Types du polythisme Le contraire de l'unicit : Le polythisme peut se voir de trois sortes, mais en ralit il se divise en deux branches : le polythisme

majeur et le polythisme mineur : Pour commencer, le polythisme majeur (ach-chrk al-'akbar) : c'est le fait de vouer son adoration ou une partie de son adoration autre qu'Allah. Ou bien, c'est le fait de renier une des choses qu'Allah a ordonn parmi les sujets connus dans la religion comme obligatoire, tels que la prire et le jene du mois de Ramadan. Ou encore, c'est le fait de dmentir une des choses qu'Allah a interdit parmi ce qui est connu dans la religion comme interdit, telles que l'adultre, la consommation du vin et ce qui est similaire. Aussi, c'est l'obissance une crature dans la dsobissance au Crateur en rendant licite ce qu'Allah a rendu illicite et en autorisant d'obir celui-ci ou celle-l dans ce qui contredit la religion d'Allah (Exalt soit-Il), tel qu'un prsident, un ministre, un savant ou autres. Mais aussi, le fait de vouer une partie de l'adoration autre qu'Allah tel que le fait d'invoquer les allis d'Allah, d'implorer leur secours, de mettre l'intention de faire quelque chose dans le but de leur plaire. De mme que rendre licite ce qu'Allah a rendu illicite ou de dlaisser ce qu'Allah a ordonn, tel que le fait de croire que la prire n'est pas obligatoire ou bien que le jene n'est pas obligatoire, ou que l'accomplissement du Hadj par celui qui en a la capacit, n'est pas obligatoire ou que la Zak (aumne lgale) n'est pas obligatoire ou qu'il croit que ce qui est similaire n'est pas prescrit du tout. Ceci est considr comme de la mcrance ou du polythisme majeur, car cela nie ce qu'Allah et Son messager ont transmis. Il en sera ainsi, s'il croit licite ce qu'Allah a rendu illicite tel que le fait de considrer licite l'adultre, la consommation du vin et la dsobissance envers les parents, ou bien qu'il rend licite le banditisme, l'homosexualit ou l'usure ainsi que les autres actes jugs interdits par les textes religieux et le consensus. S'il les croit licite, il a mcru selon le consensus des savants - demandons Allah de nous en prserver -, et son statut est le mme que celui qui est tomb dans le polythisme majeur. Il en est de mme pour celui qui se moque de la religion et l'a tourn en drision, son statut sera celui d'un polythiste majeur. Comme le dit Allah (Gloire et Puret Lui) : Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65 Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 66 Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Tel est galement le cas de celui qui sous-estime quelque chose parmi ce qu'Allah a glorifi en le rabaissant et en le mprisant, comme le fait de mpriser le Coran, d'uriner dessus, de le pitiner, de s'asseoir dessus ou d'autres actes du genre par mpris du Livre. On dira d'une telle personne qu'elle est mcrante, selon le consensus des savants, car en agissant ainsi, elle tente de dnigrer Allah et de Le rabaisser. Le Coran est la parole d'Allah (Gloire et Exalt soit-il), celui qui l'a mpris a en ralit mpris Allah (Exalt soit-Il). De tels sujets ont t clarifis par les savants dans le chapitre nomm : "La sentence encourue par l'apostat". Ainsi, tous les grands travaux dirigs par les quatre coles juridiques, consacrent une partie intitule chapitre de "La sentence encourue par l'apostat" dans laquelle sont exposs clairement les diffrents types de mcrance et d'garement. Cette rdaction mrite toute notre considration et tout particulirement dans cette poque dans laquelle s'est multiplie les diffrentes sortes d'apostasie, o le sujet a t nglig par beaucoup de gens. Donc, celui qui s'intresse cela avec toute

son attention, saura ce que sont les annulations de l'islam et les causes de l'apostasie ainsi que les diffrents types de mcrance et d'garement. Quant au second type : C'est le polythisme mineur (ach-chrk al-'asghar) dont la nomination "polythisme" est confirme par les textes religieux, mais qui n'a pas atteint le degr du polythisme majeur. C'est pourquoi il est appel mineur. Par exemple : l'ostentation et la renomme, tel le cas de celui qui lit le Coran par ostentation, ou qui prie par ostentation, ou qui prche Allah par ostentation, et ainsi de suite. Il a t confirm dans un hadith que le Prophte (Sallah Allah 'Alaihi Wa Sallam) avait dit : "Ce que je crains le plus pour vous c'est le polythisme mineur (al-chirk alasghar)". Alors, interrog son sujet, il rpondit: 'L'ostentation. Allah (Exalt soit-Il) dira le Jour de la Rsurrection aux hypocrites : allez ceux auprs de qui vous embellissiez vos actions dans ce bas monde et voyez si vous allez trouver une rcompense chez eux ? Rapport par l'imam 'Ahmad avec une chane de transmission authentiqued'aprs Mahmoud ibn Lobayd Al-'Achhal Al'Anssr (Qu'Allah soit satisfait de lui)et l'a aussi rapport At-Tabarn ainsi qu'Al-Bayhaq et un autre groupe, en jugeant ce hadith "Morsal" d'aprs Mahmoud dj cit, qui tait

un compagnon trs jeune qui n'a pas entendu directement les hadiths de la bouche du Prophte (Sallah Allah 'Alaihi Wa Sallam). Pourtant, les hadiths "morsal" (dont le compagnon est absent de sa chane de transmission) rapports par les autres compagnons, sont jugs authentiques et servent en tirer argument chez le savants. Ce hadith a aussi t transmis par d'autres parmi eux. Parmi "le polythisme mineur" ce que dit la personne : "Si Allah le veut et untel le veut", "Grce Allah et untel, ..." ou bien "Ceci provient d'Allah et d'untel...". Tout cela est du polythisme mineur, comme le prouve le hadith quia t rapport par avec une chane de transmission authentique d'aprs Houdhayfa (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Ne dites pas :

Abou Dwoud

"Si Allah et quelqu'un d'autre le veulent". Vous devez plutt dire :"Si Allah le veut, puis dans un second temps si un tel le veut." .

Dans ce contexte, citons ce qu'a rapport An-Nas' d'aprs Qat'la Les juifs ont dit aux compagnons du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): Vous commettez un acte de polythisme, en disant: 'Si Allah le veut et si Mohammad le veut', et vous dites : Par la Ka`ba. Alors le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) leur a ordonn, s'ils voulaient jurer, de dire : 'Par le Seigneur de la Ka`ba et de dire: "Si Allah le veut puis Mohammad le veut' et dans une chane de transmission d'AlNas', d'aprs Ibn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui et son pre) Quand un homme a dit au Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): "Si Allah le veut et si tu le veux", il lui a rpondu: "Estce que tu as fait de moi un pair d'Allah, dis plutt : Si Allah Seul le veut". Ce qui a t authentifi par Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux) dans l'exgse de ce verset: La vache (Al-Baqara) 2: Verset 22 ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). Il a dit : Ceci est du polythisme. Dans cette communaut, il est plus dissimul que les pas des fourmis sur une roche noire pendant l'obscurit de la nuit, juste le fait de dire : ''Je jure par Allah et par ta vie oh untel et par ma vie'', ou de dire : ''Si ce n'tait la chienne d'untel, les voleurs seraient venus'', ou bien ''c'est grce la prsence de ses canards dans la maison que les voleurs ne sont pas venus chez nous''. Ainsi que de telles paroles: ''Si Allah le veut et toi tu veux'', ''Grce Allah et untel''. N'ajoutez donc pas "untel", toutes ces paroles comportent du polythisme. Rapport par Ibn Ab Htim avec une chane de transmission juge bonne.

Donc, ceci et tout ce qui y ressemble, fait parti du polythisme mineur. Ainsi que jurer par autre qu'Allah, comme jurer par la Ka`ba, par les prophtes, par le dpt, par la vie d'untel, par l'honneur d'untel et ainsi de suite, tout cela fait parti du polythisme mineur selonce qui tait affirm dans le Mousnadavec une chane de transmission juge authentique d'aprs 'Omar ibn Al-Khattb (Qu' Allah soit satisfait de lui), il rapporte que le Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Quiconque jure par autre quAllah a commis un acte de polythisme. Ceci a t rapport galement par l'imam 'Ahmad, par 'Abou Dwoud et par At-Tirmidh (Qu'Allah leur fasse misricorde) avec une chane de transmission juge authentique d'aprs Ibn 'Omar (Qu' Allah soit satisfait de lui et son pre), que le Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru. . Il est possible qu'il y ait un doute de la part du narrateur (au sujet du mot ''ou'' dans le hadith), et il est possible que le mot ''ou'' dans le hadith, ait la signification du mot ''et'', alors la signification sera : il a certes mcru et a associ Allah. Et parmi cela ce qui tait rapport par les deux Imams (Ach-Chaykhn) :d'aprs 'Omar (Qu' Allah soit satisfait de lui), le Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise. . Et les hadiths dans ce sens sont nombreux. Tels sont les diffrents types de polythisme mineur (al-chrk al-asghar), cela pourrait devenir aussi du polythisme majeur, selon ce qu'il y a dans le cur de cette personne. Donc, s'il y a dans le cur de celui qui jure par le Prophte ou par Al-Badaoui ou par cheikh untel, qu'il est pareil Allah, ou bien qu'il pourrait tre invoqu avec Allah, ou bien qu'il puisse administrer l'univers avec Allah, et ainsi de suite, cela devient donc du polythisme majeur selon cette croyance. Mais, si celui qui jure par autre qu'Allah, ne vise pas cette intention, mais qu'il prononce cela avec sa langue sans avoir cette intention mais plutt par habitude, cela reste du polythisme mineur. Et il y a aussi un autre type de polythisme qui se nomme : le polythisme cach. Certains savants l'ont classifi en tant que troisime type de polythisme. Pour prouver ceci, ils s'appuient sur la parole du Prophte (Sallah Allah `Alaihi Wa Sallam), dans le Hadith rapport par 'Abou Sa'd Al-Khoudr, le Prophte (Sallah Allah 'Alaihi Wa Sallam) a dit: 'Voulez-vous que je vous informe de ce que je crains pour vous plus
que l'preuve de l'Antchrist ?' Ils rpondirent: 'Bien sr messager d'Allah'. Il dit : 'Le polythisme dissimul, c'est quand l'homme se lve, prie en perfectionnant sa prire (par ostentation) parce qu'une autre personne le regardait. Rapport par l'imam 'Ahmad.

Le plus juste dire est que cela n'est pas un troisime type de polythisme, mais que cela fait partie du polythisme mineur car il se peut qu'il soit cach du fait qu'il a lieu dans les curs. Comme il est cit dans ce hadith l'exemple de celui qui perfectionne sa lecture du Coran par ostentation, ou celui qui ordonne le bien et interdit le mal par ostentation, ou celui qui fait le djihad par ostentation, et ainsi de suite. Il se peut qu'il soit cach pour certaines personnes par rapport aux jugements lgifrs, tels que les diffrents types de polythisme mineur qui ont t cits dans le hadith prcdent d' Ibn 'Abbs. Il est possible qu'il soit cach alors qu'il fait parti du polythisme majeur tel que la croyance des hypocrites qui accomplissent des uvres pieuses par ostentation, alors que leur mcrance reste dissimule, sans qu'ils ne le montrent, comme il est mentionn dans la parole d'Allah (Exalt soit-Il): Les femmes

(An-Nis)' 4: Verset 142 Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur
tromperie (contre eux-mmes). Et lorsquils se lvent pour la Salt, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 143 Ils sont indcis (entre les croyants et les mcrants) n'appartenant ni aux uns ni aux autres.

le reste du verset et les versets au sujet de leur mcrance et de leur ostentation sont nombreux. On demande Allah de nous en prserver. Il est connu que le polythisme cach est inhrent aux deux types de polythisme prcdents (majeur et mineur), mme s'il avait t nomm polythisme dissimul. Alors, on peut dire que le polythisme est soit cach soit apparent. L'apparent : Il consiste invoquer les morts, implorer leur secours et s'engager envers eux d'accomplir des actes d'obissance afin de se rapprocher d'eux, et ainsi de suite. Le cach : c'est ce qui est cach dans les curs des hypocrites. Ils prient avec les gens, et ils jenent avec les gens, mais dans leur for intrieur, ils sont en ralit des mcrants. Ils croient en l'autorisation d'adorer des idoles et des statues et ils pratiquent alors la religion des polythistes. Ceci est le polythisme cach, car il est rside dans les curs. De mme pour le polythisme mineur cach, tel le cas de celui qui par sa lecture du Coran, espre obtenir l'loge des gens, ou qui par sa prire ou son aumne, vise cela. C'est du polythisme cach, mais il est une partie intrinsque du polythisme mineur. Donc, on en dduit qu'il est deux types de polythisme : majeur et mineur, chacun d'eux pourrait tre cach: tel que le polythisme des hypocrites qui est du polythisme majeur, comme il pourrait tre du polythisme mineur cach comme celui qui -par ostentation- fait sa prire, verse l'aumne, invoque Allah, fait l'appel Allah ou ordonne le bien, interdit le mal et ainsi de suite. Il incombe donc chaque croyant qu'il prenne garde de tout cela, et qu'il vite ces diffrents types du polythisme, et surtout le polythisme majeur, car c'est le plus grand pch par lequel Allah a t dsobit, et le plus grave crime dans lequel les cratures sont tombes, et c'est ce qu'Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dit son sujet : Les bestieux(Al-Anm) 6: Verset 88 Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain. . Il (Gloire et Puret Lui) a dit galement son sujet : La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. et il a dit aussi son sujet (Gloire et Puret Lui) : Les femmes ( An-Nis )' 4: Verset 48 Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Alors celui qui est mort sur son polythisme, fera certainement parti des gens de l'enfer, et le paradis lui sera donc interdit. Il demeurera ternellement et jamais en Enfer. Qu'Allah nous en prserve. Par contre, le polythisme mineur (al-chirk al-asghar), est encore plus grand que les grands pchs. Et celui qui le commet est en grand danger. Mais cela pourrait lui tre effac par la prpondrance de ses bonnes actions. Il pourrait de mme, subir quelques supplices, sans demeurer ternellement en enfer, pas comme les mcrants y

demeureront. Car ceci ne fait pas partie de ce qui exige qu'ils demeurent ternellement en Enfer et cela ne fait pas partie non plus de ce qui annule les uvres mais cela lui annule l'acte qui est li ce polythisme mineur. Donc, le polythisme mineur annule l'acte qui lui est li, comme celui qui prie par ostentation, il n'aura aucune rcompense, mais plutt, il a ainsi commis un pch. Ainsi, celui qui lit le coran par ostentation, n'a aucune rcompense. Par contre, il a commis un pch. Contrairement au polythisme majeur et la grande mcrance, ils annulent tous les actes. Comme le dit Allah (Exalt soit-Il) : Les bestiaux (AlAnm) 6: Verset 88 Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain. Donc, il est obligatoire aux hommes et aux femmes, au savant et l'tudiant et chaque musulman, qu'il s'intresse ce sujet, qu'il l'observe jusqu' ce qu'il connaisse la ralit de l'unicit avec ses diffrents types et qu'il connaisse la ralit du polythisme avec ses deux types : le majeur et le mineur, jusqu' ce qu'il s'empresse de se repentir sincrement de ce dans quoi il aurait pu tomber parmi les actes qui font partie du polythisme majeur ou du polythisme mineur, afin de s'attacher l'unicit d'Allah et de rester sur ce droit chemin et jusqu' qu'il soit constant dans l'adoration d' Allah et de Lui donner son droit, car l'unicit a des droits qui sont: l'accomplissement des obligations et le dlaissement des interdictions. Il est obligatoire avec l'unicit d'accomplir les prescriptions et de s'abstenir des interdictions et il est en mme temps obligatoire de dlaisser le polythisme avec tous ses types : mineur ou majeur. Le polythisme majeur s'oppose, en fait, l'unicit. Il est totalement incompatible avec l'Islam. Tandis que le polythisme mineur s'oppose la perfection obligatoire de l'islam, il faut donc dlaisser les deux. Nous devons donc tous nous intresser ce sujet avec la plus grande attention, l'tudier en profondeur et le transmettre aux gens soigneusement et clairement afin que le musulman soit sur une preuve vidente et claire vis--vis de sujets si importants. C'est Allah (Exalt soit-Il) que nous demandons qu'Il nous accorde le succs et la russite dans la recherche de la science profitable et des bonnes uvres et qu'Il nous accorde ainsi qu' tous les musulmans, la comprhension dans sa religion et la persvrance et la fermet dans Sa religion, et qu'Il fasse triompher Sa religion, qu'Il lve Sa parole, et qu'Il fasse de nous tous des gens guids parmi les biens guids. Que la prire d'Allah et le salut soient sur notre prophte Mohammad et sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi de la meilleure des manires jusqu'au Jour du Jugement Dernier.

Source : http://www.alifta.net/