Bon Voyage ! Lao Tseu

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Bon Voyage ! Lao Tseu *

Strophes et Quatrains *
Bon Voyage ! Lao Tseu
* Bon Voyage ! Lao Tseu * ***

Strophes et Quatrains
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* Traduction minutieuse et libre Alain Constantin & Paco Alpi * ***
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Avions-nous besoin de Lao Tseu du tao!sme et du "uste c#emin $ui propose un c#eminement "ustement celui du "uste % Le sage est-il "uste simple et #onn&te bon ou gentil % Avions nous $uel$ue envie de lire de m'diter de (euilleter ce te)te $ui date $ui date d*au moins deu) mill'naires et dont le conte)te demeure pour le moins incertain % Certes les 'diteurs ont (ait leur possible comme pour $ue ce te)te soit lisible accessible et compr'#ensible dans un monde $ui ne l*est pas doute ce $ui rend l*'clairage $u*il apporte remar$uabletou"ours ou pres$ue m&me + peu pr,s vraiment- C*est sans du (ond des .ges
Le pr'sent document ne demande pas + &tre d'vor' consomm' parcouru + grande vitesse il aimerait &tre butin' comme le (ont les abeilles $uand elles r'coltent le nectar des (leurs ici ou l+ - et savour' de la m&me mani,re- /ubilatoireA sa (a0on le sage est gardien d*un certain silence doucement souriant - sans #.te il garde en douce r'serve sa vigilante col,re avant m&me $u*elle n*'clate1t tou"ours souriant poursuit son c#emin d*&tre #umain "ustement* ***
*** #2 Le c#emin $ue suit le c#eminement n3est pas tou"ours "uste le c#emin et les mots pour le dire ne sont pas tou"ours "uste des paroles4ans un mot sans paroles le ciel et la terre sont ce mouvement d3o5 proviennent les c#oses et les &tres $ue l3on peut nommer multitudeC3est ainsi source de merveilles ce $u3il su((it de contempler attenti( au) d'tours du c#emin comme + ce $u3il y advient6yst'rieuses et obscures semblables et di(('rentes apparitions passage invisible ou secret de ce $u3il advient comme une porte ouverte* ***
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*** * # 2-2 Le vieu) ma7tre n3'tait certes pas vieu) mais comme tout un c#acun et c#acune il vieillissait depuis sa premi,re "eunesse8l naviguait sur l3oc'an de la vie sur le c#emin merveilleu) $ue suivent les #umains et se #.tait lentement comme la c'l,bre tortue $ui dit-on donna naissance + l3'criture c#inoise8l savait lire et 'crire merveille ces petits caract,res $ui par(ois permettent de d'crire le monde* ***
*** * # 2-9 :ien n3e)iste en apparence dans l3univers entier sinon ce perp'tuel mouvement $ui l3anime et distribue l3'nergie "us$u3au moindre recoinAinsi il y a bien du mouvement4ous la splendeur du ciel immense et mouvant La terre petite plan,te nous accueille bien "oliment;ous y tra0ons par(ois des c#emins titubants;ous #abitons une petite (aille temporelle le temps d3une danse nomm'e e)istence et c3est sans doute bien su((isant--1t de n3en rien croire au demeurant* ***
*** #9 4ous le ciel partout la beaut' + l3#ori<on $uel$ues nuages puis vient le temps de la d'cr'pitude imman$uablement in'vitableC#acun sait ce $ui bon et lui (ait du bien et de l+ conna7t ce $ui ne l3est pasCe $ui est ais' et ce $ui est di((icile se compl,tent mutuellement Le #aut et le bas le long et le court sont (ormes relatives et conne)es le son et le bruit se con"uguent et le sage demeure ailleurs4ans un mot il enseigne c3est pour$uoi on l3'coute et la (oule en liesse applaudit ! Puis$u3il n3en attend rien--8l vit sans rien escompter en retour - accomplissement* ***
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*** *# 9-2 1n ces temps-l+ d'"+ lointains le travail des savants et des 'rudits 'tait d3observer le passage du temps ses e((ets en 'tudiant "our apr,s "our le ciel les 'toiles la lune et les saisons et les nuages et les r'coltes moissons d3o5 par(ois r'sultent les (amines les guerres mais aussi l3abondance et les ric#essesLe temps nous d'vore et nous man$ue et le vieu) savant c#erc#ait assid=ment + en comprendre et conna7tre le secret* ***
*** *# 9-9 Paisible l3#umble #umus (ermente doucement et nourrit de sa c#aleur discr,te $uel$ues pousses bient>t vertes d'licieuses salades + l3#ori<on?entilles promesses pleines de g'n'rosit' insouciante bienveillance apparence@ublieu) de l3#iver r&vant de printemps sans songer + l3automne ni + l3't' les #umains ont entrepris de con$u'rir la terre d3en e)ploiter les moindres ressources les moindres recoinsLes voil+ bient>t parvenus + leurs (insLe "our vient petit matin- Puis s3e((aceLa terre comme une ardoise note l3addition comme le temps passe- Le (ugiti( trouvera $uel$ue abri pr'caire et incertain sans doute mais rien n3est moins s=r* ***
*** #A 4i les Bonorables n3'taient plus #onor's le bon peuple aurait-il encore $uel$ue raison de se r'volter % 4ans le pri) inaccessible des marc#andises de valeur y aurait-il des voleurs % 4ans l3apparence des biens trop d'sirables l3esprit et le cCur du bon peuple serait-il troubl' % Le sage sait $u3il ne convient pas d3entretenir de (au) espoirs8l songe + vider son cCur et remplir son ventre comme c#acun pour retrouver des (orces1t tenir le peuple dans l3ignorance et l3apat#ie $uel r&ve (ou ! Aussi n3en (ait-il rien ! * ***
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*** *# A-2 C3'tait un vieu) bon#omme croyait-on mais les "ardiniers ont souvent les traits (atigu's le dos vo=t' les mains us'es d3avoir trop (r'$uent' la terre dont c#acun sait $u3elle est basse- Terre + terreDue (uyait-il ce vieu) marc#eur sur la route sinueuse sa "eunesse ou son en(ance son pass' courant d,s lors vers l3avenir incertain % @u c#erc#ait-il au contraire + retrouver l3en(ance et sa magie ce paradis perdu % Duant + vivre au pr'sent mais comment % * ***
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*** *# A-9 4i c3'tait une graine de $uoi vivrait-elle sinon de l3air du temps % Le temps d3un pr'sent % Baobab ou palmier m'l,<e ou c#.taignier % :&verie de (or&ts de prairies ou de "ardins (leuris4i c3'tait une graine combien de temps r'sisterait-elle au temps pr'sent au vent au (roid + la neige au) pluies au) orages + la s'c#eresse au) intemp'ries ordinaires1t de $uoi man$uerait-elle % 4olstice- Eans la nuit une 'tincelle1t la c#aude odeur du pain?'n'reuse moisson de plaisirs partag'sLe temps viendra sans doute* ***
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*** #F Le "uste c#emin ressemble au silence vide de paroles in'puisable pourtant langage ('cond source de tous les mots8nsondable il produit la (orme et l3apparence de toute c#ose simple et spectaculaire comme le moindre torrent source de vie8l suit librement sa pente son c#emin 'parpille ses gouttelettes dans la lumi,re se perd comme poussi,re limpide ruisseauComme un tr'sor pr'cieu) et secret comme l3apparence de la puissance savoir imm'morial comme un pr'sent* ***
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*** *# F-2 43intercalent les instants entre c#a$ue note de la partition et la musi$ue (ait suite1lle tire sa (orce et sa pr'sence du temps c3est pour$uoi elle occupe l3espace volume des sons;ous baignons dans d3anti$ues battements de cCur dans la m'lodie des voi) $ui nous donnent vie dans les c#uc#otements et les murmures dans les bruits ou dans les crisPar(ois le silence se (ait assourdissantAinsi radotait le vieu) marmottant dans sa barbe8l c#antonnait par peur d3entendre le silence* ***
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*** *# F-9 4ans doute une source $ui c#antonne dans la pro(ondeur des (or&ts o5 nous nous sommes perdus saurait-elle nous indi$uer d3o5 elle vient et vers o5 elle va son c#emin la pente et le sentier si nous savions en 'couter le murmure discret et l3entendreAinsi trouverions-nous du m&me et simple 'lan notre c#emin et la bonne direction + l3'vidence* ***
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*** #G Le ciel ni la terre n3ont rien d3#umain;ous ne sommes $ue ('tus de paille 'p#'m,res au regard du sage;ous ne sommes $ue passagers sou((le dans un (l=tiau de roseau8n'puisable image du man$ue du vide $ui nous anime multiples paroles d'nu'es de sens #'las ! ?arder le milieu du c#emin simple sagesseH * ***
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*** *# G-2 Par(ois la montagne cac#e la vall'e et ses merveilles d3eau et de glace d3eau ruisselante de glace (ig'eAinsi l3eau para7t (ra7c#e ou (roide m&me au coeur de l3't' pure vive et mouvante source de vieEans les collines c#emine un ruisseau l3eau c#antonne en c#eminant pour la plus grande "oie des passants $ui en suivent le cours sinueu)Ainsi vient la sagesse pas + pas* ***
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*** *# G-9 ;os vies suivent un c#emin sans doute + la (ois certain et incertain nous le savons sans doute et nous pr'('rons l3oublier simple (olie ordinaireEe d'sirs et de passions nous c#erc#ons + combler en vain nos attentes illusoires clair et obscur myst,re nous pr'('rons l3oubliAu cCur de l3illusoire le sage s3en mo$ue 'perdument* ***
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*** #I Le secret discret de la vall'e obscure demeure in'narrable d'it' ('minineC3est un passage une porte la racine du temps et de la vie un c#emin un dou) r'servoir de vieComme un c#arme myst'rieu) permanent et pr'sent immanent* ***
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*** *#*I-2 Eiscussions 'c#anges d'bats rumeurs diatribes bavardages comm'rages balivernes criailleries radotages billeves'es opinions c#im,res croyances superstitions (ables dictons ap#orismes 'ructations in"ures insinuations dogmes vannes contestations d'n'gations mensonges omissions pronostics supputations in"onctions contradictions pr'visions suppositions absurdit's menaces J dialogue K entre deu) mots c#oisir le moindre* ***
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*** *#*I-9 Ees (ormes et des (orces antagonistes composent le paysage au) environs J elles sont compl'mentaires et c3est un grand secret un grand myst,reLe d'sir et le plaisir alternent c3est un "eu sans (in $ui nous occupe l3esprit J mais sans d'sir ni plaisir nous voici (ace au rien au n'ant au vide l3insondable vaste su"et d3'merveillement grande merveille en v'rit' ! Le c#emin commence devant la porte il su((it d3en (ranc#ir le seuil avec le ciel et la terre pour #ori<on grande merveille en v'rit' ! * ***
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*** #L Le ciel et la terre demeurent comme #ori<on1ntre le ciel et la terre circulent le temps l3'nergie le devenir de c#acun la vie en sommeAinsi se produit la vie elle advient se perp'tueLe sage ignore le devenir de sa personne et ne s3en pr'occupe pas pour autant c3est bien parce $u3il ne s3en pr'occupe pas $u3il demeure sage d'positaire de sa sagesse* ***
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*** *#*L-2 1n r'seau dense intense m'morable dansent les mots les paroles les langues indescriptible brou#a#a bruit de (ond sur le$uel la langue musicale para7t comme seule universelle m'lop'eC3est un langage c#i((r' mesur' accord' ryt#m' organis' #armoni$ue et propice + la marc#e + la danse au rite + la (&teAinsi nous en partageons la saveurLa po'sie n3est rien d3autre $ue la musi$ue des mots sur le (ond du silence* ***
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*** *#*L-9 Eire le bon c#eminement la "uste direction et accepter alors $uel$ue erreurs usuels errements pauvres bip,desTant de promesses de directives et si maigres r'sultatsBilan il croit comprendre le droit c#emin et c3est pour$uoi il #'site sagement avant de lancer ses (orces dans la bataille inutilement4ur le sentier un simple b.ton su((it au marc#eur pour assurer ses pas et indi$uer o5 il va posant ses pieds sur un sol incertainC3est ainsi $u3il d'couvre en v'rit' le "uste c#emin* ***
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*** #M E3abord ce $ui est bon est comme l3eau elle alimente la multitude sans "amais combattre elle demeure m&me dans les lieu) impraticables ainsi ressemble-t-elle au bon c#emin $ui #abite m&me l3insondable comme pr'cis'ment la bont' #umaine n3est-ce pas % Ce $ui est bon c#erc#e + s3'tendre distribution et la bont' gagne l3espace et le temps sans discussion sans reproc#e la bont'* ***
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*** *#*M-2 6erveille et magie des c#oses et des &tres la c#ance et la (ortune c#angent et se retournent le c#emin p'rilleu) devient (acile tout comme le passage tran$uille devient tumultueu)E,s lors ne rien pr'sumer du lendemain car les devins sont d3estimables brigands $ui d'pouillent les pauvres gens cr'dules tout autant $ue les puissants- C#arlatansE3e)p'rience le vieu) bon#omme s3avance K N ;3en croye< rien ! O 1t pas m&me mes paroles si vous ne les pense< pas - par vous-m&me* ***
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*** *#*M-9 4e suivent les #umains et ils s3assemblent construisant des groupes et des g'n'rations ils 'taient deu) les voil+ trois grande merveilleLe (ort et le (aible s3engendrent mutuellement l3adulte donne naissance + l3en(ant le nouveau-n' produit l3anc&tre et l3ancien prot,ge l3en(ant le plus souventAinsi le village s3agrandit tant $ue les ressources le permettent et $ue les circonstances sont (avorables4inon la guerre la mis,re la (amine ont raison des uns et des autres des plus "eunes et des plus vieu) le village d'p'rit et dispara7t comme c#acun sait* ***
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*** #P :ien ne demeure le plein se vide le tranc#ant ne se garde et s3'mousse ni l3or ni le "ade du tr'sor ne se peuvent conserver sans (in la ric#esse et l3arrogance attirent le bl.me et la r'probationE,s lors l3accomplissement comporte de devoir se retirer telle est la bonne d'marc#e le bon c#emin- 4imple bon sens* ***
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*** *#*P-2 C3est un petit caillou8l a d'val' la collineEans la cascade il a d'tourn' le ruisseau $ui deviendra rivi,re et (leuve un peu plus tardC3est la raison pour la$uelle il a (allu d'placer la capitale du royaume un gravillon sur le c#emin de l3eauQn grain de sable (ait vaciller l3empire* ***
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*** *#*P-9 Eans la moindre petite #erbe du sentier $uel$ues gouttes de ros'e cac#ent par(ois l3orni,re ou le minuscule caillou $ui c#angent le paysage en passage di((icile voire p'rilleu)Aussi le sage veille o5 poser ses pieds + c#a$ue pas- La route est longueEi((icile ou plaisanteC3est selon8l c#emine tran$uillement sans in$ui'tude aucune simplement vigilant au moindre d'tail* ***
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*** #2R 6'ditation tenir l3esprit et le corps comme s3ils n3'taient $u3un et maintenir cela est-ce possible % Le peu)-tu % :'gler ton sou((le respiration douce comme celui du nourrisson spontan' est-ce possible % Le peu)-tu % Contempler la r'alit' myst'rieuse d3un Cil lucide sans (aillir ni d'(aillir--- Le peu)-tu % Aimer le pays et le peuple l3aider sans m&me agir le pourrais-tu % 4uivre la bonne conduite le "uste c#emin en respectant l3obscure racine des c#oses leur insondable douceur le sais-tu % Porter la lumi,re de toute part en tout lieu para7tre pourtant ignorant de tout le peu)-tu % Eonner vie + la vie comme elle vient sans "amais c#erc#er + la poss'der agir sans escompter de retour sans violence lumineu) secret du "uste c#emin* ***
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*** *#*2R-2 8l p,se ses pas et mesure ses paroles pour $ue sa marc#e ne lui p,se pas ni ses paroles le lendemainPar(ois elles atteignent l3#ori<on comme mal#eureuses impr'cations menaces vaines $ui se retournent et retrouvent celui $ui les prononce comme par inadvertanceLes mots sont des armes dangereuses par(ois blessantes pour celui $ui les re0oit mais tout autant pour celui $ui les dit* ***
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*** *#*2R-9 ;e pas c#erc#er les ennuis simple conseil8l a c#auss' ses souliers de simples sabots et marc#e simplement sage d'marc#e ! ?rimpant la colline il c#erc#e une source verra-t-il dans la vall'e l+-bas le petit lac % 8l a d'val' la colline4es pieds (aisaient rouler des pierresH Par(ois le tigre rode au bout du c#emin8nsondable et vertigineu) le "uste c#eminement respectueu) du silence* ***
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*** #22 Trente rayons s3assemblent autour du moyeu de la roueAinsi le vide permet au c#ariot d3avancerLe potier tourne le vase d3argile autour de son volume vide et voil+ une utile poterieEe m&me l3#abitation e)ige portes et (en&tres pour devenir #abitableAinsi ce $ui nous est utile provient de ce $ui n3est pas nomm'ment le vide le creu) l3absence de (orme* ***
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*** *#*22-2 Due la puissance soutienne la pai) publi$ue $ue le vieu) sage distribue g'n'reusement le surplus de ses pens'es de ses paroles et m&me de ses r&veries insondables le peuple tout entier ne serait-il pas alors en v'rit' au) portes du bon#eur par(ait % 4onges creu) in(iniment divertissantsLe (ort soutient le (aible le ciel nourrit la terre l3'nergie se disperse et se trans(orme car sinon c3est l3inverse $ui se produit ou le contraire et r'cipro$uement* ***
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*** *#*22-9 Balivernes et billeves'esLa pai) la s'r'nit' l3#armonie simples antagonistes de l3ordinaire r'alit'- Sa n3emp&c#e pas de r&verPas de montagne sans vall'e ainsi la source minuscule devient promesse de lac de (leuve et m&me d3oc'an et l3oc'an lui-m&me d'pose co$uilles et cauris dans les #auteurs de la montagne:ien ne demeure tout c#ange le seul c#emin viable reste de c#erc#er tou"ours + 'viter le pire et ce serait d'"+ bien* Voye< les oiseau) "oyeu) ils dansent dans le ciel mais tou"ours reviennent vers la terre $ui les nourrit* ***
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*** #29 Les cin$ couleurs 'moussent la vision #umaineLes cin$ notes assourdissent l3ou!e #umaineLes cin$ saveurs g.tent le palais d'licatLa c#asse 'puise le sou((le du c#asseurL3app.t du gain et du pro(it de m&meAussi le sage pense + son estomac certes et s=rement pas au) (ourbes apparences* ***
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*** *#*29-2 Passionnant d'bat K en deu) mots4oit un dialogue et 0a laisse de la place + d3autres (ormes librement sinon 0a dispara7t ! 1ntre deu) mots mille contes;e sommes-nous pas comme palimpseste pile de (euilles e((ac'es + l3automne 'crits + la sur(ace de sable sur la plage messages oubli's d3un lecteur $ui ignore sans doute $u3il sait lire ou m&me 'crireEe minuscules monuments + la grandeur de l3#umanit' et nulle autre trace* ***
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*** *#*29-9 Les mots ne su((isent pas + d'crire nos mau) ordinaires Les c#oses n3e)istent pas vraiment durablement 1t pourtant le temps passe invariablement entour' de mille m'lodies et "olies ritournellesDuel$ues cris emplissent ici et l+ l3espace litanies Le con(lit source in'puisable des malentendus Les rumeurs (oyer (ormidable de la col,re La mis,re comme terreau l3ignorance certesQn rien su((irait sans doute deu) doigts d3#umanit' incertain pronostic un lourd brouillard barre l3#ori<on et le sentier a disparu noy' de brumes mena0antesEans la cour de l3'cole les en(ants "ouent leurs rires enc#antent le cCur du vieu) sage $ui a gard' pr'cieusement son cCur d3en(ant* ***
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*** #2A Cultiver l3opprobre c#erc#er les (aveurs deu) c#emins tortueu) et p'nibles ! L3in"ure et l3in"ustice sont blessures:edouter l3une et l3autre doncCraindre l3in(ortune serait sagePr'('rer le sort convenable selon moiCultiver la vie simplement6&me si le sort est contraireLa vie vient comme elle vient et elle va de m&me sans doute* ***
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*** *#*2A-2 Cr'ation partage r'cr'ation l3#istoire suit son cours de g'n'ration en g'n'rations- Ascendance puis descendance multiplication puis division addition et soustraction partage d'compte $uel$ues #'ritages $uel$ues dettesL3empire pr'l,ve son tribut pour nourrir ses troupes ses g'n'rau) ses mandarins $uel$ues lettr's et m&me $uel$ues savants et m&me $uel$ues ignorants8ne)orablement $uel$ues brigands voleurs pr'dateurs se glissent parmi les grands comme parmi les petitsTaudrait-il donc c#oisir son camp et comment ! 4e tenir + l3'cart et passer son c#emin et comment ! * ***
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*** *#*2A-9 4ur le bord des routes ou des rivi,res par(ois des peupliers $ui indi$uent la voie ses d'tours et ses carre(ours le c#emin sinueu) $ue suivent les voyageurs- P'r'grinationsLes #umains se suivent se rassemblent et les peuples de m&me $ui se ressemblent dans leur r&ve commun d3une vie possible viable sinon pour eu)-m&mes alors pour leurs en(ants ou leurs petits-en(antsAinsi nous allons vers l3en(ance- 6armaille (orme d3avenir ses rires ses pleurs ses espoirs ses plaisirs simples sa "oie de vivre naturellement- Le pass' nourrit le pr'sent grande merveille en v'rit'- 1t le (utur par(ois nous tend les bras- /oyeuse trouvaille* ***
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*** #2F :egarder mais sans voir;i savoir s3il y a danger inconnu1couter mais ne rien entendre4avoir alors comme c3est rarePalper sans pouvoir touc#er sans doute est-ce minusculeTrois aspects de l3indicible@n peut les con(ondrePourtant si le sommet n3est pas 'clair' la base n3est pas obscureLe lien est indicible il appartient au domaine de l3immat'rielComme une assertion sans assertion1t tout semble incertainAccueillir sans la voir l3apparence la suivre en ne voyant $ue son dos poursuivre selon le vieu) c#emin la "uste marc#e "us$u3au pr'sent ainsi c#eminer dans le bon sens tel est le pr'sent du "uste c#emin* ***
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*** *#*2F-2 Cette petite plan,te regorge de splendeurs d3abondance4es #abitants $ui en poss,dent ensemble l3espace #abitable ses oc'ans ses (leuves ses sources et ressources la terre en somme et son environnement baign' de soleilLe destin de toutes ces ric#esses agricoles industrielles rurales urbaines c3est d3&tre partag'es distribu'es r'parties ou encore d'ploy'es multipli'es reproduites cultiv'es4inon elles sont comme (ruits pourris oubli's dans la poussi,re6is,re alors pour les oubli's $ui n3ont rien + partager1t rien $ue leur (ortune tigre de papier mauvaise (ortuneL3or et le "ade mais pas m&me un bol de ri< + o((rir ! * ***
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*** *#*2F-9 La vie "oli cadeau ! Duelle bonne (ortuneLa vie "oli cadeau ! ;3est-ce pas ainsi % Le ciel nous sourit grand merciLe vent et les nuages nous apportent la bien(aisante pluie ric#es r'coltes + l3#ori<on et sinon le soleil $ui ne man$uera pas de briller $uelle splendeur ! A la lumi,re du "our $uotidien c#acun peut mesurer la longueur de la nuit1tincelante et merveilleuse v'rit';3est-ce pas ainsi % * ***
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*** #2G Autre(ois le bien 'tait un c#emin prati$u' et connu de c#acun sans $u3il soit besoin m&me d3en parlerE3instinct- Ainsi le pouvoir 'tait discr,tement contenuComme en #iver on se pr'pare + traverser une rivi,re comme lors$ue de toute part il y aurait danger alors il convient de garder contenance prudenceLe cCur simple est sans complication8l a l3apparence d3une vall'e8l se trouble comme l3eau c#arg'e d3argile8l est tran$uille comme l3immensit' de l3oc'an1t pourtant incessant comme l3est le ventAinsi circule son 'nergie vivace et doucePaisible mouvement de la vie $ui pr'serve son accomplissement sans $u3il soit besoin de le d'sirerLes #umains ne sont pas par(aits en e((etC3est pour$uoi ils se renouvellent et vivent* ***
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*** *#*2G-2 Parcimonie- 4ous le soleil c#antent les cigales cousines des sauterelles et s3a((airent les (ourmis en colonnes a((am'es des denr'es disponibles43assurer des moissons pour (ournir des semaillesAinsi le don cr'e la dette par(ois insoutenable@u l3accumulation provo$ue l3e((ondrement bien naturellement1vidence K il advient $ue l3'nergie circule et se distribue $ue les pr'dateurs pr'l,vent leur tribut bien s=r puis $ue les tribus prennent la route vers l3ailleurs- EisparaissentVieille #istoire $ue le vieu) radotait radotait* ***
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*** *#*2G-9 A c#a$ue "our sa peine dit-on1t en e((et par(ois l3'nergie disponible s3'puise et dispara7t + bout de sou((leLa sagesse serait de respirer sou((ler inspirer recommencer simple 'vidence en pr'servant de c#a$ue instant en respectant m&me l3'nergie disponibleLes pr'dateurs et les pillards sont l'gionsComme nuages de sauterelles d'vastationVoye< l3'tat de la terre #onn&tement pitoyable- Pauvre petite plan,te* ***
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*** #2I Celui $ui c#oisit le c#emin de la s'r'nit' se concentre sur le calme et le repos le vide8l contemple la vie et son c#eminement comme une r'p'tition un permanent retourAinsi les #erbes des c#amps reviennent apr,s (loraison + leurs racines les #umains de m&me:etrouver ses racines calmement:ester vivant pr'server la vie- Conscience4ans cette vigilance constante cauc#emars:ester vigilant et attenti( maintenir la "uste postureLe "uste trouve le c#emin du temps ainsiC3est-+-dire le c#emin de la long'vit'/us$u3+ ce $ue m&me le corps ne connaisse pas la mort peut-&tre ! * ***
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*** *#*2I-2 Tormidable est la musi$ue de l3amiti' comme grondement des tambours comme le c#uc#otement des battements de cCur- 1lle met un sourire dou) et paisible sur les l,vres du vieu) sage un peu (ouPar(ois le lien de l3amiti' devient pesant comme un "oug- 1t l3oiseau prend son vol suivant son propre c#emin- Libre et a'rienLa l'gende pr'tend $u3il reviendra comme le bouvier revient vers le bu((le tou"ours pres$ue tou"ours l'gende* ***
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*** *#*2I-9 C#emin (aisant rencontres (ortuites ou non amicales ou non nous tissons des liens (ragiles ou non- C3est selonLe vent passe dans la plaine douce brise ou temp&te de sable l+-bas l+-basLe vent montre le c#emin certes au) $uatre coins de l3#ori<on et par(ois vient la pluie ou nonC3est selonAinsi le sage n3attend-il rien du temps $ui passe ni m&me du temps $u3il (ait8l veille au grain et pr'serve la vie de toute son 'nergie c3est d'"+ bien* ***
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*** #2L Autre(ois les anciens 'taient connus car ils avaient descendance et parent,le multiple et 'vidente autorit'Par la suite ils (urent craints puis m'pris's on ne leur (aisait plus con(iance #'las ! Paroles tomb'es aussit>t dans l3oubli4ic transit--Ainsi en advint-il parmi les cent (amilles $ui en prirent + leur aise et se crurent libres* ***
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*** *#*2L-2 Eans la nuit des temps certaines lumi,res Vont par paires semble-t-il au (irmament plurielles ou singuli,res multiples banales comme la suite des "ours $uand elle oublie la nuit- Cela se nomme r'p'tition4ur la route les orni,res naissent du passage r'p't' des c#ariots et des voyageurs passants marc#ands badauds traces $ui mar$uent le paysage et le dessinentAu bout de la route un village sans doute1t sinon la "ungle ou encore la d'sert;ous n3avan0ons "amais $u3en perdant l3'$uilibre pour nous retrouver un pas plus loin pas plus loin ! * ***
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*** *#*2L-9 1n multiples s'ries les nombres et les c#i((res se suivent et se ressemblent ribambelles et ritournelles co#ortes $ui permutent se divisent se partagent et dessinent "us$u3au vertige des musi$ues silencieuses comme vides des tourbillons s'$uentiels pleins d3espaceLe sage contemple la beaut' de la nature le monde et ses merveilles minuscules ou grandioses le vent sur l3oc'an myriades de vagues mouvantes s3'c#ouant sur le sable petits grains de (olie?rand myst,re en v'rit' puis vient la nuit8l prend le c#emin du retour rentre c#e< lui4agement* ***
54
*** #2M Duand le "uste c#emin s3e((ace et s3obscurcit les #umains en viennent + r'clamer "usticeDuand l3intelligence et la sagesse man$uent vient le temps de la grande superc#erieDuand les si) (amilles cessent de vivre en #armonie y aurait-il compassion et respect (ilial % Duand les contr'es et les pays connaissent d'sordre et con(usion y aurait-t-il des citoyens loyau) et d'vou's % * ***
dao
55
*** *#*2M-2 ;ous n3avons pas c#oisi le monde o5 nous vivonsCe monde ne nous a pas non plus c#oisis il pr'(,re le mensonge et la guerre les (amines la mis,re et nourrit les puissants et les ric#esCe monde nous appartient nous lui appartenons et en y prenant part nous le d'truisons pas + pasQne autre #istoire est-elle possible pas s=r;3avons-nous pas le go=t de l3irr'parable et peu de go=t pour la rem'diation vraimentAinsi le sage d'ambule comme un "eune c#ien on le prend pour un vieu) (ou et c3est ainsi* ***
56
*** *#*2M-9 ;ourritures (relat'es p'rim'es recuites paroles mensong,res promesses intenables intentions par'es de toutes les vertus mais "amais suivies d3e((ets ni m&me d3actions le vide nous entoure et nous enva#it et nous croyons--- y voir une pens'e solide8nconsistanceLa poutre du toit semble vermoulue peut-&tre (audrait-il s3en pr'occuper avant la (in de l3automne avant l3#iver4inon c#anger de tani,re cr,c#e ou g7teLe sage sait $ue rien ne demeure* ***
57
*** #2P :enoncer + la sagesse oublier le sage les gens seront #eureu) cent (ois plus ! @ublier l3#umanit' la "ustice et les gens retrouveront la compassion le respect (ilial ! :enoncer au) magouilles au pro(it au vol les brigands et les pr'dateurs dispara7tront ! Ces trois comportements ne su((isent pas c#acun trouve sa place selon la nature la modestie de ses besoins ou encore la simplicit' de ses d'sirs* ***
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58
*** #*2P-2 Conciliabules- Due conseille le vieu) savoir % Due les mots soient "ustes parcimonieu) $ue le verbe soit respectueu) de c#acune et c#acun $ue les paroles ne soient pas dispers'es en vainAlors leur e((et porte "us$u3+ l3#ori<on touc#ant ainsi les cCurs et les espritsAucun conseil ne vaut a"outait le vieu) sage en v'rit' s3il ne vient pas vraiment de toi1t pas m&me celui-ci a"outait-il malicieu)8l pleuvait- Le vieu) po,te contemplait songeur ce merveilleu) miracle un don du ciel* ***
59
*** #*2P-9 Le prince 'coute bien s=r ses conseillers c#armants 1t n3en pense pas moins ni plus certainementCirculent $uel$ues rumeurs astucieuses comme tou"ours- Duel$ue guerre % Le conseiller 'coute bien s=r les paroles princi,res et tente de s3y con(ormer pr'cis'mentLa cour la #aute-cour la basse-cour comme tou"ours- EocilesComme en 'c#o + l3ordinaire le bon peuple s3attend + de nouvelles e)igences du pouvoir ta)es et autres contributions de tout poil e)torsions diverses et baisse la t&te en esp'rant $ue passe l3orageEonnant l3e)emple le sage ne c,de pas + la col,re1t pourtant--* ***
60
*** #9R @ublier les nuances c#oisir l3indi(('rence % ;e plus savoir o5 est le bien ni le mal % ;e plus craindre ce $ui e((raie les #umains % Perdre alors tous ses rep,res dans la peurLa (oule se r'"ouit bien vite bien viteComme si elle disposait de l3abondancePour ma part "e ne crois aucun pr'sageComme si "3'tais encore un nourrissonComme si "3allais + la d'rive en vainLa (oule pro(ite des ric#esses et des biens moi il ne me reste rien semble-t-il/e suis un #umain + l3esprit born'/e suis con(us et incertain $uand la (oule s3ent#ousiasme "e d'(ailleLa (oule e)amine attentivement moi "e suis empli de m'lancolieLa (oule s3organise "e demeure stupide et born' idiot sans but aucun4eul parmi les #umains "e r'v,re les nourritures $ue nous o((re la m,re nature* ***
dao
61
*** #*9R-2 Brise l'g,re ou sou((le puissant le vent est invisible don de la terre il porte le son et la musi$ue du temps "us$u3au moindre recoin dou) pr'sentPassent les saisons invariablement8nspiration la vie n3est $u3un sou((le un courant d3air discontinu respiration $uel$ues graines de vie au gr' du ventComme ('tus de paille $uel$ues 'tincelles au (irmament (eu d3arti(ice splendeursEoucement la vie est comme braise* ***
62
*** #*9R-9 Ee passage comme le vent sur la terre tran$uilles tourbillons virevoltants 'vanescentsLe sage observe c#a$ue instant c#a$ue moment Contemplation le temps distille le c#angementDuel$ues (locons e((acent doucement le paysage 6ais sous la neige le ruisseau c#antonne encore circulation discr,te le printemps reviendra sans doute- Comme l3automne + sa suiteLe vase d3argile est vide simple (orme creuse et c3est pour$uoi il peut recueillir et recevoir l3eau de la source vive sagesse g'n'rosit' de la terre4ans en perdre une seule goutte le sage distribue dit-on ses souriantes paroles et ses bien(aits s3'tendent "us$u3+ l3#ori<on par(ois au del+- ;3en croye< rien* ***
63
*** #92 Au creu) du bon c#emin "e c#emine "ustement sans #.te pas + pas- La bonne direction me semble di((icile + cerner + discerner- 8ndistincte et vagueComme la (orme de l3apparence semblanceComme une 'bauc#e une es$uisse une traceLa mati,re l3'nergie nous semblent obscurs secretsPourtant le bon c#emin est une 'vidence (ormelle1lle a travers' les temps depuis l3anti$ue + ce "our4a valeur demeure visible lisible (ormelle1lle demeure comme un pr'sent 'prouv'E3e)p'rience* ***
dao
64
*** #*92-2 43il 'tait "uste le vieu) (ou montrerait-il + l3entour sa col,re % ;on bien s=rLa col,re est sCur de la #aine et poison pour le cCur comme c#acun saitComme la #aine elle na7t de la peur et se nourrit de ressentiments d3envie de "alousie $ui perturbent l3entendement8rrespirables miasmes du m'pris de l3autre insupportable arrogance sans doute6ieu) vaut s3'carter de ce c#emin banal par(ois (atal m&me et tourner talons* ***
65
*** #*92-9 Le c#emin de l3#omme "uste n3est pas droit le "uste c#emin est pav' d3emb=c#es comme de "uste l3#omme droit titube8l doute il #'site il c#erc#e le "uste milieu (uyant aussi bien les #onneurs $ue la r'probationC3est pour$uoi il marc#e solitaire + l3'cart des con(lits de la gloire et des c#arges;e c#erc#ant rien d3enviable il n3est pas "alous' et pr'serve ainsi sa propre libert':ien d3enviable sinon la libert' de courir le monde e)actement comme il l3entend* ***
66
*** #99 Ce $ui est courb' (auss' devient "uste debout- EroitCe $ui 'tait vide se remplit- Ce $ui est pr'coce devient matureAinsi la sagesse #umaine devient une et "uste1t le temps trouve sa (orme uni$ueAvec le temps les c#oses trouvent leur raisonLe temps est mani(estation- 4ans r'pit tout devientAlors vient l3accomplissement- 4ans vanterie8nvariablement- Ainsi l3#umain triomp#e sans combatParce $u3il avance sans combattre vient le tempsL3adage des anciens comment pourrait-il mentir % 4inc,rement "uste et droit il le devient* ***
dao
67
*** #*99-2 Les #ommes ont des outils des savoirs et de l3adresse8ls c#erc#ent ce $ui est bon pour eu) naturellement4ouvent ils y parviennent + (orce d3intelligence de curiosit' d3astuce de trouvailles4atis(action?arder le souvenir de ces moments #eureu) pleins du plaisir de r'ussir du sens de l3ac#,vement et du d'sir de vivre ainsi vient l3'criture trace minuscule et m'morableConnaissanceLes arts de m&me $ui glori(ient l3#umanit' et ses r'alisations- U a-t-il vraiment de $uoi se r'"ouir se glori(ier % Tragile bon#eur--:ien n3est moins s=r songeait le vieu) savant* ***
68
*** #*99-9 Le soleil s3est couc#' entre les collines ainsi vient le cr'puscule doucementLe vieil #omme alerte continue son c#emin avec l3intention de passer la (ronti,re comme un "oyeu) contrebandier8l porte une lanterne pour 'clairer ses pas@n lui o((re un c#eval blanc en (ait une vieille "ument tout simplementQn peu de neige orne sa barbe et ses c#eveu) La premi,re neige d'core les "ardins l+-bas dans les collines;uages d3or rougissent + l3#ori<on* ***
69
*** #9A Parcimonieuses $u3elles le soient tes paroles ! Comme le vent $ui ne dure pas plus d3une matin'e et s3essou((le comme la pluie soudaine $ui s3ac#,ve dans la "ourn'e- Le ciel les produit en tel lieu ni la terre ni le ciel ne durent au del+ du tempsH ;3en est-il pas de m&me pour les #umains % Ainsi suivre le "uste c#emin sans aucune #.te ! Celui $ui suit le bon c#emin est comme le bon c#emin son caract,re devient semblable au bon c#eminCelui $ui se perd en c#emin devient semblable + sa perteCelui $ui sourit au c#emin de m&me le c#emin lui souritCelui $ui c#ante le "uste c#emin de m&me le c#emin l3enc#ante et le r'"ouitCelui $ui c#oisit le d'nuement la modestie la parcimonie de m&me ce c#emin lui convient et lui sourit tout simplementA l3'vidence il ne su((it pas de savoir comment cela est ni pour$uoi s3il n3y a pas d3'vidence1t pourtant ! * ***
dao
70
*** #*9A-2 :&ves in(inis inac#ev's la t&te perdue dans les nuages le regard plong' dans l3insondable abysse les oreilles pleines du vacarme incessant du voisinage la bouc#e 'cCur'e d3amertume langue dess'c#'e soi( et (aim d3autre c#ose envie d3ailleurs partirPrendre la route in'vitablement embar$uer + l3aventure sur le vaisseau de la vie long voyageLongue vie au) compagnes et compagnons $ui partagent le sort des voyageurs et observent la route "ustementC3est ainsi $ue le vieu) nomade suit son propre c#emin et garde attentivement les pieds sur terre ! * ***
71
*** #*9A-9 1corc#' d'pouill' d'pec' le bon peuple n3en peut plus in'vitablement il se pr'pare + se d'barrasser un "our des pr'dateurs des oppresseurs de leurs comparses $ui "amais ne man$uentLes successeurs au pouvoir seront-ils plus 'conomes de de la sueur et du sang des sou((rances et des vies #umaines rien n3est moins s=r bien s=rAussi le sage pr'conise la g'n'rosit' et une minutieuse prudenceEans la (or&t l*arbre abattu donnera le bois pour alimenter le (eu du (oyer de la maisonn'e1t sous les cendres $uel$ues braises demeurent1mport'es par le vent $uel$ues graines* ***
72
*** #9F 43il ne se tient pas debout droit comment pourrait-il marc#er % 43il ne se ('licite $ue de lui-m&me aura-t-il $uel$ue 'p#'m,re m'rite % 43il ne consid,re $ue sa propre personne n3est-il pas proprement insupportable % Ce voyageur-l+ ne sera-t-il pas m'pris' comme d'c#et rebut in(r'$uentable--;ourritures et paroles super(lues mauvaise routeLe voyageur avis' se garde bien de demeurer sur ce c#emin-l+* ***
dao
73
*** #*9F-2 Les mots se suivent rumeurs et murmures ragots ou calomnies mensonges ou omissions ils ne su((isent pas par eu)-m&mes + prouver leur v'racit'Ce sont b&tes sauvages dont l3apparence b'nigne cac#e par(ois la ('rocit'Langage (leuri marc#ands c#armants vendeurs de ventCourtois crac#eurs de (adaises si ce n3est de venin l3#ypocrisie (r'$uente la cour et la basse courCe ne sera d3aucune surprise pour personne sau( na!ve mais par(ois les mots (ont retour et reviennent ils montrent alors leur virulence leur pestilenceL3orage gronde il 'clate impr'cations r'p't'es* ***
74
*** #*9F-9 Le long du c#emin les #umains traversent le temps $ui doucement les porte et les emporte ailleurs dit-onLa terre en tremble et gronde sous l3orage $uand sonne l3#eure et $ue la danse s3ac#,ve1ntre les silences $uel$ues notes sereines s3'gr,nent et s,ment $uel$ues "oyeuses et anciennes musi$uesAnti$ues c#eminements nous retournons d3o5 nous venions les mots les noms les paroles n3y c#angent rien de rienTinalement c3est sans doute rassurant certitudeA moins $ue ce ne soit l3inverse ou le contraire ! * ***
75
*** #9G Qne c#ose con(use advient avant m&me $ue le temps ne soit venu8mmobile solitaire uni$ue comme le vide cela demeure sans c#angerComme un voyage immobile sans aventurePeut-&tre un temps de gestationPour ma part "e ne sais le nommerLe mot $ui dirait son pouvoir ce serait la voie le voyage le "uste c#eminEao- Le droit c#eminLe pouvoir de ce nom est puissantPro(ond et (atal + la (ois lointain et proc#eComme le revers de la m'daille l3autre (ace des c#osesAinsi le c#emin du voyage est puissant temps pro(ond d'marc#e subtile comme celle des #umains le grand voyageDuatre domaines constituent le voyageVoici comment et pour$uoiLe pouvoir du peuple des #umains r'side dans leur union ici et l+Le peuple suit la loi de la terre la terre suit la loi du temps et le temps suit la loi du "uste c#eminLe "uste c#emin est simplement celui $ue convient de lui-m&me naturellement--* ***
dao
76
*** #*9G-2 Trois "ours avant auparavant trois "ours apr,s + peu pr,s c#a$ue moment m'morable s3ins,re entre deu) tempsC3est ce temps $ui nous compose nous pose dans un (ragile intervalle comme un interstice minuscule- Dui nous divise et nous partageCertaines causes sont des mots certains (aits sont des causes nous avons ainsi temps de paroleC3est un secret sur le$uel m'diter ce (lot o5 par(ois nous nous ressour0ons pareils + nous-m&mes et o5 souvent avec d'lices nous nous perdons* ***
77
*** #*9G-9 1n v'rit' vraiment ce $ui s3annonce 'videmment c3est illusion (ort souvent:are et pr'cieu) l3indubitable sans doute aucunAu del+ du miroir 'tincelant merveille l3illusoire d3un soir 'blouissant merveilleu) ne pas songer au lendemain $ui ne viendra $ue demain demain demeure de promesse comme tou"oursQn "our absurde comme orage sous un ciel pur mais pas une goutte ne tombe rien + (aireAinsi le sage s3abstient de toute action inutile et vaine- 4inon serait-il sage % * ***
78
*** #9I Lourd et pesant racine de la l'g,ret'Calme et tran$uille calme l3impatienceAussi rester lourd et lent s'rieu) et calme?entiment- Tout au long du c#emin de la vie6&me s3il e)iste $uel$ue pr'cieuse gloire passer outre comme il convientComment servir la multitude si l3on ne sait se conduire soi-m&me avec pond'ration mais l'g,ret' calme et souriant - tout au long du c#emin?entimentLe pouvoir observe les racines et abandonne l3impatienceBienveillance* ***
dao
79
*** #*9I-2 4ensations merveilles 'motions sentiments vibrations le mot "uste man$ue sinon ce mouvement $ui nous 'meut dans le sommeil comme dans la veille 'veil du d'sir4oye< sages dit-on au) en(ants entre autres sornettes en esp'rant $u3ils se tiennent tran$uilles et muetsAinsi la sagesse serait r'duction des petits au silenceA l3immobilit'- 8n"onction morbide d3avoir + renoncerAu mouvement + l3'motion + la parole et au d'sir--;3avons-nous pas mieu) + (aire ou + dire pour les accompagner sur le c#emin de la vie ni d3autre sagesse + leur donner en partage % * ***
80
*** #*9I-9 C3est un grand et merveilleu) secret une d'couverte comme une porte ouverte sur les c#emins de la vie "amais ne cesse la $u&te d3un peu de sagesse ni celle tout aussi n'cessaire d3un peu de (olie?rand et merveilleu) le pouvoir de contempler le c#eminement du sage $uand il s3arr&te sur le bord du c#emin et en c#erc#e le "uste mouvement le bon ryt#me et l3e)acte mesure- 8l c#antonne murmure si doucement $ue personne ne l3entendVoye< "us$u3o5 ainsi portent ses paroles* ***
81
*** #9L 6arc#e sans laisser la moindre trace de ton passage- Parle sans crainte d3avoir + en rougir- Compte mais ne (ais point de subtil calculTerme ta porte si tu le sou#aites mais sans la barricader d3un verrouCe + $uoi tu t3attac#es $ue ce soit avec des liens su((isamment l.c#esAinsi le sage s3attac#e + pr'server l3#umain sans asservir le peuple ni sans l3abandonner + son sort4on c#emin le conduit + tou"ours servir le bien "ustement en (ait aussi ne l3abandonne-t-il pasC3est ainsi $ue s3'claire sa d'marc#e8l enseigne le bien au) #umains sans avoir + enseigner + proprement parlerL3#omme de bien s3adresse + ceu) $ui ne le sont pas certes il leur est comme une ressource mais ils sont pour lui aussi comme une ressourceL3un et l3autre d'pendent l3un de l3autre grande sagesse grande merveille en v'rit'* ***
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82
*** #*9L-2 8nvitation- Prendre $uel$ue temps savourer le pr'sent comme un don pr'cieu) au milieu du silence un cCur $ui bat le c#ant du sang comme en contrepoint puissante et vive inspiration savourer le sou((le respiration des 'nergies pr'sence du pr'sent - l+ "uste l+Ee proc#e en proc#e le monde et l3univers entrent en 'coute au milieu du silence illusion de pl'nitude $uel$ue musi$ue8llusion de solitude sommes-nous seuls % /amais bien s=r- @u comme tou"ours ! * ***
83
*** #*9L-9 Pour vivre et survivre le petit &tre d'pend de la parole $ui le d'signe comme petit #umain des soins et de la nourriture $u3il re0oit + ce titre des autres des (emmes et des #ommes $ui sont sa parent,le sa (amille sa m,re son p,re ses (r,res et sCurs ses proc#es et ses lointains anc&tresAscendances dont proviendra ou non descendanceL3avenir d'pend de ce petit &tre dans la dur'e de cet en(ant balbutiant c#ancelant souriant et des paroles $ui le nourrissent le prot,gent le menacent- Aura-t-il un toit % 4aura-t-il le pri) de l3entraide de l3amiti' de la solidarit' ou non % ;ous survivons de belles paroles le savie<-vous % Le sage montre le c#emin ou par(ois s3abstient gardien prudent du silence* ***
84
*** #9M ?arder conscience de sa (orce et de sa (aiblesse est le "uste c#emin la mesure du temps et de ses al'as ainsi ses $ualit's demeurent vont et viennent comme le (ait l3en(ant?arder conscience claire de la (ace sombre des c#oses et de la (orme du temps ainsi les c#oses vont et viennent sans atteindre l3e)c,s ni la d'mesure1lles reviennent sans atteindre l3e)tr&me?arder conscience $ue ni la gloire ni la disgr.ce n3'c#appent au) al'as du c#emin et le temps veille sur le c#emin comme il convient4implement la simplicit' se su((it1lle est pr'sente comme le meilleur moyen et le sage se dirige gr.ce + elle en (aitAinsi sommes-nous indemnes* ***
dao
85
*** #*9M-2 6arc#er en '$uilibre sans la canne mandarine ne pas se perdre dans les m'andres du c#inois v'n'rable langue passer inaper0u plut>t $ue c'l'br' ou m&me c#arg' d3#onneurs imp'riau) c3est t.c#e d'licate m&me pour un vieu) (ar(elu $ui pr'(,re passer pour un idiot vivre libre6erveilleu) et illusoire ce c#emin trop simplet voil+ $ue son Cuvre demeure 'nigmati$ue t#'orie connue du monde entier c'l'br'eLe vieu) simplet est devenu v'n'rable ! Alors $u3il r&vait de semailles et de moissonsEe marmailles et de mod'ration de pond'rationE3un c#eminement tran$uille et naturel en pente douce et souriante tout simplement-* ***
86
*** #*9M-9 Passerelles- Passages- Traboules- Traverses6aillage des c#emins pavage incertain des sentiers Qn sou((le l'ger anime la (oule "oyeuse village en (&teLe pont sur la rivi,re repose sur les deu) rives + c#a$ue e)tr'mit' comme c#acun sait sinon il serait emport' par les crues ou les inondations6ais combien p,se le poids du pouvoir et du prince sur les ressources disponibles sur la ric#esse commune % 8l ne serait pas "udicieu) de ne pas le savoir--Le sage poursuit son propre c#emin sans in$ui'tude sans craindre la solitude sans conna7tre la m'lancolie8l assure ses pas avec prudence en silence et veille au grain* ***
87
*** #9P Celui $ui d'sire prendre le pouvoir absolu il n3y parviendra pas- /e crois $u3il sera emp&c#'Le pouvoir domine ceu) $ui le d'sirent en e((etC3est pour$uoi ceu)-l+ seront d'(aits et donc contraints + l3abandonPeut-&tre celui-l+ avancera l3autre suivra mais l3un ren.clera l3autre s3essou((leraPrendre le pouvoir par la (orce sans doute et se retrouver vaincu d'(ait sans doute c3est ris$ue de destruction Aussi le sage s3'carte et prend ses distances il demeure paci(i$ue et paisible + l3'cart de ce c#emin-l+* ***
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88
*** #*9P-2 4ur le sentier l3orni,re sert de double rep,re les roues du c#ariot s3y retrouvent les suivent et les aggravent ou les comblent4ortir de l3orni,re du sentier battu partir + l3aventure y gagner $uel$ues rides ou $uel$ues cicatrices vivre libre comme l3air du temps pr'sent + soi-m&me et au) autres si c3est une e)p'rience v'cue pour$uoi pas6ais l3orni,re nous guette #abitudes et rituels radotages usants comme s3ils 'taient perp'tuelle promesse d3'ternit'--* ***
89
*** #*9P-9 Ee lunaison en lunaison de saison en saison s3'coule l3an ainsi va le temps pulsation d3instants c3est un (lu) permanent d3illusions de mirages et d3in'narrables merveilles par(ois douteusesEe temps en temps d3ann'e en ann'es La brume succ,de + la brume les nuages au) nuages $uel$ues 'claircies par(ois sur le c#emin mieu) vaut prendre garde au) orni,res sans oublier le pr'cipice non loin non loinC3est un gou((re sans doute sans (in sans origine aussi le sage pr'(,re le milieu de c#emin comme c#acun sait comme c#acun sait* ***
90
*** #AR Ainsi le "uste c#emin conduit c#acun + se bien conduire par lui-m&me et non + occuper son temps + user ses (orces + guerroyer sans r'pitLes troupes installent campement en des lieu) souvent 'pineu) en des positions con(lictuelles o5 les arm'es (ont (ace au d'sastre6ieu) vaudrait pouvoir c#oisir une strat'gie sans user de la (orce@btenir ce r'sultat sans (or(anterieDu3il obtienne sans arrogance l3arr&t des #ostilit's sans user de ses (orces1puiser ses (orces n3est pas le "uste c#emin la bonne d'marc#e est sans violence1t peu importent les vieilles r,gles ! * ***
dao
91
*** #*AR-2 Eragons multicolores- :essources vivesVert ou bleu signe d3eau et de vie "aune ou rouge lymp#e ou sang c#aleur di((use turbulences vitalesL3'conomie commence par ce "eu de l3air du (eu et du bois simple (oyer douceur de vivre es$uisse d3un village #abitable;ous d'pendons de l3#armonie '$uitable $ue nous construisons produisons et de celle $ue nous oublions lentement la d'truisant alors in'vitablement* ***
92
*** #*AR-9 4ur l3'tang $uel$ues (eu) (ollets sur le lac $uel$ues re(lets de la lune le vent les disperse en passant virevoltant et c#angeantAinsi sont nos r&ves songes (ragiles comme simples mensonges comme c#acun devrait savoir;ous d'pendons de ce + $uoi nous nous attac#ons comme le (eu d'pend du bois et du vent $ui l3alimentent et sinon disparaissonsAussi le sage veille sur la sagesse + la$uelle il s3attac#e la sac#ant (ragile comme l3#erbe des c#amps $ui pousse gentiment sur le c#emin/ustement* ***
93
*** #A2 Les #umains devraient se garder des armes et des arm'es $ui sont de (unestes et mauvais pr'sagesLe noble se tient au second rang le g'n'ral occupe la premi,re placeLes arm'es en e((et sont de (unestes et mauvais pr'sages6ieu) vaudrait s3en passer43arr&ter avant d3y avoir recoursPr'('rer la tran$uillit' paisibleLa victoire n3a rien de glorieu) - rien de r'"ouissant + tuer d3autres #umains4e r'"ouir des massacres est sinistre pr'sageAussi pr'('rer le second rang et non pas la premi,re place $ui convient au g'n'ralLors$ue vient le temps des (un'raillesLe massacre de multitudes d3#umains est cause de larmes et de c#agrinLourds sanglots l3arm'e est victorieuse - voici le temps des (un'railles* ***
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94
*** #*A2-2 La (orce n3a "amais man$u' de (aire la preuve $u3elle la poss,de et se (ait alors poss'der + son tourTrop (ort n3a "amais man$u' disaient les marins 'vo$uant les temp&tes et leurs vagues tra7tressesLe vieil #omme conna7t aussi d3e)p'rience la (orce de la (aiblesse $ui par(ois le prend $uand le c#emin semble trop long et la vie trop courteAutant sourire doucement aussi longtemps $ue dure l3air du temps et sa musi$ue proprement merveilleuse* ***
95
*** #*A2-9 Petits neurones- Vaisseau)- Connect's- Par(ois nonArgile (ertile de terre et d*eau #umus (ragileEes (ils et $uel$ues nCuds toile (aite de trames et de c#a7nes- :'seau $ui nous relie et nous trace un possible c#emin in(lu) "us$u3au) con(ins du territoire communA c#acun sa toison d3or son tr'sor sa $u&teAinsi nous nous attac#ons $uel$ue temps esp'rant $u3il sera durable ce pr'sent pr'cieu);os 'c#anges (orment un alliage un maillage nos lieu) c#angent mais le c#emin demeure $ui va de l3un + l3autre ou d3#ier + demainLe sage n3oublie rien sur le c#emin ni ses yeu) ni sa langue ni ses pieds* ***
96
*** #A9 Le "uste c#emin demeure sans lieu sans nom4imple et minuscule instant son 'nergie court le mondeLe pouvoir semble le garder il est accueillant + toutLe ciel et la terre s3accordent pour lui donner sa saveurLe "uste c#emin demeure '$uitable pour tous6ais d,s $u3il a 't' nomm' ce nom lui a donn' naissance1t la loi commune est advenue- Comme une limiteConna7tre cette limite pour 'viter le dangerAinsi il y a un c#emin $ui suit le temps et un c#emin comme la rivi,re $ui suit la vall'e comme la rivi,re retourne + l3oc'an* ***
dao
97
*** #*A9-2 Ainsi nous sommes tiss's de temps de p'riodes de s'$uences de moments d3instants autant d3'tapes sur le c#emin $ui va "us$u3au grand .ge par(ois o5 les "eunes idiots deviennent de vieu) (ousLa toile du ma7tre montre le vieil #omme suppos' sage mont' sur un bu((le et suivi d3un "eune en(ant4on Cuvre demeure celle du vieu) ma7tre mais c3est l3en(ant $ui l3a transcrite traduite transmise + ses propres en(ants 'videmment comme un tr'sor trouv' "ustement sur le c#emin8n'narrable l'gende "oliment colport'e ici et l+* ***
98
*** #*A9-9 Due dure le temps $uand il est dou) $ue vienne la pluie de temps en temps $ue le vent c#asse les nuages mena0ants le ciel est perp'tuel mouvement alternancesEans les orages et les intemp'ries le sage marc#e (ermement dans la "uste direction sans #'siter sans in$ui'tude tran$uille et libre d3esprit- Pers'v'rance8l prend le temps inspiration garde son sou((le--8l veille au) obstacles et poursuit son c#emin c#erc#ant tou"ours un peu d3#umanit' c#emin (aisant c#erc#ant tou"ours* ***
99
*** #AA Conna7tre l3#umain c#emin de la sagesse4e conna7tre soi-m&me c#emin de la compr'#ension6a7triser l3#umain c#emin commun du pouvoir4e ma7triser par soi-m&me signe de (orce int'rieureConna7tre ce $ui nous su((it c#emin de la ric#esseAm'liorer la conduite des a((aires a((aire de volont'4ans oublier certes sa propre dur'e long'vit'4avoir $ue tout dispara7t sans dispara7tre p'rennit'* ***
dao
100
*** #*AA-2 Qn peu de temps pour respirer reprendre sou((le silence paisible retrouver ses esprits comme on dit et le sourire de calme bienveillanceLe temps se divise trois (ois ind'(iniment puis s3'teint certesAucune in$ui'tude "amais nous n3entendrons le dernier battement du cCur du monde dit la l'gendeAu loin battent les tambours le sage garde le silence na!( et serein* ***
101
*** #*AA-9 4tase pause inertie l3'nergie par(ois semble s3immobiliser imposer le repos s3enliser sans trouver une issue praticable6arc#ant vers l3#ori<on prendre le temps sou((ler un peu la route est longue compagnons1t si la compagnie vient + man$uer (audrait-il s3en in$ui'ter % A l3'$uino)e deu) (ois l3an vient c#a$ue ann'e ce temps o5 le "our et la nuit s3'$uilibrent t#'ori$uement et le soleil s3'l,ve sur l3#ori<on vers le printemps ou l3inverse $uand vient l3automne;3est-ce pas l+ grande merveille en v'rit' % * ***
102
*** #AF Le "uste c#emin circule partout de droite de gauc#e de ci de l+ la multitude des c#oses et des &tres d'pend de son parcours $ui les (ait advenir et subsister4ans m&me $ue cela soit dit8l donne (orme + la multitude des c#oses et des &tres sans m&me les poss'der- /amais son d'sir n3est dit si minuscule soit-ilLa multitude des c#oses et des &tres lui reviennent lui retournent mais sans $u3il les dirigeAussi peut-on le dire grand1t il atteint sa (in sans $u3il soit besoin de le dire grandC3est pour$uoi il est grand* ***
dao
103
*** #*AF-2 Avions-nous c#oisi cette route d'termin'e ou bien est-ce-t-elle $ui nous a c#oisis d'terminante % Avons-nous c#oisi librement la libert' ou bien la libert' s3est-elle d'sign'e comme vitale % Ee $uelle 'galit' la souveraine nature nous a-t-elle dot's sinon d3un code g'n'ral de la vie notoirement in'gal % Taudrait-il compter sur la (raternit' pour corriger la donne le man$ue de libert' le man$ue de "ustice % Le "eu est-il (auss' perverti + la source d3embl'e--4e poser cette $uestion est d'"+ possible r'ponse pr'cis'ment si nous n3en savons rien ou si peu* ***
104
*** #*AF-9 8mages m'lange de (orces magi$ues le tonnerre annonce l3'clair lumi,res le ciel et la terre tremblent 'motions (aut-il donc $u3elles nous gouvernent % U a-t-il donc un ordre secret des c#oses pour $u3elles s3ensuivent in'vitables ou plut>t le c#aos permanent de nos vies minuscules tentatives d3'viter l3in'vitable % Cueillir le moindre plaisir du c#emin oublier l3impossible si possible 'viter soigneusement les impasses ainsi va le "uste c#emin bien s=r ! * Due (aire du temps pr'sent sinon un pr'sent % * ***
105
*** #AG 4aisir la (orme pro(onde du temps $ui advient puis s3estompe se d'grade mais vient sans di((icult' sereinement calme souriant au plus #aut point8l y aura des r'"ouissances (estivit's pour accueillir les #>tes et inviter les voyageursPourtant le bon c#emin para7t (ade et insipide insu((isant en apparence@n l3'coute sans l3entendre@n l3aper0oit sans le voir8n'puisable pr'sent* ***
dao
106
*** #*AG-2 Due serait la vie sur terre sans l3'nergie $ui la baigne la traverse et lui donne son sou((le g'n'reusementVisibles ou non ces (orces circulent et irriguent la plan,te- 1lles mod,lent le paysageAinsi la lumi,re et la c#aleur solaire le vent et les nuages la lune et les 'toiles la douceur et le #asard les paroles et les langues les (leuves et les oc'ans les montagnes et les vall'es les collines et les (or&ts les villes et les routes les (ermes et les villages sans oublier les d'sirs et les besoins des #umains J et ce n3est pas le moindre d'tail loin de l+Qn 'tonnant d'sordre r,gne merveilleusement* ***
107
*** #*AG-9 Lever de soleil comme une promesse le "our vient la nuit s3'teint et les 'toiles de m&me mais tout va bien la route s3'claire en(inCueillir le "our $ui vient comme un pr'sent comme un sourire d3en(ant et s3annonce si doucement resplendissant- Le sage est ce c#emin aimable cette disposition sereine modestement8l veille sur lui-m&me comme sur les autres avec lucidit' et bienveillance sans complaisance mais souriant doucement dans sa barbe* ***
108
*** #AI Ce $ui se trouve solidement (erm' a probablement 't' ouvert auparavantCe $ui para7t a((aibli a sans doute 't' (ort solide auparavant- 4ur le point de s3'puiser et autre(ois (lorissant de m&meA la veille de poss'der par(ois au lendemain de donner par(oisVoil+ petit savoir minuscule trouvailleCe $ui est (aible porte le germe du ren(orcementLe menu (retin demeure au pro(ond de l3ab7meDue le pays trouve pro(it et b'n'(ice sans e)poser ses (orces ni sa population* ***
dao
109
*** #*AI-2 Tace obscure du temps pr'sent il s3'puise sans tou"ours donner ce $u3il promettait un temps su((isant et viable vivableVivre sans rien d3autre $ue ce temps + vendre + donner + perdre servage esclaveC#>mage aucune barge sur le canal vid'/eu stupide perdre sa vie + la gagner c#ic#ementTemps obscurs $uel travail man$ue-t-il % Due dire s3il n3y a plus rien + (aire - en(in % Due (aire s3il n3y a plus rien + dire sinon % L3#umanit' n3aurait-elle donc pas un avenir pr'sentable--* ***
110
*** #*AI-9 P'nombre- 4ombre cr'puscule- Vient l3obscurit'4enteur de l3absence man$ue et vide couleur de deuilTemps pour les barbares guerriers et pr'dateurs temps pour la crainte la peur les tremblements@n c#erc#e alors un sage pour 'clairer la situation 'videmment;ous #abitons un terrible pays l3obscurantisme $ui se nourrit d3ignorance de p#obies et de cr'dulit';ous (abri$uons les conditions de notre docile servage et nous voil+ plus bas $ue terre- Assu"ettis1videmmentLe sage pr'serve la mesure et garde raisonEans la mesure du possible- 6esurer le possible pour en trouver le c#emin1videmment--* ***
111
*** #AL Le droit c#emin demeure sans $u3il soit n'cessaire d3agir et pourtant il porte "us$u3+ l3#ori<onLe pouvoir dominant en d'tient la garde la multitude s3 y con(orme en cons'$uence1lle s3y con(orme et pourtant le sou#aitePour ma part "e m3en tiendrai au simple silence4ans un mot simplement demeurant sans d'sirsL3absence de d'sir produit la $ui'tude1t le temps en (ait de m&me- Ee lui-m&me* ***
dao
112
*** #*AL-2 Le vieu) bavard aimait causer dit-on du monde comme il va des &tres et des c#oses dont on (inira par savoir $uel$ue c#ose et des gens dont il admirait la logi$ue et les prati$ues8l (r'$uentait assid=ment la langue et le langage leur r'sultat pourtant si maigre assur' de ne pas &tre compris au bout du compte malgr' ses e((ortsPar(ois il parlait dans sa barbe marmonnant d3obscurs murmures esp'rant n'anmoinsH se comprendre lui-m&me n3y parvenant pas souventC#armes secrets d3une Cuvre e)emplaire et uni$ue* ***
113
*** #AL-9 Village #ameau de $uel$ues (eu)4oci't' locale agr'gat al'atoire de (oyersCellules 'l'mentaires autour de la (lammeLa (emme promesse d3en(ant souventTondation d3un avenir g'n'rationProduction en devenir d3une #umanit'A $uelles conditions dans $uelles conditions % Vient du (oyer la c#aleur ambiante sa douceur premi,re $ui r'unit les #umains comme c#acun sait6ais si le (eu d'vore le bois disponible :ien ne demeure sinon $uel$ues cendresLe sage nourrit de ses paroles l3#armonie en c#a$ue instantAinsi pr'serve les ressourcesComme un discr,te source un puits pro(ond en simple e)emplaire* ***
114
*** #AM Le c#emin du "uste n3est pas "uste s3il a besoin de montrer $u3il est "usteQne moindre bont' ne serait plus de la bont'- La bont' agit sans $u3il soit besoin d3agirPourtant elle ne man$ue pas d3e((etQne moindre bont' ne man$ue pas d3e((etLes #umains agissent en e((et et par(ois n3agissent pas ce $ui n3est pas sans e((et--C#oisir la "ustice pour agir ou non et alors la servirDue l3action soit comme un don et non pas comme par devoir4uivre la con(usion des arm'es c3est s3y "eter pr'cis'mentAinsi $uand les #umains abandonnent le "uste c#emin ils perdent par l+ m&me toute bont' toute "ustice6an$uer de bont' c3est tourner le dos + son #umanit'6an$uer d3#umanit' c3est tourner le dos + la "ustice6an$uer de "ustice c3est tourner le dos au bon droitL3#omme dou' de loyaut' prati$ue la parcimonie43 il r'cite le te)te + la lettre sans y penser langage (leuri mais vid' de sa substanceLe grand #omme se tient + distance et marc#e + grands pas sans pingrerie il pr'(,re l3#onn&tet' au) discours (leuris aussi reste-t-il + l3'cart des beau) parleurs* ***
dao
115
*** #*AM-2 ;i blanc ni noir mais tout tou"ours de nuances de merveilleuses nuances sombres ou lumineuses alternances et contrastes permutations subtiles distinctions observation le moindre brin d3#erbeLe (eu et l3eau s3opposent les nuages et le vent et vient l3orage mais l3odeur savoureuse du pain c#aud et bien dor' $ui vient "uste de cuire $ui e)pli$uera vraiment d3o5 elle provient % Ee la patience de la terre de la c#aleur solaire de la maturation de la graine de la douceur de l3eau de la con"ugaison de toutes leurs di(('rences--Lent travail des c#oses et des &tres- C3est ainsi* ***
116
*** #*AM-9 La l'gende pr'tend $ue l3eau et le (eu ne (ont pas bon m'nage et pourtant une d'licieuse vapeur s3'l,ve du bol de t#' d'licieuse et savoureuse- Apparences/amais le sage ne se laisse 'blouir sau( e)ception sau( e)ception rare4on esprit demeure '$uanime tran$uille calme et serein en toute circonstance4au( e)ception- ;3est-ce pas 'trange % Ee m&me dans le village c#acun donne ce $u3il peut et re0oit ce $u3il veut sa part de r&ve par(ois comme simple r'compense* *** ;ous naissons ayant re0u le don de vie comme un pr'sent $ui nous tient vivantsCe don nous le transmettons si possible avec grand plaisir et non par devoir grande merveille immense ric#esse* ***
117
*** #AP Eu pass' nous provient la connaissance de l3uni$ueLe ciel est clair et limpide il est uni$ueLa terre est paisible et tran$uille elle est uni$ueL3intelligence est spirituelle lumineuse elle est uni$ueLa vall'e trouve la pl'nitude elle est uni$ueLa multitude a la propri't' uni$ue de na7tre + la vieLe pouvoir a la propri't' d3agir dans la dur'e ou non8l se transmet ou d'p'rit il est uni$ueLe ciel s3il perdait sa clart' uni$ue r'pandrait l3e((roi et la terreurLa terre sans sa douceur uni$ue r'pandrait la terreur de m&meLes esprits sans leur intelligence propre r'pandraient la peur sans r'pit4ans sa pl'nitude la vall'e deviendrait un d'sert st'rile et sinistreLa multitude sans la (acult' de donner la vie deviendrait st'rile et sinistre- Le pouvoir sans sa mesure deviendrait un e((rayant g.c#isAinsi ce $ui est valeureu) peut consid'rer ce $ui man$ue de valeur comme ses propres racines et sa sourceCe $ui est #aut et grand d'pend de sa base ses racinesLe pouvoir lui-m&me d'pend de la multitude et se pr'tend orp#elin ou veu( voire d'muni de toutCes assertions ont une origine sans doute (allacieuse4ans doute % Du'mander une r'putation pas de r'putation--Le "ade n3a aucun d'sir d3&tre consid'r' comme pr'cieu) c3est pourtant un ornement pr'cieu) comme s3il 'tait de pierre ! * ***
dao
118
*** #*AP-2 Les obstacles nous (orgent et les impasses nos erreurs nos 'c#ecs sont nos meilleurs ma7tres si nous pers'v'rons sans d'(aillir dans le droit c#eminPourtant le vieu) ma7tre d3e)p'rience ne songe pas + combattre il n3a((ronte rien sinon ses propres pens'es leurs (aiblesses leur arrogance- Par(ois s3arr&ter contempler le c#emin parcouru revenir sur ses pas s3assurer ainsi de sa propre d'marc#e tran$uillementLe vieu) sage c#emine certes ses pas semblent errati$ues le voil+ l'g,rement titubant et souriant doucement car il re"oint ses compagnons de route pr'sentement* ***
119
*** #*AP-9 6ultiples les d'tours $ui pars,ment et tracent le c#emin le (orment et le d'(orment;ous n3irons pas plus loin sans l3obstacle $ui barre la route et nous obligeLa brume s3accroc#e dans les collines pas moyen d3avancer semble-t-il/amais le sage ne tente de (orcer le passage surtout s3il n3est pas praticablePeut-&tre c#erc#e-t-il l3erreur en lui-m&me m'ditant sur sa propre personnePeut-&tre trouve-t-il secours et bonne (ortune "olie surprise belles rencontres;ous n3irons pas plus loinPeut-&tre* ***
120
*** #FR C3est du man$ue $ue provient la (onction du c#eminC3est de la (aiblesse $ue le c#emin prend sa (orceLe temps pr'side + la dur'e de la multitude des &tres vivantsLa vie vient na7tre l+ o5 elle n3est pas* ***
dao
121
*** #*FR-2 Aucune col,re ne m'rite la peine $u3elle provo$ue elle est sou((rance $u3a((ronte le col'ri$ue et ceu) ou celles $ui lui sont proc#es puis$ue menace r'it'r'e de violence vaine- 8nutilePourtant il est de "ustes col,res $uand (rappent l3in"ustice la loi du plus (ort le r,gne du mensongeLe vieu) (ou connaissait la col,re par(ois bien s=r et la re(r'nait en l3e)primant + $ui de droit ! Ainsi il s3en lib'rait c#erc#ant par l3e)emple la "uste action en r'ponse- 4ans succ,s par(ois6ais aussi sans regrets il poursuivait son c#emin* ***
122
*** #*FR-9 8l est sage celui $ui sait o5 il va et o5 il pose ses pas $uand vient le doute4inon revenir sur ses pas ce serait sage4ans doute- 1n toute #.te alorsTonnerre et pluie + l3#ori<onLe sage se #.te de pardonner les erreursC3est pour$uoi on le dit '$uitable on lui (ait con(iance "ustement pour celaPuis$u3il sait voir plus loin et viser "usteAinsi se lib,re-t-il de toute col,re* ***
123
*** #F2 Les 'coles sup'rieures entendirent parler du C#emin et elles s3y appli$u,rent- Les 'coles populaires entendirent parler du C#emin comme d3une survivancePuis on entendit de grands 'clats de rire d'rision + son propos8l n3est pas n'cessaire de rire pour agir et suivre le bon c#eminPuis$u3il e)iste pourtant en v'rit'C3est un c#emin secret43engager sur le bon c#emin ressemble + son contraire + se retirerL3apparence du "uste c#emin ressemble + l3obscurit' 'trange d3une d'(aillance1t son c#eminement ultime est comme le lit de la vall'e6&me l3e)tr&me blanc#eur peut se trouver salieDu3il ait de nombreu) b'n'(ices ne semble pas su((isantPromouvoir une morale "uste semble escro$uerie c#apardage* Ainsi disaient les anciens K N Le "uste c#emin % N c3est grand comme un carr' $ui n3a plus de coins N comme un outil devenu inutile N comme un son perdu dans le bruit comme une (orme sans apparence--- O Le "uste c#emin demeure cac#' comme un silence sans parolesLe sage demeure sur le bon c#emin "us$u3+ lui pr&ter son accomplissement* ***
dao
124
*** #*F2-2 C#emins de l3eau voie royale patience4uivre le mouvement $ui va du #aut vers le bas et y apporte la vie "us$u3au moindre recoin r'"ouissante perspective arborescences multiples petits ruisseau) comme racinesAinsi c#emine la sagesse anti$ue s3in(iltrant de proc#e en proc#es parmi les groupes #umains s3insinuant dans les esprits et les cCurs distribuant un peu d3#umanit' au) $uatre ventsA moins $ue ne viennent la d'solation la grande s'c#eresse (aute de li$uidit's* ***
125
*** #*F2-9 C3est un 'troit c#emin et voil+ $u3il se r'tr'citAinsi l3#omme "uste restreint sa col,re et ma7trise ses envies ses pulsions ses d'sirs8l s3accorde une pause apr,s le travail accompli aucun mal + cela bien s=r bien s=r1st-ce en pure perte % 8l c#erc#e une am'lioration en lui-m&me4ur la route solitaire il trouve compagnon $uelle c#ance amiti' c3est vraie (ortune* ***
126
*** #F9 Eao le bon c#emin appelle et engendre le premier pasLe premier pas appelle et engendre le second pasLe second pas appelle et engendre le troisi,mePuis le troisi,me appelle et produit la multitude des c#oses et des &tres celles et ceu) du versant dou) celles et ceu) du versant solaire- Uin yangQn sou((le puissant pr'side + leur rencontre et produit et engendre l3#armonie6ais les #umains n3appr'cient pas la sensation de solitude et d3abandon1t m&me les pouvoirs #i'rarc#i$ues se $uali(ient ainsi comme s3ils 'taient solitaires et d'munis1t m&me les rois c#erc#ent + trouver un '$uilibre convenableEes c#oses n'(astes peuvent devenir pro(itablesEes c#oses b'n'(i$ues peuvent devenir n'(astesA c#acun de trouver l3enseignement $ui lui convient/3enseigne cela pour ma part- Qtiliser la (orce c3est le moyen $ui conduit au d'sastre et + la mort/e m3en tiens + enseigner ceci comme un "uste principe* ***
dao
127
*** #*F9-2 ;aturel est le processus de croissance dans la nature par d'(inition par distribution universelle de l3'nergie1t $uand les pr'dateurs n3ont plus de nourriture ils disparaissent et meurent naturellementLes &tres #umains ont leurs propres pr'dateurs $ui d'tournent + leur seul pro(it les ric#esses de la terre en 'c#ange de belles paroles de bons conseils et de (allacieuses promesses- Ce n3est secret pour personne;ous aimons les menteurs et les bonimenteurs les c#armeurs et les c#armants marc#ands de vent et les c#a7nes $u3ils nous o((rent $ui nous asservissent* ***
128
*** #*F9-9 6i-c#emin le but est-il encore loin % Apr,s le "usant revient le (lot la mar'e1t circule incessamment l3'nergie ici et ailleurs- La voil+ $ui revient6ont'e de s,ve r&ve eup#ori$ue + $uoi donc les temps sont-ils propices % Le sage poursuit son c#emin il avance c#erc#ant tou"ours le bon passage et apprenant de ses erreursAssur'ment ceci n3a $u3un temps se dit-il assur'mentAinsi il avance* ***
129
*** #FA Le temps veille sur la douceur la lenteur prendre le temps lui laisse celui de (aire son Cuvre ! :ien ne presse- L3'nergie circule l+ o5 elle ne rencontre pas d3obstacle elle se glisse4ubreptice dans les intersticesPour ma part "e penc#e vers le laisser (aire ne pas agir est souvent b'n'(i$ue et pro(itable1t ne rien dire garder le silence demeure l3enseignement le plus sageLes c#oses se d'veloppent d3elles-m&mes8l n3est donc pas besoin d3agirAinsi garder le temps rare et pr'cieu) de savourer le pr'sent* ***
dao
130
*** #*FA-2 Tluide et souple la vigilance n'cessaire pour $ue les 'nergies circulent sans ris$ue d3accumulations r'it'r'es si possible et sinon inter('rer le moins possible en douceur et (ermement pas si simplePar(ois un grain de (olie permet d3en rire et souvent d3en sourire et d3'loigner la sou((rance ne cr'ons-nous pas nos propres c#a7nes % Agir en pr'('rant l3entraide et non l3'go!sme simple sagesse de simple #umanit'Comme #erbes (olles sur le vieu) c#emin* ***
131
*** #*FA-9 Duand la tension est + son comble il est sage de craindre les d'bordements 'videmment- 4ans doute la g'n'rosit' calmerait la temp&te le "uste ne r'siste pas en ce casDuand les d'bordements sont + leur comble il est sage de craindre la temp&te6arc#er au milieu du c#emin n3est pas tou"ours c#ose simpleDuand la sagesse tol,re l3in"ustice elle dispara7t in'vitablementEe m&me $uand la "ustice supporte la mis,re ordinaire 'videmment elle perd son nom et la sagesse* ***
132
*** #FF Votre nom ou votre vie le$uel vous importe le plus % Votre vie ou vos biens les$uels comptent le plus % Vivre malade ou mourir $ue c#oisir % Par(ois ce $ue nous aimons est ce $ui nous co=te le plus6&me nos tr'sors les plus c#ers peuvent venir + dispara7tre4avoir ce $ui nous est su((isant n3est pas une disgr.ce4avoir o5 s3arr&ter permet d3'viter le dangerAinsi pr'server la dur'e permanence du temps* ***
dao
133
*** #*FF-2 ;os routes se croisent rencontres puis se s'parent elles tissent des liens puis les d'nouent t>t ou tard c3est ainsi;os c#emins sont de #asard (ortune tous nous naissons $uel$ue part puis nous disparaissons ailleurs- C3est ainsi;os "oies comme nos peines sont vaines passag,res illusions (antasmagories6ais tou"ours nous c#erc#ons compagnes ou compagnons compagnie sur le c#emin c3est ainsi $ue se tracent routes et d'routes* ***
134
*** #*FF-9 Ee toute part les c#oses et les &tres sont reli's visiblement ou non l3en(ant et l3anc&tre le g'n'ral et le soldat l3#omme et la (emme la (l,c#e et l3oiseau le (eu et la cendre l3arbre et l3eau et le pr'sent + l3univers tout entier ou pres$ueCar bien des c#oses nous 'c#appent;ous e)istons par et pour ce concours cette con(luence des 'nergies cet 'c#ange permanent entre le rien et le tout ou pres$ueTelle est la "uste voie le c#emin du sage c3est un secret 'blouissant merveilleu) (abuleu) ou pres$ue- Qne l'gende* ***
135
*** #FG Le grand succ,s ne man$ue pas de petits 'c#ecsLa grande pl'nitude vient de petites et maigres contributionsLa bonne droiture suppose $uel$ues courbes et courbettesL3esprit le plus vi( semble par(ois ralenti--Le meilleur orateur a par(ois la langue un peu lourde--La patience tran$uille l3emporte sur l3impatience ('brileLa (roideur l3emporte sur la c#aleurL3esprit lucide et paisible bon usage du temps pr'sent* ***
dao
136
*** #*FG-2 Les #umains s3assemblent + l3'vidence autour de ce $ui leur convient population "oyeuse $uand elle trouve + sa convenance place libre et bien ac#aland'e en pro(itables ric#essesDuand elle est g'n'reuse la terre (ournit le n'cessaire un possible travail et un toit un avenir pour les en(ants des ressources en abondance des vivres de l3eau (ra7c#e et bonne compagnie compagnes et compagnonsLe vieil #omme veille au grain et + son "uste partage car l3'$uit' 'vite les larmes et les r'criminations* ***
137
*** #*FG-9 Le sage contemple merveilles et splendeur la (oule des &tres et des c#oses multitudes $ui peuplent le c#emin et le dessinent K le ciel (irmament la vo=te c'leste mouvement du temps le "our le passage bre( et vi( du temps lumi,re + l3#ori<on la terre la cro=te terrestre le sol par(ois (ertile par(ois d'sert petit espace $ue nous partageons l3eau encore source de vie riante et "oyeuse le vent sinueu) p'n'trant subtil et dou) souvent l3orage $ui apporte la pluie par(ois comme un 'lan la montagne puissante et sereine rep,re + l3#ori<on la lune incertaine et songeuse c#angeante ou (antas$ue 1t le voil+ souriant- 8maginant comme un "ardin minutieusement cultiv' une petite plan,te "oyeuse4'r'nit'* ***
138
*** #FI Le temps survint et il y eut le c#emin@n y trouvait cependant le crottin des c#evau)Le temps vint o5 il n3y eut plus de c#eminEans les campagnes il y eut des guerriers et leurs c#evau)8l n3est pire menace $ue de ne pas savoir o5 s3arr&ter8l n3est pire calamit' $ue de d'pendre de ses besoins et d'sirs6ieu) vaudrait conna7tre les limites de ses propres limitesCe $ui su((it est tou"ours su((isant* ***
dao
139
*** #*FI-2 E'veloppement croissance le village c#erc#e en c#a$ue instant + devenir d'sirable #abitable viableComme un arbre il repousse ses limites "us$u3+ les atteindre in'vitablementVieillissement disparition des ressources min'rales la maturit' annonce les c#angements de temps automne #iver--Ainsi la croissance apporte avec elle la d'perditionLe grain r'colt' ne reste $ue la paille maigre consolationAu temps des moissons songer aussi au) semaillesPar(ois le vieu) (ou perd patience devant la (olie pr'sente l3impr'voyance et la simple ignorance* ***
140
*** #*FI-9 Petite pousse dans le sol meuble ou rocailleu) en $u&te de la lumi,re ce $ui lui permet de se d'ployer dans l3espace germination4imple r&ve de "ardinier consciencieu)A petits pas les grands pro"etsLa terre est g'n'reuse le plus souvent tant $ue les ressources sont disponiblesLe vrai pouvoir c3est le don de g'n'rosit'Pas + pas degr' par degr' le "uste c#eminement;uit et "our le sage ne m'nage ses e((orts + c#a$ue respiration sans perdre le sou((le?ermination discr,te pleine de promesses6inutieusement consciencieusement* *** Voye< donc comme la nature astucieuse montre le "uste c#emin "ustement*
141
*** #FL 4ans m&me passer le seuil de la maison contemple le temps $ui passe sans m&me regarder par la (en&tre contemple le c#eminement du tempsPlus loin il va moins il en saitAinsi le sage trouve son c#emin sans bouger sans regarder sans parler en silence sans agir il atteint l3accomplissement* ***
dao
142
*** #*FL-2 Tragile la vie $uand la rivi,re s3'puise et $ue l3eau vient + man$uer l3#eure n3est pas au) ripailles nous voil+ sur la pailleTemps de solitude d'p'rissement p'nurieTemps d3in(ortune rien ne va- :ien ne demeure6ais tout a une (in et doucement doucement la situation c#ange et la "ustice se mani(esteLa vie reprend son cours comme tou"oursTurbulente et vivace la d'marc#e du sage comme un (lot d3onde claire "aillissante ainsi pr'serve-t-il sa libert' int'rieure* ***
143
*** #*FL-9 :essources 'puis'es insondable tristesse $u3adviendra-t3 il des &tres et des c#oses % 4i l3eau vient + man$uer maigres r'coltes si la terre vient + man$uer de g'n'rosit'--6ais croira-t-on cet avertissement pas s=rLe sage consacre sa vie + l3essentiel de toutes ses (orces (id,le + lui-m&me8l a((ronte la solitude obscure vall'e8l a((ronte des perspectives incertaines mais tout a une (in sans douteAussi pr'serve-t-il de la d'tresse sa s'r'nit' '$uanime d3espritLibre sans doute* ***
144
*** #FM C#oisir l3'tude et avancer "our apr,s "ourPrendre le bon c#emin et devenir comme le "uste c#emin "our apr,s "our- Avancer ou reculer comme il convientPerdre son c#emin 'veil de c#a$ue "our@ublier son c#emin recommencer ! :'p'titionCeci conduit + ne rien (aire si ce n3est d'lib'r' librement r'(l'c#i- ;e rien (aire et pourtant avancerC#oisir le bon moment le bon "our pour cela/oli travail bon travail bonne a((aire--Atteindre cela $ui vous importe et ne pas se m&ler du reste;3en pas limiter la dur'e "our apr,s "ourP'rennit'* ***
dao
145
*** #*FM-2 :ien "amais ne c#ange nous tentons d'sesp'r'ment tou"ours d3atteindre la source (ra7c#e et vive l3origine secr,te et pr'sente de la vie donc ce don de g'n'rosit' $ue nous tenons de notre #umanit' m&me ce don si (ragile et si vite oubli'Ce c#emin ignor' n3a pas vraiment de nom et ainsi il peut bien tous les porter arbre ou source (or&t ou (leuve 'tang lac ou oc'an il se cac#eEans une tasse de t#' un bol de ri< une cruc#e de vin ou m&me d3eau pourvu $u3il y ait partage6erveille nous avons tous et toutes le m&me r&ve ! * ***
146
*** #*FM-9 4i l3eau vive et (ra7c#e venait + man$uer peut-&tre resterait-il la ressource de l3anti$ue puits autour du$uel le village vivait autre(oisAussi le bon c#emin passe par l3#istoire de nos errances de nos erreurs de nos inadvertancesDue reste-t-il du vieu) puits abandonn' % Ee l3eau croupie et de la vase insalubre imbuvables1t pourtant une (ois r'cur' on pourrait y puiser d3abondance sans doute sans doutePeut-&tre une source (ra7c#e et vive au (ond - o5 puiser d3abondance l3abondance partag'eCar sinon--* ***
147
*** #FP Le sage n3a point l3esprit immobile il se con(orme + l3esprit des gens et agit selon son cCur8l consid,re les braves gens avec mansu'tude et bienveillance4a gentillesse embrasse aussi bien les braves gens et ceu) $ui ne le sont pasVraiment + l3'vidence il (ait con(iance8l donne sa con(iance m&me + ceu) $ui ne lui (ont pas con(iance sinc,rementLe sage demeure pr'sent l+ o5 il demeure m&me $uand il voyage dans la contr'e8l demeure pr'sent m&me s3il a le cCur tristeLes gens l3observent l3'coutent certes4a d'marc#e ressemble + celle d3un en(ant* ***
dao
148
*** #*FP-2 4e r'p,tent les "ours les nuits les ans certes comme reviennent les r&ves d3immortalit' d3'ternit' d3&tre sans devenir sans vieillir cauc#emar naus'abond sans le moindre espoirL3avenir se dessine puis$u3il y a des en(ants pour continuer de porter nos r&ves absurdesCertaines #istoires s3ac#,vent disparaissent sans (aire le moindre bruit discr,tementL3#iver vient et la nuit splendeur et merveille le printemps est d'"+ l+ encore en en(ance il danse et sourit 'clatant de rires "oyeu)* ***
149
*** #*FP-9 8l y aura des (eu) de "oie pour mar$uer le passage des saisons comme d3#abitude les c#oses et les &tres c#angent p'riodi$uement temps de mue de contraste et de retournementLe sage veille sur le passage du temps $ui c#ange le c#emin temps nouveau)8l cultive la mod'ration avec (ermet' c#a$ue "our est source de c#angement4i le pouvoir vacille sa (aiblesse le perdra et la con(iance c#angera de camp sans doutePrudence patience le "uste c#emin est celui de "ustice 'videmment* ***
150
*** #GR Perdre la vie entrer dans la mort4ur ce c#emin si pour di) compagnons il en reste trois on en comptera trois dans la mort;ous passons notre vie + re"oindre la terreEi) 'tapes et trois compagnons aussi de m&me;ous passons notre vie vivant g'n'reusementBien entendu--- ;ous accumulons@n dit $ue celui $ui tient + la vie ne rencontre point le tigre ('roce8l ne claironne pas sa pr'sence43il croise des (orces arm'es l3absence d3armure lui sert de d'(ense de couvertureLe tigre passe sans pouvoir user de ses gri((esLes soldats passent sans sortir le glaive1t s3il ne rencontre pas le tr'pas c3est parce $u3il n3'tait pas l+* ***
dao
151
*** #*GR-2 Comme marmotte le vieu) bon#omme marmonnait si((lotait et c#antonnait et concoctait des potions des d'coctions des tisanes au) vertus multiplesTout "uste s3il ne s3empoisonnait pas en go=tant ces "us d3#erbes sauvages trouv'es en c#eminA (orce de breuvages par(ois il titubait c#erc#ant le droit c#emin et n3en voyant pas trace #'lasC3est ainsi $u3il trouva le c#emin de l3eau comme cela coule de source 'videmment et cette 'trange sagesse souvent souriante dont il gardait pr'cieusement le merveilleu) secret* ***
152
*** #*GR-9 Eans la marmite r&ve d3abondance mi"ote le pr'sent en toute circonstance et $uel$ues cons'$uences si l3on y songe6ais de $uelle "uste nourriture avions-nous vraiment besoin et envie au "uste % Certes nous aurons les repas $ue nous aurons pr'par's les aliments $ue nous aurons c#oisis6ais $ui seront les convives et de $uelles nourritures auront-ils r&v' % 1t $uels c#oi) (eront-ils % E3or d3ony) de "ade les c#audrons les plus pr'cieu) ne sont-ils pas les plus inutiles pour ceu) $ui r&vent d3un simple bol de ri< d3une simple tasse de t#'E3un toit pour s3abriter d3en(ants + prot'ger d3une vie digne d3&tre v'cue en v'rit'Duelle opulence ! * ***
153
*** #G2 La vie est le c#emin- Le c#emin cultive le vivantLe bon c#emin suit ce $ui bon pour le vivantAinsi c#a$ue c#ose trouve sa (orme et son accomplissementLa multitude des c#oses et des &tres ne man$ue pas de suivre ce c#emin le c#emin8l d'signe ce $ui nous est pr'cieu) le "uste c#eminLa bont' nous est pr'cieuse pr'cis'ment comme la vieLa droiture et la gentillesse l3#umanit' en sommeLa raison du droit et "uste c#emin c3est la vie $u3elle soit correcte ou m&me bonneLe bon c#emin assure la nourriture la subsistance du vivant8l l3abrite le soigne l3'l,ve le cultive le prot,ge8l lui donne vie sans la poss'der4ans rien demander- 4ans m&me agir6yst'rieuse puissance n3est-il pas % * ***
dao
154
*** #*G2-2 ;ulle tristesse nul e((roi $uand vient l3orage redoublant d3'clairs de grondements de tonnerre de bourras$ues tumultueuses de vents violentsLe sage ne bronc#e pas sa main ne tremble pas8l esp,re la pluie et l3appelle m&me dit-onAinsi vient l3'veil sou((le r'p't' inspiration bien(aisante la pluie $ui vient est comme b'n'diction1lle irrigue les c#amps emplit les rivi,res et le village 'clate de rires "oyeu) ainsi vient le soulagement apr,s l3orage apaisementLe ciel lui-m&me retrouve son immense s'r'nit'* ***
155
*** #*G2-9 Duand se suivent le tonnerre et l3orage $ue la terre sou((re de la s'c#eresse du man$ue d3eau dramati$ue terrible la promesse d3un peu de pluie est tou"ours la bienvenue n3est-ce pas % Pourtant--Les 'clairs et le tonnerre s,ment au) alentours l3e((roi et la terreur le sage e)amine la situation le ris$ue d3inondations de pertes et de temp&tesApr,s la peur viennent les rires par(ois de soulagement si vient la pluieApr,s l3orage si des travau) s3imposent le sage veille + ne pas tarder et + organiser les alliances n'cessaires + l3entraideAinsi le "uste c#emin demeure praticable* ***
156
*** #G9 4ous le ciel la terre est la m,re des c#oses et des &tres la vie est apparue dans ce mouvement puissant momentEe ceci il provient $ue la m,re produit ses en(ants les &tres dont la mission la (onction est de la prot'ger cette vie cette terre cette m,re $ui porte la vie-Ee la garder de tout danger- Du3ils gardent ce tr'sor comme derri,re portes closes c3est veiller sur la vie de pr'('rence avec diligence sinon serait-elle en danger % Le moindre d'tail nous 'claire et nous conseille de pr'server nos (orces sans les dilapider- 1n douceur?arder l3esprit clair et lucide ne pas ris$uer sa vie cultiver son corps et son esprit tou"ours tou"ours* ***
dao
157
*** #*G9-2 ;ulle d'it' ne r,gne sur le temps sinon celles $u3invent,rent les c#arlatans aid's des ignorantsLa nature se su((it elle regorge de merveilles de (orces de puissance et d3'nergie splendeur1lle o((re + (oison ses ressources $ue les #umains e)ploitent "us$u3+ 'puisement sans vergogneLes pillards les brigands et les escrocs ne man$uent pas sans oublier les pr'dateurs et leurs acolytes $ui compl,tent cet 'di(iant tableau connu de tous1ba#i songeur il observe la (olie du monde et son insondable absurdit'- 8ncroyable ! * ***
158
*** #*G9-9 L3#ori<on n3est $u3illusion vers $uoi nous marc#ons le sage ne laisse pas ses pens'es se perdre au del+ de la place o5 il se tient e)actement pr'sent4ur le c#emin il veille + ses pas "ustement pas + pas simple passant attenti( au) passages di((iciles $ui sont devant le plus souvent1t $uand vient le soir il pr'serve son sou((le et sa propre vie attenti( au silence Dui se nourrit de bienveillanceLe cCur l'ger et l3esprit libre* ***
159
*** #GA 4i "3avais connaissance par moi-m&me de ce $ui e)iste et de ce $u3il (aut savoir "e m3en irais sur le grand c#emin/e crains cependant d3y croiser les bandits de grand c#emin et pr'(,re les petits sentiers bien peu (r'$uent'sLes lieu) 'cart's la campagne inculte les greniers vides les coutumes et les parlers locau) les accoutrements r'gionau)L+ o5 l3on se mo$ue des nourritures communes et des breuvages ordinaires c3est-+-dire c#e< les pr'dateurs c3est le r'sultat d3un pillage dont il n3y a pas lieu de se vanterCe n3est point cela le bon c#emin n3est-ce pas % * ***
dao
160
*** #*GA-2 A $ui + $uoi se (ier se demandait le vieu) bon#omme $ui se m'(iait "ustement des ses propres propos et m&me de ses paroles par(ois #ors de propos8l tenait les promesses et les serments de tout poil pour de pures et simples 'lucubrations sorties tout droit des bonnes intentions et autres indiscutables (olies de la raison irr'(utable;i les &tres ni les c#oses ne demeurent les pr'visions donc sont l3oeuvre des c#arlatans;ulle immuable v'rit' + l3#ori<on disait-il4au( e)ception certes sans doute J a"outait-il* ***
161
*** #*GA-9 P'riple les oies sauvages regagnent le rivage et ce voyage atavi$ue et volatile dure depuis des si,cles sans doute sinon des mill'nairesLa brise (ol.tre dans les collines o5 dansent doucement $uel$ues arbustesAinsi c#emine le sage (id,le + lui-m&me8l 'c#ange et partage paroles et nourritures plaisirs simples et renouvel's:ien de (relat' mais la vie comme elle va comme elle vient* ***
162
*** #GF Celui $ui c#oisit d3entreprendre le bon c#emin ne doit pas craindre $ue son c#oi) soit mis en cause sinon les g'n'rations suivantes abandonneraient + leur tour le respect des anciens en retourCultiver la vie la bonne (orme bonne #abitude ! Cultiver la (amille la gentillesse #onn&te #abitudeE'velopper le village ses 'c#anges et il demeureE'velopper le pays ses ric#esses cr'er l3abondanceVeiller sur le temps et la dur'e sur le pr'sent $u3ils soient g'n'reu) pour c#acun et pour tousAinsi la vie devient vraiment notre bien essentielVeiller sur la (amille et selon la (amille veiller sur le village et selon le village veiller sur le pays et selon le pays veiller sur le temps et selon le temps $ui passe vient et s3enracine pr'cis'ment selon $u3il suit ou non le bon c#emin "ustement/e sais cela d3'vidence puis$ue c3est comme cela ! * ***
dao
163
*** #*GF-2 /oyeu) 'c#anges belles rencontres merveilles "olies surprises $ue d3'motions - dans ces moments aucun con(lit n3est utile ni b'n'(i$ue vraiment aucunTou"ours le vieu) sage reste alors sur ses gardesEr>les d3alliances $ue de comm'rages orageu) ! C#a$ue c#ose vient en son temps ou le contraire puis$ue rien ne demeure rien d3immuable alors ! La lune est pres$ue pleine #eureu) pr'sage certes--Billeves'es les pr'sages sont d3e)cellentes a((aires pour ceu) $ui les distribuent (ie(('s c#arlatans marc#ands de vents $ue voil+ de belles paroles* ***
164
*** #*GF-9 ;ous vivons baign's d3ondes et d3'nergies d3attirances naturelles de relations multiples de partages et d3'c#anges d3o5 vient la vie4imple et grand myst,re en v'rit' certesBarattage cosmi$ue poussi,res d3'toiles le sage contemple la magie de l3univers mais demeure les deu) pieds sur terre tant $ue possible tant $ue possibleC3est ainsi $u3il suit le c#emin de la vie dansant d3une orni,re + l3autre (unambule incertain se m'(iant de ses propres paroles comme de vaines promesses et suivant le principe d3incertitude le plus souvent6ais $ui sait % Eans le silence son Cuvre demeure?rande merveille en v'rit' ! * ***
165
*** #GG Dui pers'v,re dans la gentillesse et la g'n'rosit' est comme le nouveau-n' $ui ne craint point les pi$=res des insectes venimeu) ni les b&tes ('roces ni les oiseau) de proie4es os sont souples ses muscles sont (r&les et pourtant il tient (ermement ce $u3il prend8l ne conna7t pas la di(('rence des se)es et pourtant le sien se dresse d'"+4on 'nergie a d'"+ atteint sa pl'nitude8l crie toute la "ourn'e sa voi) ne s3'raille pas ! 8l vit en #armonie avec lui-m&meConna7tre cette #armonie est comme pr'senceConna7tre cette pr'sence est comme compr'#ensionAm'liorer la vie c3est une b'n'dictionLe sou((le vital am'liore et (orti(ie le cCur et l3espritDuand les c#oses se ren(orcent elles vieillissent1t cela n3est pas suivre le bon c#emin--Ce n3est pas le bon c#emin de s3arr&ter en c#emin ! * ***
dao
166
*** #*GG-2 Qne minuscule 'tincelle su((it incendie alerteLe cCur ou l3esprit comme paille s,c#e 'toupe;ous sommes ce bouillonnement en(lamm' cette 'nergie $ui nous br=le et nous d'voreCe sou((le $ui nous inspire "us$u3+ 'puisement ce miasme plein d3ent#ousiasme (eu (ollet passager 'p#'m,re papillon dans la nuit6&me en plein midi le vieu) (ou contemple les 'toiles immuables en myriades au (irmament6&me au milieu de la nuit la plus sombre noire les lumi,res de la sagesse pr'servent le sage* ***
167
*** #*GG-9 C#emin (aisant est-ce la pl'nitude int'rieure $ue tu c#erc#es est-ce la ric#esse ou l3abondance % Duelle est ta $u&te $ui t3'blouit et te d'vore % A c#acun son ob"ecti( sa cible sa v'rit'4ous le soleil e)actement 'merveillement ! 6idi pr'cis'mentAinsi le sage trouve la sagesse en la distribuant c#emin (aisant sous le soleil brillant 'blouissantLe tonnerre et l3'clair vont de pair orageLa terre en #'ritage maigre et encombrant pr'sent ! Pr'cis'mentLe sage c#erc#e et trouve le "uste c#eminementPatiente et (ragile magie 'trange libert'* ***
168
*** #GI Celui $ui sait n3en dit rien celui $ui en parle n3en sait rien1mbarrass' discret d'lur' con(us il c#antonne ignorant la poussi,re en #armonie avec les d'tours du c#emin sa d'marc#e semble obscure myst'rieuseC3est ainsi $u3il semble sans relations d'nu' d3attac#es comme n'gligeant8mpuissant et pourtant pro(itable innocent et pourtant sans danger inaccessible et pourtant indispensable insu((isant et pourtant de peu d3arroganceAinsi le mouvement du temps c#eminement sereinement trouve sa noble et "uste mesure* ***
dao
169
*** #*GI-2 U aurait-t-il $uel$ue c#emin au bout de la route % Qn sentier un passage une discr,te passe un ruisseau une ligne de cr&te une sente secr,te un re(uge--Aucune impasse ne demeure sur le retour sans doute4inon pour les vieu) c#evau) (ourbus $ui n3avancent plusLa l'gende avance $u3un en(ant souriant accompagnait le vieil #omme sur le long c#emin de la vie et notait ses propos et autres v'n'rables paroles pr'cis'mentQn bu((le (ort paisible et pr'cieu) v'ri(iait les 'crits mais ce n3est $u3une l'gende en v'rit' bien "olieLa v'rit' vraiment est $ue nous n3en savons rien disait-il* ***
170
*** #*GI-9 Voyageurs nous sommes les uns comme les autres et notre c#emin va pas + pas 'tape par 'tape d3auberge en auberge de village en villageL+-bas dans les collines une lointaine lumi,re un (oyer ou un (eu un abri accueillant peut-&tre4era-t-il bien re0u % 4elon ses moyens certesL3imprudence serait n'(aste 'videmmentEispose-t-il de biens ou sera-t-il #eureu) % Le sage redouble de prudence redoutant ses propres errements comment pourrait-il en &tre autrement ! * L+-#aut dans les collines un (eu de (ortune r'c#au((e deu) voyageurs semble-t-ilAinsi ne sont-ils pas sans doute sans (eu ni lieu* ***
171
*** #GL Avec droiture gouverner le paysAvec parcimonie utiliser l3arm'e4ans rien (aire c#oisir son temps1t "e sais $ue ce c#emin est correctVoici pour$uoiDuand le temps est + l3interdiction au) imp>ts au) restrictions le peuple s3appauvritDuand le peuple perd ses moyens de vivre les (amilles sou((rent de la (amineLes #ommes trouvent alors des moyens de survivre malgr' leurs peines et les rapines proli(,rent en cons'$uenceAinsi parle le sage- Le peuple apprend et c#ange sans $u3il soit n'cessaire d3agir /3aime le calme et la tran$uillit' certes le peuple aime aussi la droiture et la bont'/e n3appr'cie pas les a((aires le peuple c#'rit les ric#esses certes- /3aimerais n3avoir aucun besoin le peuple de m&me aimerait une vie (acile tout simplement* ***
dao
172
*** #*GL-2 Tendres con(idences ti,des soupirs c#uc#otements murmures susurr's doucement c#antonnements les mots se (ont musi$ue le sentier plus ais' et la brise danse dans les buissons "oyeusePar(ois les c#armes cac#ent $uel$ue surprise les mots nous pi,gent et nous #arc,lent et l+ tu dis $ue tu n3as rien dit "oli mensonge ! ;os paroles nous suivent nous poursuivent aussi loin $ue le vent les a emport'es la moindre demeure cac#'e parmi nos souvenirs?rande merveille en v'rit' comme en songe ! * ***
173
*** #*GL-9 Tout dou) tout dou)--- L3air l'ger respiration vitale sou((le redoubl'Le vent s3apaise prend son temps il emplit l3espace de bienveillanceAinsi le sage veille sans cesse sur ses propres paroles pourvu $u3elles soient "ustes elles atteindront l3#ori<on pourvu $u3elles soient "ustes--Les actes suivront-ils le m&me c#emin % Ce serait sage certes mais sinon ordinaire (olie paroles "et'es + tous les ventsTurbulences alors* ***
174
*** #GM 4i le pouvoir s3essou((le ou s3'teint alors le peuple #onn&tement devient #onn&te--4i le pouvoir devient in$uisiteur alors le peuple semble man$uer de tout ! Le d'sastre suit les temps (astes sans cesse et l3inverse de m&meCe $ui para7t bon et bien nous s'duit en vain et s3av,re n'(aste--;os passions nous aveuglent et les temps deviennent insupportables longtempsAussi l3#omme sage c#oisit ce $ui est "uste il 'vite ce $ui ne l3est pas- 4ans doute8l se montre correct sans &tre blessant8l est droit sans &tre #ypocrite et (ourbe8l reste lucide sans se croire 'blouissant* ***
dao
175
*** #*GM-2 Le vieu) bon#omme s3ac#arnait save<-vous + savourer c#a$ue instant et c#a$ue moment dans un m&me mouvement au) l,vres un l'ger sourire- Duel$ue obscure m'lodie lui tenait compagnie ou $uel$ues bavardages en c#emin?outte apr,s goutte il savourait le spectacle $ue c#a$ue gouttelette re(l,te Val'idoscopePar(ois $uel$ues souvenirs amers venaient s3'c#ouer sur le sable $uel$ue peu vaseu) douce nostalgie8l s3e((or0ait de garder le sourire n'anmoins et de (aire contre vilaine (ortune bonne mine* ***
176
*** #*GM-9 La l'gende raconte $ue la premi,re seconde n3a "amais eu lieu- Au contraire de la derni,re $ui viendra $ui viendraAussi tard $ue possibleCultiver la liesse est le bon rem,de contre la dur'e de la vie si br,ve si br,veDue c#a$ue seconde soit "oie de vivre rires pl'nitude liesse autant $ue possible/oliesse de l3amiti' partage de sourires et de riresPlaisirs et (estivit's le sage ne (r'$uente ni l3aust'rit' ni la tristesse mais le bien vivreAutant $ue possiblePr'cis'ment* ***
177
*** #GP ?ouverner les #umains et leur a((aires n3e)ige rien d3autre en v'rit' $ue la parcimonieL3#omme 'conome prend soin de lui-m&me d,s le matin avec mod'ration et d,s lors il 'conomise ses (orces et son temps + (oisonCe (aisant il accumule de $uoi tout r'ussir:ien ne l3arr&te sur ce "uste c#emin8l suit ce principe et le voil+ + la t&te du paysCar il consid,re le pays comme sa terre maternelle et la respecte assur'ment longtemps et pour longtempsCe sont l+ de pro(ondes et solides racinesTel est le bon c#emin pour atteindre une longue vie* ***
dao
178
*** #*GP-2 8ndubitablement disait-il le monde nous emporte par(ois dans d3insondables myst,res - angoisses et cauc#emars blessures et sou((rances $ui sont le simple lot commun- ;os peines nous p,sent1t celles des autres #umains proc#es ou lointainsLe vieu) sage connaissait le poids de la compassion $ui c#erc#e + soulager les peines et la sou((rance non seulement en paroles mais si possible en actesBienveillance amicale merveilleuse consolation par(ois6ais n3y rien pouvoir ni agir ni r'agir - &tre simplement l+ patiemment et vivant #umain parmi les #umains--* ***
179
*** #*GP-9 Eoucement le vent e((ace la brume $ui s3accroc#e au) arbres perdus dans les nuages- Du3adviendra-t-il alors % Duel$ues illusions se dissipent par(ois6ais c3est un long voyageL3#iver viendra et son cort,geAutant trouver un abri s=r1viter les mauvaises rencontres conseille le sage sans rire;i pleurer1t sans 'pargner ses e((ortsAinsi demeure-t-il sans reproc#e;e laisse pas tes r&ves se dissiper dans les brumes* ***
180
*** #IR ?ouverner un grand pays ressemble + cuisiner de la petite (riture ! C3est pour$uoi le bon c#emin suppose $ue le responsable pr'pos' veille sur le temps et non sur les esprits non sur les suppos's (ant>mesLes esprits ne blessent pas les #umainsLe sage non plus ne blesse pas les #umainsPour $uel$ues sous les #umains 'c#angent des coups et se blessentBonne raison pour reprendre le bon c#emin et comment ! * ***
dao
181
*** #*IR-2 A c#a$ue instant nous (ranc#issons le seuil du temps pr'sent et c#a$ue instant irr'vocablement bascule tout entier dans un impalpable pass'C#a$ue moment s3adresse + celui $ui le vit le d'plore ou le savoure J comme il vous plaira4plendeurs de la nature douceur de l3amiti' $uand elle est partag'e $uel ine((able bon#eur ! 1t si $uel$ues regrets adviennent $u3ils soient aussit>t promis + l3oubli + la douce nostalgieLe vieu) bon#omme en avait vu d3autresAussi la m'lancolie n3occultait pas son c#emin* ***
182
*** #*IR-9 ;on le sage ne prati$ue pas la ti'deur mais avec vigueur la mod'rationLa temp'rance avec bienveillanceComme il conna7t ses limites il s3abstient de c#erc#er + les imposer au) autresAinsi garde-t-il l3esprit tran$uillePaisible mod'r' bienveillant son c#emin reste souriant comme s3il n3'tait $u3un en(ant4ur le seuil de sa vie1)actement* ***
183
*** #I2 Qn grand pays d'pend des (leuves $ui le traversentLe ciel lui procure la terre le temps lui procure les ressourcesLes (emmes lui donnent prog'niture et $ui'tude les #ommes de m&me $uand ils agissent paisiblementAinsi les grands pays s3organisent comme les petits $ui le composent et $ui 'c#angent et commercent1t les petits pays s3organisent pour devenir grandsAinsi vont et viennent se (ont et se d'(ont les alliancesQn grand pays ne peut montrer deu) (ois son app'tit pour les m&mes populations locales- Les petits pays de leur c>t' n3ont pas le d'sir d3&tre con(ront's au) barbares ! Ainsi ces deu) cat'gories de pays voient leurs vCu) e)auc'sLa modestie est reine- ?randes perspectives en e((et ! * ***
dao
184
*** #*I2-2 4avons-nous en v'rit' $uel$ue c#ose par nous-m&mes % Pas vraiment pas vraimentLe ciel promet un "our c#angeant des nuits par(ois calmes et tran$uilles du vent et des nuages des 'toiles ou des astres sans doute sans douteLa terre promet de belles r'coltes si le soleil et la pluie s3#armonisent mais--rien de certainLes (ruits craignent les orages et les intemp'ries;os en(ants de m&me $ui sont notre avenir sans doute sans douteDuel$ue grain de (olie accompagne la sagesse ancienne Aussi le sage veille au grain comme c#acun sait* ***
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*** #*I2-9 Comme l3oiseau prot,ge et nourrit ses petits le sage veille sur les c#oses et les &tres doucement tout en souriant s=r et con(iantAinsi accueille-t-il ceu) et celles $u3il croise sur le c#emin l3esprit libre et tran$uille8l discute les "ugements e)p'diti(s comme il convient + l3#omme "uste1t il partage g'n'reusement ces paroles "ustes avec ses compagnons comme il convient4ans illusions cependant--Duoi $u3il arrive assur' d3&tre souriant et con(iant int'rieurement* ***
186
*** #I9 Le bon c#emin comporte certes une multitude de c#oses obscuresLes #ommes bons lui sont pr'cieu)Ceu) $ui ne le sont pas le servent aussiE3e)cellentes paroles peuvent bien occuper et d'corer la place publi$ue--E3e)cellents passants et c#alands enric#issent bien des marc#ands1t ceu) $ui man$uent de bont' (audrait-il les "eter + la rue % C3est ainsi $ue (ut instaur' le r,gne d3un (ils du Ciel avec trois ministres@n salue la bonne (ortune par avance et ses $uadriges et ses c#evau) certes mais mieu) vaut ne pas s3asseoir au milieu du c#emin si l3on veut avancer sur le bon c#eminLes anciens respectaient le bon c#emin sans proclamer leur vertueuse rec#erc#e8l reste bien des in"ustices + e((acerAinsi le pouvoir s3estime noble et pr'cieu) ! A# ! * ***
dao
187
*** #*I9-2 La vie ne tient $u3+ ce l'ger (il $ui provient des cocons elle est comme (il de soie pr'cieuse et (ragileCe (il n3a pas vraiment de nom merveille merveilleLe c#emin de la vie est simple comme l3#ori<on pure t#'orie de signes emm&l's de rires et de peines de mis,re noire de tristesse de tendresse de bon#eur et par(ois d3amiti' de partages simples comme bol de ri<8l su((irait de pres$ue rien $ue l3#ori<on s3'claire $ue les puissants devinent d3o5 provient leur pouvoir--Les meilleures c#oses ont un (in parait-il- 4urtout $uand c3est le peuple $ui a (aim - vieu) proverbe* ***
188
*** #*I9-9 1troit passage- Le ciel menaceL3orage s3annonce dans les collines la montagne gronde sous les 'clairs le voyageur veille au moindre de ses pasCeu) $ui sont + la peine Ceu) $ui sont dans le besoin 8l partage leurs 'preuves respectueu) de c#acunL3oiseau a pris son vol il c#erc#e pitance non dans les #auteurs mais pr,s du sol par e)p'rience et par prudence4oyons comme l3oiseau dit le sage libre comme l3air et attenti( au moindre d'tail* ***
189
*** #IA Agir mais sans rien (aire travailler mais sans rien (aire savourer la vie mais sans la d'vorer $u3elles soient petites ou grandes rares ou multiples "ustes ou in"ustes les c#oses viennent comme il (aut bien--Prendre les probl,mes di((iciles comme s3ils 'taient simples et (aciles agir en pro(ondeur en paraissant super(icielLe temps concocte des situations comple)es nous les prendrons comme simples et (acilesLe temps nous o((re de grandes c#oses nous les prendrons par le menu d'tailC3est pour$uoi le sage aboutit + ses (ins mais non pas par de grandes actions1t pourtant ses r'sultats sont e)cellentsCelui $ui s3engage + la l'g,re n3obtient $ue rarement ce $u3il a promisBien des c#oses $ui paraissent simples s3av,rent compli$u'es et di((icilesC3est pour$uoi le sage consid,re $ue les c#oses sont comple)es et di((icilesEe l+ vient $u3il parvienne + ses (ins sans rencontrer aucune di((icult'* ***
dao
190
*** #*IA-2 Le ri< est cuit le t#' est pr&t savoureuse c#aleur vapeurs d'licieuses l3#eure du repas est venue il ne reste plus $u3+ le partager g'n'reusementE'gustation minutieuse prendre le tempsLe soleil perce sous les nuages et dissipe la brume naissante- 6agi$ue perspectiveLe vieu) sage veille au grain comme tou"ours et par(ois il radote gentiment et se r'p,teLa vie est recommencement et sinon s3ac#,ve 4ous le soleil elle brille et resplendit puis vient la nuit t'n'breuse et sombre assur'ment* ***
191
*** #*IA-9 Qne tasse de t#' deu) bols de ri< $uel$ues l'gumes cuits + la vapeur le vieu) sage ne demande rien d3autre sinon la bonne (ortune de partager ce menu repas en bonne compagnieLa route est longue $uand on n3en conna7t $ue les premiers pas- Puis vient le temps o5 elle para7t bien courte pleine d3instantsC#erc#ant l3inspiration "us$u3au dernier sou((le le sage reprend son c#eminement pas + pas8l songe + l3avenir et s3y pr'pare "ustementComme un en(ant na!( et souriant* ***
192
*** #IF Ce $ui est paisible s3av,re simple + conduireCe $ui est pr'coce s3av,re (acile + dirigerCe $ui scintille est ais' + (ondre et m'langerCe $ui est minuscule particule peut bien s3'parpiller-@n peut d,s lors agir pr'cocement prendre soin de ce $ui para7t pr'matur' sans douteLa graine de l3arbre n3est $u3une bec$u'e de la taille d3un poil de pinceau + son apparitionLe don"on et ses neu( 'tages proviennent d3une simple poign'e d3argileLe c#emin d3un voyage de mille lieu) commence d3un seul pasCelui $ui agit produit sa propre perte $uand il s3accroc#e + son 'c#ecLe sage n3agit pas il y renonce et c3est pour$uoi il ne conna7t pas l3'c#ec4ans s3attac#er + rien il ne conna7t pas la perteLe peuple s3assemble pour agir s3a((aire et le plus souvent il 'c#oue1tre attenti( + la (in aussi bien $u3au commencement pour ne pas conna7tre l3'c#ecAinsi se comporte l3#omme sage8l d'sire et son d'sir est de ne pas d'sirer8l ne d'sire rien de pr'cieu) ni rien de rare ni biens ni ric#esses ni propri't's8l 'tudie sans avoir + 'tudier le c#eminement de la multitude lui sert de subsistance de vieC3est ainsi $u3il vient en aide au peuple en 'tant lui-m&me "uste et '$uitable sans m&me oser s3en m&ler* ***
dao
193
*** #*IF-2 Le "our se l,ve le soleil perce + peine les nuages matin brumeu) la "ourn'e sera belle- Assur'mentLa vie est recommencement pas + pas le vieu) (ou entreprend de r'c#au((er de l3eau pour le t#' c'r'monieu) il respecte l3anti$ue rituel donc pr'pare deu) tasses il y aura un invit' ou uneBalivernes et billeves'es il radote et songe au) d'tours du c#emin $ui l3attend $ui l3attendLe vieu) renard conna7t les dangers du passage le vieu) sage veille au grain comme tou"oursLe "our viendra se dit-il ou peut-&tre une nuit* ***
194
*** #*IF-9 Duel$ues l'gumes cuits + la vapeur Eeu) bols de ri< une tasse de t#' le vieu) sage n3esp,re rien d3autre sinon de partager son repas en agr'able compagnieC#erc#ant l3inspiration dans les moindres circonstances de la vie il poursuit son c#emin pas + pas l3esprit tran$uille et vigilantLa route sera longue di((icile sans doute6ais aussi pleine d3instants surprenants de d'couvertes utiles et de moments c#armantsAinsi garde-t-il l3esprit curieu) et ouvert sur les environs proc#es ou lointains- Attenti( et curieu) il savoure c#a$ue instant comme si c3'tait le premier* ***
195
*** #IG Le "uste c#emin selon les anciens ne devait pas guider le peuple vers le bien ils le consid'raient comme c#eptel stupideLe peuple en devenait donc ingouvernable1t la sagesse se trouvait dilapid'e en pure perteCar elle devait servir + guider le pays non le pays et ses voleurs ! 6ais servir seulement le pays ! Le pays pro(ite de sa bonne (ortune s3il pr'serve + la (ois la (orme de son sol et en respecte la nature pr'cis'ment@bscurs c#emins pro(onds myst,res@bserver le mauvais pour trouver le bon--Ainsi se produit l3am'lioration des c#oses:aisonnables perspectives ! * ***
dao
196
*** #*IG-2 ;i la gloire ni la disgr.ce mauvaise (ortune ni sa propre personne n3int'ressent le vieu) et puis$u3il est d'sint'ress' on pourrait bien lui con(ier le gouvernement de l3empire ! 6ais il a d'"+ grande di((icult' + se gouverner lui-m&me le gouvernement de l3empire ne l3int'resse pas vraiment pas du toutAller son c#emin comme il peut telle est sa seule pr'occupation pour le pr'sentLe "our $ui vient su((it + son bon#eur comme il vient comme il vient simplement* ***
197
*** #*IG-9 La roue tourne autour de son moyeu le moyeu est vide gr.ce + $uoi le c#ariot peut avancerLe geste du potier dessine la (orme d3un vide autour de $uoi la cruc#e devient utile ustensile de m&me@n construit une maison en lui donnant portes et (en&tres $ui sont (ormes vides gr.ce + $uoi la maison devient #abitableLa (orme pr'c,de et permet l3e)istence de l3usage parce $u3elle est vide et absenceLe monde lui-m&me tourne autour de ce $u3il lui man$ueDuel$ue peu d3#armonie d3#umanit'1t notre esprit de m&me* ***
198
*** #II Les (leuves et les oc'ans occupent la premi,re place dans l3ordre des 'nergies de la terre cent vall'es en (ont la preuve- Ainsi les eau) r'pandent leurs bien(aits1t leur domaine s3'tend par cent vall'esC3est pour$uoi le sage s3il veut atteindre le peuple suit le m&me c#emin par le (ond des vall'es s3il d'sire &tre en premi,re place il (ait abstraction de sa personne et de sa vie ainsi est-il sageLe peuple le respecte parce $u3il n3est pas une c#arge8l est respect' en premier lieu parce $u3il n3est pas blessant8l aime le rire la gaiet' mais pas ce $ui est d'testable8l n3ouvre aucune #ostilit'- 1t personne ne peut l3a((ronter* ***
dao
199
*** #*II-2 Conna7tre l3#umain en nous est sage savoirAvoir conscience de soi est simple sagesse4outenir l3#umain le peuple est signe de pouvoirLe pouvoir vise + am'liorer les c#osesLa ric#esse vient d3&tre conscient de cela1t d3en avoir conscience et volont';e pas s3'carter de ce c#emin donne long'vit';e pas laisser mourir la saveur et le go=t de vivre tel est le secret savoir vivre4uivre le c#emin $ui vraiment vous convient simple bon sens $ui pr'serve la vie* ***
200
*** #*II-9 Eans la vall'e l3esprit demeure sur le sentier du "uste c#emin car il en suit la pente naturelle comme l3eau $ui d'vale des sommetsEouce et myst'rieuse c#anson comme obscure et sensuelle m'lodie c#armant secret- Ainsi les racines du ciel sont bien sur terre dans ses tr'(onds1t il c#emine inlassable doucement doucementC#a$ue instant lui est source merveille* ***
201
*** #IL ?rande id'e $ue ce c#emin $ui pourtant ne ressemble + rien- 8l c#emine loin c3est pour$uoi il n3est semblable + rien d3autre:ien d3'tri$u' dans cette notion de "uste c#emin/e pense $u3il e)iste trois pr'cieu) tr'sors/e les v'n,re et les respecte1n premier lieu "e nomme la bienveillanceLa gentillesse la compassion l3#umanit'A la seconde place "e propose la parcimonieAu troisi,me rang le (ait de ne pas m&me oser postuler au) responsabilit's ni au pouvoir--La bienveillance permet l3#umanit'La parcimonie permet l3#armonieLa modestie permet la long'vit'4i au"ourd3#ui on oublie la bienveillance on perd l3#umanit'- 4i on perd la parcimonie on oublie l3#armonie- Abandonner la modestie serait mortelle pr'tentionAinsi la bienveillance conduit + la victoire1lle est un invincible mod,leLe temps lui donne raison tou"oursLa compassion est don supr&me* ***
dao
202
*** #*IL-2 Partout circule l3'nergie le long du c#emin elle est source de vie et des c#oses et des &tres elle leur donne (orme et e)istence et (ournit leur ac#,vement- AccomplissementDu3on le veuille ou non- 1lle organise la r'alit' sans m&me pr'tendre la diriger pas + pas1lle semble sans le moindre d'sir et pourtant elle concerne les moindres c#oses leur donne mesureTout au long du c#emin l3'nergie circuleLe vieu) sage est "ustement semblable + l3'nergie $ui circule doucement le long du c#emin modeste et grand "us$u3+ l3accomplissement* ***
203
*** #*IL-9 ;i le ciel ni la terre n3ont rien d3#umainLes c#oses et les &tres leur sont comme insigni(iants ('tus de pailleLe sage les consid,re de m&me8nsigni(iants ('tus de paille1ntre le ciel et la terre nous errons comme roseau) et pipeau) nourris d3illusions vaines pauvres paroles pleines de mots essou((l's et comme perdues en c#emin--* ***
204
*** #IM Celui $ui c#erc#e + bien agir dans l3art de la guerre n3a rien d3un guerrier- Pour bien combattre aucune col,reLa bonne victoire ne provient pas d3y prendre partPour bien utiliser les troupes il (aut &tre + leur service;e pas avoir + combattre est en (ait un artAinsi les (orces #umaines sont pr'serv'esTel est l3enseignement supr&me $ue les anciens portaient au plus #aut point* ***
dao
205
*** #*IM-2 Contemple c#a$ue "our l3apparence m'ditationCalme et paisible innocence tran$uillit' pro(onde/oyeusement il partage les (estivit's musi$ue et retient ses convives ainsi le "uste c#emin $ui n3est ni insipide ni sans saveur mais bon--@n le c#erc#e sans vraiment le voir on l3'coute sans vraiment l3entendre on c#emine certes sans vraiment "amais l3atteindre- /uste et bon c#emin certes1trange et simple sagesse singuli,res parolesComme une incessante $u&te de l3accomplissement* ***
206
*** #*IM-9 Le droit c#emin repose sur le vide in'puisable car le sentier du "uste vise le man$ue de "ustice la route du sage vient de l3in#umain simple (olie de l3inac#,vement de l3#umanit'8n'puisables cons'$uencesTo#u-bo#u- Cacop#onie- BorborygmesEys#armonies r'currentesBalbutiements c#aoti$uesEans la poussi,re le c#emin se dessine8l subsiste comme la trace imm'moriale de nos errati$ues c#eminements* ***
207
*** #IP Ancien dicton- 4trat'gi$ue- Pour ma part "e n3ose agir comme un seigneur de guerre mais plut>t comme un simple visiteur--;e pas oser avancer d3un pas ni entrer mais plut>t d'cliner l3invitation- 6on avis6arc#er sans s3avancerAvancer mais les bras ballants4aisir la situation mais sans intervenirPersonne ne subira de grand d'sastre s3il n3a $ue gentille opposition--1n douceur la contradiction et les pertes seront selon moi comme un pr'cieu) tr'sor--Aussi dans un con(lit + (orces 'gales la victoire va + celui $ui se montre mis'ricordieu)* ***
dao
208
*** #*IP-2 ;ous aimions l3ordre (acile des routines $ui sont d3aimables #abitudes (iables rituels et nous 'vitent la corv'e d3avoir + penser;ous aimions l3ordonnancement tran$uille des (estivit's dont la date revient r'guli,rement + c#a$ue solstice c#a$ue '$uino)e c#a$ue saisonAinsi nous aimions le retour celui des guerriers $uand la guerre s3ac#,ve celui des marc#ands et autres ma$uignons sur la place du marc#'Plus $ue la route ses c#emins #asardeu) ses d'tours nous aimions la divine routine* ***
209
*** #*IP-9 ;3agis donc pas en seigneur tu n3es $u3un invit';3ose donc pas t3avancer d3un pouce mais recule d3un pasAgis pour ainsi dire comme si tu ne le pouvais pasComme un guerrier sans ennemis sans troupes et sans armesAucun d'sastre ne te (rappera aucune catastrop#e si tu ne la provo$ues pas- 43il n3y a plus de combattants aucun aucune victoire ne vaut le pri) $u3elle co=te* ***
210
*** #LR Ce $ue "e dis est tr,s simple + comprendre1t tr,s simple + prati$uerA pr'sent personne ne m3entend personne ne met en prati$ue6es paroles ont une source mes travau) ont un ordreCela reste m'connu- 1t "e reste m'connu:ares sont ceu) $ui me connaissent/3en suis pourtant tout + (ait (latt' ! Car ce sont des #ommes sages43ils portent des guenilles leur cCur est comme de "ade* ***
dao
211
*** #*LR-2 Les mots et les paroles sont comme nourritures ils s3alignent pas + pas page + page s3enc#a7nent et par(ois nous lib,rent d3avoir + les porter comme s3ils 'taient les (ruits de notre vie;ous vivons des mots $ue nous avons re0us sans doute 'c#ang's murmur's et m&me oubli'sLe c#emin de la vie le seul $ui compte de "olis contes est une #istoire br,ve (urieuse et (olle4plendide merveille en v'rit' personne n3'coute1t bien 'videmment il n3y a personne pour m3entendre* ***
212
*** #*LR-9 6es paroles pourtant sont tr,s simples tr,s (aciles + comprendre tr,s simples + mettre en prati$ueLe monde ne veut pas les entendre1t personne ne veut les suivreLe "uste c#emin est un mod,le une mani,re de se conduire m&me pour les ignorants m&me pour moi-m&me:ares sont ceu) $ui me comprennent pourtant "e m3estime estimableCar il y a $uel$ue sagesse dans l3#omme4ous les #abits grossiers demeurent le coeur et l3esprit de "ade* ***
213
*** #L2 4avoir $ue l3on ne sait pas tout d3abord- Certes;e pas savoir ce $ue l3on croit savoir $uelle tristesse ! 43attrister en v'rit' de cette tristesse ne m'rite pas de s3attristerLe sage ne (ait pas sienne cette a((ligeante tristesse8l sou((re de tristesse sans tristesse/oyeusement donc --* ***
dao
214
*** #*L2-2 Le sage sait bien $u3il ne sait pas pas tout ou pas du tout et il est sage ainsiLe savoir est une 'trange maladie ne pas savoir ce $ue l3on sait est l3oubliLe sage supporte ce mal commun puis$u3il est comme c#a$ue #umain6ais reconna7tre ce trouble est le moyen de n3en plus sou((rir sagesse partag'eLa connaissance de nos mau) mis,re est le c#emin de gu'rison sagesseAussi le sage c#erc#e la connaissance* ***
215
*** #*L2-9 Le ciel demeure mouvant au dessus de nos t&tesLa terre persiste et subsiste de m&me sous nos pasLeur dur'e ne les pr'occupe pas c3est pour$uoi ils demeurentEe m&me le sage ne se pr'occupe pas de soi-m&me de son corps il le pr'serve en vie et se garde des envies n'(astesAinsi peut-il accomplir son d'sir &tre et vivre selon son d'sir sans d'sir autre $ue le "uste c#emin/ustement* ***
216
*** #L9 Les citoyens ne craignent pas le pouvoir mais ils craignent son e)c,s 'norm'ment8ls c#erc#ent des logements d'cents et des lieu) #abitables non pas d'testables8nsupportables e)'crables invivablesAinsi il n3y aurait aucune d'testation ni diatribes ni r'criminations4ages paroles bon e)emple en sommeLe sage se conna7t et demeure modeste8l s3estime lui-m&me et ne s3enric#it pas8l discerne ce $ui bon et s3y tient sans e)c,s* ***
dao
217
*** #*L9-2 Le peuple ne craint pas le pouvoir mais l3e)c,s de pouvoir 'tou((antDuand l3espace vital vient + man$uerE'testable mis,re certes- Le sage n3ignore rien de cela- 8l s3estime mais n3en tire aucune gloire en (ait il sait $ue tout est 'p#'m,re et pr'(,re l3estime de soi + la gloire6odeste ambition de pr'('rence ainsi le vieu) sage se garde de lui-m&me et pr'serve le "uste et bon c#emin* ***
218
*** #*L9-9 Duand cela est plein + son comble cela atteint le trop plein par e)c,s d3'videnceLa plus pointue des armes s3'mousse avec le temps et vient + te (aire d'(autTout l3or et le "ade en (abuleu) tr'sors tu ne pourras les garderTes ric#esses et ton arrogance tu devras t3en dessaisir devant la r'probation communeTes m'rites et ta r'ussite m&me te seront retir's avec ta vie car tel est le cours des c#osesLa loi commune en somme* ***
219
*** #LA L3e)c,s de bravoure conduit au massacreLa bravoure $ui ne se montre pas pr'serve la vieCes deu) attitudes conduisent soit au meilleur soit au pireDuand les temps sont mauvais $ui saurait ce $ui peut arriver % Duand les temps sont (avorables ne pas s3y opposer conduit au succ,s ! ;3en rien dire est la bonne r'ponse;3y rien (aire de m&me ! Le bon c#emin est strat'gieLe temps est un maillage d3instants d3allers et retours d3inadvertances et de r'cup'rations- :'gulation* ***
dao
220
*** #*LA-2 C3est une d'marc#e sage et "uste de ne point se lancer des d'(is ni des paris et d3avancer pas + pas sur le c#emin de la vie sans #.te pr'matur'e:ien ne demeure mais rien ne presseLes c#oses et les &tres vont et viennent comme torrent tumultueu) comme orages poursuivis par le vent bourras$ues (antas$uesLes "ours se suivent semblables et tous di(('rents solstices et '$uino)es de m&me1troit passage assurait le vieu) (ou $ui r&vait du perp'tuel c#angement et du retour du temps* ***
221
*** #*LA-9 Le brave ose braver et ris$ue la mortLe brave $ui ne c#erc#e pas + oser garde vieEeu) attitudes $ui pourraient toutes deu) se terminer par pertes et pro(its/our de c#ance ou de mauvaise (ortune $ui sait % Le sage ne s3a((ronte ni + la c#ance ni + la mauvaise (ortune il reste coiPourtant il vise le bien bien s=r6ais n3en appelle + rien4es actes et son comportement su((isentLe temps est un r'seau de grandes c#ances ou de toutes petites occasions mais $u3importe ! * ***
222
*** #LF Le peuple ne craint pas de mourir et $u3y (aire pour $u3il craigne cela % Comment l3inciter + craindre la mort % Taudrait-il $uel$ue curieu) miracle % Taudrait-il oser s3en saisir et le mettre + mort % Celui $ui prendrait la responsabilit' de ce possible massacre ce serait le bourreau % Les #umains s3entre-tuent depuis tou"oursCela ressemble au grand ouvrage du b=c#eron $ui entreprend de tailler la (or&t6ais il n3est pas rare de voir celui-ci s3estropier et se couper le bras ou la main* ***
dao
223
*** #*LF-2 Pleine d3#armonie de m'lodie de synergies la nature nous o((re + l3in(ini l3e)emple merveilleu) de son '$uilibre c#angeant et tou"ours retrouv'L3orage apporte l3incendie dans la (or&t et vient la pluie $ui limite le d'sastre le (eu s3'teint de lui-m&me ou (aute de combustibleB'las les #umains ne sont pas aussi sages ils sou((lent sur les $uerelles enveniment les con(lits aiment les rivalit's et en viennent au) mains au) armesLe vieu) sage s3'carte de ces c#emins dangereu) il tente en vain par(ois de calmer les esprits* ***
224
*** #*LF-9 4i le c#ant de l3instrument est (au) il (aut l3accorder + la "uste noteDuand l3'tang d'borde ouvrir les vannesLe man$ue pr'c,de le d'sir ou le besoin6ais le trop induit la sati't' par e)c,sAussi le sage pr'(,re la "uste mesure bien s=r1n paroles et en actes rester simpleDuotidien comme mod,leAinsi vient le "our sans e((ort1t ce $ui 'tait cac#' obscur devient visible4ans se vanter il obtient ce $u3il m'rite/our apr,s "our vient la long'vit'L3#omme en v'rit' n3est pas ce $u3il combat mais le c#emin $u3il (ait en le suivant le temps n3est pas son adversaire mais plut>t un alli' car c#a$ue "our trouve sa mesure les anciens le disaient d3e)p'rience n3est-ce pas % * ***
225
*** #LG Le peuple a (aim parce $ue les dirigeants se nourrissent de nombreuses ta)es $ui sont causes de la disette et de la (amine1t le peuple devient di((icile + gouvernerVoil+ pour$uoi les dirigeants ont du mal + gouverner W le peuple consid,re la mort comme + la l'g,reCar il attend de la vie $u3elle lui donne une mort (acileLa vie de c#acun ne d'pend pas de nous-m&mes1t pourtant n*est-elle pas un bien pr'cieu)--* *** dao
226
*** #*LG-2 Les #umains naissent (ragiles mall'ables et souples ils deviennent (orts et solides meurent et tombent raidesLes plantes les arbres sont souples $uand ils sont "eunes et meurent de raideur et de s'c#eresse st'rilesAinsi la raideur et la (orce sont signes mortels la (aiblesse et la souplesse sont signes de "eunesse de vieLes guerriers de m&me ne trouvent pas la victoire $uand ils se croient (orts et puissants trop s=rs d3eu) @n abat les arbres devenus (orts et puissants pas les "eunes arbustes encore (ragiles et souplesTorce et puissance sont signes de mort en somme* ***
227
*** #*LG-9 Vieille #istoire songeait le vieu) marc#eurDu3y avait-il avant auparavant $uand il n3y avait rien % :ien du tout % Qne mati,re sans (orme c#aoti$ue magma l3inac#ev' ant'rieur l3impensable impens' l3insondable en somme % Le "our advint + l3#ori<on et la vie sur terreL3espace vide et solitaire immobile mobile1t le temps sans doute o5 se ris$ue la vieLa vie nous vient d3une m,re certes6ais "3ignore o5 est ma place "e m3e((orce sinon de dire le c#emin la "uste direction par mes mots et mes actes sans douteAu bout du c#emin 'viter l3erreur la route est longue le ciel et la terre sont immenses et l3#omme est grand- 1p#'m,re tout autantLa loi commune le guide simplementLe temps dicte sa loi le c#emin donne la direction et c#acun le sait bien naturellement la loi commune tout simplement* ***
228
*** #LI A sa naissance l3#umain est souple et (aibleDuand il meurt il est (erme solide et (ortL3arbre et les plantes de m&me naissent souples et c#'ti(s ils meurent dess'c#'s raides et pourrisAinsi ce $ui est (ort et solide devient compagnon et voisin de la mortLe pouvoir des (orces arm'es de m&me est vou' + l3e)tinctionC3est la (orce m&me de l3arbre $ui le conduit + &tre abattuLa grande (orce r'side dans la (aiblesseCe $ui est dou) et (aible persiste* ***
dao
229
*** #*LI-2 :ien n3e)iste sous le ciel $ui soit plus souple (r&le et mall'able $ue l3eau et pourtant elle 'rode les roc#es et les montagnes les plus solides1t rien ne lui r'siste- 4a (aiblesse est sa plus grande (orceLa douceur est (orce incomparablePersonne ne le sait m&me si le sage le ditLa multitude supporte de lourdes c#arges et pourtant c3est elle $ui dispose du pouvoir parce $u3elle est (aible mall'able innombrable comme grains de millet et de si peu de poidsContrairement au) apparences c3est ainsi* ***
230
*** #*LI-9 Le peuple a (aim car il nourrit les pr'dateurs gr.ce au) imp>ts et autres ta)es $ui sont cause des (aminesLe peuple est di((icile + diriger + gouverner parce $ue ses gouvernants et dirigeants sont eu)-m&mes di((iciles + diriger + gouvernerLe peuple consid,re la mort avec l'g,ret' car sa vie est (ragile et (acile sa mortL3#omme en e((et n3est pas ma7tre de la dur'e de sa vieAussi mieu) vaut ne pas s3en in$ui'ter1lle dure en e((etCe $u3elle dure* ***
231
*** #LL Le temps nous o((re un c#eminement $ui ressemble + l3arc de l3arc#er dont les deu) e)tr'mit's se meuvent ensembleL3une monte $uand l3autre descendLe surplus est diminu' le man$ue est recti(i'Le temps est un c#eminement $ui '$uilibre les d'(auts et les $ualit's #armonise le n'cessaire et le su((isantDuant au c#eminement des &tres #umains il man$ue de discernement8ls prennent sans restituer ils donnent + ceu) $ui ont d'"+ trop ils oublient ceu) $ui n3ont d'"+ rien ! Dui (erait le contraire % Le sage % Celui $ui suit le "uste c#emin est sage il agit sans escompter de retour il accomplit son ouvrage sans r'pit et ne d'sire m&me pas passer pour H un bon diable ! * ***
dao
232
*** #*LL-2 :&ves d3amiti' d3#armonie et pourtant il demeure tou"ours $uel$ue d'saccord mais tou"ours la pai) provient de ce $ui est bonAussi le vieu) sage garde son $uant-+-soi et se pr'occupe du peuple de son accord4ans "ustice pas de pai)- 6ais la r'probation4ouvent le peuple est g'n'reu) mais (aut-il pour autant en abuser % @n peut en mesurer le r'sultat s3il est bon ou s3il ne l3est pasC3est un contrat $ui relie les #umains le c#eminC3est-+-dire la bonne direction 'videmmentQn merveilleu) c#emin $ui conduit vers le mieu)* ***
233
*** #*LL-9 Tout est tou"ours possible sau( $uand c3est le contraire--Eemain n3est certes pas certain mais #ier est d'"+ pass':este l3anti$ue pr'sent comme la voie lact'e au (irmamentTu contemples le c#emin et ne vois rien obscur (irmamentTu 'coutes le bruit du monde et n3entends rien obscur murmureTu p'tris la glaise et n3y per0ois nulle (orme tangibleLes mots n3y su((isent pas le droit c#emin n3est pas a((aire de bonnes paroles mais un 'troit passageComme le lien con(us $ui relie ces paroles comme le re(let d3une r'ponse sans ob"et en retour comme un constat sans r'probation comme une image sans (orme vague indistincte dans la brume comme une #istoire absurde sans $ueue ni t&teLa loi commune celle du "uste et droit c#emin s3av,re vieille comme le monde et neuve comme nourrisson anti$ue pr'sent 'troit passage o5 nous c#eminonsVaille $ue vaille* ***
234
*** #LM L3eau semble le plus (aible et le plus mou des 'l'ments de la nature- Pourtant rien ne lui r'siste de plus elle est indispensableLe (aible triomp#e du (ortLe dou) triomp#e du durPersonne n3ignore cela et pourtant--Le sage e)pose ceci K 4ubvenir au) besoins du pays $uand il va mal c3est comme poss'der la ma7trise du millet4outenir les c#ances du pays $uand il va bien c3est comme agir selon le temps pr'sent sans $u3il y ait lieu ni besoin d3agirC#a$ue m'daille a son revers comme on dit* ***
dao
235
*** #*LM-2 8magine un petit pays pas trop peupl'Aurait-il besoin d3une arm'e d3anciens guerriers % Aurait-il envie de partir au loin % 43il avait les moyens partirait-il au loin % ;i arm'e ni soldats ne seraient utiles1t le peuple retrouverait les anti$ues usages4uaves simples et d'licates nourrituresDui sont pr'cieu) rem,des- Paisibles demeuresTestivit's populaires et "oyeusesLes pays voisins en prendrait e)emple1t les vieu) vieilliraient sans m&me le devenir ! * ***
236
*** #*LM-9 La nature s3organise naturellement comme un arc $ue l3on tend dont la corde transmet le mouvement une e)tr'mit' monte l3autre descend et la (l,c#e partLa nature se d'barrasse du super(lu et augmente ce $ui man$ue remplit le vide1lle s3'$uilibre naturellementL3#omme sage devrait en (aire autant se d'barrasser du super(lu le donner + ceu) $ui man$uent du n'cessaireLes #umains se comportent en pr'dateurs #'lasPartager la sagesse celle du "uste c#emin4ans m&me y c#erc#er r'compense* ***
237
*** #LP L3#armonie entre les peuples et les gens ne va pas sans un reste de d'saccord K retrouver le calme demande des actes "ustesC3est pour$uoi le sage consid,re les deu) parties de l3accord et n3e)ige rien de personne pour sa propre part8l est "uste $ue les accords soient respect's8l n3est pas "uste de passer outreLa bonne "ustice ne (avorise personne6ais tou"ours elle s3accorde avec le bien public* ***
dao
238
*** #*LP-2 6ais $u3avions-nous oubli' % L3oubli % Le temps tou"ours pr'sent m&me en r&veLe "our les nuits comme un passage 'tincelant petit ruisseau plein d3'toiles les nuages de m&meLa nature + nous o((erte comme une donn'e un don $ui (ait de nous des #umains plus ou moins vivantsL3'veil splendide ou candide comme un uni$ue "our c#angeant mobile et son uni$ue m'lodieTant de promesses comme autant d3illusions tant de paroles et de discours 'loge du silence:ien d3e)tr&me rien d3ultime avan0ait le vieu)* ***
239
*** #*LP-9 ;e pas valoriser les sages et le bon peuple se tiendra tran$uille;e pas glori(ier les biens de valeur d'courage les voleurs et les pillards;e pas consid'rer ce $ui est d'sirable rend le bon peuple ignorant et tran$uilleCertes le sage agit selon le man$ue pour le canaliser et compenser le vide8l mod,re son app'tit et (orti(ie son caract,re8l r&ve $ue le bon peuple ne man$ue ni de savoir ni de pouvoir sans $u3il lui soit m&me besoin d3agir d3oser agirAgir ainsi sans m&me avoir besoin d3agir gouverner sans gouverner sagesse en somme* ***
240
*** #MR 8magine un petit pays pas trop peupl'Aurait-t-il $uel$ue besoin de guerriers c#evronn's et de leurs armes % Certes pasAurait-il $uel$ue besoin de s3e)iler et d3aller mourir au loin % Certes pasAurait-il des vaisseau) ou des c#ars en nombre su((isant des armes et des cuirasses il ne les sortirait pas et reviendrait au) vieilles tec#ni$ues au) anciennes #abitudes au) usages ancestrau)8l retrouverait alors le go=t et la saveur des nourritures simples4on bel #abillement serait ses ornements4es #abitations seraient paisibles et tran$uillesLes rires et la musi$ue serait ses (estivit'sLes pays voisins prendraient son e)empleAu) alentours les aboiements des c#iens et le c#ant des co$s tran$uille campagneH Les gens deviendraient vieu) "us$u3+ l3#eure de leur mort sans m&me la voir venir* ***
dao
241
*** #*MR-2 Le vieu) bavard n3en (inissait pas de radoter il y a des t'moins et m&me des documents pr'cieu) #'las trop souvent recopi's et (alsi(i's avec le temps8l 'crivait avec ses pieds et tra0ait son c#emin c3est-+-dire son enseignement c#eminement nomade4ous l3ordre apparent des mots $uel d'sordre ! Duel man$ue d3#armonie et de lucidit' ! 8l s3en amusait pas du tout in$uiet amateur des contradictions $ui l3inspiraient- 4ouriant "oyeu) tout simplement 'merveill' de tout ou pres$ueAinsi c#armante 'nigme son Cuvre demeure* ***
242
*** #*MR-9 4ous le (irmament (lamboyant de toute beaut' la splendeur s3e)tirpe de la laideur commune1t c#acun sait bien ce $ui est bon $uand la bont' dispara7tLa vie et son absence se (orment se compl,tent mutuellementLe grand et le petit se produisent par comparaison mutuelleLe bruit et la musi$ue de la voi) c#antent sur un m&me (ond sonoreAussi le sage se pr'occupe sans intervenir il enseigne sans se prononcer il consid,re la multitude des c#oses et des &tres le comment le pour$uoi sans rel.c#e:ien ne subsiste tout passe tout c#ange4on Cuvre accomplie il s3e((aceC3est pour$uoi son Cuvre demeure* ***
243
*** #M2 Les paroles vraies n3ont pas besoin d3&tre bellesLes belles paroles ne sont pas tou"ours v'ridi$uesCelui $ui est bon n3est pas bavard les arguments du bavard ne sont pas tou"ours sagesCelui $ui sait sait $u3il ne sait pas grand-c#ose celui $ui 'tale son savoir ne sait rienLe sage ne t#'saurise rienE,s lors $u3il se comporte comme un &tre #umain son bon#eur est ac$uisE,s lors $u3il agit comme un &tre #umain il am'liore le sort des autres #umains en grand nombreLe bon c#emin (ait du bien et ne blesse personne4age est l3#omme dont le c#eminement suit cette action sans dispute ni violence * ***
dao
244
*** #*M2-2 Vieilles le0ons rester "eune ! C3est le sou((le $ui nous maintient en vie alimente le cCur soye< comme le vent $ui nourrit le (eu dans le (oyer1t s3il n3y avait plus de bois planter un arbre $ui vous o((rira de surcro7t ses (ruits et son ombreAinsi il y aura de l3ombre et des nuages porteurs de pluie de l3eau dans le ruisseau $ui d'vale de la montagne et alimente le vieu) puits o5 se cac#e $uel$ue sagesse au milieu du village dit-onAinsi $uel$ues dictons trouv's ici et l+ dans le ruisseau $ui dessine comme un c#emin* ***
245
*** #*M2-9 Le c#emin de nos c#eminements n3est pas tou"ours un c#eminLes mots pour le dire ne sont pas tou"ours su((isants;os "ours de terriens dessinent un ind'(ini s'"our incertain--Parmi les &tres et les c#oses $ue produit et porte la terre ce serait merveille de les voir sans raison sans cause e)ister@bserver le c#emin comme il vient au #asard au d'tour du c#emin 'trange c#eminement des mots?rand et merveilleu) myst,re sans doute- Comme une porte ouverte* ***
246
Prologue * Aucune e)plication n3est sans doute n'cessaire + ce te)te #asardeu) et l'g,rement bi<arre sinon un pr'ambule $ui ne devrait pas vous emp&c#er de naviguer "oyeusement parmi ces pages comme disent les vigneronsLe tao!sme est une d'ambulation un c#eminement $ue ne guide pas vraiment le discours souvent parado)al $ue l3on attribue + Lao TseuBien des erreurs des non-sens des contre-sens des bourdes et des absurdit's ornent et d'(igurent les traductions innombrables des propos pourtant concis de Lao TseuLe pr'sent te)te n3y 'c#appera pas comme il se doit- C3est d3ailleurs une traduction libre comme se voulait Lao Tseu - non sans illusions* ***
247
Bon Voyage ! Lao Tseu *

Strophes et Quatrains *
Traduction minutieuse et libre Alain Constantin & Paco Alpi * ***
8nvitation au voyage de source anti$ue en traduction (ran0aise et libre t'l'-c#argementLe vieu) s3'merveillait des #asards du c#emin il y trouvait la (olie du monde et la splendide beaut' de la nature- C#emin (aisant il devisait par(ois en compagnie par(ois dans sa barbe marmonnant des merveilles* *** nouvelle 'dition revue et r'vis'e te)te int'gral* ***
248
*** * X Voir aussi si vous voule< Le Mmoire de la Mue, un document m'morable et v'n'rableQn c#e( d*oeuvre de la litt'rature c#inoise#ttpKYYZZZ-scribd-comYdocYAG9G9FYLe-6emoire-de-la-6ue-Ui/ing-vG X Voir aussi si vous voule< Strophes et Quatrains, un te)te canoni$ue et remar$uable- Lao Tseu dans le te)te#ttpKYYZZZ-scribd-comYdocY9RPARAIPGY4trop#es-1t-DuatrainsLao-Tseu X Voir aussi si vous voule< Les Quatrains d*@mar [#ayy.m c#armant classi$ue persan#ttpKYYZZZ-scribd-comYdocYI99IMRPY-Les-Duatrains-@mar[#ayyam X 1t $uel$ues te)tes de r'('rence K #ttpKYYZZZ-scribd-comYPaco\9RAlpi * ***
Licence Creative Commons ]CC BU-;C-4A A-R T:^ Attribution - Pas d*Qtilisation Commerciale - Partage dans les 6&mes Conditions A-R Trance #ttpKYYcreativecommons-orgYlicensesYby-nc-saYA-RY(rY * ***
#dao mar$ue-page + suivre--* ***

249

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