Auschwitz et le nud borromen.

Le hasard dune recommandation amicale ma mis entre les mains le dernier livre de Grard Haddad, Lumire des astres teints, la psychanalyse face aux camps1 dont jignorais la parution rcente. Grard Haddad est psychanalyste, lacanien, et a publi notamment deux ouvrages que je ne peux que recommander : Le jour o Lacan ma adopt, tmoignage passionnant sur sa cure avec Lacan et sur la pratique de son analyste2 et Le pch originel de la psychanalyse3 dans lequel il aborde les raisons de la rupture de lIPA avec Lacan, ses consquences encore dactualit pour la psychanalyse, linterprtation que Lacan en fit, le tout sur fond du rapport singulier quil ne cessera dentretenir avec le monothisme juif. Lumire des astres teints, quil dit avoir crit sur 30 ans, est le rcit de cures quil a diriges et les consquences cliniques et thoriques quil en tire : Esquisser cette nouvelle mtapsychologie est prcisment le projet de ce livre. Il y a Sonia, brillante Consul dAutriche dune quarantaine dannes qui vient consulter : Voil{. Jai des problmes avec mes deux fils, deux adolescents. Je suis seule pour les lever et jai besoin de conseils. De conseils, il ne sera pas question mais dune histoire progressivement dvoile, non sans falsifications qui tomberont progressivement : et particulirement celle concernant ce pre, hroque rsistant imaginaire aux cts de Tito durant la seconde guerre mondiale qui se rvlera avec la cure tre son oncle, frre de son pre victime du nazisme et quelle na pas connu, et simplement dport comme Juif dans un camp. Ou encore cette mre une vritable aryenne , antismite peuttre, tant hae { limage de cette Autriche natale quelle reprsentera pourtant { Paris de par ses fonctions diplomatiques. Pour cela, Il faudra que se produise ce phnomne trange, indit pour Grard Haddad, qui se rptera comme une ponctuation, jusqu{ la rsolution finale : alors quelle dormait paisiblement, sans savoir si elle stait rveille, elle se sentit projete dans un trou noir, sans images et sans mots. Et mon corps sest mis { trembler violemmentplutt une convulsion. Quand a sest arrt, au bout de quelques minutes, jai voulu me levermes bras, mes jambes, mon cou ne rpondaient plus. Jtais compltement paralyse. Jaurais voulu crier Mais de ma gorge ne sortait quun grognement inaudible. La deuxime manifestation ne tardera pas, identique dans son effroi absolu : Combien de temps cela a til dur ? Je nen sais rien. Trs longtemps peut-tre, en tout a cest ainsi que je lai vcuLaube pointait dj{. Il devait tre quatre ou cinq heures du matin. Et les crises nocturnes de se rpter, avec lmergence progressive dans le rcit quelle en fera { son analyste des signifiants : petite fille perdue dans lobscurit dun baraquement , faim , dtresse qui conduiront Haddad comprendre que cest delle dont il sagissait, petite fille plonge dans lenfer concentrationnaire et qui devra sa survie sa mre galement dporte, voque dans un premier temps sous les traits dun kapo sadique, et qui mourra en la regardant dune douceur infinie et dune infinie tristesse. Il y a Simone A, qui consulte la mme poque que Sonia : quarante ans, qui se trane dans les cabinets et sur les divans danalystes, ne russissant pas trouver un peu de paix intrieure, ni mme une place quelque peu stable dans ce monde de sables mouvants. Simone a t dporte avec sa mre et son petit frre Bergen-Belsen. De ce sjour, elle conservera le souvenir prcis de chaque dtail et de chaque moment pass, ce que Primo Levi a voqu sous le terme dhypermnsie. Et tout comme Sonia, Simone A voque cette enfant sauvage quelle tait au retour du camp : Jtais une enfant sauvage. Savez-vous ce quest un enfant sauvage. Cest comme un autiste, a parle peine ou pas du tout. a pousse des cris. La cure de Simone se droulera comme une longue lamentation, dans la rminiscence de tous les instants de son exprience traumatique : Elle se tordait sur le divan dans les larmes et les cris de dsespoir. Lvocation de son pre par son analyste dclenchera sa fureur : Mon pre je le hais, il peut
Ed. Grasset, Paris, 2011 Ed. Denol, Paris, 2004 3 Ed. du Seuil, Paris, 2007
1 2

crever... O tait mon pre pendant tout ce temps ? Dites-moi ! PlanquJe ne lui pardonnerai jamais. Et Haddad de commenter : Il ny avait pas de place pour un pre dans ce psychisme ravag par le camp.La destruction de la rfrence paternelle chez certains anciens dports me sautait au visage. Et cette autre constatation { lvocation par sa patiente de son rapport { son image aprs sa sortie du camp : pendant des mois, je ne pouvais pas me regarder dans un miroir. Javais peur de dcouvrir que je navais pas dimage. Elle mettra fin sa cure, non sans avoir { plusieurs reprises rveill son analyste en pleine nuit pour hurler son malheur, { lheure prcise o se faisait le rveil dans le camp. Elle mourra quelques annes plus tard en Isral o elle avait migr, habite par le fantasme dy trouver le remde { sa douleur de vivre, dun arrt cardiaque provoqu par un abus de mdicaments : pilogue dramatique dune existence fracasse. Et tous ceux, fugitifs des ghettos de Pologne, dports, et surtout enfants de dports ns pendant ou aprs la guerre et ayant pour beaucoup comme conjoint des Allemands ou des enfants de collabosqui dfileront dans son cabinet formant une telle cohorte que lexistence dune entit clinique nouvelle ne faisait plus, pour moi, aucun doute. Pour Haddad, ses patients lui dmontrent ce qui simpose dsormais lui : que laffaire des camps nest pas une page dfinitivement tourne de notre histoire. Bien au contraire, les camps avaient imprim sur le monde actuel une profonde empreinte dont nous ne prenons pas la mesure. Le Camp est une pice matresse de linconscient de lhomme actuel. Et dapporter comme preuves complmentaires sa thse le dveloppement au sortir de la guerre de la psychiatrie et de la psychanalyse infantiles, grce des cliniciens comme Bruno Bettelheim, Anna Freud ou encore Jenny Aubry qui se consacreront aux enfants rescaps Lacan lui-mme engagera la femme de Maurice Merleau-Ponty, Simone, mdecin qui sest mise au service des dports rapatris et qui se destine la psychiatrie, prendre comme sujet de mmoire La nvrose concentrationnaire ; ou encore lessor du tourisme de masse et son parangon le Club Med, qui devait dans lesprit de son fondateur Grard Blitz, Juif belge dont une partie de la famille sera extermine, se faire lincarnation par excellence du contre-camp ; ou encore cette militante pro-palestinienne qui faillit se jeter dans la Seine, un soir pluvieux dautomne { la vue dans une devanture de libraire du livre de Max Jacob, Ltoile jaune. Ou encore laffaire Wilkomirski, du nom de cet auteur suisse, musicien, qui sinventera une biographie dans un livre paru en 1995 : Fragments. Celle de cet enfant juif letton, dport { Maidanek, do il senfuit, puis Auschwitz dont il survivra. Recueilli par la Croix-Rouge suisse { lissue de la guerre, il sera adopt par un couple ais sans enfants, les Dsseker. Chaque chapitre de son livre, chaque fragment voque une horreur. Fragments se rvlera tre une fiction qui dissimule une autre ralit, pas moins dramatique mais totalement trangre la question des camps. La vrit du sujet sappuyant sur une ralit qui, seule, par son ampleur, pouvait saccorder avec le drame de sa propre histoire. De ces cas, il fait un constat clinique, celui dun phnomne qui mtait inconnu dune mmoire surgissant en plans successifs, chacun contredisant le suivant, rvlant une structure de la mmoire et de lamnsie feuillete, une sorte de tromperie multiplie. Structure quil dit retrouver en ses occurrences littraires, dans le Choix de Sophie de William Styron ou dans La disparition de Georges Perec et plus encore dans son W ou le souvenir denfance. Et daffirmer quavec le feuilletage nous sommes devant une srie de rcits qui se contredisent, o les relations de parent, sur le versant paternel aussi bien que maternel sont annules, o les bourreaux deviennent les victimes et inversementle sujet du camp nest pas seulement divis, il est feuillet. Et dvoquer la position de Lacan sur la question des camps. Dans La proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lEcole qui prcise le mode de fonctionnement de Lcole freudienne de Paris fonde quatre ans plus tt, Lacan aprs avoir voqu le symbolique et limaginaire avance : La troisime facticit, relle, trop relle assez

relle pour que le rel soit plus bgueule { le promouvoir que la langue, cest ce que nous rend palpable le terme du : camp de concentration, sur lequel il nous semble que nos penseurs, vaguer de lhumanisme { la terreur, ne se sont pas concentrs. 4 Haddad de commenter : Lacan, on le sait, organise sa doctrine autour des trois catgories quil avait promues, le symbolique du langage, limaginaire de limage spculaire et le rel. Tous les derniers dveloppements de sa pense mettront laccent sur cette troisime dimension du Rel. Et questce que le rel, celui de notre temps ? Le Camp, il ny a aucune ambigut dans son propos. Il poursuit : Si le Camp est le rel de notre temps , il est aussi le lieu o symbolique et imaginaire ont t briss, o le nud que rel, symbolique et imaginaire doivent former pour quil y ait de lhumain, sest trouv rompu et cette rupture a plong lensemble de notre espce dans une folie collective dont elle tente de sortir, sans certitude dy parvenir. On ne peut pas ne pas penser en cho ce que Lacan affirme dans la premire version de La proposition : La solidarit des trois fonctions majeures que nous venons de tracer, trouve son point de concours dans lexistence des Juifs. 5 Il fait l trs clairement rfrence au nud borromen. Et ce point de concours il en prcise la nature lors du 7me Congrs de lcole freudienne de Paris Rome en 1974 : Cette intersection elle-mme, telles que les choses se figurent du dessin, comporte deux parties, puisquil y a une intervention du troisime champ, qui donne ce point dont le coincement central dfinit lobjet a. Cet objet a, central dans son enseignement, dont il dira que cest le seul concept quil a ajout la thorie freudienne, se voit matrialis par lexistence des Juifs . Si le nud se dfait, alors choit lobjet a. Et { contrario, la destruction des Juifs ne signifie telle pas la destruction du nud borromen. Et si comme Lacan lavance dans R.S.I : Et ben Les Noms-du-Pre cest a (Au tableau) le symbolique, limaginaire et le rel, en tant que { mon sens, avec le poids que jai donn tout { lheure au mot sens 6 alors peut-on avancer qu{ Auschwitz, on a dtruit les noms-du-pre. Avec des consquences encore actuelles. Sans doute, est-ce aussi dans ce sens que lon peut entendre les propos de Charles Melman, lors dun entretien sur France Culture, sur les difficults de la construction europenne : LEurope souffre, dj, de ce quest la disparition de ses Juifs. 7 La, dernire partie du livre est consacre une analyse du faonnage opr par cette question sur la socit isralienne aprs larrive des survivants et enfants de dports. Et la faon dont la psychiatrie et la psychanalyse israliennes sen saisirent. On gagnera lire le dernier livre de Grard Haddad. Serge Zagdanski

J. Lacan, Autres crits, d. du Seuil, Paris, 2001, p. 257 Ibid., p. 588 6 J. Lacan, R.S.I sminaire 1974-1975, Editions de lAssociation freudienne internationale, Paris 2002, p. 102 7 Dautres regards sur lactualit Emission du 2 juillet 2010
4 5