LA HIÉRARCHIE DES ANGES

Dans la tradition juive

Dans sa dévotion pour le monothéisme, culte d'un seul Dieu, l'ancien peuple d'Israël transforma,
semble-t-il, tous les dieux vénérés précédemment (comme, par exemple, le dieu du puits, dit Lahaï
Roy, voir Genèse, XVI, 14) en anges servant le Dieu unique, un peu comme des courtisans serviraient
un roi.

Il était, en effet, nécessaire de reconnaître l'existence de puissances intermédiaires entre le Dieu

d'Abraham et les hommes. Cette acceptation de la croyance aux anges fut une évolution relativement
facile parce que les dieux inférieurs et les anges pouvaient être appelés « fils de Dieu ».

Dans la pensée hébraïque traditionnelle, on pensait que les anges avaient une forme humaine
masculine, de sorte qu'on les prenait parfois pour des hommes. Après l'exil babylonien d'Israël (597-
538 av. J.-C.), la pensée juive sur les anges se modifia et s'enrichit considérablement.

S'inspirant de l'art mésopotamien, des artistes et des écrivains dotèrent les anges d'ailes, même les
anges anthropomorphes, et se prirent d'intérêt pour les vêtements, le nom et le rang relatif des anges.
Le symbole des ailes eut deux significations principales : la beauté et la capacité de s'envoler au-dessus
de la condition humaine. Ainsi, on pensa que la mort n'affectait pas les anges.

Outre l'influence mésopotamienne, la tradition dualiste perse ajouta une autre dimension à la
conception juive des anges avec sa croyance en des anges bienfaisants et en des anges destructeurs,
en rébellion contre Dieu.

La communauté juive de Qumran ou esséniens, par exemple, considérait le monde comme un champ
de bataille, la scène d'une lutte entre L'Esprit de Vérité et l'Esprit du Mal, ce dernier étant une
puissance angélique opposée à Dieu et appelé Bélial.

Dans le christianisme

Par la suite, le folklore angélique connut un développement extraordinaire dans le judaïsme et le

christianisme, notamment parce qu'il perpétua l'ancienne pratique consistant à absorber les dieux des
religions polythéistes en les transformant en anges.

Bien que la croyance dans les anges soit largement reconnue par la Bible, certains théologiens pensent
que la référence aux anges fut adoptée par les écrivains bibliques à la fois comme outil littéraire pour
personnifier la présence divine et comme moyen de reléguer à l'arrière-plan les dieux des religions
polythéistes.

D'autres pensent que les anges rappellent aux chrétiens la transcendance du Dieu inaccessible qui a
voulu communiquer avec les hommes. Certains chrétiens des premiers siècles ont pensé que Jésus
était un ange et non un homme véritable, ce qui provoqua des discussions théologiques poussant les
chrétiens à préciser progressivement les deux natures humaine et divine du Christ.

Les anges de l'Église sont ceux présentés dans la Bible, à savoir les archanges Saint-Michel, Saint
Gabriel, Saint Raphaël et les Saints Anges gardiens dont parle Jésus. Le chef de la milice Céleste L'Église
honore saint Michel comme chef et prince de la milice céleste (Daniel X, 13).
Hiérarchie angélique

La classification des anges selon st Thomas d'Aquin (docteur angélique) est reconnue par le Magistère
de l'Église Catholique romaine. Elle est enseignée dans les principales universités catholiques
pontificales en cours d'angélologie et démonologie pour les futurs prêtres-exorcistes.

L'étude du Nouveau Testament sur l'épître de St. Paul devant les juges Athéniens sur la Montagne de
Mars (l'Aréopage) est de la plus haute importance pour le Christianisme Ésotérique (Actes 17:22).

À ce point nous devenons clairement et complètement conscients de l'influence grecque coulant

secrètement dans le Judaïsme depuis l'époque d'Alexandre le Grand.

Un des juges athéniens devint converti au Christianisme et un enseignant-chef dans la nouvelle foi.

De l'École d'Athènes, ensemble avec celle d'Alexandrie en Égypte, vint l'angéologie qui fut prise pour
être particulièrement chrétien dans les siècles à venir. Ceci incluait la doctrine platonicienne des
Intelligences pures, d'Idées Esprit désincarnées, de Pouvoirs archétypaux, et l'ésotérisme compliqué
de l'École Pythagoricienne aussi bien l'eschatologie des stoïciens. En ces temps reculés, la science
grecque, appelée philosophie naturelle, n'était pas répudiée en faveur de la cosmogonie de l'Ancien
Testament des Hébreux; cela vint plus tard.

Ainsi les Anges dans la théosophie chrétienne un mot qui vint à l'existence dans les écoles d'Alexandrie
au second siècle prit la place des dieux dans les anciens panthéons, tous dieux étant « messagers »,
Angeloï, d'Un Dieu, le Père divin dans les Cieux. La Doctrine du Logos, qui démontrait à travers la raison
et la logique l'Intelligence qui animait le cosmos entier, fut résumée en Christ, comme intimée dans le
Quatrième Évangile; « Au commencement était le Verbe… »; Et Philos Judeus, un contemporain de
Jésus de Nazareth, parlait du Logos qui était « l'Esprit du Processus cosmique », l'Idée des Idées.

Si nous suivons l'ésotérisme d'Égypte, de Grèce, et Rome, chacune d'elles ayant une hiérarchie nonuple
de dieux et d'esprits reliés aux sphères cosmiques de l'astronomie ptolémaïque. Au-dessus de ces
sphères était un Pouvoir triple; au-dessous d'elles étaient l'humanité et la terre, la pierre de fondation
de l'univers, autour de laquelle les autres sphères évoluaient.

Sept sphères étaient celles en lesquelles les corps planétaires évoluaient Soleil, Lune, et cinq planètes
Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne; la huitième sphère était celle des étoiles fixes; et la
neuvième était l'Empyrée, qui dans le mysticisme Chrétien est « l’abysse de la Trinité » où l'âme est
plongée en Dieu. D'ici Dieu gouverne le monde; et dans la mythologie grecque, sa providence est
symbolisée dans les trois Destinées : Clotho, Lachésis, et Atropos, qui tissent, mesurent et coupent les
fils de la vie humaine, avec chacune une tour de roue composite, roues à l'intérieur des roues.

Les neuf Chœurs sont différemment mis en forme en différentes places. Certains Pères de l'Église
détruisirent la corrélation astronomique dans un effort d'en finir avec l'astrologie; à nouveau, on peut
voir la structure cosmique de base. Le système Greco-Romano-Égyptien fut relié par les chrétiens et
les Juifs avec l'Ancien Testament et avec les enseignements de Jésus.

À l'inverse des croyants orthodoxes, l'ésotérisme est convaincu que ce travail de corrélation et
d'harmonisation de la sagesse soi-disant païenne avec le Judaïsme fut fait par Jésus lui-même.
L’influence perse et babylonienne date de l'Exil, et l'influence chaldéenne est aussi vieille qu'Abraham.
Nous montrerons d'abord brièvement comment le système hiérarchique dionysien corrèle avec la liste
donnée dans la cosmo; puis après nous montrera la base astronomique du système dionysien tel que
relié à l'univers ptolémaïque qui est aussi Aristotélien avec quelques différences.

Nous voyons que les Hiérarchies qui viennent du Bélier et du Taureau firent un petit travail dans les
tous débuts de la Période de Saturne et puis continuèrent le travail ailleurs. Leur place a été prise, bien
sûr, par d'autres membres de ces Hiérarchies. Au moment où ceci est arrivé, il n'y avait pas d'univers
matériel. L'évolution avait lieu entièrement dans le Monde de la Pensée concrète.

Les trois Hiérarchies suivantes, ici appelées Séraphins, Chérubins et Seigneurs de la Flamme (ou
trônes,), sont la Première Triade du schéma dionysien. Elles étaient dites n'avoir aucun contact avec
l'humanité. La cosmo dit qu'elles avaient continué la libération avant l'aube de la Période de la Terre
qui est tout ce qui lié au système dionysien. Ce fut celles qui éveillèrent l'Esprit triple germinal en l'être
humain, mais les Trônes, du Lion, en plus d'éveiller l'Esprit divin, donnèrent également le germe du
corps dense.

Les six Hiérarchies créatrices suivantes constituent les Seconde et Troisième Triades du schéma
dionysien. La seconde Triade les Dominations, les Vertus et Les Puissances reliées aux Hiérarchies de
la Vierge (la Hiérarchie la plus avancée de la Période de la Terre à qui fut donnée la charge de l'Esprit
divin); la Balance reçut la charge de L'esprit de Vie; et le Scorpion reçut la charge de l'Esprit humain et
des trois atomes germe du corps triple. Les Vierges dont la Hiérarchie la plus avancée de la Période de
la Terre, et sont dits avoir la Période de la Terre à leur charge. Les Seigneurs de la Forme sont la
Hiérarchie la plus active de la Période de la Terre, puisqu'en cette Période la forme et la matérialité
sont dominantes. Les Seigneurs de la Forme sont les « Exusiaï » (Puissances) du système dionysien.

La Troisième Triade comprend les Seigneurs du Mental, les Archanges, et les Anges, qui correspondent
au Sagittaire, au Capricorne et au Verseau, respectivement.

Les Seigneurs du Mental sont appelés Principautés dans la Bible, et « puissances des ténèbres » parce
qu’ils viennent de la sombre Période de Saturne et sont séparatifs dans leur influence. Ils donnèrent le
germe du mental à la Période de la Terre. Immédiatement au-dessus d'eux sont les Puissances, les plus
bas de la Seconde Triade, associés au Scorpion dont les Seigneurs de la Forme ont la charge de l'Esprit
humain dans la Période de la Terre et aussi les trois germes du corps triple. Au bas du diagramme sont
les Poissons, notre propre humanité de la constellation Poissons, les pieds du Grand Homme du
Cosmos. Nous sommes « un petit peu » plus bas que les Anges, cependant, « Nous sommes des
dieux », et dans quelque temps futur, aussi, nous serons connus comme une des Hiérarchies divines.
Il y a encore Douze Hiérarchies qui œuvrent ensemble non seulement dans les constellations de
l'espace, mais aussi parmi les Hiérarchies créatrices durant l'intérim entre les naissances, et entre les
révolutions et les périodes du monde, où leur plus important travail est fait, car elles sont plus actives
entre les Périodes, et entre les révolutions, et entre les incarnations.

Notons que le terme Ange est appliqué à toutes les Hiérarchies célestes d'une manière générale
comme représentatives de Dieu et de Sa Volonté. Le terme Ange dérive du Grec Angelos (pluriel
Angeloï); alors que le mot hébreu est Malachim. Le livre de Malachie est véritablement le Livre du
Messager qui promet la venue du Messie : « Le Soleil de Justice s'élèvera avec la guérison sur ses
ailes ».
Selon la tradition de l'Église, les Neuf Chœurs sont divisés en trois Triades de la manière suivante :

Première Triade

Séraphins : Amour divin. Ils volent continuellement au-dessus du trône de Dieu. Connaissance Divine.
Sagesse cosmique. Montrés en tant que têtes uniquement, avec une, deux, trois paires d'ailes. Leurs
yeux sont larges et beaux. Shakespeare les appelle les chérubins aux yeux d'enfants. Ils chantent les
prières de Dieu. Remplis de centres ardents.

Trônes : Associés aux Chérubins. Ils sont appelés Roues, avec des yeux autour des rebords. Ces Roues
avec leurs « yeux » représentent les dieux étoiles du Septième Plan cosmique. Ils sont appelés le
Marchepied de Dieu. Astronomiquement, ils sont les étoiles qui tournent sans cesse autour des ciels
sur un axe pointant vers l'Étoile du Nord. En tant qu'êtres cosmiques ils ne viennent pas en contact
personnel avec la Terre et ses vagues de vie.

Seconde Triade

Gouverneurs : Dominations, Vertus, Puissances. Ils gouvernent les Éléments (Feu, Air, Eau, Terre), et
leurs correspondants dans le zodiaque. Le zodiaque à domination sur la Terre entière gouvernant ses
différentes partit; et ils créent les horoscopes de tous les habitants de la Terre, ensemble avec le Soleil,
la Lune et les cinq planètes du système ptolémaïque. Cette seconde Triade représente les pouvoirs de
l'horoscope, par conséquent, qui gouverne chaque chose qui arrive sur Terre, et chaque aspect de la
Terre elle-même, avec chaque masse de pays gouvernée par son propre signe zodiacal et ayant son
propre significateur planétaire. Ainsi, chaque partie de la Terre se tient sous sa propre étoile et son
propre signe. De façon similaire, l'horoscope individuel montre comment les forces cosmiques sont
focalisées dans l'être humain à sa naissance en temps et espace. Aussi importants que puissent être
les pouvoirs des horoscopes dans l'espace extérieur, cela est éclipsé par le travail qu'ils accomplissent
dans le Second Ciel entre les incarnations et aussi entre les Périodes et Révolutions des Mondes du
Globe lui-même.

Troisième Triade

Ministres : Principautés, Archanges, Anges. Ils sont les hôtes administrateurs, médiateurs entre
l'humanité et la Terre et les pouvoirs supérieurs, œuvrant à partir de la volonté de Dieu. Ils viennent
en contact direct et personnel et intime avec les êtres humains. Les Neuf Muses de Grèce telles que
distinguer des neuf grands Dieux est parmi ces serviteurs, qui inspirent les arts et les sciences, et
guident et gardent leurs charges à travers les vicissitudes de la vie et de la mort. Tous sont les serviteurs
de l'homme, sous Dieu.

Ici nous remarquons que les Archanges sont proprement les Esprits, gardiens des peuples en tant que
tout; mais les Principautés peuvent inspirer les chefs des cités et des nations. Ils sont les Esprits
dynastiques. Les Dominations peuvent gouverner les pays sans respect pour les races et nations y
vivant, et sans égard aux dynasties. La Principauté, cependant, peut aussi être un Archange comme
lorsque nous lisons dans le Livre de Daniel que Michaël est « le Prince de votre peuple » (les Juifs).
Comme les dieux d’Homère qui combattirent les uns contre les autres dans la guerre des Grecs et des
Troyens, ainsi ces Archanges semblent revendiquer pour leurs peuples.
Chaque clan, tribu, cité, ou nation, a sa propre déité tutélaire ou Archange, appelé un « dieu »; et
chaque famille a son Ange présidant, appelé le « Génie ». Le « Génie » de l'Empereur, du Roi, ou du
Président a un pouvoir spécial sur la nation ou le peuple qu'il gouverne. Il est également vrai que quand
deux ou trois peuples se rassemblent en effort organisé, ils appellent à leur sphère collective de
conscience un Ange qui représente l'archétype de leur effort tel qu'il est montré dans le Mental de
Dieu; car ces Angelos, ces Messagers, sont véritablement aussi intimes que la respiration de l'être
humain, et leurs ailes battent à chaque battement de son cœur. Les Chérubins décrits par Ezéchiel sont
appelés les Esprits des Roues qui sont les Trônes; c'est à dire, ils gouvernent les Roues. Dans la Bible
Révisée du Roi Jacques, nous lisons : « dans le centre des créatures vivantes il y a quelque chose qui
ressemble à des charbons de feu brûlants, comme des torches se mouvant en va-et-vient parmi les
créatures vivantes ». Puisqu'ils gouvernent les Roues, des dieux étoilent, ils sont les Esprits du Temps
collectivement, l'Esprit de l'Année. Ezéchiel montre qu'ils représentent les quatre signes fixes du
zodiaque et les quatre saisons, « roues à l'intérieur des roues ». Le Dieu Chronos fut de façon similaire
peint dans certains anciens temples.

Ezéchiel décrit un arc-en-ciel au-dessus du Trône de Dieu comme l'arc qui brille après la pluie; par
conséquent, avec au moins les trois couleurs, rouge, bleu et vert. Jean mentionne un arc-en-ciel autour
du trône de Dieu qui est comme une pierre d'émeraude, et Ezéchiel dit que les Roues sont comme la
chrysolithe, qui est également verte. L'aura de l'émeraude est donc la couleur des Trônes.
Astronomiquement, les yeux sur le rebord des roues sont les étoiles tournantes, dont l'axe de rotation
pointe vers le nord; mais ésotériquement il est connu que le triple aura de l'humanité est aussi
« remplie d'yeux » autour et à l'intérieur, tel que Jean la décrit. Ceux-ci se sont développés dans la
Période de la Terre. Il n'y avait pas de centres de perception dans le corps du désir à la Période de la
Lune.

Le corps éthérique a de nombreux centres, dont certains appartiennent au développement spirituel.

Le Vêtement nuptial d'Or possède cinq centres (yeux) qui se relient les uns aux autres comme les
pointes d'une étoile. Le corps du désir a sept centres principaux, situés profondément à l'intérieur de
l'aura. Le fourreau mental est encore embryonnaire, mais des centres se développent dans et au-
dessus de l'aura de la tête, et qui parfois ressemble à des joyaux posés sur une couronne de lumière
dorée iridescente, selon certains voyants. Puisque les pouvoirs de Dieu de l'Esprit triple se
développent, l'Ego est capable de pénétrer ses corps avec de nouvelles forces créatrices, et de
développer les « floraisons » des corps-étuis triples. Alors, l'aura composite triple devient « remplie
d'yeux », et lorsqu'elle est pleinement développée la gloire est plus brillante que de nombreux soleils,
et les couleurs de l'arc-en-ciel de la Trinité Divine encerclent le corps de l'Homme Dieu en différentes
couches s'étendant à l'infini. La vision et d'autres pouvoirs spirituels ne sont pas restreints aux
« centres de perception » dans les auras, cependant. Un sage Grec a dit que Dieu était le Mental ou
Esprit et qu’« en tant que tout il voit, en tant que tout il entend, et en tant que tout il pense ».

Un enseignant hébreu fit écho à cette pensée lorsqu'il salue Dieu « Toi Œil qui voit, toi Oreille qui
entend ». Ainsi également l'Être-Dieu dont la vision s'est ouverte sur les panoramas cosmiques entend
et sent avec son être entier. Sa conscience est devenue une « robe sans couture » comme celle du
Christ. Nous pouvons faire remarquer que selon l'Angéologie orthodoxe, qui a répudié les concepts
physiques et spirituels de l'évolution, chaque esprit humain et chaque Ange, est créé pour une position
ou une fonction dans l'univers, et ceci demeure sa place pour toujours. Pourtant, la divine Grâce
remplit chaque être avec une conscience de sa dignité aux yeux de Dieu, bien que sa place soit humble,
pour toute éternité; il est déjà capable, à travers l'abondante Grâce de Dieu, de trouver la béatitude
suprême en prenant plaisir au bien et à la beauté de ceux qui sont au-dessus de lui. La différence entre
ce point de vue et celui de la Cosmogonie est que dans cette dernière le concept d'évolution est
introduit. Non seulement l'être humain évolue à travers des formes inférieures pour devenir un être
humain, au moyen des renaissances; mais également, les Anges évoluent, de formes inférieures vers
des formes supérieures, ou d'une gloire vers une autre gloire, dans la divine économie. La doctrine de
renaissance est une théorie spirituelle d'évolution, et elle fut bien connue non seulement dans
l'antiquité, mais aussi au Moyen Age.

Les anges de la Kabbale

C’est de la tradition kabbalistique que nous tirerons la signification et l’origine des Anges que nous
traiterons ici. Leurs noms ont été décodés d’un extrait de la bible, dans l’Ancien Testament, plus
précisément dans trois versets qui sont composés chacun des 72 lettres : Exode 14 dans les versets 19,
20 et 21. Ils sont connus sous le nom de « Génies de la Kabbale », « Messagers de Dieu » ou encore
« Anges Gardiens ». Chacun de ces 72 anges est regroupé dans 9 Chœurs d’Anges qui comptent chacun
8 Anges. Pour effectuer leurs travaux, ils se partagent l’année par périodes de 5 degrés du Zodiaque.
Chacun de ces anges appartient à une hiérarchie déterminée et il en existe trois.

Chacune de ces hiérarchies représente une partie des caractères de Dieu.

 La première hiérarchie regroupe les Séraphins, les Chérubins et les Trônes. Ceux-ci
représentent donc Dieu dans ses perfections intimes. Ils montrent l’amour ardent, la lumière
vive et la sainteté inaltérable que Dieu possède. Ils sont les plus puissants des êtres.
 La Deuxième Hiérarchie regroupe les Dominations, les Vertus et les Puissances. Les anges de
ce groupe sont des représentants de la souveraineté de Dieu sur les créatures, ses pouvoirs
sans limites, sa force irrésistible et sa justice immuable.
 Quant à la Troisième Hiérarchie, elle regroupe les Principautés, les Archanges et les Anges.
Ceux qui appartiennent à ce groupe sont les représentants de Dieu dans son action au-dehors
: son sage gouvernement, ses sublimes révélations et ses témoignages de bonté constants.

Les anges et leur chœur d’appartenance.

L'Arbre de Vie est une représentation issue de la Kabbale, qui vise à représenter les dix plans de
conscience existant entre la nature non manifestée du Divin, et sa manifestation, notre monde, et
notre plan de conscience. Chacune de ses sphères porte un nom qui en reflète l'essence.

Les dix Sephirot de l'Arbre de Vie sont placés sur l'une des trois colonnes :

 la colonne de gauche est nommée la colonne de la Rigueur;

 la colonne du centre est celle de l'Équilibre;
 la colonne de droite est celle de la Miséricorde.

Chacun des Chœurs des Anges est relié à l'une des Séphiroth de l'Arbre de Vie, dont ils sont les Gardiens
et Messagers, chargés de transmettre l'essence au plan humain.

Une autre classification issue de la Kabbale parle des 9 Chœurs et est associée dans l'Arbre de Vie à
une Séphirah et à une Planète.
 LES ORDRES DES ÊTRES ANGÉLIQUES

Chœur Séphirah Planète

SERAPHINS Kéther Neptune

CHERUBINS Hochmah Uranus

TRONES Binah Saturne

DOMINATIONS Hesed Jupiter

PUISSANCES Geburah Mars

VERTUS Tiphéreth Soleil

PRINCIPAUTES Netzah Vénus

ARCHANGES Hod Mercure

ANGES Iessod Lune

La première Sphère comprend les Anges qui œuvrent en tant que conseillers célestes :

1- Les Séraphins 2- Les Chérubins 3- Les trônes Description de chaque sphère angélique

SERAPHINS CHERUBINS TRONES

Archange recteur : METATRON Archange recteur : RAZIEL Archange recteur : TSAPHKIEL

1 - VEHUIAH (Neptune/Uranus) 9 - HAZIEL (Uranus/Uranus) 17 - LAUVIAH (Saturne/Uranus)

2 - YELIEL (Neptune/Saturne) 10 - ALADIAH (Uranus/Saturne) 18 - KALIEL (Saturne/Saturne)

3 - SITAEL (Neptune/Jupiter) 11 - LAUVUEL (Uranus/Jupiter) 19 - LEUVIAH (Saturne/Jupiter)

4 - ELEMIAH (Neptune/Mars) 12 - HAHAIAH (Uranus/Mars) 20 - PAHALIAH (Saturne/Mars)

5 - MAHASIAH (Neptune/Soleil) 13 - YEZALEL (Uranus/Soleil) 21 - NELCHAEL (Saturne/Soleil)

6 - LELAHEL (Neptune/Vénus) 14 - MEBAHEL (Uranus/Vénus) 22 - YEYAYEL (Saturne/Vénus)

7 - ACHAIAH (Neptune/Mercure) 15 - HARIEL (Uranus/Mercure) 23 - MELAHEL (Saturne/Mercure)

8 - CAHETEL (Neptune/Lune) 16 - HEKAMIAH (Uranus/Lune) 24 - HAHEUIAH (Saturne/Lune)

La Seconde Sphère comprend les Anges œuvrant comme gouverneurs célestes :

DOMINATIONS PUISSANCES VERTUS

Archange recteur : TSADKIEL Archange recteur : KAMAEL Archange recteur : MIKHAEL

25 - NITH-HAIAH (Jupiter/Uranus) 33 - YEHUIAH (Mars/Uranus) 41- HAHAHEL (Soleil/Uranus)

26 - HAAIAH (Jupiter/Saturne) 34 - LEHAHIAH (Mars/Saturne) 42 - MIKAEL (Soleil/Saturne)

27 - YERATEL (Jupiter/Jupiter) 35 - KHAVAQUIAH (Mars/Jupiter) 43 - VEULIAH (Soleil/Jupiter)

28 - SEHEIAH (Jupiter/Mars) 36 - MENADEL (Mars/Mars) 44 - YELAHIAH (Soleil/Mars)

29 - REYIEL (Jupiter/Soleil) 37 - ANIEL (Mars/Soleil) 45 - SEALIAH (Soleil/Soleil)

30 - OMAEL (Jupiter/Vénus) 38 - HAAMIAH (Mars/Vénus) 46 - ARIEL (Soleil/Vénus)

31 - LEKABEL (Jupiter/Mercure) 39 - REHAEL (Mars/Mercure) 47 - ASALIAH (Soleil/Mercure)

32 - VASARIAH (Jupiter/Lune) 40 - IEIAZEL (Mars/Lune) 48 - MIHAEL (Soleil/Lune)

La troisième Sphère comprend les Anges ayant la fonction de messagers célestes:

PRINCIPAUTES ARCHANGES ANGES

Archange recteur : HANIEL Archange recteur : RAPHAEL Archange recteur : GABRIEL

49 - VEHUEL (Vénus/Uranus) 57-NEMAMIAH (Mercure/Uranus) 65 - DAMABIAH (Lune/Uranus)

50 - DANIEL (Vénus/Saturne) 58 - YEIALEL (Mercure/Saturne) 66 - MANAKEL (Lune/Saturne)

51 - HAHASIAH (Vénus/Jupiter) 59 - HARAHEL (Mercure/Jupiter) 67 - AYAEL (Lune/Jupiter)

52 - IMAMIAH (Vénus/Mars) 60 - MITZRAEL (Mercure/Mars) 68 - HABUIAH (Lune/Mars)

53 - NANAEL (Vénus/Soleil) 61 - UMABEL (Mercure/Soleil) 69 - RAHAEL (Lune/Soleil)

54 - NITHAEL (Vénus/Vénus) 62 - IAH-HEL (Mercure/Vénus) 70 - YAMABIAH (Lune/Vénus)

55 - MEBAHIAH (Vénus/Mercure) 63 - ANAUEL (Mercure/Mercure) 71 - HAIAIEL (Lune/Mercure)

56 - POYEL (Vénus/Lune) 64 - MEHIEL (Mercure/Lune) 72 - MUMIAH (Lune/Lune)

 LES SERAPHINS

L'ordre le plus élevé de la plus haute hiérarchie est celui des Séraphins, ces êtres célestes dont on dit
qu'ils entourent le trône de

Dieu, chantant la musique des sphères, et régulant le mouvement des cieux au moment où il émane
de Dieu.

Leur nom signifie chaleur et lumière. Ils sont enflammés de l'amour de Dieu au plus haut degré. Leur
but premier est la purification et la dissipation des ténèbres et des doutes. Leur qualité principale est
l'amour. Saint Thomas d'Aquin place l'ange St-Michel ici, en tant que prince des armées célestes. Cette
tradition est reprise par le Magistère de l'Église Catholique romaine.

Le mot hébreu séraphin est un nom pluriel dérivé du verbe saraph, qui signifie « brûler ». (Lv 4:12.) Le
terme hébreu séraphin veut donc dire littéralement « les brûlants ». D'autres sens possibles du
mot saraf peuvent être « venimeux », « qui causent une inflammation » et « serpent ». Ainsi dans
le Deutéronome (parachat Eqev), on trouve ce terme en association avec les animaux peuplant le
désert : « ... qui t'a conduit à travers ce vaste et redoutable désert, plein de serpents venimeux (saraf)
et de scorpions ». On dit que la lumière qu'ils irradient est si intense que personne, pas même une
entité divine, ne peut les fixer du regard.

La plupart des historiens de la Bible considèrent que les Séraphims bibliques sont dérivés
des uraei égyptiens, ces cobras dotés d'ailes symbolisant la fonction protectrice. Les premières
traductions de la Bible hébraïque en grec traduisaient d'ailleurs le mot par « serpents ». Mais,
progressivement, la référence aux serpents a été occultée, car les serpents ont une connotation
négative dans le monde grec (la Méduse et sa chevelure de serpents, qui faisait mourir d'effroi ceux
qui la regardaient). C'est particulièrement vrai concernant le livre d'Isaïe, où les séraphins apparaissent
volants au-dessus de Dieu. Au fil du temps, les séraphins ont été représentés comme des créatures
ailées, souvent à forme humaine.

Les séraphins apparaissent à plusieurs reprises dans la Bible, notamment dans le Deutéronome, les
Nombres ou Isaïe.

Ce dernier décrit sa vision en ces termes (Is 6:1-7) :

« Dans l’année où mourut le roi Ouzia, moi, cependant, je vis le Seigneur, siégeant sur un trône haut
et élevé, et les pans de son vêtement remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de
lui. Chacun avait six ailes. Avec deux il tenait sa face couverte, et avec deux il tenait ses pieds couverts,
et avec deux il volait. Et celui-ci appelait celui-là et disait : « Saint, saint, saint est l'Éternel des armées.
Toute la terre est pleine de sa gloire.» »

« Je dis alors : « Malheur à moi! Car je suis pour ainsi dire réduit au silence, parce que je suis un homme
impur des lèvres et que j’habite au milieu d’un peuple impur des lèvres; car mes yeux ont vu le Roi,
Yhwh des Armées lui-même! » Mais l’un des séraphins vola vers moi, et dans sa main il y avait une
braise qu’il avait prise avec des pinces de dessus l’autel. Alors, il toucha ma bouche et dit : « Vois! Ceci
a touché tes lèvres, et ta faute s’est éloignée, et propitiation est faite pour ton péché.” »
Ils sont d'après l'Apocalypse au nombre de quatre, les quatre êtres sacrés de la Révélation :

 Le premier être vivant est semblable à un lion.

 Le second être vivant est semblable à un veau.
 Le troisième être vivant a la face d'un homme.
 Et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole.

On les décrit encore comme des anges avec quatre visages et six ailes.

 Ils aident à consumer chacun des 7 péchés capitaux.

 Ils sont les vecteurs de la volonté du Moi supérieur.

Les entités de cette Hiérarchie supérieure sont en relation directe avec l'Énergie Divine suprême et
créatrice.

Ils ont en charge le Feu divin et ses manifestations universelles : purification, lumière, illumination,
dissipation des ténèbres...

On dit qu'ils entourent le trône de Dieu, chantant la musique des sphères, et régulant le mouvement
des cieux au moment où il émane de Dieu.

 Ils sont porteurs de la lumière qui purifie.

 Ils brûlent les péchés de ceux qui le demandent.
 Ils aident les humains à trouver leur voie et le sens sacré de leur vie.

Ils ont également pour fonction de nous aider à découvrir notre destin et le sens de notre vie, à travers
la connaissance des Lois cosmiques universelles.

Les séraphins sont des créatures angéliques associées à la vision de Dieu dans le Temple qu’eut le
prophète Esaïe, lorsque Dieu l’appela au ministère prophétique (Esaïe 6 : 1-7). Esaïe 6 : 2-4 nous en
rend compte : « Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils
se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler.

Ils criaient l’un à l’autre, et disaient : “Saint, saint, saint est l’Éternel des armées! Toute la terre est
pleine de sa gloire! ” Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et
la maison se remplit de fumée ». Les séraphins sont des anges qui adorent Dieu continuellement.

Esaïe 6 est le seul endroit de la Bible qui mentionne expressément les séraphins. Chaque séraphin avait
six ailes. Ils en utilisaient deux pour voler, deux pour couvrir leurs pieds, et deux pour couvrir leur face
(Esaïe 6 : 2). Les séraphins volaient devant le trône où Dieu était assis, chantant ses louanges et attirant
l’attention sur la gloire et la majesté de Dieu.

Ces créatures servirent apparemment aussi d’agents de purification pour Esaïe, au début de son
ministère prophétique. Un de ces séraphins, en effet, toucha les lèvres d’Esaïe avec un charbon ardent
et lui dit : « Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié » (Esaïe 6 : 7).
Semblables aux autres types d’anges célestes, les séraphins obéissent totalement à Dieu. Et comme
les chérubins, les séraphins se consacrent tout spécialement à l’adoration de Dieu.
Aux séraphins, le privilège de vivre d'amour en Dieu lui-même qui est Charité, « Dieu est Charité. » (1
Jean 4, 16) ils entrent, ils plongent dans ces mystères infinis. À la cause première, ils puisent, ils aspirent
l'amour, et devant ces abîmes insondables de la charité divine, s'alimente leur soif insatiable d'aimer,
d'aimer encore, d'aimer sans cesse. Cet amour éternise en même temps leur ivresse et leur inspire ces
chants qui semblent mourir, pour toujours renaître dans l'extase des Cieux.

C'est devant ce mystère, dont le voile s'écarte assez pour alimenter leur contemplation, que s'éternise
l'extase des séraphins du Ciel. À l'essence même de cet amour d'où procède tout amour, à cet incendie
qui consume, « Dieu est un feu consumant » (Deutéronome 4, 24) et dont les foyers des tendresses
humaines ne sont que des étincelles, se renouvellent, s'enflamment, s'embrasent les ardeurs de ces
esprits bienheureux.

Dieu se livre avec toutes les complaisances qu'il a pour les premiers-nés de son amour; il les attire, il
les introduit dans les mystères toujours nouveaux, dans les secrets toujours renaissants, de ses
perfections divines. Et l'infiniment aimable est aimé des séraphins avec ce rassasiement qui fait leur
bonheur, avec cette avidité qui le renouvelle et qui l'éternise. Tel est leur privilège.

Ils ont pour office de communiquer cet amour dont ils sont pénétrés, embrasé. Les hiérarchies et les
ordres angéliques qui sont inférieurs participent ainsi aux ardeurs, aux transports, à la jubilation des
premiers princes de la cour, qui se tiennent devant Dieu.

Les Séraphins et la Kabbale

Le premier Chœur d'Anges exécute directement les ordres provenant de KETHER et s'occuper de tout
ce qui est relatif à la Volonté, autant dans le monde physique que dans celui du désir. Ces anges
nommés séraphins, s'occupent de maintenir toujours pleins les réservoirs de la Volonté afin que tous
ceux qui le désirent y puisent à leur gré les énergies dont ils ont besoin.

Au nombre de huit, les Séraphins nous aident à orienter positivement notre volonté. Ils placent dans
nos huit Demeures philosophales les essences de motivation. Ils sont aussi à la disposition de toute
personne, consciente ou non de leur existence, mais dont l'aspiration est d'œuvrer pour une grande
cause au service de Dieu. Il est donc important de savoir que les Anges Séraphins attendent que nous
fructifiions positivement les essences qu'ils mettent à notre disposition.

Si nous n'agissons pas dans le sens du bien et surtout si notre idéal de vie ne vise pas une grande cause,
leur aide diminuera. Un autre domaine d'influence des Séraphins est leur capacité à protéger tous ceux
qui orientent leur vie dans le sens du Bien, ceci s'explique tout simplement, parce que le seul fait de
nous voir au service d'une cause noble les oblige à nous protéger afin que nos projets, qui sont aussi
les leurs, arrivent à leur terme.

Recevoir de l'aide des Séraphins, c'est s'assurer un lendemain plein d'espoir et l'assistance Divine. Ils
ont également pour rôle de nous aider à trouver notre destin et le sens de notre vie, à l’aide de la
connaissance des Lois cosmiques universelles.
 LES 8 ANGES DU CHŒUR DES SERAPHINS

1 - VEHUIAH du 21 mars au 25 mars

2 - JELIEL du 26 mars au 30 mars

3 - SITAEL du 31 mars au 4 avril

4 - ELEMIAH du 5 avril au 9 avril

5 - MAHASIAH du 10 avril au 14 avril

6 - LELAHEL du 15 avril au 20 avril

7 - ACHAIAH du 21 avril au 25 avril

8 - CAHETEL du 26 avril au 30 avril

Symboles pour les Séraphins :

Ange recteur : Métatron,

Sephirah : KETER (la couronne)

Couleur : le blanc pur,

Nombre : le un (1)

La correspondance : l'unité, l'union avec Dieu.

Les mots-clés : le tout, la pure conscience, le commencement, la source, l'émanation.

 LES CHERUBINS

Le mot chérubin vient du latin ecclésiastique chérub (pluriel chérubin), transcription de l'hébreu
(kerub), pluriel (kerubim) qui signifie « semblables à des enfants ».. Mais le terme serait d'origine
assyrienne. Dans cette langue « kéroub » ou « karibu » signifierait « celui qui prie » ou « celui qui
communique ». En Assyrie, le taureau ailé ou « kéroub » était souvent placé au seuil des temples et
des palais.

Les citations de la Bible sont issues de la traduction de Louis Segond (1910).

Dans la Genèse, des chérubins gardent l'arbre de vie avec des glaives tournoyants (Genèse 3:24), après
que Dieu ait chassé Adam et Ève du jardin d'Éden.

Le Livre de l'Exode décrit la représentation de chérubins sur l'Arche d'alliance (Exode 25:18-22) :

« Tu feras deux chérubins d'or, tu les feras d'or battu, aux deux extrémités du propitiatoire; fais un
chérubin à l'une des extrémités et un chérubin à l'autre extrémité; vous ferez les chérubins sortant du
propitiatoire à ses deux extrémités. Les chérubins étendront les ailes par-dessus, couvrant de leurs
ailes le propitiatoire, et se faisant face l'un à l'autre; les chérubins auront la face tournée vers le
propitiatoire. Tu mettras le propitiatoire sur l'arche, et tu mettras dans l'arche le témoignage, que je
te donnerai. C'est là que je me rencontrerai avec toi ; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins
placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël. »

Avec leurs ailes étendues, les deux chérubins forment des sortes d'écouteurs entre lesquels Moïse
entend la voix de l'Éternel (Nombres 7, 89). « Lorsque Moïse entrait dans la tente d’assignation pour
parler avec l’Éternel, il entendait la voix qui lui parlait du haut du propitiatoire placé sur l’arche du
témoignage, entre les deux chérubins. Et il parlait avec l’Éternel. »

Plus tard seront confectionnées deux statues monumentales de chérubins, côte à côte, aux ailes
déployées couvrant toute la largeur du Temple de Salomon (1 Roi 6.23-28) :

« Il fit dans le sanctuaire deux chérubins de bois d'olivier sauvage, ayant dix coudées de hauteur.
Chacune des deux ailes de l'un des chérubins avait cinq coudées, ce qui faisait dix coudées de
l'extrémité d'une de ses ailes à l'extrémité de l'autre. Le second chérubin avait aussi dix coudées. La
mesure et la forme étaient les mêmes pour les deux chérubins. La hauteur de chacun des deux
chérubins était de dix coudées. Salomon plaça les chérubins au milieu de la maison, dans l'intérieur.
Leurs ailes étaient déployées : l'aile du premier touchait à l'un des murs, et l'aile du second touchait à
l'autre mur; et leurs autres ailes se rencontraient par l'extrémité au milieu de la maison. Salomon
couvrit d'or les chérubins. »

Les chérubins sont au centre de la vision d'Ézéchiel (Ez 10) :

« Je regardai, et voici, sur le ciel qui était au-dessus de la tête des chérubins, il y avait comme une
pierre de saphir; on voyait au-dessus d’eux quelque chose de semblable à une forme de trône. Et
l’Éternel dit à l’homme vêtu de lin : Va entre les roues sous les chérubins, remplis tes mains de
charbons ardents que tu prendras entre les chérubins, et répands-les sur la ville!

Et il y alla devant mes yeux. Les chérubins étaient à la droite de la maison, quand l’homme alla, et la
nuée remplit le parvis intérieur. La gloire de l’Éternel s’éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers
le seuil de la maison; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la
gloire de l’Éternel.

Le bruit des ailes des chérubins se fit entendre jusqu’au parvis extérieur, pareil à la voix du Dieu tout-
puissant lorsqu’il parle. Ainsi, l’Éternel donna cet ordre à l’homme vêtu de lin : prends du feu entre les
roues, entre les chérubins!

Et cet homme alla se placer près des roues. Alors, un chérubin étendit la main entre les chérubins vers
le feu qui était entre les chérubins; il en prit, et le mit dans les mains de l’homme vêtu de lin. Et cet
homme le prit, et sortit. On voyait aux chérubins une forme de main d’homme sous leurs ailes. Je
regardai, et voici, il y avait quatre roues près des chérubins, une roue près de chaque chérubin; et ces
roues avaient l’aspect d’une pierre de chrysolithe.

À leur aspect, toutes les quatre avaient la même forme; chaque roue paraissait être au milieu d’une
autre roue. En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur
marche; mais elles allaient dans la direction de la tête, sans se tourner dans leur marche. Tout le corps
des chérubins, leur dos, leurs mains, et leurs ailes, était rempli d’yeux, aussi bien que les roue tout
autour, les quatre roues. J’entendis qu’on appelait les roues tourbillon.

Chacun avait quatre faces; la face du premier était une face de chérubin, la face du second une face
d’homme, celle du troisième une face de lion, et celle du quatrième une face d’aigle. Et les chérubins
s’élevèrent. C’étaient les animaux que j’avais vus près du fleuve du Kebar. Quand les chérubins
marchaient, les roues cheminaient à côté d’eux; et quand les chérubins déployaient leurs ailes pour
s’élever de terre, les roues aussi ne se détournaient point d’eux.

Quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient, et quand ils s’élevaient, elles s’élevaient avec eux, car l’esprit
des animaux était en elles. La gloire de l’Éternel se retira du seuil de la maison, et se plaça sur les
chérubins. Les chérubins déployèrent leurs ailes, et s’élevèrent de terre sous mes yeux quand ils
partirent, accompagnés des roues.

Ils s’arrêtèrent à l’entrée de la porte de la maison de l’Éternel vers l’orient; et la gloire du Dieu d’Israël
était sur eux, en haut. C’étaient les animaux que j’avais vus sous le Dieu d’Israël près du fleuve du
Kebar, et je reconnus que c’étaient des chérubins. Chacun avait quatre faces, chacun avait quatre ailes,
et une forme de main d’homme était sous leurs ailes. Leurs faces étaient semblables à celles que j’avais
vues près du fleuve du Kebar; c’était le même aspect, c’était eux-mêmes. Chacun marchait droit devant
soi... »

Au-dessus des Trônes se trouvent les Chérubins. Ils sont les gardiens de la lumière et des étoiles. Loin
de votre plan de réalité, leur lumière atteint toutefois vos vies, la lumière Divine qu'ils filtrent à travers
les Cieux.

Appelés parfois « Esprits des Harmonies » dans la mesure où leur tâche consiste à redistribuer aux
hommes les divers sons, vecteurs des influences astrologiques, qui émanent des douze constellations
zodiacales.

Dans la Bible, ils apparaissent comme les plus proches serviteurs de Dieu. Ils détiennent et protègent
la Connaissance divine. Ils gardent son domaine et l'entourent dans son Sanctuaire : postés à l'entrée
du jardin d'Éden, ils interdisent à l'homme l'accès à l'Arbre de Vie. Ils protègent l'Arbre de Vie du Jardin
d'Éden grâce à leur épée flamboyante. On retrouve également leur représentation sculptée sur l'Arche
de l'Alliance.

Les entités de cette Hiérarchie ont pour fonction de transmettre aux hommes l'énergie d'Amour,
Sagesse divine. Ils ont le pouvoir de connaître et de voir Dieu et l'aptitude de recevoir le plus haut don
de Lumière. Ce sont les gardiens de la Lumière et des étoiles.

Surnommés Esprits des Harmonies par la Kabbale, ils redistribuent les vecteurs d'influence issus des
12 signes du zodiaque. Ainsi, les Chérubins participent de manière toute particulière à la mise en place
du milieu dans lequel l'homme poursuivra son ascension vers la lumière.

Ils sont responsables de l'application de la loi de la cause à effet et donc de la gestion du Karma et du
dharma. Ils transmettent à l'être humain la lumière de la pensée, la force et la sagesse et peuvent être
nommés « Anges de l'illumination ».

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES CHERUBINS

9 - HAZIEL du 1er mai au 5 mai

10 - ALADIAH du 6 mai au 10 mai

11 - LAUVUEL du 11 mai au 15 mai

12 - HAHAIAH du 16 mai au 20 mai

13 - IEZALEL du 21 mai au 25 mai

14 - MEBAHEL du 26 mai au 31 mai

15 - HARIEL du 1er juin au 5 juin

16 - HEKAMIAH du 6 juin au 10 juin

Symboles pour les Chérubins :

Ange recteur : Ratziel,

Sephirah : HOCHMAH (la sagesse)

Couleur : le blanc argenté,

Nombre : deux (2)

La correspondance : révolution et indépendance.

Les mots-clés : vision de Dieu face-à-face, créativité, gardien, force de Vie.

 LES TRONES

Les Trônes constituent le premier ordre de la troisième sphère. Ils sont les Anges-compagnons des
planètes. À ce stade de votre histoire, il est important pour vous de prendre conscience d'un trône
particulier, l'Ange du coeur, qui est le gardien de votre monde.

Quel ne doit pas être le ravissement des trônes, de ces esprits bienheureux, pour qui les secrets et les
forces des causes secondes, dont nous n'exploitons que les effets, ne sont pas un mystère, mais qui,
dans la cause première, dans l’Être des êtres, contemplent cette Puissance toujours en acte, et
toujours principe créateur de tout ce qui fut, de tout ce qui est, de tout ce qui peut être!

Tel est le privilège des trônes : élévation, beauté, solidité, trois idées que porte à l'esprit le nom de
trône, sur lequel siègent les monarques, et qui convient parfaitement à ces esprits bienheureux selon
qu'il est écrit : « Vous vous êtes assis sur votre trône, vous qui jugez selon la justice.» (Psaume 9, 5)

Les Trônes sont un chœur royal. Chaque évêché, chaque royaume, chaque communauté cloitrée ont
son ange, choisi dans le chœur des Trônes. Tels des rois, les anges de ce chœur sont assis sur des
trônes.

Ils portent un vêtement doré, un manteau brillant; leur couronne fermée est d'un éclat dépassant tout
ce qu'on peut imaginer. Leur visage est empreint de noblesse et d'une majesté qui n'est pas de ce
monde. Un sceptre est à leurs pieds. Ils ont les mains croisées sur la poitrine; un anneau d'or brille à
leur main droite. Leur regard tourné vers le ciel est, malgré leur aspect majestueux, plein de la plus
profonde humilité, de la plus ardente ferveur. Ils présentent sans cesse au Très-Haut les prières de leur
diocèse, de leur royaume, de leur cloître.

Toutes les mortifications, tous les sacrifices, tous les renoncements qui y sont accomplis, ils les offrent
à la très Sainte Trinité, ennoblis et sanctifiés par leur propre prière. Une disposition divine a voulu
qu'on les mentionne dans la Préface, faute de quoi on ne les nommerait jamais!

Il y a, dans le service des anges, un fait profondément tragique : c'est que, tandis qu'ils font tout ce qui
est en leur pouvoir pour la pauvre humanité pécheresse, les hommes, eux, froids comme glace, les
oublient, ou, dans leur peu de foi, déclarent que leur existence n’est qu’une « gracieuse légende ». Les
anges sont sans cesse à notre service; ils n'attendent point de remerciements en retour et n’en
reçoivent guère. Et pourtant, la dévotion aux saints anges conduirait à la perfection, à la sainteté.

Dans les religions du Livre, les Trônes constituent l’un des chœurs de la hiérarchie céleste des anges.
Dans la Kabbale, ce chœur est le septième niveau du monde céleste. Il est gouverné par l’archange
Tsaphkiel, qui réside dans la Sephira de Binah (l'intelligence) et sa planète est Saturne.

Appelés les vaillants, ils sont porteurs de l'énergie de l'intelligence et du jugement.

Les anges de cette Hiérarchie ont pour fonction de transmettre la lumière permettant la perception et
la compréhension des épreuves de la vie.

Ce sont eux guident les âmes en voie de réincarnation en les aidant à réaliser la Volonté de l'Ego dans
leur future vie et à planifier les épreuves qui leur permettront de payer leur Karma des vies passées.

Ils donnent la perception claire et la compréhension des évènements de la vie.

Ils aident les âmes à choisir la meilleure réincarnation possible pour leur évolution.

Par la découverte du sens à donner aux difficultés de la vie, qui jalonnent notre parcours non pour
nous punir, mais pour nous enseigner, l'homme à la possibilité de transmuter ses souffrances en de
nouvelles qualités de conscience, les « vertus » de la Tradition, et d'accélérer ainsi son évolution en
s'affranchissant peu à peu de son Karma. Ils sont les Anges-compagnons des planètes. Et à ce stade de
notre histoire, il est important pour nous de prendre conscience d'un Ange particulier de cette
Hiérarchie : l'Ange du cœur, qui est le gardien de notre monde.

Les Trônes, au nombre de huit, ont pour mission de guider chacun de leurs protégés vers le droit de
chemin afin que ces derniers arrivent à la réalisation et à la concrétisation de la destinée de chaque
être humain. Ils éclaircissent le sens des problèmes rencontrés par l’être humain.

Les anges du chœur des Trônes sont destinés à transmettre la lumière, à éclairer le chemin, lors des
situations éprouvantes de la vie. Grâce à ces anges de la hiérarchie des trônes, les épreuves trouvent
un sens et nous sommes plus à même de les franchir.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES TRONES

17 - LAUVIAH du 11 juin au 15 juin

18 - CALIEL du 16 juin au 21 juin

19 - LEUVIAH du 22 juin au 26 juin

20 - PAHALIAH du 27 juin au 1er juillet

21 - NELCHAEL du 2 juillet au 6 juillet

22 - YEIAYEL du 7 juillet au 11 juillet

23 - MELAHEL du 12 juillet au 16 juillet

24 - HAHEUIAH du 17 juillet au 22 juillet

Symboles pour les Trônes :

Ange recteur : Cassiel,

Sephirah : BINAH (la compréhension)

Couleur : le noir,

Nombre : trois (3)

La correspondance : compréhension, mort, silence.

Les mots-clés : limitation, karma, incarnation, la mère, le portail, l’inertie, l'intelligence.

 LES DOMINATIONS

Les Dominations sont les êtres célestes qui gouvernent les activités de tous les groupes angéliques qui
leur sont inférieurs. Divins bureaucrates, ils œuvrent aussi à l'intégration des mondes spirituelle et
matérielle. Bien qu'ils reçoivent leurs ordres de Dieu et contactent rarement les individus, leur travail
est cependant lié à votre réalité.

Indiquer et commander ce qu’il faut faire est le rôle des dominations. Elles sont ainsi appelées, et avec
raison, parce qu'elles dominent tous les ordres angéliques chargés d'exécuter les volontés du grand
Roi : comme le généralissime d'une armé domine tous les chefs de corps placés sous ses ordres, et les
faits manœuvrer suivant les intentions du prince dont il est le représentant.»

Nous verrons, en effet, que chacun de ces ordres administrateurs concourt, dans son office, et en
proportion du rang qu'il occupe dans les hiérarchies célestes, à l'accomplissement des desseins de
Dieu, qui leur sont révélés par les anges supérieurs, et dont les dominations ont la haute juridiction et
comme l'intendance.

Ces anges administrateurs relèvent à leur tour et sont les agents des esprits supérieurs, les
dominations, qui président aux détails et les ramènent à l'unité de l'ensemble dans la conduite et dans
l'exécution de l'œuvre de Dieu. À ces esprits célestes de diriger les événements, les hommes et les
siècles; et, au milieu des vicissitudes, de démêler et de faire réussir les moyens qui obtiennent la fin.
Ils président d'une manière tout spécial aux destinées du peuple choisi. À côté des chefs visibles, ils
prennent le gouvernement de sa marche, de ses actes, de son histoire.

Dieu les donne à tous ceux qui sont appelés à enseigner, soit dans une université, soit en chaire, soit,
sous certains rapports, au confessionnal, quand il s’agit de direction spirituelle. Les missionnaires sont
protégés par des anges du chœur des Dominations. Ces anges assistent tous ceux qui s'efforcent
d'étendre le Règne de Dieu sur la terre. Les supérieurs de cloîtres et de séminaires en ont un auprès
d'eux. Il leur est donné pour qu'ils soient humbles. Il faut que ces personnes rendent sans cesse gloire
à Dieu : la Domination demeure alors toujours près d'elles. Les anges du chœur des Dominations ont
un vêtement blanc, orné de pierres précieuses. Ils portent sur la poitrine un bouclier sur lequel est
inscrit le Nom de Dieu. Leur droite tient un sceptre. Leur visage resplendit comme le soleil; l'éclat de
leur couronne est aveuglant.

C'est eux qu'il faut prier pour que s'étende sur la terre le Règne de Dieu; pour la conversion de ceux
qui vivent dans l'erreur ou l'incrédulité; pour les catholiques tièdes; pour ceux qui ne sont catholiques
que de nom. Il faut les invoquer dans le découragement; ils viennent en aide. Mais on ne pense guère
à eux. On dit bien, dans la Préface commune : «adorant Dominations » (les Dominations L'adorent),
mais après la messe on ne pense plus aux Dominations. Pourtant, elles s'efforcent tellement d'étendre
le Règne de Dieu.

Dans la Kabbale, le chœur des Dominations est le sixième niveau du monde céleste. Il est gouverné par
l'archange Tsadkiel et sa planète est Jupiter. Ce sont les exécutants des Cieux et ceux qui donnent les
ordres. Ils décident ce qui doit être fait et accompli selon les buts cosmiques de Dieu.

Ils décident ce qui doit être fait et accompli selon les buts cosmiques de Dieu. Les Anges de cette
Hiérarchie gouvernent les activités de tous les groupes angéliques qui leur sont inférieurs.
Ils dispensent les grâces et les dons de Dieu.

Ce sont les exécutants des Cieux et ceux qui donnent les ordres. Ils œuvrent aussi à l'intégration des
mondes spirituelle et matérielle. Divins bureaucrates, ils œuvrent aussi à l'intégration des mondes
spirituelle et matérielle. Les Dominations sont les dispensateurs des grâces, bénédictions, dons, vertus
et bienfaits qui proviennent de Dieu. Toutefois, pour bénéficier de ces bienfaits, qui sont les sept dons
du Saint-Esprit, il faut oser demander. La tradition leur attribue également la fonction principale de
transmettre à l'homme la confiance en la vie, l'optimisme et la joie. Ils inspirent pour la purification
des désirs et des passions, mais laissent toujours le libre arbitre aux humains.

Les Anges de ce chœur a de l’autorité sur les activités des groupes autres hiérarchies angéliques qui lui
sont inférieures. Ils ont là pour intégration des mondes spirituels et matériels. La confiance en la vie,
l’optimisme et la joie sont transmis par ce groupe d’anges. Ils soufflent en nous la purification des
désirs et des passions, mais ils ne nous obligent pas à les accepter.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES DOMINATIONS

25 - NITH-HAIAH du 23 juillet au 27 juillet

26 - HAAIAH du 28 juillet au 1er aout

27- SEHEIAH du 2 août au 6 août

28 - IMAMIAH du 7 août au 12 août

29 - REIYEL du 13 août au 17 août

30 - OMAEL du 18 août au 22août

31 - LECABEL du 23 août au 28 août

32 - VASARIAH du 29 août au 2 septembre

Symboles pour les Dominations :

Ange recteur : Tsadkiel,

Sephirah : HESED (la pitié/compassion)

Couleur : le bleu,

Nombre : quatre (4)

La correspondance : autorité, humilité, obéissance.

Les mots-clés : l'inspiration, vision, « leadership », soumission, pouvoir spirituel et séculaire, sapience,
naissance, service.
 LES VERTUS

Au-dessus des Puissances, se trouve un autre groupe d'êtres, les Vertus. Ils revêtent aujourd'hui une
importance particulière parce qu'ils sont capables de diffuser massivement l'énergie divine. Au fur et
à mesure que des groupes toujours plus nombreux parmi vous apprendront à travailler avec les Vertus,
une quantité accrue d'énergie spirituelle sera distillée sur votre planète.

Les vertus, dont le nom veut dire force, exercent leur empire sur la création matérielle, président
immédiatement au maintien des lois qui la régissent, et y conservent l'ordre que nous admirons.
Quand la gloire de Dieu l'exige, les vertus suspendent les lois de la nature et opèrent des miracles.
C'est ainsi que les anges invisibles dont nous sommes environnés révèlent leur présence et montrent
que le monde matériel est soumis au monde spirituel comme le corps et soumis à l'âme.

Il résulte de tout ceci que les vertus ont pour office de veiller à la conservation des créatures et de les
faire servir aux biens des élus et à la gloire de Dieu, leur fin dernière; par contre, de soustraire, de
préserver ces mêmes créatures de la contagion des esprits mauvais qui, par elles, cherchent à nuire à
l'homme, à le détourner de ses voies, à dénaturer ainsi l’œuvre de Dieu. Les anges du troisième chœur,
les Vertus, ont un vêtement de couleur bleuâtre, avec une ceinture d'or. Un large cercle d'or ceint leur
tête, une étoile brillante resplendit au-dessus de leur front. Comme l'indique leur nom, ces anges
personnifient la vertu (qui est une force). Dieu les envoie pour servir ceux qui mettent toute la force
de leur volonté et toute leur persévérance à devenir meilleurs, et qui, sans se relâcher dans leurs
efforts, une fois un défaut extirpé, continuent à user de tous les moyens spirituels et corporels de
mortification, pour assurer le salut de leur âme.

Il est des prêtres qui ont toujours à leur côté un ange du chœur des Vertus. Ce sont des prêtres
ordinairement fort peu préoccupés d'eux-mêmes, ce traitant sans ménagement aucun et qui se
mortifie sans cesse. Tels sont les fils de prédilection des Vertus. Maint pécheur converti se voit
également adjoindre un de ces anges à demeure. Sans cesse, jour et nuit, cette Vertu l'avertit et le
pécheur ne reste pas engourdi pour lui obéir, car par sa force, cet ange l'oblige à tenir bon. Quiconque
ressent de l'attrait pour la vie spirituelle doit invoquer tout spécialement les Vertus, car les bonnes
pensées ne suffisent pas, à elles seules, pour conduire à la perfection : il faut encore avoir la force de
les mettre à exécution. Les vertus sont « une force héroïque et inébranlable ». Souvent représenter un
livre à la main dans la religion chrétienne. Dans la Kabbale, le chœur des Vertus est le cinquième niveau
du monde céleste. Il est dirigé par le grand archange Raphaël. Ce sont les Malakim de la Kabbale et ils
sont attachés à la Sephira Tiphereth. Ce sont les Messagers ou les Rois.

Les anges de cette Hiérarchie transmettent aux hommes l'énergie leur permettant de découvrir leur
véritable identité, de la cultiver et de la défendre. Ils diffusent en permanence l'énergie divine dans le
cœur des êtres humains. Ils font des miracles et donnent des pouvoirs aux êtres élevés.

 Ils influent pour cela sur la position du Soleil dans l'Horoscope.

 Ils servent d'intermédiaires entre les desseins de l'Ego (Séraphins) et la volonté
personnelle.
 Ils harmonisent les désirs humains et les besoins spirituels, et permettent les prises
de conscience.
 Ils revêtent aujourd'hui une importance particulière parce qu'ils sont capables de
diffuser massivement l'énergie divine.
  Ils veillent à accorder les désirs humains et les désirs spirituels et aident à dompter
l'égo par des prises de conscience.

Les Vertus ont pour rôle de transmettre aux êtres humains l’énergie leur permettant de découvrir leur
véritable identité, de la cultiver et de la défendre. Ce sont eux qui diffusent sans arrêt l’énergie divine
dans le cœur des êtres humains. Ils ont le pouvoir de faire des miracles. Ils donnent aussi des pouvoirs
aux êtres élevés. Les Vertus sont les intermédiaires entre les desseins de l’Ego et la volonté
personnelle. Ils mettent en harmonie les désirs humains et les besoins spirituels. Ils amènent aux prises
de conscience en aidant à dompter l’Ego.

Ce chœur d’anges a aujourd’hui une importance particulière parce qu’ils sont capables de diffuser
massivement l’énergie divine. Apprendre à travailler avec les Vertus en groupe aidera à distiller une
grande quantité d’énergie spirituelle. Au fur et à mesure que des groupes apprendront à travailler avec
les Vertus, une quantité accrue d'énergie spirituelle sera distillée sur notre planète.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES VERTUS

33 YÉHUIAH 03 septembre au 07 septembre

34 LÉHAHIAH 08 septembre au 12 septembre

35 CHAVAKHIAH 13 septembre au 17 septembre

36 MÉNADEL 18 septembre au 23 septembre

37 ANIEL 24 septembre au 28 septembre

38 HAAMIAH 29 septembre au 03 octobre

39 RÉHAEL 04 octobre au 08 octobre

40 IÉIAZEL-YÉIAZEL 09 octobre au 13 octobre

Symboles pour les Vertus :

Ange recteur : Michael,

Sephirah : TIPHERET (la beauté)

Couleur : le jaune,

Nombre : six (6)

La correspondance : l'enfant, le roi sacrifié, l'intégrité.

Les mots-clés : charité, vision d'harmonie, la pureté, la balance, la pierre philosophale, le centre, le
plexus solaire.
 LES PUISSANCES

Ils sont les porteurs de la conscience de toute l'humanité, les gardiens de votre histoire collective. Les
Anges de la naissance et de la mort sont dans cette catégorie. Ils sont capables de s'imprégner et de
conserver l'énergie du plan divin, tout comme les arbres attirent l'énergie du soleil. Les Puissances
peuvent offrir à tous une vision du réseau spirituel mondial.

Les Puissances sont revêtues, comme leur nom l'indique, d'une autorité spéciale, ces anges sont
chargés d'ôter les obstacles à l'exécution des ordres divins, en éloignant les mauvais anges, qui
assiègent les nations pour les détourner de leur fin. Dans l'ordre humain, leurs analogues sont les
puissances publiques chargées d'éloigner les malfaiteurs et d'ôter ainsi les obstacles au règne de la
justice et de la paix.

On le voit, ces esprits célestes partagent les fonctions des principautés et les secondent dans leur
ministère, en ce sens qu'ils défendent contre les puissances du mal les nations, les peuples, les villes
que les principautés contiennent dans le devoir, gardent dans la justice et dirigent à travers toutes les
vicissitudes vers l'accomplissement des desseins de Dieu.

Cependant, c'est l'homme, ou plutôt la nature humaine qu'ils sont chargés spécialement de défendre,
de protéger contre les attaques et les invasions de l’esprit du mal.

Les anges du chœur des Puissances sont grands; ils sont vêtus d'une aube et d'une dalmatique dont la
couleur varie selon les vertus des personnes qu'ils servent. Sauf de rares exceptions, ils sont affectés
exclusivement au service des prêtres. Ils ont un air grave. Leur pouvoir a plus d'«intensité » que celui
du chœur précédent. Le démon fuit devant eux. Ils ont les mains jointes sur la poitrine; leur regard a
quelque chose d'impérieux, d'irrésistible. Leur visage rayonne de splendeur. Ce chœur mérite bien son
nom, du fait de la haute majesté qui émane des Puissances.

Les Puissances veillent sur les prêtres, tout spécialement dans l'accomplissement de leurs fonctions
sacerdotales. C’est particulièrement pour la récitation du bréviaire qu'on devrait les invoquer, car les
Puissances chassent les distractions dans la prière. Mais on ne pense presque jamais à ce chœur
angélique d'une façon particulière. Anges, archanges, chérubins et séraphins sont souvent invoqués et
l'on néglige les autres chœurs, surtout les troisième et quatrième (Vertus et Puissances).

Les prêtres qui, au confessionnal, ont besoin d'une grâce spéciale pour conduire les âmes vouées à
Dieu reçoivent de lui un ange du chœur des Puissances. Les aumôniers de cloîtres en ont toujours un;
les autres confesseurs seulement quand ils ont à diriger et à conduire des âmes privilégiées et
spécialement aimées de Dieu. . Les prêtres qui en ont une nuit et jour sont vraiment des privilégiés de
Dieu, car cette Puissance... les amènes à se connaître eux-mêmes et leur donne un désir croissant de
perfection. Quand un prêtre a une Puissance auprès de lui, on peut être presque certain qu'il recevra
plus tard, en lieu et place, un ange du chœur des Dominations.

Dans la Kabbale les anges de cette Hiérarchie donnent la puissance intérieure qui permet de combattre
le négatif. Ils ont à charge l'une des tâches les plus dangereuses : protéger la barrière entre la Terre et
le Paradis. Les Anges de la naissance et de la mort sont dans cette catégorie. Ils veillent constamment,
en prévention d'une attaque ou d'une incursion démoniaque. Ils doivent également s'assurer de la
pureté des âmes arrivant au Paradis. Ils sont les gardiens de l'histoire collective du monde, et les
garants des lois divines et ils gardent également l’histoire collective du monde. Ils constituent donc la
garde d'élite du Jardin d'Éden. Ils aident aussi à trouver le courage dans les épreuves et à s'affranchir
des conditionnements extérieurs. Permettant ainsi à la justice de triompher.

Ils sont capables de s'imprégner et de conserver l'énergie du plan divin, tout comme les arbres attirent
l'énergie du soleil.

Les puissances nous assistent et nous donne courage dans les épreuves, à gouverner sa propre vie et
à se libérer des conditionnements extérieurs. Ils ont la capacité de donner à tous une vision du réseau
spirituel mondial. Il est à noter que les anges déchus dans leur majorité sont issus de cette hiérarchie.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES PUISSANCES

41 HAHAHEL 14 octobre au 18 octobre

42 MIKAEL 19 octobre au 23 octobre

43 VEULIAH 24 octobre au 28 octobre

44 YÉLAHIAH-YÉLAIAH 29 octobre au 02 novembre

45 SÉHALIAH-SÉALIAH 03 novembre au 07 novembre

46 ARIEL 08 novembre au 12 novembre

47 ASALIAH 13 novembre au 17 novembre

48 MIHAEL 18 novembre au 22 novembre

Symboles pour les Puissances :

Ange recteur : Kamaël,

Sephirah : GEBURAH (la force)

Couleur : le rouge,

Nombre : cinq (5)

La correspondance : le pouvoir, le courage, la loyauté.

Les mots-clés : justice, loi, vision du pouvoir, domination, sévérité, combat.

 LES PRINCIPAUTES

Au-dessus des Archanges se trouvent les Principautés, ce sont les Anges gardiens de toutes les grandes
communautés, telles que les villes et les nations ainsi que des créations humaines récentes comme les
sociétés multinationales. Aujourd'hui, pour être plus précis, on devrait les désigner comme les Anges
unificateurs. Un grand nombre d'entre eux se trouvent intimement liés à notre planète.

Dans l'iconographie Byzantine on reconnait les principautés par leurs armes qui sont des haches ou
des lances, à leur costume de guerrier, un lis fleuri et le sceau de Dieu. À Chartres ils sont représenté
avec de l'aube, de la dalmatique et l'évangéliaire. À Milan ils tiennent dans leur main un rocher
surmonté d'un château fort. Les principautés, dont le nom signifie conducteurs suivant l'ordre sacré,
ont la garde des nations et des royaumes, pour les conduire, chacun en ce qui le concerne, à l'exécution
du plan divin. Dans ce ministère, dont les parties si importantes leur sont distribuées par les
dominations, les principautés sont, à leur tour, secondées par les anges immédiatement soumis à leurs
ordres.

« De là résulte la magnifique harmonie dont parle saint Augustin : “Les corps sont régis par un certain
ordre, dit le grand évêque, les inférieurs par les supérieurs, et tous par la créature spirituelle; l'esprit
mauvais par l'esprit bon ». Lors de la dispersion des hommes, Dieu préposa à chaque nation, à chaque
peuple, pour les conduire et les gouverner, deux chefs, l'un visible, l'autre invisible. Les chefs invisibles
sont les principautés. Leurs analogues seraient dans l'armée, les généraux supérieurs; dans l’état civil
les préfets; dans l’Église les Évêques. Veiller sur les nations, sur les royaumes, sur les provinces; leur
conserver la foi, la connaissance et l'amour de Dieu; diriger, concentrer vers l'unité et conduire à leur
fin dernière toutes ces parties du gouvernement universel, tel est donc l'office des principautés.

Il appartient au chœur des Principautés. Les anges de ce chœur sont grands, d'aspect majestueux;
toute une cour d'anges les environne. Ils sont agenouillés devant le T. S. Sacrement et prient nuit et
jour pour les membres de la communauté paroissiale; ils veillent à ce que les mourants reçoivent les
derniers sacrements et à ce que les enfants sont baptisés. Ils connaissent tous les paroissiens de leur
église. Ils implorent le pardon de Dieu chaque fois qu'il se produit un scandale. Ils se vouent
généralement à la prière d'intercession. Ils adorent Dieu qui, caché sous les apparences de l'hostie,
attend à l'église, ordinairement délaissé de tous. Les Principautés chantent, dans le mystère, leur
Sanctus ininterrompu, en offrant satisfaction pour la tiédeur de leur paroisse.

Le culte rendu aux Principautés apporte avant tout l'amour de la prière et la persévérance dans la
prière. Les anges de ce chœur sont vêtus de couleur améthyste; ils portent par-dessus leur habit un
manteau précieux orné de pierreries, comme une sorte de chape. Leur couronne est formée d'un
diadème fermé, orné de deux étoiles. Ils ont toujours les mains jointes. Leur visage, toute amitié et
affection, est empreint d'une grande tristesse quand quelqu'un reçoit les sacrements d'une manière
sacrilège. Ils s'inclinent alors jusqu'à terre et font les plus sublimes prières réparatrices. Aucun prêtre
ne saurait manquer de saluer l'ange de l'église ou de la paroisse à laquelle il est attaché. Les grâces
qu'il recevra en échange sont d'une grandeur et d'une abondance inexprimables. Mais ces grâces, on
les mérite rarement.

La fête de la Dédicace de l'église est un jour de joie pour le chœur des Principautés. À chaque église
est préposé un ange comme protecteur. Il présente à Dieu tous les sacrifices, les mérites, les prières,
ainsi que les victoires remportées depuis la dernière Dédicace. Quelle joie, quand la coupe est pleine
et que l'encens des prières monte continuellement au ciel! C'est aussi le jour où ce Prince céleste bénit
la maison. Il n'abandonne pas les paroissiens qui lui sont confiés : il implore Dieu sans cesse, en
demandant pour eux force et courage. Une mère ne saurait prier avec plus d'ardeur pour ses enfants
que ne le fait cet ange. Dans la Kabbale, les principautés ont la fonction de stimuler l'Amour, et de nous
inciter à créer des liens amoureux dans le respect, la confiance et l'engagement mutuel. Appelés les
Messagers, ils sont garants de la beauté et de l'amour sur terre et entre les êtres humains. Les Anges
inspirent la fraternité, le respect, l'unité et la paix. Ce sont eux qui assurent les liens entre religion et
politique. Ce sont les Anges qui président à la protection des nations, cités et même des entreprises.
Aujourd'hui, pour être plus précis, on devrait les désigner comme les Anges unificateurs. Un grand
nombre d'entre eux se trouvent intimement liés à notre planète. Le pouvoir d'action des Anges du
Chœur des Principautés est grand, mais leur champ limité, ils sont en effet assignés à une zone
géographique précise. Ils gèrent les devoirs des Anges et Archanges. Ils sont en relation avec les 7
chakras du corps humain et nous incitent à rechercher la beauté en toute chose.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES PRINCIPAUTES

49 VEHUEL du 23 novembre au 27 novembre

50 DANIEL du 28 novembre au 2 décembre

51 HAHASIAH du 3 décembre au 7 décembre

52 IMAMIAH du 8 décembre au 12 décembre

53 NANAEL du 13 décembre au 16 décembre

54 NITHAEL du 17 décembre au 21 décembre

55 MEBAHIAH du 22 décembre au 26 décembre

56 POYEL du 27 décembre au 31 décembre

Symboles pour les Principautés :

Ange recteur : Haniel,

Sephirah : NETZACH (la victoire)

Couleur : le vert,

Nombre : sept (7)

La correspondance : la beauté triomphante, la projection, la joie.

Les mots-clés : passion, émotion, amour, désir, sensualité, magie, haine.

 LES ARCHANGES

Dans les religions juive, chrétienne et musulmane, les archanges sont une catégorie d'anges. Ils
constituent l'un des neuf chœurs des anges. Dans la hiérarchie des anges, les archanges forment le
second niveau, juste au-dessus des anges eux-mêmes (comme l'indique le préfixe arch qui signifie
supérieur).

Les archanges connus par leurs noms sont :

1. Michel, prince de la milice céleste, est mentionné dans l'Apocalypse de la Bible et dans le Coran
pour l'islam (sourate 2 versets 98) ;
2. Gabriel, messager céleste, apparaît dans le judaïsme, le christianisme et l'islam (Djibril ou
Jebril) ;
3. Raphaël, protecteur des voyageurs mentionné dans le Coran et le Livre de Tobie dans la Bible.

Cependant, Gabriel et Raphaël ne sont pas mentionnés dans la Bible comme étant archanges. Seul
Michel porte ce titre. Selon la signification du terme “le plus puissant, le premier”, il y en avait sept au
début dont quatre furent bannis.

Lucifer et Belzébuth, avant leur chute, étaient également des archanges. On parlait de Lucifer Archange
et de Belzébuth Archange, Lucifer étant le frère de Saint-Michel dans les premiers temps. Aujourd'hui,
Lucifer et Belzébuth incarnent les deux visages du diable (Lucifer en est le visage violent et haineux,
Belzébuth la face perverse et incestueuse).

En guise de rétribution pour son attitude face à la rébellion de Lucifer, Michel est autorisé à agir sans
la permission de Dieu. Il est le seul à avoir ce pouvoir.

Il existe deux expressions pour désigner un archange :

1. “L’archange saint Michel”, comme dans la phrase « L'archange saint Michel a terrassé le
dragon.”
2. “Saint Michel archange”, comme dans la phrase “Saint Michel archange, priez pour nous.”

Cette dernière expression étant une forme honorifique où l'on insiste sur le rang d'archange.

Au-dessus des Anges se trouvent des êtres que vous avez l'habitude d'appeler les Archanges. Mais
nous devrions les appeler les Anges “Super lumineux», puisqu'ils veillent sur les plus grandes
réalisations des efforts humains. Ces êtres appartiennent à une famille différente des Anges. Il existe
de nombreuses variétés d'Anges “Super lumineux” au sein de cette famille. Les quatre qui vous sont
les plus familiers sont Gabriel, Michael, Raphaël et Uriel.

Tous les ministères des ordres angéliques se rapportent à la gloire de Dieu et à la déification de
l'homme. Les hommes font l'objet particulier de la sollicitude des anges. Entre eux et nous existe un
commerce perpétuel, figuré par l'échelle de Jacob. (Genèse 28, 10-15) descendre les degrés de cette
échelle mystérieuse et venir, dans les occasions solennelles, remplir auprès de l'homme des missions
importantes, telles est la fonction des Archanges, dont le nom signifie ange supérieur.

Bien que ces esprits célestes forment un ordre distinct, composant le deuxième chœur de la troisième
hiérarchie; bien que l'office, par conséquent, d'ambassadeur extraordinaire convienne et appartienne
à ceux d'une même famille, étant semblable entre eux par les dons de la nature et de la grâce, Dieu
peut cependant, tout en laissant leur mission ordinaire, qui est d'être ambassadeurs extraordinaires,
se choisir et désigner dans les autres chœurs angéliques des envoyés; ils prennent alors le nom
d'archanges. C'est ainsi que nous appelons archanges les saints Michel, Gabriel, Raphaël, bien qu'ils
appartiennent à l'ordre des chérubins ou des séraphins, ou qu'ils soient du nombre de ceux qui se
tiennent immédiatement devant Dieu. Ils sont archanges, de ce qu'ils sont des envoyés
extraordinaires.

Le culte des Archanges donne beaucoup de consolations et de courage. Ils sont, eux aussi, répartis en
divers ordres. La couleur de leurs vêtements est différente également. Les sept esprits bienheureux,
qui se tient devant le trône de Dieu appartiennent au chœur des Archanges, prêts sans cesse à exécuter
les ordres du Très-Haut.

SAINT-MICHEL

Le nom de ce grand Archange signifie « Qui est comme Dieu»

C'est Saint-Michel qui est le plus près de Dieu le Père. Équipé comme un guerrier, il allie à une beauté
sublime une grande puissance. Les anges de son ordre sont équipés comme lui.

On fête Saint-Michel le 8 mai et le 29 septembre.

Ces archanges-là assistent les martyrs dans leurs tourments; ils assistent de même ceux qui ont à
souffrir persécution pour Dieu. Le Dieu de miséricorde envoie alors, par l'intermédiaire de Saint-
Michel, un archange pour aider l'ange gardien de celui qui est persécuté. Que d'actes héroïques
d'abnégation, de mortification; que de force de volonté chez ces âmes! Et pourtant, elles ne pensent
nullement qu’elles sont redevables à leur ange du secours reçu. Les anges sont assidus au service des
hommes, mais que les hommes sont ingrats à l'égard des anges!

SAINT GABRIEL

Gabriel en Hébreu signifie “Force de Dieu”.

C'est l'ange de l'annonciation. Saint Gabriel est plus près de Jésus.

On célèbre sa fête le 24 mars.

Saint Gabriel porte un vêtement sacerdotal : une aube et une étole. Il est spécialement le messager du
Saint-Esprit. Ses privilèges le placent au même rang que S. Michel. Il est l'ange des «fils du Saint-Esprit»,
des prêtres, de toutes les âmes qui ont une ardente dévotion au Saint-Esprit, ou qui désire pouvoir le
bien servir. C'est encore le patron de la prière fervente. Les prêtres ne devraient pas laisser passer un
seul jour sans l'invoquer, spécialement quand ils ont à annoncer la Parole de Dieu. Ceux qui se trouvent
aux prises avec de grandes souffrances physiques ou morales doivent l'invoquer eux aussi. Il nous
obtient un ardent amour pour la mère de Dieu. Il viendra saluer à l'heure de la mort et conduire à leur
Reine les âmes qui l'auront souvent salué. La beauté de l'archange Gabriel a quelque chose de plus
séduisant, de plus irrésistible; elle parle davantage au cœur elle n'est pas aussi imposante que celle de
Saint-Michel.
C'est Saint Gabriel qui transmit de la part de Dieu aux trois Rois mages, qui étaient païens, l'ordre de
partir pour Bethléem. Quand sonne l'Angélus, saluons aussi Saint Gabriel. Quel délice il dut éprouver,
quand il entendit ces mots : “Voici la servante du Seigneur!” Et comme il s'est incliné, au moment où
le Verbe s'est fait chair!

Saint Gabriel est également l'ange gardien de la sainte Humanité de Jésus. Ce fut lui qui, le premier,
annonça aux bergers la naissance du Sauveur; lui qui fut l'ange gardien de la Sainte Famille, au cours
de la fuite en Égypte; lui qui, au jardin des Oliviers, réconforta le Christ; lui encore qui, à la quatrième
station sur le chemin du Calvaire, prêta assistance à la mère de Dieu; lui enfin qui, au moment où Jésus
mourut sur la croix, assista notre Rédempteur. Il fut aussi l'ange de la Résurrection, l'ange de
l'Ascension. Quiconque honore Saint Gabriel sera, à l'heure de la mort, réconfortée et pacifiée par lui,
car c'est lui qui a assisté le Seigneur quand il est mort en croix.

SAINT RAPHAËL, L'ARCHANGE SECOURABLE

Raphaël signifie “Médecine de Dieu”.

Raphaël est l'archange du Saint-Esprit.

On fête saint Raphaël le 24 octobre.

Saint Raphaël est le patron des confesseurs et des pénitents. Quiconque l'honore fidèlement aura
toujours de bons directeurs de conscience. Saint Raphaël est l'ange consolateur dans les difficultés
présentes; il est notre secours dans la détresse. Il s'occupe tout spécialement de ceux qui administrent
le sacrement de Pénitence et de ceux qui le reçoivent.

Les personnes engagées dans l'état du mariage ne doivent pas l'oublier non plus. Le vêtement de Saint
Raphaël est retroussé et ceint d'une ceinture. De la main droite, il tient un bâton en forme de sceptre,
tandis que Saint Gabriel, lui, porte un lis, Saint-Michel un bouclier et une épée.

Les sept dons du Saint-Esprit sont représentés par des archanges dont la beauté défie toute expression.
L'archange de la patience porte un habit vert. Son visage est tourné vers le ciel, ses mains sont jointes
en une fervente prière.

Il y a, dans sa beauté, quelque chose d'émouvant, je dirais presque de mélancolique. Là où Dieu

l'envoie pénètrent dans les âmes la résignation et la patience. Il est des personnes auprès desquelles
il demeure sans cesse : natures privilégiées, qui supportent tout, même des choses qui paraissent
incroyables. Partout où il jette les yeux, il y a une croix. Cet archange aide celui qui souffre avec courage
à la supporter avec patience. Moi aussi, j'ai besoin de toi, aujourd'hui, archange secourable! Je ne suis
pas digne de demander ta visite, mais viens, pour l'amour de Dieu, afin que le n'offense pas la patience
divine par des pensées de lâcheté et d'impatience. Je médite davantage, maintenant, sur les privilèges
des anges. Oh! Que le ciel doit être beau!

Dans la Kabbale, les Archanges appelés encore les fils d’Helohim sont dans la septième hiérarchie
angélique. Leur Archange régent est Raphaël. Leur nom vient de la racine grecque “arche” signifiant
“commandement». Ils sont appelés Commandants. Ils ont pour rôle de réaliser les grandes œuvres que
les hommes mettent en œuvre. Les Archanges interviennent sur la dimension mentale de l’être
humain. Ils sont également des porteurs de la connaissance. Ils éveillent l’intellect humain à la faculté
de discernement. Ils prennent part à réunir la Voie mystique de la foi et la Voie héroïque des oeuvres.

Ce sont les Archanges qui adaptent les Lois divines au Monde physique. Ils donnent à chacun de nous
la capacité du discernement. Ce sont eux qui commandent l’armée céleste. Ils ne sont pas à confondre
avec les Princes Archanges régents. Nous devrions les appeler les Anges “Super lumineux”, puisqu’ils
veillent sur les plus grandes réalisations des efforts humains. Ils ont à charge la surveillance des Anges.
Ils constituent également le dernier recours direct pour les Humains qui sollicitent une aide divine pour
accomplir leurs réalisations. Ils ne sont pas dans la même famille que les Anges. Il existe de nombreuses
variétés d’Anges « Super lumineux» au sein de cette famille.

Les quatre archanges que nous entendons le plus souvent sont Gabriel, Michaël, Raphaël et Uriel. Ils
ont la réputation d’être les guerriers les plus émérites de l’armée du Paradis.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES ARCHANGES

57 NEMAMIAH du 1er janvier au 5 janvier.

58 YEIALEL du 6 janvier au 10 janvier.

59 HARAEL 11 janvier au 15 janvier.

60 MITZRAEL du 16 janvier au 20 janvier.

61 UMABEL du 21 au 25 janvier.

62 IAH-HEL du 26 au 30 janvier.

63 ANAUEL du 31 janvier au 4 février.

64 MEHIEL du 5 février au 9 février.

Symboles pour les Archanges :

Ange recteur : Raphael,

Sephirah : HOD (la gloire, la splendeur)

Couleur : orange,

Nombre : huit (8)

La correspondance : l'abstraction, la connaissance, l'apprentissage.

Les mots-clés : la communication, les sciences, l'argent, le territoire, le langage, l'écriture, la magie
rituelle.
 LES ANGES

Les anges qui vous sont le plus familiers font partie du dernier ordre. Ils sont les plus proches de
l'humanité, les plus concernés par les affaires humaient. Dans la catégorie des Anges, il en existe de
nombreux types avec des fonctions différentes. Ceux qui vous connaissent le mieux sont les Anges
gardiens. Du fait de changements dans leurs fonctions et dans vos consciences, il est préférable de les
considérer comme des Anges-compagnons. Alors que vous entrez dans une période d'accroissement
de la lumière et de l'amour sur la planète, ils n'auront plus besoin de veiller sur vous. Ils seront plutôt
les guides qui vous ouvriront à une conscience sans cesse plus étendue.

Dans la Bible hébraïque, les anges sont présents à plusieurs endroits, dans la Genèse lors de la Création,
et ensuite en lien avec les hommes : un ange arrête le bras d'Abraham qui va sacrifier son fils ; lutte de
Jacob avec l'ange; dans l'épisode de l'échelle de Jacob (Bible), celui-ci voit des anges monter et
descendre sur une échelle dont l'extrémité touche le ciel, les anges viennent prévenir Loth de la fin de
Sodome sous une forme humaine et il les reçoit dans sa maison; un ange, Raphaël, accompagne Tobie
sur la route. Michel devient l'ange du prophète Daniel. Le nom des anges comporte souvent la syllabe
El, qui désigne Dieu : ce sont des noms « Théodore».

Principaux livres de l'Ancien Testament où des anges apparaissent :

 Livre de la Genèse : Hospitalité d'Abraham

 Livre de Tobie : Archange Raphaël
 Livre de Daniel : Archange Michel

Les Chaldéens considèrent aussi les anges comme des créatures bienfaisantes leur apportant joie,
protection et plaisir.

Judaïsme

Dieu a créé les anges (malakh) et les constellations et tout ce qu’elles contiennent et tout ce qui est
au-dessous d’eux et tous ont besoin de lui pour exister. Maïmonide dit que l'intelligence des anges est
plus grande que celle des hommes. Il les appelle Intelligences (comme les sphères qui ont mis le monde
en mouvement et les astres), conception proche de celle d'Aristote. En hébreu le pluriel de Saba,
Sabaoth signifiait Astres et Armées (angéliques). Ce mot fut repris par l'Église catholique durant des
siècles : Deus Sabaoth, le Dieu des Armées. Il soutient que l'ancienne tradition juive comptait 10 degrés
ou ordres d'anges appelés aussi Intelligences et affirme que cette croyance est la seconde après Dieu.
La croyance dans les anges est une croyance commune entre juifs et chrétiens, mais celle de
Maïmonide semble se rapprocher de l'Univers des idées platoniciennes en disant qu'à chaque brin
d'herbe correspond une étoile dans le Ciel. Enluminures Haggadot séfarades avec des anges sur des
thèmes bibliques : échelle de Jacob, Sacrifice d'Isaac, hospitalité d'Abraham…, xiiie siècle

Classes : Maïmonide enseigne qu'il y a deux classes d'anges, les « permanents» et les « périssables».
Idem pour Judah ha-Lévi (1085-1140), fameux poète et théologien juif du xiie siècle, qui différencient
les anges « éternels» et les anges créés à un moment donné. Il enseigne dans Le Livre de Kuzari (IV)
qu'il y avait deux classes ou espèces d'anges. Il écrit : « Comme pour les anges, certains sont créés à
un moment donné à partir de subtils éléments de matière (comme l'air et le feu). Certains sont éternels
(c'est-à-dire existent depuis l'éternité et pour l'éternité), et ce sont peut-être les intelligences
spirituelles dont parlent les philosophes. »
Et il poursuit :

« Il n'est pas certain que les Anges vus par Isaïe, Ezéchiel et Daniel appartiennent à la classe d'anges
créés à un moment donné, ou à la classe d'essences spirituelles qui sont éternelles». Qu'étaient-ils
alors? Saadia ben Joseph pensait qu'ils étaient des visions. »

Propriétés : Maïmonide dit que les anges sont invisibles : ce sont des formes spirituelles, des esprits,
des Intelligences. Si on leur prête une forme et une allure humaines, c'est par « accommodation à la
faiblesse de l'intelligence commune. Si on leur a donné des ailes, c'est parce que le vol est le plus parfait
et le plus noble d'entre les mouvements locaux de l'animal, qui permet de s'approcher et de s'éloigner
en un clin d'œil ». De même, nous lisons dans le Zohar (Vayera 101a) : « Quand Abraham souffrait
encore des effets de la circoncision, celui qui est Saint lui envoya trois anges, de forme invisible, pour
s'informer de sa santé ». Et le texte poursuit : « Vous pourriez vous demander comment les anges
peuvent être visibles, puisqu'il est écrit, qui des esprits fait ses anges (Psaume 104:4). Cependant,
Abraham les vit assurément, pendant qu'ils descendaient sur Terre sous la forme d'hommes. Et, en
effet, chaque fois que les esprits célestes descendent sur Terre, ils s'habillent d'éléments corporels et
apparaissent aux hommes sous forme humaine ». Mais il est bien difficile de concilier ce qui précède
avec la déclaration du Livre des Jubilés (15:27), à savoir que « tous les anges de la présence et tous les
anges de la sanctification » étaient déjà circoncis quand ils furent créés.

Substance : Selon le Zohar Gabriel (l'ange de l'Annonciation des chrétiens, ou mystère de l'humilité de
Marie) a pour mission de briser l'orgueil (donc l'ange de l'humilité) et de contrecarrer les projets du
démon (il dégage de l'eau qui met le démon en fuite). L'ange Michel doit rallumer le feu sacré dans le
cœur de l'homme et ranimer la foi affaiblie. Raphaël (dont le nom signifie celui qui guérit) guérit les
malades (cf Piscine de Siloé du Nouveau Testament) et dégage de l'air, symbole de la vie. Abraham
reçoit ces trois anges chez lui, dans l'épisode des chênes de Mambré de la Genèse. Dans le livre de
Daniel ou de Tobie, on parle des sept anges qui sont sans cesse devant la face de Dieu. Mais, d'après
le Talmud, les noms des anges vinrent avec les Israélites de Babylone et seraient un emprunt à la
religion perse ; les anges furent créés le second jour, et leur substance est moitié eau et moitié feu.

Chaque ange a un office particulier : Michel garde les enfants d'Israël, Gabriel rend force et courage,
Uriel (Dieu est ma Lumière) éclaire les hommes dans les ténèbres de la nuit, Raphaël a soin de notre
santé physique et spirituelle.

Les anges de la tradition judaïque sont à la racine de la tradition chrétienne : les sept archanges leur
sont communs dont trois nous sont connus sous le même nom : Michel, Gabriel et Raphaël.

Fêtes : Pendant le Yom Kippour chaque juif doit faire comme s'il était un ange : ni boire ni manger. «
Shalom Aleichem » est une chanson chantée avant de commencer le repas du Shabbat. Un midrash
(légende) veut que chaque juif soit accompagné le soir du vendredi par deux anges. Si les chandelles
brûlent, le bon ange donne une bénédiction, mais si elles ne brûlent pas c'est le mauvais ange qui
donne la bénédiction.

Christianisme

Dans le Nouveau Testament, seuls quelques élus et surtout la Vierge Marie dialoguent avec les anges.
L'ange de l'Annonciation : l'ange Gabriel apparaît à Zacharie dans le Temple, à la croisée du chemin
entre l'Ancien Testament et le nouveau, puis à Marie à Nazareth, entrant chez elle, et la saluant «
pleine de grâces » (Annonce faite à Marie, Évangile de Luc) lui annoncer la bonne nouvelle de sa
conception virginale et l'incarnation du Verbe, « Ave Maria » (angélus) transmis par d'innombrables
générations.

La naissance de Jésus, appelé Fils de Dieu, est accompagnée d'une vision de légions d'anges en fête
par les bergers et leurs troupeaux, préfiguration de l'Église : avec le sacrement du baptême, le chrétien
est de nouveau relié à Dieu, qui s'est réconcilié avec l'humanité par la naissance, puis la Passion du
Christ, le Messie, son Fils unique, sur la Croix. Durant son agonie, un ange appelé « Ange de la
Consolation » lui apparaît au Jardin des Oliviers : lui montrant un calice dont il ne veut boire : cette
scène de Gethsémani a été peinte par de nombreux artistes chrétiens durant des siècles.

Enfin lors de la Résurrection, ce sont des anges qui apparaissent aux Saintes Femmes, et qui leur
parlent, pour leur annoncer la Résurrection de Jésus, ange décrit cette fois « blanc comme neige » ou
« vêtu comme l'éclair » alors qu'auparavant dans les Évangiles, aucune description des anges n'était
faite, seuls les artistes nous les représentant avec une fleur de lys ou une paire d'ailes (le blanc est
devenu le Symbole de la Résurrection en liturgie).

Dans l'Apocalypse, saint Jean rapporte la vision de Saint-Michel et ses légions d'anges qui combattent
et remportent la victoire de Dieu, définitive contre l'« antique serpent » qui égarait la Terre depuis des
siècles.

Dans sa prédication, Jésus parle peu des anges : il cite surtout les bons anges (par exemple Matt 22,
30 ; Matt 25, 31 ; Luc 15, 10 ; Luc 20, 36), les anges des enfants (les « chérubins »), qui voient toujours
la face du Père dans les cieux (Matt 18, 10) et les anges de la Justice divine.

Selon la Bible, Hébreux 1:14 : « Ne sont-ils pas tous des esprits de bien, envoyés pour servir en faveur
de ceux qui vont hériter du salut? » Les neuf hiérarchies sont de nature différente et s'élèvent
graduellement de l'homme vers Dieu. Selon le Pseudo-Denys l'Aréopagite (vers 490), les neuf chœurs
sont regroupés en trois hiérarchies.

La première hiérarchie est constituée par les Séraphins, les Chérubins et les Trônes; viennent ensuite
les Dominations, les Vertus, les Puissances; puis les Principautés, les Archanges et les Anges.

Selon Lambert de Saint-Omer, auteur du Liber Floridus (1120), la hiérarchie est légèrement différente
et s'énonce ainsi : anges, archanges, vertus, puissances, principautés, dominations, trônes, chérubins
et séraphins.

Lambert associe chacun de ces ordres à une pierre précieuse : sardoine, topaze, jaspe, chrysolithe,
onyx, béryl, saphir, escarboucle et émeraude.

Les anges sont les messagers de Dieu : Saint-Basile-le-Grand dits que chaque personne vivante
possède un ange gardien. La représentation des anges ailés n'apparaît qu'au ive siècle (abside de
l'église Sainte-Pudentienne à Rome). L'ange décrit dans le livre de Daniel 3:25, quant à lui, ne porte
pas d'aile.

Mais son pouvoir sur le feu permet de sauver Schadrac, Méschac et Abed Nego de la fournaise. La Bible
ne parle pas de la nécessité pour les anges de manger pour se maintenir en vie. Elle dit pourtant qu'à
certaines occasions, les anges, sous forme humaine, ont mangé de la nourriture (Gn18.1-5 et Gn19.3).
Ils sont nombreux :

Apocalypse 5.11 décrit la louange de nombreux anges devant le trône de l'Agneau de Dieu : leur
nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers; Douze légions d'anges étaient à la
disposition du Seigneur (Matt 26.53) ; Hébreux 12.22 parle aussi de myriades d'anges;

À la fin des temps, le Seigneur apparaîtra au milieu de ses saintes myriades (Jude14) ; Daniel 7.10 nous
dit que « mille milliers servaient l'ancien des jours et que des myriades de myriades se tenaient devant
lui » ; Luc 2.13 nous parle de la « multitude de l'armée céleste » ; La Bible parle d'eux comme d'une
armée (Ps148.2), mais ni ils se marient, ni ne sont même sexués, ni ne meurent (Mt 22.30 ; Marc 12.25
; Luc 20.34-36). Ils sont plus puissants que les hommes : Paul parle des anges et de la puissance de Dieu
(2 Th1.7) et Pierre dit qu'ils sont supérieurs aux hommes en forces et en puissance (2 Pe 2.11). Un seul
ange extermina tous les hommes forts et vaillants de l'armée de Syrie, assemblée contre Ezéchias (2
Chr 32.21). Un seul ferma la gueule des lions au temps de Daniel (Dan 6.22). Un ange roule la pierre du
sépulcre de Jésus sans difficulté (Mt 28.2). Un ange ouvre les portes des prisons et libère les apôtres
(Ac 5.19) et Pierre (Ac12.7). Un seul ange prendra Satan et l'enfermera dans l'abîme (Ap 20.2). Ils ont
des pouvoirs guérisseurs : Jean 5:4 L’Ange guérisseur de la Piscine de Siloé, guérissant un pauvre
aveugle avec son sang.

Ils sont comparables à des esprits :

 « Est-ce que tous (les anges), ne sont-ils pas des esprits chargés d'un ministère? » (Hébreux 1
: 13-14)
 « Pour les anges, il a cette parole : celui qui fait de ses anges des esprits et de serviteurs une
flamme de feu » (Hébreux 1 : 6-7) ;
 « L'ange du Seigneur s'adressa à Philippe. (…) L'esprit dit à Philippe : avance et rattrape ce char
» (actes 8 : 26-29).

Ils ne sont pas omnipotents :

Ni Michel (Jude 1.9), ni Satan (Job 1.12 ; 2.6) n'ont une puissance illimitée; Le chef de Perse résiste
vingt-et-un jours à l'envoyé de Dieu qui doit être aidé par Michaël (Dan 10.13) .En Apocalypse 12, il y
a un combat entre les bons et les mauvais anges.

Les Anges représentent la Hiérarchie la plus proche de l'homme.

Ils agissent en collaboration avec les Trônes, choisissent des parents pour le futur incarné et régissent
les circonstances dans lesquelles l'âme en incarnation vivra.

 Ils sont présents lors de la naissance et de la mort d'un individu.

 Ils président en outre à la vie et à la mort.
 Ils sont en relation avec les sens.

Ce sont les plus faciles à contacter.

On les représente souvent avec une multitude d'yeux afin de symboliser leur grand savoir, car ils sont
les gardiens des archives de Dieu. Ils sont à la fois guides et thérapeutes dispensateurs de l'Amour de
la mère Divine.
Les Anges contribuent à l'introspection de l'être afin de lui révéler ses ombres, mais aussi ses qualités.
Ils aident également à voir la vie à travers ses côtés positifs. Ils protègent le destin de l'individu et
peuvent rendre invulnérable l'âme chargée d'une mission. Les anges sont les plus aptes à agir sur le
plan matériel, ce par l'intermédiaire du plan éthérique. Dans la catégorie des Anges, il existe de
nombreux types avec des fonctions différentes. Ceux que nous connaissons le mieux sont ceux que
nous nommons communément « les Anges gardiens ». Du fait de changements dans leurs fonctions et
dans nos consciences, il est préférable de les considérer comme des Anges-compagnons.

Alors que nous entrons dans une période d'accroissement de la lumière et de l'amour sur la planète,
ils n'auront bientôt plus besoin de veiller sur vous.

Ils seront alors plutôt des guides qui nous ouvriront à une conscience sans cesse plus étendue.

LES 8 ANGES DU CHŒUR DES ANGES

65 DAMABIAH du 10 au 14 février

66 MANAKEL du 15 au 19 février

67 EYAËL du 20 au 24 février

68 HABUHIAH du 25 février au 28 février

69 ROCHEL du 1er au 5 mars

70 JABAMIAH du 6 mars au 10 mars

71 HAIAIEL du 11 mars au 15 mars

72 MUMIAH du 16 mars au 20 mars

Symboles pour les Anges :

Ange recteur : Gabriel,

Sephirah : YESOD (la fondation, la base)

Couleur : le violet,

Nombre : neuf (9)

La correspondance : la réceptivité, la perception, la sécurité.

Les mots-clés : vision de la « machine céleste », rêves, divination, image, l'inconscient, miroir, le plan
astral, l'illusion, le Crystal, le révélateur, l'ange gardien.