriver ses fins dans la Nuit et le Moment , Clitandre use de la violence pour abuser ses victimes, quelle place a-t-elle ? Au fond on se plat, on se prend , ce on inclut les femmes, mais quelques fois, la volont des femmes est trahie. Le libertin cynique va brutalement la conqute de l'autre, et livre la victime lopprobre.

La lenteur, que Kundera crit en hommage Vivant Denon et son Point de lendemain, en fait l'loge en parlant du ralentissement de la course de leur nuit imprimer une forme une dure, c'est l'exigence de la beaut . C'est tout l'oppos de la pornographie contemporaine qui donne tout, tout de suite.

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