GEJ6 C166 Ce que sont les mtores et les comtes 1.

Or, comme nous revenions vers la maison et n'en tions plus qu' une trentaine de pas, il arriva qu'un gros mtore incandescent, venant du nord, passa juste au-dessus de nous en direction du sud, cela une telle vitesse qu'il ne lui fallut que quelques instant pour parcourir la distance de quatre cents lieues au moins qui sparait les deux horizons. 2. A cette apparition, Lazare, qui tait encore quelque peu superstitieux, Me dit avec une certaine agitation : Seigneur, cela n'annonce rien de bon ! 3. Pourquoi donc ? lui demandai-Je. En quoi cela pourrait-il prsager un malheur ? 4. Lazare : Une trs vieille lgende populaire explique ainsi ce phnomne : chaque fois qu'un trs mchant homme meurt sur cette terre, sept des pires diables s'emparent de son me et l'entranent dans les airs. De frayeur et de douleur, elle perd en chemin toute sa substance, et, naturellement, comme elle appartient au plus bas des enfers, ce qu'elle perd ainsi dans sa frayeur est tout de feu. Or, ces immondices diaboliques et infernales empoisonnent les airs, et, lorsqu'il en tombe par hasard une partie en quelque lieu de la terre, alors, les malheurs s'y succdent, et il faut bien des sacrifices et des prires pour purifier cet endroit. - Telle est cette lgende. Bien sr, je ne prends pas du tout cela pour argent comptant: pourtant, et c'est fort singulier, l'homme a quelque peine se dbarrasser de bien des choses qu'il a en quelque sorte suces avec le lait maternel. Une espce de croyance y demeure toujours attache, qui revient parfois lorsque survient l'un de ces phnomnes inexplicables, et qui remplit l'me de crainte. - Mais Toi, Seigneur, dis-Moi ce qu'il y a de vrai dans tout cela, 5. Je dis : Pour ce qui est de la lgende, absolument rien ; mais le phnomne luimme, qui est tout naturel, est ncessairement bien rel, sans quoi on ne le verrait jamais. Quant ce qu'il en est, Je vais te le montrer l'instant d'une manire pratique ; aussi, sois attentif. 6 Regarde cette pierre : si quelqu'un disposait d'une force extraordinaire capable de la lancer dans les airs si puissamment qu'en un instant, elle parcourrait ne serait-ce que cent lieues, le frottement des couches de l'air la porterait instantanment l'incandescence, tel un mtal en fusion. Mais l'air travers par cette pierre s'chaufferait lui aussi et formerait, derrire la pierre ainsi lance, une queue l'aspect incandescent, qui, cependant, se refroidirait rapidement et donc disparatrait - exactement comme tu l'as vu avec ce mtore qui vient de passer au-dessus de nous. Cette queue n'est donc pas faite des immondices d'une me que des diables emporteraient dans leurs griffes, mais seulement d'air port l'incandescence par le vol extrmement rapide de la pierre. Afin que tu le comprennes mieux encore. Je vais maintenant prendre cette pierre et, par la force de Ma volont, la projeter une grande vitesse dans les airs, puis la faire revenir ici, ce qui te dbarrassera entirement de ta vieille croyance enfantine. 7. L-dessus, Je soulevai la pierre, qui pesait prs de dix livres, et la fis tournoyer dans les airs en larges cercles la vitesse de l'clair. Pendant quelques instants, elle fut plus brillante encore que notre mtore naturel, et, lorsqu'elle retomba devant nous, elle flamboyait encore comme du minerai en fusion, rpandant autour d'elle une chaleur presque insupportable ; et lorsqu'on y posait du bois, il se mettait aussitt brler d'une flamme claire, ce qui merveilla fort Lazare.

8. Je lui dis avec amiti : Voil, frre, ce que sont tes sept diables consomms emportant l'me d'un mchant ! Dans deux heures peine, cette pierre sera tout fait refroidie. 9. Ne t'es-tu jamais dit, en ton for intrieur, que la prtrise avait toujours fort bien su, devant les foules aveugles, mettre profit tous les phnomnes naturels extraordinaires ? Elle expliquait les clipses de Lune et de Soleil, les comtes, les grandes temptes, les apparitions de feux ariens et autres phnomnes rares comme des mauvais signes extraordinaires du ciel et ordonnait surle-champ des prires et de grands sacrifices. On enseignait cela mme aux enfants, et c'est pourquoi, ds que l'un de ces phnomnes se manifestait, le peuple apeur accourait vers les prtres, qui ordonnaient aussitt ce qui les servait le mieux. - Eh bien, frre, comprends-tu prsent d'o te vient tout cela ? 10. Lazare dit : Oui, je le vois bien prsent ; mais je ne pouvais le comprendre jusqu'ici. Ah, ces prtres sont vraiment des coquins oints de toutes les huiles diaboliques ! Je Te rends grce, Seigneur, de cette explication ; car ce n'est que maintenant que je comprends tout fait clairement ce que m'ont fait endurer ces mchants imposteurs. Pourtant, les comtes ne sont-elles pas vritablement annonciatrices de guerres ? 11. Je dis : Oui et non ! Elles le sont parce que le peuple y croit, aussi les anges choisissent-ils ce signe, en soi parfaitement innocent, pour annoncer aux hommes indisciplins la venue d'un jugement. Si les hommes y croient et font pnitence, la comte ne sera pas suivie d'une guerre ; mais s'ils ne s'amendent pas, la guerre ne se fera pas attendre, toujours suivie de maux plus grands encore que la guerre elle-mme. 12. Mais en soi, les comtes ne sont rien d'autre que des plantes en devenir qui se constituent peu peu selon le plan divin, et, en cela, elles ne sont pas annonciatrices de guerres. 13. Tu te dis, bien sr, que Dieu pourrait aussi bien crer un monde en un instant. Oh, assurment ; mais alors, il n'y aurait pas d'ordre en Dieu, ni dans une crature ne aussi soudainement. Mais Dieu fait natre les mondes de Son ordonnance, chaque chose succdant une autre, et c'est ainsi qu'il y a une unit parfaite dans l'infinie diversit des penses et des ides divines. 14. Par ailleurs, une telle comte est elle-mme le lieu d'un grand jugement pour une certaine espce d'esprits. Ces esprits doivent se lier toujours plus intimement les uns aux autres afin de former la longue, dans l'espace, une masse de matire htroclite. Nous appelons enveloppement[Le mot employ, signifie proprement parler le fait de s'envelopper dans une gousse (Hlse), (N.d.T.)] des puissances spirituelles cette constitution d'une masse solide et visible, et c'est cet enveloppement qui constitue en soi le jugement au terme duquel, bien longtemps aprs, les esprits prisonniers de ce jugement pourront finalement en sortir pour accder une vie libre et autonome. Et c'est prcisment parce que les comtes sont le lieu d'un jugement qu'elles ont cette influence lorsqu'elles s'approchent trop d'une terre depuis longtemps acheve, ou du moins que les anges de Dieu l'utilisent pour influencer une vieille terre en sorte d'y susciter un jugement qui jette les hommes les uns contre les autres bien sr uniquement quand cela est ncessaire, c'est--dire quand les hommes ont par trop oubli Dieu et se prennent eux-mmes pour des dieux. - Tu sais prsent ce qu'il faut penser des comtes, aussi pouvons-nous quitter ce lieu, moins que tu n'aies une autre question poser ? 15. Lazare dit : Seigneur, deux petites choses encore ; puisque, grce Ta bont, je sais dj tout cela, j'aimerais savoir encore ce peu de chose, afin que ma science ne soit pas par trop incomplte. Voici de quoi il s'agit : j'aimerais que Tu me dises encore, premirement,

d'o viennent l'origine les mtores naturels et qui les prcipite dans les airs avec une force si inconcevable, et ensuite, o vont les comtes lorsqu'elles disparaissent peu peu dans le ciel[Voir chap. 232]. 16. Je dis : Quant aux mtores, leur origine est double. Ils peuvent tre rejets par le Soleil ; car le Soleil est un monde un million de fois plus grand que celui o nous sommes. De temps en temps, il se produit sa surface des ruptions d'une dimension et d'une violence proportionnelles sa taille. Au cours de ces ruptions, il s'en dtache une quantit de masses grandes et petites, dures ou plus tendres, qui sont prcipites dans l'espace avec une violence que tu ne saurais concevoir, et il en arrive toujours quelques-unes dans les parages de cette terre. Ds que ces masses touchent quelque peu l'atmosphre de cette terre, elles s'chauffent et deviennent visibles sous l'aspect d'toiles filantes. Et si elles viennent entrer trop avant dans les couches d'air plus denses de la Terre, leur vitesse se ralentit, et, tant des corps pesants, elles sont alors attires par la Terre et y tombent tout naturellement, soit sur le sol merg, soit dans les eaux qui constituent la plus grande partie de cette terre. 17. C'est donc l la premire sorte, et la plus frquente, des mtores qui apparaissent sur cette terre. Une autre sorte de mtores, plus rare que la premire, vient de la Terre elle-mme. Dans le grand nombre des montagnes de cette terre, certaines sont en relation, travers certains organes, avec les entrailles de la Terre, qui les nourrissent sans relche. Peu peu, cette "nourriture" se met bouillonner de plus en plus violemment, et les grandes cavits des profondeurs s'emplissent d'espces de gaz qui, lorsqu'ils sont fortement comprims, s'enflamment aisment. Quand ces gaz s'enflamment ainsi, ils dtruisent les parties les moins solides de ces montagnes, les traversent sous la forme de masses brillamment enflammes qui entranent avec elles les blocs dtachs et les prcipitent avec une violence inoue - comme c'tait justement le cas de celui que nous avons vu tout l'heure -, soit tout droit dans les airs, soit parfois dans quelque direction oblique au-dessus de la Terre, souvent des centaines de lieues de l'endroit o ils sont apparus. Puis ils retombent sur la Terre, sans cependant lui causer de dommages. 18. Si tu tais tout prs de l'une de ces montagnes qui crachent le feu, tu verrais trs souvent de telles apparitions, et en grande quantit ; mais seuls parviennent jusqu'ici les morceaux qui, lorsqu'ils ont t rejets par les montagnes du Caucase, non seulement ont ncessairement pris une direction qui devait les mener jusqu'ici, mais ont de plus t prcipits avec une force suffisante. En outre, il faut qu'ils soient ds leur expulsion dans un tat de forte incandescence, afin de vaincre plus aisment la rsistance de l'air leur course rapide, parce que l'air se rarfie instantanment sur leur passage et gne ainsi moins leur course qu'un air froid, donc plus dense. 19. Je t'ai donn l de ce phnomne une explication toute naturelle, conforme la sagesse terrestre, et qui doit te satisfaire. Quant l'explication profonde et toute spirituelle, Je ne puis te la donner prsent, parce que tu ne la comprendrais pas ; mais, quand Je ferai descendre sur vous tous l'Esprit de vrit, il vous donnera toute la sagesse. - A prsent, il est grand temps de rentrer, Regarde, tes deux surs viennent dj nous chercher. 20. Alors, entrant dans la maison, nous nous mmes aussitt table et mangemes et bmes dans la bonne humeur. 21. Quelques disciples, il est vrai, nous demandrent ce que nous avions fait dehors pendant tout ce temps. 22. Et Je leur rpondis : Nous avons fait ce que vous n'avez pas fait ; et cela valait mieux que votre dispute sur la question de savoir si Belzbuth est ou non une personne. Mais

 prsent, mangez et buvez, car demain sera une chaude journe, et vous aurez besoin de toutes vos forces ! 23. Alors, ils ne posrent plus de questions, et chacun mangea et but ce qu'il avait devant lui.