Collin de Plancy, Jacques-Albin-Simon (1794-1881). Dictionnaire infernal : rpertoire universel des tres, des personnages, des livres...

qui tiennent aux esprits, aux demons.... 1863.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

DICTIONNAIRE

INFERNAL

APPROBATION. NUSi PIERRE-LOUIS PRISIS, vque d'Arras, de Boulogne et de Saiht-Omer; Vu le rapport gui nous a t soumis isiir lajriiQuvelldition du DMwnmire infernal, dj approuv en iZii par Monseigneur AFFRE, archevque de Paris, nous n'avons trouv dans les additions qui y Ont t faites rien qui Arras, le 26 dcembre 1862. PIERRE-LOUIS, et d voque 'Afras,de Boulogne de Saitit-Omer.

PARIS. TYPOGRAPHIE DEHENRI R 8. PLOX, UEGARANcriitlE,

DICTIONNAIRE

INFERNAL

RE

PERTOIRE

UN

IVIRSL.

DES DSFAITS ETDESCHOSES QUITIENNENT UXESPRITS, A DESTIIES,DESPERSONNAGES, LIVRES", AUX SORCIERS,AU COMMERCE L'ENFER, AUX DIVINATIONS, DE AUX MALFICES, AUX DMONS, AUTRES CIENCES S AUX AUX A LA CABALET AUX E OCCULTES, PRODIGES, IMPOSTURES, DIVERSES AUX PRONOSTICS, ET AUX FAITS ACTUELS SPIRITISME:, DU AUX SUPERSTITIONS LES FAUSSES CROYANCES A ETGNRALEMENTTOUTES MERVEILLEUSES, SURPRENANTES, MYSTKRIEISES SURNATURELLES; ET __^^_

J.

COLLN

DE

PLANGY.

SIXIME

DITION,

AUGMENTE

DE 800 ARTIGMS

NOUVEAUX,

ET II,I.USTIt"li 500 .UHAVUUES, DE PARMILESQUELLES LES PORTRAITSDE 72 UMiOXS, DKSSTJlS AR M. L. BRETON, P D'AI'IISLES DOCUXlENTS FORMELS.

PARIS .HENRI IMPRIMEUR-DITEUR PLON, BUE GABAKCIIti:, 8 1863

PR

RACE.

L'immense runion de matires, toutes adhrentes par quelque point, que comprend et de germes du de le Dictionnaire infernal, forme un tel pahdoemoniani d'aberrations causes d'erreurs, qui ctoient presque toujours la vrit:, qu'il n'y a que l'glise, dohtie flambeau ne plit jamais, qui puisse tre, en ces-excentricits, unguide sr. Les ouvrages qui, avant ee livre, ont trait de ces matires si varies, et qui sont dans chaque spcialit peu d'exceptions prsy que d'indigestes extrmement nombreux, ne sont gnralement, amas d'ides extravagantes, ou d'incompltes compilations, ou d'interminables- discussions dsordonnes, ou de mauvais livres dans tous?les sens de ce mot. Le lecteur qui veut un et faire! la peu connatre ce mystrieux ddale des croyances fausss ou dnatures, collection des ouvrages rares et recherchs, mais trs-peiv lus, dont elles sont le sujet, doit,^pour cela, dpenser d grandes sommes, consacrer des annes es>recherches* et hasarder sa foi en plusieurs cas. Tous ces frais, toute cette peine et ce pril seront pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire infernal, Nous disons cette nouvelle dition, parce que, dans les deux premires, publies en 1818 et en 1825, l'auteur, en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et est "tomb lui-mme dans des garements non moins des impostures mystrieuses, funestes. Il cherchait alors la vrit hors de son centre ; au lieu de s'appuyer sr l'glise, ou elle sige toujours inaltrable 1, il s'tait bloui aux lueurs d'une philosophie ot-gueilleuse et sans autorit, dont les enseignements; pris d'en bas gareront longtemps encore les esprits frivoles. Entran l trop longtemps^ il eut -, en 1841, l'insigne bonheur de sortir des steppes o la lumire lui manquait et de la retrouver dans les seules doctrines o elle est indfectible et toujours sre. Il a donc entirement refondu ses travaux, eh reconnaissant que les,superstitions, les folles croyances, les sciences^et les pratiques occultes, insurrections plus ou moins tacites contre la religion, ne sont venues que des dserteurs de la foi, ou par l'hrsie, ou par le schisme, ou par des voies moins dtermines; Tout homme qui tudiera l'histoire avec des intentions droites reconnatra que l'glise a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales ; qu'elle n'ajamais cess de rpandre la lumire sur les fausses croyances, sur les folles terreurs et sur les pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes. Pour ne citer que quelques tmoignages, saint Augustin dit que les superstitions sont l'opprobre du genre humain. Origne les condamne avec plus de force que les encyclopdistes, et surtout avec plus de poids. Le pape Lon X notait d'infamie ceux qui se livraient aux divinations et autres pratiques superstitieuses. Le quatrime concile de Carthage les exclut de rassemble* des fidles. Le concile provincial tenu Toulouse en 1590 ordonne aux confesseurs et aux prdicateutwide draciner, par de frquentes exhor; tations et par des raisons solides, les pratiques superstitieuses que l'ignorance a introduites : dans la religion. Le concile de Trente, aprs avoir condamn ces diverses erreurs, enjoint j formellement aux voques de dfendre aux fidles tout ce qui peut les porter la super; stition et scandaliser le prochain. Nous runirions au besoin mille tmoignages pareils. Contentons-nous d'ajouter, sans ; craindre un dmenti de quelque poids, que l'glise a seule les moyens et les grces ;; ncessaires pour dissiper ces garemenls si souvent dangereux et toujours abominables.

 vin Ce qui peut-tre n'a pas t remarqu suffisamment au milieu des clameurs intresses des philosophes, c'est que les seuls hommes qui vivent exempts de superstitions sont les fidles. enfants de l'glise, parce qu'eux seuls possdent la vrit. Les douteurs, au contraire, semblent tous justifier cette grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu ont l'esprit fourvoy ; car, parmi eux, les plus incrdules sont aussi les plus superstitieux: Ils repoussent les dogmes rvls, et ils croient aux revenants; ils ont peur du nombre 13; ils ont Un prjug contre le vendredi; ils recherchent l'explication des songes; ils consultent les tireuses de cartes; ils tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres; ils redoutent les prsages. On a cit un savant de nos jours qui poursuit l'lixir de vie; un mathmaticien clbre qui croit les lments peupls, par les essences cabalistiques; un philosophe qui ne sait pas s'il croit Dieuet qui excute les crmonies du grimoire 'pour faire venir le diable. Ce livre donc reproduit les aspects les plus tranges des volutions de l'esprit humain; il expose tout ce qui concerne les esprits, lutins, fes, gnies, dmons, spectres et fantmes, les sorciers et leurs malfices, les prestiges des charmeurs, la nomenclature et les fonctions des dmons et des magiciens, les traditions superstitieuses, les-rcits d faits surnaturels, les contes populaires. Il ouvre les cent portes fantastiques de l'avenir, par la dfinition claire des divinations, depuis la chiromancie des bohmiens jusqu' l'art de prdire par le marc de caf ou le jeu de cartes. L'astrologie, Ttchimie, la cabale, la phrnologie, le magntisme, ont leur place en des notices qui rsument par quelques pages de longs et lourds in-folio. Enfin, le spiritisme, les tables parlantes et les progrs du magntisme se trouvent dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess d'agrandir ce patient travail, en poursuivant ses recherches dans des milliers de volumes. Avant lui, personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes les varits que rassemble le Dictionnaire infernal; et nul ne peut nier l'utilit de celle entreprise. Les superstitions et les erreurs ont toujours pour fondement une vrit obscurcie, altre ou trahie; les clairer, c'est les combattre. Si on les groupe, elles font saillie, et leurs difformits se rvlent. Ainsi > peu peu, on produit la lumire-dans ces pauvres intelligences qui refusent de s'lever jusqu'aux mystres sublimes de la foi, et qui s'abaissent croire fermement les plus grossires impostures. On donne aussi des armes aux amis de la vrit, pour confondre les dceptions auxquelles se soumettent des esprits > qui se croient suprieurs, parce qu'ils ne sentent pas leur faiblesse. Par-dessus ces avantages, on a voulu satisfaire le got de notre poque, qui exige des lectures piquantes, et, les sujets aidant, on a pu lui offrir trs-frquemment ces excentricits , ces singularits, cet imprvu et ces motions dont il est si avide. L'auteur de cette sixime dition, en la revoyant avec grand soin, l'a augmente de 800 articles; et l'diteur l'a illustre de 550 gravures, parmi lesquelles 72 portraits de dmons, dessins, d'aprs les documents de Wierus et des plus curieux dmonographes, par M. L. Breton.

LA DANSEDES FES.

DICTIONNAIRE

INFERNAL.

A Aaron, magicien du Bas-Empire, qui vivait du temps de l'empereur Manuel Comnne. On conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon , qu'au moyen de ce livre il avait ses ordres des lgions de dmons et se mlait de ncromancie. On lui fil crever les yeux; aprs quoi on lui coupa la langue, et ce ne fut pas l une victime de quelque fanatisme ; on le condamna comme bandit : on avait trouv chez lui, entre autres abominations, un cadavre qui avait les pieds enchans et le coeur, perc d'un clou. (Niclas, Annales, liv. IV.) Abaddon, le destructeur ; chef des dmons de la septime hirarchie. C'est quelquefois le nom de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse. Abadie (Jeannette d' ), jeune fille du village de Siboure ou Siboro, en Gascogne. Delancre,' dans son Tableau de l'inconstance des dmons, raconte que Jeannette d'Abadie, dormant, un dimanche (le 13 septembre 1609) 4 pendant la sainte messe, un dmon profila du moment el l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni le dimanche ni aux heures des saints offices, temps o les dmons ont peu de joie). Elle trouva au sabbat grande compagnie, vil que celui qui prsidait avait la tte deux visages, comme Janus, remarqua des crapauds royalement vtus el trs-honors, et fulscandalise des dbauches auxquelles se livraient les sorcires. Du reste, elle ne fit rien de criminel et fui remise son logis par le mme moyen de transport qui l'avait emmene. Elle se rveilla alors et ramassa une pelile relique que le diable avait eu la prcaution d'ler de son cou avant de l'emporter. Il parat que le bon cur qui elle confessa son avenlure lui fil comprendre en vain les dangers qu'elle avait courus; elle retourna au sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan ou ses reprsentants lui conseillaient dfaire, se disant elle-mme qu'en faisant l mal prescrit elle n'en lait pas responsable. Voy, SABBAT, etc. BALCOIN, LOUPS-GAIIOUS, Abalam, prince de l'enfer, trs-peu connu. Il ; est de la.suile de Paymon. Voy, ce mot. h

. ABA

ABE

D'APONE. nographes que si une sorcire, avant d'tre Abano. Voy. PIERRE Abaris, grand prtre d'Apollon, qui lui donna prise, avait mang la reine d'un essaim d'abeilles, une flche d'or sur laquelle il chevauchait par ce cordial lui donnait la force de supporter la i les airs avec la rapidit d'un oiseau; ce qui a torture sans confesser ; mais cette dcouverte fait que les Grecs l'ont appel YArobate. Il fut, n'a pas fait principe. Dans certains cantons de la Bretagne, on prdit-on, matre de Pythagore, qui lui vola sa flche, dans laquelle on doit voir quelque allgo^ tend que les abeilles sonf sensibles aux plaisirs rie. On ajoute qu'baris prdisait l'avenir, qu'il comme aux peines de leurs matres, et qu'elles faire apaisait, les orages, qu'il chassait l peste ; on ne russissent point, si on nglige de leur conte mme que, par ses sciences magiques, il part des vnements qui intressent la maison. avait trouv l'art de vivre sans boire ni manger. Ceux qui ont cette croyance ne manquent pas Avec ls os de Plops, il fabriqua une figure de d'attacher leurs ruches un morceau d'toffe Minerve j qu'il vendit aux Troyeus comme un ta- noire lorsqu'il y a une mort chez eux, et un lisman descendu du, ciel : c'est le Palladium qui morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage avait l .rputation de: rendre imprenable la ville ou toute autre fte *.*Les Circassiens, dans leur religion mle de o il se trvaiti Abdeel (Abraham), appel comnninmejit christianisme, de mahomtisme et-d'idoltrie, Schoenwald (Beauchamp) i prdicateur Gustrin, honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mdans "la Marche de Brandebourg, fit imprimer rime ou de Mtissa. Ils la regardent comme la Than, en 1572, le Livre d lia parole cachete, patronne des abeilles",:dont elle sauva la race en dans lequel il a fait des calculs pour .trouver qui conservant dans sa manche une de leurs reines, un jour que le,tonnerre menaait d'exterminer est l'Antchristet quelle;poque il doitparatre. Cette mthode consist prendre au hasard un:- 'tous les insectes. Les revenus: que les Circassiens reconnaispassage du prophte Daniel ou de l'Apocalypse, tirent- de leurs ruches expliquent leur et donner chaque lettre,.depuis a jusqu' z, sance pour le bienfait qui les leur a prserves. Solin a crit que les abeilles ne peuvent pas Sa valeur numrique. A vautl, b vaut 2, c vaut 8/, et ainsi de suite. Abdeel dclare que l'Ant- vivre en Irlande; que celles qu'on y amne y christ est le pape Lon X. Il trouve de la mme meurent tout' coup ; et que si l'on porte' de la manire les noms 'des trois anges par' lesquels terre de celte le dans un autre pays et qu'on l'nlehrist doit tre dcouvert. ,Ges trois anges la rpande autour des ruches, les. abeilles sont sont Huss, Luther et un certain No qui nous est forces d'abandonner [la place, parce que celle terre leur est mortelle. On lit la mme chose inconnu, astrologue arabe du dixime dans les Origines d'Isidore. Faut-il examiner, Abd-l-Azys, sicle, plus connu en Europe sous le nom d'Al- ajoute le pre Lebrun dans son Histoire critique - chabitius. Son Trait d'astrologie judiciaire a L des superstitions, d'o peut venir cette malignit traduit en latin par Jean de Sville (Hpalensh), de la terre d'Irlande? Non, car il suffit de dire L'dition la plus recherche de ce livre : Alcha- que c'est une bourde, et qu'on trouve en Irlande tilius, mm coinmcnto, est celle de Venise, 1503, beaucoup d'abeilles. in-4 de HO pages. Abel, fils d'Adam. Des docteurs musulmans Abdias de Babylone. On attribue un cri- disent qu'il avait quarante-huit pieds de haut/Il vain de ce nom l'histoire du combat merveilleux se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre que livra saint Pierre Simon le Magicien. Le long de cinquante-cinq pieds, que l'on montre aulivre d'Abdias a t traduit par Julius Africanus, prs de Damas, et qu'on nomme la tombe d'Abel. Les rabbins ont crit beaucoup sur Abel. Ils sous ce litre : Hisloria cerlaminis aposlolici, lui attribuent un livre d'astrologie judiciaire qui 1566, in-8. Abeilard. Il est plus clbre aujourd'hui par lui aurait t rvl et qu'il aurait renferm daus ses tragiques dsordres que par ses ouvrages une pierre. Aprs le dluge, Herms-Trismgisle thologiques, dont les dangereuses erreurs lui le trouva : il y apprit l'art de faire des talismans attirrent justement les censures de saint Ber- sous l'influence des constellations. Ce livre est nard. Il mourut en 11 Zj2. Vingt ans aprs, H- intitul Liber de virtulbus planclarum et de lose ayant t ensevelie dans la mme tombe, omnibus rerum mundanarwm virtulbus. Voy. le on conte (mais c'est un pur conte) qu' son ap- trait De essentiis essentiarum, qu'on dcore proche la cendre froide d'Abeilard se rchauffa faussement du nom- de saint Thomas d'Aquin, tout coup, et qu'il tendit les bras pour rece- pars IV, cap. u. Voy. les Lgendes de l'Ancien voir celle qui avait t sa femme. Leurs restes Testament. Abel de la Rue, dit le Casseur, savetier et taient au Paraclet, dans une prcieuse tombe gothique que l'on a transporte Paris en 1799, mauvais coquin qui fut arrt, en 1582, Couel qui est prsentement au cimetire du Pre- lommiers, et brl comme sorcier, magicien, 1 Wierus, De proestigiis, lib. VI, _cap.vu. Lachaise. 2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 46. Abeilles. C'tait l'opinion de quelques dmo-

ABE

ABR cause d'aboiement; il racontait qu'tant mousse bord d'un caboteur, il avait t prcipil la mer par un coup de vent; l'pouvante l'avait frapp d'un tel anantissement, qu'il n'en tait sorti que pour subir des suffocations qui l'empchrent de parler pendant une semaine. Lorsque la parole lui revint, elle s'entrecoupa chaque phrase de cris vhments, remplacs bientt par des aboiements saccads qui duraient quelques secondes. Ces spasmes furent reconnus bien rels, et le conscrit fut rform. Mais il y en Bretagne des aboyeuses qui apportent en naissant celte affreuse infirmit implante dans quelques familles- Les bonnes gens voient l un malfice , et nous ne savons comment expliquer une si triste misre. Nous pourrions citer un homme qui, dans l'agonie qui prcda sa mort, agonie qui-dura trois jours, ne s'exprima que par des aboiements et ne put retrouver d'autre langage. Mais celui-l, dans la profanation des glises, en 1793, avait enferm son chien dans un tabernacle. Nous connaissons aussi une famille o le pre et la mre devenus muets, nous ne savons par quelle cause ni pour quelle cause, n'ont que des enfants muets. Ainsi les frres et les soeurs ne poussent que des cris inarticulset ne s'entendent pas autrement pour les plus urgents besoins de la vie. Abracadabra. Avec ce mot d'enchantement, qui est trs-clbre, on faisait, surtout en Perse et en Syrie, une figure magique laquelle on attribuait le don de charmer diverses maladies el de gurir particulirement la fivre. 11ne fallait que porter autour du cou cette sorte de philaclre, crit dans la disposition triangulaire que voici : ABRACADABRA ABRACADABR AB ABRACAD A B B A C A DA A BR A CA D ABRACA ABRAC ABRA ABR AB A ou Abraxas, Abracax l'un des dieux de quelques thogonies asiatiques, du nom duquel on a Lire le philactre abracadabra. Abracax est reprsent sur des amulettes avec une tte de coq, des pieds de dragon et un fouet la main. Les dmonographes ont fait de lui un dmon, qui a la tle d'un roi el pour pieds, des serpents. Les basilidiens, hrtiques du deuxime sicle, voyaient en lui leur dieu suprme. Comme ils. trouvaient que les sept lettres grecques dont ils formaient son nom faisaient en grec le nombre 365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaaient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsidaient aux trois cent soixante-cinq deux, et 4.

noueur d'aiguillettes, et principalement comme voleur et meurtrier. Voy. LIGATURES. Aben-Ezra. Voy. MACHA-HALLA. Aben-Ragel, astrologue arabe, n Cordoue au commencement du cinquime sicle. Il a laiss un livre d'horoscopes, d'aprs l'inspection des toiles, traduit en latin sous le titre De judiciis seufalis stcllarum, Venise, 1Z|85; rare. On dit que ses prdictions, quand il en faisait, se dis. tinguaient par une certitude trs-estimable. Abigor, dmon d'un ordre suprieur, grandduc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres *. Il se montre sous la figure d'un beau cavalier portant la lance,

l'tendard ou le sceptre; il rpond habilement sur tout ce qui concerne les secrets de la guerre, sait l'avenir, el enseigne aux chefs les moyens de se faire aimer des soldats. Abme, el plus correclement abystne. C'est le nom qui esl donn, dans l'criture sainte, 1 l'enfer, 2" au chaos tnbreux qui prcda la cration. Abominations. Voy. SABBAT. autrement appel MohammedAbou-Ryhan, ben-Ahmed, astrologue arabe, mort en 330. 11passe pour avoir possd un haut degr le don de prdire les choses futures. On lui doit une introduction l'aslrologie judiciaire. Aboyeurs. Il y a en Brelagne et dans quelques autres contres des hommes el des femmes affects d'un certain dlire inexpliqu, pen: dant lequel ils aboient absolument comme des chiens. Quelques-uns parlent ira vers leurs aboiements, d'autres aboient et ne parlent plus. Le docteur Champouillon a essay d'expliquer ce terrible phnomne, en l'attribuant aux suites d'une frayeur violente. Il cile un jeune conscrit de la classe de 1853 qui, appel devant le conseil de rvision, rclama son exemption pour 1 Wierus, in Pseudomonarchia doem., elc.

ABR

'

ABS

auxquels ils attribuaient trois cent soixante-cinq un mchant ptre, nomm Pierro.n, conut un vertus, une pour chaque jour. Les basilidiens di- amour violent pour une jeune fille de son voisisaient encore que Jsus-Christ, Notre-Seigneur, nage. Or cet homme mauvais tait mari ; il avait mme de.sa femme un petit garon. Un jour qu'il tait occup de la criminelle pense de son amour, la jeune fille qu'il convoitait lui apparut dans la campagne: c'tait un dmon sous sa figure. Pierron lui dcouvrit sa passion ; la prtendue jeune fille promil d'y rpondre, s'il se livrait elle el s'il jurait de lui obir en toutes choses. Le ptre ne refusa rien, et son abominable amour fut accueilli. Peu de temps aprs, la jeune fille, ou le dmon qui se faisait appeler Abrahel par son adoraleur, lui demanda, comme gage d'allae'hement, qu'il lui sacrifit son fils. Le ptre reut une pomme qu'il devait faire manger l'enfant;

n'tait qu'un fantme bienveillant envoy sur la terre par Abracax. Ils s'cartaient de la doctrine de leur chef. Abraham. Tout le monde connat l'histoire de ce saint patriarche, crile dans les livres sacrs. Les rabbins et les musulmans l'ont charge de beaucoup de traditions curieuses, que lelecleur peut trouver dans les Lgendes de l'Ancien Testament. Les Orientaux voient dans Abraham un savant astrologue et un homme puissant en prodiges. Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet, qui est d Adam. Voy. CADMUS. Les rabbins font Abraham auteur d'un livre De l'explication des songes, livre que Joseph, disent-ils, avait tudi avant d'tre vendu par ses frres. On met aussi sur son compte un ouvrage intitul Jclzirah, ou la Cration, que plusieurs disent crit par le rabbin Akiba. Voy. ce nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique, qui traite de l'origine du monde : ils l'appellent le Sepher. On dit que Vossius, qui raisonnait tout de travers l-dessus, s'lonnait de ne pas le voir dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en latin : on l'a imprim Paris en 1552 ; Manloue en 1562, avec cinq commentaires; Amsterdam en 162. On y trouve de la magie el de l'astrologie. C'est un ouvrage cabalistique Irs-ancien et trs-clbre, dit le docteur Rossi. Quelques-uns le croient compos par un crivain anlrieur au Talmud, dans lequel il en est fait mention. Le litre de l'ouvrage porle le nom d'Abraham ; mais ajoutons qu'il y a aussi des opinions qui le croient crit par Adam lui-mme. Abrahel, dmon succube, connu par une aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Dmonoltrie, et que voici: En l'anne 1581, dans le village de Dalhem, au pays de Limbourg,

l'enfantj ayant mordu dans l pomme, tomba mort aussitt. Le dsespoir de la mre fit tant d'effet sur Pierron, qu'il courut la recherche d'Abrahel pour en obtenir rconfort. Le dmon promit de rendre la vie l'enfant, si le pre voulait lui demander cette grce genoux, en lui rendant le culte d'adoration qui n'est d qu' Dieu. Le ptre se mit genoux, adora, et^aussitt l'enfant rouvrit les yeux. On le frictionna, on le rchauffa ; il recommena marcher et par-, 1er. Il tait le mme quauparavant, mais plus maigre, plus hve, plus dfait, les yeux baltus et enfoncs, les mouvements plus pesants. Au bout d'un an, le dmon qui l'animait l'abandonna avec un grand bruit, et l'enfant tomba la renverse... Cette histoire dcousue et -incomplte se termine par ces mots, dans la narration de Nicolas Remy: Le corps de l'enfant, d'une puanteur insupportable, fuL lire avec un croc hors de la maison de son pre et enterr dans un champ. 11 n'est plus question du dmon succube ni du ptre. Absalon. On a crit bien des choses supposes propos de sa chevelure. Lepellelier, dans sa dissertation sur la grandeur de l'arche de No, dit que toutes les fois qu'on coupait les cheveux d'Absalon, on lui en lait trente onces... Abstinence. On prtend, comme nous l'avons dit, qu'Aharis ne mangeait pas el que les magiciens habiles peuvent s'abslenir de manger el de boire.

ABU .

CH

Sans parler des jenes merveilleux dont il est fait mention dans la vie de quelques saints, Marie Peiet de Laval, femme du Hainaut, vcut trentedeux mois (du 6 novembre 175 au 25 juin 1757) sans recevoir aucune nourriture, ni solide ni liquide. Anne Harley, d'Orival, prs de Rouen, se soutint vingt-six ans en buvant seulement un peu de lait qu'elle vomissait quelques moments aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples. Dansjes ides ds Orientaux, les gnies ne se nourrissent que de fumes odorantes qui ne produisent point de djections. Abundia, fe bienfaisante honore en Thuringe comme prolectrice. Elle visite les maisons, o elle mange et boit avec ses compagnes ce qu'on leur a prpar, mais sans que rien des mets soil diminu par elles. Elles soignent les tables ; et on a des marques de leur passage par des. gouttes de leurs cierges de cire jaune, qu'on remarque sur la peau des animaux domestiques. l'un des trois princes des bons dAcatriel, mons, dans la cabale juive, qui admet des dmons de deux natures. Acca-Laurentia, appele aussi Lufa : la Louve, cause de ses moeurs dbordes, tail mise au rang des divinits dans l'ancienne Rome, pour avoir adopt et nourri Romulus. Accidents. Beaucoup d'accidents peu ordinaires, mais naturels, auraient pass autrefois pour des sortilges. Voici ce qu'on lisait dans un journal de 18Z|1 : Mademoiselle Adle Mercier (des environs de Saint-Gilles), occupe il y a peu de jours arracher dans un champ des feuilles de mrier, fut pique au bas du cou par une grosse mouche qui, selon toute probabilit, venait de shcer le cadavre putrfi de quelque animal, el qui dposa dans l'incision faite par son dard une ou quelques gouttelettes du suc morbifique dont elle s'lait repue. La douleur, d'abord extrmement vive, devint insupportable. Il fallut que mademoiselle Mercier ft reconduite chez elle el qu'elle se mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieusement en peu de temps : l'enflure gagna. Alleinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent., malgr tous les soins qui lui furent prodigus, et quoique sa piqre et t cautrise et alcalise, mademoiselle Mercier mourut le lendemain, dans les souffrances les plus atroces. Le Journal du Rhne racontait ce qui suit en juin 18Z|1: Un jeune paysan des environs de Borgoin, qui voulait prendre un repas de cerises, commit l'imprudence, lundi dernier, de monter sur un cerisier que les chenilles avaient quille aprs en-avoir dvor toutes les feuilles. Il y avait vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice ou son apptil, lorsque presque instantanment il se sentit atteint d'une violente inflammation la gorge. Le malheureux descendit en poussant pniblement ce cri : J'touffe! j'touffe! Une demi-

heure aprs il tait mort. On suppose que.les ch-. nilles dposent dans cette saison sur les cerises qu'elles touchent une substance que l'oeil distingu peine ; mais qui n'en est pas moins un poison. C'est donc s'exposer que de manger ces fruits sans avoir pris la sage prcaution de les laver. Accouchements. Chez les Grecs, les Charmeuses retardaient un accouchement, un jour, une semaine et davantage; en se tenant les jambes croises et lsjdoigls entrelacs la porte de la pauvre femme prise dos douleurs de l'enfantemenl. Voy. ATITEV Accouchements prodigieux. brquemada, dans son Examron, cite une femme qui mit au monde sept enfants la fois j Mdina del Gampo; une autre femme de Salamanque qui. en et neuf d'une seule couche. Jean Pic de la Mirandole assure qu'une femme de son pays eut vingt enfants en deux grossesses, neuf dans l'une et Gfize dans l'autre. Voy. IBMENTIJD,.TBAZEGNIS, IMAGINATION.Torquemada parle aussi d'une Italienne qui mit au monde soixante^dix enfants la fois; puis il rapporte,, comme l'abri du doute, ceque conle Albert le Grand, qu'une Allemande enfanta, d'une seule couche, cent cinquante enfants, tous envelopps dans une pellicule, grands comme le petit doigt et trs-bien forms'. Acham," dmon que l'on conjure le jeudi. Voy. CONJURATIONS. Achamoth, esprit, ange ou on du sexe fminin, mre de Jbovah, dans les stupides doctrines des valenliniens. chef des enfers chez les Aclarai-Rioho, . Yakouls. Voy. MANG-TAAB. Achron, fleuve de douleur dont les eaux sont amres; l'un des fleuves de l'enfer des paens. Dans des relations du moyen ge, l'Achron esl un monstre; dans la mythologie grecque, Achron tait un homme qui donna boire aux Titans altrs; Jupiter l'en chtia en le changeant en fleuve et le jetant dans les enfers. marais d'Egypte prs d'HliopoAchrusie, lis. Les morts le traversaient dans une barque, lorsqu'ils avaient l jugs dignes des honneurs de la spulture. Les ombres des morts enterrs dans le cimetire voisin erraient, disait-on, sur les bords de ce marais, que quelques gographes appellent un lac. Voy. GUAYOTTA. Achguaya-Xerac. Achmet, devin arabe du neuvime sicle, audes songes, teur d'un livre De l'interprtation suivant les doctrines de l'Orient. Le lexle original de ce livre esl perdu ; mais Rigault en a fait 1 Plusieurs de ces faits, s'ils sont bien.milhentiques,,peuvent tre dos miracles. Une aventure plus prodigieuse, et qui est admise comme un chtiment miraculeux, a eu lieu en Hollande. Voyez, dans les Lgendesdes Vertus thologales : Les plats de Loosduynen.

ACO

ADA

un imprimer la traduction grecque et latine la suite i fragment conserv des mmoires qu'il avait crits sur sa vie, il raconte que sa mre, tant de TOnirocntique d'Artmidor'; Paris, 1603, i ' enceinte de lui, crut voir Sortir de son ct droit c in-4. . Aconce (Jacques), cur apostat du diocse de \ veau ; ce qui tait, dit-il, le pronostic des un Trente, qui, pouss par la dbauche, embrassa j grces dont il fut combl en naissant par le mile protestantisme en 1557,-et passa en Angle* i nistre d'un ange. On arrta le cours des extraterre. La reine Elisabeth lui fit une pension. 'vagances de cet insens en l'enfermant dans une Aussiil ne manqua pas de l'appeler div Eltsw- ] prison, o il mourut. '_ betku, en lui ddiant Son livre Des stratagmes Adam, le premier homme. Sa chute devant . de Satan '. Maisnous ne mentionnons ce livre ici ! suggestionsde Satan est un dogme de la reliles qu' causede Son titre : ce n'est pas un ouvrage \ gion chrtienne. de dmonomanie, c'est une vile et dtestable diaLes Orientaux font d'Adam un gant dmetribe contre le Catholicisme. sur, haut d'une lieue; ils en font aussi un magiAdalbert, hrtique qui fit du bruit dans les cien, un-cabaliste; les rabbins en font de plus Gaules au huitime sicle:; il est regard par les' un alchimiste et un crivain. On a suppos un uns comme un habile faiseur de miracles et par testament de lui ; et enfin les musulmans regretles autres comme un grand Cabaliste; Il distri- tent toujours dix traits merveilleux que Dieu lui buait les rognures de'ses bilgles et de:ses che- avait dicts 1. veux, disant que c'taient de puissants prservaAdam (l'abb). Il y eut un temps; o l'on tifs; il Contait qu'un ange, venu des extrmits voyait le diable en toutes choses et partout, et du monde, lui avait apport des reliques et des peut-tre n'avait-on pas tort. Mais il nous semamulettes d'une saintet prodigieuse. Ondit mme ble qu'onTe voyait trop matriellement. Le bon qu'il se consacra des autels lui-mme et qu'il se et naf Csaire 4'Heisterbach a fait un livre d'hisfit adorer. Il prtendait savoir l'avenir, lire dans toires prodigieuses ou le diable est la machine la pense et connatre la confession des pcheurs universelle ; il se montre sans cesse et sous dirien qu'enles regardant. Il montraitimpudemment verses figures palpables. C'tait surtout l'poune lettre de Notre-SeigneurJsus-Christ, disant que o l'on s'occupait en France de l'extinclion qu'elle lui avait l apporte par saint Michel. des templiers. Alors un certain abb Adam, qui Baluze, dans son-appendice aux Gapitulaires des rois francs, a publi cette lettre, dont voici le titre : Au nom de Dieu : Ici commence la lettre de Notre-SeigneurJsus-Christ, qui est tombe Jrusalem, et qui a t trouve par l'archange saint Michel, lue et copie par la main : d'un prtre nomm Jean, qui l'a envoye la ville de Jrmie un autre prlre, nomm Talasius; et Talasius l'a envoye en Arabie un auIre prtre, nomm Loban; et Loban l'a envoye la ville de Betsamie, o elle a t reue par le prtre Macarius, qui l'a renvoye la montagne du saint archange Michel; et par le moyen d'un ange, la lettre.est arrive la ville de Rome, au spulcre de saint Pierre, o sont les clefs du royaume des deux; et les douze prtres qui sont Rome ont fait des veilles de trois jours, avec des jenes et des prires, jour.et nuit, etc. El Adalbert enseignait ses disciples une prire qui dbutait ainsi : Seigneur, Dieu tout-puissant, pre de NotreSeigneur Jsus-Christ, Alpha et Omga, qui tes sur le trne souverain, sur les Chrubins et les Sraphins, sur l'ange Uriel, l'ange Raguel, l'ange Cabuel, l'ange Michel, sur l'ange Inias, l'ange Tabuas, l'ange Simielet l'ange Sabaolh, je vous gouvernait l'abbaye des Vaux-de-Gernay, au dioprie de m'accorder ce que je vais vous dire. C'tait, comme on voit, trs-ingnieux. Dans cse de Paris, avait l'esprit tellement frapp de l'ide que le diable le guettait, qu'il croyait le i De stratagematbusSatanoe religionisnegotio, reconnatre chaque pas sous des formes que in per superstitioricm, rrorem, hoeresim;odium, cae 1 Voyezles lgendes d'Adam] des pradamilesel lumniam,sckisma, etc., lib. VIII. Ble, 456S.Souvent rimprimel traduit en plusieurs langues. de des gnies, dans les Lgendes l'AncienTestament.

ADA

ADE

sans doute le diable n'a pas souvent imagin de tien Constanlinople, sous le rgne de Conprendre. Un jour qu'il revenait de visiter une stance, qui il ddia ses deux livres sur la de ses petites mtairies, accompagn d'un servi- Physiognomonie ou l'art de juger les hommes teur aussi crdule que lui, l'abb Adam racontait par leur figure. Cet. ouvrage, plein de contracomment le diable l'avait harcel dans son dictions et de rveries, a t imprim dans quelvoyage. L'esprit malin s'tait montr sous la ques collections, notamment dans les Scriplofigure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait res physiognomomoe vleres, grec et latin", cura venir lui. C'est singulier, dit un de ses amis; J.-G.-F. Franziij Allembourg; 1780, in-8. n'tiez-vous pas la proie de quelque illusion Adamiens ou Adamites. Hrtiques du secause par la course de votre cheval ?- Non, cond sicle, dans l'espce des basilidiens. Us se c'tait Satan. Mon cheval s'en effraya ;, l'arbre mettaient nus et proclamaient la promiscuit des pourtant passa au galop et disparut derrire nous, femmes. Clment d'Alexandrie dit. qu'ils se vanil laissait une certaine odeur qui pouvait bien taient d'avoir des livres secrets de Zoroaslre, tre du soufre. -* Odeur de brouillard, "mar- Ce qui a fait conjecturer plusieurs qu'ilstaient motta-l'autre. livrs la magie. Le diable repaAdelgreiff rut , et celte fois (Jean-Albert) , c'tait un chevarfils naturel d'un lier noir qui s'aaller pasteur vanait vers nous mand, qui lui pareillement. ^ : apprit le latin, le loigne-toi, lui' grec, l'hbreuet criai-jed'unevoix plusieurs langues touffe. Pourmodernes. Il devint fou et crut quoi m'attaquestu? Il passa enavoir des visions. core, sans avoir . H disait que sept l'air de s'occuper anges l'avaient de nous. Mais il charg de reprrevint une troisenter Dieu sur sime fois ayant la terre et de chla forme d'un tier les -souvehomme grand, et rains avec des pauvre, avec un verges de fer. Il cou long et maisignait ses dcrets : Jean Algre. Je fermai les yeux et ne le rebrechlAdclgreiff, vis que quelques Kihi Schmajkhilinstants plus lard mandis, archi sous le capuchon souverain pond'un petit moine. life,roiduroyauJe crois qu'il avait me des deux, sous son froc une juge des vivants rondache dont et des morts, Adelilcs. il me menaait. Dieuet pre, dans Mais , inlerla gloire duquel i onipn i autre, ces apparitions ne pouvaient-elles le Christ viendra, au dernier jour, Seigneur de pas tre des voyageurs naturels?Comme si on tous les seigneurs et Roi de tous les rois. Il ne savait pas s'y reconnatre ! comme si nous ne causa beaucoup de troubles par ses extraval'avions pas vu derechef sous la figure d'un gances, qui trouvrent, comme toujours, des pourceau, puis sous celle d'un ne, puis sous partisans. On lui attribua des prodiges, et il celle d'un tonneau qui roulait dans la campagne, fut brl Koenigsberg comme magicien, hrpuis enfin sous.la forme d'une roue de charrette tique et perturbateur, le 11 octobre 1636. Il qui, si je ne me trompe, me renversa, sans lou- avait prdit avec assurance qu'il ressusciterait le lefois me faire aucun mal ! Aprs tant d'as- troisime jour, ce qui ne s'est pas vrifi. ' sauis, la roule s'tait acheve sans autres malAdeline, ou plutt Edeline. Voy. ce mot. enconlres l.. Voy. HALLUCINATIONS. Adelites, devins espagnols qui se vantaient Adamantius, mdecin juif, qui se fit chr- de prdire par le vol ou le chant des oiseaux ce qui devait arriver en bien ou en mal. 1 Robert I Adelung (Jean-Christophe), littrateur alleGaguin, Philipp.

 8 AET ADE Adranosy idole sicilienne, qui a donn son mand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouvrage intitul Histoire des folies humaines, ou nom la ville.d'Adranum, aujourd'hui Aderno. Biographie des plus clbres ncromanciens, al- On levait dans son temple mille chiens,.dits sachimistes, devins, etc.; sept parties; Leipzig. crs, qui avaient pour mission principale de reconduire chez eux les hommes ivres. 1785-1789. Adrien. Se trouvant en Msie, la tte d'une Adeptes, nom que prennent les alchimistes qui prtendent avoir trouv la pierre- philoso- lgion auxiliaire, vers la fin du rgne de Domiphale et l'lixir de vie. Ils disent qu'il y a tou- tien, Adrien consulta un devin (car il croyait jours onze adeptes dans ce monde; et, comme aux devins et l'astrologie judiciaire), lequel lui l'lixir les rend immortels, lorsqu'un nouvel prdit qu'il parviendrait un jour l'empire. Ce alchimistea dcouvert le secret du grand oeuvre, n'tait pas, dit-on,, la premire fois qu'on lui faiil faut qu'un des onze anciens lui fasse place et sait cette promesse. rajan, qui lait son tuteur, se retire dans un autre des mondes lmentaires. l'adopta, et il rgna en effet. On lui altribu en Ecosse la construction de l Ads, ou Hads, roi de l'enfer. Ce,mot est ..'.. pris souvent, chez quelques potes anciens, pour muraille du Diable. l'enfer mme. Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie, Adhab-Algb, purgatoire'des musulmans, o rapporte, comme une preuve de la solidit de les mchants sont tourments par les anges noirs celle science, que l'empereur Adrien, trs-habile Munkir et Nkir, astrologue, crivait tous les ans, le premier jour Adjuration, formule d'exorcisme par laquelle du premier mois* ce qui lui devait arriver pen^ oh,commande; au nom de Dieu, l'esprit malin dant l'anne, et que, Tan qu'il mourut, il dcrivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant de dire du dfaire ce qu'on exige delui. - Adonis > dmon brl Selon les dmonplo- connatre par son silence qu'il prvoyait son ges,;ilremplit quelques fonctions dans les incen- trpas. Maisce livre de l'empereur Adrien, qu'on dies'. Des savants: croieht^que c'est le mme ne montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'uujournal. Aromancie, art de prdire les choses fuque le dmon Thainuz des Hbreux. .'..'. Adoration du crapaud. Les sorciers n'ado- tures par l'examen des variations et des phnorent pas seulement le diable dans leurs hideuses mnes de l'air. C'est en vertu de cette divination -assembles. Tout aspirant.qui est reu l sor- qu'une comte annonce la mort d'un grand cier aprs certaines preuves reoit un crapaud, homme. Cependant ces prsages extraordinaires avec Tordre de l'adorer ; ce qu'il fait en lui don- peuvent rentrer dans la lraloscopie. nant un baiser en signe de rvrence. Voy. Franois de la Torre-Blanca dit que l'aro; mancie est l'art de dire la bonne aventure en SABBAT. Adramelech, grand chancelier des enfers, faisant apparatre des spectres dans les airs, ou intendant de la garde-robe du souverain des d- en reprsentant, avec l'aide des dmons, les vnements futurs dans un.nuage, comme dans une lanterne magique. Quant aux clairs el au tonnerre, ajoule-t-i, ceci regarde les augures ; el les aspects du ciel et des plantes appartiennent l'astrologie. Atite, espce de pierre qu'on nomme aussi pierre d'aigle, selon la signification de ce mot grec, parce qu'on prtend qu'elle se trouve dans les nids des aigles. Matlhiole dit que les aigles vont chercher cette pierre jusqu'aux Indes, pour faire clore plus facilement leurs petits. De l vient qu'on altribu l'atileja proprit de faciliter l'accouchement lorsqu'elle est attache au-dessus du genou d'une femme, ou de le retarder si on la lui met la poitrine. ' Dioscoride dit qu'on s'en servait autrefois pour dcouvrir les voleurs. Aprs qu'on l'avait broye, on en mlait la cendre dans du pain fait exprs; on en faisait manger tous ceux qui laient souponmons, prsident du haut conseil des diables. Il ns. On croyait que, si peu d'atile qu'il y et laitador Spharvam, ville des Assyriens, qui dans ce pain, le voleur ne pouvaiLavaler le morbrlaient des enfaus sur ses autels. Les rabbins ceau. Les Grecs modernes emploient encore disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet, celte vieille superstition, qu'ils rehaussent de et quelquefois sous celle d'un paon. quelques paroles mystrieuses. Voy. ALPHTO1 Wierus, Deprcestigiisdcemon.,ib. I. MANCIE. |

E\'0

AGR

JEvoli (Csar), auteur ou collecteur d'un livre peu remarquable, intitul Opuscules sur les attributs divins et sur le .pouvoir qui a l donn aux dmons de connatre les choses secrtes et de tenter Tes hommes. Opuscula de divinis attri/tahitis et de modo cl potestate quam doemoncs lent intellkjcndi et ])assiones animi excitandi, in-/i"; Venise, 1589. Agaberte. Aucuns parlent, dit Torquemada, d'une certaine femme nomme Agaberte, fille d'un gant qui s'appelait Vagnoste, demeurant aux pays septentrionaux, laquelle tait grande enchanteresse; et la force de ses enchantements tait si varie qu'on ne la voyait presque jamais en sa propre figure. Quelquefois c'tait une pelite vieille fort ride, qui semblait ne se pouvoir remuer, o bien une pauvre femme malade et sans forces ; d'autres fois elle tait si haute qu'elle paraissait toucher les nues avec sa tte. Ainsi elle prenait telle forme qu'elle voulait aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la Mconnue.Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil, la lune et les toiles, aplanir les monts,'renverser les montagnes, arracher lesarbres, desscher les rivires, etfaire autres choses pareilles, si aisment qu'elle'semblait tenir tous les diables allachs et sujets ses volonts ''. gars,.dmon. Voy. AGUxnks. Agate, pierre '.prcieuse laquelle les anciens attribuaient des qualits qu'elle n'a pas, comme de fortifier le coeur, de prserver de la pesle et de gurir les morsures du scorpion eLde la vipre. Agathion, dmon familier qui ne se montre qu' midi, Il parat en forme d'homme ou de bte; quelquefois il se laisse enfermer dans un talisman, dans une bouteille pu dans un anneau magique 2. Agathodmon, ou bon dmon, ador des gyptiens sous la figure d'un,serpent tte humaine. Les Grecs de l'Arcadie donnaienLce nom Jupiter. Les dragons ou serpents ails, que les anciens rvraient, s'appelaient agalhodwmones, ou bons gnies. Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit malin. Ce mot se compose des premires lettres de ces quatre mots hbreux : Alhah gabor leolam, Adona: Vous tes puissant el ternel, Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement employ par les Juifs et les cabalistes, quelques chrtiens hrtiques s'en sont arms souvent pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle s,.et plusieurs livres ma* Examron, de Torquemada, traduit-par Gabriel t-liappuis,Tourangeau, siximejourne. * Leloyer,Disc, et hist. desspectres, liv. III, ch. v. Leloyer, Disc, el hist. des spectres, liv. VIII, en, vi. .

giques en sont pleins, principalement Ynchridion, attribu ridiculement au pape Lon III. ' Voy. CABALE. Aglaophtis, sorte d'herbe qui crot dans les marbrires de l'Arabie, et dont les magiciens se servaient pour voquer les dliions. Us employaient ensuite l'anancilide et la syrrochile, autres ingrdients qui retenaient les dmons voqus aussi longtemps qu'on le voulait; Voy. " BAARAS. Agnaii, ou Agnianj dmon qui tourmente les Amricains par des apparitions et des mchancets. 11se montre surtout au Brsil et chez les

Topinamboux. 11 parat sous toutes sortes de formes, de faon que ceux qui veulent le voir peuvent le rencontrer partout. Agobard, archevque de Lyon au neuvime sicle. II a crit contre les preuves judiciaires el contre plusieurs superstitions de son poque. On croyait de son temps que les sorciers faisaient les temptes, qu'ils taient matres de la grle el des intempries. Ainsi, dit le saint voque, on le Dieu son pouvoir 'tout- puissant pour le donner des hommes. Il claira donc son diocse, et il est bon de remarquer ici que c'est toujours l'glise qui a le plus constamment comballu les superstitions. Cependant elle a cru avec raison aux magiciens el aux malfices, mais jamais leur omnipotence. *. L'une des maladies Agrafna-Shiganskaia.

AGR

10

AGU

les plus "gnrales sur les ctes nord-est de la Sibrie, surtout parmi les femmes: c'est une extrme dlicatesse des nerfs. Cette maladie, appele mirak dans ce pays, peut tre cause par le dfaut absolu de toute nourriture vgtale ; mais la superstition l'attribue l'influence d'une magicienne nomme Agrafna-Shiganskaia, qui, bien que morte depuis jdusieurs sicles, continue, comme les vampires, rpandre l'effroi parmi les habitants et passe pour s'emparer des malades. M. de Wrangel, qui rapporte ce fait dans le rcit de son expdition au nord-est de la Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des hommes, qui souffrent du- mirak ; mais ce sont des exceptions. Agrippa (Henri-Corneille), mdecin et philosophe, contemporain d'rasme, l'un des savants hommes de son temps, dont on Ta appel le Trismgiste; n Cologne en ll|86, mort en 1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble, et non Lyon ni dans un hpital, comme quelques-uns l'ont crit, il avait t li avec tous les grands personnages et recherch de tous les princes de son poque. Charg souvent de ngociations politiques, il fit de nombreux voyages, que Thevet, dans ses Vies des hommes illustres, attribue la manie de faire partout des tours de son mtier de magicien ; ce qui le faisait reconnatre et chasser incontinent.

grand succs probablement, puisqu'il mourut pauvre. Il avait des prtentions pntrer l'avenir, et on raconte qu'il promit au conntable de Bourbon des succs contre Franois Ier,ce qui tait peu loyal, car il tait alors le mdecin de Louise de Savoie. On croit pouvoir tablir aussi qu'il avait tudi les arls exlranaturels dans ces universits occultes qui existaient au moyen ge. Sa Philosophie occulte lui attira des perscutions. On y voit, malgr d'habiles dtours, les traces videntes de la thurgie. Aussi il a laiss une certaine rputation parmi les pauvres tres qui s'occupent de sciences scrtes, et on' a mis sous son nom de stupides opuscules magiques. On croyait encore sous Louis XIV qu'il n'tait pas mort. Voyez sa lgende, o il est peut-tre trop mnag, dans les Lgendes infernales. Aguapa, arbre des Indes orientales dont on prtend que l'ombre est-venimeuse. Un homme vtu qui s'endort sous cet arbre se relve tout enfl,:et Ton assure qu'un homme nu crve sans ressource. Les habitants attribuent la. mchancet du diable ces cruels effets* Voy, BOHONUPAS. Aguars, grand-duc de la partie orientale des enfers. Il se montre sous les traits d'un seigneur cheval sur un crocodile, l'prvier au poing.

Agrippa. Entran par ses ludes philosophiques dans des excentricits o la magie intervenait, comme de nos jours le magntisme et le spiritisme, il s'est gar dans la thurgie des no-platoniciens et s'est pos hritier de l'cole d'Alexandrie '. Il a donc fait rellement de la magie, comme l'en accusent les dmonologues, ou du moins il Ta tent. Il s'est occup aussi de l'alchimie, sans 1 M. Gougenoldes Mousseaux: La magie au dixneuvimesicle, p. 210.

Il fait revenir la charge les fuyards du parti qu'il protge et met l'ennemi en droute. Il donne les dignits, enseigne toutes les langues, et fait danser les esprits de ia terre. Ce chef des dmons est de Tordre des vertus : il a sos seslois trente et une lgions. Aguerre (Pierre d'). Sous Henri IV, dans celte partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait le pays de Labour 4, on fit le procs en sorcellerie un vieux coquin de soixante-Lreize ans, qui se nommait Pierre d'Aguerr, et qui causait < beaucoup de maux par empoisonnements, dits 1 Lapurdum, autrefois, dans l G-ascogne.

AIG

11

AIM

sortilges. On avait arrt, en mme temps que localits, une divination par les aiguilles. On lui, Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre, ses prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met petites-Tilles ou ses petites-nices, avec d'autres dans une assiette sur laquelle on verse de l'eau. jeunes filles et les sorcires qui les avaient me- Celles qui s'affourchent les unes sur les autres . nes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les tur- annoncent autant d'ennemis!. On conte qu'il est ais de faire merveille pitudes qui se commettaient dans les grossires orgies o. on l'avait conduite; elle y avait vu le avec de simples aiguilles coudre, en leur comdiable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa muniquant une vertu qui,enchante. Kornmann 1 que le dmon ador au sabbat s'appelait Lo- crit ceci- : Quant ce que les magiciens, et les nard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sor- enchanteurs font avec l'aiguille dont on a cousu tir du fond d'une grande Cruche place au milieu le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de lade rassemble, qu'il'lui avait paru prodigieuse- quelle ils peuvent lier les nouveaux maris, cela ment haut, et qu' la fin du sabbat il tait ren- ne doit pas s'crire, de crainte de; faire natre tr dans sa cruche. - . la pense d'un pareil expdient... . .,-' Deux tmoins ayant affirm qu'ils avaient vu Aiguillette. On appelle nouement de l'aiguilPierre d'Aguerre remplir au sabbat le person- letle un charme qui frappe tellement l'imaginanage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu tion de deux poux ignorants ou superstitieux, le diable lui donner un bton dor avec lequel qu'il s'lve entre eux une sorte d'antipathie il rangeait, comme un mstre de camp* les per- dont les accidents sont: trs^divers. Ce charme sonnes et les choses, et qu'ils l'avaient vu la est jet par des malveillants qui passent pour fin de l'assemble rendre au diable son bton de sorciers ou qui le sont, Foy.. LIGATURES. ,.;., commandement 1, le vieux coquin, qui avait bien Aimant (Magnes), principal producteur de;ta d'autres mfaits, fut condamn mort comme vertu magntique ou attractive. Il y a siir l'aisorcier avr. Voy. Bouc et SABBAT. mant quelques erreurs populaires qu'il est bon Aigle. L'aigle a toujours t un oiseau de pr- de passer en revue. On rapporte des: choses adsage chez les anciens. Valre-Maxime rapporte mirables, dit le docteur Brown 2, d'un certain " que la vue d'un aigle sauva la vie au roi Djola- aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la rus, qui ne faisait rien sans consulter les oi- chair aussi. C'est un aimant trs-faible, compos seaux; comme il s'y connaissait, il comprit que surtout de terre glaise seme d'un petit nombre l'aigle qu'il voyait le dtournait d'aller loger de lignes magntiques et-ferres. La terre glaise dans la maison qu'on lui avait prpare, et qui qui en est la base fait qu'il s'attache aux lvres, s'croula la nuit suivante. comme Thinatile ou la terre de Lemnos. Les De profonds savants ont dit que l'aigle a des mdecins qui joignent cette pierre Tatite lui proprits surprenantes, entre autres celle-ci, donnent mal propos la vertu de prvenir les que sa cervelle dessche, mise en poudre, inv avorlements. prgne de suc de cigu et mange: en ragot, On a dit de toute espce d'aimant que l'ail rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal, peut lui enlever sa proprit attractive ; opinion qu'ils s'arrachent les cheveux, et se dchirent certainement fausse, quoiqu'elle nous: ait t jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur transmise par Solin, Pline, Plularque, Matdigeslion. Le livre qui contient cette singulire thiole, etc. Toutes' les expriences l'ont dmenrecette 2donne pour raison de ses effets que la tie. Un fil d'archal rougi, puis teint dans le: jus grande chaleur de la cervelle de l'aigle forme d'ail, ne laisse pas de conserver sa vertu polaire ; des illusions fanlasliques en bouchant les con- un-morceau d'aimant enfonc dans l'ail aura la duits des vapeurs et en remplissant la tte de mme puissance attractive qu'auparavant; des fume . C'est ingnieux-et clair. aiguilles laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller On donne en alchimie le nom d'aigle diff- n'en retiendront pas moins cette force d'attracrentes combinaisons savantes. L'aigle cleste est tion. On doit porter le mme jugement de cette une composition de mercure rduit en essence, autre assertion, que le diamant a la vertu d'empqui passe pour un remde universel ; Yaigle de cher l'attraction de l'aimant. Placez un. diamant Vernisesl une composition de vert-de-gris et de (si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille, sel ammoniac, qui forment un safran; l'aigle vous les verrez se joindre, dussent-ils passer noir est une composition de celle cadmie vnpar-dessus la pierre prcieuse. Les auteurs que neuse qui se nomme cobalt, et que quelques al- nous combattons ont srement pris pour des chimistes regardent comme la matire du mer- diamants ce qui n'en tait pas. cure philosophique. Mettez, sur la mme ligne, continue Brown, Aiguilles. On pratique ainsi, dans quelques cette autre merveille conte par certains rables cadavres humains sonl nagnli' Delancre, Tableaudel'inconstancedesdmons,elc, bins, que liv. II, discours iv. 2 Les admirables secrets d'Albert 1 De mirac. mortuor., pars Y, cap. xxn. le Grand, liv. II, en. m. (Livre suppos.) 2 Essai sur les erreurs, etc., liv. II, ch. m.

AIM

12

AKB

ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau, le bateau tournera jusqu' ce que la tle du corps mort regarde le septentrion. Franois Rubus, qui avait une crdulit trs-solide, reoil comme vrais la plupart de ces faits inexplicables. Mais tout ce qui tient du prodige, il l'attribue au preslige du dmon', et c'est un moyen facile de sortir d'embarras. ' Disons un mot du tombeau de Mahomet. Beaucoup de gens croient qu'il est suspendu, Mdine, entre deux pierres d'aimant places avec art, Tune au-dessus et l'autre au-dessous; mais ce tombeau est de pierre Comme tous les autres, et bti sur le pav du temple. On lit quelque part, la vrit, que les mahomtans avaient conu un pareil dessein; ce qui a donn Heu .la fable que le temps et Tloignement des lieux ont fait passer pour -une vrit, et que Ton essay d'accrditer par des exemples. On voit dans Pline que l'architecte Dinochrs commena .de voter, avec des pierres d'aimant, le temple d'Arsino Alexandrie, afin de suspendre en l'air la statue de Celte reine; il mourut sans avoir excut ce projet, qui et chou. Rufin coule que-j dans le temple de Srnpis, il y avait un chariot de fer que des pierres d'aimant tenaient suspendu ; que ces pierres ayant t les, le chariot tomba et se brisa. Bde rapporte galement,- d'aprs des contes anciens, que le cheval de Bellrophon, qui tait de fer, fut suspendu entre deux pierres d'aimant. C'est sans doute la qualit minrale de l'aimant qu'il faut attribuer ce qu'assurent quelques-uns, que les blessures faites avec des armes aimantes sont plus dangereuses et plus difficiles gurir, ce qui est dtruit par l'exprience; les incisions faites par-des chirurgiens avec des instruments aimants ne causent aucun mauvais' effet. Rangez dans la mme classe l'opinion qui fait de l'aimant un poison, parce que des auteurs le placent dans le catalogue des poisons. Gardas de Huerla, mdecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Geylan avaient coutume de se faire servir dans des plats de pierre d'aimant, s'imaginant par l conserver leur vigueur. On ne peut attribuer qu' la vertu magntique ce que dit vEtius, que si un goulteux tient quelque temps dans sa main une pierre d'aimant, il ne se sent plus de douleur, ou que du moins il prouve un soulagement. C'est la mme vertu qu'il faut rapporter ce qu'assure Marcellus Empirions, que l'aimant gurit les maux de tte. Ces effets merveilleux ne sont qu'une extension gratuite de sa vertu attractive, dont tout le monde convient. Les hommes, s'lanl aperus de celle force secrte qui attire les corps magntiques,

lui ont donn encore une attraction, d'un ordre diffrent, la vertu de tirer la douleur de toutes les parties du corps ; c'est ce qui a fait riger l'aimant en philtre. On dit aussi que l'aimant resserre les noeuds de l'amiti paternelle et de l'union conjugale, en mme temps qu'il "est trs-propre aux oprations magiques. Les'basilidiens en faisaient des talismans pour, chasser les dmons. Les fables qui regardent les vertus de celle pierre sont en grand nombre, Dioscoride assure qu'elle est pour les voleurs un utile auxiliaire ; quand ils veulent piller Un logis:, dit-il, ils allument du feu aux quatre coins, el y jettent des morceaux d'aimant. La fume qui en rsulte est si incommode, que ceux qui habitent la maison sont forcs de l'abandonner. Malgr l'absurdit de celte fable, mille ans aprs Dioscoride, elle a t adopte par les crivains qui ont compil les prtendus secrets merveilleux d'lberl le Grand. Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable celui de Laurent Guasius. Cardan affirme que toutes les blessures faites avec des armes frottes de cet aimant ne causaient aucune-douleur. Encore une fable : je ne sais quel crivain assez grave a dit que l'aimant ferment dans du sel. produisait et formait le petit poisson appel rmora, lequel possde la vertu d'attirer l'or du puits le plus'profond. L'auteur de cette recette savait qu'on ne pourrait jamais le rfuter par l'exprience '; et c'est bien dans ces sortes de choses qu'il ne faut croire que les faits prouvs. DIVINATOIKE. Aimar. Voy. BAGUETTE Ajournement. On croyait assez gnralement autrefois que, si quelque opprim, au moment de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprme, il se faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence. Le mot toujours esl une tmrit, car on ne cite que quelques faits l'appui de cette opinion. Le roi do Castille Ferdinand IVfut ajourn par deux gentilshommes injustement condamns., et mourut au bout de trente jours. nas Sylvius raconte, et c'est encore un fait constat, que Franois 1er,'duc de Bretagne, ayanlfait assssinerson frre (en 1/|50), ce prince, en mourant, ajourna son meurtrier devant Dieu, et que le duc expira au jour fix 2. Nous ne mentionnerons ici l'ajournement du grand matre des templiers, que l'on a dit avoir cil le pape et le roi au tribunal de Dieu, que pour faire remarquer au lecteur que cet ajournement a t imagin longtemps aprs le supplice de ce grand matre. Voy. TEMPLIERS. Akbaba, vautour qui vit mille ans en se 1 Brown, au lieu cit. 2 Voyez,dans les LgendesdesFemmesdans la vie relle, l'ajournement de la femmedu comte Alarcos, ( Discourssur les pierres prcieusesdont il est fait et la lgende de l'ajournement dans les Lgendesdes etcardinales. menlion dans l'Apocalypse. Vertusthologales

AKH nourrissant de cadavres. turque. C'est une croyance

13

ALB son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut envahir la Sicile, il fut repouss par une statue mystrieuse qui lui lanait des flammes par l'un de ses pieds et des jets d'eau par l'autre. Il se retira Cosenza, o il mourut subitement peu de jours aprs (an &10). Alary (Franois), songe-creux, qui a fait imprimer Rouen, en 1701, la Prophtie du comte Hombastc, chevalier de la Rose-Croix, neveu de Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand. Alastor, dmon svre, excuteur suprme des sentences du monarque infernal. 11 fait les fonctions de Nmsis. Zoroaslre l'appelle le bour-r reau ; Origne dit que c'est le mme qu'Azazel -,

Akhmin. Ville de la moyenne Tlibade, qui avait autrefois le renom d'tre la demeure des plus grands magiciens 1. Paul Lucas parle, dans son second voyage % du serpent merveilleux d'Akhmin, que les musulmans honorent comme un ange, et que les chrtiens croient tre le dmon smode. Voy. HAIUDI. Akiba, rabbin du premier sicle de notre re, prcurseur de Bar-Cokbas 5. De simple berger, pouss,par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune fille dont il tait pris, il devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les esprits lmentaires, qu'il savait conjurer, et qu'il eut, dans ses jours d'clat, jusqu' qualrevingt mille disciples...-On croil qu'il est auteur du Jelzirah, ou.livr de la cration, altribu aussi par les uns Abraham, et par d'autres Adam mme. Akouan, dmon gant, qui, dans les traditions persanes, lutta longtemps conlre Roustam, et fui enfin, malgr sa masse norme, tu par ce hros. Roustam esl en Perse un personnage que l'on ne peut- comparer qu' Roland chez nous. ' Alain de l'Isle (Insulcnsu), religieux bernardin, voque d'Auxerre au douzime sicle, autour vrai ou suppos de YExplication des prophties de Merlin (Explanalioiies in prophelias Mcrlini ngli; Francfort, 1608, in-8"). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdiles prophties. Un.autre ALAIN ALANUS, vivait dans le OU qui mme sicle, a laiss pour les alchimistes un livre intitul Dicta de lapide philosophico, in-8; Leyde, 1600. Alaric, roi des Golhs et premier roi du premier royaume d'Italie (car il y en a eu qualre avant nos jours, et aucun n'a pu durer). Olympiodore nous a conserv un rcit populaire de 1 DTIerbelol, 2 Liv. t. Bibliothqueorientale. Y, II, p. 83. 3 Voyezla lgende de Bar-Cokbas, dans les Lgendesde l'AncienTestament.

d'autres le confondent avec l'ange exterminateur. Les anciens appelaient les gnies malfaisants alaslores, et Plularque dit que Cicron, par haine conlre Auguste, avait eu le projet de se luer auprs du foyer de ce prince pour devenir son alaslor. Albert le Grand, Albert le Teutonique, Alberl de Cologne, Albert de Ratisbonne, Albcrlus Grolus, car on le dsigne sous tous ces noms (le vrilable lait Albert de Grool), savant et pieux dominicain, mis tort au nombre des magiciens par les dmonographes, fut, dit-on, le plus curieux de tous les hommes. Il naquil dans la Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un esprit fort grossier dans son jeune ge, il devint, la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge, qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux de,l'esprit, l'un des plus grands docteurs de son sicle. Il fui le matre de saint Thomas d'Aquin. Vieux, il retomba dans la mdiocrit, comme pour montrer qu'videmment son mrite et sa science tendue n'taient qu'un don miraculeux et temporaire. D'anciens crivains ont dit, aprs avoir remarqu la duret naturelle de sa conception, que d'ne il avait t transmu en

ALB

14

ALB

philosophe; puis,'ajoutent-ils, de philosophe il redevint ne 4. Albert le Grand fut vque de Ratisbonne, et mourut saintement Cologne, g de quatrevingt-sept ans. Ses ouvrages n'ont t publis qu'en 1651; ils forment vingt et un volumes infolio. En les parcourantj on admire un savant chrtien ; on ne trouve jamais rien qui ait pu le charger de sorcellerie. Il dit formellement au contraire : Tous ces contes de dmons qu'on voit rder dans les airs, et de qui on tire le secret des Choses futures, sont trop souvent des absurdits ou des fourberies 2. C'est qu'on a mis sous son nom des livres de secrets merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus de part qu' l'invention du gros canon et du pistolet que lui attribue Matthieu de Lna. Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Do-, minique le secret de la pierre philosophale, et qu'il le communiqua saint. Thomas d'Aquin ; qu'il possdait une pierre marque naturellement d'un serpent, et doue de cette vertu admirable, que si on la mettait dans un lieu frquent par des serpents, elle les attirait tous ; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de magicien et d'astrologue faire, de mtaux bien choisis et sous l'inspection des astres, un automate dou de la parole, qui lui servait d'oracle et rsolvait toutes les questions qu'on lui proposait : c'est ce qu'on appelle Yandroded'Albert le Grand; que cet automate fut ananti par saint Thomas d'Aquin, qui le brisa coups de bton, dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent du diable. On sent que tous ces petits faits sont des contes. On a donn aussi Virgile, au pape Sylvestre II, Roger Bacon, de pareils androdes. Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage de mcanique. Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le Grand eut lieii Cologne. Il donnait un banquet .dans son clotre Guillaume II, Comte de Hollande et roi des Romains ; c'tait dans le coeur de l'hiver; la salle du festin prsenta, la grande surprise de la cour, la riante parure du printemps; mais, ajoule-t-on, les fleurs se fltrirent la fin du repas. A une poque o Ton ne connaissait pas les serres chaudes, Tlganle prvenance du bon et savant religieux dut surprendre. Ce qu'il appelait lui-mme ses oprations magiques n'tait ainsi que de la magie blanche. Finissons en disant que son nom d'Albert le Grand n'est pas, un nom de gloire, mais la simple traduction de son nom de famille, Albert de Groot. On lui attribue donc le livre intitul les Admirables secrets d'Albert le Grand, contenant

plusieurs traits sur les vertus des herbes, des pierres prcieuses et des animaux, etc., augments d'un abrg curieux de la physionomie et d'un prservatif contre la peste, les fivres malignes, les poisons et l'infection de l'air, tirs et traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui n'avaient pas encore paru, etc.,.in-18, in-2/i, in-12. Except du bon sens, on trouve de tout dans ce fatras, jusqu' un trait des fientes qui, quoique viles jet mprisables, sont cependant en estime, si on s'en sert aux usages pres crits (les engrais) ... Le rcollecteur de ces secrets dbute par une faon de prire; aprs quoi il donne la pense du prince des philosophes, lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de meilleur dans le inonde, attendu la grande sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du ciel, qui est au-dessus de nous, et par consquent nous est suprieur. Le livre Ier traite principalement, et del manire la plus inconvenante, de l'influence des plantes sur la naissance des enfants, du merveilleux effet des cheveux.de la femme, des monstres, de la faon de connatre si une femme enceinte porte un garon ou une fille, du venin que les vieilles femmes ont dans les yeux, surtout si elles y ont de la chassie, etc. Toutes ces rveries grossires sont fastidieuses, absurdes et fort sales. On voit au. livre II les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les mer-, veilles du monde, des plantes et des astres. Le livre III prsente l'excellent trait des fientes, de singulires ides sur les urines, les punaises, les vieux souliers et la pourriture; des secrets pour amollir le fer, pour manier les mtaux, pour dorer Ttain et pour nettoyer la batterie de cuisine. Le livre IV est un trait d physiognomonie, avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux, des prservatifs contre la fivre, des purgatifs, des receltes de cataplasmes et autres choses de mme nature. Nous rapporterons en leur lieu ce qu'il y a de curieux dans ces extravagances, et le lecteur, comme nous, trouvera tonnant qu'on vende chaque anne par milliers d'exemplaires les secrets d'Albert le Grand aux habitants malaviss des campagnes. Le solide Trsor du Petit Albert, ou secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique, traduit exactement sur l'original latin intitul Alberli Parvi Lucii liber de mirabilibus natures arcanis, enrichi de figures mystrieuses el la manire de les faire (ce sont des ligures de talismans). Lyon, chez les hritiers de Beringos fratres, l'enseigne d'Agrippa, ln-18, 6516 (anne cabalistique). Albert le Grand est galement tranger cet autre recueil d'absurdits, 1 Voyez, dans les Lgendesde la sainte Vierge, la plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y trouve pas, comme les-paysans se l'imaginent, Vision de l'Ecolier. 2 De somn. ctvig.j lib. III, tract. I, cap. vin. les moyens d'voquer le diable. On y voit la

ALB

15

ALB

manire de nouer et de dnouer l'aiguillette, la composition de divers philtres, l'art de savoir en songe qui on pousera, des secrets pour faire dauser, pour multiplier les pigeons, pour gagner au jeu , pour rtablir le vin gl,' pour faire des lalismans cabalistiques, dcouvrir les trsors, se servir de la main de gloire, composer l'eau ardente et le feu grgeois, la jarretire et le bton du voyageur, l'anneau d'invisibilit, la poudre de sympathie, l'or artificiel, et enfin des remdes conlre les maladies, et des gardes pour les troupeaux. Voy. ces divers articles. Albert d'Alby, auteur de l'Oracle parfait. , la Voy. CARTOMANCIE fin. moine du dix-SepAlbert de Saint-Jacques, time sicle, qui publia un livre intitul Lumire aux vivants par l'exprience des morts, ou diverses apparitions des mes du purgatoire en noire sicle. In-8, Lyon, 1675. Albigeois, fusion de manichens trs-perfides, dont l'hrsie clata.dans le Languedoc,

toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer et le purgatoire, disant que nos mes n'laieiit que des dmons logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes. Les Albigeois avaient pris, ds la fin du douzime sicle, une effrayante consistance. Ils tuaient les prlres et les moines, brlaient les croix, dtruisaient les glises. De si odieux excs marquaient leur passage, que, les remontrances et les prdications tant vaines, il fallut faire contre eux une croisade, dont Simon de Montfort fut le hros. On a dnatur et fauss par les plus insignes mensonges l'histoire de cette guerre sainte *; on a oubli que, si les Albigeois eussent triomph, l'Europe retombait dans la plus affreuse barbarie. Il est vrai que leurs dfenseurs sont les protestants, hriritiers d'un grand nombre de leurs erreurs, et les philosophes, amateurs assez souvent de leurs ' dsordres. . Les dmonographes disent que Albigerius. les possds, parle moyen du diable, tombent quelquefois dans des extases pendant lesquelles -leur me voyage loin du corps, et fait son retour des rvlations de choses secrtes. C'est ainsi, comme dit Leloyer, que les corybantes devinaient et prophtisaient, phnomnes que le somnambulisme expliquerait peut-tre. Saint Augustin parle d'un Carthaginois, nomm Albigerius, qui savait par ce moyen tout ce qui se faisait hors de chez lui. Chose plus trange, la suite de ses extases, il rvlait souvent ce qu'un autre songeait dans le plus secret de sa pense. Saint Augustin cite un autre frntique qui, dans une grande fivre, tant possd du mauvais esprit, sans extase, mais bien veill, rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six lieues de la maison, le diable, qui parlait par la bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu lait ce prtre l'heure o il parlait et ce qu'il faisait, etc. On prtend que Caglioslro en faisait autant. Ces choses-l sont surprenantes. Mais l'me immortelle, suivant la remarque d'Aristote, peut quelquefois voyager sans le corpss. Albinos. Nom que les Portugais ont donn des hommes d'une blancheur extrme, qui sont et eut pour centre Albi. Ils admettaient deux ordinairement enfants de ngres. Les noirs les principes, disant que Dieu avait produit de lui- regardent comme des. monstres, et les savants ne mme Lucifer, qui tait ainsi son fils an ; que : savent quoi attribuer cette blancheur. Les alLucifer, fils de Dieu, s'tait rvolt contre lui; binos sont ples comme des spectres ; leurs yeux, qu'il avait entran dans sa rbellion une partie faibles et languissants pendant le jour, sont brildes anges; qu'il s'tait vu alors chass du ciel lants la clart de la lune. Les noirs, qui donavec ses complices; qu'il avait, dans son exil,, nent aux dmons la peau blanche, regardent les cr ce monde que nous habitons, o il rgnait , albinos comme des enfants du dmon. Ils croient et o tout allait mal. Ils ajoutaient que Dieu, qu'ils peuvent les combattre aisment pendant pour rtablir Tordre, avait produit un second i le jour, mais que la nuit les albinos sont les plus fils, qui tait Jsus-Christ. 1 Voyez, dans les Lgendesdes Croisades, la croiCe singulier dogme se prsentait avec des va- ' sade conlre les Albigeois, 2 Leloyer, Hist. et dise, des spectres, liv. IV. rits, suivant les diffrentes sectes. Presque i

ALB

16

ALC

forts et se vengent. Dans le royaume de Loango, les albinos passent pour des dmons champtres et-obtiennent quelque considration ce titre. Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peuplades subsisteraient-elles, s'il est vrai que ces infortuns ne se reproduisent poinl? Il parat que les anciens connaissaient les. albinos.' On assure, dit Pline, qu'il existe en Albanie des individus qui naissent avec des cheveux blancs, des yeux de perdrix, et ne voient clair que pendant la nuit. 11ne dit pas que ce soit une nation, mais quelques sujets affects d'une maladie particulire. Plusieurs animaux ont aussi leurs albinos, ajoute M. Salgues; les naturalistes ont observ des corbeaux blancs, des merles blancs, des taupes blanches; leurs yeux sont rouges, leur peau est plus ple et leur organisation plus faible '. Alborak. Voy. BORK. Albumazar, astrologue du neuvime sicle; n dans le Khorassan, connu par son trait astrologique -intitul Milliers d'annes, o il affirme que le monde n'a pu tre cr que quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes, qui sont aujourd'hui (en 1862) au n'ombre de cinquante et une, se rassembleront dans le dernier degr .des Poissons. On a traduit en lalin el imprim d'Albumazar le Traclalus florum aslrologioe, in-", Augsbourg, 1/(88. On peut voir dans Gasiri, Bibliolh. arab. hispan., t. Ier, p. 351, le catalogue de ses ouvrages. Albune, sibylle clbre. On voit encore son temple Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. SIBYLLES. Alchabitius. Voy. ABD-EL-AZYS. Alchimie. L'alchimie ou chimie par excellence, qui s'appelle aussi 2>hilosophie hermtique, est celte partie minente de la chimie qui s'occupe de l'art de transmuer les mlaux. Son rsultat, en expectative, esl la pierre philosophale. et GOBINEAU. Voy. PiimniPHILOSOPHALE Alchindus, que Wierus 2 met au nombre des * magiciens, mais que Delrio se contente de ranger parmi les crivains superstitieux, tait un mdecin arabe du onzime sicle qui employait comme remde les paroles charmes et les combinaisons de chiffres. Des dmonologues l'ont dclar suppt du diable, cause de son livre intitul Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont point lu. Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne connat que trois hommes qui se soient occups de la magie naturelle el permise : Alchindus, Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus tait simplement un peu physicien dans des temps ( Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 479. 2 De proestigiis, lib. II, cap. m. 3 Disquisit. magicoe,lib. f, cap. m.

d'ignorance. A son nom arabe Alcendi, qu'on a latinis, quelques-uns ajoutent le prnom de Jacob ; on croit qu'il lait mahomtan. On lui reproche d'avoir crit des absurdits. Par exemple , il pensait expliquer les songes en disant qu'ils sont l'ouvrage des esprits lmentaires: qui se montrent nous dans le sommeil et nous reprsentent diverses actions fantastiques, comme des acteurs qui jouent la comdie devant le public; ce qui n'est peut-tre pas si bte. Alcoran. Voy. KORAN. Alcyon. Une vieille opinion, qui subsiste encore chez les habitants des ctes, c'est que l'alcyon ou marlin-pheur est une girouette naturelle, et

que, suspendu par le bec, il dsigne le ct d'o vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce point de l'horizon. Ce qui a mis cette croyance en crdit parmi le peuple, c'est l'observation qu'on a faite que l'alcyon semble tudier les vents et les deviner lorsqu'il tablit son nid sur les flots, vers le solstice d'hiver. Mais celle prudence est-elle dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit particulire? N'est-ce pas simplement un instinct de la nature qui veille la conservation de celle espce? Bien des choses arrivent, dit Brown, parce que le premier moteur l'a ainsi arrt, et la nature les excute par des voies qui nous sont inconnues. C'est encore une ancienne coutume de conserver les alcyons dans des coffres, avec l'ide qu'ils prservent des vers les toffes de laine. On n'eut peut-tre pas d'autre but en les pendant au plafond des chambres. Je crois mme, ajoute Brown, qu'en les suspendant par le bec on n'a pas suivi la mthode des anciens, qui les suspendaient par le dos, afin que le bec marqut les vents. Car c'est ainsi que Kirker a-dcrit l'hirondelle de mer. Disons aussi qu'autrefois, en conservant cet oiseau, on croyait que ses plumes se renouvelaient comme s'il et t vivant, et c'egl ce qu'Albert le Grand espra inutilement dans ses expriences'. Outre les dons de prdire le vent et de chasser les vers, on attribue encore l'alcyon la prcieuse qualit'd'enrichir son possesseur, d'entretenir l'union dans les famillesel de communiquer la beaut aux femmes qui portent ses plumes. Les Tartares et les Osliaks ont une trs-grande vnration pour cet oiseau. Ils recherchent ses plumes 1 Brown, Erreurs populaires, liv. III, cli. X.

ALD

17

ALE

avec empressement, les jettent dans un grand vase d'eau, gardent avec soirt celles qui surnagent, persuads qu'il suffit de toucher quelqu'un avec ces plumes pour s'en faire aimer. Quand un Ostiak est assez heureux pour possder un alcyon, il en conserve le bec, les pattes et la peau, qu'il met dans une bourse, et, tant qu'il porte ce trsor, il se croit l'abri de tout malheur 1. C'est pour lui un talisman comme les ftiches des ngres. Voy. AMEDAMNE. Al don. Voy. GRANSON. Alectorienne (Pierre). Voy. COQ. DivinaAlectryomancie ou Alectromancie. tion par le moyen du coq, usilechezles anciens.

meiicrent par dresser un trpied-de racines et de rameaux de laurier, qu'ils consacrrent par d'horribles imprcations; sur ce trpied ils placrent un bassin form de diffrents mtaux, et ils rangrent autour, distances gales, toutes les Mires de l'alphabet. Alors le myslagogue le plus savant de la compagnie s'avana .envelopp d'un long voile, la tte rase, tenant la inain des feuilles de verveine, et faisant grands cris d'effroyables invocations qu'il accompagnait de convulsions. Ensuite, s'arrtant tout coup devanl le bassin magique, il y resta immobile, tenant un anneau suspendu par un (il.,C'tait de la dactylomancie. A peine il achevait de prononcer Tes paroles du sortilge <qu'on vit le trpied s'branler, l'anneau se remuer, et frapper tantt une lettre, tantt une autre. A mesure que ces lettres taient ainsi frappes, elles "allaient s'arranger d'elles-mmes, ct l'une de l'autre, sur une lable o elles composrent des vers hroques qui tonnrent toute l'assemble. Valens, inform de celle opration, et n'aimant pas qu'on interroget les enfers sur sa destine, punit les grands et les philosophes qui avaient assist cet acte de sorcellerie,: il tendit mme la proscription sur tous les philosophes et tous les magiciens de Rome. Il en pril une multitude ; Voici quelle tait leur mthode : Ou traait sur et les grands, dgots d'un art qui les exposait le sable un cercle que Ton divisait en vingl-quatre des supplices, abandonnrent la magie la poespaces gaux. On crivait dans chacun de ces pulace et aux vieilles, qui ne la firent plus servir espaces une lettre de l'alphabet; on mettait sur qu' de petites intrigues et des malfices'subaletc. chaque lettre un grain d'orge ou de bl ; on pla- lernes. Voy. COQ, MARIAGE, Aies (Alexandre), ami de Mlanchthon, n en ait ensuite au milieu du cercle un coq dress ce mange ; ou observait sur quelles lettres il 1500 Edimbourg. 11raconte que, dans sa jeuenlevait le grain; on en suivait Tordre, et ces nesse, tant mont sur le sommet d'une Irslettres rassembles formaient un mot qui donnait haute montagne, il fit un faux pas et roula dans la solution de ce que Ton cherchait savoir. Des un prcipice. Comme i! tait prs de s'y engloudevins, parmi lesquels on cite Janiblique, vou- tir, il se sentit transporter en un autre lieu, sans lant connatre le successeur de l'empereur Valens, savoir par qui ni comment, et se retrouva sain et employrent l'alectryornancie ; le coq tira les sauf, exempt de contusions et de blessures. Quellettres Thod... Vlens, instruit de celte particu- ques-uns attriburent ce prodige aux amulelles larit, fit mourir plusieurs des curieux qui s'en qu'il portail au cou, selon l'usage des enfanls de taient occups, et se dfit mme, s'il faut en ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et aux croire Zonaras, de tous les hommes consid- prires de ses parents, qui n'laient pas hrrables dont le nom commenait par les lettres tiques. fatales. Mais, malgr ses efforts, son sceptre Alessandro Alessandri, en latin Alexandcr passa Thodose le Grand. Celte prdiction a ab Alexahdro, jurisconsulte napolitain, mort d tre faite aprs coup 2. en 1523. Il a publi un recueil rare de dissertaAmmien-Marcellin raconte la chose autrement. tions sr les choses merveilleuses. Il y parle de Il dit que sous l'empire de Valens on comptait prodiges arrivs rcemment en Italie, de songes parmi ceux qui s'occupaient de magie beaucoup vrifis, d'apparitions et de fantmes qu'il dit de gens de qualit et quelques philosophes. Cu- avoir vus lui-mme. Par la suite, il a fondu ces rieux de savoir quel serait le sort de l'empereur dissertations dans son livre Genialium dieruni, rgnant, ils s'assemblrent la nuit dans une des o il raconte toutes sortes de faits prodigieux. maisons affectes leurs crmonies : ils coin- Voy. POSSESSIONSSPECTRES les Lgendes des et , el esprits et dmons. 1 M. SalgueSj Des erreurs et des prjuns, t. -III, divination qui se pratiquait J Aleuromancie, 374. p. avec de la farine. On mettait des billets rouls 2 M. Junquires, dans le quatrime chant de son dans un tas de farine on les remuait neuf fois ; poemo intitul Caquet-Donbec,ou la Poule ma confusment. On partageait ensuite la masse aux tante, a fait un spirituel usage de cette divination. 2

AL

18

ALE

diffrents curieux, et chacun se faisait un thme selon les billets qui lui taient chus. Chez les paens, Apollon tait appel Aleuromantis, parce qu'il prsidait cette divination. Il en reste quelques vestiges dans certaines localits, o Ton emploie le son au lieu de farine. C'est une amlioration. ; Alexandre l Grand,' roi de Macdoine, etc. Il a t le Sujet de lgendes prodigieuses chez les Orientaux, qui ont sur lui ds contes immenses. Ils l'appellent Iskender. Les dmonogrphs disent quAristote lui enseigna la magie ; les cabalistes lui attribuent un livre sur les proprits des lments; les rabbins crivent qu'il eut un song qui l'empcha de maltraiter les Juifs, lorsqu'il voulut entrer en conqurant dans Jrusalem.

se pousser dans le monde, de quelques dons qu'il tenait de la nature. Il avait le teint net, l'oeil vif, la voix claire, la taille belle, peu de barbe et peu de cheveux, mais un air gracieux et doux. Il s'attacha presque enfant, une sorte d magicien qui dbitait des philtres pour produire l'affection ou la haine, dcouvrir les trsors, obtenir les successions, perdre ses nne-^ mis, et autres rsultats de ce genre. Cet homme, ayant reconnu dans Alexandre un esprit adroit, l'initia ses secrets. Aprs la mort du vieux jongleur, Alexandre se lia avec un,certain Goc^ conas, homme malin, et ils parcoururent ensemble divers pays,tudiant Tartde faire desdupes. Ils rencontrrent une vieille dame riche, que leurs prtendus secrets charmrent, et qui les fit voyager ses dpens depuis la Bithynie jusqu'en Macdoine. Arrivs en ce pays, ils remarqurent qu'on y levait de grands serpents.-., si familiers qu'ils jouaient avec les enfants sans leur faire de mal ; ils en achetrent un des plus beaux pour les 1scnes qu'ils se proposaient de jouer. Ils se rendirent Abonotique, o les esprits taient grossiers, et l ils cachrent des lames de cuivre dans un vieux temple d'Apollon qu'on dmolissait, Ils avaient crit dessus qu'Esculape et son pre viendraient bientt s'tablir dans la ville. Ces lames ayant t trouves les habitants se htrent de dcerner un temple ces dieux, et ils en creusrent les fondements* - Gocconas mourut alors de la morsure d'une vipre. Alexandre se hta de prendre son rle, et, se dclarant prophte, il se montra avec une longue chevelure, une robe de pourpre raye de blanc; il tenait dans sa main une faux, comme on en donne une Perse, dont il prtendait descendre du ct de sa nre; il publiait un oracle qui le disait fils de Podalyre, lequel, la La figure d'Alexandre le Grand, grave en manire des dieux du paganisme, avait pous dbiter en mme manire de talisman sous certaines influences, sa mre en secret. Il faisait une prdiction d'une sibylle qui portait passait autrefois pour un excellent prservatif. temps bords du Pont-Euxin il viendrait un libDans la famille des; Macriens, qui usurprent que des du temps de Valrlen, Tes hommes por- rateur d'Ausonie. l'empire Ds qu'il se crut convenablement annonc, il taient toujours sur eux la figure d'Alexandre ; les femmes en ornaient leur coiffure, leurs brace- parut dans Abonotique, o il fut accueilli comme un dieu. Pour soutenir sa il mchait l lets, leurs anneaux. Trebellius Pollio dit que racine d'une certaine herbe dignit, faisait cumer, qui le cette figure est d'un grand secours dans toutes les circonstances de la vie, si on la porte en or ce que le peuple attribuait l'enthousiasme diou en argent... Le peuple d'Antioche pratiquait vin. Il avait prpar une tte habilement fabricette superstition, que saint Jean Chrysostome que,-.dont les traits reprsentaient la face d'un homme, avec une bouche qui s'ouvrait et se fereut beaucoup de peine dtruire 1. mait par un fil cach. Avec cette tte et le serde Paphlagonie, Alexandre imposteur et charlatan du genre d'Apollonius de Tyane, n pent apprivois qu'il avait achet en Macdoine, au deuxime sicle, en Paphlagonie, dans le et qu'il cachait soigneusement, il prpara un prodige. 11 se transporta de nuit l'enbourg d'Abonotique. Ses pauvres parents n'ayant grand o Ton creusait' les fondements du droit temple, pu lui donner aucune ducation, il profita, pour et dposa dans une fontaine voisine un oeuf 1 Voyez les faits merveilleux attribus Alexandre d'oie o il avait enferm un petit serpent qui vele Grand dans les Lgendesde l'AncienTestament. nait de natre. Le lendemain matin, il se rendit

ALE

ALE

sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux dragon postiche, et de l'autre a la bouche d'un et ceint d'une charpe dore. Il . homme cach dans une chambre voisine; la-main, monta sur un autel lev, et s'cria que ce lieu moins pourtant qu'il n'y et dans son fait queltait honor de la prsence d'un dieu. A ces que magntisme. Les rponses se rendaient mots, le peuple accouru commena faire des en prose ou en vers, mais toujours dans un style prires, tandis que l'imposteur prononait ds si vague, qu'elles prdisaient galement le revers mots en langue phnicienne, ce qui servait re- o le succs. Ainsi l'empereur Marc-Aurle, faidoubler l'tonnement gnral. Il courut en- sant la guerre aux Germains, lui demanda un suite vers le lieu o il avait cach son oeuf, et, oracle. On dit mme qu'en 174 il fit venir entrant dans Teau, il commena chanter les Alexandre Rome, le regardant comme le disL'oracle sollicit dilouanges d'Apollon et d'Esculape, et inviter ce" pensateur del'immortalit. dernier se montrer aux mortels ; puis, enfon- sait qu'il fallait, aprs'ls crmonies prescrites, ant une coupe dans:'la fontaine, il en retira jeter deux lions "vivants :dn'S!>le Danube, et l'oeuf mystrieux, h' prenant dans sa main, il qu'ainsi Ton aurait l'assurance-d'une paix pros'cria : Peuples, Voici votre Dieu ! Toute la chaine ,: prcde d'une victoire .clatante. On foule attentive poussa des cris de joie, en voyant excuta- la prescrip lion. Mais ls deux lions traAlexandre casser Toeuf et en tirer un petit ser- versrent le fleuve' la nage, Tes barbares les turent, et mirent ensuite l'arme del'empereur pent qui s'entortilla; dans ses. doigts, Chacun se rpandit en accents de joie; les uns en droute ; quoi le. prophte rpliqua qu'il demandant au dieu la sant, lsautres les hon- avait annonc l victoire, mais qu'il n'avait pas neurs ou des richesses. -HsEnhardi par ce suc- dsign le vainqueur. Une autre fois, un illustre personnage fit decs, Alexandre fit annoncer/le lendemain que le dieu qu'ils avaient vu si. petit lit veille avait re- mander au dieu quel prcepteur il devait donner son fils; il lui fut rpondu : Pylhagore et pris, sa grandeur natttrellV. 11se plaa sur un lit, revtu de ses habits de Homre. L'enfant mourut quelque temps aprs. prophte,, et, tenant dans, son sein le serpent L'oracle annonait la chose, dit. le pre, en qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir donnant au pauvre enfant deux prcepteurs entortill autour de son '.cou et tranant une lon- morts depuis longtemps. S'il et vcu, on l'et gue queue; il en cachait la tte sous son aisselle, instruit avec les ouvrages de Pylhagore. et d'Hoet faisait paratre la place la: figure humaine mre, et l'oracle aurait encore eu raison. qu'il avait prpare. Le lieu de la scne tait faU Quelquefois le prophte ddaignait d'ouvrir blemenf clair ; on entrait par une porte et on les billets, lorsqu'il se croyait instruit de la desortait par une autre; sans qu'il ft possible, mande passes agents; il s'exposait de singucause de Taffluence, de s'arrter longtemps. Ce lires erreurs. Un jour il donna un remde pour spectacle dura quelques jours; il se renouvelait le mal de ct, en rponse une lettre qui lui toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers. demandait quelle tait la patrie d'Homre. On fit des images du dieu en cuivre et en argent. On ne dmasqua point cet imposteur, que Alexandre, voyant les esprits prpars, an- l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnnona que le dieu rendrait des oracles, et qu'on ration. Il avait prdit qu'il mourrait cent cinet lui crire des billets cachets. Alors, s'en- quante ans, d'un coup de foudre, comme Esfermant dans le sanctuaire du temple qu'on ve- culape : il mourut dans sa soixante-dixime nait de btir, il faisait appeler ceux qui avaient anne, d'un ulcre la jambe, ce qui n'empdonn des billets, et les leur rendait sans qu'ils cha pas qu'aprs sa mort il et, comme un parussent avoir t ouverts, mais accompagns demi-dieu, des statues et des sacrifices. de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus Alexandre de Tralls, mdecin, n 'Traiavec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'a- tes , dans l'Asie Mineure, au sixime sicle. On percevoir qu'on et rompu le cachet, Des es- dit qu'il tait trs-savant; ses ouvrages prouvent pions et des missaires informaient le prophte au moins qu'il tait trs-crdule. Il conseillait de tout ce qu'ils pouvaient apprendre, et ils l'ai- ses malades les amulettes et les paroles chardaient rendre ses rponses, qui d'ailleurs mes. H' assure, dans sa Mdecine pratique*, taient toujours obscures ou ambigus, suivant que la figure d'Hercule touffant le lion de Ta la prudente coutume des oracles. On apportait fort de Nine, grave sur une pierre et endes prsents pour le dieu et pour le prophte. chsse dans un anneau, est un excellent reVoulant nourrir l'admiration par une nouvelle mde contre la colique. Il prtend aussi qu'on supercherie, Alexandre annonce un jour qu'Es- gurit parfaitement la goutte, la pierre el les culape rpondrait en personne aux questions livres par des philactres et des charmes. Cela qu'on lui ferait : cela s'appelait des rponses de montre au moins qu'il ne savait pas les gurir la propre bouche du dieu. On oprait cette autrement. fraude par le moyen de quelques artres de 1 Liv. X, cii. i. grues, qui aboutissaient d'un ct la tle du

ALE

20

ALL

Alexandre III, roi d'Ecosse. Il pousa en 1285 Yoletle, fille du comte de Dreux. Le soir de la solennit du mariage, on vit entrer la lin du bal dans la salle o la cour tait assemble un spectre dcharn qui se mit danser, suivi d'une ombre voile. Les gambades du

que influence sur la vie aux diverses plantes,' chacune rgnanl son tour un certain nombre d'annes. Voy. PLANTES. Alfs, demi-lutins en Angleterre et dans le Nord. Voy. ELFES. Algol. Des astrologues arabes ont donn ce nom au diable. sorcires qui, bannies par FAliorumnas,

spectre troublrent ls assistants ; les fles furent suspendues -, et des habiles dclarrent que celte apparition annonait la mort prochaine du roi. En effet, la mme anne, dans une partie de chasse, Alexandre, montant, un cheval mal dress, fut jet hors de selle et mourut de la chute 1. Alexandre VI, lu pape en 1492 ; pontife qui a t jug sur un misrable pamphlet laiss par un chanoine laque, son ennemi 2. Quelques sots crivains affirment qu'il avait ses ordres un dmon familier, qui passa ensuite aux ordres de Csar Borgia. Alfader, dieu trs-important dans la thogonie Scandinave. Avant de crer le ciel et la terre, il'tait prince des ganls. Les mes, des bons doivent vivre avec lui dans le Simle ou le IVingolff; mais les mchants passent aux mains d'Hla, qui les envoie au Niflheim, la rgion des nuages infrieurs au neuvime monde. L'Edda lui donne divers noms : Nikar (le sourcilleux), Svidrer (l'exterminateur), Svider (l'incendiaire), Oske (celui qui choisit les morts), etc. Le nom d'Alfader a t donn aussi Odin. Alfares, gnies Scandinaves. Les bons sont appels lios ou lumineux, les mchants docks ou 1 La merveilleuse histoire de l'esprit qui depuis noirs. de science qui tient de nagure s'est apparu au monastre des religieuses de Alfridarie, espce Saint-Pierre de Lyon, etc., par Adrien de Monlnl'astrologie et qui attribue successivement quel- lembert, aumnier du roi Franois 1er,Paris, VoS, petit in-8 gothique. Voyez celle lgende rsumo 1 Heclor de Bo'ce, in Annalibus Scot.' dans les Lgendes de l'autre monde. - Thiers, Trait des superstitions, 2 Voyez son histoire, par M. l'abb Jorry.

limer, roi des Golhs, avaient dans les dserts contract des mariages avec les dnions et furent mres des Huns, ds Avares et des Hongrois. ' Alice de Tlieux, nonne du monastre de Saint-Pierre de Lyon, qui s'chappa de son couvent, au'commencement du seizime sicle, en un temps o cette maison avait besoin de r^ forme, mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans le repentir. Son me revint aprs sa mort et se manifesta la manire de ce qu'on appelle aujourd'hui les esprits frappeurs. Cette histoire a t crite par Adrien de Montalembert, aumnier de Franois Iw''. cris d'allgresse des KamlschaAlkalala, dales; ils le rptent trois fois" la ft des balais , en l'honneur de, leurs trois grands dieux, Filiat-Choul-Chi, le pre;- Touta, son fils, el Galch, son petit-fils. La fte des balais consiste, chez ces peuples sales, balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes. Aliette. Voy. ETTEILA. Allan-Kardec. Voy. KARDEC. Allluia, mot hbreu qui signifie louange Dieu. Les bonnes gens disent encore dans plusieurs provinces qu'on fait pleurer la sainte Vierge lorsqu'on chante allluia pendant le carme 2. 11y avait Chartres une singulire coutume*

ALL A l'poque o l'on en cesse le chant, TAlleluia tait personnifi et reprsent par une toupie qu'un enfant de choeur jelail au milieu de l'glise et poussait dans la sacristie avec un fouet. Cela Allluia fouett. s'appelait Y On appelle trfle de TAlleluia une plante qui donne, vers le temps de Pques, une petite fleur blanche toile. Elle passe pour un spcifique contre les philtres. Allix. Voici un de ces traits qui accusent l'ignorance et la lgret des anciens juges de parlement. Allix, mathmaticien, mcanicien et musicien, vivait ; ix en Provence, vers le milieu du dix-septime sicle; il lit un squelette qui, par un mcanisme cach, jouait de la guilare. Bonnet, dans son Histoire de la musique, page 82, rapporte l'histoire tragique de ce pauvre savant. I! mettait au cou de son squelette une guitare accorde l'unisson d'une autre qu'il tenait lui-mme dans ses mains,et plaait les doigts de l'automate sur le,-manche ; puis, par un temps calme et serein, les fentres et la porte tant ouvertes, il s'installait dans.un coin de sa chambr et jouait sur: sa-guitare des passages que le squelette rptait sur la sienne. 11 y a lieu de croire que l'instrument rsonnait la manire des harpes oliennes, el que le mcanisme qui' faisait mouvoir les doigls du squelette n'tait pour rien dans la production des sons. (Nous citons M. Flis * sans l'approuver, et nous le renvoyons aux automates musiciens de Vaucanson, qui n'taient pas des harpes oliennes). Quoi qu'il en soit, poursuit le biographe, ce concert trange causa de la rumeur parmi la population superstilieuse de la ville d'Aix ; Allix fut accus de magie, el le parlement fit instruire son procs. Jug par la chambre de la Tournelfe, il ne put faire comprendre que l'effet merveilleux de son automate n'tait que la rsolution d'un problme mcanique. L'arrt du Parlement le condamna ,tre pendu et brl en place publique, avec le squelette complice de ses sortilges; la sentence fui excute en 1664. Almanach. Nos anctres Iraaienl le.conrs des lunes pour toute- l'anne sur un pelil morceau de bois, carr qu'ils appelaient al-mon-agt (observation de toutes les lunes) : telles sont, selon quelques auteurs, l'origine des almanachs el Ttymologie de leur. nom. D'autres se rclament des Arabes, chez qui al-manack veut dire le mmorial. Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze constellations; ils en ont vingt-huit. Toutefois leurs almanachs ressemblent ceux deMallhieu Lensberg par les prdictions et les secrets dont ils sonl farcis 2. 1 ! Biographie universelle des musiciens. L'almanach de Matthieu Laensberg commena paratre en 1636. Mais avant lui on avait dj des

ALM

Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire voir qu'il se rencontre des hasards purils qui blouissent les petits esprits et donnent un certain crdit Taslrologie. Guillaume Marcel, professeur de rhtorique au collge d Lisieux, avait compos eu latin l'loge du marchal deGassion, mort d'un coup de mousquet au sige de Lens. Il tait prs de le rciter en public, quand on reprsenta au recteur de l'universit que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme, et que son oraison funbre ne pouvait tre prnonca dans une universit catholique. Le recteur convoqua une assemble o il fut rsolu, la pluralit des voix: que l'observation tait juste. Marcel ne pt donc prononcer son pangyrique; et ls partisans de l'astrologie triomphrent en faisant: remarquer tout le monde que, dans Talmnach de Pierre Larrivey pour celte mme anne 1648, entre autres prdictions il se trouvait crit en gros caractres: LATIN PERDU! ; Almanach du diable, contenant des prdictions trs-curieuses pour les' annes 1737 et 1738; aux Enfers, in-24. Celle plaisanterie contre les jansnistes tait l'ouvrage d'un certain Quesnel, joyeux quincaillier de Dijon, affubl d'un nom que le fameux appelant a tant attrist. Elle est devenue rare, attendu qu'elle fut supprime pour quelques prdictions trop hardies. Nous ne la citons qu' cause de son titre. Les jansnistes y rpondirent par un lourd et stnpide pamphlet dirig contre les jsuites et supprim galement. Il tait intitul Almanach de Dieu, ddi M. Carr de Montgemin, pour Tanne 1738,in-24; au Ciel... Almoganenses, nom que les~Espagnols donnent certains peuples inconnus qui, par l vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des btes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui devait arriver. Ils conservent avec soin, dit Laurent Valla, des livres qui traitent de celte espce de science; ils y trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont diviss en deux classes : l'une de chefs ou de matres, et faulre d disciples ou d'aspirants. On leur attribue aussi l'art d'indiquer, non-seulement par o ont pass les chevaux et les aulres bles de somme gares, mais encore le chemin qu'auront pris une ou plusieurs personnes; ce qui esl trs-utile pour la poursuite des voleurs. Les crivains qui parlent des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles devins. Almuchefi, miroir merveilleux. Voy. BACON. Almulus (Salomon), auteur d'une explication des songes en hbreu, in-8". Amsterdam, 1642. annuaires de mme nature. Fischer a dcouvert Mayence, en 1804, un almanach imprim pour 14S7, tout fait la naissance de l'imprimerie.

ALO

- 22

ALP

Alocer, puissant dmon, grand-duc aux enfers; il se montre velu en chevalier, mont sur un cheval norme; sa figure rappelle ls traits

tions, il avait reu le sceptre de la main de Dieu mme en personne. Alouette. Voy. CASSO. AIp, C'est le nom que les Allemands donnent au cauchemar. Alpes, Les Alpes, les Pyrnes et tous les pays de montagnes ont t chez nous et ailleurs ls principaux foyers de magie. Voy. SORCIERS-. divinalion par le pain d'orge. Alphitomancie, Cette divination importante est trs-ancienne. Nos pres,, lorsqu'ils voulaient dans plusieurs l accuss reconnatre 1 coupable et obtenir de-lui 1' av eu de son cri me, fisieh t: mn gr- cliac un de pain d'orge, des prvenus uiiriidemreu Celui qui l'avalait sans pein tait innocent : le criminel se trahissait par une indigestion '. C'est mme.de:cet Usage, employ:dansils- preuves du jugement de-Dieu, qu'est venue Tim'prcatioii populaire : Je veiix,-si jeVous trompe , que ce morceau d pain m'trangle!'' : -^ Voici comment se pratiqu "Cette divination, qui, selon les doctes, n'est d'Un effetcertainqU du lion;} il a te teint:enflamm, les yeux.ardents.; : pour dcouvrir ceq'n homme a d: cach dans il parle iavec gravit ; il. enseigne les secrets de i le coeur. On prend de la pure farine d'orge; oii l'astronomie et des. arts: libraux; il domine' l ptrit;avec du.lait etdu sel ; onn'y met pas de i levain ; on enveloppe Ce pain compacte dans un :,.- ...:trente-sixTgions..:....-: ' Voy. ALRUY, papier graiss, oh: lefait cuire SuS laeehdre; AlogricuSi . Alomancie, divination .par le sel,, dont les ensuite on le frotte de feuilles de' verveine 1et on procds sont peu connus. C'est, en .raison de" le fait manger celui par qui on secroit'.tromp, Talomancie: qu!on suppose qu'une salire r,en- et qui ne digre: pas si laprSomplioh est fonde. Il y: avait prs d Lavjnium un bois, sacr o rverse est d'un mauvais prsage, ; sorte de, charme par lequel on l'on pratiquait l'lphitomancie. Desprlres nourAlopcie, fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques ar rissaient-dans-, une- caverne un serpent selon leurs donnent letnoiii d'alopcie l'art de nouer quelques-uns ;; un dragon, selon: d'autres. A cer:;..' tains jours on envoyait des'jeunes filles lui porl'aiguillette. Voy. LIGATURES, Aloros. C'est le nom que jes Chaldens don- ter manger; elles avaient les yeux bands et allaient la grotte,-tenant la main un gteau fait par elles avec du miel et de la farine d'orge. Le diable, dit Delrio,les conduisait leur'droit chemin. Celle dont le serpent refusait de man: ger le gteau n'tait pas sans reproche. roi de Caslille et de Lon, sur^ " Alphonse X, nomm l'astronome-'t-.'le- philosophe, mort en 1284- On lui doit les Tables Alphonsirics, G'est lui qui disait que, si Dieu l'avait appel son conseil-au- moment de la cration, il et pu lui donner de bons avis. Ce prince .extravagant croyait Taslrologie. Ayant faittirer l'horoscope de ses enfants, il apprit que le cadet serait plus heureux que l'an, et il le nomma son successeur au trne. Mais, malgr la sagesse de cet ,, homme, qui se jugeait capable de donner des f conseils au Crateur, l'an tua .son frre cadet, j mil son pre dans une troite prison et s'empara de la couronne ; toutes choses que sa science ne lui avait pas rvles. Alpiel, ange ou dmon qui, selon le Talmud, a l'intendance des arbres fruitiers. 1 Delrio, Disquisit. magie, lib. TV, cap. H, naient leur premier roi; et, selon leurs tradi-- quoest. vu.

ALR

23

AMA

AIrinach, dmon de l'Occident, que les dmonographes font prsider aux temptes, aux tremblements de terre, aux pluies, la grl, etc. C'est souvent lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible, il parat sous les traits et les habits d'une'femme. >'."' \ ";

n'en ont pas meilleur march que les autres maT giciens, quoi que leur persuadent leurs talmudistes, qu'ils sont obis de l'esprit malin. Car c'est encore une menterie du Talmud des Juifs, qu'il n'est rien de difficile aux sages, matres et savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et Clestes leur cdent, et que Dieu mme ( blasphme!) no leur peut rsister '... Ce magicien esl appel encore dans de vieux rcits Alogricu's. 11esl enterr dans une le mystrieuse de l'Inde 2. idole des Kalmouks, qui Altangatufun, "avait le corps el la llc d'un serpent, avec quatre pieds de lzard. Celui qui porte avec vnration son image est, invulnrable dans les combats. Pour en faire l'prouve, un khan fil suspendre celte idole attache un livre, el l'exposa aux coups des plus habiles archers ; leurs Lraits ne purent allcindrc le livre, qu'ils percrent au contraire ds que l'idole en fut dtache. C'est l une lgende de Cosaques. Alveromancie ou Aleuromancie. Voy. ce mol. Amadeus, visionnaire qui crut connatre par rvlation deux psaumes d'Adam : le premier, compos en transport de joie la cration de la femme ; le second, en triste dialogue avec Eve aprs la chute 3. Amaimon. Voy. AMOYMON. Amalaric, roi d'Espagne, qui pousa la prin-

X Alphonse . Alrunes, dmons succubes ou sorcires qui furent mres des Huns;;; Ellfe prenaient toutes sortes de formes, mais' ne pouvaient changer de sexe.' Chez les Scandinaves, on appelait alrunes des sortes de ftiches nomms ailleurs Mandragores, Voy. ce mot. Alruy (David), imposteur juif qui, en 1199, se prtendant- de la race de: David, se vanta d'tre le Messie destin, ramener les Juifs dans Jrusalem,, Leroi d-PerseT fit nttre en prison ; mais onvoit dans Benjamin de Tudle, qui le cite, qu'il s'chappa -en se rendant invisible^ Il ne daigna se remontrer qu'aux bords de la mer. L, il tendit son charpe sur l'eau, plantases pieds dessus et passa la mer avec uoe lgret incroyable, sans que ceux qu'on-envoya avec des bateaux sa poursuite le pussent arrter. Cela le mit en vogue comme grand magicien. Mais cesse Clolilde, soeur du roi des Francs Cbildeenfin le scheik Aladin, prince turc, sujet du bert. La--pieuse".reine, n'approuvant pas les excs roi de Perse, fit tant force d'argent, avec le 1 Leloyc, Discours des spectres, liv. IV, ch. iv. beau-pre de David Alruy ou Alroy, lequel beau2 L'histoire d'Alruy est plus pre tait peu dlicat, que le prtendu Messie fut due Voyez CORBEAU. l'Ancien Testameni. tendans les de poignard dans son lit. C'est toujours la fin de 3 Ces deuxLgendes sont imprims dans le Codex psaumes telles gens, dit Leloyer; et les magiciens juifs pseudepigraphus VeterisTestamenti de Fabricius,

AMD i i de son mari,. tomb dans Tarianisine, le ba rbare, missionnaires en placent une nation dans les Philippines, et Thvenot une aulre dans la Minaprs d'autres mauvais traitements, lui lit crever 1 les yeux. Clotilde envoya son frre un mou- | grlie. Mais, dit-on, une rpublique de femmes ne choir teint de son sang, et Childebert marcha : subsisterait pas six mois, et ces tats meraussitt avec une arme contre Amalari, La veilleux ne sont que des fictions inventes pour justice des hommes fut prvenue par la justice rcrer l'imagination. Cependant, un curieux ternelle. Tandis que le bourreau de Clotilde passage nous est fourni par les explorations rs'avanait _u-devant.des Francs, il tomba perc centes de M. Texier dans l'Asie Mineure : il a d'un trait lanc par une main invisible.' Des l- dcouvert une enceinte de rochers naturels, gendaires ont crit que celte mort tait l'ouvrage aplanis par l'art, et sur les parois: de laquelle d diable ; mais le trait ne Venait pas d'en bas '. on a sculpt Une scne d'une importance majeure ;Anialari (Madeleine), sorcire qui allait au dans l'histoire de- ces peuples; _Elle se compose sabbat, et qui, charge dlonze homicides, fut de soixante figures, dont quelquesruhes sont comise mort soixante-quinze ans dans la ba- lossales. On y reconnat l'entrevued deux rois ronnie d la Trimouille, la fin du seizime qui se font mutuellement des prsents. '..'-..sicle 2. Dans l'un de ces personnages.quiestbarbu . ,Amane, Le soleil, sans doute. C'tait le dieu ainsi que toute sa suite, et dont l/appareil a queld'une secte des Parais',' qui l'honoraient par un que chose de rude, le voyageur avait d'abord cru distinguer le roi' de. Paphlagonie ; et dans feu perptuel. Amant (Jean d'), mdecin empoisonneur qui l'autre, qui est, imberbe "ainsi que les siens, il fut accus de magie et signal T'vque de voyait le roi de Perse, mont sur un lion et enFrjus au treizime sicle. 11 avait une mde- tour de toute la pompe asiatique. Mais en comcine empirique au moyen de laquelle il se van- muniquant ses dessins et ses conjectures aux tait de pouvoir allonger la vie ou la raccourcir. antiquaires de Smyrne, qu'il a trouvs fort inNous ignorons ce qu'il advint de- lui. struits, Mt.Texier, s'est arrt Topinion que Amarante fleur que l'on admet parmi les celte scne remarquable reprsentait l'entrevue symboles de-.,l'immortalit... Les magiciens attri- annuelle des Amazones*,avec le peuple voisin, buent aux couronnes faites jd'amarante de qui serait les Leeo-Syieos ; ef la ville voisine, grandes proprits, et surtout, la vertu de con- o le tmoignage des gographes l'avait empch cilier les faveurs et la gloire ; ceux qui les de reconnatre Tavi seraitThmiscyj-e, capitale de ce peuple. portent. Amazeroth. Reginald Scott, qui a fait, comme Ambrosius ou Ambroise, roi d'Angleterre. Wierus, un dnombrement des puissances de Voy. MKRLIN. l'enfer, cite Amazeroth comme un duc, ayant Amduscias, grand-duc aux enfers. Il a la soixante lgions Sous ses ordres. Amasis. Hrodote raconte qu'Amasis, roi d'Egypte, eut Taiguillelle noue, et qu'il fallut employer les plus solennelles imprcations de la magie pour rompre le charme. Voy. LIGATURES. Amazones, nation de femmes guerrires, dont Strabon regarde tort l'existence comme une fable. Franois de Torre-Blanca'dit * qu'elles taient sorcires ; ce qui est plus hasard. Elles se brlaient la mamelle, droite: pour mieux tirer de Tare ; et le pre Mnestrier croit: que la Diane d'phse n'tait orne de tant de mamelles qu' cause que les Amazones lui consacraient celles qu'elles se retranchaient. On dit que cette rpublique sans hommes habitait la Cappadoce et les bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver, des peuplades d'Amazones en voyant des femmes armes sur les bords du Maragnon, qu'on a nomm pour cela le fleuve des Amazones. Des forme d'une licorne; mais.lorsqu'il est voqu, 1 Lamberlini de Cruz-Houen, Thcatrum regium il se montre sous une figure humaine. Il donne des concerts, si on les lui commande; on entend Hispanicum, ad ann. 810; a Rikius,.Disc, sommaire des sortilges, vnfices, sans rien voir, le son des trompettes et tirs des procs criminels jugs au sige alors, idoltries, de musique. Les arbres roval de. Monlmorillon, en Poitou, la prsente an- des autres instruments s'inclinent sa voix. Il commande vingts-neuf ne 1599, p. 29. 3 Epist. delict., sive De magia, lib. I, cap. vm. lgions. AMA

AME

25

"AME

traire. On a lutter contre ce malheur, ajouteAme. Tous les peuples ont reconnu Timinor- I talit de l'me. Les hordes les plus barbares ne 1 t-il, jusqu' ce qu'on puisse tre uni, par un second mariage, 'Tme dont on a t fait le pair l'ont jamais t assez pour se rabaisser jusqu' < la brute. La brute n'est attache qu' la terre : 'dans la cration ; et Celte rencontre est rare. l'homme seul lve ses regards vers un plus noPhilon Juif qui crit aussi surJ'me, pen/s ble sjour. L'insecte est Sa place dans la na- que, comme il y cl bons et de niavais anges ture ; l'homme n'est pas la sienne. il y a aussi de bonnes et de mauvaises:mes et La conscience, le remords, ce dsir de pn- que les mes qui descendent dans les corps: y trer dans un avenir inconnu ce respect que apportent leurs qualits bonnes ou mauvaises; nous portons aux tombeaux, cet effroi de l'ulr Toutes les innovations ds hrtiques et des phimonde, cette croyance aux mes qui ne se dis- losophes, et toutes ls doctrines qui n'ont pas tingue que dans l'homme,~ tout nous instruirait leur base dans' les enseignements de- l'glise, dj quand mme la rvlation ne serait pasl. brillent par de semblables absurdits. Les musulmans disent que les mes demeupour repousser nos doutes: Les matrialistes, qui, voulant tout juger par les yeux du corps, rent jusqu'au jour du -jugementdans T tombeau, nient l'existence de l'me parce qu'ils ne l Voient auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens point, ne voient pas non plus le sommeil; ils ne croyaient que ls mes, spares de leurs corps voient pas le vent; ils ne comprennent pas la grossiers et terrestres, conservaient aprs la lumire , ni l'lectricit, ni ctit mille autres faits mort une form plus subtile et plus dlie de la que'pourtantils ne peuvent nier.'. figure du Corps qu'elles quittaient, mais plus On a cherch d tolit temps dfinir ce que grande et plus majestueuse; que ces formes c'est que Tm', ce rayon Ce soffle'de la Divitaient lumineuses et nit. Selon:les uns, c'est la conscience, c'est d la nature ds astres ; que les mes l'esprit; selon d'autres, c'est cet espoir d'une autre"Vie qui palpite dans le coeur d tous ls gardaient d Tinclihommes. C'est, dit Lon l'Hbreu, le cerveau nation pour les choses avec ses' deux puissances le sentiment et le qu'elles avaient aimouvement volontaire. C'est une flamme, 'dit mes pendant leur un autre, Dicarqe affirm; que l'me "'est' une 'vie";"-et que. sou vent harmonie et une concordance ds quatre lelles se montraient ments. autour de leurs tombeaux. Quand l'me Quelques-uns sont alls loin et put voulu conr natre la figure de l'me. Un savant a mme de Patrocle se leva devant Achille, elle prtendu, d'aprs les dires d'un revenant, qu'elle ressemblait un vase sphrique de verre poli, avait sa voix, sa taille, ses: yeu x, ses habits, qui a des .yeux de tous les cts 1. du moins en appaL'me,.a-l^on dit encore:, est comme une vapeur lgre et transparente qui conserve la firence, mais non pas. son corps palpable. gure humaine. Un docteur tlmudique, vivant dans un ermitage avec son fils et quelques amis, Origne trouve que vit un jour l'me d'un deses compagnons qui se ces ides ont une dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisource.respectable,el sait dj .'ombre la tte. If comprit que son ami que'les mes doivent allait mourir,.et lit tantpar ses prires, qu'il obavoir 'en effet une tint que cette .'.pauvre me rentrt dans le corps consistance, mais subqu'elle abandonnait. Je crois de celle bourde tile; h se fonde sur ce. qu'il faut en croire, dit cequi est 'dit dans TLeloyer' 2, comme de loutes les autres bourdes et baveries des rabvdngile de Lazare et bins. du mauvais riche, qui Les Juifs se persuadent, au rapport du Hol- ont fous deux des formes, puisqu'ils se parlent landais Iloornbeck, que-les mes ont toutes l et se voient, et que le mauvais,riche demande cres ensemble, et par paires d'une me une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint d'homme et d'une me de femme; de sorte que Irne, qui est de l'avis d'Origne, conclut du les "mariages sont heureux et accompagns de mme exemple que les mes se souviennent aprs douceur etde.paix, lorsqu'on se marie avec l'me la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie. laquelle on a l accoupl ds le commenceDans la harangue que fit Titus ses soldais ment; maisils sont malheureux dans le cas con- pour les engager monter l'assaut de la tour on remarque 1 dont l'me avait l'apparence Antonia, au sige de Jrusalem, Voyez GONTRAN, ' d'une belette. une opinion qui est peu prs celle desjScandi2 Leloyer, Dict. et hist. des spectres, liv. IV, ch. i. I naves. Vous savez, leur dit-il, que les aines de

 26 AME AME ceux qui meurent .la guerre s'lvent jusqu'aux vtus de blanc, qui s'avanaient du ct de l'Orient. Celte troupe dfila depuis le matin jusqu' astres, et sont reues dans les rgions sup- : rieures, d'o elles apparaissent comme de bons trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle di; gnies ; tandis, que ceux qui meurent dans leur minua considrablement. Tous les bourgeois montrent sur les murailles, craignant que ce ne lit, quoique ayant vcu dans la justice, sont, pion- : gs sous terre-dans-l'oubli et les tnbres 4. - ;;. fussent des troupes ennemies ; ils-les virent pasIl y parmi les Siamois une secte qui croit ser avec une extrme surprise. Un citadin plus que les mes vont et viennent o elles veulent rsolu que les autres, sortit de la ville; remaraprs la mort; que celles des hommes qui ont quant dans la foule mystrieuse un homme de sa .bien vcu acquirent une nouvelle force, une connaissance, il l'appela par son nom et lui devigueur extraordinaire, et qu'elles poursuivent, manda ce que voulait dire cette multitude de attaquent et maltraitent celles des mchants plerins. L'homme blanc h rpondit: Nous partout o.elles les rencontrent. Platon dit, dans sommes des mes qui, n'ayant-point expi tous le neuvime livre,de ses Lois, que les mes de nos pchs et n'tant pas encore assez pures, ceux qui ont pri de mort violente, poursuivent allons ainsi dans les lieux saints, en esprit de avec fureur, dans -Tautre. monde, les mes de pnitence ; nous venons de visiter'le tombeau de leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite saint Martin, et nous allons . Notre-Dame de souvent et n'est pas teinte partout. Farfe 1, =anciens Le bourgeois de Narni fut tellement effray de Les pensaient que toutes les mes pouvaient revenir aprs la mort, except les mes cette vision, qu'il en demeura malade pendant des.noys, Seryius en dit la. raison: c'est que un an. Toute la ville de Narni, disent de sTrne, dans leur, opinion, n'tait autre chose rieuses relations,, fut tmoin de cette procession .qu'un feu, qui s'teignait dans Teau ; comme si merveilleuse, qui se fit en plein jour. le matriel pouvait dtruire le shirituel. N'oublions pas, propos du sujet qui, nous On sait que la mort est la sparation de Tme occupe,,une croyance trs-rpandue.en Allemad'avec le corps. C'est une opinion de-tous les gne : c'est qu'on peut vendre son. me au diable. temps et de tous les peuples que les mes en Dans tous les pactes faits avec l'esprit'des tnquittant ce monde passent dans un autre, meil- bres, celui qui s'engage vend son me. Les Alleleur ou plus mauvais .Selon leursoeuvres; Les mands ajoutent mme.qu'aprs cet horrible maranciens donnaient: au batelier Caron W charge ch le vendeur n'a plus d'ombre. On conte .de conduire les.mes au sjour des ombres. On ce propos l'histoire d'un tudiant qui lit pacte trouve une tradition analogue cette croyance avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le dame dont il ne pouvait obtenir la main. Ily russit sjour des mes dans une le qui doit se trouver en vertu du pacte. Mais au moment de la centre l'Angleterre, et l'Islande. Les bateliers et lbration du mariage, un rayon de; soleil frappa pcheurs, dit Tzetzs, ne payaient aucun tribut, les deux poux qu'on allait unir; on s'aperut parce q.u?ilstaient;chargs de la corve de passer avec effroi que le jeune homme n'avaitpas d'omles mes ; et voicicomment celase}fi_sait:--Vers bre: on reconnut qu'il avait.vendu son me, et minuit, ils entendaient frapper.--'leur porte; ils tout fut rompu. Gnralement les insenss qui vendent leur suivaient sans voir personne jusqu'au rivage ; l ils trouvaient des navires qui leur Semblaient me font leurs conditions, et s'arrangent pour vides, mais qui taient chargs d'mes';'ils les vivre un certain nombre d'annes aprs le pacte. conduisaient l'le des Ombres, o ils ne voyaient Mais si on vend sans fixer de terme, le diable, rien encore; mais ils entendaient les mes an- qui est press de jouir, n'est pas toujours dlicat; ciennes qui venaient recevoir et complimenter et voici un trait qui.mrite attention: les nouvelles -dbarques ; elles- se nommaient Trois ivrognes s'entretenaient, en buvant, de par leurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc. l'immortalit de Tme et des peines de l'enfer. Les pcheurs, d'abord tonns, s'accoutumaient L'un d'eux commena s'en moquer, et dit l ces merveilles et reprenaient leur chemin. dessus des stupidits dignes de la circonstance. Ces transports d'mes, qui pouvaient bien ca- C'tait dans un cabaret de village. Cependant cher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu survient un homme de haute stature, vtu gradepuis que le Christianisme est venu apporter la vement, qui s'assied prs des buveurs et leur demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois vraie lumire. On a vu parfois, s'il faut recevoir tous les-r- le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas cits des chroniqueurs, des mes errer par troupes. de son me, qu'il rest prt la vendre au plus Dans le onzime sicle, on vit passer prs de la, offrant et bon march,, et qu'ils en boiront ville de Narni une multitude infinie de gens l'argent. Et combien me la veux-tu vendre? dit l nouveau venu. Sans marchander, ils con, * Josphe, De bello jud., liv. VI, cap. i, cit par 1 De cura pro mortuis, cit D. Calmet,premire partie du Trait des apparitions, par D. Calmet, prech. xvi. mire partie, ch. xiv.

AME

27

AMI

et ne s'en carte rarement que pour y revenir viennent du prix ; l'acheteur en compte l'argent, etilsleboivent. C'tait joie jusque-l. Mais, la nuit avec prcipitation. Ame des btes. Dans un petit ouvrage trsvenant, l'acheteur dit: Il est temps, je pense, que chacun se retire chez soi ; celui qui a achet spirituel sur l'me des btes, un pre jsuite un cheval a le droit de l'emmener. Vous permet- ingnieusement dvelopp cette singulire ide trez donc que je prenne ce qui esta moi. Or, de quelques philosophes anciens, que les btes taient animes'par ls dmons les moins couce disant, il empoigne son vendeur tout tremblant,et l'emmne o il n'avait pas cru aller si pables, qui faisaient ainsi leur expiation. Voy. : ' vite ; de telle sorte que jamais plus ;l pays n'en ALBIGEOIS. out nouvelles 1. Voy. MORT. Ame du monde. L force, sans Cesse chanAme damne; On donne Ce nom, Constan- geante, du seiii d laquelle s'panchent et se prtinople, l'alcyon voyageur, .qui est trs-cooeh cipitent sur nous tant de merveilles, c'est Yme inun dans ce pays. Quelque rapide que soit son du monde, nous dit Cornlius Agrippa, le.grand me On hritier de--l'Ecole d'Alexandrie,'et.cette, vol, il n'est jamais accompagnd'aucunbruit. ne le voit jamais se poser, ni chercher, ni pren- fcond toute chose, tout tre quela nature endre sa nourriture. 11 a le dos noir, le ventre fante ou que faonne l'art! Elle 1le fconde \eri\ y blanc. Il plane toute la journe sur l Bosphore, infusant ses proprits clestes. Arranges- selon

Les (rois ivrognes. la formule que la science enseigne, ces choses reoivent le don de nous communiquer leurs vertus. Il su Ait alors de les porter sur soi pour qu'elles oprent.sur le corps el sur l'me. Tout aussilt vous les sentez produire en vous la maladie ou la sant, l'audace ou la peur, la tristesse ou la joie, et nous devenons par elles tantt un objet de faveur et d'amour, tantt un objet de haine, d'horreur et d'abomination 2. Ainsi, ajoute M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, que nous transcrivons ici 5, Tme du monde, la '-Il se publie en ce moment (-1862) Genve un journal dont voici Je'litre : Journal de l'me, s'occupnnt essentiellement des phnomnes d'inluilion ou de sentiment, et en particulier de ceux relatifs a la prire, aux songes, la contemplation, l'extase, aux visions, la lucidit magntique, l'instinct- des animaux, aux phnomnes des tables, ceux du crayon, elc. Les protestants commencent donc croire au del de leur Bible? 2 De philosophia occulta, Cornlius Agrippa, p. 63, 8 La magie au dice^ncuvime sicle, p. 210, %\\. sous grande forc^nivrellof^idique^dyient et des charmes nos doigts.Tme des,talismans du magntisme eu de/ia.. sorcellerieT Quel aulre trait nous peindra plus au vif sa;naturel... Amenon. Les Chaldens comptaient ce hros parmi-leurs rois. Ils:disaient qu'il a rgn douze sares. Or, s'il faut en croire les doctes, le sare est de trois mille six ans. Ce qui ferait un rgne assez long. Amthyste, pierre prcieuse d'un violet fonc, autrefois la neuvime en ordre sur le pectoral du grand prtre des Juifs. Une vieille opinion, " populaire lui attribue' la vertu de garantir de l'ivresse. .'. Amiante, espce de pierre incombustible, que Pline et les dmonographes disent excellente contre les charmes de la magie 1. Amilcar, gnral carthaginois. Assigeant Syracuse, il crut entendre, pendant son sommeil, une voix qui l'assurait qu'il souperait le lende1 Delancre, De l'inconstance, etc., liv. IV, dise, iifc

AMM

AMP la messe, balayent la poussire de la chapelle de la Sainte-Union, la soufflent du ct par lequel leurs poux ou leurs fiancs doivent revenir et se flattent, au moyen de cet ihoffetisif sortilge, de fixer le coeur de celui qu'elles aiment 1. Dans d'autres pays,-on croit stupidement se faire aimer en attachant son cou certains mots spars par des croix. Voy. PHILTRES, Voy. aussi RHOMBUS..'--'' Il y a eu des amants entrans par leurs: passions qui se sont donns au dmon pour tre heureux; On conte qu'un vaet vendit son me au diable condition qu'il deviendrait l'poux de l fille d son matre,- ce qui le rendit le plus intortune des hommes S On attribue aussi /l'inspiration des dmons certaines amours monstrueuses, comme la passion de Pygmalion pour sa statue. Un jeune homme devint pareillement perdu pour la Vnus de Praxitle; un Athnien se tua de dsespoir aux pieds de la statue de la Fortune, qu'il trouvait insensible, Ces traits-ne sont que des folies dplorables, pour ne pas dire plus. Amoymon, ou Amaimon, l'un des quatre rois de l'enfer, dont il gouverne la partie orientale. On l'voque le matin, de neuf heures midi et le soir de trois "six heures., Asqiode est son lieutenant, et le premier prince de ses tats 8. .-', "; devin de l'antiquit, qui se caAmphiaras, cha pour ne pas aller la guerre de Thbes, parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait ; ce qui eut lieu lorsqu'on l'eut: dcouvert et forc s'y rendre. Mais on ajoute qu'il ressuscita. On lui leva un temple dans TAllique, prs d'nefonline sacre parlaqulle il s'tait gliss en revenant des enfers. - . :'." '-:'' Il gurissait les malades en leur indiquant des remdes dans des Songes, comme font de nos jours ceux qui pratiquent le somnambulisme magntique. Il rendait aussi par ce noyen des oracles, moyennant argent. Aprs les sacrifices, le consultant s'endormait sur une peau de mouton, et il lui venait un rve qu'on savait toujours -interprter aprs l'vnement. On lui attribue des prophties crites en vers, qui ne sont pas venues jusqu' nous. Il inventa la pyromancie. Voy. ce mot. Amphiloque, devin qui, aprs sa mort, rendit des oracles en Gilicie. Amphion. Pausanias, Wierus et beaucoup .' Voyagede M. Cambry dans le Finistre, 1.1. 2 Voyez ce propos,dans les Lgendesinfernales: Un pacte Csare. , 3 Wierus, in Pseudomonarchi doem.

main dan s la ville. En consquence, il fit donner l'assaut de bon matin, esprant enlever Syracuse et y souper, comme le lui promettait son rve. Il fut pris par les assigs et y soupa en effet, non pas en vainqueur, ainsi" qu'il s'y tait attendu, mais en captif, ce qui n'empcha pas le songe d'avoir prdit juste\ . Hrodote conteencre qu'milcar, vaincu par Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on ne le retrouva plus, si bien que les Carthaginois l mirent au rang de leurs dieux et.lui offrirent des, sacrifices. ";:' Y : Ammon. Voy. JUPITER-AMMON. divination sur la coiffe ou Amniomanci, membrane qui enveloppe quelquefois la tte des enfants naissants"ainsi nomme de cette coiffe que les mdecins;appelaient en grec amnios. Les sages-femmes' prdisaient le sort futur du nouveau-n par l'inspection de"celte coiffe; elle annonait d'heureuses destines si elle tait rouge, et des malheurs si elle prsentait une couleur plombe. Voy. COIFF; Amon, ou Aamon, grand et puissant marquis de l'empire infernal, Il a la figure d'un loup, avec une queue de serpent ; il 'votnj t de l flamme ; lorsqu'il prend la forme humaine:, il n'a de l'homme- que le corps ; sa tte ressemble celle d'un hibou et son bec laisse voir des dents ca-

nines trs-effiles. C'est le plus solide des princes des dmons. Il sait le passet l'avenir, et rconcilie, quand il le veut, les amis brouills. Il commande quarante lgions. Les gyptiens voyaient dans Amon ou Amoun leur Dieu suprme ; ils le reprsentaient avec la peau bleue, sous une forme assez humaine. Amour. Parmi les croyances superstitieuses qui se rattachent innocemment l'amour, nous citerons celle-ci, qu'un homme est gnralement aim quand ses cheveux frisent naturellement. A-Roscoff, en Bretagne, les femmes, aprs 1 Valre-Maxime. -

AMP-

20

AMP

d d'autres meltent-Amphion.au rang des habiles c employer les amulettes et les charmes a la guerison des maladies. Cette loi, rapporte par Ammagiciens, parce qu'il.rebtit les murs de Thbes i mien Marcellin, fut excute si svrement, que i au son de sa lyre. 1 Amphisbne, serpenl auquel on attribue deux Valentinien fit punir de mort une vieille femme ttes aux deux extrmits, par lesquelles il mord < tait la fivre avec des paroles charmes et qui qu'il fit couper la. tte un jeune, homme qui galement. Le docteur Brown a combattu cette < I touchait un Certain morceau de marbre en proerreur, que Pline avait adopte. On ne niepoint, dit Brown 1, qu'il n'y ait eu quelques serpents i nonant sept lettres de l'alphabet pour gurir le mal d'estomac. , deux ttes, dont chacune tait l'extrmit; op- i Mais comme; il fallait des prservatifs aux sr pose. Nous trouvons dans Aldrovandi un lzard de celte mme forme, et tel tait, peut-tre prits fourvoys, qui sont toujours l:plus grand ] nombre, on trouva moyen, d'luder la loi. On fit Tamphisbne dont Cassien du Puy montra la i des amulettes avec desmorcaUx d papier charfigure au savant Faber,. Cela arrive quelquefois i la fois, \ aux animaux, qui -font,plusieurs.petits gs de versets ,de l'criture sainte.. Les lois: se montrrent moins rigides:contre cette coutume et surtout, aux serpents, dont les-oeufs tant.attachs les uns aux autres, peuvent s'unir sous et on laissa aux prtres:le soin d'en modrer les .. diverses formes et. s'clore, de' la sorte. Mais ce abus. .;-;.: sont l des productions monstrueuses, contraires' Les Grecs modernes lorsqu'.ils Sont maladeS:, cette loi suivant'laquelle toute crature en- crivent le nom de.leurinfirmi.t sur un papier gendre son semblable, et qui sont marques triangulaire qu'ils attachent - la porte de leur comme irrgulires dans le cours 1gnral de la chambre, Ils: ont grande foi celte amulette. , nature. Nous douterons donc que Tamphisbne Quelques personnes portent sur elles le comsoit une race de serpents deux ttes jusqu' mencement de.TvangiledesaintJean comme un ce que le fait soit confirm; . prservatif contre le tonnerrei; et, ce qui,est as? Amrita. Breuvage de l'immortalit chez les sez particulier, c'est que les Turcs ont confiance Hindous. Leurs dieux, ont t mortels pendant dix cette mme amulette,: si Ton en croit Pierre ' . mille ans, la suite desquels ils ont trouv le Leloyer,.-. , . : ; . ' ;.'. - :.-; ;^-.\, Une autre question est de savoir si c'est une moyen de faire Tamrita, ce qui les a placs hors des atteintes de la mort. superstition de porter sur soi les reliques des du premier ordre chez saints, une croix, une-image, une chose bnite Amschaspands.,Gnies les Persans. Ils sont au nombre de six, et ont par les prires de;l'glise; un Agniis Dei; etc., et si Ton doit mettre ces choses au, rang des pour chef Ormusd ou Ormouzd. Us prsident avec lui aux sept plantes. : amulettes, comme le prtendentlesprotestanls. Amulette, prservatif. On appelle ainsi cer- Nous; reGopnaissons. que si Ton attribue ces tains remdes:snperstilieux que Ton porte sur soi choses la vertu surnaturelle, de prserver d'acciou que Ton s'atlache au cou",pour se prserver dents , de mort subite, de mort dans l'tat de de quelque: maladie ou de quelque danger. Les pch, etc., c'est une superstition. Elle n'est pas Grecs les nommaient phylactres, les Orieutaux, du mme genre que celle des;amulettes, dont le talismans. C'taient des images capricieuses (un prtendu pouvoir ne peut pas: se rapporter scarabe chez les gyptiens), des morceaux de; Dieu ; maisc'est ce queTesthplogiensjappellent parchemin, de cuivre, d'tain, d'argent, ou en- une vaine observance, parce que l'on attribue l corc des pierres particulires o l'on avail trac i des choses saintes et respectables un pouvoir \ cerlains caractres ou certains hiroglyphes. que Dieu n'y a point atlach. Un chrtien bien Comme celte superstition est ne d'un atta- instruit ne les envisage: point ainsi; il,sait que [ f chement.excessif la vie et d'une crainte pu- les saints ne peuvent nous secourir que par leurs I rile de tout ce qui peut nuire, le Christianisme i prires et par leur intercession auprs de Dieu. 5 j n'est venu bout de la dtruire que chez les; C'est pour cela que l'glise a dcid qu'il est | fidles 2. Ds les premiers sicles de l'glise, les; utile et louable de les honorer et de les invoquer. | Pres et les conciles dfendirent ces pratiques 3 Or c'est un signe d'invocation et de respect | du paganisme. Ils reprsentrent les amulettes 3 leur gard de porter sur soi leur image ou leurs | comme un reste idoltre de la confiance qu'oni reliques; de mme que c'est une marque d'af| avait aux prtend us gnies gouverneurs du monde. . fection et de respect pour une personne que de 3 | Le cur ThiersJ a rapport un grand nombre de garder son portrait ou quelque chose qui lui ait | passages des Pres ce sujet, el les canons de appartenue Ce n'est donc ni une vaine obsere 1 plusieurs conciles. vance ni une folle confiance d'esprer qu'en I Les lois humaines condamnrent aussi l'usagee considration de Taffeclion et du respect que | des amulettes. L'empereur Constance dfenditil nous tmoignons un saint, il intercdera et priera pour nous. Il en est de mme des croix et Essai sur les erreurs, liv. III, ch. xv. des AgnusDei 1. 3 Bergier, Dictionnaire thologique. i Bergier. Dictionnaire tliologique. Trait des superstitions, liv. Y, ch, i.

AN A 30 AMY On lit dans Thyroeus * qu'en 1568 dans le du- pour y occuper le septime trne; ce qui n'est ch de Juliers, le prince d'Orange condamna un pas croyable, dit Wierus J., Amyraut (Mose), thologien protestant, n prisonnier espagnol mourir;: que ses soldats l'attachrent un arbre et s'efforcrent de le dans l'Anjou en 1596, mort en 166&.On lui doit un tuer coups d'arquebuse ; mais que leurs balles Trait des songes, aujourd'hui peu recherch, secte ne de Luther, qui rene l'atteignirent point. On le' dshabilla pour Anabaptistes DE s'assurer s'il n'avait pas sur la peau une armure baptisait; ce que signifie son nom. Voy. JEAN et qui-arrtt le coup; on trouva une amulette por- LEYDE MUNCER. Il y eut des gens, surtout dans tant la figure d'un agneau : on la lui ta,etle Anagramme. les quinzime et seizime sicles, qui prtenpremier coup de fusil Ttendit roide mort. On voit dans la vieille chronique de don Ur- daient trouver des sens cachs dans les mots sino que quand sa mre T'envoya, tout petit qu'ils dcomposaient, et une divination dans les enfant qu'il tait, Saint-Jacques deCmpostelle, anagrammes. On cite comme une des plus cuelle lui mit au cou une.amulette que son poux rieuses celle que Ton fil sur Te meurtrier de avait arrache un chevalier maure. La vertu Henri III,-"Frre dit Jacques Clment, o Ton de: cette amulette tait d'adoucir la fureur des trouve : C'est l'enfer qui m'a cr, Deux relibtes cruelles. En traversant une fort, uiie ligieux en dispute, le pre Proust et le pre le pre ourse enleva le petit prince des mains de sa d'Orlans, faisaient des anagrammes; nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin Proust trouva dans le nom.de son confrre : de lui faire aucun mal, elle Tlva avec ten- l'Asn d'or, et le pre d'Qrlans dcouvrit dans dresse; il devint: par la suite trs-fameux sous le celui du pre Proust : Pur sot. nom de don Ufsino, qu'il devait l'ourse, sa Un nomm AndrPjon, de la haute Auvergne; nourrice sauvage:, et ilfut reconnu par son pre 1, passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la qui la lgende: dit qu'il succda sur le trne de nuit que l'anagramme de son nom tait : pendu Navarre. Rioni. En effet, on ajoute que le lendemain il Les ngres croient beaucoup a la puissance s'leva une; querelle entre lui et un homme de des amulettes. Les bas Bretons leur, attribuent son auberge, qu'il tua son adversaire, et qu'il l pouvoir de repousser le dmon. DansTe Finis- fut pendu huit jours aprs sur la place publique tre, quand on porte un enfant au baptme, on de Riom. C'est un vieux cont renouvel. On lui met au cou un morceau de pain noir, pour voit dans Delanere 2 que le pendu s'appelait loigner les: sorts et les malfices que les vieilles Jean de Pruom, dont l'anagramme est l mme. sorcires pourraient jeter sur lui 2. Voy. ALS. J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre Amy, grand prsident aux enfers, et l'un des son pre, parce que ce n'tait qu'un humble princes de la^monarchie infernale. Il parat l- cordonnier, avait pris le nom de Vernietts dont bas environn de flammes, mais il affecte sur la l'anagramme fut faite; on y trouva : Tu te renies. terre des traits humains. Il enseigne les secrets On fit de Pierre de Ronsard rose de Pindare, de l'astrologie et des arts libraux ; il donne de L'anagramme de monde, est dmon; l'anagramme bons domestiques; il dcouvre ses amis les d'Amiens, en amis; celle de Lamartine, ihal t'en trsors gards par les dmons ; il est prfet de ira; celle de rvolution franaise, en Corse le trente-six lgions. Des anges dchus et des puis- finira; en 18Zi8, on a trouv insolemment dans sances sont sous ses ordres. Il espre qu'aprs ces trois noms : A, Thiers, Odilon Barrot, Chamdeux, cent mille ans il retournera dans le ciel bolle, trois Aliboron de la Chambre. On donna le nom d cabale "la ligue des fa1 Disp. de doemoniac.)pars III, cap, XLV, voris de Charles H d'Angleterre, qui taient 2 On lit dans les observations de Tliomas Campbell Cliffrd., Ashley, Buckingham, Arlington, Lau: Il y a dans l'Algrie quelques Maures derdale, sur Alger parce que ls initiales des noms de ces et quelques Juifs qui se prtendent docteurs, et des femmes qui se disent accoucheuses.Mais les mdecins inq ministres formaient le mot cabdl. On voulut prsenter comme une prophtie et les chirurgiens du pays ne savent pas un mot d'anatomie; ils ignorent jusqu'au nom des drogues celle anagramme de Louis quatorzime, roi de qu'ils prennent lorl et. travers. En chirurgie, ils France et de Navarre : Va, Dieu confondra l'arne saveht pas mme manier la lancette.En mdecine, ils viennent au secours d'une colique, de la pierre me qui osera le rsister... Parfois les anagrammes donnent pourtant un et del pleursie, par l'application d'un fer rouge sur la partie souffrante : ce traitement force souvent sens qui tonne. Qu'est-ce. que la vrit ? Quid le patient crier qu'il esl guri, afin qu'on cesse le est veritas? demande Pilate THomme-Dieu ; et remde. Ils saignent avec un rasoir, el arrtent les elle esl hmorrhagies avec de la poix I Le docteur Abernethy, il se lve sans attendre la rponse. Mais dans une leon sur le goitre, disait qu'il ne savait dans la question, dont l'anagramme donne exaccomment gurir celle maladie, et que peut-tre la tement.; Est vir qui adest, c'est celui qui est de* meilleure ordonnance serait de siffler. Il est possible, vant vous. en vrit, que les amulettes donnes aux Algriens 1 In Pscudommi. doemonum. par leurs marabouls soient les remdes les plus in2 L'incrdulit et-mcrance, etc., trait V' nocents de leur pharmacie. |

ANA

3t

ANA

Les Juifs cabalistes ont fait des anagrammes la troisime partie de leur cabale : leur but est de trouver dans la transposition des lettres ou des mots des sens caches ou mystrieux. Voy. ONOMANCIE. ou Anamalech, dmon obscur, Anamelech, porteur de mauvaises nouvelles. Il tait ador Sepharvam, ville des Assyriens. Il s'est montr sous la figure d'une caille. Son nom signifie, ce qu'on-dit, bon roi; et des doctes assurent que ce dmon est la lun, et 'Adramelech le soleil. Il joue un rle dans le pom o Gessner a chant la mort d'Abel. Anancitide. Voy. AGLAOPHOTIS, . Anania ou Anagni (Jean d'),, jurisconsulte du quinzime sicle, qui on doit quatre livres De la nature des dmons l, et un trait De la magie et des malfices 1. Ces ouvrages sont peu connus, Anania mourut en Italie en 158. Anahisapta. Les cabalistes disent que ce mot, crit sur un parchemin vierge, est un talisman trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui le composent sont, leur avis, les initiales des mots qui forment la prire suivante : Antidotum Nazareni Auferat Neceni Intoxicationis, Sanctificet Alimenta Poculaque: TrinitasAima. Anansi. C'est le nom de j'araigne gigantesque et toute-puissante, qui les ngres de la la cration de l'homme. Cte-d'Or'-attribuent', Voy. ARAIGNE. : . l'un des dmons chargs de la Anarazel,

cloches minuit, fait paratre les spectres et inspire les terreurs nocturnes. Anthme. Ce mot, tir du grec,, signifie ex-_ pos, signal, dvou. On donnait chez les paens le nom d'anathmes aux filets, qu'un pcheur dposait sur l'autel- ds nymphes de la mer, au miroir que Las consacra Vnus aux offrandes d coupes, de vtements, d'instruments et de figures diverses. On l'appliqua ehsuiteaux objets odieux que l'on exposait: dans un autre sens., comme la lte ou les dpouills d'un coupable ; et Ton appela anthme la victime youe aux dieux infernaux. Chez les Juifs Tanathm a t gnralement pris ainsi enmauvaise part ; chezles chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit. L'homme frapp d'anathme est retranch de la :communion des fidles. : 11 y a beaucoup d'exemples qui prouvent les effets de Tanathm; et comment expliquer ce fait constant, .que peu d'excommunis 'ont pro;-, spr?-_Voy. EXCOMMUNICATION. Les magiciens et les devins emploient une sorte d'anathme pour dcouvrir,les Voleurs etls malfices : voici cette superstition Nous prvenons ceux que les dtails pourraient scandaliser qu'ils sont extraits des grimoires, -^- On prend de l'eau limpide, on rassemble autant;de petites pierres qu'il y a de personnes souponnes, on les faitbouillir dans cette au, on les enterre sous le seuil de la porte*par o doit passer le voleur ou la sorcire, en y joignant une lame d'tain sur laquelle sont crits ces mots : Ghristus vincit, Ghristus rgnt, Ghristus imperat. On a eu soin de donner a chaque: pierre le nolni de Tune des personnes qu'ii a lieu de -souponner.; On le le tout de'dessus' l seuil de? l porte au lever du soleil; si la.pier.re qui reprsente le coupable est brlante, c'est dj un indice.UMisy comme le diable est sournois, il ne faut pas: s'en'contenter; on rcite dbnc ls sept psaumes de la pnitence avec les litanies des saillis; oh prononce .ensuite les prires de l'exorcisme contre le voleur ou la sorcire; on crit son nom dans un cercle-, on plante sur ce nom un clou d'airain de forme avec un marteau triangulaire, qu'ilfautenfoncer dont le inanche soit de bois de cyprs, et on dit quelques paroles prescrites cet effet. Alors Je voleur se trahit par un grand cri. S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement 'ter le malfice pour le rejeter sur celle qui-Ta fait, on prend, le samedi, avant le lever du soleil, une branche de coudrier d'une anne, et on dit l'oraison suivante : Je te coupe, ragarde des trsors souterrains, qu'ils transportent meau de cette anne, au nom de celui que je d'un lieu un autre pour les drober aux recher- veux blesser comme je te blesse. On met la ches des hommes. Anarazel, avec ses compa- branche sur la lable, en rptant trois fois une Gaziel et Fcor, branl les fondements gnons certaine prire J qui se termine par ces mots : des maisons, excite les temptes, sonne les 1 On ajoute aux paroles saintes du signe de la ' *Dnaturadoemonum, lib.IV, in-12; Neapoli, 1S62. croix :. Droch, Mirroch, Esenaroth, Btubaroch, De magia et malcficiis, in-4; Lugduni, 1669. Assmaaroth, qu'on entremle de signes de croix.....

ANA

32

ANE

Que le sorcier ou la sorcire soit anthme, et nous saufs!,.. Anatolius, philosophe platonicien, matre de Jamblique, et auteur d'un trait Des sympathies et des_ antipathies, dont Fabricius a conserv quelques fragments dans sa Bibliothque grecque. Anaxilas, philosophe pythagoricien qui vivait sous Auguste. On l'accusa de magie, parce qu'il faisait de mauvaises expriences de physique, et Auguste le bannit. Il fut l'inventeur du flambeau infernal, qui consiste brler du soufr dans un lieu priv de lumire, ce qui rend les assistants fort laids. Andaine, fe suzeraine ou reine, qui chassait avec sa suite dans les bois du chteau de Rasns, et qui en pousa l seigneur 1, Anderson (Alexandre). Voy. VAMPIRES, la fin de l'article. Andrade, mdecin qui eut des rvlations en 853, Elles sont peu curieuses; cependant Du^ chesne les a recueillies dans Sa collection des historiens franais 2. '.; Andras, grand marquis aux enfers,. On le voit avec le corps d'un ange, la tte d'un chat-huant,

mal rgle, les mystrieuses allusions qui se remarquent dans ses premiers ouvrages, l'ont fait regarder comme le fondateur du fameux ordre des Rose-Croix. Plusieurs crivains allemands lui attribuent au moins la rorganisation de cet ordre secret, affili depuis celui des FrancsMaons, qui rvrent encore la mmoire d'An^ dreas. -Ses ouvrages, au nombre de cent, pr- l chent gnralement la ncessit des socits secrtes, surtout l Rpublique Chrislianopoli- '\ taine, la Tour de Babel, le Chaos' des jugements ports sur la fraternit d la Rose-Groix:, Vide d'une socit chrtienne, la Rforme gnrale du monde, el les Noces chimiques de Chrtien Rosencreutz. On attribue, Andreae des voyages merveilleux, une existence pleine.de mystre, et ? copis rcemment en des prodiges-qu'on grande partie dans la peintur: qu'onnous a faite \ des tours de passe-psse de Gaglio'stro. Andriage, nimaTfabuleux^,-espce.de die- j romans:de eheva- \ Val o de.griffon,ai|,.que'les lerie: donnent quelquefois aux 'magiciens ; qu'ils \ prtent mme '.k-,leurs.hros, et qlon retrouve i, aussi dans des' contes de'fes. Androalphus, puissant dmon, marquis, de l'empire infernal ; il se montre sous l figure j d'un paon la voix grave. Quand il parat avec. 1 la forme humaine, on peut le contraindre don- \ ner des leons de gomtrie. Il est astronome,, et | il enseigne de plus ergoter .habilemnti II i donne aux hommes des figures d'oiseaux ; ce qui j permet ceux qui commercent avec lui d'viter i la griffe des juges. Trente lgions sont sous ses ordres '.| 2 Androgina. Bodin et Delancre content qu'en | 1536, Gasale, en Pimont, on remarqua qu'une fi sorcire, nomme Androgina, entrait dans les | maisons, et que' bientt aprs on y mourait. | Elle fut prise et livre aux juges; elle confessa | que quarante sorcires ses compagnes avaient | J compos avec elle le malfice. C'tait un on- "' guent dont elles allaient graisser les loquets des portes; ceux qui touchaient ces loquets mou- } cheval sur un loup noir et portant la main raient en L peu de jours,. -. mme chose ad- js un sabre pointu. 11apprend ceux qu'il favorise vint Genve en 156, ajoute Delancre, si tuer leurs ennemis, matres et serviteurs; c'est bien qu'elles y mirent la pest, qui dura plus de lui qui lve les discordes et les querelles; il sept ans. Cent soixante-dix sorcires avaient t commande trente lgions. excutes Rome pour cas semblable, sous le ; Andr (Tobie), auteur d'un livre Sur le pou- consulat de Claudius Marcells et de Valerius voir des 7nauvais anges, rare et.peu recherch 8. Flaccus : mais la sorcellerie n'tant pas encore Dix-seplime sicle. bien reconnue, on les prenait simplement alors ; Andreee (Jean-Valentin), luthrien, n dans pour ce qu'elles taient : des empoisonneule duch de Wurtemberg en 1596, mort en ses 165i. Ses connaissances confuses, son activit automates figure humaine. K Audrodes, L 1 Voyez sa lgende dans les Lgendes des esprits Voy. ALBKIITE GRAND. et dmons. Ane. Les gyptiens traaient son image sur 2 Excerpta libri revelationum Andradi 7nedici, les gteaux qu'ils offraient Typhon, dieu du nno 8B3, tomo II, Scriptorum And. Duchesne. 3 Tobia Andra? Exercitationes philosophicoede 4 Wierus, in Pseudomon. doemon. 5 Dmanonianic, liv. IV, ch. iv. Tableau de Vinangelorum malorum potentia in corpora, in-12; constance, etc., liv. II, dise. v. Amstel., 1694.

ANE

ANG

mal. Les Romains regardaient la rencontre de tier et la pierre. Aussitt l'ne se laissait toml'ne.comme un mauvais prsage. Mais cet ani- ber, roidissait les jambes, et:fermait les yeux comme s'il et l mort. Le bateleur se plaignait mal tait honor dans l'Arabie. Certains peuples trouvaient quelque chose de de la mort de son ne, et priait qu'on lui donnt on pra- un peu d'argent pour en acheter un autre, mystrieux dans cette innocente ble, et tiquait autrefois une divination dans laquelle on . Aprs avoir recueilli quelque monnaie": Ah! disait-il, il n'est pas mort, mais il fait sememployait une lle d'ne. Voy. KMIALONOMANCIE. Ce n'est pas ici le lieu de parler de la fte de blant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai pas le l'Ane. Mais relevons une croyance populaire qui moyen de l nourrir. 'Lv-toiy ajoutait-il. ' fail.de laeroix noire qu'il, porte sur le dos une L'ne n'en faisait rien. Ce que voyant; Te matre annonait que le soudan avait fait crier son d distinction accorde l'espce, cause deTnesse de Belhphag. C'est un fait assez singulier. trompe que le peuple et se trouver le lendemain hors de la ville du Kaire poury voir d grandes magnificences. Il veut, poursuivait-il, que les plus nobles dames soient montes sur ' des nes... , L'ne se levait ces mots, dressant l tte et les oreilles en signe de joie. -11 est vrai, r- " prenait le bateleur, que le gouverneur de-mon quartier m'a pri "de lui prter le mien pour sa femme, qui-est une vieille roupilleuse dnte. L'ne baissait aussitt les oreilles, et'omnienait: clocher comme s'il et t boiteux: *V Ces nes merveilleux, disent les dmonogra^ phes taient sinon des dmons, au moins des hommes mtamorphoss ; comme Apule, qui fut, ainsi q'oh sait transmu en ne. L'auteur du Spectdum natiiroe raconte la lgende de deux 'femmes qui tenaient une petite auberge auprs Chez les Indiens du Madur-, une des premi- -de Rome, - et qui allaient vendre 1leurs htes au res castes celle des cavaravadouks, prtend ds- 'march aprs ls avoir changs en pourceaux , cendre d?un ne ;' ceux de cette,caste traitent les en poulets, en:moutons. Une d'elles, ajut-t-il, anus en frres, prennent leur dfense, poursui- transforma un comdien en ne, et comme il vent en justice, et font condamner l'amende conservait: ses talents sous sa nouvelle peau elle quiconque les charge trop ou les bat et les ou- le mettait dans, les foires:des environs, o il lui trage :sans raison. Dans les temps d pliev ilsi : gagnait beaucoup:d'argent.. Un voisin acheta li'sdonneront le couvert un ne .avant de le don-- cher cet ne. savant. En le lui livrant, la sorcire ner son conducteur,'s'il n'est pas de certaine ' se borna lui recommander de ne pas l laisser ' condition 1. entrer dans l'eau, ce que le nouveau matre de Voici une vieille fable sur-l'ne : Jupiter ve-- l'ne observa quelque temps. Mais'un jour le nait de prendre possession d l'empire ; les pauvre animal, ayant trouv moyen de rompre i hommes, son avnement, lui demandrent un son licou, se jeta dans un.lac, o il reprit sa printemps ternel, ce qu'il leur accorda; il char-- forme naturelle, au grand lonnement de son gea l'ne de Silne de porter sur la terre "ce pr-- conducteur.: L'affaire, dit le conte, fut porte au sent. L'ne eut soif, et s'approcha d'une fon-- juge, qui fit chtier les deux sorcires. laine; le serpent qui.la.gardait, pour lui permetLes rabbinsfont trs-grand cas de Tnesse de tre d'y boire, lui demanda le trsor dont il tait Balam. C'est, disent-ils, un animal privilgi 't u porteur, et le pauvre animal troqua.le don du que Dieu forma la lin du sixime jour. Abraciel contre un peu d'eau. C'est depuis: ce temps,1. ham se servit d'elle pour porter le bois destin "dit-on, que les vieux serpents changent de peau au sacrifice d'Isaac ; elle porta ensuite la femme el rajeunissent perptuellement^ et le fils de Mose dans le dsert, ils assurent que Mais il y a des nes plus adroits que celui-l : cette nesse est soigneusement nourrie, et rsere j une demi-lieue du Kaire.se trouvait, dans une ve dans un lieu secret jusqu' Tavnemenl du ie I grande bourgade, un bateleur qui avait un ne Messie juif, qui doit la monter pour soumettre 111 \ si instruit que les manants le prenaient pour un toute la terre. Voy. BOIUCK. i dmon dguis. Son matre le faisait danser ; ena~ Angada, roi des sings ; il aida le dieu Rama re (septime incarnation de Vichnou) dans son ex| suite il lui disait que le soudan voulait construire er I un bel difice, et qu'il avait rsolu d'employer pdilion contre Ravana. r" ' Lon Africanus, part. VIII, dlia Africq, cit dans | tous les nes du Kaire porter la chaux, le mor' Lelover. Saint-Foix, Essai sur Paris, lome II. | ; . :'. '" 3

 3ft ANG Angat. Nom du diable Madagascar, o il est compter. Puisque Dieu veut la perfection dans regard comme un gnie sanguinaire et cruel. ses ouvrages, poursuit l'Ange de. l'cole, plus une chose est parfaite, plus elle est multiplie; On lui donne la figure du serpent. Angelieri, Sicilien du dix-septime sicle qui de sorte que les substances immatrielles sont n'est connu que par un fatras dont il publia deux incomparablement plus nombreuses que les substances matrielles. Volumes, et dont Tien promettait vingt-quatre, La thologie a donn des ailes aux anges, dit sous le titre de lumire magique, ou origine, ordre et gouvernement de toutes les choses c- saint Denis TAropagite pour marquer la cllestes , terrestres et infernales, etc. 4. Mongitore rit de leur mouvement. Tertullien reprend : Ils en parle'dans le.tome Ier de sa Bibliothque sici- peuvent se transporter partout en un moment, Albert le Grand signale quelques erreurs sur le lienne. '': Anglique, plant qui passe pour un prser- mouvement anglique. Les uns croient, dit-il, vatif contre les fascinations de la magie. On la que les anges; se meuvent par la pense. Opinion mettaiten manire d'amulelle au cou des peints fausse. Quand je me reprsente Conslantinople, enfants; .pour les Calcutta, Canton, ; ma pense ne tragarantir des ma: verse pas les rlfices. gions de l'Orient ; Angerhode :oii elle trouve l, dans Angrbod; fem- ' mon, cerveau, les me-gigantesque. ide^',-,-Uui fixent qui.secinaria avec:: Lpck:,: selon T'Qpi'--;'-: son^pjKLSi donc ;les esprits^lestes nion des :Scandi- : .semouvaient comnaves; et;qui enh;^: me la pense, ils fauta, trois ;mons- ,; dans resteraient trs :-leTpup Fen^ ', .Te mme lieu. riSvlserpentJor 1 ..Albert le Grand mungandur et la.' ; . continue : D'audmonerHla,; quitres pensent que garde 'le mond -les anges se meusouterrain. vent par l'effet des An g es- Saint'. .vertus: qui leur Augustin prouve lobissent.. Celle que les anges ontt crs dans opinion va droit l l'hrsie : elle l'oeuvre des six ::.est contraire Tenjours, car ils ne des l'ont-past.avant, . seignement livres saints. Compuisqu'il n'existait mander des foralors aucune craces actives, leur ture ;, ils. ne. l'ont Anges; donner 'l'impuln pas t aprs, puisque Dieu dit dans l'criture : Quand les astres sioi, les; diriger:en quelque -sorte' travers, furent; forms., tous mes anges me lourent l'espace, :ce n'est, pas se mouvoir soi-mme. haute voix, Ils ont probablement reu l'exis- Or, l'criture sainte attribu eh mille:endroits tence quand le Crateur dit : Que la lumire le mouvement personnel aux clestes intelli soit! parole qui s'applique toujours tout en- gences. D'autres disent enfin que les .anges semble, suivant le grand vque d'Hippone, au se meuvent par la: facult: qu'ils ohtdtre en mme lemps: dans plusieurs lieux, mme partout monde visible et au monde invisible. Quel est leur nombre ? Daniel en vit mille mil- quand ils le dsirent. Mais cette opinion mrite lions qui servaient le Seigneur, et dix mille mil- aussi la note d'hrsie. L'tre, qui est partout ne se meut point, et un esprit suprieur qui pourlions qui taient devant lui. Les bienheureuses armes des esprits suprieurs forment, dit TA- rait tre partout serait immense infini,: il serait ."':': .,:.'.,. ropagite, une mullilude que nous ne pouvons DiU1.. '"'-." Les Juifs, l'exception des sadducens, ad1 Lux magica' academica, coelesiium, ter'restrium mettaient et honoraient les anges, en qui ils et infernorum origo, ordo et suhordinatio cunctorum, voyaient, comme nous, des substances -spiriquoad esse, fieri cl operari, XXIV voluminibus di- tuelles, intelligentes, les premires en dignit visa. Pars I, Venise, 4686, sous le nom de Livio 1 M. l'abb Lcht, Analyse du livre de M. l'abb Betani ; pars H, Venise, \ 687. Xles deux volumes Thiboudet sur les esprits. sont in-4. ANG

ANG entre les cratures, et qui, pour nous, n'ont au-dessus d'eux que la sainte Vierge. Les rabbins, qui depuis la dispersion ont tout altr et qui placent la cration des anges au second jour, ajoutent qu'ayant t appels au conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former l'homme, leurs avis furent partags, et que Dieu lit Adam leur insu pour viter leurs murmures: Ils reprochrent nanmoins Dieu d'avoir donn trop d'empire -Adam. Dieu soutint l'excellence d son ouvrage, parce que l'homme devait le louer sur la terre, comme les anges le louaient dans le ciel. Il leur, demanda ensuite s'ils savaient le nom de toutes les cratures? Ils rpondirent que les rcita non; et Adam, qui parut'aussitt, tous sans hsiterf, ce qui les confondit, L'criture sainte a conserv quelquefois, aux dmons; le nom d'anges, mais.anges de tnbres, anges dchus ou mauvais anges. Leur :chef est appel le grand dragon et l'ancien serpent, cause del forme qu'il prit pour tenter l femme; Zoroastre, enseignait l'existence: d'un! nombre infini d'anges ou d'esprits mdiateur s auxquels il attribuait non-seulement un-pouvoir: d'intercession subordonn la providence ' continuelle de Dieu mais un pouvoir aussi; absolu queelui que les paens prtaient leurs dieux .',. C'est Te saint culte, rendu des :dieux secondaires!que Paul a condamn'. ; Les musulmans croient que les hommes ont

ANG

sous leur garde fait une mauvaise action, ils le laissent dormir avant de l'enregistrer, esprant qu'il pourra se repentir .son rveil; Les Persans donnent a chaque homme cinq anges, gardiens, placs : Te premier sa droite pour crire ses bonnes actions, l second sa gauche pour d'ire les mauvaises, le troisime devant luLpour le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des dmons, et le cinquime, devant son front pour tenir son esprit lev 7vers Te^Ero' phte. D'autres', en ce pays portent le nombre des anges gardiens de chaque homme jusqu' cent soixante ; ce qui est une grande vanit. LeS Siamois divisent les anges en sept, ordres, et'les chargent de la garde des plant^l, des

villes, des personnes.-Ils' disent que c'estrBendant qu'on ternue que ls mauvais anges crivent ls fautes des hommes. ; ': Les thologiens dmeltnt neuf Choeursd'ngsi en trois hirarchies : les sraphins, les chrubins , les trnes ; les dominations, les principauts, les vertus 1des ciex j les puissances, les archanges et les anges. ,'; Parce que des anges, en certaines occasions o Dieu Ta voulu, ont secouru les Juifs contre leurs ennemis, les peuples.modernes ont quelquefois attendu le mme prodige. Le jour de la prise de Gonstantinople par Mahomet II, lsGrees schismatiques, comptant sur# la prophtie d'un de leurs moines, se persuadaient que les Turcs n'entreraient pas dans la ville, mais qu'ils seraient arrts aux murailles par.un ange arm d'un glaive, qui les chasserait et les repousserait jusqu'aux frontires de la Perse. Quand l'ennemi parut sur la brche, le peuple et l'arme se rfugirent dans le temple d Sainte-Sophie, sans avoir perdu tout espoir ; mais Tange n'arriva pas, el la ville fut saccage. Cardan raconte qu'un jour qu'il tait Milan, hacun deux anges, gardiens , dont l'un crit le le bruit se rpandit tout coup qu'il y avait un bien qu'ils font, et l'autre le: mal. Ces anges sont ange dans les airs au-dessus de la ville. Il acsi bons, ajoutent-Tls, que, quand celui qui est courut et vit, ainsi que deux mille personnes * Bergier, Dictionnaire rassembles, un ange qui planait dans les nuages, thologique. 2 Cohss., arm d'une longue pe et les ailes tendues. cap. n, vers. 48.

ANG

36

AN

Les Egyptiens adoraient 1anguille, que leurs Les habitants s'criaient que c'tait l'ange exterr. minateur ; et la consternation devenait gnrale i prtres seuls avaient drilde manger. On a beaucoup parl, dans le dernier sicle, lorsqu'un ecclsiastique fit remarquer que ce des qu'on voyait n'lait que la reprsentation dans c anguilles formes de farine ou de jus de mout les nues d'un ange de marbre blanc plac au ton; c'tait unedeces plaisanteries qu'on appelle . haut du'clocher de Saint-Golhardv aujourd'hui des canards. N'oublions pas le petit trait d'un avare, rap(Le comte d') pouse de la ff AngweiTler main gauche une. fe qui lui laisse des dons mer- j port par Guillaume de Malmesbury, doyen . .; < --'-: d'Elgin, dans l province d Murray, en Ecosse, veilleux;: Voy. FES.'* " lequel avare fut, par mgi chang en anguille Angekkok, espce de sorciers auxquels les 1 ; - ; i mis en matelote 4. et Groenlandis: ont recours dans leurs embarras, Animaux. Ils jouent ui grand rle dans ls Quand les veaux marins ne se montrent pas en anciennes mytholgies'. Les paens en adoraient assez grand nombre, on plusieurs, pu par terreur, ou par reconnaissance; va prier l'anguekkok d'al- ou par suite ds doctrines de la mtempsycose. ler trouver la femme pro- Chaque dieu avait un animal qui lui tait dvou. ' selon- l Les anciens philosophes: avaient parfois, au digieuse qui, tradition-; a tran ' la sujet des animaux, de singulires ides. Gelse, grande: le; de DisCO d qui t si bien battu par Origne, soutenai Lqiie la;rivire dBaal, o elle les animaux ont plus de raison, plus de-sagesse, tait situe autrefois, plus d vertu que f homme"' (peut-tre' jugeai t-il pour la placer plus de d!prs luirmme), et qu'ils sont dans un comcent lieues de l cl'nmerce plus intini avec la Divinit. Quelques-uns droit o elle se trouve ont cherch dans de telles ides Tbrigin du aujourd'hui. D'aprs la culte -que les gyptiens rendaient plusieurs ' celte femme animaux. Mais d'autres lgende, mythologues-vous diront habite au fond de la .que ces animaux taient rvrs, parce qu'ils mer, dans une vaste mai- avaient prt leur peau aux dieux gyptiens; en son garde par les veaux droute et obligs de se travestir. Voy) AMI;DES ' : ' marins; des oiseaux de BTIS.* mer nagent dans sa Divers animaux sont trs-rputs dans la sorlampe; d'huile d pois- cellerie, comme le coq le chat, le crapaud, le son, -et les habitants de bouc,Te loup, le chien, ou parce qu'ils accoml'abme se runissent au- pagnent les sorcires au sabbat, o pour les 1 tour d'elle,, attirs par son clat, sans,pouvoir prsags qu'ils donnent,-.' ou parce que les magij la quitter jusqu' ce que laiiguekkok. la sai- '< ciens et les dmons empruntent leurs formes. sisse par ls cheveux, et, lui enlevant sa coif- ] Nous en parlerons leurs articles particuliers.^ Dix animaux sont admis dans le paradis de fure, rompe le charme qui les retenait auprs . d'elle.. V .. .. ] Mahomet : l baleine de Jonas, la fourmi de Sa.] Quand un. Groenlandis tombe malade, c'est lomon:, le blier d'Isinal, l: van d'Abraham, Tinesse de Balaam, la chamelle du prophte encore T'anguekkok qui lui sert de mdecin ; il.se 1 i Saleh , le boeuf de Mose, le chien des sepl dorcharge galement de gurir les maux du corps 1 ; et ceux de Tme V Voy. TOHNGARSUK. mants, le, coucou dcBalkis, reine ' 'de Sab et la Anguille. Les livrs de secrets merveilleux ; mule de Mahomet. Voy, BonAGK. ; . l'anguille des vertus surprenantes. Si1 donnent Nous ne dirons qu'un: mot d'une erreur popuon la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette '' laire qui, aujourd'hui,, n'est plus trsrenracine. snsuile son corps entier dans de fort vinaigre ' On croyait autrefois que ^toutes: les espces qui ml avec du sang de vautour, et qu'on place le' sont sur l terre se- trovaienlussi dans la mer. tout sous du fumier, celte composition; fera| Le docteur Brown a prouv-que: cette opinion ressusciter tout ce qui lui sera prsent, et luii n'tait pas fonde. Il serait bien difficile, dit-il, redonnera la vie comme auparavant3. de trouver, l'hutre-sur la terre ; et la panthre, ... Des aulorils de la mme force disent encore 3 le chhieau, la taupe ne se rencontrent pas :dans ' que celui qui mange le.coeur tout chaud d'une- l'histoire naturelle ds poissons. D'ailleurs le re1 anguille sera saisi d'un instinct prophtique, el nard, le chien, l'ne, le livre de mer ne res.. semblent pas aux animaux terrestres qui portent prdira les choses futures. le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus un 1 Voyez aussi la Fe d'Angeweiller, dans les L- cheval qu'un aigle ; le boeuf de mer n'est qu'une et des dmons. gendes'ds esprits , 2 Expdition du capitaine Grah dans le Groenland. grosse raie; le lion marin, une espce d'cre' Cil par M. Salgues, Des erreurs et des pr3 Admirables secrets d'Albert le Grand, liv. II,, .,..' cli.: m. jugs.

AN!

37

ANN

visse; et le chien marin ne reprsente pas plus gueur, et les jeunes maries, ont gnralement le chien de terre que celui-ci ne ressemble soin de courber le doigt annulaire au moment l'toile Sirius, qu'on appelle aussi le chien 1. o elles reoivent l'anneau, de manire l'arrter avanl la seconde jointure. 11serait long et hors de propos de.rapporter Les Anglaises, qui observent la mme superstiici toutes les bizarreries que l'esprit humain a enfantes par rapport aux animaux. Voy. tion , 'font-le- plus grand cas de Tnneu d'alliance, caus de-ses proprits. Elles croient BTES, etc. Aniran, gnie musulman qui prside aux qu'en-mettant'un de ces anneaux dans unbonnet d huit-, et plaant le tout sous leur chevet, elles noces. verront en songe Te mari qileur est destin;: --.i Voy. -DENIS. Anjorrand. ' "' Les; Orientaux rvrent';ls- anneaux;et les :Anka. Voy. SIMORGUE. Annaberge dmon terrible, parmi les d- bagues, et croient aux anneaux enchants. Leurs mons: gardiens des mines. Il tua un jour plu- contes sont plein s-de prodiges oprs par ces sieurs ouvriers dans la;riche mine d'argent de anneaux. ]ls;citent surtout,'avec une admiration sans bornes, Yanneau de Slomoiy par: la"fore l'Allemagne appele Gorona Rosacea. L'annabergese montrait sous la: forme d'un duquelce prince commandait toute; la: nature; bouc avec .des cornes d'or, et se prcipitait Sur : Le grand nom de Dieit est grav sur cette; bagu ou sousla forme qui est garde par des dragons, dans le tpmba.u les,mineurs aveclimptuosit, d'un cheval,', qui; jetait la flamme et Ta poste: par inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait le ses naseaux.: : Ce terrible, annaberge pouvait cet anneau : serait matre du monde't! aurait bien; n'tre, qu'un esprit trs^onnu aujourd'hui tousies gnies ses ordres; Voyi SKHAR'^A des chimistes sous le, nom de feu grisoii; La dfaut de ce talisman prodigieux, ils; achtent" lampe de sret dTTumphreyrDavy aurait t un des magiciens des anneaux qui produisent aussi ..: '!'>! Vtalisman prcieux: aux mineurs' de Ta Couronne des merveilles.; :,:::;.;: :-'.:. "'.-< - " '. L'abominable Henri VIII bnissait des: anneaux de roses?. .Annabry, l'un des sept princes de l'enfer qui, d?or,: qui avaient, disait-il,Ta proprit de gurir se montrrent un jour Faust. Il tait en chien de la crampe 1. Les faiseurs d'seerets ont invent noir et bTanc,avec des oreilles longues de quatre des bagues magiques qui ont: plusieurs vertus; auiiesv. Voy. FAUST. Leurs livres parlent de Yanneau des voyageurs. -TANNIL'COSSAISE, Voy. AUXONNE. Cet; anneau,. dont le secret; n'est pas bien cerAnneau. 11y avait autrefois beaucoup d'an- tain, donnait celui qui le portait le moyen neaux, .enchants: ou chargs d'amulettes. Les d'aller sans fatigue de Paris Orlans ; et de magiciens faisaient des anneaux constells avec revenir d'Orlans Paris dans la mme journe. On n'a pas perdu le lesquels on oprait des merveilles. Voy. LEAZAU. Anneau d'invisibilit. Celle croyance tait si rpandue chez les secret de l'anneau- d'invisibilit. LeS cabalistes ont laiss la- manire de faire cet anneau, qui paens, que leurs prtres ne^pouvaient;porter d'anneaux, moins qu'ils ne fussent si simples plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entrequ'il tait vident qu'ils ne contenaient pas prendre cette opration Un mercredi de prind'amulettes''. temps, sous les auspices d Mercure, lorsque Les anneaux magiques devinrent aussi de celle plante Se trouve en conjonction avec une quelque usage chez les chrtiens, et mme beau- des autres plantes favorables, comme la Lune, coup de superstitions se rattachrent au simple Jupiter, Vnus et le Soleil. Que Ton ait de bon anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans mercure fix et purifi fon en formera une bague le quatrime,doigt, o puisse entrer facilement le doigl du milieu; qu'on appela spcialement doigL annulaire ou doigt destin l'anneau, un on enchssera dans le clmton une petite pierre nerf qui rpondait directement au coeur; on re- que Ton trouve dans le nid de la huppe, et on commanda donc de mettre l'anneau d'alliance gravera autour de la bague ces paroles i Jsus ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'an- passant j au milieu d'eux f s'en alla 2; puis, neau sa jeune pouse devant le prtre, ce mo- ayant pos le,tout sur une plaque de mercure ment, dit un vieux livre de secrets, est de la fix, on fera le parfum de Mercure ; on enveplus haute importance. Si le mari arrte l'anneau loppera l'anneau dans un taffetas de la couleur l'entre du doigt et ne passe pas la seconde convenable la plante, on le portera dans l jointure, la femme sera matresse; mais s'il en- nid de-la huppe d'o Ton a tir la pierre, on l'y fonce l'anneau jusqu' l'origine du doigl, il sera laissera neuf jours-, et quand on le retirera;n chef el souverain. Celle ide est encore en vi- fera, encore le parfum comme la premire' fois ; puis on le gardera clans une petite b'l' faite ' Brown, Des erreurs populaires, liv. III,ch.xxiv. | avec du mercure fix, pour s'en servir" T'bcca2 i Review, Essai sur tes superstitions Quarlerly \ populaires. 3 M. Franois 1 Misson, Voyaged'Italie, t. III,p. 16, lamarge. \ Hugo-, le Faust anqlah. ' 4 2 Saint Luc, ch. iv, verset 30. -.-.. : Aulu-Gelle,\\h. X, cap. xxv. \

ANN

38

ANN

sion. Alors on mettra la bague son doigt. En fi| figure d'un cheval, avec un cou immense et des tournant la pierre au dehors de la main, elle a y< yeux effroyables- 1. C'est le mme que Tanna. ":". -../.. la vertu de; rendre invisible aux yeux des assis- bi berge. : Anne. Plusieurs,peuples:ont clbr par des tants celui qui la porte ; et quand on veut, tre crmonies pkis ou,.moins singulires'le retour vu il suffit de rentrer la pierre en dedans d la c< du d nouvel an. Chez Tes Perses, un jeune homme main, que Ton ferme en forme de poing. s'approchait du prince et lui faisait des offrandes, Porphyre, Jamblique Pierre d'Apone et Agrip- s' en pa ou du moins les livres de secrets qui leur ei disant qu'il lui apportait la nouvelle aime de sont attribus, soutiennent qu'un anneau fait de la part de Dieu. Chez nous, on se donn des .;'.:-\ ' ut-trennes. la manire suivantia la mme proprit. Il faut Les Gaulois commenaient l'anne parla;crprendre des poils-qui sont au-dessus d la tte monie d gui de chne, qu'le appelaient:lgui de l'hyne, et en faire de petites tresses Avec ,-ri dePanneuf'ou du nouvel an. Les druides,: accomlesquelles'on fabrique un anneau, qu'on porte d aussi dans Te nid de la liuppe. On le laisse l p pagns du peuple, allaient dans une'frt, dressaient autour du plus beau chne=un autel trianneuf jours*; on le passe ensuite; dans des parfums s gulaire de gazon, et gravaient surle tronc et: sur prpars; sous les auspices de Mercure (plante), g les On s'en sert comme de l'autre anneau, except 1< deux plus grosses branches de l'arbre rvr les qu'on l'fe absolument du doigt quand on ne 1 noms des dieux qu'ils croyaient ls-'pluS:p.uissaiils: TktiiatSi Hsusi, Tarnisy Retenus, Ens yutiplsitr'invisibie; suite l'un; d'eux vtu, d'une blanche tunique, s j>,Sif: d'un autre ct, on.veut se prcautionner contre l'effet de. ces; anneaux .cabalistiques, on ic coupait legui avec une serpe d'or;;; deux autres driiideS: taient, l pour l recevoir1dans lin-linge aura une bagu Mfe de plomb raffin et purg ; t onpenchSser.a: dans le chaton un oeil de-jeune c et-prndrewgrde qu'il rie toucht l terre, lladistribuaient TeaU' o ils faisaient tremper ce noubelette qui n'aura -port %les petits q?un fois ; ; t veau gui, et persuadaient aupeuple qu'elle gusur le contour oh gravera les paroles suivantes :' i Apparut-Dominus Simoni. Cette bagu se fera ' irissait plusieurs maladies: et qu'elle tait efficace contre les sortilges: 2, un samedi, lorsqu'on connatra que Saturne: est '.' ( ..-.;On appelle anne platoAnne platonique; en opposition 'avec Mercure. On l'enveloppera dans un morceau de linceul nortuaire qui ait i nique un espace de temps.la fin duquel tout doit se envelopp un mort ; oft l'y laissera neuf jours ; ] i retrouver la mme place. Les uns comptent seize mille ans pour cette rvolution, d'autres puis; l'ayant retire, oin fera trois fois: le parfum i 1 trente-six mille*. Ily en eut aussi qui croyaient de Saturne,'efc on s'en servira.. Ceux qui ont imagin ces anneaux ont rai- : ; anciennement qu'au bout de; cette priode le sonn sur le,principe de l'antipathie qu'ils sup- \ monde Serait renouvel, et que lesmes rentreposaient entre les matires qui les composent. raient dans leurs corps pour commencer une Rien n'est plus antipathique la huppe que' nouvelle vie semblable la prcdente. On conte "l'hyne', et Saturne rtrograde presque toujours i l-dessus cette petite anecdote : Mercure ; ou lorsqu'ils se rencontrent dans les Des Allemands, arrts dans une auberge de domicile de quelques signes du zodiaque, dest t Chlons-sur-Marne, amenrent la-conversation . toujours un aspect funeste et de mauvais augure 1. sur cette grande anne platonique o toutes les Nous parlons astrologie. choses doivent retourner leur premier tat; ils On peut faire d'autres anneaux sous l'influence i voulurent persuader au matre du logis qu'il n'y des plantes, et leur-donner des vertus au avait rien de si vrai que cette-rvolution-; de i moyen de pierres et d'herbes merveilleuses*i sorte, disaient-ils, que, dans seize inillj ans Mais dans ces caractres, herbes cueillies, , d'ici, nous serons- boire chez vous pareille constellations et charmes, le,diable se coule, heure et dans cette mme chambre. :. comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simple^L-dessus, ayant trs-peu d'argent! en vrais ment le dmon de la grossire imposture. Ceux Allemands qu'ils taient, ils prirent l'hte de i ' qui observent les heures des astres, ajoute-t-il, , leur faire crdit jusque-l. n'observent que les heures des dmons qui pr--; Le cabaretier champenois leur rpondit qu'il sident aux pierres, aux herbes et aux astress le voulait bien. Mais, ajouta-t-il,- parce qu'il y mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni des a seize mille ans, jour pour jour, heure pour heure, s e saints ni des coeurs honntes qui se mlent de que vous tiez pareillement boire ici comme ces superstitions. Wierus, De proest,, lib. I, cap. XXH. 2 Saint-Foix, Essais, etc., t. II. Anneberg, dmon des mines; il tua un jourr 3 Quelques-uns disaient que le3 corps clestes de son-souffle douze ouvriers qui travaillaient ;t une mine d'argent dont il avait la garde. C'est seulement se retrouvaient au mme point au bout do passage un dmon mchant, rancunier et terrible. Il se la grande anne. Gicron, dans unfait cette de son e Horlcnsius, conserv par Servius, grande montre surtout en Allemagne ; on dit qu'il a la anne de douze mille neuf cent cinquante-quatre des a i Petit Albert. ntres.

ANN

39

ANS

vous faites et que vous vous tes retirs sans payer* acquittez le pass, et je vous ferai crdit du prsent... Le prjug des annes Anne climatrique. climatriques subsiste encore, quoiqu'on en ail peu prs dmontr l'absurdit. Auguste crivait son neveu Caius pour l'engager clbrer le jour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la soixante-troisime anne, qui est celle grande climatrique si redoutable pour les humains. Beaucoup de personnes craignent encore Tanne climatrique ; cependant une foule de relevs prouvent qu'il no meurt pas plus d'hommes dans la soixante-troisime anne que dans les annes qui la prcdent. Mais un prjug se dtruit avec peine. Selon ces ides, que Pylhagore fit natre par ses singulires rveries sur les nombres, notre temprament prouve tous les sept ans une rvo-

lution complte. Quelques-uns disent mme qu'il se renouvelle 'entirement. D'autres prtendent que ce renouvellement n'a lieu que tous les neuf ans : aussi les annes climatriques se comptent par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatrevingt-un sont des annes trs-importantes, disent les partisans de celte doctrine; mais soixantetrois est Tanne la plus fatale, parce que c'est la multiplication de sept par neuf. Un Normand disait : Encore'un des miens pendu quarante-neuf ans! et qu'on dise qu'il ne faut pas se mfier des annes climatriques ! On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit M. Salgues, le mpris de la priode septnaire, qui marque en effet les progrs du dveloppement et de l'accroissement du corps humain. les dents de l'enfance Ainsi, gnralement, tombent septians, la pubert se manifeste qua-

Aljciaahdsausantde:l'anneplatonique; c torze, l- corps cesse de' crotre vingt et un.. Maiscelteobservation n'estpascompltment exacte.' _'"' Anninga; la lune chezilesCronlandais. C'tait au commencement'un jeune garon qui aimait courir ls' champs avec sa soeur Malina. Or un jour qu'il la poursuivait, elle se retourna tout coup et lui barbouilla de noir la figure. Aprsquoi Malina ; perdant terre, s'lana dans le ciel, o elle devint le soleil. Anniriga, qui n'a cess de la poursuivre, est devenu la lune. Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclsiastique, n Vitrb en1432. Il a publi une collection d manuscrits attribus Brose, Fabius Pictof, Gaton, Archiloque, 'Mantbon, etc., et connus sous le nom <V Antiquits d'Annius. Ce recueil a peu de crdit. On prtend qu'il contient beaucoup de fables ; mais plusieurs de ces fables sont d'antiques lgendes. On doit encore Annius un Trait de l'empire des Turcs, et un livre des Futurs triomphes des chrtiens sur les 'Turcs et les Sarasins, etc. Ces deux ouvrages sont des explications de l'Apocalypse. L'auteur penses que Mahomet est TAnleclirist, et que la fin du monde aura lieu quand le peuple des saints,(les Chrtiens) aura soumis en* '-. firement les juifs et les mahomlans. fascination involontaire: qui Anocchiatura, s'exerce soit par les yeux, soit par les paroles, selon les croyances populaires des Corses; mais dans un sens trs-bizarre, les puissances mystrieuses qui prsident Tanocchiatur ayant-T'a singulire habitude d'excuter le contraire de ce qu'on souhaite. Aussi, dans la crainte de fasciner l'es enfants en leur adressant des bndictions ou des loges, le peuple qui leur veut du bien le leur prouve par des injures et des souhaits d'autant plus favorables qu'ils sont plus.affreusement exprims 1. Anpiel, l'un des anges que les rabbins chargent du gouvernement des oiseaux; car ils mettent chaque espce cre sous la protection d'un ou de plusieurs anges. Anselme de Parme, astrologue n Parme, o il mourut en 1440. Il avait crit des Jnslilu' M. P. Mrime, Colomba,

ANS

40

ANT

lions astrologiques, qui n'ont pas.l imprimes.. "Wierus.1 et quelques dmonographes le mettent au nombre des sorciers." Des charlatans, qui gurissaient Tes plaies au moyen de paroles mystrieuses que, Ton prtend inventes -par lui, ont pris le. nom d'anselmists ; et, pour mieux en imposer, ils se vantaient de tenir:leur vertu de gurir non d'Anselme de Parme, mais de saint Anselme; de Cantorbry. Voy. Art de saint Anselme'. -,

Antchrist. Par Antchrist on entend ordinairement un lyran impie el cruel, ennemi de'JsusChrist. Il doit rgner sur la terre lorsque le monde approchera de sa fin. Les perscutions qu'il exercera contre les lus seront la dernire et la plus terrible preuve qu'ils auront subir; et mme Notre-Seigneur a dclar que les lus y succomberaient , si le temps n'en tait abrg en leur, faveur; car il se donnera pour Te Messie el fera des prodiges capables d'induire en erreur les lus > ; - ' -, - : mmes. Leloyer rapporte cette opinion populaire, que les dmorts souterrains ne gardent que pour lui es'trsors cachs, au moyen desquels il pourra sduire les peuples ; et sa perscution sera d'autant-plus redoutable, qu'il ne;manquera d'aucun moyen de sduire, et agirarbeaucoup plus par la corruption que-par la violence brutale:-r>C'est cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs l'appellent le,singe de Dieu. Le mot de passe des sectateurs de TAntedirist 'serfr.ib'$b%ai:iJ:'rnii-hript6me.-'. Ce qui est assezrgrotesque, assurment, c'est que les protestants, ces prcurseurs de TAntechrist, dpilnent le'nonj d'Antchrist au pape, comme les larrons qui crient au voleur pour dAnnohiutur. tourner d'eux les recherches-1;; Voy, ABDEEL: des environsde SaintOn a.raill l'abb. Fiard, qui regardait Voltaire Ansuperomain,,sorcier Jean-de-Luz, qui, selon des informations jirises et les encyclopdistes Comme des prcurseurs de sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre.?, l'Antchrist.: Il est trs-possible;que les railleurs .""" fut vu plusieurs fois au sabbat a cheval sur un aient tort. .:;-'/ :.^-v...-:^;;-v.;Vdmon qui avait la forme de bouc, et jouant de Antesser, dmon. Voyi BiotciltA. la flte pour l; danse des sorcires. divination par Tinspeclion Anthropomncie, Anthseus. Il y a, comme dit Boguet, des fa- des entrailles d'hommes ou de femmes ventrs. milles o il se trouve toujours quelqu'un qui de- Cet horrible usage tait trs-ancien. Hrodote dit vient loup-garou. "vanthes et aprs lui Pline: que Mnlas i retenu en Egypte par'ls vents coiirapportent que dans la race d'un certain Anlhoens,i Iraires, sacrifia sa barbare curiosit deux enArcadien, on choisissait par le sort un homme ! fants du pays, et chercha savoir ses destines que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se d- dans leurs entrailles. Hliqgabale pratiquait cette pouillait, pendait ses habits un chne ; et, aprss divination. Julien l'Apostat, dans ses oprations avoir pass Teau la nage, s'enfuyait dans uni magiques et dans ses sacrifices-nocturnes faisait dsert o, transform en loup, il vivait et con-- luer, dit-on, un grand nombre d'enfants pour versait avec les loUps pendant neuf ans. Il fallaitt consulter leurs entrailles. Dans sadernire expque durant; ce temps il ne vt point d'hommes ; dition, ; tant Carra, en Msopotamie, il s'enautrement le coursdes neuf ans et recommenc. . ferma dans l templedela Lune; et,.aprs avoir Au.bout.de ce terme il retournait vers le mmei fail ce qu'il voulut avec les Complices:de son: imtang, le traversait .la nage et rentrait chez lui,, pit., il scella les portes, et y posa une garde 3 o il ne se trouvait pas plus g que le jour de qui ne devait tre leve qu' son rtour. Il fui lue sa transmutation en loup : le temps qu'il avaitt dans la bataille qu'il livra aux Perses, et ceux qui pass sous celte forme ne faisant pas compte danss entrrent dans le temple de Carra sous le rgne le nombre des annes de sa vies. de Jovien, son successeur, y trouvrent une S Antamtapp, enfer des Indiens, plein de chiens femme pendue par les cheveux, les mains tenr enrags et d'insectes froces. On y est couch sur dues, le ventre ouvert et le foie arrach. Le livre attribu nocli des branches d'pines et continuellement caress Anthropophages. s par des corbeaux bec de fer. Les Brahmes dit que les ganls ns du commerce des anges. disent que les supplices de cet enfer sont ternels.i. avec les filles des hommes furent les premiers anthropophages. Marc-Paul rapporte que de son 1 Inlibro apologetico. 3 Tableau de l'inconstance des dmons, liv. III, 1 Voyez la Lgende de l'Antchrist, la fin des dise, iv, a Discours des spectres, liv. IV, ch. xv. Lgendes du Nouveau Testament.

ANT ; ! j I I S J 1 | | j 1

41

ANT

temps, dans la Tartarie, les magiciens avaient le droit de manger la chair des criminels ; les sorciers ont t souvent convaincus d'anlhropophagie, notamment ls loups-garous, et des crivains ont relev ce fait notable qu'il n'y a que les chrtiens qui n'aient pas t anthropophages. Antide. Une vieille tradition populaire rapporte que saint Antide, voque de Besanon, vit un jour dans la campagne un dmon fort maigre et fort laid .qui se vantait d'avoir port le trouble dans l'glise de Borne. Le saint appela le dmon, le fit mettre quatre pattes, lui sautasur le dos, se fit par lui. transporter Rome ..rpara' le dgt j dont l'ange dchu se montrait si fier, et S'en reI vint en son diocse par la mme _voiture.; Antiohus, moine de Sba, qui vivait aucom| | niencement du septime sicle. Dans ses_ 190 hoI mlies, intitules Pandectes des divines Ecritures, I l 84, Dmnsomniis, roule sUrilesi-viSionS et Tes -,; ^ songes4'. Les astrologues; prtendent que Antipathie. I | ce sentiment d'opposition qu'on ressent pour une peisonne ou-pour une chose: est produit par les aslres, Ainsi deux personnes nes sous le mme aspect auront un dsir mutuel de: se rapprocher, eLs'aimeront-sanssavoir pourquoi ; de mme que, ' d'autres se.haront sans:motif, parce qu'elles,seront nes sous des conjonctions opposes* .Mais \ comment expliqueronk-ils les, antipathies que les f giands hommes onteues pour les choses les plus i communes? On en ;eile un grand nombre aux quelles on ne peut;rien comprendre. La MotheT le-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun insu ument, et gotait le plus; vif plaisir au bruit du du coq tonnerre; Csar n'entendait paslechant s ms; frissonner: Le chancelier Bacon tombai t en *> delaillance toutes les fois qu'il y avait une clipse ""de lune. Marie de Mdicis ne. pouvait supporter ' la vue d'une rose, pas mme en peinture, et elle aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri s de Cardonne prouvait la mme aversion,, et toin' bail en syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses. Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o Ton servait, un marcassin ou un cochon 'do lait; Henri III ne pouvait rester seul dans une chambre o il y avait un chat. Le marchal de ^Schomberg avait la mme faiblesse. Ladislas, roi "ne Pologne, se troublait et prenait la fuite quand il voyait des pommes. Scaliger frmissait Taspect du cresson. rasme ne pouvait sentir le poisson sans avoir la fivre. Tyeho-Brah dfaillait la rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc ^d Kpernon s'vanouissait la vue d'un levraut. C.irdan ne pouvait souffrir les oeufs; le pole Aiioslo, les bains; le fils de Crassus, le pain; Jules Csar Scaliger, le son de la vielle. , On trouve souvent la cause de ces antipathies 'dans les premires sensations de l'enfance. Une i l Voyez t. XII de la Bibliotheca Patrum, d. I gdun.

dame qui aimait beaucoup les tableaux et les;gravures s'vanouissait" lorsqu'elle en trouvait dans un livre; elle en dit la raison :-tant encore petite, sou pre l'aperut un-jour, qui feuilletait les .volumes de sa bibliothque pour y chercher des images ; il les lui retira brusquement des mains; et lui dit d'un ton terrible qu'il y avait dans ces livres des diables qui l'trangleraient si elle osait y toucher.... Ces menaces absurdes, ordinaires certains parents, occasionnent toujours: de'fu^ nestes effets qu'on ne peut: souvent plus dtruire. ' Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre le loup et le cheval, que si le cheval passe o le loup pass, il sent aux jambes un engourdiSs sment qui l'empche; d:;marcherv.Uiv cheval' sent le tigre en.:Amrique,; et refuse obstinment de traverser uneforl o son odorat lui annonce la, prsence deT'ennemi. Les chiens sentent aussi trs^ien ls loups, .avec lesquels ils-ne; sympathisent pas ; et' peut-tre ; serions-nous sages; ;de suivre jqsqu% un,-.certain point,, avec les.gens que' nous voyons la pi^mire fois,, l'impression sympathique ou antipathique qu'ils: nous,font prouver,; car l'instinct: existe aussi chez les hommes mmes, qui le surmontent plus ou moins propos par la raison. L'existence des antipodes tait Antipodes, regarde naturellement comme un conte, dans le temps o l'on croyait que la terre tait plate Mais il n'est pas vrai, comme on, Ta perfidement crit que le prtre Virgile fut, excommuni par le pape Zacharie pour avoir soutenu qu'il y avait des antipodes; Ce Virgile-au-contraire.,: cause de sa science, fut combl d'honneurs parle saintrsige et nomm l'vch de Salzbourg. D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement qu'il y a des antipodes, puisque avant lui Origne, le pape saint Clment et d'autres en avaient parl. Saint -Basile, saint Grgoire de 'Nysse, saint Athanase et, la plupart des Pres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre* On en a , le tmoignagedanslelivre de la Crationdu monde, crit par Jean Philoponos au septime sicle. La plupart des hommes qui l'ducation.n'a pas tendu les bornes de l'esprit croienl encore que la terre n'est qu'un grand plateau, et il serait difficile de leur persuader qu'on trouve audessous de nous des humains qui ont la tte en bas, et les pieds justement opposs aux ntres '. Les anciens mythologues citent, dans un autre sens, sous le nom d'Antipodes, des peuples fabuleux de la Libye, qui on attribuait huit doigls aux pieds., et les pieds tourns en arrire. On ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent. Antithes. Les paens donnaient ce nom des esprits grossiers, dmons du dernier ordre, qui venaient souvent la place des dieux voqus par les magiciens el leur jouaient de vilains tours. 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t H,. , p. 72.

ANT

42 -

APO

' Antoine. Saint Antoine est clbre gravial de Brandebourg. Son histoire a t, pupar les g blie par Sixte Agricola et Georges Witme'r tentations qu'il eut subir de la part du diable, b Ceux qui Ont mis' leur esprit la torture pour . ( (Ing'Istdt, 1584). Gorres l'a rsume dans -le donner ces faits un ct plaisant n'ont pas lOu- q quatrime volume de sa Mystique. Nous l'emjours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en mon- ' p pruntons ce grand-ouvrage. Ins Geisseltrer. Ils n'galent certainement pas le bon lgen- 1brecht tait Un chenapan qui passait sa vie boire, 'jurer;et maltraiter sa fenim/Un-madri'quieoiite qu'Antoine, ayant dbinpt'Sataii, 1: le contraignit demeurer auprs 'de lui sous t tin, les voisines' reprochrent l pauvre Apolsa form la plus convenable, qui tait celle d'un 1 lohie;le vacarme qui s'tait fait' toute la nuit chez elle;*Furieuse, de---subir reproches aprs tout e des cochon; Voy. ARDENTS.' - ApnthTahcie, divination 1tire des ce objets c qu'elle endurait d son mari',- elle s'cria : ' qui Se prsentent 1 Timprovist. Tels sont les Si le bon Dieu ne veut pas nie; dlivrer de cet homme violent, h bien , que le diable vienne prsags que donne l rencontre d'un livre ou I r d'Un aigle, etc. mon aid. Le soir, lorsque le btail- fut rentr, elle s'en alla traire ses;Vaches; Alors elle vit Aparctetts, peuples fabuleux que d'anciens t conteurs ont placs dans le Septentrion, fis taient \ Voler autour 'de : sa-tte" deux; oiseaux -'qui-"semblaient' ds corbeaux, quoique! cette poque il transparents comme dit cristal et avaient ls 1 pieds troits et tranchants comme des patins, Ce i en et plus dans; le:paysv Puis-Un homme de n'y haute taille' partit "ses cts't lui dit : Ah! ce qui ls aidait merveilleusement - glisser sur 1 leursTacs gles. Leur longue barii; n'lur pen- 'ma pauvre femme, j'ai bien piti, de vous et de dit pas au menton ;imis au-bontJd-nz.; Ils :1 Votre triste sort, avec fin affreux marPqui' dvorera Tout ce que 'vous possdez; Si vbs: voulez n'avaient point de langue: mais deux solides r- i tf! moi, je vais-vous conduire :Tihstht en teliersj;de dents, q'ils; ffappjnt musicalement < l'un Contre l'autre pour' s'exprimer. Ils ne sor- "i im-hu: charmant-o vous pourrez boire mantalent 'que Ta nuit, 1.et se: reproduisaient par le I ger; chanter darisr;j'votr isfet'mher une moyen de l sueur, qui se copgiit et formait ' vi:c'omnie:vouSn'en avzjamis'mi jusqu'ici, < l: ciel n'est ;pis' tel que vous le reprsenun petit. Leur dili tait un ours blanc4'.".!--; car 'v Api's,'lou'mieuk;Hpi. C'est le boeuf que les tent vos: prtres;' je vous' ferai voir bien autre gyplinsadorient: II' devait" tre hoir et avoir 'chose'.--Apollonie; sans 1plus rflchir1donna une' tache blanche Carre: sur le front. Ds qu'il < main l'inconnu enidisaitt- qu'elle voulait bien sa avait trn vingt-cinq ans dans!ses deux tabls; tre' lui. Aussitt ellii fut possde. s!Visins, qui taient deux temples, on l noyait, t;onlui un "instant aprs,'accoururent; -ses Cris, car elle cherchait lin' remplaant. On croit que" ce boeuf venait de se jeterdans un goUt situ prs de son ' OsiriSi1-' ; lable, et elle pouvait s'y noyer. Comme on la reprsentait 1 Apocalypse; Dans cette clture redoutable du remportait dans sa maison elle s'criait : saint livre qui commence par la Gense, l'esprit , Laissez-moi 1 ne voyez-vous pas la"vie dlicieuse de! l'homme s'est souvent gar. La manie de. que je mne; je ne fais que: boire, manger, vouloir tout expliquer; quand nous sommes en-. chanter et danser1... Il parat que-lS xorismes tours de tant de mystres que nous ne pouvonsi la gurirent, et nous n'avons pas la suite de son ''; ;'' :. compfendreici-bas; a fourvoy bien des esprits. histoire. Aprs avoir trouv l bte sept ttes etT'AnteApollonius de Tyane, philosoph pythagochrist dans-divers personnages, on est aussi peui ricien, n Tyane en GappadOee, peu de avanc que le premier jour. Newton a chou, , temps aprs Notre-Seigneur Jsus-Christ. C'tait comme les autres, dans l'interprtation de l'Apo- un de ces-aventuriers qui s'occupaient de thurcalypse. Ceux qui l'ont lue comme un pome; gie, et qui cherchaient auprs des magiciens et r hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pour des jongleurs, si nombreux chez ls paens, ces secrets mystrieux au moyen-desquels ils tonnous, attendons que Dieu lve les voiles. * 11y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de liaient l foule. Il tait oubli lorsque l'impra3 saint !Pirre, de saint Paul, de saint Thomas, de triCe Julie, femme de Sptime Svre, princesse saint Etienne, d'Esdras, de Mose, d'lie, d'Abra- de moeurs dissolues, et par consquent ennemie hamde Marie, femme de No, d'Adam mme. Por- del'vangile, pria Plilostrat, autre ennemi des phyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre.. chrtiens, de faire d'Apollonius un hros que Ton s Apollinaire, -plante ainsi nomme chez les pt opposer au Christ. Avec des matriaux re. paens parce qu'elle tait consacre Apollon. cueillis plus d'un sicle aprs la mort de cet Les chrtiens lui ont conserv ce nom cause homme, dont on ne se souvenait plus, il composa e du grand saint qui Ta port. un rcit que Laclance compare YAne d'or d'ACelte femme pule. Apollonius de Tyane tait un magicien e Apollonie de Leuttershausen. vivait au temps o s'tablit- la rforme. Elle ha1 La mystique divine, naturelle et diabolique, bitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le mar- par Gorres, traduit de l'allemand par M. Charles 4 Supplment l'Histoire vritable de Lucien. Sainte-Foi.

 43 APp comme Faust, et, comme lui, on l'a entour de Hirocls, qui, d'aprs les rcits de Philostrate, merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'es.t voulait faire sa cour Domitien en vantant ce ainsi qu'un roman, a l traduite en franais faiseur de tours de passe-passe, eut le'front de dire qu'il avait t enlev au ciel, tandis que de par Vigenre, un volume in-4l. Eusbe ne parle d'Apollonius de Tyane que plus aviss ont crit qu'il avait; t emport par comme d'un escamoteur. Leloyer dit que ce fut le diable dans un ge avanc. - Simon le magicien qui lui, enseigna la magie Et il n'est pas le seul qui ait eu cette chance, noire,'et Ammiett MarCellin le met au nombre quoique le vulgaire des philosophes n'y voie que des hommes qui ont t assists d'un dmon fa- du feu. On a dit aussi que, si Aurlien-, qui-vemilier, comme Soerte, Numa et une foule d'au- nait de prendre Tyane eh Gappadoc, et qui avait tres. On saitpeu de choses-sur l fin d'Apollonius. jur de la dtruire, l'pargna cependant, c'est que APO

le spectre d'Apollonius lui avait apparu et avait intercd pour sa ville. Le croira qui voudra. H y a eu des gens qui ont trouv Apollonius vivant au douzime sicle. Voy. ARTEPHIUS; Apomazar. Des significations et vnements ds songes, selon la doctrine des Indiens, Perses el Egyptiens, par Apomazar. Vol. in-8; Paris, 1580'. Fatras oubli, mais rare. D'APONE. Apone. Voy. PIERRE ' , Voyez l'abrg de cette vie dans les Lgendes infernales.

On ne peut pas trspparitions. bien prciser ce que:c'est qu'une apparition. Dpm Calmet dit que si Ton voit quelqu'un en songe, c'est- une apparition. Souvent,> ajoute-t-il, il n'y a que l'imagination de frappe; ce n'en est pas moins quelquefois un fait surnaturel quand il a des relations. Dans la rigueur du terme, une apparition est la prsence subite d'une personne ou d'un objet contre les lois de la nature : par exemple, l'apparition d'un mort, d'un ange, d'un dmon, etc. Ceux qui nient absolument les apparitions sont tmraires. Spinoza, malgr son matrialisme, reconnaissait qu'il ne pouvait nier les apparitions ni les miracles.

APP

44

APP

On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis ,et qui ne se renouvellent pas, dans le systme nime des matrialistes, comme il y a bien des choses qui ont lieu aujourd'hui et que jadis on n'a pas souponnes. Nous devons admettre et croire les apparitions rapportes dans les saintes crilures- Nous ne sommes pas tenus ;la mme foi dans les simples histoires; et il y a des apparitions qui, relles ou intellectuelles, sont fort surprenantes. On lit dans la vie de saint Macaire qu'un.homme ayant reu un dpt le cacha sans en rien dire sa

femme et mourut subitement. On fut Irs-embarrass quand le matre du dpt vint le rclamer. Saint Macaire pria, dit la lgende, et le dfunt apparut sa femme, qui il dclara que l'argent redemand tait enferr, au pied de son lit, .ce qui fui trouv vrai. Ces sortes d'apparilions ne peuvent pas tre rpousses, parce qu'elles ont..devant.Dieu un motif raisonnable. Mais Dieu ne permet jamais les apparitions ridicules, quine sont gnralement que de mauvaises farces. Ce son tles apparitions des morts diezles anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy, NCftOMAPJCIE.. Nous ne songerons , nous occuper ici que des

apparitions illusoires ou douteuses-, elle nombre on est immense.. Nous, suivrons un moment les crivains qui ne doutent de rien, et qui, dans leurs excs mmes, sont encore moins stupides et moins quatre pattes que ceux qui doutent de tout. Quelquefois, disent-ils, les apparitions ne sont que.vocales : c'est une voix qui appelle. Mais dans les bonnes apparitions l'esprit se montre. Quand les esprits se font voir .un homme seul, ajoutent les cabalistes, ils ne prsagent rien de bon ; quand ils apparaissent deuxpersonnes la fois, rien de mauvais; ils ne se .montrent gure trois personnes ensemble. Il y a des apparitions imaginaires causes par lesremords; des meurtriers se son l crus harcels ou poursuivis par leurs victimes. Une femme,

en 1726, accuse,, Londres, d'lrexomplice du meurtre de son mari , niait le, fait ; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle; son imagination pouvante: lui fait voir son mari mme; elle se jette ses pieds et dclare qu'elle voit son mari. Mais on trouvera, des choses plus inexplicables. Les apparitions du diable, qui a si peu besoin de se montrer pour nous sduire, faibles que nous sommes, ont donn lieu une multitude de rcils merveilleux. Des sorciers brls Paris ont dit en justice que, quand ]e diable veut se faire un corps arien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent soit favorable et que la lune soit-pleine. Et lorsqu'il apparat, c'est toujours avec quelque dfaut ncessaire, ou trop

APP

45

APU

noir, ou trop ple, ou trop rouge, ou trop jr d, riques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit, ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains : donnaient le mouvement et la direction qu'ils ils en griffes, Ou la queue au derrire et ls corns voulaient leurs globes de feii, el quand: les cuen lte, etc., moins qu'il ne prenne une forme rieux couraient aprs une flamme, elle devenait bizarre; Il parlait Simon le Magicien et aussitt invisible ; mais l'instant il en surgissait une autre sur un point oppos pour dtourner d'autres, sous la figur d'un chien ; Pylhagore, sous celle d'un fleuve; Apollonius, sous celle l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quel* . d'un orme, etc. ques' instants successivement, et puis simultanment, de manire produire plusieurs: flammesExcept lesdmons; de midi, les dmons elles spectres apparaissent la nuit plutt que le jour, la fois. Cette jonglerie trompa bien-des "in.1' et la nuit du vendredi au samedi de prfrence crdules effrays ; niais;enlin il se trouva: un es? toute autre comme le dclare: Jean Bodin, d'a- prit rassis. Cach derrire.une; baie, iTobserva attentivement la mise en scne el devina le secret prs un grand nombre de tmoignages. Les.apparitions des,esprits, ditJanlblique, sont de la comdie. Suufsauimen't,difi ,!il alla qurir analogues leur essence; .L'aspect des- habitants la gendarmerie, et les cinq mystificateurs furent. di deux est consolant,:celui ds archanges ter- arrts ii moment o;ils'donnaient une nouvelle rible, celui ds anges moins; svre,,celui: ds reprsentation.: Quel tait'leur but? On l'ignore; douions pouvantable.:.;, Il, est ,:ssez;i:dilfi'ciTe^, Le pluscaueuX; de l'histoire; c'est: ;qu?une em* ; ajoute-t-il,,d,sexecnnalredaWsls apparitions ; mission; Sinbifiqui avait; dj :prpar; un rapds; spectres ;car; il : y en a '.de'mille '.sortes/ '-4-- portsur-l'tonnant phnomne MfroloyiqiieQ Delancre donne- pourtantles moyen s:d-ne point ; ' ieeSimauvais-plaisants: ';:;:;;"i";;"\:::/:f; \;vh; ':.-' s'y trompr.[.On peut distmger les mes: des -Mais- if neTat :pas; s'appuyer; Sur;dS' frcesi de dmons., dit-il.; Ordinairement;: les- mes: appraisv ce-genre pour nier les;ppatitionsiTliy;en;aid'iHr sent en hommes;portant barbe,v.-en- vieillards, en contestables, comme ' on le verra en: "divers'.' areiifants ou,en;femmes,;bien;qie cesoit-enTiabit: : !ticieS-deiC&flvre; '. :\';:.':-: ':::;'-':: :.- ;/:!;Vi ' el en contenance funeste, Or lesdmons-puvent .; ;ApsraSi:;Ijs .apsaras sont ls:fes deT; myse montrer ainsi. Mais,, ou, c'est:Tme d'une per- thologie indienne. :::;.:.: .-;>: : : :-.:::.:,,: sonne. bienhureusinOudest Tme-d/ndamn; Si c'est; Tme.:d'un; bienheureux; et,qu'el Le;i-7 vienne .-souvent,-..il faut; tenir: pour certain que c'est : un, dmon, qui, ayant;;manqu ; son coup de surprise revient plusieurs.fois pour, le tenter encore. Car une me.ne. revient; plus quand elle est satisfaite, ;si ce ; n'est pari aventure une, seule fois pour dire merqi;;r-Si.destune;ine qui se dise Tme d'un: damn il faut croire: encore' que un dmon, vu,qu' grnd'peinelai.sse-l-on jamais sortir l?me;des damnes, Voilies moyens de se reconnatre que Pierre Delancre ;donne ' comme;aiss;\ .-.', ;.; - :-.-.!c'est Il dit un peu plus; loin que le spectre;qui ap| j parat sous une peau de chien ou sous toute autre 1 forme laide est un dmon ; .mais le diable est si i malin, qu'il vient aussi sous des traits qui le font I prendre pour un ange. Il faut donc se dfier. , I Voyez pour les anecdotes : VISIONS SPECTRES., H ESPRITS, LUTINS, | FANTMES, ALLUCINATIONS, Apule. Philosophe platonicien, n en Afrir SONGES, ARMESPRODI- que, connu par l livre de l'Ane d'or. Il vcut || VAMPIRES,--RE.VENANTS:, , elc. au deuxime sicle, sous les Anlonins. On.lui | GIEUSES Voici, sur les apparilions, un petit fait qui a attribue plusieurs prodiges auxquels sans doute | eu lieu la Rochelle el que les journaux rap- il n'a jamais song. Il dpensa tout son bien en | en avril 1843 : Depuis quelque temps, voyages, et mil, tous ses soins se faire initier | portaient la population se proccupait des revenante qui dans les mystres des diverses religions paennes; | H apparaissaient tous les soirs sous la forme de aprs quoi il s'aperut qu'il lail ruin. Comme || flammes phosphorescentes, bleutres ' el mysl- il tait bien fait, instruit et spirituel, il captiva if rjeuses> Ces revenants ont l pris au trbuche t : Taffeclicn d'une richeveuve.de Cartilage, nomCelaient cinq gros rjouis de paysans des eiivi- me Pudenlilla, qu'il parvint' pouser. Il, tait || rons qui. grimps tous les soirs sur des arbres encore jeune, et sa femme avait cinquante ans. f Celle disproportion d'ge et la pauvret connue. g| Irs-levs, lanaient des boulettes phospho' L'Inconstance dcs-ddmons, liv. V, dise. H. || d'Apule firent souponner qu'il avait employ,

AQU

46

ARA

pour parvenir ce riche mariage, la magie et les philtres, On disait mme qu'il avait compos ces philtres avec des filets de poissons, des hutres et. des plies d'crevisses. Les parents del femme, qui ce mariage lie convenait pas ,T'accusrent de sortilge; iTparut devant ses jugs, et quoique les prjugssur la magie fussent alors en, trs-grand crdit, Apule -plaida si bien sa :-: ':,-cause qu'il la gagna pleinement. d'autres dmongraphes-disent Boguel^et qu'Apule: fut mtamorphos en ne, comme quelques autres plerins par le,'moyen des sorcires d: Larisse qiTil- tait all voir pour es- ' syersila chse:tait: possible'et- faisable *: La .femme, qui lui dmontra que la chose tait-possible; en le.ichangeant:en ne le'vendit pusi-le racheta. Par husuite-vil devintsSi grand'magicien >qu'Use mtamorphosait lui-mme au besoin en cheval;;eni:ne;eh:iseau. Tl seipraitle corps d?un coup, ofpe sans: sehlesser. IT:se rendait invisible, tant trs-bieiv servi par son dmon familier. C'est mme pour.couvrir son asinisme, dit encore. Delancre: qu'il a compos son-livre :--....de l'Ane d'or. :; '' -A." c Taiilepid prtend que tout cela est une 1: onfusion., et que s'il y a un ne ml dans l'histoire d'Apule, c'est qu'il avait Un esprit familier qui lui apparaissait sous la forme d'un ne 2. Les vritables nes sont peut-tre ici Delancre et Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur toutes les actions d'Apule affirment que, par un effet de ses charmes, sa femme tait oblige de lui tenir la chandelle pendnt-q'il travaillait; d'autres disent que. cet office:tit#empli par son dmon familier. Quoi qu'il en'Soit j il y avait d la complaisance dans cette: fm'me ou dans ce ' 'ils dmon. Outre son livre de l'Ane'd'or, on a encore d'Apule un petit trait-du dmon d Socrate, De do Socratis, rfutipar saint;Augustin ; il a t traduit sous ce titra,'. DeIkspritfamilier de So7 craie, avec ds remarqus,.in-vlft;:' Paris,, 1608. Aquelary o l:.Bosquet du BoC. C'est ainsi. qu'on appelaitidansie paysiBasqu un plateau o :'"-" se faisait le sabbat;' '% Aquiel, dmon que Ton conjure le dimanche. Voy. CONJURATIONSde Carpentras, Aquin (Mardoched'),rabbin mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au baptme son nom de Mardoche en celui de Phi' lippe. On recherche de Atii l'Interprtation de l'Arbre de la cabale des Hbreux;* Paris, in-8, j , sans date; mchant esprit de l'air et grand Archula, ennemi de la lune, chez les Chinois voisins de la Sibrie. Voy. LUNE. Arael, l'un des esprits que les rabbins du 1 Delancre, Tableau del'inconstancede dmons,etc., liv. IV, ch. i. ' 2 De l'apparition des esprits, ch. xv.

Talmud font, avec Anpiel, princes et gouverneurs du peupl des oiseaux. : Araignes. Les anciens regardaient comme un prsage funeste les toiles d'araigne qui s'attachaient aux tendards et aux statues ds dieux. Chez nous, une:araigne qui court O qui file promet d l'argent; -les; uns prtendent que c'est de l'argent le matin, et le soir une nouvelle ; d'autres, au contraire, vous citeront ceprovrbeaxiom : Araigne;du matin, petit chagrin ; araigne d midi petit profit; araigne du'-Soir'petit espoir: Mais,' comme, dit'M; Salgus *, si les araignes taient le signe-d la richesse personne ne serait plus riche que ls pauvres. ; Quelques personnes croient aussi qu'une araTgne est toujours Ta vanf-eoureur d'une nouvelle heureuse, si n'a le bonheur d l'craser; Mvde T***, qui avait Cette ^opinion,' donna,en1790, au thtre de Saint-Ptersbourg, une tragdie intitule Abaco et Man.: La: nuit qui; en prcda la'reprsentation, "au momentde se coucher, il aperut une araigne ct; d son lit; 'La' vue de l'insecte 1ui fit plaisir ; T se hta d'sSurer la bont du prsage en l'crasant.}'il avait saisi sa pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fithinquerle coup, Taraign disparut'.; Il passa deux heures laehercher en vain; fatigu de ses-efforts inutiles, if se'jeta sur son lit avec dsespoir : Le bonheur tait l-,;s?cria-t-il ',',et; je l'ai perduT Ah I ma pauvre tragdie ! Lelndmairi il fut tent, de retirer sa pice, mis'tm:;de ses amis: l'en. empcha ; la pice alla, aux nues, et l'auteur n'en demeurapas'moins persuad qu'une ' ' araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase 2. Dans le bon temps de la101600,'ds femmes enfermaient le soir une araigne; dahs Une bote avec ls quatre:vingt-dix numros crits sur de petits carrs, de papier:'L'araigne:, en manoeuvrant la nuit, retournait quelques-uns de ces papiers. Ceux qui taient retourns, d l Sorte taient regards le lendemain matin coihme nu: : . ..'" mros gagnants..... Cependant ls toiles d'araigne sont utiles : appliques sur une blessure; elles arrtent l sang et empchent que la plihe' s'nflmm; Mais il ne faut peut-tre pas 'croire! avec Tteur des' Admirables secrets d'Albert le Grah, que l'araigne pile et mise en cataplasme sur les tempes gurisse la fivre tierce. Ayant que Lalnd et fait voir qu'on pouvait manger des araignes, on les regardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans disant la messe, une araigne tomba dans le c- lice aprs la conscration. Le moine, sans hsiter, avala l'insecte. On s'attendait le voir enfler; ce qui n'eut pas lieu. 1 Deserreurs et des prjugs, 1.1, p, 510.; 2 Annales dramatiques, ou Dictionnaire des thtres, par une socit de gens d lettres, 1.1, au mot Abaco.

ARB

47

ARD

Il y a de vilaines histoires sur le compte des araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son cachot, Pellisson en a vaitapprivois une que Delille a clbre. Mais la tarentule est aussi une araigne. Le marchal de Saxe, traversant un village, coucha dans une auberge infeste, disait-on, de revenants qui touffaient Js voyageurs. On citait des,exemples.-,11 ".ordonna;1,son domestique de veiller la moiti de la nuit, promettant de.lui.cr der ensuite son lit et. de faire alors sentinelle sa place. A deux heures du matin,rien n'avait . encore paru. -Le domestique T sentant ses yeux s'appesantir, va veiller son..matre,!qui n rT pond point;, il le croit assoupi et le secoue.inutilement. Effray,: il prend.la lumire, .ouvre les draps, et voit le marchal baign dans son. sang. Une araigne monstrueuse .lui; suait le, sein gauche. Il court prendrei ds pincettes pour.combattre, cet ennemi ...d'un .nouveau, genre,., saisit l'araigne ;et la jette au feu* ;C_ene fut .qu'aprs un long: assoupissement :que le, marchal, reprit ses sens ; et depuis lors.on.n'entendit plus parler de revenant; dans l'auberge,. -^ Nous=ne; grantissons pourtant pas; cette, anecdote ; mais elle est conserve dans plusieurs recueils.- ; An reste.Taraigne a d quoi.se consoler de noire horreur et':de nos-mpris. Les.ngres de la cte d'Or attribuent la cration, del'homme: une grosse.-araigne.quMls nomment. Anansi., et ils rvrent : les :plus..belles, araignes comme des divinits puissantes. . dans l'antiquit les arbres Arbres.Onsait.que; taient consacrs' aux dieux : le cyprs, Plu^ Ion, etc. Plusieurs arbres et plantes sont emcore dvous aux esprits de .l'enfer..:-.'le poirier sauvage, l'glantier, le figuier la verveine, la ; : '.'-fougre, etc. i' :.:i, ,: Des arbres ont parl.. Chez les anciens, dans les forts sacres, on a entendu des arbresgmir. Les oracles de Dodone taient des chnes: qui parlaient. Voy. DODONE. : On entendit, dans une fort d'Angleterre, un arbre,qui poussait.des gmissements; on le disait enchant. Le propritaire du terrain tira beaucoup: d'argent de tous les curieux qui ve^ naient voir une chose aussi merveilleuse. A l fin, quelqu'un proposa; de couper l'arbre; le matre du terrain s'y opposa.non par-un motif d'inlrt'propre, disait-il, mais de peur que celui lui oserait y mettre la cogne: n'en mourt subitement ;en trouva un homme qui n'avait pas peur de la mort subite, et qui abattit l'arbre coups de hache. Alors pn dcouvrit un tuyau plusieurs , qd formait une communication '. toises sous terre, et parle moyen duquel on pro duisail les gmissements que Ton avait remar' :. -' -. , .. [ qUs. Le chapitre IX de la Gense \ Arc-en-cieL I semble dire, selon,des commentateurs, qu'il n'y | eul point d'arc-en-ciel avant le dluge ; mais je

ne sais 1 o Ton a vu qu'il n'y en aura plus quarante ans avant la fin du inonde, parce que la scheresse qui. prcdera l'embrasement de-l'iiinivrs consumera la matire de ce mlore . C'est pourtant une: opinion, encore rpandue: chez ceux qui s'occupent de la fin du monde.; ... L'arc-en-ciel:a,son principedans.lanatiire; et croire qu'if.n'y eut point d'arc-enr-ciel avant le dluge parce que Dieu en : fit le sigue'de: son alliance, c'est comme si Ton disait qu'il n-y avait point d'eau avant l'institution du baptme; Et puis, Dieu ne dit.point, au: chapitre IX de la Gense; qu'il plaa ,son arc eircipl, mais .son arc en'-si* Tarcgne^d'alliance; eLcommentatlribuera-t-on enrdel ce passage- d'Isae :.J'ai mis mon arc et ma flche: dans, les,mies J: -., . ;. , ..;:;,,. ..Chez Tes Scandinaves .l'arc-en-ciel: est un pont croient qui va d:l'enferauwalhalla.:Les.enfants en Alsace que toutes, ;les fois: qu'il ; y ; a :dans -le firmament un are-^en-iciel ; il. tombe du ciel un petit plat d'or qui ne peut tre trouv' que par un; eniant;n le diinandie. ; ; : : .-J..'.-,,-::' .;; Ardents (mal des), appel' aussi feu infernal. C'tait, aiv, onzime, et-..-au: douzime isiole, une maladie non explique, qui se manifestait comme un, feu intrieur et dvorait ceux qui en-taient frapps. Les personnes quLvoyaient, l un effet de la colre cleste T'appelaient feu sacr; d'au? 1res le nommaient/<?. infernal; cem.qui l'ttri-r huaient ; Tinlluence des aslres le /nommaient: si-dration. Les reliquesde.saintAutoihe,qu;lcpmt Josselin apporta, de. la- terre- sainte j., l Molhe*Saint-Didier, ayantguri plusieurs infortuns, atteints de ce mal, on Te nomme encore feu de saint Antoine.; ; ,. ; -; , :.;:,:-:, .---..,:,-..-. Le mal des Ardents, lorsqu'il tomba sunParis et sur Arfas, au: douzime sicle,, tait ..une affreuse maladie pidmique, une sorte dp lpre brlante, plus terrible que le cholra. On en dut Paris la gurison sainte Genevive. Le' mme bienfait est clbre Arras,. o. quelques gouttes d'un cierge miraculeux, apport par- la sainte Vierge 2, distilles dans Teau,, enlevaient .-.-!. i.. ..-:.-.:. ,le,mal des Ardents. .,: On ftait Paris -sainte Genevive des Ardents^ en souvenir des cures merveilleuses opresalors parla chsse.de la;sainte, sur les infortuns-afc . .:. , ,;;. -,-.,,-.: teints de ce mal. . Ardents, exhalaisons enflammes qui paraissent sur les bords des^lacs-etdes marais, ordinairement en automne, et qu'on: prend, pour, des esprits follets, parce qu'elles sont fleur de terre et qu'on les voit quelquefois changer, de pla. Souvent on en est bloui et on.se perd, Leloyer dit que lorsqu'on ne peut s'empcher de suivre les ardents, ce sont bien en vrit des dmons*. 1 Brown, Erreurs populaires, Hv<VII, li. v, 2 Voyez ce fait dans les Lgendes de la sainte -.-.-':Vierge. 3 Discours des spcctreSj liv. I, di. vu.

mD

48

ARG

Il y eut, sous le rgne de Louis XIII, une histoire de revenant qui fit assez de bruit Marseille ; c'tait uneespce de feuardent ou d'homme de feu. Le comte et la comtesse d'Alais voyaient toutes les nuits un spectre enflamm se promener dans leur chambre, et aucune force humaine ne pouvait le forcer ; se retirer. La jeune dame supplia soti mari d quitter une maison et une ville o ils ne pouvaient plus;dormir. Le comte, qui se;plaisait .Marseille, voulut employer d'abord tous ls moyens pourl'eXpulsion du fantme. Gassendi fut consult; il conclut que ce fantme de feu qui se promenait toutes les nuits tait form.par des Vapeurs enflammes que produisait le souffle du comte et de Ta comtesse..... D'autres savants donnrent des rponses aussi satisfaisantes. On dcouvrit enfin: le secret. Une femme de chambre; cache; sous le lit, faisait paratre.un phosphore .qui la peur donnait une taille et des formes; effrayantes; et la comtesse elle-mme faisait jouer cette.farce pour obliger son mari partir de.Marseille, qu'elle n'aimait pas.-.;. \ ./". : Ardibhecht, l'un des sept Amschaspands. Il prside au feu. ; : Argens (Boyer d'), marquis, n en 1704, Aix en Provence. On. trouve, parmi beaucoup de fatras, des choses curieuses sur les gnomes les sylphes,-lesondihs et les salamandres, dans ses. Lettres cabalistiques ou Correspondance philosophique, historique : et critique entre deux cabalistes,,divers esprits lmentaires el le seigneur Astaroth .- La.meilleure dition est de 1769, 7>vol. inrl2'. Ce .livre, d'un trs-mauvais esprit, est infect d'un philosophisme que l'auteur a dsavou ensuite. Argent. L'argent qui vient du diable est ordinairement de mauvais aloi. Delrio conte qu'un homme ayant reu- du dmon. une bourse pleine d'or n'y trouva le lendemain que des charbons et du fumier. Un inconnu, passant par un village, rencontra un jeune homme de quinze ans d'une figure intressante et d'un extrieur fort simple. Il lui demanda s'il voulait tre riche ; le jeune homme ayant rpondu qu'il le dsirait, l'inconnu lui donna un papier pli, et lui dit qu'il en pourrait faire sortir autant d'or qu'ils le souhaiterait, tant qu'il ne le,dplierait pas, et que s'il domptait sa curiosit:, il connatrait avant peu son bienfaiteur. Le jeune homme rentra chez lui, secoua son trsor mystrieux, il en tomba quelques pices d'or.... Mais, n'ayant pu rsister la tentation de.Touvrir, il y vit des griffes de chai, des ongles d'ours, des pattes de crapaud, el d'autres figures si horribles, qu'il jeta le papier au feu, o il fut une demi-heure sans pouvoir se consumer. Les pices d'or qu'il en avait tires disparurent, et il reconnut qu'il avait eu affaire au diable.

Un avare, devenu, riche force d'usure, se sentant l'article de la mort, pria sa femme de lui apporter sa bourse, afin qu'il pt la voir encore avant de mourir. Quand illa tint, il la serra tendrement, et ordonna qu'on l'enterrt avec lui, parce qu'il trouvait l'ide de s'en sparer dchirante. On ne lui promit rien prcisment, et il mourut en contemplant son or. Alors on lui arracha la bourse des mains, ce qui ne se fil pas sans peine; mais quelle fut Ta surprise de la famille assemble, lrsqu'en ouvrant l sac on y trouva, non pas des pices d'or,Tnais deux crapauds!... Le diable tait venu; et en-emportant l'me de Tusuriril avait emport son;or, comme deux choses insparables' et: qui n'en faisaient '. qu'une. Voici autre chose : Un homme qui n'avait que vingt sous pour toute-fortune se; mit vendre du vin aux passants. Pour.gagner davantage, il mettait autant d'eau q de vin danse qu'il vendait. Au bout d'un certain temps il amassa, par cette: voie injuste, la somme de cent livres. Ayant serr cet argent dans: un sac'de cuir, il alla aveC.un;de ses amis: faire provision de viii pour continuer, son trafic; mais comme.il tait prs d'une rivire, il'tira du sac de cuir une pice de vingt sous pour une petite; emplette ; il tenait: le sac.dans.la main gauche et la pice dans la,droite;.incontinent un oiseau de proie fondit sur lui et lui enleva son:sac; qu'il laissa tomber dans la rivire. Le pauvre homme; dont toute la fortun 1se trouvait ainsi perdue, dit son conrpagnon : Diu'est quitable ; je n'avais qu'une pice de vingt sous;quand j'ai: commenc voler; il m'a laiss'mon bien; et m'a. t ce que j'avais acquis injustement.'; Un tranger bien vtu, passant.au mois de septembre 1606 dans;'un village.de la; FrancheComt, acheta une jument, d'un paysan du lieu pour la somme de dix-huit ducalons. Gomme il n'en avait que douze dans sa bourse:, il laissa une chane d'or en gage du reste,, qu'il promit do payer son retour. Le; vendeur serra le tout dans du papier, et le lendemain trouva la chane disparue, el douze plaques de plomb:au lieu des ducalons '. ; Terminons en rappelant un stupide usage de quelques-villageois .qui croient que, quand on fait des beignets avec des oeufs, de-la farine et de Teau, pendant la messe de la Chandeleur, de manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on a de l'argent pendant toute Tanne 2, ; On en a toute Tanne aussi, quand on en porte sur soi le premier jour o Ton entend le chant du coucou, et tout le mois, si on en a dans sa poche la premire fois qu'on voit la lune nouvelle. Argent potable. Si vous tes vers dans les secrets de l'alchimie et que vous souhaitiez 1 Boguel, Discoursdes sorciers. - Thiers, Trait des.superstitions.

 49 ART Arimane, prince des enfers chez les anciens possder celte panace, prenez du soufre bleu cleste, metlez-le dans un vase de verre, versez Perses, source du mal, dmon noir, engendr dessus d'excellent spril-de-vin faites digrer dans les tnbres ', ennemi d'Oromaze ou Orau bain pendant vingt-quatre heures, et quand mouzd, principe du.bien. Mais celui-ci est terl'esprit-de-vin aura attir l soufre par distilla- nel , tandis qu'Arimane est cr, el doit prir un tion, prenez une part de ce soufre, versez des- jour. ." sus trois fois son poids; d'esprit blanc mercuriel Arimaspes, peuples fabuleux de la Scythie;: extrait du vitriol minral, bouchez bien le vase, ils n'avaient qu'un oeil et passaient leur vie . faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le dtruire les dragons. soufre soit rduit en liqueur;-alors versez dessus Arioch, dmon de la vengeance, selon quel,de trs-bon esprit-de-vin poids gal, digrez- ques dihonogrphes diffrent d'Alslor, et ocles ensemble pendant; quinze jours passez le cup seulement des vengeances particulires de tout par l'alambic, relirez l'esprit par le bain ceux qui l'emploient. lide, et il restera une.liqueur qui sera le vrai Ariolistes, devins de l'antiquit, dont le margent potable, ou soufre d'argent, qui ne peut tier se nommait ariolatio, parce qu'ils devinaient plus tre remis ;en corps. Cet fixlr blanc est un par les autels (ab arts); Ils consultaient les dremde peu prs universel, qui fait mer veilles mons sur leurs autels, dit Daugis 2 ; ils; voyaien en mdecine, fondT'hydropisie et gurit; tous les ensuite si Tautel tremblai t oli s'il :s'y faisait quel: ; que merveille, et:prdisaient ce que le diable maux intrieurs 4. leur inspirait. -,< '-..-' :: Argouges. Voy, FEs,,la fin. , charlatan d l'le de Proonse, Ariste, qui vivait du temps d Crsus. Il disait que;Son me sortait de son corps quand il voulait, et qu'elle y retournait ensuite. Les; uns. content qu'elle s'chappait;; la. vue de sa femme; et de ses enfants i sous la figure d'Un cerf,: Wierus dit sous l figure d'un corbeau 8. Hrodote rapARG

Arioch. Arignote. Lucien conte qu' orinthe, dans le quartier de Cranaiis, personne n'osait habiter une maison qui tait visite par-un spectre. Un certain Arignote, s'lant muni de livres magiques gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y passer la nuit, et se mit lire tranquillement dans la cour. Le spectre parut bientt: pour effrayer Arignote, il prit d'abord la figure d'un chien, ensuite celles d'un laureau et d'un lion. Mais, sans se troubler, Arignote pronona-dans ses livres des conjurations qui obligrent le fanlme se retirer dansjin coin de la cour, o il disparut. Le lendemain on creusa l'endroit o le spectre s'tait enfonc ; on y trouva un squelette auquel on donna la spulture, el rien ne parut plus dans la maison. Celle anecdote n'est autre chose que Tavenlure d'Alhnodore, que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour diyerlir ses lecteurs. 1 Trait de chimie philosoph. et hermtique,p. \ 68.

porte, dans son quatrime livre; que cet Ariste, entrant un jour dans la boutique d'un foulon, y tomba mort; que. l. foulon courut avertir ses parents, qui arrivrent pour le faire enterrer; mais on ne trouva plus le corps. Toute la ville tait en grande surprise, quand des gens qui revenaient de quelque voyage assurrent qu'ils avaient rencontr Arisle sur le chemin de Crolone 4. Il parat que c'tait une espce de vampire. Hrodote ajoute, qu'il reparut au bout de sept ans Proonse, y composa un pomc et mourut de nouveau. Leloyer, qui regarde Arisle comme un sorcier extases 5, cite une autorit d'aprs laquelle, l'heure mme o ce vampire disparut pour la seconde fois, il aurait t transport en Sicile, et s'y serait fait malre d'cole. Il se montra encore trois cent quarante ans aprs.dans la ville de Mlaponle, elil y fit lever des monuments qu'on voyait du temps d'Hro1 Plularque, Sur Isis et Osiris. 2 Trait sur la magie, etc., p. 66. 3 De proesligiis doem,,lib. 1, cap. xiv. 4 Plutarquc, dans la Viedeliomulus. 5 Discours des spectres, liv. IV, ch. xxiv.

Ri'

50

ARM

dote. Tant de prodiges engagrent les Siciliens lui'" consacrer un temple, o ils l'honoraient comme un demi-dieu. Aristodme", roides Messniens. Voy. OPIIIONEUS OEOLYGMANCIE. et Aristolochie,-ou paille de sarasin, ou plutt espce d plante appele pistoloche, avec -laquelle Apule prtendait qu'on pouvait dnouer l'aiguillette, sans doute en l'employant . des :'">.'>. fumigations. Voy. LIGATURES. Aristomhe, gnral messnien, si habile et si- adroit, que toutes les fois ;q'il tombait au pouvoir des Athniens, ses ennemis; il trouvait moyen de; s'chapper de leurs mains.:- Pour- lui ter cette;ressource, ils l; firent mourir r aprs quoi on T'ouvrit et on lui trouva le coeur tout couvert de poils '. ' Aristote , que-l'Arabe" Averrhs appelle le comble de la perfection humaine. Sa philosophie a t en grande vnration, et sonnonv a toujours de Tclat; Mais il-ne fallait/pas sequreller pour ses opinions et emprisonner dans un temps ceux qui ne les partageaient' pas pour emprisonner dans un autre Temps ceux qui les avaient leCes querelles au reste, n'ont t 1 adoptes; ves que par les hrtiques. Delancre semble dire qu'Aristole. savait la ma2 gie naturelle ; mais il ne parle gure en homme superstitieux dans aucun de ses crits. Quant la vieille opinio.; soutenue-par Procope et quelcomprendre ques autreg^'AriStotei^po^iynt 'd' la raison du :'flixi tidti'-'i''flT'ik TEuripe, s'y prcipita' eh 'faisant' de dsespoir ce mauvais saicalembour::^Puisque'j!*fie-pnis;lesaisir, sis-moi ! ;" cette "opinion est aujourd'hui un . conte mpris. ,,,Nous ne citerons ici des ouvrages d'Aristote que ceux qui ont rapport aux matires que nous traitons : 1 De la divination par les songes; 2 Du sommeil et de la veille, imprims dans ses oeuvres. On peut consulter aussi les Remarques de Michel d'phse sur le livre )e la divination par les songes1'-,et la Paraphrase de Thmislius sur divers traits d'Aristote, principalement sur ce mme ouvrage 6. ou Arithmomancie. DivinaArithmancie tion par les nombres. Les Grecs examinaient le nombre et la valeur des lettres dans les noms de deux combattants, et en auguraient que celui dont le nom renfermait plus de lettres et d'une 1 VaUre-Maxime, liv. I, ch; vin, ext. n \'6. 2 Tableau de l'inconstancedesmauvais anges, elc, liv. YI, dise. H. ;! Si quidem ego non capio le, tu capies me. * Micnaelis Ephcsii Annolaliones in Aristotclcm de somno, id est, de divinatione per somnum, Venise, in-8, 4527. B Themistii Paraphrasis in Aristotelemde memoria et reminiscentia, de insomniis, de divinatione per somnum, latine, interprteIlcrmolao Barbaro. Blo, in-8, -1530.

plus grande valeur remporterait la victoire. C'est en vertu de cette science que quelques devins avaient prvu qu'Heclor devait tre vaincu par Achille.: Les Chaldens; qui pratiquaient-aussi-Parithmomalicie, partageaient leur alphabet en trois parties, chacune compose de sept lettres, qu'ils attribuaient aux;sept plantes, pour en tirer des prsages. Ls platoniciens et les-pythagoriciens taient fort adonns celte divination quicolhprend aussi une partie d la cabale des Juifs -. Arius fameux hrtique'qui-hiaiWla divinit de Jsus-Christ Notre-Seigneur. Voici Comment on raconte samort : Saint Alexandre vque de Byzanc,-voyant que les.selateurs id'Arius voulaient le porter en triomphe, lelendemain dimanche, dans le :temple du Seigneur,, pria" Dieu avec zle d'empcher ce scandale -,"d peur que si Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que l'hrsie y ft entre avec lui. Et Te lendemain dimanche, au moment o Ton s'attendait voir Arius, l'hrtique ivrogne, sentant un certain besoin qui aurait pu lui tre-fort incommode dans la crmoniede son triomphe;fut oblig d'aller aux lieux secrets, oTl creva par le milieu du ventre, perdit les intestins;, et mourut d'une mort infme et malheureuse, frapp, selon quelques-uns, par le diable, qui dutieiv recevoir Tordre; car Arius ' : tait de ses amis. Armanville. Une dame d'Armanville, Amiens, fut battue dnsson lit en 1746.- Sa servante attesta que le diable l'avait mal traite. La cloche de la maison sonna seule ; on entendit balayer le grenier minuit. Il sembla mme que les dmons qui prenaient celte peine avaient un tambour et faisaient ensuite ds volutiorismilitaires. La dame, effraye, quitta Amiens- pour retourner Paris ; c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y eut plus de malfices ds lors, et Ton a eu tort de voir l autre chose que de la malice. Armes prodigieuses. Au sige de Jrusalem par Titus, et dans plusieurs autres circonstances, on vit dans les airs des armes ou des troupes de fantmes, phnomnes non encore expliqus, et ' ne prsagrent rien de bon. qui jamais Pluiarque raconte, dans la Vie de Thmistocle, que pendant la bataille de Salamin on vit en l'air des, armes prodigieuses et des: figures d'hommes qui, de l'le d'gine, tendaient les mains au-devant des galres grecques. On publia que dlaient les Eacides, qu'on avait invoqus avant la bataille. Quelquefois, aussi on a rencontr des troupes de revenants et de dmons allant par bataillons el par bandes. Voy. RETZ,elc. En 1123, dans le comt de Worms, on vit pendant plusieurs jours une multitude de gens arms, pied el cheval, allant el venant avec 1 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge pleinementconvaincue, trait V.

ARM

51

ARN

I tiale marcher tout le long du choeur et s'aller grand bruit et qui se rendaient tous les soirs, 1 tk asseoir la place o se met Tabbesse pendant vers l'heure de non, une montagne qui parais- as les le: vpres;sait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes tant assise, elle appela une religieuse qui du voisinage s'approchrent de ces gens arms, eii les conjurant, au nom de Dieu, de leur dcla- se trouvait au- mme lieu, et }ui ordonna d'aller chercher la soeur Dorothe, laquelle, ou du moins rer ce que signifiait cette troupe innombrable el cl son quel tait leur projet. Un des soldatsu fantmes se esprit, vint se prsenter devant la mre An- ' glique , qui lui parla quelque temps, sans qu'on rpondit : Nous ne sommes pas ce que vous Vous -g< de vrais fantmes ni de vrais sol- pi entendre ce qu'llelui disait; aprs quoi, tout ' pt imaginez,-ni dais. Nous sommes ls mes de ceux qui ont t di disparut. On ne douta point que la mre Anglique tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les n'et cit la soeur Dorothe devant Dieu ; et c'est armes et Ts Chevaux que -vous Voyez sont -les n la instruments de notre supplice;' Comme ils l'ont te manire don t elle l'interprta' elle-mme, lorst de nos pchs. Nous somms tout en feu, q les deux religieuses qui avaient t tmoins que d quoique vous n'aperceviez en nous rien' qui pa- d cette apparition la lui rappor treiit. Elle s'cria : raisse enflamm. -^ On dit qu'on remarqua en - Ali ! je mourrai bientt; Et en effet,'elle mourut t leur compagnie Te comt Enrico et plusieurs r quinze jours OU;rois semaines aprs. Voil! ' Arnauld de Bresse (Brescia),: moine du donautres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui zinl sicle, disciple d'Abeilard. 'Turbulent et dclarrent qu'on pouvait les soulager par ds z aumnes et des prires,:. Voy. APPARITIONS ambitieux, il se fit chef de secte. Il disait que les , P-H- a bonnes; oeuvres s'ont prfrabl es au sacri fice d e la . 1: etc. AURORE BORALE, NOMNES, VISIONS; Armide. L'pisode d'Armide, dans le Tass, r messe, ce qui est absurde ; car le sacrifice' d la messe n'empche pas'leS bonnes oeuvres, il les est fond sur- une tradition populaire qui; est rap- i ordonne au contraire. Il avait jet le froc comme porte dans les chroniques de la premire roi- t tous les rformateurs. Ayant excit de grands sade et cite par Pierre DelanCre' 2. Cette habile ', t enchanteresse tait fille d'A'rbilan; roi de Damas ; t troubles,' et charg de noirs, forfaits, il fut pris elle fut leve par Hidraote', son oncle, puissant t ( brl Rome en 1155. et . Cet homme est peint sous d'affreuses couleurs magicien, qui en fit une grande sorcire; La nai dans une chronique contemporaine intitule le ture l'avait si bien partage,' qu'elle surpassait en i i Malfice, attribue Hues de Bi'ye-Selves et puattraits les plus belles femmes de l'Orient. Son , oncle l'envoya Comme uti redoutable ennemi i -1 blie en style moderne par M., Lon Dussillet. vers la puissante arme chrtienne que le pape3 Chass, maudit, traqu partout, il s'est attach Urbain II avail rassemble sous la conduite de Sibylle de Bourgogne, plus connue sous le nom ?. Godefroid de Bouillon ; et l, comme dit Delancre, , de la Dame aux jambes d'or, qu'on lui dbnnadans elle charma en effet quelques chefs croiss ; les croisades, que par la violence de ses liassions. mais elle ne compromit pas l'espoir des chr-- Pendant qu'il prpare le malfice qui doit tuer u . tiens ; et mme elle fut tue par un projectile au une jeune fille dont Sibylle veut la mort, neuf sige de Jrusalem3.' goulles de sang, jaillissent d'une cicatrice qu'il divination qui se faisait parr avait la joue. Dj! dit le sorcier d'une voix Armomancie, au- creuse ; matre, tu comptes bien, et moi seul j'oul'inspection des paules'. On juge'encore s jourd'hui qu'un homme qui a les paules larges bliais le terme. Quel terme? s'cria Sibylle est plus fort qu'un autre qui les a troites. frappe de la pleur subite d'Arnauld de Bresse, Arnauld (Anglique). Apparition de la mre Pour qui ce sang a-l-il coul? je n'avais point e Marie-Anglique Arnauld, abbesse de Port-Royald remarqu ce terrible.stigmate, qu'on croirait iinde Paris, peu-avant la mort de la soeur Marie- prim avec un sceau de feu. Ce sceau brle 2Dorothe Pcrderaux, abbesse intruse de ladite mai- en effet, rpliqua le moine, toujours plus troubl ison; rapporte dans une lellre crite en 1685, et plus ple ; el celui qui Ta imprim n souffre >, ir par M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur jamais qu'il s'efface. Les genoux du sorcier fl,; Porl-Royal. Deux religieuses de Port-Royal,1, durent sous lui, el ses membres frmirent d'une \ tant veiller le Saint-Sacrement pendant la horreur invincibled... 11 prvoyait que bientt i nuit, virent tout coup la feue mre Anglique, celui qui il s'tait vendu allait arriver ; il acheva 3, 1 leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle l'envotement qui amena la mort de la jeune fille ; le I avait t inhume, ayant en main sa crosseabba-a- el c'est sans doute aprs ces abominations qu'il i gagna -Rome, on ne sail dans quel but. 11y mouI Chronique d'JJrsperg. 2 Tableau de l'inconstance des mauvais I anges, etc., rut sur le bcher. de Villeneuve, Arnauld mdecin, astro| liv. I. 3 les Lgendesdes croisades. | et alchimiste, ne faut pas confondre, * Voyez latin Du mol Les anciens appli- logue on Ta fait qu'il armus, paule. | ,!" quelquefois, avec Arnauld de quaienl surloul celle divination aux animaux. Ils ju- comme | ne | gcnienl.par l'armomancie si la victime tait bonne I ' Chapitre 111du livre cit. | pour les dieux.

ARN

52

ART

Bresse. Il tait n auprs de Montpellier; il mourut dans un naufrage en 1314. La chimie lui doit beaucoup de dcouvertes'; il ne. cherchait, la vrit, que la pierre philosophale et ne songeait qu' faire de l'or ; mais il trouva les trois acides sulfurique, muriatique et nitrique. 11composa le premier de l'alcool et du ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine, rgularisa la distillation, etc. Il mlait ses vastes connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et il prdit la fin du monde pour Tanne 1335. : On l'accusa aussi de-magie. Franois Pegna dit qu'il devait au dmon tout ce qu'il savait d'alchi1 mie, et Mariana lui reproche d'avoir essay de former un homme avec de certaines drogues dposes dans une Citrouille. Mais Delrio justifie Arnauld de Villeneuve de ces accusations ; et le pape Clment V ne T'et pas pris pour son mdecin s'il et donn dans la magie. L'inquisition de Tarragone fit brler ses; livres trois ans aprs sa mort, mais elle les fit brler comme tant empreints de plusieurs sentiments hrtiques. On recherche d'Arnauld de Villeneuve un trait 2 deTexplieation des songes ; mais on met sur son compte beaucoup d'ouvrages d'alchimie ou de magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels sont; le livre ds Ligatures physiquesz, qui est une traduction d'un livre arabe ; et celui. des Talismans des douze signes du zodiaque' 1, On lui attribue aussi faussement le livre stupide et infme des Trois,imposteurs, Arnold (Paul), vampire. Voy. PAUL. Arnoux, auteur d'un volume in-12 publi Rouen en 1630, sous le tilre ds Merveilles de l'autre monde, ouvrage crit dans un got bizarre et propre troubler les imaginations faibles par des contes de visions el de revenants. sorcier gyptien. Voyant MarcArnuphis, Aurle et son arme engags dans des dfils dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de soif sous un ciel brlant, il fit tomber, par'le moyen de son art, une pluie prodigieuse qui permit aux Romains de se dsaltrer, pendant que la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades et les contraignaient rendre les armes. C'est ce que racontent, dans un but intress, quelques auteurs paens. D'autres font honneur de ce prodige aux impuissantes prires de Marc-Aurle. Les auteurs chrtiens, les seuls qui soient ici dans la vrit, l'attribuent unanimement, el avec toute raison, la prire des soldats chrtiens qui se trouvaient dans Tanne romaine. Arnus, devin tu par Hercule, parce qu'il

faisait le mtier d'espion. Apollon vengea la mort d'Arnus, qu'il inspirait, en melant l peste dans le camp des Hraclides. Il fallut, pour faire cesser le fiau, tablir des jeux en l'honneur du dfunt. Arot. Voy. MAROT. sorcier perse, qui fut lue d'un Arphaxat, coup de fondre, si Ton en croit Abdias de Baby10110', l'heure mme du martyre de saint Simon et de saint Jude. Dans la possession de Loudun, on a vu un dmon Arphaxat. Art de saint Anselme, moyen superstitieux de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmisles. Ils, se contentaient de toucher, avec certaines paroles, les linges qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le secret de leur art, disaient-ils, saint Anselme de Canlorbry. Aussi Tappelaient-ils l'art de saint Anselme, voulant de l sorte se donner, un certain vernis. Mais' Delrio assure que leur vritable chef de file est Anselme de Parme. Voyez ce mot. ....... , . , ,-,.;. Art de saint Paul, moyen .de prdire' les choses futures, que des songe-creux ont prtendu avoir l enseign saint Paul dans son voyage au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front, de s'en dire hritiers. Art des Esprits, appel aussi art anglique. Il consiste dans le talent d'voquer les esprits el de les obliger . dcouvrir les choses caches. D'autres disent que l'art anglique est. l'art de s'arranger avec son ange gardien-,, de manire recevoir de lui la rvlation de tout ce qu'on veul savoir. Cet art superstitieux se pratique de deux manires: ou par des extases, dans lesquelles on reoit des avis, ou.par des entretiens avec l'ange que Ton voque, qui apparat, et qui en celle circonstance n'est probablement.pas un ange delumire. Voy. VOCATIONS. Art notoire, espce d'encyclopdie inspire. Le livre superstitieux qui contient les principes de l'art notoire promet la connaissance de toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta .saint Jrme. Il assure encore que Salomou n'a obtenu la sagesse et la science universelle que pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux livre. 11faudrait qu'il et dj t dict quelque enfant d'Isral ; car ce serait un prodige trop grand que Salomon et lu le-manuscrit de saint Jrme. Mais les faiseurs d'crits de ce genre ne reculent pas pour si peu. Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle,un grimoire obscur sous le titre de l'Art notoire. Il n'est pas probable que ce soit .la bonne copie, 1 Rerum hispanar., lib. XIV, c. ix. sans doute est perdue. - Arnaldi de Villanovalibcllus de somniorumin- qui Delrio dit que de son temps les matres de et somnia Danielis, in-4. Ancienne terpretatione cet art ordonnaient leurs lves une sorte de dition trs-rare. 3 De physicis ligaturis. 4 De sigillis duodecimsignorum, 1 Certaminis apostolici, lib. VI.

ART confession gnrale, des jenes, des prires, des retraites, puis leur faisaient entendre, genoux, la lecture du livre de YArt notoire, et leur persuadaient qu'ils taient devenus aussi savants que Salomon, les prophtes et les aptres. Il s'en trouvait qui le croyaient. Ce livre a t condamn par le pape Pi V. Mlant les choses religieuses ses illusions, l'auteur recommande entre autres soins de rciter tous les jours, pendant sept semaines, les sept psaumes de la pnitence, et de chanter tous ls matins au lever du soleil l Vent Creator, en commenant un jour de nouvelle lune, pour se prparer ainsi la connaissance d l'Artmloire*. rasme, qui parle de ce livre dans un de ses colloques, dit qu'il n'y a rien compris; qu'il n'y a trouv que des figures de dragons, de lions, de lopards, ds cercles, des triangles, des caractres hbreux, grecs, latins, et qu'on n'a jamais connu personne qui et rien appris dans tout cela. Des doctes prtendent que le vritable Ars notoria n'a jamais t crit, et que l'esprit le rvle chaque aspirant prpar. (Mais quel esprit?) Il leur en fait la lecture pendant leur sommeil, s'ils ont sous l'oreiller l nom cabalistique de Salomon, crit sur une lam d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres rudits soutiennent que YArsnotoria existe crit, et.qu'on le doit Salomon. Le croira qui pourra. Art sacerdotal. C'est, selon quelques adeptes, le nom que-les gyptiens donnaient l'alchimie. Cet art, dont le secret, recommand sous peine de mort, tait crit en. langue hiroglyphique, n'tait communiqu qu'aux prtres, la suite de longues preuves. Arts du serpent. C'est le nom qu'on donne souvent aux arts magiques. , Artmidore, phsien qui vcut du temps d'Antonin le Pieux. On lui attribue le trait des songes intitul Oncrocriticon, publi pour la premire fois en grec Venise, 1518, in-8. On recherche la traduction latine de Rigaut 2, et quelques traductions franaises*. Artphius, philosophe hermtique du douzime sicle, que les alchimistes disent avoir vcu plus de mille ans par les secrets de la pierre philosophale. Franois Pic rapporte le sentiment de quelques savants qui affirment qu'Artphius esl le mme qu'Apollonius de Tyane, n au pre* Franc. TorreblanCa, cap. xiv, Epist. demag. Arlemidori Ephesii Oncroorilica, seu de somnwrum interpretatione, graec-lat., cum nolis Nie. , Paris, 1603. , Higallu,_in-4<>, 3 Artmidore, De l'explication des songes, avec le livre d'Augustin Nyplms, Ds divinations, in-4 6. ouen, .1600; dition augmente, 1604. Epiiome (les cinq livres d'Arlmidore traitant des lmt du grec par Charles Fontaine ; avec un songes, recueil [le valre-Maxime sur le mme siiicl, traduit, du lalin, in-8". Lyon, 1585.

53

ART

mier sicle sous ce nom, et mort au douzime sous celui d'Artphius. On lui at tribue plusieurs livres extravagants ou curieux : 1 YArt d'allonger sa vie [De vita propaganda), qu'il dit dans sa prface avoir compos l'ge de mille vingt-cinq ans ; 2 l lefde la Sagesse suprme*; 3 un livre sur les caractres des plantes, sur la signification d chant des oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur la pierre philosophale 2. Cardan, qui parle de ces ouvrages au seizime livre de la Varit des choses, croit qu'ils ont l'Composs par quelque plaisant qui voulait se jouer de la crdulit des ~~ .'"'.'. partisans del'alchimiei fille de l'empereur Diocttien; Elle Arthmi, fut possde d'un dmon qui rsista, aux xorcismes paens, et ne cda qu' saint Cyriaque, diacre de l'glise romaine. L'ide de rire et de plaisanter des, possessions et des exorcismes de l'glise est venue quelquefois des esprits gars, qu'il et t bon peuttre d'exorciser eux-mmes; Arthus ou Artus, roi des Bretons, clbre dans les romans de la Table Ronde, et dont la vie est entoure de fables. On prtend qu'il n'est qu'assoupi Avallon, et qu'il revient la nuit dans ls forts de la Bretagne chasser grand bruit, avec des chiens, des chevaux et des piqueurs, qui ne sont que ds dmons et ds spectres, au sentiment de Pierre Delancre 8; Quand Te grand veneur apparut Henri IV dans la fort de Fontainebleau, quelques-uns dirent que c'tait la chasse du roi Arthus. La tradition conserve, aux environs de Iluelgoat, dans le Finistre, le souvenir curieux de Tnorm chteau d'Arthus. On montre ds rochers de granit entasss comme tant les dbris de ses vastes murailles. Il s'y trouve, dit-on, des trsors gards par des dmons, qui souvent traversent les airs sous la forme de feux follets en poussant des hurlements rpts par les chos du voisinage'. L'orfraie, la buse et le corbeau sont les htes sinistres qui frquentent ces ruines merveilleuses, o de temps en temps apparat Tme d'Arthus endormi avec sa cour enchante dans son vieux manoir d'Avalon. Voy. MERLIN. En Angleterre on a cru et dans plusieurs contres de ce pays on croit encore que le roi 1 Clavis majoris sapientiat, imprim dans le Thtre chimique. Francfort,, 4614, in-8, ou Strasbourg, 1699, ih-4'2. 2 De characteribus planetarum, cantu et motibus avium, rerum proeteritarumet futurarum, lapideque philosophico. Le trait d'Arlpliius sur la pierre philosophale a cl traduit en franais par P. Arnauld, et imprime avec ceux de Sinsiiis et de Flamcl. Paris, 1612, 4659, 1682, in-4". On attribue encore Artphius le Miroir des miroirs, Spculum speculorum, el le Livre secret, Liber secretus. 3 Tableau de l'inconstance des mauvais songes, liv. IV, dise. ni. * Camhry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 277

 54 ASM Arthus a t par enchantement transform en \ prouver que sa science tait vaine, le (il tuer corbeau ; el pour cela on respecte beaucoup les s sur-le-champ et ordonna que son corps ft brl. Mais un grand orage qui survint teignit corbeaux, car l'un d'eux pourrait tre l'hroque 1 I bcher et mit les excuteurs en fuite. Des le monarque. . Arundel (Thomas). Comme il .s'tait oppos ( chiens viurenl, mirent le corps en pices et le .(quatorzime sicle),aux sditions desi-Avicklef- i mangrent. Sutone et DionGassius mentionnent ce ftes, Ch'assaignon, dans ses. Grands 'et redou- < singulier fait.. tables jugements de Dieu, imprims Morges en Aselle. L'aselle qualique, espce de cloporte, tait rvre des Islandais, .qui croyaient qu'en 1581, chez Jean Lpreux, .imprimeur destrsi- < puissants seigneurs de Berne, Ghassaignon, r- tenant cet insecte dans la bouche, ou son ovaire form t dfenseur de tous les hrliques, dit < dessch sur la langue, ils:-.obtenaient; fout ce qu'il mourut cruellement la langue tellement ; .< qu'ils pouvaient;dsirer.;Us ppelaient.Soii: ovaire enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait i pierre . souhaits, , sec voulu empcher, dans l bouche des disciples, de , Ases. Divinits Scandinaves! ;EJles -.sont au Wickleff,"le cours de, la sainte parole,..,..; ,Mais nombre de. trente,- dont douze dieux qui. .ont il n'ose pas rechercher si Thomas Arundelfut, pour matre Odin, et dix--huit desses, . la tfe comme Wickleff,-trangl, par le diable. , desquelles dfiipine,Frigga?.-,.,;, Aruspices, devins du, paganisme donM'art- . Asgard-. C'est la ville;,des;ases<ou dieux Scan;i se^ nommait .aruspicjMe,, ls;.examinaient les: en- dinaves, Qdin habite celle,, yille^somptueuse, sitrailles des victimes pour en-tirer des prsages ; tue en un.iieu^u-ihonde'd'uikpeut voir tous " il fallait, tre de, bonne maison-.pour exercer, cette les lres'et tous les vnements. .;. . espce de sacerdoce. Ils prdisaient lpar la simAshmqle (lie), antiquaire,et,alchimiste.anple inspeclioiid.es.victimes vivantes.; 2? par l'tat glais,',n en .16.i7.,:On,lui;dojt;quelques ouvrages de leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes ; utiles, et;je,.muse'sl.inioin.'.d'Oxfb.rd,,.,Mais il 3 par la -flamme qui s'levait d leurs -chairs brles. -- La..victime qu'il fallait amener: avec violence, ou qui s'chappait- d T'autel .donnait des prsages sinistres; le coeur; maigre, l foie doubl ou envelopp d'une-double tunique, et surlout-l'absence du coeur ou,du foie annonaient, de grands maux. On croirait que les aruspices taient habiles dans Tart.d'escamoter; car le coeur manqua aux deux boeufs immols le jour o Ton assassina Csar. C'tait mauvais signe quand la, flamme,ne s'levait pas. avec force et' n'tait.pas transparente et pure; et sila queue de la bte se courbait en brlant, etle: menaait de grandes difficults dans,les affaires. Voy, Hl'ATOSCOPIE. Arzels. Voy,-..CHEVAL'. ..-' publia- Londres, en 1652, un; volume in'-ft", As.aphins, devins ou sorciers chaldens, qui intitul Thcatrum chemicum brilannium,- conexpliquaient les songes et liraient les horoscopes. tenant diffrents: ponies des philosophes anglais Ils avaient pour divinituneidole-nommAsaph. qui ont crit sur l'es.-mystres; lirrntiques. Six Ascarth. C'est le nom querdonnentles d- ans aprs, il fit iax^nmevJ^.fye^iiH^ibon/ietir, monographes un dmon peu connu qui pro- in-4", 1658., Ce. trait, qui n'est pasjdeJuf, mais tge les espions, et les dlateurs. H dpend -du auquel il..mit une, prface,: roule, aussi sur la dmon Nergal. : , ., > pierre .philosophale.. Voy. ,PIEI\II,-..PHILOSOPH Ascse diabolique. L'ascse chrtienne lve Asile. Les lois qui accordaient droit, d'asile les mes Dieu ; l'ascse diabolique les abaisse aux criminels dans :les glises exceptaient ordiet les;enfonce jusqu'aux dmons. nairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherAscik-Pacha,:dmon turc, qui favorise les chaieiil.pas trop l leurrecours. intrigues, secrtes, facilite., les- accouchements, Asima, dmon,qui ril.quand on fait ,1e mal. enseigne les moyens de rompre les charmes et Il a t ador Emath, dans la tribu de Nephdonne l'art d'en composer. lali, avant que les habitante de cette ville fussent ..' Ascltarion, astrologue qui se permit de transports Sahiarie. faire des prophties donl l'empereur Domitien ne Aske, le premier homme dans les traditions fut pas content. Il le fit venir et lui dit : Toi religieuses des:Scandinaves. Asmode, dmon destructeur, le mme que qui sais le moment de ma mort, connais-tu le genre de la tienne?Oui, rpondit l'astrologue. Samal, suivant quelques rabbins*'.Il est suriiir Je serai mang par les chiens. Domitien pour I tendant des maisons de jeu. Il sme la dissipation ARU

ASM

55

ASP

Asmund: et Asweith, compagnons d'armes et Terreur. Les rabbins content quil dtrna un jour Salomon;-.mais que bientt Salomon le danois, iLisdune lroite amiti,-ils convinrent, chargea de fers, et le fora de l'aider btir le , par un. serment solennel, ;de ne s'abandonner ni suivant Tes, ' la vie ni la mort, Asweith mourut le premier temple de Jrusalem; Tobie,, mmes rabbins,:l'ayant expuls, avec la fume et, suivant leur accord Asmund, aprs avoir du fiel d'un poisson, du corps de la jeune Sara: : enseveli son ami, avec son chien et son cheval qu'il possdait, l'ange Raphal l'emprisonna aux dans une grande caverne y porta des- provisions extrmits de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il Ta. pour une: anne et s'enferma dans ce tombeau. vu dans un de seswoyages. On s'est amus de, Mais le dmon, qu'ils avaient probablement assez lui ce).sujet; cependant::ion a pu lire dans le bien servi tous deux, tant entr dans le corps V Courrieijgxhi Mgyplc:que?le;,peuple de; ce,pays : du mort, le remit debout et se mit tourmenter ador,encore lefserpent Asniode, lequel a un ; le fidle Asmund'",, le dchirant, lui dfigurant mme; une oreille, temple dansFle-dserl,de Ryanneh.; On ajoute que le visage et; lui-arrachant sans lui donner diraisons.: de. sa fureur;, Asmund," ce serpent/seu-cUp-par.,morceaux;:;et:-qu'un instant pres il yy^prfepssgJ/oyi HAMM. impatient aprs un sicle d^lutte;;; coupa la tte du mort, voyant bien enfin qu'il avait affaire ou au diable, ou un vampire. 4-- Sur ces roi de Sude, Eric, entrefaites,.prcisment,Te passant devant la caverne mure et entendant du vacarme, crut qu'elle renfermait un trsor gard, par ds esprits. Il la fil ouvrir, et, fut bien surpris) d^y'treuver Asmund, ple,.ensanglant, auprs d'uneadayre puant;:il lui fit conter son histoire i etvl.voyant mourir luT-mme ; aussitt aprs sqi onci^ilhle fiTpercer df un pieuetbrla son corps ayes(Jei de son froce compagnon'} car alors dj,qnj:onnaissait ls; vampires; quoiqu'oni ne leur do/it- pas ce nomi; I^<>^JGIIOLK, Asmoug;Tiin;%s dmonsf,quij^s;bs:lesn;rdres les d'Arimane^s^iptenjPer^ ;-,;: procs et ls^querelis;^1;)-: Asoors ou Asouras. C'est le nom que les Indiens donnent certains mauvais; gnies, qui font tomber les voyageurs dans des embches. Cet Asmode est, au .jugement; de quelques-; ...Aspame.,, ZorpbabeT, tait; pris;.d'un si fol uns, l'ancien.'.serpent'qui sduisit Eve. Les Juifs,! amour-pourAspame.'qu'elle le souflletait comme lui l prince | un esclave et,lui lait. le diadme,pour encorner qui rappellent, Asmodai, -fai.saienl.de des dmons,, .comme: on le voit dans l.pra-i sa tle, indigne d'un tel ornement, dit Dephrase chaldaque. C'est aux:-enfers, dans Wierus,; lancre; -plie: le faisait rire et pleurer, quand bon un roi.fort et. puissant, qui a trois ttes :. la pre-; lui semblait, le tout par.philtres et fascinations 2. mire ressemble celle d'un taureau, la, seconde Les belles dames fon.tv-lous les jours d'aussi celle d'un homme, la troisime celle d'un grands excs et produisent:d'aussi normes stublier. Il a une queue de serpent,, des pieds pidits , sans: fascin.tioiiife.t.sn.sphiltre. d'oie,.une baleine enflamme. Il, se montre . Aspilcuettah (Marie cheval,.sur undragon, portant en main un len-, ; d'), sorcire d''ndaye ; dard et.une lance.,.11-est soumis cependant, par dans le pays de Labour;' 1" la hirarchie infernale, au.rpi Amoymon|. souslergnedeHnfi IV, il faut tre ferme sur ses , EllefularrtT'gde Lorsqu'on l'exorcise, pieds, et. l'appeler par son nom. 11 donne des , dix-neuf ans,,.et ;you anneaux constells; ilapprend aux hommes,s.e; qu'on l'avait mene au: rendre invisibles et leur enseigne Ta gomtrie, sabbat, que l .elle avait l'arithmtique,. l'astronomie et, les arts nica-:: bais le derrire du niques. Il connat aussi des trsors, qu'on peut diable.au-pdessous d'une le forcer dcouvrir ; soixante-douze: lgjons lui . grande queue, et que obissent. On le nomme encore Chammada et ce derrire.lait fait comme le /museau d'un bouc 3. Sydona. Asmode tait un des dmons qui posdivination peu connue qui Aspidomancie, sdaient Madeleine Bavent. se pratique aux Indes, selon quelques voyageurs. Le Sage a fait d'Asmode le hros d'un de ses ' Saxo Grammat. Danicoehist., lib. V. romans {le Diable boiteux). 2 Incrdulit et mcrance du sortilge) elc. 1 3 Incrdulit et mcrance, etc., trait V. Wierus., in Pseudomonarchia doemon.

ASR

56

AST

Delancre dit 4 que le devin.ou sorcier trace un cercle, s'y campe assis sur.un bouclier, marmotte des conjurations, devient hideux, et ne sort de son extase que pour .annoncer les choses qu'on veut savoir, el que le diable vient de lui rvler.!.;...-. Asrafil, ange terrible qui,-selon les musulmans, doit sonner':de la trompette et rveiller

mort en 1711. Il publia, en 1691, un petit ouvrage peu recherch, intitul La possibilit des apparitions. Astaroth, grand-duc trs-puissant aux enfers. Il a la figure d'un ange fort laid , et se montre chevauchant sur un dragon infernal ; il tient la

tous les morts pour le jugement dernier.^On le confond .souvent avec Azral. Assa-foetida. Les Hollandais appellent celte plante fiente du diable (duivelsdrok). Assassinat. Ce crime a son dmon.

Assassins, secte d'Ismaliens qu'on enivrait de brachick et qui Ton faisait-un dogme de tuer. Le souverain des Assassins s'appelait le cheick ou Vieux de la Montagne. Il est clbre dans l'histoire des croisades. T/by.TUUCGISME. Assheton (Guillaume), thologien anglican, 1 Delancre, Tableaude l'inconstancedes mauvais atiges, etc., liv. II, dise. i.

main gauche une; vipre. Quelques magiciens disent qu'il prsid; TQidenl qu'il; procur l'amiti :des:grands;seignepsi;et qiTil: faut, Tvoquer le mercredi; Ls?SidomenS-;"t:TS:Philislins l'adorrent. Ilest, dit-on,, grand trsorier aux enfers. Wierus nous apprend qu'il :sait jipss et l'avenir, qu'il rpond volontiers; aux; questions qu'on lui fait sur les choses les plus secrtes, et qu'il est facile de le faire causer sur la cration, les fautes et la chut des anges,, dont il connat toute l'histoire. Mais dans ses: conversations, il soutient que pour lui il a t puni injustement. , Il enseigne fond les arts libraux, et eoihmnde quarante lgions. Celui qui le fait venir doit prendre garde de s'en laisser approcher, cause de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il est prudent de tenir sous ses narines un anneau magique en argent, qui est un prservatif contre les odeurs ftides des dmons *'.Astaroth -'a-figur dans plusieurs possessions. Il est cit' Commel'un des sept princes de Tenfer qui visitrent Faust, selon la tradition anglaise ; il parut en serpent, ayant la queue colore Comme des briques changeantes, deux petits pieds fort courts; tout jaunes; le ventre blanc et jauntre, le cou chtain roux, el une pointe en forme d trait, comme ceux dir hrisson, qui avance de la lon2 gueur d'un doigt . Astart, femelle d'Astarlh. On la reprsente avec une tte de gnisse. Astiages, roi des Mdes. Quand Gyriis eut vaincu l'Asie, on publia qu'Asliages, son grandpre,'avait song [en dormant.que dans le sein 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. 2 M. Franois Hugo, le'Faust anglais.

AST

57

AST

; | | j l i \ j j J I | | | | | | | | I

de sa fille Mandane croissait une vigne qui de ses feuilles couvrait l'Asie entire : prsage de la grandeur de Cyrus, fils de Mandane. Astier; l'un des prophtes du Dauphin. Voy. PnomiTES.divination; par les ds; Astraglomancie, Prenez deux ds, marqus comme d'usage des numros 1 2, 3 h, 5, 6. Gri peut jeter volont un d seul ou les deux dsl fois; on.a ainsi la chance d'amener, les chiffres 1 ,12. Vous voulez deviner quelque affaire qui'vous embarrasse on pntrer le's secrets ;de l'avenir, posez la question sur un papier qiie vous .aurez pass, au-dessus de l; fume du, bois : de genivre ; placez ce papier renvers sur laTabl;, etjetez les ds.- Vous crirez les lettres mesur qu'elles se prsentent. En se combinant elles- vous donneront la rponse: i vaut la lettre A; 2 ,vaut,E;'3:vaut I ou Y; 4-yaiit 0';;5: vaut UVivant B, P ou V; 7 vaut.C, K ou:Q;: 8 vaut D ou:T;,9vaut Fi S, X ou Z; TU,vaut G ou :Jf;:ll vaut L; MiOUN:j 12 vaut R.-^Sla rponse est obscure il ne:faut pas s'en tonner: lesort est.capricieux; Dans le cas ou vous n?y pouvez rien: comprendre: recourez d'autres divinations; ^La lettre H n'est point marque, parce qu'llen'estpas ncessaire. Les rgles du destin se dispensent de celles de l'orthographe; P H s'expriment fort bien par la lettre F, et CII par la lettre X. : . . Les ancienspratiquaient Tastragalomncie avec des osselels marqus des lettres de l'alphabet, et les lettres'que le hasard amenait faisaient les rponses. C'est par ce moyen que se rendaient ls oracles d'Hercule en Achae. On mettait les lellres dans une urne, et on ls tirait comme on . lire les iumrosdeslteries. Astres. La premire idoltrie a commenc par le culte, des- astres. Tous les peuples fou'rvoys les adoraient au temps;de Mose. Lui seul dit aux Hbreux : Lorsque vous levez les yeux vers le ciel, que; vous voyez le soleil ; la lune et les aulres astres, gardez-vous.de tomber dans l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a crs. (Deulronom:e,chap. 4.) Ceux qui ne croient pas la rvlation devraienl nous apprendre commenl Mose a lplus clair que les sages de toutes les nations dont il tait environn'. . Mahomet dit dans le Koran que les toiles sont les sentinelles du ciel ; et qu'elles empchent les dmons d'en approcher et d connatre ainsi les secrets de Dieu. ;. H y a des sectes qui prtendent que. chaque corps cleste est la demeure d'un ange. Los Arabes, avant Mahomet, adoraienL les astres. Les anciens en faisaient des tres anims ; les Egyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des navires travers les airs comme nos aronaules ; * Bergier, Dict. tholog., au mol Astres. .

ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Ocan toutes les nuits pour retburnerd'Oecident en Orient. D'autres physiciens on tprtenduqUe les toiles sont les yeux d ciel, et que les larmes qui en tombent forment les pierres prcieuses. C'est pour-cela, ajoutent-ils, que chaque toile (ou plutt chaque plante) a sa pierre favorite. Astrolabe; instrument dont on se sert pour observer les astres: el tirer ls horoscopes. Il est souvent semblable une sphre armillaire. L'as* trologue .instruit du jour, de l'heure,' du; moment o est n celui qui l consulte ou pour lequel on le consulte,;niet les; eboses. la place qu'elles occupaient alors: et:dresse son /thme suivant la position des plantes et des constellations;; ; Il y a:eu des, gens, autrefois qui faisaient le mtier de dcouvrir les -voleurs.-"par le moyen

d'un: astrolabe; Le ciel, disaienUils,; est .un "livre dans,lequel on voit le pass,:le prsent,et l'avenir ; pourquoi ne pourrait-on pas lire ls vnemenls de ce monde dans un instrument qui reprsente la situation des corps clestes '? Astrologie, art de dire la bonne aventure, de tirer les horoscopes et de prdire les vnemenls, par l'aspect, les positions el les' influences des 1 Le pre Lebrun, Hist. des pratiques superst., t. I,.'p. 220.

AST

58

^AST

corps clestes. On croit que l'astrologie, qu'on ment. Il y en a mme qui, sur la rponse des appelle aussi astrologie judiciaire, parce qu'elle astres, se dvouent et se tuent pour le bonheur consiste en jugements sur les personnes et sur", de ceux qui doivent habiter-la nouvelle maison '. les choses, a pris naissance dans la Ghalde, d'o Presque tous les anciens, Hippocrate, Virgile, elle .pntra en Egypte, en Grce et en Italie, Horace, Tibre , croyaient l'astrologie; L Quelques antiquaires attribuent l'invention ; de ' moyen ge en ft infect." On tira l'horoscope B cette science; Charn, fils de No;;Le commis- d Louis XIII etde -Louis-XIVvet oileau dit qu'un saire d Lamarre, dans Son Trait de-police 1,' tmraire auteur n'atteint pasle Parnasse, si son titre VU,-'ebp; 1er,ne repousse pas les -opinions astre en naissant ne l'a form pole.' ;; qui tablissent qu'elle lui a t enseigne par le [ En astrologie, on ne connat dans le ciel que -'' ; 'dmon..:. :-::: -.-''' ,: sept:plantes:t douze: constellations dans Te zodiaque. Le. nombre- de cellesrci n'a pas chang ; Diogn Larcedoilneentendrequelesgyptiens connaissaient la rondeur d la terre et la; niais il y a aujourd'hui:neuf fois plus de;plantes. cause des; clipses. On:ne peut leur disputer Nous ne. parlerons.-.pourtant que des sept vieilles Thbilet; en astronomie;: mais, au lieu de se: employes :seules par les astrologues. Nous tenir aux rgles, droites de cette science ils-en n'ayons, disnt-ifs aucun membre que les; corps ajoutreritd'autres qu'ils fondrent uniquement clestes ne gouvernent;:. Les*sept plantes :sont < sur ; leur imagination-';' ce 'furent l les principes comme On sait, le SleilylaVLuh,.Vnus Jupiter, de l'art de deviner et d tirer les horoscopes. Mars, MercuTeeti Saturne.; LeSoleilprside l Ce sont-eux, dit Hrodote, qui enseignrent tle, TaLune au bras droit, Vnus ubras gauche, quel dieu chaque mois, diaque joui est con^a- Jupiln l?slomae< Mars: aux par lies sexuelles, cic, qui observrent les piemicis sous qi'el as- Mercure au pied dToit, etSturne-aupied gauche.; Vnus-l bras cendant un homme est n, pour pidire sa o-bien:Mars.gouvernelatte:, loi lune, ce qui lui rriveiait 1dans sa vie, et de droit Jupiterl.brasfguche, Te-Soleil l'estomac, ' l' ' la ; Luie Tes . mort il monnait. parties sexuelles jMercure le; pied quelle J'ai lu dans les registres du ciel tout co qui drOit,:et;Saturne:le;pJd gauche. , : r " -;;: :' Parini leS constellations;, l:B'lier;;goyrne.l doit vous airivei a vous l d votre fils, disaiLa ses cidules enfants BlnS, 'prince de Babylone. lle.,. le Taureau l:cou les'Gmeaux; les-Tiiiaset le) Pompe, Cesai, Ci\issus,,cro'$ai<3nt'Tasliologie, les paules Tcrevisse; ljpoitn.iiV:.'e.b>coeur, la>BaPline en parie comme d'univa'rl rcspebtablc. Cette le Lion; .l'estomac' ::lj Vierge : -le; entre -,:; c science gouverne encore la Perse et' une giande lanceTes:reihs:'et:lesfssS:,::le:Scorpion les: parv - tis sexuelles,;)leiSagittaireTesieuisses';, le Gpru partie de l'Asie Rien ne se fait Ici, dit 'lavci nier dans sa relation dTspafian -,-qe'fdel'avis des corn:.les genoux,; le:Verseau; les: jambes y et les : ' ;;/.::.; Ils sont phis puissants: et plus redou- PoisSonS'les,piedS; : ; : astrologues. Onamis'ussi.l monde;,,desfc^dire les emts que le roi, qui en a toiijpurs:quatre attachs ses pas. Il les consulte -sans cesse, et ils T'a- pires et les.villes sous l'influence des<constelvertissent du temps o il dbitP'ip promener, de lations. Des; astrologues-, allemands, au/seizime l'heure o il doit se renfermer;dans son palais, sicle,; avaient dclarlFrancfort sous-.l'influence se purger, se vtir d ses habits royaux prendre du Blier Wurtzbourg ous; celle !du Taureau, ou quiller le sceptre, elc. Us sont; si respects Nuremberg, sous les Gmeaux, Magdebourg sous dans celte cour, que le- roi'Schh-Sophi tant Tcrevisse.; Ul.m sous-'le;Lion, Heidelberg sous accabl depuis plusieurs annes d'infirmits que la Vierge, Vienne sous: l Balance; Munich sous Tart ne pouvait gurir, les mdecins jugrent le Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, .Augsqu'il n'tait tomb dans cet tat de dprissement bourg sous le Capricorne, Ingolsladt sous le Verque par la faute des astrologues qui avaient mal seau , et Ratisbonne sous les Poissons. Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept pris l'heure laquelle il devait tre lev sur le trne. Les, astrologues reconnurent leur erreur ; trous l tte qu'il:y a aussi dans le ciel sept ils s'assemblrent de nouveau avec les mdecins, plantes pour prsider ces. trous : Saturne el cherchrent de nouveau dans le ciel-la vritable Jupiter aux deux oreilles, Mars et-Vnus aux heure propice, ne manqurent pas de la trouver, deux narines, le Soleil et la Lune aux deux et la crmonie du couronnement fut renouvele; yeux, et Mercure : la bouche.; Lon l'Hbreu, la grande satisfaction de ; Schah-Sophi, qui dans sa Philosophie d'amour, traduite par le sieur mourut quelques jours aprs. Duparc, Champenois, admet celle opinion, qu'il 11en est de mme en Chine, o l'empereur prcise, trs^bien :: Le Soleil prside -l'oeil n'ose rien entreprendre sans avoir consult son droit, dit-il, et la Lune l'oeil gauche, parce que lous les deux sont les yeux du ciel; Jupiter gouthme natal. La vnration des Japonais pour l'astrologie ! verne l'oreille gauche, Saturne la droite, Mars le est plus profonde encore : chez eux personne 1 Essai sur les erreurs et les superstitions, par n'oserait construire un difice sans avoir interrog quelque astrologue sur la dure du bti- M. L. C, ch. v.

AST

59

AST

perluis droit du nez, Vnus le-pertuis gauche, 1 Quand ceux qui partagent le ciel par siximes et Mercure la bouche, parce qu'il prside la se rencontrent l'heure de l'opration, comme l, Blier avec les, Gmeaux, le Taureau avec parole. sur la l'revisse, etc., ils forment 'l'aspect sextil,, qui .Ajoutons encore que,Salurne,domine vie, les changements, les difices et les sciences; est mdiocre. Quand ceux qui partagent le ciel ii quatre, Jupiter sur l'honneur, les souhaits., les richesses el la propret des -habits ;; Mars: sur la..guerre,, comme; Je Blier .avec Tcrevisse, le Taureau les prisons, les mariages, les haines; le Soleil avec le Lion, les Gmeaux avec la: Vierge.se>rensur l'esprance , ,1e:bonheur,, le .gain, les hrir contrent dansle ciel, ils forment; Vaspet carr, lages; Vnus sur les-.amitis et Tes amours; qui est mauvais. Mercure surTes maladies, les perles, les dlies, Quand ceux qui se trouvent aux parties oppole commerce et la crainte ; la Lune sur les plaies, ses, du.ciel, comme le Blier avec l;Balance, les songes et les larcins. Ainsi, ,dii, moins, le le Taureau avec l Scorpion, les Gmeaux avec dcide le. livre des-,dminibles secrts d'Albert le Sagittaire , etc.,. se rencontrent -'l'heure del , naissance, ils forment Yaspect contraire, quiest le,Grand. ..... En dominant,de la, sorte tout ce qui arrive mchant et nuisible.; . Les astres, sont en conjonction quand.-'deux l'homme, les.plantes ramnent le mme cours, de choses toutes les fois qu'elles se; retrouvent plantes se trouvent runies dans l mme; signe dans le-ciel au lieu de,l'horoscope. Jupiter se ou -dans,.l 'mme- maison, et en opposition retrouve aU;bo,ut .de ;douze: ans au mme lieu, ; quandelles sont deux "points opposs.'.. ' les lionneurs.i.se.ront.Jes mmes;' Vnus, aubout Chaque signe du zodiaque occupe -une pince de huit ans,,, les amours, se.rpnt les mmes, etc., [ qu'on appelle maison*cleste on*maison:du soleil ; mais dans un autre individu.. ees doiize.maisons d soleil'coupent ainsi l<zq* . N'oublions pas non plus, que cl.iaque;plaiile chaque en douze parties; 'Chaque-maison occupe gouverne un jour de, la semaine : le Soleil le trente degrs, puisque le cercle en trois-cent dimanche, la Lune le lundi,. Mars le mardi, soixante.' Les astrologues reprsentent les maiune .'figure' Mercure, le, mercredi,; Jupilerle; jeudi;,: Vnus le sons par de siniplesniumrosvdans vendredi;,.-Saturne le samedi; - que l:jaune ronde ou carre' diviseendouze cellules. esl la couleur du Soleil, le blanc.,celle del .Lune, le verl celle de Vnus,;le rouge celle,;de Mars, le bleu celle 'de:Jupiter, le noir celle de Saturne,; le mlang celle de Mercure ; que le Soleil prside l'or,.-la Lune l'argent, Vnus l'lin, Mars au fer, Jupiter l'airain, Saturne au plomb, Mercure au,vif-argent, elc. Le Soleil est bienfaisant et, favorable, Saturne triste, morose et froid; Jupiter tempr et bnin, Mars ardent, Vnus,bienveillante, Mercure inconslanl, la Lune:mlancolique. Dans les constellations, le Blier le Lion et le Sagittaire.-.sont chauds, secs et .ardents-; le Taureau, la Vierge et Je Capricorne,, lourds, froids el secs;: les Gmeaux; la Balance et l Verseau, lgers chauds el humides; Tcrevisse, le Scorpion et les Poissons, humides,, mous et froids. Au moment de la naissance d'un enfant dont on, veut tirer l'horoscope, ou bien au jour de La premire maison est celle du Blier, qu'on l'vnement dont on cherche prsager les appelle l'angle oriental en argot; astrologique. suites, il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles C'est'l mais'ori' de la vie, parce^queiceuX. qui sont les constellations et plantes qui dominent naissent quand celle constellation domine peudans le ciel, et tirer les consquences qu'indi- vent vivre longtemps. quent leurs vertus, leurs qualits et leurs foncLa seconde maison est celle du Taureau, qu'on tions. Si Irois signes de la mme nature se ren- appelle la porte infrieure. C'est la maison deS contrent dans le ciel, comme, par exemple, le richesses el des moyens de fortune. Blier, le Lion et le Sagittaire; ces trois signes La troisime maison est, celle des Gmeaux, forment le trin aspect, parce qu'ils partagent le appele la demeure des frres. C'est la maison ciel en irois el qu'ils sont spars l'un de l'autre des hritages et des bonnes successions. par irois autres constellations. Cet aspect est La quatrime maison est celle de Tcrevisse. bon el favorable, On l'appelle le fond du ciel, l'angle de l terre,

AST

60

AST

la demeure des parents. C'est la maison des tr- les influences presque autant d'effet que Jupiter; mais descendant il prsage des revers. sors et des biens de patrimoine. La cinquime maison est celle du Lion, dite Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la la demeure des enfants. C'est la -maison ds legs Vierge donnent la beaut par excellence ; le Scor' et des donations. pion, le Capricorne et les Poissons donnenl une La sixime maison est celle de la Vierge; on beaut mdiocre. Les autres constellations donl'appelle l'amour de Mars. C'est la maison ds nent plus o moins l laideur, La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une chagrins, des revers et des maladies. La septime maison est Celle de la Balance, belle voix; Tcrevisse, le Scorpion et Tes Pois- ; qu'on appelle l'angle occidental. C'esl la maison sons donnent une voix nulle o dsagrable. Les des mariages; et des noces. . ; autres constellations n'ont pas d'influence sur la ! La huitime maison est celle du Scorpion, ap- voix. ''-"'_"; : Silos plantes et lesconstellations se trouvent pele la porte suprieure. C'est la maison de l'effroi des craintes et de la mort. l'orient l'heure de l'horoscope, h prouLa neuvimennison;est celle';du Sagittaire vera leur influence au commencement de l vie appele l'amour du soleil. C'est la maison de la ou de l'entreprise; on l'prouvera au milieu si pit",' de :1a religion Y deS:voyages et de la phi- elles sont au ha litdu ciel-, et: la fin si elles sont ' i '. : ; l'occident. "."''" losophie: La dixime maison est; celle du Capricorne, Afin que l'horoscope n trompe point, il faut dite le milieu du ciel. C'est la'mison des charges, avoir soin d'en commencer les oprations prcisment l minute ol'enfant est n, ou l'indes diguits et des couronnes.: :: La onzime maison est celle du Verseau stant-prcis'd'une affaire dont ii veut savoir les Pour ceuxqui n'exigent pas -une exacqu'on appelle l'amour de. Jupiter;C'est la mai- suites. titude si svre, il y ades horoscopes tout dresson des amis, des: bienfaits; et del, fortune. '- La douzime maison est celle .des: Poissons, ss, d'aprs.les constellations de la' naissance. : appele l'amour de Saturne. C'est la plus maur- Voy. Honoscoi'iis. Tels soiil en peu de mois, 16s principes de cet vaise de toutes et la plus funeste: c'esl la maison des empoisonnements ,- des misres, de art, autrefois si vant siHiiiiveSellemenf rl'envie, de l'humeur noire et de la mort vio- pandu, et maintenant un peu tomb en dsutude; Les astrologues -conviennent---que-' 1globe . le lente. Le Blier et le Scorpion sont les maisons ch- roule si rapidement, que l disposition des aslres ries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de change en un moment. Il faudra donc, pour tirer Vnus; les Gmeaux et la Vierge, celles de Mer- les horoscopes que les sages^-feinmes'aient soin cure; le Sagittaire et les Poissons, celles de de regarder .'attentivement ls: horloges, de marJupiter; le Capricorne et le Verseau, celles de quer exactement chaque,point du-jour, et de Saturne; le Lion, celle du Soleil; Tcrevisse, conserver celui qui nat ses toiles comme son celle de la Lune. patrimoine. - Mais eombieii: d fois, dit Bardai, Il faut examiner avec soin les rencontres des le pril des mres cmpche-t-iT ceux qui sont plantes avec les constellations. Si Mars, par autour d'elles de songer cela! Et combien de exemple, se rencontre avec le Blier l'heure fois ne se Irouve-t-il l personne qui soit assez de la naissance, il donne du courage, de la fiert superstitieux pour s'en occuper ! Supposez, ceet une longue vie ; s'il se trouve avec le Taureau, pendant, qu'on y ait pris garde -,si l'enfant est richesses et courage. En un mot, Mars augmente longtemps natre, et si, ayant montr la tte, l'influence des constellations avec lesquelles il se le reste du corps ne parat pas de suite, comme rencontre, et y ajoute la valeur et la force. il arrive, quelle disposition des ; astres sera Saturne, qui donne les peines, les misres, les funeste ou favorable ? sera-ce celle qui aura maladies, augmente les mauvaises influences et prsid l'apparition de la tle, ou celle qui se gte les bonnes. Vnus, au contraire; augmente sera rencontre quand l'enfant est entirement les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. n?... . Mercure augmente ou affaiblit les influences Astrologues. Voici quelques-anecdotes sur le suivant ses conjonctions : s'il se rencontre avec compte des astrologues : Un valet, ayant vol son les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins matre,-s'eh fuit-avec l'objet drob. On mit des bon; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est .gens sa poursuite, et, comme on ne le trouvait favorable, il devient meilleur. La Lime joint pas, on consulte un astrologue. Celui-ci, habile la mlancolie aux constellations heureuses; elle deviner les choses passes, rpondit que le ajoute l tristesse ou la dmence aux constella- valet s'tait chapp parce que la lune s'tait tions funestes; Jupiter, qui donne les richesses trouve, sa naissance, en conjonction avec el les honneurs, augmente les bonnes influences Mercure, qui prolg les voleurs, el que de plus et dissipe peu prs les mauvaises. Le Soleil longues recherches seraient inutiles. Comme il ascendant donne les faveurs des princes;, il a sur disait ces mots, on amena le domestiqu, qu'on

AST

61

AST temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas mort i l'heure que l'astrologue lui avait assigne, il se vil oblig de demander l'aumne, ce qu'il faisait en disant : Ayez pili d'un homme qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait. Une dame pria un. astrologue de deviner un chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue aprs lui avoir demand Tanne, le mois, le jour el l'heure de sa naissance, dressa, la figure de

venait de prendre enfin, malgr la protection de Mercure. Les astrologues tirent vanit de deux ou trois de leurs prdictions accomplies, quoique souvent d'une manire indirecte, entre mille qui n'ont pas eu de succs. L'horoscope du pole Eschyle portait qu'il serait cras par la chute d'une maison; il s'alla, dit-on, mellre en plein champ, pour viter sa destine; mais un aigle, qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber sur la tte, et il en fut tu. Si ce conte n'a pas l fail aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle, en jetant au hasard une multitude de flches, peut atteindre le but une fois par hasard. Quand il y avait en Europe des milliers d'astrologues qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions , il pouvait s'en trouver quelques-unes que l'vnement, par cas fortuit, justifiait ; el cellesci, quoique rares, entretenaient la crdulit que des millions de mensonges auraient, d dtruire. L'empereur Frdric-Barberousse, tanl sur le point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre d'assaut, dfia le plus fameux astrologue de de-

viner par quelle porte il sortirait le lendemain. Le charlatan rpondit au dli par un tour de son mtier : il remit Frdric un billel cacbel, lui recommandant de ne l'ouvrir qu'aprs sa, sortie. L'empereur fit abattre, pendant la nuit, quelques loises de mur, et sortit par la brche. 11ouvrit ensuite le billet, el ne fut pas peu surpris d'y lire ces mots: L'empereur sortira par la porte neuve. C'en fut assez pour que l'astrologue el l'astrologie lui parussent infiniment respectables. Un homme que les aslres avaient condamn en naissant lre tu par un cheval avait grand soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue, une enseigne lui tomba sur la lle, et il mourut du coup : c'tait, dit le conte, l'enseigne d'une auberge o tait reprsent un cheval .noir. Maisil y a d'autres anecdotes : Un bourgeois de Lyon, riche cl crdule, ayant fail dresser son horoscope, mangea loul son bien pendant.le

son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui signifiaient peu de chose. La dame lui donna une pice de quinze sous. Madame, dit alors l'astrologue, je dcouvre encore dans Votre horoscope que vous n'tes pas riche. Cela est vrai, fpondil-elle. Madame, poursuivit-il en considrant de nouveau les. ligures des astres, n'avezvous rien perdu? J'ai perdu, lui dit-elle, l'argent que je viens de vous donner. Darah, l'un des quatre fils du Grand Mogol Schah-Ghan, ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. In de ces doctes lui avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme on s'lonnaiL que cel astrologue ost garantir,sur sa vie un vnement aussi incertain : Il arrivera de deux choses l'une, rpondit-il, ou Darah parviendra au trne, et ma fortune esl faite; ou il sera vaincu : ds lors sa mort esl certaine, et je ne redoute pas sa vengeance. Hcggiage, gnral arabe sous le calife Valid, consulta, dans sa dernire maladie, un astrologue qui lui prdit une mort prochaine. Je compte tellement sur votre habilet, lui.rpondit Heggiag, que je veux vous avoir avec-moi dans l'autre monde, cl je,vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous ds mon arrive. Jl lui fil couper la lle, quoique le temps fix par les astres ne ft pas encore arriv. L'empereur Manuel, qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mil en mer, sur la foi des aslres, une IloLle qui devait faire

AST

62

ATT

ds des merveilles et qui fut vaincue, brle et cou- ( ce moment, ajoute-t-on, la maison fut Iran( le bas. quille 1. Voy. AyoLA-etAIUGNOTE, Atinius. Tite-Live racont que, le malin d'un Henri VII, roi d'Angleterre, demandait un jour o Ton reprsentait les grands jeux, un ciastrologue s'il savait o il passerait les ftes de j Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien. 1 toyen de Borne conduisit un de ses esclaves Je suis donc plus habile que loi, rpondit le 1 travers le cirque eh l faisant battre de verges; ce roi, car je sais que tu les passeras dans la Tour i qui divrtitee grand peuple romain. Les jeux de Londres. Il l'y fit conduire eu mme temps, < commencrent la suite de cette parade ; mais i Il esl vrai que c'tait une mauvaise raison. quelques jours aprs Jupiter Capitolin apparut l Un astrologue regardant au visage Jean Galas, : nuit, en songe, un homme'du peuple nomm duc de Milan, lui dit : Seigneur, arrangez vos Atinius2i, et' lui'' ordonna d'aller dire de sa part aux affaires, car;vous ne pouvez vivre longtemps. : consuls qu'il n'avait pas l content de Celui Comment le sais-lu? lui demanda le duc. Par qui .menait la danse, aux'derniers jeux, et que la connaissance,des'slrs. . Et toi, combien Ton recomment la fte avec'un' autre danseur. dois-tu vivrjf^-r;.Ma''plante me -promet une Le Bomin, son rveil, Craignit d se rendre tu longue vie. H^OI bien.';!' vas voir qu'il n faut ridicule en publiant Ce song, et le lendemain pas se fier .a.ux^pjnel6s-;; et il le fit pendre sur- son fils, sans tre; malade, mourut subite-mnl. ' La nuit-suivante, Jupiter lui apparut de nouveau le-champ. /:\ '',..: '.-,.. Astronomance ? divination ;par les aslres. et lui demanda s'il se trouvait: bien d'avoir-mC'est la mme chose que;Tstrologie. pris l'ordre ds'dieux, ajoutant que s'il n'obisAstyle, devin fameux'-dans l'histoire des Cen- sait il lui arriverait pis. Atinius,' rie s'lant pas taures. On trouy..dans.:Plptarque;uii autre devin encore dcid 'parler aux magistrats, fut frapp d'une paralysie qui lui ta l'usage'"de" ses memnomm Astyphilb^-if)/; ,CIMON; Asuman, T'ngis-de la mort, chez les Mages. bres. Alors.il se fit porter en chaise au snat, et raconta tout ce qui s'tait pass. Il n'eut pas pluAsweith. l7oyi',AsMtJNi). At, fille de l Discorde .divinit funeste dans tt fini son rcit, qu'il se leva, rendu la sanl, Toutes ces circonstances parurent miraculeuses, la mythologie grecque';". - Athnagore, philosophe platonicien, qui em- On comprit que le mauvais danseur tait l'esclave brassa le christianisme au deuxime sicle. On battu. Le matre: de cet infortun fut recherch peut lire son Tril de la rsurrection ds morts, et puni ; on ordonna aussi d nouveaux jeux qui traduit du grec en franais par Gaussart, prieur furent clbrs avec plus de pompe quelles pr-' de Sainle-Fby, Paris, 1574, et par Duferrier, cdenls. : An de Borne 2u5./; Bordeaux, 1577, iii-8\^ Atr, divinit ou plutt dmon des AngloAthns, sibylle d'Erythre. Elle prophti- Saxons,- auxquels il ne faisait que du mal. sait du temps d'Alexandre. Atropos, Tune des trois-Wqus> c'est elle Athnodore, philosophe stocien du sicle qui coupait le fil. ITsiod-l peint comme trsd'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une froce ; on Tidonne un vtemntinoir, des traits fort belle maison o personne n'osait demeurer, rids et. un'maintien peu sduisant. cause'd'un spectre qui s'y montrait la nuit. Attila, dit le Flau de Dieu, que saint Loup, Athnodore, tant arriv dans cette ville, ne vque de'Troyes, empcha.de ravager la Chams'effraya point de ce qu'on disait de la maison pagne. Comme il s'avanait sur Borne pour la dcrie, el Tacheta.. dtruire, il eut une vision : il vit en songe un La premire nuit qu'il y passa, lant occup vieillard vnrable, vtir d'habits sacerdotaux, crire, il entendit tout coup un bruit de chanes, qui, l'pe nue au poing, le menaait de le tuer el il aperut un vieillard hideux, charg de fers, s'il rsistait aux prires du saint pape Lon. Le qui s'approchait de lui pas lents. Il continua lendemain, quand le Pape vint lui demander d'crire. Le spectre^ l'appelant du doigt, lui lit d'pargner Borne, il rpondit qu'il le ferait, el signe de le suivre. Athnodore rpondit Tes- ne passa pas plus avant. Paul Diacre dil, dans le pvit, par un autre signe, qu'il le priait d'attendre, livre XVde son Histoire de la Lombardie, que ceel continua son travail ; mais le spectre fit reten- vieillard merveilleux n'lail autre, selon l'opitir ses chanes ses oreilles, el l'obsda telle- nion gnrale, que saint Pierre, prince des ment, que le philosophe, fatigu, se dtermina aptres. Des lgendaires ont crit qu'Attila voir Tuvenlure. 11marcha avec le fantme, qui lait fils du dmon. Attouchement. Pline dil que Pyrrhus gurisdisparut dans un coin de la cour, Athnodore tonn arracha une poigne de gazon pour re- sait les douleurs de rate en louchant les malades connatre le lieu, rentra dans sa chambre, et, le du gros doigt de son pied droit; et l'empereur lendemain, il fil part aux magistrats de ce qui lui Adrien, en touchant les hydropiques du bout de lait arriv* On fouilla dans l'endroit indiqu; 1 Plin. junior, lib. vu, epist. 27. on trouva les os d'un cadavre avec des chanes, on lui rendit les honneurs de la spulture, el, |I - Plularquc le nomme Titus Latinus.

AUB

63

AUG

l'index, leur faisait sortir l'eau-du ventre. Beau- des commissaires Laon; le nonce du pape y coup de magiciens et de sorciers ont su produire vint aussi. Les dnions, voyant.ee concours, en galement des cures merveilleuses par le simple devinrent plus insolents : ils insultaient les exorcistes et l'vque lui-mme ; mais ils n mna, cnouniiLES, etc. attouchement. I^fy. CHAUMES Aubign (Nathan d'), en latin Albineus, lils geaient pas lesproleSlaiits,qui.demandrent qu'on du fameux huguenot d'Aubign. Il tait partisan emprisonnt la possde. Un mdecin, de leur de l'alchimie.; il publi, sous le titre de Riblio-, secte ayant tent de l'empoisonner, on ne les couta point.: Les dmons, malgr eux probablelliquc chimique, un recueil de divers traits, recherch^par ceux qui croient la pierre phi- ment , turlupinaient l rformeipar des sarcasmes: si incisifs, qu'ils eurent pour rsultat la conver-, losophale 1. sion, d'un grand nombre de calvinistes, parmi Aubrey (Jean), Alberius, savant.antiquaire anglais, niort,en_1700. II a donn, en 1696 un lesquels nous citerons Florimond de fimond livre intitul Mlanges.sur les sujets suivants : qui a laiss un nom dans les sciences historiques. Fatalit de-jours, fatalit de lieux, prsages, Les dmons enfin furent vaincus et la jeune fille songes, apparitions, merveilles et prodiges ;'rim- dlivre. On a dit qu'ils laient au nombre de vingt-neuf, en tte desquels, taient Belzbut, qui prim en 1721, avec des additions. taureau, BalAubry (TNicole), jeune fille de Vervins dont tait venu elle sous Ta .figLVe.iTun la possession Tait, trs-grand bruit au treizime tazo sous celle d'un mouton,, Astaroth sous celle sicle; A Tgedg, seize ans ; tant alle prier sur d'un porc, les autres ,squ'sTonne de chats gros la tombe deson pre,; l'esprit de cet homme lui comme des brebis. L'histoire de Nicole Aubry apparut, sortant du;; tombeau,, et-lui prescrivit futpublie par la Sorbonne:.en franais, en latin, combien elle devait fafe;dire-,d messes pour Je en espagnol, en italien f enllemand. Elle avait repos de son ;me..^Elj.,excuta ponctuellement tant de retentissement que,!Charles IX en voulut | tout ce quL-lui;tait recommand ; mais, malgr voir '"l'hrone,, qui lui' fut prsente le 27 aot | son exacte .'obissance, elle; n'en continua ,pas ,1566. .'..' ^ < ! moins tre-.tous;les:jours-.visite par cet,esprit, < '.Celle histoire a t;tellement.-dnature par les I qui finit-pan li-ayotier qu'il tait un dmon.. Ce protestante, qui ont falsjp.-aussi celle de Loudun dmon la transporta en divers, lieux et Tenle.ya et quelques autres, qu'il estJirs-rare chez nous i mme devant de nombreux tmoins, ce.quTiif, ; de la trouver exacte.;,Gprxs!Ta donne: conscienI reconnatre videmment qu'elle en tait poss-, cieuseinent dans le tome IV de.sa Mystique: ! de. L'vque.de ILon lafit exorciser, et ce fut Audumla. Une tincelle de Talumire divine | pendant trois mois sans rsultat. Dix hommes, ayant fondu une portion des glaces de la Scandi| el quelquefois plus, la tenaient durant les exo.r- navie, il naquit dmette, goutte, la gnisse Au| cismes, et elle leur tait arr'achela. vue de la, dumla , qui nourri tdeson lait;Jmir,. n avec elle. | foule. Des.notaires publics dressaient les procs- Puis elle lcha des glaons d'ou.,,sortil Bor ou | verbaux de ces faits, qui se sont rpts deux Buri. (Mythologie Scandinave.) \~ sorcier1';.' Augerot d'Armor, 'Voy- Giioiino| sicles plus tard sur Ja, tombe du diacre Paris, el ' '-'";." | qui, dans -l'une et Taiitr.affaire, ont t constats riQUi. Augures. Les augures taient, chez les Ro| dans toutes les formes et avec toutes les garan| lies dsirables. -La science humaine a barbot mains, les interprtes des dieux. On les consultait I auteur de ces monstrueux phnomnes sans pou- avant toutes les grandes entreprises : ils jugeaient I voir les expliquer. En mme temps que celle du succs par le vol, le chant et la faon de man, puissance qui, dans une jeune fille, rendait vains ger des oiseaux. On ne pouvait lire un magis^ les efforts de quinze ou seize hommes robustes, tral, ni donner une bataille, sans avoir consult * Nicole Aubry parlait plusieurs langues, dcou- l'apptit des poulets sacrs ou les entrailles des * vrait les choses les plus secrtes et voyait ce qui victimes. Annibal pressant le roi Prusias dlivrer se passait quelques lieues d'elle. bataille aux Romains, celui-ci s'en excusa en diCelle premire priode, des exorcismes avait sant que les victimes s'y opposaient. C'est-eu lieu Ver.vins; l'vque, tonn, fit venir la dire , reprit Annibal, que vous prfrez l'avis ^ jeune fille Laon, o il l'exorcisa lui-mme dans d'un mouton celui d'un vieux gnral. * la Les augures prdisaient aussi l'avenir par le cathdrale, remplie continuellement ce sujet de dix douze mille spectateurs. Ce n'tait plus moyen du tonnerre el des clairs, par les clipses un. seul dmon qui s'tait install dans Nicole et par les prsages qu'on tirait de l'apparition , Aubry. C'tait ds lors, sans aucun doute, par la des comtes. Les savants n'taient pas dupes de permission de Dieu, toute une lgion d'esprils leurs crmonies, et Gicron disait qu'il ne conmauvais ; el il y eut des scnes si tranges, que cevait pas que deux augures pussent se regarder le Parlement de Paris el TUniversiL envoyrenl sans rire. ' Bibliothccachimica contracta ex delecluet amenQuelques-uns mprisrent, il est vrai, la science aatione Nathanis Albinei, in-8". Genve,' 46Si des augures; mais ils s'en trouvrent mal, parce C11G73. que le peuple la respectait. On vint dire Clau-

AUG

6i -

. AUG

dius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de manger. Qu'on les jette la mer, rpondit-il, s'ils ne mangent pas, ils boiront. Mais Tanne fut indigne de ce sacrilge, et Glaudius perdit la bataille'. Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonnes gens, dpourvus du don de prophtie; Le cri de la chouette annonce la mort; le chant du rossignol promet de la joie ; le coucou donne de Targenl, quand on porte sur soi quelque monnaie le premier jour qu'on aie bonheur de l'entendre, elc.

Si une corneille vole devant voiis, dit Cardan, elle prsage un malheur futur; si elle vole droite, un malheur prsent; si elle vole gauche, un malheur; qu'on peut viter par la prudence; si elle vole sur votre tte, elle annonce la mort, pourvu toutefois qu'elle croasse; si elle garde le silence, elle ne prsage rien... On dit que la Science des augures passa des Chaldens chez les GreCs^ et ensuite chez les Romains. Elle esl dfendue aux Juifs par le chapitre xxix du Lvitique. Gaspard Pecer dit que les'Vugures 'se pre-

Aiigm-cs. naient de cinq choses : 1 du ciel ; 2 ds oiseaux; tre d'un animal sauvage ou domestique dans une 3" des btes deux pieds ; ft des btes quatre maison ; 2 la rencontre d'un animal sur/la roule pieds ; 5 de ce qui arrive au corps humain, soit ou dans la rue; 3 la chute du tonnerre; h" un dans la maison, soit hors de la maison. rat qui mange une savate, un renard qui trangle Mais les anciens livres, auguraux, approuvs une poule, un loup qui emporte une brebis, etc.; du suppl- 5 un bruit inconnu entendu dans la maison, et parMaggiolidansledeuximecolloque ment ses Jours caniculaires, portent les objets qu'on-attribuait quelque lutin; '6 le cri del d'augures douze chefs principaux, selon le corneille ou du hibou, un oiseau qui tombe sur nombre des douze signes du zodiaque : 1 Ten- le chemin, etc. ; 7 un chai ou Tout autre animal entre par un trou dans la maison : on le pre1 On sait que Livie, tant grosse, imagina de qui nait pour un mauvais gnie; 8 un flambeau qui couver cl d'clorc un oeufdans son soin', voulant au- s'teint tout seul, ce que Ton croyait une malice gurer du sexe de son enfant, par le sexe du poussin qui viendrait. Ce poussin fut mAlo, et son enfant d'un dmon; 9 le feu qui ptille. Les anciens aussi. Les augures ne manqurent pas de se prva- pensaient que Vulcain leur parlait alors dans le loir du fail pour montrer aux plus incrdules la vd- foyer; 10 ils liraient encore divers prsages ril do leur art; mais ce qui reste le miciix prouv, c'est que la chaleur humaine est suffisante pour l'in- lorsque la flamme tincelait d'une manire excubation des oeufs. traordinaire; 11 lorsqu'elle bondissait, ils s'ima-

AUG

65

AUP

ginaient que les dieux Lares s'amusaient l'agi- plies, el revint auprs du dmon, qui il demanda ter; 12 enfin, ils regardaient comme un motif de lire une seconde fois sa note. Elle se trouva d'augure une tristesse qui leur survenait tout efface. Ah ! vous m'avez jou, s'cria le . diable,.... mais on ne m'y reprendra plus.... En coup. Nous avons conserv quelques traces de ces disant ces mots, il s'en alla peu content. Nous avons dil que saint Augustin avait rfut superstitions, qui ne sont pas sans posie. Les Grecs modernes tirent des augures du cri le petit livre du Dmon de Socrat, d'Apule.- On des pleureuses gages. Ils disent que si Ton en- peut lire aussi de ce Pre le traite de l'Antchrist tend braire un ne jeun, on tombera infailli- et divers chapitres de son admirable ouvrag de blement de cheval dans la journe, pourvu la Cit de Dieu qui ont rapport au genre de- merveilles dont nous nous occupons. toutefois qu'on aille cheval. Voy. ORNITHOMANelc. Aumne. Le peuple croit, en Angleterre, que, CIE,AIGLE,CORNEILLE, HIBOU, ARUSPICES, Auguste. Ldoyer rapporte, aprs quelques pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer anciens, que la mre de l'empereur Auguste, dans leur route, c'est une grande imprudence de tant enceinte de lui, eut un songe o il lui sem- passer auprs d'une vieille femme sans lui donbla que ses entrailles taient portes dans le ciel, ner l'aumne, surtout quand elle regarde en face ce qui prsageait la future grandeur de son fils. celui dont elle sollicite la pili'. Celte opinion, Ce nonobstant, d'autres dmonographes disent nous n'aurons pas le courage de la condamner. qu'Auguste tait enfant du diable. ; Les cabaAupetit (Pierre), prtre sorcier du village de listes n'ont pas manqu de faire de ce diable une Fossas, paroisse de Paias, prs la ville de ha- , salamandre. lus, en Limousin, excut l'ge de cinquante 1 ans, le 25 mai 1598. 11 lie voult Auguste tait superstitieux; Sutone rapporte pas d'abord ^ que, comme on croyait de son temps que la peau rpondre au juge civil; il en fut rfr au parled'un veau marin prservait de la foudre, il tait ment de Bordeaux, qui ordonna que le juge laque toujours muni d'une peau de veau marin. Il eut connatrait de cette affaire, sauf s'adjoindre un encore la faiblesse de croire qu'un poisson qui juge d'glise. L'vque de Limoges envoya un sortait de la mer, sur le rivage d'Actium, lui membre de Tofficialit pour assister, avec le viceprsageait le gain d'une bataille. Sutone ajoute snchal et le conseiller Pcyrat, l'audition du qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui de- 'sorcier. Interrog s'il n'a pas t au sabbat de manda le nom de son ne; que Panier lui ayant Menciras, s'il n'a pas vu Antoine Diimons de rpondu que son ne s'appelait Nicolas, qui si- Saint-Laurent, charg de fournir des chandelles gnifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de pour l'adoration du diable ; si lui, Pierre Auptit, la victoire; et que, par la suite, il fit riger des n'a pas tenu le fusil pour les allumer, etc. ; il a statues d'airain Tnier, l'ne et au poisson rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il saillant. Il dit mme que ces statues furent pla- priait Dieu de le garder de sa figure : ce qui lait ces dans le Gapilole. le langage ordinaire des sorciers. Interrog On sait qu'Auguste fut proclam dieu de son s'il ne se servait pas de graisses, et si, aprs le vivant, et qu'il eut des temples et des prtres 2. sabbat, il n'avait pas lu dans un livre pour faire Augustin (saint), voque d'Hippono, l'un venir une troupe de cochons qui criaient et lui des plus illustres Pres de l'glise. On lit dans rpondaient: Tiran, tiran, ramassien, ramaJacques de Yarasc une gracieuse lgende sur ce sien, nous rclamons cercles el cernes pour faire l'assemble que nous t'avons promise ; grand saint : Un jour qu'il tait plong dans ses mdita- il a rpondu, qu'il, ne savait ce qu'on lui demantions, il vil passer devant lui un dmon qui por- dai t. Interrog s'il ne sait, pas embarrer ou tail un livre norme sur ses paules. Il l'arrta dsembarrer, el se rendre invisible tant prisonel lui demanda voir ce que contenait ce livre. nier, il rpond que non. Interrog s'il sait dire C'est le registre d tous les pchs des hom- des messes pour obtenir la gurison des malades, mes, rpond le dmon; je les ramasse o je les il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq ; trouve, el je les cris leur place pour savoir plaies de Notre-Seigneur et de M. saint Cine. : plus aisment ce que chacun me doit. MonPour tirer de lui la vrit, selon les usages j Irez-moi, dit le pieux voque d'Hippone, quels d'alors, on le menaa de la question. Il avoua Le alors qu'il tait all au sabbat ; qu'il lisait dans | pchs j'ai faits depuis ma conversion?.... [ dmon ouvrit le livre, et chercha l'article de le grimoire; que le diable, en forme de mouton, j sainl Augustin, o il ne trouva que celle petite plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire; note : H a oubli tel jour de dire les coni- que Gratoulet, insigne sorcier, lui avait appris j { plies, Le prlat ordonna au diable de l'attendre le secret d'embarrer, d'lancher et d'arrter le un moment; il serendit l'glise, rcita lescom- sang ; que son dmon ou esprit familier s'appe * In lait Belzbut, et qu'il avait reu en cadeau son ; Augusto, cap. xc. s ,," u J a quelques lgendes sur Auguste dans les petit doigt. Il dclara qu'il avait dit la messe en 1 Ficlding, Tom Jones, liv. XIV, eh, n, | l-cgcndcsde l'Ancien Testament. 8

AUfi

66

AUX

l'honneur de Belzbut, et qu'il savait embarrer Ausitif, dmon peu connu, qui est cit dans en invoquant le nom du diable et en mettant un la possession de Loudun. liard dans une aiguillette ; il dit, de plus, que le Auspices, augures qui devinaient surtout par diable parlait en langage vulgaire aux sorciers, le vol et le chant des oiseaux. Voy. AUGURES, et que, quand il voulait envoyer du mal quel- ARUSPICES, etc. Automates. On croyait autrefois que ces ouqu'un, il disait ces mots : Vach, vcch, stet, sly, stui' Il persista jusqu'au supplice dans ces ridi- vrages de l'art taient l'oeuvre du dmon. Voy. cules rvlations, mles d'indcentes grossire- ALRERT GRAND, ACON NCHANTEMENTS, LE etc. B E ts 1. Pour comprendre ces choses, voy. SABBAT. Autopsie, espce d'exlase o des fous se Aurinie druidesse dont les Germains vn- croyaient en commerce avec les esprits. raient grandement la mmoire'.' Elle est antIl est bien vrai qiTelle avale du Autruche. rieure Velid. fer, car elle avale tout ce qu'elle rencontre*; mais Aurore borale, espce de nue rare, trans- il n'est pas.vrai qu'elle le digre, et -l'exprience parente, lumineuse:., qui parat la nuit, du ct a dtruit cette opinion errone'. Les traditions du nord. On ne saurait dnoire, dit Saint-Foix, du moyen g donnaient pour pre l'autruche sous combien de formes: l'ignorance et la supers- un cygne et, pour mre une chamelle. tition des sicles passs nous ent prsent TuAutun (Jacques.d'). Voy. CHEVANNES. rore borale. Elle produisait des visions diffAuxonne. "On- trouve dans le onzime tome rentes dans Tesprit* des "peuples selon que ces des Causes clbres l'histoire d'une" possession apparitions taient plus ou inoins frquentes, qui eut lieu Auxonne, au milieu du dix-sepc'est--dire selon qu'on habitait des pays plus time sicle; et Tattestalion des faits a t siou moins loigns du ple. Elle fut d'abord un gne par l'archevque de Toulouse, l'vque de sujet d'alarmes pour les peuples du Nord; ils Rennes, l'vque de Rodez, l'vque de Chlonscrurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur sur-Sane et par F. Morel, N. Cornet, Ph. Leroy, porte. Mais ce phnomne devenant presque jour- N. Grandin, tous docteurs de Sorbonn. Dix-huit nalier, ils s'y sont accoutums. Ils disent que ce femmes, les unes religieuses, les autres d monde, sont des esprits qui se querellent et qui combat- se sont trouves possdes, comme le reconnaistent dans ls airs, Cette opinion est surtout trs- sent les vnrables signataires de l'acte 'que nous acrdite: en Sibrie. citons, lequel port la date du 20 janvier 1652. Les Groenlandis', lorsqu'ils voient une aurore La possession avait dur dix ans avec des borale, s'imaginent que ce sont les mes qui phases diverses. Toutes ces filles taient pieuses jouent la boule dans le ciel, avec une tte de et de moeurs pures. C'tait donc une srie d'baleine. Les habitants des pays qui tiennent preuves. On nomme dans la dclaration authenle milieu entre les terres arctiques et l'extrmit tique des faits Anne l'cossaise, appele soeur mridionale de l'Europe n'y voient que des su- de la Purification; Denise Parisot, servante du jets tristes ou menaants, affreux ou terribles; lieutenant gnral d'Auxonne; la soeur M. Janini; ce sont ds armes en feu qui se livrent de san- la soeur Humberte de Saint-Franois; la soeur glantes batailles, ds ttes hideuses spares de Marguerite de l'Enfant Jsus ; la soeur L. Arivey. leurs troncs, des chars enflamms, des cavaliers qui se percent de leurs lances. On croit voir des pluies de sang ; on entend le bruit de la mousquelerle, le son des trompettes, prsages funestes de guerre et de calamits publiques. Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu dans les aurores borales. Faut-il s'tonner, aprs cela, des frayeurs affreuses que leur causaient ces sortes de nues quand elles paraissaient? Ltt Chronique d Louis J7 rapporte qu'en 17)65 Elles taient agites de convulsions lorsqu'il leur on aperut Paris une aurore borale qui fil fallait se confesser ; elles frmissaient la vue paratre toute la ville en feu. Les soldats qui fai- du Saint-Sacrement; elles profraient des blassaient le guet en furent pouvants, et un homme phmes; elles se sentaient enleves, courbes en devint fou. On en porta la nouvelle aii roi, en deux ; elles se frappaient le crne aux piliers qui monta cheval et courut sur les remparts. de l'glise sans en rien souffrir. Elles taient inLe bruit se rpandit que les ennemis qui taient sensibles aux piqres, aux brlures. Lorsque les devant Paris se reliraient et mettaient le feu, la exorcismes eurent obtenu leur dlivrance, Tune ville. Toul le monde se rassembla en dsordre, d'elles vomit un gros crapaud; Anne l'cossaise et on trouva que ce grand sujet de terreur n'tait vomit un morceau de drap envelopp d'un cercle de cuir; une autre rejeta.un rouleau de taffetas qu'un phnomne. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais Voyez Brown, Des erreurs populaires, liv 1111 ch. xx, anges, liv. VI, dise. iv.

AVA

67

AX1

sur lequel taient des caractres. L'vque de avoir dit que la religion de Mahomet tait une Chlons-sur-Sane ayant ordonn au dmon qui. religion de pourceaux. possdait Denise de sortir par une vitre qu'il lui dsigna, la vitre se brisa aussitt. Use fit ainsi de ces choses qui sont au-dessus des forces humaines et qui ne peuvent tre qu'oeuvres- de dmons. -Personne, jusqu'ici, n'a contest ces rcits que nous ne donnons qu'en sommaire. Avarice. Ce vice infme a souvent amen des

i'crroa. . Aveux des sorciers. Les ennemis de l'glise possessions. Voy. Fischer el les Lgendes des p- disent que les .aveux des sorciers ont t .d'orchs capitaux. dinaire, obtenus par |a torture; ce qui n'est pas Avenar, astrologue qui promit aux Juifs, sur exact. Les aveux tacites,sont sans nombre. Ceux la foi des plantes, que leur Messie arriverait qui sont au diable, par possession ou, pacte, ne sans faute en lil, ou,, au plus tard, en 146. peuvent voir un prtre sans frmir, ni, assister/ Il donnait pour ses garants Saturne, Jupiter, la messe,.ni rien supporter de ce qui est Dieu. l'crevisse et les Poissons. Tous les Juifs tinrent Ensuite la torture n'a jamais t exerce par leurs fentres ouvertes pour recevoir l'envoy de l'glise, mais seulement, par la puissance civile. Dieu, qui n'arriva pas, soit que l'crevisse.eut Avicenne, clbre mdecin arabe:, mort: vers recul, soit que les Poissons d'Avenar ne fussent le milieu du onzime sicle, fameux par le grand nombre el'.l'tendue .de ses ouvrages, et par sa que des poissons d'avrild. Avenir. C'est pour en pntrer les secrets vie aventureuse. On peut, en quelque sorte, le qu'on a invent tant de moyens de dire la bonne comparer, Agrippa. Les-Arabes croient qu'il aventure. Toutes les divinations ont principalematrisait les esprits et qu'il, se faisait'servir par ment pour objet de connatre l'avenir. des gnies. Comme il rechercha la pierre philoAverne, marais consacr Pluton, prs de sophale, on dit encore, dans plusieurs contres de l'Arabie, qu'il n'est pas mort; mais que, grce Bayes. 11en sortait des exhalaisons si infectes, l'lixir de longue,vie et l'or potable, il vit qu'on croyait que c'tait l'entre des enfers. Averros, mdecin arabe et le plus grand dans une retraite ignore avec une grande puis* philosophe de sa nation, n Cordoue dans le sance. Il a compos divers' livres d'alchimie douzime sicle. Il s'acquit une si belle rputa- recherchs des songe-creux. Son trait de la tion de justice, de vertu et de sagesse, que le Conglation de la pierre et son Tractalulus de roi de Maroc le fit'jge de toute la Mauritanie. Il alchimiase trouvent dans les deux premiers:vo-? traduisit Aristole en arabe, et composa plusieurs lmes de YArs aurifera, Ble, 1610. Son Ars ouvrages sur la philosophie et la mdecine. Quel- chimica a l imprim Berne, 1572. On lui ques dmonographes ont voulu le mettre au altribu encore deux opuscules hermtiques inr nombre des magiciens et lui donner un dmon srs clans le Thcalrum chimkum, et un volume familier. Malheureusement, Averros tait un pi- in-8D, publi Ble, en 1572 , sous le titre de la curien, mahbmtan pour la forme, et ne croyait Porte des lments, Porta elcmcnlontm. Les pas l'existence ds; dmons 2. L'empereur de livres de secrets merveilleux s'appuient souvent Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable du nom d'Avicenne pour les plus absurdes rela porte d'une mosque, o tous les passants cettes. eurent permission de lui cracher au visage, pour Axaphat, dmon invoqu dans les litanies du ' M. sabbat. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, divination par le moyen d'une 90, p. 2 Axinomancie, ore Aver- hache ou cogne de bcheron. Franois de TorreMagiam doemoniacam ros cl alii epicurei, qui, plcno cumnegarunt una Saducoeis doe- Blanca, qui en parled, ne nous dit pas comment l mouesesse negarunt. (Torre-Blanca,D7s magiques, Epist. dclict., sivedemagia,Mv. I, cap. xxiv. i V.II, cil. Y.) 5.

AYM

68

AZA

les devins maniaient la hache. Nous ne ferons tenant sa bougie en main, il attendit le spectre, donc connatre que les deux moyens employs qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un ouvertement dans l'antiquit et pratiqus encore squelette qui n'avait que les os; il lait, avec dans certains pays du Nord. cela,, charg de chanes. Ayola lui demanda ce 1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il faut qu'il souhailait. Le fanlme, selon l'usage, lui se procurer une agate ronde, fa|re rougir au feu fit signe de le suivre. En descendant l'escalier, le fer de la hache, et la poser-de manire que le la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller tranchant soit bien perpendiculairement en l'air. la rallumer, et marcha derrire le speclre, qui On place la pierre d'agate sur le tranchant. Si le mena le long d'une cour o il y avait un puits. elle s'y lient, il n'y a pas de trsor; si elle tombe, 11craignit qu'il ne voult l'y prcipiter, et s'arelle roule avec rapidit. On la replace trois fois, rta. L'esprit lui fit signe de continuer le suivre ; et si elle roule trois fois vers le mme lieu, c'est ils entrrent dans le jardin, o la vision disparut. qu'il y a un trsor dans ce lieu mme ; si elle : Le jeune homme arracha quelques poignes prend chaque fois une route diffrente, on peut d'herbe, pour reconnatre l'endroit; il alla enchercher ailleurs. suite raconter ses compagnons ce qui lui lail 2 Lorsqu'on veut dcouvrir des voleurs, on arriv, et, le lendemain matin, il en donna avis pose la hache terre; le fer en bas et le bout du aux principaux de Bologne. Ils vinrent sur les manche perpendiculairement en l'air; on danse lieux et y firent fouiller. On trouva un.corps den rond alentour jusqu' ce que le bout du charn, charg de chanes. On s'informa qui ce manche s'branle et que la hache s'tende sur le pouvait tre; mais on n put rien dcouvrir de sol : le bout du manche indique la direction qu'il certain. On' fit faire au mort des obsques confaut prendre pour-aller la recherche des vo- venables; on l'enterra, et depuis ce temps la leurs. Quelques-uns disent que pour cela il faut maison ne fui plus inquite. Ce fait est rapport que le fer de la hache soit fich en un pot rond : par Antoine de Torquemada, dans son Hexamron. Ce qui est absurde tout fait, comme dit DeAyperos, comte de l'empire infernal. C'est le lancre ' ; car quel moyen de ficher une cogne mme qu'Ips. Voy. ce mot. dans un pot rond, non plus que coudre ou rapi: Azael, l'un des anges qui se rvoltrent conlre cer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur des pierres pointues, dans un endroit obscur du pices? dsert, en attendant le jugement dernier. Aym. Voy. HABORYM. Aymar (Jacques), paysan n Sainl-Vran, Azariel, ange qui, selon les rabbins du Talen Dauplun, le 8 septembre 1662, entre minuit mud, a la surintendance des eaux de la terre. et une heure. De maon qu'il lait, il se rendit Les pcheurs l'invoquent pour prendre de gros clbre par l'usage de la baguette divinatoire. poissons. Quelques-uns, qui donnaient dans Tslrologie, Azazel, dmon du second ordre, gardien du ont attribu son rare talent l'poque prcise de bouc. A la fte de l'Expiation, que les Juifs clsa naissance ; car son frre, n dans le mme braient le dixime jour du septime mois', on mois, deux:ans plus lard, ne pouvait rien faire DIVINATOIRE. avec la baguette. Voy. BAGUETTE Aymon (les quatre fils). Sicle" de Charlemagne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy. BAYAIID.. Aynas, mauvais dmons, ennemis des Coudais, qui sont les dieux des 'fartares. Ayola (Vasques de). Vers 1570, un jeune homme nomm Vasques de Ayola tant all Bologne avec deux de ses compagnons, pour y tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande el belle maison, abandonne parce qu'il y revenait un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient y loger ; mais ils se moqurent de lous ces rcits et s'y installrent. Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul dans sa chambre, et ses compagnons dormant tranquillement dans leurs lits, il entendit de loin un bruit de chanes, qui s'approchait et qui sem- amenait au grand prtre deux boucs qu'il lirait blait venir de l'escalier de la maison ; il se recom- au sort : l'un pour le Seigneur, l'autre pour Azamanda Dieu, prit un bouclier, une pe, et, 1 Le septime mois chez les Juifs rpondait sep 1 L'incrdulit et mcrance, elc, trait V. lembr.

AZE

69

BAA

zel. Celui sur qui tombait le sort du Seigneur tait immol, et son-sang servait pour l'expiation. Le grand prtre niellait ensuite ses deux mains sur la tte de l'autre, confessait ses pchs et ceux du peuple, en chargeait cet animal, qui tait alors conduit .dans le dsert et mis en libert; et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel, appel aussi le bouc missaire, le soin de ses iniquits, s'en relournailen silence. Sel on Milion, Azazel esl le premier porte-enseigne des armes infernales. C'est aussi le nom du dmon donl se servait, pour ses prestiges, l'hrtique Marc. Azer, ange du feu lmentaire, : selon les Gubres. Azer est encore le nom du pre de Zor'oaslre. Aziel, l'un des dmons voqus par Faust. . Azote. L'aspiration de T'oxyde d'azote fait sur les sens l'effet du haschisch sur le cerveau. Elle amne des illusions. .

selon les traditions des mages de . Azourcheb, la Perse, est le plus grand de tous les anges. Il avait un temple Balkh , dans le Korassan. Azral ou Azral, ange de la mort. On conte que cet ange, passant un jour sous une forme visible auprs de Salomon, regarda fixement un homme assis cl de lui. Cet homme demanda qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salomon que c'tait l'ange de la mort : Il sembl m'en vouloir, dit-il; ordonnez, je vous prie, au vent de m'einporler dans l'Inde. Ce qui fut fail aussitt. Alors l'ange dit Salomon : Il n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme avec tant d'altenlion : j'ai ordre d'aller prendre son me dans l'Inde, et j'tais surpris de le trouver prs de toi, en Palestine... Voy. MORT, AME, etc. Mahomet citait cette histoire pour prouver que nul ne peut chapper sa destine^ Azral esl diffrent d'Asrnfil.

B Baal, grand-duc dont" la dominalion esl trstendue aux enfers. Quelques dmonomanes le dsignent comme gnral en chef des. armes infernales. Il tait alors ador des Chananens, des Carthaginois, des Chaldens, des Babyloniens et des Sidoniens ; il le fut aussi des Isralites lorsqu'ils tombrent dans Tidollrie. On lui offrait des victimes humaines. On voit dans Arrobe que ses adorateurs ne lui donnaient point de sexe dtermin. Souvent, en Asie, il a l pris pour le soleil. dmon du second ordre, matre Baalbrith, ou seigneur de l'alliance. 11est, selon quelques dmonomanes, secrtaire gnral et conservateur des archives de l'enfer.; Les Phniciens, qui l'adoraient, le prenaient tmoin de leurs serments. Beaucoup de ces idoles taient des dmons dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il y avait Baalgad, qui donnait la fortune; Baalpharas, qui tait malfaisant; Baalsemen, qu'on disail IrnanL dans les deux, ce qui n'lait pas vrai; Baalzrphp, qu'on plaait en sentinelle aux frontires, aussi selon les dmonographes. Baaltein. Le voyageur Pennant dit qu'il reste dans, quelques pays du Nord un reste du culte de Baal ou Bel ; il y vil la crmonie du Baaltein ou Bellane qui se fail le 1er mai. On fait cuire au four, avec certaines crmonies, un gteau que l'on distribue par-portions parses aux oiseaux de proie, afin qu'ils pargnent les troupeaux. esl le capitaine des gardes ou Baalzephon sentinelles de l'enfer. Les gyptiens l'adoraient et lui reconnaissaient le pouvoir d'empcher leurs esclaves de s'enfuir. Nanmoins, disent les rabbins, c'est pendant un sacrifice que Pharaon faisait celte idole que les Hbreux passrent la mer Bouge, et on lit dans le Targum que l'ange exterminateur, ayant bris les statues de tous les autres dieux, ne laissa debout que celle de Baalzephon. Baaras, plante merveilleuse , que les Arabes appellent herbe d'or, et qui crot sur le mont Liban. Ils disent qu'elle parat au mois de mai, aprs la fonte des neiges. La nuit, elle jette de la clart comme un petit flambeau ; mais elle esl invisible le jour ; les el mme , ajoutent-ils, feuilles qu'on a enveloppes dans des mouchoirs disparaissent, ce qui leur fait croire qu'elle est ensorcele, d'aulant plus qu'elle transmue les mlaux en or, qu'elle rompt les charmes el les sortilges, etc. Jospbe, qui admcl beaucoup d'autres contes, parle de celle plante dans la guerre des Juifs '. On ne la saurait toucher sans mourir, dit-il, si on n'a dans la main de la * Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV, ch. XXYII, accorde les mmes vertus la plante - . . aglaopholis. Voyez ce mol,

BAB

70 -

BAC

racine de la mme plante; mais on a trouv'-un difforme, tantt de corne solide comme ceux du moyen de la cueillir sans pril : on creuse la cheval, tantt fendu comme ceux du boeuf '. Les sorciers des temps modernes l'appellent terre tout alentour, on attache la racine mise nu un chien qui, voulant suivre celui qui Ta plus gnralement Lonard, ou Satan, ou le attach, enlve la plante et meurt aussitt. Aprs bouc, ou matre Rigoux. Ce qui sans doute appuie cette opinion que le cela, on peut la manier sans danger. Les dmons qui s'y logent, et qui sont les mes des dmon du sabbat est le mme que Bacchus, c'est mchants, tuent ceux qui s'en emparent autre- le souvenir des orgies qui avaient lieu aux bacchanales. ment que par le moyen qu'on vient d'indiquer; et, ce qui d'un autre ct n'est pas moins merBacis, devin de Botie. Plusieurs de ceux qui veilleux- ajoute encore Josphe, c'est qu'on met se mlrent de prdire les choses futures poren fuite les dmons des corps des possds aus- trent ce mme nom de Bads2.- Leloyer dit que sitt, qu'on approche d'eux la plante baaras. les. Athniens rvraient les vers prophtiques de leurs bacides, qui taient trois insignes sorBabailanas. Voy. GATALONOS. 3 Babau, espce d'ogre ou de fantme dont les ciers trs-connus . les petits enfants dans les Bacon (Roger) parut dans le treizime sicle. nourrices'menacent provinces du midi de la France, comme on les Celait un cordelier anglais. Il passa pour magieffraye Paris de Croquemilaine, et en Flandre cien, quoiqu'il ait crit contre la magie, parce de Pier-Jan Claes, qui .est Polichinelle. Mais qu'il tudiait la physique et qu'il faisait des exBabau ne se contente pas de fouetter, il mange priences, naturelles. Il est vrai pourtant qu'il y a dans ses crits de singulires choses, et qu'il en salade les enfants qui sont mchants. Babel. La tour de Babel fut leve cent quinze voulut lever l'astrologie judiciaire 'ia dignit ans aprs le dluge universel. On montre ls de la science. On lui attribue Tinvenlion de la ruines ou les traces de celle tour auprs de Bag- poudre. Il paralrait mme qu'on lui doit aussi dad. On sait que sa construction amena la les tlescopes et les lunettes longue vue. Il confusion des langues. Le pole juif Emmanuel ; tait vers dans les beaux-arts, et surpassait propos de cette confusion, explique dans un tous ses-contemporains par l'tendue de ses conde: ses sonnets comment Je mot sac est rest naissances et par la subtilit de son gnie. Aussi dans tous les idiomes. Ceux qui travaillaient on publia qu'il devait sa supriorit aux dmons, la four de Babel avaient, dit-il, comme nos ma- avec qui il commerait. Cet homme savant croyait donc l'astrologie noeuvres, chacun un sac pour ses petites provisions.. Quand le Seigneur confondit leurs lan- et la pierre philosophale."Delrio, qui n'en fait gages, la peur les ayant:pris,! chacun voulut pas un magicien, lui reproche seulement des s'enfuir,' et demanda son sac. On ne rptait superstitions. Par exemple, Franois Pic dit partout que; ce mot, et c'est ce qui Ta fait passer avoir lu dans son livre des Six sciences qu'un dans toutesleslangues qui se formrent alors. homme pouvait devenir prophte et prdire des Babine (M;), l'un de nos savants les plus choses futures par le moyen d'un miroir, que forts et- ls plus spirituels. Cependant il s'est Bacon nomme almuchefi, compos suivant les permis ^quelques excentricits. Par exemple, rgles de perspective; pourvu qu'il s'en serve, dans son admiration devant nos progrs, il an- ajoule-t-il, sous une bonne' constellation, et nonce qu'Un jour l'homme actuel n sera que le aprs avoir tempr son corps par l'alchimie. chien de' l'homme plus perfectionn qui doit veCependant Wierus accuse Bacon de magie nir^ Ne soyons donc pas trop fiers. gotique, et d'autres doctes assurent que TAntejBapchuSi Nous ne. rapporterons pas ici les christ se servira de ses. miroirs magiques 'pour .fables dont l'ancienne mythologie a orn son faire des miracles. histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que Bacon se fit, dit-on, comme Albert le Grand, le regardent un androde. C'tait, assurent les conteurs, une parce que les dtnonographes comme l'ancien chef du sabbat fond par Or- lle de bronze qui parlait distinctement, et phe; ils disent qu'il le prsidait sous le nom de mme qui prophtisait. On ajoute que, l'ayant Sabasius. Bacchus, dit Leloyer, n'tait qu'un consulte pour savoir s'il serait bon d'entourer dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en l'Angleterre d'un gros mur d'airain, elle rpontte et javelot en main. C'tait le matre guide- dit :'// est temps. danse 4, et dieu des sorciers et des sorcires ; Un savant de nos jours (M. E. J. Deleluze) a c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu , c'est publi sur Bacon une remarquable notice, qui le le prince des bouquins, satyres et silnes. Il ap- pose justement parmi les intelligences supparat toujours aux sorciers ou sorcires, dans rieures. leurs sabbats, les cornes en tte; el hors des Les curieux recherchent, de Roger Bacon, le sabbats, bien qu'il montre visage d'homme , les 1 Discours des spectres, liv. VIII, ch. v. sorcires ont toujours confess qu'il a le pied 2 Cicero, De divin,, lib. I, cap. xxxiv. 1 Discours des spectres, liv. VII, ch. m. 3 Discours des spectres, liv. VII, ch. m.

BAC

71

BAG

petit trait intitul Spculum alchimioe, traduit en franais par J. Girard de Tournus, sous le titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8, Lyon, 1557; Paris, 1612. Le mme a traduit l'Admirable puissance de l'art et de la nature, in-8, Lyon, 1557; Paris, 1729. Depotslate mirabili artis et naturoe. ... On-ne confondra pas. Roger Bacon avec Franois Bacon, grand chancelier d'Angleterre mort en 1626, que-Walp'ole appelle le prophte (un peu aventureux)1'.des-, vrits que Newton est venu rvler aux hommes. , Bacoti, nom commun aux devins et aux sorciers de Tonquin. On interroge surtout le baCoti pour savoir des nouvelles des morts. 11 bat le tambour, appelle-le mort grands cris, se tait ensuite pendant que le dfunt lui parle T'jieiHe sans se laisser voir-et donne ordinairement de bonnes nouvelles, parce qu'on les paye mieux. Bad, gnie des vents et des -temptes chez les Persans;:'Il prside au- vingt-deuxime jour ' de la lune; . ; Baducke, plante dont on prtend que le fruit, pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens l'ont quelquefois employ pour nouer TaiguilleLte. Il suffit, dit-on, d'en faire boire une infusion celui qu'on-veut lier;Badumna, fe ou elfe suprieure qui domine dans les forls : mythologie Scandinave. Bal, dmon cit; dans le Grand Grimoire, en tte des puissances infernales; C'est aussi par lui que Wierus commenc l'inventaire, de sa fameuse Pseudomonarchia doemonum.. .11 appelle Bal le: premier roi de l'enfer ; ses tats sont dans la partie orientale. Il se montre avec trois

ttes, dont Tune a la figure d'un crapaud, l'autre celle d'un homme, la troisime celle d'un chat. Sa voix est rauque; mais il se lit trs-bieiT. Il 1 rend ceux qui l'invoquent fins et russ, et leur, apprend le moyen d'tre invisibles au besoin. ' Soixante-six lgions lui obissent. Esl-ce le } mme que Baal ?

Baetils, pierres que les anciens consultaient comme des oracles et qu'ils croyaient animes. C'taient quelquefois des espces de talismans. Saturne, pensant avaler Jupiter, dvora une deces pierres mmaillolle, Il y en avait de petites, tailles eu forme ronde, quel'oii portait au cou; on les trouvait sur. des montagnes o elles toni" ' baient avec le tonnerre, .-'< Souvent les baetils taient des statues ou mandragores. On en cite de merveilleuses qui rendaieii t des oracles, et dont la .vix ' sifflait comme celle ds jeunes Anglaises;" On assure mme que quelques baetils tombrent directement du ciel ; Telle tait la pierre noire de Pllrygie que Scipion Nasica amena Rome en grande ' " . pompe./ On rvrait Sparte; dans le teinpl de Minerve Cllalcidique, des baHiles de l forme d'un casque ; qui, dit-on, s'levaient sur Teau au son de la trompette,: et plongeaient ds qu'on- prononait le nom ds. Athniens; Oh disait ces pierres trouves dans -.'l'Enrlas V Bag; idole persane qui a donn son nom la ville de Bagdad, Bago, devineresse que quelques-uns croient tre la sibylle Erythre. C'est, dit-on, la premire femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait eh Toscane:, et jugeait surtout des vnements par le tonnerre; Voy. BIGOS. Bague. Voy. ANNEAU; rameau fourchu d divinatoire, Baguette coudrier, d'aune, do htre ou de pommier, l'aide duquel oi dcouvre les mtaux, les sources caches, les trsors, les malfices et les voleurs, Il y a longtemps qu'une baguette est rpute ncessaire certains prodiges. On en donne une aux fes et aux sorcires puissantes. Mde, Circ, Mercure, Bacchus, Zoroastre Pylhagore les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge de Mose, avaient une baguette; Romulus prophtisait avec un bton augurai. Les Alains et d'autres peuples barbares consultaient leurs dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prtendent encore deviner beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est surtout la fin du dix-seplime sicle qu'elle fit le plus grand bruit : Jacques Aymar- la mit en vogue en 1692. Cependant, longtemps auparavant, Delrio 2 avait indiqu, parmi ls pratiques superstitieuses, l'usage d'une baguette de coudrier'pour dcouvrir les voleurs; mais Jacques Aymar oprait des prodiges si varis el qui surprirent tellement, que le pre Lebrun 'etlesa1 Tome III des Mmoiresde l'Acadmie des inscriptions. 2 Disquisit. magie, lib. III, sect. ult. 3 Dans ses Lettres, qui dcouvrent l'illusion des. philosophes sur la baguette et qui dtruisent -leurs systmes (in-12, Paris, 4693), et dans son Histoire des pratiques superstitieuses, .'"""'

BAG

72

BAG

vaut Maleb.ranche d les attriburent au dmon, s s'arrta enfin devant la prison de' Beaucaire et assura qu'il y avait l un des criminels. Parmi pendant que d'autres les baptisaient du nom de a les Ii prisonniers qu'on amena, un bossu qu'on vephysique occulte ou d'lectricit souterraine. nait d'enfermer ce jour mme pour un larcin Ce talent de.tourner l baguette divinatoire r commis la foire fut celui que la baguette dsin'est donn qu' quelques tres privilgis. On c gna. On'conduisit ce bossu dans tous les lieux peut prouver si on Ta reu de la nature ; rien g n'est plus facile. Le coudrier est surtout l'arbre c qu'Aymar avait visits : partout il fut reconnu. En arrivant Bagnols, il finit par avouer que le plus propre. 11ne s'agit, que d'en couper une deux Provenaux l'avaient engag, comme leur branche fourchue , et de tenir dans chaque main c les deux bouts suprieurs. En mettant le pied \ valet, tremper dans ce crime; qu'il n'y avait sur l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui { aucune part; que ses deux bourgeois avaient pris fait peuvent indiquer cet objet, Ta baguelte tourne f le meurtre et le vol, et lui avaient donn six cus et demi. d'elle-mme dans la main, et c'est un indice in- ( faillible. Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que . , Ayant Jacques Aymar on n'avait employ la J Jacques Aymar ne pouvait se trouver auprs du bossu sans prouver de grands maux de coeur, baguette qu' la recherche des mtaux propres 1 l'alchimie. A l'aide de la sienne, Aymar fit des < qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait et merveilles de tout genre. Il-dcouvrait les eaux < qu'un: meurtre avait t commis sans se sentir l'envie de vomir. souterraines, les Jiornes dplaces, les mal- 1 Comme ls rvlations du bossu confirmaient fices, les voleurs et les assassins. Le bruit de les ses talents s'tant rpandu , il futappel Lyon, I dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son en 1672, pour.dvoiler un mystre qui embar-^ < toile et criaient au prodige, tandis que d'autres rassait la justice. Le 5 juillet de cette mme an- ] publiaient qu'il tait sorcier. Cependant' on ne ne, sur les dix heures du soir, un marchand de |put trouver ls deux assassins, et le bossu fut vin et sa femme avaient t gorgs Lyon, en- i rompu vif. Ds lors plusieurs personnes furent doues du terrs dans leur cave, et tout leur argent avait l vol. Cela s'tait fait si adroitement qu'on ne talent de Jacques Aymar, talent ignor jusqu' lui. souponnait pas mme les auteurs du.crime. Un 1 Des femmes mmes firent tourner la baguette. voisin fit venir Aymar; Le.-lieutenantcriminel et Elles avaient des convulsions et des maux de le procureur du roi le conduisirent dans la cave. < coeur en passant sur un endroit o un meurtre avait t commis; ce mal ne se dissipait qu'avec H parut trs-mu en y entrant ; son pouls s'leva ; comme dans une grosse fivre ; sa baguette, qu'il un verre de vin. ''' tenait la main, tourna rapidement dans les Aymar faisait tantde bruit, qu'on publia biendeux endroits o Ton avait trouv les cadavres tt des livres sur sa baguette et ses oprations. du mari et de la femme. Aprs quoi, guid par M. de Vagny, procureur du roi Grenoble, lit la baguette ou par un sentiment intrieur, il sui- imprimer une relation intitule Histoire mervit les rues o les assassins avaient' pass, entra veilleuse d'un maon qui, conduit par la baguelte dans la cour de l'archevch, sortit de la ville divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quapar le ppnt du Rhne, et prit main droite le rante-cinq heures sur la terre, et plus de trente long de ce fleuve. Il fut clairci du nombre sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les des assassins en arrivant la maison d'un jardi- entretiens. Des philosophes ne virent dans les nier, o il soutint opinitrement qu'ils taient prodiges de la baguette qu'un effet des manatrois, qu'ils avaient entour une table et vid tions des corpuscules, d'autres les attriburent une bouteille sur laquelle la baguette tournait. Satan. Le pre Lebrun fut de ce nombre, et MaCes circonstances furent confirmes par l'aveu lebranche adopla son avis. de deux enfants de neuf dix ans, qui dclarLe fils du grand Cond, frapp du bruit de tant rent qu'en effet Irois hommes de mauvaise mine: de merveilles, fit venir Aymar Paris. On avait taient entrs la maison et avaient vid la bou- vol mademoiselle de Cond deux .petits flamteille dsigne par le paysan. On continua de; beaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues poursuivre les meurtriers avec plus de confiance., de Paris en faisant tourner la baguette ; il s'arLa trace de leurs pas, indiqus sur le sable par rta la boutique d'un orfvre, qui nia le vol et la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus. , se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le len; Aymar les suivit par eau, s'arrlant tous les demain on remit l'htel le prix des flambeaux; endroits o les sclrate avaient pris terre, re- quelques personnes dirent que le paysan l'avait 5 connaissant les lits o ils avaient couch, les envoy pour se donner du crdit. 3 Dans de nouvelles preuves, la baguelte prit tables o ils s'taient assis, les vases o ils des pierres pour de l'argent, elle indiqua de l'aravaient bii; I Aprs avoir longtemps tonn ses guides, il gnl o il n'y en avait point. En un mot, elle 1 Dans ses rponses au pre Lebrun. On crivit opra avec si peu de succs, qu'elle perdit son L renom. Dans d'aulres expriences, la baguette une multitude de brochures sur celle matire.

BAG

73

BAG

resla immobile quand il lui fallait tourner. Aymar, un peu confondu, avoua enfin qu'il n'tait qu'un charlatan adroit, que la baguette n'avait aucun pouvoir, et qu'il avait cherch gagner de l'argent par ce petit procd... Pendant ses premiers succs, une demoiselle de Grenoble, qui la rputation d'Aymar avait persuad qu'elle tail doue aussi du don de tourner la baguette,, craignant que ce don ne lui vnt de l'esprit malin, alla consulter le pre Lebrun, qui lui conseilla de prier Dieu en tenant la baguelte. La demoiselle jena et prit la baguette en

priant. La baguette ne tourna plus : d'o Ton conclut que c'lait le dmon ou l'imagination trouble qui l'agitait. On douta un peu de la mdiation du diable, ds que le fameux devin fut reconnu pour un imposteur. On lui joua surtoul un tour qui dcrdita considrablement la baguette. Le procureur du roi au Chtelet de Paris fit conduire Aymar dans une rue o Ton avait assassine .un archer du guet. Les meurtriers taient arrts, on connaissait ls rues qu'ils avaient suivies, les lieux o ils s'taient cachs : la baguette resta immobile.

On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, o l'on avait saisi un voleur en flagrant dlit; la perfide baguette trahit encore toutes les esprances. Nanmoins la baguette divinatoire ne prit point ; ceux qui prtendirent la faire tourner se multiplirent mme, et ce talent vint jusqu'en Belgique. Il y eut Heigne, prs de Gosselies, un jeune garon qui dcouvrit les objets cachs ou perdus au moyen de la baguelte de coudrier. Cette baguette, disait-il, ne pouvait pas avoir plus de deux ans de pousse. Un homme, voulant prouver Tart de l'enfant de Heigne, cacha un cu au bord d'un foss, le long d'un sentier qu|on ne frquentait presque pas. Jl fit appeler le jeune garon et lui promit un escalin s'il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garon alla cueillir une branche de coudrier, et tenant dans ses deux mains les deux bouts de celle baguelte, qui avail la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le pelil sentier. La baguette sagitait

plus vivement. Il passa le lieu o Tcu lait cach; la baguelte cessa de tourner. L'enfant revint donc sur ses pas ; la baguette sembla reprendre un mouvement trs-vif ; elle redoubla vers l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa, chercha dans l'herbe el trouva le petit cu, l'admiration de tous les spectateurs. Sur l'observation que le bourgeois fit, pour essayer la baguelte, qu'il avait perdu encore d'autre argent, le jeune garon la reprit, mais elle ne tourna plus. On se crut convaincu de la ralit du talent de l'enfant. On lui demanda qui l'avait instruit. C'esl le hasard, dit-il; ayant un jour perdu mon couteau en gardant les troupeaux de mon pre, el sachant louL ce qu'on disail de la bagueLle de coudrier, j'en fis une qui tourna, qui me fit retrouver ce que je cherchaiset ensuite beaucoup d'aulres objets perdus. Celait trs-bien. Malheureusement d'autres preuves, examines de plus prs ne russirent pas, et on reconnut que la baguette divinatoire-

BAG

74 -

BAG

Le bon pre Mnestrier, dans ses Rflexions tait l aussi une petite supercherie. Mais on y avait cru un sicle et des savants avaient fait im- sur les indications de la baguette, Lyon, 1694, s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors primer cent volumes pour l'expliquer. Faut-il rassembler des arguments pour prou- par ce moyen la mode. A combien d'effets, ver l'impuissance de la baguette divinatoire? poursuit-il, s'tend aujourd'hui ce talent ! Il n'a ajoute M. Salgues'. Que l'on dise quel rapport il point de limites. On s'en sert pour juger de la peut y avoir entre, un voleur, une source d'eau, bon l des toffes et de la diffrence de leurs prix, une: pice de mtal et un bLn de coudrier. On pour dmler les innocents des coupables, pour prtend que la baguette tourne en vertu de l'at- spcifier le crime. Tous les jours cette vertu fail traction. Mais par quelle vertu d'attraction les de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' pr" manations qui s'chappent d'une fontaine, d'une sent. ,: Il y eut mme en 1700, Toulouse, un brave pice d'argent ou du corps d'un meurtrier tordent-elles une branche de coudrier qu'un homme homme qui devinait avec la baguette ce que fairobuste tient fortement entre ses mains? D'ail- saient des personnes absentes. Il consultait la leurs, pourquoi le mme homme trouve-.t-il des baguette sur le pass, le prsent et l'avenir; elle fontaines, des mtaux, desassassins et des vo- s'abaissait pour rpondre oui et s'levait pour la leurs quand il est dans son pays, et ne trpuve- ngative. Oii pouvait faire sa demande de vive t-il plus rien quand il est Paris? Tout cela; n'est voix ou mentalement. Ce qui serait bien proque charlatanisme. Et ce qui dtruit totalement, digieux , dit le pre Lebrun, si plusieurs rponses le merveilleux de la baguette, c'est que tpiit l: (lisez la plupart) ne s'taiehl trouves fausses'1, Un fait qui n'est pas moins admirable, c'est monde, avec un peu d'adresse,,peut la faire tourner volont. Il ne s'agit que de tenir les extr- que la baguette-ne tourn que sur les objets o mits de la fourche un p cartes, de manire, Ton,a intrieurement l'intention de la faire tour faire ressort. C'est alors la force d'lasticit qui ner.^ serait donc du magntisme ? Ainsi quand ' Je prodige. on-cherche Une source, elle.ne tournera pas sur '','' opre Cependant on croit encore la baguette divi- autre chose, quoiqu'on passe Sur des trsors ennatoire dans Je Dauphin et dans le Hainaut ; les fouis ou sur des, traces demeurtre. . Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur paysans n'en ngligent pas l'usage, et. elle a trouv des dfenseurs srieux. Formy, dans la baguette un lmgemouill : si elle tourne alors, l'Encyclopdie, explique e phnomne par le c'est une preuvejiqjil ,y a de Teau Tendroil magntisme. Ritter, professeur de Munich,, s'au- qu'elle indique.. quivtroiiver les mtaux souterlorisait rcemment du galvanisme pour soutenir rains on enchsse: successivement la tte de les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il la baguette diverses pices de mtal, et c'est un n'est pas mort sans abjurer son erreur. principe constant que la baguette indique la quaL'abb de la Garde crivit au commencement lit du mtal cach sous terre en touchant pravec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de cisment ce mme mtal. Nous rptons qu'on ne croit plus la baguette, Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier, docteur mdecin de Montpellier, voulut prouver et que cependant on s'en sert encore dans quelque les oprations de la baguelte dpendaient ques provinces. Il fallait autrefois qu'elle ft de d'une cause naturelle 2 ; cette cause naturelle coudrier ou de quelque autre bois spcial ; den'tait, selon lui, que les corpuscules sortis du puis, on a employ toute:sorte de bois, et mme corps du meurtrier dans les endroits o il avait des ctes de baleine ; on n'a plus mme exig fait le meurtre et dans ceux o il avait pass. que la baguette ft en fourche. Les galeux el les pestifrs, ajoute-l-il, ne transVoici le secret de la baguelte divinatoire et le pirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont moyen de la faire tourner, tir du Grand Gricontagieux; de mme les sclrats lchent des moire, page 872 : Ds le moment que le soleil parat sur l'horimanations qui se reconnaissent, el si nous ne les senlons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous zon , vous prenez de la main gauche une baguette les chiens d'avoir le nez fin. Ce sont l, dit-il vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la page 23, des axiomes incontestables. Or, ces droite en trois coups, en disant : Je le ramasse corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme au nom d'lom, Mutralhon, Adona et Smiphomuni de la baguette l'agitent tellement, que de ras, afin que tu aies la vertu de la verge de ses mains la matire subtile passe dans la ba- Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je guelte mme, el, n'en pouvant sortir assez promp- voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut tement, la fait tourner, ou la brise : ce qui me pa- dire, la tenant serre dans ses mains, par les rat la chose du monde la plus facile croire... deux bouls qui font la fourche : Je le commande, au nom d'lom, Mulralhon, Adona et 1 Des erreurs et des t. I, p. 105. prjugs, elc., 2 Danssa Dissertation 1 Histoire' des pratiques superstitieuses, t. II, physique en formede lettres M. de Svrc, seigneur de Flclires, etc., in-12. p. 3S7. 2 Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 83. Lyon, 4692.

BAG

75

BAI

Smiphoras, de me rvler,.. (On indique ce qu'on veut savoir.) Mais voici encore quelque chose sur celte matire, qui n'est pas puise. Nous empruntons ce qui suit au Quarterly Magazine : La baguette divinatoire n'est plus employe la dcouverte des trsors, mais on dit que, dans les mains de certaines personnes, elle peut indiquer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans environ que lady Newark se trouvait en Provence dans un chteau dont Je propritaire, ayant besoin d'une source pour;T.?usa'ge de sa maison, envoya chercher un paysan qui promettait d'en faire jaillir une avec une branche'::de coudrier ; lady Newark rit beaucoup de l'ide de son hte el de l'assurance du paysan; mais, non moins curieuse qu'incrdule, elle voulut du moins assister l'exprience, ainsi que d'autres voyageurs anglais lout'aussi philosophes qu'elle. Le paysan ne se dconcerte pas des sourires moqueurs de ces trangers; il.semit en marche suivi de toute la socit, puis tout coup s'arrlant, il dclara qu'on pouvait creuser laterre. On le fil; la source promise sortit, et elle coule encore. Cet homme lait un vrai paysan, sans ducation : il ne pouvait expliquer qu'elle tait la vertu dont il tait dou, ni celle du talisman ; mais il assurait modestement n'tre pas le seul qui la nature avait donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais prsents essayrent sans succs. Quand vint le tour de lady Newark, elle fut bien surprise de se trouver tout aussi sorcire que.le paysan provenal. A son retour en Angleterre, elle n'osa faire usage de la baguelte divinatoire qu'en secret, de peur d'tre tourne en ridicule. Mais en 1803, lorsque le docteur Hulton publia les Recherches d'Ozanam, o ce prodige est trait d'absurdil (t. IV, p. 260), lady Newark lui crivit une lettre signe X. Y. Z., pour lui raconter les faits qui taient sa connaissance. Le docteur rpondit,

demandant de nouveaux renseignements son correspondant anonyme. Lady Newark le satisfit, el alors le docteur dsira tre mis en rapporl direct avec elle. Lady Newark alla le voir

"Woolwich, et, sous ses yeux, elle dcouvrit une source d'eau dans "un terrain o il faisait construire sa rsidence d't. C'esl ce mme terrain que le docteur Hulton a vendu depuis au collge de Woolwich, avec un bnfice considrable cause de la source. Le docteur ne put rsister l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de Teau, la baguette s'animer tout coup, pour ainsi dire, s'agiter, se ployer, et mme se briser dans les doigls dTdy Newark. On Cite--encore en Angleterre sir Charles H. et miss Fnwik comme tant dous del mme facult que lady Newark, et un degr plus lev encore.: Celte facult inexplicable a-Tih; grande analogie: ayd celle qui distinguer lS; Zaloris espagnols;'mais ceux-ci ne se servent-"pas de la et baguelte de coudrier. Voy. BLETTON P'ARAMI-XE. On voit, comme on Baguette magique. nous Ta dit, que toutes les'fes ou sorcires ont une baguelte magique avec laquelle elles oprent. Boguet rapporte que Franoise Secrlain et Thvenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les louchant de leur baguelte ; et Cardan cite une sorcire de Paris qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique. C'est aussi avec leur baguette que les sorciers. tracent les cercles, font les conjurations el oprent de toutes les manires. Cette baguette doit tre de coudrier, de la pousse de l'anne. 11faut la couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et,minuit,-en prononant certaines paroles. Le couteau doit tre neuf et relire en haut quand on coupe. On bnit'ensuite la baguette, disent les formulaires superstitieux; on crit au gros bout le moVgla^, au milieu On\; et Telragammalon f au petit bout, et Ton dil : Conjura te cilo mihi obedirc, elc. Bahaman,.gnie qui, suivant les Persans, apaise la colre, et, en consquence, gouverne les boeufs, les moulons et tous les animaux susceptibles d'tre'apprivoiss. Bahi (la). C'est le nom que donnent les Bohmiens l'art de dire la bonne aventure dans la main. Voy. MAIN. Bahir, Litre du plus ancien livre des rabbins, o, suivant Buxtorf, sont traits les plus profonds mystres de la haute cabale des Juifs. Bahman, deuxime Amschaspand. Baan. Wierus et vingt autres dmonographes comptent que Baan ou Bajan, fils de Simon, roi des Bulgares, lait si grand magicien, qu'il se transformait en loup et en lopard pour pouvanter son peuple, qu'il pouvait prendre loule aulre figure de ble froce, el mme se rendre invisible; ce qui n'est pas possible sans l'aide de puissants dmons, comme dit Nynauld dans sa Lycanlhropie. Baer (Jean-Guillaume), professeur de thologie Allorf, mort en 1729. Il a laiss une

BAI

76

BAL

thse intitule Dissertation sur Behemolh el L- rendit son camp. On sait que l'ange du Seivialhan, l'lphant et la baleine, d'aprs le livre gneur arrta son nesse, qui lui parla. Balaam, de Job, c/iap. XLet XLI, avec la rponse de Stie- aprs s'tre irrit contre la bte, aperut l'ange, bcr*. Baer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Behemolh el Lvialhan.

se prosterna, -promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Isral,' et parut au camp de Balac trs-embarrass. Lorsqu'il fut devant l'arme des Isralites, en prsence de la cour de Balac fort Billement." Les femmes espagnoles, lorss'attendait entendre ne manquent pas de se signer surprise, pendant ilqu'on qu'elles billent, se sentit domin par un endes maldictions, fois la bouche avec le pouce, de peur que thousiasme quatre divin, et pronona, malgr lui, une magnifique prophtie sur les destines glorieuses du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie. Balac, furieux, le chassa; par: la suite, les Hbreux , ayant vaincu les Maclianiles, firent Balaam prisonnier et le turent. Baladva, troisime Raina-,-ou troisime incarnation de Vichnou. Balai. Le manche balai est la monture ordinaire des sorcires lorsqu'elles se rendent au sabbat. Rmi'cont ce sujet que la femme d'un cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourr le bout de son manche balai dans un pot qui le diable n'y entre. .Celle'superstition remonte contenait l'onguent des sorcires, se mit machides temps reculs, et chez beaucoup de peuples nalement aussitt califourchon sur ce manche, on a regard le billement comme: une crise p- et se sentit transporte BruCk, o se faisait le rilleuse. Les Indiens font craquer leurs doigts sabbat. Elle profita de l'occasion, se fit sorquand quelqu'un baille, pour loigner les d- cire, eL peu aprs fut arrte comme telle. mons. Il y a sur le balai d'aulres croyances. Jamais, Bailly (Pierre), mdecin, auteur d'un livre dans le district de Lesneven, en Bretagne, on ne publi Paris en 163/|, in-8, sous le tiIre de balaye une maison la nuit : on prtend que c'esl Songes de Pheslion, paradoxes physiologiques, en loigner le bonheur; que les mes s'y prosuivis d'un dialogue sur Timmortalil de Tme. mnent, et que les mouvements d'un balai les Balaam, sorte de magicien madianile qui blessent et les cartent. Ils nomment cet usage florissait vers Tan du monde 2515. Lorsque les proscril balayement des morts. Ils disent que la Isralites errants dans le dsert se disposaient veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a passer le Jourdain, Balac, roi de Moab, qui les plus d'mes dans chaque maison que de grains redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais de sable dans la mer et sur le rivage. le magicien, ayant consult le Seigneur, qu'il Balan, roi grand et terrible dans les enfers. connaissait, quoiqu'il servt.d'aulres dieux, et Il a quelquefois trois tles : celle d'un taureau, que surtout il redoutait, reut une dfense pr- celle d'un homme, celle d'un blier. Joignez cise de cder cette invitation. Cependant, les cela une queue de serpent el des yeux qui jettent magnifiques prsents du roi l'ayant sduit, il se de la flamme. Mais plus ordinairement il se 1 Dissertaiio de Behemolhet de Leviathan, clephas montre cheval, nu et cornu, sur un ours, et et baloena,e Job XL,XLI. Respond.G. Slepli. Slieber. porte un pervier au poing. Sa voix est rauque et violente. Il rpond sur le pass, le prsent el In-4, Altorf, 1708.

BAL

BAL

l'avenir. Ce dmon, qui tait autrefois de Balance, septime signe du zodiaque. Ceux l'ordre des dominations, el qui commande au- qui naissent sous celle constellation aiment gjourd'hui quarante lgions infernales, enseigne nralement l'quit. C'est, dit-on, pour tre n sous le signe de la balance qu'on donna Louis XIII le surnom de Juste. Les Persans prtendent qu'il y aura au dernier jour une balance dont les Tiassins seront plus grands et,plus larges que la superficie des deux, et dans- laquelle Dieu psera les oeuvres des hommes. Un des bassins de cette ;balance s'appellera Te bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes oeuvres sera jet dans.le bassin de lumire-, plus brillant que les toiles; et le livre des mauvaises dans.le bassin de tnbres, plus horrible qu'une nuit d'orage. Le flau fera connatre-qui. l'emportera, et quel degr. C'est aprs cet examen.que les corps passeront le pont tendu sur le feu ternel; Balcoin ou Balcon (Marie), sorcire du pays de Labourd, qui allait au salibat du temps de. Henri VI. On lui fit sou procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble nocles ruses, Ja finesse et le moyen commode de turne, l'oreille d'un petit enfant. Elle fut sans doute brle. voir sans tre vu.

Balder, dieu Scandinave, fils d'din et de leine d Jouas. Pline" et nos lgendaires parlent Frigga. Locke, son ennemi, le fil tuer par Ho- de baleines longues de neuf cents pieds romains der; et, toul dieu qu'il lait, il descendit aux et de taille avaler une barque. enfers, o il est rest. Bali, prince des dmons et l'un des rois de Baleine. Mahomet place dans le ciel la ba- l'enfer, selon les croyances indiennes. 11se bal-

BAL

78 -

BAP

Banshee, fe blanche chez les Irlandais. Elle tit autrefois avec Vichnou, qui Je prcipita dans l'abme, d'o il sort une fois par an pour faire a une robe blanche et une chevelure d'argent. du mal aux hommes;.mais Vichnou y met ordre: Attache plusieurs familles : les Kearney, les Les Indiens donnent aussi le nom de Bail aux Butter, les Keatin, les Trant, les Rices, elle vient farfadets, qui ils offrent du riz-, que ces lutins ne manquent pas de venir manger la nuit. Balkis ou Belkis, reine de Saba, qui vint honorer Salomon. On trouve son histoire dans les Lgendes de l'Ancien Testament. Balles* On a cru autrefois que certains guerriers avaient un charme contre les balles, parce qu'on tirait sur eux sans les atteindre. Pour les tuer, on mettait dans les cartouches des pices d'argent car rien, dit-on; ne peut ensorceler la monnaie. Balsamo; Voy. CAGLIOSTHO. Baltazo, l'un des dmons de la possession de On Laon.' Voy. AUBRY. conte qu'un chenapan, se faisant passer pour le dmon, alla souper>dans la maison de Nicole Aubry, la possde, sous prtexte de combiner sa dlivrance, qu'il n'opra . pas. On remarqua en soupant qu'il buvait trssec; ce qui prouve, dit Leloyer, que Teau est contraire aux dmons*. Balthazar, dernier roi de Babylone, petit-fils de. Nabucbodonosor. Un soir qu'il profanait dans ses orgies les vases sacrs de Jrusalem, il aper- pleurer et battre des mains sous leurs fentres ut une main qui traait sur la muraille, en lorsqu'un membre de ces familles doit mourir. B lettres de feu, ces .trois mots : Mane^ihecel, Voy. FEMMES LANCHES, Baptme. Dans le nord de l'Angleterre, lorsphares. Ses devins et ses astrologues ne. purent expliquer, ces caractres ni en interprter le sens qu'on prsente la fois;-plusieurs enfants pour Il promit de grandes rcompenses qui lui en recevoir,le baptme anglican; on veille attentidonnerait l'interprtation. Ce fut Daniel qui, m- vement ye qu'jles filles ne passent pas avant prisantses rcompenses, lui apprit queles:trois les garons.,; Qty croit'; que les garons baptiss mots signifiaient que ses annes taient comp- aprs les filles n'ont pqTpt de barbe. Les sortes, qu'il n'avait plus que:-quelques moments cires, dans lura crmonies'abominables, bapvivre, et que son royaume allait tre ' divis. Tout tishLau sabba;ds crapauds e.lTlepetits enfants. ; se vrifia peu d'instants aprs* 'LeVcrapauds sont habills*id;velours rouge, les Baltus (Jean-Franpis);,) savant jsuite, mort ptitsenfants de velours n'oir. Pour cette opraen 17/(3. Rponses l'Histoire des oracles de Fon*. tion infernale, le diable urine dans un trou; on lenelle, in-8", Strasbourg., 1709, o il tablit prend.de/cette)djection aveCuii goupillon noir, solidemenl que les or.aolejs,.;desanciens laient .on :en jette surTd tte de l'enfant ou du crapaud, l'ouvrage du dmon, etcqurils furent rduits au en faisant des/-'Signesde croix rebours avec la silence lors de la missipiv.de Noire-Seigneur J- main gauche, et'disant : /n-Momine Patrica, Masus-Chrisl sur la terre. ' , s .v trica, dragtacp Petric agora, agora Valcnlia; Bamtrie, sorcire qui fut accuse en 1566 ce qui veut dire: Au nom de Pa trique, de MaAmsterdam. Lrique, Ptrique 1d'Aragon; celle,heure, celle d'avoir ensorcel les,, orphelins r<.d' liure, Yalenia'i Celle stupide impit s'appelle jiv<~-"iV:..;;a.;'--Voy. OnrniLiNATS. Banians, Indiens iloltre;, rpandus surtout le baptniejdufidi.able.; Le diable, ou celui qui le dans le Mogol. .Ils reconnaissent un Dieu cra- reprsente au;;sabbat, rebaptise aussi, avec du teur ; mais ils adorentle-diable,:qui est charg,, soufre, du sel et de l'urine, les adultes des deux disent-ils, de gouverner le monde. Ils le.repr- sexes qui se font recevoir ses assembles. sentent sous une horrible figure. Le prtre de ce Baptme de la Ligne. Lorsqu'on traverse la culte marque au front d'un signe jaune ceux Ligne, les matelots font subir aux personnes qui qui ont ador le diable, qui ds lors les recon- la passent pour la premire fois une crmonie nat et n'est plus si port leur faire du mal 2. qu'ils appellent le baptme de la Ligne. Ce baptme consiste en une aspersion plus ou moins 1 Disc, et hist, des spectres, liv. III, ch. x'. 2 Histoire de la religion des Banians, tire de leur dsagrable, dont on vite souvent les ennuis la livre Shaster, etc., traduit de l'anglais. Paris, par une gnrosit. Les personnages qui font plaisanterie se travestissent; le Pre la Ligne ar1667, in-12.

BAR

79

BAR

rive dans un tonneau, escort par un diable, un courrier, un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux matelots est arros ou baign, aprs avoir t poudr el fris. On ne sait trop l'origine de cet usage, ni pourquoi le diable y figure. Barabouli Voy. KACHER. Barat, maladie de langueur, ordinairement le rsultat 1d'un sort jet, qui conduit infailliblement la mort, et qui, selon les opinions bretonnes, est gurie par les eaux de la fontaine de Sainte-Candide, prs de Scaer, dans le Finistre. Il n'est pas d'enfant qu'on ne trempe dans cette fonlaine quelques jours aprs sa naissance; on croit qu'il vivra s'il tend ls pieds, et qu'il mourra.dans peu s'il les retire 1. Barbas, dmon. Voy. MARBAS. Barbatos, grand et puissant dmon, comteduc aux enfers, type de Bobin des Bois ; il se montre sous l figure d'un archer ou d'un chas-

moi parler. Le coeur me dut trembler au -ventre, comme fait la feuille au tremble, comme fait la Loisonni quand elle voit qu'il faut venir sur une petite planche, qui n'est plus grosse ni plus membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui Ja Barbe--Dieu sauront, pardessus la planche passeront, et ceux qui ne la sauront, au bout de la planche s'assiseront, crieront,, braieront : Mon Dieu! hlas! malheureux tat ! Est comme petit enfant celui qui la Barbe-Dieu n'apprend. Barbe blu. Voy. Rr-Tz. Barbe de Saint-Michel, religieuse de Louviers. Voy. LOUVIERS. Barbeloth. Des gnostiques, appels barbeliots ou barboriens, disaient qu'un on immortel avait eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloth, qui il avait successivement accord la prescience, l'incorruptibilit et la vie ternelle ; que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire, avait engendr la lumire, qui perfectionne par l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que Christ dsira l'intelligence et l'obtint; que l'intelligence, la raison, l'incorruptibilit et Christ s'unirent; que la raison et l'intelligence engendrrent Aulo-" gne; qu'Autogne engendra Adamas, l'homme parfait, et sa femme la connaissance parfaite; le bois; qu'Adamas et sa femme engendrrent que le premier ange engendra le Saint-Esprit, sagesse ou Prunic ; que Prun'ic engendra Protarchonte ou. premier prince, qui fut insolent et sot ; que Prolarchonte el Arrogance engendrrent les vices el toutes leurs branches. Les barbeliots dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs crmonies n'lient pas moins abominables que leur doctrine tait extravagante'. Barbier. Pline le jeune 2 avait un affranchi, nomm Marc, homme quelque peu .lettr, qui seur; on le renconlre dans les forts. Quatre rois couchait dans un mme lit avec son jeune frre. sonnent du cor. devant lui. 11 apprend deviner Marc, dans le sommeil,.crut voir une personne par le chant"des oiseaux, le mugissement des assise au cbevel de son lit, qui lui coupait les taureaux, les aboiements des chiens et les cris cheveux du haut de la-tle. A son rveil, 51 se des divers animaux. Il connat les trsors enfouis trouva ras,"el ses cheveux jets au milieu de la chambre. La mme chose arriva, dans le par les magiciens. 11rconcilie les amis brouills. Ce dmon, qui lait autrefois de Tordre des ver- mme temps, un jeune garon qui dormait tus des deux ou de celui des dominations, est avec plusieurs autres dans une pension. Il vit rduit aujourd'hui commander trente lgions entrer par la fentre deux hommes velus de , blanc, qui lui couprent les cheveux comme il infernales. 11 connat le pass et le futur 2. Barbe. Les Romains gardaient avec un soin dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux superstitieux leur premire barbe. Nron faisait rpandus sur le plancher. A quoi cela peut-il conserver la sienne dans une bote d'or enrichie, tre allribu, dil D. Calmet', si ce n'est des follets? ou aux compagnons de lit? de pierreries 3. 11 y a quelques lutins, du genre de ceux-l, Barbe--Dieu. Thiers, dans son Trait des superstitions, rapporte la prire dite la Barbc- qui ont fait pareillement les fonctions de bar-Dicu; c'est une prire superstitieuse encore biers. Les contes populaires de l'Allemagne vous apprendront que les revenants peuvent ainsi faire ; populaire, el qui se trouve dans divers recueils. La voici i Pcheurs et pcheresses, venez la barbe aux vivants. 1 Bergier, Dictionnaire tholog., au mol Barbeliots, 'nCambry,' Voyagedans le Finistre, t. IJI, p. 457. 2 Lib. XVI., episl. xxvii. 3 Wierus, in Pscudomonarchia daimon. 3 Dissertation sur les apparitions. M. Nisard, Slace.

BAR

BAS

,i

Barbieri. Dialogues sur la mort.et sur les des autorits imposantes. On peut lire cette hismes spares :.Dialoghi dlia morte e deW anime toire assez complique dans les Energumcni Koagienses. Lipsioe, 1695. separale, di Barbieri. /ft-8. Bologna^-1600. Barbu. On appelle dmon barbule dmon qui Barthole, jurisconsulte, mort Prouse en enseigne le secret de la pierre philosophale; on 1356. Il commena mettre de Tordre dans la le connat peu. Son nom semblerait, indiquer que jurisprudence; mais on retrouve les bizarreries c'est le mme que. Barbalos, qui n'a rien d'un de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages. dmon philosophe. Ce n'est pas non plus Bar- Ainsi, pour faire connatre la marche d'une probas, qui se mle de. mcanique. On dit que le cdure , il imagina un procs entre la sainte Vierge Jsusdmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe et.le diable, jug par.'Notre-Seigneur Christ 1. Les parties plaident en personne. Le ; - -. remarquable. diable demande que le genre humain rentre sous Barcabas et Barcoph. Voy.. BASIMD.E. Breste (Eugne), auteur de la Fin des temps son obissance ; il fait observer qu'il en a t le et de quelques prophties du moins trs-spiri- matre depuis Adam ; il cite les lois qui tablistuelles. Il a t quelques annes le rdacteur de sent que celui qui a t dpouill d'une longue YAlmanach prophtique, pittoresque et, utile, la possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge plus curieuse de ces lgres productions que lui rpond qu'il est un possesseur de: mauvaise foi, et que les lois qu'il cite ne le concernent chaque anne ramne. ou Barchoehebas, Barkokebas imposteur pas. On puise des deux cts toutes les resqui se fit passer pour le Messie juif, sous l'em- sources de la chicane du quatorzime sicle, et pire d'Adrien. Aprs avoir t voleur de grand le diable est dbout de ses prtentions 2. Bartholin chemin, il changea son nom de Barkoziba, fils (Thomas), n Copenhague en du mensonge, en celui de Barkokebas, fils de 1619. On recherche de lui le livre De unguento armario. Ce trait de la poudre de sympathie se l'toile, et prtendit qu'il tait l'toile.annonce par Balaarn. 11se mit faire des prodiges. Saint ressent du temps et de la crdulit de l'auteur; Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la il contient cependant des choses singulires el bouche, au moyen d'un morceau d'toupes allu- qui ne sont pas indignes de quelque attention. mes qu'il se mettait dans les dents, ce que font Barton (Elisabeth), religieuse de Kent, qui maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le prvil et rvla en 1525', les excs o tombereconnurent pour leur Messie. Il se fit couronner rait bientt le schisme qu'elle voyait natre en roi, rassembla une arme, et soutint contre les Angleterre. Les partisans de Henri VIII s'crirent Romains une guerre assez longue; mais enfin, qu'elle tait possde du diable. La protection de en Tanne 136, l'anne juive fut passe au fil de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit : en Tpe et Barkokebas tu. Les rabbins assurent 1533, cette pieuse el sainte fille fut mise mort que, lorsqu'on voulut enlever son corps pour le avec beaucoup d'aulres, sous prtexte de sorcelporter l'empereur Adrien, un serpent se pr- lerie, par les rforms, qui se vantaient d'apporsenta aulour du cou de Barkokebas, el le fit res- ter la lumire el la libert. Bas. Qui a chauss un de ses bas l'envers pecter des porteurs el du prince lui-mme '. " Barnaud (Nicolas), mdecin protestant du recevra dans la journe un conseil, probableseizime sicle, qui rechercha la pierre philoso- ment celui de le retourner. phale. 11a publi sur l'alchimie divers petits IraiBascanie, sorte de fascination employe par ts recueillis dans le troisime volume du Thca- les magiciens grecs ; elle troublait tellement les trum chimicum, compil par Zetzner. Strasbourg, yeux, qu'on voyait tous les objets rebours: 1659. blanches les choses noires, rondes les choses Quand les sorcires sont entre pointues, laides les plus jolies figures, et jolies Barrabas. les mains de la justice, dit Pierre Delancre 2, les plus- laides. elles font semblant d'avoir le diable leur matre Basile. Michel Glycas 3 raconte que l'empeen horreur, et l'appellent par ddain Barrabas reur Basile, ayant perdu son fils bien-aim, obou Barrabam, tint, de le revoir peu aprs sa mort, par l moyen Barron, un des dmons auxquels sacrifiait le d'un moine magicien ; qu'il le vit en effet et le marchal de Retz. Voy. RETZ. tint embrass assez longtemps, jusqu' ce qu'il Barscher (Anne), femme de Kge, prs de disparut d'entre ses bras. Ce n'taiL donc qu'un Copenhague, qui subit en 1609 et plus tard un fantme qui disparut sous la forme de son fils*. ensorcellement jet sur elle, sur son mari et ses 1 Ce ouvrage,-intitul Processus Satana enfants. Elle a publi en danois le rcit curieux contra singulier coram judice Jcsu, est imprim dans Virginem de ses souffrances, rcit approuv el allesl par le Processus juris jocoscrius. In-8. Hanau, 1611. 2 Voyez ce jirocs rsum dans les Lgendes du 1 Voyez son histoire plus tendue dans les Lgendes Nouveau Testament. 3 Annal,, pari. IV. de l'Ancien Testament, 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc., i D. Calmet,. Dissertation des revenants en corps, ' . cl), xvi. liv. VI, dise. m. Paris, 4612.

BAS

81

BAS

C'est une opinion encore, rpandue dans les alchimiste, qui est pour ls Basile-Valentin, campagnes que les vieux coqs pondent un oeuf Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous, c duquel nat un serpent. Ce petit oeuf, imparfait, Sa vie est mle de fables qui ont fait croire ( i comme on sait, que l'effet d'une maladie quelques-uns qu'il n'a jamais exist. On le fait n'est, < chez les poules; et l'absurdit de ce conte bleu vivre au douzime, au treizime, au quatorzime n'a et au quinzime sicle; on ajoute mme, sans la i plus besoin d'tre dmontre. '. 1 moindre preuve, qu'il tait bndictin Erfurt. C'est lui qui, dans Ses expriences chimiques, dcouvrit l'antimoine, qui dut son nom celle circonstance, que, des pourceaux s'tant prodigieusementengraisss pour, avoir aval ce rsidu de mtal, Basile en fit prendre des religieux qui en moururent. On raconte que, longtemps aprs la mort de Basile-Valenlin, une des colonnes de la cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miracle, et qu'on y trouva ses livres sur l'alchimie. Les ou^ -vrages de Basile, ou du moins ceux qui portent son nom, crits en haut allemand, ont l traduils en lalin, et quelques-uns du latin en franais. Les adeptes recherchent de lui.YAzoth', les Douze clefs de la philosophie de frre BasileIl est possible queles anciens, dans leurs expValentin, traitant de la vraie mdecine mtallique 2, la suite de la traduction d-YAzoi/i, riences", aient pris des oeufs de serpent pour des iu-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chiini- oeufs de coq. Voy. COQ. Quoi qu'il en soit, on que! ; la Rvlatioji des mystres des teintures-. croit que le basilic tue de ses regards; et Ma| essentielles des sept mtaux et de leurs vertus m- thiole demande comment on a su que le basilic microcosme, tuait par son-regard, s'il a tu tous ceux qui l'ont | dkinalcsb, in-, Paris, 15i6;,i) \ du grand mystre du monde et de la mdecine de vu. On cite toutefois je,ne sais quel historien qui | l'homme 6; Trait chiinico-philosophique des choses : raconte qu'Alexandre le Grand ayant mis le sige f naUirellcs et surnaturelles des minraux cl des devant une ville d'Asie, un basilic se dclara pour de les assigs, se campa dans-un trou des remparts, | mtaux'; Haljographie, de la prparation, et lui tua jusqu' deux cents soldats par jour. Une j l'usage et des vertus de tous les sels minraux, | animaux cl vgtaux, recueillis par Antoine Sal- batterie de canons bieii servie n'eut pas fait mieux. Il est vrai, ajoute M. Salgues', que si le baI mincius, dans les manuscrits de Basile-Valen| tin', etc. La plupart de ces ouvrages ont fail silic peut nous donner la mort, nous pouvons lui rendre la pareille en lui prsentant la surface po| faire des pas la chimie utile. lie d'un miroir : les vapeurs empoisonnes qu'il Basilic, petit serpent, long d'un demi-mlre, I I. qui n'a t connu que des anciens. 11avait deux lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par I ergots, une tle et une crte de coq, des ailes, _rflexion, lui renverront la mort qu'il voudra '- mie queue de, serpent ordinaire, etc. Quelques- donner. C'est Arislote qui nous apprend celle uns disent qu'il nat de l'oeuf d'un coq couv par particularit. Des savants ont regard en face le serpent ,* un serpent ou par un crapaud. Boguet, au cha_, pitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait pro- qu'on appelle aujourd'hui basilic, et qui n'a pas duire de l'accouplement du.crapaud el du coq, les accessoires dont les anciens l'ont embelli; comme le mulet nat d'un ne et d'une jument. malgr tous les vieux contes, ils sont sortis bien 1 Asoth, sive Aurelioe portants de cette preuve. Mais, nous le rpphilosophorum. Francfort, tons, le reptile auquel les modernes donnent le s- 1613. In-4, traduit en franais en 4660. Praclica, no. cum duodecim clavibus et appen- nom de basilic n'est peut-tre pas le basilic des , dke. Francfort, 4648. In-4". anciens, car il y a des races perdues. 3 chimica. Erfurt, 1624. In-8. Au moyen ge, on donnait au basilic une cou4 Apocalypsis etc. Erfurt, 4624. Manifeslalioarlificiorum, - In-4. La traduction dont on indique le litre est de ronne native orne d'une pierre prcieuse, et on 4 Llsral. voyait en lui le roi des serpents. 6'De microcosmo, deque maqno mundi mysterio et Basilide, hrtique du deuxime sicle, qui medicina hominis. Marpurg, 4609. In-8. se Ri un systme en mlant les principes de Py* Tracialus chimico-philosophicus de rbus natu- rahbus et proeternaluralibus metaUorum et minera- lhagore el de Simon, les dogmes des chrtiens et les croyances des Juifs. Il prtendit que le ,'- '" Francfort, 4676. In-8". ' lialiographia, de proeparalione, su ac virluli- monde avait l cr par les anges. Dieu (AbrasaUum mineralium, animaliumac vege'J ,u>s.?.""lil'H labilium, eccmanuscriplis Basilii Valenlini collecta cax), disait-il, produisit l'Intelligence, laquelle 1 Des erreurs et des prjugs, elc, t. T, p. 443. n AntonioSalmincio. Bologne, 4644. I11-80.

BAS

82

BAS

produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sagesse, lesquelles produisirent les vertus, les princes de l'air et les anges. Les anges taient de trois cent soixante-cinq ordres ; ils crrent trois cent soixante-cinq deux ; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire ; ils s'en partagrent l'empire. Celui auquel churent les Juifs, tant puissant, fit pour eux beaucoup de prodiges ; mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et le mal fit de grands progrs. D'u, ou l'tre suenvoya prieur, touch des misres'd'ici-bas,

Jsus, son premier Fils, ou la premire intelligence cre, pour sauver le monde. Il prit la figure d'un homme, fit les miracles qu'on raconte, et, pendant la passion, il donna son apparence Simon le Cyrnen, qui fut crucifi pour lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se moquait des Juifs ; aprs quoi il remonta aux deux sans avoir t prcisment connu.- Basilide, ct de ce systme trange, enseignait encore la mtempsycose, et il donnait aux hommes deux mes^pour accorder les combats qui s'lvent Sans Cesse entre l raison et les ' ' passions.

Hateleurs. Il tait trs-habile, ajoute-t-on, dans la cabale des Juifs. C'est lui qui inventa le puissant talisman Abracadabra, dont nous avons parl, et dont l'usage fut longtemps extrmement rpandu. Il fit un vangile apocryphe et des prophties qu'il publia sous les noms de Barcalias et de Barcoph. Il plaait Dieu dans le soleil, et rvrait prodigieusement les trois cent soixante-cinq rvolutions de cet astre autour de la terre. Voy. ABRACAX ACHAMOTH. el Basilius. Il y eul Rome, du temps de saint Grgoire, un snateur de bonne et ancienne famille, nomm Basilius, magicien, sclrat el sorcier, lequel, s'lanl fail moine pour viter la peine de mort, fui enfin brl avec son compagnon Prtexlalus, comme lui snateur romain et de maison illustre. Ce qui montr, dit Delancre 1, que la sorcellerie n'est : pas une tache de simple femmelette, rustiques et idiots. Bassantin (Jacques), astrologue cossais qui, l en 1562, prdit sir Robert Melvil, si Ton en ; croit les mmoires de Jacques Melvil,.son frre, une partie des vnements arrivs depuis Marie f Stuart, alors rfugie en Angleterre. 11ne fallait I pour cela que quelque connaissance du temps et des hommes. Les autres prdictions de Bassantin ; ne se ralisrent pas. Son grand Trait d'astronomie, ou plutt d'astrologie, a l publi en ; franais et en latin. On recherche l'dition latine de Genve, 1599, que les diteurs appellent in- gens et doclum volumen. Tous ses ouvrages pr- j 1 Delancre, De l'inconstance des dmons, etc., rliv. IV, p. 416. f;

BAT

83

BAX

sentent un mlange d'heureuses observations et d'ides superstitieuses '. Bateleurs, faiseurs de tours en plein air, avaleurs de couleuvres, d'toupes et de baguettes; ils passai ent autrefois pour sorciers, comme les escamoteurs et: mme les comdiens. Bathym. Voy. MAUTHYM. Bton du diable. On conserve, dit-on, Tolentino, dans la marche d'Ancne, un bton dont on prtend que le diable a fait usage. Bton du bon voyageur; Cueillez, le lendemain de la Toussaint,J?une forte branche de sureau, que vous aurez soin deTerrer par le bas; lez-en la moelle ^mettez "Ta place les yeux

d'un jeune loup, la langue et le coeur d'un chien, trois lzards verts et trois coeurs d'hirondelles, le tout rduit en poudre par la chaleur du soleil, entre deux papiers saupoudrs de salptre'; placez par-dessus, dans le coeur du bton, sept feuilles de verveine cueillies Ta veille de l SaifitJean-Baptiste, avec une pierre de diverses couleurs qui se trouve dans le nid de la bouchez ensuite le bout'du bton avec huppe ; une pomm votre fantaisie, et soyez assur que ce bton vous garantira des brigands, des chiens enrags, des btes froces, des animaux venimeux, des et vous procurera la bienveillance de tous prils,. ceux chez qui vous : ; logerez...

! i l | | f | J

Le lecteur qui ddaigne de tels secrets ne doit pas oublier qu'ils ont eu grand crdit, et qu'on cherche encore, dans beaucoup de vil lages, se procurer le bton du bon voyageur, avec lequel on marche si vite, qu'on doit se charger les pieds. Batrachyte, pierre qui, suivant que l'indique son nom grec, se trouve dans le corps de la greel qui a, disent les bonnes' nouille, gens, de grandes vertus contre Tes poisons et conlre les malfices.

1 AslronomiaJacobi Bassntini,Scoti, etc. In-fol. Genve, 4669. Paraphrase de l'astrolabe, avec une explicationde cet v Super nuilhemalica instrument. In-8. Paris, 4647. genethliaca; arilhmetica; musica sccundum Platonem) de mathesi in.genere, elc.

Batscum-Bassa ou Batscum-Pacha, dmon turc que Ton invoque en Orient pour avoir du beau temps ou de la pluie. On se le rend favorable en lui offrant des tartines de pain grill, dont il est trs-friand. Baume universel, lixir compos par les alchimistes : c'est, disenl-ils, le remde souverain el infaillible de toutes les maladies. Il peut mme, au besoin, ressusciter des morts. Bavent (Madeleine), possde deLouviers, qui raconta en justice les orgies infmes du sabbat, auxquelles, comme tant d'aulres mes perdues, elle avait pris part. Voy. LOOVIEHS. Baxter, crivain anglais qui publia, la fin du dix-septime sicle, un livre intitul CertiI tude du monde des esprits. 6.

BAY Bayard, cheval des quatre fils Aymon. Il avait Ja taille d'un cheval ordinaire lorsqu'il ne portait qu'un des frres, et s'allongeait lorsqu'il les fallait - porter tous quatre. On conte beaucoup de merveilles sur cette monture clbre, qui se distinguait surtout par Une vitesse incroyable, et qui a laiss la trace d'un de ses pieds dans la fort de Soignes en Brabant. On trouve aussi la marque d'un de ses fers sur un rocher prs de Dinant, . Bayemon. Le grimoire attribu stupidement au; pape Honorius donne: ce nom un roi de l'occident infernal. Qiv le'-.conjure par cette prire : 0 roi Bayemon, trs-fort, qui rgne aux parties occidentales, je t'appelle et invoque au nom de la Divinit ; je le commande, en vertu du Trs-Haut, de m'envoyer prsentement devant ce cercle (on nomme l'esprit dont on veut se servir, Passiel, Rosus, etc.), et les autres esprits

BAY , prit le vase o tait le vin, et l'avala d'un trait; il en demanda d'autre qu'il but de mme. Aprs Cela il se retira sans dire adieu;'et la servante, qui le conduisait la porte, lui ayant demand son nom, il rpondit : Je suis n Rutsingue, et mon nom est Georges Raulin ; ce qui tait faux encore.

qui te sont sujets, pour rpondre tout ce que je leur demanderai. Si tu ne le fais, je te tourmenterai du glaive du feu divin; j'augmenterai tes et te brlerai. Obis, roi Bayemon '. peines En 1726, un cur du diocse de ConBayer. stance, nomm Bayer, pourvu de la cure de Rutheim , fut inquit par un spectre ou mauvais gnie qui se montrait sous la forme d'un paysan mal vtu, de mauvaise mine et trs-puant. Il vint frapper sa porte; tant entr dans son pole, il lui dit qu'il lait envoy par le prince de Constance,, son vque, pour certaine commission qui se trouva fausse. Il demanda ensuite manger.' On lui servit de la viande, du pain et du vin. Il prit la viande deux mains el la dvora avec les os, disant : Voyez comme je mange la chair et les os; faites-vous de mme 2? Puis il i Grimoire dil du pape Honorius. 2 Dom Calmel, Trait sur les apparitions, etc., i, II, ch. XU'III.

Il passa le reste du jour se faire voir dans le village, et revint, le soir minuity la porto du cur, en criant d'une voix, terrible : Mynheer Bayer,: je vous montrerai qui je suis... Pendant trois ans, il revint, tous les jours vers quatre heures aprs midi, et toutes les nuits avant le point du jour. Il paraissait encore sous diverses formes, tantt sous la figure d'un chien barbel, tantt sous celle d'un lion ou d'un autre animal terrible ; quelquefois sous les traits d'un homme, sous ceux d'une femme; certains jours -il faisait dans la maison un fracas semblable celui d'un tonnelier qui relie des tonneaux ; d'autrefois on aurait dit qu'il voulait renverser le logis par le grand bruit qu'il y causait. Le cur fit venir comme tmoins un grand nombre de personnes. Le spectre rpandait partout une odeur insupportable, mais ne-s'en, allait pas. On eut recours aux exorcisincs, qui ne: produisirent aucun effet; on rsolut de se munir d'une branche bnite Je dimanche des Rameaux, et d'une pe aussi bnite, et de s'en servir contre le spectre. On le fil deux fois, et depuis ce temps il ne revint plus. Ces choses, rapportes par dom Calmet, peuvent-elles s'expliquer, comme le proposent les esprits forts, par les frayeurs qu'un garnement

BAY

85

BED

aura causes au cur, frayeurs qui ont d lui donner des visions?... Bayer (Jean), ministre protestant, n Augsbourg aii seizime sicle* On reclierche: de' lui une thse sur celle question : Si l'existence des anges peut se dmontrer par les seules lumires naturelles1.? Bayerin (Anne)^servante: qui fit pacte avec le diable Slzbourg ; elle causa de grandsdr gts un forgeron chez qui elle servait, et passa dans une autremaison o elle mit pareillement le dsordre; Interroge.sur ses mchancets ou ma-. lliCes, elle avoua,,sansen tre presse, qu'elle s'tait donne au dmon et qu'elle..a-vaitassist au sabbat ; on ne voit pas qu'elle ait. t-brle. Bayle. (Franois), professeur de:mdecine Toulouse.; mort en T709.iNou.s..ne.Giterns,de ses ouyrages que la Relation Ac l'tat, de-quelqxies per^ sonnes.prtendues possdes, faite de l'autorit dit, parlement:de 'Toulouse; ih-12 ; Toulouse;, .1682. 11veut prouver que les dmoniaques, s'ils,ne:sont pas des charlatans, sont trs-souvent des-fous; ou des malades. ..; ,-l.i;. 1- :, -..:'-' .-,:::;.. . Bazine clbrereined'esTngr.es-, quipou'sa Elle: est reGhildric. et qui fut mre de.'-.GIoyi's;. prsente par les vieux, historiens comme une habile magicienne. On sait qiTelle tait femme de B.ising,'roi des Tongites ;; que Childric-, chass de ses tats par une rvolution et;rfugi la, courdeBising, plut sa femme ;rq,ue lorsqu'il fut rtabli sur le trne, Bazine. quitta tout pour venir le trouver. Ghildric, l'pousa. Le soir de ses noces, quand elle fut seule avec lui elle le pria de passer la premire nuit dans une curieuse observation. Elle l'envoya la porte de son palais en lui enjoignant de venir lui rapporter ce qu'il y aurait vu. - Childric, connaissant le pouvoir magique de Bazine,; qui lail un peu druidesse, s'empressa d'obir. Il ne fut.pas plutt dehors, qu'il vil d'normes animaux se promener dans la cour : dlaient des lopards, des licornes, des lions. tonn-de ce spectacle, il. vint en rendre compte son pouse ; elle lui dit, du ton d'oracle qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer, et.de retourner une deuxime et mme une troisime fois. 11 vit la deuxime fois des ours et des loups, et la troisime des chiens et d'autres petits animaux qui s'entre-dcliiraient. . Les prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sontaine image de l'avenir ; ils reprsentent le caractre de toute notre postrit. Les lions et les licornes dsignent le fils qui natra de nous ; les loups et ; les ours sont ses enfants, princes vigoureux et I avides de proie; et les chiens, c'esl le peuple \ indocile-au joug de ses matres, soulev contre ; ses rois, livr aux passions des puissants el sou: vont victime 2. Au reste, on ne pouvait mieux An Angetorum existenlia a solo lumine naturali l j possit demonstrari? In-4. Wiltemberg. 1658. I - Selon d'aulres chroniques, elle dit que les lions

caractriser les rois de cette premire race ; et si la vision; n'est qu'un conte, il est bien ima" 1. -. gin Bel. Voy. BUITH. Beauchamp, Voy. ABDEEL. Beauffort (le comte Amde de) a publi en 1840, un volume in-8 intitul Lgendes et tra* ditions populaires de la France, recueil ' piquant o les faits surnaturels ont grande part. Bausoleil (Jean du Chtelet, baron. d), astrologue: et alchimiste; allemand,-.'qui prcda Jacques Aymar dans l recherche: des. Sourcsinconnues et des trsors souterrains. Tl avait pous MarlinjBrtlier.eau.-,. qui avait ou qui il souffla les mmes penchante qui le dominieotf: Ils furent les premiers qui firent profession de ;dcouvrir les sourcescacbes au moyen de baguettes :my s-.' trieuses, ;Ils cherchaient aussi les mines;et, annonaient que, par l'aido d'iiislrumeiils merveilleux , ils connaissaient tout ce que la terre recle dans son sein. Gos instruments taient l'astrolabe ' minral, le rteau mtallique, la boussole sept angles ( cause des sept plantes), les verges hydrauliques, elc. Les baguettes, ou verges liy: drauliques et mtalliques, taient prpares, disaient-ils, sous l'influence des constellations qui dominaient l'art. On les accusa do magie ; ce qui motiva ce jugement, c'estqu'en visitant les coffres de Martine Berlhereau , on y trouva des grimoires et autres objets qui sentaient plein la sorcellerie. Le baron de Beausblit, heureux du- bruit qu'il faisait en Hongrie, tait venu exploiter la France. Le cardinal, d Richelieu le fit enfermer la Bastille (Tfiftl;):en mme temps qu'on dtenait sa femme- :Martine, . Vihcennes. On ne sait pas autre chose de leurs exploits. de Ghauvincourt, Beauvoys gentilhomme angevin, fit imprimer en 1599 un volume intitul Discours de la Lycanlhropie ou de la .transmutation des hommes en loups. '''.'-. Bebal, prince de l'enfer, assez inconnu. Il est de la suite de Payinon. Voy. ce mot. dmon dsign dans les Clavicules Bechard, cle Salomon comme ayant puissance sur les vents et les temptes. 11fail grler, tonner et pleuvoir, au moyen d'un malfice qu'il compose a\ea des crapauds fricasss et autres:drogues. Bechet, dmon que Ton conjure le vendredi. Voy. CONJURATIONS. l'un des lieutenants de Samal, Bdargon, dans la cabale judaque. Bde (le vnrable), n'au septime sicle, dans le diocse de Durham, en Angleterre. Il mourt soixante-trois ans. On dit qu'il prvit et les licornes reprsentaient Clovis, les loups el les ours ses enfants; et les chiens les derniers rois de la race, qui seraient un jour renverss du Irne par les grands elle peuple, dont les petits animaux taient la figure. 1 Dreux du Radier, Tablettes des reines de France.

BEG

86

BEK

l'heure prcise de sa mort. Un instant avant d'expirer, il dictait quelques passages qu'il voulait extraire des oeuvres de saint Isidore; le jeune moine qui crivait le pria de se reposer parce qu'il parlait avec peine : Non, rpondit Bde, prenez une autre plume, et crivez le plus vite que vous pourrez. Lorsque le jeune eut dit : C'est fait. Vous avez dit la vrit, rpliqua Bde ;: et il expira, Peu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se fil voir iuininoine nomm Gamte, qui il tmoigna le dsir d'tre- enterr Durliam, auprs de Saint Cuthbert. On. se hta de Te satisfaire, car on avait un grand respect pour sa mmoire. Bguins. Foy.DiGONNiT. dmon lourd et stupide, malgr Bhmoth, ses dignits. Sa force est dans ses reins ; ses domaines sont la gourmandise et les plaisirs du

que Bhmoth mange du foin comme un boeuf, les rabbins ont fait de lui le boeuf merveilleux rserv pour le festin de leur Messie. Ce boeuf, est si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le foin de mille montagnes immenses, dont il s'engraisse depuis le commencement du monde. Il ne quitte jamais ses mille montagnes, o l'herbe qu'il a mange le jour repousse la nuit pour le lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle de ce boeuf au commencement; car on ne pouvait laisser multiplier une telle race. Les Juifs se promettent bien de la joie au festin o il fera la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du boeuf Bhmoth. Bherit, dmon sur lequel on a peu de renseignements, moins qu'il ne soit le mme que Brith. Voy. ce -mot. Il est cit dans la possession de. Loudun. Il avait mme promis d'enlever la calotte du sieur commissaire, et de la "tenir en l'air l hauteur de deux piques; ce qui n'eut pas lieu sa honte 1. : Remarquons pourtant que, sur cette posses- ; sion de Loudun, le calviniste qui en fit l'histoire a imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler d'autant l'glise romaine, qu'il voulait, comme tant d'aulres, dmolir un peu, mais qu'on ne dmolit pas; Bekker (Balthasar), docteur en thologie r-1 forme, et ministre Amsterdam, n en 1634< Ce Ballhasar Bekker, grand ennemi de l'enfer ternel et du diable, et encore plus de la prcision, dit Voltaire:, lit beaucoup de; bruit en son temps par son gros livre du Monde enchant. Alors la sorcellerie, les possessions, taient en vogue depuis la rforme-, qui livrait de l'espace aux esprits malins; c'est ce qui le dtermina combattre le diable. On eut beau lui dire, en ventre. Quelques dmonomanes disent qu'il est prose et en vers, qu'il avait tort de-l'attaquer, aux enfers sommelier et grand chanson. Bodin attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, tant croit ' que Bhmolh n'est autre chose que le d'une laideur horrible : rien ne l'arrta; il comPharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. Il mena par nier absolument le pouvoir de Salan, est parl de Bhmoth dans Job comme d'une et s'enhardil jusqu' soutenir qu'il n'existe pas, crature monstrueuse. Des commentateurs pr- S'il y avait un diable; disait-il, il'se vengerait tendent que'c'est la baleine, et d'autres que c'est de la guerre que je lui fais. Le laid bonhomme l'lphant; mais il y eut d'autres monstres dont se croyait important. Les ministres, ses conles races ont disparu. On voit dans le procs frres, prirent le parti de Satan et dposrent d'Urbain Grandier que Bhmoth est bien un d- Bekker. mon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal Il avait dj fait l'esprit fort dans de prcmonstrueux, parce qu'il se donne la forme de dents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes, toutes les grosses bles. Il ajoute que Bhmolh le Mets de carme 2, il rduisait les peines de l'ense dguise aussi avec.peiTeclion en chien, en l- fer au dsespoir des damns, et il en bornail la dure. On l'accusa de socinianisme, et son catphant, en renard et en loup. SiWierus, noire oracle en ce qui concerne les chisme fut condamn par un synode. 11publia, dmons, n'admet pas Bhmoth dans son inven- l'occasion de la comte de 1680; des recherches taire de la monarchie infernale, il dit, livre lor, sur les comtes, imprimes en flamand, in-8', des Prestiges des dmons, chapitre xxi, que Bh- Leuwarde, 1683. Il s'efforce de prouver que molh ou l'lphant pourrait bien tre Salan lui1 Histoire des diables de Loudun. mme , dont on dsigne ainsi la vaste puissance. 2 II publia deux de catchismes en langue Enfin, parce qu'on lit, au chapitre XLde Job, hollandaise : Vaste espces mets de. spize (le carme), el Oel Dmonomaniedes sorciers, liv. I, ch. i. schneden brood (le pain coup).

BEL

87

BEL

ces mtores ne sont pas des prsages de malheurs, et combat les ides superstitieuses que le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage fut reu sans opposition. 11n'en fut pas de mme de son livre De Belooverde wereld(Le monde ensorcel), imprim plusieurs fois, et traduit en franais sous ce titre,:: Le monde enchant, ou touchant les examen des communs.sentiments esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs oprations, et touchant les effets que les hommes sont Capables de produire par leur communication et leur vertu ; divis en quatre livres ; h forts volumes petit in-12, avec le portrait de l'uter 1; Amsterdam, 169. L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre sa place de ministre 2, cherche prouver qu'il n'y a jamais eu ni possds ni sorciers ; que tout ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstition, etc, Un peu plus tard pourtant, dans une dfense de ses opinions, il admit l'existence du diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan dans les enfers et. hors.d'tat de nuire.. 11ne fallait pas, pour des calvinistes qui se disent si tolrants et qui le sont si peu, poursuivre si srieusement un livre que sa prolixit seule devait rendre inlisible. Il y a grande ap^ parence, dit encore Voltaire, qu'on ne le condamna que par le dpit d'avoir perdu son temps le lire, D Voy. CHASSEN. Bel, divinit suprme des Chaldens. Wierus dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonne le creux*. Les peuples qui en firent un dieu contaient qu'au commencement le monde n'tait qu'un chaos habit par des monstres; que Bel les tua, arrangea l'univers, se fit couper la lle par un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son sang et en forma les animaux et les hommes. Belaam, dmon dont on ne sait rien, sinon 1 Bekker tait si laid que la Monnoye fit sur lui celte pigramme : e Oui,par toi, de Satanla puissance st bride; Maistu n'as cependant as encorensEezait1: f p Pournousterdu diableentirement l'ide, ton Bclilcer, supprime portrait. ; Pendant que les ministres d'Amsterdam prenaienl le parti du diable, un ami de l'auteur le d; fenditdans un ouvrage intitul Le diable triomphant, ; parlant sur le monL Parnasse; mais le synode qui : avait,dpos Bekker ne rvoqua pas sa sentence. On ; eci'iyil/conlre lui une multitude de libelles. Benjamin | Binel l'a rfut dans un volume intitul Tr.ait' hisI torique des dieux du paganisme, avec des remarques \ critiques sur le systme de Balthasar Bekker. Delft, i 1696, in-12. Ce volume se joint ordinairement, aux S cj!,iUre 9 Bekker ; il a aussi t imprim sous le titre a t- ,f6gnrale de la thologie,paenne, servant de i rfutation au systme de Balthasar Bekker, etc. Am\ sterdam cl Trvoux, -1699.Les autres rfutations du \ Monde enchant sont : Melchioris Leydekkcri disserS P| ."" vulgato nuper Bekkeri volumine, elc. In-8. Uurajecti, 4 693. Brevis meditalio acadeiniea de spi\ rilmim is actionibus in homines spiritualibus, eujus :< aoelrtnoesus contra Bekkerum el altos exhibetur a J. Zipellio. In-8. Francofurli,fanaticos elc. I 1701, Deproesligiis doemon., lib. I, cap. v. (j

qu'en 1632 il entra dans le corps d'une des possdes de Loudun, avec Isaacarum el Bhmoth : on Je fora de dloger 1. Belbach ou Belbog, le dieu blanc des vieux Slavons. Voy. BILZBUTH. astrologue chaiden qui prdit' Belephantes,

Alexandre, selon Diodore de Sicile, que son entre Babylone lui. serait funeste : ce qui advint,.comme chacun sait; : - Belette. Les anciens croyaient que la belette faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les porte souvent entre ses lvres, comme font les chattes. Plutarqne remarqu;que les Thbains honoraient la belette, tandis queTes autres Grecs regardaient sa rencontre comme un prsage funeste. On prtend que sa cendre.,- applique en cataplasme, gurit les migraines et les cataractes; et le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand assure que si on fait manger un chien le coeur et la langue d'une belette, il perdra incontinent la voix. Il ajoute imprudemment un secret qu'il dit prouv, et qu'il certifie' infaillible : c'est qu'un amateur n'a qu' manger le coeur d'une belette encore palpitant pour prdire les choses venir2... Bl-ial, dmon ador des Sidoniens. L'enfer n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapuleux, plus pris du vice pour le vice mme. Si son me est hideuse et vile, son extrieur est sduisant. Il a le maintien plein de grce et de dignit. Il eut un culte Sodome et dans d'autres villes; mais jamais on n'osa trop lui riger des autels. Delancre dit que son nom signifie rebelle ou dsobissant. Wierus, dans son inventaire de la monarchie de Satan, lui consacre un grand article. On croit, dit-il, que Blial, l'un des rois de Tenfr, a t cr immdiatement aprs Lucifer, el qu'il entrana la plupart des anges daiis la rvolte : aussi il fut renvers du ciel un des premiers. Lorsqu'on l'voque, on l'oblige par des offrandes rpondre avec sincrit aux questions qu'on lui fail. Mais il conte bien vite des mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de Dieu, de ne dire que la vrit. Il se montre quelquefois sous la figure d'un ange plein de beaut, 1 Histoire des diables de Loudun. 2.Les admirables secrets d'Albert'le Grand, liv. II.

BEL

BEL

es Gaulois employaient le Suc pour empoisonner assis dans un char de feu; il parle avec amnit; il procure les dignits et les faveurs, fait vivre eurs flches".Ils lui attribuaient la vertu de faire les amis en bonne intelligence ; donne d'habiles omber la pluie. Lorsque le pays tait afflig serviteurs. Il commande quatre-vingts lgions de Tune scheresse, on cueillait cette herbe avec de. Tordre des Vertus et de Tordre des Anges. 11 le grandes crmonies. Les femmes des druides est exact secourir ceux qui se soumettent :hoisissaint une jeune vierge; suivie des autres emmes, elle cherchait l'herbe sacre ; quand elle lui; s'il y manquait, il est facile de le chtier, comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bou- 'avait trouve, elle la dracinait avec le petit teille avec toutes ses lgions, lesquelles,font une ioig't de la ..main droite; ses compagnes couarme de cinq cent vingt-deux mille deux cent paient des branches d'arbre et les portaient la quatre-vingts dmons. Il fallait que la bouteille main en la suivant jusqu'au bord d'une rivire * ft de grande taill. voisine ; l,: on plongeait dans l'au lTierbepr..,: Mais Salomon-tait si puissant que, dans une cieuse, on y trempaitaussi ls branches, que Ton autre occasion, il emprisonna pareillement six secouait sur le- visage d Ta jeune -fille. -Aprs mille six cent soixante - six millions de diables cette crmonie ; chacun se retirait en sa maiqui ne purent lui rsister. Des doctes racon- son; seulement la jeune vierge tait oblige de tent encore que Salomon mit la bouteille o lait faire reculons le reste du chemin. Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une Belkis. Voy. BALKIS. Belladone, plante qui donne des vertiges et pierre;rprs de Bbylon:; que les Babyloniens descendirent dansfcepuils,; croyant y, trouver un peut empoisonner Les magiciens s'en servaient. Belloc (Jeanne)-; sorcire du pays de.Labourd, trsor ; qu'ils cassrent.l bouteille, que tous les diables S'en chapprent, et que Blialr, qui avait prise vingt-quatre ans, sousHenri IV. Pierre peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il Delancre, qui l'interrogea, dit qu'elle commena trouva vide,, et se mit; rendre des oracles; ce d'aller au sabbat dans Thiver de 1609 ; qu'elle fut prsente au diable, dont elle baisa le derqui fit; que les. Babyloniens t'adorrent. Blias, dmon invoqu comme prince des rire, car il n'y avait que les notables sorcires Vertus dans les litanies du sabbat. qui le baisassent au visage. Elle conta: que le sabBeliche. C'est le nom qu'on donne au diable bat est une espce de bat masqu o les uns se Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les promnent en leur forme naturelle, tandis que premiers morceaux de la victime, avec la per- d'aulres sonttransmus en chiens, en chats, en suasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de nes, en pourceaux et autres bles; qu'ils se rapetissent ou se grandissent leur gr., par des quoi mettre sous: la dent. . Blier. Le diable s'est quelquefois transmu moyens qu'elle ignore... Voy..SABBAT. : en blier, et. des malfieis ont subi cette mtaBelmonte, conseiller du parlement de Promorphose. C'est; mme, sur une vieille tradition vence, qui eut au pied une petite plaie o l ganpopulaire de cette, espce qu'Hamilton a bti son grne se mil; le mal gagna vite, et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants conte du Blier. 11 parat que le blier a des proprits ma- et les perturbateurs, rforms-, les crivains calgiques; car, lorsqu'on accusa Lonora Galiga, vinistes virent dans sa mort prompte un chtifemme du marchal d'Ancre, d'avoir fait des sor- ment et un prodige'. C'tait au seizime sicle, Blomancie. Divination par le moyen des celleries, on prtendit que, pendant qu'elle s!occupait de malfices, elle ne mangeail que des flches. On prenait plusieurs flches, sur lescrtes de coq et des rognons, de blier. quelles on crivait des rponses relatives ce Pour T'influence du blier, signe du zodiaque, qu'on voulait demander. On en mettait de favoet rables et de contraires; ensuite on mlait les voyez ASTUOLOGIEHOUOSCOPES. Belin (Albert), bndictin, n Besanon en flches, et on les tirait au hasard. Celle que le 1610!- On recherche parmi ses ouvrages,: 1 le sort amenait tait regarde comme Torgne de Trait des talismans, ou Figures astrales, dans la volont des dieux. C'tait surtout avant les la lequel il est montr que leurs effets ou vertus expditions militaires qu'on faisait usage de admirables sont naturels, ensemble la manire blomancie. Les Chaldens avaient grande foi de les faire et de s'en servir avec profil, in-12, cette divination. Les Arabes devinent encore par trois flches Paris, 1671. On a joint l'dition de 1709 un trait du mme auteur, de la Poudre de sympa- qu'ils enferment dans un-sac. Ils crivent sur thie justifie; 2 les Aventures du philosophe in- Tune : Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre: connu en la recherche et invention, de la pierre Seigneur, empchez-moi, et n'crivent rien sur sac philosophale, divises en quatre livres, au der- la Iroisime. La premire flche qui sort du nier desquels il esl parl si clairement de la ma- dtermine la rsolution sur laquelle on.dlihre nire de la faire que jamais on en a trait avec Voy. FLCHES. tant de candeur. In-12 ; Paris, 166/i et 1674. 1 Chassanion, Des grands et redoutablesjugements ' Belinuncia, herbe consacre Belenus, dont de Dieu. Morges, 4584, p. 64.

BEL

89

BEL

dmon des dcouvertes et des n'en voyait point dans son temple. C'tait la diBelphgor, inventions ingnieuses. Il prend souvent-un corps vinit la plus rvre des peuples de Ghanaan, de jeune femme. 11donne des richesses..Les Moa- qui le reprsentaient quelquefois sous la ligure' biles, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur d'une mouche, le plus souvent avec les attributs le mont Phgor. Des rabbins disent qu'on lui ren- de la souveraine puissance. Il rendait des oracles," dait hommage sur la chaise perce, et qu'on lui et le roi hozias le consulta sur une maladie qui l'inquitait; il en fut svrement repris par le prophte Elise. ,

offrait l'gnoblcf rsidu de Ja digestion. C'Laitdigne de lui. C'est pour cela que certains doctes ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crpitas ; d'autres savants soutiennent que c'est Priape. Selden , cit par Banier, prtend qu'on lui offrait des victimes humaines, dont ses prtres mangeaient la chair. Wierus remarque que c'esl un dmon qui a toujours la bouche ouverte; observation qu'il doilsans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou fendassc, parce qu'on l'adorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par un soupirail. Beltram, Gnois, dont Tme revint aprs sa mort et possda une femme de Ponle-Nuovo ; les parents d celle femme l'avaient vol. Quand on eut restitu, il se relira en fume. Blus, premier roi des Assyriens ; on dit qu'il se fil adorer dans des temples de son vivant. Il tait grand astrologue : J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il sesenfanls, et je vous dvoilerai les secrets de vos destines. Il rendit des oracles aprs sa mort. Blus pourrait tre le mme que Bel. Belzebuth ou Belzebub ou Beelzebuth, prince des dmons, selon les critures'"; le premier en pouvoir et en crime aprs Salan, selon Millon; chef suprme de l'empire infernal, selon la plupart des dmonographes. Son nom signifie seigneur des mouches. Bodin 2 prtend qu'on 1 Noire-Seigneur Jsus-Christ mme lui donne ce nom (saint Matthieu, ch. xn, v. 2i; saint Luc, en. xi, v. 45). Los scribes reprochaient au Seigneur quil chassait les diables au nom de Belzebuth, prince des dmons. 2 Dmonomanie des sorciers, liv. IV, ch. m.

On lui attribuait le pouvoir de dlivrer leshommes des mouches qui ruinent les moissons. Presque tous les dmonomanes le regardent comme le souverain du tnbreux empire; et chacun le dpeint au gr de son, imagination. Millon lui donne un aspect imposant, et une haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait haut comme une tour; l'autre d'une taille gale la ntre; quelques-uns se le figurent sous Ta forme-d'un serpent; il en est qui le voient aussi sous les traits d'une femme. Le monarque des enfers ; dit Palingne, in Zodiaco vilw, esl d'une taille prodigieuse, assis sur un trne immense, ayanl le front ceint d'un bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage bouffi, les yeux tiucelanls, les sourcils levs et l'air menaant. Il a les narines extrmement sur la tte; il est larges, et deux grandescornes noir comme un Maure : deux vastes ailes de chauve-souris sont allaches ses paules; il a deux larges pattes de canard, une queue de lion, el de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds. Les uns disent de plus que Belzebuth est encore Priape; d'aulres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglante tait toujours couverte de mouches, comme celle de Belzbulh chez les Syriens. On dil aussi que c'est le mme que Plulon. Il esl plus vraisemblable de croire que c'esl Bal, que Wierus fail empereur des enfers; d'autant mieux que Belzebuth ne figure pas sous son nom dans l'inventaire ' de la monar' >' chie infernale.

BEL

90

BEN

On; voit dans les Clavicules d Salomon que Belzebuth apparat quelquefois sous de monstrueuses formes,: comme celle d'un veau norme ou d'un,bouc suivi d'une longue queue ; souvent, montre sous la figure d'une neannioiiiSvil.se mouche:d'une .extrme grosseur. Il s'est montr :Faust -'.habill en boeuf, avec deux oreilles effroyables, des cheveux, peints de toutes, couleurs et une queue de dragon ' . Le marchal de Retz Ta vu en lopard. Quand il est en colre, ajoute-t-oii, il vomit ds tlammesethurlcomme un loup. Quelquefois enfin Astaroth apparat ses cts, spus les:traits d'urine.

peu de jours aprs on vit un homme lumineux entrerdans le clotre, avec d'autres personnages habills de blanc, et se mettre genoux devant saint Odilon. Un religieux demanda qui tait cet homme de si haute apparence qui faisait tant d'honneur' l'abb. Il lui fut rpondu que c'tait Je pape Benot VIll qui, par les prires d'Odilon, jouissait de la gloi.re.ds bienheureux. Benot IX, cent cinquantime pape, lu en 1033, dans un temps de troubleSi,-p les partis se disputaient.Rome,? reut ;lutter, contre des antipapes qui l'ont fort noirci., ;On;:a dit qu'iftait magicien ;' t; qii, ; renvers- du sint-sige^ par ses en neniis, il- y ; re.monta. jdeu Xfoi s par- son pouvoir magique. C'est uhpu niais. On a dit encore avec autant de bon sens qu'il prdisaitTes choses futures/ et qu'il tait habile enchanteur : Ce:que : TSIauda pulvris. ,''. ..,.,,,;;:{-:,r-<u-: ',-. L'auteur calviniste des grandset -redoutables qu'il fut trangl jugements&pjeu-ajoute^mj par le diable;; et, qu'aprs' sa mort son me fut condamne errer: dans Tes forts, sous la forme d'une bte sauvage, avec un crps-d'ours Tongs poils, une queue de chat et une tte:d'ne. Un ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il avait celle figure. J'tais un monstre, rpondit Benot, et vous voyez mon me telle qu'elle a toujours t. Voil qui est trs-gracieux. Mais BenotlX, au contraire, mourut dans la retraite, sousle cilice, pieusement et saintement, en 1054, C'est encore l une des" victimes de.la calomnie de Une des ligures, Bclzbulh. historique. Benedict (Jean), mdecin allemand du seiBensozia. Certains canonistes des douzime zime sicle. On lui doit un livre Sur les,visions et treizime sicles s'lvent fortement contre et les rvlations naturelles cl surnaturelles, qui les femmes d'alors qui allaient une espce de n'est presque pas connu 2. sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trsBenot VIIIi cent quarante-huitime pape, peu de notions. On disait que des fes-ou des lu en 1012, mort en 102/|. On lit dans Plalina, dmons transforms en femmes- s'associaient cit par Leloyer et par Wierus*, que quelque toutes les dames qui voulaient prendre part temps aprs sa mort Benot VIII apparut, mont leurs plaisirs ; et que toutes, dames et fes on sur un cheval noir, un saint vque dans un dnions, montes sur des btes ailes, elles lieu solitaire et cart; que l'vque lui demanda, allaient de nuit faire des courses et des fles dans comment il se faisait qu'tant mort il se.monles airs. Elles avaient pour chef l fe Bensozia, Irt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape r- qui il fallait obir aveuglment, avec une soupondit que pendant sa vie il avait t convoi- mission sans rserve. C'tait, dit-on, la Diane des teu.x d'amasser des biens ; qu'il lait en purga- anciens Gaulois; on l'appelait aussi Nocticula, toire; mais qu'il n'tait pas damn, parce qu'il llrodias ou la Lune. avait fail des aumnes. 11 rvla ensuite le lieu On voit dans des manuscrits de Tgbse de o il avait cach des richesses, el pria le saint Cousrans que des dames au quatorzime sicle vque de les distribuer aux pauvres. Aprs avaient le renom d'aller cheval aux courses cela, le fantme (selon le rcit) se montra pa- nocturnes de Bensozia. Toutes, comme les sorreillement au Pape son successeur, el le supplia cires au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur d'envoyer en diligence un courrier Cluny, et un catalogue, et aprs cela se croyaient fes. On de recommander saint Odilon de prier Dieu remarquait encore au dernier sicle, Montmopour le repos de son me. Saint Odilon le fit; et rillon en Poitou, sur le portique d'un ancien 1 M. Franois Hugo, le Faust anglais. temple, une femme enleve par deux serpents ? Joannis Benedicli libellus de visionibus et reve- dans les airs. C'tait sans doute le modle de la laUonibus naturalibus et divinis. In-8". Moguntioe, contenance des sorcires ou fes dans leurs courses 4BS0. 3 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. XIII. de-nuit 1. I ' DomMartin, Religiondes Gaulois, t. II, p. 59 el CS. Wierus, Deproest., lib. I, cap. xvi.

BEN

91

BER

lureen 179b par une sorcire d Avignon, appeBenthamlon. Titus, ayant pris Jrusalem, le la Mansotle, qui se servait pour cela du"'jeu' publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer le sabbat el de se circoncire, et qui leur ordon- de tarots. Elle y ajouta, dit-il, une crmonie est ce qui-"m'a-mis entre les nait de manger toute espce de viande.. Les Juifs, qui, sans-doute, consterns, envoyrent Titus le rabbin Simon, mains des farfadets. Elles taient deux disciples qui passait pour un homme trs-habile. Simon femelles de Satan; elles se-procurrent un tamis s'lant mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils propre passer de la farine, sur lequel on fixa rencontrrent, un dmon nomm, dirent-ils, Beii- une paire de ciseaux par les pointes, Uti papier thainlon, qui demanda les accompagner, leur blanc pli tait pos dans l tamis, La Mansotte avouant quelle tait sa nature, niais--se disant et moi nous tenions chacun un :anneau des cienclin rendre service aux juifs et leur promet- seaux, de manire que Te tamis tait, par ce tant d'entrer dans le corps de la fille de Titus.et nioyen, suspendu en T'ir. Aux divr-s mouved'en sortir aussitt qu'ils le lui.commanderaient, ments du tamis, on me faisait ds questions qui afin qu'ils plissent gagner l'empereur par ce pro- devaient servir de renseignements ceux qui dige. Les deux rabbins acceptrent "sa proposi- voulaient nie mettreii leur possession. Ls sortion avec empressement; et, Benthamlon ayant cires 'demandrent trois pots : dans: l'un elles tenu sa parole-,- ils obtinrent en effet l rvoca- enfermrent qtielques-uiis des tarots jets sur la : tion de l'dit. '. table, et prfrblnient:les: cartes figures. Je sorcire brle Maubec, prs ls avais tires du jeu Tes yeux bands. L seBerande, Beaumont de Loniaignie, en 1577. En allant au cond' pot fut garni- de: sel; d poivre et d'huile ;; supplice, elle- accusa une demoiselle d'avoir t le troisime de-laurier. Les trois pots, couverts, au sabbat;-la demoiselle le nia. BrndeTi dit : furent dposs: dans une lcv, et les sorcires Oublies-tu que la dernire fois que nous fmes se retirrent pour allendre l'effet,.* .Je rentrai la danse, la croix du- pt, tu portais le pot de chez moi dix heures du soir ;;je trouvai mes poison?.i. Et la demoiselle fut rpute sor- trois croises ouvertes, et j'entendis au-dessus cire , parce qu'elle ne sut que rpondre 1. de ma tte un bruit extraordinaire.; J'allume mon ' Berbiguier (Alexis-Viiicent-ChaiTesBerbigiiier : flambeau ; je ne vois rien. Le bruit que j'en tende Terre-Neuve du Thym), n Garpentras, est dais ressemblait au mugissement des btes fun auteur qui vit peut-tre encore et quiapubli roces; il dura toute la nuit. Je souffris" trois'jours en 1821 un ouvrage dont voici le titre, : les diverses tortures, pendant lesquelles: les deux Farfadets, ou tous les dmons ne sont pas, de sorcires prparaient leurs malfices. Elles ne l'autre monde, 3 vol. in-8, orns de huit litho- cessrent, tant que dura leur mange, de me graphies et du portrait de l'auteur, entour demander de l'argent. Il fallait aussi que je fusse d'emblmes, surmont de cette devise : Le flau l pour leur donner du sirop, des rafrachissedes farfadets.L'auteur dbute par'une ddi- ments et des comestibles; car leurs'"entrailles cace tous les empereurs, rois, princes souve- taient dvores par le feu de l'enfer. Elles rains des quatre parties du monde. Runissez eurent besoin de rubans de diffrentes couleurs, vos efforts aux miens, leur dit-il, pour dtruire qu'elles nenVont jamais rendus. Pendant huit l'influence des dmons, sorciers et farfadets qui jours que dura leur magie, je fus d'une tristesse dsolent les malheureux habitants d vos tats. accablante. Le quatrime jour, elles, se mtaIl ajoute qu'il est tourment par le diable de- morphosrent en chats, venant sous mon litpour puis vingt-trois ans, et il dit que les farfadets me 'tourmenter, D'autres fois elles venaient en se mtamorphosent sous des formes humaines chiens : j'tais accabl par le miaulement des uns pour vexer les hommes. Dans le chapitre II de- et Taboiement des autres. Que ces huit jours son livre, il nomme tous ses ennemis par leurs furent longs! noms, en soutenant que ce sont des dmons dBerbiguier s'adressa un tireur de caries, qui guiss, des agents de Belzebuth ; qu'en les appe- se chargea de combattre les deux sorcires..;, mais lanl infmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il il ne lui amena que de nouveaux tourments. insulte, mais les dmons qui se sont empars Dans les chapitres suivants, Tauteur se fait d'eux. On me fait passer pour fou, s'crie-t-il ; dire encore sa bonne aventure et se croit obsd ; mais si j'tais fou, mes ennemis ne seraient pas il entend sans cesse ses oreilles des cris de tourments comme ils le sont tous les jours par btes affreuses; il a des peurs et des visions. Il meslardoires, mes pingles, mon soufre, mon vient Paris pour un procs, fait connaissance sel, mon vinaigre et mes coeurs de boeuf. d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes. Les trois volumes sont en quelque sorte les Je lui demandai, dit-il, si je serais toujours Mmoires de Tauleur, que le diable ne quille pas. malheureux; elle me rpondit que non; que, si H tablit le-pouvoir des farfadets; il conte, au je voulais, elle me gurirait des maux prsents chapitre IV, qu'il s'est fail dire la bonne aven- et venir, et que. je pouvais moi-mme faire le 1 M. Jules Garinet, Histoire de la maqie en France, remde.Il faut, m dit-elle, acheter une chanJ p. 431 delle de suif chez la premire marchande dont la

BER

BER

P. S, Dans huit jours tu seras en ma puisboutique aura deux issues, et lcher, en payant, de vous faire rendre deux deniers. Elle me re- sance; malheur toi, si lu fais paratre ton oucommanda de sortir ensuite par la porte oppose vrage i ! . celle par laquelle je serais entr, et de jeter Brenger, hrtique du onzime sicle. Guilles deux deniers en l'air; ce que. je fis. Je fus laume de Malmesbury raconte 2 qu' l'heure de grandement surpris dtentendre le son de deux sa. mort.Brenger reut la visite de son ancien cus au lieu de celui des deux deniers. ami Fulbert, lequel recula devant Je lit o gisait L'usage qu'elle me dit de.faire de la chandelle le malade, disant qu'il n'en pouvait approcher, fut d'allumer-d'abord mon feu, de jeter dedans parce qu'il voyait auprs-de lui lin horrible et Les Uns racontent du sel, d'crire sur un papier le nom de la pre- grand dmon trs-puant. mire personne qui m'a perscut, de piquer ce qu'on chassa ce dmon ; d'autres, assurent "qu'il papier dans tous les sens, d'en envelopper la fordit le cou l'hrtique mal converti et qu'il chandelle en l'y fixant avec une pingle, et de la l'emporta. _: laisser brler entirement ainsi. Brsith, branche de la cabale,: C'est l'lude Aussitt que j'eus tout excut, ayant eu la des vertus occultes que Jemoiiclerenfeniie. dans.beauprcaution de nTarmer d'un couteau en cas d'atBergers. On estencore.persiiad taque, j'entendis un bruit effroyable dans le coup de villages que les bergers commercent tuyau de ma chemine ; je.m'imaginai que j'tais avec le diable, et qu'ils font des malfices. Il est au pouvoir du magicien Moreau, que j'avais con- dangereux, assure-t-on:, de: passer :prs d'eux sult, Paris. Je passai la nuit alimenter le sans les saluer ; ils fourvoient loin de sa route le feu, en y jetant de grosses, poignes de sel et voyageur qui les offense, font natre des orages de soufre, pour prolonger le supplice de mes devant ses pas et des prcipices ses pieds. On conte l-dessus beaucoup d'histoires, terribles. ennemis... M. Berbiguier fil neuf jours de suite la mme Un voyageur passant cheval l'entre d'une opration, sans se voir dbarrass des farfadets fort du . Mans renversa un vieux berger qui el des magiciens. croisait sa roule, et ne s'arrta pas pour relever Ses trois volumes sont partout de cette force, le bonhomme. Le berger, se tournant vers le et nous ne dirons rien de trop en rangeant cel voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui. ouvrage parmi les plus extravagantes "produc- L'homme cheval ne fit pas d'abord attention tions. L'auteur se croyait en correspondance avec cette menace; mais bientt, rflchissant que le des sorciers et des dmons. ILrapporte-des lettres : berger pouvait lui jeter unvmalfice, et tout au faites par des plaisants assez malhabiles, et qu'il I moins l'garer,- Tient regret .de--n'avoir pas t attribue Lucifer, Rolhomago et d'autres plus honnte. Comme-il s'occupait de ces pendont elles portent les signatures. En voici une ' ses, il entendit marcher derrire lui ; il se retourne et.entrevoit un speclre-nu, hideux, qui Je qu'il a transcrite scrupuleusement : c'est srement un fantme envoy poursuit A M, Berbiguier. par le berger... 11pique son cheval, qui ne peut Abomination de la dleslation ! tremblemenl comble: de le spectre courir. de terre, dluge, tempte, vent, comte, pla- plus sur la Pour de son frayeur, saule cheval, enlace de ses croupe nte, Ocan, flux, rellux, gnie, sylphe, fauiie, deux longs bras le corps du cavalier, et se met satyre, sylvain, dryade elhamdryade! l'ait de vains efforts pour se Le mandataire du grand gnie du bien et du hurler.-Le voyageur du monstre, qui continue de crier d'une alli de Belzebuth et de l'enfer, compagnon dgager mal, voix rauque. Le cheval s'effraye, et cherche d'armes d'Astarolh, auteur du pch originel et terre sa double charge; enfin une ruade adroit de possder et jeter ministre du Zodiaque, l'animal renverse le speclre, sur lequel le cade tourmenter, de piquer, de purger, de rtir, '.de ose peine jeter les yeux, lia une barbe et liqufier le trs- valier empoisonner, poignarder le teint ple, les yeux hagards ; U\fait d'efhumble et trs-patient vassal Berbiguier, pour satei Le voyageur jf|t au plus avoir maudit la trs-honorable el indissoluble froyables grimaces : arriv au prochain village, iMaconle sa : en foi de quoi nous avons fait vile socit magique msaventure. On lui apprend que lelfpeclre qui les armes de la socit. , apposer lui a caus tant de frayeur est un fiai chapp Fait au soleil, en face de la lune, le grand cherche depuis heures/. officier, ministre plnipotentiaire, le 5818 jour qu'on malfices de quelques Les bergers ont eu quelquefois et la 105819 heure de nuit, grand-croix et trides suites plus fcheuses, et il a t prouv, dans bun de la socit magique. Le prsent pouvoir 1 M. Cliampflenry, dans sa curieuse galerie dos aura son effet sur son ami Coco (c'tait l'cuexcentriques, publie en 4856, a crit un remarreuil de M. Berbiguier). quable portrait de M. Berbiguier, qu'il a vu.dans sa TnSAUnOCHRYSONICOCIinYSIDS. vieillesse toujours frapp des ides de ses farfadcls. 2 In Historia nglor. sub Gullielmo I. Par Son Excellence, le secrtaire 3 Madame Gabri'elle de p***, Histoire des fan PiniCHICltt-PlNCIII. 30 mars 4848. tmes, etc., p. 205.

BER

93

BER

le pass, qu'ils composaient des. poudres mystrieuses avec lesquelles ils enipoisonnaientcertains pturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un boucher avait achet des moutons sans donner le pourboire au: berger de "la"ferme; Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur,-route, les moutons se rurent dans l'eau la lle'la premire. ; On conte aussi; qu'un certain lierger avait fait

dans sa-poche : un berger du voisinage parvint le lui escamoter, et, comme il lui'en voulait depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et l'enterra dans une fourmilire avec une taupe, une grenouille verte et une queue de morue, en disant : Maudition, perdition, destruction! et air bout de neuf jours, il dterra son malfice et le sema dans l'endroit o- devait patre le troupeau de son voisin, qui fut dtruit. D'autres bergers, avec trois cailloux pris" en diffrents cimetires el certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est du moins l'opinion hasarde des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir el'leur puissance,-dans quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les-insulter, et de passer auprs d'eux sans leur demander quelle heure il est, quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nues, tre noy un sort avec la corne des pieds de ses btes, par des orages, courir de grands prils, et se ' comme, cela se pratique parmi eux. pour conserperdre dans les chemins lesplus ouverls, Il esl bon de remarquer que, dans tous leurs ver les troupeaux en so.t. Il portait ce sort

malfices, les bergers emploient des Pater, des Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d'aulres oraisons et des prires pour la conservation des troupeaux. Voy. TROUPEAUX pour , et les bergers, voy. HOCQUE/CIC. nains de la classe des esprits Bergmaenlen, follets, qui frquentent les fermiers de TOberland, et leur rendent de petits services. Berith, duc aux enfers, grand el terrible. Il est connu sous trois noms ; quelques-uns le nomment Bai, les Juifs BriLh et les ncromanciens Bolfri. Il se montre sous les (rails d'un jeune

soldat habill de rouge des pieds la tte, mont sur un cheval de mme couleur, portant la couronne au front; il rpond sur le pass, le prsent et l'avenir. On le matrise, par la vertu des anneaux magiques ; mais il ne faul pas ou- . blier qu'il est souvent menteur. Il a le lalenl de changer Tous les mlaux en or : aussi on le regarde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits el rend la voix des chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont ' ses ordres. , C'tait l'idole'des Sichemites , et-peut-tre

BER est-ce le mme que le Bruth de Sanchoniaton, que des doctes croient tre Pallas ou ,Diane. L'auteur du Solide trsor d Petit Albert conte de Brith une aventure qui ferait croire que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin, si toutefois c'est le mme Brith.

BER

ayant, peine atteint la moiti de la taille qu'on en attendait, s'teignit puise quinze ans. Berna (Bendelto), sorcier qui, aii rapport de Bodin et de quelques autres dmonographes, avoua l'ge de quatre-vingts ans qu'il avait eu des liaisons pendant quarante annes avec un dmon qu'il nommait Herniione ou Hermelinej et qu'il menait partout avec lui sans que personne l'apert : il s'entretenait frquemment, dit-on, avec cet esprit qu'on ne voyait pas; de manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas autre chose). Il confessa aussi avoir hum le sang de divers petits enfants, et fait plusieurs mchancets excrables; Pour ces faits atroces il fut brl. Bernache ou Bernacle, voy..MACREUSES. Bernard; Crdhpenseque la sorcellerie ne fut souvent qu'une espce 'de maladie hypocondriaque, cause par la mauvaise nourriture des pauvres diables que Ton poursuivait comme sord:.^ Il raconte que. son pre sauvaun jour un paysan nomm Bernard, que Ton allait condamner mort pour sorcellerie, en lui changeant sa faon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin quatre oeufs frais, et autant le soir avec de la' viande et du vin ; le bonhomme perdit son hu Je me suis trouv, dit-il, dans un chteau meur noire, n'eut plus de visions et vita le o se manifestait un esprit familier qui depuis bcher. six ans avait pris soin de gouverner l'horloge el Bernard de Cme, inquisiteur de la foi au ,d'triller les chevaux. Je fus curieux un matin quinzime sicle, dit, dans son trait des stryges d'examiner ce mange : mon tonnement Tut- OlT'SorCiers,que la sorcellerie tait de son temps 1 = grand de voir courir l'trille sur la croupe du* ;trs-rpandue. C'tait la Vauderie. '' NOini;. cheval, sans qu'elle part conduite, par aucune ; - Bernard (Samuel). Voy. POULE main visible. Le palefrenier me dit que,;pour j-Bernard de Thuringe, ermite allemand qui attirer ce farfadet son service, il avait pris une vers le Milieu du dixime sicle annonait la lin petite poule noire, qu'il l'avait saigne dans un du monde;!1)!'appuyait"son sentiment sur un pasgrand chemin crois; que dq ce sang il avait sage de l'Apocalypse qui. porte qu'aprs mille crit sur un morceau de papier : Brith fera ans Tanciei'serpent sera dli. Il prtendait que ma besogne pendant vingt ans, et jeil1'rcom- ce serpent'tait TAntchrist;, que par consquent penserai ; qu'ayant ensuite enterr- la poule l'anne 960 'tant rvolue ; ta venue de l'Antun pied de profondeur, le mhie'j'ouMe- farfadet christ tait prochaine. 11 disait aussi que, quanti avait pris soin de l'horloge: et Jdes chevaux, et le jour de Tannonciatioh de la sainte Vierge se que de temps en temps lui-mme faisait des rencontrerait aveoi*l:vendredi saint, ce serait trouvailles qui lui valaient quelque chose... une preuve certaine de la fin du monde ; celle L'historien semble croire que ce lutin tait prdiction a: eu[vainement des occasions de se une mandragore. Les cabalistes n'y voient autre ; vrifier 1. -' le Trvisan, alchimiste du quinBernard chose qu'un sylphe. Berkeley, savant irlandais, suppos, nous : zime sicle, que quelques-uns croient avoir l l'esprons, que M. Michel Masson a repr- sorcier, n Padoue en 1Z|06. Il a beaucoup trasent comme voulant usurper la puissance di- vaille sur le grand oeuvre, et ses ouvrages ininvine et Taire un gant haut, comme Og, de' telligibles sont recherchs des alchimistes; ils quinze pieds; il squeslra pour cela un enfant, roulent tous sur la pierre philosophale 2. et au moyen d'un rgime alimentaire habilement ( des saintes images, l'Enil fit grandir cet enfant, qui, en crois- fantVoyez, dans les Lgendes du combin, de choeur de Notre-Dame 2 De philosopMa hermetica, lib.Puy, Strasbourg, devint inerte et slupide. sant prodigieusement,, IV. Le savant n'y prenait pas garde ; il voulait uni 4867, 4682; Nuremberg, 4643. Opus histori^ chymeias, cum J.-F. Pici libris gant, et il caressait l'espoir d'entendre dire uni dogmaticum priUrsellis, 4J598.ln-8. Tractalus le roi de Bazan, est retrouv. Le gantL tribus de auro. jour: Og, de secrclissimo philosophorum opre cliimico, cl tesDieu ne5 pomio adl'homamde Bononia. Ble, 4600, OpuscuU de Berkeley a quinze pieds ! Mais ce que veut pas n'a pas lieu. La victime du savant, , chimica de lapide philosophorum, en franais, An-

BER

95

BT

Bernardi (Pierre), d'Aria, en Toscane, inor-, dail le nez et les oreilles de ceux qui l'approchaient, hurlait sans cesse comme une ble f: rpce et faisait la terreur de la contre. On i l'exorcisa; il dclara qu'il tait possd, et | qu'on ne le dlivrerait qu'en tant: un malfice I cach, sous sa porte. On ne voulut pas le faire, l parce qu'on croyait que ces paroles taient un I mensonge du "dmon. Le savant Raggiolo, qui I s'occupait de lui, parvint contraindre le dfi mon, qui fit en sortant des cris si effroyables 1 que l'glise en fut branle^ AlorsleS parents | de Bernardi fouillrent sousle seuil de sa porte; ils y trouvrent, dans un linge, un morceau de | peau d'iie charg de caractres mystrieux, | avec un os. d'enfant et des cheveux de femme. j Us brlrent le tout:, - et la possession ne reparut : - -'-' ---:::-:' j pas. Berne (les- moines de). Voy. JETZER. | ", Bernold. Voy. BEUTHOLD. I Befquin (Louis) ; gentilhomme artsien,' con| | seiller de Franois I"*; entran par de mauvaises II moeurs,.il se mit dclamer contre'les moilivres | ns et donner dans le luthranisme..Ses | furent brls, et l protection du roi le- sauva I seule d'une abjuration publique ; mais on le rejj- prit bientt. Il se mlait aux orgies;ds sorciers, j| plus frquents que jamais depuis les excs de la i," rforme; on le convainquit d'avoir ador le dia|: ble et commis des actes:abominables; on produi' sit-conlre lui de si tristes griefs, que le roi n'osa plus le dfendre v et il fut brl en place de * Give le 17 avril 1529. *- Berrid. Voy. PURGATOIRE. Berson, docteur en thologie et prdicateur !| 1 \isionnaire de la cour, sous Henri III. Il s'-imagiiiait tre Enoch, et il voulait aller porter c| l'vangile dans le Levant, avec un prtre fla# mand qui se vantait d'tre lie. Taillepied dit > avoir entendu Berson prcher cette bizarrerie .y devant le frre du roi,, Chteau-Thierry 1!. Berthe. Voy. BOBERT, oi. r \ Berthereau (Martine). Voy. BEAUSOLEIL. Berthier (Guillaume-Franois), clbre jsuite, mort en 1782. Voltaire a publi la relation de la maladie, de la mort et de l'apparition du jsuite Berthier ; mais ce n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie. Le pre Berthier vivail " encore. i Berthold. Aprs la mort de Charles le Chauve, un bourgeois de Reims, nomm Berthold ou Bernold, gravement malade, ayant reu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture'et-se sentit alors si faible, qu' peine lui trouvail-on un peu de palpitation et de vers, 1567. Bcmardus rcdivivus, vel opus de chirma, hrslorico-dogmaticum, e gallico in laiinum versum. Francfort, 462(5. ' Psychologieon Trait de l'apparition . des esprits, " en, m,

respiration. Vers minuit il appela sa'-femme-et lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prtre tait peine dans la cour, que Berthold dit : -^Mettez ici un sige, car le prtre vient. -Le confesseur, tant iitr.rciia quelques prires, auxquelles Berthold rpondit; puis il'tomba dans une longue extase, et, quand il'eh sortit, il raconta un voyage que son me venait dfaire en purgatoire, ou il avait vif le roi dfunt et d'autres personnages.; Aprs son rcit ; il se remit dormir et vcut encore quatorze ans1:. BerthOm du Bignh; dit Ghmpagnal, Sor-^ cier jug Montmrilln, en Poitou , dans Tanne 1599.11 avoua que Son pre l'avait men au sabbat ds sa jeunesse-; qu'il avait promis au diable son ni et son -Corps ; qu' la SainWean dernire, ilavit vu Un grand sabbat o le diable faisait danser les gnS eh rond);' q'ils mettait au milieu de la danse; rr forhi- de> boiic noir, donnant chacun une -Chandelle- allume;, avec laquelle ils allaient lui biser: le derrire; que le diable lui octroyait chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire ds malfices; que, quand il le voulait, il appelait le diable, qui venait lui comme un tourbillon; que la nuit dernire il tait venu le visiter en sa prison et lui avait-dit qu'il n'avait pas moyen de le tirer d'o il tait. Il dit encore que le diable .dfendait tous les siens de prier Dieu, d'aller la messe, de faire leurs Pques, el que, pour lui, il avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs bles au moyen des poudres qu'on lui donnait au sabbat 2. de la Bedouche. Voy. BONN'EBerthome VAUJLT (Malhurin). Bruth. Voy. BRITH. Bte-bigourne. Voy. LYCANTIIROPIE. Btes. Il y a dans les choses prodigieuses de ce inonde beaucoup de bles qui figurent avec distinction. Ls btes ont t longtemps des in*slruments prsages : les sorciers et les dmons ont emprunt leurs formes, et souvent on a brl des chais et des chiens dans lesquels on croyail reconnatre un dmon cach ou une sorcire. Dans les campagnes, on effraye encore les en* fanls avec la menace de la Ble sept ttes, dont l'imagination varie en tous lieux la laideur. L'opinion de celte ble monstrueuse remonte la Ble de l'Apocalypse. Selon quelques-uns, les sept ttes sont les sept pchs capitaux. ( Voyez ce rcit dans les lgendes de l'autre monde; il a t conserv par Ilincmar, arclievque de Reims, et reproduit par Leloyer, Disc, et hist. des spectres, liv. VI, ch. xm; par dom Calmel, Trait sur les apparitions, ch. LXVI enfin par M. Ga; Histoire de la magie en France, p. 6. rinel, 2 Discours sommaire des sortilges ci vnfices, tir des procs criminels jugs au sige roual'dc Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4599, p. 29.

BT

96

BEU

. Depuis les troubles des Cvennes, on a aussi j jardin situ prs d'un de ces puits. Tout coup il effray les imaginations par l'image de la Bte i aperut une feuille blanche croissant sur une du Gvaudan, qui n'est autre chose que la som- j plante de betterave. LesAllemands regardent cette rencontre comme un signe de malheur, el le subre hrsie de celte contre, laquelle produisait i les excs des calvinistes, ents sur les abomina- ] perstitieux ouvrier en eut l'esprit extrmement lions des Albigeois. i frapp. En rentrant la maison, il fit part sa Des personnes accoutumes aux visions extra- i femme du nouveau prsage et des sinistres, presordinaires ont vu quelquefois des spectres de i sentiments qui s'y rattachaient dans son esprit. btes. On sait la petite anecdote de ce malade i Celle-ci entrana aussitt son mari dans le petit enclos qui entourait leur demeure et lui montra qui son mdecin disait :. Amendez-vous, car je viens de voir le diable votre porte. une seconde feuille blanche de betterave qu'elle Sous quelle forme? demanda le moribond. avail galement trouve dans la matine. Les deux Sous celle d'un ne.r-Bon, rpliqua le malade, poux, de plus-en plus convaincus qu'un affreux vous avez eu peur de voire ombre. malheur allait fondre sur eux,'rentrrent'tout ; Des doctes croient encore que tes animaux, tristes'dans-leur maison, et dnrent silencieusequi ils n'accordent point d'me, peuvent reve- ment, livrs aux plus sombres penses. Aprs le-repas, l'ouvrier retourna son tranir, et on cite les spectres :de ce genre. . Meyer, professeur l'universit de Halle, vail. Au commencement de la soire, quelques dans son Essai sur ls apparitions, 17, dit que personnes passant parla remarqurent des vteles revenants et les spectres ne sont peut-tre ments au bord de Teau. N'apercevant pas de baique les mes des btes,- qui, ne pouvant aller ni gneur, ils supposrent qu'un malheur tait arriv. dans le ciel ni dans les enfers, restent ici erran- L'eau fut drague, et l'on retira le corps du malPour que-cette- heureux Allemand. On suppose qu'en se baignant tes et diversement'conformes. il faudrait il sera tomb dans quelque trou profond, el que, opinion et' quelque fondement, croire, avec les pripatticiens, que Tes btes ne'sachant pas nager, il y aura'trouv l mort. ont une- me quelconque ; ce qui n'est pas facile. Mais voici le fait le plus curieux de cette sinLes pythagoriciens sont alls plus loin; ils ont gulire histoire. Le malheureux noy avait une. cru que par la mtempsycose les mes passaient soeur Brooklyn. Dans l'aprs-midi de l fatale successivement du.corps d'un homme dans ce- journe, elle fut frappe tout coup d'une espce lui d'un animal. , de sommeil somnambulique ; elle vit son frre Le pre Bougeant, de la compagnie de Jsus, lutter contre Teau qui allait l'engloutir; elle l'endans un peliL ouvrage plein d'esprit, l'Amuse- tendit appeler au secours::Quand elle se rveilla, ment philosophique sur le langage, des bles, elle avait la figure brlante et portait les signes adopta par plaisanterie un systme assez sin- del plus grande terreur.; Elle raconta s'oii rve gulier. Il trouve-aux btes trop d'esprit et de son mari ; elle lui dit qu'elle lait dcide- aller sentiment pour n'avoir pas un me ; mais il pr- Newark.s'informer de son;frre. tend qu'elles sont animes par les dmons les Son mari, tcha de retenir sa femme, dont moins coupables, qui font pnitence sous celte l'tal d'excitation lui inspirait des inquitudes. Il enveloppe, en attendant le jugement dernier, lui reprsenta la folie-de prter ainsi foi un poque o ils seront renvoys en une contre songe et de s'alarmer sans sujet. Mais rien n'y de Tenter. Ce systme est soutenu de la manire fit. La soeur partit pour Nevyark, et.elle arriva la plus ingnieuse : ce n'tait qu'un amusement; prcisment au moment o le cadavre du pauon le prit trop au srieux. L'auteur fut grave- vre-noy tait transport-dans sa demeure. Ses ment rfut, el oblig de dsavouer publique- pressentiments ne l'avaient point trompe! ment des opinions qu'il n'avait mises au jour que' Beurre. On croit dans plusieurs villages emcomme un dlassement. pcher le beurre de se faire en rcitent rebours Cependant le pre Gaston de Pardies, de lai le psaume Nolilefierii. Bodin ajoute que, par mme socit de Jsus, avail crit quelque temps> un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme auparavant que les btes oui une certaine me ', i rsultat en niellant un peu de sucre dans la el on ne l'avait pas repris. Mais on pensa qu'au- - crme ; et il conle qu'tant Chelles, en Valois, prs de quelques esprits l'ingnieux amusement dui il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un. pre Bougeant pouvait faire nalre dfausses ides. pelil laquais, parce qu'il l'avait tellement mal Betterave, plante potagre. Le Regislcr de ficie en rcitant rebours le psaume cit, que Newark, l'occasion de la mort d'un jeune depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre. homme noy dans les puits argileux d'Olivier- - Le laquais rcite, alors naturellement le psaume, strect, raconte un fail qui s'est pass il y a quel-- et le beurre se fil 2. ques annes au mme endroit. * Thiers, Trait des superstitions, t. 1".-H n'ya Un manoeuvre allemand travaillait dans un j pas de psaume Nolit ficri. Ce n'est qu'une division 1 Dans son Discours de la connaissance des btes. du psaume 34. . 2 Dmonomaniedes sorciers, liv, II, ch. i. Paris, 4e dition, 4696.

BEU

97

BIE

Dans le Finistre, dit-on, Ton ensorcelle encore le beurre. On croil aussi dans ce pays que si Ton offre du beurre saint Herv, les bestiaux qui ont fourni la crme n'oni rien craindre des loups, parce qlie ce saint, tant aveugle, se faisait guider par un loup *. Beurre des sorcires. Le diable donnait aux sorcires de Sude, entre autres animaux destins les servir, des chais qu'elles appelaient cmporteurs, parce qu'elles les envoyaient voler dans le voisinage. Ces exporteurs, qui taient trs-gourmands , profilaient de l'occasion pour se rgaler aussi, et quelquefois ils s'emplissaient si fort le ventre, qu'ils taient obligs en chemin de rendre gorge. Leur vomissement se trouve habituelleIl ment dans les jardins potagers. <c a une couleur aurore, et s'appelle le beurre des sorcires 2. Beverland (Adrien), avocalhollandais de Middelbourg, auteur des Recherches philosophiques sur lepch originel 1,pleines de grossirets infmes. Les protestants mmes, ses coreligionnaires, s'en indignrent et mirent cet homme en prison Leyde; il s'en chappa et mourut fou Londres en 1712. Sa folie tait de se croire constamment poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur | sa mort 4. ., Beyrevra, dmon indien, chef des" mes qui j { errent dans l'espace changes en dmons ariens.

Beyrevra, charg de le punir, lui coupa une tte avec son ongle. Brahma, humili, demanda pardon, el le dieu Eswara lui promit pour le consoler qu'il ne serait pas moins respect avec les qualre lles qui lui restaient qu'il ne l'tait auparavant avec cinq lles. Bzuel. Voy. DKSFONTAINES. ou Bhar-geist, Bhargheist spectre errant connu des Teutons. Ls Anglais le voient encore quelquefois dans le Yorkshire. Bibsia. Celait dans la mythologie paenne, que Boileau admirait si niaisement, la desse protectrice des buveurs et des ivrognes. Bible du diable. C'est sans doute le grimoire ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa Bible, ses cahiers sacrs, sa thologieel ses professeurs; el un grand magicien avoua, tant sur la sellette au parlement de Paris, qu'il y avail Tolde soixante-lreize matres en la facult de magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du diable 1. divination ou sorte d'preuve Bibliomancie, employe autrefois pour reconnatre les sorciers. Elle consistait mettre dans un des cts d'une balance la personne souponne de magie, et dans l'autre la Bible ; si la personne pesait moins, elle lait innocente; si elle pesait plus, elle lait juge coupable: ce qui ne manquait gure d'arriver, car bien peu d'in-folio psent un sorcier. On consultait encore la destine ou le sort en ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant prsage du premier mot qui se prsentait. Bietka. 11y avait en 1597 Wilna, en Pologne, une fille nomme Bielka, qui lait recherche par un jeune homme appel Zacharie. Les parents de Zacharie ne consentant point son mariage, il tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de temps aprs sa mort il apparut Bietka, lui dit qu'il venait s'unir elle et tenir sa promesse de mariage. Elle se laissa persuader; le mort l'pousa donc, mais sans tmoins. Celte singularit ne demeura pas longtemps secrte, on sut bientt le mariage de Bietka avec un esprit, on accourut de toutes parts pour voir la marie ; et son aventure lui rapporta beaucoup d'argent, car le revenant se montrait et rendait des oracles; mais il ne On dil qu'il a de grands' ongles Irs-crochus. donnait ses rponses que du consentement de sa Brahma ayant un jour insult un dieu suprieur, femme, qu'il fallait gagner. Il faisait aussi beaucoup de tours; il connaissait tout le prsent, et 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 44 prdisait un peu l'avenir. cl 45. 2 Au bout de trois ans, un magicien italien, ayant 3 Bekker, Le monde enchant, liv. IV, ch. 29. Hadriani Beverlandi peccalum originale philolo- laiss chapper depuis cette poque un espril qu'il giccehicubratum, a Themidis alumno, Eleulheropoli avait longtemps matris, vint en Pologne, sur le in horlo Hesperidum, typis Adami el Evoe, terroe f. des merveilles de l'poux de Bielka; il re1678. La Jusla dalcstalio libelli scelcratissimi bruit In-80, Hadriani Beverlandi de peccalo originali, in-8", Go- connulque le prtendu revenanllaitle dmon qui rmchcmii, 4680, esl une rfutation de cel crit d- lui appartenait ;'il le renferma de nouveau dans testable, dont on a publi en 4734<in-1;2-,-une imi- une bague, el le remporta en Italie, en assurant tation mle de contes aussi mpriss; ' v//\ 1 Delancre, Incrdulit el mcrance du. sortiGabriel Peignot, Diciionidaire des Mvr&cpn' ' 'aamnsau fou. i r ', ;.', \ lge, etc., trait VII. Voyez Universits occultes.

BIP

98

BIR

qu'il et caus de trs-grands maux en Pologne s'il l'y et laiss 1. De sorte que la pauvre Bietka en fut pour trois annes de mariage avec un dmon. .' Le-fait est racont par un crivain qui croit fermement ce prodige, el qui s'tonne seulement de ce que ce dmon tail assez matriel pour faire tous les jours ses trois repas. Des critiques n'ont vu l qu'une suite de supercheries, partir de la prtendue strangulation de l'homme qui lit ensuite le revenant. Bifrons, dmon qui paral avec la figure d'un monstre. Lorsqu'il prend forme humaine, il rend l'homme savant en astrologie, et lui enseigne connatre les influences des plantes ; il excelle

dans'lagomtrie; il c'oimatlesvertusdesherbes,des pierres prcieuses et des plantes; il transporte les cadavres d'un lieu un autre. On Ta vu aussi allumer des flambeaux-sur les tombeaux des morts. "Il a vingt-six lgions ses ordres. Bifrost. L'Edda donne ce nom un pont tricolore qui va de la terre aux deux, et qui n'est que Trc':en-ciel, auquel les Scandinaves attribuaient la solidit. Ils disaient qu'il est ardent comme un brasier, sans quoi les dmons l'escaladeraient tous les jours. Ce pont sera misn pices Ta lin du monde, aprs que les mauvais gnies sortis d l'enfer l'auront travers cheval. Voy. SURTUtl. Bi;gos ou Bigotis, sorcire toscane qui, diton , avait rdig un savant livre sur la connaissance ds pronostics donns par les clairs et le tonnerre.Ce savantlivre est perdu, et sans doute Bigos est la mme que Bago. Bigourne. Voy. LYGANXHROPIE. Bilis. Les Madcasses dsignent^sous ce nom certains dmons qu'ils appellent aussi anges du septime ordre. Billard (Pierre), n dans le Maine en 1653, mort en 1726, auteur plat d'un volume in-12 jntilul. la Ble sept lles, qui a paru en 1693. Cel ouvrage lourd, dirig contre les jsuites, esl trsniais. Selon Pierre Billard, la ble sept, ttes prdite par l'Apocalypse lait la socit de Jsus. L'auteur .mourut Cliarenlon. 1 Billis, sorciers redouts en Afrique, o ils empchent le riz de crotre eL de mrir. Les n1 Adrien Regenvolsius, Syslema hislorico-chronologicum ecclesiarum sclavonicarnm. Ulrcchl, 4652, p. 95.

gres mlancoliques devieinienl quelquefois sorciers ou billis ; le dialile s'empare d'eux dans leurs accs de tristesse, et leur apprend alors, disenlils, faire des malfices et connatre les vertus des plantes magiques. Binet (Benjamin), auteur du petit volume intitul Trait des dieux et des dmons du paganisme, avec des remarques., critiques sur le systme de Bekker. Deift, 1696, in-12. ' Binet (Claude); On recherche de Claude Binet, avocal du seizime sicle, les Oracles des douze sibylles, extraits d'un livre antique, avec lesfigures des sibylles portrailes au vif, par Jean Rabcl, traduit du latin de Jean Dort en vers franais. Pa. ris, 1586, in-folio. Biragues (Flaminio de), auteur d'une factie intitule l'Enfer de la mre Cardine, traitant de l'horrible bataille qui fut aux enfers aux noces du portier Gerberus et de Cardine. In-8, Paris, 1585 et .1597. C'est une satire qui ne tient que si on le-veut bien la dmonogrphie. P. Didot l'a rimprime cent exemplaires en 1793. L'auteur tait neveu, du chancelier de .France fien de Biragues.; Birck (Humbert), bourgeois d'Oppenheim dont l'me revint, aprs s'a mort,.en 1620, et se manifeste, comme les esprits frappeurs, pour obtenir des messes, ce qu'on lui accorda; aprs quoi il ne revint plus 4. Biron. Le marchal de Biron-, que Henri IV fit dcapiter pour trahison en 1602, croyait aux prdictions. Pendant le cours de son procs, il

demanda de quel pays tait le bourreau. On l"1 rpondit qu'il lait Parisien. Bon, dit-il, Et il s'appelle. Bourguignon.Ali! je suis perdu! 1 Voyez son histoire dans les Lgendesdes csprtt et dmons.

BIS

99

BLO

s'cria le marchal ; on m'a prdit que si je pouvais viter par derrire le coup d'un Bourguignon , je serais roi. M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement celle lgende, dveloppe dans TAlmanach pro- . phtique de I8Z16. Biscar (Jeannette), sorcire boiteuse du Labourd, que le diable, en forme de bouc, transportait au sabbat, o, pour le remercier, elle faisait, au dire de Delancre, des culbutes et des cabrioles. Biscayensy vagabonds de l'espce des boh.miens. 31s disaient la bonne avenlure dans les villages., Bisclavaret. C'est le nom que donnent les Bretons au loup-garou. C'est souvent unVrenard

-Bitru, dmon. Voy. SYTRY. Biaise de Vilfracuria, femme qui magntisait en Lorraine, avant que Ton connt le nom du magntisme. Rmi conte dans sa Dmonatrie qu'en 1689 un homme qui venait lui l'aire des rclamations fut invit par elle manger des pommes qu'elle faisait cuire. La premire pomme qu'il prit, toute brlante, s'atlacha sa main; il voulut l'arracher de Taulre main, qui se trouva prise aussi. Il sortit en poussant des cris de douleur. Les voisins lui -dirent qu'il devait re:tourner la femme qui lui avait donn sa pomme. .Biaise se moqua de .lui, et lui fit sur les .bras des passes qui lrent la douleur en fairsant;tomber.}a pomme. Elle appelait sa malice; :une;farcevt -. Blanc (M. Hippolyte^ auteur- d'un livre intitul De l'inspiration des Gamisards, recjierches nouvelles sur : les, phnomnes extraordinaires observs, parmi lesprtestantS'.des/;fGy^nnes la fin du dix-s.eptjme et au commencement du dix-huitime sicle, pour servir Tinlelligence de certaines manifestations : modernes, lq-12, 1859. Henri Pion, diteur.; Ce savant Ira vailla] blifcipar d'incontestables, faits,la part dmoniaque : i-r-de.ces inspirations^ ;.,,,;;;:.--,^-p', :.,,... Blanc d'oeuf (Diy|nation.;,par . le). Voyez ;.'-;.-..._..,.:. . OOMANII.;!: >::.Blanchard ; (Elisabeth), une,,des. dmoniaques devLoudun. Elle se disait possde de plusieurs el quelquefois Tin loup, qui se jette devant les jdmons : Asliaroth, Belzebuth, Prou:,.et: Machevaux des chasseurs et' les effraye. On croit rou, ela.Voy.- LOUDUN^, .:..;/. que cet animal est un sorcier qui en a pris la Souvent :il est arriv, malheur. Blasphme; et dans les temps passs,, si.une chte- aux forme; gens grossiers qui blasphmaient. On en a laine inconnue venait offrir des rafrachissements vu, dan s,-'des cs. de colre, mo UJK sub itement. taienl-ils touffs par.Ja. colre,? pu frapps d'un coup d'apoplexie?-ou chtis par une puissance suprme? ou, comme on.T'ti.dit quelquefois, trangls par le diable?..Torquemada parle, dans la troisime journe de son Hexamron, d'un blasphmateur qui fut tu un jour par le tonnerre, et l'on reconnut avec stupeur que la foudre lui avait arrach la langue. Si c'est, un hasard, il esl bien singulier. Blendic. On exorcisa Soissons, en 1582, cinq nergumnes. La relation de leurs rponses et de leurs convulsions a l crite par Charles Blendic, Artsien. aux chasseurs l'instant o le Bisclavaret s'Bletton (Barthlmy), hydroscope qui, vers tait montr, on la prenait pour une fe et on se la fin du sicle dernier, renouvela Paris les dfiait d'elle. M. Edouard d'Anglemont a con- prodiges de la baguette divinatoire applique sacr une de ses lgendes potiques au Bis- la recherche des sources el des mtaux. Sa gloire clavaret. D s'est promplemenl vanouie. Voy. BAGUKTTE IBithies, sorcires fameuses chez les Scythes. VINATOIRE BKAUSOLEIL. et Pline dil qu'elles avaient le regard si dangereux, femme de Bruxelles qui, au Bloemardine, qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles commencement du quatorzime sicle, troubla . fixaient. Elles avaient l'un des yeux la prunelle le Brabanl, o elle tablit-une sorte de sainl| double, Taulre prunelle tait marque de la fi- simonisme, abolissant le mariage et les moeurs, 1 gure d'un chevall. et donnant ses disciples dissolus le nom de ' frres et de soeurs du libre esprit. Elle'avait un Time, liv. VII, ch. H. \ 7.

BLO

100

BLO

fauteuil d'argent que ses adeptes regardaient comme un talisman puissant en prodiges 1. Blokula. Vers l'anne 1670, il y eut en Sude, au village de Mohra,. dans la province d'Elfdalen, une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit. On-y envoya des juges. Soixante-dix sorcires furent condamnes mort; une foule d'aulres

furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent mls dans ces dbals. On disait que les sorcires se rendaient de nuit dans un carrefour, qu'elles y voquaient le diable l'entre d'une caverne en disant trois fois : Antesser ! viens, et- nous porte Blokula!

C'tait le lieu enchant et inconnu du vulgaire o se faisait le sabbat. Le dmon Antesser leur apparaissait sous diverses formes, mais le plus souvent en justaucorps gris, avec des chausses rouges ornes de rubans , des bas bleus, une barbe rousse, un chapeau pointu. Il les emportait travers les airs Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons, pour la plupart travestis en chvres ; quelques sorcires plus hardies accompagnaient le cortge cheval sur des manches balai. Celles qui menaient des enfants piaulaient une pique dans le derrire de leur chvre; tous les enfante s'y perchaient califourchon la suite de la sorcire, et faisaient le voyage sans encombre. Quand ils sont arrivs Blokula, ajoute la relation , on leur prpare une fle ; ils se donnent au diable, qu'ils jurent de servir ; ils se font une 1 Voyez son histoire aux Lgendes des femmes dans la vie relle.

piqre au doigt el signent de leur sang un engagement ou pacte ; on les baptise ensuite au nom du diable, qui leur donne des raclures de cloches. Ils les jettent dans Teau en disant ces paroles abominables : De mme que celte raclure ne retournera jamais aux cloches dont elle est venue, que mon me ainsi ne puisse jamais entrer dans le ciel!... La plus grande sduction que le diable emploie est la bonne chre, et il donne ces gens un superbe festin, qui se compose d'un potage aux choux et au lard, de bouillie d'avoine, de beurre, de lait et, de fromage. Aprs le repas, ils jouent el se battent-; et si le diable est de bonne humeur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre . D'aulres fois il leur joue de la harpe. Les aveux que le tribunal obtint apprirent qu" les fruits qui naissaient du commerce des soi'-

BOB

101

BOD

cires avec les dmons taient des crapauds ou des serpents. Des sorcires rvlrent encore ceLle particularit, qu'elles avaient vu quelquefois Je diable malade, el qu'alors il se faisail appliquer des ventouses par les sorciers de la compagnie. Le diable enfin leur donnait des animaux qui les servaient et faisaient leurs commissions: l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils appelaient emporteur, parce qu'on l'envoyait voler ce qu'on dsirait et qu'il s'en acquittait habiletraire le lait par ment. Il leur enseignait- charme, de cette manire.-": le sorcier plante un couteau dans une muraille, attache ce couteau un cordon qu'il lire comme le pis d'une vache, el les bestiaux qu'il dsigne dans sa pense sont traits aussitt jusqu' puisement. Us employaient le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui souffraient des douleurs incroyables pendant tout le temps qu'on tirait le cordon, ils tuaient mme ceux qui leur dplaisaient en frappant Tair avec un couteau de bois.. : Sur ces aveux on brla quelques centaines de sorciers, sans que pour cela il y en;et moins en Sude * ; mais ce qui est surprenant, c'est que ls-mmes scnes de magie, se reproduisent en Sude de nos'jours.- Voy, MAGIE. Bbih (Nicolas), sorcier jug Montmorillon, en Poitou,! dans Tanne 1599. 11 fit peu prs la mme confession que Berthom du Lignom II tait all Comme Lui au sabbat, et s'tait -donn au diable, qui lui aVail fait renier,Dieu, le baptme el ses parents. Il conte qu'aprs l'offrande le diable se montrait quelquefois en forme d'homme noir ayant la voix casse d'un vieillard ; que, quand il appelait le diable,:il venait lui en homme pu en bouc; que, lorsqu'il allait au sabbat, il y tait port par un vent; qu'il y rendait compte de l'usage de ses poudres, qu'il avait : toujours fidlement employes mal faire; qu'il ; portail la marque du diable sur l'paule ; que, | quand il donnait des maladies, il les donnait au | nom du diable et les gurissait au mme nom; i qu'il on avail fait mourir ainsi, el guri plu' | sieurs2.,. ... Bobou, l'un des grands,elfs. -Il prside aux | vents temptueux de l'automne, s'assied la nuit \ sur les tilleuls et en casse les branches. Lorsqu'on j voit, en Ecosse, une de ces branches casse, j tordue, ou clate d'une certaine manire, on | dit: C'est la branche Bobou, et on n'ose j pas la loucher. . Bocal, sorcier qui fut arrt vingt-sept ans j I dans le pays de Labourd, sous Henri IV, comme |. convaincu d'avoir t vu au sabbat, vtu en prtre I el servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits * a Monde enchant. - Bekker, lesommaire-des I tins Discours sortilges et vnpces, des procs criminels jugs au sige royal de | I Montmorillon, en Poitou, en l'anne 4599, p. 30.

des trois jours qui prcdrent sa premire messe clans l'glise de Siiour ou Siboro (car ce malheureux lait prtre) ;'et, Comme on lui demandait pourquoi il disait plutt la messe au sabbat qu' l'glise, il rpondit que c'tait pour s'essayer et voir s'il ferait bien les crmonies. Sur la dposition de soixante-dix tmoins, qui dclaraient l'avoir vu au sabbat chantant la messe du diable, il fut condamn mort aprs avoir t dgrad. Lorsqu'il allait tre excut (il n'avait que vingt-sept ans), il tait tellement tendu rendre son me au diable auquel il l'avait promise, que jamais il ne, sut dire ses prires au confesseur qui- l'en pressait. Les tmoins Ont dclar que la mre, les soeurs et tous les membres de la famille- Bocal taient sorciers, et que quand il tenait le bassin des offrandes, au sabbat, il.avait donn l'argent desdites offrandes sa mre, en rcompense, sans doute, de ce qu'elle l'avait ds sa naissance vou au diable, comme font la plupart des autres mres: sorcires*. Migalna, mre de Ce malheureux, ge'de soixante et un ans, fut excute avec lui. Bodeau (Jeanne), sorcire du mme pays de Labourd. Au rapport de Pierre.Delancre, elle raconta qu' l'abominable crmonie appele la messe-du sabbat, on faisait l'lvation avec une hostie noire de forme triangulaire 2, et le salut de celte lvation lait : Corbeau noir! corbeau noir! cri Irois fois. Bodilis. Cambry, dans son Voyage au Finistre, parle de la merveilleuse fontaine de Bodilis, trois quarts-de lieue de Landivisiau. Les habitants croient qu'elle a la proprit d'indiquer si une jeune fille n'a pas fait de faute. Il faut drober celle dont on veut apprcier ainsi la sagesse l'pine qui attache sa collerette en guise d'pingle, et la poser sur la surface de l'eau : tout va bien si .elle surnage; mais si elle s'enfonce, c'est qu'il y a blme. Bodin (Jean), savant jurisconsulte et dmonographe angevin, mort de la peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa Rpublique, que la Harpe appelle le germe de l'Esprit des lois. Sa Dmonomanic lui donne ici une place. Mais il est difficile de juger Bodin. On lui altribu un livre intitul Colloquium heplaplomcron de abdilis rerum sublimium arcanis, dialogues en six livres, o sept interlocuteurs de diverses religions disputent sur leurs croyances, de manire que les chrtiens cdent souvent l'avantage aux musulmans, aux juifs, aux distes. Aussi Ton a dil que Bodin lait la fois protestent, diste, sorcier, juif et allie. Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de lui? On ne les connat que par des copies manuscrites, car ils n'ont jamais t imprims. Sa Dmonomanic des sorciers parut in-/|, Paris, en < Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc., liv. VI, p. 420. 2 ]bid., liv. VI, dise. m.

BOD

102

BOE

1501; on en a fait des ditions sous le litre de Boce, l'un des plus illustres Romains du Flau des dmons el des sorciers (Niort, 1616). s sixime side, auteur des Consolations de la phiCet ouvrage est divis en quatre livres ; tout ce l losophie. U;s'amusait, dans ses moments deloisir, qu'ils contiennent de curieux est cit dans ce s faire des-instrumente de mathmatiques, dont dictionnaire. il i envoya plusieurs pices au roi Clotaire. 11avait L'auteur dfinit le sorcier Celui qui se pousse c construit des cadrans pour tous les aspects: du quelque chose par des moyens diaboliques. Il < soleil, etdescle'psydresqui, quoique sans roues, dmontre que les esprits peuvent s'associer et : sans poids et sans ressorts, marquaient aussi le < commercer avec les hommes. IL trace ladiffcours du soleil, de la lune et des astres, au moyen rence d'humeur et de formes qui distingue les i d'une certaine quantit d'eau renferme dans une bons esprils des mauvais. Il parle: des divinations 1 boule d'tain qui tournai t. sans Cesse, enlrane, que les dmons oprent, des prdictions licites < dit-on, par sa propre pesanteur. C'tait donc le ou illicites. mouvement perptuel. Thodoric avait fait pr. Dans le livre II, il recherche ce que c'est que i sent d'une de ces clepsydres Gondebaud,, roi la magie; il fait voir qu'on peut voquer les ma- des Bourguignons. Ces peuples s'imaginrent que lins esprils, faire pacte avec le diable, tre port quelque divinit, renferme dans cette machin, en corps au sabbat 5 avoir, au moyen des d- lui imprimait le mouvement : c'est l sans doute mons, des rvlations par extase, se changer en l'origine de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont loup-garou ; il termine par de longs rcits qui accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses prouvent que les sorciers ont pouvoir d'envoyer automates; car on assure qu'il avait fait des laules maladies, strilits, grles et temptes, et de reaux- qui mugissaient, des oiseaux qui criaient tuer les btes et ls hommes. et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit 1 que Si le livre II Iraite des maux que peuvent faire ce n'est l que de la magie naturelle, c'est--dire les sorciers, on voit dans le livre III qu'il y a de la mcanique. manire de les prvenir : qu'on peut obvier aux Boehm (Jacob), n en "1575, dans la haute charmes et aux sorcelleries; que les magiciens Lusace. De cordonnier qu'il tait il se fit alchigurissent les malades frapps par d'autres ma- miste, homme extases et chef d'une secte qui giciens. Il -indique les moyens illicites d'empr- eut le nom de boehmistes. Il publia, en 1612, un cher les malfices. Bien ne lui est tranger. Il livre de visions et de rveries, intitul "l'Aurore assure que, par des tours de leur mtier, les naissante, que l'on poursuivit. Il expliquait le magiciens peuvent obtenir les faveurs des grands systme du monde par la philosophie hermel de la fortune, les dignits; la beaut et ls tique, et prsentait Dieu comme un alchimiste honneurs. occup tout produire par distillation. Les crits Dans le "livre IV, il s'occupe de'la manire de de cet illumin, qui forment plus de cinquante poursuivre les sorciers, de ce qui les fait recon- volumes inintelligibles, ne sont pas connus en natre, des preuves qui tablissent le crime de France, except ce que Saint-Martin en a trasorcellerie, des tortures, comme excellent moyen duit : l'Aurore naissante, les Trois principes cl de faire avouer. Un long chapitre achve l'oeuvre, la Triple vie: Ce songe-creux tait aiiLhropomorsur les peines que mritent les sorciers. Il con- phite 2 et manichen; il admeltait pour deuxime clut la mort cruelle ; et il dil qu'il y en a tarit, principe du monde la colre divine ou le mal, que les juges ne suffiraient pas les juger ni les qu'il faisait maner du nez de Dieu. On rebourreaux les excuter. Aussi, ajoule-t-il, cherche, parmi ses livres d'alchimie, son Miroir .n'advient-il pas que de dix crimes il y en ait un temporel de l'ternit; ou de la Signature des puni par les juges, et ordinairement on ne voit choses, traduit en franais, in-8, Francfort, que des blilres condamns. Ceux qui ont des 1669 3. Ses doclrines philosophiques ont conseramis ou de l'argent chappent. ve des partisans en Allemagne. L'auteur consacre ensuite une dissertation Boeuf. Le boeuf de Mose est un des dix anirfuter Jean Wierus, sur ce qu'il avait dit que, maux que Mahomet plaGe dans son' paradis. les sorciers sont le plus souvent des malades ou des fous, el qu'il ne fallait pas les brler. Je lui rpondrai, dit Bodin, pour la dfense des juges, qu'il appelle bourreaux. L'auteur de la Dmonomanic avoue que ces horreurs lui font dresser le poil en la lle, et i! dclare qu'il faut exterminer les sorciers et ceux qui en ont piti, el brler les livres de Wierus 1. Bodry, Voy. REVENANTS. 1 Disquisilion. magte, p. 40. 1 Joannis Bodini universoe natures theatrum, in 2 Les anlhropomo'rpliiles taient des hrtiques quo rcrum omnium cffcciriccscauses ci fines conlem- qui donnaient Dieu la forme humaine. :l On peut voir encore Jacobi Boelimi, alias dick plantur. In-8". Lugduni,, Boussin, 4596.

BOG

103

BOG

ont eu l'honneur d'tre ensevelis aux pieds du grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent prservatif contre tout malfice et sortilge. Un nombre considrable de huttes l'environnent pour recevoir les plerins ; et les habitants plantent partout de petits bogalas;, sous lesquels ils placent des images et allument des lampes. Cet arbre, au reste:, ne porte ".aucun fruit et n'a de reciiimaiidabl que le culte qu'on lui rendv et Bngomis; Bogarmiles, Bogomiles Sorte de manichens xjui parurent Goiistantisicle. Ils disaient:-que-ce nople au.douzime n'est pas: Dieu, mais: un mauvais dmon qui a cr le monde. Ils taient iconoclastes* Bggartj lutin pygme de l'espce des Cluricaunes, souvent mchant. Il est connu en Irlande; Voyez la: lgende-: d'un de ces esprits dans les et le jour de la Fte-Dieu. Des savants ont cru Lgendes ds esprits et des dmons. Bogies,lutins cossais, de l'espce des Kovoir l une trac du paganisme ; d'autres ont pr-'::::.-: tendu que c'tait un usage qui remontait au bouc bolds' et des; Gobelins. Boglia. Les indignes de l'Australie donnent missaire des Juifs. Mais Rulli, dans son Histoire de le nom de Boglia T homme endiabl que nous Marseille, rapporte un acte du quatorzime sicle : '-. appelons un sorcier.. qui dcouvre l'origine relle de cette coutume. Boguet (Henri)., grand juge de la terre de Les confrres du Saint-Sacrement, voulant rgaler les pauvres, achetrent un-boeuf et en aver- Saint-Claude au comt de Bourgogne, mort en tirent.le peuple en Je promenant par la ville. Ce 1619, auteur d'un livre plein d'une crdulit festin fil tant de plaisir -qu'il se renouvela tous souvent purile et d'un zle: outr conlre la sor-1 cellerie. Ce livre, publi au-commencement d les ans; depuis il s'y joignit de petites croyances. Les vieilles femmes crurent prserver les enfants de maladie en leur faisant baiser ce boeuf; tout le monde s'empressa d'avoir de sa chair, el on regarde encore aujourd'hui comme trs-heureuses les maisons la porte desquelles il veut bien, dans sa marche, dposer ses djections. Parmi les btes qui ont parl, oii peut compter les boeufs. Fulgose rapporte qu'un peu avant la mort de Csar un boeuf xli t son matre qui le pressait de labourer : Les hommes manqueront aux moissons, avant que la moisson manque aux hommes. On voit dans Tile-Live et dans Valre-Maxinie que pendant la deuxime guerre punique un boeuf cria en place publique : Rome, prends garde loi! Franois de Torre-Blanca pense que ces deux boeufs taienl possds de quelque dmon 1. Le pre Engelgrave [Lux evangelka, page 286 des Dominicales) cite un autre boeuf qui a parl. Voy. BHMOTH. Bogaha, arbre-dieu de l'le de Ceylan. On conle que cet arbre traversa les airs afin de se rendre d'un pays trs-loign dans cette le sainte; qu'il enfona ses racines dans le sol pour i servir d'abri au dieu Bouddha, et qu'il le couvrit I de son ombrage tout le temps que ce dieu de- dix-septime sicle, esl intitul Discours des sorrois ciers, avec six avis en fail de sorcellerie el. une i meura sur la terre. 'Quatre-vingt-dix-neuf instruction pour un juge en. semblable matire'-. - " "I : teuloniciphilosophi, clavis proecipuarum rerum quoe Un vol. in-8. .Paris, 4603; Lvon, 4 602,- 4607, I in r'eliquissuis scriptis occurrunl pro incipienlibus ad i ulteriorem considerationem .revelalionis divines con- 4608,-464.0 J.Rouen-, 4606. Toutes ces ditions-sonl \ scrijrfa,_4624, un vol. in-4. trs-rares, parce que la famille do Bogncl s'effora ' Epit, deliclor. sive de d'en supprimer les exemplaires. \ magia, lib. II, cap. xv.

On attache Marseille quelques ides superstitieuses au boeuf gras qu'on promne, dans cette ville, au son des fltes et des timbales, non pas, comme partout, Je jour du carnaval, mais la veille

BOG

104

BOH

aux- 1 l'oeuvre du dmon; les blasphmes et imprcaC'est une compilation des procdures tions sont encore des indices. On peut poursuivre I quelles, comme juge, l'auteur a gnralement enfin sur la clameur publique. prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillt, < 6 Les fascinations, au moyen desquelles les possde de cinq dnions l'ge de huit ans; de sorciers blouissent les yeux, faisant paratre les Franoise Secrtain, sorcire, qui avait envoy ! Jesdits dmons ; des sorciers Gros-Jacques et Wil- < choses ce qu'elles ne sont pas, donnant des monnaies de corne ou de carton pour argent de bon lermoz, dit le Baillu ; de Claude Gaillard, de Ro- i lande Duvernois et de quelques autres. L'auteur : .aloi, sont ouvrages du diable; et les fascinadtaille Tes abominations qui se font au sabbat.; teurs, escamoteurs et autres magiciens doivent . il dit que les sorciers peuvent faire tomber la tre punis de mort. Le volume de Boguet est termin par le code grle, ce qui n'est pas; qu'ils ont une poudre avec laquelle ils empoisonnent, ce qui est vrai ; des sorciers. Voy. Conu. Bogounskis, mauvais esprils russes, qui danqu'ils se graissent les jarrets avec un.onguent tue sent la nuit sur le lac de Goplo et quelquefois sur pour s'envoler au sabbat; qu'une'sorcire qui elle veut par son souffle seulement; qu'elles la Vistule. ont mille indices qui les feront reconnatre : par Bohmiens. Il n'y a personne qui n'ait enexemple, que la croix de leur chapelet est cas- tendu-parler des Bohmiennes et de ces bandes se , qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge, vagabondes qui, sous les noms de Bohmiens, de qu'elles crachent terre quand on les force re- Biscaens et d'gyptiens ou Gitaiios, se rpannoncer au diable, qu'elles ont des marques sous dirent au quatorzime sicle sur l'Europe, dans leur chevelure, lesquelles se dcouvrent si on l'Allemagne surtout, la Hollande, la Belgique, la les rase,;' que les Sorciers et les magiciens ont le France et l'Espagne, avec la prtention de postalent de se changer en loups ; que sur le simple sder Tari de dire la bonne aventure el d'autres soupon mal lav d'avoir t au sabbat, mme secrels merveilleux. Les Flamands les nommaient sans autre malfice, on doit les condamner; que heyden, c'est--dire paens, parce qu'ils les retous mritent d'tre brls, et que ceux qui ne gardaient comme des gens sans religion. On leur croient pas la sorcellerie sont criminels. C'est donna divers autres sobriquets. Les historiens les ont fait venir, sur de simples un peu trop violent, mais il faut remarquer qu'en ces choses ce n'tait pas le clerg qui lail s- conjectures, de l'Assyrie, de la Gilicie, du Cauvre ; c'taient ces juges laques qui se montraient case, de la Nubie, de l'Abyssinie, de la Clialde. violents et froces. Bellon, incertain de leur origine * soutient qu'au A la suite de ces discours viennent les Six avis, moins ils n'taient pas gyptiens ; car il en rendont voici le sommaire : contra au Caire, o ils taient regards comme 1 Les devins doivent tre condamns au feu, trangers aussi bien qu'en Europe. Il et donc comme les sorciers el les hrtiques, et celui qui t plus naturel de croire les Bohmiens euxa t au sabbat esl digne de mort. Il faut donc mmes sur leur parole, el de dire avec eux que arrter, sur la plus lgre accusation, la personne c'tait une race de Juifs, mls ensuile.de chrsouponne de sorcellerie, quand mme l'accu- tiens vagabonds. Voici ce que nous pensons tre sateur se rtracterait ; et Ton peut admettre en la vrit sur ces mystrieux nomades. Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe, tmoignage contre les sorciers toutes sortes de personnes. On brlera vifs, ajoute-t-il, les sor- et principalement les Pays-Bas, l'Allemagne el b ciers opinitres, et, par grce, on se contentera France, tant ravage par la peste, on accusa les Juifs, on ne sait pourquoi, d'avoir empoisonn d'trangler celui qui confesse. 2 Dans le crime de sorcellerie, on peut con- les puits et les fontaines. Celte accusation soudamner sur de simples indices, conjectures et leva la fureur publique contre eux. Beaucoup de prsomptions; on n'a pas besoin pour de tels Juifs s'enfuirent et se jetrent dans les forts. Ils se runirent pour tre plus en sret et se mnacrimes de preuves trs-exactes. 3 Le crime de sorcellerie est directement grent des souterrains d'une grande, tendue. On conlre Dieu (ce qui est vrai dans ce crime, quand croil que ce sont eux qui ont creus ces vastes il existe rellement, puisque c'est une ngation cavernes qui se trouvent encore en Allemagne de Dieu et un reniement) : aussi il faut punir sans et que les indignes n'ont jamais eu intrt fouiller. mnagement ni considration quelconque... h" Les biens d'un sorcier condamn doivent Cinquante ans aprs, ces proscrite ou leurs tre confisqus comme ceux des hrtiques ; car descendants ayant lieu de croire que ceux qui . sorcellerie est pire encore qu'hrsie, en ce que les avaient tant has taient morts, quelques-uns les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quel- se hasardrent sortir de leurs tanires. Les quefois la peine l'hrtique repenti ; on ne doit. chrtiens taient alors occups des guerres relijamais pardonner au sorcier... gieuses suscites par l'hrsie de Jean Huss. C'tait 5 On juge qu'il y a sorcellerie quand la per- une diversion favorable. Sur le rapport de leurs sonne accuse fait mtier de deviner,- ce qui est: espions, ces Juifs cachs quittrent leurs ca-

BOH

105

BOH

vernes, sans aucune ressource,-il est vrai, pour se garantir de la misre; mais.pendant leur demisicle de solitude, ils avaient lucli les divinations et particulirement l'art de dire la bonne aventure par l'inspection de la main ; ce qui ne demande ni instrument, ni appareil, ni dpense aucune; el ils comptrent bien que la chiromancie leur procurerait quelque argent,

Ils se choisirent d'abord un capitaine, nomm Zuhdel. Puis, comme il fallait dclarer ce qui les amenait en Allemagne, qui ils taient, d'o ils venaient, et qu'on pouvait les questionner aussi sur leur religion ; pour ne pas se dcouvrir trop clairement, ni pourtant se renier, ils convinrent de dire que leurs pres habitaient autrefois l'Egypte, ce qui est vrai des Juifs; et que leurs

lohcruicns. anctres avaient t chasss de leur pays pour n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son fils Jsus. Le peuple comprit ce refus, du temps o Joseph emmena le divin Enfant en Egypte pour le soustraire aux recherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entendaient de la perscution qu'ils avaient soufferte cinquante ans auparavant. De l vient le nom d'Egyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port. Ils s'taient form un argot ou un jargon dguis, ml d'hbreu et de mauvais allemand, qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des savants, qui ne voyaient pas plus loin, furent flatts de reconnatre certains termes de la langue allemande dans un patois qu'ils prenaient pour aussi plusieurs de l'gyptien. Ils dnaturaient appellations; ils appelaient un enfanl un criard, un manteau un preneur de vent, un soulier un marcheur, un oiseau un volant. Toutefois, la

BOH

106

BOH

multitude de mots hbreux qui est reste dans le langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir leur origine juive. Ils avaient des moeurs particulires et s'taient fait des lois qu'ils respectaient. Chaque bande se choisissait un chef, qui tout l monde'tail tenu d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait, elle se bornait, pour toute crmonie,, briser un pot de terre devant l'homme dont elle voulait devenir-la compagne ; et elle Je.respectait comme

son mari autant d'annes que le vase avait produit de morceaux. Au bout de ce temps, les poux taient libres de se quitter ou de rompre ensemble un nouveau pot de terre. On citerait beaucoup de bizarreries de ce genre. Ds que les nouveaux gyptiens virent qu'ils n'taient pas repousses, ils implorrent la piti des Allemands. Pour, ne pas paratre ; charge, ils assuraient que, par une'grce particulire du ciel, qui les protgeait encore en les punissant,

les-maisons O ils taient une fois reus n'taient plus sujelles Tincendie. Ils se mirent aussi 'dire

des lignes de la main el des doigts. Ils gurissaient les malades dsesprs, par des remdes que les Anglais onl conservs et qu'ils appellent hroques, parce qu'ils tuent net les apoplectiques, s'ils ne les relvent pas. Cependant la fureur conlre les Juifs s'lail apaise.; ils furent admis de nouveau dans les villages, puis dans les villes. Mais il reste toujours de ces bandes vagabondes qui continurent la vie nomade, dcouvrant partout l'avenir, et joignant celle profession de nombreuses friponneries plus matrielles. Bientt, quoique la nation juive ft le noyau de ces bandes, il s'y (H un tel mlange de divers peuples, qu'il n'y eut la bonne aventure, sur l'inspection du visage, des pas plus entre eiix de religion dominante qu'il signes du corps, et principalement sur l'examen n'y avait de. patrie. Ils parcoururent les Pays-

BOH

107

BOl

idole des Armniens, Bas et passrent en France, o on les appela 1 Bohinum, qui tait les Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bo- faite d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son nom vient du mot hbreu bohn, dsolation, ce hme. Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu" que dit Leloyer. C'est le dmon du mal. Bohmius (Jean);, .Quelques-uns recherchent prs ainsi leur apparition mystrieuse sur le sol franais'et leur arrive aux portes de Paris en sa Psychologie,'ou. Trait des'.esprits, publie en 1427 ':. ils taient au nombre de cent vingt; 1632, Amsterdam ', livre qui ne manque pas l'un de leurs chefs portait le tilre.de duc, un d'hrsies,-,. autre celui de comte; ils avaient dix cavaliers Bhon-Hupas, arbre-poison qui crot dans pour escorte. Ils disaient qu'ils venaient de. la l'le de Java, trente lieues de Batavia. Les cribasse Egypte, chasss de leur pays par les Sara- minels condamns allaient autrefois recueillir une sins* qu'ils taient alls Rome confesser leurs gomme qui;en dcoule, et qui esl un<poison si pchs au Pape, qui leur avait enjoint pour pni- prompt et ;Si violent, que les oiseaux qui Ira- .. tence d'errer sept ans par le monde, sans cou- versent: l'air au-dessus de cet arbre tombent cher sur aucun lit. (Les gens clairs n'ajoutrent morts;,;.d moins ces choses ont t, contes. On les logea Apres, que leur .-.sentence lait prononce, lesdils sans doute pas foi- ce conte.) au village, de-la Chapelle, prs Paris; et une criminels pouvaient choisir ou de prir 4c Ta grande foule alla les voir. Ils avaient les che- main du bourreau, ou de tenter de rapporter une , veux crpus, le teint basan, et portaient aux bote de gomme de l'hupas. Foerssch rapporte, oreilles des. anneaux d'argent*. Gomme leurs qu'ayant interrog un prtre malais qui habitait femmes disaient la bonne aventure et.se' livraient ce lieu sauvage, cet homme lui dil qu'il avait vu des pratiques superstitieuses et mauvaises, passer environ sept cents Criminels, sur lesquels l'vque de Paris les excommunia, dfendit qu'on il n'en tait revenu que vingt-deux ; qu'il n'y . les allt consulter el obtint leur loigneraient. avait pas plus de cent ans que ce pays lait-ha[ Le seizime sicle fut infest de Bohmiens. bit par un peuple qui se livrait aux iniquits de i Les tals d'Orlans,.en 1560, les condamnrent Sodome et de Gomorrlie; "que Mahomet ne vouj au bannissement, sous peine des galres, s'ils lut pas souffrir plus longtemps-leurs moeurs abo| osaient reparatre.. Soufferts dans: quelques cou- minables; qu'il engagea Dieu a les punir; et que Dieu fit sortir de la terre le bohon-hupas, qui j ires que divisait l'hrsie, chasss en d'autres j lieux comme descendants, de Gliam, inventeur de dtruisit les coupables, et rendit jamais le pays Les Malais regardent cet arbre f la magie, ils ne paraissaient nulle part que inhabitable. la colre du Prophte ; | comme une plaie. On disait en Flandre qu'ils commeTinslru.nient.de | taient si experts en sorcellerie, que ds qu'on et, toutefois, la mort qu'il procure passe chez j leur avait donn une pice de monnaie, toutes eux pour honorable ; voil pourquoi les criminels I celles qu'on avait en poche s'envolaient aussitt qui vont chercher Te poison se revtent en get allaient rejoindre la premire, opinion popu- nral de leurs plus beaux habits 2. | Bois. Les anciens avaient une divination qui | lairequi peut "se'traduire-en d'autres termes et 1 qui veut dire que les Bohmiens taient des se pratiquait par le-moyen de quelques morceaux Leurs bandes diminurent au - dx- de bois. Voy. XYLOMANCIE. | escrocs. Us croyaient les forls habites par des divinits | septime sicle. Pourtant on en voit.encore quelI ques rares dtachements. Sous les nouvelles lois bizarres; et dans les pays.superstitieux, on y rev de police des tats europens, les socits bo- doute encore les lutins. Les KamsLcbadales disent .' limiennes sont dissoutes. Mais il y a toujours que lesbois sont pleins d'esprits malicieux. Ces es: el l des individus qui disent la bonne aventure, prits ont des enfants qui pleurent sans cesse pour ^ el des imbciles qui vont les consulter. Voy. Cm- attirer les voyageurs; ils les garent ensuite, et * nOMANClE '. ils leur tent quelquefois l raison. Enfin, 1 Le fait suivant est caractristique des moeurs c'est gnralement dans les bois que les sorciers dos Bohmiens, dont il existe encore plusieurs com- font le sabbat. C'tait autrefois dans des .bois - mimantes dans la Lithuanie : dils sacrs qu'on honorait les faux dieux. ' Bohmien demeurant Mehlanken, prs de Bois de vie. C'est le nom que les alchimistes r T.^.n avait t incarcr pour vol d'un cheval; il Tilsitl, ' mourut la pierre parfaite du grand oeuvre., ayant que l'instruction ft termine. La com- donnent ; munaulc laquelle il appartenait, informe do son plus clairement appele baume universel ou pa\ dcs, arriva dans la ville au moment o l'on.allait i procoder l'inhumation. Aussitt les Bohmiennes mclire en mme temps que le cercueil el obtinrent supplirent-ceux qui portaient le corps d'ouvrir l'autorisation de faire procder l'ouverture et do e cercueil et de leur permelt.ro de faire venir un raser le dfunt. barbier pour raser le dfunl; mais comme il y eut Quand cette opration fut termine, elles en t"^possibilit de trouver immdiatement un barbier, moignrent la plus grande joie. il fallutse rendre directement au cimetire. 1 Joannis Bohmii psychologia, cum vera applicaI ondanl ce temps-,les femmes bohmiennes avaient tione Joannis Angeli. In-2i. Amsleb, 4632. 2 Extrait des Voyages de M. Foerssch, Hollandais, "", Pm'uriila ville pour chercher un barbier, et elles avaientfini par en trouver un. Elles arrivrent au ci- Mlanges de littrature trangre, t. I, p. 64.

BOI

108

BON

nace, qui gurit tous les maux, et assure ceux qui la possdent une jeunesse inaltrable.

Dmon(lesbois. Les Juifs nomment bois de vie les deux btons qui tiennent la bande roule sur laquelle est crit le livre de leur loi. Ils sont persuads que l'attouchement de ces btons affermit la vue et rend la sant. Ils croient aussi qu'il n'y a pas de meilleur moyen de faciliter l'accouchement des femmes que de leur faire voir ces bois, qu'il ne leur est pas permis de loucher. Boistuau ou Boaistuau (Pierre), dil Launay, Nantais, mort Paris en 1566, On recherche de lui deux ouvrages rares et curieux : 1 Histoires prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8", 1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesseraiiten ajouta quinze. Bellefort, tloyer et Marionville les firent rimprimer avec une nouvelle continuation, en 1575, six vol. in-16. 2 Histoires tragiques, extraites des oeuvres italiennes de Bande!, et mises en langue franaise, 1568 el annes suivantes, 7 vol. In-16. Il n'y a que les six premires histoires du premier volume qui aient t traduites par-Boistuau; tes autres sont de la traduction de Bellefort, qui lui tait bien infrieur. Bojani (Michel). On peut lire de lui une Histoire des songes 1, publie en 1587. Nous ne la connaissons que par le Litre. Bolacr (Gilles), bonhomme qui habitait une maison d'un faubourg de Tours, o il prtendit qu'il revenait des esprils qui l'empchaient de dormir. Celait au seizime sicle. 11 avait lou celle maison ; et comme il s'y faisail un bruit el un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats el lutins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut 1 Michaclis Bojani Historia de somniis."In-8, Wiltcmberg, 15S7.

toute force faire rsilier son bail. La cause fut porte devant le sige prsidial Tours, qui cassa le bail. Le propritaire en appela au parlement de Paris; son avocat,matre Ren Chopin, soutint que les visions d'esprits n'taient autre chose que des contes de vieilles, pouvantails de petits enfants. Le parlement ne dcida rien el renvoya la cause au tribunal de la Tournelle, qui par son arrt maintint la rsiliation du bail 1. ou poulpiquets. Ce sont en Bolguans, Bretagne des lutins du genre des Coboldes. Voyez quelques dtails sur un de ces bons petits lutins dans les Lgendes des esprils et des dmons. Bolfri. Voy. BP.ITH. Voy. GLOCKSTEH. Bolingbroke. Bolomancie. C'est la Blomancie. Voy. ce mot. Bolotoo, le imaginaire o les naturels des les de Tonga placent leur paradis. Ils croient que les mes de leurs chefs y deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo sont chargs, disent-ils, des meilleurs fruits et toujours couverte des plus belles Heurs, qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour divin est rempli d'animaux immortels, que l'on ne tue que pour la nourriture cls dieux et des lus; mais aussitt qu'on en tue un, un autre le remplace. Bombast (Philippe). Voy. PA.HCLSE: Bona (Jean), savant et pieux cardinal, mort en 1674. On recherche de lui un Trait du. discernement des esprils, in-12, publi en 1673 el traduit par l'abb Leroy de Ilaulefonlaiiie, 1676. Le chapitre xx de cel ouvrage traite avec beaucoup de lumires de ce qu'il y a de plus difficile dans la matire des visions et des rvlations particulires 2. Bonasses. Voy. GULLTS. .,Bonati(Gui), astrologue florentin du treizime sicle. Il vivait, dit-on, d'une manire originale, et possdait l'art de prdire l'avenir. Les troupes de Borne, sous le pontifical de Martin IV, assigeaient Torli, ville de la Bomagne, dfendue par le comte de MonIferra t. Bonali, qui s'y tait relire, voyant la ville prle faire une sortie, annona au comte qu'il serait bless dans la mle. L'vnement justifia la prdiction; el le comte de Monlferrat, qui avail port'avec lui ce qu'il fallait pour panser sa blessure, fil depuis le plus grand cas de l'astrologie. Bonali, sur la fin de sa vie, reconnut pourtant la vanit de sa science, se fit franciscain, et mourut pnitent en 1300. Ses ouvrages ont-t recueillis par Jacques Cailleras, sous le litre de Liber astronomicus, m-k\ rare. Augsbourg, 1401. Bongomiles. Voy. BOGAIUIILES. 1 Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. xy. 2 Joannis cardinalis Bona De discrelione spirituum. In-12, Paris, 4673.

BON

109

BON

le imaginaire de l'Amrique, o Bonica, Dolalus, mdecin spagirique, place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le meilleur vin, ont la vertu de rajeunir. Boniface VIII, pape, lu le 24 dcembre 1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal , il fit percer une muraille qui avoisinait le lit du pape Glestin, et lui cria au moyen d'une sarbacane, qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv; que le bon pape Glestin obit: cette voix'qu'il croyait venir du ciel, et cda la place Boniface.-^ Mais ce rcit n'est qu'une imposture entirement suppose par les protestants, qui ont Imagin cette calomnie comme tant d'autres. La vrit est que le pape Clestin dposa la tiare pour s'occuper uniquement de son me. Le cardinal Cajelan (depuis Boniface VIII) .n'y fut pour rien!. Bonne aventure. Les:diseurs de bonne aventure el les magiciens taient devenus si. nombreux Borne du temps des premiers empereurs, qu'ils, y avaient une confrrie. Pour Tari de dire

Bonnet pointu, ou esprit au bonnet. Voy. HEKDECKIN. Bonnevault (Pierre). Un sorcier poitevin du seizime sicle, nomm Pierre Bonnevault, fut arrt parce qu'il allait au sabbat. Il confessa que la premire fois qu'il y avait t men par ses parents il s'tait donn au diable, qui il avait permis de prendre ses os aprs sa mortmais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un jour, venant de Montmorilloil, o if avait achet deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux juments, il entendit des gens d'armes sur le chemin ; craignant qu'ils ne lui prissent son avoine, il -invoqua le diable, qui vint lui comme un tourbillon d Vent, et Je-,transporta avec ses deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il avait fait" mourir diverses personnes avec ses poudres; enfin il fut condamn h mort," Voy. TAILLETROUX. C'tait,sa femme; Bonnevault(Jean), frre de Pierre, fut aussi, accus de sorcellerie ; et le jour du procs, devant l'assemble", il invoqua le diable, qui l'enleva de terre une hauteur d'environ quatre ou cinq pieds, et le laissa retomber sur le carreau, comme un sac de laine, sans aucun bruit, quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par deux archers, on lui trouva la peau de couleur bleue tirant sur le noir; il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit qu'ayant pri le diable de le tirer de peine, il n'avait pu l'enlever, attendu que, comme il avait prt serment la justice, le diable n'avait plus '"".,. pouvoir sur lui. Bonnevault (Malhurin), parent des deux prcdents, accus comme eux de sorcellerie, fui visit par experts. On lui trouva sur l'paule droite une marque de la figure d'une petite rose, dans laquelle on planta une longue pingle sans qu'il en ressentt aucune douleur, d'o on le jugea bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berlhome de laBdouche, qui lait sorcire comme ses pre et mre, il l'avait vue faire scher au four des serpents et des crapauds pour des malfices; qu'elle- le mena alors au sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux la bonne aventure, voy. CHIROMANCIE, CARTOMAN-noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que CIE, ASTROLOGIE, TOPOSCOPIE, OROSCOPES,le sabbat se tenait quatre fois Tan : la veille de M H la Saiiit-Jeaii-Baplisle, la veille de Nol, le et CIUNOLOGIE, les cent aulres manires. Bonnes. On appelle bonnes, dans certaines mardi-gras el la veille de Pques. On le conprovinces, des fes bienveillantes, des espces vainquit d'avoir fail mourir sept personnes par lefarfadets femelles sans malice , qui aiment les malfices; se voyant condamn, il avoua qu'il enfants et qui se plaisent les bercer. On a sur tait sorcier depuis Tge de seize ans. Il y elles peu de dtails; mais c'est d'elles, dit-on, aurait de curieuses tudes faire sur tous ces lue vient aux berceuses le nom de bonnes d'en- procs, si nombreux pendant les troubles sanfants. Habondia est leur reine. glants de la rforme. Bonsovanis Bonnet (Jeanne), sorcire deBoissy en Forez, (Barllilemi de), brave homme brle-le-15 janvier 1583 pour s'tre vante d'a- du diocse de Trvise, dont un dmon appel voir eu des liaisons abominables avec le diable. Be'.zbul, quoique de rang infrieur dans son in1 Voyez l'Histoire du pape Boniface VIII, par fernale hirarchie, parvint s'emparer en le M. l'abb Jorry. rendant jaloux de sa femme, qui tait pieuse et

BON

110

BOR

chaste. 11devint si furieux qu'il fallut le lier, et ses entretiens'sur YAstrologie judiciaire, qui sont ne pouvant plus tuer les autres, il se ft lue lui- curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a mme, si on ne l'et dlivr de son dmon et l rimprim plusieurs fois) est intitul Hisioirc des imaginations extravagantes de monsieur de sa jalousie par l'exorcisme. Bonzes. Les bonzes chinois font gnralement Oitfle, causes par la lecture des livres qui Irai- : profession de prdire l'avenir et d'exorciser les lent de la magie, du grimoire, des dmoniaques, dmons; ils' cherchent aussi la pierre philoso- sorciers, loups-garoux;, incubes 1,succubes, et du phale. Lorsqu'un bonze promet de faire pleu- sabbat, des fes, ogres, esprits, follets, gnies, voir, si dans l'espace de six jours il n'a pas tenu fantmes et autres revenants ; des songes, de la sa promesse, on lui donne la bastonnade. pierre philosophale, de l'astrologie-judiciaire, des 1horoscopes, talismans,., jours .heureux et malheureux, clipses, comtes et almanachs; enfin de toutes les sortes d'apparitions, de divinations, de sortilges, d'enchantements et d'autres superstitieuses pratiqus. On voit par ce titre, que nous avons copi tout, entier, que l'auteur avait pris un cadre assez vaste. Dans ses deux volumes iil-1'% orns de figures, il s'est trouv l'troit, et son travail, qui se modle un peu sur le Don Quichotte, n'est recherch que pour les notes, trs-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte. Bordi ou Al-Bordi, montagne qui, selon les Persans, est l'oeuf de la terre; ils disent qu'elle tait d'abord trs-petite, qu'elle grossit au commencemennt, produisit le monde, et s'accrut tellement, qu'elle supporte aujourd'hui l soleil sur sa cime. Ils la placent au milieu de noire globe, Ils disent encore qu'au bas de-cette montagne fourmillent quantit de clives o mauvais gnies, et qu'au-dessous est un pont o les mes passent pour aller dans l'autre monde, aprs qu'elles ont rendu compte'de-ce-qu'elles ont fait dans celui-ci. Borgia (Csar). On lut attribue l'honneur d'avoir eu un dmon familier. Borri (Joseph-Franois), imposteur et alchi11 existe des bonzes au Congo. On croit que leurs mes sont errantes autour des lieux qu'ils miste du dix-septime, sicle, n Milan en ont habits. Quand .on voit un tourbillon balayer 1627. 11 dbuta par des actions qui l'obligrent la plaine et faire lever la poussire et le sable, chercher un refuge dans une glise jouissant les naturels s'crient que c'est l'esprit des du droit d'asile.j II parut depuis changer deconbonzes. duife:;:puis iTsedit inspir du ciel, et prtendit que Dieu l'avait choisi pour rformer les homBophomet. Voy. TTE DE BOPHOMET. Borak, jument ou mule de Mahomet, qu'il a mes et pour rtablir son rgne ici-bas. Il ne demise dans son paradis. Elle avait une belle tte vait y avoir, disait-il, qu'une seule religion soude femme, et s'allongeait chaque pas aussi loin mise au pape, qui il fallait des armes, dont lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous que la meilleure vue peut s'tendre. Borax, sorte de pierre qui se trouve, disent les non catholiques. Il montrait une- pe mirales doctes, dans la tte des crapauds ; on lui at- culeuse que saint Michel lui avait donne ; il ditribue divers effets merveilleux, comme celui sait avoir vu dans le ciel Une palme lumineuse d'endormir. Il esl rare qu'on la puisse recueillir, qu'on lui rservait. Il soutenait que la sainte el il n'est pas.sr qu'elle soit autre chose qu'un Vierge lail de nature divine, conue par inspiration , gale son fils et prsente comme lui dans os durci. Borborites. l'Eucharistie, que le Saint-Esprit s'tait incarn Voy. GNIES. Bordelon (Laurent), n- Bourges en 1653, dans elle, que l seconde et la troisime permort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois sonne de la Trinit sont infrieures au Pre; que savait beaucoup de choses, et s'tait occup de la chute de Lucifer entrana celle d'un grand recherches sur les superstitions, les sciences oc- nombre d'anges qui habitaient les rgions de cultes et les erreurs populaires. 11 esl fcheux l'air. Il disait que c'esl par le ministre de ces et qu'il ait crit si pesamment. On achte encore anges rebelles que Dieu a cr le monde

BOB

111

BOR

anim les brutes, mais- que les hommes ont une d'hui, il y a, au milieu de la table, un pivot me divine ; que Dieu nous a faits malgr lui,' etc. surmont d'une tige et d'un plus petit guriIl finit par se dire lui-mme le Saint-Esprit in- don , sur lequel se trouvent, la circonfrence, les lellres de l'alphabet,- puis du pied pari une . carn. Il fut arrt aprs la mort d'Innocent. X, et le autre lige fixe, qui se replie de manire pr3 janvier 1661, condamn comme hrtique et senter sa pointe sur les lettres du petit guricomme coupable de plusieurs mfaits. Mais il don, et quand la lable veut rpondre, ce petil parvint fuir dans le Nord, et il fit dpenser guridon tourne de manire que les lettres s'arbeaucoup d'argent la reine Christine, en lui rtent'sous la tige. Avec les lettres on fait des ' promettant la pierre philosophale. Il ne lui d- mots, avec les mots des phrases, et avec des couvrit cependant pas ses secrets. Il voulait pas- phrases les rvlations divines et /mystrieuses. ser en Turquie, lorsqu'il fut arrt de nouveau Quand il s'agit d'un oui ou d'un non, la table se '''. dans un petit. village comme conspirateur. Le penche ou frappe. Il y a plusieurs secrtaires stnographes ; nonce du pape le rclama, et il fut conduit Rome, o il vcut en prison jusqu'au 10 aot il y a le secrtaire qui rdige le procs-verbal et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la 1695, jour de sa mort. Il est l'auteur d'un livre intitul la Clef du table commence un mot, une ou deux lettres cabinet du chevalier Borri, o l'on trouve diver- suffisent M. Bort pour-le complter, sans atses lettres scientifiques, chimiques et trs-curieutendre les interminables tours du guridon supses, ainsi que des instructions politiques, autres rieur. Lorsque dest l'ange Ga3rieTqui parle palchosesdignes de curiosit, et beaucoup de beaux la tabl, les auditeurs sont assis binais lorsque secrets. Genve, 168,1, petit in-12 '..Ce livre- est c'est Jsus-Christ, tout le inonde se lve dans un recueil de dix lellres, dont les deux pre- l'attitude et le sentiment du respect. Quand c'est mires roulent sur les esprils lmentaires. l'ange Gabriel qui rpond, il commence ordinaiL'abb de Villars en a donn un abrg dans rement par ces mois : Au nom. du Pre, d Fils et du Saint-Esprit. Amen. Jss-Christ l'ouvrage intitul le Comte de Gabalis. Bortisme. Parmi les nouvelles religions qui s'crie : Pais mes agneaux! Au no m. du Pre, s'tablissent Genve, la plus curieuse est celle du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Dans le | de M. Bort, ministre du saint vangile, qui s'est livre des Rvlations divines et mystrieuses, arj ouvert un temple et n'a pas d'autre autel qu'une rang par M. Bort, il n'y aurait absolument rien \ table tournante. Les dtails que nous allons de lui. La prface elle-mme aurait t dicte i donner sont emprunts aux Annales catholiques par le Sauveur. |Puis la prface de l'ange MGabriel, puis la dclaration de l'ange Ga\ de Genve. La runion des fidles qui ont admis ce culte briel, l'occasion de quelques propos tenus | | est compose d'hommes, de femmes, et mme par quelques personnes qui attribuaient Salan, | de toutes jeunes personnes, rangs autour d'un dguis !en ange de lumire, ces dictes qui 1 guridon. La table est tenue par trois influents, "laient pour les auditeurs un sujet d'allgresse | donl M. Bort esl le principal -acteur. Autrefois -, et d'actions de grces... Puis une oraison dominicale dicte par le Sauveur, diffrente de celle des vangiles ; puis les paroles de l'ange el du Sauveur, jour par jour ; puis une prface, toujours dicte par le Sauveur, pour l'ouvrage intitul Du repentir envers Dieu, traduit de et lu la l'anglais par Gustave Petit-Pierre, D lable du Sauveur ; puis les paroles du Sauveur une matresse de pension ; puis les histoires du Millenium, ou.dela valle sauvage; de Mon rgne s'avance, ou la cabane du pauvre ngre-, de la sanctification du chrtien par Tpreuve, ou de deux petits agneaux; de Theurcuse famille, ou de la main paternelle de Jhovah. Puis Tes prires, les actions de grces, les invocations, les supplications, rceptions, odes, la fable rpondait en frappant mesure qu'on entretiens, psaumes, hymnes, magnificat, elc. lui nommait une lettre de l'alphabet; aujour- Et tout cela absolument de Jsus-Christ, de l'ange Gabriel, de l'ange Luther, de l'ange Uriel, 1 La Chiavedel gabinelto del cavagliere G. F. Borri, de l'archange Michel, de l'ange L,.., de l'ange (favor dlia quale si vedono varie lelterc scienlipec-,chimice, e curiosissime, con varie inslruzioni M..., de l'ange David, elc. Le tout imprim Lausanne, chez Pache, cit Vohliche,ed allre cose deqne di curiosita e molli se9rcUbellissimi. Cologne (Genve), 168-1. Drapire, n 3.

BOR

112

BOU

La prface dicte par le Sauveur fait NotreSeigneur'Jsus-Christ Genevois et calviniste renforc. Bemarquez bien que c'est le Sauveur luimme qui a parl de Genve comme suit : Celle table n'est point Bethlem. Tu ne la trouveras ni sur le Golgolha ni sur le Calvaire ; non. Celle table n'est point non plus Jrusalem; mais elle est Genve, dans la petite ville que me prpara mon serviteur Calvin; oui, c'est la fille de ce digne missionnaire qui reoil aujourd'hui les honneurs des deux. Bethlem fut bnie ; mais Dieu regarde Genve. Le Sina trembla sous le pied de Jhovali ; mais Genve chante sous son regard .d'amour. Le Calvaire se fendit Toue de la voix de Dieu ; mais Genve s'panouit comme une'fleur l'appel de sa douce voix. La colre de Jhovali couvrit Jrusalem comme -un dluge ; mais Genve va se couvrir de la rose de son souffle paternel. La foudre d Jhovali frappera la ville rebelle et maudite ; mais un bon pre sourit Genve. Oui, Genve! ville bnie qui fus ds ton enfance couche sur les bras de ton Dieu, appelle tes eaux el les riantes campagnes pour bnir le jour de l'ternel ! Un Dieu, jadis, fit la garde sur les remparts, et les enfants crivirent de leur sang sur tes murs : La libert et l'amour d'un Dieu et de leur patrie! Genve! relve-toi!... debout!... monte sur les cadavres de les ennemis... el proclame encore la libert de ton Dieu ! Genve, lu as encore des remparts... ne crains poinl! car ces remparts sont l'ternel Ion Dieu, l'ternel des armes, le Dieu des combats, le matre des batailles... Genve, petite ville d'entre les villes, lu es grande devant le Seigneur, parce que tu as gard la foi pour servir de flambeau aux nations de la terre ! Genve, Genve, Genve! Borne s'avance tenant la main un joug de fer. Genve, tu es libre, prends garde ! tu porteras la couronne de victoire, mais tes pieds ne seront jamais souills par les fers ennemis. Ton pe se rougira, mais ton front restera pur comme le lis sous la rose. Enfants de Genve, restez dans vos murs pour dfendre la mre qui vous cacha au jour du danger. Tes portes, Genve, c'estle bras de l'ternel, el sa voix est ton canon d'alarme. Ami lecteur, si tu as un coeur patriotique, tu me pardonneras ma petite digression ; mais je n'ai pu retenir le torrent qui bouillonnait dans . mon me. Aimes-tu la pairie? Oh ! si tu l'aimes, cours aux armes, car sa voix t'appelle, el bu pourrais un jour pleurer le sang qu'elle versa sous le feu ennemi. Oui, enfants libres d'un mme Dieu, prenez vos armes et courez la frontire ! Mais vos armes, enfants de Genve! c'est la.Bible de votre Roi,

Bos (Franoise). Le 30 janvier 1606, le juge de Gueille procda conlre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un dmon incube. .Elle tait marie et se nommait Franoise Bos. De plus elle avait sduit plusieurs de ses voisines et les avait engages se souiller avec ce prtendu dmon, qui avait l'audace de se dire capitaine du Saint-Esprit, mais qui, au tmoignage desdites voisines, lait fort puant, Cette dgotante affaire se termina par la condamnation d Franoise Bos, qui fut brle le 14 juillet 1606. :On prsume, par.l'examen des pices, que le sducteur tait un misrable vagabond 1. Bosc (Jean du), prsident de la cour des aides de Rouen, dcapit comme rebelle en 1562. On a de lui un livre intitul Trait de la vertu cl ds proprits du nombre septnaire. divination par le moyen des Botanomancie, feuilles ou rameaux de verveine et de bruyre, sur lesquelles les anciens gravaient les noms et les demandes du consul tant. On devinait encore de cette manire : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit, on allait voir de bon matin la disposition des feuilles tombes, et des charlatans prdisaient ou dclaraient l-dessus ce que le peuple voulait savoir. Botis. Voy. OTIS. Botris ou Botride, plante dont les feuilles sont velues et dcoupes, et les fleurs en petites grappes. Les gens secrels lui - attribuent des vertus surprenantes, et particulirement celle de faire sortir avec facilit les enfants morts du sein de leur mre. Boubenhore (Michel-Louis'de),- jeune Allemand de bonne famille qui', entran par l passion du jeu, se donna au dmon dans un moment o il avait tout perdu, fut possd aussitt et pouss au crime. Les exorcismes le dlivrrent devant une foule immense de personnages considrables, et son histoire ne peut tre conteste : on peut la lire dans les Lgendes infernales. Bouc. C'est sons la forme d'un grand bouc noir aux yeux lincelanls que le diable se fait adorer au sabbat; il prend frquemment cette figure dans ses entrevues avec les sorcires, el le matre des sabbats n'est pas autrement dsign dans beaucoup de procdures que sous le. nom de bouc noir ou grand bouc, Le bouc et le manche balai sont aussi la monture ordinaire des sorcires, qui partent par la chemine pour leurs assembles nocturnes. Le bouc, chez les gyptiens,, reprsentait le dieu Pan, el plusieurs dmonographes disent que Pan est le dmon du sabbat. Chez les Grecs, on immolait le bouc Bacchus; d'autres dmo1 M. Gai'inel, Histoire de la magie en France.

BOU

113

BOU

iomanes pensent que le dmon du sabbat est Bacchus. Enfin le bouc missaire des Juifs (Azazel) hantait les forts et les lieux dserts consacrs au dmon : voil encore, dans certaines opinions, les motifs qui ont plac le bouc au sabbal. Voy. SABBAT. L'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand dil, au chapitre m du livre II, que si on se frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli avec du verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles et pouvantables. On

peut procurer la mme surprise des trangers qu'on voudra troubler. Les villageois disent que le diable se montre frquemment en forme de bouc ceux qui le font venir avec le Grimoire. Ce fut sous la figure d'un grand bouc qu'il emporta Guillaume le .'Roux, roi d'Angleterre. Voici une aventure de bouc qui peut tenir ici sa place. Un voyageur couch dans une chambre d'auberge avait pour voisinage, sans le savoir, une Compagnie de chvres et de boucs, dont il n'lait spar que par une cloison de bois

fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'lail couch sans examiner son gte et donnait paisiblement lorsqu'il reut la visite d'un bouc son Voisin : l'animal avait profil d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots veilla l'tranger, qui le prit d'abord pour un voleur. Le bouc s'approcha dit. lit et mil ses deux pieds dessus. Le voyageur, balanant entre le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord,se prsentent au bord du lit, commencent l'intriguer; : son effroi augmente, lorsqu'il touche une face | pointue, une longue barbe, des cornes..... Per: suad que ce ne peut tre que le diable, il saule i de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rs\ surer en lui faisant connatre son prtendu di mon. Voy. GIUMOIHE. ; Boucher. Ambroise Par raconte, dans son .; livre des Monstres, chapitre 28, qu'un valel | nomm Boucher tant plong dans des penses | impures, un dmon ou spectre lui apparut sous '; 1 figure d'une femme. 11 suivit le. tentateur ; | mais incontinent son ventre et ses cuisses s'en:'- "animrent, toul son corps s'embrasa, et il en : mourut misrablement. Bouchey (Marguerite Ragum), femme d'un maon de la Sologne, vers la fin du seizime : sicle; elle montrait une sorte de marionnette anime, que les gens experts dcouvrirent tre :- n lutin. En juin 1603, le juge ordinaire de Romorantin, homme avis, se mit en devoir de pro-

cder conlre cette femme. Elle confessa que matre Jehan, cabarelier de Blois, l'enseigne du Gygtte, chez qui elle tait servante, lui avait fait gouverner trois mois cette marionnette ou mandragore, qu'elle lui donnait manger avec frayeur d'abord, car elle tait fort mchante, que quand son matre allait aux champs, il lui disait : Je vous recommande ma bte, et que personne ne s'en approche que vous. Elle conta qu'une certaine fois Jehan tant all en voyage, elle demeura trois jours sans donner manger la bte, si bien qu'-son retour elle le frappa vivement-au visage Elle avait la forme d'une guenon ; el on la cachait bien, car elle lait si hideuse, que personne ne l'osait regarder. Sur ces dpositions, le juge fit mettre la femme Bouchey la question, et plus lard le parlement de Paris la condamna comme sorcire. Il est assez probable que la marionnette tait simplement une vraie guenon. Bouddha, dieu des Hindous. Mais ce dieu n'tait d'abord qu'un homme, et c'est un parvenu. Bouillon du sabbat. Pierre Delancre assure, dans l'Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait dixime, que les sorcires, au sabbat, font bouillir-des enfants morts el de la chair de pendu, qu'elles y joignent des poudres ensorceles, du millet noir, des grenouilles, qu'elles tirent de tout cela un bouillon qu'elles boivent en disant : J'ai bu du tympanon ', el me voil professe en sorcellerie. On 1 Le tympanon tait .le chaudron. 8

BOU

114

BOU

ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon, ls sorcires prdisent l'avenir, volent dans tes airs, et possdent le pouvoir de faire des sortilges. Boule de cristal. Plusieurs devins se sont

servis d'une boule de cristal devant laquelle ils plaaient un enfant qui voyait dans cette boule ce que Ton dsirait apprendre. Fby.'ENCRE. Boules de Maroc. Il existe Maroc, une tour

Bouli (Thomas), vicaire de Picard, sorcier surmonte de trois boules d'or, si artislement fixes au monument, que Ton a vainement tent comme lui, et impliqu dans l'affaire de Madede les en dtacher. Le peuple croit qu'un esprit leine Bavent et de la possession de Louviers. On garde ces boules et frappe de mort ceux qui le convainquit d'avoir nou et dnou Taiguillelle, de s'tre mis sur des charbons ardents sans essayent de les enlever 1.

Bonndsclicscli. se brler et d'avoir fait plusieurs abominations. avail le sort de tacilurnite, comme l'observe BoisIl souffrit la question sans rien dire, parce qu'il roger. Cependant, quoiqu'il n'et rien avous 1 H. Paillet, Histoire de l'empire de Maroc, p. 69. parce qu'il avait la marque des sorciers et qn'"

BOU

115

BUO

avait commis des actes infmes en grand nombre, il fut, aprs amende honorable, brl vif, Rouen, sur le Vieux-March, le 22 aot 1647 *. Voy. LouVIEBS. Boullenc (Jacques), astrologue Bologne, natif du diocse do Dol en Bretagne. 11lit plusieurs traits d'astrologie que nous ne connaissons pas ; il prdit les troubles de Paris sous Charles VI, ainsi que la prise de Tours par le Dauphin. Il dressa aussi, dil-on, l'horoscope de Pothon de Sainlrailles, en quoi on' assure qu'il, rencontra juste 2. Boulvse, professeur d'hbreu au collge de Monlaign. 11a crit l'histoire de la possession de Laon en 1556; c'est l'aventure de.Nicole Aubry. Boundschesch j ou Livre de l'ternit, Lrsrvr des anciens Persans. C'est l qu'on voit qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur, Arimane l'auteur du mal et du inonde impur. Un jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se venger, tua un boeuf qu'Ormusd avait cr": du sang de ce boeuf naquit le premier homme, sur

lequel Ormusd rpandit la force et la fracheur d'un adolescent de quinze ans, en jetant sur lui une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de vie. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords ; il vcut mille ans et en rgna cinq cent soixante. Il produisit un arbre, des fruits duquel naquit le genre humain. Arimane, ou le diable, sous la figure d'un serpent, sduisit le premier couple et le corrompit les premiers hommes dchus se couvrirent alors de vtements noirs et attendirent tristement la rsurrection ; car ils avaient introduit le pch dans le monde. On voit l une tradition altre de la Gense. Bounsio, Japonaise que favorisaient les Kamis, esprits familiers du Japon. Elle dsirait avoir des enfants. Par l'aide de ces esprits, elle pondit cinq cents'oeufs, d'o sortirent cinq cents enfants clos au four. Bourget ou Burgot, sorcier compromis avec Michel Verdung. Voy. VKRDUNG. Boiirignota (Antoinette), visionnaire, ne Lille en 1616, morte en 1680 dans la Frise. Elle

tait si laide, qu' sa naissance on hsita si on ses nombreux ouvrages, qui furent tous imprims ne l'toufferait pas comme un monstre. Elle.se sous ses yeux, en franais, en flamand et en alleconsola de l'aversion qu'elle inspirait par la lec- mand, combattent tout culte extrieur et toute ture mal digre de livres qufenflammrnt son liturgie, en faveur d'une perfection mystique qui imagination vive et ardente. Elle eut des visions ne vient pas de Dieu. Les plus clbres de ces cl des extases. Elle se mit prcher, se fit crits sont le trait du Nouveau ciel et du renne chasser de Lille, et se retira en Hollande. Elle de l'Antchrist, et son livre De l'aveuglement des voyait partout des dmons et des magiciens ; et hommes cl de la Lumire ne en tnbres. Bourreau. Le matre des hautes oeuvres avait 1 M. Jules Garinet, Hisl. de la maqie en France, On lui attribuait jadis diverses prrogatives. 246. p.2 Extrait d'un manuscrit do la bibliothque du roi, mme, dans plusieurs provinces, le privilge de rapport la fin des Remarques de Joly sur IJayle. gurir certaines maladies, en les touchant de la

BOU

116

'

BOV

main lorsqu'il revenait d'une excution de mort'. de ce fait : Un soir du dernier sicle, le marquis On disait autrefois Paris qu'il tait dangereux de Lally, revenant d'un petit souper, s'avisa de de se jouer avec le bourreau, peut-tre cause vouloir s'introduire, avec deux de ses amis, dans

louriyuou. Ellese milh prcher. Bourru. Les Parisiens faisaient autrefois beauune maison o l'on dansait. C'tait la maison du bourreau; et le bourreau, lui-mme vleur ouvrit coup de contes sur un fantme imaginaire qu'ils la porte en se faisant connatre. Vingt ans aprs, appelaient le moine bourru. Ils en effrayaient le marquis de Lally mourait de la main de ce les enfants. Croque-mitaine lui a succd. bourreau. Boury, agent de sorcellerie. Voy. FLAQUIC.

Bourreau. Bousanthropie, maladie d'esprit qui frappait certains visionnaires, et leur persuadait qu'ils taient changs en boeufs. Maisles bousanthropes sont bien moins communs que les loups-garous ou lycanthropes dans les annales des garements de l'esprit humain. Bouton de bachelier. Les jeunes paysans anglais prtendaient autrefois savoir d'avance quels 1 hiers, Trait des superstitions, t. I, p. 443. seraient leurs succs auprs des jeunes filles qu'ils voulaient rechercher en mariage, en portant dans leur poche une plante nomme bouton de bachelier, de l'espce des lychnis, et dont la fleur ressemble un bouton d'habit. Ils jugeaient s'il fallait esprer ou dsesprer, selon que ces boutons s'panouissaient ou non 1. Boville ou Bovelles, Bovilhts (Charles de), 1 Smith, Notesaux joyeuses commresde Shahspeare, acte III.

BOX

117 .

BRA

Picard, mort vers 1553. Il veut tablir, dans son livr De sensu, cette opinion que le monde est un animal, opinion d'ailleurs ancienne, renouvele plusieurs fois depuis et assez rcemment par Flix Nogarel'. On cite encore de Bovillus sesLettres 2, sa Vie de Raymond Lulle, son Trait des douze nombres et ses .Trois dialogues-sur l'immortalit de l'me, la rsurrection et la fin du monde1. Boxhorn (Marc Zuerius), critique hollandais, n Berg-op-Zoom en 1612. On recherche de lui CmTrait des songes, qui passe pour un ouvrage rare et curieux''. Braccesco (Jean), alchimiste de Brescia, qui dorissait au seizime sicle. Il commenta l'ouvrage arabe de Geber, dans un fatras aussi obscur que le livre comment. Le plus cui'ieux de ses traits est Le lois de vie, o l'on apprend- la mdecineau moyen de laquelle nos premiers pres > ontvcu neuf cents ans5.' Brag, lutin nocturne qui s'annonce chez les Anglaispar un bruit de grelots si fort qu'on.peut le prendre pour un cheval de poste. On ne le voit pas d'abord, mais son plaisir est de poser sesdeux pattes de devant sur les paules du passager qu'il veut intriguer. Aprs s'tre fait tra. nerainsi quelques pas, il s'enfuit en poussant un joyeux hennissement. II a eu l'audace de se montrer en-1809 dans la ville d'York. Bragadini (Marc-Antoine), alchimiste,'originaire de Venise, dcapit clans la Bavire, en 1595, parce qu'ifse vantail de faire de l'or, qu'il ne tenait que des libralits d'un dmon, comme disent les rcits du temps. Son supplice eut lieu ;i Munich, par l'ordre du duc Guillaume II. On arrtaaussi deux chiens noirs qui accompagnaient partout Bragadini, et que l'on reconnut tre ses dmons familiers. On leur fit leur procs; ils furent tus en place publique coups d'arquebuse, 1 Dans un petit volume intitul La terre est un animal. 2 Episloloe complures super malhcmaUcum opus tiuttdripartilum, recueillies avec les traits De duo(kcimnumeris, De numeris perfectis, etc., la suite du Lifter de intelleclu, de sensu, etc. In-fol., rare. Paris, II. Eslienno, 1510. 3 Vila Jlaymundi cremiloe, la suite du Commenlarius in primordiale Evanaelium Joannis. In-4". l'aris, 1li14. Dialogi trs deanimoe immorlalilate, lensiirrcctionc, de mundi excidio'et illius instuuralione, In-8. Lyon, Gryphius, 1552. 4 il/ara Zuerii Boxhornii Oralio de somniis. LugdimiBalav., 1639, vol. in-4. &Legnodlia vila, nel quale si dichiara la, medicinaper la quale i nostri primi padri vivevano,nove cmtoamn. Rome, 1542, in-8". La esposizionc di Geber [ilosofo, nella quale si dichiaruno molli nobil'ssimi secreti dlia natura. In-8. Venise, 1544. Cesdeux ouvrages, traduits on latin, se trouvent dansle recueil de Gralarole, Vera alchemioedoctrina, t't dans le tome Ier de la bibliothque chimique de Mangcl; ils sont aussi publis sparment sous le hlre : De alchemia dialogi duo. In-4. Lugd., 1548.

; . ' ,; .

Brahma, dieu crateur ds Indiens. Ils lui reconnaissent neuf fils, qui sont autant de petits Brahmas : Takin, n de l'orteil du dieu ; Poulaguin, de son nombril ; Poulalien, de son oreille ; Pirrougon, de son paule ; Mradou, de ses mains ; Chanabadi, de son visage ; Anguira, de son nez ; Narissen, de son esprit, et Atri, de ses yeux. _ Brahmanes, Brahmes et Brahmines, sectateurs de Brahma dans l'Inde. Ils croient que l'me de Brahma passa successivement dans quatre-vingt mille corpsdiffrents, et s'arrta un peu dans celui:d'un lphant blanc avec plus de complaisance ; aussi rvrent-ils l'lphant blanc. Ils sont la premire des quatre castes du peuple qui ador Brahma. Ces philosophes, dont on a cont tant de choses, vivaient autrefois en partie dans les bois, o ils consultaient les astres et faisaient de la divination, et en partie dans les villes pour enseigner la morale aux princes indiens. Quand on allait les couter, dit Slrabon, on devait le faire dans le plus grand silence. Celui qui toussait ou crachait tait exclu. Les Brahmanes croient la mtempsycose-, ne mangent que des fruits ou du lait, et ne peuvent toucher un animal sans se rendre immondes. Ils disent que les btes sont animes par les mes des anges dchus, systme dont le pre Bougeant a tir un parti ingnieux. Il y avait dans les environs de Goa une secte de brahmanes qui croyaient qu'il ne fallait.pas attendre la mort pour aller dans le ciel. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux, ils ordonnaient leurs disciples de les enfermer dans un coffre et d'exposer le coffre sur un lleuve voisin qui devait les conduire en paradis. Mais le diable tait l qui les guettait; aussitt qu'if les voyait embarqus, il rompait le coffre, empoignait son homme; et les habitants du pays, retrouvant la bote vide, s'criaient que le vieux brahmanetait all auprs de Brahma. Ce Brahma, chef des brahmanes ou brahmes, ou brahmines, est, comme on sait, l'une des trois personnes de la trinit indienne. Il resta plusieurs sicles, avant de natre, rflchir dans un oeuf d'or, de la coquille duquel il lit le ciel et la terre: 11avait cinq ttes; il en perdit une dans une bataille, et se mit ensuite produire quatorze mondes, l'un de son cerveau, l'autre de ses yeux, le troisime de sa bouche, le quatrime de son oreille gauche, le cinquime de son palais, le sixime de son coeur, le septime de son estomac, le huitime de son ventre, le neuvime de sa cuisse gauche, le dixime de ses genoux, le onzime de son talon, le douzime de l'orteil de son pied droit, le treizime de la plante de son pied gauche et le dernier de l'air qui l'environnait. Les habitants de chacun de ces mondes ont des qualits qui les distinguent, analogues leur origine ; ceux du monde sorti du cerveau de Brahma sont sages et savants.

BRA

118

BRI

Les brahmines sont fatalistes; ils disent qu' ne pouvoir tre mis mort pour quelque crime la naissance de chaque tre mortel, Brahma crit que ce soit. Un Indien qui aurait le malheur de tout-son horoscope qu'aucun pouvoir n'a plus le tuer un brahmine ne peut expier ce crime que par douze annes de plerinage, en demandant moyen de changer. . Les brahmines, toujours astrologues et magi- l'aumne et faisant ses repas dans le crne de sa ciens, jouissent encore prsent du privilge de victime.

Ht'iilimauc. Les brahmanes de Siam croient que la terre prira par le feu, et que de sa cendre il en renatra une autre qui jouira d'un printemps perptuel. Le juge Boguet, qui fut dans son temps le flau des sorciers, regarde les brahmanes comme d'insignes magiciens, qui faisaient le beau temps et la pluie en ouvrant ou fermant deux tonneaux qu'ils avaient en leur puissance. Leloyer assure, page 337, que les brahmanes, ou brahmines, vendent toujours les vents par le moyen du diable; et il-cile un pilote vnitien qui leur en acheta au seizime sicle. Brandebourg. On assure encore, dans les villages de laPomranie et de la Marche lectorale, que toutes les fois qu'il doit mourir quelqu'un de la maison de Brandebourg, un esprit apparat dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue.de marbre blanc. Mais c'est une femme ani-

me. Elle parcourt les appartements du chteau habit par la personne qui doit mourir, sans qu'on ose arrter sa marche. Il y a longtemps que celle apparition n'a lieu; et l'on conte qu'un page ayant eu l'audace un jour de se placer devant la grande femme blanche, elle le jeta terre avec tant de violence qu'il resta mort sur la place. Bras de fer, berger sorcier. Voy. MOCQUE. Brebis. Voy. TROUPEAUX. Brennus, gnral gaulois. Aprs qu'il se fui empar de Delphes, et qu'il eut profan le temple d'Apollon, il survint un tremblement de terre, accompagn de foudres et d'clairs et d'une pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse; ce qui mit ses gens en.lel dsarroi qu'ils se laissrent vaincre; Brennus, dj bless, se donna la mort. Briffaut, dmon peu connu, quoique chef de

BRI

119

BRO

lgion. Il s'tait log dans le corps d'une possde de Beau vais, au commencement du dix-septime sicle. Brigitte (sainte). Il y dans les Rvlations de sainte Brigitte de terribles peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce ne sont pas l des livres canoniques; l'glise n'ordonne pas de les croire, et ils ne s'adressent pas foute sorte de lecteurs. Brinvilliers (Marie-Marguerite, marquise de),

femme qui, de 1666 1672, empoisonna, ou du moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans niolifs de haine, quelquefois mme sans intrt, elle allait jusque parents, amis, domestiques; dans les hpitaux donner du poison aux malades. Il faut attribuer tous ces crimes une horrible dmence ou cette dpravation atroce dont on ne voyait autrefois d'autre explication que la possession du diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait vendue Satan. Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il a t permis des esprits srieux de redouter en elle un affreux dmon possesseur. Elle fut brle en 1676. Les empoisonnements continurent aprs sa mort. Voy. VOISIN. Dans YAlmanach prophtique de 18/|2, M. Eugne Baresle a tent de justifier la marquise de Brinvilliers. Mais il n'est pas possible qu'on l'ait noircie. Gorres, dans sa Mystique, reconnat dans les crimes de cette femme l'influence salanique, comme on a pu la voir de nos jours dans un monstre appel Dumollard. Brioch (Jean), arracheur de dents qui, vers l'an 1650, se rendit fameux par son talent dans l'an de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir amus Paris et les provinces, il passa en Suisse cl s'arrta Soleure, o il donna une reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse, qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car les Suisses ne connaissaient pas les marionnettes. A peine eurent-ils aperu Pantalon, le diable, le mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compa-

gnons, qu'ils ouvrirent des yeux effrays. De mmoire d'homme, on n'avait entendu parler dans le pays d'tres aussi petits, aussi agiles et aussi babillards que ceux-l. Us s'ftnaginrent que ces petits hommes qui parlaient, dansaient, se battaient et se disputaient si bien ne pouvaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres de Brioch. Cette ide se confirmant par les confidences que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnoncrent le magicien. Le juge, pouvant, ordonna ses archers d'arrter le sorcier, et l'obligea comparatre devant lui. On garrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat, qui voulut voir les pices du procs ; on: apporta le thtre et les dmons de bois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant; et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque survint un nomm Dumont, capitaine des gardes suisses au service du roi de France : curieux de voir le magicien franais, il reconnut le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. Il se rendit en toute hte chez-le juge : aprs avoir fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua l'affaire, lui AL-comprendre-le mcanisme des marionnettes,- et obtint l'ordre de mettre Brioch en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses dans leur pays 1. divination par l'inspiration de Brizomantie, Brizo, desse du sommeil; c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes naturels. fort enchante des romans de Brocliande, chevalerie. savant religieux italien de l'ordre Brognoli, des frres mineurs, a exorcis et dlivr plusieurs nergumnes et laiss un livre curieux, intitul Alexicacon, hoc est de malejiciis ac moribus maleficis cognoscendis. Venise, 171/j. Brohon (Jean), mdecin de Coutances, au seizime sicle. Des amateurs recherchent de lui : 1 Description d'une prodigieuse et merveilleuse comte, avec un trait prsagique des comtes; in-8, Paris, 1568. 2 Almanach, ou Journal astrologique, avec les jugements pronostiques pour l'an 1572 ; Rouen, 1571, in-12. Brolic (Corneille), jeune garon du pays de 'Labourd, que Pierre Delancre interrogea comme sorcier au commencement du dix-septime sicle. 11avoua qu'il fut violent pour baiser le derrire du diable. Je ne sais s'il dit cela par modestie, ajoute Delancre; car c'est un fort civil enfant. Mais il ajouta qu'il soutint au diable qu'il aimerait mieux mourir que lui baiser le derrire, si bien qu'il ne le baisa qu'au visage; et il eut beau1 Lettres de Suint-Andr, sur la magie, Dmoniana, Dictionnaire d'anecdotes suisses.

BRO

120

BRO

me tait celle de saint Jacques le Mineur. Il se coup de peine se tirer du sabbat, dont il n'ap- ; proposait d'aller rtablir le royaume d'Isral, et j prouvait pas les abominations 1. il lutin qui frquentait l'abbaye de i s'adressa dans ce but au roi et au parlement. Bronzet, -i -11avait beaucoup de disciples, qui il promettait Montmajor, prs d'Arles. Voy. PUCK. un Brossier (Marthe), fille d'un tisserand de Ro- i miracle clatant. Il devait changer son bton i serpent, au milieu du Strand , l'heure de en morantin, qui se dit possde et cqnvulsionnaire en 1569, l'ge de vingt-deux ans. Elle se fit midi; ce qui choua. Il annonait aussi un trem' blement de terre; propos de celte prophtie, exorciser; les effets de la possession devinrent de plus en plus merveilleux. Elle parcourait les beaucoup de personnes dsertrent Londres. villes, et le diable, par sa bouche, parlait h- Mais le tremblement de terre n'eut pas lieu, ef i breu, grec, latin, anglais, etc. On disait aussi le prophte fut mis en prison. Nous n'en savons qu'elle dcouvrait les secrets ; on assure que pas plus sur le compte de cet homme, dans ses cabrioles elle s'levait quelquefois Broucolaques. Voy. VAMPIRES. Brouette de la Mort. C'est une opinion gquatre pieds de terre. L'olcial d'Orlans, qui se dfiait d'elle, lui nralement reue parmi les paysans de la basse dit qu'il allait l'exorciser, et conjugua, dans Des- Bretagne que, quand quelqu'un est destin pautre, les verbes nexo et texo. Le dmon aus- rendre bientt le dernier soupir, la brouette de sitt la renversa terre, o elle fit ses contor- la Mort passe dans le voisinage. Elle est cousions. Charles Miron, vque; d'Angers, devant verte d'un drap blanc, et des spectres la conduiqui elle fut conduite, la fit garder dans une mai- sent;-le moribond entend mme le bruit de sa son de confiance. On mit son insu de l'eau b- roue 1. Dans certains cantons, cette brouette est nite dans sa boisson, qui n'opra pas plus d'ef- le char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri fet que l'eau ordinaire; on lui en prsenta dans de la fresaie annonce son passage 2. un bnitier, qu'elle crut bnite, et aussitt elle Brown (Thomas), mdecin anglais, mort en tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces 1682. Il combattit les erreurs dans un savant accoutumes. L'vque, un Virgile la main, ouvrages que l'abb Souchay a traduit en franfeignit de vouloir l'exorciser, et pronona d'un ais sous le titre d'Essai sur les erreurs poputon grave : Arma virtimque cano. Les convul- laires, ou examen de plusieurs opinions reues sions de Marthe ne manqurent pas de redou- comme vraies et qui sont fausses ou douteuses. bler. Certain alors de l'imposture, Charles Miron 2 vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile chassa la prtendue possde de son diocse, quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique comme on l'avait chasse d'Orlans. beaucoup de ses erreurs soient dissipes. Les A Paris, les mdecins furent d'abord partags connaissances du docteur Brown sont vastes, sur son tat ; mais bientt ils prononcrent qu'il ses jugements souvent justes; quelquefois cey avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et pendant il remplace une erreur par une autre, L'Essai sur les erreurs populaires est divis en que le diable n'y tait pour rien : Nihil a doemone, mullaficta, a morbo pauca. Le parlement sept livres. On recherche dans le premier la prit connaissance de l'affaire, et condamna Mar- source des erreurs accrdites; elles doivent the s'en retourner Romorantin, chez ses pa- naissance la faiblesse de l'esprit humain, la rents, avec dfense d'en sortir, sous peine de curiosit, l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prcipunition corporelle. Cependant elle se fit conduire quelque temps pits. Dans le second livre on examine les erreurs aprs devant l'vque de Clermont qu'elle esprait tromper ; mais un arrt du parlement la mit qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux en fuite. Elle se rfugia Rome, o elle fut en- minraux et aux plantes : telles sont les qualits ferme dans une communaut ; l finit sa posses- surnaturelles qu'on donne l'aimant et le privision. On peut voir sur celle affaire les lettres du lge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion cardinal d'Ossat et une brochure intitule Dis- des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de cours vritable sur le fait de Marthe Brossier, par Nol. le mdecin Marescof, qui assista aux exorcismes Le troisime livre est consacr aux animaux, et combat, les merveilles qu'on dbile sur leur (in-8, Paris, 1599). Brothers (Richard), enthousiaste anglais qui, compte et les proprits que des charlatans donau dix-septime sicle, se disait prophte et ne- nent quelques-unes de leurs parties ou de leurs veu de Dieu, peu prs comme David-Georges. scrtions, 11 enseignait que toutes les mes avaient l i Le quatrime livre traite des erreurs relatives cres en mme temps que celle d'Adam, et, l'homme. L'auteur dtruit la vertu cordiale avaient pch avec lui dans le paradis terrestre; 1 Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I. Il croyait la mtempsycose, et disait que son 2 M. Kratry, Le dernier des Beaumanoir, ch. xxvi. 1 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc., 3 Pseudodoxia epidemica or enquiries the vulgat p. 7. errors, etc. In-fol. Londres, 4646.

BRO

121

BRU

accorde au doigt annulaire, le conte populaire sur le menton de ses concitoyens pendant les qui fait remonter l'origine des ternuments jours nfastes. une pidmie clans laquelle on mourait en lerFranois Rapart, mdecin de Bruges, publia nuant, la puanteur spciale des Juifs, les pyg-' contre Bruhesen le Grand et perptuel almanach, ou flau des empiriques et des charlatansi. Mais mes, les annes climatriques. Le cinquime livre est consacr aux erreurs Pierre Hascbaert, chirurgien partisan de l'astroqui nous sont venues par la faute- des peintres ; logie, dfendit Bruhesen dans son Bouclier astrocomme le nombril de nos premiers parents, le logique contre le flau des astrologues de Franois sacrifice d'Abraham, o son lils Isaac est repr- Raparl'i, et depuis on a fait des almanach s sur le modle de Bruhesen, et ils n'ont pas cess sent enfant, tandis qu'il avait quarante ans. L'auteur discute dans le livre sixime les d'avoir un dbit immense. Bruefer. C'est le nom que donnent les Vriopinions errones ou hasardes qui ont rapport la cosmographie et l'histoire. 11 combat les tables clavicules de Salomon un dmon ' ou jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires esprit qu'on invoque quand on veut se faire sur la couleur des ngres. aimer. Le septime livre enfin est consacr l'examen Brunehaut, reine d'Austrasie. Elle contracta de certaines traditions reues, sur la mer Morte, avec Satan un march en teneur duquel il devait la tour de Babel, les rois de l'Epiphanie, etc. lui faire en une: nuit une route sur Tournay. Elle Le savant ne se montre pas crdule; cepen- devait tre finie avant l chant du coq. Mais Brudant il croyait, comme tout chrtien, aux sor- nehaut fit chanter son coq au moment o le diaciers et aux dmons* Le docteur Hutchinson cite ble apportait la dernire pierre ; ce qui rompait de lui un fait ce sujet dans son Essai sur l le march. Cette pierre norme est encore visisorcellerie.En I66Z1, deux personnes accuses de te et s'appelle la pierre de Brunehaut \ sorcellerie allaient tre juges Norwich; le Bruno (Giordano), n INole dans le, royaume grand jury consulta Brown, dont on rvrait de Naples, au milieu du seizime sicle. 11quitta l'opinion et le savoir. Brown signa une attesta- l'habit monastique pour se jeter dans la philosotion dont on a conserv l'original, dans laquelle phie hostile, et publia Londres, en 158/i, son I il reconnat l'existence de sorciers et l'influence livre de VExpulsion de la ble triomphante''. Ce | du diable ; il y cite mme des faits analogues livre fut supprim. C'tait une critique, stupide ! ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss ; dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes i et qu'il prsente comme incontestables. Ce fut les religions, et spcialement de la religion chrI celle opinion qui dtermina la condamnation des tienne. prvenus. Ayant voulu revoir sa patrie, il fut arrt VeBrownie, lutin cossais. Le roi Jacques re- nise en 1598, transfr Rome, condamn et brl \ gardait Brownie comme un agent de Satan; le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impi| Kircken fait un bon gnie. Aux les d'Arkney, ts flagrantes que pour ses doctrines effroyables \ on rpand encore des libations de lait dans la el ses mauvaises moeurs. 11avait consum beau| cavil d'une pierre appele la pierre de Brow- coup de temps l'tude des rveries hermti| nie, pour s'assurer . sa protection. Le peuple ques; il a mme laiss des crits sur l'alchimie ', \ de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais et d'autres ouvrages dont quelques-uns ont par| si on l'offense, il ne reparat plus. Dans quelques tag son bcher 6. Si on s'lonne de celle ri!; chteaux de l'Ecosse, on croit avoir un Brownie, gueur, il faut songer que les crimes qu'on pouri, qui est un dmon familier. suivait ainsi et qui troublaient la socit, la Brudemort, dmon noir qui est dans la Nor- corrompaient et htaient sa dissolution, inspi| mandie l'pouvante des campagnes. 11 est servi raientplus d'horreur alors que n'en inspire auJ par ses dix mille huarts, qui sont des lutins t- jourd'hui chez nous l'assassinat. S nbreux, hurlant la nuit et mettant leur joie Brunon. L'empereur Henri III allait en ba% fairepeur aux bonnes gens. teau sur le Danube, en son duch d Bavire, Bruheseri (Pierre Van), docteur et astrologue 1 ;i; de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia ruwiMagnum el perpetuum almanach, scu empiricoel medicaslrorum flagellum. In-12, 1551. ;: dans celte ville, en 1550, son Grand et pcrp2 Glypeusastrologicus contra flagellum aslrologo% hicl almanach, o il indique scrupuleusement, rum Frandsci Bapardi. In-12, 1551. y Voyezcelle tradition dans \osLgendes il d'aprs les principes de l'astrologie judiciaire, infernales. '' Spaceio de la beslia triomphante, proposlo da ^ les jours propres purger, baigner, raser, sai- Ginve, ; gner, couper les cheveux el appliquer les ven- recitato effeluato dal conseglo, revelalo da Mereurio, da Sofia, udito da Saulino, dal touses. Ce modle de l'almanach de Lige fit Nolano, divisa in ire dialogi, subdivisiregistrato in ire 'jmrti. d'autant plus de rumeur Bruges, que le ma- In Parigi. Londres, 1584, in-8". 5 De compendiosaarchilectura el complemenloarlis gislrat, qui donnait dans l'astrologie, fit trs1582, expresses dfenses quiconque exerait dans sa Lullii, etc. In-16. Paris, cena de oie. 6 Particulirement La le cencri, descriiain v'iHe mtier de barberie de rien le entreprendre cinquo dialogi, etc. In-8. Londres, 1581.

BRU

122

BUC

accompagn de Brunon, vque de Wurtzbourg, et de quelques aulres seigneurs. Comme il passait prs.du chteau de Grein, il se trouva en pril imminent de se noyer, lui et les siens, dans un lieu dangereux; cependant il se tira heureusement de ce pril. Mais incontinent on aperut au haut d'un rocher un homme noir qui appela Brunon, lui disant : vque, sache que je suis un diable, et qu'en quelque lieu que tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te mal faire ; mais tu verras avant peu. Brunon, qui tait homme de bien, fit le

signe de la croix, et aprs qu'il eut conjur le diable, on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt, comme l'empereur dnait Ebersberg avec sa compagnie, les poutres et le plafond d'une chambre basse o ils taient s'croulrent; l'empereur tomba dans une cuve o il ne se fit point de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps tellement bris qu'il en mourut. De ce Brunon ou Bruno nous avons quelques commentaires sur les Psaumes 1. Il n'y a qu'un petit malheur dans ce conte rapport par-le Leloyer, c'est que tout, en est faux.

Urunchaut. Brur, nom donn dans le Dauphin certaines femmes qui sont, en quelque sorte, possdes. Voy. KURGON. > Brutus. Plutarque rapporte que, peu de temps avant la bataille de Philippes, Brulus, tant seul et rveur dans sa tente, aperut un fantme d'une taille dmesure, qui se prsenta devant lui en silence, mais avec un regard menaant, Brutus lui demanda s'il tait dieu ou homme, et ce qu'il voulait. Le spectre lui rpondit : Je suis ton mauvais gnie, et je l'attends aux champs d'e Philippes. Eh bien ! nous nous y verrons! rpliqua Brulus. Le fantme disparut; mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de Philippes, o Brulus se tua de sa main. Bucaille (Marie), jeune Normande de Valognes, qui, au dernier sicle, voulut se faire passer pour bate. Mais bientt ses visions et ses extases devinrent suspectes; elle s'tait dite quelquefois assige par les dmons; elle se faisait accompagner d'un prtendu moine, qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits; elle se proclama possde. Pour s'assurer de la v1 Leloyer, Discourset histoire des spectres, liv.Wch, xvi.

BUC

123

BUG

rite des prodiges qu'elle oprait, on la fit en- joignit les menaces aux prires, de sorte que fermer au secret. On reconnut que les visions Parker se dcida lui obir; mais il fut trait de de Marie Bucaille n'taient que fourberies ; qu'elle, fou, et Buckingham ddaigna son avis. Le spectre reparut une troisime fois, se plain'tait certainement pas en commerce avec les anges. Elle fut fouette et marque, et tout fut gnit de l'endurcissement de son fils, et tirant un fini'. poignard de dessous sa robe : Allez encore, Bucer (Martin), grand partisan de Luther, dit-il Parker, annoncer l'ingrat que vous avez mort Cambridge en 1551. On l'a peint suivi vu l'instrument qui doit lui donner la morL d'un dmon qui le soufflait. Comme il, tait Et de peur qu'il ne rejett ce nouvel avertissement , le fantme rvla son ami un ds plus intimes secrets du duc. - Parker retourna la cour. Buckingham, d'abord frapp de le voir instruit de son secret, reprit bientt le ton de l raillerie, et conseilla au prophte d'aller se gurir d sa dmence. Nanmoins, quelques semaines aprs, le duc de Buckingham fut assassin. On ne dit pas si le couteau de Felton tait ce mme poignard que Parker avait vu dans la main du fantme. Bucon, mauvais dmon, cit dans les Clavicules de Salomon. II sme la jalousie el la haine. Budas, hrtique qui fut matre de Mans, et auteur de l'hrsie manichenne. C'tait, dit Pierre Delancre !, un magicien lve des Brahmanes,- et en plein commerce avec les dmons. Un jour qu'il voulait faire je ne sais quel sacrifice magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit le cou 2 : digne rcompense de la peine qu'il avait prise de rtablir par le manichisme la puissance de Satan ! Buer, dmon de seconde classe, prsident aux enfers; il a la forme d'une toile ou d'une roue aux abois de la mort, assist de ses amis, le cinq branches, et s'avance en roulant sur luidiable s'y trouva aussi, l'accueillant avec une ligure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de frayeur, n'y perdt presque la vie. Icelui diable l'empoigna rudement, lui creva le ventre, le tua en lui tordant le cou, et emporta son me, qu'il poussa rudement devant lui aux enfers 2. Buckingham (George Villiers, duc de), favori de Jacques Ior, mort Portsmoulh en 1628, illustre surlout par sa fin tragique. On sait qu'il fut assassin par Felton, ollicier qui il avait fait des injustices. Quelque temps avant sa mort, Guillaume Parker, ancien ami de sa famille , aperut ses cts en plein midi le fantme du vieux sir George Villiers, pre du duc, qui depuis longtemps ne vivait plus. Parker prit d'abord celte apparition pour une illusion de ses sens; mais bientt il reconnut la voix de son vieil ami, qui le pria d'avertir le duc de Buckingham d'lre sur ses gardes, et disparut. Parker, demeur seul, rflchit celle commis- mme. Il enseigne la philosophie, la logique et sion, et, la trouvant difficile, il ngligea de s'en les vertus des herbes mdicinales. 11 se vanle de acquitter. Le fanlme revint une seconde fois et donner de bons domestiques el de rendre la sant aux malades. Il commande cinquante lgions. 1 Lettres du mdecin Saint-Andr sur la magie el Bugnot (Etienne), gentilhomme de la chamW les malfices, p. 488 et 431. 2 1 Discours des spectres, liv. VIII, ch, v. Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., uv. I, dise. i. 2 Socratc, Hislor. eceles., lib. I, cap, xxi.

BUI-

12/|

BUS

Une autre bre de Louis XIV, auteur d'un livre rare intitul laine dose d'ides superstitieuses. Histoire rcente pour servir de preuve la v- preuve qu'il n'tait pas magicien, mais seulement un peu mathmaticien, c'est qu'on l'lut rit du purgatoire, vrifie par procs-verbaux dresss en 1663 et 1664, avec un Abrg de la provincial des.franciscains en Angleterre \ vie d'Andr Bugnot,- colonel d'infanterie, et le Bunis, dmons tarlars. Voy. BUNE. rcit de son apparition aprs sa.mort. In-12, OrBuplage ou Buptage. Aprs la bataille donlans, 1665. Cet Andr Bugnot tait le frre ne entre le roi Antiochus et les Romains, un d'Etienne. Son apparition et ses rvlations n'ont officier nomm Buplage, tu dans le combat, o il avait reu douze blessures mortelles, se leva rien d'original. Selon une coutume assez tout d'un coup au milieu de l'arme romaine Buisson d'pines. singulire, quand il y avait un malade dans une victorieuse, et cria d'une voix grle l'homme maison, chez les anciens Grecs, on attachait qui le pillait : la porte un buisson d'pines, pour loigner Cesse, soldat romain, de dpouiller ainsi les esprits malfaisants. Ceux qui sont descendus clans l'enfer obscurci... acadmicien de BeBullet (Jean-Baptiste), 11ajouta en vers que la cruaut des Romains sanon , mort en 1775. On recherche ses Dissertations sur la mythologie franaise et sur plusieurs serait bientt punie, et qu'un peuple sorti de points curieux de l'histoire de France. In-12, l'Asie viendrait dsoler l'Europe; ce qui peut Paris, 1771. marquer l'irruption des Francs sur les.terres de Bune, dmon puissant, grand-duc aux enfers. l'empire. Aprs cela, bien que mort, il monta Il a la forme d'un dragon avec trois ttes., dont sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor la troisime seulement est celle d'un homme. Il par un loup; ce qui eut lieu, quoiqu'il ft sur un ne parle que par signes ; il dplace les cadavres, chne. Quand le loup eut aval le corps, la lle hante les cimetires et rassemble les dmons parla encore aux. Romains et leur dfendit de lui sur les spulcres. 11 se vante d'enrichir et de donner la spulture. Tout cela parat trs-inrendre loquents ceux qui le servent. Trente l- croyable 2. Ce ne furent pas les peuples d'Asie, mais ceux du Nord qui renversrent l'empire gions lui obissenti. Les dmons soumis Bune, et appels Bunis, romain; mais on a cru longtemps que les Francs sont redouts des arlares, qui les disent trs- venaient de la Troade. malfaisants. Il faut avoir la conscience nette pour Burgifer, dmon ennemi de Brudemort. tre l'abri de leur malice ; car leur puissance Burgot (Pierre), loup-garou brl Besanest grande et leur nombre est immense. Cepen- on en 1521 avec Michel Verdung. dant les sorciers du pays les apprivoisent, et Burrough ( George ), ministre de la religion c'est par le moyen des Bunis qu'ils se vantent anglicane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre, de dcouvrir l'avenir. pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait moine anglais, lve, d'avoir malfici deux femmes qui venaient de Bungey (Thomas), ami et serviteur de Roger Bacon, avec qui les mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se dmonographes l'accusent d'avoir travaill sept vanter sottement qu'il savait tout ce qu'on disait ans la merveilleuse fte d'airain qui parla, de lui en son absence fut admise comme preuve comme on sait 2. On ajoute qu'il tait magicien, qu'il communiquait avec le diable 3. el ou en donne pour preuve qu'il publia un livre auteur d'un ouvrage inBurton (Robert), de la magie naturelle, De macjia nalurali, au- titul Anatomic de la mlancolie, par Dmocritc le jeune, in-4c, 1624 ; mort en 1639. L'astrologie jourd'hui p,eu connu. Les bonnes gens racontent que l'illustre reli- tait de son temps trs-respecle en Angleterre, gieux, ayant form le projet d'entourer l'Angle- sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutt terre d'un mur d'airain, avait fabriqu une tle pas de ses horoscopes. Ayant prdit publiquede bronze, prodigieux androde qui devait avertir ment le jour de sa mort, quand l'heure fut veson serviteur, le frre Bungey, du moment favo- nue il se tua pour la gloire de l'astrologie et rable l'rection de la muraille. Un jour la lle pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics. dit : 11 est temps.'Bungey dormait. Un autre jour Cardan et quelques autres personnages habiles elle rpta: Il est temps. Bunger dormait en- clans la science des astres ont fait la mme core. Une troisime fois elle ouvrit la bouche et chose ''. s'cria : Il n'est plus temps. Aussitt la maison, Busas, prince infernal. Voy. PHUTLAS. branle dans ses fondements, ensevelit Bungey 1 Nnud, Apol. pour les grands personnages, etc.. sous ses ruines. Delrio l'absout de l'accusation de magie*, el p. 495. 2 Trait dogmatique des apparitions, t-, II, p. 183. il avoue que son livre ne contient qu'une cerLeloyer, p. 253. 1 Wierus, in Pscudomonarchia doemon. .'' Goflwin, Vie des ncromanciens. 4 Curiosits de la littrature, traduit de l'anglais 2 Voyez Bacon. 3 Disquisil; magie, lib. I, cap. ni, q. i. par Berlin, t. 1, p. 51.

BUT

125

CAB.

dmon rousseau, cit dans des Butadieu, procdures du dix-septime sicle. savant dans Biixtorf (Jean), Westphalien, la littrature hbraque, mort en 1629. Les curieux lisent son Abrg du Talmud, sa Bibliothque rabbinique et sa Synagogue judaque i. Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies des Juifs, est plein des rveries des rabbins, ct desquelles on trouve des recherches curieuses. Byleth, dmon fort et terrible, l'un des rois de l'enfer, selon la Pseudomonarchie de Wierus. 11se montre assis sur un cheval blanc, prcd de chats qui sonnent du cor et de la trompe.

b'adjuraleur qui l'voque a besoin de beaucoup de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il faut pour le soumettre avoir la main un bton de coudrier ; et, se tournant vers le point qui spare l'orient du midi, tracer hors du cercle o l'on s'est plac un triangle; on lit ensuite la

formule qui enchane les esprits, et Byleth arrive dans le triangle avec soumission. S'il ne parat pas, c'est que l'exorciste est sans pouvoir, et que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi que quand on donne Byleth un verre .de vin, il faut le poser dans le triangle; il obit plus volontiers et sert bien celui qui le rgale. On doit avoir soin, lorsqu'il parat, de lui faire un accueil gracieux, de le complimenter sur sa bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et des autres rois ses frres : il est sensible tout cela. On ne ngligera pas non plus, tout le temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt du milieu de la main gauche un anneau d'argent qu'on lui prsentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, enu'compense celui qui soumet Bylet devient le plus puissant des hommes. Il tait autrefois de l'ordre des puissances ; il espre un jour remonter dans le ciel sur le septime trne, ce qui n'est gure croyable. II commande quatre-vingts lgions. Byron. Le Vampire, nouvelle; traduite de l'anglais de lord Byron, par H. Faber; in-8, Paris, 1819. Celte nouvelle, publie sous le nom de lord Byron, n'est pas l'ouvrage de ce pole, qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides populaires sur les vampires; il a beaucoup trop relev le sien. C'est un spectre qui voyage dans la Grce, qui frquente les socits d'Athnes, qui parcourt le monde, qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie taient extrmement redouts; mais ils avaient moins de puissance. Celui-ci, quoiqu'il' ait l'oeil grismort, fait cls conqutes. C'est, dit-on, une historiette populaire de la Grce moderne que lord Byron raconta dans un' cercle et qu'un jeune mdecin crivit tort; car il remit la mode, un instant, des horreurs qu'il fallait laisser dans l'oubli. : Bythies. Voy. BIUIES.

c Caaba. Voy. KAABA. nomm aussi Caassimolar' Q Caacrinolaas, Glassialabolas, grand prsident aux enfers. Il se prsente sous la forme d'un chien, et il en a la dmarche, avec des ailes de griffon. 11 donne la connaissance des arts libraux, et, par un bizarre contraste, il inspire les homicides. On dit qu'il prdit bien l'avenir. Ce dmon rend ' Operis lalmudici brevis recensio et bibliotheca nbbinica, ln-8". Blc, 1613. Sijnagoqa judaica. In-8.Blc, 1603, en allemand et en latin. Ilanau, 1604; Blc, 1641. l'homme invisible et commande trente-six lgions *. Le Grand Grimoire le nomme Classyalabolus, et n'en fait qu'une espce de sergent qui sert quelquefois de monture Nbiros ou Naberus. Voy.iCHRB;IIH. Cabads. Voy. ZOUBDADEVED.. Cabale ou Gabbale. Pic de la Mirandole dit que ce mot, dans son origine hbraque, signifie tradition 2. L'ancienne cabale des Juifs est, selon 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. 2 Un critique ignorant voulait faire des affaires Rome, au prince Pic de la Mirandole, particulire

CAB

126

CAB

quelques-uns, une sorte de maonnerie mystrieuse ; selon d'autres, ce n'est que l'explication mystique de la -Bible, l'art de trouver des sens cachs dans la dcomposition des mots i, et la manire d'oprer des prodiges par la vertu de ces mots prononcs d'une certaine faon. Voyez THMURA THOMANCIE. science merveilleuse, et CetLe si l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui la possdent des faiblesses de l'humanit, leur procure des biens surnaturels, leur communique le don de prophtie, le pouvoir de faire des miracles, et l'art de transmuer les mtaux en or, c'est--dire la pierre philosophale. Elle leur apprend- aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est suprieur la lune en doit durer quarante-neuf mille.

citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des morts. La cabale grecque, invente, dit-on, par Pythagore et par Platon, renouvele par les Valentiniens, tira sa force des lettres grecques corn- i bines et fit des miracles avec l'alphabet. La grande cabale, ou la cabale dans le sens A moderne proprement dite, est l'art de commercer A avec les esprits lmentaires ; elle tire parti pour A cela de cerlains mots mystrieux. Elle explique A les choses les plus obscures par les nombres, par le changement de l'ordre des lettres et par ;; des rapports dont les cabalistes se sont forms A des rgles. Or, voici quels sont, selon les caba- t listes, les divers esprits lmentaires : A' Les quatre lments sont habits chacun par ;; des cratures particulires, beaucoup plus par- J\ faites que l'homme, mais soumises comme lui | aux lois de la mort. L'air, cet espace immense A qui est entre la terre et les cieux, a des htes i plus nobles que les oiseaux et les moucherons, A Ces mers si vastes ont d'autres habitants que les A dauphins et les baleines^ Les profondeurs de la A terre ne sont pas destines aux taupes seulement; A et l'lment du feu, plus sublime encore que les Irois autres, n'a pas t fait pouf demeurer inu- li tile et vide. . Les salamandres habitent donc la rgion du | feu; les sylphes, le vague.de l'air; les gnomes, :| l'intrieur de la terre; et les ondins ou nymphes, w le fond des eaux. Ces tres sont composs des plus pures parties des lments qu'ils habitent -, Adam, plus paifait qu'eux tous, tait leur roi naturel ; mais, depuis sa faule, tant devenu impur A et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces : substances; il perdit tout l'empire qu'il avait sur . Caacrinolan5. elles. Que l'on se console pourtant; on a trouv dans < Les Juifs conservent la cabale par tradition orale ; ils croient que Dieu l'a donne Mose , la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir f au pied du mont Sina ; que le roi Salomon, au- perdu. Pour recouvrer la souverainet sur les sa-A le teur d'une figure mystrieuse que l'on appelle lamandres, el les avoir ses ordres, on attire A un Varbrc de la cabale des Juifs, y a t trs-expert, feu du soleil, par des miroirs concaves, dans et qu'il faisait des talismans mieux que personne. globe de verre ; il s'y forme une poudre solaire, et Toslat dit mme que Mose ne faisait ses miracles qui se purifie elle-mme des autres lments, avec sa verge que parce que le grand nom de qui, avale, est souverainement propre exhaler Dieu y lail grav. Vaklerame remarque que les le feu qui est en nous, et nous faire devenir ainsi dire de matire igne. Ds lors, te aptres faisaient pareillement des miracles avec pour le nom de Jsus, et les partisans de ce systme habitants del sphre du feu deviennent nos infrieurs, et ont pour nous toute l'affection qu'ils ment pour le nom de cabale qu'il trouvait,dans les ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils. ouvrages de ce prince. On demanda ce critique ce doivent au lieutenant de leur crateur. De mme, pour commander aux sylphes, as 'qui l'indignait si fort dans ce mot de cabale. Ne savez-vous pas, rpondit le stupide, que ce Cabale gnomes, aux nymphes, on emplit d'air, de Lew tait un sclrat,tout fait diabolique, qui eut l'imou d'eau, un globe de verre; on le laisse, hic"; pit d'crire beaucoupde choses contre Jsus-Christ mme, qui forma une hrsie dtestable et dont les ferm, expos au soleil pendant un mois. Chacun sectateurs s'appellent encore cabalisles? (Gabriel de ces lments, ainsi purifi, est un aimant qui Naud, Apologie pour les grands personnages accuss attire les esprits qui lui sont propres. de magie. Adrien Baillct, Jugements des savants. Si on prend tous les jours, durant quelques Cliap.xni, 2 des Jugements sur les livres en gmois, de la drogue lmentaire, forme, ahtt nral.) 1 Voyez Abdcel. qu'on vient de le dire, dans le bocal ou globe de

CAB

127

CAB

verre, on voit bientt dans les airs la rpublique volante des sylphes, les nymphes venir en foule au rivage, les gnomes, gardiens des trsors et des mines, taler leurs richesses. On ne risque, rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera honntes, savants, bienfaisants et craignant Dieu. Leur me est mortelle, et ils n'ont pas l'esprance de jouir un jour de l'tre suprme, qu'ils connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu'aprs plusieurs sicles. Maisqu'est-ce que le temps auprs de l'ternit? Ils gmissent donc de leur condition. Pourtant, il n'est pas impossible de trouver du remde ce mal; car, de mme que l'homme, par l'alliance qu'il a contracte avec Dieu, a t fait participant de la Divinit, les sylphes, les gnomes, les nymphes et les salamandres deviennent participants de l'immortalit, en contractant alliance avec l'homme. (Nous transcrivons toujours les docteurs cabalistes.) Ainsi, l'me d'une nymphe ou d'une sylphide devient immortelle quand elle est assez heureuse pour se marier un sage ; un gnome ou un salamandre cesse d'tre mortel en son me du moment qu'il pouse une fille des hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons." Les cabalisles assurent que les desses de l'antiquit, el ces nymphes qui prenaient des poux parmi les hommes, et ces dmons incubeset succubes des temps barbares, et ces fes qui, dans le moyen ge, se montraient au .clair de la lune, ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou des ondius. Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux mourir que risquer, en devenant immortels, d'tre aussi malheureux que les dmons. C'est le diable (disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces sentiments; il ne nglige rien pour empcher ces pauvres cratures d'immortaliser leur me par notre alliance. Les cabalistes sont obligs de renoncer tout commerce avec l'espce humaine, s'ils veulent ne pas offenser les -sylphes et les nymphes dont ils recherchent l'alliance. Cependant, comme le nombre des sages cabalistes est fort petit, les nymphes et les sylphides se mollirent quelquefois moins dlicates, et emploient toutes sortes d'artifices pour les retenir. Un jeune seigneur de Baviretait inconsolable de la mort de sa femme. Unesylphide prit la figure de la dfunte, et s'alla prsenter au jeune homme dsol, disant que Dieu l'avait ressuscile pour le consoler de sou extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez homme de bien pour retenir la sage sylphide ; elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes cl le repeulir de n'avoir pas voulu suivre ses bons conseils. Plusieurs hrtiques des premiers sicles mlrent la cabale juive aux ides du christianisme,

et ils admirent entre Dieu et l'homme quatre sortes d'tres intermdiaires, dont on a fait plus tard les salamandres, les sylphes, les ondins et les gnomes. Les Claldens sont sans doute les premiers qui aient rv ces tres ; ils disaient que ces esprits taient les mes des morts, qui, pour se montrer aux gens d'ici-bas, allaient prendre un corps solide dans la lune. La cabale des Orientaux est encore l'art de commercer avec les gnies, qu'on voque par des mots barbares: Au reste, toutes les cabales sont diffrentes pour les dtails ; mais elles se ressemblent beaucoup dans le fond/On conte sur ces matires une multitude d'anecdotes. On dit qu'Homre, Virgile, Orphe furent de savants cabalistes. Parmi les mots les plus puissants en cabale, le fameux mot Agio, est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par rvlations les nouvelles des pays lointains, pour l'aire paratre les absents, qu'on se tourne vers l'Orient, et qu'on prononce haute voix le grand nom Agla. If opre toutes ces merveilles, mme lorsqu'il est invoqu par les ignoranls, s'ils sont convenablement disposs. Voy. AGLA. Les rabbins dfinissent la cabale: Une science qui lve la contemplation des choses clesLes et au commerce avec les esprits bienheureux; elle fait connatre les vertus et les attributs de la le divinit, les ordres et les,fonctions.des.anges, nombre des sphres, les proprits des astres, la proportion des lments, les vertus des plantes , et des pierres, les sympathies, l'instinct des animaux, les penses les plus secrtes des hommes. Cinquante entres diffrentes, d'aprs les rabbins, conduisent la connaissance gnrale des mystres; c'est ce qui s'appelle les cinquante portes de l'intelligence. Dieu en fit connatre quarante-neur Mose; celui-ci renferma toute celle doctrine, toute l'tendue de la science que Dieu lui avait donne, dans les cinq livres du Penlaleuque; elle y est contenue, ou dans l sens littral ou dans le sens allgorique, ou dans la valeur et la combinaison arithmtiques des lettres, dans les ligures gomtriques des caraclres, dans les consonnances harmoniques des sons. C'est l'y dcouvrir que travaillent tous ceux qui se sont occups de la cabale. On comprend par ce court expos que, s'il est cinquante portes ouvertes l'intelligence, le nombre de celles qui sont ouvertes l'erreur doit tre infini. Quelques savants mme chrtiens se sont occups de la cabale, et ont voulu lui assigner une place dans les tudes srieuses. Le fameux Pic de la Mirandole a compos un livre tout exprs pour en faire sentir l'importance. Il y dil srieusement que celui qui connat la vertu du nombre 10 , et la nature du premier nombre sphrique, qui esl 5 , aura je secret des cinquante portes d'intelligence, du grand jubil

CAB

128

CAD

de cinquante ans des Juifs, de la millime gn- ils appelaient spcialement ainsi un monstre efration de l'Apocalypse et du rgne de tous les frayant, un spectre horrible, qui n'tait pas assez sicles dont il est parl dans l'vangile. Il ensei- reconnaissable pour tre dsign autrement. Chagnait en outre que, pour son compte, il y avait que homme avait son bon et son mauvais dmon, trouv toute la doctrine de Mose, la religion eudmon et cacodmon. Les astrologues appelaient chrtienne, les mystres de la Trinit et de la Rdemption, les hirarchies des anges, la chute des dmons, les peines de l'enfer, etc. Toutes derces assertions forment les soixante-douze nires propositions des neuf cents qu'il soutint Rome, avec' l'admiration gnrale, l'ge de vingt-quatre ans '. Le savant juif Caheii, qui tait raliste, ne regardait gure la cabale que comme un; enchanement de superstitions; Voy. ENSOPH. On peut puiser sur les rveries de la cabale des instructions plus tendues dans les divers ouvrages qui en traitent spcialement, mais qui sont peu recommandabls : 1 le Comte de Gabalis ou Entretiens sur les sciences secrtes, par l'abb de Villars. La meilleure dition est de 1742, iti-12; 2 les Gnies assistants, suite du Comte de Gabalis, in-12, mme anne; 3" le Gnome irrconciliable, suite des Gnies assistants ; L\"Arowveaux entretiens sur les sciences secrtes, suite nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne ; aussi la douzime maison du soleil, qui est la plus mauvaise de foules, cacodmon, parce que Sa5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens, la Haye, 3 741, 6 volumes in-12. Cet ouvrage turne y rpand ses malignes influences, el qu'on est plein, beaucoup plus que les prcdents, de n'en peut tirer, que des pronostics redoutables. Cacoux. Voy. GAQUEUX. passages condamns. Voy. ZDcuiAS. Cabanda. Hideux dmon de l'Inde ; il est gros Cactonite, pierre merveilleuse qui, selon comme un rocher , n'a ni tle, ni jambes, mais quelques-uns, n'est autre chose que la cornaline, des bras longs d'une lieue et qui ont t rac- On lui attribue de grandes proprits. Les anciens en faisaient des talismans qui assuraient la courcis par Rm. dieux des morts, adors trs-an- victoire. Cabires, ciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut Gacus, espce d'ogre de l'antiquit. Il tait entendre sous ce nom les trois divinits infer- fils de Vulcain et vomissait du feu parla gueule. Ce monstre, de taille gigantesque, moiti homme nales : Pluton, Proserpine et Mercure. D'autres ont regard les cabires comme des el moiti bouc, mangeait les passants dans sa camagiciens qui se mlaient d'expier les crimes des verne, au pied du mont Aventin, et accrochait hommes, et qui furent honors aprs leur mort. leurs lles sa porte. Il fut trangl par Hercule. On les invoquait dans les prils et dans les in- Cacus a t peint quelquefois avec une tte de fortunes. 11 y a de grandes disputes sur leurs bte sur un corps d'homme. Cadavre. Selon la loidesJuifs, quiconque avait noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 2. Ce qui est certain, c'est que les cabires sont des louch un cadavre tait souill ; il devait se pudmons qui prsidaient autrefois une sorte de rifier avant de se prsenter au tabernacle du Seisabbat. Ces orgies, qu'on appelait fles des Ca- gneur. Quelques censeurs des lois de Mose ont bires, ne se clbraient que la nuit : l'initi, aprs jug que cette ordonnance tait superstitieuse, Il des preuves effrayantes, tait ceint d'une cein- nous parat au contraire, dit Bergier, qu'elle lail ture de pourpre, couronn d'une branche d'oli- trs-sage. C'tait une prcaution contre la supervier et plac sur un trne illumin, pour repr- stition des paens, qui interrogeaient les morts senter le matre du sabbat, pendant qu'on excutait pour apprendre d'eux l'avenir ou-les choses caautour de lui des danses hiroglyphiques plus ou ches : abus svrement inlerdil-aux Juifs, mais qui a rgn chez la plupart des nations. Voy. AIMANT, moins infmes. , Cacodmon, mauvais dmon. C'est le nom que CERCUEILetc. Cadire. Voy. GIRARD. les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais Cadme ou Cadmie, qu'on appelle plus g1 M. Bonetfy (qui cite Beucblin, De arle cabalistica), fossile bilu milieux quidonne Annales de philosophie chrtienne, livraison du 30 no- nralementcalamine, cuivre une leinle jaune au rouge, et que certains vembre 1838. 2 Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix. chimistes emploient pour faire de l'or,

CAD

129

GEG

Cadmus. M. Appert a tabli que l'criture nous vient d'Adam, et que le Cadmus clbr par les Grecs comme l'inventeur de l'criture n'est autre qu'Adam, Adamus, qui a reu ce don en mme temps, que celui, de la parole. On a altr le nom 'Adamus, en mettant une aspiration orientale : devant, la premire lettre '. Caduce. C'est avec celte baguette, orne de deux serpents entrelacs, que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il les en tirait au besoim

Cadulus, pieux soldat dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en forme d'ours *. Il s'en dlivra par la-prire. Coeculus, petit dmon n d'une tincelle qui vola de la forge de Vulcain dans le sein de Prenesta. Il fut lev parmi les btes sauvages. On le reconnut cette particularit, qu'il vivait dans le feu comme dans son lment; ses yeux, qui taient fort petits, taient seulement un peu endommags par la fume. Les cabalistes font de lui un salamandre.

Cadavre. Caf. Voy. KAF. Cagliostro ( Joseph-Balsamo ), clbre aventurier du dix-huitime sicle, connu sous le nom d'Alexandre, comte de Cagliostro, naquit, diton, Paenne en 1743, de parents obscurs. Il montra dans ses premires annes un esprit tout jeune, il escroqua port la friponnerie; soixante onces d'or un orfvre, en lui promenant de lui livrer un trsor enfoui dans une grotte, sous la garde des esprits infernaux; il le conduisit dans celte grotte, o le bonhomme fut assomm de coups de bton. Cagliostro s'enfuit alors et voyagea, avec un alchimiste nomm Aillions, en Grce, en Egypte; en Arabie, en Perse, Rhodes, Malte. Ayant perdu l son compre, il passa en Angleterre el d'Angleterre en France, vivant du produit de ses compositions chimiques. Il donnait.dans la pierre philo' Voyez les Lqendes de l'Ancien Testament (le livre d'Enoch). sophale, le magntisme et diverses jongleries el intrigues ignobles. Il se rendit Strasbourg, o il fut-reu, en 1780, avec une sorte de triomphe; il y gurit certains malades qui l'attendaient, avec une adresse si prompte que l'on a cru qu'ils taient aposts el leur mal suppos, moins que le diable ne ft aux ordres de Cagliostro, comme beaucoup l'ont dit, et comme le faisait penser sa physionomie patibulaire. Les uns ont regard Cagliostro comme un homme extraordinaire, un inspir; d'autres comme un charlatan; quelques-uns ont vu en lui un membre voyageur de la maonnerie templire, constamment opulent par les secours nombreux qu'il recevait des diverses loges de l'ordre; mais le plus grand nombre s'accorde donner au faste qu'il talait une source moins honorable encore. 11 se vantait de converser 1 Bollandi Acla sanctorwn, l aprilis. 9

CAG

130

CAL

Il a crit, dit-on, la relation de quelques opavec les anges, et il faisait entendre en rase campagne ( par ventriloquie ) des voix venant rations prtendues, magiques, ainsi que d'une du ciel. Il institua une espce de cabale gyp- transmutation de mtaux vils en or, faites Vartienne. De jeunes garons -et de jeunes filles, sovie en 1780. On met sur son compte une qu'il appelait ses pupilles ou colombes, se pla- plate brochure qui apprenait aux vieilles femmes aient dans l'tat d'innocence devant une boule trouver les numros de la loterie dans leurs de cristal, et l, abrits d'un paravent, ils ob- rves. On vendait tous les ans Paris un grand tenaient, par l'imposition des mains du grand nombre d'exemplaires de ce tairas dont voici le cophte (c'tait lui qui tait le grand cophle), la titre : Z/CVrai Cagliostro, ou le Rgulateur des facult de communiquer avec les esprits. Ils actionnaires de la loterie, augment de nouvelles voyaient dans celte boule tout ce qu'ils vou- cabales faites par Cagliostro, etc., in-8, avec laient voir.Les travaux de ces pupilles ou co- le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis lombes ne se bornaient pas celle crmonie ; ces treize syllabes": Pour savoir ce qu'il est, il' Gaglioslro leur enseignait dcouvrir les choses faudrait tre lui-mme. occultes, les vnements venir et les matires Cagots, individus des Pyrnes qui y sont des curieuses. On ajoute qu'il a fait paratre aux sortes de parias ; Les autres habitants les vitent grands seigneurs de Paris et de Versailles, dans comme gens maudits..Ce sont, dit-on, des restes des glaces, sous des cloches de verre et dans de la race des Golhs, appels Ga-Golhs, en des bocaux, des spectres anims et mouvants, en abrviation de canes Gothi, chiens de Golhs. Gain. Les musulmans et ies rabbins disent ainsi que des personnes mortes qu'on lui demandait voir.Un soir qu'il se trouvait Versailles qu'Eve, ayant deux iils, Can et Abel, et deux avec plusieurs des seigneurs de la cour, ceux-ci filles, Aclima et Lbuda, voulut unir'Can avec tmoignrent.l'envie de connatre ce que faisait en Lbuda, et Aclima. avec Abel. Or, Can tait ce moment une dame dejeur socit, qui lait pris d'Aclima. Adam, pour mettre ses lils d'acresie Saint-Germain. Aussitt il forma sur le cord, leur proposa un sacrifice; et, comme on parquet un carr, passa la main dessus, et l'on le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne vouvit se tracer la ligure de la dame jouant aux lut pourtant pas cder Aclima; il rsolut, pour tressetles avec trois de ses amies, toutes assises l'avoir plus srement, de tuer son frre Abel; sur un lapis. On envoya au logis de celle dame, mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable, qu'on trouva effectivement dans la mme atti- qui l'piait, se chargea de lui donner une leon. tude, la mme occupation, et avec les mmes Il prit un oiseau, qu'il posa sur une pierre, et, avec une autre pierre, il lui crasa la tte. Can, personnes. ' On rapporte aussi que, dans des soupers qui bien instruit alors, pia le moment o Abel doront fait grand bruit Paris, il invoquait les morts mait, et lui laissa tomber une grosse pierre sur illustres, tels que Socrate, Platon, Corneille, le frontJ. Canan. On attribue Canan , fils d'Ard'Alembert, Voltaire, etc. Dans sa lettre au peuple franais, date de Londres, le 20 juin phaxad, la conservation d'un trait d'Astrono1786, il prdit que la Bastille serait dtruite. mie qu'il trouva-grav sur deux colonnes par les enfants de Setli, ouvrage antdiluvien qu'il Mais depuis longtemps on en avait le projet. Cagliostro tait trs-li avec un joueur de go- transcrivit. On prtend aussi que Canan dcoubelets qui se disait assist d'un esprit, lequel vrit encore d'autres ouvrages crits par les esprit, ce que l'on prtend, tait l'me d'un gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jusjuif cabalisle qui avait tu son pre par art ma- qu' nous 2. Canites. 11y a eu , dans le deuxime sicle, gique avant la venue de Noire-Seigneur. Il disait effrontment que les prodiges qu'il oprail taient une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient l'effet d'une protection spciale de Dieu sur lui... ; le crime et qu'on a appels canites. Ces misque l'tre suprme, pour l'encourager, avait rables avaient une grande vnration pour Can, daign lui accorder la vision balifique, etc.; pour les horribles habitants de Sodome, pour qu'il venait convertir les incrdules. 11se vantail Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient 'un d'avoir assist aux noces de Cana...; il taitpar vangile de Judas, et mettaient la perfection commettre sans honte les actions les plus inconsquent contemporain de Noire-Seigneur. Il est dit ailleurs que Cagliostro tait n avant fmes. le dluge1.II fut arrt Borne en 1789, et Caiumarath ou Kaid-Mords. Le premier condamn comme pratiquant, l'ombre de la homme selon les Persans-. Voy. BOUNDSCIIESC de criminels mystres. Il Cala (Charles), Calabrais qui crivait au disfranc-maonnerie, s'trangla dans sa prison en 1795. septime sicle. On recherche son Mmoire u" 1 Voyez la lgende de Can et d'Abel dans 1 Charlatans clbres, t. Ier, p, 245. Voyez la lgende de Cagliostro dans les Lgendes des socits Lgendesde l'Ancien Testament. 2 Syncelh' chronographioe,p. 80, secrtes.

CAL

131

CAL

et l'apparition des croix prodigieuses ', imprim i de cent autres recueils o l'on voit exactement marqus les jours o il fait bon rogner ses i Maples en 1651. Calamits. On a souvent attribu aux dmons i ongles et prendre mdecine ; mais ces dtails *. ou la malice des sorciers les calamits pu- : mneraient trop loin. Voy. ALMANACH bliques. Pierre Delancre dit que les calamits Cali, reine des dmons et sultane de l'enfer des bonnes mes sont les joies et les festoie- indien. On la reprsente tout fait noire, avec nents des dmons pipeurs 1. Calaya. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Eswara, toujours cheval sur un boeuf. Les morts fidles le servent; les uns le rafrachissant avec des ventails, d'autres portant devant lui la chandelle pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsentent des crachoirs d'argent quand il veut expectorer. Calcerand-Rochez. Pendant que Hugues de Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d,'Aragori, un gentilhomme espagnol, nomm Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa maison tait situe prs du port de Paenne. Unenuit qu'il ne dormait pas ; il crut entendre des hommes qui cheminaient et faisaient grand bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la fentre, et vit, la clart du crpuscule, des soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis de piqueurs; aprs eux venaient des gens de un collier de crnes d'or. On lui offrait autrefois cheval diviss en escadrons, se dirigeant vers la \ des victimes humaines. maison du vice-roi. Le lendemain, Calcerand Calice du Sabbat. On voit dans Pierre De| conta le toul Moncade, qui n'en tint compte; lancre que, lorsque les prtres sorciers disent la ': cependant, peu aprs, le roi Ferdinand mourut, cl ceux de Palerme se rvoltrent. Cette sdi- messe au sabbat, ils se servent d'une hostie et d'un calice noirs, et qu' l'lvation ils disent ; tion, dont la vision susdite donnait clair prsage, ces mots : Corbeau noir! corbeau noir! invone fut apaise que par les soins de Charles d'Au; quant le diable. triche (Charles-Quint) 5. ) Calice du Soupon. Voy..INFIDLIT. Calchas, devin de l'antiquit, qui augurait Caligula. On prtend qu'il fut empoisonn ou des choses sur le vol des oiseaux. 11 prdit assassin par sa femme. Sutone dit qu'il apaux Grecs que le sige de Troie durerait dix ans, .; fois aprs sa mort, et que sa ; el il exigea le sacrifice d'Iphignie. Apollon lui parut plusieurs maison fut infeste de monslres et de spectres, -; avait donn la connaissance du pass, du prsent et rendu les honneurs fui el de l'avenir. Il serait curieux de savoir s'il au- jusqu' ce qu'on lui nbres 2. rait prdit aussi la prise de la Bastille. Sa desCallo. Voy. SPES. tine lait de mourir lorsqu'il aurait trouv un Calmet (Dom Augustin), bndictin de la . devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de l'un des sade Saint-Vannes, n'avoir pas su deviner les nigmes congrgation dpit, pour vants les plus laborieux et les plus utiles du de Mopsus. Voy. MOPSUS. dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye Calegueiers. Les plus redoutables d'entre les de Senones. Voltaire mme mit ces quatre vers gnies chez les Indiens. Ils sont de taille giganau bas de son portrait : tesque, et habitent ordinairement le Patala, qui esl l'enfer des Indes. ' Des oracles sacrs que Dieu daigna nous rendre Son travail assidu pera l'obscurit ; Calendrier. L'ancien calendrier des paens Il fit plus, il les crut avec simplicit. - se rattachait au culte des astres; et presque Et fut, par ses vertus, digne de les entendre. : toujours il tait rdig par des astrologues. Ce serait peut-tre ici l'occasion de parler du Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les Calendrier des bergers, de YAlmanach du bon apparitions des anges, des dmons et des esprits, laboureur, du Messager boiteux de Ble en Suisse, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohme, de Moravie et de Silsie, in-12, Paris, 1 Memorie historicit dell''apparisionc dlie croci 1 Voyez aussi les Lgendes du calendrier. da Carlo Cala. In-4. In Napoli, 466-1. prodigiose " Tabl. de 2 Delandine, Enfer des peuples anciens, ch. n, l'inconstance des mauvais anges, etc., hv. I, p. 2b. p, 316. Delancre, l'Inconstance des dmons, etc., Leloyer, Discours et histoire des spectres, p. 272. liv. VI, p. 464. 9.

CAL

132

CAM

17/|6. La meilleure dition est de 1751 ; Paris, 2 vol. in-12. Ce livre est fait avec bonne foi ; l'auteur est peut-tre un peu crdule; mais il rapporte ce qui est contraire ses ides avec autant de candeur que ce qui leur est favorable. Voy. VAMPIRES. Calundronius, pierre magique dont on ne dsigne ni la couleur niil forme, mais qui a la vertu d'loigner les esprits malins, de rsister aux enchantements, de donner celui qui la porte- l'avantage sur ses ennemis,; et de chasser l'humeur noire. l'un des chefs de la rforme ' Calvin (Jean), prtendue, n Noyon en 1509.. Ce fanatique, qui se vantait, comme les autres protestants, d'apporter aux honmies la libert d'examen, et qui fit brler Michel Servet, son ami -,parce qu'il diffrait d'opinion avec lui., n'tait pas seulement hrtique; on l'accuse encore d'avoir t.magicien. 11faisait des prodiges l'aide du diable, qui quelquefois ne le ,servait pas bien; car un jour il voulut donner xrqire qu'il ressusciterait un homme qui n'tait pas mort ; et, aprs qu'il eut fait ses conjurations suivie omprev lorsqu'il lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien, et on trouva qu'icelui compre tait mort tout de bon, pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie *. Quelques-uns ajoutent que Calvin fut trangl par le diable; il ne l'aurait pas vol. En son jeune ge, Calvin avait jou la comdie et fait des tours d'escamotage 2. Cambions, enfants des dmons. Delancre et Bodin pensent que les dmons incubes peuvent s'unir aux dmons succubes, et qu'il nat de leur commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions, lesquels sont beaucoup plus pesants que les autres, avalent tout sans tre plus gras, et tariraient trois nourrices qu'ils n'en profiteraient pas mieux 3. Luther, qui taittrs-superstilieux, dit clans ses Colloques que ces enfants-l ne vivent que sept ans ; il raconte qu'il en vit un qui criait ds qu'on le touchait, et qui ne riait que quand il arrivait dans la maison quelque chose de sinistre. Maole rapporte qu'un mendiant galicien excitait la piti publique avec un cambion ; qu'un jour un cavalier, voyant ce gueux trs-embarrass pour passer un fleuve, prit, par compassion , le petit enfant sur son cheval, mais qu'il tait si lourd que le cheval pliait sous le poids. Peu de temps aprs, le mendiant tant pris, avoua que c'tait un petit dmon qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot, depuis qu'il le tranait avec lui, avait toujours 1 Boguet, Discours des sorciers, cli, xvni. 2 Voyez la lgende de Calvin dans les Lgendes infernales. 3 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmotis, Hv. III, la fin. Bodin, Dmonomanie, liv. H, ch. VII.

agi de telle sorte que personne ne lui refusait l'aumne *. Camlon. Dmocrite, au rapport de Pline, avait fait, un livre spcial sur ls superstitions auxquelles le camlon a donn lieu. Un plaideur tait sr de gagner son procs s'il portait avec lui la langue d'un camlon arrache l'animal pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir en brlant la tte et le gosier d'un camlon sur un feu de bois de chne, ou bien en-rtissant son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas manqu de remarquer cette merveille dans le chapitre xxm de ses Discours des sorciers. L'oeil droit d'un camlon vivant arrach- et mis dans du lait de chvre formait un cataplasme qui faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait le cours des rivires. On se gurissait de toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc. Des curieux assurent encore que cette espce de lzard ne se nourrit que de vent. Mais il est constant qu'il mange des insectes ; et comment aurait-il un estomac et tous les organes de la digestion, s'il n'avait pas besoin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas, produit-il des dont les anciens faisaient un onexcrments, guent magique pour nuire leurs ennemis? La couleur du camlon parat varier continuellement , selon la rflexion des rayons du soleil et la position o l'animal se trouve par rapport ceux qui le regardent : c'est ce qui l'a fait comparer l'homme de cour.-^Delancre dit, d'un autre ct, que le camlon est l'emblme des sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les lieux o s'est tenu le sabbat. le plus ancien des dieux de Gamephis, l'Egypte; il est triple : aeul, pre et fils. Camrarius ( Joachim ), savant allemand du seizime sicle. On recherche son trait De lit nature el des affections des dmons 2 et son Commentaire sur les divinations i. Nous indiquerons aussi de Barlhlemi Camerario, Bnvenlin, mort en 156Z|, un livre Sur le feu du purgatoire 4 ; les Centuries de Jean-llodolphe Camrarius, mdecin allemand du dixseptime sicle, Sur les horoscopes et l'astrologie 6, et le fatras du mme auteur Sur les secrets ?ncrvcillcux de la nature 6. Enfin, lie Camrarius, aulre rveur de Tabingue, a crit, en faveur de la magie et des ap1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xiv. 2 De natura et affeelionibus doemonumlibri duo. Lipsiae, 4576. In-8. a Commentarius de generibus divinationUm, (K groecislalinisque earumvocbulis. Lipsioe,4576. Jn-8". /j De purgalorio ign. Romae, 4(i!37. 5 Ilorarum natalium cenlurioe II pro ccrlilmline aslrologioe. ln-4'. Francfort, 4607 et 1640. 0 Sylloge memorabilum medicinoe et mirabilium naturoe arcanorum cenlurioe XII. In-12. Strasbourg, 4624. L'dition in-8u de Tubingue, 4683, est augmente et conlient vingt centuries.

CAM

133

CAN

paritions, des livres que nous* ne connaissons pas. Camisards. Voy. DAUPHIN; Camnuz (l'esprit de). Sigebe'rt racont dans sa chronique les: malices d'un esprit frappeur qui frquenta assez longtemps Camnuz, prs de, Bingen, faisant divers bruits insolites et jetant des pierres sans se montrer. Il en arriva drober divers objets et dnoncer comme voleurs ceux qui il en voulait et chez qui il portait ses larcins. 11 mit le feu des maisons et des rcoltes, et vexa le pays assez longtemps. On l'entendait parler sans le voir. C'tait la lin du seizime sicle. Enfin, l'vque de Mayence envoya des exorcistes qui le chassrent; ( Thomas ), homme d'esprit, Campanella mais de peu de jugement, n dans un bourg de la Calabre en 1568. Tout jeune il rencontra, diton , un rabbin qui l'initia dans les secrets de l'alchimie, et qui lui apprit toutes les sciences en quinze jours, au moyen de l'Art Notoire. Avec ces connaissances, Campanella, entr dans, l'ordre des dominicains, se mit combattre la doctrine d'Aristote, alors en grande faveur. Ceux qu'il attaqua l'accusrent de magie ; et il fut oblig de s'enfuir de Naples. On s'empara de ses cahiers. L'inquisition, y trouvant des choses rprhensihles, condamna l'auteur la retraite dans un couvent. Notez que c'tait l'inquisition d'lal, et que la vraie cause qui lui fit imposer le silence dans une sorte de squestration fut une juste critique qu'il avait faite, dans son Trait de la monarchie espagnole, des torts graves de celle nation, domine alors par un immense orgueil. 11sortit de sa retraite par ordre du pape, en 1626, et vint Paris, o il mourut chez les jacobins de la rue Saint-Honor, le 21 mai 1639. On a dit qu'il avait prdit l'poque de sa mort et les gloires du rgne de Louis XIV. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres Du. sens des choses et de la magie ', et ses six livres, d'astrologie 2 ; l'auteur, qui faisait cas de -, celle science, s'efforce d'accorder les ides astrologiques avec la doctrine de saint Thomas. Campbell (Gilbert). Son histoire. Voy. Esl'MTS FRAPPEURS. Campetti, hydroscope, qui renouvela", la fin du dernier sicle, les merveilles de la ba. guette divinatoire. Il tait n dans le Tyrol. Mais il a fait moins de bruit que Jacques Aymar. Au , lien de baguette pour dcouvrir les sources, les trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre, il se servait d'un petit pendule form d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre substance ' fie sensu rerum et magia, libri IV, etc. In-4. nvmcfbrt, 4620. 2 Aslrologicorum libri VI. In-4". Lyon, 4629. Lwlitiondc 4630, est plus recherche, parce qu'elleFrancfort, un contient septime livre intitul De l"to sickrali vilando. .

mtallique suspendue un fil qu'il tenait la main. Ses preuves n'ont pas eu de suites. Gamuz (Philippe), romancier espagnol du seizime sicle. On lui attribue la Vie de Ilobert le Diable*, qui -fait maintenant partie de la Bibliothque Bleue. Canate, montagne d'Espagne, fameuse dans les anciennes chroniques ; il y avait au pied une caverne o les mauvais gnies faisaient leur rsidence, et les chevaliers qui s'en approchaient taient srs d'tre enchants, s'il ne leur arrivait pas pis. Cancer ou l'crvisse, l'un des signes du zodiaque. C'est l'crvisse qui piqua Hercule au talon pendant qu'il combattait l'hydre de Lerne. . Voy. HOROSCOPES. dmon invoqu dans les litanies Candelier, du sabbat. Cng-Hy, dieu des deux infrieurs, chez les Chinois. Il a pouvoir dvie et de mort. Trois esprits subalternes sont ses ministres : Tankwam, qui prside l'air, dispense la pluie; Tsuikvam, qui gouverne la mer et les eaux, envoie les vents et les orages ; Teikwam, qui prside la terre, surveille l'agriculture et se ml des batailles. Canicida. Voy. ZEIUNTIIE. constellation qui doit son nom Canicule, l'toile Syrius ou le chien, et qui domine clans le temps des grandes chaleurs. Les Bomains, persuads de la malignit de ses influences, lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille opinion populaire exclut les remdes pendant celte saison, et remet la nature la gurison de toutes les maladies. C'est aussi une croyance encore rpandue qu'il est dangereux de se baigner pendant la canicule. Canidia, magicienne dont parle Horace; elle enchantait et envotait avec des figures de cire, et; par ses conjurations magiques, elle forait la lune descendre du ciel. Canigou, montagne de France clans le Roussillon. Elle a aussi sa lgende. Gervais de Tilbury nous apprend, dans sa chronique, qu'au sommet presque inaccessible de celle montagne il y a un lac d'eau noire dont on ne connat pas le fond, que les htes de l'enfer ont un palais au fond de ce lac, et que si l'on y jette une pierre , les dmons aussitt font surgir une tempte qui effraye la contre. nom que donnaient les anciens Canterme, certains enchantements et malfices. Cantwell mort bi(Andr-Samuel-Michel), bliothcaire des Invalides le 9 juillet 1802. 11est auteur d'un roman intitul le Chteau d'Albert ou le Squelette ambulant. 1799, 2 vol. in-18. chandelle du mort ou chanCanwyll-Corph, delle de la mort. Superstition du pays de Galles, mais borne, dit-on, au diocse de Saint-David. 1 La vida de Roberlo cl Diablo, In-fol. Sville, 4 689.

CAO

1S/I

CAQ

Les Gallois racontent que saint David, en mourant, demanda au ciel une faveur spciale pour ses diocsains, et qu'il obtint qu'aucun d'eux ne mourrait sans avoir reu d'avance un avis de sa fin prochaine. A cet effet une lumire, qu'on appelle chandelle de la mort, sort de.la maison dont un habitant doit mourir, se dirige vers le cimetire et s'vanouit la place que doit occuper le futur dfunt; mais comme celte merveille a lieu la nuit, il est rare qu'on la voie. Caous. Les Orientaux donnent ce nom des gnies malfaisants qui habitent les cavernes du Caucase. divination par la fume. Les Capnomancie, anciens en faisaient souvent usage : on brlait de la verveine et d'autres plantes sacres : on observait l'a fume de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des prsages. On distinguait deux sortes de capnomancie : l'une qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en observant la fume qui en sortait; l'autre, qui tait la plus usite, se pratiquait par la mthode que nous avons indique d'abord. Elle consistait aussi examiner la fume des sacrifices. Quand cette fume tait lgre et peu paisse, c'tait bon augure. On respirait mme cette fume ; et l'on pensait qu'elle donnait des inspirations. grosse pierre brute qui, dans les Cappautas, croyances populaires, gurissait de la frnsie ceux qui allaient s'y asseoir; elle se trouvait trois stades de Gytheum en Laconie. ' Caperon, doyen de Saint-Maixant. 11 publia, dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses l'a rimprime apparitions; Lenglet-Dufresnoy dans son recueil. 11 montre peu de crdulit et combat les fausses apparitions avec des raisons assez bonnes. Il conte qu'un jour il fut consult sur une femme qui disait voir chaque jour s midi, un esprit en figure d'homme, vtu de gris, avec des boulons jaunes, lequel la maltraitait fort, lui donnant mme de grands soufflets ; ce qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine prolestait qu'ayant mis sa main contre la joue de cette femme dans le temps qu'elle se di' sait maltraite, elle avait senti quelque chose d'invisible qui la repoussait. Ayant reconnu que cette femme tait fort sanguine, Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant t excut, l'apparition s'vanouit. Tous les traits qu'il rapporte et tous ses raisonnements prouvent que les vapeurs ou l'imagination trouble sont la cause de beaucoup de visions. Il admet les visions rapportes dans les livres saints ; mais il repousse les autres un peu trop gnralement. Il parle encore d'une autre femme qui un esprit venait tirer toutes les nuits la couverture. Il lui donna de l'eau, en lui disant d'en asperger son lit, et ajoutant que cette eau,

particulirement bnite contre les revenants, la dlivrerait de sa vision. Ce n'tait que de l'eau ordinaire; mais l'imagination de la vieille femme se rassura par ce petit stratagme, qu'elle ne souponnait pas, et elle ne vit plus rien. Voyez HALLUCINATIONS. L'un cls signes du zodiaque. Capricorne. C'est Pan, qui, l'assaut des Titans, eut peur et se changea en bouc. Voy. HOROSCOPES. Capucin. Ce sont les protestants qui ont mis la mode ce stupide axiome superstitieux que la rencontre d'un capucin tait un mauvais pr-

sage. Un jour que l'abb de Voisenon tait all la chasse sur un terrain trs-giboyeux, il aperut un capucin. Ds ce moment il ne tira plus un coup juste, et comme on se moquait de lui : Vraiment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort volre aise; vous n'avez pas rencontr un capucin . Caqueux ou Cacoux. Les cordiers, nomms caqueux ou cacoux , en Bretagne, sont relgus dans certains cantons du pays comme des espces, de parias ; on les vile ; ils inspirent mme de l'horreur, parce qu'ils font des cordes, autrefois instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis qu'entre eux, et l'entre des glises leur tait interdite. Ce prjug commence se dissiper ; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom ; ils vendent des talismans qui rendent invulnrable, des sachets l'aide desquels on est invincible la lutte ; ils prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de mauvais vents. On les disait, au quinzime sicle, Juifs d'origine, et spars par la lpre du reste des hommes. Le duc de Bretagne, Franois II, leur avait enjoint de porter une marque de drap rouge sur un endroit apparent de leur robe. On a cont que le vendredi saint tous les caqueux versent du sang par le nombril. Nanmoins on ne fuit plus devant les cordiers; maison ne s'allie pas encore aisment avec leurs familles 2. N'estce pas ici la mme origine que celle des cagots? Voy. ce mot. 1 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 509. 2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t, III, p. I*6; t. I, etc.

CAR

135

CAR

. Carabia ou Decarabia, dmon peu connu, quoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre empire. Il est roi d'une partie de l'enfer, et comte d'une autre province considrable. Il se prsente, comme Buer, sous la figure d'une toile cinq rayons. Il connat les vertus des plantes et des pierres prcieuses ;.il domine sur les oiseaux, qu'il rend familiers. Trente lgions sont ses ordres '. Caracalla. L'empereur Caracalla venait d'tre tu par un soldat. Au moment o l'on n'en savait encore rien Rome, on vit un dmon en forme humaine qui menait un ne, tantt au Capitale, tantt au palais de l'empereur, en disant,-tout haut qu'il cherchait un matre. On lui demanda si ce n'tait pas Caracalla qu'il cherchait? Il rpondit que celui-l tait mort. Sur qnoi il fut pris pour tre envoy l'empereur, et il dit ces mois : Je m'en vais donc, puisqu'il, le-faut, non l'empereur que vous pensez, mais un autre ; cl l-dessus on le conduisit de Rome Gapoue, o il disparut sans qu'on ait jamais su ce qu'il devint 2. Caractres. La plupart des talismans doivent leurs vertus des caractres mystrieux que les anciens regardaient comme de srs prservatifs. Le fameux anneau qui soumit, les gnies Ja volont de Salomon devait toute sa force des caractres cabalistiques. Origne condamnait chez quelques-uns des premiers chrtiens l'usage de certaines plaques de cuivre ou d'tain charges de caractres qu'il appelle des restes de l'idoltrie. L'#wc/m';rf/0ft,allribuslupidementaupape Lon III,-le Dragon rouge, les Clavicules deSalomon, indiquent dans tous leurs secrets magiques des caractres incomprhensibles, tracs clans des triangles ou dans des cercles, comme des moyens puissants et certains pour l'vocation des esprits.

souvent aussi des sorciers se sont servis de papiers sur lesquels ils avaient crit avec du sang des caractres indchiffrables ; et ces pices, produites dans les procdures, ont t admises en preuves de malfices jets. Nous avons dit quel tait le pouvoir des mots agla, abracadabra, etc. Poij. TALISMANS. ^ Wierus, in Pseudomonarchia doemon. Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. III, Cil.XVI,

Caradoc (Saint), patron de Donzy en Nivernais, sous le nom de saint Garadeu. Comme d'autres saints, il fut obsd par le diable; mais sa vertu tait si vive que le diable ne put rien contre lui. Cardan (Jrme), mdecin astrologue et visionnaire, n Pavie en 1501, mort Rome en 1576. 11nous a laiss une histoire de sa vie, o il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses moeurs; du reste, ce fut un des hommes habiles de son temps. Il fit faire des pas aux mathmatiques , et il parat qu'il tait savant mdecin ; mais il avait une imagination presque toujours dlirante, et on l'a souvent excus en disant qu'il tait fou. Il rapporte, dans le livre De vila propria, que quand la nature ne lui faisait pas sentir quelque douleur, il s'en procurait lui-mme en se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui arrivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies et des imptuosits si violentes qu'elles lui taient plus insupportables que la douleur mme. D'ailleurs, il aimait le mal physique cause du plaisir qu'il prouvait ensuite quand ce mal cessait. Il dit, dans le livre VIII de la Varit des choses, qu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors son me voyageait hors de son corps, qui demeurait impassible et comme inanim. 11 prtendait avoir deux mes, l'une qui le portait au bien et la science, l'autre qui l'entranait- au mal el l'abrutissement. Il assure que, clans sa jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres; que l'ge affaiblit en lui cette facult : que cependant, quoique vieux, il voyait encore en s'veillanl au milieu de la nuit, mais moins parfaitement que dans son ge tendre. Il avait cela de commun, "disait-il, avec l'empereur Tibre : il aurait pu dire aussi avec les hiboux. I! donnait dans l'alchimie, et on reconnat dans ses ouvrages qu'il croyait la cabale et qu'il faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit quelque part que, dans la nuit du 13 au \l\ aot 1/|91, sept dmons ou esprils lmentaires de haute stature apparurent Fazio Cardan, son pre (presque aussi fou que lui ), ayant l'air de gens de quarante ans, vtus de soie, avec des capes la grecque, des chaussures rouges et des pourpoints cramoisis; qu'ils se dirent hommes ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient; qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient beaucoup plus de la nature divine que les habitants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes ariens taient sans doute des sylphes. 11se vantail, comme Socrate, d'avoir un dmon humaines familier, qu'il plaaitenlrelessubslances et la nature divine, et qui se communiquait lui par les songes. Ce dmon tait encore un esprit lmentaire; car, dans le dialogue intitul Telim,

CAR

136

CAR

et dans le trait De lilris propriis, il dit que son des choses bizarres dans presque tous ses oudmon familier tient de la nature'de Mercure et vrages, qui ont t recueillis en dix volumes inde celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici folio,-principalement dans le livre de la Varit des plantes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses des choses, de la Subtilit des dmons, etc., el dans son Trait des songes 4. Voy. MTOPOSCOPIE talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses -- . ides son dmon. Tous ses pangyristes ont fait et ONGUENTS. la part de son dmon familier, ce qu'il est bon Carenus (Alexandre), auteur d'un Trait des de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan songes 2 publi Padoue en 1575. assurait aussi que son pre avait t servi trente Carlostad (Andr Bodenstein de), archidiacre ans par un esprit familier. de Wurtemberg, d'abord partisan., ensuite enGomm ses connaissances en astrologie taient nemi de Luther, mais toujours dissident comme lui. Le jour o il pronona son dernier prche, grandes, il prdit Edouard VI, roi d'Angleterre, plus de cinquante ans de rgne, d'aprs les-rgles un grand homme noir, la figure trisle et dde l'art. Mais par malheur Edouard VI mourut compose, monta derrire lui l'escalier de la seize ans. Ces mmes rgles lui avaient fait voir chaire et lui annona qu'il irait le voir dans trois clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans. 11rgla sa fortune en consquence, ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il dut avouer qu'il s'tait tromp dans ses calculs -, il refit son thme, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixanteHminzime anne; La nature s'obstina encore a dmentir l'astrologie. Alors,, pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter davantage l honte d'un dmenti (car il pensait que l'art est infaillible et que lui1 seul avait pu se tromper), oh assure que Cardan se laissa mourir de faim. De tous les vnements annoncs par les astrologues, je n'en trouve qu'un.seul qui soit relD'autres: disent que l'homme noir se tint lement arriv tel qu'il avait t prvu, dit un jours. ensuite devant lui le regardant d'un~ceil fixe, crivain du dernier sicle'*v: c'est la mort de de la chaire et parmi les auditeurs, quelques Cardan, qu'il avait lui-mme prdite et fixe Carlostad pas troubla il se ; dpcha son prche, et, un jour marqu. Ce grand jour arriva : Cardan se au sortir de la chaire, il demanda si l'on conbien ; mais il fallait mourir ou avouer l'inportait naissait l'homme noir qui en ce moment sortait suffisance et la vanit de son art; il ne balana Mais personne cpie lui ne l'avait vu. se sacrifiant la gloire des astres, il se du, temple. le mme fantme noir tait all la pas;.et, tua lui-mme ; il n'avait pas expliqu s'il pri- Cependant Carlostad et avait dit maison de au, plus jeune de rait par une maladie ou par un suicide. ses fils : Souviens-toi d'avertir ton pre que je Il faut rappeler, parmi les extravagances astroreviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne de Cardan, qu'il avait dress l'horoscope logiques Quand l'archidiacre rentra, son fils lui de Notre-Seigneur Jsus-Christ : il le publia en prt. raconta cette autre circonstance. Carlostad pouItalie et en France. Il trouvait dans la conjoncvant se au lit, et trois jours aprs, le 25 dtion de. Mars avec la lune au signe de la Balance cembre mit 15ft.l, qui tait la fle de Nol, on le le genre de mort deTHomm-Dieu ; et il voyait trouva mort, le cou tordu. L'vnement eut lien le mahomtisme dans la rencontre de Saturne Ble s, avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du Garmentes, desses tullaires des enfants chez Sauveur. les anciens. Elles ont t remplaces par nos En somme, Jrme Cardan fut un homme sufes ; elles prsidaient la naissance, chantaient avait plus d'imagination que de perstitieux, qui du nouveau-n, lui faisaient un don, Ce qui est bizarre, c'est que, croyant l'horoscope jugement. comme les fes en Bretagne, el recevaient de tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies, petits prsents de la part des mres. Elles ne se . celles que l'glise admet. On le poursuivit la 1 Hieronymus Cardanus , De somniis. Baie, 4585, fois comme magicien et comme impie. Delancre ' dit qu'il avait t bien instruit en la magie par in-4. 2 Alex. Carenus, De somniis, in-4. Patavii, 4S7S. son pre, lequel avait eu trente ans un dmon 3 Cette anecdote se trouve encore dans les crits enferm dans une cassette, el discourait avec ce de Luther, et dans un livre du dernier sicle, intidmon sur toutes ses affaires i. On trouve donc tul : La Babylone dmasque, ou Entreliens de deux dames hollandaises sur la religion catholique ro1 Essai sur les superstitions, par M. L. C. In-12. maine, etc., p. 226, dition de Ppie, rue Saint2 L'incrdulit el mcrance, etc., trait I, p. 43, Jacques, Paris, 4727. Voyez la lgende de Carlostad dans les Lgendes infernales. etc

CAR

137

CAR

montraient pas ; cependant on leur servait dner des corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu. dans une chambre isole pendant les couches. Carpocrate prtendait que tout ce que nous apOn donnait aussi, chez les Romains, le nom de prenons n'est que rminiscence. Il regardait les carmcntes on (charmeuses) aux devineresses cl- anges comme nous les dmons ; il les disait enbres; et l'une des plus fameuses prophtesses-de. nemis ,de l'homme, et croyait leur plaire en se l'Arcadie s'est nomme Garmenlia. On l'a mise livrant toutes ses passions el aux plaisirs les dans le ci-devant Olympe. plus honteux. Ses disciples cultivaient l magie, faisaient des enchantements et avaient des secrets Carnaval. Voy. MASCARADES. Carniveau, dmon invoqu dans les litanies merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs l'oreille et commettaient beaucoup d'abominadu sabbat. tions. Cette secte ne subsista pas longtemps. Carnoet. Voy. Tnou DUCHTEAU. Carra (Jean -Louis), aventurier du dernier Carnus, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit de grands malheurs sous le rgne de Godrus, fut sicle, qui se lit girondin, et fut guillolin en 1793. tu coups de flches comme magicien. Apollon Il a laiss entre autres ouvrages un Examen physique du magntisme animal, in-8, 1785. envoya la peste pour venger sa mort. dmon invoqu comme prince des Caron. La fable du batelier des enfers vint, Carreau, dit-on, de Memphis, en.Grecei Fils de l'Erbe puissances dans les litanies du sabbat. lieux o quatre chemins aboueldela Nuit, il trayersart-'-l^qbyte^t.llJVch^ron Carrefours, dans une barque troite^ ^ieux et-avu'e!^il^ri!y;, tissent. C'est aux:carrefours que les sorciers se ' runissent ordinairement pour faire le sabbat. On recevait que les dmln'es'd''uxj qii: ayaieii're la spulture et qui hu.p^afiit.Jfe, passage. Nul montre encore., dans [plusieurs provinces, quelmortel pendant sa' vienne: jjyait. y ^entier,! ques-uns de ces carrefours redouts, au milieu moins qu'un rameau: d'or consacr ' Proserpme desquels taient.placs des poteaux que les sorne lui servt de sauf-conduit; et le pieux ne ciers ou les dmons entouraient de lanternes eut besoin que la sibylle lui ft prsent de cette pendant la fte nocturne. On fait remarquer aussi passe lorsqu'il voulut pntrer dans le royaume sur le sol un large rond o les dmons dansaient; de Pluton. Longtemps avant le passage -de ce et l'on prtend que l'herbe ne peut y crotre. C'est prince, le nocher infernal avait t exil pendant aussi clans un carrefour que l'on tue la poule unan clans un lieu obscur du Tartare, pour avoir noire pour voquer le diable. reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas Cartagra, rgioudu purgatoire. Voy. GAMYGYN. muni du rameau. -Cartes. Voy. CARTOMANCIE. outre l'art de Mais, Mahomet, dans le n.oran, chap. 28, a con- tirer les cartes, qui est expos plus bas, on prafondu Caron avec Cor ,- que la terre engloutit tique avec ce jeu d'autres divinations. Les jourlorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans naux de janvier 1862 contenaient ce sujet son ouvrage sur l'Egypte, fait de Caron un oncle une anecdote que nous croyons devoir reprodu lgislateur des Hbreux, et comme il soutint duire : . . Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens, ; toujours son neveu avec zle, ce dernier lui ap\ prit l'alchimie et le secret du grand oeuvre, au deux frres et un de leurs amis, jouaient, le soir, ; moyen duquel il amassa des sommes immenses, aux cartes au coin d feu, dans la maison de l'un ' Rienici n'est conforme aux saintes critures. d'eux, Pignicourt (Aisne). Aprs quelques parSelon Hrodote, Caron, d'abord simple prtre lies, il viril un des joueurs la bizarre fantaisie deVulcain,usurpalesouverainpouvoiren Egypte. d'interroger le sort par la voie des caries, et de Devenuroi, il imposa sur les inhumations un gros jouer l'cart et au dernier restant quel serait ; tribut; et de l'or qu'il en tira il fit btir le clbre celui des trois qui mourrait-le premier. Le plus : labyrinthe d'Egypte. jeune s'opposait vivement ce que l'on lenLt Carpentier (Richard), bndictin anglais du ainsi le hasard; mais, malgr lui, les deux autres ! dix-seplime sicle. On recherche de lui : 1 la s'attablrent et commencrent leur jeu de mort. Ruinede l'Antchrist, in-8, 16^8 ; 2 Preuves que La premire partie fut perdue par le plus g, l'astrologie est innocente, utile et prcise, in-/|, qui est mort le 16 fvrier. Le plus jeune, celui Londres, 1653. Il a publi une autre singularit qui avait d'abord refus de jouer, perdit la se: intitule la Loi parfaite de Dieu, sermon qui conde et mourut dix jours aprs son frre, c'est-n est pas sermon, qui a t prch et n'a pas t dire le 26 fvrier. Le dernier restant l'cart, celui qui aurait d, ce semble, survivre, frapp ;'- prch, 1652 . Carpocratiens , hrsiarques du deuxime peut-tre plus vivement que les autres de la fasiclequi reconnaissaient pour chef Garpocrate, tale prdiction, est mort le premier de fous, le professeur de magie, selon l'expression de saint 26 janvier. Ils taient gs de vingt, vingt-huit :; Irnc. Us contaient que les anges venaient de et trente-trois ans. {Journal de l'Aisne.) Dieu par une suite de gnrations infinies, que divinit indienne qui commande Carticeya, lesdilsanges s'taient aviss un jour de crer le les armes des gnies et des anges; elle a six ;: monde et les mes, lesquelles n'taient unies faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de

CAR

138

CAR

bras arms de massues, de sabres et de flches. Elle se prlasse cheval sur un paon. divination par les cartes, plus Cartomancie, connue sous le nom d'art de tirer les caries. On dit que les cartes ont t inventes pour amuser la folie de Charles VI; mais Allielte, qui crivit sous le nom d'Eltoilla, nous assure que la cartomancie , qui est l'art de tirer les caries, est bien plus ancienne. Il fait remonter cette divination au jeu des btons d'Alpha (nom d'un Grec fameux exil en Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis

perfectionn cette science merveilleuse. On s'est servi de tablettes peintes; et quand Jacquemin Gringoneur offrit les caries au roi Charles le BienAim , il n'avait eu que la peine de transporter sur des cartons ce qui tait connu des plus habiles devins sur des planchettes. Il est fcheux que cetle assertion ne soil appuye d'aucune preuve. Cependant les caries jouer sont plus anciennes que Charles VI. Boissonade a remarqu que le petit Jehan de Sainlr ne fut honor de la faveur de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux

cartes ni aux cls. 11fallait bien aussi qu'elles fus- loyales in tentions. La dame de coeur,est une femme sent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les honnte et gnreuse de qui vous pouvez atprohiba en 1332, dans les statuts de l'ordre de tendre des services; si elle est renverse, c'est la Bande. Quoi qu'il en soil, les cartes, d'abord le prsage d'un relard dans vos esprances. Le tolres, furent ensuite condamnes; et c'est une valet de coeur est un brave jeune homme, souopinion encore subsistante dans l'esprit de quel- vent un militaire , qui doit entrer dans votre faques personnes que qui tient les caries tient le mille et cherche vous tre utile; il en sera emdiable. C'est souvent vrai, au figur. Ceux qui pch s'il est renvers. L'as de coeur annonce font des tours de cartes sont sorciers le plus sou- une nouvelle agrable ; il reprsente un festin ou vent, dit Boguet. Il cite un comte italien qui un repas d'amis quand il se trouve entour de vous hieltait en main un dix de pique, et vous figures. Le dix de coeur est une surprise qui fera trouviez que c'tait un roi de coeur 11.Que pen- grande joie; le neuf promet une rconciliation, serait-il des prestidigitateurs actuels? il resserre les liens en Ire les personnes qu'on 11n'est pas besoin de dire qu'on a trouv tout veut brouiller. -Le huit promet de la satisfaction dans les cartes , histoire, sabisme, sorcellerie. de la part des enfants. Le sept annonce un bon 11y a mme eu des doctes qui ont vu toute l'al- mariage. chimie clans les figures ; et certains cabalislesont Les huit carreaux. Le roi de carreau esl un prtendu y reconnatre les esprits des quatre l- homme assez important qui pense vous nuire, ments. Les carreaux sont les salamandres, les et qui vous nuira s'il est renvers. La dame est coeurs sont les sylphes, les trfles les ondins, el une mchante femme qui dit du mal de vous, el les piques les gnomes. qui vous fera du mal si elle est renverse. Le Arrivons l'art de tirer les cartes. On se sert valel de carreau est un militaire ou un messager presque toujours, pour la cartomancie, d'un jeu qui vous apporte des nouvelles dsagrables ; et de piquet de trente-deux caries, o les figures s'il est renvers, des nouvelles fcheuses. L'as n'ont qu'une tte. Les coeurs et les trfles sont de carreau annonce une lettre ; le dix de carreau, gnralement bons et heureux ; les carreaux et un voyage ncessaire et imprvu; le neuf, un les piques, gnralement mauvais et malheureux. retard d'argent; le huit, des dmarches qui surLes figures en coeur et en carreau annoncent des prendront de la pari d'un jeune homme; le sept, personnes blondes ou chtain-blond; les figures un gain de loterie; s'il se trouve avec l'as de en pique ou en trfle annoncent des personnes carreau , assez bonnes nouvelles. brunes ou chtain-brun. Voici ce que signifie Les huit piques. - Le roi reprsente un comchaque carte : Les huit coeurs. Le roi de coeur missaire, un juge, un homme de robe avec qui est un homme honorable qui cherche vous faire on aura des disgrces; s'il est renvers, perle du'bien ; s'il est renvers, il sera arrt dans ses d'un procs. La dame est une veuve qui cherche 1 Discours des sorciers, ch. LUI. vous tromper : si elle est renverse, elle vous

CAB

139

CAR

trompera. Le valet est un jeune homme qui vous pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze causera des dsagrments; s'il est renvers, pr- cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche sage de trahison. L'as, grande tristesse; le dix, dans le reste du jeu, et on la place simplement emprisonnement ; le neuf, retard dans les affaires ; la fin des douze caries sorties. Si, au contraire, le huit, mauvaise nouvelle; s'il est suivi du sept elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour de carreau, pleurs et discordes. Le sepl, que- qui on travaille (ou l'on lire soi-mme si c'est relles et tourments, moins qu'il ne soit accom- pour soi que l'on consulte) une treizime carte jeu ouvert. On la place pareillement la fin des pagn de coeurs. . Le roi est un homme juste, douze caries-tales, parce qu'il est reconnu qu'il Les huit trfles. qui vous rendra service; s'il est renvers, ses in- faut treize cartes. Alors, on explique sommairetentions honntes prouveront du retard. La dame ment l'ensemble du jeu. Ensuite, en partant de est une femme qui vous aime; une femme ja- la carte qui reprsente la personne pour qui on louse, si elle est renverse. Le valet promet un inlerrogele sort, on compte sept et on s'arrte; on mariage, qui ne se fera pas sans embarras prli- interprte la valeur intrinsque et, relative de la minaires, s'il est renvers. L'as, gain, profit, ar- carie sur laquelle on fait station; on compte sept gent recevoir ; le dix , succs ; s'il est suivi du de nouveau , et de nouveau on explique, parcouneuf de carreau, retard d'argent; perte s'il se rant ainsi tout le jeu-. plusieurs reprises jusqu' trouve ct du neuf de pique. Le neuf, rus- ce qu'on revienne prcisment la carte de lasite; le huit, esprances fondes: le sept, fai- quelle on est parti. On doit dj avoir vu bien des choses. Il reste cependant une opration imblesse, et s'il est suivi d'un neuf, hritage. Quatre rois de suite,-honneurs; trois de suite, portante. On relve les treize cartes, on les mle, succs dans le commerce; deux rois de suite, on fait nouveau couper de la main gauche. bons conseils. Quatre dames de suite, grands ca- Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur dix' quets; trois dames de suite, tromperies; deux paquets : 1" pour la personne; 2" pour la maison dames de suite, amiti. Quatre valets de suite, ou son intrieur ; 3 pour ce qu'elle attend; 4 pour maladie contagieuse; trois valets de suite, pa- cequ'elle n'attend pas; 5poursa surprise; 6pour resse ; deux valets de suite, dispute. Quatre as sa consolation ou sa pense.Les six premires de suite, une mort; trois as de suite, libertinage ; caries ainsi ranges sur la table, il en reste sept deux as de suite, inimiti. Quatre dix de suiLe, dans la main. On fait un second tour, mais on ne vnements dsagrables ; trois dix de suite, chan- met une carte que sur chacun des cinq premiers gement d'tat; deux dix de suite, perle. Quatre paquets. Au troisime tour, on pose les deux derneufde suite, bonnes actions ; trois neuf de suite, nires cartes sur les numros 1 et 2. On dcouvre imprudence; deux neuf de suite, argent. Quatre ensuite successivement chaque paquet, et on huit de suite, revers; trois huit de suite, ma- l'explique en commenant par le premier, qui a riage; deux huit de suite, dsagrments. Quatre trois caries ainsi que le deuxime, en finissant sepl de suite, intrigues; trois sepl de suite, di- par le dernier qui n'en a qu'une. -^-Voil tout envertissements; deux sept de suite, petites nou- tier l'art de tirer les caries ; les mthodes vavelles. rient ainsi que la valeur des caries^ auxquelles on H y a plusieurs manires de tirer les caries. La donne dans les livres spciaux des sens trs-diplussre mthode est de les tirer par sept, comme vers et trs-arbitraires ; mais les rsultais ne vail suit : Aprs avoir ml le jeu, on le fait couper rient pas. de la main gauche par la personne pour qui on Nous terminerons en indiquant la manire de opre ; on compte les cartes de sepl en sepl, met- faire ce qu'on appelle la russite. Prenez gatant de ct la septime de chaque paquet. On lement un jeu de piquet de trenle-deux caries. \ rpte l'opration jusqu' ce qu'on ait produit Faites huit paquets couvert de quatre caries douze cartes. Vous tendez ces douze caries sur chacun, et les rangez sur la table; retournez la la table les unes ct des aulres, selon l'ordre premire carte- de chaque paquet; prenez les -, dans lequel elles sont venues ; ensuite vous cher- cartes de la mme valeur deux par deux, comme chezce qu'elles signifient, d'aprs la valeur et la deux dix, deux rois, deux as, etc.,.en retourpositionde chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu. nant toujours dcouvert sur chaque paquet la Maisavant de tirer les cartes, il ne faut pas ou- carie qui suit celle que vous enlevez. Pour que blier de voir si la personne pour laquelle on les la russite soit assure, il faut que vous reliriez tire est sortie du jeu. On prend ordinairement le de la sorte toutes les caries du jeu, deux par roi de coeur pour un homme blond mari ; le roi deux, jusqu'aux dernires. On fait ces rus: de trfle pour un homme brun mari ; la dame de sites pour savoir si un projet ou une affaire aura coeurpour une dame ou une demoiselle blonde ; du succs , ou si une chose dont on doute a eu la dame de trfle pour une dame ou une demoi- lieu. sellebrune; le valetde coeur pour un jeune homme Allietle, sous le nom d'Etteilla, a publi un -: Wond; le valet de trfle pour un jeune homme long trait sur cette matire. Citons encore l'Obrun. si la carte qui reprsente la personne racle parfait, ou nouvelle manire de tirer les

CAS

17|0

CAS

cartes, au moyen de laquelle chacun peut faire son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre, de 92 pages, est ddi au beau sexe par Albert d'Alby. L'diteur est M. de Valembert, qui fait observer que l'Oracle parfait devait paratre en 1788; que-la censure l'arrta, et qu'on n'a pu qu'en 1802 en gratifier le public. La mthode de ce livre est embrouille; l'auteur' veut qu'on emploie vingt caries disposes en cinq tas, de cette manire : un au milieu, un au-dessus, un audessous -, et un de chaque ct ; ce qui fait une croix. Les cartes d'en haut signifient ce qui doit arriver bientt, les cartes de droite ce cpii ar1 rivera dans un temps plus loign; les cartes d'en bas sont pour le pass ; les cartes de gauche pour les obstacles; les caries du milieu pour le prsent. On explique ensuite d'aprs les principes. Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous n'avons voulu rien laisser ignorer du fondement de cette science aux dames 1qui consultent leurs cartes et qui doutent de Dieu. Cependant nous les prierons d'observer que ce grand moyen de lever le rideau qui nous cache l'avenir s'est trouv quelquefois en dfaut. Une cls plus fameuses tireuses de cartes fille jeu pour un jeune homme sans" barbe qui s'tait dguis en fille. Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois garons, une fille, des couches laborieuses, mais sans danger. Une dame qui commenait hsiter dans sa confiance aux cartes se fit un jour une russite pour savoir si elle avait djeun. Elle tait encore , table devant les plats vides; elle avait l'estomac bien garni ; toutefois les cartes lui apprirent qu'elle 1 tait jeun, car la russite ne put avoir lieu; Casaubon (Mdric), fils d'Jsaac Casaubon, n Genve en 1599. On a de lui un Trait de l'Enthousiasme, publi en 1655, in-8". Cet ouvrage est dirig contre ceux qui attribuent l'enthousiasme une inspiration du ciel ou une inspiration du dmon. On lui doit de plus un Trait de la crdulit et d l'incrdulit dans les choses spirituelles, in-8", Londres, 1670. Il y tablil la ralit des esprits, des merveilles surnaturelles et des sorciers'. Nous citerons aussi sa Vritable et fidle relation de ce qui s'est pass entre Jean Dec et certains esprits, 1659, in-fol. Casi. C'est le nom d'une pagode fameuse sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent le privilge d'y mourir ; car Eswara ne manque pas de venir souffler dans leur oreille droite au dernier instant pour les purifier : aussi ontils grand soin de mourir couchs sur le ct gauche. Casmann (Olhon), savant Allemand du seizime sicle, auteur d'un livre sur les anges in1 Cet ouvrage est connu aussi sous le litre de Trait des esprits, des sorciers et des oprations sur7iaturelles, en anglais, Londres, <G72, in-8.

titul Anglographie l. Il a laiss un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent, sur les mystres de l nature 2. ' Cassandre. Fille de Priam , qui Apollon accorda le don de prophtie pour la sduire; mais quand elle eul le don, elle ne voulut pas rpondre la tendresse du dieu , et le dieu discrdita ses pronostics. Aussi, quoique grande magicienne et sorcire, comme dit Delancre 8, elle ne put pas empcher la ruine de Troie, ni se garantir elle-mme des violences d'Ajax. Cassius de Parme. Antoine venait de perdre la bataille d'Actium ;- Cassius de Parme, qui avait suivi son parti, Lse relira dans Athnes : l, au milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquitudes, il vit paralre devant lui un nomm noir qui lui parla avec agitation, Cassius lui demanda qui il tait. Je suis ton dmon ', rpondit le fantme. Ce mauvais dmon tait la peur. A cette parole,' Cassius s'effraya et appela ses esclaves ; mais le dmon disparut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad qu'il rvait, Cassius se recoucha et chercha se rendormir; aussitt qu'il fut seul, le dmon re-. parut avec les moines circonstances. Le Romain n'eut pas plus de force que d'abord; il se fit apporter des lumires, passa le reste de la nuit au milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul. Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium 6. Casso ou Alouette. Oi assure que celui qui portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera jamais perscut; au contraire, il aura toujours l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'oeil droit de l'alouette dans un morceau de la peau d'un loup, l'homme qui le portera sera doux, agrable et plaisant; et si on le met dans du vin, on se fera chrir de la personne qui le boira '. Cssotide. Fontaine de Delphes, dont la vertu prophtique inspirait des femmes qui y rendaient des oracles. Castaigne (Gabrielde), aumnier de LouisXIII, cordelier et alchimiste. On lui doit l'Or potulk qui gurit de tous maux, in-8, rare, Paris, 1611; le Paradis terrestre, o l'on trouve la gurison de toute maladie, in-8, Paris, 1615; le Grand Miracle de nature mtallique, que en imitant icelle sans sophistiqueries, tous les mtaux im parfaits se rendront en or fin, et les maladies 1 Angelographia, 2 vol. in-8. Francfort, 4597et 160S. 2 Nucleus mysteriorum naluroe enuclealus, 4605, in-8. 3 Tableau de l'inconslanccdes mauvais anges, etc., liv. I, dise. m. 4 L'original porte cacodaimon, mauvais dmon. Chez les Grecs daimon, simplement, signifiait un gnie, une bonne intelligence, comme le dmon de Socrale et quelques autres. 6 Valre-Maxime, el d'autres anciens. 6 Admirables secrets d'Albert le Grand.

CAS

141 .

CAS

incurables se guriront, in-8, Paris, 1615. droits qu'il leur plaisait, d'avoir fait mourir pluCastalie. Fontaine d'Antioche, au faubourg sieurs personnes et bestiaux, et qu'ils taient de Daphn ; ses eaux taient prophtiques, et il rsolus de faire plusieurs maux du ct de BorY avait auprs un oracle clbre qui prdit l'em- deaux. La cour leur fit leur procs extraordipire Adrien. Quand cet oracle fut accompli, naire, qui, fut,prononc le lir mars 1610, et Adrien lit boucher la fontaine avec de grosses condamna Diego Castalin , Francisco Ferdillo, pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher Vincentio Torrados et Gatalina Fiosela tre pris el mens par l'excuteur de la haute justice en la la mme faveur qu'il avait obtenue. Castalin (Diego), Discours prodigieux et pou- place du march aux porcs, et tre conduits sur un bcher, pour l tre brls tout vifs, et leurs vantable de trois Espagnols et une Espagnole, magiciens et sorciers qui se faisaient porter par corps tre mis en cendres, avec leurs livres, cales diables de ville en ville, avec leurs dclara- ractres, couteaux, parchemins, billets et autres lions d'avoir fait mourir plusieurs personnes et choses propres servant la magie. L'Espagnole qui les servait, nomme Cataliha btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait plusieurs.dgts aux biens de la terre. Ensemble, Fiosela, confessa une infinit de mchancets par l'arrt prononc contre eux par la cour du par- elle exerces, entre autres que, par ses sortilges, lement de Bordeaux, in-8, rare. Paris, 1626. elle avait infect, avec certains poisons, plusieurs Trois Espagnols, accompagns d'une femme fontaines, puits et ruisseaux, et aussi qu'elle avait espagnole, aussi sorcire et magicienne, se sont fait mourir plusieurs btails, et fait, par ses, promens par l'Italie, Pimont, Provence, Fran- charmes, tomber pierres et grles sur les biens che-Comt, Flandre, et Ont, par plusieurs fois, et fruits de la terre. Voil qui doit servir d'exemple plusieurs travers la France, el tout aussitt qu'ils avaient personnes qui s'tudient la magie; d'autres, reu quelque dplaisir de quelques-uns, enquelvont ; ques villes, ils ne manquaient, par le moyen de sitt qu'ils ont perdu quelque chosers'en ; leurs pernicieux charmes, de faire scher les au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'al; bls et les vignes ; et pourle regard du btail, il lant vers-eux, ils vont.vers le diable, prince des i languissait quelques troisr semaines, puis dmeu- tnbres. On ne peut voir danse rcit"que l'histoire ; rail niort, tellement qu'une partie du. Pimont J a senti ce que c'tait que leurs; naudies faons d'une bande de malfaiteurs. ' dfaire. ; '''; i" "i'iAAi '"-'! ','.-'., Castellini (Luc), frre prcheur du dix-septime sicle. On rencontre des prodiges infernaux \ "Quand ils avaient fait jouer JetnVchannes; \ en quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils dans son Trait des miraclesl. et l se faisaient porter par les diables dans les nues,, Castor. C'est une opinion trs-ancienne l de ville en ville, et quelquefois faisaient cent. trs-commune que le castor se mutile pour se <j lieues le jour. Mais comme la justice divine n& drober la poursuite des chasseurs. On la Irouve I veulpas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu; dans les hiroglyphes des gyptiens, clans les i permit qu'un cur, nomm messire Benot la; fables d'sope, dans Pline, dans Aristote, dans Jj Fave, passant prs de Dle, rencontrt ces Es- lien; mais celte opinion n'en est pas moins une pagnols avec leur servante, lesquels se mirent en erreur aujourd'hui reconnue 2. Castor et Pollux, fils de Jupiter et de Lda. ii compagnie avec lui et lui demandrent o il ;: allait.Aprs leur avoir dclar et conte une partie On en fit des dieux marins; et, dans l'antiquit, 4 de son ennui pour la longueur du chemin:, un de les matelots appelaient feux de Castor et Pollux j ces Espagnols, nomm Diego Castliii, lui- dit : ce que nos marins appellent feux Saint-Elme. i:i Ne vous dconfortez nullement, il est prs Les histoires grecques et romaines sont remplies ; de midi; mais je veux que nous allions aujour- d'apparitions de Castor et Pollux. Pendant que A d'bui couchera Bordeaux. Paul-mile faisait la guerre en Macdoine, Publius > cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le di- Valinius, revenant Rome, vil subilement deLe ;.; saitpar rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues. vant lui deux jeunes gens beaux et bien faits, - :; Nanmoins, aprs s'tre assis tous ensemble, ils monts sur des chevaux blancs, qui lui annonc: - se mirent sommeiller. Au rveil du cur, il se rent que le roi Perse avait t fait prisonnier la % h'ouve aux portes de Bordeaux avec ces Espa- veille. Valinius se hta de porter au snat cette v gnols. Un conseiller de Bordeaux fut averti de nouvelle; mais les snateurs, croyant droger : cotte-merveille; il voulut savoir comment cela la majest de leur caractre en s'arrlant des : : s'lail pass : il dnonce les trois Espagnols et purilits, firent mettre cet homme en prison. ;:";la femme. On fouille leurs bagages, o se trou- Cependant, aprs qu'on eut reconnu par les letlres ,-' VUplusieurs livres, caractres, billets, cires, du consul que le roi de Macdoine avait t ef: couteaux, parchemins et autres denres servant fectivement pris ce jour-l, on tira Valinius de 11 magie. Ils sont examins; ils confessent le sa la prison ; on le gratifia de plusieurs arpents de 1 Traclalus de miraculis. Rome, 4620. ;. [oui, disant, entre autres choses, d'avoir fait, par 2 Brown, Des erreurs populaires, liv. III, ch. iVi 'c-ursoeuvres, prir les fruits de la terre aux en-

CAT 142 saisit un jour de son compre Djilbeguenn, dit terre, et le snat reconnut que Castor et Pollux : le trompeur, le fit bouillir et le mangea. Il postaient les protecteurs de la rpublique. Pausanias explique cette apparition : C'taient, sde une flche qui lui revient toujours quand dit-il, des jeunes gens revtus du costume des elle a accompli sa mission. Elle a perc un jour Tyndarides et aposts pour frapper les esprits une montagne de cuivre et lui est revenue aprs ' avoir fait le tour de la terre. Un serpent aux crdules. On sait que Castor et Pollux sont devenus la cailles d'or, qui avait sur sa tte une corne d'arconstellation des Gmeaux. gent et des yeux d'escarboucle, distants de douze - Castro (Alphonse de), clbre prdicateur ne arpents l'un de l'autre, avec une queue sais fin, au Prou, et l'un des plus savants thologiens du dvora son enfant. Cala lui dcocha sa flche au . seizime sicle, auteur d'un livre contre les ma- front, qu'elle spara en deux. Le prince de la mer trouva son enfant dans le ventre du sergiciens *. Ceux qui ont lu les anciens pent; l'enfant vivait encore l, en compagnie de Cataboliques. savent que les dmons cataboliques sont des d-. quelques hros, vivants encore aussi, avec leurs monsqui emportent les hommes, les tuent, bri- chevaux. Alors le cheval de Cata dit son matre: sent et fracassent, ayant cette puissance sur eux. Enlve la couverture qui est sous ma selle; et De ces dmons cataboliques, Fulgence raconte je donnerai l'enfaut le peu de lait qui me reste qu'un certain Campester avait crit un livre par- du temps o je ttais ma mre; et l'enfant vcut; ticulier, qui nous servirait bien, si nous l'avions, et plus lard il mangea aussi son pre *. Ce sont pour apprendre au juste comment ces diables trai- l des traditions tarlares. taient leurs suppts, les magiciens et les sorCatalde, vque de Tarente au sixime sicle, Mille ans aprs sa mort, on raconte qu'il se montra cicrs ^ M Gatha-Khann, prince de la mer chez les Tar- une nuit, en vision, un jeune Tarenlin du seitares.. Ce dmon est uiv affreux cannibale qui sej I zime sicle, el le chargea de creuser en.un lien CAS

qu'il lui dsigna, o il avait cach et enterr un I rore, comme il tait en prire, il aperut Catalde livre crit de sa main pendant qu'il lait au monde, vtu de l'habit piscopal, lequel lui dit avec une lui disant qu'incontinent qu'il aurait recouvr ce contenance svre : Tu n'as pas tenu compte livre, il ne manqut point de le faire tenir Fer- de chercher le livre que je l'avais enseign eldo dinand, roi d'Aragon et de Naples, qui rgnait l'envoyer au roi Ferdinand ; sois assur, celle alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord fois pour loules, que si tu n'excutes ce que je cette vision, quoique Catalde lui appart pres- t'ai command, il l'en adviendra mal. Le jouvenceau , intimid de ces menaces, puque tous les jours pour l'exhortera faire ce qu'il lui avait ordonn. Enfin, un malin, avant l'an-- blia sa vision ; le peuple mu s'assembla por on i De sorlilegis ac maleficis, eorumque punitione. l'accompagner au lieu marqu. On y arriva ; i AL Elie Reclus, Lgendes tarlares, exlr* Lyon, 4568. 2 Leloyer, Hist. cl discours des spectres, liv. Vil, d'A. Scbeifner. [Revue germanique, livraison aau ch. v. 4860, p. 424 eU27.)

CAT

1/|3

CAT

creusa la terre; on trouva un petit coffre de qu'on peut lire dans la Mystique de Grres, II el m du livre V. plomb, si bien clos et ciment que l'air n'y pou- chap. Catharin (Ambroise), dominicain de Florence, vait pntrer, el au fond du coffret se vit le livre o toutes les misres qui devaient arriver au mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation de royaume de Naples, au roi Ferdinand et ses la doctrine et des prophties de Savonarole *, et d'un Trait de la mort el de la rsurrection. enfants, taient dcrites en formes de prophtie, Catherine Voy. REVENANTS. lesquelles ont eu lieu ; car Ferdinand fui tu au Catherine (Sainte), Voy. INCOMBUSTIBLES. premier conflit ; son fils Alphonse, peine matre Catherine de Mdicis , clbre reine de du trne, fut mis en droule par ses ennemis, et mourut en exil. Ferdinand, le pun, prit mi- France, singulirement maltraite dans l'histoire, srablement la fleur de son ge, accabl de o l'esprit de la rforme n'a pas mnag les guerres, et Frdric, petit-fils du dfunt Ferdi- princes catholiques: ne Florence en. 15.19, nand, vit brler, saccager et ruiner son pays '. morte en 1589. Elle avait foi l'astrologie judiCatalepsie, semblance d'apoplexie, tat d'o ciaire et, s'il faut en croire les protestants, la rsulte, dit M. Lecouturier, une insensibilit capable de faire supporter sans douleur l'opration chirurgicale la plus cruelle. La catalepsie est cause par l'obstruction-des. agents nerveux. 11 en nat une singulire combinaison de roideur el de souplesse dans les muscles, qui fait que les cataleptiques, compltement immobiles par euxmmes, se laissent aller tous les mouvements rguliers qu'on leur imprime et restent fixs dans toutes les altitudes normales qu'on leur communique. On peut mme leur faire prendre des attitudes pnibles dans lesquelles il serait impossible l'homme le plus robuste de se maintenir. , Celle maladie, qui-explique .quelques phnomnes de la sorcellerie, est provoque pu sponet tane. Voy. HYPNOTISME-SOMMEIL; MAGNTIQUE. Catalonos ou Babailanas, prtresses des Indiensdes les Philippines. Elles lisent dans l'avenir el prdisent ce qui.doit arriver. Quand elles ont annonc le bien ou le mal ceux qui les consultent, elles l'ont le sacrifice d'un cochon,-qu'elles tuent d'un coup de lance et qu'elles offrent en dansant aux mauvais gnies et aux mes des anctres, lesquelles, clans l'opinion des Indiens, lixenl leurs demeures sous de grands arbres. Catanance, plante que les femmes de Thes- magie; ils l'accusaient mme d'avoir port sur salieemployaient dans leurs philtres. On en trouve l'estomac une peau de vlin, peut-tre d'un enla description dans Dioscoride. fant gorg (voyez l'effet de ce peut-tre en hisanalhme que fulminent Cataramonachia, toire), laquelle peau, seme de ligures, de lettres les popes grecs. Dans quelques les de la More, cl de .caractres de diffrentes'couleurs, devait la on dit que cet anathme donne une fivre lenle garantir de toute entreprise contre sa personne. dont on meurt en six semaines. Elle fit faire la colonne de l'htel de Soissons 2, Catelan (Laurent), pharmacien de Montpel- dans le ft de laquelle il y avait un escalier avis lier au dix-septime sicle. 11 a laiss une His- pour monter la sphre armillaire qui est au toire de la nature, chasse, vertus, proprits el haut. Elle allait y consulter les astres avec ses usages de la licorne, Montpellier, in-8", 162!|, et astrologues. un rare cl curictix discours de la plante appele Celle princesse,' que l'on a fort noircie, eut mandragore, Paris, in-12, 1639. beaucoup d'ennemis, surtout les huguenots, qui Cathares, hrtiques abominables qui devaient leur nom un chat, Callo., dont ils baisaient le 1 Discorso contra la dotlrina e le profetie di Giroderrire dans leurs runions secrLes, persuads lamo Savonarola, daAmbrosio Calarino polilo. In-8"., <|irils taient que Satan lui-mme recevait ainsi Venise, 4518. Thomas Neri combattit cet ouvrage leurs hommages sous celle forme. Us immolaient dans en livre intitul Apologia di Tomaso Neri, in difesa dlia dotlrina di Girolamo Savonarola. In-8. des enfants et commettaient d'autres horreurs, Florence, 4564. 2 Cette colonne existe encore Paris, elle est ' Histoires adosse la halle au bl. prodigieuses de Boistuaux, t. I.

CAT

CAT Plus lard, Caliau largit le cercle de ses oprations : ce-ne sera plus le sort jet sur les animaux qu'il conjurera, c'est aux maladies humaines qu'il va s'attaquer. Charles Delhaye, g de soixante-huit ans, rentier Richebourgl'Avou, est atteint d'une hernie ; il va voir Caliau chez son gendre. Catiau lui dit qu'il a reu des missionnaires d'Amiens le pouvoir de gurir les hernies; pour cela il faut boire de l'eu que Catiau a heureusement chez lui et qui vient d'une fontaine de Rome o Yange va se baigner une fois par an. Cette consultation merveilleuse cote 150 fr. au pre Delhaye.- Il .prend encore plusieurs bouteilles d'eau ;. toutes lui sont cdes gnreusement au prix de 10 fr. chacune. Comme on le voit, la matire exploitable tait bonne. Catiau ne se fait pas faute d'en user; il fait croire Delhaye que ses intelligences avec les puissances surnaturelles lui l'ont entrevoir ;qtie la guerre de Crime reviendra envahir la France; qu'il faut se hter de faire des provisions de bl, parce que tout va tre pill, et-que ceux qui seront pris au dpourvu mourront d faim. Pour arriver ce but, il faut que Delhaye retire des mains d'un notaire (car les notaires vont disparatre avec tout le reste, sort fatal!) tout l'argent qu'il lui .a donn en dpt; avec cet argent, qu'il achte de grandes quantits de bl qu'il mettra dans des sacs tissus par la main de filles vierges, et que Catiau a seul le bonheur de possder, mais qu'il cdera au prix modeste de 9 fr. la pice. Delhaye retire en effet un peu d'argent, pas . trop, car le paysan commence se rveiller et retrouver sa malice; il achte un peu de bl qu'il mel daus ds sacs immaculs. Mais le bl ne se conserve pas ; et puis Catiau s'avise de dcouvrir qu'outre sa hernie, Delhaye est atteint de la pierre. Pour le coup, c'en est trop; Catiau lui a pris plus de 1,200 fr., il veut encore le gratifier d'une souffrance qu'il est sr de ne pas avoir. 11 porta sa plainte, et c'est ainsi que les hauts faits du sorcier arrivent la connaissance du public, et malheureusement pour lui celle de la justice, qui poursuit ses investigations, dcouvre une norme srie de faits el condamne le sorcier cinq ans de prison. Catillus. Voy. GILBERT. Catoblepas, serpent qui donne la mort ceux qu'il regarde, si on en veut bien croire Pline. Mais la nature lui a fait la lle fort basse, de manire qu'il lui est dificile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal habite prs de la fontaine Nigris, en Ethiopie, que l'on prtend tre la source du Nil. Gaton le Censeur. Dans son livre De nruslica, il enseigne, parmi divers remdes, 1 manire de remettre les membres dmis, cl donne mme les paroles enchantes dont il faut se servir.

alors ne reculaient devant aucune calomnie. Ils comme ayant t trs-verse la reprsentent dans l'art d'voquer les esprits; ils ajoutent que, sur la peau d'enfant qu'elle portait au cou, taient reprsentes plusieurs divinits paennes. tant tombe gravement malade, elle remit, disent-ils, M. de Mesmes une bote hritier -liquement ferme, eii lui faisant promettre de ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait la vie. Longtemps aprs, les enfants du dpositaire, ayant ouvert la bote, dans l'espoir d'y trouver cls pierreries ou un trsor, n'y dcouvrirent qu'une mdaill de forme antique, large et ovale, o Catherine de !Mdicis tait reprsente genoux, adorant les Furies et leur prsentant une offrande. Ce conte absurde donne la mesure de vingt autres. Catherine de. Mdieis'Survcut M. de Mesmes, et elle n'aurait pasnanqu de retirer ' la cassette. Elle avait attach sa personne , suivant l'usage du temps, quelques slrulogues, parmi lesquels il ne faut pas oublier VilstrLuc Gauric. Ils lui prdirent queSaint-Grmainlvrraitmourir. SainlDs lors elle ne votllt.'pTsdeihe'rr Germain eh Laye';etii'allplus l'glise de SaintGermain d'Auxerri ' Mais l'vque de Nazareth , l'ayant assiste 'hrei;dbas! horti' onegarda la prdiction; comme'cbhplie ptthduuque ' ce d\Sai;t-Griidin. prlat s'appelaiti^icbls Gatho (Ahgel^vatynkt^ logie,; qui 1; prdit!%"GVaris-'Tiiirii''sa mbrt funeste. L'' chic cieBurgogh-4i?eh"ti!t: compte, et perdit tout-j'comme on sit.'Malheurcs'mht, 1 1 rien ne 1 prouve '"' qul prdicti'iVil t.faite en '' :,>n;um "-:'T /'i)']-r':--:-temps;lil.'i:i Louis XI estimait tant ngelo; Glli ;' cause de sa science,.qu'il lui donna l'archevch de Vienne, en Dauphin. C'est peut-tre pour cela que les protestants en ont fait un astrologue. Gatiau, sorcier contemporain, condamn par le tribunal de Blhune, le 30 juillet 1850. Voici le rsum des faits cette date : Salvien-douard-Joseph Galiau , aujourd'hui g de soixante ans, tisserand, demeurant Loos, prs Lens, vivait pniblement de son travail, lorsqu'il eut, il y a cinq ans environ < la pense de vivre aux dpens de la sotlise humaine. Bien des gens de la campagne, beaucoup de nos villes aussi, sont disposs , lorsque plusieurs accidents ou malheurs leur arrivent, les attribuer une influence secrte et maligne. On leur a jet un sort ; c'est ce sort que Galiau de conjurer. Sa clientle, va entreprendre d'abord restreinte, s'augmente peu peu. Nous voyons une femme de Douvrin, la dame Cappe, qui'perd successivement ses poulets et sa bassecour; Caliau lui fait faire une- neuvaine; des Pater, des Ave Maria rcits journellement enlveront le sort.

CAT

145

CAU

divination par le moyen Catoptromancie, d'un miroir.; On trouve encore dans beaucoup de villages des devins qui emploient cette divination, autrefois fort rpandue. Quand on a fait une perte, essuy un -vol, ou reu' quelques

mais derrire la tte d'un enfant qui l'on avait band les yeux... Pausanias parle d'un aulre effet de la catoptromancie. Il y avait Patras, dit-il, devant le temple dp Crs, une fontaine spare du temple par une muraille; l on consultait un mais oracle, non pour tous les vnements, seulement pour les maladies. Le malade descendait dans: la fontaine un miroir suspendu un fil, en sorte qu'il ne loucht la surface de l'eau que par sa base. Aprs avoir pri la desse et brl des parfums, il se regardait dans ce miroir, et, selon qu'il se trouvait le visage:hve et dfigur ou gras et vermeil, il en concluait Irs^certainement que la maladie tait- mortelle o qu'il en rchapperait, .^ Gattani (Franois), vque de Fisole, mort en 1595, auteur d'un livre sur les superstitions de la magie 1.

coups clandestins, dont ou veut connatre l'auteur, on va trouver.le sorcier ou devin, qui introduil le consultant dans une chambre demi claire: Oh n'y peut entrer qu'avec un bandeau sur les yeux. Le devin fait les vocations, el le diable montre dans un miroir le pass, le prsenl'el le .futur. Malgr, le bandeau , 'les .crdules villageois, dans de telles occasions, ont la tte tellement monte qu'ils ne manquent pas de voir quelque chose. On se servait autrefois pour cette divination d'un miroir que l'on prsentait, non devant,

dmon du Malabar, qui possde Gattri, surtout les femmes et les rend folles ou fu-

rieuses. Si elles sont belles et bien faites, il leur donne des difformits. Cauchemar. On appelle ainsi un embarras dans la poitrine, une oppression et une diffi-

cult de respirer qui surviennent pendant le sommeil, causent des rves fatigants, et ne 1 Sopra la superstitione dell' arte magica. Flo renco, 4562. 40

r- 1/|6 CAY cessent que quand on se rveille. On ne savait vais au quinzime sicle, poursuivit Jeanne pas trop autrefois, et encore au quinzime sicle, d'Arc comme sorcire el la fit brler Rouen. ce que c'tait que le cauchemar, qu'on appelait 11 mourut subitement en 1/|Z|3. Le pape Caaussi alors chauche-poulel. On en fit un monstre; lixle III excommunia aprs sa mort ce prlat c'tait un moyen prompt de rsoudre la diffi- dshonor, dont le cosps fut dterr el jel lu cult. Les uns imaginaient dans cet accident une voirie. Ce qui est assez curieux, c'est que son sorcire ou un spectre qui pressait le ventre des nom a t donn depuis l'animal immonde gens endormis, leur drobait la parole et la qu'on n'appelait auparavant que porc ou pourrespiration,. et les empchait de crier et de ceau. dmon, ou mauvais gnie que s'veiller pour demander du secours ; les autres, Gausathan, un dmon qui touffait les gens. Les mdecins Porphyre se vantait d'avoir chass d'un-bain pun'y voyaient gure plus clair. On ne savait blic. d'autre remde pour se garantir du cauchemar divination par le feu, emGausimomancie, que de suspendre une pierre creuse dans l'curie ploye chez les anciens mages. C'tait un heude sa maison;- et Delrio, embarrass, crut, d- reux prsage quand les objets combustibles jets cider la question en disant que Cauchemar tait dans le feu venaient n'y pas brler. un suppt de.Belzbulh; if l'appelle ailleurs inCautzer, fleuve du huitime ciel dans le paradis de Mahomet. Son cours est d'un mois de cubus. morbuSi Dans les guerres de la rpublique franaise chemin ; ses rivages d'or ; son lit,. odorifrant en Italie, on caserna en une- glise profane un comme le musc, est sem de rubis et de.perles; de nos rgiments. Les paysans avaient averti son eau douce comme le lait; sph.cume brillante les soldats que la nuit on se sentait presque comme les toiles. Qui en boit une fois n'a plus et suffoqu dans ce lieu-l 4- que l'on voyait pas- jamais soif. ser un gros' chien sur sa poitrine. Les soldats Cayet (Pierre-Victor-Palma), savant crivain en riaient; ils se couchrent aprs mille plai- tourangeau du seizime sicle. Outre la Chronosanteries. Minuit arrive, tous se sentent op- logie novennaire et la" Chronologie scpinnairc, il presss, ne respirent plus et voient, chacun a laiss l'Histoire j>i'odigicusc et lamentable du sur son estomac, un chien noir qui disparut en- docteur Faust, grand magicien, traduite de l'alfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rap- lemand en franais. Paris, 1603, in-12; et YHisportrent le fait leurs officiers, qui vinrent y toire vritable comment l'me de l'empereur Tracoucher eux-mmes la nuit suivante, et furent jan a t dlivre des tourments d l'enfer par les tourments du mme fantme. Comment ex- prires de saint Grgoire le Grand, traduite du pliquer ce fait? Mangez peu, tenez-vous le latin d'Alphonse Chacon; in-8, rare. Paris, 1607. Cayet rechercha la pierre philosophale, qu'il n'eut pas le talent de trouver.;' on dbita aussi qu'il lait magicien; mais on peut voir qu'il ne pensait gure se mler de magie, dans 'ptre ddicaloire qu'il a mise en tte de l'histoire de Faust. Ce sont les huguenols, dont il avait abandonn le parti, qui l'accusrent d'avoir fuit pacte avec le diable, pour qu'il lui apprt les langues. C'tait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre o il dfendit contre eux la doctrine du purgatoire '-. Caym, dmon de classe suprieure, grand ventre libre, ne couchez point sur le clos, et prsident aux enfers ; il se montre habituellevotre cauchemar vous quittera sans grimoire, ment sous la figure d'un merle. Lorsqu'il parat dit M. Salgues *. Il est certain que dans les pays "en forme humaine, il rpond du milieu d'un o l'on ne soupe plus, on a moins de cauche- brasier ardent ; il porte la main un sabre mars. effil, C'est, dit-on, le plus habile sophiste de 2 Bodin conte qu'au pays de Valois, en Pi- l'enfer; et il peut, par l'astuce de ses arguments, cardie, il y avait de son temps une sorte de dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec sorciers et de sorcires qu'on appelait cauche1 La fournaise ardente et le four du rverbrepour ne pouvait chasser qu' force de vaporer les prtendues eaux de Silo, et marcs, qu'on pour corroborer le purgatoire contre les hrsies, calomnies: prires. Gauchon (Pierre), vque intrus de Beau- faussets el cavillations ineptes du prtendu ministre Dumoulin. Paris, 4603, in-8", Dumoulin venait de 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, publier les Eaux de Silo, pour teindre le feu du 332. purgatoire, contre les raisons d'un cordelier portup. 2 Dmonomaniedes sorciers, liv. Il, ch, vu. gais. ln-8, 4603. CAU

-CAY

147

CEC

lui que Luther eut celte fameuse dispute dont il croire au fait que le paysan raconte, et rclame nous a conserv les circonstances. Caym donne les douze cents francs en justice.. Le paysan fut l'intelligence du chant des oiseaux, du mugis- condamn payer une seconde fois. Mais la nuit qui suivit cette sentence, M. Cayol apparut son fils bien veill, et lui reprocha sa conduite. . J'ai t pay, ajouta-t-il ; regarde derrire le miroir qui est sur la chemine de ma chambre, tu y trouveras mon reu. ' Le jeune homme se lve tremblant, met la main sur la quittance de son pre et se hte de payer les frais qu'il avait faits au pauvre" fermier, en reconnaissant ses torts *.... Cazotte (Jacques), n Dijon en 1720, guillotin en 1793, auteur du pome d'Olivier, o beaucoup d'pisodes roulent sur les merveilles magiques. Le succs qu'obtint cette production singulire le dcida faire paratre le Diable amoureux. Comme il y a dans cet ouvrage des conjurations et autres propos de grimoire, un tranger alla un jour le prier de lui apprendre conjurer le diable, science que Cazotte ne sement des boeufs, de l'aboiement des chiens possdait pas. Ce lui obtient encore place dans ce reel du bruit des ondes. Il connat l'avenir. Quel- cueil qui sa , c'est prophtie rapporte par la Harpe ; il s'est montr en homme coiff d'une quefois o il avait pronostiqu la rvolution dans la pluet orn d'une queue de paon. Ce daigrette part de ses dtails. Mais on n'avait imprim, dit-on, qu'un fragment de cette pice. -On l'a plus tard dcouverte plus entire, et quelquesuns disent prsent que celte prophtie a l suppose, ce qui n'est pas prouv. On a publi en l'an VI, Paris, une Correspondance mystique de Cazotte, saisie par le tribunal rvolutionnaire, et o brille un certain esprit prophtique inexplicable. Gbus ou Cphus, monstre ador des gyptiens. C'tait une espce de satyre ou singe qui avait, selon Pline, les pieds el, les mains semblables ceux de l'homme. Diodore lui donne une lle de lion, le corps d'une panthre eL l taille d'une chvre. On ajoute que Pompe en fit venir un Borne, et qu'on n'en a jamais vu que celle fois-l. Cecco d'Ascoli ( Franois Slabili, dit ), professeur d'aslrologie, n dans la Marche cl'Ancne , au treizime sicle. 11 se mlait aussi de magie et d'hrsie. On dit, ce qui n'est pas certain, qu'il fut brl en 1327, avec son livre d'astrologie, qui esL, ce qu'on croit, le commentaire sur la sphre de Sacrobosco 2. mon, qui fut autrefois de l'ordre des anges, I) disait qu'il se formait dans les deux des commande prsent trente lgions aux enfers 1. esprils malins qu'on obligeait, par le moyen des Cayol, propritaire Marseille, mort au' constellations, faire des choses merveilleuses. commencement de ce sicle. Un de ses fermiers > 11 assurait que l'influence des astres tait ablui apporta un jour douze cents francs; il les> solue, et reconnaissait le fatalisme. Selon sa reut et promit la quittance pour le lendemain, i doctrine, Noire-Seigneur Jsus-Chrisl n'avait t parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne re- pauvre et n'avait souffert une mort ignomivint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol ve-' nieuse que parce qu'il tait n sous une constelnait subitement de mourir d'apoplexie. Son iils ' i Infernaliana, p. 26. avait pris possession de ses biens; il refuse de 3 - Commcntarii in sphoeramJoannis de Sacrobosco. 1 Wierus, in Pseudomonarchid doemon. In-fol. Blc, 4483. 40.

CEC

IZ48

CEN

lation qui causait ncessairement cet effet....; au contraire, l'Antchrist sera riche et puissant , parce qu'il natra sous une constellation favorable. Celte doctrine stupide fut condamne en 1327.

Plusieurs livres de Ceintures magiques. secrets vous apprendront qu'on gurit toutes sortes de maladies intrieures en faisant porter au malade une ceinture de fougre cueillie la veille de la Saint-Jean, midi, et tresse de manire former le caractre magique HVTY. Le synode tenu Bordeaux en 1600 a condamn ce remde, el la raison, d'accord avec l'glise, le condamne tous les jours. Gelse, philosophe clectique du deuxime sicle, ennemi des chrtiens.. En avouant les miracles de Jsus-Christ, il disait qu'ils avaient t oprs par la magie, et que les chrtiens taient des magiciens. Il a t rfut, par Origne. Celsius (Andr), Sudois, mort en 1744, auteur d'une Lettre sur les comtes, publie , - . Upsal l'anne de sa mort. nation imaginaire dont parle Cenchroboles, Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au combat monts sur de grands oiseaux, couverts d'herbes vivaces au lieu de plumes. Cendres. On soutenait dans le dix-septime sicle, entre, autres erreurs, qu'il y avait des semences de reproduction dans les cadavres, dans les cendres des animaux et mme des Une preuve que Cecco tait, fou, disent plantes brles; qu'une grenouille, par exemple, Naud et Delrio, c'est: 1 qu'il interprte le en se pourrissant, engendrait des grenouilles, livre de Sacrobosco dans le sens des astrolo- et que les cendres de roses avaient produit d'augues, ncromanciens et chiroscopistes ; 2" qu'il tres roses. Voy. PALINGNSIE. cite un grand nombre'd'auteurs falsifis-, comme Le Grand Albert dit-que les cendres de bois ls Ombres des ides de Salomon, le Livre des- astringent resserrent, el qu'on se relche avec les Aspects des toiles, des cendres de bois contraire. El, ajoule-l-il, esprits d'Hipparckus, Dioscoride assure ..que la lessive de cendres de d'Hippocrate, etc. On demandait un jour Cecco ce que c'tait sarments, bue avec du sel, est un remde souil rpondit,: C'est une terre verain contre la suffocation de poitrine. Quant que la lune; comme la ntre, ut terra terra est. moi, ajoule-l-il, j'ai guri plusieurs personnes On a beaucoup disput sur cet astrologue, de la peste en leur faisant boire une quantit Connu aussi sous le nom de Cecus Asculan, et d'eau o j'avais fait amortir de la cendre chaude, plus gnralement sous celui de-Chicus JESCU- et leur ordonnant de suer aprs l'avoir bue '. lanus. Delrio ne voit en lui qu'un homme suCne. Au sabbat, les meneurs qui veulent perstitieux , qui avait la tte mal timbre. Naud, singer ou contrefaire tout ce qui est du culte ainsi que nous l'avons not, le regarde comme divin font mme la cne ou communion, c'estUn fou savant. Quelques auteurs, qui le metlent -dire qu'ils donnent ce nom une horrible scau nombre des ncromanciens, lui prtent un lratesse. On lit ceci dans les dclarations de esprit familier, nomm Floron, de l'ordre des Madeleine Bavent. J'ai vu faire une fois la Chrubins, lequel Floron l'aidait dans ses tra- cne au sabbat, la nuit du jeudi saint. On apvaux et lui donnait de bons conseils; ce qui ne porta un enfant tout rti, et. les assistants en l'empcha pas de faire des livres ridicules. mangrent. Pendant ce repas horrible,, un dCcile. Vers le milieu du seizime sicle, une mon circulait en disant tous : Aucun de vous femme nomme Ccile se montrait en spectacle ne me trahira. Et ces horreurs ne sont pas des Lisbonne; elle possdait l'art de si bien varier contes. Voy. SABBAT. sa voix qu'elle la faisait partir tantt de son second roi d'Ecosse. Dsirant Cnthus, coude, tantt de son pied, tantt de son ventre. venger la mort de son pre, tu par les Piets, Elle liait conversation avec un tre invisible il exhortait les seigneurs du pays reprendre qu'elle nommait Pierre-Jean, et .qui rpondait les armes; mais, parce qu'ils avaient t maltoutes ses questions. Celle femme ventriloque heureux aux prcdentes batailles, les seigneurs fut rpute sorcire et bannie dans l'le Saint- hsitaient. Cnthus, sous prtexte de les enThomas 1. 1 Les admirables secrets d'Albert le Grand, liv. III1 ' 1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p. 227. ch. 1.

CEP

149

CER

tretenir des affaires du pays, manda les plus on s'accorde gnralement ne lui en reconbraves chefs un conseil. 11les fil loger dans natre que trois. Ses dents taient noires et transon chteau, o il avait cach dans un lieu se- chantes, et sa morsure causait une prompte mort. cret quelques soldats accoutrs de vtements On croit que la fable de Cerbre remonte aux horribles faits de grandes peaux de loups ma- gyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par rins, qui sont trs-frquents dans le pays, voisin de la nier. Ils avaient la' main gauche des. btons de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la droite des cornes d boeuf perces par le bout. Ils se tinrent reclus jusqu' ce que les seigneurs fussent ensevelis dans leur premier sommeil : alors ils commencrent se montrer avec leurs bois qui clairaient, et firent rsonner leurs cornes de boeuf, disant qu'ils taient envoys pour leur annoncer la guerre contre les Piets; Leur victoire, ajoutaient-ils, tait crite dans le ciel, Ces fantmes jourent bien leur rle, ets'vadrent sans tre dcouverts. .Les chefs mus vinrent trouver le roi, auquel ils communiqurent leur vision; et ils assaillirent si vivement les Piets qu'ils ne les dfirent pas seulement en bataille, mais qu'ils, en exterminrent la race V N \ \ VV4->^P3"\VV*O. Voy-: KPI-IALONOMANCIE. Gphalonomancie. Ceram, l'une ds les Moluques. On y remar- des dogues. Mais c'est principalement ici du dque, sur la cte mridionale, une montagne o mon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. En 1586, rsident, dit-on, les mauvais gnies. Les navi- il fit alliance, avec une Picarde nomme Marie gateurs de l'le d'Amboine, qui sont tous trs- Martin.' Voy. MARTIN. Cercles magiques. On ne peut gure voquer superstitieux, ne passent gure en vue de celle montagne sans faire une offrande ces mauvais les dmons avec sret sans s'tre plac dans un gnies, qu'ils, empchent ainsi-de leur, susciter cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et leur premier mouvement serait d'empoigner, .si une petite pice de monnaie dans une coque -de l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit ce coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de propos dans le fatras intitul Grimoire du pape petiles mches allumes, el ils laissent llotler Honorius: Les cercles se doivent faire avec du celle coque au gr des vagues. charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois Crambe, habitant de la terre, qui se retira d'une croix bnite.,. Quand ils seront faits de la sur une montagne au moment du dluge deDeu- sorte, et quelques paroles de l'vangile crites calionet qui fut chang en cette espce d'escargot autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau qui a des cornes. Il en est la tige ou la souche, bnite en disant une prire superstitieuse dont dans l'ancienne mythologie. nous devons citer quelques mots : Alpha, Ceraunoscopie. Divination qui se pratiquait, Omga, ly, loh, Zbahot,- lion, Saday. chez les anciens, par l'observation de la foudre Voil le lion qui est vainqueur de la tribu de et des clairs, et par l'examen des phnomnes Juda, racine de David. J'ouvrirai le livre et de l'air. ses sept signets... il est fcheux que l'auteur Cerbre. Cerberus ou Naberus est chez nous de ces belles oraisons ne soit pas connu, on un dmon. Wierus le met au nombre des marquis pourrait lui faire des compliments. de l'empire infernal. 11est forl cl puissant ; il se On rcite cela aprs quelque-formule de conmontre, quand il n'a pas ses trois ttes de chien, juration, elles esprits paraissent. Voy. CONJURAsous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque : TION.Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant nanmoins il donne l'loquence et l'amabilit ; il dans le cercle, il faut n'avoir sur soi aucun mlai enseigne les beaux-arts. Dix-neuf lgions lui impur, nais seulement de l'or ou de l'argent, obissent. pour jeter la pice l'esprit. On plie celle pice On voit que ce n'est plus l le Cerbre des an- dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit;, ciens, ce redoutable chien, portier incorruptible on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire ; des enfers, appel aussi la bte aux cent ttes, el, pendant qu'il se baisse pour la ramasser deccnliccpsbellua, cause de la multitude de ser- vant le cercle, on prononce la conjuration qui le pents dont ses trois crinires taient ornes. H- soumet. Le Dragon rouge recommande les mmes siode lui donne cinquante ttes de chien ; mais prcautions. 1 11nous reste parler des cercles que les sorHoistuaux, Histoires prodigieuses, t. I.

CER

150

CER

ciers font au sabbat pour leurs danses. On en i ment. Cela suffit pour exciter parmi les ministres montre encore dans ls campagnes ; on les ap- t les baillis le soupon-qu'elle n'y tait peutet tre pas trangre. En consquence, ils lui orpelle cercles du sabbat ou cercles des fes, parce i donnrent de se rendre prs du- dfunt et de qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles ( magiques dans*leurs danses au clair de la lune, |placer la main sur son cadavre. Elle y consentit; Ils ont quelquefois douze ou quinze toises de dia- i mais avant de le faire, elle s'cria d'une voix mtre et contiennent un gazon pel la ronde de i solennelle : Je souhaite humblement que le Dieu la largeur d'un pied, avec un gazon vert au mi- ] puissant qui a ordonn au soleil d'clairer l'unilieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride, des- 'vers fasse jaillir de celte plaie un rayon de lumire dont le reflet dsignera le coupable. Ds sch, el la bordure tapisse d'un gazon vert. .1 Jessorp et Walker, dans les Transactions philoso- i que ces paroles furent acheves, elle s'approcha, pMques, attribuent ce phnomne au tonnerre : posa lgrement un de ses doigts sur la blessure, ils en donnent pour raison que c'est le plus sou- et le sang coula immdiatement. Les magistrats vent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles. crurent y voir une rvlation du Giel ; et Fanny, D'autres savants ont prtendu que les cercles condamne, fut excute le jour mme. On voit dans la vie de Charles le Bon, par magiques taient l'ouvrage des fourmis, parce qu'on trouve souvent ces insectes-'qui-y travail- Guabert, que les meurtriers en Flandre, au doulent en foule. On regarde encore aujourd'hui, zime sicle, aprs avoir tu leur victime, mandans les campagnes peu claires, les places ari- geaient et "buvaient sur le cadavre, dans l perdes comme le rond du, sabbat. Dans la Lorraine, suasion qu'ils paralysaient par celte crmonie les traces que forment sur le gazon les tourbil- toute poursuite contre eux l'occasion du meurlons des vents et les sillons de la foudre passent tre. Les assassins de Charles le Bon avaient pris toujours pour les vestiges del danse des fes, cette prcaution ; ce qui ne les empcha pas d'tre et les paysans ne s'en approchent qu'avec ter- tous mis au supplice. reur '. Cercopes, dmons mchants et impies, dont Cercueil. L'preuve ou jugement de Dieu par Hercule rprima les brigandages. le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un Cerdon, hrtique du deuxime sicle, chef des assassin, malgr les informations, restait inconnu, cerdoniens. 11 enseignait que le monde avait t on dpouillait entirement le corps de la victime; cr par le dmon, et admettait deux principes ' on le mettait dans un cercueil, et tous ceux qui gaux en puissance'/ ^ taient souponns d'avoir eu part au meurtre Crs. Qu'taient-ce que les mystres de taient obligs de le toucher. Si l'on remarquait Crs Eleusis, sinon les symboles de la sorcelun mouvement, un changement dans les yeux, lerie, de la magie et du sabbat? Aces orgies, on dans la bouche ou dans toute autre partie du dansait au son du clairon, comme au sabbat des mort, si la plaie saignait, celui qui touchait sorcires; et il s'y passait des choses abominale cadavre dans ce mouvement extraordinaire bles, qu'il tait dfendu aux proies de rvler 1. tait regard et poursuivi comme coupable. Ri- On voit dans Pausanias que les Arcadiens rechard Coeur de lion s'tait rvolt contre Henri II prsentaient Crs avec un corps de femme et son pre, qui il succda. On rapporte qu'aprs une tte de cheval. On a donn le nom de Crs la mort de Henri II, Richard s'tant rendu une plante dcouverte par Piazzi en 1801, Fonlevrault, o le feu roi avait ordonn sa s- Cette plante n'a encore aucune influence sur les pulture, l'approche du fils rebelle, le corps du horoscopes. Voy. ASTROLOGIE. malheureux pre jeta du sang par la bouche et Cerf. L'opinion qui donne une trs-longue vie par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau certains animaux, et principalement aux cerfs, souverain. On cite plusieurs exemples sembla- est fort ancienne. Hsiode dit que la vie de l'homme bles, dont la terrible morale n'tait pas trop forte finit quatre-vingt-seize ans, que celle del dans les temps barbares : corneille est neuf fois plus longue, et que la vie Voici un petit fait qui s'est pass en Ecosse : du cerf est quatre fois plus longue que celle de la Un fermier, nomm John Mac Intos, avait eu corneille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est do quelques contestations avec sa sceurFanny Mac- trois mille quatre, cent cinquante-six ans. Allan. Peu de jours aprs il mourut subitement. Pline rapporte que, cent ans aprs la mort Les magistrats se rendirent chez lui et remar- d'Alexandre, on pritdansles forts plusieurs cerfs qurent qu'il avait sur le visage une large bles- auxquels ce prince avait attach lui-mme des sure, de laquelle aucune goutte de sang ne s'- colliers. On trouva, en 1037, dans la fort de chappait. Les voisins de John accoururent eni Senlis, un cerf avec un collier portant ces mois : foule pour dplorer sa perte; mais, quoique lat Coesarhoc me donavit. C'est Csar qui me l'a maison de sa soeur ft proche de la sienne, elle donn ; ?>mais quel Csar ? Ces circonstances onl n'y entra pas et parut peu affecle de cet vne-- fortifi toutefois le conte d'Hsiode. Les cerfs ne 1 Madame Elise Voart, noies au livre Ier de la vivent pourtant que trente-cinq quarante ans. ( 1 Leloyer, Disc, et hist. des spectres, p. 689, 768. Vierged'Ardune.

CER

151

CES

Ce que l'on a dbit de leur longue vie, ajoute Bullon, n'est appuy sur aucun fondement; ce n'est qu'un prjug populaire, dont Arislote luimme a rvl l'absurdit. Le collier du cerf de la fort de Senlis ne peut prsenter une nigme qu'aux personnes qui ignorent que tous les em- : pereurs d'Allemagne ont t dsigns par le nom de Csar. Une autre tradition touchant le cerf, c'est que. .la partie, destine la gnration lui tombe chaque anne. Aprs avoir ainsi observ ce qui-a lieu par rapport son bois, on s'est persuad que la mme chose arrivait la partie en question. L'exprience et la raison dtruisent galement une opinion si absurde'. Cerinthe, hrtique du temps des aptres. 11 disait que Dieu avait cr des gnies chargs de gouverner le inonde ; qu'un de ces gnies avait fait tous les miracles de l'histoire des Juifs; que les enfants, de ces esprits taient devenus des dmons, et que ]e Fils de Dieu n'tait descendu sur la lerre que pour ruiner le pouvoir-des mauvais anges. Il avait crit des rvlations qu'il prtendait lui avoir t faites par: un ange de bien, avec qui.il se. vantait de converser familirement. Mais cet ange, comme dit Leloyer, taitun chenapant de dmon, etpas autre chose. Cerne, mot vieilli. C'tait autrefois le nom qu'on donnait au cercle que les magiciens traaient avec leur baguette pour voquer les dmons. Cromancie ou Ciromancie. Divination par le moyen .de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on versait'goutte goutte clans un vase d'eau, pour on tirer, selon les figures que formaient ces gouttes, des prsages heureux ou malheureux. Los Turcs cherchaient surtout dcouvrir ainsi les crimes et les larcins. Ils faisaient fondre un morceau de cire petit feu, en marmottant quelques paroles;-puis ils taient celle cire fondue de dessus le brasier, et y trouvaient des ligures qui indiquaient le voleur, sa maison et sa retraite. Dans l'Alsace, au seizime sicle, et peuttre encore aujourd'hui, lorsque quelqu'un est malade et que les bonnes femmes veulent dcouvrir qui lui a envoy sa maladie, elles preniienl autant de cierges d'un poids gal qu'elles souponnent d'tres ou de personnes; elles les allument, et celui dont le cierge est le premier consum passe dans leur esprit pour l'auteur du malfice 2. Cerveau. Les quarterons de savants qui ont attaqu le dogme de l'unit de l'espce humaine ont avanc que le cerveau des ngres tait infrieur au cerveau des blancs. Mais le savant Tied1 Brown, Essais sur les erreurs, etc., t. I,liv. III, cn-x. M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. II, 24b. Buffon, Histoire naturelle, etc. !> Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge Pleinement convaincue, trait V. Delrio, liv. IV.

man a parfaitement tabli et prouv qu'il n'existe aucune diffrence apprciable dans le poids moyen et les dimensions moyennes du cerveau du ngre et de l'Europen-. La lgre diffrence qu'on re- . marque dans sa form extrieure disparat dans la structure interne. . Cervelle. On fait merveille avec la cervelle de certaines btes. L'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand dit, au liv. III, que la cervelle de livre fait sortir les dents aux enfants, lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute que les personnes qui ont peur des revenants se gurissent de leurs terreurs paniques, si elles mangent souvent de la cervelle de livre. L cervelle de chat ou de chatte; si on s'en frotte les dehors; du gosier, gurit en moins de deux jours les inflammations qui s'y font sentir, mais aprs une crise de fivre violente. Les premiers hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tte, qu'ils regardaient comme le sige de-la vie et du sentiment. Gesaire ou Cesarius d'Heisterbach (Pierre), moine de Cteaux, mort en 1240, On lui doit un recueil de miracles o les dmons figurent trssouvent '. Ce recueil, nous ne^ saurions trop-en dire la raison, a t misa l'index en Espagne.!] est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire, Gesaire (Saint). Voy. MIRABILIS inEn. L Csalpin (Andr), mdecin du seizime sicle, n Arezzoen Toscane, auteur de Becherches sur les Dmons, o l'on explique le passage d'Hippocrale, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies 2. Ce trait, compos la prire de l'archevque de Pise, parut au moment o les religieuses d'un couvent de cette ville - taient obsdes du dmon. L'archevque demandait tous les savants si les contorsions de ces pauvres filles avaient une cause naturelle ou surnaturelle. Csalpin, particulirement consult, rpondit par le livre que nous citons. Il commence par exposer une immense multitude de faits attribus aux dmons et la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu'il y a des dmons, mais qu'ils ne peuvent gure communiquer matriellement avec l'homme; il termine en se soumettant la croyance de l'glise. 11dclare que la possession des religieuses de Pise est surnaturelle; que les secours de la mdecine y sont insuffisants, et qu'il est bon de recourir au pouvoir des exorcistes. Csar (Caus Julius). On a racont de cet homme fameux quelques merveilles surprenantes. Sutone rapporte que, Csar tant avec son 1 Uiuslrium miraculorum et historiarum memorabilium libri XII, a Coesario Hcisterbachensi, ordinis cisterciensis, etc. In-8. ntverpiae, 4(505. Nurem-: berg, 4484. In-fol. Cologne, 4599. In-8". Douai, 4604. 2 Doemonum investigalio peripatetica, in qua explicatur locus Ilippocratis : si quid divinum in morbis habeatur. In-4. Florence, 4580.

CES

152

CHA

arme sur les bords du Rubicon que ses soldats 1 Paris, en 1611, que l'enchanteur Csar et un hsitaient traverser, il apparut un inconnu de i autre sorcierdeses amis avaient l trangls parle taille extraordinaire qui s'avana en sifflant vers < diable. On publia mme, dans un petit imprim, le gnral. Les soldats accoururent pour le voir; ! dtails de cette aventure infernale. Ce qu'il y les aussitt le fantme saisit la trompette de l'un : de certain, c'est que Csar cessa tout coup a d'eux, sonne la,charge, passe le fleuve ; el Csar i se montrer. Il n'tait cependant pas mort; il de s'crie, sans dlibrer davantage :. Allons o n'avait mme pas quitt Paris. Mais il tait deles prsages des dieux et l'injustice de nos en-- venu invisible, comme quelques autres que l'tat' nemis nous, appellent. L'arme le suivit avec se charge de loger i. Voy. RUGGIRI. ardeur. sara. Les Irlandais croient remonter GLorsqu'il dbarqua en Afrique pour faire la sara, petite-fille de No, disent-ils, qui se rguerre Juba, il tomba terre. Les Romains se fugia dans leur le, o,- par grce spciale, elle troublrent de ce prsage; mais Csar rassura fut l'abri des eaux du dluge. les esprits en embrassant le sol et en s'criant, Gsonie, femme de Caligula. Sutone coule comme si sa chute et t volontaire : Afrique, que, pour s'assurer le coeur de son auguste tu es moi, car je te tiens dans mes bras. poux, elle lui fit.boire un philtre qui acheva On a vant l'tonnante force de ses regards; de lui faire perdre l'esprit. On prtend qu'il y on a dit que des ctes des Gaules-j il voyait ce avait dans ce philtre de l'hippomane, qui est un qui se passait dans l'le des Bretons. Roger Bacon, morceau de chair qu'on trouve quelquefois, ditqui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar on, au front du poulain nouveau n. Voy. Hn>n'examinait ainsi tout ce qui se faisait dans les POMANE. ' sectaires indiens, qui ont si camps et dans les villes d'Angleterrequ'au moyen Ceurawats, de grands miroirs destins cet usage. grande peur de dtruire des animaux, qu'ils se On assure que plusieurs astrologues prdirent couvrent la bouche d'un linge pour ne pas ava Csar sa mort funeste ; que sa femme Cal- ler d'insectes. Ils admettent un bon et un maupurnie lui conseilla de se dfier des ides de mars ; vais principe, et croient des transmigrations qu'un devin clbre tcha galement dei'effrayer perptuelles dans diffrents corps d'hommes ou par de sinistres prsages lorsqu'il se rendait au de bteSi Gvennes. Voy. DAUPIIINK. snat, o il devait tre assassin : toutes choses contes aprs l'vnement. Geylan. Les habitants croient que cette le On ajoute qu'une comte parut l'instant de fut le lieu qu'Adam et Eve habitrent, aprs sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit avoir t chasss du jardin de dlices. Chabbalach. Voy. MALACIIE. Brutus, son meurtrier, la bataille de Philippes; Chacon (Alphonse), en latin Ciaconius, doque, dans la mme journe, Cassius crut voir au fort de la mle Csar accourir lui toute bride, minicain espagnol du seizime sicle, auteur du avec un regard foudroyant,.et qu'effray d cette trait traduit par Cayet : Comment l'urne deTravision terrible, il se pera de son pe. jan fut dlivre de l'enfer 2. Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang Chacran, tonnerre de Wishnou. Les Indiens des dieux par ordre d'Auguste, qui prlendit que le reprsentent sous la figure d'un cercle qui Vnus avait emport son me au ciel. On le re- vomit du feu de tous cts, comme nos soleils prsentait dans ses temples avec une toile sur d'artifice. la tte, cause de la comte qui parut au moment Chahriver, amschaspand qui prside aux de sa mort. richesses mtalliques enfouies dans le sein de la Henri IV, terre. Csar,charlatanquivivaitParissous et qui tait astrologue, ncromancien, chiromanChane du diable. C'est une tradition parmi cien , physicien, devin, faiseur de tours magi- les vieilles femmes de la Suisse que saint Berques. Il disait la bonne aventure par l'inspection nard tient le diable enchan dans quelqu'une des lignes de la main. Il gurissait en pronon- des montagnes qui environnent l'abbaye de ant des paroles et par des attouchements. 11ar- Clairvaux. Sur celte tradition est fonde la courachait les dents sans douleur, vendait assez cher tume des marchaux du pays de frapper tous les de petits joncs d'or maills de noir, comme ta- lundis, avant de se mettre en besogne, trois lismans qui avaient des proprits merveilleuses coups d marteau sur l'enclume pour resserrer contre toutes les maladies. 11escamotait admira- la chane du diable, afin qu'il ne puisse s'blement et faisait voir le diable avec ses cornes. chapper. Quant cette dernire opration, il semble qu'il Chaire sale. On donnait ce nom en Chamvoulait punir les curieux d'y avoir cru ; car ils pagne une monstrueuse effigie de dragon que en revenaient toujours si bien rosss par les su- l'on promenait Troyes dans les processions jets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait 1 Charlatans clbres, t. I, p. 2022 Tractatus de liberatione animoe Trajani imperaoblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent de chercher les connatre. Le bruit courut . torisapoenisinferni, etc. Rome, 4576. Reggio, 1585.

CHA

153

CHA

des Rogations. C'tait un symbole de l'hrsie dompte par saint Loup. Le jansnisme a supprim de nos ftes ces accessoires, qui attiraient la foule et qui rappelaient des souvenirs utiles. Chaires de magie. Il y a eu de ces chaires tenues secrtement l'universit de Salamanque, Tolde, au pays de Naples et en d'autres lieux, au moyen ge; et assurment il y en a encore . aujourd'hui. . Chais (Pierre), minisire protestant, n Genve en 1701. Dans son livre intitul le Sens littral de VEcriture sainte, etc., traduit de l'anglais, de Stackhouse, 3 volumes in-8", 1738, il a mis une curieuse dissertation, dont il est l'auteur, sur les dmoniaques. Chalcdoine. On conte qu'aprs que les Perses eurent ruin Chalcdoine, sur le Bosphore, Constantin le Grand voulut la rebtir, parce qu'il en aimait le sjour. Mais des aigles vinrent qui, avec leurs serres, enlevrent les

pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se rpta tant d fois, qu'il fallut renoncer reconstruire la ville, si bien que l'empereur alla btir Constanlinople.... Chaldens. On prtend qu'ils trouvrent l'astrologie ou du moins qu'ils la perfectionnrent. Ils taient aussi habiles magiciens. Cham, troisime fils de No, inventeur o conservateur de la magie noire. Il perfectionna les divinations et les sciences superstitieuses. Cecco d'Ascoli dit, dans le chapitre iv de son Commentaire sur la Sphre de Sacrobosco, avoir vu un livre de magie compos par Cham, et contenant les Elments et la pratique de la ncromancie. Il enseigna celte science redoutable son filsMisram, qui, pour les merveilles qu'il faisait, fut appel Zoroastre, et composa, sur cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas, et trois cent mille, selon d'autres. Les monstruosits de Cham lui attirrent, dit-on, un ch-

Chameau. timent terrible; il fut -emport par le diable la vue de ses disciples. Brose prtend que Cham est le mme que Zoroastre. Annius de Vilerbe pense que Cham pourrait bien tre le type du Pan des anciens paens 4, Kircher dit cpie c'est leur Saturne el leur Osiris. D'aulres prtendent que c'est Cham ou Chamos qui fut ador sous le nom de Jupiter-Ammon. On dit encore que Cham a invent l'alchimie, et qu'il avait laiss une prophtie dont l'hrtique Isidore se servait pour faire des proslytes. Nous ne la connaissons pas autrement que par un passage de Christophe Sand, qui dit que Cham, dans cette prophtie, annonait l'immortalit de l'me 2. Chamans, prtres sorciers des Yacouts. Voy. MANG-TAAH. Chambres infestes. Voy. CHAT, DESIIOULii-iiES, DESPILLIEIIS, ATIINAGOHE, AYOLA,etc. Chameau. Les musulmans ont pour cet animal une espce de vnration; ils croient que c'est un pch de le trop charger ou de le faire travailler plus qu'un cheval. La raison de ce respect qu'ils ont pour l chameau, c'est qu'il esL surtout commun dans les lieux sacrs de l'Arabie, et que c'est lui qui porte le Koran, quand on va en plerinage la Mecque. Mahomet a mis dans son paradis la chamelle du prophte Saleh'. Les conducteurs des chameaux, aprs les avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume [Comment, ad Berosi lib. III. Wierus, De prtcs1 Voyez l'histoire de celte chamelle dans les L!l9ns,dit que Pan est le prince des dmons incubes. Chrisiop, Sandii lib. de origine animoe, p. 99. gendes de l'Ancien Testament..

 154 CHA Chandelle. Cardan prtend que, pour savoir qui dcoule de leur bouche et s'en frottent dvotement la barbe, en disant : 0 pre plerin ! si un trsor est-enfoui dans un souterrain o , pre plerin! Ils croient que cette crmonie l'on creuse dans ce but, il faut avoir une grosse les prserve de mchef dans leur voyage. Les chandelle, faite de suif humain, enclave dans Turcs croient aussi que la peau du chameau a un morceau de coudrier en forme de croissant, de manire figurer avec les deux branches des vertus propres aux oprations magiques. On voit dans les .Admirables Secrets d'Albert une fourche trois rameaux. Si la chandelle, le Grand, livre II, chap; inique si le sang tant allume dans le: lieu souterrain, y fait du chameau est mis dans la peau.-d'un-taureau beaucoup.de- bruit en ptillant avec clat, c'est pendant'que les toiles brillent, la fume qui en une marque qu'il y a un trsor, Plus on approsortira fera qu'on croira voir un gant dont l chera du trsor, plus la chandelle ptillera-; tte semblera toucher le ciel. Herms assure enfin elle s'teindra quand elle en sera tout l'avoir prouv Jui-mmes Si quelqu'un mange fait voisine. de ce sang, il deviendra bientt fou; et si l'on Ainsi il faut avoir d'autres chandelles dans allume une lampe qui aura t frtle de ce ds lanternes, afin de ne pas demeurer sans mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui lumire". Quand on a des raisons solides pour seront prsents auront des ttes" de: chameau, croire que ce sont les esprits des hommes dpourvu cependant qu'il n'y ait point .d'autre funts qui gardent les trsors, il'est bon. de tenir lampe, qui claire la chambre. Voy. JEAN-BAP-des cierges bnits au lieu de chandelles comTISTE. munes; et on ls conjure de la part de Dieu de dclarer si l'on peut faire quelque chose pour Chammadai, le mme qu!Asmod. Ghamos, dmon de la flatterie, membre du les mettre en lieu de repos ; il ne faudra jamais conseil infernal. Les Ammonites et les Moabites manquer d'excuter ce qu'ils auront demandf. adoraient le soleil, sous le nom de Chamos, Ka^ Les chandelles servent plus d'un usage. On mosch ou Kemosch ; el Milton l'appelle l'obscne voit dans tous les dmonographes que les sorterreur des enfants de Mbab. D'autres le con- cires, au sabbat, vont baiser le derrire du fondent avec Jupiler-Am.mon. Vossius a cru que diable avec une chandelle noire la main. Boc'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui guet dit qu'elles allument ces chandelles un . tait le dieu des jeux, des danses et des bals. flambeau qui est sur la lle de bouc du diable, Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos entre ses deux cornes,_et qu'elles s'teignent et prtendent quil signifie le dieu cach, c'est-- s'vanouissent ds qu'on les lui a offertes !. dire Pluton, dont la demeure est aux enfers. N'oublions pas que trois chandelles ou trois, noueur d'aiguillette et co- bougies sur une table sont de mauvais augure; Chamouillard, quin coupable de plusieurs mfaits, qui fut et que quand de petits charbons se dtachent de condamn, par arrt du.parlement de Paris,.en. la lumire d'une chandelle, ils annoncent, selon 1597, tre pendu et brl, pour avoir mal- quelques-uns, une visite 3; mais, selon le senfici une demoiselle de l Barrire. Voy. LIGA- timent plus gnral, une' nouvelle, agrable s'ils TUHES. augmentent la lumire i fcheuse s'ils l'affaiChamp du rire. Annibal, lorsqu'il faisait le' blissent. Chandelle de la mort. Voy. CANWYLL-COR sige de Rome, se retira, dit-on, de devant celle Chant. JLe chant des possds est toujours ville, pouvant de vaines terreurs el de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains, altr, de manire que les femmes ont une voix le voyant lever le sige, poussrent de tels d'homme et les hommes une voix de femme. cris de joie et firent de si grands clats de rire, Chant du coq. Il dissipe le sabbat. que le lieu d'o il dcampa s'appela le Champ Ghaomancie, art de prdire les choses fudu rire. tures par le moyen des observations qu'on fait Ghampier (Symphorien), Lyonnais du quin- sur l'air. Celte divination est employe par quelzime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des ques alchimistes, qui ne nous en ont pas donn dames vertueuses, en quatre livres mls de prose le secret. el de vers, dont le troisime contient les proChapeau venteux. Voy. ERIC. phties des sibylles. On l'a souponn tort Chapelet. On a remarqu pertinemment qG d'tre l'auleur du trait des Trois Imposteurs; tous les chapelets de sorcires avaient une croix mais il a laiss un petit livre intitul De Tri- casse ou endommage : c'tait mme un indice plici disciplina. In-8, Lyon, 1508. On lui doit de sorcellerie qu'une croix de chapelel qui aussi des dialogues sur la ncessit de pour- n'tait pas entire. suivre les magiciens1.. du damn. Chapelle Raymond Diocres, Les Hollandais appellent le chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en Champignon. champignon pain du diable (duivels-brood). 1 Le solide trsor du Petit Albert. 1 Dialogus in magicarum arlium deslruclionem. 2 Discours des sorciers, ch. xxn. 3 Brown, liv. V, ch. xxm. In-4. Lyon, Balsarin, sans date (vers 4507). CHA

CHA

155

CHA

Il y avait au Bengale un charlatan qui, eh rputation de saintel vers l'an 1084. Son corps avant l port dans le choeur .de la cathdrale, faisant plusieurs tours de souplesse, prit .une il leva la tte hors du cercueil ces graves pa- canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle tait une petite planche large de trois ou roles de l'office des morts : Rpondez-moi, mes iniquits? Bespondemihi quantas' quatre pouces ; il mit cette canne sa ceinture, ' quellessont habeoiniquilates? etc., et qu'il dit : Juslo ju- aprs quoi une fille de vingt-deux ans lui vint Dei accusalus sum. (J'ai t cit devant le sauter lgrement par derrire"sur les paules, dicio justejugement de Dieu.) Les assistants effrays et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus; suspendirent le service et le remirent au lende- les; jambes croises et les bras tendus.; Aprs main. En attendant, le corps du chanoine resta cela,- l'homme ayant les deux bras balancs ; dpos dans une chapelle de Notre-Dame, la commena marcher grands pas, portant mme qu'on appelle depuis la Chapelle du. toujours Cette fille sur le bout de la canne, teni damn. Le lendemain on recommena l'office ; dant le ventre pouf l'appuyer -,et regardant sans | lorsqu'on fut au mme verset, le mort parla de cesse en haut pour tenir la machine en quiI nouveau et dit : Juste< Dei judicio judicalus libre. La fille descendit adroitement, remonta i mm. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.) derechef et se pencha le ventre sur le bton, | On remit encore l'office au jour suivant, et au en frappant des mains et des pieds les uns contre les autres.-Le charlatan ayant-mis alors \ mme,verset le mort s'cria : -r- Juslo Deijul diciocondemnatus sum. (j'ai t condamn au le bton sur sa tte, sans le tenir ni des mains ; justejugement de Dieu.) L-dessus, dit la chro- ni des bras, cette mmelille et une autre petite \ nique, on jeta le corps la voirie; et ce miracle Mauresque de quinze ans. montrent dessus l'une effrayant fut-cause, selon quelques-uns, de la aprs l'autre; l'homme les porta ainsi autour de \ retraite de saint Bruno, qui s'y trouvait prsent. la place en courant et se; penchant, sans qu'il \ Quoique cette aiiecdolesoit conteste, elle est leur arrivt le moindre mal. Ces deux mmes i consacrepar des monuments. La peinture s'en filles marchrent sur la corde la tte en bas, et ! est empare, et le Sueur en a tir parti dans sa firent une multitude d'autres tours de force trsmerveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous \ bellegalerie de Saint-Bruno. jj Chapuis (Gabriel), n Amboise en 15Z|6. crussent que tous ces tours de souplesse fussent I Nousciterons de ses ouvrages celui qui porte ce faits par art diabolique, Urne semble qu'ils pouvaient se faire naturellement; car ces filles, qui } litre : les Mondes clestes, terrestres et infernaux, i etc.,'tir des Mondes de Doni; in-8, Lyon, 1583. taient trs-adroiles, subtiles, et dont les membres taient grandement agiles, faisaient tout | C'estun ouvrage satirique. cela force de s'y tre accoutumes et exer| Char de la mort. Voy. BuouETrE. .-.' | Gharadrius, oiseau immonde que nous ne ces. Il y a eu des charlatans de toutes les espces : l connaissonspas; les rabbins disent qu'il est mer veilleux, et que son regard gurit la jaunisse. Il en 1728, du temps de Law, un certain Villars fautpour cela que le malade et l'oiseau se re- confia quelques amis que son oncle,.qui avait | gardent fixement; car si l'oiseau dtournait la vcu prs d cent ans, et qui n'tait mort que | vue, le malade mourrait aussitt. par accident, lui avait laiss le secret d'une eau l'un des dmons de la qui pouvait aisment prolonger la vie jusqu' | Charbon d'impuret, possessionde Loudun. cent cinquante annes, pourvu qu'on ft sobre. Voy. LOUMIN. Charit. Les offenses la charit sont quel- Lorsqu'il voyait passer un enterrement, il levait quefoispunies par la justice divine. On lit dans les paules de piti. Si le dfunt, disait-il, 5 les Acla sanclorum ' qu'un Espagnol connu avait bu de mon eau, il ne serait pas o il est. | sous le nom de Michel de Fontarabie, ayant Ses amis, auxquels il en donna gnreusement, >;crache dans la main d'un pauvre mendiant qui et qui observrent un peu le rgime prescrit, * lui demandait l'aumne, fut aussitt renvers s'en trouvrent bien et le prnrent; alors il | par terre, et, devenu furieux et possd, se d- vendit la bouteille six francs; le dbit en fut menaen criant que saint Yves et d'autres perprodigieux. C'tait de l'eau- de Seine avec un \ sonnagesvtus de blanc le rouaient de coups. peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'as On cile l beaucoup d'autres hommes durs aux treignirent au rgime, surtout s'ils taient ns ii pauvresqui ont t possds des dmons. avec un bon temprament, recouvrrent en peu Charlatans. On attribuait souvent autrefois de jours une sant parfaite. Il disait aux autres : ; aux sorciers ou au diable ce qui n'tait que l'ou- C'est voire faute si vous n'tes pas entired ?; V1'age es charlatans. Si nous pensions comme ment guris. On sut enfin que l'eau de Villars au seizime sicle, tous nos escamoteurs seraient n'tait que de l'eau de rivire ; on n'en voulut ~. des sorciers. plus et on alla d'autres charlatans. Mais celuiVoicice qu'on lit pourtant dans le Voyage de l avait fait sa fortune. Voy. ANE, CIIVIIE, Schuten aux Indes orientales : e ALEXANDHE PAriiLAGONie, tc. DE 149 On attribue saint Eucher, Charles-Martel. mai, Vie de saint Yves de Kermarlin.

CHA

156

CHA

vque d'Orlans, une vision dans laquelle, transport par un ange dans le purgatoire, il vit Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait soufferts contre les biens de l'glise. A cette vision, on ajoute ce conle que le tombeau de Charles-Martel fut ouvert, et qu'on-y trouva un serpent, lequel n'tait qu'un dmon. Et l-dessus les philosophes, s'en prenant au clerg, l'ontac^ cus de fraudes. Mais le tombeau de CharlesMartel n'a t ouvert Saint-Denis "que par les profanateurs de 1793*. On lit dans la lgende de Gharlemagne. Berthe au grand pied que, Ppin le Bref voulant pouser Berthe, fille:du comte de Laon, qu'il ne connaissait pas; ceux qui la lui amenaient lui substiturent une autre femme qu'il pousa. Ils

avaient charg des assassins de tuer la princesse dans la fort des Ardennes. Ayant mu leur piti, elle en obtint la vie, condition de se laisser passer pour morte. Elle, se rfugia chez un meunier, o elle vcut plusieurs annes. Un jour Ppin, gar lchasse, vint chez' ce meunier. Son astrologue lui annona qu'il se trouvait l une fille destine quelque chosede grand. Berthe fut reconnue, .rtablie dans ses droits; elle devint mre de Charemagne. La lgende ajoute que la premire, pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par la suite, lu pape sous le nom de Lon III, couronna Cbarlemague empereur d'Occident 1. Il serait long de rapporter ici lous les prodiges que l'on raconte de Gharlemagne. Son rgne est

Cliarlcmajjtie.

Berllio.

l'poque chrie de nos romans chevaleresques. de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre, On voit toujours auprs de lui des enchanteurs, dont il ne voulait pas se sparer. L'archevque des gants, des fes. On a mme dit qu'il ne Turpin, ayant appris la dure de cette effroyable porta la guerre en Espagne que parce que passion, alla un jour, pendant l'absence du saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il prince, dans la chambre o lait le cadavre, retirt son corps des mains des Sarrasins. afin de voir s'il n'y trouverait pas quelque sort Ses guerres de Saxe ne sont pas moins f- ou malfice qui ft la cause de ce drglecondes en merveilles, et les circonstances de sa ment. 11 visita exactement le corps mort, et vie prive sont rapportes galement d'une ma- trouva en effet sous la langue un- anneau qu'il nire extraordinaire par les chroniqueurs. emporta. Le mme jour Charemagne, tant On dit qu'en sa. vieillesse il devint si per- rentr dans son palais, fut fort tonn d'y dment pris d'une Allemande, qu'il en ngligea trouver une carcasse si.'puanle; et, se rveillant non-seulement les affaires de son royaume, mais comme d'un profond sommeil, il la fit ensevelir mme le soin de sa propre personne. Celte promptement. femme tant morte, sa passion ne s'teignit pas; Mais la passion qu'il avait eue pour le ca1 Voyez Charles-Martel dans les Lgendesde l'his' Voyez dans les lgendes de l'histoire de FraiM toire de France. la lgende de la reine Berthe au grand pied.

CHA

157

CHA

davre.il l'eut alors pour l'archevque Turpin, qui portait l'anneau : il le suivait partout et ne pouvait le quitter. Le prlat, effray de celle nouvellefolie', et craignant que l'anneau ne tombal en des mains qui en pussent abuser, le jeta dans un lac, afin que personne n'en pt faire usage l'avenir. Ds lors Gharlemagne devint : amoureuxdu lac, ne voulut plus s'en loigner, y ; btit auprs -un-palais- et un --monastre, et y i fondala ville d'Aix-la-Chapelle, o il voulut tre ' enseveli. On sent que tout ce rcit n'est qu'un l conle, mais il est fort rpandu.-Gharlemagne, dans ses Capilulaires, consigna contre les sor[ ciersdes mesures qui mritent d'tre menlioni nes. Nous citerons spcialement ce passage : Quant aux cohjuraleurs, aux augures, aux ! devins, ceux qui troublent le temps ou com\ mettentd'autres malfices, l'archiprtre du dio cselesfera interroger soigneusement et les am1 nera avouer le mai qu'ils auront fai t. Alors ils

resteront en prison jusqu' ce que, par l'aide de Dieu, ils se montrent disposs se 'convertir. , VITIN,etc. Voy. OLDNBF.UG Charles le Chauve, deuxime - du nom de Charles parmi les rois des Francs. 11 eut une vision qui le transporta au purgatoire et en enfer : il y vit beaucoup de personnages qu'il avait connus* entre autres son pre, Louis le Dbonnaire/ De plusieurs il reut des conseils et des prdictions; et il crivit lui-mme la relation de ce voyage, relation qui a quelque peu l'air d'une brochure politique '. Charles 1, roi de France. Ce prince, chez qui on avait dj remarqu une raison affaiblie* allant faire la guerre en Bretagne, fut saisi en chemin d'une frayeur qui acheva.de lui dranger entirement le cerveau. Il y vit sortir d'un buis-' son, clans la fort du Maris, im inconnu d'une figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant la tte et les pieds nus, qui saisitla bride de son

cheval, et lui cria d'une voix rauque : Roi, ne chevauche pas plus avant; retourne, tu es trahi! Le monarque, hors de lui-mme, lira son pe et ta la vie aux quatre premires per-^ sonnesqu'il rencontra, en criant : En avant srles tratres! -Son pe s'lanl rompue et ses forces puises, on le plaa sur un chariot et on le ramena ;mMans. Le fantme de la fort est encore aujourd'hui l| problme difficile rsoudre. lait-ce un insensqui se trouvait l par hasard? tait-ce un : missaire du duc.de Bretagne contre lequel Charles marchait? Tous les raisonnements du : tcmps aboutissaient au merveilleux ou au sor-

tilge. Quoi qu'il en soit, le roi devint tout fait fou. Un mdecin de Laon, Guillaume de Harsely, fut appel au chteau de Creil, et, aprs six mois de soins et de mnagements, la sant du roi se trouva rtablie. Mais en 1393 son tat devint dsespr, la suite d'une autre imprudence. La reine, l'occasion du mariage d'une de ses femmes, donnait un bal masqu. Le roi y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui de jeunes seigneurs dans le mme costume, attachs par une chane de fer. Leur vtement tait f Visio Caroli Calvi de locis p'oenarum cl fclicifale juslorum. Manuscripla bibl. imper., n 2247, p. 188. Voyez ce voyage de Charles le Chauve dans les Lgendes de l'autre monde

CHA

158

CHA

fait. d'une toile enduite de poix-rsine, sur laquelle on avait appliqu des toupes. Le duc d'Orlans, voulant connatre les masques, approcha un flambeau : la flamme se communiqua avec rapidit, quatre des seigneurs furent brls ; mais un cri s'tant fait entendre : Sauvez le roi, Charles dut la vie la prsence d'esprit de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son manteau et arrta la flamme. L'tal du roi empira de cette frayeur et s'aggraya de jour en jour; le duc d'Orlans fut souponn de l'avoir ensorcel. Jordan de Mejer, De divin., cap. xm, crit que ce duc, voulant extermihrla; racrroyaie, confia ses armes ;et son anneau' un apostat, pour les consacrer au diable et des enchanter par ds prestiges;: qu'une matrone voqua le dmon :dans la tour de Montjie, prs; de Ligny ; qu'ensuite le: duc se servit, des la raison au roi Chararmes ensorclespourtr les, son frre, si subtilement qu'on ne s'en aperut pas d'abord. Le premier enchantement, selon celte version, se fit prs de Beauvais;, il fut-'si violent que les ongles et les cheveux en tombrent au roi. Le second, qui eut lieu dans le Maine, fut plus fort encore; personne ne pouvait assurer si le roi vivait ou non. Aussitt qu'il revint lui : Je vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette pe, qui me perce le corps par le pouvoir de mon frre d'Orlans. C'est toujours Mejer qui parle. Le mdecin qui avait guri le roi n'existait plus; on lit venir du-fond de la Guienne un charlatan qui se disait sorcier, et qui s'tait vant de gurir le roi d'une seule parole : il apportait avec lui un grimoire qu'il appelait Simagorad; par le moyen duquel il tait matre de la nature. Les courtisans lui demandrent de qui il tenait ce livre; il rpondit effrontment que Dieu, pour consoler Adam de la mort d'Abel, le lui avait donn, et que ce livre, par succession, tait venu jusqu' lui . 11 traita le roi pendant six mois et ne fit qu'irriter la maladie. Dans ses intervalles lucides , le malheureux prince commandait qu'on enlevt tous les instruments dont il pourrait frapper. J'aime mieux mourir, disait-il, que de faire du mal.' Il se croyait de bonne foi ensorcel. Deux moines empiriques, qui on eut l'imlui donnrent des prudence de l'abandonner, breuvages dsagrables, lui firent des scarifications magiques; puis ils furent pendus, comme ils s'y taient obligs en cas que la sanl du roi ne ft pas rtablie au bout de six mois de traitemenL Au reste, la mode de ce temps-l lail d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans, comme depuis les grands eurent des fous, des nains et des guenons *. Charles IX, roi de France. Croirait-on qu'un des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait 1 M. Garinel-, Histoire del magie en France, p. 87.

tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une heure, il se livrait tous les matins cet exercice solennel, et que les principaux officiers de l'tat les gnraux, le chancelier, les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le prince et lui faire leur cour M On assure qu'aprs le massacre politique del Saint-Barlhlemi, par suite surtout de l'effroi que lui causaient les conspirateurs, Charles IX vildes corbeaux sanglants, eut des visions effroyables et reut par divers tourments le prsage de sa mort prmature. On ajoute 'qu'il mourut au moyen d'images de cire faites sa ressemblance, et maudites par art magique, que ses ennemis, les magiciens, protestants, faisaient fondre toir les jours par les crmonies de l'envotemeni, et qui teignaient la vie du roi mesure qu'elles se consumaient 2. En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on publiait q les sorciers l'avaient envot. Les mdecins rendaient les sorciers responsables des malades qu'ils ne gurissaient pas ; moins qu'il n'y ait, dans ce^crdit universel des sorciers, un mystre qui n'est pas encore expliqu, Charles II, duc de Lorraine. Voy. SABBAT duc de Bourgogne, Charles le Tmraire., 11disparut aprs la bataille de Morat; et, parmi les chroniqueurs, il en est qui disent qu'il fui emport par le diable, comme Roderik ; d'autres croient qu'il se rfugia en une solitude et se fit ermite. Cette tradition a fait le sujet du roman de M. d'Arlincourt intitul le Solitaire. Charles II, roi d'Angleterre. Quoique assez instruit, Charles II tait, comme son pre, plein de confiance dans l'astrologie judiciaire. Il recherchait aussi la pierre philosophale. Charme, enchantement, sortilge,.certainarrangement de paroles, en vers ou en prose, dont on se sert pour produire des effets merveilleux. Une femme de je ne sais quelle contre, ayant grand mal aux yeux, s'en alla une cole publique et demanda . un colier quelques mois magiques qui pussent charmer son mal el le gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui donna un billet envelopp dans un chiffon et lui dfendit de l'ouvrir; Elle le porta et gurit. Une des voisines ayant eu la mme maladie porta le billet et gurit pareillement, Ce double incident excila leur curiosit ; elles dveloppent le chiffon et lisent i Que le diable t'carquille 1B deux yeux et le les bouche avec de la boue..-. Delrio cile un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charme, excitait toulesles personnes cl qui taient dans la chambre,, quelque graves rserves qu'elles fussent, danser devant lui' Ces sortes de charmes, dit-il, s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable. 5 1 Curiosits de la littrature, traduit de l'ang'" par Berlin, t. I, p. 249. 2 Delrio, Disquisit. mag., lib. III, qmcsl. -m.

CHA

159-

CHA

Toute l'antiquit a remarqu que les sorciers arrtait le sang des plaies, on remettait les memcharmaient les serpents, qui quelquefois tuent le bres disloqus, on gurissait la .goutte, on empcharmeur. Un sorcier de Salzbourg, devant tout chait un char de verser, etc. - Tous les anciens le peuple, fit assembler en une fosse tous les ser- croyaient fermement aux charmes, dont la forpents d'une lieue la ronde, et l les fit tous, mule consistait ordinairement en certains vers hormis le dernier, qui tait grand, lequel, grecs ou latins. mourir sautant furieusement contre le sorcier, le tua. Bodin rapporte, au chap. v du liv;. III de la En quoi-il appert que ce n'est pas le mot "Ai-" Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires* ta-^ polundo, Comme dit Pracelse, ni autres mots rissent par charme le lait des vaches,, et qu'on semblables, ni certaines paroles du psaume 9 s'en venge par uiv contre-charme quiesti tel: qui font seuls ces prodiges; car comment les On met bouillir dans un pot du lait de la vache serpentseussent-ilsou la voix d'un homme d'une tarie, en rcitant certaines: paroles (Bodin ne les lieue la ronde, si le diable rie s'en ft mle '. indique pas) et frappant sur le pot <ivec un-bton. Mclas indique ce propos un charme qui s'opre sans le secours des paroles : On tue un serpent, une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il; en crachant dessus avant djeuner... Figuier prtend qu'il a tu diverses fois desserpents de celle manire, mouillant de sa saliveun bton ou une pierre, et en donnant un coupsur la tte du serpent... On cite un grand nombre d'autres charmes dont les effets sont moins, vrais qu'tonnants. Dansquelques villages du Finistre, on "emploie. celui-ci : on place secrtement sur l'autel quatre pices de six liards:,- qu'on pulvrise aprs la messe; et "cette poussire, avale dans .un verre, de vin, de cidre ou d'eau-de-vie, rend invulnrable la course et la lutt 2. Ces charmes se fontau reste l'insu du; cur ; car l'glise a tou- En mme temps le diable frappe la sorcire d'autant de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme. jours svrement interdit ces superstitions. Le Grand Grimoire donne Un moyen de charOn dit encore que si, le lendemain du jour o merles armes feu et d'en rendre l'effet infail- l'on est mis en prison, on avale jeun une crote lible; il faut dire en les chargeant : Dieu y ait de pain sur laquelle on aura crit : Senozam, Gopart, et le diable la sortie; _et, lorsqu'on met zoz, Gober, Dont, et qu'on dorme ensuite sur enjou, il faut dire en croisant la jambe gauche le ct droit, on sortira avant trois jours. surla droite : Non tradas... Malhon. .Amen, etc. On arrte les voilures en mettant au milieu du La plupart des charmes se font ainsi par des chemin un bton sur lequel sont crits ces mots : paroles dites ou traces dans ce sens. Charme Jrusalem, omnipotens, etc., convertis-toi, arrte; vientdu mot latin carmen, qui signifie non-seu- loi l. 11faut ensuite traverser le chemin par o : lementdes vers et de la posie, mais une formule l'on voit arriver les chevaux. On donne un pistolet la porte de cent pas, I deparoles dtermines dont on ne doit point s'; carier. On nommait carmina les lois', les formules en enveloppant la balle dans un papier o l'on a ; desjurisconsultes, les dclarations de guerre, les inscrit le nom des trois rois. On aura soin, en i clauses d'un trait, les vocations des dieux \ ajusLant, de retirer son haleine, et de dire : Je Tile-Liveappelle lex horrcndi carminish loi qui te conjure d'aller droit o je veux tirer. Un soldat peut se garantir de l'atteinte des l condamnait mort Horace meurtrier de sa soeur, Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est armes feu avec un morceau de peau de loup ou I enfui, ils crivent une conjuration sur un papier de bouc, sur lequel on crira, quand le soleil : qu'ils attachent la porte de la huile ou de la entre dans le sign-du blier : Arquebuse, pis\ cellulede cet esclave, et il est forc de revenir tolet, canon ou autre arme feu, je te commande ; au plus vile, devant une main invisible qui le que tu ne puisses tirer, de par l'homme, etc. ; poursuit grands coups de bton \ On guriL un cheval enclou en niellant trois Pline dit que de son temps, par le moyen de fois les pouces en croix sur son pied, en pronon; certains charmes, on teignait les incendies, on ant le nom-du dernier assassin mis mort, en rcitant trois, fois certaines prires d,.. ' Bodin, Dmonomanie, etc., liv. II, ch. n. Il y a une*in finit d'autres charmes. dans le Finistre, t. III, p. 'Iflb. Cambry, On distingue le charme de l'enchantement, en : ' lei'gier,DVoyage thologique,au mol Charme. ictionnaire ' Leloyer, Histoire el discoursdes spectres, liv. IV, ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent | ' Thicrs, Trait des superstitions.

CHA

160

GH

EN- oracles et prdisaient l'avenir par divers moyens, on les a confondus. Voy. CONTRE-CHARMES, CHANTEMENTS, MALFICES, ALISMANS,PAROLES, Chassanion T (Jean de), crivain protestant du e PHILACTIIES, LIGATURES, CHASSE,PHILTRES, tc. seizime sicle. On lui doit le livre - des Grandi Chartier (Alain),pote du commencement du cl redoutables jugements el punitions de Dieu adquinzime sicle. Ou lui attribue un trait sur la venus au monde, principalement sur les grands, Nature, du feu de l'enfer, que nous ne sommes cause de leurs mfaits;; 111-8, Morges, 1581, Dans cet ouvrage trs-partial, il se fait de grands pas curieux de connatre. sorciers chaldens, qui taient miracles en faveur des protestants ; ce qui est Chartumins, en grand crdit du temps du prophte Daniel. prodigieux. ; Chassanion a crit aussi un volume Chsdins j astrologues de la Chalde. Ils ti- sur les gants '. ; Chass. Secrets merveilleux pour la chasse, raient FhoroScope, expliquaient les songes et les

Mlezie suc de jusquiame avec le sang et la suppos habiter les ruines du vieux chteau gothique de Rodenstein. Il traversa les airs dans la peau d'un jeune livre; cette composition attirera tousjes livres des environs. Pendez le gui de nuit, avec un grand fracas de meules, dcors chne avec une aile d'hirondelle un arbre; tous de chasse, de roulements de voilures, ce qui inles oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et failliblement annonce la guerre, selon le prjug ... demie. On dit aussi qu'un crne d'homme ca- du peuple 2. ... ch dans un colombier y attire tous les pigeons Chassn (Nicolas), petit sorcier de Franekcr, d'alenlour. Faites tremper une graine, celle au dix-septime sicle; "il se distingua ds l'ge que vous voudrez, dans la lie de vin, puis jetez-la de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais et calaux oiseaux; ceux qui en tlerohf s'enivreront, viniste, tant l'cole, faisait des grimaces tranel se laisseront prendre la main. ges , roulait les yeux et se contournait tout le Et le Petit Albert ajoute : Ayez un hibou que corps; il montrait ses camarades des cerises vous attacherez un arbre : allumez toul prs mres au milieu de l'hiver; puis, quand il le un gros flambeau, faites du bruit avec un tam- leur avait offertes, il les retirait vivement et les bour; tous les oiseaux viendront en foule pour mangeait. faire la guerre au hibou, el on en tuera autant Dans le prche, o les coliers avaient une qu'on voudra avec du menu plomb. 1 De giganlibus eorumque reliquiis atquc Us aut Pour la chasse de Sainl-Huberl, Voy. VENEUR. M. etc. unie ahnos aliquol noslra-oetalein Gallia reperla sunl. aussi AKTIIUS, DELAFORT, CUREUILS, Voy. In-8". Ble, 1S80. En 1832, on vil Francfort, aux premiers jours 2 Voyez, dans les Lgendes de l'autre monde,1 du printemps, un chasseur surnaturel qui est chevalier Ilakelberg, seigneur de llodenstein.

CHA

161

CHA

place part, il faisait sortir de l'argent du banc o il tait assis. Il assurait qu'iloprait tous ces tours par le moyen d'un esprit malin qu'il appelait Srugi-Balthazar Bekker dit dansfe Monde enchant* qu'tant celte cole, il vit sur-le plancher un cercle fait de craie, dans lequel on avait trac des signes dont l'un ressemblait la tte d'un coq; quelques chiffres taient au-milieu. Il remarqua aussi une ligne courbe comme la poigne d'un moulin bras ; tout cela tait demi effac. Les coliers Vaient-'vu Ghassn faire ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda ce-qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; ildil ensuite qu'ils les avait faits pour jouer. On voulut savoir comment il avait des cerises"fct de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait. ' TT.-,,: Qui est cet esprit? Beelzbuth, rpondit-il. 11ajouta que" le diable lui apparaissait sous forme humaine quand il avait envie de lui; faire du bien; d'autres fois sous forme de bouc Ou d veau; qu'il avait toujours un pied contrefait, etc. Mais, dit Bekker, on finit par reconnatre que tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen.avait essay pour se rendre considpaMe parmi les enfants de son ge; on s'tonne;seulement qu'il ait pu le soulenir devant tant.de personnes d,'esprit pendant plus d'une anne; Chassi, dmon auquel les habitants des les Mariannes attribuent le pouvoir de tourmenter ceux qui tombent dans ses mains; L'enfer est pour eux la maison de Chassi, Ghastenet (Lonarde), vieille femme de qua trevingts ans, mendiante en Poitou, vers 1591, et sorcire. Confronte avec Mathurin Bonneyault, qui soutenait.l'avoir vue au sabbat,; elle confessa qu'elle y tait alle avec son mari; que le diable, qui s'y montrait en forme de boue, tait une bte fort-puante. Elle nia qu'elle eut fait aucun : malfice. Cependant elle fut convaincue, par dix; neuf tmoins, d'avoir fait mourir cinq laboureurs ; et plusieurs bestiaux. Quand elle se vit condam| ne, pour ses crimes reconnus, elle eon fessa qu'elle j avait fait pacte avec le diable, lui avait donn de | ses cheveux, et promis de faire toul le mal qu'elle I pourrait ; elle ajouta que la nuit, dans sa prison, ; le diable tait venu elle, en forme de chat, i auquel ayant dit qu'elle voudrait tre morte, \ icelui diable lui avait prsent deux morceaux de cire, lui disant qu'elle en manget, et qu'elle | I mourrait; ce qu'elle n'avait voulu faire. Elle avait ;; ces morceaux de cire; on les visita, et on ne l Put juger de quelle matire ils taient composs. i Cette sorcire fut donc condamne, et ces mor\ ceauxde cire brls avec elle 2. Chastet. Les livres de secrets merveilleux, l Tome IV, p. 1S4. l ? , Discours sommaire des sortilges et vnfices, ti? fesdesprocs-criminels jugs au sige royal de Monti morillon,en Poitou-, en l'anne 1899, p.-19.

qui ne respectent rieii, indiquent des potions qui, selon eux, ont pour effet d rvler la chastet, mais qui, selon l'exprience, ne rvlent rien du tout." .. Chat. Le chat tient sa place clans l'histoire de la superstition. Un soldat romain ayant tu par mgarde un chat en Egypte, toute la ville se souleva ; ce fu t en vain que: le roi intercda pour lui, il ne put le sauver del fureur du peuple* Observons que les rois d'Egypte 'avaient :rssem-. bl dans Alexandrie une bibliothque immense, et qu'elle tait publique : lsgyptinscultivaint les sciences,' et n'en adoraient pas' moins- les chats '.

Mahomet avait beaucoup d'gards pour son chat. L'animal s'tait un jour couch sur la manche pendante de la veste du prophte, et semblait y mditer si profondment, que Mahomet, press de se rendre. la prire, et n'osant le tirer de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, el qui, s'apercevant de l'attention de son matre, se leva pourlui faire la rvrence et plia le dos en arc. Mahomet comprit ce que cela signifiai L; il assura au chat qui faisait le gros dos une place dans son paradis. Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal, il lui imprima, par cet attouchement, la vertu de ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte n'est pas ridicule chez les Turcs 2. 1 Saint-Foix, Essai sur Paris, t. II, p. 300. 2 Quelquefois ils laissent leur chat par testament une rente viagre. 11existe au Caire, prs de Bab-elNaza (porte de la Victoire), un hpital'de ces aniU

CHA

162 -e-

CHA

Voici une anecdote o le chat joue un mauvais rle ; il est vrai. que c'est un chat sauvage. Un aide de camp du marchal de Luxembourg vint loger dans une auberge dont la rputation n'tait pas rassurante. Le diable, disait-on, arrivai l toutes les nuits dans.une certaine chambre, tordait le. cou ceux qui osaient y coucher et les laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre de voyageurs remplissaient l'auberge quand l'aide de camp y entra ; on lui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente par le diable, o personne ne voulait prendre gte. Oh bien, moi, rpondit-il, je ne serai pas

fch de lier connaissance avec lui; qu'on fasse mon lit dans la chambre en question, je me charge du reste. Vers minuit, l'officier vit descendre le diable par la chemine, sous la figure d'une bte furieuse , contre laquelle il fallut se dfendre, 11y eut un combat acharn, coups de sabre de la part du militaire, coups de griffes et de dents de la part de la bte ; celte lutte dura pue heure. Mais le diable finit par rester sur la place:; l'aide de camp appela du monde : on reconnut un norme chat sauvage, qui, selon le rapport de l'hte, avait dj trangl quinze personnes 4.

On lit dans la Dmonomanie de.Bodin 1 que des sorciers de Vernon, auxquels on fit le procs en 1566, s'assemblaient ordinairement en grand nombre dans un vieux chteau sous la forme de chats. Quatre hommes qui avaient rsolu d'y coucher se trouvrent assaillis par celte multitude de chats; l'un de ces hommes y fut tu, les autres, blesss ; nanmoins ilsblessrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme de femmes, mais bien rellement mutiles... On sait que les chats assistent au sabbat, qu'ils accompagnent les sorcires, el que lesdites sorcires , aussi bien que le diable leur matre, maux ; on y recueille les chais malades et sans asile ; les fentres sont souvent encombres d'hommes et de femmes qui leur donnent manger travers les barreaux. * Chap. iv, liv. II, p. 257.

prennent volontiers la figure de cet animal. On lit dans Boguet qu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se dfendant il les blessa srieusement. Une heure aprs, le juge fit mander le laboureur et le mil en prison pour avoir maltrait trois dames de la ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait maltrait que des chats et en donna les preuves les plus videntes : il en avait gard de la peau. On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait coupable en celle affaire. On ne finirait pas si on rappelait tout ce que les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguet dit encore que la chatte tant frotte d'une herbft appele npeta conoit sur-le-champ, cette herbe 1 Gabrielle de P***, Histoire des fantmes et Au dmons, etc., p. 203.

CHA

163

CHE

Ledit supplant au dfaut du mle 1. Les sorciers se comme l'affirment les dmonographes. servent aussi de la cervelle des chats pour don- diable ordonna Michelle Chaudron d'ensorceler ner la mort; car c'est un poison, selon Bodin el deux filles : elle obit ; les parents l'accusrent % de magie ; les filles interroges attestrent qu'elles . quelques autres 2. Les matelots amricains croient que si d'un taient possdes. On appela ceux qui passaient navire on jette un chat vivant dans la mer, on pour mdecins ; ils cherchrent sur Michelle Chaune manque jamais d'exciter une furieuse tem- dron le sceau du diable, que le.procs-verbal apBEURRE DES SORCIRES, M- pelle les marques sataniques; ils y enfoncrent pte. Voy. BLOKULA, VOLTIGEUROLLANDAIS, etc. . une aiguille. Michelle fit connatre par ses cris TAMORPHOSES, H Chteau du diable. Plusieurs vieux manoirs que les marques sataniques ne rendent point in Les juges protestants, ne voyant pas portent ce nom dans des traditions et des contes sensible. de preuve complte, lui firent donner la quespopulaires. Chat-Huant. Voy. GHEVESHE,CHOUETTE, tion. Celle malheureuse, cdant la violence: des HIBOU. tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut Chatrab; C'est le nom que donnent les Arabes brle, aprs avoir t pendue et trangle ; chez l'tre mystrieux que nous appelons loup^garou. les catholiques, on l'et admise pnitence. Chauche-Poulet. . IToy..CAUCHEMAR. : Chaudron du diable, gouffre qui se trouve Chaudire. C'est ordinairement dans une chau- au sommet du pic de Tnriffe. Les "Espagnols dire de fer que, de temps immmorial, les sor- ont donn le nom de Chaudron du diable ce cires composent leurs malfices, qu'elles, font gouffre, cause du bruit que l'on entend lorsbouillir sur un feu de verveine et d'autres plantes qu'on y jette une pierre;; elle y retentit comme fait un vaisseau creux de cuivre contre lequel on magiques. Chaudron (Madeleine-Michelle), Genevoise, frapperait avec un marteau d'une prodigieuse accuse d'tre sorcire en 1652. On dit qu'ayant grosseur. Les naturels de l'le sont persuads que rencontr le diable en sortant de la ville rfor- c'est l'enfer, et que les mes des mchants y font me, elle lui rendit hommage, et que le diable lui leur sjour 1. ; sur la lvre suprieure son seing 'ou Chauve^S'uris. s Carabes regardent les imprima chauves-sourisleomme de bons anges qui.veillent marque. Ce petit seing rend la peau insensible,

la sret des maisons durant la nuit ; les tuer, /CheKe^prolesseur de grec a Cambridge, mort chez eux, est un sacrilge : chez nous, c'est un en. i;557> l a crit un livr!?: qu'il adressa au roi des animaux qui figurent au sabbat. ..Henri. ,yiil, et qu'il plaa' l'1'tte de sa, traducChavigny (Jean-Aim de), astrologue, dis- tion' latine d trait de PlularqitenZ>c lia 'superslia ciple de Noslradamus, mourut en 1604'. Il a com- tion. 11; vait des connaissances ii"'astrologie et pos: la Premire face du Janus franais, conte- croyait .fermement l'influence des astres, quoi-, nant les troubles de France depuis 153Z)jusqui'en qu'ils Iui'promissenl du bonheur, tout juste des 1589; Fin de la maison valsie?me, extraite et ' poques o il'devenait le plus malheureux. "coltinedes Centuries el commentaires de Michel Chemens, gnies bu esprits que les Carabes Noslrudamus (en latin et en franais), Lyon, supposent chargs cl veiller sur les hommes. Ils leur offrent les premiers fruits et placent ces of1504, in-8; et nouvelle dition, augmente, sous le titre de Commentaires sur les Centuries el frandes dans un coin de leur hutte, sur une table faite de nattes, o ils prtendent que les gnies pronoslicalions de Noslradamiis, Paris, in-8", l'are; les Pliades, divises en sept livres, prises se rassemblent pour boire et manger; ils en dondes anciennes prophties, el confres avec les nent pour preuve le mouvement des vases et le oracles de Noslradamus, Lyon, 1603; la plus bruit'qu'ils se persuadent que fonj ces divinits ample dition est de 1606. C'est un recueil de en soupant. prdictions dans lesquelles l'autsur promet Chemim est chez les Carabes le grand esprit Henri VI J'empire de l'univers. Voy. NOSTRA- ou l'tre suprme, comme on disait en 1793. DAMUS. Chemise de ncessit. Les sorcires alleChax ou Scox, dmon. Voy. Scox. mandes portaient autrefois une chemise faite ' Discours des 1 La Harpe, Abrg de l'histoire gnrale des sorciers, ch. xiv, p. 81. Bodin,Dmonomaniedes sorciers, liv. III. ch. n, voyages, t. I. 2 De superstilione, ad regem Henricum. p. 326. . M.

 164 CHE d'une faon dtestable, et charge de croix m- quelques ides superstitieuses sur les chemises les des caractres diaboliques, par la vertu des jeunes enfants. Ils croient que si elles ende laquelle elles se croyaient garanties de tous foncent dans l'eau de certaines fontaines, l'enmaux 1; On l'appelait la chemise de ncessit. - fant meurt dans Tanne; il vit longtemps, au Les habitants du Finistre conservent encore contraire -, si ce vlement surnage. CHE

Cheriour, ange terrible, charg de punir le crime et de poursuivre les criminels, selon la doctrine des gubres. Chesnaye des Bois (Franois-Alexndre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui : l'Astrologue dans le puits, 1740, iri-12 ; et Lettres critiques, avec des songes moraux, sur les songes philosophiques de l'auteur des Lettres juives (le marquis d'Argens), in-12, 1745. Gheteb ou Ghereb. Voy. DEREII.

Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal , raconte que, quand Dieu se dcida : crer le cheval, il appela le vent du midi et lui dit : Je veux tirer de ton sein un nouvel tre; condense-toi en te depouillant.de" ta fluidit. El il fut obi. Alors il prit une poigne de cet lment, souffla dessus, et le cheval parut. Le cheval tait chez les anciens un instrument prsages pour la guerre. Les Suves, qui habitaient la Germanie, nourrissaient frais com-

muns, dans des bois sacrs, des chevaux dont ils tiraient des augures. Le grand prtre el le chef de la nation taient les seuls qui pouvaient les toucher : ils les attachaient aux chariots sacrs et observaient avec atlention leurs hennissements et leurs frmissements. Il n'y avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la nation ajoutassent plus de foi. On voit encore que chez certains peuples on se rendait les divinits favorables en prcipitant des chevaux dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de 1 Bodin, Dmonomanie,liv. I, ch. m.

les laisser vivre en libert dans les prairies voisines, aprs les avoir dvous. Jules Csar, avant de passer le Rubicori, voua ce fleuve un grand nombre de chevaux qu'il abandonna. dans les pturages des environs. Une tradition superstitieuse portait qu'une espce de chevaux, qu'on nommait arzels, el qui onl une marque blanche au pied de derrire du'ct droit, tait malheureuse et funeste dans les combats. Anciennement on croyait aussi que les chevaux n'avaient pas de fiel ; mais c'est une erreur aujourd'hui presque

CHE

165

CHE

gnralement reconnue. Voy. DRAP,BAYARD, On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheetc. veux en l'air on les mtamorphose en animaux; BOUPEAUX, Chevalier (Guillaume), gentilhomme bar- les petits garons de Plougasnou qui font des nais, auteur d'un recueil de quatrains moraux, changes entre eux confirment la cession en intitul le Dcs ou Fin du monde, divise en trois soufflant au vent un cheveu, parce que ce che- veu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des visions, in"-8, 1584 Chevalier imprial. Voy. ESPAGNET,la note. cheveux clans les temps modernes ont mme Chevaliers de l'enfer. Ce sont des dmons t trouvs sous des sceaux : ils tenaient lieu de plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre,. signatures 1: Enfin il y a des personnes qui croient qu'il faut mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les voquer depuis le observer les temps pour se couper les cheveux lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil, et de- et se rogner les ongles. Autrefois on vnrait le toupet, par lequel les Bomains juraient, et puis le coucher du soleil'jusqu' la nuit 1. Chevans (Jacques), capucin, plus connu qu'on offrait aux dieux. Il parat qu'ils taient sous le nom de Jacques d'Autun, du lieu de sa sensibles ces prsents, puisque, quand Brnaissance, mort Dijon en "1678. On a de lui nice eut offert sa chevelure, ils en firent une l'Incrdulit savante et la crdulit ignorante, au constellation. 'Chez les Francs, c'tait une sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671, politesse de donner un de ses cheveux, et les in-4.Ce recueil, plein d'excentricits curieuses, familles royales avaient seules le privilge de les dont nous rapportons en leur lieu les passages laisser pousser dans tout leur dveloppement. :En Hollande, beaucoup de gens croient qu'en remarquables, est une rponse l'apologie de Naud pour tous les grands personnages soup- vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront onns de magie. Heureusement pour l'auteur, par sympathie les maux de lle de ceux qui les dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait mor.t porteront. Une dame ge, il y a peu de temps, se faisait couper la Haye de beaux cheveux blancs depuis longtemps quand ce livre parut. Chevesche, espce de chouette, que Torque- d'argent, trs-abondants et trs-longs. Le tonmada dfinit un oiseau nocturne fort bruyant, deur lui en offrit 20 florins (42 francs). Elle aima lequel lche d'entrer o sont les enfants; et, mieux les brler. J'aurais, dit-elle, toutes les ' quand il y est, il leur suce le sang du corps et douleurs que mes cheveux couvriraient. le boit. Les dmonographes ont,donn le nom sorte demalfice employ par Chevillement, de chevesche aux sorcires, parce que, semblables les sorciers et surtout par les bergers. Il empche cet oiseau, elles sucent le sang de ceux qu'elles d'uriner. Le nom de ce malfice lui vient de ce peuvent saisir, et principalement des petits en- que pour le faire on se sert d'une cheville de bois fants2. C'est sans doute l l'ide mre des vam- ou de fer qu'on plante dans la muraille, en faipires. Les sorcires qui sucent le sang ont aussi, sant des conjurations. J'ai connu une personne, quelque analogie avec les gholes des Arabes. dit Wecker, qui mourut du chevillement : il est vrai qu'elle avait la pierre. Et le diable, qui Voy..LAMIES.etGIIOLES. Cheveux. Prenez des cheveux d'une femme parfois aime se divertir, chevilla un jour la sedans ses jours de maladie ; mettez-les sous une ringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans lerre engraisse de fumier, au commencement le piston. Voy. NOALS. Pour empcher l'effet du printemps, et, lorsqu'ils seront chauffs par de ce charme, il faut cracher sur son soulier la chaleur du soleil, il s'en formera des ser- du pied droit avant de s'en chausser. Ce qui pents3... approche de ce qu'on lit dans Tibulle, que les Quelques conteurs assurent que les mauvais anciens crachaient dans leur sein par trois fois anges taient amoureux des;cheveux des femmes, pour se dsensorceler ou empcher le sortilge. et que les dmons incubes -s'attachent de prf- On voit dans un livre intitul l'Urolopgnie ou rence aux femmes qui ont de beaux cheveux. chevillement, que les tonneaux, les fers, les Les sorcires donnent de leurs cheveux au dia- fours, les lessives, les moulins vent et ceux ble , comme arrhes du contrat qu'elles font avec qui sont sur les ruisseaux et rivires, peuvent lui; le dmon les coupe trs-menus, puis les mie tre pareillement lis et mallicis. Voy. LIGAavec certaines poudres : il les remet aux sor- TURES. ciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle ; Chvres. Ces animaux taient fort rvrs d'o vient qu'on trouve ordinairement dans la Mends en Egypte. Il tait dfendu d'en tuer, grle de petits poils, qui n'ont pas une autre ori- parce qu'on croyait que Pan, la grande divinit gine... On fait encore avec ces mmes cheveux, de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une divers malfices 4. chvre ou plutt d'un bouc; aussi le reprsen' lail-on avec une face de bouc, et on lui immolait Wierus, in Pseudomonarchia doemon.,ad finem. des brebis. Voy. CAPRICORNE. J Torquemada, Hexameron, troisime journe. Secrets d'Albert le Grand, p. 27. 1 M. Cambry, Voyagedans le Finistre, 1.1, p. 474 Boguet, Discours des sorciers, ch. xv, p. 486. et 495.

CHI

166

CHI

Souvent ds dmons et des sorciers ont pris la forme, de chvre. Claude Chappuis de SaintAmour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III prs la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place publique de Constantinople des bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agi-

de la compagnie : ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et avec une faon telle, qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces chvres taient hommes ou femmes ainsi transmus, ou dmons dguiss 1?... Voy/Houo. Ghibados, secte de sorciers qui font merveille ' au royaume d'Angola. : Chicota, oiseau des les Tonga, qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant de grands cris. Les naturels sont persuads qu'il a l don d prdire l'avenir. Quand il s'abaisse prs d'un passant, on croit que c'est pour lui lit et de passe-passe tout fait admirables; annoncer quelque malheur. D'ASCOLI. Chicus iEsculanus. Voy. CECCO aprs quoi, leur mettant une cuelle la bouche, ils leur commandaient d'aller demander la' pice, Chien. Les chiens taient quelquefois ls compour leur entretien, tantt au plus beau ou au pagnons des magiciens. C'tait-le diable qui les plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux suivait sous cette forme, pour donner moins

souponner. Mais on le reconnaissait malgr ses dguisements. Lon de Chypre crit que le diable sortit un jour d'un possd sous la figure d'un chien noir.C'est surtout la couleur noire que le diable prend sous une peau de chien. De bonnes gens se noient assez frquemment Quimper. Les vieilles et les enfants assurent que c'est le diable, en forme de gros chien noir qui prcipite les passants dans la rivire'. Il y a beaucoup de superstitions qui tiennent au chien dans le Finistre, o les ides druidiques ne sonl pas toutes teintes. On croit encore dans le canton sauvage de Saint-Bonal que l'me des sclrats passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens mages croyaient aussi que-les dmons se montraient en forme de chiens; et Plutarque, dans la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie 1 Cambry, Voyage daiis le Finistre, t. III, p. 22.

travesti en chien noir vint annoncer Cimon qu'il mourrait bientt. .'-' Un charlatan, du vivant de Justinien, avait un chien si habile que, quand toutes les personnes d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs l'autre, qui ils appartenaient. Ce chien distinguait aussi dans la foule, lorsque son matre le lui ordonnait, les riches et les pauvres, les gens honntes et les fripons : Ce qui fait voir, dit Leloyer, qu'il y avait l de la magie, et que ce chien tait un dmon V Delancre conte qu'en 1530 le dmon, parle moyen d'un miroir, dcouvrit, un pasteur de 1 Delancre, Incrdulit et mcrance dusortiUge pleinement convaincues, trait VI, p. 348. 2 Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv.L ch. vin.

CHI

167

CHI

Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne prs de la ville et enferms dans des vases de cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis pour lui servir de compagnon ; ils se mirent fouiller et dcouvrirent une espce de coffre, auprs duquel tait couch un norme chien noir. .'.< e pasteur s'avana avec empressement pour se L saisir du trsor ; mais peine fut-il.ehtr dans la caverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et"l'engloutit '. Notez que c'est, un conte et que personne n'a vu le grand chien. Mais on peut juger par ces traits quelle ide avaient des chiens les peuples mal civiliss. Chez les anciens, on appelait les furies les chiennes de l'enfer; on "sacrifiaitdes chi jns noirs aux divinits infernales. Chez nos pres on pendait entre .deux chiens les plus grands criminels. Quelques peuples pensaient pourtant autrement; on a mme honor le chien d'une manire distingue. lien parle d'un pays d'Ethiopie dont les habitants avaient pour roi un chien ; ils prenaient ses caresses et ses aboiements pour des marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les gnbresont une grande vnration pourles chiens. Onlit dans Tavernier que, lorsqu'un gubre est l'agonie, les parents prennent un chien dont ils appliquent la gueule sur la bouche du mourant, afin qu'il reoive son me avec -son dernier sou; pir. Le chien leur sert encore faire connatre si le dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le l corps, on le pose terre-: on amne un chien ; qui n'ait pas connu le mort, et, au moyen d'un morceaude pain, on l'attire le plus prs du corps qu'ilest possible. Plus le chien en approch, plus ; le dfunt est heureux. S'il "vient-jusqu'-monter \ sur lui et lui arracher de la bouche un morceau de pain qu'on y a mis, c'est une marque assure quele dfunt est dans le paradis desgubres. Mais l'loignement du chien est un prjug qui fait ; dsesprer du bonheur du mort. 11 a aussi des gens qui tiennent honneur de y I ; descendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et y de Siam reconnaissent un chien pour chef de j; leur race. A Pgu et Siam on a donc grand res; pect pour les chiens, si maltraits ailleurs 2. La :; population du Liban, qui s'lve quatre cent millemes, est compose de trois races, les Ansaris, les Druses et les Maronites. Les Ansaris J sont idoltres. Les uns parmi eux professent le | cultedu soleil ; les autres celui du chien 3. On a I. toutefoishonor quelques individus de celLerace : tel est le dogue espagnol Brecillo, qui dvorait les Indiens iSaint-Domingue, et qui avait par Jourla paye de trois soldats... H y aurait encore bien des choses dire sur 1 Madame Gabriellede P***, Histoire des fantmes, ' 27. . p.2 Uexamronde Torquemada, traduit par G. ChapPins, remire journe. p du Voyages duc de Raguse.

les chiens. En Bretagne surtout, les hurlements d'un chien gar annoncent la mort. 11faut que le chien de la mort soit noir; et s'il aboie tristement minuit, c'est une mort invitable qu'il annonce quelqu'un' de la famille pour la personne qui l'entend, Wierus dit qu'on chasse jamais les dmons en frottant les murs de la chambre qu'ils infestent avec le fiel ou le sang d'un chien noir 1. Voy. ADRAKOS, BRAGAAGRIPPA, etc. DINI',DORMANTS', / ' M. MnclietJ; dans sa spirituelle description des superstitions du pays de Galles, parle d'une espce d chiens assez merveilleux peur mriter ici une mention : Les cwes anmon (chiens d'enfer), que l'on appelle aussi quelquefois cwes ivyloir (chiens du ciel)', forment, dit-il, une meute fort extraordinaire. Les personnes qui ont l'oue assez fine pour cela les entendent souvent courir la chasse dans les -airs, quoique l'on ne. dise pas quel est le gibier qu'ils poursuivent. On assure qu'ils sont surtout bruyants peu de temps avant la"mort des personnes trs-perverses. Les uns disent que ces animaux sont blancs et ont les oreilles rouges; d'autres prtendent,,au contraire, qu'ils sont tout noirs. Ils sont peul-lre de la nature du camlon , qui se nourrit d'air comme eux. Ghifflet (Jean), chanoine de Tournay, n. Besanon vers 1611. Il a publi : Joannis Macarii Abraxas, seu Apislopists, cjuw est anliquaria degemmis basilidianis disquisilio, commentants illust., Anvers, 1657, in-4. Cette dissertation traite des pierres; graves portail i le nom cabalistique Abraxas , par lequel Basilide, hrtique du deuxime sicle, dsignait le' Dieu crateur et conservateur. Elle est curieuse, et les commentaires que Ghifflet y a.joints sont.estims. Chija ou Chja (Abraham Ben) i1rabbin espagnol du onzime sicle. Il a crit en hbreu le Volume'du Rvlateur; il y traite de l'poque o viendra le Messie et de celle o se fera la rsurrection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet ouvrage dans son trait contre les astrologues. Childric Ier. Voy. BAZINEt GIUSTLLOJIANCIK.e Childric III, fils de ChilpricII, et dernier des rois de la premire race. Il publia, en 742, un dit contre les sorciers, o il ordonne que chaque vque, aid du magistral dfenseur des glises, mette tous ses soins empcher le peuple de son diocse'de tomber dans les superstitions paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes, les sortilges, ls philtres, les augures, les enchantements, les divinations, etc. Chilpric Ier, roi de France, fils de Clotaire 1er. Saint Grgoire de Tours rapporte, sur le tmoignage de Gonlrand, frre de Chilpric, cette vision merveilleuse. Gonlrand vit l'me de son frre Chilpric lie et charge'de chanes, qui lui fut prsente par trois voques. L'un tait Tlricus, l'autre Agricola, le troisime Niclius de Lyon. '. De proest. dmm., lib. V, cap. xxi.

CHI

168

CHO

r ment aussi Blial; il a l'orient pour district, et Agricola et Nictius, plus humains que l'autre, Nous vous prions de le dtacher, et, c .disaient : commande aux dmons des prestiges. aprs l'avoir puni, de permettre qu'il s'en aille. Ghoquet (Louis), auteur d'un mystre trsrare intitul l'Apocalypse de saint Jean Zbde, L'vque Tlricus rpondit avec, amertume de coeur : -r- Il n'en sera pas ainsi ; mais il sera ch ti c sont comprises les visions et rvlations o cause de ses crimes. Enfin, dit Gonlrand, c qu'icelui saint Jean eut en l'le de Patmos ; in-fol., le rsultat fut de prcipiter cette pauvre me I Paris, 1541. dans une chaudire bouillante que j'aperus Chorropique (Marie), sorcire bordelaise du de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque t temps de Henri IV, qui confessa s'tre donne au je vis le misrable tat de Chilpric, jet dans la ; diable par le moyen d'un nomm Augerot chaudire, o tout coup il parut fondu et dis- ( d'Armore, lequel la mena clans une lande o elle -.. I sous S trouva un grand seigneur vtu de noir, avec la monstre imaginaire, n en Lycie, f Chimre, figure vqile. Il tait entour d'une infinit de que les poles disent avoir t vaincu par Belle- { gens richement habills. Marie Chorropique ayant rophon ; il avait la tte et l'estomac d'un lion, le i prononc le nom de Jsus, tout disparut inconventre d'une chvre et la queue d'un, dragon. Sa I tinent. Son guide ne vint la reprendre que trois heures aprs, la tana d'avoir prononc le- nom gueule bante vomissait des flammes. Les dmo- 1 i Notre-Seigneur, et la conduisit au sabbat prs de ngraphes disent que c'tait un dmon. d'un moulin, o elle retrouva le mme seigneur Chimie. On la confondait autrefois avec l'ai- < chimie. La chimie, selon les Persans, est une : noir, avec un nomm Menjoin, qui portai t; un science superstitieuse, qui tire ce qu'il y, a de plus ; pot de terre plein de grosses araignes enfles d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on subtil dans les corps terrestres pour s'en servir < aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du tua coups de gaule, et qu'on chargea Marie Pentateuque) inventeur de cette noire science d'corcher. Ensuite, Augerot pila .ces araignes, dans un qu'il apprit, disent-ils,de Mose. Louis de Fontentles, dans l'plre ddicaioire de son Ifippo- mortier avec les crapauds. On jeta celte compocrate dpays,dit que d'aucuns prtendent que sition- sur des pturages pour faire mourir les l chimie, qui est un art diabolique, t in- bestiaux. Aprs, quoi, ces gens s'en allrent au vente par Cham. bourg d'Irauris, o ils prirent sans bruit un enChina, idole de laSngambie. Elle a une tte fant au berceau.. Augerot et Menjoin l'tranglde veau ; on lui offre en sacrifice du miel qu'on rent et le mirent entre son pre et sa mre qui fait brler, pour obtenir de bonnes rcolles. dormaient, afin que le pre crt que sa femme Chion, philosophe d'Hracle, disciple de Pla- l'avait touff, et que la mre son tour accust d'autres. Dans ton. Il fut averti en songe de tuer Glarque, tyran son mari. Ils en empoisonnrent d'Hracle, qui tait son ami. Il lui sembla voir toutes ces excutions, Marie Chorropique attenune femme qui lui mit devant les yeux la bonne dait les deux bandits la porte. Que penser de ces rcits ? renomme qu'il acquerrait par le meurtre,du Elle dit encore que, dans un sabbat, elle vit tyran ; et, pouss par cette vision, il le tua. Mais deux sorcires qui- apportrent le coeur d'un ence qui prouve que c'tait une vision diabolique, ' t fant dont la mre s'tait fait avorter, et qu'elles c'est que Clarque, tyran tolrable, ayant tu, fut remplac par Satyre, son frre, bien plus le gardrent pour en faire un sacrifice au diable. Celle horrible sorcire fut brle le 2 octobre cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir. ' 1576 '. Voy. GAURIE. Chiorgaur. dmon qui secourt les voyageurs espce de hibou de la grosseur Chouette, ChiridireJIs, dans leurs besoins, etqui leur enseigne leur chemin d'un pigeon. La chouette ne parat qu'au point lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre du jour ou l'approche de la nuit. Chez les Athceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant niens et les Siciliens, cet oiseau tait d'un bon cheval. augure ; partout ailleurs, la rencontre d'une art de dire la chouette est d'un mauvais prsage. Cette superChiromancie ou Chiroscopie, bonne aventure par l'inspection des lignes de la stition vit encore dans plusieurs contres. Voy. main. Celte science, que les bohmiens ont ren- CHEVESCHE. due clbre, est, dit-on, trs-ancienne. Nous Choun, divinit adore chez les Pruviens, qui racontaient ainsi son histoire : Il vint des en.exposons les principes l'article MAIN. Chiron, non pas centaure, mais llippocenparties septentrionales un homme qui avait un taure, car, fils de Saturne, il tait moiti Dieu corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait et moiti cheval. Choun; il abaissait les montagnes, comblait les Ghodar, dmon que les ncromanciens nom- valles et se frayait un chemin dans les lieux in1 Greg. Turon., Hisl. franc, lib. VIII, cap. v. accessibles. Ce Choun cra les premiers habi' Delancre, Tahl. de l'inconstance des dmons,etc., ! Lenglet-Dufresnoy, Recueil de.dissertations sur les p. 407. apparitions, p. 72 del prface.

CHO

169

CIE

C'est la coutume du diable de bgayer dans les choses futures'. Cicron devint en effet ce qu'on sait. C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire. Il a combattu quelques ides superstitieuses dans plusieurs de_ses ouvrages> surtout dans les trois livres de la Nature des dieux, et--dans les Tnsc^ lnes. Dans ses deux livres de la Divination,. il re;connataux; hommes le;don de lire; dans'-l'avenir; Valre-Maxime conte que Cicron, ayant t proscrit par les triumvirsVse rtiradaiis sa maison les satellites des tyrans netarddeFormies,o rent pas le poursuivre. Dans-ces moments de trouble, il vit un corbeau arracher l'aiguille-d'un cadran : c'tait lui annoncer que sa carrire tait finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'if ne cessa de tirer que quand un esclave vint dire l'orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort._Les corbeaux d'aujourd'hui sont plus sauvages. Ciel. Un tel article ne peut entrer dans cediclionnairequ' proposdequelques folis croyances. Les musulmans 'admettent, neuf cieux. Il y eut Christophorumvideas. postea tutus cas, parmi les chrJLiens des. hrtiques; qui en anon croyait que celui qui avait vu quelque image nonaient troiscent'.-soixaiite-cinq, avec des anges de saint Christophe le malin tait en sret toule spcialement matres de chaque cieL Voy, BAla journe. SILIDE. Christoval d la Grrade. Voy. MAIUSSAKE. Bodin assure qu'il y a dix cieux, qui sont Chrysolithe, pierre prcieuse qu'Albert le marqus par les dix courtines du tabernacle et Grand regarde comme un prservatif contre la par ces mots : Les creux sont les oeuvres de les folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le doigts, qui sont au nombre de dix 2... Les repentir dans le coeur de l'homme qui a fait des rabbins prtendent que le ciel tourne sans cesse, fautes... et qu'il y a au bout du monde un lieu o le ciel nom du fameux blier qui touche, la terre. Oh lit dans le Talmud que le Ghrysomallon, ; portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les rabbin Bar-Ghana, s'tant arrt en cet endroit \ airs, qu'il nageait en perfection, qu'il courait pour se reposer, mit son chapeau sur une des [ avec la lgret d'un cerf, et que Neptune, dont fentres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre j il lait fils, l'avait couvert de soie d'or au lieu un moment aprs, il ne le retrouva plus, les \ de laine. 11 avait aussi l'usage del parole, el cieux l'ayant emport dans leur course : de sorte \ donnait de bons avis. Il est le premier signe du qu'il fallut qu'il attendt la rvolution des mondes i zodiaque. pour le rattraper. Chrysope, oeuvre d'or. C'est le nom grec Cienga. C'est chez quelques peuples de. l'O\ que les alchimistes donnent la pierre philoso- canie le mauvais esprit, le dmon. I phale, ou l'art de transmuer tous les mtaux Cierges. On allume deux cierges Scaer, en J en or pur. Bretagne, au moment du mariage; on en place Chrysopole, dmon. Voy. OLIVE. un devant le mari, l'autre devant la femme : la Chrysoprase, pierre prcieuse laquelle la lumire la moins brillante indique celui des deux | superstition attachait la proprit de fortifier la qui doit mourir le premier. L'eau el le feu, }i vue, de rjouir l'esprit et de rendre l'homme comme chez les anciens, jouent un grand rle g libral et joyeux. chez les Bretons. Du ct de Guingamp, et ail5 Ciaconius. Voy. CHACON. leurs, quand on ne peut dcouvrir le corps d'un Cicron (Marcus ullius). Leloyer dit qu'un noy, on'met un cierge allum sur un pain qu'on | specLreapparut la nourricede Cicron : c'tait abandonne au cours de l'eau : on trouve, dit-on, ; n dmon de ceux qu'on appelle gnies famile cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte 3.. fors. 11lui prdit qu'elle allaitait un enfant qui, ; ' Leloyer, Histoire et discours des spectfes,$\\\. II, ;: n jour, ferait grand bien l'tat. Mais d'o tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je rpondrai : ch.2 v; liv. III, ch. xyn. Prface de la Dmonomanie des sorciers. 1 3 Voyagede Cambry dans le Finistre, t. III, p. 459. Thiers, Trait des superstitions, t. I. I

tants du Prou; il leur apprit se nourrir des herbes et des fruits sauvages. Mais un jour, offens par quelques Pruviens,il convertit en sables arides une partie d la terre, auparavant trs-fertile partout; il.arrta la pluie;, desscha les plantes; et ensuite, mu de compassion, il ouvrit les fontaines et fit couler les rivires, pour rparer le mal qu'il avait caus... C'est un systme qui n'est pas plus ble que celui des philosophes modernes. Choux. Une croyance qui n'est pas extrmement-rare < c'est qu'on ne doit pas manger de choux le jour de saint Etienne, parce qu'il s'tait cach dans un carr de choux pour viter le martyre1... Conte trs-stupide et superstition trsabsurde'. les perscutions, on les acChrtiens/Dans cusait de magie. .---. Ghristolytes, hrtiques du sixime sicle, qui disaient-que Notre-Seigneur avait laiss sou corps et son me aux enfers, et qu'il n'tait remont aux cieux qu'avec sa divinit. Autrefois, d'aprs- une opinion Christophe. exprime par ce vers :

C1G

170

CIP

Cigogne. On croit que les cigognes prservent des incendies les maisons o elles se retirent: Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit aussi que les cigognes ne s'tablissaient que dans les tals libres; mais les gyptiens, qui eurent toujours des rois, leur rendaient un culte; et c'tait un crime capital en Thessalie, qui tait monarchique, de tuer une cigogne, parce que l pays est plein de serpents, et que les cigognes les dtruisent. Elles sont enfin trs-communes et trs-protges en Turquie, en Egypte et en Perse, o. l'on ne songe gure aux ides rpublicaines. Cilano (George-Ghrtien-Maternus de), Hongrois du dixchuitime sicle, qui a crit un livre de l'Origine et de la Clbration des Saturnales chez les Romains 4, et (sous le nom d'Antoine Signatelli) des Recherches sur les gants 2. Cimeris, grand et puissant dmon, marquis de l'empire infernal. Il commande aux parties africaines; Il enseigne la grammaire, la logique etla rhtorique; il dcouvre les trsors et rvle les choses caches; il rend l'homme lger la course, et donne aux bourgeois la tournure fringante des militaires. Le marquis Cimeris, capitaine de vingt lgions, est toujours cheval sur un grand palefroi noir l. Cimetire. Il n'tait pas permis en Espagne, au quatrime sicle, d'allumer des cierges en plein jour dans les cimetires, depeivr d'inquiter les esprits. On croyait que les mes des trpasss frquentaient les cimetires o leurs corps taient

enterrs^'' ; et le clerg eulf quelque peine dtruire celle opinion. On croit encore aujourd'hui dans les campagnes que les mes du purgatoire , ' De Salurnalium origine cl celebrandi ritu apud Romanos, 4789. 2 De gigantibus nova disquisitio historica et critica, 4756. 3;iWierus, in Pseudomonarchia doemon. 4fDom Calmet, Trait sur les apparitions, etc., ch. xi.

reviennent dansies cimetires; on dit mme que les dmons aiment s'y montrer, et que c'est pour les carter qu'on y plante des croix. On conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois traverseraient le cimetire minuit : ils ont toujours l'histoire de l'un d'entr eux roSs par une me (ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui a reproch de troubler sa pnitence. Henri slienile et les ennemis du catholicisme ont forge des aventures factieuses, o ils attribuent de petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir cette croyance ; mais ces historiettes sont des inventions calomnieuses. Oi a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes sortir des cimetires ; oh sait aujourd'hui qu'elles ont une cause naturelle. Cimmriens, peuples qui habitaient autour des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les descendants. Beaucoup de savants ont plac dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver que pour interroger par leur moyen les esprits de l'enfer. Gimon, gnral athnien, fils de Miltiade, Ayant vu en songe une chienne irrite qui aboyait contre lui et qui lui disait d'une voix humaine : Viens, tu me feras plaisir moi il alla consulter un devin et mes.petits, nomm Astyphile, qui interprta sa vision de cette manire : Le chien est ennemi de' celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait faire son ennemi un plus grand plaisir que de mourir; et ce mlange de la voix humaine avec l'aboi dnote un Mde qui vous tuera. Les Grecs taient en guerre avec les Perses et les Mdes : il y avait donc chance. Malheureusement pour le devin , le songe ne s'accomplit pas, et Gimon ne mourut que de maladie. Gincinnatulus ou Gincinnatus ( le petit fris), esprit qui, au rapport de Rhodiginus, parlait par la bouche d'une femme nomme Jocaba, laquelle tait ventriloque. Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui esL'du plus mauvais augure, parce qu'il exprime un nombre indfini, rprouv par les cabalistes, Ciones. Voy. KIONES. Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie, qui, pour avoir assist un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupe de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que ce prince, entrant victorieux Rome, s'aperut, en se penchant au-dessus des eaux du Tibre, car il n'avait pas de miroir, qu'il lui tait pouss des cornes, Il consulta les devins pour savoir ce que lui prsageait une circonstance si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons; on lui dit seulement que c'tait une marque qu'il

CIR

171

CLA

rgnerait dans Rome; mais il n'y voulut plus trophes, pour, la plupart imagines par les crientrer. Celle modration'est plus merveilleuse vains protestants^ qui ont si souvent fabriqu " :. des romans et des historiettes, dans le but de les cornes. :que Circ, fameuse. magicienne qui changea les faire lire leurs crits. On classe cette vie prodicompagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle- savait gieuse dans les impostures historiques. Clairon ( Glaire-Josphe-Leyris de Latud, composer des potions magiques et des enchanexci- connue sous le nom d'Hippolyte).-, tragdienne tements par lesquels elle troublaitl'air, tait les grles et les temptes, et donnait aux franaise t.--morte-en 1803. Dans ses Mmoires} hommes des maladies de corps et d'esprit. publis en 1799, elle raconte l'histoire-d'uii reSaint Jean Clrysosiome regarde la mtamor- venant qu'elle croit tre l'me de M; de S...., phosedes compagnons d'Ulysse comme une vive fils d'un ngociant d Bretagne, dontelleavait rejet les Voeux; il en mourut de chagrin ; et allgorie. Circoncellions , fanatiques du quatrime ds lors mademoiselle Clairon entendit toutes les sicle, de la secte des donatistes. Ils parurent nujts, vers les onze heures du soir, pendant en Afrique. Arms d'abord de btons-qu'ils--ap- plusieurs mois, un cri aigu. Ses gens, ses amis, pelaient btons d'Isral, ils connhttienlJflbUS: ses voisins, la police mme, entendirent ce les brigandages, sous prtexte de :rtbir;|riga- bruit, toujours la mme heure, toujours parliliIls prirent bientt des armes plus-.offehpiy.es-lant sous ses fentres, et ne paraissant sortir " pour tuer les catholiques. On les appelait aussi, iqedu vague de l'air. scoloptes. Ils faisaient grand casldf- diable -et j;;Gs,cris cessrent quelque temps, puis ils ful'honoraient en se coupanfc'l^ptfge , ,;.eh'.-se:,.iient remplacs, la mme heure, par un coup noyant, en se jetant, eux f-leurs femmes^>'dans] ''3'|usil tjr^dans ses fentres, sans qu'il en rles prcipices. A la suite Ade ^dric. JBarbe- sultat;uun-dmmage. ; rousse, au treizime sicl&, on." :vit rjeparare ; -:"'Liae^t, Remplie d'espions, et ce bruit fut ' descirconcellions qui damnaient: ls-clliliques.^ "ntendUi^sns-que jamais personne pt voir de A ces explosions succda ; Cesviolents sectaires, qui pratiquaient lJmertr-; quL^di^t:ilfpartait. ' un contre eux-mmes et contre les autres^ l'upe claquement de. mains, puis des sons mloi el l'autre poque, ne durrhtip>as:longtemps. ':;' ,(li0^:;;Enffnx;tout :cessa aprs un peu plus de Cire. C'est avec de la cire quelles sorcires deux iisiet demi1..Voil ce que disent des m; composaientles petites figurs magiques qu'elles moirs"publis par mademoiselle Baucourt. C'tait faisaientfondre lorsqu'elles yujaient envoter sr^ip^eju.n.mystification, qui et fait un peu \ etfaire prir ceux qu'elles avaient pourennemis.;; ;plus:^;bruit. '-Paris si c'et t autre chose. { Ondcapita Paris, en 1574 , ff'ghtilhpnlme, ''/^Gl^i^ybijfane. On exprime parce mot le don de cire qii:;p.osseiit\ quelques personnes de deviner | chez qui l'on trouva une petiteimage | ayant la place du coeur perce d'un poignard. des choses obscures ; peu prs comme ceux qui E et CnoaiANCiE. dcouvrent des sources o le commun des hom-. | Votj. NVOTEMENT . I Giruelo (Pierre), savant aragonais du quin- mes n'en souponne pas. | ziine sicle, qui l'on doit un livre d'astroClarus. Saint Augustin rapporte qu'un jeune 1 | logie , o il dfend les astrologues et leur science homme de condition nomm Clarus, s'lant i contreles raisonnements de Pic de la Mirandole. donn Dieu dans un monastre d'Hippone, se I Citation, formule employe pour appeler les persuada qu'il avait commerce avec les anges. 11en parla dans le couvent. Comme les frres i} espritset les forcer paratre. Voy. VOCATION. Cits. Saint Augustin a parfaitement dcrit ce refusaient de le croire, il prdit que la huit sui| | basmonde, en le divisant en deux cits : la cil vante Dieu lui enverrait une robe blanche avec ; deDieu, peuple des hommes attachs l'glise, laquelle il paratrait au milieu d'eux. En effet, t et la cit du diable, compose de tous les autres. vers minuit, le monastre fut branl, la cellule Citu, fle au Prou, dans, laquelle tous les du jeune homme parut brillante de lumire; on ;' 'habitants se frottaient d'une pte o ils avaient entendit le bruit de plusieurs personnes qui al5 ml un peu de sang tir de l'eiitre-deux des laient, venaient et parlaient entre elles, sans | sourcilsde leurs enfants. Ils pensaient par l se qu'on pt les voir. Ciarus sortit de sa cellule et I prserverpour tout le mois de tout malaise. Les montra aux frres la tunique dont il tait vtu : f. prtres idoltres faisaient ensuite des conjura- c'tait une toffe d'une blancheur admirable et j lions afin d'loigner les maladies, et les Pru- d'une finesse si extraordinaire, qu'on n'avait ja:; viens croyaient que toutes les fivres taient mais rien vu de semblable. On passa le reste de ; chassesds lors cinq ou six lieues de leurs la nuit chanter des psaumes en actions de v- habitations. grces ; ensuite on .voulut conduire le jeune Civile (Franois de), gentilhomme normand, homme saint Augustin ; mais il s'y opposa, di; n en 1536, dont la vie fut remplie de catas- sant que les anges le lui avaient dfendu. Ge1 Mmoires d'Hippolylc Clairon, dit. do Buisson, , Apotolesmata aslrologioehumanoe, hoc est de mui. Wmibus temporum. Alcala, 4624. p. 467.

CLA

172

CLE

pendant on ne l'couta point; et, comme on l'y nature. Il a laiss dans les Mmoires de cette conduisait malgr sa rsistance, la tunique dis- socit divers opuscules singuliers. Tels sont: parut aux yeux des assistants; ce qui fil juger le Remde diabolique du dlire et les que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de Vingt-cinq ans de sjour d'un dmon sur la tnbres. terre '. Son neveu, Frdric-Guillaume Clauder, a Classyalabolas. Voy. CAACRISOLAAS. Claude, prieur de Laval, fit imprimer la donn dans les phmrides de la mme acafin du seizime sicle un livre intitul Dialogues dmie un trait sur les nains 2. de la Lycanlhropie. Clauneck, dmon turc qui a puissance sur les Clauder (Gabriel), savant saxon, mort, en biens, sur les richesses; il fait trouver des tr1691, membre de l'Acadmie des Curieux de la sors . celui qu'il sert en vertu d'un pacte. 11est

aim de Lucifer, qui le laisse matre de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance qui l'appelle*. Sur la fin de 1681, une fille inClauzette. sense, Marie Clauzette, se mit courir les champs aux environs de Toulouse, en se rclamant du nom de Robert, qu'elle disait tre le matre de tous les diables, On la crut possde, et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes filles, qui assistrent aux premiers xorcismes, se crurent possdes pareillement. Le vicaire gnral de Toulouse, voulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des xorcismes feints; et l'eau commune, la lecture d'un livre profane, le ministre d'un laque habill en prtre agitrent aussi violemment les prtendues possdes, qui n'taient pas prvenues, que si un prtre et lu.le Rituel avec des aspersions d'eau bnite. Les mdecins dclarrent que le diable n'tait pour rien-dans cette affaire. Les possdes vomissaient des pingles crochues; mais on remarqua qu'elles les cachaient dans leur bouche pour les rejeter devant 1 Obedias illi, et obediet. Clavicules de Salomon, p. 44.

les spectateurs. Le parlement de Toulouse proclama la fraude et dissipa cette ridicule affaire, Clavicules de Salomon. Voy, SALOMON. Clay (Jean), littrateur allemand, mort en 1592. On recherch son Alkumislica, petit ponc en vers allemands contr la folie des alchimistes et faiseurs d'or. divination tire de certaines Gldonismancie, paroles qui, entendues ou prononces en ditaient regardes- comme verses rencontres, bons ou mauvais prsages. Celte divination tait surtout en usage Smyrne; il y avait l jadis un temple o c'tait ainsi qu'on rendait les oracles. Un nom seul offrait quelquefois l'augure d'un bon succs. Lotychide, p"ress par un Samien d'entreprendre la guerre contr les Perses, demanda ce Samien son nom; et, en apprenant mot qui signifie qu'il s'appelait Hgsistrate, il rpondit : J'accepte conducteur d'arme, de l'augure d'Hgsistrate. Ce qu'il y avait commode en tout ceci, c'est qu'on tail libre 1 De diabolico delirii remedio. De diaboloP viginti quinque annos frquentante cummliere.,w'^ veneficii opra. 2 De nanorum generalione.

CLE

173

GLE

d'accepter ou de refuser le mot prsage. S'il tait saisi par celui qui l'entendait el qu'il frappt son imagination, il avait toute son influence ; mais si l'auditeur le laissait tomber, ou n'y faisait pas une prompte attention, l'augure tait sans force. Clef d'or. On a publi,- sous le titre de la Clef d'or, plusieurs petits volumes stupides qui enseignent les moyens infaillibles de faire fortune avec la loterie, et qui, quand la loterie existait, ne faisaient que des dupes. La Clef d'or ou le Vritable trsor de la fortune, qui se rimprimait de temps en temps Lille, chez Casliaux, n'est pas autre chose que l dcouverte des nombres sympathiques, que l'auteur se Vaille d'avoir trouvs; ce qui lui a valu trois cent millefrancs en deux ans et demi. -Il est affreux de mentir aussi impunment pour- engager-les pauvres gens se ruiner dans les loteries.: Or, les cinq nombres sympathiques ne manquent pas de sortir, dit-il effrontment, dans ls cinq tirages qui suivent la sortie du numro indicateur. Il faut donc les suivre pendant cinq: tirages seulement pour faire fortune. Par exemple, les nombres sympathiques de 4 sont 30, 4'0,'50, 70, 76. Cescinq numros sortiront dans les cinq tirages qui suivront la sortie de 4 , non pas tous la fois i peut-tre, mais au moinsdeux ou;trois ensemble; sont imaDu reste, les nombres!sympathiques i ginaires, et chacun les dispos son gr. Cleidomancie ou Cleidonomancie, divina; lion par le moyen d'une clef. On voit dans Delrio i et Delancre qu'on employait celte divination i pour dcouvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre. k Ontortillait autour d'une clef un billet contenant ;: le nom de celui qu'on souponnait; puis on al: tachait celle clef une Bible, qu'une iille vierge l soutenait de ses mains. Le devin marmottait en suite lotit bas le nom des personnes soupon| nes; et on voyait le papier tourner et se mou:i voir sensiblement. On devine encore d'une autre !; manire par la cleidomancie. On attache lroi'ii lementune clef sur la premire page d'un livre; ; on ferme le livre avec une corde, de faon que ; l'anneau de la clef soil dehors; la personne qui { a quelque secret dcouvrir par ce moyen pose ;; le doigt dans l'anneau de la clef, en prononant -;. tout bas le nom qu'elle souponne. S'il est inl nocent, la clef reste immobile; s'il est coupable, v elletourne avec une telle violence qu'elle rompt I la corde qui attache le livre H. Les Cosaques et les Russes emploient souvent :. Ile divination ; mais ils mettent la.clef en tra;v'erset non plat, de manire que la compressionlui fait faire le quart de tour. Ils croient savoir parla si la maison o ils sont est riche, si enr famille- se porte bien en leur absence, si ler pre .vit encore, etc. Ils font usage surtout Delancre, Incrdulit et mccrancc du sortilge vmnement convaincues, trait V.

de cette divination pour dcouvrir les trsors; On les a vus plusieurs fois en France recourir cet oracle de la clef sur l'vangile de saint Jean ; durant l'invasion de 1814Clment, prtre cossais, contemporain de Charemagne. Il soutenait qu'en descendant aux enfers Jsus-Christ en avait dlivr tous les da'ains, sans exception. Cette doctrine a t condamne. Clnice. Pausanias, gnral laedmonien, ayant tu Vicence: Une vertueuse jeune fille, nomme Clnice-, qui lui avait rsist, vcut dans un effroi continuel et ne cessa de voir, jusqu''sa mort, le spectre de cette jeune fille ses cts. Si l'on connaissait ce qui a prcd les visions, on en trouverait souvent la source dans les remords. une erreur que C'est, dit-on, Gloptre: l'opinion o iious: sommes que Cloptr se fit mourir avec deux: aspics. Plutarque dit, dans la vie de Marc-Antoin', que personne n'a.jamais su comment' elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit; un' poison qu'elle avait cou-, lu me de porter dans ses cheveux. On ne trouva point d'aspic dans l lieu o elle tait morte ; on dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit deux piqres: imperceptibles ; c'est l-dessus qu'Auguste:hasarda l'idequi est devenue populaire sur le genre-de sa mort. .11 est probable qu'elle se piqua avec Une aiguille empoisonne'. art de dire la bonne aventure Glromahcie, par le sort jet, c'est--dire avec des ds, des osselets, des lves noires ou blanches. On les agitait dans un vase, et, aprs avoir pri les dieux, on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets; Il y avait lhira, en Achae, un oracle d'Hercule qui se rendait sur un tablier avec des ds. Le plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont le prtre d'Hercule considrait les, points, et il en tirait la conjecture de ce qui devait arriver. Il fallait que ces ds fussent faits d'os de bles sacrifies 2. Le plus souvent on crivait sur des osselets ou sur de petites labletles qu'on mlait dans une urne; ensuite on faisait tirer un lot par le premier jeune garon qui se rencontrait ; et si l'inscription qui sortait avait du rapport avec ce qu'on voulait savoir, c tait .une prophtie certaine. Celle divination tait commune en Egypte et chez les Romains ; et l'on trouvait frquemment des clromanciens clans les rues et sur les places publiques, comme on trouve dans nos fles des cartomanciens. Voy. ASTUAGALOMANCIE. Clves. On dit que le diable est chef de celle noble maison et pre des comles de Clves. Les cabalisles prtendent que ce fut un sylphe qui vint Clves par les airs, sur un navire merveil1 Voyez Brown, Des erreurs populaires, liv. V, ch. xn. 2 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V.

6LI

174 -r

CLO

leux tran par des cygnes, et qui repartit un jour, en plein midi, la vue de tout le;monde, sur son navire arien. Qu'a-t-il fait aux docteurs qui les oblige l'riger en dmon? dit l'abb de Villars 1. C'est en mmoire de cette origine merveilleuse, diversement explique, qu'on avait fond au, pays de Clves l'ordre des chevaliers du Cygne. CHmtrique. Voy. ANNE. Glistheret, dmon qui fait paratre l.a nuit au milieu du jour, et le jour au.milieu de la nuit, quand c'est son caprice,: si vous en croyez les Clavicules de: Salomon. Cloches. Les anciens connaissaient les cloches, dont on attribue l'invention aux gyptiens. Elles taient en usage Athnes et chez les Romains. Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs minarets; ils croient que le son des cloches ef,frayerait les mes des bienheureux dans le paradis. : Les cloches ne furent gnralement employes dans les glises chrtiennes que vers le septime sicle. Qn voit dans Alcuin que la crmonie du baptme qui les consacre avait lieu dj du temps, de Charemagne. C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises .que les cloches sont odieuses Satan;, On assure que quand le diable porte ses suppts au sabbat, il est forc de les laisser, tomber s'il entend le son des.cloches. Torquemada raconte, dans son Hexameron, qu'une femme revenant du sabbat, porte dans les airs par l'esprit..malin:, enlendil la cloche qui sonnait YAngelus. Aussitt le diable l'ayant lche, elle tomba dans une haie d'pines, au bord d'une rivire. Elle aperut un jeune homme qui elle demanda secours, et qui, force de prires, se dcida la reconduire en sa maison. Il la pressa tellement de lui avouer les circonstances de son aventure, qu'elle la lui apprit; elle lui fit ensuite de petits prsents, pour l'engager ne rien dire ; mais la chose ne manqua pourtant pas de se rpandre. On croit dans quelques contres que c'est le diable qui excite les temptes, et que, par consquent, les cloches conjurent les orages. Les paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reconnu pour une imprudence. Citons ce sujet un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences : En 1718, le 15 aot, un vaste orage s'tendit sur la basse Bretagne, le tonnerre tomba sur vingt-quatre glises situes entre Landernau el Sainl-Pol de Lon ; c'tait prcisment celles o l'on sonnait .pour carter la foudre; celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Salgues pense cependant que le son des cloches n'attire pas le tonnerre, parce que leur mouvement a peu d'intensit ; mais le bruit seul agite l'air avec violence, et le son du lam1 L'abb de Villars, dans le Comtede Gabalis.

bour sur un lieu lev ferait peut-tre le mme effet d'attirer la foudre. On a cru encore, dans certains pays, qu'on se mettait l'abri de toute atteinte des orages en portant sur soi un morceau de la corde attache la cloche au moment de son baptme. Cloche du diable. 11 nous reste dire un mot de cette cloche.; Dusaulx visitant les Pyrnes pied, son guide, qui tait un franc montagnard , le conduisit dans un marcage comme pour lui montrer quelque chose de curieux. Il prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce dans' cet endroit ; que cent ans aprs le diable, qui. appartenaient alors tous les mtaux souterrains, s'tait empar de cette cloche, et.qu'un ptre depuis peu de temps, l'avait entendu sonner pendant la nuit de Nol-dans l'intrieur de la montagne. Fort bien, diti-Diisaulx; ce qu'on a pris pour le son d'une; cloche, ne. viendrait-il pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque p.ayil ? * ! que non, rOh pliqua le guide. ,; . Cloche du jugement dernier. Il y a des cloches clbres!- On respecte: beaucoup dans les Pyrnes la cloche de la valle;: on lui donne toutes sortes: d'origines merveilleuses : la. plus commune, c'est qu'elle a t fondue par les anges. On l'entend,, ou peut-tre,on croit l'entendre quelquefois- : mais oh ne sait pas o elle est suspendue. C'est cette cloche qui.doit, ce que disent les montagnards, rveiller leurs patriarches endormis dans les creux des rochers, et appeler les hommes au dernier jugement, . Lorsque Ferdinand le Catholique fut attaqu de la maladie dont.il mourut, la fameuse clochede la Villela (qui a dix brasses de tour) sonna, dil-on, d'elle-mme; ce qui arriv quand l'Espagne est menace de quelque malheur. On publia aussitt qu'elle annonait la mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs 4. Clofye, oiseau d'Afrique, noir et gros comme un lourneau. C'est pour les ngres un oiseaude prsage. Il prdit lesboiis vnements, lorsqueen chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique de mauvais s'il s'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, on lui dit que-le Clofye a chan sur lui. Glotho. L'une des trois Parques et la plus jeune. C'est elle qui file les destines ; on lui donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse. La plupart des mythologues la placent avec ses soeurs la porte du repaire de Pluton. Lucienla met dans la. barque Caron ; mais Plularque dit qu'elle est dans la lune, dont elle dirige les mouvements. Clou. Il'y a sur les clous quelques petites superstitions dont on fera son profit. Les Grecs modernes sont persuads qu'en fichant le clou 1 Voyez, dans les Lgendesd'Allemagne,do Baoul de Navery, La clochedu prieur.

CLO

175

GOG

d'un cercueil a la porte d'une maison infeste, on en carte jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour un cheval bless, disait cerLins mots"en forme .d'oraison et plantait en terre un clou qu'elle ne relirait jamais. Les Romains, pour chasser la peste, fichaient un clou dans une pierre qui tait auct droit du temple de Jupiter ; ils en faisaient autant contre les charmes et sortilges, et pour apaiser les discordes.qui survenaient entre les citoyens. Il y en a pareillement qui, se voulant prvaloir contre leurs ennemis $plantent un clou dans un arbre. Or, 'quelle force peut avoir ce 'A'(A clouainsi plant 1 ? . Clovis, fils de;Chilpric!ler. 11 ne restait Chilpricque ce fil;'e^'srpremire femme. Le jeunehomme fufe^S^zliidspet pour s'expliquer sans mnageriieWs^ qu'il regarde dait comnieJ"stf:fn'n^mi;:.'Ellea?solut se dbarrasser de^juviGlbvis aimait une jeune fille de basse extraction';- un missaire de Frdgonde vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne; que Clovis avait employ les artifices de celle femnie pour se dfaire de ses deux frres (empoisonns, ce qu'on.croit), et qu'il tramait la mort de la reine. La vieille femnie, mise la question, fut force d'avouer qu'elle tait sor- cire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses : richesvlements et conduit dans une prison, o \ des assassins le poignardrent, si. les historiens ! disentvrai ; et on lit accroire au monarque qu'il ) s'lailtu lui-mme. La magicienne, dont la fille ) .venaitaussi d'tre mise mort, fut pouvante de ses aveux, qu'elle rtracta; maison se hta j de lui imposer silence en la conduisant au b: cher. C'est du moins ainsi que racontent les choses des chroniqueurs peu favorables, il est | vrai, Frdgonde 2. I Cluricaunes, esprits familiers un peu lutins ;: en Irlande. On en comple beaucoup d'histoires 3. Cobales, gnies malins et trompeurs de la ;.; suite de Bacchus, dont ils taient la fois les :; gardes et les bouffons. Selon Leloyer, les co"': baies, connus des Grecs, taient des dmons J doux et paisibles, nomms par quelques-uns ; bonhomels ou petits bonshommes des monh lagnes, parce qu'ils se montrent en vieux nains ,: dliasse stature; ils sont velus court, demi-nus-, ; la manche retrousse sur l'paule, et porlenl un i:: tablierde cuir sur les reins. ;: Celle sorte de dmons est prsentement assez l plaisante, car tanlt vous les verrez rire, tantt se gaudir, tantt sauter de joie, et faire mille toursde singe ; ils contreferont et imiteront les singes, el feront tant et plus les embesogns, combienqu'ils ne fassent rien du tout. A celle ' Boguet, Discours des sorciers, ch. LX. Sur le roi Clovis1er, voyez ses lgendes, dans ^Lgendes de l'histoire de France. Voyezles Lgendesdes esprits et dmons.

heure, vous les verrez bcher dans les veines d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet prpars, tourner la corde et la poulie afin d'avertir ceux d'en haut de tirer le mtal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent les ouvriers, s'ils ne sont grandement provoqus de brocards, injures et rises dont ils sont invpatienls. Alors ils jetteront premirement de la terre et de petits cailloux aux yeux: des pioi> nierSi et quelquefois les blesseront'. .

Les Allemands appellent ces mmes dmons faniiliers Kobold. Voy.:ce mot. Coboli, gnies ou dnions rvrs par les anciens Sarmales. Ils croyaient que ces esprits" habitaient les. parties les plus secrtes des maisons, et mme les fentes du bois. On leur offrait les mets les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'inteiirtion de se fixer dans une habitation, ils en prvenaient ainsi le pre de famille : la nuit ils assemblaient des tas de copeaux et rpandaient de la lien le de divers animaux dans les vases de lait: gracieuses manires de s'annoncer. Si le lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas, et faisait boire sa famille le lait ainsi souill, alors les cobolis se rendaient visibles et habitaient dsormais avec lui; mais s'il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils al. laient chercher un autre gte. . Les cobolis sont de l'essence des gobelins, des cobales, du koboid des Allemands, ds boggards et des cluricaunes. Cocconas. Voy. ALEXANDRE PAPHLAGONIE. DE Cochon. Est-il vrai, comme le croit le peuple,

que de tous les animaux le cochon soit celui dont l'organisation ait le plus de ressemblance avec 1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc., p. 345, poslWiorum, De proesl., lib. I, cap. xxn.

-COC

176

COD

celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Salgues, connaissant le sort qui le menaait, il portait deon ne saurait mieux faire que de s'en rapporter puis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne Guvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses re- sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit cherches. L'estomac de l'homme et celui du co- encore que celui qui devait l'assassiner tant venu chon n'ont aucune ressemblance : dans l'homme, le consulter peu auparavant, il lui prdit qu'avant ce viscre a la forme d'une cornemuse ; dans le vingt-quatre heures il se rendrait coupable d'un cochon, il est globuleux; dans l'homme, le foie meurtre. Il est plus que probable que ces proest divis en trois lobes ; dans le cochon, il est phties n'ont t faites qu'aprs coup. divis en quatre : dans l'homme, la rate est courte et ramasse ; dans le cochon, elle est longue et plate; dans l'homme, le canal intestinal gale sept huit fois la longueur du corps; dans le cochn, il gale quinze dix-huit fois la mme longueur. Son coeur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour la satisfaction des savants et des beaux esprits, que le volume de son cerveau est aussi beaucoup moins considrable, ce qui prouve que ses facults intellectuelles sont infrieures celles de nos acadmiciens. ;' -'', . Il y aurait bien des choses dire sur le cochon. Le diable s'est souvent montr sous sa figure; et elle est digne de lui. On conte Naples qu'autrefois il apparaissait souvent avec cetle forme Cocls a crit sur-la physiognomonie et la chidans le lieu mme o l'glise de Sainte-Marie- romancie, mais son livre a subi ds modificaMajeure a depuis t btie, ce qui rjouissait peu tions. L'dition originale est : Physiognomonioeat les Napolitains. Ds que l'glise fut commence, chiromancioe anaslasis, sive compendium ex plula singulire apparition ne se montra plus. C'est ribusetpene injinitis auctoribus, cum dpprobationc en mmoire de cet vnement que l'vque Pom- Alexandri Achillini. Bologne, 1504, in-foi. La ponius fit faire le pourceau de bronze qui est en- prface est d'Achillini. core sur le portail de cette glise. Cauirarius Gocoto, dmon succube, ador aux Indes ocraconte que, dans une ville d'Allemagne, un juif cidentales, et mentionn par Bodin'. malade tant venu chez une vieille, et lui ayant Cocyte, l'un des fleuves de l'enfer des anciens, demand du lait de femnie, qu'il croyait propre Il entourait le Tarlare, et n'tait form que des le gurir, la sorcire s'avisa de traire une truie larmes des mchants. eten porla le lait au juif, cpii le but. Ce lait comGode des sorciers. Boguet, qui avait tant de menant 'oprer, le juif s'aperut qu'il grognait zle pour l'extinction de la sorcellerie, a mis et devina la ruse de la. sorcire, qui voulait sans la fin de son Discours des sorciers une instruction doute lui faire subir la mtamorphose des com- pour un juge en fait de sorcellerie. Getl pice pagnons d'Ulysse. 11jeta le reste du lait sans le curieuse, publie en 1601, est divise en quatreboire, et incontinent tous les cochons du voisi- vingt-onze articles. On la connat plus-gnralement sous le litre de Code ds sorciers. En voici nage moururent *. Gocls (Barthlmy), chiromancien du sei- le prcis : zime sicle. Il avait aussi des connaissances en Le juge du ressort instruit l'affaire .et la juge, astrologie et en physiognomonie. 11prdit Luc sans suivre en cas pareil les formes ordinaires. Gauric, clbre astrologue du mme temps, qu'il La prsomption de sorcellerie suffit pour faire arsubirait injustement une peine douloureuse et in- rter le suspect; l'interrogatoire doit suivre l'arfamante; et Luc Gauric fut en effet condamn au reslation, parce que le diable assiste les sorciers supplice de l'estrapade par Jean Bentivoglio, en prison. Le juge doit faire attention la contetyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'ex- nance de l'accus, voir s'il ne jette point delarmes, s'il regarde terre, s'il barbote part, s'il blaspulsion prochaine. Gocls prophtisa qu'il serait lui-mme as- phme; tout cela est indice. Souvent la honte empche le sorcierd'avouer; sassin, et qu'il prirait d'un coup sur la tte. Son horoscope s'accomplit ponctuellement, car c'est pourquoi il est bon que le juge soit seul,et Herms de Bentivoglio, fils du tyran , ayant que le greffier soit cach pour crire les rponses. appris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute, Si le sorcier a devant lui un compagnon du sable fit assassiner par un brigand nomm Caponi, bat, il se trouble. On doit le raser, afin de mettre le 24 septembre 1504 J. On assure mme que, dcouvert le sort de taciturnil. Il faut le visiter 1 Camotr'ms,Dcnat.l affect.d<emon.,inprooemio. avec un chirurgien pour chercher les marques. ' 2 M. Salgues, Deti erreurs et des 1 Dmonomanie, liv, II, ch. vu. prjugs.

COD

177

COL

Si l'accus n'avoue pas,- il faut le mettre dans une dure prison et avoir gens affids qui tirent de lui la vrit. Il y a des juges qui veulent qu'on promette le pardon, et qui ne laissent pas de passer l'excution ; mais cette coutume me par rat barbare. Le juge doit viter la,torture, elle ne fait rien sur le sorcier; nanmoins il est permis d'.en user. . -:,.;_ _ se trouve saisi de graisses, si le Si le prvenu bruit public l'accuse d sorcellerie, ce sont de grandes prsomptions qu'il est sorcier. Les indiceslgers sont les variations dans les rponses, les yeux fixs en terre, le regard effar. Les indices graves sont la naissance, comme si, par exemple, le prvenu est enfant de sorcier, s'il est marqu, s'il blasphme. Le fils en tel cas est admis dposer, contre son pre. Les tmoinsreprpchabies doivent tre entendus comme les autres; on doit aussi entendre ls enfants. Les variations dans les rponses du tmoin ne peuvent faire prsumer en faveur de l'innocence du prvenu, si tout l'accuse d'tre sorcier., La peine est le supplice du feu : on doit trangler les sorciers et les brler aprs ; les loupsgarousdoivent tre brls vifs. On condamne justementsurdes conjectures et prsomptions; mais alors on ne brle pas, on pend. Le juge doit assister aux excutions, suivi de son greffier, pour recueillir les dpositions... \ Ce chef-d'oeuvre de jurisprudence et d'humanit, ouvrage d'un avocat, reut dans le temps lessuffrages des barreaux franais; Boguet le ddia Daniel Romanez, avocat Salins '. Codronchi (Baptiste),. mdecin d'Imola, au seizime sicle., Il a laiss un trait des annes climalriques, de la manire d'en viter le danger, et des moyens d'allonger sa vie 2. Coelicoles, secte juive qui adorait les astres et les anges gardiens des astres. Coeur. Des raisonneurs modernes ont critiqu ce qui est dit dans YEcclsiaste, que le coeur du sage est au ct droit, et celui de l'insens au ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime comme le mot de Jonas propos de ceux des Ninivilesqui ne savaient pas faire la diffrence entre leur main droite et leur gauche, c'est--dire entre lebien et le mal. Que le coeur de l'homme soit situ au ct gauche de la poitrine, c'est un sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par l'inspection seule, dit le docteur Brown; car il eslvident que la base et le centre du coeur sont exactement placs au milieu. La pointe, la vril, incline du ct gauche; mais on dit de l'aiguille d'un cadran qu'elle est situe au centre, 1 M. Jules Garinet, Histoire de la manie en France, 320. , P.2 De annis climatericis, nec non de ralione vitandi ilemque demodis vitam producendi - (orumpericula, n-8. commentarius. I Bologne, 1620;

quoique la pointe s'tende vers la circonfrence du cadran. Nous rappellerons que quelques hommes ont eu le coeur velu. Voy. AMSTOMKE. Cohoba, herbe dont les vapeurs enivraient les Indiens d'Hispaniola jusqu' les plonger dans ' ''l'extase. :. . Coiffe. On s'est form diffrentes ides sur la membrane appele coiffe, qui couvre quelquefois la tte des enfanls lorsqu'ils sortent du sein de leur mre. Les personnes:superstitieuses l conservent avec soin, comme un moyen de bonheur, et on dit d'un homme heureux qu'il est n coiff; On a mme avanc que celte.coiffe tend ses effets favorables jusque sur ceuxqui la portent avec eux. Spartien parle de celte superstition dans la vie d'Antonin. Il dit que les sages^femmes vendaient ordinairement ces coiffes naturelles des jurisconsultes crdules, qui en attendaient d'heureux rsultats pour leurs affaires; Ils taient persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes les causes 4. On se le disputait chez nous au seizime sicle. Dans quelques provinces, on croyait que la coiffe rvlait une vocation la vie aussi monastique2.Lessages-femmesprdisaient chez nos pres-le sort de l'enfant qui apportait la coiffe sur la tte. Voy. AMNIOMAKCIE.. Avant que-l'empereur Macrin montt sur le trne, sa femme lui donna un fils qui naquit coiff. On prdit qu'il s'lverait au rang suprme;,et.on le surnomma. Diademalusi Mais quand Macrin fut tu, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et tu comme son pre. Coirires (Claude), sorcire du seizime sicle. Pendant qu'elle tait dtenueen prison, elle donna une certaine graisse un nomm Franois Gaillard, pareillement prisonnier, lequel, s'en tant frott les mains-, fut enlev de sa prison par l'assistance du diable, qui toutefois le laissa reprendre 3. Colarbase, hrtique valentinien, qui prchait la cabale et l'astrologie comme sciences religieuses. Il tait disciple de Valentih. Il disait que la gnration et la vie des hommes dpendaient des sept plantes, elque toute la perfection et la plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec, puisque Jsus - Christ tait nomm Alpha et Omga *. Colas (Antide), sorcire du seizime sicle, qui, faisant commerce avec le diable, qu'elle nommait Lizabet, fut apprhende et mise en prison sur l'avis de Nicolas Millire, chirurgien. Elle confessa qu'tant dtenue Beloncourt, le diable s'tait apparu elle en forme d'homme noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre ou bien se pendre ; une autre voix l'en avait 1 Brown, Des erreurs t. 88. 2 Salgues, Des erreurs populaires, II, p. el des prjugs. 3 Boguet, Discours des sorciers, ch. LU, 327. p. 4 Bergier, Dictionnaire thologique. 42

COL

178

COM

dissuade. Convaincue d'tre sorcire, mais aussi d'avoir commis beaucoup de turpitudes, cette femme fut brle Dle en 1599 4 ; et c'est ainsi que se terminent ordinairement les histoires racontes par Boguet. Colre bien des gens ont l possds plus ou moins grivement dans un accs de colre. Coleti (Etienne).,' auteur d'un livre intitul Manire de reconnatre et de dlivrer les nergumnes 2. . Goley (Henry), astrologue anglais, mort en 1690. On a de lui la Clef des lments de l'astrologie. Londres, 1675, in-8. C'est un trait complet de celle science fantastique. On y trouve l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes, avec des exemples de nativits calcules. Gollanges (Gabriel de), mathmaticien, n en Auvergne: en 1524. H n'employa ses connaissances qu' la recherche des secrels de la cabale et des nombres. Il est traducteur de la Polygraphie el universelle' criture cabalistique de 'Trithme, Paris, 1561, in-4. On cite plusieurs ouvrages de lui, dont aucun n'a t imprim, non plus que sa version de la Philosophie occulte d'Agrippa. Il a laiss en manuscrit un Trait de l'heur et malheur du mariage. Collehites, pierre que l'on assure tre propre chasser les dmons et prvenir les charmes!; mais on aurait d la dsigner. Colleman (Jean), astrologue, n Orlans; le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI, dit-on, lui donna des pensions, parce qu'il lui apprit supputer des almanacbs. On dit que Colleman tudiait si assidment le cours de la lune, qu' force d'application il en devint lpreux4... Collyre. On vojl'dans la Lycanlhropie de Nynauld qu'un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat noir et quelques autres choses que l'crivain ne nomme pas ; lequel collyre appliqu aux yeux faisait voir et apparatre en l'air ou ailleurs les ombres des dmons. Golokyntho-Pirates, pirates nains fabuleux, qui, dans l'histoire vritable de Lucien, naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes, longues de six coudes (trois mtres). Lorsqu'elles taient sches, ils les creusaient; les grains leur servaient de pierres dans les combats, et les feuilles de voiles, qu'ils attachaient un mt de roseau. Colombes. Il y avait dans le temple de Jupiter, Dodone, des colombes que l'on gardait 1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 325. 2 Energumenos dignoscendi el liberandi rutio. Vrone, 1746. 3 Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc., liv. IV, p. 297. 4 Ancien manuscrit de la bibliothque royale, Voyez Joly, Remarques sur Bayle, la fin.

s soigneusement ; elles rpondaient d'une voix humaine lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit i dans Pausanias que c'taient des femmes prc t tresses qu'on appelait colombes dodoniennes. Les

Perses, persuads que l soleilavait en horreur les colombes blanches, les regardaient comme 'des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.. Colma, chteau fort sr le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit, par une puissance magique, comme autrefois dans la mythologie grecque Pgase sous le pied de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a t bti en une nuit -par la puissante arme sarmate du roi Deueaos.

Ilnincs<lcColma. Colonne du diable. On conserve Prague trois pierres d'une colonne que le diable apporta de Rome pour craser un prtre avec lequel il avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lgende populaire, tant survenu, jeta trois fois de suite le diable et sa colonne dans la mer, et cette diversion donna au prtre le temps de se repentir. Le diable en fut si dsole qu'il rompit . la colonne et se sauva '. Goltreni, lutins italiens, de l'espce de nos Gobelins. divinit dormante des JapoGombadaxus, nais. C'tait un bonze dont ils racontent l'anecdote suivante. A huit ans il fil construire un temple magnifique, et, prtendant tre las del vie, il annona qu'il voulait se retirer dans une caverne el y dormir dix mille ans : en cons1 Voyages du docteur Putin.

COM

179

COM-

quence il y entra ; l'issue fut scelle sur-lechamp. Les Japonais le croient encore vivant. Combourg. Les gens taient persuads (au sombre chteau de Combourg, en Bretagne) qu'un certain comte de Combourg, jambe de bois, mort depuis trois sicles, apparaissait certaines poques, et qu'on l'avait rencontr dans l'escalier de la tourelle; Sa jambe de bois se promenait aussi-quelquefois, seule, avec un ? chat noir:5'/ '"^iAA A: ComdliiS; Il serait bon, comme dit Boguet, de chasser nVcomdiens et nos jongleurs, attendu qu'ils: sont pour la plupart sorciers el magiciens, n'ayant d'autre but que -de vider nos bourses et de nous dbaucher. Boguet n'est " tout fait dans son tort. pas Comnius --. (JaivAmos)'', philologue du chxseplime sicle, Il laiss la Lumjre Jlans les tnbres, Hollande, 1657, in-4;' idem, augmente de nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4, fig. C'est une traduction latine des prtendues prophties et visions de Kotter,'*de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point.. ,; Comtes; On a toujours vu dans les comtes les-signes avant-coureurs des- plus tristes, calamits. Une comte, partit quand-Xerxs vint en

rendent l'air plus subtil et moins dense, dit-il, en-l'chauffant plus qu' l'ordinaire : les personnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne donnent aucun exercice leur corps, qui se nourrissent lropN-dlicatement, qui sont d'une sant faible, d'un ge avanc et .d'un sommeil souffrent dans un air moins peu-tranquille, anim et meurent souvent par excs de faiblesse. Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres,: cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit que la superstition ou l'ignorance aient attach aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand; elles paraissent, des accidents qui eussent t fort, naturels en tout autre temps. On ne devrait pas non-.plus, s'tonner--de voir leur suite la scheresse et l peste, puisqu'elles desschent' l'air et ne lui laissent pas la force d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les ' comtes produisent ls sditions et les guerres en chauffant le: coeur de'-.l'homme et en changeant les humeurs en bi|e noire, , On a dit deCardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait des choses raisonnables, l'autre qui ne. savait que draisonner. Aprs avoir parl comme on vient de von*, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne., dit-il,, elle prsage la peste, la mort des souverains pontifes et les rvolutions dans les gouvernements; auprs de Mars, les guerres; auprs du soleil, de grandes calamits sur tout le globe; auprs de la lune, des inondations et quelquefois des" scheresses; auprs de Vnus, la mort des princes et ds nobles; auprs de Mercure, divers malheurs en fort grand nombre. Wislon a fait de grands calculs algbriques pour dmontrer que.leseaux extraordinaires du dluge furent amenes par une comte, et que Europe avec dix-huit cent, mille hommes: (nous quand Dieu dcidera la fin du monde, ce sera ne .les.'avons pas -'compts); elle prdisait la d- une conitequi le brlera..:. faite de Salaihiiie. Il en parut une avant la guerre Comiers (Claude) , docteur en thologie, du Ploponnse; une avant la dfaite des Ath- mort en 1693. 11est auteur d'un Trait de proniens en Sicile ; une avant la victoire que les phties, vaticinations, prdictions et prognosliThbains remportrent sur les Lacdmoniens; calions. 11a crit aussi sur la baguette divinaune quand Philippe vainquit les Athniens; une toire et sur les sibylles. avant la prise de Carlhage par Scipion ; une doctrine qui nie le pch oriCommunisme, avant la guerre civile de Csar et de Pompe; ginel," et par consquent les dmons; qui dune la mort de Csar ; une la prise de Jru- clare, d'aprsIean-JacquesRousseau, l'homme n salem par Titus; une avant la dispersion de parfait; qui met tout en commun, qui donne l'empire romain par les Golhs; une avant l'in- l'homme et la femme tous les droits. C'est le vasion de Mahomet, etc.; une enfin avant la rsum d'une foule d'hrsies et le procd le chute du premier Empire. plus sr pour ramener l'homme l'tat sauvage. Tous les peuples regardent galement les co- Les apolacliles, les bzards, les vaudois, les mles comme un mauvais prsage; cependant, hussites et une foule d'autres sectes ont prch si le prsage est funeste pour les uns, il est heu- celle doctrine sans pouvoir l'tablir. reux pour les autres, puisque en accablant ceuxfles des dieux lares ou lutins Gompitales, d'une grande dfaite, il donne ceux-l une du foyer, chez les anciens Romains. On leur sagrande victoire. crifiait, dans l'origine, des enfants, auxquels Cardan explique ainsi les causes de l'influence Brutus substitua des ttes de pavots. des comtes sur l'conomie du globe. Elles Comtes de l'enfer, dmons d'un ordre su1 prieur dans la hirarchie infernale, et qui comChateaubriand, Mmoires, tome Ier. 12.

CON

180

CON

mandent de nombreuses lgions. On les voque mot et nomment conjuration leurs sortilges toute heure du jour, pourvu que ce soit dans impies. Dans ce sens la conjuration est un comun lieu sauvage que les hommes n'aient pas cou- pos d paroles souvent sacrilges et de crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par tume de frquenter 4. crmonie romaine du temps les sorciers pour voquer les dmons. Gonclamation, du paganisme. Elle consistait appeler grands cris l'individu qui venait de mourir, afin d'arrter l'me fugitive et de lai.indiquer son chemin ou de la rveiller si elle tait encore trop attache au corps.. Gond. On lit dans une lettre de madame de Svign au prsident du' Monceau que, trois se" maines avant la mort du grand Gond, pendant qu'on ^attendait' Fontainebleau:-j M. de Vernilloh, l'un de ses gentilshommes, revenant de la chasse sur les trois heures, et approchant du chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince), vit, une fentre de son cabinet, un fantme revtu d'une armure'qui semblait garder un ' homme enseveli il descendit de cheval et s'apdes Conjuration sorcires, procha, le voyant "toujours ;:son- valet vit l mme chose et l'en avertit. Ils demandrent l On commence par se placer dans le cercle clef du cabinet ait concierge; mais ils en trou- magique ( Voy. 'CERCLE)' puis on rcite les for; vrent les fentres fermes et un silence qui mules. Voici quelque ide de ces procds. Nous n'avait pas t troubl depuis six mois. On conta les empruntons aux Grimoires. cela au prince,-qui en fut un peu-frapp,-qui Conjuration universelle pour les esprits. Moi s'en'moqua cependant ou parut s'en_ moquer; (on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme mais tout le monde sut cette histoire et trembla l'esprit qu'on veut voquer), au nom du grand Dieu vivant, de m'apparatre en telle forme (on pour ce prince, qui mourut trois semaines aprs... sectaires qui parurent en Alle- l'indique); Condormants, sinon saint Michel archange, inmagne au treizime et au seizime sicle, et qui visible, te foudroiera dans le pjus profond des durent leur nom l'usage qu'ils avaient de cou- enfers;; viens donc (on nomme l'esprit), viens, cher tous ensemble, sous prtexte d charit. Ils viens, viens pour faire ma volonti ' adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient vous Conjuration d'un livre;magique,---le des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les conjure et ordonne-, esprits., tous et autant que rcits contemporains nous apprennent qu'un vous tes, de recevoir ce-livre en bonne part, . prtre ayant apport dans cette assemble la afin que toutes les fois que nous jironsledil livre, sainte Eucharistie, l'idole se brisa en mille pices. ou qu'on le lira tant approuv et reconnu tre dieux des anciens dont parle en forme et en valeur, vous ayez paratre en Confrentes, Arnobe, et qui taient, dit Leloyer, des dmons belle forme humaine lorsqu'on vous appellera, incubes. selon que le lecteur le jugera, dans toutes cirConfucius. On suit que ce philosophe est r- constances. Je vous conjure de venir aussitt vr comme un dieu la Chine. On lui offre sur- la conjuration faite, afin d'excuter sans retartout en sacrifice de la soie dont les restes sont dement, tout ce qui est crit et mentionn en distribus aux jeunes filles, dans la persuasion son lieu dans cedit livre : vous obirez, vous o l'on est que, tant qu'elles conservent ces pr- servirez, enseignerez, donnerez, ferez toul ce cieuses amulettes, elles sonl l'abri de tous dan- qui est en votre puissance, en utilit de cens gers. qui vous ordonneront, le tout sans illusion.El Gonjurateurs, magiciens qui s'attribuent le si par hasard quelqu'un des esprits appels pouvoir de conjurer les dmons et les temptes. parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsxorcismes, paroles et cr- qu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer Conjuration, monies par lesquelles on chasse les dmons. d'autres revtus de son pouvoir, qui jureront Dans l'glise romaine, pour faire sortir le dmon solennellement d'excuter tout ce que le lecteur du corps des possds, on emploie certaines for- pourra demander, en vous conjurant tous par mules ou xorcismes, des aspersions d'eau b- les trs-saints noms du tout-puissant Dieu vi nite, des prires et des crmonies institues vant, etc Alerte, venez ce dessein' 2. Les personnes superstitieuses el Conjuration des dmons. criminelles qui s'occupent de magie abusent du tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre 1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon. roi, et par les sept couronnes et chanes de vos 2 Bergier, Dictionnaire thologique. rois, tous esprits des enfers sont obligs d'ap-

CON

181

CON

paratre moi devant ce cercle, quand je les appellerai. Venez tous mes ordres pour faire "tout ce qui est en votre pouvoir, tant recommands; venez donc de l'orient, midi, occident et septentrion ; je vous conjure et ordonne, par la vertu etpuissance de celui qui est Dieu , et, Conjuration p'our chaque jour de la semaine. Pour Je lundi-, . Lucifer. Cette exprience se fait souvent;depuis onze heures:jusqu' douze, et depuis .trois; heures jusqu' quatre. 0 faudra du charbon, d la craie bnite pour faire; le cercle, autour duquel pii crira; : Je' te dfends, Lucifer, par le nom que- tu crains, d'entrer dans ce cercle. Ensuite; on .rcite la formule suivante.: Je te,.conjur, .Lucifer, par les noms ineffables:-. On,; Alpha, Ya, Bey, Sol, Messias, Ingodum:, etc.,; que tu aies faire,: sans, me nuire(on dsigne sa.deinnde).; : Pour le mardi j. ; Nambrth. -Cette exprience se fait la nuit:, depuis neuf heures jusqu' dix; 011doit donner Nambrth la premire pierre que l'on trouve, pour tre reu de lui en dignit el honneur. On procdera de la-faon du lundi; on fera un cercle autour duquel on crira :. Obis-moi, Nambrth, obis-moi, par le nom que tu crains; . On rcite -la suite celte formule ; Je te conjure, Nambrolh, et te comI mande par tous les noms par lesquels tu peux | tre contraint et li de faire telle chose, Pour le mercredi, Aslarqtlfc Cette exprience ! se fait la nuit, depuis dix heures jusqu' onze ; j on le conjure, pour avoir les bonnes grces du j prince et des autres., On crira dans le cercle : \ Viens, Astaroth ; viens, Astaroth; viens, Asi tarolh; ensuite on rcitera cette formule : Je te conjure, Astaroth, mchant esprit, par les \ paroles et les vertus de- Dieu, etc. Pour le jeudi, Acharn.;Ctle exprience se | I lait la nuit, de trois; heures quatre; il parat | en forme de roi. Il faut lui donner un morceau | de pain lorsqu'on veut: qu'il parte. Ou crira au| tour du cercle : Par Te Dieu saint, Nasim, | 7, 7, H. M. A. ; 'ensuite on rcitera la formule | qui suit : Je te conjure, Acham; je te com| mande par tous les royaumes de Dieu, agis, je | t'adjure, etc. Pour le vendredi, Bchet. Cette exprience | | se fait la nuit, de onze heures douze; il lui I faut donner une noix. On crira dans le cercle : | Viens, Bchet ; viens, Bchet ; viens, Bchet ; I tensuite on dira cette conjuration : Je te con| iwe, Bchet, et te contrains de venir moi ; je v te conjure derechef de faire au plus tt ce que je | veux, qui est, etc. % Pour le samedi, Nabam. Cette exprience se t 'ait de nuit, de onze heures douze, et sitt qu'il parat il faut lui donner du pain brl et lui ;; ^mander ce qui lui fait plaisir. On crira dans |: soncercle : N'entre pas, Nabam; n'entre pas, S ani; n'entre pas Nbam; et puis on rci-

tera la conjuration suivante,: Je te conjure* Nabam , au nom de Satan, au nom de Belzbuth-, au nom d'Astaroth et au nom de tous les esprits, etc. Pour le dimanche, quil. Cette exprience se fait la nuit, de minuit- une. heure; iir.demandera un poil de Votre tte ; il lui faut donner un poil de renard ; il le prendra. Oii crira dans le cercle : Viens, Aquiel'; viens,: Aquiel; vienst Aquiel. Ensuite: oh rcitera Ta ;eoiijratipn: suivante : Je te conjure, :.Acmiel,; -par. tous' les noms crits dans ce. livre:, :que sans dlai tirisois ici tout prt m'obir, etp, .-...',/ Conjuration trs-forle, pour tous: les jours et a toute heure du jour et de la nuit, pour les trsors cachs tant par les hommes que par ls esprits.-^ Je vous commande, dmons qui rsidez en ces lieux, ou en quelque partie; du monde que; vous; soyez;, et quelque puissancequrvous:ai:t:t.dn^ ne de Dieu et des: saints,anges: sur ce liminey. je yous envoie au plus: profond fies -.abmes infre nau-x-iAinsi,-allez tous, maudits esprits et dani^ ns, aufeu ternel quivous est prpar et: : tous vos compagnons. Si; Vous m'les rebelles et dsobissants, je vous contrains: et commande: par toutes les puissances de vos suprieurs dmons de venir,.-obir et rpondre positivement: ce que je vous ordonnerai au nom de J.-C, etcv ,^ Voy. PIERRED'APONE,etc. ! Nous n'avons fait qu'indiquer ces stupidits inconcevables.; Les commentaires-sont inutiles. Voy. VOCATIONS. de temptes. Les marins suConjureurs perstitieux donnent ce nom certains tres; marins comme eux, mais en commerce avec le diable, de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ge pouvoir rside clans un anneau de fer qu'ils portent au petit doigt de la main droite, et il les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent-pas ui mois lunaire, de n'tre jamais terre plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas t observes, on n'apaise l'esprit matre de l'anneau qu'en luttant avec lui, ce qui est prilleux, ou en jetant un homme la mer. Tout le monde sait que, frapp Constantin. de l'apparition d'une croix miraculeuse et de Tavis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce signe, Constantin le Grand se convertit et mit la croix sur ses tendards. Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain n'avait attaqu la vision de Constantin ; tous les monuments contemporains attestent ce miracle. Mais les protestants, voyant qu'il pouvait servir autoriser le culte de la croix, ont entrepris, d'en faire une ruse militaire..... Les philosophes du dernier sicle n'ont pas manqu de copier leurs draisonnements. de Nantes, et l'abb J.-B. Duvoisin,'vque de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, ont publi

CON

182

CON

des dissertations sur la vision de Constantin, qui a au moins cela pour elle qu'elle n'a l conteste qu'aprs plus de douze sicles, par des gens intresss tout nier. Combien de remarques ne pourrait-on pas" ajouter,' dit Lenglet-Dufresnoy dans son Trait des visions. On peut voir ce qu'ont dit de "celle-ci le savant pre Pagi sur Baroniusret Tillemont dans son histoire. Ces'tmoignages rendus la. vril par de tels crivains doivent l'emporter sur les doutes des critiques qui rien ne plat que ce qui part de leur incrdule imagination. Volontiers pour se distinguer du commun, ils;adoptent des fables qui peuvent prjudiciel' quelque doctrine gnralement avoue ; mais ils se gardent bien d croire des points d'histoire, appuys sur les preuves communment reues clans la discussion des faits historiques. Constantin Gopronyme, empereur iconoclaste de Conslantinople. Il tait, dit-on, magicien ; il conjurait habilement les dnions, dit Leloyer; il- voquait les morts et faisait des sacrifices dtestables et invocations du diable. 11mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et dont la violence tait telle qu'il ne faisait que crier'. Il y en a douze, qui sont les Constellations. douze signes du zodiaque, et que les astrologues appellent les douze maisons du soleil, savoir : le blier, le taureau, les gmeaux, l'crevisse, le lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagittaire, le capricorne, le Verseau et les poissons. On les dsigne ,trs-bien dans ces deux vers techniques, que tout le monde connat : Sunt arios, tamus, gemni, cancer, lo, virgo, Libraquc, scorpius,ai'citencns,caper, ampliora,pisces.

l'on dit que nos campagnes sont en progrs, de1 puis qu'on y lit des journaux dmolisseurs. j Au neuvime sicle, des perConvulsions. t sonnes suspectes dposrent dans une glise de I Dijon des reliques qu'elles avaient,: disaient-elles, ; apportes de Borne, et qui taient d'un saint dont i elles avaient oubli le nom. L'vque Thobald i refusa de recevoir ces-reliques sur une allgation : aussi vague. Nanmoins, elles faisaient des pro< diges. Ces prodiges taient des convulsions dans ceux qui venaient les rvrer.-L'opposition de l'vque fit bientt de Ces convulsions une pidmie ; les femmes surtout s'empressaient de leur donner de la vogue. Thobald consulta- Amolon, archevque de Lyon, dont, il tait suffragant. Proscrivez, lui rpondit l'vque, ces fictions infernales, ces hideuses merveilles, cjui-ne peuvent tre que des prdiges et des impostures. Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces funestes prodiges qui, lourde gurir les malades, font souffrir les corps et troublent les esprits?...' Cette espce de mani ' fanatique se renouvela quelquefois ; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitime sicle ; et on prit encore pour des miracles les convulsions\ les contorsions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les gens mlancoliques et atrabilaires ont beaucoup

On dit la bonne aventure par le moyen de ces constellations. Voy. HOROSCOPES ASTROLOGIE. et Contre - Charmes, charmes qu'on emploie pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les charmeurs oprent sur des animaux ensorcels, ils font des jets de sel prpars dans une cuelle avec du sang tir d'un des animaux malfitis. Ensuite ils rcitent pendant neuf jours certaines formules. Voy. GRATIANNE, AMULETTES, SORT, etc. MALFICES, LIGATURES, Contre - Sorciers, nom que prennent des charlatans d'un genre spcial, qui se donnent pour matres en fait de sorcellerie et se prsen. lent comme ayant le pouvoir d'anantir les malfices. Deux hommes de ce genre ont exploit tout rcemment une commune de l'Aube o ils prtendaient que l'pizootie qui y rgnait n'tait Ils ne gurirent aucune .qu'un ensorcellement. bte el tirrent des bonnes gens beaucoup d'cus. Le tribunal d'Arcis-sur-Aube les a condamns dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857. Et 1 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 302.

du Convulsioniiaircs cimclircSainl-ililanl. de dispositions ces jongleries. Si, dans le temps surtout o leur esprit est drang, ils s'appliquent rver fortement, ils finissent toujours par tomber en extase, et se persuadent qu'ils peuvent ainsi prophtiser. Celte maladie se communique aux esprits faibles, et le corps s'en ressent. De l vient, ajoute Brueys 1, que, dans,1e fort de leurs accs, les convulsionnaires se jettent par terre, o ils demeurent quelquefois assoupis. D'autres fois, ils s'agitent exlraordinairement; et c'est en ces diffrents tats qu'on les entend parler d'une voix touffe et dbiter toutes les 1 Prface de l'Histoire du fanatisme.

COP

183

COB

extravagances dont leur folle imagination est remplie. Tout le monde a entendu parler des convulsions et des merveilles absurdes qui eurent lieu, dans la capitale de la France, sur le tombeau du diacre Paris, homme inconnu pendant sa vie, et trop clbre aprs sa.mort 1. La frnsie fanatique alla si loin, que le gouvernement fut oblig, en 1732, de fermer-le cimetire SaintSur quoi un plaiMdard, o Paris'tait'enterr. sant fit ces clenx vers : De par le roi, dfense Dieu, D'oprer miracle en ce lieu. tinrent leurs Ds lors les convlsionnires sances dans des lieux particuliers et se donnrent en spectacle certains jours du mois. On accourait pour les voir, et leur repu talion, surpassa bientt celle des bohmiens ;' puis, elle tomba, tue par l'excs et le ridicule. Copernic, astronome clbre,.moiT.en 1543. Gndit communment quson syslmeTt condamn par la cour deBome ; ce qui est faux et conlrouv. Il vivait .Borne d'un;bon canonicat el y professait librement l'astronomie. Mais voyez ce sujet l'article GALILK. .: ,. Coq. Le coq a,: dit-on, le pouvoir de mettre en fuite les puissances infernales ; et comme on a remarqu quele dmon,.qu'on appelle le lion d'enfer, disparat ds qu'il v.oit-ou entend le coq, ona rpandu aussi,cette opinion que le chant ou la vue du coq pouvante et fait fuir le lion. G'esl du moins le: sentiment de.:Pierre Delancre. Mais il faut rpondre ces. savants, dit- M. Salgues2,que nous: avons des lions dahsnos; mnageries ; qu'on leur a prsent;ds.coqs; que ces coqs ont chaul, et qu'au lieu d'en avoir .peur, les lions n'ont tmoign que le dsir de: croquer l'oiseau chanteur ; que toutes les fois qu'on a mis un coq dans la cage d'un lion,; loin quele coq ait lue le lion, c'est au contraire le lion qui a mang le coq. On sait que tout disparat au sabbat aussitt que le coq chante. On cile plusieurs exemples d'assembles de dmons et de sorcires que le premier chant du coq a mises en droute; on dit mme que ce son, qui est pour nous, par une sorte de miracle perptuel, une horloge vivante, force les dmons, dans les airs, laisser tomber ce qu'ils portent : c'est peu prs la vertu qu'on attribue au son des cloches. Pour empcher le eoq de chanter pendant leurs assembles noc1 Carr de Mongeron a recueilli ces merveilles en troisgros volumes in-4", avec figures. Voici an de ces miracles rapport dans une chanson de madame a duchesse du Maine : Undcroteur la royale, Du talon gaucheestropi, Obtint,pat gicc D'tre boiteuxde spciale, l'autrepi. Voyez le cimetire de Saint-Mdard, dans les Lgendes infernales. Des erreurs et des prjugs, etc., prface.

turnes, les sorciers, instruits par le diable, ont soin de lui frotter la tle et le front d'huile d'olive, ou de lui mettre au cou un collier de sarment. Beaucoup d'ides superstitieuses se rattachent cet oiseau, symbole du courage et de la vigilance, vieil emblme des Gaulois. On dit qu'un jour Vilellius rendant la justice Vienne en Dauphin, un coq vint se percher sur son paule ; ses devins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut vaincu par un Gaulois de Toulouse. On devinait les choses futures par le moyen du coq. Voy. ALCTRYOMANCIEV aussi qu'il On dit se forme dans l'estomac des coqs une pierre qu'on nomme pierre altorienne, du nom grec de ranimai. Les anciens accordaient cette pierre la proprit de donner le courage et; la force : c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force prodigieuse de Milou de Crotone. On lui supposait encore le. don d'enrichir.,, et quelques-uns la regardaient connue un philtre qui modrait: la soif. On pensait autrefois qu'il y avait dans le coq des vertus propres la sorcellerie. On disait qu'avant d'excuter ses malfices, Lonora Galiga ne mangeait que des crtes de coq et des rognons de-blier qu'elle avait fait charmer. On voit dans les accusations portes contre elle qu'elle sacrifiait des coqs aux dmons 1. Certains juifs, la veille du chipur ou jour du pardon, chargent de leurs" pchs un coq blanc, qu'ils tranglent ensuite, qu'ils font rtir, que personne ne veut manger, el 'dont ils exposent les entrailles sur le toit de leur maison. On sacrifiait, dans certaines localits superstitieuses-, un coq saint Christophe, pour en obtenir des gnrisons. On croyait enfin que les coqs pondaient des oeufs, et que, ces oeufs tant maudits, il en sortait un serpent ou un basilic Cette superstition fut trs-rpandue en Suisse; et dans une petite chronique de Ble, Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot 1/|74 un coq de cetle ville, ayant t accus el convaincu de ce crime, fui condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son oeuf, dans un endroit nomm Kahlenherg, la vue d'une grande multitude de etc. personnes 2. n Voy. BASILIC,MARIAGE, Corail. Quelques auteurs on t. crit'-que le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carler les mauvais gnies. Marsile Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de la foudre et de la grle. Luceli en donne celle raison, que le corail exhale une vapeur chaude qui, s'levant en l'air, dissipe tout ce qui peut causer la grle ou le tonnerre. Brown, clans ses Essais sur les erreurs populaires, dit qu'il est tent de croire que l'usage de mettre des colliers de corail au cou des enfants, dans l'esprance de.leur faire sortir les dents, a une origine su1 M. Garinet, Jlist. de-la magie en France, p. 400, 2 Dictionnaire d'anecdotes suisses, p. 414.

COR

COR

prstitieuse, et que l'on se servait autrefois du corail comme d'uneamulelte ou prservatif contre ' les sortilges. : Corbeau, oiseau de mauvais augure, qui,

dans les ides superstitieuses, annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des qualits merveilleuses. Le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand dit que, si l'on fait cuire ses oeufs, et qu'ensuite on les remette dans le nid o on les aura pris, aussitt le corbeau s'en ira dans une le o Alogricus, autrement appel Alruy, a t enseveli, et il en apportera' une pierre avec laquelle, touchant ses oeufs, il les fera revenir dans leur premier tat ; ce qui est tout fait surprenant . Celle pierre se nomme pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du corbeau, si son croassement petit s'appeler chant. M. Bory de Saint-Vincent trouve que c'est un langage. On l'interprtait en Islande pour la connaissance des affaires d'tat. Les Islandais croient le corbeau instruit de tout ce qui se passe au loin; il annonce l'avenir, disent-ils; il prvoit surtout, les morts qui doivent frapper une famille : alors il vient se percher sur le toit de la maison, d'o il part pour faire le tour du cimetire, avec un cri continu et des inflexions de voix. Les Islandais disent encore qu'un de leurs savants, qui avait le don d'entendre l'idiome du

corbeau, tait par ce 'moyen instruit des choses . les plus caches. Hsiode avance que la corneille vit huit cent tandis que l'homme ne doit soixante-quatre'ans, vivre que quatre-vingt-seize ans, et il assure que le corbeau vit trois fois plus que la corneille, ce qui fait deux mille, cinq cent quatre^ vingt-douze ans. Oii croit dans la Bretagne que deux corbeaux prsident chaque maison, et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habi tants du Finistre assurent encore que l'on voit sur un rocher loign du rivage les mes de leur roi Gralon et de sa fille bahut qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux; elles disparaissent l'oeil de ceux qui s'en approchent ', A ARTHUS,etc. Voy.. ODIN,CICRON, UGURES, Corbeau noir. Voy. CALICE DUSABBAT. , Corde de pendu. Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avee de la corde de pendu on chappait tous les dangers et qu'on-tait heureux au jeu. On n'avait'-qu' se serrer les tempes avec une corde; de pendu pour se gurir de la migraine. On portait.un morceau de cette corde dans sa poche pour se garantir du mal-de dents, Enfin, on se sert de: cette expression proverbiale, avoir de la corde de pendu, pour indiquer un, bonheur constant, et les Anglais du menu peuple courent encore aprs lacorde dpendu', Cordeliers d'Orlans. Oh a fait grand bruit de l'affaire des cordeliers d'Orlans,-qui eut lieu sous Franois Ier. Les protestants s'en emparrent; et d'un tort qui est assez mal tabli, on fit un crime aux moines. C'tait peut-tre faire leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas tous des anges.-Voici l'histoire. Le seigneur de Saint-Mesmin, prvt d'Orlans, qui donnait dans les; erreurs de Luther, devint veuf. Sa femnie tait comme lui luthrienne en secret. H la fit enterrer sans flambeaux et sans crmonies. Elle n'avait pas reu les derniers sacrements. Le gardien et le custode des cordeliers d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher, dit-on, un de leurs novices dans les votes de l'glise, avec des instructions. Aux matines, ce novice fit du bruit sous les votes. L'exorcisle, qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit le rituel, el croyant que c'tait un esprit, lui demanda qui il tait? Point de rponse. S'il tait muet? Il frappa trois coups. . On n'alla pas plus loin ce jour-l. Le lendemain et le surlendemain ; le mme incident se rpta. . Fantme ou esprit, dit alors l'exorciste , es-tu l'me d'un tel ? Point de rponse. D'un tel. Point de rponse. On nomn successivement plusieurs personnes enterres dans l'glise. Au nom de Louise de Mareau. femme de Franois de Saint-Mesmin, prvt d'Orlans, l'esprit frappa trois coups. Es-tu 1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 26<2 Salgues, Des erreurs et des prjugs, 1.1, P- ^-

COR

185

COS

dans les flammes. Trois coups. Es-tu dam- de-Lavardin amena au roi un homme sauvage ne pour avoir partag les erreurs de Luther? qui portait des cornes. On montrait Paris,ien Trois grands coups.... 1699, un Franais, nomm Trouillon, dont le Les assistants taient dans l'effroi. On se dis- front tait arm d'une corne de blier 1. Voyez . ..- . GIPPS. posait .signifier au seigneur de. Saint-Mesmin Dans le royaume de Napls et dans d'autres l'ordre d'enlever de l'glise sa luthrienne; mais il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et Ob- contres, les cornes^ passent: pour: un prsei'vatif tint des commissaires du conseil d'tat Un arrt contre: les sortilges;?;On; a dans: les maisons des qui condamnait huit cordeliers d'Orlans faire cornes ornes ; et dans' l ru ou dans ls :con- ' amende honorable pour avoir suppos de fausses versations,: lorsqu'on souponne un-sorcier;; on lui fait discrtement des cornes avec les; doigts apparitions (1534). : Cette faute (s'il y a eu faute) tait individuelle:, pour paralyser ses intnlins 1magiques.; On pend et les huit condamns, dont deux seulement au cou des enfants -, comme ornement, une paire - : de petites corns." ; taient coupables, le gardien et le custode, Cornet d'Idenbtirg. furent bannis Sans que personne appelt -ni ri/by. OLDENBOURG; ' --:;"-: clamt. CornuailTes. Les habitants d ce comt disent Cor, compagnon de Dathan et d'Abiron. Les q.u'il doit soir nom au petit chevalier Goririus, mahomtans, qui le confondent/avec le-batelier qui a tu Gog et Magog, auprs d Plymouth; sorte d'preuve hz les"AiigloGharon, le font cousin germain deMose, quiV le Gbrstied, voyant pauvre; lui enseigna l'alchimie, par le Sxhs, qui consistait faire manger par l'accus moyen de laquelle ilacquitde si grandes richesses jeun une once de pait ou de fromage consacr, qu'il lui fallait quarante: chameaux pour porter avec beaucoup de crmonies. Si l'accus tait son or et son argenL II y eh a qui-prtendent coupable, cette nourriture devait l'touffer en mme que plusieurs: chameaux taient chargs s'arrtant dans le gosier ; mais si elle passait seulement des -clefs de ses coffres-Torts. aisment, l'accus tait dclar innocent. Mose ayant ordonn auxlsralites de payer l ; espce de frnsie. Ceux Corybntiasme dme de tous leurs biens (nous suivons toujours qui en taient attaqus s'imaginaient voir des les auteurs musulmans), Gor refusa d'obir, se fantmes et entendre continuellement des sifsouleva mme contre son bienfaiteur jusqu' r- flements. Ils ouvraient ls yeux lorsqu'ils dormaient, Ge dlir "sanguin t souvent jug: pandre sur lui des' calomnies qui compromettaient son autorit p'armi le peupl, si Mose: ne possession du diable par les dmonomanes. . s'enft plainte ieu, qui punit l'ingrat; la terre Cosings, prince des Cerrhniehs, peupls de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa d'un l'engloutit, comme on sait, avec ses adhrents. Corneille; Le chant de la corneille tait re- singulier expdient pour rduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'atlaclier plusieurs longues gard par les anciens comme un trs-mauvais chelles les unes aux autres, et-fit' courir l bruit prsagepour celui qui commenait une entreprise. Ils l'invoquaient cependant avant le mariage, qu'il allait monter au ciel, vers Junon , pour lui parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs demander raison de la dsobissance de son la mort de l'un ou de l'autre dans chaque couple, peuple. Alors les Thraces, superstitieux et grosobservaient une sorte de veuvage. Voy. CORBEAU, siers, se soumirent Cosings et s'engagrent etc. AUGURES, Les sorcires ont eu quelquefois par serment lui rester fidles. des corneilles leur service, comme on le voit Cosmas, voyageur du sixime sicle, surdans plusieurs lgendes 1. nomm Jndicopleusts, parce qu'il avait beauCornlius, prtre paen de Padue, dont parle coup navigu dans l'Inde, a laiss une bizarre ; Aulu-Gelle.Il avait des extases et son me voya- topographie o il tablit que la terre est un carr ; geaithors de son corps ; le jour de l bataille de long, le firmament un cintre support par ds ; Pharsale, il dit en prsence d plusieurs assis- votes immenses. Il pose la terre sur une mon\ tanls qu'il voyait une forte mle ^ dsignant les tagne renverse qui n'est visite que par les : vainqueurs et ls fuyards; et la fin il s'cria astres, dans leur tour journalier. Mbillon a pu>tout coup que Csar avait vaincu 2. bli ce livre curieux en 1707. ; l Cornes. Tous les habitants du tnbreux emDans ce livre, o le monde est compar. un 1 pire portent des cornes ; c'est une partie essen- grand coffre, Cosmas dit, entre autres faits singu\ tiellede l'uniforme infernal. liers, que le soleil, la lune et les autres astres On a vu des enfants avec des cornes, et Bar- sont conduits chacun par un ange, et que ce sont ; tholin cite un religieux du monastre de Sainl- d'autres anges qui prparent la pluie et les orages,; : Justin qui en avait deux la tte. Le marchal qui distribuent le chaud, le froid, la neige, la les brouillards, etc. Ne nous tonnons ' dans les Lgendes infernalesAa. Corneille rose, Voyez, ' pas de ces opinions. Sous Philippe Auguste le ? doBarklay " 2T 1 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. III, ; Histoire des spectres, ou Apparitions ' <sL-eloyer, IV, ch. xxv, -s esprits, liv. 456. 128. p. p.

C0S

186

COU

vulgaire croyait encore que la terre tait carre.sorte ou Coscinomancie, Cosquinomancie de divination qui: se pratique au moyen d'un crible, d'un sas, ou d'un tamis. On met un crible sur des tenailles, qu'on prend avec deux doigts; ensuite on nomme ls personnes souponnes de larcin ou de quelque crime secret, et. on juge coupable celle au nom de qujfle crible tourne ou tremble, comme si celui qui tient les tenailles ne pouvait pas remuer le crible sa volont ! Aulieu; du Crible, on met aussi (car.ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un l'auteur d'un vol ; on pivot;- pour,connatre nomme de mme les personnes, souponnes, et le tamis tourne au nom du voleur.....G'estree.-qu'on appelle dans les campagnes tourner] le sast Cette dans la superstition est surtout trs-rpandue Bretagne Lfo</. CRIBLE. . Gossn, rocher du Fichtelberg, que les Allemands disent tre le sommet du haut duquel le diable mon Ira IN'otre-Seigneur tous les royaumes de la terre. Cte. Dieu prit une cte d'Adam pour en faire notre mre Eve. Mais il ne faut pas croire pour cela, comme fait le vulgaire; que dans les descendants d'Adam les hommes ont une cte de moins que les femmes. Cou. On regardait chez les anciens comme un augure favorable une palpitation dans la' partie 'gauche du cou, el comme funeste celle qui avait lieu dans la partie droite. Couberen, idole de l'Inde, qui donne les richesses. Couches. On prtendait en certains pays faire accoucher aisment les femmes en liant leur ceinture la cloche de l'glise, et en sonnant trois coups. Ailleurs, la femme en couches mettait la culotte de son mari. Voy. ATITE. . Coucou. On croit en Bretagne qu'en comptant le chant du coucou, on y trouve l'annonce de l'anne prcise o l'on doit se marier 2. S'il chante trois fois-, on se mariera dans trois ' ans, etc. On croit aussi, dans la plupart des provinces, que si on a de l'argent avec soi la premire fois qu'on entend le chant du coucou, on en aura loule l'anne. - Le coucou de Balkis, probablement la reine de Saba, est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis. anges du deuxime ordre, Coucoulampons, qui, quoique matriels, selon les habitants de Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrent qu' ceux qu'ils honorent d'une protection spciale. Il y en a .des deux sexes; ils contractent mariage enlre eux el sont sujets, la mort; mais leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur sant n'est jamais trouble par les 1 M. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 248. M, Cambry, Voyagedans le Finistre, t.I, p. 175.

maladies. Leur.corps est l'preuve du poison et de tous les accidents. Coudais, dieux des Tarlares de l'Alta en Sibrie. Ils sont au nombre de sept, tousgauls de forme humaine, assez peu puissants et assez peu honors. Coudrier. Les branches de cet arbre ont servi quelques divinations. : Voy. BAGUETTE DIVINATOIRE. Couleurs. Pline le .naturaliste nous apprend que les anciens liraient des augures et des.prsages de la couleur des rayons du soleil, del lune', des plantes", de l'air, etc. Lenoir est le signe du-deuil, dit. Rabelais, .parce que c'est la couleur des tnbres, qui sont tristes, et l'oppos du blanc, qui est la couleur de la lumire el.de la joie. Coumbhacarna, gant de: la mythologie indienne, qui Lait si vorace qu'on:craignait qu'il ne dvortla terre. Il fut tu par Rama. en Coupe: (divination - par l) ^trssusite Egypte ds le temps de Joseph, employe encore , aujourd'hui. Voy. HYDROMA'NCIE. . Coups. En 1582, dit Pierre Delancre', il arriva qu' Constantinopley Rome et Paris, certains dmons et mauvais esprits, frappaient des coups aux; portes des maisons ; c'tait un indice de la mort d'autant "de personnes qu'il, y avait de coups. Cour infernale. Wierus et d'autres dmonomanes, verss dans l'intime connaissance, des enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes, des nobles, des officiers, etc. Ils ont mme compt le nombre des dmons, et distingu leurs emplois, leurs dignits el leur puissance. Suivant ce qu'ils ont crit, Satan n'est plus trop le souverain de l'enfer ; Belzbuth rgne sa place. Voici l'tal actuel du gouvernement infernal ; Princes et grands dignitaires: Belzbuth-, chef suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre de la Mouche ; Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur de l'ordre de la Mouche; Mo.lo.ch,;prince-du pays des larmes, commandeur de: l'ordre; Pluloii, prince du feu; Lonard, grand matre des sabbats, chevalier de la Mouche:; Baalberilh, matre des alliances ; Proserpine, archidiablesse, souveraine princesse des esprits malins. Ministres. Adrameleck, grand chancelier, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Aslarolh, grand trsorier ;Nergal, chef de la police secrte ; Baal, gnral en chef des armes infernales, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Lviathan, grand amiral, chevalier de la Mouche. Ambassadeurs. Belphgor, ambassadeur en France ; Jvlammori, ambassadeur en Angleterre; Blial, ambassadeur en Turquie; Rimmon, ambassadeur . en Russie ; Thainz,. ambassadeur en 1 Incrdulit et mcrance du sortilge, etc., trait VII, p. 37.

COU

187

COU du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les nouveaux/maris. ".-:. ... '.Courroie de soulier. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie d son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait ce malheur croyait ne pouvoir terminer une.affaire commence et ajournait celles qu- il is'bait -_' . propos:d'entreprendre. . Court de Gblih; crivain extravgant, venu de Lausanne Paris au dernier sicle ;;il fil, sous un roman; ;philosole? titre: de Monde primitif, phique en:;neuf:VoTums,;in^4,':,';que la-livrede Voltaire prna parce qu'il attaquait la vrit religieuse ,i et qui est: descendu: chez les piciers. Il l magntisme,; et-le L3,;niar se passionna'pour l-78./i;..i.lr-se-"mgnlis'a-:si.'toen'.l'iviHmme--,qu'ii.,en:: tomba roidempL On lui fit cette pigraphe :.; ; _ , : ^Ci-gitcepauvr'Gbelin,:;: Qui pai-lait grec, hbreu, latin, ".".. Admirez toiis son hrosme :i:' >; 11fut martyr du magntisme; ,,

Espagne; Hutgin, ambassadeur en Italie ; Martinet, ambassadeur en Suisse, etc. Justice. Lucifer, grand j usticier ; : Alaslor, excuteur des hautes oeuvres. . Maison des princes. Verdelet, matre des crmonies; Succoi'TBnolh, chef des eunuques;; Ghamos, grand chambellan;..chevalier de la Mouche ; Melchom-, trsorier payeur; Nisrch .chef, de la cuisineiBliemotli, grand chanson;Dagon, grand panelier; Mulliii, premier valet de chambre. . Menus plaisirsi fCobal;,dircteurds spectacles ; Asmode, sUrinlenclant ds:m.ai.sons dejeu:;. Kyb,bas, graiicl-parcliste. Antchrist;;"escamotur et ncromancien; Boguet l'appelle: le singe de Dieu;On voit que les : dmonomiies se - montrent assez gracieux; en vers. les. habitants du noir, sjour. Dieti:.veuille qu'aprs tant de rveries ils n'aient pas mrit d'aller en leur soeit! : M. Berbiguier a crit :en 18,21,.aprs-avoir. transcrit celte liste, des princes de : la .cour infernale : Cette cour a aussi ses reprsentants sur la terre : More.au ,; magicien, et sorcier Paris, reprsentant de Belzbuth ; Pinel pre, mdecin ;-laSalplrire, reprsentant de-Satan; Bonnet, d'Eurynonie ; employ Versailles;,.reprsentant de PluBouge, associ de.Nicolas,.reprsentant Ion; Nicolas,., mdecin Avignon, reprsentant de Moloeh ;. Baptiste Prieur, de' Moulins, : reprscnlantd Pan ; Prieur an, soir frre, marchand Lilith; tieiiiie.Prie.ur, droguisle,.reprsenlanlde de. Moulins-,-.-.reprsentant de Lonard ; .PapouLpminy,cousin des Prieur, reprsentant de Baaberilh; Jeannelon; Lavalette, la Mansolte et la Vandeval, reprsentant l'archidiablesse Proserpine, qui a voulu mettre trois diablesses: mes trousses '. Voy. BIVURIGUIEH : Courils, petits dmons malins, corrompus et danseurs, dont M. Cambry a trouv la croyance tabliesur les cles'du Finistre. On les rencontre au clair de la lune, sautant autour des pierres consacres ou des monuments druidiques. S'ils vous saisissent par la main, il.faiU suivre leurs mouvements; ils vous laissent extnus sur la place quand ils la quittent. Aussi, les Bretons, dans la nuit, viteiitrils avec soin les lieux habiles par elle.espcede dmons, genre des cobales. On ajoute que les courils perdirent une grande parlie de leur puissance l'arrive des aptres du Catholicisme dans le pays. Voy. WILLIS. Courma-Vataram. Les Indiens adorent sous co nom leur dieu Vichnou, dans sa seconde incarnation , qui est celle d'une tortue. Couronne nuptiale. Chez les habitants de l'Knilebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs lpfestin el les danses, une femme velue de jaune demande la jeune pouse sa couronne virginale, qu'elle brle en crmonie. Le ptillement 1 les farfadets, sic, t. I, p. 4 et .

Gourtinire. Ungenlilhomnie'-braton;, nomm M. de la Gourtinire, ayant reu un jour dans son chteau plusieurs seigneurs ses voisins,. les traita bien pendant quelques jours. Aprs leur dpart, il, se plaignit .sa femme-de. ce qu'elle ne leur avait pas fait assez bon visage; ilfitsans doute ces remontrances avec des paroles peu honntes : la femme,. d'une humeur hautaine,; ne rpondit rien, mais elle rsolutintrieupment s'lanl couch de se venger. M, delaCourtinire et dormant profondment, la dame, aprs avoir corrompu deux de ses domestiques, leur fit gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un el cellier. Ils y firent une fosse, l'enterrrent, ils placrent sur la fosse un tonneau plein de sal. La dame, le lendemain, annona que porc son mari tait all faire un voyage. Peu aprs, elle dit qu'il.avait t tu dans un bois, en porta le deuil, montra du chagrin el fit faire des services dans les paroisses voisines. Mais ce crime ne resla pourtant pas impuni : le frre du dfunt, qui venait consoler sa bellesoeur et veiller ses affaires, se promenant un jour dans le jardin du chteau, et contemplant un parterre de fleurs en.songeant son frre, de nez qui l'tpnna, fut pris d'un.;saignement n'ayant jamais prouv cet accident. Au mme instant il lui sembla voir l'ombre de M. de la Gourtinire qui lui faisait signe de le suivre. 11 suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vil disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons, il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce trouble, il lit creuser dans le lieu o il avait vu disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre, qui fut lev et reconnu par le juge de QuimperCorentin. Les coupables, arrts, furent, condamns," l veuve: (Marie de Sornin), avoir la

COU

188

CRA

tte tranche et tous les membres de son corps disperss, pour tre ensuite brls et les cendres jetes au vent; les deux domestiques, avoir la main droite coupe, et aprs tre pendus et tranCet vnegls-, leurs corps aussi brls *. ment eut lieu vers la fin du seizime sicle. Les chrtiens'sont bien tonns Courtisanes. de voir des courtisanes servir de prtresses dans les Indes. Ces filles, justement-'dshonores .chez nous, sont privilgies l depuis l'aventure de l'une d'elles; Dvendiren, dieu du pays, alla trouver un jour celte courtisane sous la figure d'un homme,-et lui promit une haute rcompense si elle tait fidle; pour l'prouver le dieu fit le mort. La courtisane, le croyant vritablement mort, se rsolut mourir aussi dansles flammes qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n'tait pas marie. Elle allait se mettre sur l bcher dj enflamm, lorsque Dvendiren se rveilla, avoua sa supercherie, prit la courtisane pour sa femme et l'emmena dans son paradis... dmon invoqu dans les litanies Goutellier, du sabbaL Couvera, dieu des richesses dans l'Inde, arrire-petit-fils de Brahma. C'est un lpreux difforme ; il a trois jambes. Sa bouche ne possd; que huit dents, et une pice d'or couvre un de ses yeux. Crabanon (Jacques de). Voy. IMAGES. Grabes. Ces hideux petits habitants de la mer sont attachs par quelque lien aux dmons des eaux, et, suivant le dire des cossais riverains,

fois dans leur sein pour se prserver de tous charmes et fascinations. Cracher sur soi : mauvais prsage. Voy. CHEVILLEMENT. Crachat de la lune. Les alchimisles appellent ainsi la matire de la pierre philosophai avant sa prparation. C'est' une espce d'eau congele , .sans odeur et sans saveur, de couleur verte, qui sort de terre pendant la nuit ou aprs un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile et s'vapore a la moindre chaleur, travers une peau extrmement mince qui la contient. Elle n se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l'au, ni dans l'espriNle-vin ;; mais si on la renferme dans un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme en une eau puante. Les philosophes hermtiques la recueillent avant le lever du soleil dans du verre ou du bois et "en tirent une espce de poudre blanche semblable l'amidon, qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale. Crampe, Les morses ont sur les babines, comme au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies, dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe 1, Crne d'enfant. La cour d'assises de la HauleMarne a jug, en fvrier 1857, une affaire qui puise sa cause premire dans une horrible superstition. Descultivateurs de la commune d'Heuilvivaient lez-le-Grand, dit l'acte d'accusation, dans une ferme isole, et devaient cet isolement mme une tranquillit que rien ne semblait vouloir troubler, lorsque le 21 janvier dernier un crime horrible, unique peut-tre dans les annales judiciaires, vint les jeter dans le deuil et la dsolation. Le mari, Jean-Baptiste Pinot, tait parti ds le matin pour le travail, et sa femme'l'avait bientt rejoint aprs s'tre assure toutefois que son enfant, g de onze mois, qui tait couch dans son berceau, dormait profondment. Comme la grange o elle allait travailler n'tait qu' quelques pas de la maison d.'habitation, elle n'avait pas pens en sortant fermer les portes la clef. Le travail dura quelque temps ; la femme Pinot ils dansent au sabbat des sorcires, lorsqu'il- se rentra la premire pour s'assurer si l'enfant dorrassemble sur la plage. mait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle Graca, magicienne qui, au rapport de Saxon s'aperut que le berceau tait vide. On fit immle Grammairien, changeait les viandes en pierres diatement de vaines recherches. Ce ne fut que le ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses lendemain, dans l'aprs-midi, que l'on dcouvrit, sur une table. cach sous des gerbes de paille, dans une curie Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au de la ferme, le corps de l'enfant entirement nu, diable, ils crachent trois fois terre. Ils assurent affreusement mutil. La tte en avait t dtache que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur au moyen d'un instrument tranchant, et ne put eux." Ils crachent encore lorsqu'ils gurissent des tre retrouve. De profondes entailles, faites sur crouelles et font de leur salive un remde. l'une des paules, indiquaient qu'on avait eu la Les anciens avaient l'habitude de cracher trois pense de couper le corps en morceaux pour te mais 1 Arrt du parlement de Bretagne, t. II des.Dis- faire disparatre. Le crime tait constant, 1 H. Lebrun, Abrg des voyages au ple flow. sertations de Lenglet-Dufresnoy ; et Leloyer, liv. III, ch. . ch. iv.

CBA

189

CBA

quel tait l'assassin, et quel intrt avait pu armer son bras ? La pauvre victime tait ge de onze mois peine; les soupons ne tardrent pas se porter sur un homme qui tait au service de la ferme. Ses antcdents taient faits pour les veiller. Voleur d'habitude depuis son enfance, il avait t condamn pour vol deux ans de prison, et pour se soustraire aux recherches de la justice, il avait chang de nom; il avait substitu son nom de Vautrin celui de Morisot.Cet homme est g de vingUquatreans. Il tait taciturne, recherchait l'isolement, et avait plusieursfois donn des preuves d'une froide cruaut. Ala nouvelle de la disparition de l'enfant, Vautrin avait pli; et au lieu de se livrer comme tous . des recherches actives, on l'avait vu morne et proccup,:cherchant diriger les soupons sur un ancien domestique de son matre, qui aurait pris l'enfant pour lui couper la tte et aller avec celte tte dans les chteaux. s Mais cet trange propos, mis avant que personne st si la tte de l'enfant avait t mutile, tait une rvlation. If indiquait le mobile el l'intrt du crime. Vautrin avouait en effet le lendemain qu'il avait entendu dire que le crne

d'un enfant assassin avait la proprit de rendre invisible celui qui le portait, et de permettre un voleur- qui s'en ferait une lanterne, de pntrer impunment dans les habitations. Vautrin croyait cette odieuse superstition ; ainsi s'expliquaient rinlrtdu crime et la mutilation. Vautrin fut arrt, et l'interrogatoire qui suivit ne vint que trop confirmer les' soupons qu'on avait eus sur lui. Les investigations ont d'ailleurs fait d-^ couvrir derrire des buissons ds dbris' de chemise et un.pantalon souills de sang et de boue appartenant Vautrin et reconnus par lui ; la tte de la victime a t galement retrouve dans un bois voisin, et quelques mtres un vieux bonnet ray ayant appartenu l'inculp. A l'audience, comme dans l'instruction, Vautrin se renferma dans un systme complet de dngations. Mais les dpositions des tmoins,taient si accablantes, que le verdict du jury fut affirmatif sans circonstances attnuantes. En consquence, Vautrin fut condamn l peine de mort. rnologie. Voy. GALL. Crapaud. Les crapauds tiennent une grande place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et les choient. Elles ont toujours soin d'en avoir

Crapaudse rendant au sabbat. quelques-uns, qu'elles soignent, qu'elles nourris- coup sr une sorcire qui l'avait mis l pour sent el qu'elles accoutrent de livres de velours quelque malfice. vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les grandes sorcires sont ordinairement assistes de quelquedmon, qui est toujours sur leur paule gaucheen forme de crapaud, ayant deux petites cornes en tte; il ne peut tre vu que de ceux quisont ou qui ont t sorciers.- Le diable baptise cescrapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont rvl qu'elles avaient vu de cescrapauds habills de velours rouge, el quelques-uns de velours noir; ils portaient une sonnetteau cou et une autre aux pattes de derrire. Au mois de septembre 1610, un homme se : promenant dans la campagne, .prs de Bazas, vil . un chien qui se tourmentait devant un trou ; ; a'ant fait creuser, il y trouva deux grands pots ; renverss l'un sur l'autre, lis ensemble leur ouvertureet envelopps de toile ; le chien ne se calmantpas, on ouvrit les pots, qui se trouvdansantau sabbat, Crapauds rent pleins de son, au dedans duquel reposait un : Broscrapaud vtu de taffetas vert 1. C'tait Nous rions de ces choses prsent, mais c':. belancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., taient choses srieuses au seizime sicle, et '"' H, discours iv, choses dont l'esprit ne nous est pas expliqu. p. 133.

CRA

190

CRI

Le peuple est persuad, dit M. Salgues 1, que le crapaud a la facult: de faire vanouir ceux qu'il regard fixement, et cette assertion est accrdite par un certain abb Rousseau, qui a publi, dans le cours du dernier sicle, quelques observations d'histoire naturelle : il prtend que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort mme. Il rapporte qu'un gros crapaud, qu'il tenait renferm.sous un bocal, l'ayant regard fixement, il se sentil aussitt saisi de palpitations, d'angoisses, de mouvements convulsifs:, et qu'il serait mort infailliblement si l'on n'tait venu son secours... lien, Dio'scoride, Nicandre, yElius, -Gesner, ont- encore crit que l'haleine' du crapaud tait mortelle, et qu'elle infectait les lieux o il res-. pire. On a cit l'exemple de deux amants qui, ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud s'tait promen, moururent aussitt 2. Mais ce sont l souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples, except sur les bords de l'Ornoque, o, pour le consoler- de nos mpris, des Indiens lui rendaient les honneurs d'un culte; ils gardaient soi1 gneusement les crapauds sous des vases, pour en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon leurs besoins, et ils taient tellement persuads qu'il dpendait de ces animaux de l'accorder, qu'on les fouellail chaque fois que la prire n'tait pas exauce \ Crapaudine, pierre qui se trouve dans la tte des crapauds; les sorcires la recherchent pour leurs malfices. Plusieurs crivains assurent que c'est un objet trs-rare, el si rare, que quelquesuns nient l'existence de celte pierre. Cependant Thomas Brown ne croit pas le fait impossible, puisque, -dit-il,' tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tte des niorues, des carpes, des gros limaons sans coquilles. 11en est qui pensent que ces crapaudines sont des concrtions minrales que les crapauds rejettent aprs les-avoir avales, pour nuire .l'homme*. Mais ce ne sont l encore que des contes. Grapoulet. Voy. Zozo. Gratis, desse des sorciers el des enchanteurs, mre de la fameuse Scylla. Crdulit. Elle a ses excs, qui pourtant sont moins runesles que ceux de l'incrdulit. Grescence, cardinal, lgat du sainl-sige au concile de Trente, qui mourut paisiblement en 1552. Jean de Chassanion, huguenot, n'aimant pas. ce prince de l'glise, parce qu'il s'tait lev contre les protestants, a crit que le diable, en forme de chien noir, tait venu le voir son

dernier moment el l'avait trangl 1, ce qui est un mensonge niais. Voy. CARLOSTAD LUUEU. et Crespet (Pierre), religieux cleslin, mon en 159/), auteur d'un trait.contre la magie intitul Deux livres de la haine de Satan cl des malins esprits contre l'homme,.etc. Paris,'1590, int8, Cet ouvrage est rare et curieux. Grtinisme, infirmit qui dispose quelquefois, dit-on, au vampirisme. Crible. Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le moyen de paroles mystrieuses. Thocrite nommait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sorciers ou sorciers du crible. Je me suis, trouv, dit Bodin 2, il y a vingt ans, dans une maison Paris o un jeune homme fit mouvoir un tamis sans y toucher, par la vertu de cerlaines parolesfranaises, el cela devant une socit, et In preuve, dit-il, que c'tait par le pouvoir de l'esprit malin, c'est qu'en l'absence de ce jeune homme, on essaya vainement d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. GOSQUIXOMANCI.E. fantmes des naufrags, que les Cririens, habitants de l'le de Sein, en Bretagne, croient entendre demander la spulture, travers ce bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens Bretons disaient : Fermons les portes, on entend les cririens ; le tourbillon les suit. Crimes. Voy. POSSESSIONS . divination par le moyen du Cristalomancie, cristal. On lirait des prsages des miroirs el des vases de cristal, dans lesquels le dmon faisait, dit-on, sa demeure. Le roi Childric cherchait l'avenir dans les prismes d'un petit globe de cristal. Les devins actuels prdisent encore par le miroir. L'anecdote suivante fera connatre leur mthode. -Un pauvre laboureur des environs de Szanne, qui on avait vol six cents francs, alla consulter le devin ; c'tait en 1807. Le devin lui lit donner douze francs * lui mil Irois mouchoirs sur les yeux, un blanc, un noir et un bleu, lui dit de regarder dans un miroir o il faisait venir le diable et tous ceux qu'il voulait voquer. Que voyez-yous ? lui demanda-l-il. Rien, rpondit le paysan. L-dessus le. sorcier parla fort et longtemps ; il recommanda an bonhomme de songer celui qu'il croyait capable de l'avoir vol, de se reprsenter les choses et les personnes. Le paysan se monta la tte, et, travers les trois mouchoirs qui lui serraient l yeux, il crut voir passer dans le miroir un homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau grands bords et des sabots. Un moment aprsii 1 Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 423. crut le reconnatre, et il s'cria qu'il voyait son 2 C'est un conte du Docameron. Eh bien, dit le devin, vous prendrez 3 Pons, Voyage la partie orientale de la terre voleur. * Des grands et redoutables jugements de Die' ferme de l'Amrique mridionale, I. I. 4 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 6G. 2 Dmonomaniedes sorciers, liv. II, p. 185' t. I, liv. III, ch. xni, p. 312.

CRI

191

CRO

un coeur de boeuf, et soixanle-trois clous lattes cpie vous planterez en croix dans ledit coeur; vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un crapaud et une feuille d'oseille ; trois jours viendra aprs, le voleur, s'il n'est pas-mort, vous rapporter votre argent, ou bien il sera ensorcel. Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais.son argent ne revint pas; d'o il conclut que son voleur tait ensorcel, et il s'en frotta les mains. Garai de. Voy. MAIUSSANE. Cristoval,de Critomancie, divination qui se pratiquait par le moyen des viandes et ds gteaux. On considrait la pte des gteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d'orge qu'on rpandait sur les victimes,-pour eh tirer .des prsages. Crocodiles. Ls gyptiens modernes assurent que jadis les crocodiles taient des animaux doux, el ils racontent de la manire suivante l'origine de leur frocit. Humeth, gouverneur d'Egypte sous Gisar Al-Mulacil, calife de Bagdad, ayant fait mettre en pices l'image de plomb d'un grand crocodile (figure talismanique)que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure mme de celle excution les crocodiles sortirent du Nil, et ne cessrent, depuis ce temps, de nuire par leur voracit '. Voy. TOILES. Pline el Plularque tmoignent que les gyptiens connaissent, par l'endroit o les crocodiles pondent

leurs oeufs, jusqu'o ira le dbordement du Nil. Mais il serait dillicile, dit Thomas Brown, de comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui, dans ces circonstances, dpend de causes extrmement loignes, c'est--dire de la mesure des rivages dans l'Ethiopie. Les habitants de Thbes et du lac Moeris rendaient un culte particulier aux crocodiles. Ils leur mett'iienl aux oreilles des pierres prcieuses el des ornements d'or, et les nourrissaient de viandes consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaienl en des urnes que l'on Portail dans le labyrinthe qui servait de spulLeloyer, Histoire et discours des spectres, etc., llv-lV, ch. xxi, p. 417.

lure aux rois. Les Ombites poussaient mme la superstition jusqu' se rjouir de voir leurs enfants enlevs par les crocodiles.-Mais "ces ani' maux taient en horreur dans le reste de ' l'Egypte, except Tenliris.ou Dendrah, dont les habitants ne les redoutaient pas. Ceux qui les adoraient disaient que, pendant les sept jours, consacrs aux ftes de la naissance d'Apis, ils oubliaient leur frocit naturelle .et ne: faisaient aucun mal ; mais que le huitime jour, aprs midi, ils redevenaient furieux. Croft (Elisabeth). Quand les Anglais apprirent que.-leur reine Marie Tdor, ;qu l'on a si lchement calomnie, allait pouser le roi d'Espagne Philippe II, ce fut parmi les rforms un grand effroi, el plusieurs intrigues surgirent pour empcher celte ' union. Un certain Drack obtint d'une jeune fille nomme Elisabeth: Croft, moyennant une;somme d'argent, qu'elle se laisserait enfermer entre deux murs, et qu'au moyen de tuj'aux dissimuls elle pourrait dire les paroles qu'on lui mettrait l'oreille, ce qui se lit. Bientt donc on apprit dans Londres qu'on entendait des voix qui venaient certainement du ciel, puisqu'on ne voyait-absolument personne. -. La multitude accourut. La voix menaait l'Angleterre des plus affreux dsastres' si la reine, se mariait avec l'Espagnol; elle s'levait ayee fureur contre le Pape el contre l'glise romaine, et les rforms se pmaient d'aise. Cette imposture dura plusieurs jours sans quon en souponnt le procd, et il. n'tait bruit dans Londres que de l'ange qui parlait. Mais parmi les magistrats, quelques-uns taient encore catholiques; ils souponnrent un stratagme; on dmolit le 'mur d'o sortait la voix, et on dcouvrit Elisabeth Croft. 11 ne parat pas qu'on l'ait punie, non plus que son suborneur, parce qu'ils avaient dans la foule de nombreux partisans. Croix. Ce saint nom, qui est la terreur de l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais la superstition, qui abuse de tout; ne l'a pas respect. Il y a des croix dans toutes les formules des grimoires, el aucun sorcier ne s'est jamais vant de commander au moindre dmon sans ce signe. , Les croix que les sorcires portent au cou et leurs chapelets, et celles qui se trouvent aux lieux o se fait le sabbat, ne sont jamais entires, comme on le voit par celles que l'on dcouvre dans les cimetires infests de sorciers et dans les lieux o les. sabbats se tiennent. La raison en est, disent les dmononianes, que le diable ne peut approcher d'une croix intacte. Croix (preuve de la). Voy. MEUVES. Croix (Magdeleine de la). Voy. MAGDEI.KINI. idole principale des Irlandais, Gromeruach, avant l'arrive de sainl Patrice en leur pays. L'approche du sainl la fit tomber, disent les lgendes, tandis que les divinits infrieures s'en-

CRO

192

GUR

foncrent dans la terre jusqu'au menton. Suivant certains rcits, en mmoire de ce prodige, on voit encore leurs ttes fleur de terre dans une plaine qui ne se trouve plus. divination par les oignons. Crpmniomancie, Ceux qui la pratiquaient mettaient, la" veille de Nol, des oignons sur un autel. Us crivaient sur les Oignons le nom des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus vite annonait que la personne dont il portait le nom jouissait d'une bonne sant. Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes filles, qui cherchent savoir ainsi qui elles auront pour poux 1. Croque - Mitaine, espce d'Ogre dont on pouvante Paris les petits enfants indociles. Aujourd'hui que ses dents sont tombes, il se contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. Voy* ' BABAU. Crucifixion au sabbat. On lit dans les dclarations de Madeleine, Bavent, de la possession de Louviers, qu'au sabbat, o elle a assist longtemps, elle a vu crucifier plusieurs fois des hosties consacres, attaches une croix et dont quelques-unes ont saign. Une certaine nuit, celle du vendredi saint au samedi saint, elle vit une sorcire apporter un enfant nouveau-n, que l'on crucifia en lui clouant une croix noire les pieds et les mains. On lui enfona ensuite des clous autour de la tte en forme de couronne, et on lui pera le ct. Elle ajoutait.que deux hommes qui taient venus au sabbat en novices, ayant ce sujet tmoign quelque sentiment d'horreur, furent crucifis eux-mmes et mis mort. Voy. Louviuns. Grusembourg (Guy de), alchimiste. Voy. PlEIinE PHILOSOPHALE." divination par le moyen des Cubomancie, ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance en celle manire de consulter le sort. Les Grecs s'en servaient aussi. C'est peu prs la mme chose que l'astragalomancie. Voy. ce mot. Cuivre. Thocrite assure que le cuivre pur a naturellement la vertu de chasser les spectres et les fantmes ; c'est pourquoi les Lacdmoniens frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un de leurs rois venait mourir. Culte. Les dmons recevaient un culte par tout l'univers avant le christianisme. Jupiter et les autres dieux n'taient vritablement que des dmons ; mais le diable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient lui et non un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte qu'ils lui rendent consiste principalement lui baiser le derrire, genoux, avec une chandelle

noire la main, et commettre ensuite tout le contraire de ce que prescrit l'glise. Certains peuples de l'Afrique ne rendent aucun culte Dieu, qu'ils croient bon, et font des sacrifices au diable pour la raison contraire. Voy. KURDES. femme de Henri II, empereur Cungonde, d'Allemagne. Elle fut accuse d'adultre par des calomniateurs, et se purgea de l'accusation en marchant pieds nus, sans accident, sur des socs de charrue rougis au feu. Voy. PREUVES. Cupai. Voy. KUPAY. Curdes. Voy. KURDES. Cureau de la Chambre, habile mdecin, mort en 1669. On a de lui un Discours sttr les principes de la chiromancie et de la mtoposcopie. Paris, 1653, in-8. On l'a aussi imprim sous le titre de YArt d connatre les hommes. Gurko, divinit des Prussiens avant leur conversion au christianisme. Elle tait leur pourvoyeuse i et ils rendaient quelques honneurs son image. Or cette.image tait une peau de chvre leve sur une perche de trois mtres et couronne d'pis. Curma. Du temps de saint Augustin, un paysan des environs d'Hippone, nomm Curma, mourut un matin et demeura deux ou trois jours sans sentiment. Gomme on allait l'enterrer, il rouvrit les yeux et demanda ce qui.se passait chez un autre paysan du voisinage qui, comme lui, se nommait Curma. On lui rpondit que ce dernier venait de mourir l'instant o lui-mme tait ressuscit. Cela ne me surprend pas, dit-il ; on s'tait tromp sur les noms : on vient de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier, mais Gurma le marchal qui [devait mourir. Il raconta en mme temps qu'il avait entrevu les enfersi, et il mena depuis meilleure vie. Curson. Voy. PPRSAN. Gurtius, fils d'un gladiateur romain. On dit qu'un spectre lui annona ainsi sa mort : il avait accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un jour dans une galerie le spectre d'une femme de haule stature, qui lui dit qu'elle tait l'Afrique, el qu'elle venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il aurait de grands honneurs Rome ; qu'il reviendrait encore sur le sol africain, non plus comme valet, mais avec la qualit de commandant en chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction s'accomplit entirement; Gurtius fut questeur,,]* prteur; il .eut les privilges du consulat, el fol envoy comme gouverneur en Afrique ; maisen dbarquant il se sentit frapp d'une maladie dont il mourut 1. Il est trs-probable que ce conle' t.fait aprs coup. Pour un autre Gurtius, tifDVOUEMENT. 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitionsw 1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V. esprits, liv. III, ch. xvi, p. 268i

CWE

193

DAG

Cwes. Voy. CHIEN. Cyclopes, personnages fabuleux qui habitaient la Sicile dans la partie qui entoure l'Etna. Ils taient forgerons; gants rudes et grossiers, anthropophages, ils n'avaient qu'un oeil au milieu du front. Voy. L'ODYSSE. Cylindres, sortes d'amulettes circulaires que les Perses et les gyptiens portaient au cou, et qui taient ornes de figures et d'hiroglyphes. Cymbale, c'est le nom que les sorciers donnent au chaudron dans lequel ils mangent leur soupe au lard parmi les ftes du sabbat. Ceux qui sont attaqus de Cynanthropie. celle espce de frnsie se persuadent qu'ils sont changs en chiens. C'est, comme la bousanlhropie, une nuance de l'tat de lqup-garou. Voy. LOUPS-GAUOUS. nation imaginaire que Lucien Cynobalnes, reprsente avec des museaux de chien et monts ' sur des glands ails. Cynocphale, singe que les gyptiens nour-

rissaient dans leurs temples pour connatre le temps de la conjonction du soleil et de la lune. On tait persuad que, dans cette circonstance, l'animal devenu aveugle refusait toute nourriture. Son image, place sur les clepsydres, tait On prtendait qu' purement hiroglyphique. chaque heure du jour le cynocphale criait trsexactement. Voy. LOUPS-GAROUS. Gyprien (saint). Avant de se convertir au saint Cyprien s'Occupait de ma-, christianisme, gie. On voit dans ses Actes} crits par Simon Mtphraste, qu'il voquait les dmons, et que ce furent les preuves iqu'il fit de leur impuissance contre le simple sign de la croix qui ramenrent la foi chrtienne. Cyrano de Bergerac, crivain remarquable du dix-seplim sicle. On trouve .dans: ses oeuvres deux lettres trs-originales sur les sorciers. Nous n'avons pas besoin d'indiquer ses histoiies. des empires du soleil et de la lune. Il a fait aussi un ' voyage aux enfers ; c'est une pure plaisanterie *.-

D Dabada. Les naturels de Panama ont une Jean, qui s'tait retir dans une petite le Voisine idolede ce nom, qui tait ne de race mortelle des ctes de la Sicile, vit ei-songe, sur la mer, et qu'on difia aprs sa mort. Quand il tonne ou l'me du roi Dagobert enchane dans une baraqu'il fait des .clairs-, c'est Dabada qui est fche ; que, et des dmons qui la: maltraitaient eil ia conduisant vers l'Etna, o ils devaient la prcialors on brle des esclaves en son honneur. Dactyles, gnies phrygiens du genre des ca- piter. On croyait* autrefois que le cratre de ce bires ; ils enseignrent aux hommes l'art de for- volcan tait une des entres de l'enfer, et il n'est ger le fer, si on veut bien en croire ^mytholopas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me gie grecque. appelait son secours saint Denis, saint Maurice el saint Martin, que le roi, en son vivant, avait divination qui se pratiquait Dactylomancie, au moyen de bagues ou anneaux fondus sous fort honors, parce qu'un jour qu'il avait offens l'aspecl de certaines constellations, el auxquels son pre ils lui avaient promis leur appui, dans taient atlaclis des charmes et des caractres une vision. Les trois saints descendirent, remagiques.C'est, dit-on, avec un de ces anneaux vtus d'habits lumineux, assis sur un nuage brilque Gygs se rendait invisible en tournant le lant. Ils arrtrent les malins esprits, leur enleclialondans sa main. Clment d'Alexandrie parle vrent la pauvre me et remportrent 2. Un de deux anneaux que possdaient les tyrans de monument curieux, le tombeau de Dagobert, la Phocide, et qui les avertissaient, par un son, sculpt au temps de saint Louis, retrace-navedu temps propre certaines affaires; ce qui ne ment ces circonstances. La principale faade est les empcha pas de tomber dans les griffes du divise en trois bandes. Dans la premire on voit dmon, lequel leur tendait un pige par ses arti- quatre dmons (deux ont des oreilles d'ne) qui fices . 1 emmnent l'me du roi dans une barque ; la sede l'Antchrist chez conde reprsente saint Denis, sainl Maurice et Dadjal ou Deggial,nom lesChaldens et chez les mahomlans ; il signifie saint Martin, accompagns de deux anges, avec dans leur langue le menteur et l'imposteur par un bnitier; ils chassent les dmons. Sur la troiexcellence. sime bande, on voit l'me qui s'enlve, et une Dagobert Ier, roi de France, mort en'638, main gnreuse sort d'un nuage pour l'accueilagede Irenle-sept ans. Une vieille lgende ta- lir. Les farceurs ont glos sur celle posie du blitqu'aprs qu'il fut mort un bon ermite, nomm moyen ge, sur celle lgende et sur le monu1 Voyez les Lgendes de l'autre monde. .Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge : racment convaincues, trait 2 Gesta Dagoberli rgis, etc. V, p. 261. 43

DAN 19/| ment, qui est toujours dans-l'glise de Saint- au moins des fleurs? Ce qu'il y a de mal, c'est Denis. Mais quel mal y a-t-il donc dans ces rcits que ces fleurs tombent quelquefois devant des que l'glise n'a jamais imposs, et qui sont pourceaux. DAG

Vision(le Tagobert Dagon, dmon de second ordre, boulanger el j grand panetier de la cour infernale. On le trouve figurant dans la possession d'Auxonne. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre runissant le buste de l'homme la queue du poisson. Us lui attribuaient l'invention de l'agriculture, qu'on a attribue tant d'autres. On lit dans le premier livre des Rois que, les Philistins s'lant rendus matres de l'arche du Seigneur, el l'ayant place Azot dans leur temple, o se trouvait l'idole de Dagon, on vit le lendemain celle idole mutile, et sa tte avec ses deux mains sur le seuil de la porte, a Depuis lors, dit l'auteur sacr, les sacrificateurs de Dagon el tous ceux qui entraient dans son temple ne marchaient plus sur le seuil de celle porle. Au Pgu on regarde -Dagon comme le Dieu crateur, el, on croit l que, quand les kiakias auront dtruit ce monde, Dgon ou Dagoun en fera paratre un autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus . agrable. Dahman est chez les Persans le gnie qui reoit et protge les mes des morts, el il les place comme elles l'ont mrit. Dahut.' Voy. Is. Damnetus ou Damachus, loup-garou.de l'antiquit. On conte qu'ayant mang le ventre d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lycien en Arcadie, il fut chang en loup. Mais il reprit sa premire forme au bout de dix ans. Il remporta mme, depuis, le prix de la lutle aux jeux Olympiques 1. Danak. C'est le nom de l'obole que l'on plaait chez les paens sous la langue des morts, et qu'ils donnaient Gharon pour leur passage dans sa barque. Daniel, l'un des quatre grands prophtes. On lui attribue un trait apocryphe de l'Art i songes. Les Orientaux le regardent aussi connue l'inventeur de la gomancie. Danis, sorcier du dernier sicle, qui fut accus d'avoir ensorcel un jeune homme de Noisy le Grand, en 1705. Ce fait est rapport longueHistoire des pratiques supcrslilicusu ment dans Y du pre Lebrun, qui pense qu'il pourrait bien) avoir l de la sorcellerie. D'autres croient quele 1 Delancre, Tableau de l'iitconst. des dmons, etc-i liv. IV, dise, m, p. 267.

DAN

-195

DAN

jeune homme ensorcel n'avait cpie des hallucinalions. Le magntisme, dont ou commence donner raison comprendre la puissance,pourrait au pre Lebrun, comme il explique maintenant beaucoup de malfices qu'on niait, contre tous les tmoignages, il n'y a pas encore trente ans \ Danse de saint Guy-, danse pidmique qui "agnail au moyen ge des populations tout entires, et que les uns attribuaient un chtiment de Dieu, les autres l'obsession des dmons; et cela propos d'un mntrier qu'on voulait et qui amena sa mettre mort injustement, dlivrance en faisant danser les masses 2. On

nuit, au son de toutes sortes d'instruments de musique. Cette danse est appele par les gens du pays chorca elvarum (danse des elfes). Saxon . le Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemark. Pomponius Mla, dans "sa description de l'Ethiopie, dit qu'on a vu quelquefois, au del du mont Atlas, des flambeaux, el entendu des fltes et clo-cheUes, el que le jour venu on n'y trouvait plus rien'. On ajoutait que les fantmes faisaient danser ceux qu'ils-rencontraient sur leur chemin, lesquels ne manquaient pas de se tenir pour avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre plus gure de ces choses-l. Danse des fes. On prtendait chez nos pres que les fes habitaient les forts dsertes, et qu'elles venaient danser sur la gazon au clairde lune. Voy. FES. Danse des gants. Merlin, voulant faire une galanterie de courtisan, fit venir, dit-n, d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent la figure de gants, el s'en allrent en dansant former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce qu'on appela la danse des gants. Des crivains soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois d'Angleterre. Danse des morts. L'origine des danses des morts, dont on fit le sujet de tant de peintures, date du moyen ge; elles ont t longtemps en vogue. D'abord on voyait frquemment, pendant

Le mcnclricrd'Eclilcrn.icli. en chercha la gurison Echlernach,en Luxembourg,.devant les reliques vnres de saint Willibrord, et le souvenir de ce singulier phnomney est toujours vivant. Ces danses eurent lieuau quatorzime sicle surtout. On croyait ces danseurs possds, parce qu'ils dansaient malgr euxel qu'ils se disaient frapps souvent de vi. sions merveilleuses. Au reste on ne les gurit lue par des xorcismes. Danse des Esprits. Olas Magnus, au troisime livre de son Histoire des peuples scplentrionaux, crit qu'on voyait encore de son temps, e[>.beaucoupde ces pays-l, des esprits et fanmes dansant et sautant, principalement de Voyezles Lgendes infernales. Voyez dans les Lqcndes des Commandements de w-u le Mntrier d'Echtcrnach.

le temps du carnaval, ds masques qui reprsentaient la mort ; ils avaient le privilge de danser avec tous ceux qu'ils rencontraient en les prenant par la main, et l'effroi des personnes qu'ils foraient de danser avec eux amusait le public. Bientt ces masques eurent l'ide d'aller dans les cimetires excuter leur danse en l'honneur des trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant exercice do dvotion ; elles taient accompagnes de sentences lugubres', et l'on ne sait pourquoi alors elles prirent le nom de danses macabres. On fit des images de ces danses qui furent rvres par le peuple. Ces danses macabres se multiplirent l'infini au quinzime et au seizime sicle: les artistes les plus habiles furent employs les peindre dans les vestibules des couvents et sur les murs des cimetires. La danse des morts de Ble fuld'abord excute dans celle 1 Taillepied, Psycholoqic, p. 475. 43.

DAN

196

DAN

rille'en lu35 par l'ordre- du concile qui y tait assembl. Ce qui l'a rendue clbre, c'est qu'elle 'ut ensuite refaite par Holbein, L'ide de cette ianse est juste et vraie, disait il y a quelque

temps M. Saint-Marc Girardin. Ce monde-ci est un grand bal o la mort donne le branle. On danse plus ou moins de contredanses, avec plus ou moins de joie; mais cette danse enfin, c'est

Dansedes res. toujours la mort qui la mne : et ces danseurs de tous rangs et de tous tats, que sont-ils? Des mourants plus ou moins long-terme. Je connais deux danses des morts, poursuit le cile mme crivain : l'une Dresde,'dans metire au del de l'Elbe-, l'autre-"en.Auvergne,, dans l'admirable glise de la Chaise-Dieu. Cette dernire est une fresque que: l'humidit ronge

Danse(tes fdes^ chaque jour. Dans ces deux danses des morts, la mort est en tle d'un choeur d'hommes d'ges et d'tals divers : il y a le roi el le mendiant, le

1' vieillard et le jeune homme, et la mort lse' trane lous aprs elle. Ces deux danses des morts la F: expriment l'ide populaire de la manire

DAN

197

DAN

simple. Le gnie d'Holhein a fcond cette ide mort que dans leur vie, et que, comme nous dans sa fameuse Danse des morts du clotre des vivons tous noire manire, nous avons tous dominicains Ble; c'tait une fresque, et elle aussi notre manire de mourir. a pri comme prissent peu peu les fresques. Il en reste au muse de Ble quelques dbris-et des miniatures colories. La danse d'Holbein n'est;pas, comme celles de Dresde el de la.Chaisede danseurs mens Dieu, une chane.continue par la mort; chaque danseur a sa mort costume d'une faon ; diffrai le, selon l'tat du mourant. De-.cette manire, la danse d'Holbein est une suite d'pisodes runis dans le mme cadre. Il y a quarante et une scnes clans l drame d'Holbein,, et dans ces quarante et une.scnes une varit infinie. Dans.aucun de ces.tableaux, vous ne trouverez la mme pose, la mme attitude, Holbein costume le laid et vilain squelette la mme expression : Holbein a compris que--les hommes n se ressemblent pas plus dans leur sous lequel nous nous figurons, la mort, et il le

costumede la faon du monde la plus bojtibnne, Holbein avait ajout l'ide populaire de la exprimant, par les attributs qu'il lui adonne, le Danse des morts : le peintre inconnu du pont de caractre et les habitudes du personnage qu'il Lucerne a ajout aussi la danse d'Holbein. Ce veut reprsenter. Chacun de ses tableaux est un n sont pas des peintures de prix que les peinchef-d'oeuvre'd'invention. II est incroyable tures du pont de Lucerne; niais elles ont un mavecquel art il donne l'expression de la vie et rite d'invention fort remarquable. Le peintre a du sentiment ces squelettes hideux, ces reprsent, dans les triangles que forment les figures dcharnes. Tous ses" morts vivent, poutres qui soutiennent le toit du pont, les scnes Pensent, respirent; tous ont le geste, la phy- ordinaires de la vie, et comment la mort-les insionomie, j'allais presque dire les regards et les terrompt brusquement. couleursde la vie. Dans Holbein, la mort prend le costume et

DAN

198

DAN

les attributs de tous les tals, montrant par l cocher, fait claquer son fouet ; les enfants rient que nous sommes tous soumis sa ncessit. Au el ptillent : la mre seule se plaint que la voiture va trop vite. Que voulez-vous ! c'est la mort cpii conduit, elle a hte d'arriver. Allez-vous au bal, voici la mort qui entre en coiffeur, le peigne la main. >< Htez-vous, dit la jeune fille, htezvous ! je ne veux pas arriver trop tard. Je ferai vite! Elle fait vile-, car peine a-t-elle touch du bout, de son doigt dcharn le front de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se dessche aussi bien que les Heurs qui devaient le parer. )) Le pont de Lucerne nous montre la mort nos cls et partout : table, o elle a la serviette autour du cou, le verre la main, et porte des sants; clans l'atelier du peintre, o, en garon barbouilleur, elle tient la palette et broie les couleurs ; dans le jardin, o, vtue en jardipont de Lucerne, la mort vit avec nous. Faisons- nier, l'arrosoir la main, elle mne le matre nous une partie de campagne, elle s'habille en voir si ses tulipes sont closes ; .dans la boutique,

o en garon" marchand, assise sur des ballots se moquait des juges durant son procs, et leur d'toffe, elle.'a]l'air engageant et appelle les pra- protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir; tiques; dans le corps de garde, o, le tambour mais elle dchanta '. en main, elle bat le rappel ; dans le carrefour, o, en faiseur de tours, elle rassemble les badauds ; au barreau, o, vtue en avocat, elle prend des conclusions : le seul avocat (dit la lgende en mauvais vers allemands placs au bas de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne toutes ses causes; dans l'antichambre du ministre, o, en solliciteur, l'air humble el le dos courb, elle prsente une ptition qui sera coule;, dans le combat, enfin, o elle court en lle des bataillons, et pour se faire suivre elle s'est nou le drapeau autour du cou... TounNANTEs. Danse des tables. Voy. TABI.KS Danse du sabbat. Pierre Delancre assure que les danses du sabbat rendent les hommes furieux et font avorter les femmes. Le diable, dit-on, apprenait diffrentes sortes de danses aux sorciers de Genve. Ces danses taient fort rudes, puisqu'il se servait de verges el de hlonscomnie ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans Les dmons 2 dansent avec les sorcires, on ce pays une jeune femme qui le diable avait 1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc.,donn une baguette de fer qui avait la vertu de liv. III, dise, iv, p. 20i. a Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. iv. faire danser les personnes qu'elle louchait. Elle

DAN

199

DAV

forme de bouc ou de tout autre animal. On danse gnralement en rond au sabbat, dos [dos, rarement seul ou deux. Il y a trois branles: le premier se nomme le branle la bohmienne ; le second s'excute comme celui de nos artisans dans les campagnes, c'est--dire en sautant toujours le dos tourn ; dans le troisime branle, on se place tous en long, se tenant par les'mains et avec certaine cadence, peu prs comme dans .ce-qu'on appelle aujourd'hui le galop. On excute ces danses au son d'un petit tambourin, d'une flte, d'un violon ou d'un autre instrument que l'on frappe avec un bton, C'est la seule musique du sabbat. Cependant des sorciers ont assur qu'il n'y avait pas de concerts au monde mieux excuts... Danse du soleil. C'est une croyance encore rpandue clans beaucoup de villages que le soleil danse le jour de Pques. Mais celle gracieuse tradition populaire n'est que de la posie, comme les trois soleijs qui se lvent sur l'horizon le malin de la Trinit. Dante, le plus grand pote de l'Italie, mort en 1321, a fait dans sa Divina Comedia une description prodigieuse, en trente-trois chants, de l'enfer et une autre du purgatoire. Mais il n faut chercher l qu'une grande posie; M. E. Aroux, dans son livre intitul Y-Hrsie du Dante, a voulu.dmontrer queDnt tait attach l'hrsiejaudoise, qui entrana tant d'imaginations au treizime sicle; c'est douteux. Daphnphges, devins qui, avant de rpondre aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des feuillesde laurier, parce que, cet arbre tant consacr Apollon, ils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu. divination par le laurier. On Daphnomancie, en jetait une branche dansle feu; si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage ; mais si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic i tait fcheux. Dards magiques. Les Lapons, qui passaient \ autrefois-pour de grands sorciers et qui le sont j prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de ; plomb longs d'un doigt contre leurs ennemis ; absents, et croyaient leur envoyer avec ces dards i enchants des maladies et des douleurs violentes. T f VoiJ. YRI;. Daroudji. C'est le nom que les Persans donl s ."ont la troisime classe de leurs mauvais gnies. ; Darvands, mauvais gnies en Perse, opposs aux amschaspands. Daugis, auteur peu connu d'un livre contre i les sorciers intitul Trait sur la magie, le sorMge, les possessions, obsessions et malfices, o l'on en dmontre la vrit et la ralit ; avec une : mthode sre et facile pour les discerner, et les \ rglements contre les devins, sorciers, magi; ciens, etc. Paris, in-12, 1732. Dauphin. On ne sait pas trop sur quoi est

fonde celte vieille croyance populaire, que le dauphin est l'ami de l'homme. Les anciens le connaissaient si imparfaitement, qu'on l'a presque toujours reprsent avec le dos courb en arc, tandis qu'il a le dos plat comme les autres poissons, moins que nous ne donnions le nom de dauphin un poisson qui ne serait pas celui des anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans lin et dans d'autres naturalistes des enfants qui.se "promnent en mer cheval sur des dauphins apprivoiss ; ce sont de ces merveilles qui ne sont plus faites pour nous. On sait qule dauphin est le symbole de la rapidit .: et c'est clans un sens 'emblmatique, pour rappeler qu'il faut se hter avec prudence, qu'on a peint le dauphin entortill une ancre ; car il est faux que par affection pour l'homme il la conduise au fond de la mer, comme le contaient nos pres ' de France qui, Dauphin, ancienne'province ds le quatorzime sicle, attaque dans sa foi, ainsi que les Cvennes, par diverses bandes hrtiques, accueillit rapidement le calvinisme, et lors de la rvocation de l'dit de Nantes, devint le thtre de phnomnes extraordinaires o se glisa vite l magie. Il s'leva l des coles de prophtes, qui, dans ds extases el des transports, disaient et faisaient des choses tout fait excentriques. Un nomm Serre ou Duserre tait le gouverneur et l matre de l'cole de prophtie. de ses lves se firent un nom, Quelques-uns entre autres Gabriel Astier et une jeune fille (car il y avait prophtes et prophtesses) nomme Isabelle, connue sous le nom de la belle Isabeau. Des ministres protestants se mlaient cet branlement ; Jurieu lui-mme prophtisa. 11 fallut envoyer des troupes pour abattre celle tempte qui devenait menaante. Isabeau se convertit; el, la rpression, que les rforms ont fort noircie, se fit avec modration \ On a appel; ces singuliers rebelles camisards, cause de leur manire de se reconnatre dans leurs runions secrtes : ils se menaient une chemise par-dessus leurs habits. David. Selon les Orientaux, ce prophte-roi se faisait obir des poissons, des oiseaux et des pierres; ils ajoutent que le fer qu'il tenait dans ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il versa pendant les quarante jours qu'il pleura son pch faisaient natre des plantes. Adam, disent les musulmans, avait donn soixante ans de la dure de sa vie pour prolonger celle de David, dont il prvoyait le rgne glorieux. David, prtre apostat, ml la possession de 1 Brown, Des erreurs populaires, liv. V, ch. n. 2 Voyez, dans les Lgendes infernales, les Prophtes du Dauphin. M. Hippolyte Blanc a donn rcemment une curieuse et trs-inloressanle histoire de ces faits, sous ce titre: De l'inspiration des,camisards, in-12, 1860, Paris, chez Henri Pion.

DAV

200

DEL

Louviers par ses relations avec Madeleine Bavent. 11eut une mort subite. . David Georges, vitrier de Gand, qui en 1525 se mit courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait le -Messie envoy sur la terre pour remplir le ciel, qui avait beaucoup trop de vide. On le signala comme un fou dangereux ; mais il changeait de nom pour se.mellre couvert des poursuites. Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au bout de treize ans qu'il sjourna Ble, il mourut. Ses disciples furent tonns de sa mort, car. ils le croyaient immortel-, cependant il leur avait prdit qu'il ressuciterait trois jours aprs son * trpas. Ce qui n'eut pas lieu ; et ses restes furent brls en 1559. David Jones. Les matelots anglais appellent. de ce nom le mauvais gnie qui prside tous les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous les ouragans; on l'a vu quelquefois d'une taille gigantesque, montrant trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands yeux effrayants et de larges narines', d'o sortaient des flammes bleues. Deber. Des thologiens hbreux disent que Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi. Decarabia. Voy. CAIUBIA. Dcius (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, ls consuls Publius Dcius et Manlius Torqualus, camps prs du Vsuve , eurent tous deux le mme songe dans la mme nuit : ils virent en dormant un homme d'une figure haute, qui leur dit que l'une des deux armes devait descendre chez les ombres, et que celle-l serait victorieuse dont le gnral se dvouerait aux puissances de la mort. Le lendemain les consuls, s'tant racont leur songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore de la volont des dieux, et les entrailles des victimes confirmrent ce qu'ils avaient vu. Ils convinrent donc entre eux que le premier qui verrait ses bataillons s'immolerait au salut de ' la plier patrie. Quand le combat fut engag, Dcius, qui vit flchir l'aile qu'il commandait, se dvoua, el avec lui toute l'arme ennemie aux dieux infernaux, et se prcipita dans les rangs des Latins, o il reut la mort en assurant Rome une victoire clatante 2. Si ce double songe des consuls et les prsages des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politique, le dvouement de Dcius tait un acte de patriotisme bien grand, mme chez les Romains. Decremps, escamoteur du dernier sicle, qui publia un Trait de la magie blanche. 1 Voyez l'histoire de David Georges, dans les Lgendes infernales. 2 Tite-Live et Valre-Maxime.

Dedshail, le diable chez plusieurs tribus arabes. De (Jean), savant fou, n Londres eu '1527. Il s'occupa de cabale, d'alchimie et d'astrologie. La reine Elisabeth le tira de sa misre et l'appela son philosophe. Il a laiss quelques crits que Casaubon a publis. MorleuJ607. Dification. Vespasien, se voyant sur le point de mourir, dit ses amis, par une assez fine raillerie de l'adulation des Romains, qui difiaient leurs empereurs aprs la mort : Je sens que je deviens dieu. Deiphobe, sibylle de Cumes. Voy. SIBYLLES. Disme. Le disme n'est autre chose que la religion de la nature matrielle, mais en niant tout dans le surnaturel : cette triste et froide doctrine n'explique rien, ne produit rien, ne mne rien. Djections. Le mdecin de Han, dans le dernier chapitre de son Trait de la magie, dit que si l'on voit sortir de quelques parties que ce soit du corps humain, sans lsion considrable, des choses qui naturellement ne peuvent y entrer, comme des couteaux, des morceaux de verre, du fer, de la poix", des touffes de crin, des os, des insectes , de grosses pingles tordues, des charbons, etc., on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. EXCRMENTS. Delancre (Pierre), dnionographe renomm, n Bordeaux dans le seizime sicle. 11fut charg d'instruire le procs de quantits de vauriens accuss de, sortilges. Dans ces travaux il demeura convaincu de toutes les abominations du sabbat et des sorciers. Il mourut Paris vers 1630. On a de lui deux ouvrages recherchs sur ces matires. 1 L'incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincues, o il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge , de la fascination, de l'attouchement, du scoplisine, de la divination, de la ligature ou liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'tat. Paris, Nicolas Buon, 1612, in-ft 0 de prs de 900 pages, assez rare, ddi au roi Louis XIII, divis en dix traits. Dans le premier trait, l'auteur prouve que tout ce'qu'on dit des sorciers est vritable. Le second, intitul de la Fascination, dmontre que les sorcires ne fascinent, en ensorcelant, qu'au moyen du diable. Par le troisime trait, consacr l'attouchement, on voit ce que peuvent faire les sorciers par le toucher, bien plus puissant que le regard. Le trait quatrime, o il s'agit du scoplisine, nous apprend que par celle science secrte on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le magntisme explique aujourd'hui la plupart de ces prodiges. Le trait suivant dtaille toutes les divinations. Au sixime trait, on s'instruit de

DEL

201

DEM

tout qui tient aux ligatures. Le septime roule sur les apparitions. L'auteur, qui ne doute peut-tre pas assez, en rapporte beaucoup. Il tombe, dans le huitime trait, sur les juifs, les apostats et les athes..Dans le neuvime, il s'lve contre les hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps a produit en effet des fanatismes plus ou moins absurdes ou abominables. Il se rcrie, dans le dernier trait, contre l'incrdulit et mcrance des juges en fait de sorcellerie. Le tout est suivi d'un recueil d'arrts notables contre les sorciers. 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges et dmolis, o il est amplement trait de la sorcellerie et des sorciers ;-livre trs-curieux et trsutile, avec un discours contenant la procdure faite par les inquisiteurs d'Espagne et de Navarre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs et Sorciers, en la ville de Logrogne, en Gastille, le 9 novembre 1610; en laquelle on voit combien l'exercice de la justice en France est plus juridiquement trait el avec de plus belles formes qu'en tous autres empires, royaumes, rpubliques el tats, par P. Delancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612, in-/id'environ 800 pages 1, trs-recherch, surtout lorsqu'il est accompagn de l'estampe qui reprsente les crmonies du sabbat. Cet ouvrage est divis en six livres ; le premier confienttrois discours sur l'inconstance des dmons, le grand nombre des sorcierset lepencliant desfemmes du pays deLabourd pour la sorcellerie. Lesecond livre-traite du sabbat en cinq discours. Le troisime roule sur la mme matire et sur les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre, qui contient quaire discours, est consacr aux loupsgarous; le livre cinquime, en trois discours, aux superstitions et apparitions; el le sixime, aux prtres sorciers, en cinq discours. Tout ce que ces ouvrages prsentent de cu: rieux tient sa place dans ce dictionnaire. Delangle (Louis), mdecin espagnol et grand : astrologue. On racontequ'il prdit au roi de France Charles Villa journe de Frmigny en 1Z|50; il : prdil aussi, selon quelques auteurs, l'emprison; nenient du petit prince de Pimont, ainsi que la ; peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de superstition, quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. Le roi le retint quatre cents livres de pension et ; l'envoya pratiquer sa science Lyon. 11fit plu; sieurs livres et traduisit d'espagnol en latin les Nativits, de Jean de Sville. On ajoute qu'il pr: vit le jour de sa mort. 11fil faire, dit-on, quinze jours d'avance son service, que l'on continua jusqu' l'heure marque o en effet il mourut 2. Delphes (l'oracle de). Diodore de Sicile nous apprend l'origine des merveilles qu'on en a contes. ' h a une y prface de Jean d'Espagnet. Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, rapportea la fin des Remarques de Joly sur Bayle.

Il arriva un jour que des chvres s'tant approches sur le Parnasse d'un trou d'o sortait une exhalaison forte, elles se mirent danser. La nouveaut de la chose et l'ignorance o l'on tait de la vertu naturelle de ces vapeurs firent croire qu'il y avait l-dessous du merveilleux, et.que sans doute ce trou tait la demeure de quelque dieu (ou dmon), dont on ne devait pas ngliger les inspirations. Il n!en fallut pas plus : on y btit un temple, on y institua un oracle, des prtres, une pythie, des crmonies. L'exhalaison qui montait'la tte de la prtresse l'agitait violemment : c'tait, comme le remarque Benjamin Binet, l'inspiration du dieu qui la saisissait. Elle parlait sans se faire comprendre : c'tail le dieu qui combattait ses facults. Elle revenait ellemme et prononait l'oracle : c'tait le dieu qui, devenu le matre, parlait par son organe. La force de l'exhalaison tait quelquefois si violente qu'elle faisait mourir la pythie. Plutarque en cite un exemple. Delrio (Martin-Antoine), n Anvers en 1551, savant jsuite, auteur d'un livre intitul Becherches magiques^, en six livres, o il est trait soigneusement des arts curieux el des vaines superstitions; in-y, Louvain, 1599, souvent rimprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps beaucoup de vogue, a t abrg et traduit en franais par Andr Duchesne, Paris, in-/i elin-80, 2 vol., 1611, trs-recherch. L'auteur se montre gnralement plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en six livres; le premier traite de la magie en gnral , naturelle et artificielle, el des prestiges ; le second, de la magie infernale ; le troisime* des malfices-; le quatrime, des divinations et prdictions; le cinquime, des devoirs du'juge et de l manire de procder en fait de sorcellerie; le sixime, des devoirs du confesseur et des remdes permis ou prohibs contre la sorcellerie. En gnral, ces disquisitions magiques sont un recueil de faits bizarres, mls de raisonnements et de citations savantes. Dluge. Voy. Is 2. Dmence. Voy. POSSESSION. Dmocrite, philosophe clbre qui florissait en Grce environ trois cents ans aprs la fondation de Rome. Les crivains du quinzime et du seizime sicle l'ont accus de magie ; quelquesuns lui ont mme attribu un trait d'alchimie. Psellus prtend qu'il ne s'tait crev les yeux qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche de la pierre philosophale. La ccit de Dmocrile a embarrass bien des personnes. Tertullien dit qu'il se priva de la vue parce qu'elle tait pour lui une occasion de mauvaises convoitises. Plu1 Disquisitionum magicarum libri sex, etc., auctore Marlino Delrio, etc. 2 Pour le dluge universel, voyez les Lgendes de l'Ancien Testament.

DM

202

DEM

tarque pense que c'tait pour philosopher plus son aise, et c'est le sentiment le plus rpandu, quoiqu'il soit aussi dnu de fondement que les autres. Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en croit Hippocrate, qui raconte qu'appel parles Abdritains pour gurir la folie prtendue de ce philosophe, il le trouva occup la lecture de certains livres et la dissection de'quelques animaux, ce qu'il n'et point fait s'il et t aveugle. De jeunes Abdrilains, sachant que Dmocrile s'tait enferm dans un spulcre cart de la ville pour philosopher, s'habillrent un jour en dmons avec de longues robes noires et des'masques hideux ; puis ils l'allrent trouver et se mirent danser autour de lui; Dmocrite n'en parut pas effray; il ne leva pas mme les yeux de dessusson livre et continua d'crire '. 11riait de tout, nous dit-on, mais son rire tait moral, el il voyait autrement que les hommes dont il se moquait. Croyons donc, avec Scaliger, qu'il tail aveugle moralement, quod aliorum more oculis non ulcretur. On a dit qu'il entendait le chant des oiseaux, et qu'il s'tait procur cette facult merveilleuse en mangeant un serpent engendr du sang mlang de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas dit ! On a dit aussi qu'il commerait avec le diable, parce qu'il vivait solitaire. ador en Arcadie, a laiss une Dmogorgon, curieuse histoire. Il tait enfoui au milieu de la terre, alors inerte, et il s'y ennuyait, car il n'avait pour compagnon que le chaos. Il s'avisa donc de se faire une petite voilure en forme de sphre ; il la lana et se mit dessus. Comme elle tournait toujours circulairement, son excursion forma le ciel. Ayant rencontr le feu en chemin, il en fit le soleil, et pice pice il construisit ce monde. Voil un des dogmes des paens. Dmon barbu. Voy. BAUBU. Dmoniaques. Voy. POSSDS. Dmonocratie, gouvernement des dnions, influence immdiate des esprits malfaisants, religion de quelques peuplades amricaines, africaines , asiatiques , sibriennes , kamlsehadules, etc., qui rvrent le diable avant-tout, comme par exemple les Kurdes. histoire el description de ce Dmonographie, qui regarde les dnions. On appelle dmonographes les auteurs qui crivent sur ce sujet, comme Boguet, Delancre , Leloyer, Wierus, etc. culle des dmons. On a publi Dmonoltrie, Lyon vers 1819 un volume in-12 intitul Superstitions et dmonoltrie des philosophes. Ce livre a t un peu bafou, quoiqu'il contienne de trs-bonnes choses et de srieuses vrits. Il est certain que chez nous-mmes, qui sommes si fiers de nos lumires el de nos progrs, le dmon compte encore d'innombrables serviteurs. Qu'on 1 Leloyer, Histoire des s;>cc/resou Apparition des esprits, liv. I. ch. ix, p. 80.

lise les savantes pages de la Mystique divine, naturelle et diabolique de Grres, on y verra qu'aujourd'hui , au moment o ces lignes se lisent, i| y a sur notre sol, dans les bas-fonds de la socit une foule de dmonollres ou adorateurs du dmon , qui lui rendent un culte tnbreux , qui se donnent et se livrent lui et qui agissent en consquence. C'est du reste la suite'logique et constante de toutes les res philosophiques. discours et traits sur les dDmonologie, mons. Pour la dmonologie du roi Jacques, voy. ce nom. Voy. aussi WALTEH SCOTT. divination par le moyen des Dmonomancie, dmons. Celle divination a'lieu par les oracles qu'ils rendent ou par les rponses qu'ils fonl ceux qui les voquent. Dmonomanie, manie de ceux qui croient sans rserve tout ce qu'on raconte sur les dnions et les sorciers, comme Boguet, Leloyer, Delancre, Wierus, etc. Un ouvrage de Bodin porte le titre da Dmonomanie des sorciers; mais l ce mot signifie diablerie. Voy. BOBIN. Dmons. Ce que nous savons d'exact sur les dmons se borne ce que nous en enseigne l'glise: que ce sont des anges tombs, qui, privs de la vue de Dieu depuis leur rvolte, ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu' nuire. Ils ont. commenc leur rgne sinistre par la sduction de nos premiers pres; ils continuent de lutter contre les anges fidles qui nous protgent, et ils triomphent de nous quand nous ne leurrsistons pas avec courage, oubliant de nous ap-

puyer sur In grce de Dieu. On ne peut nier ler existence sans tomber dans l'absurde el dans l'inexplicable. Lock, Glarke, Leibniz, Newton; toutes les ttes solides ont compris l'impossibilit de celle ngation.

DEM

20

DEM

Nous ne pouvons faire ici un-trait dogmatique sur les dmons. Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et singulires auxquelles ces tres maudits ont donn de l'intrt. Les paens admettaient trois sortes de dmons, les bons, les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par dmon un ange de tnbres, un esprit mauvais. Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dnions plus loin que la cration de l'homme. La chute des anges a eu lieu en effet auparavant. Parmi les Juifs, Aben-Esra prtend qu'on doit fixer celle .chute au second jour de la cration. Menasse Ben-Isral, qui suit la mme opinion, ajoute qu'aprs leur chute, Dieu les plaa dans les nuages et leur donna le pouvoir d'habiter l'air infrieur 1. Grigne et quelques philosophes soutiennent que les bons et les mauvais esprits sont beaucoup plus vieux que notre monde; qu'il n'est pas probable que Dieu se soit avis tout d'un coup, il y a seulement six ou sept mille ans 2, de tout crer pour la premire fois ; que les anges et les dnions taient rests immortels aprs la ruine des inondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans, ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son systme font le diable presque ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu est le principe du bien. Quoique faux l'excs, ce systme a encore trop de partisans. Pour nous, nous devons nous en tenir sur les dmons nu sentiment de l'glise catholique. Dieu avait cr les choeurs des anges. Toute cette milice cleste tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se laissrent aller l'orgueil; ils osrent se croire aussi grands que leur Crateur, et. entranrent dans leur rvolte une partie de l'arme des anges. Satan, le premier des sraphins el le plus grand de lous les tres crs 3, s'tait mis la fle des rebelles. 11jouissait dans le ciel d'une gloire inaltrable et ne reconnaissait d'autre matre que l'Eternel. Une folle ambition causa sa perle; il voulut rgner sur la moiti du ciel, et siger sur un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les'anges rests dans le devoir lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit : avec tous ceux de son parti 4, loin du ciel, dans an lieu que nous nommons l'enfer ou l'abime, el queplusieurs opinions placenlau centre enflamm i de notre globe. Mais les dmons habitent aussi ; l'air, qu'ils remplissent. Nous le lisons dans saint ; l'aul. Sainl Prosper les place dans les brouillards. Swinden a vculu dmontrer qu'ils logeaient dans ' De resurrectione 2 La version des vwrluorum, lib. III, cap. vi. Septante donne au monde quinze 'i dix-huit cents ans de plus que nous. Les Grecs modernesont suivi ce calcul, et le P. Pe/.ron l'a un peurveill dans l'Antiquit rtablie. Quique cratures proeflsit in online primus.... Aie. Activi poem., lib. IL 4 Apocalypse, ch. v, vers. 7 et 9.

le soleil ; d'autres les ont relgus dans la lune. Bornons-nous savoir qu'ils sont dans les'lieux infrieurs, et que Dieu leur permet de tenter les hommes et de les prouver. Nous connaissons la dure et incontestable histoire du pch originel, rpar, dans ses effets ternels, par la rdemption. Depuis, le pouvoir des dmons, resserr dans de plus troites limites, se borne un rle vil et tnbreux qui a produit pourtant de lamentables faits". On n'a aucune donne du nombre des dnions. -Wierus, comme s'il les avait compts, dit qu'ils, se divisent en six mille six cent soixante-six lgions, composes chacune de six mille six cents soixante-six anges noirs; il en rduit ainsi le nombre quarante-cinq millions, ou peu prs, mais il y en a bien davantage. 11 leur donne soixante-douze princes, ducs, marquis ou comles. Ils ont leur large part dans le mal qui-se fait icibas , puisque les mauvaises inspirations viennent d'eux seuls.

Selon Michel Psellus, les dmons se divisent en six grandes sections. Les premiers sont les dmons du feu, qui en habitent les rgions-; les seconds sont les dmons de l'air, qui volent autour de nous et ont le pouvoir d'exciler les orages ; les troisimes sont les dmons de la terre, qui se mlent avec les hommes el s'occupent de les tenter; les quatrimes sont les dnions des eaux, qui habitent la mer et les rivires, pour y lever des temptes el causer des naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, qui prparent les tremblements de terre, souillent les volcans, font crouler les puits el tourmentent les mineurs; les siximes sont les dmons tnbreux, ainsi nomms parce qu'ils vivent loin du soleil et ne se montrent que lieu sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a trouv ces dtails; mais c'est dans ce systme que les cabalistes ont imagin les salamandres, qu'ils placent dans les rgions du feu ; les sylphes qui remplissent l'air; les'ondins, ou nymphes, qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont logs dans l'intrieur de la terre. Des doctes ont prtendu que les dmons multiplient entre eux comme les hommes; ainsi, leur nombre doit s'accrotre, surtout si l'on considre

DEM

20/i

DEN

la dure de leur vie, que.quelques savants ont mons, nous citerons encore Bayle, qu'on n'acbien voulu supputer ; car il en est qui ne les font cusera pas de crdulit excessive. Il reconnat pas immortels. Hsiode leur donne une vie de lui-mme l'existence des dmons et les faits que six cent quatre-vingt mille quatre cents ans. Plu- "l'glise leur attribue avec fondements. 11e tarque, qui ne conoit pas bien qu'on ait pu faire trouve dans les rgions de l'air, dit-il -, des tres 'l'exprience d'une,si longue vie, la rduit neuf pensants, qui tendent leur empire aussi bien mille sept.cent.vingt ans....: que leurs connaissances sur notre mond. El Ajoutons ici une remarque de Benjamin Binet, comme on ne peut nier l'existence sur la terre dans son Trait des dieux et des dmons du pa- d'tres mchants qui font le mal et s'en rganisme : Les anciens s'taient imagin que, jouissent, on serait ridicule si on osait nier qu'il Dieu tant esprit, il fallait que les anges et les y ait, outre ceux-l qui ont des corps, plusieurs dnions fussent des corps, cause de la distance autres qu'on ne voit pas et qui sont encore plus ' infinie qui loigne le Crateur de la crature. malins et plus habiles quel'homme*. Il est certain, dit Tertullien, que-les anges Dmons blancs. Voy. FEMMES BLANCHES. n'ont pas eu une chair qui leur ft personnelle, Dmons familiers, dmons qui s'apprivoitant spirituels de leur nature ; et s'ils ont un sent et se plaisent .vivre avec les hommes qu'ils corps, il convient leur nature. (ert.. De carne aiment assez obliger. Un historien suisse rapporte qu'un baron de Gliristi, cap. 6.) Saint. Maaire l'ancien pousse encore la chose plus loin en ce-passage.: Cha- Regensberg s'tait retir, dans une tour de son cun-.est corps selon sa propre nature ; en ce sens, . chteau- de Bler pour s'y adonner avec plus de soin l'tude de l'criture: sainte et aux bellesl'nge et,l'me et le dmon sont corps. (Mac, liom. 4.) lettres. Le peuple tait d'autant plus surpris du Plu tarque compare l nature des dmons choix de celle retraite, que la tour tait habite celle des hommes; Il les reprsente sujets aux par un dmon..-Jusqu'alors, le dmon n'en avait mmes besoins, aux' mmes infirmits, se nour- permis l'entre personne; mais le baron tait rissant.de la funie;,;4e la graisse: et'du sang des au-dessus d'une telle crainte. Au. milieu de ses sacrifices... en travaux, le dmon lui apparaissait,..dit-oir, Il y a bien des closS" dire sur les dmons et habit sculier, s'asseyait ses cts, lui faisait sur les diverses opinions quron s'est faites d'eux. des questions, sur ses recherches et s'entreteOn trouvera gnralement ces choses leurs ar- nait-avec" lui de divers objets,: sans jamais lui ticles dans ce dictionnaire. faire aucun m'ah L'historien crdule ajoute que, Les Moluquois s'imaginent que le dmons si l baron et voulu exploiter mthodiquement s'introduisent dans leurs maisons par l'ouverce dmon, il en et tir beaucoup' d'clair'cisseture du toit et apportent un air infect qui donne mentsvut-iles.: Voy. BMTH, CARDAN -ESPIUTS, , la petite vrole. Pour prvenir ce malheur, ils LUTINS,FAHFADTS-,; eLc. SO'CHATE, K'OBQLD;,. Dmons de midi. On parlait beaucoup chez placent l'endroit o passent ces dmons certaines petiLes statues de bois pour les pouvanles anciens de certains dmons qui se montraient vers midi ceux avec lesquels ter, comme nous hissons des-hommes de paille particulirement sur nos cerisiers pour carter les oiseaux. Lorsque ils avaient contract 'familiarit. Voy. AG ATHION ces insulaires sortent le soir ou la nuit, temps Ces dmons visitent ceux qui ils s'attachent, attrist par les excursions des esprits malfaisants, en forme d'hommes ou de btes, on en se laisils portent toujours sur eux comme sauvegarde sant enclore en un caractre, chiffre, fiole, ou un pignon ou une gousse d'ail, un couteau, bien en un anneau vide el creux au dedans. Ils quelques morceaux de bois; et quand les mres sont connus, ajoute Leloyer, des magiciens qui mnent leurs enfants au lit, elles ne manquent - s'en servent, et, mon grand regret, je suis pas de mellre l'un ou l'autre de ces prservatifs < contraint de dire que l'usage n'en est que trop sous leur tte. commun 2. Voy. EMPUSE. Les Chingulais pour empcher cpie leurs fruits i Dmons obsesseurs. Voy. OBSESSIONS. ne soient vols.annoncent qu'ils les ont donns > Dmons possesseurs. Voy. POSSESSIONS. aux dmons. Ds lors, personne n'ose plus y docteur de Paris, mdecin 'Denis Anjorand, toucher. et astrologue au quatorzime sicle. Ce fut lui Les Siamois ne connaissent point d'autres d-- qui prdit la venue du prince de Galles, et qui mons que les mes des mchants qui, sortant t configura d'avance par astrologie la prise du roi des enfers o elles taient dtenues, errent unt Jean Poitiers. Mais on n'en tint pas comptecertain lemps dans ce-mondeet font aux hommes > Nanmoins, aprs que a chose fut advenue, il tout le mal qu'elles peuvent. De ce nombre sontL fut grandement estim la cour5.. encore les criminels excuts, les enfants mort1 Dictionnaire critique. Art. Spinoza et. Ruggeru ns, les femmes morles en couches et ceux qui1 2 Histoire des spectres, liv. III, ch. iv, p. 49_8. 3 Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, c0 ont t tus en duel. A ceux qui sont assez obtus pour nier les d-- par Joly, Remarques sur Bayle.

DEN

. 205

DES

crivain pieux du quin- ari Denis le Chartreux, argumeiitateur inconnu, lui dit, sur le point de se rendre : Tu es le diable, ou tu es Drodon. zime sicle, n dans le pays de Lige. Nous ne re: citerons que son ouvrage Des quatre dernires Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie fins de l'komme, o il traite du purgatoire et de ju< judiciaire, in-8, 1663. Dersail ou Detsail, sorcier du pays de La'l'enfer. Voy. ENTER. mdecin de la facult bc Denis de Vincennes, bourd,'qui portait lebassin au sabbat, vers l'an 1610. Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu de Montpellier et grand astrologue. Appel au 1.6 recevant les offrandes la messe du sabbat; service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert re elles ont assur de plus qu'il employait cet ar-* en ses jugements particuliers, entre lesquels il ei en fit un audit duc, qui tait gouverneur du petit ge geht pour les affaires des'sorciers et pour les siennes 4. roi Charles VI, au moyen duquel il trouva le tr- si ]A sor du roi Charles V, qui tait seulement la-!: Desbarolles (M. Adolphe), auteur d'un livre intitul les Mystres de la main, chiromancie connaissance d'un nomm Errart de; Serruz', in hommevertueux, discret et sage. H.y avait dans h< nouvelle, assez fantastique. Un vol. in-12 de ce trsor, que Denis de Vincennes dcouvrit par: ;6-! pages. ;62.4 valet de chambre du duc de Lorson art, dix-huit millions d'or. Aucns;(altendun;: I -Desbordes, raine Charles IV. Ce valet fut accus, en 1628, que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que -M d'avoir avanc la mort de la princesse Christine, Jeande Meung, auteur du roman de fa'Rose,'Mi- d ttir du duc, et caus diverses maladies que les avait amass ce trsor par la vertu de } pierre :h n mdecins attribuaient des malfices. Charles IV pliilosophale 1. Dents. 11y a aussi quelques histoires merveil- a avait;.conu de violents soupons contre Desbordes ;:'depuis une partie de chasse o il avait leuses sur les dents ; et d'abord on vu des en- t> servi un grfld cher au duc, sans autres prpafanls natre avec des dents ; Louis XIV-eii avait si deux lorsqu'il vint au monde. Pyrrhus, roi des f ratifs: qu'une petite bote trois tages, dans la. quelle se trouvait uri-repas exquis. C'tait peutpiroles, avait au lieu de dents un os ontiiHi: en r q haut de la mchoire et un os pareil en bas. Il y itre Lin'autoclave. Dans une autre occasion, il ;s avait mme en Perse une race d'hpmnies qui S s?tait perniis; de ranimer trois pendus (car il apportaient ces os-l en naissant 2. La'rpublique-;'f<faisait toujours, tout par trois) qui, depuis trois des Gorgones devait tre bien laide, comme dit r j< 1; taient attaches trois gibets; et il leur jours M,Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient ,:vait ordonn de;rendre hommage au duc, aprs - pourelles toutes qu'un oeil et qu'une dent;'qu'elles i c quoi il les yit renvoys leurs potences. On se prtaient l'une l'autre.. avait ordonn aux person^ / vrifa'eiiore'qu'ii ..:-!.;.' Eu 1691, le bruit courut en Silsie"que les; r nages}.l'ne 'tapisserie de s'en dtacher et de dents tant tombes un enfant de.sept ans, il1 > venir danser dans le salon... Charles IV, effray lui.en tait venu une d'or. On.prtendait qu'elle c voulut qu'on informt contre de'ces;prodiges, tait en partie naturelle et en partie: perveil- - 1 Desbordes'. On lui fit son procs et il fut conleuse, et qu'elle avait t envoye,du1;eiel cett < damn au feu 2 ; mais' soyez assur qu'il y avait ' enfan pour consoler les chrtiens t affligs par lesj la charge de cet homme aulre chose que des Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre ; .tours d gibecire et-des tours de passe-passe. ! celte dent et les Turcs, et qu'on n voie pas-:' DescrtSj (Ren), l'un des hommes clbres 3:'<:>.-.> quelle consolation les chrtiens ,eh sicle. Il fut perscut en Iloldudix-septime pouvaient t ''"< \ tirer. Cette nouvelle occupa plusieurs savants.;, -1 ;,.lande lorsqu'il publia pour la premire fois ses elle leva plus d'une dispute entre les-grands s; "< 1 opinions. Vot (f/o<#s), qui jouissait de beau; hommes du temps, jusqu' ce qu'un orfvre2 < coup de crdita ircht, l'accusa d'athisme; il ayant examin la dent, il se trouva que c'tait. > I, conut mme le dessein d provoquer sa conune dent ordinaire laquelle on avait appliqu damnation, sans lui permettre de se dfendre, une feuille d'or avec beaucoup d'adresse : mais et, avec la mansutude protestante, de le faire s on commena par disputer et faire des livres, , brler Ulrecht sur un bcher trs-lev, dont : puison consulta l'orfvre. la flamme serait aperue de toutes les ProvincesOn voit dans les Admirables secrets d'Albertt Unies3..., assez pour une telle tenta: k Grand qu'on calme le mal de dents en deman- tive. A pays de ces plat cl fureurs peu chrtiennes, tdant l'aumne en l'honneur de sainl Laurent.:. comparez l'glise romaine, qui s'est contente de C'est une superstition. Les racines"d'asperges ss signaler les quelques erreurs de Descartes parce sont, dit-on, un trs-bon spcifique : sches et t appliques sur les dents malades, elles les arra' Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc., ichent sans douleur. Nous ne l'avons 90. }. pas prouv. p. 2 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, et Drodon (David), dialecticien du dix-septime le Histoire de la magie en France, SIcle.On conte qu'un in M. Jules professeur, press par un p. 204. Garinet, :! Curiosits del littrature, trad. de l'anglais par l Torquemada, Hexamron, p. 29. ainl-Foix, Essais, t. I. Berlin, 1.1, p. 52.

DES

--

206

DES

qu'elles sont dangereuses, et que ce danger est reconnu bien rel, puisque les philosophes spars s'en appuient. Dserts. C'est surtout dans les lieux dserts et abandonns que les sorciers font leur sabbat et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels lieux que le diable se montre ceux.qu'il veut acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur el qu'on voit des fantmes. Voy. CAnnsrouns.

Desfontaines. En 1695, un certain M. Bzuel (qui depuis fut cur de Valognes), tant alors colier de quinze ans, fit la connaissance des enfants d'un procureur nomm d'Abaqune, coliers comme lui. L'an tait de son ge;, le cadet, un peu plus jeune, s'appelait Desfontaines; c'tait celui des deux frres que Bzuel aimait davantage. Se promenant tous deux, en 1696, ils s'entretenaient d'une lecture qu'ils avaient

Pcslwdes. faite de l'histoire de deux amis, lesquels s'laienl promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tal au survivant. Le mort revint, disait-on, et conta son ami des choses surprenantes. Le jeune Desfonlaines proposa Bzuel de se faire mutuellement une pareille promesse. Bzuel ne le voulut pas d'abord ; mais quelques mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines tira de sa poche deux petits papiers tout prts, l'un sign de son sang, qu'il'tenait o il promettait, en cas de mort, de venir voir o la mme promesse tait Bzuel; l'autre, crite, fut signe par Bzuel. Desfonlaines partit ensuite avec son frre, et les deux amis entretinrent correspondance. 11y avait six semaines que Bzuel n'avait reu de lettres lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi, il se sentit tout d'un coup tourdi et pris d'une faiblesse, laquelle nanmoins se dissipa; le lendemain, pareille heure, il prouva le mme symptme; le surlendemain il vit pendant son affaiblissement son ami Desfontaines qui lui faisait signe de venir lui Comme il tait assis, il se recula sur son sige. Les assistants remarqurent ce mouvement. Desfonlaines n'avanant pas, Bzuel se leva enfin pour aller sa ren-

DES

207

DES

contre; le spectre s'approcha, le prit par le bras auche et le conduisit trente pas de l dans un lieu cart. Je vous ai promis, lui dit-il, que si je mourais avant vous je viendrais vous le dire : je me suis noy avant-hier dans la rivire, Caen, vers celle heure-ci. J'lois la promenade ; il faisait si chaud qu'il nous prit envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse dans l'eau et je coulai. L'abb de Mnil-Jean, mon camarade, plongea; je saisis son pied; mais, soit qu'il crt que c'tait Un saumon, soit qu'il voult promptement remonter sur l'eau, il secoua si rudement le jarret qu'il me donna un grand coup dans la poitrine et me jeta au fond de la rivire, qui est l trs-profonde. De.sfontaines raconta ensuite son ami beaucoup d'autres choses. Bzuel voulut l'embrasser, mais il ne trouva qu'une ombre. Cependant son bras tait si fortement tenu qu'il en conserva une douleur. Il voyait, conlinuellenienl le fantme, un peu-plus grand que de son vivant, demi nu, portant entortill dans ses cheveux blonds un crileau o il ne pouvait lire que le mot/n...... Il avait le mme son de voix ; il ne paraissait ni gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite. Hpria son ami survivant, quand son frre serait revenu, de le charger de dire certaines choses son pre et sa mre; il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en pnitence le dimanche prcdent et qu'il n'avait pas encore rcits; ensuite il s'loigna en disant : jusqu'au revoir, qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. Celte apparition se renouvela plusieurs fois. Quelques-uns l'expliqueront par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abb;Bzuel en raconta les dtails dans un dner, en 1708, de-' vautl'abb de Saint-Pierre, qui en fait une longue ; mention dans le tome IV de ses oeuvres poli: tiques. Desforges (Pierre-Jean-Baplisle Choudard), : n Paris en 1746, auteur plus, que frivole. Dansles Mille et un souvenirs, ou Veilles conju: 'jdcs, livre immoral qu'on lui attribue, il raconte ; plusieurs histoires de spectres qui ont t re; produites par divers recueils. Deshoulires. Madame Deshoulires tant i alle passer quelques mois dans une terre, i. quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir : la plus belle chambre du chteau ; mais on lui i en interdisait une qu'un revenant visitait toutes es nuits. Depuis longtemps madame Deshou; lires dsirait voir des revenants ; et, malgr les :, reprsentations qu'on lui fit, elle se logea pr; cisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa couhmie; et, sa lecture finie, elle leignit sa lumire el s'endormit. Elle fut bientt veille par n bruit qui se fil la porte, laquelle se fermait fiai; on l'ouvrit, quelqu'un entra qui marchait

assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid.; car elle n'avait pas peur. On ne lui rpondit point. L'esprit fit tomber un vieux paravent et lira les rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me, qui, s'avanaut toujours lentement et sans mot dire, passa dans la ruelle du lit, renversa le guridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut l que madame Deshoulires fil paratre loule sa fermet. r Ah! dit-elle, je saurai qui vous tes!.... Alors, tendant ses deux mains vers l'endroit o elle entendait le spectre, elle saisit deux oreilles velues qu'elle eut la constance de tenir jusqu'au malin. Aussitt qu'il fut jour, les gens du chteau vinrent voir si elle n'tait pas morte. Il se trouva que le prtendu revenant lait un gros chien, qui trouvait plus commode de coucher dans celle chambre dserte que daus la basse-cour. Le comte Despilliers le pre,, Despilliers. qui mourut avec le grade de marchal de.Camp de l'empereur Charles VI, n'tait encore que capitaine de cuirassiers lorsque, se trouvant en quartier d'ihv.er en.Flandre, un de ses cavaliers vint un jour (e prier de le changer de logement, disant que toutes les nuits il revenait dans sa chambre un esprit qui;ne le laissait pas dormir. Despilliers se moqua de sa simplicit et le renvoya. Mais le militaire revint au bout de quelques jours et rpta la mme prire; il fut encore moqu. Enfin il revint une troisime fois et assura son capitaine qu'il serait oblig de dserter si on ne le changeait pas de logis". Despilliers, qui connaissait cet homme pour bon soldat, lui dit en jurant : Je veux aller celle nuit coucher avec toi et voir ce qui en est., Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend au logis de son cavalier. Ayant mis ses pistolets arms sur la table ; il se couche tout vtu, son pe cl de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas et la paillasse. Aprs s'tre dgag de son mieux, le comte Despilliers, qui tait cependant trsbrave , s'en retourna tout confus et fit dloger le cavalier. Il raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva, dit-on , que le lutin n'tait qu'un grand singe. Desrues, empoisonneur, rompu et brl Paris en 1777, l'ge de trente-deux ans. ILavait t excut depuis quinze jours lorsque tout coup le, bruit se rpandit qu'il revenait toutes les.nuits sur la place de Grve. On voyait un homme en robe de chambre, tenant un crucifix la main, se promenant lentement autour de l'espace qu'avaient occup son chataud et son bcher, et s'criant d'une voix lugubre : 'Je viens chercher ma chair et mes os. Quelques nuits se passrent ainsi, sans que personne ost

DES

208

DEV

s'approcher assez pour savoir quel pouvait tre des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent, l'auteur de cette farce un peu sombre. Plusieurs pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer, soldats de patrouille et de garde en avaient t ni se raser la barbe, ni mme se couper les onpouvants. Mais enfin la terreur cessa : un in- gles; ils ne mangent point en famille. Le petit deuil dure une semaine : il lieu la mort du trpide eut le courage de s'avancer sur la place; il empoigna le spectre et le conduisit au corps mari ou de la femnie. En rentrant des funrailles, de garde, o l'on reconnut que ce revenant tait l'poux en deuil Se lave Jes mains, dchausse ses lfrre de Desrues, riche aubergiste de Senlis, souliers et s'assied terre, se tenant toujours en cette posture", et ne faisant que gmir et qui tait devenu fou de dsespoir. Destine. Voy. FATALISME. pleurer, sans travailler quoi que ce soit jus Dsvignes, Parisienne qui avait, ,au com- qu'au septime jour. Ces usags n'ont lieu que Les-.Chinois eh deuil mencement du dix-septime sicle, des attaques chez les Juifs pur'sang. de nerfs, dont elle voulut tirer parti pour se faire s'habillent de grosse toile blanche v coupent leur une ressource. Les uns la disaient sorcire ou queue et pleurent pendant trois mois. L ma: possde, les autres la croyaient prophtesse. gistrat n'exerce pas ses. fonctions ; l plaideur Le pre Lebrun, qui parle d'elle dans son His- suspend ses procs:" Les jeunes gens vivent dans reconnut, comme les ni-' la retraite;, ne puvents. marier qu'aprs trois toireds/superstitions, decins, qu'il y avait dans son fait une grande: annes et n'crivent qu' l'encre bleue pendant fourberie. Le bruit qu'elle avait lait 1 tomba su- un an. Le cleuil des: Carabes consiste se couper " : bitement. -,"'' .' les cheveux et jener rigoureusement jusqu' ; ce que le corps du dfunt qu'ils pleurent soit Detsail. Voy. DEUSAIL. ' Deuil. Les que les pourri; aprs quoi ils font la dbauche pour premiers potes:disaient mes, aprs la mort, allaient dans Te sombre chasser toute tristesse de leur esprit. Chez cer ces tains peuples de l'Amrique-, le deuil tait conempire; c'est peut-tre conformment ides;, dit Saint-Foix,- qu'ils crurent que le noir forme l'ge du mort. On tait inconsolable la tait la couleur du deuil. Les Chinois et les Sia- mort des enfants et on ne pleurait presque pas mois choisissent le blanc, croyant que les morts les vieillards. Le deuil des enfants, outre sa dudeviennent des gnies bienfaisants. En Turquie, re, tait commun, et ils taient regretts de on porLe le deuil eh bleu ou.en violet; en gris tout le canton o ils taient ns. Le jour de leur chez les thiopiens; on le portait en gris de mort, on n'osait pas approcher des parents, qui souris au Prou quand les Espagnols y entrrent. faisaient un bruit effroyable dans leur maison, Le blanc, chez les Japonais, est la marque du se livraient des accs de fureur, hurlaient s'arrachaient les checomme cls dsesprs, deuil, et le noir est:celle de l joie! En pastille, les vtements de deuil taient autrefois cle serge veux, se mordaient, s'gralignaient tout le corps, blanche. Les Perses, s'habillaient de brun et se Le lendemain ils se renversaient sur un lit qu'ils rasaient avec toute leur famille et tous leurs ani- trempaient de leurs larmes. Le troisime jour ils les gmissements maux. Dans la Lycie,, les hommes portaient des 'commenaient qui duraient habits de femme pendant toul le temps du toute l'anne, pendant laquelle le pre el la deuil. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville, Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusquepour compatir leur affliction, pleurait trois l avait t port en blanc la cour. A rgos fois le jour, jusqu' ce qu'on et port le corps on s'habillait de blanc et on faisait de grands la spulture l Voy. FUNRAILLES. Deumus ou Deumo, divinit des habitants festins. A Dlos on se coupait les cheveux, qu'on menait sur la spulture du mort. Les gyptiens de Calicut, au Malabar. Cette divinit, qui n'est se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le qu'un diable ador sous le nom de Deumus, a visage de boue. Ils portaient des vlements jaunes une couronne, quatre cornes la tte et quatre ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes dents crochues la bouche, qui est fort grande; taient obliges de pleurer la mort de leurs ma- elle a le nez pointu et crochu, les pieds en pattes cle coq, et tient entre ses griffes une me qu'elle ris, et les enfants celle cle leur" pre, pendant une anne entire. Les maris ne pouvaient pleu- semble prle dvorer 2. rer leurs femmes; et les pres n'avaient droit Dvadi, pnitent hindou de noble race, qui de pleurer leurs enfants que s'ils avaient au avait reu de ses dieux le privilge de rajeunir moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure les vieillards. sorcier du seizime sicle, qui un an ; il a lieu la mort des parents. Les enDevaux, fants ne s'habillent pas de noir ; mais ils sont l'on trouva une marque sur le dos, de la forme une obligs de porter toute l'anne les habits qu'ils d'un chien noir. Lorsqu'on lui enfonait avaient la mort de leur pre, sans qu'il leur pingle dedans, il n'en prouvait aucune dousoit permis d'en changer, quelque dchirs qu'ils "' Muret,.Des crmonies funbres, elc. ans pareil jour. Le soient. Ils jenent lotis les a Leloyer, Histoire des spectres ou Apparitions des deuil moyen dure un mois ; il a lieu la mort esprits, liv. III, ch. iv, p. 207.

DEV

209

DEV remporter le prix. Saisi d'horreur pour les sa~ crifices abominables que les gens de cette pro^ fssion offraient aux dmons, je le renvoyai au plus loin et lui fis dire que, quand la couronne dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir, quand mme ce serait Une couronne d'or, je ne consentirais jamais que, pour me la procurer, ' il en cott la vie une mouche.

leur; mais lorsqu'on se disposait y piailler l'aiguille, il se plaignait beaucoup, quoiqu'il ne vt pas celui qui portait les doigts au-dessus de la marque 1. Dvendiren. Voy. COURTISANES.

Deumus. Devins, gens qui devinent et prdisent les choses futures 1.Dans un sicle aussi clair que le ntre prtend l'tre, il est encore des personnes qui croient aux devins ; souvent mme cespersonnes Si crdules ont reu une ducation qui devrait les lever au-dessus de ces prjugs vulgaires. Un plat d'argent ayant t; drob dans la maison d'un grand seigneur, celui qui avaitla charge de la vaissselle s'en alla avec un de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie deviner. Croyant dj 'avoir dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils arrivrent de bon matin la maison de la devineresse, qui, remarquant en ouvrant sa porte qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, s'cria toul en colre : Si'je connaissais le gredin qui a mis ceci ma porte pendant la nuit, je luirejetterais tout au nez. Celui qui la venait consulter regardant son compagnon : Pourquoi, lui dit-il, allons-nous perdre de l'argent? cette vieille nous pourra-t-elle dire qui nous a vols, quand elle ne sait pas les choses qui la louchent2? Un passage des Confessions de saint Augustin (liv. IV, chap. ii ) nous donne une ide de ce (Rie faisaient les devins de son temps. J'ai un souvenir bien distinct, dit-il, quoiqu'il y ait longtemps que la chose soit arrive, qu'ayant eu dessein de disputer un prix de posie qui se donnait publiquement celui qui avait le mieux russi, un certain homme qui faisait le mtier de devin voulut traiter avec moi pour me faire Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, elc, ilarclay, clans l'Argenis. Devin. chez nous, dans beaucoup de Aujourd'hui, dparlements encore, les jeunes: villageois que l recrutement militaire menace dans la plus sainte des liberts vont trouver les devins pour obtenir un heureux numro,au tirage* L'Irlande a toujours des devineresses* Elles font la mdecine, et disent surtout la bonne aventure ; elles tordent pour cela un cheveau mystique qu'il faut descendre dans la carrire chaux, au bord de laquelle la curieuse demande : 'Qui tient?: Elle attend la rponse avec grande inquitude. La devineresse explique si c'est un prtendant ou un dmon. Ces femmes connaissent le lieu o quatre sources' se runissent. C'est l qu' une poque mystrieuse de l'anne elles trempent la chemise qui doit ensuite tre dploye devant le feu, minuit, au nom de Belzbuth, pour tre retourne avant le malin par l'image de l'poux destin celle qui consulte celle voix du sort. Elles font tenir le peigne cle la main gauche une jeune fille qui porte en mme temps de la droite une pomme sa bouche, pour voir son fulur adjur dans une glace. On le pendant cette opration tout instrument de fer de la maison; car sans cela, au lieu d'un beau jeune homme avec une bague au doigt, la curieuse verrait un corps sans tte venir elle arm d'une broche ou d'un fourgon. et MAIN,PRDICTIONS, cent Voy. CARTOMANCIE, autres moyens de deviner. mouvement de ceux qui se dDvouement, vouent ou sort de ceux qu'on dvoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup de traits de dvouement. Nous ne rappellerons 14

DIA

210

DIA

Un chartreux tant en prires dans sa champas ici le-dvouement de Dcius (Voy. ce mot), ni celui deCodrus, ni tant d'autres. Il y avait bre sent tout coup une faim non accoutume aussi des villes o l'on donnait des maldictions et aussitt-il voit entrer une femme, laquelle un homme pour lui faire porter tous les maux - n'tait qu'un diable. Elle s'approche de la chepublics que le peuple avait mrits. Valre- mine, allume le feu et, trouvant des pois qu'on Maxime rapporte l'exemple d'un chevalier ro- avait donns au religieux pour son dner, lesfrimain, nomm Gurtius, qui voulut attirer sur casse, les met dans l'cuelle el disparat. Le lui-mme tous les malheurs dont Rome tait me- chartreux continue ses prires, puis il demande nace. La terre s'tait pouvantablement enlr'-, au suprieur s'il peut manger les pois que le ouverte au milieu du march ; on crut qu'elle ne diable a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut reprendrait son premier tat que lorsqu'on ver- jeter aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on' rait quelque action de dvouement extraordi- la-reoive avec actions de grces. Le religieux naire. Le jeune chevalier monte cheval, fait le mangea les pois, et assura qu'il n'avait jamais tour de la ville toute bride, et se jette dans le rien mang qui ft mieux prpar. Nous ne dirons rien de ce petit trait, qui est prcipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en rapport sans doute en manire de rire par le un moment. -On lit dans Servius, sur Virgile, cardinal Jacques de Vitry. Mais voici d'autres qu' Marseille, avant le christianisme, ds qu'on histoires qui font voir qu'on a pris quelquefois apercevait quelque commencement de peste, on pour le-diable des gens qui n'taient pas de nourrissait un pauvre homme des meilleurs ali- l'autre monde. Un marchand breton s'embarqua ments; on le faisait promener par toute la ville pour le commerce des Indes, et laissa sa en le chargeant hautementI de maldictions, et femme'le soin de sa maison;.Celte femme lail on le chassait ensuite, afin que la peste et tous sage; le mari ne craignit pas-de prolonger le les maux sortissent avec lui 1. Les Juifs d- cours de son voyage et d'tre absent plusieurs vouaient un bouc pour la rmission de leurs p- annes. Or, un jour de carnaval, la dame, vouchs. Voy. AZAZRL. lant pourtant slgayer un peu , donna ses paVoici des traits plus modernes : un inquisi- rents et ses ainisune petite fte qui devait tre teur, en Lorraine, ayant visit un village devenu suivie d'une collation;. Lorsqu'on se mil au jeu, presque dsert par une mortalit, apprit qu'on un masque habill en procureur, ayant des attribuait ce ilau une,femme ensevelie, qui sacs de procs l main, entra et proposa ii la avalait peu peu le drap mortuaire dont elle dame de jouer .-quelques pisloles avec elle ; clic tait enveloppe. On lui dit encore que le flau aocepla:le; dfi et gagna; le masque prsenla ende la mortalit cesserait lorsque la morte, qui core plusieurs pices d'qivqu'il perdit sans dire avait dvou le village j aurait aval tout son mot. Quelques personnes:ayant voulu jouer condrap. L'inquisiteur, ayant rassembl le conseil, tre lui perdirent:; il ne se laissait gagner que fil creuser la tombe. On trouva que le suaire lorsque la dame jouait. On fit d'injurieux souptait dj aval et digr. A ce speclacle, un ar- ons sur la cause qui l'engageait perdre. Je cher tira son sabre, coupa la tte au cadavre, le suis l dmon des richesses, dit alors le masque jeta hors de la tombe et la peste cessa. Aprs une en sortant de ses poches plusieurs bourses pleienqute exacte, on dcouvrit que celte femme nes de louis. Je joue tout cela, madame, contre avait t adonne la magie et aux sortilges 2. toul ce que vous avez gagn. La dame trembla Au reste, cette anecdote convient au vampi- celle proposition et refusa le dfi en femme prurisme. Voy. ENVOTEMENT dente. Le masque lui offrit cet or sans le jouer; et VAMPIRES. Dia. Les anciens peuples de la Sibrie ado- mais elle ne voulut pas l'accepter. Celle avenraient une divinit appele Dia, qu'ils croyaient ture commenait devenir extraordinaire. Une triple et une. Ses images la reprsentaient avec dame ge, qui se trouvait prsente, vint s'itrois ttes et six bras. Elle tenait un sceptre, un maginer que ce masque pouvait bien tre le diamiroir et un coeur enflamm. ble. Celle ide se communiqua l'assemble,cl Diable. C'est le nom gnral que nous don- comme on disait demi-voix ce qu'on pensait, le nons toute espce de dnions. 11 vient d'un masque, qui l'entendit, se mit parler plusieurs mot grec qui dsigne Satan, prcipit du ciel. langues pour les confirmer dans cetle opinion; Mais on dit le diable lorsqu'on parle d'un esprit puis il s'cria tout coup qu'il tait venu de malin, sans le distinguer particulirement. On liaulre monde pour venir prendre une dame qui dit le diable pour nommer spcialement l'ennemi s'tait donne lui, et qu'il ne quitterait pointla des hommes. place cpi'il ne se ft empar d'elle, quelque obOn a fait mille contes sur le diable. Citons-en un. stacle qu'on voult y apporter... Tous les yeuxse cr1 Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, ch. iv, fixrent sur la matresse du logis. Les gensdemi dules taient saisis de frayeur, les autres 413. p. 2 mil rire. Sprenger, Maliens malefic, part. I, quassl. xv. pouvants; la dame de la maison se Vovez aussi Envotement. Enfin le faux diable leva son masque, el se fit

DIA

211

DIA

Un vieux ngociant des tals-Unis, retir du reconnatre pour le mari. Sa femme jeta un cri de joie en le reconnaissant. J'apporte avec commerce, vivait paisiblement de quelques renmoi l'opulence, dit-il. Puis se tournant vers les tes acquises par le travail. 11sortit un soir pour joueurs : Vous tes des dupes, ajoula-t-il ; ap- toucher douze cents dollars qui lui taient dus. prenez jouer. Il leur rendit leur argent, et la Son dbiteur, n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme. fte devint plus vive et plus complte.

En rentrant chez lui,il se mit compter ce qu'il venait de recevoir. Mais, pendant qu'il s'occupait de ce soin, il entend quelque bruit, lve les yeux, et voit descendre de sa chemine dans sa chambre le diable en personne. 11lait en costume :.lout son corps, couvert de poils rudes et noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes surmontaient son front, accompagnes d'oreilles pendantes; il avait des pieds fourchus, des griffes au lieu de mains, une queue, un museau comme on n'en voit point, et des yeux comme on n'en voit gure. Ala vue de ce personnage, le vieux marchand eul le frisson. Le diable s'approcha et lui dit : Mes affaires vont mal, je suis le diable ; il faut que tu me donnes sur l'heure douze cents dollars, si tu ne veux pas que je t'emporte en enfer. Hlas ! rpondit le ngociant, je n'ai Tu mens, pasce que vous me demandez interrompit brusquement le diable; je sais que lu viens de les recevoir l'instant. Dites que Je devais les recevoir ; mais on ne m'en a pu donner que six cenls. Si vous voulez me laisser jusqu' demain, je .promets de vous compter la somme...

Eh bien, ajouta le diable en prenant les six cents dollars, aprs un moment de rflexion, j'y consens; mais que demain, dix heures du soir, je trouve ici les six cents autres, ou je t'entrane sans misricorde. Surtout que personne, si tu tiens la vie, ne soit instruit de notre entrevue. Aprs avoir dit ces mots, le diable sortit par la porte. Le lendemain malin, le ngociant, qui lait un mthodiste calme, alla trouver un vieil ami, et le pria de lui prter six cenLs dollars. Son ami lui demanda s'il en lait bien press. Oh ! oui, trs-press ; il me les faut avant la nuit. Il y va de ma parole et peut-tre d'autre chose. Mais n'avez-vous pas reu hier une somme? J'en ai dispos. Cependant je ne vous connais aucune affaire qui ncessite absolument cle l'argent. Je vous dis qu'il y va de ma vie... Le vieil ami,. tonn, demande l'claircissement d'un pareil mystre. On lui rpond que le secret ne peut se trahir. Considrez , dit-il au ngociant effar, que personne ne nous coule; dites-moi votre affaire : je vous prterai les six cents dollars. Sachez donc que le diable esl venu me voir ; qu'il faut que je lui donne douze cenls dollars; que je n'ai pu U.

DIA

212

DIA

hier lui en remettre que six cents, et qu'il me faut les six cents autres. L'ami ne rpliqua plus; il savait l'imagination de ce pauvre ami facile effrayer. Il tira de son coffre la somme qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce; mais huit heures du soir il se rendit chez le vieux marchand. Je viens vous faire socit, lui dit-il, et attendre avec vous le diable que je ne serais pas fch de Voir. Le ngociant rpon dit que c'tait impossible, ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des dbats, il permit que son ami attendt l'vnement dans un cabinet voisin. A dix heures prcises, un bruit se fit entendre dans la chemine, le diable parat dans son costume de la veille. Le vieillard se met en tremblant compter les cus. En mme temps, l'homme du cabinet entra. - Es-tu bien le diable? dit-il celui qui demandait de l'argent... Puis, voyant qu'il ne se pressait pas de rpondre, et que son ami frissonnait, grelottait et tremblotait, il tira de sa poche deux longs pistolets, et, les prsentant la gorge du diable, il s'cria : Je veux savoir si tu es l'preuve du feu Le diable recula, cherchant gagner la porte. - Fais-toi bien vite connatre ou tu es mort... ?-Le dmon se hta de se dmasquer et de mettre bas son cS'tume infernal. On trouva sous ce dguisement un voisin du bon marchand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore souponn. Il fut jug comme escroc, et le ngociant apprit par l que le diable n'est pas le seul qui soit- dispos nous nuire. Voici une autre aventure o la coquinerie a voulu se cacher sous le masque du diable. Elle a eh lieu il.n'y a que quelques annes. Toute la ville de Brunn tait en moi ; les rues taient encombres..Les jeunes gens riaient; les vieillards et les femmes pleuraient, se signaient et appelaient leur aide tous les saints. Cinq gendarmes conduisaient la prison, le diable mme. Tte surmonte de deux cornes, et flanque d'oreilles de bouc, corps velu, jambes'de cheval, pieds fourchus, et ce Lucifer penaud se laissait conduire l gele. Voici dans quelles circonstances. Au village de Dernou, une paysanne, Marie Hert, venait d'accoucher; pendant qu'elle se trouvait seule dans sa chambre, elle entendit un bruit semblable un cliquetis de chanes, puis l'instant mme s'approcha de son lit le diable que nous venons de dcrire, et qui lui dit : Donnez-moi votre enfant pouveau-n ou les cent florins que vous avez en pices neuves de vingt-quatre kreulzers! La pauvre femme intimide indiqua au diable l'endroit o se trouvait celle somme ; le diable s'en empara et disparut. Le jour venu, Marie Hert fil appeler son cur, et lui raconta ce qui lui lait arriv ; elle ajouta que les cent florins que le diable lui avait enle-

vs, elle les avait conomiss sou par sou, Le bon cur lui demanda si elle n'avait dit personne qu'elle possdt les cent florins; elle lui rpondit qu'elle n'avait confi ce secret qu' sa sage-femme. Alors, dit le cur, il y a peut-tre un moyen d'arracher - au diable votre argent, Voici ce que vous devez faire : racontez votre aventure de la nuit votre sage-femme, et diteslui qu'il est fort heureux que le diable ignort que vous eussiez encore cinquante florins en bonne monnaie blanche, car autrement il vous aurait forc leslui livrer aussi. Si le diable revient chez vous, ne craignez rien; je placerai dans le voisinage de votre maison un exorciste qui l'empchera de faire le moindre mal vous et aux vtres. Ce conseil, Marie Hert le suivit, Elle fit la communication dont il s'agissait la sage-femme. Dans la mme nuit, le diable lui'fit une'nouvelle visite, mais cette fois il n'eut pas le temps de lui demander de l'argent, car, au moment o il ouvrait l porte de la chambre, l'exorciste, c'est--dire un des gendarmes, le saisit par le collet. Ce prtendu diable tait le mari cle la sage-femme. Encore une historiette sur les ides qu'on se fait du diable ; Rich, clbre arlequin de Londres, sortant un soir de la comdie, appela un fiacre, et lui dit de le conduire la:taverne du Soleil, sur le march de ClaiTi,: Al'instant o le fiacre tait prs de s'arrter,: Rich s'apert qu'une fentre de la taverne tait ouverte, et ne fit qu'un saut dela portire dans la chambre. Le cocher descend, ouvre son carrosse, et est bien surpris de n'y trouver personne. Aprs avoir bien jur, suivant i l'usage, contre celui qui l'avait ainsi escroqu, il remonte sur son sige, tourne et s'en va. Rich pie l'instant o la voiture repassait vis--vis la fentre, et d'un saut se remet dedans. Alors il crie au cocher qu'il se trompe et qu'il a pass la taverne. Le cocher, tremblant, retourne de nouveau, et s'arrte encore la porte. Rich descend de voilure, gronde beaucoup cet homme, lire sa bourse et veut le payer. A d'autres! monsieur le diable, s'cria le cocher, je vous connais bien : vous voudriez m'empaumer ; gardez votre argent. A ces mots, il fouette et se sauve toute bride. Nous nous reprsentons souvent le diable comme un monstre noir : les ngres lui altri- ; buent la couleur blanche. Au Japon, les parti- j; sans de la secte de Sintos sont persuads que le diable n'est que le renard. En Afrique le diable est gnralement respect. Les ngres cle la Cte-d'Or n'oublient jamais, avant de prendre leur repas, de jeter terre un morceau de pain|: qui est destin pour le mauvais gnie. Dans le [; canton d'Aul, ils se le reprsentent comme un ; r: gant d'une prodigieuse grosseur, dont la moitidu corps est pourrie, et qui cause infailliblement

DIC

215

DIG

avec Marie de la Ralde. Elle allait au sabbat et" disaitque le sabbat est un vrai paradis. Dicke (Alice), jeune Anglaise de Wincauton dont parle Glanvill. Elle avait un esprit familier quilui suait un peu de sang tous les soirs. Didier, imposteur bordelais du sixime sicle, quiparut vers ce temps-l dans la ville de Tours. ]1se vantait de communiquer avec saint Pierre et saint Paul; il assurait mme qu'il tait plus puissant que saint Martin et se disait gal aux aptres. Comme il avait su gagner le peuple, on luiamenait de tous cts des malades gurir; etvoici, par exemple, comment il traitait les paIl ordonnait qu'on tendt le malade '; ralyliques. terre, puis il lui faisait tirer les membres si fortque quelquefois il en mourait; s'il gurissait, c'taitun miracle. Didier n'tait pourtant qu'un magicienet un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le-lui reprochait lorsqu'il le voyait; ce qu'il-ne pouvait savoir que par le moyen du dmonqui lui allait rvler tout ce qui se passait. Pourmieux tromper le public, il avait un capuchonet une robe de poil de chvre. 11lait sobre devant le monde; mais lorsqu'il se retrouvait en son particulier, il mangeait.tellement qu'un hommen'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enfin ses fourberies ayant t dcouvertes, ilfui arrt et chass de la ville de Tours; et on n'entendit plus parler" de lui. Didron, sayant archologue qui a publi r: commentune curieuse Histoire du diable, v DE.FLANDRE. Didyme. Voy. POSSDS Dimats. Petites images charges de caractres que les guerriers de l'le de Java portent 'icomme des talismans, et avec lesquelles ils se . croient invulnrables : persuasion qui ajoute leur intrpidit. Dieux. On lit dans Tile-Live (IV, 30) : Les \ dilessont chargs de veiller ce qu'aucun dieu ; ne soit reu Rome, s'il n'est Romain et ador ' ; h romaine... . Digby (Le chevalier), original anglais du dix; septimesicle, connu sous le nom du Docteursymput/tique. 11 avait le secret d'une poudre sympa: Iniqueavec laquelle il gurissait les malades sans les voir et donnait la fivre aux arbres. Celle \ poudre, compose de rognures d'ongles, d'urine ; oudo cheveux du malade et place dans un arbre, i communiquait, disait-il, la maladie l'arbre. Digonnet. C'est, de nos jours, le dieu d'une ;; sectede bguins qui .descend des manichens et :; des anabaptistes. Ce dieu est vivant el M. Daniel Wurlha donn de lui,dans le journal la Pairie, "e notice si curieuse que nous croyons devoir h rapporter ici : Jean-Baptiste Digonnet est n Tence (Hauleif fut successivemenl maon, scieur de Loire); g et sabotier. Un chef de la secte des momiers 'l,iayant rempli la lle d'ides mystiques, il aban-

donna ses travaux et se livra au vagabondage. Arrt en 18/|5, conduit dans les prisons de Moulins, puis rendu la libert, il continua sa vie errante pendant plusieurs mois. Arrt de nouveau l'anne suivante, il fut incarcr dans la maison d'arrt de Saint-tienne, o se trouvait un jeune bguin de Saint-Jean-Bonnefond qui, l'entendant citer tout propos des passages d la Bible, lui confia que depuis longtemps les habitants de celte commune attendaient le Dieu prdit par les critures. Digonnet se promit de tirer parti de cette confidence. Peu de temps aprs, ayant recouvr sa libert, il se rendit Saint-Jean-Bonnefond, o il excuta son projet. Les bguins crurent sa divinit et le surnommrent leur petit bon dieu. A partir de cette poque, de frquentes runions de bguins eurent lieu dans cette commune. Dans ces runions Digonnet prchait la religion sa manire, et par suite de son ascendant sur les hommes et surtout sur les femmes, se livrait des actes d'une immoralit si profonde que la dcence ne permet pas d les raconter. Arrt au milieu de ses fidles, il subit diverses condamnations et ft dtenu plusieurs fois dans des maisons d'alins. S'tant vad de celle d'Aurillac le 7 juillet I8/4.8-, il revint Saint-JeanBonnefond, o la gendarmerie le saisit de nouveau pour l'emprisonner Montbrison. Ce fut dans celle dernire ville que je le vis.. Digonnet est de petite taille ; il a le regard terne

et sans aucune expression"; son front ne prsente aucun indice d'intelligence ; ses joues et le dessous de ses yeux sont colors.d'une teinte bleutre et par endroits lgrement violace ; un tic nerveux balance continuellement sa tte sur ses. paules, et lorsqu'il dbite ses lamentations ridicules, on voit de temps autre passer, entre les trois dents jaunes qui lui restent une petite chique, qu'il parat sucer avec un sentiment de dlicieuse volupt. Ce fut un de mes amis, commis greffier au tribunal de Montbrison, qui me procura l'avantage de voir ce divin vieillard et qui voulut bien le prier de me faire connatre les diverses con-

DIG

216

DIN

damnations qu'il avait dj subies. N'ayant ja- I 1 1l'tre qu' soixante, mais le Pre m'a avanc de mais pass en jugement, rpondit-il, je n'ai pas c cinq annes, cause des iniquits qui se comencore subi de condamnation. Des brigands, il est c mettent sur la terre. Gomme dieu, comme prophte, vous devez vrai, m'ont fait emprisonner pour touffer ma avoir le don des miracles? Oui ! Ainsi, si parole; mais je n'ai point t jug et ne le serai a vous le vouliez, vous sortiriez l'instant de celte jamais eu ce monde, parce que ne relevant que du \ Pre, la justice des hommes ne peut arriver jus- T prison ? Non pas ! Descendu sur la terre pour qu' moi!... y 5 accomplir un sacrifice, je dois tout souffrir Qu'appelez-vous donc le Pre ? lui deman- s sans me plaindre. Les portes de cette prison seraient ouvertes que je. n'en sortirais pas avant dai-je, aprslui avoir entendu prononcer ce mot 1 l'ordre du Pre. Oh! je suis d'une garde facile pour la seconde-fois. Le Pre! s'cria-1il, 1 c'est Dieu!...,c'est le Tout-Puissant qui m'a en- 1 maintenant; mais quand le moment sera venu, les voy sur .la.-terre pour annoncer aux hommes que 1 geliers auront beau fermer leurs portes, tirer les temps sont proches et que le chtiment sera ter- 1 leurs verrous, je m'ouvrirai un passage invisible riblel Mais,: murmura.en souriant mon.com- < dans les murs pais qui m'entourent, et quittant la pagnon, vous n'tes donc- que prophte ?.,. ' Je 1 laide carcasse dans laquelle je suis incarn, croyais que vous tiez dieu?J Je suis dieu, et j j'irai rejoindre le Pre. On dit, je crois, que vous fabriquez une prophte tout la fois, me rpondit-il d'une voix lente. Je suis le premier des sept lus qui sont < chelle pour, vous faciliter cette ascension, Ce sont les brigandsqui disent ces absurdits... Est-ce rpandus sur la terre.il m'a mis au-dessus d'eux ! parce que j'avais une foi plus forte que leur foi, 1 la puissance du Pre ne suffira pas pour me que et en ceci il a agi comme un pre de famille, qui 1 faire traverser l'espace et m'y soutenir ?... Est-eo ayant sept enfants eii: aimerait un plus que les 1 le soleil, sl-ce que la lune, est-ce que les que toiles ont eu besoin d'une chelle pour monter autres, parce que dans celui-l il aurait reconnu < des: qualits dont les autres seraient dpourvus.. au firmament? Est-ce que la puissance du Pre En ce moment, j'avoue que j'prouvais un n'est pas infinie? Est-ce que je ne puis pas ceqtit certain plaisir couter ce: vieillard, fou pour les : _ veux, moi! Le petit dieu des bguins proje uns, fripon pour les autres. Le voyant assez bien1 nona ces dernires -paroles avec un ton d'ani dispos me rpondre, je me prparais Pin- 'inalion qui, malgr sa mauvaise prononciation el t.erroger longuement ; mais j'avais compt sans> quelques liaisons hasardes, ne manquait pas mon hte, ci est--dire sans mon ami, qui, voulantL d'une certaine posie. Son visage s'tait forletaquiner un peu sonprophtc, comme il l'appelait, , ment empourpr, et ne voulant pas sans cloute s'cria tout coup : -^-Mais, pre Digonnet, dites-- s'entretenir plus longtemps avec nous, il rentra moi donc pourquoi vous tes si-bien vtu, vous dans sa chambre sans ajouter un seul mot. 3 Maintenant si, abandonnant le ct comique qui dfendez, le luxe vos fidles?... Savez-vous5 qu'il n'y a pas Paris de plus beaux par-dessus 3 de ce monomane, on se prend penser qu'au que le vtre,; qu'on n'y voit rien d'aussi coquett dix-neuvime sicle il peut encore se rencontrer 3 que cette calotte.de: velours brode d'or qui .orne des populations assez crdules pour se laisser votre lle ; que ce superbe giletnoir brod comme prendre aux absurdes prdications d'un individu B votre calotte:;, que celle chemise si fine, si blan- sans intelligence, sans apparence mme, on est saisi d'un sentiment de tristesse amre, et l'on che... si... 'Je sais tout cela, interrompit Digonnet sans se demande en tremblant s'il est vrai que la cis se fcher du ton railleur de mon compagnon; je vilisation ait chass le fanatisme et l'ignorance e r porte ces vtements parce que pour me les donner du fond de nos campagnes? les s'appauvrissent, ce qui les empchee - Dindarte (Marie), jeune sorcire de Sarc, ' de bguinsau e penser superflu... Pour moi, je vous assure dans les Basses-Pyrnes. Elle confessa avoir t .e que. je ne tiens pas ces beaux habits. J'en ai de souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule toutes.les faons. Mes bguins m'ont donn une et que ses voisines taient absentes, le diable lui ie culotte o il y a pour plus de douze mille francs donnait un onguent dont elle se frottait, et sures d'or en broderies. Tenez, voyez ces attaches, conthiua-t-il en dboutonnant son gilet pour me montrer de superbes bretelles marques ses initiales; eh bien, j'en ai encore de plus belles... Mais, ajouta-t-il en faisant un geste des plus comiques, came coupe horriblement les paules... le-champ elle se transportait par les airs. Elle j'aimerais mieux n'en pas avoir. Mon ami se mordit ls lvres pour ne pas voyageait ainsi la nuit du 27 septembre 1609; rire; quant moi, je me htai de demander on l'aperut et on la prit le lendemain. E"e Digonnet quel ge il avait t inspir. A cin- confessa aussi avoir men des enfants au sabbat, d" quante-cinq ans, me rpondit-il ; je ne devais lesquels se trouvrent marqus de la marque

D1N

217

DIV

Dion de Syracuse. tant une nuit couch sur diable '. On lui demanda si on pouvait faire veill le voyage du sabbat. Elle rpondit qu'on son lit, veill et pensif, il entendit un grand n'vallait qu'aprs avoir dormi, et que quelque- bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le profois il suffisait d'avoir ferm un oeil pour s'en- duire. Il aperut au bout d'une galerie une femme de haute taille, hideuse comme les Furies, qui lever. Dinscops, sorcire et sibylle du pays-de Cl- balayait sa maison. 11lit appeler aussitt ses amis ves, dont parle Bodin en son quatrime livre. et les pria de passer la nuit-auprs de lui. Mais Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui le spectre ne reparut plus. Quelques jours elle tendait la main. On la brla ; et quand sa aprs le fils de Dion se prcipita d'une fentre et main sorcire et endiable fut bien cuite, tous se tua. Sa famille fut dtruite en peu de temps, ceuxqu'elle avait frapps de quelque mal revin- el, par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye et extermine de Syracuse, comme la Furie, qui rent en sant... Diocltien. N'tant encore que dans ls gracies n'tait qu'un diable, avait sembl l'en avertir par infrieursde l'arme, il rglait un jour ses comptes le balai . ' dal Borgo, astrologue italien qui avecune cabaretire de Tongres, dans la Gaule Dionysio Belgique. Comme cette femme, qui tait drui- professait la thologie l'universit de Paris au desse, lui reprochait d'tre avare : Je serai plus treizime sicle. Villani conte (livre X) qu'il gnreux, lui dit-il en riant, quand je serai em- prdit juste la mort de Gaslruccio, tyran de pereur.-Tu le seras, rpliqua la druidesse, Pisloie. . quand tu auras tu le sanglier. Diocltien, Diopite, bateleur, n Locres, qui, aprs avoir tonn, sentit l'ambition s'veiller dans son me parcouru la Grce, se prsenta sur le thtre de el chercha srieusement presser l'accomplisse- Thbes pour y faire des tours. 11avait sur le corps mentde celle prdiction, qui nous a t conserve deux peaux de bouc, l'une remplie de vin et par Vopiscus. Il se livra particulirement la l'autre de lait, par le moyen desquelles il faisait chasse du sanglier.. Cependant il vit plusieurs sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien princes arriver au trne sans qu'on songet l'y qu'on l'a mis au rang des sorciers. Discours. Discours des esprits follets, publi lever; et il disait sans cesse : Je lue bien les sangliers; mais les autres en ont le profit. Il dans le Mercure galant de 1680. Discours pouavait t consul et il occupait des fonctions im- vantable d'une trange apparjlion de dnions en la portantes. Quand Numrien eut t lue par son maison d'un gentilhomme en Silsic, in-8, Lyon., beau-pre, Arius Aper, toutes les esprances de par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages. . Diocltien se rveillrent : l'arme le porta au Discours sur la vanit des songes, et sur l'opinion trne. Le premier usage qu'il fit de son pouvoir de ceux qui croient que ce sont des pressentiments. futde luer lui-mme de son pe le perfide Aper, Voy. SONGES, tc. e dont le nom est celui du sanglier, en s'criant . Disputes. L'abominable Henri VIII avait une qu'il venait enfin, de tuer, le sanglier fatal. On telle passion- pour l'argumentation, qu'il ne dsail que Diocltien ful;.ensuile un des plus cruels daigna pas d'argumenter avec un pauvre argumentateur nomm Lambert. Une assemble ex- ' perscuteurs de l'glise. 11lait philosophe. Diocres. Voy. CHAPELLE UDAMN. D traordinaire avait t convoque Westminster Diodore de Catane, magicien dont le peuple pour juger des coups. Le roi, voyant qu'il avait_ de Calane garda longtemps le souvenir. C'tait affaire forte partie, et ne voulant pas avoir le le plus grand sorcier de son temps; il fascinait dernier, donna - Lambert le choix d'tre de son tellement les personnes qu'elles se persuadaient avis ou d'tre pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Altre changes en btes : il faisait voir en un in- ger, faisant un ceiit de piquet avec son vizir, lui stant aux curieux ce qui se passait dans les pays disait : Joue coeur, ou je l'trangle. Lambert les plus loigns. Comme on l'et arrt en qua- ne joua pas coeur ; il fut trangl. Nous citons lit de magicien, il voulut se faire passer pour celle anecdote parce que l'abominable Henri VIII faiseurde miracles. Il se fit donc transporter par tait assurment possd du diable. le diable de Calane Constanlinople, et de ConDiti, et son oeuf. Voy. GARUDA. stantinople Catane en un jour, ce qui lui acquit Dives. Les Persans nomment ainsi les mauvais toul d'un coup parmi le peuple une grande rgnies; ils en admettent de mles et de femelles putation ; mais ayant t pris malgr son habi- et disent qu'avant la cration d'Adam Dieu cra let el sa puissance, on le jela eii un feu ardent les Dives ou gnies mles el leur confia le gouo il fut brl 2. Le peuple de Calane, qui ne l'a vernement du monde pendant sept mille ans ; pas oubli, l'appelle Liodore. aprs quoi, les Pris ou gnies femelles leur succdrent et prirent possession de l'univers pour ' Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., deux autres mille ans, sous l'empire de Gianbv.lY.p. .147. leur souverain ; mais ces cratures Leloyer. Histoire des spectres et apparitions des ben-Gian, tant tombes en .disgrce pour leur dsobisliv. 'ffi*' De 111, ch. vin, p. 346. Aprs Thomas Failli, rbus siculis, decas I, lib. III. sance, Dieu envoya contre eux blis, qui, tant

D1V

218

DOJ

d'une plus noble nature, el form de l'lment oracles de Dodone. Deux colombes noires, selon du feu, avait t lev parmi les anges. blis, les habitants cle la contre, vinrent dans le pays; charg des ordres divins, descendit du ciel et l'une s'abattit sur un chne et dit d'une voix fit la guerre contre les Dives et les Pris, qui se humaine qu'il fallait btir sous ce chne un runirent pour se dfendre ; blis les dfit el temple Jupiter : ce qui eut lieu ; et le chne prit possession de ce globe, lequel n'tait encore rendit des oracles, Hrodote explique ensuite habile que par des -gnies. blis ne fut pas plus que ces deux colombes taient deux prtresses sage que ses prdcesseurs ; Dieu, pour abattre gyptiennes. La seconde de ces colombes se renson orgueil,- fit l'homme el ordonna tous les dit en Libye, o elle institua le culte de Jupiter anges de lui rendre hommage. Sur- le refus Ammon. d'blis, Dieu le dpouilla de sa souverainet et Dogdo, ou Dodo, et encore Dodu. Voy. ZOle maudit. Ce ne sont l, comme on voit, que ROASTRE. des altrations de l'criture sainte. Doigt. Dans le royaume de Macassar, si un Divinations. Il"y en a plus de cent sortes. malade-est l'agonie ,1e prtre idoltre lui prend ASTRAGAla-main et lui frotte doucement le doigt du miVoy. ALECT'RYOMANCIE, ALPHITOMANCIE, LOMNCII , ASTROLOGIE , BOTANOMANCIE , CARTOMANlieu, afin de favoriser par cette friction un cheCRISTALLOMAN- l'me, qui sort toujours, selon eux, palmin CIE', ATOPTROMNCIE,-CHIROMANCIE, C DAIUINOMANCIE CIE, CRANOLOGIE, , GASTROMANCIE le bout du doigt. , pai; MTOPOSCOPII; Los Turcs mangent habituellement.le riz avec , , HypnoMANCiE LAMPADOMANCIE-, les MIMIQUE, ORNITHOMAN- doigts ; ils n'emploient pour cela que le pouce, NCROMANCIE, ONOMANCIE, l'index et le mdius ; ils sont persuads que le CIE, PHSOGNOMONIE, RABDOMANCIE, PROMANCIE, THOMANCIE, etc., etc. Cicron rduit toute diable mange avec les deux autres doigts. etc., la divination deux espces, dont l'une tait naDans certaines contres de la Grce moderne, turelle et l'autre artificielle (Cicero, De divin., on se croit ensorcel quand on voit quelqu'un lib. ). La premire se faisait par une motion tendre la main en prsentant les cinq doigts. de l'esprit qui, tant saisi d'une espce de fureur, C'est une opinion reue Doigt annulaire. prdisait les choses venir. Tel lait l'esprit qui que le quatrime-doigt de la main gauche a une animait la Pythie sur le trpied. La divination vertu cordiale; que celte vertu vient d'un vaisartificielle se faisait.par l'observation de signes seau, d'un nerf ou d'une veine qui lui est comet de circonstances naturelles dans les sujets que munique par le coeur, et, par celte raison, qu'il l'on savait destins prdire l'avenir. A cette mrite prfrablement aux autres doigts l'honseconde espce .appartenait l'astrologie, les au- neur de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure gures, les auspices, les sortilges et les prodiges. que.ee vaisseau singulier est une artre, et non Djilbguenn, magicien larlare dont le souve- pas un nerf, ni une veine, ainsi que le prtendent nir est vivace encore en Sibrie. Il brillait dans les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont les temps hroques ; et on raconte de lui de ports ce doigt influent sur le coeur. Dans les grandes merveilles. 11 se montrait quelquefois vanouissements, il avait.coulume de frotter ce sous la figure d'un monstre neuf ttes. Jl tait doigt, pour tout mdicament. 11 dit encore que ' mont sur un boeuf trente cornes lorsqu'il la goutte l'atlaque rarement, mais toujours plus coupa la tte de Comda-Mirguenn. Il entendait tard que les autres doigts, et que la fin est bien le langage de -toutes les bles. A la suite de beau- proche quand il vient se nouer. Dojartzabal, jeune sorcire de quinze seize coup d'actions atroces, il est all en enfer et n'en ans qui confessa, vers 1609, avoir t mene au est pas revenu. Dobie, esprit familier dans le comt d'York sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dpn Angleterre. On donne cet esprit toute famille tenue en prison1'; ce que celle-ci niait, disant qui porte le nom de Dobie. C'est, dil-on, le qu'tant attache' cle grosses chanes de fer et spectre d'un anctre qui s'attache quelques-uns surveille, elle ne pouvait tre sortie de son cade ses descendants. chot; el que, si elle en tait sortie, elle n'y Doctes, hrtiques du.premier sicle qui serait-pas rentre. La jeune'personne expliqua niaient l'incarnation et qui soutenaient que Noire- toutefois que, comme elle tait couche prs de Seigneur tait trop pur pour avoir pris une chair sa mre, cette sorcire l'tait venue chercher humaine. Saint Jrme crit ce sujet que le sang sous la forme d'un chai...., pour la transporter du Sauveur fumait encore dans la Jude, lors- au sabbat, el que, malgr leurs fers, les sorqu'on se mil enseigner que son corps n'avait cires peuvent aller ces assembles, bien que t qu'un fantme. Ils doivent leur nom de do- le diable n'ait pas moyen de les dlivrer des ctes un mot grec qui signifie apparence el qui mains de la justice.- Elle assura encore que le sa explique leur systme que Jsus avait simple- diable, qui la faisait enlever ainsi d'auprs de ment paru un homme. mre, mettait en sa place une figure qui lui resDocks. Voy. ALEARES. 1 Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons,etc., Dodone. Hrodote raconte ainsi l'origine des liv. II, p. 104.

DOL

219

DOR

semblait. Celte prtendue sorcire, qui n'exer- sicle, dura une centaine d'annes. Les procds ait probablement"qu'une petite vengeance, si des donatistes ont t renouvels par les Albielle n'tait pas en proie quelque illusion, le geois, puis par les hussites, par les luthriens et ' fut pas chtie. par les calvinistes. Les camisars entraient dans ' " dmon invoqu dans les litanies-d. cette voie, si on neles et pas arrts. Dolers, Florentin , n en sabbat. Doni( Antoine-Franois), Domfront (Gurin de), fils de Guillaume de 1503 ; il y a des choses bizarres dans ses Mondes Bellme,seigneur de Domfront, ayant tratreu- clestes, terrestres etr infernaux', volume in-/i, sement fait couper la lle son ennemi endormi dont on a une vieille traduction franaise. chezlui, fut, dit-on, touff par le diable '. Doppet (Franois-iiide), membre du consorcire' qui, dans seil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique Domingina-Maletana, une joute qu'elle fit avec Une autre sorcire, Clpratique du magntisme animal'.-j"Turin , 1784, saul sans se blesser d. "haut de la montagne un Vol. in-80;'-d'une Oraison funbre deMesmer, de la Rhune, qui borne les trois royaumes de avec son testament, Genve, 1785, in-8"; d'une France, d'Espagne et de Navarre, et gagna le Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle cl mdicinale, 1786,in-4. prix2. fe sinistr du pays de Dominique. Voy. HALLUCINATIONS. Dorch-y^Rhibyh, Domitien. Un jour qu'il donnait un festin aux- Galles: Elle vient frotter ses ailes de cuir contre snateurs cle Rome, l'occasion de son triomphe les vitres pour annoncer l mort de quelqu'un. sur les Daces, Domitien', qui avait de singuliers Elle appelle le ihlade par un long cri 'lamen' les fit entrer dans une salle qu'il avait table. "-...: capriees, fait tendre eii noir, et qui tait claire par des Dore (Catherine):, sorcire: du dix-sptime lampes spulcrales. Chaque convive se trouva sicle, qui fut brle vive pour avoir tu son enplac vis--vis d'un cercueil -, sur lequel il vit fant par ordre du diable; elle jetait des poudres sonnom crit. ..Une troupe d'enfants barbouills et gurissait les ensorcels en leur mettant un de noir reprsentait une danse des ombres: infer- pigeon sur l'estomac. Barbe Dore, autre sornales.La danse finie, ils se dispersrent-, chacun cire, tait parente de Catherine. Dormants. L'histoire des sept Dormants est auprs du convive qu'il devait servir. Les mets furent les mmes que ceux que l'on,offrait aux encore plus fameuse chez les Arabes que chez morls dans les crmonies funbres. Un morne les chrtiens. Mahomet l'a insre dans son Kosilence rgnait dans celle assemble. Domitien ran, et les Turcs l'ont embellie. .' ' Sous l'empire'de Dcius, l'an de notre re parlaitseul ; il ne racontait que des histoires sanglanteset n'entretenait les snateurs que de mort. 250, il y eut une grande perscution contre les Lesconvives sortirent enfin de la salle du festin chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au Service et furent accompagns chacun leur maison par de l'emjiereur, ne voulant pas dsavouer leur des hommes vtus de noir, arms et silencieux. croyance et craignant les supplices, se rfuA peine respiraient-ils, que l'empereur lesfil girent dans Une caverne situe quelque dis- redemander; mais c'tait pour leur donner la tance d'plise. Par une grce particulire, ils y : vaissellequ'on avait servie devant eux et cha- dormirent d'un sommeil profond pendant-d'eux ; cnn celui de ces petits esclaves qui les avaient cents ans. Les niahmlans assurent que, durant ; servis. Celait bien l un plaisir de tyran. ce sommeil, ils eurent des rvlations surpre\ Domovo, esprils de tnbres chez les Russes. nantes, et qu'ils apprirent en songe tout ce que | On les chasse par l'eau de la Neva, bnite le pourraient savoir des hommes qui auraient- em: jour de l'Epiphanie. ploy un pareil espace de temps tudier assi: Donatistes, sectateurs de Donat, qui domi- dment. : naientel ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs Leur- chien, ou du moins celui d'un d'entre contre les catholiques, qui admettent la recon- eux, les avait suivis dans leur retraite; il mil i cilialion ceux cpii sont .lombes, les donatistes profit, aussi bien qu'eux, le temps de son som:; attaquaient partout les fidles enfants de l'glise, meil. 11devint le chien le plus instruit dirmonde. ; les assomniaient, brlaient leurs maisons el leurs Sous-le rgne de Thodose le jeune, l'an cle j glises. Ils commencent leurs massacres au Notre-Seigneur 450-, les sepl Dormants se rveil< chant de YAllluia, disent les rcils conlem- lrent et entrrent dans la ville d'plise, croyant n'avoir fait qu'un bon somme ; mais ils trouvrent j porains; ni l'ge, ni l'innocence n'obtiennent * * grce leurs yeux ; quand ils veulent bien faire lotit bien chang. 11 avait longtemps que les pery misricorde, ils tuent d'un seul \ coup. Leur scutions contre le christianisme taient finies; s schisme, lev au commencement du quatrime des empereurs chrtiens occupaient les deux trnes impriaux d'Orient et d'Occident. Ls ' Mmoires Thebaut de ; de Champassais sur la ville de Domfront. questions des frres et l'tonnemenl qu'ils tmoi. \ ; Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., gnrent aux rponses qu'on leur fit surprirent I !'v-IU, p. 210. tout le monde. Ils contrent navement leur bis-

DOS

220

DRA

toire. Le peuple, frapp d'admiration, les conduisit l'vque, celui-ci au patriarche et le patriarche l'empereur. Ces sepl Dormants rvlrent les choses du monde les plus singulires, et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils annoncrent entre autres l'avnement de Mahomet, l'tablissement et les succs de sa religion, comme devant avoir lieu deux cents ans- aprs son rveil. ; Quand ils eurent satisfait la curiosit de l'empereur, ils se retirrent de nouveau dans leur caverne et y moururent tout de bon : on montre , encore cette grolte auprs d'plise. Quant leur chien Kratim ou Kalmir, il acheva sa carrire et vcut autant qu'un chien peut vivre, en ne comptant pour rien les deux cents ans qu'il avait dormi en compagnie de ses matres. C'tait un animal dont les connaissances surpassaient celles de tous les philosophes, les savants et les beaux esprits de son sicle; aussi s'empressait-on de le fter et de le rgaler; et les mu-, sulmans le placent dans le paradis de Mahomet, entre l'ne de Balaam et celui qui portait NotreSeigneur le jour des Rameaux. . Cette historiette a tout l'air d'une contre-partie de la fable d'pimnides de Crte, qui, s'tant endormi sur le midi dans une caverne en cherchant une de ses brebis gare, ne se rveilla que quatre-vingt-sept ans aprs, et se remit , chercher ses brebis comme s'il n'et dormi qu'un peu de temps. Delrio parle d'un paysan qui dormit un automne et un hiver sans se rveiller *. Dosithe, magicien de Samarie, contemporain cleSimon le Magicien ; il se prsentait comme tant le vraie Messie, et il parvint sduire la foule par des prestiges, des enchantements el des tours d'adresse. 11 menait avec lui trente disciples, autant qu'il y avait de jours dans le mois, et n'en voulait pas plus. 11avait admis sa suite une femme qu'il appelait la Lune. 11judasait, et le point capilal de sa doctrine consistait, pour ceux qu'il -entranait, passer le jour du sabbat dans l'immobilit la plus complte. Double. On croit en Ecosse qu'un homme peut

tre double, c'est--dire qu'il peut tre vu la fois en deux lieux diffrents, qu'il peut lui-mme, en certaines occasions, voir sa doublure devant lui. Cette doublure n'est qu'une ombre, la vrit. Eh bien, nous pouvons avoir le mme avantage en nous plaant devant une glace. Voy, FLAXBINDER. Dourg, monstrueuse divinit des Indiens; DE Voy. FTSRELIGIEUSES L'INDE. - Dourlet (Simone). Voy. POSSDES FLANDRE, DE Douze, c'est un nombre heureux. Les aptres taient douze, dit Gesaire d'Hesterbach, parce que le nombre douze est compos de quatre fois trois, ou de trois fois quatre. Ils ont t lus douze ajoute-t-il, pour annoncer aux quatre coins du monde la foi de la sainte Trinit. Les douze aptres', dit-il encore, sont les douze signes du zodiaque,, les douze-mois d l'anne, les douze heures du jour, les douze toiles de la couronne de l'pouse* Les douze aptres sont encore les douze fils de Jacob, les douze fontaines du dsert, les douze pierres:du Jourdain, les douze boeufs de la mer d'airain, les douze fondements de la Jrusalem cleste. Drac, dmon du rang des princes de l'enfer. Il se montra Faust en manire de flamme bleue, avec une queue rougetre. Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contres, ce n'est qu'un follet malin qui prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes d'espigleries. Dans d'autres, c'est un ogre, Voy. OGRES. ou Dracontia. Pierre, fabuleuse Draconites que Pline et quelques naturalistes anciens ont place dans la tte du dragon. Pour se la procurer, il fallait l'endormir avant de lui couper la lle, Dragon. Les dragons ont fait beaucoup de bruit; et, parce que nous n'en voyons plus, les sceptiques les ont nis : mais Cuvier elles gologues modernes ont reconnu que les dragons avaient exist. C'est seulement une race perdue. Celaient des sortes de serpents ails. -Philoslrale dit que, pour devenir sorciers et devins, les Arabes mangeaient le coeur ou le foie d'un dragon volant. On montre auprs de Beyrouth le

lieu o saint Georges tua un monstrueux dragon ; de saint Georges, une glise qui ne subsiste plus1' il y avait sur ces lieux, consacrs par le courage Il est fait mention de plusieurs dragons dans les 1 Voyage de Monconis,de Thvenot et du P. Goujon. 1 Dans les Disquisitions magiques.

DRA.

221

DRE

lgendes; quelques-uns peuvent tre des allgories o par le dragon il faut entendre l d- ' monque les saints ont vaincu. Le diable, en effet, porte souvent le nom d'ancien dragon, et quelquefoisil a pris la forme de cet animal merveilleux: c'est ainsi qu'il se montra sainte Marguerite. On dit que le dragon dont parle Possidonius couvrait un arpent de terre, et qu'il avalait, commeune pilule, un cavalier tout arm; mais ce n'tait encore qu'un petit dragon en comparaison de celui qu'on dcouvrit dans l'Inde, et qui, suivant Maxime de Tyr, occupait cinq arpentsde terrain. Les Chinois rendent une espce de culte au dragon. On en voit sur leurs vtements, dans leurslivres, dans leurs tableaux. Ils le regardent commele principe de leur bonheur ; ils s'imaginentqu'il dispose des saisons et fait son gr tomberla pluie et gronder le tonnerre. Ils sont persuads que tous les biens de la terre ont t confis sa garde, et qu'il fait son sjour ordinairesur les montagnes leves. Le dragon lait aussi trs-important chez nos aeux; et tous nos contes de dragons doivent remonter une haute antiquit. Voicila chronique du dragonde Niort'.Un soldat avait t condamn morl pour crime de dsertion; il apprit qu' Niort,sa patrie, un norme dragon faisait depuis troismoisdes ravages, et qu'on promettait bonne rcompense celui qui pourrait en dlivrer la contre. Il se prsente ; on l'admet combattre le monstre, et on lui promet sa grce s'il parvient le dtruire. Couvert d'un masque de verre et arm de toutes pices, l'intrpide soldat va l'antre obscur o se tient le monstre ail, qu'il trouveendormi. Rveill par une premire blessure, il se lve, prend son essor et vole contre l'agresseur. Tous les spectateurs se retirent, lui ; seulreste et l'attend de pied ferme. Le dragon | tombesur lui et le terrasse de son poids ; mais ; au moment qu'il ouvre la gueule pour le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enfoncer son \ poignarddans la gorge. Le monstre tombe ses : pieds.Le .brave soldat allait recueillir les fruits : de sa victoire, lorsque, pouss par une fatale curiosit, il ta son masque pour considrer ,, son aise le redoutable ennemi dont il venait d i triompher. Dj il en avait fait le tour, quand le ; monstre, bless mortellement, et nageant dans ; son.sang, recueille desTforces qui paraissaient i puises,s'lance subitement au cou de son vain; queuret lui communique un venin si malfaisant qu'ilprit au milieu de son triomphe.On voyait encore, il y a peu de temps, dans le cimetire de l'hpital de Niort, un ancien tombeau d'un . hommetu par le venin du serpent. Est-ce aussi neallgorie 7 A Mons, on vous contera l'histoire du dragon 1 d Yoyage ans h Finistre, t. III, p. 112.

qui dvastait le Hainaut 1, lorsqu'il fut tu par le vaillant Gilles de Chin, en 1132. Et que direzvous du dragon de Rhodes, qui n'est certainement DE pas un conte 2? Voy. Taou DUCHTEAU CARNOET. Dragon rouge. Le dragon rouge, ou l'art de commander les esprits clestes, ariens,-terrestres, infernaux, avec le vrai secret de faire parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on met aux loteries, de dcouvrir les trsors cachs, etc., etc., in-18, 1521. On a rimprim trs-frquemment ce fatras absurde, dont on trouvera les plus curieuses lucbrations leur place, dans ce dictionnaire. Drames. Le thtre-n'a pas nglig les merveilleuses ressources que lui offraient les dmons, les follets, les revenants, la magie et les sciences occultes. De nos jours on a fait les Sept chat eaux du Diable, les Pilules du Diable, la Part du Diable; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit follet, de Coll; le Spectre, de Sraminis; celui d'Hamlet; les Sorcires, de Macbet/i;; la Sylphide, le Magicien du Pied de mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois, le Chasseur rouge, Trilby, le Vampire, les ll'ilis, etc., etc., du vaste rpertoire de prodiges qui alimentent les livres de dmonologie. Drap. On donne igues-Mortes le nom de IJOU Drap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les relient un peu sous l'aile de leurs parents, et rprime la ngligence des mres. On assure que quand Lou Drap vient passer, il ramasse sur son dos, l'un aprs l'autre, tous les enfants gars; ei que sa croupe, d'abord de taille ordinaire, s'allonge, au besoin, jusqu' contenir cinquante et cent enfants qu'il emporte on ne sait o. lutin matamore qui, chez.les Drawcansir, Anglais, gourmande les rois, disperse les armes et sme le dsordre, partout. C'est probablement ce que les anciens appelaient la terreur panique. Drpano. L'esprit de Drpano a aussi sa clbrit : il faisait grand bruit, jetait des pierres qui ne blessaient pas, lanait en l'air les ustensiles de mnage sans rien briser, et chantait des chansons scandaleuses, le tout sans se montrer. Quand le matre de la maison o il hantait revenait de quelque course tremp par la pluie, il l'annonait avant que personne le vt, el pressait la famille d'allumer un grand feu. C'tait un 1 Voyez cette lgende dans Les douze convives du chanoine de Tours. 2 Les divers inseeles carnivores, vus au microscope, sonIdes animaux formidables; ils taient peultre ces dragons ails dont on retrouve les anatomies; diminus de taille mesure que la matire diminuait d'nergie, ces hydres, griffons el autres se trouveraient aujourd'hui l'tal d'insectes. Les gants antdiluviens sont les petits hommes d'aujourd'hui. Mmoires, tome IL) (CHATEAUIIHIAND,

DRI

222

DRU

dmon obsesseur qui ne russit pas; car les habitants de la maison se conduisirent en chrtiens, ce qui suffit souvent 1. Driff, nom donn la pierre de Bultler, laquelle on attribuait la proprit d'attirer le venin; elle tait, dit-on, compose de mousse forme sur des ttes de mort, de sel marin, de vitriol cuivreux empt avec de la colle de poisson. On a pouss le merveilleux jusqu' prtendre qu'il suffisait de loucher cette pierre du bout de-la langue pour tre guri des maladies . les plus redoutables. Yan Helmont en fait de grands loges. Drlls. Les drolles sont des dmons ou lutins qui, dans certains pays du Nord, prennent soin de panser les chevaux, font tout ce qu'on leur commande et avertissent des dangers. Voy. etc. FAUFADETS, BRITII,KOBO.LD, Drouva, roidel'Hindoustan, qui rgna vingtsix mille ans, on ne sait o, el qui'laissa-trois

Druidesses. Dans la petite le de Sena, aujoufd'hui Sein, vis--vis la cte de Quimper, il y avait un collge de druidesses que les Gaulois appellent Scnes (prophlesses). Elles taient au nombre de neuf, gardaient une perptuelle virginit, rendaient des oracles et avaient le pouvoir de retenir les vents et d'exciter les temptes; elles pouvaient aussi prendre la forme de toute espce d'animaux, gurir les maladies ls plus invtres et prdire l'avenir. Elles exeraient un sacerdoce. Il y avait d'autres druidesses qui.se mariaient; mais elles ne sortaient qu'une fois dans l'anne, et ne passaient qu'un seul jour avec leurs maris 1. Voy. aussi DIOetc. CLTIEN, VELLDA,

: Di-nide.' enfants: Karpgatarou, Kouraga. et Kourkala; ce qui est peu pour une si longue vie. Drows. C'est le nom qu'on donne aux duergars dans les les Orcacls.. Drude (la), cauchemar femelle qui, en forme d'une vieille furie, parat serrer la gorge d'une personne endormie. Pline l'appelle Malum damoniacutn. Druides, prtres des Gaulois. Ils enseignaient la sagesse el la morale aux principaux personnages de la nation, lis disaient que les mes circulaient ternellement de ce monde-ci dans l'autre ; c'est--dire que ce qu'on appelle la mort est l'entre dans l'autre monde, et ce qu'on appelle la vie en est la sortie pour revenir dans ce monde-ci 2. Les druides d'Aulun attribuaient une grande vertu l'oeuf de serpent; ils avaient pour armoiries dans leurs bannires : d'azur la couche de serpents d'argent, surmonte d'un gui de chne garni de ses glands de sinople. Le chef des druides avait une clef pour symbole !. 1 Delrio, Disquisil., lib. VI, cap. n. 2 Diodorcde Sicile. 3 Saint-Foix, Essais, etc., t. II. Druses, peuplade froce qui habite le Liban. Elle adore un veau et n'est ni chrtienne ni musulmane. Drusus. Charg par l'empereur Augustedu commandement de l'arme romaine qui faisait la guerre en Allemagne, Drusus se prparait passer l'Elbe, aprs avoir dj remport plusieurs victoires, lorsqu'une femme majestueuse lui apparut et lui dit : = O cours-tu si vile, Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme.,, Drusus troubl tourna bride, fit sonner la retraite et mourut au bord du Rhin. On vite mme temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain , el on entendit aux environs des plaintes et des gmissements de femmes 2; ce qui n'est pas merveille dans unedroute. 1 Drutes. Les drules sont des sorcires q suivent Holda avec leurs quenouilles. '"! HOLDA. ' Saint-Foix, Essais sur Paris, t. III, p. 38i. - Dion Cassius.

DRY

223

DUE

Dryden (Jean), clbre pole anglais, mort corps des animaux plus nobles, jusqu' ce en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds le jour qu'elles rentrent dans des corps humains, o de la naissance cle ses enfants, pour deviner s'il elles peuvent mriter ou dmriter sur nouveaux aurait un garon ou une fille ; et sa prdiction frais. Dualisme. Il y a des tremblements de terre, relative au sexe de son fils Charles se ralisaf ; ce qui n'est pas fort tonnant. Voy. ASTRAGA-des temptes, des ouragans, des-dbordements de rivires, des maladies pestilentielles,' des LOMANCIE. Dsigofk, partie de l'enfer japonais o les btes venimeuses, des animaux froces, des mchants sont tourments suivant le nombre ou hommes naturellement. mchants, perfides et la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les duadurent qu'un'certain temps,-au bout duquel leurs listes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a messont renvoyes dans ce monde, pour animer deux tres, deux principes, l'un bon, Faiitre les animaux impurs dont les vices s'accordent mauvais, galement puissants, co.lernels, et qui avec ceux dont ces mes s'taient souilles. ne cessent point de se combattre. Si l'on: rflDe l elles passent successivement, dans les chit sur le dualisme, dit Saint-Foix, je-crois

Duergars. qu'un le trouvera encore plus absurde que l'idoltrie. Les Lapons disent que Dieu, avant de produirela lerre, se consulta avec l'esprit malin, afin dterminer comment il arrangerait chaque de chose. Dieu se proposa donc de remplir les arbres de moelle, les lacs de lait, et de charger lesplantes et les arbres de tous les plus beaux fruits. Par malheur, un plan si convenable l'homme dplut l'esprit malin, qui fil toutes sortesde niches; et il en rsulta que Dieu n'tablitpas les choses aussi bien qu'il l'aurait voulu... tin certain Plolome soutenait que le grand tre ava'L dpux femmes; que, par jalousie, elles se contrariaient sans cesse, et que le mal, tant dans 1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 248. le moral que dans le physique, venait unique- ' ment de leur msintelligence, l'une se plaisant gter, changer ou dtruire tout ce que faisait l'autre. Les manichens ont adopt le systme des deux principes. Bardesane, les Appellisles el une foule d'autres chefs de secte les ont dans celle voie prcds ou suivis. La vrit et le sens commun ont toujours repouss ces absurdes suppositions. Les luttes du bien et du mal nous sont exposes dans leur ralil par la doctrine de l'glise catholique. Duende. Le Duende, lutin espagnol, correspond au Gobelin normand et au Tomlegobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est une contraction de dueno de casa, matre de la maison. Ce farfadet espagnol a t cil de tout

DUE

224

DUR

temps pour la facilit de ses mtamorphoses. DuergarS. Les diables nains ou duergars de la Scandinavie sont de la mme famille que les elfs de la nuit. Ils assistent la mort de la dame de la maison qu'ils hantent et la gardent la nuit. Les doctrines Scandinaves disent que leurs dieux les ont fait natre en foule du cadavre d'Imer, et leur ont infus toutes les sciences et tous les arts. Les Norvgiens attribuent la forme rgulire et le poli des pierres cristallises aux travaux de ces petits habitants de la montagne dont l'cho n'est autre chose que leur voix. Cette personnification potique a donn naissance un mtre particulier en Islande ,. appel le galtralag, ou le lai diabolique,

dans lequel le dernier vers de la premire stance termine toutes les autres. Dufay (Charles-Jrme de Cisternay), alchimiste , quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand oeuvre; et il dpensa beaucoup d'argent la recherche de la pierre philoso' phai^. 11mourut en 1723, Duffo ou Duifus, roi d'Ecosse. Pendant une maladie de ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume qui rtissaient, auprs d'un petit feu, une image faite la ressemblance du roi,- sortilge qui, selon leurs confessions, causait le-mal du .monarque. En effet,, aprs leur arrestation , la sant de Duffus se rtablit1/

Dulot (Jacques), magicien. Voy, MARIGNY. Dumons (Antoine), sorcier du dix-septime sicle, accus de .fournir.-,des chandelles au sab' * bat pour l'adoration du diable. abb de Liebenthal, qui, au Duncanius, douzime sicle, lit: lin pacte avec le diable pour l'rection d'un immense difice et crut jouer le malin. Mais le diable lui avait laiss un livre de conjurations au moyen duquel tout tait possible. L'abb osa s'en servir; il fit des choses prodigieuses, entra dans les voies de l'orgueil, tomba dans les vices, el, au bout de quinze ans, devint la proie de Satan, qui l'emporta. Sa lgende a t crite par Henry Zschokke. Dupleix (Scipion), conseiller. d'tat et historiographe de France, mort en 1661. Parmi ses ouvrages trs-remarquables, on peut voir la Cause de la veille et du sommeil, des songes, de la vie cl de la mort. Paris, 1615, in-12; Lyon, 1620, in-8". Durandal, pe merveilleuse cle Charemagne. Celait, selon les romans de chevalerie, un ouvrage des fes. Durer (Albert), peintre illustre, n Nuremberg en 1Z|71, mort en 1528, avec la gloire assez rare d'avoir laiss beaucoup de chefs-

d'oeuvre o son pinceau , son crayon et son burin- n'ont jamais,.pffens en rien la religion ni les moeurs. On raconte de lui une vision que nous rapporterons iciy . Albert, le pieux artiste, rvait quelque nouveau chef-d'oeuvre; il voulait se surpasser luimme ; mais le gnie de l'homme a ses limites que jamais il ne peut franchir sans se perdre dans les abmes du inonde intellectuel. Pendant une belle nuit d't, il avait commenc el recommenc l'esquisse des quatre vanglisles. Il voulait rtracer les Irails de ces hommes inspirs qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa main produisait ne rendait son gr les troils qui se peignaient dans son me. C'tait Nuremberg. La nuit tait superbe, la lune clairait de sa magique lumire les glises de Saint-Scbald et de Saint-Laurent. Des milliers d'toiles brillaient la vote cleste au-dessus de cette ville silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu, s'cria Albert, a permis des hommes cle transformer ici des dbris de rochers en btiments magnifiques, pleins d'harmonie dans leur en1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, o\c-; liv. IV, ch. xv, p. 3G9.

DUS

225

EAU

semble et dans toutes leurs parties, levant majestueusement leurs tours vers le ciel, et il ne me permettrait pas moi de rendre sur la toile et en son honneur les portraits de ses saints envoys , portraits que cependant je porte en mon me! Albert. se sent mu; ses mains se rejoignent pour prier ; et en ce moment l'glise de Saint-Sbald se colore de feu et de flamme ; des nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Oh ! voil, dit-il, les traits que j'ai en vain cherchs, qui chappaient mon arl dbile! court sa toile abandonne, il saisit ses pin11 ceaux et bientt l'esquisse est termine. Il ne sera pas difficile au grand artiste d'achever dignement son oeuvre. Durer croyait cl voyait. Voil pourquoi il sut crer des chefs-d'oeuvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup de ceux qui voulurent marcher

sur ses traces chourent souvent, non parce que le talent leur manquait, mais parce qu'ils n'avaient pas sa foi nave et forte. Le ciel et ses merveilles restrent cachs pour eux, derrire les sombres nuages du monde matriel '. Duses, dmons de la nuit qui effrayent les Allemands par une sorte de cauchemar. Duvernois. Voy. ROLANDE. Dysers, desses des anciens Celtes, que l'on supposait employes conduire les mes des hros au palais d'Odin, o ces mes buvaient de la bire dans des coupes faites des crnes de leurs ennemis. dmon prince qui se montra au Dythican, docteur Faust sous la forme d'une perdrix colossale , avec le cou mouchet de vert. femmes tranges, du genre des Dzivogeon, esprits lmentaires. Elles habitent plusieurs montagnes de la Russie.

E Eatuas ou Atouas,dieux subalternes des Ola'iliens, enfants de leur divinit suprme, Taroataihtoomoo, el du rocher Lpapa. Les Eatuas, dit-on, engendrrent le premier homme. Ces dieux sont des deux sexes : les hommes adorent les dieux mles, et les femmes les dieux femelles. Ils ont des temples o les personnes d'unsexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils en aient aussi d'autres o les hommes et les femmespeuvent entrer. Le nom d'Ealua ou Aloua est aussi donn des oiseaux, tels que le hron et le martin-pchetir. Les Olaliens et les insulaires leurs voisins honorent ces oiseaux d'une attention particulire; ils ne les tuent point et ne leur font aucun mal ; mais ils ne leur rendent pourtant aucune espce de culte, et paraissent n'avoir leur gard que des ides superstitieuses relatives la bonne ou mauvaise fortune ; ainsi le peuple demi dgrossi en a chez nous sur le rougegorge, sur l'hirondelle et sur quelques autres oiseaux. Les Otaliens croient que le grand Eatua luimme est soumis en certains cas aux gnies infrieurs qui il a donn l'existence, qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a toujours le pouvoir de se recrer. Eau. Presque tous les anciens peuples ont fait une divinit de cel lment, qui, suivant certains philosophes, tait le principe de toutes choses. Les Gubresle respectent; un de leurs livres sacrs 'eu-r dfend d'employer l'eau la nuit el de jamais emplir tout fait un vase d'eau pour la faire bouillir, de peur d'en renverser quelques gouttes. Les cabalistes peuplent l'eau d'ondins et de nymphes. Voy. ces mots. Eau amre (preuve de 1'). Elle avait lieu ainsi chez les anciens Juifs : lorsqu'un homme souponnait sa femme en mal, il demandait qu'elle se purget selon la loi. Le juge envoyait les parties Jrusalem, au grand consistoire, compos de soixante vieillards. La femme tait exhorte bien regarder sa conscience, avant de se soumettre au hasard de boire les eaux amres. Si elle persistait dire qu'elle tail nette de pch, on la menait la porte du Saint des saints, et on la promenait afin de la fatiguer et de lui laisser le loisir de songer en elle-mme. On lui donnait alors un vlement noir. Un prtre lait charg d'crire son nom et toutes les paroles qu'elle avait dites; puis se faisant apporter un pot de terre, il versait dedans avec une coquille la valeur d'un grand verre d'eau ; il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le nom crit sur le parchemin et le donnait boire la femme, qui, si elle tait coupable, aussitt blmissait ; les yeux lui tournaient et elle ne tardait pas mourir 2; mais il ne lui arrivait rien si elle tait innocente. Eau ardente, renomme chez les sorciers d'autrefois. Elle prenait feu au contact d'une allumette enflamme : ce que fait l'eau-de-vie prsent. Eau bnite. C'est une coutume aussi ancienne i Nouvelle revue de Bruxelles. Fvrier 4844. 2 Lelover, Histoire des spectres, liv. IV, ch. xxi. 15

EAU

226

EAU

que l'glise et de tradition apostolique *, de bnir par des prires, des xorcismes et des crmonies, l'eau dont on fait des aspersions sur les fidles et sur les choses qui sont leur usage. Par cette bndiction, l'glise demande Dieu de purifier du pch ceux qui s'en serviront, d'carter d'eux les embches de l'ennemi du salut et les flaux de ce monde 2. Dans les constitutions apostoliques, l'eau bnite est appele un moyen d'expier le pch et de mettre en fuite le dmon. On se sert aussi au sabbat d'une eau particulire, que l'on ose appeler eau bnite. Le sorcier qui fait les fonctions sacrilges qu'on appelle la messe du sabbat est charg d'en asperger les assistants !. Eau bouillante (preuve de 1'). On l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les tortures qu'on appelait tmrairement jugements de Dieu. L'accus plongeait la main"dans un vase plein d'eau bouillante, pour y prendre un anneau suspendu plus ou moins profondment. Ensuite on enveloppait la main du patient avec un linge sur lequel le juge et la partie adverse apposaient leurs sceaux. Au bout de trois jours on les levait; s'il ne paraissait point de marque de brlure, l'accus tait renvoy absous. Eau d'ange. Pour faire de bonne eau d'ange, ayez un grand alambic dans lequel vous mliez les drogues suivantes : benjoin, quatre onces; styrax, deux onces ; sandal citrin, une once ; clous de girofle, deux drachmes; deux ou trois morceaux d'iris de Florence ; la moiti d'une corce de citron ; deux noix muscades ; cannelle, demi-once; deux pintes de bonne eau de roche; chopine d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau de mlilot; vous mettez le tout dans un alambic bien scell et vous distillez au bain-marie. Celte distillation sera une eau d'ange exquise 4, ainsi nomme parce que la recelte en fut enseigne par un ange... Elle gurit beaucoup de maladies, disent ses preneurs. Eau froide (preuve de 1'). Elle lait fort en usage au neuvime sicle et s'tendait non-seulement aux sorciers et aux hrtiques, mais encore tout accus dont le crime n'tait pas vident. Le coupable ou prtendu tel lait jet, la main droite lie au pied gauche, et la main gauche lie au pied droit, dans un bassin ou dans une grande cuve pleine d'eau, sur laquelle on priait pour qu'elle ne pt supporter un criminel : de faon que celui qui n'enfonait pas tait dclar innocent. Eau lustrale. Eau commune clans laquelle, chez les peuples paens, on teignait un tison ar-

dent tir du foyer des sacrifices. Quand il y avait un mort dans une maison, on mettait la porte un grand vase rempli d'eau lustrale, apporte de quelque maison o il n'y avait point de mort, Tous ceux qui venaient la maison en deuil s'aspergeaient de celte eau en sortant. Les druides employaient l'eau lustrale chasser les malfices. Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers composaient de son temps une eau verte, dont le contact donnait la mort. Voy. POISONS, brard, archevque de Trves, mort en 1067. Ayant menac les Juifs de les chasser de sa ville, si dans un certain temps qu'il leur accorda pour se faire instruire, ils n'embrassaient pas le christianisme, ces misrables, qui se disaient rduits au dsespoir, subornrent un sorcier qui, pour de l'argent, leur baptisa du nom de l'vque une image de cire, laquelle ils attachrent des mches et des bougies ; ils les allumrent le samedi saint, comme le prlat allait donner le baptme. Pendant qu'il tait occup celte sainte fonction, la slatue tant moiti consume, brard se sentit extrmement mal; on le conduisit dans la sacristie, o (dit la chronique) il expira bientt aprs '. blis, nom que les mahomtans donnent au diable. Ils disent qu'au moment de la naissance de leur prophte, le trne d'blis fut prcipit au fond de l'enfer et que les idoles des gentils furent renverses. broin. On lit ceci dans le B. Jacques de Varasc (legenda exiv) : Une petite troupe de pieux cnobites regagnait de nuit le monastre. Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve et s'ar-

rtrent sur le gazon pour se reposer un instant. Bientt ils en tendirent plusieurs rameurs cpiides1 Le P. Lebrun, Explication des crm., t. I, p. 76. cendaient le fleuve avec une grande imptuosit. 2 Bergier, Dictionnaire thologiquc. L'un des moines leur demanda qui ils taient: 3 Boguet, Discours des sorciers, ch. xxn, p. 141, Nous sommes des dmons, rpondirent les raet Delancre, Tableau de l'inconstancedesdmons,etc., meurs, et nous emportons aux enfers l'me d'Eliv. IV, dise, m, p. 487. 4 Secrets du Petit Albert, p. 162. 1 Histoire des archevquesde Trves, ch. LVII.

EBR

227

ECL

bron, maire du palais, qui tyrannisa la France sant le combla dfaveurs et, lui donna le nom de et qui abandonna le monastre de Saint-Gai pour fidle que la tradition lui maintient. Mais les courtisans, jaloux de son influence, parvinrent le rentrer dans le monde. bron, dmon honor Tournay, du temps faire tomber en disgrce. Le duc cle Bourgogne de Clovis. On ne voyait que sa tte, qui se re- le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n'eut muait pour rpondre ses dvots. Il est cit plus de nouvelles qu'au bout de plusieurs anparmiles dmons dans le roman de Godefroid de nes. Alors il apprit que l'ingrat prince avait fait Bouillon, vieux pome dont l'auteur tait du prir ses deux fils, voulant anantir sa race; et Hainut. cpi'il tait lui-mme en danger. Or il y avait dans cho. Presque tous les physiciens ont attribu un canton de. l'Hervtie, qui reconnaissait alors laformation de l'cho une rperursion de son, l'autorit de ce duc, une montagne dite la Monsemblable celle qu'prouve Ja lumire quand tagne deFreya (la Vnus des Germains). Unmys* elle tombe sur un corps poli. L'cho est donc trienx joueur de guitare en sortait de temps en produit par le.moyen d'un ou de plusieurs ob- temps, et il tirait de sa guitare des sons d'une stacles interceptent le.son et le font rebrousser magie si puissante qu'ils entranaient les passants qui en arrire. Il y a des chos simples et des chos dans une caverne dont on ne les voyait plus composs. Dans les premiers, on entend une sortir. Le fidle Eckart s'tait retir non loin de simplerptition du son, dans les autres on l'en- l et connaissait ce sortilge. Un jour le duc de tend une, deux, trois, quatre fois et davantage. Bourgogne, gar la chasse o il avait perdu son 11 est qui rptent plusieurs mots de suite les cheval, se tranait puis dans le bois qui servait en unsaprs les autres ; cephnomnea lieu toutes cle refuge au fidle Eckart. Le vieux serviteur eut lesfois qu'on se trouve une dislance de l'cho piti de son prince malgr son crime; ille porta tellequ'ol ait le temps de prononcer plusieurs sur ses paules une cabane o il reut des motsavant que la rptition du premier soit par- soins ; l il fut reconnu par le duc, qui'lui rendit venue l'oreille. Dans la grande avenue du ch- ses bonnes grces et le nomma tuteur de ses fils. teaude Villebertain, deux lieues de Troyes, on Il s'acquitta dignem.entde ses devoirs sans quitter entendun cho qui rpte deux.fois un vers de sa retraite; Un soir qu'il se^promenait avec eux, douzesyllabes. Quelques chos ont acquis une le joueur de guitare,^parut-et les entrana. Mais sorte de clbrit. On cite celui de la vigne de Eckart lait avec;.eux-,-;-?41'i combattit et mit en SiinoiieLta, ui rptait quarante fois le mme fuite les mauvais gnies qui voulaient s'emparer q mot.A Woodstock, en Angleterre, il y en avait des jeunes princes, les carta dj caverne de un qui rptait le mme son jusqu' cinquante Freya, et craignant que ce danger se renouvelt fois.A quelques lieues de Glascow, en Ecosse, pour eux, il se dvoua rester devant l'entre il se trouve un cho encore plus singulier. Un du repaire infernal pour en repousser tous ceux hommejoue un air de trompette de huit dix qui y seraient attirs ; il y est encore, mais on ne notes; l'cho les rpte fidlement, mais une le voit pas. tierceplus bas et cela jusqu' trois fois,.interclairs. On rendait autrefois une espce de culte aux clairs, en faisant du bruit avec la rompuespar un petit silence. Il y eut des gens assez simples pour chercher bouche ; et les Romains honoraient sous le nom !' desoracle^ dans les chos. Les crivains du der- de Papijsma une divinit champtre, pour qu'elle ! niersicle nous ont conserv quelques dialogues en prservt les biens de la terre. Les Grecs de ; demauvais got sur ce sujet : Un amant : Dis- l'Orient les redoutent beaucoup. , moi,cruel amour, mon bonheur est-il vanoui? clipses. C'tait une opinion gnrale chez L'cho Oui. L'amant : Tu ne parles pas ainsi les paens que les clipses de lune procdaient : ; quandlu sduis nos coeurs, et que tes promesses de la vertu magique de certaines paroles par les; les entranent dans de funestes engagements. quelles on arrachait la lune du ciel, et on l'atti- L'cho Je mens. L'amant : Par piti, ne ris rait vers la terre pour la contraindre jeter sur : s Pasde ma peine. Rponds-moi, me reste-t-il les herbes une cume qui les rendait plus propres ; quelque espoir ou non ? L'cho : Non. L'amant : aux sortilges des enchanteurs. Pour dlivrer la bien, c'en est fait, tu veux ma mort, j'y cours. lune de son tourment et pour luder la force du ; Eli : \ L'clw Cours. L'amant : La contre, instruite charme, on empchait qu'elle n'en entendt les detes rigueurs, ne sera plus assez insense pour paroles en faisant un bruit horrible. Une clipse annonait ordinairement de grands ; direde toi un mot d'loges. L'cho : Dloge. Les anciens cossais croyaient que l'cho tait malheurs, et on voit souvent dans l'antiquit des ,Juesprit qui se plaisait rpter les sons. Les armes refuser de se battre cause d'une clipse. e ; Paens n avaient fait une nymphe. Voy. LAVISARI. Au Prou, quand le soleil s'clipsait, les gens du , Eckart (Le fidle). Ce hros d'une tradition pays disaient qu'il lait fch contre eux et se ; allemande vivait la cour d'un duc de Bourgogne croyaient menacs d'un grand malheur. Us avaient i * lu premire dynastie. Dans un combat il sauva encore plus de crainte dans l'clips de lune. Ils ce en ; UUC exposant sa vie. Le prince reconnais- la croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire ; 15.

CL

228

CR

Dans les Indes on est persuad, quand le soleil ou 01 la lune s'clipse, qu'un certain dmon aux griffes noires les lend sur l'astre dont il veut se g saisir ; pendant ce temps on voit les rivires cous; vertes de ttes d'Indiens qui croient soulager v l'astre menac en se tenant dans l'eau jusqu'au 1' c cou, et jetant sans relche avec leurs mains de 1' l'eau au nez du soleil ou de la lune. Les Lapons sont convaincus aussi que les clipses de lune si sont l'ouvrage des dmons. Les Chinois prtens d daient, avant l'arrive des missionnaires jsuites, qui q les clairrent, que les clipses taient occasionnes par un mauvais gnie, lequel cachait le s s soleil cle sa.main droite et la lune de sa main gauche. Cependant cette opinion n'tait pas gg r nrale, puisque quelques-uns d'entre eux disaient c qu'il y avait au milieu du soleil un grand trou, et c que, quand la lune se rencontrait vis--vis, elle devait naturellement tre prive clelumire. Dieu, disent les Persans, tient le soleil enferm dans un tuyau qui s'ouvre et se ferme au bout par un volet. Ce bel oeil du monde claire l'universel l'chauff par ce trou; et quand Dieu veut punir les hommes par la privation de la lumire, ilenvoie l'ange Gabriel fermer le volet, ce qui produit les clipses. Mais Dieu est si bon qu'il n'est jamais fch longtemps. Les Mandingues, ngres mahomtans de l'intrieur de l'Afrique, attribuent les clipses de lune un chat gigantesque qui met sa patte entre la lune et la terre ; et pendant lotit le temps que dure l'clips, ils ne cessent de chanter et de danser en l'honneur de Mahomet. Les Mexicains effrays jenaient pendant les clipses. Les femmes se maltraitaient, et les filles se liraient du sang des bras. Ils s'imaginaient que la lune avait Les Talapoins prtendent que quand la lune t blesse par le soleil pour quelque querelle s'clipse, c'est un dragon qui la dvore; et que de mnage. On racontait des habitants de l'Arcadie qu'ils quand elle reparat, c'est le dragon qui rend son dner. Dans les vieilles mythologies germaniques, taient tellement ignorants qu'au moment d'une deux loups poursuivaient sans cesse le soleil et clipse ils venlrrent un ne qu'ils accusaient la lune; les clipses taient des lutes contre ces d'avoir mang la lune, parce que l'image de la monstres. Les Europens, crdules aussi, regar- lune avait disparu dans l'eau o l'ne buvait daient autrefois les clipses comme des signes l'instant o l'clips avait eu lieu. fcheux ; une clipse de soleil qui eut lieu le cregores, pres des gants, suivant un livre 13 aot 166/i fut annonce comme l'avant-coureur apocryphe d'Enoch. Les anges qu'il nomme ainsi d'un dluge semblable celui qui lait arriv du s'assemblrent sur le mont Hmon, du temps du temps de No ou plutt d'un dluge de feu qui patriarche Jared, et s'engagrent par des anadevait amener la fin du monde. Celle prdiction llimes ne se point sparer qu'ils n'eussent enpouvanta tellemenl les masses qu'un cur de lev les filles des hommes. criture. Art de juger les hommes par l'ricampagne (c'est un petit conte que nous rappordetons) ne pouvant suffire confesser tous ses turc, d'aprs Lavaler. Tous les mouvements paroissiens, qui craignaient de mourir dans cette noire corps reoivent leurs modifications du temcirconstance, et sachant que tout ce qu'il pour- prament et du caractre. Le mouvement du sage rait leur dire de raisonnable cet gard ne pr- n'est pas celui de l'idiot, le port el la dmarche vaudrait pas contre les prdictions fcheuses, fut- diffrent sensiblement du colrique au flegme" contraint de leur annoncer au prne qu'ils ne se' que, du sanguin au mlancolique. De tous les mouvements du corps, il n'en est pressassent pas tant, el que iclipse avait t' remis quinzaine *. point d'aussi varis que ceux de la main etdf et 1 Logall., Caleni. vritable, p. 4G. doigts, et cle tous les mouvements de la main

ils comptaient qu'elle mourrait infailliblement si elle achevait de s'obscurcir ; qu'alors elle loinberait du ciel, qu'ils priraient tous et que la fin du monde arriverait. Ils en avaient une telle frayeur, qu'aussitt qu'elle commenait s'clipser ils faisaient un bruit terrible avec des trompettes, des cornets et des tambours ; ils fouettaient des chiens pour les faire aboyer, dans l'espoir que la lune, qui avait de l'affection pour ces animaux, aurait piti de leurs cris et s'veillerait de l'assoupissement que sa maladie lui eausait. En mme temps, les hommes, les femmes et les enfants la suppliaient, les larmes aux yeux et avec de grands cris, de ne point se laisser mourir, de peur que sa mort ne ft cause de leur perte universelle. Tout ce bruit ne cessait que quand la lune reparaissant ramenait le calme dans les esprits pouvants.

ECR

229

ECR

des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous faisons en crivant. Le moindre mot jet sur le papier, combien de points, combien de courbes ne renferme-l-il point!... 11 est vident encore, poursuit Lavaler, que chaque tableau, que chaque figure dtache, et- aux yeux de l'observateur et du connaisseur, chaque trait conservent et rap Que cent peintres, pellent l'ide du peintre. que tous les coliers d'un mme matre dessinent la mme figure, que toutes ces copies ressemblent l'original- de la manire la plus frappante, ellesn'en auront pas moins chacune un caractre particulier, une teinte et une touche qui les fe-

ront distinguer. Si l'on est oblig d'admettre une expression caractristique pour les ouvrages de peinture , pourquoi voudrait-on qu'elle dispart entirement dans les dessins et dans les figures que nous traons sur le papier? Chacun de nous a son criture propre, individuelle et inimitable, ou qui du moins ne saurait tre contrefaite que trs-difficilement et trs-imparfaitement. Les exceptions sont en trop petit nombre pour dtruire la rgle. Celle diversit incontestable des critures ne serait-elle point fonde sur la diffrence relle du caractre moral ? On objectera que le mme homme, qui pour-

tant n'a qu'un seul et mme caractre, peut diversifier son criture. Mais cet homme, malgr son galit de caractre, agit ou du moins parat agir souvent de mille manires diffrentes. De mme qu'un esprit doux se livre quelquefois des emportements, de mme aussi la plus belle mainse permet dans l'occasion une criture nglige; mais alors encore celle-ci aura un caractre tout fait diffrent du griffonnage.d'un hommequi crit toujours mal. On reconnatra la belle main du premier jusque dans sa plus mauvaise criture, tandis que l'criture la plus soigne du second se ressentira toujours de son barbouillage. Cette diversit de l'criture d'une seule et mme personne ne fait que confirmer la thse; il rsulte de l.que la disposition d'esPrit o nous nous Irouvons influe sur noire criture. Avec la mme encre, avec la mme plume et sur le mme papier, l'homme faonnera tout

autrement son criture quand il traite une affaire dsagrable, ou quand il s'entretient cordialement avec son ami. Chaque nation, chaque pays, chaque ville a s,on criture particulire, tout comme ils ont une physionomie et une forme qui leur sont propres '. Tous ceux qui ont un commerce de lettres un peu tendu pourront vrifier la justesse de celte remarque. L'observateur intelligent ira plus loin, el il jugera dj du caractre de son correspondant sur la seule adresse (j'entends l'criture de l'adresse, carie style fournit des indices plus positifs encore), peu prs comme le titre d'un livre nous fait connatre souvent la tournure d'esprit de l'auteur. Une belle criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre. 1 Quand Lavaler crivait, on n'avait pas encore introduit l'criture mcanique, dite criture anglaise ou amricaine.

CR

230

EDR

Pour crire avec une belle main, il faut avoir du i sonne. On attribua aussi aux rois de France le moins une veine d'nergie, d'industrie, de pr- < don d'enlever les crouelles par l'imposition cision et de got, chaque effet supposant une < mains, accompagne du signe de la croix. des cause qui lui est analogue. Mais ces gens dont .' Louis XIII en 1639 toucha Fontainebleau douze l'criture est si belle et si lgante, la peindraient i cents scrofuleux, et les mmoires du temps atpeut-tre encore mieux, si leur esprit laitplus cul- testent que plusieurs furent guris. On fait retiv et plus orn. On distingue dans l'criture la : monter celle prrogative jusqu' Clovis. Voy.LASsubstance et le corps des lettres, leur forme etleur .CIKET,CRACHAT, etc. GRATRAKES, cume. On a remarqu que beaucoup de posarrondissement, leur hauteur et leur longueur, leur position, leur liaison, l'intervalle qui les s- sds cument de la bouche comme-les chiens pare, l'intervalle qui est entre les lignes, la net- enrags. Une jeune fille que l'on amena saint tet de l'criture, sa lgret o sa pesanteur. Vincent Ferrier, rendait par la bouche et parle Si tout cela se trouve dans une parfaite harmonie, nez une cume qui prenait successivement pluil n'est nullement difficile de dcouvrir quelque sieurs nuances '. chose d'assez prcis dans le caractre fondamental Ecureuils. Les chasseurs des monts Ourals de l'crivain. ont pour la chasse de l'cureil une superstitieuse Une criture de travers annonce un esprit faux, ide qu'on ne peut draciner. Ils ne cherchent dissimul, ingal. Il y a la plupart du temps une dans toute la journe les cureuils qu'au haut des : analogie admirable entre le langage, la dmarche sapins rouges, si le premier tu le matin s'est et l'criture. Des lettres ingales, mal jointes, trouv'Sur un arbre de celte espce; et ils sont mal spares, mal alignes, et jetes en quelque fermement convaincus qu'ils en chercheraient en sorte sparment sur le papier, dnotent un na^ vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin turel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre el sylvestris qu'ils ont aperu leur premier cureuil, de la propret. Une criture plus lie, plus sui- ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte vie, plus nergique et plus ferme accuse plu de d'arbres pendant tout le jour de la chasse. vie, plus de chaleur, plus de got. Il y-a-des' Edda, livre des origines Scandinaves. Il est critures qui signalent la lenteur d'un homme plein de rudes merveilles. lourd et d'un esprit pesant. Un; criture bien Edeline ou Adeline (Guillaume), docteur forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la en thologie du quinzime sicle, prieur des prcision et du got. Une criture cxtrdordinai- Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut expos remeni soigne annonce plus de prcision 1et de et admonest publiquement vreux pour s'tre fermet, mais peut-tre inoins d'esprit. Une cri- donn au diable, afin de satisfaire ses passions ture lche dans quelques-unes de ses parties, mondaines. 11avoua, sans y tre pouss par la serre dans quelques autres, puis longue, puis torture, qu'il s'tait transport au sabbat achevai lroite, puis soigne, puis nglige, laisse entre- sur un balai *; que de sa bonne volont il avait voir un caractre lger, incertain et flottant. Une fait hommage l'ennemi, qui lait l sous la forme criture lance, des lettres jetes pour ainsi dire d'un mouton ; qu'il lui avait alors bais brutaled'un seul trait, et qui dnolenl la vivacit de ment sous la queue son derrire en signe de rl'crivain, dsignent un esprit ardent, du feu et vrence et d'hommage *. Ce sabbat n'tait comdes caprices. Une criture un peu penche sur pos que de Vaudois. Le jour du jugement tant la droite et bien coulante annonce de l'activit arriv, il fut conduit en place publique, ayant une el de la pntration. Une criture bien lie, cou- mitre de papier sur la tte; l'inquisiteur l'enlante et presque perpendiculaire, promet de la gagea se repentir et lut la sentence qui le confinesse et du got. Une criture originale et ha- domnait la prison, au pain et l'eau. Lors sarde d'une certaine faon, sans mthode, mais ledit matre Guillaume commena gmir et belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc. condouloir de son mfait, criant merci Dieu, Il est inutile d'observer combien, avec quelques l'vque et justice 4. Quinzime sicle. remarques judicieuses, ce systme est plein de dris, nom que les musulmans donnent tmrits et d'exagrations. Voy. MIMIQUE PHY- Enoch ou Hnoch, sur lequel ils ont forg,diet verses traditions. Dans les guerres continuelles SIONOMONIE. crouelles. Delancre dit que ceux qui nais- que se faisaient les enfants de Selh et de Can, sent lgitimement septimes mles, sans mlanges Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit de filles, ont le don inn de gurir les crouelles en les touchant. Les anciens rois d'Angleterre, 1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xi, d'aprs la suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir 1, Demonomaniade Georges Seiler. 2 Edoctus scopam sumere, et inter femora equdis mais d'une autre source. Quand Jacques II fui reconduit de Rochester While-Hall, on proposa instar potire, quo volebqt brevi momenio, etc. Gade lui laisser faire quelque acte de royaut, comme[ guin, liv. X. 3 Monslrelet, Alain Chartier, l'anne 4433. de toucher les crouelles. Il ne se prsenta peri Monstrelet, cit par M. Garinet, Histoire de \ 1 Polydore Virgile. magie en France, p. 407.

EFF

231

ELE

la coutume de faire des esclaves. Il avait reu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumesremplis des connaissances les plus abstraites; lui-mme en composa beaucoup d'autres, aussipeu connus que les premiers. Dieu l'envoya auxCanites pour les ramener dans la bonne voie. ceux-ci ayant refus de l'couter, il leur lit Mais laguerre et rduisit leurs femmes et leurs enfants en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'inventionde la couture et de l'criture ', de l'astronomie, de l'arithmtique, et encore plus particulirement de la gomancie. On dit de plus qu'il fui la cause innocente de l'idoltrie. Un de ses amis, afflig de son enlvement, forma cle lui, par l'instigation du dmon, une reprsentationsi vivement exprime, qu'il s'entretenait des jours entiers avec elle, et lui rendait des hommagesparticuliers, qui peu peu dgnrrent en superstition. Voy. HNOCH. Effronts, hrtiques qui parurent dans la premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le Saint-Esprit, pratiquaient diverses superstitions, rejetaient le baptme el le remplaaient par une crmoniequi consistait se racler le front avec un cloujusqu' effusion de sang, puis le panser avecde l'huile. C'est celle marque qui leur reslailau front qui leur fait donner leur nom i'effronls. grie, nymphe qui seconda Nuina Pompilius dans son projet de civiliser les Romains. Les dmonomanesen ont fait un dmon succube, et lescabalistes un esprit lmentaire, une ondine selonles uns, une salamandre selon les autres, el qui la disent fille de Yesta. Voy. ZOROASTRE NUMA. gipans, dmons que les paeiis disaient habiter les bois et les montagnes, et qu'ils reprsentaient comme de petits hommes velus, avecdes cornes el des pieds de chvre. Les anciens parlent de certains monstres de Libye, auxquelson donnait le mme nom ; ils avaient un museau de chvre avec une queue de poisson: c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne. Ontrouve celle mme figure dans plusieurs monumentsgyptiens et romains. Egithe, sorte d'pervier boiteux, dont une idebizarre avait rpandu l'opinion chez les anciens que sa rencontre lait du plus heureux prsagepour les nouveaux maris. Eglise (Y) et les Sorciers. Les pauvres tres accuss de sorcellerie n'ont jamais t traits par l'glise avec les cruauts des juges laques. Voy. l'article SORCIERS, la fin. Elas, une des filles d'Anios, d'le, magiciennequi changeait en huile tout ce qu'elle Louchait. Elasticit. 11y a ds pierres lastiques et des grs flexibles. Une poutre en marbre, qui fait l'tonnement des curieux la cathdrale de Lin1 VoyezCadmus.

coin, est lastique !. De telles rarets ont pass autrefois pour oeuvres de ferie. lazar, magicien, Juif de nation, qui attachait au nez des possds un anneau o lait enchsse une racine dont Salomon se servait, et que l'on prsume tre la squille 2. A peine le dmon l'avait-il flaire qu'il jetait le possd par terre et l'abandonnait. Le magicien rcitait ensuite des paroles que Salomon avait laisses par crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au dmon de revenir dans le. mme corps; aprs quoi il remplissait une cruche d'eau et commandait audit dmon de la renverser. L'esprit malin obissait; ce signe tait la preuve qu'il avait quille son gle. lazar de G-arniza, auteur hbreu qui a laiss divers ouvrages dont plusieurs ont t imprims et -d'autres sont rests manuscrits. On distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic de la Mirandole dans son livre contre les astrologues, et un Commentaire cabalistique sur le Pentaleuque. lments. Les lments sont peupls de substances spirituelles, selon les cabalistes. Le feu est la demeure des salamandres ; l'air, celle des sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes, et la terre, celle des gnomes. Il est certain que les lments, l'air surtout, sont abondamment peupls de dmons et d'esprits, el que les puissances de l'air ne le laissent pas vide. lphant. On a dit des choses merveilleuses de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres qu'il n'a pas de jointures, et que, par cette raison , il est oblig de dormir debout, appuy contre un arbre ou contre un mur; que s'il tombe , il ne peut se relever; Cette erreur a t accrdite par Diodore de Sicile, par Slrabon et par d'autres crivains. Pline conte aussi que l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cochon : et, en effet, on a vu en 1769 qu'un cochon ayant t introduit dans la mnagerie de Versailles, son grognement causa une agilation si violente un lphant qui s'y trouvait qu'il et rompu ses barreaux si l'on n'et retir aussitt l'animal immonde. jElien assure qu'on a vu un lphant qui avait crit des sentences entires avec sa trompe, et mme qui avait parl. Christophe Acosla assure la mme chose 8. Dion Cassius prte cet animal des senlimenLs religieux. Le malin, dit-il, il salue le soleil de sa trompe; le soir il s'agenouille; et quand la nouvelle lune parat sur l'horizon, il rassemble des fleurs pour lui en composer un bouquet. On sait que les lphants ont beaucoup de got pour la musique; Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait danser ses camarades au son des cymbales. On 1 Monthly Magazine, oct. 18215,p. 224. 2 liod'm,'Dmonomaiiie, liv. I, ch. m, p. 88. 3 Thomas Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. III, ch. i, p. 244.

ELE

232

ELE

vit Rome des lphants danser la pyrrhiqne et excuter des sauts prilleux sur la corde... Enfin, avant les fles donnes par Germanicus, douze lphants en Costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit ensuite une collation ; ils prirent place avec dcence sur des lits qui leur avaient t prpars. Les lphants mles taient revtus de la loge; les femelles de la lunique. Ils se comportrent avec toute l'urbanit de convives bien levs, choisirent les mets avec discernement et ne se firent pas moins remarquer par leur sobrit que par leur politesse'.

Au Bengale l'lphant blanc a les honneurs del divinit; il ne mange jamais que dans la vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le conduit la promenade, dix personnes de distinction portent un dais sur sa tte. Sa marche est une espce de triomphe, et tous les instruments du pays l'accompagnent. Les mmes crmonies s'observent lorsqu'on le mne boire. Au sortir de la rivire, un seigneur de la cour lui lave les pieds dans un bassin d'argent.. Voici sur l'lphant blanc des dtails plus tendus : Un Europen', tabli Calcutta depuis deux ans, crivait dernirement au Sma-

phore de Marseille une leltre.dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions des peuples de l'Inde : Je vous envoie le rcit que vientde me faire M. Smilhson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de Siam. M. Smithson m'abeaucoup amus aux dpens de ces Siamois qui continuent toujours adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs mois, la tristesse tait la cour et parmi tous les habitants de Juthia : un seul lphant blanc avait survcu une espce de contagion qui s'tait glisse dans les curies sacres. Le roi fit publier son de trompe qu'il donnerait dix esclaves, autant d'arpents de terre qu'un lphant pourrait en parcourir dans un jour, et une de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui trouverait un autre lphant blanc. M. Smithson avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre borgne, bossu, tout extnu de misre, qui s'appelle Tungug-Poura. Ce Tungug-Poura avait touch le coeur compatissant du voyageur anglais, qui l'avait fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et slupide apparence, nourrissait une vaste ambition clans sa chemise de toile, son unique vlement ; il entendit la proclamation de l'empereur de Siam et vint, d'un air recueillisse prsenter M. Smilhson, qui rit beaucoup en 1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p, 496.

l'entendant lui dclarer qu'il allait chercher un lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir s'il ne trouvait;pas l'animal sacr. Tungug-Poura ne faisait pas sur M. Smithson l'effet d'un chasseur bien habile : les lphants blancs se trouvent en trs-petit nombre dans des retraites d'eaux et de bois d'un accs difficile. Mais rien ne put changer la rsolution de Tungug, qui, serrant avec reconnaissance une petite somme d'argent dont son matre le gratifia, partit avec un arc, des flches et une mauvaise paire de pistolets. M. Smithson, que je vais laisser parler, me disait donc l'autre soir : Cinq mois aprs, je me rveillai au bruit de tous les tambours de l'arme du roi; un tintamarre affreux remplissait la ville. Je m'habille et descends dans la rue, o des^hommes, des femmes, des enfants couraient en poussant des cris de joie. Je m'informai de la cause de tous ces bruits; on me rpondit que l'lphant blanc arrivait. Curieux d'assister la rception de ce grand et haut personnage, je me rendis la porte de la ville que prcde une place immense entoure d'arbres et de canaux; la foule la remplissait. Sous un vaste dais, des officiers richement vtus attendaient le monarque, qui a bientt paru avec tous ses ministres et ses esclaves. On agitail devant lui un vaste veillai! de plume. L'lnui' phant sacr, arriv la veille, avait pass la les sous une tente magnifique dont j'apercevais banderoles. Peu aprs les gongs, les tambours,

233

ELF

les cymbales retentirent avec leurs sons aigres et perants. J'tais assez commodment plac. Uncortge de talapoins commena dfiler ; ces prtres avaient l'air.grave et s'avanaient lentement. Une triple range de soldais entourait le noble animal, qui avait un air maladif et marchait difficilement. On cria mes cts : celui qui l'a pris. Je regardai et vis un Voil petithomme borgne et bossu'qui tenait un des nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. Il vint mevoir un jour en palanquin et me parut fort contentde sa nouvelle position. L'lphant blanc qui a fait sa fortune se prsenta lui " cinquantejournes de marche de Juthia, dans un

marais o il tait couch, abattu par une fivre laquelle les animaux de cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura s'approcha de l'lphant, le nettoya, versa de l'eau sur les plaies et les boutons du dos, el prodigua tellement ses soins et ses caresses l'Intelligente ble que celle-ci lcha Tungug de sa trompe et se mit le suivre avec la docilit d'un petit chien. Tungug est ainsi parvenu, favoris d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le pauvre bossu a maintenant des esclaves el possde la princesse dont le nom signifie en langue siamoise les yeux de la nuit. lphant-Dieu. Voy. KOSAKS.

I.nreine{lesElfes. Elfdal, valle des Elfes dans la Sude. L on faisaitsubir des preuves aux enfants qu'on voulait initier au sabbat. On les menaait de les jeter dans des fondrires s'ils refusaient de renoncer Dieu. Dans les procdures qui eurent lieucontre eux, plusieurs de ces enfants dclarrent que souvent un ange blanc s'en venait au devant d'eux et leur dfendait de faire ce que le dmonleur demandait. Elfes, gnies Scandinaves. On croit aux hordsde la Baltique qu'il y a un roi des Elfes, lequel rgne la fois sur l'le de Slern, sur celle de Moe sur celle de Rugen. Il a un char attel et de quatre talons noirs. 11 s'en va d'une le l'autre en traversant les airs ; alors on distingue trs-bien le hennissement de ses chevaux, et la mer est loutc noire. Ce roi a une grande arme ses ordres ; ses soldais ne sont autre chose que les grands chnes qui parsment l'le. Le jour ils sont condamns vivre sous une corce d'arbre; mais la nuit ils reprennent leur casque et leur pe et se promnent firement au clair de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte, et alors malheur celui qui tenterait d'envahir le paysl ! La tradition des bons et des mauvais anges est sensible dans les fictions de l'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les clfs de la lumire, dont Ben Johnson a fait les esprits blancs de ses masques, sjournent dans Alf-Heim (demeure des Elfs), le ' M. Marmier, Traditions de la Baltique.

ELF

234

ELI

palais du ciel, tandis que les swart elfs, elfs de la nuit, habitent les entrailles del terre. Les premiers ne seront pas sujets la mort; car les flammes de Surtur ne les consumeront pas, et leur dernire demeure sera Vid-Blain, le plus haut ciel des bienheureux ; mais les swart elfs sont mortels et sujets toutes les maladies, quels que soient d'ailleurs leurs attributs. Les Islandais modernes considrent aussi le peuple elf comme formant une monarchie, ou du moins ils le font gouverner par un vice-roi absolu qui, tous les ans, se rend en Norvge avec une dputation de pticks (lutins), pour y renouveler son serment d'hommage-lige au souverain seigneur qui rside dans la mre patrie. Il est vident que les Islandais croient que les elfs sont, comme eux, une colonie transplante dans l'le '. D Voy. DANSES ESESPRITS. Elfland, le pays, l'le, le royaume des fes et des Elfes. Les fes, et les Elfes, qui sont les fes du Nord, enlvent quelquefois les enfants et les emportent dans l'Elfland pour le peupler. Quelques hommes faits y ont t transports aussi, lorsqu'ils s'taient endormis sur quelque montagne hante par les fes ou les Elfes. Voy. EftCKLDOUNE.

Elf-Roi, le roi des Elfes. Voy, NAIN-LAURIN. lie. Les musulmans et la plupart des Orien. taux font de ce grand prophte un puissant ma' gicien : ils l'appellent Khizzer. lie de Worms, rabbin juif allemand, qui passait au treizime sicle pour un magicien trshabile, ligor, dmon, le mme qu'Abigor. Voy, ABIGOR. roi -d'Albanie', pre de Mlusine. linas, Voy. MLUSINE. Elingsor, Dans de pome de Percival, c'est un magicien qui descend de la famille de Virgile, Il est n dans la Calabre ; il est initi l magie par des Juifs. 11btit sur une montagne.un palais enchant o l'on voit un lit qui fuit devant celui qui veut y monter et qui- lui lance des flches s'il y parvient. C'est un vieux conte populaire remonte au temps o les Sarasins occuqui paient la Sicile et une partie du pays de Naples. lixir de vie. L'lixir de vie n'est autre chose j selon le Trvisan, que la rduction del pierre philoSophale en eau mercurielle ; on l'appelle aussi or potable. 11 gurit toutes sortes de maladies et prolonge la vie bien au del des bornes ordinaires. L'lixir parfait au rougi

change le cuivre, le plomb, le fer et tous les mtaux en or plus pur que celui des mines. L'lixir parfait au blanc, qu'on appelle encore huile de talc, change tous les mtaux en argent trs-fin. Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour faire cet lixir, prenez huit livres de suc mercuriel; deux livres de suc de bourrache, liges et feuilles; douze livres de miel de Narbonne ou autre, le meilleur du pays; mettez le tout bouillir ensemble un bouillon pour l'cumer; passez-le par la chausse hypocras et clarifiezle. Mettez part infuser, pendant vingl-qualre heures, quatre onces de racine de gentiane cou1 Traditions populaires, dans la Quarterly Review.

pe par tranches dans trois" chopines de vin blanc, sur des cendres chaudes, agitant de temps en temps; vous passerez ce vin dans un linge sans l'exprimer ; mettez cette colature dans lesdi ts sucs avec le miel, faisant bouillir doucement le tout el cuire en consistance de sirop; vous le ferez rafrachir dans, une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles que vous conserverez en un lieu tempr, pour vous en servir, en en prenant tous les malins une cuillere. Ce sirop prolonge la vie, rtablit la sant contre toutes sortes cle maladies, mme la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et 1 Voyez sa lgende dans les Lgendesde l'neiw Testament,

LO

235

ME

quand il ne resterait dans le corps qu'un petit morceau de poumon et que le reste serait gt, il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais; il gurit les douleurs d'estomac, la sciatique, les vertiges, la migraine et gnralement les douleursinternes, Ce secret a t donn par un pauvre paysan de Calabre celui qui fut nomm par Charles-Quint pour gnral de cette arme navale qu'il envoya en Barbarie, Le bonhomme tait g cle cent trente-deux ans, ce qu'il assura ce gnral, lequel lait all loger chez lui, et, le voyant d'un si grand ge, s'tait informde sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous gs comme lui *. On conte qu'un mdecin charlatan apporta un jour l'empereur de la Chine Li-kon-pan un lixir merveilleux et l'exhorta le boire, en lui promettant que ce breuvage le rendrait immortel. Un ministre qui tait prsent, ayant tent inutilement de dsabuser le souverain, prit la coupe et but la liqueur. Li-kon-pan, irrit de

cette hardiesse, condamna mort le mandarin , qui lui dit d'un air tranquille : Si Ce breuvage donne l'immortalit, vous ferez de vains efforts pour me faire mourir; et s'il ne la donne pas, auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour un si frivole larcin? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son ministre. loge de l'enfer, ouvrage critique, historique et moral ; nouvelle dition ; la Haye, 1759, 2 vol. in-12, fig. C'est un livre satirique trspesamment crit, dans un esprit trs-mdiocre. '" lossite, pierre qui a la vertu de gurir les maux de Lle. On ne sait pas trop o elle se trouve. Elpide, mdecin qui vivait sous Thodoric, roi des Ostrogoths. Sa maison tait hante par des lutins qui lui jetaient souvent des pierres. Saint Csaire, d'Arles, tant venu Ravenne, purifia cette maison avec de l'eau bnite, et ds lors elle ne fut plus infeste. sorcire cossaise qui florisElspeth-Rule,

sait-en 1708. Elle tait signale comme faisant mourir ceux qui la priaient et gurissant ceux qui la maltraitaient. Elxai ouElcesai, chef des elcsales, hrtiquedu deuxime sicle, qui faisait du SaintEspritune femme, et qui proposait une liturgie dontles prires taient des jurements absurdes. race de gants, serviteurs Emaguinquilliers, d'Iamen, dieu cle la mort chez les Indiens. Ils sont chargs de tourmenter les mchants dans les enfers. ' Embarrer. Voy. LIGATURES. 1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 465.

prtre idoltre du Congo. Il Embungala, passe, chez les noirs de ces contres, pour un si grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en servir comme d'un esclave et le vendre mme s'il le juge propos. meraude. La superstition a longtemps attribu cette pierre des vertus miraculeuses, telles entre autres que celle d'empcher les symptmes du mal caduc, et de se briser lorsque la crise est trop violente pour qu'elle puisse la vaincre. La poudre de franche meraude arrtait, disait-on, la dyssenlerie et gurissait la morsure des animaux vnneux. Les peuples de

EMM

236

ENC

la valle de Manta, au Prou, adoraient une meraude grosse comme un oeuf d'autruche et lui offraient d'autres meraudes. Emma, fille de Richard H, duc de Normandie. Celle princesse pousa Elhelred, roi d'Angleterre, et en eut deux fils dont l'un rgna aprs la mort de son pre : c'est saint Edouard. Ce prince coulait avec dfrence les pieux avis de sa mre; mais un ambitieux que l'histoire peint sous d'assez laides couleurs, Godwin, comte de Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec peine son autorit partage avec Emma, cher eha perdre cette princesse ; il l'accusa de diffrents crimes, et il eut l'adresse cle faire appuyer son accusation par plusieurs seigneurs, mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le roi dpouilla sa mre de toutes ses richesses. La princesse eut recours Alwin, vque de Winchester, son parent. Le comte de Kent, voulant carter un prolecteur aussi puissant, et ne reculant pas devant les moyens les plus infmes, accusa la princesse .d'un commerce coupable .avec ce prlat : celte odieuse accusation, appuye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard ; il eut la faiblesse de mettre sa mre en jugement ; elle fut condamne se purger par l'preuve du feu. La coutume de ce temps-l en Angleterre voulait que l'accus passt nu-pieds sur neuf coulres de'charrue rougis au feu; et la condamnation portait qu'Emma ferait sur ces coulres neuf pas pour- elle-mme et cinq pour l'vque de Winchester. Elle employa en prires la nuit qui prcda celte prilleuse preuve; puis raffermie, elle marcha sur les neuf contres, au milieu de deux vques, habille comme une simple bourgeoise et les jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui 'fit aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue. mods, l'un des dmons qui possdaient Madeleine de la Palud. Emole, gnie que les basilidiens invoquaient dans leurs crmonies magiques. Empuse, dmon de midi. Aristophane, clans sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme un spectre horrible, qui prend diverses formes, de chien, de femme, de boeuf, de vipre , qui a le regard atroce, un pied d'ne et un pied d'airain, une flamme autour de la tte, et qui ne cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre ; ils tremblent au temps des foins et des moissons la seule pense de l'Empuse, qui, dit-on, rompt bras el jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On dit mme en Russie que l'Empuse el les dmons de midi, qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi en habits de

veuve' et rompent les bras ceux qui osent les regarder en face. Le moyen de conjurer l'Empuse et de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de lui dire les plus grandes injures. Chacun a ses gots. Vasco de Gama, cit par Leloyer ', rapporte qu'il y a dans la ville de Galicul un temple consacr des dmons qui sont des espces d'Empuses. Personne n'ose entrer dans ces temples, surtout le mercredi, qu'aprs-que le midi est pass; car si on y .entrait celle heure-l, on mourrait l'instant mme. narque. 11revint de l'autre monde (oud'une syncope) aprs avoir pass plusieurs jours en enfer, et raconta Plu tarque lui-mme tout ce qui concernait Plulon, Minos, aque, les Parques , etc. 2. Encelade, gant de la mythologie grecque. Il avait cent bras et donnait de grandes inquitudes Jupiter. Minerve, qui n'avait que deux bras, mais longs et solides, jeta sur le gant l'le del Sicile; et il est retenu sous l'Etna, o il soupire toujours. C'est l cette mythologie que Boileau admirait. Encens. En la rgion Sachalile, qui n'est autre que le royaume de 'fartas, l'encens qui s'y recueillait se mettait grands monceaux en certaine place, non loin du port o les marchands abordaient. Cet encens n'tait gard de personne, parce que le lieu tait assez gard des dmons; et ceux qui abordaient prs de la place n'eussent os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul grain d'encens et le mettre en leur navire sansla licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus par la puissance secrte des dmons, gardiens de l'encens et ne pouvaient se mouvoir ni partir du port !. On entend par enchanteEnchantements. ment l'art d'oprer des prodiges par des paroles chantes; mais on a beaucoup tendu le sens de ce mot. On voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout au haut des principales tours cle la citadelle cle Maroc, trois pommes d'or d'un prix inestimable, si bien gardes par enchantement, que les rois de Fez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont plus. Marc Paul conte que les Tarlares, ayant pris huit insulaires de Zipangu, avec qui ils taient en ils guerre, se disposaient les dcapiter; mais n'en purent venir bout, parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair, une petite pierre enchante qui les rendait insensibles au tranchant du cimeterre : de sorte qu'il fallut les assommer pour les faire mourir. 1 Histoire des spectres, liv. III, ch. xiv. 2 M. Salgues: Des erreurs et des prjugs, t. L 3.13. p. 3 Leloyer, Dict. et hist. des spectres,-^. 415.

ENC

237

ENE

le M CHARMES, FASCINATION, dme. Vous voyez, nous dit-il, tout ce que \/oy. PAROLES AGIQUES, etc. ENCHANTE, TOUR j'ai pu rassembler de piquant et de curieux en On entend souvent par enchantement quelque mcaniques. Cependant nous n'apercevions de chose de merveilleux. Les arts ont aussi produit tous cts que des tapisseries sur lesquelles taient des enchantements, mais naturels, et regards reprsentes des machines utiles, telles que des comme oeuvre de magie par ceux-l seuls qui horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins vent, des vis d'Archiinde, etc. attribuent la'magie tout ce qui est extraordi Toutes ces pices ont apparemment beaunaire. M. Van Estin, dit Decremps clans sa Magieblanche dvoile , nous fit voir son cabinet coup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peude machines. Nous entrmes dans une salle bien vent rcrer un instant la vue ; mais il parat claire par de grandes fentres pratiques dans qu'elles ne produiront jamais de grands effets

Enfouivolpar uneFie. l'aye 238. par leurs mouvements. M. Van Estin rpondit par un coup de sifflet. Aussitt les quatre tapisseriesse lvent et disparaissent ; la salle s'agrandit elnos yeux blouis voient ce que l'industrie humainea invent de plus tonnant. D'un ct des serpents qui rampent, des fleurs qui s'panouissent, des oiseaux qui chantent; de l'autre, des^ cVgnes qui nagent, des canards qui mangent et qui digrent, des orgues jouant d'elles-mmes, t-des automates qui touchent du clavecin. M. Van Eslin donna un second coup de sifflet, el tous les mouvements furent suspendus. Un instant aprs nous vmes un canard nageant el barbotant dans un vase, au milieu duquel tait un arbre. Plusieurs serpents rampaient autour du tronc et allaient successivement se cacher dans les feuillages. Dans une cage voisine taient deux serins qui chantaient en s'accompagnanl, un homme qui jouait de la flte, un autre qui dansait, un petit chasseur el un sauteur chinois, tous artificiels el obissant au commandement. Voy. BRIOCH, elc. Enchiridion, Voy, LONIII. Encre. Divination par la goutte d'encre. Voy. HAUVJS. Endor (Pylbonisse cl'). Voy. PVTIIONISSE. On appelle nergumnes ceux nergumne. qui sont possds du dmon. 'Voy. POSSESSION.

ENF

238

ENG

Les anciens et la plupart des modernes plaEnfants. Croirait-on que des savants en dmence el des mdecins sans clientle ont re- cent les enfers au centre de la terre. Le docteur cherch les moyens de s'assurer du sexe d'un Swinden, dans ses recherches sur le feu de l'enfer, enfant qui n'tait pas n, et qu'on a fait autour prtend que l'enfer est dans le soleil, parce que de ce thme absurde des livres niais qui trou- le soleil est le feu perptuel. Quelques-uns ont vent de niais lecteurs? Voy. SEXE. ajout que les damns entretiennent ce feu dans une activit continuelle, et que les taches qui Enfants du diable. Voy. CAMBIONS. Enfants vols par les fes. On prtend dans paraissent dans le disque du soleil aprs les le Nord que les fes enlvent quelquefois les en- grandes catastrophes ne sont produites que par fants qui leur plaisent et leur substituent cle petits l'encombrement. Il serait trs-long de rapporter les sentiments monstres ns d'elles. Pour les forcer rendre l'enfant qu'elles ont pris, on expose l'enfant sub- des diffrents peuples sur l'enfer '. Les Druses stitu sur une pelle et on le tourmente cruelle- disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers ment.' En Danemark la mre chauffe le four et aura un got de fiel et d'amertume, et que les met l'enfant sur la pelle en menaant de le lancer damns porteront sur la tte, en signe d'une dans la flamme, ou bien elle le fouette avec des ternelle rprobation , un bonnet de poil de coverges, elle le jette dans la.rivire. En Sude et chon d'un pied et demi de long. Ce que nous savons positivement, c'est que en Irlande on l'expose la port: sur une pelle. Quelquefois on lui fait boire uii'potion de co- T enfer a t fait pour les dmons et pour ceux . ^ quilles cl'oeufs. Dans le Glossaire provincial de qui les suivent! Enflure. L'eiifluf dit corps est un symptme Grose, on voil la mre d'ufi-hfhl vol casser une douzaine d'ceufs et placer* ls vingt-quatre de la possession.' Lin/mine fut possd au coudemi-coquilles devant l'enfn'lsubslilu, qui s'- vent de l'abb; Bailhin, successeur de saint Cocrie : ((J'avais sepl ans quand on me mit en nour- lomban, en Ecosse, ll.tait tout enfl. L'abb ofrice, quatre ans se sont passs depuis, et je n'ai frit pour lui le saint sacrifice, le fit amener dans jamais vu de petits pots aussi blancs. Le chan- l'glise et chassa le' dmon. Au moment o le gement d'un enfant esl toujours-fait avant le bap- dmon sortit, l'enflure disparut tout coup et la tme. Le moyen de prvenir ce1,malheur est de peau parut colle sur ls os. Souvent l'enflure est faire une croix sur la porte et sur'le berceau, de mobile et passe d'une partie du corps une mettre un morceau de fer auprs de l'enfant, de autre; affectant diverses formes 2. laisser une lumire allume-;En Thuringe on susEngagements du. sabbat. L'initi s'oblige par ' ' r' d'horribles serments ' faire tout le contraire de pend au mur les culottes dup're \ En Ecosse on attribue le mhie crime de rapt ce que prescrit l'glise, dtruire toul ce qui esl aux elfes, et quand un-enfant est sourd, inut;! sacr, sduire au moins une fois par mois un chrtien pour l'attacher au dmon, lui amener aveugle ou contrefait, ou l'roit substitue. Les sorcires, ce que les'proc&dres ont tabli, des enfants, en un mot' reculer devant tout ce enlevaient aussi des enfants, ou pour les affilier qui est bien et faire avec zle tout ce qui esl au diable ou pour les lui sacrifier.- Voy. ELFDAL.. rprouv. Ces excs 'ont t avous dans presque 'toutes les procdures;' 'Engastrimismj'artdes ventriloques, On l'attribuai t autrefois a la magie. deou Engastrimandres, Engastrimithes vins qui. faisaient entendre leurs rponses dans leur ventre. Voy. VENTRILOQUE, e CCILE, lc. Engelbrecht (Jean ), visionnaire allemand, mort en 16/|2. Il tait protestant et d'un naturel Enlanls sabbal. au si mlancolique qu'il tenta souvent de s'ter la vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son Enfants dans la divination. Voy. UAIWIS. corps tait transport, et il arriva la porte de Enfers, lieux infrieurs o les mchants su- l'enfer o rgnait une obscurit profonde, et d'o bissent aprs leur mort le chtiment d leurs s'exhalait une puanteur laquelle il n'y a rien crimes. Nier qu'il y ait des peines et des rcomcomparer sur la terre. De l il fut conduit en papenses aprs le trpas, c'est nier l'existence de radis. Quand il en eut got les dlices, un ange Dieu, puisqu'il ne peut tre que ncessairement le renvoya sur la terre, et il raconta sa vision.Il juste. Mais les lahleaux que certains poles et en eut d'autres; il entendit pendant quarante d'aulres crivains nous ont fails des enfers ont t nuits une musique cleste si harmonieuse qu'il souvent les fruits de l'imagina lion. On doit croire 1 Voyez les Lgendesde l'autre monde, pour servir ce que l'glise enseigne, sans s'garer dans des ddu tails que Dieu n'a pas jug propos de rvler. l'histoire du paradis, liv. purgatoire et de l'enfer. 2 G<irros,Mystique, VII, ch. XXII,extrait de; * M. Dufau, Contesirlandais. Acta Sanctorum, 49 mai. S. Dunstan.

ENI

239

ENL

neput s'empcher d'y joindre sa voix. Parcourant ja basse Saxe, il prchait, disait-il, comme il en avaitreu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les mes des bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme d'tincelles,et que voulant se mler leur danse,

ilavait pris le soleil d'une main et la lune de :l'autre.Ces absurdits ne l'empchrent pas de (airedesproslytes parmi les rforms. 31 laiss a idiversvolumes : 1 Vritable vue el histoire du ' ciel,Amsterdam, 1690 , in-i : c'est le rcit de excursion en enfer et en paradis ; 2 Mandat i son : clordredivin el cleste dlivrs par la chancellerie

cleste, Brme, 1625, in-Z|; cet crit manque dans l recueil intitul OEuvres, viswns et rvlations de Jean Engelbrccht, Amsterdam, 1680, in-/t. nigme. On lit dans de vieilles histoires de Naples que, sous le rgne de Robert Guiscard, on trouva une statue qui avait eu la tte dore, et sur laquelle tait crit : Aux calendes de mai, quand le soleil se lvera, j'aurai la tle toute d'or. Robert chercha longtemps deviner le sens de cette nigme ; mais ni lui ni les savants de son royaume ne purent la rsoudre. Un prisonnier de guerre sarasin promit de l'interprter si on lui accordait la libert sans ranon. Il avertit donc le prince d'observer aux premiers jours de niai l'ombre de la tte de la statue au lever du soleil, et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva de grands trsors, qui lui servirent dans ses guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la libert, mais en lui donnant de bonnes sommes. 11 y a beaucoup d'nigmes dans les divinations. On peut voir le trait des nigmes du pre Mneslrier, de la compagnie de Jsus, intitul la Philosophie des images nigmaliques, o il est trait des nigmes, hiroglyphes, oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, talismans, songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 169/|, in-12. Enlvement. Nous ne parlons ici que de ceux qui ont t enlevs par le diable. Une Allemande

avait ontract l'habitude de jurer et de dire des c roolsde corps de garde. Elle fut bientt prise modle par quelques femmes de son pays, ; pour 01il fallut un exemple qui arrtt le dsordre. Ita jour qu'elle prononait avec nergie ces parles qui sont tristes, surtout dans la bouche (l'une femme : 'Que le diallc m'emporte!... le diable arriva en hussard et l'emporta 1. On lit en ' Wierus, De proest. doem.,lib. II; Bodin. Dmo: manie,liv. III, ch. i.

beaucoup de livres qu'un certain comte de Mcon, homme violent et impie, exerait une espce de tyrannie contre les ecclsiastiques et contre ce qui leur appartenait, sans se mettre en peine de cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il tait assis dans son palais, bien accompagn, on y vit entrer un inconnu cheval, qui s'avana jusqu'auprs du comte, et lui dit : Suivez-moi, j'ai vous parler : Le comte suit l'tranger, entran par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-

ENN

2W

EON

Bien des gens se sont crus Ensorcelement. rive la porte, il trouve un cheval prpar, le monte et il est transport dans les airs, criant ensorcels, qui n'taient que le jouet de quelque hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des d'une voix terrible ceux qui taient prsents: A moi ! au secours !.-.. On le perdit de vue, et Dbals du 5 mars 1841. 11y a trois jours, on ne put douter que le diable ne l'et em- M. Jacques Goquelin, demeurant rue du March au troisime tage, port '. Dans la mme ville, il y eut un bailli Saint-Jean, n 21, Paris, log qui fut aussi enlev par le diable l'heure de son rentrait chez lui vers onze heures du soir, la lle dner et port trois fois autour de Mcon, la chauffe par le vin. Arriv sur le palier du vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir deuxime tage, il se croit dans son domicile; il pas vu revenir s, Ce fait est racont par un pro- se dshabille tranquillement, jette une une ses bardes par une large fentre donnant sur la cour testant. Voy. AGRIPPA CARLOSTAD , , GABIIELLE D'ESTRES, UTHER, tc., etc. et que dans son ivresse il prend pour son alcve; L e Ennoa, la suprme intelligence chez quel- puis il se l'ait un bonnet de nuit avec sa cravate, ques disciples de Simon le Magicien. Voy. M- et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se lance lui-mme par la fentre, croyant se jeter sur NANDRE. son lit... Ce ne fut que le lendemain vers six heures Enoch. Voy. HNOCH. Enrico, comte allemand qui reparut en fan- du matin que les autres habitants de la maison P tme. Voy. ARMESRODIGIEUSES. s'aperurent de ce malheureux vnement, Le nrleurs de Satan. Ceux qui s'engagent au corps de l'infortun Coquelin tait tendu sans diable s'obligent lui amener des recrues; mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet comme il se fait au reste dans toute socit se- homme, g seulement de vingt-sept ans et dou crte. Voy. ENGAGEMENTS. d'une"grande force physique, n'tait pas mort, Ensalmadores. quoique son corps ft horriblement mutil. TransVoy. SALUDADORES. Ensoph, dieu suprme de la cabale juive. Il port chez lui, il vcut deux jours encore; mais est cach dans les plus profonds abmes de l'tre. son tat tait dsespr, et il expira aprs soixante 11est tout, et pourtant il n'est rien de ce qui est. heures des plus cruelles souffrances. Dans C'est lui qui a tout cr par Menra, qui est son d'autres temps ou dans d'autres pays, on et vu verbe. Et Menra a produit les trois grands sphi- l un ensorcellement. Voy. toutefois SORTILGES BERGERS, etc., etc. roths-, de ces trois sont sortis les sphiroths in- PAROLES, Enterrs vivants. Voy. VAMPIRE, la fin. frieurs. Ensoph s'est manifest dans les dix On a donn ce nom certains Enthousiastes. sphres qui composent l'univers; ses manations s'tendent sur'les quatre mondes, depuis les es- sectaires qui, tant agits du dmon, se croyaient prits les plus hauts jusqu' la matire la plus in- inspirs. fime. Dans ces manations se trouvent diverses Emis. Voy. GUNEM. sries d'esprits ou dmons que l'on rencontre Envie (L'), pch capital qui rjouit le dpartout ; des esprits particuliers sont chargs de mon, parce qu'il offense Dieu. Les sorciers font, dit-on, la surveiller les soixante-dix peuples. De ces esprits, Envotement. les uns sont des esprits de lumire qui ont pour figure en cire de leurs ennemis, la piquent, la chef suprme Jzer-Job; les autres sont des.es- tourmentent, la fondent devant le feu, afin que prits de tnbres qui obissent Jzer-IIara. Trois les originaux vivants et anims ressentent les intelligences suprieures, Mtra ton, Sandalpbon mmes douleurs. C'est ce que l'on appelle cnet Acatries, prsident les phalanges des bons es- voiUer, du nom de la figure, vols ou voult. Voy. prits, qui se partagent en dix choeurs et ont pour VOLS. on de l'toile. Dans le douzime sicle, no sjours les trois cieux et les sept plantes. Le chef des esprits mauvais est Samal ou Satan, certain on de l'toile, gentilhomme breton, qui a pour lieutenants smode et Bdargon, et abusant de la manire dont on prononait ces papour ministres les Schdim, les Sayrim, les Ma- roles : Ter eum qui venturus est (on prononait lache-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou dmons per Eon)-, prlendit qu'il tait le fils de Dieuqui ont domicile dans les sept rgions de l'enfer. Les doit venir juger les vivants et les morts, se donna esprits de la nature (sans doute les fes, les elfes, pour tel, eut des adhrents qu'on appela oniens, les follets et toutes les espces de ce genre), sont et qui se mirent, comme tous les novateurs, a disperss entre les bons et les mauvais esprits piller les glises et les monastres. des sjours invisibles. Ils pullulent dans notre ons. Selon les gnostiques, les ons sontles tres vivants et intelligents que nous appelons atmosphre et se montrent l'occasion *. des esprits. Les Grecs les nommaient dmons; 5 1 C'est l'histoire du comte Guillaume III, qu'on ce mot a le mme sens. Ces ons prtendu peut voir, dtaille, dans les Lgendesinfernales. taient ou des attributs de Dieirpersonnilis, ^ - Jean de Chassanion, huguenot, Des grands et re5 doutables jugements de Dieu, advenus au monde, toire, doctrine et noms de toutes les sectes jivc 116. qui ont exist autrefois et existent encore aujourp. 3 Gorres, Mystique, liv. V, cli. 11.Tir de l'his- d'hui , par Ber,

EPA

2Z|1

EPI

dosmots hbreux tirs de l'criture, ou des mots barbares forgs discrtion. Ainsi de Plroma, la plnitude ou la divinit, sortaient Sophia, la sagesse; Nous, l'intelligence; Sig, le silence; Logos, le verbe; Achamolh, la prudence, etc. .L'unde ces ons avait form le monde, l'autre avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi, un troisime tait venu parmi les hommes sous le nom de Fils de Dieu ou de Jsus-Christ. 11n'en coulait rien pour les multiplier ; les uns taient mles et les autres femelles, et de leurs mariages il tait sorti une nombreuse famille. Les onstaient issus de Dieu par manation et par ncessit de nature. Les inventeurs de ces rveries disaient encore que l'homme a deux mes, l'une sensitive qu'il a reue des ons, et l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a donne pour rparer les bvues des ons maladroits '. paule de mouton. Giraud, cit par M. GauIrel, dans son mmoire" sur la part que les Fla-

mands prirent la conqute de l'Angleterre par les Normands, dit que les Flamands qui vinrent en Angleterre connaissaient l'avenir et le pass par l'inspection de l'paule droite d'un mouton, dpouille de la viande non rtie, mais cuite l'eau : Par un art admirable et vraiment prophtique, ajoute le mme crivain, ils savent les choses qui clans le moment mme se passent loin d'eux; ils annoncent avec la plus grande certitude, d'aprs certains signes, la guerre et la paix, les massacres et les incendies, la maladie et la mort du roi. C'est tel point qu'ils prvirent un an auparavant le bouleversement de l'tat aprs la mort de Henri Ier, vendirent tons leurs biens et chapprent la ruine en quittant le royaume avec leurs richesses. Pourtant on voit dans les historiens du temps que ce fait avanc par Giraud n'est pas exact, et qu'il arriva au contraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils n'avaient pas prvues. phialtes ou Hyphialtes,phls,nom grec

du cauchemar. Les oliens donnaient ce nom une sorte de dmons incubes qui touffent 2. picure. Qui pourrait ne pas dplorer le sort d'picure, qui a le malheur de passer pour avoir attach le souverain bien aux plaisirs des sens, et dont cette occasion on a fltri la mmoire? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixantedix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aucun des autres philosophes, qu'il se contentait de pain et d'eau, et que quand il voulait dner avec Jupiter, il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientt de cette fausse prvention. Que l'on consulte Diogne Larce, on trouvera dans ses crits la vie d'picure, ses lettres, son testament, et l'on se convaincra que les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur, ' Bcrgier, Dict. thcologique, au mol Gnostiques. , Leloyer,Hisl. des spectres, ou Apparitions des esPnfejrv. II, ch. v, p. 97.

c'est que l'on a mal pris sa doctrine; en effet, il ne faisait pas consister la flicit dans les plaisirs du corps, mais dans ceux de l'me, et dans la tranquillit que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu '. Voil ce que disent quelques critiques combattus par d'autres. pidmies dmoniaques. Voy. BOUIUGNON, etc. ORPHELINES D'AMSTERDAM, KENTORP, Les rois d'Angleterre ne gurispilepsie. saientpas seulement les crouelles ; ils bnissaient encore des anneaux qui prservaient de la crampe et du mal caduc. Cette crmonie se faisait le vendredi saint. Le roi, pour communiquer aux anneaux leur vertu salutaire, les frottait entre ses mains. Ces anneaux, qui taient d'or ou d'argent, taient envoys dans toute l'Europe comme des prservatifs infaillibles ; il en est fait mention 1 Brown, .Essai sur les erreurs, etc., liv. VII, ch. xxvn, p. 329. 46

EPO

=2i2

ERC

dans diffrents monuments anciens 4. 11y a d'autres moyens nafs de traiter l'pilepsie , qui n'obligent pas passer la mer. On croyait en gurir chez nos aeux en attachant au bras du malade un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois mages, Gaspar, Balthazar, Melckior. Cette recette est indique dans des livres anciens: Gasparfert myrrham,thus Mekbior,Balthazarauvum, Usetria qui secumportabit nominaregum Solvitw a morbo, Christia pielato, caduco. Mais il y a encore bien d'autres remdes. Le Journal du Gteau publiait dernirement, sous le titre d'une tradition sudoise, les faits que voici : Dans ce pays de Sude que j'habite depuis peu, la peine de mort consiste en la dcollation par le moyen d'une hache,'et cet effet la tte du patient est pose sur un billot devant lequel on creuse une fosse o la tte tombe aprs avoir t coupe, et o l'on jette aussi le corps du supplici ; aprs quoi on la remplit de manire qu'il n'en reste aucune trace la surface du sol. Or, il existe parmi le peuple sudois une croyance dplorable; savoir, que le sang d'une personne dcapite, pris comme mdicament interne , gurit radicalement l'pilepsie ; et ce qui est encore plus dplorable, c'est que l'autorit, d'aprs un usage immmorial, permette ou tolre que les spectateurs des excutions recueillent ce sang. Dans une excution qui a eu lieu ces joursci, aprs que la tte du criminel eut t spare du corps, une paysanne d'un ge mr, atteinte du haut mal, se prcipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain la main, pour le tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre; mais au moment o elle allait consommer cet acte, elle fut frappe d'une attaque de sa cruelle maladie, et elle tomba roide morte dans la fosse o venait de rouler la tte ensanglante. Cet effet a produit sur l'opinion gare un grand mouvement. La foule semblait frappe de terreur. Alors l'autorit, profitant de cette pouvante, s'est empresse de faire comprendre au public, par des affiches qui dfendent l'avenir un pareil usage, combien Dieu le rprouvait, puisqu'il le punissait de mort subite et faisait tomber les deux cadavres dans la mme fosse. pona, desse des curies chez les Romains. Son image tait honore dans les tables. Elle avait eu pour pre Fulvius Stellus et pour mre une jument. poques diaboliques. On donna ce nom aux temps dplorables o la recrudescence des sorciers a produit le plus d'horreurs. Les manichens albigeois ont prsent au treizime sicle une de ces poques sinistres. Le seizime sicle a vu renatre dans la guerre des paysans, dans les atro1 Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses, t, II, p. 428.

cits des premiers anabaptistes et ailleurs, une de ces poques. La guerre de trente ans, dont le hros tait un. manichen affili aux socits infernales, a failli jeter l'Europe dans la barbarie. Les triomphes de la philosophie spare se sont presque toujours clos par un retour aux choses de Satan. Les tats-Unis sont aujourd'hui avec leur spiritisme une de ces poques que nous signalons. preuves. L'preuve gothique qui servait reconnatre les sorciers a beaucoup de rapport avec la manire judicieuse que le peuple emploie pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est pas. La foule se rassemble et tourmente autant que possible le chien qu'on accuse de rage. Si l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn d'une voix unanime d'aprs ce principe, qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre. S'il tche au contraire de s'chapper et de fuir toutes jambes, l'esprance de salut est perdue sans ressource ; on sait de reste qu'un chien enrag court avec force et tout droit devant lui sans se dtourner. La sorcire souponne tait plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Surnageait-elle, on l'enlevait aussitt pour la prcipiter dans un bcher comme convaincue d'tre criminelle, puisque l'eau des preuves la rejetait de son sein. Enfonait-elle, son innocence tait ds lors irrprochable ; mais cette justification lui cotait la vie l. Il y avait bien d'autres preuves. Celle de la croix consistait gnralement, pour les deux adversaires, demeurer les bras tendus devant une croix, celui qui s'y tenait le plus longtemps gagnait sa cause. Mais le plus souvent les preuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou FER le feu. Voy. EAUBOUILLANTE, CERCUEIL, CHAUD, ORDALIEetc. , preuves du Sabbat. Voy. ELFDAL. rard, vieillard de Csare, dont la fille fui ensorcele par un valet lui-mme possd. Saint Basile les dlivra%. Les aventures merveilleuses de Erceldoune. Thomas d'Erceldoune sont l'une des plus vieilles lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas d'Erceldoune, dans le Lauderdale, surnomm le Rimeur, parce qu'il avait compos un roman potique sur Tristrem et Yseult, roman curieux comme l'chantillon de vers anglais le plus ancien qu'on sache exister, florissait sous le rgne d'Alexandre III d'Ecosse. Ainsi que d'autres hommes de talent cette poque, Thomas fut souponn de magie. On disait aussi qu'il avait le don de prophtiser, parce qu'il tait entr un jour dans le royaume des fes '. 1 Goldsmith, Essai sur les moeurs. 2 Voyez celle histoire : Un pacte Csare, dans les IJgendes infernales. 3 Voyez sa lgende, dans les Lgendes des esprits (lutins, fes et dmons).

ERL 2Z|3 rbe, fleuve des enfers. On le prend aussi donner extrieurement la plus grande ressempour une partie de l'enfer et pour l'enfer mme. blance avec lui; il monte son cheval favori, couIl y avait chez les paens un sacerdoce particulier vert d'une selle brillante ; et aux sons guerriers de la trompette et d'autres instruments, escort pour les mes qui taient dans l'rbe. par le peuple et les gulongs qui font les prires Ergenna, devin d'trurie dans l'antiquit. Eric au chapeau venteux. On lit clans Hector prescrites pour un tel cas, il est conduit autour de Boce que le roi de Sude ric ou Henri, sur- de l'houroul (temple de- l'idole), et puis on le nomm le GJiapeau venteux, faisait changer les poursuit grands cris comme un andyne (exclu). vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa L'andyne peut cependant se naturaliser dans un tte, pour montrer au dmon avec qui il avait -autre oulousse (village)'; il peut mme s'y mafait pacte de quel ct il les voulait ; et le dmon rier ; mais il conserve le nom d'andyne et le tait si exact donner le vent que demandait] le transmet ses enfants. Toutefois cet usage se signaldu bonnet, qu'on aurait pu en toute sret perd, et on substitue des andynes d'argile ou de prendre le couvre-chef royal pour une gi- farine aux andynes vivants. Indpendamment de ces artifices, les guloungs se servent d'autres rouette. Erichtho, sorcire qui, dans la guerre entre expdients. Dans le but de satisfaire leur avidit, Csaret Pompe, voqua un mort lequel prdit ils russissent quelquefois persuader au malade toutesles circonstances de la bataille de Phar- que son me s'est dj spare du corps, et qu'il faut attribuer aux derniers efforts de sa force visale'. Erles, esprits ou gnies qui donnent la peur tale ce qui lui reste encore de connaissance et de en Allemagne. Goethe a fait sur eux une bal- respiration. Cependant ils lui laissent l'espoir qu'il est possible de runir son me son corps, alors lade. le diable au Groenland. Il est que l'infortun offre tout ce qu'il possde pour proErleursortok, toujours aux aguets, et il se jette sur toute me longer ses jours. Le guloung semble faire des quis'chappe de sa prison mortelle ; habituelle- efforts pour rappeler l'me, d'abord en faisant mentil la dvore, car il a toujours faim. entendre le son d'instruments vent; puis il sort Erlik ou Erlig. Les Kalmouks croient que tout de la kibith (tente), fait des signes l'me qui dsastre leur est caus par un mauvais gnie s'enfuit et l'invite en lui criant : Reviens sur tes nommErlik ou le diable, qui, avec son nez en pas, si tu ne veux tre dvore par les loups. Le malade, flottant entre la crainte et l'esprance, demande le rsultat de ces efforts, et le guloung rpond : Tout va bien; l'me se montre dj dans le lointain et semble dispose reveuir. Il continue ainsi flatter son malade jusqu' sa mort ou jusqu' son rtablissement. Dans ce der^ nier cas il le flicite de l'heureux retour de son me ; mais si l'vnement est contraire, il assure aux parents du dfunt que l'me tait sur le point de revenir, quand le mchant Erlik employa un artifice inattendu qu'il raconte en dtail. Si dans une maladie grave un homme tombe dans le -dlire et prononce des paroles inintelliflaire les mourants. Ds qu'un malade trompe, de croire , les assistants ne n'offre les guloungs (leurs prtres) giblesl'Eiiik le tourmentemanquent pas plus d'espoir, et veut lui ravir son ont recours l'expdient du rachat, en prsen- que tanth l'Erlik, qui s'obstine ne pas se montrer, me. Alors ils font non-seulement dans la kibiau dehors, un bruit effroyable ; miepoupe d'argile comme offrande. Pour con- th, mais aussi ceux qui se trouvent auprs du malade s'arment serverla vie d'un kan ou de quelque autre chef de tout ce leur tombe sous les mains, courent si l'opinitret de la maladie prouve de tous lesqui important, cts en jetant de grands cris, frapclairementque PErlik est dcid s'emparer du l'air et s'efforcent de chasser le mauvais gon cherche parmi ses subordonns un pent malade, d'ailleurs par l'exemple et les individuqui, par attachement, soit dispos se nie, encourags exhortations des guloungs 1. sacrifierpour lui. Des exemples d'un pareil dErlik-Khan, prince des enfers ; il a une tte vouementne sont pas rares chez les Kalmouks. Celuiqui se dtermine sauver des griffes de de buffle orne de cornes et un collier de crnes l'Eiiik un chef atteint d'une affection mortelle autour du cou. Quelquefois il prend une tte car il en a deux son usage. Quand il reoitle nom, les habillements les plus riches et d'homme, fait l'homme, il tient dans l'une de ses quatre 'armurecomplte du malade ; on tche de lui 1 Extrait d'un voyage fait en 4838 et 4833 au pays 1 Wierus, De proestigiis, lib. II, cap. n. ' des Kalmouks, par Nsdieff. 46. ERE

ERO

Hh -

ESC

rus ou Er, fils de Zoroastre. Platon assure mains un sceptre surmont d'une tte de mort. Sa femme s'appelle Samorindo ou Samoundo. qu'il sortit de son tombeau douze jours aprs roconopes, peuples imaginaires que Lucien avoir t brl sur un bcher, et qu'il conta reprsente comme d'habiles archers, monts sui- beaucoup de choses sur le sort.des bons et des mchants dans l'autre monde. des moucherons monstres. autre peuple imaginaire que le Escalibor, pe merveilleuse du roi Arthus. rocordcs, mme auteur reprsente combattant avec des Escamotage. On l'a pris quelquefois pour la raves en guise de flches. sorcellerie; le diable, dit Leloyer, s'en est souune des six espces de divina- vent ml. Delrio (liv. Il, quest. 2) rapporte romantie, tions pratiques chez les Perses par le moyen de qu'on punit du dernier supplice, Trves, une l'air. Ils s'enveloppaient la tte d'une serviette, sorcire trs-connue qui faisait venir le lait de exposaient l'air un vase rempli d'eau et pro- toutes les vaches du voisinage en un vase plac fraient voix basse l'objet de leurs voeux. Si dans le mur. Sprenger assure pareillement que l'eau venait bouillonner, c'tait mi pronostic certaines sorcires se postent la nuit dans un coin de leur maison, tenant un vase devant elles; heureux. rotylos, pierre fabuleuse dont Dmocrite et qu'elles plantent un couteau ou tout autre inPline aprs lui vantent la proprit pour la di- strument dans le mur;.qu'elles tendent la main vination. pour traire, en invoquant le diable, qui travaille Erouniakch. Dans la mythologie hindoue, avec elles traire telle ou telle vache qui parat c'est un fils de Diti, mre des gnies malfaisants. la plus grasse et la mieux fournie de lait; que le Un jour, il prit le monde et le jeta dans la mer. dmon s'empresse de presser les mamelles de la Nous ne chargeons pas, nous copions. Vichnou vache et de porter le lait dans l'endroit o se irrit revtit pour le combattre la forme d'un trouve la sorcire, qui l'escamote aussi. Dans nos sanglier; ce qui est sa troisime incarnation. Il villages, les escamoteurs ont encore le nom de "ventra le fils de Diti et remit le monde sa sorciers. Mais il y a mieux qu'eux : Faisant route de Bombay Pounah (en 1839), place. Voil des dogmes! Erreurs populaires. Lorsque le Dante publia dit M. Thodore Pavie 1, je m'arrtai Karli son Enfer, la simplicit de son sicle le reut pour visiter le temple souterrain creus dans la comme une vritable narration de sa descente colline qui fait face au village; et pendant la dans les sombres manoirs. A l'poque o l'utopie chaleur du jour je me reposais sous l'ombrage de Thomas Morus parut pour la premire fois, des cocotiers, si beaux en ce lieu, quand je vis elle occasionna une plaisante mprise. Ce roman s'avancer, au bruit d'instruments discordants, potique donne le modle d'une rpublique ima- une bande d'Hindous. L'un d'eux tenait dans ginaire dans une le qui est suppose avoir t chaque main une cobra-capella, la plus terrible nouvellement dcouverte en Amrique. Comme espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter, c'tait le sicle, dit Granger, Budde et d'au- et en outre il portait en sautoir un norme bon. tres crivains prirent le conte pour une histoire Arriv prs de moi, le jongleur jeta ses serpents vritable et regardrent comme une chose im- terre, les fit courir, irrita les cobras, qui dportante qu'on envoyt des missionnaires dans roulaient leurs anneaux d'une manire effrayante, cette le. Ce ne fut que longtemps aprs la embrassa son boa; puis il se prit les faire danpublication des Voyages de Gulliver, par Swift, ser tous les trois au son d'un flageolet singulier qu'un grand nombre de ses lecteurs demeurrent qui se touchait comme une vielle, bien qu'il ft convaincus qu'ils taient fabuleux J. form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses Les erreurs populaires sonten si grand nombre acolytes avaient dispos tout leur tablissement qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre. sur la poussire; le tambourin rassemblait les Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou enfants du village, et bientt se forma un cercle des erreurs d'ignorance : nous ne nous lve- considrable de spectateurs, de dix ans et aurons ici que contre les erreurs enfanles par les dessous : les plus petits mis, les autres portant savants. Ainsi Cardan eut des partisans lorsqu'il une ceinture, et tous accroupis dans l'attente des dbita que, dans le nouveau monde, les gouttes grandes choses qui se prparaient. Ce jongleur avait toute la volubilit d'exd'eau se changent en petites grenouilles vertes. Cdrnus a crit trs-merveilleusement que tous pressions d'un saltimbanque europen. 11 s'exles rois francs de la premire race naissaient primait trs-clairement, en bon hindoustani, avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un bien qu'il se trouvt en pays mahratle ; mais le poil de sanglier. Le peuple croit fermement, public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes dans certaines provinces, que la louve enfante, et ses gambades taient inintelligibles. D'abord avec ses louveteaux, un petit chien qu'elle d- il posa par terre une marionnette, soldat portant vore aussitt qu'il voit le jour.Voy. la plu1 Les harvis et les jongleurs, crit dat de Pounah. des articles de ce dictionnaire, part chez les Mahralles, le 25 dcembre 1839, publipar 1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 304. la Revue des Deux-Mondes.

 245 ESC le sabre et l'arc. A l'entendre, c'tait un sipahi, de la porte! Le jongleur prit une poigne de bl un grand chasseur, un lueur de lions, de tigres, noir (djouari), la mit dans un manteau; puis, de gazelles... Bientt, son commandement, la quand on eut bien secou le manteau, bien marionnette lana une flche et renversa le but vann-le grain, il se trouva chang en un"beau dispos devant elle, non pas une fois, mais riz blanc, pur, prt faire un karry. le n'y plusieurs reprises, la satisfaction vidente de avais rien compris, et je commenais rentrer dans mes habitudes de crdulit lorsque l'escala jeune assemble, . ;>Ce n'tait l qu'un prambule, les bagatelles moteur ambulant tala une seconde marionnette ESC

Escamoteurndien. i longue de six pouces au plus et de la grosseur du poignet. Celle informe poupe pouvanta grandement la partie la plus nave du public; mais quelle ne fut pas la surprise gnrale quand de ce morceau de bois cach sous un mouchoir sortirent successivement jusqu' quatre gros pigeons! Ils devaient y tre contenus d'avance, moins de sortilge... Quant moi, j'aurais eu Peine y introduire quatre moineaux. Notre jongleur accompagnait sestours de montras (prires magiques) et traait des cercles avec sa baguette. Mais il avait sur ses confrres d'Europe un avantage, ou plutt une supriorit bien marque; car il oprait sur le sol, sans table ni gobelets, et compltement nu, sauf le turban et la ceinture que les Hindous rie quittent jamais : donc," pas de manches, pas de gibecire. Son cabinet consistait en quelques mauvais paniers de bambou, destins porter les serpents qu'il escamotait aussi et faisait paratre et disparatre

ESC 2/i6 tachaient le jeune Hindou; puis le panier se avec une telle adresse que le plus lin n'y et ti ferma de lui-mme, et une voix qui semblait rien compris. Ainsi d'un mouchoir droul, se- fi sortir des nuesxria : Adieu! cou et mis au vent comme un pavillon, je le s 11est parti pour Ahmed-Nagar, il est envis faire sortir une de ces cobras laisse dans un panier prs de moi, une trs-grande dis- v vol ; Our-Gaya! Our-Gaya! rpta le jongleur tance du lieu o il se trouvait ; en sorte que, a avec transport ; il ne saurait tenir dans un aussi petit espace (et cela paraissait physiquement voyant le nid de l'animal entirement vide, je T. souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous i impossible). 3e vais donc attacher le panier et r terre. prendre cong de l'assemble. Le paquet fut ficel ; il ne restait plus qu' Cependant les tours de magie continuaient sans interruption. Le jongleur tenait la main 1 mettre sur le dos du buffle destin porler les le une cruche aussi impossible vider que le ton- 1 bagages de la troupe. Un instant! reprit suneau des Danades l'tait remplir : il versait ] bitement le jongleur; si pourtant il tait dans le - l'eau terre, la jetait dans son oreille et la ren- ] panier ! Qui sait? Et l-dessus, tirant un long dait; par la bouche, s'administrait des douches < sabre, il traversa le panier presque par le misur )a tte, et toujours le vase tait plein jus- 1 lieu... Le sang coula en abondance... l'anxit tait son comble... lorsque tout coup le couqu'au bord. Ensuite il tira de son sac une paire 1 de pantoufles de bois plus larges que la plante- vercle se lve de nouveau, et d'un bond le grand de ses "pieds. Aprs bien des discours et des ; garon saute hors- de sa niche frais et dispos, charges, il finit par faire adhrer ses talons sans la moindre gratignure ! nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gam Ce tour est simple, trs-simple, dira-t-on; bades avec de telles chaussures que n'en pour- mais se dbarrasser des cordes et du filet, se raient faire l'Opra de jolis petits pieds chaus- cacher dans un si petit espace, y rester un quart ss d'lgants escarpins. Tantt il s'levait en d'heure sans broncher, et de telle faon que le l'air; tantt il frappait la pantoufle sur la terre, sabre ne puisse rencontrer quelque membre de manire la faire tomber; mais jamais elle entamer, ce sont l des prodiges de dextrit, ne glissait. Ce fut encore l une chose inexpli- de souplesse et de patience que l'on ne peut cable pour moi ; car il n'avait appliqu ses pieds concevoir, surtout quand on les a vus. aucune substance collante, et il pouvait vo Aprs ce nec plus ultra de la science, les lont lcher ces pantoufles unies comme la glace. jongleurs firent leurs paquets et se mirent en Enfin la sance se termina par une exp- fnarche vers Nagapour, leur patrie, le les visse rience plus surprenante encore que, par cette perdre dans la foule de boeufs chargs que des raison sans doute, notre magicien gardait pour troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant la dernire. L'un des joueurs de tambourins, avec eux armes et bagages, femmes et enfants, grand garon d'une belle taille, se laissa atta- conduisent dans l'intrieur, La foule se dispersa cher les pieds, lier les mains derrire le cou et peu a peu \ enfermer dans un lilet poissons bien serr par 1 Voici une anecdote d'escamotage rapporte par une douzaine de noeuds. Dans cet tat, aprs la Chronique de Courtrai du 25 avril 4843. l'avoir promen autour du cercle des specta Dans une des baraques, sur la Grand'Place, hier, teurs, on le conduisit prs d'un panier de deux pendant qu'un escamoteur excutait ses tours, il'vit le pieds de haut sur quatorze pouces de large. un des assistants drober fort adroitement en mouallant s'en Voulez-vous que je le jette dans l'tang? choir de son voisin etct. carter aussitt occasion 11 trouva l une se placer d'un autre demanda le chef de bande. C'est un vaurien ; le superbe de se donner du relief.Monsieur, dit l'esvoil bien li; l'occasio.n est bonne : j'ai envie camoteur titulaire la victime du larcin, prtez-moi, s'il vous plat, voire foulard, je vais faire un tour de m'en dfaire ! Et l'auditoire crdule se tournait dj du des plus surprenants. Celui-ci s'empressa de mettre la main dans sa poche, et tout bahi s'cria qu'il tait ct de celte pice d'eau ombrage d'arbres ma- vol, en dirigeant ses regards accusateurs sur ceux gnifiques et creuse au bas de la pagode pour les qui l'entouraient.Vol! s'cria l'escamoteur tout ablutions et les besoins du village. Non, dit tonn ; eh bien, tant mieux ! mon tour en sera plus foulard?Hougo en s'interrompant le jongleur, aprs une minute beau.De quelle couleur est votres'il est encoredans et soyeztranquille, de rflexion; je vais l'escamoter, l'envoyer... o la jaune.Bon, reviendra. Et faisant tourner sa salle, il vous vous voudrez : Pounah, Dehli, Ahmed- baguette sur le bout de ses doigts, il en arrtale mouvementdans la direction de l'escamoteur de conNagar, Bnars ! et lui dit :Le foulard est dans la poche, Et sur-le-champ il enleva le patient, tou- trebande, Celle rends-le. apostrophe consterna le voleur, qui jours incarcr dans son filet, et le plaa au fond cependant se remit aussitt, affecta une grande surdu panier, en rabattant le couvercle sur sa tte ; prise el passa le mouchoir son propritaire aux 1 il s'en fallait de plus de trois pieds que les bords acclamations des spectateurs saisis d'admiration. du fui avertie, le filou mis en prison et l'art se joignissent. On jeta un manteau sur le tout. police devin, prn par toutes les bouches, ne cessa d'atInsensiblement le volume diminua, s'affaissa ; tirer une foule considrable sa baraque pendant on vit voler en l'air le filet et les cordes qui at- 1 toute la journe. ESC

ESC

247

ESC

Escargots. Onne voit nulle part que ces honntes cratures aient jamais figur au sabbat. Maisil parat qu'elles ont aussi leur ct mystrieux, et qu'elles pourraient, quand les tudes dont s'occupent les savants auront abouti, faire concurrence au tlgraphe lectrique. On a donc propos en .1850 un procd qui se mrit, c'est

Si vous la boussole pasilalinique-sympathique. trouvez ce nom bizarre, l'agent de cette boussole ne l'est pas moins ; c'est l'escargot. Deux amis spars par de grandes distances se seront munis chacun d'un escargot de mme espce, les auront magntiss ensemble pour tablir la swvcipathie ; puis l'ami rest Paris chargera son es-

cargotdes nouvelles qu'il veut transmettre son ront, ou bien un esprit, de ceux qui tiennent aniiinstall Pkin, et ce dernier rpondra de la aux tables, pourra parler pour eux. mme manire; par quels moyens faciles? nous Eschyle, tragique grec qui on avait prdit "ignorons; mais en mars de la prsente anne, qu'il mourrait de la chute d'une maison, ce qui les journaux disaient qu'on tait la veille de r- fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; mais le sultats satisfaisants, et les spiriles affirment que conte ajoute qu'un aigle qui portait une tortue celte dcouverte se rattache ce que nos pres entre ses griffes la laissa tomber sur la tte chauve appelaient la magie naturelle. Un Amricain pr- du pole, pensant que ce ft un rocher, et la tend mme que les escargots magntiss parle- prdiction s'accomplit.

ESD

248

ESP

dit Esdras, pour les crits cabalistiques qu'on lui d "Wecker, sont, les seigneurs de l'air ; ils peuvent exciter les temptes, rompre les nues et les v *. attribue, voy. Pic DELA MIHANDOLE daim monstrueux des mytholo- ti Eskthirnir, transporter o ils veulent avec de grands tourbillons, enlever l'eau de la mer, en former la gies Scandinaves. C'est de ses cornes que s'chap- b grle et tout ce que bon leur semble. g pent les fleuves qui circulent sur la terre. Il y a dans l'intrieur de l'Amrique septenEspagnet (Jean d'), philosophe hermtique, trionale des peuplades sauvages qui croient que qui a fait deux traits intituls, l'un Enchmdion l de la physique rtablie, l'autre Secret de la philo- h lorsqu'un homme est enterr sans qu'on place auprs de lui tout ce qui lui a appartenu, son essophie hermtique 2; encore lui contesle-t-on ce a prit dernier, que l'on attribue un iuconnu qui se f- revient sous forme humaine, et se montre sur faisait appeler le Chevalier Imprial 3. Le Secret s les arbres les plus prs de sa maison arm d'un fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos de la philosophie renferme la pratiqu du grand d qu'aprs que les objets qu'il rclame ont t oeuvre, et YEnchiridio?i la thorie physique sur c dposs dans sa tombe. Les Siamois admettent laquelle repose la transmulabilit des mtaux, c une multitude d'esprits rpandus dans l'air; leur D'Espagnet est encore auteur de la prface qui l puissance est fort grande et ils sont trs-malfaiprcde le Trait de l'inconstance des dmons de sants. On trace certaines paroles magiques sur Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les s des feuilles de papier pour se prmunir contre sorcires ont coutume de voler les petits enfants ( leur malice. Lorsqu'on prpare une mdecine, 1 , pour les consacrer au dmon. on Espagnol (Jean 1'), docteur en thologie, < garnit le bord du vase d'un grand nombre de grand prieur de Saint-Remi de Reims, auteur < ces papiers, de peur que les esprits n'emd'un livre intitul Histoire notable de l conver- I portent la vertu des remdes. Les auteurs cabasion des Anglais, etc., in-8, Douai, 1614. La 1 listiques prtendent que les esprits sont des cratures matrielles, composes de la substance vingtime annotation, qui commence la page < 206 et va jusqu' la page 306, est un trait sur 'la plus pure des lments ; que plus cette matire est subtile, plus ils ont de pouvoir et d'acles apparitions des esprits, o avec des choses I passables et mdiocres on trouve de bonnes ob- 'tion. Ces auteurs en distinguent de deux sortes, < suprieurs et d'infrieurs : les suprieurs sont de servations *. Esprits. Les anciens ont cru que les esprits, 'ou clestes ou ariens ; les infrieurs sont oa aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que qu'ils appelaient dmons ou gnies, taient des ; demi-dieux. Chaque nation, dit Apule, mme 'ces esprits taient des cratures matrielles les ' chaque famille et chaque homme, a son esprit ont assujettis la mort comme les hommes. qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous Cardan dit que les esprits qui apparurent son les peuples avaient du respect pour eux et les pre lui firent connatre qu'ils naissaient et qu'ils Romains les rvraient. Ils n'assigeaient les villes mouraient comme nous ; mais que leur vie lail et n'entreprenaient leurs guerres qu'aprs que plus longue et plus heureuse que la ntre. Voici de petits traits d'esprits : Guillaume de leurs prtres avaient invoqu le gnie du pays. Caligula mme fit punir publiquement quelques- Paris crit que, l'an 1447, il y avait un esprit uns de ceux qui les avaient maudits 6. Des philo- Poitiers dans la paroisse de Sainl-Paul, lequel sophes se sont imagin que les mes des morts , rompait vitres et verrires et frappait coups de ds qu'elles taient spares de leurs corps, er- pierres sans blesser personne 1. Casaiius raconte raient incessamment sur la terre. Ce sentiment que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourleur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils ; menle d'un esprit malin qu'elle en devint frnse vantaient de voir des spectres auprs des tom- . tique. Le pre fut averti de faire aller sa fille a beaux, dans les cimetires et dans les lieux o l'on, del du Rhin et de la changer de lieu, ce qu'il avait tu quelques personnes. Les esprits, fit. L'esprit fut oblig d'abandonner la fille, mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois 1 Voyez, dans les Lgendesde l'Ancien Testament, jours aprs 2. Cet esprit pouvait bien tre un la lgende d'Esdras. corps. Au commencement du rgne de Cliar2 Enohiridon physicoerestituai. Arcanum . philoso- les IV, dit le Bel, l'esprit d'un bourgeois mort phioe hermeticoe. , quelques annes parut sur la place pu3 Ce chevalier, trs-rvr dos alchimistes, est depuis d'Arles en Provence il 1 ; rapportait des mentionn souvent clans la Trompette franaise, petit1 blique volume contenant une Prophtie de Bombart sur la choses merveilleuses de l'autre monde. Le prieur . naissance de Louis XIV. On a du Chevalier imp- des jacobins d'Arles, homme de bien, pensa que rial le Miroir des alchimistes, avec instructions aux cet esprit pouvait tre un dmon dguis. Il se c dames pour dornavant tre belles sans plus user rendit sur la place; soudain l'esprit dcouvrit l' de fards venimeux, 4609. In-46. il tait et pria qu'on le tirt du purgatoire. 4 Lcnglet-Dufresnoy,Cataloguedes auteurs ont qui qui crit sur les apparitions. 5 Discours sur les esprits follets, Mercure galant,, ( Dorlin,Dmonomanie sorciers, liv. III, p- 393des 2 Bodin, Dmonomanie sorciers, liv. III, P-393, 4680. des

ESP

249

ESP

Ayant ainsi parl, il disparut, et comme on pria pour son me, il ne fut oncques vu depuis *. En 1750 un officier du prince de Conli, lant couchdans le chteau de l'Ile-Adam, sentit tout coup enlever sa couverture. Il la retire ; on renouvelle le mange tant qu' la fin l'officier ennuyjure d'exterminer le mauvais plaisant, met l'pe la main, cherche dans tous les coins et ne trouve rien. tonn, mais brave, il veut avant de conter son aventure prouver encore le lendemain si l'importun, reviendra. 11s'enferme avec soin, se couche, cout longtemps et finit par s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que la veille. 11 s'lance du lit, renouvelle ses menaces et perd son temps-en recherches; La crainte s'empare de lui ; il appelle un frotteur qu'il prie de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour quelmotif: Mais l'esprit, qui avait fait son tour, ne parat plus. La nuit suivante il se fait accompagner du frotteur, qui il raconte ce qui lui est arriv, et ils se couchent tous deux. Le fantme vient bientt, teint la chandelle qu'ils avaient laisse allume, les dcouvre et s'enfuit. Comme ils avaient entrevu cependant un monstre difforme , hideux et gambadant, le frotteur s'cria que c'tait le diable et courut chercher de l'eau bnite, Mais au moment qu'il levait le goupillon pourasperger la chambre, l'esprit le lui enlve el disparat... Les deux champions poussent des cris; on accourt,on passe la nuit en alarmes, et le malin on aperoit sur le toit de la maison un gros singe qui, arm du goupillon, le plongeait dans l'eau de la gouttire et en arrosait les passants. En 1210 un bourgeois d'pinal, nomm Hugues,fut visit par un esprit qui faisait des choses merveilleuses, et qui parlait sans se montrer. On lui demanda son nom et de quel lieu il venait. 11 rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de ClrenLine,village sept lieues d'pinal, et que sa femme vivait encore. Un jour Hugues ayant ordonn son valet de seller son cheval et de lui donner manger, le valet diffra de faire ce qu'on lui commandait; l'esprit fit son ouvrage au grand tonnement de tout le monde. Un autre jour lingues, voulanl se faire saigner, dit sa fille de prparer des bandelettes. L'esprit alla prendre une chemise neuve dans une autre chambre, la dchira par bandes et vint la prsenterai! matre en lui disant de choisir les meilleures. Un autre jour la servante du logis ayant tendu du linge dans le jardin pour le faire scher, l'esprit le porta au grenier et le plia plus proprement que n'aurait pu faire la plus habile blanchisseuse. Ce qui est remarquable, c'est que pendant six mois qu'il frquenta cette maison, il n'y lit aucun mal a personne et ne rendit que de bons offices,

contre l'ordinaire de ceux de sonespce. Voy. HECDEKIN. Sur la fin de l'anne 1746 on entendit comme des soupirs qui partaient d'un coin de l'imprimerie du sieur Lahard, l'un des conseillers de la ville de Constance. Les garons de l'imprimerie n'en firent que rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier on distingua plus de bruit qu'auparavant. On frappait rudement contre la muraille, vers le mme coin o l'on avait d'abord entendu des soupirs; on en vint jusqu' donner des soufflets aux imprimeurs et jeter leurs chapeaux par terre. L'esprit continua son mange pendant plusieurs jours, donnant des soufflets aux uns, jetant des pierres aux autres; en sorte que les compositeurs furent obligs d'abandonner ce coin de l'imprimerie. Il se lit alors beaucoup d'autres tours, dans lesquels les expriences de la physique amusante entrrent probablement ' pour beaucoup, et enfin cette farce cessa sans DnoAPPARITIONS, explication. Voy. REVENANTS, LES, etc. '.',Voici l'histoire d'un esprit qui fut cit en juslice : En 1761 un fermier de Southams, dans le comt de Warwick (Angleterre), fut assassin en revenant chez lui. Le lendemain un voisin vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari tait rentr ; elle rpondit que non et qu'elle en tait dans de grandes inquitudes. Vos inquitudes, rpliqua cet homme, ne peuvent galer les miennes, car comme j'tais couch celte nuit sans tre encore endormi, votre mari m'est apparu, couvert'de blessures et m'a dit qu'il avait t assassin par son ami John Dick et que son cadavre avait t jet dans une marnire. La fermire alarme fit des perquisitions. On dcouvrit dans la marnire le corps bless aux endroits que le voisin avait dsigns. Celui que le revenant avait accus fut saisi et mis entre les mains des juges, comme violemment souponn de meurtre. Son procs fut instruit Warwick; les jurs l'auraient condamn aussi tmrairement que le juge de paix l'avait arrt, si lord Raymond, le principal juge, n'avait suspendu l'arrt. Messieurs, dit-il aux jurs, je crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque cas qu'on fasse de ces sortes d'histoires, nous n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires sur ce point. Nous formons un tribunal de justice, et nous devons nous rgler sur la loi ; or je ne connais aucune loi existante qui admette le tmoignage d'un revenant, et quand il y en aurait une qui l'admettrait, le revenant ne parat pas pour faire sa dposition. Huissier, ajouta-t-il, appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois fois sans que le revenant part. Messieurs, continua lord Raymond, le prisonnier qui est Loloyer, Histoire des spectres et apparitions des la barre est, suivant le tmoignage de gens irrprochables, d'une rputation sans tache, et il n'a

ESP

250

ESP

point paru dans le cours des informations qu'il y ait eu aucune espce de querelle entre lui et le mort. Je le crois absolument innocent, et comme il n'y a aucune preuve contre lui, ni directe ni indirecte, il doit tre renvoy. Mais par plusieurs circonstances qui m'ont frapp dans le procs, je souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier, auquel cas il n'est pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la place, les blessures, la marnire et le reste sans aucun secours surnaturel ; en consquence de ces soupons, je me crois en droit de la faire arrter jusqu' ce que l'on fasse de plus amples informations. Cet homme fut effectivement arrt; on fit des perquisitions dans sa maison ; on trouva les preuves de son crime, qu'il avoua lui-mme la fin, et il fut excut aux assises suivantes. Esprits lmentaires. Lescabalistes, qui s'obstinent ne reconnatre que quatre lments :. l'air, le feu, l'eau et la terre, peuplent ces lments d'esprits divers. Les salamandres habitent le feu; les sylphes, l'air; les gnomes, la terre; l'eau est le sjour des ondins ou nymphes. Voy. ces mots. Les cabalistes, cherchant les mystres du grand oeuvre dans toutes les figures, les trouvent jusque dans les cartes. Suivant ces doctes, les carreaux sont les salamandres; les coeurs, les sylphes ; les trfles, les ondins, et les piques, les gnomes. Esprits familiers. Scaliger, Cecco d'Ascoli, Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu, comme Socrate, des esprits familiers. Bodin dit avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un peliL coup sur l'oreille gauche quand il faisait bien et le tirait par l'oreille droite quand il faisait mal. Cet homme tait averti de la mme faon si ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il se trouvait avec un honnte homme ou avec un coquin, etc. C'tail Irs-avantageux. FOLLETS. Esprits follets. Voy. FEUX Esprits frappeurs. Depuis les prcdentes ditions de ce livre, des faits nouveaux sont venus jeter de grandes lumires sur les esprits, Tout le monde sait aujourd'hui qu'on peut les voquer par divers procds, et notamment au moyen de tables qu'ils animent. Ces tables ds lors frappent, tournent, s'agitent, marchent, gesticulent et rpondent aux questions. C'est aux tats-Unis que Dieu a permis d'abord ces manifestations. Elles ont clat bientt partout, comme pour confirmer ces paroles de saint Paul, que nous vivons enteurs des puissances de l'air contre lesquelles nous avons lutter. Les consciencieux ouvrages de M. Eudes de Mirville et de M. des Mousseaux ont parfaitement donn l'histoire de ces nouveaux prodiges. Mais leurs savants crits ne peuvent pas tre mis indiffremment dans toutes les mains. Il y a danger se jouer avec les dmons, et quoique les esprits frappeurs .et parleurs se

donnent quelquefois pour, de bons anges ou pour des mes d'honntes dfunts, il ne faut pas s'y tromper. On voit dans saint Thomas que souvent les esprits se font passer pour des mes dont ils prennent frauduleusement le nom, afin de ne pas effrayer tout d'abord '. Aussi l'glise catholique a-t-elle partout dfendu ces coupables tentatives qui appellent les dmons. Sur ces faits nouveaux qui dconcertent la science humaine, voici le jugement d'un savant mdecin, publi dans la Revuemdicale : En ma qualit de chrtien, je crois sur la parole de l'vangile que la foi, cette force de l'homme par excellence, peut faire qu'un mrier plant sur une rive du fleuve, aille se planter sur l'autre rive. Je crois, sur la parole de saint Paul, qu'il y a des puissances rpandues dans l'air, des esprits, des intelligences intermdiaires dont Dieu, le diable et l'homme peuvent provoquer l'intervention, pour produire dans le inonde physique des phnomnes dont le physicien aura le droit d'tre fort tonn... Quant la question spciale du fait ralis, la quantit, et dans celle quantit la qualit des tmoins qui l'attestent, me parat suffisante pour obliger l'admettre. Les tables ont donc tourn et parl. Mais aprs la question de ralit vient pour moi la question de l'utilit des tables tournantes au beau milieu du dix-neuvime sicle. Selon moi, si un fait comme celui-l n'tait pas utile, il aurait beau lre possible, il ne se serait pas ralis. Je crois donc qu' l'poque o des corps bruts et inertes ont excut des mouvements et reproduit des signes d'intelligence, il y avait utilit ce que cela el lieu ainsi. Je ne sais pas, ignorant que je suis, tout ce quoi pouvaient servir ces manifestations; mais je sais que, lorsqu'elles ont paru, la science selon nos savants n'existait que pour el par l'observation : l science tait l'observation mme et l'observation sensuelle la plus grossire ! L'intelligence avait failli, dans ces temps de lumire menteuse, devenir inutile et. superflue.,. Je connais des savants de la veille qui n'osent plus prononcer le mot observation depuis qu'ils ont observ des tables tournantes. Le fait lail donc utile pour le rtablissement des droits de l'intelligence. En un mot, je crois que les tables ont tourn pour la mystification des savants, qui avaient dgrad la science jusqu' la rduire ce qu'ils appelaient Yobservation sensuelle... Voici un fait trs-singulier et en mme temps assez remarquable pour donner rflchir au lecteur ; il est racont par M. de Mirville dans son livre sur la Question des esprits : M. lebaron de N***, occupant une position officielle el cofl1 Pour mieux venir bout de leurs mauvais desseins, les dmons, dil saint Thomas, feignent souvent d'tre les mes des morts : Frquenter doemon simulant se esse animas mortuorum. {Summa, p. 'i quest. cxvii, art. 4.)

ESP

251

ETA

sidrable dans un des ministres de Paris, en nouspermettant, M. des Mousseaux et nous, de raconter les faits qui vont suivre, a bien voulu Y joindre la permission de le nommer verbalement. jious rappelant parfaitement ses expressions, nous pouvoir les reproduire avec la plus grande croyons fidlit.Nourri, nous dit-il, ou plutt satur de tout le scepticisme du dix-huitime sicle, doublau dix-neuvime de celui que je tenais de mapropre "nature, j'avais et j'aurais dfi tous lesprdicateurs du monde de pratiquer la moindre brche aune pareille forteresse... Mais arrivrent les tables; les manier, les couter et deviner tout le mystre ne fut pas long pour moi. Vous dire quelle rvolution cette conviction nouvelle opradans mon esprit serait une chose impossible.Ds le premier instant, j'entrevis quelles extrmitstout cela devait infailliblement me conduire, et je ne le cachai pas ces convertisseurs d'un nouveau genre. Savez-vous bien,, leur disais-je,que vous travaillez contre vous? Savezvous que vous me mnerez tout droit confesse? Non, non, rpondirent-ils. Mais si, si. Non. Si. Non, je t'en empcherai bien. Etcomment pensez-vous vous y prendre? Tu le verras. Le fait est que je remportai la victoireet que-j'allai tout droit ce qui les rvoltait tant.Mais partir de ce moment, leur vengeance (ut atroce : je devins leur table mon lour ; ils s'emparrent de moi et l'identification fut complte.Je ne pensais plus par moi-mme ; ce n'tait plus moi qui parlais ; je souffrais tous les tourments de l'enfer et littralement j'tais fou ou plutt possd. Mon dsespoir tait extrme, et je ne sais ce que tout cela ft devenu, sans lagrande et prudente vertu du directeur que je m'taisdonn. Grce lui, la paix, l'obissance, au redoublement de prire et de confiancedans lesquels il avait su me maintenir, la possession disparut, el le dernier de ces cruels lilesme quitta en me disant ;Adieu, lu l'emportes, mais nous te retrouverons sur ton lit el l'heure de la mort; c'est l que nous sommes lout-puissants. Depuis lors, messieurs, je me regarde comme sauv, et suis le plus heureux deshommes. Nanmoins, un jour, je voulus encore essayer de tirer d'eux quelques vrits et peut-tre quelque bien. Donnez-nous, leur disais-je,quelque ide de la bont divine. Comment le voudrais-tu, puisqu'elle est infinie? Elleest infinie, et cependant tu souffres, malheureux! Cruellement... Et toujours? ioujours... Mais, misrable comme lu parais ''cire, et Dieu tant bon comme tu le dis, si tu essayaisde le flchir!... Qui sait?-Tu demandes encorel une chose absolument impossible. Elpourquoi? 11 ne saurait me pardonner, puisiwje ne le veux pas? Et s'il te proposait l'anantissement complet, accepterais-tu? Aprs quelquehsitation, l'un des esprits rpond :Oui,

parce que l'tre est le seul bien que je tienne encore de lui, et qu'alors, ne lui devant plus rien, . je serais quitte envers lui. Quant l'autre : Non ; je n'accepterais pas, dit-il, parce que je n'aurais plus la consolation de le har. Tu hais donc bien!... Si je hais! Mais mon nom est ; la haine. Je hais tout; je me hais moi-mme... Quant l'authenticit du rcit, nous ferons remarquer pour la dernire fois que la permission de nommer quivaut l'acte de signer. Ce qui doit sembler prodigieux tout esprit qui n'est pas dtraqu, c'est que les pays protestants voient s'lever dans leur sein le culte des esprits la hauteur d'une religion. Ls dmons, qui ont dj des-temples Genve, New-York et ailleurs , se flatte sans doute de ramener le paganisme au sein des socits que les philosophes ont gares. C'est du reste la fin et la clture de toutes les poques de philosophie. Citons encore un petit trait fort original, rapport dans le journal franais de New-York : Un jeune homme, fianc une jeune fille de Bordentown, o il demeurait, mourut vendredi dernier. Les deux promis et leurs familles taient les uns et les autres de fermes croyants dans l'existence et les manifestations des esprits, ce qui leur suggra l'ide la plus bizarre dont on ait entendu parler. 11fut rsolu d'un commun accord que le mariage ne serait pas suspendu par la mort du futur, mais que son esprit, dgag de serait nanmoins uni l'enveloppe terrestre, l'esprit incarn dans le corps de la fiance. Dimanche, en effet, la crmonie a t clbre entre la jeune fille, pleine de vie et de jeunesse, et le cadavre inanim de son adorateur, dont l'esprit avait guid ces absurdes prescriptions. Heureusement celte mmerie impie ne saurait avoir d'effet qu'autant que la survivante le trouvera bon, car il n'est pas de loi au monde qui reconnaisse un pareil mariage. Lors donc que la premire exaltation sera calme, elle sera libre encore de reconnatre efficacement que, si l'union des esprits a quelque chose de sduisant, c'est surtout lorsqu'ils ont des corps anims pour leur HUDEservir d'intermdiaires. Voy. DHPANO, TABLES MULLEN, SPIRITISME, TOURNANTES, WESLEY, etc. BORTISME, Essniens, secle clbre parmi les Juifs. Les Essniens avaient des superstitions particulires. Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par l'tude des livres saints faite avec certaines prparations. Ils y trouvaient mme la mdecine et toutes les sciences, par des combinaisons cabalistiques. fe. Voy. FES. Esterelle, tang de la vie. Au sortir du pont o se fait la sparation des lus el des rprouvs, les docteurs persans font descendre les bienheureux dans cet tang dont les eaux sont blanches et

ETE

252

ETE

douces comme le miel. Pour la commodit des eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait mes, il y a tout le long de l'tang des cruches par des ternumenls ; Lous les pestifrs teren forme d'toiles, toujours pleines de celle nuaient; on se recommanda Dieu, et c'est de eau ; les fidles en boiront avant d'entrer dans le l qu'est venue l'opinion populaire que la couparadis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une goutte, on n'a plus rien dsirer. ternit. Boce dfinit l'ternit : l'entire, parfaite et complte possession d'une manire d'exister, sans commencement, sans fin, sans aucune succession. Le latin est plus, rapide : Interminabilis vitoetota simul et perfecta posscssio. L'ternit n'a point de parties qui se succdent; elle ne va point par le prsent du pass au futur, comme fait le temps ; elle est un prsent continuel. Voil pourquoi, comme le remarquent les thologiens, Dieu dit en parlant de luimme : Ego sum qui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu; elle ne peut tre communique aucune crature, puisque ce qui est cr a un commencement. Mais pourtant on- dit l'ternit, pour dsigner la vie future des intelligences cres, vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour les justes et dans l'enfer l'ternit de peines tume de se saluer tire son origine d'une maladie les rprouvs. C'est un dogme que les cerpour ceux dont la meim veaux impies ont combattu, mais qu'ils n'ont pidmique qui emportait brane piluitaire tait stimule trop vivement. el saint Thomas d'Aquin en a dpu branler; montr la ncessit quitable. Eternument. On vous salue quand vous ternuez, pour vous marquer, dit Aristote, qu'on honore votre cerveau, le sige du bon sens et de l'esprit. Celle politesse s'tend jusque chez les peuples que nous traitons de barbares. Quand l'empereur du Monoinotapa ternuait, ses sujets en taient avertis parmi signal convenu, el il se faisait des acclamations gnrales dans tous ses tats. Le pre Famien Strada prtend que, pour trouver l'origine de ces salutations, il faut remonter jusqu' Promlhe; que cet illustre conlrefacLeur de Jupiter, .ayant drob un rayon solaire dans une petite boLe pour animer sa En gnral l'ternument chez les anciens laii statue, le lui insinua dans les narines comme pris tantt en bonne, tantt en mauvaise pari, une prise de tabac, ce qui la lit tertiuer aus- suivant les temps, les lieux et les circonstances. sitt. Les rabbins soutiennent que c'est Adam Un bon eternument tait celui qui arrivait depuis qu'il faut faire honneur du premier eternument. midi jusqu' minuit, et .quand la lune tait dans Dans l'origine des temps, c'tait, dit-on, .un les signes du Taureau, du Lion, de la Balance, mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet du Capricorne et des Poissons; mais s'il venait tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas de minuit midi, si la lune tait dans le signe mourir pour cause aussi lgre, pria Dieu de de la Vierge, du Verseau, de l'crevisse, <'u i changer cet ordre de choses; et c'est de l qu'est Scorpion ; si vous sortiez du lit ou de la table venu, selon ces docteurs, l'usage de faire des c'tait alors le cas de se recommander Dieu. souhaits heureux quand on ternue. On a trouv 1 M. Salgucs, Des erreurs el des prjugs. Que'' on celle politesse ; c'est que, une autre raison de ques savants, entre autres Porkains et Yoe'l, sous le pontificat de sainl Grgoire le Grand,il y blm la coutume de saluer l'ternument, I'ar<:'

TI

253

EUR

L'ternument, quand on l'entendait sa droite, tait regard chez les Grecs et les Romains commeun heureux prsage. Les Grecs, en pardisaient que les lant d'une belle personne, amours avaient ternu sa naissance. Les Siamoisadmettent un enfer. Ils disent que, dans cetaffreux sjour, il y a des juges qui crivent surun grand livre tous les pchs des hommes, queleur chef est continuellement occup parcourir ce recueil, et que les personnes dont il lit l'article ne manquent jamais d'ternuer au mme instant. De l, disent-ils, est venue la coutume de souhaiter une longue vie ou l'assislance divine ceux qui ternuent. Lorsque le roi de Sennaar ternait, ses courtisans lui tournaient le dos, en se donnant de la main une claquesur la fesse droite. Etienne. Un homme qui s'appelait Etienne avaitla mauvaise habitude de parler ses gens comme s'il et parl au diable, ayant toujours le diable la bouche. Un jour qu'il revenait de voyage,,il. appela, son .valet en ces termes : Viens , bon diable,, lire-moi mes chausses. Apeine eut-il prononc ces paroles qu'une griffe invisibledlia ses caleons, fit tomber ses jarretires et descendit ses chausses jusqu'aux talons. Etienne, effray, s'cria; Retire-toi, Satan, ce n'est pas toi, mais bien mon domestique que j'appelle. Le diable se relira sans se montrer, et matre Etienne n'invoqua plus ce nom'. Pour un autre Etienne, Voy. GUIDO. Etna. Le christianisme chassa de l'Etna et desles de Lipari Vulcain, les Cyclopes et les Gants.Mais les dmons se mirent leur place; el quand on institua la fte des morts, afin d'enleverau purgatoire et de rendre au paradis une fouled'mes souffrantes, on entendit, comme le raconleun saint ermite, des bruits affreux dans l'Etnael des dtonations tourdissantes dans les les voisines. C'tait Satan et toute sa cour, Salau c que. elle coutume nous est venue des Juifs et des gentils,commesi nous devions rejeter lous les usages honntes nous sont venus des uns el des autres. qui Us ajoutent qu'elles doivent passer pour criminelles, puisqueles Pres do l'Eglise les ont condamnes. Alas, joute Chevreau, ils n'ont condamn que la a superstitionet les augures que l'on tirait d'ternuer lesoir, le matin ou minuit., certaines heures, droiteou gauche, une fois ou deux, sous le signe du Blier, du Taureau, du Sagittaire, du Capricorne, etc.; el il ne faut que l sens commun pour ctroassur que cela ne prsage ni bien ni mal. Mais si nous souhaitons bonheur et sant nos parents el a nos amis quand ils s'embarquent pour un long voyage,ou qu'ils entreprennent une grande affaire, ou est le mal de leur dire : Dieu vous soit en aide! quandils elernuent, puisque l'ternument est une de espce convulsion el d'pilepsie de courte dure; qu'il est nuisible quand il est violent et redoubl; que nous savons, des historiens et des mdecins, fluil a cl suivi de la mort en quelques rencontres, et qu'il en esl mme quelquefois un signe? Grcgorii Magni Dialog., lib. III, cap. xx.

et tout son peuple de dnions qui hurlaient de dsespoir et redemandaient grands cris les mes que la nouvelle foi venait de leur ravir'. hrtiques du septime sicle, Ethnophrones, qui joignaient au christianisme les superstitions paennes, l'astrologie, les augures, les expiations, les jours heureux et malheureux, les divinations diverses. toiles. Mahomet dit que les toiles stables et les toiles qui filent sont les sentinelles du ciel ; elles empchent les diables d'en approcher et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains voyaient des divinits dans ls toiles. Les tens observaient, un certain jour de l'anne, le lever de l'toile Sirius : si elle paraissait obs^ cure, ils croyaient qu'elle annonait la peste. l'un des anges des musulmans. Il traphill, se tient toujours debout : c'est lui qui embouchera la trompette pour annoncer le jour du jugement. trennes. Dans les temps "reculs, chez nos pres, loin de se rien donner mutuellement clans les familles le premier jour de l'an, on n'osait mme rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porle des tables charges de viandes' pour les passants. On y plaait aussi des prsents superstitieux pour les esprits. Peut-tre tait-ce un reste de ce culte que les Romains rendaient, je premier jour de l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis. Quoi qu'il en soit, l'glise fut oblige, sous Chaiieniagne, d'interdire les prsents superstitieux que nos anctres dposaient sur leurs tables. Les canons donnent ces prsents le nom d'trennes du diable: Etteilla. On a publi sous ce nom'dguis, qui est l'anagramme d'Alliette, plusieurs traits de cartomancie. Eubius, auteur d'un livre intiLul Apparitions d'Apollonius, ou Dmonstration des apparitions d'aujourd'hui, in-/i", Amsterdam, 1735 (en latin). L.'preuve par l'Eucharistie Eucharistie. se faisait en recevant la communion. Ainsi Lotaire, roi de Lotharingie, jura, en recevant la communion de la main du pape Adrien II, qu'il avait renvoy Valdrade, sa concubine; ce qui tait faux. Comme Lothaire mourut un mois aprs, en 868, sa mort fui attribue ce parjure sacrilge. Celte preuve fut supprime par le pape Alexandre II 2. Euchites. Voy. SATANAKI. caillou fabuleux, ainsi nomm de Eumces, sa forme oblongue, el que l'on disait se trouver dans la Bactriane. On lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait pass pendant son sommeil, si elle avait dormi avec celle pierre pose sur sa tte. dmon suprieur, prince de la Eurynome, 1 SI. Didron, Histoire du diable. 2 Bergier, Dictionnaire thologique.

 25/f EXC mort, selon quelques dmonomanes. Il a de d'une poule, condition que ces trois animaux grandes et longues dents, un corps effroyable soient sa proprit. Il jure ensuite fidlit el tout rempli de plaies, et pour vtement une peau obissance ternelles et reoit une marque au de laquelle il jouit d'une puissance abmoyen solue sur trois esprils infernaux, l'un de la terre l'autre de la mer, le troisime de l'air 1. On se' flatte de faire venir le diable en lisant certaines formules du Grimoire. Voy.CONJURATIONS.Deu chevaliers de Malte avaient un esclave qui se vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir les choses caches. On le conduisit dans un vieux chteau o l'on souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un souterrain, fit ses vocations : un rocher s'ouvrit, et il en sorlit un coffre. Il tenta plusieurs fois de s'en emparer; mais il n'en put venir bout, parce que le coffre rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait. Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait el demanda, un peu de vin pour reprendre des forces. On lui en donna. Quelque temps aprs, comme il ne revenait point, on alla voir ce qu'il de renard. Les paens le connaissaient. Pausa- faisait; on le trouva tendu mort, ayant sur nias dit qu'il se repat de charognes el de corps toute sa chair des coups de canif reprsentant morts. Il avait dans le temple de Delphes une des croix. Les chevaliers portrent son corps au statue qui le reprsentait avec un teint noir, bord de la mer et l'y prcipitrent avec une montrant ses grandes dents comme un loup af- pierre au cou 2. Sur l'vocation des mes, TABLES etc. fam et assis sur une peau de vautour. voy'. NCROMANCIE, TOURNANTES, Exael, le dixime des premiers anges. Il apvangile de saint Jean. On croit dans les campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile prit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art de saint Jean, In pnncipio erat Verbum, crit de fabriquer les armes et les machines de guerre, sur du parchemin vierge, et renferm dans un les ouvrages-d'or et d'argent qui plaisent aux tuyau de plume d'oie, le premier dimanche de femmes; il leur enseigna l'usage des pierres prl'anne, une heure avant le lever du soleil, sera cieuses et du fard. Il y en a beaucoup dans la invulnrable et se garantira de quantit de Exagration. maux 1. Voy. CLIMOMANCIE. plupart des juges laques qui onLcrit sur les sorEve. Les musulmans et les lalmudistes lui ciers et qui ont vu trop gnralement des crimes donnent, comme noire premier pre, une o il n'y avait souvent que dmence ou maladie. taille d'une lieue 2. Voy. ADAM une singulire Cependant le mal diabolique, malum doemoniacum, et tait si rpandu certaines poques qu'il csl factie au mot PANIERS. vque marin. On lit dans la Grande Chro- permis de leur trouver l des excuses. Les juges nique des Pays-Bas, sous l'anne 1/|33, qu'on ecclsiastiques ont pourtant toujours t beaupcha cette anne-l dans la mer du Nord un coup plus indulgents. Voy., la fin de l'article les poisson qui avait la forme d'un homme mal d- SORCIERS, prescriptions del cour romaine, grossi, une mitre en tte forme d'caills, et et comparez-les au code des sorciers de Boguel. les nageoires disposes de manire prsenter Il y a eu quelquefois des Excommunication. la ressemblance des autres ornements d'un abus de la part des hommes clans l'usage des vque qui officie. On ajoute qu'il se pouvait excommunications ; et on est parti de l pour dresser sur ses pieds, qu'il se laissait toucher crier contre ces excommunications, qui onl sans tmoigner d'effroi; mais qu'il manifestait rendu cependant de si grands services la soun extrme dsir de retourner la mer. Aldo- cit dans des sicles barbares. Mais on ne trouvrandus, dans son livre des poissons, dcrit un verait pas facilement dans toute l'histoire un extre tout semblable celui que la Grande Chro- communi frapp rgulirement par le sainl-sige nique-des Pays-lias appelle Yvque marin. Est-ce qui ait prospr jusqu'au bouti. On lit dans les un conte? est-ce un phnomne? 1 DanoeusFortianis. vocations. Celui qui veut voquer le diable 2 D. Calmel el Guyol-Delamarre. lui doit le sacrifice d'un chien, d'un chat ou de 3 Voyez, dans les Lgendesdes commandements 1 Thiers, Trait des superstitions, t. I. Dieu, la Lgende du chanoine de Lige, et dans lfc 2 Voyez la lgende d'Eye et d'Adam, dans les L- Lgendes des commandements de l'Eglise, le paragraphe intitul Ne touchez pas au Pape. gendes de l'Ancien Testament. VA

EXC

255

EXO

des Menes Grecs, au 16 octobre, qu'un religieuxdu dsert de Scl, ayant t excommuni par son suprieur pour quelque dsobissance, sortit du dsert et vint Alexandrie, o il fut arrtpar le gouvernement de la ville, dpouill dusaint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gnreusement; il fut tourment en diverses manires, jusqu' ce qu'enfin on lui trancht la lle; on jeta son corps hors de la ville. Les chrtiensl'enlevrent la nuit, et l'ayant envedans "l'glise lopp de linceuls l'enterrrent commemartyr. Mais pendant le saint sacrifice dela messe le diacre ayant cri tout haut l'ordinaire: Que les catchumnes et ceux qui ne communient as se retirent , on vit tout coup p letombeau s'ouvrir de lui-mme et le corps du martyrse retirer dans le vestibule de l'glise. la Aprs messe il rentra de lui-mme dans son spulcre.Un pieux vieillard ayant pri pendant trois jours apprit par rvlation que ce religieux e avait ncouru l'excommunication pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il demeurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn l'absolution. On alla donc au dsert ; on en amena suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du le martyret lui donna l'absolution; aprs quoi il demeuraen paix dans son tombeau 4. C'est l unfait merveilleux que nous ne prtendons pas donnercomme frquent. > Dansle second concile de Limoges, tenu en 1031,'vque de Cahors raconte une aventure l quilui tait particulire et qu'il prsenta comme toute rcente ; Un chevalier de notre diocse, ditce prlat, ayant t tu dans l'excommunication, e ne voulus pas cder aux prires de j ses amis, qui me suppliaient vivement de lui donner l'absolution : je voulais en faire un exemple,afin que les autres fussent touchs de crainte il ft enterr par quelques gentils; s hommes, ans crmonies ecclsiastiques et sans l'assistance des prtres, dans une glise ddie saint Pierre. Le lendemain matin on trouva soncorps hors de terre et jet au loin de son tombeau,qui tait demeur entier, et sans aucunemarque qui prouvt qu'on y et touch. Les gentilshommes qui l'avaient enterr n'y trouvrentque les linges o il avait t envelopp; us l'enterrrent une seconde fois et couvrirent li fosse d'une norme quantit de terre el de pierres.Le lendemain ils trouvrent de nouveau lecorpshors du tombeau, sans qu'il part qu'on : et travaill. La mme chose arriva jusqu' C|nqfois. Enfin ils enterrrent l'excommuni comme purent, loin du. cimetire, dans une ils erre profane ; ce qui remplit les seigneurs voiSlns d'une si grande terreur qu'ils vinrent tous demanderla paix 2. D.Calmet,Dissertation sur les revenants, p. 389. wmcii.,t. IX, p. 902.

Jean Bromton raconte dans sa chronique que saint Augustin, aptre de l'Angleterre, ayant dit devant tout le peuple, avant de commencer la messe : Que nul excommuni n'assiste au saint sacrifice! on vit sortir aussitt de l'glise un mort qui tait enterr depuis longues annes. Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la croix, alla demander ce mort pourquoi il tait sorti. Le dfunt rpondit qu'il tait mort dans l'excommunication. Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui avait port contre lui la sentence. On s'y transporta. Augustin conjura le prtre de se lever: il le fit ; la demande du saint vque, il donna l'absolution l'excommuni, et les deux morts retournrent dans leurs tombeaux. Les Grecs schismatiques croient que ls corps excommunis ne pourrissent pas en terre, mais qu'ils s'y con-. servent noirs et puants. En Angleterre, le tribunal des doctors commons excommunie encore; et^ en 1837, il a frapp de cette peine un marchand de pain d'pices, nomm Studberry, pour avoir dit une parole injurieuse un autre paroissien, dans une sacristie anglicane. Voy. INTERDIT. Excrments. On sait que le dala-lama, chef de la religion des Tartares indpendants, est regard comme un dieu. Ses excrments sont conservs comme des choses vnrables. Aprs qu'on les a fait scher et rduire en poudre, on les renferme dans des botes d'or enrichies de pierreries, et on les envoie aux plus grands princes. Son urine est un lixir propre gurir toute espce de maladie. Dans le royaume de Boulan, on fait scher galement les plus grossires djections du roi, et aprs les avoir renfermes dans de petites botes, on les vend dans les marchs pour saupoudrer les viandes. Voy. DJECTIONS, FIENTE,TANCHELM, VACHE,etc. Exorcisme, conjuration, prire Dieu et commandement fait au dmon de sortir du corps des personnes possdes. Souvent il est seulement destin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et conjuration comme synonymes; cependant la conjuration n'est que la formule par laquelle on commande au dmon de s'loigner; l'exorcisme est la crmonie entire '.Les gens qui s'occupent de magie ont aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. CONJURATIONS. Voici une lgende bizarre sur un exorcisme : on lit dans Csaire d'Hesterbach 2 que Guillaume, abb de Sainte-Agathe, au diocse de Lige, tant all Cologne avec deux de ses moines, fut oblig de tenir tte une possde. Il fit l'esprit malin des questions auxquelles celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable fai1 Bergier, Dictionnaire thologique. 2 CaesariiHeisterbach miraeuL, liv. V, ch. xxiX, et Schellen, De diabol., liv. VII.

EXP

256

EXT

sant autant de mensonges que de rponses, l'abb port en esprit seulement, parce qu'ils recons'en aperut et le conjura de dire la vrit; il naissent le transport en chair et en os, par obit. 11 apprit au bon abb comment se por- l'aide et. assistance du diable. Une sorcire se taient plusieurs dfunts dont il voulait savoir frotta de graisse, puis tomba pme sans aucun ' des nouvelles. Un des frres qui l'accompa- sentiment; et trois heures aprs elle retourna en gnaient voulut lier conversation avec le diable. son corps, disant nouvelles de plusieurs pays Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier qu'elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles douze sous ton abb ; ces douze sous sont furent par la suite avres *. Le magntisme fait maintenant dans ta ceinture.L'abb, ayant en- tout cela. tendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine; aprs quoi il ordonna au , diable de quitter la possde. O voulez-vous que j'aille? demanda le dmon. Je vais ouvrir ma bouche, rpondit . l'abb, tu entreras dedans, si tu peux. Il y fait trop chaud, rpliqua le diable ; vous avez communi. Eh bien! mets-toi ici. Et l'abb, Merci, vos qui tait gai, tendait son pouce. doigts sont sanctifis. En ce cas, vas o tu voudras, mais pars. Pas si vite, rpliqua le diable; j'ai permission de rester ici deux ans encore.... L'abb dit alors au diable : Montre-toi nos yeux dans ta forme naturelle. Vous le Cardan dit avoir connu un homme d'glise voulez? Oui. Voyez. En mme temps la possde commena de qui tombait sans vie et sans haleine toutes les grandir et de grossir d'une manire: effroyable. fois qu'il le voulait. Cet tat durait ordinaireEn deux minutes elle tait dj haute comme ment quelques heures; on le tourmentait, on le une tour de trois cents pieds; ses yeux devinrent frappait, on lui brlait les chairs sans qu'il ardents comme des fournaises et ses traits pou- prouvt aucune douleur. Mais il entendait convantables. Les deux moines tombrent vanouis; fusment, et comme une distance trs-loil'abb, qui seul avait conserv du courage, ad- gne, le bruit qu'on faisait autour de lui.. Cardan jura le diable de rendre la possde la taille assure encore qu'il tombait lui-mme en extase et la forme qu'elle avait d'abord. Il obit encore sa volont; qu'il entendait alors les voix sans et dit Guillaume : Vous faites bien d'tre y rien comprendre, et qu'il ne sentait aucunepur: car nul homme ne peut, sans mourir, me ment les douleurs.voir tel que je suis, s'il esl souill. Voy. PACTES, Le pre de Prestanlius, aprs avoir mang un fromage mallici, crut qu'tant devenu cheetc. POSSESSIONS, Les anciens Arabes coupaient val il avait port de trs-pesantes charges, Expiation. l'oreille quelque animal et le lchaient au tra- quoique son corps n'et pas quitt le lit; et l'on vers des champs en expiation de leurs pchs. regarda comme une extase produite par sor Un juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau, tilge ce qui n'tait qu'un cauchemar caus par prend un coq, le tourne trois fois autour de sa une indigestion. Saint Augustin dislingue deux sortes d'extle el lui coupe la gorge en lui disant : Je le charge de mes.pchs; ils sonl prsent tases 2, l'une naturelle et l'autre surnaturelle, el toi ; tu vas la mort, et moi je suis rentr dans cite comme appartenant la premire l'exemple d'un prtre nomm Restilut, de l'glise de le chemin de la vie ternelle Extases. L'extase (considre comme crise Talama. Toutes les fois qu'on imitait devant matrielle) est un ravissement d'esprit, une lui la voix d'un homme qui se plaint, il perdait un suspension des >sens cause par une forte con- l'usage de ses sens et devenait semblable templation de quelque objet extraordinaire et mort; de sorte qu'on pouvait le piquer, le pinsurnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des cer ou mme le brler sans qu'il le sentit. Sa extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre respiration s'arrtait. Cependant, si on lui parqui paraissait mort volont et qui resta mort, lait sur un ton lev, il lui semblait, disail-ili Irs-involonlairement sans doule, dans une de entendre des voix lointaines 8. Les extases on ses expriences. S'il fil le mort, il le fit bien. naturelles sont gnralement priodiques . Ce prtre se nommait Prtextt; il ne sentait amenes par des causes, spciales. L'extase surrien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son 1 Bodin, dans la Dmonomanie. 2 La Cit de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv. extase. 3 Gbrres, Mystique, liv. IV, ch. v. Les dmonomanes appellent l'extase un trans-

EZE

257

FAK

naturelle est son tour de deux sortes : l'extase chrtienne et l'extase diabolique. De la premire on peut voir beaucoup de faits dans la vie des saints. L'autre est souvent expose dans les procdures de ces malheureux qui ont; abandonn la cit de Dieu pour entrer dans la, cit du diable. C'tait souvent dans des extases que les sorcires assistaient au sabbat. Bodin raconte dans sa Dmonomanie qu'en 1571 une sorcire emprisonne Bordeaux ayant avou qu'elle allait au sabbat, toutes les semaines, le magistrat Blot la pria d'y aller devant lui. Elle rpondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir. Il la mitdonc en libert. Aussitt elle s'oignit tout le corps d'un onguent dont l'effet fut tel qu'elle

tomba comme morte. Le magistrat ne la quitta point. Elle revint elle au bout de cinq heures et raconta beaucoup de choses toutes actuelles des lieux qu'elle avait parcourus. On fit prendre sur-le-champ des informations, et les dclarations de la sorcire furent trouves vritables. Les mes des somnambules magntiss font la mme chose. Ce qui est la preuve de l'existence des mes, part des corps qu'elles occupent. Voy. ELFDAL. Ezchiel. Les musulmans disent que les ossements desschs que ranima le prophte Ezchiel taient les restes de la ville de Davardan', que la peste avait dtruite et qu'il releva par une simple prire 4.

F Fal, nom que les habitants de Saint-Jean d'Acre donnent un recueil d'observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup, d'occasions. .. ;.,,,,/.-,,.-;,. Faber (Albert-Othon), mdecin ^.Hambourg andix-septime sicle; il a crit quelques rveries sur l'or potable. '...'.,. Faber (Abraham); desimpie soldat, il devint marchalde France, et il s'illustraLspus Louis XIV. Celait alors si extraordinaire qu'on l'accusa de devoir ses succs un commerce avec le diable. Cequi a pu donner lieu cette prvention, c'est qu'il croyait l'astrologie judiciaire. Fabre (Pierre-Jean), mdecin de Montpellier, qui fit faire des pas la chimie au commencement du dix-septime sicle. Il y mlait un, peu d'alchimie. Il a crit sur cette matire et sur la mdecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage est l'Alchimiste chrtien {Alchimista christianus), in-8;Toulouse, 1632. Il a publi aussi YHercules piochymiais, Toulouse, 1634, in-8?, livre o il soutient que les travaux d'Hercule ne sont que des emblmes qui couvrent les secrets de la philosophiehermtique. Fabricius (Jean-Albert), bibliographe allemand, n Leipzig en 1668. Il y a des choses curieusessur les superstitions et les contes.populairesde l'Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'glise a repousss de l'Ancien et duNouveau Testamentl. vizir du kalife Almainon, Fadhel-ben-Sahal, e'ait aussi grand astrologue, et on cite de lui des horoscopes et des prvisions surprenantes, si elles sont vraies. Il est certain que sa prudence habile tira souvent son matre d'embarrass. Faim diabolique." Il y a des possds chez lesquels le dmon s'est plu produire une faim insatiable. Brognoli dlivra un enfant qui mangeait sans s'arrter du matin au soir et ne pouvait se rassasier. Grres, auchap. xx du livre VII de su Mystique, cite beaucoup d'exemples de cette faim engage, entre autres un enfant qui buvait d'un seul,coup un seau d'eau. Ce qui est digne de remarque, c'est que ces affreuses maladies n'ont jamais t guries que par l'exorcisme. Fairfax t(douard), pote anglais du seizime sicle, auteur d'un livre intitul la Dmonologie, o il parl, de>la sorcellerie avec assez de cr-, dulitt >;,.;;-Fairfolks, espce de farfadets qui se montrent en Ecosse, et qui sont peu prs nos fes. Pairies. C'est le nom qu'on donne aux fes en Angleterre. Fakir. Voy<FAQUIR. Fakone, lac du Japon, o les habitants placent une espce de limbes habits par tous les enfants morts avant l'ge de sept ans. Ils sont persuads que les mes de ces enfants souffrent quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y sont tourmentes jusqu' ce qu'elles en soient rachetes par les passants. Les bonzes vendent des papiers sur lesquels sont crits les noms de Dieu. Comme ils assurent que les enfants prouvent allgement lorsqu'on jette ces papiers sur l'eau, on en voit les bords du lac couverts. Il Cote pseudepigraphus Veteris Testament, col* Voyez cette lgende dans les Lgendes de l'AnTOUS,castigatus, testimoniisque censuris et aniydvcrsionibusilluslratus. In-8. Hambourg et Leip- cien Testament. '"i 1715 Codex apocriphus NoviTestamenti, etc. 2 Voyez son histoire, dans les Lgendes de l'esprit ambourg,4719. in-8. prophtique. 17

PAL

258

FAN

est ais de reconnatre dans ces usages des traditions altres de l'glise.. Falcon. L'annaliste allemand Archenolz, mort

puis trente ans est clbre dans les annales ca balistiques. Il se nomme Can Chenul Falk, et il est connnu gnralement sous le nom de doc leur Falcon. Un certain comte de Ranzow mort depuis peu au service de France comme marchal de camp, assure dans ses mmoires cabalistiques, magiques, etc., avoir vu ce Falk dans le pays de Brunswick, sur une des terres de son pre, en prsence de beaucoup de per sonnes connues, qu'il nomme toutes et qu'il prend tmoin de la vrit de ce qu'il avance. (Il voquait les esprits.) Falk s'est-il servi dans cette opration de la mthode de Schropfer? Je n'en sais rien, ce qu'il y a de certain, c'est que cet homme vit actuellement Londres. Lorsqu'il sort, ce qui arrive trs-rarement, il est toujours-revtu d'un long talar, qui va trs bien avec sa longue barbe et sa figure s rieuse et intressante. Il est actuellement g de soixante-dix ans peu prs. Je ne me,donnerai Ledocleur Falcon. pas la peine de rapporter ici toutes les choses en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau incroyables et extraordinaires qu'on raconte de de l'Angleterre, publi Paris en 1788 : 11y a ce vieillard... Voy. SCHOPFEU. Falconet (Nol), mdecin, mort en 1734. Londres un homme extraordinaire qui de-

Facllicl-bcn-Sahal. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres et ses remarques sur l'or prtendu potable; elles sont assez curieuses. Fanatisme. L'glise l'a toujours condamn, comme elle condamne tous les excs. Les actes de fanatisme des conqurants du nouveau monde taient commis par des sclrats, contre lesquels le clerg s'levait de loules ses forces. On peut le voir dans la vie et dans les crits de Barthlemi de Las Casas Les crivains philosophes ont souvent appel fanatisme ce qui ne l'tait pas. Ils se sont tromps ou ils ont tromp lorsque, par exemple, ils ont attribu le massacre politique de la Saint-Barlhlemi la religion, qui y fut trangre; lorsqu'ils ont-dfendu les fanatiques des Cvennes, qui exterminaient tout autour d'eux, etc. 11y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans les hrsies et mme dans la sorcellerie. Sousle u"e rgne de Louis XII, un colier de l'universit

FAN

259

FAN

Paris, persuad que la religion.d'Homre tait la bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un prtre qui la consacrait et la foula aux pieds. Voil du fanatisme. Les Juifs en ont fourni de nombreux exemples, et un Irs-grand fanatisme

tombe, afin que l'ombre puisse la voir et la poursuivre. Des fantmes sont venus quelquefois annoncer la mort; un spectre se prsenta pour cela aux noces du roi d'Ecosse, Alexandre III, qui

mourut peu aprs. Camerrius rapporte que de son temps on voyait quelquefois dans les glises

Ealconct. : distingue beaucoup de. philosophes modernes. Il y a un fanatisme politique, un fanatisme littraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique 1, On a nomm d'abord fanatiques les prtendus devins qui rendaient leurs oracles dans les lemples, fana. Aujourd'hui on entend par fanatisme tout zle aveugle. Fannius (Caius), historien qui mourut de peur en composant un ouvrage contre Nron. Il en avait termin trois livres, et il commenait le quatrime, lorsque Nron, dont il avait l'imaginationremplie, lui apparut en songe, et, aprs avoir parcouru les trois premiers livres de son ouvrage, se retira sans toucher au quatrime qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut y voir que son ouvrage ne serait pas achev, et il mourut en effet peu aprs. titred'un.recueilde contes Fantasmagoriana, populaires, o les apparitions et les spectres jouent les premiers rles. Ces contes prolixes sont, pour la plupart, traduits de l'allemand, 2 vol. in-12; Paris, 1812. Fantasmagorie, spectacle d'optique^ du genre des lanternes magiques perfectionnes, et qui, aux yeux des ignorants, peut paratre de la sorcellerie. Fantmes, esprits ou revenants de mauvais augure, qui effrayaient fort nos pres, quoiqu'ils sussentbien qu'on n'a aucunement peur des fantmes, si l'on tient' dans sa main d l'ortie .avec du millefeuille *. Les Juifs prtendent que le fantmequi apparat ne peut reconnatre la personne qu'ildoit effrayer, si elle a un voile sur le visage ; mais quand cette personne est coupable, ils croient, au rapport de Buxtorf, que le masque Bergier, Dictionnaire thologique. Les admirables secrets d'Albert le Grand.

des fantmes sans tte, vtus en moines el en religieuses, assis dans les stalles des vrais moines et des soeurs qui devaient bientt mourir. Un chevalier espagnol avait os concevoir une passion criminelle pour une religieuse. Une nuit qu'il traversait l'glise du couvent dont il s'tait procur la clef, il vit des cierges allums et des prlres, qui lui taient inconnus, occups clbrer l'office des morts autour d'un tombeau. Il s'approcha de l'un d'eux et demanda pour qui on faisait le service. Pour vous, lui dit le prtre. Tous les autres lui firent la mme rponse; il sorlit effray, monta cheval, s'en retourna sa maison, et deux chiens l'tranglrent sa porte 4. Une dame voyageant dans une. chaise de poste fut surprise par la nuit prs d'un village o l'essieu de sa voiture s'tait bris. On tait en automne, l'air tait froid et pluvieux; il n'y avait point dauberge dans le village; on lui indiqua le chleau. Comme elle en connaissait le matre, elle n'hsila pas s'y rendre. Le concierge alla la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans ce moment, beaucoup de monde qui tait venu clbrer une noce, et qu'il allait informer le seigneur de son arrive. La fatigue, le dsordre de " ' Torquemada, Hexamron. 47.

FAN

260

FAQ

sa toilette et le dsir de continuer, son voyage suit dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul k engagrent la voyageuse prier le concierge de Cour et le camp de Rundjet-Sing : A la cour de ne point dranger son -matre. Elle lui demanda ce prince indien, la mission anglaise eut l'occaseulement une chambre. Toutes taient occupes, sion de voir un personnage appel spcialement l'exception d'une seule, dans un coin cart du le Fakir, homme enterr et ressuscit, dont les chteau, qu'il n'osait lui proposer cause de son prouesses avaient fait du bruit dans les provinces dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en con- du Punjaub. Ce Fakir est en grande vnration tenterait, pourvu qu'on lui ft un bon lit et un parmi les Sihks, cause de/ la facult qu'il a de bon feu. Aprs qu'o*'et.fait ce qu'elle dsirait, s'enterrer tout vivant pendant un temps donn. elle soupa lgremmV-,- s'tant; bien rchauf- Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires, et -commenait s'en- que notre curiosit tait excite. Depuis plusieurs fe, elle se' mit au -iitKJSlle dormir, lorsqu'un bruit de chans et des sons annes, il fait le mtier de se laisser enterrer. lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit ap- Le capitaine" Wdrine dit avoir t tmoin d'une proche, la porte s'Ouvre, elle voit, la clart de ses rsurrections, aprs un enterrement de de son feii,"entrer un fantme couvert de lam- quelques mois. La crmonie prliminaire avait beaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa eu lieu en prsence de Rundjet-Sihjg, du gnral barbe longueet touffue, les chanes qu'il portait Ventura et des principaux sirdars. Les prparaautour du corps, tout annonait un habitant d'un tifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang autre monde. Le fantme s'approche du^feu, se un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses cuch auprs totide son ongvosrtiirne de dispositions finales en prsence du souverain; il tous cts .e'igTnissntvpuisii'un*lger mouve- se boucha avec de la cire les oreilles, le nez et relve promp- tous les autres orifices par lesquels l'air aurait ment qu'il entend^prsdu;lit;lse tment et s'en approche. Quelle amazone et pu entrer dans son corps. 11 n'excepta que la brav un tel adversaire? Quoique notre voy^ bouche. Cela fait, il fut, dshabill et mis dans geuse ne manqut pas de courage, elle n'oSa!l'at- un sac de toile, aprs qu'il se fut retourn la tendre, se glissa dans l ruelle du lit, et^'tfe langue pour fermer le passage de la gorge, et une agilit dont la frayeur rend capables !les qu'il se fut pos dans une espce de lthargie; moins lgres, elle se sauve en chemise 'tute l sac fut ferm et cachet du sceau de Rundjetjambes, enfile de longs et obscurs corridors!, Sing et dpos dans une bote de sapin,-qui, toujours poursuivie par le terrible fantme, dont ferme et scelle galement, fut descendue dans elle entend le frottement des chanes contre la le caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de muraille. Elle aperoit enfin une faible clart, la terre, oh sema de l'rg' et oh plaa des senet, reconnaissant la porte du concierge, elle y tinelles permanentes. Il parat que l maha-rajah, trs-sceptique frappe et tombe vanouie sur'le seuil. Il vient ouvrir, la fait transporter sur son lit et lui pro- sur cette mort, envoya deux fois des gens fouildigue tous les secours qui sont en son pouvoir. ler la terre,"ouvrir le caveau et visiter le cerElle raconta ce qui lui tait arriv. Hlas! s'- cueil. On trouva chaque fois .le Fakir dans la cria le concierge, notre fou aura bris sa chane mme position et avec tous les signes d'une suset se sera chapp 1 Ce fou tait un parent du pension de vie. Au bout de dix mois, terme fix, matre du chteau, qu'on gardait depuis plusieurs le capilaine Wade accompagna le maha-rajah annes. 11avait effectivement profit de l'absence pour assister l'exhumation : il examina attende ses gardiens, qui taient la noce, pour d- tivement par lui-mme l'intrieur de la tombe; tacher ses chanes, et le hasard avait conduit ses il vit ouvrir les serrures, briser les sceaux el pas la chambre de la voyageuse, qui en fut porter la bote ou cercueil au grand air. Quand on quitte pour une grande peur*. Voy. APPARITIONS, en tira le Fakir, les doigts poss sur son artre et sur son coeur ne purent percevoir auESPRITS, REVENANTS, VISIONS,HALLUCINATIONS, cune pulsation. La premire chose qui fut faite SPECTRES, DESHOULIRES, etc. etc., Fantme volant. On croit, dans la Basse- pour le rappeler la vie, et la chose ne se fit Bretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un pas sans peine, fut de ramener sa langue sa . orage., un fantme volant qu'on accuse de dra- place naturelle. Le capitaine Wade remarqua ciner les arbres et de renverser les chaumires, que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps HOLLANDAIS. trs-frais et trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude, Voy. VOLTIGEUR Fapisia, herbe fameuse chez les Portugais, et au bout de deux heures le ressuscit tait qui l'employaient comme un excellent spcifique aussi bien que dix mois auparavant. 11 prtend faire dans son caveau les rves pour chasser les dmons 2. Faquir ou Fakir. 11 y a dans l'Inde des fa- les plus dlicieux : aussi redoute-t-il d'tre rkirs qui sont d'habiles jongleurs. On lit ce qui veill de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux cessent de crotre : sa seule crainte est d'tre 1 Spectriana, p. 79. 2 Delancre, Tableaudel'inconstancede dmons,etc., entam par des vers ou des insectes ; c'est pour s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du Hv. IV, p. 297.

FAR

261

FAS

Farmer (HUGUES),thologien anglican, mort caveau la bote o il repose; Ce Fakir eut la maladroite fantaisie de faire l'preuve de sa en 1787. On a de lui un Essai sur les dmoniamort et de sa rsurrection devant la mission an- ques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche glaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les An- prouver, assez gauchement, que les maladies glais, avec une cruelle mfiance, proposrent de attribues des possessions du. dmon sont l'eflui imposer, quelques prcautions de plus :: ils fet de causes naturelles, et non l'effet e l'action montrrent, des.cadenas eux appartenant, et de quelque malin esprit. . Fascination, parlrent de mettre au tombeau ds factionnaires espce de charme,qui fait qu'on europens. Le Fakir fit d'abord de la diploma- ne voit pas les: choses telles.qu'elles .sonL Un tie; il se troubla et finalement refusa de se sou- bohmien sorcier, cit par Boguet, changeait mettre aux conditions britanniques. Rundjet-Sing des bottes de foin en pourceaux, et les vendait . sefcha. Je vois bien, dit le Fakir au capitaine comme tels, en avertissant toutefois l'acheteur Osborne, que vous voulez me perdre, et que je de ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqune sortirai pas vivant de mon tombeau. Le ca- reur de la denre du bohmien, n'ayant pas pitaine, rie dsirant pas du tout avoir se re- suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des procher la mort du pauvre charlatan, renona bottes de foin nager sur l'eau o il voulait dcrasser ses btes. l'preuve. Voy. JAMMBUXES. '."''.-, Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen Farfadets, esprits* lutins bu dmons familiers, que les personnes simples croient voir ou d'un certain arc et d'une certaine corde tendue entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous cet arc j tirait une certaine flche, faite d'un des figures d'animaux; le plus grand nombre, certain bois, et faisait tout d'un coup paratre restent invisibles. Ils passent gnralement pour devant lui un fleuve aussi large que le jet de rendre de bons offices. Des voyageurs Content cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier que les Indes sont pleines; de ces esprits bons ou juif ,;pap fascination, dvorait des hommes et des mauvais,et qu'ils ont un commerce habituel avec cHari'tes defoin, coupait des ttes et dmemleshommes du pays. brait des personnes vivantes, puis remettait tout Voicil'histoire d'un farfadet ,:En; l'anne 1221, en bon tat. vers le temps des vendanges, Je1frre cuisinier . Dans a guerre du duc Vladislas contre Grmod'un monastre de Cteaux chargea deux servi- zislas, duc ;de!iBhme, une vieille sorcire dit teursde garder les vignes pendant la nuit. Un soir ; spnjeau-fils, qui suivait le parti de Vladislas, l'un de ces deux hommes, ayant grande envi de que;spjn!matreemourrait dans la bataille, avec dormir, appela le diable rhaute voix et promit la plus: grande (partie de son arme, et que, de le bien payer s'il voulait garder la vigne sa pour lui, il pouvait se sauver du carnage en faiplace. Il achevait peine ces mots, qu'un far- sant ce qu'elle lui conseillerait ; c'est--dire, qu'il fadetparut. Me voici prt, dit-il celui qui tut ;le premier qu'il rencontrerait dans la ml'avaitdemand. Que me donneras-tu si je remplis le; qu'il lui coupt les deux oreilles, et les mt ta charge?. Je le donnerai un panier de.raisin, rpondit le serviteur, et du bon, condition que lu veilleras jusqu'au matin. Le farfadet acceptal'offre; et le domestique rentra 'la maisonpour s'y reposer. Le frre cuisinier, qpi tait encore debout, lui demanda pourquoi il avait quittla vigne? Mon compagnon la garde, rpondil-il,et il la gardera bien, Va, va, reprit le cuisinier, qui n'en savait pas davantage, ton compagnonpeut avoir besoin de toi. , Le valet n'osarpliquer et sortit; mais il se garda bien,de paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet, lui conta le procd dont il s'tait avis; et tous deux, se reposant sur la bonne garde du lutin, entrrent dans une petite grotte qui tait prs de l et s'y endormirent. Les choses se passLebonne! magique, rent aussi bien qu'on pouvait l'esprer ; le farfadet fui fidle son poste jusqu'au matin, et on dans sa poche; puis qu'il ft, avec la pointe de lui donna le panier de raisin promis. .-* Ainsi son pe, une croix sur la terre entre les pieds finit e conte '. Voy. BERBIGUIER, l E BRITH, SPRITS, de devant de son cheval, et qu'aprs avoir bais f'F-Px. celte croix il se htt de fuir. Le jeune homme, etc. FOLLETS, HECDEKIN, QRTHON, ; Farfarelli. C'est le nom qu'on donne aux far- ayant accompli toutes ces choses singulires, fadetsen Italie. revint sain et sauf de la bataille o prirent Vla1 Coesarius Heisterbacheensisill. miracul., lib. V. dislas et le plus grand nombre de ses troupes.

FAT

262

FAU

Mais en rentrant dans la maison de sa martre, ce jeune guerrier trouva sa femme, qu'il chrissait uniquement, perce d'un coup d'pe, expirante et Sans oreilles.... Mais beaucoup et la plupart des fascina lions ne sont gnralement que des tours d'adresse. On lit dans les Aventures de TU l'espigle des fascinations de ce genre. Un jour, clans une foire, il paria avec un grand.seigneur que, sur un signe' magique qu'il allait faire, une marchande de faence briserait toute sa boutique, ce qui eut lieu. Mais il avait pay, d'avance les pots casss.

Il joua un autre tour semblable en payant un festin, au moyen de son chapeau, qu'il disait magique et qu'il faisait pirouetter sur son doigt pour solder l'addition. Le dner pareillement se trouvait pay d'avance. Les femmes maures s'imaginent qu'il y a des sorciers qui fascinent par leur seul regard, et tuent les enfants. Cette ide leur est commune avec les anciens Romains, qui honoraient le dieu Fascinus, qui l'on attribuait le pouvoir de garantir les enfants des fascinations et malfietc. ces. Voy. YEUX,ZILOJST, PRESTIGES,

b Losfaences risdes. Fatalisme, doctrine de ceux qui reconnaissent une destine invitable. Si quelqu'un rencontre un voleur, les fatalistes disent que c'tait sa destine d'tre tu par un voleur. Ainsi celte fatalit a assujetti le voyageur au fer du voleur, et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention el la force, afin qu'il et, au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci. Et si quelqu'un est cras par la chute d'un btiment, le mur est tomb parce que cet homme tait destin tre enseveli sous les ruines de sa maison..... Diles plutt qu'il a t enfoui sous les ruines parce que le mur est tomb 4. O serait la libert des hommes, s'il leur lait impossible de se soustraire une fatalit aveugle, une destine invitable? Est-il rien de plus libre que de se marier, de suivre leLou tel genre, de vie? Est-il rien de plus fortuit que de prir par le fer, de se noyer, d'tre malade?... 1 Bardai, clansYArgents. L'homme vertueux, qui parvient par de grands efforts vaincre ses passions, n'a donc plus besoin de s'tudier bien faire, puisqu'il ne peut tre vicieux?... C'est un peu la dtestable doctrine de Calvin. Faunes, dieux rustiques inconnus aux Grecs. On les dislingue des satyres et sylvains, quoiqu'ils aient aussi des cornes de chvre ou de bouc, el la forme d'un bouc depuis la ceinture jusqu'en bas. Mais ils ont les traits moins hideux, une figure plus gaie que celle des satyres, el moins de.brutalit. D'anciens Pres les regardent comme des dnions incubes l ; et voici l'hisloire qu'en donnent les docteurs juifs : Dieu avait dj cr les mes des faunes et des satyres, en lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat, sorte qu'il ne put les unir des corps, et qu'ils restrent ainsi de purs esprits et des cratures Ac, 1 Delancre, Tablcaudel'inconstancedesdmons, p. 2U.

FAU

263

FAU

imparfaites. Aussi, ajoulent-ils, ces esprits craignent le jour du sabbat, et se cachent dans les tnbres jusqu' ce qu'il soit pass; ils prennent quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant ils peuvent approcher si prs des intelligences clestes, qu'ils leur drobent quelquefois la connaissance de certains vnements futurs, ce qui leur a fait produire des prophties, au grand tonnement des amateurs. Faust (Jean), clbrit allemande dans la magie. Il brilla au commencement du seizime sicle. Un gnie plein d'audace, une curiosit

indomptable, un immense dsir de savoir, telles taient, disent ses pangyristes, ses qualits prononces. Il apprit la mdecine, la jurisprudence , la thologie ; il approfondit la science ds astrologues; quand il eut puis les connaissances naturelles, il se jeta dans la magie. On l'a confondu souvent avec Faust, l'associ de Gutlenberg dans l'invention de l'imprimerie; on sait que quand les premiers livrs imprims parurent-, on cria la sorcellerie ; on soutint qu'ils taient l'ouvrage du diable; et sans la protection de Louis X! et.de la Sorbonnei l'imprimerie en I naissant tait touffe Paris.

Faustcl McphislophiSls Mais l'histoire de Faust ne sera jamais bien connue dans ses dtails intimes. Ceux qui l'ont vu potiquement le font natre Weimar, pu Anhalt, ou dans la Souabe, ou dans la Marche de Brandebourg. On ne peut gure trouver rien de positif sur cet homme que dans Trithme et dans Mlanchthon. Il lait n Gundling, dans le Wurtemberg, la fin du quinzime sicle. Son pre lail un paysan;'il avait des parents riches Wiltemberg ; il y alla, y fit ses tudes et connt l Luther, Mlanchthon el plusieurs autres philosophes avancs. On voit, ditPhilippeCamerajus, qu'il alla, dix-neuf ans, tudier la magie Cracovie, o l'on donnait alors des leons de sciences occultes. Il reparut ensuile, se disant le chef des ncromanciens, le premier astrologue, le second dans la magie, dans l chiromancie et les autres divinations. Ayant hrit alors des biens considrables que laissait un oncle qu'il avait Wiltemberg, il se livra sans frein adr bauche el s'adonna entirement l'vocation des esprils et aux sortilges. Il se procura tous les livres magiques, prit des leons d'un clbre cristallomancien (Christophe Kayllinger), et rechercha tous les arts dfendus. On dit qu'il se vanta de faire d'aussi grands miracles que le Christ. Ce qui parat" incontestable, c'est qu' vingl-sept ans il conjura le dmon et fit avec lui un pacte qui deyait durer vingt-qualre ans, au bout desquels il s'obligeait livrer son me. Il

FEC

264

FE

la reut pour serviteur assidu le dmon Mphisto- li fcondit d'une femme produite par la seule puissance de l'imagination. Cet arrt suppos phls, et ds lors il fit tout ce qu'il voulut. De p n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie. graves historiens rapportent les fascinations r tonnantes qu'il produisit la cour de l'empeFcor, compagnon d'Anarazel. Voy. ce mot. Fes. Si les histoires des gnies sont anciennes reur Maximilin et la cour de Charles-Quint. dans l'Orient, la Bretagne a peut-tre le droit Il prtendait que les armes impriales lui de- c de vient toutes leurs victoires. Mlanchthon, qui le c rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou fades {fatidicie) sont assurment les druidesses connaissait personnellement, le peint comme la f de bte la plus immonde, le cloaque des htes de c nos pres. Chez les Bretons, de temps immmorial, 'et dans tout le reste des Gaules, penl'enfer, chass de partout par les magistrats. Il i dant la premire race des rois francs, on croyait raconte qu'ayant tent de voler, comme Simon r. le magicien, il fut a demi cras en tombant. Au $. gnralement que les druidesses pntraient les secrets del nature, et disparaissaient du monde terme de son pacte, il fut trangl par le dmon, f visible. Elles ressemblaient en puissance aux auprs de Rimlich, et l'crivain que nous citons A magiciennes des Orientaux. On en a fait des parle de cette fin horrible comme d'un fait i fes. Oh disait qu'elles habitaient au fond des notoire^ . f Dans l'tude publie par M. Franois Hugo sur i puits, au bord des torrents, dans des cavernes sombres. Elles avaient le pouvoir de donner aux le Faust anglais (Rcvxicfranaisc du 10 mai 1858), s hommes des formes d'animaux, et faisaient quelFaust est l'imprimeur. Le Parlement de Paris le 1 tient emprisonn , mais il s'vade et gagne i quefois dans les forts les mmes fonctions que les Mayence. Il voque le diable, qui parat sous di- 1 nymphes du paganisme. Elles avaient une reine qui les convoquait tous les ans en assemverses formes, de dragon, de griffon, d'toile, i ble gnrale, pour punir celles qui avaient de poutre de feu, enfin de moine gris. Il s'ac- 1 abus de leur puissance et rcompenser celles corde avec lui et va le visiter en enfer. Sa visite : lui est rendue assez vite, et sept princes de i qui avaient fait du' bien. Dans certaines contres de l'Ecosse, on dit l'enfer arrivent chez lui : Belzbub, habill en boeuf; Lucifer en homme couleur des glands du i que les fes sont charges de conduire au ciel chne rouge; Astaroth en serpent, avec deux les mes des enfants nouveau-ns, et qu'elles petits pieds jaunes; Satan en ne, avec une aidenl ceux qui les invoquent rompre les maqueue de,chat; Anabry en chien n'oir et blanc, lfices de Satan. On voit dans tous les contes et avec des oreilles de quatre aunes;' Dylhican'en dans les vieux romans de chevalerie, o les fes perdrix; Drac en flamme bleue, avecune qhe'ue jouent un trs-grand rle, que, quoique imrouge; Blial en lphant, riche d'une1'trompe mortelles , elles taient assujetties une loi qui ; l les forait prendre tous les ans, pendant queldmesure. On a recueilli, sous lo nom de triple1'ban de ques jours i la forme d'un animal, et les expol'enfer de Faust, une sorte de rituel infernal qui sait , sous celle mtamorphose, tous les hadonne des formules de la dernire stupidit pour sards, v'mmc~ la'mort, qu'elles ne pouvaient voquer toute espce de dmons. On y voit qu'il recevoir que "violente. On les distinguait en faut crire des sommations comparatre sur du bonnes et mchantes fes ; on tait persuad que papier noir avec du sang de corbeau. Voy. PACTES. leur amiti ou leur haine dcidait du bonheur Wagner, disciple de Faust, Vdcman et plu- ou du malheur des familles. A la naissance de sieurs autres, ont crit l'histoire de Faust. Goethe leurs enfants, les Bretons avaient grand soin de en a fait un pome singulier '. dresser dans une chambre carte une table Fechner (Jean), auteur d'un trait latin sur abondamment servie, avec trois couverts, afin la pneumatique, ou doctrine des esprits selon les d'engager les mres ou fes leur tre favorables , les honorer de leur visite, et douer plus clbres philosophes de son temps.-Breslau, in-12, 1698. je nouveau-n de quelques qualits heureuses. Fcondit. De graves crivains affirment, que Ils avaient pour ces tres mystrieux le mme le vent produit, des poulains et des perdrix. respect que les premiers Romains pour les carVarron dit qu'en certaines saisons le vent rend mentes, desses tutlaires des enfants, qui prfcondes les juments et les poules de Lusitanie. sidaient leur naissance, chantaient leur horosVirgile, Pline, olumelle, ont adopt ce conte, cope'et recevaient des parents un culte. On trouve des fes chez tous les anciens peuet le mettent au nombre des faits constamment vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. On ples du Nord, et c'tait une opinion partout a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences de adopte que la grle et les temptes ne gtaient ce genre, qui aujourd'hui sont reconnues des i pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient. ' erreurs. On a publi un arrt donn en 1537 Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser ! par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu dans les prairies cartes celles se transportaient 1 Voyez la lgende de Faust et de Mpbistophls, aussi vite que la pense partout,o elles.souhaitaient, cheval sur un griffon, ou sur un chat dans les Lgendesinfernales.

FEE

265

FEE

d'Espagne, ou sur un nuage. On assurait que, par un caprice de leur destin, les fes taient aveugles chez elles et avaient cent yeux dehors. Fry remarque qu'il y avait entre les fes, commeparmi ls hommes, ingalit de moyens et de puissance. Dans les romans de chevalerie et dans les contes oh voit ^souvent une bonne fe vaincue par une mchante qui a plus de pouvoir. Les cabalistes ont aussi adopt l'existence des fes,'.mais ils prtendent qu'elles snt des syl, phides ou esprits de l'air. On vit', sous Charlemagneet sous Louis le Dbonnaire, une multi-

tude de ces esprits, que les lgendaires appelrent des dmons, les cabalistes des sylphes, et nos chroniqueurs des fes. Corneille de Kempen assure que, du temps deLothaire, il y avait en Frise quantit de fes qui sjournaient-dans les grottes, autour "des montagnes, et qui ne sortaient qu'au clair de la lune. las Magnus dit qu'on en voyait beaucoup,en Sude de son temps. (( Elles ont pour demeure ,\ ajoute-tri," des antres obscurs dans le, plus profond^ des for rets; elles se montrent quelquefois, parlent a ceux qui les,consultent,.et.s'vanouissent sub> tmnt. On voit dans "Froissart; qu'il y, avait

Fdedes cavernes. galement une multitude de fes dans l'le d Cphalonie;qu'elles protgeaient le pays contreloutmchef, et qu'elles s'entretenaient familirement avec les femmes de l'le. Les femmes Manchesde l'Allemagne sont encore des fes ; maiscelles-l taient presque toujours dange reuses. Leloyer conte que les cossais avaient" des fes, ou fairs,, ou fairfolks, qui venaient la nuit dans les prairies. Ces fes paraissent tre les strigcs, ou magiciennes , dont parte Ausone. Hector e Boce , dans ses Annales d'Ecosse, dit d quetrois de ces fes prophtisrent Banquo, cueldes Stuarts, la grandeur future de sa maison.Skakspeare, dans son Macbeth, en a fait Ns sorcires. Il reste beaucoup de monuments del croyance aux fes ; telles sont-ces grottes du Chablais qu'on appelle les grottes des fes. On n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois grottes a, dans le fond, un bassin dont l'eau passe pour avoir des vertus miraculeuses. L'eau qui distille dans la grotte suprieure, travers le rocher, a form, sous la vote, la figure d'une poule qui couve ses poussins. A ct du bassin on voit un rouet, ou tour filer, avec la quenouille. Les femmes des environs, dit -un crivain du dernier sicle, prtendent avoir vu autrefois, dans l'enfoncement, une .femme ptrifie au-dessus du rouet. Aussi on n'osait gure approcher de ces grottes; mais depuis que la figure de la femme a disparu on est devenu moins timide. Auprs de Ganges, en Languedoc, on

FEE

266

FEL

montre une autre grolle des fes, ou grottes des une fe ; il y avait dans son destin celte particudemoiselles, dont on fait des contes merveilleux. larit , qu'elle tait oblige tous les samedis de On voit Merlingen, en Suisse, une citerne prendre la forme'd'un serpent dans la partie innoire qu'on appelle le puits de la fe. Mon loin frieure de son corps. La fe qui |pousa le seide Bord-Saint-Georges, deux lieues de Cham- gneur' d'Argouges , au commencement du quinbon, on respecte encore les dbris d'un vieux zime sicle, l'avait^ dit-on, averti de ne jamais puits qu'on appelle aussi le puits des fes ou parler de la mort devant elle; mais un jour fades, et sept bassins qu'on a nomms les creux qu'elle s'tait fait longtemps attendre, son mari, ds fades. On voit prs de l , sur la roche de impatient, lui dit qu'elle serait bonne aller Beaune, deux empreintes de pied humain : l'une chercher l mort. Aussitt la fe disparut en est celle du pied de saint Martial, l'autre appar- laissant les" traces de ses; mains sur les murs, tient, suivant la tradition, la reine des fes, contre lesquels elle frappa plusieurs-fois de dpit, qui, dans un moment de fureur, frappa si forte- C'est depuis ce temps que la noble maison d'Arment le rocher de son pied droit qu'elle en laissa gouges porte dans ses armes trois mains poses la marque. On ajoute que, mcontente des habi- en pal, et une fe pour cimier. L'poux de Mtants du canton, elle tarit les sources minrales lusine la vit galement disparatre pour n'avoir qui remplissaient les creux des fes, et les fit pu vaincre la curiosit de la regarder travers couler vaux, o elles sont encore. On voyait la porle dans sa mtamorphose du samedi'. La reine des fes est fitania, pouse du roi prs de Domremy l'arbre des fes : Jeanne d'Arc fut mme accuse d'avoir eu des relations avec Obron, qui a inspir Wieland un pome clbre en Allemagne. les fes qui venaient danser sous cet arbre. On remarque dans la petite le de Concourie, Felgnhaver ( Paul ), visionnaire allemand une lieue de Saintes, une haule butte de terre du dix-septime sicle. Il se vantait d'avoir qu'on appelle le Mont des fes. La. Bretagne est reu de Dieu la connaissance du prsent, du pleine de vestiges semblables ; plusieurs fontaines pass et de l'avenir ; il prchait un esprit astral, y sont encore consacres des fes, lesquelles soumis aux rgnrs (ses disciples), lequel mtamorphosent en or, en diamant, la main des esprit astral est celui qui a donn, dit-il, aux indiscrets qui souillent l'eau de leurs sources 4. prophtes et aux aptres le pouvoir d'oprer Le mail d'Amiens, appel aujourd'hui prome- des prodiges et de chasser les dmons. Ayantl nade de la Hautoye, tait autrefois le mail des mis en prison cause de quelque scandale qu'il avait caus, il composa un livre o il prouvait fes. Le comte d'Angeweiller pousa uhefe, comme la djvinit de sa mission par ses souffrances. Il le rapporte Tallemant des Raux ; elle lui donna y raconte une rvlation dont le Seigneur, un gobelet, une cuiller et une bague, trois mer- ce qu'il disait, l'avait favoris. Ses principaux veilleux objets qui restrent dans sa famille ouvrages sont: .1 Chronologie ou efficacit des annes du comme gages de bonheur. On lit aussi dans la lgende de saint Armentaire, crite en l'an, 1300, monde, sans dsignation du lieu d'impression, quelques dtails sur la fe Esterelle, qui vivait 1620, in-4?. Il prtend y dmontrer que le auprs d'une fontaine o les Provenaux lui ap- monde est de deux cent trente-cinq ans plus portaient des offrandes. Elle donnait des breu- vieux qu'on ne le croit ; que Jsus-Christ est n vages enchants aux femmes. Le monastre de l'an 4235 de la cration; et il trouve de grands Notre-Dame de l'Esterel lail bti sur le lieu mystres dans ce nombre, parce que le double ne qu'avait habit cette fe. Mlusine tait encore septnaire y est contenu 2. Or, le inonde pouvant pas subsister plus de ;six mille ans.il 1 Le Qimprois racontait, il y a quinze ans, une n'avait plus, en 1620, compter que sur une singulire aventure arrive auprs de Chleaulin : Le bateau vapeur le Parisien, revenant du 1 Voyez les lgendes de Mlusine et de quelques coula pardon de Sainte-Philomn Landvnec, les Lgendesdes esprits et dmons. dans la rivire de Chleaulin. Il faisait nuit ; les dames autres, dans la cabale : comme en a fait dans l'alma2 C'est de se trouvaient bord furent dbarques comme nach qui prophtique M. Eug. Baresl : 4,235 se compoles autres passagers sur la plage. Elles se dirigrent sent de quatre chiffres qu'on additionne : vers une mtairie situe quelque distance pour y l demander l'hospitalit. Le fermier, qui tait couch, 2 vint leur appel ouvrir sa porte. Mais aussitt qu'il ,3 les eut vues dans leurs lgantes et blanches parures, il ferma vivement son huis et refusa obstinment de les recevoir, les prenant pour des fes ou pour des 44 ou deux fois 7. fantmes. Le jour, toute la ferme et t leur Mais 4,136 donnent le mme rsultat, aussi bien disposition, elles y eussent t reues comme des cliilreines; la nuit, elles en furent chasses comme des qu'une foule d'autres combinaisons de quatre esprits malfaisants. Si pareille aventure arrivait tel fre's, par exemple, 3,245, 2,4S3, etc., moinsquon de nos po'les ou antiquaires celtiques, on les verrait ne veuille prendre le premier, et le troisime cliil"* sans doute moins pris des naves et touchantes su- qui font 7, comme le second avec le quatrime; qui ne. fait que diminuer le nombre des combinais"11perstitions de la Bretagne.

FEM

267

FEM

dure de cent quarante-cinq ans. Le jugement dernier tait trs-proche, et Dieu lui en avait rvl l'poque, qui tait 1765. 2 Miroir des temps, dans lequel, indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux yeux ce qui a t et ce qui est parmi tous les tats crit par la grce de Dieu et par l'inspi<riition du Saint-Esprit..., 1620, in-4; 3 Postillon ou Nouveau calendrier et pronosticon-astrologico-prophclicum, prsent tout l'univers cl toutes les cratures, 1636, in-12 (en allemand). Felgenha ver, en rsum, nous parat avoir t un rival de Matthieu Laensberg. Femmes. Il y eut une doctrine adopte par quelques hrtiques, que les femmes taient des brutes, matires' non esse homines. Les prlats, an second concile de McOn, foudroyrent cette extravagance, qui venait des rabbins." Nous ne rapporterons pas ici toutes les mille et Une erreurs qu'on a dbites contr les femmes. Delancre'et Bodin assurent qu'elles sont bien plus aptes que ls hommes la sorcellerie, et que c'est une terrible chose qu'une femme qui s'entend avecle diable. D'anciens philosophes disent aussi que la prsence des femmes en certains jours faittourner le lait, ternit les miroirs, dessche les campagnes ; engendre des serpents et rend les chiens enrags. Les philosophes sont bien niais.; Femmes blanches. Quelques-uns donnent le nom de femmes blanches aux sylphides, aux

nymphes-et des fes qui se monlraienl en Allemagne,protgeant les enfants et s'inlressant quelquesfamilles. D'autres entendent parla certainsfantmes qui causent plus de peur que de niai.11y a une sorte de spectres peu dangereux, diLDelrio, qui apparaissent en. femmes toutes blanches dans les bois et les prairies ; quelquefois

mme on les voit dans les curies, tenant des chandelles de cire allumes dont elles laissent tomber des gouttes sur le toupet et le crin des chevaux, qu'elles peignent et qu'elles tressent ensuite fort proprement ; ces femmes blanches, ajoute le mme auteur, sont aussi nommes sibylles et fes. En Bretagne, des femmes blanches, qu'on appelle lavandires du chanteuses de nuit, lavent leur linge en chantant, au clair de la lune, dans les'fontaines carles; elles ^ clament l'aide des passants pour tordre leur linge et cassent le bras qui les aide de mauvaise grce. rasme parle d'une femme blanche clbre en Allemagne et dont voici le conte :' La chose qui est presque la plus remarquable dans notre Allemagne, dit-il, est la femme blanche, qui se fait voir quand la mort est prte ,frpper la porte de quelque prince, et non-sulment en Allemagne, mais aussi en Bohme. En effet, ce spectre s'est montr la mort de la plupart des grands de Neuhaus el de Rosemberg, et il se montre encore aujourd'hui. Guillaume Slavata, chancelier de ce royaume, dclare que cette femme ne peut tre retire dti purgatoire . tant que le chteau de Neuhaus sera debout. Elle y apparat non-seulement quand quelqu'un doit mourir, mais aussi quand il se doit faire un mariage ou qu'il doit natre un"enfant; avec cette diffrence que quand elle apparat avec des vtements noirs, c'est signe de morl; et, au contraire, un tmoignage de joie quand on la voit tout en blanc. Gerlanius tmoigne aussi avoir ou dire au baron d'Ungenaden, ambassadeur de l'empereur la Porte, que cette femme blanche apparat toujours en habit noir lorsqu'elle prdit en Bohme la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur Guillaume de Rosemberg s'tant alli aux quatre maisons souveraines de Brunswick, de Brandebourg, de Bade et de Pernslein, l'une aprs l'autre, et ayant fait pour cela de grands frais, surtout aux noces de la princesse de Brandebourg , la femme blanche s'est rendue familire ces quatre maisons et quelques autres qui leur sont allies. A l'gard de ses manires d'agir, elle passe quelquefois trs-vile de chambre en chambre, ayant sa ceinture un grand trousseau de clefs dont elle ouvre el ferme les portes aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive que quelqu'un la salue , pourvu qu'on la laisse faire, .elle prend un ton de voix de femme veuve, une gravit de personne noble, et, aprs avoir fait une honnte rvrence de la tle, elle s'en va. Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles personne; au contraire, elle regarde tout le monde avec modestie et avec pudeur. Il est vrai que souvent elle s'est fche, et que mme elle a jet des pierres ceux qui elle a entendu tenir des discours inconvenants tant contre Dieu

FEM

268

FER

fois le tour d'une chaise, l'ayant toujours l que contre son service ; elle se montre bonne en- : vers les pauvres et se tourmente fort quand on main ; et le mari fut pleinement rassur. Ce trait ne les aide pas sa fantaisie. Elle en donna des eut lieu sous Jean Cantacuzne. Sur la cte du Malabar, l'preuve du fer chaud marques lorsque, aprs que les Sudois eurent pris le chteau, ils oublirent de donner aux tait aussi en usage. On couvrait la main du pauvres Je repas de bouillie qu'elle a institu de criminel d'une feuille de bananier, et l'on y apson vivant, Elle mena si grand charivari que les pliquait un fer rouge; aprs quoi le surintensoldats qui y faisaient la garde ne savaient o dant des blanchisseurs du roi enveloppait la se cacher. Les gnraux mmes ne furent pas main de l'accus avec une serviette trempe exempts de ses importunits,-jusqu' ce qu'enfin dans.de l'eau de riz; il la liait avec des corun d'eux rappelt aux autres qu'if fallait, faire dons; puis le roi appliquait lui-mme son cachet de la bouillie et la distribuer,aux pauvres.; ce sur le noeud. Trois jours aprs on dliait la main qui ayant t accompli, tout fut tranquille. et on dclarait le prvenu innocent, s'il,ne restait aucune marque de brlure; mais, s'il en Voy. FES.. Il y a des fmmes-ygnes tait autrement, ,il tait envoy au supplice. Femmes-cygnes. dans les, lgendes Scandinaves : ce sont des on- Au reste, l'preuve, du fer chaud est. fort ancienne; car "il en est question dans l'Electre de djnes;. mais .elles ont quelque chose d'humain, -..'"'.' quoiqu'elles ne soient pas de l'espce, tandis Sophocle.'. ...';. Ferdinand IV, dt l'Ajourne, roi de Castjlle que chez ls Tartares de: l'Alta ce sont probablement des dmons. On en voit une se dguiser et. de Lon, n en 1285* Ayant, condamn; en renard noir pour, garer les hros. Il parat mort deux frres que l'on accusait d'avoir asqu'elles sont au nombre de quarante. Un jour sassine un seigneur castillan au sortir du palais, trente de ces femmes se mtamorphosrent en il voulut que la sentence ft excute, quoique im seul .loup-garou, Quelquefois elles concen- les accuss protestassent de leur innocence el trent leur quarante perfidies pour constituer une quoiqu'il n'y et aucune preuve solide contre seule femme-cygne dont la malice est alors ef- eux. Alors, disent les historiens de ce temps,' froyable. Pour se dfatiguer, elle avale du sang les deux frres, en montant le rocher du haut trois fois plein sa main, aprs, quoi, elle peut duquel ils devaient tre prcipits, ajournrent courir quarante ans sans dsemparer *. .' . Ferdinand comparatre dans trente jours au Femmes vertes. Les cossais donnent ce tribunal du juge des rois; et, prcisment trente nom des fes qui paraissent, aux lieux dserts, jours aprs, le roi, s'tant retir aprs le dner habilles de robes vertes clatantes. pour dormir, fut trouv mort dans son lit. Voy. Fenris. Le. loup Fenris est un des monstres AJOURNEMENT. de l'enfer Scandinave, n de Lokeet de la gante Fernand (Antoine), jsuite espagnol, auAngerbode. Il est assez fort pour, hranler la teur d'un commentaire assez curieux sur les viterre. Il doit, la fin du monde, dvorer Odin. sions et rvlations de YAniien Testament, publi en 1617. Jusque-l il est enchan. Fer chaud (preuve du). Celui qui voulait Ferragus, gant dont parl la Chronique de se justifier d'une, accusation, ,ou prouver la v- l'archevque Turpim II avait douze pieds de rit d'un fait contest, et que l'on condamnait haut et la peau si dure qu'aucune lance ou pe pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig ne la pouvait percer. Il fut vaincu par l'un des de porter neuf ou douze, pas, une barre de preux de Ghariemagne. fer rouge pesant environ. trois livres.-Cette Ferrier (Auger), mdecin et astrologue, preuve se faisait aussi en mettant la main dans auteur d'un livr peu connu intitul Jugements un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou d'astronomie sur les nativits, ou horoscopes, en marchant sur du fer rougi. Voy. EMMA. n in-16; qu'il ddia l reine Catherine de MU mari de pidymtque, souponnant la .fidlit de dicis:Agef Ferrier a laiss encore un petit sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou trait 'latin.*De somniis, imprim Lyon en 1549, de prouver. son innocence par l'attouchement avec le trait d'Hippocrate sur les insomnies. la d'un fer chaud. Si elle avouait, elle tait morte ; Fry (Jeanne), jeune, fille de Sore, sur si elle tentait l'preuve, elle craignait d'tre Sambre, qui, ayant..t maudite par son pre, brle. Elle eut recours l'vque de Didymo-. fut obsde d'un dmon ds l'ge de quatre ans. el lque, prlat r'ecommandable ; elle lui avoua sa 11 lui donnait du pain blanc et des pommes faute en pleurant et promit de la rparer. faisait qu'elle ne sentait pas les coups qu'on lui fut L'vque, assur de son. repentir, et sachant appliquait comme chtiment. Lorsqu'elle 1 f' que le repentir vrai reslilue l'innocence, lui dit grande, il la dmoralisa peu peu ; il lui qu'elle pouvait sans crainte, se soumettre signer un papier o elle renonait son bapl'preuve. Elle prit un fer rougi au feu, fit trois tme, l'glise et au Christ. Elle avala ensuite 1 M. Elie Reclus, Lgendes tartares, dans la Re- ce papier dans une orange,- et, livre au dmon, 0' I elle commit tous les pchs imaginables, pivue germanique, 31 aot i860..

FES

269

FET

fanations, sacrilges, blasphmes, abominations. Elletait transporte aux runions diaboliques, oelle adora plusieurs dmons ; elle en nomma quelques-uns dans sa confession : l'un s'appelait Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de Sang,un autre Blal, etc. Lorsqu'elle et vingtcinq ans, on remarqua a beaucoup de signes qu'elle tait possde. L'archevque de Cambrai, Louis de Berlimont, la fit exorciser. Mais ces exorcistes j o de grandes horreurs furent rvles, durrent prs de deux ans; et une foulede tmoignages trs-graves ne permettent pas de contester cette histoire, dont les dtails nombreuxsont reproduits par Grres au livre VIII de sa Mystique, hap. xil. La malheureuse Jeanneft dlivre enfin par la protection spcialede sainte Marie Madeleine qu'elle invoquait . ardemment. . Festins du sabbat. Le sel n'y parat jamais. Lepain n'est pas fait de farine de bl, mais de farinede pois. Les viandes sont de la chair de chienou d chat Vol. Si elle est en putrfa' lioii,'c'est un rgal. On mange des cadavres d'enfants. En quelques lieux, les habitus du sabbatont dterr le corps d'un des leurs dcdet l'ont mang toutes sauces. Dans les procsdes sorciers, on voit des sorcires convaincues d'avoir mis la broche des enfants drobs. On ne boit que des liqueurs. Le vin, l'huile, le sel et tout ce que l'glise bnit est exclu dans ces hideuses ftes. Ftes dans l'Inde. Nous donnons ici une idedu culte public en un pays o les Anglais, depuiscent ans, auraient port la lumire s'ils taientrests catholiques : c'est la fte que les Hindous clbrent au commencement d'octobre, en l'honneur de la desse Dourga, pouse de Siva,appele aussi Bhavani, et de sa fille Cali, ne de son oeil, appele encore Mohakali,.la noire, la grande noire, et Boudrani, la mre deslarmes. CeLte fte est l'une des plus magnifiques,des plus coteuses et despluspopulaires du culte hindou. Voici les dtails que donne, d propos e ces crmonies religieuses, l'India, de t-Tli. Stocq.ueler : Lesprliminaires seuls prennent plus de temps quel'adoration, qui dure cependant trois jours. Pendant toute cette priode, les affaires sont suspendues,et chacun se livre sans mesure au plaisir la gaiet. Le premier jour on donne et la vue et l'existence l'idole destine devenir l'objetde la vnration gnrale. Unbrahmes'en acquitteen touchant les joues, les yeux, la poitrine et le front de la divinit, en disant : 1Puisse l'me de Dourga tre longtemps heureusedans ce corpsI D'autres crmonies, a]nsique l'immolation d'un grand nombre de Niaux, tels que des bisons, des moutons, des lvres, etc., succdent celle-l. La chair et le sang des victimes sont offerts en holocauste

aux images de la desse et ds divinits qui l'entourent. Les crmonies et les sacrifices qui s'accomplissent ie deuxime et le troisime jour sont presque semblables ceux du premier. A la fin, lorsque tous les animaux ont t im-moles, la multitude se couvre de biie et de sang coagul, puis danse avec frnsie au lieu mme o elle s'est prosterne. Le lendemain des ftes, l'idole est dpouille de, ses pouvoirs parlemme brahme qui l'en ayaitxvtue. Celte statue, l'une des plus rvoltantes qu'on ' puisse imaginer, reprsente Dourga ou G'li, personnifiant la mort : c'est "une horrible femme trs-noire, quelquefois bleue, qui tient d'une de ses quatre mains un 'cimeterre, d l'autre une tte de gant qu'elle a saisie par ls cheveux; d la troisime-, tendue tout ouverte, elle sembl bnir, et de la quatrime elle dfend d'avoir peur. Ses boucles d'oreilles sont deux squelettes; son collier une range de crnes. Sa langue tombe jusqu'au bas de son menton, en tmoignage de la hoht qu'elle prouve eu s'apercer Vant que,; dans sa fureur indomptable, elle a foul aux pieds son mari Siva. Des ttes de gants coupes entourent sa -taille d'une ceinture, et ses nattes tombent jusque sur ses talons. Comme elle a bu le sang ds gants qu'elle a tus pendant le combat, ses sourcils ont pris la couleur du breuvage qui l'a dsaltre,, et un ruisseau vermeil, de la mme nature, s'chappe de sa poitrine; ses yeux sont rouges comme ceux d'un ivrogne; elle est debout, un pied sur la poitrine de son mari, l'autre sur sa cuisse. Cette statue est place par les prtres sur une estrade de bambous et transporte, accompagne d'une foule immense, au bruit des tambours, des cornets et d'autres instruments hindous, sur la rive du fleuve.sacr ; on la prcipite dans les flots, en prsence d'un concpurs de tous rangs et de toutes conditions, tandis que les prtres invoquent la desse et lui demandent la vie, la sant et la prosprit, la suppliant, elle, leur mre universelle, comme ils disent, de retourner momenlanmenl dans ses domaines, pour revenir plus tard au milieu d'eux. Pendant ces trois jours 'adoration, les maisons des riches Hindous sont splendidement illumines la nuit, et ouvertes le jour tout venant. Mais tout n'est pas fini : le jour suivant on apporte des villages, souvent fort loigns du fleuve, des idoles que l'on vient y jeter, et le tumulte, la confusion qui rgnent alors sont indescriptibles. Les statues exhibes en pareille occasion sont faites de foin, de morceaux de bois, d'argile, et quelques-unes atteignent dix douze pieds de haut. Ces ftes absorbent des sommes immenses; une partie, et c'est la plus considrable, est distribue en aumnes, employes nourrir et vtir les prtres et les mendiants; le reste est

FET

270

FEU

consacr aux rjouissances publiques et enrichir les bayadres qui dansent devant la desse. Les Anglais n'ont jamais port la lumire dans ces hideuses tnbres; et ils n'ont rien fait pour empcher ces abominations. Ftiches, divinits des ngres de Guine. Ces divinits varient : ce sont des animaux desschs , des branches d'arbres, des arbres mmes, des montagnes, ou toute autre chose. Ils en ont de petits qu'ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils appellent l'arbre des ftiches; ils placent au pied une table couverte de vin de palmier, de riz et de millet. Cet arbre est un oracle.que l'on consulte dans les occasions importantes ; il ne manqu jamais de faire connatre sa rponse par l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon nos dm'onographes. Un norme rocher nomm Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de presqu'le, est le grand ftiche du cap Cors. On lui rend des honneurs particuliers, comme au plus puissant des ftiches. Au Congo, personne ne boit sans faire une oblation son principal ftiche, qui est souvent une dfense d'lphant. Nous empruntonsce qui suitla Revuecoloniale: Dans les deux Guines rgne partout un affreux ftichisme, avec un cortge de superstitions ridicules, dgradantes et parfois cruelles. La mtempsycose, la polygamie, le divorce, les sacrifices humains et mme souvent l'anthropophagie sont consacrs par la religion. Pour comprendre la force et l'influence des ides et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu'elles font partie intgrante de leur tat social, et que les ftichistes, pas plus que les mahomtans, n'tablissent de distinction entre l'ordre politique et l'ordre religieux. Chez eux les ides et les pra tiques religieuses sont l'essence de leur tat social. Aussi le culte de leurs ftiches ou gnies protecteurs se rvle partout, dans la vie publique comme dans la vie individuelle. Ainsi il y a le ftiche du royaume, celui du village, celui de la famille, celui de l'individu. C'est au nom du ftiche que les chefs gouvernent, qu'ils jugent les litiges, qu'ils rglent le commerce et mme l'usage des aliments. C'est au nom du ftiche que le matre exerce sur son esclave son droit de vie et de mort, et que la chair humaine devient l'aliment de l'homme. C'est au ftiche suppos irrit qu'on immole des victimes humaines pour l'apaiser. Les formes sous lesquelles le ftiche est honor-varient selon les pays. Tantt c'est sous la figure d'un animal, tel que le lzard, le cheval, l'hyne, le tigre, le vautour et plus souvent le serpent; tantt c'est sous la forme d'un arbre ou d'une plante dont l'espce devient sacre ; tantt, enfin, c'est sous l'image d'une statuette de bois figure humaine, n

Feu. Plusieurs nations ont ador cet lment, En Perse, on faisait des enclos ferms de marailles et sans toit, ou l'on entretenait du feu. Les grands y jetaient des essences et des parfums. Quand un roi de Perse tait l'agonie, on teignait le feu dans les villes principales du royaume, pour ne le rallumer qu'au couronnement de son successeur. Certains Tartares n'abordent jamais les trangers qu'ils n'aient pass entre deux feux pour se purifier ; ils ont bien soin de boire la face tourne vers le midi, en l'honneur du feu. Les Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il existe dans le feu un tre qui dispense le bien et le mal ; ils lui offrent des sacrifices perptuels. On sait que, selon-les cabalistes, le feu est l'lment des Salamandres. Voy. ce mot. Parmi les preuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'preuve du feu ne doit pas tre oublie. Voy. FISR. EAU CHAUD, BOUILe LANTE, tc. Feu de la Saint-Jean. En 163Zt, Quimper, en Bretagne, les habitants menaient encore des siges auprs des feux de joie de la Saint-Jean, pour que leurs parents morts pussent en jouira leur aise. On rserve, en ce pays, un tison du feu de la Saint-Jean pour se prserver du tonnerre. Les jeunes filles, pour tre sres de se marier dans l'anne, sont obliges de danser autour de neuf feux de joie dans cette mme nuit: ce qui n'est pas difficile, car ces feux sont tellement multiplis dans la campagne qu'elle parat illumine. On conserve ailleurs la mme opinion qu'il faut garder des lisons du feu de Saint-Jean comme d'excellents prparatifs qui, de plus, portent bonheur. -r- A Paris, autrefois, on jetait deux douzaines de petits chais (emblmes du diable sans doute) daus le feu de la Saint-Jean1, parce qu'on tait persuad, que les sorciers faisaient leur grand sabbat celte nuit-l. On disait aussi que la nuit de la Saint-Jean tait la plus propre aux malfices, et qu'il fallait recueillir alors le trfle quatre feuilles, et toutes les autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges. Feu grgeois. Du terrible feu grgeois et la manire de le composer. Ce feu est si violent qu'il brle tout ce qu'il louche, sans pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'urine, de fort vinaigre ou du sable. On l compose avec du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, del picole, du sel commun recuit, du pentroleel de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout, jusqu' ce qu'un morceau de toile qu'on aura jet dedans soit consum; on le remue avec une spatule de fer. 11 ne faut pas s'exposer faire cette composilion dans une chambre, mais dans une cour ; parce que si le feu prenait, on serait trs-embarrass pour l'teindre 2. 1 Voyez l'article Chat. 2 Admirablessecretsdu Petit Albert, p. 88.

FEU

271

<-EV

Ce n'est sans doute pas l le feu grgeois d'Archimde. ou Feu Saint-Germain, Feu Saint-Elme, ouFeu Saint-Anselme. Leprince de Radzivill, dans son Voyage de Jmsalem, parle d'un feu qui parut plusieurs fois au haut du grand mt du vaisseau sur lequel il tait mont ; il le nomd'autres, feu Saintmaitfeu Saint-Germain; Elme, et feu Saint-Anselme. Les paens attribuaientce prodige Castor et Pollux, parce que quelquefoisil parat double. Les physiciens disent que ce n'est qu'une exhalaison enflamme. Mais les anciens croyaient y voir quelque chose de surnaturel et de divin . Feux follets. On appelle feux follets, ou esprits follets, ces exhalaisons enflammes que la terre, chauffe par les ardeurs de l't, laisse chapper de son sein, principalement dans ls longuesnuits de i'Avent ; et, comme ces flammes roulent naturellement vers les lieux bas et les

marcages, les paysans, qui les prennent pour demalins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent au prcipice le voyageur gar que leur clat blouit,et qui prend pour guide leur trompeuse lumire.Olas Magnus dit que les voyageurs et lesbergers de son temps rencontraient des espritsfollels qui brlaient tellement l'endroit o ils passaient qu'on n'y voyait plus crotre ni herbeni verdure 2. Chez les Russes et chez les Polonais,les feux follets sont les mes des morts. Unjeune homme, revenant de Milan pendant une nuit fort noire, fut surpris en chemin par unorage; bientt il crut apercevoir dans le lointainune lumire et entendre plusieurs voix sa gauche peu aprs il distingua un char enflamm ; quiaccourait lui, conduit par des bouviers dont les cris rpts laissaient entendre ces mots : Prendsgarde loi! Le jeune homme pouvant Pressason cheval ; mais plus il courait, plus le c'iarle serrait de prs. Enfin, aprs une heure 2 DomCalmel, Disserl. sur les apparitions, p. 88. uom Calmet,Dissert, sur les apparitions, p. 409.

de course, il arriva, en se recommandant Dieu de toutes ses forces, la porte d'une glise.o tout s'engloulit. Celte vision, ajoute Cardan, tait le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas se faire sentir, accompagne de plusieurs autres flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta cette histoire, de sorte qu'il peut aisment l'avoir dnature. Le jeune homme qui eut la vision, n'avait que vingt ans ; il tait seul, il avait prouv une grande frayeur. Quant la peste qui suivit, elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison , par une anne de chaleurs extraordinaires. e Voy. ELFS, JACKOF LANTEW, tc. Un des habitants "de Cardigan, en Ecosse* eut une vision de follets qui ne parat pas tant une illusion. Elle est rapporte par. Bartr, dans son livre De la certitude des esprits. S'tant rveill une nuit aprs minuit sonn* il vit entrer successivement^ un un, dans sa chambre, douze feux follets qui avaient forme de femmes portant de petits enfants.: Sa chambre en tait parfaitement claire. Les follets, aprs avoir dans, s'assirent autour d'un tapis et parurent se disposer souper. Ils l'invitrent mme venir manger avec eux ; et comme il priait pendant cette vision, une voix lui dit de n'avoir pas peur. Au bout de quatre heures la vision disparut. Celui qui l'avait, eue jura qu'il tait bien veill et qu'il n'tait pas le jouet d'une illusion. C'tait un homme de bon sens et qui mritait confiance. Fval (Paul), auteur de la belle lgende intitule la Femme blanche des marais, de la Fe des grves et Du fils du diable. 18Z|6. Ce dernier ouvrage est moins recominandable. Fves. Pythagore dfendait ses lves de manger des fves, lgume pour lequel il avait une vnration particulire, parce qu'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait bien qu'elles taient animes. On dit qu'il .'les faisait bouillir; qu'il les exposait ensuite quelques nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se convertir en sang, dont il se servait pour crire sur un miroir convexe ce que bon lui semblait. Alors, opposant ces lettres la face de la lune quand elle tait pleine, il faisait voir ses amis loigns, dans le disque de cet astre, tout ce qu'il avait crit sur son miroir... Pythagore avait puis ses ides sur les fves chez les gyptiens, qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant qu'il servait de refuge certaines mes, comme les oignons servaient de logement certains dieux. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer par ceux qui le poursuivaient que de se sauver travers un champ de fves. C'est du moins une lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit, on offrait chez les anciens des fves noires aux divinits infernales. Il y avait en Egypte, aux bords du Nil, de petites pierres faites comme des fves, lesquelles mettaient en fuite les dmons. N'taient-ce pas

FEY

272.

FIE

des fves ptrifies? Festus prtend'que la fleur la tte d'une femme qui dort, on connat si elle de l fve a quelque chose de lugubre, et que le est fidle ou infidle ; parce que, si elle est infifruit ressemble'exactement aux portes de l'en- dle, elle s'veille en sursaut et de.mauvaise hufer... btis l'Incrdulit et mcrahce du sortilge meur ; si, au contraire, elle est fidle, elle a un pleinement convaincue, page 263, Delancre dit rveil gracieux. Le Petit Albert dit qu'on peul qu'en promenant une fve noire, avec les mains tre bien sr de la fidlit d'une femme, quand nettes, par une maison infeste, et la jetant en- on lui a fait manger de la moelle de.l'pine du suite derrire le dos en taisant .du bruit avec un dos d'un loup*. Fien (Thomas), Anversois, auteur d'un livre pot de cuivre et priant neuf fois les fantmes de fuir, on les force,de vider le terrain. Les jeunes curieux sur les effets prodigieux de l'imaginafilles de Venise pratiquaient avec des fves noires tion, De viribus imaginationis, Londres, 1657. Fientes. Ds vertus et proprits d plusieurs une divination qui n'est pas encore passe de mode. Quand on veut savoir, de plusieurs coeurs sortes de fientes. Comme'l'homme est la plus quel sera le plus fidle, oh prend des fves noires, noble crature, ses excrments ont aussi une oh leur donne chacune le nom d'uii.des jeunes proprit particulire pour gurir plusieurs maon les jette ladies. Dioscoride et Galin en font cas et assugbs';p^r.^^i;;onvst-recherche"', ensuite sur le carreau : la fve, qui se fixe en rent qu'ils enlvent les niaux de gosier ou esquitombant, annonc l coeur certain; celles qui nancies. Voici l manire de les prparer. On s'crtert avec bruit sont des poursuivants Vo- donnera manger a un. jeune homme de bon "'^' ;'1"' temprament des;-lupins pendant trois jours et lages:' . 1 que l'on donn en Ecosse toute du pain bien cuit, o il y aura du levain et du Fy,nbm sel ; on lui fera boire du vhrclairet, et on garpersonne que Ton croit ensorcele. Fian, docteur en mdecine, qui, selon ls dera les excrments qu'il-pendra aprs trois jours procdures, tait associ ou affili aux sorcires de ce rgime. On les mlera avec autant de miel, et on les fera boire et avaler comme de l'opiat, du temps du roi Jacques. Voy. JACQUES. Fiard (l'abb), auteur de 'Lettres pliiloso- ou bien, si le malade n'est pas ragot d'un tel phiqus sur la magie, du livre intitul la France condiment, on les appliquera comme un catatrompe par les dnwnoltres, d'un autre intitul plasme : le remde est infaillible. Nous ne diautre inti- rons pas s'il est agrable. les Prcurseurs de l'Antchrist,d'un Fiente de chien. Si on enferme un chien tul Superstitions et prestiges des, philosophes ou les dmonollres du sicle de lumires, mort et qu'on ne lui donne pendant trois jours que Paris en 1818. On, l'a beaucoup critiqu, parce des os ronger,, oh ramassera sa fiente, qui, qu'il voyait dans les,ennemis de Dieu des servi- sche et rduite :p,poudre, est un admirable On prendra des teurs du diable. C'est pourtant conforme l'adage remde contre la ^sshterie. divin : qui n'est pas pour moi est contre moi. Il cailloux de rivire qu'on fera chauffer ; ensuite disait que Voltaire tait un dmon ; mais Thomas on les jettera "dans un vaisseau plein d'urine, dans lequel on mettra un peu d cette fiente de l'a dit avant lui. Ficino (Marsile), philosoph florentin, n en chien rduite en poudre ; on en donnera boire 1433. Un jour qu'il disputait avec Michel Mer- au malade deux fois la journe, pendant trois cati, son disciple, sur l'immortalit de l'me, jours, sans qu'il sache ce qu'on lui donne... Celte comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour que le premier qui partirait du monde en vien- les vieux ulcres malins et invtrs... Fiente de loup. Comme on sait que cel drait donner des nouvelles l'autre. Peu aprs ils se sparrent. Un soir.que Michel Mercali, animal dvore souvent les os avec la chair de sa bien veill, s'occupait de ses tudes, il entendit' proie, on prendra les os que l'on trouvera parmi le bruit d'un cheval qui venait en toute hte sa fiente, parce que, piles bien menus, bus dans sa porte, el en mme temps la voix de Marsile du vin, c'est un spcifique contre la colique. Fiente de boeuf et de vache. La fiente de Ficino qui lui criait : Michel, rien n'est plus vrai que ce qu'on dit de l'autre vie. Michel boeuf et de vache, rcente et nouvelle, envelopMercati ouvrit la fentre et vit son matre. Fi- pe dans des feuilles de vigne ou de chou, el cino , mont sur. un cheval blanc, qui s'loignait chauffe dans les cendres, gurit les inflammaau galop. Il lui cria de s'arrter; mais Marsile tions causes par les plaies. La mme fiente Ficino continua sa course jusqu' ce qu'on ne le apaise la sciatique. Si on la mle avec du vivit plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aus- naigre, elle a la proprit de faire suppurer les dit sitt chez Ficino et apprit qu'il venait d'expirer. glandes scrofuleuses et crouelles. Galien Marsile Ficino a publi sur l'astrologie, sur . qu'un mdecin de Mysie gurissait toutes sortes fiente l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes, d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la sur divers ouvrages devenus rares, chaude de vache. Cette fiente aussi applique Fidlit. On lit dans Les admirables secrets 1 Le solide trsor du Petit Albert, p. 24. d'Albert le Grand qu'en mettant un diamant sur

FIE

273

FIG

la piqre des mouches miel, frelons et autres, en enlve aussitt la douleur. Fiente de porc. Cette fiente gurit les crachements de sang. On la fricasse avec autant de crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre frais, et on la lui donne avaler (s'il en a le courage). Fiente de chvre. La fiente de chvre a la vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs. Galiengurissait fort souvent ces tumeurs et les durets des genoux, mlant cette fiente avec de la farine d'orge et de l'xycrat, et l'appliquant en forme de cataplasme sur la duret; elle est admirable pour les oreillons, mle avec du beurre-frais et de la lie d'huile de noix. Ce secret semblera ridicule; mais il est vritable, car on a-guri plus de vingt personnes de la jaunisse, leur faisant boire tous les malins ; pendant huit jours, jeun,,cinq petites crottes de chvre dans duvin blanc... Fiente de brebis. Il ne faut jamais prendre cellefiente par la bouche comme celle des autres animaux, mais l'appliquer extrieurement sur le mal: elle a les mmes proprits que la fiente dechvre. Elle gurit toutes sortes de verrues, defuroncles durs et de clous, si on la dtrempe avecdu vinaigre, et qu'on l'applique sur la douleur. Fiente des-pigeons ramiers et des pigeons do mestiques. Pour les douleurs de l'os ischion, lafiente des pigeons ramiers ou domestiques est admirable, tant mle avec de la graine de cresson d'eau; et lorsqu'on veut faire mrir une lumeurou une fluxion, on peut user d'un catadans lequel entre une once de cette fiente, plasme deux drachmes de graine de moutarde et de cresson, une once d'huile distille de vieilles tuiles. Ilest sr que plusieurs personnes ont t guries parcelle fiente, mle avec de l'huile de noyaux dpches. Galien dit que la fiente d'oie est inutile cause de son crel ; mais on est certain qu'ellegurit aussi de la jaunisse, lorsqu'on la dtrempedans du vin blanc el qu'on en boit pendantneuf jours. Dioscoride dit qa& h fente de poulene peut tre efficace que pour gurir de la brlure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile rosat; mais Galien et ginette assurent que, jointe avecde l'oxymeL, cette fiente apaise la suffocalionet soulage ceux qui ont mang des champignons,car elle fait vomir tout ce qui embarrasse lecoeur; Un mdecin du temps de Galien gurissaitla colique avec celte fiente, dtrempe d'hyPocrasfait de miel et de vin. La fiente de souris, mleavec du miel, fait revenir le poil lorsqu'il est tomb, pourvu qu'on en frotte l'endroit avec cellemixtion... Pour conserver la beaut, voici un secret Irs-important au beau sexe : c'est une manire dfaire le fard. On prendra de la fiente de petits 'zards, du tartre de vin blanc, de la raclure de

corne de cerf, du corail blanc et de la farine de riz, autant de l'un que de l'autre; on broierale tout dans un mortier, bien menu, on le fera tremper ensuite dans de l'eau distille d'une semblable quantit d'amandes, de limaces de vigne ou de jardin, et de fleurs de bouillon-blanc, aprs cela on y mlera autant de miel blanc, et l'on broiera encore le tout ensemble. Cette comppsi lion doit tre conserve dans un vase d'argent ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter le visage et les .mains1.... Voil, convenez-en, une singulire pharmacope. Fivre. Quelques personnes croient encore se gurir de la fivre en buvant de l'eau bnite la veille de Pques ou la veille de la Pentecte. En Flandre, on croyait autrefois que ceux qui sont ns un vendredi ont reu de Dieu le pouvoir de gurir la fivre 2. Figuier (M. Louis), auteur d'tudeS curieuses sur le merveilleux dans les : temps modernes. Trop, sceptique. Figures du diable. Le diable change souvent de formes, selon le tmoignage de quantit de sorcires. Marie d'Aguerre confessa qu'il sortait en figure de bouc d'une cruche place au milieu du sabbat. : Franoise Secrtain dclara qu'il avait la mine d'un grand cadavre. D'autres sorcires ont dit qu'il se faisait voir sous les

Unedesfigures(ludiable. traits d'un tronc d'arbre, sans bras et sans pieds, assis dans une chaire, ayant cependant quelque forme de visage humain. Mais plus gnralement c'est un bouc ayant deux cornes par devant et deux par derrire. Lorsqu'il n'a que trois cornes, on voit une espce de lumire dans celle du milieu, laquelle sert allumer les bougies noires du sabbat. Il a encore une manire de bonnet ou chapeau au-dessus des cornes. II "s'est montr aussi en squelette. On a prtendu que le diable se prsente souvent sous l'accoutrement d'un homme qui ne veut pas se laisser voir clairement, et qui a le visage rouge de feu K D'autres disent qu'il a 1 Secrets d'Albert le Grand, p. 467. 2 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincue, p. 4B7. 3 Delancre, Tabl. de l inconstancedes dmons, etc., liv. II, p. 70. 18

FIL

27/|

FIN

deux visages la tte, comme Janus. Delancre rapporte que, dans les procdures de la Tournelle, on l'a reprsent en grand lvrier noir, et parfois ressemblant un boeuf d'airain couch terre. Il prend encore la forme d'un dragon, ou bien c'est un gueux qui porte les livres de la misre, dit Leloyer. D'autres fois il abuse de la figure des prophtes; et, du temps de Thodose, il prit celle de Mose pour noyer les Juifs de Candie, qui comptaient, selon ses promesses, traverser la mer pied sec *. Le commentateur de Thomas Valsingham rapporte que le diable sortit du corps d'un diacre schismatique sous la figure d'un ne, et qu'un ivrogne du comt de Warwick fut longtemps poursuivi par un esprit malin dguis en grenouille. Leloyer cite quelque part un dmon qui se montra Laon sous la figure d'une mouche ordinaire. Ces mtamorphoses diverses que se donnent les dmons pour se faire voir aux hommes sont multiplies l'infini. Quand ils apparaissent avec un corps d'homme, on les reconnat leurs pieds de bouc ou de canard, leurs griffes et leurs cornes, qu'ils peuvent bien cacher en partie, mais qu'ils ne dposent jamais entirement. Csesarius d'Heisterbach ajoute ce signalement qu'en prenant la forme humaine, le diable n'a ni dos ni derrire, de sorte qu'il se garde de montrer ses talons. (Miracul., lib. III.) Les Europens reprsentent ordinairement le diable avec un teint noir et brl; les ngres au contraire soutiennent que le diable a la peau blanche. Un officier franais se trouvant au dix-septime sicle dans le royaume d'Ardra, en Afrique, alla faire une visite au chef des prtres du pays. Il aperut dans la, chambre du pontife une grande poupe blanche et demanda ce qu'elle reprsentait. On lui rpondit que c'tait le diable.- Vous vous trompez, dit bonnement le Franais, le diable est noir. C'est vous qui tes dans l'erreur, rpliqua le vieux prtre ; vous ne pouvez pas savoir aussi bien que moi quelle est la couleur du diable : je le vois tous les jours, et je vous assure qu'il est blanc comme vous '. Voy. leurs articles particuliers les principaux dmons. Voy. aussi FORMES. Fil de la Vierge. Les bonnes gens croient que ces flocons blancs cotonneux qui nagent dans l'atmosphre et descendent du ciel sont des prsents que la sainte Vierge nous fait, et. que c'est de sa quenouille cleste qu'elle les dtache. Ils annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prtend que ce ne sont pas des toiles d'araignes ni d'autres insectes fileurs, mais-des filaments atmosphriques qui se remarquent dans les jours qui n'ont pas offert de brouillard. Selon le rsultat des observations de ce savant, le fil de la Vierge n'est qu'un rsidu des brouil1 Socrate, Hist. ecal., liv. VII, ch. xxvm. 2 Anecdotes africaines de la ctedes Esclaves, p. 87.

lards dissips, et en quelque sorte rduits el condenss par l'action des rayons solaires, de sorte qu'il ne nous faudrait qu'une certaine suite de beaux soleils et de brouillards secs pour approvisionner nos manufactures et nous fournir un coton tout fil, beaucoup plus beau que celui que nous tirons des pays chauds '. dieu des Kamtschadales, Filiat-Chout-Chi, pre de Touita. Filles du diable. Voy. MARIAGE U DIABLE, D Fin du monde. Hrodote a prdit que le monde durerait 10,800 ans; Dion, qu'il durerait 13,984 ans; Orphe, 120^000 ; Cassander, 1,800,000. Il serait peut-tre mieux de croire ces geils-l,"dont les prdictions ne sont pas encore dmenties, qu' une foule de prophtes, maintenant rputs sots dans les annales astrologiques. Tels furent ristarque, qui prdisait la dbcle gnrale du genre humain en l'an du monde 3384; Darls en l'an 5552; Arnauld de Villeneuve, en l'an de Notre-Seigneur 1395; Jean Hilten, Allemand, en 1651. L'Anglais Wistons, explicateur de l'Apocalypse, qu'il voulait claircir par la gomtrie et l'algbre, avait conclu, aprs bien des supputations, que le jugement dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en 1716. On nous a donn depuis bien d'autres frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait tre le dernier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819, M. de Libenstein 1823, M. de Sallmard-Monlfort 1836, et d'autres prophtes, sans plus de succs, au 6 janvier 1840. Attendons; mais si nous sommes sages, tenons-nous prts. j Non loin d'Avignonet, village qui est auprs de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des plus fertiles plaines de l'Europe ; au haut de ce monticule sont places les pierres de Naurause, c'est-dire deux normes blocs de granit qui doivenl avoir t transports l du temps des druides. Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du pays vous le diront) que quand ces deux pierres viendront se baiser, ce sera le signal de la fin du monde. Les vieilles gens disenl que depuis un. sicle elles se sont tellement rapproches qu'un gros homme a tout au plus entre ellesle passage libre, tandis qu'il y a cent ans un homme cheval y passait sans difficult. Voy. BEUKAU etc. DE THUHINGE, FELGENIUVER., CLIPSES, Finnes. On lit dans Albert Kranlz 2 que les Finnes ou Finlandais sont sorciers, qu'ils ontle capouvoir de connatre l'avenir et les choses ches; qu'ils tombent en extase; que, danscel tat, ils font de longs voyages sans que leur corps se dplacent qu' leur rveil ils raconlenl ce qu'ils ont vu, apportant en tmoignage de la 1 M. Salgucs, Des erreurs et des prjugs, t. Ul 484. , . p. 2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions esprits, liv. IV, p. 4B0.

FIN

275

FLA

vrit une bague, un bijou que leur me a pris en voyageant dans les pays loigns. Delancre dit que ces sorciers du Nord vendent les vents, dans des outres, aux navigateurs, lesquels se dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour un maladroit, qui ne savait ce que contenaient ces outres, les ayant creves, il en sortit une si furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas Magnusrapporte que certains de ces magiciens vendaient aux navigateurs trois noeuds magiques serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces noeuds, on avait des vents doux et favorables; le second en levait de plus vhments; le troisime excitait les plus furieux ou: ragans. Finskgalden, espce de magie en usage chez les Islandais ; elle a t apporte en Islande par un magicien du pays, qui avait fait ce dessein un voyage en Laponie. Elle consiste matriser un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un ver ou d'une mouche, et lui fait oprer des merveilles. Fioravanti (Lonard), mdecin, chirurgien el alchimiste du seizime sicle. On remarque parmi ses ouvrages, qui sont nombreux, le Rsumdes secrets qui regardent la mdecine, la chirurgie et l'alchimie '. Venise, 1571, in-8, 1666 ; Turin, 1580. Fiorina. Voy. FLOMNE. Fischer (Gerlrude). M. l'abb David, du diocsede Lige, a cont l'histoire de cette fille, la suite d'un rcit trs-remarquable intitul le Million de l'usurire : L'histoire d'une personnenomme Gerlrude, fifle de Fischer, bourgeois de Lubus, qui vivait au seizime sicle, prouve que l'amour. de l'argent nous dispose quelquefois recevoir les influences du dmon. Gerlrude n'avait qu' prendre quelqu'un par son habit, ou par sa manche, ou par sa barbe, pour cire sre d'attraper toujours de, l'argent ; puis elle le mettait aussitt dans sa bouche, le mchait el l'avalait, si on ne l'en empchait. Plusieurs habitants de sa ville natale ont conserv longtempsdes pices de monnaie qui leur taient venuesd'elle. Son contemporain, le trop fameux docteur Martin Luther, fut consult sur l'tal de Gerlrude. Il conseilla de la conduire au sermon et de prier Dieu pour elle. Les pasteurs protestants n'ayant rien pu pour la soulager, le pre de Gerlrude Fischer s'adressa un prlre catholique, qui reconnut en elle une vritable possession du dmon de l'avarice, et la dlivra par l'exorcisme. Gerlrude servit, aprs sa guune maison o rison, comme domestique'dans Ion n'eut qu', se louer de sa conduite. Voici comment Gerlrude avait t sduite Par le dmon. Elle tait tourmente du dsir de possder de l'or et de l'argent. Une nuit elle entend pendant son sommeil une voix qui lui dei Compendio secreti, etc.

dit : De grandes richesses te seront donnes ; lve-toi. Gerlrude obit et voit devant elle un homme qui lui dit : Si tu veux tre mon esclave, tu possderas tous mes trsors qui sont dans la terre. Elle avait eu l'imprudence de rpondre , pousse par l'avarice : Qui que tu sois, tu es mon matre. Tout coup l'apparition avait pris une forme terrible, et Gertrude tait possde. L'histoire de cette fille offre des circonstances bizarres qu'il est inutile de raconter *. Qu'on sache seulement qu'avant que le dmon, chass de son corps par les prires de l'glise, l'et dfinitivement quitte, elle exerait sur les mtaux une attraction inimaginable. Gardons-nous donc de l'avarice, qui, corrobore par des influences sataiiiques, peut nous attirer le mme sort. s Flade, recteur de l'universit de Trves, grand ennemi des sorciers, en fit brler plusieurs; aprs quoi, reconnu sorcier lui-mme el vendu aux dmons que ses cruauts servaient, il fut brl publiquement lui-mme dans sa ville, en l'an 1586. Temps et pays de rforme! Flaga, fe malfaisante des Scandinaves. Quel-

ques-uns disent que ce n'tait qu'une magicienne qui avait un aigle pour monture. Trois flambeaux allums dans la Flambeaux. mme chambre sont un prsage de mort. Ayez donc soin d'en avoir deux ou quatre. Flamel (Nicolas), clbrit du quatorzime sicle. On ne sait prcisment ni la date ni le lieu de sa naissance, que l'on suppose avoir eu lieu Paris ou Ponloise. 11fut crivain public aux charniers des Innocents, pole, peintre, architecte. De pauvre qu'il tait, il devint extrmement riche, el on allribua sa fortune au bonheur qu'il avait eu de trouver la pierre philosophai. Les uns disent qu'elle lui fut rvle par un esprit dont on ne dclare pas l'espce; 1 Gb'rres, dans sa Mystique, en rapporte quelquesunes, t. V, p. 284. 48.

FLA

276

FLA

les autres qu'il la dut une certaine prire cabalistique que plusieurs curieux ont rcite sans profit, et qu'il parvint changer le cuivre en or. Dans un livre que M. Aug. Vallet, de l'cole des chartes, a analys, Flamel conte qu'il trouva, force d'aides et d'application, le secret du grand oeuvre. 11 devint riche cinq millions, qui en valaient plus de cinquante d'aujourd'hui. Mais ce ne sont l que des fables. L'abb Vilain a dmontr que Flamel tait un simple bourgeois qui devint riche par le travail opinitre, et qui fit de bonnes oeuvres. Toutefois bien des amateurs voient encore en lui le plus habile des philosophes hermtiques ; et il se trouve des gens, mme de nos jours, qui croient que, grce la pierre philosophale, qui est aussi l'lixir de vie, Nicolas Flamel n'est pas mort. J Voici toutefois sa lgende : Une nuit, dit-on, pendant son sommeil, un ange lui apparut, tenant un livre assez remarquable, couvert de cuivre bien ouvrag, les feuilles d'corce dlie, graves d'une trs-grande industrie, et crites avec une pointe de fer. Une inscription en grosses lettres dores contenait une ddicace faite la gent des Juifs, par Abraham le Juif, prince, prtre, astrologue et philosophe. Flamel, dit l'ange, vois ce livre auquel tu ne comprends rien : pour bien d'autres que toi il resterait inintelligible; mais tu-y verras un jour ce que tout autre n'y pourrait voir.Aces mots Flamel tend les mains pour saisir ce prsent prcieux ; mais l'ange et le livre disparaissent, el il voit des flots d'or rouler sur leur trace. Il se rveilla; et le songe tarda si longtemps s'accomplir, que son imagination s'tait beaucoup refroidie, lorsqu'un jour, dans un livre qu'il venait d'acheter en bouquinant, il reconnut l'inscription du mme livre qu'il avait vu en songe, la mme couverture , la mme ddicace et le mme nom d'auteur. Ce livre avait pour objet la transmutation mtallique, et les feuillets taient au nombre de vingt et un, qui font la mystrieuse combinaison cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit tudier; et, ne pouvant comprendre les figures, il fit un voeu, disent les conteurs hermtiques, pour possder l'interprtation d'icelles, qu'il n'obtint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage Saint-Jacques, qui tait son voeu, eut lieu aussitt; Flamel en revint tout fait illumin. Et voici, selon les mmes conteurs, la prire qu'il avait faite pour obtenir l'intelligence : Dieu tout-puissant, ternel, pre de la lumire, de qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits , j'implore votre misricorde infinie ; laissezmoi connatre votre ternelle sagesse ; c'est elle qui environne votre trne, qui a cr el fait, qui conduit el conserve tout. Daignez me l'envoyer du ciel, votre sanctuaire, et du trne de votre gloire, afin qu'elle soit et qu'elle travaille en moi ; car c'est elle qui est la matresse de tous

les arts clestes el occultes, qui possde la science et l'intelligence de toutes choses. Faites qu'elle m'accompagne dans toutes mes oeuvres; que par son esprit j'aie la vritable intelligence; que je procde infailliblement dans l'art noble auquel je me suis consacr, dans la recherche de la miraculeuse pierre des sages que vous avez cache au monde, mais que vous avez coutume au moins de dcouvrir vos lus ; que ce grand oeuvre que j'ai faire ici-bas je le commence, je le poursuive et je l'achve heureusement; que, content, j'en jouisse toujours. Je vous le demande par Jsus-Christ, la pierre cleste, angulaire, miraculeuse et fonde de toute ternit, qui commande et rgne avec vous J, etc. - Cette prire eut tout son effet, puisque Flamel convertit d'abord du mercure en* argent, et bientt du cuivre en or. 11 ne se vit pas plutt en possession de la pierre philosophale qu'il voulut que des monuments publics alteslassenl sa pit et sa prosprit. Il n'oublia pas aussi de faire mettre partout ses statues et son image, sculptes, accompagnes d'un cusson o une main tenait une critoire en forme d'armoirie. Il fit graver, de plus, le portrait de sa femme, Pernelle, qui l'accompagna dans ses travaux alchimiques. Flamel fut enterr dans l'glise de Saint-Jacques de la Boucherie, Paris. Aprs sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que toutes les sculptures allgoriques de cette glise taient autant de symboles cabalistiques qui renfermaient un sens qu'on pouvait mettre profit. Sa maison, vieille rue de Marivaux, n 16, passa dans leur imagination pour un lieu o l'on devait trouver des trsors enfouis : un ami du dfunt s'engagea, dans cet espoir, la restaurer gratis; il brisa tout et ne trouva rien. D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas mort, et qu'il avait encore mille ans vivre : il pourrait mme vivre plus, en vertu du baume universel qu'il avait dcouvert. Quoi qu'il en soit, le voyageur Paul Lucas affirme, dans une de ses relations, avoir parl un derviche ou moine turc, qui avait .rencontr Nicolas Flamel et sa femme s'embarquant pour les Indes. On ne s'est pas content de faire de Flamel un adepte, on en a fait un auteur. En 1561, cent quaranle-trois ans aprs sa mort, Jacques Gohorry publia, in-18, sous le titre de Transformation mtallique, trois traits en rhylhme franaise : I Fontaine des amoureux des sciences; les Remontrances de nature l'alchimiste errant, avec la rponse, par Jean de Meung, et le Sommaire philosophique attribu Nicolas Flamel. On met aussi sur son compte le Dsir dsir, ou Trsor de philosophie, autrement le Livre des six paroles, qui se trouve avec le Trait du soufre, du 1 Hydrolicus sophicus seu aquarium sapient. BiNchim. de Manget, t. II, p. 6S7.

FLA

277

FLA

Cosmopolite, et l'oeuvre royale de Charles VI, Paris, 1618, 1629, in-8. On le fait encore auteur du Grand claircissement de la pierre philosophalepour la transmutation de tous mtaux, in-8", Paris, 1628. L'diteur promettait la Joie parfaite de moi, 'Nicolas Flamel, et de Pernelle, ma femme, ce qui n'a point paru. On a donn enfin la Musique chimique, opuscule trs-rare, et d'autres fatras qu'on ne recherche plus. Au rsum, Flamel tait un homme laborieux qui sut acqurir de la fortune en travaillant avec les juifs, et comme il en fit mystre, on l'attribua des moyens merveilleux. L'abb de Villars mtamorphose Flamel, dans le Comte de Gabalis, en un chirurgien qui commerait avec les esprits" lmentaires. On a dbit sur lui mille contes singuliers ; et de nos jours un chercheur de dupes, ou peut-tre un plaisant, rpandit en mai 1818, dans les cafs de Paris, Une espce d'avertissement o il dclarait qu'il tait le fameux Nicolas Flamel qui recherchait la pierre philosophale au coin de la rue Marivaux, Paris, il y a plus de quatre cents ans ; qu'il avait voyag dans tous les pays du monde, et qu'il prolongeait sa carrire depuis quatre sicles par le moyen de Ylixir de vie qu'il avait le bonheur de possder. Quatre sicles de recherches l'avaient rendu, disait-il, trs-savant et le plus savantdes alchimistes. 11faisait de l'or volont. Les curieux pouvaient se prsenter chez lui, rue de Clry, n 22, et y prendre une inscription qui cotait trois cent mille francs, moyennant quoi ils seraient initis aux secrets du matre, et se feraient sans peine un million huit cent mille francs de rente. Flaque (Louis-Eugne), sorcier jug Amiens en 1825. On l'accusa d'escroqueries l'aide d'oprations magiques et cabalistiques, de complicit avec Boury, teinturier, log rue des HautesCornes, audit Amiens, et encore avec Franois Russe, laboureur de Conti. Au mois de mars 1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus susnomms ont, par des manoeuvres frauduleuses, persuad des particuliers l'existence d'un pouvoir mystrieux surnaturel ; sur quoi, et pour en user, l'un de ces crdules particuliers remit Boury la somme de cent quatre-vingtdouze francs; Boury prsenta le consultant un individu dguis en dmon-, dans le bois de Naours. Le dmon promit au particulier huit centmille francs, qui n'arrivrent jamais. Boury, Flaque et Russe n'en gardrent pas moins les cent quatre-vingt-douze francs ; mais le bailleur les poursuivit. Boury fut condamn quinze mois de prison, Flaque et Russe aune anne, l'amende de cinquante francs, et au remboursement des frais, etc. Voici ce qu'on apprit dans les dbats. Boury exerait l'tat de chirurgien dans la commune

de Mirvaux; n'tant pas toujours heureux dans ses cures, il persuadait ses malades que l'on avait jet un sort sur eux ; il leur conseillait de chercher un devin plus savant que lui ; cependant il se faisait payer et se retirait. Ces escroqueries n'taient que le prlude de.facties plus graves. En 1820, le charron Louis Pque, ayant besoin d'argent, se rendit Amiens; l il en emprunta un menuisier. Boury, qui sut la chose, dit qu'il procurerait de l'argent meilleur compte, moyennant quelques avances. Le charron alla le trouver ; Boury lui dclara que le meilleur moyen d'avoir des fonds tait de se vendre au diable ; et voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition, il lui demanda deux cents francs pour assembler le conseil infernal; Louis Pque les donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi pour frais prliminaires sept huit mille francs. Enfin il fut convenu qu'en donnant encore quatre louis, Pque obtiendrait cent mille francs; malheureusement il s'tait fort dpouill ; il n'en put donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury, Flaque, le chef sorcier, et un. sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais. Boury tira d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations. Le diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent alors que le diable tait occup ce jour-l ; on prit un autre rendez-vous au bois de Naours. Pque cet autre rendez-vous mena sa fille avec lui ; pauvre fille ! Mais Boury lui avait dit qu'il fallait que son premier-n assistt l'opration. Flaque et Boury appelrent le diable en latin. Le diable enfin parut. Il avait une redingote rougebleutre, un chapeau galonn. Il portait un sabre. Sa taille tait d'environ cinq pieds six pouces. Le nom de ce dmon tait Robert, et celui du valet qui l'accompagnait Saday. Boury dit au diable : Voici un homme que je le prsente; il dsire avoir quatre cent mille francs pour quatre louis, peux-tu les lui donner? Le diable rpondit : Il les aura. Pque lui prsenta l'argent; et le diable lui fit faire le tour du bois en quarante-cinq minutes, avec Boury et Flaque, avant de bailler les quatre cent mille francs. L'un des sorciers perdit mme lin de ses souliers dans la course. Pque, son dtour, aperut une table et des chandelles dessus; il poussa un cri : Tais-toi, lui dit Flaque, ton cri a tout perdu ; l'affaire est manque. Le slupide charron s'enfuit travers le bois;>puis reprenant courage, il revint devant le diable, qui lui dit : Sclrat, tu as travers le bois au lieu d'en faire le tour. Relire-loi sans te retourner, ou je le tords le cou... Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration et encore lieu dans le mme bois; quand Pque cette fois demanda l'argent, le diable lui dit ; Adresse-toi au bureau. C'tait un buisson...

FLA

278

FLO

Comme il n'y avait rien dans ce buisson, le dmon promit que la somme se trouverait le lendemain dans la cave mme du charron; Pque s'y rendit le lendemain, avec sa femme et celle d bonhomme qui avait donn les cent quatrevingt-douze francs pour l premire affaire. Mais nant encore; et pour surcrot, Boury, qu'ils prenaient' partie, les menaa de se plaindre au procureur du roi... Pque reconnut qu'il tait tromp, et se retira avec son argent perdu... Nous sommes cependant dans le dix-neuvime sicle, el nous avons les lumires du dix^hui time!... Flauros, grand gnral aux enfers. Il se fait voir sous la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il prend la forme humaine, il porte un visage

affreux, avec des yeux enflamms. 11connat le pass, le prsent et l'avenir, soulve tous les dmons ou esprits contre ses ennemis les exorcistes, et commande vingt lgions 1. femme qui fit btir Flavia-Veneria-Bessa, une chapelle en l'honneur des anciens monarques de l'enfer, Pluton et Proserpine, par suite d'un avertissement qu'elle avait eu en songe 2. Flavin, auteur d'un ouvrage intitul l'tat des mes trpasses, in-8, Paris, 1579. Flaxbinder. Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzig, aprs avoir combattu les apparitions et les erreurs des diffrents peuples touchant ls revenants et les spectres, raconte toutefois le fait suivant : Flaxbinder, plus connu sous le nom de Johannes de Curiis, passa les annes de sa jeunesse dans l'intemprance et la dbauche. Un soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des plus sales plaisirs, sa mre vit un spectre qui ' Tessemblait si fort, par la figure et la contenance, son fils qu'elle le prit pour lui-mme. 1 Wierus, De proestigiis doemon.,p. 929. 2 Leloyer, Hist. des spectresou apparitions, t. IV, p. 439.

Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert de livres, et paraissait profondment occup mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle voyait son fils, et agrablement surprise, elle se livrait la joie que lui donnait ce changement inattendu, lorsqu'elle entendit dans la rue la voix de ce mme Flaxbinder, qui lui semblait tre dans la chambre. Elle fut horriblement effraye. On le serait moins. Cependant ayant observ que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne, elle conclut que ce devait tre un spectre ; et, cette consquence redoublant sa terreur, elle se hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. 11 entre, il approche ; le spectre ne se drange pas. Flaxbinder, ptrifi ce spectacle, forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner du vice, de renoncer ses dsordres, d'tudier enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu ce louable dessein que le spectre sourit d'une manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'envole... Flches. Voici une divination qui se pratique chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils doivent aller la guerre, entreprendre un voyage, ou acheter quelque marchandise, ils prennent quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est--dire par quatre mains; puis ils mettent sur un coussin une pe nue devant eux, et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les (lches se battent durant quelque temps, et enfin les'unes montent sur les autres. Si, par exemple, les victorieuses ont t nommes chrtiennes (car dans les divinations relatives la guerre ils appellent deux de ces flches les Turcs, et donnent aux deux autres le nom de leur ennenii), c'est signe que les chrtiens vaincront ; si autrement, c'est une marque du contraire4.... Voy. BLOMANCIE. Fleurs. On eu aussi des ides mystrieuses sur les fleurs. On donnait des vertus leurs ptales, surtout quand ils sont au nombre de cinq. On croyait gurir la fivre quotidienne avec un ptale, la fivre tierce avec trois, la fivre quarte avec quatre. Flins. Les anciens Vandales adoraient sous ce nom une grosse pierre qui reprsentait la Mort couverte d'un long drap, tenant un bton la main et portant une peau de lion sur les paules. .Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les ressusciter aprs leur trpas. Florent d Villiers. Voy. VILLIEHS. Florimond de Rmond, conseiller au parlement de Bordeaux, mort en 1602. Il s'lait jet dans la rforme de Calvin. Les rvlations d'une possde qu'il vit exorciser le firent rentrer dans ' Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses, t. II, p. 405.

FLO

279

FON

Foi. Un ministre suisse de la secte des dissil'glise. Il a crit sur l'Antchrist et sur les hrsies, et ses ouvrages prsentent de prcieuses dents mthodistes, persuad que tout est possible recherches. Mais les protestants qu'il avait d- la foi et l'esprit de Dieu, deux grces qu'il se flattait vaniteusement de possder, se vanta en serts se sont efforcs de l'amoindrir. nom d'un d- 1832 qu'il marcherait sur le lac de Constance. Florihe, Fiorina et Florinde, mon familier qui, au rapport de Pic de la Miran- Le rsultat de cette preuve insense a t ce dole,frquenta longtemps un sorcier nomm Pinet. qu'on pouvait prvoir, sans que cette trange Floron, dmon familier de Cecco d'Ascoli. Il confiance ait pu s'branler dans le coeur de celui est de l'ordre des chrubins damns. qui s'y livrait. Il en tira la consquence que sa Flotilde. Ce personnage est inconnu ; mais ses foi tait trop faible, que'son coeur n'avait pas Visionsont t conserves. On les trouve dans assez ressenti l'efficacit de l'esprit de Dieu; et il remit l'anne suivante d recommencer sa le Recueil de Duchesne 1. Flots. Cambry parle d'un genre de divination tentative. Cette seconde preuve faite en 1833 assez curieux, qui se pratique dans les environs s'est termine comme la premire. Le ministre a 1 de-Plougasnou: des devins interprtent les mou- pris un bain ; et il a pu apprendre l 1 que la vementsde la mer, les flots mourants sur la plage, foi vraie ne s'amuse pas tenter Dieu ; 2 qu'il ne se fait pas de miracles dans les branches sel prdisent l'avenir d'aprs cette inspection 1. Fluide. Cette force souveraine, et simple ou pares de l'glise. Voy. RAISON. compose, que le vulgaire nomme fluidique, elle Folgar, fte des ngres du Sngal, avec les est nomme; donc elle existe, cette force! elle mes de leurs parents. Voy. LZARDS. Folie. Voy. POSSESSION. fonctionne; elle est connue de toute antiquit. Verrons-nous se former et natre d'elle, on Follet. Voy. FEUX FOLLETS,LUTINS, FARFA' '-" '" le-lien qui.'nou le magntisme nous le dit, DETS, etc. la magie, l'me au corps, notre personne Fong-Ghwi, opftioh mystrieu'se qui se prad'autres esprits que le ntre.-, nos mes et ces tique en Chine dahs la disposition ds difices, et surtout des tombeaux. Si'!quelqu?un";btit par esprits enfin aux tres divers de la cration, avec lesquels je ne sais quelle ncessit de na- hasard dans une position-contraire 1 ssfyqisins, ture les oblige communiquer ' ? Des hommes et qu'un coin d sa rnison soit'^oppos au ct srieux pensent que le fluide nerveux est l'agent de celle d'un autre, c'est assez pour faire croire qui met les hommes en communication avec les que tout est perdu.' Il en rsulta'des haines qui ESPRITS durent aussi longtemps que l'difice. L'remde esprits. FO^-MAGNTISME, ANTHISME, P FRAPPEURS consiste placer dans une chambre un dragon ,, SPIRITISME etc. J Fo ou Foilyun des principaux dieux des Chi- ou quelque autre monstre de terre cuite, qui nois.11naquit dans les Indes, environ mille ans jette un regard terrible sur le coin de la fatale avantnotre;re. Sa mre, tant enceinte de lui) maison, et qui repousse ainsi toutes les influences Les voisins qui songea'q'u!jl.p';'ayalait un lphant blanc, conte qu'on en peut apprhender. quipeut-tre ; donn: lieu aux honneurs que les prennent cette prcaution contre le danger n roisindiens pendent .x.-lphants de cette cou- manquent pas chaque jour de visiter plusieurs leur. 11 finit sesjjours :soixante-dix-neuf ans. fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils Les bonzes assurent qu'il est n huit-mille fois, brlent de l'encens devant lui, ou plutt devant et qu'il a, pass successivement dans le corps l'esprit qui le gouverne, et qu'ils croient sans d'un grandlnombre d'animaux avant de s'lever cesse occup de ce soin. la divinit. Aussi est-ril reprsent dans les paoiseau fabuleux auquel les Fong-Onhang, godes sous la forme d'un dragon, d'un lphant, Chinois attribuent peu prs les mmes proprid'un singe, etc. Ses sectateurs l'adorent comme ts qu'au phnix. Les femmes se parent d'une le lgislateur du genre humain. figure de cet oiseau, qu'elles portent en or, en Focalor, gnral aux enfers. Il se montre sous argent ou en cuivre, suivant leurs richesses et les traits d'un homme ayant des ailes de griffon. leurs qualits. Sous cette forme il tue .les bourgeois et les jette Fonsca (le P. Pierre de). Dans sa mtaphydans les flots. Il commande. la mer, aux venls, sique estime il tablit que les mes des saints, et renverse les vaisseaux de guerre. Il espre qui reviennent en ce monde, peuvent prendre rentrer au ciel dans mille ans ; mais il se trompe. un corps et le rendre visible. il commande trente lgions, et obit en rechiFontaines. On prtend encore dans la Bregnant l'exorciste *. tagne que les fontaines bouillonnent quand le prtre chante la prface le jour de la Sainte-Tri1 Flotildoe nit 2. Voy. HYDROMANCIE. y avait au chteau 11 visiones, in t. II Script. Hist franc, And.Duchesne, 4836. de Coucy.en Picardie, une fontaine appele FonVoyagedans le Finistre, 1.1, p. 195. I M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, La wagieau dix-neuvime sicle, p. 499. i Le libre examen, journal prolestant. Janvier 1834. 2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, Wierus, Deproesligiis doem., p. 926. p. 48.

FON

280

FOR

laine de la Mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de Coucy devait mourir. Fontenelle. Son Histoire des oracles est loin d'tre exacte. Elle a t rfute par le P. Baltus. Ses Entretiens sur la pluralit des mondes sont mf jeu d'esprit. Fontenettes (Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble qiii depuis quatre ans ne boit ni mange, 1737, in-/i, prodige qu'on attribuait au diable, et dont Fontenettes explique les causes moins tnbreuses. Foray ou Morax. Voy. MORAX. Foras, Forrs ou Furcas, chevalier, grand prsident des enfers ; il apparat sous la forme d'un homme vigoureux, avec une longue barbe et des cheveux blancs ; il est mont sur un grand

armes franaises, emporta un jour, devant Louis XIV, un cheval charg de son cavalier. 1] alla trouver une autre fois un marchal ferrantil lui donna un fer de cheval forger. Celui-ci s'tant un peu loign, Barsabas prit l'enclume et la cacha sous son manteau. Le marchal se retourne bientt pour battre le fer ; il est tout tonn de ne plus trouver son enclume, et bien plus surpris encore de voir eet officier la remetlre sans difficult sa place. Un Gascon, que Barsabas avait offens dans une compagnie, lui proposa un duel : Trs^volontiers, lui rpondit Barsabas; touchez l. Il prit la. main du Gascon ,' et la lui serra si fort, que tous les doigts eu furent crass. Il le mit ainsi hors d'tal de.se battre. : Le marchal de Saxe tait de mme calibre. Dans les anciens jours, on regardait comme favoriss par le diable les gens.dous d'une force extraordinaire. Forts. Ls forts sombres sont des lieux ou, comme dit Leloyer *, les diables se mlent avec les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodment sous la feuille, et il n'y a pas de lieux o ils se rendent plus volontiers visibles. Formes du diable. Le dmon, quand il veut approcher de l'homme, prend diverses for-

cheval et Lient un dard aigu. 11connat les vertus des harbes et des pierres prcieuses; il enseigne la logique, l'esthtique, la chiromancie, la pyromancie et la rhlorique. Il rend l'homme invisible, ingnieux et beau parleur. Il fait retrouver les choses perdues ; il dcouvre les trsors, et il a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons 1. Force. Milon de Crotone n'eut pas seul, une force prodigieuse. Louis de Boufflers, surnomm le Fort, au quatorzime sicle, possdait une force'et une agilit extraordinaires, s'il faut en croire les rcits du temps. Quand il avait crois ses deux pieds, il tait impossible de le faire avancer ou reculer d'un pas. Il brisait sans peine un fer cheval ; et lorsqu'il saisissait un taureau par la queue, il l'entranait o il voulait. Il enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On l'a vu souvent, arm de toutes pices, sauter chevalsans s'appuyer et sans mettre le pied dans Verrier. Sa vitesse la course n'tait pas moins remarquable, puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux cents pas. Un cerLain Barsabas, qui servait au .commencement du dix-huitime sicle dans les 1 Wierus, De proestigiis, p. 924.

mes, l'exception de celles de l'agneau et,de la colombe que Dieu semble lui avoir interdites. H prend souvent la forme du bouc. S'il veut se

rendre familier, il prend celle d'un chai ou d'un chien ; celle d'un cheval, s'il veut emporter quelqu'un; celle d'une souris o d'une fouine, s'il faut passer par un lieu troit; celle d'un bouri Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions, ch. iv, p. 344.

FOR

281

FOR

don, s'il veut empcher de parler; celles d'un loup, d'un vautour, d'un renard, d'un hibou, d'une araigne, d'un dragon, s'il prtend effrayer. Quelquefois il prend une tte d'homme sur.un corps de. bte. Les coqs alors le devinent et s'en effrayent; Si! parat en homme, la con-

trefaon ne peut jamais tre parfaite; il est donc toujours sale, puant, laid- son nez est incorrect; ses yeux sont enfoncs, ses mains et ses pieds ont des griffes; il boite d'une jambe quand il ne boite pas des deux. Sa voix semble sortir d'une pierre creuse ou d'un tonneau1...

M,Didron, en tte de sa curieuse Histoire du. des dmons est(Salan:; il est- reprsent par saint diable (Histoire archologique), fait remarquer Jean avec sept ltes, "dix cornes, sept couronnes quedans l'Inde le diable, avec ses formes mons- et une queue immense. Il a deux lieutenants : l'un, qui rgne sur les mers, a'pareillement sept ttes, dix cornes et dix couronnes, trois de plus

trueuses, ne se compose que de membres confus d'animaux froces ou perfides ; il a gnra-

lement plusieurs ttes et plusieurs bras. En Occident, le diable a le plus souvent la forme humaine, niais laide et repoussante. Le savant archologue induit de l'Apocalypse que le chef

que le matre, avec un corps de lopard, des pieds d'ours et une queue de lion; l'autre, qui rgne sur la lerre, est une ble deux cornes qui n'a que le nom de la Bte. Les dmons subalternes ont d'autres formes de btes monstrueuses. Voy. FIGURES. - Fornus, marquis infernal, semblable un monslre marin. Il instruit l'homme dans les plus hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal ses ennemis; il a sous son pouvoir vingt-neuf lgions de Trnes et d'Anges *. Forras. Voy. FORAS. Le peuple de Dijon croit Fortes-paules. l'existence d'une espce de lutin de ce nom qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Forlechine de madame d'Aulnoy, dans le conle du Chevalier Fortun. 1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xxvi. 2 Wierus, De prcestigiis.

FOS

282

FOU

Fosite. Saint Willibrord, au septime sicle, aptre des Frisons, jet par une tempte dans une petite le des ctes de la Frise, l'le d'Alemand, appele alors Fositeland 1, vit avec douleur que ces pauvres peuples adoraient l le dmon Fosite, qui donnait son nom au pays. Il y recevait un culte tendu. On regardait comme impie et sacrilge quiconque aurait os tuer les animaux qui y vivaient, manger quelque chose de ce qu'elle produisait, et parler en puisant de l'eau une fontaine qui y tait. Le saint voulut dtromper ces peuples* aveugls d'une superstition si grossire. 11 fit tuer.quelques animaux que lui et ses compagnons mangrent; e;t il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononant haute voix les paroless^r^scrites^par l'glise. Les insulaires s'attelltaient ^vir les saints punis de mort ; mais ils durent reconnatre

que leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux. Le roi frison, Radbod, furieux de l'audace ds missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours de suite et trois fois chaque jour, dclarant qu'il ferait prir celui sur qui le sort tomberait. H tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifi la superstition, et mourut martyr de la vrit. Mais il ne tomba jamais sur saint "Willibrord. Fossiles. Ce qu'on a dcouvert des fossiles, dans ce premier feuillet de la gologie, que nous n'avons encore tourn qu' demi, est venu dmolir toutes les tours de Babel que dressaient les philosophes du dernier sicle. Et Cuvier, qui n'est pas all loin, a dj fait voir aux pauvres ttes troites, qui n'ont pas place pour loger un peu de foi, que Mose ne pouvait pas tre attaqu. Attendons.

descalacombes. Fossoyeur Fossoyeur. Dans beaucoup de villages peu nuit; les mes des corps qu'il a mis en terre avancs, les bonnes gens ont une certaine peur pourraient vaguer autour de sa demeure. On oublie trop que la fonction de fossoyeur doit tre entoure, quand elle est dignement remplie, de respect et non de crainte, et que dans les calacombes elle tait un des ordres' mineurs tablis par l'glise. Les fossoyeurs prparaient les tombes ; ils prenaient soin des vases o l'on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui clairaient les saintes funrailles. Foudre. L'empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se metie l'abri de la foudre. Tibre portait dans la du fossoyeur; on le croit eh communication avec mme vue une couronne de laurier. Quandla les morts ; et on n'ose pas trop l'aller visiter la foudre partait de l'orient, et que, n'ayant M 1 Land, dans l'idiome nerlandais, veut (Y\repays. qu'effleurer quelqu'un, elle retournait du mme

FOU

283

FR

;s ct, c'tait le signe d'un bonheur parfait. Les tendaient avoir un secret par lequel, au moyen ls Grecsmodernes chassent les chiens et les chais de la graine de fougre, ils se rendaient ihvi' iil tonne, parce que leur prsence est cen- sibles. quand Foulques. Au temps de la guerre des Albiseattirer la foudre sur les maisons. geois, vivait un mchant comte Foulques, lequel avait la coutume dtestable de jurer et maugrer. Un jour qu'tant cheval, il blasphmait furieusemant, il fut jet bas de sa monture et ne se rleva point. On pensa qu'il avait t assomm par le diable, son grand ami. Fourberies. Voy, SORCIERS,SABBAT, t;_'^Voy. aussi les divers imposteurs. Fourmis. Les Thessaliens honoraient tes animaux, dont ils croyaient, tirer leur origine. Les Grecs taient si sottement vains qu'ils aimaient mieux descendre des fourmis de la fort d'gine, que de reconnatre^ qu'ils taient'des colonies de peuples trangers. La fourmi tait un attribut te de Grs ; elle fournissait matire aux observations des augures. DE Fourrier (Catherine). Voy. POSSDES FLANDRE. FouSiOn sait le respect superstitieux que les musulmans; ont pour les fous, ils les croient des - ' saints. Voy. POSSESSION. Les francs-maons font reFrancs-maons. monter leur origine jusqu'au temps de Salomon Lampeclairantlesfunrailles. et l'entourent de contes merveilleux. C'est un es Fougre. , Personne n'ignore [les mauvaises ordre vqui parat avoir pris naissance en Angleet diaboliques faons dont on se sert pour cueil- terre, et qui avait pour but dans le principe la illirla fougre aux malfices. Le 23 juin, veille de construction des glises. Maintenant ce got de de la Saint-Jean-Baptiste, aprs un jene de qua- maonnerie est purement allgorique, et il a bien arantejours, plusieurs sorciers, conduits par Sa- chang de destination : former le coeur, rgler iatan, recueillent pendant cette nuit la graine de l'esprit, rappeler le bon ordre, voil, disent les cetteherbe, qui n'a ni tige, ni fleur, ni semence, maons, ce qu'on entend par le compas et V;e, et qui renat de la mme racine; qui plus est, le guerre. Mais la'vrit .est que la frane-maonnela malinse joue de ces misrables sorciers en leur rie, comme socit secrte, cre au coinmenur iapparaissant cette nuit-l, au milieu des temp- cment du dernier sicle par un Anglais, lord les tes,sous quelques formes monstrueuses, pour les Montagne, n'est autre chose que le protestante pouvanter davantage. Ils croient s'en dfendre tisme parvenu l'tat' d'indiffrence, et une es parleurs exorcismes, par les cercles el caractres sourde conspiration contre le Catholicisme. qu'ils font sur la terre autour d'eux; ensuite ils Quand la franc-maonnerie, qui dtruit prniellentune nappe neuve de fin lin ou de chan- sent, construisait, il n'y avait qu'un seul grand nvresous la fougre qu'ils croient voir fleurir en matre, qui rsidait en Angleterre; aujourd'hui une heure, pour en recevoir la graine, Ils- la chaque pays a le sien. Les assembles des malin plient dans un taffetas ou dans un parchemin ons se nomment communment loges. Une loge vivierge, el la gardent soigneusement pour devi- doit' tre au moins compose de sept membres. ner les songes et faire paratre les esprits. Le Le prsident de la loge porte le nom de vnra;rdmon,par ses malices et menteries, leur per-. ble. Il a au-dessous de lui deux surveillants, qui suade que celte semence n'est pas seulement font excuter les rglements de l'ordre. Dans nt propre deviner, et que si on met de l'or ou de les assembles solennelles, chaque frre a un lal'argent dans la bourse o l'on doit garder la blier de peau ou de soie blanche, dont les corsemence de fougre, le nombre en sera doubl dons sont blancs aussi et d'toffe pareille celle bl 'e jour suivant. Si l'vnement n'a pas lieu, les du tablier ; les apprentis le portent tout uni, les magiciensvous accuseront de mauvaise foi, ou compagnons l'entourent des couleurs de la loge, 'ls diront que vous avez commis e, quelque crime, les matres y font broder une querre, un comles l'i'Unous nous laissons aller ces abominables pas, deux colonnes et les divers ornements de imposturesde Satand. Des sorciers anglais pr- l'ordre. Les matres portent aussi un cordon rCt Delancre, Tab, de l'Inconstance des dmons, etc., bleu, auquel pendent une querre et un compas. Dans les repas, les lumires doivent tre en P-451.

 284 FRA triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf caractre de maon Salomon, qui se fit honcouverts et plus, suivant le nombre des convives, neur de le porter. mais toujours en nombre impair. Tous les terAdoniram, que Salomon avait charg de dirimes qu'on y emploie so.nt emprunts de l'artille- ger les travaux de son temple, avait un si grand rie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux nombre d'ouvriers payer, qu'il ne pouvait les sont emprunts de l'architecture. On porte la connatre tous. Pour ne pas risquer de payer premire sant au prince qui on obit, la se- l'apprenti comme le compagnon, et le compaconde au grand matre, la troisime au vnrable gnon comme le matre, il convint avec les made la loge. On boit ensuite aux surveillants, aux tres de mots et d'attouchements qui serviraient nouveaux reus et tous les frres. - Le fils les distinguer de leurs subalternes, et donna d'un franc-maon est Louftoni ; il peut tre reu pareillement aux compagnons des signes de re quatorze ans. Le fils d'un profane (celui qui connaissance qui n'taient point connus des apn'est pas franc-maon) ne peut l'tre qu' vingt prentis. Trois compagnons, ped satisfaits de et un ans. Entre plusieurs signes mystrieux qui leur paye, formrent le dessein de demander le se voient dans les loges, on remarque au milieu mot de matre Adoniram", ds qu'ils pourraient de l'toile ftamboymite, un G, premire lettre de le trouver seul, ou de l'assassiner s'il ne voulait God (en anglais DIEU).-Il y a dans la maonne- pas le leur dire. Ils l'attendirent un soir dans le rie; trois principaux grades. Il faut tre apprenti temple, et se postrent, l'un au nord, l'autre au avant d'tre compagnon, et compagnon avant midi, le troisime l'orient. Adoniram tant end'tre matre. Les matres n'entrent en loge qu'a- tr seul par la porte de l'occident, et voulant vec le geste de l'horreur 2, et cela en mmoire sortir par celle du midi, un des: trois compagnons de la mort &' doniram ou Hiram, dont on ra- lui demanda le mot de matre, en levant sur lui A conte diversement l'histoire. - Cette histoire ou l marteau qu'il tenait la main. Adoniram lui ce conte n'est que .pour amuser les niais. On dit qu'il n'avait pas reu le mot de matre de peut appeler ainsi ceux qui se parent des "trois celte faon-l. Aussitt le,compagnon lui porla grades dont nous venons de parler, et. qui ne sur la tte un coup de marteau. Le coup n'ayant sont pas initis aux grands secrets rservs aux pas l assez violent pour le renverser, Adonidignitaires suprieurs. Les uns vous diront ram s'enfuit vers la porte du nord, o il trouva que dans ce rcit il s'agit de Hiram, roi de Tyr, le second, qui lui en fit autant. Cependant ce sequi fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un cond coup lui laissant encore quelques forces, il grand secours pour la construction du temple. tenta de sortir par la porte de l'orient, o le D'autres content que ce Hiram tait un ex- troisime, aprs lui avoir fait la mme demande cellent ouvrier en or, en argent.et en cuivre; que les deux premiers, acheva de l'assommer. qu'il tait fils d'un Tyrien et d'une femme de la Les assassins enfouirent le corps sous un tas de tribu de Nephtali! ; que Salomon le fit venir de pierres, etquand la nuit fut venue, ils le transTyr pour travailler aux ornements du temple, portrent sur un monticule o ils l'enterrrent; comme on le voit au quatrime livre des Rois ; et, afin de pouvoir reconnatre l'endroit, ils qu'entre autres ouvrages, il construisit, l'en- plantrent une branche d'acacia sur la fosse. tre du temple, deux colonnes de cuivre, qui Salomon, ayant t sept jours sans voir Adoniavaient chacune dix-huit coudes de haut et qua- ram , ordonna neuf matres de le chercher. tre de diamtre; qu'il donna le nom de Jahin Ces neuf matres excutrent fidlement l'ordre. l'une,.prs de laquelle on payait les apprentis, Aprs de longues et vaines recherches, trois et le nom de Booz l'autre, prs de laquelle on d'entre eux, qui se trouvaient fatigus, s'lanl payait les compagnons, etc. Mais voici l'histoire assis par hasard l'endroit o Adoniram avait 'Adoniram *.ou de Hiram, suivant l'opinion la t enterr, l'un des trois arracha machinaleplus commune chez les francs-maons. Ils pr- ment la branche d'acacia, et s'aperut que la tendent qu'elle a l puise dans le Talmud, ou terre, en cet endroit, avait t remue depuis on lit que le vnrable Hiram donna l'habit et le peu. Les trois matres, curieux d'en savoir la cause, se mirent fouiller et trouvrent le corps 1 La plupart des Franais disent improprement d'Adoniram. Alors ils appelrent les autres, et Louveteau. ayant tous reconnu leur chef, dans la pense * Les lamentations des matres sur la mort de avoir que quelques compagnons pouvaient bien Hiram , dcd il y a bientt trois mille ans, rappel- commis le crime, et qu'ils avaient peut-tre tire lent, en quelque sorte, les ftes funbres d'Adonis d'Adoniram le mot de matre, ils le changrent chez les paens. 3 Salomon tulit Hiram de Tyro, filium mulieris sur-le-champ 1, et allrent rendre compLe Savidua de tribu Nephtali, artificem aerarium, etc. lomon de cette aventure. Ce prince en fut tou(Reg lib. IV.) 4 L'criture nous apprend que celui qui condui1 Le mot de matre tait Jehovah. Celui qu'ona sait les travaux du temple de Salomons'appelait Adole corps niram. Josphe, dans son Histoire des Juifs, le pris depuis signifie, selon les francs-maons, est corrompu. nomme Adoram. FRA

FRA

285 -

FRA

cli; il ordonna tous les matres de transporter le corps d'Adoniram dans le temple, o on l'enterra en grande pompe. Pendant la crmonie, tous les matres portaient des tabliers et des gants de peau blanche, pour-marquer qu'aucun d'eux n'avait souill ses mains du sang de leur chef. Telle est l'histoire d'Adoniram. L'ordre des francs-maons a des prtentions la gravit, quoiqu'il soit ptri et nourri de ridicules. Ce se-^ rait peu s'il n'avait pas en religion de pernicieusestendances. Aussi le saint-sige, par quatre actes,diffrents, -t-il formellement condamn lafranc-maonnerie. Les mystrieuses jongleries de leurs loges leur ont donn la rputation de sorciersdans les campagnes. Outre les ordres de chevalerie qu'ils ont crs pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes,, et on citerait beaucoup de socits secrtes de ce genre plus ou moins, absurdes. Ls mopses, en Allemagne,taient des francsLmaons qui avaient pour emblme un bouledogue. Une autre secte s'appelle l'ordre de la libert, et ceux-l regardent Mose comme leur fondateur. Les chevaliers prussiens font remonter leur origine la tourde Babel ; d'autres Np. Onne reoit les femmes chez les francs-maons queclansles loges.dites d'adoption, loges o l'on faitbals et festins. On change alors les mots et les signes d'argot, pour ne pas exposer les secretsde l'ordre. Insulte de plus aux femmes 1.

Frank (Christian), visionnaire qui mourut en 1590 ; il changea souvent de religion, ce qui le fit surnommer la Girouette. Il croyait la religion japonaise meilleure que les autres, parce qu'il avait lu que ses ministres avaient des extases. Frank (Sbastien), autre visionnaire du seizime sicle, sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit l'attention du public. Il donna eu 1531 un trait de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch d'Adam n'est selon luiqu'une allgorie, et l'arbre que la personne, la Volont, la science, la vie d'Adam. Frank mourut en 15/|5. On ;a encore de lui une traduction allemande de 'Eloge de la folie, par rasme; le Trait de la vanit des sciences, et l'Eloge de l'ne, traduits d'Agrippa en allemand ; Paradoxa ou Deux cent quatre-vingts discours miraculeux, tir de l'Ecriture sainte, Ulm, 15.33, h>8. Tmoignage de : l'Ecriture sur les bons cl les mauvais anges, 1535-, in-8, etc. N'tait-il pas le pre du prcdent? auteur d'un ouvrage intitul : Franzotius, De la'divination des anges, m-k, Francfort ou Venise, 1632. On cite dans le pays de Galles Frappeurs. des esprits dits frappeurs qui habitent les mines. Louis Merris a crit deux lettres sur ces esprits dans le troisime volume du Gentleman's magazine. Ces esprits ont peu de rapports avec ceux les tables. Voy. Es1 Voyezle livre intitul JcqUemin le franc-maon, qui parlent aujourd'hui par HUU'S rilAl'RKUUS. des socits secrtes. lgendes ramas de vagabonds qui forFratricelles, Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre communication d'un diplme lui d- maient au treizime et au quatorzime sicle une franc-maon livrpar. {espuissante, et souverains grands inspec- socit occulte, oppose l'glise, mais allie teursgnraux trente - troisime degr et dernier du ceux qu'on appelait vaud ois ou sorciers. Ils avaient ritecossais.En voici la description : L'immense-parchemin droul sous nos regards des orgies, o hommes et femmes se jetaient de nous presque blouis par son luxe. De doubles ai- main en main un enfant jusqu' ce qu'il ft mort. a glesdployesportant une pe dans les serres, un Celui entre les mains duquel il expirait, on le drapeauparsem de petits carrs autour du lion proclamait grand prtre. II brlait l'enfant mort; nerlandais' avec la devise : Je maintiendrai, trois il tait rduit en cendres, il noyait ces sceaux suspendus par des cordons de couleurs diff- quand dans du vin et faisait boire cette potion rentes, toul cela tait de nature inspirer le res- cendres pect, On y remarque trois mots en majuscules : tous ceux qui voulaient tre initis. Sant,Stabilit, Pouvoir. Les signataires dclarent crire sous lavote clestedu znith; ils se qualifient Isral, matre lu des neuf, illustre lu des depuissants, souverains grands inspecteurs gn- quinze, sublime chevalier lu, grand matre rauxjmembres du suprme conseil. Et les lettres de architecte, royale arche, grand lu, grand crance sont adresses : A nos trs-illustres, trs- cossais, sublime maon, chevalier de l'Orient " vaillantset sublimes Princes du royal secret, Che- ou de l'pe, prirfee de Jrusalem, chef des "valiers K.\ H.\ Illustres princes et chevaliers loges rgulires, chevalier d'Orient et d'Occident. 'grands, ineffables et sublimes, libres et acceptsma- chevalier du Plican et de SainU-Andr, sou?ons tous grades anciens et modernes sur la sur- verain prince rose-croix, grand pontife, sude 11 des deux faca blime cossais, vnrable grand matre des loges hmisphres. M.Verhaegen,chef de l'Universit libre de Bruxel- symboliques, grand matre ad vitam, Noachile, les, et l'auteur du manifeste contre les voques, a chevalier prussien, royale hache, grand paobtenu diplme tout semblable, o lesdits puis- triarche, prince du Liban, chef du tabernacle, un santset souverains grands inspecteurs dclarent ce prince de Mercy, chevalier du Serpent d'aiquisuit : rain, grand commandeur du Temple, chevalier Nous certifions et proclamons qu'il est : matre de l'Aigle et du Soleil, prince adepte, grand desloges symboliques, matre secret, matre cossais de Saint-Andr, patriarche des croisades, parfait,secrtaire intime, matre anglais, grand lu, chevalier de l'Aigle blanc el noir, matrepar curiosit, prvt et juge, matre chevalierJKadosch, grand inspecteur inquisiteur, Glandais, intendant des btiments, matre en commandeur chevalier de Saint-Andr.

FRA

286

FRA

Frayeur. Piro'n racontait souvent qu'il avait environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant en famille chez son pre, on entendit des cris affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin ; on .alla voir ce que c'tait. Un petit garon, transi de peur, conduisit les curieux dans la chambre d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt. Ah! messieurs, dit le tonnelier tremblant, couch en travers sur. son lit, daignez au plus tt faire appeler un chirurgien, car je sens que je n'ai pas longtemps vivre. - Le pre de Piron, aprs avoir charg un domestiqu de remplir les intentions du prtendu malade, s'tant approch de lui, et l'ayant interrog sur la cause

de sa maladie : Vous voyez, mon cher voisin, rpondit le tonnelier, l'homme le plus misrable! Ah! maudite femme! on m'avait bien dit que ses liaisons avec la plus dtestable sorcire del' Bourgogne ne tarderaient gure m'tre fatales... Ces propos faisant souponner que la tte de cet homme tait drange, on attendit que le chirurgien ft arriv. Monsieur, s'cria le tonnelier lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre secours, je suis un homme mort ! Sachons d'abord, lui dit le chirurgien, de quoi il s'agit, Ah ! faut-il que je sois forc, en vous disant d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma femme mme!.rpondit le pauvre homme. Mais

liarberousse. Frdric elle le mrite, et, dans mon tat, je n'ai plus rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant chez moi ce soir, aprs avoir pass deux heures au plus chez le marchand de vin du coin, ma femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop pouss bout, je me suis vu forc, pour pouvoir me coucher en paix, d'tre un peu rude son gard; sur quoi, aprs m'avoir menac de sa vengeance, elle s'est sauve du logis; je me suis dshabill pour gagner mon lit; mais au moment d'y monter... Dieu! la mchanLe crature! une main, pour ne pas dire une barre de fer, plus brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse droite, et la douleur que j'en ai ressentie, jointe la peur qui m'a saisi, m'a fait manquer le coeur, au point que je ne crois pas y survivre !... Mais vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez si toute autre main que celle de Lucifer mme put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants furent saisis, et le petit Piron voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur les ides qu'il avait conues, tant contre sa femme que contre la prtendue sorcire ; le chirurgien lui appliqua les remdes convenables : on le laissa un peu dans son effroi, ce qui le corrigea lgrement de son ivrognerie. Ce remde avait l employ par la femme (au moyen d'.un parent qu'elle avait fait cacher dans la maison) pour corriger l'intemprance du tonnelier. Voici une autre anecdote assez connue : Un homme, couch dans une htellerie, avait 6 pour voisinage, sans qu'il le st, une compagm

FRE

287

FRO

de chvres et de boucs ; une cloison fort mince et ouverte par plusieurs trous les sparait de son appartement. Notre homme, trs-fatigu, s'tait couch sans examiner son gte et dormait depuis deux heures d'un sommeil tranquille, lors qu'il fut troubl par la visit d'un bouc, son voisin, qui avait profit d'une grande ouverture pour le venir voir. Le bruit de ses sabots veilla aisment notre voyageur, qui fut fort inquiet et prit l'animal pour un voleur de nuit; le bouc, aprs plusieurs tours de chambre, vint au lit et mit les deux pieds dessus. Le pauvre; homme, en ce moment, balanant entre le choix d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui les premiers se prsentent lui, l'intriguent; mais il est bien plus surpris, lorsque mettant sa main sur la face pointue d cet arii^ mal, il y trouve une grande barbe, et plus haut descornes. Persuad alors que ce ne pouvait tre quele diable, il sauta de Son lit tout troubl,' et. passale reste de la nuit genoux, en prires et dansune continuelle frayeur. Le'jour, qui dissipa enfinles tnbres, fit voir cet homme son prtendudiable. Frdric Barberouse. On croit en Allemagnequ'il n'est pas mort, mais endormi dans un souterrain du vieux chteau de Kifhausen, devantune table de'marbr, que sa barbe, qui poussetoujours, a dj enveloppe detrois tours-. Il apparat quelquefois sur sa montagne, et il est l'objet de beaucoup de lgendes 1. Frne. Cet arbre passe, dans le Nord, pour

avoir une vertu qui loigne les esprits malfaisants. Fribourg. M. Lucien Brun, dans un piquant rcit, a cont comment un jour le vieux Conrad de Blumenthal, alors bourgmestre de Fribourg en Brisgaw, ayant dit propos des privilges de sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole : Je veux que Satan nous emporte et avec nous la moiti de notre bonne cit, si ds hier je n'y ai mis quelque ordre ! C'tait une bravade. Deux dnions, qui l'entendaient sans tre vus, enlevrent aussitt"la moiti de Fribourg en Brisgaw et sn allrent'la poser sur le flanc d'une montagne de la vieille Helvtie. Telle est l'origine de Fribourg en Suisse *. Frisson des cheveux. Qn disait autrefois, dans certaines provinces, que le frisson des cheveux annonait la prsence,ou,Je passage d'un dmon. Front. Divination par les/rides du front. C'est la mloposcopie. . V"'''Gaidan publia au seizime sicle "un-trait de Mtoposcopw, dans lequel il fait connatre au public une foule de dcouvertes eiiHsesiiLe front, 'dit-il, est de toutes les parties du visage la plus importante el la plus caractristique ; un physionomiste habile peut, sur ^inspection du front seul, deviner les moindres nuances du caractre d'un homme. En gnral, un front trs-lev, avec un visage long et un menton qui se termine en pointe, est l'indice del nullit des moyens. Un front 1res-osseux annonce un naturel opinitre et querelleur. Si ce front est aussi trs-

charnu, il est le signe de la grossiret. Un front carr, large, avec un oeil franc sans effronterie, indiquedu courage uni la sagesse. Un front arrondiet saillant par le haut, qui descend ensuite perpendiculairement sur l'oeil, et qui parat plus forge qu'lev, annonce du jugement, de la mmoire, de la vivacit, mais un coeur froid. Des ridesobliques au front, surtout si elles se trouant parallles, annoncent un esprit souponneux.Si ces rides parallles sont presque droites, rgulires, pas trs-profondes, elles promettent jugement, de la sagesse, un esprit net. Un frontqui serait bien rid dans sa moiti supVoyez-en dans les Lgendes de '"fremonde.quelques-unes

rieure, et: sans rides dans sa* moiti infrieure, serait l'indice de quelque stupidit; Les rides ne se prononcent qu'avec les annes. Mais avant de paratre, elles existent dans la conformation du front ; le travail quelquefois les marque dans l'ge tendre. Il y a au front sept rides ou lignes prin l'autre. cipales qui le traversent 'd'unetempe La plante de Saturne prside la premire, c'est--dire la plus haute ; Jupiter prside la seconde; Mars prside la troisime; le Soleil la quatrime; Vnus la cinquime ; Mercure la sixime; la Lune la septime, qui est la dernire , la plus basse et la plus voisine des sourcils. Si ces lignes sont petites, tortueuses, faibles, 1 Voyez les Lgendesdes esprits et dmons.

FRO

288

FRO

elles annoncent un homme dbile et dont la vie sera courte. Si elles sont interrompues, brises, ingales, elles amnent des maladies, des chagrins, des misres; galement marques, disposes avec grce ou prononces fortement, c'est l'indice d'un esprit juste et l'assurance d'une vie longue et heureuse. Remarquons cependant que chez un homme qui le.travail ou des revers ont sillonn le front de rides profondes, on ne peut plus tirer de ce signe les mmes consquences ;

ment prononce, elle contient de l'audace, de la colre, de l'emportement. Quand la ligne du Soleil manque tout fait, c'est le signe de l'avarice. Brise et ingale, elle dnote un bourru maussade et avare, mais qui a de meilleurs moments, Fortement prononce, elle annonce de la modration, de l'urbanit, du savoir-vivre, un penchant la magnificence. La ride de Vnus fortement prononce est le signe d'un homme port aux plaisirs. Brise et ingale, Cette ride promet des retours sur soi-mme. Si elle n'est presque pas marque, la complexion est froide. La ride de Mercure bien prononce donne de .l'imagination, les inspirations potiques, l'loquence. Brise, elle n'amne plus que l'esprit de conversation , le ton de la socit. Si elle ne parat pas du tout, caractre nul. Enfin la ride de la Lune, lorsqu'elle est trs-apparente, indique un temprament froid, mlancolique. Ingale et brise, elle promet des moments de gaiet entremls de tristesse. Si elle manque tout fait, c'est l'enjouement et la bonne humeur. L'homme quia une croix sur la ride de Mercure se consacrera aux lettres el aux sciences. Deux lignes parallles et perpendiculaires sur le front annoncent qu'on se mariera deux fois, trois fois si ces lignes sont au nombre de trois, quatre fois si elles sont au nombre de quatre, et toujours ainsi ; Une figure car alors ces lignes tant forces, ce n'est plus qui aura la forme d'un C, place au haut du front que l'indice de la constance. Quand la ligne de sur la ligne de Saturne, annonce une grande mSaturne n'est pus marque, on peut.s'attendre moire. Ce signe tait vident sur le front d'un des malheurs que l'on s'attirera par imprudence. jeune Corse dont parle Muret, qui pouvait reteSi elle se brise au milieu du front, c'est une vie nir en un jour et rpter sans effort dix-huit agite. Prononce fortement, c'est une heureuse mille mots barbares qu'il n'entendait pas. UnC mmoire, une patience sage. La ride de Jupiter, sur la ligne de Mars prsage la force du corps. Ce signe tait remarquable sur le front du marchal de Saxe, qui tait si robuste qu'il cassait des barres de fer aussi aisment qu'un paysan ordinaire casse une branche d'arbre ou un hlon de bois blanc. Un C sur la ligne de Vnus promet. de mauvaises affaires. Un G sur la ligne de Mercure annonce un esprit mal fait, un jugement timbr. Un C entre les deux sourcils, au-dessous de la ride de la Lune, annonce un naturel prompt s'emporter, une humeur vindicative. Les hommes qui portent celte figure sont ordinairement des duellistes, des boxeurs. Les poux qui ont le front charg de ce signe se battent en mnage... Ces aphorismes sonl bien hardis. Celui qui aura entre les deux sourcils, sur la ligne de ls Lune, la figure d'un X, est expos mourir au champ d'honneur dans une grande bataille. Celui du Soquand elle est brise, prsage qu'on fera des sot- qui porte au milieu du front, sur la ligne fera tises. Si elle n'est pas marque, esprit faible, in- leil , une petite figure carre pu un triangle, il consquent, qui restera dans la mdiocrit. Si fortune sans peine. Si ce signe est droite, elle se prononce bien, on peut esprer les hon- promet une succession. S'il est gauche, il a"' neurs et la fortune. La ligne de Mars brise pro- nonce des biens mal acquis. Deux lignes parlant un caractre ingal. Si elle ne parat poinl, du nez et se recourbant des deux cts sur jet c'est un homme doux, timide el modeste. Forte- front, au-dessus des yeux, annoncent des procs.

FRO

289

FUM

Sices lignes sont au nombre de quatre el qu'elles se recourbent deux deux sur le front, on peut craindre d'tre.un jour prisonnier de guerre et de gmir captif sur un sol tranger... Les ligures rondes sur la ligne de la Lune annoncent des maladies aux yeux. Si vous avez dans" la partie droite du front, sur la ligne de Mars, quelque figure qui ressemble un Y, vous aurez des 'rhumatismes. Si cette figur est au milieu du front, craignez la goutte. Si elle est gauche, toujours sur la ligne de Mars, vous pourrez bien mourir d'une goutte- remonte. La figure du chiffre 3 sur la ligne de: Saturne annonce des coups de bton; sur la ligne de Jupiter, un emploi lucratif; surla..ligne de Mars, etamandemenl d'un corps d'arme dans une bataille, mais le.commandant-serafait..prisonnier dans le combat. Sur la ligne du .Soleil,, ce signe annonce quelque accident qui vous fera perdre le tiers de votre fortune. Sur la rid d Vnus, disgrces, dans le mnage.r Sur: la ligne de Mercure, elle fait un avocat. Enfin,' sur la ligne de la Lune, la ligure du chiffre 3 annonce celui qui la porte qu'il mourra malheureusement, s'il ne rprime sa passion:pour le vol. La figure d'un F sur la lignede Mars annonce qu'on sera soldat et qu'on mourra caporal, La figure d'un H sur la ligne du Soleil u sur. celle de Saturne est le prsage qu'on o sera perscut pour des opinions politiques. La figured'un P. est le signe, partout o elle parat, d'un penchant la gourmandise qui pourra faire fairede grandes fautes. Nous terminerons ce petit traitpar la rvlation du signe le plus llatleur : c'estcelui qui a une ressemblance plus ou moins marque avec la lettre M. En quelque partie du front, sur quelque ride que cette figure paraisse, elle annonce le bonheur, les talents, une con-' science calme, la paix du coeur, une heureuse aisance, l'estime gnrale et une bonne mort. Toutesbndictions que je vous souhaite. Frothon. On lit dans Albert Kranlz que Frollion,roi de Danemark, fut tu par une sorcire transforme en vache. Ce roi croyait la magie et entretenait sa cour une insigne sorcire qui prenait son gr la forme des animaux. Elle avaitun fils.aussi mchant quelle, avec qui elle drobales trsors du roi, et se retira ensuite, frothon, s'tant aperu du larcin et ayant appris que la sorcire et son fils s'taient absents, ne doutaplus qu'ils n'en, fussent coupables. Il rsolutd'aller dans la maison de la vieille. La sorcire,voyant entrer le roi.chez elle, eut recours aussitt son art, se changea en vache et son Msen boeuf. Le roi s'tant baiss pour contemplerla vache plus son aise, pensant bien que celait la sorcire, la vache se rua avec impluosur lui et lui donna un si grand coup dans ^ 'es flancs qu'elle le tua sur-le-champ '. 1 Leloyer,Des spectres, etc., p. 142.

Fruit dfendu., Voy. TABAC'POMME D'ADAM , ,,, etc. Fruitier. Celui qui fait le fromage et le beurre clans le Jura est le docteur du canton. On l'appelle le fruitier ; il est sorcier, comme de juste. La richesse publique est dans ses mains ; il peut volont faire avorter les fromages, et en accuser les lments.. Son autorit suffit pour ouvrir ou fermer en ce pays les sources du Pactole; onsent quelle considration ce pouvoir doit lui;donner, et quels mnagements on a pour lui! Si vous ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance, et qu'une moiti du jour il n'a rien faire, qu' songer au moyen d'accaparer: encore plus de confiance ; qu'il voit tour tour, en particulier, les personnes de chaque maison, qui viennent faire le beurre la fruiterie; qu'il passe avec elles une maline tout .entire,;' qu'il peut, les: faire jaser sans peine:, et par: elles.apprendre,; sans mme qu'elles s'en, doutent, les plus intims secrets de leurs familles ou de leurs voisins;:siVvous pesez bien toutes ces ..circonstances,vousne serez point tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorcier, au moins devin ; qu'il est consult quand on a perdu,quelque chose, qu'il prdit lj.aye.nir, qu'il jouit enfin dans le canton.d'un crdit-lrs-grand, et que c'est l'homme qu'on apprhende le plus d'offenser'! dmon invoqu, nous ne saFume-Bouche, vons quel litre, dans les litanies du sabbat.. Fume. Dans toutes les communes du Finis^ 1re, on voit chaque pas, dit Cambry, des usages antrieurs l religion catholique. Quand un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-t-elle avec facilit, le mourant doit habiter la demeure des bienheureux.. Est-elle paisse, il doit descendre clans les antres du dsespoir, dans les cavernes de l'enfer. C'est une espce de proverbe en Angleterre que la fume s'adresse toujours la plus belle personne. Et quoique celte opinion ne semble avoir aucun fondement dans la nature, elle est pour,tant fort ancienne. Victorin et Gasaubon en ont fait la remarque, l'occasion d'un personnage d'Athne, o un parasite se dpeint ainsi : Je suis toujours le premier arriv aux bonnes tables, d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe. 11n'y a point de porte que je n'ouvre comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et,"comme la fume, je me lie toujours la plus belle *. On dit en Champagne que la fume du foyer, quand elle s'chappe, s'adresse aux plus gourmands. Fume (Martin), sieur de Gnill; il a publi, comme traduit d'Atbnagore, un roman dont il est l'auteur, intitul Du vrai el parfait amour. Tout insipide qu'est ce roman, Fume trouva le 1 Lequinio, Voyagedans le Jura, t. II, p. 366. 2 Thomas Hrown, Essai sur les erreurs, etc., ch. xxii, p. 80. 19

FUM

290

GAB

moyen de le faire rechercher des adeptes alchimistes, par diverses allusions, et surtout par un passage curieux o, sous le voile de l'allgorie, il peint l confection du grand oeuvre. Ce passage, devenu clbre chez les enfants de l'art, se trouve la page 3/|5 de l'dition de 1612, moins rare que la premire, ainsi que dans YHar^monie mystique de David Laigneau, Paris, 1636, ih-8. Quelques doctes pensent que Fumigations. les bonnes odeurs chassent les dmons, gens qui plient et qui ne peuvent aimer, comme a dit une grande sainte. Les exorcistes emploient diverses fumigations pour chasser les dmons; les magiciens les appellent galement par des fumigations de;fougre et de verveine; mais ce ne sont que des crmonies accessoires. Funrailles. Voy.,DEUIL. Frcas (le mme: que Foi-cas). Voy. ce nom. Furfur, comte: aux enfers. Il se fait voir sous la forme d'un cerf' avec une queue en flamme ; il ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit enferm dans un triangle. Il prend souvent la figure d'un ange, parle d'une voix rauque et entretient l'union entre les maris et les femmes. Il fait tomber'la foudre, luire les clairs et gronder le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre. Il rpond sur les choses abstraites. Vingt-six. l".'.". gions sont sous ses ordres 1. Furies, divinits infernales chez les anciens, ministres de la vengeance des dieux, et charges d'excuter les sentences des juges de l'enfer. Fusely (Henri), clbre artiste anglais. Il ressemblait un peu nos peintres de l'cole romantique : il affectionnait les: sujets hideux et sauvages. C'est pour cela, sans doute, qu'il aimait beaucoup la mythologie barbare des Scandinaves :

il l'a prouv par plusieurs tableaux, la Descente d'Odin au Nastrund; Loch, dieu des jours noirs dvorant ds victimes humaines, etc. Fusely avait tant de prdilection pour son Tlwr combattant le serpent, qu'il le prsenta l'Acadmie royale, comme son tableau d'admission. Il tait embarrass quand.il avait peindre la beaut tranquille

.Furfur, ou les grces paisibles. Dans les sujets chrtiens, il introduisait toujours Satan ou Lucifer. Songot pour les sujets effrayants tait si connu de ses confrres qu'ils l'avaient surnomm le peintre ordinaire du diable. 11en riait luir-mine en causant avec eux. C'est vrai, disait-il, le diable a souvent pos pour moi, et si j!avaispu le rendre comme je l'ai vu, j'aurais surpass Michel-Ange, et vous seriez tous morts de peur et d'admiration.

G Gap (autrement dit Tap). Voy. TAP. Gabinius ou Gabienus. Dans la guerre de Sicile, entre Octave et Sextus Pompe, un des gens d'Octave, nomm Gabinius, ayant .t fait' prisonnier, eut la tte coupe. Un loup emporta cette tte ; on l'arracha au loup, et sur le soir on entendit ladite tle qui se plaignait et demandait parler quel qu'un. On s'assembla.aulour; alors la bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle tait revenue des enfers pour rvler Pompe des choses importantes. Pompe envoya aussitt un de ses lieutenants, qui le mort dclara que ledit Pompe srail vainqueur. La tte chanta ensuite dans un pome les malheurs qui mena1 Wierus, in Pseudomonarchia doem. aient Rome; aprs quoi elle se tut, ce que disent Pline el Valre Maxime.. Si ce trait a quelque fondement, c'tait sans doute une fourberie excute au moyen d'un ventriloque, et imagine pour relever le courage des troupes. Mais elle n'eut point de succs : Sextus Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit en Asie, o il fut tu par les gens de Marc-AnLoine. Gabino, dmon de l'espce de Kleudde; il se montre le plus souvent sous la peau du cheval sauvage", trs-redoul dans le pays de Vannes. Gahkar. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabk.ar, qu'ils disent situe dans les dserts habits par les gnies. Gabriel (Gilles) a crit au dix-septime

GAB

291

GAL

sicleun essai de la morale chrtienne compare en prsence du peuple, qui applaudit avec trans C'tait une singerie qu'on faisait pour la morale du diable : Specimina moralis chri- port. stianoeet moralis diabolicoe in praxi. Bruxelles., balancer les miracles rels du christianisme. Galachide ou Grachide, pierre noirtre, 1675, in-12. Gabrielle. Dans le Vexin franais, le bourgeois laquelle des auteurs ont attribu plusieurs vertus nomme merveilleuses, celle entr autres de garantir celui qui a quatre filles et veut avoir un garon la dernire Gabrielle ; charme qu'il croit de na- qui la tenait des mouches et autres insectes. Pour en faire preuve, on frottait un homme de lurc lui amener infailliblement un fils. matresse de Henri IV, miel pendant l't, et on lui faisait porter celte Gabrielle d'Estres, morle en 1599. Elle cherchait pouser le roi pierre dans la "main droite : quand cette preuve et se trouvait loge dans la maison de Zamet, russissait, on reconnaissait que la pierre tait richefinancier de ce temps. Comme elle se pro- vritable. On prtendait aussi qu'en ]a portant menaitdans les: jardins, elle fut frappe d'une dans sa bouche, 'oh dcouvrait les secrets des , foudroyante. On la porta chez sa tante, autres. ;... apoplexie sorcire du seizime sicle. Elle madamedeSoufdis'. Elle eut une mauvaise nuit; Galnta, ' le lendemain elle prouVdes: convulsions-qui la donna un jour une pomme goter la'fille d'il firent devenir toute noire : sa bouche -se''con- suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui tourna,et elle expira horriblement dfigure. On dsirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette parladiversement de sa mort ; plusieurs en char- fille n'eut pas plutt mordu la pomme, qu'elle grentle diable ; on.publia qu'il Pavait trangle ; tomba du haut niai; et la force du malfice fut etau fait il entait bien -'capable.' telle,.qu'elle en fut tourmente toute sa vie. Gabrielle de P., 'auteurd l'Histoire desfan- Aussitt qu'elle voyait l sorcire, les accs lui lmS'etdes dmons qui se sont montrs parmi prenaient trs-violemment : ce qui a t conhs hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou firm devant nos yeux, comme dit Delancre; sur AnecdoLes les apparitions de dmons, de lu- De nos jours, on n'attribuerait peut-tre pas cela au sortilge; mais alors on poursuivit Ta sortinset "despectres, in-18, 1820. Gaetch, fils de Touita, dieu des morts chez cire. lesKamtsch.adales. Voy. LZAKDS. sorciers ds Anglo-Saxons, Galdarkraftigans, Gaffarel (Jacques), hbrasant et orientaliste, qui liaient ou dliaient par des chants magiques nMannes en Provence en 1601, mort en 1681. appels Galdra. Ce chant vient d'Odin. , Sesprincipaux ouvrages sont -.Mystres secrets Galien. Le plus grand mdecin des temps delcabale divine; dfendus contre les paradoxes passs -aprs Hippocrate. On lui attribue un dessophistes,Paris, 1625, in-4. Curiosits inoues Trait des enchantements, el les mdecins empisurla scufphtre talismniquc des Persans, l'ho- riques ont souvent abus de son nom. des roscope patriarches et la Lecture des Etoiles. Galiga ( Lnora ) , pouse du marchal Paris,1629, in-8. Index de .19 cahiers cabalis- d'Ancre Concino Concini, qui fut tu par la potiquesdont s'est servi Jean Pic de la Mirandolc. pulace en 1617. On la crut sorcire ; et en effet Paris,1651, in-8. Histoire universelle du monde elle s'occupait de sciences occultes el de charmes. 'souterrain,contenant la description desplus beaux On publia que par ses malfices elle avail ensorantresel des plus rares grottes, caves, votes, ca- cel la reine; surtout lorsqu'on eut trouv chez vernes t splonques de la terre. Le prospectus de elle trois volumes pleins de caractres magiques, e ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 1666, cinq rouleaux de velours destins dominer les in-folioe 8 feuillets : il est trs-rare. Quant au esprits des grands, des amulettes qu'elle"se metd livre,il ne parut pas, cause de la mort de Tau- tait au cou, des agnus que l'on prit pour des taleur.On dit que c'tait un monument de folie et lismans, car elle mlait les choses saintes aux d'rudition. Il voyait des grottes jusque dans abominations magiques, et une lettre que Ll'homme,dont le corps prsente mille cavits; il nora avait ordonn d'crire une sorcire nomparcouraitles cavernes de l'enfer, du purgatoire me Isabelle. Il fut tabli au procs que le marci des limbes, etc. Ce savant avait t biblioth- chal et sa femme se servaient pour envoter cairedu cardinal de Richelieu. d'images de cire qu'ils gardaient dans de petils Galan. Les Arabes appellent ainsi une es- cercueils; qu'ils consultaient des magiciens, des pcede dmon des forts' qui tue les hommes astrologues et des sorciers ; qu'ils en avaient fait elles animaux. venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dGaillard (Franois). Voy. GoiniRis. mons, et que dans ces crmonies Galiga ne Gaius, aveugle guri par un prodige, du temps mangeait que des crtes de coqs et des rognons d'Anlonin.Esculape l'avertit, dans un songe, de de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle venir evant son autel, de s'y prosterner, dpas- fut encore convaincue de s'lre fait exorciser par d serensuile de la droite la gauche, d poser ses un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcin1doigts sur l'autel, de lever la main, et de la cier. Sur ses propres aveux, dit-on, elle eut la lettre sur ses yeux. Il obit el recouvra la vue tte tranche, en place de Grve Paris, et fut 19.

GL

292

GAL

teurs l'ont, crit, mais dans l'appartement du fisbrle en 1617. Cependant le prsident Courlin ! 1 lui demandant par quel charme elle avait ensor- ( cal. Au bout de dix-huit mois, s'tant rtract, cel la reine, elle rpondit firement : a Mon < c'est--dire ayant renonc sa conciliation de sortilge a t le pouvoir que les mes fortes ont i Copernic et de la sainte Bible, seule question qui sur les mes faibles. ft ! en cause, il s'en retourna dans sa patrie. Galile. Les prolestants, copis par les jan- Voici ce qu'il crivait en 1633, au P.-Rcnri, snistes, ont beaucoup dclam contre la prten- son disciple : Le pape me croyait digne de son due perscution qu'essuya Galile cause de ses estime. Je fus log dans le dlicieux palais de la dcouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce Trinit-du-Mont. Quand j'arrivai au saint-oflice, qu'on appelle sa condamnation au tribunal de deux pres dominicains m'invitrent trs-honnl'inquisition romaine. Mais il est prouv, il est tement faire mon apologie. J'ai t oblig de constant, il est avr, il est tabli, depuis long- rtracter mon opinion en bon catholique. Pour temps dj, qu'on en impos effrontment dans me punir, on m'a dfendu les dialogues, el conces rcils infidles : ce qui n'empche pas les gdi aprs cinq mois de sjour Rome. Comme crivailjeurs de les rpter toujours, et les peintres la peste rgnait Florence, on m'a assur pour ignorants de dshonorer leurs pinceaux par ces demeure le palais de mon meilleur ami, monseimensonges. Galile ne ft pas censur comme gneur Piccolomini, archevque de Sienne ; j'y ai astronome, mais comme mauvais thologien. Il joui d'une pleine tranquillit. Aujourd'hui je suis voulait expliquer la Bible. Ses dcouvertes, ma campagne d'Arctre, o je respirerai air l'appui du systme de Copernic, ne lui eussent pur auprs- de ma chre pairie'. Nanmoins pas fait plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce les philosophes rebelles continueront faire de fut son enttement vouloir concilier, sa ma- Galile une victime de la superstition et du fananire, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher tisme. On citera le conte de Galile en prison, par l'inquisition. En mme temps que lui, vivaient crivant sur la muraille, autour d'un cercle, c Rome un grand nombre d'hommes clbres, et pur si muove; et pourtant elle tourne! Comme le saint-sige n'tait pas entour d'ignorants. En si jamais on lui et interdit d'avancer cela. On 1611, pendant son premier voyage dans la capi- consacrera cetle malice absurde par la peinture tale du monde chrtien, "Galile fut admir et et la gravure ; et on citera avec emphase la mme combl d'honneurs par les cardinaux et les grands fausset malveillante illustre par les beaux vers seigneurs auxquels il montra ses dcouvertes. de Louis Racine, dans le pome de la Religion: Lorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Del- Tant il est difficile de draciner une erreur pas5 monte lui traa le cercle savant dans lequel il sionne [ Dans tout cela, nous ne jugeons pas le devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit systme de Galile, sur lequel il n'est pas imposl'emportrent. Il exigeait, dit Guichardin, que sible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient le Pape et le saint-office dclarassent le systme de retrouver les manuscrits de Galile, que l'on de Copernic fond sur la Bible. Il crivit ce avait dit brls par l'inquisition. Que ne peut-on sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de retrouver, l'usage des ennemis de l'glise, la ses instances, accorda que celle controverse ft bonne foi ! Gall (Jean-Joseph), n vers 1775 dans le Wurjuge dans une congrgation. Malgr tout l'emportement qu'y mit Galile, il ne fut point int- temberg, mortMonlrouge, prs Paris, en 1828, ress dans le dcret rendu par la congrgation, inventeur d'une science qui juge le caractre el qui dclara seulement que le systme de Coper- les dispositions des hommes sur l'inspection des nic ne paraissait pas s'accorder avec les expres- protubrances du crne. Celle science tait chez sions de la Bible. Avant son dpart, il eut une lui le rsultat de longues tudes sur un grand audience Irs-gracieuse du Pape; el Bellarmin se nombre de crnes d'hommes et d'animaux. On borna, sans lui interdire aucune hypothse astro- l'appelle crnologie et phruologie. Comme Gall nomique , lui interdire ses prtentions tholo- est mort aprs cinq jours d'idiotisme, o il c on giques. put tmoigner d'aucun sentiment religieux, Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat l'a accus de matrialisme ; et on a jet celle d'Urbain VIII, Galile imprima ses clbres dia-' mme injure son systme, un peu aventureuxNous ne voyons pas cependant, comme quellogues Dlie duc massime systme del monda, avec une permission et une approbation supposes. ques-uns l'ont dit, que la crnologie consacrele Personne ne rclama. Il fit reparatre ses m- matrialisme, ni qu'elle consolide les funeste moires crits en 1616, o il s'efforait d'riger principes de la fatalit. Nous sommes persuade la rotation du globe sur son axe en question de au contraire que les dispositions prtendues insurdogme. Ses bravades le firent citer Rome. Il y nes se modifient par l'ducation religieuse, arriva le 3 fvrier 1633. 11 ne fui point log tout par rapport aux moeurs. Dans les arts on di vi> l'inquisition, mais au palais de l'envoy de Tos- bien que le gnie est inn : c'est peut-tre cane. Un mois aprs, il fut mis, non dans lesi en partie seulement, car il n'y a pas de ge"ic 1 Bergier, Dicl. de thologie, au mol SCIENCES. prisons de l'inquisition, comme tant de men-

GAL

293

GAL

Les brut qui ait produit des chefs-d'oeuvre. grands poles et les grands peintres ne sont pourtant devenus grands qu' force de travail. Le "nie, a dit Buffon, c'est la patience; eL Socrale, n vicieux, est devenu homme de bien. Avant Gall et Spurzhim, son lve, les vieux physiologistes n'avaient jet que des ides vagues sur la crnologie, ou crnoscopie, ou phrnoloie, qui est l'art de juger les hommes au moral

par la conformation du crne.et ses protubrances. Gall et Spurzheim en firent' un systme qui, son apparition, divisa le public en deux camps, comme c'est l'usage ;. les uns admirrent el applaudirent; les autres doutrent et firent de l'opposition. Peu peu on reconnut des-vrits dansles inductions crnologiques des deux Allemands.Le systme devint une science; la mdecine lgale y recourut; aujourd'hui il y a des' chairesde crnologie, et peut-tre que cette science, dont on avait commenc par rire, deviendraun auxiliaire de la procdure criminelle. On a soutenu frquemment que l'me a son sigedans le cerveau. Dans toute l'chelle de la cration, la masse du cerveau et des nerfs angiiionieen raison de la capacit pour une ducationplus leve. La gradation, pour ne parler icique matriellement, a lieu jusqu' l'homme, p <ji, armi tous les tres crs, roi de la cradon, est susceptible du plus haut degr d'ennoblissement, et qui Dieu a donn le cerveau le plusparfait et proportionnellement le plus grand. '} y a dans certains animaux certaines disposions innes. Il y a immensment de ces disposions dans l'homme, que peut-tre on n'aurait jamaisd comparer ce qui n'a pas comme lui 'a raison. L'histoire nous offre plusieurs grands

hommes qui, ds leur tendre jeunesse, ont eu un penchant dcid pour tel art ou telle science. La plupart des grands peintres et des poles distingus se sont" livrs aux beaux-arts par cette inclination et sont devenus fameux quelquefois malgr leurs parents. Ces dispositions peuvent tre dveloppes et perfectionnes par l'ducation ; mais elle n'en donne pas le germe, car les premiers indices de ces talenls commencent se montrer quand les enfants ne sont pas encore propres une ducation proprement dite. Dans le rgne animal, toutes les espces ont des inclinations qui leur sont particulires : la cruaut du tigre, l'industrie du castor, l'adresse de l'lphant, sont dans chaque individu de ces espces, sauf quelques variations accidentelles. L'homme n'est pas ainsi restreint dans une spcialit. De mme donc qu'il y a des dispositions innes , de mme il existe autant d'organes rassembls et placs les uns prs des autres dans le cerveau, qui est le mobile, des fonctions suprieures del vie. Ces organes s'expriment sur la surface du cerveau par des protubrances. Plus. ces protubrances sont grandes, plus on doit, s'attendre de grandes dispositions. Ces organes, exprims la surface du cerveau, produisent ncessairement des protubrances la surface extrieure du crne, enveloppe du cerveau depuis sa premire existence dans le sein maternel. Cette thse au reste n'est applicable qu'aux cerveaux sains en gnral, les maladies pouvant faire des exceptions. Mais il ne faut pas, comme a fait Gall, l'appliquer aux vertus et aux vices, qui seraient sans mrite si les bosses du crne les donnaient. Ce serait admettre une fatalit matrielle. S'il est vrai qu'un voleur ait la protubrance du vol, c'est son mauvais penchant qui, peu peu, a fait crotre la protubrance en agissant sur le cerveau. Mais la protubrance antrieure n'est pas vraie. Voici une notice rapide de tout ce systme : L'instinct de propagation se manifeste par deux minences places derrire l'oreille immdiatement au-dessus du cou. Cet organe est plus fortement dvelopp chez les mles que chez les femelles. L'amour des enfants est dans la plus troite union avec ces organes. Aussi la protubrance qui le donne esl-elle place auprs de celle qui indique l'instinct de la propagation. Elle s'annonce par deux minences sensibles derrire la Lle, au-dessus de la nuque, l'endroit o se termine la fosse du cou. Elle est plus forte chez les femelles que chez les mles; et si on compare les crnes des animaux, on le trouvera plus prononc dans celui du Singe que dans tout aulrc. L'organe de l'amiti el de la fidlit esl plac .dans la proximit de celui des enfants; il se prsente des deux cts par deux protubrances arrondies, diriges vers l'oreille. On le Irouve dans

GAL

29 Ji

GAL

les chiens, surtout dans le barbet et le basset. r migrations. 11est trs-sensible au crne de la cigogne. C'est par la disposition de cet organe que L'organe de l'humeur querelleuse se manifeste de gi chaque ct par une protubrance demi-globu- la cigogne retrouve l'endroit o elle s'est arrte l'anne prcdente, et que, comme l'hirondelle, laire.,.derrire et au-dessus de l'oreille. On le 1'. elle trouve bien prononc chez les duellistes. L'or- e' btit tous les ans son nid sur la mme chemine. L'organe du sens des couleurs forme de gane du. meurtre 's'annonce de chaque ct par n une protubrance place au-dessus de l'organe c. chaque ct une protubrance au milieu de l'arc des de l'humeur querelleuse, en se rapprochant vers d sourcils, immdiatement ct du sens des les tempes. Qn le trouve chez les animaux car- ,li lieux. Lorsqu'il est port un haut degr, il forme une vote particulire. C'est pour cela que niVores et chez les assassins. L'organe de la ruse f< est indiqu "dechaque ct par une minence qui h peintres ,ont toujours le visage plus jovial, les s'lve-au-dessus du conduit extrieur de l'oue, ; p plus, rjoui, que les autres hommes, parce que leurs sourcils sont plus arqus vers le hauL. Cet entre les tempes et,l'organe;du meurtre. On le. h o rencontre chez les fripons', chez,les hypocrites, organe donne la manie des fleurs et le penchant chez les.gens-dissimuls., On le voit aussi.chez ; rjouir l'oeil par la diversit des couleurs qu'elles de sages .-.gnraux',.'; d'habiles, ministres et chez : c offrent. S'il.est li avec l'organe du sens des des auteurs de romans ou de comdies, qui con- 1: lieux, il form le paysagiste. Il parat que ce duisent finement les intrigues de leurs fictions, s sens aux .animaux, et que leur sensihi' ; 1 manque de certaines couleurs ne provient L'organe du vol se: manifeste de' chaque ct par lit l'gard une protubrance place au haut de la tempe, c de l'irritalion des yeux. L'organe du sens des que nombres est plac-'galmeht au-dessus de la.ca^ cl manire former, un triangle avec le coin de % l'oeil et le bas de l'oreille. On le'remarque dans \ vite des yeux, ct; du sens des couleurs, dans les voleurs et dans quelques animaux. ILest trs- 1 l'angle extrieur de l'os: des yeux; Quand il existe prononc au crne de la pie. L'organe des arts l un haut- degr,;'il s'lve vers,les ..tempes un forme une vote arrondie ct de l'os frontal,. f gonflement q.ui donne la "tte une apparence carre. Cet organe: est fortement exprim sur un au-dessous de l'organe du vol;-il est prominent c sur les crnes de Raphal, de Michel-Ange et de 1 buste de New ton:, et, en gnral, il est visible Rubens. L'organe des tons et de la musique s'ex^- ( chez les grands mathmaticiens. 11est ordinairement li aux ttes des astronomes avec l'organe prime par une protubrance chaque angle du i du front, au-dessousde l'organe des arts. On trouve ( sens des-lieux. L'organe de la mmoire a son ces deux protubrances aux crnes du perroquet, i sige au-dessus de la partie suprieure'et postde la pivoine, du corbeau et de; tous les oiseaux ] rieure de la cavit des yeux. 11presse les yeux mles chantants ; on ne les rencontre ni chez les < bas et en avant. Beaucoup de comdiens cen oiseaux et les animaux qui ce sens manque, ni ] lbres ont les yeux saillants par la disposition de mme chez les hommes qui entendentla musique \ organe. -Le sens de la mditation se manifeste cet avec rpugnance. Cet organe est d'une grandeur ] par un renflement du crne, environ un demisensible chez lesgrands musiciens, tels que Mo- ; pouce,sous le bord, suprieur du front. On le zart, Gluck, Haydn, Viotti, Boeldieu, Rossini, trouve au buste de Socraleet plusieurs penseurs. L'organe de la sagacit se manifeste par Meyerbeer, etc. L'organe de l'ducation se inani- : leste par une protubrance au bas du front, sur un renflement oblong au milieu du front. L'orla racine du nez, entre les deux sourcils. Les: gane de la force de l'esprit se manifeste par deux animaux qui ont le crne droit, depuis Focciput, protubrances demi-circulaires, places au-desjusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont inca- sous du renflement de la mditation el spares pables d'aucune ducation; et cet organe se d- par l'organe de la sagacit. On le trouve dans veloppe de plus en plus dans le renard, le lvrier, Lesage, Boileau, Cervantes, etc. L'organe de la le caniche, l'lphant et l'orang-outang', dont lei bonhomie se manifeste par une lvation oblongue crne approche un peu des ttes humaines mal1 partant de la courbure du front vers le somniel organises. L'organe du sens des lieux se mani- - d la tte, au-dessus de l'organe de la sagacit. feste extrieurement par deux protubrances pla-- On le trouve au niouton, au chevreuil el pluces au-dessus de la racine chv nez, l'os int-- sieurs races de chiens. L'organe de la pit vraie rieur des sourcils. Il indique en'gnral-la capacit ou fausse se manifeste par un gonflement aude concevoir les distances,.le penchant pourr' dessus de l'organe de la bonhomie. L'organe de toutes les sciences et arts o il faut observer, , l'orgueil el de la fiert se manifeste par une promesurer et tablir des rapports d'espace ; parr tubrance ovale au haut de l'occiput. L'organe s exemple, le got pour la gographie. Tous les de l'ambition et de la vanit se manifeste par s voyageurs distingus ont cet organe, comme le deux protubrances places au somniel de la tte prouvent les bustes de Cook, de Colomb el d'au-- et spares par l'organe de la fiert. L'organe tres. On le: trouve aussi chez les animaux er-- de. la prudence se manifeste par deux proluberants. Les oiseaux de passage l'ont plus ou moins,, rances places cL des protubrances de l'an)selon le terme plus ou moins loign de leurs bition, sur les angles postrieurs du crne. Enfn'i s

GAM

295

GAN

"

l'organe de la constance et de la fermet se ma- corps, ou de quelques plantes, et qui ont des nifeste par une protubrance place derrire la vertus merveilleuses;., ainsi celles qui reprsentent du sang arrlenl IC.S pertes, etc. tle, au-dessous de l'organe de la fiert. Ce systme du docteur Gall a eu, comme on Gamoulis, esprits qui, .selon les habitants du l'a dit, de nombreux partisans, mais il n'a gure Kamtschatka, produisent les clairs; en se lanant eumoins d'ennemis. Quelques-uns l'ont compar dans leurs querelles les tisons" demi consums aux rveries de certains physionomistes, quoi- qui ont chauff leurs huttes,. Lorsque tombe de qu'il ait, en apparence du moins,, un fondement la pluie, ce sont les Gamoulis qui rejettent, le moins'chimrique. On a vu cent fois le grand superflu de la boisson. homme et l'homme ordinaire se ressembler par Gamygyn, grand marquis des enfers. C'est les traits du visage, et jamais,, dit-on, le crne un puissant dmon. On le voit sous la form d'un du gnie ne ressemble .celui de l'idiot. Peut- petit cheval. Mais ds qu'il prend celle' d'un tre le docteur Gall a-l-il voulu pousser trop loin homme, il a une voix rauque et discourt sur les. sa doctrine, et on peut s'abuser en donnant des arts libraux; Il fait paratre aussi devant l'exorrgles invariables sur des choses qui ne sont pas ciste les imes qui ont pri dans la mer, et celles toujours constantes. Un savant de nos jours a qui souffrenLdans cette partie: du purgatoire qui' soutenu, contre le sentiment du docteur Gall,: est appele Cartagra ( e'esfes-dire affliction des que les inclinationsinnes n'existaient pas dans mes). Il rpond clairement toutes les quesles protubrances du crne, puisqu'il dpendrait tions qu'on lui fait; il reste auprs deTexorciste alors du bon plaisir des sages-femmes de d- jusqu''-'ce qu'il ait excut tout ce qu'on lui formerles enfants, et de les modeler, ds leur ordonne; cependant l--bas, trente lgions lui naissance, en idiots ou en gnies; mais le doc- sont soumises ^ ' ::; . leur Gall trouve cette objection risible, parce Gandillon (Pierre), sorcier de la Franche(jue, quand mme On enfoncerait le crne par Comt, qui fut brl vers 1610, pour avoir couru exemple un endroit o se trouve un organe la nuit en forme de livre 2. prcieux, cet organe comprim se rtablirait Gandreid, sorte de magie en usage chez les peu peu de lui-mme, et parce que le cer- Islandais, laquelle magie donne la facull de voyaveau rsiste toute pression extrieure par ger dans les.airs; elle est, dit-on, d'invention, l'lasticit des tendres filets, et.qu'aussi long- nouvelle, quoique le nom en soit connu depuis temps .qu'il n'a pas t cras ou totalement d- des temps reculs. Mais on attribuait autrefois les Iruil, il fait une rpression suffisante. Cependant cavalcades ariennes au diable et de certains llluiiienbach crit que les Carabes pressent le esprits. Les Islandais prtendent aujourd'hui que crne de leurs enfants avec une certaine ma- ce sont des sorcires montes sur des ctes de chine, et donnent la tte la forme propre ce cheval et des tibias, en guise de manche balais,: peuple. Les naturalistes placent aussi les qualits qui se promnent par les airs. Les sorcires de de l'esprit, non dans les protubrances, mais basse Saxe et du duch de Brunswick se mettent dansla conformation du crne, et plusieurs pr- califourchon sur la mme monture; et tous les tendent qu'un soufflet ou une pression an crne autres ossements qui se trouvent dans la camde Corneille venant de natre en et pu faire un pagne se pulvrisent l'approche de l'un de ces imbcile.On voit d'ailleurs des gens qui perdent cavaliers nocturnes. L'art de prparer leur quila raison ou la mmoire par un coup reu la ' page consiste dans une courroie d'une espce de tte. Au surplus, le docteur Fodr parle, dans . cuir qu'ils appellent Gandreid-Jaum, sur laquelle sa Mdecine lgale, de voleurs et de fous sur le ils impriment leurs runes ou caractres macrne desquels on n'a point remarqu les protu- giques s, Ganelon. Voy. GUIHRFORT. brances du vol ni celles de la folie. Ajoutons dmon femelle que les Inquele crne de Napolon Ier avait des bosses qui Ganga-Gramma, ontfort intrigu les phrnologistes. diens craignent beaucoup, et par consquent Gamah o Camaieu, espce de talisman qui auquel ils rendent de grands honneurs. Il a une consiste dans des images ou des caractres na- seule tle et quatre bras; il tient dans la main lurellement gravs sur certaines pierres, aux- gauche une petite jatte, el dans la droite une quels la superstition a fait attribuer de grandes fourchette trois pointes. On le mne en provertus, parce qu'elle les croit produits par Tin-' cession sur un char avec beaucoup de pompe; fhience es esprits. Gaffarel dit qu'Albert le Grand quelquefois il se trouve des fanatiques qui se font d avait une de ces pierres, sur laquelle tait un craser par dvotion sous ses roues. Les boucs serpent qui possdait celle admirable vertu d'al- sont les victimes ordinaires qu'on lui immole. lirer les autres serpents lorsqu'on la plaait dans Dans les maladies ou dans quelque autre danger, le lieu o ils venaient. D'autres pierres, ajoule- il se trouve des indiens qui font voeu, s'ils en Wl,gurissent les morsures et chassent les ve1 Wierus, De proesl. doem., p. 926. iins. Georges Agricola 2 M. Garinet, Hist. del magie en France, p. 166. rapporte qu'on voit des 3 Voyageai Islande, traduit du danois, etc., 4802. Gamahs de la forme de quelques parties du

G,

'

296

GAR

rchappent, de praliquer.en /'honneur de GangaGram.ma la crmonie suivante. On leur enfonce dans la peau'du dos ds&rochls, parle moyen desquels on les lve''en l'air; l ils font quelques tours d'adress, comme des entrechats, en prsence des spectateurs. Il se trouve des femmes simples et crdules, qui l'on persuade que cette crmonie est agrable Ganga-Gramm. et

qu'elle ne cause aucune douleur. Lorsqu'elles la sentent, il n'est plus temps de s'en ddire, elles sont dj en l'air, et tes cris des assistants touffent leurs plaintes. Une sorte de pnitence, toujours en Fhonneur du mme dmon, consiste' se laisser passer une ficelle dans l chair, et danser pendant que d'autres personnes tirent cette ficelle. La nuit qui suit l fte de GangaGramma, on lui sacrifie un buffle dont on recueille le sang dans un vase ; on le place devant l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouv vide. Des auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un bullle, on immolait une victime humaine, Ganguy (Simone), dite la petite mre; sorcire, amie de Madeleine Bavent. 11ne parat pas qu'elle ait t brle.. Ganipotes,' loups-garous de la Sainlonge. Voy. LYCATjriinopiE. Ganna, devineresse germaine; elle avait succd Vellda; elle fit un voyage Rome, o elle reut de grands honneurs de Domitien 1. sorcire. En 1582, le parlement Gantire, "de Paris confirma la sentence de mort du bailli de la Ferl contre la femme Gantire. Elle avouait , que la Lofarde l'avait transporte au sabbat; que le diable l'avait marque; qu'il tait vtu d'un habit jaune ; qu'il lui avait donn huit sous pour payer sa taille; mais que, de retour dans son logis, elle ne les avait plus trouvs dans son mouchoir. dmon invoqu dans les litanies i Garandier, du sabbat. I Tacite, Annales, 55.

Garcia (Marie), femme de Madrileschos, prs de Tolde, qui, ayant mang une orange qu'une autre femme lui avait donne., devint possde et fut tourmente sept ans par une lgion,de dmons. Elle fut exorcise enfin ; le dmon qui la dominait, somm de dire son nom, rpondit qu'il s'appelait Asmode, et qu'il tait log chez cette femme avec plusieurs autres. On leur demanda un sign dler soumission; ils rpondirent que la veille ils avaientenlev qulquespicesde monnaie d'argent chez la soeur du prtre qui les forait sortir, parce .que cette femme, ne ls ayantpas retrouves, les avait donnes au diable, Oh signifia aux dmons de rapporter, immdiatement ces pices ; aussitt l possde lendit le cou et les vomit. Ces faits eurent lieu le 17| octobre 1609, devant.line: foule d'assistants. Garde des troupeaux. Voy. TROUPEAUX. Grdemain (Marie). Voy. GLOCESTEII. Gargantua y hros populaire de taille gigan^ tesq'ue, dont la lgende ne s'accorde pas avec le romande Rabelais. Quoique Son histoire ne soit qu'un conte bleu, on montre aux environs tl'Aigues-Morls la vieille tour de Gargantua; el on n'ose en approcher la nuit, de peur d'tre happ par un bras de vingt-cinq mtres'. Gargouille. Que vous dire de la gargouille de Rouen? Il est certain que tous les ans le chapitre mtropolitain de cette ville prsentait au parlement, le jour de l'Ascension, un -criminel qui.obtenait sa'grce, en l'honneur: de saint Romain et .de,"la gargouille. La tradition portail: qu' l'poque o saint Romain occupait le sige piscopal de Rouen, un dragon, embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait. C'est ce dragon qu'on ap-, pelle la gargouille. Saint Romain, accompagn d'un criminel condamn mort, alla attaquer le monstre jusque: dans: sa caverne ; il l'enchana, el le conduisit sur la place:publique, o il fui brl, " la grande satisfaction des diocsains'. On a contest cette lgende en niant les dragons, dont les gologues actuels: reconnaissent, pourlanl que l'existence a ; t ;rel le.' Il se peut toutefois que ce dragon soit, ici une allgorie. Des historiens rapportent que, du: temps de saint Romain, la ville de Rouen fut menace d'une Inondation; que ce saint prlat eut le bonheur, de l'arrter par ses soins et:par ses prires. Voil-l'explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce mot, dans notre vieille langue, signifie irruption, bouillonnement de l'eau,. Des savants auront rendu le mot hydra par celui de dragon. el Garibaut (Jeanne), sorcire. Voy. .GRENIER PIERHE LABOURANT. Garinet (Jules), auteur de l'Histoire de la magie en France, Paris, 1818, in-8. On trouve la tte de cet ouvrage curieux une description du sabbat, une dissertation sur les dmons, un dis1 M. Saignes, Des erreurs, t. III, p. 370.

GAR

297

GAU

cours sur les superstitions qui se rattachent la magie chez les anciens et chez les modernes. Beaucoupde faits intressants mriteraient ce livre une nouvelle dition j mais l'auteur, fort jeune lorsqu'il le publia, lui a donn uneleinte philosophique et peu morale que son esprit lev et ses vastes tudes doivent lui faire dsapprouver aujourd'hui". Une nouvelle dition serait donc '.'recherche. Garnier (Gilles), loup-garou, condamn Dol,sous Louis XII, comme ayant dvor plusieursenfantsi On le -brlavif; et son corps, rduit en cendres, fut dispers au vent; Henri Ca-. mus,docteur en droit et conseiller du roi;, exposa que Gilles Garnier avait pris dans une vigne l'avait tue et occise, unejeune fillededix-ans, l'avait trane jusqu'au bois de la Serre, et qiiey non content d'en manger, il en-avait apport sa femme; qu'un autre jour tant en forme de loup{.travestissement horrible (qu'il: prenait, sans: doulepour, sa chasse), il avait, galement tu et dvor un Jeune garon, ;une lieue dDle, entre Grdisans et Monote ; qu'en sa forme d'homme et non de loup il avait pris un autrejeunegaron d l'ge.de douze . treize, ans-, et qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler...'* . C'est sans doute le mme que Germai'. . Garniza. Voy. LIUZAR. Garosmancie." Voy. GASTROMANCIE.' Garuda, oiseau fabuleux qu'on, reprsente souventavec la tte d'un, beau jeune homme, un collierblanc et.le corps: d'un aigle. Il sert de moulure Wishhou, comme l'aigle servait de

vhicule Jupiter. Les Indiens racontent qu'il naquitd'un oeuf que sa mre Diti avait pondu et qu'ellecouva cinq ans. Gaspard, dmon: qui servait Hliodore. Voyez ce moi. M-Jules Garinet, Hist. de la magie en France,

GStrocnmie, pays imaginaire dont parle Lucien, o les enfants taient ports dans le gras de la jambe; ils en taient extraits au moyen d'une incision. Gastromancie ou Garosmancie, 'divination qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bougies allumes ds vases d verre ronds et pleins' d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog les dnions: voix basse, on faisait regarder attentivement la superficie de ces vases par un jeune garon ou par une jeune femme;"puis on lisait la rponse sur des ihiges traces par- la rfraction de l'a lumire" dans' les Verres; 'CV glloslro employait cette.divination. Une autre espce de gastromancie se pratiquait parle devin qui rpondait sans- remuer leslvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix arienne. Le nom d cette divination signifie divination par le ventre; aussi, pour L'exercer, il faut "tre ventriloquey ou possd,, ou: sorcier.' Dans le dernier cas, on allume ds flambeaux' autour de.quelqs verrs'd-'au Jiiiipidi puis on agile l'eau en invquatituh esprit qui ne tarde pas rpondre d'une voix grle dans le ventre du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant " dans les moindres choses des moyens srs d'en imposer au peuple et.de russir dans leurs fourberies, la ventriloquie doit tre pour eux d'un grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un jour la campagne aveeson valet, entendit une voix qui lui ordonnait, de la part du ciel, de donner une partie de ses biens aux pauvres, et de rcompenser son serviteur. Il obit et regarda comme miraculeuses les paroles qui sortaient du ventre de son domestique. On savait si peu autrefois ce-que c'tait qu'un-ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent la prsence des de Constantinople", dmons. Photius/patriarche dit clans une de ses lettres : Oii a entendu le malin esprit parler dans le ventre d'.unepersonne, et il mrite bien d'avoir'prdire pour" logis. Gteau des rois. La part des absents, quand on partage le gteau des rois, se garde prcieusement; dans certaines maisons superstitieuses, elle indique l'tat de la sant de ces personnes absentes par sa bonne conservation ; une maladie, par des taches ou des ruptures. Gteau triangulaire de Saint-Loup. Le.v personnes superstitieuses font ce gteau le 29 juillet, avant le lever du soleil; il est compos de pure farine de froment, de seigle et d'orge, ptrie avec trois oeufs et trois cuilleres de sel, en forme triangulaire. On le donne, par aumne, au premier pauvre qu'on rencontre, pour rompre les malfices. Gauchelin, prtre du onzime sicle, qui eut. une vision clbre. C'tait une immense troupe de dfunts faisant leur pnitence et conduits par

GAU

298

GAY

des dmons. Elle a t conserve par Orderic Vital 1. Gaufridi (Louis-Jean-Raptiste), cur de Marseille cpii, infidle ses devoirs, tomba dans le dsordre et se fit sorcier vers la fin du. seizime sicle. On raconte que le diable lui apparut un jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils entrrent en conversation el firent connaissance. Le prtre se livra au diable par un pacte en rgle, condition cpi'il lui donnerait le pouvoir de suborner: et de sduire en" soufflant au visage. Le diable- y consentit d'autant plus volontiers, qu'il trouvait dans Ce march un double avantage. L'apostat-s'prit de la fille d'un gentilhomme, Madeleine de la Palud, dont l'histoire est devenue clbre. Mais bientt la demoiselle effraye se retira dans un couvent d'ursulines. Gaufridi furieux y envoya, disent les relations du temps, une lgion,de dmons; la sorcellerie du prtre fut prouve. Un arrt du parlement de Provence le condamna au feu, en avril 1611. .. Gauric (Luc), astrologue napolitain, n en 1476. Selon .Mzeray et le prsident de Thon, il annona positivement que le roi Henri II serait tu dans un duel et mourrait d'une blessure l'oeil; ce qui fut vrai. Catherine de Mdicis avait-

1575, 3 vol. in-fol. On y trouve aussi un lom de l'astrologie. On attribue son frre Pomponius Gauric un livre dans lequel on traite de k 'phijsiognomonie, de l'astrologie naturelle, etc. *' mais il ne parat pas que cet ouvrage soit de Pomponius, il serait plutt de Luc." Le Trait 2 astrologique de Luc Gauric est un livre assez curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie, il dresse l'horoscope de tous les personnages illustres, dont, il a/pu dcouvrir l'heure de 1a naissance; il dmontre que tout ce qui.leur est arriv se trouvait prdit dans leur horoscope, comme si on n'y trouvait pas lout ce qu'on veut! Gaurie, gnie ou lutin que la superstition des villageois bas bretons croit voir danser autour des amas de pierres, ou monuments -druidiques, dsigns dans-la langue des anciens insulaires par le mot chiorgaur, que l'on a traduit par ceux-ci : choreagigantum, ou danse des gants, mais "qu'il serait peut-tre: plus exact d'entendre chorea Gauriorum, danse des GaUries. Gauthier (Jean), alchimiste. Charles IX-( tromp par ses:promesses, lui fit donner, pour faire de l'or, cent vingt mille livres, et l'adeple se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill-huit jours, il se sauva avec l'argent du monarque : on courut sa,poursuite, on l'attrapa, et il fut pendu. Gauthier, conspirateur cossais. Voy. WAI,III. Gauthier de Bruges. On conte que ce cordelier, nomm vque par le pape Nicolas III, et dpos par Clment V,.appela Dieu de celle dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui mt son acte d'appel la main. Quelque temps aprs sa mort, le pape Clment V, tant venu Poitiers, et se trouvant log au couvent des cordeliers, dsira visiter les restes de: celui qu'il avait dpos;: on ajoute qu'il se fit ouvrir le tombeau, et qu'il fut effray en voyant Gauthier de Bruges agitant son acte d'appel d'une main dessche ';.. Conte imagin par les ennemis du Pape. Gayot de: Pit.aval, Lyonnais, auteur de la compilation ds Causes clbres, ouvrage indigeste. Mort en l-7/|3. Nous ne le citons que pour faire remarquer l'esprit lger, mais hostile, dans lequel, propos de la possession de Loutlun, il a admis tous les mensonges de ' Saint-Aubin. ' ' entire. Benen Luc Gauric la confiance la plus ce nom." Voy. livoglio, seigneur de Bologne, le condamna 1 Pomponii Gaurici Nea/politanitractatus tk s\jmcinq tours d'estrapade, pour avoir eu.la hardiesse de lui prdire qu'il, serait chass de ses metriis, limamentis et physiognomonia, ejusquospeLats; ce qui n'tait pas difficile "prvoir, vu la ciebus, etc., Argcnlor., 163,. avec la Chiromancie de Jean Ab Indaginc. 2 Lucoe Gaurici geophonensisepiscopi civilalcnsis disposition des esprits qui dlestaient ce seigneur. Gauric mourut en 1558, g de quatre-' traclatus astrologicus, in quo agitur de prwler'tis vingt-deux ans. On a de lui une Description de la multorum hominum accideniibus per proprias eorui ad unguem examinalis. Venetiis. In-" sphre cleste, publie clans ses oeuvres, Ble, genilwas, 1552. ; 3 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, o '" 1 Voyez celle vision dans les Lgendes de l'autre France au quatorzime sicle, t. Ier, ch. iv, p. Mmonde.'

GAZ

299

GEL

Gazardiel, ange qui, selon le Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin que le soleil se lveet de l'veiller s'il ne se levait pas. Gaze (Thodore de), propritaire d'une ferme dans la Campanie, au seizime sicle ; il la faisait cultiver par un fermier. Comme ce bonhomme travaillait un jour dans un champ, il dcouvrit un vase rond o taient enfermes les cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un spectre qui lui commanda de remettre en terre le mme vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il ferait mourir son fils an. Le fermier ne tint compte de ces menaces, et peu de jours aprs son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque lemps plus tard, le mme spectre lui apparut, lui ritrant le mme commandement, et le menaa de faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout cela Thodore de Gaze, qui vint lui-mme sa mtairie, et fil remettre lelout sa place : sachant bien', dit Leloyer, qu'ilfait-mauvais jouer avec les morts..,.-.. Gaziel, dmon charg de la garde des trsors souterrains, qu'il transporte d'un lieu un autre pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui branleles fondements des maisons et fait souffler des. vents accompagns de flammes. Quelil quefois forme des danses qui disparaissent tout coup; il inspire la terreur par un grand .bruit de cloches el de clochettes ; .il. ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son compagnon. Gants. Les gants de la fable avaient le regard farouche et effrayant, de longs cheveux, une grande barbe, des jambes et des pieds'de serpent, et quelques-uns cent bras el cinquantettes. Homre reprsente les Alddes, gants remarquables, comme tant d'une taille si prodigieuse qu' l'ge de neuf ans ils avaient neuf coudesde grosseur, trente-six de bailleur, et croissaient chaque anne d'une coude de circonfrenceet d'un mtre de haut. Les lalmudisles assurent qu'il y avait des gants dans l'arche. Comme y tenaient beaucoup de place, on fut ils oblig,disent-ils, de faire sortir le rhinocros, quisuivit l'arche la nage. Aux noces de Charles le Bel, roi de France, on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire, auprs de qui leshommes les plus hauts paraissaient des enfante elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque ; maindeux tonneaux de bire, et portait aisment huithommes sur une poutrei. il est certain qu'il y a eu de tout temps des hommes d'une taille etd'une force au-dessus de l'ordinaire. On trouva M Mexique des os d'hommes trois fois aussi grandsque nous, et, dit-on, dans l'le de Crte n cadavre de quarante-cinq pieds... Heclor de lioce dit avoir vu les restes d'un homme qui avait quatorze pieds. En 1693, il y avait Letork un homme assez maigre, nomm Guerrit 1 Jonsthoni thaumalographia.

Baaslrause, pcheur de son mtier, qui avait huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq cents livres. Pour la force, nous citerons Milon de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Sudois qui, sans armes, tua dix soldats arms; ce Milanais qui portait un cheval charg de bl ; ce Barsabas qui, du temps de Louis XIV, enlevait un cavalier avec son quipage et sa monture; ces gants et ces hercules qu'on montre tous les jours au public. Mais la diffrence qu'il y a entre eux et le reste des hommes est petite, si on compare leur taille relle la taille prodigieuse que les traditions donnent aux art-' tiens gants. Geber, roi cls Indes et grand magicien, auquel on attribue un trait absurde du rapport cls sept plantes aux sept noms de Dieu; et quelques autres opuscules inconnus'. '.' Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion des Gles, avait la vertu, lorsqu'on la trempait clans l'eau, de'changer l'air'et d'exciter des vents et des pluies orageuses. On ne connat plus la forme de celte pierre. ordonn Geilana,duchessedeFranconie,ayant le meurtre de saint Kilian, fut, aussitt aprs le crime, possde d'un dmon. Geillis Dunoane, sorcire anglaise qui gurissait certaines maladies par l'aide d'un dmon, comme elle le dclara. Le roi Jacques la filnrrler, Geiralda, sorcire. Voy, KALTA. Gello ou Gilo, c'tait une fille qui'avait la manie d'enlever les petits enfants. On dit mme que parfois elle les mangeait, el qu'elle emporta un jour le petit empereur Maurice ; mais qu'elle ne put lui faire aucun mal, parce qu'il avait sur lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes les mres, elle faisait mourir dans leur sein les enfants qu'elles portaient, un peu avant qu'ils fussent terme 2. On voit qiie c'tait l'pouvanlail du sixime sicle. Elle n'tait pas seule. : Gelions, compagnons de Gello en Grce. Ces esprits pntrent dans les appartements quoique les portes en soient fermes et y enlvent les enfants. Voyez aussi Gih.uons. Gellone (valle de). Voy. Pu;. Geloscopie. Espce de divination qui se tire du rire. On. prtend acqurir ainsi la connaissance du caractre d'une personne, et de ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc n'annonc certainement pas une me fausse, el on peut se dfier quelquefois d'un rire forc. Voy. PHYSIOGNOMONII. Gludes, sorcires-vampires de l'Orient. Saint Jean Damascne parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgr serrures et ver1 Naud, Apologie pour tous les grands personnages souponnsde magie, ch. xiv, p. 3C0, 2 Delrio, Disquisilions magiques; Wierus, De proest., p. -4G6.

GEM

300

GEN

rous, suaient le sang des enfants ou les enle- l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours vaient pour manger leur foie. Mais il cite ces du soleil, des toiles et des plantes, il a cr une multitude innombrable de gnies, qui ont propos comme croyances errones. Gmatrie. C'est une des divisions de la cabale l, qui sont et seront toujours bons et bienfaichez les Juifs. Elle consiste prendre les lettres sants; qu'il cra l'homme, indiffremment avec d'un mot hbreu pour des chiffrs ou nombres tous ls autres animaux, et cme l'homme n'avait arithmtiques, et expliquer chaque mot par la que des pattes comme les chiens; que la paix et valeur arithmtique des lettres qu'le composent. la concorde rgnrent sur la terre pendant pluSelon d'autres, c'est une interprtation qui se fait sieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait aucun dsordre ; que malheureusement un gnie prit par la transposition des lettres." Gemma ("Cornlius )', savant professeur de l'espce humaine en affection, lui donna des Louvain, auteur d'un livre intitul Zfescaractres mains, et que VoilTrigirie et l'poque du ma! divins et ds choses admirables.-S-publie Anvers, L'homme alors se procura ds forces artificielles, chez Christophe Plan tin, archi typographe du roi; se fabriqua des armes, attaqua les autres anl maux, lit des ouvrages surprenants; et l'adresse 1-575, ih-l-2i C'est un tableau des mnveillsde la nature dont l'auteur a profondment saisi la de ses .mains le rendit Orgueilleux j l'orgueil lui marche et le but. Ilyades rflexions admirables, inspira le dsir de la proprit et la vanit de exprimBs -avec un langage: de sentiment qui possder certaines choses l'exclusion des autres; les querelles et les guerres commencrent ; la touche autant qu'il instruit-l-lecteur. . victoire fit des tyrans et des esclaves, des riches Gnrtioii. Foi/; ENFANTS. Gngus, dvi ns japonais! qii i fon t profession et des-pauvres. 'Il est vrai, ajoutent les borbodedcovrir les Choses caches et de retrouver rites, que si l'homme-n'avait jamais "eu que des les choses perdues, Ils habitent des huttes per- pattes, il n'aurai t pas bti des villes, ni des paches sur le,sommet des montagnes et sont tous lais, ni des vaisseaux ; qu'il n'aurait pas courules extrmement-laids*'-!! leur est permis de se- ma- mers; qu'il n'aurait pas invent '"rcriture, ni rier, mais seulement avec, des femmes de leur compos des livres ; et qu'ainsi les connaissances caste et de leur secte. Un voyageur prtend que de son esprit ne sei seraient point tendues. Mais le signe caractristique de ces devins est une aussi il n'aurait prouv que les maux physiques corne qui leur pousse sur la tle. I! ajoute qu'ils et corporels, qui ne-sont pas comparables ceux sont tous vendus au diable qui leur souffle; leurs d'une me agite par l'ambition, l'orgueil, l'avaoracles; quand leur bail est fini, le diable leur rice, par les inquitudes et les soins qu'on se .ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A donne pour lever une famille, et par la crainte midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au de l'opprobre, du dshonneur,- de la misre el milieu de-l'assemble ; sa prsence cause, une des chtiments. Arislot observe que l'homme vive motion. Une force irrsistible entrane alors n'est pas suprieur aux animaux parce qu'il a ces malheureux, -qui- sont prcipits sa suite et une main, mais qu'il a une main parce qu'il est ne reparaissent plus....* suprieur aux animaux. Les Arabes ne croient pas qu'Adam ail l le Gniane, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux premier tre raisonnable qui ait habit la terre, qui la portaient. On pouvait de trs-loin, en frot- mais seulement le pre- de tous les hommes actant sa pierre, vexer de loule faon les amis tuellemenl existants. Ils pensent que la terre dont on avait se plaindre, et se venger sans se tait peuple avant '.a cration d'Adam par des compromettre. Les doctes n'indiquent pas o se1 tres d'une espce suprieure la ntre ;'que dans la composition de ces tres, crs de Dieu trouve celle pierre curieuse. Gnies. La tradition des anges, parvenue ! comme nous, il entrait plus de.feu divin el moins allre chez les paens, en a fait des gnies. de limon. Ces lres, qui ont habit la terre penChacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte dant plusieurs milliers de sicles, sont les gnies, avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincui qui ensuite furent renvoys dans une rgion parles par celui d'Octave; et Antoine intimid se retira i liculire, mais d'o il n'est pas impossible de vers Cloplre 2. Nron, dans Brilanniciis, dit eni voquer et de les voir paratre encore quelquefois, par la force des paroles magiques et des parlant de sa mre : talismans. Il y a deux sortes de gnies, ajoutenttonn tremble devant le sien. Mon gnie ils, les pris, ou gnies bienfaisants, et les clives, nom(le Les borborites, hrtiques des premiers sicles; ou gnies malfaisants. Gian-ben-gian, du le Dieu ne pciit tre . qui ils furent appels ginnes ou gnies, est un de l'glise, enseignaient que est plus fameux, de leurs rois. Le Ginnislan 1 De naturoe divinis charpcterismis, seu raris et pays de dlices et de merveilles, oirils ont ele fadmirandis spectaculis,cousis, indiens, proprietaiibus relgus par Taymural, l'un des plus anciens rois l rcrum in partibus singulis universi libri II, auctore de Perse. Ce sont encore l des vestiges altrs Cornelio Gemma, etc. 2 Plutarque, Vie de Marc-Antoine. de l'ancienne tradition.

GEN

301

GER

Les Chinois ont des gnies qui prsident aux ] procd que celui du marc de caf. Selon d'autres eaux, aux montagnes ; et chacun d'eux est honor docteurs, la gomancie se pratique tan loi il Voy. FES, ANGES, traant par lerre ou sur un globe des lignes et des pardessacrifices.solennels. etc. . cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu'on a ; ESWUTS, Gnirade, mdecin matrialiste, ami de saint Augustinet trs-connu Cartilage pour sa grande doutait qu'il y et un aulre monde capacit. 11" que celui-ci.: Mais une nuit il vit en songe un jeune homme qui lui dit": Suivez-moi.- Il le suivit et se trouva dans une ville o il entendit une mlodie admirable. Une autre fois il vit le mme jeune homme qui lui dit ; Me connaissez-vous?Fort bien, lui rpondit-il. Et d'o me connaissez'vos ? Grinade lui raconta ce qu'il lui avait fait voir dans la ville o il l'avait conduit. Le jeune homme ajouta : Est-ce en. songe ou veill que vous avez vu tout cela 1 C'est en songe, rpondit le mdecin. Le jeune hommedit : O est prsent votre corps? Dans mon lit. -r- Savez-vous bien que vous ne voyez rien prsent des yeux du corps? Je lesais. Quels sont donc les yeux par lesquels envie d'apprendre ; tantt en faisant au hasard, par vous me voyez?... Gomme'le mdecin hsitait terre ou sur le papier, plusieurs points sans garet ne savait que rpondre, le jeune homme fui der aucun ordre; les figures que le hasard forme dit encore :. De mme que-vous me voyez el alors fondent un jugement sur l'avenir ; tantt m'entendez, prsent que. vos yeux sont ferms" enfin en observant les fentes et les crevasses qui el vos sens engourdis, ainsi aprs voLre .mort- se font naturellement la surface de la terre, vousvivrez, vous verrez, vous entendrez, mais d'o sortent, dit-on, des exhalaisons prophtides yeux de-l'esprit. Ne.doutez donc plus. ques, comme de l'antre cle Delphes. Grard. C'est le nom, ce qu'on croit, de Gnirade conclut' que si l'me pouvait voyager ainsi dans le sommeil, elle n'tait donc pas lie l'archilecle qui .entreprit la somptueuse basilique la matire ; et il se 'convertit. de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent Gennadius, patriarche de Constantinople. Al- cet immense difice. Selon les unes, le diable en lant son glise, il rencontra un spectre hideux. aurail fait le plan et l'aurait offert Grard, Il reconnut que c'tait le diable, le conjura et moyennant un pacte qui lui et livr son me. entendit une voix qui lui dit : Je t'averlis, L'architecte aurait d'une main saisi le plan, et Gennadius, que durant ta vie je ne pourrai nuire de l'autre, arme d'une relique de sainte Ursule, plus que loi l'glise grecque ; mais aprs ta il aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant mort je la ruinerai. Le patriarche se mil -violemment le diable avait arrach du plan la genoux, pria pour son glise, et mourut peu portion la plus importante ; ce qui fit que le moaprs'. Ceci se passait tandis que Mahomet II nument n'a pu tre achev. Selon d'autres trafaisaitla eonqule de l'empire. ditions, Grard tait avanc daiis l'rection de sa Geoffroi d'Iden, chevalier du treizime sicle, cathdrale au point o nous la voyons , lorsqu'il qui fut tu dans une guerre injuste au diocse de paria orgueilleusement avec le diable qu'il auMcon, lqui revint, deux mois aprs, rclamer rait achev sa grande tour avant que. lui, Satan, e te prires. Il se montra'deux fois deux de Trves Coper- et termin le grand aqueduc sonnes diffrentes, portant encore saignante logne, qu'il avait entrepris. Mais le diable gagna l'norme blessure qui lui avait donn la mort; le pari, et Grard humili se prcipita du haut de d il obtint ce qu'il demandait. Ces faits, dont sa tour, dont personne jusqu'ici n'a entrepris "" loulc la contre ne put douter, sont l'achvement. rapports Grard le Diable, garnement du treizime parPierre le Vnrable \ Gomancie ou Gomance, divination par la sicle, enfant de grande maison Gand. La siICITC. consiste jeler une poigne de nistre histoire de c& possd, de son fils Grard Elle pousSii'c de terre au hasard sur une table, ou pour le Maure et de la tour rouge est tablie dans les J"gcrdes vnements futurs par les lignes el les Lgendes infernales. liguresqui en rsultent : c'est peu prs le mme Grardine (Rose), pauvre femme de la Lorraine qui fut arrte comme sorcire en 1856. Histoire des spectres et apparitions des Leloyer, Elle confessa qu'on l'avait emmene au sabbat ynts, p. 270. Voyezcelte histoire dans les Lgendes de l'autre malgr elle, qu'on l'avait cruellement battue monde (lgendes du purgatoire). parce qu'elle se refusait faire le mal qui lui

GER

302

GUI

tait prescrit ; et elle montrait les traces des Prchac en Gascogne, qui confessa vers 1608 plaies qu'elle avait reues. Elle ne fut pas punie. que, lorsqu'une sorcire revenant du sabbat tait Gerbert. Voy. SYLVESTRE tue dais le chemin, le diable avait l'habitude II. Grahs. Les habitants de Ceylan croient les de prendre sa figure, et de la faire reparatre et plantes occupes par des esprits qui sont les mourir dans son logis pour la tenir en bonne rarbitres de leur sort. Ils leur attribuent le pou- putation. Mais si celui qui l'a tue^ a quelquevoir de rendre leurs favoris heureux en dpit bougie ou chandelle de cire sur lui, et qu'il en des dmons. Ils forment autant d'images d'argile fasse une croix sur la morte, le diable ne peut, appeles Grahs qu'ils supposent d'esprits mal malgr toute sa puissance, la tirer de l , el par disposs; ils leurdonneiitdes figures monstrueuses consquent est forc de l'y laisserl. et les honorent en mangeant et buvant ; le feslin Gervais, archevque de Reims, mort en 1067, est accompagn de tambours et de danses jus- dont on conte cette aventure. Un chevalier norqu'au point du jour: les images sont jetes alors mand qui le connaissait, voulant,pourle besoin sur les grands chemins, O elles reoivent les de son me, aller Rome visiter les tombeaux coups et puisent la colre des dmons malin- des saints aptres, passa par Reims, o il detentionns. manda l'archevque sa bndiction, puis il Germanicus j gnral romain qui fut empoi- reprit son chemin, dont il s'tait cart. Il arriva sonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut par Rome et fit ses oraisons. Il voult ensuite aller des parfums ou par un poison plus -direct, ou par au mont Saint-Ange. Dans son chemin, il rendes malfices ; mais ce qui est certain, dit Tacite, contra un ermite qui lui demanda s'il connaissait c'est que l'on trouva dans sa demeure des osse- Gervais, archevque de Reims; quoi le voyaments et des cendres de morts arrachs aux tom- geur rpondit qu'il le connaissait. -Gervais est beaux, et le nom-de Germanicus crit sur une mort, reprit l'ermite. Le Normand, demeura lame de plomb qu'on avait dvoue l'enfer 1. stupfait ; il pria l'inconnu de lui dire comment Gerniar (Gilles), infme coquin, n Lyon il savait cette nouvelle. L'ermite lui rpondit, et arrt Dle pour ses crimes, travers les qu'ayant pass la nuit en prire dans sa cellule, guerres de la rforme. Il avoua, sans y tre con- il avait entendu le bruit d'une foule de gens qui traint, qu'un jour, habill en loup-garou, il avait, marchaient le long de son corridor en faisant dans le bois de la Serre prs de Dle, trangl beaucoup de bruit; qu'il avait ouvert sa fentre, une jeune fille et qu'aprs avoir mang la chair et demand o ils allaient ; que l'un d'eux lui de ses bras et de ses.jambes, il en avait port avait rpondu : Nous sommes les anges de Sasa femme qui partageait ses gots; qu'un" mois tan; nous venons de Reims. Nous emportions aprs il avait, sous la mme forme de loup-ga- l'me de Gervais; mais cause de ses bonnes rou, lue une jeune fille pour la manger pareille- oeuvres, on vient de nous l'enlever, ce qui nous ment, mais qu'il en avait t empche par l'ar- fche rudement. Le plerin remarqua le temps rive de trois personnes, l'aspect desquelles il et le jour o il avait appris tout cela, et de retour s'tait enfui"; que quinze jours plus lard, dans la Reims, il trouva que l'archevque Gervais tait vigne de Grdisans, il avait tu un enfant et en mort la mme heure 2. avait mang aussi la chair des bras el des jambes ; Geyseric, dmoniaque golh, dont, l'me fut enfin que, cette fois en sa forme d'homme et non emporte par le diable en enfer aprs que son plus en loup-garou, il avait tu un enfant de douze corps eut crev, comme ceux deBucer eld'Arius, treize ans dans le bois de Prouze et qu'il se pendant qu'il tait au lit 3. Ghilcul ou Gilgoul. Chez les Juifs modernes disposait le manger lorsqu'on l'avait arrt. Cet anthropophage fut condamn au feu'2. c'est la mtempsycose ou transmigration des Groldseck, l'un des vieux manoirs des bords mes en d'autres corps, doctrine reue dans queldu Rhin. Sous ses ruines sont ensevelis WiLlich -, ques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs Siegfried et d'autres chevaliers bandits des plus traditions, le prophte lie avait t auparavant mauvais jours du moyen ge, attendant le juge- Phins, fils d'Aaron. ment dernier. Ghirardelli ( Corneille ), franciscain, n Gerson (Jean Charlier de), chancelier, pieux Bologne vers la fin du seizime sicle. Il tudia et savant, de l'universit de Paris, mort en 1Z]29, l'astrologie et la mlopscopie ; on connat de auteur de l'Examen des esprits, o l'on trouve lui des discours astrologiques, des aliiianaclis des rgles pour discerner les fausses rvlations comme celui de Matthieu Lainsberg, enfin la Cedes vritables ; auteur aussi de l'Astrologie rfor- phalonie physionomique, avec cent ttes dessime, qui eut un grand succs. Nous ne parlons 1 Delancre, Tabl. de l'inconstancedesdmons, lc, c pas ici de ses ouvrages de pit. " 4oi5. Gert (Bcrlhomine de), sorcire de la ville de p. 2 Manuscrit de la bibliothque impriale, rapporte 1 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des par Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, l. 1er. clc, 3 Delancre, Tabl..del'inconstancedes dmons, esprits, p; 370. 5 Bodin, Dmonomanie, liv. IL I P .

GHO

303

GIR

neset des jugements sur chaque figure, lesquels jugements sont renferms en un sonnet rehauss d'un distique; in-Zr, 1630. Gholes. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont peu prs le mme .nenre.de spectres, est rpandue de temps immmorialchez les Arabes, chez les Perses, dans la. Grcemoderne et dans tout l'Orient. Les Mille et uneNuits et plusieurs autres contes arabes roulentsur cette matire, et maintenant encore cette terrible superstition porte l'pouvante dans plusieurscontres de la Grce moderne et de l'Arabie. Les gholes sont du sexe fminin. On en cite des histoires qui remontent jusqu'au dixime sicleet mnie jusqu'au rgne d'Haroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent lesang, commels loups-garous plutt que comme les vampires, car elles n'ont pas toujours besoin d'tre mortes pour se livrer leurs festins funhres. Quand la chair vivante leur manque, ellesvont dans les cimetires dterrer les cadavresfrais. Ces tradilions: doivent tre fondes sur desfaits sinistres. On voit aussi dans les contes orientaux une espce de vampire qui ne peut conserver son odieusevie qu'en avalant de temps en temps le coeurd'un jeune honime : ces contes prouvent queles horribles ides du vampirisme sont andemiesen Arabie. Ghoole-Beenban, vampire, ou lamie ou ghole.Les Afghans croient que chaque solitude, chaque dsert de leur pays est habile par un dmon,qu'ils appellent le Ghoole-Beenban ou le spectre de la solitude. Us dsignent souvent la frocitd'une tribu en disant qu'elle est sinage commele dmon du dsert. Giall, lleuve des enfers Scandinaves; on le passesur un pont appel Giallar. Gian-ben-Gian. Voy. GNIES. Gibel,. c'est l'Etna, montagne volcanique au sommetde laquelle se trouve un cratre d'o l'on entendlorsqu'on prle l'oreille des gmissements elun bouillonnement effroyable. Les Grecs jelaienl ans ce soupirail des vases d'or el d'argent, d el regardaient comme un bon prsage que la flamme e les repousst pas ; ils pensaient apaiser n parl les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que : cetteouverture tait une des entres '. [ Gilbert, dmon dont parle Olas Magnus. II se monirail chez les Oslrogolhs et. il avait en- chandans une caverne le savant Gatillus, n- ci'omancien sudois qui l'avait insult 2. Gilles de Chin, chevalier clbre par .sa force; Mson courage, est regard comme le vainqueur filindragon terrible qui dsolait les environs de; Mons ans le llainaut. On monLre la tte du dra-d Bon l'htel de ville de Mons, et on voyait i

1'; l'abbaye de Saint-Guislain l'pitaphe. d Gilles de d( Chin ; mais elle a disparu avec la vieille glise l. { Gilles de Vailladoros. Voy. VAILLADOKOS. Gilo. Voy. GELLO. Gimi ou Gimin, gnies que les, musulmans croient d'une nature mitoyenne entre l'ange et ci l'I l'homme. Ce sont nos esprits follels. Gingurers, cinquime tribu des gants ou gnies malfaisants chez les Orientaux. g< Ginnes, gnies femelles chez les Persans, qui les le disent maudites par Salomon, et formes d'un feu liquide etbouiilonnant avant la. cration d ' de d l'homme. . , Ginnistan, pays imaginaire o les gnies malfr faisants font leur rsidence, selon les opinions populaires des Persans. Voy. GNIES. p nom de l'abme, partie de Ginnungagap,, l'enfer chez les Scandinaves. 1' Giorninca-Vedur. Les Islandais appellent d ce nom le pouvoir magique d'exciter des orages de et e des temptes, el de faire prir des barques et d btiments en mer. Cette ide superstitieuse des a appartient autant la magie moderne qu' l'ancienne. Les ustensiles que les initis emploient c s sont trs-simples : par exemple une bajoue de lle L< de poisson sur laquelle ils peignent ou gravent diffrents caractres magiques, entre autres v la 1! lfe du dieu Tlior, de qui ils ont emprunt cette e espce de magie. Le grand art consiste n'employer qu'un.ou deux caractres, et tout leur seP cret est que les mots Thor hafol ou hafut puisc sent tre lus devant eux ou en leur absence, sans s tre compris de ceux qui ne sont pas admis la c connaissance de ces mystres. Giourtasch, pierre mystrieuse que les Turcs orientaux croient avoir reue de main en main c de leurs anctres en remontant jusqu' Japhel, 1 de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de fils leur 1' procurer de la pluie quand ils en ont besoin. Girard (Jean-Baptiste), jsuite n Dle en 1 1680. Les ennemis de la -socit de Jsus n'ont nglig aucun effort pour le prsenter comme un homme de scandale. Ils l'ont accus d'avoir s1 c duilnne fille nomme Catherine Cadire, el sur ce < thme ils oui bti tous les plus hideux roi mans. Celle tille, folle ou malade, sembla possde dans les ides du temps ou le fut peuls < tre, et on dut l'enfermer aux Urslines de Brest. Sur * quelques divagations qu'elle dbita, un procs fut 1 intent par le parlement d'Aix. Mais toutes < choses examines el peses, il fallut se borner rendre Catherine Cadire sa famille. On ne pt i pas mme trouver moyen d'impliquer le pre ] < Girard dans celte affaire comme coupable, quoi< qu'on et ameut trois partis violents contre lui, ' les jansnistes, le parlement et les philosophes. ' Voyez l'histoire de Gilles do Chin, dans les Ls leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des V*. p. 60. . gendes des douze convivesdu chanoine de Tours, nou: * velle dition. Wicnis, De nroest., n. 466.

GNO 304 Ce qui n'a pas empch les crivains anlireli- 'i duchesse de Glocesler, voulant la perdre, l'accugieux.d-faire revivre sur SJII compte des calom- srent d'tre sorcire. On prtendit qu'elle avaii nies-condamnes. On."a rassembl ces calomnies eu des entretiens secrets avec Roger Bolingbroke, en six gros volumes. L'avocat jansniste Franois souponn de-ncromancie,, et Marie: Gardemain, Riclif Tes a concentres dans ses Causes clbres rpute sorcire. On dclara .que ces trois peravec une frocit haineuse qui fait peine. Frron, dans l'Anne littraire 1772, t. II, p. 25, a-pulvris, preuves en main, cet chafaudage d'odieux mensonges, Ce qui n'a pas empch une tte obtuse dans son fiel de les republier de nos jours en une brochure in-8 intitule Dtails historiques sur le pre Girard, jsuite, et mademoiselle Cadire de Toulon, imprime Nmes,, chez Bllivet et Fabre, 12>kk. Au rsum, la Cadire tait une coquine, le pre Girard un saint et ses calomniateurs des faussaires d'. docteur de Goeltingue qui a anGirtnner, nonc que, dans le dix-neuvime sicle, tout le monde aurait le secret de la transmutation des . mtaux; que chaque chimiste saurait faire de leGlocesler. La_dulicsse l'or; que les instruments de cuisine seraient d'or sonnes runies, avaient, J'aide de crmonies et d'argent, ce qui contribuera beaucoup,dit-il, prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui com- diaboliques, plac sur un feu lent une effigiedu promise par les oxydes de cuivre, de plomb et de roi faite en cire, clans l'ide" que les forces de ce ierque nous avalons avec notre nourriture '.Ls prince s'puiseraient -mesure que la cire fonbbns chimistes, actuels partagent cet avis; drait, et, qu' sa totale dissolution la vie de Gitrios, mol espagnol, qui veut dire gyp- Henri VI serait termine; Cette accusation s'accrdita sans peine. Tous trois furent dclars tiens. Voy. BOHMIENS. Giwon, esprit japonais. Les habitants croient coupables, et ni le rang ni l'innocence ne purent de les sauver. La duchesse fut condamne un qu'il veille particulirement la conservation leur vie, et qu'il peut les prserver de tout acci- emprisonnement perptuel, Roger Bolingbrote dent fcheux, comme des chutes, des mauvaises pendu et * Marie Gardemain brle dans Smilli. rencontres, des maladies et surtout de la petite field 1. Glubbdubdrib. Ile des sorciers dans les voyages Aussi ont-ils coutume de placer sur la v'.l'e.' de .Gnlljv.er.Swift y fait des contes -trs-piquants. porte de leurs maisons l'image de Giwon. cur anglican d'Abbey - Church Gnomes, esprits lmentairesamisdel'homnic, Glanvil, Balb, mort en 1680. On lui attribue un trait des composs des plus subtiles parties de la terre, Visions et apparitions, in-8, Londres, 1700; dont ils habitent les entrailles-, selon les cahamais il est certainement auteur d'un ouvrage in- lisles. La terre, disent-ils, est presque-jusWVvA Considrationsjihilosophiqucs touchant l'exis- qu'au centre remplie de gnomes, gens de petite tence des sorciers et la sorcellerie, 1666, in-/|. Glaphyra, pouse d'Alexandre, fils de cet effroyable Ilrode, qu'on a appel Ilrode le Grand. Celte princesse, ayant perdu Alexandre, se maria avec Archelas, son beau-frre, et mourut la nuit mme de ses noces, l'imagination trouble par. ]a vision de son premier poux, qui semblait lui reprocher ses secondes noces avec son frre '-. Glasialabolas. Voy. CAACMNOLAAS. Gleditch. Voy. HALLUCINATIONS. Glocesterr-So's Henri VI, les ennemis de la GIR

1 Nous ajouterons avec regret que, dans le tome IV de sa Mystique, Giirres expose assez mal, pages 476 .4*9, 1affaire de la Cadire; il est vrai qu'un peu plus loin, page 482, il dfend le pre Girard. Il est fcheux qu'il n'ait pas lu la judicieuse dissertation de des stature, gardiens des trsors, des mines et nous avons cite. Frron, que 2 Philosophie magique, l. VI, p. 383, cite dans pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingnieux les Curiosits de la littrature, t. Ii;r, p. 2l>2. Ils fournissent auxcal3 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions el faciles gouverner. 1 Goldsniilh, Histoire d'Angleterre. des esprits, ch. xxm, p. 436.

GNO

305

GOB

les listes tout l'argent qui leur est ncessaire et ne le- bons gnies des campagnes. S'ils sont irrits cependant, ils entrent dans les maisons et chandemandent gure, pour prix de leurs services, ce gent nue la gloire d'tre commands. Les gnomides, ge les enfants, mettant le fils d'un prince dans leurs femmes, sont petites, mais agrables, et le berceau d'un fils de mendiant et celui-ci dans le vtuesd'une manire fort curieuse 1. Les gnomes '" berceau royal. On appelait Gobelin ce dmon d'vreux que viventet meurent peu prs comme les hommes ; saint Taurin expulsa, mais qui, ayant montr un ils ont des villes et se rassemblent eu socits, sa respect particulier au saint exorciste, obtint laLes cabalistes prtendent que ces bruits qu'on re permission de ne pas retourner en enfer, el conentendait, au rapport d'Aristote, dans certaines p< tinua de hanter la ville sons diverses formes, . les, o pourtant on ne voyait personne, n'taient tii condition qu'il se contenterait de jouer des tours autre chose que les.rjouissances et ls ftes de ce innocents aux bons chrtiens de l'Eure. Mais le noces de quelque gnome. Ils ont une me mor- in Gobelin d'vreux semble s'tre ennuy de ses estelle; mais ils peuvent se procurer l'immortalit G en contractant des alliances avec les hommes, p. pigleries depuis quelques annes, et il a rompu son NAINS, GOBE- S< ban pour aller tourmenter les habitants de Voy. Isciino, CABALE,PYGMES, etc. ......_/ Caen. L'un de ces derniers hivers, les bourgeois C K UNS, OBQLD, de Gnostiques, hrtiques qui admettent une d la bonne ville de Guillaume le Blard furent souvent effrays de ses apparitions. II s'tait affufoulede gnies producteurs d tout le monde, si bl Leur nom signifie illumins; ils T'avaient pris b d'une armure blanche et se grandissait jusqu' pouvoir regarder travers les fentres des parce qu'ils se croyaient plus claires que les -q autres hommes. Ils partirent au premier et au tages les plus levs. Un vieux gnral rencondeuximesicle, principalement dans l'Orient. Ils ti ce diable importun dans une impasse et le tra honoraient,parmi les gnies, ceux qu'ils croyaient cl dfia, mais Gobelin lui rpondit : Ce n'est pas avoirrendu au genre humain les bons offices lesi d toi que j'ai reu ma mission, ce n'est pas de toi plus importants. Ils disaient que le gnie quii t, que je dois en rendre compte. Le gnral avait appris aux hommes manger le fruit de g ayant insist, six diables blancs de la mme taille l'arbre de la science du bien et du mal avait faitt s sortirent tout coup de terre, et le gnral jugea i prudent de battre en retraite devant le nombre. pour nous quelque chose de trs-signal... Ils j l'honoraient sous la figure qu'il avait prise, ett ) journal du dpartement rendit justice son Le tenaientun serpent enferm dans une cage : lors- ( courage ; niais le gnral n'eut pas moins besoin i de qu'ilsclbraient leurs mystres, ils ouvraient la ( se faire saigner par le docleur Vaslel. Voy. Lue cage et appelaient le serpent, qui montait suri* ; TINS, FOLLETS, KOHOL, tc. une table o taient les paiiis, et s'entortillait t Gobineau de Montluisant, gentilhomme alentour.C'est ce qu'ils appelaient.leur eucharis-- ( chartrain qui cberchaitla pierre philosophale. Il lie... Les gnostiques, auxquels se rallachaient t < voyait toute la science hermtique expose dans les basilidiens, les ophiles, les simoniens, les ] sculptures qui dcorent le portail de Nolres les - Dame de Paris. Le Pre ternel et les deux carpocraliens, etc., tentrent contre le Catholi- ; anges cismede grands efforts. Leur serpent, non pluss , qui sont auprs de lui reprsentent, dit-il,, le que les autres, n'y put faire qu'user ses dnis. Crateur tirant du nant le souffre incombustible Voy,TTEDEBOPHOMET, ONS,etc. el le mercure de vie, figurs par ces deux anges. 'Goap, roi des dmons de midi. On peut l'vo- Une ligure a sous ses pieds un dragon volant qui 'f querde trois heures du malin midi, et de neuf mort sa queue; elle n'est pas autre chose que heures du soir minuit 2. la pierre philosophale, compose de deux subGobbino. Vy. IMAGINATION. stances , la fixe el la volatile. La gueule du dra>e . Gobelins, espce de lutins domestiques qui se gon dnote le sel fixe qui, par sa siccit, dvore retirent dans les endroits cachs de la maison, le volatile que dsigne la queue glissante de l'ariii. sousdes las de bois. On les nourrit des mets les mal. Une.autre figure a sous ses pieds un chien !s 'S plus dlicats', parce qu'ils apportent leurs et une chienne qui s'enlremordent. C'est encore matres- bl vol dans les greniers d'aulrui. la lutte de l'humide et du sec, etc. Le savant i. du Us sonl de l'espce des cobales. On dit que la abb Lebceuf a vu ces figures avec d'autres yeux, la h d manufacture, es Gobelins Paris doit son nom La statue qui foule aux pieds le dragon est Jsusaquelquesfollets qui, dans l'origine, venaient tra- Christ vainqueur du dmon; l'autre, qui a auvailleravec les ouvriers, et leur apprendre faire dessous d'elle un chien el une chienne-,' reprre de beaux tapis. C'est d'eux, ajoule-t-on, qu'on sente le mme Jsus-Christ crasant le pch et )ii lientle secret des riches couleurs. l'hrsie, etc. Les Normands regardent les Gobelins comme ie Gobs, lutins cossais du genre des Gobelins. Gobes. On appelle gobes, dans la campagne, ' 11 a doi- des boules ''" ces contes de gnomes y apparence sphriques que l'on trouve quelqueventleur origine auxque relations de quelques anciens fois dans l'estomac des animaux ruminants, et en Laponie. Rageurs Wierus, in Pseudomonarchia cloemon. | qui sonl formes de poils avals spontanment, 20

GOD

306

GOL

. mls de fourrages et agglutins par les sucs gas- qui se raillait des Croiss et du saint spulcre, triques. On persuaderait difficilement la plupart et qui fut emport par le diable S des gens de la campagne que ces boules ne sont Godwin, comte de Kent. Voy. EMMA. Godwin, crivain anglais qui a publi la Vie pas-l'effet d'un sort 1. . . .. Godeslas, meunier du diocse de Mastrichl, des ncromanciens, ou histoire des personnages

Godeslas. les plus clbres auxquels on a attribu, dans les diffrents ges, une puissance surnaturelle. Goethe, auteur du drame de Faust, qui a fait un si grand bruit. M. Franois Hugo a dmontr que le fond de ce pome appartient Marlowe, pote anglais, antrieur Goethe de deux sicles. Gotie. La gotie est une phase de la magie, qui consiste s'adresser aux esprits de l'abme pour se les rendre favorables et arracher leurs secrets par des enchantements, des formules mystrieuses, des conjurations, des amulettes et cls talismans. Quand on s'adresse aux puissances de la lumire, c'est la thurgie. Il y a dans le magntisme des faits qui tiennent de la gotie. et d'autres qui sont de la thurgie. La gotie est la magie noire des temps antiques, et la thurgie leur magie blanche. Gaffe (Marie),femmedeRohester, qui sesentant mourir tmoigna un ardent dsir de revoir ses enfants, dont elle tait loigne de quelques lieues. C'tait le 3 juin 1691. On lui fit comprendre qu'elle ne pouvait tre transporte; ce qui l'affligea vivement. A deux heures du matin, le k juin, elle eut une sorte d'extase qui la mil auprs de ses enfants. Elle sortit de son va* Salgues, Dserreurs et des prjugs, t. H, p. 44. nouissement au point du jour, toute joyeuse de les avoir revus; et ce qui est singulier, c'est que la bonne qui gardait les enfanls avait vu avec surprise leur mre assise en silence sur leur lit l'heure mme o elle tait vanouie, quatre lieues de l. La pauvre mre mourut ce mme jour. , Goguis, dmons de forme humaine qui accompagnent les plerins du Japon dans leurs voyages, les font entrer dans une balance et les contraignent de dire leurs pchs. Si les plerins taisent une de leurs fautes dans cet examen, les diables font pencher la balance, de sorle qu'ils ne peuvent viter de tomber' dans un prcipice o ils se rompent tous les membres2'. Gohorry (Jacques), crivain alchimiste assez ignor. Goitres. Les Arabes prtendent gurir celle infirmit avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l'on consultait sur la manire de dissiper un goitre, rpondit : Je crois que le meilleur topique serait de siffler... Goldner. On lit dans la Chronique de Thon, en Prusse, que le fils d'un marchand de celle 1 Voyez son histoire dans les Lgendesinfernales2 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, ch. n, p. 336.

GOM

307

G'OU

ville,nomm Gpldner, avait un enfant obsd par un esprit frappeur. Cet esprit se montrait quelde chevreuil ou quefois en. forme de bouc, d'autre aJfial, battait l'enfant et le tourmentait de plusieurs manires; ce -qui dura trois mois de 1665. \ l'anne: Gomory, puissant duc des enfers ; il apparat sousla forme d'une-femme.;' il a une couronne ducalesur ta tte.,: et, il est mont sur un cha-

I meau. l rpond sur le prsent, i pass et l'avenir; il fait dcouvrir.les trsors cachs; il commande vingt-six lgions.',,..., Gonderic, roi des Vandales, qui fut, l'exemple deGeyseriet de Bucer, ventre par lediable, et dontl'me, selon les chroniqueurs. Tut conduite enenfer2. Gonin. Les Franais d'autrefois donnaient le nomd matre gonin leurs petits sorciers,

charmeurs, escamoteurs et faiseurs de tours de 3 passe-passe . Gontran. Helinand conte qu'un soldat nomm d Contran,- e la suite de Henry, archevque de s'tant endormi en pleine campagne aprs Reims, '* dner, comme il dormait la bouche ouverte, l Wierus, in Pseudomon.doemonum. " Delancre,Tabl. de l'inconstance.desdmons, etc., o. p. Itodin, Dmonomanie, p. 148.

ceux qui l'accompagnaient, et qui taient veills, virent sortir de sa bouche une bte blanche semblable aune petite belette, qui s'en alla droit un ruisseau assez prs de l. Un homme d'armes, la voyant monter et descendre le bord du ruis-: seau pour trouver un passage, tira sonp et en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut plus loin... Peu aprs, on la vit revenir, et l. mme homme d'armes lui fit de nouveau un pont: de-son pe. La bte passa une seconde fois et s'en retourna la bouche du dormeur, o elle rentra... Il se rveilla alors ; et comme on lui demandait s'il n'avait ; point rv pendant son sommeil, il rpondit qu'il se trouvait fatigu et pesant, ayant fait une longue course et pass deux fois sur un pont de fer. Mais ce qui est plus merveilleux, c'est qu'il-alla par le chemin qu'avait suivi la belette ; qu'il bcha au pied d'une petite' colline et qu'il dterra..un trsor que :sn--,ni avait vu en songe. Le diable, dit,"Wierus, se sert ; Souvent ,de es; machinations pour tromper les ; hommes et leur faire croire que l'aine, quoique; ' invisible, est corporelle et rieurt aveele corps ; ;car beaucoup de gens ont cru que cette bte j blanche tait l'me dp ce soldat, tandis que ! c'tait une imposture du diable^.. Goo, preuvejpar le moyen de pilules de papier que les jammabos, fakirs du Japon,: fout, avaler aux personnes souponnes d'un vol ou de 'quelque autre dlit. G'e papier est rempli de caractres magiques et de reprsentations d'oiseaux noirs ; le jammabos y. met ordinairement son cachet. Le peuple est persuad que si celui qui prend cette pilule est coupable, il ne peut la digrer et souffre cruellement jusqu' ce qu'il confesse son crime. Voy. KHOMANO-GOO. Goodwin. Voy. PARHIS. Goerres, auteur contemporain d'un trs-savant livre, qui a pourtant quelques erreurs : La Mystique divine, naturelle et diabolique. Cet ouvrage a t traduit en franais par M. Ch. Sainle,Foi. 5 vol. in-8, 1855. Gorson, -l'un des principaux dmons, roi de ;l'Occident; il est visible le matin neuf heures '. Gouffres. On en a souvent fait des objets d'effroi. Sur une montagne voisine de Villefranch, on trouve. trois gouffres ou tangs considrables, crai sont toujours le thtre des orages ; les habitants du pays croient que le diable est au fond, et qu'il ne faut qu'y jeter une pierre pour qu'il s'lve aussitt sur ces tangs une tempte. Gougou. Ghamplain,' la fin de son premier voyage au Canada, en 1603, raconte que proche de la baie des Chaleurs, tirant au sud, est une le o fait rsidence un monstre pou vanlable que les sauvages appellent Gougou. Le Canada avait son gant, comme le cap des Temptes .avait le sien. Homre est le vritable pre de ces inventions; ce sont toujours les 1 .Wierus, Pseudom. dwm.,n. 931.

GOU

308

GRA

cyclopes, Charybde et Scylla, ogres ou gou- de France croient qu'en se mettant un balai entre les jambes, elles sonl transportes sans gous 1. Goul, espce de larves ou sorcires vampires graisse ni onguent. Celles d'Italie ont toujours qui rpondent aux empuses des anciens. C'est la un bouc la porte pour les transporter. mme chose que ghole. Gralon. Voy. Is. Grandier (Urbain). L'histoire de cet homme Goul. (la grande ). C'est un norme dragon que l'on promenait Poitiers aux processions n'est gure connue du public que par le livre du des Rogations. On l'appelait la bonne sainte ver- calviniste Sainl-Aubin, qui l'a crite sous le tllre mine; ce qui est assez singulier; car elle repr- d'Histoire des diables de L,oudun, et'qui avait insentait le dmon, que l foi chrtienne avait trt , dans l'esprit de sa. secte, travestir les dtrn. Il en tait ainsi de la Chair Sale de faits. Son livre, on le reconnat aujourd'hui, Troyes, de la Graouilli de Metz, de la Gargouille n'est qu'un pamphlet menteur et. calomnieux. de Rouen, du Dragon de saint Marcel Paris, de Grandier tait malheureusement un prtre plus la Tarasque Tarscon. dissip, comme le disent les rcits du temps, que Gouleho, gnie de la mort chez les habitants sa condition ne le comportait. Il avait donc l un des les des Amis. Il gouverne un royaume som- titre aux sympathies des ennemis de l'glise bre o se rendent les mes. romaine. Il y avait depuis sept ans Loudim . Gourmandise (la), pch capital, odieux au un couvent d'ursulines, que Grandier voulut sCiel el la terre, et qui envoie aux enfers beau- duire. Il ensorcela les religieuses, comme un coup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffi- disait alors; on dirait aujourd'hui il les magnrait peut-tre aux matrialistes pour les faire hsi- tisa , au moyeu de fleurs charmes qu'il leur (il ter devant elle: c'est qu'elle amne brusquement parvenir; et ces. saintes filles devinrent possle triomphe de cet pre squelette que nous ap- des et frntiques. Les phnomnes que produit le magntisme sous nos yeux expliquent pelons l mort. : bien des faits que les dissidents el les philosoGoyori. Voy. MATIGNON. Graa, sorte d'immortelle (plante) que les Is- phes ont traits d'absurdes, et qu'on ne peut landais employaient autrefois la magie, et qui plus rvoquer en doute. Une procdure fut entaservait-aussi carter les sorciers. me , suivie avec beaucoup d'ordre ; de lenteur Grains bnits. Qn se sert encore dans les et de sagesse. Grandier, en prison, composail ou campagnes (et cette.coutume est dsapprouve fredonnait des chansons. Il fut condamn mort. par l'glise .'comme "superstitieuse)- de certains On s'est rcri, contre, celle sentence el on a grains dits bnits qui ont laproprit dedlivrer gmi propos de son excution. MaisTe magn. les possds par l'attouchement, d'teindre les tisme, et les tables tournailles ont produit ou proincendies et les embrasements, de garantir du duiront des crimes,' qui seront," aussi bien que tonnerre, d'apaiser Tes temptes, de gurir la ceux de Grandier, du ressort des cours prvlapeste, la livre, la paralysie; de dlivrer des les ou des cours d'assises. ^..LOUDUN'. Grando. Une lgende cite par Grres 2 parle scrupules, des inquitudes d'esprit, des tentations contre la foi, du dsespoir, des 'magiciens d'un vampire nomm Grando, qui-inquita assez et des sorciers 2. longtemps les habitants de la Carniple. On le Grains de bl, divination du jour de Nol. trouva tout rouge, longtemps aprs sa morlSon Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de visage lit ls mouvements du rire lorsqu'on le Nol, une crmonie qui ne doit pas manquer dcouvrit, et il billa comme pour respirer l'air d'apprendre au juste combien'on aura de peine frais. On lui' prsenta un crucifix ; aussitt il vivre dans le courant de l'anne. Les paysans versa des larmes. Aprs qu'on eut pri pouiTc surtout pratiquent cette divination. On se ras- repos de son me, on eut recours l'expdient semble auprs d'un grand feu, on fait rougir une qui dlivre des vampires, on lui coupa la tle;il plaque de fer ronde, et, lorsqu'elle est brlante, poussa un cri, se tourna et se tordit commes'il on y place douze grains de bl sur douze points et t vivant et.remplit fout le cercueil de son marqus la craie, auxquels on a donn Tes i-sang... noms des douze mois de l'anne. Chaque grain Grange du diable. On voit encore la ferme qui brle annonce disette el cherl dans le mois d'Hamelgheni, qui appartient M. d'Hoogsvortli, et qui est lenue par M. Sterckx, frre de l'archequ'il dsigne; et si tous les grains disparaissent, c'est le signe assur d'une anne de misres. vque de Malines, ferme dpendante de la comTriste divination ! mune d'Ossell, entre Meysse et Ophem, une Graisse des sorciers. On assure que le dia- bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelble se sert de graisse humaine pour ses mal- les; en allant par Laeken, on voit, dis-je, dans fices. Les sorcires se frollcnt de cette graisse celte ferme une grange, qui passe pour la p'"3 pour aller au sabbat parla chemine; mais celles 1 Voyez aussi l'histoire de Grandier, dans lcsf1 Chateaubriand, gendes infernales.' 2 Lebrun, HistoireMmoires, lome II.t. - Livre V de sa Mystique, ch. xiv. des superstitions, Ier, p. 397,

GRA

309

GRA

vaste du pays, mais qui en est assurment la plusremarquable, et qu'on appelle la Grange du Diable(Duyvel's dak). Il n'y a presque pas de province o l'on ne montre,dans quelque ferme'carte, une grange malfame qu'on appelle la Grange du diable. Par suite d'un pacle avec un paysan dans l'embarras, c'est toujours le diable qui l'a btie en une nuit, et partout le chant du coq l'a fait fuir avantqu'il et gagn son pari; car il y a un trou qui n'est pas couvert, ou quelque autre chose

qui manque toutes ces granges. On en cite plusieurs qui sont fameusesd. Granson. Paul Diacre (Hist. Longob.) raconte ceci : Deux seigneurs lombards, nomms Aldon el Granson, ayant dplu Cunibert, roi de Loinhardie, ce prince rsolut de ls faire mourir. Il s'enlretenait de ce projet avec son favori, lorsqu'une grosse mouche vint se planter sur son front et le piqua vivement; Cunibert chassa l'insecte * qui revint la charge, et qui l'importuna jusqu' le mettre dans une grande colre. Le favori,

Grandier n prison. s voyant on matre irril,ferma la fentre pour empcherl'ennemi de sortir et se mit poursuivre lamouche, pendant que le roi tira son poignard pourla tuer. Aprs avoir su bien longtemps, Cunibert joignit l'insecte fugitif, le frappa; mais il ne lui coupa qu'une patte, et la mouche dispa Au mme instant Aldon et rut, Granson, qui elaientensemble, virent apparatre devant eux "neespce d'homme qui semblait puis de facile et qui avait une jambe de bois. Cet homme les avertit du projet du roi Cunibert, leur conseilla de fuir et s'vanouit tout aussitt. Les "euxseigneurs rendirent grces l'esprit de ce (l"il faisait pour eux ; aprs quoi ils s'loignrent comme l'exigeaient les circonstances, wasvitnir, dragon Scandinave qui pouvante le monde de ses sifflements dans les temptes. Gratarole (Guillaume), mdecin du seizime sicle, mort en 1568. Il est auteur d'un ouvrage intitul Observations des diffrentes parties du corps de l'homme pour juger de ses facults morales 2. Ble, 1554, in-8. Il a compos aussi sur l'Antchrist un ouvrage que nous ne connaissons pas; enfin, des traits sur l'alchimie et sur l'art de faire des almanachs. Gratianne (Jeannette), habitante de Sibour ou Siboro, au commencement du dix-septime sicle. Accuse de sorcellerie l'ge de seize ans, 1 Voyez la Grange du diable, dans les Lgendes infernales. 2 De proedictione morum naturarumque hominum facili ex inspectione parlium corporis.

GRA

310

GRE

elle dposa qu'elle avait t mene au sabbat ; qu'un jour le diable lui avait arrach un bijou de cuivre qu'elle portait au cou ; ce bijou avait la forme d'un poing serr, le pouce pass entre les doigts, ce que les femmes du ;pays regardaient comme un prservatif contre toute fascination -et sortilge. Aussi le diable ne le put emporter, mais le laissa prs de la porte. Elle assura aussi qu'en revenant un jour du sabbat, elle avait vu le diable en forme d'homme noir; avec six cornes sur la tte, une queue au derrire, deux visages, etc.; que, lui ayant t prsente, elle en avait reu une grosse poigne d'or; qu'il l'avait fait renoncer son Crateur, la sainte Vierge, tous les saints et tous ses parents'1....

vremont crivit contre la folle confiance qu'on lui accordait. Mais Greatrakes a eu-des dfenseurs , et Deleuze, dans son Histoire du magntisme animal, l'a prsent sous un jour qui faii voir que c'tait en effet un magntiseur. Green (Christine), Anglaise du dix-septime sicle, cite par Glanvil. Elle'avait un esprit familier qui vivait avec elle sous la form d'un hrisson, 1et lui, suait tous les matins un peu de sang pour lui donner des extases. Grgoire le Thaumaturge (saint). Voy. IDOLES. Grgoire VII (saint), l'un des plus grands papes, sauval'Europe au onzime sicle. Comme il fit de grandes choses pour l'unit, il eut des ennemis dans tous les hrtiques, et en dernier lieu dans les protestants, qui l'accusrent de magie et mme de commerce avec le diable. Leurs mensonges furent stupidement rpts par les catholiques. _G'e, aint pape vient d'tre bien s veng; car l'histoire, qui lui rend justice enfin, est crite par un protestant ( Voigt) 4. , Greillmil, sorcier.- Voy. JACQUES Ier. Grle. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose" se rsoudre en grle, on immolait des agneaux; ou, par quelque incision un doigt, on en faisait sortir du sang dontla vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou la dissipait entirement : ce que Snque rfuie devineresse qui trompa Pompe, oihni'iie folie 2. Gratidia, comme le rapporte. Horace : car/lui ayant de- ^:Grniei^(3e*in), loup-garou qui floris'saitvers mand l'issue-de la guerre de ^Pliarsale, elle T'an.l'Op.Oi Accus d'avoir mang des enfanls, l'assura qu'il serait victorieux^ nanmoins il fut par Jeanne Garibaut ; et par d'autres, quoiqu'il 'et peine quinze ans,-il avoua qu'il lait fils vaincu 2. '...;' "y ...-, ^ Gratoulet, insigne sorcier qui apprenait le d'un prtre hoir (prtre:du sabbat)., qui portait secret d'embarrer ou nouer l'aiguillette, et qui une peau de loup sv;et qui lui avait appris le s'tait vendu Belzbuth. II. donna des leons 'mtier.'On le condamna servir toute sa vie de sorcellerie Pierre Aupetit, condamn en dans un couvent, o il. se convertit. Voy. POIRIERel PIERRE LABOURANT. 1598. . Grenouille. On n'ignore pas cet admirable Greatrakes (Valentin), empirique qui fit du bruit en Angleterre dans le dix-septime sicle; secret des paysans, que la grenouille des buisil tait n en Irlande en 1628. On ignore la date sons, coupe et mise sur les reins, fait tellede sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais ment uriner, que les hydropiques en sont guDE . il avait la tle drange. En 1662, il lui sembla ris..... Voy. MESSIEDESJUIFS, TREMBLEMENT entendre une voix lui dire qu'il avait le don de TERRE., l. . e Des philosophes allemands ont prtendu, gurir les crouelles ; il voulut en user et-se crut mme appel traiter toutes les maladies ; ce force de profondes recherches, tablir que nous qui lui attira une grande clbrit. Cependant descendons de la grenouille, qui, peu peu, une sentence de la cour de l'vque de Lismore s'est perfectionne : ce qu'elle ne fait pourtant lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait plus. Et Lavaler a fait graver un tableau pour appliquer les mains sur. la partie malade et montrer qu'au moyen d'une vingtaine de transifaire de lgres Mlions de haut en bas; tait- lions lgres, une tte de crapaud devient une ce du magntisme? Il louchait mme les pos- tle d'Apollon.... ...--* sds, qui tombaient dans des convulsions ausGrsili, l'un des dnions qui possdaienl sitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient parler. Louise Capelle, compagne de Madeleine de la Plusieurs crivains se moqurent de lui. Sainl- Palud. 1 Voyez l'abrg de cette histoire par M. l'a* 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., liv. iv, p. -132. Jorrv. 2 Lebrun, t. Ier, p. 376. 2 Delancre, Tabl. del'inconstancedes dmotis,etc., 3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en Franceliv. ii, p. 53,

GRI

311

GRI

Grimaldi. Sous le rgne de Louis le DbonGrey-Meil, Anglaise qui remplissait au sabnaire , il y eut dans toute l'Europe une maladie bat les.fonctions de portire, dans la procdure r pidmique qui s'tendit sur les troupeaux. Le d'Agns Sampson , dirige par le roi Jacques. bruit se rpandit dans le peuple que Grimaldi, Griffon. Brown assure qu'il y a des griffons, 1: duc c'est--dire des animaux mixtes qui par devant c de Bnvenl, ennemi de Gharlemagne, avait occasionn ce dgt en faisant rpandre de tous ressemblent l'aigle et par derrire au lion, avec c cts une poudre meurtrire par ses afids. On des oreilles droites, quatre pieds el une large c arrta un grand nombre de malheureux soupqueue. Des traditions du moyen ge donnaient au a onns de ce crime; la crainte et la torture-leur griffon l'aigle pour pre et la louve pour mre, firent confesser qu'ils avaient en effet rpandu Grigri, dmon familier que l'on voit chez les f cette poudre qui faisait mourir les troupeaux. Amricains, et surtout dans les forts du Ca- c Saint Agobard, archevque de Lyon, prit leur naclaet de la Guine. dfense et dmontra que nulle poudre n'avait la Grillandus (Paul), Castillan, auteur d'un c verlu d'infecter l'air ; et qu'en supposant mme trait des Malfices ( De maleficiis ), publi i que tous les habitants de' Bnvent, hommes, Lyon en 1555; de traits des sortilges, des ( lamies, del torture, etc.; Lyon, 4 536, et de i femmes, jeunes gens', vieillards et enfants, se fussent disperss dans toute l'Europe, chacun quelques autres ouvrages de ce genre. Il conte f suivi de trois chariots de cette poudre, ils n'auquelque part qu'un avocat, ayant t nou par f raient jamais pu' causer le mal qu'on leur attriun puissant malfice que nul art de mdecine ne i buait '. pouvait secourir, eut recours un magicien qui 1 Grimalkin. C'est le nom que les sorcires lui fit prendre, avant de dormir, une certaine potion, et lui dit de ne s'effrayer de rien. A ; anglaises donnent au dmon lorsqu'il vient au onzeheures et demie de la nuit, survint un vio- ; sabbat sous la figure d'un chat. lent orage accompagn d'clairs; l'avocat crut Grimoire. Tout le monde sait qu'on fait venir d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il ] diable en lisant le Grimoire; mais il faut avoir le entendit bientt de grands cris,, des gmisse- i soin, ds qu'il parat, delui jeter quelque chose menls, et vit dans sa chambre tie multitude de i la tte, une savate, une souris, un chiffon, autrement on risque d'avoir le cou tordu. Le personnesqui se meurtrissaient: coups de poing i et coups de pied, et se dchiraient avec les on- i terrible petit volume connu sous le nom de [desel les dents ; il reconnut une certaine femme >< 'Grimoire,' autrefois -tenu' secret, tait brl Irsd'unvillage voisin, qui avait la rputation' de sor- ; ds qu'il tait saisi. Nous donnerons 'jstemerit cire,et qu'il souponnait de lui avoir donn son ici quelques notes sur.;,ls:/trois Grimoires les mal; elle se plaignait plus que tous et s'tait elle- plus connus. -' <:..tV;' mmedchir la face et arrach les cheveux. Ce Grmoire (sic) du pape' Hongrius, avec un remystredura jusqu' minuit, aprs quoi le ma- cueil des plus raves scvts;'sous la rubrique de tre sorcier entra; tout disparut;-il dclara au Rome; 1670,, in-16,Sortie dfigures et de cermaladequ'il tait guri: ce qui fut vrai d. cles. Les cinquante premires pages ne conGrillon. Dans beaucoup de villages, et surtout tiennent que des conjurations; Voy. CONJURATIONS en Angleterre, on regarde les grillons qui ani- et VOCATIONS.-Dans Recueil des plus rares le ment le foyer la campagne, el qui chantent si secrets, on trouve celui qui force trois demoijoyeusement la nuit, comme de petits esprits selles venir danser le soir dans une chambre. familiers d'une nature bienveillante, qui em- Il faut que tout soil lav dans celle chambre; pruntent leur forme exigu pour chapper aux qu'on n'y remarque rien d'accroch ni de pendu; malices humaines. 'Beaucoup de. villageois se qu'on mette sur la table une nappe blanche, figurent que leur prsence porte bonheur dans trois pains de froment, trois siges, trois verres la famille et qu'on ne les tue pas impunment. d'eau ; on rcite ensuite une certaine formule de Aussi,en gnral, ne voit-on pas d'un bon oeil conjuration 2, elles trois personnes qu'on veut le pied brutal qui les crase. 'foule la tribu des voir viennent, se niellent table et dansent; grillons se compose de puissants esprits, bien mais au coup de minuit tout disparat. On trouve que cela soit ignor des gens qui ont affaire dans le mme livre beaucoup de btises de ce eux; el il n'est pas dans le inonde invisible de genre que nous rapportons en leur lieu. voix plus gentilles el plus sincres qui on Grimorium verum, vel probatissimoe Salomonis puisse se fier davantage ou dont les conseils claviculoe rdbbini Hebraici, in quibus lum nasoient plus dvous el plus srs que les voix 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I, .n'empruntent ces esprils de l'lre et du foyer pour s'adresser l'espce humaine 2. 298. p. 2 Voici les paroles de celle conjuration : Besti1 Delancre, Tabl. del'inconstancedesdmons,clc., ciruml consolation, viens moi. Verlu crdon, crdon, P-3S6. cron... Je ne mens pas; je suis matre du parcheM. Ch. Dyckens, Le grillon du foyer, conte de min'; parla louange, prince de la montagne, fais taire mes ennemis el donne-moi ce que lu sais.

GRI

312

GRI

.tvralia, tum supernaluvalia scrta, licct abditissima, inpromplu apparent, modo operalor prnecessaria et contenta facial; scicit tame'n opporlet doemonumpotentia dunlaxat peragantur : traduit de l'hbreu, par Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'gyptien, 1517, -in-16 (sic omnia) ; et sur le revers du titre : Les vritables clavicules de Salomon, h Memphis, chez Alibeck'l'gyptien, 1517. Le grand Grimoire avec la grande clavicule de Salomon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa, pour dcouvrir les

trsors cachs et se faire obir tous les esprits; suivis de tous les arts magiques, iu-18, sans date ni nom de lieu. Ces deux grimoires contiennent, comme l'autre, des secrets que nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent. Voici une anecdote sur le Grimoire ; -Un petit seigneur de village venait d'emprunter son berger le livre du Grimoire avec lequel celui-ci.se vantait de forcer lediable paratre. Le seigneur, curieux de voir le diable, se.retira dans sa chambre et se mit lire les paroles qui obligent l'esprit d tnbres se montrer.

Grimalkin. Au moment o 'il prononait avec agitation ces syllabes niaises qu'il croyait puissantes, la porte, qui tait mal ferme, s'ouvre brusquement : le diable parat, arm de ses longues cornes et tout couvert de poils noirs... Le curieux seigneur perd connaissance et tombe mourant de peur sur le carreau, en faisant le signe de l croix. 11resta longtemps sans cpie personne vnt le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. 11visita les meubles pour voir s'il n'y avait rien de dgrad : un grand miroir qui tait sur une chaise se trouvait bris; c'tait l'oeuvre du diable. Malheureusement pour la beaul du coule, on vint dire un instant aprs ce pauvre seigneur que son bouc s'tait chapp et qu'on l'avait repris devant la porte de cette mme pice o il avait si bien reprsent le diable." Il avait vu dans le miroir un bouc semblable lui et avait bris la glace en voulant combattre son ombre 1. Grisgris, nom de certains ftiches chez les Maures d'Afrique, qui les regardent comme des puissances subalternes. Ce sont de petits billets sur "lesquels sont traces des figures magiques ou des pages du Koran en caractres arabes; ces billets sont vendus assez cher, et les habitants les croient des prservatifs assurs contre tons les maux. Chaque grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo. Grisou. Le feu grisou est un gaz qui s'enflamme spontanment ou par occasion dans les mines de houille, et'qui produit souvent de Beaucoup de mineurs regrands dsastres. ' Histoire des fantmes et des dmons, p. 2'-*-

313 GDA le grisou comme un lutin de mchante ' t renouvele, clans son temps, par l'ang de gardent la face de l'ternel, notre Seigneur Jsus-Christ. espce. Grcenjette. Il y a sur les ctes de la Bal- J'atteste et je Confesse devant Dieu et devant tique, comme dans la plupart des contres mon- l'univers qu'en accomplissant ce devoir qui tagneuses de- l'Europe, des chasseurs dfunts, m'est command, je ne fais rien de-moi-mme ; condamns pour leurs mfaits courir ternel- mais que je suis guid par l'ange du Tout-Puis-' lement travers les marais et les taillis, Les sant, qui me parle visiblement en esprit, et en habitants du Sternsklint entendent souvent le vrit. J'atteste et je confesse encore que cet soir les aboiements des chiens de Groenjetle; ils ange est celui qui m'a dict et fait crire la le voient passer dans la valle, le chasseur r- Doctrine cleste, n '.:'Or, cette doctrine cleste, dicte par un ange prouv, la pique la main ; et ils dposent devant leur porte un peu d'avoine pour son cheval, au duc de Normandie, n'est autre chose que la afin que dans ses courses- il ne foule pascaux ngation de tout l'Ancien Testament, pour tablir l'ternit de la matire et un stupide panpieds leurs moissons 1. Voy. VENEUR. sorcier. Voy. BOGUET. thisme tir des plus absurdes carts de PigaultGros-Jacques, Lebrun, de Dupuis, de d'Holbach et de Voltaire, Grospetter. Foy^LAGiiERNARD. Grossesse. On a cru longtemps Paris qu'une Ce livre a t publi Paris par le. docteur femme enceinte qui se regarde,dans un miroir Charles d Cosson , seulement en sa premire croit voir le diable : fable autorise par la peur 'parties En 1841, une deuxime et une troisime partieohtparu runies en un aulre volume in-12, qu'eut de son ombre une femme grosse,dans le temps qu'elle s'y mirait,::et persuade par son. sousle lr de Salomon le Sage, fils de David, accoucheur qui lui dit- qu'il.tait toujours dan- sa renaissance sur cette terre et rvlation cleste, gereux de se regarder enceinte. On assure aussi publi par M. Gruau de la Barre, ancien proqu'une femme grosse qui regarde un cadavre cureur du roi. Deuxime et troisime partie, faiauraun enfant ple et livide 2.Dans certains can- sant suite la premire, intitule Rvlations tonsdu Brsil, aucun mari ne tue. d'animal durant sur les erreurs de l'Ancien Testament. Si le duc la grossesse de sa femme, dans l'opinion que le de Normandie a dmoli l'histoire de nos orifruit qu'elle porte s'en ressentirait. Voy. IMAGI- gines, M. Gruau de la BarreTa reconstruit. Il NATION. ignore encore le motif pour lequel fait crei'Te monde avec cent soixante-douze paOn certaines glises particulires refusrent: long- radis; par l'ternel Espril-Sairiti La terre subit lemps la spulture: aux femmes qui mouraient six rvolutions avant d'lire propre recevoir enceintes; c'tait sans doute pour engager les des hommes pour liabilaiitsv Alors l'ternel Esfemmes redoubler de soins envers leurs en- pril-Saiiit forme Lithdmana, son premier n, et fants. Un concile tenu Rouen en 07Z| a- or- ,cre toutes les mes,' leur donnant la connaisdonn que la spulture en terre sainte ne ft sance du bien et du mal. 11 cre aussi les anges, nulle part refuse aux femmes enceintes pu parmi lesquels il y a bientt.un. sditieux qu'on mortes pendant l'accouchement. -, appelle Lisalhama. L'ternel Esprit-Saint met Grosse-Tte (Robert), vque de Lincoln, les mes cres dans des corps qui peuplent la auquel Gouvrus donn une androde comme terre; il chasse du ciel Lisathama et ses adhcelled'Albert le Grand. rents, qui vont tenter les hommes et les l'ont Gruau de la Barre, un des nombreux pr- tomber. Can tue Abel; mais pourtant Can est tendants que nous avons vus rclamer le trn bon au fond el fait une grande pnitence. Toute de Louis XVI, en prenant sans peur le nom l'histoire-sainte est travestie ensuite de la made Louis XVII, a fait imprimer en 18/|0 un nire la plus prolixe el dans un but que nous ne volume11142 intitul Rvlations sur les cireurs pouvons apercevoir. del'Ancien Testament. II dbute ainsi : Guacharo. Dans la montagne de Tumrquiri, situe quelque dislance de Cumana, se Londres, 4840, le mercredi 5 fvrier. trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi les Indiens. Elle est immense et sert d'habitation Moi, Charles-Louis, duc de Normandie, qui des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse crisceci, j'ai reconnu que la sainte volont de l'ternel, le Tout-Puissant, est infaillible; et donne l'huile de guacharo. Il en sorl une assez queDieu, selon son incomparable sagesse, clans grande rivire ; on entend dans l'intrieur le cri l'intrt du salut des'mortels de celte terre, a lugubre de ces oiseaux, cri que les Indiens attrivouluse servir de l'orphelin du Temple, fils du buent aux mes qu'ils croient forces d'entrer dans cette caverne pour passer dans l'autre roi-martyr de France et de Marie-Antoinette, pour rpandre dans le monde entier la lumire monde. Ce sjour tnbreux, disent-ils, leur arentend rache les de la vritable doctrine cleste qui dj avait au dehors. gmissementsduplaintifs qu'on de CuLes Indiens gouvernement ' Marinier, Trad. de la Baltique. mana, non convertis la foi, ont encore du Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 101. respect pour celle opinion. Parmi ces peuples,

GRO

GUI 31/, Gueldre. On trouve ce rcit dans les histojusqu', deux cents lieues de la caverne, desriens hollandais : Un monstre affreux, d'une cendre au Guacharo est synonyme de mourir. Guayott, mauvais gnie que les habitants grandeur prodigieuse, ravageait la campagne, de l'le Tnriffe opposent Achguaya-Xrac, dvorant les bestiaux et les hommes mmes; il empoisonnait le pays de son souffle empest. qui est chez eux le principe du bien. C'estle nom d'un Deux braves gens, Wichard et Lupold, entreGudeman (bonhomme). esprit redout en Ecosse', auquel les laboureurs prirent .de dlivrer la contre d'un flau si tercroient devoir laisser un de leurs champs qu'ils rible , et y russirent. Le monstre, en mourant", .rie cultivent jamais. jeta plusieurs fois un soupir qui semblait ex-, Gucuba, esprit du mal chez les Araucans. primer le mot glielre. Les deux vainqueurs voulurent qu'en mmoire de leur triomphe, la ville Voy. TOQUI. GUA

Entredu Guacharo qu'ils btirent prt le noni de Ghelre, dont nous avons fait Gueldre. Gurin (Pierre). Voy. ILLUMINES; Gui de chne, plante parasite qui s'attache au chne, et qui tait regarde comme sacre chez les druides. Au mois de dcembre, qu'on appelait le mois sacr , ils allaient la cueillir en grande crmonie. Les devins marchaient les premiers en chantant, puis le hraut venait, suivi de trois druides portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef des druides, accompagn de tout le peuple; il montait sur le chne, coupait le gui avec une faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale el criait : Au gui de l'an neuf (ou du nouvel an). On croyait que l'eau charme ainsi par le gui de chne lait'trs-efficace contre le sortilge et gurissait de plusieurs maladies. Voy. GUTHEI.. Dans plusieurs provinces on est persuad que si on pend le gui de chne un arbre avec une aile d'hirondelle, tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie. Guibert. de Nogent, abb de Nogenl-sousCoucy, au diocse de Laon (onzime sicle), homme savant, qui a crit, sous le-nom de Gesta Dci per Francos, l'histoire des premires croisades. Il y a dans ses crits plusieurs petits fads les qui tablissent les relations des vivants avec morts. Guido. Un seigneur nomm Guido, bless a

GUI

315

GUL

mort dans, un combat, apparut autrefois tout de son rgne), il fut tu d'une flche lance arm un prtre nomm Etienne ou Stphane, par une main 1invisible. Pendant qu'il rendait le cl le chargea de commissions qui devaient, en dernier soupir; le conite de Cornouailles, qui rparant quelques-unes de ses fautes, abrger s'tait un peu cart de la;chasse, vit un grand son'purgatoire.- Cette- histoire est rapporte par bouc noir et velu, .-quiemportait un homme dPierre le Vnrable 1. figur et perc d'un trait de part en part.;.. Le Guillaume, domestique de Mynhef Clatz, comte, troubl.de ce spectacle,,cria pourtant au gentilhomme du duch deJuliers, ii quinzime bouc de s'arrter, et lui demanda qui il tait, sicle. Ce Guillaume fut possd du diable et qui il portait, ou il allait-?-Le bouc rpondit. : ^~ demanda pour exorciste un pasteur hrtique Je suis le diable ; j'emporte Guillaume le'Rux., nomm Brfho'lome Panen, homme qui se fai- et je vais le prsenter" au tribunal de Dieu, o sait payer pour 1chasser'le diable, et qui, dans il-sera condamn pour sa tyrannie; et-il viendra ;; ; -.* "-...-' ": ^" cette circonstance,: fut .penaud, Comme T d- avec nous T, <.' "Guillaume de Paris; Il est .cit par les dmoniaque plissait, que son gosier enflait- et qu'on craignait qu'il nelt suffoqu entirement, inoncigrapiiBS'pour::avoiri fait des statues :.parl'pouse du; seigneur Clatz, .dame-pieuse,:.ainsi: lantes y l'exemple d Roger Bacon, chose qui que toute; sa- famille, se mit rciter la..prire : ne peut avoir Tieu que par.-les oprations diade Jclih. Guillaume alorst seprit .-vomir, entre: boliques'2.. Nad a rfut cette imputation.' t autres dbris, la ceinture.- d'un'.bouvier, des Guillaume III, comte de l .comt de Boui^ ' pierres, des pelotons:de fil,, du- sel, des aiguilles, ;gogne< :GJtaituni:bandit: sans- vergogne,,et;un des lambeaux de l'habit: cl un.ehfant^des'plumesbourreau;sans piti. .Un:'jour que, charg d de paon que huit jours auparavant il avait ara^ eriiiies et: de sacrilges, iltaiieh orgieyuh inOn:lui:.de- connu le Ht demander pour lui offrir*un beau chesdeila'queue;duipaon..iiihe;.' manca la cause de son mal. Il,rpondit que, cheval. Ds qu'il l'eut mont, il fut emport et une- disparut; L'inconnu tait ; les diable qui. venait passant sur un .cheniin:; il'avat.rencontr femme inconnue.qui lui! avait soufil au visage, prendre'son .bien *. . /' .'"'.,"' et que tout son, mal datait de cer moment.; CeGuillemin,: esprit; familier: .de Michel Verpendant, lorsqu'il-fut rtabli, il nia Te fait,'et dung, 'avec. laide:duquel:il.po:uvat courir aussi ajouta'que le dmon l'avait forc faire eetaveir, vite qu''il'le voulait. et que ton tes ces matires n'taient pas dans son Ginefrt. C'est Te :nqni; d'un: chien que, les corps; mais qu' mesure qu'il vomissait, le d- fabliaux du moyen ge: ont illustr. Ce chien, mon changeait ce qui sortait de sa bouche*.... ayant sauv un. enfant qu'un serpent voulait dGuillaume de Carpehtras, astrologue qui vorer, fut tu par son matre, qui, lui voyant la fit, pour le roi Ren de Sicile e,t pour le duc de' -gueule, ensanglante, crut qu'il avail trangl Milan, des sphres .astrologiques sur lesquelles son enfant; suivant une.autre version, il prit on lirait les horoscopes. Il en fil une pour le dans le combat avec le serpent. Le matre roi Charles VIII qui elle cota douze cents eus ; clair lui fit un: petit tombeau ; ce qui tait imcette sphre, conlenant. plusieurs utilits, tait prudent; car, dans la suite, des paysans tromfabrique de telle manire que tous les mouve- ps prirent ce tombeau pour celui d'un saint et, ments des plantes, toute heure de jour et de invoqurent saint Guineforl. Le P. Bourbon, nuit, s'y pouvaient trouver; il l'a, depuis, r- dans une mission qu'il fit au pays de Lyon et en Auvergne, fil lomber cette superstition, qui dige par crit entables astrologiques V Guillaume le Roux, fils de Guillaume le certainement n'tait qu'une suggestion du diable. Conqurant, et tyran de l'Angleterre dans le Ce chien, appel Guinefort dans le Lyonnais, onzime sicle. C'tait un prince abominable, s'appelait Ganelon en Auvergne''. sans foi, sans moeurs, blasphmateur et cruel. Guivre, monstre qu'on ne trouve que dans Il fil beaucoup de mal l'glise, chassa l'arche- les bestiaires du moyen ge et que les arlistes vque de Canlorbry et ne voulut point que ce oui reproduit. M. Paulin Paris a tabli qu'il ne sige ft rempli de son vivant, afin de profiler faut pas confondre la Guivre avec la Vouivre; des revenus qui y taient altachs. Il laissa les la Guivre n'est qu'un griffon ou une hydre que prtres dans la misre et condamna les moines l'on voit figurer sur quelques vieux monuments. la dernire pauvret. Il entreprit des guerres Gullets ou Bonasses, dmons qui servent injustes et se fit gnralement dtester. Un jour les hommes dans la Norvge, et qui se louent qu'il lait la chasse (en l'anne 1100 , dans la 1 Mallhoei Tympii proemia virtutum. Matthieu quarante-quatrime de son ge et la treizime Paris, Hisloria major, t. II. 2 Naud, Apologiepour les grands personnages ac,' Voyez-la dans les Lgendes de l'autre monde : Lgendes u purgatoire. d cuss de magie, ch. xvn, p. 493. 3 Voyez sa lgende dans les Lgendesinfernales. Wierus, De proest., lib. III, cap. vi. 3 Extrait d'un ancien i Voyez les Fabliaux du moyen ge, recueillis par manuscrit, cit la fin des d J. Loyseau, 1846, p. 26. Hemarques e Joly sur Bayle.

GUN

316

HAB

pour peu de chose. Ils pansent les chevaux, les trillent, les. frottent, les brident, les sellent, dressent leurs crins et leurs queues, comme le meilleur palefrenier : ils font mme les plus viles fonctions de la maison. Voy. BRI.TII, EH e DEKIN, lC. Gunem, appel aussi JEIIUS, soldai anglais qui, aprs avoir servi-sous le roi lienne, se trouvant charg de bien des crimes, s'en alla en Irlande, dcid faire sa pnitence dans le purgatoire de Saint-Patrice. Il y subit diverses douleurs qu'il accepta en expiation, s'en revint soulag et mena depuis une vie exemplaire. Gurme, chien redoutable, espce de Cerbre de l'enfer des Celtes. Pendant l'existence du monde, ce chien est attach l'entre d'une caverne; mais au dernier jour.il doit tre lch, attaquer le dieu Tyr ou Th'or, et le tuer. C'est le mme que le. loup Fenris. Gusandal (valle de lumire). En Sude, o la magie est en plein mouvement, de nos jours, on donne ce nom au carrefour o se fait le " sabbat. Gusoyn, grand-duc aux enfers. 11 apparat sous la forme d'un chameau. 11 rpond sur le prsent, le pass, l'avenir, et dcouvre les choses caches. 11 augmente; les dignits, et affermit.les honneurs. 11commande quarante-cinq lgions. Gustaph. Voy. ZOROASTIIE. Gutheyl du Guthyl, nom sous lequel les Germains vnraient:1e gui de chne. Ils lui attribuaient des, vertus merveilleuses, particulirement onlre l'pilepsie, et le cueillaient avec les mmes crmonies "que les Gaulois. Dans certains,endroits de la haute Allemagne, celle superslilion s'est conserve", elles habitants sont encore aujourd'hui clans l'usage de courir de maison en maison et de ville en ville, en criant: Gutheyl Guthey ! Des Septentrionaux s'imaginaient qu'un homme muni du gui de chne non-seulement ne pouvait tre bless, mais lait sr de blesser tous ceux contre les-

quels il lanait une flche. C'est cause de ces vertus magiques, attribues au gui de chne, qu'on l'appelle en Alsace Murent altein, c'est-dire arbrisseau des spectres. Guymond de la Touche, pole dramatique et philosophe du dernier.sicle. Il tait all le 11 fvrier 1760 chez une sorcire, Paris, dans le dessein de rire, car il ne croyait rien. H fut frapp pourtant de l'appareil mystrieux qui entourait la sorcire el de" l'attention grave que lui prtaient les assistants. Sa curiosit fut pique. Dans l'instant o, un peu troubl, il s'approchait d'une jeune fille qui on enfonait des pingles dans la gorge : Vous tes bien empress, lui dit la sorcire, vous clairer de ce qu'on fait ici. Puisque vous tes si curieux, apprenez que vous mourrez .dans trois jours. Ces paroles dites avec solennit firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait rien, une -impression telle qu'il se retira chez lui boulevers, se mit au lit et mourut en effet trois jours aprs, le Ah fvrier 1760 *'. Gymnosophistes, philosophes ainsi nomms parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez les dmonomanes, les gymnosophistes sont cls magiciens qui obligeaient les arbres s'incliner et parler aux gens comme des cratures raisonnables. Tespesion, l'un de ces sages, ayant command un arbre de saluer Apollonius, il s'inclina, et, rabaissant le sommet de sa tle et ses branches les plus haules, il lui lit des compliments d!une voix distincte, mais fminine, ce qui surpasse la magie naturelle 2. Gyromancie, sorte de divination qui se pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence duquel taient traces des lettres. A force de tourner on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de l'assemblage des caractres qui se rencontraient aux divers endroits o l'on avait fait des chutes, on tirait des prsages pour l'avenir. Voy. ALECTRYOMANCIE.

PI Haagenti, grand prsident aux enfers. Il parat .sous la figure d'un taureau avec des ailes de griffon. Lorsqu'il se montre portant face humaine, il rend l'homme habile toutes choses; il enseigne en perfection l'art de transmuer tous les mtaux en or, el de faire d'excellent vin avec de l'eau claire. 11commande trente-trois lgions. Habondia, reine des fes, des femmes blanches, des bonnes, des sorcires, des larves, des furies el des harpies, comme l'assure Pierre Delancre en son livre de l'Inconstance des dmons. Hborym, dmon des incendies, appel aussi Aym. Il porte aux enfers le titre de duc; il se montre cheval sur une vipre, avec trois ttes, l'une de serpent, l'autre d'homme, la troisime f Voyez cette histoire dans les Lgendesde l'autre monde. 2 Delancre, Incrdulit et mcranec du sortilge pleinement convaincues, p. 33.

HAC

317

UAL

de chai. 11 lient la main une torche allume. Il commande vingt-six lgions. Quelques-uns disent cpie c'est le mme que Raum ; ce qui nous parat au moins douteux.

de sa tombe minuit pour chasser avec fureur. Lorsqu'il se laisse voir, c'est un signe de guerre prochaine. Lorsqu'on l'voque, il se-montre;mais son aspect effroyable el au bruit de sa suite, le curieux tombe demi mort de peur ; et aussitt la vision s'vanouit 1. Hakkims, mdecins qui gurissent par charmes, en Perse. Hakkin. Voy. HAQUIN. Haleine. Une haleine forte et violente est la marque d'un grand esprit, dit un savant, et au contraire, ajoute-t-il, une haleine faible est la marque d'un temprament us et d'un esprit dbile... '.-' Hallucination. Walter Scott, dans sa Dmonologie, voit la plupart des apparitions comme de vritables hallucinations. Il a raison quelque-

Haceldama ou Hakeldama, qui signifie hritage ou portion de sang. Ce mol est devenu commun toutes les langues du Christianisme, depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs que Judas se fut pendu, les prtres juifs achetrent, des treille pices d'argent qu'ils lui avaientdonnes pour trahir Noire-Seigneur, un champqui fui destin la spulture des trangers, et qui porta le nom d'Haceldama. On montre encore ce champ, aux trangers. Il est petit el couvert d'une vole sous laquelle on prtend que les corps qu'on y dpose sont consumsdans l'espace de trois quatre heures. Hack, dmon cit dans les Clavicules'dites de Salomon, comme un des plus puissants chefs de l'enfer. Hakelberg. L'origine du nom de IVodcnou Odin se rvle par la racine tymologique de l'anglo-saxonWoodin, qui signifie le froce ou le furieux. Aussi l'appelle-l-on dans, le Nord le chasseur froce, et en Allemagne Groden'shecr ou Woden'sheer. Woden, dans le duch de Brunswick, se retrouve sous le nom du chasseur Ha1. lielbcrg 11 tait seigneur de Rodenstein, et avait renonc sa pari de paradis pour qu'il lui ft permis de chassertoujours. Le diable, avec qui il faisait le pacte, lui avait promis qu'il chasserait jusqu'au jourdu jugement dernier. Il mourut, et on montre dans la fort d'Usslar une pierre brute qui est, dit-on, son tombeau, parmi les ruines de son chteaude Rodenstein. Les savants pensent que cellepierre est un monument druidique. Mais les voisins racontent qu'elle est garde par les chiens ae l'enfer, el que le chasseur indomptable sort traditions populaires. Quarterbj Rcwiev.

fois. Mais il ne faut pas faire de celte explication un systme, la manire des esprits qui veulent tout comprendre, dans un monde o nous sommes environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucination pidm'ique ou un singulier mirage, que l'exemple.qu'il cite de l'cossais Patrick Walker, si, en effet, il n'y avait l que les phnomnes d'une aurore borale. En l'anne 1686, aux mois de juin et de juillet, dil l'honnte Walker, plusieurs personnages encore ^vivants peuvent attester que, prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous de Lanark, el particulirement aux Mains, sur la rivire de la Clyde, une grande foule de curieux se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et d'pes; les arbres el le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en l'air le long de la rivire, se ruaient les unes contre les au 1res, et disparaissaient pour faire place d'autres bandes ariennes. Je suis all l trois fois conscutivement dans l'aprs' Voyez le chevalier Hakelberg, dans les Lgendes, infernales.

HAL

S18

HAL

midi, et j'ai;observ que les deux tiers des tmoins avaient vu, et que l'autre tiers n'avait rien vu. Quoique je n'eusse rien vu moi-mme, ceux qui voyaient avaient une telle frayeur et un tel tremblement, que ceux qui ne voyaient pas s'en apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de moi, disait : Ces damns sorciers ont une seconde vue; car le diable m'emporte si je vois quelque chose ! Et, sur-le-champ, il s'opra un changement dans sa physionomie. Il voyait... : Plus effray que Tesautres, il s'cria : Vous tous qui ne voyez rien, ne dites rien ; car je vous assure que c'est un fait visible pour tous ceux qui ne sont pas aveugles. Ceux cpii voyaient ces choses-l pouvaient dcrire ls espces de batterie des fusils, leur longueur et leur largeur, et la poigne des p.es, les ganses des bon" nets, etc. Ce phnomne singulier, auquel la multitude croit, bien que seulement les deux tiers eussent vu, peut se conlparer,:ajoule Wller Scott, l'action de ce plaisant qui, Se posantdans l'attitude' de rtonnementivTes'yeux fixs sur le lion d bronze bien connu qui-oriieTa faade de l'htel de Northumbrihddans le Strand.(Londres), attira l'attention de: ;Bux qui le '.regardaient en disant : PaiTcilyTl remuel,.. 11 remue de nouveau ! -^ etrtissit;insij,en:peuid minutes, faire obstruer Ta rue par une, foule/immense : les uns s'imaginant.avoir effectivement aperu le lion de Percy Remuer-la queue les,autres attendant pour admirer la mme merveille. De vritables hallucinations sont enfantes par une funeste maladie, que diverses causes peuvent faire natre. Leur source la plus frquente est produite parles habitudes d'intemprance de ceux qui,' a la suite d'excs de boisson, contractent ce que le peuple nomme les diables bleus, sorte de spleen oudsorganisation mentale. Les joyeuses illusions que, dans les commencements, enfante l'ivresse, s'vanouissent avec le temps et dgnrent en impressions d'effroi. Le fait qui va suivre fut racont l'auteur par un ami du patient. Un jeune homme riche, qui avait men une vie de nature compromettre la fois sa sanl et sa fortune, se vit oblig de consulter un mdecin. Une des choses dont il se plaignait le plus lait la prsencehabiluelle d'une suite de fantmes habills de vert, excutant dans sa chambre une danse bizarre, dont il tait forc de supporter la vue, quoique bien convaincu que tout le corps de ballet n'existait que dans son cerveau. Le mdecin lui prescrivit un rgime ; il lui recommanda de se retirer la campagne, d'y observer une dite calmante 4 de se lever de tonne heure, de faire un exercice modr, d'viter une trop grande fatigue. Le malade se conforma celle prescription el se rtablit. Un autre exemple d'hallucinations est celui de M. Nicola, clbre libraire de Berlin. Cet homme

ne se bornait pas vendre des livres, c'tait encore un littrateur; il eut le courage moral d'exposer la Socit philosophique de Berlin le rcit de ses souffrances, et d'avouer qu'il tait sujet une suite d'illusions fantastiques. Les circonstances de celait peuvent tre exposes trsbrivement, comme elles l'ont t au public, attestes par les'docteurs Ferriar, Hibbert et autres qui ont crit sur l dmonologic Nicola fait remhlr-sa-maldie dne srie de dsagrments qui-'lui., arrivrent auvcommencemenl de 1791. L'affaissementd'espriroccasionn par ces vnements fut-encore agg,rv:par,ce fait, qu'il ngligea 'T'usag'dei!sign;fefiriodiques auxquelles il tait ccotum^;,;uM.:teltal de sant cra en lui l-^ispositidli^^pii^des'gcq.'pes de fantmes qui se;,mouvaieht';|iet agissaient devant fanlui/ et quelquefois mJnloJjui^arlaii^tf'Cles tmes n'offraient rieiisdedsagrable' son imagination, soit par ]eur>iform.i>;sojt" leurs acpar de tions;, et le visiohhai1ri=p'ossdaiitH|;['0P force d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de la curiosit, convaincu qu'il tait, pendant toute la dure de l'accs, que ce singulier effet n'tait .que.la consquence de sa mauvaise sanl, et ne levait sous aucun autre rapport tre considr comme sujet de frayeur. Aubout d'un certain temps1,Tesfantmes parurent moins distincts dans.leurs formes, prirent des couleurs moins vives, s'affaiblirent aux yeux du malade, et finirent par disparatre entirement. Un malade du docteur Gregory d'Edimbourg, l'ayant fait appeler, lui raconta dans les termes suivants ses singulires souffrances : J'ai l'habitude, dit-il, de lner cinq heures; et lorsque six heures.prcises arrivent, je suis sujet une visite fantastique. La porte de la chambre, mme lorsque j'ai eu la faiblesse de la verrouiller, ce qui m'est arriv souvent, s'ouvre tout coup: une vieille sorcire, semblable celles qui hantaient les bruyres de Forrs, entre d'un air si menaant, s'approche, se posedevant moi, mais brusquement, que je ne puis l'viter, et alors me donne un violent coup de sa bquille ; je tombe de ma chaise sans connaissance, et je rcsLoainsi plus ou moins longtemps. Je suis tous les jours sous la puissance de celle apparition. Quelquefois la vieille est une dame qui, en parure de bal, m fait des mines. Le docteur demanda au malade s'il avait jamais invit quelqu'un tre avec lui lmoin d'une semblable visite. Il rpondit que non. Son mal tait si particulier, on devait si naturellement l'imputer un drangement mental qu'il lui avait toujours rpugn d'en parler qui que ce ft. Si vous le permettez, dit le docteur', je dnerai avec vous "aujourd'hui tle tte, el nous verrons si voire mchante vieille viendra troubler notre socit. Le malade accepta avec gratitude. Ils dnrent, elle docleur, qui supposait l'existence de quel-

HAL

519

HAL

nue maladie nerveuse, employa le charme de sa brillante conversation captiver l'attention de son hte, pour l'empcher de penser ' l'heure fatale qu'il avait coutume d'attendre avec, terreur. H russit d'abord. Six heures arrivrent sansqu'on y ft attention. Mais peine quelques minuteslaient-elles [coules que le monomane s'criad'une voix trouble : "Voici la sorcire ! et, se renversant sur sa chaise, il perdit connaissance.Le mdecin lui tira un peu de sang, et se convainquit que cet accident priodique, dont seplaignait le malade, tait une tendance l'apo-

plexie. Le fantme la bquille tait simplement une sorte de combinaison analogue celle dont lafan taisie produit le drangement appelphial te, ou cauchemar, ou toute autre impression extrieure exerce sur nos organes pendant le sommeil. Un autre exemple encore me fut cit, dit Walter Scott, par le mdecin qui avait t dans le cas de l'observer. Le malade tait un honorable magistrat, lequel avait conserv entire sa rputation d'intgrit, d'assiduit et de bon sens. Au moment des visits du mdecin, il en tait

Unedameen parurele bal. l'aye318. rduit garder la chambre, quelquefois le lit ; ] caractre. Le mdecin eut donc recours avec le cependant,de temps autre, appliqu aux af- monomane une explication; il lui parla de la faires, de manire que rien n'indiquait un folie qu'il y avait se vouera une mort triste et observateur superficiel la moindre altration dans lente, plutt que de dvoiler la douleur qui le sesfacults morales ; aucun symptme ne faisait minait. 11insista sur l'atteinte qu'il porLail sa craindreune maladie aigu ou alarmante ; mais rpuLation, en laissant souponner que son abatlafaiblesse du pouls, l'absence de l'apptit, le tement pt provenir d'une cause scandaleuse, constantaffaiblissement des esprits, semblaient peut-tre mme trop dshonorante pour tre pprendre leur origine dans une cause cache que ntre ; il lui fil voir qu'ainsi il lguerait sa fa'e maladetait rsolu taire. Le sens obscur des mille un nom suspect et terni. Le malade frapp paroles e. cet infortun, la brivet et la con- exprima le dsir de s'expliquer franchement avec d 'ramtede ses rponses aux questions du mde- le docteur, et, la porte de la chambre ferme, il le C|n< dterminrent une sorte d'enqute. Il entreprit sa confession en ces termes : recours la famille : personne ne devinait Vous ne pouvez comprendre la nature de jM lacause du mal. L'tal des affaires du patient mes Souffrances, et voire zle ni voire habilet etoilprospre ; aucune perte n'avait pu lui oc- ne peuvent m'apporler de soulagement. La sicasionnerun chagrin ; aucun dsappointement tuation o je me trouve n'est pourtant pas nou.lusses affections ne pouvait se supposer son velle, puisqu'on la retrouve dans le clbre roaS;aucune ide de remords ne s'alliait son j.man de Lesage. Vous vous souvenez sans doute

HAL

320

HAL

de la maladie dont il y est dit que mourut le duc d'Olivars : l'ide qu'il lail visit par une apparition, l'existence de laquelle il n'ajoutait aucunement foi ; mais il en mourut nanmoins, vaincu et terrass par son imagination. Je suis dans la mme position ; la vision acharne qui me poursuit est si pnible el si odieuse, que ma raison ne suffit pas combattre mon cerveau affect : bref," je suis victime d'une maladie imaginaire. )) L mdecin coutait avec anxit. Mes visions,-reprit le malade, ont com-' menc il y a deux ou trois ans. Je me trouvais de temps en temps troubl par la prsence d'un gros chat qui entrait et sortait sans que je pusse dire comment, jusqu' ce qu'enfin la vrit me ft dmontre, et que je me visse forc ne plus le regarder comme un animal domestique, mais, bien comme un jeu, qui n'avait d'existence que dans mes organes visuels en dsordre, ou dans mon imagination drgle. Jusque-l je n'avais nullement pour .cet animal l'aversion absolue- de ce brave chef cossais qu'on a vu passer par les diffrentes couleurs de son plaid lorsque par hasard' un chai se trouvait dans un appartement avec lui. Au contraire, je suis ami des chats, et je supportais avec tranquillit la prsence de mon visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une grande importance lui succda. Ce n'tait autre chose que l'apparition d'un huissier de la cour. Ce personnage, avec la bourse et l'pe, une veste brode et le chapeau sous le bras, se glissait mes cts, et, chez moi ou chez les autres, montait l'escalier devant moi, comme pourm'annoncer dans un salon, puis se mlait la socit, quoiqu'il fl vident que personne ne remarquait sa prsence, el que seul je fusse sensible aux chimriques honneurs qu'il me voulait rendre. Celte bizarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet sr moi : cependant elle m'alarma cause de l'influence qu'elle pouvait avoir sur mes facults. Aprs quelques mois, je n'aperus plus le fantme de l'huissier. Il fut remplac par un autre, horrible la vue, puisque ce n'est autre chose que l'image de la mort elle-mme, un squeletle. Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme ne m'abandonne jamais. En vain je me suis rpt cent fois que ce n'est qu'une image quivoque et l'effet d'un drangement dans l'organe de ma vue; lorsque je me vois, en ide la vrit, le compagnon d'un tel fantme, rien-n'a de pouvoir contre un pareil malheur, el je sens que je dois mourir victime d'une affection aussi mlancolique , bien que je ne croie pas la ralit du speclre qui esl devant mes yeux. Le mdecin afflig lit au malade, alors au lit, plusieurs questions. Ce squelette, dil-il, semble donc toujours l? Mon malheureux destin est de le voir toujours. Je comprends; il esl, l'instant mme, prsent votre imagination?

Il est prsent l'instant mme. Et dans quelle partie de votre chambre le voyez-vous ? Au pied de mon lit ; lorsque les rideaux sont enlr'ouverts, il se place entre eux et remplit l'espace

vide. Aurez-vous assez de courage pour vous lever et pour vous placer l'endroit qui vous semble occup, afin de vous convaincre de la dception? Le pauvre homme soupira et secoua, la tle d'une manire ngative. Eh bien, dit le docteur , nous ferons l'exprience une autre fois, & Alors il quitta sa chaise aux cts duTit; et se plaant entre les deux rideaux enlr'ouverls, indiqus comme la place occupe par le fantme, il demanda si le speclre lait encore visible. Non entirement, dit le malade, parce que voire personne est entre lui el moi; mais j'aperois sa tle par-dessus vos paules. Le docteur tressaillit un moment, malgrsa philosophie, une rponse qui affirmait d'une manire si prcise que le spectre le louchait de si prs. Il recourut d'autres moyens d'investigation, mais sans succs. Le malade tombadans un marasme encore plus profond; il en nioiirii! el son histoire laissa un douloureux exemple du pouvoir que le moral a sur le physique, lors mme que les terreurs fantastiques ne parviennent pas absorber l'intelligence de la personne qu'elles lourmentent. Rapportons encore, comme fait attribu l'hal lucination, la clbre apparition de Mauperluis un de ses confrres, professeur de Berlin. 0'c est dcrite dans les Actes de la Socit royale Berlin, el se trouve rapporte par M. Thihaul dans ses Souvenirs de Frdric le Grand. Il esl essentiel de prvenir que M. Gleditch, qui elle est arrive, tait un botaniste distingu, professeur de philosophie naturelle, el regard comme un homme d'un caractre srieux, simple 01 tranquille. Peu de temps aprs la mort de Mauperluis, M. Gledilch, oblig de traverser la salle dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant

HAL

321

HAQ

quelques arrangements faire dans le cabinet d'histoire naturelle qui tailde son ressort, aperut en entrant dans la salle l'ombre de M. de Maupertuis, debout et fixe dans le premier angle main gauche et ses yeux braqus sur lui. 11tait trois heures de l'aprs-midi. Le professeur de philosophie en savait trop sur sa physique pour supposer que son prsident, mort Ble dans la fanillede Bernouilli, srail revenu Berlin en personne. 11ne regarda la chose que comme une ses orillusion provenant du drangement'de canes. Il continua de s'occuper de ses affaires sanss'arrter plus longtemps cet objet. Mais il raconta celte vision ses confrres, les assurant qu'il avait vu une ligure, aussi bien forme el aussi parfaite que^ M. de Maupertuis lui-mme auraitpu la prsenter. Voiciun autre petit fait : Un prince, s'tant imaginqu'il tait mort, ne voulut plus prendre de nourriture,, quelque chose qu'on lui dt pour lui persuader qu'il vivait. Cette dite hors de raisonfaisait craindre avec justice des suites fcheuses, et l'on commenait perdre toute esprance, lorsqu'un des principaux officiers s'avisa de faire habiller trois valets de chambre en snateurs romains, tels qu'on les voit reprsenter sur les thtres, et les lit placer une table . garnied'excellents mets, qu'il fit dresser dans la chambre o le prince tait couch : le prince voyant cet appareil demanda qui taient ces trangers? Ce sont, dit l'officier, Alexandre, Csar Pompe. Comment! rpliqua le prince, el ils sont morts, et les morts ne mangent point. Il esl vrai, rpondit-il, qu'ils sont morts, mais ils mangent de bon apptit. Si cela est, dit le prince, qu'on me nielle mou couvert, je veux manger avec eux. Ce mort d'imagination se leva,mangea avec ses illustres convives, et celte inventionde son officier lui fit recouvrer la sant ducorps el de l'esprit qui lait en grand danger '. Halphas, grand comte des enfers. Il parat sous la forme d'une cigogne, avec une voix bruyante. 11btil des villes, ordonne les guerres cl commande vingt-six lgions 2. C'est peut-tre le mme que Malphas. Haltias. Les Lapons donnent ce nom aux vapeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils prennent pourles esprits auxquels est commise la garde desmontagnes. Hamlet, prince de Danemark, qui apparut le spectre de son pre pour demander une ven1 Un tableau de Restout, peintre clbre, mort donna lieu une aventure assez plaisante, en!768, te tableau la destruction-du palais d'Arroidc. Suisse, qui tait dans le vin, se passionna Un reprsentait, pour e palais, peu prs comme don Quichotte pour c "onGalilerosel la belle Mlissande. 11 prit son sabre, j?irappant grands coups sur les dmons qui demoissaicni et difice, il dtruisit l'effet magique du c tableau le tableau lui-mme. el Wierus, in Pseudomonarchia doem.

geance dont il se chargea. Shakspeare a illustr celle sombre histoire. On montre toujours sur une colline voisine d'Elseneur la tombe d'Hamlet, que des croyances peureuses entourent et protgent. Hammerlein. C'est le nom que donnait au dmon qui le dominait un possd cit par Brognoli dans son Alexiacon. Cet homme ne put tre dlivr. Handel, clbre musicien saxon. Se trouvant en 1700 Venise, dans le temps du carnaval, il joua de la harpe dans une mascarade. Il n'avait alors que seize ans, mais son nom dans la musique tait dj trs-connu." Dominique Scarlali, habile musicien d'alors sur cet instrument, l'entendit et s'cria : Il n'y a que le Saxon Handel ' ou le diable qui puisse jouer ainsi... Hanneton. Il y a dans la Cafrerie une sorte de hanneton qui-port bonheur quand i! entre dans une huile. On lui sacrifie des brebis. S'il se pose sur un ngre, le ngre en devient tout lier. Hannon, gnral carthaginois, distingu par celte fourberie : il nourrissait des oiseaux qui il apprenait dire : Hannon esl un dieu; puis il leur donnait la libert. Hantise, frquentation. Le mot hanter est toujours pris en mauvaise part : Dis-moi qui tu hantes, je le dirai qui lu es. Les maisons o paraissent des dnions s'appellent des maisons hantes. Sous le litre de la Maison hante, le comte Yermolofa crit avec beaucoup de charme une tradition de Moscou. Celte maison avait l habite par un alchimiste qui voquait les esprits lmentaires. Une salamandre la hantait, et on disait que depuis qu'elle avait brl quelquesuns des vocateurs, elle gmissait tous les jours minuit, sans qu'on vt jamais rien et sans qu'on pt rien dcouvrir dans la chambre o l'alchimiste avait opr. Hapi. Voy. APIS. Rmi, dans sa Dmonologie, rapHaquart. porte qu'une sorcire nomme Franoise Haquart, condamne au feu en 1587, avait livr sa fille Jeanne au dmon lorsqu'elle n'avait encore que sept ans. Une femme chrtienne se chargea de cette enfant, et pour la. protger contre le dmon , elle la mit coucher entre deux pieuses servantes. Mais, la vue de tous les voisins, elle fut enleve et resta longtemps suspendue en l'air, pendant que les servantes criaient : Seigneur Jsus, sauvez-nous. Elle resta huit jours sans prendre aucun aliment, el on ne la dlivra que par l'exorcisme. Haquin. Les anciennes histoires Scandinaves font mention d'un vieux roi de Sude, nomm Haquin, qui commena rgner au troisime sicle el ne mourul qu'au cinquime, g de deux cent dix ans, dont cent quatre-vingt-dix de rgne. Il avait dj cent ans lorsque , ses sujets s'tant rvolts contre lui, il consulta l'oracle d'Odin -i\

HAR

322

HAR

troldman (magicien) espionner le pays aprs qu'on rvrait auprs d'Upsal. Il lui fut rpondu I avoir tudi ses abordages. Le troldman, pour que s'il voulait sacrifier le seul fils qui lui restait, < n'tre pas devin, se changea en baleine, et il vivrait et rgnerait encore soixante ans. Il y con- i nagea vers l'Islande. Il vit venir lui dans une sentit, et. ses dieux lui tinrent parole. Bien plus, sa i nacelle un Islandais qui, tant aussi magicien, le vigueur se ranima l'ge de cent cinquante ans; i reconnut sous son dguisement; le prtendu bail eut un fils nouveau et successivement cinq i telier siffla ; et les ladwaiturs, gnies protecteurs autres, depuis cent cinquante ans jusqu' cent i de soixante. Se voyant prs d'arriver son ternie, < l'Islande, dment avertis, s'lancrent en il tcha encore de le prolonger; et les oracles 'formes de dragons et firent tomber sur la balui rpondirent que s'il sacrifiait l'an de ses en- leine une troinbe de venin. Le troldrnan dguis fants , il rgnerait encore dix ans; il le fit. Le : s'chappa et courut dans un autre site sous la second lui valut dix autres annes de rgne, et forme d'un norme oiseau. Le magicien islandais ainsi "de suite jusqu'au cinquime. Enfin il ne lui l'attaqua avec une pique; l'oiseau bless tomba; restait plus que celui-l; il tait d'une caducit le troldman en sortit encore et se mtamorphosa extrme, mais il vivait toujours; ayant voulu en un taureau monstrueux,; c'tait auprs de Brisacrifier encore ce dernier rejeton de sa race, le clafort; chouant de nouveau, il reparut en gant; peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le mais toujours sans succs ; et Harold-Germson chassa du trne ; il mourut, et son fils lui succda. ne put avoir les renseignements qu'il voulait. Delancre dit que ce monarque tait grand sorTout ce:rcit nous vient d'une saga due un cier, et qu'il combattait ses ennemis l'aide des vieux barde idoltr, et c'est une altration de lments. Par exemple il leur ehvoyaitde la pluie la vrit, Il s'agit.l des efforts que. firent les rois : . ou de la grle. Scandinaves Olof Triggvason -et Harald ou Harold-Germson pour convertir l'Islande au chrisHari!ii,serpenthonorAkhmin,ville;d'gypte. 11 y a quelques sicles qu'un derviche nomm tianisme. Ce ne furent pas des magiciens, mais Haridi y mourut; on lui leva un tombeau, sur- cls missionnaires qu'ils y envoyrent; et il falmont d'une coupole, au pied de la montagne; lut des efforts immenses pour tablir dans celle les peuples vinrent lui adresser des prires. Un le sauvage un peu de christianisme, qui depuis autre derviche profita de la crdulit des bonnes est-tomb.,, avec celui des autres pays du Nord, gens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'es- dans le luthranisme,.tout en conservant.ses maprit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en giciens ou Sorciers, qui. Hrissent encore de nos avait apprivois un de ceux qui sont communs jours'. dans la Thbade et qui ne font pas de mai; ce Harpe. Chez les .Caldoniens, lorsqu'un guerreptile obissait sa voix. Le derviche mita l'ap- rier clbre tait expos un grand pril, les un son lugubre parition de son serpent tout l'appareil du charla- harpes rendaient'd'elles-mmes tanisme ; il blouit le vulgaire et prtendit gurir et prophtique; souvent les ombres des aeux du toutes les maladies. Quelques succs lui donn- guerrier en pinaient les cordes. Les bardes alors rent la vogue. Ses successeurs n'eurent pas de commenaient un chant'de mort, sans lequel aupeine soutenir une imposture lucrative ; ils s'en- cun' guerrier n'tait admis dans le palais de richirent en donnant leur serpent l'immortalit nuages, et dont l'effet tait si salutaire que les et poussrent l'impudence jusqu' en. faire un fantmes retournaient dans leur demeure pour y essai public ; le serpent fut coup en morceaux recevoir avec empressement et revtir de ses en prsence de l'mir, et dpos sous un vase armes fantastiques le hros dcd. pendant deux heures. A l'instant o le vase fut Harppe. Thomas Bartholin, qui crivait au lev, les serviteurs du derviche eurent sans cloute dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne l'adresse d'en substituer un semblable; on cria magicienne nomme Landela, dont l'ouvrage n'a au prodige, et l'immortel Haridi acquit un nou- jamais t imprim, un trait qui doit tre du treizime sicle ou du quatorzime.-Un homme du veau degr de considration. Paul Lucas raconte que, voulant s'assurer des Nord, qui se nommait Harppe, tant l'article de choses merveilleuses que l'on racontait de cet la mort, ordonna sa femme de le faire enterrer animal, il fit pour le voir le voyage d'Akhmin ; tout debout devant Ta porte de sa cuisine, afin qu'il s'adressa Assan-Bey, lequel fit venir le qu'il ne perdt pas tout fait l'odeur des ragots derviche avec le serpent ou l'ange, car tel esl le qui lui taient chers, et qu'il pt voir son aise nom qu'on lui donnait, el que ce derviche lira de ce qui se passerait dans sa maison. La veuve 1 son sein en sa prsence l'animal merveilleux. excuta docilement et .fidlement ce que son ma'' Celait, ajoute-t-il, une couleuvre de mdiocre lui avait command. Quelques semaines aprs la mort de Harppe, on le vit souvent apparattre. grosseur et qui paraissait fort douce. les Haro, amille noble d'Espagne, qui prtend sous la forme d'un fantme hideux, qui tuait descendre d'une fe. de M'oyez la belle et savante introduction_ roi de Norvge qui, vou-' M. Louzon-le-Duc sa traduction du Glaiverwuqw Harold-Germson, lant chtier l'Islande, envoya un habile el savant' de Nicander,

HAR

323

HAR

ouvriers et molestait tellement les voisins, que personne n'osait plus demeurer dans le village. Unpaysan,nomm Olas Pa, fut assez hardi pour allaquerce vampire, car c'en tait un ; il lui porta un grand coup de lance, et laissa la lance dans laplaie. Le spectre disparut. Le lendemain, Olaiis fil ouvrir le tombeau du mort; il trouva sa lance dans le corps de Harppe, au mme endroit o il avait frapp le fantme. Le cadavre n'tait pas corrompu; on le tira de terre; on le brla, on jeta ses cendres la mer, et on fut dlivr de ses funestesapparitions 4.

Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet (si l'on admet la vrit de ce fait), lait donc rellement sorti de terre lorsqu'il apparaissait. Ce corps devait tre palpable etvulnrable, puisqu'on trouva la lance dans la plaie. Comment sortit-il de son tombeau, et comment y rentra-t-il ? C'est la difficult ; car qu'on ait trouv la lance et la blessure sur son corps, cela ne doit pas surprendre, puisqu'on assure que les sorciers, qui se mtamorphosent en chiens, en loi.ips-garous, en chats, etc., portent dans leurs corps humains les blessures qu'ils ont reues aux mmes parties

Le msiyicicn islandais l'attaquaavecune pique. Page322. des corps dont ils se sont revtus, et dans lesquelsils apparaissent. Le plus croyable sur cette histoire peu avre esl probablement qu'elle est fortaltre. Voy. VAMPIRES. Harvilliers (Jeanne), sorcire des environs de Coinpigne, au commencement du seizime sicle. Dans son procs, elle raconta que sa mre lavait prsente au diable ds l'ge de douze a'is; que c'tait un grand ngre vtu de noir; qu'il arrivait, quand elle le voulait, bott, peronnet ceint d'une pe ; qu'elle seule le voyait, ainsi que son cheval, qu'il laissait la porte. ,., Bartholini, De causa contemplus morlis, etc., La mre de Jeanne avait t brle comme sorcire. Elle, qui du reste avait commis d'autres crimes, fui galement brle, l'ge de cinquante ans, le dernier jour d'avril de l'anne 1578J. Harvis. C'est le nom qu'on donne aux sor-. ciers de l'Egypte moderne. De tout temps, dit M. Thodore Pavie, l'Egypte a eu des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, qu'il fallut au lgislateur des Hbreux la puissance invincible dont Jhovah l'avait dou pour triompher de ses ennemis. La cabalistique, la magie, 1 M. Jules Garinel, Hist. de la magie en France, p. 133. 21.

HAR

324

HAR

les sciences occultes, importes par les Arabes en Espagne, puis dans toute l'Europe, o dj elles avaient paru sous d'autres formes la suite des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient que des tentatives pour retrouver ces pouvoirs surnaturels, premier apanage de l'homme, alors qu'il commandait aux choses de la cration en les appelant.du nom que la voix de l'ternel leur avait impos. Dsormais, soit que. les lumires de la vrit, plus rpandues, rendent moins faciles les expriences des sorciers dgnrs, soit que l'homme en avanant dans les sicles perde peu peu ce reste d'empire surla matire, qu'il cherche aujourd'hui dompter par l'analyse des lois auxquelles elle obit, toujours-est-il que la magie est une science perdue ou considre comme telle. L'Egypte cependant prtend en avoir conserv"la tradition ; et les devins du Caire jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. Il ne s'agit pas pour eux prcisment de jeter des sorts, de prdire des malheurs; ils n'ont pas la seconde vue du Tyrol ou de l'Ecosse ; leur science consiste voquer, dans le creux de la main d'un enfant pris au hasard, telle personne loigne dont le nom est prononc dans l'assemble, et de la faire dpeindre par ce mme enfant, sans qu'il l'ait jamais vue, sous des traits impossibles niconnatre. Le plus clbre des harvis a eu l'honneur de travailler devant plusieurs voyageurs europens, dont les crits ont t lus avec avidit, et il a gnralement assez bien russi pour que sa gloire n'ait eu rien souffrir de ces rencontres prilleuses, Voir cet homme, assister une sance de magie, juger par mes propres yeux de l'tat de la sorcellerie en Orient, ces trois dsirs me tentaient violemment : l'occasion s'en prsenta. C'tait au Caire, clans une des htelleries de celle capitale de l'Egypte. A la suite de quelques discussions qui s'taient leves entre- nous au sujet du grand harvi, il fut unanimement rsolu de le faire appeler. La table lait presque toute compose d'Anglais. Vers la lin du dner, le sorcier arriva. 11 entre, fait un lger signe de tle, et va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du salon. Bientt, aprs avoir accepl le caf et la pipe, comme chose due son importance, il se recueille, tout en parcourant l'assemble d'un regard scrutateur. Le devin esl n Alger ; sa physionomie n'a rien de gracieux, son oeil est perant et peu ouvert; sa barbe grisonnante laisse voir une bouche petile, lvres minces et serres ; ses traits, plus fins que ceux d'un gyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et sauvage du Bdouin; il est .grand, fier, ddaigneux, el se pose en homme suprieur. Tandis que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil, le harvi, immobile dans son coin, cherchait lire sur nos visages le degr de croyance que nous tions disposs

lui h accorder ; puis tout coup il tira de sa poche un u: calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda un u rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur un u long morceau de papier, de mystrieuses senle tences. Ds cpi'il eut jet dans le feu quelquesunes de ces lignes, dchires successivement, le u c] charme commenant oprer, un enfaiU hu inli troduit. C'tait un Nubien de sept huit ans, ei esclave au service de l'un de nos convives, rcemment arriv de son pays, noir comme l'encre c< du d harvi, et affubl du plus simple costume turc.

el 1/Algrien son Nubien. Le L sorcier prit la main de l'enfant, y laissa tomb une goutte du liquide magique, l'tendilavec ber sa s; plume de roseau, et abaissant la tte du patient sur ses doigts, d manire qu'il ne pt ti rien ri voir, il le plaa dans un coin de l'apparten ment, prs de lui, le dos tourn l'assemble. Lad y K... ! s'cria le plus imptueux des spectateurs. Et l'enfant, aprs avoir hsit s] quelques instants, prit la parole d'une voix faible. q - Que vois-tu ? lui demanda son matre, tandis que q le harvi, de plus en plus srieux, marmottait d vers magiques, tout en brlant ses papiers, cls dont il lira une grande poigne de dessous sa d r, robe. Je vois, rpondit le pelil Nubien; je vois des bannires, des mosques, des chevaux, v des cavaliers, des musiciens, des chameaux.., d - Toutes choses qui n'ont rien faire avec, L Lady K..., me dit tout bas un esprit fort. S Shouf la' ib ! Sliouf la' ib ! regarde bien ! criait le h spectateur qui voulait voquer lady K... L'enfant se taisait, balbutiait; puis il dclara qu'il f; v voyait une personne. Est-ce une dame, un n monsieur? Une dame! Le harvi s'aperut nos regards qu'il avait dj converti moiti ! plus incrdules. Et comment est celte dame? les - Elle est belle, reprit l'enfant, bien vtue el bien blanche ; elle a un bouquet la main ; elle 1 est e prs d'un balcon, el regarde un beau jardin. - On dirait que ce ngrillon a vu .quelquefois l portraits de Lawrence, dit le matre de Posles

HAR

325 -

HAR

clave son voisin; il a devin juste, et pourtant jamais rien de semblable ne s'est prsent ses veux. El puis, reprit l'enfant aprs quelques secondes, car il parlait lentement el par mots entrecoups, celte belle dame a trois jambes! L'effort que fit le harvi' pour ne pas anantir le ngrillon d'un coup de poing se trahit par un sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine.de rage : Shouf la' ih! regarde bien ! L'enfant tremblait ; toutefois il affirmaque le personnage voqu dans le creux de sa main avait trois jambes. Aucun de nous ne put se rendre compte de l'illusion; mais on fit retirer le petit ngre, qui fut remplac par un autre en tout semblable. Durant cetie interruption, le sorcier avait marmott bon nombre de-phrases magiques et brl force papiers. L'assemble fumait, le caf circulait sans cesse : l'animation allait croissant. On convint d'voquer cette fois sir F. S..!, facile reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nouveau ngrillon prit la place du premier, abaissa de mme.sa tte sur la goutte d'encre, et l'on fit silence. Sir F.. S... ! dit une voix-dans l'assemble, et l'enfant rpta, syllabe par syllabe, ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi que son prdcesseur, il dclara voir des chevaux , des chameaux, des bannires el des troupes de musiciens: c'est le prlude ordinaire, le chaos qui se dbrouille avant que la lumire magique de la goutte d'encre claire le personnage demand. Leharvi ne comprend ni le franais, ni l'anglais, ni l'italien; mais, habitu lire clans les regards du public, il devina qu'on lui proposait un sujet marqu par quelque signe particulier. Jadis on lui avait demand de faire paratre Nelson, qui, comme chacun sait, il manquait un bras et une jambe, et il avait rencontr juste , grce la clbrit du hros. Cette fois, il eut vent de quelque tour de ce genre; aussi, aprs bien des rponses confuses, l'enfant s'cria: Je voisun monsieur! c'est un chrtien, il n'a pas de turban: son habit est vert Je ne vois qu'un bras! A ces mois, nous changemes un sourire, comme des gens qui s'avouent vaincus : il fallait croire la magie... Mais mon voisin l'esprit fort, aprs avoir fait bouillonner l'eau de son narguil avec un bruit effroyable, regarda le harvi. Je remarquai que notre pense avaitt mal interprte par le devin, el qu'il chancelait dans son affirmation, supposant que nous avions ri de piti. Il demanda donc l'enfant: Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre? L'enfant ne rpondit pas, et il se fit un grand silence. On entendit les petits papiers s'enflammer plus vivement sur le rchaud. L'autre uras, reprit le ngrillon... je le vois : ce monsieur le met devant son dos, et il lient un gant de celle main!... Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie

ne fut pas heureux ou ne fut pas adroit 1. M. Lon de Laborde avait t plus favoris ; car voici un fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la Revue des deux mondes, et qu'on retrouve dans ses Commentaires gographiques sur la Gense. L'Orient, cet antique pays, ce^ vieux berceau de tous les arts et de toutes les sciences, fut aussi et de tout temps le domaine du savoir occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien 2, sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance dans la magie orientale, j'acceptai l'invitation; c'tait d'ailleurs une occasion de me trouver en compagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut avec sa bont ordinaire et celle humeur enjoue qu'il avait su conserver au milieu de ses connaissances si varies et de ses recherches assidues dans les contres les plus difficiles parcourir. Un homme grand et beau, portant turban vert et benisch de mme couleur, entra : c'tait l'Algrien. 11laissa ses souliers sur le bout du lapis, alla s'asseoir sur un divan et nous salua tous, tour de rle, de la formule en usage en Egypte. U avait une physionomie douce et affable, un regard vif, perant, je dirai mme accablant, et qu'il semblait viter de fixer, dirigeant ses yeux droite et gauche plutt que sur la personne laquelle il parlait; du reste, n'ayant rien de ces airs tranges qui-dnotent des talents surnaturels et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hommes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses et mme de sa science, sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences, qu'il faisait ainsi en public'et qui semblaient ses yeux plutt un jeu, ct de ses autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer dans la conversation. On lui apporta la pipe et le caf, et pendant qu'il parlait, on lit venir deux enfants sur lesquels il devait oprer. Le spectacle alors commena. Toule la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien, qui fit asseoir un des enfants prs de lui, lui prit la main et sembla le regarder attentivement. Cet enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans el parlait parfaitement l'arabe. Achmed, voyant son inquitude au moment o il tirait de son critoire sa plume de jonc, lui dit : N'aie pas peur, enfant, je vais l'crire quelques mots dans la main, tu y regarderas, et voil tout. L'enfant se remit de sa frayeur, et l'Algrien lui traa dans la main un carr, entreml bizarrement de lettres et de chiffres, versa au milieu une encre paisse el lui dil de chercher le reflet de 1 L'extrait qu'on vient de lire de M. Thodore Pavie a vu le jour en 1839. 2 Ce n'tait pas celui que vit plus tard M. Pavie.

HAR

326

HAR

son visage. L'enfant rpondit qu'il le voyait. Le enfin le major Flix, compagnon de voyage de magicien demanda un rchaud qui fut apport lord Prudhoe. Ordonnez au soldat d'amener Amne Shakssur-le-champ ; puis il droula trois petits cornets Shakspeare, dil l'Algrien. de papier qui contenaient diffrents ingrdients, peare ! cria l'enfant d'une voix de matre. Le qu'il jeta en proportion calcule sur le feu. Il voil ! ajoula-t-il aprs le temps ncessaire pour l'engagea de nouveau chercher dans l'encre le couler quelques-unes des formules inintelligibles reflet de ses yeux, regarder bien attentive- du sorcier. Notre loiinement serait difficile dment, et l'avertir dsquTl verrait paratre un crire , aussi bien que la fixit de noire attention soldat turc balayant une place. L'enfant baissa aux rponses de l'enfant. Comment esl-il ? la tte ; les parfums 'ptillrent au milieu des Il porte un benisch noir ; il est tout habill de charbons : et le magicien, d'abord voix basse, noir, il a une barbe. Est-ce lui? nous demanda puis l'levant davantage, pronona une kyrielle le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez de mots dont peine quelques-uns arrivrent d'ailleurs vous informer de son pays, de son ge. Eh distinctement nos oreilles. Le silence tait T bien, o est-il n ? dis-je. Dans un pays profond ; l'enfanl avait les yeux fixs sur sa-main ; tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna la fume s'leva en larges flocons, rpandant une encore davantage. Faites venir Gradock, ajouta odeur forte et aromatique. Aehmed;, impassible, lord Prudhoe avec cette impatience d'un homme semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de douce qui craint de se fier trop facilement une superdevenait saccade, une apparition trop tardive, cherie. Le caouas (soldat turc) l'amena. Comquand tout coup,: jetant sa tte en arrire, pous- ment est-il habill? Il a un habit rouge, sur sant des cris et pleurant amrement, l'enfant sa,tle un grand tarbousch noir, et quelles drles nous dit, travers les sanglots'qui le suffoquaient, .de-bottes! je n'en ai jamais vu de pareilles : qu'il ne voulait plus regarder, qu'il avait vu une elles sont noires et lui viennent par-dessus les figure affreuse ; il semblait terrifi. L'Algrien jambes. Toutes ces rponses dont on retrouvait la n'en parut point tonn, il dit simplement : Cet enfant a eu peur, laissez-le ; en le forant, on vrit sous un embarras naturel d'expressions qu'il aurait t impossible de feindre, taient pourrait lui frapper trop vivement l'imagination. On amena un petit Arabe au service de la mai- d'autant plus exlraodinaires^qu'elles indiquaient son et qui n'avait jamais' vu ni rencontr le ma- d'une manire vidente que'l'enfant avait sous gicien ; peu intimid de tout ce qui venait de se les yeux des choses entirement neuves pour lui, passer, il se prta gaiement aux prparatifs et Ainsi, Shakspeare avait le petit manteau noir fixa bientt ses regards dans le creux de sa main, de l'poque, qu'on appelait benisch , et tout le sur le reflet de sa figure, qu'on apercevait mme costume de couleur noire qui ne pouvait se rapde ct, vacillant dans l'encre. Les parfums porter qu' un Europen, puisque le noir ne se recommencrenl s'lancer en fume paisse, et porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe les formules parles en un chant monotone, se que les Europens ne portent pas avec le costume franc, c'tait une nouveaut aux yeux de renforant et diminuant par intervalles,.-semblaient devoir soutenir son attention : Le voil, l'enfant. Le lieu de sa naissance, expliqu par s'cria-t-il, el nous remarqumesTniolioii sou- un pays tout entour d'eau, est lui seul surdaine avec laquelle 11 porla' ses regards sur le prenant. Quant l'apparition de M. Gradock, centre des signes magiques. Comment est-il qui lait alors en mission diplomatique prs du liabill? -Il a une veste rouge brode d'argent, pacha , elle est encore plus singulire ; car le un turban et des pistolets sa ceinture. Que grand Larbousch noir, qui est le chapeau milifait-il? Il balaye une place devant une grande taire trois cornes, et ces boites noires qui se tente riche et belle ; elle esl raye de rouge et portent par-dessus la culotte, taient des choses de vert avec des boules d'or en haut. Regarde que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparaqui vient prsent? C'est le sultan suivi de vant ; el pourtant elles lui apparaissaient. tout son monde. Oh! que c'est beau!... Et l'en)>Nous fmes encore apparatre plusieurs perfant regardait droite et gauche, comme dans sonnes ; et chaque rponse, au milieu de son les verres d'une optique dont on cherche tendre irrgularit, nous laissait toujours une profonde l'espace. Comment esl son cheval ? Blanc, impression. Enfin le magicien nous averlit que avec des plumes sur la tle. El le sultan ? l'enfanLse fatiguait ; il lui releva la tle, en lui Il a une barbe noire, un benisch vert. appliquant ses pouces sur les yeux el en prononEnsuite l'Algrien nous diL: Maintenant, mes- ant des paroles mystrieuses ; puis il le laissa. sieurs, nommez la personne que vous dsirez L'enfant tail comme ivre : ses yeux n'avaient faire paratre; ayant soin seulement de bien arti- point une direction fixe, son front tait couvert culer les noms, afin qu'il ne puisse pas y avoir de sueur ; tout son lre semblait violemment atd'erreur. Nous nous regardmes tous, et, comme taqu. Cependant il se remit peu peu, devint toujours, dans ce moment personne ne retrouva gai, coulent de ce qu'il avait vu ; il se plaisaita un nom dans sa mmoire. Shakspeare, dit le raconter, en rappeler toutes les circon-

HAR

327

HAS

stances, el y ajoutait des dtails comme un vnement qui se serait rellement pass sous ses yeux. Mon lonnement avait surpass mon attente; mais j'y joignais une apprhension plus rancleencore ; je craignais une mystification, et je rsolus d'examiner par moi-mme ce qui, dans ces apparitions, en apparence si relles el certainement si faciles obtenir, appartenait au mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter d'une influence magntique quelconque. Je me retirai dans le fond de la chambre, et j'appelai Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre part Achmed et de lui demander si, pour une sommed'argent, qu'il fixerait, il voulait me dvoiler son secret ; la condition, bien entendu , que je m'engagerais le tenir cach de son vivant. Le spectacle termin, Achmed, tout en fumant, s'tait mis causer avec quelques-uns des spectateurs, encore surpris de son talent; puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Bellier, que je m'informai de la rponse qu'il avait obtenue. Achmed lui avait dit qu'il consentait m'apprendre son secret. Le lendemain nous arrivmes la grande mosque El-hzar, prs de laquelle demeurait Achmed l'Algrien. Le magicien nous reut polimentet avec une gaiet affable ; un enfant jouait prsde lui : c'tait son fils. Peu d'instants aprs, un petit noir d'une bizarre tournure nous apporta les pipes. La conversation s'engagea. Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de deux chicks clbres de son pays' et ajoula qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce qu'il pouvait faire. Je puis, dit-il, endormir quelqu'un sur-le-champ, le faire tomber, rouler, entreren rage, et au milieu de ses accs le forcer de rpondre mes ^demandes et de me dvoilertous ses secrets. Qfiand je le veux aussi, je faisasseoir la personne sur un tabouret isol, et, tournant autour avec des gestes particuliers, je l'endors immdiatement ; mais elle reste les yeux ouverts, parle et gesticule comme dans l'tat de veille. Nous rglmes nos conditions; il demanda quarante piastres d'Espagne et le serment sur le Korande ne rvler ce secret personne. La somme fut rduite trente piastres; et le serment fait ou plutt chant, il fit monter son petit garon et prpara, pendant que nous fumions, tous les ingrdients ncessaires son opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleauun petit morceau de papier, il traa dessus les signes dessiner dans la main et les leltres qui y ont rapport ; puis, aprs un moment d'hsitation, il me le donna. J'crivis la prire que voicisous sa dicte : Anzilou-Aiouha-el-DjenniAioulia-el-jennoun-Anzilou-Betlakki-Matalalioulouhou-Aleikoum-Taricki-Anzilou-Taricky. Les trois parfums sont : Takeh-Mabachi, Ambar-Indi. Kousombra-Djaou.

L'Algrien opra sur son enfant devant moi. Ce petit garon en avait une telle habitude que les apparitions se succdaient sans difficult. Il nous raconta des choses fort extraordinaires, et dans lesquelles on remarquait une originalit qui tait toute crainte de supercherie. J'oprai le lendemain devant Achmed' avec beaucoup de succs, et avec toute l'motion que peut donner le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie je fis de nouvelles expriences , pensant bien qu'avec cette distance je ne pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les allai chercher dans les quartiers les plus-reculs ou sur les routes, au moment o ils arrivaient de la campagne. J'obtins des rvlations surprenantes , qui toutes avaient un caractre d'originalit encore plus extraordinaire que ne l'et t celui d'une vrit abstraite. Une fois entre autres, je fis apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire, et l'enfant, dans la description de son costume, se- mit dire : -f Tiens, c'est fort drle, il a un sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait le seul peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus qu'on parlait dj de ma science, et un matin, mon grand lonnement, les domestiques de M, Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un d'eux. Je ne commenai cette opration qu'avec une certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble de malheur, le caouas ne voulait pas paratre, malgr force parfums que je prcipitais dans le feu, et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus favorables ; enfin il arriva et, aprs les prliminaires ncessaires, nous voqumes le voleur. 11 parut, Il fallait voir les ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux fixes de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de sa figure, de son turban, de sa barbe : C'est Ibrahim, oui, c'est lui, bien sr ! s'cria-t-on de tous cts; et je vis que je n'avais plus qu' appuyer mes pouces sur les yeux de mon patient, car ils m'avaient tous quitt pour courir aprs Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable, car j'ai enlendu vaguement parler de quelques coups de bton qu'il reut cette occasion.... Hasard. Le hasard, que.les paens appelaient la Fortune, a toujours eu un culte tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cherchent la fortune dans les roues de la loterie, dans l'ordre des cartes, dans la chute des ds, dans un tour de roulelle, ne soupirent qu'aprs le hasard! Qu'est-ce donc que le hasard? Un v-

HAS

328

HEC

nement fortuit amen par l'occasion ou par des causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour les uns, malheureux pour les autres. Un Allemand sautant en la ville d'Agen sur le, gravier, l'an 1597, au saut de l'Allemand, mourut tout roide au troisime saut. Admirez le hasard, la

bizarrerie el la rencontre du nom, du saut et du sauteur, dit gravement Delancre : Un Allemand saute au saut de l'Allemand, el la mort, au troisime saut, lui fait faire lesattt de la mort... On voit qu'au seizime sicle mme on trouvait aussi des hasards merveilleux dans les jeux de mois.

Le Hasardou la Fortune. Saint Augustin cite cet Hasparius-Eubedi. homme de son diocse comme ayant eu sa maison infeste par les esprits malins. Un prtre qu'il envoya l'en dlivra 1. Hatchy. Voy. HHACIIICII. Hatton II, surnomm Bonose, usurpateur du sige archipiscopal de Mayence ; il vivait en 107/|. Il avait refus de nourrir les pauvres dans un temps de famine, et avait mme fait brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain : il pril misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans une tour qui esl situe en une petite le sur les bords du Rhin, y avait l visit de tant de rats, qu'il fut impossible de les chasser. Il se fil transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr, mais les rats, s'tant multiplis, le suivirent la nage, le joignirent et le dvorrent. Poppiel II, roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement dvor par les rats. 1 La Cit de Dieu, liv. XXII, ch. vm, Haussy (Marie de), sorcire du seizime sicle, qu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le diable '. Hcate, diablesse qui prside aux rues et aux carrefours. Elle est charge, aux enfers, de la police des chemins et de la voie publique. Ellea trois visages : le droit de cheval, le gauche de chien, le mitoyen de femme. Delrio dit: Sa prsence fait trembler la terre, clater les feux et aboyer les chiens, Hcate, chez les anciens, tait aussi la triple Hcate : Diane sur la terre, Proserpine aux enfers, la lune dans le ciel. Cesont; au dire des astronomes, les trois phases de la lune. Ce sonl les gants marins qui Hcatonchires. se rvoltrent contre Jupiter avec les Titans. Ils doivent leur nom cette circonstance qu'ils avaient cent bras el cinquante ltes. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, p. 44.

HC

329

HEL

Hcla. Les Islandais prtendaient autrefois que l'enfer tait dans leur le, et ils le plaaient dans le soufre du mont Hcla. Ils croyaient aussi que le bruit produit par les glaces, quand elles se choquentet s'amoncellent sur leurs rivages, vient des cris des damns tourments par un froid excessif, et qu'il y a des mes condamnes reler ternellement, comme il y en a qui brlent dans des feux ternels. . Cardan dit que celte montagne est clbre par l'apparition des spectres et des esprits. Il pense avec Leloyer 1 que c'est dans celte montagne de l'Hela que les mes des sorciers sont punies aprs leur mort. Hecdekin ou Hodeken. En l'anne 11.30, un dmon que les Saxons appelaient Hecdekin ou Hodeken,c'est--dire l'esprit au bonnet, cause du bonnet dont il tait coiff , vint passer quelquesmois dans la ville d'Hildesheini, en'basse Saxe. L'vque d'Hildesheim en tait aussi le souverain. En raison de ces deux litres, le dmon crut devoir s'attacher sa maison. Il se posla donc dans le palais et s'y fit bientt connatreavantageusement, soit en se montrant avec complaisance ceux qui avaient besoin de lui, soiten disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait importun, soit en faisant des choses remarquables et difficiles. Il donnait de bons conseilsdans les affaires diplomatiques-; portait de l'eau la cuisine et servait les cuisiniers. Lachose s'est passe dans le douzime sicle : les moeurs taient alors plus simples qu'aujourd'hui. Il frquentait donc la cuisine et le salon; et les marmitons, le voyant de jour en jour plus familier,se divertissaient en sa compagnie. Maisun soir un d'eux se porta contre lui aux injures, quelques-uns disent mme aux voies de fait.Le dmon en colre s'alla plaindre au matre d'htel, de qui il ne recul aucune satisfaction; alorsil crut pouvoir se venger. Il touffa le mnrmilon, en assomma quelques autres, rossa le matred'htel, et sortit de la maison pour n'y plusreparatre 2. Hhugaste, sylphide qui se familiarisait avec l'empereurAuguste. Lescabalistes disent qu'Ovide futrelgu Tomes pour avoir surpris Auguste en lte--lle avec elle ; que la sylphide fut si piquede ce que ce prince n'avait pas donn d'assez bons ordres pour qu'on ne la vt point, qu'ellel'abandonna pour toujours !. Pierre qui ei renferme Hkacontlithos. soixanteautres diverses, que les troglodytes offraientau diable dans leurs sorcelleries '. Hla, fille d'Angerbode et reine des trpasss cliezles anciens Germains. Son gosier, toujours ' Histoiredes spectres, p. 619. Irillimo, ' Lettres Chroniqued'Hirsauge. cabalistiques, t. I", p. 64. 1 Delancre,Tabl. de l'inconstance des dmons,etc.. 1 I. 8.

ouvert, ne se remplissait jamais. Elle avait le mme nom que l'enfer. La mythologie Scandinave donne le pouvoir de la mort Hla, qui gouverne les neuf mondes du Niflheiin. Ce nom signifie mystre, secret, abme. Selon la croyance populaire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla rpand au loin la peste et laisse tomber tous les flaux de ses terribles mains en voyageant la nuit sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhesl). Hla et les loups de la guerre ont longtemps exerc leur empire en Normandie. Cependant., lorsque les hommes du Nord de Haslings devinrent les Normands de Bollon, ils semblent n'avoir pas perdu le souvenir de leurs vieilles superstitions aussi rapidement que celui de leur langue maternelle.- D'Hla naquit Hellequin, nom dans lequel il est facile de reconnatre HelaKon, la race d'Hla dguise sous l'orthographe romaine. Ce fut le (ils d'Hla que Richard Sans peur, (ils de Robert le Diable, duc de Normandie, rencontra chassant dans.la fort. Le roman raconte qu'Hellequin tait un cavalier qui avait dpens toute sa fortune dans les guerres de Charles-Martel contre les Sarasins paens. La guerre finie,. Hellequin et ses fils, n'ayant plus de quoi soutenir leur rang, se jetrent dans de mauvaises voies. Devenus de vrais bandits, ils n'pargnaient rien ; leurs victimes demandrent vengeance au ciel, el leurs cris furent entendus. Hellequin' tomba malade et mourut; ses pchs l'avaient mis en danger de damnation ternelle : heureusement ses mrites comme champion de la foi contre les paens lui servirent. Son. bon ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiation de ses derniers crimes, la famille d'Hellequin errerail aprs sa mort, gmissante et malheureuse, tantt dans une fort, tantt dans une autre, n'ayant d'autres distractions que lu chasse au sanglier, mais souvent poursuivie elle-mme par une meule d'enfer, punition qui durera jusqu'au jugement dernier. Hlne ou Oline, reine des Adiabniles, dont le tombeau se voyait Jrusalem, non sans artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait dans un autre temps, tout lait rompu '. Hlne ou Slne, compagne mystrieuse de Simon le magicien 2. Hlnion, plante que Pline fait natre des larmes d'Hlne auprs du chne o elle fut pendue, et qui avait la vertu d'embellir les femmes el de rendre gais ceux qui en menaient dans leur vin. Helgafell, montagne et canton d'Islande, qui a joui longtemps d'une grande rputation dans 1 Leloyer, Histoire des spectres el apparitions des esprits, p. 64. Voyez sur celle reine les Lgendes du Nouveau Testament. - Voyez, dans les Lgendes infernales, celle de Simon le magicien.

HEL

330

HEN

l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'en allaient Helgafell pour y prendre conseil : on s'imaginait que tout ce qui s'y dcidait devait avoir une pleine russite. Certaines familles avaient aussi la persuasion qu'aprs leur mort elles devaient revenirhabil'r ce canton. La montagne passait pour un lieu saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se ft lav le visage et les mains. cheval trois pieds de l'enfer. Helhest, Voy. HLA. Hlias. Apparition admirable et prodigieuse arrive Jean Hlias.le premier jour de l'an 1623, au faubourg Saint-Germain Paris. C'est un gentilhomme qui conte 1 : tant all le di-' manche, premier jour de l'anne 1623, sur les quatre heures aprs midi Notre-Dame, pour parler M. le grand pnitencier sur la conversion de Jean Hlias, mon laquais, ayant dcid d'une heure pour le faire instruire, .parce qu'il quittait son hrsie pour embrasserJa vraie religion, je m'en fus passer le reste du jour chez M. de Sainte-Foi, docteur en Sorbonne, et me retirai sur les six heures. Lorsque je rentrai, j'appelai monlaquais avant de monter dans ma chambre; il ne me rpondit point. Je demandai s'il n'tait pas l'curie ; on ne m'en sut rien dire. Je montai, clair d'une servante; je trouvai les deux portes fermes, les clefs sur les serrures. En entrant dans la premire chambre; j'appelai encore mon laquais, qui ne rpondit point; je le trouvai demi couch auprs du feu, la tte appuye contre la muraille, les yeux et la bouche ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tle; et, le poussant du pied, je lui dis: Levez-vous, ivrogne! Lui, tournant les yeux sur moi : Monsieur, me dit-il, je suis perdu; je suis mort; le diable tout l'heure voulait m'emporter. Il poursuivit qu'tant entr dans la chambre, ayant ferm les portes sur lui et allum le feu, il s'assit auprs, tira son chapelet de sa poche et vit tomber de la chemine un gros charbon ardent entre les chenets. Aussitt on lui dit : Eh bien, vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord que c'tait moi qui parlais, il rpondit : Pardonnez-moi, monsieur, cpii vous a dit cela? Je l'ai bien vu, dit le diable ; vous tes all tantt l'glise. Pourquoi voulez-vous me quitter? je suis bon matre; tenez, voil de l'argent;prenezen tant qu'il vous plaira. Je n'en veux point, rpondit Hlias. Le diable, voyant qu'il refusait son argent, voulut lui faire donner son chapelet. Donnez-moi ces grains que vous avez dans la main, dit-il, ou bien jetez-les au feu. Mon laquais rpondit:Dieu ne commande point cela; je ne veux pas vous obir. Alors le diable se montra lui ; el voyant qu'il tait tout noir, H1 Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy, t. II, p. 459.

lias lui dit : Vous n'tes pas mon matre, car il porte une fraise blanche et du clinquant ses habits. Au mme instant, il fit le signe de h croix et le diable incontinent disparut... tait-ce une hallucination? Hliodore, magicien qui se donna au dmon et que quelques-uns croient tre le mme que Diodore; il fit Gatane des prodiges que la Sicile raconte encore. On le compare Simon le magicien, Virgile et aux plus clbres enchanteurs. Comme Faust tait servi par Mphistophls, Hliodore tait servi par un autre dmon nomm Gaspard. Il faisait accepter des pierres pour de l'or. Il voyageait sur un cheval qui tait un dmon. II fascinait ceux qui voulaient l'arrter en prenant une figure et des formes qui n'taient pas les siennes. On lit dans la vie de saint Lon, traduite du grec en 1826, qu'un jour l'iuipudeiil magicien, entrant dans la basilique o saint Lon clbrait les saints mystres, annona que, par son charme, il allait le faire danser avec tous ses prtres. Mais le saint descendit de l'autel, le lia de son tole et le conduisit un bcher prpar, o il resta avec lui jusqu' ce que cet. homme vendu au diable ft rduit en cendres. Hliogble, empereur de Rome ; il s'occupait de ncromancie, quoiqu'il mprist toute religion. Bodili assure qu'il allait au sabbat et qu'il y adorait le diable. Hliotrope. On. donnait ce nom une pierre prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge, laquelle les anciens ont attribu un grand nombre de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles ceux qui la portaient. L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le cours du soleil, a l aussi l'objet de plusieurs contes populaires. fils d'Hla. Pour sa lgende, Hellequin, voy. H'LA. contre de la Sude qui a une Helsingeland, femme blanche. On dit qu'elle ne fail que du bien. On l'appelle la dame de l'Helsingeland '. Hennisseur (Le),lutin flamand, ainsi nomm cause de son cri qui est celui d'un cheval en hilarit. Hnoch. Les rabbins croient qti'Hnoch, transport au ciel, fut reu au nombre des anges, el que c'est lui qui esl connu sous les noms de Mtra Ion et de Michel, l'un des premiers princes du ciel, lequel lient regislre des mrites et des pchs des Isralites. Ils ajoutent qu'il eut Dieuet Adam pour matres. Saint Jude, dans son pltre, parlant de plusieurs chrtiens mal convertis, dit C'est d'eux qu'Hnoch, qui a t le septime depuis Adam , a prophtis en ces termes : Voil le seigneur qui va venir avec la multitude de ses saints pour exercer son jugement sur tous les hommes, et pour convaincre tous les impies. 1 Voyez Hodaldis, dans les Lgendesdes esprits el dnions.

HEN

331

HEN

Le Livre d'Hnoch, tel que nous l'avons, passe vailler teindre la simonie, frquente surtout devint empereur en 1139; pour apocryphe et n'est probablement pas celui en Allemagne. Henri il se souvint de sa parole et l'excuta. Maisil ne que cite saint Jude. Henri III, fils de Catherine de Mdicis ; il tarda gure tomber dans une fcheuse malataitinfatu de superstitions. Ses contemporains die; il fut trois jours l'extrmit sans aucun lereprsentent comme sorcier. Dans un des pam- sentiment. Un faible mouvement du, pouls fit juger lueur phletsqu'on rpandit contre lui, on lui reproche seulement qu'il y avait encore 'quelque d'avoir tenu au Louvre des coles de magie et d'esprance de le ramener la vie. Le prince d'avoir reu en prsent des magiciens un es- recouvra en effet la sant. Aussitt il fit appeler prit familier nomm Terragon (oyez ce mot), du ce prlat, qu'il avait fait si prcipitamment v^ nombre des soixante esprits nourris l 'cole de' que, et, de l'avis de son conseil, il le dposa. Soliman.Cette accusation de sorcellerie est, dit- Afin de justifier un jugement aussi bizarre", il ason, ce qui mit Te poignard dans les mains de suf:que, pendant les trois jours de sa lthargie, Jacques Clment. Les ennemis de ce: mauvais ls dmons se servaient de cette mme canule princeavaient tent auparavant de le faire hourir d'argent, qui avait t le prix de lvch, pour enpiquant ses images en cire, ce qui s'appelait lui souffler un feu si violent que notre feu lenvoter. mentaire ne saurait, lui tre compar. Ce fait . Voicil'extrait d'un pamphlet intitul les Sor- singulier est rapport par Guillaume de Malmesde celleries Henri de Valois et les oblations qu'il bui'.y, /historien du douzime sicle. Hiiri IV, empereur d'Allemagne, l'un des faisaitau diable dans le:bois de Vincennes, DidierMillot,1589, pamphlet qui parut quelques mois monstres- d l'histoire. Excommuni, il eut une avantl'assassinat de Henri III : Henri de Valois, mort:misrable 4. Son fils, Henri V, marcha sur d'pernon et les autres mignons faisaient quasi ses traces.: y Henri IV, roi d'Angleterre. Il poursuivit les publiquement profession de. sorcellerie, ; tant commune la cour entre iceux et plusieurs per- sorciers; mais il encouragea d'autres philosophes. sonnes dvoyes de la religion catholique ; on a Au rapport d'Evelyn, dans ses Numismata, trouvchez d'pernon un coffre plein de papiers Henri TV-fut rduit un tel degr de besoin par de sorcellerie, auxquels il y avait divers mots ses folles dpenss, qu'il chercha remplir ses hbreux, chaldaques, latins et plusieurs carac- coffres avec les secours de l'alchimie. L'enregistres inconnus, des rondeaux ou cernes, desquels trement de: ce singulier projet contient ls proalentouril-y avait diverses ligures et critures; testations les plus solennelles et les plus srieuses mmedes miroirs, onguents ou drogues, avec de l'existence et des vertus de la pierre philosodes verges blanches, lesquels semblaient tre de phale, avec des encouragements ceux qui s'occoudrier,que l'on a incontinenl brls pour l'hor- cuperont de sa recherche, et leur affranchissereur qu'on en avait. On a encore trouv derni- ment de toule espce de contrarits de la part rement au bois de Vincennes deux satyres d'ar- des statuts et prohibitions antrieures. On avait gent, de la hauteur de quatre pieds. Ils taient prdit ce roi Henri IV qu'il mourrait Jrusaau-devantd'une croix d'or, au milieu de laquelle lem. Il se garda bien d'y aller. Mais il tomba maon avait enchss du bois de la vraie croix de lade subitement dans l'abbaye de Westminster et Notre Seigneur Jsus-Christ. Les politiques disent y mourut dans une chambre appele Jrusalem. Henri VIII. Le Nron de l'Angleterre servait que c'taient des chandeliers. Ce qui fait croire le contraire, c'est que dans ces vases, il n'y le diable, aussi bien que Luther, Calvin et conavaitpoint d'aiguille qui passtpour y mettre un sorts. Henri IV, roi de France. On fil une recherche cierge ou une petite chandelle. Ces monstres ont diaboliques t vus par messieurs de la ville. assez curieuse sur le nombre quatorze relativeOutre ces deux diables, on a trouv une peau ment Henri IV. Il naquit quatorze sicles, qua^ d'enfant,laquelle avait l corroye, et suricelle lorze dcades, el quatorze ans aprs l're chr5'avait aussi plusieurs mots de sorcellerie et di- tienne. Il vint au monde le 1 h dcembre el mourut vers,caractres... Le fait est. que Tes Valois le 14 mai. Il a vcu quatre fois quatorze ans, s'occupaient de sciences occultes. On fit l'ana- quatorze semaines, quatorze jours. Enfin, dans grammedu nom de Henri III : Henri de Valois, son nom de Henri de Bourbon, il y a quatorze oul'on trouve Vilain Hrodc. lettres. Henri III, empereur d'Allemagne. tant enHenri le Lion. C'est le duc Henri de Brunscore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc une wick, qui partit la croisade vers la fin du doupelilecanule d'argent avec laquelle les enfants zime sicle, el fut jet en revenant dans une le s'amusent jeter de l'eau. Pour l'engager lui dserte, o un lion s'attacha lui. 11y avait sept aire c modique prsent, il avait promis ce ans qu'il soupirail l aprs sa patrie, lorsque le wc que, ds qu'il serait mont sur le Lrne, il diable se prsenta ses regards, offrant de le ne manquerait pas de le faire vque. C'tait l|ne poque o le saint-sige ne cessait de tra1 Voyez ce sujet les Lgendesdes croisades.

HEP

332

HER

remettre dans son palais', s'il voulait lui vendre son me, march qu'il accepta. 11fut donc report chez lui en un clin d'oeil, lui et son lion,

Mais on ajoute qu'il disparut en 1195, emport par la mme voie qui l'avait tir du dsert, C'est une calomnie, et le lion un conte 1.

ou Hiroscopie, divination Hpatoscopie qui avail lieu par l'inspection du foie des victimes clans les sacrifices, chez les Romains. Quelques sorciers modernes cherchaient aussi l'avenir dans les entrailles des animaux. Ces animaux taient ordinairement ou un chat, ou une taupe, ou un lzard, ou une chauve-souris, ou un crapaud, ou une poule noire. Voy. ARUSPICES. Hra. C'est en Weslphalie une bonne fe qui parcourt les airs entre Nol et l'Epiphanie, rpandant sur la terre l'abondance et le bonheur. Hrade. Voy. HERMAPHRODITES. Herbadilla. Autrefois, il y avait la place du lac de Grand-Lieu en Bretagne un vallon dlicieux et fertile qu'ombrageait la fort de Verloti. Ce fut l que se rfugirent les plus riches citoyens de Nantes, el qu'ils sauvrent leurs trsors de la rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent une cil qu'on nomma Herbadilla, cause de la beaut des prairies qui l'environnaient. Le commerce centupla leurs richesses ; mais en mme temps le luxe charria jusqu'au sein de leurs murs les

vices des Romains. Ils provoqurent le courroux

Hra. du ciel. Un jour que saint Martin de Verlon, fatigu de ses courses apostoliques, se reposait prs * Voyez celle aventure dans les Lgendesinfettintps

HER

333

HER

famille de la grande Pologne dont d'Herbadilla, l'ombre d'un chne, une voix lui I Herbourt, crin: Fidle confesseur de la foi, loigne-loi de la on a cru que les membres sont changs en oidie pcheresse. Saint Martin s'loigne, et soudain seaux lorsqu'ils meurent. Hrsies. Celui qui tudiera un peu altenlivejaillissent, avec un bruit affreux, des eaux jusqu'alors inaperues, et qui faisaient ruption vement l'origine des diverses hrsies recond'une caverne profonde. Le vallon o s'levait la natra que tous les rebelles qui les ont fondes Babylonedes Bretons fut tout coup submerg. taient videmment possds, d'une manire plus A la surface de cetle onde spulcrale vinrent ou moins patente, par quelqu'un de ces anges inaboutir par milliers des bulles d'air, derniers surgs qui sont devenus les dmons. Ajoutons soupirsde ceux qui expiraient dans l'abme. Pour qu'aucun de ces pervers n'a quitt ce monde par perptuerle souvenir du chtiment, Dieu permet une mort douce. . Hrenberg (JEAN-CHRISTOPHE), auteur de que l'on entende encore au fond de cet abme lescloches de la ville engloutie, et que l'orage y Penses philosophiques cl chrtiennes Sur les vam''... vivefamilirement. Auprs est une le au milieu pires, 1733^ de laquelle s'lve une pierre en forme d'obHermaphrodites. Longtemps avanl Antoinette lisque.Cetle pierre ferme l'entre du gouffre qui Bourignon, qui soutint cette-singulire thse au a vomi les eaux du lac, et ce gouffre est la pri- dix-septime sicle, il s'tait lev, sous le pontificat d'Innocent III, une secte de novateurs qui sond'un gant formidable qui pousse d'horribles enseignait qu'Adam tait sa naissance homme rugissements. C'est une lgende. A quatre lieues de cet endroit, vers l'est, on et femme tout la fois. Pline assure qu'il existait Irouveune grande pierre qu'on appelle la vieille de en Afrique, au del du dsert de Zara, un peuple Saint-Martin; car il est bon de savoir que cetle d'androgynes. Les lois romaines mettaient les pierre, qui pour bonne raison garde figure hu- hermaphrodites au nombre des monstres, et les maine, fut jadis une femme vritable, laquelle, condamnaient mort. ile-Live et Eulrope raps'lanlretourne malgr la dfense en sortanL de portent qu'il naquit auprs de Rome, sous le laville d'Herbadilla, fut transforme en statue 1. consulat de Claudius Nron, un enfant pourvu des deux sexes ; que le snat, effray de ce prodige, Voy.Is. Herbe de coq. Les habitants de Panama dcrta qu'il fallait le noyer. On enferma l'enfant vantent beaucoup une herbe qu'ils appellent dans un coffre; on l'embarqua sur un btiment herbede coq, et dont ils prtendent que l'appli- et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle loncationest capable de gurir sur-le-champ un guement d'une femme de Macdoine, nomme poulet qui l'on aurait coup la tte, en respec- llrade, qui se maria comme femme, et devint tant une seule vertbre du cou. Des voyageurs homme ensuite dans une absence de son mari. sollicitrenten vain ceux qui faisaient ce rcit de C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphroleur montrer l'herbe ; ils ne purent l'obtenir, dite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites auquoiqu'on leur assurt qu'elle tait commune : jourd'hui. Les hermaphrodites, dans les contes d'o l'on doil conclure que ce n'est qu'un cont plus anciens, avaient les deux sexes, deux tles 2 populaire . quatre bras et quatre pieds. Les dieux, dit PlaHerbe d'or. Voy. BAARAS. ton, avaient d'abord form l'homme avec deux Herbe maudite. Lespaysansnormandscroieiit corps et les deux sexes. Ces hommes doubles qu'ilexiste une fleur qu'on appelle l'herbe mau- taient d'une force si extraordinaire qu'ils rso<litc celui qui marche dessus ne cesse de tour- lurent de faire la guerre aux dieux. Jupiter irrit : nerdans un mme cercle, et il s'imagine qu'il les partagea pourlcs affaiblir; el Apollon seconda continueson chemin, sans avancer d'un pas au le pre des dieux dans l'excution de ses volonts. deldu lieu o l'herbe magique l'a enchan. Voy. POI.YCRITE. Herbe qui gare. Il y a, dit-on aussi, dans le dmon familier qui s'appelait Hermeline, l'rigord, une certaine herbe qu'on ne peut fou- aussi IJermione el llerinelinde, et qui frquenta ler sans s'garer ensui Le de manire ne phls quarante ans Benedeflo Berna, dont Franois Pic retrouverson chemin. Cette herbe, qui n'est pas de la Mirandole rapporte lui-mme l'histoire. connue, se trouvait abondamment aux environs Cet homme, .dit-il, buvait, mangeait, parlait < chteau de Lusignan, bti par Mlusine; ceux avec son dmon, qui l'accompagnait partout sans <l|nmarchaient dessus erraient dans de longs qu'on le vil; de sorte que le vulgaire, ne pouvant treuils, s'efforaient en vain de s'loigner, cl se comprendre le mystre de ces choses, se persuaretrouvaientdans l'enceinte redoute jusqu' ce dait qu'il lait fou. Le vulgaire n'avait peut(lun guide prserv de l'enchantement les remt tre pas tort. ''ans la bonne voie. Herms. On vous dira qu'il a laiss beaucoup de livres merveilleux, qu'il a crit sur les dmons M- de Marchangv, Tristan le voyageur, t. I, et sur l'astrologie. C'est lui qui a dcid que, l'.'ilii. comme il y a sept Irons la tte, il y a aussi sept " La Harpe, Histoire abrge des voyages. plantes qui prsident ces trous, savoir : Saturne

HER

334

HIB

et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux hommes tte de chien, poissons face hudeux narines, le soleil et la lune aux deux yeux, maine , pygmes, sauvages qui n'ont qu'un oeil, etc. M. de Reiffenberg a donn une curieuse et Mercure la bouche. Hermialites ou Hermiens, disciples d'un analyse d ce voyage singulier, dans le Recueil hrtique du deuxime sicle, nomm Hermas ; encyclopdique belge. Heure. Voy. MINUIT.Anges ou dmons des ils honoraient l'Univers-Dieu, disant la fois que D'APONE. ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer. heures. Voy. PIERRE Hermion. Voy. HERMELINE. Hexagone, habitant de l'le de Chypre, qui savant du quinzime vivait trs-bien avec les serpents. Il en donna la Hermolao Barbaro, sicle, qu'on accusa, selon Bodi.n,d'avoir invoqu preuve en se*faisant jeter clans une cuve pleine le diable pour obtenir l'intelligence de quelques de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal, l'enlaaient d'une manire caressante et le lpassages difficiles d'Aristote. Hrmotime. On sait que Cardan et une foule chaient de leurs langues en lui faisant de bons d'autres se vantaient de- faire voyager leur me yeux. sans que le corps ft de la partie. L'me d'HerHibou, oiseau de mauvais augure. On le remotime d Clazomne s'absentait de son corps garde vulgairement comme le messager de la lorsqu'il le voulait, parcourait les'pays loigns, et racontait son retour des choses surprenantes. Apparemment que Hrmotime eut des ennemis. Un jour que son me tait alle en course, et que son corps tait comme de coutume semblable un cadavre, ses ennemis le brlrent et lrent ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui. Mais, dans d'autres versions, Hrmotime est un vampire. Voy. HUT. Hrodiade. On dit en Catalogne cpie la danseuse homicide d'Hrode , l'infme Salom, fille cl'Hrodiade, ayant longtemps couru le monde, se noya dans le Sgr, fleuve qui passe Lrida, et cause de temps en temps des dvastations. Les bonnes femmes ajoutent qu'Hrode y est enseveli avec elle. D'autres tradilions noient Salom clans un lac glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle n'avait cess de faire depuis son affreuse aventure. La glace se creva sous ses pieds, et, se refermant pendant qu'elle s'enfonait, lui trancha la tte. Ce lac est'en Suisse, et cetle tle danse toujours. Mais peu de gens la peuvent voir. D'autres font noyer cetle malheureuse dans le Rhne. mort ; et les personnes superstitieuses qui perHron, ermite qui, aprs avoir.pass plus de dent quelque parent ou quelque ami se ressoucinquante ans dans les dserts de la Thbade, viennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou. se laissa persuader par le diable, sous la figure Sa prsence, selon Pline, prsage la strilit. Son d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu oeuf, mang en omelette, gurit, dit-on, de que, comme il lait en bonne grce avec Dieu, il l'ivrognerie. ne se ferait point de mal. 11 ajouta foi, dit LeCet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche loyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant la solitude, qu'il hante les clochers, les tours et d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges les cimetires. On redoute son cri, parce qu'on le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'o on ne l'entend que dans les tnbres; et, si on l'a le relira disloqu; il mourut trois jours aprs 1. vu quelquefois sur la "maison d'un mourant, il y Hertha, femme blanche honore dans la Po- tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou mranie, o elle fait crotre l'herbe dans les prai- par le silence qui rgnait dans celte maison, t*" ries et remplit les greniers. philosophe arabe, se promenant dans la campagne Hervilliers (Jeanne). C'est la mme que avec un de ses disciples, entendit une voix dJeanne Harvilliers. testable qui chaulait un air plus dtestable encore. Hse (Jean de), voyageur du quinzime sicle, Les gens superstitieux, dit-il, prtendent que qui a parcouru l'Asie et vu des merveilles, le chanl du hibou annonce la mort d'un homme; 1 Lenglet-Dufrcsnoy, Dissertations sur les appari- si cela tait vrai, le chant de cet homme annonsi le hibou tions, 1.1, p. 4!39, et Bodin, Dmonomaniedes sor- cerait la mort d'un hibou. Cependant chez les est regard comme un mauvais prsage ciers, p. 279.

HIE

335

HIP

ens de la campagne, quand on le voit perch sur le haut d'une maison, il est aussi regard comme d'un bon augure quand il vient se rfuter clans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait onvolait le hibou qui s'tait rfugi dans le colombierde son voisin 4. Il y dtruisait les souris et les rats ; et c'est une grande maladresse aux laboureurs de tuer le hibou. On ne peut passer sous silence ses vertus. Si l'on met son coeur avec son pied droit sur une personne endormie, elle dira aussitt ce qu'elleaura fait et rpondra aux demandes'qu'on luiadressera ; de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sousles aisselles, les chiens ne pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend son foie un arbre, lousles oiseaux se rassembleront dessus 2. Hirarchie. Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de. bons-, qu'il y en

avait neuf hirarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l'inventaire.de la monarchie de Satan, avec les noms et surnoms de soixante-douze princes et de plusieurs millions de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation' de Salan mme. Voy. COUR INFERNALE. Les gyptiens avaient beauHiroglyphes. coup d'ides superstitieuses, s'il faut les juger par leurs hiroglyphes; Ils expriment le sexe masculin par un vautour, dit un ancien, parce, cpie tous les vautours sont femelles, et que le vent seul fconde leurs oeufs ; ils reprsentaient le coeur par deux drachmes, parce que le coeur d'un enfant d'un an ne pse que deux gros. Une femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient par une lionne, parce que cet animal ne fait qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte). ; Ils indiquaient Tavorteiiient par un cheval qui donne:un coup de pied un loup, parce que,

disaient-ils,une cavale avorte si elle marche sur de celles qu'elles attribuent Virgile'. On met lestracesd'un loup 3, etc. M. Ghampollion donne sous son nom un Trait des songes dont on red'autresexplications. cherche les ditions accompagnes des CommenHiromnnon, pierre que les anciens em- taires de Jules-Csar Scaliger; in-8, Gnesn, ployaientdaus leurs divinations, mais dont ils 1610; et un autre livre intitul les Aspects des nenous ont laiss aucune description. toiles. Hiroscopie. Voy. HPATOSCOPIE. Hippogriffe, animal fabuleux, compos du contre du paradis d'Odin. cheval et du griffon, que l'Ariosle et les autres Himmemberg, Ony arrivait par un pont lumineux, qui est. l'arc- romanciers donnent quelquefois pour monture cn-ciel. aux hros des romans de chevalerie. excroissance charnue que les Hipokindo, mot qui, prononc d'une certaine Hippomane, faon, charme les serpents et les empche de poulains apportent la tte en naissant, el que nuire.Paracelse en parle. la mre mange aussitt. Les anciens donnaient le Hipparchus. On lui attribue un ouvrage in- nom d'hippomane certains philtres, parce qu'on titulle Livre des esprits. prtend qu'il y entrait de cette excroissance. Hippocrate, pre de la mdecine. Les lHippomane est aussi le nom d'une herbe qui gendesdu moyen ge font de lui un grand ma- fait entrer les chevaux en fureur lorsqu'ils la S'cien,et lui prtent des aventures dans le genre broutent 2.On raconte qu'une cavale de bronze, du temple de Jupiter Olympien, 1.Saignes, Des erreurs et des nriuqs, etc., place auprs les chevaux comme si elle et t J J faisait hennir 43!l. l],]>. \ |Jes admirables serclsd'Albert le Grand, p. -107. *Voyez ces lgendes, dans les Lgendesinfernales. J. own ' ^sai sur les erreurs populaires, t, II, 2 Manuel lexique de l'abb Prvost.

HIP

336

HOC

vivante, vertu qui lui lait communique par sans nom d'auteur. Nous n'en cilerons que quell'hippomane qu'un avait mle avec le cuivre en ques-unes : Histoire d'une apparition, avec des rllexions qui prouvent la difficult de savoir la la fondant. Voy. PHILTRES. divination des Celtes. Ils for- vrit sur le retour des esprits; in-8 ; Paris, Hippomancie, maient leurs pronostics sur le hennissement et chez S'augrin, 1722 , brochure de 2/j pages. Histoire prodigieuse nouvellement arrive Pal 'trmoussement de certains chevaux,blancs, nourris aux dpens du public dans des forls ris , d'une jeune fille agite d'un esprit fantasconsacres, o ils n'avaient d'autre couvert que tique, in-8qiHistoire du diable, in-12 ; Amsterles arbres. OnTes faisait marcher immdiatement dam, 1729 , 2 vol. ; et Rouen, 1730 , 2 vol..aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef Histoire miraculeuse advenue en la Rochelle, du canton observaient tous leurs mouvements, ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille et en tiraient des augures auxquels ils donnaient ayant t enterre dans un jardin en -temps de une ferme confiance," persuads que csanimaux peste, l'espace de quinze ans, par lequel son taient confidents du secret des dieux, tandis esprit est venu rechercher ses os par plusieurs qu'ils n'taient eux-mmes que leurs ministres:. vidents signes miraculeux; in-8", Lyon, HisLes Saxons tiraient" aussi des: pronostics d'un toire remarquable d'une femme dcde depuis cheval sacr,-.nourri'.dansTe temple: de leurs- cinq ans .laquelle est revenue trouver son mari, dieux, et qu'ils; en faisaient sortir avant de d- et parler lui au faubourg Saint-Marcel; Paris, clarer la guerre leurs ennemis.: Quand le cheval 1618,-etc. 'F;/. APPARITIONS. avanait le pied droit,; l'augure tait, favorable ; Hocqu. Aprs-l'dit de 1682 pour la punition sinon, le prsage tait mauvais, et ils-'renon- des malfices, la race des sorciers malfaisants diminua sensiblement en France. Mais il restait aient leur entreprise. peuple imaginaire, plac encore: dans la Brie-, aux environs de Paris, Hippomyrmces, par Lucien dans le globe du soleil. C'taient des une cabale de bergers qui" faisaient mourirles hommes monts sur des fourmis ailes, qui cou- bestiaux, attentaient la vie des: hommes, comvraient deux arpents de leur ombre, et qui com- mettaient plusieurs autres crimes et s'taient battaient de leurs cornes. ; rendus formidables la province. 11 y en eut peuple fabuleux qui avait des enfin.d'arrts; le juge de Pacy instruisit le proHippopodes, pieds de cheval, et que les anciens gographes cs, et par les preuves il parut vident que tous ces maux taient commis par malfices el sorplacent au nord de l'Europe. sorcier du commencement du tilges. Hirigoyen, Les sorts: et les poisons dont ces bandits se dix-septime sicle, que l'on a vu danser ausabbat avec le diable , qu'il adoraitd. servaient pour faire mourir les bestiaux consisHirondelles. Plularque cite l'histoire d'un taient dans une composition qu'ils avourent nomm Besss qui avait tu son pre et dont on procs, el qui est rapporte dans les faclums, ignorait le crime. tant un jour prs d'aller un mais remplie de sacrilges, d'impits, d'abosouper, il prit une perche avec laquelle il abattit minations et d'horreurs, en mme temps que-de un nid-d'hirondelles. Ceux qui le virent en fu- poisons. Ils mettaient cette composition dans un rent indigns et lui demandrent pourquoi il pot de terre, et l'enterraient ou sous le seuil de maltrailrail ainsi ces pauvres oiseaux. Il leur la porte des lables 'aux bestiaux, ou dans le rpondit qu'il y avait assez longtemps qu'elles chemin par o ils passaient; et tant que ce sort lui criaient qu'il avait tu son pre. Toutes slu- demeurait en son lieu, ou que celui qui l'avait pfailes de cetle rponse, ces personnes la rap- pos tait en vie, la mortalit ne cessait point; portrent au juge, qui ordonna de prendre lies- c'esl ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs insus et de le mettre la torture. 11 avoua son terrogatoires. crime et fut pendu 5. Brown, dans son Essai sur Une circonstance singulire de leur procs fit les erreurs populaires, dit que l'on craint de croire qu'il y avait un vrai pacte entre eux el le tuer les hirondelles, quoiqu'elles soient incom- diable pour commettre tous ces malfices. Us modes, parce'qu'on est persuad qu'il en rsul- avourent qu'ils avaient jet des sorts sur les terait quelque malheur. lien nous apprend que bestiaux du fermier de la terre de Pacy, prs de les hirondelles taient consacres aux dieux P- Brie-Comte-RobeiT, pour venger l'un d'eux que nates, et cpie par cetle raison on s'abstenait ce fermier avait chass el mis hors de son serde les tuer. On les honorait, dit-il, comme les vice. Ils firent le rcit exact de leur composition; hrauts du printemps, el Rhodes on avait mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le une espce de chant pour clbrer le retour des lieu o ils avaient enterr le sort, et on ne savait, venir hirondelles. aprs de semblables aveux, d'o pouvait les Histoire. 11y a dans la bibliographie infer- leur rticence sur ce dernier fait. Le juge nale beaucoup d'histoires prodigieuses publies pressa de s'en expliquer; ils dirent que s'ils dcouvraient ce lieu , et qu'on levt le sort, celui 1 De l'inconstance des dmons, etc., p. 4i4. 2 Taill'epied, Apparitions des esprits, p. 40. qui l'avait pos mourrait l'instant.

HOC

337

HOC

L'un de leurs complices, nomm Etienne Hocque, moins coupable que les autres, et qui n'avait t condamn qu'aux galres, tait la chane dans les prisons del Tournelle. On gagna un autre forat nomm Batrix, qui tait attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneurde

Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant boire Hocque qu'il l'enivra, el en cet tat le mit sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de lui le secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Brasd-Fer, qui demeurait prs de Sens, qui pt lever le sort par ses conjurations.

Batrix, profitant de ce"commencement de confidence, engagea le vieux berger crire sonfils une lettre par laquelleil luimandait d'aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever le sort, et lui dfendait surtout de dire Brasde-Ferqu'il ft condamn et emprisonn, ni que c'tait lui, Hocque, qui avait pos ce sort. Celle lettre crite, Hocque s'endormit. Mais son rveil, les fumes du vin tant dissipes, et rflchissantsur ce qu'il avait fait, il poussa des cris et des hurlements pouvantables, se plaignantque Batrix l'avait tromp et qu'il serait causede sa mort. Il se jeta en mme temps sur 'ni et voulut l'trangler, ce qui excita les autres foratscontre Batrix , en sorte qu'il fallut que 'e commandant de la Tournelle vnt avec ses gardespour apaiser ce dsordre et tirer Batrix de leurs mains. Cependant la lettre fui envoye au seigneur, fll|i la fit remettre sou adresse. Bras-de-Fer V|nl Pacy, entra clans les curies, el, aprs avou' fait des figures et des imprcations, il

trouva effectivement Te sort qui avait t jet sur Tes chevaux et surles vaches; il le leva et le jeta au feu, en prsence du fermier el de ses domestiques. Mais l'instant il parut chagrin, tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire et dit que le diable lui. avait rvl que c'tait Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy, au.moment o ce sort venait d'tre lev.... En effet, par les observations qui furent faites au chteau de la Tournelle, il y a preuve qu'au mme jour et la mme heure o Bras-de-Fer avait commenc lever le sort, Hocque, qui tait un homme des plus forts et des plus robusles, lait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant comme un possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni de confession.... Bras-de-Fer avait l press de lever aussi le sort jet sur les moulons, mais il dit qu'il n'en ferait rien, parce qu'il venait d'apprendre que ce sort avait t pos par les enfants de Hocque, 22

HOD

338

-HOL

et qu'il ne voulait pas les faire mourir comme leur pre, Sur ce refus, le fermier eut recours aux juges du lieu. Bras-de-Fer, les deux fils et la fille de Hocque furent arrts avec deux autres bergers, leurs complices, nomms Jardin et le Petit-Pierre ; leur procs instruit, Bras-de- Fer, Jardin et le Pelit-Pierre furent condamns tre pendus et brls, et les trois enfants de Hocque bannis pour neuf ans4....: y

horrible forfait. La peste s'y dclara , et les coupables errrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d'un asile. On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que Ta Providence, pour perptuer le souvenir de ce CMlimeiU, permet que le Hollandais errant apparaisse encore dans ces mers o la catastrophe eut lieu. Celte apparition est considre comme un mauvais augure par les navigateursd. "'Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de traditions, s'appelle aussi le Voltigeur hollandais. Hollere, magicien danois qui s'tait acquis, au treizime sicle, la rputation d'un homme miracles, et qui n'tait qu'un sorcier adroit. Pour "passer la mer, il se servait d'un os gigantesque, marqu de quelques charmes et caractres magiques. Sur ce singulier esquif, il traversait l'Ociri comme s'il et t aid devoilesel pouss par les vents. Il ft maltrait parles autres sorciers, ses envieux, -qui l'obligrent quitter le pays 2. Holzhauser (Barthlmy), pieux allemand, n-en 1613, clbre par des visions sur lesquelles nous ne saurions; nous prononcer \ cl qui sont admises comme respectables. Sa vie a t publie, en 1836, par M. l'abb Tresvaux, qui l'avait traduite de l'Italien. Homme. Il parat qu'il n'y a que l'homme qui la nature ait donn une figure droite et la facult de contempler les" deux. Seul parmi les animaux il a l'pine du dos et l'os de la cuisse .Bras-dc-Fcr en ligne droite. C'est un fait, dit Arislole, que Hodeken. Voy: HECDEKIN. si l'homme est le seul qui il arrive des illusions Hoffmann. Clbre auteur allemand de con- nocturnes, c'est parce qu'il n'y a proprement tes nocturnes ou fantastiques, et d'autres crits, que lui qui se couche sur le dos, c'est--dire de o le surnaturel a une place trs-originale. manire que l'pine et la cuisse fassent une Holda. La holda tait, chez les anciens Gau- ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras, lois, une espce de sabbat nocturne, o des soient parallles l'horizon. Or,;les animaux ne sorciers faisaient leurs orgies avec des dmons peuvent pas se coucher ainsi,:: quoique leur On transforms en danseuses. Voy, BINSOZIA. pine soit parallle l'horizon:, leurs paules parle encore en Allemagne de holda, la bonne sont dtournes et forment deux angles. jileuse (sorte de fe qui remplace, dans les opiLisez Hrodote, Philarque et autres, histonions populaires, une divinit antique). Elle riens, vous verrez qu'il existe des contres favisite sans tre vue la maison du laboureur, elle buleuses o les hommes ont. une tte de dogue charge de laine les fuseaux des mnagres dili- ou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un oeil, gentes et rpand l'abondance autour d'elle 2. d'autres o ils n'ont qu'un pied, sur lequel ils Mais dans d'autres contres, holda est la reine sautent, de sorte que quand ils veulent courir, des sorcires. ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir Hollandais errant. C'est un vaisseau fantas- par le bras ; d'autres enfin o ils n'ont point de ' ". . tique qui apparat, dit-on, dans les parages du tte, etc. '. cap de Bonne-Esprance. Ce vaisseau dploie 1 Waller Scoll, Malhilde de Rokeby, chant nctoutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait 2 Jugements de Dieu, de Chassanion, p. 114en risquer une seule. On esl partag d'opinions 3 Bioqraphia venerabiUs servi Dei Jlariholoman ce prodige; d'aprs la version la sur la cause de Holzhauser, etc., Bambergoe, 4784, iii-8". Accedunt plus rpandue, c'tait, dans l'origine, un navire cjusdem in Apocalypsim commentant plane admirarichement charg bord duquel se commit un biles. Visionesvenerabilis servi Dei Barlholonw Holzhauser, etc., digna oeui nostri memoria aclejus 1 Le commissaire Delamarre, Trait de la police. Riographiam appcnix, Bambergoe, 4793, in-8". 4'M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, I-.i, -M. Ozanam, Do l'tablissement du christianisme en Allemagne. p. 40.

HOM

-r

339

HOM

Homme noir. L'homme noir qui promet aux pauvres de les faire riches s'ils veulent se donner lui, n'est autre que le diable. On lit ce quisuit dans la Lgende dore: Un chevalier qui dpensait sa fortune en libralits, devint pauvre et tomba dans une grande trislesse. Occup de ses chagrins, il s'gara dans une solitude; il y vit un homme noir, d'une; taille haute, mont sur un beau cheval. Ce cavalierlui demandala cause de sa douleur,: et quand il l'eut apprise, il lui dit : SI vous voulez me rendre hommage., je vous donnerai plus de richesses quevous n'en avez perdu. Le chevalier promit l'tranger de faire ce qu'on, exigerait, Eh bien! reprit le diable (car c'tait lui), retournez votre maison, vous trouverez dans tel endroit de grandes sommes d'or et une quantit de p pierres, rcieuses. Quant l'hommage.:que j'atlends de vous, c'est que vous ameniez votre femmeici dans un an. Le chevalier s'engagea, regagnasa maison, trouva les trsors indiqus, reprit son habitude de largesses, et la fin de l'anne,'il,songea Tenir ce qu'il: avait promis. 11 appela sa femme. Vous allez- monter chevalet venir avec moi !ui-dil-il,, nous avons un voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui avaitgrande dvotion la sainte Vierge. Elle fit saprire et suivit son mari sans-demander o illa conduisait. Aprs avoir '-.march,une heure," les deux poux rencontrrent une glise. La dame voulant y entrer, descendit de cheval ; son maril'attendit Ta porte. A peine fut-elle dans l'glisequ'elle s'endormit; la sainte Vierge ayant pris sa figure, rejoignit le chevalier et partit aveclui au rendez-vous. Lorsqu'ils arrivrent au liendsign, ledjmoh y parut avec fracas. Mais enapercevant iaVdan; que le chevalier lui ame-

il n;'iL> Lrembla. -c Homme perfide, s'cria-t-il, csl-ceainsi que tu devais reconnatre mes bien-

faits? Je l'avais pri de m'amener la femme, et lu viens ici avec la mre de 'Dieu, ' qui-va-me renvoyer aux enfers ! Le diable dut, en effet se retirer, L chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame, et retourna l'glise o sa femme dormait encore, Les deux poux, rentrrent chez eux; ils se dpouillrent,desj richesses' qu'ils tenaient du- diable; mais-ils-n'en furent pas plus pauvres, parce qu'ils reonnur, rent que les biens matriels ne sont pas les vraies ' richesses -. .. : , . Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante,, dans son histoire manuscrite de l'universit de Pont--Mousson : <<; jeune garon de bonne: Un; famille, niais peu-fourni d'argent, se mit . servi r dans l'arme parmi les: valets. De l ses -parents, l'envoyrent aux, coles ;.maisne saccqmiiioclant: pas de .rassujettissenient que demandent.,ls tudes, il rsolut de: retourner: - son. premier genre de vie. En chemin il rencontra un hpmuie vtu de soie noire-, mais deimauvaise mine, qui lui demanda: o il allait et pourquoi ilavait -l'air. triste ?- Je suis,, ajouta-t-.l:,',eii tat de vous. mettre votre aise, si, vous; voulez vous donner moi. Le jeune homme .croyant qu'il parlait de l'engager son service .lui demanda un moment pour y penser. Mais,, commenant se dfier des magnifiques promesses que l'tranger; lui faisait, il le considrade plus prs, et ayant remarqu qu'il: avait le pied gauche fendu comihei celui d'un boeuf, il fut saisi de frayeur, fit le. signe del.croix el invoqua le nom de Jsus, Le speclre; s'vanouit. Trois jours aprs,Ta mme ligure lui apparut de nouveau et lui demanda s'il avait pris sa rsolution? Le jeune homme rpondit qu'il n'avait pas besoin de matre.. L'homme noir, jeta ses pieds une bourse pleine d'cus, dont quelques-uns paraissaient d'or et nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y. avait une poudre que le spectre disait trs-subtile. Il lui donna ensuite des conseils abominables et l'exhorta renoncer l'usage de l'eau bnite et l'adoration de l'hostie. Le jeune homme eut horreur de ces propositions; il ft le signe de la croix sur son coeur, et en mme temps il se sentit jet si rudement contre terre qu'il y demeura une demi-heure. S'lautrelev, il retourna chez ses parents, fit pnitence et changea de conduite. Les pices qui paraissaient d'or et nouvellement frappes, ayant t mises au feu, ne se trouvrent tre que du cuivre. Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir. Homme rouge, dmon des temptes. La nuit, dans, les affreux dserts des ctes de la Bretagne, prs Sainl-Paul-de-Lon 2, des fantmes hurlants parcourent le rivage. L'homme rouge en fureur commande aux lments el pr1 Voyez, dans les Lgendesinfernales, la lgende du Sire de Champ-Fleury. 2 Cambry, Voyagedans le Finistre, 1.1. - 22

HON

HOR

cipite dans les ondes le voyageur qui trouble ses secrets et la solitude qu'il aime. On a cru un moment dans le peuple qu'un petit homme roug mystrieux avait apparu Napolon I,Tpour lui annoncer ses revers. OGRES. Hongrois. Voy. GBIMOIII. : Honorais. Voy. Hopkihs, juge anglais qui, du lmps de CharlesTori fit mourir une multitude de malheureuses accuses de sorcellerie. 11continua ses fonctions sous le long parlement, et Grey rapporte qu'il possdait une liste de trois mille personnes supplicies en ce temps-l, le plus grand nombre par ce juge qui se croyait dou d'un talent sans pareil pour deviner les sorcires. Jamais l'glise catholique n'et souffert ces abominations. Cet homme faisait avouer, par des tortures de cinq -six jours, tout ce qu'il voulait. Nousempruntons quelques dtails sur lui de. curieuses recherches publies par le Droit: Un certain Matthew Hopkins fut nomm recliereheur de sorcires (witch fmder) polir quatre comts, et dans l'espace d'un an, dans l seule ville d'Essex, il ne fit pas pendre moins de soixante malheureuses femmes. Ce misrable prtendait avoir acquis une exprience infaillible pour les reconnatre de certaines taches sur la peau , certains signes, certaines veines qu'il regardait comme autant de ltines pour allaiter de petits dmons. Son preuve favorite tait celle de l'eaii. Si les sorcires prtendues revenaient la-surface de l'eau et nageaient, il les dclarait coupables, les faisait retirer de l'eau et brler; si au contraire elles enfonaient, elles taient simplement noyes, mais leur innocence tait reconnue. Cette preuve venait peut-tre d'une parole fort sage que sa Trs-Sacre Majest le roi Jacques avait souvent la bouche, savoir que, comme quelques personnes avaient renonc aux avantages de leur baptme par l'eau, de mme l'eau refusait son tour de les recevoir dans son sein. A la fin Hopkins, ce qui est assez original, devint lui-mme suspecl de sorcellerie ; on lui fit subir l'preuve qu'il avait souvent fait subir aux autres ; il eut la maladresse de nager} il fut tout naturellement dclar coupable, pendu et ' brl vif. 11ne fui pas le seul rechercheur de sorcires ; bien d'autres se mlrent de ce mtier, qui ne laissait pas que d'tre lucratif, puisqu'il leur procurait vingtschellings (25 francs) par chaque excution. Hoppo, matre sorcier el vrai coquin, qui fui poursuivi Berne. Il lait de la secte des Loilards et faisait des disciples. Nous ignorons sa fin. " Horey, nom que les ngres de l cte occidentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est sans doute qu'un ngre aposl par les marabouts. Les crmonies de la circoncision ne man-

quent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre peu de distance et cause une frayeur extrme aux jeunes gens. Ds qu'il commeuce, les ngres prparent des aliments pour le diable et les lui portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor, dit-on, sur-le-champ, sans qu'il en reste un os. Si la provision ne lui suffit pas, il trouve le moyen d'enlever quelque jeune homme non encore circoncis. Les ngres prtendent qu'il garde sa proie dans son ventre, et que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu' dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure, muette autant de jours qu'elle en pass dans le ventre du diable. Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin , et l'on ne peut qu'tre surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t nonseulement enlevs, mais avals par ce monstre. Hornock, docteur sudois, qui raconte avec complaisancele supplice de soixante-deux femmes et de quinze enfants, accuss d'avoir t an sabbat et d'y avoir soign le diable, qui s'y trouvait malade.i.. Ce spectacle, car il donne ce nom, l'excution d'une pareille sentence, eut lieu le 25 aot 1672, par un temps superbe, Horoscopes. Un marchal ferrant de Beauvais avait fait tirer l'horoscope de-son lils. L'astrologue , aprs avoir examin les divers aspccls

des astres, dcouvrit que l'enfant lait menac de mourir quinze ans d'un coup de tonnerre. 11 dsigna en mme temps le mois, le jour cl l'heure o l'vnement devait avoir lieu; maisil ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune homme. Quand le temps arriva, le pre chercha comment la cage de fer pourrait viter son fils une mort si prmature ; il pensa que le sensde l'oracle tait probablement d'enfermer ce jour-la son enfant dans une cage de fer bien ferme. H se mit travailler la construction de cetle cage sans en parler personne. Le moment arriva. Une nue paraissait se former dans le ciel, et justifiait jusqu'alors le dire de l'astrologue.

HOR

3&1

HOR

appelladonc son fils et lui annona que son toile le condamnai t. tre tu du tonnerre, un peu avant midi, s'il n'avait heureusement trouv le moyende le soustraire sa mauvaise plante ; il le pria d'entrer dans la cage de fer. Le fils, un peu plus instruit que son pre, pensa que, cette cage ne loin de le garantir du'tonnerre, servirait au contraire qu' J'attirer ; il s'obstina rester dans sa chambre, o il se mit rciter l'vangile de saint Jean. Cependant'les nuages s'amoncellent, le temps se couvre, le tonnerre gronde, l'clair brille, la foudre tombe sur la cagede fer et la rduit en poudre. Le marchal surpris bnit pour la premire fois le cield'avoir renduson fils dsobissant, et vit toutefois l'oracleaccompli. Du moins tel est le conte, Voy. ASTROLOGUES. Horoscopes tout faits, ou moyen de connatre sa destine, par les constellations de la naissance; Nous empruntons ces plaisanteries, quiont l si srieuses pour nos- pres, et que l'glisea toujours combattues, aux divers livres surla matire, traite par Jacques d Hagen et parcent autres, du ton le plus grave. Les ailleurs cpii ont crit sur leshoroscopes ont tabli plusieurssystmes semblables celui-ci pour la

forme, et tout diffrents pour les .prsages. Les personnes qui se trouvent ici nes avec le plus heureux naturel, seront ailleurs des tres abominables. Les astrologues ont fond leurs oracles sur le caprice de leur imagination,.et chacun d'eux nous a donn les.passions qui se sont rencontres sous sa plume au moment o il crivait. Qui croira aux prsages de sa constellation, devra croire aussi tous les pronostics de -l'ai-. manach journalier, et avec plus de raison encore, puisque les astres ont sur la temprature une influence qu'ils n'ont pas tant sur nous. Enfin, si la divination qu'on va lire tait fonde, il n'y aurait dans les: hommes et dans les femmes que douze sortes de naturels, ds lors que tous ceux qui naissent Sous le mme signe ont les mmes passions et doivent subir les mmes accidents ; et tout le monde sait si: dans les millions de mortels qui habitent la surface du globe, il s'en trouve souvent deux dont les destines et les caractres se ressemblent/ 1 La Balance. (C'est la balance de Thmis qu'on a mise au nombre des constellations. Elle donne les procs.) La Balance domine dans le cieldepuis le 22 septembre jusqu'au 21 octobre. Les hommes qui naissent dans cet espace de

lempsnaissent sous le signe de la Balance.Ils sont ordinairement querelleurs. Ils aiment les plaisirs, russissent dans le commerce, principalementsur les mers, et feront de grands voyages.Ils ont en partage la beaut, des manires aises,des talents pour la parole; cependant ils manquent leurs promesses et ont plus de bonheurque de soin, Ils auront de grands hritages, lisseront veufs de leur premire femme et n'auront pas beaucoup d'enfants. Qu'ils se dfient

des incendies et de l'eau chaude. La femme qui nat sous celle constellation sera aimable, gaie, agrable, enjoue, assez heureuse. Elle aimera les fleurs; elle aura de bonnes manires; la douce persuasion, coulera de ses lvres. Elle sera cependant susceptible et querelleuse. Elle se mariera dix-sept ou vingt-trois ans. Qu'elle se dfie du feu et de l'eau chaude. 2 I..CScorpion. (C'est Orion, que Diane changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des

HOR

3i2

HOR

constellations. Il donne la malice et la fourberie.) Le Scorpion domine dans le ciel du 22 octobre au 21 novembre.Ceux qui naissent sous cette constellation seront hardis, effronts, flatteurs, fourbes et -cachant la mchancet sous une aimable apparence. On les entendra dire une chose, tandis qu'ils en penseront une autre. Ils seront gnralement secrets et dissimuls, Leur naturel emport les rendra inconstants. Ils jugeront mal des autres i conserveront rancune, parleront beaucoup et auront des accs de mlancolie. Ils n'aimeront rire qu'aux dpens d'autrui, auront quelques' amis et l'emporteront sur leurs ennemis. -Ils seront sujets aux coliques et,peuvent

ques qualits tant de l'esprit que du coeur. Elle se mariera dix-neuf ou vingt-quatre ans. Elle sera bonne mre. k Le Capricorne. (C'est l chvre Amallhe qui- allaita Jupiter, et qui fut mise au nombre des constellations. Elle donne l'tourdrie. ) Le Ca- : pricorne domine dans l Ciel du 22 dcembre au l 21 janvier. Celui qui nat sous cette constellation sera d'un naturel irascible, lger, souponneux, ami des procs et des. querelles ; il aimera le travail, mais il hantera de mauvaises sociLs.Ses excs le Tendront malade. Rien n'est plus inconstant que cet homme,; s'il est-n dans la nuit. 11 sera enjou, actif et fera quelquefois du bien. Son toile le rendra heureux sur mer^ Il parlera modrment, aura la tte petite et les yeux enfoncs. 11 deviendra riche et avare dans les dernires I annes de.sa vie;.Les bains; dans ses.maladies, pourront lui rendre" la sanl. La femme qui nat sous cette: constellation sera vive, gaie, el cependant; tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire; rougir. Maisson caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans l'ge plus ayanc, Elle se;montrera toujours bonne, avec un peu de jalousie. Elle parlera sagement,. viteraTes inconsquences, .sera honne fille el bonne mre ; elle aimera voyager, et sera d'une beaut moyenne. 5 Le.Verseau, (C'est anymde,.fils deTros. s'attendre de grands hritages. La femme que Jupiter enleva pour .verser le neclar aux qui nat sous cette constellation/sera adroite et dieux, et qu'on a mis au nombre des constellatrompeuse. Elle se conduira moins'bien avec son tions.* Il donne la gaiet.). Le Verseau domine premier mari qu'avec son second. Elle aurales dans le ciel du ,22 janvier au 21 fvrier. paroles plus douces que le coeur. Elle sera en- L'hQmme,qui nat sous,celte constellation sera joue, gaie, aimant rire, mais aussiaux dpens aiinabief, spirituel, ain.i de la joie, curieux, sujet des autres. Elle fera des inconsquences-, par- la fivre, facile ; aux projets, pauvre dans la lera beaucoup, pensera mal de tout le monde. premirer.partie .dey:sa;,,vieyriche ensuite, mais Elle deviendra mlancolique avec l'ge. Elle mpdrment.. Il sera ibavard et lger, quoique aura un cautre aux paules la suite d'une ma- . discret. ILferades maadies,ycourra des dangers. ladie d'humeurs. II.aimera la gloire, vivra longtemps, et aura peu 3 Le Sagittaire. (C'est Chiron le Centaure, d'enfants. ^ La femme qulnat sous celte conqui apprit Achille tirer de l'arc, et qui fut stellation,,sera, constante, gnreuse, sincre et .mis au nombre des constellations. II donne librale.,;Elle aura des-;,chagrins, sera en huile l'amour de la chasse et des voyages.) Le Sagit- aux adversits, et fera delongs voyages. Ellesera taire domine dans le ciel du 22 novembre au 21 .sage et enjoue. . :" dcembre. L'homme qui nat, sous celte con6" Les-.Poissons. (Les dauphins qui amenrcnl stellation aimera les voyages et s'enrichira sur Amphitrite Neptune furent mis au nombre des les mers. Il sera d'un temprament robuste, aura. constellations. Ils donnent la douceur.) Les Poisde l'agilit et se montrera d'un esprit attentif. sons dominent dans le ciel du 22 fvrier au Il se fera des amis dont il dpensera l'argent. U 22 mars. Celui qui nat sous celte constellation aura un got dtermin pour l'quitation, la sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon nachass, les courses, les jeux de force et d'adresse, turel, heureux, hors de sa maison. Il ne sera pas elles combats; IL sera juste-, secret,: fid|elariche dans sa jeunesse. Devenu plus ais,-il borieux, sociable, et aura autant d'amour-propre prendra peu de soin de sa fortune, el ne profitera que d'esprit. La femme qui nait sous cette . pas des leons de l'exprience, Des paroles inconstellation sera d'un esprit inquiet et remuant; discrtes lui attireront quelques dsagrments. H elle aimera le travail. Son me s'ouvrira ais- sera prsomptueux. La femme qui nat sous ment la piti ; elle aura du got pour les voya- cetle constellation sera belle. Elle prouvera des ges et ne pourra rester longtemps dans le mme! ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera pays. Elle sera prsomptueuse et doue de quel- faire du bien. Elle sera sense, discrte, co-

HOR

343

HOR

nome, mdiocrement'sensible, et fuira le monde. Sasant, faible jusqu' vingt-huit ans, deviendra alorsplus robuste. Elle aura cependant de temps en temps des coliques. '7Le Blier. (C'est le blier qui portait la toison d'or, et qui fut mis au nombre des constellations. Il donne les emportements. ) Le blier domine dansle ciel du 23: mars au 21 avril. Ceux-qui naissent soiis cette constellation sont

irascibles, prompts, vifs, loquents, studieux, violents, menteurs, enclins l'inconstance. Ils tiennent rarement leur parole et oublient leurs; promesses. Ils courront des dangers avec les chevaux. Us aimeront, la pche et l chasse. La femme qui nat sous cette constellation sera jolie, vive et curieuse. Elle aiiherales nouvelles, aura un grand penchant pour le mensonge, et ne serapas ennemie de la bonne chre. Elle aura cls

colres, sera mdisante dans sa^vieillisse et jugera svrement les femmes. Elle se mariera de lionneheure el aura beaucoup d'enfants. " 8 Le 'Taureau. (C'est le taureau dont Jupiter prit la forme pour enlever Europe, et cpii fut mis au nombre des constellations. U donne la hardiesseet la force.) Le Taureau domine d'ans le cieldu 22 avril au 21 mai. L'homme qui nat souscelle constellation est audacieux; il aura des ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. 11 voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera longueet peu sujette aux maladies. La femme quinat sous celte constellation est doue de force et d'nergie. Elle aura du courage ; mais elle sera violenteet emporte. Nanmoins elle saura se plier son devoir et obir son mari. On trouvera dans cette femme un fonds de raison et de ln sens. Elle parlera pourtant un peu trop. Elle seraplusieurs fois veuve et aura quelques enfouis, qui elle laissera des richesses. 9 Les Gmeaux. ( Les Gmeaux sont Castor et rollux qu'on a mis au nombre des constellations. Us donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent dansle ciel du 22 mai au 21 juin. Celui qui "al sous cetle constellation aura un bon coeur, une belle figure, de l'esprit, de la prudence et de la gnrosit. Il sera prsomptueux, aimera

les courses et les voyages, et ne cherchera pas beaucoup augmenter sa fortune; cependant il ne s'appauvrira point. 11sera rus, gai, enjou; il aura des dispositions polir les arts.La femme qui nat sous cette constellation est aimante et belle. Elle aura le coeur doux et simple. Elle ngligera peut-tre un peu trop ses affaires* Les beaux-arts, principalement le dessin et la musique, auront beaucoup de charmes pour elle. 10 L'crcvisse. (C'esl le cancer ou l'crevisse qui piqua Hercule tandis qu'il tuait l'hydre du marais de Lerne, et qui fut mise au nombre des constellations. Elle donne les dsagrments. ) L'crevisse domine dans le ciel du 22 juin au 21 juillet. Les hommes qui naissent sous cette constellation sont sensuels. Ils auront des procs et des querelles, dont ils sortiront souvent leur avantage; ils prouveront de grands prils sur mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmandise ; quelquefois aussi de la prudence, de l'esprit, une certaine dose de modestie. La femme qui nat sous cetle constellation est assez belle, active, emporte, mais facile apaiser. Elle ne deviendra jamais trsgrasse ; elle aimera rendre service, sera timide et un peu trompeuse. 11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de Nme, qu'Hercule parvint touffer, et qui fut

HOR

HOR vant il les aura cherchs longtemps. 11aura de gros mollets. La femme qui nat sous cette constellation sera vive, colre et hardie. Elle gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses paroles seront souvent amres. Au reste, elle sera belle ; elle aura la tte grosse. Qu'elle se tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu. Elle sera sujette aux coliques d'estomac. Elle aura peu d'enfants.

mis au nombre des constellations. Il donne le courage. ) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet au 21 aot. Celui qui nat sous celte constellation est brave, hardi, magnanime, fier, loquent et orgueilleux. Il aime la raillerie. Il sera souvent entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. U s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et les dignits viendront le trouver; mais aupara-

Le dessinauradu clinrme pour elle.Taye243. 12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise au nombre des constellations. Elle donne la pudeur.) La Vierge domine dans le ciel du 22 aot au 21 septembre. L'homme cpii nat sous cetle constellation est bien fait, sincre, gnreux, spirituel, aimant" les honneurs. Il sera vol. Il ne saura garderie secret des autres ni le sien. 11 aura de l'orgueil, sera dcent clans son maintien, dans son langage, et fera du bien ses amis. U sera compatissant aux maux des autres. Il aimera la propret el la toilette. La femme qui nat sous cette constellation sera chaslc, honnte, timide, prvoyante et spirituelle. Elle aimera faire et dire du bien. Elle rendra service toules les fois qu'elle le pourra; mais elle sera un peu irascible. Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure... On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera celte ridicule prescience, que pour se divertir un instant. Horst (Conrad), conseiller ecclsiastique du grand duch de Hesse, a publi en allemand un livre intitul Bibliothque magique, ou la magie, la thurgie, la ncromancie, etc. Nous y avons trouv quelques faits. Hortensius (Martin), clbre professeur de mathmatiques Amsterdam, donnait dans les petitesses de l'astrologie. Dans un voyage qu'il fit en Italie, il voulut se mler de faire son horoscope, et dit deux jeunes Hollandais de sa compagnie qu'il mourrait en 1639, et que pour eux ils ne lui survivraient pas longtemps. Hmourut en effet l't de cette anne-l. Les Hollandais en furent si frapps, que l'un d'eux mourut bientt aprs, et que l'autre qui lait fils de Daniel Heinsius, tait devenu si languissant, qu'au rapport de Descartes, qui fait mention de celle aventure, il semblait faire tout son possible pour ne pas dmentir l'astrologue 1. sorcire du pays de Hortilopits (Jeanne), Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge de quatorze ans, et chtie pour avoir t an sabbat. 1 Baillet, Viede Descartes.

- 345 HRA Houille. Le charbon de terre qui se trouve oive distinctement en se permettant celte ddans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que bauche, est celle-ci: un grand coup de bton que l'on y brle communment, porte je nom de qu'on vous assne surla nuque ; c'est l'initiation, houille, cause d'un certain marchal nomm et il faut convenir qu'elle est parfaitement turque. l>rudhomme-lc-Houilleux, qui, dit-on, en fit la Mais la transition de l'tat normal l'extase consiste sentir sa tte se dtacher doucement du premire dcouverte au onzime sicle ; et'des doctes assurent qu'un fantme, sous la figure corps et prendre une vie joyeusement spare de d'un vieillard habill de blanc, ou sous celle ce grossier amas de-matires qu'elle n'a plus bed'un ange, lui montra la premire mine et dis- soin de gouverner. La tte se soutient enT'air d'une faon fantastique, comme celle des chruparut. D'autres contes populaires font intervenir un bins dans les glises au milieu des nuages; aprs gnome ou un gobelin dans la dcouverte de la quoi tout est boulevers, et le dsordre s'empare, houille, qui eut lieu au douzime.sicle, selon de l'esprit, plus pu moins, selon les temprales uns, au onzime, selon d'autres, mais qui est ments et en raison de l'habitude. 1 A la bastide de M. R..., eut lieu une scne beaucoup plus ancienne ; car il en esl question dans Job. ..-.'... comique et douloureuse la fois ; sitt que ces Houmani, gnie femelle qui gouverne la r- messieurs arrivrent a cette priode de l'influence giondes astres chez les Orientaux., Voy. SCHADA- du hrachich, M.B... lui-mme, jeune homme connu SCHIVAOUN. par sa gaiet expansive el franche, et par une Houris, vierges merveilleuses du paradis de organisation ardente, se prit pleurer et sanMahomet; elles natront des ppins de toutes ls gloter dans d'effrayantes convulsions; M. V... oranges servies aux fidles croyants dans ce s- d'une cpmplexion dlicate et nerveuse, se crut jour fabuleux. Il y en aura de blanches, de jaunes; mort; il: s'tendit: sur le plancher et croisa ses de vertes el de rouges. Leur crachat sera nces- mains sur sa poitrine; il lui semblait qu'on l'avait sairement parfum. plac sur un catafalque noir dans une chapelle Hrachich, matire enivrante qui produit des ardente; il entendait les chants des moines, et hallucinations singulires. Sa prparation n'est travers cela les coups de marteau qui clouaient pas un secret; les Arabes nous ont appris que ce le cercueil dans lequel il lail renferm. Un autre qui causait l'ivresse n'tait autre chose que de la se persuada qu'il avait des ailes, il s'lana hors graine et de la racine de chanvre infuses, qu'on de la chambre, et franchissant les degrs comme faitbouillir dans du beurre, et dont on forme une un oiseau, il alla se poser sur la table du salon friandiseen la mlant avec du sucre, des amandes au rez-de-chausse. A cette table dnaient pluoudes pistaches. On le vend en tablettes grandes sieurs dames de la famille de M. B..., qu'on commela,main, et la moiti suffit pour procurer n'avait pas voulu, par convenance, rendre tl'ivresse. Oii le prend aussi en liqueur.. Voici une moins des effets du hrachich. Qu'on se figure le anecdote qui a t raconte dans le Smaphore dsastre !.... les plais, les-cristaux, les bouteilles deMarseille : renverss et briss, et l'effroi de ces dames!... Quatre jeunes gens de notre ville ont voulu Force fut d'aller chercher du secours dans le ces jours derniers, leurs risques et prils, s'ex- voisinage. Les amis arrivrent de tous cts'et primenter siir le hrachich ; mais leur curiosit a on parvint, grand'peine, matriser les plus faillileur tre funeste. On s'tait runi dans une furieux. bastide des environs de Saint-Loup; M. B..., Il serait Irop long d'entrer dans le rcit dngociant d'Alexandrie, fournissait le hrachich, faille du drame qui se droula bien avant dans la et aidait de ses .conseils l'inexprience de ses nuit chez M. B... Il suffit de savoir que ces mestrois compagnons. Avant toute chose, on prit sieurs furent livrs durant leur longue excitation, du caf, du caf ordinaire, el on mit dans chaque aux conceptions les plus folles, aux fantaisies les lassedeux ou trois morceaux de sucre raffin tout plus bizarres, aux feries les plus lincelanles. simplement; puis on passa au hrachich. Chaque A les voir dans l'tat o ils taient, lous les asconvive avala courageusement sa cuillere ; le sistants consterns les croyaient pour jamais pripoisonn'tait pas mauvais au got, au contraire, vs de la raison. Le jeune ngociant d'Alexandrie, il fut trouv fort agrable; immdiatement aprs cpii avait une mince lueur de perception au sein en se mit table, et ce ne fut que vers la fin du du dsordre gnral, gmissait au fond de l'me repas que se manifestrent chez nos amis de du triste rsultat de la partie, et craignait de les vrais symptmes de dsorganisation crbrale, avoir empoisonns tout de bon. Cependant deux prcurseurs des hallucinations tranges qui al- d'entre eux en ont t quittes pour cinq ou six laient bientt les assaillir. jours de douleurs de tle, sans compter l'atonie " La premire impression physique qu'on re- morale qu'ils n'ont pas encore tout fail secoue ; M. V... seul se trouva beaucoup plus fatigu que ' Voyezla lgende du bouilleur, dans les Lgendes les autres. Une vritable congestion crbrale a "Mesprits et des dmons. misses jours en danger, et il ne s'en est tir que HOU

HUA

346

HUE

chteau de Lunebourg, qui feu Hudemuhlen, grces aux soins empresss du docteur Cauvire, infest au temps de la rforme par,un lutin qui qui l'a tout de suite saign abondamment; Quand on est dans des dispositions de gaiet se disait chrtien, mais qui paraissait peu cathoet de bonheur; dit M. Granal, le hracliicli pris, lique. 11 chantait sans se montrer, el frappait -en dose raisonnable, vous promne travers les comme les esprits d nos jours. " mille et mille caprices de l'imagination la plus Huet (Pierre-Daniel), clbre vque d'Ariche ; je crois qu'on y acquiert la perception vranches, mort-en* 1721. On trouv ce qui d'un monde invisible, de ce inond de fes et suit dans le Hueliana, ou Pensesdiverses de de gnies que nos- yeux ne peuvent- voir dans M. Huet, vque clAvranchs1* ,: touchant les l'tat naturel. On ne connat pas l'auteur des broucolaques et les tympaniles des les de l'ArMille et une Nuits, je crois le tenir; c'est, j'en chipel. C'est une chose assez' trange que ce suis sr, l hrachich en personne. J'ai vu peu d qu'on rapporte des broucolaques ds les de cas de sombre fureur ; quelquefois des accs de l'Archipel. On dt que. ceux qui, aprs une mcolre trs-passagers, le plus souvent la gaiet chante vie, sont morts dans- le pch, paraissent la plus folle. J'ai retenu une seule fois, un hrd- en > divers lieux avec la mme figure :qu'ils porchch (preneur de hrachich) qui, se croyant oi- taient pendant leur vie ; qu'ils font souvent du seau , voulait s'en Voler de la fentre sur un arbre dsordre parmi les vivants, frappant les uns, dii jardin, Il avait dnoles deux bouts d sa tuant les autres ; rendant quelquefois des services ceinture de soie, el, les tenant dans ses mains, 11 utiles, et donnant toujours beaucoup d'effroi. Ils s'criait : Je suis oiseau, de paradis, je vais ' croient que ces corps sont abandonns la puism'envoler. Heureusement, ol mit l'oiseau' en sance du dm'oli^'qu les'conserve, les anime et cage ; un autre entendait le langage des serpents, s'en- sert pour l; vexation des- hommes. Le Pre et, ce qui est plus fort, il Te parlait.; je n'en Richard, jsuite; employ aux missions de ces compris pas un mot, bien,que je fusse mont les;ll y a environ cinquanl'ans, donna au public son diapason. Il paratra extraordinaire queTes une relation de l'le de Sainl-Erini ou cl Sainteindividus dans cette situation ne se mprennent Irne, qui; tait Ta Thera des anciens,, dont la pas sur le compte les uns des autres ; ils se trai- fameuse Cyrie fut une colonie, 11a fait un grand tent de fous sans faon ; mais, si une personne chapitre de l'histoire des broucolaques. Il dil dans son tat de bon sens se nioque d'eux et les que", lorsque le peuple est infest de ces apparicontrarie, ils se fchent, s'irritent, entrent.en tions, on va dterrer le corps, qu'on trouve enfureur ou tombent dans la trislesse. Sentir sa tte tier et sans corruption, qu'on le brle, ou qu'on se dtacher du corps est encore un des effets du le met en pices, principalement le coeur ; aprs hrachich, mais ce.n'est pas-un effet ncessaire; quoi les apparitions cessent el le corps se coril en esl qui senlent toujours leur tte sur leurs rompt 2. Le mot de Broucolaques vient du Grec paules. Dans une de ces parties, j'ai vu un cas moderne Bourcos qui signifie de la boue, et de peu prs semblable. Un de mes amis s'criait : Laucos qui signifie fosse, cloaque, parce qu'on n Ne me louchez pas, je suis statue, vous allez trouve ordinairement, comme on T'assure, les me briser ; et, quelqu'un l'ayant louch ; Voil tombeaux o l'on a mis ces corps, pleins de boue, qui est bien, dit-il; ma tte roule par ici, mes Je n'examine'point si les faits que l'on rapporte bras parla, mes jambes s'en vont chacune de sont vritables, ou si c'est une erreur populaire; leur ct, mais il est certain qu'ils sont rapports par tant J'ajouterai, dit encore M. Granal, que le d'auteurs habiles et dignes de foi, et par tant de Vieux de la Montagne exaltait ses sectaires par tmoins oculaires, qu'on ne doit pas prendre l'emploi de cette drogue : de l le nom de hra- parti sans beaucoup d'attention. Il est certain chachin, qui est le. pluriel de hrachach, qui veut aussi que"cette opinion, vraie-ou fausse, est fort dire preneur de hrachich, d'o vient le nom fran- ancienne, et les ailleurs en sont pleins. Lorsqu'on ais d'assassins. Auriez-vous pens que ces mots avait tu quelqu'un frauduleusement el par surassassiner, assassin, avaient une parent quel- prise, les anciens habitants croyaient ter au mort conque avec le hrachich ? C'est pourtant la v- le moyen de s'en venger en lui coupant les pieds, rit. les mains, le nez et les oreilles. Cela s'appelail des Huarts, lutins des forts de Normandie; qui Acroteriazcin. Ils pendaient tout cela au cou ont le cri du chat-huant, et qui hurent Richard dfunts, ou ils le plaaient sous leurs aisselles, sans: Peur, croyant l'effrayer. Ils sont de la suite d'o s'est form le mot Mascalizein qui signifie la mme chose. On en lit un tmoignage exprs du dmon Brudemort. revenant de Bohme. dans les Scholies grecques 5 de Sophocle. C'est Hubner (Etienne), Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut, quelque ' In-12, Paris, 1722. temps aprs sa mort, dans sa ville, et qu'il em2 Relation de l'lie Santerini, par le P. Richard, brassa mme quelques-uns de ses amis qu'il ren- ch. XVIII. VideEkct.,\. 448; Meursium in Lycophronem contra 1. 1 Leiiglet-Dufresnoy,Dissertations, t. I. p. 309 ; Slaideium in JEschil. Coeph.v. 437.

 347 HUG ainsi que fut trait par Mnlas Diphobe, mari gulirement son corps les derniers devoirs. d'Hlne, et ce fut en cet tat qu'il fut vu d'ne Srvius' marque expressment que les mes.ds morts (dans l'opinion des anciens) ne trouvaient dans les enfers. le lien de leur repos qu'aprs que le corps tait Alquehic Prianiidm laniatum corpore toto entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont .Dfephobum"vidit,la'cemm crudelitr ora, Ora, mahusque mbas, populatque tempora raptis encore persuads que les corps des excommuAuribus, et truncas inlioneslo vulnere nares, nis le se-fCorrompilt point,' mais s'enflent Sutone crit qu'aprs la mort violente de comme Tin tambour et en expriment' le bruit Caligula-,son corps: n'ayant t brl qu' moiti quand on les frappe buqu'on les roule'Sur le et enterr fort superficiellement-," la maison o pav. C'est ce qui- ls fait appeler loupi ou tyni.''-. on l'avait tu et les jardins o il tait mis en panites. 1 terre furent inquits de spectres'.toutes ls Hiign, espce de mauvais fantme, l'exisnuits, jusqu' que cette maison fut brle," et tnce duquel le .peuple de Tours croit trs-ferquls soelirs du dfunt eussent" rendu plus r- mement. , II: servait d'poiivailtil aux -petits'I-1UG

enfants, pour qui il tait une manire de Crocpiemitaine. C'est de lui, dit-on, que les reforms sont appels huguenots, cause du mal qu'ils faisaientet de l'effroi que semait leur passage au seizime sicle, qu'ils ont ensanglant et couvert de dbris. Hugues, bourgeois d'Epinal. Voy. ESPRITS. Hugues le Grand, chef des Franais, pre <'e Hugues Capet. Gualbert Radulphe rapporte qu'il lait guett par le diable l'heure de la toort, Une grande troupe d'hommes noirs se

prsentant lui, le plus apparent lui dit : Me connais-tu?Non, rpondit Hugues; qipeux-lu tre? Je suis, dt l'homme noir, le puissant des puissants, le riche des riches; si tu veux croire en moi, je le ferai vivre. Quoique ce capitaine et t assez drang dans sa vie, il fit le signe de la croix. Aussitt'celle bande dediables se dissipa en fume 2. 1 In Mneid., liv. IV, vers. 418 2 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. III, p. 273.

- HLT

3/j8

HUT

Ls habitants de Ceylan , Huile bouillante. et des ctes du Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers n'y recourent que dans les affaires de. grande importance, comme lorsqu'ils ont des procs pour leurs terres, et qu'il n'y a point de tmoins. On se servait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile L'accus bouillante'pour les causes-obscures. mettait, le poing dans la"chaudire ; s'il le retirait sans brlure, il tait acquitt. Huile de baume. L'huile de baume, extraite du rnarc.de l'eau cleste, dissipera la surdit, si: on en met dans les oreilles trois go ultes de temps en temps, en bouchant.lesdites. oreilles avec du coton imbib de ce baume. Il gurit toute sorte de gale et de teigne les plus invtres, postmes, plaies, cicatrices, ulcres vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et rsyples, palpitation de coeur et des au !re membres, le tout par fomentation et empltre. Crollius en.fait tant d'estime,, qu'il le nomme par excellence huile mre de baume\ Huile de talc. Le talc est la pierre philosophale fixe au blanc. Nos anciens ont beaucoup parl de l'huile de talc, laquelle ils attribuaient tant de vertus que presque tous les alchimistes ont mis en oeuvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calcin, purifi, sublim le talc, et n'en ont jamais pu extraire, celtehuile prcieuse, Quelques-uns entendent, sous cenom, l'lixir des philosophes hermtiques. clbre alchimiste chinois qui Hu-Jum-Sin, trouva, dit-on, la pierre philosophale. Ayant tu un horrible dragon qui ravageait Te pays, HuJum-Sin attacha ce monstre une colonne qui se voit encore aujourd'hui, et s'leva ensuite dans le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui rigrent un temple'dans l'endroit mme o il avait tu le dragon. Hulin, petit marchand de bois d'Orlans. tant ensorcel mort, il envoya chercher un sorcier qui se vantait d'enlever toutes les maladies. Le sorcier rpondit qu'il ne pouvait le gurir, s'il ne donnait la maladie son fils qui tait encore la mamelle. Le pre y consentit. La nourrice, ayant entendu cela, s'enfuit avec l'enfant pendant que le sorcier touchait le pre pour lui 'ter le mal. Quand il eut fait, il demanda o lait l'enfant. Ne le trouvant pas, il commena s'crier ; -^- Je suis mort, o esl l'enfant? Puis il s'en alla Irs-pileux ; mais il n'eut pas plutt mis les pieds hors la porte, que le diable le tua soudain. Il devint aussi noir que si on l'et noirci de propos dlibr ; car la maladie lait " reste sur lui 2. Humbert de Beaujeu. Geoffroi d'Iclen lui ap1 Le Petit Albert, p. 112. 2 Bodin, Dmonomanie',p. 330.

parut aprs sa mort pour rclamer des prires 1. Humma, dieu souverain des Cafres, qui fait tomber la pluie, souffler les vents, el qui donnele froid et le chaud. Ils ne croient pas qu'on soit oblig de lui rendre hommage, parce que, disnt-ils, il les brle de chaleur et de scheresse sans garder la moindre proportion. Hunric. Avant la perscution d'Hunric, fils de Genseric, roi des Vandales, qui fui si violente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs signes annoncrent, dit-on, cet orage. On aperut sur le mont Ziqiien un homme de haute stature, qui cri i t droite et gauche : Sortez, sortez. On vit aussi Carthage, dans l'glise de Saint-Fausle,. une grande troupe d'thiopiens qui-chassaient-les saints comme le berger chasse ses brebis. Il-n'y eut gure de perscution d'hrtiques contre ls catholiques plus forte que celle-l 2, HriS- Les anciens .'historiens donnent ces peuples l'Origine la plus monstrueuse. Jornands raconte ?qu Phllimer, roi des Golbs, entrant dans] es terres gtiques, n',y trouva que des sorcires d'une laideur affreuse; qu'il les repoussa loin de son arme; qu'elles errrent seules dans les, dserts,: o des dliions s'unirent avec elles. C'est de ce commerce infernal que naquirent les Huns, si souvent appels les enfants du diable. Ils taient d'une difformit horrible; Les historiens disent qu' leurs yeux louches et sauvages, leur figure torse, leur barbede bouc, on ne pouvait s'empcher de les reconnatre pour enfants de dnions. Besoldus prtend, aprs Servin, que le nom de.'Hum vient d'un mot ludesque, ou celtique, ou barbare, qui signifie puissants par la magie, grands magiciens. Bonnaire dit, dans son Histoire de France, que les Huns, venant faire la guerre Cherebert, ou Caribert, furent attaqus prs de la rivire d'Elbe par Sigebert, roi de Metz-, et que les Francs furent obligs de combattre contre les Huns el contre les spectres dont ces barbares avaient rempli l'air, par un effet de la magie ; ce qui rendit leur victoire plus distingue. Voy. Ocnns. Huppe, oiseau commun, nomm par les Clialdens Bori, et par les Grecs Isan. Celui qui le regarde devient gros ; si on porte les yeux cle la huppe sur l'estomac, on se rconciliera avec tous ses ennemis. Enfin, c'est cle peur d'tre de tromp par quelque marchand qu'un homme prcaution a sa tte dans une bourse ''. Hus, l'un des prcurseurs de Luther. Il fil faire des progrs la confrrie occulte des sorciers. Hutgin, dmon qui trouve du plaisir obli1 Voyez cette lgende du purgatoire dans les L: gendes de l'autre monde. - Leloyer, Histoire des spectres, p. 272. 3 De rbus gothicis. 4 Secrets d'Albert le Grand, p. 111.

HVE

3/|9

HYD

eerls hommes, se plaisant en leur socit, rpondant leurs questions, et leur rendant servicequand il le peut, selon les traditions de. la Saxe. Voici une'des nombreuses complaisances Un Saxon.partant pour un qu'on lui attribue : voyage, et se trouvant fort inquiet sur la conduite de sa femme, dit Hulgin ; Compagnon, je te recommand ma femme ; aie soin de la garder jusqu' mon retour. La femme, aus-silt cpie son mari fut parti, voulut se donner des licences; mais le dmon l'en empcha. Enfin le mari revint; Hutgiil courut au devant de lui et luidit : TU fais bien de revenir, car je commence me lasser cle la commission que tu m'as' donne. Je l'ai remplie avec toutes les peines du inonde; elje te prie clene plus l'absenter, parce que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux de la Saxe que la femme '. On voit que ce dmonne ressemble gure aux autres.

dait au cou pour se dfendre de Ta peste. De plus, elle fortifiait le coeur, garantissait de la fondre el augmentait les richesses et les honneurs. Hydraoth, magicien clbr par le Tasse : il lait pre du soudan de Damas et oncle d'Armide, qu'il instruisit dans les arts magiques '. art de prf Hydromancie ou Hydroseopie, dire l'avenir par le moyen de l'eau ; on en attri 1" bue l'invention aux Perses. Ls doctes en distinguent plusieurs espces : 1 Lorsqu' la suite des invocations et autres- crmonies magiques, on voyait crits sur l'eau les nonis des personnes ou ds choses qu'on dsirait connatre; et ces noms se trouvaient crits rebours; 2 on se se servait d'un vase plein d'eau el d'un anneau suspendit un fil, avec lequel on frappait un certain nombre de fois les cts du vase; 3 on jetait successivement, el de courts intervalles, trois petites pierres dans ilne eau tranquille et dormante, et, des cercles qu'en fornlaitla surface , ainsi que de leur intersection, on tirait des prsages; h" on examinait attentivement lesdivers mouvements et l'agitation des flots de la mer. Les Siciliens et les Eubens taient fort adonns cette superstition ; 5" on lirait des prsages de la couleur de l'eau et des ligures qu'on croyait y. voir. C'est ainsi, selon Vairon, qu'on apprit Rome quelle serait l'issue de la guerre contre Milbridate. Certaines rivires ou fontaines passaient chez les anciens pour tre plus propres que d'autres ces oprations; 6 c'tait enLa Huppe, core par une espce d'hydromancie que nos Hvergelmer, fontaine infernale. Voy, Nir- pres les Gaulois claircissaient leurs soupons sur la fidlit des femmes : ils jetaient clans le L11KIM. Hyacinthe, pierre prcieuse que Ion pen- Rhin, sur un bouclier, les enfanls dont elles ve-

Hyiic. "aient d'accoucher; s'ils surnageaient, ils les enaienl pour lgitimes, et pour btards s'il allaient au fond 2 j 7 on remplissait d'eau une coupe ou une tasse, et, aprs avoir prononc dessus certaines paroles, on examinait si l'eau bouillonnait el se rpandait par-dessus les bords ; 8n on mettait de l'eau dans un bassin de verre De proestigiis daim., etc. J Wierus, 1 Delancre, Tabl, de l'inconstance des dmons, etc., Voyez, dans les lgendes de l'histoire de France, L'nefamillc liv. 1, p. 57. gauloise avant Csar.

HYE

350

ICI!

ou de cristal ; puis on y jetait une goutte d'huile, et l'on s'imaginait voir dans celte eau, comme dans un miroir, ce dont on dsirait,d'tre instruit ; 9" les femmes des Germains pratiquaient une neuvime sorte d'hydromancie, en examinant, pour y deviner l'avenir, les tours et dtours et le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou- tourbillons qu'ils formaient; 10 enfin, on peut rapporter Lhydroinancie une superstition qui a longtemps t en,usage en Italie. Lorsqu'on souponnait des personnes d'un vol, on crivait, leurs noms sur au tant de petits cailloux qu'on jetait dans l'eau, Le nom du voleur etc. ne s'effaait pas. Voy. OMANCIE. CAGLIOSTHO, .Hyne. Les, gyptiens croyaient que la hyne changeait de sexe chaque anne. On donnail le nom, de pierres, de la hyne des pierres qui, au rapport.de Pline,: se trouvent dans le corps de la. hyne., lesquelles,, places:sous la langue,, 'attribuaient celui qui les portait le don de.p.rdirel'avenir., ,-,-:. Hymra. Une femme..cle. Syracuse , nomme-Hymr.a, eut un songe, pendantlequel elle crut monter au ciel; conduite par un jeune homme qu'elle ne connaissait point, Aprs qu'elle eut vu tous les dieux et admir les beauts de

leur sjour, elle aperut, attach avec des chanes de fer, sous le trne de Jupiter, un, homme robuste, d'un teint roux, le visage tachet de lentilles. Elle demanda son guide quel tait cet homme ainsi enchan? 11 lui fut rpondu que c'tait le.mauvais destin de l'Italie et de la Sicile, et que, lorsqu'il serait dlivr de ses fers, il causerait de grands maux, . Hymra- s'veilla l-dessus, et le lendemain elle divulgua son rve. ... Quelque temps, aprs, quand Denys,le Tyran se fut empar.du, trne de la Sicile, Hymra le vit entrer Syracuse, et s'cria, que c'tait l'homme qu'elle avait remarqu; si bien enchan dans le ciel. Le tyran ayant appris celte singu; lire circonstance, fit mourir Ta songeuse '.. I Eynerfanger (Isaac), juif cabaliste du treij zime sicle > qui fut considr comme un puis^saut magicien.-. :.-. .. C'est le nom qu'on a donn Hypnotisme. un.proed du cl.pcteiir Brid (Anglais), lequel au mo,yejidu sommeil nerveux ou ma! consiste,. gntique,. produire'', un tat de catalepsie arti[ ficielle, et permet ainsi, de faire des oprations ' chirurgicales sans douleur: actuelle. On pourrait : expliquer par l quelques.faits de sorcellerie.

I Ialysiens, peuple dont parle Ovide, el dont les regards avaient la verlu magique de gter tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en rochers et les exposa aux fureurs des Ilots. Iamen, dieu de la mort .chez, les.-Indiens. Ibis, oiseau d'Egypte, qui ressemble la cigogne, sauf le bec qui est un peu courbe. Quand pour ceux qui tuaient un ibis, mme parmgarde. De nos jours, les gyptiens regardent encore comme sacrilge celui qui tue l'ibis blanc, dont la prsence bnit, disent-ils, les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole d'innocence. MOT. Ihiis, le mme qu'blis. Voy. 'CF.. Iehneumon i rat du Nil, auquel les gyptiens rendaient un culte particulier ; il avait ses prtres et sesautels. B.uffon,dit qu'il vit dans l'tal de domesticit, et qu'il sert comme les chats prendre les. souris. II.est plus fort que le chat, s'accommode- de tout, chasse aux oiseaux, aux quadrupdes, aux serpents et aux lzards. Pline conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile est assez imprudent pour dormir la gueule ouverte , l'ichneumoii s'introduit dans son estomac et lui ronge les entrailles. M. Denon assure que c'est une fable. Ces deux animaux n'ont jamais rien dmler ensemble , ajoule-l-l, puisqu'ils n'habilent pas les mmes parages. On ne voit pas de crocodiles dans la basse Egypte : on ne voit pas non plus d'ichiieumons dans la haute 2. 1 Valre-Maxime. 2 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p. 361.

il met sa tte et son cou sous ses ailes, dit Kli en, sa figure est peu prs celle du coeur.humain. On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements, honneur qui est rclam aussi par les cigognes. Les gyptiens autrefois lui rendaient ls honneurs divins, et-il y avait peine de mort

ICI!

351

IDO

divination trs-ancienne qui qui. veulent passer pour des dieux et se faire Ichthyomancie, se pratique par l'inspection des entrailles des adorer par les hommes; i! faut les apaiser, de poissons. Polydamas, pendant la guerre de Troie, peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et enet Tirsias s'en sont servis. On dit que les jous, se laissent gagner par des spectacles et poissonsde la fontaine d!Apollon Mir, taient des jeux; l'humeur sombre des autres veut l'odeur la graisse et se repat des sacrifices sanprophtes, et Apule fut aussi accus de les avoir de. ; - .-' : glants, consults1. Ce qui est bien singulier, c'estqu'aujourd'hui Ida, On voit dansla lgende de la bienheureuse Ida de Louvain quelques, apparitions du diable-, ily;a,, Birmingham, une fabrique d'idoles pour parvient les payons de l'Inde et cle la Chine. Voici un exqui cherche la troubler et qui n'y trait cle son curieux catalogue : Yameti, dieu pas. (Rollandisles, 13 avril, ).:.,: de la mort, en cuivre fin, fabriqu avec beau* Iden (Geofioid). Voy. GEOFFROID. Idiot. En Ecosse, les gens dupeuple ne voient coup de got. -- JNirondi, roi des dmons ; pas comme Un malheur un enfant idiot dans une modles irs-varis. Le gant qu'il monte est famille.Ils voient l, au contraire, un signe de du plus hardi dessin, et son sabre cle modle bndiction. Cette opinion est partage par plu- moderne. Varonnin,dieu du soleil, plein de sieurs peuples de l'Orient. Nous nous bornons vie; son crocodile est en airain et son fouet en argent. - Couberen, dieu des richesses; ce lamentionner sans la juger. Idoles. L'idole est une image, une figure, une . dieu est d'un travail admirable; le fabricant.y reprsentation d'un tre imaginaire ou rel. Le a mis tout son art et tout son talent. On Trouve culted'adoration rendu quelque idole s'appelle des demi-dieux.,et des dmons infrieurs de idoltrie.Si les idoles ont fait chez les payons toute espce. -^ On ne-fait pas de crdit, esdes choses que l'on pouvait appeler prodiges;, compte sur payement comptant. ces prodiges n'ont eu lieu que par le, pouvoir Mais, les Indiens respectent leurs stupi'des desdmons ou par le charlatanisme;- Saint Gr- idoles,.tandis que lespayens de l'antiquit traigoirele thaumaturge , se rendant NocSare, taient assez cavalirement les leurs. Benjamin fut surpris par la nuit et par une pluie violente Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles, paganisme, nous en fournit quelques exemples : On ne peut rien concevoir, dit-il, de,plus fameux dans la contre cause des oracles qui s'y rendaient. Il invoqua le nom de Jsus-Christ, indigne que la,manire dont ils traitaient leurs fil le signe de la croix/pour; .purifier le temple* et idoles. Je ne parle point d'Ochus, roi des Perses, 1 passaune partie de la nuit chanter ls louanges, qui tua le; boeuf Apis et. le mangea avec ses amis de Dieu, suivant son habitude; Aprs qu'il fut (Plut., de sid. etOs'k), parce que l'on pourrait parti, le prtre des idoles vint; au temple, se. dis-" demander si 1ce boeuf tait ou un simple hiroposant faire Tes crmoniesde son culte. Les* iglyphe, ou le dieu mme des Perses. Quoi qu'il dnions lui apparurent,aussitt, et lui dirent; en soit, c'tait une:extrme profanation-de faire qu'ilsne pouvaient plus^habiter celieu, depuis d'un animal si sacr: un repas ses amis. Denis, qu'un saint vque y avaitpsjourn. 11 promit roi de Sicile, n'tait pas plus favorablement prbiendes sacrifices pour les engager tenir ferme,. venu en faveur des dieux de la Grce et de leurs surleurs autels ; mais la puissance de Satan s'tait images. Comme il ne manquait pas d'esprit, il apostropha agrablement Jupiter Olympien pour clipse devant Grgoire. Le prtre,'furieux, poursuivitl'vque de Nocsare, et le menaa s'approprier ses riches dpouilles : Je le plains, de le faire punir juridiquement s'il ne rparait le lui dit-il, d'tre toujours charg d'un habit d'or; mal qu'il venait de causer. Grgoire; qui l'con- il l'est trop pesant en t, el trop lger en hilail sans s'mouvoir, lui rpondit : Avec l'aide ver; prends plutt cel habil de laine, qui le deDieu, cpii chasse les dmons, ils pourront re- sera commode en l'une;et.l'autre saison (Ami., venir s'il le permet. Il prit alors un papier sur VA. vi, cl Lal.., lib. \\-,.cap.-bf).,- Celui ce lequel il crivit : Grgoire SaLan : Rentre. mme prince qui, ne- pouvant' souffrir qu'EscuLe sacrificateur tonn porta ce billet dans son lape, fils d'Apollon, portt une barbe d'or longue temple,fit ses sacrifices, et les dmons y revin- el paisse, pendant que son. pre paraissait comme rent. Rflchissant alors la puissance de Gr- un jeune homme sans barbe,Talui arracha , digoire,il retourna vers lui la hte, se fil instruire sant : Que peut-on voir cle plus malsant qu'Esdansla religion chrtienne et., convaincu par un culape, fils d'Apollon, ait le menton charg d'une nouveaumiracle du saint,thaumaturge, il devint barbe philosophique, et qu'Apollon ne paraisse son disciple. Porphyre avoue que les dmons que comme un jouvenceau sans barbe (Arn. et s enfermaient dans les idoles pour recevoir le Lacl., ib*)"! Il poussa encore la profanation cultedes gentils. Parmi les idoles, dit-il, il y jusqu' prendre des mains des idoles des coupes adcs esprits impurs, trompeurs et malfaisants, et des ornements d'or et d'argent, parce que, disait-il, il ne faut rien refuser de la main des 1 Delancre, Incrdulit il mcrancc, etc., p.'267. dieux. Nous lisons aussi que Caligula ou! ragea les

1FU

352

ILE

dieux de la Grce de la manire la plus cruelle : car, dit Sutone, il commanda que l'on apportt de Grce les images des dieux clbres par leur culte et par leur art, entre lesquelles tait celle de Jupiter Olympien, el il les fit dcapiter pour y mettre sa tte (Suet., lib. iv, cap. 22). Vous direz apparemment qu'il ne faut pas s'tonner que ces princes, qui taient des tyrans, aient eu si peu de vnration pour les dieux; qu'tant les oppresseurs de la libert et de l religion, leur exemple ne prouve rien. Mais il est trange que le snat, les prtres, les peuples ne se soient pas soulevs contre cette impit. Vous les voyez tous se liguer contr la tyrannie de leurs rois et

de leurs empereurs, les massacrer quand ils foulent aux pieds leurs privilges; ici au contraire ils demeurent tranquilles, lorsque l'on dtruit leur religion, la chose du monde laquelle les hommes sont le plus attachs. Mais choisissons un exemple dcisif, c'est celui de Csar. Les armes navales de Sextus Pompe et les temptes ayant dissip ses deux flottes, il s'cria : Je vaincrai, en dpit de Neptune ! et afin de montrer combien il mprisait les dieux, il jeta par terre l'image de ce dieu pendant la clbration desjeux circulaires o l'on portait en pompe les images des dieux pour les rendre tmoins de cet honneur (Suclon., lib. n, cap. 16).

illumins (illrmamls. Ifurinn, enfer des Gaulois. C'tait une rgion sombre el terrible, inaccessible aux rayons du soleil, infecte d'insectes venimeux, de reptiles, de lions rugissants el de loups carnassiers. Les grands criminels taient l enchans dans des cavernes encore plus horribles, plongs dans un lang plein de couleuvres el brls par les poisons qui dislillaient sans cesse de la vole. Les gens inutiles, ceux qui n'avaient fait ni bien ni mal, rsidaient au milieu des vapeurs paisses et pntrantes, leves au-dessus de ces hideuses prisons. Le plus grand supplice lait un froid trs-rigoureux. I gnorance. Ceux qui enseignerai t que l'Ocan tait sal de peur qu'il ne se corrompt, el que les mares taient faites pour conduire nos vaisseaux dans les ports, ne savaient srement pas que la Mditerrane a des ports et point de reflux. etc., cle. PRODIGES, Voy. En'itiuns, MERVEILLES, Ile fantme. C'est l'le de Sainl-Brandan, riche de sept belles cils, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu'ils n'ont jamais aborde, parce qu'elle disparat mesure 1 que l'on croit s'en approcher. Ce n'est qu'i" mirage. Iles. Il y a, dans la Baltique, des les rapproches que les pcheurs croient avoir l faites 15 par des enchanteurs, qui voulaient s'en aller p'} facilement d'un lieu un autre, et qui tablissaient ainsi des stations sur leur roule. C'est une

ILL

353

IMA

tradition des riverains de la mr Baltique, men- cheveux blancs, parce qu'il avait rv qu'il tait condamn un supplice cruel el infamant. Dans tionnepar M. Marmir. sorte de francs-maons d'Alle- le Dictionnaire depolice de des Essaits, on trouve Illumins, magne, qui croient avoir la seconde vue et qui l'histoire d'une jeune fille qui une sorcire ce qui produisit un prophtisent. Oh connat peu leur doctrine , qui prdit qu'elle seraitipendue ; estvague et libre; mais'ils ont eu des prdces-r tel effet sur son esprit, qu'elle mourut, suffoque seurs. En 1575 , Jean de Villalpando et une car- la nuit suivante.-..Athne raconte que quelques mlite, nomme Catherine de Jsus, tablirent jeunes gens d'Agrigeiite tant ivres, dans une une secte d'illumins, que l'inquisition de Cor- chambre de. cabaret,, se crurent sur; une galre,, doue dispersa. Pierre Gurin Tes ramena en au milieu de la mer en furie, et jetrent par les Franceen 1634. Ils prtendaient: que Dieu avait fentres tous les meubles de la maison, :pour sou* rvl l'un d'entr eux, le frre Antoine Boc- lager le btiment. Il y avait Athnes .un foii qui se croyait matre de tous les navires, qui em quet, une pratique dervie et de foi surminente, aumoyen de laquelle on devenait tellement saint, traientdansle Pir, et il donnait ses ordres .en' et qu'alors consquence., Horace, parle d'un,autre,,fou!qui qu'on ne faisaitplos qu'unayecDieu, onpouvait sans pchse livrer , toutes ses pas- croyait toujours assister un spectacle,r.et qui,' sions,lisse flattaient d'en remontrer aux aptres, suivi d'une: troupe de -,comdiens imaginaires, Ions les saints'et toute l'glise. Louis:XIII portait un thtre, dans sa tte, o;il lait tuL cette secte; de fous. Voy. SAINT MARTIN. laTois et l'acteur et le spectateur. On. voit chez dissipa, Images decire. Ceux.qifaisaientdes imags les maniaques des chosesJaussi singulires;; tel de cire: pour, l'envotement les baptisaient, au s'imagine; tre un moineau, un vase'de terre',; un nomde Belzbub ; puisils les peraient de coups serpent ; tel au Ire: se, croit un dieu, un. orateur, de stylet.ou les ''brlaient,.--dans la pense que un Hercule. Et, parmi ls gens qu'on dit senss, lapersonne dont l'image portaitle nom subissait en estril beaucoup qui.; matrisent leur imaginai le traitement de. l'image.: Cette sorcellerie tait tion, etTse montrent exempts de faiblesses et connueds-anciens. Voy:)ENVOTEMENT, DUFFUS., d'erreurs ?, Plusieurs personnes mordues par des chiens ont t trs-malades parce que, les supEniiUARD, HENRI.III,;etc. :';;: Imagination.,,Les rves, les songes s Tes/chi* posant atteints de la rage; elles se croyaient mres, les terreurs paniques, les superstitions, menaces o dj affectes du mme mal. La les prjugs,Tes;.prodiges, ls,chteaux en Es- Socit royale des sciences de Montpellier-rappagne, le bonheur, la,.gloire et, plusieurs ..-contes porte, dans un himoirepubli eh 1730, que, deux d'espritsel de revenants, de srciersel de diables, sontordinairement les enfantementsde rimagiialioiiiSon domaine est immense, son empire est despotique; une, grande forc d'esprit peut seule enrprimer les carts. Un Athnien, ayantrv qu'il tait devenu fou, en eut l'imagination tellement frappe, qu' son rveil il;fit des folies comme:l croyait devoir en. faire, etperdit en i effetla raison. On connatl'origme de la:fivre deSaint-Vallier. A celle ocasio'n,,Pasquier parle del mort d'un bouffon du marquis de Ferrare, nommGonelle, qui, ayant entendu dire qu'une grandepeur gurissait de la fivre, voulut gurir de la fivre quarte le prince son matre, qui en laittourment. Pour cet effet;, passant avec lui sur un pont assez troit, il le poussa et le lit frres ayant l mordus par un chien enrag, tomberclans l'eau au pril de sa vie. On repcha l'un d'eux partit pour la Hollande, d'o il ne le souverain, et il fut guri. Mais, jugeant que revint qu'au bout dix ans. Ayant appris, son l'indiscrtion de Gonelle mritait quelque puni- retour, .que son frre, depuis longtemps, lait lion,il le condamna avoir Ja tle coupe, bien mort hydrophobe, il se sentit malade et mourut rsolu cependant ne.pas le faire mourir. Le lui-mme enrag par la crainte de l'tre. jourde l'excution, il.lui fit bander les yeux, et Voici un fait qui n'est pas. moins extraordiordonnaqu'au lieu d'un coup de sabre on ne lui naire : un jardinier rva qu'un grand chien noir donnt qu'un petit coup de serviette mouille ; l'avait mordu. Il ne pouvait montrer aucune trace l'ordrefut excut et Gonelle dli aussitt aprs ; de morsure; sa femme, qui s'tait leve au premaisle malheureux bouffon tait mort de peur. mier cri, lui assura que toutes les portes taient Est-cevrai? Mais Pasquier a fait tant de contes! bien fermes el qu'aucun chien n'avait pu entrer., Hquetparle d'un homme qui, s'tant couch Ce fut en vain; l'ide du gros chien noir,restait wec les cheveux noirs, se leva le matin avec les toujours prsente son imagination; il croyait 23

IMA 354 l voir sans cesse : i! en perdit le sommeil et lui dit-il avec anxit, si elle avait fait des petits? l'apptit, devint triste, rveur, languissant. Sa Impossible! c'est un mle. On attribu ordinairement l'imagination des femme, qui, raisonnable au commencement, avait fait tous ses efforts pour le calmer el le gurir femmes la production des foetus monstrueux. de son illusion, finit par s'imaginer que, puis- M. Salgues a voulu prouver que l'imagination n'y qu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque avait aucune part, en citant quelques'animaux chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayant qui ont produit des monstres, et d'autres preuves t couche ct de lui, il tait-fort possible pourtant insuffisantes. Plessman, dans sa Mqu'elle et t aussi mordue. Celte disposition decine puerprale; HaiTing, dans une thse; d'esprit dveloppa chez elle les mmes symp- Demangeon, dans ses Considrations physiologitmesque chez son mari, abattement, lassitude, ques sur le pouvoir de l'imagination maternelle frayeur, insomnie; Le mdecin, voyant chouer dans la grossesse, soutiennent l'opinion gnrale. toutes les ressources ordinaires de son art contre Les femmes enceintes dfigurent leurs enfants, cette maladie de l'imagination, leur conseilla quoique dj forms, lorsque leur imagination d'aller en plerinage Saint-Hubert. Ds--ce'mo- estviolemment frappe. Malebranehe parle d'une ment--les. deux malades furent plus tranquilles : femme qui, ayant assist l'excution d'un malils allrent Saint-Hubert, y subirent le traiLe- heureux condamn la roue, en fut si alecle, ment usit, et revinrent guris 1. qu'elle-mil au monde un enfant dont les bras, les :- 13nhomme pauvre et malheureux s'tait telle- cuisses et les jambes taient rompus l'endroil ment frapp l'imaginationde l'ide des richesses, o Ta barre de l'excuteur avait frapp le conqu'il avait fini par se croire dans la plus grande damn. Le peintre Jean-Baptiste Rossi fut suropulence. Un mdecin le, gurit,' et il regretta sa nomm Gobbino parce qu'il tait agrablement folie. On a vu, en Angleterre, un homme qui gobbo, c'est-rdire bossu. Sa mre tait 'enceinte voulait absolument que rien ne l'affliget dans ce de lui lorsque son pre sculptait le gobbo, bniinonde. En vain on lui annonait un "vnement tier devenu clbre, et qui a faille pendant du fcheux ; il sobstinait le nier. Sa femme tant pasquiho, autre bnitier de Gabriel Cagliari, faisait mettre Une femme enceinte jouait aux; cartes. En remorte, il n'en voulut rien croire. 11 table le couvert de la dfunte, et s'entretenait levant son. jeu, elle voit que, pour faire un grand avec elle, comme si elle et l prsent ; il en coup, il lui manque l'as de pique. La'dernire agissait de mme lorsque son. fils tait absent. carte quiluirenlre tait effectivement celle qu'elle Prs de sa dernire heure, il soutint qu'il; n'tait attendait. Une joie immodre s'empare de son pas malade, et mourut avant d'en avoir eu le esprit, se communique, comme un choc lecdmenti. trique, toute son existence; et l'enfant qu'elle Voici une autre anecdote: Un maon, soirs mit au monde porta dans la prunelle de l'oeilla l'empire d'une motiomanie qui pouvait dgnrer forme d'un as de pique, sans que l'organe de la en folie absolue, croyait avoir aval une cou- vue ft d'ailleurs offens par cette-conformation leuvre ; il disail la sentir remuer dans son ventre. extraordinaire. Le trait suivant est encore plus M. Jules Cloque!, -.chirurgien de l'hpital .Saint- tonnant, dit Lava ter. Un de mes amis m'en a Louis, qui il fut amen, pensa que le meilleur, garanti l'authenticit. Une dame de condition du peut-tre le seul moyen pour gurir ce mono- Riiiithal voulut assister, dans sa grossesse, au mane, tait de se prter sa folie. 11 offrit en supplice d'un criminel qui avait l condamn consquence d'extraire la couleuvre par une op- avoir la tle tranche et la main droite coupe. ration chirurgicale. Le maon y consent; une Le coup qui abattit Ta main effraya tellement la incision longue, mais superficielle, est faite la femme enceinte, qu'elle dtourna la tte avec un rgion de l'estomac, des linges, des compresses, mouvement d'horreur, et se retira sans attendre des bandages rougis par le sang sont appliqus. la lin cleT'exeulion. Elle accoucha d'une fille La lle d'une couleuvre dont on s'tait preau- qui n'eut qu'une main, et qui vivait encore lorstionn est passe avec adresse entre les bandes que mon ami me fit part de cette anecdole; el la plaie. Nous la tenons enfin, s'cria l'adroit l'antre main sortit sparment, aprs l'enfantechirurgien; la voici. En mme lemps, le patient ment; 11y a, du reste, sur les accouchements prodiarrache son bandeau : 11veut voir le reptile qu'il a nourri dans son sein. Quelque temps aprs, une gieux bien des contes : J'ai lu dans un recueil nouvelle mlancolie s'empare de lui; il gmit, il cle faits merveilleux, dit M. Salgues, Des erreurs 1778, soupire; le mdecin est rappel : Monsieur, el desp rjugs rpandus dans la socit, qu'en un chat, n Stap , en Normandie, devint pris cour 1 Celte anecdote ne doit infirmer en rien la juste d'une poule du voisinage et qu'il lui fit une de les ailes du plerinage cle Saint-Hubert, o il est assidue. La fermire ayant mis sous rputation faire avr (comme il est facile aux curieux de s'en con- la poule des oeufs de cane qu'elle voulait maternels. vaincre) qu'aucun malade n'est all sans trouver la couver, le chat s'associa ses travaux si 11 dtourna une partie des oeufs et les couva gurison.; 1-MA

1MA

355

IMA

tendrement, qu'au bout de vingt-cinq jours il en sortit de petits tres amphibies, participant de la cane et duchat, tandis que ceux de la poule taient des canards ordinaires. Le docteur Viinond atteste qu'il-a vu, connu, tenu le pre et lanire de cette singulire famille, et les petits eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond : Aviez-vous la vue bien nette quand vous avez examinvos canards amphibies? vous avez trouv' l'anima!vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux; mais ne savez-vous pas que c'est le premier d duvet es canards? Croyez-vous que l'incubation

d'un chat puisse dnaturer le germe' renferm dans l'oeuf? Alors pourquoi l'incubation de la poule aurait-elle t moins efficace et n'auraitelle pas produit des tres moiti poules el moiti canards? On rit aujourd'hui de ces contes, on n'oserait plus crire ce que publiaient les journaux de Paris il y a soixante ans, qu'une chienne du faubourg Sainl-Honor'venait de mettre au jour quatre chats el trois chiens. - lien, dans le vieux temps, a pu parler d'une truie qui mit bas un cochon ayant une lle d'lphant, -et

Locoup(jiabaltillu main cfA-aya-lli'inenl fcinmc la k cncciiiU;.-.Page354. . d'une brebis qu mit bas un lion. Nous le range- trologues d'Italie l'heure de la naissance de cette rons ct de Torqneinada, qui rapporte, dans ble, les priant de lui faire l'horoscope d'un bla sixime journe de son Hexameron, qu'en un tard n dans son palais sous les conditions qu'il lieud'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument indiquait. 11 prit bien soin qu'ils ne sussent pas lait tellement pleine, qu'au temps de mettre que c'tait d'un mulet qu'il voulait parler. Les Irasson fruit, elle creva et qu'il sortit d'elle une devins firent de leur mieux pour flatterie, prince, '"le qui mourut incontinent, ayant comme sa ne doutant pas que ce btard ne ft de lui. Les "1rele ventre si gros et si enfl, que le matre uns dirent qu'il serait gnral d'arme; les auvoulutvoir ce qui lait dedans. On l'ouvrit et on tres en firent mieux encore et tous le comblrent y trouva une autre mulo de laquelle elle tait de dignits. Mais reniions dans les accouchePleine... ments prodigieux. On publia au seizime sicle Autre anecdole : Un duc de Mantone avait dans qu'une femme ensorcele venait d'enfanter pluses curies une cavale pleine qui mil bas un sieurs grenouilles. De telles nouveauts taient luulel.Il envoya aussitt aux plus clbres as- reues alors sans opposition. Au commencement 23.

IMA

356

IMB

du dix-huitime sicle les gazettes d'Angleterre crochus, deux bouches, deux langues et seuleannoncrent, d'aprs le certificat du chirurgien ment deux oreilles. L'intrieur renfermait deux accoucheur, appuy de l'nalomisle du roi, qu'une cerveaux, deux cervelets et trois coeurs; les aulres paysanne venait d'accoucher de beaucoup de la- viscres laient simples. Ce garon vcut nue pins; et le public Te crut jusqu'au moment o heure; et peut-tre et-il vcu plus longtemps si l'anatomisle avoua qu'il s'tait prt une mys- la sage-femme, qui en avait peur, ne l'et laiss tification. On fit courir le bruit, en 1/I71 , qu'une tomber. Le phnomne des tres bicphales femme Pavie, avait mis bas un chien;.on cita est moins rare que celui des acphales. On prla Suissesse qui, en 1278, avait donn le jour senta enl779, l'Acadmie des sciences de Paris, un lion, et la. femme que Pline dit avoir t mre un lzard deux ttes, qui se servait galement d'un lphant. - On voit dans d'autres conteurs bien de: toutes les deux. Le Journal de mdecine anciens qu'une autre Suissesse se dlivra d'un du mois de fvrier 1808 donne des dtails curieux livre; une Thuringienne, d'un crapaud; que sur un enfant n avec deux ttes, mais places d'autres femmes mirent bas des poulets 1. Am- l'une au-dessus de l'autre, de sorte que la prebroise Par cite, sur ou-dire ', un jeune cochon mire en portait une seconde ; cet enfant tait n napolitain qui portait une tte d'homme sur son au Bengale. A son entre dans le inonde, il efcorps de cochon. Boguet assure, dans ses Dis- fraya" tellement la sage-femme que-, croyant tenir cours ds excrables sorciers, qu'une femme ma- le diable dans les mains, elle Te jeta au feu. On lficie mit au jour la fois, en 1531, une tte se hta de l'en retirer, mais il eut les oreilles d'homme, ml serpent deux pieds et un petit endommages. Ce qui rendait le cas encore plus pourceau. Bayle parle d'une femme qui passa singulier, c'est que la seconde tte tait renpour tre accouche d'un chat noir; le chat fut verse, le front en bas et le menton en haut. brl comme produit d'un dmon 2. Volaterranus Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois, les se proccupe d'un enfant qui naquit homme jus- deux ttes se couvrirent d'une quantit peu qu' la ceinture, et chien dans la.partie i.nf-, prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la rieu re du corps. Un autre enfant'monstrueux: vint tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infau monde, sous le rgiie d Constance, avec deux rieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les bouches, quatre yeux, deux petites oreilles^ et de ouvrait (iet.,s'veillait quand la tte principale la barbe. Un savant professeur 'dieiLouyain,. Cor- tait endormie ; elles avaient alternativement des nlius Gemma /crivant uiie.p|)C[ueo l'on ad-: mouvements .indpendants et des mouvements mettait beaucoup d choses, rapport, qu'en 1$A5 sympathiques.; fLe rire cle l bonne tle s'paune dame de noble ligne, mit.aumoncle, dans, nouissait sur Taytle d'en haut; mais la douleur la Belgique, un garon:qui'..avait, au dire des,, de, cette dernire ne passait pas l'autre; de experts, la lle d'un dmon' avec unej trompe sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la d'lphant au lieu de nez ,ydes pattes d'ie'yajLi moindre.s.nsaiip(h..|i la tte d'en bas. Cet enfant lieu de mains, des yeux de chat,;au;,mhTeu,du., mourut d'un accident sa quatrime anne. Ce que nus'yeiipns de rapporter n'est peutventre, une tte de chien chaqqe;^en4:,,de.ui' visages de singe sur l'estomac et.uii;queue\<ie; tre pas impossible;"Mais remarquez que ces mer scorpion-longue d'une demi-aune." de Bradant: veilles viennent toujours-d trs-loin. Cependant (trenle-cinq centimtres), Ce petit monslre;,ne nous avons vu de nos jours Ritta-Christina, celle vcut que quatre heures,.et poiissa.des cris en jeune fille deux tles/ pu plutt ces deux jeunes mourant par les deux gueulesde chien qu'il' avait: plies ticcuples. Nous,avons vu aussi les jumeaux .aux genoux s. Siamois, deux hommes qu'une partie du ventre Nous pourrions multiplier ces contes, fonds rendait insparables et semblait, runir en un seul sur quelques phnomnes naturels que l'imagi- tre. Pour le reste,.le plus sr est de rejeter en nation des femmes enceintes a produits. Arr- ces matires ce qui n'est pas certifi par clesuftons-nous un moment aux faits prodigieux plus fisants tmoignages. Dans ce genre dfaits, on rels. Tels sont les enfants ns sans tte, ou attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait plutt dont la tte n'est pas distincte des paules. du cours ordinaire de la nature, et'il est certain Un de ces enfants vint au monde au village de qu'on exagre ordinairement ces phnomnes. Schmehlen, prs de Paderborn, le 16 mai 1565 ; On a vu des foetus monstrueux, qui on donnait il avait la bouche l'paule gauche et une seule gratuitement la forme d'un mouton, et qui taient oreille l'paule droite. Mais en compensation aussi bien un chien, un cochon, un livre, etc., de ces enfants sans tle, une Normande accoucha, puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte. On le 20 juillet 168/t, d'un enfant mle dont la lle prend souvent pour une cerise, ou pour un" semblait double* Il avait quatre yeux, deux nez fraise, ou pour un boulon de rose, ce qui n'est ne le qu'un seing plus large et plus color qu'ils 1 Bayle, Rpubliquedes lettres, 1684, t. III, p, 472, HALLUCIN sont ordinairement. Voy. FHAYIURS, cit par M. Salgues, "2 etc. Bayle, Rpubliquedes lettres, 1686, t. III, p. /|048. TIONS, 51CornclUGemmoecosmocriticoe,lib.T, cap, vm. DU Imberta Voy. POSSDES FLANDRE.

IME'

-- 357

IMP

Imer ou Imir.. Voy. YMER. Mnandre, disciple de Simon Immortalit. le magicien, se vantait de donner un baptme qui rendait immortel. Oh fut bien vite dtromp. Les Chinois sont persuads qu'il y a quelque part

uneeau qui empche cle mourir, et ils cherchent toujours ce breuvage d'immortalit, qui n'est pas ' trouvencore. . Les Strulldbruggs ou immortels de Gulliver, sont fort malheureux de leur immortalit. La mmepense se retrouve dans cette lgende des bords d la Baltique: A Falsler, il y avait auIrefois une femme fort riche qui n'avait point d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa fortune,et elle btit une glise. L'difice achev, elle le trouva si bien qu'elle se crut en droit de demander Dieu une rcompense. Elle le pria doncde la laisser vivre aussi longtemps que son glisesubsisterait. Son voeu fut exauc. La mort passadevant sa porte sans entrer; la mort frappa autour d'elle voisins .parents, amis et ne lui montra pas seulement le bout de sa faux. Elle vcutau milieu de toutes les guerres, de tontes les pestes, de tous les flaux qui traversrent le |vs. Elle vcut si longtemps qu'elle ne trouva pins un ami avec qui elle pt s'entretenir. Elle parlait toujours d'une poque si ancienne que personne ne la comprenait. Elle avait bien demand une vie perptuelle; mais' elle avait oubli cle demander aussi la jeunesse ; le ciel ne lui donna cpie juste ce qu'elle voulait avoir, et la pauvre femme vieillit; elle perdit ses forces, puisla vue, el l'oue et la parole. Alors elle se fil enfermer dans une caisse de chne et porter dansl'glise. Chaque anne, Nol, elle recoure, pendant une heure, l'usage de ses sens; el chaque anne, cetle heure-l, le prlre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil et scrie : Mon glise subsiste-l-elle encore? 0l>i,rpond le prtre. Hlas! dit-elle. Et elle

' s'affaisse en poussant un profond soupir, et le coffre de chne se referme sur elle 1. Impair. Une crdulitsuperslilieuse aattribu, dans tous les temps, bien des prrogatives au nombre impair 2. Le nombre pair passait chez les Romains pour mauvais, parce que ce nombre, pouvant lre divis galement, est le symbole de la mortalit et de la destruction ; c'est pourquoi Numa, corrigeant l'anne de Eomiilus, y ajouta un jour; afin de rendre impair le nombre de ceux qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les livres magiques prescrivent.leurs oprations les plus mystrieuses. L'alchimiste d'Espagnel, dans sa Description du jardin des sages., place l'entre Une fontaine qui a sept sources. 11faut, dit-il, y faire boire le dragon par le nombre magique de trois fois sept, et l'on doit y chercher trois sortes de fleurs, qu'il faut f trouver ncessairement pour russirai! grand oeuvre. Le crdit du nombre impair.s'est tabli jusque-dans, la mdecine'-, l'anne climulrique est, dans la vie humaine, une anne impaire. Leloyer qu'un valet, Impostures..On"lit'd'ans parle moyen d'une sarbacane, engagea une veuve d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la pari de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a employ ce stratagme. Un roi d'Ecosse, voyant, que ses troupes n voulaient pas combattre contre j les Piets, suborna des gens habills d'caills 1/ brillantes, ayant en main des btons cle bois lui- i sant, qui, se prsentant comme des ranges yles [ excitrent combattre, ce qui eut, le succs qu'il j souhaitaits. Nous aurions un gros volume faire, si nous voulions citer ici toutes les impostures de l'histoire. Oh y pourrait joindre maints strata, gmes et i'ses de guerre. Voy. APPARITIONS FANTMES', BOHMIENS, JETZEH,etc. Ce qui va suivre esl de GhasImprcations. sanion, huguenot, en ses Grands Jugements de Dieu : Quant ceux qui sonl adonns maugrer el qui, comme des gueules d'enfer, tout propos dpilent Dieu par d'horribles excrations, el sont si forcens que de le renier pour se donner au' diable, ils mritent bien d'tre' abandonns de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan pour aller avec lui en perdition : ce qui esl advenu visiblement certains malheureux de notre temps, qui ont t emports par le diable, auquel ils s'taient donns. 11 y a quelque temps qu'en Allemagne un homme de mauvaise vie tait si mal embouch, que jamais il ne parlait sans nommer les diables. Si en cheminant il lui advenait de faire quelque faux pas ou de se heurter, aussi tt il avait les diables dans sa gueule. De quoi, combien cpie plusieurs fois il et l repris par ses voisins, el admonest de se chtier d'un si mchant et dtestable vice, toutefois ce 1 Marinier, Traditions de la Baltique. -Numro Deus impare gaudcl. 3 Herlor de Boce.

IMP

358

INC

fut en vain. Continuant dans cetle mauvaise eldamnable coutume, il advint un jour qu'en passant sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut eu bas, profra ces paroles : Lve-loi par tous les cent diables. Soudain, voici celui qu'il avait tant de fois appel qui le vint trangler et l'emporta. ; L'an mil cinq'cent cinquante et un, prs Mgalopole, joignant Voilstadt,'il advint encore, durant les fles de la Pentecte, ainsi que le peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait del campagne, nommait ordinairement le diable parmi ses jurements, lequel, celte heure, en l' prsence d'un chacun, l'enleva par la"porte de la maison el l'emporta en l'air, Ceux qui taient prsents sortirent incontinent, tout tonns, pour voir o cette femme tait ainsi transporte : laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque temps en l'air bien haut, dont elle tomba en bas, et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un champ--Environ ce temps-l il y eut un grand jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux et qui donnait beaucoup de peine aux gens de bien, qui, pour le devoir de leur charge, s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien souvent, afin qu'il s'amendt: quoi il ne .voulut ohcques-entendre. Or, advint que la peste tant dans la ville, il en fut frapp et se retira en un sien jardin avec sa femme et quelques parents. L, les ministres de l'glise ne cessrent de l'exhorter repenlance, lui remontrant ses fautes et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes et.sainlcs remontrances, qu'au contraire il ne lit que s'endurcir davantage en ses pchs.; Avanant donc son malheur, un jour, comme ce mchant reniait Dieu, el se donnait au diable et l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui le ravil soudainement et l'emporta en l'air; sa femme et sa parente le virent passer par-dessus leurs ttes. tant ainsi transport, son bonnet lui tomba du chef et fut trouv auprs du Rhne. Le magistrat, averti de cela, vint sur le lieu et s'informa du fait, prenant attestation de ces deux femmes cle ce qu'elles avaient vu. Voil des vnements terribles, pouvantables, pour donner crainte et frayeur tels ou semblables jureurs el renicurs de Dieu, desquels le monde n'est que trop rempli aujourd'hui. Refrnez donc, misrables que vous tes, vos langues infernales ; dpartez-vous de loules mchantes paroles et excrations, et vous accoutumez louer et glorifier Dieu, tant de bouche que de fait'. >, Quand les femmes grecques enLendent des imprcations, comme il s'en'fait dans les chaudes colres de leur pays, elles se baient de mouiller leurs seins avec leur salive, de peur qu'une partie de ces maldictions ne tombent sur elles 2. Voy. JUREMENTS. 1 Chassanion, Jugements de Dieu, p. 169. 2 Mac-Ferlanc, Souvenirs du Levant.

Imprimerie (L'), invente, comme on sait, an quinzime sicle. Nous ne citons ici cetle admirable dcouverte, instrument si prodigieux pour le bien, si terrible dans le mal,. que dans la ncessit de remarquer l'tonnement qu'il fit natre sa naissance, et l'humilit du parlement de Paris. Ce corps si vant.ne croyait pas les produits de l'imprimerie, possibles au gnie humain

il en attribuait les oeuvres au diable, et il el fait brleries premiers imprimeurs Comme sorciers, si Louis XI"et la Sorbonhe, plus lucides, ne les eussent pas protgs. . Incendie. En 1807, un professeur de Brunswick annona qu'il vendait de la poudre aux incendis, comme un apothicaire 'vend de la poudre aux vers; il ne s'agissait, pour sauver un difice, que de le saupoudrer de quelques pinces de celte poudre; deux, onces suffisaient par pied carr : el comme la livre ne cotait que sept huit sous, et qu'un homme n'a que quatorze pieds de superficie, on pouvait, pour dixsept sous six deniers (vieux style), se rendre incombustible. Quelques gens crdules achetrent la poudre du docteur. Les gens raisonnables jugrent qu'il voulait attraper le public, el se moqurent cle luii. Incombustibles. Il y avait jadis en Espagne des hommes d'une trempe suprieure qu'on appelait Salndadores, Sanliguadores, Ensalmudom, Ils avaient non-seulement la vertu de gurir toutes les maladies avec leur salive, mais ils maniaient le feu impunment ; ils pouvaient avaler de l'huile bouillante, marcher sur les charbons ardents, se promener l'aise au milieu des bchers enflamms. Ils se disaient parents de sainte Catherine et montraient sur leur chair l'empreinte -d'une roue, signe manifeste cleleur glorieuse origine. Il existe aujourd'hui en France, en Allemagne et dans presque toute l'Europe, des hommes qui ont les mmes privilges, el qui pourtant vitent avec soin l'examen des savants et des docteurs. Lonard Vair coule qu'un de ces hommes incombustibles ayant cl srieusement enferm dans un four trs-chaud, on le trouva calcin quand on rouvrit le four. H y a quelques annes qu'on vil Paris un Espagnol marcher pieds nus sur des barres de fer 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. m, p. 213.

INC

359

INC

rougies au feu, promener des lames ardentes sur ses bras elsur sa langue, se laver les mains avec du plomb fondu, etc. ; on publia ces merveilles. Dans un.antre temps, l'Espagnol et liasse pour un homme qui avait des relations avec le dmon ; alors on se contenta de citer Virgile, qui dit que les prtres d'Apollon, au mont Soracle, marchaient sur des charbons ardents; on cita Varron, qui affirme que ces prtres avaient le secret d'une composition qui les inaccessibles rendait pour quelques-instants l'action du feu. Le P. Regnault, qui a fait quelques recherches pour dcouvrir les secrets de ces procds, en a publi un dans ses Entretiens sur la physique exprimentale. Ceux qui font mtier, dit-il, de manier le feu et d'en tenir la bouche emploient quelquefois un mlange gal d'esprit cle soufre, de sel ammoniac, d'essence de romarin et de suc d'oignon. L'oignon est, en effetregard par les gens del campagne comme un prservatif contre la brlure. ''..' . :; ; Dans le temps o le P. Regnault s'occupait de cesrecherches, un chimiste anglais, nomm Ricbardson , remplissait toute.I'Europe du bruit de ses expriences merveilleuses. Il mchait des cbarbons ardents sans se brler; il faisait fondre du soufre, le plaait tout anim sur sa main , et le reportait sur sa langue, o il achevait de se consumer; il mettait aussi sur sa langue des cbarbons embrass, y faisait cuire un morceau de viande ou une. hutre,, et.souffrait, sans sourciller, qu'on excitt le feu avec un soufflet; il tenait un fer rouge dans ses mains, sans qu'il y restt aucune trace de brlure, prenait ce fer dans ses dnis, et le lanait au loin avec une forcetonnante; il avalait del poix et du verre fondus, du soufre et de la cire mls ensemble cl tout ardents, de sorte que la flamme sortait de sa bouche comme d'une fournaise. Jamais, dans toutes ces preuves, il ne donnait le moindre signe de douleur. Depuis le chimiste Riebardson, plusieurs-hommes ont essay comme bu de manier le feu impunment. En 177/|, on vit la forge de Lauiie un homme qui marchait, sans se brler, 'sur des barres de fer ardentes, lenai! sur sa main des charbons et les ^soufflait avecsa bouche: sa peau tait paisse et enduite d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'employaitaucun spcifique. Tant d'exemples prouvent cpi'il n'est pas ncessaire d'tre parent de sainte Catherine pour braver les effets du feu. Maisil fallait que quelqu'un, prt la peine de prouver, par des expriences dcisives, qu'on peut aisment oprer tous les prodiges dont J'Espegnol incombustible a grossi sa rputation ; ce physicien s'est trouv Naples. M. Semenlini, premier professeur de chimie l'universit de celle ville, a publi ce sujeldes recherches qui ne laissent rien" dsirer. Ses premires tentatives ne furent pas heureuses ;

mais il ne se dcouragea point. Il conut que ses chairs ne pouvaient acqurir subitement les.m-? mes facults que celles du fameux Lionelti, qui tait alors incombustible; qu'il tait ncessaire de rpter longtemps les mmes tentatives, et que, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait, il fallait beaucoup d constance. A force de soins, il russit. Il se fit sur le corps des frictions sulfureuses et les rpta si souvent, qu'enfin il put y promener impunment une-lame de fer rougo. Il essaya de produire le mme effet avec une dissolution d'alun, l'une des substances les plus propres repousser l'action du feu : le succs fut encore plus complet. Mais quand M. Sementini avait Tavela partie incombustible, il perdait aussitt tous ses avantages, el devenait aussi prissable que le commun des mortels. U fallut donc tenter de nouvelles expriences. Le hasard servit souhait M. Semenlini. En cherchant jusqu' quel point l'nergie du spcifique qu'il- avait employ pouvait se conserver, il: passa, sur Ta partie frotte un morceau de savon dur, et l'essuya avec un linge : il y porta ensuite une lame de fer. Quel fut son-lonnemen't cle voir que sa peau avait non-seulement conserv sa premire insensibilit, mais qu'elle ,en avait acquis une bien plus grande .encore ! Quand on est heureux, on devient entreprenant : M. Sementini. tenta sur sa langue ce qu'il venait d'prouver sur son bras, et sa langue rpondit, parfaitement son attente ; elle soutint l'preuve sans murmurer ; un fer tincelant n'y laissa pas la moindre empreinte de brlure Voil donc les prodiges cle l'incombuslibilil rduits des actes naturels et vulgaires '. Mais ces dcouvertes ne peuvent attnuer la protection toute divine des saints qui ont rsist l'action du feu, en des temps o aucune des dcouvertes qu'on vient de lire n'avait eu lieu. Incrdules. On a remarqu, par de tristes expriences, que les;incrdules, qui nient les faits de la religion , croient aux fables superstitieuses, aux songes, aux cartes, aux prsages, aux plus vains pronostics, comme pour montrer que l'esprit fort esl surtout un esprit faible, el que, suivant cet axiome que les extrmes se louchent, les incrdules, devant les vrits ternelles, sont les plus crdules devant les mensonges. Incubes. Dmons qui.sduisaient les femmes. Servais Tullius, qui. fui roi des Romains, tait le fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens auteurs; d'une salamandre, selon les cabalistes; d'un dmon incube, selon les dmonog'raphes. Incubo, gnie gardien des trsors de la terre. Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que les trsors cachs dans les entrailles de la terre taient gards par des esprits nomms Incnbones, 1 M. Salgues, Ces erreurs et des prjugs, t. II, p. 486 etsuiv.

INF}

360

qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur matre, et on les contraignait dclarer et dcouvrir o taient ces trsors.- Ces esprits sont nos gnomes et nos lutins. Infernaux. On' nomma ainsi,-' dans le seizime sicle, les partisans de Nicolas Gallil's.et de Jacques Smidelin, qui soutenaient cpie, pendant les trois jours de la spulture de NtrSeigiieur, son n, descendue dans le lieu o

INQ les damns souffrent, y avait l tourmente ~avec ces: malheureux {. Infidlit. Quand Tes hommes de certaines peuplades d'Egypte souponnaient leurs femmes d'infidlit, ils leur faisaient avaler de l'eau soufre, dans laquelle ils mettaient de la poussire et dl'huile d lmp, prtendant que, si elles taient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables ; espce d'preuve connue "Sousle holiid calice du soupon.

Calice soupon. du Influence des astres. Le Taureau domine quatrime sicle, devaitTesTaire rgner partout ' sqr le cou; les Gmeaux sur lespaules; l'cre- o elle serait place au milieu d'eux. visse sur les bras et sur les mains ; le Lion sur Initiations. Voy. SABBAT. la poitrine, le coeur et le diaphragme ; la Vierge Ce fut vers l'an; 1200 que le Inquisition. sur l'estomac, les intestins, les ctes et les mus- pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisicles; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur tion pour procder contre les Albigeois, hrles parti es. secrtes; Te : Sagittaire sur le nez et tiques perfides, qui bouleversaient la socit el les excrments; le Capricorne sur Tes genoux; le ramenaient les hommes l'tat sauvage. Dj, Verseau sur les cuisses ; le Poisson sur les pieds. eii'118/i, le concile de Vrone avait ordonn aux Voil:en peu de mots ce qui regarde les douze voques de Lombardie de rechercher ces hrsignes du zodiaque touchant, ls diffrentes par- tiques rebelles lde livrer au magistral civil ties du corps. Il est donc trs-dangereux d'offen- ceux qui seraient opinitres. Le comte de Touser quelque membre lorsque la lune est dans le louse adopta ce tribunal en 1229 ; Grgoire IX, signe qui dpmine, parce que.iadune en aug- en 1233, le confia aux dominicains. Les crimente l'humidit,--comme on le verra si on ex- vains qui:ont dt que saint Dominique fut le prepose de Ta chair frache pendant la nuit aux mier inquisiteur gnral ont dit l une chose qui rayons de la lime : il s'y engendrera des vers, n'est-pas. Saint Dominique ne fui jamais inquiet surtout dans la pleine lune' 1. Voy. ASTROLOGIE. siteur;-il lait mort en 1221; Le premier inquinom d'une pierre fameuse atta- siteur gnral fut le: pieux lgat Pierre de CaslelInis-Fail, che encore aujourd'hui sous le sige o l'on hau, que les Albigeois assassinrent. Le pape couronnait, dansTglise de Westminster, les rois Innocent IV tendit l'inquisition dans toute l'Itade la, Grande-Bretagne. Cette pierre du destin , lie, l'exception de Naples. L'Espagne y fut souque clans la lgende hroque de ces peuples les mise de 1/|80 ll\Sh, sous le rgne de Ferdianciens cossais avaient apporte d'Irlande, au nand et d'Isabelle ; le Portugal l'tablit en 1557. 1 Admirablessecretsd'Albert le Grand, p. 48. 1 Bergier, Dictionnaire thologique.

NQ

361

INQ

^'inquisition-parut depuis dans les pays o'ces gouvernement ecclsiastique svirait-il en Esexer- pagne, an milieu d'une nation minemment noble puissances dominrent;-' mais elle ne s'est et gnreuse? Dans l'examen de toutes ls "quesce dans aucun royaume que du consentement tions possibles, il n'y arien de si; essentiel que et le pl souvent la demande des souverains''. faudrait plus d'espace que nous ne pouvons d'viter la confusion des ides. Sparons donc 11 en occuper ici pour renverser tous les mensonges et distinguons bien exactement, lorsque nous calomnieux que les ennemis de l'glise, protes- raisonnons sur l'inquisition, la part du gouvortants, jansnistes et philosophes, ont accumuls nement de celle de l'glise. Tout ce que le tri l'e-nvi contre l'inquisition. Dans les deux pre- bunal montre de svre et d'effrayant, et la miresdi Lions de ce livre, railleur, jeune cl peine de morl surtout, appartient au gouvernelui stupidement gar, a reproduit les hostiles cl mont ; c'est son alfairc ; c'est lui, el c'csl dtestables quolibets do Voltaire sur ce grave seul qu'il faut en demander compte. Toute la sujet, les plates suppositions de Gilles de Wilte, clmence, au contraire, qui joue un si grand rle lafable de Montesquieu d'une jeune juive brle dans le tribunal do l'inquisition, est l'action de Lisbonne, uniquement parce qu'elle tait ne l'glise, qui ne se mle de supplices que pour jui\e, et d'autres contes pareils. Depuis, on a les supprimer ou les adoucir. Ce caiaclre infait paatre, mais surcharge dessein, l'His- dlbile n'a jamais van. Aujourd'hui, ce n'es! toirede l'inquisition de Llorentc;' et plus rcem- plus une erreur, c'esl un crime de soutenir, ment on a publi, sous le titre de Mystres de d'imaginer seulement que des prtres puissent l'inquisition, un norme roman qui est un arse- prononcer des jugements de morl. Il y a dans nal d'imputations fausses. On a mme illustr de l'histoire de' France un grand fait" qui n'est pas gravures ces divers pamphlets, et on a traduit assez observ, c'est celui des templiers; ces pour les yeux, l'usag de ceux' qui ne savent mforliindsV' coupables ou non (ce n'est point pas lire, des mensonges souvent impurs la de quoi il s'agit ici), demandrent expresschargede l'inquisition. Nous reproduisons ici une ment d'tre'jugs par le tribunal de l'inquisition ; de ces planches d'imposture ; elle reprsente des car ils savaient bien, disent les historiens, que faits imaginaires dont l'Espagne cl le Portugal s'ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus n'ont jamais eu le spectacle. A la place des ar- tre condamns mort.... Le tribunal de l'inquisicliors, on a mis des moines ; bien plus, un de tion lait compos d'un chef nomm grand inquices,religieux, arm d'une torche, met le fou au siteur, qui 6liait toujours archevque ou vque; bcher; ce qui ne s'est jamais fait. Les'moines de huit conseillers ecclsiastiques, dont six taient n'taient aux auto-da-f que pour donner aux toujours sculiers, el de deux rguliers, dont l'un tait toujours dominicain, en verlu d'un privilge condamnsles consolations suprmes. Aprs Joseph de Maistre, l'abb Jules Morcl cl accord par.de roi Philippe 111'. l'abbLomGodard ont fait pleine justice de ces Ainsi les ilominicaiils.no dirigeaient donc pas liistcs licences'de la'presse. l'inquisition, 'puisquel'und'eux seulement en fai Si l'on excepte un trs-pclil nombre d'hom- sait partie par privilge. On ne voit pas'bien prcisment, dit encore mesinstruits, dit Joseph de Maistre, il ne vous arrivera gure de parler de l'inquisition sans Joseph de Maislro, ' quelle poque le tribunal do rencontrer dans chaque tte trois erreurs capi- l'inquisition commena prononcer la peine de tales, plantes el coinmorives dans les esprits, mort. Mais peu lions importe ; il nous suffit do au point qu'elles cdent peine aux dmonstra- savoir, ce qui est incontestable, qu'il ne put actionsles plus videntes. On croit que l'inquisi- qurir ce droit qu'en devenant royal, et que tion est un' tribunal purement ecclsiastique: tout 'jugement do mort demeure, par sa nature, cela est faux. On croil 'que les ecclsiastiques tranger au sacerdoce. L"'teneur des jugements quisigent dans ce tribunal condamnent certains tablit ensuite que les confiscations taient faites accuss la peine de mort: cela est faux. On au profil 'de la chambre 'royale el du fisc de Sa croit qu'ils les condamnent pour cle simples opi- Majest. Ainsi, encore un coup, ce tribunal lail nions: cela est faux. Le tribunal espagnol de purement 'royal, malgr la fiction ecclsiastique ; l'mquisilion tait purement royal. C'tait le roi el loules les belles phrass'sur l'avidit sacerqui dsignait l'inquisiteur gnral, et celui-ci dotale tombent terre. Ainsi l'inquisition relinommait son tour les inquisiteurs particuliers, gieuse n'tait, dans le fond, comme dit Garnier, <^ccl'agrment du roi. Le rglement constitutif qu'Une inquisition politique 2. Le rapport des <lece tribunal fui ..publi en l'anne 1/|8/| par le Corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II, cardinal Torq'uemada, de concert avec le roi 2. le plus absolu des princes, dit ce rapport, l'ut le Doux, tolrant, charitable, consolateur dans vritable fondateur de l'inquisition. Ce fut sa potous les pays du inonde, par quelle magie le litique raffine qui la porta ce point de hauteur ' 1 Joseph do Maistre, Lettres un gentilhomme Bergier, Dictionnaire thologique. . Voyezle rapport officielen vertu duquel l'inqui- russe sur l'inquisition espagnole. ' 2 Histoire de Franois Ier, t. II, ch. In. sitionfut supprime par les Corts de 4812.

. 362 INO INQ o elle lait monte. Les rois ont toujours re- renvoyer les inquisiteurs, et qu'ils n'ont, d'ailpouss les avis qui leur taient adresss contre, leurs, rien craindre del'inquisition, qui n'est ce tribunal, parce qu'ils sont, dans tous les cas, terrible que pour leurs sujets..,. Ainsi tombent matres"absolus de nommer,-de suspendre ou de ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'api-

contrel'inquisition. L'unedesgravures meuleuses imagines toyaient sur des condamns sans pouvoir leur faire grce, quand il esl dmontr que c'taient" ces rois eux-mmes qui condamnaient. On a dit que depuis Irois sicles l'histoire tait une vasLe conspiration contre le Catholicisme. On ferait un volume enrayant du catalogue m sens mensonges qui ont l prodigus dans ce la repar les historiens. La plupart viennent de forme; mais; les crivains catholiques les copient tous les jours sans rflexion. C'est la rforme

UNO

363

INQ

la guerre aux francs-maons et aux sorqui la premire a crit l'histoire de l'inquisition ; lement on a trouv commode de transcrire'son odieux ciers. la fin du dernier.sicle, un,artisan fut roman, qui pargnait'des recherches.. Vous'trou- arrt au nom du saint-office pour avoir dildans verez donc partout des faits invents qui se pr- quelques entreliens qu'il n'y avait ni diables, ni sentent avec une effronterie,incroyable. Nous en aucune autre espced'esprils infernaux capables citerons deux ou trois. Si l'on.en croit quel- de se rendre matres des. mes humaines. Il avoua, dans la premire .audience,-tout ce cpii ques historiens, Philippe III, roi d'Espagne, obligd'assister un. a'uloda-f (c'esl. le" nom lui tait imput, ajouta qu'il en "tait alors perqu'on donne, aux excutions des inquisiteurs)-, suad pour les raisons qu'il, exposa,, et dclara frmit et ne put retenir ses larmes en voyant qu'il tait.prt , dtesteiyde bonne foi son,,.eiv unejeune juive et une. jeune Maure de quinze : reur, en recevoir l'absolution, et Taire la,pseize ans qu'on .livrait aux: ilammes, et qui n'- nitence; qui lui; serait impose.; J'ayaisvu .(dit-il taient coupables cpie d'avoir t leves dans la en se.justifiant), un si grand'nombrede-malr religion de leurs pres et d'y "croire. Ces histo- heurs, dans.nia personne, ma, famille, mes; biens riens ajoutent que l'inquisition fitun erinle. ce et mes affaires:, :que. j-.en, erdis, patience,.et .que, p prince d'une, compassion si, naturelle j, que. le dansun inOment.de.dsespoir, j'appelai Te xliabl.e grandinquisiteur osaTui, dire.que pour l'expier mon, secours : je lui offris en, retour ma, peiv ii fallait qu'il lui en cott du sang; que Phi- sonne et: mon, me.. Je .renouvelai..plusieurs;f,ois lippe III se laissa saigner, et :que-le sang-qu'on. mon invocation dans l'espace de quelques jours;, . lui lira fut brl par la main .du bourreau.,y. niais inutilement,;, car le,diable;ne,vint;poin,t,:Je C'est Saint-Foix-qui : rapporte ce Tissu de fausse- : m'adressai., un: pauvre homme;;qui:;passait pour ls, dans ses - Essais sur Paris, ;"sans: songer sorcier; je lui fis ,part de. masitualion,,:!!, me qu'aucun historien ...n'est- l. pour appuyer ces conduisit; chez; une femme ^qu'il,disait beaucoup faits;:qu'ils: ont t imagins^.quatre-vingts ans plus habile que lui dans les opralionsdeTa soraprs:la mort de Philippe TII ; que Philippe 111 cellerie. Gettefeinme me conseilla de me rendre, tait,matre de faire grce, et de condamner que trois nuits de suite., sur la colline, des Vislillas l'inquisition ne/lirlail pasTes juifs et les Maures de.-saint-Franois.,.,;et d'appeler grands cris coupables,seulement d'avoir t .levs dans- la Lucifer, sousTe iiom .d'ange de lumire, en rereligion.de.leurs- pres,et d'y .croire;; qu'elle se niant Dieu et la religion chrtienne et en lui t contentai. de ls bannir .pour raisons : politi- offrant mon me. Je fisHouL ce que cette femme -. ... .'.'''.'.: m'avait conseill, mais;je ne vis rien : alors elle ques,..etc.: ; me dit.de quittrTe rosaire, le scapulaire et les Vouslirez ailleurs que le cardinalTorquemadai qui remplit dix-huit ans ls fonction s de grand autres-signes- de chrtien que j'avais coutume de. inquisiteur;,,condamnait dix, mille victimes par porter, sur moi, et de renoncer franchement et an; ce qui ferait cent quatre-vingt, mille .victimes. de toute mon me la foi de Dieu, pour emMaisvous verrez pourtant ensuite'qu'il mourut brasser le parlide Lucifei', en .dclarant que je ayant fait clans sa vie six mille poursuites, ce reconnaissais sa divinit et sa puissance comme quin'estpas cent quatre-vingt mille ; que le pape suprieures ; celles de Dieu mme et aprs lui fil trois fois des reprsentations pour arrter m'lrc assur que j'tais'vritablement dans ces sa svrit;,, vous trouverez' dans Tes jugements dispositions', de rpter, pendant trois autres assez., peu de condamnations mort. Les auto- nuits, ce que j'avais fait la premire fois. J'exda-fne se faisaient que tous les deux ans ; les cutai ponctuellement, ce que cette;femme venait condamns mort attendaient longuement leur de me prescrire ;"cependant l'argc, de lumire excution, parce qu'on :esprait toujours leur ne m'apparut point. La vieille me recommanda conversion; et.voiiS:regretterez de rencontrer si de prendre de mon sang e de m'en servir pour rarement la vrit dans les livres, Un gros ou- crire surdn papier que j'engageais: mon me vrage qui vient de paratre (le Dictionnaire Lucifer, comme ;son matre:et son souverain ; universelde la gographie el de. l'histoire, par de porter cel.critau lieu o j'avais fait mes inM.Bouille!)- orte cinq millions le nombre des vocations, et, pendant que je le tiendrais la p personnes cpie l'inquisition a fait prir en Es- main, de rpter mes anciennes paroles : je fis pagne... ; C'est,,de plus de quatre millions et neuf tout ce qui m'avait t recommand, mais toucentqualre-vingt-dix mille, une erreur, pour jours sans rsultat. Me rappelant alors tout ce " ne pas dire plus. , . qui venait de se passer, je raisonnai ainsi : S'il Rapportons maintenant quelque procdure de y avait des diables, et s'il tait vrai qu'ils dsil'inquisition. Le fait qui va suivre est lire de rassent de s'emparer des mes humaines, il sel'histoire cle l'inquisition d'Espagne, faite Paris rait impossible de leur en offrir une plus belle sur les matriaux fournis par D. Llorente, mal- occasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement r|aux qu'on n'a pas toujours employs comme dsir de leur donner la mienne. Il n'esl donc Uorente l'et voulu ; car on. a fait de son livre pas vrai qu'il y ait des dmons; le sorcier et la "n pamphlet. L'inquisition faisait naturel- sorcire -n'ont donc fait aucun pacte avec le dia-

INQ

364

INT

ble, et ils ne peuvent tre que des fourbes et des charlatans l'un et l'autre. : Telles taient en substance les raisons qui avaient fait postasir l'artisan Jean Prez. Il les 'exposa', en confessant sincrement son pch. \On entreprit de 1ui prouver que tout ce qui s'tait pass ne prouvait rien contre l'existence des dmons, mais faisait voir seulement que le diable avait manqu de se rendre l'appel, Dieu le lui dfendant quelquefois, pour rcompenser-le coupable de quelques bonnes oeuvres qu'il a pu faire avant de tomber dans l'apostasie. lise soumit, reut l'absolution" et fut condamn une anne de prison, se confesser et communier'aux ftes de Nol, de Pques et del Pentecte, pendant le reste de ses jours, sous la conduite d'un prtre qui lui serait donn pour directeur spirituel; rciter une partie duosaire et faire tous les jours des actes de foi, d'esprance, de charit, de contrition, etc. Tel fut son chtiment. Voici maintenant l'histoire d'un autre pouvantable auto-da-f, extraite du Voyagefait en Espagne pendant les annes 1786 et 1787, par 1 Joseph Fownsend , recteur de Pewsey : Un

svre), il prononait quelques paroles de ncrmancie. Il fut bien constat que la poudre avait t administre des personnes de tout rang. Rodriguez fut condamn tre conduit dans les rues de Madrid, mont sur ui ne, et. Lre fouett. On lui imposa de plus quelques .pratiques de religion et l'exil de la capitale pour cinq ans. La lecture de la sentence fut souvent interrompue par de grands clats de rire, auxquels se joignait le mendiant lui-mme. Le coupable fut, en effet, promen par les rues, mais non fouett; et pendant la route, on lui offrait du vin et des biscuits pour se rafrachir.... Nous pourrions rassembler beaucoup de traits pareils, qui peindraient l'inquisition tout autrement que ne la montrent des livres infiniment trop menteurs. Bornons-nous citer encore le tmoignage d'un homme qui n'est pas suspect aux ennemis de l'glise catholique : Depuis le seizime sicle, dit le protestant Ranke, l'inquisition n'tait qu'un tribunal royal muni d'armes spirituelles. Les inquisiteurs n'taient en effet que des fonctionnaires royaux, en partie laques, soumis aux inspections royales, nomms et destitus par le roi, relovant d'un conseil qui sigeait la cour. Tout le bnfice des confiscations prononces par eux.revenait au roi; aucune grandesse, aucun prlat ne pouvait se soustraire ce tribunal, toujours docile. C'est par-lui- que Charles-Quint fit juger les voques1 partisans des; communes ; c'est a lui que Philippe I livra son ex-favori P.rez. Il en tendit l juridiction,aux arts, au commerce, aux impts et la marine. Ce tribunal * ajoute Ranke, fait partie de ces'dpouilles du pouvoir 'ecclsiastique , dont;le gouvernement s'est enrichi. Le nonce Visconti crivait en 1563 que l'inquisition espagnole avait diminu, grandement l'autorit du saint-sige. Saint Charles Brrome en empcha l'tablissement Milan pendant sa vie; le clerg de Sicile' la combattit, et elle ne put tre toute-puissante ni en Italie ni dans les provinces SECRET. basques. Vy. TRIBUNAL On a expos souvent que le Insensibilit. diable rendait les sorciers insensibles la question ou torture, et ce fait s'est vu souvent avec certitude, notamment dans les possds. Unstitrir (Henri), auteur, avec Sprenger, du Malietis maleficorum ; Lyon , 148Z|. censure de l'glise qui suspend les Interdit, ecclsiastiques de leurs fonctions et qui prive le peuple de l'usage des sacrements, du service divin et de la spulture en terre sainte. L'objet de l'interdit n'tait, dans son origine, que de mendiant, nomme Ignazio Koclnguez, lui mis en punir ceux qui avaient caus quelque scandale jugement au tribunal de l'inquisition pour avoir public, et de les ramener au devoir en les oblidistribu des philtres amoureux, dont les ingr- geant demander la leve de l'interdit. Ordidients taient tels que l'honntet ne permet pas nairement l'interdit arrtait les drglements des de les dsigner. En administrant le ridicule re- monastres, empchait les hrsies de s'tendre, mde (il parat que le prdicanl anglais n'est pas mettait un frein aux excs des seigneurs tyran-

1NT

365

INV

niques, des criminels puissants, des perturbateurs de la paix publique. Ainsi, aprs le massacre des vpres siciliennes, le pape Martin IV mit en interdit la Sicile et les tats de Pierre d'Aragon. GrgoireVII, qui fit grand usage de l'interdit, sauva plus d'une fois par celle mesure la cause de

l'humanit, qui sans lui prissait de toutes parts.. L'interdit doit tre prononc dans les mmes formes que l'excommunication, par crit, nommment, avec l'expression de la cause et aprs trois monitions. La peine de ceux qui violent l'interdit est de tomber dans l'excommunication.

J.e pape lanantl'interdit, Intersignes. Avis mystrieux et sympathique I servant d'aller prendre de, l'eau au coup de miqui arrive d'une manire inexplicable. Dans le nuit une fontaine ; aprs quoi allumez votre beaurcit de M. Hippolyte Violeau , intitul une feu , mettez le chat dans le ppty et tenez-le .couPassion funeste,.unmre,, inquite de son fils, vert d'e la main, gauche sans.jamais bouger ni l'entend qui l'appelle ; son secpurs. Il tait une regarder derrire vous,..quelque bruit que vous lieued'elle ; cependant.,elle,.,l'entend, court en entendiez; et aprs ravoir, fait, bouillir, vingtbte et le sauve, d'unejniorj/ affreuse. Les Bre- quatre heures, toujours: sans bouger,;sans regartonscroient aux initersignesj-,vqu;'onappelle aussi der derrire vous, sans boire ni manger, mettez: le dans un plat neuf, prenez la viande et la jetez quelquefoisdes presseiitHi}eh'ts! Invisibilit.. Pour'tre invisible, il ne faut par-dessus l'paule gauche,, en disant ces pa-i que mettre devant soi: le contraire de la lumire ; rles : Accipe quod lbi do et nihil wnplius; puis un mur, par exemple 1. Mais le Petit Albert et mettez les os l'un aprs l'autre sous vos dents,, les Clavicules de Sabmon nous dcouvrent des du ct gauche, en vous regardant dans le misecrets plus rares et plus importants pour l'invi- roir ; et si l'os que vous tenez n'est pas le .bon, sibilit. On se rend invisible, par exemple, en jetez-le sucessivementi en disant les mmes portantsous son bras droit le coeur d'une chauve- paroles jusqu' ce que. vous l'ayez trouv ; sitt souris, celui d'une poule noire ou celui d'une que vous ne vous verrez plus dans le miroir, grenouille. Ou bien, disent ces infmes petits retirez-vous reculons. La. possession de cet os livres de secrets slupides, volez un chat noir, vous rendra invisible toutes les fois que vous le achetez un pot neuf, un miroir, un briquet, une prendrez entre les dents. pierre d'agate, du charbon et de l'amadou, obOn peut encore, pour se rendre invisible, faire ' Le comte de Gabalis. celte opration que l'on commence un mercredi,

INV

366

IPE

avant le soleil lev. On se munit de sept fves noires : puis on prend une tte de mort; on met .une fve dans la bouche, deux dans les narines, deux dans les yeux et deux dans ls oreilles; on fait ensuite sur cette tte la ligure d'un triangle, puis on l'enterre la face vers le ciel ; on l'arrose pendant neuf jours avec d'excellente eau-de-vie, de bon malin, avant le soleil lev. Au huitime jour, vous y trouverez un esprit du dmon qui vous demandera : Que fais-tu l? Vous lui rpondrez : J'arrose ma plante. 11 vous dira : Donne-moi cette bouteille, je l'arroserai moimme. Vous lui rpondrez que vous'ne le

voulez pas. Il vous la demandera encore ; vous la lui refuserez jusqu' ce qu'il tende la main o vous verrez une ligure semblable celle que vous avez faite sur la tle; S'ous devez tre assur ds lors que c'est l'esprit vritable de la ltc. N'ayant plus de surprise craindre, vous lui donnerez votre fiole, il arrosera lui-mme, ci vous vous en irez. Le lendemain, qui esl le neuvime jour, vous y retournerez; vous y trouverez vos fves mres, vous les prendrez, vous en mettrez une dans votre bouche, puis vous regarderez dans un miroir : si vous ne vousy voyez pas,' elle sera bonne. Vous en ferez de

Du(l-.>5 troisse rendinvisible. mme de toutes les autres ; celles qui ne vau- peu court ; il connat le pass et l'avenir, donne dront rien doivent tre enterres au lieu o est la tte. Pour cette exprience, .ayez toutes le;; choses bien prpares avec diligence el avec toutes les solennits requises.... Il y a encore de malheureux niais qui croient, ces procds. Voy. ANNEAU. Invocations. Agrippa dit que, pour invoquer le diable et l'obligera paratre, on se sert des paroles magiques : Dies mies jesquet benedo efel donvema enUcmaiis! Mais Pierre Leloyer dit que ceux qui ont des rousseurs au visage lie peuvent faire venir les dmons, quoiqu'ils les invoquent. CONJURATIONS. Voy. VOCATIONS-et Io. Celte femme que Junon changea en gnisse est traite de sorcire dans les dmonographes. Delancre assure que c'tait une magicienne qui se faisait voir tantt sous les traits d'une femme, tantt sous ceux d'une vache avec ses cornes. Ips ou Ayperos, prince et comte de l'enfer; il apparat sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'un lion, avec la tte et les pattes du gnie et de l'audace aux hommes, et comd'une oie et une queue de livre, ce qui esl un mande trente-six lgions.

1RL

367

IVO

Irlande. Parmi beaucoup d'opinions potiques va disparatre : parlons. Gralon monte aussitt et bizarres, les Irlandais croient qu'une personne cheval et s'loigne toute bride; sa fille Dahut qui doit mourir naturellement ou par accident le suit en croupe. La main de l'ternel s'abaisse; se montre la nuit quelqu'un, ou plutt son les plus hautes tours de la ville sont englouties* image, enveloppe .d'un drap mortuaire. Celte les Ilots pressent en grondant le coursier du saint apparition a lieu dans les trois jours qui prc- roi, qui ne peut s'en dgager; une voix terrible se fait entendre : Prince, si lu veux te sauvqp, dentla mort annonce. ' renvoie le diable qui le suit en croupe. La belle Irle-Khane. Voy. KHAKE. Irmentrude. Une demoiselle provenale nom- Dahut perdit la vie ; elle se noya prs du lieu meIrmentrude, ayant pous Isanibard, comte qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte cessa, l'air d'Allorf, accoucha un jour de-douze garons, en .devint calme, le ciel serein ; mais depuis ce l'absence de son mari. Comme elle n'en voulait moment le vaste bassin sur lequel s'tendait une nourrir qu'un, elle ordonna sa servante d'aller partie de la ville d'Is fut couvert d'eau. C'est jeterles onze autres la rivire. Mais le comte' maintenant la baie de Douarnenez i. l'un des; adjoints de Leyiathan, Isanibard,ayant rencontr la femme qui les avait Isaacaruih, son dans tablier, lui demanda ce qu'elle portait' l;. dans; la possession de Loudun. sont d petits chiens que je- vais aller noyer, Isabelle ou Isabau, prophlesse. Voy. DAUCe :v dit-elle. Isanibard voulut les-voir : dcouvrant HIIN.:. Isis: avait un temple Jsemberg (montagne bientttout le mystre, il prit les nze.:erifnts,; les lit lever en secret et ne les prsenta sa IVlsis) au canton;-de: Zurich. On croit qu'elle a eu . -.->:: femmeque lorsqu'ils furent devenus 'grands. Ils "aussi un culte Paris; prirent, en mmoire de cette aventure,';le nom . Islandais;," Les.Islandais sont si experts dans de AVelf, qui- en allemand signifiait chien, et' l'art,magique, dit un voyageur du dernier sicle, ' font voir aux trangers ce qui se passe queleurs descendants gardent encore. Voy. TiiAr qu'ils - dans;leurs maisons, mme leurs pres, mres, "T- - . .'.',;. ', :.,: .: ZGNIES. ' Is, ville bretonne, 'gouv'he.par l.roi.Graparents et; amis* vivants;ou morts !. Les IslanIon.Toute espce de lux et de dbauche rgnait dais prtendent encore avoir la seconde vue et danscelte opulente cit. Ls plus saints; person- yoir les esprits. ; (Mainfroy de F), habile nages^' prchaient en vain- les moeurs et-la-.-r- : Isle en Jourdain La forme". princesse Dahut, fille du roi, oubliant devin qui dcouvrit par l'astrologie, l'horrible--la pudeur et la modration naturelles son;sexe,. conduite de deux chevaliers,, Philippe et. Gauthier y donnait l'exemple de tout; genre de; dprava- d'Aunoy, lesquels taient amants, l'un, de Marlion. L'heure; de la vengeance approchait : le guerite de Navarre, femme de Louis le Mutin, et calmequi prcde les plus horribles temptes, * l'autre de Blanche, femme de Charles le Bel ; on les chants, la musique, le;vin, toute espce de prouva "encore qu'ils envotaient les maris de ces deux dames. C'taient les deux frres de Phispectacleet de dbauche enivraient, endormaient leshabitants endurcis de la grande ville. Le roi lippe de Valois. Le roi Philippe en lit justice : Gralonseul n'tait pas insensible la voix du les deux chevaliers furent corchs viTset pendus, ciel. n jour le prophte Gunol pronona d'une et les deux daines prirent en prisoiv U idole principale des habitants de Isparetta, la cLe du Malabar. Antrieurement toute cra-. lion, lsparelta se. changea en un oeuf d'o sorlirent le ciel et la terre et tout ce qu'ils contiennent. On le reprsente avec trois yeux.et huit mains, une sonnclle pendue au cou, une demilune et des serpenls sur le front. Israfil ou Asrafll. Voy. ASHAFIL. nom d'une espce d'amulette Ithyphall, que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on lui attribuait-de grandes vertus. Pline dit que c'tait un prservatif pour les empereurs mmes, qu'il protgeait contre les effets de l'envie. Ivo le noir. Au pied de la tour d'Obod", un des plus vieux monuments du Montngro, dans une sombre et profonde caverne, dort Ivo le noir, le hros, le fondateur ou plutt l'organisavoix sombre ces mots devant le roi Gralon : 1 Cambry, Yoija/jcdans le Finistre, t. II. Prince, le dsordre est au comble, le bras de - Nouveau voyage au septentrion, 4708, p. GC. 'Eternel se lve, la mer se gonlle, la cit d'Is

IWA

368

JAC

teur, sauvage de la nation ou peupladequi habile le Montngro. Quand la mo;r Bleue etKataro seront, rendus aux, Montngrins, alors Ivo sortira de son sommeil magique et se mettra, de nouveau la .tte de ses descendants .pour renvoyer les Autrichiens dans leurs humides et nuageuses contres *.. .-:-,.

* Iwan Basilowitz. Voy. JEAN." Iwangis, sorciers, des. les Moiuques, qui font aussi le mtier d'empoisonneurs. On prtend qu'ils dterrent les,corps morts et.s'en nourrissent, ce qui oblig, les Moluquois, monter la garde auprs des spultures, jusqu' ce que les cadavres soient pourris. :

Jabamiah, mot puissant de la cabale lmentaire, lequel, prononc par un sage cabalisle, -.. ;' restitu; les membres tronqus. Jacob. Voy. ETERNUMENOV Jacobins de Berne. Voy: JETZRI -.;;.;; Jack. Parmi les dmons infrieurs de la sphre du feu, nous 1ne saurions oublier le feu follet appel vulgairement en Angleterre Jack wilh the laniem, Jack la lanterne ; q^Milton.nomme aussi le moine des marais. Selon la chronique de l'abbaye de Corwey, ce moine en sjdisit un autre, frre Sbastien * qui;, revenant de prcher l fte' de saint lan, se laissa conduire travers champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un prcipice o il prit. C'tait en l'anne 103/t; 'nous ne saurions vriiieie fait; Les paysans allemands regardent ce diable de feu comme trs-irritable ; pourtant, ils ont quelquefois la malice, de lui chanter un couplet qui le met en fureur. .11n'y a pas trente ans qu'une fille du village de Lorsch eut l'imprudence de chanter ce refrain, au moment o le follet dansait sur une prairie, marcageuse : aussitt il poursuivit la chanteuse; celle-ci-se mit courir de toute la vitesse de ses jambes ;: elle se croyait dj sauve en apercevant -sa maison, mais peine franchissait-elle le seuil- que Jack la lanterne la franchit aussi et frappa si violemment de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en perdit la.yu; elle'ne chanta plus que sur le banc de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel tait pur. Telle est du moins la lgende. 'Il ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour deviner-la-nature de ce dmon lectrique ; mais on peut le classer avec les dmons du feu qui dnoncent les trsors cachs par les flammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux -qui .parcourent les cimetires par un temps d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o les petites matresses vont chaque anne rconforter leurs poitrines dlicates, lemoi> tagnard des Pyrnes voit voltiger des gobelins de la mme famille : ils agitent leurs aigrettes 1 M.Edmond Texiev,Leprince deMontngro, 4Soi.

bleutres pendant l'a,nuit, et font mme entendre de; lgres dtonations. .; Le plus terrible de ces dmons est celui qui fond,, son essence, vivante dans, les, liqueurs fer? mntes,:qi s'introduit sous cette, forme liquide dans les veines, d'un buveur, et y allume la longue, un incendie qui.le.dvore, eh fournissant aux mdecins un exemple de plus; de ce qu'ils appellent scientifiquement une xombuslon spon.. '. tane 1. _, Jacques Ier. Le roi /d'Angleterre Jacques 1", que Henri IV' appelait si plaisamment matre Jacques, me se contentait pas de faire brler les sorciers ; il produit encore, sous le litre de Dnwnologie, un gros volume pour prouver que les sorciers entretiennent un commerce excrable avec.le diable. Aujourd'hui on ne peut nier l'intervention des esprits dans les choses de la vie commune.. Mais le roi Jacques mit peut-tre poursuivre ces dlits une frocit un peu grande, Elle tait de son temps et de sa secte. En ,1591, un attentat contre la vie du roi Jacques et del reine fut attribu la magie. Voici comment on parvint aie dcouvrir : Une domestique -nomme Gellis Duncan avait attir les soupons de son matre par certaines cures extraordinaires. Le bailli de Tranent, pour les clairir, la lit appliquer la question. On lui serra les doigts dans des poucettes et on lui comprima la lle l'aide d'une corde ; /nais sans, en tirer aucun aveu. On conclut de son silence qu'elle portait une marque du diable,- et on n'en douta plus quand on eut remarqu un signe sur sa gorge. A cette,;vue le charme tomba; elle avoua n'avoir ait de, cure, extraordinaire qu'avec l'aide de Salah; elle rvla des malfices; inous jusqu'alors, commis avec l'assistance, d'une foulede complices qu'elle signala, et dont trente ou.,quarantei Jurent 1arrts. Dans .,ceinombre figuraient de grandes dames, entre autres Euphihie Macalzean, soeur de lord;Glistonhall,.l'un des membres du snat judiciaire d'dinboiu'g- Jacques devait se faire un point d'honneur de suivre assidment les fils de ce ddale de mystres dia1 Emprunt la Quarlerly Review.

JAC

369

JAC

Il assista la danse du sabbat, excute par boliques.Chaque jour il tait prsent l'examen des accuss et manifestait son lonnement Gellis Duncan, dont la fameuse Agns Sampson, chaque trait horrible ou grotesque de leur con- nomme la femme sage de Keith, avait la premire-reconnu le talent. Le personnage le plus fession.

dus Quelques-unes sorcires(lu rpi Jacques. importantde ce drame est le nomm Cunitigham, croyance, c'est l'aplomb avec lequel les deux querinslruction. dsigne sous le.nom du docteur accuss rvlrent les incidents le plus horrible-' Fian-, matre d'cole prs de Tranent. 11subit la ment grotesques ; aussi Jacques s'cria-t-il aprs torture avec une nergie physique et 'un courage les avoir entendus : Voil de grands impos-'-.. moralextraordinaires. On commena par lui ser- teurs. rer fortement une corde autour de la tte. Cette premirepreuve ne lui arracha aucun aveu. On essaya la persuasion pour l'engager confesser safolie. Ce procd fut galement inutile. Enfin onle soumil a un instrument, de torture-nomm lesbottes. Aprs avoir eu les jambes crases la troisime application dii fatal instrument, il rvlades dtails qui attestaient une profonde immoralit et embrassaient toutes les circonstancesdu crime de haule trahison l'aide de. malfices-. Ramen dans sa prison et mis au secret pendant deux ou trois jours, Fian parvint s'chapper. Repris aprs son-vasion, il rtracta ses aveux, au grand dsappointement du roi, qui, pour lui rendre la mmoire, le lit remettre la question. On lui crasa les ongles l'aide d'une pince, et, entre les ongles et la chair, on enfonajusqu' .la tte des clous garnis de deux points. . . 11 persista nanmoins garder le silence. On le soumit encore au supplice des bottes, et cellehorrible preuve dura si longtemps qu' la fin ses jambes, n'taient plus qu'une plaie, et que ses os briss se faisaient jour travers des lamteiux de chair d'o le sang ruisselait flots. Enfin, vaincu par la douleur, le docteur rompit le silence, et ses rponses offrirent avec -les On sait que la monomanje superstitieuse de aveux que la torture arracha Agns Sampson Jacques tait de guerroyer contre Satan et ses "ne concidence qui frappa de douleur et de stuagents terrestres. Les chroniques du temps asPcur l'esprit du roi. Mais ce qui passe loule surent mme qu'un jour, dsappoint du mauvais ' 24

JAC

370

J'AD

succs d'un attentat contre sa personne, le diable s'cria en franais. Je n'ai aucun pouvoir sur lui, il est l'homme de Dieu... Un voyage que Sa Majest fit Nrway, pour y voir la reine et la ramener Edimbourg, offrit aux instruments de Satan une occasion favorable, Le comit diabolique rsolut de soulever une tempte pour engloutir son plus terrible ennemi. Les prparatifs en furent solennels. L,prince des tnbres proposa d'lever un brouillard qui ferait chouer, le roi sur la cte d'Angleterre, et le docteur Fian, en sa qualit de secrtaire de Sa Majest Infernale , crivit Mrion Linkup et quelques autres associs pouf les inviter se rendre dans, cinq jours sur l'Ocan, la rencontre de leur matre, dans,,le dessein de faire prir le roi. Le ban et Taf rire-ban, ainsi convoqus, se mirent,en route au nombre d deux cents, et chaque sorcire -s'embarqua sur tin cribl ou uni tamis. On ne dit pas quelle latitude elfes ren"'" contrrent le diable. "'''"'".'Ds qu'il leur apparut, il expdia a Robert Wierson un chat qui avait t pendu neuf fois une crmaillre, et en mme temps il profra ces mots : Jette-le dans la mer, hol 1 Le charme produisit son effet,-car Jacques, dont la flotte n'avait aperu l terre qu'en vue du Danemark, dclara que son vaisseau tait 16 seul qui et le vent contraire. Le premier acte de ce drame termin, les sorcires prirent terre, toujours sur leurs cribles, qui leur servirent de coupes dans les nombreuses libations qu'elles firent aprs l dbarquement. Elles se rendirent en procession l'glise de Northberwick (c'tait le second rendez-vous que lait de leur matre leur avait assigh^iLa,bande plus de cent:|gnsSanipsbh;en;dsigne trentedeux dans sa^ry^tion)? ;fv<l!i^:tait prcde par Gellis Duncari, q(ir; ehMtal! errs'aecompagnant " de laharp, ! ~Xl-'^r'i'^ 'f''- -'.-'- L, "leur riatr;'liir 'apparut sous la forme d'un ^prdicateur^' L^fer-ifian joua le rle il ft crier de mif desr^mm ' sur leurs,jgonds rouilles, et les pjt|s' | l^ise convei^lffl:'..n^rbohs all^^^lis" cierges qui bordailit^a cbjairte. Greiihrreii remplit rbffice de portirf S)}udnl diable jh ^jrsonh.apparut en hi^^cpuvrt^im fb'^^'un'chapeau noirs..Vole]iliiportrait, c^ybiin lajon du Dantey;'|fens les^MMoiresH; James M^lVille : sa figierSonvcor|i:i|(t&i^^]inm^;|er,; ses yeux ribl,.:s'on.&5^^ comme un 'Brasier rfiit ; 'ses^ihs et ses pieds arms de griffes et'sa voix entrecoupe. Il fit d'abord l'appel de sa congrgation. IL demanda ensuite chacun s'il l'avait fidlement servi, ce qu'il avait fait depuis la dernire assemble pour le succs de l grande conjuration contre le roi. Critlm'eil,.le portier, ayant tourdiment rpondu : Rien encore, Dieu merci! Lucifer lui fit rudement

sentir qu'il avait dit une soltise. Il recommanda ensuite expressment ses disciples de faire au roi tout le mal qu'ils pourraient; aprs quoi jj quitta la ehajre et reut en partant leurs hommages , accompagns de crmonies qu'il serait trop long de dcrire ici. Le sort des insenss qui firent de tels aveux ne pouvait tre un instant douteux dans ce,sicle de superstition. Fian, dont la vie n'tait plus d'aucun prix aprs tant de souffrances, fut trangl et livr- aux flammes. Agns Sampson subit le mme sort. Barbara Npir, dsigne comme l'un des ac5 teurs dans la scne d Northberwiclc, acquitte sur ce chef, fut condamne pour d'autres faits de sorcellerie. La victime la plus - digne d'intrt daflc drame pouvantable tait Eupnmie Mac Alen, fille de lord Clistonhall, cloue d'un esjftilrferme, anime de passions ardentes, zle catlioiic|ue,- ennemie jure de Jacques et de la " ' rform. ,: On tablit ncessairement qu'elle avait eu des rapports intimes avec des sorciers, et qu'elle avait employ leur assistance pour se dfaire des personnes qui contrariaient sa perversit. Son acte d'accusation l charge d'un tissu de malfices ou de tentatives de crime. Acquitte sur quelques chefs par le jury, elle fut convaincue d'avoir participe d'anciens meurtres, et d'avoir assist la convention de Northberwiclc et d'autres assembles de sorciers conjurs onlre la vie div roi. L peine de crimes semblables fail d'tre trangl un poteau et ensuite livr aux flammes': elle fut condamne tre brle vive, supplice qu'elle subit avec un grand courage le 25 juin 1591. telle fut l'impression produite par ces scnes sur l'esprit du Salpmon cossais qu'elles lui inspirrent un projet de statut amendant la procdure contre les sorciers et son bizarre Trait de dmonologie *. Jade. Pierre laquelle les Indiens attribuaient, entre autres,proprits merveilleuses, celles de soulager les douleurs de reins, quand on l'y appliquait, et de faire couler le sable de la vessie, Ils la regardaient aussi comme un remde souverain contre l'pilepsie, et s'taient persuad que, porte en amulette," elle tait un prservatif contre les morsures des btes venimeuses. Ces prtendues proprits lui avaient donn la vogue Paris il y a quelques annes ; mais cette pierre prodigieuse a perdu sa rputation, et ses grandes vertus sont mises au rang des fables. horrible idole de l'Inde; nous Jagghrnat, allions dire imprudemment divinit, car on abuse des mots. Mais ce n'est qu'un dmon et des pires. Le. sang et la mort sont ses dlices ; et quand les Anglais se disent effrontment les civilisateurs du monde, Jagghrnat rgne encore. Voici ce qu'on 1 Extrait de la Foreign Quarlerly Rcviw, jil|cl 1830.

JAK

371

JAN

a pu lire il y a peu d temps dans tous les journaux (1847) : La grande procession de Jaggliernat, qui a lieu tous les ans dans l'Inde, a t inaugure le 5 aot dernier par le renouvellement de ces sacrifices volontaires qu'inspire le fanalisme, et auxquels les Anglais se vantaient, d'avoir mis fin. Cinq,dvots exalts se postrent auprs de la pagode de Bali, sans donner le moindre soupon de leur projet aux agents de l'autorit,, ei, au moment o le char gigantesque de l'idole venaitde sortir, ils se prcipitrent sous les roues, en invoquant Visslinou, et restrent littralement broys sur la plac. A, l vue d'une ferveur si 'ardente, l'enthousiasme de la multitude fut excit le! point que, sans l'intervention, de.la force anne, le char sacr et cras une centaine de. victimes dans son parcours. Le; moyen qui aie mieux russi contenir les dvots, c'a t lamenacedesuppfimerla procession pour toujours, si'de nouveaux" suicides venaient ensanglanter la ,; '; fte. '-.Jakises, esprits malins rpandus dans l'air chezles 1Japonais. On clbre des-fts pour btenir leurs bonnes grces. une des dits des Ophiles. Ce Jaldabaoth, personnage avait pour mre Sophie ou la Sagesse v et'pour pre le Chaos. ,

ou Jammabos, Jamambuxes espce de fan; natiques japonais du genre des fakirs.- Ils errent dans les campagnes et prtendent converser fadi ni milirement avec le diable. Quand ils vont aux ei enterrements, ils enlvent, dit-on, le corps,; sans qu'on s'en aperoive, et, ressuscitent, le mort. qi A Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant trois mois, ils entrent en nombre dans une;bartr que, s'Vaiicent en pleine mer, font; un trou q; la barque et se noient en l'honneur de; leurs cl. dieux. Cette sorte de fakirs fait sa, profession, ce entre les mains dn diable mme, qu'on,assure, q qui q se montr eux sous une forme terrible, Ils d dcouvrent les objets perdus ou drobs ; pour ci cela, ils .font asseoir un petit garon ;terre,, les deux pieds croiss ; ensuite ils conjurent le'diable d d'entrer dans l; corps du jeune ..-homme,; qui d cume, tourne les yeux, et fait des contorsions e effrayantes. L; 'jamambxe, aprs r,avpii] laiss se si dbattre, lui recommande de s'arrter ejt.de dire o est ce qu'on cherche ;; le. jeune; homme d obit: il prononce d'une voix enroue le, nom; du o v voleur, le lieu o il a mis l'objet vol, le temps o o il l'a pris, etla manire dont on peut le. faire \ rendre. Voy.Gob. r Janiblique, philosophe platonicien du qua-

f des Jannscl-Membresaisaientparatredes grenouilles, serpents. trime sicle, n en Syrie sous le rgne de Constantin le Grand. Il fut disciple d'Anatole et de Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de dmons ou esprits d'un ordre infrieur, mdialeurs entre Dieu et les hommes. 11s'occupait des divinations, et on a vu, YarcleAleclryomancie, que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore o, quand et comment il-mourut ; maisBodin assure qu'il s'empoisonna lui-mme pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On coule qu'tant un jour dans la ville de Gadare en Syrie, pour faire voir sa science magique, il fit sortir en prsence du peuple deux gnies ou dmons d'une fontaine; il les nommait Amour et Conire-Amour' ; l'Amour avait les cheveux dors, tresss et flottants sur les paules; ils paraissaient clatants comme les rayons. du soleil ; l'autre lait moins brillant; ce qui attira l'admiration de . ' Eros olAnteros. toute la populace. Leloyr dit' encore que c'est Janiblique et Maximus qui ont perdu Julien l'Apostat. On recherche de Janiblique le trait des Mystres des Egyptiens, ds Ghaldens et des Assyriens"1. Il s'y montre crdule pour toutes les rveries des astrologues. enfer indien d'o, aprs un Jamma-Loka, certain temps de peines et de souffrances, les mes reviennent, en ce monde pour-y animer le premier corps o elles peuvent entrer. Janns et Mambrs, magiciens d'Egypte, les plus anciens que les saints livres nous fassent connatre par leur nom, aprs Cham. Ils faisaient apparatre des grenouilles, ds serpents; ils changeaient l'eau du Nil.en sang, et tchaient d'anan1 Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. IV, p. 342. 2 Jamblicus, De mysteriis Jigypliorum, C.haldoeorum, Assyriorum, avec d'autres opuscules. In16, 4607. 24.

JAR

372

JAY

tir par leurs prestiges la vrit des miracles que Dieu faisait par l'organe de Mosed. Secret de la-jarretire pour les Jarretire. voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on appelle armoise, dans le temps o le soleil fait son entre au premier signe du Capricorne; vous la laisserez un peu scher l'ombre, et en ferez des jarretires avec la peau d'un jeune livre, c'est--dire qu'ayant coup la peau du livre en courroie de la largeur de deux pouces, vous en ferez un redoubl dans lequel vous coudrez ladite herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point de cheval qui puisse suivre longtemps un homme de pied qui est inuni de ces jarretires. Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de la peau d'un jeune loup, dont vous ferez deux jarretires; sur lesquelles vous crirez avec votre sang les paroles suivantes : Abumalith cados; vous serez tonn de la vitesse avec laquelle vous cheminerez, tant muni de ces jarretires vos jambes. De peur que les caractres crits ne s'effacent, il sera bon de doubler l jarretire d'un . padbue de fil blanc du ct de l'criture. Il y a encore une manire de faire la jarretire, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez les cheveux d'un larron pendu, desquels vous ferez des tresses dont vous formerez des jarretires que vous coudrez entre deux toiles de telle couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux jambes de derrire d'un jeune poulain ; puis vous laisserez chapper le poulain, le ferez; courir perle d'haleine, et vous vous servirez ensuite avec plaisir de ces jarretires 2. On prtendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une. jarretire enchante, avec laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu de temps. C'est l peut-tre l'origine des bottes de sept lieues. Jaunisse. Les rois de Hongrie croyaient avoir le privilge de gurir la jaunisse par l'attouchement s. Javanais. Nous empruntons aux tudes sur les Indes d'un rsident nerlandais quelques dtails sur les superstitions des Javanais idoltres: lis ont ne foi entire aux songes, aux prsages, divisent les jours en heureux et malheureux, jettent le sort la naissance, croient aux dons surnaturels, l'invulnrabilit, la sorcellerie, aux enchantements, aux charmes, aux philtres. Rocs, forts, montagnes, cavits, abmes, tout est, selon eux, habit par des tres invisibles; et, ne se bornant point aux rves de leur cerveau malade, ils ont adopt tout ce que le continent de l'Inde, l'Arabie, la Perse, prsentent d'tres merveilleux. Grands et petits, princes et paysans, 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. II, p. 429. 2 Secrets du Petit Albert, p. 90. 3 Salgues, Des erreurs et des prjugs, t, I, p. 272.

ont la mme crdulit. Heureusement tout cela est dpourvu le plus souvent de malice et d'artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excit par des motifs puissants, ls pousse aux excs les plus coupables et les plus dangereux. Entre les pratiques les moins redouter, je citerai la suivante. Il est d'usage parmi les voleurs, Java, d'exorciser, pour ainsi dire, la maison qu'ils ont dessein de piller; cet effet, ils jettent contre les murs, et mme, s'il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantit de terre tire d'une fosse nouvellement creuse, afin d'y introduire un sommeil lthargique : aprs quoi ils volent avec la plus parfaite scurit. Cette croyance n'est point borne aux seuls,larrons; leurs victimes la partagent galement, lis mettent prcieusement en rserve de l terre prpare pour cette opration, el souvent, dans les tournes que mes fonctions me foraient de faire pour rprimer les dprdations, les voleurs que j'ai interrogs m'ont expliqu comment ils s'en servaient. L'ancien code de Java, encore en vigueur Bali, est rempli de lois contre la sorcellerie, et prouve jusqu' l'vidence les funestes effets de la' superstition sur l'esprit d'un peuple ignorant et entt. En voici quelques, extraits : Si l'un crit le nom d'un individu quelconque sur un drap mortuaire, une bire, une figure de pte, 'ou une feuille, et ensuite si l'on enterre cet objet, si on le suspend Un arbre, si on l'ex pose sur la voie publique, ou au milieu de deux chemins qui se croisent, il y a sorcellerie. Si l'on crit le nom d'un individu quelconque sur un ossemenl, soit de la tte, soit de toute autre partie du corps, et qu'aprs avoir em ploy pour cette opration un mlange de sang et de charbon, on le place sur le seuil d'une porle, il y a sorcellerie. Quiconque use de sortilges,,,sera condamn mort par le juge, et si la chose est prouve d'une manire vi dente, la peine de mort s'tendra sur les pa rents, les enfants, les petits-enfants du cou pable, sans qu'aucun puisse en tre excepl. Qu'il ne soit point permis aux criminels convaincus d'une telle abomination de souiller plus longtemps la terre parleur prsence; que leurs proprits de toute espce soient conlis ques; que les.parents et enfants du sorcier . soient relgus dans la partie la plus recule du pays, et s'ils prennent la fuite, qu'ils soient punis de-mort; que leurs biens soient, dans - tous les cas, recherchs et confisqus. Jayet d'Islande. Les anciens Islandais attribuaient'des vertus surnaturelles ce jayet, qu'ils regardaient comme un ambre noir. Sa principale qualit tait de prserver de tout sortilge celui qui en portait sur lui. En second lieu, ils le croyaient un antidote contre le poison. Sa troisime proprit tait de chasser les esprits, el

JEA

373

JEA

les fantmes, lorsqu'on en brlait dans une mai- lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prison; la quatrime, de prserver de maladies sonniers innocents ; dans la seconde excursion, pidmiques les appartements qui en taient par- il fut encore plus tourment pour avoir accabl le peuple d'impts ; et son successeur Thodore fums. La plupart de ces ides superstitieuses eut soin de l'en dcharger en partie. Iwan mousubsistent encore. rut Jean (vangile de saint). Voy. BJBLIOMANCIE. son troisime voyage ; son corps jeta une Jean, magicien sectateur d'Apollonius de puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher-, Tyane. 11courait de ville en ville, faisant le m- ce qui fit penser que son me avait t emporte tier d charlatan, et portait une chane de fer au par le diable; d'autant plus que son cadavre cou. Aprs avoir sjourn quelque temps Lyon, avait disparu, qqaiid vint le jour fix pour l'enil acquit une si grande clbrit par ses cures terrement 1. Il y a des paysans qui croient, merveilleuses, que le souverain du pays l'admit Jean-Baptiste, en sa prsence. Jean donna ce prince une su- on ne sait sur quelle autorit, que saint Jeanperbe pe enchante; elle s'entourait merveil- Baptiste est n dans un chameau... Jean d'Arras, crivain franais du quatorleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts couteaux tirs. Il lui donna aussi un bouclier zime sicle, qui compila le roman de Mlusine. portant un miroir, qu'il disait,avoir la vertu de Voy. CE MOT. Jean d'Estampes. D'anciennes chroniques divulguerles plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent voles; sur quoi D- rapportent que Jean d'Estampes, l'un des garles lancre conclut 1 que si les rois de France dres- de Charlmaghe, mourut en 1139, aprs avoir saient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de vcu 336 ans ; mais d'autres disent qu'il ne vvieilleries (ce qu'ils font prsent), on y trou- cut que 250 ans : malheureusement son secret verait de ces armes enchantes et fabriques par de longvit n'est connu de personne 2. Jean de Leyde ou JeanBockelson, chef des quelque magicien ou sorcier. Jean, patriarche shismalique de Constanti- anabaptistes de Munster, qu'il constitua en rpunople. Zonaras conte que l'empereur grec Thophile, se voyant oblig de mettre Ja raison une province rvolte sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux d'airain, les mit entre les mains de trois hommes robustes, et conduisit ces hommes au milieu du cirque, devant une statue de bronz troisttes. Ils abattirent deux de ces ttes avec leurs, marteaux, et firent pencher le cou la troisime sans Pabaltre. Peu aprs, une bataille se donna entre Thophile et les rebelles : deux des capitaines furent tus, le troisime fut bless et mis horsde combat, et tout rentra dans l'ordre. Jean XXII, pape, mort en 133Z|, aprs un pontificat de dix-huit ans. On lui attribue les Taxes de la chambre, apostolique, traduites en cljOHAN'-'BQC^LSOHN KQNIG ZU DEK^WIEDEHTA UFFEI\_ MUNSTER franaissous le titre de Taxes des parties casucllcs IN WEST.PHALEN dela boutique du pape. Ce texte, presque partout, est une supposition d'un protestant faus- blique communiste et sociale ; il s'y posa en insaire. On donne encore Jean XXII Ylixir des spir, fit une constitution bouriffante et une reliphilosophesou YArt transmutaloire des mtaux, gion spciale. Il tait tailleur Leyde'; il se livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a t traduit du proclama roi Munster, prit la couronne et batlatin en franais ; in-12, Lyon, 1557. lit monnaie. Il disait qu'il ramenait le rgne de On dit enfin que Jean XXI! ou Jean XXI s'oc- Salomon. Dans sa liturgie commode, on dansait, cupait d'astrologie et s'amusait supputer les puis on communiait en plein air avec des gteaux changements de temps. On a fait l-dessus de et du vin ; le gteau et la coupe taient prsents petits contes assez dpourvus de sel. aux hommes par des femmes et aux femmes par Jean ou Iwan Basilowitz, de des hommes. Devenu roi, Jean, que possdaient grand-duc fecovie, au quatorzime sicle, tyran cruel. A videmment plusieurs dmons dont il servait les l'article de la mort, il tomba, dit-on, dans des dsirs, pousa seize femmes qu'il appela toutes pmoisons terribles, et son me fit de pnibles reines; il tua en mme temps tous ceux qui lui vyages. Dans le premier, il fut tourment en un 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des Tableau de l'inconstance des dmons, etc., liv. V, esprits, liv. IV, p. 301. P> 343. 2 LegaH, Calend. vritab., p. 440.

JEA

37/[

JEA

Jean de Meung, astrologue qui composa le paraissaient suspects de ne pas le vnrer. Il en venait se faire adorer, quand les princes qu'il roman de la Rose, o il montra bien son savoir, quoiqu'il ne ft g que de dix-neuf ans lorsqu'il le fil. Il est aussi l'auteur d'un livre intitul Trait sur la direction des nativits el rvolutions des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande.- On prtend que c'est lui qui a prdit les ! hauts faits d'armes du conntable d France Ber; trahddu Gesclin'. j Jean de Milan, astrologue du quinzime ; sicle, qui prdit Velasquez, gouverneur d'His1paniola.ou Saint-Domingue, l'heureuse issue del guerre du Prou/entreprise parFernand Corlez. Jean de Sicile, habile astrologue et thologien qui prdit le couronnement de l'empereur Sigismond. C'est encore lui qui annona Boucicult ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit de la trahison que'fifnt aux Franais le marquis Leflleau Jacoupetaientprsentes uxhommes el a parties de Mnlfefrat et le comte Francisque, trahison femmest auxfemmes deshommes. Page373. e par ; qu'il vita enfuyant\ Jean le Chasseur; Voy. KOJOSED. dpossdait l'assigrent dans Mhster,le prirent et le mirent mort sur iin cbfaud 1, Jean: Mullin. Voy. MULLIN.

Le supplice Jean de Leydecl de ses complices. de Jeanne d'Arc, dite la Fucelle d'Orlans, ne France ne fut accable de calamits aussi grandes en Champagne, Domrini prs de Vaucouleurs, 1 Manuscritde la bibliothqueimpriale, cit dans sur la lisire.de la Lorraine, en 1410. Jamais la les Remarques de Joly sur Bayle. 1 Voyez, dans la lgende du Juif errant et des seize 2 Manuscrit de la bibliothque impriale, extrait reines de Munster, toute l'histoire de Jean de Loyde. du livre de Joly.

JEA

375

JEA

que durant le demi-sicle qui prcda l'anne mmorable o l'on vit le courage abattu de ses guerriers, prs de subir compltement le joug de l'tranger, se ranimer la voix d'une jeune fille de dix-huit ans. Charles -VII tait sur le point de cder' l'ennemi Chinon, sa , dernire place,, lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de lvrier 1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son pre se nommait Jacques d'Arc ; sa mre, Isabelle Horae. Ds sa plus tendre enfance elle avait montr une timidit sans exemple et fuyait le plaisir pour se livrer tout entire 'Dieu; elle avait seize ans, lorsqu'un jour, midi, elle vit

dans le jardin de son pre l'archange Michel, l'ange Gabriel, sainte Catherine et sainte Marguerite , resplendissants de lumire. Ces saints, depuis, la guidrent dans ses actions. Les.voix (car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnrent d'aller en aide au roi de France, et de faire lever le sige d'Orlans. Malgr les avis contraires, elle obit aux w; et se rendit d'abord Vaucouleurs. Jean de Metz, frapp de ce qu'elle lui dit, se chargea de l prsenter au roi. Ils arrivrent tous deux, le 2/j fvrier 1429, Chinon, o Charles tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant lui. L'tonnement fut grand ; et on hsita d'abord

(levant une mission si merveilleuse ; mais aprs un examen srieux el de savantes consultations, on donna la jeune fille des chevaux et des hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'glise de SainteCatherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous les murs d'Orlans, et combattit ds le premier jour avec un courage qui clipsa celui des grands capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orlans, fit ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reu, sacrer son roi Beims, lui rendit Troyes, Chlons, Auxerre, et la plus grande partie de son royaume. Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa mission tait accomplie. Mais elle

avait donrijtrbjy deppeii$es de sa vaillance, et l'arme ..avait; trp de, Confiance en elle, pour qu'onlui acrdt sitt sa libert. Ce fut la cause de ses' malheurs : elle les prvit, les annona en pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compigne pour dfendre cette place contre le duc; de.Boinv gogiie, elle fut prise par-un gentilhomme picard qui la vendit Jean, de Luxembourg, lequel la. revendit aux Anglais. Pour se venger,de ce qu'elle les avait trop; souvent vaincus, ceux-ci l'accusrent d'avoir employ les sortilges et la magie ses triomphes. On la traduisit devant un tribunal corrompu, qui la dclara fanatique et sorcire, Ce qui n'est pas. moins horrible, c'est que l'ingrat monarque qui lui devait sa couronne l'abandonna ; il crut n'avoir plus besoin d'elle. Le procs se poursuivit avec activit. Durant l'instruction, Lighy- Luxembourg vint la voir, accompagn de Warwick et de Straffort.: Je sais bien, leur dit-elle, que ces Anglais, me feront mourir, croyant qu'aprs ma mort ils gagneront le royaume de France. Mais, seraient-ils cent mille, avec ce qu'ils sont .prsent, ils n'auront pas ce royaume.-r- Fatigue de mauvais traitements, elle tomba dangereuse-? ment malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargrent deux mdecins d'avoir soin d'elle, et leur enjoignirent de prendre bien garde qu'elle ne mourt de sa mort naturelle ; le roi d'Angleterre l'avait trop cher achete pour tre priv de la joie de la faire brler.

JEA

376

JEC

-Enfin on la conduisit la place du cimetire de l'abbaye de Rouen. L'excuteur l'altendait l avec une charrette, pour la mener au bchersous l'escort de'cent vingt hommes. On l'avait revtue d'un habit de femme j sa tte tait charge d'une; mitre en carton,; sur laquelle taient crits ces mots : Hrtique, relapse," apostate,

idoltre. Deux pres dominicains la soutenaient; elle s'criait sur la route : Ah! Rouen, Rouen, tu seras ma dernire demeure ! : On avait lve deux chafauds sur la place du Vieux-March, Les juges attendaient leur victime charge de fers. Son visage tait baign de pleurs: on la fit monter sur le bcher, quitait fort lev,

pour quele peuple entier pt la voir. Lorsqu'elle sentit que la flamme approchait, elle avertit les deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva un reste de vie, au milieu des gmissements que. lui arrachait la douleur, on l'entendit rpter le nom de Jsus, en baisant une croix de bois qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, averlit qu'elle venait d'expirer. Alors le cardinal de Wincester fit rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles fussent jetes dans la Seine. Son coeur, dit-on, fut respect par les flammes : on le trouva sain et entier. En face du bcher, s'levait un tableau portant une inscriplion qui qualifiait Jeanne de meurderesse, invocatrice des dnions, apostate el mal crante de la foi de Jsus-Christ. Louis Xrfit rhabiliter la mmoire de Jeanne d'Arc. Deux de ses juges furent brls vifs, deux" d autres exhums, pour expier aussi -, ans les flammes leur jugement inique. Mais le procs de la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet d'opprobre pour les Anglais et aussi pour le roi Charles VII 1. Jeanne Dibisson, sorcire, -arrte l'ge Voyez, dans les Lgendesdes femmes, la vie de Jeanne d'Arc.

de vingt-neuf ans. On l'avait vue plusieurs fois danser au sabbat ; elle disait que ceux qui y vont trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvcnl sortir sans regret. Il ne parat pas qu'elle ait t brle 1. . Jeanne du Hard, sorcire, saisie l'ge de cinquante-six ans. On la trouve implique dans l'affaire de Marie Chorropique, pour lui avoir touch le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons pas si elle fut brle 2. Jeanne (Mre). Une vieille fille vnitienne, connue sous le nom de mre Jeanne, infalua tellement Guillaume Postel de ses rveries qu'il soutint, dans un livre crit son sujet, quel rdemption des femmes n'avait pas encore t acheve, et que celte Vnitienne devait accomplir ce grand ouvrage. C'tait la mre que cherchent aujourd'hui les saints-simoniens et qu'ils ne retrouvent plus. Jeanne Southcote. Voy. SOUTHCOTE. M Jchiel, rabbin et cabaliste. Voy. LAMPE ERVEILLEUSE. 1 Delancre. Tabl. del'inconstance desdmons, tc e liv. 111, p. 7. 2 Delancre, Tabl.de l'inconstancedes dmons,etc., liv. II, p. 107.

JD

377

JET

Jda, divinit peu prcise des Tartares de l'Alta. Ils lui donnent cependant le titre de roi, et ils raoontent qu'il possdait un briquet duquel il faisaitjaillir desguerriers par centaines; il en" tirait aussi des ponts pour traverser les fleuves, et des vents qui lui frayaient une roule travers .-.-: .-' lesdserts 1. .'-Jhovah. Ce nom auguste est employ souvent chez les cabalistes juifs. On le trouve-dans les odieuses et absurdes^ conjurations de l magie ; -noire. Jnones. Quelques ArabesJ nomment, ainsi unesorte de gnies intermdiairesentre; les anges et les diables :11s frquentent les bosquetsiet les'fontaines, cachs sous la farine de;divers reptiles, exposs tre; fouls-sous ls;;pids des passants. La plupart cls ^maladies sont, ie: r-

sultatde leurs vengeances. Lorsqu'un: Arabe est indispos, il s'imagine avoir outrag un-de ces agentsinvisibles-, il a aussitt recours une magicienne se rend quelque source;voisine, y qui brle de l'encens et sacrifie un coq ou une poule,'.un-blier ou-une;brebis,- suivant le sexe, laqualit du malade ou la nature de la maladie. Jrme (Saint). On a eu le front de lui attribuerdes livres de ncromancie, et particulirement/'/^ notoire. Voy. ce: mot. Jrme, habitant de Plaisance au quinzime sicle. Sduit par une magicienne, il se frotta (l'unonguent qu'elle lui donna et fit certains signesqu'elle lui indiquait. 11 se sentit aussi enlev, comme s'il et t sur un- cheval, et emport au sabbat, autour du noyer de Bnvent. clairainsi, il renona Satan et entra dans l'ordrede Saint-Benot, o il mourut chrtien. Jrusalem. Avant la destruction de Jrusalem parTitus, fils de Vespasien, on distingua, dit-on, uneclipse d lune qui se rpta douze nuits de suile, Un soir, vers le coucher du soleil, on aperut dans l'air des chariots de guerre, des d cavaliers, es cohortes de gens arms, qui, mls aux nuages, couvraient toute la ville et l'environnaientde leurs bataillons. Pendant le sige, de cLPeu jours avant la ruine de la ville, on vit tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir les rues et les placespubliques,' criant sans cesse : Malheur loi, Jrusalem ! On le fit battre de verges ; on Ie dchira de coups, pour lui faire dire d'o il 1Revue germanique, aot 1860, p. 449.

sortait; mais sans pousser une seule plainte, sans rpondre un seul mot, sans donner le moindre tmoignage de souffrance',. il criait toujours et sans relche: Malheur toi, Jrusalem!' Enfin, un jour qu'il se trouvait sur le rempart, il s'cria : Malheur moi-mme! et un instant aprs il fut eras: par une des pierres que lanaient les assigeants-4.. .-.'"' reine des Isralites, que Jhu fit Jsabel, manger aux chiens aprs l'avoir fait prcipiter du haut d'une tour, et que Bodih met au nombre des sorcires. Elle mrite cet opprobre, car-elle s -> . adorait les dmons.; Jetzer. L'affaire des jacobins de Berne a fait un gi-nd bruit ; et les; ennemis de ; la religion l'ont travestie avec une insigne mauvaise foi. . Voici-toute l'histoire :; ; ,' Les dominicaine ou; jacobins ne s'accordaient pas entirement avec ls cordeliers sur le fait auguste de l'immaeule conception de l trssaint Vierge. Les dominicains ne l'admettaient pas absolument. Or, au commencement du seizime sicle, il y avait au couvent des dominicains de Berne,' alors fi-t relch, quatre mauvaismoines, qui imaginrent une affreuse jonglerie pour faire croire; que la -sainte Vierge se prononaiteontre ls cordeliers, qui dfendaient une de ses plus belles etde ses plus incontestables prrogatives. Ils avaient parmi eux un jeune moine, simple et crdule, nomm Jetzer; ils lui firent apparatre pendant la nuit des mes du purgatoir et lui persuadrent qu'il les dlivrerait en restant couch en croix dans une chapelle, pendant le temps qu'on clbrerait la sainte messe. On lui fit voir ensuite sainte Barbe, laquelle il avait beaucoup de dvotion, et qui lui annona qu'il tait destin de grandes choses; Par une nouvelle imposture sacrilge, le sous-prieur, qui tait un des quatre moines-criminels, fil l personnage de la sainte Vierge, s'approcha la huit de Jetzer et lui donna trois gouttes de sang, disant que c'taient trois larmes que Jsus-Christ avaient rpandues sur Jrusalem. Ces trois larmes signifiaient que la sainte Vierge tait reste trois heures dans le pch originel... Cette explication tait rehausse de diatribes contre les cordeliers. Jelzer, qui tait de bonne foi et qui avait l'me droite, s'inquitait de la passion qui perait dans cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre la voix du sous-prieur dans la voix de la sainte Vierge. Pour le raffermir, on l'endormit avec un breuvage et on voulut le stigmatiser; puis, comme il ne rpondait pas l'espoir qu'on avait mis en lui, on chercha, dit-on, l'empoisonner et on l'enferma ; mais il trouva moyen de s'chapper ; il s'enfuit Rome, o il rvla toute l'intrigue". Le sainl-sige lit poursuivre les moines sclrats et 1 Voyez Josphe, Histoire de la guerre de Jude; Bossuet, Discours sur l'histoire universelle, deuxime partie, ch. vm.

JEU

378

JOS

les fit livrer; au bras sculier. Les quatre domini- minuit sonnant, il recevrait son prix, Le marcains coupables furent brls le 31 mars 1509, chand y alla, son argent lui fut.pay en pices la portede Berne. Mais-le malheur de ces grandes antiques, et l'acheteur l'invita, visiter sa rsiprofanations, c'est que les ennemis de l'glise dence. 11 suivit avec tonnement plusieurs lonoublient la.rparation ou la taisent, et n'en gar- gues ranges de stalles, dans chacune desquelles : s-'-. uneheval se tenait immobile, tndisqu'un soldat dent que le scandalei; Jeu. Prenez une anguille morte par, faute d'eau ; arm de toutes pices tait couch, aussi sans prenez le fiel d'un taureau qui aura;t; tu par mouvement, aux pieds de chaque noble animal, dans la;-peau de Tous ces hommes., dit voix basse ie matre, la; fureur des chiens ;inettzle cette anguille,;joignez-y une; drachme de sang: de du lieu, s'veilleront la bataille de Sherilnoor.i) A l'extrmit taient suspendus une peel vautour; liez la peau d'anguille parles deux bouts avec d;la corde de:pendu,iet.cachez cela un cor qui devait rompre le charme. Le jockey dans du fumier chaud l'espace de quinze jours;; prit le cor et essaya d'en donner. Les chevaux puis ,vous l ferez; scher dans un fourrchauff tressaillirent.aussitt dans-leurs stalles; les solavec de la; fougre; oueilliela; veill d la Saint- dats, se levrent et firent retentir leurs armes. Jean,; et vous enlerez un bracelet, sur lequel Une voix forte pronona ces mots : Malheur au vous crirez avec une plum de corbeau et de lche qui ne saisit pas le glaive avant d'enfler le votre; propre: sang- ces quatre lettres H VT V, et, cor. Un tourbillon de vent chassa l'acheteur portant ce bracelet autour de votre bras,. vous d la caverne, dont il ne put jamais retrouver -. ferez fortune dans tous; les jeux 1, Voy. ROITELET.l'entre1... Jeudi; Les sorciers; font ce' j our^l un de leursJogonnata. Voy. JAQSHERNAT. Johannes de Gurus. Voy. FLAXBINBER. plus abominables; sbbats;, s'il faut en croire lesi . Johnson (Samuel). Johnson .incrdule pour dmonmahs. v Jzr-Har. Suivant l'ancienne ,tout ce qui n'tait .qu'extraordinaire, adoptait Jzer-Tqb, cabale des Juifs, le : monde des esprits est par- .avec plus de ponfianctout ce qui sentait le mitag, comme notre-monde, en deux catgories : racle, traitant de fable, par exemple, un phnoles esprits de lumire et les-;esprits: de tnbres. mne d la nature, et coutant volontiersle rcit Jzer -Tob est le : chef ou :prsident des esprits- d'un songe ; doutant du tremblement de terre de de lumire,- et Jzer-Hara le chef des iesprits de: Lisbonne pendant six mois, et allant la chasse ; du revenant de-Gock-Lane; rejetant,les gnalotnbres ou dmons. ...,":-. abb de oreven: Calabre,:passa tJoaehim, gies et les, pomes celtiques, et se dclarant prt pourprophte pendant sa vie et laissa -ides,livres; ajouter foi la seconde vite des montagnards de prdictions qui ont t condamns en 1215 d'Ecosse. En religion, plusieurs de ses opinions par le concile de Latran. On lui attribue aussi' taient plus qelibres, et en mme temps ilyir. vait sous la tyrannie de cerlaines pratiques sul'ouvrage intitul l'Evangile temel. Job. Des alchimistes disent que Job, aprs son perstitieuses 2.. Joli-Bois. Voy.. YBUDELKT.-. affliction, connut le secret de la pierre philosoCHARIlAIIVIS, Jongleurs. Voy. EscAMOTEUBS, phai, et devint si puissant qu'il pleuvait chez lui du sel d'or : ide analogue celle des Arabes, LATANS, etc., J or mungaiidur, serpent monstrueux de l'enqui tiennent que la neige et les pluies qui tombaient chezlui taient prcieuses. Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job, claire trois, mois.de l'anne, trouble trois mois, verte trois mois et rouge trois autres mois. C'est peut-tre celte fontaine que, selon les.musulmans, l'ange Gabriel fit sortir en frappant du pied, et dont il lava Job et le gurit. Jobard, savant trs-spirituel, mort Bruxelles en 1861. Les spirites de Paris:l'ont voqu; il a rpondu : au moins on l'assure; et les journaux annonaient, au commencement de 1862, que sa verve tait trs-compromettante pour beaucoup de savants rests en vogue. Jocaba. Voy. CINCINNATUI.US. fer Scandinave, n du diable et de la gante Jockey des Fes. On a souvent rpt, en Ecosse, l'histoire d'un audacieux jockey, lequel Angerbode. Josefsdal (Valle de Josef^De nos jours envendit un cheval un vieillard trs-vnrable d'extrieur, qui lui indiqua, dans les montagnes 1 Walter Scott, Dmonologie. Lucken-Hare comme l'endroit o, 2 J. Macaulay, Samuel Johnson et ses contempod'Eildon, 1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 25. rains.

JOS

379

JUI

core, on donn ce nom, en Sude, au lieu o se faitle sabbat des sorciers. Joseph. On croit dans plusieurs pays que les magicienset-sorciers n'ont aucun pouvoir sur ceuxqui ont reu au baptme le nom de Joseph 1. rabbin si-rus et si sage Josu Ben-Levi, qu'il trompa le ciel et, l'enfer tout ensemble. Commeil tait prs de trpasser, il gagna si bienle diable qu'il lui fit promettre de l porter jusqu' l'entre du paradis, lui disant qu'il ne voulait ue voir le lieu de l'habitation divine, et q qu'ilsortirait du monde plus content. Le diable, ne voulant pas lui refuser cette satisfaction, l'e portajusqu'au guichet du paradis; mais Josu, s'envoyant si prs, se jeta dedans avec vitesse, laissantle diable derrire, et jura par le Dieu vivantqu'il n'en sortirait point. Dieu, disent les rabbins, fit conscience que le.rabbin.se parjurt clconsentit ce qu'il demeurt avec les justes 2. Jours. Les magiciens et sorciers ne peuvent riendeviner le vendredi ni le dimanche. Quelques-uns disent mme que le diable n fait pas ordinairement ses orgies et ses assembles ces jours-l;mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on rogneses ongles les jours d la semaine qui ont unr, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, ilviendrades envis aux doigtsMl: n'est pas facile d'endonner la raison. Suivant"une autre croyance rpandueen Hollande, en'ne coupant ses-ongles quele vendredi, on n'a jamais malaux dents. On a faitdes tables des jours heureux etmalheureux pour chaque mois; mais comme elles varient l toutes, e jour heureux de l'une tant malheureux dansl'autre, nous laissons aux amateurs le soin dedresser ces tables leur gr pour leur usage 3. Judas Iscariote. Aprs sa trahison infme, ilfut possd du diable et se pendit un sureau. LesFlamands appellent encore les excroissances parasitesdel'corce du sureau sueur de Judas \ OKDAJugement de Dieu. Voy. PREUVES, UE.elC Les musulmans disent Jugement dernier. quele jour du'jugement dernier durera cinquante milleans. Mais chacun y sera si occup qu'on ne s'enapercevra pas. Juif errant. On voit dans la lgende du Juif errant que ce personnage tait cordonnier de sa profession, et qu'il se nommait Ahasvrus; mais la complainte l'appelle Isaac Laquedem. A l'ge le dix ans, il avait entendu dire que trois rois cherchaient le nouveau roi d'Isral ; il les suivit cl visitaavec eux la sainte table de Bethlem. Il allait ouvent entendre JNotre-Seigneur. Lorsque s 1L alliance de saint Joseph, Bruxelles, 4G95.

Judas eut vendu son maUre, Ahasvrus abandonna; ' aussi celui qu'on' trahissait.

Comme on-conduisait Jsus au Calvaire charg de l'instrument de sa mort, le bon Sauveur voulut se reposer" un instant devant la boutique du cordonnier, qui, craignant de se compromettre, lui dit : Allez plus loin, je ne yeux pas qu'un criminel se repose ma porte.'- Jsus le regarda et lui rpondit : Je vais et reposerai; mais vous marcherez et vous ne reposerez pas ; vous marcherez tant quele monde durera, et au jugement dernier vous, me verrez assis la droite de mon Pre. Le cordonnier prit aussitt un bton la main el se mit marcher sans pouvoir s'arrter nulle part. Depuis dix-huit sicles il a parcouru toutes les contres du globe sous le nom de Juif errant. IJ a affront les combats, les naufrages, les incendies^ Il a cherch partout la mort et ne l'a pas trouve, il a toujours cinq sous, dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de l'avoir vu; mais nos grands-pres nous disent que leurs grands-pres l'ont connu, et qu'il a paru, il y a plus de cent ans, dans certaines villes. Les aeux de nos grands-pres en disaient autant, et les bonnes gens croient l'existence personnelle du Juif errant. Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse, qui reprsente toute la nation juive, errante et disperse depuis l'anathme tomb sur elle. Leur, race ne se perd point, quoique confondue avec les nations diverses, et leurs richesses sont peu prs les mmes dans tous les temps aussi bien que leurs forces. M. Edgar Quinet a fait sur Ahasvrus un pome humanitaire ; M. le baron de Reiffenberg une chronique '. Juifs. Indpendamment de ce coup de foudre qui marque partout les juifs et les fait partout reconnatre, il y a sur eux plusieurs signes d'abandon. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils ont conserv intact le dpt des saintes critures. Depuis leur crime, les enseignemenls de Mose -Voyez aussi, dans les Lgendes infernales, le el des prophtes se sont touffs chez eux sous marchal Tamine. de les incroyables absurdits du Talmud; et le sens Voyezsur les jours les Lgendesdu calendrier. 1 Voyezles traditions sur Judas dans les Lgendes " nouveau Testament. Voyez les Lgendes du Juif errant et des seize reines de Munslr.

JUI

380

JUI

n'est plus avec eux. La terre sainte, qui tait le plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite depuis dix-huit sicles, est devenue si misrable qu'elle ne nourrit plus ses rares habitants. Partout les juifs se sont vus mal tolrs. Souvent on les poursuivit pour ds- crimes imaginaires; mais leur histoire est souvent charge de crimes trop rels. On les chassa de l'Espagne, qu'ils voulaient dominer ; et sans cette mesure la Pninsule serait aujourd'hui la proie des juifs et des Maures. Souvent, sans doute, on mit peu d'humanit dans les poursuites exerces contre eux ; niais on ne les bannissait pas sans; leur donner,trois mois pour s'expatrier,..etils s'obstinaient demeurer dans les pays o leurs ttes taient proscrites.

Parmi les moyens que l'on employait pour les dcouvrir, il en est un singulier que rapporte Tostat dans son livre des Dmons : c'tait une tte d'airain, une androde, qui, en Espagne, dit-il, rvlait les juifs cachs... Ils faisaient l'usure et dpouillaient les chrtiens dans les contres o ils taient soufferts ; puis, quand ils avaient tout ravi, les princes qui avaient besoin d'argntles faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de grandes vexations chez ls Anglais. Le roi Jean fit un jour emprisonner les riches juifs de son royaume pour les forcer lui donner de l'argent; un d'eux, qui'on arracha sept dents l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte contribuer, paya mille marcs d'argent la hui-

a DesJuifs, a Conslanlinonlc, dirent qu'ils sciaientles seulsqui outreraient u pmadis. Page381. time. Henri III tira d'Aaron, juif d'York, quarante mille marcs d'argent et dix mille pour la reine. 11vendit les autres Juifs de son pays son frre Bichard .pour le terme d'une anne, afin que ce comte ventrt ceux qu'il avait dj corchs, comme dit Matthieu Paris... Ei gnral, lorsqu'on; tolrait les juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes. Avant de quitter Jaffa, dit un illustre voyageur,: je ne vous parlerai pas d'une coutume que vous ignorez peut-tre'et qui est tablie chez les Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme, les petits enfants des familles grecques vont la porle des maisons chrtiennes et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du bois ou des paras (liards) pour acheter du bois. Donnez, donnez, disent-ils; et l'an prochain vos enfants seront maris ; et leurs jours seront heureux ; et vous jouirez longtemps de leur bonheur. Le bois que sollicitent ces enfants est destin brler les juifs. C'est le soir du jeudi saint des Grecs qu'on allume les feux ; chaque petite troupe allume le sien. On fabrique un homme depailleavec le costume juif, et la victime en effigie est ainsi conduite devant le feu, au milieu des clameurs et des hues. Lesenfantsdlibrentgravementsur le genre de supplice auquel il faut condamner l'Isralite ; les uns disent : Crucifions-le, il a crucifi Jsus-Christ; les autres : Coupons-lui la barbe et les bras ; puis la tte ; d'autres enfin: Fendons-le, dchirons-lui les entrailles, car il a tu notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant alors la parole : Qu'est-il besoin, dit-il, de recourir loiis ces supplices? Il y a l un feu tout allum ; brlons le juif. Et le juif est jet dans les flammes. Feu, feu, s'crient les enfants,

JUI

381

JUI

nel'pargne pas, dvore-le ; il a soufflet JsusChrist; il lui a clou les pieds et les mains. Lesenfants nunirent ainsi toutes les souffrances que les juifs firent endurer au Sauveur. Quandla victime est consume, on jette au vent sescendres avec des imprcations; et puis chacun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau du Christ. De semblables.coutumes portent avec elles leur caractre, et n'ont pas besoin d'treaccompagnes de rflexions1.'-' Les diverses religions sont plus ou, moins tolres dans les tals des Turcs et des Persans. Desjuifs,. Constantinople, s'avisrent de dire, en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le paradis. O serons-nous donc, nous autres? leur demandrent quelques Turcs avec qui ils s'entretenaient. Les juifs, n'osant pasleur dire ouvertement qu'ils* en seraient exclus, leur rpondirent qu'ils seraient dans ls cours. Le grand vizir, inform de celte dispute, envoya chercher les chefs de la synagogue ef leurdit que, puisqu'ils plaaient les musulmans dansles cours du paradis, il tait juste qu'ils leur fournissentdes tentes, afin qu'ils ne fussent pas ternellement exposs aux injures de l'air. Oh ce temps-jque les prtend qu,e c'est-depuis juifs,outrele tribut'ordinaire",' payent une somme considrable pour les tentes duigrand.seigneur et detoute sa maison, quand il va l'arme 2. , Nous ne rveillerons pas ici les accusations contre les juifs prpos/de ^assassinat portescommis Damas, le 5 fvrier 18/|0, contre le preThomas et son domestique; Ceux qui ont lu lespices officielles:de ce triste procs savent ce qu'ils doivent en penser. Mais nous extrairons ditsavant Joitrnal historique et littraire e Lige. (janvier 18/i-l) un passage relatif la doctrine desjuifs sur l meurtre : Le clbre rabbin Moimonides,"mort en 1205, ccrivail l'poque o les juifs furent le plus accussde meurtres sur les chrtiens. Un de ses principaux ouvrages est le Jad Chazakah ou la Mainforte, qui est un abrg substantiel du Talmud.Voici ce qu'il dit ; ; 11nous est ordonn de tuer les hrtiques (minim), c'est--dire ceux des Isralites qui se livrent l'idoltrie, ou celui qui pche pour irriter le Seigneur, et les picuriens, c'est--dire ceux des Isralites qui n'ajoutent pas foi la loi el la prophtie. Si quelqu'un a la puissance de leshier publiquement par le duel, qu'il les tue de-celle manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il lchede les circonvenir par fraude jusqu' ce {l|''illeur ait donn la mort. Mais de quelle manire?Je rponds : S'il voit l'un d'eux tomb au fondd'un puits dans lequel une chelle avait t Phceauparavant,-qu'il la retire et dise : Je suis

oblig de faire descendre du toit mon fils qui est en danger; quand je l'aurai sauv, je vous remettrai l'chelle., Et ainsi des autres circonstances. Ce passage n'est qu'une paraphrase du texte talmudique.de l'Avoda-Sara^ ehap. n-, qui prescrit les mmes manoeuvres pour faire ; prir les hrtiques. Il ajoute, un autre expdient, celui de fermer le; puils au moyen d'une pierre, et de dire qu'on l'a couvert, de crainte que; le- btail n'y tombt. L'objet de ces iiomicides est .inoins dtermin dans le Talmud que dans le passage de Maiinonides ; il laisse plus de latitude aux coups meurtriers. Tous les minim sont dsigns au fer assassin- et il est notoire que les chrtiens sont appels de ce nom. Le Talmud appelle les vangiles le Hvf; des minim. Maiinonides compte parmi les hrtiques {minim) ceux qui prtendent que'ieu apris;un corps et qui adorent, outrele Seigneur,;un. mdiateur entre lui et nous, c'est'.- ..-",:.'" -dire les chrtiens. La-haine; des juifs contre les chrtiens estancienne. Sans remonter, au premier sicle, tout plein d'exemples sanglants, Khosros, roi de Perse, fit, en 615, une .irruption; sur la Palestine ; il comptait sur les juifs pour se.dfaire des chrtiens*-!! prit.'Jrusalem et fit une .multitude de prisonniers chrtiens qu'il vendit aux juifs. Leur empressement fut tel que chacuriV consacrait une partie de son ...patrimoine; l'achat des prisonniers chrtiens, qui! massacrait aussitt. Mais est-ce vrai? Basnage, dans-son Histoire des raconte ces massacres sans; lever le juifs, leur authenticit. Des Juifs moindre-doute-sur convertis, ont avou plusieurs fois que chez eux on niassacrait des enfants.vois.o-achets, sous prtexte qu'en les tuant on empchait toute une race idoltre de natre. On peut aller loin avec ce principe. Leurs rabbins disent que le prcepte du Dcalogue : Noii occides, v.ous ne tuerez point, n'oblige qu' l'gard des Isralites. Lvi beu Gersom, dans son commentaire sur le Penlateuque, dit : Les paroles Vous ne. tuerez point signifient : vous ne tuerez point parmi les Isralites ; car il nous est permis de tuer les animaux ; il nous est aussi ordonn de tuer une partie des nations, comme Amalech et les autres nations qui il nous esl command de ne pas laisser la vie. 11 est donc clair que le commandement dfend seulement de tuer les Isralites. Maiinonides dit aussi qu'on viole ce commandement lorsqu'on lue un Isralite, laissant assez entendre'qu'on ne le viole pas en tuant un chrtien ou un gentil. Un Isralite qui a tu un tranger habitant parmi nous, dit-il ailleurs, ne peut d'aucune manire tre condamn mort. Dans le Bava mezia, il est encore dit que les MicliaudetPoujoulat, Correspondancedel'Orient. juifs sont des hommes et que les autres peuples .du monde sont des brutes. Les rabbins ensei2Saint-Foix,JSssats, t. II.

JUL

382

JUR

gnent que les autres peuples du monde n'ont pas Aprs sa mort, on trouva dans le palais qu'il d'me humaine; et ils les traitent, surtout les habitait des charniers et des cercueils pleins de chrtiens, de porcs, de boeufs, de chiens, d'nes ttes et de corps morts. En la ville de Carres de et de sangliers. Ds lors le prcepte : Vous ne Msopotamie, dans un temple d'idoles, on trouva tuerez point, n'obligeant point envers les ani- une femme morte pendue par les cheveux, les bras tendus, le ventre ouvert et vide. On prmaux, n'oblige pas envers les chrtiens. Ces doctrines ne sont ni celles de Mose, ni tend que Julien l'avait immole pour apaiser les eells- des autres livres saints* Ce sont les doc- dieux infernaux auxquels il s'tait vou, et pour trines des talmudistes',' rabbins -ou scribes. Mais apprendre Par. l'inspection du foie de cette femme Buxtorf assur (m *Synagoga Judaca) que cet le rsultat de la guerre qu'il faisait alors contre axiome est vulgaire : Mon fils, faites plus atten- les Perses,. La mort de l'Apostat fut'signiee, dit-on, dans tion: aux paroles des scribes (ou rabbins) qu' celles d la loi. Salomoii Jarchi, un ds plus fa- plusieurs lieux la.fois, et au mme moment meux docteurs juifs, crit dans ses commen- qu'elle advint. Un de ses domestiqus, qui allait taires sur le Detronorri : Vous ne vous car- le trouver en Perse, ayant t Surpris par la terez pas des paroles des rabbins', quand mme, nuit et oblig de s'arrter dans une glise, faute ils vous diraient que votre main droite est votre d'auberge, vit en songe des aptres et des promain gauche, ou que votre gauche est votre phtes assemble qui dploraient les calamits de droite. Vous le ferez donc bien moins lorsqu'ils l'glise sus un prince aussi impie que Julien; appelleront votre droite, droite, et votre gauche, et un d'entre eux, s'tant lev, assura les autres "qu'il allait y porter remde. La nuit suivante, gauche. Cependant, de nos jours et chez nous, les' ce valet, ayant vu dans son sommeil la mme juifs, non plus tolrs seulement, mais devenus assemble, vit venir l'homme de la veille qui citoyens, ne s'occupent plus de la magie comme annona la mort de Julien.. Le philosophe l)iautrefois et abandonnent compltement les doc- dyme d'Alexandrie vit aussi en songe des homtrines dsolantes de leurs vieux talmudistes. Nous mes monts sur des chevaux blancs, et courant pourrions en citer plusieurs parmi les notables dans les airs en disant ; Annoncez Didyine qui comprennent le lien des deux testaments et qu' cette heure Julien TApostatst tu. Jung, auteur allemand, vivant encore peutqui sont beaucoup plus prs du catholicisme que-, les philosophes et quelques protestants. Dieu tre. Il a crit sur les esprits un ouvrage intiveuille qu'ils deviennent tous bientt nos frres tul Thorie 'de Geisler - Kundcr, Nuremberg, en Jsus-Christl 1808, in*. n en 331, empereur rodmon invoqu comme prince des Julien l'Apostat, Junier, main , mort en 363. Variable dans sa philosophie, anges dans les litanies du sabbat. inconstant dans, sa manire de penser, aprs Jupiter- Ammon. Les gyptiens portaient sur avoir t chrtien, il retomba dans le paganisme. le coeur, comme un puissant prservatif, une Les ennemis; seuls d l'glise ont trouv dans, amulette ou philactre, qui tait une lame sur quelques qualits apparentes des prtextes pour laquelle ils crivaient le nom de Jupiter-Ammoii. faire son loge. Ce sage consultait Apollon et Ce nom tait si grand dans leur esprit, et mme sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connt chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre suffisante pour obtenir toutes sortes de biens, des magiciens; et il est vrai qu'il croyait ferme- On sait que Jupiler-Ammon avait des cornes de ment la magie, qu'il attribuait celte puis- blier. Sa statue, adore Thbes, dans la haute sance les miracles de Noire-Seigneur, dont il Egypte, tait un automate qui faisait des signes . n'tait pas assez slupide pour nier l'vidence, et de tle. C'est une chose honteuse, dit Jurement. il expliquait de Ja mme manire les prodiges que Dieu accordait alors encore la foi ferme un bon lgendaire, que d'entendre si souvent ds chrtiens. Enfin, avec Maximus et Jamblique, rpter- le nom du diable sans ncessit. Un pre il voquait les esprits, consultait les entrailles en colre dit ses enfants : Venez ici, maudes victimes et cherchait l'avenir par la ncro- vais diables ! Un autre s'crie : Te voil, bo" mancie. 11avait des visions : Ammien Marcellin diable 1 Celui-ci qui a froid vous l'apprend en Diable! le temps est rude. Celui-l rapporte que peu avant sa mort, comme il cri- disant: vait dans sa tente, l'imitation de Jules Csar, qui soupire aprs la table dit qu'il a une faim il vit paratre devant lui le gnie de Rome avec de diable. Un autre 'qui s'impatiente souliailc un visage blme. que le diable l'emporte. Un savant de socit, Il fut tu par un trait que personne ne vit ve- quand il a propos une nigme, s'crie bravenir, l'ge de trente-deux ans. Ennemi acharn ment : Je me donne au diable si vous devinez de Jsus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant, cela. Une chose parat-elle embrouille, on vous un peu de son sang dans sa main et le lana vers avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle l ciel en disant: Tu as vaincu, Galilenl est-elle perdue, on dit qu'elle est tous les (lia-

JUR

383

KAA

nies.Un homme laborieux prend-il quelques mode ments sommeil, un plisah t vient vous dire que le diable le berce. Ce qu'il y a de pis, c'est que desgens emploient le nom du diable en bonne : part; ainsi on vous dira d'une chose mdiocre Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus qu'onne dmand, on dit qu'il travaille cnim l valetdu diable. Que l'on voie passer un grenadier dix Q de.cihq'pids pouces, on s'crie ':- uel grand ! diable D'un liolrime qui vous tonne par son esprit, par son adresse ou par ses talents, vous dites: HT-' Quel diable d'homme ! Oh dit encore : de forc de diable, un esprit 1 diable-, un couUne rage de diable; un homme franc est un bon diable; Un homme qu'on plaint, un pauvre diable; un homme divertissant a de l'esprit en diable,etc., et une foule de mots semblables. Cesont de grandes aberrations. : -Un pre en colre dit un jour son fils ':''-u' au Va-t'en diabllLefils, tntsorti peu pres; rencontrale diable, qui l'mrnna, et on ne l 1 .revitplus V Uii autre hothin1, irrit contr sa fillequi mangeait trop avidement une cuelle d lait, eut l'imprudence de lui dire :' Puisss4u avalerle diable dans ton ventre! La jeune fille sentitaussitt la prsence dit dmon, et elle fut possdeplusieurs mois 2: Un mari de mauvaise humeur donna sa femme au diable; au mme instant, comme s'il ft sorti- de la bouche de l'poux,le dmon entra par l'oreille dans le de corps cette pauvre'dame 3.Ces contes vous font rire; puissent-ils vous corrigerl Un avocat gascon'avait recours: aux: grandes figurespour mouvoir, ses juges. Il plaidait au quinzime sicle, dans'ces-temps o; ls jugeinenlsde Dieu taient, eneofe en usage. Un jour qu'il dfendait la cause d'un'teaticau cit en justicepour une somm:'rgeht dont -}\njajt ja dette, comme il n'y avait*:cn tmoin pour claircirl'affaire, ls ;jugs;d8li'i'nt qu'on aurait recours une preuv-judiiaire. L'avocat (lela partie adverse, connai'ssritl'humeur peu belliqueusedu Gascon, demanda que les avocats subissentl'preuve, aussi bien que leurs clients; le Gascon.n'y consentit .qu' condition que l'preuveft son choix. La chose se passait

au Mans. Le jour venu, l'avocat gascon, ayant longuement rflchi sur les moyens qu'il avait prendre pour ne courir aucun pril, s'avana devant les juges et demanda qu'avant d recourir une plus violent ordalie on lui permt d'abord d'essayer celle-ci,: c'est--dire qu'il se donnait hautement et fermement au; diable, lui et sa' partie, s'ils avaient touch l'argent dont ils niaient l'a dette; Les juges, tonns de l'audace du Gascon, se persuadrent l-dessus qu'il tait ncessairement fort d son innocence et se disposaient rabsoudr; mais auparavant ils-ordonnrent; l'avocat d la partie adverse;de pro^ nner le mme dvouement que; venait de faire l'avocat gascon.1^ll n'eii est pas besoin, s'cria aussitt du fond d la salle Une'voix;rauquev Eh mme th'ps on vit paratre un monstre noir, hideux, ayant des cornes aulront, des ailes de chauve-souris 'aux paules,: et avanant ls grifies'sur l'avocat gascon., tiv^e- champion, tremblant, se hta d rvoquer sa parole,; en suppliant les juges et les assistants de letirer des grilles de l'ange des tnbres. ^ Je n-cderai,; rpondit le diable, que quand le crime sera rvl;.... Disant ces mots, il s'avana encore sur leplaidur manceau et surl'avocat gascon;... Les deux menteurs, interdits, se htrent d'avouer, l'un, qu'il devait la somme qiu'on lui demandait, t l'autre , qu'il soutenait sciemment une mauvaise caus. Alors le diable se retira; mais on sut par la;suite que- Je second avocat, sachant combien le Gascon tait peureux, avait t instruit de son' ' ide ; qu'il avait en consquence affubl son domestique d'un habit noir bizarrement taill et l'avait quip d'ailes et d cornes pour dcouvrir la vrit par ce ministre. Voy. IMPRCATIONS. Jureu, ministre protestant, n en 1637, mort en 1713. Il prit ses dsirs pour des inspirations et.se fit prophte. Dans son livre, De l'accomplissement des prophties, il annonait en 1685, avec la ferme assurance d'un oracle, que dans cinq ans le calvinisme triompherait par toute la France. Mais 1690 arriva et n'eut pas la complaisance de lui donner raison. Ge qui l'aplatit un peu.

K Kaaba, Ce lieu clbre la Mecque, dans selon les croyances musulmanes. Le seuil est un l'enceinte du temple oii plutt de la mosque, bloc de pierre qui a t, disent les Arabes, la esl, dit-on, la maison d'Abraham, btie par lui, statue de Saturne, autrefois leve sur la Kaaba ' CtesaiiHeisteb. mme, et renverse par un prodige, ainsi que lib, Y, cap, xti. mitacul.) 2 toutes les autres idoles du lieu, au moment de la Ejusdem,cap. n, ibid. 3 naissance de Mahomet Ejusdem,cap. n, ibid.

384 KAi-I La Kaaba est un petit difice d'une quinzaine ne peut faire que sous la conduite d'un tre su. de pieds. Les musulmans l'appellent la maison prieur. C'est, dit-on, la demeure des gnies, il carre et la maison de Dieu ; dans le Koran elle est souvent parl de cetle montagne dans les est dsigne comme le lieu le plus saint de la contes orientaux. Voy. SAKHRAT. terre : aussi les bons musulmans se tournent-ils Kaha, malfice employ aux les Marquises. toujours dans leurs prires vers la Kaaba ; et il Les habitants attribuent au Kaha la plupart de faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins leurs maladies. Voici comment il se pratique: une fois en sa vie le plerinage. On y rvre la Quelque sorcier aura attrap de votre salive, fameuse pierre noire qui servait d'chafaud- et puis il vous a li du terrible Kaha ou malfice Abraham lorsqu'il maonnait la maison carre. du pays, en enveloppant cette salive dans un On conte qu'elle se haussait et se baissait d'elle- morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa mme, selon les dsirs du patriarche. Elle lui puissance. Il tient l votre me et votre, vie enavait t apporte par l'ange Gabriel ; et on chanes; A ce mal voici le remde : ceux qui ajoute que celte pierre, se voyant abandonne ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle, se mit. aussi le pouvoir de vpus l'ler, moyennant quelpleurer; Abraham la consola en lui promettant que prsent. Le sorcier vient donc se coucher qu'elle serait extrmement vnre des musul- prs de vous; il voit ou il entend le gnie du mans ; et il la plaa en effet prs de la porte, o mal ou de la maladie quand il-,entre en vous et elle est baise par tous les plerins. quand: il en sort, car il parat que ces gnies se dieux des morts, adors trs-anpromnent souvent ; et il l'attrape comme au vol, Kabires, iennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut ou bien il le saisit en vous frottant le bras, et il entendre sous ce nom les trois divinits infer- l'enferme son tour dans une feuille, o il peut le dtruire 1. nales : Pluton, Proserpihe et Mercure. Kahihammer D'autres ont regard les Cabires comme des (Marie), Bavaroise, qui a fait magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des rcemment beaucoup de bruit Munich, prohommes, et qui furent honors aprsleur mort. pos, de ses communications avec les esprits au On les invoquait dans les prils et dans les infor- moyen des tables tournantes. Un livre d'elle, tunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 1. Ce qui est certain, c'est que les Cabires sont des dmons qui prsidaient autrefois une sorte de sabbat. Ces orgies , qu'on appelaitftes des Cabires, ne se. clbraient que la nuit : l'initi, aprs des preuves effrayantes, tait ceint d'une ceinture de pourpre, couronn de branches d'olivier et plac sur un trne illumin, pour reprsenter le matre du sabbat, pendant qu'on-excutait autour de lui des danses hiroglyphiques plus ou moins infmes. Kaboutermannekens, pefitslutins flamands qui font des niches aux femmes de la campagne, surtout en ce qui louche le laitage et le beurre. Kacher, vieux magicien qui, dans l'histoire fabuleuse des anciens rois de Kachemire, transforma le; lac qui occupait ce beau pays en un vallon dlicieux, et donna aux eaux une issue miraculeuse en coupant une montagne nomme Baraboul. intitul Communications des bienheureux esprits Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l'hori- el de l'archange Raphal, par la main de Marie zon de tous cls, ce que disent les musul- Kahihammer et par la bouche de Cressence Wolfl, mans. La terre se trouve au milieu de cette mon- a t condamn comme superstitieux et dangetagne, ajoutent-ils, comme le doigt au milieu de reux , el les deux hrones excommunies. l'anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, Kadmords. Chez les Perses, c'est le nom du dont le moindre fragment opre les plus grands premier homme; il sortit de la jambe de devant miracles. C'est cette pierre, faite d'une seule d'un taur<*au, selon la doctrine des mages; il fut meraude, qui excite les tremblements de terre, tu par les Dives; mais il ressuscitera le jour du en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne. jugement. On invoque son me chez lesGnbres. Pour arriver la montagne de Kaf, il faut tra- Voy. BOUNDSCIIUSCH. verser de vastes rgions tnbreuses, ce qu'on 1 Lettres du P. Malhias Gracia sur les les Mar4 Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix. quises, lettre sixime.

KAB

KAi

385

KAL

Kaiomers, le premier.roi de l'antique dynastie des Pichadiens; il tait, suivant les historiens persans, le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit les Dives ou mauvais gnies la puissance desle pays tait soumis. quels . Kaks, dmon invoqu dans les litanies du . . sabbat. Kalmouks. Les Kalmouks rendent hommage 1 deux tres puissants : au gnie du bien et au gnie du mal;,, sacrifiant sur le sommet des

sont dans les attributions des geljunes, prtres et devins. Pendant la nuit qui prcde le nouvel an, chaque Kalmouk allume une lampe devant son idole et, quand ses moyens le lui permettent, va trouver le gelj une pour se faire prdire ce qui arrivera clans l'anne. Le gljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d'un agneau, parcourt ses tables astrologiques'et rpond aux questions qui lui sont poses par des paroles double sens. L ne se bornent point ses fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera pendant Tanne, si les rcoltes seront bonnes, etc. Au reste,*l faut avouer que les Kalmouks sont d'excellents prophtes en ce qui concerne ; l temps. Il y a quelques annes, un Kalmouk qui passait parla ville de Slawropol prdit deux ou trois semaines avant Pques que ce jour-l 1il tomberait del neige. ; C'tait dans les derniers jours du mois de mars (ancien style)'; le temps tait ..superbe, les prs commenaient verdir, les arbres bourgeonner; On le traita de-fou^ et comme its'enJ allait dans le bazar,- criant : A Pques:, de la neige 1;de!a

montagnes, sur les bords des rivires, ou dans l'intrieurdes cabanes, l'un comme l'autre, mais le plus souvent la divinit malfaisante, parce qu'ils jugent ncessaire de la flchir et d'apaiser son courroux. Le soleil, ou, comme ils l'appellent, l'oeil de Dieu, est pour eux l'objet d'un culte particulier. Quelque dgnre que soitcelte fausse religion, on reconnat cependant le rapport qui existe entre elle et l'une ds plus anciennes,celle des disciples de Zoroastre, qui avait tendu son influence non-seulement sur l'Inde et la Perse, mais encore sur les peuples nomadesdes steppes mongoles ; et nous voyons encore de nos jours des tribus-,. telles que les Kalmouks,qui en ont conservle souvenir pendantune suite de sicles. Les Kalmouks, dans le dpartement de Slawropol(Russie), clbrent l'entre de la nouvelle anne par des sacrifices et des prdictions qui

neige Pques[ on l'arrta ;\e"n. lui promettant que, s'il disait vrai, on luixqrhpterait 25 roubles ; mais que, dans le cas; contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta comme il tait; .niais' le, dimanche de Pques, vers' dix heures, voil tout coup-qu'un lger vent nord-ouest se met souffler, devient plus intense,' et, onze heures, clate une vritable tempte de neige, qui fora les habitants de Slawropol s'envelopper de leurs plus chaudes pelisses. Au lieu de 25 roubles, le Kalmouk en reut 75. Aujourd'hui, comme au moyen ge, les Kalmouks ont des schamanes qui, abusant de leur crdulit, leur persuadent qu'ils possdent un empire magique sur une foule de gnies invisibles dont ils se disent accompagns el qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au moyen ge, le mort et mme le malade leur in25

KAL

386

KAN

spirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher. Aprs avoir plac prs de lui tout ce dont il plit avoir besoin leur avis, ils s'loignent du malade, ft-ce leur pre ; la couche du mourant, s'il est riche, est garde tout au plus par un schaman; la famille se contente d'envoyer de temps en temps demander de ses nouvelles. Cette indiffrence inhumaine ne les empche pas de rendre aprs la mort tous les honneurs possibles celui qu'ils, viennent de perdre. Le dfunt,, vtu de ses plus beaux habits, est quelquefois enterr au fond des bois, avec son arc et ses flches,: sa pipe, sa selle et son fouet. D'autres- suspendent leurs morts dans des couvertures de feutre au haut des-arbres les plus levs; d'autres enfin en brlent les restes mortels sur un bcher pour garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval fa-r vori du dfunt est brl avec lui. Ce sont encore les moeurs dont parlent les chroniques et les voyageurs du moyen ge. Eh gnral cette peuplade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce qu'taient les Mongols une poque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque,conduits par Tchinguis-Khan, ils portrent de victoire en victoire la terreur et la dsolation jusqu'au centre d l'Europe, jusque dans les plaines riantes de la Silsi: Voyez KOSAKS. arbre fabuleux sur lequel les Kalpa-Tarou,

main sa bru. Ceux que Geiralda avait envoys tuer Oddo s'en revinrent dconcerts. Ils n'avaient rencontr que Kalta, filant du lin une grande quenouille. Fous, leur dit Geiralda, cette quenouille tait Oddo. ; Ils retournrent sur leurs pas, s'emparrent de la quenouille et la brlrent. Mais alors Kalla avait cach son fils sous la forme d'un chevreau. Une troisime fois, elle le changea en pourceau. Les missaires, furieux de ne pouvoir mettre la main sur celui qu'ils cherchaient, voulurent se ddommager de' leurs peines, s'emparrent du porc, le turent, et ne furent qu'

demi satisfaits quand, le charme dtruit, ils reconnurent qu'au-lieu d'un cochon gras, ils n'avaient que le cadavre du fils de Kalta. Kamis, esprits familiers au Japon. Kamiat, opration magique en usage chez les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer le diable au moyen d'un tambour magique ayant la forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de basque. Le sorcier qui fait le kamiat marmotte quelques mois tarlars, court de; ct et d'autre, s'assied, se relve, fait d'pouvantables grimaces et d'horribles contorsions, roulant les yeux, les fermant, et gesticulant comme: un insens. Au bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par ses conjurations,- il voque le diable, qui vient toujours du ct de l'occident en forme d'ours, pour lui rvler ce qu'il doit rpondre; il fait entendre qu'il est quelquefois maltrait cruellement par le dmon, el tourment jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il feint de s'veiller en sursaut en criant comme un possd. Kamosch et Kemosch. Voy. CHAMOS. Kantius le Silsien. L'histoire de Jean KanIndiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pou- lius, raconte au docteur More par un mdecin vaient dsirer. del Silsie, est un des exemples les plus frapKalstrara. C'est le nom que donnaient les pants de cette croyance aux vampires, qui a anciens Bavarois aux sorciers charmeurs. rgn en souveraine sur certains esprits au derKalta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l'his- nier sicle. On dit que Kantius, chevin de la toire curieuse d'une lutte entre deux sorcires ville de Peslli, sortant du tombeau, apparut dans du Nord. L'une d'elles, Geiralda, tait rsolue la ville qui l'avait vu nalre ; mais ce qui est pofaire mourir Oddo, le fils de l'autre, nomme sitif, c'est que de nombreuses rumeurs, relatives Kalta, qui dans une querelle avait coup une ce mme fait, jetrent une agitation violente

KAN

387

KAR

et une-terreur profonde parmi ses concitoyens tonnant. On ne put tirer le corps de la fosse; et dans toute l'tendue de la Silsie." On con- tant il tait pesant. Enfin les citoyens de Pesth, bien inspirs, cherchrent et dcouvrirent le cheval dont la ruade avait tu Kantius; ce cheval parvint grand'peih amener hors de terr ls. restes de son ancien matre. Lorsqu'il s'agit d'anantir ces restes, une autre difficult se prsenta; On initie corps-sur un bcher allum, et il n se-consuma pasi.. On fut oblig de l couper en morceaux que l'on rduisit partiellement en cendrs, et depuis lors.l-heviii: Jean Kantius -cessa de< faire;des apparitions clans sa ville,natale; ; Karajama. Les Persans ont un livre mys't-: rieux appel Karajama. (recueil des rvolutions;, futures ) ; il est pour: eux: ce ; qu'taient autrefois is oracles.des sibylles pour l peuple romain. On:]e consulte dans tes, affaires.importantes et Kantiuse Srbien t ;surtou t, avant -d'entreprendre ulle:.guerre ;-on je damna son cadavre 'tre brl comme Vam- dit compos de neuf mille, vers,;.-chaque vers, pire;;. Mais l'excution rencontra un" obstacle formant une; lign de:.cinquante;lettres. Son au-,

Lediable, toujours, enforme d'ours.Page386.. vient leurest le clbre.cheik Sephy, l'aeul du prince (j"i rgnait au temps du voyageur Chardin; et l'on croyait fortement en Perse qu'il contenait une partie des principales rvolutions d'Asie, la jusqu', fin du monde. Il tait alors gard avec Soin dans le trsor royal, comme un original dontil n'y a point de double ni de copie, car la cnnaissance tait interdite au peuple. en Karcist, nom qu'on donne, dans le Dragon rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les esprits. Kardec (Allan), crivain contemporain, qui s'occupe du spiritisme et s'est mis en rapport avec les esprits. 11a publi quelques ouvrages dont le plus important est intitul Le Livre des esprits, contenant les principes de.la doctrine spirife sur la nature des esprits, leur manifes talion et leurs rapports avec les hommes, les 25.

388 KEL lois morales, la vie prsente, la vie future et > Compre, il ne faut pas que tu t'en ailles; reste assis l; j'ai des affaires dont il est ncessaire l'avenir de l'humanit; crit sous la dicte et ; publi par Tordre d'esprits suprieurs, par que je m'occupe; mais je reviendrai dans une Allan Kardec. Paris, 1857, chez Dentu. D'a- heure, et je te dirai quelque chose. ' Le berger donc attendit ; le katakhans s'en prs l-systme de ce livre, qui n'est pas d'accord avec notre foi, nos mes vivaient l'tat d'es- alla environ dix milles de l, o vivaient deux prits avant de s'incarner en nous, et elles revi- jeunes poux nouvellement maris ; illes gorgea vront-esprits en nous quittant. Voy. SPIRITISME. tous deux. Asn retour, leberger s'aperut que le plus haut degr de la magie les mains du vampire taient souilles de sang, Karra-Kalf, en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on et qu'il rapportait lin foie danslqul il soufflait, pratiquait le kara^-kalf, le diable paraissait sous comme font les bouchers, pour l faire paratre la forme d'un'veau nouvellement. n: et non en- plus grand;, -^ sseyoris-nus, compre, lui dit core nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre le. katakhahs, .tffiangeons le foie que'j'apporte, Mis;le bergrfit semblanipde manger; il initi.parmi les magiciens tait oblig d nettoyer le veau avec sa langue; par ce moyen, il parve- n'avalait que le'fpain et laissait tomber les morceaux de foie sur. ses genoux.; nait la connaissance des plus grands mystres. Or, quand le moment de- se sparer fut venu, C'est le nom que les habitants Katakhans. de l'le; de^Candie donnent leurs vampires; En le katakhans dit au berger : Compre, ce que aucune contre d Levant l croyance aux vam- tu as vu, il ne faut point en parler; car, si tu le pires ou katakhans n'est aussi gnrale que dans fais, mes vingt ongles s-fixeront dans ta figure cette le, o l'on croit aussi aux dmons des et dans celles de tes enfants. Malgr cela, le montagnes, de l'air et des eaux. Voici un fait berger ne perdit point de-temps; il alla sur-leracont il n'y a pas longtemps un- voyageur champ tout dclarer des prtres et d'autres 1 personnes ; et; on. se rendit au tombeau, dans anglais : Un jour,le village d''Kalikrali, dans le dis- lequel on trouva le corps du katakhans prcistrict de Sfaki, fut visit par un katakhans; les ment dans l'tat o il tait quand on l'avait enhabitants s'efforcrent de dcouvrir qui il tait et terr : tout le mond fut convaincu que c'tait d'o il venait. Ce katakhans tuait non-seulement lui qui tait caus-ds! maux qui pesaient sur le les enfanls, mais en'coreTes: 'adultes, et il ten-. pays. ,Qn,rassembla une grande quantit de bois dait ses ravages jusqu'aux: villages desi environs. que l'on jeta danSsl'tombe, et on brla le ca11avait i enterr clans'l cimetire de l'glise davre. Le berger n'tait;pas prsent ; mais, quand de Saint-Georges Kalilcrti;, et uri arcade avait le katakhanslut niMi'cbnsum, il arriva pour t construite au-dessus de sa tombe. Un garon, voir la fin de la crmonie, tJalors le vampire gardant ses moutons'et-ses'chvres auprs de lana un crachat : c'tait une- goutte de sang qui l'glise, fut surpris'par uhV averse et, vint- se r- tomba sur le pied du berger; ce pied se desscha fugier sous, cette arcade; Apres avoir l ses comme s'iLet.t consum: parle feu. Quand on armes pour prendre du repos, il les posa en vit cela, on fouilla avec soin dans les cendres; on y trouva encore l'ongle- du petit doigt du kacroix ct de la pierre qui lui servait d'oreiller. alors takhans; et, on le rduisit npossire. Telle La nuit tait venue. L kaiakhahs,sentant le besoin" de sortir, dit au berger : Compre, est la terrible histoire du-vampire' de Kalikrali. lve-toi de l ; car il faut que j'aille mes affaires. C'est sans-doute au got :qu'on suppose ces Le berger ne. rpondit ni la premire fois, ni la tres malfaisants pour l .foie humain qu'il faut deuxime, ni la troisime. Il supposa que le mort attribuer cetteexelamatioir que-Tavernier attribue inhum dans celle tombe tait le katkliarisv au- une femme, candiote. ; J'aimerais mieux manteur de tous les meurtres commis dans la contre. ger le foie de mon enfant! Voy. VAMPIRES. En consquence, la quatrime fois .qu'il luiadressa Ktmir. Chiennes sept Dormants. Voy. DORla parole, le berger rpondit : Je ne meleyerai MANTS. Kaybora, esprit des forts, l'existence dupoint-de l, compre, 'car je crains que" tu ne vailles pas grand'chose ; et tu pourrais me faire quel croient encore les Amricains ; ils disenlque du mal ; mais s'il faut que je me lve, jure par cet esprit enlve les enfants, les cache dans le ton linceul que tu ne me toucheras pas; alors je creux des arbres et les y nourrit *. allemand* me lverai. Kayllinger,fameuxcrislalomancien Le katakhans ne pronona pas d'abord les de qui Faust prit des leons pendant deux ans; Kelby, esprit qu'une superstition cossaise paroles qu'on lui demandait; mais le berger persistant ne point se lever, il finit par faire le suppose habiter les rivires sous diffrentes forserment exig. Sur cela le berger se leva et la mes , mais plus frquemment sous celle du cheses armes du lombeau; le katakhans sortit aus- val. 31 est regard- comme malfaisant et porte sitt ; aprs avoir salu le berger, il lui dit : 1 Voyage au Brsil, par le P. Neuwied, t. " 1 M. Pashley, Revue britannique, mars 1837. ch. xii. KAR

KEL

389

KIR

torche. On attribue aussi ses quelquefois une regards un pouvoir de fascination. Kelen et Nysrock,- dmons que les dmonoaux danses, graphesfont prsider aux-dbauches, auxorgies. Kelpie, cheval-diable. i7oy. NICKAR. Kemosch, Voy. GHAMOS.Kenne, pierre fabuleuse qui se forme dans d l'oeil 'un cerf, et laquelle on attribu des vertus contre les venins., Kentorp, couvent non loin de Hamm, dont lesreligieuses furent possdes au seizime sicle par des malfices que leur cuisinire mlait, commeelle l'avoua,;ftleurs aliments. Leur possession consistait en dmences et en pilepsies. Wierusparle de ces faits. divination qui se pratiKephalonomancie,

Japon. On appelle goo un petit papier rempli de caractres magiques, de figures d corbeau et d'autres oiseaux noirs. On prtend que ce papier est un prservatif assur contre la puissance des esprits malins ; et les Japonais ont soin d'en

quait en faisant diverses crmonies Sr la tte cuited'un ne. Elle-tait:familire:aux-Germains. LesLombards y substiturentune tte de chvre. Delriosouponne que ce genrevdi divination, en usagechez les juifs.infidles, donna lieu l'impulalion qui leur fut faite dMorer un ne;-Les anciensla pratiquaient en mettant sur des charbons allums l tte d'un ne, en rcitant des prires superstitieuses, en prononant les noms de ceux qu'on souponnait d'un crime, et en observant le moment o les mchoires se rapprochaientave un lger craquement. Le nom"prononc en cet instant dsignait le coupable. Le diablearrivait aussi-quelquefois sans se montrer pour rpondre aux questions qu'on avait lui faire. Kericoff, dmon des lacs, trs-redout en Russie.11bat les flots de ses pieds de cheval travers les temptes, lve des trombes et,_ de sesgrandes mains noires, fait sombrer les barques. 11poursuit ensuite le marin qui cherche se sauver sur une planche ou sur un tonneau, et si l'infortun se retourne, il voit la grosse tte humainedu mauvais esprit. Khizzer. Les Orientaux donnent ce nom au prophte lie, dont ils font un grand enchanteur, attach Alexandre le Grand.' Khumano -Goo, sorte d'preuve en usage au

acheter pour les exposer l'entre de leurs maisons.; Mais parmi ces goos,'ceux qui ont la plus grncle vertu viennentd'un;certain endroit nomm Khbnano ; cequifait qu'on les appelle Khumanogoos. Lorsque quelqu'un est accus d'un crime et;qu'il n'y5a1pas d preuves suffisantes pour le condamner y ; on le force boire une certaine, quantit d'eau dans, laquelle on met un morceau de khuman'0-goo'.. Si-l'accus est innocent, cette boisson n produit;sur lui aucun effet; mais s'il est coupable, il se sent attaqu de coliques qui le forcent avouer. Quelquefois on fait avaler le ' CIMOT. goo: Voy. Kiakiak, le dmon au Pegu. Il a son temple au sommet d'une montagne, et les bonzes seuls osent y entrer; Kiakiak doit un jour dtruire le monde. Mais alors Dagoun, le dieu suprme, qui s'y attend et qui se prpare, en crera un autre bien plus parfait. . Kijoun, nom d'une idole que les Isralites honorrent dans le dsert, et qui parat avoir t le soleil. Le prophte Amos en parle au chapi v. Kiones, idoles communes en Grce. C'taient des pierres oblongues en forme de colonnes, d'o vient leur nom. Kirghis. Les Kirghis, voisins des Kalmouks, sont mahomtans ; ils ont un grand prtre appel Achoun, qui rside prs du khan ; ignorants et superstitieux, ils croient aux sortilges et possrdent cinq classes de magiciens : les uns font leurs prdictions avec des livres, d'autres se servent de l'omoplate d'une brebis, dpouille avec un couteau, car elle serait sans vertu si quelqu'un y avait port les dents ; une troisime classe, pour lire dans l'avenir, sacrifie un cheval, un mouton ou un bouc sans dfaut; la quaLrime consulte la flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse

KIS

390

KIS

jets dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui ensorclent les esclaves, persuadent aux matres que si l'esclave ensorcel venait dserter, il s'garerait indubitablement dans sa fui le et retomberait dans les mains de son matre ; que s'il s'chappait, il rentrerait au moins dans l'esclavage du mme peuple. Pallas rapporte, d'aprs le rcit mme qu'il en a entendu faine par les;Kirghis, un fait assez in-

gnieusement invent : Un parti de Kirghis se mit un jour en campagne avec un, ds devins de la seconde Classe pour attaquer les.Kalmouks' ceux-ci avaient galement un clvin qui, employant toute sa science, avertit ses compatriotes de l'arrive des Kirghis, et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin kirghis, voyant que son frre le Kalmnk allait faire chouer l'entreprise, employa la. ruse; il

d Keriltoff, mondes lacs. Page389. dit aux Kirghis de seller leurs chevaux reculons et de monter dessus.'Le Kalmouk, ainsi induit en erreur, vit sur son os que les Kirghis rtrogradaient ; il conseilla donc son parti de revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce moyen les Kalmouks el les firent prisonniers '. Kisilova (le vampire de). Le marquis d'Argens, qui n'tait pas un homme crdule, raconte, dans sa cent trente-septime lettre juive, une histoire de vampire qui eut lieu au village de Kisilova, trois lieues de Gradisch. Ce qui doit le plus tonner d'ans'ce rcit, c'est que d'Argens, alors incrdule, ne met pas en doute celle aventure : On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scne de vampirisme qui est dment atteste par deux 1 La Russie pittoresque. officiers du tribunal de Belgrade,lesquels ont fait une descente sur les lieux, et par un officier des troupes de l'empereur, Gradisch : celui-ci a t tmoin oculaire des procdures. Au-commencement de septembre mourut, dans le village de Kisilova, un vieillard g de soixante-deux ans, Trois jours aprs qu'il fut enterr, il apparut son fils pendant la nuit et lui demanda manger. Celui-ci l'ayant satisfait, le spectre mangea; aprs quoi il disparut. Le.lendemain , le fils raconta ses voisins ce qui lui tait arriv. Le fantme ne se montra pas ce jour-l ; mais trois nuits aprs, il revint demander encore souper. On ne sait pas si son fils lui obit encore ou non ; mais on le trouva le lendemain mort dans son lit. Le mme jour, cinq ou six personnes tombrent subitement malades dans le village, et

KIS

391

KLE

moururent l'une aprs l'autre en peu de temps. Le bailli du lieu, inform de ce qui se passait, en fit prsenter une relation au tribunal de Belgrade,qui envoya ce village deux de ses agents,

-Levampire deKisilova. avecun bourreau, pour examiner, l'affaire. Un officierimprial s'y rendit de Gradisch, pour treTmoind'un fait dont il avait si souvent,ou parler. On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui taientmorts depuis six semaines. Quand on en vint celui du vieillard, on le trouva les yeux; ouverts,d'une couleur vermeille, ayant une respirationnaturelle, cependant immobile et mort : d'ol'on conclut que c'tait tin insigne vampire.

Le bourreau lui enfona un pieu dans le coeur ; on fit un bcher et l'on rduisit en cendres son cadavre. On ne trouva-aucune marque de vampirisme ni dans le corps du fils, ni dans celui des autres morts. Grces Dieu, ajoute le marquis d'Argens, nous ne sommes rien moins que crdule ; nous avouons que toutesles lumires de la physique que nous pouvons approcher de ce fait ne dcou^ vrent rien de ses causes : cependant nous ne pouvons refuser de croire vritable un fait attest juridiquement et par des gens de probit. Klabberou Kab-Outer, lutins de petite taille qui, l'hiv.er, en -Ecosse, quand il n'y'a pas de clair de lune, descendent par les chemines dans les maisons des paysans, s'assoient tranquillement devant le foyer,qn'iisrallument, mais. qu'on ne voit pas brler, et se chauffent. Le matin, quand la mnagre se: lve, elle voit que tout le bois qu'elle avait laiss dansTtre est consum, except quelques.menus brins. Si elle les rallume, ils font autant de chaleur et de profit que de grosses bches. Si elle faille signe de la croix ou si elle maudit le klabber, le charme est rompu, et le lutin se venge par quelque malice. Les klabbers sont vtus de rouge et ont la peau verte. .;'.".. Kleudde. Kleudd, tout barbare, tout caco-

phonique que doive vous paratre ce nom, est un lutin, et un lutin vivant des brouillards de la Flandre, un lutin malfaisant, qui a les regards du basilic et la bouche du vampire, l'agilit du folletet la hideur du griffon. Il aime les nuits froidesel brumeuses, les prairies dsertes et arides et les champs incultes. Nuire et semer

l'pouvanle sont, dit-on, le seul bonheur de cet affreux lutin; il se plat au milieu des ruines couvertes de mousse ; il fuit les saints lieux o reposent des chrtiens ; l'aspect d'une croix l'blouit et le torture; il ne boit qu'une eau verte croupissant au fond d'un tang dessch ; le pain n'approche jamais de ses lvres, la lumire du grand jour lui brle les yeux ; il n'apparat qu'aux heures o le hibou gmit dans la tour abandonne; une caverne souterraine est sa demeure; ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine; le mystre et l'horreur entourent son existence maudite. Vaguescomme les atomes de l'air, ses formes chappent aux doigls et ne laissent aux mains de l'imprudent qui essayerait de les treindre qu'une ligne noire et

KLI

392

KOJ

douloureuse comme une brlure. Son rire est nires de l'Allemagne, il leur rend de bons ofsemblable celui des damns ; son cri, rauque fices; il trille leurs chevaux, il lave la maison, et indfinissable, fait tressaillir jusqu'au fond des tient la cuisine en bon ordre et veille tout, entrailles; Kleudde a du sang de dmon dans'les veines, Malheur qui, le soir, dans sa route, rencontre Kleudde, le lutin noiri ! militaire Elinger (Frdric-Maximilienide), allemand, n Francfort-sur-le-Mein en 1753, mort Saint-Ptersbourg en 1831;, auteur d quelques ouvrages;;singuliers, entre autres: la Vie, les faits et gestes de Faust et sa Descente aux enfers, .publi Koenigsberg, en 1819. l'un ds associs d Jean de iKnipperdlmck, Leyde. Voyez CEMOT. : .--.-.. . Qu'on ne s'avise pas de le ngliger. Si c'est une cuisinire, rien ne lui russit,; elle se brle dans l'eau bouillante ; elle brise la vaisselle\ elle renverse ou gte les sauces; et quand le matre du logis la gronde, elle entend le Kobold rire aux clats derrire elle. S'il a reu quelque insulte, la scne devient plus tragique, il verse dans les plats du poison ou du sang de vipre ; quelquefois mme il tord le cou l'imprudent valet qui l'a harcel'; Iljest del famille des Cabales leur lige. Vy. CESMOTS, etdesCo&o/i/peut-tre Kojzed. Le lvrier du seigneur de Kojozed

BEkNHAmWlPPEPOLUMCl^ . STADXyOGT.ZUMUNSTERjNWESTPMLEN 1S3S..Knox(Jean), apostat cossais et l'un des plus froces brigands de la rforme, n en 1505, mort en 1572. 11tait chapelain d'Edouard VI et se fit chasser pour ses moeurs immondes. Il alla se redresser Genve .revint dans son pays rformer, en abattant les glises, en assommant les prtres; car il marchait suivi d'une bande. Il contribua par ses diatribes la perte deMarie Stuart. Il s'occupait aussi de magie, et dans le procs qu'il dut subir sur celle accusation, on tablit qu'il avait fait des vocations dans le cimetire de Saint-Andr, qu'il y avait fait paratre le diable sous une forme pouvantable, et que celle apparition terrible avait frapp son secrtaire, prsent cette scne, d'un tel effroi qu'il en.tait mort... Kpbal, dmon perfide qui mord en riant, directeur gnral des farces de l'enfer, peu joyeuses sans doute ; patron des comdiens. Kobold, esprit de la classe des lutins. C'est un petit nain trange, de forme rabougrie, avec des habits bariols, un bonnet rouge sur la tte. le Honor par les valets, les servantes et les cuisi- parcourt les bois et les plaines, lger comme souffle du vent ; c'est le favori de son matre. Le 1 M. le baron Jules de Sainl-Genois. Voyez la l1 Article sign XX, dans VAmide la religion, ocgende de Claude, dans les Lgendes des 'esprits el tobre 4844. dmons.

KOR

393

KRA

hautainseigneur, qui hait les hommes, donne De miraculis mortuorum, imprim in-8 l'anne touteson affection :l'animal, compagnon de ses de sa mort et devenu trs-rare. ' Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks vagabondes par les forts et les campacourses gnes.Mais il a ;disparu le beau lvrier, l'ami de leurvoisinage, ne sont gnralement ni chrconstantdu seigneur. Le front assombri, le re- tiens ni musulmans. Ils. ont tir de l'Asie une nardmenaant, environn des vassaux qui le cosmogonie o se retrouvent, comme partout, redoutent,Kojozed revient de la; chasse. 11veut quelques souvenirs de l'Ancien; Testament ,en<retrouve son chieni; sa menace pouvante fouis sous des monceaux de folles croyances. De qu'on ceuxqui rentourent:Vingt chasseurs s'lancent leurs bourkans ou dieux, celui qui protge spet battent les bois du voisinage; Mais le lvrier cialementla terrest un lphant blanc comme nerevient pas. Une,femme, accable par l'ge, la neige, long de deux; lieues,1-nclie de trenter hideuse pmme la;mort,arrte; libride du cheval trois ttes rouges, chacune desquelles' se joue d c -.<, de:Kojozed. Que vx-s-tu?dit; le seigneur. - six tromps qui .lancent".:six''.fontainesCe dieu Terendre, l'ami.qe'tuias: perdu. 'O est-il? principal est peut-tre ;unique: dans les mytho-. -'> Seule;je le; sais;; il;va dpasser les frontires logies. ': Maisles Kalmouks content, ainsi que quelques del Bohme; ^Vieille-, commentle- sais-tu? -Jesuis vieille,mais;puissanteJ'Regarde-:moi. hordesde Kosaks, que leshommes, au commenvieille se redressa,;; l'oeil tincelnt de som- cement, vivaient plusieurs sicles;; qu'ils taient La; bresfeux; une clart sinistre.brillait sur sa tte; heureux- ;;quel-un d'eux;;mangea d'un Truit qu'il lecheval, averti par son instinct, hennissait et n'tait pas permis de: manger, que tbdsles autres f voulait uir;: le- Seigneur ide Kojozed reconnut la l'imitrent et qu'alors l'espce humaine perdit sa saintet et le privilge qu'elle avait-deprendre sorcire.:-;;:; ;<:.-y-- -:s.:;:::':;;.;.;: :\:: c Si tu me donns Jean le Chasseur,: ton son vol et d'aller dans ls ieux ;; qu'elle vcut vassal,je te rendrai ton; lvrier. Tu;sais que la longuement dans les-tnbres et dans la misre; p magicienneme eut recouvrer sa jeunesse perdue que la terre, maudite causede: leur pch, qu'enbaignant :ses;membres fltris :dans: le sang devint strile V etc. Us attendent un rparateur'et croient un enfer o; ls mchants souffriront d'unjeune homme. : ;i-.-.':. Que cela soit! rpondit-Kojozed. deux cents millions d'annes. ; Jeanfrmit tlomba:aux genoux de'sonimatr : Kotter, visionnaire. Voy. COMEMUS Mes pres ,s'crie-t-il,: ont servi vos pres .Koughas., dmons ou esprits malfaisants, 'rependantdeux cents-ans ; ma mre vous a nourri douts des: Alotes, insulaires voisins dii KamtL deson lait et vous: voulez me donner la mort 1 scllatka; Ils attribuent leur! tat'd'asservissement Oh! ne donnez pas le; sang' de Jean le Chasseur et leur dtresse la supriorit 'ds koughas ' lvrirl;.-; ;- : i russes siir les leurs ;:ils s'imaginent aussi que les pourun Misilprieenivaiii'lepacte-s'accomplit. Quand trangers, qui paraissent curieux :de voir leurs lasorcireramnera le lvrier ;son matre, elle crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter emmnerale jeune, homme. Elle tmoigne ;de sa leurs koughas, et de les engager 1 retirer leur joiepar un affreux sourire^ et bientt elle rvient protection aux gens du pays. tenanten laisse le: chien-favori.; Jean le; Chasseur Koupas. Ce sont les dieux des Tarlares de estlivr:comiiieipayement d la dette contracte l'Alta. Ils sont sept et peu puissants ; ils laissent parsonseigneur,' et bientt, parmi les-rites ma- faire. lutins redouts qui se promgiques, le sang; du- vassal coul dans; une urne Korrigans, d'airain,.et la sorcire se plonge dans ce bain nent cheval sur des-juments blanches dans les L effroyable. a noire caverne retentit des derniers forts de la Bretagne. Kraken. C'est une tradition rpandue dans soupirsde Jean et des accents de joie de la magicienne,qui a retrouv les ' forces et les 'grces les mers du Nord et sur les- ctes de Norvge ; : -' ;; de la:jeunesse. ; ;: qu'on voit souvent des les flottantes surgir au Tout tait fini: Jean le Chasseur venait d'ex- sein des vagues, avec des arbres tout forms, pirer, quand le:lvrier chri, auquel Kojozed aux rameaux desquels pendent des coquillages avaitsacrifi son serviteur, mourtsous les yeux au lieu de feuilles, mais qui disparaissent au deson matre V ->: -"' bout de quelques heures. Deber y fait allusion Kolfi. C'est aussi sous ce nom qu'on dsigne dans son livreintituJFeroa reserata,et Harpelius dans son Mundus mirabilis:^ Torfoeus dans son leskobolds. Koran, livre et code des musulmans crit par Histoire de la Norvge. Les gens du peuple el les Mahomet,plein de fables, de singularits et de matelots regardent ces les comme les habitations : sous-marines d'esprits malins, qui ne les font prodiges. Voyez MAOIUDATH: Kornmann (Henri), jurisconsulte allemand, ainsi surnager que pour railler les navigateurs, morten 1620l a laiss un livr curieux intitul confondre leurs calculs et multiplier ls embarras Lgendede Snaider,pole bohme, publie avec de leur voyage. Le gographe Buroeus avait P'usd'tendue par le Dimanchedes familles. plac sur sa carte une de ces les merveilleuses

KRA

39

KRA

qu'on appelait Gommer'S'-Ore, et qui apparat parmi les rcifs en vue de Stokholm. Le baron Charles de Grippehheim racont qu'il avait vainement cherch cette le en sondant la ct, lorsqu'un jour, tournant la tte par hasard, il distingua comme, trois points de terre qui s'taient tout coup levs sur la surface des flots. Voil sans doute la Gummer's-Qre de Buroeus ? demand-t-il au pilote qui' gouvernait sa chaloupe Je ne sais, rpondit celui-ci ; mais soyez certain que;: ce que nous ;voyons pronos.tique une, tempte ou une grande abondance de poisson : Gmmer's'^Orerai'est qu'un amas de rcifs - llur d'ea.u.;,:,q .se; tient volontiers; le Soe-trolden ou plutt, c'est le Soe- trolden lui.-..:..:": mme; ::;:;-: - En citant:cette conversation, le,savant baron ajoute que l'opinion du pilot lui parut plus vraisemblable que: celle; du gographe, et il l'adopta. Les pcheurs norvgiens, dit Pontoppidan. affirment tous,; et sans la moindrevcqn.traditin' dnsleurs: rcits, qevlorsqlls'pousseht au large. ; plusieurs milles,- particulirement pendantles jours; les;plus chauds d l'anne, la mer semble tot coup .diminuer- sous leurs barques, et s'ils jettent l.sonde, au.lieu de triOuvr quatre-vingts on cent brasses de profondeur ,11 arrive souvent qu'ils en mesurent, peine trente. :;c'est un kraken qui slnterpose entre ls: bas-fonds;et l'onde suprieure. Accoutums; , ce phnomne, les pcheurs disposent, leurs lignes, certains que l abonde le poisson, surtout la morue.et lalingue, .et ils, les retirent richement: charges ; mais si la profondeur de l'eau va toujours ;diminuant, el si ce bas-fond accidentel et mobile remonte, les pcheurs n'ont pas de temps perdre : c'est le kraken qui se rveille, qui se meut, qui vient

qui couvre un espace d'un mille et demi de la partie suprieure de son dos. Les poissons: surpris par son ascension, sautillent un moment dans les; creux humides forms par les protubrances ingales de son enveloppe extrieure ; puis de cette masse flottante sortent des espces de pointes ou d;cornesluisantes, qui se dploient et se dressent, semblables des mts arms de leurs vergues : ce sont les bras du kraken, et;telle est leur vigueur que s'ils sai, sissient les cordages.-d'un vaisseau de ligne, ils le feraient infailliblement: sombrer.; Aprs tre rest; quelque, temps;Sur.les; flots, le kraken redescend avec la; mmelenteur,et le danger n'est gure ; moindre pour l, navir^qui; serait sa porte, car en; s'affaissaht; il dplace un tel vo^ lume d'eau, qu'il occasionne des tourbillons el des courants aussi terribles que ceux d la fa. :; '. -:meuse rivireMal.vi C'est videmment du kraken que; parle Olaiis Wormius sous le nom idehafgufe. C&t au Leurdit aussi que son apparition sur l'eau ressemble plutt a celle dkiiTeile qu'.eelle,d'un animal, similiorm ihsuloe qu,am-leslioe,et il ajoute:qu'on' n'a jamais trouv; son cadavre, parce; que le;krkii;doit vivre .aussi longtemps 'que le monde, el qu'il n'est pas probable qu'aucun pouvoir ouiiistir ment soit capable d'abrger:violemment la vie d'un animal si monstrueux. Cependant, en 1680, un jeune, kraken, vint; s'engager dans les eaux qui courent entre les rcifs d?AUstahong ; il y prit misrablement. Comme ce. corps immense remplissait peu prs tout le: chenal, la putrfaction fut telle qu'on eut une crainte assezTonde que la peste ne vnt dsoler le pays. L'as-sesseur consistorial de Bodoen, M. Friis, dressa un rapport d cet vnement. .':.._ Olaiis Magnus:, dans son ouvrage De piscibm monstmosis; Paulihus,: dans ses pHmrides des curiosits de la nature, et Barlholin, dans son Histoire analomique, admettent galement l'existence du kraken et le dcrivent peu prs dans les mmes termes que M. Wormius. Barlholin ajoute que l'vque de Nidros, voyant celle le flottante apparatre sur les eaux, eut la pieuse ide de la consacrer immdiatement Dieu, en y clbrant le sacrifice de la messe. Il y fil transporter et dresser un autel et officia lui-mme. Soit hasard, soit miracle, le kraken resta immobile au soleil tout le temps que dura la crmonie; mais peine l'vque eut-il regagn le rivage, on vit l'le suppose se submerger ellemme et disparatre. Selon le mme Barlholin, il n'y aurait que deux krakens, qui dateraient du commencement du monde et ne pourraient se multiplier. De peur que l'eau, la nourriture el respirer l'air et tendre ses larges bras au soleil. l'espace ne vinssent manquer, une race de Les pcheurs font alors force de rames, et quand, pareils gants, Dieu, dans sa prvoyance, aurait une dislance raisonnable, ils peuvent enfin se mesur avec une sage lenteur tous les mouvereposer avec scurit, ils voient en effet le monstre ments du kraken, qui n'prouverait les senti-

KRA

395

L'AB

nients.de la.-faim, qu'une.fois.dans l'anne. Sa: digestionacheve, le monstre, dit encore Barlholin, laisse chapper ses excrments, qui rpandent une odeur si suave que; les poissons accourentpour s'en repatre; mais lui, ouvrant une.effroyable gueul, semblable un golfe ou dtroit, instar sinus aulfreti, y aspire tous les malheureux, poissons affrinds et pris au .: -- ; ..,,,. pige'. Kratim ou Katniir. C'est le nom qu'ondonne au chien ds sept Dormants,;,%. DOBMANTS,.

Krechting,,l'im des sides, de Jean d Leyde; V-Oljpz CE-MOT.,.. .,..,, Krodo, vieux dieu Scandinave qui vit cheval surun poisson gigantesque, et autour duquel on seull'odeur du sang: mle au parfum des fleurs. Kuffa (Catherine),, sorcire lorraine qui-vivaitsous Henri III. Elle confessa qu'elle avait hantle sabbat et qu'un jour elle y avait compt

cinq cents personnes, parmi lesquelles les femmes taient en grande- majorit. Kuhlmnn (Quirinus), l'un des visionnaires du dix-septime sicle, n .Breslau en, 1651. Il tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade l'ge de huit ans, il prouva Un drangement dans ses:organes et crut avoir des:visions Une fois il s'imagina voir le diable,, escort 1d'une foul de dmons subalternes,: un autre jour il se persuada;que Dieu lui avait apparu; ds; ce m^ment, il ne cessa,d voir ,etde.luL.une aurol clatante de lumire Il parcourut le,Nord escoEt-d'uetrsrmauvaiserpuiation il escroquait de .l'argntaceux qui luimon traient quelque confiance,.et remployait:, disait-il, : -,l'avancer ment du royaume de; Dieu. Il fut chass de Hollande ; au commencement; de l'anne 1675 et voulut, selier, avec -Antoinette-.Bourignbn , qui rejeta ses 'avances. 11 fut, arrt en .Russie:,:pour des, prdictions; sditieuses^ et brl Moscoule 3:octobre! 68,9.;!) a publi khxibeck. un Trait i de la sagssis 'infuse.d'Adam et.M Salomoii ;; oh lui doit une quarantaine- d'opuscules qui n'ont raret, .,'..-.-.. d'autremritequeieur Kupay,; nom qui,, chez les Pruviens,; dsignai t le diable. ;Quand : ^."prononaient, ce nom, ils crachaient par terre en signe d'excration. On l'crit aussi, Cupa, et c'est eneorele nom que les Floridiens donnent: au souverain de l'enfer. : Kurdes, habitants :de :l'Asie ^qui adorent le diable., Krgon, nom que l'on donnait en Gascogne et en Dauphin aux sorcires qui allaient adorer le diable en forme de bouc au sabbat. Kutuktus. Les Tarlares Kalkas croient que leur souverain pontife, le kutuktus, est immortel.; et, dans le dernier sicle, leurs fakirs firent dterrer et jeter la voirie le corps d'un savant qui, dans ses crits, avait paru en douter;

L Labadie (Jean), fanatique du dix-septime n sicle", en 1610 Bourg sr la. Dordogne. Il se crut un nouveau Jean-Baptiste, envoy pour annoncera seconde venue du Messie, et il s'imal ginaqu'il avait des rvlations. 11. assurait que Jsus-Christui avait dclar qu'il l'envoyait sur l laterre comme son prophte. Il poussa bientt lasuffisancejusqu' se dire revtu de la divinit etparticipant du nom et del substance de'NotreSeigneur.Mais il joignit l'ambition d'un sectairele got des plaisirs; il faisait servir ses dieuxprojets le masque de la religion, et il ne 1M. Ferdinand Denis, Le mondeenchant. fut qu'un dtestable hypocrite.il mourut en 167^1. Voici quelques-unes de ses productions,:-: Le Hraulddugrand'roi Jsus, Amsterdam, 1667, in-12. Le Vritable exorcisme,. ou l'unique moyen de chasser le diable du monde chrtien. ;Le Chant royal du roi Jsus-Christ. Ces ouvrages sont condamns. Labitte, dit Yall de peu de sens, peintre, 1 De sapienlia infusa Adamea Salomoneaque. Arcanur'microcosmicum; aris, 4681.Prodromus P mirabilis. In-8"; Leyde, <674. On n'a quinquennii qu'un volume de cet ouvrage, qui devait en avoir trois et contenircent mille inventions curieuses, etc.

LAB

"396

LAC

pote et prtre d'Arras: au milieu du quinzime Toulouse un lac clbre, consacr au dieu du sicle. Il tait trs-excentrique, ce qui lui ^fit jour, et dans lequelles Tectosages jetaient en donner l,-surnom que nous venons de citer:, et offrandes de l'or et de l'argent profusion, tant il rechr.chait.un peu les socits d ce que nous en lingots et monnay que mis en oeuvre ei : , ;; appelons aujourd'hui le demi-monde. 11 se fit faonn. . On lit dans la Vie de saint Sidpice, vque de initier la vauderie, ;hrsie descendue bien bas, Bourges,-qu'il y avait desontmpsdaiisleBerr.y puisqu'on y adorait le; diable,: que ses, ftestaient lesabbat, et qu'elle reconnaissait pour son matre un lac de mauvaise ;renomme, qu'on appelait le et seigneur Lucifer, -le prince: ou l'un ds;princes lac des Dmons. Voy, PILATE,HERBADIIXA, etc. Is, Lacaille (Denyse de). En 16d 2, la ville de ds angesdchus.,>Ls Saudois:vivaientn union apparente ; avec les ; chrtiens .fidles Dans les : Beauvaisfut le thtre d'un exorcisme sur lequel ; on n'a crit que des facties sans autorit. La eauseries;o!^on;disit4:biehdla.;saiht:Virge, -des bienheureux ;Bt des; 'choses', saintes-, ils; ren^-: possde tait une vieille nomme Denyse. de chrissaient;, ; inais Ils; ajoutaient-;toujurs 'cette Lacaille, Nous donnons d cette affaire la pice conclusion; : -i-N'en?. plaise^ mon matre:,; ou : suivante en rsum : elle a t videmment supd n'en dplaise; imn'Seigneur)) Au moyen d pose par quelque farceur. cette 'restriction,.-toute;:parole: chrtienne leur i Extrait de la sentence donne contre les dmons tait : permise par :;leur ; matre -que ^nous-' avons : qui sont sortis du corps de Denyse de Lacaille: Nous tant dment informs que plusieurs nomm - Cet homme :fut arrt comme ha* bitu du sabbat.- Dans "sa; prison,: il se.-coupaia; dmons et malins esprits vexaient et lourmen-langue "avec: un-!chif pour: n riepryler. Mais ; taient une certaine femme nomme Denyse de il fut condamhyau feu elbrl en!#59 Jacques Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Laudu Glerq racontealong'cette triste histoire: dans rent LepoL toule-puissance de conjurer lesdils ses mmoires. Louis Tieckena fait, sous le; titre-, malins esprits. Ledil Lepot, ayant pris la charge, de SaVbat des sorcires, un-, roinan hostile aux : a fait plusieurs exorcismes et conjurations, desquels; plusieurs dmons sont sortis /comme le catholiques, qu'on a- traduit: en franais. '; Labourd, pays de Gascogne dont les habitants procs-verbal le dmontre. Voyant que, cl jour s'adonnaient au commerc et -jentrprenaient d en jour, plusieurs diables se prsentaient; comme longs voyages;, 1o ils croyaient que le diable les il est, .certain qu'un certain dmon nomm Lissi protgeait. Pendant que les hommes: taient ab- a dit possder ladite Denyse, nous commandons, sents, Delancre dit que les femmes devenaient voulons, mandons, ordonnons audit Lissi de d'habiles; sorcires Henri IV envoya en 1609 un, descendre aux enfers, sortir hors du corps de conseiller au parlement de Bordeaux, Pierre De- ladite Denyse, sans jamais y rentrer; et, pour lancre, quq nous avons; souvent cit;, pour purger obvier la venue des autres dmons, nous comle pays d ces sorcires Instruites de son arri- mandons, voulons, mandons et ordonnons que ve, elles; s'enfuirent en Espagne. Il en fit toutes Belzbuth, Satan , Motelu- et Briffult, les quatre fois brler quelques-unes qui taient d'affreuses chefs,. et aussi; les quatre lgions qui sont sous : '" leur puissance, et tous ls autres, tant ceux qui coquines - - ' LABOURANT. sont de '-air, de l'eau, du feu, d; la terre el auLabourant. Voyi PIERRE Labrosse. Le mdecin Labrosse se mlait de tres lieux, qui ont encore quelque puissance de lire aux astres. Le jeune duc de Vendme, qui" ladite Denyse de Lacaille, comparaissent mainavait grande- confiance en cet astrologue, vint un tenant et sans dlai, qu'ils aient parler les uns matin conter Henri IV que Labrosse recom- aprs les autres, dire leurs noms de faon mandait au roi de se tenir sur ses gardes ce qu'on puisse les entendre, pour les faire mettre jour-l. Henri IV rpondit : Labrosse est un par crit. Et dfaut de comparoir, nous les mettons vieux fou d'tudier l'astrologie, et Vendme un et les jetons en la puissance de l'enfer,-pour jeune fou d'y croire. Lac. Grgoire de Tours rapporte que dans le tre tourments davantage- que de coutume; cl, Gvaudan il y avait une montagne appele H- faute de nous obir, aprs les avoir appels par lanie, au pied de 1laquelle tait un grand lac ; trois fois, commandons, voulons, mandons que certaines poques de l'anne les villageois s'y chacui d'eux reoive ls peines imposes cirendaient de toutes parts pour-y faire des festins, dessus, dfendant au mme Lissi, et tous ceuxoffrir des sacrifices et jeter dans le lac,- pendant qui auraient-possd le crps de: ladite Denyse trois jours, une infinit d'offrandes de toute es- cl Lacaille, d'entrer jamais dans aucun corps, pce. Quand ce temps tait expir, selon la tra- tant de cratures raisonnables que d'au 1res. Suivant quoi ledit Lessi, malin esprit, prt dition que rapporte Grgoire de Tours, un orage ml d'clairs et de; tonnerre s'levait; il tait sortir, a sign ces prsentes. Belzbuth paraissuivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes sant, Lissi s'est retir au bras droit; lequel Beldurrent jusqu' la lin du quatrime sicle. zbuth a sign ; pareillement Belzbuth s'lant Cent ans avant l're chrlinne-il y avait aussi relire,.Satan, apparut,-el.a sign pour sa lgion.

LAC

397

LAM

seretirant au bras gauche; Motelu, paraissant, Lamies, dmons mauvais, qu'on trouve dans a sign polir toute la sienne, s'tant retir les dserts sous des figures de femmes, ayant droite.?incontinent Briffault est comparu des ttes de dragon au bout des pieds. Elles l'oreille B eta sign ces-prsentes. Sign : LISSI, ELZBRIFFAULT. SATAN, MOTELU, BUTH, Le signe et la marque de ces cinq-dmons s'ont apposs -l'original du procs-rverbal. Beau..-.. i ; ;-> vais,le 12 dcembre, 1612. Nousle rptons, C'est une farce;de huguenot surun objet srieux, mais qui a fait peu de bruit. Lachanopteres, animaux imaginaires que Lucienplace dans leglobe del lune C'taient de grandsoiseaux couverts d'herbes au lieu de : plumes. LachttS, gnie cleste, dont les'Basilidiens le gravaient nom sur leurs pierres d'aimant mace gique'; talismiiprservait des enchantements. Laci (Jean), auteur d'un ouvrage intitul:Avertissements prophtiques, ipubli en 1708;i,un vos-: lume in-8; il parut'diffrents ouvrags de!cettesortel'occasion des prtendus prophtes: des : taient des foux furieux. Cvennes,-qui Ladwiturs, gnies propices chez les Scan'-' hantent aussi les cimetires, y dterrent les cadinaves; fby. HAROLD. ' L/ENS- davres; les:mahgeht etnelaissent- ds morts que; LEerisber-gK (Matthieu): Voy. MATTHIEU les ossements A la suite d'une longue guerre, BERGII Lafin (Jacques), sorcier qui fut accus d'en- on aperut dans l-Syrie-, pendant plusieursnuits, . cadavres: vofitemeiit sousHenri IV; on dit qu'on trouva sur des troupes de lamies qui dvoraient les1 luides images de cire qu'il faisait parler -. des soldats inhums fleur--de terre. On s'avisa Laghernhard (Nicole), femme du .pays-'de de leur donner la chasse, et quelques' jeunes Labourd qui, au mois d'aot 1590, vit sur la li- gens en turent plusieurs' coups d'arquebuse ; sire d'une fort,- -l'heure de midi, des hommes il se trouva que le lendemain ces lamies n'taient eldesfemmes dansant une ronde -en" e tournahl plus que des loups et des hynes. s ledos.Elle remarqua quelques-uns de ces1per11 se rencontre des 'lamies,' trs-agiles la sonnages avaient des pieds de chvre, et, course, dans l'ancienne Libye; leur voix est un qui prsumantque-c'tait le sabbat, elle lit le-signe sifflement de serpent. Quelle que soit leur dedela croix en invoquant le nom de Jsus. Aus- meure, il est certain-, ajoute' Leloyer,- qu'il en sitltout disparut. Un certain Grospelter s'en- existe, puisque cette croyance tait en vigueur leva dans lesairs en laissant chapper une brosse chez les anciens . Le philosophe Mnippe fut nettoyer les-fours. Un berger qui, assissur les pris d'une lamie. Elle l'attirait elle; heureubranchesd'un chne, jouait de la flte avec sa sement qu'il fut averti de s'en dfier, sans quoi houlette dont il lirait des sons, fut enlev pareil- il et t dvor. Semblables aux sorcires, lement; et Nicole Laghernhard se sentit rem- dit encore Leloyer 1, ces dnions sont trs-friands portepar un .tourbillon dans sa maisonnette, o du sang des petits enfants. ' elledut garder le lit huit jours... Tous les dmonomanes ne sont pas d'accord Lagneau ou Laigneau (David), adepte mort sur la forme des lamies: Torquemada, dans son au dix-septime sicle. Il a traduit les Douze Hcxameron, dit qu'elles ont une figure de femme de/sde la philosophie(hermtique), de Basile Va- et des pieds de cheval ; qu'on les nomme aussi lenlin et l'on voit dans son Harinonie mystique, chevesches, cause du cri et de la friandise de ; publie Paris en 1636, qu'il s'occupait d'al- ces biseaux pour'la chair frache. Ce sont des es chimie. .. pces de sirnes selon les uns; d'autres les comLes Laica. Nom de fes chez les Pruviens. parent aux gholes de l'Arabie. On a dit bien des laicas taient ordinairement bienfaisantes, au bizarreries sur ces femmes singulires. QuelquesHeu la plupart des autres magiciennes met- uns prtendent qu'elles ne voient qu' travers que taientleur plaisir faire du mal. une lunette 2. Wierus parle beaucoup de ces Lamia, reine de Libye,, 'qui fendait le ventre monstres dans le troisime livre de son ouvrage des femmes grosses pour dvorer leurs fruits. 1 Histoiredes spectresou-apparitions des esprits, Ellea donn son nom aux lamies. liv. III, p. 199. 2 Naud, Apol.pour les grands personnages,elc, 1M. Garinel, Hisl. de la magieen France, p. 473. ch. VIII.

LAM

398

LAM

sur les Prestiges. Il a mme consacr aux'-lamies un trait particulier *. Les lamies cossaises, dit un crivain que nous croyons ses initiales-tre M. "Alfred Micbiels, enlvent surtout ds enfants, et c'est ce qui a rendu les fes en gnral si redoutables en nos contres. II y en avait en Flandre qui en-^ voyaient d toutes parts des> sjMts infrieurs, -conduisant des voitures peintes: en rouge, couvertes de toiles rouges, atteles d'un cheval noir. Les enfants qu'ils: Irotivieht.isols, ceux qu'ils pouvaient attirer par ds;prorh;sss,; ou en leur montrant ds: dragS; et;des joujoux, taient emmens; par eux;, et ilsls jetaient?dhS:1a Voiture avec nnliillon lafls la bOuch.Siond'autresvnsles'masscraientanssitt; 'estpour que l sang h sNSt pas qu'il&vajent adopt la couleur rouge pour leurs voitures; Ces voitures s'apmenaient pelaient; blod^lris; et:.;cu;qiles blod-lveh Ds qu'on ls poursuivait ilsi disparaissaient, etl'onrh^irouvit plus queJd grandes taUpiniresanbeamilieudu pav Ctt-croyanCe causait un effroi si grand aux enfants que, ds qu'une'voiture: d couleur; rouge venait a passer, tous se sauvaient en; grande hte Je me rappelle fort bien ayoirparitag la terreur gnrale Lamotte le Vayer (Franois),- littrateur:, n Paris en: 15.88 et mort en 167-2. C'tait, selon Naud, le.Plutarque de la France, ressema blant aux anciens par ses opinions et ses moeurs. Il a laiss des Opuscules sur le sommeil et les songes, m-%"<Paris, 16/|3. divination dans laquelle on Lampadomanci, observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumire d'une; lampe, afin d'en tirer des'prsages pour l'avenir. Il y avait Paris du Lampe merveilleuse. temps de saint Louis un rabbin fameux, nomm Jchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile fasciner les yeux par les illusions de la magie ou de la physique que les juifs le regardaient comme un de leurs saints, et les Parisiens comme un sorcier. ;La nuit, quand tout le monde lail couch, il travaillait la clart d'une lampe merveilleuse, qui rpandait dans sa chambre une lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y mettait point d'huile ; elle clairait continuellement, sans jamais s'teindre et saiis avoir besoin d'aucun aliment. On disait que. le diable entretenait cette lampe et venait passer la nuit avec Jchiel. Aussi tous les passants heurtaient sa porte pour l'interrompre. Quand 'des seigneurs ou d'honntes gens frappaient, la lampe jetait une lueur-clatante, et le rabbin allait ouvrir; mais toutes les fois que des importuns faisaient du bruit pour le troubler dans son travail, la lampe plissait; le rabbin, averti, donnait un coup de marteau .sur un grand clou fich au mi' J. Wieri de Lamiis liber. In 4. Ble, 1577.

lieu delacbambr; aussittla terrs'ntr'ouvraii et engloutissait les mauvais plaisants''. Les miracles de l lampe inextinguible tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu parler, fit venir Jchiel afin, de; le, voir; il fui content,: disntles juifs, del science tonnante de' ce: rabbin, qui : peut-tre' avait dcouvert -: .:;;-:.:: ;r';; quelque gaz. '-' En ouvrant d'anciens .Lampes 1perptuelles. tombeaux tels;que;elub;de: laifillde Cicran,; on trouva ds; lampes qui,rpandirent-un:peu de 1Uinir;peidttt.'quelques;':momnts', et-mme, pendant quelques:. liBureS^d'o)l'enta:prtendu; que ces lampes avaient toujours brl clnsles tombeaux:. ;:n:;MiSr^cbmment;!erprbuvr;?,dit;ie pre Lebrun;; on, n'a; vu paratre: des lueurs ; qu'aprs! que ies spulersVont, >;t: ouverts; et; qu'oh; leur a donn, de Pair OrJ il; n'est pas surprenant q.u'.'dans l'esturnes',.;;qjii?.n--a prises pouf; des lampesilyeCitune-inatire qui, tant expose l'air, devint iuroinuse omine les phosphores. Qmsait qu'il; s'xit; quelquefois ds .flammes: dans les cays; dansles;.cimtires:;et dans tous les endroits o il y a beaucoup de sel et d salptre L'eau de la mer, l'Oine et certains bois produisent de l lumire et mme, des flamms, et l'on ne doute pas-que;cet effet lie vienne,des Sels-qui sont "en"abondance; dans ces sortes de corps. :',;. ''; .::;..Ferrari a:voulu dmontrer, dans une savante dissertation, quc qu'on: dbitait sur ces lampes; ternelles n'tait appuyqiisur des conles et - des histoireslabuleuses 2. Lampon, devin d'Athnes, On apporta un jour Priels, d sa maison de campagne, un blier qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du front; sur quoi Lampoii pronostiqua (ce que.tout le monde prvoyait): que la puissance, jusqu'alors partage en deux factions, celle de Thucydide et celle de Priels, se runirait dans la personne de celui chez qui ce prodige tait arriv. 1 Sauvai, Antiquits de:Paris, etc. ; 2 Vers 4780 cependant, on fit, -Naples, la'dcouverte d'un phosphore; quel'on dut galement au hasard. Le prince d San-Scverlravaillait un procd chimique.: \\ ouvrit, aune heure aprs minuit, quatre cucurbits de verre-En voulant ts examiner de trop prs avec une bougie,la matire contenue dans un de ces vases prit feusr-le-cliamp et donna une flamme jaune trs-vive..1.1.laissa brler pendant environ six heures la matire renferme dans ce vase, La flamme, au bout de cet espace de temps, s'ianl trouve aussi belle et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Severo l'loua ; mais ayant voulu la raviver le lendemain, il n'y put parvenir qu'en ajoutant dans le mmevase un quart d'once de la mme matire, quoiqu'elle rie ft.'pas'sensiblement diminue de poids. Une fois rallume, elle brla sis mois de suite, sans mouvement, sans altration d clart, et sans dperdition apparente. Celte dcouverte justifia, jusqu' un certain point, la vrit des , lampes spulcrales dont ont parl les anciens, et que des savants modernes ont trailces de fables.

LAM

399

LAP

Lamproies, poissons auxquels on a donn neuf veux mais on a reconnu que c'tait une erreur ; populaire,fonde sur ce que les lamproies ont surle ct de la tte des cavits, qui n'ont aucommunication avec le cerveau !. cune Lancinet. Les rois de France ont de temps immmorialrevendiqu l'honneur de gurir les crouelles.Le premier qui fut guri fut un chevaliernomm Lancinet. Voici comment le fait estcont : Il tait un chevalier nomm Lancinet, de l'avisduquel le roi Glovis se servait .ordinairement-lorsqu'iltait question de faire la guerre sesennemis. tant afflig de cette maladie des crouelles,et s'tant voulu servir de la recette dontparle Cornlius- Celsus, qui dit que les s crouelles e gurissent si l'on mange un serpent, l'ayantessaye par deux -fois, et ce remde n lui ayant point russi, un jour, comme le roi Clovis ommeillait, il lui fut avis qu'il touchait s doucementle cou Lancinet, et qu'au mme instantledit Lancinet se trouvait guri sans que i mmel part aucune cicatrice. Le roi, s'tant lev plus joyeux qu' l'ordit naire,out aussitt qu'il fit jour, manda Lancinet elessayade le gurir en le touchant,-ce qui fut fait;el toujours depuis, celte vertu et facult a t comme hrditaire aux .rois de France, et s'estIransmise leur postrit 2. s Voil, ans contredit, un prodige;; mais on reprsentera ue personne ne se nommait Lancinet q dutemps de Clovis; que ni Glovis, ni Clotaire, nile roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne sevantaient de gurir les humeurs froides ; que ce secret fut galement inconnu aux Garlovinet giens, qu'il faut descendre aux Captiens pour ' entrouver l'origine ', . Landat ou Landalde (Catherine), paysanne desfrontires de -YEspagne. Delancre dit qu'insur terroge ses voyages au sabbat, elle dclara qu'ellen'avait pas besoin de dormir pour s'y rendre;que ds qu'elle s'asseyait prs de son feu,si elle sentait un grand dsir d'aller au subirai,elle s'y trouvait aussitt transporte. Celte femme vait trente ans. a Laridela, magicienne. Voy. IIAUPPI:. Langeac, ministre de France, qui employait beaucoup d'espions, et qui fut souvent accus <le communiqueravec le diable 4. Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les ancienspeuples de la Taprobane avaient une langue double, fendue jusqu' la racine, ce qui animait singulirement leur conversation et leur

facilitait le plaisir de parler deux personnes en mme temps '. Mahomet vit dans son paradis des anges bien plus merveilleux; car ils avaient chacun soixnte-dix mille ttes, chaque tte soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche soixante-dix mille langues qui parlaient chacune soixante-dix mille idiomes diffrents :.:.-. Les sorcires prtendaient avoir le don de parler toutes les langues : ce qui ne s'est pas v, .: rifi, sinoiidanS quelques possdes. Langue primitive On a cru autrefois;que si on abandonnait des: enfants la nature, ils apprendraient d'eux-mmes la langue primilive,; c'est--dire celle que parlait. Adam, que l'on croit tre l'hbreu. Mais malheureusement l'exprience a prouv;;querell .assertion ..n'tait qu'une erreur populaire'. Les enfants levs-par des chvres parlent l'idiome des boucs, et il est impossible d'tablir que le langage n?a pas t rvl. Languet, cur de Saint-Sulpice, qui avait un talent tout particulier pour l'expulsion, de certains esprits malins. Quand on lui amenait une de ces prtendues possdes que les convulsionnaires ont produites, et qui-ont donn matire tant de scandales, il ^accourait avec un grand bnitier plein d'eau commune, qu'il lui versait sur la tte.en disant : Je t'adjure de te rendre tout l'heure la Salptrire, sans quoi je t'y ferai conduire l'instant. La possde ne reparaissait plus. Lanthila, nom que les habitants des Moluques '.donnent, un tre suprieur qui commande tous les Ntos ou. gnies malfaisants. Lapalud. Voy. PALUD. Lapons. Les Lapons se distinguent un peu des autres peuples : la hauteur des plus grands n'excde pus un mtr et demi; ils ont la tte grosse, le visage plat, le nez cras, les yeuxpelits, la bouche large, une barbe paisse qui leur pend sur l'estomac. Leur habit d'hiver est une peau de renne, taille comme un sac, descendant sur les genoux, et rehausse sur les hanches d'une ceinlure orne de plaques d'argent; ce qui a donn lieu plusieurs historiens de dire qu'il y avait des hommes vers l Nord velus comme des btes, et qui ne se servaient point d'autres habits que ceux que la nature leur avait donns. On dit qu'il y a chez eux une cole de magie o les pres envoient leurs enfants, persuads que la magie leur est ncessaire pour viter les embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes grands magiciens. Ils font passer les dmons fa'Brown, Des erreurs l l populaires, t. 1, liv. III, miliers dont ils se servent en hritage leurs ' p.349. 2 Delancre,Traitde l'attouchement,p. 159; For1 M. Salgues, Des erreurs el des prjuges, t. III, mel, De imper, el philosop.gall. M.Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., p. 119. 2 Thomas Brown, Essai sur les erreurs, t. Il, ''.p. 273. 4 Berlin, Curiositsde la littrature. 1.1, p. 51. cil. xxin, p. 95.

LAR

400

LAR

enfants, afin qu'ils les emploient surmonter les dmons des autres familles qui leur sont contraires Us se servent sou vent d'un tambour pour les oprations de leur magie. Quand ils ont envi; d'apprendre ce qui se passe en pays tranger, un d'entre eux bat l tambour, mettant dessus, l'endroit-o l'image du soleil est dessine, des anneaux' de laiton attachs ensemble par une chane de ;mme mtal, Il frapp sur ce tambour avec un marteau fourchu fait d'un os, de telle sorte que ces anneaux se remuent. Le curieux chante en mme temps d'une voix distincte une chanson que ls - Lapons nomment ' jonk ; tous ceux: qui sont prsents, limmes el femmes;, y ajoutent chacun.son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils .dsirent savoir quelque chose Le Lapon qui met ensuite sur sa.tte d'une frappeletambourle certaine faon et tombe aussitt par terre, o

il ne donne plus signe de vie ; les assistants continuent de chanter jusqu' ce qu'il soit revenu lui, car si on.cesse de chanter, l'homme meurt disent-ils, ce qui lui arrive galement si quel! qu'un essaye de l'veiller en le touchant de la main ou d pied. On loigne mme de lui les mouches et les autres animaux. Quand il reprend ses" sens de lui-mme, il rpond aux questions qu'on lui fait sur le lieu o il; a t envoy. Quelquefois il ne se rveille qu'au bout de vingtquatre heures', selon que; le chemin qu'il "luia fallu parcourir a t.long ou court. Pour ne laisser aucun. doute,sur la vrit de ce qu'il raconte, il-se vante- d'avoir rapport du-pays o il a t la marque qu'on.lui a demande, comme un couteau, un anneau,, un soulier ou . quelque aulre chose.-Les Lapons se servent aussidu mme tambour pour savoir la cause d'une maladie, oupour faire perdre la vie ou la sant leurs ennemis.

Lapons. : Partni.ces peuples, certains magiciens on.L'une espce de gibecire d cuir, dans laquelle ils tiennent des mouches magiques ou des dmons, qu'ils lchent" de temps en temps contre leurs ennemis, ou contre le blail, ou simplement pour exciter des temptes et faire lever des vents orageux. Us ont aussi une sorte de dard qu'ils jettent en l'air, et qui, dans leur opinion, cause la mort tout ce qu'il rencontre. Ils se servent, pour ce mme effet, d'une pelote nomme lyre, de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque ronde, qu'ils envoient contre leurs ennemis pour les faire prir ; si par malheur cette pelot rencontre en chemin quelque aulre personne ou quelque animal, elle ne manque pas de leur causer la mortJ. Voy. FINNES,TYUE, etc. Lares. Les lares taient, chez les anciens, des dmons ou- des gnies gardiens du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, appelle lares ce.que Platon nomme dmons. FesLus les appelle dieux ou dmons infrieurs, gardiens des * Dom Calmet, Sur les vampires. toits et des maisons. Apule dit que les lares n'taient autre chose que les mes de ceux qui avaient bien vcu et bien rempli leur carrire. Au contraire, ceux qui avaient mal vcu erraient vagabonds et pouvantaient les hommes. Selon Servais, le culte des dieux lares est venu de ce qu'on avait coutume autrefois d'enterrer les corps clans les maisons, ce qui donna occasion au peuple crdule de s'imaginer que leurs mes y" demeuraient aussi, comme des gnies secourables et propices, et de les honorer en celle qualit. La eouLume s'tant introduite plus lard d'inhumer les morts sur les grands chemins, on en prit occasion de les regarder comme les dieux des chemins. C'tait le sen liment des platoniciens, qui des mes ds bons faisaient des lares, et les lmures des mes des mchants. On plaait les statuettes des lares dans un oratoire que l'on avait soin de tenir proprement. Cependant quelquefois on perdait le respect leur gard, comme la mort de quelques personnes chres;

LAR

401

LAZ

on les accusait de n'avoir pas bien veill leur ; Lavater (Louis), thologien prolestant, n conservation, et de s'tre laiss surprendre par Kibourg en 1527, auteur d'un trait sur les specles esprits malfaisants. Galigula fit jeler les siens tres, les lmures *, etc.- Zurich, 1570, in-12, il tait plusieurs fois rimprim. par la fentre, parce que, disait-il, Lavater (Jean-Gaspard), n Zurich en 1741; mcontentde leurs services. Quandles jeunes garons taient devenus-assez grandspour quitter les bulles qu'on ne portaitque dans la premire jeunesse, ils les pendaient au cou des dieuxlares. Les esclaves y pendaient aussi leurs chanes, lorsqu'ils recevaient la libert. Larmes. Les femmes accuses de sorcellerie taientregardes comme vritablement sorcires lorsqu'elles voulaient pleurer -,et qu'elles ne lepouvaient. Une sorcire dont parle Boguet clans son Premier avis ne put jeter aucune larme, bien qu'ellese ft plusieurs fois efforce devant son juge: ' Car il a t reconnu par exprience que lessorciers ne jettent point de larmes : ce qui a mort en 1801, auteur clbre d YArt de juger les donnoccasion Spranger, Grilland et Bodin de hommespar la physionomie. Voy.PHYSIOGNOMOMIE. Lavisari. Gardan--crit qu'un Italien nomm direque l'une des plus fortes prsomptions que l'onpuisse lever contre le sorcier est qu'il ne La'visari-,conseiller et secrtaire d'un 'prince-, se trouvant une nuit seul dans un sentier, leloig larmoie point'. Larrivey-(Pierre), pote dramatique du sei- d'une rivire, et ne sachant o tait le gu pour zimesicle j. n Troyes en 1596.11 s'est fait la passer, poussa un cri clans l'espoir d'tre-enconnatrepar un Almanach avec grandes prdic- lendu des environs. Son cri ayant t rpt par tions, le tout diligemment calcul, qu'il publia une voix de l'autre ct de l'eau, il se persuada de1618 16&7.11prcda ainsi Matthieu Laens- que 'quelqu'un lui rpondait, et demanda: bergli. Il ne mangeait point de poisson , parce Dois-jepasser ici? L& voix lui rpondit: Ici. 11vil alors qu'il tait sur le bord d'un gouffre que, selon son horoscope, il devait mourir tranglpar une arte, prdiction quiiie fut pas o l'eau se jetait en tournoyant. pouvante du accomplie. Les almanachs qui continuent de danger que ce gouffre lui prsentait, il s'crie porter son nom sont encore trs-estims dans le encore une fois : Faut-il que je passe ici? midi de la France, comme ceux de Matthieu L voix lui rpondit : Passe ici. 11n'osa s'y . hasarder, et, prenant l'cho pour le diable, il laensbergh dans le Nord. Larves, mes des mchants que l'on dit errer crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur et l pour pouvanter les vivants; on les con- ses pas 2. fondsouvent avec les lmures, mais les larves Layra, nom d'une maladie que donnaient les ontquelque chose de plus effrayant. sorciers dans une pomme ou clans un autre' aliLorsque Caligula fut assassin, on dit que son ment, et qui produisait le besoin indomptable palaisdevint inhabitable, cause des larves qui d'aboyer. Delancre en a eu les preuves. Les l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui eut dcern mmes coquins infusaient aussi par le mme unepompe funbre. procd de violentes pilepsies. Lazare, tzar des Servions dans leurs temps Launoy (Jean), clbre docteur de Sorbonne, n le 21 dcembre 1603 Yaldric, diocse de hroques. On lit sur ce prince, dans les chants Coulances.Il a laiss une dissertation pdan- populaires des Serviens, de singulires lgendes. Leur grand cycle potique, c'est l're fatale fesquesur la vision de saint Simon Stock, qu'il n'a pas su comprendre, tant un peu trop jans- de la conqute, c'est la bataille de Kossowo, o niste.Un volume in-8 ; 1653 et 1663. prit le roi Lazare, trahi par son gendre "Wuket Laurier, arbre qu'Apule met au rang des par ses douze mille guerriers. A celle bataille, plantes qui prservent les hommes des esprits le pote fait intervenir le prophte lio, qui malins.On croyait aussi chez les anciens qu'il annonce au roi la volont de Dieu et l'avertit garantissaitde la foudre. qu'il est temps de choisir entre le royaume du Lauthu, magicien tunquinois, qui prtendait ciel et celui de la terre. Lazare mande le paavoirt port soixante-dix ans dans le sein de triarche de Servie el les douze grands archevsa mre. Ses disciples le regardaient comme le ques, pour qu'ils donnent la sainte communion crateur de toutes choses. Sa morale esl trs' De speclris, lemuribus el magnis algue insolilis relchc; c'est celle que suif le peuple, tandis quw obitum hominum, fragoribus et,proesagitionibus quela cour suit celle de Confucius. camesmutalionesqueimperiorum proecedunt,etc. 1 2 Lcnglet-Dufrcsnoy,Dissertations, t. I, p. 169. Boguet, Premier avis, n" 60, p. 26. 26

LEC 402 ses braves, et que purifis ils se prparent t places dans des communauts -religieuses la mort..... Au moment o les troupes dfilent se trouvrent immdiatement paisibles. Lebrun (Charles), clbre peintre, n Paris en bon ordre, la tzarine Militza demande, son noble poux qu'au moins un de ses frres reste en 1619, mort en 1690. On lui doit un Traitavec elle dans la forteresse de Kruschwatz. Ils sur la physionomie humaine compare avec celle ' refusent tous. Golabun, le serviteur,< reste seul. des animaux, 1vol. in-folio. Lebrun (Pierre), oralorien, n Brignolles -Ds que l'aube du matin parat,, deux corbeaux, messagers arrivent auprs de la tzrine qui se en 16.61, mort en 1729. On a de-lui: ^Lettrouble; puis le guerrier Milutine^ couvert de tres qui dcouvrent l'illusion ds philosophes sur dix-sept blessures et portant sa :main gauche la baguette, et qui dtruisent leurs systmes dans sa droite, vient lui conter comment l'illustre 693, in-12; 2 Histoire critique des pratiques tzar, son poux, est tomb1 comment est tomb. superstitieiises qui -ont. sduitles peuples et embarle vieux ,1 ug, Son pre, comment :sont tombs rass les savants,.1<702, -3/vol. in-12, avec un les-nuflugowitz 1, et comment est tomb Miioscli supplment, 1737,-in-12.: ;,:. -Noiis-avousioccasior dele-citr:souvent. l' waiwod. .'"-.-'''.-..-';:>'"'.:..:'-.. On n- avait puretrouver sur lasanglante plaine divination par le-moyen de Lcanomanie, la tte de Lazare. Hn jeune Turc, n d'une Ser- l'eau. On crivait des /paroles: magiques sur des Vienne, l'avait jete dans une source d'eau vive; lames de: .cuivr,"qu'on: mettait dans un vase elle y resta quarante ans, et elle brillait comme plein, d'eau, et une; vierge, qui."regardait dans llune sur l'eau. Tire -del enfin et dpose sur cette eany.voyait c;e qu'on voulait savoir, ou ce le gazon, elle alla rejoindre son corps, qui fut qu'elle voulait y voir Ou-bienon remplissait d'eau dpos par les douze grands archevques dans un vase d'argent pendant un beau clair de lune; le: beau monastre: d.e;Ra.wanitza en Macdoine, ensuite on rflchissait la lumire d'une chan fond, par Lazare de son propre argent, sans delle dans l Vase avec la: lame d'un couteau, et qu'il en cott .-un para ou--une; larme son l'on y voyait,ce qu'on cherchait connatre. C'est encore par la lcanomanie que chez les pauvre,peuple? , Lazare-(Denys)y prince de Servie, qui vivait- anciens on mettait dans un bassin plein d'eait enl'annede l'hgire 788. Il est auteur d'un ou- des pierres prcieuses et des lames d'or el d'arvrage intitul les Songes, publi en 1686; 1 vol. gent, graves de certains caractres, dont on in~8. Il prtend avoir eu des visions nocturnes ; faisait offrande aux dmons". Aprs les avoir condans les royaumes de Stphan, de Mlisch et de jurs par certaines paroles, on leur proposait la ;:'" ;,Prague.-: question laquelle on dsirait une rponse. Alors seigneur normand d'un esprit il sortait du fond de l'eau une voix basse, semLeaupartie, pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour blable un sifflement de serpent, qui donnait la tablir la possession et l'obsession de ses enfants solution dsire.. Glycas rapporte que JNeclanet.de quelques autres filles, qui avaient copi les. bus, roi d'Egypte,: connut par ce moyen qu'il extravagances de ces jeunes demoiselles. Il serait dtrn; et Delrio ajoute que de son temps enyoya; la Sorbonne et la facult de mdecine cette divination tait encore en vogue parmi les de Paris des observations pour savoir si l'tat Turcs. Elle tait anciennement familire aux des possdes pouvait s'expliquer naturellement, Ghaldcns, aux Assyriens et aux gyptiens. .11exposa queles possdes entendaient le latin; Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu qu'elles taient malicieuses ; qu'elles parlaient en tout bouillant dans un bassin plein d'eau; et par hrtiques; qu'elles n'aimaient pas le son des les figures qui s'en formaient on avait rponse cloches; qu'elles aboyaient commodes chiennes; ce qu'on demandait *. Lecanu (M. l'abb), du clerg de Paris, auque. l'aboiement de l'une d'elles ressemblait celui d'un dogue; que leur servante Anne Nel, teur d'un livre intitul Histoire de Salan, sa quoique fortement lie, s'tait dgage pour se chute, son culte, ses manifestations, ses oeujeter dans le puits: ce qu'elle ne put excuter, vres, la guerre qu'il fait Dieu et aux hommes; parce qu'une personne la suivait; mais que, pour magie, possessions, illuminisme, magntisme, chapper cette poursuite, elle s'lana contre esprits frappeurs, spiriles, etc. In-8, Paris, une porte ferme et passa au travers, elc-. Le 1862. bruit s'lant rpandu que les demoiselles de Lchies, dmons des bois, espces de satyres Leaupartie taient possdes, un cur nomm chez les Russes, qui leur donnent un corps linHeurtin, faible ou intrigant, s'empara de l'af- main , depuis la partie suprieure jusqu' la ceinture , avec des cornes, des oreilles ; une barbe faire, causa du scandale, fit des extravagances. Mgr de Luynes, voque de Bayeux, le fit renfer- de chvre ; et, de la ceinture en bas, des formes mer dans un sminaire; elles demoiselles, ayant de bouc. Quand ils marchent dans les champs, 1 Ingowilz, enfants de Ing. 1 2 Extrait de comptes rendus 1 Delancre, Incrdulit et mcrame du sorliles la presse priopar sur les lgendes do la Servie. pleinement convaincues, p. 268. dique LAZ

LWVAOiJW

-'- ! '." " " " LEIN .oiubiij_oi^^ii.iu.!i;-'

ils se rapetissent au ;niveau des herbages ; mais lorsqu'ilscourent dans les forts, ils galent en hauteurs les arbres les plus levs. Leurs cris sonteffroyables. Ils errent sans cesse autour des promeneurs, empruntent une voix qui leur est connue, et les garent vers leurs cavernes, o Os prennent plaisir les chatouiller jusqu' l :-f mort.

des Erreurs et des prjugs rpandus dans la socit. Lgions. Il y a aux enfers six mille six cent soixante-six lgions de dmons Chaque lgion de l'enfer se compose de six mille six cent soixante-six diables,,ce qui porte le nombre de tous ces dmons quarante-quatre millions quatre cent trente-cinq mille cinq cent cinquante-six, la tte desquels:se trouvent soixante^douze chefs, selon le calcul de Wierds. Mais d'autres doctes mieux informs lventbien plus haut le nombre des dmons. ..',,Leleu (Augustin), contrleur des droits du duc de Ghaulnes Sur la chane de Piquigiy,, qui " " demeurait Amiens, rue de l'Aventure, et dont la maison fut infeste de dmons pendant quatorze^ans.; Aprs;'s'tre plaint, il avait obtenu: qu'on ft la bndiction lies chambres infestes; ce ,qui fora les diables dtaler ' Leloyer. Fo/y'LOYIR (le). :.' Lemia, sorcire:d'Athnes, qui fut punie du dernier Supplice, ; au rapport de pmosthne, pour avoir-enchant, charm et fait prir le btail ; car dans cette rpublique on avait tabli une : chambre de justice pour poursuivre les sorciers 2. Lemnus ou Lemmens (Livin), n en 1505 ; Ziricze en Zlande, mdecin et thologien, Lochies, publia un livre sur ce qu'il y a de vrai et de faux i en astrologie , et un autre sur les merveilles Lecoq, sorcier qui fut excut Saumur, au ! occultes de la nature'. seizime sicle, pour avoir compos des vnLmures, gnies malfaisants ou mes des liceset poisons contre, les.enfants. Le bruit cou- i morts damns qui ( selon les croyances superstirail dans ce temps-l que lui et d'autres sorciers tieuses) reviennent tourmenter-les vivants, et ayantjet leurs sorts diaboliques sur les lits de j dans la classe desquels il faut mettre les vamplume,il devait s'y engendrer certains.serpents ; pires. On prtend que le nom'de Lmure est une quipiqueraient et tueraient les bonnes gens'en- ; corruption de Rmurc, qui vient son tour du donnis; si bien qu'on,.n'osait, plus, se coucher. 'nom de Rmus, tu par Romulus, fondateur de On attrapa Lecoq et on le brla, aprs quoi on i Rome; car aprs sa mort les esprits malfaisants alladormir *,. ce que, vous pouvez faire aussi. ;se rpandirent dans Rome''. Voy. LARES, LAK-. Ledoux (Mademoiselle), tireuse de cartes., IVES,SPFXTHES, etc. VAMPIUES, donton lit le procs Paris le 14 juillet 1818. (Nicolas), n Beauvais Lenglet-Dufresnoy Elle condamne deux ans d'emprisonnement !en 1674 et mort en 1755. On lui doit : 1 une fut cl douze francs d'amende, pour avoir prescrit Histoire de la philosophie hermtique, accompaa une jeune demoiselle d'aller la nuit en plerigne d'un catalogue raisonn des crivains de nageau Calvaire du mont-Valrieh, prs Paris, ; cette science, avec le vritable PhUalle, revu et d'y porter quatre queues de morue envelop- sur les originaux, 17^2, 3 vol. in-12 ; 2 un pesdans quatre morceaux d'un drap coup en Trait historique et. dogmatique sur les appariquatre,afin de dtacher, par ce moyen cabalis- tions, visions et rvlations particulires, avec , tique le coeur d'un jeune homme riche, de neuf des observations sur les dissertations du R. P. veuveset demoiselles qui le poursuivaient en dom Gahnet sur les apparitions et les revenants, ' \ mariage 1 Lenglet-Dufresnoy, Legendre (Gilbert-Charles), marquis de SaintDissertationssur les apparin Aubin-sur-Loire,, Paris en 1688, mort en tions, t. 111.p. 813. 2 M. Garinet, Hisl. de la magie en France, p. 14. W|6. On.a de lui un Trait de l'opinion, ou 3 De Astrologialiber unus, in quoobilcr indicatr Mmoires servir l'histoire de l'esprit hupour quid illa veri, quid ficli falsique fiabeat, et quatenus main,Paris, 1733, 6 vol. in-12 { ouvrage dont arli sil habenda fides; Anvers, 1854, in-8. De "' Saignesa tir trs-grand parti pour son livre occultis naluroemiraculis libri II; Anvers, 1559, in-12. Rimprim chez Planlin en qualre livres;. Anvers, 1564. etc., ^Delancre,Incrdulit, de la p. 268. en 4 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des M- Garincl, Histoire maqie France, tf p.291. esprits, ch. v. 26.

LEN

404 -

fini

LO

"!'"

1751, 2 vol. in-12; 3 nn Recueil de dissertations anciennes et nouvelles sur les apparitions, les visions et les songes, avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit les sur les esprits, les visions, les,apparitions, songes et les sortilges ; 1752 , h vol. in-12. Nous avons puis frquemment dans ces ouvrages. Lnrmand (Mademoiselle), femme qui, sous l'Empire et la Restauration , exerait Paris le mtier de-sibylle. Elle prenait le nom de sibylle du faubourg Saint-Germain, tirait les caries et disait la bonne aventur par le marc de caf. On prtend qu'elle tait un des organes de la police. Elle a laiss des mmoires et des souvenirs sibyllins. Morte en 18 43. Ce qui est curieux, c'est "que, de notre temps, les grandes dames allaient la consulter. Le Normant (Martin), astrologue qui. fut apprci par le roi Jean, auquel il prdit la victoire qu'il gagna contre les Flamands *. Lon III, lu pape en 795.. On a eu l'effronterie de lui attribuer un recueil de platitudes, embrouilles dans des figures et des mots inin-

oraisons pour conjurer le diable. Voy. CONJUIUTIONS,etc. Lonard, dmon des premiers ordres, grand matre des sabbats, chef des dmons subalternes, inspecteur gnral de la sorcellerie, de la magie noire et des sorciers. On l'appelle souvent k

Grand Ngre. \\ prside, au sabbat sousla figure d'un bouc de haute taille ; il a trois cornes sur la tte, deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds, enflamms et fort ouverts, une barbe de chvre et un visage au derrire. Les sorciers l'adorent en lui baisant ce visage infrieur avec une chandelle verte la main, Quelquefois il ressemble un lvrier ou un boeuf, ou un grand oiseau noir, ou un tronc d'arbre surmont d'un visage tnbreux. Ses pieds, quand il en porle au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant, les experts qui ont vu le diable au sabbat observent qu'il n'a pas de pieds quand il-prend la forme d'un tronc d'arbre et dans d'autres circonstances extraordinaires. Lonard est taciturne et mlancolique ; mais dans loules les assembles de sortelligibles, compos par un visionnaire plus de ciers et de diables o il est oblig de figurer, il trois cents ans aprs lui, sous le titre A'Enchiri- se montre avantageusement et dploie une gradion Leonis papoe 2. On a ajoute qu'il avait en- vit superbe '. voy ce livre Chaiiemagne. Voici le titre exact Lopold, fils naturel de l'empereur Rodolde ce ridicule falras : Enchiridion du pape Lon, phe II. Il embrassa la magie et tudia les arts du donn comme un prsent prcieux au srnis- diable, qui lui apparut plus d'une fois. Il arriva sime empereur Cliaiieniagne, rcemment purg que son frre Frdric fut pris en bataille en de toutes ses fautes. Rome, 1670, in-12 long, combattant contre Louis de Bavire. Lopold. avec un cercle coup d'un triangle pour vignette, voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer et l'en tour ces mots en lgende : Formation, de la prison de Louis sans payer ranon, s'enrformation, transformation. Aprs un avis aux ferma avec ce magicien dans une chambre, en sages cabalistes, le livre commence par l'van- conjurant et appelant le diable, qui se prsenta gile de saint Jean, que suivent les secrets el" eux sous form et costume d'un messager de ses souliers uss et rompus, le cha1 Manuscrit cit la fin des remarques de Joly sur pied, ayant " ' peron en tte; quant au visage, il avait les yeux . Bavle. 1 Enchiridion Leonis papoe serctiissimo imperalori chassieux. 11 leur, promit, sans que le magicien Carolo Magno in munus pretiosum dalun, nuperrime 1 Dclrio, Delaiicre, Dodin, etc. menais omnibus purgalum, etc.

LEP

405

LEU

se dranget, de tirer Frdric d'embarras, au derrire ayant chacun une chandelle la pourvu qu'il y consentt. Il se transporta de main \ suitedans la prison, changea d'habit et de forme, Lescot, devin de Parme, qui disait indiffr prit celle d'un colier, avec une nappe autour du remment tout homme qui en voulait faire l'escou, et invita Frdric entrer dans la nappe, sai : Pensez ce que -vous voudrez, et je device qu'il refusa en faisant le signe de la croix. Le nerai ce que vous pensez, parce qu'il tait diable s'en retourna confus chez Lopold, qui servi par un dmon 2. ne le quitta point pour cela ; car pendant- la maLespce, Italien qui fut aval pendant le sladie la suite,de laquelle il mourut, s'tant lev jour de la (lotte franaise au port de Zante, sous tinjour sur son sant, il commanda son magi- le rgne de Louis XII. Il tait dans le brigantin cien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable, de Franois de Grammont. Un jour, aprs avoir lequelse montra sous la forme d'un homme noir bien bu, il se mit jouer aux ds et perdit tout clhideux; Lopold ne l'eut pas plutt vu qu'il son argent. Il maugra Dieu , les saints, la biendil : C'est assez; et il demanda qu'on le recou- heureuse. Vierge Marie, mre de Dieu, et invoclitdans son lit,'-o;il trpassa 5. qua le diable son aide. La nuit venue, comme l'impie commenait ronfler, un gros et horrible Lpapa, rocher mystique Voy.-EATUAS. Lprchan. C'est le noni qu'on donne au clu- monstre, aux yeux tincelants, approcha du dans quelques comts de l'Irlande. Voyez brigantin. Quelques matelots prirent cette bte ricaune CiiunicAUNE. pour un monstre marin et voulurent l'loigner ; :''-..-' ::'...-'Leriche (M.: l'abb),; prtre du diocse de mais elle aborda le navire et alla droit l'hrPoitiers,auteur d'un savant livre intitul tudes tique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite, il surles possessions en gnral et sur la possession trbucha el tomba dans la gueule de cet horrible Louclunen particulier, prcdes d'une lettre serpent J. duP. Ventura. 1 vol. in-12, 1859. Dans cet ouLth, fleuve qui arrosait une partie du Tarvrage, parfaitement crit et solidement appuy tare et allait jusqu' l'Elyse. Ses ondes faide preuves, l'auteur a.mis au nant tous les saient oublier aux ombres, forces d'en boire,, les plaisirs el les peines del vie qu'elles avaient d mensonges u calviniste Saint-Aubin. Leroux de Lincy, auteur vivant de travaux quitte. On surnommait le Lth le fleuve d'Huile, curieux intituls Le Livre des lgendes, 1836. parce que son cours tait paisible, et par la mme raison Lucain l'appelle deus lacilus, dieu silenLesage. Voy. LUXEMBOURG. Lescorire (Marie), vieille sorcire arrte cieux, car il ne faisait entendre aucun murmure. au seizime sicle l'ge de quatre-vingt-dix Les mes des mchants, aprs avoir expi leurs ans.Elle rpondit dans son interrogatoire qu'elle crimes par de longs tourments, venaient aux passail our sorcire sans l'tre ; qu'elle croyait bords du Lth perdre le souvenir de leurs p en Dieu, l'avait pri journellement, et avait maux et puiser une nouvelle vie. Sur ses rives, quille le diable depuis longtemps; qu'il y avait comme sur celles du Cocyte, on voyait une porte quaranteans qu'elle n'avait t au sabbat. Inter- qui communiquait au Tartare ''. Lettres de l'alphabet. Leur mystre. Voyez rogesur le sabbat, elle dit qu'elle avait vu le diableen forme d'homme et de bouc, qu'elle lui MARC L'IIEIITIQUI! avaitcd les galons dont elle liait ses cheveux , Lettres infernales, ou Lettres des campagnes que le diable les lui avait pays un cu qu'elle infernales, publies en 1734. Ce n'est qu'une saavaitmis clans sa bourse; qu'il lui avait surtout tire contre les fermiers gnraux. Lettres sur les diverses apparitions d'un bnrecommandde ne pas prier Dieu, de nuire aux gens de bien -, et qu'il lui avait remis pour cela dictin de Toulouse, in-4", 1079. Ces apparitions del poudre dans unebole; qu'il tait venu la taient, dit-on, des supercheries de quelques trouveren forme de chat, e.t que, parce qu'elle novices de la congrgation de Saint-Maur, qui avaitcess d'aller au sabbat, il l'avait meurtrie voulaient tromper leurs suprieurs. On les fil coups de pierres ; que quand elle appelait le sortir de l'ordre. diable,il venait elle en figure de chien penLeuce-Carin, hrtique du second sicle, dantle jour el en figure de chat pendant la nuit; auteur apocryphe d'un livre intitul Voyagesdes qu'unefois elle l'avait pri de faire mourir une aptres. Il y conte des absurdits. voisine,ce qu'il avait fait; qu'une autre fois, Leucophylle, plante fabuleuse qui, selon les passant un village, les chiens l'avaient suivie anciens, croissait dans le Phase, fleuve de la par et mordue; que dans l'instant elle avait appel lediable, qui les avait tus. Elle dit aussi 1 Discoursdes sortilgeset vnfces,tirs dosproqu'il ne se faisait autre chose au sabbat sinon hon- cs criminels. 2 Delancre, Incrdulit cl mcrancede la divinaneur au diable, qui promettait ce lui dequ'on du sortilge, p. 304. mandait;qu'on lui faisait offrande en le baisant tion, 3 D'Aulon,Histoire deLouisXII, cildparM. Jules Garinel, dans son Histoire de la Magie en France. '' Delandino, Leloyer,Histoiredes spectres, p. 304. YEnfe.rdesanciens, p. 281.

 406 LIE Colchide. On lui attribuait la vertu d'empcher les crmonies que les anciens pratiquaient dans les infidlits; mais il fallait la cueillir avec de la libanomancie. On prend, dit-il, de l'encens certaines prcautions, et on ne la trouvait qu'au et, aprs avoir fait des prires relatives aux point du jour, vers le commencement du prin- choses que l'on demande, on jette cet encens temps, lorsqu'on clbrait les mystres d'H- dans le feu, afin que sa" fume porte les prires cate. : -'.-' jusqu'au ciel. Si ce qu'on souhaite doit arriver, Lvi de Moravie, rabbin juif, rput grand l'encens s'allume sur-le-champ, _qUaiidmme il serait tomb hors du fu; le feiv semble l'aller magicien au xvic sicle. Lviathan, grand amiral d l'enfer, selon les chercher pour le consumer. Mais si les voeux dmonomnes. Wirus l'appelle le grand men- qu'on a forms ne doivent pas tre remplis, oit teur. Il s'est ml de possder, de tous temps, l'encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s'en les gens qui courent l monde. Il leur apprend loigne et ne le consume pas. Cet oracle ; ajoutementir et -. imposer. 11 est tenace, ferme t-il, prdit tout, except Ce qui regrdla mort son poste et difficile exorciser. On donne aussi et le mariage. ; le nom de Lviathan un poisson immense que Libertins, fanatiques qui s'levrent en Flanls rabbins disent destin au repas du Messie. Ce dre au milieu'du seizime sicle et qui se rpanpoisson est si monstrueux qu'il en avale d'un dirent en France, o ils eurent pour chef un coup un autre, .lequel, pour tre moins grand tailleur picard nomm Quintih. Ils professaient que lui, ne laisse pas d'avoir trois lieues-cl long. exactement le panthisme des philosophes de nos Toute l masse; des eaux est porte sur Lvia^ jours ; et les rveurs allemands- les copient. Ils than Dieu, au commencement, en cra deux, regardaient le paradis: et l'enfer comme des illul'un mle et l'autre femelle ; mais de peur qu'ils sions et se livraient leurs sens. Le nom qu'ils ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent se donnaient, comme affranchis, est devenu une l'univers de leurs semblables, Dieu, disent en- injure. core les rabbins, tua!a femelle et la sala pour Libres penseurs, personnages qui se posent le repas du Messie qui; doit venir. En hbreu, de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les Lviathan veut dire monstre des eaux. Il parat doctrines des hrtiques dont on vient de parler. que c'est le nom de la baleine dans le livre de Licorne. On croyait chez nos pres que la Job, chap. LXI. Samuel Bochard croit que c'est corne de licorne prservait des sortilges. Les aussi l nom du crocodile. Voy. KRAKEN. licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites Lewis (Ma'ttliieu-Grgoire), auteur d romans avec des tles de cheval, d'autres avec des tles et d pices de thtre, n en 1773 et mort;en de cerf. On dit que le puits du"palais de Saint-, 1818. On a de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-12, Klarc ne peut tre empoisonn, parce qu'on y a production effroyable et dangereuse, qui fit plus jet des cornes d licornes. On est d'ailleurs inde bruit qu'elle ne mrite; le Spectre du chteau, dcis sur ce qui concerne ces: animaux, dont la race semble perdue, quoique., dit-or, elle exisle opra ou drame en musique, etc. Lzards. Les Kamtscliadales en ont une crainte encore en Chine: Voy.'CORNES. Ce sont, disent-ils, les espions de Lierre. NOUS savons pourquoi les Flamands ne 'superstitieuse. Gaeth (dieu des-morts) qui viennent leur pr- appellent le lierre fil du diable (Duivels-Naaidire la fin de leurs jours. Si on les attrape, on garen). les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent Lieder (Madeleine), femme de Lwenburgen rien dire au dieu des morts. Si un lzard chappe, Saxe, qui fut possde en .1605, avec des crises l'homme qui l'a vu tombe dans la tristesse et singulires. Quelquefois son dmon l'enroulait meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir. comme une pelote, de sorte que sa tte touchait Les ngres qui habitent les deux bords du ses genoux; et, dans cette situation, elle tait lance en l'air. D'autres fois sa taille grandissait Sngal ne veulent pas souffrir, au contraire, .qu'on tue les lzards autour de leurs maisons. Ils au point que sa tte touchait l-plafond. D'autres sont persuads que ce sont les mes de leurs pres, de leurs mres et de leurs proches parents qui viennent faire le folgar, c'est--dire se rjouir avec eux '. Libanius, magicien n en Asie, qui, pendant le sige de Ravenne par Constance, employait des moyens magiques pou! 1vaincre les ennemis 2. Libanomancie , divination qui se faisait par le moyen de l'encens. Voici, selon Dion Cassius, 1 Abrg des voyages, par de la Harpe, t. H, 431. p. 2 des Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc., fois ses yeux sortaient de sa tte gros comme et oeufs de poule, ou sa langue pendait noire p. 726. LV

LIE

407

LIG

longued'un pied hors de sa bouche 1. On l'exorcisa, el le dmon qui la possdait dit, par sa bouche, que ses meilleurs amis taient Judas, Hro'de,Pilate et Faust. Livre. On raconte des choses merveilleuses du livre. vax et Aaran disent que si l'on joint ses pieds avec la tte d'un merle, ils rendront l'homme- ui les portera si hardi qu'il n crainq drapas mmela mort. Celui qui se les attachera au bras ira partout o il voudra, et s'en retournera sans danger, Si on eh fait manger un chien, avec le coeurd'une belette, il est sur qu'il n'obirajamais, quand mme on le tuerait V Si des vieillards aperoivent, Un livre traversant un chemin, ils lie manquent gure d'en au-

conduit et empchait par exemple les djections naturelles. On appelait embarrer l'empchement magique qui s'opposait un mouvement. ^Onapper lait plus spcialement ligature le malfice qui affectait d'impuissance un bras, un pied ou tout autre membre. Le plus fameux de ces sortilges est celui qui est appel dans tous les livres o il s'agit de superstitions, dans le cur Thiers, dans le pre Lebrun et dans tous les autres, le nomment de l'aiguillette ou l'aiguillette noue, dsignation honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le terme populaire. Cette matire si dlicate, que nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de place dans les abominations superstitieuses pour tre passe sous silence. Les rabbins attribuent Cham l'invention du nouemnt de l'aiguillette. Les Grecs connaissaient ce malfice. Platon conseille^eeux qui se marient de prendre garde ces Charmes ouligaturs qui troublent la paix des mnages;1. On nouait ' aussi l'aiguillette chez les *.IJpmaiiis; cet usag passa des magiciens,ducpaghisnie aux sorciers gurer quelque mal. Ce n'est pourtant, au fond, modernes. On nouait surtout beaucoupau moyen qu'unemenac des anciens augurs.exprime en ge. Plusieurs conciles frapprent d'aiiathme les cestermes : Inaspictum dat itei oblatus lepus. nouers d'aiguillette.-; le; cardinal. du,,;Perron fit Celleide n'avait apparemment d'autre fonde- mme insrer dans; l rituel :'$yreux ds prires ce malfice nienl,si ce n'est que nous devons craindre quand contre l'aiguillette noue;:clamais tin'animaltimide passe devant nous; comme un ne fut plus frquent qu'au. seizime, sicle Le. renard,s'il y passe aussi, nousprsage quelque im- nouemnt'd-l'aiguillette dgyi.nt;/sicommun,.dit posture. Ces observations superstitieuses taient Pierre Delancre, qu'il-n'y,ajgure d'homnies qui dfenduesaux Juifs. Chez les Grecs modernes-, si osentsmarier,sinon:aila iirbj,|On se^fouve unlivre croise le chemin d'une caravane, elle li sans savoir par qui," et d tant;;de faons que fera halte jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait le plus rus n'y.comprend,rien,, .tantt le malpas vu coupe le charme en traversant-'la mmo fice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou roule3. Les Romains croyaient que celui qui pourtousles deux. 11dro un'jpur^wLniois, un mangeaitdu livre pendant sept jourstait par l an. L'un aime et n?est,pas aim;les poux se fort embelli; et on conte qu'Alexandre-Svre, mordent, s'graligneht-t se repoussent; ou bien quiapparemment avait un grain de Coquetterie, le diable interpose entre eux un fantme, etc. mangeaitdu livre tous ses repas. Le dmonologue expose tous les cas bizarres et l'honneur des livres, voy. SAKIMOUNI. embarrassants d'une si fcheuse circonstance. Livre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade Mais l'imaginalion, frappe de la peur du sorsauvagequi habite l'intrieur de l'Amrique sep- tilge, faisait le plus souvent tout le mal. On lenLrionale,croient que le Grand Livre, nom attribuait aux sorciers les accidents qu'on ne qu'ilsdonnent l'tre suprme, tant port sur: comprenait point, sans se donner la peine d'en les eaux avec tous les quadrupdes qui compo- chercher la vritable cause. L'impuissance n'tait saientsa cour, forma la terre d'un grain de sable donc gnralement occasionne que par la peur tir de l'Ocan et lira' les hommes des corps- des du malfice, qui frappait les esprits et affaiblisanimaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux, sait les organes ; et cet tat ne cessait que lorsque s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil, la sorcire souponne voulait bien gurir l'imasuivanteux, les principes qui,se combattent per- gination du malade en lui disant qu'elle le restiptuellement. tuait. Une nouvelle pouse de Niort, dit Bodin ', Ligature. On donne ce nom un malfice sp- accusa sa voisine de l'avoir lie. Le jug fit mettre cial, par lequel on liait el oii paralysait quelque la voisine au cachot. Au bout de deux jours, elle facultphysique d l'homme ou de la femme. On commena s'y ennuyer et s'avisa de faire dire appelaitchevillement le sortilge qui fermait un aux maris qu'ils taient dlis; et ds lors ils furent dlis. Les dlails de ce dsordre sont ' Dmnonomania o Tobie d Seilcr, cil par Gorres, ' IV, p. 3C0de sa Mystique. - Secretsd'Albertle 1 Platon, Des lois, liv. II. Grand, p. 108. 2 Dmonomanie sorciers, liv. IV, ch. v. des Brown, Erreurs populaires.

LIG

408

LIG

presque toujours si ignobles qu'on ne peut mettre sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchenillement, comme l'appelle Delancre 1. "Les mariages ont rarement, lieu en Russie sans quelque frayeur de ce genre. J'ai vu un jeune homme, dit un voyageur 2, sortir comme un furieux de la chambre de sa femme, s'arracher les cheveux'et crier qu'il tait ensorcel. On eut recours au remde employ chez les Russes, qui est de s'adresser ds magiciennes blanches, lesquelles pour un peu d'argent, rompent le charm et dnouent l'aiguillette ; ce qui tait la cause de l'tat o je vis ce jeune homme.

Dsaccord. Nouemnt de l'aiguillette. Nous croyons devoir rapporter, comme spcimen des btises de l'homme, la sfupide formule suivante, qu'on lit au chapitre premier des Admirables secrets du Petit Albert: Qu'on prenne la verge d'un loup nouvelle, ment tu ; qu'on aille la porte de celui qu'on veut lier, el qu'on l'appelle par son propre nom. Aussitt qu'il aura rpondu, on liera la verge avec un lacet de fil blanc, et le pauvre homme sera impuissant aussitt. Ce qui est surprenant, c'est que les gens de village croient de telles formules, qu'ils les emploient, et qu'on laisse vendre publiquement des livres qui les donnent avec de scandaleux dtails. 1 L'incrchdit el mcrance, etc., traite VI. \ Nouveau voyage vers le septentrion, cli. 11.

On trouve dans Ovide et dans Virgile les procds employs par les noueurs d'aiguillette de leur temps. Ils prenaient une petite figure de cire qu'ils entouraient de rubans ou de cordons; ils prononaient sur sa tle des conjurations, en serrant les cordons l'un aprs l'autre; ils lui enfonaient ensuite, la place du foie, des aiguilles ou des clous, et le charme tait achev. Bodin assure qu'il y a plus de cinquante moyens de nouer l'aiguillette. Le cur Thiers rapporte avec blme plusieurs de ces sortes de moyens, qui sont encore usits dans les villages. Contre l'aiguillette noue. On prvient ce malfice en portant un anneau dans lequel esl enchss l'oeil droit d'une belette; ou en niellant du sel dans sa poche, ou deS so'us marqus dans ses souliers, lorsqu'on sort du lit; ou, selon Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et les poteaux de la' porte qui ferme la chambre coucher. Hincmar de Reims conseille avec raison aux poux qui- se croient mallicis du nouemnt de l'aiguillette l pratique des sacrements comme un remde efficace ; d'autres ordonnaient le jene et l'aumne. Le Petit A Ibert conseille contre Taiguillellc noue de manger un-pivert rti avec du sel bnit, ou de respirer la fume de la dent d'un mort jete dans un rchaud. Dans quelques pays on se Halle de dnouerl'aiguillette en mettant deux chemises -l'envers l'une"sur l'autre. Ailleurs, on perce un tonneau de vin blanc, dont on fait passer le premier jet par la. bague de la marie. Ou bien, pendant neuf jours, avant le soleil lev, on crit sur du parchemin vierge le mot avigazirlor. Il n'y a, comme on voit, aucune extravagance qui n'ait t imagine. Voici, avant de finir, un exemple curieux d'une manire peu usite de nouer l'aiguillette : Une sorcire, voulant.exciter-une haine mortelle entre deux futurs poux, crivit sur deux billets des caractres inconnus.et-les-leur lit porter sur eux. Comme ce charme ne produisait pas assez vite l'effet qu'elle dsirait, elle crivit les mmes caractres sur du fromage qu'elle leur fit manger ; puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa par le milieu, en offrit une partie au diable et leur donna l'autre, dont ils firent leur souper. Cela les anima tellement qu'ils ne pouvaient plus se regarder l'un l'autre. Y a-t-il rien de si ridicule, ajoute Delancre, persuad pourtant de la vrit du fait, et peut-on reconnatre en cela quelque chose qui puisse, forcer deux personnes qui s'entr'aiment se har mort? On-dit que les sorciers ont coutume d'enterrer des ttes et des peaux de serpents sous le seuil de la porte des maris, ou dans les coins de leur maison, afin d'y semer l haine el les dissensions. Mais ce ne sont que les marques visibles des conventions qu'ils ont faites avec Satan, lequel esl le matre et l'auteur du malfice de la

 409 LIN haine. Parfois, continue Delancre, le diable ne I dans les villes ; mais on noue encore l'aiguillette va pas si avant, et se conlenle, au lieu de la dans les villages ; bien plus, on se sert encore haine, d'apporter seulement de l'oubli, mettant des procds que nous rapportons ici, car la sules maris en tel oubli de leurs femmes qu'ils en perstition n'est pas progressive. El tandis qu'on des luperdent tout fait la mmoire, comme s'ils ne nous vante grand bruit l'avancement s'taient jamais connus. Un jeune homme d'Elru- mires, nous vivons quelques lieues de pauvres rie devint si pris d'une sorcire, qu'il aban- paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs donna sa femme et ses enfants pour venir de- prsages, qui ne se marient qu'en tremblant, et meurer avec elle, et il continua ce triste genre qui ont la tte obsde de terreurs infernales. Lilith. "Yyieruset plusieurs autres dmonode vie jusqu' ce que sa femme, avertie du malfice, l'tant venue trouver, fureta si exactement manes font de Lilith le prince ou la princesse dansla.maison de la sorcire, qu'elle dcouvrit des dmons succubes -Les dmons soumis sous son lit le sortilge.,, qui tait un crapaud Lilith portent le mme nom que leur chef, et, enferm dans un pot, ayant les yeux cousus et comme les Lamies, cherchent faire prir les bouchs; elle le prit, .et-, lui ayant ouvert les nouveau-ns ; ce qui fait que les juifs, pour les yeux, elle le brla. Aussitt l'amour et l'affection carter, ont coutume d'crire aux quatre coins qu'ilavait autrefois pour sa femme et ses enfanls del chambre d'une femme nouvellement accourevinrent tout coup dans la mmoire du jeune che : Adam, Eve; hors d'ici Lilith1-' , homme, qui s'en retourna chez lui honteux et Lilly (William), astrologue anglais du dixrepentant et passa dans de bons sentiments le septime Sicle qui se fit une rputation en puresle.de ses jours. Delancre cite d'autres bliant: l'horoscope d Charles Ier. ,11 mourut en exemples bizarres "des effets de. ce charme, 1681. Sa Vie, crite par lui-mme, contient des commedes poux qui se dtestaient de prs et dtails si nafs et en mme temps une imposture quise chrissaient de loin. Ce sont de ces choses ; si palpable qu'il est impossible de distinguer;.ce quise voient aussi de nos jours, sans qu'on pense qu'il croit vrai de ce qu'il croit faux. C'est lui .qui a fourni la partie la plus considrable lie l'ou y trouver du sortilge. Le P. Lebrun ne semble pas croire aux noueurs vrage intitul, F'olie des aslrologuesi Les opinions d'aiguillette; cependant il rapporte le trait de de LiUy et sa prtendue science avaient,tant de l'abbGuibert de Nogent, qui raconte 1 que son vogue clans son sicle que Gataker, thologien pre et sa mre avaient eu l'aiguillelle noue anglican, se crut oblig d'crire contre celle pendantsept ans, et qu'aprs cet intervalle p- dception populaire.. Parmi un grand nombre nibleune vieille femme rompit le malfice et.leur ; d'crits ridicules dont l titre indique assez le renditl'usage du mariage. Nous le rptons, sujet, nous citerons de Lilly : 1 le Jeune Anglais lapeur de ce.mal, qui n'a gure pu exister que Merlin, Londres, 1664; 2" le Messager des toiles, dansles imaginations faibles, tait autrefois trs- 1645; 3 Recueil de prophties,. 1646... Limaons. Les limaons ont de grandes prorpandue. Personne aujourd'hui ne s'en plaint L1M

prits pour le corps humain, dit l'auteur des Secretsd'Albert le Grand, et il indique de suitequelquesjocrissades. De nos jours, on a essay de les clouer de sympathies telles qu'ils remplaceraient le tlgraphe lectrique. Mais on a reconnu dans celle donne une mystification. E Voy. SCAUGOT. Beaucoupde personnes doutent si les limaons ont des yeux. On s'esl guri de ce doute par le secours des microscopes; les points ronds el noirs de leurs cornes sont leurs yeux, et il esl certainqu'ils en ont quatre. Limbes. C'est le mot consacr parmi les thologiens pour signifier le lieu o les mes des saints patriarches taient dtenues en attendant la ve1 De vita sua, lib. I, cap. xi.

nue de Jsus-Christ. On donnait aussi le nom de Limbes aux lieux o vont les mes des enfants morts sans baptme. Limyre, fontaine de Lycie qui rendait des oracles par le moyen de ses poissons. Les consultants leur prsentaient manger : si les poissons se jetaient dessus, le prsage tait favorable ; s'ils le refusaient, surtout s'ils le rejetaient avec leurs queues, c'tait un mauvais indice. Linkup ou Linkop (Marion), sorcire. Voyez 1er. JACQUES Linurgus, pierre fabuleuse qui se trouvait, dit-on, dans le fleuve Achlos. Les anciens l'appelaient lapis lineus. On l'enveloppait dans un 1 Dom Calmet, Dissertation sur les apparitions, t. II, p. 74.

LIO

410

LOA

linge, et lorsqu'elle devenait blanche, on se .promenait bon succs dans ses projets de mariage. Lion. Si on fait des courroies de sa peau, celui qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis; si on mang de sa chair, ou qu'on boive de son urine pendant trois jours, on gurira de la fivre

Si vous portez les yeux de cet animai quarte sous l'aisselle, toutes les btes s'enfuiront devant vous en baissant la tte 1. L lion est un cls signes du zodiaque. Voy. HO ROSCOPES. Le diable s'est montr quelquefois sous la forme d'un lion, disent les dmono-

graphes. Dn des: dmonS^qui possdrent Elisabeth Blanchard est dsign sous le nom du lion J d'enfer. Voy. MESsiiDES-UIFS. y'-' Lios. Voy. ALFARES. Lisathama. DELA. ARRE.B Voy. GRUAU Lissi, dmon peu connu,.qui possda:Denise de la Caille et signa le procsT-verbal d'expulrsion, qui n'est qu'une farce. Litanies du sabbat., Les mercredis et vendredis on chantait au sabbat les litanies suivantes , s'il faut en croire les relations : Lucifer, Belzbuth, Lviathan, prenez piti d nous. Baal, prince des sraphins ; Baalbrilh, prince des chrubins ; Astaroth, prince des Trnes ; Rosier, prince des, Dominations;; Car-: reau, prince des Puissances;,;Blias, prince des Vertus; Perrier, prince des^rinipauLs; Olivier, prince des Archanges ; Junii^ princedes Anges; GarniSarcueil, Fume-Bouche, Pierre-de-Feu, veau, Terrier, Coutellier, Candelier, Bhmoth, Oilelte, Belphgor, Sabathan, Garandier, Dolers, Pierre-Fort, Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme, priez pour nous 1. Il faut remarquer que Satan n'est pas invoqu dans ces litanies, non plus qu'une foule d'autres. Lithomana. Voy. GRUAU BARRE. DE.LA divination par les pierres. Elle Lithomancie, se faisait au moyen de plusieurs cailloux-qu'on poussait l'un Contre l'autre, et dont le son plus ou moins clair ou, aigu donnait connatre la volont des dieux. On rapporte encore celle divination la superstition de ceux, qui croient que l'amthyste a la vertu de faire connatre ceux qui la possdent les vnements futurs par les songes. On disait aussi que si on arrose l'amthyste avec de l'eau et qu'on l'approche de l'ai1 M. Garinet, Histoire de la magie en -France.

niant, elle, rpondra aux questions'qu'on lui fera, mais d'une voix faible comme celled un enfant2.,, Lituus, baguette d'augur,' recourbe dans le bout le plus fort; elle plus pais; Le lituus dont on fit usage l'lection de Numa, second roi de: Rome, tait conserv! dans ]e temple de Mars. On conte qu'il fut trouv entier aprs l'incendie gnral de Rome 3. : Livres. Presque tous les livres qui contiennent les. secrets merveilleux et les manires -d'voquer le diable ont t attribus de grands personnages Abel, Adam, Alexandre, Albert le Grand, Daniel, 1-Iippocrate, Galien, Lon III, Herms, Platon, saint Thomas, saint Jrme, passent, dans l'ide des imbciles, pour auteurs de livres magiques. La plupart de ces livres soiit inintelligibles et d'autant plus admirs des sots qu'ils en sont moins^entndus. Voyez leurs noms les grands hommes auxquels on attribue les livres magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits, fantmes, dmons, nie, rapportes par des personnes dignes de foi. 1 volume in-12, cinquime dition, Paris, 1821; L compilation sans objet, Voy. MIRABILISIBER; Lizabet, dmon. Voy. COLAS. Loannocks (Susanna), Anglaise qui, en 1659, fut accuse par une de ses voisines de lui avoir ensorcel son rouet, en sorle qu'elle ne pouvait pins le faire tourner. Elle offrit de soutenir son dire par serment. Le mari de l'accuse nia la culpabilit de sa femme, sans nier la possibilit du crime ; et., pour la disculper, il demanda qu'elle ft soumise Ypreve de l Bible. Les 1 Admirables secrets d'Albert le Grand, p. J09; 2 Brown, Erreurs populaires, t.-I, p. '162. s Lebrun, Trait des superstitions, t. II, P- "*

LOC

411

LOT

magistratsy consentirent, et c'est probablement Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaula dernire fois que cette singulire preuve eut coup de crmonies qui en imposaient. lieu. L'accuse fut conduite en chemise l'glise Longvit. On a vu, surtout dans les pays de la paroisse et place dans un plateau de la du Nord, des hommes qui ''prit prolong leur Sie balance, tandis qu'on mt daiis l'autre la grande au del des termes ordinaires. Cette longvit n Bibled l'glise. La femme fut plus lourde '.que peut s'attribuer qu' une constitution robuste, le livre, et en consquence honorablement ac- une vie sobre et active, un"air'vif et pur. Il quitte; car c'tait un fait incontestable et, in- n'y a pas cinquante ans-que Kotzebue rencontra contest jusqu'alors chez les anglicans qu'une en Sibrie un vieillard bien portant, marchant et sorciredshabille ne pesait pas une Bible d'- travaillant encore, dans sceiitquarante-deuxime anne. Des voyageurs dans1l Nord trouvrent glise*. . Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements au coin d'un bois un vieillard barbe grise qui de lerr taient personnifis daiis un dieu, un, pleurait chaudes larmes. Ils lui demandrent l dieii mauvais, un. dmon nomm Lock. Aprs sujet ; de sa douleur : le vieillard rpondit que avoirrpandu le mal dans toute la Scandinavie, son pre l'avait battu. Ls voyageurs surpris le commeun semeur sa graine, Lock fut la fin reconduisirent l maison paternelle et intrcenchansur clsroches aigus. Lorsqu'il se re- dlerit pour lui Aprs quoi, ils demandrent au tourne,'ainsi que le ferait un malade,;sr son lit pre: le motif de l punition inflige son fils; de pierres coupantes, la terre tremble ; lorsqu'il Il a manqu de respect son'grand-pre, cumeet rpand sa bave', qui est un poison, ses rpondit l vieux bonhomme; Les chercheurs d merveilles ont ajout les nerfsentrent eii convulsion et la terre s'agite 2. Lofarde, sorcire qui fut accuse, en 1582, leurs a celles de la nature. Torquemada conte par sa compagne, la femme.Gantire-, de l'avoir qu'en 1531 mi vieillard d Trente, ge de cent meneaii sabbat, o le diable l'avait'marque, ans, rajeunit et vcut encore cinquante ans ; et ' "' ' tait vtu d'un hilaret jaune 8. Langius dit que les habitants de l'le de Boiiica lequel en Amrique peuvent "aisment s'empcher de Logherys. Voy. LURICAUNES.. Lohen (Nephlali), rabbin de Francfort, rput vieillir, parce qu'il y a dans cette le une fontaine qui rajeunit pleinement. Voy.EtiQum. Lorsautreizime sicle grand magicien. Loki, dmon farceur des Scandinaves. C'esl que l'empereur Charles-Quint envoya Uneanne luiqui gye les dieux et les hros de Walhlla. navale en Barbarie, le gnral qui commandait Lokman, fabuliste clbre de l'Orient. Il vi- cette expdition passa par lin village de la Cvait, dit-on, vers le temps de David, ce qui labre o presque tous les paysans taient gs cl n'estpas certain ; il fut surnomm le Sage. Les cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos Persesdisent qu'il trouva le secret de faire re- que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, divivreles morts-,' et qu'il usa d ce secret pour sent les relations j un sorcier qui les rajeunisI lui-mme. ls lui accordent une longvit de trois sait. En 1773 mourut, prs de Copenhague, un cents ans ; quelques- uns prtendent qu'il en matelot nomm Drakenberg, g de cent quarantesix ans : la dernire fois qu'il se maria il avait vcutmille. 11a laiss, ou du moins on a mis sous son cent onze ans, et il en avait cent trente,quand nom, des apologues qui jouissent d'une grande sa femme mourut, il devint pris d'une jeune clbrit.Les crivains d l'Asie rclament pour fille de dix-huit ans qui le refusa ; de dpit il luila plupart des faits et gestes que les Grecs jura d vivre garon dsormais, et il tint parole. En 1670, sous Charles II, mourut dans l'Yorkattribuent sope' 1. Lollard (Gauthier), hrtique qui commena shire Henri Jenkins, n en 1501, sous Henri VII. en 1315 semer ses erreurs; il les avait prises Il se rappelait merveille d'avoir t del'expdesAlbigeois.Il enseignait que les dmons avaient difion de Flandre "sous Henri VIII, en 1513. Il t chasss du ciel injustement, qu'ils y seraient mourut cent soixante-neuf ans rvolus, aprs nnjour rtablis, et que saint Michel et les autres avoir vcu sous huit rois, sans compter le rgne angesseraient alors damns leur tour. 11pr- de Cromwell. Son dernier mtier tait celui de chait des moeurs corrompues, et CS disciples pcheur. Ag de plus de cent ans, il traversait firentbeaucoup de mal. Brl Cologneen 1322. la rivire la nage. Sa petite-fille mourut Cork Lomelli (Battisla), mystique italien qui pr- cent treize ans. Voy. ARTIIEPIIIUS, DORMANTS, cda Paris, sous Louis XIII, les prestiges de FLAMEL, D'EST JEAN etc. AMPES.'LOKMAN, ZOROASTRE, Loota, oiseau qui, dans l'opinion des habitants 1 Recherchescurieusessur la sorcellerie, publies des les des Amis, mange, l'instant de la mort, dans Droit en <184!5. le les mes des gens du peuple, et qui, pour cet 2 Histoiredu diable. 3 Didron, Hilaret, espce de jaquette, qui s'appelleaujour- effet, se promne sur leurs lombes. ( Voyages de Cook.) d'huicoachmann. 4 Voyez, Lokmanles Lgendes e l'AncienTesd ' sur Loray. Voy. ORY. Uirnent. Loterie. La loterie doit son origine lin G-

LOU

412

LOU

nois. Elle fut tablie Gnes en 1720, en France elle a t supprime de nos jours. Entre plusieurs moyens imagins par les visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que l'on en sache la raison, indiquait celui qui l'avait fait les numros qui devaient sortir au prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un aigle, disentles livres qui enseignent celle science, il donne 8, 20, 46; un ange, 20, 46, 56; un bouc, 10, 13, 90; des brigands, 4, 19, 33; un 85 ; champignon, 70, 80, 90 ; un hat-huant,13, un crapaud, 4, 46; le diable, 4, 70, 80 ; un dindon, 80, 40, 66;-un dragon, 8", 12, 43, 60; les fantmes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9,-22; une fille, 20, 35, 58; une grenouille, 3, 19, 27; la.lune, 9 , 4,6., 79, 80 ; un moulin, 15, 49, 62; un ours, 21, 50," 63 ; un pendu, 17, 71 ; des p uces, 45,57,83. Des rats; 9, 40, 56 ; un spectre, 31,43, 74: etc. Or, dans cent mille, personnes qui mettaient la loterie, il y avait cent mille rves diffrents,, el il ne sortait que cinq; numros; de pins, aucun systme n ressemblait un autre. Si Cagiioslro donnait pour tel rve les numros 11, 27 , 82, un autre indiquait des numros tout diffrents Croirait-on que les livres de- secrets merveilleux donnent gravement ce procd pour gagner la loterie? Il faut : avant de vous coucher, rciter trois fois la formule qui va suivre; aprs quoi vous la mettrez sous votre oreiller, crite sur un parchemin vierge ; et pendant votre sommeil le gnie de votre plante viendra vous dire l'heure o vous devez prendre votre billet, et vous rvler en songe les numros. Voici la formule : Seigneur, montrezmoi donc un mort mangeant de bonnes viandes, un beau pommier ou de l'eau courante, tous bons signes; et envoyez-moi les anges Uriel, Rubiel ou Baracliiel, qui m'instruisent des nombres que je dois prendre pour gagner; par celui qui viendra juger les vivants et les morts et le sicle par le feu. Diles alors trois Pater et trois Ave pour les mes du purgatoire... Loudun, ville de France dans le dpartement de la Vienne, clbre par une possession qui lit grand bruit dans le premier tiers du dix-septime sicle. Un couvent d'ursulines, qui s'occupaient de 1'duealion des jeunes filles, avait l tabli Loudun en 1626. Il tait tenu par quatorze religieuses, toutes de bonnes el honntes familles et toutes d'une vie irrprochable. 31 y avait en mme temps dans -Loudun un prtre nomm Urbain Grandier, d'une, conduite si lgre que l'vque de Poitiers l'avait interdit a divinis le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait des chansons, des pamphlets et qu'il crivait contre le clibat des prtres. Peu aprs' la sentence de l'vque qui devait le ramener des moeurs plus recueillies, le directeur des ursulines tant mort, Grandier osa se prsenter pour

le remplacer. La suprieure le refusa. Bientt des phnomnes singuliers se produisirent dans le couvent : les quatorze religieuses se trouvrent possdes ; et, chose surprenante, toutes voyaient la nuit Grandier, pour qui elles ressentaient une grande rpulsion, se prsenter a elles et les pousser mal faire. Ce fut un grand bruit dans la ville; les parents avaient retir leurs enfants, et les ursulines vivaient dans une pouvante, dans des crises et des convulsions contre lesquelles les mdecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoy Loudun pour connatre de ce mystre ; on exorcisa les religieuses, et les. mauvais esprits qui les possdaient, contraints par les conjurations ecclsiastiques, dclarrent que c'tait. Grandier qui les avait envoys et les retenait dans les corps de ces. femmes. Une grande afiluence de curieux et de savants assistait aux exorcismes. On parlait ces simples filles en latin, h grec, en hbreu , en turc el dans d'autres idiomes de l'ancien et du nouveau monde. Elles comprenaient tout et rpondaient tout si exactement qu'un savant s'cria : Il faudrait tre-fou ou athe pour nier ici la possession , et que plusieurs hrtiques, entre auLres IordMonlagu, plusieurs hommes dissolus, entre autres Kriolet, se convertirent publiquement, Un minent crivain du diocse de Poitiers, M. l'abb Leriche, a publi tout rcemment, en un livre plein d'intrt 4, l'histoire de celle possession , et ses preuves mettent nant les pasquinades du .protestant Saint-Aubin et des autres esprits avaris qui ont voulu ne pas voir. Nous emprunterons ce livre quelques renseignements utiles. Voici les noms des religieuses : madame de Belciel, iille du baron de Cose en Sainlonge, en Jeanne des Anges, suprieure; religion-soeur madame de Zazilli, en religion soeur Claire de Saint-Jean; madame de la Motte, fille du marquis de la Motfe-Barac, en religion soeur Agns de Saint-Jean ; -les deux daines de Barbeziers, en religion soeur Louise de Jsus et soeur Catherine del Prsentation, toutes deux de l'illustre maison de Nogeret ; madame d'Escoubleau de Sourdis, en religion soeur Jeanne du Saint-Esprit; trois autres dont les noms de famille ne sont pas connus , soeur Elisabeth de la Croix, soeur Monique el soeur Sraphique Archer, de.Sainte-Marlhe enfin huit soeurs laies, en tout dix-sept religieuses, S'intressaient, prsents aux exorcismes, except le cardinal de Richelieu : l'vque de Poitiers, l'archevque de Tours, l'archevque de Toulouse, l'vque de Nmes, huit prtres pieux et savants, cinq docteurs de Sorbonne, onze pres de la compagnie de Jsus, deux pres car1 Etudes sur les possessions en gnral et sur celle de Loudun en particulier, 1 vol. in-12, procde d une lettre du P. Ventura. Paris, -1889, chez Henri l'Ion, diteur.

LOU

413

LOU

mes, six capucins, un dominicain, un rcollet, deuxoraloriens, etc., et parmi les laques, outre leroi Louis XIII, la reine Anne d'Autriche, Lauijardemoiit, conseiller du roi, in tendant de la ouraine, du Maine et de l'Anjou, les sieurs lioalin,Chevallier, Richard et Housnain, magistrats de Poitiers,-Cotlreau, Burges, Pguineau, Tcxier, Dreux, Delabarre, Lapicherie, Riverain, Constant, Deniau, magistrats de Tours, de Chinon, de Saint-Maxent, de Laflche. Outre huit docteurs en mdecine, douze mdecins appels de lous les environs ; enfin, douze personnages cminenfs, entre autres lord Monlagu, lord Killegrew, Kriolet, etc., etc.-, etc. C'est une pareille assistance, dont nous ne nommonsque les sommits, que les. niais, qui nient tout, ont os accuser de fourberie, ou de connivence ou de stupidit. Or, le crime de Grandier,aprs deux annes d'tudes et d'examen consciencieux,fut reconnu; Grandier fut emprisonn; il s'occupait l crire sa dfense. Mais un arrt, rendu le 18 aot 1634, le condamna au feu, comme reconnu coupable de magie et d'autres mfaits 1. Louis I"r, surnomm le Pieux et le Dbonnaire, fils de Cliarlmagne, n en 778, mort eu 840. Les astrologues jouirent, dit-on, de quelquefaveur sa cour. A l'article de la mort, onraconte qu'au moment o il recevait la dernire bndiction, il se tourna du ct gauche, roula les yeux comme une personne fche el profraces mots allemands : Hulz, hulz (dehors, dehors)! Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au diable, dont.il redoutait les approches 2. Louis XI, roi de France, n en 1423, mort en 1/(83.Un astrologue ayant prdit la mort d'une personne qu'il aimait, et cette personne tant morteen effet, il crut que la prdiction de l'astrologueen lait la cause. Il l fit-venir devant luiavec le dessein de le faire jeter parla fentre. Toi, qui prtends tre si habile homme, lui dit-il, apprends-moi quel sera ton sort? Le prophte, qui se doutait du projet du prince, lui rpondit: Sire, je prvois que je mourrai trois jours avant Voire Majest. Le roi le crut et se garda bien de le faire mourir. Du moins tel est le conte, et on en a prt beaucoup ce roi si partialementjug. Louis XIII, roi de France, n en 1601, mort en 1641, surnomm le Juste, parce qu'il lait n sous le signe de la Balance ; mais il mrita ce surnom. Lorsqu'il pousa l'infante Anne d'Autriche, on prouva, dit Sainle-Foix,'qu'il y avait cuire eux une merveilleuse et trs-hroque correspondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans <|nandle mariage fut rsolu ; il lait le treizime 1 Voyezl'histoire d'Urbain Grandier, clans les L'J'-ndes - infernales. Garinct, Histoire de la magie en France, p. 11.

roi de France du nom de Loys. Anne d'Autriche avait aussi treize lettres en son nom ; son ge tait de treize ans, el. treize infantes du mme nom se trouvaient dans la maison d'Espagne. Anne et Loys tienl de la mme taille ; leur condition lait gale ; ils taient ns la mme anne el le mme mois.

Louis XIV. Voy. ANAGRAMMES. Louis de Hongrie. Peu de temps avant la mort de ce prince, arrive en 1526, comme il dnait enferm dans la citadelle de llude, on vif paratre sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance parler au roi. 11assurait qu'il avait des choses de la dernire importance lui communiquer. On le mprisa d'abord, et l'on ne daigna pas l'annoncer.. 11 cria plus haut et protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au,roi seul

ce dont il lait charg. On alla dire Louis ce qui se passait. Le prince envoya le plus apparent

LOU

414

LOU

des seigneurs qui taient auprs de lui el qui feignit d'tre le roi ; il demanda cet homme ce qu'il avait lui dire Il rpondit : Je sais que vous n'tes pas le roi ; mais,.puisqu'il mprise de m'enlendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientt. Ayant dit cela, il disparut, et l roi mourut en effet peu aprs '.. Louise de Savoie, duchesse d'Angoulme, mre de' Franois 1er, morte en 1532. Elle avait quelques prjugs superstitieux et redoutait surtout les comtes. Brantme raconte que, trois aperu pendant la jours avant sa mort,,ayant nuit une grande clart;dans sa chambre, elle fit tirer son rideau et;';fut "frappe d-la; vue d'une comte. Ali ! dit-elle alors,, voil un signe qui neparat pas/pouf^uri personne de basse qua-

lit; refermez la fentre. C'est une comte qui m'annonce la mort; il faut donc s'y prparer. Les mdecins l'assuraient nanmoins qu'elle n'en tait pas l. Si je n'avais vu, dit-elle, le signe de mort, je le croirais , car je ne me sens point si bas. Cette comte n'est pas la seule qui.ait pouvant Louise de; Savoie. Comme elle se prome^nait dans le bois de Romorantin, la nuit du 28 aot 1514, elle en vit une vers l'occident, et s'cria : Les Suisses! les Suisses! Elle resta persuade que c'tait un avertissement quele roi serait en grande affaire .contre eux, 1. Loup. -Chez les anciens, Germains "et chez les Scandinaves, le diable ou le; mauvais principe tait reprsent par un loup norme et bant.

C'est Lock. A Quimper, en Bretagne, les habitants mettent dans leurs champs un trpied ou un couteau fourchu, pour garantir le btail des loups; et autres bles froces 2. Pline dit que si un loup aperoit-tin homme avant qu'il en soit vu, cet homme deviendra enrou et perdra la voix ; fable qui est reste en vigueur dans toute l'Italie. En Espagne, on parle souvent des sorciers -qui vont faire des courses cheval sur des loups, le dos tourn vers la tte de l'a"bte, parce qu'ils ne sauraient aller autrement,, cause de la rapidit. Ils font cent lieues par heure; car ces loups sont des dmons. La queue de ces loups est roide comme un bton, etiry'.u bout une chandelle qui claire la route. Il n'y a; pas un homme l; campagne qui ne vous assure; que les moutons devinent l'odorat la prsence du loup ; qu'un trpli'peau ne franchira jamais llieu'o l'on allra enterr quelque portion des entraille.sd'tin;ioup;;^qu;Uii violon mont avec ds: cords; tirees:;ds';mtesiiris d'un loup mettrait eri/tuile tout ie bercail. Des hommes instruits et"salis prjugs ont vrifi toutes ces croyances et en ont reconnu l'absurdit. Kirker a rpt ce sujet des expriences dmonstratives ; il a mme pouss l'preuve jusqu' sus- l Leun'clavius. Pandeclce kisl. lurcicoe-, tc., p. H9. 2 Voyageau Finistre, 1.111, p. 3b. e

pendre mi coeur de loup au cou d'un mouton, et le pacifique animal n'en a pas moins brout l'herbe 2 Voy. OIUISONDULOUI>; Un journal anglais de l'Inde dit qu'il a t publi un trange document constatant qu'en un trs-court espace de temps il a t dvor 600 enfants par les' loups dans le -Penjub (royaume de Lahore). Il y a vingt ans, prs de 1,000 enfants ont t dvors de la mme manire dans le voisinage d-'Agra. On retrouve les vtements de ces pauvres petites victimes dans les antres o se tiennent ces animaux. Les misrables qui font le mtier de recueillir les habillements ou parures des victimes ont eu l'habilet d'accrditer parmi le peuple le bruit que tout village o l'on tue un loup doit tre infailliblement ruin; de l cette superstitieuse vnration pour ces animaux froces. Quand on en prend, on s'empresse de les relcher en se contentant de leur attacher une sonnette au cou. Lou-pcat, nom du diable en Gascogne. (le). C'est le nom du dmon de Loup-garou la nuit Blois. 11est de mauvaise rencontre. On appelle loups-garons en Loups-garous. sorcellerie les hommes et les femmes qui ont t mtamorphoss ou qui se mtamorphosent 1 M. Weiss, Biographie universelle, 2 Salgues, Des erreurs el des prjugs, i. I, P- 9'

LOU 415 qui Dlse transmuent eux-mmes en loups, ou qui se < lui demanda s'il avait fait bonne chasse. Il tira travestissent pour feindre celte transmutation, t de sa gibecire la patte coupe au prtendu loup, mais il fut bien tonn de la voir conouqui,s'imaginant, par une dmence-abominable, 1 ' main de femme, et l'un des doigts qu'ilssont changs en loups, prennent des habi- vertie en un tiuleset des moeurs de loups Le nom de loups- t anneau-d'or que le gentilhomme reconnut t tre Celui de son pouse. Il alla aussitt la trou^ rarous veut dire loups dont.il faut se garer. Les loups-garous ont t bien longtemps la ver. Elle tait auprs du feu, cachant son bras droit sous son tablier. Gomme elle refusait de terreur des campagnes, pare qu'on savait que i l'en tirer, il lui montra la main que; le chasseur les sorciers ne, pouvaient se faire loups que par ; avait; rapporte ; cette- malheureuse, perdue, jesecours du diable. Dans les: ides des dinno- ; graphes,;un loup-garou est un sorcier .que l avoua que: c'tait elle, en effets,qu'on avait pourdiablelui-mme transmue eiivloup et qu'il oblige suivie; sous la figure d'un loup-garou;.;ce qui se errer dans ls campagnes; enpussant d'affreux vrifia encore en confrontant: la main avec le hurlements. L'existence de loups-garous ;est at- liras dont He;faisait partie Le mari courrouce teste par,Virgile, -.Solin,, Strabon-,,-Pomponius" livra safemnw iajustice; elle fut brle.; -.Mla,.DionysiiiSiAfer, Varron, et par tous; les -Que.penser,;d'une telle histoire, raconte par jurisconsnltese.taussi'prdes dmonomanes des Boguet commesfaiitde Son temps,? tait-ce une derniers sicles. : ; peine ' goimneiiait-n. -en trame; d'un mari.qui voulait,; comme disent les ', doutersous.Louis Xl,V. L'empereur Sigismoncl fit Wallons, tre quitte dsafemme?,..:; dbattredevant lui la question des loups-garous:,' - Daniel :Snnfpt,.ihdeGinclbre qu'on aappel au^lapir-y-d-ses.Mtt'ctilifut;uiiammemen:trso,lifq.uela.traiisfrinaloii le Galiendel^liepaghl il- rsuldeslops-garo.us: tait un fait positif et constant.. /fe*-^;pc^.te-y:-?%pOEl;o.des':.faits.-:.d'0 Dligarneffient.qui voulait fairedes friponneries .-ferait; que ;l'habitudi -pour; certains: maniaques mettait,aisment les gens-:en, fuite en. se faisant endiablsde couriri loup r garou aurait de l'anapasser pour loup-garou.. 11 .n'avait -pas besoin logie, avec, la mystrieuse^ puissance; qui transpour cela d'avoir; la figur:.d'un ioup, puisque portait- au sabbat certaines personnes dont le les loupsrgrous de : rputation.' taient arrts "corps,-pendant cette'excursion,, restait en syncommetels, quoique sous; leur figure humaine;, cope Une femme accuse d'avoir couru le loupOii royait alors qu'ils- portaient le poil deloup-: garou, rassure par la promesse de son juge, c ..qui; lui assurait la vie sauv si elle;voulait donner garouentre cuir et chair. Peucerconte qu'en Livonie, sur la fin du mois la preuve cte ce qu'elle faisait dans ses courses, dedcembre, il se trouve; tous: les ans un bltre se frotta le corps d'un onguent particulier et quivu sommer les sorciers de se rendre en cer- tomba aussitt endormie. Elle ne'se rveilla laiiilieu ; et, s'ils y manquent, le diable les y qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors mne de force, coups si rudement appliqus qu'tant change en loup,; elle avait ventre une que les marques-y;-demeurent. Leur chef passe brebis prs d'un bourg qu'elle;nomma; on y enmilliers le; suivent,, traver- voya aussitt, et on trouva qu'en effet la brebis devant, el quelques 1 sant une rivire, laquelle passe, ils -changent qu'elle avait dsigne; tait dchire et mouleurfigure;en celle d'un loup, se jettent sur les rante. Gomment expliquer cela ? hommes-.etur les troupeaux et font mille doms Les loups-garous taient fort communs dans mages. Douze jours aprs, ils retournent au le Poitou ; on les y appelait la ble bigourne qui courl la galipode. Quand les bonnes gens entenmmefleuve et redeviennent hommes. On attrapa un jour un loup-garou qui courait dent les hurlements du loup-garou, ce qui n'ardansles rues de Padoue; on lui coupa ses pattes rive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de de loup, et il reprit au mme instant la forme mettre la tte la fentre, parce qu'ils auraient d'homme,mais avec les bras et les pieds coups, le cou tordu On assure, dans cette province, ce que dit Fincel. qu'on peut forcer le loup-garou quitter.sa L'an 1588, en un village distant de deux lieues forme d'emprunt, en lui donnant un coup de d'Apchon, dans les montagnes d'Auvergne, un fourche entre les deux yeux. On sait que la qualit distinctive des loups- gentilhomme, tant sur le soir sa fentre, aperut un chasseur de sa connaissance et le garous est un grand got pour la chair frache. priade lui rapporter de sa chasse. Le chasseur Delancre assure qu'ils tranglent les chiens et promit, et, s'tant avanc dans la plaine, il vit les enfants; qu'ils les mangent de bon apptit; un gros loup qui venait sa rencontre. Il lui qu'ils marchent quatre pattes; qu'ils hurlent lchaun coup d'arquebuse et le manqua. Le loup comme de vrais loups", avec de grandes gueules, sejeta sur lui et l'attaqua vivement. Mais l'autre, des yeux lincelants et des dents crochues. en se dfendant,, lui ayant coup la patte droite On dit, dans la Saintonge, que la peau des wec son couteau de chasse, le loup estropi loups-garous est d'une duret telle qu'elle esl s'enfuitel ne revint plus. Comme la nuit appro- l'preuve des balles ordinaires ; mais il n'en est chait, le chasseur gagna la maison de son ami, plus de mme si ces balles ont t bnites LOU

LOU

416

LOY

certaines heures mystrieuses de la nuit, dans une chapelle ddie saint Hubert : alors le sorcierpetit tre tu, et la forme de bte qu'il avait prise-s'vanuit et disparat. Or, les crmonies del bndiction des balles sont d'un accomplissement difficile;,, il faut avoir sur soi tant de choses prcieuses, du trfle, quatre feuilles surtout-, que la peau coriace des loups-garous chappe le plus souvent aux embches ; et c'est ce qui fait que nul ne peut tre assur avoir vu un sorcier autrement que sous la forme naturelle de bte bipde. Les croyances; sain tongeois; au reste, ne^s'loignent en rien de celles des peuples du Nord, et sont nes aux mmes sources que la fable de Robin des Bois des charbonniers allemands. Le nom desloups-garous a t connu clans toutes les provinces de France au moyen ge, bien que souvent travesti en loups-broux. Bodin raconte sans rougirqu'n 1542 on vil un matin cent -cinquante loups-garous sur une place de GonstanlinOple-; Qn trouve dans le roman de Persils et Sigismoiide, dernier ouvrage de Cervantes, des les de loups-garous et des sorcires qui se- changent en louves pour enlever leur proie, comme on trouve dans Gulliver une le de sorciers. Riais au moins ces livres sont des romans. Delancre propose 4 comme un bel exemple ce trait d'un due de Russie. -Avertiqu'unsien sujet se changeait en toutes sortes.de btes, le lit enchaner et lui il l'envoya ; chercher, commanda de donner une preuve de son art; ce qu'il fit, se transformant en loup; niais ce duc, ayant prpar deux dogues, les fit lancer contre ce misrable,''qui aussitt fut mis en pices. On amena au mdecin Pomponace un paysan atteint de lycanlhropie, qui criait ses voisins dcsienfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les manget. Comme ce pauvre homme n'avait rien de la forme d'un loup, les villageois, persuads pourtant qu'ill'tait, avaient commenc l'corcher, pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau. Pniponace le gurit; ce n'tait qu'un hypo- . . condre. J. de Nynauld a publi en 1615 un trait complet del Lycanlhropie, qu'il appelle aussi Folie louvire et lycaonic, mais dont il admet incontestablement la ralit.-Un sieur de Beauvoys de Chauvincourt, gentilhomme angevin, a l'ait imprimer en 1509 (Paris, petit in-12) un volume intitul Discours de la lycanlhropie, ou de la transmutation des hommes en loups. Claude, prieur de Laval, avait publi quelques annes auparavant un autre livre sur la mme matire, intitul Dialogue de la lycanlhropie. Ils affirment tous qu'il y a certainement des ' loups-garous. Ce qui est plus singulier, c'est qu'il y a encore

dans plusieurs villages des loups-garous, ou de mauvais garnements qui passent pour tels. On se demandera comment il se peut qu'un sorcier ou un loup-garou trouble ou pouvante une contre pendant trois ou quatre ans , sans que la justice l'arrte. C'est encore une des misres de nos paysans. Comme il y a chez eux beaucoup de mchants, ils se craignent entre eux; ils ont un discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste; et ils disent : Si nous dnonons un coupable et qu'il ne soit pas hors d'tat de nuire, c'est un ennemi implacable que nous allons nous faire. Les paysans sont vindicatifs. Aprs dix ans de galres, ils reviennent se Venger de leurs dnonciateurs. Il faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des galres n'et pas le droit de reparatre dans le pays qui a t le thtre de ses mfaits. Voy. CvNANTHilOPl RAOLLETBlSCLAVA , BOUSANTHROPII, , -.-.n-ET etc. Louviers (possession de). Un prtre, nomm David, dserteur de Dieu, se trouvant confesseur des religieuses franciscaines cle Louviers, pervertit ces jeunes soeurs et les mit sur les voies qui mnent aux dmons. En mourant, aprs avoir entam son oeuvre infernale, il eut pour successeur son ainiMathurin Picard, qui tait comme Jui li Satanet qui se faisait seconder par Boul, son vicaire. C'en lait assez pour amener une possession chez les franciscaines de-Louviers. Celte possession devint effroyable. Madeleine Bavent, qui tait venue l innocenle et dvoue saint Franois, dclara comment on l'avait entrane profaner la sainte hostie el commettre d'autres sacrilges. Elle raconta comment elle avait t emmene ces orgies excrables qu'on appelle le sabbat. Elle y trouvait Picard, Boul, son vicaire, ses soeurs Catherine de la Croix, Anne Barr, Elisabeth del Nativit, Catherine de sainle Genevive, une nomme Simonelte et plusieurs autres personnes qui faisaient sans horreur des abominations affreuses. C'est toule une monstrueuse histoire. Les possessions de cette maison se manifestrent si violemment qu'on dut exorciser les religieuses. La plus saillante lait Madeleine Bavent." Aprs la dlivrance du couvent, on ne la condamna qu' une pnitence qu'elle fit gnreusement toute sa vie, Mais Boul fut condamn au feu par le parlement de Rouen ; et il le mritait. On dterra le corps de Picard pour lui faire subir le mme supplice; ce misrable-lait mort, un,peu avant la sentence. On publia qu'il s'tait suicid, peut-tre aid par Satan". Loyer (Pierre le), sieur de la Brosse, conseiller du roi au sige prsidial d'Angers, el dmonographe, n tluill dans l'Anjou, en J550, auteur d'un ouvrage intitul Discours el histoires des spectres, visions et apparitions des esprits, 1 Inconstance des mauvais anges, liv. IV, p. 304. anges, dmons et mes se montrant visibles aux

LOY

417

LUC

hommes;divis en huit livres, desquels, paries visionsmerveilleuses et prodigieuses apparitions avenuesen tous les sicles, tires et recueillies desplus clbres auleurs tant sacrs que profanes, estmanifeste la certitude des spectres et visions des esprits, et sont bailles les causes d'iceux, leurseffets, leurs diffrences, les moyens pour reconnatre les bons et les mauvais et chasser lesdmons; aussi est trait des extases et ravissements; de l'essence, nature et origine des mes,et de leur tat aprs le "dcs de leurs ; corps plus des magiciens et sorciers ; de leurs a communications vec les malins esprits ; ensemble des remdes pour se prserver des illusions et diaboliques. Paris, chez Nicolas Buon, impostures 1605,1 vol. in-4". Ce volume singulier est ddi Deo optimo maximo; il est divis en huit livres, comme le l'annonce titre qu'on vient de lire. Le premier contientla dfinition du spectre, la rfutation dessaducens, qui nient les apparitions et les ; esprits la rfutation des picuriens, qui tiennent lesespritscorporels, etc. Le deuxime livre traite, avecla physique du temps, des illusions de nos d sens, es prestiges, des extaseset mtamorphoses dessorciers, des philtres. Le troisime livre: tablitles degrs, charges, grades et honneurs des esprits; les histoires de Philinnion et de Polycrite, et diverses aventures de spectres et de dmons. Dans le livre suivant, on apprend quelles personnesles spectres apparaissent; on y parle des dmoniaques, des pays o les spectres el dmonsse montrent plus volontiers. Le dmon de Socrale, les voix prodigieuses, les signes merveilleux,les songes diaboliques; les voyages do certaines mes hors de leur corps tiennent dans ce livre. Le cinquime traite de.l'esplace sencede l'me, de son origine, de sa nature, de sontat aprs la mort, des revenants. Le livre siximeroule tout entier sur l'apparition des mes on y dmontre que les mes des damns ; et des bienheureux ne reviennent pas"; mais seulementles mes qui souffrent en purgatoire, bansle septime livre, on tablit que la pythonisse d'Endor fit paratre un dmon sous la figure del'me de Samuel. Il est trait en ce livre de h magie, de l'vocation des dmons, des sorciers,etc. Le dernier livre est employ l'indicationdes exorcismes, fumigations, prires et antresmoyens antidiaboliques. L'auteur, qui a s rempli on ouvrage de recherches et de science mdigre, combat le sentiment ordinaire qu'il fautdonner quelque chose au diable pour le renvoyer. (lQuant ce qui est de donner quelque chose adiable, dit-il, l'exorcisle ne le peut faire, non Pasjusqu' un cheveu de la tte, non pas jusqu'un brin d'herbe d'un pr; car la terre et toutce qui habite en elle appartient Dieu. ,

Lubin. C'est le poisson dont le fiel servit au jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On dit qu'il a contre l'ophtlialtuie une grande puissance, et que son coeursert chasser les dmons'. Lucesme, dmon invoqu dans les litanies du sabbat. Lucien, crivain grec dont on ignore l'poque de la vie et de la mort. On a dit qu'il fut chang en ne, ainsi qu'Apule, par les sorciers de Larisse, qu'il tait all voir pour essayer si leur art magique lait vritable; de sorte qu'il devint sorcier. Lucifer, nom de l'esprit qui prside l'orient,; selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait vo-, que le lundi, dans un cercle au milieu duquel tait son nom. Il se contentait d'une souris pour

prix de ses complaisances. On le prend souvent pour le roi des enfers, et, selon quelques dmonomames, il est suprieur Satan. On dit; qu'il est parfois factieux, et qu'un de ses tours est de retirer les balais sur lesquels les sorcires vont au sabbat et de leur en donner sur.ls paules ; ce que les sorcires de Moira, en Sude, ont attest en 1672. Les mmes sorcires ont affirm qu'elles avaient vu au sabbat le mme Lucifer en habit gris, avec des bas bleus et des culottes rouges, ornes de rubans. Lucifer commande aux Europens el aux Asiatiques. Il apparat sous la forme et la figure du plus bel enfant. Quand il est en colre, il a le visage enflamm, mais cependant rien de monstrueux. C'est, selon quelques dmonogrphes, le grand justicier des enfers. 11est invoqu le premier dans les litanies du sabbal. nom donn aux partisans de Lucifriens, Lucifer, vque schismalique de Cagliari, au quatrime sicle. 1 Leloyer, Histoiredes spectres ou apparitions des esprits, fiv. VIII, p. 833. 27

LUC

418

LUN

Lucumoriens, sujets du czar de Moscovie, qui, l'instar de la marmotte, depuis le mois d'octobre jusqu' la fin du mois d'avril suivant, demeurent comme morts, au dire de Leloyer 1. sorcire, fe ou magicienne trsLudlam, fameuse , dont les habitants du comt de Surrey, en Angleterre, placent l'habitation dans une caverne voisin du chteau de Farnham, connu dans le pays sous le nom de 'Ludlam's Hole, caverne de la mi'e Ludlam. La tradition populaire port que cette sorcire n'tait point un de ces tres malfaisants qui tiennent une place dis^tihgue dans la dffionolgie; au; Contraire, elle faisait du bien tous ceux qui imploraient sa protection d'une manire convenable Les pauvres habitants du voisinage, manquant d'ustensiles de cuisine ou d'instruments de labourage,

tants pour avoir ri de l'attention avec laquelle ils coutaient le cri de cet oiseau.Tais-toi, lui dit rudement un vieillard, ne nous empche pas d'entendre les nouvelles que nos grands-pres nous envoient. Lulle (Raymond), l'un des matres le plus souvent cits d -la philosophie hermtique, el l'un des savants les moins connus du moven g.-:Il tait n Palma, dans l'le de Majorque, en 1235. C'tait un saint plus encore qu'un savant. 11 consacra presque tonte sa vie, missionnaire dvou, la conversion des Maures. Il reut le martyre prs de Bougie, l'ge de quatre-vingts ans,; tu; coups de pierre par les seclateurs de Mahomet, le 29 juin 1315 , jour'de Sinl-Pirre. Toutefois, il tait savant chimiste ; et les annales de son .-temps soutiennent, avec preuves, qu'il fit;de l'or.M E.-J. Deleluse termine ainsi une belle; notice qu'il a publie 1 sur cet homme: Les chimistes ds onzime, douzime et treizime sicles taient-ils des fous, et la transmutation des mtaux est-elle une opration im' possible? Il ne m'appartient pas de traiter une pareille question, 'tj-'me' bornerai rapporter ce sujet les paroles d'un des chimistes les plus clairs de nos jours : -S'il ne sort de ces rapprochements, dit M. Dumas; aucune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations dans les corps n'avaient qu' lui manifester leurs besoins, ils la du moins ce qu'on retrouvaient dispose leur prter ce quileur lait simples, cette ide s'opposent-ils comme une absurclil qui ncessaire. L'homme qui voulait avoir un de ces pousse dmontre serait par l'tat actuel de nos connaismeubles se rendait" la caverne minuit, en sances. faisait trois fois l tour et disait ensuite : Prenez quatre Lumire merveilleuse. Bonne mre Ludlam , ayez la bont de m'envoyer onces d'herbe appele serpentinette, mellez-la un chaudron, ou telle chose; je vous promets de dans un pot de lerre bouch, puis faites-la digvous le rendre dans deux jours. rer au venlre de cheval, c'esl--dire dans le fuCette prire faite, on se retirait ; le lendemain, mier chaud, quinze jours ; elle se changera en de grand matin, on retournait la caverne, de petits vers rouges, desquels vous tirerez une l'entre de laquelle on trouvait la chose deman- huile selon les principes de l'art; de celle huile de. Mais ceux qui invoquaient la mre Ludlam vous garnirez une. lampe, el lorsqu'elle sera alne se montrrent pas toujours: aussi honntes lume dans une chambre, elle provoquera au : un paysan vint la prier une fois de lui sommeil et endormira si qu'elle profondment ceux qui prter une grande chaudire et la garda plus seront dans ladite chambre, que l'on ne pourra longtemps qu'il ne l'avait promis. La mre en veiller aucun tant que la lampe brlera. Ludlam, offense de ce manque d'exactitude, Lune, la plus grande divinit du sahisme refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on la lui aprs le soleil. Pindare l'appelle l'oeil de la nuit, rapporta, et depuis ce temps elle se venge en ne et Horace la reine du silence. Une partie des se prtant plus aucune des demandes qu'on Orientaux l'honoraient sous le titre d'Uranie. lui fait' 2. C'est l'Isis des gyptiens, l'Astrt des Phnioiseau du Brsil, dont le cri fuLugubre, ciens, la Mylitta des Perses, l'Alilat des Arabes, nbre ne se fait entendre que la nuit ; ce qui le la Sln des Grecs, et la Diane, la Vnus, la fait respecter des naturels, qui sont persuads Junon des Romains. Csar ne donne point d'auqu'il est charg de leur apporter ds nouvelles tres divinits aux peuples du Nord et aux andes morts. Lry, voyageur franais, raconte que, ciens Germains que le feu, le soleil el la lune. la traversant un village, il en scandalisa les habi- Le culte de la lune passa dans les Gaules, o 1 Leloyer, Histoire des spectres ou,apparitions des lune avait un oracle desservi par des druidesses dans l'le de Sein, sur la cte mridionale de la esprits, liv. IV, p. 455. 2 Nol, Dictionnaire de la Fable. basse Bretagne. Elle avait un autel Arlon [Ara

LUN

419

LUN

lunce). Les magiciennes de Thessalie se vantaient que la lune influe sur le corps humain, comme d'avoir un grand commerc avec la lune, et de sur bien d'autres choses'.' La plupart des peuples ont cru encore que le pouvoir, par leurs enchantements, la dlivrer du dragon qui voulait la dvorer (lorsqu'elle lever de la lune tait un signal mystrieux auquel taitclipse), ou la faire leur gr descendre les spectres sortaient de leurs tombeaux. Les Orientaux content que les lamies et. les gholes sur la terre. . L'ide que cet astre pouvait tre habit a dterrent les morts dans les-cimetires; et font donn lieu des fictions ingnieuses : telles sont, leurs festins au clair de la lune. Dans certains entre autres, les voyages de Lucien, de Cyrano cantons de l'orient de l'Allemagne, on prtende Bergerac, et la fable de l'Arioste, qui place dait que les vampires ne commenaient leurs dans la lune un vaste magasin rempli de fioles infestations qu'au lever de la lune, et qu'ils tiquetes, o le bon sens de chaque individu est taient obligs de rentrer en terre au chant du -. renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon efjqV-v ''..'"; du savant astronome Herschell,. qui sans doute.; ;!-t'ide l plus extraordinaire', adopte dans ne souponnait pas l'honneur qu'on lui faisait^' .(|lqUs villages, c'est que la lune ranimait les uneplaisante description des habitantsfdelaln,,: vampires;,Lorsqu'un de ces spectres, poursuivi '"'''> aiis;!ses;courss nocturnes, tait frapp d'une canardqui venait des tats-Unis,' y^i'y Les Pruviens regardaient l'lun'tojnme la que qui,ont obsery;;ls--ph"riomnes prsoeuret la femme.du soleil, et l.mre;d leurs c-viL.-x n'ont pas ' sen^l, clim.WdesriR^ Incas;ils l'appelaient mre universelle,-;t avaient. prgtfene;assez;grSfipttiitiori^l'influericeque la pourelle la plus grande vnration. Cependant UMjyxerceiSi'"l'0h\s'accorde reconnatre que la ilsne lui avaient point lev de templiaparlt-i ^li&if^iOviii'attraGlabnlunaireagit fortement sur les ffe doit ;ps craindre d'affirmer que l'atne lui offraient point d sacrifices ls-.'pr.teh- marjBs^vpn -soumise- une action semblable. Ge est daient que les marques nolres;;qu'on,perjt- mosphre qu'iy "aide.certain,c'est,que, dans les basses lerres observateur attentif dansla lun avaient t faites;pal'un,;=renaMqui;^' ;d^e'iSl'j%p.ni^iir;oplcal'es:;'.'Un de la;ituie est frapp du pouvoir que la lune exerce ayant mont au ciel, l'avait embrasseS^trbibien que sur le rgne animal et temenl qu'il lui avait fait ces taches fforce de surles'saisons-ussj sur l vgtal. A Drnrara, il y a chaque anne treize la serrer. printemps et treize automnes; car il esl constat que Suivant les Tatiens, les taches que nous la sve des arbres y monte aux brancheset redescend aux racines treize fois alternativement. voyons la lune sont des bosquets d'une espce Le vallaba, arbre- rsineux . assez commun dans d'arbresqui croissaient autrefois- Tati; Un acci- les bois de Drnrara, et qui ressemble l'acajou,, dent ayant dtruit ces arbres, les graines fu- fournit un exemple irsrCUrieuxen ce genre. Si on rent portes par des pigeons l lune, o elles le coupe la huit, quelques jours avant ta nouvelle lune, son bois est excellent pour les charpentes et ont prospr '., de constructions, et la duret, en est toute Les mahomtans ont une grande vnration telle espce qu on ne peut le jfendre qu'avec beaucoup de pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parat, lui peine, et encore ingalement. AbaUez-le pendant la prsentent leurs bourses ouvertes et la prient pleine lune, vous le partagez en une infinil de planminceset aussi droites qu'il S'ousplat avec d'y faire multiplier les espces mesure - qu'elle ches aussi " la plus grande facilit; mais alors il ne vaut rien pour crotra. les constructions et :se dtriore bientt. Faites des La lune est.la divinit des Nicaborins, habi- pieux avec des bambous de la]grosseur du bras; si tants de Java. Lorsqu'il arrive une clipse de vous les avez coups la nouvelle lune, ils dureront douzeannes; maissi c'est pendant qu'elle tait lune, les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie, dix son dans plein, ils seront pourris en moins de deux poussentdes cris et des hurlements horribles, ans somienUescloches;, frappent contre du bois ou Les effets de la lune sur la vie animale sont prouvs des chaudrons et touchent coups redoubls aussi par un grand nombre d'exemples. On a vu en sur les limballes de la grande pagode. Ils croient Afrique des animauxnouveau-ns prir en quelques heures auprs de leur mro pour jHre rests exposs que le mchant esprit de l'air Arachula attaque aux rayons de la pleine lune. S'ils en sont frapps, la lune, et que leurs clameurs doivent l'effrayer. les poissons frachementpchs se corrompent, el la Hy a des gens qui prtendent que la lune est viande ne se peut plus conserver, mmeau moyen doued'un apptil extraordinaire; que son esto- du sel. Le marinier qui dort sans prcaution la nuit sur comme celui de l'autruche, digre des le tillac., la face tourne vers la lune, est atteint de mac, pierres. En voyant un btiment vermoulu, ils nyctalopieou ccit nocturne, et quelquefoissa lle disentque la lune l'a mutil et qu'elle peut ron- enfled'une manire prodigieuse. Les paroxysmesdes ger le marbre, ce qui est vrai dans certains fous redoublent d'une manire effrayante a la nouvelle et la pleine lune ; les frissons humides de la climats. fivre inlermiltenle se font sentir au lever de cet Combien de personnes n'osent couper leurs astre, dont la douce lueur semble peine effleurer cheveuxdans le dcours de la lune! dit M. Sal- la terre. Mais, qu'on ne s'y mprenne pas, ses effets gues2. Mais les mdecins sonl convenus enfin sont puissants, et, parmi les agents qui rgnent sur l'atmosphre, on peut affirmer qu'elle ne lient pasle ' d dernier rang. Voyages e Cook. Deserreurs et des prjugs, etc., t. I, p, 240. [Marlin's history of the British colonies.) 27.

LN

420

LUT

balle ou d'un coup de lance, on pensait qu'il pouvait mourir une seconde fois, mais qu'expos aUx rayons d la lune il reprenait ses forces et pouvait sucer d nouveau les vivants. Lundi En Russie, le lundi passe pour tin jour mlhurUx. Parmi le peupl et les personnes superstitieuses, la rpugnance entreprendre ce jour-l quelque chose, surtout un voyage, est si universelle que le petit nombre des gens qui ne

la partagent pas s'y soumet par gard pour l'opiilion'publique. Lur (Guillaume), docteur en thologie, qui fut condamn comme sorcier, Poitiers, en 1453convaincu par son propre aveu, par tmoins, et pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec le diable, par lequel il renonait Dieu et se donnait icelui diable 1. lutins pygmes de la race des Luricaunes,

fes. On les appelle en Irlande luricaunes et cluricaunes, lurigadaunes Tipperari, logherys dans l'Ulster. Ils connaissent les trsors cachs. Luridan, puissant esprit de l'air eri Norvge et en Laponie. Voy. HAROLD. Lusignan. On prtend que la maison de Lusignan descend en ligne directe de Mlusine. Voy. MLUSINE. Lusmore. Les Irlandais donnent ce nom la digitalis purpurca, qu'ils appellent aussi plus communment bonnet de fe, cause de la ressemblance suppose de ses clochettes avec cette partie de l'habillement des fes. On prtend qu'elle salue les tres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige, en signe de reconnaissance '. Luther (Martin), le plus fameux novateur religieux du seizime sicle, n en 1484 en Saxe, mort en 1546. 11dut son ducation la charit ds moines et entra chez les auguslins d'Erfurt. Devenu professeur de thologie, il s'irrita de ne pas tre le Judas des indulgences, c'est--dire de n'en pas tenir la bourse; il crivit contre le Pape et prcha contre l'glise romaine. Devenu pris de Catherine Bore, religieuse, il l'enleva de son couvent avec huit autres soeurs, se hta de l'pouser et publia un crit o il comparait ce rapt celui que Jsus-Christ fit, le jour de la Passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie de Satan 1 M. Dufau, Contes irlandais.

Nous ne pouvons ici faire sa vie 2, mais sa mort nous revient.-Ses, ennemis ont assur que le diable l'ayait trangl; d'autres qu'il mourut subitement en allant la garde-robe, comme Arius, aprs avoir trop soupe ; que, son tombeau ayant t ouvert le lendemain de. son. enterrement, on n'y avait pu trouver son corps., el qu'il en lait sorti une odeur de soufre insupportable. Georges Laplre ledil fils d'un dmon et d'une sorcire. A la mort de Luther, disent les relations rpandues chez ses contemporains, les dmons en deuil, habills en corbeaux, vinrent chercher cet ami de l'enfer. Ils assistrent in visiblement aux funrailles ; et Thyroeus ajoute qu'ils remportrent ensuite loin de ce monde, o il ne devait que passer. On conte encore que le jour de sa mort tous les dmons qui se trouvaient en une certaine ville deBrabant ( Malines) sortirent des corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendemain ; et comme on leur demandait o ils avaient pass la journe prcdente, ils rpondirent que, par l'ordre de leur prince, ils s'taient rendus Penlerremenl de Luther. Le valet de Luther, qui l'assistait sa mort, dclara, ce qui est trssingulier, en conformit de ceci, qu'ayant mis la tte la fentre pour prendre l'air au moment du trpas de son matre, il avait vu plusieurs 1 Delancre, Inconstance des dmons, t. VI, p^Ji 2 On trouvera cette vie de Luther dans les Lgendes infernales.

LUT

421

LUT

esprits horribles qui dansaient autour de la maison, et ensuite des corbeaux maigres, qui accompagnrent l corps en croassant jusqu' Wittemberg La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper rudement sa porte, en demandant lui parler. Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un moment le rformateur et lui dit : ^-J'ai dcouvert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec vous. Parlez, rpond Lu Hier. L'inconnu proposad'abord quelques discussions assez simples, que Luther rsolut aisment. Mais chaque quesr tioii nouvelle tait plus difficile que la prcdente, et le moine suppos exposa bientt des

syllogismes trs-embarrassants. Luther, offens, lui dit brusquement : --Vos questions sont trop embrouilles; j'ai pour le moment autre chose faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore .lorsqu'il remarqua que le religieux avait le pied fendu et les mains armes de griffes. N'es-tu pas, lui dit-il, celui dont la naissance du Christ a d briser la tte? Et le diable, qui s'attendait avec son ihiaun combat d'esprit et non un assaut d'injurs:, reULdans la figure l'encrier de Luther, qui tait de; plomb- : il dut en rire pleine gorge. On montre encore sur la muraille, Wittemberg, les claboussures de l'encre On trouv fait rapport;, avec quelque diffrence de dtils,dans le livre" de Luther lui-mme sur'la messe

Luther. prive, sous le titre de Confrence de Luther avec le diable*. Il conte que, s'tant veill un jour, versminuit, Satan disputa avec lui, l'claira sur les erreurs du Catholicisme et l'engagea se sparer du Pape. C'est donner sa secte une assez triste origine. L'abb ordemoy pense, avecbeaucoup d'apparence de raison, que certains critiques ont tort de prtendre que cette picen'est pas de Luther. Il est constant qu'il lait trs-visionnaire; M. Michelet l'a reconnu positivement, ce qui doit suffire aux incrdules; pourles croyants, il lait trs en tat de voir le diable.Il est mme possible que la bravade de l'encrier soit une vanlerie. Lutins. Les lutins sont du nombre des dmons qui ont plus de malice que de mchancet. lisse plaisent tourmenter les gens et se contentent de faire plus de peur que de mal. Cardan parle d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre que hanlaient les lutins, sentit une main froide et molle comme du coton passer sur son cou et son visage, et chercher lui ouvrir la bouche. Il se garda bien de biller; mais, s'veillant en sursaut,' il entendit de grands clats, de rire sans rien voir autour de lui. Leloyer raconte que de son temps il y avait de mauvais garnements qui faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour tablir leur rputation et se faire craindre, et que, quand ils y taient parvenus, ils allaient 1 Lutheruminter et diabolum, ah ipso dans les maisons buffeter le bon viii, ....,,,.. Colloquium uilhero conscriptum, in ejus libro de ,Missa.-pri' 1 Mliinchthon, De examin. theolog.operum, t. I. rta, etc.

 422 LYN Les lutins s'appelaient ainsi parce qu'ils pre- 1 t temps, et auquel elle tait attache. Ce vieillard naient quelquefois plaisir lutter avec les hom- l tomba tout coup dangereusement malade. Lu mes. Il y en avait un Thermesse qui se battait i marchale tait dans l'inquitude. Elle ne cessait avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville.; Au ( d'envoyer demander des nouvelles de cet homme, et reste, disentles bons lgendaires, ls-lutins ne < souvent allait elle-mme en savoir. Se portant mettent ni duret ni violence dans leurs jeux.... t trs-bien, elle s'veille au milieu de la nuit avec \une agitation singulire;; elle;veut sonner pour Voy. ELFES,etc. ., Lutschin. Au pied de Lutschin, rocher gigan- ( demander ce que fait son valet de chambre ; elle ouvre les rideaux de son lit; l'instant, l'imagitesque de la Suisse,.. coule un torrent o se noya < nation fortement frappe, elle croit apercevoir un fratricide en-voulant laver son poignard en- i dans son; appartement un fantme couvert d'un sanglante La nuit, l'heure o le meurtre fut < 1 commis, on,entend encore prs.du torrent des linceul blanc; elle croit entendre .ces paroles : soupirs et comme le rle-d'un homme qui se Ne vous inquitez points de moi, je ne suis meurt. On se dit aussi que l'me du meurtrier ] plus de' ce mond, et avant la Pentecte YOUS .rde, dans les environs, cherchant .un repos viendrez me rejoindre L fivre s'empara i d'elle; elle fut bientt toute extrmit. Ce qui qu'elle ne-peut trouver; . dmons qui aiment la lutte et les i contribua le plus augmenter sa terreur, c'est Lutteurs, petits jeux de mains. C'est de leur nom qu'on a _, qu'iTlJj;nstant mme o elle fut frappe de cette nomm les lutins. en -,=;:;^- 1" yiSi0n;,;.;Fiipmme question venait effectivement marchale a cependant survcu Luxembourg (Franois de Montmorency);:,;; d'xm^r.rLa marchal de France, n en 1628, morKn'1695. l prdiction du fantme imaginaire, et cette rOn l'accusa de s'tre donn au diable2,Ih de ses surrection fait furieusement de tort aux spectres gens, nomm Bonard, voulant retroiivr des?pa- pourries, choses de l'avenir 1. transformation d'un homme piers qui taient gars, s'adressa un certain Ly.cnthropi, Lesage pour les retrouver. Ce Lesage tait un en-iop^Le,lyanlhrope s'appelle communment homme drang, qui se mlait de sorcellerie et loup-garpu.'sFoy. LOUPS-GAROUS. de divination.' Il lui ordonna d'aller tvisiter les . ;. Lycaqn,,jf:.de Phorne, roi d'Arcadie, glises, de rciter des psaumeS'^Boiird se.sou- laquelle il djonna;le nom de Lycaonie. 11btit sur la plus anmit tout ce qu'on exigeait de, lui', utiles papiers les .montag^i'ji^illeM#Lycosure, ne se retrouvrent pas. ;:;UneJfi||;;; nomme la .cienne d;;t^ute;i^Gre, et y leva un autel Dupin, les retenait. .orMife; S;S,;;i3^eirx"^de" Jupiter Lyaus^ auquel il commena sacrifier Lesage, fit une conjr.^on;au non^&lnrchal dos victlnis'humains Il faisait mourir, pour de Luxembourg; la;Dupihvi^;r#nml;rjen Dsesi-;; les manger, tous js trangers qui passaient dans pr, Bonard fit signer unpacle.au marchal qui ses tats. Jupiter tant all loger chez lui, Lyse -donnait au diable. A la suite de ces menes, caon se prpara ler la vie son hte pendant la Dupin fut trouve assassine. On en accusa le qu'il serait endormi ; mais auparavant il voulut marchal. Le pacte fut produit au procs. Lesage s'assurer si ce n'tait pas un dieu et lui lit serdposa que le marchal s'tait adress au diable vir souper les membres d'un de ses htes, et lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins d'autres disent d'un esclave. Un feu vengeur, de cette fille avourent qu'ils l'avaient dcoupe allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt en quartiers et jete dans la rivire par les ordres le palais, et Lycaon fut chang en loup. C'est le du marchal. La cour des pairs devait le juger; plus ancien loup-garou. mais on mit de la ngligence instruire son proSuivant quelques traditions, il reprenait la cs; enfin on lui confronta Lesage et un autre figure d'homme au bout de dix ans, si, dans ces sorcier, nomm Davaux, avec lesquels on l'ac- dix ans, il s'tait abstenu de chair humaine. le cusa d'avoir fait des sortilges pour faire mourir' Lycas, dmon de Thmse, chass par les imputations champion Euthymius, et qui fut en grande replus d'une personne.'"Parmi horribles qui faisaient la base du procs, Lesage nomme chez les Grecs. Il tait trs-noir, avait - dit que le marchal avait fait uii pacte, avec le le une visage et tout le corps hideux, et portait diable, pour pouvoir allier un de ses fils avec la peau de loup pour vtement 2. divination qui se faisait par famille, de Louvbis. L procs dura quatorze Lychnomancie, mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre. l'inspection de la flamme d'une lampe; il en reste La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis quelques traces. Lorsqu'une tincelle se dtache dans ces crimes, furent brls la Grve. Le de la mche, elle annonce une nouvelle et la dimarchal de Luxembourg fut largi, passa quel- rection" de cette nouvelle. Voy. LAMPADOMANCI du ques jours la campagne, puis revint la cour Lynx. Les anciens disent des merveilles et reprit ses fonctions d .capitaine^dejj. ga.jgg,.-,}, , lynx-. Non-seulement ils lui attribuent la facult Luxembourg (la niarchaie de), Madame la. i Histoire des revenants ou prtendus tels, l. L rv';- ^'s> marc'Httleide!ili!seh11J.urgavait pour valet de p. -174. 2 Leloyer, Histoire des spectres, p. 498. chambre un vieillard qui la servait depuis long-, LUT

MAC 423 de voir travers les murs, mais encore la vertu Mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie, de produire des pierres prcieuses. Pline raconte cet animal avare a soin de nous drober ces richesses en couvrant de terre ses prcieuses vacuations. Sans cela nous aurions pour rien l'ambre, les rubis et les escarboucles 1. ,, ,- Lysimchi, plante ainsi nomme parce que j pose sur le joug auquel les boeufset autres animaux taient attels, elle avait la vertu de les empcher de se battre. Lysimaque, devin dont parle Dmtrius de Phalre dans son livre de Socrate.,11...gagnait; sa vie interprter des songes au moyen de cersrieusement que les filets de son urine se trans- taines tables astrologiques. Il se tenait auprs du forment en ambre, en rubis et en escarboucles. temple d Bacchus2. LYS

M Ma, nom japonais de l'esprit malin; on le donne au renard, qui cause de .grands ravages au Japon, o des sectaires n'admettent qu'une espce de dmons, qui sont les mes.desin^ chants, lesquelles, aprsla mort, sont unique' mentdestines animer les renards. Mab. C'est en Irlande la reine des fes, appeleaussi Titania. Maberthe. On lit dans VHistoire des possds deFlandre, tome II, page 275, qu'il y avait,- en quelque royaume de l'Europe, une jeune fille nommeMaberthe, menant une vie qui semblait cleste; qu'elle fut reue en piti dans la maison du seigneur de Swert,l'an 1618. Elle se faisait passer pour sainte et se vantait que son Dieu lui parlait souvent. Mais elle refusa de confrer de ces merveilles avec un voque, ce qui parut suspect; et comme on disait qu'un jour le diable l'avaitprise par la main et s'tait promen avec elle, le seigneur deSwert insista pour qu'elle en parlt audit voque, ce qu'enfin elle accorda. Aprs la confrence, qui embarrassa tout le monde sans rien claircir, elle s'en alla de la maisonen disant : S'ils savaient que je sais ce que je sais, ils diraient que je suis une sorcire. On finit par dcouvrir de grandes abominations dans celte fille. Mais elle tait effronte ; et lorsqu'on lui parlait de se convertir, elle rpondait : J'y penserai; il y a vingt-quatre heures au jour. On croit qu'elle finit par tre brle. Mac-Allan (Fanny). Voy. CERCUEIL. Mac-Alzan (Euphmie), accuse de sorcellerie parce qu'elle tait catholique. Voy. JACQUES Ior. Mac-Carthy. Les lgendes irlandaises racontent l'histoire d'un certain Charles Mac-Carthy qui, aprs une jeunesse trs-dissipe, mourut un jour et ressuscita au moment o on allait l'enlever pour le cimetire. Il raconta des dtails curieux sur l'autre monde. tait-ce une lthargie avec rve ou une grce spciale? C'est ce que nous ne dcidons pas. Mac-Donald (Archibald),,,voyant clbre. Il voyait dix lieues un homme qui passait,, et le dcrivait avec toutes les singularits qui .pouvaient le faire reconnatre,*, ou Messa-Hala, Macha-Halla astrologue arabe du huitime sicle de notre re. On a de lui plusieurs ouvragesdont on trouve la liste dans Casiri. Les principaux ont t traduits en.latin; 1 Un Trait des lments et des choses clestes; 2 un autre., De la rvolution desannes du mondes 3 un troisime, De la,signification.des plantes pour les nativits, Nuremberg, 1549. La bibliothque Bodlienne a parmi ses manuscrits une traduction hbraque de ses Problmes astrologiques, faite par AbeiirEzra. ... . , Machines. Des savants ont produit par la mcanique des machines compliques o de bonnes gens ont vu de la niagie, parce qu'ils ne savaient -.': L pas. Voy, ALBERT E GRAND. Descartes avait fait, dit-on, avec beaucoup d'industrie, une machine automate pour prouver dmonstrativement que les btes n'ont point d'me, et que ce ne sont que des machines bien composes qui se remuent l'occasion des corps trangers qui les frappent et leur communiquent une partie de leur mouvement. Ce philosophe ayant mis cette machine sur un vaisseau, le capitaine eut la curiosit d'ouvrir la caisse dans laquelle elle tait enferme ; surpris des mouvements qu'il remarqua dans cette machine, qui agissait comme si elle et t anime, il la jeta 1 M. Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p. 105. 2 Plularque, Vie d'Arislole, 06. 3 Cit, propos de la secondevue, dans le t. III de la Mystiquedo Gorres..

MAC

424 -

MAG

dans la mer, croyant que c'tait le diable. Au reste, la raison que donnait Descartes pour tablir-que les bles n'ont point d'mes, c'est qu'elles sont jamais incapables de progrs. Ce qui esl prouv depuis le commencement du monde. Mchlyes, peuple fabuleux d'Afrique, que Pline prtend avoir eu les deux sexes et deux ma-. mells, la droite semblable celle d'un homme, et la gauche celle d'une femme. Mc^intos. Voy. CERCUEIL. : Macreuses, oiseaux de la famille des canards, qui sont trs-communs sur les ctes d'Angleterre, d'Ecosse et dlrland. Ils ont t le sujet de bien des contes. Plusieurs auteurs ont assur que ces oiseaux sont produits sans oeufs : les uns les font venir des coquilles qui se trouvent dans la mer ; d'autres ont avanc qu'il y a des arbres semblables des saules, dont le fruit se change en macreuses, et que les feuilles de ces arbres qui tombent sur la terre produisent des oiseaux, pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent des poissons. II est surprenant, dit le P. Lebrun, que ces pauvrets aient t si souvent ^rptes, quoique divers auteurs aient remarqu et assur que les macreuses taient engendres de la mme manire que les autres oiseaux. Albert le Grand l'avait dclar en termes prcis; et depuis, un voyageur a trouv, au nord de l'Ecosse, de grandes troupes de macreuses et les oeufs qu'elles devaient couver, dont il mangea. Il n'y a pas longtemps qu'un journal de Norrmandie nous racontait srieusement, dit M. Salgues', qu'on venait de pcher, sur les ctes de Granville, un mt de vaisseau qui dormait depuis plus de vingt ans sous les eaux ; que l'on fut fort tonn de le trouver envelopp d'une espce de poisson fort singulier, que les Normands nomment bernacle ou bemache. Or, ce bernache ou bernacle est un long boyau rempli d'eau jauntre, au bout duquel se trouve une coquille qui renferme un oiseau, lequel produit une macreuse. Cette absurde nouvelle se rpandit, et les Parisiens, ajoute M. Salgues, furent bien tonns d'apprendre qu'il y avait des oies qui naissaient au bout d'un boyau, dans une petite coquille. Johnston, dans sa Taumatographie naturelle, rapporte que les macreuses se forment dans le bois pourri ; que le bois pourri se change en ver et le ver en oiseau... Hector de Boce est l'homme dont l'autorit lui parat la plus imposante. Or, ce svanfyrapporte qu'en 1490 on pcha sur les ctes d'Ecosse une pice de bois pourri ; qu'on l'ouvrit en la prsence du seigneur du lieu, et qu'on y trouva une quantit norme de vers; mais ce qui surprit singulirement l'honorable baronnet et les spectateurs, c'est que plusieurs de ces vers commenaient prendre la forme d'oiseau, que les uns avaient des plumes, et que les autres laient i Des erreurs et des prjugs, t. I, p. 448.

encore tout rouges. Ce phnomne parut si tonnant, que l'on dposa la pice de bois dans l'glise voisine, o elle fut conserve. Boce ajoute ce conte,, et pour le faire tenir debout, qu'il fut lui-mme tmoin d'un prodige semblable ; que l ministre d'une paroisse voisine des bords de la mer ayant pch une grande quantit d'algues et de roseaux, il aperut l'extrmit de leurs racines des coquillages singuliers, qu'il les ouvrit et y trouva au lieu de poissons des oiseaux. L'auteur assure que le pasteur lui fit part de cette merveille, et il rpte qu'il "fut lui-mme tmoin de la vrit du fait..., . Mac-Rodor, mdecin cossais, dont voici l'aventure : En l'anne 1574 >un nomm TroisRieux s'obligea envers un mdecin cossais, nomm Mac-Rodor (tous deux habitants de Bordeaux), de lui servir de dmon aprs sa mort; c'est--dire que son esprit viendrait lui obir en toutes choses et lui faire connatre ce qui lait cach aux hommes, Pour parvenir ces tins, ils signrent un pacte en lettres de sang sur un parchemin vierge. Ce Mac-Rodor tait regard comme sorcier et magicien; il eut une lin misrable, ainsi que toute sa famille. On surprit chez lui l'obligation que nous venons de mentionner, avec une platine de.cuivre ronde, de mdiocre grandeur, sur laquelle taient gravs les sept noms d Dieu, sept auges, sept plantes et plusieurs autres figures, caractres, lignes, points, tous inconnus 1. Maczocha, gouffre clbre en Pologne par l'aventure d'un condamn qui, jet l du temps des hussites, en fut tir par un monstrueux dragon, sur le dos duquel il se glissa. Voy. ODESSLIK. Madeleine de la Croix, religieuse de Gordoue, qui mena mauvaise vie au seizime sicle, se disant sorcire et se vantant d'avoir pour familier un dmon. Franois de Torre-Blanca raconte qu'elle avait volont des roses en hiver, de la neige dans le mois d'aot, et qu'elle passait travers les murs, qui s'ouvraient devant elle. Elle fut arrte par l'inquisition; mais ayant tout confess, elle fut admise pnitence ; car les inquisiteurs n'ont jamais eu la frocit que leur prtent certains livres Ultra-menteurs. Magares, sorciers de Mingrlie, fort redouts des gens du pays, parce qu'ils nouaient l'aiguillette.'Aussi la crmonie du mariage, en ce pays, se faisait toujours en secret, et sans qu'on en st le jour, de peur que ces prtendus sorciers ne jetassent quelques sortilges fcheux sur les poux. Voy. LIGATURES. Mages, sectateurs de Zoroastre, adorateurs du feu et grands magiciens. C'est d'eux, disent les dmonomanes, que la magie ou science des mages tire son nom. Ils prchaient la mtempsycose astronomique; c'est--dire que, selon leur 1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., liv. II, p. ra.

MAG

425

MAG

doctrine, les mes, au sortir de ce monde, al- diable, et pratique sous son influence, est l'art laient habiter successivement toutes les plantes de commercer avec les dmons, en consquence d'un pacte fait avec eux, et de se servir de leur avantde revenir sur la terre. Magie et Magiciens. La magie est l'art de ministre pour oprer des effets au-dessus de la produire dans la nature des choses au-dessus d IL nature. C'est de celte magie que sont accuss pouvoirdes hommes,"parle Secours des dmons, ceux qu'on appelle proprement magiciens. Gham ouen employant certaines crmonies que la re- en a t, dit-on, l'inventeur ou plutt le conserinterdit. Celui qui exerce cet art est appel vateur; car Dieu n'envoya le dluge, disent les ligion magicien.On distingue la magie noire, la magie dmonomanes, que pour nettoyejv l terre des naturelle, la coelestialis, qui est l'astrologie judi- magiciens et des sorciers qui la souillaient. Cliam ciaire,et la cceremonialis.Cette dernire consiste enseigna la magie et l sorcellerie son (ils Misdans l'invocation des dmons, en consquence rm, qui, pour les grandes merveilles qu'il d'un pacte formel ou tacite fait avec les puis- faisait, fut appel Zorastre. On a dit qu'il avait sancesinfernales. Ses diverses branches sont la compos cent mille vers sur ce sujet, et qu'il fut cabale,l'enchantement,le sortilge, l'vocation emport par le diable en prsence de ses disdes morts et des esprits malfaisants, la'dcou- ciples. .. En fait, la magie existe ; et l'glise n'a pu se vertedes trsors cachs et des plus grands secrets, la divination,; le don de prophtie, celui, tromper en la considrant" comme une apostasie de gurir par. des termes magiques-et par des et un enrlement dans les phalanges de: Satan. pratiquesmystrieuses les maladies les plus opi- Il n'est pas ncessaire d'tablir ici la vrit.-des nitres, de prserver de tous; maux, de tous faits rapports dans l'criture saintesur la magie dangers, au moyen d'amulettes, de talismans; la ; et les magiciens. Ils ne sont contests que par la ' mauvaise foi cls incrdules qui ont leur parti frquentation du sabbat, etc. . La magie naturelle, selon ls dmonographes, pris de nier. Mais tous les peuples ont reconnu esll'art de connatre l'avenir et de produire des l'existence de l magie ; et les plus fortsdes esprits effets merveilleux par des moyens naturels, mais forts ne la nieront pas, s'ils ont vu quelques-unes au-dessus la porte du commun des hommes. des merveilles du magntisme. Nous ne parlons de Lamagie artificielle est l'art de fasciner les yeux ici que des faits et non de la manire de les ineld'tonner les spectateurs, ou par des automates, terprter: Disons toutefois qu'on a attribu- cet ou par des escamotages, ou par des tours de art noir bien des accidents qui n'en ont pas l physique.La magie blanche est l'art de faire des les produits. Il est constant que les crivains des oprationssurprenantes par l'vocation des bons sicles passs ont entour les histoires de faits anges,ou simplement par adresse et sans-aucune magiques d'une crdulit trop tendue. La mavocation.Dans le premier cas, on prtend que gie, disent-ils, donne ceux qui la possdent Salomonen est l'inventeur ; dans le second, la une puissance laquelle rien ne peut rsister : magieblanche est la mme chose que la.magie d'un coup de baguette, d'un mot, d'un signe, ils naturelle, confondue avec la magie artificielle. bouleversent les lments, changent l'ordre imLa magie noire ou diabolique, enseigne par le muable de la nature, livrent le monde aux puissances infernales, dchanent les temptes, les 1 Je ne sais si dois vous dire je que l'on compte vents et les orages; en un mot, font le froid et d'ordinaire espces principales de magie: la n- le chaud. Les six magiciens et sorciers, dit Vecker, cromancie,la pyromancie, l'aromancie, l'hydro- sont ports par l'air d'un trs-lger mouvement, mancie,la gomancieet la chiromancie.Mais peuttre ne serez-vous pas fch que j'observe que ces vont o ils veulent, et cheminent sur les eaux, diverses espcesde divinationtaient biensacres en comme Oddon le pirate, lequel voltigeait et substance, uand les lois les autorisaientcomme au- l en haute mer, saiis esquif ni.navire q tantde mystres, mais qu'elles taient abominables On conte qu'un magicien coupa la tte d'un d lorsque 'autres que le collgedes prtres s'en mlaient; parce que l'on s'imaginait qu'il n'y avait valet en prsence de plusieurs personnes qu'il que les prtres qui eussent le droit, en vertu des voulait divertir ; toutefois il coupait celle tte lois,de consulterles bons dmons; cl que, par con- avec le dessein de la remettre; mais pendant squent,les magiciens, qui n'taient que des personnes particulires sans vocation, n'agissaient que qu'il se disposait la rtablir, il vit un autre mapar illusion, ou tout au plus par le commercedes gicien qui s'obstinait le contre-carrer, quelque mauvais lui adresst; il fit natre tout d'un dmons, qui ne demandaientpas mieuxque de donner par leur ministre des marques de leur prire qu'il coup un lis sur une table, et en ayant abattu la malignit, G'estpourquoies paens, qui avaient en horreur tte, son ennemi tomba par terre sans tte et l leseul nom de magie, donnrent leurs mystres sans vie. Puis il rtablit celle du valet el s'encelui e divination, et afin d'y mettre une diffrence fuit. Ce sont l des contes. Or, ces contes sur d plusrelle, ils en changrent, autant qu'ils le purent, les divers sujets, et en augmentrent les es- l'histoire la chargent sans l'anantir. Un autre magicien, en 1284, dlivra la ville pces. Trait historiquedesdieux et des dmons d'Hameln des rais innombrables qui l'infeslaienl ; (BINET, du paganisme, lettre troisime.) il opra celle merveille au moyen d'une flte en-

 426 MAG chante dont les sons attiraient invinciblement tissent quatre rues; attends debout et en silence les rats. Mais, aprs ce service rendu, les magis- ce que le hasard t'amnera. Tu n'y seras pas trats d'Hameln refusrent au magicien le prix longtemps sans voir passer plusieurs personnages convenu. Il s'en vengea, au moyen d'une autre chevaliers, pitons, gentilshommes : les uns arflte qui, par ses vibrations, entrana tous les ms, les autres sans armes; les uns.tristes, les enfants de la ville. On ne les revit plus; et des autres gais. Quoi que tu.voies et que tu entendes, documents tablissent qu'ils furent ; transports de parler ni.de remuer. Aprs celte garde-toi en Transylvanie Des monuments appuient ce troupe, suivra un certain, puissant de taille, trait d'histoire 1, dont Gustave Nieritz a fait un assis sur un char; tului remettras ta lettre, sans ' '"'"' conte de fantaisie 2. dire un mot, et tout ce que tu dsires arrivera. "', : ; Mochemberg, dans la suite de l'Argenis, Le jeune homme lit ce qui lui tait prescrit el va-plus.loin. Il raconte les aventures bizarres du vit passer un grand cortge. Le matre de la magicien Lexilis. Ce magicien ayant t mis en compagnie venait le dernier, mont sur un cliar prison par ordre du souverain de Tunis (le fait triomphal. Il passa devant le fils du gelier, et, a eu lieu quelque temps avant la splendeur de jetant sur lui des regards terribles, il lui demandaRome), il arriva, dans ces entrefaites une chose de quel Iront il osait se trouvera sa rencontre? trange au fils du gelier de la prison.o Lexilis Le jeune homme, mourant de peur, eut pourtant tait dtenu. Ce jeune homme venait de se ma- le courage d'avancer la main et de prsenter sa rier, et les parents clbraient les noces hors de lettre. L'esprit, reconnaissant le cachet, la lui la ville. Le soir venir, on joua au ballon. Pour aussitt et s'cria : Ce Lexilis sera-tll longavoirla main plus libre, le jeune mari ta de temps encore :surla terre!... -Un instant aprs, son doigt l'anneau nuptial ; il le mit au doigt d'une il envoya un de ses gens ter- l'anneau du doigt statue qui tait prs cl l. Aprs avoir bien jou, de la statue, et le jeune poux cessa d'tre il retourne vers la statue pour reprendre son troubl. . ;'. anneau; mais la main s'tait ferme, et il lui fui Cependant le gelier fit annoncer au souverain impossible de le retirer. Ce fait se retrouve dans de Tunis.que Lexilis s'tait chapp. Tandis qu'on plusieurs lgendes du moyen ge. Le jeune homme le cherchait de; toutes :parts, le magicien entra ne dit rien d'un tel prodige ; "mais quand tout le dans le palais, suivi d'une vingtaine de jeunes monde fut rentr dans la ville, il revint seul de- filles qui portaient des mets choisis pour le prince, vant la statue, trouva la main ouverte et tendue Mais, tout en avouant.qu'il n'avait rien mang comme auparavant, toutefois sans la bague qu'il de si dlicieux, le roi de Tunis n'en renouvela y avait laisse. Ce second vnementl jeta dans pas moins l'ordre d'arrter. Lexilis. Les gardes, une grande surprise Il n'en alla pas moins re- voulant s'emparer de lui, ne trouvrent ;sa place joindre sa famille. Mais il voulut inutilement se qu'un chien mort, sur le ventre duquel ils avaient rapprocher de sa femme. Un corps solide se pla- tous la main,.... prestige qui excita la rise gait continuellement devant lui. C'est moi' que nrale. Aprs qu'on se fut calm, on alla la tu dois embrasser, lui dit-on enfin, puisque tu maison du magicien; il tait sa fentre, regarm'as: pouse aujourd'hui : je suis la statue au dant venir son monde. Aussitt que les soldais le doigt de laquelle lu as mis ton anneau Le jeune virent, ils coururent sa porte, qui se ferma inpoux effray rvla la chose ses parents. Son continent; De par le roi, le capitaine des gardes pre lui conseilla d'aller trouver Lexilis dans son lui commanda de se rendre, le menaant d'encachot; il lui en remit la clef. 1 L,jeune homme foncer la porte s'il refusait d'obir. Et si je me s'y rendit et trouva le magicien endormi sur la rends, dit.Lexilis, que ferez-vous de moi? table. Aprs avoir 1attendu longtemps'qu'il s'- Nous vous conduirons courtoisement au prince. veillt.il le lira doucement par le pied : le pied Je vous remercie de votre courtoisie ; mais avec la jambe lui demeura dans les mains... par o irons-nous au palais? ,Par cette rue, Lexilis, s'veillant alors, poussa un cri : la porte reprit le capitaine en la montrant du doigt. du cachot se referma d'elle-mme. Le mari En mme temps il aperut un grand fleuve qui tremblant se jeta aux genoux du magicien, lui venait lui en grossissant ses eaux et.remplisdemanda pardon de sa maladresse et implora son sait la rue qu'il venait de dsigner, tellement assistance. Le magicien promit de le dbarrasser qu'en moins de rien ils en eurent jusqu' la de la slatue, moyennant qu'on le mt en libert. gorge. Lexilis, riant, leur criait : Retournez Le march fait, il rajusta sa jambe sa place et au palais, car pour moi je ne me soucie pas d'y sortit. Quand il fut libre, Lexilis crivit une lettre aller en barbet. Le prince, ayant appris ceci, rsolut de perdre qu'il donna au jeune homme : Va-t'en minuit, lui dit-il, dans le carrefour voisin o abou- sa couronne plutt que de laisser le magicien 1 Voyez celle curieuse tradition dans les Lgendes impuni : il s'arma lui-mme pour aller sa poursuite et le trouva dans la campagne qui se prodes Commandementsde Dieu. 2 Le sifflet magique, traduit do l'allemand en fran- menait paisiblement. Les soldats l'entourrent ais, par J. B. J. Chatnpagnac. h vol. in-12. pour le saisir; mais Lexilis faisant un geste, MAG

MAG

427

MAG

chaque soldat se trouva la tte engage entre d'esprit. Ds lors le remde tomba; mais il y en deuxpiquets, avec deux cornes d cerf qui l'em- eut beaucoup qui ne voulurent point se ddire pchaient de se retirer. Ils restrent, longtemps de la confiance qu'ils y avaient ajoute. Les madanscelte posture, pendant que des enfants leur ladies n'existent souvent que dans l'imagination : donnaient de grands coups"de houssine sur les telle personne gurira avec un charlatan en qui corns... Le magicien sautait d'aise Ce.spec- elle a confiance ; lell'autre ne gurira point avec tacle< et le prince tait furieux. Ayant aperu un excellent mdecin de qui elle se dfi. La magie a reparu en Sude en 1859 avec une terre, aux pieds de Lexilis, un morceau de parchemincarr, sur lequel taient tracs des ca- sorte d'pidmie diabolique. Voici ce qu'on criractres, le roi de Tunis se baissa et le ramassa vait alors :""."."' sanstre vu du magicien. Ds qu'il eut ces ca- ; Une superstition trange, qui a pris l forme ractres dans la main, les soldats perdirent leurs d'une vritable pidmie, a svi pendant l't cornes,les piquets s'vanouirent, Lexilis fut pris, : dernier dans quelques'contres del Sude. Le enchan, men en prison, et de l Surl'ha- prvt du chapitre de Leksand, le docteur Hvafaudpour y tre rompu. Mais ici il joua encore ser, charg de faire une enqute, a consign un tour de son mtier ; car, comme le bourreau dans son rapport les faits suivants : G.ett superstition a beaucoup de ressem- dchargeaitla barre de 1er sur lui, le coup tomba sur un tambour plein de vin, qui se rpandit sur blahe' avec celles des sorcires du moyen'ge la place, et Lexilis ne reparut plus Tunis'.. qui croyaient avoir assist au sabbat du diable, Voici une autre histoire conte par Wirus : ce qui s'appelait en Sude aller Blokulla: Mais Un magicien de Magdebourg gagnait sa vie en cette fois, et.c'est ce qu'il y a de plus Curieux, faisantdes tours de son mtier, ds enchante- ce ne sont presque que des enfants qui sont en ments, des fascinations et des : prestiges' sur un proie ces hallucinations'. En outre, ce n'est thtrepublic. Un jour qu'il montrait, pour quel- plus Blokulla qu'on est cens aller, mais Joque monnaie, un petit cheval auquel il faisait ex- sefsdal, qui doit tre prs de Stockholm. Voici ce que les enfants racontent sur leurs cuter, par. la force de sa magie, des choses incroyables, aprs qu'il eut fini son jeu, il s'cria prgrinations.; D'abord ils sont changs en vers, qu'ilgagnait trop peu d'argent avec les hommes et ils s'chappent au dehors travers un trou et qu'il allait monter.a.U ciel.. Ayant donc jet pratiqu dans la.fentre; ensuite ils prennent la son fouet en l'air, ce fouet commena de s'en- forme d pies, et, quand ils se sont rassembls, lever. Le petit cheval ayant saisi avec sa m- ils redeviennent enfants. Alors ils montent sur choirel'extrmit du fouet, s'enleva pareillement. des peaux de veaux; ou d vaches travers ls L'enchanteur, comme s'il et Voulu retenir son airs vers un clocher, o ils se vouent au diable. Anciennement on enlevait des parcelles d bidel, le prit par la queue et fut emport de mme. La femme de cet habile magicien em- mtal de la cloche en prononant ces mots : Que poigna son tour les jambes de son mari qu'elle mon me n'arrive jamais au rgne dDieu ayant suivit;enfin l servante s'accrocha aux pieds de que ce mtal redevienne une cloche. Aujoursa matresse, le valet aux jupes de la servante, d'hui la farine a remplac le mtal, et arriv eLbientt le fouet, le petit cheval, le sorcier, la Josefsdal, on en prpare une bouillie appele femme, la cuisinire, le laquais, s'enlevrent si welling, qu'on mange en socit avec le malin haut qu'on ne les vit plus. Pendant que tous les esprit, qui s'appelle Nordsgubb (le vieux du Nord). assistantsdemeuraient stupfaits d'dmiralion, il En dansant, il port des bottes fourres dont survint un homme qui leur demanda pourquoi il se dbarrasse quand il s'est chauff. Presque ils bayaient aux corneilles, et quand il le sut : tous les enfants des-deux communes'de Gagnef Soyez en paix, leur dit-il, votre sorcier n'est el de Mockjards sont affectes de ces hallucina pas perdu, je viens d le voir l'autre bout de tions. Quelques-uns en souffrent, d'autres restent la ville, qui descendait son aubergeavec tout bien."portants. Ls parents, qui croient leurs en son monde1... nVoy.! HARVIS. fants perdus et vendus au prince des tnbres, On raconte qu'Hemmingius, thologien c- s'en dsolent. D'autres, et ce ne sont pas les lbre, cita un jour deux vers barbares dans une moins superstitieux, quand leurs enfants ne veude ses leons, .et ajouta, pour- se divertir, qu'ils lent pas faire des aveux, les tourmentent d'une pouvaient chasser l fivre, parce qu'ils taient manire incroyable. Un petit garon nomm Grabo Pehr, qui afmagiques.L'un de ses auditeurs en lit l'essai sur son valet et le gurit. Puis aprs on lit courir le firmait avoir t plusieurs fois Josefsdal, prremde, et il arriva que plusieurs fbricitanls tendait y avoir vu une petite fille, et lorsque'la s'en trouvrent bien. Hemmingius, aprs cela, mre de celle-ci interrogeait Grabo Pehr, il indise crut oblig de dire qu'il n'avait parl de la quait pour preuve qu'en mangeant Josefsdal, sorle qu'en riant, et que ce n'tait qu'un jeu la petite fille s'tait clabousse la figure, d'o il serait rsult une blessure qui ne pourrait ja1 mais gurir, La petite fille, en effet, souffrait, Wierus, De proest., lib. II, cap. vu.

MAG

428

MAG

tout prs de l'oeil, d'une plaie de mauvaise nature et dont on ignorait l'origine. On peut croire quelle impression fcheuse une telle concidence apparente faisait sur.sa pauvre mre. La petite fille, cependant, n'avait aucune ide de Josefsdal, ni du welling, et par consquent ne put jamais faire aucune rvlation. Heureusement cette pidmie, dans ces deux villages, s'est calme un peu au bout de quelques mois ; mais les esprits de la population n'en sont pas moins' extrmement agits,: et des symptmes alarmants se montrentdansles contres voisines. Il y a.eu,de tout temps, chez'tous les peuples peu.-clairs,- grand nombre de magiciens, et on a beaucoup crit contre eux. Nous citerons ici quelques-uns des mille.et un,volumes qui traitent de cette- matire exyprofcsso '''1 le Trait de la magie blanche, ou de l'escamotage, de ecremps; 2" la Magie naturelle,, de Porta..; 3 la Vritable magie noire, ou le Secret des secrets, manuscrit trouv; Jrusalem, dans le spulcre de Salo.mon, contenant quarante-cinq talismans, avec la manire de s'en servir'et leurs merveilleuses proprits ; plus, tous les caractres magiques connus jusqu' ce jour, traduit du mage Iro-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage stupide est donn comme, un crit de Salomon. On y trouve surtout des conjurations. 4 Trinum mgicum, ou Trait des secrets magiques, contenant des recherches sur la magie naturelle, artificielle et superstitieuse ; les, talismans, les oracles de Zoroastr, les.mystres des gyptiens, Hbreux, Chaldens, etc., in-8, Francfort, 1673; 5 Lettres de Saint-Andr, conseiller mdecin ordinaire du roi, quelques-uns de ses amis, au sujet del magie, des malfices, et des sorciers, etc., Paris, in-12, 1725 ; 6 Trait sur la magie, le sortilge, les possessions, obsessions et malfices, etc.; par M. Daugis; Paris, in-12, 1732. De nos jours on a vu paratre sur ces matires quelques ouvrages d'esprit divers. M. Jules Garinet a donn en 1818 une Histoire de la magie en France, pleine de faits curieux, mais trop sceptiques. Plus rcemment, M. Alfred Maury a crit sur la magie pour la nier. M. Louis Figuier a voulu ainsi expliquer le merveilleux sans trop l'admettre. L'abb Fiard, dont on s'est raill, a t peut-tre un peu crdule aux yeux du vulgaire ; mais il n'a pas toujours vu faux. M. Eudes de Mirville a parfaitement dmontr l'existence palpable des esprits. M. le chevalier Gougenot des Mousseaux, dans son savant livre intitul la Magic au dix-neuvime sicle, a solidement tabli les faits magiques, dans le pass, et de nos jours, ainsi que le concours actif des dmons autour de nous '. Enfin, la Mystique divine, naturelle et 1 La magie au dix-neuvime sicle, ses agents, ses vrits, ses mensonges, par le chevalier Gougenot des Mousseaux, etc. Beau vol. in-8, Henri Pion, diteur, 1861.

diabolique, de Grres, est aussi un livre que les ngations n tueront pas. Voy. BODIN DELIUO , DiLANcnE,LELOYER, OGUET, IERUS, etc. B W La premire magie de ces Magie islandaise. peuples, devenus aujourd'hui plus senss, consistait autrefois voquer des esprits ariens et les faire descendre sur la terre pour s'en servir Elle'tait regarde comme la magie.des grands. Cependant ces derniers, en avaient une seconde, qui consistait interprter le chant des oiseaux, surtout des corneilles, les oiseaux les plus instruits dans la connaissance des affaires d'tat et les plus capables de prdire l'avenir. Mais comme il n'en existe point en Islande, les corbeaux remplissaient cet office : les rois ne faisaient pas. mme scrupule de se Servir de celte magie. Science longtemps occulte. CeMagntisme, pendant elle a t pratique par l'hrtique Marc, plus rcemment par Mesmer etCagliostro. Voici ce qu'crivait Bruxelles, en 1839, dans un recueil priodique in titul le Mayntophil, un crivain, qui pouvait tre M. Jobard ou M. Victor Idgiez : <rLe nom de magntiseurs ne dsignait autrefois que quelques mesmriens ou illumins et quelques songe-creux. Aujourd'hui le magntisme a fraternis avec les sciences physiques, qui seules pouvaient clairer ses donnes ; il forme la souche principale dont les autres sciences ne sont que les rameaux...' Ses progrs sont lis plus immdiatement au profit d la socit qu'elle ne semble le penser, dans la proccupa lion de ses mesquines passions, de sa vie tumultueuse et agite. Sous quelque point, d vue qu'on le considre, son importance clate et grandit chaque jour; mais son immensit nuit encore ses progrs, parce que personne, isolment, n'a encore le pouvoir d'embrasser son tendue. Le magntisme est iin problme qui se dbat depuis prs d'un sicle en Europe, dont l'Acadmie de mdecine, en France, a ranim l'nergie sans en donner la solution, et qui se complique, au contraire, chaque jour davantage par des phnomnes plus merveilleux. On l'a vu.concentr d'abord entre les mains de quelques adeptes ignorants ou fanatiques; de grandes expriences ont t faites ensuite, appuyes sur des noms qui ont port la conviction dans quelques esprits. Aujourd'hui des savants le rejettent encore, il est vrai; mais un savant se dcide si.difficilement dsapprendre ! Une innovation l'pouvanle, car elle l'humilie et le dtrne. Les doctrines carisiennes ont lutt longtemps en France contre les vieilles universits avant d'obtenir leur droit de cit ; plus lard elles repoussrent elles-mmes les principes de la philosophie newtonienne; celle-ci rejetait les dcouvertes d'Huygens; Beaum et Lesage niaient les belles thories de la chimie moderne; Rom-Delisle persiflait l'in-

MAG

429

MAI

icrprte des phnomnes leclro-magntiques. nalre impartialement le magntisme sont les liD'ailleurs,le tabac, le caf, l'mtique, la vac- vres spciaux de M. Aubin Gauthier, surtout son cineet jusqu'aux pommes de terre, n'ont-ils pas Trait pratique du magntisme,in-8, Paris, 1845. prouvleur temps de perscution? L'Acadmie On peut voir aussi le livre de M. l'abb Loubers de mdecine ne se conslilua-t-elle pas formelle- et le remarquable ouvrage de M. de Mirville sur mentoppose ce que la chimie", cette corne ls esprits. des d'abondance socits modernes, ft enseigne Magoa, l'un des plus puissants dmons, roi dansParis, comme tant, pour bonnes causes et de l'Orient. On l'voque par l'oraison suivante considrations, fendue et censure par arrt du prononce au milieu d'un cercle. Elle peut servir d L'tablissement des banques, des co- tous les jours et toute heure, dit Un grimoire : parlement? les, des voitures publiques, ne rencontra-1-il H Je te conjure et invoque, puissant Magp, pasgalement une opposition formidable dans ce roi de l'Orient ; je te fais commandement d'obir mmeparlement? Jacquart ne vit-il pas brler ce que lu aies venir ou m'envoyer sans repenplace publique, par ordre des prud'hommes lacement Massayel,Asiel, Satiel, rd'uel, AcodeLyon, ses mtiers, qui devaient faire cepen- rib, et sans aucun dlai, pour rpondre. tout dantla prosprit et la fortune de cette seconde ce "que je veux savoir et faire. de Magog. Schradrus , dans son lexique Scancapitale la France? Franklin ne fut-il pas tourn enridiculequand il apprit aux campagnardsTaf t- dinave, fait le gatit Magog chef ds anciens defertiliser les champs avec du pltre?'Chris- Scythes, inventeur des runes, espces d'hirotopheColombne fut-il pas chass de toutes les glyphes ou caractres dont se sont servis les cours uand son gnie lui fit apparatre un monde peuples septentrionaux;, et dont l'usage a prq i dontl voulaitdoter sa patrie'?.. Pitheas, YVedel, cd en Europe celui des lettres grecques. Foy. Oc. Cook, illinghausen, Bisco et autres voyageurs Mahomet, imposteur suffisammentconnu. On B clbres,ne furent-ils pas taxs d'imposture? peut voir l plus curieux de ses faits extraordiAverrhos, Voila',Fullon.Salomon dCaus, Davy, naires, son voyage au paradis, dans les Lgendes Arkwright, Gall, Lavater et tous ceux qui se d l'autre monde. sontprsents, une dcouverte la main, la Maillt ( Louise) ; petite dmoniaque, qui porte de ce vaste Charcnton qu'on appelle le vivait en 1598; elle perdit l'usage de ses memmonde,n'ont-ils pas t reus coups de sif- bres; on la trouva possde de cinq dmons qui flets?... s'appelaient loup, chai, chien, joly, griffon. Cependant le magntisme voit aussi son Deux de ces dmons sortirent d'abord par sa triomphe. j il a dtruit les doctrines impies de bouche en forme de pelotes de la grosseur du D l'colemdicale physiologique de Broussais, qui poing; la premire rouge comme du feu; la prtendaitramener aux seuls organes matriels deuxime, qui tait le chat, sortit loule noire; les du corps les nobles facults de l'intelligence; autres partirent avec moins de violence. Tous mission d'autant plus grande que l sont les ces dmons, tant hors du corps de la jeune perbases toute socit, la clef de vote et le ci- sonne , firent plusieurs tours devant le foyer et de ment e tout difice social. Le premier et le plus disparurent. On a su que c'tait Franoise Secrd belapanage du magntisme est donc de devenir lain qui avait fait avaler ces diables celte peunearme toute-puissante contre les partisans de tite fille daiis une crote de pain de couleur de lamatire, une preuve irrsistible, irrfragable, fumier ' Maimon, chef de la neuvime hirarchie des vidente,palpable, de l'existence de l'me'indpendantedu secours des sens... dnions, capitaine de ceux qui sont tentateurs, Sans oser juger ici le magntisme, et sans insidinleurs, dresseurs de piges, lesquels se pouvoirhier ses effets, qui sont vidents, bor- tortillent autour de chaque personne pour contrenons-nous dire que le magntisme existe; que carrer le bon ange *. c'est une nouvelle branche de merveilles plus Main. On s'est moqu avec raison des borincomprhensible encore que le galvanisme; boriles, secte hrtique des premiers sicles de qu'on n'en pourra jamais sans doute tablir les l'glise, qui avaient des ides absurdes en tholments, mais qu'on en doit tirer un immense logie, et qui disaient que la main est toute la partien mdecine. L'Acadmie des sciences, qui civilisation de l'homme ; que sans la main s'obstinait le nier lorsqu'elle n'tait compose l'homme ne serait qu'un cheval ou un boeuf;, en majorit que de matrialistes, le reconnat que l'esprit ne serait bon rien avec des pieds aujourd'hui.Les juges religieux n'ont condamn fourchus ou des mains de corne ou des patles t|ue ses abus. Voy. SOMNAMBULISME.aussi longues griffes. Ils faisaient un systme d'oriVoy. MESMER. gines; ils contaient que l'homme, dans le comLes plus srs ouvrages consulter pour con1 M. Garinet, Histoire de la magie en France, p.-162. 2 Delancre, Tabl.del'inconstance dmons, lc. Cet crivain, se trompant comme tant d'autres, des c .' le Galile.Vovei Galile. liv. I, p. 22.

430 MAI mencement, n'avait,que des pattes comme les accordaient aux bohmiennes; el voici les princhiens; que tant qu'ils n'eurent que des pattes, cipes" de Yart de dire la bonne aventure dans'lu les hommes, comme des brutes, vcurent dans main, science clbr parmi les sciences mysu> la paix , l'heureuse ignorance et la concorde ; rieuses, appele par les adeptes chiromancie, un gnie prit les hommes xeiromancie et chiroscopie. niais, ajoutaient-ils, en affection' et leur donna des mains. Ds lors Il y-a dans la main plusieurs parties qu'il est nos pres se trouvrent adroits; ils se firent des important de distinguer : la paume ou dedans de arrhes-, ils subjligurent les autres animaux, ils imaginrent, ils .produisirent avec leurs mains des, choses surprenantes, btirent des maisons, taillrent des habits et firent des peinturs. Olez l'homme ses- mains., disaient-ils, et.,, avec. tout, son esprit, vous.verrez.ce. qu'il deviendra . .. Mais nous avons les mains, et c'est Dieu qui nous les a donnes. Quoique .nous, n'en possdions que deux, la loi de l'galit, si vante, cette loi .impossible, a, chou-aussi dans nos mains. II y a de l'aristocratie jusque-l. L main droite se croit bien au-dessus de la main gauche ; c'est un vieux prjug qu'elle a de temps immmorial. Aristole cit l'crevisse comme un tre privilgi, parce qu'il a la patte droite beaucoup plus .grosse que la gauche. Dans les temps ; anciens, les Perses et les Mdes faisaient comme nous leurs serments del main droite. Les ngres regardent la main gauche.comme la servante de l'autre;, elle est, disent-ils'-, faite;pour le travail, et la droite seule a le droit de porter les morceaux la bouche et de. toucher le visage, Un habitant du Malabar ne mangerait pas d!aliment;s que quelqu'un aurait, touchs; de la main-gauche. Les Romains donnaient une si haute prfrence la droite que-, lorsqu'ils se mettaient table, Us se couchaient toujours sur le ct la; main, le poing ou dehors de la mainlorsr gauche, pour avoir l'autre entirement libre Ils qu'elle est ferme, les doigts, les ongles, les se dfiaient tellement del main gauche, qu'ils jointures, les lignes et les montagnes. Il y a ne reprsentaient jamais l'amiti qu'en la figurant cinq doigts : le pouce, l'index; le doigt du mipar deux mains droites runies. Chez nous, lieu, l'annulaire, l'auriculaire ou petit doigt. Il y toutes ces opinions ont survcu. Les gens su- a quinze jointures : trois au petit doigt, trois perstitieux prtendent mme qu'un signe de croix l'annulaire, trois au doigt du milieu, trois l'infait de la main gauche n'a aucune valeur. Aussi dex , deux au pouce et une entre la main el le on habitue les enfants tout faire de la main bras. H y a quatre lignes principales. La ligne de droite et regarder la gauche comme, nulle, la vie, qui est la plus importante, commence au tandis que peut-tre il y aurait avantage se haut de la main, entre le pouce et l'index, et se servir galement des deux mains. prolonge; au bas de la racine du pouce jusqu'au Puisqu'on attache la main une si juste im- milieu de la jointure qui spare la main du bras; portance, on doit voir sans surprise que. des sa- la ligne de la sant et de l'esprit, qui a la mme vants y aient cherch tout le sort des hommes. origine que la ligne de vie, entre le pouce el On a crit d'normes volumes sous le titre de l'index, coupe la main en deux et finit ait milieu chiromancie ou divination parla main. Celte de la base de la main, entre la jointure du poiscience bizarre prsente une foule d'indices qui gnet et l'origine du petit doigt; la ligne de la sont au moins curieux ; c'est toute la science des fortune ou du bonheur, qui commence l'oribohmiennes, que nos pres regardaient ordinai- gine de l'index, finit sous la base de la main, rement comme des prophtesses et que l'on en de de la racine du petit doigt ; enfin la ligne coute encore dans les campagnes..De tout temps, de la jointure, qui est la moins importante, se dit-on, l'homme fut de glace pour les vrits et trouve sous le bras, dans le passage du bras de feu pour les mensonges; il est surtout ami du la main ; c'est plutt un pli qu'une ligne. On remerveilleux. Si Peau d'Ane m'tait cont, a dit marque une cinquime ligne qui ne se trouve pas la Fontaine, j'y prendrais un plaisir extrme. dans toutes les mains; elle se nomme ligne du Voil la cause de la crdulil que nos.bons aeux triangle, parce que, commenant au milieu de

MAI

 431 MAI lajointure, sous la racine du pouce, elle finit qu'elle porte en largeur la longueur du doigt du sous la racine du petit-doigt. 11 y a aussi sept milieu. Si la ligne de la jointure, qui est quelluhrosits ou montagnes, qui portent le nom quefois double, est vive et colore, elle annonce des sept plantes. Nous ls- dsignerons tout un heureux temprament. Si elle est .'droite'',gal'heure:Pour la chiromancie, on se sert toujours lement marque dans toute sa longueur,. elle de la main gauche, .parce que la droite, tant promet des richesses et du bonheur. Si la jointure prsentait quatre lignes visibles, gales et droites, oh peut s'attendre des honneurs, des dignits, de riches successions Si elle est traverse de trois petites lignes perpendiculaires ou marque de quelques "points bien visibles, c'est le signe certain qu'on sera trahi. Des lignes qui partent de la jointure et se -perdent l long du bras annoncent qu'on sera exil. Si ces lignes se perdent dans la paume de la main, elles pr-, sagent de longs voyages sur terre et sur mer. Une femme qui porte la figure d'une croix sur la ligne de l jointure est chaste, douce, remplie d'honneur et de sagesse; elle fera le bonheur de son poux. Si la ligne dvie, qui se nomme aussi ligne du coeur, est longue, marque, gale, vivement colore, elle prsage une vie exempte de maux et une belle vieillesse. Si cette ligne est sans couleur, tortueuse, courte, peu apparente, spare par de petites lignes transversales, elle annonce une vie courte, une mauvaise sant. Si cette ligne est troite, mais longue et bien colore , elle dsigne la sagesse, l'esprit ingnieux. Si elle est large et ple, c'est le signe quelquefois de la sottise Si elle est profonde et d'une couleur ingale, elle dnote la malice,le babil, la jalousie, la prsomption. Lorsqu' son origine, entre le pouce et l'index, la ligne de vie se splusfatigue;,quoique plus noble ^prsente quel- pare en deux , de manire former la fourche, dans les lignes des irrgularits qui ne c'est le signe -de l'inconstance. Si cette ligne est quefois sontpoint naturelles. On prend donc la main coupe vers le milieu par deux petites lignes gauchelorsqu'elle est repose, un peu frache transversales bien apparentes, c'est le signe et sans aucune agitation, pour voir au juste la d'une mort prochaine. Si la ligne de vie est encouleurdes lignes et la forme des traits qui s'y toure de petites rides qui lui donnent la forme trouvent.La figure de la main peut dj donner d'une branche charge de rameaux, pourvu que uneide, sinon du sort futur des personnes, au ces rides s'lvent vers le haut de la main, c'est moinsde leur naturel et de leur esprit. En gn- le prsage des richesses. Si ces rides sont tourral, une grosse main annonce un esprit bouch, nes vers le bas de la main, elles annoncent la moins que les doigts ne soient longs et Un peu pauvret. Toutes les fois que la ligne de vie est dlis.Une main potele, avec des doigts qui se interrompue; brise, c'est autant de maladies. terminent en fuseau, comme on se plat en La ligne de la sant et de l'esprit est aussi apsouhaiter aux femmes, n'annonce pas un esprit pele ligne du milieu. Lorsqu'elle est droite, bien trs-lendu.Des doigts qui rentrent dans la main marque, d'une couleur naturelle, elle donne sont le signe non quivoque d'un esprit lent, la sant et l'esprit, le jugement sain, une heuquelquefoisd'un naturel enclin la fourberie. reuse mmoire et une conception vive. Si elle Desdoigts qui se relvent au-dessus de la main est longue, on jouira d'une sant parfaite. Si annoncent des qualits contraires. Des doigts elle est tellement courte qu'elle n'occupe que la aussi gros l'extrmit qu' la racine n'annon- moiti de la main, elle dnote la timidit, la cent rien de mauvais. Des doigts plus gros la faiblesse, l'avarice. Si la ligne de sanl est torjointure du milieu qu' la racine n'annoncent tueuse, elle donne le got du vol; droite, au rien que de bon. contraire, c'est la marque d'une conscience pure Nous donnons srieusement ces dtails, ne et d'un coeur juste. Si cette ligne s'interrompt pensant pas qu'il soit ncessaire de les rfuter. vers le milieu pour former une espce de demi_ Une main large vaul mieux qu'une main trop cercle, c'est le prsage qu'on sera expos de troite.- Pour qu'une main soit belle, il faut I grands prils avec les btes froces. La ligne de MAI

MAI 432 la fortune ou du bonheur commence, comme dans beaucoup de mains, sans qu'on en st plus nous l'avons dit, sous la racine de l'index, et se malheureux. Si la ligne du triangle est droite, termine la base de la main, en de de la ra- apparente (car ordinairement elle parat peu) et cine du petit doigt : elle est presque parallle qu'elle s'avance jusqu' la ligne de la sant, elle la lign de sant. Si la ligne de la fortune est promet de grandes richesses. Si elle se prolonge gal, droite, assez longue et bien marque, jusque vers la racine du doigt du milieu, elle elle annonce, un' excellent naturel, la force, la donne les plus heureux succs. Mais si elle se modestie et la constance dans le bien. Si, au lieu perd au-dessous de la racine du petit doigt, vers de commencer sous la racine d l'index, entre le bas del main, elle amne des rivalits. Si l'index et le doigt du milieu, elle commence elle est tortueuse, ingale, de quelque ct qu'elle presque au haut de la main, c'est le signe;de se dirige, elle annonce qu'on ne sortira pas del pauvret.

MAI

l'orgueil. Si elle est trs-rouge dans sa partie suprieure, elie dnote l'envie. Si la-ligne de la fortune est charge de petites lignes formant des rameaux qui s'lvent vers le haut de la main, elle prsage des dignits, le bonheuf, la puissance et les richesses; mais si cette ligne est absolument nue, unie, sans rameaux, elle prpare la misre et l'infortune. S'il se trouve une petite croix.sur la ligne de la fortune, c'est la marque d'un coeur libral, ami de la vracit, bon, affable, orn de toutes les vertus. Si la ligne du bonheur ou de la fortune, au lieu de natre o nous l'avons dit, prend racine entre le pouce et l'index, au mme lieu que la ligne de sant, de faon que les deux lignes forment ensemble un angle aigu, on doit s'atlendre de grands prils, des chagrins. Si la ligne de sant ne se trouvait pas au milieu de la main, et qu'il n'y et que la ligne de vie et la ligne de la fortune et du bonheur runies leur origine, de manire former un angle, c'est le prsage qu'on perdra la tle la bataille ou qu'on sera bless mortellement dans quelque affaire. Si la ligne de la fortune est droite et dlie clans sa partie suprieure, elle donne le lalent de gouverner sa maison et de faire face honntement ses affaires. Si celte ligne est interrompue vers le milieu par de petites lignes transversales, elle indiquela duplicit. Si la ligne de la fortune est ple dans toute sa longueur, elle promet la pudeur et la chastet. La. ligne du triangle manque

L'minence ou gonllemen t charnu qui se trouve la racine du pouce et s'tend jusqu' la ligne de la vie se nomme la montagne de Vnus. Quand cette lubrosit est douce,; unie, sans rides, c'est l'indice d'un heureux temprament. Si cette montagne est orne d'une petite ligne parallle la ligne de vie et voisine de celte ligne, c'est le prsage des richesses. Si le pouce est travers dans sa longueurde petites lignes qui se rendent de l'ongle la jointure, ces lignes promettent un grand hritage. Mais si le pouce est coup de lignes transversales, comme le pli des jointures, c'est le signe qu'on fera des voyages longs el prilleux. Si le pouce ou la racine du pouce prsente des points ou des toiles, c'est la gaiet. L'minence qui se trouve la racine de l'index se nomme la montagne de Jupiter. Quand cette lubrosit est unie et agrablement colore, c'est le signe d'un heureux naturel el d'un coeurport la vertu. Si elle est charge de petites lignes doucement marques, on recevra des honneurs et des dignits imporlanles. La lubrosit qui s'lve dans la paume de la main, la racine du doigt du milieu, se nomme la montagne de Saturne. Si celle minence est unie et naturellement colore, elle marque la. simplicit et l'amour du travail; "mais si elle est charge de petites rides, c'est le signe de l'inquitude, c'est l'indice d'un esprit prompt se chagriner. Si la jointure qui spare la main du doigt du milieu

MAI'

433

MAI

prsente des plis tortueux, elle dsigne un jugementlent, un esprit paresseux, une conception dure. Une femme qui aurait sous le doigt du milieu, entre la seconde joinlure et la jointure voisinede l'ongle, la figure d'une petite croix, porterait l un signe heureux pour l'avenir. La lubrosit qui se trouve la racine du doigt annulaire se nomme la montagne' du Soleil. Si cettemontagne est charge de petites lignes naturellement marques, elle annonce un esprit vifet heureux, d l'loquence, des talents pour les emplois, un peu d'orgueil. Si ces lignes ne sontqu'au nombre de deux;, elles donnent moins d'loquence, mais aussi plus de modestie. Si la racine d"doigt annulaire est charge de lignes croisesles unes-sur- les autres, celui qui porte cesign sera victorieux sur-ses ennemis et l'em-

portera sur ses- rivaux. L'minence qui s'lve dans la main la racine du petit doigt se nomme la montagne de Mercure. Si celte minelice est unie, sans rideS, on aura un heureux temprament, de la constance dans l'esprit et dans le coeur; pour les hommes, de la modestie ; pour les femmes, de la pudeur. Si celte minence: est traverse par deux lignes lgres qui sedirigent vers le petit doigt, c'est la marque de lalibralt. -" .;.:;/:,.;-:;.L'espace qui se trouv sur le bord infrieur de la main au-dessous d la montagne de Mercure , depuis la ligne d bonheur jusqu' Pextrmil de la lign- de l'esprit, se nomme l mn lagne de la Lune. Quand cet: espace est uni, doux, net, il indique la paix de l'm et un esprit naturellement tranquille Lorsqu'il est fort

color,c'est le signe de la tristesse, d'un esprit chagrinet.'morose, et d'un temprament'mlancolique.Si cet espace est charg de rides, il annotieedes voyages et des dangers sur;mer. L'espace qui se trouve au bord infrieur de la main,en de de la montagne d la Lune, depuis l'extrmitde la ligne de l'esprit jusqu' l'extrmit infrieure de la ligne de la joinlure, se nommela montagne de Mars. Quand cet espacesl uni, doux et net, il est le caractre du vraicourage et de cette bravoure que la prudence accompagne toujours. S'il est fortement color,il dsigne, l'audace, la-tmrit.'Lorsque. lamonlagne de Mars est charge de grosses rides, ces rides sont autant de dangers plus ou moins grands, suivant leur profondeur et leur longueur; c'est aussi le prsage d'une mort possible" entre les mains des brigands, si les lignes sont livides; elles sont l'indice d'un 'repas funeste si elles sont fort rouges, d'une mortglorieuse au champ de bataille si elles sont droites. Des croix sur la montagne de Mars promettent des. dignits et des commandements. N'oublionspas les signes des ongles. De petits signesblanchtres sur les ongles prsagent des

craintes.;- s'ils sont noirs, ils annoncent'des; frayurs et des dangers; s'ils sont rouges, ce; qui est plus rare, des malheurset des injustices;: s'ils sont d'un blanc pur, des esprances et dubonheur. Quand ces signes se trouvent la racine de l'ongle, l'accomplissement de ce qu'ils prsagent est loign. Ils se rapprochent avec le temps, et se trouvent la sommit de l'ongle quand les craintes et les esprances se justifient , par l'vnement. Pour qu'une.main d'homme ou de femme soit trs-heureuse, il faut qu'elle ne soit pas trop potele, qu'elle soit un peu longue, que les doigtsiie soient pas trop arrondis, que l'on distingue les noeuds ds jointures. La couleur en sera frache et douce, les ongles plus.longs que larges; la ligne de la vie, bien marque, gal -, frache, ne sera point interrompue et s'teindra dans la ligne de la jointure. La ligne de la sant occupera les trois quarts de l'tendue de la main. La ligne de la forlune sera charge de rameaux et vivement colore.On voit, dans tous les livres qui traitent del chiromancie, que les-doctes en celte matire renconnaissaienl deux sortes de divinations par 28

MAI 434 le moyen de la main : la chiromancie physique, ment de son index (comme le disent les matres qui, par la simple inspection del main, deyine en chiromancie astrologique)? que Vnus asoin le caractre etles destines des personnes ; et la de son pouce, et Mercure de,son .petit doigt? chiromancie astrologique, qui examine les in- Quoi ! Jupiter est loign de vous immensment; fluences des plantes sur les lignes de la main, il est quatorze cents fois pins gros que le petit et croit pouvoir dterminer l caractre et pr-' globe que vous habitez;, et dcrit dans son ordire: ce; qui doit; arriver en calculant ces in- bite des annes de douze ans, et vous voulez fluencs. Nous nous sommes plus appesanti sur qu'il s'occupe d votredoigt mdius !.. Le docteur Bruhier, dans son ouvrage des les,principes de la chiromancie physique, parce que c'est la seule qui soit encore en usage. C'est Caprices de l'imagination, rapporte qu'un homme de quarante ans, d'une humeur"vive.-et enjoue, aussi la plus claire et la plusaneienne Aristot; regarde la chiromancie comme une rencontra en socit une femme qu'on; avait fait science certaine ;, Auguste, disait lui - -mme la .venir pour.tirer des. horoscopes.-Il prsente sa bonne^aventur dans la main. Mais les dmono- main ;!. vieille le regarde en soupirant.: Quel manes pensent qu'on rie peut pas tre chiroman- dommage "qu'un- homme, si aimable n'ait plus cien sans avoir aussi; un peu de ncromancie, et qu'un mois vivre ! -'Quelque temps aprs, il le saisit,-sonimaque ceux; qui devinent: juste en vertu de cette; s'chauffeila chasse, la fivre science sont inspirs souvent par quelque mau- gination s'allume, et la prdiction de la bohmienne s'accomplit la lettre. vais esprit1.' -; . .., Un personnage important, du dernier sicle, Gardez-vous, en chiromancie, dit M. Salgues*, des lignes circulaires qui embrasseraient ;M. Raillon, racontait souyent.que, dans sa jeunomment nesse, s'tant fait dire sa bonneiavenlure par une la totalit du pouce; lescabalistesles l'anneau de Gygs^; et Adrien Sicler; no us pr- ibohmienne;, elle lui avait surtout conseill de vient ;que; ceux qui les portent courent; risque. ;pren;dre gaiide l'chafaud, qui lui- serait funeste. qu'un jour mi lacet fatal ne leur serre la jug-; Son tat et fsa conduitel mettaient certainement laire. ;Pour le; prouver, il cite lacquin Caumont,; l'abri de'toute crainte cet gard. Cependant, enseigne de vaisseau, qui fut pendu, ne s'tant; le triste horoscope ; s'est malheureusement acpas assez mfi de cette funeste 'figure. Ce serait compli ,, quoique d'une manire bien diffrente bien pis si ce cercle tait double en dehors et d-sens; que l'on attribue ai ce mot pris en mausimple en dedans : alors/-nul, doute que votre vaise part. tant Paris, et se faisant btir un triste carrire,ne se termint sur une roue. Le htel:, il voulut voirpar lui-mme si les ouvriers mme Adrien Sicler a connu Nmes un fameux excutaient bien ses ordres. Montsur un eliaimpie qui fut rou en 1559, et qui portait ce faudimal construit, qui cassa sous lui, il tomba de trente pieds de hauteur, et resta mort sur le . .... signe mortel l premire phalange. Il n'est pas possible de vous tracer toutes les ; coup. lignes dcrites! et indiques par les plus illustres MaindegloireiCequelessorciersappelle.nl chiromanciens pour dcouvrir la destine et fixer main de gloire est la main d'un pendu, qu'on l'horoscope de chaque individu ; mais il est;bon prpare d la sorte : on l'enveloppe dans un que vous sachiez qu'Isaac Kim-Ker a donn morceau de drap mortuaire, en la pressant bien, soixante-dix figures, de mains au public ; le; docte; pour lui faire rendre le peu de sang; qui pourrait Mlampus, douze; le profond, Compotus, huit; y tre rest; puis on la met dans un vase de Jean de Hagen, trente-sept;!e subtil Romphilius,; ,-terre, avec du sel, du salptre, du zimat et du six; l'rudit Corvaus, cent cinquante ; Jean Ci- poivre long, le tout bien pulvris. On la laisse rus, vingt; PatriceTrieassus, quatre-vingts; Jean dansce pot l'espace de quinze jours; aprs quoi Belot, quatre; Traisnerus, quarante, etPerrucho,; on l'expose au grand soleil del canicule, jussix ; ce qui fait de bon compte! quatre cent vingt- qu' ce qu'elle soit parfaitement dessche: si le trois mains sur lesquelles votre sagacit peut soleil 1ne suffit pas, on la met dans un four s'exercer. Mais, dites-vous ; l'exprience et les chauff de fougre et de verveine. On compose faits parlent en faveur de la; chiromancie. Un ensuite une espce de chandelle avec de la Grec prdit Alexandre de Mdicis, duc de Tos- graisse de pendu, de la cire vierge et du ssame cane, surl'inspection de sa main, qu'il mourrait de Laponie ; et on se sert de la main de gloire, d'une mort violente; et il fut en effet assassin comme d'un chandelier, pour tenir celle merpar Laurent de Mdicis, son cousin. De tels faits : veilleuse chandelle allume. Dans tous les lieux ne prouvent rien ; car, si un chiromancien ren- o l'on va avec ce funeste instrument, ceux qui contra juste une fois ou deux, il se trompa mille y sont demeurent immobiles, et nepeuvent non fois. A quel homme raisonnable persuadera-l-on plus remuer que s'ils taient morts. en effet que le soleil se mle de rgler le mouveIl y a diverses manires de se servir de la t Hcxameron (.foTorquemaa, quatrime journe. main de gloire; les sclrats les connaissent bien; -, 2 Des erreurs et des prjugs, etc., t. II, p. 49 et mais, depuis qu'on ne pend plus chez nous, ce doit tre chose rare. Suivantes MAI

 435 . MA Deux magiciens, tant venus loger dans un faisaient. Elle vit qu'ils tiraient d'un sac la main cabaret pour y voler, demandrent passer la d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de nuit auprs du feu, ce qu'ils obtinrent. Lorsque je ne sais quel onguent, et les allumaient, tout le monde fut couch, la servante, qui se l'exception d'un seul qu'ils ne purent;allumer, dfiait de la mine des deux voyageurs, alla re- quelques efforts qu'ils fissent, et cela parce: que, garderpar un trou del porte pour voir ce qu'ils comme elle le: comprit, il n'y avait qu'elle des MAI

1 s 436. les.secours reutdesSarasins, esallies,il futlue dansle combat. Page Malgr qu'il gens de la maison qui ne dormt point; caries autres doigts taient allums pour plonger dans le plus profond sommeil ceux qui taient dj endormis. Elle alla aussitt son matre pour l'veiller, mais elle ne put en venir bout, non plus que des autres personnes du logis, qu'aprs avoir teint les doigts allums, pendant que les deux voleurs commenaient faire leur coup dans une chambre voisine. Les deux magiciens, se voyant dcouverts, s'enfuirent au plus vite, et on ne les trouva plus \ . Les voleurs ne peuvent se servir de la main 1 Delrio, Disquisitionsmagiques, 28.

 436 MAI de gloire, quand on a eu la prcaution de frotter la manufacture du diable, et que cette aventure le seuil de la porte avec un onguent compos de ne- pouvait tre que-l'ouvrage des sorciers ou fiel de chat noir, d graisse de poule blanche et des revenants ; ls personnes plus instruites, tout de sang"d chouette, lequel onguent doit tre fait aussi crdules, n surent que penser..La police dcouvrit enfin que ces revenants n'taient que dans l canicule 1. ; Main invisible. Gaspard Schott, dans sa des habitants de la maison voisine, aids d'un Magie universelle, livre IV, page 407, rapporte physicien de leurs amis, qui, ail moyen de l'lecle fait suivant, dont il a t tmoin dans son en- tricit et d'un trou imperceptible pratiqu clans fance, et qu'il a entendu raconter des tmoins le mur, parvenait faire mouvoir leur gr plus gs que lui. Deux compagnons sortaient' les meubles de la maison prtendue ensorcele. d'une ville, arms et-portant leur bagage, pour Ils avaient pour objet d'empcher le nouveau aller travailler dans une contre. L'un deux propritaire de la vendre; ils se vengeaient en ayant trop bu attaque: l'autre, qui refuse.de se mme, temps d'une personne dont ils croyaient TIIKObattre, avec'un homme ivre; niais il reoit un avoir se plaindre'. Voy. ALESSWDUO, C REIM'ESTES, A B coup la fte. Voyant couler son sang, il riposte DOUE, YOI.A, ot,ACRE, HAMBRES etc. et perce de part on part le malheureux ivrogne. VENANTS, Malache-Chabbalah. On nomme ainsi. dans " accourt aussitt de la ville, el parmi les asOn sistants se trouve la femme mme du mort. Dans la cabale juive, les dmons qui sont aux ordres le moment qu'elle donnait des soins son poux, de Samal. Ils remplissent les sept rgions de lomerlricr, qui s'enfuyait, se sentil saisi par une l'enfer . Malades. Divers sont les jugements qui se main ' invisible et fut entran auprs du magistrat, lequel le fit mettre en prison. Qu'tait-ce font d'aucuns, si un malade doit vivre ou mourir; mais je publierai ce prsent signe infaillible,, que celle main invisible? Celle du mort qui rgnait dgris. duquel se pourra servir un chacun, et en faire roi de Naplcs, qui un ferme jugement : Prenez une ortie el la metMainfroi ou Manfred, rgna dans les Dcux-Siciles de 1254 12(i(i, fils tez dans l'urine du malade, incontinent aprs que naturel de l'empereur Frdric II. Lorsqu'il fut le malade l'aura faite, el avant qu'elle soit corexcommuni pour ses crimes, il s'occupa, dit-on, rompue; laissez l'ortie dans Ladite urine l'espace de magie. Pic de la Miraudlc conte que Main- tic vingt-quatre heures; et aprs, si l'ortie se trouve verte, c'est un signe de vie 2. froi, tant en guerre contre Charles d'njuu, Delancre 1 nous conseille de ne pas admettre voulut savoir des dmons l'vnement de la bataille qu'il allait lui livrer, et que le dmon, pour l'opinion des gnosliques, qui disent que chaque le tromper, ne lui rpondit qu'en paroles ambi- maladie a son dmon, et d'viler l'erreur popugus, quoique cependant il lui prdt sa morl; et laire cini prtend que tous ceux qui tombent du en effet, malgr les secours qu'il reut des Sara- haut mal sont possds. Les maladies ont sousins, ses allis, il fut lue dans le combat. On vent caus de grands dsordres. Le P. Lebrun remarque que Charles d'Anjou crivit Mainfroi, rapporte l'exemple d'une femme attaque d'une avant la bataille, ces singulires: paroles;. Au- maladie de l'eil qui lui: faisait voir une foule jourd'hui, je t'enverrai en enfer si lu ne m'en- d'images bizan;es et effrayantes; elle se crut envoies pas en paradis. On a attribu Manfred; sorcele : un habile ocuiislel'opra, et gurit en un livre latin intitul la Pomme philosophique, mme temps son oeil et son imagination. Pluo il traite del science d l'alchimie, qu'il dit sieurs des sorciers, loups-garous et possds tre la soeur germaine de la magie 2. n'taient.que des malados; mais il est des cas Maison ensorcele, A la fin de nivse an xm o les maladies sont des effets de possessions. ' Paris, rue Notrc-Dame- foy. HALLUCINATION. (1805), il s'est pass Malafar. de-iNazareth, dans une ancienne maison dont on Voy. VALAFAU. avait dpouill des religieuses cordelires, une nom gnral des anges dit preMalaihgha,, scne qui fit quelque bruit. On vit tout coup mier ordre chez les -habitants de Madagascar. voler en l'air des bouteilles dpuis la cave jus- Ces anges font mouvoir les deux, les toiles, les qu'au grenier ; plusieurs personnes furent bles- plantes, et sont chargs'du gouvernement des ses; les dbris de bouteilles restrent" entasss saisons : les hommes sont confis leur garde, dans le jardin, sans que la foule des curieux pt ils veillent sur leurs jours, dtournent les dandcouvrir d'o provenait ce phnomne. On con- gers qui les menacent et cartent les dmons. sulta des physiciens et des chimistes, ils ne C'est le nom que sainte Catherine Malatasca. ' pas mme dire de quelle manufacture ve- de Sienne donnait au diable. ; purent naient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens f Mal caduc. Pour gurir ce mal, on se sert d'un du quartier se persuadrent qu'elles venaient de 1 Salgues, Des erreurs et dos prjugs. 2 Le Petit Albert, 1 L,solide trsor du Petit Albert, 3 Tableau de l'inconstance des dmon", sorcierset 2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des lahiciens, liv. IV, p. 284. esprits, liv. IV, p. 303. MAI

MAL

'437

MAL

anneau dont voici la recette : Vous ferez un anneau de pur argent, dans le chaton duquel vous enchsserez un morceau de corne de pied d'laii; puis vous choisirez un lundi du printemps auquel la lune sera en aspect bnin ou en conjonction avec Jupiter ou Vnus, et l'heure favorable de la constellalion, vous graverez en dedansde l'anneau ce qui suit : $iDabi,tfiHabi, Habi. Soyez assur qu'en portant fyHaber, HJH habituellement cet anneau au doigt du milieu de la main, il vous garantira du mal caduc 1. Si vousn'y croyez pas, moi non plus. Maldonat, clbre jsuite, n en 1534, Casasde la Reina dans l'Estramadure. Il tudia

Salamanque 'et entra chez les jsuites de Rome en 1562. Deux ans aprs, il ouvrit, au collge de Clermont, Paris, un cours de philosophie, dans lequel il obtint les plus brillants succs, quoiqu'il n'et encore que trente ans. Ayant form le dessein de travailler un commentaire sur les quatre vanglistes, il crut voir, pendant quelques:nuits, un homme qui l'exhortait finir promptement cet ouvrage, et qui l'assurait qu'il l'achverait, mais qu'il survivrait peu de-jours sa conclusion ; cet homme lui marquait en mme, temps un certain endroit du ventre, qui fui l mme o Maldonat sentit les vives douleurs dont, il mourut en 1583, peu-de temps aprs avoir achev son ouvrage

430. Sil'ortiese liouve voile,c'estun signedo vie. Page Maie-Bte, monstre qui passait autrefois, dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait croire que tous ceux qui rencontraient ou envisageaientla male-blc mouraient le lendemain. Malebranche (Nicolas), savant prtre de l'Oratoire, n Paris en 1638, mort en .1715. On trouve dans sa Recherche de la vrit d'assez bonnes choses sur la sorcellerie, qu'il regarde commeune maladie d'imagination : ce qui est vraiassez souvent. On dit qu'en un certain temps d n'osait pas se moucher, parce qu'il tait persuadqu'il lui pendait un gigolde moulon au bout du nez. On ne le gurit de celle hallucination 1 Le Petit Albert, p. Iu6. qu'en faisant semblant de couper le.gigot avec un rasoir : c'est du moins ce qui a t racont'. i7o;/. MALI.EUHANCHE. Malfices. On appelle malfices toutes pratiques superstitieuses employes daiis le dessein de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits de la lerre. On appelle,encore malfices les maladies et autres accidents .malheureux causs par un art infernal, et qui ne peuvent s'enlever.que par un pouvoir surnaturel. 11y a sept,principales sortes de malfices employs par les'tsorciers : 1 ils mettent dans le coeur une passion:'.criminelle; 2 ils inspirent des sentiments de haine 1 M. l'abb Blampignon,dans la remarquablevie de Malebranche, qu'il a mise en avant de sa prcieusetude sur ce grandhomme, n'a pas cit ce fait.

MAL

'438

MAL

ou d'envie une personne contra une autre; 3" ils jettent des ligatures; 4Us donnent des maladies ; 5 ils font mourir les gens ; 6"ils tent l'usage de la raison ; 7ils nuisent dans les biens et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se prservaient des malfices venir; en crachant dans leur; sein. En Allemagne,' quand une sorcire avait rendu un homme ou un cheval impotent, et malfici-, on;; prenait les:;byaux dun autre homme ou d'un cheval mort, on les tranait jusqu' 1;quelque; logis, sans entrer par la porte commune, mais par le; soupirail del cave, ou par-dessous terre, et On y brlait ces intestins Alors l sorcire qui avait jet l malfice sentait dans ses entrailles une violente douleur, et s'en allait droit; la maison o l'on brlait les intestins pour y prendre; un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait promptment la porte, la maison se remplissait de tnbres avec un tonnerre effroyable, et; ceux qui; taient dedans taient contraints d'ouvrir. pour eonserverlur vie 4. Les sorciers,%tnt un sort ou malfice, sont obligs de l donner a quelque chose> de plus considrable que l'tre ou l'objet quiL-ilS l'tnt : sinon, le malfice retombe sur eux; |lais un sorcier ne peut terv un malfice:S'il estvntrles niains de la justice u il faut pour cela qu'il soit pleinement libre. On a; regard; souvent les. pidmies comme des malfices., Les Sorciers, disit-on, mettent ou de quelquefois sous le seuil de la'bergerie l'table qu'ils veulent ruiner :';un touffe de cheveux ou un crapaud, avec trois:maudissons, pour . faire mourir tiques les molitonsit les bestiaux qui passent dessus : on n'arrt l' mal qu'en tant le malfice. Delancre;dit qu'iin boulanger de Limoges voulant faire du pain; blanc suivant sa coutume, sa pte fut tellement charme et malficie par une sorcire, qu'il fit du pain noir, insipide et infect. Une magicienne ou sorcire, pour gagner le coeur d'un jeune homme mari , mit sous son lit, dans un pot bien bouch, un crapaud qui avait les yeux ferms; le jeune homme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher la sorcire ; mais la femme trouva le malfice, le fit brler, et son mari revint elle 2. Un pauvre jeune homme ayant quitt ses sabots pour monter une chelle, une sorcire y mit quelque poison sans qu'il s'en apert, et le jeune homme, en descendant, s'tant donn une entorse, fut boiteux toute sa vie 3. Une femme ensorcele devint si grasse, dit Delrio , que c'tait une boule dont on ne voyait plus le visage, ce qui ne laissait pas que d'tre considrable. De plus, on entendait dans ses entrailles le mme bruit que font ls poules, les coqs, les canards, les moutons, les boeufs, les chiens, les cochons et 1 Bodin, Dmonomanie, liv. IV. 2 " 3 Delrio, Disquisilions magiques. Delancre, De l'inconstance, etc.

les chevaux, de faon qu'on aurait pu la prendre pour une basse-cour ambulante. Une sorcire avait rendu un maon impotent et tellement courb, qu'il avait presque la tte entre les jambes. Il accusa la sorcire du malfice qu'il prouvait; on l'arrta, et le jugelui dit qu'elle ne se sauverait qu'en gurissant le maon. Elle se lit apporter par sa fille un petit paquet, de :sa maison, et, aprs avoir ador le diable, la face en terre, en marmottant quelques charmes, elle donna le paquet au maon, lui commanda de se baigner et de le mettre dans son bain, en-disant : Va de par le diable!'Le maon le fit, et gurit. Avant de mettre le paquet clans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait; oii y trouva trois petits lzards vifs;; et quand le ijapn fut dans le bain, il sentit sous-lui comme trois grosses carpes, qu'on chercha ml moment aprs sans rien trouver '. ..Les sorciers mettent parfois le diable dans des noix, et les; donnent aux. petits enfants;, qui deviennent malficis, Un de nos dmonographes (c'est, je pense, Boguet) rapporte que, dans je nevsais quelle ville, un sorcier avait mis sur le plrapet d'un pont une pomme malficie, pour dhVd; ses nhmis, qui tait gourmand de tout ce qu'il pouvait trouver sans desserrer l bourse. Heureusement, le sorcier fut aperu par.ds gens expriments,; qui dfendirent prudemment 'qui que ce; futd'oser porter la main - la pomme, sous peine 1d'avaler le diable. Il fallait -pourtant l'ter, moins qu'on ne voult lui donner des gardes.'On.ft longtemps dlibrer, sans trouver aucun moyen de s'en dfaire; enfin il se prsenta un champion qui, muni d'une perche, s'avana distance de la pomme et la poussa dans la rivire, o tant tombe, on en vit sortir plusieurs petits diables en forme de poissons. Les spectateurs prirent des pierres et les jetrent la tte de ces petits dmons, qui ne se montrrent plus... Boguet conte encore qu'une jeune fille ensorcele rendit de petits lzards, lesquels s'envolrent par un trou qui se fit au plancher. SOKENCHANTEMENTS, Voy. CHARMES, MAGICIENS, CIEHS,etc. Maletena (Domingina), femme des environs de Fonlarabie, qui allait au sabbat et qui fit un jour le pari de sauter plus loin que ses compagnes ; elle le gagna en montant sur le mont de la Rhune et de l excutant, devant tmoins, un saut qui l'emporta deux lieues 2. Malheur. En beaucoup de lieux, dtruire le nid d'une hirondelle, tuer un roitelet, un grillon du foyer, un chien devenu caduc au service de la famille, et quelques autres faits de ce genre portent malheur. Et pourquoi pas, puisque ce sont des actions mauvaises ? Malices des dmons. On trouve sur ce clrai Bodin, Dmonomanie, 2 Rapport par Pierre Delancre.

MAL

439

MAM

bien naves. Il y avait Bonn, pitre des lgendes dit Csaire d'Heisterbach, un prtre remarquable par sa puret, sa bont et sa dvotion. Le diable se plaisait lui'jouer de petits fours de laquais ; lorsqu'il lisait son brviaire, l'esprit malin s'apsa griffe sur prochait sans se laisser voir, mettait la leon du bon cur etl'empehait dfinir ; une autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet contre-temps. Si c'tait la nuit', il soufflait l chandelle. Le diable esprait se donner la joie de mettre sa victime en colre; mais le bon prtre recevait tout cela si bien et rsistait: si constamment l'impatience, que l'importun esprit fut oblig de chercher une autre dup;i. Cassien parle de plusieurs esprits ou dnions de l mme; trempe qui se plaisaient tromper les passants, les dtourner de leur chemin et leur indiquer de. fausses routes, le tout par malicieuxdivertissement 3. Un baladin avait un dmon familier qui jouait aveclui et se plaisait lui faire des espigleries. Le matin il le rveillait en tirant ls couvertures, quelquefroid qu'il ft; et quand le baladin dormaitprofondment, son dmon l'emportait hors du lit et le dposait au milieu de la chambre 5. Pline parle de quelques jeunes gens qui furent tondusparle diable. Pendant que ces jeunes gens dormaient, des esprits familiers, vtus de blanc, entraient dans leurs chambres, se posaient sur leurlit, leur coupaient les cheveux proprement, et s'en allaient aprs les avoir rpandus sur le plancher'. Malin. C'est une des pithtes qu'on donne volontiersau dmon, appel souvent l'esprit malin : elle est prise dans son plus mauvais sens. Malina. Voy. ANNINGA. Mallebranche, marqueur du jeu de paume, demeuranten la rue Sainte-Genevive, Paris, lequel fut, le 11 dcembre 1618, visit par un revenant. C'tait sa femme, morte depuis cinq tins, Elle lui donna de bons conseils qui redressrentsa mauvaise vie, mais parla sans se montrer. On a fait l-dessus une brochure in-12-, intitule Histoire nouvelle el remarquable de l'esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourgSaint-Marcel, aprs qu'elle a demeur cinq ans entiers ensevelie ; elle a parl son mari, lui commanddfaille prier pour elle, ayant commenc parler le mardi 11 dcenbre 1618. Paris, de in-12, 16186.Malphas, grand prsident des enfers, qui apparat sous la forme d'un corbeau. Quand il se montreavec la figure humaine, le son de sa voix est rauque ; il btit des citadelles et des tours

inexpugnables, renverse les remparts ennemis, fait trouver de bons ouvriers, donne des esprits familiers, reoit des sacrifices et trompe les sacrificateurs : quarante lgions lui obissent.

Malplias. Mambrs, clbre enchanteur de l'Egypte, un de ceux que Mpse confondit par ses miracles Mammon, dmon de l'avarice : c'est lui, dit Milton, qui, le premier, apprit aux hommes dchirer le sein de l'terre pour en arracherles trsors. .'-"..''

Mammon.

Mammouth, animal dont la race est perdue. Voici sur ce monstre une tradition des indignes de l'Amrique du Nord : Il y a dix mille lunes que cette terre tait 1 Coesarii eislerb. miracul., lib. V, cap. LUI. couverte de forts paisses. Des bandes de btes H - Cassiani collt. froces et des hommes aussi libres qu'elles VII, 3 GuittclmiParisiensis cap. xxxu. partis ILprincip., cap. vin. taient les seuls matres du pays. 11existait une r4Min., lib. XVI, epist. xxvn. " d'animaux grands comme un prcipice, cruels Voyezcctle aventure rsume dans les Lgendes race m esprits el dmons. comme des panthres, lgers comme l'aigle ; les

MAN --440 chnes craquaient sous leurs pieds, et le lac dimi- teur de cet ouvrage fut invit par un de ses amis nuait quand ils venaient y teindre leur soif. C'est l'accompagner chez une vieille femme qui pasen vain qu'on tirait contre eux le fort javelot; la sait pour une grande devineresse, 'et dont il dflche aigu tait galement inutile. Les forts couvrit la fourberie. Cette vieille conduisit lei taient dvastes et rduites en farine. On en- deux amis dans un cabinet obscur, clair seutendait de tous cts les gmissements des ani- lement par une lampe, la lueur de lacpjelle on maux expirants, el des contres entires habites voyait, sur une table couverte d'une nappe, une par des hommes-taient dtruites. Les clameurs espce de petite statue ou mandragore, assise qu'excitait cette dsolation s'tendaient de lous sur un trpied, ayant la main gauche tendue et cts, jusque dans la rgion do la paix, qui esl tenant de cette main un cordon de soie trs-dl'ouest. li, au bout duquel pendait: une petite mouche L'esprit bon s'interposa pour sauver les mal- de 1er bien poli. On avait plac, au-dessous un heureux : un clair fourchu brilla et un Irs- verre de cristal, en sorte que la mouche se trougrand coup do lonnerre branla le monde ; les vait suspendue au-dessus de ce verre-. Le mysfeux du ciel furent lancs seulement contre les tre de la vieille consistait commander la cruels destructeurs, et les chos des montagnes mandragore de frapper la mouche contre le verre, retentirent des mugissements de la mort. Tous pour rendre tmoignagne de ce que l'on voulait furent tus, except un mle, le plus froce de ; savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant la stala race, contre lequel les traits du ciel frapprent tue : Je l'ordonne, mandragore, au nom de en vain. L'animal monta sur le sommet le plus- celui; quib'ujlois obir, que.si.monsieur, doit bleu d'o sort la. source du Monangohela, et par tre heureux. dans; le voyage qu'il va faire, lu ses terribles rugissements, il bravait toute ven- fasses frapper trois fois la mouche, contre le geance : la foudre rouge cassa un trs-gros chile- verre- , La mouche frappait aussitt les trois et lana contre lui les clats de cet arbre ; mais coups;demands, quoique la, vieille ne toucht peine effleurrent-ils la peau du monstre en- aucunement ni au verre, ni au cordon de soie, rag. A la fin, l fureur le rendit fou; il fit un ni la mouche;, ni la statue;, ce qui surprenait grand saut par-dssus ls vagues de l'ouest, et il les spectateurs., Et afin de mieux.duper les gens rgne maintenant monarque absolu du dsert; il par la diversit de ses oracles, la vieille faisait de nouvelles questions la mandragore et lui rgnmalgr la toute-puissance divine ' ' Man,:ennemi de Sofnmona-Kodom. Les Siamois dfendait de frapper si telle ou telle chose devait ; le reprsentent comme une espce de monstre, ou ne devait pas arriver; alors la mouche restait avec une tte hrisse de serpents, un visage immobile. Voici en quoi consistait tout l'artifice fort large et des dentsliorriblement de la vieille : la mouche de fer, qui tait suspengrandes. Mancanas, imposteur qui, dnsles les Ma- due dans le; verre, tant fort lgre et bien ai-riannes, s'attribuait le pouvoir de commander mante, quand la vieille voulait qu'elle frappt de rendre la sant aux malades, contre le verre, elle mettait un de ses doigts aux ' de lments, changer les saisons et de procurer une rcolte une bague dans laquelle tait enchss un gros abondante ou d heureuses pches, morceau d'aimant.' On sait que la pierre d'aiManche balai. Quand les mant a la vertu d'attirer le fer : l'anneau de la sorciers et les dmons faisaient le vieille mettait en mouvement la mouche aisabbat, les sorcires s'y rendaient mante, et la faisait frapper autant de fois souvent cheval sur un manche qu'elle voulait contre le verre. Lorsqu'elle dsi balai. rait que la mouche ne frappt point, elle lail : dmons famila bague de son doigt, sans qu'on s'en apert. Mandragores, liers assez dbonnaires ; ils appaCeux qui taient d'intelligence avec elle avaient raissent sous la figure de petits soin de s'informer des affaires.de ceux qu'ils lui hommes sans barbe, avec les chemenaient, et c'est ainsi.-que tant de personnes veux pars. Un jour qu'une manfurent trompes. Les Germains avaient aussi des mandragores dragore osa se montrer la requte d'un sorcier qu'on tenait en qu'ils nommaient Alrunes : c'taient des figures de bois qu'ils rvraient, comme les Romains justice, le juge ne craignit pas de lui arracher les bras et de les jeter leurs dieux lares, et comme les ngres leurs fdans le feu. Ce qui explique ce tiches. Ces figures prenaient soin des maisons et fait, c'est qu'on appelle aussi mandes personnes qui les habitaient. On les faisait des racines les plus dures, surtout de la mandragores; de petites poupes dans lesquelles le diable se loge, et dragore. On les habillait proprement, on les couchait mollement dans de petits coffrets; toutes que les sorciers consultent en cas a emoarras. un lit dans le rein Albert que, les semaines on les lavait avec du vin el de l'eau, voyageant en Flandre et passant par Lille, l'au- et chaque repas on leur servait boire et a 1 M. Ferdinand Denis, Le monde enchant. manger, sans quoi elles auraient jet des cris MAN

MAN

441

MAN

commedes enfants qui souffriraient la faim et se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville lasoif, ce qui et attir des malheurs; enfin on et les champs en jetant des. hurlements affreux. lestenait renfermes dans un lieu secret, d'o Ces apparitions ne cessrent avec la peste , suion ne les retirait que pour les consulter. Ds vant ce pote, que quand on eut rtabli les ftes qu'on avait le bonheur d'avoir chez soi de pa- frals, tablies par Niima,. et qu'on eut rendu reillesfigures (hautes de huit neuf pouces), on aux ombres le culte ordinaire, qu'on avait depuis secroyait heureux, on ne craignait plus aucun quelque temps>interrompu.. Lorsque les mnes danger, on en attendait toutes sortes de biens, taient nomms Lmures ou Rnmres, on les surtout la sant et la gurison des maladiesles regardait comme des gnies irrits, malfaisants ! plusrebelles. Mais ce qui tait encore plus admi- et ardents a nuire Leloyer dit que les mnes rable, c'est qu'elles faisaient connatre l'avenir: n'taient que des dmons noirs et hideux, comme on les agitait pour cela,'et on croyait attraper ls diables et les ombrs infernales.; Voy. L. leursrponses dans des hochements d: tte que .-MUR.ES.,..'-;- ;-..! Mnfred. Voy. MA.IMFHOI. le mouvement leur imprimait.-On dit que cette Mang-Taar, espce d;enfer des Yakouts, hasuperstition des anciens Germains, subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la basse bit par huit tribus d'esprits malfaisants; ces esprits ont tin chef, dont le nom est,Achara Allemagne,du Danemark et d la Sude. . . Les anciens attribuaient de grandes vertus Rioho, le puissant. Le:btail dont le poil est en^ la plante appele mandragore. Les plus merveil- tirement blanc est sacr pour les Yakouts, leuses de ces racines taient celles qui avaient comme dvou.au grand Achara.; Les Yakouts pu tre arroses de l'urine d'un pendu ; niais on croient que, ds que leurs schamanes meurent, ne pouvait l'arracher sans mourir Pour viter ils se runissent 'ces esprits.; Ces schamanes ce malheur, on creusait la terre tout autour, on sont des sorciers, ou prtendus tels, qui font auy fixaitune corde attache par l'autre extrmit prs .de-leurs idoles l'office de prtres. au cou d'un chien; ensuite ce chien, tant Manichens, sectateurs de l'hssiarqiie Mchass, arrachait la racine en s'enfuyant ; il suc- nes, n dans la Perse en 240-Ilsreconnaissaient combait l'opration , maisl'heureux mortel qui : deux principes galement puissants, galement ramassaitalors cette racine ne courait plus le ternels, Dieu, auteur du bien, elle diable, aumoindredanger et possdait un trsor inestimable teur du mal. contreles malfices. Voy. BOUCIIEY, etc. Manie. .11 a des manies froces qu'on n'exBIIIOCII, y Mn-Raja. C'est le No de la mythologie plique plus. Nos pres y voyaient une possession, indienne, qui n'est qu'une tradition horriblenient et peut-tre n'avaient-ils pas si tort. Le 24 ocaltrede l'criture sainte. 11fut sauv au jour tobre 1833, un fermier de llabershausen (Badudluge universel, en rcompense des vertus vire), nomm Joseph Raas, sans doute possd, qu'ilavait seul pratiques au milieu de la cor- tua sa femme par fanatisme ; il la croyait ellede rupLion son temps. Un jour qu'il se baignait, mme, possde du dnion, il voulait le chasser Dieuse prsenta lui sous la forme d'un petit du corps de celte malheureuse ; cet effet il la poissonet lui dit de le prendre : Mn l'ayant frappa coups redoubls d'une croix de mtal fail,et le voyant grossir dans sa main, le mil qui lui ta la vie. Pendant cette affreuse opradansun vase o il grossit encore avec tant de tion, quatre de ses enfants taient prsents et promptitude, que le raja fut contraint de le por- priaient, par son ordre,.pour, l'heureuse dliterdans un grand bassin, de l dans un lang, vrance de leur mre. Aux cris de la victime, les puisdans le Gange, et enfin dans la mer. Alors voisins accoururent; mais malheureusement il le poisson lui apprit que tous les hommes al- tait trop tard:-l'infortune,venait d'expirer. laient tre noys dans les eaux du dluge, Dernirement, Paris, un homme d'une quade l'excepLion lui, Mn. Il lui ordonna en con- rantaine d'annes, ayant une visite faire dans squencede prendre une barque qui se trouvait le quartier Saint-Marcel, s'aperut que sa barbe attacheau rivage, de l'amarrer ses nageoires, tait plus longue qu'il ne convenait, et entra, et de se mettre dedans sa remorque. Mn, pour se faire raser, chez le sieur R., perruquier ayant obi, fut sauv de la sorte, et le poisson dans une petite rue du quartier Mouffetard. Le disparut quand les eaux se retirrent. Le dluge barbier silencieux barbouilla de mousse de savon le visage de sa pratique et commena son office. indienne dura que sept jours. Mnes, dieux des morts, qui prsidaient aux Quand il en fut arriv au cou du patient, il s'artombeauxchez les anciens. Plus souvent encore rta fout coup et alla fermer double tour la les mnes sont les mes des morts. Le nom de porte d'enlre, dont il mit la clef dans sa poche. mnes en Italie tait particulirement attribu Il revint alors vers son homme, qui l'avait reaux gnies bienfaisants et secourables. Lesmnes gard avec fonnement, et lui mettant le rasoir pouvaient sortir des enfers, avec la permission sur la gorge : Monsieur, lui dit-il, je suis sous de Summanus, leur souverain. .Ovide rapporte la dpendance d'un esprit qui est toujours invi1 Histoiredes spectres, etc. <ltie,dans une peste violente, on vil les mnes

 442 MAR sible prs de moi et qui vient de m'ordonner de Manitou. C'est le nom que. les ngres donvous couper le cou. Trouvant la plaisanterie nent au diable. Voy. MATCHI-MANITOU. assez dplace, le monsieur regarda le perruManto, sibylle thessalienne, qui on attribue quier et remarqua que ses yeux brillaient d'un cette prophtie, applique Notre-Seigneur Jclat extraordinaire. Quoique commenant s'ef- sus-Christ: Celui qui est grand viendra; il frayer, il. ne perdit pas son sang-froid -, et d'un traversera les montagnes et les eaux du ciel; il , air dgag il rpondit: Vous me laisserez au rgnera dans la pauvret et dominera dans le moins le temps de faire ma prire. C'est juste, silence, etil natra d'une vierge '. Mansot (La). Voy. BERBIGUIER. rpond le barbier, et pour que ma prsence ne vousdrange pas, je vais me retirer. il entra Mahy, faux prophte et peintre clbre parmi en effet dans l'arrire-boutiqu et en ferma la les Orientaux, qui fonda en Perse une secie, porte sur lui Le monsieur Courut alors la de- dont l'existence des deux principes ternels du vanture , Brisa un carreau et appela du monde bien et du mal, la mtempsycose, l'abstinence La porte ayant t; enfonce,,on pntra dans des viandes, la prohibition du-meurtre de tout et on -trouva'!e--perruquier l'arrire-boutiqe, animal, sont- les dogmes principaux, C'est, diltendu-sanglant; sur l parquet ; il- s'tait a lui- ori, ie mme que Mans mme coup la gorge avec le rasoir. Depuis Maoun, troisime ciel des musulmans,; peuquelques jours cet homme donnait des signes pl d'anges qui ont la figure; du vautour. d'alination mentale ; niais on tait loin de supMaridth, prservatif contre les enchanteposerqu'il atteindrait d'une manire si subite le ments C'est l: nom que les musulmans' donnent . paroxysme de la folie. aux deux derniers chapitres du Koran, qu'ils rManifestations fluidiqs Voy. TABLES citent souvent pour se garantir des sortilges el '" TOURNANTES. de toutes-autres mauvaises rencontres. Marais. Dans l Pallne, contre du SeptenManipa, idole adore dans les royaumes de Tangut et de Barantola, en Tartarie Elle a neuf trion-que nous ne connaissons pas, les conteurs ttes, qui s'lvent en pyramide. Tous les ans, anciens signalent un marais non moins ignor, des 1jeunes gens arms, saisisd'unerage enthou- o ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le siaste, courent la ville l tuent tout ce qu'ils plumage d'un cygne et l facult de voler rencontrent, en l'honneur de Manipa, croyant se Marat,' monstre qui clata chez nous en 1793 faire ainsi de grands droits ses faveurs. et qui tait sans doute un dmon incarn, proMAN

bablement le dmon du massacre; au moins il en lait possd , et il tait Prussien. sa mort, on lui rendit un culte Paris. Son buste lait sur une sorte d'autel la place du Carrousel, et les passants devaient lui faire hommage en se met-

tant genoux devant sa figure. De leva une chapelle dans son club, 1 Magnusveniet, et transibil montes regnabil. in paperlale el in silentio nasceturqiie ex utero virginis.

plus, on lm et on se rcet aquasoeli, doniinabili':

MAR 443 Marbas ou Barbas, grand prsident des encommandaiten ce lieu au coeur de Maral,.... Il estvrai que, peu dejours aprs, on jeta son buste fers; il se montre sous-la forme d'un lion furieux. et ce qui restait de lui dans l'gout de la rue Lorsqu'il est en prsence d'un exorciste, il prend la figure humaine et rpond sur: les choses ca. - , Montmartre*. MAR

ches. Il envoie.les maladies; il donne la con- Vous l'agiterez en, tous sens, avec lgret, pends naissance arts mcaniques ; il changel'homme dant une minut ; ensuite vous rpandrez douceen diffrentes mtamorphoses ; il commande ment tout le liquide dans un autre vase Par ce trente-sixlgions 2. moyen il ne reste dans l'assiette que des partiMarc. L'hrsiarque Valenlin eut entre autres cules de marc de caf disposes de mille madisciplesun nomm Marc; qui exerait une es- nires, et formant une foule de dessins hiropce de magntisme'.par lequel il prtendait glyphiques. Si ces dessins sont trop brouills, communiquerle don d prophtie. Quand une que le marc soit trop pais, que- l'assiette ne femme qui il avait promis ce don lui disait : ressemble rien, vous recommencerez l'opraMais ne suis pas prophtesse, il faisait sur elle tion. On ne peut lire les secrets de la destine je desinvocations afin de l'tonner, et il ajoutait : que si les dessins de l'assiette sont clairs et disOuvrela bouche prsent et dis tout ce qui te tincts, quoique presss. Les bords sont ordinaireviendra, tu prophtiseras. La pauvre femme se ment plus pais ; il y a mme souvent des parties hasardaitet se croyait prophtesse. Il donnait embrouilles dans le milieu; mais on ne s'en indansl'a cabale; et sans doute ses sectateurs te- quite point; on peut deviner quand la inajeur naientde lui cette doctrine que les vingt-quatre partie de l'assiette est dchiffrable. Des sibylles lettres de l'alphabet sont vingt-quatre ons ou prtendent qu'on doit dire certaines paroles mysespritsqui dirigent toutes choses. On ajoute que trieuses * en versant l'eau dans la cafetire, en dansses prestiges, car il faisait aussi de la ma- remuant le marc avec la cuiller devant le feu, en le rpandant sur l'assiette. C'est peut-tre une gie, il tait second par le dmon Azazel. Marc de caf (Art de dire la bonne aventure supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si parle). Les prparatifs de l'art de lire les choses on les ajoute, ce n'est que pour donner l'oeuvre futures dans le marc de caf sont fort simples. quelque solemiil et pour contenter les gens qui Vouslaisserez dans la cafetire le marc que le veulent que tout se fasse en crmonie. cafy a dpos ; qu'il soit vieux ou frais, il a des Le marc de caf, aprs qu'on l'a vers dans rsultats, pourvu qu'il soit peu prs sec quand l'assiette, y laisse donc diverses figures. Il s'agit vousvoudrez l'employer. Vous jetterez un verre de les dmler; car il y a des courbes, des ond'eausur ce marc ; vous le ferez chauffer jusqu' dulations , des ronds, des ovales, des carrs, cequ'il se dlaye. Vous aurez une assiette blan- des triangles, etc., etc. Si le nombre des ronds che, sans tache, essuye et sche. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous , * Les voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua le verserez sur l'assietle, mais en petite quantit boraxil venias carajos; en remuant le marc avec la et de faon qu'il n'emplisse l'assiette qu' moiti. cuiller : Fixalurel palricam explinabil tornare ; en rpandant le marc sur l'assiette : Hax verlica1 Voyezla lgende de Sylvain Mareschaldans les line, pax fanlas marobum, max destinalus, veida Ces paroles ne signifiantrien, ne s'adressant Ugendisde l'autre monde. 2 forol. doemon. personne, pourraient bien tre sans utilit. Wierus, in Pscudomonarchia

444 MAR ou cercles, plus ou moins parfaits', l'emporte sur val ou sur tout autre quadrupde, un homme la quantit des autres figures,' ce signe annonce estimable fait pour vous cle grandes dmarches. qu'on recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds, Quand vous apercevez trois figures l'une auprs il y de la gne dans les finances del personne de l'autre, attendez quelque emploi honorable. qui consulte. Des figures carres annoncent des Si vous distinguiez une couronne de croix, un dsagrments,- en raison de leur nombre. Des homme de vos parents mourrait dans l'anne. figures ovales promnent du succs dans les af- Une couronne de triangles ou de carrs annonce faires, quand elles sont nombreuses ou distinc- la mort d'une de vos parentes galement dans tement marques. Des lignes grandes ou petiles, l'anne qui court. Unbouqucl compos de quatre pourvu qu'elles soient saillantes ou multiplies, fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus Los ondula- heureux de tous les prsages. Voil, prsagent une vieillesse'heureuse. tions ou lignes qui serpentent annoncent des Marceau, l'un des gnraux les plus renomrevers el des succs entremls. Une croix au ms de la premire rpublique franaise. La milieu dos dessins de l'assiette promet une mort Gazelle de Cologne a publi rcemment l'histoire douce. Trois croix prsagent des honneurs. S'il suivante, qui lui a t communique par son se trouve dans l'assiette un grand nombre de correspondant de Coblentz, et qui forme encore croix, on reviendra Dieu aprs la fougue des clans celte ville le sujet de toules les converpassions : il et t mieux de ne pas le quitter. sations. Un triangle promet un emploi honorable. Trois On sait qu'au-dessous du fort Empereur-Frantriangles peu de distance l'un de l'autre sont ois, auprs de la route de Cologne, se trouve un signe heureux; en gnral, cette figure est le monument ' du gnral franais rpublicain d bon prsage. Uiie figure qui aurait la forme Marceau, qui tomba Allcnkirchon et fut ensed'un 11 annonce un empoisonnement. Un carr veli Coblentz, sur le mont Saint-Pierre, o se long bien distinct promet des discordes dans le trouve maintenant,la partie principale du fort mnage. Si vous apercevez au milieu des dessins sus-menlionn, Le monument du gnral, qui (le l'assiette une raie dgage, c'est un chemin est.une pyramide tronque, Tuf plustardenlev, ' qui;annonce un voyage. 11;sera long, si ce che- lorsqu'on commentes fortifications deoblentz. min s'tend; facile si le chemin estnet ; embar- Toutefois, sur l'ordre exprs du feu -roi Frdricrass si le chemin est charg de points ou de Guillaume- 111, il fut reconstruit la place o il petites lignes. Un rond dans lequel on trouve se trouve maintenant. quatre points promet un enfant. Deux ronds de M. de.Siramberg, qui, dans son Ilheinnischen cette sorte en promettent deux, et ainsi de suite. antiqtfarius, donne une biographie trs-dtaille Vous dcouvrez dans l'assiette la figure d'une de Marceau,, raconte, en faisant mention du momaison ct d'un cercle? Attendez^vous pos- nument de ce dernier, que des personnes prsder cette maison. Elle sera la ville, car vous tendent avoir vu le gnral, de nuit, diffvoyez un X dans le voisinage. Elle serait la rentes reprises;, aprs sa mort, mont sur un campagne si vous distinguiez auprs de ce signe cheval blanc et couvert d'un manteau de mme la forme d'un arbre, d'un arbuste ou d'une plante couleur (des chasseurs franais), se dirigeant quelconque. Celle maison vous sera donne, ou vers le mont Saint-lierre. du moins vous l'aurez par hritage, lorsqu'elle Dernirement, un soldat qui lait en faction est accompagne de triangles. Vous y mourrez si minuit sur ce mont, dit avoir vu venir lui un elle est surmonte d'une croix. Vous trouverez spectre blanc mont sur un cheval gris. N'ayant peut-tre la forme d'une couronne ; elle vous reu aucune rponse son interpellation, le solpromet des succs la.cour. On rencontre sou- dat a fait feu trois fois. Une patrouille, fanl vent la figure d'un ou de plusieurs petits pois- arrive au bruit de ces dcharges, a trouv la sons ; ils annoncent qu'on sera invit quelque sentinelle tendue sur le sol, presque vanouie bon dner. La figure d'un animal quatre pattes et dans.un affreux paroxysme de fivre. Elle a promet des peines. La figure d'un oiseau prsage t. transporte l'hpital, o elle est tombe un coup cle bonheur. Si l'oiseau semble pris dans dangereusement malade, et o, au milieu du un filet, c'est un procs. La figure d'un reptile dlire, elle n'a parl que de l'apparition sus.annonce'une trahison. La figure d'une rose donne mentionne. la sant; la forme d'un saule pleureur, une mMarcellus., mdecin en Pamphylie, contemlancolie; la figure d'un buisson, des retards. La porain de l'empereur Marc-Aurle, a compos un forme d'une roue est le signe d'un accident. Une pome sur la lycanlhropie, mlancolie diabolique fentre ou plusieurs carrs joints ensemble de qui frappe ceux qui en sont atteints del'ide qu'ils manire former une espce de croise vous sont changs en loups. Des fragments de ce avertissent que vous serez vol. C'est bon sa- pome sont conservs dans le Corpus poelarum voir. Si vous voyez une tte ou une forme de deMaitlaire. Londres, 1713 1722, 27 v. in-12. chien cL d'une figure humaine, vous avez un Marchocias, grand marquis des enfers. Il se ami. Si vous voyez un homme mont sur un che- montre sous la figure d'une louve froce, avec MAR

MAR

445

MAR

des ailes de griffon et une queue de serpent; toujours .Loosduynen, prs de la Haye, o sous ce gracieux aspect le marquis vomit des cette histoire n'est pas'mise en doute. Avec les flammes.Lorsqu'il prend la figure humaine, on deux plats bien conservs, on montre le tombeau des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous aussitt aprs leur baptme d. Marguerite, Italienne qui avait un esprit familier. Lenglel-Dufresnbyrapporteainsi son histoire

croit voir un grand soldat.; Il obit aux -exorcistes',est de l'ordre des Dominations et commandeIrenle lgions'. Marcionites-, hrtiques du cinquime sicle quiavaient pour chef; Mrion. Ils taient dualisteset disaient que Dieu avait cr nos mes, sur le tmoignage-d Cardan : ' Il y avait Milan maisque le diable, Jaloux, avait aussitt cr une femme 'nomme Marguerite, qui publiait noscorps, dans lesquels il avait emprisonn ls- parfont qu'elle avait un,dmon ou esprit,familier ditesmes. qui la suivait et raccompagnait partout, mais Mardi.' Si on rogn ses ongles les jours de la qui pourtant s'absenlail deux ou trois; mois de semainequi ont un R, comme le mardi, le mer- laiine. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent crediet le vendredi, les bonnes gens disent qu'il elle tait appele en beaucoup de maisons, et viendra envies aux di.igls,. des incontinent qu'on lui avait fait commandement Marchal d salon. Voy, Micniii.. d'voquer son, esprit,-elle courbait la fle ou Marentakein, arbrisseau des spectres. Voy. l'enveloppait de son tablier et commenait GUTIIE-I,. l'appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se Margaritomancie, divination par les perles. prsentait soudain elle el rpondait son voOnen pose une auprs du feu; on la couvre cation; la voix de cet esprit ne s'en tendait pas d'un vase renvers, on l'enchant en rcitant les auprs d'elle, mais loin, comme si elle ft sornomsde ceux qui sont suspects-. Si quelque chose tie de quelque trou de muraille ; et si quelqu'un acte drob, an moment o le nom du larron se voulait approcher du lieu o In voix cle cet est prononc, la perle bondit en haut et perce le esprit rsonnait, il lait tonn qu'il ne Penlenfond,duvase pour sortir; c'est ainsi qu'on re- dait'plusen cet endroit, mais .en.quelque autre connatle coupable 2. coin de la maison. Quant la voix de l'esprit, elle n'tait point Marguerite, Hollandaise qui vivait au treizimesicle. Ayant refus brutalement l'aumne articule ni forme de manire qu'on la pt bien une pauvre femme qui avait plusieurs enfants, entendre; elle tait-grle et faible, de sorte et lui ayant reproch sa fcondit, celle pau- qu'elle se pouvait dire plutt un murmure qu'un vresselui prdit qu'elle-mme aurait autant d'en- son de voix. Aprs que cet esprit avait siffl ainsi fantsqu'il y a de jours clans l'an Elle accoucha el, murmur, la vieille lui servait de truchement en effetde Irois cent soixante-cinq enfants, qui et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit. furent prsents au baptme, tous les garons, Elle a demeur en quelques maisons o les femgros comme le doigt, 'avec le nom de Jean, et mes, qui ont observ ses faons de faire, disent toutes les filles, aussi mignonnes, avec le nom qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linde Marie, sur deux grands plats que l'on garde ceul , et qu'il a coutume de lui mordre la bouche tellement qu'elle a presque toujours les lvres Wicrus. in Pseudoinonarchia doemon, ' Voyezcette lgendedans les Lgendes es vertus d Delancre, Incrdulit el mcrancedu sortilge Pleinement convaincues,p. 270. thologales.

MAR

446

MAR

ulcres. Cette misrable femme est en si grande horreur tout le monde, cause de cet esprit, qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni qui consente frquenter avec elle *. Nous n'avons pas besoin d'ajouter que c'tait l un tour de ventriloquie. de Navarre. Cette reine, maMarguerite lade , vit la nuit une grande lumire, et, apprenant que c'tait une comte, elle regarda cette apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu'elle ne se,sentt pas trop mal, elle s'y prpara, frappe, et mourut en effet trois jours aprs. Mariacho de Molres, insigne sorcire qui fut accuse par une jeune fille nomme Marie Aspiculette,; ge de dix-neuf ans, de l'avoir mene au sabbat, l'emportant sur son cou aprs s'tre frotte, d'une eau paisse et verdtre, dont elle se graissait les mains, les hanches et les j :: genoux2'-;;..;;';; Mariage. )n a plusieurs moyens'de. connatre quand et avec qui'on se mariera/ M.. Chopin conte qu'en Russie les jeunes-filles curieuses de connatre si elles seront;, maries dans l'anne forment un cercle dans lequel chacune rpand devant soi une pince;; d grains d'avoine. Cela fait, une femme place au centre, et tenant un coq envelopp, tourne plusieurs fois sur ellemme en fermant les yeux et lche -l'animal, qu'on a eu soin d'affamer; il ne manque pas d'aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a t lapremire entame peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d'avidit, et plus promptemeiit l'union pronostique doit se conclure. S'il est naturel une jeune fille russe de dsirer le .mariage, il ne l'est pas moins qu'elle souhaite de connatre celui qui sera son poux. Le moyen suivant satisfait sa curiosit. Elle se rend minuit dans une chambre carte o sont prpars deux miroirs placs paralllement vis-vis l'un de l'autre et clairs de deux flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 3 ces mots : Kto moy soujnoy Mo moy riajnoy, tt pokajelsia mnie. Que celui qui sera mon poux m'apparaisse ! Aprs quoi elle porte ses regards sur l'un des miroirs, et la rflexion lui prsente une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer sur un espace loign et plus obscur, o l'on prtend que se fait l'apparition. On conoit que plus le lieu observ parat loign, plus il est facile l'imagination dj proccupe de se faire une illusion. On se sert du mme procd pour savoir ce que font des personnes absentes. 1 Recueil de dissertations de Lenglet-Dufresnoy, t..I, p. 4S6. 2 Delancre, Tabl. de l'inconstancedes dmons, etc., liv. H, p. 416. 3 Les Russes supposent au nombre trois une vertu particulire. Bog tionbit troilsonesl un dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.

Ceux qui dsirent apprendre ( toujours chez les Russes) si une jeune fille se mariera bientt font un treillage en forme de pont avec de petites branches entrelaces, et le mettent sous son chevet sans qu'elle s'en aperoive. Le lendemain on demande ce qu'elle a vu en songe ; si elle raconte avoir pass un pont avec un jeune homme, c'est un signe infaillible qu'elle lui sera unie la mme anne. Celte divination s'appelle en russe most mastite *. On lit dans les Admirables secrets du Petit Albert cette manire de connatre avec qui on s'unira. Il faut avoir du corail pulvris et dela poudre d'aimant, les' dlayer, ensemble avec du sang de pigeon, blanc ; on fera un petit peloton de pt qu'on enveloppera dans un morceau de taffetas bleli; on se l pendra au cou; on mettra sous son chevet,une branche de myrte vert, et on verra en songe la personne qu'on doit pouser. Ls filles ou veuves.obtiennent le mme rsultat, en liant tte branche d peuplier avec leurs chausses sous leur chevet, et se frottant'les tempes, avant de dormir, d'un peu de sang de huppe. On croit aussi dans plusieurs provinces, et on le croit sur nombre d'exemples, que les poux qui mangent o boivent avant la clbration de leur mariage ont des enfants muets. Les coutumes superstitieuses qui en Ecosse prcdent et suivent les mariages sont innombrables; le peuple croit que les vocations, accompagnes de certaines paroles magiques, ont la puissance de faire apparatre l'ombre des futurs poux, et que des noisettes jetes au feu indiquent, par les divers ptillements de la flamme, si leur union sera heureuse. Un savant regrette de n'avoir pu dcouvrir l'origine certaine el la signification des prsents changs entre les fiancs. L'anneau est le Symbole de l'esclavage qui pse sur la femme, et on a cru qu'il tait plac au" quatrime, doigt de la main gauche, parce qu'une veine conduit de ce doigt au coeur. Cette opinion lait rpandue chez les gyptiens et chez les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant prsageait une union malheureuse, parce que l'interruption du cercle annonait que l'attachement des poux ne serait pas de dure, on a donc adopt un cercle d'or. On entend dire encore de nos jours que quand deux mariages se font la mme messe, l'un des deux n'est pas heureux. Mariage du diable. Grres, dans le chapitre xiv de la sixime partie de sa Mystique, rapporte une allgorie que voici : L'ide vint un jour au diable de prendre femme, afin de propager sa race. Il s'adressa donc l'Impit, et aprs l'avoir pouse il en eut sept filles. 11 les maria bientt, l'Orgueil aux puissants de 1 M. Chopin, De l'tat actuel de la Russie, ou coup d'oeilsur Saint-Ptersbourg, p. 82.

MAR

447

MAR

Marie (Thomas de), comte d'Amiens el sire la terre, l'Avarice aux marchands, l'Avidit dlovaleaux mercenaires, l'Hypocrisie aux fourbes, de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les l'Envie aux artistes, la Vanit aux effmins. chroniques du rgne de Louis le Gros. A sa mort, L'Impuret lui restait ; car, rflexion faite, il s- il recula sur ses forfaits et voulut se rconcitait dcid la garder chez lui'pour que ceux lier avec Dieu; mais comme il refusait de rparer qui dsireraient l'avoir vinssent la chercher. Il une des plus sombres actions de sa vie *, lorscomptait sur un grand nombre de visites, et il qu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu'il avait demande, Suger atteste qu'une ne fut pas tromp dans ses prvisions. Mariagrane (Marie ), sorcire qui dit avoir main invisible lui tordit le cou. vusouvent le diable, et qui se trouve cite dans Mrlowe, pote anglais de la fin du seizime Delancre. sicle,, n en fvrier 1563, tu en duelle 15 juin Marigny ( Enguerrand de ), ministre de 1593 l'ge de trente ans. C'tait un dbauch, LouisX, roi de France. Alix de Moils, femme si on s'en rapporte son pitaphe. Il alaiss un (l'Enguerrand, et la dame de Canteleu, sa soeur, pome de Faust, antrieur de deux, sicles furentaccuses d'avoir eu recours aux sortilges celui de Goetti 2. Marot. Mahomet cite l'histoire, des deux anges pourenvoter le roi, messire Charles, son frre, et autres barons, et d'avoir fait des malfices Arol et Marot pour justifier la dfense qu'il fait pour faire vader Enguerrand , qui tait empri- de boire du vin. Dieu, dit-il, chargea Arot et On sonn fil, arrter les deux dames. Jacques Marot d'une commission sur la terre. Une jeune Dulot, magicien, qui tait cens les avoir ai- dame les invita dner, cl ils trouvrent le vin si desde ses sortilges, fut mis en prison- ; sa bon qu'ils" s'enivrrent. Ils remarqurent alors f femme,ut brle et son valet pendu. Tous ces que leur htesse tait belle, s'prient d!amour et genstaient des bandits. Dulot, craignant pareil se dclarrent. Celle dame, qjii'itait sage, rsupplice, se tua dans son cachot. Le comte de pondit qu'elle ne les coulerait; que quand ils lui Valois, oncle du roi, lit considrer ce-prince auraient appris les .mots dont ils se servaient que la mort volontaire du magicien lait une pour mouler au ciel. Ds qu'elle; les sutylle s'-. grande preuve contre Marigny. On montra au leva jusqu'au trne de Dieu, qui!;>transforma, les monarque images de cire ; il se laissa persuader pour prix de sa verlu, en une toile brillante etdclara qu'il lail sa main de Marigny et qu'il (c'est l'toile du malin), et qui condamna les l'abandonnait "son. oncle. On assembla aussitt deux anges ivrognes demeurer jusqu'au jour quelques juges; ladlibration.ne fut pas longue : du jugement suspendus par les pieds dans le Marignyfut condamn, malgr sa qualit cle puits de Babel, que les plerins musulmans vont gentilhomme, tre pendu comme sorcier. L'ar- visiter encore auprs de Bagdad. rt fut excut la veille cle l'Ascension, et son Marque,du diable. On sait que:les sorcires corpsfut attach au gibet de Montfaucon, qu'il qui vont au sabbat sont marques parle diable, avait;ait relever durant son ministre. Le peu- et ont particulirement un endroit insensible que f ple, que l'insolence du minisire avait irrit, se les juges ont fait quelquefois sonder avec de lonmontratouch de son malheur. Les juges n'os- gues pingles. Lorsque les prvenues ne jettent rentcondamner sa femme et sa soeur ; le roi lui- aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance, mmese repentit d'avoir abandonn Marigny elles sont rputes sorcires et condamnes ses ennemis. Dans son testament il laissa une comme telles,, parce que c'est une preuve visommeconsidrable sa famille', en considra- dente de leur transport au sabbat. Delancre a tion, dil-il, de la grande infortune qui lui lait ajoute que foutes celles qui ont pass par ses arrive!. mains ont avou toutes ces choses lorsqu'elles Marionnettes. On croyait autrefois que dans furent jetes au feu. Bodin prtend que le diable les marionnettes logeaient de petits dmons. ne marque point celles qui se donnent lui volontairement et qu'il croit fidles; mais Delancre MANDUAGOUKS %. Bniocii, OUCUEY, B , etc. Marissane.. Un jeune homme de quinze ou rfute cette assertion, en disant que toutes les seizeans, nomni Ghristoval de la Gai-rade, fut plus grandes sorcires qu'il a vues avaient une enlev, sans graisse ni onguent, par Marissane ou plusieurs marques, soit l'oeil, soit ailleurs. de Tariras, sorcire, laquelle le porta si loin et Ces marques ont d'ordinaire la forme d'un-petit si haut travers les airs, qu'il ne put recon- croissant ou d'une griffe, ou d'une paire de natre le lieu du sabbat; mais il avoua qu'il avait cornes qui font la fourche. t bien trill pour n'avoir pas voulu prendre Marquis de l'enfer Les marquis de" l'enfer, part audit sabbat, et sa dposition fut une des 1 II tenait sa belle-mre enferme clansun cachot preuves qui firent brler la sorcire. Pourtant il pouvaitn'avoir fait qu'un rve. Voy. RALDE. ignore de tous, connu de lui seul; il s'obstina en Marius. Il menait avec lui une sorcire scythe mourant ne pas rvler son affreux secret.,... 2 (fuilui pronostiquait le succs de ses entreprises. de M. FranoisHugo nous a fait connatre le pome Marlowe, clansla Revuefranaise, mai 1858. 1M. 3 Tableaude l'inconstancedes dmons, p. 103. Garinet, Histoire de la magie en France.

MAR

448

MAR

comme-Phoenix, Ciineri.s, AIT!ras, sont, ainsi un peu suprieurs aux comtes. que chez.nous, On les voque avec fruit (dans le sens diabolique) depuis trois heures du soir jusqu' la chute du jour * ,'.."'..": OBiinEiT. : Marsay.^oy. . .Martibel ( Sa'rena- ou Srna.).,- sorcire du

diocse de Soissons au quinzime sicle. Des tmoins dclarrent l'avoir vue danser au sabbat avec quatre crapauds habills, l'un sur son paule gauche, l'autre sur son paule droite, et les deux autres sur ses deux' poings, o ils se tenaient comme' les faucons ou les- pervirs sur le poing du chasseur.

Martin (Saint). Un jour que saint Martin de Tours disait la messe, le diable entra dans l'glise avec llespoir de le distraire. C'est une nave historiette de la Lgende dore; elle est reprsente dans une glise cle Brest. Elle parut G.rpsnet un trait si joli qu'il le mit en vers. Le diable tait, selon,cet ancien pote, dans un coin de l'glise crivant sur un parchemin les caquets des femmes et les propos inconvenants qu'on tenait ses oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille fut remplie, comme il avait encore bien des notes ' l Wierus, in,Pscudomondrchi doemon.

-prendre, il mil le parchemin entre ses dents el le tira de toutes ses forces pour l'allonger; mais alla la feuille se dchira, et;.la,-tte.-du.diable frapper contre- un pilier qui se trouvait derrire lui. Saint Martin, qui se retournait alors pour le Dominus vobiscutn , se mit a rire de la grimace du diable et perdit ainsi le mrite de sa messe, au jugement du moins de l'esprit malin, qui toutefois se hta de fuir... Martin (Marie), sorcire du bourg de la Neufvil Ic-le-Roi, en Picardie, qui fut arrte poiir avoir fait mourir des bles et des hommes par sortilge ou plutt par malfice,,car au inoins.ee

MAR

-1,49

;MS

Martinet, dmon familier, qui accompagnait motveut dire mauvaise action. Un magicien qui sur son avis, la les magiciens et leur dfendait de, rien entrepassait parla la reconnut, et, sorcire fut rase. On lui trouva la marque du; prendre, sans sa permission, ni cl. sortir d'Un diable, ayant l'empreinte d'une patte de chat.. iii sans le cong de matre Martinet.. QuelqueElle dit au juge qu'elle se reconnaissait cou-: fois aussi il rendait service aux voyageurs,, en elle avoua qu'elle: leur indiquant les chemins les ' plus courts, ce -pable.Traduite la prvt, '-; '-'-"' tait sorcire, qu'elle jetait ds sorts'au moyen, qui-tait del;complaisance: d'une poudr compose d'ossements de trpas-: -'. Mrtrev On:croit',-'en Russie, que.l peau de contre ls c-fiarses yque'le diable Cerbrs lui: parlait; ordinaire-; martre' est un prservatif assur-!: '';;-'" -y.'-.;Aient. Elle nomma ls personnes qu'elle vil| :riisV;sortilges:et:mlfis.; Martynl ou Batym duc aux enfers; -grand ensorceles et- les chevaux qu'elle avait ml-, E fbbu'st, .'iicis. lle dit encore" que,'pour plaire Gerb-i et fort-: il al'jjparencd'unhoinih; rus, elle -n'allait'pas: l messe deux-jours avant: et ao; derrire un; queue d',serpent. 11monte I de jeter ses sorts; elle conta qu'elle tait alle: un cheval d'une "blucheur-livide'; I"cnhatls airdiapilre tenu;{parCerbnis^tqu'elle savait: vertus; des- herbes- t';dS' pierres -prcilisv.il la ;t-Conduite; -premire; fois:par; Louise Morl, transportl'es nomms dh-payscuins'uri-'auti'e salanle.; Dans:son 'second: interrogatoire, elle avec- une vitesse Incroyable Trente lgions lui : '.;''. :..',';.;,': dclaraque aderhire foisiqu'cll' tait alle au obissent. -; y :-.-., y, .;;;:.; sabbat.c'tait.jVaripoh,: prs:Noybnyque-: Ger-; '' Mascarades. ;Ls 'Gaulois'.croyaient'':queMybnis,' vtir d'une coule robe doire /ayant une ; .'thraf..-p'ri'd'it''tfx.''onsll.iatio'ns';'-"ilS--'ddrieht barbehoire,:ifi dlun:chapeau fdrihe haute,: comme le'.-principe del ehlr,; de'la fcondit. tenaitson chapitr; prs:des:haisditdib Varlpon, ; ;:et ds bonnes eitnuvaissihflhs Lesihitis et qu'il appelai ticpr: leurs: noms les; sorciers'- ses mystres taient parlgsiT plusieurs' Conel les sorcires. Elle fut condamne par le eon-i frries/,"dont''-chacune avait; pour' symbole une seilde la ville.deMohtdidieiv a .tre 'pendue., le; ^constellation;; ls-:eonifrrs;clbraientlurs;fies Elleen appMu parlement de Paris, .etfaisiuntlrsproeessionstMirs'festins'dgui2juin,1586. qui rejeta le (pourvoi.-Son exc'utiolveutiieul'e -ss':en-lions, en bliers, :n ours, ;n chiens, etc.., ' c'sti-dir siisles figurs qu'oh^suppose ces 25juillet mme anne,1.. --.-.',;;, : :: ; ; Martin ;(Thomas):,laboureur deGaillMoh en constellations. Voil sahs:dout',''selbn;Saint-Foix':, ' "'. -i ,Beaiice,,;quieut,: dauSfUmdses^ebamps,':le.15 l'origine-d nos mascarades. ; ':;; janvier1816, vers deux heures d l'aprs-midi;, . Ou lit,,sur.les' mascarades, cette-'plaisanterie !-":' : - ' :'{-]'\ unevision, d'un personnage vtu de blanc,le- ingnieusedns'MoiileSqulu1;.; '' O demandait . u'n;Turc:,: rvenu: d'Europe, quel:! chargea d'une mission : pour le roi 11 -Louis XVIII;. eut beau s'endfeiidre, la vision ce qu'il y avait vu d remarquable: "A Venise, se reprsenta, tant de foisqiv'n: lfil partir pour rpondit-il, ils deviennent fous pendant un temps -de l'anne ; ils courent dguiss par les rues,. el -celle extravagance augmente: au point que les ecclsiastiques- sont obligs de l'arrter; cl savants exorcistes- font venir l'es malades un certain jour'(le mercredi des Cendres)-, et:, aussitt qu'ils leur ont rpandu' un peu de cendre sur la tte, l bon sens leur revient, et ils retournent leurs affaires ' Massaliens ou Messaliens, illumins des 'premierS'Sicles'qui croyaient que chaque homme tire de ses parents et apporte en lui un dmon qui .nele quitte pas. Ils faisaient de longues prires pour le dompler; aprs quoi ils dansaient et se livraient des contorsions et des gambades en disant qu'ils saulient sur le diable. Une autre secte de massaliens, au dixime sicle 1,admettait Paris, o., aprs avoir t minutieusement exa- deux dieux ns d'un premier tre ; le plus jeune min par ls plus habiles mdecins, il fut admis gouvernait le ciel, l'an prsidait la terre ; devantle roi, avec'qui il.s'entretint seul seul ils nommaient le dernier Sathan, et supposaient pendant une heure. Quelques-uns ont cru que que les deux frres se faisaient une guerre conMartin .tait un hallucin, ce qui n'a pu tre.ta- tinuelle, mais qu'un jour ils devaient se rconbli. On a publi celle aventure plusieurs fois. La cilier V. meilleurerelation est. celle qui' a t dile chez Mastication. Les anciens croyaient que les Uivert, Paris, eh 1831, petit in-8. morls mangeaient dans leurs tombeaux. On ne 1 M. 1 Bergier, Dictionnairelliologiquc. Garinet, Hist.de la magie,en France, p. 146. 20

MAU 450 sait pas s'ils les entendaient mcher ; mais il esl prince des dmons, dans un livre apocryphe cit certain qu'il faut attribuer l'ide qui Conservait par Cdrnus et qui a pour titre : la Petite Geaux morts la facult de manger l'habitude des nse, Matchi-Manitou, esprit malfaisant, auquel repas funbres qu'on servait de temps immmorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du les sauvages de l'Amrique septentrionale attribuent tous les maux qui leur arrivent. Ce maudfunt. ...... L'opinion que les spectres se nourrissent est vais gnie n'est autre que la lune. Plusieurs de encore rpandue dans le Levant. Il y a longtemps ces sauvages s'imaginent que les orages sont que les Allemands sont persuads que les morts causs par l'esprit de la-lune. Ils jettent la-mer mchent comme des porcs dans leurs tombeaux, ce qu'ils ont de plus prcieux dans leurs canots, et qu'il est facile de les entendre grogner en esprant apaiser par ces offrandes l'esprit irrit, Matire. C'est le culte de la matire qui a broyant ce qu'ils dvorent.. Philippe Rherius, au dix-septime sicle, et Michel Rufft, au com- donn naissance la cabaleet toutes les sciences mencement du dix-huitime, ont mme publi occultes. '.. . des Traits sur les morts qui mchent dans leurs Matignon (Jacques Goyon de), gentilhomme, spulcres l. Ils disent qu'en quelques endroits de qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux, les morts de m- apparemment .pour le dcrier, disaient que l'esl'Allemagne, pour'empcher cher, on leur met dans le cercueil une motte de prit, l'habilet, la prudence, le courage n'taient terre sous le menton ; ailleurs on leur fourre dans ppint naturellement en lui, mais qu'ils lui venaient la bouche une petite pice d'argent, et d'autres d'un pacte qu'ilavaitfit avec le diable. Il fallait leur serrent fortement l gorge avec un mou- que ce diable ft une bonne crature, dit Sainlchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont Foix, puisque Matignon donna, dans toutes les dvor leur propre chair dans leur spulcre. On occasions, des marques d'un caractre plein de . doit s'tonner de voir des savants trouver quelque douceur et d'humanit4'.-/. , Matignon (le P. A. de), de la compagnie de chose de prodigieux dans des faits; aussi naturels. Pendant la nuit qui suivit les funrailles du comte Jsus, a publi en 1.861 la Question du surnaHenri de Salin, on entendit dans l'glise de l'ab- turel, vol. in-12, qui traite du; merveilleux et baye de Haute^Seille, o il tait enterr, ds notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts cris sourds que les Allemands auraient sans doute et les Vivants, entretiens sur les communications pris pour le grognement d'une personne qui m- d'outre-tombe, vol. in-12, qui se rattache au che; et le lendemain, le tombeau du comte ayant prcdent. t ouvert, on le trouva mort, mais renvers et Matthieu Laensberg, Ligeois clbre qui le visage en bas, au lieu qu'il avait t inhum passe parmi le peuple pour le plus grand mathsur le dos. On l'avait enterr vivant, comme on maticien, astrologue et prophte des temps moen a enterr tant d'autres. dernes. C'tait un bon chanoine, qui donnait dans On doit attribuer une cause semblable l'his- l'astrologie. Ses prdictions trouvent encore, toire, rapporte par Raufft, d'une femme de Bo- dansles campagnes, de bonnes gens qui se fehme, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la raient scrupule d'en douter, et qui, quand son moiti de son linceul spulcral. Dans le dernier almanach prdit de la pluie pour un jour de beau sicle, un pauvre homme ayant t inhum temps, se contentent de dire : H pleut ailleurs, prcipitamment au cimetire, on entendit pen- Le premier almanach d Matthieu Laensberg a dant la nuit du bruit dans son tombeau : on paru en 16362. l'ouvrit le lendemain, et on trouva qu'il s'tait Matzou, divinit chinoise. C'tait, suivant mang les chairs des bras. Cet homme, ayant bu quelques auteurs, une magicienne. de l'eau-de-vie avec excs, avait t enterr Maupertuis. Foy. HALLUCINATION. vivant. Une demoiselle d'Augsbourg tant tomMaurice, empereur, couronn en 582. On lit be en lthargie, on la crut morte, et son corps dans sa vie qu'tant petit enfant, il fut enlev el fut mis dans un caveau profond, sans tre cou- emport plusieurs fois, parles esprits appels vert de terre. On entendit bientt quelque bruit Gelions ; mais qu'ils ne lui purent faire aucun dans son tombeau ; mais on n'y fit pas attention. mal, cause d son baptme. Deux ou trois ans aprs, quelqu'un de la famille Maury (Alfred), savant de notre temps qui mourut : on ouvrit le caveau, et l'on trouva le a crit avec une grande rudition sur,la magie et corps de la demoiselle auprs de la pierre qui en l'astrologie, mais pour nier l magie, malgr ses fermait l'entre. Elle avait inutilement tent de vidences. Nous n'enlendons.ici par la magie que dranger cette pierre, et elle n'avait plus de les relations avec les mauvais esprits qui nous doigts la main droite, qu'elle s'tait dvore entourent. de dsespoir. Voy. VAMPIRES. Un colporteur, en Maury (Jean-Siffrein). C'est le nom qu'on donne au Mastiphal. 1 Histoire de l'ordre du Saint-Esprit, promotion de 1679. 1 De masticatione mortwrum in tumulis. 2 Voyez sa lgende dans les Lgendesdu calendrier. MAS

MEC

451

MED

1792, pour mieux piquer la curiosit du peuple de Paris, criait, en vendant ses pamphlets : Mort del'abb Maury ! L'abb passe, s'en approche , lui;donne un soufflet et lui dit : Tiens, si je suis mort, au moins tu croiras aux revenants. Mcanique., Ainsi que toutes les sciences compliques, lamcaniquea produit des combinaisons surprenantes qui ont t reues autrefois commedes prodiges. Ce qui a leplustonn les esprits, c'est l'automate qu'on appelait aussi androde. Nous avons parl de l'androde d'Albert le Grand, qui passa aux yeux de ses contemporains pour une oeuvre de magie. Jean Muller, savant du quinzime-sicle, plus connu sousle nom de Regiomontanus/fit, dit-on, un aigle automate qui avait la facult de se diriger dans les airs ; il devanait le canard automate de Vaucanson, qui barbotait, voltigeait, cancanait et digrait. ulu-Gelle rapporte qu'Architas,/dans l'antiquit, avait construit un pigeon qui prenait son vol', s'levait une certaine hauteur et revenait .sa place On attribue: Roger Bacon une tte qui prononait quelques paroles. Vaucanson fit

Autrefois, nous le rptons, on ne voyait dans les androdes que l'oeuvre d'une science occulte. Aujourd'hui, par un revirement inconcevable, on semble faire peu de cas de ces efforts du gr nie de la mcanique. On a laiss prir tous les automates clbres, et nos muses et nos conservatoires, qui sont encombrs de tant,de futilits, ' ne possdent pas d'androdes. sorciers chaldeus qui usaient Mcasphins, d'herbes, de drogues particulires et d'os de morts,' pour leurs oprations superstitieuses. Mchant. Le diable est appi souvent le mchant , le mauvais et le malin. Il est le principe en effet et le pre de la mchancet. Mechtilde (sainte)-. Elle parut, environ cent ans aprs sainte Hildegarde. Elle tait soeur de sainte Gertrude Ses visions et rvlations ont t imprimes en 1513. C'est un recueil assez curieux; et assez rare, qui contient le livre du Pasteur etlesVisinsdvL moine Vetin,.rimprimes depuis par Je pre Mabillon, au quatrime livrede ses Actes de l'ordre de saint Benoit, partie prer mire. On y trouve aussi les rvlations de sainte Elisabeth de Schonaw, qui contiennent cinq livres, aussi bien que celles de sainte Mechtilde, Celles de sainte Gertrude viennent ensuite, et sont suivies des visions,du frre Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Sainte Mechtilde est morte en l'an 1284 ou 1286. On trouve dans ce recueil beaucoup de descriptions de l'enfer. Mdecine. Si la mdecine et la chirurgie ont fait quelque progrs en Turquie el en Egypte, lisait-oii, il y a six ou sept ans, dans la Revue britannique, c'est grce aux efforts de quelques Europens actifs et clairs ; les Persans en sont encore rduits, dans foutes: les maladies graves, aux prdictions des astrologues et aux incantations mystiques de leurs hakkims; souvent l'infortun patient meurt faute de soins, lorsque l'emploi des moyens convenables lui aurait facilement conserv la vie. Celui qui ferait en ce pays des expriences chimiques passerait pour, tre en correspondance avec le diable et serait immdiatement regard comme un magicien; ainsi les prjugs des Persans s'opposent toute espce de progrs. n joueur de flte qui excutait plusieurs airs. Mde, enchanteresse de Colchide qui renJacquesDroz, son contemporain, fit au dernier dit Jason victorieux de tous les monstres et gusicle un automate qui dessinait et un autre qui rit Hercule de/ sa fureur par certains remdes jouait du clavecin. Dans le mme temps, l'abb magiques. Elle n'est pas moins clbre par ses Mical onstruisit deux ttes de bronze qui, comme vastes connaissances en magie que par le meurtre c l'androde de Roger Bacon, prononaient des de ses enfants (rcit qui, selon Elien, est une paroles. Mais ce qui fit plus d'effet encore, ce fut calomnie). Les dmonographes remarquent qu'elle e joueur d'checs du baron deKempelen. C'tait pouvait bien tre grande magicienne, parce qu'elle nu automate m par des ressorts, qui jouait aux avait appris la sorcellerie de sa mre, Hcate. checs contre les plus forls joueurs et les gagnait Les songe-creux lui attribuent un livre de conquelquefois. On ignorait, il est vrai, que le m- juration qui porte en effet son nom. Voy. MLYE. canisme tait dirig par un homme cach dans Mdie. On trouvait, dit-on, chez les Mdes, 1armoire laquelle l'automate lait adoss. Mais des pierres merveilleuses, noires ou vertes, qui ce n'en tait pas moins un travail admirable. rendaient la vue aux aveugles et gurissaient la 29. ,

MEE

452 -

MEL

goutte, appliques sur le mal dans une compresse, pez leurs regards que de beaux anges et de sujets '. de lait de brebis. gracieux; vitez de les conduire aux spectacles *Meerman , homme de mer. Les habitants des de monstres, etc. A Paris, ou les salons de pein- J bords del mer Baltique croient l'existence de ture occupent les dames, les enfants ont t long- ces hommes de mer ou esprits des eaux, qui ont temps plus jolis que dans les villages, o l'on f l. barbe verto et les cheveux tombants sur les voit rarement ds choses qui puissent donner Ils une ide de la beaut. Si aujourd'hui l popupaules comme des tiges de nnuphar'. chantent, le soir parmi les vagues, appelant les lation parisienne est gnralement laide, on le. pcheurs. Mais malheur qui se laisse sduire doit aiix caricatures qui s'talent partout et s'appliquent tout. C'est un got qui nous vient des par eux ; leur chant prcde les temptes. moyen d'avoir de Anglais ; mais les Anglais ne font pas autant de Mgalanthrpocrhsie, beaux enfants et des enfants d'esprit. On sait laideurs que nous. Chez les Cosaques, o tout quels Sont les effets de l'imagination sur les in- est grossier, tousle's enfants sont hideux comme telligences qui s'y laissent emporter; ces effets leurs pres. Pour obtenir des enfants d'esprit, il sont surtout remarquables dans les femmes en- n'est pas ncessaire que les parents en aient, ceintes, puisque' souvent l'enfant qu'elles portent mais qu'ils en dsirent, qu'ils admirent ceux qui dansleur sein est marqu de quelqu'un des ob- en ont, qu'ils lisent d biis livres, que l mre jets dont leur 'imagination a t fortement occu- se frappe des avantages'que donnent l'esprit, la pe pendant la grossesse. Quand'''Jacob' voulut science, le gnie ;: qu'on i)arl souvent de ces avoir des moutons d diverses ''.couleurs, il pr- choses, qu'on s'occupe peu de sottises. Voy, IMAsenta aux yeux des brebis des;choses bigarres, : GINATION.' ' On les .frapprent; assez pour ahinr le, rsultat. publiity a quelques; annes un trait de qui qu'il en esprait. L'effet que l'imagination d'une Mgalanthropognsic qui est un peu oubli, et brebis a pu produire doit agir-plus srement en- qui mrite de l'tre davantage, 2 vol. in-8. core sur l'imagination: -incomparablement plus . Mehdi. Les journaux d'avril 1841 annonaient vive d'une femme.. Aussi yoyons-nus;bien plus l'apparition en Arabie d'un nouveau-prophte de varit dans ls enfants cls hommes, que dans appel Mehdi. Ceux qui croient en lui (disaient les petits des animaux. On a vu des femmes ces journaux), et ils sont nombreux, comptent mettre au monde des enfants noirs et velus; et la nouvelle re mahomlane du jour de son aplorsque l'on a cherch la. cause d ces effets,, on parition. Ils disent qu'il entrera la Mecque dans a dcouvert que, pendant sa grossesse, l femme sa quarantime anne , que,de l il ira Jrusaavait l'esprit occup de quelque tableau rnons- lem et rgnera avec puissance et grandeur jus' trueux. Les statues de marbre et d'albtre sont qu' ce que Dedschail, le dmon du mal, se soil quelquefois dangereuses, Une jeune pouse ad- lev contre lui et l'ait vaincu. Alors Jsus, le mira une petite statue de l'Amour de marbre prophte des chrtiens, viendra son secours blanc. Cet Amour tait si gracieux, qu'elle en avec soixante-dix mille anges. Toute la terre demeura frappe; elle conserva plusieurs jours reconnatra Mehdi, et aprs la conversion des les mmes impressions, et accoucha d'un enfant paens, des juifs et des chrtiens . l'islamisme, plein de grces, parfaitement semblable .l'Amour commencera l'empire des mille et mille annes. de marbre, mais.ple et blanc comme lui. Tor- Ce prophte a fait battre des monnaies, sur lesrapporte qu'une Italienne des environs quelles il s'intitule Imam des deux continents el quemada de Florence, s'tant frapp l'esprit d'une image des deux mers. Toutefois, on ne parla de ce de Mose, mit au mond un fils qui avait une Mehdi qu'un,moment. C'tait ce qu'on appelle un longue barbe blanche. On peut.se rappeler, sur canard de journal; et voici l'origine de celui-l: le mme sujet, une foule d'anecdotes non moins LesPersans disent qu'il y a eu douze grands imams singulires ; peut-tre quelques-unes Sont-elles ou. guides. Ali fut l premier ; ses successeurs . . -furent les enfants qu'il eut de Fatim, sa glorieuse exagres. Voy. ACCOUCIIIMINTS. En 1802, une paysanne enceinte, arrivant pouse, fille de Mahomet. Le dernier a t retir : Paris pour la premire fois, fut mene au spec- par Dieu d ce mond corrompu; et les-hommes tacle par une soeur qu'elle avait dans la capitale. sont rests sans imam visible. 11s'appelle IcMcluli, Un acteur qui jouait le rle d'un niais lafrappa c'st--dire celui qui est conduit et dirig par si fortement, que son fils fut idiot, stupide et Dieu. 11 doit reparatre sur la terre la fin du semblable au personnage forc que la mre avait monde. vu avec trop d'attention. Meigmalloch, esprit de l'espce des BrowPuisque l'imagination des femmes est si puis- nies. Il parat toujours sous la forme d'une jeune sante sur leur fruit, c'est de cette puissance qu'il fille et semble se plaire en Ecosse. faut profiter, disent les professeurs de mgalanMlampus, auteur d'un Trait de l'art de juthropognsie. Ornez l'a chambre des femmes de ger les inclinations et le sort futur des hommes belles peintures durant toute la grossesse ; n'occu- par l'inspection des seings ou grains de beaut. 1 M. Marinier, Traditions de la Baltique. Voy. SEINGS.

MEL

453

ML

Mlanchthon, disciple de Luther, mort en 1568.11croyait aux revenants comme son matre, et ne croyait pas, l'glise. Il rapporte, dans un deses crits, que sa tante, ayant perdu son mari lorsqu'elle tait enceinte, vit un soir, tant assise auprs de son feu, deux.personnes entrer dans sa chambre, l'une ayant la figure d son poux dfunt, l'autre celle d'un franciscain de la ville. D'abord elle en fut effraye; mais son d1funt mari larassura et lui dit qu'il avait quelque chosed'important .lui communiquer. Ensuite-.il

fit signe au franciscain de passer un moment dans la pice voisine, en attendant qu'il et fait connatre ses volonts sa femme; alors il la pria de lui faire dire des messes et l'engagea. lui donner la main sans crainte ; elle donna donc la main son mari, et elle la retira sans douleur, mais brle, de sorte qu'elle en demeura noire tout le reste de ses jours. Aprs cela, le spectre rappela le .franciscain,.-et tous deux disparurent... ; Mlancolie. Les anciens appelaient la mlafr-

Molidi. colie le.bain du diable, ce que disent quelMelissa. Voy. ABEILLES, quesdmonomanes. Les personnes mlancoliques Mlze, arbre maudit chez les Tartares. taientau moins malficies, quand elles n'taient pas dmoniaques ; et les choses qui dissipaient l'humeurmlancolique, comme faisait la musique sur l'esprit de Sal, passaient pour des moyens srs de soulager les possds. Melchisdech. Plusieurs sectes d'hrtiques, qu'on appela melchisdchiens, tombrent dans de singulires erreurs propos de ce patriarche. Lesuns crurent qu'il n'tait pas un homme, mais la grande vertu de Dieu et suprieur JsusChrist; les autres dirent qu'il lait le Saint-Esprit. Il y en eut qui soutinrent qu'il tait JsusChrist mme. Une de ces sectes avait soin de ne toucher personne, de peur de se souiller. Melchom, dmon qui port la bourse ; il esl aux enfers le payeur des employs publics. Melek-al-Mout. C'est le nom*que les anciens Persans donnent l'ange de la mort. Les Persansmodernes l'appellent aussi l'ange aux vingt Mcicliom. mains, pour faire entendre comment il peut suffire expdier toutes les mes. Il parat tre Mlusine, fe clbre qui pousa le chef de l'ange Azral des Juifs et le Mordad des mages, la maison de Lusignan, condition qu'il n'entrerait jamais, le samedi, dans la chambre o elle appel encore Asuman.

- 454 MP se retirait. C'est qu'elle tait oblige tous les sa- n vers 1604. Il a beaucoup crit sur le Thalmud. medis de passer ce jour dans sa forme naturelle, Il y a quelques faits merveilleux dans ses Trois moiti femmeetmoiti serpent. Il vcut longtemps livres de la rsurrection des morts*. Son ouvrage avec elle et en eut plusieurs enfants, surmontant de l'Esprance d'Isral 11 curieux. Un juif conest jusque-l sa curiosit. Mais un jour, qu'il n'en verti de Villallor en Portugal, Antoine Montefut pasle matre, c'tait un samedi, il alla, par sini, tant venu- Amsterdam vers 1649, publia une fente de la porte, pier sa femme, et il la vit qu'il avait vu dans l'Amrique mridionale de telle qu'elle tait. La fe s'aperut de l'indiscrnombreuses traces des anciens Isralites. Menastion , s'envola et ne se remontra plus son mari. seh ben Isral s'imagina l-dssus (avait-il ton?) On dit, dans le Poitou, qu'elle vient la nuit que les dix tribus enleves par Salmanasar taient battre des mains et pousser des cris autour du alles s'tablir dans ce pays-l, et que telle lait chteau de Lusignah, toutes les fois qu'un de ses l'origine des habitants de l'Amrique; il "publia descendants.doit mourir 1. son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisime Melye. Il y avait chez les fes, comme chez partie de son livre, Souffle de vie 3, il traite des les hommes, une ingalit de moyens et de puis- esprits et des dmons, Selon les ides des rabsance. On voit dans les romans de chevalerie et bins de son temps, et, dnsla quatrime partie, dans les contes merveilleux que souvent une de la mtempsycose, qui est pour beaucoup de fe bienfaisante tait gne dans ses bonnes in-, juifs une croyance Il avait commenc un trait tentions par une mchante fe dont le pouvoir del science des thalmudistes et un aulre del tait plus tendu. philosophie rabbiriique; qui n'ont pas t achevs, Melye tait une mchante fe. Voy. URGAND. Mnestrir (Glud-Frnois), jsuite, auteur Menah. C'est une valle mystrieuse quatre d'un livre intitul la Philosoplde des images niglieues de la Mecque. Les plerins qui la par- maliques, o il traite des nigmes, hiroglyphes,' courent doivent y jeter sept pierres par-dessus oracles, prophties, sorts, divinations, loteries, leur paule. On en trouve trois raisons chez les talismans, songes, centuries de Noslradamus et docteurs musulmans: c'est, selon les uns, pour baguette divinatoire, in-12, Lyon, 1694. renoncer au diable et le rejeter, l'imitation Meneurs de loups. Prs du chteau de Lud'Ismal, qu'il voulut tenter au moment o son signan, ancienne demeure de Mlusine, on renpre Abraham allait le sacrifier (car ils confon- contre d vieux bergers, maigres'et hideux comme dent Ismal avec Isaac). Ismal, disent-ils, fit des spectres : on dit qu'ils mnent des troupeaux fuir le dmon en lui. jetant des pierres de loups. Cette superstition .est encore accrdile Mais d'autres docteurs disent que le diable dans quelques pays, entre' autres dans le Nitenta Abraham lui-mme, voulant l'empcher vernais 4. d'gorger Ismal. 11rie put rien gagner, ni sur Menippe, compagnon d'Apollonius de Tyane. le patriarche, ni sur Ismal, ni mme sur Agar : Visit d'une lamie ou dmon succube, il en Cul ces trois personnages l'loignrent coups de dlivr par Apollonius 6. . pierres. Le troisime sentiment diffre : cette Menjoin, sorcier. Voy. GIIOIUIOPIQUE. crmonie aurait lieu en mmoire des pierres Menra ou le Verbe. C'est le Crateur dans qu'Adam jela au diable lorsqu'il vint l'aborder la doctrine des cabalistes. effrontment aprs lui avoir fait commettre le Mensonge. Le diable est appel dans l'vanpch originel. gile le pre du mensonge. dmon de Faust; on le reMnandre, disciple de Simon le Magicien; i\ Mphistophls, profita des leons de son matre et enseigna la connat sa froide mchancet, ce rire amer mme doctrine, que lui. Il professait la magie. qui insulte aux larmes, la joie froce que lui Sjmon se faisait appeler fa Gi-ande Vertu. M- cause l'aspect des douleurs. C'est lui qui, parla nandre dit que, quant lui, il tait envoy sur raillerie, attaque les vertus, abreuve de mpris la terre par ls puissances invisibles pour oprer les talents, fait mordre sur l'clat de la gloire la le salut des hommes. Ainsi Mnandre et Simon rouille de la calomnie. Il n'tait pas inconnu doivent tre mis au rang des faux messies plutt Voltaire, Parny et quelques autres. C'est, qu'au rang des hrtiques. L'un et l'autre ensei- aprs Satan, le plus redoutable meneur de l'engnaient que la suprme intelligence, qu'ils nom- fer 6. Voy. FAUST. maient Ennoa, avait donn l'tre un grand 1 Libri trs de resurrectione mortuorum. Amsternombre de gnies qui avaient form le monde et la race des hommes. Valentin, qui vint plus tard, dam, 1636, in-8. Typis sumptibus aucloris. 2 Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42. Mnandre donnait un baptrouva l ses ons 2. 3 En hbreu. Amsterdam, 5412 (1652), in-4. 4 M. de Marchangy, Tristan le voyageur, ou ta tme qui devait rendre immortel... Menasseh ben Isral, savant juif portugais, France au quatorzime sicle, t. Ier. 6 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions 1 Yoyez sa lgende dans les Lgendes des esprits et des esprits, liv. IV, p. 310. B MM. Desaur el de Saint-Genis, les Aventures dmons. 2 Bergier, Dictionnaire ihologique. de Faust, t. K. MEL

MER

455

MER

Mercana, branche de la cabale qui donne la science des choses surnaturelles. Mercati (Michel). Voy. FICINO. Mercier, auteur d'un Tableau de Paris, qui a fait quelque bruit, et de Songesphilosophiques, o l'on trouve deux ou trois songes qui roulent sur les vampires elles revenants. Mercredi. Ce jour est celui o les sorciers jouent au sabbat leurs mystres et chantent leurs D Les litanies. Voy. LITANIES USABBAT. Persans regardent le mercredi comme un jour blanc, c'est--dire heureux, parce que la lumire fut crece jour-l ; pourtant ils exceptent le dernier mercredi du mois de sphar, qui rpond fvrier; ils appellent celui-l le mercredi du malheur; c'est le plus redout de leurs jours noirs. Mercure. 11est charg, dans l'ancienne mythologie, de conduire les mes cls morts leur destination dernire. , Mres. C'est le nom qu'on donne souvent aux fesen Bretagne; et comme on croit qu'elles se changent frquemment en oies, on appelle quelles quefois contes de fes., Contes de ma mre l'oie. Merle, oiseau commun, dont la vertu est admirable. Si l'on pend les plumes de son aile droite avec un fil rouge au milieu d'une maison o l'on n'aura pas encore habit, personne n'y pourrasommeiller tant qu'elles y seront pendues. Sil'on met son coeur sous la tte d'une personne endormieet qu'on l'interroge, elle dira tout haut cequ'elle aura fait dans l journe Si on le jette dans l'eau de puits, avec le sang d'une huppe, et qu'on frotte de ce mlange les tempes de quelqu'un, il tombera malade et en danger de mort. On se sert de ces secrets sous une plante favorableet propre, comme celles de Jupiter et de Vnus, et quand on veut faire du mal, celles de Saturne et de MarsJ... Le diable s'est quelquefoismontr sous la forme de cet oiseau. On sait aussiqu'il y a des merles blancs. Merlin. Merlin n'est pas n en Angleterre, commeon le dit communment, mais en basse Bretagne, dans l'le de Sein. Il tait fils d'un dmon et d'une druidesse, fille d'un roi des bas Bretons. Les cabalisles disent que le pre de Merlintait un sylphe. Que ce ft un sylphe ou un dmon, illeva son fils dans toutes les sciences et le rendit habile oprer des prodiges. Ce qui a fait croire quelques-uns que Merlin tait Anglais, c'est qu'il fut port dans ce pays quelques jours aprs sa naissance. Voici l'occasion de ce voyage : Vortigem, roi d'Angleterre, avait rsolu de faire btir une tour inexpugnable o il pt se mettre en sret contre les bandes de pirates qui dvastaient ses tats. Lorsqu'on en jeta les fondements, la terre engloutit pendant la nuit Ions les travaux de ia journe. Ce phnomne se 1 Albertle Grand, Admirablessecrets, p. 445.

rpta tant de fois que le roi assembla les ma^giciens pour les consulter. Ceux-ci dclarrent qu'il fallait affermir les fondements de la tour avec le sang d'un petit enfant qui ft n sans pre. Aprs beaucoup de recherches, dans le pays et hors du pays, on apprit qu'il venait de natre dans l'le de Sein un petit enfant d'une druidesse, qui n'avait point de pre connu. C'tait Merlin. Il prsentait les qualits requises par les magiciens; on l'enleva et on l'amena devant le roi Wortigern. Merlin n'avait que seize jours. Cependant il n'eut pas plutt entendu la dcision des magiciens qu'il se mit disputer contre eux avec une sagesse qui consterna tout l'auditoire. Il annona ensuite que, sous les fondements de la tour que l'on voulait'btir, il y avait un grand lac, et dans ce lac deux dragons furieux. On creusa; les deux dragons parurent : l'un, qui tait rouge, reprsentait les Anglais ; l'autre, qui tait blanc, reprsentait les Saxons. Ces deux peuples taient alors en guerre, et les deux dragons taient leurs. gnies protecteurs. Ils commencrent, la vue du roi et de sa cour, un combat terrible, sur lequel Merlin se mit prophtiser l'avenir des Anglais. On pense bien qu'aprs ce qui venait de se passer, il ne fut plus question de. tuer le petit enfant. On se disposa le reconduire dans son pays et on l'invita visiter quelquefois l'Angleterre. Merlin pria qu'on ne s'occupt point de lui ; il frappa la terre, et il en sortit un grand oiseau sur lequel il.se plaa; il fut en moins d'une heure dans les bras de sa mre, qui l'attendait sans inquitude, parce qu'elle savait ce qui se passait.. Merlin fut donc lev dans les sciences et dans l'art des prodiges par son pre et par les conseils de sa mre, qui tait prophtesse; on croit mme qu'elle tait fe. Quand il fut. devenu grand, il se lia d'amiti avec Ambrosius, aulre roi des Anglais. Pour rendre plus solennelle l'entre de ce prince dans sa capitale, il fit venir d'Irlande en Angleterre plusieurs rochers qui accompagnrent en dansant le cortge royal, et formrent en s'arrtant une espce de trophe la gloire du monarque. On voit encore ces rochers quelques lieues.de Londres, et on assure qu'il y a des temps o ils s'agitent par suite du prodige de Merlin; on dit mme que pour ce roi, son ami, il btit un palais de fes en moins de temps que Satan ne construisit le Pandmonium des enfers. Aprs une foule de choses semblables, Merlin, jouissant de la rputation la plus tendue et de l'admiration universelle, pouvait tonner le monde et s'abandonner aux douceurs de la gloire; il aima mieux agrandir ses connaissances et sa Sagesse. Il se retira dans une fort de la Bretagne, s'enferma dans une grotte et s'appliqua sans relche l'lude des sciences mystrieuses. Son pre le visitait tous les sept jours l sa mre plus frquemment encore ; il fit, sous eux, des progrs

MER

456

MER

tonnants et les surpassa bientt l'un et l'autre.On a lu daiis les histoires de la chevalerie hroque les innombrables aventures'de Merlin. Il purgea l'Europe d plusieurs tyrans; il protgea les danies,et bien souvent les chevaliers errants bnirent ses .heureux secours. Las de parcourir le'monde, il se: condamna' passer sept ans- dans: l'le de Sein. C'est l qu'il composa ses prophties,;; dont quelques-unes ont: t publies On sait/qu'il avait; donn l'un des chevaliers' errants qui firent la gloire de la France une pe enchante.avec laquelle on tait invincible; un aulre avait reu un 'cheval Indomptable l course.. Le sage; enchanteur avait aiissi compos pour le roi Arlhus' une chambre magique.:, o ne pouvaient entrer .que ls bravs,une couronne transse troublait sur La tte d'une .co* parente'qui q.uette, et une pe qui jetait des tincelles dans les mains des guerriers intrpides.

Quelques-uns ont dit que. Merlin mourut dans une extrme vieillesse; d'autre-, qu'il fut emport par le diable ; mais l'opinion la plus rpandue aujourd'hui en Bretagne, c'est que Merlin n'est pas mort; qu'il a su se mettre l'abri de la fatalit commune, el qu'il est toujours plein dvie dans une fort du Finistre nomme Brocliande, o il est enclps et invisible l'ombre d'un bois d'aubpine. On assure que messire Gauvain .et quelques chevaliers de la TablerRonde. cherchrent vainement partout ce magicien clbre; Gauvain seul l'entendit, mais ne put le voir,, dans l fort de Brocliande.., La. science donne .Merlin le: nom de Myrdhinn 1. . Mrove, troisime roi des. Francs, dont la naissance doil tre place vers l'an 410 ;il monta sur ;ltrne en-440 et mourut en 458. Il sigeait dans.les provinces belgiques. Des chroniqueurs

d L'ptSo'flrtlms rapportent ainsi.sa naissance: ..La femme de Clodion le Chevelu, se promenant un jour au bordde la mer, fut surprise par un monstre qui sortit des Ilots; elle en eut un fils qui fut nomm Mrove, et qui succda Clodion. Sauvai croit que cette fable fut invente par Mrove luimme, pour imprimer du respect dans l'esprit des siens en.s'aflribuant une origine si extraodinaire. Des chroniqueurs ont dit que son nom Meer-Wech signifie veau marin.... -:; Merveilles. Pline assure que les insulaires de Minorque demandrent un secours de troupes l'empereur Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons el leurs arbres. Aujourd'hui, dit un critique moderne, on demanderait peine un secours, de chiens. Un. vieux chroniqueur conte qu'il y avaitCambaya, dans rtlindoiistaiij un roi qui se nourrissait cle venin, el qui devint si parfaitement vnneux, qu'il tuait de son haleine ceux qu'il voulait faire mourir. On lit dans Pausanias que, quatre cents ans aprs la bataille de Marathon, on entendait toutes les nuits dans l'endroit o celle grande lutte avait eu lieu des hennissements de chevaux et des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et ce qui est admirable, c'est, que ceux qui y ve1 M. le vicomte del Villemarqu vient de publier sur ce personnage un livre trs-remarquable et trscurieux, intitul Myrdhinn, ou V,enchanteurMcrhn, son histoire, ses oeuvres, son influence. In-8. Paris, 4 862. Nous ne devions donner ici que les traditions populaires.

iYlLS

UO/

M1Y1

liaient exprs n'entendaient rien de ces bruils : de dire les saintes paroles de la conscration, ils n'taient entendus que de ceux que le hasard on dit au sabbat : Belzbuth, Belzbuth, Belz- . buth. Le diable vole sous la forme d'un papillon conduisaitl. Albert le Grand assure qu'il y avait en Alle- autour de celui qui dit la messe et qui mange magne deux enfants jumeaux dont l'un ouvrait une hostie noire, qu'il faut mcher pour l'avaler 1. lesportes les mieux fermes en .les touchant avec Voy. SABBAT. Messie des juifs. Comme ils n'ont pas resonbras droit; l'autre les fermait en les touchant connu le vrai, plusieurs faux messies se sont avecson bras gauche. Paracelse dit qu'il, a vu beaucoup de sages offerts eux : Dosilhe, Andr, Bar-Kokbas, le passervingt annes sans manger quoi que ce ft. faux Mose, "Julien, Alruy, Sabala-Zvi, etc. Si on-veut se donner cette satisfaction, qu'on Pour prvenir de nouvelles tentatives d'imposenferme, dit-il, de la terre dans un globe de teurs vulgaires, les rabbins ont reprsent le verre, qu?on l'expose au soleil jusqu' ce qu'elle messie qu'ils attendent avec une apparence et des soitptrifie, qu'on se l'applique sur le nombril, entourages si gigantesques qu'on ne peut ls et qu'on la renouvelle quand elle sera sche, on simuler. Ainsi se prpare pour son festin, o se passera de manger et de boire sans aucune seront appels tous les juifs, un boeuf qui mange peine.Paracelse assure intrpidement avoir fait chaquejour lefoin de mille montagnes, un poislui-mme cette exprience pendant six mois. son qui occupe de sa masse tout un ocan, eturt Voy.la plupart des articles de ce Dictionnaire. oiseau qui couvrirait Paris de sa queue 2. La mythologie des paens Mesmer (Antoine), mdecin allemand, faMtamorphoses. meuxpar la doctrine du magntisme animal, n avait ses mtamorphoses varies; nous avons, a Mesburg en 1734, mort en .1-815.-11- laiss aussi les transformations gracieuses des fes et plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les transformations plus brutales des sorciers. les corps clestes, en vertu de la mme force Les sorciers qu'on brla Vernon, en 1566, quiproduit leurs attractions mutuelles, exercent s'assemblaient dans un vieux chleau, sous des uneinfluence sur les corps animes, et principa- formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un lement sur le systme nerveux, par l'interm- peu plus hardis qu'on ne l'tait alors, rsolurent diaired'un fluide subtil qui pntre tous les corps d'y passer la nuit; mais ils se trouvrent assaillis et remplit tout l'univers. 11 s'tablir Vienne, .d'un si .grand nombre de chats que l'un d'eux alla et tenta cle gurir par le magntisme minral en fut tu et les antres grivement blesss. Les appliquant des aimants sur les parties malades. chats, de leur ct, n'taient pas invulnrables; Ayanttrouv un rival dans cet art, il se restrei- et on en vit plusieurs le lendemain qui, ayant gnit au magntisme animal, c'est--dire l'ap- repris leur figure d'hommes et de femmes, porplication des mains seulement sur. le corps, ce taient les marques du combat qu'ils avaient souqui le fit regarder tort comme un fou et un lenu. Voy, LOUPS-GABOUS. visionnaire par les diffrentes acadmies de mSpranger conte qu'un jeune homme de l'le de decine o il prsenta ses dcouvertes. Mais les Chypre fut chang en ne par une sorcire, parce acadmies nous prouvent tous les jours qu'elles qu'il avait un penchant pour l'indiscrtion. Si nesont pas infaillibles. 11vint Paris : le peuple les sorcires taient encore puissantes, bien des etla cour furent surpris de ce nouveau genre de jeunes gens d'aujourd'hui auraient les oreilles cures. On nomma des docteurs pour examiner longues. On dit quelque part qu'une sorcire le magntisme animal, et on publia des crits si mtamorphosa en grenouille un cabarelier qui violents contre Mesmer qu'il fut contraint de mettait de l'eau dans son vin. Voy. FES, Unetc. SonCIEBS, quitter la France. 11alla vivre incognito en An- GANDE, gleterre, ensuite en Allemagne, o il mourut. Il Mtatron, une des trois intelligences de la reste de lui : 1 De l'influence des plantes, cabale ; les deux autres sont Acatriel et SanVienne,1766, in-12; 2" Mmoire sur la dcou- dalphon. vertedu magntisme animal, Paris, 1779, in-12 ; Mtempsycose. La mort, suivant cette doc3Prcis historique des faits relatifs au magn- trine , n'tait autre chose que le passage de l'me tismeanimal,jusqu'en-avril 1781, Londres, 1781, dans un autre corps. Ceux qui croyaient la in-8; 4 Histoire abrge du magntisme animal, mtempsycose disaient que les mes, tant sorParis, 1783, in-8; 5Mmoire deF.-A. Mesmer ties des corps, s'envolaient, sous la conduite de sur ses dcouvertes, Paris, an vu (1799), in-8. Mercure, dans un lieu souterrain o taient d'un ct leTarlare et de l'autre les champs lyses, Voy.MAGNTISME. Messa-Hala. Voy. MACHA-HALLA. L, celles qui avaient men une vie pure taient Messe du diable. On a vu , par diffrentes heureuses , tandis que les mes des mchants se confessions de sorciers, que le diable fait aussi voyaient tourmentes par des furies. Mais, aprs dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prtre 1 Delancre, Incrdulitet mcrance,etc., p. !>06. du village de Fossas, en Limousin, fut aposlal 2 Voyez, sur le Messie des Juifs, les Lgendesde brl pour y avoir clbr les mystres. Au lieu l'AncienTestament, la fin.

MET

458

MEY

un certain temps, les unes et les autres quittaient ce sjour pour habiter de nouveaux corps, mme ceux des animaux; et afin d'oublier entirement tout le pass, elles buvaient de l'eau du fleuve Lth, On peut regarder les gyptiens comme les premiers auteurs de cette ancienne opinion d la mtempsycose, que Pythagore a "rpandue dans la' suite Les manichens croient la mtempsycose, tellement que les mes, selon eux, passent dans les corps de l'espce qu'elles ont l plus aime dans leur vie prcdente ou qu'elles ont l plus maltraite. Celui qui 'tu n-rat ou"une mouch sera contraint;,

par punition, de laisser passer son me dans le corps d'un rat ou d'une mouche. L'lat o l'on sera mis aprs sa mort sera pareillement oppos l'lat o l'on est pendant la-vie : celui qui est riche sera pauvre, et celui qui est pauvre deviendra riche. C'est cette dernire croyance qui, dans les temps, multiplia un peu le parti des manichens. Voy. GHILCLtTUANSMiGRATiON. e Art de connatre les hommes ; Mtoposcopie. par les rides du front. Voy.FRONT Dans la nuit qui suivit l'enseveMeurtre. lissement du comte de Flandre Charles le Bon, ses meurtriers, selon la coutume des paens et

des sorciers, firent apporter du pain et un vase plein de cervoise. Ils s'assirent autour du cadavre, placrent la boisson et le pain, sur-le linceul, comme sur une table, buveant et mangeant sur le mort, dans la confiance que par cette action ils empcheraient qui que ce ft de venger le meurtre commis '. Anne 1127. Meyer, professeur de philosophie l'universit de Halle, auteur d'un Essai sur les apparitions, traduit de l'allemand par F.-Cb. de Saer, 1748, in-12. L'auteur convient qu'on est sur un mauvais terrain lorsqu'on crit surles spectres. . Il avoue qu'il n'en a jamais vu et n'a pas grande envie d'en voir. Il observe ensuite que l'imagination est pour beaucoup dans les aventures d'apparitions. 1 Gualbert, Vie de Charles le Bon, ch, xvm, dans la collection dos bollandisles, 2 mars.

Supposons, dit-il, un homme dont la mmoire est remplie d'histoires de revenants; car les nourrices, les vieilles et les premiers matres ne manquent pas de nous en apprendre; que cet homme pondant la nuit soit couch seul clans sa chambre, s'il entend devant sa porte une dmarche mesure, lourde et tranante, ce qui marche est peut-tre un chien, mais il est loin d'y songer, et il a entendu un revenant, qu'il pourra mme avoir vu dans un moment de trouble. L'auteur termine en donnant cette recette contre les apparitions : 1" qu'on tche d'amliorer son imagination et d'viter ce qui pourrait la faire extravaguer; de spectres; 2 qu'on ne lise point-d'histoires car un homme qui n'en a jamais lu ni entendu n'a gure d'apparitions. Qu'un spectre soit ce qu'il voudra, ajoute Meyer, Dieu est le malre,

MIC

459

MIC

et il nous sera toujours plus favorable que con- I senter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir les motifs qui engageaient ce bontraire. Michael (liacim). Jean Desmarels, sieur de homme parler au prince en secret. Michel, Saint-Sorlin,avait publi des Avis du Saint-Es- qui le spectre apparut cle nouveau Versailles, prit au roi. Mais le plus clatant -etle plus important des avis de cetl sorte est celui qui fut apport Un peu plus tard par l grand prophte liacimMichael. 11nous avertissait, clit Baillet, que dans peu de temps on verrait une arme de centquarante mille hommes de troupes sacres sous les ordres du roi, qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait que Louis XIV, avec cette arme, exterminerait absolumenttous ls hrtiques et tous les maho^ mtans, mais que tous ses soldats merveilleux -seraient immols 4 Michalis (Sbastien), dominicain, n au diocse de Marseille en 1543 Il a crit YHistoire vritabled ce qui s'est pass dans l'exorcisme cle trois filles possdes au pays de Flandre^ avec un Trait des sorciers et desmagiciens',2 vo]in-2;, trs-rares; imprims Paris eh 1622> ^cinq. ans aprs la mort de;l'auteur. Il dit dans; cet oti-. vrageque les tribunaux senss; n considraient Le spectre. au sabbat laconfessionde magie et d'assistance que comme preuves chimriques, et qu'ils ne assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien condamnaientla magie que si elle tait aggrave divulguer, et, comme il tait nanmoins press parla circonstance d'un attentat cotitrelesiiom- de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver mesou contre leurs biens; qu'il lie s'agissait pas de chimres, il pouvait deMichel (MontSaint-), Il y a sur le mont Saint- mander Sa- Majest si, sa dernire chasse de Michel erKBretagh^.,cette croyance que les d- Fontainebleau, elle-mme n'avait pas vu un fan, mons chasss du corps des hommes sont en- tme? si son cheval n'en avait pas t troubl? chansdans un cercle magique au haut de cette s'il n'avait pas pris un cart? et si Sa Majest, montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce persuade que ce n'tait qu'une illusion, n'avait cerclecourent toute la nuit sans pouvoir s'arr- pas vit d'en parler personne? Le marquis et ter : aussi la nuit on n'ose traverser le mont le ministre ayant inform le roi de ces particulaSaint-Michel 2. rits , Louis XIV voulut voir secrtement Michel Michel, marchal ferrant de Salon en Pro- le jour mme. Personne n'a jamais pu savoir ce , vence, eut une singulire aventure en 1697. Un qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel, spectre, disait-on, s'tait montr un bourgeois aprs avoir pass' trois jours la cour, s'en revint dela ville et lui avait ordonn d'aller parler clans sa province, charg d'une bonne somme Louis XIV, qui lait alors Versailles, en lui re- d'argent que lui avait donne Louis XIV, avec commandantle secret envers tout autre que-l'in- l'ordre de garder le secret le plus rigoureux sur tendant.de la province, sous peine de mort. Ce le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi tant bourgeoiseffray conta sa vision sa femme el un jour la chasse, le duc de Duras, capitaine payason indiscrtion de sa vie. Quelque temps des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jaaprs, la mme apparition s'tant adresse un mais laiss approcher Michel de la personne du antrehabitant de Salon, il eut l'imprudence son roi, s'il n'en avait reu l'ordre, Louis XIVrpontour d'en -faire part son pre, et il mourut dit : Il n'est pas fou, comme vous le pensez, et commele premier. Tous les alenlours furent voil comme on juge mal. Mais on n'a pu dpouvantsde ces deux tragdies. Le spectre se couvrir autre chose de ce mystre. montra alors Michel, le marchal ferrant ; Michel de Sahourspe, sorcier du pays de celui-cise rendit aussitt chez l'intendant, o il Saxe, qui dclara qu'il avait vu au sabbat un fut d'abord trait de fou; mais ensuite on lui grand el un petit diable ; que le grand se servait accordades dpches pour le marquis de Barbe- du petit comme d'un aide de camp ; et que le zieux, lequel lui facilita les moyens de se pr- derrire du grand matre des sabbats lait un ' P. Nicolle, sous le nom de Damvilliers, Lettres visage. Michel l'cossais, astrologue du seizime ws visionnaires; Baillet, Jugements des savants, sicle. Il prdit qu'il mourrait dans une glise ; des Prjugs titres des livres. 2 dans le Finistre, 1.1, p. 242. ce qui arriva, dit Granger. Comme il tait un Cambry,Voyage

MIC

460

MIL

jour l'office, il lui tomba sur.la tte une pierre de la vote qui le tua. Michel l Bohmien, mdecin empirique du Seizime sicle, accus d'avoir eu des relations avec le diable. On le cite souvent sous le nom de Michel Boemi us > Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de Phrygie, tait encore,enfant, un jour qu'il dor-

mait, dans son berceau, des fourmis-emplir.ent;sa bouche de grains de froment. Ses parents' voulurent savoir ce que signifiait ce prodige : les devins consults rpondirent que ce prince serait le plus riche des hommes. Ce qui n'a t crit qu'aprs qu'il l'tait devenu Midi. Voy. DMON MIDI. DE sorcire du pays de Labourd, qui Migalena, fut arrte l'ge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux, en mme temps que Bocal, son fils, sorcier du mme terroir. Migalena avoua qu'elle avait t au sabbat, qu'elle y avait fait des choses abominables, qu'elle y avait assist aux mystres en prsence de deux cents sorciers. Presse par son confesseur de prier Dieu, elle ne put rciter une prire couramment : elle commenait le Pater et l'Ave, sans les achever, comme si le diable, qu'elle servait, l'en et empche formellement 2. Mikado, l'un des deux empereurs du Japon. Il est spcialement charg du spirituel. Aux yeux de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado n'est pas un homme, c'est un dieu; c'est mme bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux de la mythologie japonaise, tous les Jtamis (ainsi les nomme-t-bn) sont d'un rang infrieur au mikado; \\s le craignent, ils lui obissent, et ils viennent, tous les ans, passer un mois sa cour. Il est vrai qu'ils ne sont visibles qu' l'oeil du mikado. Pendant ce mois, les temples restent 1 M. Ch. Babou a donn sur lui des dtails curieux dans le Chtiment des pipeurs et charlatans. 2 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, liv. VI, p. 423.

dserts ; les dieux n'y rsidant plus, personne ne vient en troubler la solitude. Le mikado ne touche jamais l terre de son pied" sacr; notre plante est indigne d'un tel honneur. Toujours port sur les paules de ses valets, ce monarque ne sort; jamais de sa dene saurait venir le meure; nul regard-profane souiller. Tout ce qui pourrait ressembler ruie mutilation de sa personne auguste est dfendu; , c'est lorsqu'il dort qu'on lui coupe les cheveux, que l'on rogne .ses ongles 11peut pouser neuf fois; neuf ;femmes,-, mais habituellement il juge que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais. On ne l'approche qu' genoux, on le consulte sur;toutes;les affaires importantes, mais on ne lui accorde, aprs tout, qu'un 'vain titre et de riches revenus.; Sa race -est imprissable ; .s'il advient cependant; qu'il; ne devienne point pre,, le clt-ypouryoit ;;on trouve un ,ma tin sous un-arbre du-jardin mlbel enfant que des..-mains; surnaliie : c'est.le.mikado relies;y;ont;d^os;dunntla;nuit prsomptif; Le mikdd actuel; est le; cent dixr .septime de: la troisime dynastie, et la premire dynastie monta sur le trne, suiyantleschronplgistes;. japonais -les. plus: exacts, 836794 ans avant notre re. C'est une date qu'on peut dbattre : . C'est dansl corps du mikado que s'est incarn le dieu ma-terasu-oo-Kami, l'arbitre souverain des hommes et des choses ;rH s'occupe fixer les jours auxquels doivent se clbrer certaines fles mobiles ; il dtermine les"cou leurs propres effrayerles mauvais esprits ; il"passe, chaque vingtquatre heures," un assez long espace de temps assis sur son trne, dans une;immobilit complte, S'il faisait,- de droite ou de gauche, le moindre mouvement, on ne doute point qu'il n'ament d'affreuses catastrophes sur ce ct rprouv de l'empire. Lorsqu'il est demeur ainsi comme ptrifi durant trois heures, il se lve el s'en va. Le reste du temps, la couronne impriale occupe sa place; elle doit se conformer au mme principe d'immobilit absolue durant vingt heures. Le mikado ne porte jamais deux fois le mme vlement ; tout ce qui a touch sa personne sacre est brl aussitt qu'il s'en dpouille ; les verres, les plais, les assieltes, qui paraissent sur sa table sont briss immdiatement aprs le dessert; nul profane ne pourra s'en servir. L'empereur temporel s'appelle le Tacoun. Milan, oiseau qui a des proprits admirables. Albert le Grand dit que, si l'on prend sa lte et qu'on la porte devant son estomac, on se fera aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou d'une poule, elle courra sans relche jusqu' ce qu'elle l'ait dpose ; si on frotte de son sang la crte d'un coq, il ne chantera plus. Il se trouve dans ses rognons une pierre qui, mise dans la casserole o cuit la viande que doivent manger

MIL'

461

MIM

deuxennemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence. Millnaires. On -donn ce nom: 1" des gensqui croyaient que Notre-Seigneur, la fin du'monde, rgnera mille ans sur la terre; 2 d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait'en l'an mil ; 3 d'aucuns encore qui avaientimagin que, de mille ans en mille ans, il y avait pour les damns une cessation des peinesde l'enfer.

Milan, Miller. Le prophte amricain Miller, qui avait, commenc 1833 ses prdictions d la fin proen chainedu monde, et qui les a~continues pendantdix ans sans que les dmentis qu'il recevait priodiquement arussent altrer sa confiance imp perturbable, est mort le 20 dcembre 1844 ilampfon,dans le comt de Washington (tat de New-York), l'ge de 68 ans.-Ses calculs du mllenium- taient fonds sur l'interprtation d'un de passage l'Apocalypse qui a dj occasionn les commentairesles plus extravagants. Cet illumin necomptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples. Leursrveries ont donn lieu plusieurs contestalionsjudiciaires, dont les journaux amricains ontrendu compte. ' Les millnaires, persuads qu'ils n'avaient plus, que peu de temps vivre, s'empressaient de vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier dlaide rigueur irrvocable et sans remise, fix un certain jour de l'anne 1843, s'est coul sans aulre phnomne qu'une clipse totale de luneannonce dans tous les almanachs. Depuis cetemps, la crdulit des adeptes du prophte a t fort branle, et, s'il rest encore des illusions quelques-uns d'entre eux, la mort mme du prophte a d les faire vanouir. 11avait annonc que lui et un trs-petit nombre d'lus devaientsurvivre la catastrophe, afin de prononcerl'oraison funbre du genre humain el de solliciter la clmence cleste lors du jugement dernier, que Miller appelait le jour de l'preuve. Millo, vampire de-Hongrie au dix-huitime

sicle. Une jeune fille, nomme Slanosk, s'tant couche un soir en parfaite sant, se rveilla au milieu de la nuit toute tremblanle, jlanldes cris affreux, et disant que-le jeune Millo, enterr deT puis neuf semaines, avait failli l'trangler. Cette fille mourut au bout d neuf jours. On pensa que Millo pouvait tre un vampire; il fut dterr,-reconnu pour tel et dcapit aprs avoir eu le ceeur perc d'un clou. Ses restes furent brls et jets dans la rivire. Voy..VAMPIRES. Mil'on, athlte grec, dont on a beaucoup vant la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'ilse-tenait si ferme sur une planche huile, que trois hommes ne pouvaient la lui faire abandonner. Athne ajoute qu'aux jeux Olympiques il porta longtemps sur sespaiiles un boeuf d quatre ans, qu'il mangea le mme jour tout entier ; fait aussi vrai que le trait de Gargantua, lequel avala six plerins dans une bouche de salade 1. .'":" Milton. Dans son beau pome du Paradis perdu, il a pompeusement peint les dmons. Satan figure aussi'dans son Paradis reconquis. Mimer. En facede Kullan, onaperoit une colline couverte de verdure, qu'on appelle la colline d'Odin. C'est l, dit-on, que le dieu scaudinave a t enterr. Mais oii n'y voit que le tombeau du conseiller alat Schimmeluiann, qui tait un nomme fort paisible, trs-peu soucieux, je crois, de monter au Valliall et de boire \e mioedavec ls valkyries. Cependant une enceinte d'arbres protge l'endroit o les restes du dieu suprme ont t dposs ; une source d'eau limpide y coule avec un doux murmure. Les jeu ns filles des environs, qui connaissent leur mythologie, disent que c'est la vraie source de la sagesse, la source cle Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses yeux. Dans les beaux jours d't, elles y viennent boire 2. Mimi. Voy, Zozo. Mimique, art de connatre les hommes par leurs gestes, leurs habitudes. C'est la partie la moins douteuse peut-tre de la physiognomonie. La figure est souvent trompeuse, mais les gestes et les mouvements d'une personne qui ne se croit pas observe peuvent donner une ide plus ou moins parfaite de son caractre. Bien n'est plus significatif, dit Lavater, que les gestes qui accompagnent l'altitude et la dmarche. Naturel ou affect, rapide ou lent, passionn ou froid, uniforme ou vari, grave ou badin, ais oulorc, dgag ou roide, noble ou bas, fier ou humble, hardi ou timide, dcent ou ridicule, agrable, gracieux, imposant, menaant, le geste est diffrenci de mille manires. L'harmonie tonnante qui existe entre la dmarche, la voix et le geste, se dment rarement. Maispour dmler le fourbe, 1 Brown, Essai sur leserreurs populaires,liv. VII, ch. XVIH,p. 334. 2 Marmier, Souvenirsdanois.

MIM

462

MIM

il faudrait le surprendre au moment o, se croyant honnte un aperu de malhonntet. Souvent seul, il est encore lui-mme et n'a pas eu le c'est parce qu'il est timide-, et non point parce qu'il est faux, que celui qui vous fait un rcit ou temps de faire prendre son visage l'expression qu'il sait lui donner. Dcouvrir l'hypocrisie est la une confidence n'ose vous regarder en face, N'atchose la plus difficile et en mme temps la plus tendez jamais une humeur douce et tranquille aise : difficile tant que l'hypocrite se Croit ob- d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence; et en gnral ne craignez ni emportement ni excs serv; facile ds qu'il oublie qu'on l'observ. Cependant on voit tous ls jours que la gravit de quelqu'un dont le maintien est toujours sage et la timidit donnent la physionomie la plus et pris.

Avec une dmarche alerte, on ne peut gure tre lent et paresseux ; et celui qui se trane nonchalamment pas compts n'annonce pas cet esprit d'activit qui ne craint ni dangers ni obstacles pour arriver au but. Une bouche bante el fane, une attitude insipide, les bras pendants et la main gauche tourne en dehors, sans qu'on en divine le motif, annoncent la stupidit naturelle, lii nullit, le vide, une curiosit hbte, La dmarche d'un sage esl diffrente cle celle d'un idiot, et un idiot est assis autrement qu'un

'

homme sens. L'attitude du sage annonce la mditation, le, recueillement oue: repos. L'imbcile reste sur sa chaise sans savoir pourquoi ; il semble fixer quelque chose, et. son regard ne porte sur rien; son assiette est isole comme lui-mme. La sottise. Attendezprtenfion.supposeunfondde vous rencontrer l'une et l'autre dans toute physionomie disproportionne et grossire, qui affecte un air cle solennit et d'autorit. Jamais l'homme sens ne se donnera des airs, ni ne prendra l'attitude d'une tle vente. Si son at-

MIM 463 excite l'oblige lever la tte, il ne croi- sionomie qui n'a rien cle dsagrable, mais qui lent-ion serapourtant pas les "brassur le dos ; ce maintien n'est pas"celle d'un penseur. Un air d'incertitude supposede l'affectation, surtout avec une phy- dans l'ensemble, un visage qui, dans son immoMIM

La crainte d'tre distrait se remarque dans la bilit,ne dit rien du tout, ne sont pas des signes de sagesse. Un homme qui, rduit son nant, bouche. Dansl'attention elle n'ose respirer. s'applauditencore lui-mme avec joie, qui rit

Un homme vide de sens qui veut se donner des commeun sot sans savoir pourquoi, ne parviendra jamais former ou suivre une ide raison- airs met la main droite dans son sein et la gauche dans la poche de sa culotte, avec un maintien nable.

MIM 464 affect et thtral. Une personne qui est toujours Si la dmarche d'une femme est sinistre, hon^ ' mais gauche, impaux coutes ne promet rien de bien distingu. seulement dsagrable, Quiconque sourit sans sujet avec une lvre de tueuse , sans dignit, se prcipitant en avant el de cl d'un air ddaigneux, soyez sur vos gardes. Ne vous laissez blouir ni par le charme del beaut, ni par les grces de son esprit, ni mme par l'attrait de la confiance qu'elle pourra vous tmoigner ; sa bouche aura les mmes caractres que sa dmarche, et ses procds seront durs et faux comme sa bouche; elle sera'peu touche de. tout ce que vous ferez pour elle et se vengera de: la moindre chose que vous aurez nglige, Comparez sa dmarche; avec ls lignes de sou front et les plis qui s trouvent autour de sa bouche, vous serez tonn du merveilleux accord de tous. ces signes Caractristiques, i: Ayez le pius;:de; rserve possible en prsence de l'homme gras et.d'un temprament colre qui semble toujours mcher, roule sans cesse les yux-autourde_soi, ne parl jamais de sens rassis, s'est; donnependant l'habitude d'une politesse travers, quiconque s: lient souvent Isol sans affecte, mais traite tout avec une espce de aucune direction, sans: aucune tendance ..dter- dsordre et d'improprel. Dans son nez rond, mine, quiconque salu l:"corps-;roidey'-i'-i'n-- court,; retrouss, dans; sa bouche bante, dans clinant que la tte en'ynt, est un fou. : lesmouvements irrguliersdesalvre infrieure, MIM

de son front saillant et plein d'excroissances, dans sa dmarche, qui se fait entendre de loin, vous reconnatrez l'expression du mpris et de la duret, des demi-talents avec la prtention d'un talent accompli, de la mchancet sous une gauche apparence cle bonhomie. Fuyez l'homme dont la voix tendue, toujours monte, toujours hauLe et sonore, ne cesse de dcider; dont les yeux, tandis qu'il dcide, s'agrandissent, sortent de leur orbile; dont les sourcils se hrissent, les veines se gonflent, la

lvre infrieure se p'ousse en avant, dont les mains se tournent en poings, mais qui se calme tout coup , qui reprend le ton d'une politesse froide, qui fait rentrer dans un calme apparent ses yeux et ses lvres, s'il est interrompu par la prsenceimprvue d'un personnage important qui se trouve tre votre ami. L'homme dontles traits et la couleur du visage changent subitement ,. qui cherche avec soin cacher celle altration soudaine et sait reprendre aussitt un air calme; celui qui possde l'art de tendre et d-

MIM

465

MIM

tendre les muscles de sa bouche, de les tenir pour ainsi dire"en bride, particulirement lorsque l'oeilobservateur se dirige sur lui : cet homme a moins de probit que de prudence ; il est plus courtisanque sage et modr. Rappelez-vousles gens qui glissent plutt qu'ils

ne marchent, qui reculent en s'avanant, qui disent des grossirets d'une voix basse et d'un air timide, qui vous fixent hardiment ds que vous ne les voyez plus et n'osent jamais vous regarder tranquillement en face, qui ne disent du bien de personne, sinon des mchants, qui

trouventdes exceptions:;toutet paraissent avoir toujours contre l'assertion la; plus simple une contradictiontoute prte; fuyez l'atmosphre o cesgens respirent Celui qui relve la tte et la

porte, en arrire (que,celte tte soit grosse ou singulirement petite) ; celui qui, se,.-mire dans ses pieds mignons de manire les faire remar-, quer ;,celui qui, voulant montrer de grands yeux

encoreplus grands qu'ils ne sont, les tourne exprsde ct comme pour regarder tout pardessusl'paule; celui qui, aprs vous avoir prt longtempsun silence orgueilleux, vous fait ensuite une rponse courte, sche et tranchante, n/il accompagne d'un froid sourire; qui, du

moment qu'il aperoit la rplique sur vos lvres, prend un air sourcilleux et murmtire tout bas d'un ton propre vous ordonner le silence : cet homme a pour le moins trois qualits hassables, avec tous leurs symptmes, l'enttement, l'orgueil, la duret ; trs-probablement il y joint 30

MIM

466

MIM

encore la fausset, la fourberie et l'avarice. Le forte ou faible, claire ou sourde, douce ou rude, corps pench en avant annonce un homme pru- juste ou fausse. Le son de la voix, son articuladent et laborieux. Le corps pench en arrire tion , sa faiblesse et son tendue, ses inflexions annonce un homme vain, mdiocre et orgueil- dans le haut et clans le bas, la volubilit et l'emleux. : barras de la langue, tout cela est infiniment caractristique. Le cri des animaux les plus courageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent sans effort marqu. Celui des animaux timides est beaucoup plus perant. Comparez cet gard le lion, le boeuf, le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le livre ; ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse et forle annonce un homme robuste ; la voix faible un homme timide. La voix claire et sonnante dnote quelquefois un menteur ; la.voix habituellement'tremblante indique souvent un naturel souponneux. L'effront ; et l'inSolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossiret. La voix douce et pleine, agrable; l'oreille, annonce un heureux naturel.

Les borgnes, les boiteux et surtout les bossus, dit Albert le Grand, sont russ, spirituels, un peu malins et passablement mchants. L'homme sage ne rit aux clats que rarement

Un homme raisonnable se met tout autrement qu'un fat; une femme pieuse, autrement qu'une coquette. La propret et la ngligence, la simplicit et la magnificence, le bon et le mauvais got, la prsomption et la dcence, la modestie et la fausse honte : voil autant de choses qu'on distingue l'habillement seul. La couleur, la coupe, la faon, l'assortiment d'un habit, tout cela est expressif encore el nous caractrise. Le sage est simple et uni dans son extrieur; la simplicit lui est naturelle. On reconnat bientt et peu. Il se contente ordinairement de sourire. un homme cpii s'est par clans l'intention dQuelle diffrence entre le rire affectueux de l'hu- plaire, celui qui ne cherche qu' briller el celui manit et le rire infernal qui se rjouit du mal qui se nglige, soit pour insulter la dcence, d'autrui ! Il est des larmes qui pntrent les deux ; soit pour se singulariser. il en est d'autres qui provoquent l'indignation et Il y aurait aussi des remarques faire sur le le mpris. choix et l'arrangement des meubles, dit Lavater. Remarquez aussi la voix (comme les Italiens le Souvent d'aprs ces bagatelles on peut juger font dans leurs passe-ports et dans leurs signale- l'esprit et le caractre du propritaire ; mais on ments); distinguez si elle est haute ou basse, n doit pas tout dire. Voy. PIIYSIOGNOMONIR.

MIN

467

MIR

Mineurs (Dmon). 11 y a de malins esprits Bernard-,-un paquet envelopp d'une serviette; qui, sous les formes de satyres, de boucs et de l'ayant emport chez lui, il le dlia et y.trouva chvres, vont tourmenter les mineurs ; on dit un peu'd'or, qu'il donna Augier, lui en proqu'ils apparaissent souvent aux mines mtalli- mettant davantage et le.priant de lui prter quaques et battent ceux qui tirent les mtaux. Ce- rante francs ; ce qui doit sembler assez singulier. L'ami lui prta celle somme, lui passa un billet pendant ces dmons ne sont pas tons mauvais, puisqu'on en cite qui, au contraire, aident ls par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se livres, et lui remettait les quarante francs. Le laissent voir sous la forme de nains, grands d'un billet fut sign le 27 septembre 1726. Quelque demi-mtre; qu'ils aident scier les pierres, lemps aprs, Mirabel demanda le payement du creuser la terre; mais que malgr cela ils ont toujours une tendance aux tours malicieux, et que les malheureux mineurs sont souvent victimesde leurs mauvais traitements. Au reste, on a distingu six sortes d'esprits qui frquentent les mines et sont plus oii moins mchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines d'Allemagne, pays o les dmons semblent assez secomplaire, et que- ces malins esprits ne laissaient aucun repos aux travailleurs, tellement qu'ils taient contraints d'abandonner le mtier Entre autres exemples qu'ils donnent del malignitde cette engeance infernale, nous ne. signalerons qu'un dmon mineur qui tua douze artisans la fois : ce qui fit dlaisser une mine , d'argent trs-productive ,'.. Voy, ANKEBERG billet ; comme on le refusa, parce que le sorcier etc. MONTACNARDS, Mingrlie. Le christianisme dans ce pays de n'avait donn: que des esprances qui.ne. s'iaie.n.1 schisme grec est trs-corrompu. On y voit des pas, ralises, il eut la hardiesse d'intenter un prtres baptiser les enfants distingus avec du procs; mais, enfin de cause,il se vit, comme vin. Lorsqu'un malade deniandedes secours spi- on l'a dit, condamn aux galres, par messieurs rituels, le prtre ne lui parle pas de confession; du parlement cl'Aix1,', mais.ilcherche dans un livre la cause cle sa maMirabilis liber. On attribu^ la plus grande ladieel l'attribue la colre cl quelqu'une de part de ce livre saint Csaire. C'est un recueil leursimages, qu'il faut apaiser par des offrandes. de prdictions dues des saints et des sibylles. Minoson, dmon qui fait gagner toutes Ce qui peut surprendre les esprits forts, c'est sorlesde jeux; il dpend de Bal, l'un des plus que dans Tditionde 1522 on voit annoncs les vnements qui ont clos si tragiquement le derpuissants chefs de: l'enfer 2. Minuit. C'est cette heure-l.que se fait g- nier sicle, l'expulsion et l'abolition de la nonralement le sabbat des sorciers, et que les blesse, les perscutions contre le clerg, la supspectres et les dmons apparaissent. Cependant pression des couvents, le mariage des prtres, le diable n'aime pas uniquement l'heure cle mi- le pillage des glises, la mort violente du roi nuit, car il peut tenir sabbat midi, comme et de la reine, etc. On y lit ensuite que l'aigle l'ont avou plusieurs sorcires, telles que Jean- venant des pays lointains rtablira l'ordre en nette d'Abadie et Catherine Naguille s. France 2.... Mirabel (Honor), fripon qui fut condamn Miracles. Un certain enchanteur abattit une auxgalres perptuelles, aprs avoir t appli- bosse en y passant la main; on cria au miqu la question, par arrt du 18 fvrier 1729. racle!.... La bosse tait une vessie enfle 5. Tels H avait promis un cle ses amis, nomm Au- sont les miracles des charlatans. Mais parce que , guier, de lui faire trouver des trsors par le les charlatans font des tours de passe-passe qui moyen du diable. Il fouilla, aprs-.maintes con- singent les faits surnaturels proprement appels jurations, dans des ruines prs de Marseille, et miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui dil qu'il y avait l un sac de pices portugaises viennent de Dieu), il est absurde de Jes nier, que lui avait indiqu un specLre. 11 tira, en pr- Nous vivons entours de miracles qui nesepeusencecleplusieurs personnes et d'un valet nomm 1 DomCalmel,Disserl, sur les apparitions, p. <U8. ' 2 Mirabilis liber qui prophelias rvlalionesque, R Lenglet-Dufresnoy, ecueilde dissertations, t. I, esel fuiuras p.-ICI necnonres mirandas, proeleritas,pressent de l Clavicules Salomon, p. 20. aperte demonslral.In-A.Paris, '1522. " 8 Voyez, dans les Lgendesdes sept pchscapiDelancre,Tabl. de l'inconstancedes dmons,etc., 'v.ll,p.66. taux, l'algende de Tachelin. 30.

MIR

468

MIR

vent expliquer, quoiqu'ils soient constants. Nous ne pouvons parler ici que des faux miracles, oeuvre cle Satan, ou fourberies des imposteurs qui servent ainsi la cause de l'esprit du mal. Ce qui est affligeant, c'est .que les jongleries ont souvent plus cle crdit chez les hommes fourvoys que les faits extraordinaires dont la vrit est tablie, comme les"superstitions ont plus de racines que les croyances religieuses dans les ttes dtraques '. On raconte l'anecdote suivante pour prouver que les plus grandes absurdits trouvent des partisans. Deux charlatans dbutaient clans une petite ville de province, au temps o Gagliostro et d'autres personnages importants /venaient de se prsentei- Paris titre de- docteurs qui gurissaient toutes les maladies Ils pensrent qu'ils fallait quelque chose de plus relev pour accrditer leur savoir-faire. Ils s'annoncrent donc comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts ; et, afin qu'on n'en put douter, ils; dclarrent qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils dans le rappelleraient la Vie, publiquement, cimetire indiqu, le mort dont on leur montrerait la spulture, ft-il enterr depuis dix ans. Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde vue pour s?assurer qu'ils ne s'chapperont pas, mais qu'on leur permette en attendant de vendre des drogues et d'exercer leurs talents. La proposition parat Si belle qu'on n'hsite pas les consulter. Tout le monde assige leur maison ; tout le monde trouve de l'argent pour payer de tels mdecins. Le grand jour approchait. Le plus jeune des deux charlatans-, qui avait moins d'audace, tmoigna ses craintes l'autre, et lui dit: Malgr toute votre habilet, je crois que vous nous exposez tre lapids; car enfin vous n'avez pas le talent cle ressusciter les morts. Vous ne connaissez pas les hommes, lui rpliqua le docteur, je suis tranquille. L'vnement justifia sa prsomption. Il reut d'abord une lettre d'un gentilhomme du lieu ; elle tait ainsi conue: Monsieur, j'ai appris que vous deviez faire une grande opration qui mfait trembler. J'avais une mchante femme ; Dieu m'en a dlivr; et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous conjure donc de ne point faire usage de votre secret dans notre ville, et d'accepter un petit ddommagement que je vous envoie, etc. Une heure aprs, les charlatans virent arriver chez eux deux jeunes gens qui leur prsentrent une 1 On contait devant M. Mayran qu'il y avait une boucherie Troyes o jamais la viande ne se gtait, quelque chaleur qu'il fil. II demanda si dans le pays on n'attribuait pas cette conservation quelque chose de particulier. On lui dit qu'on l'attribuait la puissance d'un saint rvr dans l'histoire. Eh bien, dit M. Mayran, je me range du cl du miracle, pour ne pas compromettre ma physique. Co saint est saint Loup.

autre gratification, sous la condition de ne point employer leur talent la rsurrection d'un vieux parent dont ils venaient d'hriter. Ceux-ci furent suivis par d'autres, .qui apportrent aussi leur argent pour de pareilles craintes; en faisant la mme supplication. Enfin le juge du lieu vint lui-mme dire aux deux charlatans qu'il ne.doutait nullement de leur pouvoir miraculeux, qu'ils en avaient donn-des preuves par une foule de gurisons; mais quel'exprience qu'ils devaient faire le lendemain dans le cimetire avait mis d'avance toute la ville en combustion ; que l'on craignait de voir, ressusciter un mort dont le retour pourrait causer des rvolutions dans les fortunes; qu'il les priait de partir, et qu'il allait leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient rellement les morts. Le certificat fut sign, paraph, lgalis, dit le conte; et les deux compagnons parcoururent les provinces, montrant partout la preuve lgale de leur talent surnaturel... Mirage, dception des sens, cause par certains phnomnes de l'atmosphre, qui fait voir des aspects enchanteurs, soit sur les mers, soit sur les dserts de sables, tandis qu'il n'y a rien, Certains voyageurs ont cru voir l des charmes magiques. Mirak. Voy. AGRAFN.; Miroir. Lorsque Franois Ier faisait la guerre Charles-Quint, on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait Milan en crivant sur un miroir les nouvelles de celte ville et l'exposant: la lune, de sorte que les Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres. Pour la divination, par le miVoy, P-TiiAGoni!. En roir, voy. CRISTALI.OMANGIE. Bretagne, se regarder la nuit dans un miroir, c'est le moyen de devenir laide ou d'tre orne d'un visage de loup.

Mirville (J. Eudes de), auteur de travaux remarquables sur les Esprits, leurs faits incontestables et leur ralit.

 469 MOI Miscaun-Marry. On donne ce nom, en Ir- core la contre qu'ils habitaient le pays des Mogs. Les Mogols viendraient-ils des Mogs? lande, au feu follet, ignisfatuus. Misram, fils de Cham. Voy. MAGIE. Mogol. Delancre-dit qu'un empereur mogol Moensklint. Les riverains de la mer Baltique gurissait certaines maladies avec l'eau dans lavousmontrent avec orgueil une grande masse de quelle il lavait ses pieds. Mohra, bourg clbre clans la Sude-pour les roc toute blanche, taille pic, surmonte de quelquesflches aigus et couronne d'arbustes. sorciers qu'il a produits. En 1559, pendant les Mais voyez, ce que le gologue appelle pierre dbuts de la rforme, on y arrta soixante-dix calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire, et ce sorcires qui avaient sduit trois cents enfants.Moine bourru. Voy. BOURRU. qui s'lve au haut de cette montagne sous la Moines. On lit partout, ce petit conte. Un forme d'un massif d'arbres, ce n'est pas un massifd'arbres. Il y a l une jeune fe trs-belle, moine qu'une trop : longue abstinence faisait quirgne sur les eaux et sur l'le. Ce roc nu, souffrir s'avisa un jour, dans sa cellule, de faire c'est sa robe blanche qui tombe grands replis cuire un oeuf la lumire de sa lampe. L'abb, dansles vagues et se diapr aux rayons du soleil ; qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occup cellepyramide aigu qui le surmonte, c'est son sa petite, cuisine, l'en reprit; le bon religieux, sceptre; et ces rameaux de chne, c'est sa cou- pour s'excuser, dit que c'tait le diable qui ronne.Elle est assise au haut du pic qu'on ap- l'avait tent et lui avait inspir cette ruse. Tout pellele Dronnings Stol (le sige de la Reine). De aussitt parut le diable lui-mme, lequel tait lelle veille sur son empire, elle protgela bar- cach sous la table, el s'cria en s'adressant au quedu pcheur et le navire du marchand. Sou- moine : Tu en as menti par ta barbe ; ce tour ventla nuit on a entendu sur cette cte des voix n'est pas de mon invention, et c'est toi qui viens harmonieuses, des voix tranges qui ne ressem- de me l'app'rendre. Csaire d'Heisterbach donne blentpas celles qu'on entend dans le monde. cet autre petit fait. .Le moine Herman, compaCe sont les jeunes fes qui chantent et dan- rant la rigoureuse abstinence de son ordre aux sent autour de leur reine,' et la reine est l bons ragots que l'on mange dans le monde, vit qui les regarde et leur sourit. Oh ! le peuple entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine estle plus grand de tous les potes. L o la qui lui offrit un plat de poisson. Il reut ce prscienceanalyse et discute, il invente, il donne sent , et lorsqu'il voulut accommoder son poisla vie la nature anime, il spiritualise les tres son , il ne trouva plus sous sa main qu'un plat de que le physicien regarde comme une matire fiente de cheval i II comprit qu'il venait de recebrute. Il passe le long d'un lac, et il y voit des voir une leon, et fut plus sobre '. Mois. Divinits de chaque mois chez les paens. esprits; il passe au pied d'un roc de craie, il y voit une reine et il l'appelle le Moensklint (le Junon prsidait au mois de janvier; Neptune, rocherde la Jeune Fille) '. fvrier; Mars, au mois qui porte son nom; VMog. De ce nom peut-tre est venu le mot nus,, au mois d'avril ;'Plibus, au mois de mai: magtts,magicien. On retrouve encore dans l'Ar- Mercure, au mois de juin; Jupiter, juillet; Cmniel'ancienne rgion des Mogs. Le nom de rs, au mois d'aot; Vulain, septembre; PalMog, dit M. Eugne Bore 2, est un mot zend et las, au mois d'octobre; Diane, novembre; pehlviqui a pass dans la langue chaldenne Vesla, dcembre. - . l'poque o le symbole religieux cle la Perse fut Anges de chaque mois. Selon les cabalistes, adoptpar le peuple de Babylone. 11reprsentait janvier est le mois de Gabriel ; fvrier, le mois la classe pontificale, initie sans doute des doc- de Barchiel; mars, le mois cle Machidiel; avril, trines secrtes dont l'abus et l'imposture firent le mois d'Asmodel ; mai, le mois d'Ambriel ; juin, tomberensuite ce titre en discrdit. Les prtres le mois cle Muriel ; juillet, le mois de Verchiel; ainsi dsignes taient ces anciens desservants aot, le mois d'Hamaliel ; septembre, le mois du temple de Blus, qu'avait visits et entrete- d'Uriel; octobre, le mois de Barbiel; novembre, nus Hrodote, et qu'il nomme Chaldens aussi le mois d'Adracbiel; dcembre, le mois d'Habien que le prophte Daniel. Ils avaient encore nal. le nom de sages ou philosophes, de voyants et Dmonsde chaque mois. Janvier est le mois de d'astronomes. Lorsqu'ils mlrent aux principes Blial ; fvrier, le mois de Lviathan ; mars, le levsde la science et de la sagesse les super- mois de Satan; avril, le mois d'Astart; mai, le stitions de l'idoltrie et foules les erreurs de mois de Lucifer; juin, le mois de Baalberilh; l'astrologie et de la divination, ils furent appels juillet, le mois de Belzbuth ; aot, le mois d'Asenchanteurs, interprtes de songes, sorciers, en faroth; septembre, le mois dehamuz; octobre, n mot magiciens. Mais, au dixime sicle, Tho- le mois de Baal; novembre, le mois d'Hcate; mas Ardzrouni, cit par M. Bore, appelle en- dcembre, le mois de Moloch. MIS 1 - Marinier, Traditionsde la mer Baltique. Dola Chalde el des Chaldens. 1 Caesarii Hcislerbach.,Detentai,, lib. IV;Miracul., cap. LXXXVII.

MOI

470

MOM

Animaux de chaque mois. La brebis est consa- oiseaux. On leur offre des voeux et des sacrifices cre au mois de janvier; le cheval, au mois de pour les apaiser. Voy. FTICHES. Molitor (Ulrich), auteur d'un livre rare intifvrier; la chvre, au mois de mars; le bouc, au mois d'avril; le taureau, au mois de mai; le tul Trait des lamies et des pylhonisses : Truechien, au mois de juin; le cerf, au mois de juil- talus de lamiis et pythonicis, Constance, 1489, let; le sanglier, au mois d'aot; l'ne, au mois in-4. Paris, 1561, in-8. On y voit des choses de septembre; le loup, au mois d'octobre; la singulires, qui ne sont pourtant pas des fables, biche, au mois de novembre ; le lion, au mois car l'auteur esl circonspect et critiqu srieux, -d dcembre. Moloch, prince du pays des larmes, membre Oiseaux de chaque mois. Le paon est consacr du conseil infernal. Il lait ador par les Ammoau mois cle janvier; le cygne, au mois clefvrier ; nites sous la figure d'une statue'de bronze assise le pivert, au mois de mars; la colombe, au mois .d'avril; le coq, au mois de mai; l'ibis, au mois de juin:; l'aigle, au mois de juillet; le moineau, au mois d'aot ; l'oie, au mois de septembre ; l chouette, au mois d'octobre;, la corneille, au mois de*novembre ; l'hirondelle, au-mois de ddcembre , Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre de janvier; l'orme, de fvrier; le noisetier, de mars; le myrthe, d'avril; le laurier, de mai ; le coudrier, de juin; le chne, de juillet;le pommier,' d'aot;, le buis,; de septembre"; l'olivier, d'octobre; le palmier, de novembre ; le pin, de dcembre Mose. Les talmudistes et les Orientaux ont surcharg l'histoire de Mose de beaucoup de lgendes et de contes prodigieux 1. En 434, un imposteur, selonls uns, le diable lui-mme, selon les autres, se/prsenla aux Isralites de Candie, en leur disant qu'il tait Mose, ressuscit poulies ramener en Palestine. La multitude se laissa dans un trne de mme mtal -, ayant une tle de sduire et suivit son prtendu chef jusqu' la veau surmonte d'une couronne royale. Ses bras mer, comptant bien qu'elle allait s'ouvrir de nou- taient tendus pour recevoir les victimes huveau pour lui livrer passage; mais il-n'y'eut pas maines : on lui sacrifiait ds enfants. Dans Milde miracle. La mer furieuse engloutit vingt mille ton , Moloch est un dmon affreux el terrible coitJuifs, s'il faut en croire les historiens, et le faux vert des pleurs des mres et du sang des enfants. Mose ne se retrouva plus. 1 >~-Sli9/~~? Les rabbins prtendent que ,' dans l'intrieur Moiset. C'est le noui^^l^yl^dmon ou le d la statue du fameux Moloch, dieu des Ammofourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea nites, on avait mnag .sept espces d'armoires. le sabbat et-la sorcellerie Pierre Bourget et On en ouvrait une pour la farine, une autre pour " pour Michel Verdung'. V les tourterelles, une troisime pour une brebis, Mokissos, gnies'-rvrs des Militants de une quatrime pour un blier, la cinquime pour Loango, nmsf'subordonns au Dieu suprme. Ils un veau, la sixime pour un boeuf, l septime pensent quLces gnies peuvent les chtier el pour un enfant. C'est ce qui a donn lieu de conmme leur ter la vie s'ils ne sont pas fidles fondre Moloch avec Mithras, et ses sept porles leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux mystrieuses avec les sept chambres.' Lorsqu'on et bien portant, il est dans les bonnes grces cle voulait sacrifier des enfanls Moloch, on alluson mokisso. Est-il malade ou prouve-t-il des mait un grand feu dans l'intrieur de celle starevers, il attribue cette calamit la colre de tue. Mais afin qu'on n'entendt pas leurs cris son gnie. Ces peuples donnent le mme-nom plaintifs, les prtres faisaient un grand bruit de leur souverain, auquel ils croient une puissance tambours et d'autres instrumenls autour de l'idivine et surnalurelle, comme de pouvoir faire dole. Voy. MYSTRES. tomber la pluie el d'exterminer en un instant des Momies. Le prince de Radzivill, dans son milliers d'hommes, etc. Les mokissos sont des Voyage de Jrusalem, raconte une chose singufigures de bois qui reprsentent ou des hommes lire dont il a t le tmoin. Il avait achet en grossirement faits, ou des quadrupdes, ou des Egypte deux momies, l'une d'homme et l'autre de femme, et les avait enfermes secrtement 1Voyezces excentricits dans les Lgendesde l'An- en des caisses qu'il fit mettre dans son vaisseau en Lucien Testament. # lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir

MON

471

MON

rope. 11n'y avait que lui et ses deux domestiques qui sussent ce que contenaient ls caisses, parce que les Turcs alors permettaient difficilement qu'on emportt les momies, croyant que les chrtiens s'en servaient pour des oprations magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'leva une tempte qui revint plusieurs reprises avec tant de violence, que le pilote dsesprait de sauver le navire. Tout le monde tait dans l'attente d'un naufrage prochain et invitable. Un bon prtre polonais, qui accompagnait le prince de Radzivill, rcitait les prires convenables une telle

circonstance ; le prince el sa suite y rpondaient. Mais le prtre tait tourment, disait-il, par deux spectres (un homme et une femme) noirs et hideux, qui le harcelaient et le menaaient. On crut d'abord que la frayeur et le danger du nairfrage lui avaient troubl l'imagination. Le calme tant revenu, il parut tranquille ; mais le tumulte des lments reparut bientt; alors ces fantmes le tourmentrent plus fort qu'auparavant, et il n'en fut dlivr que quand on eut jet les deux momies la mer, ce qui fit en mme temps cesser la tempte '.

Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies attirent les temptes, et on ne peut les embarquerqu' leur insu. Monarchie infernale Elle se compose, selon Wierus, d'un empereur, qui est Belzbuth; de sept rois, qui rgnent aux quatre points cardw naux, et qui sont.Bal,: Pursan, Bylelh, Paymon, Belial, Asmoday, Zapan ; de vingt-trois ducs , savoir: Agars, Busas, Gusoyn, Balhym, Eligor, Valefar, Zepar^ Sytry, Bune, Berilh, Astarofh, Vepar, Chax, Pricel, Murmur, Focalor, Gornory, Amduscias, Aym.,- Orobas, Vapula-; Hauros, Alocer; de treize marquis, Aamon, Loray, Naberus, Forneus, Ronve, Marchocias, Sabnac, Gamigyn, Arias, Andras, Androalphus, Cimeries, Phoenix ; de dix comtes, Barbatos, Botis, Morax, Ips,, Furfur, Raym, Halphas , Vine, Decarabia, Zalcos; de onze prsidents, Marbas, Huer, Glasialabolas, Foras, Malphas, Gaap, Caym, Volc, Oze, Amy, Haagenti, et de plusieurs chevaliers, comme Furcas, Bifrons, etc. Les forces de la monarchie infernale se composent de 6666 lgions, chacune de 6666 dmons ; cequi.nefait que 44,635,566 combattants. Mais chacun de ces dmons a sous lui des bandes. Voy.COUR. Monde. Voy. ORIGINES. Monkir et Nkir, anges qui, selon la croyance des musulmans, interrogent le mort aussitt

qu'il est dans le spulcre, et commencent leur interrogatoire par cette demande : Qui est votre seigneur, et qui est votre prophte? Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les rprouvs. Ces anges ont un aspect hideux et une voix aussi terrible que le tonnerre. Aprs qu'ils ont- reconnu que le mort est dvou l'enfer, ils le fouettent avec un fouet moiti fer et moiti feu. Les mahomlans ont tir cette ide du Talmud. Monsieur de Lafort. C'est le nom qu'on donnait autrefois au fantme plus connu sous le titre de grand Veneur de la fort de Fontainebleau. Voy. VENEUR. Sa rsidence ordinaire tait dans cette fort; mais il s'en cartait quelquefois. Delancre rapporte qu'un enfant qui vivait en Allemagne fut trouv vtu d'une peau de loup et courant comme un petit loup-garou ; il dit que c'tait M. de Lafort qui lui avait donn sa peau; que son pre s'en servait aussi. Dans un interrogatoire, cet enfant avoua que si M. de Lafort lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes de croix. Il ajouta que M. de Lafort lui demandait quelquefois s'il voulait tre lui, et qu'il lui offrait pour cela de grandes richesses. Monstres. Mry, clbre anatomisle et chirurgien-major des Invalides, vit et dissqua, en 1 DomGalniel, Dissertationsur les apparitions.

MON

472

MON

1720, un petit monstre n six mois de terme, sans tte, sans bras, sans coeur, sans poumons, sans estomac, sans reins, sans foie, sans rate, sans pancras, et pourtant n vivant. Cette production extraordinaire fut suivie d'une fille bien

organise, qui tenait au petit monstre par un cordon ombilical commun. Son observation est consigne clans les Mmoires de l'Acadmie des sciences. Comment la circulation du sang s'oprait-elle dans cet individu dpourvu de coeur?

Montagnards. Torquemada rapporte qu'Alexandre le Grand, lorsqu'il faisait la guerre des Indes, vit plus de cent trente mille hommes ensemble qui avaient

Mry essaya de l'expliquer dans une dissertation *. En d'autres temps, on et tout mis sur le compte du diable, et qui sait? Voy. IMAGINA- des ttes de chiens et aboyaient comme eux; TION. ce qui ne se voit de nos jours, que dans les 1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., caricatures. Il dit aussi que certains habitants t. III, p. 446. du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les

MON

473

MOR

pieds tourns en arrire, ce qui rendait ces hommes extrmement lgers la course. On voit dans de vieilles chroniques qu'il y avait au nord des hommes qui n'avaient qu'un oeilau milieu du front; en Albanie, des hommes dontles cheveux devenaient blancs ds-l'enfance, et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte produit par les Albinos) ; des Indiens qui avaient des ttes-de chien; d'autres sans cou et sans tte, ayant.les yeux aux paules, el, ce qui surpasse toute admiration , un peuple dont le corps tait velu et couvert.de plumes/Comme les oiseaux, et qui se nourrissait seulement de ; l'odeur des Heurs.On a pourtant ajout foi ces fables. N'oublions pas celles qui se trouvent consignesdans le. Journal des voyages de Jean Struys, qui dit avoir vu de ses propres yeux les habitants de l'le de Formose ayant- une queue, au derrire, comme ls boeufs, 11parle, aussi d'une espce de concombre, qui se nourrit, dit-on, des plantes .voisines. Cet auteur ajoute que ce fruit surprenant a la figure d'un agneau, avec les pieds, la tte, et la queue de cet animal distinctement forms ; d'o pn l'appelle, en langage du pays, lanaret: ou bonarez, qui signifie agneau. Sa peau est couverte: d'un duvet fond blanc, aussi dli que;la soie. Les...Tartares en-fontgrandcas, et la plupart le gardent avec soin dans leurs maisons,..;o cet auteur en a vu plusieurs. ' Il crot sur une tige d'environ trois pieds de haut. L'endroit par o il lient sa tige est une espce de-nombril;- sur.-lequel il se tourne et se, baissevers les herbes qui lui servent de nourriture,, se schant et se filrissant aussitt que ces herbes lui manquent. Les loups l'aiment et le dvorent avec avidit, parce qu'il a le got de la chair d'agneau ; et l'auteur ajoute qu'on lui a assur que cette plante a effectivement des os, dusang et de la chair : d'o vient qu'on l'appelle encoredans le pays zoaphit, c'est--dire plante animale'. Montagnards, dmons qui font leur sjour dansles mines sous les montagnes, et tourmenlenlles mineurs. Ils ont trois pieds de haut, un visagehorrible, un air de vieillesse, une camisoleet un tablier de cuir, comme les ouvriers dont ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis un esprit gant; ce qui fait contraste. On dit que ces dmons autrefois n'laient pas malfaisants, qu'ils entendaient mme la plaisanterie ; mais une insulte leur tait sensible, et ils la souffraient rarementsans se venger. Un mineur eut l'audace de dire des injures un de ces dmons. Le dmon indign sauta sur le mineur el lui tordit le cou. L'infortun n'en mourut pas, mais il eut le courenvers et le visage tourn par derrire tout le reste de sa vie. 11y a eu des gens qui l'ont vu en cet lat, dit le narrateur.... Ils avaient de bons yeux. Voy. MiNEuns. 1 Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, p. 442.

Montalembert (Adrien de), aumnier de Franois lor, auteur d'un ouvrage intitul La merveilleuse Histoire de l'esprit qui depuis nagure s'est apparu au monastre des religieuses de SaintPierre de Lyon. Paris, 1528,111-4;Rouen, 1529 ; Paris, 1580, in-12. C'est l'histoire d'Alice de Tlieux. Montan, chef des hrtiques montanistes au onzime sicle. C'tait un eunuque phrygien Il avait des attaques d'pilepsie', et il les lit passer pour des extases o il s'entretenait avec Dieu. Il reconnaissait que le Saint-Esprit tait venu, mais il le . distinguait. du Para'clet, et il disait: C'est moi qui suis le Paraclet. Les montanistes admettaient les femmes la prtrise. ; Montahay, sorcier. Voy. GAEIGA. Mqntzujna. Voy. PRSAGES. Monture des esprits. Dans les ides cle l'Irlande et de plusieurs autres peuplades du Nord, les esprits, fes.ou lutins, qui ont voyager enfourchent unjonc, tin brin d'herbe ,un tronc de

choux, et foute autre Chose; sur celle monture ils parcourent des dislances incroyables en un quart d'heure. Mpsus, devin de l'antiquit, qui se montra plus habile que Calchas et le lit mourir cle ja . , lousie. , Morail, dmon qui a la puissance de rendre invisible, selon les Clavicules de Salomon. . Morax ou Forai, capitaine, comte et prsident de plusieurs bandes infernales; il se fait voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend la figure humaine, il instruit l'homme dans l'astronomie et dans tous les arts libraux. Il est le prince des esprits familiers qui sont doux et sages. Il a sous ses ordres trente-six lgions. Mordad, l'ange de la mort chez les mages. Moreau, chiromancien du dix-neuxime sicle, qui, dit-on, prdit Napolon sa chute et ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers que lui. Il exerait Paris, o il est mort en 1825. Morel (Louise), sorcire , tante de Marie Martin. Voy. MARTIN. Morgane, soeur du roi Arlhus, lve de'Merlin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse

MOR

474

MOR

dans les romans de chevalerie par ses enchan- sortant du tombeau, se prsentait son ami, iuj tements et par les tours qu'elle joua Genivre, recommandait de dire des prires pour le rachesa belle-soeur. C'est dans la Bretagne une grande ter des flammes et le conduire la flicit des fe, l'une des prophlesses de l'le de Sein, et lus '. la plus puissante des neuf soeurs druidesses. Les De tous ls spectres de ce monde, la mort Bretons l'appellent la Chanteuse des mers, et il est le plus effrayant Dans une anne d'indiy a dans ce pays des pcheurs qui prtendent gence , un paysan se trouve au milieu de quatre descendre d'elle. petits enfants qui portent leurs mains leur Pour plusieurs, Morgane est un mirage; Mor- bouche, qui demandent du pain, et qui il n'a giane, chez les Orientaux,' est une pri qu'ils rien donner.... La dmence s'empare de lui ; il saisit un couteau ; il gorge les trois ans; le appellent aussi Mrgiann. Morin (Jean-Baptiste), mdecin de mademoi- plus jeune , qu'il allait frapper aussi, se jette selle de Guise, n au ManS en 1615, et;mort en ses pieds et lui crie : Ne me tuez pas, je n'ai 1705. Il pronostiquait comme Luc Gauric. On plus faim. Dan sles armes des Perses, quand un simple dit qu'il annona le sort de Gustave-Adolphe et du jeune Cinq-Mars, et qu'il fixa, quelques soldat tait malade l'extrmit, on le portait lgres diffrences prs, le jour et l'heure o en quelque fort prochaine, avec un morceau de moururent le cardinal de Richelieu et le conn- pain, un peu d'eau et un bton pour se dfendre contre les btes sauvages, tant qu'il en aurait la table de Lesdiguires. On.lui attribue tortla rponse adroite de cet astrologue qui, interrog force. Ces malheureux taient ordinairement dpar Louis XI s'il connaissait lui-mme l'poque vors. S'il en chappait quelqu'un qui revnt de sa propre mort, rpondit:Oui,, chez lui, tout le-monde le:fuyait comme sic'et prince, trois jours avant la vtre. t un dmon ou un fantme-; on ne lui permetSous le rgne de Louis XIII, on tait trs-in- tait d communiquer avec personne qu'il n'et fatu de l'astrologie judiciaire. Morin ayant pr- t purifi On tait persuad qu'il devait avoir dit que tel jour le roi tait menac de quelque eu de grandes liaisons avec les dmons, puisque malheur, on respecta assez sa prdiction pour les btes ne l'avaient pas mang, et qu'il avait recommander au roi de ne pas Sortir. Il garda recouvr ses forces sans aucun secours. effectivement l'appartement toute la matine; Les anciens attachaient tant d'importance aux mais s'ennuyant l'aprs-midi, il voulut prendre - crmonies funbres, qu'ilsinventrent les dieux l'air et tomba. Qu'on ne parle pas de cela mnes pour veiller aux spultures. On trouve Morin, dit le prince ; cet accident le rendrait trop dans la plupart de leurs crits des traits frapglorieux. pants qui nous prouvent combien lait sacr Morin (Simon), visionnaire fanatique du dix- parmi eux ce dernier devoir que l'homme puisse septime sicle, n vers 1623, qui voulut rta- rendre l'homme. Pausanias conte que, cerblir la secte des illumins, et qui annonait que tains peuples de l'Arcadie ayant tu inhumaineNotre-Seigneur Jsus-Christ s'tait incarn en ment quelques jeunes garons qui ne leur failui. Il fit quelques proslytes; mais la suite de saient aucun mal, sans leur donner d'autre plusieurs dtentions la Bastille, il fut condamn spulture que les pierres avec lesquelles ils les tre brl, aprs avoir fait amende honorable avaient assomms, et leurs femmes, quelque comme accus de -conspiration contre le roi ; il temps aprs, se'trouvant atteintes d'une maladie monta sur le bcher le 14 mars 1663. Celait un qui les faisait toutes avorter, on consulta les oraagitateur fanatique qui et bien voulu une petite cles , qui commandrent d'enterrer au plus vite rvolution. les enfants si cruellement privs de funrailles. Mort. La mort, si potique parce qu'elle Les gyptiens rendaient de grands hontouche aux choses immortelles, si mystrieuse neurs aux morts. Un de leurs rois, se voyant cause de son silence, devait avoir mille ma- priv d'hritiers .parla mort de sa fille unique, nires de s'noncer pour le peuple. Tantt un n'pargna rien pour lui rendre les derniers detrpas se faisait prvoir par le tintement d'une voirs et lcha d'immortaliser son nom- parla cloche qui sonnait d'elle-mme , tantt l'homme plus riche spulture qu'il put imaginer. Au lieu qui devait mourir entendait frapper trois'coups d'un mausole, il lui fit btir un palais ; et on sur le plancher de sa chambre. Une religieuse de ensevelit le corps de la jeune princesse dans un Saint-Benot, prs cle quitter la terre, trouvait bois incorruptible, qui reprsentait une gnisse une couronne d'pines blanches sur le seuil cle ""Rouverte de lames d'or et revtue cle pourpre. sa cellule. Une mre perdait-elle son fils dans un Cette figure tait genoux, portant entre ses pays lointain, elle en tait instruite l'instant cornes un soleil d'or massif, au milieu d'une salle magnifique et entoure de cassoleltes ou par ses songes. Ceux qui nient les pressentiments ne connatront jamais les roules secrtes par o brlaient continuellement des parfums odorifdeux coeurs qui s'aiment communiquent d'un rants. bout du monde l'autre. Souvent le mort chri, 1 M. cle Chateaubriand, Gnie du christianisme.

MOR 475 Les gyptiens embaumaient les corps et les ils avaient un soin extrme. Ils se faisaient auconservaient prcieusement; les Grecs et les tant de gloire de les nourrir grassement quel.es Romainsles brlaient. Cette coutume de brler autres peuples clese btir de superbes tombeaux. les morts est fort ancienne. Les gyptiens, avant Un Bacfrien faisait beaucoup d'estime du chien de rendre leurs rois les honneurs funbres, les qui avait mang son pre. Les Barcens faisaient jugeaient devant le peuple et les privaient de consister le plus grand honneur de la spulture tre dvors par les vautours; de sorte que spulture s'ils s'taient conduits en tyrans. Quand le roi des Tartares mourait, on mettait fontes les personnes de mrite et ceux qui mouson corps embaum dans un chariot, et on le raient en combattant pour la patrie taient auspromenait dans toutes ses provinces. Il tait sitt exposs dans les lieux o les vautours poupermis chaque gouverneurde lui faire quelque vaient en faire cure. Quant la populace, on outrage, pour se venger du tort qu'il en avait l'enfermait dans des tombeaux, ne la jugeant reu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obte- pas digne d'avoir pour spulture le ventre des nir audience maltraitaient les oreilles, qui leur oiseaux sacrs. Plusieurs peuples de l'Asie eussent cru se renavaient t fermes; ceux qui avaient t indignscle ses dbauches s'en prenaient aux che- dr coupables d'une grande impit en laissant veux, qui taient sa principale beaut, et lui pourrir les corps; c'est pourquoi, aussitt que faisaientmille hues, aprs l'avoir ras, pour le quelqu'un tait mort parmi eux, ils le:mettaient rendre laid et ridicule. Ceux qui se plaignaient en pices et le mangeaient en grande dvotion de sa trop grande; dlicatesse lui dchiraient le avec les parents et les amis. C'tait lui rendre nez, croyant qu'il ; n'tait devenu effmin que honorablement les derniers devoirs. Pylhagore parce qu'il avait trop aim les parfums. Ceux enseigna la mtempsycose des mes; ceux-ci qui dcriaient son gouvernement lui brisaient le pratiquaient la mlempsycose des corps, en faifront, d'o taient sorties tontes-ses ordonnancs sant passer le corps des morts dans celui des lyranniques; ceux qui en avaient reu quelque vivants. D'autres peuples, tels que les anciens violence lui mettaient les bras en pices. Aprs Hiberniens, les Bretons et quelques nations asiaqu'on l'avait ramen au lieu o il lait mort, on tiques, faisaient encore plus pour les vieillards: le brlait avec une.de ses femmes, un chan- ils les gorgeaient ds qu'ils taient septuagson, un cuisinier, un cuyer, un palefrenier, naires et en faisaient pareillement un festin. C'est ce qui se pratique encore chez quelques quelqueschevaux et cinquante esclaves i. Quand un Romain mourait, on lui fermait les peuplades sauvages. Les Chinois font publier le convoi, pour que yeuxpour qu'il ne vt point l'affliction de ceux qui l'entouraient. Lorsqu'il tait sur le bcher, le concours du peuple soit plus nombreux. On on les lui rouvrait pour qu'il pt voir la beaut fait marcher devant le mort des drapeaux et des desdeux qu'on lui souhaitait pour demeure. On bannires, puis des joueurs d'instruments, suifaisaitfaire ordinairement la figure du mort, ou vis de danseurs revtus d'habits fort bizarres, en cire, ou en marbre, ou en pierre; et cette qui sautent tout le long du chemin avec des figureaccompagnait le cortge funbre, entoure gestes ridicules. Aprs cette troupe viennent des depleureuses gages. Chez plusieurs peuples de gens arms de boucliers et cle sabres, ou de l'Asie de l'Afrique, aux funrailles d'un homme gros btons noueux. Derrire eux, d'autres porel richeet de quelque distinction, on gorge et on tent des armes feu dont ils font incessamment enterre avec lui cinq ou six de ses esclaves. des dcharges. Enfin, les prtres, criant de Chezles Romains, dit Sainl-Foix, on gorgeait toules leurs forces, marchent avec les parents, aussides vivants pour honorer les morls; on qui mlent ces cris des lamentations pouvanfaisaitcombattre des gladiateurs devant le b- tables ; le cortge est ferm par le peuple. Cette cher, el on donnait ces massacres le nom de musique enrage et ce mlange burlesque de jeuxfunraires. En Egypte et au Mexique, dit le joueurs, cle danseurs, de soldais, de chanteuses mme auteur, on faisait toujours marcher un et cle pleureurs donnent beaucoup cle gravit chien la tte du convoi funbre. En Europe, la crmonie. On ensevelit le mort dans un cersurles anciens tombeaux des princes et des che- cueil prcieux, et on enterre avec lui, entre pluvaliers,on voit communment des chiens leurs sieurs objets, de petites figures horribles, pour faire sentinelle prs clelui et effrayer les dmons ; pieds. LesParlhes, les Mdes el leslbriens expo- aprs quoi on clbre le festin funbre, o l'on saientles corps, ainsi que chez les Perses, pour invite de temps en temps le dfunt manger et qu'ils fussent au plus tt dvors par les btes boire avec les convives. Les Chinois croient sauvages, ne trouvant rien de plus indigne de que les morts reviennent en leur maison une fois l'hommeque la putrfaction. Les Baclriens nour- fous les ans, la dernire nuit de l'anne. Penrissaient, pour ce sujet, de grands chiens dont dant toute celte nuit, ils laissent leur porte ouverte, afin que les mes de leurs parents tr' Muret, Des crmonies funbres. passs puissent entrer ; ils leur prparent des lits MOR

MOR

476

MOR

et mettent dans la chambre-un bassin plein d'eau pour qu'ils puissent se laver les pieds. Ils attendent jusqu' minuit. Alors, supposant les morts arrivs, ils leur font compliment, allument des cierges, brlent des odeurs et les prient, en leur faisant de profondes rvrences, de ne pas oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux laforce, la sant, ls biens et une longue vie. Ls Siamois brlent les corps et mettent autour du bcher beaucoup de papiers o sont peints ds jardins, des maisons, des - animaux, des fruits, en un mot, tout ce qui peut tre utile et agrable dans l'autre vie. Ils croient que ces papiers brls deviennent rellement ce qu'ils reprsentent. Ils croient aussi que tout tre, dans l nature, quel qu'il soit, un habit, une flche, une hache, un chaudron, etc., a une meV et que cet me suit dans l'autre monde le matre qui la chose appartenait dans ce monde-ci. On aurait dit srieusement pour eux ces vers burlesques : J'aperus l'ombre d'un cocher ' Qui, tenantl'ombre d'une brosse, En frottait l'ombre d'un carrosse '. Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur,'a pass chez quelques peuples pour une telle mar-

que d'honneur que souvent on- ne l'accordait qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les Tibarniens, les Sudois, les Goths suspendaient les corps des arbres et les laissaient se dfigurer ainsi peu peu, et servir de jouet aux vents. D'autres emportaient dans leurs maisons ces corps desschs et les pendaient au plancher comme des pices de cabinetd.' Les Gronlandais, habitant le pays du mond le plus froid, ne prennent pas d'autres soins des morts que de les exposer nus l'air, o ils se glent et"se durcissent aussitt comme des pierres ; puis, cle peur qu'en les laissant'au milieu ds champs ils ne soient dvors par les ours, les parents les enferment clansde grands paniers qu'ils suspendent aux arbres. Les Troglodytes, exposaient les corps mrts sur une minenc, le derrire tourn vers les assistants; de sorte qu'excitant, par cette posture^ l rire de toute l'assemble, on'se moquait du mort au lieu de l pleurer; chacun lui jetait des pierres, et quand il en tait couvert, on plantait au-dessus une conie de chvre et on se retirait. Les habitants ds les Balares dpeaient le corps en petits morceaux et Croyaient honorer infiniment le dfunt en l'ensevelissant dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde, la. femme se brle sur le bcher de son mari.

Lorsqu'elle a dit adieu sa famille, on lui apporte des lettres pour ledfunl, des pices de toile, des bonnets, des souliers, etc. Quand les prsents cessent de venir, elle demande jusqu' trois fois l'assemble si l'on n'a plus rien lui apporter et lui recommander, ensuite elle fait un paquet de tout et l'on met le feu au bcher. Dans le royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les 1 De CU.Perrault, attribus mal propos Scarron.

personnes riches, de remplir la bouche du mort de pices d'or et d'argent, pour ses besoins clans l'autre monde. On revt l'homme de sept cleses meilleurs habits et la femme de neuf robes. Les Galates mfiaient dans la main du mort un certificat de bonne conduite. Chez les Turcs, on loue des pleureuses qui accompagnent le convoi, et on porte des rafra1 Muret, Des crmonies funbres, etc

MOR

477

MOR

chissemenls auprs du tombeau pour rgaler les passants, qu'on invite pleurer et pousser des cris lamentables. Les Gaulois enterraient avec le corps mort ses armes, ses habits, ses animaux, el mme, ceux de ses esclaves qu'il avait paru le plus chrir. Quand on dcouvrit le tombeau de Childric, pre de Clovis, Tournay, on y trouva des pices d'or et d'argent, des boucles, des agrafes, des .filaments d'habits, la poigne d'une pe, le tout,d'or;-!a figure en or d'une tte de boeuf, qui tait, dit-on, l'idole qu'il adorait; les os, le mors, un fer et quelques restes du harnais d'un cheval, un globe de cristal dont il se servait pour deviner, une pique, une-hache d'armes, un squelette d'homme en entier, une aulre tte moins grosse, qui paraissait avoir t celle d'un jeune homme, et apparemment de l'cuyer qu'on avait tu, selon la coutume, pour accompagner et aller servir l-bas son. matre. On voit qu'on avait eu soin d'enterrer avec lui seshabits, ses armes, de l'argent, un cheval, un domestique, des tablettes pour crire, en un mot toutce qu'on croyait devoir lui tre ncessaire dans l'autre monde...Quelquefois mme on enterraitavecles grands personnages leur mdecin. La belle Ausfregilde obtint en mourant,, du roi Gontran, son mari, qu'il ferait tuer et enterrer avecelle les deux mdecins qui l'avaient soigne pendant sa maladie. Ce sont, je crois, les seuls, dit Sainl-Foix, qu'on ait inhums dans le.'tombeau- es rois ; mais je ne cloute pas que plusieurs d autres n'aient mrit le mme honneur. On observait -anciennement en France une coutumesingulire aux enterrements des nobles : on faisait coucher dans le lit de parade qui se portait aux enterrements un homme arm de pieden cap pour reprsenter le dfunt, On trouva dans les comptes cle la maison de Polignac : Donncinq sous Biaise, pour avoir fait le chevalier mort, la spulture de Jean, fils de Randonnel-Armand,vicomte de Polignctc. Quelques peuples de l'Amrique enterraient leurs morts assis et entours demain, d'eau, de fruitset d'armes. A-Panuco, dans le Mexique, on regardait les mdecins comme de petites divinits, cause qu'ils procuraient la sant, qui est le plus prcieux de tous les biens. Quand ils mouraient, on ne les enterrait pas comme les autres;-on.les brlait avec des rjouissances publiques; les hommes et les femmes dansaient ple-mle autour du bcher. Ds que les os taient rduits en cendres, chacun tchait d'en emporter dans sa maison et les buvait ensuite avecdu vin, comme un prservatif contre toutes sortes de maux. Quand on brlait le corps de quelqueempereur du Mexique, on gorgeait d'abordsur son bcher l'esclave qui avait eu soin, pendantsa vie, d'allumer ses lampes, afin qu'il lui allt rendre les mmes devoirs dans l'autre monde.Ensuite on sacrifiait deux cents esclaves,

tant hommes que femmes, el parmi eux quelques nains et quelques bouffons pour son divertissement. Le lendemain, on enfermait les cendres dans une petite grotte vote, toute peinte en dedans, et on mettait au-dessus la figure du prince, qui l'on faisait encore de temps en temps cle pareils sacrifices; carie quatrime,jour aprs qu'il avait t brl, on lui envoyait quinze esclaves en l'honneur des quatre saisons, afin qu'il les et toujours belles; on en sacrifiait cinq le vingtime jour, afin qu'il et,, toute l'ternit, iule- vigueur pareille celle de vingt ans; le soixantime', on en immolait trois autres, afin qu'il ne sentt aucune des principales incommodits de la vieillesse, qui sont la langueur, le froid et l'humidit. Enfin, au bout de l'anne, on lui en sacrifiait encore neuf, qui est le nombre le; plus propre exprimer l'ternit, pour lui souhaiter unelernit dplaisir. . Quand les Indiens supposent qu'un de leurs chefs est prs de rendre le dernier soupir, ls savants de la nation se rassemblent. Le grand prtre et le mdecin apportent et consultent chacun la figure de la divinit, c'est--dire de l'esprit bienfaisant de l'air et de celui du feu. Ces figures sont en bois, arfistement tailles, et reprsentent un cheval, un cerf, un castor, un cygne, un poisson, elc Tout autour sont suspendues des dents de castor, des griffes d'ours et d'aigle. Leurs matres se placent avec elles dans un coin cart de la cabane pour les consulter ; il existe ordinairement en Ire eux' une rivalit de rputation, d'autorit, de crdit; s'ils ne tombent pas d'accord sur la nature de la maladie, ils frappent violemment ces idoles les unes contre les autres, jusqu' ce qu'une dent ou;une griffe en;tombe. Cette perte-prouve la, dfaite cle l'idole qui-l'a prouve et assure par consquent une obissance formelle l'ordonnance de son comptiteur. Aux funrailles.du roi de Mchoacan, le corps tait port par le prince que le dfunt avait choisi pour son successeur; la noblesse el le peuple le suivaient avec de grandes lamenta lions. Le convoi ne se mettait en marche qu' minuit, la lueur des torches. Quand il tait arriv au temple, on faisait quatre fois le tour du bcher; aprs quoi on y dposait le corps et on amenait les officiers destins le servir dans l'autre monde; entre autres, sept jeunes filles, l'une pour serrer ses bijoux, l'autre pour lui prsenter sa coupe, la troisime pour lui laver les mains, la quatrime pour lui donner la servietle, la cinquime pour lui faire sa cuisine, la sixime pour mettre son couvert, la septime pour laver son linge. On mettait le feu au bcher, et toutes ces malheureuses victimes, couronnes cle fleurs, taient assommes grands coups de massue et jeles clans les llammes. Chez les sauvages de la Louisiane, aprs les

MOR

478

MOR

crmonies des obsques, quelque homme notable del nation, mais qui doit n'tre pas de la famille du mort, fait son loge funbre. Quand il a fini, les assistants vont tout nus, lesuns aprs les autres, se prsenter devant l'orateur, qui leur applique chacun, d'un bras vigoureux, Irois coups d'une lanire large de deux doigts, en disant : Souvenez-vous que pour tre un bon guerrier comme l'tait le dfunt, il faut savoir souffrir.-. Les protestants luthriens n'ont point de cimetire et enterrent indistinctement les morts dans un champ, dans un bois, dans un jardin. Parmi nous, dit Simon de Paul, l'un.de leurs prdicanls, il est fort indiffrent d'tre enterr dans les. cimetires ou dans les lieux o l'on disait un vieillard du corcheles nes.Hlas, Palatint, faudra-t-il donc qu'aprs avoir vcu avec honneur, j'aille demeui-r aprs ma mort; parmi les raves, pour en tr: ternellement le gardien? Les Cireassiens lavent les corps des morts, moins que le dfunt ne soit mort loyalement dans une bataille pourl dfense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le laver, supposant qu'il sera reu d'emble en paradis 4. Les Japonais tmoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un ds leurs, et. la plus grande joie sa mort. Ils s'imaginent que ls maladies sont des dnions invisibles, et souvent ils' prsentent' requte contre elles dans- les temples. Ces mmes Japonais poussent quelquefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent pas de faire prir leur ennemi; mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant leur dieu et le' prier d'embrasser leur querelle ; on conte mme que des veuves, non contentes d'avoir bien tourment leurs maris pendant leur vie, se poignardent pour avoir le plaisir de les faire enrager aprsleur mort. Quand un Carabe est mort, ses compagnons viennent visiter le corps et lui font mille questions bizarres, accompagnes de reproches silice qu'il s'est laiss mourir, comme s'il et dpendu de lui de vivre plus longtemps : Tu pouvais faire si bonne chre! il ne le manquait ni manioc, ni patates, ni ananas ; d'o vient donc que tu es morl? Tu tais si considr! chacun avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait, pourquoi donc es-tu mort?... Tes parents t'accablaient de caresses; ils ne le laissaient manquer de rien; dis-nous donc pourquoi tu es mort? Tu tais si ncessaire au pays! tu t'tais signal dans tant de combats! tu nous mettais couvert des insultes de nos ennemis; d'o vient donc que tu es mort? Ensuite on l'assied dans une fosse ronde; on l'y laisse pendant dix jours ' Stanislas Bell, Voyage en Circassie.

sans l'enterrer; ses compagnons lui apportent, tous les matins manger et boire; mais enfin voyant qu'il ne veut point revenir la vie, ni toucher ces viandes, ils les lui jettent sur la tte, et, comblant la fosse, ils font un grand feu, autour duquel ils dansent avec des hurlements. ...--. Les Turcs en enterrant les morts leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent-se mettre-, genoux quand ls ahges viendront les examiner; ils croient qu'aussitt que le mort est dans la fosse, son me revient dans son corps et que deux anges horribles se prsentent lui el lui demandent : Quel-est ton dieu, ta religion et ton prophte? S'il a bien vcu, il,rpond : -Mon. dieu..est le. vrai Dieu, ma religion esl la vraie religion.,'et mon prophte est -.Mahomet. Alors on lui amne une belle figure; qui n'est autre chose que ses bonnes; actions, pour le divertir jusqu'au jour du-jugement, o il entre en paradis. Mais sile dfunt est coupable, il tremble de peur, et ne peut, rpondre; juste. Les anges noirs le frappent aussitt, avec une massue de feu et l'enfoncent si rudement dans la terre que tout le sang qu'il a-pris de;sa nourrice s'coule par le nez L-dessus vient une figure trsr vilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente jusqu'au jour du jugement, o il entre en enfer. C'est pour dlivrer le mort, de ces anges noirs que les parents lui crient sans cesse : N'ayez pas peur et rpondez bravement. Ils font une autre distinction cls bons et des:mchants, qui n'est pas moins absurde. Ils disent qu'au jour du jugement Mahomet viendra dans la valle delsaphat, pourvoir si Jsus-Christ jugera bien les hommes; qu'aprs le jugement-il prendra la forme d'un mouton blanc; que tous les Turcs se cacheront dans sa toison, changs en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux qui tomberont seront damns, tandis que tous ceux qui resteront seront sauvs, parce qu'il les mnera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose : Au jugement dernier, Mahomet se trouvera ct de Dieu, mont sur le Borak et couvert d'un manteau fait des peaux de tous les chameaux qui auront port la Mecque le prsent que chaque sultan y envoie son avnement l'empire. Les mes des bienheureux musulmans se transformeront en puces, qui s'attacheront aux poils du manteau du prophte, et Mahomet les emportera clans son paradis avec une rapidit prodigieuse ; il ne sera plus question alors que cle se bien tenir, car les mes qui s'chapperont, soit par la rapidit du vol, soit autrement, tomberont dans la mer, o elles nageront ternellement. Parmi les juifs modernes, aussitt que le malade est abandonn des mdecins, on fait venir un rabbin, accompagn, pour le moins, de dix personnes. Le juif rpare le mal qu'il a pu faire;

MOR 479 puis il change de'nom, pour que l'ange de la ferme pas, un des plus proches parents esl memort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus; nac sous peu de cesser d'tre *-.On dit ailleurs ensuiteil donne sa bndiction ses enfants, s'il que tout le monde voit les dnions en mourant, en a, et reoit celle de son pre, s'il ne l'a pas et que la sainte Vierge fut seule exempte de cette encore perdu. De ce moment on n'ose plus le vision. Le jour de la Commmoration, des trlaisser seul, de peur que l'ange de la mort, qui passs, les Bretons ne balayent pas leurs maisons esldans sa chambre, ne lui fasse quelque violence. pour ne pas troubler les morts, qui y reviennent Cemchant esprit, disent-ils, avec l'pe qu'il a ce jour-l en grandes troupes. Les Armniens frottent les morts d'huile, parce danssa main, parat si effroyable que le malade en est tout pouvant. De cette pe, qu'il tient qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps; toujoursnue sur lui, dcoulent trois gouttes d'une corps avec de mauvais gnies. Chez les chrtiens liqueurfuneste : la premire qui tombe lui dorme schismatiques de l'archipel Grec, si le corps d'un la mort, la seconde le rend ple et difforme, la mort n'est pas bien roide, c'est un signe que le dernire le corrompt et le fait devenir puant et diable y est entr, et on le met en pices pour infect. Aussitt que le malade expire, les assis- empcher ses fredaines. Les Tnquinois cle la tants jettent par la: fentre toute l'eau qui se secte des lettrs rendent un culte religieux ceux trouve dans la maison; ils la croient empoison- qui sont morts de faim; les premiers jours de ne, parce que l'ange de la mort, aprs avoir chaque semaine, ils leurs prsentent du rizi cuit tu le malade, y a tremp Son pe pour en ter qu'ils ont t mendier par la ville le sang. Tous les voisins, dans la mme crainte, Chez les anciens, celui qui rencontrait un caen font autant; Les juifs racontent que cet ange davre tait oblig de jeter sur lui, par trois fois, de la mort tait bien plus mchant autrefois; de la poussire, sous peine d'immoler Grs maisque, par la force du grand nom de Dieu, la victime que l'on nommait porca prmcidanea; des rabbins le lirent un jour et lui crevrent on- regardait mme, comme maudits ceux qui l'oeilgauche; d'o vient que, ne voyant plus si passaient devant un cadavre sans lui rendre ce - -. clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dans dernier devoir. leurs crmonies funbres, les juifs sont perVoici sur les morls cls anecdotes d'un autre suadsque, si on omettait une seule d.esobservar genre. Mhmet Almdi, roi de Fez, prince amlionset ds prires prescrites, l'me ne saurait bitieux, rus, hypocrite, eut une longue guerre tre porte par les anges jusqu'au lit de Dieu, soutenir contre des peuples voisins qui refupour s'y reposer ternellement;: mais 'que,-.tris- saient de se soumettre lui. Il remporta sur eux tement oblige d'errer et l,-elle serait ren- quelques victoires ; mais ayant perdu une baconlre par des troupes de dmons qui lui fe- taille, o il avait expos ses* troupes-avec une raient souffrir mille peines. Ils disent qu'avant fureur aveugl, elles refusrent de retourner d'entrer en paradis ou en enfer, l'me revient l'ennemi. Pourles ranimer, il employa un stratapourla dernire fois dans le corps elle fait lever gme. Il offrit un certain nombre de ses offisur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'ap- ciers, ceux qui lui taient le plus affectionnsy procheavec une chane, dont la moiti est de fer des rcompenses considrables, s'ils voulaient se et l'autre moiti cle feu, et lui en donne trois laisser .enfermer quelques heures dans des tomcoups: au premier, il disjoint tous les os et les beaux, comme s'ils fussent morts la bataille. fait tomber confusment terre; au second, il J'ai fait pratiquer ces tombeaux, leur dit-il, lesbrise et les parpille, et au dernier, il les r- des ouvertures par lesquelles vous pourrez respiduiten poudre. Les bons anges viennent ensuite rer et vous faire entendre ; car je disposerai les et ensevelissentles cendres. Les juifs croient que esprits, et, quand l'arme passera, je vous interceux qui n sont point enterrs dans la terre rogerai; vous rpondrez que vous avez trouv promisene pourront point ressusciter; mais que ce que je vous avais promis, c'est--dire une toutela grce que Dieu leur fera, ce sera de leur flicit entire et parfaite, rcompense de votre ouvrir de petites fentes au travers desquelles ils dvouement, bonheur rserv tous ceux qui verront le sjour des bienheureux. Cependant le combattront avec vaillance. Le tout s'excuta rabbin Juda, pour consoler les vrais Isralites, comme l'avait propos Mhmet Almdi. 11cacha assureque les mes des justes enterres loin du parmi les morts ses plus fidles serviteurs, les paysde Chanaan rouleront par de profondes ca- couvrit de ferre, leur laissant un petit soupirail vernes, qui leur seront pratiques sous terre, pour respirer et se faire entendre. Ensuite il renjusqu' la montagne ds Oliviers, .d'o elles tra au camp, et faisant assembler les principaux entreront en paradis. chefs au milieu de la nuit : Vous tes, leur En Bretagne, on croit que tous les morls ou- dit-il, les soldats de Dieu, les dfenseurs de la vrent la paupire minuit '. Et Plouerden, loi el les protecteurs de la vrit. Disposez-vous prs Landernau, si l'oeil gauche d'un mort ne se exterminer nos ennemis, qui sont aussi ceux 1 Cambry,Voyagedans le Finistre, t. II, p. 4S. 1 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 470.

MOR

 480 MOU du Trs-Haut ; comptez que vous ne retrouverez se donner lui. L mari, dit-on, y consentit; la jamais une occasion aussi certaine de lui plaire. femme revcut. Mais un jour qu'on pronona deMais comme il pourrait se trouver parmi vous vant elle l nom de Jsus, elle retomba morte, des coeurs pusillanimes qui ne s'en rapporteraient et ce fut tout de bon. Most-Mastite. pas nies paroles, je veux les convaincre par un Voy. MARIAGE. grand prodige. Allez au champ de bataille ; interMotelu, dmon que l'on trouv cit dans le ' ' rogez ceux de nos frres qui ont t tus aujour- procs intent . Denise d Lacaille d'hui ; ils vous assureront qu'ils jouissent du plus Motogon, l dieu crateur en Australie. Les parfait bonheur,- pour avoir perdu la vie dans la Australiens disent que l. Motogon, qu'ils croient guerre sainte. 11conduisit alors ses "guerriers sur un homme trs-fort, trs-lg'rand, trs-sage, de l champ debataille,-o-il cria de toute sa force : leur couleur'et de leur pays, quand il cra le Assemble des fidles martyrs, faites-nous sa- soleil, la terre., ls arbres,l kangrou, etc., voir ce que vous avez vu des merveilles du Dieu Usa d cette parole : Terre, parais-dhors ! ,) et Trs-Haut.-. Ls compres enfouis rpondirent : il souffla, et l ferre ft cre. " Eau, parais de-*- Nous avons reu d Tout-Puissant des rcom^ hors ! il souffla, et l'aU ft cre. Ainsi de tous penses infinies el qui ne peuvent tre comprises les autres tres". C'est un; tradition assurment par des; vivants. Les chefs, surpris du prodige cle l formule d la Gense- Chez ces peuples, de cette rponse, coururent la publier clans l'ar- le dmonse homme Ciengd. me et rveillrent le courage dans le coeur de Mouche L diable apparat quelquefois en touslessoldats. Pendant que l camp s'agitait, forme de mouch ou de papillon -On-le vit sortir le -roi,: feignant Une: extase occasionne par le sous- cette forme d la-bouche d'un dmoniaque miracle qui venait d'avoir lieu, tait demeur de Ladn V Les dmoriomanes appellent Belz<prs des tombeaux o ses serviteurs ensevelis hxxth seigneur des mouches j lesi habitants de Geyattendaient leur dlivrance. Mais il boucha les lan appellent l diable Ac/wr, qai signifie en leur soupiraux par lesquels ils respiraient elles en- langue dieu des mouches ou chasse -mouchesi voya recueillir, par ce barbare stratagme", les . ils lui. offrent des sacrifices pour tre dlivrs .rcompenses qu'il venait d'annoncer leurs de ces insectes. qui causent quelquefois dans frres. , :-:; ;.-:.:, , . ,' : leur pays des maladies contagieuses ; ils disent Disons un mot:de la peur que tous les; hommes qu'elles meurent aussitt qu'on a sacrifi Achor'.1 ont. pour les morts, l'rois mauvais sujets d mu- M. mric David, propos de Jupiter, dit que siciens, au retour d'une; partie de:dbauche ; pas- les ailes de mouches qui, dans quelques; monusaient devant un; cimetire ; ils y entrent ; aprs ments, forment ( ce qu'on prtend) la barbe s'tre: permis, pour s'encourager,d; mauvaises de Jupiter, sont un hommage au feu gnrateur, plaisanteries sur;les-inorts qui;habitaient-l, une les mouches tant produites par la canicule..... idefolle leur vint. Ils portaient avec eux leurs Voy. GRANSON, etc. MYIAGORUS, instruments de musique.Us trouvent original de Moult (Thomas-Joseph), astrologue napolidonner un concert un tas d'ossements rassem- tain, infrieur Matthieu Laensberg; il a laiss bls en faisceau: dans l'Une des extrmitsde ce des prdictions populaires. . champ du repos Us n'ont pas plutt commenc Mouni, esprits qiie reconnaissent les Indiens, leur affreuse srnade, qu'un-cri part du fond de quoique aucun de leurs livres sacrs n'en fasse l'ossuaire ; tous les ;ossemehts qui : le; composent mention; ils leur attribuent les qualits que les se meuvent, s?ugiteiit,\S!entreehoq;uent avec bruit, Europens accordent aux esprits follets. Ces essemblent se runir et ;se ranimer pour:punir les prits n'ont point de corps, mais ils prennent la audacieux,qui bravent ainsi l'empire d-la mort. forme qui leur plat, ils rdent la nuit pour faire Les concertants sont tellement effrays que deux mal aux hommes, tchent de conduire les voyad'en tre eux tombent morts l'instant, et l'autre , geurs gars dans des prcipices, des puits ou demi cras, reste longtemps sans connais- des rivires, se transformant en lumire et c.asance. En reprenant ses sens il demeura si vive1 Voyage en Australie, par le RP. Salvado, trament frapp qu'il se.lit ermite.Voici le secret del'aventure. Un pauvre mendiant, qui n'avait duit par M. Charles Auberive. 2 Leloyer, Histoire et discours des spectres. pas d'asile, s'tait.'rfugi, derrire le monceau 3 Les Actiatiques taient des ftes qui se cld'ossemeii Ls, pour y passer la nui t ; cette musique braient tous les trois ans en l'honneur d'Apollon. inattendue lui avait fait une telle frayeur, en le Elles avaient pris leur nom du promontoire d'Aclium. -rveillant en sursaut, qu'il s'tait enfui el qu'en Ces ftes consistaient en jeux et danses; on y tuait aux mouches, dans la se sauvant il avait fait crouler la pyramide fatale. un boeuf qu'on abandonnait rassasies de son sang, persuasion o l'on tait que, Voy. NCROMANCIE, etc. elles s'envolaient et ne revenaient plus. Auguste, VAMPIRES, REVENANTS, Mortemart. Un. seigneur de cette famille c- vainqueur cle Marc-Antoine, renouvela les jeux Aclbre perdit sa femme qu'il chrissait. Tandis tiatiques; on ne les clbra d'abord qu' Actium, et tous les trois ans; mais ce prince en transporta la se livrait son dsespoir, le diable lui appa- clbration qu'il Rome et en fixa le retour tous les cinq rut et lui offrit de ranimer la dfunte s'il voulait ans. MOR

MOU

481

MUM

Mulet. C'est sous cette forme que se montre chant le pril o ils les entranent. C'est pour se les rendre propices que les Indiens lvent en le lutin Odet. Muller (Jean), astronome et astrologue, plus leur honneur de grossires statues colossales, connu sous le"nom de Regiomontanus, n en auxquellesils vont adresser des prires. Mouton. Le diable s'est montr plusieurs fois 1436, en Franconie, mort Rome en 1476.11 parat qu'il prophtisait aussi, puisqu'on dit qu'il annona la fin du monde en mme temps que Stolier. Ces deux hommes firent tant de-bruit que les esprits faibles crurent que le monde finirait infailliblement en 1588. On dit qu'il construisit deux automates merveilleux : 1 un aigle qui volait et qui alla au-devant.'de-l'Empereur,, lors de son entre Ralisbonne ; 2 une mouche de fer, qui faisait le tour d'une fable eu bourdonnant l'oreille de chaque convive, et revenait se sousla forme d'un mouton. Le sorcier Aupefit, poser sur sa main. Ses contemporains voyaient dans ces deux objets, dont on exagre la perfecqui fut condamn tre brl vif, avoua qu'il tion , des oeuvres de magie s'tait prsent lui sous la figure d'un mouton plus noir que blanc, et qu'il lui avait dit que toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un mouton, ce serait-le signal du sabbat 4. Quand vous rencontrez dans un voyage des moutons qui viennent vous, c'est un signe que vous serez bien reu ; s'ils fuient devant vous, ils prsagentun triste accueil. Voy, MORTS. Mouzouk, nom que les habitants du Monoraolapadonnent au diable, qu'ils reprsentent comme fort mchant2,' 11n'est bon nulle part. Mozart. Tout le monde- sait les circonstances de singulires la mort de ce clbre compositeur. Uninconnu vint lui demander, haut prix, une messede Requiem pour un grand personnage lie qu'il voulut pas lui nommer. Le mystre dont s'entouraitcet inconnu, sa figure peut-tre, l'imcle possibilit dcouvrir qui il tait, troublrent l'esprit de Mozarl. 11 trana assez longtemps le travailpromis, se figurant que ce serait sa 'dernireoeuvre. Il mourut aprs l'avoir termin. Saliri, son rival, cpi'il ne connaissait pas, avoua, en mourant son tour, que c'tait lui quiavait jou le personnage de l'inconnu; et il s'accusa ainsi de la mort de Mozart, dont il lail envieux. Mujeta d'Essen, sorcire lorraine- qui fut condamneau bcher. Avant d'y monter, elle dclara-que l'esprit impur dfend: ses adhrents dese laver le matin et qu'il a la propret en horreur.En consquence, elle conseilla son mari, s'ilvoulait faire reculer les dmons, cle se laver touses matins les mains et la ligure el cle se rel commander Dieu ds son rveil 3. Mozart. ffiuhazimim, nom que les Africains donnent leurs possds. Ils font des cercles, impriment Mullin, dmon d'un ordre infrieur, premier descaractres sur le front de ces muhazimim, et valet de chambre de Belzbuth. Il y a aussi dans lediable qui les possde dloge aussitt'.. quelques procs de sorciers un certain matre 1 Delancre, Tableaude l'inconsl.des dmons,etc., Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand matre P.503. des sabbats. 2 des Voyages,parla Harpe. 3 Abrg Mummol. En 578, Frdgonde perdit un de Rmi, Dmonologic. 4 Bodin,Dmonomanie, 396. ses fils, qui mourut de la dyssenterie. On accusa p. 34

MUN

482

MUN

le gnral Mummol, qu'elle hassait, de l'avoir fait prir par des charmes et des malfices. Il avait eu l'imprudence de dire quelques personnes qu'il connaissait une herbe d'une efficacit absolue contre la dyssenlerie 1. 11n'en fallut pas davantage pour qu'il ft souponn d'tre sorcier. La reine, fit arrter plusieurs femmes de Paris, qui confessrent qu'elles taient sorcires, 1 qu'elles avaient tu plusieurs personnes, que Mummol devait prir, et que le prince avait t sacrifi pour sauver Mummol De Ces sorcires, qui taient Coupables de meurtres, les unes furent brles, d'autres noyes ;*.quelques-unes expirrent sur la roue. Aprs ces excutions, Frd-

gonde partit pour Compigne et accusa Mummol auprs du roi 1. Ce prince le fit venir; on lui na les mains derrire le dos ; on lui demanda quel malfice il avait employ pour tuer le prince ; il ne voulut rien avouer de ce qu'avaient dpos les sorcires ; mais il convint qu'il avait souvent charm des onguents et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine Quand il fut retir de la tortur,,- il appela un sergent et lui commanda.d'aller dire au roi qu'il n'avait prouv aucun mal -Ghipric, entendant ce- rapport, s'cria : a II faut vraiment qu'il soit sorcier pour n'avoir pas souffert de l question !.;;En mme temps il fit. rprendre; Mummol ; on l'appliqua de

Muncr (Thomas). nouveau la torture ; mais quand on se prparait lui trancher la tte, la reine lui fit grce de la vie, se contentant de prendre ses biens. On le plaa sur une charrette attele pour le conduire Bordeaux, o il tait n ; il ne devait point y mourir, tout son sang se perdit pendant la route, pt il expira d'puisement. On brla tout ce qui avait appartenu au jeune prince, autant cause des tristes souvenirs qui s'y attachaient, que pour anantir tout ce qui portait avec soi l'ide du sortilge 2. Muncer (Thomas), d'abord disciple de Luther, puis son rival. Il se donna comme inspir de l'Esprit-Saintpour renverser tous les trnes et rendre tous ls hommes gaux. 11 pratiquait la prophtie, racontait ses visions; et il charma si bien les masses qu'il rassembla une arme de quarante mille hommes. Comme il saccageait non-seulement les glises et les objets sacrs, mais les chteaux ds princes, ceux-ci s'armrent contre lui. Il marcha la bataille en annonant que l'esprit qui l'inspirait lui assurait pleine victoire et qu'il recevrait dans sa manche tous les boulets qu'on allait lancer contre ses fidles. Maisil s'en tint si loin qu'il n'en put recevoir aucun. Cependant on lui tua sept mille hommes et ou dispersa ses bandes. Lui-mme, pris Mulhouse, monta sur l'chafaud en 1525 et alla rejoindre l'esprit qui le possdait, Munnings, vieille Anglaise qu'on amena aux juges, comme sorcire, en 1694. Un tmoin jura que, sortant du cabaret vers neuf heures du soir, il l'avait 1 C'est l'herbe que les paysans appellent l'herbe et regardant chez elle par sa fentre, vue tirer de son panier deux petits dmons, l'un cochon. 2 Grgoire de Tours, livre IV de l'Histoire des blanc et l'autre noir. La pauvre femme eut beau Francs. Cit par M. Garinet, Histoire de la magie en 1 Chilpcric Ier'. France.

 483 MUR leurs maisons, pour leur communiquer la mme protester que le dmon blanc tait un fuseau de 1 solidit. Elle a t btie par l'empereur Adrien. laineblanche qu'elle allait filer, et que le dmon : noir n'en tait que l'ombre, elle n'en fut pas Un jardinier cossais, ouvrant l terre dans son moins pendue. C'tait la justice laque. L'glise ; jardin, trouva une pierre d'une grosseur considrable, sur laquelle on lisait, en caractres du romaine, qui n'envoyait les vrais sorciers ni la < pays, qu'elle tait l pour la sret ds-mura du potenceni au feu, et qui se contentait de les xor- ; chteau et du jardin, et qu'elle y avait t apcisravec l'eau bnite et la prire, n'a jamais vu < ces barbaries qu'avec horreur. porte de la grande muraille dont elle avait fait Munster. Si Ton en croit le tmoignage de autrefois partie; mais qu'il serait aUsSi dangequelques contemporains, des signes prcurseurs reux de la remuer qu'il y aurait d'avantage la avaient annonc les calamits qui frapprent laisser sa place. Le seigneur d la maison, Munster; d 1531 1535 , sous la domination moins crdule que ses anctres, voulut l; faire ( des anabaptistes). Ds 1517, la veill ds ides de transporter dans un autre endroit, pourl'exposr janvief,on vit trois soleils la fois; que peraient la vUe, comme un ancien monument. On entre d'outre en outre des glaives lumineux. Quelques prit de l faire sortir d terre force de majours aprs, trois lunes; on ne dit pas qu'elles chins, et oh eh vint bout, comme on l'aurait aient t traites aussi cruellement que les so- fait d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur le leils. Mais les toiles ne furent point pargnes. bord du trou, pendant que la curiosit y fit desDe petites pS;qu'on apercevait et l dans cendre le j ardinier, plusieurs domestiques, les les nues semblaient ls poignarder : -Innubibus deux fils du gentilhomme, qui s'amusrent quelsprsim gladioi, quasi stellstwnsfigenles.M'o- ques moments creuser encore le fond. La pierre blions point un bras qui ne tenait rien, tendu fatale, qu'on avait nglig apparemment de plaversle nord et arm d'un sabre nu, ni des clipses cer dans un juste quilibre, prit ce temps pour de soleil et d lune, ni une comte, ni des feux rtomber au fond du trou, et crasa tous ceux errants pendant la nuit.' Ajoutons ces prodiges qui s'y trouvaient. Ce n'tait l que le prlude desenfantements monstrueux. En plein jour, un cls malheurs que devait causer cette pierre. La homme cleste traversa les airs-; il avait une ; jeune pouse de l'an des deux frres apprit ce couronne d'or sur la tte, un glaive dans une qui venait d'arriver/ Elle courut au jardin; elle main, une verge dans l'autre. Mais qu'tait-ce, y arriva dans le temps queles ouvriers s'empresen comparaison d'un spectre hideux, vu pareil- saient de lever la pierre, avec quelque esprance lementenllair, tenant dans ses mains dcharnes de trouver un reste de vie aux infortuns qu'elle des entrailles palpitantes, qu'il comprimait si couvrait. Ils'l'avaient; leve demi, et l'on s'arellement, que le sang en, dgoutta sur le toit perut en effet qu'ils respiraient; encore, lorsque de plusieurs inaisons ? l'imprudente pouse,. perdant tout soin d'elle L'auteur que je suis est trop sage pour ga- mme, se jeta si rapidement sur le/corps de rantir ces tristes merveilles, et je me borne son mari, que les'-ouvriers-, saisis!d son action, comme lui les donner pour ce qu'elles valent. lchrent malheureusement les machines qui souIl en est une cependant qui mrite plus d'atten- tenaient la pierre et l'ensevelirent ainsi avec les tion, parce que l'historien assure qu'il en fut t- autres. Cet accident confirma plus que jamais la : moin,pressente-me; dit-il. La fille d'un tailleur, superstitieuse opinion des cossais3 on ne mannomm Tomberg, ge de. quinze seize ans, qua pas de l'attribuer quelque pouvoir tabli timide et parlant difficilement, fut tout coup pour la conservation du mur d'Ecosse et de toutes saisied'un enthousiasme terrible, parla trois les pierres qui en sont dtaches. heuresde suiteavec une sorte de fureur, annonMurmur, grand-duc et comte de l'empire ant la ville les malheurs dont elle tait mena- infernal, dmon del musique. Il parat sous la ce. Sa prdiction finie, elle tomba morte. Ce forme d'un soldat mont sur un vautour et actrait ressemble assez au juif du sige de Jrusa- compagn d'une multitude de trompeltes; sa tte lem1. Voy. JEAN est ceinte d'une Couronne ducale; il marche prDELEYDE .Muraille du diable. C'est cette fameuse mu- cd du bruit des clairons. 11est de l'ordre des raille qui sparait autrefois l'Angleterre de l'E- Anges et de celui des Trnes '. cosse, et dont il subsiste encore diverses parties Murzanti. Une jeune Italienne de Poncini tait que le temps n'a pas trop altres. La force du possde d'un esprit qui se donnait pour l'me cimentet la duret des pierres ont persuad aux d'un homme appel Murzanti, lequel avait t habitantsdes lieux voisins qu'elle a t faite de: assassin dans une partie de jeu. L'esprit, interla main du diable ; et les plus superstitieux ont, pelle, dclara qu'il quitterait le corps de cette grand soin d'en recueillir jusqu'aux moindresi jeune fille lorsqu'on aurait fait dire des prires dbris, qu'ils mlent dans les fondements dei et des messes pour le repos de son me. On le fit, et la possde fut gurie. ' M. Baston, Jean Bockelson, ragmenthistorique F m d'un manuscrit contemporain de la prvt de 1 Wierus, in Pseudomonarchia varlard. doemon. 31. MUN

MUS

484 -

MYR

Muschat. En Ecosse, prs d'Edimbourg et des rochers de Salisbury, on remarque une lvation appele la butte, de Muschat, ainsi nomme parce que l mme un sclrat nomm Muschat coupa la gorge sa femme. Les tmoins indigns le lapidrent sur le lieu mme o il venait de commettre son crime; et la butte s'est forme, dit-on, de l'immense quantit de pierres amonceles sur l'assassin et sa victime. Or, on prtend dans la contre quejluschat et sa femme sont toujours l-dessous, que la femme a recousu' ' son gosier et qu'ils se querellent encore. Musique cleste. Entre plusieurs dcouvertes surprenantes que fit Pythagore, on admire surtout celte musique cleste que lui seul entendait. Il trouvait les sept tons de la musique dans la distance qui est entre les plantes : de la terre la lune,-un ton; de la lune Mercure, un.demiton; de Mercure Vnus, un demirton; de Vnus au soleil, un ton et, demi ; du soleil Mars, un ton ; de Mars Jupiter, un demi-ton ; de Jupiter Saturne un demi-ton , et de Saturne au zodiaque, union et demi. C'est- celte musique des corps clestes qu'est attache l'harmonie de toutes les parties qui composent l'univers. Nous autres, dit.Lon l'Hbreu, nous ne pouvons entendre cette musique, parce que nous en sommes trop loigns, ou bien parce, que l'habitude continuelle de l'entendre fait que.nous ne nous en apercevons point, comme ceux qui. habitent prs del mme s'aperoivent plus du bruit des vagues, parce qu'ils y sont accoutums. : Muspelheim. Les Scandinaves nomment ainsi un monde lumineux, ardent, inhabitable aux trangers. Surtur le Noir y tient son empire ; dans ses mains bnlle une pe flamboyante. Il viendra la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera l'univers aux.flammes. ,,, Musucca, nom du diable chez quelques peuples de l'Afrique. Ils en ont une trs-grande peur et le regardent comme T ennemi du genre humain; mais ils ne lui rendent aucun hommage. C'est le mme que Mouzouko. Mutisme. .Souvent les-possds sont privs passagrement ou longtemps de l'usage de la parole; dans le cas surtout o rside en eux l'esprit qu'on appelle le dmon muet. On exorcisa Laon, en 1566, une femme par la bouche de laquelle le dmon parlait, tandis que la langue de la possde tait retire dans sa gorge. Mycale, magicienne qui faisait descendre la lune par la force de ses charmes. Elle fut mre de deux clbres Lapithes, Brotas et Orion. Myagorus, gnie imaginaire auquel on attribuait la vertu de chasser les mouches pendant les sacrifices. Les Arcadiens avaient des jours d'assemble, et commenaient par invoquer ce dieu et le prier de les prserver des mouches. Les lens encensaient avec constance les autels de Myagorus, persuads qu'autrement des essaims

de grosses mouches viendraientinfester leur pays sur la fin de l't et semer la peste. Voy. Aciion BlSLZBUTII.

Mycalo. Myoam, gnie invoqu par les basilidiens. divination par les rais ou les Myomancie, souris ; on tirait des prsages malheureux ou de leur cri, ou de leur voracit. Ejien raconte que le cri aigu d'une souris suffit Fabius Maximus

pour l'engager se dmettre de la dictature; cl, selon Varron, Cassius Flaininius, sur un pareil prsage, quitta la charge de gnral de cavalerie. Plularque dit qu'on augura mal de la dernire campagne de Marcellus, parce que des rais avaient rong quelques dorures du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour, fort effray , consulter Calon, parce que les rats avaient rong un de ses souliers. Caton lui rpondit que c'et t un fout autre prodige si le soulier avait rong un rat. Myricaeus, surnom donn Apollon, comme prsidant la divination par les tiges de bruyre, laquelle on donnait l'pilhle cle prophtique.

MYS

485

MYT

Onlui mettait alors la main une tige de cette dieux, prenait d'tranges formes ponr sduire et ravir les femmes : il se changeait tantt en pluie plante. Mystres. Nonns dit que chez les Romains d'or, tantt en cygne, tantt en taureau. Pour ce qui est des fonctions des dieux, Aril fallait passer par quatre-vingts preuves diffrentes pour tre initi dans ls mystres de nbe reproche aux paens qu'ils en avaient dont Mithras ou du Soleil. D'abord on'faisait baigner les uns taient drapiers, les autres matelots, le candidat, puis on-l'obligeait se jeter dans le mntriers, gardes du btail ; que l'un tait mufeu; ensuite on le relguait dans un dsert, o sicien, l'autre servait de sage-femme, l'autre sail tait soumis un jene rigoureux de cinquante vait l'art de deviner, l'un tait mdecin, l'autre jours; aprs quoi on le fustigeait durant deux prsidait l'loquence, l'un se mlait des armes, jours; on le mettait vingt autres jours dans la l'autre tait forgeron. Enfin, saint Augustin, neige. Ce n'tait qu'aprs ces preuves, sur parlant des charges que les paens attribuaient l'observation -rigoureuse desquelles veillait un leurs dieux, conclut que cela sent plutt la prtre, et dans lesquelles le rcipiendiair Suc- bouffonnerie de thtre que la majest de Dieu combait souvent -, qu'on tait admis aux mys- (De Civit, Dei, lib. III, cap. v .) Mais afin de vous montrer combien la thotresIl y:-avait- 'autres crmonies trs-bizarres d aux mystres d'Eleusis, de- TrophoniUS, de la logie des paens tait grossire, il faut vous en donner un petit abrg plus exact. vhmrus grande desse, etc.Mythologie. Contentons - -nous de citer ici de Messine, qui a recueilli l'histoire de Jupiter et quelques fragments de Benjamin Binet dans son des autres dieux avec leurs titres, leurs pitaphes Trait des dieux et des dmons du paganisme : et leurs inscriptions, trouves dans les temples Si l'on fixait la thologie paenne: ce que les plus anciens, et particulirement dans celui les potes nous en dbitent, et ce que le vul- de Jupiter Triphilin, qui possdait une colonne gaire a cru, il y aurait d'abord de quoi s'tonner o Jupiter avait lui-mme grav ses actions; cet en voyant comment l'homme, qui a conserv vhmrus dit en substance que Saturne prit quelques linaments de l'image de Dieu et qui en Ops pour femme ; que Titan, qui lait l'an de a une ide naturelle, s'est abandonn des su- ses enfants, voulut rgner : mais que Vesta, perstitions si absurdes. Les paens, qui n'avaient leur mre, et Cres et Ops, leurs soeurs, conseilpoint d'autre guide que la mche fumante de leur lrent Saturne de ne point cder l'empire. Ce raison, sont tombs dans une espce de dlire en que voyant, Titan, qui se sentait le plus faible, faisan autant de monstres de dieux qu'il y avait de s'accorda avec Saturne, condition que, s'il ent cratures. Ilestjuste,avantd'examinerlacroyance gendrait des enfants mles, il ne ls lverait des philosophes, de. vous dcrire succinctement point, afin que l'empire revnt ses enfants : combienla croyance du vulgaire tait grossire. ainsi ils-turent le premier fils qui naquit Sa Leurs dieux les plus vnrs, tels que les turne; qu'ensuite naquirent Jupiter et Junon, dont poles nous les dpeignent, taient plus propres ils ne montrrent que Junon, et donnrent Jupi faire rire qu' exciter la dvotion. Ils en avaient ter Vesla pour le nourrir en cachette ; qu'aprs de ronds, de carrs; de triangulaires, d'informs, vint Neptune, que l'on cacha aussi, el enfin Plude boiteux, d borgnes, d'aveugles. 'Combien ton et Glauca ; que l'on montra Glauca, qui moud'extravagances ne leur attribait-on pas ! Les rut bientt aprs, et que Pluton fut nourri, comme polesnous parlent d'une manire bouffonne ds Jupiter, en cachette. Or, cela tant parvenu aux amours d'un Anubis impudique el cle la Lune; oreilles de Titan, il assembla ses enfanis, et mit ils nous apprennent que Diane avait t fouette ; Saturne et Ops au cachot. Mais Jupiter, tant nous y lisons la prcaution pieuse d'un Jupiter devenu grand," combattit contre les Titans, les qui, tant sur. le point de mourir, fit son testa- vainquit, et mit son pre et sa mre hors de priment ; nous y voyons les dieux en guerre au sige son. Cependant, ayant dcouvert que son pre, de Troie, l'attentat des Titans contre Jupiter, la qu'il avait rtabli, tait jaloux de lui et attentait terreur qu'ils donnrent tous les dieux, terreur sa vie, il s'empara de l'tat et le relgua en qui leur fit quitler leur domicile et interrompre Italie. (Laclanl., lib. I, cap. xiv.) leurs fonctions pour aller se cacher en Egypte, Les paens distinguaient leurs dieux en divers et s'y mtamorphoser en crocodiles et en oignons. ordres; les uns taient majores ou communes, Ils nous dpeignent la faim pressante des trois comme Virgile les appelle [Mneid., lib. xu), Hercules,les accents lugubres du Soleil dplorant parce qu'ils taient reconnus et servis pour tels le malheur de son fils foudroy par Jupiter, les par toutes les nations sujettes l'empire romain. soupirsd'une Cyble lascive qui se plaint de l'in- On les nommait aussi oeviterni. Ces grands dieux diffrenced'un berger insensible ses flammes. composaient une espce de cour souveraine et Hercule viciait du fumier. Apollon tait bouvier ; taient au nombre de douze, compris en ces deux Neptune se loua Laomdon pour btir les murs vers d'Ennius : de Troie, et fut en cela d'autant plus malheureux Juno, Vesla, Minorva,Ceres, Diana,Venus, Mars, qu'il n'en fut pas pay. Jupiter, le plus grand des Mercurius, Jupiter, Neplumis, Vulcanus,Apollo.

NAC 486 . Les autres dieux passaient pour des divinits fissent point de mal (Aul. Gell;, lib. v), Ces moyennes, clestes, terrestres, aquatiques et divinits hautes, moyennes et basses, n'taient on rendait infernales, auxquelles on confiait le gouverne- pas toutes galement vnres: ment de certaines parties de l'univers Il y en celles du premier, ordre un culte suprme et uniavait d'autres que l'on ne reconnaissait que pour versel, celles du second un service subalterne. des dieux nouveaux.qui avaient t ou engendrs Que l'on adore, dit Gieron, les dieux et ceux des hommes et des dieux, ou difis par l'apo- qui ont toujours t estims clestes, et ceux que those, cause des bienfaits que l'on en avait leurs mrites ont levs au ciel (De leg., lib. n). reus. Ces dieux s'appelaient indigetes, semidei. Mais pour les dieux infrieurs, trangers, incerTels taient Hercule, Castor, Pollux, sculape, tains et particuliers, on ne leur dfrait qu'un et tous ceux que leurs mrites avaient levs au honneur arbitraire, on proportionn leur faible ciel. Sur-quoi CiCron dit agrablement que le pouvoir, qui n s'tendait que sur certaines parciel est peupl du genre humain. 11y en. avait en- ties du monde, dont on leur avait donn le goucore d'autres que Ton ne considrait que comme vernement. "--; ds dieux ou barbares et trangers, ou incerw Je n dirai rien de cette multitude d divitains et inconnus, que l'on invoquait d'une ma- nits paennes dont le nom seul est ridicule : tels nire douteuse, si lu es dieu, si tu es desse, ou taient les dieux Vagitonus, Robigus^ Ficus, en gnral, sans les nommer, comme fait le Tiberinus, Pilumnus, Consusj telles taient les bouffon comique de Piaule : Fassent, dit-il, tous desses Glpacina, Educa, Potina, .Vohipia^ les dieux grands mi petits, et (es dieux des pots Febris, Fessonia, Flora, etc. Je ne vous en rap(P-luti, Cist., act. II),etc. G sont ces divinits porterai point mille histoires absurdes pour.vous des dieux ne qu'Ovide appelle la populace des dieux, les Faunes, prouver que ce que l'oncontait les Satyres, les Lares, les Nymphes. venait que des fictions des potes, que le peu De tous ces dieux, il y en avait de bons et ple, naturellement superstitieux, avait adoptes de mauvais, auxquels on sacrifiait afin qu'ils ne comme conformes ses prjugs.

NAB

-N Nabam, dmon que l'on conjure le Samedi. .'..-'.."' Voy,CONJURATIONS. Nabrus, appel aussi NBIHOS,marquis du sombre empire, marchal de camp et inspecteur gnral des annes. Il se montre sous la figure d'un corbeau; sa voix est rauque; il donnel'loquence, l'amabilit et enseigne les arts libraux. Il fait trouver la main de gloire; il indique les qualits des mtaux, des vgtaux et de tous ls animaux purs et impurs; l'un des chefs des ncromanciens, il prdit l'avenir. 11 commande dix-neuf lgions \ roi de Babylone, crut pouNabuchodonosor, voir exiger des peuples le culte et les hommages qui ne sont dus qu' Dieu, et il fut pendant sept ans chang en boeuf. Les pradistes croient faire une grande plaisanterie en annonant qu'on verra chez eux l'ongle de Nabuchodonosor 2 parmi d'autres bagatelles; mais l'ongle de Nabuchodonosor est dans le cabinet de curio'L sits du roi de Danemark.... Entre les Pres de l'glise, les uns, dit Chevreau, ont cru certaine l rprobation de Nebuchadntzar, les autres n'ont dout nullement de son salut. On a fait encore des questions assez inutiles sur le texte de Daniel, o il est dit que Nabuchodonosor fut banni sept ans d la compagnie des hommes; qu'il demeurait avec les bles des champs ; qu'il mangeait l'herbe comme les boeufs ; que son poil devint long comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. Saint Cyrille de Jrusalem, Cdrenus et d'autres ont t persuads qu'il avait t chang en boeuf; et notre Bodin y aurait souscrit, lui qui a cru la lycanthropie. Je ne pousserai point cette question, et je me contente de dire ici, aprs beaucoup d'autres, qu'il perdit l'usage de la raison ; qu'il fut tellement; chang par les injures de l'air, parla longueur de son poil et de ses ongles, et par sa manire de vivre avec les btes, qu'il s'imagina qu'il en.tait une. Tertullien dit qu'en cet tat il fut frntique; saint Thomas, qu'il eut l'imagination blesse; et les paroles de saint Jrme sont remarquables : Quando autem dixit sensumsibi redditum, osten1 Wierns, in Pseudomonarchia doemonum. dit non formant se amisisse, sedmentem '. 2 Et plus exactement Nebuchadntzar, nom qui ou petit homme de nuit. Nachtmaneken, signifie Nebo le dieu prince, et Nebo serait le nom nom que les Flamands donnent aux incubes. chalden de la plante de Mercure (M. Eugne Bore, 1 Chevroeana, t. I, p. 249. De la Chalde et des Chaldens).

NAC

487

NAI

ou petite femme de nuit, qres , et ce culte subsistait encore dans des caNachtvrouwtje, - , nom que les Flamands donnent aux succubes. vernes il n'y a pas longtemps '. Nagates, astrologues de Geylan. Des voyaNaguille (Catherine), petite sorcire ge de geurscrdules vantent beaucoup le savoir de ces onze ans, qui fut accuse d'aller au sabbat en' plein midi 2. Naguille (Marie), jeune sorcire; soeur de la prcdente Arrte seize ans i elle avoua que sa mre l'avait conduite au sabbat. Lorsqu'elles devaient y aller ensemble, le diable venait ouvrir la fentre de leur chambre et les attendait la porte. La mre tirait un peu de graisse d'un pot, s'en oignaitla tte, except la figure, pre^ ' nait sa fille sous le bras, et elles s'en allaient en l'air au sabbat. Pour revenir la maison, le diable leur servait de porteur. Elle avoua encore que le sabbat se tenait Pagole, prs d'un petit bois 5. -. Nahama, soeur de Tubaleain. Onlitdansle Talmud que c'est une des quatre mres des diables. Elle est devenue elle-mme, selon les dmonomanes, un dmon succube, Nain-Laurin ou l'Elf-roi. C'est le roi des devins,;qui, disent-ils, font souvent des -prdictionsque l'vnement accomplit. Ils dcident du sortdes enfants. S'ils dclarent qu'un astre malin a prsid leur naissance, les pres, en qui la superstition touffe la nature, leur lent une vie qui-doit tre malheureuse. Cependant, si l'enfantqui voit le jour sous l'aspect d'une plante contraireesl un premier-n, le pre le garde, en dpit des prdictions; ce qui prouve que-l'astrologien'est qu'un prtexte dont les pres trop chargsd'enfants se servent pour en dbarrasser. leurmaison. Ces nagates se vantent encore de prdire,- par l'inspection des astres, si un mariage sera heureux, si une maladie est mortelle, etc. Naglefare, vaisseau fatal chez les Celtes. Il eslfait des ongles des hommes morts; il ne doit tre achev qu' la fin du inonde, et son apparition fera trembler les hommes et les dieux. C'est sur ce vaisseau que l'arme des mauvais gniesdoit arriver d'Orient. Nagual. C'est le nom que donnent les Mexicains leur esprit familier. Chaque nouveau-n aie sien. Les peuplades ont le leur collectif. Le nagualde chaque nouveau-n est vivant sous la' forme d'un animal, d'un poisson, d'un oiseau, qui est signal le jour de sa naissance par son horoscope. C'est un tigre, un chat, un perroquet, un insecte. Dans le culte du Mexique, avant la conqute, on offrait souvent du sang aux dieux et aussi aux esprits familiers; on tirait l'enfant qui venait de nalre une goulle de sang petits elfs, des kobolds et d'autres esprits nains. sousl'oreille ou sous la langue pour l'offrir avant 1 Voyezsur ces faits de curieux dtails dans l'infont Chalchinblicu, la desse des eaux et la tressant voyagede M. l'abbBrasseurde Bourbourg, prolectricedes enfants. sur l'isthme de Thuantpec, l'Etal de Chiaposel la L'ara, gros perroquet, recevait un culte pro- rpublique de Guatemala. 2 Delancre, Tableaude l'inconsi.des dmons,etc., vincialdans quelques lieux du Mexique. Il avait ses prtres, qui lui prsentaient goutte par liv. II, p..66. Tableaude l'inconsi.des dmons,etc., 3 Delancre, goutte leur propre sang en se tatouant de pi- liv. H', p. 418.

NAI

488

NAP

Il joue un grand rle dans le pome de Nibelungs. Nains Presque tous les esprits de l'espce !des fes sont nains en Irlande. Aux noces d'un certain roi de Bavire, on vit un 'nain si petit qu'on l'enferma dans un" pt, arm d'une lance et d'une pe. Il en sortit au milieu du repas, sauta sur la table, la lance en arrt, et excita l'admiration de tout le monde *. La fable dit que les pygmes n'avaient pas deux pieds de haut et qu'ils taient toujours; en guerre avec les grues. Ls Grecsv cpii reconnaissaient ds gants, pour faire l contraste parfait, ilhaginrent ces petitshonimes.qu'iisapplrent de-cerpygmes. Lld' liir:en,vint;peut-tre tains peuples d'Ethiopie , -appels Pchinies -,Ijui taient d'une petite taille. Et comme les-grues se retiraient tous les hivers dansler pays, ils s'assemblaient pour leur .faire-peur' el les empcher de s'arrter dans leurs champs : voil le combat des pyguis contre les:gnies..

soleil, avait vu de petits nains pas plus hauts que le pouce. Les Celtes pensaient que les nains taient des espces de cratures formes du corps du gant Ime, c'est--dire de la poudre de la terre. Ils n'taient d'abord que des vers ; mais, par l'ordre des dieux, ils participrent la, raison et la figure humaines, habitant, toujours cependant entr la terr et les rochers. .On a dcouvert sur les bords de la rivire Merrimak, vingt milles de l'le Saint-Louis,;dans les tats-Unis, des tombeaux en pierre,; construits avec une sorte d'art et rangs en ordre symtrique, mais dont aucun; n'vaitplus d quatre pieds de long. Les squelettes humains 'n'excdent.pas" trois pieds en longueur. CependantJes dents prouvent que c'taient des individus d'un, ge mr; Les crnes sont hors de proportion; avec le reste du Corps Voil:donc les pygmes; retrouvs 1. - '. Voy. VYGME. Laissons passer une anecdote de nain. : Oh, montre dans l chteau d'Umbres, une lieue d'ihspruk, 1le :tombau d'Haymon, gaiil n dans jle Ty'rol au. quinzime, sicle. 11 avait seize -pieds: de; haut et :assez de, force, dit-on, pour porter lin boeuf d'une main-A ct du squelette d'Haymbn;est;celui;d!un; nain qui; fut cause de'sa mort,; Ce nain; ayantdli lecordon du soulier du,gant, .celui-ci;se.baissapour le renouer; le nain profita de ce;inoment pour lui donner un soufflet,;etl ;scne se passa. devant l'archiduc -Ferdipan;d;et,;sa:cour ; ; on.en; rit : Ce qui (il tant d pein au; gant que, peu de jours aprs il en mourut de chagrin. .C'tait un luxe, autrefois,, d'avoir la cour des nains ou des fous. ; Nairancie. Espce de, divination usite parmi les Arabes et fonde sur plusieurs phnomnes du soleil-et de la, lune. ".'." Nakaronkir, esprit qiie Mahomet envoie dans leur sommeil aux musulmans coupables, pour les pousser au repentir. Nambroth, dmon que l'on conjur le mardi. Voy. CONJURATIONS. Nan, mouches assez communes en Laponie. 'Les Lapons les regardent comme des esprils et les portent avec eux dans des sacs de-cuir, bien persuads que par ce moyen ils seront prservs de toute espce de maladies 1er. Napier (Barbara). Voy. JACQUES Napolon Ier, empereur des Franais. On a prtendu qu'il avait un gnie, familier, comme Socrate et tous les grands hommes dont les actions ont excit l'admiration de leurs contemporains. On l'a fait visiter par un petit homme de gnie mystrieux. Des esprits Swift fait trouver son Gulliver des hommes rouge, espce hostiles ont vu aussi dans Napolon un des prhauts d'un demi-pied dans l'le deLilliput. Avant curseurs de l'Antchrist; ce qui est absurde, lui, Cyrano de Bergerac, dans son Voyage au 1 Johnslon, 1 Journcd des Dbats du %' Thaumatographia naturalis. janvier 4819.

MR

Z|89

NAU

Narac, enfer des Indiens ; on y sera tourment par des serpents. Nastrande ou Nastrund, partie de l'enfer des Scandinaves. L sera un btiment vaste et infme; la porte, tourne vers le nord, ne sera construite que de cadavres et de serpents, dont toutes les ttes, tendues l'intrieur, vomiront des Ilots de venin. 11s'en formera un fleuve em-

poisonn, dans les ondes rapides duquel flotteront les parjures, les assassins et les adultres. Dans une autre rgion, la condition des damns sera pire encore ; car un loup dvorant y dchirera sans cesse les corps qui y seront envoys. Nathan de Gaza, juif visionnaire qui se prsenta en prcurseur du faux messie SabathaZvi.

Franais. Page-488. 1er, Nnpolon empereur les Natona (Berthe), Gnoise qui fut possde en sedemanda-l-il. Et si on lui objecte que le diable 1217 de trois dmons. Ils l'enlevaient en l'air a pris la (ignre du serpent,, il rpond qu'un eshuit ou neuf pieds. Elle fut dlivre devant les prit n'a pas non plus les organes qui parlent. 11 reliques de saint Ubald, dont ses exorcistes im- en tire donc cette conclusion : Cela ne se peut ploraient l'intercession. naturellement; donc cela n'est pas. Mais BenNaturel et Surnaturel. Ce qui a fourvoy jamin Binet lui a rpliqu : Ce que vous-rponbeaucoup d'esprits qui se sont crus forts parce dez, c'est ne rien dire, puisqu'il s'agit l d'un qu'ils taient faibles et qu'ils ne s'en doutaient fait surnaturel. pas, c'est qu'ils ont confondu ces deux essences : Les naturalistes, les rationalistes, les ralistes le naturel et le surnaturel. Ainsi Balthasar Bec- (car nous avons ces sectes autour de nous) raiker, dans son Monde enchant, veut anantir les sonnent comme Becker; et ainsi ils draisonnent. Naud (Gabriel), l'un des savants distingus dmons, parce que sa laideur faisait dire qu'il tait l'un d'eux. 11voulait s'escrimer sur la cbute de son temps, n Paris en 1600. 11fut d'abord de l'homme ; or, il s'insurgea contre ces paroles bibliothcaire du cardinal Mazarin, ensuite de la de Mose: Le serpent dit la femme. Est-ce que reine Christine, et mourut Abbeville en 1653. le serpent a les organes qu'il faut pour parler? 11a laiss une Instruction la France sur la v-

490 NEC rite de l'histoire desfrres de la Rose-Croix, 1623, de prcher ceux de sa secte jusqu' sa mort. in-4 et in-8; rare. Naud y prouve que les prNaxac, sjour de peines o les habiLants du tendus frres de la Rose-Croix n'taient que des Pgu font arriver les mes aprs plusieurs transfourbes qui cherchaient trouver des dupes, en migrations. se vantant d'enseigner l'art de faire de l'or, et Nbiros. Vou, NABERUS. d'autres secrets non moins merveilleux.. Ce cuNcato, sorcire_d'Andaye qui allait au sabbat rieux opuscule est ordinairement runi une avec d'autres, quoique emprisonne; ce qui taautre brochure intitule Avertissement au sujet blit que, comme plusieurs de ces malheureuses, de la Rose-Croix. On a encore.de lui : elle n'y allait qu'en esprit. Delancre dpeint celle des:frres Apologie pour les grands hommesfaussement soup- sorcire comme un monstre'de laideur. Elle avait onns--demagie, 1625, in-8". Cet ouvrage, peut- une barbe de satyre, des yeux de chat sauvage, tre un peu trop systmatique, eu plusieurs une voix rauque. Son. regard effrayait mme ses ditions. 11, prend la dfense ds sages, anciens compagnes.. y et modernes, accuss d'avoir eu des gnies famiNcromancie, art d'voquer les morts ou de liers, tels que Socrate, Aristote, Plotitl, etc., deviner les. choses, futures par l'inspection des: ou d'avoir acquis par la magie des connaissances cadavres. Vy-,ANTiiuoPOMANGiE, iucirrno, etc. au-dessus du vulgaire^ Il y avait -Svi-Ile, Tolde et Salamanque Nurus (Pierres de). Voy\ FIN DUMONDE. des coles publiques de - ncromancie dans de Nvius (Aeeius). Ce Navius, tant jeune, dit profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit Gicron, fut rduit par la pauvret garder les murer les entres. Pour prvenir ls superstitions pourceaux: :En ayant perdu un, il fit voeu que, de Fyocalion des, mnes et'de tout ce qui a pris s'il le retrouvait, il offrirait aux dieux, la plus lenom de ncromancie, Mose avait fait de sages belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'anne. dfenses aux J uifs-. Isae; condamne galement Lorsqu'il eut retrouv son pourceau, il se tourna ceux qui demandent aux morts ce qui intresse vers le midi, s'arrta au milieu d'une vigne, par- les vivants et ceux qui!dorment sur les tombeaux tagea l'horizon en quatre parties ; et aprs avoir pour avoir des: rves..-C'est;;mme pour obvier eu dans les trois premires des prsages con- aux abus de,la ncromancie; rpandue en Orient traires, il. trouva une grappe de raisin d'une que chez; le peuple Isralite celui qui avait touadmirable grosseur. Gefut le rcit de cette aven- ch un mort tait-impur. Cette divination lail ture qui donna Tarquin la curiosit de mettre en usage chez les. Grecs;et. surtout chez les Thes l'preuve son talent de divination. Il coupa un saliens; ils arrosaient de sang eliaud un cadavre,' jour un caillou avec un rasoir, pour prouver et ils prtendaient ensuite en recevoir des rqu'il'devinait bien; ponses certaines sur l'avenir. Ceux qui consulNaylor (James), imposteur d seizime sicle, taient le mort devaient auparavant avoir fait les n dans le diocse d'York, en Angleterre. Aprs expiations prescrites par le magicien qui prsiavoir servi quelque temps en qualit de marchal dait cetLe crmonie, et surtout avoir apais des logis dans le rgiment du colonel Lambert, par quelques sacrifices les mnes du dfunt : iLse retira parmi les trembleurs et s'acquit tant sans ces prparatifs, le dfunt demeurait sourd de rputation par ses discours, qu'on le regardait toutes les questions. Les Syriens se servaient comme un saint homme. Voulant profiter de la aussi de celle divination, et voici comment ils bonne opinion qu'on- avait de lui et se donner s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en en quelque sorte pour un dieu, il rsolut, en leur tordant le co.u, leur coupaient la tte, qu'ils 1656, d'entrer dans Bristol en plein jour, mont saiaient et embaumaient, puis gravaient sur une sur un cheval dont un homme et une femme lame ou sur une plaque d'or le nom de l'esprit tenaient les rnes, suivi de quelques autres qui malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice; ils chantaient tous : Saint, saint, saint, le Dieu de plaaient la tte sur cette plaque, l'entouraient sabaoth 1. Les magistrats l'arrtrent et l'en- de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en voyrent au parlement, o', son procs ayant t tiraient des rponses 1. Voy. MAGIE. Les rois idoltres d'Isral et de Juda se livrinstruit, il fut condamn, le 25 janvier 1657, comme blasphmateur et-sducteur du peuple, rent la ncromancie. Sal v eut recours ' lors1* avoir la langue perce avec un fer chaud- et le qu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Eglise front marqu de la lettre B (blasphmateur), a toujours condamn ces abominations. Lorsque tre ensuite reconduit Bristol, o il rentrerait Constantin, devenu chrtien, permit encore aux cheval, ayant le visage tourn vers la queue : paens de consulter leurs augures, pourvu que ce qui fut excut la lettre, quoique ce fou ce ft au grand jour, il. ne tolra ni la magie misrable et dsir paratre sur un ne. Naylor noire ni la ncromancie. Julien se livrait cetle fut ensuite enferm pour le reste de ses jours ; pratique excrable. mais on l'largit un peu plus tard, et il ne cessa Il restait, au moyen ge, quelques Iraces 1 Nous traduisons le Dieu des armes; mais Deus * Loloyer. Histoire des spectres ou apparitions <fes sabaoth veut dire le Dieu des phalanges clestes. esprits, iv. V, p. 544. f-,

NAU

NEF

491

NER

de la ncromancie dans l'preuve du cercueil. Neffesoliens, secte de mahomtans qui prtendent tre ns du.Saint-Esprit, c'est--dire sans opration d'homme : ce qui les fait tellement vnrer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec rserve. On prtend qu'un malade gurit pour peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux. MaisDelancre dit que ces saints hommes sont au contraire des enfants du diable., qui tchent de lui faire des proslytes ' ; et c'est le plus probable. Nga. Tu as fait un voeu sainte Nga. Expression des bandits corss. Cette sainte n'est pas dans le calendrier; mais, chez ces bandits, se vouer sainte Nga, c'est nier tout de parti pris2. Ngation. La premire ngation a t faite par Satan, qui a donn un insolent dmenti Dieu mme. La plus affreuse ngation dans ce monde est celle des insenss qui nient Dieu. La mort les clairera malheureusement trop tard. Ngres. Il est dmontr que les ngres ne sontpas d'une race diffrente des blancs, comme l'ont voulu dire quelques songe-creux ; qu'ils ne sont pas non plus la postrit de Gain, laquelle a pri dans le dluge. Les hommes, cuivrs en Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs dans le Septentrion; et tous descendent d'un seul couple. Les erreurs, plus ou moins innocentes, des philosophes ce sujet ne sont plus admises que par les ignorants. Les sorciers ap, pelaient quelquefois le diable le grand ngre. Un jurisconsulte dont on n'a conserv ni le nom ni le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu frquent, o les dmons avaient coutume de se runir. 11 aperut un grand ngre sur un trne lev, entour de plusieurs soldats noirs arms de lances et de btons. Le grand ngre, qui tait le diable, demanda au magicien qui il lui amenait. Seigneur, rpondit le magicien, c'est un serviteur fidle. Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte, je te ferai asseoir ma droite. Mais le proslyte, trouvant la cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espr, fil le signe de la croix, et les dmons s'vanouirent3. Les ngres font le diable blanc. Nkir. Voy. MONKIH. Nembroth, un des esprits que les magiciens consultent.Le mardi lui est consacr et on l'voque ce jour-l : il faut, pour le renvoyer, lui jeterune pierre; ce qui est facile. Nemrod, roi d'Assyrie. Ayant fait btir la tour

de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes, que cette tour, quelque hauteur qu'il l'et fait lever, tait encore loin d'atteindre au ciel, il imagina de s'y faire transporter dans un panier par quatre normes vautours. Les oiseaux l'emportrent en effet lui et son panier, mais si haut et si loin que depuis on n'entendit plus parler, de lui. Nnufar, plante aquatique froide, dont voici un effet : Un couvreur travaillait en t sur une maison, l'une des fentres de laquelle le matreavait un flacon d'eaude fleurs de nnufar .purilierau soleil. Le couvreur, tant chauff et altr, prit le flacon et but de cette eau; il s'en retourna chez lui avec les sens glacs. Au bout de quelques joursi surpris de son refroidissement, il se crut ensorcel. 11se plaint du malfice qu'on lui a fait. Le matre de la maison examine son flacon et le trouve vide. Il reconnat aussitt d'o vient le malfice, console le couvreur en lui faisant boire du vin de gingembre confit et toutes choses propres le rchauffer. Il le rtablit enfin et fit cesser ses plaintes 1. Nphlim, nom qui signifie galement gants ou brigands. Aussi est-ce celui que l'criture donne aux enfants ns du commerce des anges avec les filles des hommes. Selon l'auteur du livr d'Enoch, les nphlim taient fils des gants, Nequam, prtendu prince des magiciens, qui les chroniques mayenaises attribuent la fondation d Mayence< Ner ou Nr. C'est le nom que l'on donne en Perse aux gnies mles de la race des Dives. Ils sont trs-mchants. Les plus renomms de ces dives pour leur frocit sont Demrousch-Nr, Shlan-Nr, Mordach-Nr, Cahamrage-Nr. Ils ont fail la guerre aux premiers monarques de l'Orient (dans les temps fabuleux). Tahmras les a vaincus et enchans dans des cavernes bien closes 2. Nergal, dmon du second ordre, chef de la police du tnbreux empire, premier espion de Belzbuth, sous la surveillance du grand justicier Lucifer. Ainsi le disent les dmonomanes. Toutefois Nergal ou Nergel fut une idole des Assyriens; il parat que dans cette idole ils adoraient le feu. Nron, empereur romain, dont le nom odieux est devenu la plus cruelle injure.pour les mauvais princes. Il portait avec lui une petite slalue ou mandragore qui lui prdisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les philosophes, parce que, disait-il, la philosophie favorisait l'art magique. Cependant il est cer1 Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc., tain, disent les dmonomanes, qu'il voqua luiliv. IH,p. 234. mme les mnes de sa mre Agrippines. 2 P. Mrime, Colomba. 3 Legenda aurea Jacobi de 1 Saint-Andr, Lettres sur la magie. Voraginc, leg. r.xiv. 2 D'Herbelot, Bibliothque sur orientale, art. Div. Voyez les ngres les Lgendes de l'Ancien Tes3 Sutone, Viede Nron, cl), xxiv. tament, p. 84.

 Z|92 NIF et les rivires de la Scandinavie, o il soulve Netl. Von. ORTIE. Ntos, gnies malfaisants aux Moluques. Ils des temptes et des ouragans. Il y a dans l'le ont pour chef Lanthila. de Rugen un lac sombre dont les eaux sont - Neuf.' Ce nombre est sacr chez diffrents troubles et les rives couvertes de bois pais. C'est peuples. Les Chinois se prosternent neuf fois l qu'il aime; tourmenter les pcheurs en faisant devant leur empereur. En Afrique, on a vu des chavirer leurs bateaux et en les lanant quelqueprinces, suprieurs aux autres en puissance, exi- fois jusqu'au sommet des plus hauts sapins. Du ger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la Nickar Scandinave sont provenus les -hommes poussire avant de leur parler. Pallas observe d'eau et les femmes d'eau, les nixes des Teutons. que les Mogols regardent aussi ce nombre comme 11n'en est pas de plus clbres que les nymphes trs-auguste, et l'Europe n'est pas exempte de de l'Elbe et de la Gaal. Avant l'tablissement du celte ide. Christianisme, les Saxons qui habitaient le voisiNeuhaus (Femme blanche de). Voy. FEMMESnage de ces deux fleuves adoraient une-divinit BLANCHES. du sexe fminin, dont le temple tait dans la Neures ou Neuriens, peuples de la Sarmatie ville de Magdebourg ou Megdeburch (ville de la europenne qui prtendaient avoir le pouvoir de jeune fille), et qui inspira toujours depuis une se mtamorphoser en loups une fois tous les.ans, certaine crainte comme la naade de l'Elbe. Elle et de reprendre ensuite leur premire forme. apparaissait Magdebourg, o elle avait couNew-Haven. La barque de la fe de New- tume d'aller au march avec un panier sous le Haven apparat, dit-on, sur les mers avant les naufrages au nouveau monde. Celle tradition prend sa source dans une de ces apparitions merveilleuses et inexplicables qu'on suppose tre occasionnes par la rfraction de l'atmosphre, comme le palais de la fe Morgane, qui brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine. Niais est un adjectif qui vient de nier ; et ceux qui nient n'en doivent pas tre bien fiers. Nibriahes. Les nibrianes sont les fes des Napolitains. Il y en a une attache chaque maison ; et ceux qui l'occupent offensent la nbriane s'ils se plaignent de leur logis. C'est l sans doute une invention de propritaires. Nickar ou Nick. D'aprs la mythologie Scandinave , source principale de toutes les croyances populaires de l'Allemagne et de l'Angleterre, bras: elle tait pleine de grce, propre, et au premier abord on l'aurait prise pour la fille d'un bon bourgeois ; mais les malins la reconnaissaient un petit coin de son tablier, toujours humide, en souvenir de son origine aquatique 1. Chez les Anglais, les matelots appellent le diable le vieux Nick. Nicksa. Voy. Nix\s. Nicola. Voy. HALLUCINATION. Nid, degr suprieur de magie que les Islandais comparaient leur seidur ou magie noire. Celte espce de magie consistait chanter un charme de maldictions contre un ennemi. Nider (Jean), savant dominicain mort en 1Z|/|0. Son Formicarium contient sur les possessions des faits curieux. Niflheim (Abme), nom d'un double enfer chez les Scandinaves. Ils le plaaient dans le neuvime monde; suivant eux, la formation en avait prcd de quelques hivers celle de la Odin prend le nom de Nickar ou Hnickar lors- terre. Au milieu de cet enfer, dit l'Edda, il y a qu'il agit comme principe destructeur ou mau- une fontaine nomme Hvergelmer. De l coulent vais gnie. Sous ce nom et sous la forme de 1 Traditions populaires du Nord. (Revue britanhelpic, cheval-diable d'Ecosse, il habite les lacs nique, 4837.) NET

NIG

NOM

les fleuves suivants : l'Angoisse, l'Ennemi de la Joie, le Sjour de la Mort, la Perdition, le Gouffre, la Tempte, le Tourbillon , le Rugissement, le Hurlement, le Vaste; celui qui s'appelle le Bruyant coule prs des grilles du Sjour de la Mort. Cet enfer est une espce d'htellerie, ou, si l'on veut, une prison dans laquelle sont dtenus les hommes lches ou pacifiques qui ne peuvent dfendre les dieux infrieurs en cas d'attaque imprvue. Mais les habitants doivent en sortir au dernier jour, pour tre condamns, ou absous. C'est une ide trs-imparfaite du purgatoire. art de connatre les choses Nigromancie, caches dans les endroits noirs, tnbreux, comme les mines, les ptrifications souterraines, etc. Ceux qui faisaient des dcouvertes de ce genre voquaient ls dmons et leur commandaient d'apporter les trsors cachs. La nuit tait particulirement destine ces vocations, et c'est aussi durant ce temps que les dmons ex-. cillaient les commissions dont ils taient chargs. Ninon de Lenclos, On conle qu'elle dut de conserver une certaine beaut, trop vante, jusqu' l'ge de quatre-vingts ans, certain pacte qu'elle fit avec le diable, lequel lui avait apparu, dans un moment de vanit, sous les traits d'un nain vtu de noir. On ajoute qu' l'heure de sa mort elle vit aux pieds de son lit le nain qui l'attendait 1. Nirudy ou Nirondy, roi des dmons malfaisants chez les Indiens. On le reprsente port sur les paules d'un gant et tenant un sabre la main. . Nis et Nisgodreng, lutins danois de l'espce des Cluricaunes. Voy. ce mot. Nisses, petites fes en Ecosse. Nitos, dmons ou gnies que les habitants (les les Moluques consultent clans les affaires importantes. On se rassemble, on appelle les dmons au son d'un petit tambour, on allume des flambeaux, et l'esprit parat, ou plutt un de ses ministres; on l'invite boire et manger, et, sa rponse faite, l'assemble dvore les restes du festin. Nixas ou Nicksa, dieu d'une rivire ,ou de l'Ocan, ador sur les bords de la Baltique, parat incontestablement avoir tous les attributs de Neptune. Parmi les vents bruineux et les pouvantables temptes de ces sombres contres, ce n'est pas sans raison qu'on l'a choisi comme la puissance la plus contraire l'homme, elle caractre surnaturel qu'on lui a attribu est parvenu jusqu' nous sous deux aspects bien diffrents. La Nixa des Germains est une de ces aimables fes, nommes Naades par les anciens; le vieux Nick (le diable en Angleterre) est un vritable descendant du dieu de la mer du Nord,

et possde une grande portion de sa puissance. Le matelot anglais, qui semble ne rien craindre, avoue la terreur que lui inspire cet tre redoutable, qu'il regarde comme l'auteur des diff-^ rentes calamits auxquelles sa vie prcaire est continuellement en butte. Noals (Jeanne), sorcire qui fut brle.par arrt du parlement de Bordeaux, le 20 mars 1619, pour avoir"chevill le moulin de Las-Coudourleiras, de la paroisse de Vgenne. Ayantport un jour du bl moudre ce moulin avec deux autres femmes, le meunier, Jean Ueslrade, les pria d'attendre que le bl qu'il avait dj depuis plusieurs jours ft moulu;'niais elles s'en allrent mcontentes, et -aussitt le moulin se trouva chevill,' de faon que l meunier m sa femme n'en surent trouver le dfaut. Le matre, du moulin ayant t appel, il s'avisa d'y amener ladite sorcire, qui, s'tant mise genoux sur l'engin avec lequel le meunier avait coutume d'arrter l'eau., fit en sorte qu'un quart d'heure aprs le moulin se remit moudre avec plus de vitesse qu'il n'avait jamais fait d. Nodier (Charles), spirituel auteur de Trilly ou le lutin d'Argail (Argyle), et de beaucoup d'crits charmants o les fes et les follets tiennent potiquement leur personnage. No. Les Orientaux ont charg de lgeudes merveilleuses l'histoire de ce patriarche 2. Nol (Jacques), -prtendu possd et peuttre obsd, qui fit quelque bruit en 1667., Il tait neveu d'un professeur de philosophie au collge d'Harcourt, Paris, jl s'imaginait sans cesse voir des spectres. 11tait sujet aux convulsions pilepliqncs, faisait des grimaces, des contorsions, des cris et des mouvements extraordinaires. On le crut dmoniaque, on l'examina ; il prtendit qu'on l'avait malfici, parce qu'il n'avait pas voulu aller au sabbat. 11assura avoir vu le diable plusieurs fois en diffrentes formes B. On finit par dcouvrir qu'il tait fou. Noh, nom du premier homme selon les J-Iotlenlols. Ils prtendent que leurs premiers parents entrrent dans le pays par une porle ou par une fenlre; qu'ils furent envoys de Dieu mme, et qu'ils communiqurent leurs enfants l'art de nourrir les bestiaux, avec quantit d'autres connaissances. Noix. Un grand secret est renferm dans les noix ; car si on les fait brler, qu'on les pile et qu'on les mle avec du vin et de l'huile, elles entretiennent les cheveux et les empchent de loniber '. Nomancie, divination par les noms et par les

1 Delancre, Incrdulit et mcravee de la divination, du sortilge, etc., tr. Yl, p. 318. 2 Voyezces lgendes dans les Lgendesde l'Ancien Testament. 3 Lettres de Saint-Andr sur la magie, etc. 1 '' Albert le Grand, p. 199. Voyezson aventure dans les Lgendesinfernales.

NOM

494

NOY

lettres qui les. composent. C'est la mme science que l'onomancie. Voy. ce mot. Nombre deux. Depuis Pythagore, qui avait regard le nombre deux comme reprsentant le mauvais principe, ce nombre tait aux yeux de l'Italie le plus malheureux de tous; Platon, imbu de cette doctrine, comparat le nombre deux Diane, toujours strile, et partant peu honore. C'est d'aprs le mme principe que les Romains avaient ddi Pluton le deuxime mois de l'anne et le deuxime jour du mois; parce que tout ce qui tait d mauvais augure lui tait spcialement consacr. Diverses croyances s'attachaient quelques autres nombres. Voy. NEUF,etc. Nnos, gnies malfaisants, que les Indiens des' les Philippines placent dans des sites extraordinaires entours d'eaii ; ils ne passent jamais dans ces lieux, qui remplissent leur imagination d'effroi , sans leur en demander permission ; Quand ils sont attaqus de quelque infirmit ou maladie , ilsportent ces gnies, en forme d'offrande, du riz, du vin, dit coco et le cochon, qu'on donne ensuite manger" aux malades. Nornes, fes ou parques chez les Celtes. Elles dispensaient les ges des hommes, et se nommaient Urda (le pass), Verandi (le prsent) et Skalda (l'avenir). Norsgubb, le Vieux du Nord ou des Norses. C'est le nom populaire du diable en Sude. Nostradamus (Michel), mdecin.et astrologue, n en 1503 Saint-Kemi en Provence, mort Salon en 1566. Les talents qu'il dploya pour la gurison de plusieurs maladies qui affligeaient la Provence lui attirrent la jalousie de ses collgues; il se retira de la socit. Vivant seul avec ses livres, son esprit s'exalta au point qu'il crut avoir le donj'de connatre l'avenir. Il

regardrent comme un visionnaire, les autres imaginrent qu'il avait commerce avec le diable, d'autres qu'il tait vritablement prophte. Le plus grand nombre des gens senss ne vit en lui qu'un charlatan qui, n'ayant pas fait fortune son mtier de mdecin, cherchait mettre profit la crdulit du peuple. La meilleure de ses visions est celle qui lui annona qu'il s'enrichirait ce mtier. Il fut combl de biens et d'honneurs par Catherine de Mdicis, par Charles IX et par le peuple des petits esprits; Le pot Jodli'e fit ce jii de mots sur son nom : iVostradamus cumfalsadamus,-.n'am fllerenostrum est) Et cum falsadamus, nil nisi nostradamus. Ce ii'est-point merveille, dit Nud, si, parmi le nombre de mille quatrains, dont; enaeun parle toujours d cinq: ou six hoses> diffrentes,.el surtout d celles, qui arrivent ordinairement, on rencontre , quelquefois - un hmistiche., qui fera nfention d'une ville;prise en France, de la mort d'un grand en Italie, d'une peste en Espagne, d'un monstre, d'Un embrasement,'d'une victoire ou de quelque chose semblable. Ces prophties ne ressemblent rien mieux qu' ce soulier de * Thramne qui se chaussait indiffremment par toutes sortes de personnes. Et. quoique Chavigny, qui a tarit rv l-dessus, ait prouv, dans son Janus franais, que la plupart des prdictions de Nostradamus taient accomplies au commencement du dix-septime sicle, on ne laisse pas nanmoins de les remettre encore sur le tapis. 11en est des prophties comme des alinanachs; le"sidiots croient tout ce qu'ils y lisent, parce que sur mille mensonges ils ont rencontr une fois la vrit. Nostradamus est enterr Salon ; il avait prdit de son Vivant que son tombeau changerait de place aprs sa mort. On l'enterra dans l'glise des Cordeliers, qui fut dtruite. Alors le tombeau se trouva dans un champ, et le peuple est persuad plus que jamais qu'un homme qui prdit si juste mrite au moins qu'on le croie 4. une des trois divisions de la caNotarique, bale chez les Juifs. Elle consiste prendre ou chaque lettre d'un mot pour en faire une phrase entire, ou les premires lettres d'une sentence pour en former un seul mot. Noys. Les marins anglais et amricains croient que retirer un noy et l'amener sur le pont d'un

1 De Thou rapporte que-le fils de Nostradamus se disait hritier cfudon de son pre, et se mlait de prdire comme lui. Lorsqu'on assigeait le Poussin, le sort crivit ses prdictions dans un style nigmati- en Dauphin, interrog par Saint-Luc sur 11 qui attendait le Poussin, il lui rpondit : prira et pour leur donner plus de poids, il les par le feu. Pendant que les soldats pillaient la que; mit en vers. 11 en composa autant de quatrains, place, continue l'historien, le filsdu prophte y mil sa dont il publia sept centuries Lyon en 1555. Ce lui-mme lo feu en plusieurs endroits, afin que de ft accomplie. Mais Saint-Luc, irrit recueil eut une vogue inconcevable; on prit parti prdiction cette action, poussa son cheval contre le jeune astropour le nouveau devin ; les plus raisonnables le logue qui en fut foul aux pieds.

NUI

Z|95

NOM

navire qui va appareiller, c'est, si le noy" y meurt, un mauvais prsage, qui annonce des malheurs et le danger de prir. Superstition inhumaine. Aussi laissenl-ils les noys l'eau. Voici une lgende qui a t raconte par le lpote OEhlenschlcesger. Ce n'est point une gende, c'est un drame de la vie relle. Un pauvre matelot a perdu un fils dans un naufrage, et la douleur l'a rendu fou. Chaque jour il monte sur

sa barque et s'en va en pleine mer; l:, il frappe grands coups sur un tambour, et il appelle son filshautevoix':'Viens, lui dit-il, viens! sors de ta retraite, nage jusqu'ici., je te placerai cl de moi dans mon bateau ; et si tu es mort, jet donnerai une tombe dans le cimetire/une tombe entre des fleurs et des arbustes; tu dormiras mieux l que dans les vagues.. Mais le malheureux appelle en vain et regarde en vain. Quand la nuit descend, il s'en retourne en disant :J'irai demain plus loin, mon pauvre fils ne m'a pas entendu-'-. Nuit des trpasss. De tous les jours de

l'anne, il n'en est point que l'imagination su' Marinier, Traditions des bords dela Baltique.

perstitieuse des Flamands ait entour de plus grandes terreurs que le Ier novembre. Les morts sortent minuit de leurs tombes pour venir, en longs suaires, rappeler les prires dont ils ont besoin aux vivants qui les oublient. La sorcire et le vieux berger choisissent cette soire pour exercer leurs redoutables malfices. L'ange Gabriel soulve alors pour douze heures le pied sous lequel il retient le dmon captif, et rend cet infernal ennemi des hommes le pouvoir momentan de les faire souffrir. D'ordinaire, la dsolation de la nature vient encore ajouter aux terreurs de ces croyances; latempl mugit, la neig tombe avec abondance, les torrents se gonflent et dbordent; enfin la souffrance et la mort menacent de toutes parts le voyageur 1;. Numa-Pompiitis i second roi d. Rome. Il donnav son peuple des Ibis assez sages, qu'il disait tenir, de la nymphe grie; Il marqua les jours heureux et les jours; malheureux -, eic. 2. Les- dmonomanes font d Numa un insigne enchanteur et un profond magicien. Cette; nymphe, qui se nommait grie, n'tait autre chose qu'un dmon qu'il s'tait rendu familier,: comme tant un ds plus verss et mieux, entendus qui aient jamais exist en l'vocation des diables. Aussi tient-on pour certain, dit Leloyer, que ce fui par l'assistance et l'industrie de ce dmon qu'il fil beaucoup de choses curieuses pour se mettre en crdit parmi le peuple de Rome, qu'il voulait gouverner- sa fantaisie. A ce propos, Denys d'Halicarnasse raconte qu'un jour, ayant,, invit souper bon nombre de citoyens, il leur fit servir des viandes simples et communes en vaisselle peu somptueuse; mais ds qui! eut dit un mot, sa diablesse le vint trouver, et tout incontinent la salle devint pleine de meubles prcieux, et les tables furent couvertes de toutes sortes de viandes exquises et dlicieuses. 11tait si habile dans ses conjurations, qu'il forait Jupiter quitter son sjour el venir causer avec lui. Numa-Pompilius fut le plus grand sorcier et le plus fort magicien de tous ceux qui ont port couronne, dit Delahcre; il avait encore plus de 1 H. Berlhould, La nuit de la Toussaint. 2 Entre autres choses, il prsenta aux ltomains. un jour, un certain bouclier (qu'on nomma ancile ou ancilie) et"qu'il dit tre tomb du ciel pendant une peste qui ravageait l'Italie ; il prtendit qu' la conservation de ce bouclier taient attaches les destines de l'empire romain, important secret qui lui avait t rvl par Egrie el les Muses. De peur qu'on n'enlevt ce bouclier sacr, il-en fit faire onze autres, si parfaitement semblables, qu'il tait impossible de les distinguer du vritable, ot que Nimia lui-mme fut dans l'impossibilit de le reconnatre. Les douzeboucliers taient chanerdsdes deux cts. Numa en confia la garde douze prtres qu'il institua pour cet effet, et qu'il nomma Salions ou Agonaux. Mammurius, qui avait fait les onze copies si habilement, ne voulut d'autre rcompense de son travail que la gloire de l'avoir convenablement excut.

mu Il96 dines ou nixes, le principe diabolique fait toupouvoir sur les diables que sur les hommes. Il de leur essence : l'esprit du mal n'est composa des livres de magie qu'on brla quatre jours partie cents ans aprs sa mort...' Voy. GIUE. Nufsie, au royaume de Naples. L tait la grotte de la Sibylle, remplace au moyen ge par des sorcires qu'on allait consulter. Nybbas, dmon d'un, ordre infrieur, grand NUR

paradist de la coiir infernale. Il a, aussi l'intendance des visions et des songes. On le traite avec assez peu d'gards,' le regardant comme bateleur et charlatan. : Nymphes, dmons femelles. Leur nom vient de l beaut des formes sous lesquelles ils se montrent. Chez les Grecs, les nymphes, trs-honores, taient partages en. plusieurs classes : les mlies suivaient, les personnes qu'elles voulaient favoriser ou tromper ; elles couraient avec une vitesse inconcevable. Les nymphes genelyllids prsidaient la naissance, assistaient les enfants au berceau, faisaient les fonctions de sages-femmes, et leur donnaient mme la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe Mlisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des dmons, c'esl que les Grecs disaient qu'une personne tait remplie de nymphes pour dire qu'elle tait possde des dmons. Du reste, les cabalistes pensent que ces dmons habitent les eaux, ainsique les salamandres habitent le feu, les sylphes l'air, et les gnomes ou pygmes la terre. Voy. ONMNS. '.''' Nymphe de l'Elbe. Prtorius, auteur estimable du seizime sicle, raconte que la nymphe de l'Elbe s'assied quelquefois sur les bords du fleuve, peignant ses cheveux la manire des sirnes. Une tradition semblable celle que Waller,Scott a mise en scne dans la Fiance de Lamermoor avait cours au sujet de la sirne de l'Elbe; elle est rapporte tout au long par les frres Grimm, dans leur Recueil de lgendes germaniques. Quelque belles que paraissent les on-

Kyinplics. couvert que d'un voile plus ou moins transparent, et: tt ou. tard la parent de ces beauts mystrieuses, avec Satan devient manifeste. Une

mort invitable est le partage de quiconque se laisse sduire par elles. Des auteurs prtendent que les dernires inondations du Valais furent

NY'N

OBE donn audit diable, sous promesse qu'il aurait des richesses et serait bien heureux au monde ; et lui bailla pour gage sa ceinture, partie de ses cheveux, et aprs sa mort un de ses pouces. Ensuite le diable le marqua sur l'paule; il lui commanda de donner des maladies, de faire mourir les hommesetles bestiaux, de faire prir les fruits par des poudres: qu'il jetterait au nom de Satan. Il avoua encore que le diable l'avait fait danser au sabbat avec les autres sorciers ayant chacun une chandelle, et que quand le diable se retirait enfin, eux tous se trouvaient transports dans leurs maisons; Vingt-huit tmoins confronts soutinrent que le vicomte de Brosse avait la rjpiilatiori de sorcier, et qu'il avait fait mourir-'ciuatre hommes et beaucoup de bestiauxj'v il fut-'clndamn. Nyph oii Ny'phtis (Augustin), sorcier italien, qui avait un dmnfamilier et barbu, dit Delnere 2, lequel dmon lui apprenait toutes choses. Il, a fait un nyv^lp divinations, imprim la siiit de l'explication des songes par Artuiidore. ; Voy. ARTMIDORE.";'. ,!>'-.. Nysroqk, dmori-'u^second ordre, chef de cuisin deBelzbuth jJseignur de la dlicate tentation et des plaisirs de la table.

causes par des dmons qui, s'ils ne sont pas des nickars ou des nixes, sont du moins de nature amphibie. Il y a prs de la valle de Bagnes une montagne fatale:o les dmons font le sabbat. En l'anne ,1818, deux frres mendiants de Sion, prvenus de cette assemble illgale, gravirent l campagne ; pour vrifier le nombre; et ls intentions ds dlinquants. Un diable:, l'orateur-de l troupe, slavana. -^ Rvrends frres, dit-il, nous sommes ici Une arme telle que, si on divisait entre nous parts gales tous les glaciers et tous les rochers des Alpes, nous n'en aurions pas chacun une livre pesant '. NynaukL (Jean de) v auteur dlun livre intitul De l Lycanthropie, transformation et extases des sorciers. Paris, 1615, ini-8;,-:, , , Nyol, vicomte de Brossev:pursiiivi comme sorcier la fin du seizime sicle Il confessa qu'ayant entendu dire qu'on brlait les.sorciers, il avait quitt sa maison et en tait demeur longtemps absent, Ses Voisins* l'ayant suivi, l'avaient:trouv dans une tble/de pourceaux ; ils l'interrogrent sur diffrents: malfices dont il tait accus; il reconnut qu'il tait all une fois au sabbat -, la croix de la Motte, o il avait vu le diable en forme de ehvr noire.; qu'il s'tait

o Oanns ou Os, monstre moiti homme et moiti poisson, dans les vieilles mythologies de l'Orient; venu de la mer gyptienne, il sortait de l'oeufprimitif, d'o tous les autres tres avaient t tirs. Il parut, dit Brose, :prs d'un; lieu voisin de Babylone. 11 avait une tte d'homme sous une tte de poisson. A sa queue taient joints des pieds d'homme, et il en avait la voix el la parole. Ce monstre demeurait parmi les hommes sans manger, leur donnait la connaissancedes lettres et des sciences, leur enseignait les arts, l'arithmtique, l'agriculture ; en un mot, tout ce qui pouvait contribuer adoucir les moeurs.Au soleil couchant, il se retirait dans la mer et passait la nuit sous les eaux. C'tait un poisson comme on n'en voit gure. Ob, dmon des Syriens, qui tait, Ce qu'il parat, ventriloque. Il donnait ses oracles par le derrire, organequi n'est pas ordinairement destin la parole, et toujours d'une voix basse et spulcrale, en sorte que celui qui le consultait ue l'entendait souvent pas du tout, ou plutt entendait tout ce qu'il voulait. Obereit (Jacques Hermann), alchimiste el imystiques n en 1725, Arbon en Suisse, et mt>rt;en i798v Son.pre -avait eu le mme goftt pouiKl'alohimiv qu'il appelait l'art de perfectionnera" t'ux par la grce de Dieu. Le fils voulut profiter des leons que lui avait laisses le vieillard ; comme sa famille tait rduite l'indigence,;-il travailla sans relche dans son laboratoire; mais l'autorit vint le fermer, comme dangereux pour l-sret publique. Cependant il russit prouver-que ses oprations ne pouvaient nuire, et il s'tablit chez hJ frre de Lavaler. Depuis dix-huit ans1,-'Jacques (qui tait fou), connaissait, disait-il;'une-personne qu'il nomme Thantis, bergre sraphique y il l'pousa dans un chteau, sur une montagne entoure de nuages. Notre mariage, dit-il, n'tait ni platonique ni picurien, c'tait un tat1?dont le monde n'a aucune ide. Elle mourut au bout de trentesix jours, et le veuf, se souvenant que Marsay; grand mystique de ce temps, avait entonn un cantique de reconnaissance la mort de sa femme, chanta gorge dploye durant toute la nuit

1 Rildus, Discours sommaire des sortilges, vn' fices, idoltries, etc. 2 Tableaude l'inconstancedesmauvais anges, etc., ' Traditions populaires du Nord. (Revue britanliv. V, p. M 4. nique, .1837.) 32

OBE 498 du dcs de la sienne. Il a publi, en 1776, de quinze livres, parties le plus souvent de l'inAugsbourg, un trait de la Connexion originaire trieur de la maison o ces pierres n se troudes esprits et des corps, d'aprs les principes de vaient pas, qui brisaient la vaisselle, cassaient Newton. On lui doit aussi les Promenades de Ga- les pots et jetaient rudement la tte des assistants les cuillers pot en fer, lesquelles arrivaient maliel, juif philosophe, 1780. Obergemeiner,-propritaire Munchhof, prs violemment leur but, mais sans causer le moindre de Gratz, d'une maison qui. fut infeste, en jan- mal, au contraire des pierres qui brisaient les vier 1821, de mains invisibles ou de procds vilres. Le seau plein d'eau s'enlevait tout seul inexplicables qui, malgr la surveillance de trente ail plafond; les plats volaient et faisaient des hommes arms, lanaient aux fentres des pierres courbes. On n'a pu avoir explication de ces ph-

OBE

Oheron Tilania. cl Obron, roi des fes et des fantmes ariens. Il joue un grand rle dans la posie anglaise; c'est l'poux de Tilania. Ils habitent l'Inde; la nuit, ils franchissent les mers et viennent dans nos climats danser au clair de la lune; ils redoutent le grand jour et fuient au premier rayon du soleil, ou se cachent dans les bourgeons des arbres jusqu'au retour de l'obscurit. Obron est le sujet d'un pome clbre de Wieland. Obesslik. Du temps des hussites, un brigand

nomnes, mentionns et dcrits longuement dans la Mystique de Grres J. 1 Chapitre xx du livre V.

OBS

499

ODl

nomm Obesslik se rendit la justice, qui le pourObsequens (Julius). 11a laiss un livre des suivait depuis longtemps; mais il se rendit p prodiges, dont une partie est perdue. Occultes. On appelle sciences occultes la: condition qu'on pargnt son sang. Il fut donc condamn mourir de faim et descendu dans l r magie, la ncromancie, la cabale, l'alchimie; et toutes les sciences secrtes. souffre de'MaczOeha avec une cruche d'eaii et un t seul pain. Le pain fut bientt dvor, l cruche Ochosias, roi d'Isral, mort 896 ans avant notre re. Il s'occupait de magie et consultait d'eau bientt vide. Alors commena pour lui i celte horrible agonie dont on peut se faire une I Belzbnth, honor Accarbn. H dut une fin . : , .. :. misrable-.: ide aprs avoir lu l'pisode d'Uglin dans le i Dante. La mort lente s'approchait avec le dsesOculomancie, divination dont le but tait de dcouvrir un larron, en examinant la manire poir, lorsque tout coup le condamn entendit ( dont il tournait l'oeil',,aprs-certaines crmonies un sifflement trange dans l'air et vit, en levant < les yeux, un dragon ail qui plongea grands s superstitieuses.:. coups d'aile dans le prcipice. Obesslik, qu'Q&Ao.Voy. KALT. Od.d.'n; pouvantait l'ide que ce dragon le dvorerait, pirate flamand des temps, anciens, ramassa le reste de ses forces, se recula dans < voguait en haute: mer par magie, sans esquif qui ni une crevasse de la, paroi, prit une pierre et la i navire. jeta vers le -dragon-,.quifut atteint sous le ventre, Qd-esprit. M. Gagne, qui est un des adeptes duseul endroit qui n'tait pas protg. par des :> spiritisme, croit avoir dcouvert dans 1atcailles comme-tout, le .'rest de son corps. Un . mosphre un agent impondrable o flottent les sang noir sortit, de la blessure du monstre, qui' esprits qui nous circonviennent, et avec qui.les ; s'abattit sur une saillie du cratre', o il se reposa ;'habiles se mettent en communication. 11appelle cet quelque temps ; une demi-heure s'coula 'ainsi; " agent l'Od-esprit. ' et, quand il eut repris quelques forces par le ]' Odet, dmon de la nuit, qui se montre Orrepos, il se releva et:sortit. Ainsi dlivr de son, lans sous:la form d'un mulet et fait de mauvais lile monstrueux, Obesslik: pensa ceci : : tours ceux qu'il rencontre, Il est dcrespce de Ne pourrais-je::pas: me sauver par son se- kleudde. cours, s'il revenait? Odeur. On voit dans tous les procs de sorLe lendemain, la mme heure, le dragon cellerie que l'odeur des sorciers est abominable, redescendit dans le gouffre et se mit fouiller la ce qui ne peut surprendre, puisque.leurs chefs vaseavec son bec immense pour y chercher des leur dfendent de se laver. Plusieurs possds " ' vipres d'eau dont il se.nourrissait. Obesslik se . sont aussi trs-puants^ glissaderrire lui et se plaa sur son dos caill. Odin, dieu des Scandinaves. Deux corbeaux Quand.le monstre se fut bien repu, il reprit son sont souvent placs sur ses paules et lui disent vol, sans s'apercevoir qu'un homme tait sur l'oreille tout ce qu'ils ont vu ou. entendu de lui, et sortit du prcipice. Il s'leva bien haut neuf. Odin les lche tous les jours; et, aprs dans l'air, portant toujours son cavalier, qui at- qu'ils ont parcouru le monde, ils reviennent le tendait un moment favorable pour descendre soir l'heure du repas. C'est pour cela que ce de son trange coursier. Ses ailes bruissaient dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le dans le vent, et il s'abattit dans une, fort voi- dieu des corbeaux. A la lin des sicles; il sera sine, o il se coucha sous un grand chne et, mang par le loup Fenris. Les savants vous-dis'endormit. ronl que l'un de ces corbeaux est l'emblme de Obesslik sauv reprit son ancien mtier de d- la pense; quelle pense ! et l'autre le symbole valisent', el plus d'une fois l'effroi se rpandit , de la mmoire. Les deux loups qui se tiennent aux dans la contre au rcit des crimes de celui que! pieds d'Odin figuraient la puissance. 11y a des l'on croyait mort dans la Maczocha. Les monta- gens'qui ont admir ce mythe. gnes de Hradi taient surtout le thtre de ses; Odin, la fois pontife, conqurant, monarque, sanguinaires exploits. Mais il fut repris et dca- orateur et pote, parut clans le Nord, environ soixante-dix ans avant Notrc-Seigneur selon les pit Olmlz. Obole, pice de monnaie que les Romains et[ uns, plus tard selon.d'autres. Le thtre de ses les Grecs mettaient' dans la bouche des morts, , exploits fut principalement le Danemark. Il avait pourpayer leur passage dans la barque Caron., la rputation de prdire l'avenir et de ressusciter Obsds. Dom Calmet fait cette distinctioni les morts. Quand il eut fini ses expditions gloentre les possds et les obsds. Dans les posses-- rieuses, il retourna en Sude, et, se sentant sions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le> prs du tombeau, il ne voulut pas que la mapossd. Dans les obsessions, il se tient au de-- iadie trancht le fil de ses jours, aprs avoir si 1 hors, il assige, il tourmente, il harcle. Saiil souvent brav la mort dans les combats. Il contait possd, le diable le rendit sombre; Sara,, voqua tous ses amis, les compagnons de ses ex'lui poiisa le jeune Tobie, n'tait qu'obsde, le ploits ; il se fit, sous leurs yeux , avec la pointe diablen'agissait qu'autour d'elle. Voy. POSSDS. . d'une lance, neuf blessures en forme de cercle ; 32.

ODO

500

OEUF

et, au moment d'expirer, il dclara qu'il allait dans la Scythie prendre place parmi les dieux, promettant d'accueillir un jour avec honneur dans son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles, ou qui mourraient les armes la main. Toute la mythologie des Islandais a Odin pour principe, comme le prouve l'Edda, traduit par Mallet, la tte de son Histoire de Danemark *. ^Voy. WODEN,HAKELBERG , etc.

- Odontotyrannus. D Voy. SERPENT EMER. Odorat. Cardan dit au livre XIII de la Subtilit qu'un odorat excellent est une marque d'esprit, parce que la qualit chaude et sche du cerveau est propre rendre l'odorat plus subtil, et que ces mmes qualits rendent l'imagination plus vive et plus fconde. Rien n'est moins sr que celte assertion ; il n'y a point de peuple qui ail si bon nez que les habitants de Nicaragua, les Abaquis, les Iroquois; et-on sait qu'ils n'en sont

Udel, dmondo lu nuil, sousla formed'un mulet. l'ago4UU. pas plus spirituels. Mamurra, selon Martial, ne consultait que son nez pour savoir si le cuivre qu'on lui prsentait tait de Gorinthe. OEil. Les gorgones avaient un seul oeil, dont elles se servaient tour tour pour changer en pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens t'ont mention des Arimaspes, comme de peuples qui n'avaient qu'un oeil, et qui taient souvent aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confi la garde de ces monstres. Pour le mauvais oeil, Voy. YEUX. OEnomancie, divination par le vin, dont on considre la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer des prsages. Les Perses taient fort attachs cette divination. OEnothre, gant de l'anne de Ghaiiemagne, qui, d'un revers de son pe, fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un pr 2. OEonistice, divination par le vol des oiseaux. Voy. AUGURES. Os. Voy. OANNS. OEufs. On doit briser la coque des oeufs frais, quand on les a mangs, par pure civilit; aussi cet usage est-il pratiqu par les gens bien levs, dit M. Salgues 5; cependant il y a des personnes 1 Le livre unique, numro 9. 2 M. Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. I, p. 416. 3 Des erreurs et des prjugs, t. I, p. 392. qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il en soit, cette loi remonte une trs-haute antiquit. On voit, par un passage de Pline, que les Romains y attachaient une grande importance. L'oeuf tait regard comme l'emblme de la nature, comme une substance mystrieuse e.lsacre. On tait persuad que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient et traaient dans l'intrieur des caractres magiques dont la puissance pouvait oprer beaucoup de mal. On en brisait les coques pour dtruire les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de les percer avec un couteau, et dans d'autres moments de frapper trois coups dessus. Les oeufs leur servaient aussi d'augure. Julie, fille d'Auguste, tant grosse de Tibre, dsirait ardemment un fils. Pour savoir si ses voeux seraient accomplis, elle prit un oeuf, le mit dans son sein, rchauffa ; quand elle tait oblig de le quitter, elle le donnait une nourrice pour lui conserver sa chaleur. L'augure fut heureux, dit Pline ; elle eut un coq de son oeuf et mil au inonde un garond. Les druides pratiquaient, dit-on, cette super1 Cicron rapporte qu'un homme ayant ry qu'il mangeait un oeuffrais alla consulter l'interprte des songes, qui lui dit que le blanc d'oeuf signifiait qu'il aurait bientt de l'argent, et le jaune, de l'or. 11eut effectivement peu aprs une succession o il y avait do l'un et de l'autre. Il alla remercier l'interprte, cl

OGI

501

OGR

stilion trange; ils vantaient fort une espce d'oeufinconnu tout le monde, form en t par une quantit prodigieuse de. serpents entortills ensemble, qui y contribuaient tous de leur bave el de l'cume qui sorLait de leur corps. Aux sifflements ds serpents, l'oeuf s'levait en l'air; il fallait s'en emparer- alors, avant qu'il toucht la terre : celui qui l'avait reu devait fuir; les serpents couraient tous aprs lui jusqu' ce qu'ils fussent arrts par une rivire qui coupt leur chemin '. Ils faisaient ensuite des prodiges avec cet oeuf. Aujourd'hui on n'est pas exempt de bien des superstitions sur l'oeuf. Celui qui en mange tous les matins sans boire meurt, dit-on, au bout de l'an. Il ne faut pas brler les coques des oeufs, suivant une croyance populaire superstitieuse, de peur de brler une seconde fois saint Laurent, qui a t brl sur un feu nourri'de pareils aliments 2. Albert le Grand nous apprend, dans ses Secrets, que la coque d'oeuf, broye avec du vin blanc et bue, rompt les pierres tant des reins que de la vessie. blancs d'oeufs, voyezPour la divination par ls " etc. OOMARCIE, GARUDA, Og, roi de Basan.Og, selon les rabbins, tait lin de ces gants qui ont vcu avant le dluge. 11 s'eii sauva en montant sur l toit de l'arche o taient No et ses fils. 11tait si pesant, qu'on fut obHg de mettre dehors'le rhinocros, qui suivit l'arche la nage. No,cependant fournit Ogde quoi se nourrir, non par compassion, mais pour faire voir aux hommes qui viendraient aprs le dluge quelle avait t la puissance du Dieu qui avait extermin de pareils monstres. Les gants vivaient longtemps. Og tait encore du monde quand les Isralites, sous la conduite de Mose, camprent dans le dsert. Le roi de Basan leur fit la guerre.:Voulant d'un seul coup dtruire le camp d'Isral,.il enleva une montagne large de six mille pas, avec laquelle il se^proposait d'craser l'arme de.Mose. Mais Dieu permit que des fourmis crevassent la montagne, l'endroit o elle posait sur la tte du gant, de sorte qu'elle tomba sur son cou en manire de collier. Ensuite ses dentss'lant accruesexfraordinairement, s'enfoncrent dans le roc et l'empchrent de s'en dbarrasser. Mose alors le tua, mais non sans' peine; car le roi Og.tait d'une si norme stature, que Mose, qui lui-mme tait haut de six aunes, prit une hache de la mme hauteur; et encore fallut-il qu'il ft un sauf de six aunes pour parvenir frapper la cheville du pied d'Og. Ogier le Danois. On croit qu'il vit dans sa

tombe, comme Frdric-Barberousse et d'autres 1. Ogres. Sauf le nom, ces monstres taient connus des anciens. Polyphme, dans YOdysse, n'est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres dans les Voyages de Sindbad le marin; et un autre passage des Mille el une nuits prouve que les ogres ne sont pas trangers aux Orientaux. Dans le conte du Vizir puni, un jeune prince gar rencontre une dame qui le conduit sa masure : elle dit en entrant : Rjouissez-vous, mes fils, je vous amne un garon bien fait et fort gras. Maman, rpondent les*enfants, o est-il, que nous le mangions ?,;.car nous savons bon apptit. Le:.prince reconnat alors que la femme, qui se disait fille du roi des Indes, est une ogresse, femme: de ces dmons sauvages qui se retirent dans les lieux abandonns et se. servent de mille ruses pour surprendre et:dvorer les passants, comme les sirnes,,]qui, selon quelques mythologues, taient certainement; des ogressesv C'est peu prs l'ide que nous nous faisonsxde^ces tres effroyables ; les ogres, dans nos, opinions, tenaient des trois natures : humaine, animale et infernale. Ils n'aiment rien tant que la chair frache; et les petits enfants taient leur plus dlicieuse pture. Le Drac, si redout 1 dans le Midi, tait un ogre qui avait son repaire ax>bords du Rhne, o il se nourrissait de chair humaine. 11 parat que celte anthropophagie est ancienne dans nos contres, car le chapitre LXVIIde la- loi salique prononce une amende de deux cents cus contre tout sorcier ou slrygequi aura mang un homme. Quelques-uns font remonter l'existence des ogres jusqu' Lycaon, ou du moins la croyance o l'on tait que certains sorciers se changeaient en loups dans les orgies nocturnes, et mangeaient au sabbat la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en avaient mang une fois, ils en devenaient extrmement friands et saisissaient ardemment toutes les occasions de s'en repatre : ce qui est bien le naturel qu'on donne l'ogre. On voit une multitude d'horreurs de ce genre dans les procs des sorciers; on appelait ces ogres-desloups-garous; et-le loup du petit Chaperon-Rouge n'est pas autre chose. Quant l'origine du nom des ogres, l'auteur des Lettres sur les contes des fes de Ch. Perrault.l'a trouve sans doute. Ce sont les froces Huns ou Hongrois du moyen ge, qu'on appelait Hunnigours, Ogours, et ensuite par corruption Ogres. Les Hongrois, disait-on, buvaientle sang de leurs ennemis ; ils leur coupaient le coeur par morceaux et le dvoraient en manire de remde contre toute maladie. Ils mangeaient de la chair humaine, et les mres hongroises, lui donna une pice d'argent. L'interprte, en le repour donner leurs enfants l'habitude de la doului dit : Et pour le jaune n'y a-l-il conduisant, rien? Nihilne de vitello? 1 Voyez sa lgende dans les Lgendes de l'autre 1 Pline, liv. XXIX, ch. ni. 2 monde. Thiers, Trait des superstitions, ele,

OIA

502

OLD

leur, les mordaient au visage ds leur naissance. C'tait en effet un terrible peuple que ces paens, dont les hordes innombrables, accourues des extrmits septentrionales de l'Asie, dvastrent pendant deux tiers de sicle l'Italie-, l'Allemagne et la France-. Ils incendiaient.les villes et ls villages, gorgeaient les habitants ou les emmenaient prisonniers. La piti leur lait in-

ques prlats; car il entendit un petit moineau qui avertissait les autres par son chant qu'un chariot de bl venait de verser la porte Majeure, el qu'ils trouveraient l de quoi faire leur profit 1. A la cte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays Vont, pares avec l'echerche, les cheveux pars, ornes cl un beau bouquet de fleurs nouvelles; elles se placent sur le rocher, les yeux levs vers le ciel, et demandent avec un chant sentimental aux oiseaux de leur ramener leurs poux et leurs fiancs2.: Voy. AUGURES,. HI' CORNEILLE, ; BOU,etc. Okkisiks, nom sous lequel les Hurons dsignent des gnies ou esprits., bienfaisants ou malfaisants,! attachs chaque homme. Oldenberg, montagne de l'Allemagne sous laquelle Charlemagne vit toujours avec ses douze pairs et son arme. Tradition locale. Je ne puis m'empcher, dit Oldenbourg. Balthasar Bekker, dans le tome IV, chapitre xvn, du Monde enchant, de rapporter une fable dont j'ai cherch aussi exactement les dtails qu'il m'a t possible : c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg. On dit que le comte Ofton d'Oldenbourg, tant all un jour la chasse.sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne pouvait tancher; ilse mit jurer d'une manire indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce qui pourrait lui arriver, pourvu que quelqu'un lui donnt boire. Le diable lui apparut aussitt

llongiois. connue, car ils croyaientque les guerriers taient servis dans l'autre monde par les ennemis qu'ils avaient tus.dans celui-ci. Une dfaite signale que leur fit prouver Othon, empereur d'Allemagne, dlivra pour jamais de leurs ravages l'Europe occidentale. La terreur profonde qu'ils avaient inspire se propagea longtemps encore aprs leur disparition, et les mres se servirent du nom des Hongrois, ogres, pour, pouvanter leurs petits enfants. Voy. FES, OMESTES, etc. Oiarou, objet du culte des Iroquois. C'est la premire bagatelle-qu'ils auront vue en songe, un,calumet, une peau d'ours, un couteau, une plante, un animal, etc. Ils'croient pouvoir, par la vertu de cet objet, oprer ce qui leur plat, mme se transporter el se mtamorphoser. Oigours. Voy. OGRES. Oilette, dmon sans renomme, invoqu clans sous la forme d'une femme; elle semblait sortir les litanies du sabbat. de terre ; elle lui prsenta boire dans un cornet Oiseaux. Naud conte que l'archevque Laui Apologiepour les grands personnages accussde rent expliquait le chant des oiseaux,-comme il en fit en.jour l'exprience Rome devant quel- magie. 2 Cambry, Voyagedans le Finistre.

OLD

503

OND

fort riche, d'une matire inconnue et qui ressem- sant,- l'air refrogn. Il joue un rle dans la blait au vermeil. Le comte, se doutant de quelque Boucle de cheveux enleve de Pope. Omests * surnom de Bacchus, considr chose, ne voulut pas boire et renversa ce qui tait dans le cornet sur la croupe de son cheval. comme chef des ogres ou loups-garous qui manLa force de ce breuvage emporta tout le poil aux gent la chair frache. endroits -qu'il avait: touchs. Le comte frmit ; Omomancie, divination par les paules chez maisil gardale cornet, qui subsiste encore, dit-on, les rabbins. Les Arabes devinent par les paules et que plusieurs se sont vants d'avoir vu. On le du mouton, lesquelles, au moyen de certains trouve reprsent ; dans plusieurs htelleries : points dont elles sont marques, reprsentent c'est un grand cornet recourb, comme un cor- diverses figures de gomancie. net bouquin, et charg d'ornements bizarres. divination par le nombril. Oniphalomncie, Old Gentleman. Le peuple en Angleterre ap- Les sages ^femmes,: par les-noeuds inhrents au nombril de renfantprmier-n, devinaient compelle le diable le vieux gentleman. Olive (Robert), sorcier qui fut brl Falaise bien lamre en aurait encore aprs celui-l. en 1556. On tablit son procs que le diable le Omphalophysiques, fanatiques de Bulgarie transportait d'un lieu un autre ; que ce diable que l'on trouve du onzime'au quatorzime sicle, s'appelait Ghrysopole, et que c'tait l'instiga- et qui, par iule singulire illusion /croyaient voir lion dudit Chrysople; que Robert Olive tuait les la lumire du Thabor leur nombril. On, mot magique, : comme tlragrammaton, petits enfants et les jetait au feu 1. Olivier, dmon invoqu comme prince des dont on se sert dans ls formules de conjurations. Ondins ou Nymphes, esprits lmentaires, archanges dans les; litanies du: sabbat. ; Ololygmancie, divination tire du hurlement composs des plus subtiles parties ;d l'eaiiq'ils des chiens. Dans la guerre de Mssnie, le roi habitent. Les mers et les -fleuves sont peupls, Aristodmeapprit que les chiens hurlaient comme disent les cabalistes., de mme que le feu, l'air des loups, et que du chiendent avait pouss au- et la terre. Les anciens sages ont nomm Ondins tour-d'un autel. Dsesprant du succs, d'aprs cet indice et d'autres encore (Voy. OPHIONEUS) , quoiqu'il et dj immol sa fille pour apaiser les dieux, il se tua sur la foi des devins, qui virent dans ces signes de sinistres prsages. Olys, talisman que les prtres de Madagascar donnent aux peuples pour les prserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaner la puissance du diable. Ombre. Dans le systme de la mythologie paenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait ni au corps ni, l'me, mais un lat mitoyen. Celait celte ombre qui descendait aux enfers. On croyait que les animaux voyaient les ombres des morts. Aujourd'hui mme, dans les montagnesd'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente, le peuple attribuece mouvemen t l'apparitiond'un fantme. En Bretagne, les portes des'maisons ne se ferment qu'aux approches de la tempte. Des feux follets, des sifflements l'annoncent. Quand on entendait ce murmure loign qui prcde Fermons les l'orage, les anciens s'criaient : portes, coutez les cririens; le tourbillon les suit.Ces cririens sont les ombres, les ossements des naufrags qui demandent la spulture, dsesprs d'tre depuis leur mort ballotts par les lments On dit encore que celui qui vend son 2. me au diable n'a plus d'ombre au soleil ; cette tradition, trs-rpandue en Allemagne, est le fondement de plusieurs lgendes. Voy. REVENANTS. Ombriel, gnie vieux el rechign, l'aile pcou Nymphes celte espce de peuple. Il y a peu de 1 Bodin, Dcmonomanie,p. 108. mles, mais les femmes y sont en grand nombre ; 2 et les filles des hommes Cambry, Voyagedans le Finistre, t. II, p. 253. leur beaut est extrme,

ONE

504

OOM

n'ont rien de comparable*. Voy. CABALE, IG- que le diable en compose de diffrentes faons, N KAR, etc. : et qu'il les emploie nuire au genre humain. Pour En Allemagne, le peuple croit encore aux ; endormir, on en fait un avec de la racine de belOndines, esprits des eaux, qui ont une assez ladone, dela morelle furieuse, du sang de chauvemauvaise rputation. Du fond de leurs,humides souris, du sang de huppe, d l'aconit, de:la suie, demeures, elles pient le pcheur qui rve au du persil, de l'opium et de la cigu.: Voy. GRAISSE. bord 'des ondes, et l'attirent dans un gouffre o: Onomancie ou Onomatomancie, divination il disparat pour toujours.- ,: : par les -noms. Elle tait fort e.n: usage chez les , On croit en Sude l'esprit des eaux. Chaque anciens. Les pythagoriciens, prtendaient que les rivire a le sien; tous sont soumis un chef. De esprits, les> actions et les succs des hommes mme que ceux, des montagnes y ;ils; son t invi- taient conformes leur destin, leur gnie et sibles ^leur mainrSuje ne l'est, pas, suivant la leur nom., On remarquai t qu'Hippolyte avait tradition en vogue le long, durlacMiaesen. Un p-; t dchir par ses chvaux, comme son nom le cheur qui demeurait sur ;ses bords:, dsirant pr- portait. Do-mme, on disait d'Agammuori que, senter un gteau; de;;Nol;d'esprit des eauxi, le suivant son nom t il devait restrdongtemps deporta au rivage; i'eau tait"gele, il ne voulut vant Troie ; et de Priam, qu'il devait tre-rachet pas poser le gteau sur la glae,ipour ne pas don- d'esclavage. Une desrgles de l'onomanciei parmi ner au dmon la: peine: de la casser il retourna les pythagoriciens-, tait qu'un nombre pair de chez lui pour y prendre une pioche, puis frappa voyelles dans le nom d'une personne signifiait de toute ;sa force pour briser la: glaai: mais ne quelque imperfection ;au^= ct gauche^ et un russit qu' faiiie un trou.trop:ptitpour;:que le nombre impair quelque -imperfection au ct gteau pt y passer. Dnsson dsespoir, ne: sa- droit. Ils avaient encore pour adage que de deux chant plus que faire, il; plaa son gteau sur l personnes;, celle-l: tait la plus heureuse dans le glace : aussitt une trs-petite.main, aussi blanche nom de: laquelle les lettres numrales jointes enque:la; neige, sortit du-,trou;* et le gteau se r- semble formaient la plus grande somme. Ainsi, duisant une dimension proportionne, la main disaieht-Jls, Achille devait vaincre.Hector, parce put s'en saisir et l'emporter. que les lettres numrales comprises-dans le nom Les habitants du bord du lac ont profit de cet d'Achille formaient une. somm plus grande que exemple pour pargner leur farine et leurs rai- celles du nom d'Hector. C'tait sans,doute d'aprs sins secs. Afin, d'viter au gnie du Miaesen la un principe semblable que, dans lesfparties de ( peine de changer,;,a;dimension du gteau, celui plaisir, les Romains buvaient la: sant de leurs qu'ils lui ofJrntest toujours de taille pouvoir belles autant de coups qu'il y avait d lettres pntrer par la, plus petite ouverture que l'on dans leur nom. Enfin, on peut rapporter l'onopuisse faire dans-la. glace. Cette tradition a form mancie tous les prsages qu?on prtendait tirer matire un compliment pour les dames : on-dit des noms, soit considrs; dans leur ordre natib habiluellementde celles donton veut faire l'loge : rel, soitdcomposs et rduits en anagrammes; Ella la main-eomme celle de l'esprit du lac. folie trop souvent renouvele chez les,modernes. ; "' e Voy, NYMPHES, NIGTAR, tc." Voy. ANAGRAMMES.:' art d'expliquer les songes. Coelius Rhodiginus a donn la description d'une Oneirocritique, Vi/t,wws. singulire espce dfonomancie; Thodat, roi des Ongles. Les Madcasses ont grand soin de se Goths, voulant connatre le succs de la guerre couper; les ongles une ou deux fois la semaine; qu'il projetait contre les Romains\- un devin juif ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils lui conseilla de faire enfermer un certain nombre sont longs. C'tait une impit chez les Romains de porcs dans de petites tabls, de donner aux que de se couper les ongles tous les neufs jours. uns des noms goths, avec des marques pour les Cardan assure, dans son trait De varietate renim, distinguer, et de ls garder jusqu' un certain qu'il) avait prvu par les taches de ses ongles jour. Ce jour tant arrivv on ouvrit les tablos, toutcequi lui tait arriv de singulier. Voy, CHI- et l'on trouva morts les cochons dsigns par des ROMANCIE. noms goths, ce qui fit prdire au juif que les ,,On sait qu'il pousse des envies aux doigts Romains seraient vainqueurs 1. quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R, Onychomancie-, divination par les ongles. comme mardi, mercredi et vendredi.... Enfin, Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les quelques personnes croient en Hollande qu'on ongles d'un jeune garon, qui les prsentait au se met l'abri du mal de dents en coupant r- soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui gulirement ses ongles le vendredi. Voy, ONV- faisaient connatre ce qu'on souhaitait de savoir. HOMANCIE. On se servait aussi d'huile et de cire. Onguents. Il y a plusieurs espces d'onguents, Oomancie ou Ooscopie,. divination par es qui ont tous leur proprit particulire. On sait oeufs. Les devins des anciens jours voyaient dans 1 L'abb de Yillars, dans le Comte de Gabalis, ' M. Nol, Dictionnaire de la Fable.

OPA

505

OPT

la forme extrieure et dans les figures intrieures d'un cuf les secrets les plus impntrables de l'avenir. Suidas prtend que cette divination fut. invente par Orphe. On devine prsent par l'inspection des blancs il'oeufs;-et des sibylles modernes (entre autres mademoiselle Lenormand ) Ont rendu cette divination clbre. 11faut prendre pour cela un verre d'eau, casser dessus ii oeffrais et l'y laisser tomberdoucement.; G)ilvoit par;lS.'figures:que le blanc forme dans l'au: divers prsages. Quelques-uns cassent l'oeuf dans de; l'eau'bouillante ; on explique alors leU'signes comme pourl marc de caf. Au restei'-etedivinat-&'.'estps-nou-; velle; elle est mme indique par l'Grimoire. L'opration d: l'oeuf, dit ce liyrej est pour savoir ce qui doit arriver quelqu'un qui est prsent lors de l'opration. On prend'un oeuf d'unepoule noire, pondu duvjour;pnl]Casser on ehi tire le germe ; il faut avoir uii grand;verre,bien; fin et bien net, rmplir)l;eaiu,lir et y'rneftre; le germe de l'oeuf; brinietce -verre au solild; midi dans l't,, en rcitant des*oraisons et dsconjurations, et avec le doigt'n remu l'eau du verre pour faire tourner l germe ; on l laisse ensuite reposer un instant, et on regarde sans toucher. On voit ce qui aura rapport celui ou celle pour qui l'opration se fait. 11faut tcher que ce soit un jour de travail^ parce qu'alors les objets s'y prsentent clans leurs occupations ordinaires 1. Voy. QUFS. Opale. Cette pierre rcre le coeur, prserve de tout venin et contagion de l'air, chasse la tristesse, empche les syncopes, les maux de coeur el les affections maligiies... Opalski, sources- d'aux chaudes'dans le Kamtschalka. Les habitants s'imaginent que c'est la demeure de quelque dmon et ont soin de lui apporter de lgres offrandes pour apaiser sa colre. Sans cela, disent-ils, il soulverait contre eux de terribles temptes. . Ophiognes, -charmeurs- qui, dans l'Hellespont, gurissaient par le Simple toucher les morsures des serpents. Varron' cite quelques-uns de ces habiles qui faisaient l mme chose avec leur " ":'"'j '' ' salive. Ophiomancie, divination par les serpents. Elletait fort usite chez les anciens, et consistait tirer prsage des divers mouvements qu'on voyait faire aux serpents. On avait tant de foi ces oracles, qu'on nourrissait exprs des serpents pour connatre ainsi l'avenir. Voy. SERPENTS. Ophione, chef des dmns ou mauvais gnies qui se rvoltrent contre Jupiter, selon Phl'cyde le Syrien. Ophioneus, clbredevin deMessnie, aveugle de naissance, Il demandait ceux qui venaient le consulter comment ils s'taient conduits jus' Les trois grimoires, p. S5,

qu'alors, et, d'aprs leur rponse, prdisait ce qui leur devait arriver. Ce- n'tait pas si bte. Aristodnie, roi des Messniens, ayant consult l'oracle de Delphes sur l succs de la guerre contre les Lacdmoniens, il lui fut rpondu que quand.deux yeux s'ouvriraient la lumire et se refermeraient peu aprs, c'en serait fait des Messniens; Ophioneus se plaignit de violents maux de tte qui durrent quelques jours, au bout desquels ses.yeux s'ouvrirent pour se refermer bientt. Aristodnie, en apprenant celte double nouvelle, dsespra du succs et se tua pour ne pas survivre sa dfaite. Voy.,OLOLYGMANGI. Ophites, hrtiques du deuxime sicle qui rendaient un cultel superstitieux au serpent. Ils enseignaient que le serpent avait rendu un grand seryibe aux hommes en leur faisant connatre le bien et le mal; ils maudissaient Jsus-Christ, parce qu'il est crit qu'il .stvenu dans le monde pour craser la tte du serpent. Aussi Origne ne ls:,regardait-il pas comme chrtiens. ' Leur secte ' > tait peu,'nombreuse. '.*' Ophthalmius, pierre fabuleuse qui rendait, disait-on i-invisible celui qui la portait. de connatre le caracOphthalmoscopieyart tre ou le temprament d'une personne par l'inspection de ses yeux. Voy. PHYSIOGNOMONIE. Optimisme. On parle d'une, secte de philosophes optimistes qui existaient jadis dans l'Arabie, et qui employaient tout leur esprit ne rien trouver de mal. Un docteur de cette secte avait une femme acaritre, qu'il supporta longtemps, mais qu'enfin il trangla de son mieux; et il trouva que tout tait bien. Le calife fit empaler le coupable, qui souffrit sans se plaindre. Commeles assistants s'tonnaient de sa tranquillit : Eh mais! leur dit-il, ne suis-je pas bien empal? On fait aussi ce conte : Le diable emportait un philosophe de la mme secte, et celui-ci se laissait emporter tranquillement. H faut bien que nous arrivions quelque parti disait-il, et tout est pour le mieux 1. 1 Un jeune homme tait bossu; il se consacrait aux arts et ne rvait que la gloire. Un savant chirurgien le redressa; devenu un hommebien fait, il se jela dans le monde el y fut englouti sans y laisser de nom. M. Eugne Giiinot, qui cite ce fait, ajoute : . Esope n'aurait peut-tre pas compos ses fables, si l'orthopdie avait t invente de son temps. Le mmo crivain cite d'autres victimes de la science. Un hommedu monde tait bgue, on lui trouvait de l'esprit; l'hsitation prtait del'original! l ses discours; il avait le temps de rflchir en parlant; il s'arrtait quelquefoisd'une manireheureuse au milieud'une phrase; il avait des demi-motsqui faisaient fortune. Un oprateurlui rend le libre exercice de sa langue; il parle net, et on trouve qu'il n'est plus qu'un sot. Un pauvre aveugle, commodmentinstall sur le pont Neuf, recevait 'd'abondantes aumnes. Un savant docteur lui rend la vue. Il retourne son poste; mais bientt un sergent de ville le prend au collet en vertu des ordonnancesqui rgissent la mendicit, Je suis en rgle, dit, le mendiant, voici

ORA

'

506

ORA

Oracles. Les oracles taient chez les anciens les interprtes des dieux, el que les sorciers ne ce que sont les devins parmi nous. Toute la dif- peuvent relever que du diable. On honorait les frence qu'il y a entre ces deux espces, c'est premiers ; on mprise les seconds. Le P. Kirker, dans le dessein de dtromper les que les gens qui rendaient les oracles se disaient

Undocteur o ccllosocle d avaitunefemme caritre. l'geQU5. a , gens superstitieux sur les prodiges attribus l'oracle de Delphes, avait imagin un tuyau adapt avec tant d'art une figure automate, que quand quelqu'un parlait un autre entendait dans, une chambre loigne ce qu'on venait de dire, et rpondait par ce mme tuyau, qui faisait ouvrir la -bouche et remuer les lvres de l'automate. Il supposa en consquence que les prtres du paganisme, en se servant de ces tuyaux, faisaient accroire aux sots que l'idole satisfaisait leurs questions. L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous. Il tait situ sur un ct du Parnasse, coup de sentiers taills dans le roc, entour de rochers qui rptaient plusieurs fois le son d'une seule trompette. Un berger le dcouvrit en remarquant que ses chvres taient enivres de la vapeur que produisait une grotte autour de laquelle elles paissaient. La prtresse rendait ses oracles, assise sur un trpied d'or, au-dessus de cette cavit ; la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une sorte de dlire effrayant, qu'on prenait pour un enthousiasme divin. Les oracles de la Pythie n'taient autre chose qu'une inspiration dmoniaque, dit Leloyer, et ne procdaient point d'une voix humaine. Ds qu'elle entrait en fonction, son visage s'altrait, sa gorge s'enflait, sa poitrine pantoisait et hamon autorisation. Vous vous moquez, reprit le sergent do ville, celle permission est pour un aveugle, et vous jouissez d'une fort bonne vue. Vous irez en prison. Jetait sans cesse ; elle ne ressentait rien que rage; elle remuait la tte, faisait la roue du cou, pour

Devin. parler comme le pote Slace, agitait tout le corps et rendait ainsi ses rponses. Les prtres de Dodone disaient que deux co-

ORA

507

ORA

lombes taient venues d'Egypte dans leur fort, parlant le langage des hommes, et qu'elles avaient command d'y btir un temple Jupiter, qui promettait de's'y trouver et d'y rendre des oracles. Pausanias conte que des filles merveilleuses se changeaient en colombes, et sous cette forme rendaient les clbres oracles.de Dodone. Les chnes parlaient dans cette fort enchante et (Voy. ARBRES), on y voyait une statue qui rpondait lous ceux qui Jai consultaient, en frappant avec une verge;sur des chaudrons d'airain, laissant ses prtres le soin d'expliquer les sons prophtiques qu'elle "produisait./ Le boeuf Apis, dans lequel l'me du: grand Osiriss'tait retires- tait regard chez les gyptiens comme un oracle. En le consultant, on se mettait les mains suries oreilles et on ls tenait bouches jusqu'ce qu'on ft sorti "de l'enceinte du temple; alors on prenait pour rponse du dieu la premire parole qu'on entendait. Ceux qui allaient consulter en Achae l'oracle dilerculei aprs-avoir fait leur prire clans le temple, jetaient au hasard quatre ds, sur ls faces desquels taient graves quelques -figures ; ilsallaient ensuite un tableau ou ces hiroglyphes taient expliqus et prenaient pour la rponse dudieu l'interprtation qui rpondait la chance qu'ils avaient amene. Les oracles prsentaient ordinairement un double sens, qui sauvait l'honneur du dieu et leur donnait un air de vrit, mais de vrit cache au milieu du mensonge, que peu de gens avaient l'esprit de voir. hagne de 'Phase avait remport quatorze cents couronnes en diffrents jeux, de sorte qu'aprs sa mort on: lui leva une statue en'mmoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait souvent insulter cette statue,.qui tomba sur lui et l'crasa. Ses enfants, conformment aux lois de Dracon, qui permettaient d'avoir action mme conlre les choses inanimes, quand il s'agissait de punir l'homicide, poursuivirent la statue de Thagne pour le meurtre de leur pre ; elle fut condamne frejetedansla mer. LesThasiens furent peu aprs affligs d'une peste. L'oracle consult rpondit : Rappelez vos exils. Ils rappelrent en consquence quelques-uns de leurs concitoyens; mais la calamit ne cessant point, ils renvoyrent l'oracle, qui leur, dit alors plus clairement: Vous avez dtruit les honneurs du grand Thagnel... La statue fut remise sa place; on lui sacrifia comme un dieu, el la ' . pesle s'apaisa. On consultait l'oracle sur toutes choses. Euchidas, jeune Platen, prit victime de son zle pour son pays. Aprs la bataille de Plate, l'oracle de Delphes ordonna ses compatriotes d'teindre toutle feu qui tait dans le pays, parce qu'il avait t profan parles barbares, et d'en venir prendre un plus pur Delphes. Le feu fut teint dans

toute la contre. Euchidas se chargea d'aller chercher celui de Delphes avec toute la diligence possible. En effet, il partit en courant et revint de mme, aprs avoir fait mille stades dans un jour. En arrivant, il salua ses compatriotes, leur' remit le feu. sacr et tomba mort' de lassitude. Les Platens lui levrent un tombeau avec cette pifaph : Ci-gt : Euchidas, mort pour tre all Delphes et en tre revenu en un seul jour. .;.' Philippe, roi; de Macdoine, fut averti par l'oracle d'Apollon qu'il serait tu par une charrette : c'est pourquoi il commanda aussitt qu'on ft sortir toutes les charrettes.t tous les chariots de son royaume. Toutefois il ne: put chapper au sort que l'oracle avait si bien prvu : Pausanias, qui lui donna la mort, portait une charrette grave la garde de; l'pe...dont il le pera. Ce mme Philippe dsirant savoir s'il pourrait vaincre les Athniens, l'oracle qu'il consultait lui rpondit Avec lances d'argent quand tu feras la guerre, Tu pourras terrasser les peuples de la terre. Ce moyen lui russit merveilleusement, et il disait quelquefois,qu?il tait matre d'une place s'il, pouvait y faire entrer un mulet charg d'or., L'ambigut tait un des caractres les plus ordinaires des oracles, et le double; sens ne pouvait que leurtre favorable. Ainsi, quand la Pythie dit Nron : Garde-toi des soixante-treize ans, ce prince crut que les dieux lui annonaient par l une longue vie. Mais il fut bien tonn quand il vit que cette rponse indiquait Galba, vieillard de soixante-treize ans, qui le dtrna. Quelquefois les oracles ont dit des vrits. Qui les y contraignait? On est surpris de lire dans Porphyre que l'oracle de Delphes rpondit un jour des gens qui lui demandaient ce que c'tait que Dieu : Dieu est la source de la vie, le principe de toutes choses, le conservateur de tous les"tres. Tout est plein de Dieu : il est partout. Personne ne l'a engendr ; il est sans mre. 11sait tout, et on ne peut rien lui apprendre. 11 est inbranlable clans ses desseins, et son nom est ineffable. Voil ce que je sais de Dieu, ne cherche pas en savoir davantage : la raison ne saurait le comprendre, quelque sage que tu sois. Le mchant et l'injuste ne peuvent se cacher devant lui ; l'adresse et l'excuse ne peuvent rien dguiser ses regards perants. Dans Suidas, l'oracle de Srapis dit Thulis, roi d'Egypte : Dieu, le Verbe, et l'Esprit qui les unit, tous ces trois ne sont qu'un- : c'est le Dieu dont la force est ternelle. Mortel, adore el tremble, ou tu es plus plaindre que l'animal dpourvu de raison. Le comte de Gabalis, en attribuant les oracles aux esprits lmentaires, ajoute qu'avant JsusChrist ces esprils prenaient plaisir expliquer aux hommes ce qu'ils savaient de Dieu et leur

ORA

508

ORI

donner de sages conseils ; mais qu'ils se retirrent quand Dieu vint lui-mme instruire les hommes, et que ds lors les oracles se turent. On pensera; des oracles des paens ce que l'on voudra, dit dom Galmet dans ses Dissertations Sur les apparitions, je n'ai nul intrt les ^dfendre, je ne ferai pas mme difficult d'avouer qu'il y a eu cl la part des prtres etdes prtresses qui fendaient ces oracles'beaucoup cle supercheries et d'illusions. Mais s'ensuit-il que le dmon ne s'en soit,jamais ml? On nepeut disconvenir qfie, depuis: le Christianisme, les oracles ne soient tombs insensiblement dans le mpris eth'aientt rduitsausilnce,etque-lesprtres, qui se mlaient de prdire les choses caches et futures, -n'aient t souvent forcs d'avouer que la prsence des chrtiens leur imposait silence. etc. Orages. Voy. CRIRIENS, TONNERRE, Oraison du loup. Quand on l'a prononce pendant cinq jours au -soleil levant-, on peut difier les loups les plus affams et mettre les chiens l porte. La voici, cette oraison fameuse :'. Viens, bte laine^ c'est l'agneau d'humilit; jte gard. Va droit; bte gnis, gris agripeus; S'a chercher ta proie, loups et louves et louveteaux : tu n'as point venir cette viande qui est ici. Vade rtro; o Salana! Voy. GARDES. ray ouiory >' rand marquis des enfers, qui g se montre sous l forme d'un superbe archer portant un arc et des flches; il anime les combats, empire les blessures faites par les archers, lance les javelines les plus meurtrires. Trente lgions le reconnaissent pour dominateur et souverain 1. Orcavelle, magicienne clbre dans les romans de chevalerie. Elle oprait des enchantements extraordinaires. . Ordalie. On donnait le nom d'ordalie une srie d'preuves par les lments. Elles consistaient marcher les yeux bands parmi des socs de charrue rougis au feu, traverser des brasiers enflamms, plonger le bras dans l'eau bouillante, tenir la main une barre de fer rouge, avaler un morceau de pain mystr rieux,, tre plong, les mainsiis aux jambes, dans une grande cuve d'eau, enfin tendre pendant assez longtemps les bras devant une croix. E Voy. CROIX, AU, FEU, etc. Oreille. On dit que nos amis parient de nous quand l'oreille gauche nous tinte, et nos ennemis quand c'est la droite. Oresme (Guillaume), astrologue du quatorzime sicle, dont on sait peu de chose. Orfa. Le lac d'Orfa, prs d'desse, pullule de poissons rputs sacrs. Il est expressment dfendu , en mmoire d'Abraham, d'y jamais tendre un filet ou d'y jeler une amorce. Orgueil, le pch qui ouvre la phalange odieuse des sept pchs capitaux. C'est le pch d'Adam, et il nous est rest. 1 Wierus, in Pseudom. dcmn.

Orias, dmon des astrologues et des devins, grand marquis de l'empire infernal. Il se-montre sous les traits d'un lion" furieux, assis sur un cheval qui a la queue d'un serpent. Il porte dans chaque main une vipre. Il connat l'astronomie. et enseigne l'astrologie. Il mtamorphose les hommes, leur volont, leur fait obtenir des dignits et des titres, et commande trente lgions, Originel (Pch), la source de tous les maux qui affligent l'humanit,-'rpar par l baptme dans ses consquences ternelles^ _Geuxqui nient le pch originel n'ont pourtant jamais pu expliquer leur ngation. Voy. PCH. Origines du monde. Tout s'accorde pour reconnaLre au monde une origine: peu loigne.. L'histoire,.aussi bien qiiela sainte Bible, ne nous permet gure de donner au monde plus,de sis mille ans;: et irien dans les arts, dans les monuments , dans la civilisation des anciens peuples, ne contredit .l'criture sainte. Racontons toutefois les rveries des on teurs; paens. Sanehoniaton prsente ainsi l'origine du monde. Le 'TrsHaut et sa femme; habitaient le sein de la lumire, Us eurent un fils beau comme le Ciel, .dont ij porta le nom, etune:fille belle comme la Terre, dont elle porta le nom. Le Trs-Haut mourut, tu par des btes froces, etses enfants le difirent. Le Ciel, matre de l'empire de son pre, pousa alors la Terre,: sa soeur, et en-eut plusieurs enfants, entre autres Hus: ou Saturne, Il prit encore- soin de sa. postrit avec, quelques autres femmes; mais la Terre en tmoigna lanl de jalousie qu'ils se sparrent. Nanmoins le Ciel revenait quelquefois elle et l'abandonnait ensuite de.nouveau , ou /cherchait dtruire les enfants qu'elle lui avait donns. Quand Saturne fut grand, il prit le parti de sa mre et la protgea contre son pre, avec le secours d'Herms, son secrtaire. Saturne chassa son pre et rgna en sa place. Ensuite il btit une ville, et se dliant de Sadid, l'un d ses fils, il le tua et coupa la fte sa fille, au grand tonnement des dieux. Cependant le Ciel, toujours fugitif .envoya trois de ses filles Saturne, pour le faire prir; ce prince les fit prisonnires et les pousa. A celte nouvelle, le pre en dtacha deux autres que Saturne pousa pareillement. Quelque temps aprs Saturne, ayant tendu des embches son pre, l'estropia et l'honora ensuite: comme un dieu. Tels sont les divins exploits de Saturne, tel fut l'ge d'or. Astarl la Grande rgna alors dans le pays par le consentement de Saturne; elle porta sur sa tle une fte de taureau.pour marque de sa royaut, etc. l. 1 L'auteur du Monde primitif trouve la clef de ce morceau dans l'agriculture.;...; d'autres en cherchent l'explication dans l'astronomie, ce qui n'est pas moins ingnieux; ceux-ci n'y voient que les opinions religieuses des Phniciens touchant.l'originedu monde, ceux-l y croient voir l'histoire dnature des premiers princes du pays, etc,

ORI

509

ORI

Au commencement, dit Hsiode, tait le Chaos, ensuite la Terre, le Tartare, l'Amour, le plus beau des dieux. Le Chaos engendra l'rbe el la Nuit, de l'union desquels naquirent le Jour et la Lumire. La Terre produisit alors les toiles, les 'montagnes et la mer, Bientt, unie au Ciel, elle enfanta l'Ocan,.Hyprion, Japhet, Rha, Phoeb, Thtis, Mnmpsynej Thmis et Saturne, ainsi que les cyclopes et les gants Briare et Gygs, quiavaient cinquante ttes et cent bras. Amesure que ses enfants naissaient, le Ciel les enfermait dans le sein de la Terre. La Terre, irrite, fabriqua une faux qu'elle donna: Saturne. Celui-ci en frappa son pre, et du Sang qui sortit de cette blessure naquirent les gants et les furies. Saturne eut de "Rha, son pouse et sa soeur, Vesta,Crs, Junon,,Pluton, Neptune et Jupiter. Cedernier, sauv de la dent de son pre, qui mangeaitses enfants, fut lev dans une caverne, et par l suite.lit rendre Saturne ses oncles qu'il tenait eh prison, ses frres qu'il avait avals, le chassa du ciel, et, la foudre la main, devintle matre des dieux et des hommes.

d'une grandeur dmesure et donnrent leur nom aux montagnes du pays; que bientt ils adorrent deux pierres, l'une consacre au Vent, Vautre au Feu , et leur immolrent des victimes. Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus grand de leurs dieux. Tous les'peuples anciens faisaient ainsi remonter trs-haut-leur origine; et/chaque nation se croyait la;premire sur la terre. Quelques'nations, modernes ont la mme ambition: les Chinois sedisent antrieurs au dluge de quelques centaines de mille ans. Ils croient la matire ternelle; ils lui font produire un jour le dragon, la tortue, le dragon-cheval, des oiseaux singuliers, et un homme que les chroniques chinoises appellent Pan-kou; quand il s'est tt et reconnu-dans.le Chaos, Pan^kot, qui n'est ni cr ni crateur, se: fait un ciseau et un maillet avec quoi il dbrouille.

Les gyptiens faisaient natre l'homme et les animauxdu limon chauff par le Soleil. Les Phniciensdisaient que le Soleil, la Lune et les astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du Feu, enfanta tous les animaux; que les premiers hommes habitaient la Phnicie ; qu'ils furent

les lments divers. Les Japonais soutiennent que les dieux dont ils sont descendus ont habit leur pays plusieurs millions d'annes avant le rgne de Sin-Mu, fondateur de leur monarchie. C'est ainsi que les vieux chroniqueurs franais font remonter la gnalogie de nos rois plus loin que No. Une seule dcouverte dans ces prtentions explique loulcs les autres. Nos chroniqueurs ont mis la-file soixante petits rois qui rgnaient ensemble, dans le mme temps, chacun en sa

ORN

510

ORP

ville. Telle est la vrit ds dynasties chinoises, gyptiennes et japonaises. Ls Parsis ou Gubres prtendent que , pour peupler plus promptement le monde nouvellement cr, Dieu permit qu'Eve, notre mre commune, mt au monde chaque jour deux enfants jumeaux; ils ajoutent que durant mille ans la mort respecta les hommes et leur laissa le temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont pas trs-forts, s'imaginent que le monde existe de toute ternit et qu'il n'aura jamais de fin. Disons'Un mot de quelques autres origines. Les hommes ticent plus de vanit d'une noble souche ou d'une souche singulire que d'un coeur noble et d'un mrite personnel. Les peuples de la Cte-d'Or, en Afrique, croient que le premier homme fut produit parxune araigne. Les Athniens se disaient descendus des fourmis d'une fort de l'ttique. Parmi les sauvages du Canada, il y a trois familles principales : l'une prtend descendre d'un livre /l'autre dil qu'elle descend d'une trs-belle et trs-courageuse femme qui eut pour mre une carpe, dont l'oeuf fut chauff par les rayons du soleil ; la troisime famille se donne pour premier anctre un ours. Les rois des Goths taient pareillement ns d'un ours. Les Pgusiens sont ns d'un chien. Les Sudois et les Lapons sont issus de deux frres, dont le courage tait bien diffrent, s'il faut en croire les Lapons. Un jour qu'il s'tait lev une tempte horrible, l'un des deux frres (ils se trouvaient ensemble) fut si pouvant qu'il se glissa sous une planche, que Dieu, par piti, convertit en maison. De. ce poltron sont ns tous les Sudois. L'autre, plus courageux, brava la furie de la.tempte, sans chercher mme se cacher : ce brave fut le pre des Lapons, qui vivent encore aujourd'hui sans s'abriter. Les Syriens disent que notre plante n'tait pas faite pour tre habite originairement par des gens raisonnables, mais que, parmi les citoyens du ciel, il se trouva deux gourmands, le mari et la femme, qui s'avisrent de manger une galette. Presss ensuite d'un besoin qui est la suite de la gourmandise, ils demandrent un des principaux domestiques de l'empire o tait la garderobe. Celui-ci leur rpondit : Voyez-vous la terre, ce petit globe qui est mille millions de lieues de nous? C'est l. Ils y allrent, el on les y laissa pour les en punir. Selon les Indiens, huit lphants soutiennent le monde; ils les appellent Achlequedjams. On peut voir, pour plus de dtails, le prambule des Lgendes de l'Ancien Testament. divination qu'on tirait de la Ornithomancie, langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux. Voy. AUGURES. Orobas, grand prince du sombre empire. On le voit sous la forme d'un beau,cheval. Quand il parat sous la figure d'un homme, il parle

de l'essence divine. Consult, il donne des rponses sur le pass, le prsent et l'avenir. Il

dcouvre le mensonge, accorde des dignits cl des emplois, rconcilie les ennemis, cl a sous ses ordres vingt lgions. Oromasis, salamandre distingu que les cabalisles donnent pour compagnon de No dans l'arche. Oromaze, Ornios, Ormuzd. La mythologie persane dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre dieux, et les mit tous dans un oeuf. Ahrimane, son ennemi, en ayant aussi fait un pareil nombre , ceux-ci percrent l'oeuf, et le mal se trouva alors ml avec le bien. Voy. AHRIMANE. Oronte. Pausanias raconte qu'un empereur romain, voulant transporter ses troupes depuis la mer jusqu' Antioche, entreprit de rendre l'Oronte navigable, afin que rien n'arrtt ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec beaucoup de peines et de frais, il dtourna le fleuve el lui lit changer de lit. Quand le premier canal fut sec, on y trouva un tombeau de briques long de onze coudes, qui refermait un cadavre de pareille grandeur el de figure humaine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant consult l'oracle d'Apollon, Claros, pour savoir ce que c'tait, il leur fut rpondu que c'tait Oronte, Indien de nation. Orphe, poux d'Eurydice, qu'il perdit le jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et qu'il alla enfin redemander aux enfers. Plulon la lui rendit, condition qu'il ne regarderait point derrire lui jusqu' ce qu'il ft hors du sombre empire. Orphe ne put rsister son impatience; il se retourna et perdit Eurydice une seconde fois et sans retour. Il s'enfona alors clans un dsert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d'un ton si touchant qu'il attendrit les bles froces. Les bacchantes furent moins sensibles, car sa tristesse le fit mettre en pices par ces furieuses. Les anciens voyaient dans Orphe un

ORP

511

OUR

musicien habile qui rien ne pouvait rsister. Les compilateurs du moyen ge l'ont regard comme un magicien insigne, et ont attribu aux charmes de la magie les merveilles que la mythologie attribue au charrhe.de sa voix. Orphe fut le plus grand sorcier et l plus grand ncromancien, qui jamais : ait vcu, dit Pierre Leloy'er.: Ses crits ne sont farcis que des louanges des diables. Il: savait les voquer.' Il institua l'ordre des Orphotlestes,: espce de sorciers, parmi lesquels Bacchus tenait anciennement pareil lieu que le diable, tient aujourd'hui aux assembles dusbbat. Bacchus; qui n'tait qu'un diable dguis, s'y nommait Sabasius: c'est del que le; sabbat a tirsonnom. Aprs la mort d'Orphe, sa tte rendit des oracles dans l'le dLesbos. Tzlzs dit;qu'Orphe apprit en Egypte la funeste science.de la magie, qui y tait en grand crdit ; et surtout l'art de charmer les serpents. Pausanias explique sa. descente aux enfers par un voyage' en Thesprotie, ol'on voquait pardes enchantements les mes des morts. L'poux d'Eurydice, tromp par un fantme qu'on lui fit voir pendant .quelques-instants, mourut de.regret, ou du moins renona pour jamais la socit des hommes et se retira sur les montagnes de Th race. Leclerc prtend qu'Orphe; tait un grand magicien; que ses hymnes sont des vocations infernales, et que, si l'on en croit Apollodore et Lucien, c'est lui qui a mis en vogue dans la Grce la magie, l'art de lire dans'les astres et l'vocation des mnes. Orphelinats. Plusieurs fois ces tablissements de charit ont t obsds par les malins esprits. Dansla maison d'orphelines fonde Lille au milieudu dix-septime sicle par Antoinette Bourignrin, la- fondatrice crut voir un jour une nue (le petits dmons voltigeant autour des fles de sesjeunes filles. Elle les entoura de surveillance. Un jour, une d'elles s'tant chappe d'une chambre bien close o on l'avait enferme, on lui demanda qui l'avait mise en libert ; elle rpondit: a'J'ai t dlivre par un esprit auquel je me suis voue ds l'enfance. Ds lors cinquanteorphelines se dclarrent possdes ; elles (lisaient qu'elles taient emportes au sabbat toules les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir enflammles imaginations de ces pauvres jeunes filles, et la peur qu'elle eut d'tre poursuivie l'engagea s'enfuir. En 1669, les orphelins de l'hospice de Horn furent pareillement atteints de convulsions et de dlire. C'tait un pays de protestants, et les dmons avaient beau jeu ; car les ministres, qui chez eux remplaaient nos prtres, ne pouvaient exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et aboyaient comme des chiens. Us se jetaient par terre et se heurlaienl se briser contre des corps durs. Un sicle auparavant, en 1566, la mme c''isc avait eu lieu dans la maison des orphelins

d'Amsterdam. Hooft, dans son Histoire des PaysBas, rapporte que soixante-dix de ces pauvres enfants taient videmment possds par de mauvais esprits. Us grimpaient aux murs les plus levs et couraient sur les toits comme des chats. Si on les fchait, leurs figures devenaient horribles. Ils parlaient des langues qu'ils n'avaient, jamais apprises et racontaient dans leur petite chambre ce qui se passait et ce qui se disait l'htel de ville, au moment mme o ils parlaient. C'tait donc une pidmie diabolique ; et nous ne ' saurions dire comment elle fut calme. gens qui faisaient le sabbat, Orphotlestes, c'est--dire les mystres d'Orphe. Or portable, Or artificiel. Voy. ALCHIMIE. Orr (John). C'tait un Amricain, en correspondance sans doute avec les: esprits. 11prchait le spiritisme dans les rues, se disant l'ange Gabriel, et par consquent l'abri de la mort. 11 avait des adeptes qui furent donc bien surpris de; le voir mourir comme un homme, auommencenient:de!l'anne 1857, Dmrara. . Orthon, lutin ou esprit familier qui s'attacha au comte de Foix. Le bon Frpissart en a parl 1. Ortie brlante. Les Islandais, qui appellent cette plante netla, croient qu'elle a une vertu singulire pour carter les sortilges. Selon eux, il faut en faire des poignes de verges et en fouetter les sorciers nu. Os des morts. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la mme spulture, de peur qu'ils ne s'escamotent mutuellement leurs os au jour de la rsurrection. Othoiii Sutone dit que le spectre de Galba poursuivait sans relche Othon, son meurtrier, le tiraillait hors du lit, l'pouvantait et lui causait mille tourments. C'tait peut-tre le remords. Otis ou Botis, grand prsident des enfers. Il apparat sous la forme d'une vipre; quand il prend la figure humaine, il a de grandes dents, deux cornes sur la tte et un glaive la main ; il rpond effrontment sur le prsent, le pass et l'avenir. Il a autant d'amis que d'ennemis. Il commande soixante lgions 2. Ouahiche, gnie ou dmon dont les jongleurs iroquois se prtendent inspirs. C'est lui qui leur rvle les choses futures. Ouikka, mauvais gnie qui, chez les Esquimaux, fait natre les temptes et renverse les barques. Oulon-Toyon, chef des vingt-sept tribus d'esprits malfaisants, que les Yakouts supposent rpandus dans'l'air et acharns leur nuire. 11a une femme et beaucoup d'enfants. Oupires. Voy. VAMPIRES. Ouran ou Ouran-Soangue, homme endiabl, sorle de magiciens de l'le Gromboccanore, dans ' Voyez son histoire dans les Lgendes des esprits et dmons. 2 Wicrus, in Pscudom. doemon.

OUR

512

OZE

ls Indes orientales. Ils ont la rputation de se rendre invisibles quand il leur plat, et de se transporter o ils veulent. Le peuple les craint et les hait mortellement; quand on peut en attraper quelqu'un , on le tue sans misricorde. Ourisk, lutin du genre des sylvins et des "satyres du paganisme. ' Ours. Quand les Osliacks ont tu un ours, ils l'corcheht et mettent :sa peau sur un arbre auils lui renprs d'une d leurs idoles; aprs quoi dent leurs hommages* lui font de trs-humbles excuses de lui avoir donn la mort et lui reprsentent que dans le fond ce n'est pas; eux qu'il doit s'en prendre, puisqu'ils n'ont pas forg le fer qui l'a perc, et que la plume qui a ht le vol d la flche-appartient un oiseau tranger. Au Canada, lorsque cls chasseurs tuent un ours, un d'eux s'en approche, lui met entre les dents le tuyau d sa pipe, souffle dans le fourneau, et, lui remplissant ainsi de fume la gueul et le gosier, il conjur l'esprit de cet animal de ne pas s'offenser de sa' mort. Mais comme l'esprit n fait aucune rponse, le chasseur, pour savoir:si sa prire est exauce, coupe le filet qui est sous la: langue de l'ours et l garde jusqu' la fin de la chasse. Alors on-,fait un grand fu dans toute la bourgade,'etfoute la troupe y jette ces filets avec crmonie : s'ils y ptillent,et se rtirent, comme il doit naturellement arriver, c'est une marque certaine que les esprits des ours sont apaiss;

Le diable prend quelquefois la forme de cet animal. Il s'est prsent un jour sous cette peau une Allemande; il entranait sa suite quelques petits, qui n'taient que des cobolds. L'Allemande se dfia et le mit en fuite par le:signe de la croix. Un choriste de Gteaux, s'tant lgrement endormi aux matines, s'veilla en sursaut et aperut un ours qui sortait du choeur. Celte vision commena a l'effrayer, quand il vit l'ours reparatre et considrer attentivement tous les novices, comme un officier de police qui fait sa ronde.v. Enfin, le monstre sortit d nouveau en disant: Ils sont bien veills; je reviendrai tout l'heure voir s'ils dorment... Le naf lgendaire ajoute que c'tait le diable, qu'on avait envoy pour contenir les frres dans leur devoir1. On croyait autrefois que ceux qui avaient mang la cervelle d'un ours taient frapps de vertiges, durant lesquels ils se croyaient transforms en ours et en prenaient les manires* ' Ovide. On lui attribue un ouvrage de magie intitul le Livr cle la vieille, qnG nous ne connaissons pas. Oxyons, peuples imaginaires de Germanie, qui avaient, dit-on, la tte d'Un'homme et l reste du corps d'une bte. C'est une fable et une farce. Les faiseurs de caricatures ont souvent pris ce thme, notamment en 1791, pour le gnral Lafayette, qui tait toujours cheval.

Oze, grand prsident des enfers. 11se prsente sous la forme d'un lopard ou sous celle d'un homme. Il rend ses adeptes habiles dans les arts libraux. Il rpond sur les choses divines et abstraites, mtamorphose l'homme, le rend insens au point de lui faire croire qu'il est roi ou emautrement on se persuade qu'ils sont irrits et pereur. Oze porte une couronne; mais son rgne que la chasse ne sera point heureuse l'anne ne dure qu'une heure par jour 2. d'aprs, nioins qu'on ne prenne soin de se les 1 Crcsarii lleisterb. Miracul. illusirium, lib. V, rconcilier par des prsents eLdes invocations *. XI.IX. cap. 1 La 2 Wierus, in Pseudotnon. doemon. Harpe, Hisl. des voyages, t. XYlii, p. 39G.

PA

513

PAC

P Donnons ici une pice curieuse des grimoires. Pa (Olas). foy. HARPPE. Pacte. Il y a plusieurs manires de faire pacte C'est ce qu'ils appellent le Sanctum regnum de avec le diable. Les gens qui .donnent dans les la Clavicule, ou la vritable manire 4e faire les croyances superstitieuses pensent le faire venir pactes; avec les noms, puissances, et talents de en lisant le Grimoire .l'endroit des vocations, tous les grands esprits suprieurs, comme aussi la en rcitant les formules de conjuration rappor- manire de les faire paratre par la, force, de la tes dans ce dictionnaire, pu bien en saignant grande appellation du chapitre des pactes de la une poule noire dans un grand chemin crois, et grande Clavicule, qui.les fpree, d'obir quelque l'enterrant avec des paroles magiques. Quand le oprationque\,V'on souhaite'.. -. , . diable veut bien se montrer, on fait alors le march, que l'on signe, de son sang.. Au reste-, on dit l'ange des. tnbres accommodant, sauf la condition accoutume de se donner lui. Le comte de Gabalis, quite aux dmons leur antique pouvoir.,, prtend que, ces pactes se font avecles gnomes, qui achtent l'me des hommes pour ls trsors qu'ils donnent. largement ; en cela,cependant, conseills par les htes du sombre .. ' : empire. Un pacte, dit Bergier, est une convention, expresse ou tacite, faite avec le dmon, dans l'esprance . d'obtenir par son entremise des L vritable sanctum reghum de la grande choses qui ; passent les forces de la nature. Un autrement dit lespactaconvcnla doemodonc,tre exprs et formel, ou tacite Clavicule, pacte peut dont on parle depuis si longtemps, sont et quivalent. Il est cens exprs et formel : 1 lors- niorum, une chose fort ncessaire a tablir ici pour l'iiir que par soi-mme on invoque expressment le de ceux qui, voulant forcer les esprits, dmonet que l'on demande son secours, soit que teliigence l'on voie rellement.cet esprit de tnbres, soit n'ont point la qualit requise pour composer la et le cercle cabalistique. Ilsiie que l'on croie le voir; 2"quand on l'invoque par verge foudroyante le ministre de ceux que l'on croit tre en relationet en commerce avec lui ; 3 quand on fait quelque chose dont on attend l'effet de lui. Le pacte est seulement tacite ou quivalent, lorsque l'on se borne faire, une, chose de laquelle on espre un effet qu'elle ne peut produire naturellement, ni surnaturellement et par l'opration de Dieu, parce qu'alors on ne'peut esprer cet effet que par l'intervention du dmon. Ceux, par exemple, qui prtendent gurir les maladies par des paroles doivent comprendre que les paroles n'ont pas naturellement cette vertu. Dieu n'y a pas attach non plus cetle efficacit. Si donc elles peuvent venir bout de forcer aucun esprit de produisaient cet effet, ce ne pourrait tre que par paratre, s'ilsn'excutent de point en point tout l'opration de l'esprit infernal. De l, les tholo- ce qui est dcrit ci-aprs touchant la manire de giens concluent que non-seulement toute espce faire des pactes avec quelque esprit que ce puisse (lemagie, mais encore toute espce de supersti- tre, soit pour avoir des trsors, soit pour dtion, renferme un pacte au moins tacite ou qui- couvrir les secrets les plus cachs, soit pour faire' valent avec le dmon, puisque aucune pratique travailler un esprit pendant la nuit a son ouvrage, superstitieuse ne peut rien produire, moins ou pour faire tomber une grle ou la tempte qu'il ne s'en mle. C'est le sentiment de sainl partout o l'on souhaite ; soit pour se rendre inAugustin, de saint Thomas et de tous ceux qui visible, pour se faire transporter partout o l'on ont trait cette matire 1. veut, pour ouvrir toutes les serrures, voir tout se passe dans les maisons et apprendre 1 dif- ce qui Bergier, Dictionnaire thologique.Voyez les frentspactes les plus clbres, dans les Lgendes tous les tours et finesses des bergers; soit pour infernales. acqurir la main de gloire et pour connatre les 33

PAC

514

PAC

qualits et les vertus des mtaux et des minraux, chacun des talents des six esprits suprieurs ce des vgtaux et de tous les animaux purs et im- dont il aura besoin. Le premier est le grand LUCIFUGE purs ; pour faire, en un mot, des choses si merROFOCALE veilleuses, qu'il n'y a aucun homme qui.n'en soit premier ministre infernal ; il a la puissance que dans la dernire surprise. C'est par la grande Lucifer lui a donne sur toutes les richesses et Clavicule d Salbmori que l'on a dcouvert la v- sur tous, les trsors dit monde. Le second est SATANACHIA, gnral; il a ritable manire de faire les pactes; il" s'en est grand servi lui-mme pour acqurir de grandes ri- la puissance de soumettre toutes les femmes et chessesv et pour connatre les plus impntrables commande la grande lgion des esprits. ; : secrets' de la-nature .-.' AGALAREPT , aussi: gnral, a la puissance de - Nous commencerons par dcrire les noms des dcouvrir ls secrets les plus cachs dans toutes principaux esprits avec leur puissance et pouvoir, ls cours et. dans tous les cabinets du monde ; il et: ensuite nous; expliquerons les pcia dcentono^ dvoile les' plus 'grands mystres;il' commande rum, ou la vritable manire d faire les pactes la seconde lgion ds esprits. FLEURETV, avec quelque esprit que ce soif. Voici les noms lieutenant gnral, a la:puissauce d faire tel"buyrag'cje l'on souhait- pendant la des principaux ; LUCIFER, mpereur. BELZBUT, e prince. huit ; il fait, aussi tomber la ; grle partout o il veut. Il commande "un corps rtrs-cnsidrabie ASTAROT, grand-duc. '>: ; ;-v;i,J^: '-.i'"-> Ensuite viennent les esprits suprieurs qui d'esprits, -;."-' SAR'P'ATAIN"AS:, sont subordonns aux trois nomms ci-devant : brigadier; l puissance d vous LUCIFUGE, rntlle "invisible;,, d vous-.transporter -partout, premier ministre. SATANACHIA, grand gnral. FLEURET, lieutenant gn- d'ouvrir toutes js serrures^ d yos-faire Voir ral. ' NEBIROS marchal de camp. AGALIA-t'out:ce qui: se 'passe dans les maisons, d"'vous , REPT, grand snchal. SARGATANAS, brigadier apprendre tous les tours et finesses des bergers; chef. il commande plusieurs brigades d'esprits. Les six grands esprits que je viens de nommer UNEBIROS,marchal de camp et inspecteur ci-devant; dirigent, par leur, pouyoir,: toute la gnral, a la puissance d donner du mal puissance infernale qui; est .donn: aux autres qui il veut; il fait trouver la 1main de gloire, il esprits. Ils ont leur service dixThuit,.autres es- enseigne toutes les 'qualits ds; mtaux; des minraux , ds vgtaux et de tous'les animaux prits qui leur sont-subordonns, ;savoir : ; Bal, Agars, Marbs, Pruflas, Aamon, Barba- purs et impurs; c'est lui qui,a aussi l'art de los, Buer, Guspyn, Bolis, Bathimj Pursan, Abigar, prdire l'avenir, tant iur ds plus grands nLoray,,.Valafar, Foray* Ayperos Naberus, Glas- cromanciens de tous les esprits infernaux: il va partout ; il a inspection sur toutes les malices syalabolas. Aprs vous avoir indiqu les noms des dix- infernales. >> huit esprits ci-devant, qui sont infrieurs aux six Quand vous voudrez faire Votre pacte avec un premiers, il est bon de vous prvenir de ce qui .des principaux esprits que je viens d nommer, l'avant-veille du pacte, vous irez couper, avec un suit, savoir : Que LUCIFUGE commande sur les trois pre- couteau neuf qui n'ait jamais servi, mie baguette miers, qui se nomment Bael; Agars et Marbas; de noisetier sauvage, qui n'ait jamais port et SATANACHIA Prutls^Aamqh etBarbatos; AGA- qui soit semblable la verge foudroyante ; vous sur s LIAREPTur Buer, Gusoyn etBotis; FLEURETV sur la couperez positivement au moment o le soleil sur Bathim, Pursanet Abiga'r; SARGATANAS Loray, parat sur l'horizon..Cela fait, vous vous munirez Valafar et Foray ; NERIROSur Ayperos, Naberus d'une pierre malille et d deux cierges bnits, s et Glassyalabolas. et vous choisirez ensuite pour l'excution un Et, quoiqu'il y ait encore des millions d'es- endroit o personne, ne vous incommode. Vous prits qui sont tous subordonns ceux-l, il est pouvez mme faire le pacte dans une chambre trs-inutile de les nommer, . cause que l'on iie carte ou dans quelque masure de vieux chteau s'en sert que quand il plat aux esprits suprieurs ruin, parce que l'esprit a le pouvoir d'y transde les faire travailler leur .place, parce qu'ils porter tel trsor qui lui plat. Vous tracerez un se servent de tous ces esprits infrieurs comme triangle avec votre pierre pidtille, et cela seules'ils'taient leurs esclaves; Ainsi, en faisant le ment la premire fois que vous faites le pacte; pacte avec un des six principaux dont vous avez ensuite vous placerez les deux cierges bnits besoin, il n'import quel esprit vous serve; nan- ct; vous crirez autour le saint nom de Jsus, moins demandez toujours l'esprit avec lequel afin que les esprits ne vous puissent faire aucun ' vous faites votre pacte que ce soit un des trois mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du principaux qui lui sont subordonnes. triangle, ayant en main la baguette mystrieuse, Voici prcisment:les puissances , sciences, avec la grande appellation l'esprit, la demande arts et talents des esprits susnomms, afin que que vous voulez lui faire, le pacte et le renvoi celui qui; veut faire un pacte puisse trouver dans de l'esprit.

PAC

515

PA1

Vous commencerez rciter l'appellation sui- qu' condition que tu te donnes moi dans vingt vante avec fermet. ans, pour faire de ton corps et de ton me ce qu'il me plaira. . Alors vous lui jetterez votre pacte, qui doit tre crit de votre propre main sur un petit morceau de parchemin vierge ; il,'consiste-en"ce peu de mots auxquels vous mettrez votre signature avec votre vritable sang. Je promets au grand Lucifuge de le rcompenser dans vingt ans de tous les trsors qu'il me donnera. Eh foi de quoi '" je me suis sign. ....-,,. L'esprit vous rpondra : Je ne puis accorder ta demander v?: : .-\::'-' Alors, pour le forcer vous obir, vous relirez la grande interpellation avec les terribles paroles de la- Clavicule; jusqu' ce que l'esprit reparaisse et vous dise ce qui suit : Pourquoi nie tourmentes-tudvantage? Si tu me laisses en repos, je le donnerai le pRisprbchain trsor, condition que-tu me'consacreras une"'pice tous les premiers lundis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un, jour 'de chaque semaine.* de dix heures du soir deuxiieures aprs minuit. Ramasse lon'pacte, 1je l'ai sign ; et, si tu ne tiens pas ta parole, tu seras moi dans vingt ans- J?cquiese aita dmande, h condition que tu Empereur LUCIFER,; matre d' tous les esprits me feras jyaiiailre'le plus prochain trsor que je rebells, je te; prie de m'tr favorable dans l'ap- pourrai;emporter tout de suite. pellation que jfis ton grand ministre LUGIFUC L'esprit dira : Suis-moi et prends le trsor ROFOCL, 'ayant envie de faire pacte avec lui. Je que je vais te montrer.. Vous le suivrez sans vous pouvanter ; vous te prie aussi, prince.Belzbut, de me protger dans mon entreprise; Comt Astarot V sois-moi jetterez votre pacte tout sign sur le trsor, en 1 propice, et fais que'clans cette nuit le grand le touchant avec votre, baguette ; vous, eh prenLUCIFUGE' m'apparaisse sous une forme humaine, drez tant que vous pourrez, et vous vous en sans aucune mauvaise odeur, el qu'il m'accorde, retournerez dans le triangle en marchant recupar l nibyn'du pacte que je vais lui prsenter, lons; vous y poserez votre trsor devant vous, toutes ies richesses dont j'ai besoin. 0 grand et vous commencerez tout de suite lire le renLucifuge! je'l prie d quitter ta demeure, dans voi de l'esprit. Voicimaintenant la conjuration et renvoi de quelque partie 'dtf mond qu'elle soit, pour venir nie parler; sinon je t'y contraindrai par la force l'esprit avec lequel on a fait pacte : 0 grand Lucifuge! je suis content de toi (lu grand Dieu vivant, de son cher Fils et du Saint-Esprit; obispromptment, O tu vas tre pour le prsent; je te laisse en repos et te perternellement tourment par la force des puis- mets de le retirer o bon te semblera, sans faire santes paroles de la grande Claviculede Salomoh, aucun bruit ni laisser aucune mauvaise odeur. paroles dont,il se servait pour obliger ls esprits Pense'ussi ton engagement de mon pacte, car, rebelles ' "recevoir son pacte.' Ainsi, parais au si tu y,manques d'un instant, tu peux tre sr plus tt, ou je t vais continuellement tourmen- que jeiite tourmenterai ternellement avec, les ter par la force de ces puissantes paroles de la grandeseet puissantes paroles de l Clavicule ,'de Clavicule: Agioh, tetagram, vayclieon stimulama- SalomohV par lequel on force tous les esprits lon y ezpars tetragrmmaton oryoram irion esy- rebelles: obir.....J lion exislion eryoria oner brasim moym messias Pain^preuye du);,.C'tait-un pain fait de fasolerEinanuel Sabaot Adonay, te adoro et invoco. rine d'orge, bnit ou plutt- maudit par les im Vous tes sr que, d'abord que vous aurez lu prcations d'un pftri Les Anglo-Saxons le ces puissantes paroles, l'esprit paratra et vous faisaient manger un accus non convaincu, (lira ce qui suit : Me voici : que me demandes- persuads que s'il lait innocent ce pain ne lui tu ? Pourquoi troubles - tu mon repos ? Rponds- ferait point de mal ; que s'il tait coupable il ne moi. Je le demande pour faire pacle avec toi, pourrait l'avaler, ou que s'il l'avalait, il loffeet enfin que tu m'enrichisses au plus tt; sinon 1 Voyez sur les pactes plusieurs lgendes dans les je le tourmenterai par les puissantes paroles de a Clavicule. Je ne puis l'accorder ta demande Lgendesinfernales. 33.

PAI '

516

PAL

Ce mot veut dire renaissance. Palingnsie. rait. Le juge qui faisait cette crmonie demandait, par une prire compose exprs, que les Duchne dit avoir vu Cracovie un mdecin mchoires du criminel restassent rpides, que son polonais qui conservait dans des fioles la cendre gosier se rtrct, qu'il ne pt avaler, qu'il reje-, de plusieurs plantes ; lorsqu'on voulait voir une tt le pain de sa bouche. C'tait une profanation rose dans ces fioles, il prenait celle o se troudes prires de l'glise 4. La seule chose qui ft vait la cendre du rosier, et la mettait sur une relle dans cette preuve, qu'on appelait souvent chandelle allume : aprs qu'elle avait un peu l'preuve du pain conjure, c'est que* de toutes les senti la chaleur, on commenait voir remuer la espces de pain, le pain d'orge moulue un peu cendre; puis on remarquait comme une petite gros est le plus difficile avaler. Voy. GORSNED,nueobscure qui, se divisant eh plusieurs parties, venait 1enfin reprsenter une rose si belle, si etc. ALPHITOMANCIE, Pain bnit; Du ctdeGuiilgampreri Bretagne, frache; et si parfaite, qu'on l'et juge palpable et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne et odorante comme celle qui vient du rosier. un Cette nouveaut fut pousse plus loin. On assura peut dcouvrir le corps d'un noy, on met petit cierge allum sur-un pain que l'on a fait que les morts pouvaient revivre naturellement, bnir et qu'on abandonne au cours d l'eau ; on et qu'on avait des moyens de les faire ressusciter trouve le cadavre dans: l'endroit o le pain s'ar- en quelque faon. Van derBeken, surtout, adonn rte?, et ce qui peut surprendre les curieux, ces opinions pour des vrits incontestables; et c'est que ce prodige" s'est vu trs-souvent. Com- dans le systme qu'il a compos pour expliquer ment l'expliquer ? On aie mme usage en Cham- de si tranges merveilles, il prtend qu'il y a dans le sang des ides sminales, c'est--dire des ;, pagne et ailleurs. ;; Pajot (Marguerite), sorcire, qui fut excute corpuscules qui contiennent en petit tout l'ani Tonnerre en" 1576, pour-avoir t aux assem- mal. Quelques personnes, dit-il, ont distill du bles nocturnes des dmons et des sorciers. Elle sang humain nouvellement tir, et elles y ont composait des malfices et faisait mourir les vu, au grand tonnemenf des assistants saisis de hommes et les animaux* Elle avait de plus tu frayeur, un spectre humain- qui poussait des gun sorcier qui n'avait pas voulu lui prter un lo- missements. C'est pour ces causes,, ajoule-t-il, pin de bois avec lequel jl'faisait des sortilges. que Dieu dfendu aux Juifs de manger le sang des animaux," depeur que les esprits ou ides de leurs espces; qui y .sont contenues ne produisissent de funestes effets. Ainsi, en conservant les cendres de nos anctres, nous pourrons en tirer des fantmes qui nous en reprsenteront la figure. Quelle consolation, dit le P. Lebrun, que de repasser en revue son pre et ses aeux, sans le secours du dmon et par une ncromancie frspermise ! Quelle satisfaction pour les savants que de ressusciter en quelque manire les Romains, les Grecs, les Hbreux et toute l'antiquit ! Rien d'impossible cela, il suffit d'avoir les cendres de ceux qu'on veut faire paratre. Ce systme eut, comme toutes les rveries, beaucoup de partisans. On prtendait qu'aprs avoir mis un moineau en cendres et en avoir extrait le sel, on avait obtenu, par une chaleur modre, le rsultat dsir. L'acadmie royale d'Angleterre essaya, dit-on, celte exprience sur un homme. Je ne sache pas qu'elle ait russi. Mais cette dcou' verte, qui n'aurait pas d occuper un seul instant les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eurent prouv que ce n'tait non plus qu'une ridicule chimre. Voy. CENDRES. palingnsie philosophique de Bonnel La est un systme publi au dernier sicle et condamn ; il est plus du ressort des thologiens que Une' remarque singulire qu'on avait note, c'est du ntre. qu'elle revenait du sabbat toujours toute froide 3. Palmoscopie, augure qui s'appelait aussi pal1 Bergier, Dictionnaire thologique. micum, et qui se tirait de la palpitation des 2 Cambry, Voyagedans le Finistre, t. III, p. 4S9. parties du corps de la victime, calcules la 3 Bodin, Dmonomanie. main.

PAL

517

PAN

Palud (Madeleine de Mendoz de la), fille Gaufridi, vieille et n'ayant qu'un chien pour d'un gentilhomme de Marseille, et soeur du cou- compagnie, voulut se mler encore de sorcelvent des Ursulines, qui fut ensorcele par Gau- lerie, elle fut condamne, par arrt du parfridi l'ge de dix-neuf ans. Voy. GAUFRIDI.lement de Provence, la prison perptuelle 1, Cette femme, quarante ans aprs le procs de en 1653.

Pamilius. Pamilius de Phres, tu dans un combat, resta dix jours au.nombre des morts ; on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le porter sur le bcher; mais il revint la vie et conta des histoires surprenantes de ce qu'il avait vu pendant que son corps tait rest sans sentiment '... Pan, l'un des huit grands dieux ou dieux de la premire classe chez les gyptiens. On le reprsentait sous les traits d'un homnie dans la partie suprieure de son corps, et sous la forme d'un bouc dans la partie infrieure. Dans les (lmonographies, c'est le prince des dmons, incubes. Quelques-uns entendent par le grand Pan le rgne des dmons, qui- fut bris par la mort de Jsus-Christ sur la croix. Plularque raconte qu' celle poque solennelle, pilherse s'lant embarqu sur un vaisseau avec plusieurs autres pour aller en Italie, le vent leur manqua prs de certaines les de la mer Ege; que comme la plupart des passagers veillaient et buvaient aprs souper, l'on entendit tout d'un coup une voix venant de l'une de ces les, qu'il appelle Paxs, et qui appelait si fort Thamus, pilote gyptien, qu'il n'y eut personne de la 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits.

compagnie qui n'en ft effray. Ce, Thamus ne rpondit qu' la troisime fois, lorsque la voix, se renforant, lui cria que quand il serait arriv en un certain lieu qu'elle dsignait, il annont que le grand Pan tait mort. On dlibra pour savoir si on obirait, et la conclusion fut que si le vent n'tait pas assez fort pour outre-passer le lieu indiqu, il fallait excuter l'ordre. C'est pourquoi, le calme les arrtant, Thamus cria de toute sa force : Le grand Pan est mort. Il n'eut pas plutt achev que l'on entendit de tous cts des plaintes et des gmissements. L'empereur Tibre, inform de l'aventure, envoya qurir Thamus, el assembla ce sujet les savants. Sur quoi Dmtrius, pour confirmer cette pense de la mort des dmons, ajouta une autre histoire : il dit qu'ayant t lui-mme envoy par l'empereur pour reconnatre certaines les.striles situes vers l'Angleterre, il aborda a une de celles qui sont habites; que peu aprs il s'leva une tempte effroyable qui fit dire aux insulaires que c'tait quelqu'un des dmons ou des demi-dieux qui tait mort '. Pandoemonium, capitale de l'empire infernal, selon Millon. i Benjamin Binet, Trait des dieux et dmons du paganisme.

PAN.

518

PAP

Panen (Bartholome), exorciste .protestant. . ..,; .., -. Voy. GUILLAUME. Paneros. Pline,cite'une pierre:(prcieuse de ce nom qui rendait les femmes-fcondes* Paniers. Les rabbins racontent une fable assez plaisante sur l'tymologie du mot Eve. Eve, disent-ils , drive du mot qui signifie causer ; la premire femme prit ce nom parce que, lorsque Dieu cra le monde, il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu'elle en ramassa neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que ls trois autres. Ce mot, qui chez les InPanjacartaguel. diens dsigne ls cinq dieux, exprimait aussi les einq lments qui, engendrs par le Crateur, concoururent la formation, d l'univers. Dieu, disent-ils, tira l'air du nant. L'action de l'air forma le vent; t5u; choc de l'air et du vent naquit le feu. A sa.:retraite celui-ci laissa une humidit, d'o l'eau; tire son origine. De l'union de ces puissances.rsulta une cume; la chaleur du feu en composa une masse qui fut la terre. Panj angam ','lmanach des brahmines, o sont marqus les jours heureux et les jours malheureux, et les heures du jour et de la nuit heureuses ou malheureuses* .. Pantacles, espces de talismans magiques. Toute la science de la Clavicule dpend de l'usage des pantacles, qui. contiennent les noms ineffa. bls de Dieu. Les pantacles doivent tre faits l mercredi, au premier quartier de la lune, trois heures du matin, dans une chambre are, nouvellement blanchie, o l'on habite seul. On y brle des plants odorifrantes. On a du parche-

les remet dans le drap de soie consacr pour s'en ; servir au besoin. On ne peut faire aucune opration magique pour exorciser; les. esprits sans avoir ce sceau, qui contient les-noms de Dieu. Le pantacle n'est parfait qu'aprs qu'on a renferm un triangle dans les cercles ; on lit dans le triangle ces trois mois : f malio, reformatio, transformalio, A ct du triangle est le mot agla, qui est trspuissant pour arrter la malice des esprits. Il faut que la peau sur laquelle on applique le sceau soit exorcise et bnite ; on exorcise aussi l'encre et la plume dont on se sert pour crire les mois que l'on vient de citer. Pantrbe, pierre fabuleuse laquelle quelques docteurs ont attribu la proprit d'attirer l'or, comme l'aimant attir le fer. Philostrate, dans la Fie d'Apollonius, en raconte des merveilles* L'clat en est si vif, dit-il, qu'elle ramne lVjour au milieu de la "huit ; mais, ce.qui est le plus tonnant encore, celte lumire est un esprit qui se rpand dns;laj terre et attire insensiblement les; pierres prcieuses ; plus cette vertu a s'tend , pjiuSjli: de force; et toutes ces pierres dont la pantarb Se fait une ceinture ressemblent un essaim d'abeilles qui environnent leur roi. De peur qu'un,si riche trsor ne devnt trop vil, non-seulement la nature l'a cach dans.la terre profonde ; mais elle lui a donn la facult de s'chapper ds mains de .ceux qui voudraient la prendre sans.prcution; On la trouve dans cetLo partie des Indes o s'engendre l'or. Suivant l'auteur des Amours de Thagnc et de Char ide: elle garantit du feu ceux qui la portent. Paouaouci, enchantements ou conjurations au moyen desquels les naturels de la Virginie prtendent faire paratre des nuages et tomber de la pluie. Pape. Les huguenots ont dit que le pape tait l'Antchrist. C'est ainsi que les filous crient au voleur pour dtourner l'attention. Le conte absurde de lappesse Jeanne, invent par les prcurseurs de Luther, est maintenant reconnu si videmment faux qu'il ne peut nous arrter un instant'.'

min vierge, sur lequel on dcrit trois cercles l'un dans l'autre, avec les trois principales couleurs : or, cinabre et vert; la plume et les couleurs doivent tre exorcices. On crit alors les noms sacrs, puis on met le tout dans un drap de soie. On prend un pot de terre, o l'on allume du charbon neuf, de l'encens mle et du bois Papillon. L'image matrielle de l'me la plus d'alos, le tout exorcis et purifi ; puis, la face gnralement adopte est le papillon. Les artistes tourne vers l'orient, on parfume encore les 1 Voyez Bergier, Dictionnairethologique, au mol pantacles avec les espces odorifrantes, et on Papesse Jeanne.

PAR

519

PAR

anciens donnent Platon une tte avec des ailes vient, la terre est fouille, et une belle.source de papillon, parce que c'est le premier philo- jaillit toustles,.yeux. Le.riche propritaire se prpare enfin jouir du fruit de son stratagme sophe grec qui ait crit, dignement sur.l'immoret de la confusion de l'abb. Il retourne: sur -ses talit de l'me. . Paracelse, (Philippe Bombast, dit), n dans pas, accompagn de la foule ; il veut lui montrer le canton de Zurich en'l-/|93s 11voyagea, vit les k riche fontaine qu'il avait dissimule* Qui fut mdecins de presque toute l.Europe.,-.et -'infra surpris?,-La'source: a disparu.: L'.hydroscope Saavec eux. Il se donnait pour le rformateur de vait arrte dans sa course au milieu'du champ la mdecine; et voulant en arracher le sceptre : du cultivateur. Notre homme jura,.mais - un, peu : Hippocrate et .Galien,, il .dcria, leurs principes tard, qu'on ne l'y prendrait plus*: ,-. -,.:,,;: et leur, mthode.-On -lui doit.la dcouverte.de : Parchemin vierge. 11 est. employ .dans la llopium etdu niercure:,. dont il-.enseigna lusage* magie en plusieurs manires*.Onhappelle parchemin vierge celui qui est fait:;dppeaux:)de\ btes Paracelse ests,Lu,toufleihros-dejCeuX:.qui:croient la pierre - philosophale, et qui -lui: attribuent n'ayant jamais engendr*-Pour le faire,,on met 'hautement l'avantage de l'avoir,possde;, s'ap- l'animal^ qui doit de fournir dans un lieu: secret o personne nlhabite. ; on prend un bton vierge puyant en cela de.;-:sa propre autorit.:C'tait taille en forme-de ou de la sve,de;l'.anne ; ,oH:,le quelquefois., un homme tonnant- etauif^grand couteau, puis: on corche. l'animal, avec ce coucharlatan.;:.Quand il-lait ivre-,: dit; Wettern, qui a demeur .vingt^sept mois avec lui; il me- teau de bois.; et avec, le sel on slladite peau, naait de faire venir, un million de diables ,i:ppur que l'on met. au soleil pendant quinze jours. On montrer quel" empire et quelle puissancel avait prendra alors -1111 de terie .verniss,, autour .pot sur eux; mais.il ne:disait pas de: si grandes-extra- duquel on .crira des caractres magiques.; dans vagancesquand il.tait jeun. .I1 avait, selon les ce pot on mettra une grosse pierre de chaux dmonomanes;* un dmon familier renferm; dans vive avec de l'eau bnite et ladite peau; on l'y le pommeau de son pe* Il disait que Dieu lui laissera neuf jours entiers. On lajtirera, enfin-,' et avait ryl,-le :secrets .de. faire, ;de, l'or,, et il se avec le couteau de bois y. on la.ratisserapo'ur en vantait d pouvoir, .soit parile.moyen de Ja pierre ter le poil ; on la mettra scher pendant huit philosophale,;sit pai;,la::yerlu de ses remdes, : jours l'ombre, aprs l'avoir.asperge;: on la serconserver la viet;aux: hommes pendant plusieurs rera ensuite dans un drap do soie avec. tous, les sicles. Nanmoins il. .mourut, : quarante - huit instruments de l'art. Qu'aucune femme ne voie ce parchemin, parce qu'il : perdrait sa vertu. ans, en.l'5/il:, ; Salzbourg.: ,.a: ( ; ; . Les mdecins ,;ses: rivaux, n'ont pas peu. con- C'est sur ce parchemin qu'on'crit -ensuite; les tribu le dcrieiY. ..Ce fut le diable, dit lecloc- ipantacles, talismans, : ligures magiques:,, pactes : , , leurLouis de .Fontenetles, dans la prface de son et autres pices. Parfums. On-dit que si l'on'se parfum avec Hippocrate dpays, qui suscita.Paracelse; auteur de la plus damnable hrsie qui ait jamais t de la. semence de lin. et de psellium, ou*avec les connatra les racines de violette'et;d-ache,(;on trame contre le..corps.humain. : ;;; Paramelle. Tout le mondera connu-de rpu- choses futures, 1 et que,,,pour chasser les mautation l'abb Paramelle, qui dcouvrait coup vais: esprits et fantmes nuisibles^, il faut faire un et palmasr les sources caches, sans.baguette divinatoire. parfum aveccalament.pivoin,'menthe christi. On peut assembler les serpents par le Voiciune de ses anecdotes : .,Un riche propritaire du Jura voulut se mo- parfum des os de l'extrmit du gosierde-cerf, quer un. peu de: la science de l'hydroscope. Il et, au contraire, on les peut chasser et mettre possdait dans son Jardin une, source abondante ; enfile si on allume la corne du mme cerf. La il la cacha soigneusement aux yeux. Auri-je corne du pied droit d'un cheval o'd'une mule, le bonheur de trouver de. l'eau sur celte pro- ,allume dans une maison,, chasse les souris, et prit?. Telle...est la question qui fut adresse celle du pied gauche les mouches.: Si on fait un l'abb Paramelle.. >Non, rpondit-ril rsolu- parfum avec 1du fiel.de seiche, du thymiamas, ment. Mais enfin, monsieur l'abb,, voyez, des roses et du bois dalos, :et qu'on jette sur cherchez bien ; il.est impossible qu'il n'y ait pas ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison ici quelque source.-r---Nom,.vous:dis-je, il n'y semblera: pleine d'eau ou, de sang, et si on aura pas de. source ici. Le.; financier rit sous jette dessus de la terre laboure, il semblera cape; son hte n'a pas l'air de s'en apercevoir, que le sol tremble d. . et se dirige jusqu' un champ loign de quelParis. Une prdiction avait annonc que Paris ques centaines de pas. C'tait l'unique richesse serait dtruit par une pluie de feu le 6 janvier d'un pauvre paysan." Seriez-vous bien aise, I8Z1O. Mais la catastrophe a t remise au cinlui dit l'abb, de possder une source dans votre quime mois de l'anne 1900. Parker (Guillaume). Voy. BUCKINGIIAM. champ? H! monsieur l'abb, rpond l'autre, je n'ai pas le moyen de souscrire. Vous l'au* Nynauld, p. 72 de la Lycanthropie. rez gratis. Apportez une pioche. La pioche

PAR

520

PAU

Parkes (Thomas), Anglais qui, en voulant se connatre la prsence ou l'absence de la virgimettre en relation avec les esprits, se vit pour- nit. On mesurait le cou d'une fille avec un fil, et en rptant l'preuve avec le mme -fil, on suivi de visions pouvantables. Parlements. Le clerg n'a jamais demand tirait mauvais prsage du grossissement du cou. la mort ds sorciers. Ce sont les parlements qui Pasts, magicien qui achetait les choses les ont toujours poursuivis avec chaleur. A la fin sans les marchander ; mais l'argent qu'il avait du dix-septime sicle, le derg rclamait contre donn n'enrichissait que les yeux, car il retourl'excution de plusieurs sorcires convaincues nait toujours dans sa bourse. Voy. PISTOLE VOd'avoir fait le sabbat avec matre Verdelet; le LANTE. parlement de Rouen pria trs-humblernent le roi hrtiques des premiers Psslorynchithes, de permettre qu'on brlt incontinent toutes les sicles, ainsi nomms de deux mots grecs qui sorcires. -On citerait mille exemples pareils. veulent dire pieu dans le nez.. Ils croyaient qu'on Paroles magiques. On peut charmer ls ds n pouvaient prier convenablement qu'en se ou les caftes: de manire "gagner continuelle- mettant deux doigts, comme deux pieux , dans ment au jeu., en ls bnissant en mme temps ls deux narines. Ptala, nom de' l'enfer des Indiens. que l'on'.'rcitecesparoles ;Goniram adincarte cla, ajlii a Eniol; Lieber, Braya, Braguesc. On Ptiniac, superstition particulire aux Indiens n'est point mordu des puces si l'on dit en se des les Philippines. C'est un - sortilge qu'ils couchant : Och, oc/t. On fait tomber les verrues prtendent attacher au fruit d'une femme, dont ds mains:en les saluant d'un bonsoir le matin et l'effet est de prolonger les douleurs d l'enfanted'un:bonjour le soir..On fait filer le diable avec ment et mme de l'empcher. Pour lever le ces mots : Per ipsm, et-cuni ipso, et in ipso.. charme, le mari ferme bien la porte de sa case, Qu'on dise : Sisla, pista, rista, xisla, pour n'a- fait un grand fu tout Tentour, quitte le peu de voir plus mal la cuisse. Qu'on prononce trois vlements dont il est ordinairement couvert, fois : Onasages, pour gurir le malde dents. On prend une lance ou un sabre, et s'en escrime prvient les suites funestes de la morsure des avec fureur contre les esprits invisibles jusqu' ehiens enrags en disant : Hax, pax, max. ce que sa femme soit dlivre. A LAZAR, NAPatris (Pierre), po'te, n Caen en 1583. CHARMES, SABBAT, Voy. BEURRE, etc. Il fut premier marchal des logis de Gaston de NISAPTA, AMULETTES, -.- Parque (Marie de la), compagne au sabbat France, duc d'Orlans. L'esprit de plaisanterie de Domingina MALETENA* ce mot* lui valut sa fortune et la confiance dont il jouisVoy. Parques, divinits que les anciens croyaient sait auprs du prince; Il mourut Paris en 1671. prsider la vie et la mort; matresses du sort On raconte qu'tant au chteau d'Egmond, dans des hommes, elles en rglaient les destines. La une chambre o un esprit venait de se montrer, vie tait un fil'qu'elles filaient : l'une tenait la il ouvrit la porte de cette chambre*, qui donnait quenouille*, l'autre le fuseau, la troisime, avec sur une longue galerie, au bout de laquelle se ses grands ciseaux, coupait le fil. On les nomme trouvait une grande chaise de bois si pesanle Clotho, Lachsis. et Atropos. On les fait natre de que deux hommes avaient peine la soulever. la Nuit, sans le secours d'aucun dieu. Orphe, 11vit celle chaise matrielle se remuer, quitter dans l'hymne qu'il leur adresse, les appelle les sa place et venir lui comme soutenue en l'air. fille de l'rbe. Il s'cria: Monsieur le diable, les intrts de famille protestante tablie Salem, Dieu part,-je suis bien votre serviteur; mais Parris, dans la Nouvelle-Angleterre. Plusieurs jeunes je vous prie de ne pas me faire peur davantage. filles de cette famille, dont le pre tait ministre, La chaise s'en retourna sa place comme elle furent obsdes en 1692, et tombrent dans un tait venue. Celte vision, dit-on, fit ..une forte tal extraordinaire. Elles se glissaient dans des impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua trous, sous les bancs, sous les meubles, et fai- pas peu le faire rentrer dans son dvoir. saient des contorsions tranges. En ce mme Patrous. Jupiter avait, sous le nom,de Palroiis, temps une jeune fille d'un nomm Goodwin, Argos, une statue de bois, qui le reprsentait dans la mme ville, avait des hallucinations, avec trois yeux, pour marquer qu'il voyait ce voyait tout moment un cheval devant elle,'se qui se passait dans le ciel, sur la terre eldans les mettait califourchon sur une chaise et prenait enfers. Les Argiens disaient que c'tait le Jupiter le galop. On crut que ces jeunes filles taient Palroiis qui tait dans le palais de Priam, et que ensorceles, d'autant plus qu'elles accusaient ce fut au pied de son autel que ce prince fut tu certaines femmes de les avoir malficies. On par Pyrrhus. mit ces femmes en prison, et les obsdes respiPauana. C'est le nom qu'on donnait en Flandre rrent. Tout cela est un peu obscur ; mais ce qui la danse infernale, violente, dhanche, excenest clair, c'est que l'esprit malin tait l pour trique, que dansaient les sorcires au sabbat. Paul (Arnold), paysan de Medroga, village de quelque chose. divination ridicule pour Hongrie, qui fut cras par la chute d'un chariot Parthnomancie,

PAU

521

PEC

charg de foin, vers l'an 1728. Trente jours aprs sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la mme manire que meurent ceux qui sont molests des vampires. On se ressouvint alors qu'Arnold avait souvent racont qu'aux environs de Cassbva, sur les frontires de la Turquie, il avait t tourment longtemps par un vampire turc; mais que*, sachant que ceux qui taient victimes d'un vampire le devenaient aprs leur mort, il avait trouv le moyen de se gurir en mangeant de la terre du tombeau du dfunt et en se frottant de son sang. On pr^suma que si ce remde, avait guri Arnold (Paul)., il ne l'avait pas empch de devenir vampire son tour ; en consquence on le dterra pour s'en assurer, et, quoiqu'il ft inhum depuis quarante jours, Onlui trouva le corps vermeil ; on s'aperut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s'taient renouvels, et que ses, Veines taient remplies d'un sang fluide. L bailli du lieu, en prsence de qui se fit l'exhumation, et qui tait un homme expert, ordonna d'enfoncer dans le coeurde ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part; Ce qui fut excut surle-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit des mouvements.; aprs quoi on lui coupa la tte elon lebrladansun grand bcher. On fit subir ensuite le mme traitement aux quatre morts qu'Arnold (Paul) avait tus, de peur qu'ils ne devinssent vampires leur four * et il y eut un peu de calme. Voy. VAMPIRES. Paul (Saint). Voy. nT DESAINT PAUL. Paule. Il y avait au couvent des eordeliers de Toulouse un caveau qui servait de cataconV -, hes; les morts s'y conservaient. Dans ce caveau tait enterre, depuis la fin du seizime sicle, unefemme clbre dans le pays, sous le nom de la belle Paule. Il tait d'usage de visiter son tomheau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune cordelier, la tte un peu chauffe, s'tait un jour engag descendre dans ces catacombes sans lumire et sans tmoin, et enfoncer un clou dansle cercueil de Paule. 11y descendit en effet ; mais il attacha par mgarde au cercueilun pan de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter, il se crut relenu parla dfunle; ce qui lui causa une telle frayeur qu'il tomba mort sur la place. Pausanias. Quelques crivains ont prtendu que les Lacdmoniens n'avaient point de sorciers, parce que, quand ils voulurent apaiser les mnesde Pausanias, qu'on avait laiss mourir de faimdans un temple, et qui s'tait montr depuis certaines personnes, on fut oblig de faire venir des sorciers d'Italie pour chasser le spectre du dfunt. Mais ce trait ne prouve rien, sinon que les sorciers de Lacdmone n'taient pas aussi habiles que ceux de l'Italie. Pavanis (Les). C'est le nom qu'on donne aux magiciens et devins dans l'isthme de Dari. Paymon, l'un des rois de l'enfer. S'il se

n montre aux exorcistes, c'est sous la forme d'un h homme cheval sur un dromadaire, couronn d'un diadme lincelant de pierreries, avec un c A visage de femme. Deux cents lgions, partie de

l'ordre des Anges, partie de l'ordre des Puissances, lui obissent. Si Paymon est voqu par quelque sacrifice ou libation, il parat accompagn des deux grands'princes Bbal et Abalain 1. Panite, pierre fabuleuse, que les anciens croyaient doue du privilge de faciliter les accouchements. :'..... Peau. Pour gurir les taches de la peau et les verrues, il suffit, selon certaines croyances populaires, de Loucherun cadavre ou de se frotter les mains au clair de la lune. Voy. VERRUES 2. Pch, chemin de l'enfer. Pch originel. Un enfant, dites-vous, ne peut natre responsable de la faute d'un pre. En tes-vous bien sr? Au sein de l'humanit un sentiment universel se manifeste ; la vie de tous les peuples exprime par les faits les plus significatifs l'existence d'une loi terrible et mystrieuse, de la loi d'hrdit et de solidarit pour le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des traditions primitives. En Chine, le- fils est puni pour le pre ; une famille et mme une ville entire rpondent pour le crime d'un seul. Dans l'Inde, les parents, l'instituteur, l'ami du coupable, doivent tre punis. Tout l'Orient jugeait ainsi. Il en est de mme encore parmi les peuplades sauvages. De l aussi ces chants lugubres des poles qui, voyant Rome dsole par les guerres civiles, en donnent instinctivement pour raison qu'elle expiait les parjures de Laomdon, les parjures des Troyens, le parricide de Romulus, c'est--dire les crimes commis par ses aeux. Alexandre meurt au milieu de ses plus belles annes ; aprs lui de sanglantes divisions se d* Wierus, in Pseudomon.doemon. 2 Brown, Erreurs populaires, t. H.

PED

522

PEN

clarent; des maux sans nombre accablent les sans tre remarqu, courut:devant, se mit eii parents du conqurant; les historiens paens at- chemise et se cacha sous son manteau au pied tribuent sans hsiter tous ces malheurs la ven- de la potence en attendant les autres. Quand ils geance divine, qui punissait les impits et les furent arrivs, le.plus hardi de la bande monta parjures du pre d'Alexandre sur sa famille. l'chelle et se mit couper l corde pour faire Thse, dans Euripide, troubl de l'attentat dont tomber le corps ; mais aussitt le camarade cach il croit son fils coupable, s'crie : Quel est donc se: montra et dit ::: Qui tes-vus ? et pourquoi celui de nos pres qui commis un crime digne venez-vous enlever mon corps? A ces,mots, de m'attirer un tel opprobre? J'omets des- et la vue :du: .fantme-Manc; qui gardait la posein une foule d'autres monuments, et je m'abs- tence, les jeuns; gens prennent la fuite.poiir tiens mme de citer les livres de l'Ancien Tes- vants; celui'qui -tait,sur l'chelle saute bas tament; -fort exp]icites;;sur ce point. Mais parmi' sans compter les chelons-, pensant que l'esprit ces tmoignages et ces faits, une loi est crite du pendule tenait dj* Et neTurent-ces pauvres videmment ; elle.est-crite en caractres de sang chirurgiens de longtemps rassurs '. : dans les annales de tous les peuples';:-c'est la loi de l'hrdit du crirn- et de la peine;-Un sentiment profond et universel la proclam. Ce cri.des peuples ne saurait tre ni la fausset ni l'injustice 1. Pdasiens. Chez les Pdasiens, peuples de Carie, toutes T'es fois qu'eux ou leurs voisins taient menacs d quelque malheur, une longue barbe poussait la prtresse de Minerve. -Hrodote remarque que ce prodige arriva trois: fois; Pdegacne. Voy. YEUX. Pgomancie, divination par les sources. Elle se pratiquait soit ni.yjelantun certain nombre de pierres dont ou observait. les divers mavemenls, soit eii' y plongeant ds vases de verre, et en examinant les efforts que faisait l'eau pour y entrer et chasser l'air qui les remplissait.. La On lisait dernirement ce {qui suit dans le plus clbre des pgomancies est la divination par le sort des ds, qui'sepraliquait la fontaine Moniteur du Calvados : !Voici Un dplorable d'Abano, prs de.Padoue; on jetait les ds dans exemple, d'aberration cause par la ridicule' l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils-'s'enfon- croyance aux erreurset aux prjugs populaires, aient, et quels.numros ils donnaient ;/sur* quoi malheureusement enracins encore profondment un devin expliquait l'avenir. dans l'esprit de nos populations des campagnes. Pgu. Kiak-Kiak; dieu des dieux,.ou plutt Un maon, honnte ouvrier d'une petite commune dmon des dmons, idole principale du Pgu, est du dparlement de l'Orne, arrivait^ grand'peine, reprsent sous une figure humaine, qui a vingt l'aide d'un travail opinitre, nourrir sa nomaunes de longueur, couche dans l'attitude d'un breuse famille; aussi, la tte trouble parles homme endormi. Cette idole est place dans un superstitions et la lecture1- u Petit-Albert, rsod temple magnifique, dont les portes et les fentres lut-il de se sacrifier pour le bonheur des siens. sont toujours ouvertes et;dont l'entre est per- Il se pendit, en laissant un billet ainsi conu: - " mise tout le: monde. Adieu, ma femme el mes enfants! Comme je Peigne. Trouver un peigne, prsage de bon- n'ai pas de fortune vous donner, je veux -..heur. . vous laisser de quoi russir dans tout ce que Pendus. On sait qu'on gagne tous les jeux, vous entreprendrez : Partagez-vous ma corde,y quand on a dans sa poche de la corde de pendu. Pnitence. Le Kari-Chang est le temps de --- Un soldat debelle corpulence ayant t pendu, pnitence des idoltres de l'le Formose; et chez quelques jeunes chirurgiens demandrent la per- les peuples que les tnbres couvrent encore, mission d'anatomiser son corps. On la leur ac- les pnitences sont bien autrement dures que corda, et ils allrent, dix heures du soir, prier chez les chrtiens. Le Kari-Cliang les oblige le bourreau de le leur remettre. Le bourreau fail vingt-sept articles qu'ils doivent observer exacdj couch ; il leur rpondit qu'il ne se souciait tement, sous peine d'tre svrement chtis. pas de se lever, et qu'ils pouvaient aller eux- Entre autres choses, il leur est dfendu, pendant mmes dpendre le mort. Pendant qu'ils s'y d- ce temps, de construire des huttes, de se marier, cidaient, le plus veill d'entre eux se dtacha de vendre des peaux, de semer, de forger des 1 Le P. de Ravignan, Confrences H de 843 Notre1 Leloyer, Histoire des spectres. Dame do Paris.

PEN

523

PER

armes,de faire rien de neuf, de tuer des:cochons, de nommer un enfant nouveau-n, etc. Les Formosans prtendent que-ces lois leur ont t imposes par un de leurs compatriotes, qui, se voyant expos au mpris, parce.qu'il tait difforme et hideux, conjura,ies. dieux de l'admettre dans le : ciel, la premire fois qu'il t recevrai quelque insulte. Ses voeux furent entendus. Ce Frmosan, qui avait peine:figure d'homme, devint donc un dieu, et, comme il taitlaid, un dieu redoutable. 11ne tarda pas se venger des railleries de ses compatriotes: il descendit dans l'le de Formose et leur.apporta lesvingt^sepl articles du: Kari-Ghangj,leur faisan t les plus terribles menaces, s'ils en ngligeaient - . - ' -' ...:.. :v. '. uirseuli* J Penote.Un alchimiste,rduit l'hpital (c'tait Penofe)*.avait coutume de dire qu'il ne souhaitaitrien ses plus mortelsennemislqulunpeude gotpour l'alchimie. . Penteman. Le peintrePenteman;* n Rotterdam,vers l'anl650", fut charg d reprsenter dansun tableau des ttes de morts et plusieurs antres objets; capables' d'inspirer du mpris poulies amusements et les vanits du sicle..: Afin d'avoirsous les yeux des modles, il entra .dans un.cabinet'd'anatomi, qui devait lui servir d'atelier. En dessinant les tristes objets qui l'entouraient, l'artiste s'assoupit malgr luietcdabienttaux charmes du sommeil. Il en gotait peine les douceurs */qu'il fut rveill par un bruit exIraordinaire; Quelle dut tre sa frayeur, en voyant remuer les ttes 1des squelettes qui l'environnaient, et en apercevant les corps suspendus au plancher s'agiter et se heurter avec violence! Saisi d'effroi,':Penleman sort"de ce lieu terrible, se prcipite du haut de l'escalier et tombe dans la rue demi mort. Lorsqu'il eut repris connaissance, il fut facile d s'assurer que le spectacle dont il venait d'tre pouvant n'tait que trop naturel, puisqu'il avait t occasionn par un tremblement de terre. Mais la terreur avait,tellement glac son sang qu'il mourut peu de jours aprs. Pratoscopie, divination par l'inspection des phnomnes et choses extraordinaires qui apparaissent dans ls airs. Perdrix. On dit qu'un malade ne peut mourir lorsqu'il est couch sur un lit de plumes d'ailes (le perdrix 4. , Prez (Juan). Voy. INQUISITION. Pricls, gnral athnien qui, se dfiant de l'issue d'une bataille, pour rassurer les siens, fit entrer dans un bois consacr Plufon un homme d'une taille haute, chauss de longs brodequins, avant les cheveux pars, vtu de pourpre, et assis sur un char tran par quatre chevaux blancs ; il parut au moment de la bataille, appela P1 Thiers, Trait des superstitions.

ricls par son nom-,.et lui commanda de omt battre, l'assurant que les dieux donnaient la victoire aux Athniens. Cette voix" fut entendue des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en eurent une telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer l'pe. Pris, gnies femelles des Persans, ;d'une beaut extraordinaire ; elles sont bienfaisantes, habitent le Ginnistan , se-. nourrissent d'odeurs exquises, et ressemblent un peu nos fes-.Elles ont pour ennemis les dives. Voy. DIVES. Prithe, pierre jaune; qui avait, dit^Ony la vertu de gurir la goutte; et qui brlait la main v, quand on,1a,serrait fortement..' ,; Proun, gnie ou dieu du tonnerre chez.les anciens Slaves;;il tait trs-redout; et son culte avait lieu encore au sixime: sicle. : dmon invoqu comme prince des Perrier, principauts, dans"les litanies du sabbat,.., :,.,; Persil (Matre). Voy. VERDELET. ... ,,.'.. Perteman.Une jeune -fille.:de la commune d'Uccle (prs de Bruxelles).. aVait, dit plusieurs personnes qu'elle tait, ensorcele ; que la .nuit des spectres et des. revenants.,. vtus de longues robes jaunes, se prsentaient devant son lit et venaient lui causer de grandes frayeurs, au point que sa isanl en tait altre. Les frres de cette jeune fille,,,croyant que leur soeur tait rellement ensorcele, eurent recours un individu de la commune surnomm le perteman (\e joueur.de mauvais tours), qui. avait la rputation de.possder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Gelhomme s'attendait probablement, et pour cause, tre consult par les parents de la jeune fille ; il se. mit donc en .devoir, d'employer, moyennant salaire, bien entendu, ses. ta^ lents surnaturels, comme il les.;appelait, pour combattre les oeuvres des nombreuses sorcires dont il prtendait que la jeune fille tait la victime.;Presque tous les soirs il se rendait, muni d'un gros livre, au domicile de la fille, y allumait des chandelles et restait souvent l toute la nuit.; cependant le revenant rparaissait toujours lorsque l'exorciseur ne venait pas; enfin, le perteman vint annoncer qu'il tait parvenu recon-r natre la cause du malheur et le remde employer; ce remde tait une somme de 15 fr. rpartir entre les trente sorcires qui assigeaient la malheureuse jeune fille ; on les calmait donci raison de 50 centimes par tte. Le frre de cette infortune, ne possdant pas la somme de quinze francs, alla consulter le bourgmestre, et l'on conoit qu'il n'en fallut pas davantage pour mettre un terme aux manoeuvres du sorcier. L!auloril communale envoya, le soir mme o le perteman devait venir oprer le dsenchantement dfinitif, deux gardes forestiers chargs d vrifier ce qui se passait; ceux-ci trouvrent le perteman dans la maison. 11s'occupait feuilleter son gros volume, jeter de

PER

524

PEU

l'eau bnite et marmotter certaines paroles ; vers minuit, ils virent approcher de la maison une femme habille de jaune, qui alla couler la porte; un instant aprs, le perteman sortit, dispos lier conversation avec le revenant; il aperut alors les gardes, prit la fuite, ainsi que la femme, et dans son trouble il laissa tomber son volume mystrieux qui, vrification faite, fut trouv tre un ouvrage de Mirabeau, : intitul De l monarchie prussienne sous Ji'rdric le Grand. Le pertemaniat arrt, et depuis le revenant n'a plus t Vu ni par la jeune fille ni par personne. Ce-fait s'est pass.;il-y a moins:de; trente ans. Pertinax. Trois ou quatre jours avant que l'empereur Perlinax ft massacr par les soldats de sa garde, on conte qu'il vit dans un tang je ne sais quelle figure qui le menaait l'pe au poing. Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de gurir "la jaunisse, comme, les rois d France gurissaient les crouelles, et comme ceux de Bourgogne dissipaient la peste* Dans le pays de Reuss, on attribue les pestes et les diverses pidmies une grande diablesse maigre, et remarquable par ses grandseheveux noirs et sordides. Elle parcourt les airs sr un chariot noir et marche, suivie de nombreuses filles de l'enfer, qui rpandent partout des germes de mort. Pet. Qui pte en mangeant voit le diable en mourant. Axiome populaire,'rpandu pour enseigner la biensance aux enfants dans les contres o l'on mange beaucoup de choux et de navets. divination par les brosses ou Petchimancie, vergeltes. Quand un habit ne peut pas,:se vergeter, c'est un signe qu'il y aura de la pluie. Petit monde. On appelait petit monde une socit secrte qui conspirait en Angleterre au dernier sicle pour le rtablissement des Stuarls. On dbitait beaucoup de contes sur cette socit : par exemple, on disait que le diable en personne, assis dans un grand fauteuil, prsidait aux assembles. Celaient des francs-maons. Petit-Pierre. Les contes populaires de l'Allemagne donnent ce nom au dmon qui achte les mes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de mort, sous la forme d'un nain, chercher ceux qu'il a achets. Les Siamois appellent ainsi les Petpayatons. mauvais esprits rpandus dans l'air. S'ils prparent une mdecine, ils attachent au vase plusieurs papiers, o sont crites des paroles mystrieuses pour empcher que les Petpayatons n'emportent la vertu du remde. Ptrobusiens, disciples de Pierre de Bruys, hrtique du Dauphin, contemporain de la premire croisade. Ils reconnaissent deux crateurs : Dieu et le diable. Ils disaient que les prires sont aussi bonnes dans un cabaret que dans une glise, dans une table que sur un autel ; en consquence,

ils dtruisaient les difices sacrs et brlaient les croix et les images. divination par le jet des ds. Pettimancie, et CUBOMAN CI. Voy. ASTRAGALOMANCIE Pucer; (Gaspard) ^mdecin, n Bautzen en 1525. Il tait gendre de Mlanchthon et comme lui spar de l'glise. Il a laiss un livre sur les divinations : De proecipuis divinationm generibus, traduit en franais par Simon Goulard. Anvers, 1584. Peuplier* Les anciens regardaient le peuplier comme un arbre ddi aux enfers et aux dmons, Peur. On prtend que pour se.prserverde la peur il faut porter sur soi une pingle qui ait .t.;nche^'dansllineul^d'un moft.V'Un ofmcierlog&en. chambre, garnie, et sur le point; de rejoindre: son rgiment, tait encore dans son lit au petit:point du jour,.'lorsqu'un menuisier,, porteur d'un cercueil pour un homme qui venait demurir dans la pice; voisine, entra, croyant ouvrir lapofle de;la chambre; du mort, Voilt dit-iti:uneboiirielrdihgotepour l'hiver, L'officier rie douta'pas qu'on ne vnt pour le voler. Aussitt il; saut bsdu lit et s'lance contre le, prtendu; voleur*... L .menuisier, voyant quelque', chose- de blanc i laiss- tomber son cercueil, et s'enfuit toutes jambes ; criant que le mort tait sestrousses..;.. On dit qu'il en fut malade. Un marchand de.la rue Saint-Victor, Paris, donnant uirgrand souper, la servante de la maison fut oblige d descendre la cave dix heures du soir. Elle tait peureuse ; elle ne fut pas plutt descendue-, qu'elle remonta tout pouvante, en criant qu'il y avait un fantme entre deux tonneaux 1... L'effroi se rpandit dans, la maison,' les domestiques les:plus hardis descendirent la cave, ls matres suivirent, el l'on reeonnutque leisptre tait.un-mort qui y avail gliss de la charrette de l'Htel-Dieu, et tait tombdans la cave par le soupirail. Un provincial venu' Paris dans le temps du carnaval fitiapartie, comme tant d'autres idiots, d'aller au bal masqu avec un de ses amis, et il. se dguisa en diable ; c'tait trs-ingnieux. Les deux amis se retirrent avant le jour. Comme le carrosse qui les remmenait passait dans le quartier o logeait le provincial,, il fut le premier qui descendit, et son ami le laissa devant sa porte, o il frappa vivement", parce qu'il faisait grand froid. Il fut oblig de redoubler les coups avant de pouvoir veiller une vieille servante de son auberge , qui vint enfin moiti endormie lui ouvrir, mais qui, ds qu'elle le vit, referma sa porte au plus vite et s'enfuit en criant. Le provincial ne pensait pas son costume; et, ne sachant ce que pouvait avoir la servante, il se remit frapper; mais inutilement, personne ne revint. Mourant de froid, il prit le parti de chercher gte ailleurs. En marchant le long de la rue, il aperut de la lumire dans une maison ; pour comble

PUA

525

PHE

de bonheur, la porte n'lait pas ferme tout fait.Il vit en entrant un cercueil avec des cierges autour, et un bon .homme qui, en gardant Te mort, s'tait endormi auprs d'Un bon brasier. Leprovincial, sans faire de bruit, s'approcha le plusqu'il put du brasier, s'y installa et s'endormitaussi fort tranquillement sur un sige. Cependantle gardien s'veilla ; voyant la figure qui lui faisaitcompagnie, avec ses corns et le reste*, il ne douta pas que ce ne ft le diable qui venait prendre le mort. ..Il poussa des cris, si pouvaiir tablesque le provincial, s'veiUant ensursaut*.

fut tout effray, croyant de son ct voir le dfunt ses trousses. Quand il fut revenu de sa frayeur, il fit rflexion sur son habillement et comprit que c'tait ce qui avait caus ses embarras. Comme le jour commenait paratre, il alla changer de mise dans une friperie et retourna son auberge;'o il n'eut pas de peine cette fois se faire ouvrir la porte.: Il apprit eh entrant que la servante tait malade, et que c'tait une visite que le diable lui avait rendue qui causait son mal. Il n'eut garde de dire que lui-mme tait le diable. 11 sut ensuite que l'on publiait dans le

l'pucci;G<isiiai<|),. ( quartier que le diable tait venu pour enlever un ' fant ; avant de se montrer l'exorcisle, il rend voisin. La servante attestait la chose; et ce 'qui des sons mlodieux. Il faut au contraire se bouy donnait le plus de vraisemblance, c'est que le cher les oreilles quand on lui commande de pauvre dfunt avait t usurier. Voy. APPARI- prendre la forme humaine. 11 rpond sur loutes TIONS , .REVENANTS les sciences. C'est un bon pote, qui satisfait en , FANNIUS , VISIONS , etc. Phara-Ildis, ou simplement Phara, bonne el vers toutes les demandes. Aprs mille ans, il hienfaisantefe en Norvge. espre retourner au septime ordre des Trnes. Pharmacie, divination employe par les ma- Vingt lgions lui obissent 1. gicienset enchanteurs, lesquels devinent, l'aide Phnix. Il y a, dit Hrodote, un oiseau sacr commerce qu'ils ont avec les dmons, qu'ils qu'on appelle phnix. Je ne l'ai jamais vu qu'en <Jii cvoquenl pour cela au moyen de fumigations peinture, 11est grand comme un aigle; son plufaites sur un rchaud. mage est dor et entreml de rouge. Il se nourPhnix, grand marquis des enfers. Il parat sous la forme d'un phnix avec la voix d'un en1 Wierus, in Pseudomonarchiadoemon.

PME

526

PME

rit d'aromates et vient tous les cinq cents ans en ramide dans le milieu du front, la nature y avait Egypte, charg du cadavre de son pre enve- plac une tache noire qui dominait le reste du lopp de myrrhe, qu'il enterre dans le'temple visage. Une autre pyramide blanche, s'appuyani du Soleil. Solin dit que le phnix nat en Arabie; sur la partie--infrieure du cou, s'levait avec que"sa. gorge est entoure d'aigrettes, son cou proportion, et, partageant le menton, venait brillant comme l'or, son corps pourpre, sa queue aboutir au-dessus de la lvre infrieure. Depuis mle d'azr" et d rosei; qu'il vit cinq cent qua- l'extrmit des doigts jusqu'au-dessus du poirante ans. Certains historiens lui ont donn jus- gnet, et depuis les pieds -jusqu' la moiti des qu' douze mille neuf cent cinquante-quatre ans jambes., la jeune fille paraissait avoir des bottines " '' et des gants naturels, d'un-noir-clair,: tirant sur de:vi.' ;:":'' "-'", '':' " "'' '" Saint Clment d;Rolnin rapporte qu'on croit le cendr,- niais parsemes d'un grand nombre que'le phnix nat en Arabie, qu'il est unique d mouches aussi noires que du jais. De l'extrdans son espce, qu'il vit cinq ans"; que, lors- mit infrieure du cou descendait une espce de qu'il est prs de mourir, il se fait, avec de l'en- plerine noire sur la poitrine.et les paules; elle cens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cer- se'--terminait en trois pointes, dont deux laienl cueilo il entre temps marqu, et il y meurt; places sur les gros muscles des bras ; la troique sa chair corrompue produit un ver qui se sime -,'.;qui;tait la plus large, sur la poitrine. nourrit de l'humeur d l'animal mort et se revt Les paulestaient d'un noir clair, tachet comme de plumes ; qu'ensuite, devenu plus fort, il prend celui,des "pieds et des mains. Les autres parties le cercueil de son pre et le porte en Egypte, sur du corpsttaient tachetes de blanc et de noir l'autel du Soleil, Hliopolis. dans nn'-agrable varit;, deux taches noires Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau, couvraient les.deux genoux. Toutes les personnes mystrieux ne l'ont point vu et n'en parlent que du pays youjujent voir ce phnomne, compar ou-dire, qui peut tre sr qu'ila vcu,cinq blrent cett'.pjetite fille de prsents; e.t on offrit cents ans? qui peut assurer qu'il soit seul;de son de Taplie't?a'grandtprix. .' -iO-;;'.:::. L'utr- qui nous empruntons cette descripespce? Le P. Martini rapporte, dans son Hjstpimtle%: ,^titf^sr"que-l mreiayait une petite chienne Chine, qu'au commencement du rgne ide-ltm-' n^irtlanche'quiijnria quittait jamais, el per.eur Xao-Hao IV, on vit paratre l'oisa du so- Eau&Vai#xamin^enVdliines taches de sa Cille leil , dont les Chinois regardent l'arrive .comme et' d.;1^liienn;,'!!: y^ouja une ressemblance un heureux prsage pour le.rdyanme.i Sa forme,'. 1 , . - ,:.,:,...,' -,.',1-,- ' ,-,'-u .totalei,'nh-slemeht.pr I~forme des couleurs, ^ 1,.1'f x le ferait prendre pour.un.'-aiglei,';sans la ..'ma.is.'enclr&.p^ ou les nuances dit-il, beaut et la varit de son plumage.; 11'.ajoute taieht-pl'cisi Tlen, ccncjpt que la vue conti: que sa raret lui fait-croire que cet oiseauest le nuelle dTpt'animal avait .j,.plus que suffisante :' pour;Vtf|aer;|!dKiVs mme que le phnix 4. '...... :,,,./;.,;-: l'imagination de la mre celle Phnomnes. Une ngresse de arljiagne, varit':d'foin les et l'inipi'i.hier la fille qu'elle dans le nouveau royaume cle Grenadi, mtca.u portait'dans son sein. '^J;.' \monde un enfant tel qu'on n'en a jamais, vu ; ii'dit que le peuple anglais est un peuple de c'tait une fille qui naquit en 1738 et v&ut en- philosophes; ce, qui n'empcha pas, en 4726, viron six mois. Elle tait tachete de blanc, et de une femme de Londres d'accoucher, disait-elle, noir, depuis le sommet de la tte jusqu'aux pieds:, d'un lapereau chaque jour ; le chirurgien qui l'acavec tant de symtrie et de varit qu'il semblait couchait, nomm Saint-Andr, assurait que rien que ce ft l'ouvrage du compas et du pinceau. n'tait plus positif, et le peuple philosophe le Sa tte tait couverte de cheveux noirs, boucls, croyait. Marguerite Daniel, femme de Ren d'entre lesquels s'levait une pyramide de poil Rondeau, du bourg du Pless, dpendant du marcrpu, qui du sommet de la tle descendait, en quisat de Blin, devint grosse en 1685, vers la largissant ses deux lignes latrales, jusqu'au mi- mi-octobre. Elle sentit remuer son enfant le jour lieu des sourcils, avec tant de rgularit dans la de la Chandeleur et entendit le vendredi saint division des couleurs que les deux moilis des suivant trois cris sortir de son ventre. Depuis, sourcils.-qui servaient de base aux deux angles son enfant continua de faire les mmes cris trois de la pyramide taient d'un poil blanc et bou- ou quatre fois le jour, chaque fois quatre, cinq cl, au lieu que les deux autres moilis, du ct cris, et mme jusqu' huit et neuf fort distincts, des oreilles i taient d'un poil noir et crpu. Pour semblables ceux d'un enfant nouvellement n; ' relever encore l'espace blanc que formait la py- mais quelquefois avec de tels efforts, qu'on voyait l'estomac de cette femme s'enfler comme si elle 1 Descritiques pensent que le phnix tait le sym- et d touffer... bole de,1a.-chastet et de la temprance chez les En octobre 18/|2, Bruxelles, une femme acpaens; ils comptaient quatre apparitions de cet oi- coucha, dans l'hospice de la Maternit, d'une seau merveilleux, la premire sous le roi Ssoslris, la seconde sous Amasis, la troisime sous le troi- petite fille qui avait une queue de dieval. Son sime des Etolmes, la quatrime sous Tibre. pre tait un cocher. L'opration qui l'a dlivre,

PHI

527

PHI

sans la compromettre aucunemenl, de cet ornement singulier, a t faite par le docteur Seutin, et le phnomne fut aussitt rgulirement conetc. stat Voy. IMAGINATION, Philinnion. Voici un trait rapport par Phlgon, et qu'on prsume, tre arriv Hypate en Thessalie. Philinnion , fille unique d Dmocrate et de Charito, mourut en ge nubile; ses parents inconsolables firent enterrer avec le corps mort les bijoux et les atours: que Ta"jeurie fille avait le plus aims; pendant sa vie* Quelque temps aprs, un je,un;:seigner, nomm:Mchtes,.Vint -loger chez Dmocrate; qui: tait soiF'amiv Le soir,

avait faite; elle jeta des cris pouvantables e supplia Mchtes de l'avertir quand sa fille reviendrait, ce qu'il excuta. Le pre et la mre la virent et coururent elle pour l'embrasser. Mais Philinnion, baissant les yeux, leur dit avec une contenance morne : Hlas ! mon pre, et vous, ma mre, vous dtruisez ma flicit,.en.m'einpchant, par votre prsence importune, de vivre seulement trois, jours.. Votre curiosit.-vous sera funeste, car je m'en retourne au sjour de la mort, et vous me pleurerez autant que -quand je fus porte- en*terre pour la premire fois. Mis?je vous avertis que: je.ne suis pas venue ici sans la volont des dieux. Aprs ces mots,= elle retomba morte,. et son corps fut expos sr un>lil: lavu alla visiter le tom* de lotis ceux-d la maison. On> beau, cj'on trou va vide et ne contenant seulement que 'l'-annu'de-fer et la coupe que Mchtes lui - , .: . .;.. avait donns.*.*. r-mPhilosophie hermtique. Voyi PIEA-B LOSPIIAL. dmon d'ordre infrieur, soumis Philotnus, ' - , -> r- . ,. . Blial. -Philtre, breuvage o drogue dont d'effet prlehdest de donner l'amour.* Lesanciens, qui en connaissaient l'usage, invoquaient dans lacon. feetion ds philtres les divinits infernales. -Il y entrait diffrents animaux, herbes ou matires, tels que le poisson appel remdre, certains os de .grenouilles, la pierre astrote et surtout l'hippo: mah. Delrio;, qui met les philtres au rang des , malfices, ajoute qu'on s'est aussi servi pour les composer de rognures d'ongles, de limailles de mtaux, d reptiles, d'intestins de -poissons- et d'oiseaux, et qu'on- y a ml quelquefois ds fragments d'ornements d'glise. Les philtres s'expliquent, comme les poisons, par la pharmacie* L'hippomane est le plus facomme-il lit dans sa cliambri-Philitmion -lui meux de tous les philtres ; c'est un morceau de apparat, lui dclare qu'elle l'ainie ; ignorant sa chair noirtre et de form ronde, de la grosseur morti il l'pouse enrseert. Mchtes, pour gage' d'une figue sche, que le poulain .apporte quelde son'amour,'donne Philinnion une.coupe d'or quefois sur le front en naissant. Suivant les livres cl se laiss tirer uliannea de fer qu'il avait au de secrets magiques, ce mystrieux' morceau de doigt. Philinnion, de son ct, lui fait-prsent chair fait natre une passion ardente, quand, (le son collier, et d'un anneau d'or, et se retire tant mis en poudre, il est pris avec le sang de avantle jour* Le lendemain, elle revint la mme celui qui veut se faire aimer. Jean-Baptiste Porta heure/Pendant qu'ils taient ensemble, Charito dtaille au long les surprenantes proprils; de envoya une vieille servante dans la chambre de l'hippomane ; il est fcheux qu'on n'ait jamais pu Mchtes pour voir s'il ne lui manquait rien. l trouver tel qu'il le dcrit, ni au front du pouCette femme retourna bientt perdue vers sa lain naissant, ni ailleurs. Foy. HU>I>OMANI. Les philtres sont en grand nombre et plus rimatresse et lui annona que Philinnion tait avec Machals. On la traita de visionnaire; mais dicules les uns que les autres. Les anciens les commeelle s'obstinait soutenir ce qu'elle disait, connaissaient autant que nous, et chez eux on quand le matin fut venu, Charito alla trouver son rejetait sur les charmes magiques les causes hte et lui demanda si la vieille-ne l'avait point d'une passion violente, un amour disproportrompe. Hachtes avoua qu'elle n'avait pas fait tionn, le rapprochement de deux coeurs entre un mensonge, raconta les circonstances de ce qui qui la fortune avait mis une barrire, ou que les lui tait arriv, el montra le collier et l'anneau '; parents ne voulaient point unir. 11y a de certains toniques qui enflamment les d'or que la mre reconnut pour ceux de sa fille. Celte vue rveilla la douleur de la perte qu'elle intestins, causent la dmence ou la mort et in-

PHL

528

PHY

spirent une ardeur qu'on a prise pour de l'amour. Telles sont les mouches canfharides avales dans un breuvage. Un Lyonnais, voulant se faire aimer de sa femme qui le repoussait, lui fit avaler quatre de ces insectes pulvriss dans un verre de vin du Rhne; il s'attendait un succs, il fut veuf le lendemain* A ces moyens violents on a donn le nom de philtres. Rien n'est plus curieux, dit un contemporain, que la superstition qui en Ecosse prside aux moyens; employs pour faire natre l'amour ou vaincre la rsistance de l'objet aim. Sir John Golquhoun avait pous depuis peu de mois iady Lilia Graham, fille ane de Jean, quatrime comte de Montrose, lorsque lady Catherine, sa belle-soeur, vint passer quelque temps chez lui. Bientt il en devint pris, et, pour vaincre l'indiffrence qu'elle lui tmoignait, il eut recours un ncromancien habile, qui composa un bouquet form: de diamants*,;"de rubis et.de saphirs monts en or, et le doua de la proprit de livrer a la personne qui le donnait le corps et l'me de celle qui le recevait. Il parat que sir John fit un usage immdiat de ce talisman. Les chroniques de cette poque disent qu'il partit avec lady Catherine pour Londres,, aprs qu'il eut criminellement abandonn son pouse, et qu'il fut oblig d'y rester cach pour chapper la sentence de mort qui avait t prononce contre lui dans sa .-.." patrie. -.'-..'-:. Mais on comprend trs-bien .l'effet sur une femme mondaine et vaniteuse d'un philtre compos, de riches diamants. Phlgton, fleuve d'enfer qui roulait des torrents de flamme et environnait de toutes parts la prison des mchants. On lui attribuait les qualits les plus nuisibles. Aprs;un cours assez.long en sens contraire du Gocyte; il se jetait comme lui dans l'Achron. : : Phooka, mauvais esprit qui parat en Irlande sous la forme d'un poulain sauvage, charg de chanes pendantes, ou sous l'apparence d'une vache farouche, d'un oiseau de proie, d'un cheval maigre. Il parle ; et son plus grand plaisir est d'inquiter les voyageurs gars pendant la nuit. STRAPhosphore. Voy. LAMPES PERPTUELLES, TAGMES , etc. Phrnologie ou Grnologie, art ou science qui donne les moyens de juger les hommes par les protubrances du crne. Voy. GALL. Phylactres, prservatifs..Les Juifs portaient leurs manches el leur bonnet des bandes de parchemin, sur lesquelles taient crits des passages de la loi ; ce que Noire-Seigneur leur reproche dans saint. Matthieu, chap. xxiu. Leurs descendants suivent la mme pratique et se persuadent que ces bandes ou phylactres sont des; amulettes qui les prservent de foui danger, et surtout qui les gardent contre l'esprit malin. Des chrtiens ont fait usage aussi de paroles

crites ou graves comme de phylactres et prservatifs. L'glise a toujours condamn cet abus. Voy. AMULETTES. divination par les feuilles Phyllorhodoihancie, de roses. Les Grecs faisaient claquer sur la main une feuille de rose et jugaient par le son du succs de leurs voeux. art de juger les hommes Physiognomonie, par les traits du visage, ou talent de connatre l'intrieur de l'homme par son extrieur. . Celle science a eu .plus d'ennemis que de partisans ; elle ne parat pourtant ridicule que quand on veut la pousser trop loin. Tous les visages, toutes les formes, tous les tres crs diffrent entre eux, non-seulement dans leurs classes, dans leurs'genres, dans leurs espces, mais aussi dans leur individualit. Pourquoi cette diversit de formes ne serait-elle pas la Consquence de la diversit des caractres, ou pourquoi la diversit des caractres ne serait-elle pas lie, cette diversit de forme? Chaque passion, chaque sens, chaque qualit prend sa .place dans le corps de tout tre: cr ; la colre enfle les muscles : les musels enfls sont donc un signe de colre 1., Des.:yeux;plihs de feu, un regard aussi prompt que; l'clair et un esprit vif et pntrant se retrouvent cent fois ensemble. Un oeil ouvert et serein se rencontre mille fois avec un coeurfranc et honnte. Pourquoi ne pas chercher connatre les hommes par leur physionomie? On juge: tous, les jours le ciel sur sa physionomie. On marchand apprcie ce qu'il achte par son extrieur; par; sa physionomie...*. Tels sont les raisonnements des physionomistes pour prouver la sret de leur science. Il est vrai;,, ajoutent-ils, qu'on peut quelquefois s'y tromper ; mais une exception ne doit pas nuire aux rgles. J'ai vu, dit Lavaler, un criminel condamn la roue pour avoir assassin son bienfaiteur, el ce monstre avait le visage ouvert et gracieux comme l'ange du Guide. Il ne serait pas impossible de trouver aux galres des ttes de Rgulus et des physionomies de vestales dans une maison de force. Cependant le physionomiste habile distinguera les traits, souvent presque imperceptibles, qui annoncent le yice et la dgradation. Quoi qu'il en soit de la physiognomonie, en voici les.principes, tantt raisonnables, tantt forcs ; le lecteur saura choisir. La beaut morale est ordinairement en harmonie avec la beaut physique. (Socrate et mille el mijle autres prouvent le contraire.) Beaucoup de personnes gagnent mesure qu'on apprend les connatre, quoiqu'elles vous aient dplu au premier aspect. Il faut qu'il y ail entre elles el vous quelque point de dissonance, puisque, du premier abord, ce qui devait vous rapprocher ne vous a point frapp. 11faut aussi qu'il y ait entre vous quelque rapport secret, puisque plus vous vous voyez, plus vous vous convenez. Gepen-

PHY

"529

PHY

danl faites attention au premier mouvement d'instinct que vous inspire, une nouvelle liaison. Tout homme dont la figure, dont la bouche, dont la dmarche, dont l'criture est de travers, aura dans sa faon de penser, dans son caractre, dans ses procds*." du louche, de l'inconsquence, de la partialit, du sophistique, de la fausset, de la ruse, du caprice, des contradictions, de la fourberie, une imbcillit dure et etc. froide. Voy. MIMIQUE, CRITURE, La tte est la plus noble partie du corps humain, le sige de l'esprit et.des facults intellectuelles. (Le docteur VanTejmont plaait les facults intellectuelles- dans .d'estomac.) Une tte qui est en proportion aveciereste du corps, qui parat telle au premier abord * qui, n'est ni trop grande ni trop petite, annonc un caractre d'esprit plus parfait qu'on n'en oserait attendred'une tle disproportionne. Trop volumineuse, elle indique presque toujours la grossiret ; trop petite, elle est un signe de faiblesse. Quelque proportionne que soit la tte au corps, il faut encore qu'elle ne soit ni trop arrondie ni trop allonge :

jusqu' l'extrmit de l'os du menton. Plus ces trois tages sont symtriques, plus on peut compter sur la justesse de l'esprit et sur la rgularit du caractre en gnral. Quand il s'agit d'un visage dont d'organisation est extrmement forte ou extrmement dlicate, le caractre peut tre apprci plus facilement par le profil que par la face. Sans compter que le profil se prte moins la dissimulation, il offre des lignes plus vigoureusement prononces, plus prcises, plus simples , plus pures ; par consquent la signification en est aise saisir ; au lieu que souvent les lignes de la face en plein sont assez difficiles dmler. Un beau profil suppose toujours l'analogie d'un caractre distingu* Mais on trouve mille profils qui, sans tre beaux, peuvent admettre la supriorit du caractre. Un visage charnu annonce une personne timide, enjoue, crdule et prsomptueuse. Un homme laborieux a souvent le visage maigre, Un yjsage: qui sue la moindre agitation annonce un temprament chaud, un esprit vain et grossier, un penchant la gour' mandise. Les cheveux offrent des indices multiplis du temprament de l'homme, de son nergie, de sa faon de sentir, et aussi de ses facults spirituelles. Ils n'admettent pas la moindre dissimulation; ils rpondent notre constitution physique , comme les plantes et les fruits rpondent au terroir qui les produit. Je suis sr, dit Lavater, que par l'lasticit des cheveux on pourrait juger de l'lasticit du caractre. Les cheveux longs, plats, disgracieux n'annoncent rien que d'ordinaire.

" ^mwKnit'j HW^WWWii plus elle est rgulire, et plus elle est parfaite. Onpeut appeler bien organise celle dont la hauteur perpendiculaire, prise depuis l'extrmit de l'occiput jusqu' la pointe d nez,. est gale sa largeur horizontale. Une tte trop longue annonce un homme de peu:de sens, vain, curieux, envieux et crdule. La tle; penche vers la terre est la marque d'un homme, sage,-;,constant dans ses entreprises. Une tte qui torriede tous cts annonce la prsomption, la mdiocrit, le mensonge, un esprit pervers, lger, et un jugement faible. On peut diviser le visage en trois parties, dont a premire s'tend depuis le front jusqu'aux sourcils ; la seconde depuis les sourcils jusqu'au bas du nez; la troisime depuis le bas du nez

Les chevelures d'un jaune dor, ou d'un blond tirant sur le brun, qui reluisent doucement, qui se roulent facilement et agrablement, sont les chevelures nobles (en Suisse, patrie de Lavater). Des cheveux noirs, plats, pais el gros dnotent peu d'esprit, mais de l'assiduit et de l'amour de l'ordre. Les cheveux blonds annoncent gnralement un temprament dlicat, sanguin- flegmatique. Les cheveux roux caractrisent, dit-on, un homme souverainement bon, ou souverainement mchant. - Les cheveux fins marquent la timidit ; rudes, ils annoncent le 34

PHY

530

PHY

courage (Napolon les avait fins, dit-on) : ce signe caractristique est du nombre de ceux qui sont communs l'homme et aux animaux. Parmi les quadrupdes, le cerf, le livre, la brebis, qui sont au rang des plus timides, se distinguent particulirement des autres par la douceur de leur poil, tandis que la rudesse de celui du lion et du sanglier rpond au courage qui fait leur caractre. Mais que dire du chat et du tigre, qui ont le poil fin ?

gination, de l'esprit et de la dlicatesse. Une perpendicularit complte, depuis les cheveux jusqu'aux sourcils, est le signe d'un manque total d'esprit. Une forme perpendiculaire, qui se

EiV|appliquanl ces remarques -l'espce- humaine, les hahilanls-du Nord sont ordinairement trs-courageux, et ils ont la chevelure rude ; les Orientaux sont beaucoup plus timides, el leurs cheveux sont plus doux. Les cheveux crpus marquent un homme de dure conception. Ceux qui ont beaucoup de cheveux sur les tempes et sur le front sont grossiers et orgueilleux. Alexandre Dumas est crpu. Une barbe fournie et bien range annonce un homme d'un bon naturel et d'un temprament raisonnable. Celui qui a la'barbe claire et mal dispose tient plus du naturel el des inclinations de la femme que de celles de l'homme. Si la couleur de la barbe diffre de celle des cheveux, elle n'annonce rien de bon. De mme, un contraste frappant entre la couleur de la chevelure et la couleur des sourcils peut inspirer quelque dfiance Le front, de toutes les parties du visage, est la plus importante et la plus caractristique. Les fronts, vus de profil, peuvent se rduire trois classes gnrales. Ils sont ou penchs en arrire, ou perpendiculaires, ou prominents. Les fronts penchs en arrire indiquent en gnral de l'ima-

vote insensiblement par le haut, annonce un esprit capable de.beaucoup de rflexion, un penseur rassis et profond. Les fronts prominents appartiennent des esprits faibles et borns et qui ne parviendront jamais une certaine maturit. Plus le front est allong,, plus l'esprit est dpourvu d'nergie et manque de ressort. Plus il est serr, court et compacte, plus le caPour ractre est concentr, ferme et solide

qu'un front soit heureux, parfaitement beau el d'une expression qui annonce la fois la richesse du jugement et la noblesse du caractre, il doit se trouver, dans la plus exacte proportion avec le

PHY

531

PHY

reste du visage. Exempt de toute espce d'ingalils et de rides permanentes, il doit pourtant en lre susceptible/ Mais alors il ne se plissera que dans les moments d'une mditation srieuse, dans un mouvement de douleur ou d'indignation. Il doit reculer par le haut. La couleur de la peau doit en lre plus claire que celle des autres parties du visage. Si l'os de l'oeil est un peu saillant, c'est le signe d'une aptitude singulire aux travaux de l'esprit, d'une Sagacit extraordinaire pour les grandes entreprises. Mais sans cet angle saillant, t il y a des ttes excellentes, qui n'en ont que plus de solidit lorsque le bas du front s'affaisse, Commeun mur perpendiculaire, sur des sourcils placs horizontalement, et qu'il s'arrondit et se vote imperceptiblement, des deux cts, vers les tempes. Les fronts courts, rids, noueux, irrguliers, enfoncs d'un ct, chancrs, ou qui se plissent toujours diffremment, ne sont pas une bonne recommandation, et,ne doivent pas ihspirer beaucoup de confiance. Les fronts carrs, dont les marges latrales sont encore .assez spacieuses, et dont l'os de l'oeil est en mme temps-bien solide, supposent un grand fondde sagesse et de courage. Toits les physionomistes s'accordent sur ce point. Un front trsosseux et garni de beaucoup d peau annonce un naturel acaritre et querelleur. Un front lev, avec un visage long et pointu vers le menton, est un signe de faiblesse. Des fronts allongs, avec une peau fortement tendue et trs-unie, sur'lesquels on n'aperoit, mme l'occasion d'une joie peu commune, aucun pli doucement anim, sont toujours l'indice d'un caractre froid, souponneux, caustique, opinitre, fcheux, rempli de prtentions, rampant el vindicatif. Un front qui, du haut, penche en avant et s'enfonce vers l'oeil est, dans un homme fait, l'indiced'une imbcillit sans ressource. Voy. MTOPOSCOPIE. Au-dessous du front commence sa belle frontire, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa douceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime le courroux. Des sourcils doucement arqus s'accordent avec la modestie et la simplicit. Placs en ligne droite et horizontalement, ils se rapportent un caractre mle et vigoureux. Lorsque leur forme est.moiti horizontale et moiti courbe, la force de l'esprit se trouve runie une bont ingnue. Des sourcils rudes et en dsordre sont toujours le signe d'une vivacit intraitable; mais cette mme confusion annonce un feu modr, si le poil est fin. Lorsqu'ils sont pais et compactes, que les poils sont coups paralllement, et pour ainsi dire tirs au cordeau, ils promettent un jugement mr et solide, un sens droit et rassis. Des sourcils qui se joignent passaient pour un trait de beaut chez les Arabes, tandis que les

anciens physionomistes y attachaient l'ide d'un caractre sournois. La premire de ces deux opinions est fausse, la seconde exagre, car on trouve souvent ces sortes de sourcils aux physio^nomies les plus honntes et les plus aimables. Les sourcils minces sont une marque infaillible de flegme et de faiblesse; ils diminuent la force et la vivacit du caractre dans un homme nergique. Anguleux et entrecoups, les sourcils dnotent l'activit d'un esprit productif. Plus les sourcils s'approchent des yeux, plus le caractre est srieux, profond et solide. Une grande distance de l'un l'autre annonce une me Calme et tranquille. Le mouvement des sourcils est d'une expression infinie ; il sert principalement marquer les passions ignobles, l'orgueil, la colre, le ddain. : Un homme sourcilleux est un tre mprisant et souventes fois mprisable. C'est surtout dans les yeux, dit Buffon, que se peignent les images de nos secrtes agitations, et qu'on peut les reconnatre. L'oeil appartient l'me plus qu'aucun autre organe; il semble y toucher et participer tous ses mouvements ; il en exprime les passions les plus vives et les motions les plus tumultueuses, comme les sentiments les plus dlicats. Il les rend dans toute leur force, dans toute leur puret, tels qu'ils viennent de natre; il les transmet par des traits rapides. Les yeux bleus annoncent plus de faiblesse que les yeux bruns ou noirs. Ce n'est pas qu'il n'y ait des gens trs-nergiques avec des yeux bleus; mais, sur la totalit, les yeux bruns sont l'indice plus ordinaire d'un esprit mle; tout comme le gnie, proprement dit, s'associe presque toujours des yeux d'un jaune tirant sur le brun. Les gens colres ont ds yeux de diffrentes couleurs-, rarement bleus, plus souvent bruns ou verdtres. Les yeux de cette dernire nuance sont en quelque sorte un signe distinctif de vivacit et de courage. On ne voit presque jamais des yeux bleu clair des personnes colres. Des yeux qui forment un angle allong, aigu et pointu vers le nez, appartiennent des personnes ou trs-judicieuses ou trs-fines. Lorsque la paupire d'en haut dcrit un plein cintre, c'est la marque d'un bon naturel et de beaucoup de dlicatesse, quelquefois aussi d'un caractre timide. Quand la paupire se dessine presque horizontalement sur l'oeil et coupe diamtralement la prunelle, elle annonce souvent un homme trs-adroit ; trs-rus; mais il n'est pas dit pour cela que cette forme de l'oeil dtruise la droiture du coeur. Des yeux trs-grands, d'un bleu fort clair, et vus de profil presque transparents, annoncent toujours une conception facile, tendue, mais en mme temps un caractre extrmement sensible, difficile manier, souponneux, jaloux, susceptible de prvention. De petits yeux noirs, tincelanls,sous des sourcils noirs et touffus, qui paraissent s'enfoncer lorsqu'ils sourient maligne34.

PHY

532

PHY

ment, annoncent de la ruse, des aperus profonds , un esprit d'intrigue et de chicane. Si de pareils yeux ne sont pas accompagns d'une -bouche moqueuse, ils dsignent un esprit froid et pntrant, beaucoup de got, de l'lgance, de la prcision, plus de penchant l'avarice qu' la gnrosit., Des yeux grands, ouverts, d'une clart transparente, et dont le feu brille avec une mobilit rapide dans les paupires parallles, peu larges et fortement dessines, runissent ces caractres: une pntration vive, de l'lgance et du got, un temprament colre, de l'Orgueil. Des yeux; qui laissent voir la prunelle entire, et sous la prunelle encore plus ou moins de blanc, sont dans un lat de tension, qui n'est pas naturel, ou n'appartiennent qu' "des hommes inquiets, passionns, moiti fous, jamais des hommes d'un jugement sain, mr, prcis, et qui mritent confiance. Certains yeux sont trs-ouavec des physionomies verts, trs-luisants, fades; ils annoncent;de l'enttement, de la btise unie des prtentions. Les gens souponneux, emports,, violents, ont souvent les yeux enfoncs dans la tte et la vue longue et tendue. Le fou, l'tourdi, ont

Olivier o Daim. I souvent les yeux horside la lle. Le fourbe a, en parlant, les paupires penches et le regard en

dessous. Les gens fins et russ ont coutume de tenir un oeil et quelquefois les deux yeux demi ferms. C'est un signe de faiblesse. Eu effet, on voit bien rarement un homme bien nergique qui soit rus : notre mfiance envers les autres nat du peu de confiance que nous avons en nous. - Les. anciens avaient raison d'appeler le nez honestamenlum faciei. Un beau nez ne s'associe jamais avec un, visage difforme. On peut lre laid et. avoir de beaux yeux; mais un nez rgulier exige ncessairement une heureuse analogie des autres traits; aussi voit-on mille beaux yeux contre un seul;nez.parfait en beaut, et l o il se trouve, il suppose toujours un caractre distingu : Non cuiquam dalum est.habere nasum, Voici, d'aprs,les; physionomistes.,, ce qu'il faut pour la conformation d'un nez parfaitement beau : sa longueur doit tre gale celle du front ; il doit y avoir une lgre cavit auprs de sa racine. Vue par-devant, l'pine, du nez doit tre large et presque parallle des deux cts; mais il faut que cette largeur soit un -peu, plus sensible vers le milieu. Le bout ou la pomme du nez ne sera-ni dure ni charnue.. De face, il faut que les ailes du nez se prsentent distinctement el que les narines se raccourcissent agrablement au-dessous. Dans le profil, le bas du nez n'aura d'tendue qu'un tiers de sa, hauteur. Vers le haut, il joindra de prs l'arc de l'os de l'oeil, et sa largeur, du ct de l'oeil, doit tre au moins d'un [demi-pouce. Un nez qui rassemble toules ces perfections exprime tout ce. qui peut s'exprimer. Cependant nombre de gens du plus grand mrite ont le nez difforme; mais if faut diffrencier aussi l'espce de mrite qui les dislingue, Un petit nez, chancr enprofil, n'empche pas d'tre honnte et judicieux, mais ne donne point le gnie. Des nez qui se courbent au haut de la racine conviennent des caractres imprieux, appels commander, oprer de grandes choses, fermes dans leurs projets et.ardents les poursuivre. Les nez perpendiculaires (c'esl-dire qui approchent de celte forme, car, dans toutes ses productions, la nature abhorre les lignes compltement droites), tiennent le milieu entre les nez chancrs et les nez..aqus ; ils supposent une me qui sait agir et souffrir tranquillement et avec nergie. Un nez dont l'pine est large, n'importe qu'il soit droit ou courb, annonce toujours des facults suprieures. Mais cette forme est trs-rare. La narine petite est le signe certain d'un esprit timide, incapable de hasarder la moindre entreprise. Lorsque les ailes du nez sont bien dgages, bien mobiles, elles dnotent-une grande dlicatesse de sentiment, qui peut dgnrer en .sensualit. O vous ne trouverez pas une petite inclinaison, une espce d'enfoncement dans le passage du front au nez, moins que le nez ne soit fortement recourb, n'esprez pas dcouvrir le moindre caractre de

PHY

533

PHY

grandeur. Les hommes dont le nez penche extrmement vers la bouche ne sont jamais ni vraiment bons, ni vraiment gais, ni grands, ni nobles : leur pense s'attache toujours aux choses de la terre; ils sont rservs, froids, insensibles, peu communicalifs ; ils ont ordinairement l'esprit malin; ils sont hypocondres ou mlancoliques. Les peuples tarlares ont gnralement le nez plat et enfonc; les ngres d'Afrique l'ont cainard; les Juifs, pour la plupart, aquilin; les Anglais, cartilagineux et rarement pointu. S'il faut en juger par les tableaux et les portraits, les beaux nez ne sont pas communs parmi les Hollandais. Chez les Italiens, au contraire, ce trait est dislinclif.-Enfin, il est absolument caractristiquepour les hommes clbres' de la France et de la Belgique.

n'admet pas le moindre dguisement; elle a ses convenances et une analogie particulire avec l'individu auquel elle appartient. Quand le bout de l'oreille est dgag, c'est un bon augure pour les facults intellectuelles. Les oreilles larges et dplies annoncent l'effronterie, la vanit, la faiblesse du jugement; Les oreilles grandes et grosses marquent un homme simple, grossier, stupide. Les oreilles petites dnotent la timidit. Les oreilles trop replies et entoures d'un bourrelet mal dessin n'annoncent rien de bon quant l'esprit et aux talents. ; Une oreille moyenne, d'un contour bien arrondi, ni trop paisse, ni excessivement mince,

Des joues charnues indiquent l'humidit du temprament. Maigres et rfrcies, elles annoncent la scheresse des humeurs. Le chagrin lescreuse ; la rudesse et la btisse leur impriment des sillons grossiers ; la sagesse, l'exprience el la finesse d'esprit les entrecoupent de traces lgres et doucement ondules. Certains enfoncements, plus ou moins triangulaires, qui se remarquent quelquefois dans les joues, sont le signe infaillible de l'envie ou de la jalousie. Une joue naturellement gracieuse, agite par un doux tressaillement qui la relve vers les yeux, est le garant d'un'coeur sensible. Si, sur la joue qui sourit, on voit se former trois lignes parallles et circulaires, comptez dans ce caractre sur un fond de folie. L'oreille, aussi bien que les autres parties du corps humain, a sa signification dtermine; elle

ne se trouve gure que chez des personnes spirituelles, judicieuses, sages et distingues. La bouche est l'interprte de l'esprit et du coeur ; elle runit, dans son tat de repos et dans la varit infinie de ses mouvements, un monde de caractres. Elle est loquente jusque dans son silence. On remarque un parfait rapport entre les lvres et le naturel. Qu'elles soient fermes, qu'elles soient molles el mobiles, le ca-. ractre est toujours d'une trempe analogue. De grosses lvres bien prononces et bien proportionnes, qui prsentent des deux cts la ligne du milieu galement, bien serpenle el facile reproduire au dessin, de telles lvres sont incompatibles avec la bassesse, elles rpugnent aussi la fausset el la mchancet. La lvre suprieure caractrise le got. L'orgueil et la colre la courbent; la finesse l'aiguise; la bont

PHY 53/i l'arrondit; le libertinage l'nerv et la fltrit. est toujours peureuse, timide l'excs, d'une L'usage de la lvre infrieure est de lui servir de vanit purile, et s'nonce avec difficult. S'il se support. joint cette bouche de grands yeux -saillants, Une bouche resserre, dont la fente court en ligne droite, et o le bord des lvres ne parat pas, est l'indice certain du sang-froid, d'un esprit appliqu, de l'exactitude et de la propret, mais aussi de la scheresse de coeur. Si elle remonte en mme temps aux deux extrmits, elle suppose un fond d'affectation et de vanit. Des lvres rognes inclinent la timidit et- l'avarice. Une lvre de dessus qui dborde un peu est la marque distinctive de la-bont; non qu'on puisse refuser absolument, cette qualit la lvre d'en bas qui avance ; mais, dans ce cas, on doit s'attendre plutt une froide et sincre bonhomie qu'au sentiment d'une vive tendresse. Une lvre infrieure qui. se creuse au milieu n'appartient qu'aux esprits enjous. Regardez attentivement un homme gai dans l moment o il va produire une saillie, le centre de sa lvre ne manquera jamais de se baisser et de se creuser un peu. Une bouche bien close, si toutefois elle n'est pas affecte et pointue, annonce l courage; et dans les occasions o il s'agit d'en faire preuve, les personnes mmes qui ont l'habitude de tenir la bouche ouverte la ferment ordinairement. Une bouche bante est plaintive ; une bouche ferme souffre avec patience, dit le Brun, dans son Trait des passions, et c'est la partie qui, de lotit le visage, marque le plus particulirement les mouvements du coeur. Lorsqu'il se plaint, la bouche s'abaisse par les cts; lorsqu'il est content, les coins de la bouche s'lvent en haut; lorsqu'il a de l'aversion, la bouche se pousse en avant et s'lve par le milieu. Toute bouche qui a deux fois la largeur de l'oeil est la troubles, un menton osseux, oblong, el surtout bouche d'un sot; j'entends la largeur de l'oeil si la bouche se tient habituellement ouverte, prise de son extrmit vers le nez jusqu'au bout intrieur de son orbite, les deux largeurs mesures sur le mme plan. Si la lvre infrieure, avec les dents, dpasse horizontalement la moiti de la largeur de la bouche vue de profil, comptez, suivant l'indication des autres nuances de physionomie , sur un de ces quatre caractres isols, ou sur tous les quatre runis, btise, rudesse, avarice, malignit. De trop grandes lvres, quoique bien proportionnes, annoncent toujours un homme peu dlicat, sordide ou sensuel, quelquefois mme un homme stupide ou mchant. Une bouche, pour ainsi dire, sans lvres, dont la ligne du milieu est fortement trace, qui se retire vers le haut, aux deux extrmits, et dont la lvre suprieure, vue de profil depuis le nez, parat arque; une pareille bouche ne se voit gure qu' des avares russ, actifs, industrieux, soyez encore plus sr de l'imbcillit d'une pafroids, durs, flatteurs et polis, mais atterrants reille tte. dans leurs refus. Une petite bouche, troite, Les dnis petites et courtes sont regardes, sous de petites narines, et un front elliptique, par les anciens physionomistes, comme le signe PHY

PHY

535

PHY

d'une constitution faible. De longues dents sont' un indice de timidit. Les dents blanches, propres et bien ranges, qui, au moment o la bouche s'ouvre, paraissent s'avancer sans dborder, et

jours souponner quelque ct faible. Les Inentons de la seconde classe inspirent la confiance. Ceux de la troisime dnotent un esprit actif et dli, pourvu qu'ils ne fassent pas anse, car cette forme exagre conduit ordinairement la pusillanimit et l'avarice. Une forte incision au milieu du menton sembl indiquer un homme judicieux , rassis et rsolu, moins que ce trait ne soit dmenti par d'autres traits contradictoires. Un menton pointu passe ordinairement pour le signe de la ruse. Cependant on trouve cette forme chez les personnes les plus honntes; la ruse n'est alors qu'une bont raffine. Cet entre-deux de la tte et de la poitrine, qui tient de l'une et de l'autre, est significatif comme tout ce qui a rapport l'homme. Nous connaissons certaines espces de goitres qui sont le signe infaillible de la stupidit, tandis qu'un cou bien proportionn est une recommandation irrcusable pour la solidit du caractre. Le cou long elia tte haute sont quelquefois le signe de l'orgueil et de la, vanit. Un cou raisonnablement pais et

qui ne se montrent pas toujours entirement dcouvert, annoncent dans l'homme fait un esprit doux et poli, un coeur bon et honnte. Ce n'est pas qu'on ne puisse avoir un caractre trs-estimable avec des dents gtes, laides ou ingales; mais ce drangement physique provient, la plupart du temps, de maladie ou de quelque mlanged'imperfection morale. Celui qui a les dents ingals est envieux. Les dents grosses, larges et fortes sont la marque d'un temprament fort, et promettent une longue vie, si l'on en croit Aristote. Pour tre en belle proportion, dit Herder, le menton ne doit lre ni pointu, ni creux, mais uni. Unmenton avanc annonce toujours quelque

chose de positif, au lieu que la signification du menton recul est toujours ngative. Souvent le caractre de l'nergie ou de la non-nergie de l'individu se manifeste uniquement par le menton. Il y a trois principales sortes de mentons : les mentons qui reculent, ceux qui, dans le profil, sont en perpendicularil avec la lvre infrieure, et ceux qui dbordent la lvre d'eu bas, ou, en d'autres termes, les mentons pointus. Le menton recul, qu'on pourrait appeler hardiment le menton fminin, puisqu'on le retrouve presque toutes les personnes de l'autre sexe, fait tou-

un peu court ne s'associe gure la tle d'un fat ou d'un sot. Ceux qui ont le cou mince, dlicat et allong sont timides comme le cerf, au sentiment d'Aristote, el ceux qui ont le cou pais et court ont de l'analogie avec le taureau irrit. Mais les analogies sont fausses pour la plupart, dit

PHY

536

PHY

Lvater, et jetes sur le papier sans que l'esprit d'observation les ait dictes. - II y a autant de diversit et de 'dissemblance entre les formes des mains qu'il y en a entre les physionomies; Deux visages parfaitement ressemblants 1n'existent nulle part; de mme vous'ne rencontrerez pas chez deux personnes diffrentes deux mains qui se ressemblent. - Chaque main, dans son tat naturel, c'est-dir abstraction faite des accidents extraordinaires, se trouve en parfaite analogie avec les corps dont elle fait partie* Les os, les nerfs, les muscles, le sang et la peau de la main ne sont 'que la continuation ds os, des nerfs, des muscles, du sing et d la peau du reste du corps. Le mme sang circul dansle coeur, dans la tte et dans la main. La main 'contribue donc, pour sa part, faire connatre le caractre de l'individu ; elle est, aussi bien que les autres membres;du corps, un objet de physiognomonie, objet d'autant plus significatif et d'autant plus frappant, que la_main ne peut pas dissimuler, et que sa mobilit la trahit chaque instant. Sa position la plus tranquille indique nos dispositions naturelles ; ses flexions, nos actions et'nos passions* Dans tous ses mouvements, elle suit l'impulsion que lui donne le reste du corps.- Voy. MAIN.. Tout le monde sait que des paules larges, qui descendent insensiblement et qui ne remontent pas en pointe sont un signe_de sant et de force. Des paules de travers influent .ordinairement aussi sur la dlicatesse de la comjplexion; mais on dirait qu'elles favorisent la finesse et l'activit de l'esprit, l'amour de l'exactitude et de l'ordre. Une poitrine large et carre, ni trop;cnvexe, ni trop concave, suppose toujours des jaules bien constitues et fournit les mmes indices. Une poitrine platev''tpour ainsi dire creuse, dnote la faiblesse du temprament. Un ventre gros et prominent incline bien plus la sensualit et la paresse qu'un ventre plat et rtrci. On doit attendre plus d'nergie et d'activit, plus de flexibilit d'esprit et dfinesse, d'un tem-r prament sec que d'un corps surcharg d'embonpoint. i se trouve cependant des gens d'une taille effile qui sont excessivement lents et paresseux; mais alors le caractre de leur indolence reparat dans le bas du visage. Les gens d'un mrite suprieur ont ordinairement les cuisses maigres. Les pieds plats s'associent rarement avec le gnie. Quoiqu'il n'y ait aucune ressemblance proprement dite entre l'homme et les animaux, selon la remarque d'Aristote, il peut arriver nanmoins que certains traits du visage humain nous rappellent l'ide de quelque animal. Porta a t plus loin, puisqu'il a trouv.dans chaque figure humaine la figure d'un animal ou d'un oiseau, et qu'il juge les hommes par le naturel de l'animal dont ils simulent un peu les traits.

Le singe, le cheval et l'lphant sont les animaux qui ressemblent le plus l'espce humaine, par le contour de leurs profils et de leur face. Les plus belles ressemblances sont celles du cheval, du lion, du chien, de l'lphant et de l'aigle. Ceux qui ressemblent ausinge sont habiles, actifs, adroits, russ, malins, avares et quelquefois mchants. La ressemblance du cheval donne le courage et la noblesse del'nie. Un front comme celui de l'lphant annonce la prudence el l'nergie. Un homme qui- par le. nez et le front ressemblerait au profil du lion ne serait certainement pas un-homme Ordinaire (la face du lion porte l'empreinte de l'nergie,, du calme et de la force); mais il est' bien -rarei que ce caractre puisse se trouver en;plein sur une face humaine,

La ressemblance du chien annonce la fidlit, la droiture et un grand apptitd ; celle du loup, qui, en diffre si peu, dnote un homme violent, dur, lche, froce, passionn, tratre et sanguinaire; celle du renard indique la petitesse, la faiblesse, la ruse et la violence. La ligne qui partage le museau de l'hyne porte le caractre d'une duret inexorable. La ressemblance du tigre annonce une frocit gloutonne. Dans les yeux et le mufle du tigre, quelle expression de perfidie! La ligne que forme la bouche du lynx et du tigre est l'expression de la cruaut. Le chat : hypocrisie , attention et friandise. Les chats sont des tigres en petit, apprivoiss par une ducation 1 Dans la Physiognomonie de Porta, Plalon ressemble un chien de chasse.

PHY

537

PHY

domestique. La ressemblance de l'ourafpiaique parce que son naturel est affreux, que son visage la fureur, le pouvoir de dchirer, -uiHfiumeur l'annonce et que le signe en est certain, im' misanthrope ; celle du sanglier ou du cochon muable, la physiognomonie sera une science annonce un naturel lourd, vorace et brutal. Le abominable qui tablit le falalisme. On a vu des gens assez infatus de cette science blaireau est ignoble, mfiant et glouton. Le boeuf est patient, opinitre, pesant, d'un apptit gros- pour se donner les dfauts que leur visage porsier. La ligne que forme la bouche de la vache: tait ncessairemeht.et devenir vicieux, en quelque et du boeuf est l'expression de l'insouciance, de sorte, parce que la fatalit de leur physionomie la stupidit et de l'enttement. Le cerf et la bi- les y condamnait, semblables ceux-l-qui abanche : timidit craintive, agilit, attention, douce donnaient la vertu parce que la fatalit de leur et paisible innocence. La ressemblance de l'.aigle toile les empchait d'tre vertueux. Les penses suivantes, publies par le Journal annonce une force victorieuse ; son oeil'tihcelanl a tout le feu de l'clair. Le vautour a plus de sant, sont extraites d'un petit Trait de la de souplesse, et en mme temps quelque chose physiognomonie,.par M. Bourdon : La douleur physique., les souffrances, donde moins noble. Le hibou est plus faible; plus timide que le vautour. :Le perroquet : affectation nent souvent la physionomie une .expression do force, aigreur et babil, etc.: Toutes ces.sortes analogue celle du,gnie. J'ai vu une femme du de ressemblances varient l'infini, mais elles peuple, affecte d'un cancer, qui ressemblait parfaitement madame de Stal quant l'expression sont difficiles trouver. Tels sont les.principes de la physiognomonie, profonde de la physionomie. Je dis la mme chose d'aprs Aristote, Albert le Grand, Porta, etc., des passions contraries, des violents chagrins, mais principalement d'aprs Lavater, qui a le des fatigues de l'esprit et de l'abus des jouisplus crit sur cette matire, et qui du moins a sances : tout ce qui remue vivement notre me, mis quelquefois un grain de bon sens: dans ses fout ce qui porte coup la sensibilit, a des efessais. Il parle avec sagesse : lorsqu'il traite des fets peu prs semblables sur la figure. Une grosse tte annonce de l'imagination par mouvements-du corps ot du visage, des gestes et des parties mobiles qui expriment, sur la figure instants, de la pesanteur par habitude, de l'ende l'homme, ce qu'il sent intrieurement et au thousiasme par clairs, beaucoup de volont et moment o il le sent. Mais combien il ex Ira vague souvent du gnie. Un front troit indique de la aussi lorsqu'il veut: dcidment trouver du gnie vivacit; un front rond de la colre. dans la main! Il juge les femmes avec une injus Chaque homme a beaucoup de peine se faire tice extrme. : une juste ide de ses propres traits; les femmes Tant que la physiognomonie apprendra elles-mmes n'y parviennent que trs-difficilel'homme connatre la dignit de l'tre que Dieu ment. Cela vient de ce qu'on ne peut voir les moului a donn, celte science, quoique en grande vements des yeux, par qui la physionomie reoit partie hasardeuse, mritera pourtant quelques sa principale expression. On peut, jusqu' un certain point, juger de la loges, puisqu'elle aura un but utile et louableMais lorsqu'elle dira qu'une personne constitue respiration d'une personne d'aprs son style, de telle sorte est vicieuse de sa nature; qu'il faut d'aprs la coupe de ses phrases et sa ponctuation. la fuir et s'en dfier; que, quoique celte personne Assurment J. J. Rousseau ne ponctuait pas prsente un extrieur sduisant et un air plein de comme Voltaire, ni Bossuet comme Fnelon. bont et de candeur, il faut toujours l'viter, Quand je dis qu'on peut l'aide du style ap1 Beaucoup d'crivains se sont exercs dans ces prcier la respiration d'un individu, c'est dire donnes.M. Alexis Dumesnil, dans ses Moeurs poli- qu'on peut aussi juger des passions qui l'agitent, tiques, divise les hommes en deux espces sociales, de l'motion qu'il prouve; car les vives penl'espceconservatrice el l'espce destructive. Le mol ses ont pour effet de remuer le coeur, et les n'est pas correct. Pour tre consquent en langage, l'auteur aurait d dire : l'espce destructrice. Destruc- palpitations du coeur acclrent la respiration et tif non plus ne s'applique pas rigoureusement aux rendent la voix tremblante. Voil d'o vient le cires anims; el nous le sommes, nous que M. Du- pouvoir qu'une voix mue est toujours sre mesnil, dtracteur du prsent, juge en dernier res- d'exercer sur nous : elle attire l'attention, elle sort espce destructive. Ce sont les anciens qui conun orateur ou inspir, ou timide, ou servaient, si on veuf l'en croire, eux qui n'ont cess indique de saccager et de renverser. Il va plus loin ; il pr- consciencieux. Les orateurs froids et mdiocres tend qu'on peut reconnatre par la mimique et la simulent cette motion vraie, qui vient du coeur, l pliysiognomoniees individus destructifs. L'espce l'aide de l'agitation oscillatoire et saccade des destructive, dit-il, a sa forme de tl particulire, bras. courte ordinairement et'troile du haut, quelquefois La mme motion morale qui hte la respirammetermine en pain de sucre, mais toujours remarquable un trs-grand dveloppementdu crne tion, qui fait palpiter le coeur et rend la voix par vers les oreilles; ce qui lui donne l'apparence d'une rend de mme tous les mouvements poire. Voil qui passe la plaisanterie ; une tle au tremblante, contraire qui a la tournure d'un pain de sucre ren- du corps vacillants et incertains, tant que dure vers ou d'un navet dnote l'espce conservatrice l'inspiration morale, et quelquefois mme long-

PHY

538

PIC

temps aprs que l'agitation de l'esprit a cess. quelle place et quels emplois chacun d'eux Voil pourquoi l'criture de nos grands crivains pouvait tre propre, que ce prince ne se dterest gnralement si illisible ; et comme il est crit minait, soit en bien, soit en mal, sur les choix que toujours l'incapacit singera jusqu'aux d- qu'il avait faire qu'aprs avoir consult ce sinfauts insparables du vrai mrite, voil pourquoi gulier oracle. Si je meurs avant Sa Majest, beaucoup d'hommes mdiocres se sont crus en- disait Lachambre, elle court grand risque de gags: d'honneur graver en caractres ind- faire l'avenir beaucoup de mauvais choix. Lachiffrables les striles penses qu'une verve en- chambre mourut en effet avant le roi, et sa prdiction parut plus d'une fois justifie. -^- Ce mgourdie leur suggrait. L'extrme laideur est presque toujours un decin a laiss des ouvrages dont le genre dnote signe d'esclavage, de souffrances morales ou de assez le penchant qu'il avait tudier ls phy. durs travaux* Il est certain que l'oisivet, qu'une sionomies. Voy. MIMIQUE. doue incurie sont favorables la beaut corpoPiaces, prtres magiciens de l'le d'Hispaniola, relle : il y avait donc plus de vrai qu'on ne pense au moment de la conqute ou dcouverte de celle dans ce titre de gentilhomme dont on gratifiait le. On voit dans l'Histoire des Indes deFerdi-: nand d'Ovido, ami de Christophe Colomb, des jadis tout heureux fainant. ;ll n'est pas d'hommepeUt-tre qui ne consentt faits qui tablissent srieusement Tinteryeotion trs-volontiers changer, son choix et selon des dmons dans ls paroles des piaces qui rson got, quelque trait de sa physionomie, une vlaient exactement ce qui. se faisait au loin; partie quelconque de son corps. On n'est jamais moins que. ce ne ft du magntisme* aussi Compltement satisfait de sa figure que de Piaches, prtres idoltres:del cle de.Cuson esprit. Jugez combien la perfection corporelle mana, aussi en Amrique*^Pour tre admis dans doit lre rare chez les peuples actuels de l'Eu- leur ordre, il fallait passer: par une espce de rope, puisque la Vnus de Tornwaldsen lui a n- noviciat qui consistait errer deux ans: dans les cessit trente diffrents modles ! J'observe tou- forts. Ils persuadaient; au peuple: qu'ils recetefois que la dmoralisation des villes capitales,' vaient l des instructions de. certains esprils en mais surtout les bienfaits rcents de la vaccine, forme humaine. Ils; disaient que le soleil et la sont des causes qui doivent puissamment seconder lune taient le mari et la femme.,Pendant les le gnie des peintres et des sculpteurs de nos clipses, les. femmes se tiraient du sang et s'gratignaient les bras; elles croyaient la lune en jours. Un homme qui a le malheur de loucher doit querelle avec son mari. se montrer beaucoup plus rserv qu'un autre Ces piaches, qui ressemblent. aux. piaces dans ses actions et ses discours ; car la malignit d'Hispaniola, donnaient un talisman en-forme humaine est naturellement dispose augurer de X comme prservatif contre les fantmes. Ils mal de la symtrie de tout difice dont les issues disaient que les chos sontles voix des trpasss. sont dsordonnes. Picard (Mathurin), directeur d'un couvent de De profondes rides aux cts del bouche font Louviers, qui fut accus d'tre sorcier et d'avoir conjecturer qu'on est ou moqueur, ou naturelle- conduit au sabbat Madeleine Bavent, tourire de ment gai, ou soumis aux caprices d'un matre ce couvent. Comme il tait mort lorsqu'on arrta mauvais plaisant. Madeleine, et qu'on lui fit son procs, o il fut Le rire (je ne parle pas du sourire) est un ca- condamn ainsi qu'elle, son corps fut dlivr ractre d'ineptie plutt que d'intelligence : les l'excuteur des sentences criminelles, tran sur hommes suprieurs sont gnralement graves. des claies par les rues et lieux publics, puis conL'habitude des grandes penses rend presque tou- duit en la place du Vieux-March ; l brl et les jours indiffrent aux petites choses qui sont en cendres jetes au vent ; 1647. Pictrix, mdecin ou charlatan arabe, qui possession d'exciter le rire. Plus sont profondes celles des rides qui d- vivait en Espagne vers le treizime sicle. 11se pendent des muscles, et plus il est permis de livra de bonne heure l'astrologie, et se rendit croire une longue vie, 1113eant durable. En si recominandable dans cette science, que ses s effet, l'nergie des muscles indique toujours une crits devinrent clbres parmi les amateurs des heureuse organisation, des fonctions rgulires. sciences occultes. On dit qu'Agrippa, tant all Voilsur quel principe vrai l'art de la chiromancie en Espagne, eut connaissance de ses ouvrages est fond : s'il ne conduit.si souvent qu' des et y prit beaucoup d'ides creuses, notamment mensonges, cela vient de ce qu'on lui fait dire dans le trait que Pictrix avait laiss De lapkiautre chose que ce qu'il dit en effet... losophie occulte. Terminons ce long article par une anecdote : Pic de la Mirandole (Jean), l'un des homLouis XIYtait si persuad du talent que Lacham-. mes les plus clbres par la prcocit et l'tenbre, mdecin et acadmicien franais, s'attribuait due de l'tude, n le 24 fvrier 1463. 11avait de juger, sur la seule physionomie des gens, quel une mmoire prodigieuse et un esprit trs-pntait non-seulement leur caractre, mais encore trant. Cependant un imposteur l'abusa en lui

PIC

539

PIE

faisant voir soixante manuscrits qu'il assurait avoir t composs par l'ordre d'Esdras, et qui ne contenaient que les plus ridicules rveries cabalistiques. L'obstination qu'il mit les lire lui fit perdre un temps plus prcieux que l'argent qu'il en avait donn et le remplit d'ides chimriques dont il ne fut jamais entirement dsabus. Il mourut en 1494. On a recueilli de ses ouvrages des Conclusions philosophiques de cabale et de thologie, Rome, Silbert, in-folio extrmement rare; c'est l le seul mrite de ce livre. Car, de l'aveu mme de Tiraboschi, on ne peut que gmir en le,parcourant, de. voir qu'un sibeau gnie, un esprit si tendu et si laborieux, se soit occup de questions si frivoles. On a dit qu'il avait un dmon familier. Pichcha, nom collectif des esprits follets --.' chez les Indiens. Picollus, dmon rvr par ls anciens habitants de la Prusse, qui lui consacraient la tte

M. Berhiguier dit que la pie voleuse, dont on a fait un mlodrame, tait un farfadet.

d'un homme.mort et brlaient du suif en son honneur. Ce dmon se faisait voir aux derniers jours des personnages importants. Si on ne l'apaisaitpas, il se prsentait une seconde fois ; et lorsqu'on lui donnait la peine de paratre une troisime, on ne pouvait plus l'adoucir que par l'effusion du sang humain. Lorsque Picollus tait content, on l'entendait rire dans son temple; car il avait un temple. Pie, oiseau de mauvais augure. En Bretagne, les tailleurs sont les entremetteurs des mariages; ils se font nommer, dans celle fonction, basvanals; ces basvanais, pour russir dans leurs demandes, portent un bas rouge et un bas bleu, et ils rentrent chez eux s'ils voient une pie, qu'ils regardent comme un funeste prsage J. Plusieurs vieilles sorcires ont eu leur dmon familieren forme de pie ou de corbeau. Les pies sont le symbole des caquetages. 1 Gambry, Voyagedans le Finistre, t. III, p. 47.

Pied. Les Romains distingus avaient dans leur vestibule un esclave qui avertissait les visiteurs d'entrer du pied droit. On tenait mauvais augure d'entrer du pied gauche chez les dieux et-.chez les grands. On entrait du pied gauche lorsqu'on tait dans le'deuil ou dans le chagrin '. Les anciens avaient pour rgle de religion de construire en nombre impair les degrs .des temples; 'd'o il rsultait qu'aprs les avoir monts, on entrait ncessairement dans l'difice auquel ces degrs conduisaient par le pied droit ; ce que les paens regardaient, comme un point essentiel et d'un augure aussi favorable que le contraire, et t funeste. Pied fourchu. L diable a toujours Un pied fourchu quand il se .montre' en forme d'homme. Pierre souhaits* Voy. ASELI.I. Pierre d'aigle, ainsi nomme parce qu'on a suppos qu'elle se trouvait dans les nids d'aigle. . Voy. Aii'riTi, el leur nom les autres pierres ef prcieuses. Voy. aussi RUGNKII SAKHIIAT. Pierre du diable. Il y a dans la valle de Schellenen, en Suisse, des fragments de rocher de beau granit, qu'on appelle la pierre du diable. Dans un dml qu'il y eut entre les gens du pays elle diable, celui-ci les apporta l pour renverser un ouvrage qu'il avait eu , quelque temps auparavant, la complaisance de leur construire. Pierre philosophale. On regarde la pierre philosophale comme une chimre. Un mpris si mal raisonn, disent les philosophes hermtiques, est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne permet pas qu'un secret si prcieux soit connu des mchants et des ignorants. La science de la pierre philosophale ou la philosophie hermtique fait partie de la cabale, et ne s'enseigne que de bouche bouche. Les alchimistes donnent une foule de noms la pierre philosophale : c'est la fille du grand secret; le soleil est son pre] la lune est sa mre, le vent l'a porte dans son ventre, etc. Le secret plus ou moins chimrique de faire de l'or a t en vogue parmi les Chinois longtemps avant qu'on n'en et les premires notions en Europe. Us parlent dans leurs livres, en termes magiques, del semence d'or et de la poudre de projection. Ils promettent de tirer de leurs creusets non-seulement de l'or, mais encore un 1 M. Nisard, Slace.

PIE 540 remde spcifique et universel qui procure ceux il faut de l'or, du plomb, du fer, de l'antimoine, du vitriol, du sublim, de l'arsenic, du tartre, qui le prennent une espce d'immortalit. Zosime, qui vivait au commencement du cin- du mercure, de la terre et de l'air, auxquels on quime sicle,' est un des premiers parmi nous joint un oeuf de coq, du crachat, de l'urine et qui aient crit sur l'art de faire de l'or et de l'ar- des excrments humains. Aussi un philosophe a gent, mi la manire de fabriquer la pierre philo- dit avec raison-que la pierre philosophale tait sophale* Cette pierre est une poudre ou une une salade,-etqu'il y fallait du sel, de l'huile et liqueur forme de divers mtaux en fusion sous du vinaigre. Nous donnerons une plus ample ide de la une constellation favorable. Gibbon remarque que les anciens ne connais- matire et du raisonnement des adeptes en prsaient pas l'alchimie. Cependant on voit dans sentant au lecteur quelques passages du Trait Pline que l'empereur Caligula entreprit dfaire de chimie philosophique et hermtique, publi de l'or avec une prparation d'arsenic, et qu'il Paris en 1725 *. Au commencement, dit l'auabandonna son projet, parce que les dpenses teur, les sages, ayant bien considr, ont reconnu que l'or engendre l'or et l'argent, et qu'ils peul'emportaient sur le profit. Des partisans de cette science prtendent que vent se multiplier dans leurs espces. Les anciens philosophes, travaillant parla les gyptiens en connaissaient tous les mystres. Cette prcieuse pierre philosophale, qu'on appelle voie sche, ont rendu une partie de leur or volatil, aussi lixir universel, eau du soleil, poudre de et l'ont rduit en sublim blanc comme neige el projection, qu'on a tant cherche, et que sans luisant comme cristal; ils ont converti l'autre doute on n'a jamais pu dcouvrir 1, procurerait partie en sel fixe ; et de la conjonction du volatil celui qui aurait le bonheur de l possder des avec le fixe, ils ont fait leur lixir. Les philosorichesses incomprhensibles, une sant toujours phes modernes ont extrait de l'intrieur du merflorissante, une vie exempte de toutes sortes de cure un esprit ign, minral, vgtal et multimaladies, et mme, au sentiment de plus'd'un plicatif , dans la concavit humide duquel esL cabaliste, l'immortalit... Il ne trouverait rien cach le mercure primitif ou quintessence univerqui put lui rsister, et serait sur la terre le plus selle. Par le moyen de cet esprit, ils ont attir glorieux, le plus puissant, le plus riche elle plus la semence spirituelle contenue en l'or; el par heureux des mortels; il convertirait 'son gr cette voie, qu'ils ont appele voie humide, leur -tout en or, et jouirait de tous les agrments. soufre et leur mercure ont, t faits : c'est le L'empereur Rodolphe n'avait rien plus coeur mercure ds philosophes, qui n'est pas solide que cette recherche. Le roi d'Espagne Philippe II comme le mtal, ni mou comme le vif-argent, employa, dit-on, de grandes sommes faire mais entre les deux. Ils ont tenu longtemps ce travailler les chimistes aux conversions des m- secret cach, parce que c'est le commencement, taux. Tous ceux qui ont march sur leurs traces le milieu et la fin de l'oeuvre ; nous l'allons dn'ont pas eu de grands succs. Quelques-uns couvrir pour le bien de-tous. Il faut donc pour donnent cette-recette comme le vritable secret faire l'oeuvre : 1 purger le mercure avec du sel do faire l'oeuvre hermtique: Mettez dans une et du vinaigre (salade) ; 2 le sublimer avec du fiole de verre fort, au l'eu de sable, de l'lixir vitriol et du salptre; 3 le dissoudre dans l'eaud'Ariste, avec du baume d mercure et une forte; 4 le sublimer derechef; 5 le calciner et pareille pesanteur du plus pur or de vie ou pr- le fixer; 6 en.dissoudre une partie par dfailcipit d'or, et la calcination qui restera au fond lance la cave, o il se rsoudra en liqueur ou de la fiole se multipliera cent mille fois. Que si huile (salade) ; 7 distiller cette liqueur pour en l'on ne sait comment se procurer de l'lixir d'A- sparer l'eau spirituelle, l'air et le feu ; 8 mettre riste et du baume de mercure, on peut implo- de ce corps mercuriel calcin et fix dans l'eau rer les esprits cabalistiques, ou mme, si on spirituelle ou esprit liquide mercuriel distill; l'aime mieux, le dmon barbu, dont nous avons 9" les putrfier .ensemble jusqu' la noirceur; parl. puis il s'lvera en superficie de l'esprit un souOn a dit aussi que saint Jean l'vangliste avait fre blanc non odorant, qui est aussi appel sel enseign le secret de faire de l'or ; et en effet, on ammoniac; 10 dissoudre ce sel ammoniac dans chaulait autrefois dans quelques glises une l'esprit mercuriel liquide, puis le distiller jusqu' . hymne en son honneur, o se trouve une all- ce que tout passe en liqueur, et'alors sera fait le vinaigre des sages; 11 cela parachev, il faugorie que les alchimistes s'appliquent: dra passer de l'or l'antimoine par trois fois, Inoxliaustumfort thesaurum et aprs le rduire en chaux ; 12 mettre celle Qui de virgis facit aurum, Gemmasde Iapidibus. 1 Trait da chimie philosophique et hermtique, D'autres disent que, pour faire le grand oeuvre, enrichi des oprations les plus curieuses de l'art, sans nom d'auteur. Paris, 25, in-12, avec appro1 Voyezpourtant Raymond Lulle, quant ce qui bation signe Audry, docteur en mdecine, et priviconcerne l'or. lge du roi.

PIE

PIE

541

PIE

chaux d'or dans ce vinaigre trs-aigre, les laisser putrfier; et en superficie du vinaigre, il s'lvera une terre feuille de la couleur des perles orientales; il faut sublimer de nouveau jusqu' ce que celte terre soit trs-pure; alors vous aurez fait la premire opration du grand oeuvre. Pour le second travail, prenez, au nom de Dieu, une part de cette chaux d'or et deux parts de l'eau spirituelle charge de son sel ammoniac ; mliez cette noble confection dans un vase de cristal del forme d'un oeuf, scellez le tout du sceau d'Herms; entretenez un feu doux et-conlinuel : l'eau igne dissoudra peu peu.la chaux d'or ; il se formera une liqueur qui est l'eau des sages et leur vrai chaos, contenant les qualits lmentaires, chaud, sec, froid et humide. Lais: sez putrfier cette composition jusqu' ce qu'elle devienne noire : cette noirceur, qui est appele la tte de corbeau et le saturne des sages, fait connatre l'artiste qu'il est en bon chemin. Maispour ter cette noirceur puante, q?on appelle aussi terre noire, il faut faire bouillir de nouveau, jusqu' ce que; le vase ne prsente plus qu'une substance^blandhe comme la neige, Ce degr de l'oeuvre s'appelle le cygne, Il faut enfin fixer par le u cette .'liqueur, blanche, qui se calcine et se"divise'en: deux parts, l'une blanche pour l'argent, l'autre rug pour l'or; alors vous aurez accompli les'travaux et vous possderez la pierre philosophale* Dans les diverses oprations, on.peut tirer divers produiLs: d'bordTe lion tiel, qui est un liquide pais j qu'on nomme aussi Yazot, el qui faitsortir l'or cach.dans les. matires ignobles; le lion rouge, qui- convertit tes mtaux en or : c'est une poudr d'un rouge vif-;la tte discorbeau, dite encore la voile noire d navire de /Thse, dpt noir qui prcde leiiohyert, et dont l'apparition au bout cle quarante jours promet le succs de l'oeuvre : il sert la dcomposition et 1 putrfaction ds objets dont, on Veut tirer l'or ; hpoudrcblanchcy qui transmue les mtaux blancs en argent fin; Y lixir ayrouge, avec lequel on fait de l'or el on gurit toutes les plaies ; Ylixir au Mann, avec lequel on fait de l'argent el on se procure une vie extrmement longue : on l'appelle aussi la fille Hanche des philosophes. Toutes ces varits de la pierre philosophale vgtent et se multiplient... Le reste du livre est sur le mme ton. Il contient tous les secrets (le l'alchimie. Voy. BAUMI NV'KBSEL U , i.ixin nu etc. VIE,OR POTABLE, Les adeptes prtendent que Dieu enseigna l'alchimie Adam, qui en apprit le secret Ilnoch, duquel il descendit par degrs Abraham, Mose, Job, qui multiplia ses biens au septuple par le moyen cle la pierre philosophale, Paracelse, et surtout Nicolas Flamel. Ils citent avec respect des livres de philosophie herm-

tique qu'ils attribuent Marie, soeur de Mose, Herms Trismgisle, Dmocrile, Aristote, saint Thomas d'Aquin, etc. La bote de Pandore, la toison d'or de Jason, le caillou de Sisyphe, la cuisse d'or de Pyfhagore, ne sont selon eux que le grand oeuvre '. Ils trouvent tous leurs mystres dans la Gense, dans YApocalypse surtout, dont ils font un pome la louange de l'alchimie; dans YOdysse, dans les. Mtamorphoses d'Ovide. Les dragons qui veillent, les taureaux qui soufflent du feu, sont les emblmes des travaux hermtiques. Gobineau de Montluisant, gentilhomme chartrain , a mme donn une explication extravagante des figures bizarres qui-ornent la faade de Notre-Dame de Paris ; il y voyait Une histoire complte de la pierre philosophale*; Le Pre ternel tendant les bras et tenant un ange dans chacune de ses'mains annonc assez, -'dit-il, la perfection de l'oeuvre acheve^. %W.-. D'autres assurent qu'on- ne ; peut; possder le grand secret que par le secours ddinagie ; ils nomment dmon barbu le dmon .qui se charge de l'enseigner ; c'est, disent-ils, un trs -vieux dmon. On.trouve: l'appui de cette opinion, dans plusieurs livres de conjurations magiques, des formules qui voquent les dmons hermtiques. Cdrnus, qui donnait dans celle croyance, raconte qu'un alcliimste prsenta l'empereur Anastase, comme l'ouvrage de son art, un frein d'or et de pierreries pour son cheval. L'empe- reur accepta Je prsent et- fit mettre l'alchimiste dans une prison, o il mourt; aprs quoi le frein devint noir, et on reconnut que l'or des alchimistes n'tait qu'un prestige du diable. Beaucoup d'anecdotes prouvent que ce n'est qu'une friponnerie ordinaire. Un rose-croix, passant a Sedan, donna

Henri ICT, rince de Bouillon , le secret de faire p 1 Naud, Apol.pour les grands personnages, etc.

PIE

542

PIE

de l'or, qui consistait faire fondre dans un creuset un grain d'une-poudre rouge qu'il lui remit, avec; quelques onces de litharge. Le prince fitPopration devant le charlatan, et tira trois onces d'or pour trois grains de cette poudre; il fut encore plus ravi qu'tonne ; et l'adepte, pour achever de le sduire, lui fit prsent de toute sa poudre transmutante. 11 y en avait trois cent mille grains. Le prince-crut possder trois cent

mille onces d'or. Le philosophe tait press de partir; il allait Venise tenir la grande assemble des philosophes hermtiques; il n lui restait plus rien,-mais il ne demandait que"vingt mille cus. Le duc de Bouillon les lui donna et le renvoya avec honneur. Gomme en arrivant Sedan le charlatan avait fait acheter foute la lilharge qui se trouvait chez les apothicaires de cette ville, et l'avait fait revendre ensuite char-

Lp barondo Plumergllps nii'scnlf! Gliiulcs IX, ge de quelques onces d'or, quand celte Jlhnrg fut puise, le prince ne fit plus d'or, ne vit plus le rose-croix et en fut pour ses vingt mille eus. Jrmie Mdrus, cit par Delrio *, raconte un tour absolument semblable qu'un autre adepte joua au marquis Ernest de Bade. Tous les souverains s'occupaient autrefois de 1 Disquisii. mag., lib. I, cap. v, quaest. 3. la pierre philosophale ; la fameuse Elisabeth la chercha longtemps. Jean Gauthier, baron de Plumerolles, se vantait de savoir faire de l'or; Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit donner cent vingt mille livres, et l'adepte se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit jours, il se sauva avec l'argent du monarque. On courut sa poursuite, on l'attrapa, et il fut pendu : mauvaise fin, mme pour un alchimiste!

PIE

543

PIE

Les alchimistes tait appels autrefois multiEn 1616, la reine Marie de Mdicis donna Gui de Crusembourg vingt mille cus pour tra- plicateurs; oh le voit par un statut de Henri IV vailler dans la Bastille faire de l'or. Il s'vada d'Angleterre, qui ne croyait pas l'alchimie. Ce au bout de trois mois avec les vingt mille cus, statut se trouve rapport dans la patente de Charles IL Comme il est fort courl,nousle citeet ne reparut plus en France. , Le pape Lon X fut moins dupe. Un homme rons. Nul dornavant ne s'avisera de multiplier qui se vantait de possder le secret de la pierre l'or et l'argent, ou d'employer la supercherie de philosophale lui demandait une rcompense. Le la multiplication , sous peine d'tre trait et puni protecteur des arts le pria de revenir le lende- comme flon. On lit dans les Curiosits de la littrature, main, et il lui fit donner un grand sac, en lui disant que, puisqu'il savait faire de l'or, il luloffrait ouvrage traduit de l'anglais par Th. Berlin, de quoi le contenir 4.Mais il y eut des alchimistes qu'une princesse de la Grande-Bretagne, prise plus fiers. ; L'empereur Rodolphe II,, ayant entendu parler d'un chimiste franc-comtois qui passait pour tre certainement un adepte, lui envoya un homme de confiance pour l'engager venir le trouver Prague. Le commissionnaire n'pargna ni persuasion; ni promesses pour s'acquitter de sa; commission ; mais le France-Comtois fut inbranlable, et se tint; constamment cette rponse : Ou je suis adepte ou je ne le suis pas; si je le suis, je n'ai pas besoin de l'empereur, et si je ne le suis pas, l'empereur n'a que faire de moi. Un alchimiste anglais vintun jour rendre visite au peintre Rubens, auquel il proposa de partager avec lui les trsors du grand oeuvre , s'il voulait construire un laboratoire et payer quelques petits frais. Rubens, aprs avoir coul patiemment les extravagances du.-souffleur,.'le mena dans son atelier., Vous tes venu, lui dit-il, vingt ans trop lard, car depuis ce temps j'ai trouv la pierre philosophale avec celte palette et ces pinceaux, Le roi d'Angleterre Henri VI fut rduit un tel degr de besoin' que , au rapport d'velyn (dans ses Numismala) ,.il chercha remplir ses" coffres avec; le secours de l'alchimie. L'enregistrement de ce singulier projet contient les pro- de l'alchimie, lit rencontr d'un homme qui prtestations les plus solennelles et les plus srieuses tendait avoir la puissance de changer le plomb del'existence el des vertus de la pierre philoso- en or. 11 ne demandait que les matriaux et le phale, avec des encouragements ceux qui s'en temps ncessaires pour excuter la conversion. occuperont. 11 annule et condamne toutes les Il fut emmen la campagne de sa protectrice, prohibitions antrieures. Aussitt que cette pa- o l'on construisit un vaste laboratoire, et, afin tente royale fut publie, il y eut tant de gens qu'il ne ft pas troubl, on dfendit :que perqui s'engagrent faire de l'or, selon l'attente sonne n'y entrt. Il avait imagin de faire tourdu roi, que l'anne suivante Henri VI publia;un ner sa porte sur un pivot, et recevait a manger autre dit dans lequel il annonait que l'heure sans voir, sans tre vu, sans que rien pt le distait prochaine o, par le moyen de la pierre traire. Pendant deux ans il ne condescendit philosophale, il allait payer les detles de l'tat parler qui que"ce ft, pas mme la princesse. en or et en argent monna,ys. Lorsqu'elle fut introduite enfin dans son laboraCharles II d'Angleterre s'occupait aussi d'al- toire, elle vit des alambics, des chaudires, de chimie. Les personnes qu'il choisit pour oprer longs tuyaux, des forges, des fourneaux, el trois le grand oeuvre formaient un assemblage aussi ou quatre feux d'enfer allums; elle ne contemsingulier que leur patente tait ridicule. C'tait pla pas avec moins de vnration la figure enfu-, une runion d'piciers, de merciers et de mar- nie de l'alchimiste, ple, dcharn, affaibli par chands de poisson. Leur patente fut accorde ses veilles, qui lui rvla, dans un jargon ininaulhorilalc parliamcn li. telligible, les succs obtenus; elle vit ou crut 1 Le comte d'Oxensliern attribue ce trait au pape voir des monceaux d'or encore imparfait rpanUrbainVIII, qui un adepte ddiait un trait d'al- dus dans le laboratoire. Cependant l'alchimiste chimie.Penses, 1.1, p. -172. demandait souvent un nouvel alambic et des

 544 PIE dure et susceptible d'un beau poli. On taille ces quantits normes de charbon. La princesse, d pyrites en facettes comme le cristal, et l'on en malgr son zle, voyant qu'elle avait dpens ]i fait des bagues, des boucles et d'autres orneune grande partie de sa fortune fournir aux f ments. Sa couleur est peu prs la mme que besoins du philosophe, commena rgler l'essor 1: de son imagination sur les conseils de la sa- c celle de l'acier poli* On lui donne le nom de sant, d'aprs le prjug o l'on est qu'elle plit gesse. Elle dcouvrit sa faon de penser au physi- s cieii : celui-ci avoua qu'il laitsurpris de la lenteur ] lorsque la sant de la personne qui la porte est sur le point de s'altrer., . . de ses progrs ; mais il allait redoubler d'efforts . j et hasarder une opration de laquelle'*, jusquedmon inconnu qui est inPierre-de-feu, l, il avait cru pouvoir se passer. La. protectrice , voqu dans, les litanies du sabbat. se retira ; les visions dores reprirent-leur predmon invoqu dans les.litanies Pierre-fort, mier empire* Lin jour qu'elle tait dner, un cri < sabbat. Nous ne le. connaissons pas autrement. du et affreux, suivi d'une explosion semblable celle < il se peut aussi quee soit un des plus affreux : .d'un coup de canon, se fit entendre; elle se ; saints des sorciers. : .""-. rendit avec ses gens auprs du chimiste. On Pierre d'Apone, philosophe, astrologue el trouva deux larges" retories brises, une grande -, mdecin :,-ndanslvillage d'Aba.no.ou Apono >, partie du laboratoire en flamme, et Je physicien prs cle Padoue,-en,,1550,.. C'tait le plus habile grill depuis les pieds" jusqu' la tte. magicien de son "temps, disent lsdmonomanes; lie Ashmole crit dans sa Quotidienne du 13 il s'acquit la connaissance des sept arts libraux, mai 1655 :Mon pre Bakouse (astrologue qui par le moyen de sept.espritsfamiliers qu'il tenait rappelait son fils, mthode pratique par les gens dette-eSpce) tant malade clans FieetStreet, prs d l'glise de Saint-Dunstan, et se trouvant, sur les onze heures du soir, l'article del mort, mrvla le secret de la pierre philosophale, et:ine Je,lgua un instant avant d'expirer. ';''-; Nous apprenons:par l qu'un malheureux qui connaissait l'art de faire de l'or vivait cependant de charits, et qu'Ashmole croyait fermement tre en possession d'une pareille recette. Ashmole a nanmoins lev un monument curieux des savantes folies, de son sicle, dans son Thealruin ckiniicum brilannicum, vol. in-4", dans lequel il a runi les traits des alchimistes anglais. Ce recueil prsente divers chantillons des mystres cle la secte des roses-croix, et Ashmole raconte des anecdotes dont le merveilleux surpasse toutes les chimres des inventions arabes. 11dit de la pierre philosophale qu'il en sait assez pour se taire et qu'il n'en sait pas assez pourc enferms dans des bouteilles ou dans des botes de cristal. 11 avait de plus l'industrie de faire en parler. La chimie moderne n'est pourtant pas sanss revenir dans sa bourse tout l'argent qu'il avait avoir l'esprance, pour ne pas dire la certitude, , dpens. Il fut poursuivi comme hrtique et de voir un jour vrifis les rves dors des alchi- magicien ; els'il et vcu jusqu'la fin du procs, mistes. Le docteur Girtanner de Goettingue a der- il y a beaucoup d'apparence qu'il et l brl 2 nirement hasard cette prophtie que ; dans le vivant, comme il le fut en effigie aprs, sa morl. dix-neuvime sicle, la transmutation des mtauxi II mourut l'ge de soixanlersix ans* Cet homme sera gnralement connue; que chaque chimiste3 avait, dit-on, une telle antipathie : pour le lait saura faire de l'or; que les instruments de cui- qu'il n'en pouvait sentir le.got:ni l'odeur. Tbosine seront d'or et d'argent, ce qui contribuera mazoGarsonidit, entreaulresconles.merveilleux beaucoup prolonger la vie, qui se trouve au-- sur Pierre d'Apone, -que, n'ayant point de puits jourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, , dans sa maison, il commanda:au diable de porter de fer et de plomb que nous avalons avec notre3 dans la rue le puits de son voisin, parce qu'il nourriture'. C'est ce que surtout le galvanisme3 refusait de l'eau sa servante. Malheureusement amnera. * Il y a clans le village d'Abone, -aujourd'hui Pierre"de sant. A Genve et en Savoie, on i une fontaine qui prtait autrefois la parole appelle ainsi une espce de pyrite martiale Irs- Abano, aux muets, et qui donnait ceux qui y buvaient le talent de dire la bonne aventure. Voyez le septime 1 Philosophiemagique, v. VI, p. 383. chant de la Pharsale de Lucain. PIE

PIE

545

PIE

pour ces belles histoires, il parait prouv que Majest ; nous t'exorcisons ; et si tu ne parais Pierre d'Apone tait une sorte de- pauvre esprit pas aussitt ici, devant ce cercle, pour nous fort qui ne croyait pas au diable, du reste homme obir en toutes choses, nous te maudissons et de mauvais renom. Les amateurs de livres su- le privons de tout office, bien et joie; nous te perstitieux recherchent sa Gomancie '.Mais n condamnons brler sans aucun relch d'ans lui attribuons pas un petit livre qu'on met Sur l'tang de feu-et d soufre, etc. Cela dil,. on. son compte et dont voici le titre : ls Ouvres verra plusieurs fantmes qui rempliront l'air de de mac/iques Henri-Corneille Agrippa, par Pierre clameurs. On ne s'en pouvantera point, et on d'fiban, latin et franais, avec des secrets occultes, aura soin surtout de ne piht sortir dti'xrcle.. in-24, rimprim Lig, 1788. On dit dans te Oh apercevra des spectres qui paratront menalivre que Pierre d'Abh tait disciple"d'Agrippa, ants et arms de flches; mais i}s n'auront pas puissance de nuire. On soufflera ensuite vers les qui vcut trois sicles aprs lui... La partie principale' est intitule Hcptamrdii quatre parties 'du rhonde f on dira : Pourquoi ailles Elments magiques. On y trouv les srs tardez-Vous? soumettez-vous votre matre. moyensd'voquer ls esprits et de faire venir le Alors paratra l'esprit eh belle forme qui dira;: diable. Pour cela ,' il faut tracer trois.cercles"l'un Ordonnez et demandez ,in voici .prt vous dansl'autre, dont le plus grand ait neufpieds de obir en toutes choses. Vous lui demanderez ce circonfrence, et se tenir'dans le plus petit', o que Vous voudrez, il vous satisfera, et jjrs'qu l'oncrit le noni ds anges qui prsident l'heure, vous .n'aurez plus' besoin d lui, vous le renverau jour* au mois, la saison; etc. rez en 'disant :: Aljz en paix chez vous,! et Voiciles anges qui prsident auxhures^ Notez soyezprt venir quand je vous appellerai. que les heures sont indiques ici dans la langue Voil ce qii prsentent de plus'curieux les Oiinfernale..,Vayn ou premire heur,e, l'ange Mi- vres magiques. Et'le lecteur qui s'y fiera sera du ' : lanor bu .deuxime heure, Armel; Nsnia moins mystifi 4. chal; "''',.'"' outroisinieheurse^Raphal^laifeou Pierre Labourant, nom que; des sorciers quatrime ou heure, Gabriel)\;.-,Sadedali^ cinquime heure, donnrent.au- diable du sabbat. Jeanne Gribaut, Cassiel; Thamusj^ou: sixime; .heure,, Sachiel; sorcire,dclara que Pierre Labourant port une Ourer ou sepja|nieif;nju0i, Saiiia; Thanir ou chan de fer qu'il-ronge'continuellement, qu'il lniilime:hce,;Sr;a1l;;rononneuvime heure, habite une chambre enflamme ou se trouvent Cambiel .;.Jaya ou dixime heure, Uriel ; Aba ou des chaudires dans lesquelles on fait cuire des onzime ;heure.,^,Azal ; Natalon:: ou douzime personnes, pendant que d'autres rtissent sur cle ' ' ' -[ heure,Sanhal.rr-Lcs anges d; printemps, caba- larges chenets, etc. . lisliquemehtnomms Talvi, sontSpugliguel, Cara- . Pierre le Brabanon, charlatan, n dans les casa, Gommissoros et Amatiel; le nom cle la Pays-Bas. M. Salgues rapporte de lui le fait suiterre est alors Atnada, le nom du soleil Abram, vant. tant devenu pris 1 d'une Parisienne, fiche celui de la lime Agusila. Les anges de l't, hritire, le Brabanon contrefit aussitt la voix nommsGasmaran, sont T-ubiel, Gargaliel, Tariel du pre dfunt et lui lit pousser, du fond de sa el Gaviel.. La terre s'appelle alors Fesiativi(,..le tomb, de longs gmissements ; le'mort se plaisoleilAthina, et la lune Armatas. Lesanges de gnit des maux qu'il endurait au purgatoire, et l'automne, qui se nommera Ardaral, sont Tor- reprocha sa femme le refus qu'elle faisait de quaret, Tarquam et Guabarel. La terre s'appelle donner sa fille un si galant homme. La femme, Hahimara, le soleil Abragini, la lune Malafi- effraye, n'hsita plus : le Brabanon obtint l gnas.Les anges de l'hiver, appels Fllas, sont main de la demoiselle, mangea la dot', .s'vada Altarib,Amabal, Crarari. La terre se nomme de Paris et courut se rfugier Lyon. 'Un;''gros Grnia soleil Commutt et la lune Affalerim. financier venait d'y mourir, et son fils se trou,1e l'our les anges des mois et des jours, voy. Mois vait possesseur d'une fortune opulente. Le Braet Jouits. : banon va le trouver, lie connaissance avec lui, Aprs avoir crit tous les noms dans le cer- et le mne dans un lieu couvert et silencieux ; l, cle, mettez les parfums dans un vase de terre il fait entendre la voix plaintive du pre, qui se neuf, et dites : Je l'exorcice, parfum, pour reproche les malversations qu'il a commises dans que tout fantme nuisible s'loigne de moi. ce monde, et conjure son fils de les expier par Ayez une feuille de parchemin vierge sur la- des prires et des aumnes;' il l'exhorte d'un quelle vous'crirez des croix; puis appelez des Ion pressant et pathtique donner six mille francs quatrecoins du monde les anges qui prsident au Brabanon pour racheter des captifs. Le fils hsite et remet l'affaire au lendemain. Mais le l'air, les sommant de vous aider sur-le-champ, cl dites ; Nous t'exorcisons par la mer flottante lendemain la mme voix se fait entendre, et le el transparente, par les quatre divins animaux pre dclare nettement son fils qu'il sera damn qui vont et viennent devant le trne de la divine lui-mme s'il tarde davantage donner les six 1 Geomanlia, in-8", A'enise, 1B49. 1 Des erreurs el des prjugs, 1.1, p. 318. 35

546 PIQ mille francs, ce brave homme que le ciel lui a Pilate (Mont), montagne de Suisse, au somenvoy. Le jeune traitant ne se le fit pas dire met de laquelle est un lac ou un tang clbre trois fois; il compta les six mille francs au ven- dans les lgendes. On disait que Pilate s'y tait jet, que les diables y paraissaient souvent, que triloque, qui alla boire et rire ses dpens. . Pierre le Vnrable, savant abb de Cluny, Pilate, en robe de juge, s'y faisait voir tous les mort en, 1156. Il a laiss un livre de miracles ans une fois, et que celui qui avait le.-malheur d'avoir cette vision mourait dans l'anne. De qui contient plusieurs lgendes o les'dmonsne jouent pas le beau rle. plus, il passait pour certain que, quand on lan Non loin de Patras, ait quelque chose dans ce lac, cette imprudence Pierres d'anthm. je vis des tas de pierres au milieu d'un champ ; excifait des-temptes terribles qui causaient de j'appris que c'tait ce que les Grecs appellent grands ravages clans le pays; en sorte que, mme pierres d'anathme, espce de trophes qu'ils au seizime sicle, on ;ne pouvait monter sur lvent la barbarie de leurs oppresseurs. En cette-montagne, ni aller voir ce lac, sans une dvouant leurs tyrans aux gnies infernaux, ils les permission expresse du magistrat de Lucerne,el maudissent dans leurs anctres, clans leur me et il tait dfendu, sous de fortes peines, d'y rien dans leurs enfants,; car tel est le formulaire de jeter. La mme tradition se rattache au lac de leurs imprcations, lis se rendent dans le champ Pilate, voisin de Vienne enDauphin'. Piletski, puissante famille .polonaise, dont les qu'ils veulent vouer- l'anathme, et chacun jette sur le mme coin de terre la pierre de r- filles, aprs leur mort,, se changeaient en coprobation. Les passants, ne manquant pas dans la lombes si elles n'taient pas maries ; et, si elles suite d'y joindre leur suffrage, il s'lve bientt taient maries en papillons de nuit. Elles aldans le: lieu.vou la maldiction: un tas de pierres assez semblable aux monceaux de cailloux qu'on rencontre sur le bord de nos grandes routes, ce qui du reste nettoie, les champs'.; Pigeons. G'est.une opinion accrdite dans le peuple que le pigeon.n'a. point de fiel*.Cependant Aristote et de nos jours l'analomie. ont prouv qu'il en avait un, sans compter que la fiente de cet oiseau contient un sel inflammable qui ne petit exister sans le fiel. On conte que le crne d'un homme cach dans un colombier y attire tous les : pigeons des environs. . Le marchal deMouchy prtendait que la chair du pigeon a une vertu consolante. Lorsque ce sei- laient* sous, ces l'urines,, annoncer leur mort gneur avait perdu un ami, un parent, il disait tous leurs parents. C'est une de ces traditions son cuisinier : Vous me servirez dner.des pi- qu'il suffit de mentionner et qui est. probablegeons rtis. J'ai remarqu, ajoutait-il, qu'aprs ment l'oeuvre de .quelque po-Lelgendaire. avoir mang deux pigeons, je me lve de table Pinet. Pic de la Mirandole parle d'un sorcier nomm Pint, lequel eut.commerce trente ans beaucoup moins chagrin. Pij, nom que les Siamois donnent aux lieux avec le dmon'Fiorina 2. o les mes des coupables sont punies ; elles y Pipi (Marie), sorcire qui sert d'chanson au d'pivent renatre avant de revenir en ce monde. sabbat; elle verse boire dans le repas nonexorcistes ou devins du Mala- seulement au roi de l'enfer, mais encore ses Pilal-Karras, bar, aux conjurations-desquels les pcheurs de officiers et ses disciples, qui sont les sorciers perles ont recours pour se mettre l'abri cls et magiciens 5. attaques du requin, lorsqu'ils plongent dans la Piqueur. A Marsanne, village du Dauphin, mer. Ces conjuraleurs se tiennent sur la cte, prs de Monllimart, on entend toutes les nuits, marmottent continuellement des prires et font vers les onze heures, un bruit singulier que les mille contorsions bizarres. gens du pays apjjellent le piqueur ; il semble, en Pilapiens, peuples qui habitent une pres- effet, que l'on donne plusieurs coups sous terre*. qu'le sur les bords, de la mer Glaciale, et qui M*Berbiguier, dans son tome 111des Farfadets, boivent, mangent et conversent familirement nous apprend qu'en 1.821 les piqueurs qui piavec les ombres. On allait autrefois les consulter. quaient les femmes dans les rues de Paris n'taient Leloyer rapporte que, quand un tranger voulait ! Voyez, clansles Lgendesdu Nouveau Testament, savoir des nouvelles de son pays, il s'adressait les lgendes do Pilate. 2 Leloyer, Histoire des spectres ou un Pilapien, qui tombait aussitt en extase et inapparitions des voquait le diable,, lequel lui rvlait les choses esprits, iv.'il, p. 215. 3 Delancre, Tableaudei'inconsl. des dmons, etc., ^caches. liv. II, p. 143. J M. Mangeait, Souvenirs de laMore, 1830. 4 Bibliothquede socit, t. 111. PIE

PIR

547

PLA

ni des filous, ni des mchants, mais ds farfadets Mercure, Vnus, Mars, Jupiter et Saturne. Chaque ou dmons. J'tais plus savant, dit-il, que le plante gouverne un certain nombre d'annes'. vulgaire, qui ignore que les farfadets ne font le Les annes o Mercure prside sont bonnes au mal que par plaisir. commerce, etc. ; la connaissance de cette partie talismans en usage chez certains de l'astrologie judiciaire s'appelle Alfridarie. Piripiris, Le plante-bornes est une des Plante-bornes. Indiens du Prou. Ils sont composs de diverses plantes ; ils doivent faire russir la chasse, assu- plus potiques et des plus morales traditions. Les rer les moissons, amener de la pluie, provoquer Auvergnats ont la passion de la proprit : condes inondations et dfaire les armes ennemies. server et surtout agrandir l'hritage, c'est le but Pison. Aprs la mort de Germanicus, le bruit principal de leur vie, l'honneur d'un nom; et courut qu'il avait t. empoisonn par les mal- l'on dit : Ce champ est dans ma famille defices de Pison. On fondait les soupons sur les puis un sicle, avec l'orgueil, que l'on peut indices suivants : on trouva dans la demeure de avoir ailleurs en montrant un parchemin tablisGermanicus des ossements de mort, des charmes sant que son anctre tait cousin de saint Louis et des imprcations contre les parois des murs, ou frre d'armes de Franois Ier. A cet amour de le nom de Germanicus grav sur des lames de la proprit, il fallait un frein ; car la tentation plomb, des cendres souilles de sang, et plu- tait dangereuse dans un pays o l'on ne connaissieurs autres malfices par lesquels on croyait sait pas de cltures. La religion fut ce frein saluleshommes dvous aux dieux infernaux'. taire; el longtemps encore aprs la rvolution, Pistole volante. Quoique les sorciers de pro- ce n'taient ni les juges, ni les experts qui rfession aient toujours vcu .dans la misre, on glaient les diffrends entre propritaires, mais prtendait qu'ils avaient; cent moyens d'viter bien le cur. Le prtre avait donc d placer le l'indigence et le besoin. On cite entre autres la respect des limites des champs au rang des choses les plus sacres, et menacer souvent des venpistole volante, qui, lorsqu'elle tait,enchante par .certains charmes et paroles magiques, reve- geances ternelles ceux qui failliraient ce resnait toujours dansla/poche de celui qui l'em-; pect. Il n'est donc pas tonnant que des imaployait, au. grand, profit, des magiciens qui ache- ginations frappes si vivement aient conu, la taient, et au grand; dtriment des bonnes qui pense du plante-bornes, c'est--dire de l'esprit, vendaient ainsi en pure perte, Voy. AGMPPA, ou plutt de l'me de l'homme injuste revenant FAUST etc. aprs sa mort expier son crime, en rparant,ou ,;PAS,rfes.j Pithon, dmon qui tait familier avec Made- faisant rparer le dommage caus ses voisins. Le plante-bornes est d'un effet autrement puissant leinedel Croix. Pivert. Nos anciens, dit-fe Petit Albert, as- que la loi; elle est terrible, mais aveugle; sousurent que le pivert est un souverain remde vent, avec de certaines prcautions, on peut lui contre le sortilge de l'aiguillette noue, si on le chapper ; tandis qu'avec le monde des esprits, mange rti jeun avec du sel bnit ; c'tait un il n'est ni ruses, ni chicanes, ni secret possible.' oiseau d'augure. lius, prleur romain, rendait L'amour de la famille mme, le dsir si naturel la justice sur son tribunal, lorsqu'un, pivert vint tous les coeurs d'enrichir ses enfants, de les se reposer sur sa fte. Les augures, consults sur rendre heureux, conduisent le-propritaire se ce fait, rpondirent que tant qu'lius prendrait surveiller scrupuleusement, ne commettre jasoin de l'oiseau, sa famille prosprerait, mais mais la plus lgre infraction aux rgles de la que la rpublique serait malheureuse; qu'au con- probit. Quel pre voudrait lguer ses fils des traire, lorsque le pivert prirait, la rpublique tourments perpluela, la honte publique, avec le prosprerait et la famille d'lius serait plaindre. soin de rparer ses fautes, sous peine de la mort Cedernier, prfrant l'intrt public au sien, tua la plus affreuse? Car le plante-bornes ne s'en lient pas une sur-le-champ l'oiseau en prsence du snat; et quelque temps aprs, dix-sept jeunes guerriers course vague, dsordonne, travers les vil(lesa maison furent tus la bataille de Cannes. lages , mle de douloureux gmissements ; il Maiscelle bataille n'accomplit que la moiti de finit par arriver sa destination, frappe trois la prdiction et dmentit l'autre, puisqu'elle fut grands coups l'troite fentre de sa chaumire, la plus dsastreuse de toutes celles que perdit la en rptant par trois fois : Plante-bornes!!! Si les habitants, sous l'empire de la terreur, resrpublique. PJante.s. 11y a maintenant plus de soixante tent mueLs, on entend autour de la maison des plantes. Les anciens n'en connaissaient que sept, en comptant la lune, qui n'est qu'un satellite de 1 Les sept vieilles plantes prsident aussi aux la terre; ainsi les nouvelles dcouvertes d- jours del semaine. Jarchas, brachmanc, avecsept ledo Tyane philosopha- secrtement, truisent tout le systme de l'astrologie judiciaire. quel Apollonius Los vieilles plantes sont : le soleil, la lune, rout de lui en prsent sept anneaux portant les noms des sept plantes ; il les motlait ses doigts les jours o elles rgnaient, et chacun avait une vertu parti1 Tacite. culire. 35.

PLA

548

PLU

pas lourds et des battements d'ailes; et le plante- bli de lui une prophtie contre les francsbornes revient gmir tous les soirs, sans se lasser maons; des doctes l'ont explique comme celles jamais, jusqu' ce qu'enfin l'on se dcide lui de Nostradamus. Plats. Divination par les plats. Quinte-Curce rpondre. Il se trompe quelquefois, s'adresse une fa- dit que les prtres gyptiens mettaient Jupiter mille purd toutes fraudes, et qui'peut hardi- Ammon sur une nacelle d'or d'o pendaient des ment rpondre pour ses aeux; mais c'est pour plats d'argent,' par le mouvement -desquels ils lui mnager un triomphe ; car, sur de sa con- jugeaient de la volont du dieu, et rpondaient science et de celles de ses pres, le chef d fa-- ceux qui les consultaient* Pline.-Ls Orientaux en:font un gomtre promille ouvre l fentre, crie trois fois : Plnt-es toi-mme! Alors tout est fini; l paroisse est en digieux ; il est li, chez eux, Fhistoir d'Alexan;." admiration devant ceux qui ont pu Chasser les dre l Grand/; Plogoj Owits (Pierre), vampire qui rpandit plantc+bons. C'est comme une conscration d l'antique probit "d la fihille ; chasse'"mr plante- la terreur ' dernier sicle dans le "village de Kibornes, c'estplus honorable que faire ses prouvs solva en Hongrie,'O il tait enterr depuis dix semaines* Il apparut la "nuit quelques-uns des de cent ans de noblesse devant Ghriri. Mais si, se mentant lui-mmj Te fils d'un habitants pendant leur sommeil et leur serra telcoupable osait prononcer la formule sacramen- lement le gosier, qu'en'-Vingt-quatre heures ils en telle, malheur lui! Un homme injuste mourut moururent*. Il-fit prir ainsi neuf personnes, tant subitement; il avait,bien souvent dit son fils, vieilles que jenes -, dans l|esp: d huit j ours, en se raillant des' croyances superstitieuses : Si La veuve d PIdgojoAvits dclara elle-mme que jamais-je reviens vous>tourmenter pour le bor- son mari lui tait veiiu' demander Ses souliers ; ce qui Tffray tellement-qu?elle quitta le village nage, n'ayzpaspufV chassez-moi. 1 Cependant une- Vieille femme l'avait ajourn de Kisolova. Ces circonstances dterminrent les devant ce mme fils ':'Vous avez plant des habitants du village ; tirer d terre le corps de arbres sur le champ qui m'appartenait; vous Plogojowits et le brler pour se dlivrer cle ses ne voulez pas vous arranger avec moi pendant infestatins., Ils trouvrent que son corps n'exha que vous tes vivant i prenez garde, il en cote lait aucune mauvaise odeur ; qu'il tait entier et comme vivant;, l'exception du nez, -qui parais aux morts de se lever de leurs tombes ! Des semaines, des mois s'coulrent, le fils sait fltri ; que ses cheveux et sa barbe avaient commenait rire ds plante-bornes ; mais un pouss, et qu' la place de ses ongles, qui taient soir, tout le' monde l'affirme, la paroisse tait en tombs, il lui en tait venu de nouveaux ; que moi; on frappa la porte de sa chaumire.'Bien sous la premire peau, qui paraissait comme ne bougea l'intrieur; alors, ce qui n'tait plus morte et blanchtre, il en croissait une nouvelle, 5 jamais arriv arriva ; le plante-borns appela son saine et d couleur'naturelle; Ils remarqurent fils par son nom. Furieux, celui-ci >s'lana vers aussidans sa bouche du sang tout frais, que le lafentre, l'ouvrit, et aux cris Ae plante-bornes!... vampire avait certainement suc aux-gens qu'il qui se rpercutaient dans les montagnes, il r- avait fait mourir. On envoya chercher un pieu' pondit effrontment : Plante-les toi-mme! pointu, qu'on lui enfona dans Ta poitrine, d'o puis il voulut refermer le volet ; mais, une invi- il sortit quantit d sang frais et vermeil, de sible main le saisit la gorge, et l'on entendit mme que par l nez et par la bouche. Ensuite de trs-prs crier d'une voix dsole : Plante- les paysans mirent le corps sur un bcher, le rbornes! plante-bornes! L'infortun, demi-mort duisirent en cendres 4, et il rie sua plus. de frayeur, refusant encore de croire au surnatuPl'otin, philosophe de l'cole d-Alexandrie, au rel , essaya de se dfendre ; au mme instant, sa troisime sicle. Il se vantait d'aVoir un esprit femme, ses enfants, sa vieille mre le virent dis- familier de haut rang et de la race des dieux ; ce paratre dans l'espace; puis, la chute d'un corps qui parat peu dans ses crits, qui'n'ont'rien de les fit frisonner ; puis un cri divin. Il se croyait bien au-dessus de l'humanit, et il et t flatt d'esprer l'apothose. Lorsqu'il dchirant remplit la contre; et le lendemain on trouva le mourut, soixante-six ans, il disait : Je m'occupe de runir le dieu qui est en,moi la divicorps de l'esprit fort tendu nit qui occupe l'univers. Au mme instant on mort sur le pav du'chemin, vit un serpent sortir de dessous son lit et s'chaples lvres sanglantes et les mains crispes 1. per par un trou qui existait dans la muraille. Les assistants prtendirent que ce serpent tait le Platon, clbre philosophe dieu qui possdait Plotin, ou du moins qui habigrec, n l'an 430 avant Jsustait en lui. Christ. On lui attribue'un-livre de ncromancie. Il y a vingt-cinq ans qu'on a puPluies merveilleuses. Le peuple met les 1 Hermann, Les provinces. 1 Traite des.visions et apparitions, t. II, p. 216.'

PLU

549

- POI

pluies de crapauds et de grenouilles au nombre des phnomnes de mauvais augure ; et il n'y a pas encore longtemps qu'on les attribuait aux malficesdes sorciers. Elles ne sont pourtant pas difficiles concevoir : les grenouilles et les crapauds dposent leur frai en grande quantit dans les eaux marcageuses. Si ce frai vient lre enlev avec les vapeurs que la terre exhale, et qu'il reste longtemps expos aux rayons du soleil, il en nat ces reptiles que nous voyons tomber avec la pluie. Les pluies de feu ne sont autre chose que la succession trs-rapide des clairs et des coups de tonnerre dans un. temps orageux. Dssavants ont avanc que les pluies de pierres nous venaient de la lune; et cette opinion a grossi la masse norme des erreurs populaires. Ces pluies ne sont ordinairement que les: matires volcaniques, les ponces., les sables et les terres brles qui sont ports par.les vents; imptueux une trs-grande distance. On a vu les cendres duVsuve tomber jusque sur les ctes d'Afrique. Laquantit de ces matires, la manire dont elles se rpandent dans les campagnes, souvent si loin de leur origine* et les dsastres qu'elles occasionnent quelquefois, les ont fait mettre au; rang des pluies les plus formidables. Mais, de toutes les pluies; prodigieuses, la pluie de sang a toujours t la plus effrayante aux yeux du.peuple; et cependant elle est chimrique. Il n'y a jamais eu de vraie pluie de sang. Toutes celles qui ont paru rouges o approchant de cette couleur ont l,teintes par des terres, des poussires de minraux ou d'autres matires emportes par les vents dans l'atmosphre, o elles se sont mles avec l'eau qui tombait des nuages. Plus souvent encore ce phnomne, en apparence siextraordinaire, a t occasionn par une grande: quantit cle petits papillons qui rpandent des gouttes d'un suc ronge sur les endroits o ils passent 1. Plutarque, le plus sage des philosophes, mort Rome l'an 140 de notre re. Il tait initi et prtre d'Apollon Delphes. Cependant il a mrit par ses .crits les loges mme des chrtiens. Ses rcils de la Cessation des oracles, son Histoire de Tlicspsiuset ses Livres de morale, comme ses Viesdes hommes illustres, tablissent sa probit. Il a d connatre les chrtiens., Pluton, roi des'enfers, selon les paens, et, selon les dmonomanes, archidiable, prince du feu, gouverneur gnral des pays enflamms, surintendant des travaux forcs du tnbreux empire. Plutus, dieu des richesses. Il tait mis au nombre des dieux infernaux, parce que les richesses se tirent du sein de la terre. Dans les sacrifices en son honneur, les signes ordinairement funestes qu'offraient les entrailles des vic-

times devaient toujours s'interprter en bonne ' part. Pnigalion. C'est le nom que quelques mde-

cins ont donn au cauchemar, parce que, au moyen de visions effrayantes, il touffe la voix et l'estomac. >...: Pocel, roi de l'enfer chez les Prussiens. Ils nomment aussi Pocol le chef, des hordes d'esprits ariens, et Parquet.celui qui garde les forts. Ge dernier est l Pan des anciens 4. Voy. PICOLLUS et PUCEL. > '. Pochwist, divinit de l'hiver et du mauvais temps chez les Polonais, avant qu'ils fussent chrtiens. Pogoda, chez les mmes, la mme poque, divinit du beau temps. Points de ct; De bonnes gens dans les Ardennes croient gurir les points de ct au moyen de cette singulire prire : Pointe ! Pointe sur pointe ! que Dieu te gurisse de cette pointe ! comme saint Cme et saint Damien ont guri les plaies, de Notre-Seignnr dans le jardin des Olives.... Poirier (Marguerite), petite.fille de treize ans qui dposa comme tmoin contre Jean Grenier, jeune loup-garou. Elle dclara qu'un jour qu'elle gardait ses moutons dans la prairie, Grenier s'tait jet sur elle en forme de loup et l'et mange si elle ne se ft dfendue avec un bton, dont elle lui donna un coup sur l'chin. Elle avoua qu'il lui avait dit qu'il se changeait en loup volont, qu'il aimait boire du sang et manger la chair des petits garons et des petites filles; cependant qu'il ne mangeait pas les bras ni les paules 2. Poisons. On a souvent attribu la magie des forfaits qui n'taient dus qu' la connaissance de l'art des poisons. 11est certain que, pendant le seizime sicle, dans les annes qui le prcdrent et le suivirent, l'empoisonnement tait arriv une perfection inconnue la chimie moderne et que l'histoire a constate. L'Italie vceau des sciences modernes, fi 1 Leloyer, Histoire des spectre 212. p. 2 1 VovezYHistoire naturelle de l'air etdes mtores, Delancre, Tableau de l'inconsl. Par l'abb Richard. liv. IX, p. 237.

POL

550

POL

inventrice et matresse de ces secrets, dont plusieurs se perdirent. De l vint cette rputation qui pesa, durant les deux sicles suivants, sur les Italiens. Les romanciers en ont si fort abus, que partout o ils introduisent cls Italiens, ils leur font jouer des rles d'assassins et d'empoisonneurs. Si l'Italie avait alors l'entreprise des poisons subtils dont parlent quelques historiens, il faudrait seulement reconnatre sa suprmatie eh toxicologie comme dans d'autres connaissances. Elle servait les passions du sicle, comme elle btissait d'admirables difices, commandait les, armes, peignait de belles fresques, chantait ds romances, dessinait des ftes ou des ballets et raffinait la politique. A Florence, l'art des poisons tait un si haut point, qu'une femme partageant une pche avec un' duc; en se servant d'une lame d'or dont un ct seulement tait empoisonn , mangeait la moiti saine et donnait la mort avec l'autre. Une paire de gants parfums infiltrait par les pores une maladie mortelle. On mettait le poison dans un bouquet de roses naturelles, dont la seule, senteur, une fois respire, donnait la mort. Don Juan d'Autriche fut, dit-on, empoisonn par une paire de bottes 1. Polkan, centaure des Slavons, auquel on attribuait une force et une vitesse extraordinaires. Dans les anciens contes russes, oh le dpeint homme depuis la tte jusqu' la ceinture, et cheval ou chien depuis la ceinture. En cheval, ses ruades gracieuses ont donn naissance la danse bte qu'on homme polka. : Pollier (Abraham). C'tait un Suisse qui servait comme dragon chez l comte de HohenlohePfdelbach, au commencement de l'an 1684. Le h avril, il annona qu'il allait tre congdi; et comme on s?en tonnait, il ajouta qu'il tait au service du diable; que le diable, en prenant hypothque sur son me, lui avait avanc de l'argent; mais que toutes les fois qu'il avait voulu le rembourser, comme il s'en tait rserv le droit dans le pacte conclu entre .eux, il manquait toujours un thaler, et enfin qu'on ne le reverrait plus le lendemain. 11 disparut en effet le soir. Et, durant celle soire, on l'entendit dans plusieurs hameaux implorer du secours, sans que personne ost aller son aide. On trouva, au matin qui suivit, ses armes et ses habits prs du village qu'il avait quitt. Huit jours aprs, un pcheur repcha son haut-de-chausse et sa chemise, et peu aprs son corps, o l'on constata qu'il avait eu le cou tordu. On l'enterra sous la potence 2. Polycrite. Il y avait en tolie un citoyen vnrable, nomm Polycrite, que le peuple avait lu gouverneur du pays, cause de son rare mrite et de sa probit. Sa dignit lui fut proroge jusqu' trois ans, au bout desquels il se maria 1 M. de Balzac, le Secret des Ruggicri. 2 Grres, Mystique, liv. VI, ch. xvn.

avec une femme de Locres. Mais il mourut la quatrime nuit de ses noces et la laissa enceinte d'un hermaphrodite, dont elle accoucha neuf mois aprs. Les prtres et les augures', ayant t consults sur ce prodige, conjecturrent que les toliens et les Locriens auraient guerre ensemble, parce que ce monstre avait les deux sexes. On conclut enfin qu'il fallait mener la mre et l'enfant hors ds limites d'tolie et les brler tous deux. Comme on tait prs de faire cette abominable excution, le spectre de Polycrite apparut et se mit auprs de son enfant. Il tait vtu -d'un habit noir. Les assistants, effrays, voulaient s'enfuir; il les rappela, leur dit de-ne rien craindre et fit ensuite, d'une voix grle et basse, un beau discours par lequel il leur montra que, s'ils brlaient sa femme et son fils, ils tomberaient dans des calamits extrmes. Mais, voyant que, malgr ses remontrances, les toliensitaient dcids faire ce qu'ils avaient rsolu, il prit son'enfant, le mit en pices et le dvora. Le peuple poussa des hues contre lui et lui jeta des pierres pour le chasser ; il fit peu d'attention ces insultes et continua de manger son fils, dont il ne laissa que la tte, aprs quoi il disparut. Ce prodige sembla si effroyable qu'on prit le dessein d'aller consulter l'oracle de Delphes. Mais la tte de l'enfant, s'lant mise parler, leur prdit, en vers, tous les malheurs qui devaient leur arriver dans la suite, et, disent les anciens conteurs, la prdiction s'accomplit. La tte de l'enfant de Polycrite, se trouvant expose sur; un march public, prdit encore aux toliens, alors; en guerre. contre les Acarnaniehs, qu^ils perdraient la bataille.Le Polycrite de ce conte tait un vampire ou un ogre. Polyglossos, nom que les anciens donnaient un chne prophtique de la fort de Dodone; ce chne extraordinaire rendait des oracles dans la langue de ceux qui venaient le consulter. Polyphage. On a publi Wittemberg, il y a vingt ou trente ans, une dissertation sous ce titre : De polyphago et alio triophago Willemliergensis dissertalio, in-4. G'est l'histoire d'un des plus grands mangeurs qui aient jamais exist. Cet homme, si distingu dans son espce, dvorait quand il voulait (ce qu'il ne faisait toutefois que pour de l'argent) un mouton entier, ou un cochon, ou deux boisseaux de cerises avec leurs noyaux; il brisait avec les dents, mchait etavalait.des vases de terre et de verre, et mme des pierres trs-dures ; il engloutissait des animaux vivants, oiseaux, souris, chenilles, etc. Enfin, ce qui surpasse toute croyance, on prsenta un jour cet avale-tout une criloire couverte de plaques de fer; il la mangea avec les plumes, le canif, l'encre et le sable. Ce fait si singulier, qui doit consterner nos hommes sauvages, nos mangeurs de cailloux el nos jongleurs de places publiques, a t attest par sept tmoins oculaires,

POL

551

POP

devant le snat de Wittemberg. Quoi qu'il en soit, ce terrible estomac jouissait d'une sant vigoureuse ; il termina ses prouesses l'ge de soixante ans. Alors il commena mener une vie sobre et: rgle, et vcut jusqu' l'ge de soixante-dix-neuf ans. Son cadavre fut ouvert; on le trouva rempli de choses extraordinaires, dont l'auteur donne la description1.-La seconde partie de la- dissertation renferme l'histoire de quelques hommes de cette trempe et l'explication de ces singularits. Mais le tout nous semble un peu farci de ce que l'on appelle, en termes de journalisme, des canards; et il y en a beaucoup dans les rcits de merveilles* : Eolyphme, gant, qui n'avait qu'un oeil au milieu du front, clbre dans TOclysse, type effrayant de nos ogres. \ Polyphide, devind'Hyprsie, pays d'Argos. Polythisme. Unbrahme de Calcutta a publi, ces dernires annes, une.dfense thologique du systme des Hindous, qui admettent trois cent cinquante millions.de dieux et de desses. Pomme d'Adam.La lgreprotubrance qu'on appelle pomme d'Adam la gorge des hommes vient, dans les opinions populaires, d'un ppin quis'arrta: l quand notre premier pre mangea si dsaslreusementle fruit dfendu. Pomponpe, professeur-de philosophie souvent hasarde; n Mantoue en 14<32, mort en 1525. Dans son Trait des enchantements -, il

Ceylan, o les indignes placent le paradis terrestre. C'est, selon les Clringulais, le chemin par lequel Adam, chass du paradis, se rendit sur le continent. Les Indiens disent que le golfe se referma pour empcher son retour. Pont du diable. Dans la valle de Schelleneii, en Suisse, l'imagination croit.voir partout les Iraces d'un agent surnaturel. Le diable n'est point, aux yeux de ces montagnards ; un ennemi malfaisant; il s'est mme montr assez,bonne personne, en perant des' rochers , en jetant des ponts sur les prcipices, etc. ; ce que lui seul, selon les; habitants, pouvait excuter. On ne peut rien imaginer de plus hardi que la route qui parcourt la valle de Schellenen. Aprs avoir suivi quelque temps les dtours capricieux de cette route terrible, on arrive cette oeuvre de Satan, qu'on appelle l Pont du diable. Cette construction imposante est moins merveilleuse encore que le site o elle est place. Le pont est jet entre deux montagnes droites et leves, sur un Torrent;'fit; rieux, dont les: eaux-tombent par cascades suides rocs briss et remplissent l'air de leur fracas et de leur cume 1. Le pont de Jouy-auxrArches, prs Metz, tait aussi l'ouvrage du: diable, aussi bien que l'ancien

prtend que les dmons ne sont pour rien dans la magie et les phnomnes occultes; mais que toutce qu'on leur attribue est l'oeuvre des astres, dont il fait des dmons. visionnaire du Poniatowska (Catherine), Nord. Voy. COMKNIUS. Pont. Les anciens Scandinaves disaient que les dieux avaient fait un pont qui communiquait, du ciel la ferre, et qu'ils le montaient cheval. Quand Satan se rvolLa contre Dieu, il fit btir un fameux pont qui allait de l'abme au paradis. Il est rompu. Pont d'Adam. On appelle Pont d'Adam une suite de bancs de sable qui s'tendent presque en ligne directe entre l'le de Manar et celle de 1 Extrait .de YAlmanach historique de l'an xr.

pont de Saint-Gloud, qui s'branla au seizime sicle, au passage d'un enfant qu'on venait de baptiser, et s'croula ensuite. Plusieurs autres ponts ont le mme nom. Popoguno, enfers des Virginiens, dont le supplice consiste tre suspendu entre le ciel et la terre. 1 Voyageen Suisse d'Illne-Marie Williams,

POP

552

POS

entrailles de la victime que les Poppiel Ior, roi de Pologne au rieuvime side. Porricise, On rapporte qu'il jurait souvent et que son ser- p prtres jetaient dans le feu, aprs les avoir conment ordinaire tait: Que les rats me,puissent si sidres pour en tirer de bons ou de mauvais, manger! Si ce serment iie lui fut pas funeste, il p prsages.., ; ,.-,..; le fut du moins sa postrit, comme on.vaTe ..Porta (Jean-Baptiste), physicien clbre, qui voir. ,H mourut de maladie, dansi un, ge.peu a fait faire des. pas - la science :et qui a prpar les. avanc., Poppiel II, son.fils, fut .comme lui un l.( dcouvertes photographiques dont nous jouissons aujourd'hui, n Naples vers 155.0..On dit tyran.,On. lui avait donnpourtuteursses oncles, s n'couta q qu'il compsa:. quinze ans ls premiers livres de ; guerriers'.braves,et.expriments,:qu'il sa point*. iLepoUsa, une princesse qui s'empara .de s Magie, naturelle, qui sont gts:par les prjiv- , son esprit j-lui rendit, d'abord ses oncles, suspects;, g du- siel.e;oil vcut. Il croyait l'astrologie gs. epsuite. odieux,,.et.ses conseille dcidrent ,les ji judiciaire:, .la puissance indpendante des es*. faire empoisonner... La cour frmit^'et, le. peuple p prits,;e.tc..,0n cite, comme le;meilleuri.de. ses ous'indigna a, cette nouvelle. Poppiel,; avec l'audace \ vrages,r.laPhysiognomonie cleste, 1661, in-4;il quj,est le propredes^^grancls.crimineisi;.acgu,sa.ses s dclare .-contre les .chimres de l'astrologie ; s'y oncles le: trahison et dfendit ,qu'on;l"uraccordt 1; ilcri.tinue nanmoins attribuer une grande mais influence aux corps clestes. On lui, doit encore ni;bcher, ni spulture.'LesPo}onai5fiqui aimaient i Un. spriiics si lchement assassius.v.inurinurre.n.t. i trait de.PJiysiognomonicyO, il. compare les de; nqvau,;' mais on n'eut, fait .que les, plaindre, I figures; humaines aux; figures ds. animaux, pour si le ciel, ne leur et envoy des.,yengeurs.. Du ( tirer des inductions systmatiques. 'Voy. Puven, -..: :>;> milieu:de leurs;.restes tombs.en, pourriture, il i SIOGSQMONJjEV.laifin.;:; .'.,-. sortit une arme,de rats, destins.jpunir Pop-, Porte. Les Tartares: mantehoux rvrent un sorte: cle divinit,doesprit gardien de la porte,pjel. L'hqrreur qu'avait inspire son crime avait < fait fuir la pius grande partie de sa, cour;..elle i mestique qui carte le malheur de leurs maisons* tait presque rduite la. reine et lui seul, lorsPortes de's.Songes* Dans Virgile, l'une est de que ces btes, les. assigrent et vinrent bout.de i corne, l'autre est d'ivoire. Parla porte de corne les dvorer. Voy. HAT'TON. passent les Songes vritables,- et par la porte ; Porcs (Divination par les). Nous ne pouvons d'ivoire, Tes vaines illusions et les Songes tromciter qu'un exemple de ce singulier procd pour peurs. ...... , ... la connaissance de l'avenir. Justinien ayant dPossds* Le.bourg de.Teilly, trois lieues clar la guerre : Thodt,. ce roi des Goths fut d'Amiens, donna en 1816 le spectacle d'une fille vaincu par Blisaire ou plutt par la peur. Pro- qui voulait se faire passer pour possde. Elle cope explique ainsi; le, fait: Ce pauvre prince tait, disait-elle.,-,au pouvoir de trois dmons, ayant consult un juif qui passait pour un devin Mimi,Zozo et Grapouletitlnhonnteeeclsiaslique trs-habile, afin de savoir d'avance le rsultat de prvint l'autorit, qui; reconnut que cette fille la guerre, le JLuXe^ferma trente porcs, dix par tait malade;,On l lit entrer dans un hpital, et dix, dans trpis .tabls.'-iOn ls tint un certain il ne fut plus pari de la possession-., On trouve temps sans nianger. Le terme de l'exprience de la sorte,dans le pass quelques supercheries tant, expir, lg/,.prince et le,juif entrrent dans que la bonne foi de nos pres a su rprimer les tables^pn^avait doim$x jjorcs de la pre- souvent. Il y eut jadis bien moins de scandales mire le nom de Goths, ceux "de la seconde le qu'on ne le conte, et les possessions n'taient nom: de Romains et aux porcs cle la troisime le pas de si libre allure qu'on le croit. Une dmonom de Grecs. L~e's. pores qui reprsentaient les niaque commenait faire du bruit sous Henri III; Goths se trouvrent, morts, ;a l'exception de deux; le roi aussitt envoya son chirurgien Pigray, cinq des porcs romains restaieinVilebout; mais, avec deux autres mdecins, pour examiner l'afles porcs grecs se montrrent toupyanls. Tho- faire. Quandla possde fut amene devant ces dat vit l que la;victiSr.e serait'^l'empereur, et; docteurs, on l'interrogea, el elle dbita des subit en consquence une.dfaite*, Les Ooths,in- sornettes. ^Le prieur des capucins lui fil des struits de ces dtails, chassrent leur roi Thodatt demandes en latin auxquelles elle rpondit fort et proclamrent sa place Yitigs, son cuyer. , mal; et enfin on trouva,, dans certains papiers, sorte de fakirs chez lesj qu'elle avait t dj, quelques annes prcdemPorom-Houngse, Indiens'. Ils se vantent d'tre descendus-du ciel ment, fouette en place publique pour avoir voulu 1 et de vivre des milliers d'annes sans jamais3 se faire passer pour dmoniaque ; on la condamna 3 prendre la moindre nourriture. Ce qu'il y a de une rclusion perptuelle. Du temps du mme vrai, c'est qu'on ne voit jamais un porom-houngse 3 Henri III, une Picarde se disait possde du manger ou boire en public. diable, apparemment pour se rendre formidable. visionnaire grec et philosophe3 L'vque d'Amiens, souponnant quelque imposPorphyre, creux du troisime sicle, que quelques-uns de ture, la fit exorciser par 'un laque dguis en 3 ses ouvrages ont fait meltre au rang des sorciers. . prtre et lisant les plres de Cicron. La dmoIl donnait dans les arts magiques. niaque savait son rle par coeur; elle se tour-

POS

553

POS

mrita, fit des grimaces effroyables, des cabrioles mobilit; 5'les clameurs du ventre ; 6 le regard et des cris, absolument comme si le diable, qu'elle fixe ; 7 des rponses en franais des mots ladisait chez elle, et t en face d'un prtre lisant tins; 8 les piqres de lancette sans effusion de le livre sacr 1. Elle fut ainsi dmasque.sang, etc. Mais, dit-on, les saltimbanques et les Mais il y a les vrais possds ou dmoniaques. grimaciers font des contorsions, sans pour Cela Cesont ceux dont le diable s'est empar. Plusieurs tre possds du diable; et qu'en savez-vous? aujourd'hui,prtendent que les possessions sont L'enflure -du visage, de la gorge, cle la langue, des monomanies, des folies plus ou moins fu- est souvent cause par des vapeurs ou par la ' rieuses, plus ou moins bizarres. Mais comment respiration'retenue. L'insensibilit peut bien tre expliquer ce fait qu' Gheel en Belgique, o l'on lasile de quelque maladie ou n'tre que; factraite les fous coloniss, on gurit les fous fu- tice, si la- personne insensible a beaucoup de force* Un jetin Lacdmonien se laissa ronger rieux-en ls-exorcisant?...: Le savant docteur Moreau, dans-la visite of- le liane par un renard-qu'il-venait-de voler, sans ficielle qu'il a faite Gbel.en 1842, et qu'il a donner l moindre signe de douleur ; un enfant publie, a reconnu Ce fait, qui ne-peut tre-con- se laissa brler la main dans un sacrifice que test. Le diable serait-il donc pour quelque faisait Alexandre, sans faire aucun mouvement; chose dans certaines folies ? et cohnaissons-rious d moins ls historiens le disent. Ils en content bien fous les mystres au. milieu: desquels nous bien d'autres. Ceux qui se! faisaient fouetter devivons?,Dans'tous les cas, "si plusieurs posses- vant l'autel d Diane ii fronaient pas le soursionsont t;souponnes de charlatanisme, nous cil*;*.. On' vous dira mme queT'immobilit est croyons que le soupon a t fond moins sou- volontaire, aussi bien dans les gestes que dans vent qu'on hle dit. les-regards, qu'on est libre de 'se mouvoir on- On a beaucoup crit sur les dmoniaques, qui de ne-pas se mouvoir, pour peu qu'on ail de sont, disent les experts, plus ou moins agiles, fermet dans les nerfs ; que ls clameurs et japV suivant le cours d la lune. L'historien Josph pements que ls possds faisaient entendre dans dit que ce ne sont pas les dmons, mais les mes leur ventre sont expliqus par nos ventriloques. des mchants, qui entrent dans les corps des On explique aussi ls piqres d'aiguille ou de possds et les tourmentent. lancette, sans effusion d sang ; dans les mlanOn'a vu des dmoniaques qui les diables coliques, dit-on ,1e sang qui est pais et grossier arrachaient les ongles des pieds sans leurfair ne peut souvent sortir par une petite ouverture, cle mal. On en a vu marcher quatre pattes, se et certaines.personnes piques de la lancette ne traner sur le clos, ramper sr le ventre, marcher saignent point. On exclura'des possds les gens sur la tte.: il y en eut qui se sentaient cha- d'un estomac qui, ne digrant point, rendent les touiller les pieds sans savoir par qui ; d'autres choses telles qu'ils les ont' avales, ainsi que les parlaient des langues- qu'ils n-avaient jamais ap- fous et les maniaques. Les symptmes de la prises. Gomment expliquera-t-on les convulsion- manie sont si affreux 4 que nos anctres l'ont naires jansnistes du dernier sicle, si on en mise ''sur le compte des esprits malins. Et qui exclut le diable 2? En l'an 1556, il se trouva pourra tablir qu'ils se trompaient? Amsterdamune phalange d'enfants dmoniaques, On apubli un trait sur ce sujet, intitul que les exorcismes ordinaires ne purent dlivrer; Recherches sur ce qu'il faut entendre par les don publia qu'ils n'taient en cet tat que.par ma- moniaques dont il est parl dans le Nouveau Teslfices et sortilges; ils vomissaient ds ferre- tament, par T. P. A. P. 0. A. B. J. T. C. 0. S.-, ments, des lopins de verre, des cheveux, des . in-12, 1738, livre o la question n'est pas du ' aiguilles et autres choses .semblables. .On conte tout dcide. Il y a sur quelques possessions prtendues qu' Rome, dans un hpital, soixante-dix filles devinrent folles ou dmoniaques en une seule des explications naturelles, comme dans celte nuit; deux ans se passrent sans qu'on les pt anecdote : gurir. Gela peut tre arriv, dit Cardan, ou par 1 La manieuniverselle est le spectacle le plus hile mauvais air du heu, ou par la mauvaise eau, ou par la fourberie, ou par suite de mauvais d- deux el le plus terrible qu'on puisse voir. Le maniaque a les yeux fixes, sanglants, tantt hors de l'orbite, mauvais d- tantt enfoncs,, le visage rouge, les vaisseaux enportements. C'est que la suite de porlements entrane souvent les mauvais esprits gorgs, les IraiIs.altrs, tout le corps en contraccontre lesquels nous luttons, tous et sans cesse, tion ; il ne reconnat plus niamis, ni parents, ni encherchant pouse. si nous ne sommes eux. On croyait reconnatre fants, ninue cl Sombre, furieux, rveur,contact de la terre l'obscurit, il s'irrite du autrefois qu'une personne tait dmoniaque ses vlements, qu'il dchire avec les ongles et avec plusieurs signes : 1 les contorsions ; 2" l'enflure les dents, mme.de celui do l'air el de la lumire, du visage; 3 l'insensibilit et la ladrerie ; 4 l'im- contre lesquels il s'puiso en sphtations cl en vocifrations. La faim, la soif, le chaud,- le froid , devien1 nent souvent, pour le maniaque, dos sensations inPigray, Trait de 2 Voves dans les chirurgie. Lgendes infernales Li cimetire connues, d'autres fois exaltes. (Le docteur Fodr, desaint Mdard, Mdecinelgale.)

POS

554

POS

Dans une petite ville du Pimont,-un abb qui s'en revenait del promenade tant tout coup tomb dans la rue, la population l'environne, le porte dans une maison voisine, o tous les secours ordinaires ne peuvent le rappeler la vie. Arrive un distillateur, qui lui remplit sans succs la bouche d'une liqueur trs-spiritueuse. Quelques-uns ds assistants courent donc la paroisse la plus voisine, et reviennent avec un vicaire, qu'on prie, tout hasard, de lui administrer les sacrements* Le jeune prtre dsire s'assurer d'abord de l'tat du malade; c'tait le soir : il demande une lumire, et,l'a porte la bouche dit patient* Un hoquet du prtendu mort en sort aussitt, et cette vapeur s'enflamme la chandelle; les assistants fuient en criant que l'abb a un dmon dans le corps; ils vont supplier le cur de venir l'exorciser. Pendant ce temps, le hoquet, auteur de l'esclandre, ayant t suivi d'une explosion d'humeurs qui touffaient le pauvre abb, les exorcistes, en arrivant, sont surpris de le trouver debout; le distillateur rentre et claircil l prodige : ayant t forc de quitter pour quelques instants le malade, aprs lui avoir rempli la bouche de son lixir, il n'avait pu expliquer que le hoquet, en repoussant au dehors la liqueur spiritueuse, avait naturellement produit la flamme dont l'assemble avait t si vivement lectrise. Mais ces petits faits n'attnuent pas l'incontestable vracit des possessions relles, qui ne peuvent tre repousses que par l'glise. Voy. etc. GIVANDIER, BAVENT, PICARD, OUL, B Possdes de Flandre. L'affaire des possdes de Flandre, au dix-septime sicle, a fait trop de bruit pour que nous puissions nous dispenser d'en parler. Leur histoire a t crite.en deux volumes in-8", par les Pres Domptius el Michaelis. Ces possdes taient trois sorcires, qu'on exorcisa Douai. L'une tait Didyme, qui rpondait en vers et en prose, en latin et en hbreu. C'tait une pauvre religieuse infecte d'hrsie et convaincue des mauvaises moeurs qui sont les compagnes de l'apostasie. La seconde tait une fille, appele Simone Dourlet, qui ne rpugnait pas passer pour sorcire. La troisime tait Marie de Sains, qui allait au sabbat et prophtisait par l'esprit de Satan... La presse du temps a publi un factum curieux, intitul les Confessions de Didyme, sorcire pnitente, avec les choses qu'elle a dposestouchant la synagogue de Satan. Plus, les instances que cette complice (qui depuis est rechulc) a faites pour rendre milles ses premires confessions: vritable rcit de tout ce qui s'est pass en celte affaire; Paris, 1623. On voit dans cette pice que Didyme n'tait pas en rputation de saintet, mais suspecte au contraire, cause de ses moeurs fcheuses . On la reconnut possde et sorcire; on dcouvrit, le 29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une mar-

que faite par le diable. Elle confessa avoir t la synagogue (c'est ainsi qu'elle nommait le sabbat) , y avoir eu commerce avec le diable et y avoir reu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait des malfices, d'avoir reu du diable des poudres pour nuire, de les avoir employes avec certaine formule de paroles terribles. Elle avait, disaitelle, un dmon familier de l'ordre de Belzbulh, Elle dit encore qu'elle avait entrepris d'ter la dvotion sa communaut pour la perdre; qlU3] pour elle, elle avait mieux aim le diable que son Dieu. Elle avaitrenon Dieu, se livrant corps et me au dmon ; ce qu'elle avait confirm en donnant au diable quatre pingles : convention qu'elle avait signe de son sang,.tir de sa veine avec une petite lancette que. le diable lui a.vail fournie. Elle se, confessa encore de plusieurs abominations, et dit qu'elle avait entendu parler au sabbat d'un certain grand miraele par lequel Dieu exterminera la synagogue ; et alors.ce: sera fait de Belzbuth, qui sera plus .punique les autres. Elle parla de grands,combats que lui livraient le diable et la princesse des enfers pour. empcher sa confession* Puis elle dsavoua tout ce qu'elle, avait confess,: s'criant que le diable la perdait. tait-ce folie? dans tous les cas celle folie tait affreuse. Marie de Sains disait de son ct qu'elle s'tait aussi donne au diable, qu'elle avait assist au sabbat, qu'elle y avait ador le diable, une chandelle noire la main. Elle prlendit que l'Antchrist tait venu, et elle expliquait l'Apocalypse. Simone Dourlet avait, aussi frquent le sabbat. Mais comme elle tmoignait du repentir, on la mit en libert, car elle tait arrte comme sorcire. Un jeune homme de Valenciennes, de ces jeunes gens dont la race n'est pas perdue, pour qui le scandale est un aurait, s'prit alors de Simone Dourlet et voulu t.l'pouser. L'ex-sorcire y consentit. Mais le comte d'Estaires la fit remettre en prison, o elle fui retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme fut brle. Voy. SABBAT. Postel (Guillaume), visionnaire du seizime sicle, n au diocse d'Avranches. Il fut si prcoce, qu' l'ge de quatorze ans on le fit matre d'cole. 11ne devint absurde que dans l'ge mr. On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacit de son imagination le prcipitrent dans des carts qui semrent sa vie de troubles, et lui causrent de cuisants chagrins. 11 crut qu'il tait appel de Dieu runir tous les hommes sous une mme loi, par la parole ou par le glaive, voulant toutefois les soumettre l'autorit du Pape et du roi de France, qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe du fils an cle No. S'lanf donc fait nommer aumnier de l'hpital de Venise, il se lia avec une femme timbre, connue sous le nom de mre Jeanne, dont les visions achevrent de lui

POT

555

POU

tourner la tte. Postel se prtendit capable d'instruire et de convertir le monde entier. A la nouvelle des rveries qu'il dbitait, il fut dnonc comme hrtique ; mais on le mit hors de cause en considrant qu'il tait fou. Aprs avoir parcouru l'Orient et fait paratre plusieurs ouvrages dans lesquels il parle des visions de la mre

qu'avec peine cet esprit malin, qui faisait des tours de physique amusante '. Poudres. Les sorciers composaient pour leurs . malfices des poudres qui, comme leurs onguents , taient des poisons. Poule noire. C'est en sacrifiant une poule noire minuit, dans un carrefour isol, qu'on engage le diable venir faire pacte. 11faut prononcer une conjuration, ne se point retourner, faire un trou en terre, y rpandre le sang de la

poule et l'y enterrer.' Le mme jour, et plus ordinairement neuf jours aprs, le diable vient et donne de l'argent; ou bien il fait prsent celui qui a sacrifi d'une autre poule noire qui est une poule aux oeufs d'or. Les doctes croient que ces sortes de poules, donnes par le diable, sont de vrais dmons. Le juif Samuel Bernard, banquier de la cour de France, mort quatre-vingt-dix ans en-1739, et dont on voyait la maison la place des Victoires, Paris, avait, disait-on, une poule noire qu'il soignait extrmement; il mourut peu de jours aprs sa poule, laissant trentetrois millions. La superstition dejla poule noire Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments, se retira au. prieur de Saint-Martin des Champs, est encore trs-rpandue. On dit en Bretagne Paris, et y mourut en chrtien quatre-vingt- qu'on vend la poule noire au diable, qui l'achte seize ans, le 6 septembre 1581. On lui atlri- minuit, et paye le prix qu'on lui en demande 2. bue tort le livre des Trois Imposteurs. Voy. 11y a un mauvais et sot petit livre dont voici le titre : La Poule Noire, ou la poule aux oeufs JEANNE. Pot beurre. Un. certain exorciste avait en- d'or, avec la science des talismans el des anneaux ferm plusieurs dmons dans'un pot beurre; magiques, l'art de la ncromancie et de la cabale, aprs sa mort, comme les dmons faisaient du pour conjurer les esprits infernaux, les sylphes, bruit dans le pot, les hritiers le cassrent, per- les ondins, les gnomes, acqurir la connaissance suads qu'ils allaient y surprendre quelque tr- ds sciences secrtes, dcouvrir l'es trsors et sor; mais ils n'y trouvrent que le diable assez obtenir le pouvoir de commander tous les tres mal log. Il s'envola avec ses compagnons el et djouer tous les malfices et sortilges, etc. laissa le pot vide '. Conte populaire. En Egypte, 740, 1 vol. in-18. Ce n'est qu'un Pou d'argent. C'est la dcoration que le fatras niais el incomprhensible. diable donne aux sorciers. Poulets. Voy. AUGUIIES. Poulpiquets. Voy. BOLI':GUANS. Poudot, savetier de Toulouse, dans la maison duquel le diable se cacha en 1557. Le malin jePoupart. Voy. AI>PAI\ITIONS. tait des pierres qu'il tenait enfermes dans un Pourang, nom du premier homme, selon les coffre que l'on trouva ferm clef, et que l'on Japonais, lequel sortit d'une citrouille chauffe enfona; mais, malgr qu'on le vidt, il se rem- par l'haleine d'un boeuf, aprs qu'il eut cass plissait toujours. Cette circonstance fit beaucoup l'oeuf d'o le monde tait issu. de bruit dans la ville, et le prsident de la cour Pou-Sha, dieu de la porcelaine chez les Chide justice, M. Latomy, vint voir cette merveille. nois. Des ouvriers,- dit-on, ne pouvant excuter Le diable fit sauter son bonnet d'un coup de un dessin donn par un empereur, l'un d'eux, pierre, au moment o il entrait dans la chambre nomm Pou-Sha, dans un moment de dsespoir, an coffre; il s'enfuit effray, et on ne dlogea 1 M. Garinet, Histoire de la maqie en France, 4 p. 2 24. 1 Legendaaurea. Jac. de Cambry, Voyagedvns le Finistre, t. III, p. 4.6. Voragine, leg. LXXXVHI.

POU

556

PR

s'lana dans le fourneau tout ardent. Il fut l'instant consum, et la porcelaine prit la forme que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit ;ce prix l'honneur de prsider, en qualit de dieu, aux ouvrages de porcelaine. Poussire.. Un nuagede.poussire.soulev par levent.est.tujours suppos, par les basses classes du peuple irlandais, tre occasionn par la marche d'une troupe cle fes changeant;de domicile, et l';on: observe scrupuleusement envers ces cavalires invisibles les mmes politesses que si la poussire tait-.cause par une socit cle personnes les plus.considrables du pays. En Ecosse, le bruit ds brides; .retentissant; dans les airs accompagne toujours : le; tourbiliofi.rcjui marque la marche'des fes.Powel, chief^usticejanglis:,.ri'T,711. On lui amena un charlatan accus de relations avec le diable. Le misrable avoua que l'accusation tait il Vraie'.;'.'et-, confessa quele diable s'tait montr lui sous diverses formes. Powel ne vit liqu-'un homme, -ou imposteur par ncessit, ou afflig d'hallucinations, ou fou ; et comme les jurs, qui voyaient partout des sorciers, voulaient: le condamner au feu, il leur demanda s'ils; le dclaraient coupable sur le chef d'accusation portant qu'il tait entr en communication avec le diable, sous la forme d'un: chat. Le chef du jury rpondit : Oui, il est coupable sur ce chef. Le ma-

gistrat s'appuya de cette stupidit pour obtenir la . grce du malheureux. Pra-Ariaseria, personnage fameux qui vivait dans le royaume cle Siain du temps de, Sommona-Codom. Les Siamois en font un colosse de quarante brasses et demie de circonfrence, el de trois brasses et demie de diamtre, ce qui parat peu comprhensible. 11est vrai que nous ne savons pas quelle tait sa forme. En 1655, Isaac de la Perreyre Pradamites. fit imprimer, en Hollande, un livr dans lequel il voulait tablir qu'il y a eu ds hommes avant Adam. Quoiqu'il n'_e|;p;oui'ppiu que les fables des gyptiens etds'J"Clld^i.s,-"ce.paradoxe eut un moment desfseclatrs; comme en ont toutes les absurdits.,Psmarals-,'qui professait Gron'ingue, le combattit*.t plus tard l'auteur mme se rtracta. r:)il>'-''.:.-. ; ;;,;: Prcy. FoyivllAAiBpuiLjETi Prdiction^IKhabilsJiastEQiogues avaient assur Pompe,, Csar et r.assus qu'ils mourraient chez eux com'bls-;de:.gloire, de biens el d'annes, et tous trois;-prirent misrablement. Charles-Quint, Franbis.P"' et Henri VIII, lous trois contemporains; furent menacs de mort violente, et leur mort ne fut que naturelle. Le Grand Seigneur Osman voulant, dclarer la guerre la Pologne en 1621, malgr les remontrances de ses minisires, un santon aborda ce sultan et lui dit :

Dieu m'a rvl la nuit dernire, dans une vision, que si Ta Haulesse va plus loin, elle est en danger de perdre son empire ; ton pe ne peut cette anne faire de mal qui que ce soif. Voyons, dit Osman, si la prdiction est certaine. El donnant son cimeterre un janissaire, il lui commanda de couper la tte ce prtendu prophte, ce qui fut excut sur-le-champ. Ce-

pendant Osman russit mal dans son entreprise contre la Pologne, et perdilfpeu de temps aprs, la vie avec l'empire. On cite encore le fait suivant, comme exemple de prdiction accomplie : Un ancien coureur, nomm Languille, s'tait retir sur ses vieux jours Aubagnc, prs de Marseille. Il se prit de querelle avec le bedeau de la paroisse, qui tait

PRE.

557

PRE

en mme temps fossoyeur; cette dispute avait g; garder comme des indices de l'avenir les vnements ls plus simples tales plus naturels, est produit une haine si vive, que Languill avait m l'une des branches les plus considrables de la signifi au bedeau qu'il ne mourrait jamais que l'i superstition. 11est remarquer qu'on distinguait par lui ; de sorte que le pauvre bclea, effray, si autrefois les prsages des augures, en/ce que l'vitait comme un ennemi formidable. Peu de at ceux-ci s'entendaient des augures recherchs ou temps aprs,' Languill mourut, g'de soixante- et interprts selon les rgles; de l'art augurai, et quinze ans. Il logeait dans une espce de chambre ir haute, o l'on .montait par un escalier troit et q; les prsagsqui s'offraient fortuitementtaint que trs-roide. Quand il fut question de l'enterrer, le ir interprts par chaque particulier d'une! manire bedeau,:bien joyeux* alla lcherchef l chargea p plus vague et plus' arbitraire. De'hos'jbiirs on sur ses paules la bire, dans, laquelle tait le r< regarde comme d-'ui trs-mauvais augure de dL chirer trois fois ses manchettes, d trouver sur corps de: Languill, qui tait devenu :asse gros, cl une table des couteaux en croix, d'y voir des' Mais, en le descendant d'un air triomphal, il fit u salires renverses,-etc: Quand nous rencontrons un faux :pas i "glissa, en avant ;',ia-bire, tombant s; en sur lui, l'crasa* Ainsi s'accomplit la menac de chemin quelqu'un qui nous demand o-nous allons, il faut, selon les enseignements superstiLanguill, autrement sans doute .'qu'il ne l'avait a '" :..-'. ""' -.. . ti sur entendu*: tieux, retourner 1 nos pas, de peur que-mal iie 5 On avait prdit un duc d Clioiseul qu'il n nous arrive* Si une ' personne' 'jeun racont un; mauvais songe " une personne qui ait' djeun1',: prirait dans une sdition. On a prtendu que n :ie fJ premire." 11sera' f^-: celte prdictions'tait accomplie, quoique le duc :i( songe'sera'funeste'a soit mort de maladie, parce qu'il expira dans l n n'este-". l'secnde:,';s'i:ll;est juii,' et'que 1la moment on douze mdecins, rassembls pour une p premire ail'djeunhll sera-funeste 'toufe's"Ts: > consultation son-sujet, se battaient propos cl deux, 'siToutes les dx'sont 'jeuni 11'serait-shs des moyens divers -proposs pour le gurir. c consquence si fouls ls deux avait Tstome Alvaro de Luira, favori cle-Jean II, roi de Cas- g garni;*,' Malheureux gnralement!qul rencontre o'un serpent j bit unie'-' le tille, fut mis , mort pour avoir gouvern l'tat h mtin, ouuniivre, zard, ou' uii Cerf vu un chevreuil, du Un sanen-despote* Aprs avoir consult un astrologue z sur sa destine; il lui avait t rpondu'qu'il et c glier! Heureux qui rencontre unloup,:uhicigaly se garder de Cadahalso. Il crut que c'tait d'un v chvre, un crapaud !! Voy. AIVAIGN,' une GIIASSE, PiE;--l-Iinou;, tcv-','etc., t. Gcilia,, fernin. d village prs de Tolde, qui portait ce nom; il f s'abstint d'y aller. Mais ayant t condamn S Mtellus, consultait les dieux sur l'tablissement de' perdre la tte sur un chafaudyquels Espagnols c sa nice; qui tait nubile*'' Cette; jeune'fille,: lass d stenir debout .devant l'autel sarisrecappellent aussi cadahalso , on dit qu'il s'tait I ' ' voir de rponse,"pria sa tante' d lui prter la \ tromp sur le sens du mot. En 1382, un' astrologue anglais fit crier par la i moiti de son sige.,' De bon coeur, lui dit'Cville deLondi-es que la Veill de l'Ascension c cilia, je vous cde ma'plac tout entire. Sa bont lui inspira ces mots, qui furent pourtant, personne ne sortt de sa maison sans avoir dit l dit cinq fois le Pater noster, et sans avoir djeun, ( Yalre-Maxime, un prsage de ce qui devait caus du brouillard pestilentiel qui arriverait f arriver ; car Gcilia mourutquelque temps aprs, ce jour-l ; parce que ceux qui-ne le feraient pas t Mtellus pousa sa nice. Lorsque Paul-Emile et faisait la gure au roi Perse, il lui arriva quelmourraient infailliblement. Plusieurs, se fiant I celle prdiction, firent ce que l'astrologue avait < chose de remarquable. Un jour, rentrant que sa prescrit; mais, comme on rconnut aprs qu'il i maison, il embrassa, selon sa coutume, Ta plus avait tromp le peuple, on l mit sur un cheval/ j jeune de ses filles v nomme Tertia, et la voyant reculons, tenant la queue en 'place d bride, ] plus triste" qu' l'ordinaire, il lui demanda le suavec deux marmites au cou, et on le promena j de son chagrin. Cette petite fille lui rpondit jet ainsipar toute la'ville. '".'-< que Perse tait mort (un petit chien que l'enfant nommait ainsi venait de mourir). Paul saisit le Wecker,dans les Secrets merveilleux, donne ce i procd comme infaillible pour prdire l'avenir : prsage ; et en effet, peu de temps aprs, il vainQu'on brle de la graine de lin, des racines de . quit le roi Perse, et entra triomphant dans persil et de violette; qu'on'se mette d'ans cette Rome 1. . fume, on prdira les choses futures. Voy. ASTIIO- Un peu avant l'invasion des Espagnols au etc. WGIE,PROPHTIES', BOHMIENS, Mexique, on prit au lac de Mexico un oiseau de Prjug. Manire banale, absurde ou irrfl- In forme d'une grue, qu'on porta l'empereur chie d'apprcier les choses. Les sujets du Grand Montzurna, comme une chose prodigieuse. Cet Mogol sont dans l'usage de peser leur prince : oiseau, dit le conte, avait au haut de la tte une tous les ans, et c'est toujours en raison de ce. espce de miroir o Montzurna vit les deux qu'il pse qu'ils l'estiment valoir plus ou moins. parsems d'toiles, de quoi il s'tonna grandePrlati, charlatan de magie. Voy. IUIZ. 1 Yalerc-Maximc. Prsages. Celle faiblesse, qui consiste re-

PRE

558

PRE

ment, Puis, levant les yeux au ciel, et n'y voyant plus d'toiles, il regarda une seconde fois dans le miroir, et aperut un peuple qui venait de l'Orient, arm, combattant el tuant. Ses devins tant venus pour lui expliquer ce prsage, l'oiseau disparut, les laissant en grand trouble. C'tait, mon avis, dit Delancre, son mauvais dmon qui venait lui annoncer sa fin, laquelle lui arriva bientt. Dans le royaume de Loango, en Afrique, on regarde comme le prsage le plus funeste pour le^roi que quelqu'un le voie boire et manger : ainsi il est absolument seul et sans domestiques quand il prend ses repas. Les voyageurs, en-parlant de cette superstition, rapportent un trait barbare d'un roi de Loango : Un de ses fils, g de huit ou neuf ans, tant entr imprudemment dans la salle o il mangeait, et dans le moment qu'il buvait, il se leva de table, appela le grand prtre, qui saisit cet enfant, le fit gorger , et frotta de son sang les bras du pre, pour dtourner les malheurs dont ce prsage semblait le menacer. Un autre roi de Loango fit assommer un chien qu'il aimait beaucoup, et qui, l'ayant un jour suivi, avait assist son dner 1. Les hurlements des bles sauvages, les cris des cerfs et des singes sont des prsages sinistres pour les Siamois. S'ils rencontrent un serpent qui leur barre le chemin, c'est pour eux une raison suffisante de s'en retourner sur leurs pas, persuads que l'affaire pour laquelle ils sont sortis ne peut pas russir. La chute de quelque meuble que le hasard renverse est aussi d'un trs-mauvais augure. Que le tonnerre vienne tomber, par un effet naturel et commun, voil de quoi gter la meilleure affaire. Plusieurs poussent encore plus loin la superstition et l'extravagance : dans une circonstance critique et embarrassante,, ils prendront pour rgle de leur conduite les premires paroles qui chapperont au hasard un passant, et qu'ils interprteront leur manire. Dans le royaume de Bnin, en Afrique, on regarde comme un augure trs-favorable qu'une femme accouche de deux enfants jumeaux : le roi ne manque pas d'tre aussitt inform de celle importante nouvelle, et l'on clbre par des concerts et des festins un vnement si heureux. Le mme prsage est regard comme 1res - sinistre dans le village ct'Arebo, quoiqu'il soit situ dans le mme royaume de Bnin. Un serpent s'tait entortill autour d'une clef la porte d'une maison, el les devins annonaien f que c'tait un prsage. Je ne le crois pas, dit un philosophe, mais c'en pourrait bien lre un si la clef s'tait enlorlille autour du serpent. connaissance certaine et infailPrescience, lible de l'avenir. Elle n'appartient qu' Dieu. Rappelons-nous ici la maxime d'tlervey: Mor1 Saint-Foix, Essais historiques.

tel, qui que tu sois, examine et pse tant que tu voudras ; nul sur la terre ne sait quelle fin l'attend. Prservatifs. Voy. AMULETTES, CORNES,.PHYetc. LACTRES, TROUPEAUX, Pressentiment. Sutone assure'que Calpurnie fut tourmente de noirs pressentiments peu d'heures avant la mort de Csar. Mais que sont les pressentiments? Est-ce une voix secrte el intrieure? Est-ce une inspiration cleste ? Est-ce la prsence d'un gnie invisible qui veille sur nos destines ? Les anciens avaient fait du pressentiment une sorte d religion, et de nos jours on y ajoute foi. M. C. de R..., aprs s'tre beaucoup amus au bal de l'Opra, mourut d'un coup de sang en rentrant chez lui. Madame de V..., sa soeur, qui l'avait quitt assez lard, fut tourmente toute la nuit de songes affreux qui lui reprsentaient son frre dans,un grand danger, l'appelant son secours. Souvent rveille en sursaut, el dans des agitations continuelles, quoiqu'elle st que son frre tait au bal de l'Opra, elle n'eut rien de plus press, ds que le jour parut, que de demander sa voiture et de courir chez lui, Elle arriva au moment o le suisse avait reu ordre de ne laisser entrer personne et de dire que M. G. de 1t... avait- besoin de repos. Elle s'en retourna console et riant de sa frayeur. Ce ne fut que dans l'aprs-midi qu'elle apprit que ses noirs pressentiments ne l'avaient point trom, pe. Voy. SONGES. On lisait dans le journal la Patrie, en septembre 1857 : M. de S..., neveu de la comtesse K..v, habile l'Angleterre. Un soir, il rentre chez lui, l'esprit fort tranquille. A peine a-t-il allum sa bougie qu'il entend un bruit trange. Il se dtourne, et voit sur sa table une main qui trace rapidement quelques lettres sur le papier et disparat. 11 s'approche et lit : Godcfroy. C'est le nom d'un de ses amis qui voyageait alors dans l'Amrique du Nord. M. de S... a pris note prcise du jour et de l'heure de cette apparition ; quelque temps aprs, il a su officiellement que ce mme jour, la mme heure, son ami tait mort au Canada. L'impression que cet vnement a produite sur lui a t si vive, qu'il vient de renoncer au monde et d'entrer aux oraloriens de Londres. Pressine; Voy. MLUSINE. Prestantius. Voy. EXTASES. Il y a eu de nos jours, dit GasPrestiges. pard Peucer, en ses commentaires De divinationc, une vierge bateleuse Bologne, laquelle, pour l'excellence de son art, tait fort renomme par toute l'Italie; nanmoins elle ne sut, avec toute sa science, si bien prolonger sa vie, qu'enfin, surprise de maladie, elle ne mourt. Quelque autre magicien, qui l'avait toujours accompagne, sachant le profit qu'elle retirait de son art pou-

PRE

559

PRO

Pour toutes les blessures : Dieu me bnisse et dant sa vie, lui mit, par le secours des esprits, quelque charme ou poison sous les aisselles : de me gurisse, moi pauvre crature, de toute essorte qu'il semblait qu'elle et vie; et elle com- pce de blessure, quelle qu'elle soit, en l'honneur mena se retrouver aux assembles, jouant de de Dieu et cle la Vierge Marie, et de MM. saint la guitare, chantant, sautant et dansant, comme Cosme et saint Damien. Amen. Pour les maladies des yeux : M. saint Jean, passant par ici, trouva trois vierges-eu son chemin. 11 leur dit-: Vierges, que faites-vous ici? Nous gurissons de la maille. Oh ! gurissez, vierges, gurissez cet oeil. Pour arrter le-sang du nez : Jsus-Christ est n en Bethlem et a souffert en. Jrusalem. Son sang s'est troubl; je le dis et te commande, sang, que tu t'arrtes par la puissance de Dieu, par l'aide de saint= Fiacre et de tous les saints, tout ainsi que le Jourdain, dans lequel saint JeanBapliste baptisa Noire-Seigneur,, s'est arrt. Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Contre la brlure : Feu de Dieu, perds ta chaleur, comme Judas perdit sa couleur, -quand il vendit Noire-Seigneur au jardin des Olives. Voyez DE BARBEPOINT CT ORAISON LOUP GARDES:, pu , , A-DIEU,etc.'. ,:,:" Prierio (Sylvestre Mozzolino de), savant dominicain, a publi un livre curieux sur les faits tranges des sorcires et des dmons : De.slrigi?' elle-avait, accoutum : de sorte-qu'elle ne diff- magarum demonumque prcsVujiis. Rome, 1521 ; rait d'une personne vivante que par la couleur, in-". Prisier, dmon invoqu dans les litanies du qui tait excessivement ple. Peu de jours aprs., ilse trouva Bologne un autre magicien, lequel, sabbat. ..-.': averti de l'excellence de l'art de celte fille, la vnements surprenants dont ou Prodiges, voulut voir jouer comme les autres; Mais peine ignore la cause, et que l'on; est tent de regarder l'eut-il vue, qu'il s'cria : Que faites-vous ici, comme surnaturels. C'est la dfinition de Bergier. messieurs? celle que vous voyez devant vos yeux, Sous le consulat de Volumiis, on entendit parqui fait de si jolis soubresauts,:n'est autre qu'une ler un boeuf. Il tomba du ciel, en forme de pluie, charogne morte. Et l'instant elle tomba morte des morceaux de chair, que les oiseaux dvo terre : au moyen de quoi le prestige et l'en- rrent en grande partie; le reste fut quelques chanteur furent dcouverts. jours sur la'terre sans rendre de mauvaise odeur. Une jeune femme d la ville de Laon vit le Dans d'autres temps, on rapporta des vnediable sous la forme de son grand-pre, puis ments aussi extraordinaires, qui ont nanmoins sous celles d'une ble velue, d'un chat, d'un trouv crance parmi les hommes. Un enfant de cscarbot,-d'une gupe et d'une jeune fille 4. six mois cria victoire dans un march de boeufs. Ce sont plutt des hallucinations que des pres- 11 plut des pierres Picenna. Dans les Gaules, Sici- un loup s'approcha d'une sentinelle, lui lira l'pe tiges. Voy. APPARITIONS, ENCHANTEMENTS, ' Cil e du fourreau et l'emporta. 11 parut en Sicile une DITES, MTAMORPHOSES,ARMES, tc. Prtres noirs. C'est le nom que donnent les sueur de sang sur deux boucliers, et, pendant la seconde guerre punique, un taureau dit, en prsorciers aux prtres du sabbat. Nous empruntons sence de Cnus Domilius : Rome, prends garde Prires superstitieuses. l'abb Thiers el quelques autres ces- petits chefs-d'oeuvre cle niaiserie ou de navet. Pour le mal de dents : Sainte Apolline, qui tes assise sur la pierre; sainte Apolline, que faitesVousl? Je suis venue ici pour le mal de dents. Si c'est un ver, a s'lera ; si c'est une goutte, a s'en ira. Contre le tonnerre : Sainte Barbe, sainte Fleur, la vraie croix cle INotre-Seigneur. Partout o celte oraison se dira, jamais le tonnerre ne tombera. loi '.' Dans la ville de Galna, sous le consulat de 1 Cornclii gemmai cosmocrilicm, lib. II, cap. n, 1 Yalrc-Maxime.

PRO

560

PRO

Lpide, on entendit parler un coq d'Inde, qui ne s'appelait pas alors un coq d'Inde; car c'tait une pintade. Voil des prodiges. ' ; Delancre parle d'une sorcire qui, cle son temps, sauta .du haut d'une montagne sur un rocher loign de deux lieues. Quel saut!.... Un homme ayant bu du lait, Schenek. dit qu'il vomit deux petits chiens blancs aveugles. VersTa fin du mois d'aot 1682, On montrait Charnton une fille qui vomissait des,chenilles, ds limaons, des araignes et "beaucoup d'autres insectes. Les docteurs de Paris taient merveills. Le fait semblait constant. G n'tait pas eh secret : c'tait, devant des assembles nombreuses que ces singuliers vomissements avaient lieu* Dj on prparait de toutes parts- des dissertations .pour expliquer ce phnomne, lorsque le lieutenant criminel ntreprifde s'immiscer dans l'affair. Il interrogea la 'malficie, lui fit peur du fouet et du carCan, et'elle avoua que depuis sept ou; huit mois elle s'tait accoutume avaler des chenilles , des araignes etdesinsects; qu'elle dsirait depuis longtemps avaler des crapaikls 1, mais qu'elle n'avait pu s'en procurer d'assez pe'l.its'. On a pu lire,il y a vingt ans, un fait pareil rapporte dans les journaux i une femme vomissait des grenouilles et des crapauds ; un mdecin peu crdule, appel pour vrifier le fait, pressa de questions la malade et parvint lui faire avouer qu'elle avait eu recours cette jonglerie pour gagner un peu d'argent2.- -1; ; 11y a, dit Chevreau, des choses'historiques et qui;n sont presque pas vraisemblables. Il plut du sang sous l'empereur Louis II ; d la laine sous l'empereur Jovinien; des poissons, dont on ne ; put approcher pour'lur puanteur, sous Olhon 111 et Valre-Maxime, dans le chapitr des Prodiges, de son premier livre, a parl d'une pluie de pierres et d'une autre de pices sanglantes de chair, qui furent manges par les oiseaux. Louis, fils de Ladislas, roi de Hongrie et de Bohme, pour tre venu avant terme, naquit sans peau, et les mdecins trouvrent moyen de lui en faire une. Une femme, dans le Ploponnse, comme le dit Pline, eut en quatre couches vingt enfants, cinq la fois, dont la plupart vcurent; et selon Trogus, une autre, en Egypte, eut septenfanls d'une mme couche. Saint Augustin, dans le chapitre xxin du livre XIV de la Cit de Dieu, dit qu'il a vu un homme;qui suait quand il voulait, sans faire aucun/exercice,!violent, et qu'il y prenait un fort grandjpjailsi^iLe bras d'un des capitaines de Brulus sua de l'huile rosat en telle abondance J:,que toute la peine qu'on se donna pour l'essuyer et pour le scher fut inutile. Dmophon, matre d'htel d'Alexandre, s'chauffait 1 Dictionnaire des merveilles de la nature, article Estomac. 2 M. Saignes, Des erreurs el des prjugs, t. II, p. !U.

l'ombre et se rafrachissait au soleil. Il s'est trouv une Athnienne qui a vcu de cigu jusqu' la vieillesse ; et un certain Mahomet, roi de Cambaye, s'accoutuma si bien aux viandes empoisonnes, dans la peur qu'il eut'd prir parle poison, qu'il n'en eut plus d'autres dans ses repas. 11devint si venimeux qu'une mouche qui le touchait tombait morte dans le mme instant; il tuait de son haleine Ceux qui passaient une heure avec lui. Pyrrhus, roi d'pire, comme le disent Pline et Plutarque,; gurissait avec le pouce de son pied droit tous'lesmaix de rate,.et, selon d'autres, tous les ulcrs;;qui s'taient forms dans la bouche; mais ce qui n'est pas moins tonnant, c'est-, que, le corps de Pyrrhus tant brl et rduit en cendre y.on; trouva tout enlier le mme pouce, quifut -port en crmonie clans un temple, et l.:enchss; eomm une relique. C'en est assez pour justifier qu'il y a des choses historiques qui; xm sont presque jamais vraisemblables 4. "..'' ...i; ':>':' Promthe. Atlas et Promth,".tous deux grands astrologues, vivaient du temps de Joseph. Quand Jupiter dlivra Promthe de l'aigle ou du vautour qui devit'lui dvorer les;entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait jur de ne le point dtacher du Caucase, ne voulut pas fausser son serment, et lui ordonna de porter son doigt un anneau o serait enchss un fragment de ce rocheri C'est l, selon Pline, l'origine, des bagues enchantes. ''"'.''.' Pronostics, populaires. Quand les chnes ' de portent beaucoup glands, ils: pronostiquent un hiver long et rigoureux'.; Tel vendredi, tel dimanche. Le peuple croit qu'un vendredi pluvieux ne peut tre suivi d'un dimanche serein. Racine a dit au contraire : : : ,' Mafoi, sur l'avenir.bien fou qui!se fiera : Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera. Si la huppe chante avant que les vignes germent, c'est un signe d'abondance de vin : De saint Paul la claire journe'/ ";'!' Nous dnote,une bonne anne. Si l'on voit pais les.brouillards. Mortalit de toutes parts. ' " S'il fait vent, nous aurons la guerre; S;il neige ou pleut, chert sur terre ; Si beaucoup d'eau tombe en ce mois, Lors peu de vin crotre tu vois. Des toiles en plein jour pronostiquent des incendies et des guerres. Sous le rgne de Constance, il y eut'un jour cle tnbres pendant lequel on vil les toiles ; le soleil son lever tait aussi ple que la lune : ce qui prsageait h famine cl la peste. Du jour de saint Mdarcl, en.juin, Le laboureur se donne soin ; 1 Chevroeana, 1.1, p. 257.

PRO Car les anciens disent : S'il pleut", Quarante jours pleuvoir il peut. Et s'il fait beau, sois tout certain D'avoir abondamment de grain.

561

PRO

On lit dans les 'Mlanges tirs d'une grande liibliotliqueque, les habitants de Salency ayant, dans un temps de scheresse, invoqu particulirement saint Mdard, vque de Noyon, pour obtenir de la pluie, il arriva qu'en effet cette scheresse fut suivie d'une pluie d quarante jours. C'est l, dit-on, l'origine du pronostic attribu saint Mdard. On dit encore que : S'il pleut le jour de saint Gervais, Il pleuvra quinze jours aprs. Les tonnerres du soir "amnent un orage ; les tonnerres du matin promettent des vents; ceux qu'on entend vers midi annoncent la pluie. Les pluies-de pierres pronostiquent des charges et des surcrots d'impts. Quiconque en aot dormira Sur midi s'en repentira. Bref, en tout temps je le prdi Qu'il n faut dormir midi.

Trois soleils pronostiquent un triumvirat. On vit trois soleils, dit Cardan, aprs la mort de Jules Csar; la mme chose eut lieu un peu avant le rgne de Franois Ier, Charles-Quint et Henri VIII. Si le soleil luit avant la messe le jour de la Chandeleur, c'est un signe que l'hiver sera encore bien long. Qui se couche avec les chiens. se lve avec ls puces. Les paysans ont mille signes que nous n'avons pas pour prvoir le beau ou le mauvais temps; leurs baromtres naturels sont souvent-;plus.infaillibles que les ntres; leurs signes, en "effet, sont fonds sur une constante observation. Newton, se promenant la campagne avec un livre la main, passa devant un ptre, qui il enteiiT dit marmotter : Ce gentleman ne lira pas tout le long de sa promenade, ou bien son livre sera: mouill ; et le philosophe ne farda pas voir tomber la pluie. 11 repass et demande au ptre.: A quoi, mon ami, avez-vous donc jug qu'il allait pleuvoir? C'est, rpondit-il, que mes vaches fourraient leurs museaux dans les haies '. Les Turcs reconnaissent plus de Prophtes. cent quarante mille prophtes ; les seuls que nous:

Ungroupedoscentquarante mille(ironliles turcs. devions rvrer comme vrais prophtes sont ceux des saintes critures. Toutes les fausses religions en ont eu de faux comme elles. Voici quelques mots sur un prophte moderne, commeil s'en voit encore. Le lord juge Holt avait envoy en prison un soi-disant prophte qui se donnait Londres les airs de passer pour un envoy du ciel. Un particulier, partisan de cel insPii', se rendit chez milord et demanda lui parler. On lui dit qu'il ne pouvait pas entrer, parce que milord tait malade. Dites milord que je viens de la part de Dieu, rpliqua le visiteur. Le domestique-se rendit auprs de son matre, qui lui donna ordre de faire entrer. Qu'y a-t-il pour votre service? lui demanda le juge. Je viens, lui dit l'aventurier, de la part du Seigneur, qui m'a envoy vers loi pour t'or1 Voyez les pronostics populaires plus tendus dans les Lgendes du Calendrier. 36

PRO

56 -

PSE

donner de mettre en libert John Atkins, son fidle serviteur, que tu as fait mettre en prison. Vous tes un faux prophte et un insigne menteur, lui rpondit le juge, car si le Seigneur vous avait charg de cette mission, il vous aurait adress au procureur gnral. 11sait qu'il n'est pas en mon pouvoir d'ordonner l'largissement d'un prisonnier; mais je puis lancer un dcret de prise de corps contre vous, pour.que vous lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire. La rbellion contre l'glise connue sousi le nom de la rforme a eu ses prophtes, dont les plus clbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui a prophtis si bien rebours. Voyez les Prophtes du Daupkin, dans les Lgendes infernales. Comme le diable cherche toujours singer Dieu, il a donc aussi ses prophtes. Mais ils sont menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophties. Mais sur cent cle ces oracles, quatre-vingt-dix-neuf n'taient que des nigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS. Propret. Saint Bernard met la propret au nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur. Les dmons, naturellement opposs, font de la propret un vice dans leurs adeptes, qui sont obligs de l'viter. Proserpine, pouse de Pluton selon les paens, et reine de l'empire infernal. Selon les dmonomanes, Proserpine est archiduchesse et souveraine princesse des esprits malins. Son nom vient Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprtes voient en elle le serpent funeste. Prostrophies, esprits malfaisants qu'il fallait supplier avec ferveur, chez les anciens, pour viter leur colre.

qui a tabli que la proprit est le vol. Le diable a d bien rire. Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc de l'empire infernal. Il rgna dans Babylone; et l il avait la tte d'un hibou. Il excite Tes discordes, allume les guerres, les querelles el rduit les gens la mendicit; il rpond avec profusion tout ce qu'on lui demande; il a vingt-six lgions sous ses ordres 5. Psellus, (Michel), auteur du livre De opralione doemonum. Paris, 1623; in-8. Il a t traduit en franais par Gaulmin* Il est font curieux. On y voit que les dmons promettaient ceux qu'ils pouvaient enrler sous leurs bannires des honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils n'accomplissaient pas leurs . promesses ; qu'ils trompaient habituellement leurs initis par une certaine fantasmagorie et par des apparitions lumineuses qu'ils appelaient thopsies ou visions divines; mais que les amateurs ne pouvaient y arriver qu'aprs avoir commis des actions abominables. Psellus parle aussi d'excrments humains, solides el fluides, que les sorciers devaient goter pour se rendre les dmons favorables, II raconte une aventure qui lui fut personnelle el que nous empruntons la traduction de Grres par M. de Sainte-Foi. Pselius, qui tait puissant la cour de Conslanlinople, fit mettre en prison un sorcier mani-

l'ruflas. Proudhpn, crivain contemporain qui a eu la slupid grossiret d'crire que Dieu est le diable, et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu

chen qui prophtisait. Comme je lui demandais, dit-il, d'o il tenait le don de prophtie, il refusa d'abord de rpondre. Mais, forc de parler, il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond de Libye. Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant men la nuit sur une montagne, me fil goter 1 Wierus, in Pseudom. doemonum.

PSE

563

PUC

d'une certaine herbe, me cracha dans la bouche, m'oignit les yeux d'un certain onguent et me fit voir une multitude de dmons, parmi lesquels j'en aperus un qui volait vers moi sous la forme d'un corbeau ; et, entrant par ma bouche, il pntra jusqu'au fond de mes entrailles. A partir de ce moment jusqu'aujourd'hui, j'ai pu lire dans l'avenir toutes les fois que mon dmon l'a bien voulu. 11 n'y a que quelques jours dans l'anne oje ne puis obtenir de lui qu'il me rvle quoi que ce soit : c'est aux ftes de la Croix, aux jours de la Passion et de la Rsurrection. ^11me dit ensuite : Vous aurez beaucoup"' souffrir dans votre corps; les dmons vous en veulent, parce que vous abolissez leur culte ; et ils vous ont prpar des dangers auxquels vous n'chapperez pas, si une puissance-suprieure la leur ne vous arrache de leurs^nains. Tout arriva comme il l'avait prdit, ajoute Psellus, et je serais, mort au milieu des dangers de toutes sortes dont j'ai t environn, ;si Dieu ne m'en avait inopinment dlivr*. \':. "-.-'-"'

ou art d'voquer les morts* Voy. NCROMANCIE. Psylles, peuples de Libye, dont la prsence seule charmait le poison le plus subtil des serpents les plus redoutables. Ils prtendaient aussi gurir la morsure des serpents avec leur salive ou par leur simple attouchement. Hrodote prtend que les anciens Psylles prirent dans la guerre insense qu'ils entreprirent contre lvent du midi > indigns qu'ils taient de voir leurs sources dessches. Psylotoxotes, peuples imaginaires de Lucien. Ils taient monts sur des puces "grosses 1comme des lphants. Publias. Voy. TTE. Pucel, grand et puissant duc de l'enfer. Il parat sous la forme d'un ange obscur;-il rpond sur les sciences occultes; il apprend l 1gomtrie et les arts libraux; il cause de grands bruits et fait entendre le mugissement ds eaux dans les lieux o il n'y en a pas. Il command quarante-huit lgions. Il pourrait bien tre le mme que Pocel. Pucelle d'Orlans* Voy. JEANNE 'ARC. D Puces. L'abb Thiers,-parmi- les superstitions qu'il a recueillies, rapporte; celleci : qu'on peut se prmunir contre la morsure des puces en disant : Och, och. Puck. C'tait un dmon familier que ce Puck, qui eut longtemps son domicile chez les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgr les tours qu'il jouait aux trangers qui venaient visiter le monastre, Puck, soumis aux moines, avait l'air d'tre pour eux un bon serviteur. Sous la forme d'un singe, il tournait la broche, tirait le vin, balayait la cuisine. Cependant, malgr tous ces services, le religieux qui nous devons la Vcridica relalio de dwinonio Puck ne reconnat

KJn]>sytlcharmeur, c Psephos, sorte de divination o l'on faisait "sagedepetils cailloux qu'on cachait dans du sable. divination par les esprits, Psychomancie, 1 Mystique de G'rres, liv VIII, ch. m.

en lui qu'un esprit malin.. Le Puck de Schwerin recevait pour ses gages deux pots d'tain et une veste bariole de grelots en guise de boutons. Le moine Rusch, de la lgende sudoise, et Bronzet, de l'abbaye de Montmajor, prs d'Arles , sont encore Puck sous d'autres noms. On le retrouve en Angleterre sous la forme de Robin Goodlellow ou de Robin. Hood (Robin des bois), 36.

PUN

564

PYG

le fameux bandit de la fort de Sherwood ayant reu ce surnom cause cle sa ressemblance avec ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi le Red Cap d'Ecosse et le diable saxon Hodeken, ainsi appel de Thoodhven, ou petit chaperon rouge qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparat sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck, en Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le bon,enfant), et vit en bonne intelligence avec Tomtegobbe, ou le Vieux du Grenier, qui est un diable de la mme classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque, toutes les fermes, complaisants et dociles si on les traite avec douceur, mais irascibles et capricieux si on les offense. . Dans le royaume voisin, en Danemark, les Pucks ont un rare talent comme musiciens. II existe une certaine danse appele la gigue du roi des Elfes, bien connue des mntriers de campagne et qu'aucun d'eux n'oserait excuter* L'air seul produit le mme effet que le cor d'Obron : peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcs de sauter en mesure; les tables, les chaises et les tabourets de la maison commencent se briser, et le musicien imprudent ne peut rompre le charme qu'en jouant la mme danse rebours sans dplacer une seule note, ou bien en laissant approcher un ds danseurs involontaires assez adroit pour passer derrire lui et couper toutes les cordes du violon par-dessus son paule ', Si on les boit avec de bon vinaiPunaises. gre , elles font sortir du corps les sangsues que l'on a avales, sans y prendre garde, en buvant de l'eau de marais 2. Les juifs reconnaissent une sorte Purgatoire. de purgatoire ; il dure pendant foute la premire anne qui suit la mort de la personne dcde. L'me, durant ces douze mois, a la libert de venir visiter son corps et revoir les lieux et les personnes pour lesquels elle a eu quelque affection particulire. Le jour du sabbat est pour elle un jour de relche. Les Kalmouks croient que les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire, ressemblent des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils boire, l'instant ils se voient environns de sabres, de lances, de couteaux; l'aspect des aliments, leur bouche se rtrcit comme un trou d'aiguille, leur gosier ne conserve que le diamtre d'un fil, et leur ventre s'largit et se dploie sur leurs cuisses comme un paquet d'allumettes. Leur nourriture ordinaire se compose d'tincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire n'est spar de l'enfer que par une grande toile d'araigne ou par des murs de papier qui en forment l'enceinte et la vote, ont dit des choses que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est 1 Quarlerly Rcview. 2 Albert le Grand, p. 187.

indiqu dans saint Matthieu, chap. xn, o NotreSeigneur parle de pchs qui ne sont remis ni dans le sicle prsent, ni dans le sicle fulur, Or, les pchs qui peuvent tre remis dans le sicle futur ne le seront ni dans le ciel, o rien de souill ne peut entrer, ni dans l'enfer, o il n'y a plus de rmission. Donc ils seront expis dans un lieu intermdiaire; et ce lieu est le purgatoire. Purrikeh, preuve par le moyen de l'eau et du feu, en usage chez les Indiens pour dcouvrir les choses caches. Pursan. ou Curson, grand roi de l'enfer. Il

apparat sous la forme humaine", en costume du temps, avec une tte qui rappelle le lion; il porte une couleuvre; il est quelquefois mont sur un ours et prcd continuellement du son de la trompette. Il connat fond le prsent, le pass, l'avenir, dcouvre les choses enfouies, comme les trsors. En prenant la forme d'un homme, il est arien; il est le pre des bons esprits familiers. Vingt-deux lgions reoivent ses ordres '. secte juive dont la'superstition Putorites, consistait rendre des honneurs particuliers aux puits et aux fontaines. Pygmes, peuple fabuleux qu'on disait avoir exist en Thrace. C'taient des hommes qui n'avaient qu'une coude de haut; leurs femmes accouchaient trois ans et taient vieilles -huit. Leurs villes et leurs maisons n'taient bties que de coquilles d'eeufs; la campagne, ils se retiraient dans des trous qu'ils faisaient sous terre. Ils coupaient leurs bls avec des cognes, comme s'il et t question d'abattre une fort. Une arme de ces petits hommes attaqua Hercule, qui s'tait endormi aprs la dfaite du gant Anle, et prit pour le vaincre les mmes prcautions qu'on prendrait pour former un sige. Les deux ailes de celte petite arme fondent sur la main droite du hros, et, pendant que le corps de bataille s'atlache la gauche et que les ar1 Wicrus, Pseudom. doemon.

PYR

565

PYT

chers tiennent ses pieds assigs, la reine, avec ses plus braves sujets, livre un assaut la tte. Hercule se rveille, et, riant du projet de ces fourmilires, les enveloppe toutes dans sa peau de lion et les porte Eirryslhe. Les Pygmes avaient guerre permanente contre les grues, qui venaient de la-Scythie les attaquer. Monts sur des perdrix ou, sejon d'autres, sur des chvres d'une taille proportionne la leur, ils s'armaient de toutes pices pour aller combattre leurs ennemis. Prs de- Morlaix, il existe, dit-on, de petits hommes d'un pied de-haut, vivant sous terre, marchant et frappant sur des bassins. Ils talent leur or et le font scher au soleil. L'homme qui tend la main modestement reoit deux poignes de ce mtal; celui qui vient avec un. sac dans l'intention de le remplir est conduit et maltraite, leon de modration qui tient des-temps reculs 4. Voy.NAINS, GNOMES,-etc. Les Arabes prtendent que les Pyramides. pyramides ont t bties longtemps avant le dluge par une nation de gants. Chacun d'eux apportait sous son bras une pierre cle vingt-cinq aunes. : divination par le feu. On jetait, Pyromancie, dans le feu quelques poignes de poix broye, et, si elle s'allumait promptement, on en lirait un bon augure; ou bien on brlait une victime, et onprdisait l'avenir sur la couleur et la figure de la flamme. Les dmonomanes regardent le devin Amphiaras comme l'inventeur de cette divination. 11y avait Athnes-un temple de Minerve l'oliade o se trouvaient des vierges occupes examiner les mouvements de la flamme d'une lampe continuellement allume. Delrio rapporte que, de son temps, les Lithuaniens pratiquaient une espce de pyromancie qui consistait mettre un malade devant un grand feu; et si l'ombre forme par le corps tait droite et directement oppose au feu, c'tait signe de gurison; si l'ombre tait de ct, c'tait signe de mort. Pyrrhus, roi d'pire, avait forc les Locriens remettre entre ses mains les trsors de Proserpine. Il chargea ses vaisseaux de ce butin sacrilge et mit la voile ; mais il fut surpris par une tempte si furieuse qu'il choua sur la cte voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout l'argent qui avait t enlev, et on le remit dans le dpt sacr 2. Pythagore, fils d'un sculpteur de Samos. Il voyageapour s'instruire : les prtres d'Egypte l'initirent leurs mystres, les mages de Chalde lui communiqurent leurs sciences : les sages de Crte leurs lumires. Il rapporta dans Samos tout ce que les peuples les plus instruits possdaient de sagesse et de connaissances utiles ; mais trouvant sa patrie sous le joug du tyran Polycrale, 1 dans le Finistre, en 4794. 2 Cambry, Voyage Yalre-Maxime.

il passa Crotone, o il leva une cole de philosophie dans la maison du fameux athlte Milon. C'tait vers le rgne de 'Tarquin le Superbe. Il enseignait la morale, l'arithmtique, la gomtrie et la musique. Ou le fait inventeur de la mtempsycose. II.parat que, pour tendre l'empire qu'il exerait sur les esprits, il ne ddaigna pas d'ajouter le secours des prestiges aux avantages que lui donnaient ses connaissances, et ses lumires. Porphyre et Jamblique lui attribuent des prodiges; il se faisait entendre et obir des btes mmes. Une ourse faisait de grands ravages dans le pays des Dauniens; il lui ordonna de.se retirer : elle disparut. 11 se montra avec une cuisse d'or aux jeux olympiques ; il se fit saluer par le fleuve Nessus ; il arrta le vol d'un aigle ; il fit mourir un serpent ; il se fit voiiv, le mme jour et la mme heure, .Crotone et Mtaponle. Il vit un jour, 'Parente, un boeuf qui

broutait un champ de fves; il lui-dit l'oreille quelques paroles mystrieuses qui le firent cesser pour toujours de manger des fves '.. On n'appelait plus ce boeuf que le boeuf sacr, et, dans sa vieillesse, il ne se nourrissait que de ce que les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prdisait l'avenir et les tremblements de terre avec une adresse merveilleuse; il apaisait les temptes, dissipait la peste, gurissait les maladies d'un seul mot ou par l'attouchement. Il fit un voyage aux enfers, o il vit l'me d'Hsiode attache avec des chanes une colonne d'airain, el celle d'Homre pendue un arbre au milieu d'une lgion cle serpents, pour toutes les fictions injurieuses la Divinit dont leurs pomes sont remplis. Pythagore intressa les femmes au succs de ses visions, en assurant qu'il avait vu dans les enfers beaucoup de maris trs-rigoureusement punis pour avoir maltrait leurs femmes , et que c'tait le genre de coupables l moins mnag dans l'autre vie. Les femmes furent contentes, les maris eurent peur, et tout fut reu. Il y eut encore une circonstance qui russit merveilleusement : c'est que Pythagore, au moment de son retour des enfers, et portant encore sur le visage la pleur et l'effroi qu'avait d lui causer la vue de tant de supplices, savait parfaite1 Les pythagoriciens respectaient tellement les fves, que non-seulement ils n'en mangeaient point, mais mme il ne leur tait pas permis de passer dans un champ de fves, de peur d'craser quelque parent dont elles pouvaient loger l'me.

PYT

566

PYT

ment tout ce qui tait arriv sur la terre pendant son absence. Pythonisse d'Endor. L'histoire de la pythonisse dont il est parl dans le vingt-huitime chapitre du premier livre des Rois a exerc beaucoup de savants, et leurs opinions sont partages. Les uns croient que cette femme voqua vritablement l'me de Samuel, et les autres' n'en sont nullement..persuads* Le cardinal Bellarmin, quist de la premire opinion, appuie fort sur les paroles de la pythonisse, qui dit qu'elle a vu un homme haut avec sa robe, et que par l Sal connut que ce devait tre Samuel. Il y a dans Thbrii Elohiniy qui, par quelques-uns a t traduit des dieux , un dii, un homme divin, un grand homme; par;Jonathan ; l'ange du Seigneur; et ceux qui sont faits an styl de l'criture se souviendront du vingt-deuxime chapitre de l'Exode : Tu ne mdiras point d'Elohim ou de des magisl'ange du Seigneur, c'est--dire trats , des juges du peuple et des prophtes. Dans le verset-douzime, elle dit qu'elle a vu Samuel, et c'est une manire d parler dans toutes les langues, o l'on appelle du nom des choses la'plupart de -celles qui les reprsentent. ; Nicolas de Lyre dit ;ce propos : Rerum simili-' tudines in sacra Scriptura frquenter nominantur nominibus ipsarum. Quand Pharaon vit sept vaches grasses et sept vaches maigres, sept pis de bl,qui taint sortis d'un tuyau et sept autres qui taient fltris, il ne vit ni ces pis ni ces vaches, puisqu'il songea seulement qu'il les voyait. O il est dit que Saul connut que ce devait tre Samuel ,1e mot hbreu a t rendu par crut, s'imagina, se mil dans l'esprit; et l'opinion de saint Augustin est que Satan, qui se transforme quelquefois en ange de lumire, apparut sous la forme de Samuel la pythonisse; ! Rabby Menasse Ben Isral, qui, dans le deuxime livre de la Rsurrection des morts, chap. vi, ne trouve point de fondement dans l'opinion de saint Augustin, tablit pour une maxime indubitable qu'il y a certains esprits qui peuvent se mettre dans le.corps les mes de ceux qui' n'ont plus de vie, parce que l'me n'est pas tout fait absente du corps l premire anne qui suit la mort 1; que dans ce temps-l elle y peut rentrer et en sortir, et qu'aprs ce temps elle ne dpend plus de ces esprits, Mais il raisonne sur une fausset, qu'il suppose comme une vrit indubitable avec la plupart des talmiidistes. Quoique Saiil soit mort sept mois aprs Samuel, comme le croient quelques-uns, cela ne fait rien pour Menasse, qui ne s'en rapporte qu' ses rabbins, fort persuads, avec l'auteur du Juchasin, qu'il y a eu deux annes entires entre la mort de l'un et de l'autre. Si ces esprits dont il parle sont des dmons, les mes des bienheureux ne peuvent tre de leur dpendance; et si ces esprils sont 1 VoyezPURGATOIRE.

eux-mmes bienheureux, ils n'envient point la flicit de leurs semblables, et ne pourront pas les rendre sujets au pouvoir prtendu d'une pythonisse. Quidam dicunt Samuelem vererevocatum esse, dit Procope de Gaza sur le verset : J'ai vu un grand homme qui montait : Quid magisimpium est, quam si dicamus damioncsincantamentis curiosomm, in animas polestatem habere, in quas, quoad homines vixcruni, polestatem nullam habueruntl On peut cependantremarquericique Saiil, qui auparavant avait tch d'exterminer tous les devins, tait persuad du contraire,puisqu'il demande cette femme qu'elle lui fasse voir Samuel; et c'est de l qu'elle eut une occasion de le tromper, comme l'a remarqu Van Dale dans son livre des Oracles, qu'il a donn au public. En effet, quoiqu'elle feignt de ne point connatre ce premier roi des Isralites qui s'tail dguis et avait chang.d'habit, il ne pouvait pas lui lre inconnu; son palais n devait pas lre fort loign de la maison de la; pythonisse r et il tait assez remarquable par sa beaut, puisqu'il tait le plus beau des Isralites, et par sa taille, puisqu'il surpassait les.-autres hommes d toute la tte. Ajoutez que toute cette pice fut joue par la pythonisse que Sal interrogea sans avoir rien vu; il y avait peut-tre quelque muraille ou quelque autre- sparation entre lui et elle. Comme elle connaissait le trouble d'esprit o tait le roi pour ce que Samuel lui avait prdit, et que les armes: des Isralites et des Philistins taient en prsence, elle put lui dire fort srement : Toi et ton fils serez demain avec moi, ou vous ne serez plus au monde; Pour ne pas porter son coup a faux, elle se servit du mot machar, demain, qui signifie un temps venir indfini, bientt, comme on le peut Voir dans le Deutronome, chap. vi, vers. 20, etdansJosu, chap. v, vers. 6. Objicere aliqis posset, ajoute Procope de Gaza, ignorantiam morlis Saulis; non enimpostero die, sed dicbus aliquot inlcrjcctis, videtur obiisse. Nisi dicamus, elc. Ainsi la scne a pu se passer naturellement, sans le secours de la magie, par la seule adresse d'une femme qui devait tre assez bien instruite dans son mtier 1. Pythons.. Les Grecs nommaient ainsi, du nom d'Apollon Pyfhieh, les esprits qui aidaient prdire les choses futures, et les personnes qui en taient possdes. La Vulgale se sert souvent de ce terme pour exprimer les devins, les magiciens, les ncromanciens. La sorcire qui fit apparatre devant Sal l'ombre de Samuel est appele la Pythonisse d'Endor. Voy. l'article prcdent. On dit aussi esprit de python pour esprit de devin. Les prtresses de Delphes s'appelaient pytbonisses ou pythes. Python, dans la mythologie grecque, est un serpent qui naquit du limon de la terre aprs le dluge. Il fut tu par Apollon, pour cela surnomm Pythien. 1 Chevroeana, 1.1, p. 284.

QUA

567

QUE

Q secte fonde chez les Anglais Quakerisme, en 16^7, parmi cordonnier nomm Fox. Il exposa" sa doctrine, qui consiste, en raison de ce que lous les hommes sont gaux, tutoyer tout le monde, ne saluer personne, ne porter ni boutons, ni dentelles, ii aucune autre superfluit, prcher, qu'on soit homme ou femme, enfant ou vieillard, ds qu'on se sent inspir par l'esprit, n'avoir ni culte, ni prtres, etc. Cette doctrine grossire fut farde par deux savants, Guillaume Penn et Robert Barklay, qui cette intervention ne fait pas trs-grand honneur. La secte s'tendit en Angleterre et en Amrique. Sonculte consiste se runir pour danser gravement, mais jusqu' ce que l'esprit vienne inspirer quelqu'un de la compagnie. Cette inspiration s'annonce par des convulsions et par un certain tremblement ; ce qui n'est pas trop la manire du Saint-Esprit. Ce tremblement a constitu le nom des quakers, qui veut dire trembleurs. Aussitt que l'un ou l'une des danseurs sent l'Esprit, il ou elle se met prcher. Queiran (Isaac), sorcier de Nrac, arrt Bordeaux, o il tait domestique depuis vingtcinq ans. Interrog comment il avait appris le mtier de sorcier, il avoua qu' un ge encore jeune, tant au service d'un habitant de la Bastide d'Armagnac, un jour qu'il allait chercher

du feu chez une Vieille voisine, elle lui dit de se bien garder de renverser des pots qui taient (levant la chemine : ils taient pleins de poison que Salan lui avait ordonn de faire. Celle circonstance ayant piqu sa curiosit, aprs plusieurs questions, la vieille lui demanda s'il voulait voir le grand matre des sabbats et son assemble. Ellele suborna dtelle sorte qu'aprs l'avoir oint d'une graisse dont il n'a pas vu la couleur ni

senti l'odeur, il fut enlev et port dans les airs jusqu'au lieu o se tenait le sabbat. Des hommes et des femmes y criaient et y dansaient; ce qui l'ayant pouvant, il s'en retourna. Le lendemain, comme il passait par la mtairie de son matre, un grand homme maigre se prsenta lui et lui demanda pourquoi il avait quitt l'assemble o il avait promis la vieille de rester. Il s'excusa sur ce qu'il n'y avait l rien faire

QUE

568

QUI

pour lui ; et il voulut continuer son chemin. Mais l'homme maigre lui dchargea un coup de gaule sur l'paule, en lui disant : Demeure, je te baillerai bien chose qui t'y fera venir. Ce coup lui fit mal pendant deux jours, et il s'aperut que ce grand homme noir l'avait marqu sur le bras auprs de la main; la peau en cet endroit paraissait noire et tanne. Un autre jour, comme il traversait le pont de la rivire qui est prs de la Bastide, le mme homme maigre lui apparut de nouveau, lui demanda s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donns, et s'il voulait le suivre. Il refusa. Le diable aussitt, l'ayant charg sur son .cou, voulut le noyer; niais le pauvre garon cria si fort, que les gens d'un moulin voisin del tant accourus, le vilain noir fut oblig de fuir. Enfin le diable l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait son matre; elle conduisit, quoi qu'il en et, au sabbat; il y dansa et mangea comme les autres. Un petit dmon frappait Sur un tambour pendant les danses, jusqu' ce que le diable, ayant entendu les coqs chanter, renvoya tout son inonde.

sonnes. On appela quintillianites les abominables sectateurs qu'elle forma. Il parat qu'elle ajoutait encore d'horribles pratiques aux infamies des canites. Voy. CAN. Quirim, pierre merveilleuse qui, suivant les dmonographes,place sur la tte d'un homme durant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans l'esprit. On l'appelle aussi pierre des tratres. Quivogne (femme), sorcire contemporaine* Les prtendus sorciers et sorcires, ou devineresses, trouvent encore tous les jours, dans notre sicle si clair, le moyen de faire des dupes, quelle que soit la grossiret des piges qu'ils .tendent la crdulit et l'ignorance. Tout rcemment une fille Rupt, de Vesoul, s'tait laiss

I/hommc maigre. Interrog s'il n'avait pas fait quelques malfices, Queiran rpondit qu'il avait malfici un enfant clans la maison o il avait servi ; qu'il lui avait mis dans la bouche une boulette que le diable lui avait donne, laquelle avait rendu cel enfant muet pendant trois mois. Aprs avoir t entendu en la chambre de la Tournelle, o il fut reconnu pour un bandit qui faisait l'ingnu, Queiran fut condamn au supplice le 8 mai 1609 '. Question. Voy. INSENSIBILIT. Queys, mauvais gnies chez les Chinois. Une femme de la secte des Quintillianites. canites, nomme Quinfille, vint en Afrique du temps de Terlullien et y pervertit plusieurs per1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. 878.

persuader par la femme Quivogne qu' l'aide d'un char arien son futur, qui tait au service, allait lui tre ramen pour l'pouser. Elle avait exig pour cela douze francs, qu'elle devait employer, assurait-elle, faire dire des messes, puis elle avait reu du linge el d'autres objets. Tout cela tait pass dans les mains de la femme Quivogne; mais il fallait encore, pour faire le corps de la machine, quinze aunes de toile; et c'est lorsque la pauvre jeune fille dlaisse cherchait se les procurer qu'elle avoua la marchande qui elle s'adressait l'emploi qui devait en tre fait.-Tout tant dcouvert ainsi, la sorcire fut arrte, juge et convaincue de bien d'autres escroqueries encore. Enfin elle a t condamne un an de prison, d'o probablement son art ne l'a tire qu' l'expiration de sa peine. - Autrefois on et t plus srieux; on et squestr celte voleuse infme de la socit. Aurait-on eu tort?

RAB

569

RAL

R Rabbats, lutins qui font du vacarme dans les pent quelquefois pour venir au secours des malmaisons et empchent les gens de dormir. On les heureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes; nomme rabbats parce qu'ils portent une bavelte c'est comme chez nous. -leur cravate, comme les gens qu'on appelle en Raguse (George de), thologien, mdecin et Hollande consolateurs des malades, et qui ne con- professeur l'universit de Padoue, a publi un livre rare sur les divinations, o il traite spciasolent personne. Rabbins, docteurs juifs qui, rebelles la v- lement de l'astrologie, de la chiromancie, de la rit, furent longtemps souponns d'tre magi- physiognomonie, de la gomancie, de la nociens et d'avoir commerce avec les dmons i. mancie, de la cabale, de la magie, etc. Paris, 1623, Rabdomancie*; divination par les btons. C'est in-8. dmon que nous ne connaissons ne des plus anciennes superstitions. zchiel et Rhouart, Ose reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper. pas. Dans la Moralit du mauvais riche et du ladre, On dpouillait, d'un ct et dans toute sa lon- imprime Rouen, sans date, chez Durzel, et gueur, une baguette choisie ; on la jetait en l'air ; si, en retombant, elle prsentait la partie dpouille, et qu'en la jetant.une seconde fois elle prsentt le ct revtu d l'corce, on en tirait un heureux prsage. Si, au contraire, elle tombait une seconde fois du ct pel, c'tait un augure fcheux. Celte divination tait connue chez les Perses, chez les Tar.tares et chez les Romains. La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit sur la fin du dix-septime sicle, tient la rabBodih dit qu'une sorte domancie; Voy. BAGUETTE. de rabdomancie tait de son temps en vigueur Toulouse; qu'on marmottait quelques paroles; qu'on faisait baiser les deux parties d'un certain bton fendu, et qu'on en prenait deux parcelles qu'on pendait au coupour gurir la fivre quarte. Rachaders, gnies malfaisants des Indiens. Radcliffe (Anne), Anglaise qui publia, il y a cinquante ans, des romans pleins de visions, de spectres et de terreurs, comme les Mystres joue a la fin du quinzime sicle, Satan a pour compagnon le dmon Rhouart. C'est dans sa d'Udolphe, etc. divination qi se faisait avec hotte que Rhouart emporte l'me du mauvais Ragalomancie, des bassinets, des osselets, de petites balles, riche quand il est mort. des tablettes peintes, et que nul auteur n'a pu Raiz. Voy. RETZ. bien expliquerz. Ralde (Marie de la), sorcire qu'on arrla- Rage. Pour tre guri de la rage, des crivains l'ge de dix-huit ans, au commencement du dixsuperstitieux donnent ce conseil : On mangera septime sicle. Elle avait dbut dans le mtier une pomme ou un morceau cle pain dans lequel dix ans, conduite au sabbat pour la premire on enfermera ces mots : Zioni, Kirioni, Ezzeza; fois par la sorcire Marissane. Aprs la mort de ou bien on brlera les poils d'un chien enrag, cette femme, le diable, selon la procdure, la on en boira la cendre dans du vin, et on gurira !. mena lui-mme son assemble, o elle avoua Le seul moyen sr de gurir la rage et qui n'a qu'il se tenait en forme de tronc d'arbre. Il semblait lre dans une chaire, et avait quelque ombre jamais manqu, c'est d'aller Saint-Hubert, comme l'attestent les noms de plus de trois cent humaine fort tnbreuse. Cependant elle l'a vu mille plerins qui y sont enregistrs. sous la figure d'un homme ordinaire, tantt rouge, Raginis, espce de fes chez les Kalmouks. Elles tantt noir. Il s'approchait souvent des enfants, habitent le sjour de la joie, d'o elles s'chap- tenant un fer chaud la main ; mais elle ignore s'il les marquait. Elle n'avait jamais bais le 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions ds diable; mais elle avait vu comment on s'y preesprits, p. 29-1. nait : le diable prsentait sa figure ou son derIncrdulit et mcrance du sortilge '-f.Delancro, rire, le tout sa discrtion el commeil lui plaisait. pleinement onvaincues, p. 278. c 3 Lemnius. Elle ajouta qu'elle aimait tellement le sabbat

RAL

570

'RAN

qu'il lui semblait aller la noce, non pas tant par la libert et licence qu'on y a, mais parce que le diable tenait tellement lis leur coeur et leurs volonts qu' peine y laissajt-il entrer nul autre dsir . En outre les sorcires y entendaient une musique harmonieuse, et le diable leur persuadait :que l'enfer n'est qu'une niaiserie, que le feu qui brle continuellement n'est qu'artificiel. Elle dit encore qu'elle ne croyait pas faire,.'mal d'aller au sabbat; et que mme elle avait bien du plaisir la clbration de la messe qui s'y disait, o le diable se faisait passer pour l vrai Dieii. Cependant elle voyait l'lvation l'hostie noire 1. Il ne parat pas que Mari de la Ralde ait t brle; mais on ignore ce que les tribunaux en firent.. 1 r Raleigh (Walter), courtisan clbre de la reine Elisabeth. Il se-vante d'avoir vu, dans-l'Amrique du Sud, des sauvages trois fois aussi grands que des hommes ordinaires, descyclopes qui avaient les .yeux aux paules, la bouche sur la poitrine et la chevelure" au milieu du dos. Rambouillet. Le marquis d; Rambouillet, partant avec LouisXlVpour la guerre de Flandre, et le marquis de,Prcy retenu au lit par la fivre, s'taient promis que clds deux qui mourrait le premier viendrait donner l'autre des .nouvelles de l'autre mond. Six semaines aprs, six heures du math, Rambouillet vint veiller son ami, lui annoncer qu'il avait t tu la veille, lui montrer sa blessure, lui dclarer que luimme Prcy serait tu la premire bataille laquelle il prendrait part, et disparut. Prcy aussitt rveilla sa maison, raconta ce qui venait d'arriver et'fut pris pour un visionnaire, dont la fivre avait troubl les sens. Huit jours aprs la poste de Flandre apporta la nouvelle cle l mort de Rambouillet, avec les dtails donns par Prcy. Cependant on est si difficile croire l'extraordinaire qu'on persuada Prcy que son aventure n'tait qu'un pressentiment produit par la sympathie. Sans doute qu'il en vint le croire luimme , puisqu'il alla peu aprs au combat du faubourg Saint-Antoine, et il y fut tu : ce cpii dut le faire rflchir. Ranfaing (Marie de). M. le chevalier Gougenot des Mousseaux raconte l'histoire de celte clame : Une veuve illustre a refus la main d'un mdecin, dont l'amour n'excita en elle qu'un insurmontable dgot; et ce misrable, qui croyait la magie, parvient lui faire boire un philtre prpar par son art. Celte femme tombe aussitt dans un lamentable tat. Les mdicaments que lui administrent les plus habiles mdecins, runis en consultation, ont perdu toute efficacit. La science est bout de voies et dclare enfin que les accidents prouvs par la patiente ne peuvent avoir d'autre cause qu'une possession diabolique. 1 M. J. Garinet, Histoire de la magie en France.

Cette dame tait une femme de grande vertu; elle avait fond* un refuge pour les malheureux que le monde abandonne cause de leurs fautes. Les dmons, qui elle ravissait leur proie, durent se rjouir de la possder. On l'amena Nancy, o les .voques cle Nancy et de Toul la firent exorciser par les plus saints prtres et les plus habiles thologiens. On la questionnait, ou plutt le dmon qui tait en elle, en latin, en grec et en hbreu; et quoiqu'elle st peine lire le latin et qu'elle ne comprt d'autre idiome que sa langue, elle rpondait avec une: exactitude extrme. Le dmon, qui parlait par sa -bouche, relevait mme les solcismes et les autres fautes qui chappaient, ses interrogateurs. L'histoire de ces exorcismes est assez longue.ils se faisaient devant leduc de Lorraine Henri H.et devant une 1 assemble-immense, que les grandes douleurs de cette pauvre dame intressaient vivement. Elle fut dlivre enfin, en mme temps que le coupable qui avait caus ces horreurs avoua son crime el fut condamn mort par la cour de justice de Nancy. (La Magie au dix-neuvime sicle.) femme de Bava-Goumba, chez Rani-Razal, les Indiens du Satpo.ura. Les jeunes maris lui rendent un culte et font des offrandes son idole sous un arbre qui lui est consacr. Rannou. C'est une lgende bretonne qui a t publie, il y vingt ans, dans une feuille catholique et signe : Un Glaneur. La mre de Rannou tait une pauvre femme qui, en se promenant un jour au bord de la mer pour chercher des coquillages, aperut une sirne que les.eaux, en se retirant, avaient laisse sec. La pauvre femme, tout effraye, allait fuir lorsque le monstre la rappela de sa voix la plus douce. Venez donc mon aide, disait la sirne; ne laissez pas une pauvre mre mourir ici sans secours. Je suis une crature inoflisive, qui ne fais jamais de mal personne; bien plus, souvent par mes chants j'avertis les matelots de la prsence des cueils. La mre de Rannou avait l'me bonne; elle fut tellement touche par les prires de la sirne qu'elle l'aida - regagner la mer. Alors celle-ci lui dit : Que veux-tu que je fasse pour "toi? demande et tu es sre d'obtenir. Je ne suis qu'une pauvre femme ; Dieu m'a fait la grce d'tre contente de.mon sort. Je ne veux rien pour moi. Mais j'ai un fils encore tout enfant ; je voudrais bien qu'il et de l'esprit et de la vaillance. La sirne plongea dans la mer et revint un instant aprs avec une coquille pleine d'un breuvage semblable du lait. Voici, dit-elle, un philtre que tu feras prendre ton enfant. Mais fais attention ce qu'il le boive tout entier et sans qu'une seule goutte soit perdue. Adieu, et fais ponctuellement ce que je te recommande. La pauvre femme s'en revint avec le prsent

RAO

571 -

REI

de la sirne; mais, craignant les tromperies de quelque fe malicieuse, elle n'osa pas donner le philtre son enfant avant d'en avoir fait l'exprience. Elle commena donc par en faire boire une partie son chat. Quelques jours aprs, comme elle se promenait encore au bord de la mer, elle revit la sirne, qui lui dit : Vous avez manqu de foi, malheur Vous, car vous serez la cause de grandes infortunes. Puis elle disparut sous les flots. La prdiction ne tarda pas s'accomplir. Le chat et l'enfant de la pauvre femme ressentirent bientt, mais d'une faon diffrente, les effets du mystrieux breuvage. Rannou devint si fort et si robuste qu' l'ge de huit ans il jouait au palet avec des meules de moulin. Le chat, de son ct acquit une intelligence surhumaine; mais comme ces animaux, qui hantent les sabbats, sont d'une nature mchante et infernale, il ne se servit de son esprit que pour faire du mal. La chose en vint au point que la population du cantonse souleva en masse pour-le tuer. Quant Rannou, il resta tellement dpourvu de toute intelligence, qu'il ne savait pas faire usagede sa force prodigieuse. Par dsoeuvrement il arrachait les vergers et abattait les maisons sans penser mal. Il tua mme sa mre, avec laquelle il voulait plaisanter, et qu'il s'amusait lancer en l'air comme, un jouet. On forma aussi une ligue contre lui, et une mort .malheureuse mit fin cette existence funeste. Que d'existences manques ainsi parce que l'on a nglig quelques gouttes du breuvage de lasirne, c'est--dire de la religion! Raollet (Jacques), loup-garou de la paroisse do Maumusson, prs de Nantes, qui fut arrt et condamn mort par le parlement d'Angers. Durant son interrogatoire, il demanda un gentilhomme qui tait prsent s'il ne se souvenait pas d'avoir tir de son arquebuse sur trois loups ; celui-ciayant rpondu affirmativement, il avoua' qu'il tait l'un des trois loups, et que, sans l'obslacle qu'il avait eu en cette occasion, il aurait dvor une femme qui tait prs du lieu. Rickius dit que, lorsque Raollet fut pris, il avait les cheveux flottants sur les paules, les yeux enfoncs dans la tte, les sourcils refrogtis, les ongles extrmement longs; qu'ilpuail tellement qu'on ne pouvait l'approcher. Quand il se vit condamner par la cour d'Angers, il ajouta ses aveux qu'il avait mang des charrettes ferres, des moulins vent, des avocats, procureurs et sergents, disant que celle dernire viande tait tellement dure et assaisonne qu'il n'avait pu la digrer *..... Rat. Pline dit que, de son temps, la rencontre d'un rat blanc tait de bon augure. Les boucliers de Lavinium rongs par les rats prsagrent 1 Rickius, Discours de la lycanthropie, p. 48.

un vnement funeste, et la guerre des Marses, qui survint bientt aprs, donna un nouveau crdit cette superstition. Le voile de Proserpine tait parsem de rats brods.

Les peuples de Bassora:et de Gambaie se feraient un cas de conscience de nuire ces animaux, qu'ils rvrent. Les matelots donnent aux rats une prescience remarquable. Nous sommes condamns, disentils, un calme plat ou quelque autre accident ; il n'y a.pas un seul rat bord... Ils croient que les rats abandonnent un btiment qui est destin prir. Voy. HATTON, POPPIEL,SIFFLET , . MAGIQUE. ..-."-j Les Indiens jadis menaient un grand deuil lorsqu'ils avaient immol par mgarde quelques rats musqus, la femelle du rat musqu tant-, comme chacun sait, la mre du genre humain. Les Chinois, meilleurs observateurs, tiennent pour certain que le rat se change en caille et la taupe en loriot 1. Raum, grand comte du sombre empire; il se prsente sous la forme d'un corbeau lorsqu'il est conjur. 11 dtruit.des villes, donne des dignits. Il est de l'ordre des Trnes et commande trente lgions 2. Ralisme, la plus aplatie de toutes les philosophes exposes par les.songe-creux. Selon cette doctrine, tout s'est cr soi-mme, comme l'tablit M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout est une portion de Dieu, un chou, un navet, un cloporte,-aussi bien que M. Comte, M. Michelet . lui-mme el M. Sue. Red-cap, lutin cossais. Voy. PUCK. Regard. Foy.Yi:tix. FAMIUEIIS. Regensberg. Voy. DMONS Regiomontanus. Voy. MULLER. Reid (Thomas), cossais qui eut commerce assez long avec les fes 3. Reine Gutt, dite la Possde de Riel-lesEaux. M. Roze des Ordons a publi dans les journaux, en 1853, de curieux dtails sur cette femme, connue dans la Cte-d'Or sous le nom de la Possde de Riel-les-Eaux (dans l'arrondissement de Chlillon-sur-Seine). Se trouvant ce village, le 8 mai 1853, qui tait un dimanche, comme on lui disait que le dmon ne tourmentait la pauvre Reine que l dimanche ou les jours de fle, il eut le dsir de la voir, quoiqu'on lui attestt que, sous la possession de son dmon, 1 Chateaubriand, Mmoires, t. IL 2 Wierus, in Pseudom. doem. . . 3 Voyez les Lgendesdes esprits et dmons.

REI

572

REI

cette sage et pieuse fille n'tait plus une crature humaine, mais un monstre hideux, qui hurlait, qui beuglait, qui jappait, qui grinait des dents, qui rugissait; que son oeilfauve alors ne pouvait plus voir le ciel, ni supporter la douce lumire du jour; qu'elle se tenait enferme dans l'ombre et se cachait tous les regards ; enfin que le malheur de cette infortune tait impntrable. M. Roze des Ordons-obtint assez difficilement la permission de voir cette calamit affreuse : mais enfin il l'obtint : il fut bientt accompagn d'Un notaire du voisinage et du cur de Riel. Les habitants, qui le savaient dispos voir la possde dans sa crise, le suivaient de l'oeil, comme on suit un insens qui parle de se jeter la rivire. Quand la parente de Reine prit sa grosse clef pour ouvrir la porte du lieu o se renfermai t la possde, les curieux s'arrtrent pour entrevoir de loin ce qui allait se passer. Mais laissons le narrateur raconter lui-mme, Tout cela n'tait pas rassurant, dit-il. Je recommandai notre introductrice de ne pas fermer la porte sur nous ; je lui dis que la porte, reste ouverte, nous permettrait mieux de voir au fond du sombre appartement; mais "c'tait, en ralit, pour me mnager une retraite en cas d'accident. D'un tour de clef la porte nous est ouverte; j'entre hardiment, je vais droit au lit et je soulve le rideau. Un cri.affreux s'est fait entendre; j'avance en* m'criant : Reine, ma bonne Reine, coutezmoi. Des hurlements de bte froce, d'horribles imprcations, des vocifrations assourdissantes couvrent-ma voix. Je vois tourbillonner devant moi quelque chose qui rugit, qui souffle, qui rle Une tte qui bat sur ses paules avec une telle violence que je ne puis en distinguer les traits... Un corps qui roule comme un serpent et bondit par soubresauts terribles se briser contre les murailles. Plus j'insiste pour tre entendu, plus la rage redouble, plus la tempte devient furieuse. On criait au dehors : Retirezvous", monsieur, relirez-vous ; elle va se tuer. Le notaire tait dj bien loin. M. le cur, que des personnes charitables avaient fait prvenir, accourait avec une jeune femme tenant un enfant dans ses bras. Celte femme, ple et mue, tait arrte devant la porte; elle semblait vouloir me parler et me montrait son enfant. On me criait : Prenez l'enfant, ne craignez rien; prenez donc vite et le portez sur Reine. Je regardais, j'coutais et je ne comprenais point. Enfin, la jeune femme, surmontant sa frayeur, entre prcipitamment, va droit au lit et pose son enfant sur le corps enrag. 0 prodige inou et incomprhensible, marque clatante de la puissance du ciel sur celle de l'enfer! 0 spectacle admirable et que je n'oublierai de ma vie! science attendrissante et digne des anges, qui

fait encore couler mes larmes ! A peine l'innocente crature a-t-elle touch la possde que le corps de Reine, comme frapp de la foudre, s'affaisse sur lui-mme sans mouvement, sans voix. Le calme succde la tempte, le tumulte a fait place un silence profond ! Alors je:vois une tte'humaine, une figure anglique, un doux regard fix sur moi... Je vois la pauvre Reine! Tout le monde, rassur, envahit la demeure"; on approche du lit, dont on rpare le dsordre. On tend la main Reine. Ma bonne Reine, lui dit-on, C'est M. Roze qui vient vous voir et qui ne voulait pas s'en aller sans vous faire ses adieux et vous dire un mot d'amiti. - Ah ! monsieur, que je suis reconnaissante, dit alors la pauvre afflige ; je savais bien que c'tait vous, vous Vous tes nomm en entrant; vous m'avez dit de me calmer, de me contenir un peu pour, vous entendre; je vous entendais parfaitement, mais je ne pouvais pas vous rpondre : je n'avais plus l'usage de ma parole, car ce n'est pas moi qui blasphme le saint nom de Dieu, croyez-le bien, mon cher monsieur; j'aimerais mieux mourir! Mon corps seul est coupable, puisqu'il sert au dmon ; mais mon me n'est pas en son pouvoir; il ne l'aura jamais, elle n'appartient qu' Dieu. Et c'est donc ce petit enfant, ma bonne Reine, qui calme vos tourments et chasse le dmon? Oh! oui, monsieur; tant que cette innocente crature est dans mes bras, je suis comme inviolable, et le dmon n'oserait pas profaner ce qu'il touche; mais je retomberai sous sa puissance ds que mon ange m'abandonnera. Et la pauvre fille nous regardait avec un doux sourire; elle semblait toute heureuse cle l'intrt que nous lui tmoignions et du bien-tre, hlas! de si courte dure qu'elle golait avec nous. Elle comblait de caresses son petit ange gardien. L'enfant tendait toujours ses bras sa mre, qui amusait son impatience pour prolonger le plus longtemps possible cette touchante entrevue. Mais enfin il fallut bien cder ses instances ritres. La pauvre Reine s'en aperut, et je la vis plir. Le charme allait cesser, et nous touchions cet instant terrible dont l'attente serrait tous les coeurs. A peine la jeune femme eut-elle enlev son enfant des bras de l'infortune, que l'on vit ses bras se tordre et s'agiter de dsespoir, comme s'ils eussent ressenti les flammes de l'enfer. Bientt la rage du dmon, si merveilleusement enchane, si longtemps comprime, clatait en affreux rugissements. Un spectre chevel se dressait devant nos yeux. Il fallut fuir. En un instant la chambre fut dserte. Je sortis le dernier; mais je restai clou derrire cette porte, coulant, dans une muette terreur, ces cris

REI

573

REI

sinistres, ces plaintes lamentables, ces voix agonisantes mles des accents de rage, de sourds gmissements, tels qu'on en peut entendre dans une lutte acharne entre un bourreau et sa victime. J'attendais avec, anxit la fin de ce pnible drame, qui ne. devait se dnouer que dans les ombres de la nuit et quand la vie serait teinte ou les forces de la martyre puises. Je ne pouvais m'arracher de ces lieux tranges, o m'enchanait le charme du prodige dont je venais d'tre tmoin. Ce n'tait point un rve, une vaine illusion. Ce fait, je n'en pouvais douter; je l'avais vu de mes yeux et touch de mes mains. Je rendais grces Dieu. Oui, m'criais-je dans le transport de mon admiration , la religion a ses lois ternelles qu'il n'est pas permis de mettre en doute! Oui, il y a des jours saints, consacrs pour elle, que le gnie du mal s'efforce de profaner ! Oui, le dmon existe, l'enfer existe! Mais au-dessus de l'enfer est.le ciel ! Au-dessus de l'ange des tnbres, l'ange de lumire et de l'innocence dont j'ai vu le triomphe! Dieu tout-puissant! donnezmoi, comme vos aptres, l'esprit divin de la parole, et je publierai vos merveilles, vos misricordes infinies. Labia mea apcries cl os meum annuntiabit laudem luam ! El impii ad te, convcrte7ilur, ajoute M. le cur en me frappant doucement sur l'paule, car il lait l depuis une heure, ce digne et bon pasteur. Eh bien, mon cher monsieur, me dit-il en me serrant la main , vous voil donc converti aux contes de bonne femme. Ces bons habitants de Riel-les-Eaux, les trouvez-vous toujours bien simples de croire la possde? Monsieur le cur, je suis ananti. Mais il y a donc encore des possds ? Eh ! qu'y voyez-vous d'impossible? qu'y a-t-il d'impossible Dieu ? S'il permet au dmon d'prouver les mes, ne peut-il lui permettre d'prouver nos corps? Ce qu'il a voulu jadis, ne peut-il le vouloir aujourd'hui? Ne lisezvous pas dans l'vangile que Noire-Seigneur a chass les dmons qui tourmentaient les possds? Dieu voulut qu'au temps de Jsus-Christ il y en et un plus grand nombre, sans doute pour lui fournir plus d'occasions de signaler sa puissance et nous donner plus de preuves de sa mission et de sa divinit. Qui me dira que Dieu n'a pas eu ses desseins en permettant, dans notre humble village, le phnomne trange que nous avons en ce moment devant les yeux? Saint Jrme et saint Hilaire assurent que l'on voyait de leur temps des personnes extraordinairement tourmentes par les dmons sur les tombeaux des sainls martyrs. De nos jours, Reine Guelet ne peut entrer dans une glise ni passer un seul jour de dimanche ou de fte sans tre elle-mme extraordinairement tourmente. Nous croyons ce que nous voyons; comment faire autrement? Peut-on fermer ses yeux la lumire et rsister

l'vidence? Pouvons-nous mettre en. doute un fait public qui se renouvelle depuis trente ans et sans interruption la face de tout un pays? Ce faitrsulfe-t-il d'un prjug de notre part, d'une erreur populaire ou du charlatanisme d'une comdienne? Unefemme peut jouer la comdie et faire des dupes; elle peut en imposer quelques jours et mme quelques annes ; mais elle ne saurait continuer toute sa vie ce jeu terrible dont la consquence est la mort. Voyez l'tat de la pauvre Reine; elle ne marche plus, elle se trane-, son corps est disloqu ; c'est un spectre ambulant qui n'a que le souffle de la vie, et, en effet, aprs les crises affreuses dont vous avez t tmoin et qui se renouvellent si souvent, son existence tient du prodige. Mais ce qui fait l'objet de notre admiration, c'est le moyen si extraordinaire et si simple que. le; Ciel, dans sa misricorde, vient de nous rvler pour calmer les tourments de la pauvre Reine ; c'est celui que vous avez vu et dont nous nous servons maintenant pour lui administrer la communion. Ds qu'elle est prpare cette action, elle se couche; on lui apporte un jeune enfant, on le pose sur son coeur, et elle reoit avec bonheur le pain des forts. Reine, avec l'enfant, est invincible. Assis sur sa poitrine comme sur un trne inbranlable, le petit ange dfie l'enfer. En vain Satan relve la tte, il terrasse le monstre, il le tient cras sous ses pieds. Super aspidem et basiliscum ambulabis et conculcabis leoncm et draconem! Vous voyez donc que le ;bon Dieu fait encore, quand il lui plat, des choses extraordinaires, el vous pouvez en rendre tmoignage. Si je le puis, monsieur le cur! mais c'est un devoir sacr pour moi. Je monterai sur les toits pour publier ce que j'ai vu et pour rendre hommage la vrit. Ne montez pas si haut ; contentez-vous de glorifier Dieu en racontant tout simplement elsans emphase le fait dont vous avez t tmoin. La., vrit parle d'ellemme et n'a' pas .besoin de recommandation. Faites mieux, adressez-moi vos incrdules; qu'ils viennent comme vous s'assurer du fait par euxmmes. Je sers un Dieu de charit; envoyez-moi tous vos amis : ils sont dj les miens; mes bras leur sont ouverts, je les accueillerai avec joie. Mon presbytre ne sera jamais trop troit poulies recevoir, ni mon coeur pour les bnir! Lecteurs, entendez cette voix, si vous doutez encore. Htez-vous d'aller voir cette terre o vous attendent, non les jouissances d'une frivole curiosit, mais un grand enseignement, de vives et salulaires motions, l'occasion si heureuse d'affermir votre foi et de glorifier Dieu. ROZEDESOUDONS. Riel-les-Eaux, le 11 juin 4853. Le journal chrtien qui contenait ce rcit ajoutait : Conformment aux dsirs et aux re-

REI

57/4

REM

cmmandations de M. Roze des Ordons, nous avons pris des renseignements. Nous rapportons, pour dgager notre responsabilit, la lettre suivante : J'apprends que M. Roze. des Ordons vous a transmis la relation d'un fait extraordinaire, dont lui, un notaire et.moi avons t tmoins, lequel lait se rpte depuis environ trente-cinq ans dans la personne de .Reine Gutet, ma paroissienne. Tous les faits donns par M.'Roze sont exacts. M. Roze est fabricien.de la cathdrale de Sens, honnte pre d'une nombreuse famille, et surtout homme de foi, catholique pratiquant. Ce tmoignage d'un prtre qui le connat depuis dix ans me semble..suffisant pour mettre votre res:..-. ponsabilit couvert* : Agrez,, etc.; BEIVGER.OT, curde Riel-les-aux. Reines,du sabbat. On voit dans la plupart des relations qui. nous remettent sous les .yeux ces monstrueuses assembles que la plus jeune et la plus belle des sorcires prsentes tait invi-. .te par le dmon prsident s'asseoir auprs de lui comme reine du sabbat.. . Religion. Toutes les erreurs sont filles de la vrit, mais des filles perdues, qui ne savent plus reconnatre leur mre. Toutes les fausses religions ainsi n'ont d'autre source que la vraie religion. Brahma est Abraham prodigieusement travesti. Bacchus, Janus, Saturne, sont des

charges grotesques dont le type est No; ses trois fils sont les trois grands dieux Jupiter, Neptune et Pluton. Ce n'est pas ici le lieu de le dmontrer; la,thse a t savamment tablie. Le diable s'est un peu ml de la chose; et comme des lunes, des semaines et des jours on a fait des annes et des sicles, pour donner ces mylhologies quelque antiquit granitique, on les a fortifies dans leur essence, qui est l'erreur, La religion de Bouddha, par exemple, est une singerie trs-singulire du christianisme. Seulement ne au deuxime ou au troisime sicle, les savants doublent son ge et la font remonter au voisinage du dluge ; assertion aussi fonde que les gnalogies merveilleuses de nos, vieux chroniqueurs, qui posent la tte des Francs quatrevingts rois successifs avant Pharamond. Rmi (Nicolas), magistrat qui s'occupa- beaucoup des sorciers de la Lorraine au commencement du seizime sicle. Son livre De la dmonollrie contient un grand nombre de faits et de dtails . ., , : .-. singuliers.. ' Remmon. Voy, RIMMON., Remords. Voici sur ce sujet, qui a produit .bien des spectres, une ballade, populaire allemande , dont nous regrettons de ne pouvoir nommer le traducteur: <( La duchesse d'Orlamunde a deux enfants de son premier mari, qui l'a laisse veuve. Elle s'prend du comte de Nuremberg; ce dernier lui-

dit qu'il ne peut l'pouser : il y a dans sa maison quatre yeux qui l'en empchent; ces yeux funestes sont ceux des enfants de la veuve. Pousse au crime par sa passion, elle charge un de ses gens, nomm dans le conte le chasseur farouche, de tuer les pauvres petits. Lit mauvaise mre

dtache de son voile de veuve les pingles que l'assassin doit enfoncer dans la cervelle des enfants, lorsqu'ils seront jouer. Ainsi arm, il s'avance vers eux; il les trouve, jouant dans la. grande salle du chteau, Aujourd'hui mme on a conserv le souvenir des rimes puriles que pvo-

REM

o/o

RES

animaux qui font beaucoup de ravages en ce noncent les enfants cle la duchesse au milieu de : leurs jeux ; elles sont encore rptes par les pe- ; pays. Voy. LUNEel MA. tits garons dans la haute Lusace. La scne de l'assassinat des enfants est aussi touchante que celleo Shakspeare montre le jeune Arthur priant Hubertde ne pas crever ses petits yeux. Le garon promet au meurtrier son duch s'il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre toutes ses poupes, et enfin son oiseau favori. Il refuse. L'oiseau, devenu le perscuteur du meurtrier, le suit partout, en lui rptant le nom de l'enfant qu'il a gorge. Mon Dieu! mon Dieu! s'crie-t-il, o fuirai-ject oiseau-qui me poursuit de tous" cts? Il ne cesse de me redire le nom de cette enfant ! 0 mon Dieu ! o aller ~ . mourir? Dans son dsespoir, il se brise le crne, et lesdeux enfants tus, dit la ballade, restent dans leurs cercueils de marbre, sans que la corruption dfigure leurs petits'corps innocents, dont Rpar, homme qui, avec un soldat nomm lapuret dfie la'mort. Etienne, eut une vision du purgatoire, de l'enfer L'auteur de la ballade allemande n'a pas achev et du paradis, Vers le douzime sicle. lercit. Le duc goste et la duchesse dnature Repas du mort, crmonie funraire en usage .voyaientpartout devant eux leurs deux petites vic- chez les anciens Hbreux et chez d'autres peutimes* se noyrent tous deux dans l'Orla, aprs ples. Dans l'origine, c'tait simplement la couIls quelquesannes d'une vie misrable, croyant vi- tume de faire un repas sur le tombeau de celui ter les deux spectres..... qu'on venait d'inhumer. Plus tard on y laissa des Rmore, poisson sur lequel on a fait bien des vivres, dans l'opinion que les morts venaienlles coules. Les rmores, dit Cyrano de Bergerac, manger. qui tait un plaisant, habitent vers l'extrmit Repas du sabbat. D'aprs les relations des du ple, au plus profond de la mer Glaciale; el doctes, les festins du sabbat s'ouvrent par cette c'est la froideur vapore de ces poissons, tra- formule : Au nom de Belzbuth, notre grand vers leurs cailles, qui fait geler en ces quar- matre, souverain commandeur et-seigneur, nos tiers-ll'eau de la mer, quoique sale. La rmore viandes, boire et manger, soient garnis el munis contient si minemment tous les principes de la pour nos rfections, plaisirs et volupts. Sur froidure, que, passant par-dessous un vaisseau, quoi tous crient en choeur : Ainsi soit-il. Aprs le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu'il le repas, on dit: De notre rfection salutaire,' en demeure tout engourdi jusqu' ne pouvoir d- prise et rendue, notre commandeur, seigneur el marrer de sa place. La rmore rpand autour matre Belzbuth soit lou, graci et remerci, d'elle tous les frissons de l'hiver. Sa sueur forme son exaltation et commun bien. Ainsi soit-il 1. mi verglas glissant. C'est un prservatif contre Voy. PSELLUS. la brlure.... Rien n'est plus singulier, dit le LesParsis ou Gubres pensent Rsurrection. P. Lebrun, que ce qu'on raconte de la rmore. que les gens de bien, aprs avoir joui des dlices Aristote, jElien, Pline, assurent qu'elle arrte de l'autre monde pendant un certain nombre de tout court un vaisseau voguant pleines voiles. sicles, rentreront dans leurs corps et revienMaisce fait est absurde et n'a jamais eu lieu ; dront habiter la mme terre o ils avaient fait cependant plusieurs auteurs l'ont soutenu, et ont leur sjour pendant leur premire vie ; mais cette donn pour cause de celle merveille une qua- terre, purifie et embellie, sera pour eux un noulit occulte. Ce poisson, qu'on nomme prsent veau paradis. Les habitants du royaume d'Ardra, succet,est grand de deux ou trois pieds. Sa peau sur la cte occidentale d'Afrique, s'imaginent que est gluante et visqueuse* Il s'attache et se colle ceux qui sont tus la guerre sortent de leurs, aux requins,. aux chiens de mer ; il s'attache tombeaux au bout de quelques jours et reprenaussiaux corps inanims ; de sorte que, s'il s'en nent une vie nouvelle. Celle opinion est une introuve un grand nombre colls un navire, ils vention de la politique pour animer le courage peuvent bien l'empcher de couler lgrement des soldats. Lesamanlas, docteurs et philosophes sur les eaux, mais non l'arrter. du pays, croyaient la rsurrection universelle, .et ES. sans pourtant que leur esprit s'levt plus haut Rmures. Voy. LMURES MAN Renards. Les sinlostes, secte du Japon, ne que cette vie animale pour laquelle ils disaient reconnaissent d'autres diables que les mes des 1 Gorres, Mystique, liv, VIII, ch, xxi, mchants qu'ils logent dans le corps des renards,

RET

576

RET

que nous devions ressusciter, et sans attendre ni Gomme j'tais l'une des portires avec madegloire ni supplice. Ils avaient un soin extraordi- moiselle de Vendme, dit le cardinal dans ses naire de mettre en lieu de sret les rognures de Mmoires, je demandai au cocher pourquoi il leurs ongles et de leurs cheveux, et de les cacher s'arrtait? Il me rpondit, avec une voix tremdans les fentes ou dans les trous de muraille. Si, blante : Voulez-vous que je passe par-dessus par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient tous les diables qui sont l devant moi? Je mis la tomber terre avec le temps, et qu'un Indien lte hors de la portire, et, comme j'ai toujours s'en apert, il ne manquait pas de les relever eu la vue fort basse, je ne vis rien. Madame de de suite et de les serrer de nouveau. Savez- Choisy, qui tait l'autre portire avec M. de vous bien, disaient-ils ceux qui les question- Turenne, fut la premire qui aperut du carrosse naient sur celte singularit,. que. nous devons re- la cause de la frayeur du cocher; je dis du carvivre dans ce monde, et que les mes sortiront rosse , car cinq ou six laquais, qui taient derdes tombeaux avec tout ce qu'elles auront de rire, criaient : Jess, Maria! et tremblaient dj leurs corps? Pour empcher donc que les ntres de peur. M. de Turenne se jeta en bas aux cris ne soient en peine de chercher leurs ongles et de madame de Choisy. Je crus que c'taient des leurs cheveux (car il y aura ce jour-l bien d la voleurs : je sautai aussitt hors d carrosse; je presse et du tumulte), nous les mettons ici en- pris l'pe d'un laquais et j'allai joindre M. de semble , afin qu'on les trouve plus facilement. . Turenne, que je trouvai regardant fixement quelGaguin, dans sa description de la Moscovie, que chose que je ne voyais point. Je lui demandai dit que, dans le nord de la Russie, les peuples ce qu'irregardait, et il me rpondit, en me pousmeurent le 27 novembre, cause du grand froid, sant du bras et assez bas : *Je vous le dirai; et ressuscitent le 24 avril : ce qui est, l'instar mais il ne faut pas pouvanter ces dames, qui, des marmottes, une manire commode de passer la vrit,-hurlaient plutt qu'elles ne criaient. DE T l'hiver. Voy: GABINIUS, PAMILIUS PIIRES, HES- Voilure commena un oremus; madame de Choisy etc. I'SIUS, AMPIRES, V poussait des cris aigus; mademoiselle de VenRetz ou Raiz (Gilles de Laval de), marchal dme disait son chapelet ; madame de Vendme de France qui fut convaincu de forfaits mons- voulait se confesser M. de Lisieux, qui lui ditrueux au quinzime sicle. Pour d'affreux d- sait : Ma fille, n'ayez point de peur, vous tes bordements il s'tait vendu au diable, qu'il vou- en la main de Dieu. Le comte de Brion avait enlait servir en gorgeant des enfants et se souillant tonn bien tristement les litanies de la sainte des plus odieuses infamies. Il tait dirig par un Vierge. Tout cela se passa, comme on peut se escroc italien nomm Prlati, qui se disait magi- l'imaginer, eu mme temps et en moins de rien. cien et qui disparut aprs l'avoir vol. M. de Turenne, qui avait une petite pe son Le diable ne rpondit pas aux esprances du ct, l'avait-aussi tire, et, aprs avoir un peu marchal de Retz; et il fut condamn mort. regard, comme je l'ai dj dit, il se tourna vers Gomme le prsident Pierre de l'Hpital le pres- moi de l'air dont il et donn une bataille, et me sait de dire par quel motif il avait fait prir tant dit ces paroles : Allons voir ces gens-l! d'innocents, et brl ensuite leurs corps; le ma- Quelles gens? lui reparlis-je; et dans la vrchal impatient lui dit: Hlas! monseigneur, rit, je croyais que tout le monde avait perdu le vous vous tourmentez, et moi avec ; je vous en sens. Il me rpondit : Effectivement je crois ai dit assez pour faire mourir dix mille hommes. que ce pourraient bien tre des diables. Comme Le lendemain, le marchal en audience publique nous avions dj fait cinq ou six pas du ct de ritra ses aveux. Il fut condamn tre brl la Savonnerie, et que nous tions par consquent vif, le 25 octobre hkO- L'arrt fut excut dans plus proches du spectacle, je commenai entrele pr de la Madeleine, prs de Nantes 1. voir quelque chose, et ce qui m'en parut fut une Retz. Le cardinal de Retz, n'tant encore longue procession de fantmes noirs, qui me qu'abb, avait fait la partie de passer une soire donna d'abord plus d'motion qu'elle n'en avait Saint-Gloud, dans la maison de l'archevque de donn M. de Turenne, mais qui, par la rflexion Paris, son oncle, avec madame et mademoiselle que je fis,que j'avais longtemps cherch des esde Vendme, madame de Choisy, le vicomte de prits, et qu'apparemment j'en trouverais en ce Turenne, l'vque de Lisieux, et MM: Brion et lieu, me fit faire deux ou trois sauts vers la proVoiture. On s'amusa tant, que la compagnie ne cession. Les pauvres auguslins- dchausss, que put s'en retourner que trs-tard Paris. La petite l'on appelle capucins noirs et qui taient nos prpointe du jour commenait paratre (on tait tendus diables, voyant venir eux deux hommes alors clans les plus grands jours d't) quand on qui avaient l'pe la main,-eurent encore plus fut au bas de la descente des Bons-Hommes. Jus- peur. L'un d'eux, se dtachant de la troupe, nous tement au pied, le carrosse s'arrta tout court. cria : Messieurs, nous sommes de pauvres re1 M. Garinet, Histoire de la magie en France. ligieux, qui ne faisons de mal personne, et qui rivire Voyez l'histoire du marchal do Retz dans les L- venons nous rafrachir un peu dans la gendesinfernales. pour notre sant. Nous retournmes au carrosse,

REV

577

REV.

Un Italien, retournant Rome aprs avoirfait "M.de Turenne et moi, avec des clats de rire * enterrer son ami de voyage, s'arrta le soir dans ( que l'on peut s'imaginer. une htellerie o il coucha. tant seul et bien Rve. Au bon temps de la loterie royale, les i veill, il lui sembla que son ami mort, tout ple bonnes femmes croyaient que, quand on dor- ( et niait le petit doigt de la main gauche dans la < dcharn, lui apparaissait et s'approchait de lui. main droite, on tait assur de voir en rve mie 1 Il leva la tte pour le regarder et lui demanda en tremblant qui il tait. Le mort ne rmultitude d'ambes, de ternes et de quaternes. l Unhomme rvait qu'il mangeait la lune. Ce rv pond rien, se dpouille, se met au lit et se serre le frappe ; il se lve encore moiti endormi, il contre le vivant, comme pour se rchauffera court 'sa fentre; regardant air ciel; il ne voit L'autre, ne sachant de quel ct se tourner, s'agite et repousse le dfunt. Celui-ci, se-Voyant plus que la moiti de cet astre.... ; il s'crie :MonDieu ! vous avez bien fait de me rveiller ; ainsi rebut, regard de travers son ancien cotnv car, avec l'apptit que j'avais, la pauvre lune, paguon, se lve du lit, se, rhabill, chauss ses souliers et sort de la chambre, sans plus appaje l'aurais mange tout entire* Voy. SONGES. Rveille--mtin. Les Flamands appellent cette ratre. Le vivant a rapport qu'ayant touch dans -. le lit un des pieds du mort, il l'avait trouv plus plante le lait du diable (Duivelsmell)'. Rvlations. Un citoyen. d'Alexandrie vit, sur froid que la glace. Cette anecdocte peut n'tre le minuit, des statues d'airain se. remuer et crier qu'un conte. En voici une autre, qui est plus "' haute voix que l'on massacrait Gonstantinople claire : Un aubergiste d'Italie qui venait de perdre sa l'empereur Maurice et ses enfants ; ce qui se trouva vrai. Mais la rvlation ne fut publie mre, tant mont le soir dans la chambre de la qu'aprs que l'vnement fut connu. L'arche^- dfunte, en sortit hors d'haleine, en Criant tous vque Angelo-Galto (Philippe de Confines l'at- ceux qui logeaient chez lui que sa mre tait reteste) connut la mort de Charles le Tmraire, venue et couche dans son lit; qu'il l'avait vue,x qu'il annona au roi Louis XI Ta mme heure mais qu'il n'avait pas eu le courage de lui parler. qu'elle tait arrive. Les prodiges faux soiit Un ecclsiastique qui se trouvait l voulut y montoujours des singeries de vrais miracles. Pareille- ter ; toute-la maison se mit de la partie. Oh entra ment une. foule de rvlations supposes ont dans la chambre ; on tira les rideaux du lit, et trouv le moyen de se faire admettre, parce on aperut la figure d'une vieille femme, noire et ride, coiffe d'un bonnet de nuit et qui faisait qu'il y a eu des rvlations vraies. Nous n parlons pas ici d la Rvlation qui des grimaces ridicules. On demanda au matre est un des fondements de notre foi, et sans la- de la maison si c'tait bien l sa mre? Oui, s'cria-t-il, oui, c'est elle; ah!"ma pauvre mre! quelle rien ne peut s'expliquer dans l'homme. Revenants. On dbite, comme une chose as- Les valets la reconnurent de mme. Alors le sure, qu'un revenant se trouve toujours froid ;prtre lui jeta de l'eau bnite sur le visage. L'esquand on le touche. Cardan et Aiessandro-Ales- prit, se sentant, mouill, sauta la figure de l'abb. sandri sont des tmoins qui l'affirment. Cajelan Tout le monde prit la fuite en poussant des cris. en donne la raison, qu'il a apprise de la bouche Mais la coiffure tomba et on reconnut que la d'un esprit, lequel, interrog ce sujet par une vieille femme n'tait qu'un singe. Cet animal sorcire, lui rpondit qu'il fallait que la chose avait vu sa matresse se coiffer, il l'avait imite. L'auteur de Paris, Versailles et les provinces au ft ainsi. La l'ponse est satisfaisante. Elle nous apprend au moins que l diable se sauve quel- dix-huitime sicle raconte une histoire de revenant assez originale. M. Bodry, fils d'un riche quefoispar le pont aux nes. Dom Galmet a rapport l'histoire d'un revenant ngociant de Lyon, fut envoy, l'ge de vingtdu Prou qui se manifestait en esprit frappeur. deux ans, Paris, avec des lettres de recommanPlusieurs autres en ont fait autant; et de nos dation de ses parents pour leur correspondant, dont il n'tait pas personnellement connu. Muni jours on en a de frquents exemples. Walter-Scott, dans Pveril du Pic, raconte d'une somme assez forte pour pouvoir vivre agraqu'un brasseur de Ghesterfield, mort du spleen, blement quelque temps dans la capitale, il s'asdans un domaine voisin qui lui avait appartenu, socia pour Ce voyage un de ses amis, extrmerevenait la connaissance de tous et se pro- ment gai. Mais, en arrivant, M. Bodry fut attaqu" menaitdans une alle solitaire, accompagn du d'une fivre violente; son ami, qui resta prs de grosdogue qui, lorsqu'il tait vivant , tait soni lui la premire journe, ne voulait pas le quitter, et se refusait d'autant plus aux instances qu'il lui favori. H y a des revenants, quoi qu'en disent ceux quii faisait pour l'engager se dissiper, que, n'ayant doutent de tout, des revenants rels. Mais les; fait ce voyage que par complaisance pour lui, il revenants supposs, ou par la supercherie, oui n'avait aucune connaissance Paris* M. Bodry lr un mal entendu, ou par le hasard, ou par lat l'engagea se prsenter sous son nom chez le peur,sont mille fois plus nombreux que les reve-- correspondant de sa famille, et lui remettre ses - lettres de recommandation, sauf claircir comme nants vritables* 37

REV

57S

REV

il le pourrait l'imbroglio qui rsulterait de cette supposition , lorsqu'il se porterait mieux. Une proposition aussi singulire ne pouvait que plaire au jeune homme ; elle fut accepte : sous le nom de M. Bodry, il se rend chez le correspondant, lui prsente les lettres apportes de Lyon , joue trs-bien son rle et se voit parfaitement accueilli. Cependant, de-retour au logis, il trouve son ami .dans l'tat le plus alarmant ; et, nonobstant tous les. secours qu'il lui prodigue, il a le malheur cle le perdre dans la nuit. Malgr le trouble que lui occasionnait ce cruel vnement, il sentit qu'il n'tait pas possible de le taire au correspondant de la maison Bodry ; mais comment avouer une mauvaise plaisanterie dans une si triste circonstance ? N'ayant plus aucun moyen' cl,la justifier, ne serait-ce pas s'exposer volontairement aux soupons les plus injurieux , sans avoir, pour les carter, que sa bonne foi, laquelle on ne voudrait pas croire?*-.. Cependant il.ne pouvait se dispenser cle rester pour rendre les derniersdvoirs son ami ; et il tait impossible de ne pas inviter le correspondant celte lugubre crmonie. es diffrentes rflexions, se mlant avec le sentiment de la douleur, le tinrent dans la plus grande perplexit ; mais une ide originale vint tout coup fixer son incertitude. Ple, dfait par les fatigues, accabl de tristesse, i! se prsente dix heures du soir chez le correspondant, qu'il trouve au milieu de sa famille , et qui," frapp de cette visite une heure indue, ainsi que du.changement de sa ligure, lui demande ce qu'il a, s'il lui est arriv quelque malheur... Hlas! monsieur, le plus grand de tous, rpond le jeune homme d'un ton solennel ; je suis mort ce malin, et je viens vous prier d'assister mon enterrement qui sefera demain. Profitant de la stupeur de la socit, il s'chappe sans que personne fasse un mouvement pour l'arrter;-on veut lui rpondre; il a disparu. On dcide que le jeune homme est devenu fou, et le correspondant se charge d'aller le lendemain, avec son fils, lui porter les secours qu'exige sa situation. Arrivs en effet son logement, ils sont troubls d'abord par les prparatifs funraires; ils demandent M. Bodry ; on leur rpond qu'il est mort la veille et qu'il va tre enterr ce matin... A ces mots, frapps de la plus grande terreur, ils ne doutrent plus que ce ne ft l'm du dfunt qui leur avait apparu el. revinrent communiquer leur effroi toute la famille, qui n'a jamais voulu revenir de cette ide. On a pu lire ce qui suit clans plusieurs journaux : Une superstition incroyable a caus-rcemment un double suicide dans la commune de Bussy-en-Olh, dpartement de l'Aube. Voici les circonstances de ce singulier et dplorable vnement (18ftl) : un jeune homme des environs tait all la pche aux grenouilles et en avait mis plusieurs toutes vivantes dans un sac. En

s'en revenant, il aperoit un paysan qui cheminait petits pas. Ce bonhomme portait une vesle dont la poche tait entrebille. Le pcheur trouva plaisant cle prendre une cle ses grenouilles et de la glisser dans la poche cle la vesle du paysan. Ce dernier, nomm Joachim Jacquemin, rentre chez lui et se couche, aprs avoir mis sa veste sur son lit. Au milieu de la nuit, il est rveill par un corps tranger qu'il sent sr sa figure, et qui s'agilaiten poussant de petits cris inarticuls. C'tait la grenouille qui avait quitt sa retraite,

et qui, cherchant sans doute une issue pour se sauver, tait arrive jusque sur le visage du dormeur et s'tait mise coasser. Le paysan n'ose remuer, et bientt sa visiteuse nocturne disparat. Mais le pauvre homme, dont l'esprit lail d'une grande faiblesse, ne doute pas qu'il n'ait eu affaire un revenant. Sur ces entrefaites, un de ses amis, voulant lui jouer un to.ur, vient le prvenir qu'un de ses. oncles, qui habite Sens, est mort il y a peu de jours, et il l'engage se rendre sur les lieux pour recueillir l'hritage. Jacquemin fait faire des vtements de deuil pour lui et pour sa femme, et se'met en route pour le chef-lieu du dpartement de l'Yonne, distant de son domicile de huit lieues. Il se prsente la maison du dfunt; la premire personne qu'il aperoit en entrant, c'est son oucle, tranquillement assis dans un fauteuil, et qui tmoigne son neveu la surprise qu'il prouve de le voir. Jacquemin saisit le bras de sa femme et se sauve, eu proie une terreur qu'il ne peut dissimuler, et sans donner son oncle tonn aucune explication. Cependant lagrenouille n'avait pas abandonn la demeure du paysan : elle avait trouv une retraite dans une fente de plancher, et l elle poussail frquemment des coassements qui jetaient Jacquemin dans des angoisses pouvantables, surlout.depuis qu'il avait vu son oncle. Il tait convaincu que c'tait l'ombre de ce parent qu'il avait aperue, et que les cris qu'il entendait Laient pousss par lui, qui revenait chaque nuit pour l'effrayer. Pour conjurer le malfice, Jacquemin fit faire des conjurations, qui restaient inefficaces ; car les coassements n'en continuaient pas moins. Chaque nuit le malheureux se relevait, prenait sa couverture, qu'il metlait sur sa tte en guise de capuce, el chantait

REV

57

REV

devant un bahut-qu'il avait transform en autel. ne se troubla point, il proposa ,son futur beauLes coassements continuaient toujours !... Enfin, pre de passer la nuit dans sa chambre, Hervias n'y pouvant plus tenir, le pauvre Jacquemin fit y consentit. Le jeune cousin feignit donc de parpart quelques personnes de l'intention o il tir le soir pour la ville, et rentra dans la ferme tait de se donner la mort, et les pria navement aprs la chute du jour. 11 resta sur une chaise de l'y aider; il acheta un collier en fer, se le mit auprs du lit d'Her'vias, et tous deux attendirent au cou , et un de ses amis voulut bien serrer la patiemment le spectre. La fentre s'ouvrit vers vis pour l'trangler; mais il s'arrta quarid.il minuit ; comme la veille, on vit paratre le fancrut que la douleur aurait fait renoncer Jacque- tme dans le mme accoutrement, il rpta le min' son projet. Le paysan choisit un autre mme ordre. Hervias tremblait, le jeune cousin, moyen et pria une autre personne de l'touffer qui ne craignait pas les apparitions, se leva et entre deux matelas; cette personne feignit d'y dit : Voyons qui nous fait des menaces si prconsentir , et s'arrta quand elle pensa que Jac- cises. En mme temps il sauta sur le spectre quemin avait assez souffert et que ce serait pour qui voulait fuir ; il le saisit, et, sentant entre ses lui une leon; Mais l'esprit de Jacquemin tait bras un corps solide, il s'cria : Ce n'est pas trop vivement impressionn, et un malheur tait un esprit. Il jeta-le fantme parla fentre, qui imminent. En effet, un jour, on fut,tonn de ne tait leve de douze pieds. On entendit un cri pas l'apercevoir; on fit des recherches dans la plaintif. Le revenant n'osant plus revenir, dit maison, elon le trouva pendu dans son grenier. le jeune cousin , allons voir s'il se porte bien. Le lendemain, sa femme, au dsespoir de la.perle Le fermier ranima son courage autant qu'il put, de son mari, se jeta dans une mare o elle trouva el descendit avec son gendre futur. On trouva ' ,v- . aussi la mort. que le prtendu dmon tait le valet de la maiEt voil les suites d'une de ces slupides plai- son... On n'eut pas besoin de lui donner des santeries comme les jeunes tourdis en font tant ! soins; sa chute l'avait assomm, et il mourut au On conte qu'il y avait dans un .village du Poi- bout de quelques heures : sort fcheux dans tous tou un fermier nomm Hervias. Le valet de cet les cas. Dans le chteau d'Ardivilliers, prs de Brehomme pensa qu'il lui serait avantageux d'pouser la fille de la maison, qui s'appelait Catherine teuil, en Picardie, au temps de la jeunesse de et qui tait riche. Gomme il ne possdait rien, Louis XV, un esprit faisait un bruit effroyable. et que pour surcrot la main de la jeune fille tait C'taient toute la nuiLdes flamms qui faisaient promise un cousin qu'elle aimait, le valet ima- paratre le chteau en feu, c'taient des hurlegina un stratagme. Un mois avant la noce, ments pouvantables. Mais cela n'arrivait qu'en comme le fermier se trouvait une certaine nuit certain temps de l'anne, vers la Toussaint. Perplong clans son meilleur sommeil, il en fut tir sonne n'osait y demeurer que le fermier, avec en sursaut par un bruit trange qui se fit auprs qui l'esprit tait apprivois* Si quelque malheude lui. Une main agita les rideaux de son lit; et reux passant y couchait une nuit, il tait si bien il vif au fond de sa chambre un fantme couvert trill qu'il en portait longtemps les marques. d'un drap noir sur une lougue robe blanche. Le Les paysans d'alentour voyaient mille fantmes fantme tenait une torche demi teinte la qui ajoutaient l'effroi. Tantt quelqu'un avait main droite et une fourche la gauche. 1! tra- aperu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus nait des chanes; il avait une tte de cheval lu- du chteau; ils taient tous de feu el dansaient mineuse. Hervias poussa un gmissement, son un branle la paysanne ; un autre avait trouv sang se glaa ; et il eut peine la force de deman- dans une prairie je ne sais combien de prsider au fantme ce qu'il voulait. dents et de conseillers en robe rouge, assis et ju Tu mourras dans trois jours, rpondit bru- geant mort un gentilhomme du pays, qui avait talement l'esprit, si tu songes encore au mariage eu la tte tranche il y avait bien cent ans. Pluprojet entre ta fille el son jeune cousin ; tu dois sieurs autres avaient vu, ou tout au moins ou la marier, dans la maison, aveclepremier homme dire, des merveilles du chteau d'Ardivilliers. que lu verras demain ton lever. Garde-le si- Celte farce dura quatre ou cinq ans, et fit grand lence; je viendrai la nuit prochaine savoir ta tort au matre du chteau, qui tait oblig d'afrponse. En achevant ces mots, le fantme fermer sa terre trs-vil prix. 11rsolut enfin de faire cesser la lulinerie, persuad par beaucoup disparut. Hervias passa la nuit sans dormir. Au point du cle circonstances qu'il y avait de l'artifice en tout jour, quelqu'un entra pour lui demander des cela. Il se rend sa ferre vers la Toussaint, couordres; c'tait le valet. Le fermier fut constern che dans son chteau et fait demeurer dans sa de la pense qu'il fallait lui donner sa fille ; mais chambre deux gentilshommes de ses amis, bien il ne tmoigna rien, se leva, alla trouver Cathe- . rsolus, au premier bruit ou la premire apparine et finit par lui raconter le tout. Catherine, rition, de tirer sur les esprits avec de bons pisdsole, ne sut que rpondre. Son jeune cousin tolets. Les esprits, qui savent tout, surent appavint ce jour-l; elle lui apprit la chose, mais il remment ces prparatifs; pas un ne parut, lisse 37.

REV

580

RHA

contentrent de traner des chanes dans une ou du droit de le frquenter, ne se dfendaient chambre du haut, au bruit desquelles la femme et pas contre les hommes, mais dvenaient fort les enfants du fermier vinrent au secours de leur traitables la menace d'une procdure lgale, seigneur, en se jetant ses genoux pour l'emp- L'Eyrbiggia-Saga nous apprend que la maison d'un respectable propritaire en Islande se trouva, cher de monter dans cette chambre. 'Ah ! monseigneur, lui criaient-ils, qu'est-ce peu aprs que l'le fut habite, expose une que la force humaine contre des gens de l'autre infestation de cette nature. Vers le commence monde? Tous ceux qui ont tent avant vous la ment de l'hiver, il se manifesta, au sein d'une mme entreprise en sont revenus disloqus. Ils famille nombreuse, une maladie contagieuse qui, firent tant-d'histoires au matre du chteau , que emportant quelques individus de tout ge, semses amis ne voulurent pas qu'il s'expost; mais bla menacer tous les autres d'une mort prcoce. ils: montrent tous deux cette grande et vaste Le trpas de ces malades eut le singulier rsultai chambre o se faisait le bruit, le pistolet dans de faire rder leurs ombres autour de la maison, une main, la chandelle.dans l'autre. Ils ne virent en terrifiant les Vivants qui en sortaient. Comme d'abord qu'une- paisse fume, que "quelques le nombre des morts dans.cette famille surpassa flamms redoublaient par intervalles. Un instant bientt celui des vivants, les esprits rsolurent aprs;, elle s'claircit et l'esprit parut confus- d'entrer dans la maison et de montrer leurs forment au milieu .C'tait un grand diable tout noir mes vaporeuses et leur affreuse physionomie ' qui faisait des gambades, et qu'un autre mlange jusque.dans la chambre o se faisait le feu pour de flammes et de fume droba une seconde fois l'usage gnral des habitants, chambreqi pen la vue. Il avait des cornes, une longue queue. dant l'hiver, en Islande, est la seule o puisse se Son:aspect pouvantable diminua un peu l'audace runir une famille. Les survivants effrays se rede l'un des deux champions. Il y a l quelque tirrent l'autre extrmit de la maison et abanchose de surnaturel, dit-il son compagnon; donnrent la place aux fantmes* Des plaintes retirons-nous. Non, non, rpondit l'autre ; ce furent portes au pontife du dieu Thor, qui n'est que de la fume de poudre canon... et jouissait- d'une influence considrable dans l'le. l'esprit ne sait son mfier .qu' demi de n'avoir Par son conseil, le propritaire de la maison pas encore souill nos chandelles. Il avance ces hante assembla un jury compos deses voisins, mots, poursuit le spectre, lui lche un coup de constitu en forme, comme pour juger en mapistolet, rie le manque pas; mais au lieu de tom- tire civile, et cita individuellement les divers ber, le spectre se retourne et le fixe. Il- com- fantmes et ressemblances des membres morts mence alors s'effrayer son tour. Il se rassure de la famille, pour qu'ils eussent prouver en toutefois, persuad que ce ne peut tre un es- vertu de quel droit ils disputaient lui et ses prit; et, voyant que le spectre vite de l'appro- serviteurs la paisible possession de sa proprit, cher, il se rsout le saisir; pour voir s'il sera et quelle raison ils pouvaient avoir de venir ainsi palpable ou s'il fondra entre ses mains. L'esprit, troubler et dranger les vivants. Ls mnes patrop press, sort de la chambre et s'enfuit par rurent dans l'ordre o ils taient appels ; aprs un petit escalier. Le gentilhomme descend aprs avoir murmur quelques regrets d'abandonner lui, ne le perd point de vue, traverse cours et leur toit, ils s'vanouirent aux yeux des jurs jardins, et fait aulantde tours qu'en fait le spectre, tonns. tant qu'enfin l fantme, tant parvenu, une Un jugement fut donc rendu alors par dfaut grange qu'il trouve ouverte, se jette dedans et contre les esprils; el l'preuve par jury, dont fond contre un mur au moment o le gentilhomme nous trouvons ici l'origine, obtint un triomphe pensait l'arrter. Celui-ci appelle du monde; et inconnu quelques-uns de ces grands crivains, dans l'endroit o le spectre s'tait vanoui, il qui en ont fait le sujet d'une eulogie. Le singulier fait que nous venons d'exposer dcouvre une trappe qui se fermait d'un verrou aprs qu'on y tait pass. Il descend, trouve le est emprunt la Dmonologic de Walter Scott. Dans la Guine, on croit que les mes des fantme sur de bons matelas, qui l'empchaient de se blesser quand il s'y jetait la tte la pre- trpasss reviennent sur la terre, et qu'elles mire. 11l'en fait sortir, et l'on reconnat sous le prennent dans les maisons les choses dont elles masque du diable le malin fermier, qui avoua ont besoin; cle sorte que, quand on a fait queltoutes ses souplesses et en fut quitte pour payer" que perte, on en accuse les revenants; opinion son matre les redevances de cinq annes sur trs-favorabl aux voleurs. Voy, APPARITIONS, etc. le pied de ce que la terre tait afferme avant FANTMES, SPECTRES, ATHNACORE, divination qui se faisait les apparitions. Le caractre qui le rendait Rhapsodomancie, i'preuve du pistolet tait une peau de bu (lie en ouvrant au hasard les ouvrages d'un pole, et prenant l'endroit sur lequel on tombait pour ajuste tout son corps... Mais retournons aux revenants srieux. Les une prdiction de ce qu'on voulait savoir. C'tait peuples du Nord reconnaissaient une espce de ordinairement Homre el Virgile que l'on choirevenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un difice sissait* D'autres fois on crivait des sentences ou

RHO

581

RIB

des vers dtachs du pole ; on les remuait dans cas qu'on entend dans le glacier de la Fourche une urne ; la sentence ou le vers qu'on en tirait qui produit le Rhin est l'effet des cris et des dclarait le sort. On jetait encore des ds sur gmissements des mes qui ont mal vcu sur une planche o des vers taient crits, et ceux sur lesquelles s'arrtaient les ds passaient pour contenir la prdiction. Chez les modernes, on

la terre et qui sont condamnes l travailler dans les glaces souterraines, pour alimenter sans relche le cours violent du lleuve. Rhotomago, magicien fameux au thtre des

ouvrait le livre avec une pingle, et on interprtait le vers que l'pingle marquait, Rhombus , instrument magique des Grecs, espce de toupie dont on se servait dans les sortilges-.On l'entourait de lanires tresses, l'aide desquelles on la faisait pirouetter* Les magiciens prtendaient que le mouvement de cette toupie avait la vertu cle donner aux hommes les passions et les mouvements qu'ils voulaient leur inspirer; quand on l'avait fait tourner dans un sens, si l'on voulait corriger l'effet qu'elle avait produit et lui en donner un contraire, le magicien la reprenait et lui faisait dcrire un cercle oppos celui qu'elle avait dj parcouru. Les amants malheureux la faisait tourner en adressant Nmsis des imprcations contre l'objet de leur amour, s'ils en taient ddaigns. Rhne. Ce fleuve est honor de quelques petits contes. De temps immmorial, quand les glaciers se fondent, on voit le diable descendre le Rhne la nage, une pe nue d'une main, un globe d'or de l'autre. Alors il est en homme. D'autres foisil le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s'arrta un jour devant la ville de Martigny, et cria en patois : Agou, haoiisson! (Fleuve, soulve-toi !) Aussitt le Rhne obit en franchissant ses rives, et dtruisit une partie de la ville qui est encore en ruines. On croit., dans l'Oberland (Suisse), que le fra-

ombres chinoises. M. Berbiguier en fait srieusement une espce de dmon, qui serait le grand matre des sorciers *. Rhune, montagne du pays basque, appele le bosquet du Bouc, parce que les sorciers se sont longtemps runis l pour faire leur sabbat. Ribadin (Jeannette), jeune personne de dixhuit ans, dont l'histoire a fait du bruit au seizime sicle. Elle tait de la paroisse de Jouin de Cernes, aux environs de Bordeaux. Cueillant un dimanche des herbes dans la campagne, elle fut saisie de convulsions et rprimande par un de ses parents, qui voulut qu'elle publit sa faute en pleine assemble ; il la conduisit la paroisse aprs lui avoir donn ses instructions. Un grand concours arriva; la jeune fille annona au peuple assembl qu'elle avait eu grand mal pour avoir travaill le dimanche; ce qu'il fallait viter pour i Les Farfadets, t. I, p. 27o.

RIB

582

RIM

ne pas s'attirer les mmes maux; ensuite elle romans de chevalerie le prsentent comme ayant feignit des extases, se roula par terre, et pro- pous un dmon succube. Voy. aussi HLA. nona d'un ton prophtique que Dieu ne voulait pas que les femmes portassent des manches fronces, ni les hommes des bonnets rouges. L'affaire parvint aux oreilles de l'archevque cle Bordeaux-, qui la fit arrter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer la fille que l'argent que les fidles lui donnaient pour ses prtendues rvlations tait partag entre trois suborneurs qui l'avaieat engage contrefaire la sainte. "Le-juge ecclsiastique la condamna faire amend honorable en Vglise l torche au mtropolitaine de Saint-Andr, poing, et l demander pardon Dieu. Cette sentence fut excute ; mais elle fut encore ren, voye en l cour, ou* par arrt donn la Tournell, elle fut condamne, comme criminelle, d'imposture:, de sduction, d'impit, d'abus et de scandale public (1587). Ses complices furent condamns avec elle la rclusion, comme, convaincus de sductions envers cette malheureuse fille. Ce qui .fait voir quelles fraudes pieuses n'taient pas encourages autrefois, comme le disent les menteurs qui attaquent la religion. Ribesal, spectre dont le peuple en Silsie place la demeure au sommet du Risemberg. C'est

Ilicliard Coeur liuu., <lo Richelieu. Le marchal de Richelieu', tant ambassadeur Vienne, se fit initier dans.la socit cle quelques ncromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzbuth, le prince des dmons. 11donna dans cette chimre. 11y eut une assemble nocturne, des vocations : en sorte que l'affaire clata. Un jour que le marchal (lisait Louis XV que les Bourbons avaient peur du .diable, le roi lui rpondit : C'est qu'ils ne l'ont pas vu comme vous. Rickius (Jacques), auteur d'une dfense des preuves par l'eau froide; publie en latin \ Cologne, 1597. Rigoux (matre), nom donn quelquefois au dmon qui prside le sabbat. Rimmon, dmon d'un ordre infrieur, peu considr l-bas, quoique premier mdecin de l'empereur infernal. 11tait ador Damas sous le nom de Remmon ou Runion, qui, selon les uns, est Saturne, et; selon les autres, le soleil. On lui attribuait le pouvoir de gurir la lpre. 1 Defensio compendiosa certisque modis aslricla probe ut loquuntur aquoefrigidoe qua in examinalione niahficorum judiecs hodie uluntur, omnibus scilu perquam necessaria, quatuor dislincla cupitibus; auclore Jacobo Rickio, in-12. Colonioe gripA pinoe, <1597

lui, dans leur ide, qui couvre subitement cette montagne de nuages et qui excite les temptes. C'est le mme que Rubezal. Voy. ce mot. Richard Coeur de lion. On a accus ce prince orgueilleux de certain commerce avec le diable. Les protestants l'ont maltrait, comme ils font en gnral de tous les hros du catholicisme; et Waller Scott l'a sacrifi dans un cle ses romans 1. Richard Sans peur, fils selon les uns, frre selon les autres cle Robert le Diable. Quelques 1 Voyez cependant sur lui un conte singulier, dans l'article \QS,Lgcndcsdescroisa(1es.YoycY.n\iiis\ Saladin.

RIV

583

P.OD

Rivire (Roch le Baillif, sieur de la) .mdecin empirique et astrologue, n Falaise, dans le seizime sicle. Il devint premier mdecin de Henri IV, fut combl des faveurs de la cour, et mourut le 5 novembrel605. On dit que Henri eut la faiblesse de lui faire tirer l'horoscope.de son s'en dfendit longtemps-, fils, depuis LouisXIII. 11 mais enfin, forc par le roi, dont sa rsistance avait excite la curiosit, il lui prdit que ce jeune prince s'attacherait ses opinions, et que cependant il s'abandonnerait celles des autres ;. qu'il aurait beaucoup souffrir des huguenots; qu'il ferait de grandes choses et vivrait ge d'homme. Henri IV fut afflig de Celte prdiction, dont i! aurait pu deviner aussi une partie. La Rivire a pass, de son temps, pour un grand amateur de philosophie naturelle, et curieux des secrets de cette science. On a d lui : Discours sur lasignificaliondc la comte apparue en Occident an signe du Sagittaire, le 10 novembre. Rennes, 1577, in-/i, rare, Robert. C'estlnom que l petite dmoniaque Marie Clauzette donnait au matre des sabbats. C'est aussi le nom du dmon voqu par Flaque. Robert le Diable,, frre an selon les uns, pre selon d'autres, de Richard Sans peur. On dit

en 1331, ati bannissement et la confiscation de ses biens. Il avait form le dessein d'envoter le roi, la reine et le duc de Normandie. Il avait montr -un prtre une petite figure cle cire mystrieusement enveloppe clans un crin. Cette figure reprsentait Jean, duc de Normandie, fils du roi '. .'.."'' Robert, roi cle France. Ce monarque avait pous Berthe, sa cousine issue de germain. Le pape Grgoire V examina l'affaire dans un concile. Suivant la discipline du temps, le mariage fut dclar incestueux, et le concile dcrta que les poux seraient tenus cle se sparer et d faire pnitence. Le roi Robert, hsitant se; soumettre, fut excommuni et son royaume mis.en interdit. Un jour qu'il tait all faire sa prire la porte d'une glise, on lui prsenta un petit monstre- qui avait le cou'et la tte d'un canard* Mais c'est un conte des historiens. La reine tait accouche d'un enfant mort. Le roi, frapp', se spara de Berthe, et l'excommunicationint leve. C'est cause de cette fable que la reine Berthe, femme de Robert, lut reprsente dans quelquesunes de ses statues avec un pied-d'oie. Robin Hod ou. Robin des bois. Voy. PUCK.; Robinet de Vaulx, faux ermite, affili la vauderieef condamn Arias, avec Labille, dit l'abb de peu d sens : quinzime sicle. Rocaya (Marie de) .sorcire fameuse par ses crimes, qui fut condamne au feu dans le pays ' " . la fin'du seizime sicle. basque, Rodenstein. Voy. IIAKEMSEKG. Roderik, dernier roi Roderik ou Rodrigue. des Goths en Espagne, se rendit fameux par ses crimes et ses dbauches, au commencement du

huitime sicle ornais il y eut une fin. Il tait dequ'il tait fils d'un dmon. Ce fut un effroyable venu pris de la fille du comte Julien, l'un des bandit. Aprs les excs les plus horribles, il se grands seigneurs de l'Espagne; il la dshonora convertit, fit une longue pnitence et mourut et la renvoya ensuite de sa cour. Le comte Julien ermite. On croit en Normandie que son spectre se vengea en ouvrant aux Maures les portes de errant doit expier jusqu'au jugement dernier. l'Espagne. Dans une grande bataille qui dura sept Voy., dans les Lgendes infernales et dans les jours, Roderik fut tu, et comme on ne put reIcycndcs de l'autre monde, la chronique de Ro- trouver son corps, on publia qu'il avait t enlev bert le Diable, avant el aprs sa mort. 1 il. Garinct, 7/i'sf. de la magie en France, p. 87. Robert, sorcier cle l'Artois, qui fut condamn,

ROD

584

RUB

B par le dmon, que ses mfails avaient rendu son Rosemberg. Voy. FEMMES LANCHES. matre '. Rosendal. Les Sudois de nos jours donnent ce ( nom (valle des roses) au lieu o se fait le Rodriguez (Ignazio). Voy. INQUISITION. Rois de l'enfer. Les rois de l'enfer sont au i sabbat. nombre de sept. On peut les lier depuis trois Rosier, dmon invoqu comme prince des heures jusqu' midi, et depuis neuf heures jus- '. Dominations clans les litanies du sabbat. INFERNALE. qu'au soir. Voy. MONARCHIE Roskolnicks, sectaires russes qui proscrivent Rois de France. Il est rapporte dans quelques le tabac, qu'ils appellent l'arbre du diable. Rounfl. C'est le nom que les Bretons donnent chroniques que les premiers rois de France portaient une queue comme les singes ; qu'ils avaient aux ogres. du poii de sanglier tout le long de l'pine du vRoussalkis, ondines des Russes, chez qui elles dos, etc. peuplent les tangs et les rivires. Roitelet. Une plume de cet oiseau porte en Roustem ou Rustam, hros si fameux dans secret fait gagner tous les jeux. On le croit au la Perse qu'il y est devenu presque fabuleux. Il vivait au sixime sicle. On lui prte des. actions moins dans les villages. Rolande du Vernois. Boguet cite cette femme surnaturelles, comme d'avoir tu mille Tartares comme sorcire. Elle fut convaincue, au seizime d'un, seul coup, d'avoir vaincu des dragons et sicle, tout la fois d'tre possde, voleuse et des diables blancs, d'avoir pris des villes lui seul. C'est l'Hercule des Persans '. ventriloque, et fut pendue et brle. Rome, sige et domaine de l'glise, qui Notre-Seigneur a dit que les puissances de l'enfer ne prvaudront jamais contre elle . Satan et ceux qu'il entrane savent bien que Rome et tous ses monuments appartiennent au Pape ; que Constantin, se sentant amoindri en face du seul pouvoir incontestablement divin, cda Rome et ses tats au Saint-Sige et se fit une autre capitale ; que Charlemagne confirma et agrandit cette donation ; que tous ceux qui ont honor ou dfendu l'glise Romaine ont t bnis et ont prospr ; que, depuis saint Pierre jusqu' nos jours,, par la violence ou par les sophismes, tous ceux qui ont attaqu le Pape, ou dans sa personne, ou dans son pouvoir, ou dans son domaine, ont subi les. coups de la justice divine. Mais Satan, le pre des hrsies, des schismes et des dsertions., ne dsarme pas. Romulus, celui qui leva la ville de Rome. llonwc. Romulus tait enfant du diable selon quelquesuns, et grand magicien selon tous-les dmonoRoux. Il y a chez les modernes une antipathie manes. Mars, au fait, qui fut son pre n'tait assez gnrale contre les roux. On expliquait auqu'un dmon. Aprs qu'il eut bien tabli son em- trefois ainsi l'origine des barbes rousses. Lorsque pire, un jour qu'il faisait la revue de son arme, Mose surprit les Isralites adorant le veau d'or, il fut enlev par un tourbillon, devant la mul- il le fit mettre'en poudre, mla cette poudre titude, et Bodin observe que le diable, qui il dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'ardevait le jour, l'emporta dans un autre royaume. rta sur les barbes de ceux qui avaient adore Ronwe, marquis et comte de l'enfer, qui ap- l'idole et les fit reconnatre; car toujours depuis parat sous la forme d'un monstre ; il donne ses ils eurent la barbe dore a. / adeptes la connaissance des langues et la bienRubezal, prince des gnomes, fameux chez veillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes les habitants des monts Sudtes. Il est extrmeinfernales sont sous ses ordres 2. ment malin, comme tous les tres de son espce, Rose-croix. Les rose-croix sont maintenant et joue mille tours aux montagnards. On a crit de hauts officiers dans les grades ridicules de la des volumes sur son compte; il est mme le a maonnerie. Autrefois c'taient les conservateurs hros de quelques romans ; Musoeus- cont londes secrets de la cabale. guement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas Naud a crit sur les rose-croix un petit livre encore suffisamment clairci ce qui concerne ce curieux. Voy. NAUDANDREW, etc. , lutin, qui probablement est un personnage de Rose de Jricho. Voy. BROWN. 1 M. Eugne Flandin, Voyageen Perse. 1 Voyez son histoire dans les 2 Jrmie de Pours, la Divine mlodie du saint Lgendesinfernales. 2 Wierus, in Pseudomon.doem. Psalmiste, p. 829.

RUB

08!)

RUN

l'ancienne mythologie slave. 11 parat encore, et la remirent sa place o elle se rejoignit comdit-on, dans quelque coin loign ; mais chaque pltement; un d'entre eux avala, sans en rien anne il perd de sa renomme et de sa consid- souffrir, de grandes quantits d'arsenic, pendant qu'un autre dvorait les bracelets et les ration. C'est le mme que Ribenzal. Rubis. Les anciens attribuaient cette pierre pendants d'oreilles, comme les enfants dvorent prcieuse la proprit de rsister au venin, cle les friandises. Tout cela s'oprait un pied de moi, au miprserver de la peste, de bannir la tristesse et de dtourner .les mauvaises penses* S'il venait lieu des lampes, de manire que je ne pouvais changer cle couleur, il annonait des malheurs supposer aucune supercherie. Mais ce spectacle, qui devaient arriver; il reprenait sa teinte aus- me faisait mal, et je ne savais qu'en penser* Le colonel m'assurait que tout ce que je voyais tait sitt qu'ils taient subis. Rue d'Enfer. Voy. VAUVEH. rel, et que si quelque imposture, s'y mlait, il Ruffas, magiciens musulmans qui font leurs l'aurait dcouverte depuis longtemps. Cependant prestiges publiquement dans l'Inde, o toute j'hsitais, et comme je disais que j'aurais plus de magie parat avoir les coudes franches. Voici confiance si ces faits extraordinaires se passaient ce qu'on lit ce sujet, el c'est trs-remarquable, au grand jour, sans tambours et sans bruit, le dans le Magasin naval et militaire, publi par des lendemain, un peu aprs midi, je lisais un journal, tendu sur mon lit, lorsque le chef des rufAnglais srieux, 1838, nb 116 : Depuis que nous sommes dans l'Inde, j'avais fas vint moi, portant sous son bras toutes sortes entendu parler trs-souvent d'une secte de mu- d'instruments qu'il jeta terre. 11prit une lamesulmans qu'on appelle les ruffas. Ils prchent d poignard, se l'enfona dans la joue gauche, l'islamisme et croient, le prouver en s'enfonant en planta une autre dans la joue droite, se pera des pes dans les chairs, en se coupant la langue la langue d'une troisime et d'une quatrime la qu'ils font rtir et qu'ils replacent ensuite, et ils gorge; puis il plongea dans son corps trois pouces offrent de donner le pouvoir d'oprer ces pro- d'une lame de couteau trs-affile; tout cela sans diges -leurs disciples, en ajoutant qu'avec leur qu'une goutte de sang sortt. Il allait se couper foi on peut faire de son corps tout ce que l'on la langue, je l'en empchai avec horreur, car il veut, jusqu' s'arracher les yeux et se couper se tailladait le visage, et ses regards, gars par la tle* une sorte de fureur, me faisaient frmir. Il avala Le colonel G. avait t tmoin de ces exp- trois onces d'arsenic; puis il relira toutes les corps riences, en compagnie d'un grav ecclsiastique, lames qui le lardaient, et il ne sortit de son .' qui, s'en trouvant mal, s'tait enfui en disant que aucune goutte de sang... L'officier qui a crit ce compte rendu dclare c'laill l'ceuvrede Satan. Le colonel s'criait qu'il n'y voyait que magie ; ce qui se ressemble assez, en finissant qu'il ne sait que croire de tout cela, l'eus grand'peine croire que ces rcits fussent mais qu'il atteste avoir vu positivement tout ce autre chose qu'une mystification; et quand plu- qu'il expose. sieurs tmoignages m'eurent branl, j'exprimai Ruggieri (Cosme), sorcier florentin et courle dsir de voir de mes propres yeux ce que j'ap- tisan de Catherine d Mdicis ; il fut appliqu pelais des jongleries. Le jour fix pour l'preuve, la question en 1574, comme prvenu d'avoir aton dressa une large tente; on y apporta cin- tent par ses charmes aux jours de Charles IX, quante lampes, des plats pleins d'arsenic et des qu'il voulait envoter *. plants d'une sorte de cactus qui fournit un suc Rugner, gant Scandinave, dont la lance laiteux, dont une seule goutte produit des am- norme tait faite de pierre aiguiser. Dans un poules sur la peau. On se procura aussi de vieux duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue, pendants d'oreilles, de vieux bracelets, des poi- grosse comme un dme, et en fit sauter les clats gnards, des pes, des broches de fer, et quand si loin, que c'est de l que viennent toutes les tout fut prt, nous entrmes, cinq officiers et pierres aiguiser que l'on trouve dans le inonde, moi, avec une centaine de curieux. Vingt ruffas et qui paraissent videmment rompues par quelse trouvaient l, battant du tambour. Aussitt que effort. Rule (Elspet), cossais convaincu de sorcelque nous fmes assis, les ruffas chantrent des paroles tires de leurs livres saints, accompa- lerie en 1708. Les cours de justice devenant alors gnes des tambours qui alors battaient en me- moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut consure. Ce vacarme alla crescendo jusqu' ee que damn qu'au bannissement avec une joue brle. tous se sentissent en une sorte d'extase : leurs Runes, lettres ou caractres magiques que corps taient secous par des tressaillements con- les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu tinuels. Ils saisirent les instruments qu'on avait dans les enchantements. Il y en avait de nuisiapports ; les uns se percrent les joues, la lan- bles, que l'on, nommait runes amres; on les gue, la gorge avec des broches et des poignards; employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les les autres se traversrent le corps avec des pes ; 1 M. Garinct, Hist. de la magie en France, p. 451. quelques-uns se couprent la langue, la rtirent

RUS

586

SAB

rimes secourables dtournaient les accidents ; les runes victorieuses procuraient la victoire ceux qui en faisaient usage; les runes mdicinales gurissaient des maladies; on les gravait sur des feuilles d'arbre. Enfin, il y avait des runes pour viter les naufrages, pour soulager les femmes en travail, pour prserver des empoisonnements. Ces runes diffraient parles crmonies qu'on observait en les crivant, par la matire sur laquelle on les traait-,; pari'endroit o on ls exposait, par la faon dont on arrangeait les lignes, soit

en cercle, soit en ligne serpentante, soit en triangle, etc. On trouve encore plusieurs.de ces caractres tracs sur les rochers desmers du Nord. Rush, lutin sudois. Voy. PUCK. Ryence, roi fabuleux de la partie septentrionale du pays de Galles; il tait magicien et portait un manteau bord de vingt-quatre barbes de rois* 11fut tu par le roi Arthus. Rymr, gant, ennemi des dieux chez les Scandinaves ; il doit la fin du monde lre le pilote du vaisseau Naglefare. Voy. Ce mot.

S Sabaoth, Les archontiques, secte du deuxime sicle, faisaient de. Sabaoth un ange douteux qui tait pour quelque chose .dans les affaires de ce monde,,-Les. mmes disaient que.la-femme,tait l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hr-......' , tiques.., Sabasius, chef du sabbat, selon certains dmonographes. C'tait autrefois l'un des surnoms deBacehus, grand matre des sorciers dans l'antiquit.ipaenne. C'est un gnome chez les cabalisles. : ;; Sabathan, dmon invoqu dans leslitanies du sabbat. Sabba, devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'tait celle de Guines. Sabbat. C'est l'assemble des dmons, des sorciers et des sorcires daus leurs, orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des dmonomanes sur ce sujet. On s'occupe au sabbat, disent-ils, faire ou mditer le mal, donner des craintes et des frayeurs, prparer les malfices, accomplir des mystres abominables.. Le sabbat se fait dans un carrefour ou dans quelque lieu dsert el sauvage, auprs d'un lieu, qui sert ce rassemblement reoil une telle maldiction qu'il n'y peut crotre ni herbe ni autre chose. Strozzi dit avoir vu autour d'un chtaignier, dans un champ du territoire de Vicence, un cercle dont la terr tait aussi aride que les sables de la Libye, parce que les sorciers y dansaient, et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celles du mercredi au jeudi et du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais c'est fort rare. Les sorciers et.les sorcires portent une marque qui leur est imprime par le diable; cette marque, par un certain mouvement intrieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait paratre un mouton dans une nue (lequel mouton n'sl-vu que des sorciers).,. pour rassembler son monde en un instant. Dans les circonstances ordinaires, lorsque l'heure du dpart est arrive, aprs que les sorciers ont dormi, ou du moins ferm un oeil, ce qui est d'obligation, ils se rendent au sabbat monts sur des btons ou sur des manches balai oints de graisse d'enfant; ou bien des diables subalternes les transportent sous des formes de boucs , de'chevaux, d'nes ou d'autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand

les sorcires s'oignent pour monter sur le manche balai qui doit les porter au sabbat, elles rpcmenlac, d'un tang, d'un marais, parce qu'on y pro- tent plusieurs fois ces mots : Emen-hlan ! ici duit la grle et qu'on y fabrique des orages. Le htan! qui signifient, dit Delancre : Ici et l!

SAB

587

SAB

et l! Il y avait cependant en France des sor- yeux ronds, grands, fort ouverts, enflamme Q.t cires qui allaient au sabbat sans bton, ni hideux; une barbe de chvre, les mains comme celles d'un homme, except que les doigts sont graisse, ni monture, seulement en prononant quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours tous gaux, courbs comme les griffes d'un oiun bouc qui les attend pour les emporter. Elles seau de proie, et termins en pointe; les pieds ont coutume, comme les ntres, de sortir gnralement par la chemine. Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous payent une amende; le diable aime la discipline. Les sorcires mnent souvent au. sabbat, pour diffrents usages, ds enfants qu'elles; drobent. Si une sorcire promet d prsenter au diable, dans le sabbat prochain, l fils ou la fille de quelque gueux du voisinage et qu'elle ne puisse venir bout de l'attraper, elle est oblige de prsenter son propre fils ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent au diable sont admis parmi ses sujets de cette manire : Matre Lonard, le grand ngre, prsident des sabbats i et l petit diable, matre Jean eii pattes d'oie, la queue longue comme cefie Mullin,son..lieutenant, donnent d'abord un par- d'un ne; il a la voix effroyable et monotone, rain et une marraine l'enfant ( Voy. BAPTMEtient une gravit superbe,, et porte toujours sous DUDIABLE);puis on l fait renoncer Dieu, la la queue un visage d'homme noir, visage que Viergeet ls; saints, et, aprs qu'il a reni sur le tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat; grand livre, Lonard le marque d'une de ses c'est l ce qu'on appelle l'hommage. 11 donne cornes dans l'oeil gauche. 1.1porte cette marque ensuite un pou d'argent tous ses adeptes; puis pendant tout son temps d'preuves, la suite il se lve pour le festin, o le matre des crduquel, s'il s'en est bien tir, le diable lui admi- monies place tout le inonde, chacun selon son nistre un autre signe qui a la figure d'un petit rang, mais toujours un diable ct d'un sorcier. livre,,ou.d'une patte de crapaud, ou d'un chat Quelques sorcires ont dit que la nappe du. noir. sabbat est dore, et qu'on y sert toutes sortes cle Durant leur noviciat, on charge les enfants bons mets, avec du pain et du vin dlicieux. admis de garder les Crapauds, avec une gaule Mais le plus grand nombre do ces femmes ont blanche, sur le bord -du lac, tous les jours de dclar, au contraire, qu'on n'y sert que des crasabbat; quand ils ont reu la seconde marque, pauds, de la chair de pendus, de petits enfants qui est pour eux un brevet de sorciers, ils sont non. baptiss et mille autres horreurs, et que le admis la danse el au festin. Les sorciers, initis pain du diable est fait de millet noir. On chante aux mystres du sabbat, ont coutume de dire : pendant le repas des choses abominables ; et J'ai bu du labourin, j'ai mang du cymbale, aprs qu'on a mang, on se lve de table, on clje suis fait profs. Ce que Leloyer explique de adore le matre, puis chacun se divertit. Les uns la sorte : Par le labourin, on entend la peau dansent en rond, ayant chacun un chai pendu (lebouc enfle de laquelle ils tirent le jus et con- au derrire; d'autres rendent compte des maux somm pour boire, et par le cymbale le chau- qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez dron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs sont punis. Des sorcires rpondent aux accusaragots. Les petits qui ne promettent rien de tions des crapauds qui les servent; quand ils se convenable sont condamns lre fricasss. Il y plaignent de n'tre pas bien nourris par leurs a l des sorcires qui les dpcent et les font matresses, les matresses subissent un chticuire pour l banquet. menl. Les correcteurs du sabbat sont de petits dLorsqu'on est arriv au sabbat, le premier devoir est d'aller rendre hommage au matre. Il est mons sans bras, qui allument un grand feu, y assis sur un trne; ordinairement il affecte la jettent les coupables, et les en retirent quand il figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont le faut. celle du milieu jette 'une lumire qui claire l'asIci, on fait honneur des crapauds, habills semble; quelquefois il prend la forme d'un oi- de velours rouge ou.noir, portant une sonnette seau, o d'un boeuf, ou d'un tronc d'arbre sans au cou et une autre au pied droit. On les donne pied, avec une face humaine fort tnbreuse; ou comme d'utiles serviteurs aux sorcires qui ont Monil parat en oiseau noir ou en .homme tantt bien mrit des lgions infernales. L, une ma"oir, tantt rouge. Mais sa figure favorite est gicienne dit la messe du diable pour ceux qui celle d'un bouc. Il porte une couronne noire, les veulent l'entendre. Ailleurs se commettent les cheveux hrisss, le visage ple et troubl, les plus rvollanles et les plus honteuses horreurs.

SAB

5 8

SAB

Ceux et celles qui vont baiser le visage infrieur du matre tiennent une chandelle sombre la main. Il en est qui forment des quadrilles avec des crapauds vtus de velours et chargs de sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au chant du coq. Aussitt qu'il se fait entendre, tout est forc de disparatre. Alors le grand ngre leur donne cong, et chacun s'en retourne chez soi '. On conte qu'un charbonnier, ayant t averti que sa femme allait au sabbat, rsolut d l'pier. Une nuit _qu'il faisait semblant de dormir, elle se leva, se frotta d'une drogue et disparut. Le charbonnier, qui l'avait bien examine, prit le pot la graisse, s'en frotta comme elle, et fut aussitt transport, par la chemine, dans la Cave d'un comte, homme considr'au pays; il trouva l sa femme et tout le sabbat rassembl pour une sance secrte. Le souper descendait l par une poulie. La femme du charbonnier, l'ayant aperu, fit un signe : au mme instant tout s'envola,! et il ne resta dans la cave que l pauvre charbonnier, qui, se voyant pris pour un voleur, avoua ce qui .s'tait pass son gard et ce qu'il avait vu dans cette cave 2.

malgr son prix et sa raret, le vase est sans doute retourn son premier matre. Pareillement, un boucher allemand entendit, en passant de nuit par une fort, le bruit des danses du sabbat; il eut la hardiesse de s'en approcher, et tout s'vanouit. 11prit des coupes d'argent qu'il porta au magistrat, lequel fit arrter et pendre toutes les personnes dont les coupes portaient le nom '. Un sorcier mena son voisin au sabbat en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du monde. Il le transporta fort loin, dans un lieu o se trouvait rassemble une nombreuse compagnie ,'.au milieu de laquelle tait un grand bouc. Le nouvel apprenti sorcier appela Dieu son secours. Alors vint Un tourbillon imptueux : tout disparut; il demeura Seul et fut trois ans retourner dans son pays 2. . Le sabbat se fait, disent les CabalisteS, quand les sages rassemblent les gnomes pour les engager pouser les filles des hommes. Le grand Orphe fut le premier qui convoqua ces peuples souterrains. A sa premire semonce, Sbasius, le plus ancien des gnomes, contracta alliance avec une femme. C'est de ce Sbasius qu'a pris son nom cette assembles sur laquelle, on' a fait mille contes impertinents. Les dmonomanes prtendent aussi qu'Orphe fut le fondateur du sabbat, et que les premiers sorciers qui se rassemblrent de*la sorte se nommaient orphotlestes. La vritable source de ces orgies sinistres a pu prendre naissance dans les bacchanales , o l'on invoquait Bacchus eh criant : Sabo! Dans l'affaire de la possession de Louviers, Madeleine Bavent, tourire du couvent de celle ville, confessa des choses singulires sur le sabbat. Elle avoua qu'tant Rouen, chez une couturire, un magicien l'avait engage et conduite au sabbat; qu'elle fut marie l Dagon, diable d'enfer; que Mathurin Picard l'leva la dignit de princesse du sabbat, quand elle eut promis d'ensorceler toute sa communaut; qu'elle composa des malfices en se servant d'hosties consacres ; que, dans une maladie qu'elle prouva, Picard lui fit signer un pacte de grimoire; qu'elle vit accoucher quatre magiciennes au sabbal; qu'elle aida gorger et manger leurs enfants; que le jeudi saint on y fit la cne en y mangeant un petit enfant; que, dans la nuit du vendredi, Picard et Boul avaient perc une hostie par le Un paysan se rencontrant de nuit dans un lieu milieu, et que l'hostie avait jet du sang. De plus, o l'on faisait le sabbat, on lui offrit boire. Il elle confessa avoir assist l'vocation d l'me jeta la liqueur terre et s'enfuit, emportant le de Picard, faite par Thomas Boul dans une vase, qui tait d'une matire et d'une couleur grange, pour confirmer les malfices du diocse inconnues. Il fut donn Henri le Vieux, roi d'vreux. Elle ajouta ces dpositions, devant did'Angleterre, si l'on en croit le conte 5. Mais, le parlement de Rouen, que David, premier recteur du monastre, tait magicien ; qu'il avait 1 M. Jules Garinet, aprs Delancre, Bodin, Delrio, donn Picard une cassette pleine de sorcelleMaiol, Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstrelel, Tor- ries , et qu'il lui avait dlgu tous ses pouvoirs quemada, etc. 1 Joachim de Cambrai. 2 Delrio, Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30. 2 Torquemada, dans VHexameron. 3 Trinum magicum.

SAB

589

SAB

dans des fermes peu loignes. Et payent-ils diaboliques; qu'un jour, dans le jardin, s'lanl ( ce assise sous un mrier, un horrible chat noir et < qu'ils prennent? demanda Charles. Loin de payer, rpondit le fermier, ils emportent encore puant lui avait mis ses pattes sur ses paules et ] avait approch sa gueule de sa bouche ; c'tait ce qui leur convient, et s'ils ne se,trouvent pas bien reus,, nous en passons de dures ; mais que undmon. Elle dit en outre qu'on faisait au sab- 1 bat la procession; que le diable, moiti homme voulez-vous qu'on fasse contre des sorciers et des et moiti bouc, assistait ces crmonies excra- i dmons? Le prince, tonn, voulut approfondir ce mystre; il dit quelques mots l'oreille bls, et que sur l'autel il y avait des chandelles : d'un cle ses cuyers, et celui-ci partit au grand allumes qui taient toutes noires. On trouve g- < nralement le secret de ces horreurs dans les galop pour la ville de Toul, qui n'tait qu' trois moeursabominables de la fin du seizime sicle. lieues. Vers deux heures du malin, une trentaine Dans l Limbourg, il n'y a pas cent ans, on de sorciers, de sorcires et de dmons entrrent; comptait encore beaucoup de bohmiens et de les uns ressemblaient des ours,.'- les autres bandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations avaient des cornes et des griffes. A peine taientavaient lieu dans un carrefour solitaire, o vg- ils table que Tcuyer de Charles II reparut, tait une masure qu'on appelait la Chapelle des suivi d'une troupe de gens d'armes* Le prince, boucs..Celui qu'on recevait sorcier tait enivr, escort, entra dans la salle du souper : Des puis mis califourchon sur un'bouc de bois diables ne mangent pas, dit-il; ainsi vous vouqu'on agitait au moyen d'un pivot; on lui disait drez bien permettre que mes gens d'armes se qu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant- mettent table votre place... Les sorciers vouplus qu'on le descendait de sa monture pour le lurent rpliquer, et les dmons profrrent des jeter dans une orgie qui tait pour lui le sabbatJ. menaces. Vous n'tes point des dmons, leur On sait, dit Malebranche, que celte erreur du cria Charles : les habitants de l'enfer agissent sabbat n'a quelquefois-aucun fondement; que le plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous prtendu sabbat des sorciers est quelquefois l'ef- serions dj tous fascins par vos prestiges. " fet d'un dlire et d'un drglement cle l'imagina- Voyant ensuite que la bande infernale ne s'vation, caus par certaines drogues desquelles se irouissait pas, il ordonna ses gens de faire servent les malheureux qui veulent se procurer main basse sur les sorciers et leurs patrons. On cedlire.-Ce qui entretient la crdulit populaire, arrta pareillement les autres membres' du sabajoute Bergier, ce sont les rcits de quelques bat, et le matin Charles II se vit matre de plus peureux qui, se trouvant gars la nuit clans les dcent vingt personnes. On les dpouilla, et on forts, ont pris pour le sabbat des feux allums trouva des paysans, qui, sous ces accoutrements, par les-bcherons et les charbonniers, ou qui, se rassemblaient de nuit dans la fort pour y s'tant endormis dans la peur, ont cru entendre faire des orgies abominables, et piller ensuite les et voir le sabbat, dont ils avaient l'imagination riches fermiers. Le duc de Lorraine (qui avait frappe. Il n'y a aucune notion du sabbat chez gnreusement pay son souper avant de quitter lesanciens Pres de l'glise. Il est probable que la ferm) fit punir ces prtendus sorciers et dc'est une imagination qui a pris naissance chez mons comme des coquins et des misrables. Le les barbares du Nord ; que ce sont eux qui l'ont voisinage fut dlivr pour le moment de ces apporte dans nos climats, et qu'elle s'y est accr- craintes; mais la peur du sabbat ne s'affaiblit dite par des faits, comme celui de la Chapelle pas pour cela dans l Lorraine. des boucs, au milieu de l'ignorance dont leur Duluc, dans ses Lettres sitr l'histoire de la terre et de l'homme, tome IV, lettre 91, rapporte enirruption fut suivieCharles II, duc de Lorraine, voyageant inco- core, ce qui suit : 11y a environ dix ans, vers gnito dans ses tats, arriva un soir dans une 1769 , qu'il s'tait form dans la Lorraine alleferme, o il se dcida passer la nuit. Il fut sur- mande et dans l'lectorat de Trves une associapris de voir qu'aprs son souper on prparait un tion de gens de la campagne qui avaient secou second repas plus dlicat que le sien, et servi tout principe de religion et de morale. Ils s'avec un soin et une propret admirables. Il de- taient persuad qu'en se mfiant l'abri des lois manda au fermier s'il attendait de la compagnie. ils pouvaient satisfaire sans scrupule toutes Non, monsieur, rpondit le paysan; mais c'est leurs passions. Pour se soustraire aux poursuites aujourd'hui jeudi, et toutes Tes semaines, pa- de la justice, ils se comportaient dans leurs vilreille heure, les dmons se rassemblent dans la lages avec la plus grande circonspection : l'on fortvoisine avec les sorciers des environs pour n'y voyait aucun dsordre; mais ils s'assemy faire leur sabbat. Aprs qu'on a dans le branle blaient la nuit en grandes bandes, allaient force du diable, ils' se divisent en quatre bandes. La ouverte dpouiller les habitations cartes, compremire vient souper ici ; les autres se rendent - mettaient d'abominables excs, et employaient les menaces les plus terribles pour forcer au si1 aux Lgendes infernales, l'histoire de la Voyez, de leur, brutalit. Un de leurs d Chapelle es boucs, insre dans le chapitre des sor- lence les victimes ciers. complices ayant, t saisi par hasard pour quel-

SAB

590

SAD

que dlit isol, on dcouvrit la trame de cette confdration dtestable, et l'on compte par centaines les sclrats qu'il a fallu faire prir sur l'chafaud. Voy. BI.KULA, LITANIES SABDU ' - . BAT,elc. Sabbatha Zvi, faux messie des juifs au dixseptime sicle *. Sabisme, culte que l'on rend aux lments et aux astres, et qui, selon quelques-uns, est l'origine de l'astrologie judiciaire. Sabellicus (Georges), farceur allemand qui parcourait l'Allemagne au commencement du dix-septime sicle, en se disant chef des ncroinanciens, astrologues, magiciens, chiromanciens, pyromanciens, etc. Il gagna ainsi beaucoup d'argent, et fut trs-rvr des vieilles femmes et des petits enfants 2. Sabinus.. Dans la guerre 'de Sicile entre Csar et Pompe, Sabinus, commandant la flotte de Csar, ayant t pris, fut dcapit par ordre de Pompe. Il demeura tout le jour sur le bord de.lamer, sa fte ne tenant plus au corps que par un filet. Sur le soir, il pria qu'on ft venir Pompe ou quelqu'un des siens, parce qu'il arri. 'vait des enfers, et qu'il avait des choses importantes communiquer. Pompe envoya plusieurs de ses amis, auxquels Sabinus dclara que la cause et le parti qu'ils servaient alors taient agrables- aux dieux des enfers, et que leur chef russirait;-qu'il.avait ordre de le lui annoncer, et que, pour preuve de ce qu'il disait, il allait mourir aussitt : ce qui eut lieu. Mais on ne voit pas que le parti ait russi, dans le sens naturel du mot. Sbim, nom des astrologues turcs. Sable. Les Madcasses n'entreprennent jamais la guerre sans consulter leurs augurs : ceux-ci ont une petite calebasse remplie d'un sable qui ne se trouve qu'en certains lieux ; ils le rpandent sur une planche et y marquent plusieurs ligures. Ils prtendent connatre par l s'ils vaincront leurs ennemis s. Sabnac ou Slmac, grand marquis infernal, dmon des fortifications. 11a l'a.forme d'un soldat arm, avec une tte de lion. Il est mont sur un cheval hideux. Il mtamorphose les hommes en pierres, et btit des tours avec une adresse surprenante. Il a sous ses ordres cinquante lgions \ Sacaras, anges du sixime ordre chez les Madcasses. Ils sont tous malfaisants. anciens charlatans qui se serSaccilaires, vaient de la magie pour s'approprier l'argent d'aiilrui. Sacrifices. L'homme, partout o il a perdu

les lumires de la rvlation, s'est fait des dieux cruels, altrs de sang, avides de carnage. Hrodote dit que les Scythes immolaient la cinquime partie de leurs prisonniers Mars Exlerminateur. Autrefois les Sibriens se disputaient l'honneur de prir sous le couteau de leurs prtres. Tout cela est un mystre, sur lequel on doit lire ce qu'en a crit Joseph de Maistre. Il y avait un temple chez les liiraces o l'on n'immolait que des victimes humaines; les prtres de ce temple portaient un poignard pendu au cou, pour marquer qu'ils taient toujours prts tuer. Dans le temple de Bacchus, en Arcadie, et dans celui de Minerve, Lacdmone, on croyait honorer ces divinits en dchirant impitoyablement, coups de verges, de jeunes filles sur leurs autels. Les Germains et les Ciuibres ne sacrifiaient les hommes qu'aprs leur avoir fait endurer les plus cruels supplices. Il y avait dans le Pgu un temple _o.l'on, renfermait les filles les plus belles et de la plus haute naissance; elles taient servies avec respect; elles jouissaient des honneurs les plus distingus; mais tous les ans une d'elles tait solennellement sacrifie l'idole de la nation. C'tait ordinairement la plus clatante qui avait l'honneur d'tre choisie ; et le jour de ce sacrifice;tait un jour cle fle pour tout le peuple. Le prtre dpouillait la victime, l'tranglait, fouillait dans son sein, en arrachait le coeur, et le jetait au nez de l'idole. Les Mexicains immolaient des milliers de victimes humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples , hors le peuple de Dieu clans l're ancienne et les chrtiens dans la nouvelle, ont exerc sans scrupule de pareilles barbaries. C'est un usage tabli Bnin de sacrifier aux idoles les criminels ; on les rserve dans cette vue. .Ils doivent, toujours, tre au nombre de vingt-cinq. Lorsque ce nombre Vesl pas complet, les officiers du roi se rpandent dans l'obscurit de la nuit, et saisissent indistinctement tous ceux qu'ils rencontrent; mais il ne faut pas qu'ils soient clairs par le moindre rayon de lumire. Les victimes saisies sont remises entre les mains des prtres, qui sont matres de leur sort. Les riches ont la libert de se racheter, ainsi que leurs esclaves ; les pauvres sont sacrifis. Ce qu'on appelait l'hcatombe tait le sacrifice de cent victimes, proprement de cent boeufs, mais qui s'appliqua dans la suite aux sacrifices de cent animaux de mme espce, mme de cent lions ou de cent aigles; c'tait le sacrifice imprial. Ce sacrifice se faisait en mme temps sur cent autels de gazon par cent sacrificateurs. On accusait les sorciers de sacrifier au diable, dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires 1 Voyez son histoire la fin des Lgendesde l'An- et de petits enfants non baptiss : belle assimilacien Testament. tion! 2 Salgucs, Des erreurs cl des prjugs. 3 Voyagede Madagascar, de 4722. Sadey, compre cle Flaque. Voy. ce mol. Sadial ou Sadiel, ange qui, selon les musul* *.Wierus, in Pseudom. dwm.

SA1

591

SAI

mans, gouverne le troisime ciel et qui est charg d'affermir la terre , laquelle serait dans un mouvement perptuel, s'il n'avait le pied dessus. nez. Quand on perd parle Saignemeht.de nez trois gouttes de sang seulement, c'est un prsage de mort pour quelqu'un de la famille. Si on en perd quatre, le prsage est nul. endroit du lac Fakone o les Sainokavara, Japonais croient que les mes des enfants sont retenues comme dans une espce de limbes. Sains (Marie de), sorcire et possde. DE Voy. POSSDES FLANDRE. Saint-Andr. Ce docteur, qui a-cril contre les superstitions, fut appel, en 1726, par une femme qui lui fit confidence' qu'elle tait accouche d'un lapereau. Le docteur tmoigna d'abord sa surpris; mais, quelques jours aprs, cette femmeprtendit ressentir des tranches ; elle ne douta pas qu'elle n'et encore quelque lapin mettre'au, monde. SainfcAndr arrive, et, pour ne rien ngliger, il dlivre lui-mme la malade. Elle accouche en effet d'un petit lapin encore vivant* Les voisines, et le docteur de crier miracle. On donne de l'argent la mre des lapins; elle prend got au mtier, et se met indiscrtement accoucher tous les huit jours. La police, tonne d'une si fconde maternit, croit devoir se mler de. celle affaire. On enferme"la daine aux lapins, on la surveille exactement, et l'on s'assure bientt qu'elle s'est moque du public, et qu'elle a cru trouver une dupe dans le docteur Saint-Andr 1. lia laiss des lettres sur la magie, un vol. iii-12. Sonjugement n'est pas exact. auteur calviniste de YHisloire Saint-Aubin, as diables de Loudun, dans l'affaire d'Urbain Grandier.' Un vol. in-12. Amsterdam, 1716. Ce livre, crit avec une mauvaise foi insigne., n'est plein que de faussets. M. l'abb Leriche, la suite de ses belles Eludes sur les possessions en gnral et sur celle de Loudun en particulier, a redress compltement les mille el un mensonges de ce calviniste, qui n'a donn son livre au public, que soixanteans aprs l'vnement, lorsque les juges et les tmoins taient morts, qui a supprim tout ce qui le gnait dans son roman, qui prsente commeun innocent opprim ce Grandier, homme orgueilleux, violent, vindicatif, dbauch. Indpendamment du crime de magie bien prouv, cet homme mritait le feu, sur la dposition de soixante tmoins . Saint-Aubin a t copi par Gayot de Pilaval, dans sa lourde collection des Causes clbres. Les coeurs droits qui recherchent la vrit feront hien de lire le savant ouvrage que nous citons; et nos biographes, s'ils sont seulement honntes, ne poseront plus Grandier en victime. 1 Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. III,

Saint-Germain (le comte de), charlatan clbre du dernier sicle, qui se vantait de faire de l'or, de gonfler les diamants et d'oprer beaucoup de choses merveilleuses. Comme on ignorait son origine, il se disait immortel par la vertu de la pierre philosophale; et le bruit courait qu'il tait g de deux mille ans. 11avait l'art d'envelopper ses dupes dans le tissu de ses tranges confia , dences. Contant un jour qu'il avait beaucoup connu Ponce-Pilate Jrusalem, il dcrivait mik nutieusement la maison de ce gouverneur romain et disait les plats qu'on avait servis sur sa table, un soir qu'il avait soupe chez lui. Le cardinal de Rohan, croyant n'entendre l que des rveries; s'adressa au valet de chambre du comte de SaintGermain, vieillard, aux cheveux blancs, la figure honnte : Mon ami, lui i dit-il, j'ai del peine croire ce que dit votre matre. Qu'il soit ventriloque, passe; qu'il fasse de l'or, j'y consens; mais qu'il ait deux mille ans et qu'il ait, vu Ponce-Pilate, c'est trop fort. tiez-vous l? Oh ! non, monseigneur; rpondit ingnument l valet de chambre, c'est plus ancien que moi* 11 n'y a gure que quatre cents ans que je suis au service de M. le comte... marchand picier Saint-GerSaint-Gille, main enLaye, qui fut prsent comme ventriloque l'Acadmie des sciences, le 22 dcembre 1770. Il avait le talent d'articuler des paroles trs-distinctes , la bouche bien ferme et les lvres bien closes, ou la bouche grandement ouverte, en sorte que les spectateurs et auditeurs pouvaient y plonger. 11variait admirablement le timbre, la direction et le ton de sa voix, qui semblait venir tantt du milieu des airs, tantt du toit d'une maison oppose, de la vote d'un temple, du haut d'un arbre, tantt du sein de la terre, etc. '. Saints. D'impudents charlatans ont imagin

Le sorcier.'Pane 592. une abominable superstition dont les sain ts mmes sont l'objet. Le tribunal de Saint-Quentin a jug, en mars 1828, une cause o celle imposture s'est 1 Le ventriloque de l'abb de la Chapelle, cit par M, Garincl, Hist. de la magie en France, p. %~i&.

SAK

592

SAL

mise jour. Des paysannes, dont les enfants dprissaient , s'adressrent un sorcier, nomm Pierre-Louis D , batteur en grange Pithon (diocse de Cambrai). Il leur dit que le mal dont elles gmissaient venait de quelques saints mcontents, que la famille avait irrits, et qui faisaient sentir leur colre sur les enfants; mais qu'il y avait moyen de les-apaiser. Ce moyen, il l'employa en se faisant donner des pices de six liards (monnaie qui n'est plus qu'un souvenir) et les faisant sauter dans de l'eau, qu'il disait bnite pour son opration* clair par cette crmonie, le sorcier, car on lui donnait ce nom, rvla les noms des saints dont ls bonnes femmes devaient dsarmer la vengeance. Nous citons ses expressions. Aprs quoi,' il se fit payer sa consultation. Mais comme les enfants n'prouvvrent aucun soulagement, sur la rumeur publique, D..... fut appel en justice et condamn un an de prison. Sakhar, gnie infernal qui, suivant le Talmud, s'empara du trne de Salomon. Aprs avoir pris Sidon et tu le roi de cette ville, Salomon emmena sa fille Trda; comme elle ne cessait de dplorer la mort de son pre, il ordonna au iltiable de lui en faire l'image pour la consoler. Mais cette statue, place dans la chambre de la princesse, devint l'objet de son culte et de celui de ses femmes. Salomon, inform de cetteidoltrie par son vizir Asaf, brisa la statue, chtia sa femme et se retira dans le dsert, o il s'humilia devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le sauvrent pas de la peine que mritait sa faute. Ce prince tait dans l'usage de remettre, avant d'entrer dans le bain , son anneau , dont dpendait sa couronne, aune de ses femmes nomme . Amina. Un jour, Sakhar vint elle sus les traits du roi, et, recevant l'anneau de ses mains, prit, en vertu de ce talisman, possession du trne, et fit dans les lois tous les changements dont sa mchancet s'avisa. En mme temps Salomon, dont la figure n'tait plus la mme, mconnaissable aux yeux de ses sujets, fut oblig d'errer et de demander l'aumne. Enfin, au bout de quarante jours, espace de temps durant lequel l'idole avait t honore dans son palais, le diable prit la fuite et jeta l'anneau dans la mer. Un poisson qui venait de l'avaler fut pris et servi devant Salomon, qui retrouva la bague dans ses entrailles. Rentr en possession de son royaume, ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d'une pierre, et le prcipita dans le lac de Tibriade. Sakhrat. Il y a une montagne que les mahonitans croient entourer tout le globe. C'est la montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en aurait seulement le poids d'un grain ferait des miracles. Cette pierre est faite d'une seule meraude, et c'est de sa rflexion que le ciel nous parat azur* Lorsque Dieu veut exciter un trem-

blement de ..terre, il commande cette pierre de donner le mouvement quelqu'une de ses racines. La terre se trouve au milieu de cette montagne, comme le doigt au milieu de l'anneau; sans cet appui, elle serait dans une perptuelle agitation. Pour y arriver, il faut traverser un trs-grand pays tnbreux; nul homme n'y peut pntrer s'il n'est conduit par quelque intelligence. C'est l que les dives ou mauvais gnies ont t confins, aprs avoir t subjugus par les premiers hros de la race des hommes; c'est l aussi que les pris ou fes font leur dmeure ordinaire. Sakimouni, gnie ou dieu* dont les lgende

des Kalmouks racontent qu'il habitait le corps d'un livre; il rencontra un homme qui mourait de faim, il se laissa prendrepour satisfaire l'apptit de ce malheureux. L'esprit de la terre, satisfait de cette belle action, plaa aussitt l'me de ce livre dans la lune, o les Kalmouks prtendent la dcouvrir encore '. Saladin. Au moyen ge, on croyait trs-gnralement que les Sarasins, dans leurs guerres, taient, comme insignes sorciers, assists parle diable. Walter Scott, dans sa Dmonologie, rapporte un exemple que voici ; il est tir du vieux roman de Richard Coeurde lion. Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoy une ambassade au roi Richard, avec un jeune cheval qu'il lui offrait comme un vaillant destrier. II dfiait en mme temps Coeur de lion un combat singulier, en prsence des deux annes, dans-le but de dcider tout d'un coup leurs prtentions la Palestine et la question thologique de savoir quel tait le vrai Dieu, ou le Dieu des chrtiens, ou celui qu'adoraient les Sarasins. Mais ce semblant de dfi chevaleresque cachait une perfidie, dans laquelle l'esprit malin jouait un 1 Voyagesde Pullas.

SAL

593

SAL

rle. Un charmeur sarasin avait enferm deux dnions dans les corps d'une jument et de son poulain, leur donnant pour instruction que chaque fois que la jument hennirait, le poulain, qui tait d'une taille peu commune, devrait s'agenouiller pour teter sa mre. Le poulain malfici fut envoy au roi Richard, dans l'espoir qu'il obirait au signal accoutum, et que le Soudan, mont sur la mre, aurait ainsi l'avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe du pige qu'on lui tendait, et avant le combat le poulain fut exorcis, avec ordre cle rester docile la voix de son cavalier durant le choc. L'animal endiabl promit soumission en baissant la tte; et cette promesse n'inspirant pas assez de confiance, on lui boucha encore les oreilles avec de fa cire. Ces prcautions prises, Richard', arm de toutes pices, courut la rencontre de Saladin, qui, se confiant dans son stratagme, l'attendit de pied-'ferme'. La cavale hennit de manire faire trembler la terre plusieurs milles la ronde; mais le poulain ou dmon,.que la cire-'empchait'd'entendre le signai, n'y put obir. Saladin, dsaronn, n'chappa que difficilement la mort, et son arme fut taille en pices par les chrtiens. Salamandres. Selon les cabalistes, ce sont des esprits lmentaires -,composs des plus subtiles parties du feu, qu'ils habitent. Les salamandres , habitants enflamms de la rgion du feu, servent les sages , dit l'abb de Villars; mais ils ne cherchent pas leur compagnie : leurs filles et leurs femmes se font voir rarement. De tous les tres lmentaires, les salamandres sont ceux qui vivent le plus longtemps. Les historiens disent que Romulus tait fils de Mars. Les esprits forts ajoutent : c'est une fable; les dmbnomanes disent : il tait fils d'un incube. Nous qui connaissons la nature, poursuit le mme auteur, nous savons que ce Mars prtendu tait un salamandre. Voy. CABALE. Il y a un animal amphibie, du genre des lzards, qu'on nomme la salamandre. Sa peau est noire, parseme de taches jaunes, sans cailles et presque toujours enduite d'une matire visqueuse qui en suinte continuellement. La salamandre ressemble, pour la forme, un lzard. Les anciens croyaient que cet animal vivait dans le feu. La salamandre loge dans la terre, dit Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allum, comme l'Etna, le Vsuve et le cap Rouge. Elle sue de l'huile bouillante elcrachedei'eau-forle, quand elle s'chauffe ou qu'elle se bal. Avec le corps de cet animal, on n'a que faire de feu dans une cuisine. Pendu la crmaillre, il fait bouillir et rtir tout ce que l'on met devant la chemine. Ses yeux clairent la nuit comme de petits soleils; et, placs dans une chambre obscure, ils y font l'effet d'une lampe perptuelle..

Salgues (Jean-Baptiste), auteur d'un livre intitul Des erreurs el des prjugs rpandus dans les diverses classes de la socit, 3 vol. in-8, 3e -dit., Paris, 1818. Une quatrime dition a paru depuis;.mais ce livre a maintenant peu de lecteurs. Salire. Le sel, chez les anciens, tait consar cr la sagesse; aussi n'oubliait-on jamais l salire dans les repas. Si l'on n songeait pas la servir, cet oubli tait regard comme un mauvais ' , prsage. 11 tait aussi regard comme le symbole de l'amiti ; les anlis avaient coutume cle s'en servir an commencement des repas, et si quelqu'un en rpandait, c'tait le signe de quelque brouillerie future. Aujourd'hui c'est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses , lorsque les salires se renversent sur la table. Le marchal cle Monlrevel, tant table chez le pre du marchal de Biron, vil renverser une salire sur son habit. Il en fut"si effray, qu'il s'cria l'instant : Je suis un homme mort! En effet, if tomba en faiblesse; on l'emporta chez lui; la fivre le prit, et il mourut au bout de quatre jours (1718). Cet vnement fortifia la superstition des gens qui sont aussi sots. Voy. SEL. devins du moyen ge qui forSalisa.teurs, maient leurs prdictions sur le mouvement du premier membre de leur corps qui venait se remuer, et en tiraient de bons o mauvais prsages. Salive. Pline le naturaliste rapporte, comme un ancien usage , celui de porter avec le doigt un peu de Salive derrire l'oreille, pour bannir les soucis el les inquitudes. Mais ce n'est pas l toute la vertu de la salive; elle tu les aspics et les serpents, les vipres et les autres reptiles venimeux. Albert le Grand dit qu'il faut qu'elle soit d'un homme jeun et qui ait demeur longtemps sans boire. Figuier assure qu'il a tu plusieurs serpents d'un petit coup de bton mouill cle sa salive. M. Salgues ajoute qu'il est possible de tuer les vipres avec un peu de salive, mais qu'il est propos que le coup cle bton qui l'ac-, compagne soit suffisant. Ce qui est certain, c'est que Redi a voulu vrifier les tmoignages d'Aristote, de Galien , de Lucrce, etc. Il s'est amus cracher, jeun , sur une multitude de vipres que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler; mais, la grande confusion de l'antiquit, les vipres ne sont pas mortes. Voy. CRACHAT. Salomon. Les philosophes, les botanistes, les devins et' les astrologues orientaux regardent Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon eux, Dieu, lui ayant donn sa sagesse, lui avait communiqu en mmo temps toutes les connaissances naturelles et surnaturelles; et entre ces dernires, la science la plus sublime et la plus utile, celle d'voquer les esprits et les gnies, 38

SAL

594

SAN

de leur commander. Salomon avait, disent-ils, mon repos., en me forant remonter sur la terre ? un anneau charg d'un talisman qui lui donnait Les uns pensent que l'me du prophte pouvait pouvoir absolu sur tous les tres intermdiaires seule prononcer ces paroles ; d'autres soutienentre Dieu et l'homme. Cet anneau existe encore; nent que ces mots remonter sur la tore s'appliil est renferm dans le tombeau de, Salomon, et quent au corps seulement, que le diable avait pu quiconque le possderait deviendrait le matre emprunter. Le rabbin Meyer-Gaba, qui est du du monde; mais on ne sait o trouver le tom- sentiment des premiers, ajoute que Samuel seul beau. Il ne reste que des formules, des pratiques pouvait dire Sal, devant la sorcire qui le faiet des figures, par lesquelles on peut acqurir, sait venir : Demain, toi et tes fils, vous viendrez quoique imparfaitement, une petite-partie du me rejoindre. Crus tu el filii lui mecum erimt. pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces C'est aussi l'avis de la plupart des thologiens 1. beaux secrets sont conservs dans les livres niais Sanaves. Amulettes que les femmes madqu'on attribue ce prince, et surtout dans ses casses portent au cou et aux poignets; ce sont Clavicules, intitules les Vritables Claviads de des morceaux d'un bois odorant, envelopps Salomon, in-18, Memphis, chez Alibeck l'gyp- dans une toile; ils prservent de l'atteinte destien. On y trouve des conjurations et des for- sorciers. mules magiques. Agrippa, dit-on faussement, Snche, serviteur de Pierre d'Engelbert, qui faisait grand cas de cet ouvrage. On attribue en- l'avait envoy ses frais au secours d'Alphonse, core Salomon un Trait de la pierre philoso- roi d'Aragon, alors, en guerre avec la Gastille. phale, les Ombres des ides, le Livre des neuf Le serviteur revint sain et sauf, quand la guerre anneaux, le Livre des neuf chandeliers, le Livre fut finie; mais bientt il tomba malade et moudes trois figures des esprits, des Sceaux qui chas- rut. Quatre mois aprs sa mort, Pierre, son sent les dmons, et un Trait de ncromancie, matre, couch.dans sa chambre, vit entrer au adress son fils Roboam. Voy. CONJURATIONS, clair de la lune un spectre demi nu, qui s'apAKTNOTOIRE.procha de la chemine, dcouvrit le feu et se SAKUAfl, BLIAL, SRAEL, A ASMODE, Sal.udadores, gens qui se mlent en Espagne chauffa. Pierre lui demanda qui il tait. Je suis, de gurir certaines maladies, et qui tous ont,- rpondit le fantme d!une voix casse, Sanche, de naissance, certaine marque sur le votre serviteur. H! que viens-tu faire ici? dit-on, corps, enforme de demi-roue.'Ils se disent des- Je vais, en Gastille, avec quelques autres, cendants de sainte Catherine j qui n'eut pas de expier le mal que nous y avons fait. Moi en pardescendants. Voy. HOMMES INCOMBUSTIBLES. ticulier, j'ai pill les ornements d'une glise ; je Salvation de Rome. Voy. VIRGILE. suis, condamn pour cela faire ce voyage. Vous auteur d'un Essai sur la pouvez me soulager par vos bonnes oeuvres ; el Salverte^Eusbe), magie, les prodiges, etc., un vol, in1-2, Bruxelles, votre femme, qui me doit huit sous, m'obligera 1821 ; rimprim Paris. C'est un trait philo- de les donner aux pauvres en mon nom. Pierre lui demanda alors des nouvelles de quelques-uns sophique, dans le mauvais sens de ce mot.-.' Samal, prince des dmons, selon les rab- de ses amis morts depuis peu-, Sanche le satisfit bins. Ce fut lui qui, mont sur le.serpent, s- l-dessus. : Et, o est maintenant le roi Alduisit Eve. C'est encore, chez plusieurs docteurs phonse? demanda Pierre. Alors un autre spectre, juifs, l'ange de la mort, qu'ils reprsentent tantt qu'il n'avait pas vu d'abord, et qu'il aperut dans avec une pe, tantt avec un arc et des flches. l'embrasure de la fentre, lui dit : Sanche ne C'est enfin pour quelques-uns le mme.qu's- peut rien vous apprendre touchant Je roi d'Aramode. gon ; il n'y a pas assez longtemps qu'il est dans Samaritaine (la). C'tait une fontaine leve notre bande, pour en savoir des nouvelles ; moi, sur le pont Neuf el chre aux Parisiens. Suivant qui suis mort il y a cinq ans, je puis vous en une opinion rpandue parmi eux, le jour o l'on dire quelque chose. Alphonse, aprs son trpas, dtruirait celte fontaine, les peuplades du JNord a't quelque temps avec nous; mais les prires entreraient en France pour envahir Paris. On la des bndictins de Cluny l'en ont tir, et je ne dtruisit en 1813. sais o il est prsent. Alors les deux reve' Sambethe. Voy. SIBYLLES. nants sortirent. Pierre veilla sa femme et lui demanda si elle ne devait rien Sanche. Je lui Ier. Sampson (Agns). Voy. JACQUES . Samuel. Une ncromancienne, la pythonisse dois encore huit sous, rpondit-elle. Pierre ne d'Endor, fit voir au roi Sal l'ombre, du prophte douta plus, fit des prires et distribua des auSamuel, qui lui prdit ses dsastres: Menass- mnes pour l'me du dfunt 2. ben-Isral, dans son second livre de la RsurrecSandalphon, l'une des trois intelligences sution des morts, dit que la pythonisse ne pouvait prieures de la cabale juive. pas forckl'me de Samuel rentrer dans son Sang. Les anciens regardaient le sang de laiicorps, et que le fantme qu'elle voqua tait un 1 Voyez Bergier. Dictionnaire de thologie,au mot dmon revtu de la forme du prophte. CepenPythonisse. 2 Dom Calmef, Dissertations sur les apparitions. dant Samuel dit au roi : Pourquoi troublez-vous

SAN

595

SAR

reau comme-un poison ; Plutarque rapporte que Thmislocle s'empoisonna avec ce sang; Pline conte que les prtres d'gine ne manquaient jamais d'en avaler avant de descendre dans la grotte o l'esprit prophtique les attendait. Quoi qu'il en soit, le sang de taureau n'empoisonne pas, moins qu'il ne soit vici ; tous les jours on en.fait'du boudin, Pline assure que le sang de cheval tue aussi l'homme ; mais.il. se contredit dans un autre passage, lorsqu'il dit.-que les Sarmates mlaient de la farine et du sang cle cheval pour en faire'des gteaux fort dlicats* Enfin les anciens, qui regardaient le sang de taureau comme un poison pour le corps, .l'estimaient comme un remde pour l'me ; on expiait les crimes en se faisant asperger de sang d taureau. Onimmolait un taureau, on en recueillait le sang dans un vase dont le fond" tait perc de petits trous, le criminel se tenait dessous ; aprs quoi il se retirait purifi., Parmi les classes populaires en Sude, et surloul parmi les paysans, rgne une croyance absurde, savoir, que le sang d'une personne dcapite, lorsqu'on en boit et surtout lorsqu'on l'avaletout chaud au moment o il jaillit du corps, immdiatement aprs la dcollation , fait vivre trs-longtemps, rend robustes les faibles, bien portants les malades, et gurit toutes les maladies, particulirement l'pilepsie. Sanger (Rene) j jeune fille ne Munich vers 1680, , cette poque sauvage o la guerre de trente ans avait'ramen toutes les perversits desplus mauvais jours. Une vieille femme l'initia

elle devint sous-prieure; mais la contrainte o elle vivait lui pesait trop, quoique en secret elle cultivt la magie. Des contrarits qui lui vinrent la poussrent ensorceler les religieuses ses compagnes. Aussitt elles furent troubles de maladies, de visions, de tumultes nocturnes, cl'op^pressions, de mauvais traitements et de singuliers vertiges. On dcouvrit enfin, par des exorcismes, que ce dsordre tait l'oeuvre de la spusprieure. On trouva dans sa chambre des botes d'onguent, des herbes magiques, un vtement jaune et d'autres objets singuliers. Reconnue coupable, elle,fut remise aux juges sculiers, qui la condamnrent la peine de mort. On voit qu'elle se repentit; mais les maux qu'elle-avait causs taient- si grands qu'elle fut excute le 21 janvier 1749. Oswald Loschert, abb d'Oberzell, et tmoin de tous les faits, a crit l'histoire de cette ' possession et l'a envoye Marie^-Thrse* Santabarenus. Basile, empereur de Gonstantinople, ayant perdu son fils Constantin,- qu'il aiinait uniquement, voulut le voir quelque prix' que ce ft. Il s'adressa un moine hrtique, nomm Santabarenus, qui, aprs quelques con jurations, lui montra un spectre sembjable son ' " -;;'': -T.". fllS'4.

Pareillement, un prtendu sorcier a-fait voir un fanatique admirateur de Frdric II le spectre de ce roi de Prusse, et cela de notre temps, par la fantasmagorie, qui a t certainement connue des anciens. aux mystres diaboliques ds l'ge de sept ans; Saphis, morceaux de papier sur lesquels sont onze ans, elle reut d'autres leons d'une ser- crits des passages du Koran, et que les Maures la proprit vante, d'une grande dame et de deux officiers. vendent aux ngres, comme ayant Elle alla aux runions du sabbat; l, pour prix de rendre invulnrable celui qui les porte. de sa formelle apostasie, on lui promit soixanteSapondomad, gnie sous la protection duquel dix ans de vie et de sant. Mais l'ge de dix- est la terre, et qui, selon les Gubres, fait des neufans, ses parents, qui ne souponnaient rien souhaits pour celui qui la cultive, el des impr& de son tat, la mirent dans un couvent o elle cations contre celui qui la nglige. dmon que nous ne connaissons setrouva en clture; il lui fallut donc vivre d'hySarcueil, pocrisieet de dissimulation. Elle joua si bien son pas, invoqu dans les litanies du sabbat. 1 Michel Glvcas. Personnage que, dans son monastre d'Unterzell, 38.

 596 SAT savants. Nous l'exposerons donc nos lecteurs, Sar (Marguerite de). Prvenue de sorcellerie < seize ans, elle mourut en prison Bordeaux, < esprant qu'ils parviendront comprendre le o elle avait t renferme pour avoir fait un vrai sens des ides du philosophe de Berlin. 1 Satan, selon lui, tait d'abordune puissance, pacte avec le diable vers Tan 1600. pierre laquelle on attri- un principe universel : tout le systme repose; Sarmenius-Lapis, comme on sait, sur des puissances qui prcdent buait l vertu de prvenir les avortements. Sas, divination par le sas ou tamis. Voy. Cos- des ralits. Dieu lui-mme dbute' comme puissance^ et il en est de mme du dmon* Schelliiig QUNOMNCI. Satan, dmon du premier ordre, du troisime avoue cependant que le mot hbreu husatan, avec selon Rginald SCott, chef des dmons et de l'en- l'article dfini, signifie un adversaire dtermin, fer, selon l'opinion gnrale; dmon de la dis- qu'on peut concevoir comme personne indivicorde, selon,les dmonomanes, prince rvolu- duelle ou comme esprit gnral. Dans l Nouveau Testameii t, Satan est reprtionnaire datisT'empire de Belzbuth. Quand les anges. :s-rvoltrent contre Dieu, Satan, alors sent comme l'adversaire du Christ, q'ui-est venu gouverneur d'une,partie du nord dans le ciel, se pour dtruire ses oeuvres*Cette position du prince mit; alla tte des rebelles ; il fut vaincu et prci- des tnbres: prouve sa. dignit* S'il n'et t pit; dans: l'abme.- Le nom de Satan en hbreu qu'une simple crature, la lutt, qui ne peut avoir veut dire ennemi, adversaire. Milfon dit que lieu qu'entre des puissances gales, n'aufit pas Satan est. semblable une tour par sa taille, et, ; t possible entre le Christ et Satan. Le; Christ in'aurait, pas. eu un adversaire digne de lui, s'il unpeu plus loin, il fixe sa hauteur quarante \ mille pieds. Il n'est pas invoqu dans les litanies n'avait eu affaire qu'',-une pauvre; crature. Les du,sabbat* '.'-. . : grands prparatifs, les.travaux et les souffrances : On a publi, il y a vingt ans, une Lettre de ; du Sauveur ne pourraient alors se comprendre, Satan aux frnes+maons ; e\\e et pu. tre plus dit-il. On. a jusqu'ici regard le diable comme piquante. On a vude nos jours, Paris, un jour- une crature qui, bonne d'abord, devint mnal intitul d'abord Satan, et ensuite le Corsaire^ chante ; mais, selon Schelling,c'est une erreur, Satan, comme il yen avait un Bruxelles intitul Les bogomiles, secte hrtique duonzimesicle, Mpldslophs. Ce ne sont pas ds esprits bien ;avaient mieux compris.la nature du dmon, dont spirituels qui se mettent ainsi sous le couvert des ils faisaient le frre an du Christ... Dans le Nouveau Testament, Satan: est nomm le prince esprits malins. Satan, un jour,, s'est .montr Faust, sous de ce monde : l'aptre saint Paul l'appelle mme la forme d'un ne, avec cls cornes longues l dieu de ce monde* 11a ses anges, ses ministres lui; voil des dignits auxquelles une simple d'une aune et la queue d'un chat 2. Satanaki. On voit dans Psellus que les mani- crature ne peut aspirer. Il est donc vident, chens, oudu moinsquelques-unesdeleurs sectes, pour Schelling, que Satan est un principe ou une rendaient un culte Satanaki, crateur des ani- puissance ; qu'il est reu dans l'conomie de Dieu, dans l'ensemble des puissances,et que nous lui maux et des plantes. Satamins, dmons contradicteurs de la suite devons du respect comme une puissance lgitime de Satan, dans la, cabale juive. 11n'est pas permis, dit Schelling, de Je mDans un tableau remarquable Satanalogie. des carts de l'cole philosophique allemande, connatre, cle le mpriser, de s'en moquer. Tdit publi Louvain il y a quelques annes, le savant moin l'aptre saint Jude, qui, parlant cle lui, professeur Moeller a consacr un curieux chapitre que l'archange Michel, dans la contestation qu'il la satanalogie. Nous ne pouvons faire mieux eut avec le dmon touchant le corps de Mose, n'osa le condamner avec excration et se contenta que d le reproduire ici : La thorie du Christianisme de Schelling se- de lui dire : Que le Seigneur le rprime! rait incomplte s'il avait pass sous silence l'es- (EI'IST., vers. 9.) Le mme aptre, continue prit puissant qui, depuis le commencement des Schelling, blme ceux qui mconnaissent la dichoses, a jou un si grand rle dans le inonde. gnit des dmons, et dit d'eux : Ces personnes La satanalogie, ou la thorie du dmon, ne pou- mprisent la domination cl blasphment la mavait manquer de trouver place dans son systme. jest. (Vers. 8.) L'aptre nomme ici le dmon Ce chapitre de sa philosophie actuelle est si re- la domination, s'il faut suivre l'interprtation de marquable, il renferme des ides sur la nature Schelling, comme on dit sa seigneurie en parlant du dmon tellement neuves (mais errones), il d'un seigneur; car c'est de la majest du dmon sa seprsente sur cette puissance mconnue jusqu'ici qu'il est question, dit-il. Saint Pierre, dans des vues et des claircissements si extraordi- concle ptre, se trouve d'accord avec saint Jude; naires, "'qu'il mrite de fixer toute l'attention des i il parle galement, en les blmant", de ces per1 Delancre, Tabl.de l'inconstancedes dmons,etc.,1 sonnes qui mprisent les puissances. (Vers. 10.) Dans ces puissances, le philosophe allemand voit 9a. p. 2 1 Pour nous. M. Franois Hugo, k Faust anglais. SAR

SAT

597

SAT

encore les dmons. Schelling nous explique aussi, jours. (On nous excusera de citer ces erreurs.) la cause de la lutte de saint Michel contre le d- Le principe aveugle tait renferm dans des limon : Le corps de Mose tait le principe cos- mites qu'il n'aurait jamais d franchir ; mais Satan, mique et paen, qui existait encore dans le ju- le principe incitatif, vint alors et remua l'homme. dasme : voil pourquoi le dmon prtendit avoir Celui-ci veilla le principe aveugle qui s'empara un droit sur ce corps. Si Salan n'avait t de lui et l'assujettit. Ds lors Satan devint mqu'une crature, comment, demande Schelling, chant; il devint une personne relle et cosmique aurait-il pu montrer au Christ tous les royaumes qui tend partout des piges l'homme. Aucune notion, dit encore Schelling, n'est du inonde, avec leur gloire et lui dire : Je vous donnetout cela, si vous voulez m''adorer?... Satan- aussi dialectique que celle de Satan, qui varie est donc un principe cosmique... . chaque poque de son existence. D'abord il n'est Sachant maintenant la haute dignit de Satan, pas mchant du tout; il rvle seulement le mal il nous reste comprendre quelle est son origine. cach dans l'homme ; mais insensiblement il s'enNousavons assign, dit Schelling, au Christ une venime, il s'empire, et devient mchant la fin position intermdiaire entre Dieu et la crature. de la lutte, lorsque sa puissance lui a t enleve Son antagoniste, le dmon, ne pouvait lui tre par le Christ. Cependant il continue exister; et infrieur, puisque le combat devait avoir lieu l'on doit toujours tre sur ses gardes pour ne entre des personnes d'un rang gal. Par cons- pas retomber sous sa puissance. Mais la fin, quent, Satan n'est ni crateur ni crature, mais lorsque le Fils aura assujetti toutes choses au une puissance intermdiaire, fonctionnant dans Pre, lorsque Dieu sera devenu tout en tous, l'conomie de Dieu. Quelle est cette fonction? Satan aura termin sa carrire. L'criture sainte lui donne plusieurs pithtes; Schelling explique, dans sa Satanalogie, pluelle le nomme accusateur, calomniateur, celui sieurs autres passages du Nouveau Testament. qui excite des soupons et des doutes. Le vrai Satan, comme crature, n'aurait, jamais eu, sensde ces dnominations se trouve dans le livre dit-il, de puissance sur l'homme; mais comme de Job. Daiis l'introduction de ce livre, il est dit principe universel et cosmique, il est le dieu .du qu'un jour Satan se prsenta hardiment parmi monde. Tous les hommes sont soumis son poules enfants de Dieu, pour rendre suspectes les voir ; car chacun de nous sait que toute sa vie, intentions:de l'ancien mir. Dieu lui permit alors quoiqu'il fasse, est mauvaise devant Dieu. C'est de dpouiller Job de sa fortune. Satan, incapable dans ce sens que l'Aptre dit : Nous avons d'branler la fidlit du serviteur de Dieu, ap- combattre, non contrla chair et le sang, mais parut une seconde fois devant le Seigneur pour contre les principauts et les puissances cle l'air* l'accuser. Voil, dit Schelling, la fonction du d Dans la Gense, continue-t-il, Satan est remon: d'accuser les hommes devant Dieu, de pr- prsent comme un^serpent. Le symbole est vrai venir Dieu contre eux, d'veiller des doutes et et profond, car le dmon s'insinue d'une manire des soupons sur leur conduite. Il esl, pur cons- imperceptible et empoisonne notre intrieur, il quent, le principe actif qui travaille la manifes- esl la Proserpine de la mythologie ancienne : ce tation de ce qui est cach. Sous son influence, nom en effet vient de proserpere, ramper. Ce qui l'incertain devient certain, et ce qui esl encore se passa intrieurement dans l'homme est racont indcis parvient tre dcid. dans la Gense comme un-fait extrieur. C'est >En vertu de ce principe, le mal qui est cach un mythe, si l'on veut, mais c'est un mythe nau fond du coeur de l'homme se manifeste, et cessaire, puisque le principe latent sollicite conSalancontribue ainsi la gloire de Dieu ; car le tinuellement l'homme pour arriver une exismal, pour pouvoir tre vaincu et repouss, doit tence relle. Il rde autour de l'homme comme lre mis nu. C'est cause de cela qu'il remplit un lion affam, cherchant son repos dans l'homme, de si importantes fonctions lors de la chute de l o il trouve l'entre ouverte; et chass d'un l'homme. Si l'homme et soutenu l'preuve lieu, il se rend un autre. Il est le principe molaquelle il fut soumis, la fonction de Salan aurait bile de l'histoire, qui sans lui arriverait bientt t termine; mais l'homme succomba, et ce fut un tat de stagnation'et de sommeil. Il dresse touau Christ de vaincre le dmon. D'aprs Schelling, jours des embches la conscience de l'homme, Salan tait donc d'abord une puissance ayant car la vie consiste dans la conscience du moi. Comparons encore, continue Schelling, notre pour fonction de rvler ce qui tait cach au fonddes coeurs ; et ce ne fut pas Salan qui cor- manire de voir avec d'autres passages des saintes rompit l'homme, mais bien l'homme qui cor- critures. Nous lisons dans l'Apocalypse que Sarompit le dmon. L'homme, dans son tat pri- tan tomba du ciel sur la terre. 11ne s'agit pas mitif d'innocence, fut, dit-il, un tre indcis; il ici d'un bon ange devenu mchant, mais d'un e prit une dcision que par sa chute. L'tre changement'des relations du dmon avec Dieu. aveugle, le principe de toute existence, mme Il perdit par le Christ sa fonction religieuse, et celle de Dieu, tait cach et latent au fond de acquit en mme temps une existence politique; l'hommeet devait rester dans cet tat pour tou- son action se rvla sur les champs de bataille

SAT

598

SAT

arross de sang. C'est donc, selon Schelling, dans la politique, que, de nos jours, le dmon exerce son empire. Lorsque saint Jean dit : Celui qui commet le pch est du diable, parce que le diable pche ds le commencement, on ne doit pas entendre par ces paroles l commencement de son existence, mais de son activit; car aussi longtemps qu'il resta dans un tat latent, comme puissance inactive, il n'tait pas encore question de lui. En dehors de cette fonction historique et politique, Salan est encore en rapport avec chaque homme. Chacun de nous, dit Schelling, nat sous l'influence du principe satanique ; et c'est l le vrai Sens du pch originel, qui n'est ni que par une philosophie superficielle... L'avnemen't du Christ fut le moment de la crise pour Satan. C'est maintenant, dit saint Jean', que leprince du monde va tre chass dehors. C'est--dire, selon Schelling, il perd son domaine clans la religion pour le regagner dans la politique. Schelling ajoute quelques observations sur" ls anges tant bons que mauvais. Que les anges soient pour lui des puissances, cela va sans dire. Les mauvais anges, dit-il, sont des puissances ngatives; chaque royaume et chaque province de Satan, prside une cle ces puissances, dont il est le chef qui les gouverne toutes. Quant leur naissance, elle est la mme que celle de leur chef. Ce ne sont pas des tres crs ; ils doivent, Cornmelui, leur existence la volont de l'homme. La raison de leur existence est cependant pose par la cration : ce sont des possibilits opposes la cration relle. Aussitt] que la cration fut termine, les possibilits ngatives devaient apparatre. Si un tat, par exemple, se forme, tous les crimes deviennent possibles. Les bons anges, comme les mauvais, sont des puissances, mais opposes ceux-ci. Ici se manifestent, selon Schelling, des relations trs-intressantes et trsremarquables : lorsque les mauvais anges deviennent des ralits, les bons anges deviennent des possibilits; et la ralit des bons anges rduit les mauvais de pures possibilits. Les mauvais anges sortirent, par Je pch de l'homme, de leur tat purement potentiel et devinrent des ralits ; par consquent les bons anges, les anges positifs, furent renferms dans la simple potentialit. C'est l le sens de celte expression ; ils restaient dans le ciel, c'est--dire dans l'tat potentiel. L'homme se spara, par sa chute, de son bon ange, qui fut mis en dehors de lui et priv de son existence relle. Les bons anges sont les ides positives, ce qui doit lre. L'homme donc, ayant accueilli par sa volont ce qui ne doit pas lre, a chass le contraire. Toutefois ces ides positives suivirent, comme des envoys divins, l'homme mme dans son plus grand loignement de Dieu. C'est ainsi qu'on peut dire avec raison que chaque homme se trouve plac entre son bon et son mauvais ange...

Tout homme et tout peuple a son ange. Aussi longtemps que l'homme ne s'tait pas spar cle Dieu, les bons anges n'avaient pas besoin de le suivre. Voil pourquoi le Christ dit des enfants que leurs anges voient toujours le visage du Pre dans le ciel : ce qui veut dire que les enfants sont auprs de Dieu. A l'poque de la crise, vers la fin de la lutte dcide par le Christ, les anges reviennent plus souvent. Ils apparaissent alors plusieurs fois, car les bons anges sont les ministres du Christ. Ils changent alors la possibilit avec la ralit, tandis que les mauvais anges rentrent de nouveau dans l'tat de simple possibilit. Les mauvais anges sont, d'aprs l'ptre de saint Jude, retenus par des chanes ternelles clans les profondes tnbres, jusqu'au grand jour dit jugement. . C'est l de la philosophie allemande (et condamne) que nous ne donnons qu' titre de curiosit. On y voit qu'en se perdant parmi les nuages germaniques, Schelling peut altrer les grandes vrits, mais non les nier. Satyres. Les satyres taient chez les paens des divinits champtres qu'on reprsentait comme de pefils hommes velus, avec des cornes et des oreilles de chvre, la queue, les cuisses et ls jambes du mme animal. Pline le naturaliste croit que les satyres taient une espce de singes, et il assure que dans une montagne des Indes il se trouve des singes qu'on prendrait cle loin pour des hommes : ces sortes cle singes ont souvent pouvant les bergers. Les dmonomanes disent que les satyres n'ont jamais t autre chose que des dmons qui ont paru sous cette figure sauvage ; les cabalisles n'y voient que des gnomes. Saint Jrme rapporte que saint Antoine rencontra clans son dsert un satyre qui lui prsenta des dattes, et l'assura qu'il tait un de ces habitants des bois que les paens avaient honors sous les noms de satyres et de faunes ; il ajouta qu'il tait venu vers lui comme dpute de toute sa nation, pour le conjurer de prier pour eux le Sauveur, qu'ils savaient bien tre venu en ce monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauvages. Le marchal de Beaumanoir chassant dans une fort du Maine, en 1599, ses gens lui amenrent un homme qu'ils avaient trouv endormi dans un buisson, et dont la figure tait trs-singulire : il avait au haut du front deux cornes, faites et places comme celle d'un blier; il tait chauve, et avait au bas du menton une barbe rousse par flocons, telle qu'on peint celle des satyres. 11conut tant de chagrin de se voir promener de foire en foire, qu'il en mourut Paris, au bout de trois mois. On l'enterra dans le cimetire

SAU

599

SCH

de Saint-Gme. Sous le roi Etienne, dit Leloyer, en temps de moissons, sortirent en Angleterre deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutt deux satyres, mle et femelle, qui, aprs avoir appris le langage du pays, se dirent tre d'une lerre d'antipodes, o le soleil ne luisait, et ne voyaient que par une lumire sombre qui prcdait le soleil d'orient, ou suivait celui d'occident. Au surplus, taient chrtiens et avaient des glises. Enfin, un rabbin s'est imagin que les satyres et les faunes des anciens taient en effet des hommes, mais dont la structure tait reste imparfaite, parce que Dieu, lorsqu'il les faisait, surpris par le soir du sabbat, avait interrompu son ouvrage. Saiibadine de Subiette, mre de Marie de Nagille, sorcire, que sa fille accusa de l'avoir mene ait sabbat plusieurs fois 1. Sausine, sorcire et prtresse du sabbat. Elle tait Irs-considre des chefs de l'empire infernal. C'est la premire des femmes de Satan. On

en ordre, rangs en bataille, et se faisaient clairer par des piqueurs d'une forme lance. On les exorcisa, suivant l'usage du temps, et, chose qui surprend les niais, le tourbillon, mis en droute, s'alla prcipiter dans la mer 1. Sauveurs d'Italie, charlatans qui se disent parents de saint Paul et portent imprime sur leur chair une figure de serpent qu'ils donnent pour naturelle. Ils se vantent de ne pouvoir tre blesss'par les serpents, ni par les scorpions, et de les manier sans danger. Savon. Dans l'le de Candie et dans la plupart des les de Turquie et de la Grce, on vite d'offrir du savon quelqu'un. On craindrait parla d'effacer l'amiti. Svonarole (Jrme), clbre dominicain ferrarais du quinzime sicle. Machiavel dit qu'il aVait persuad au peuple de Florence qu'il parlait avec Dieu. Nardin, dans son Histoire de Florence, livre II, dit que les partisans de Svonarole taient appels Piagnoni, les pleureurs, et ses ennemis Arrabiati (les enrags) ou les indisciplinables 2. Nous ne jugerons pas ici cet homme, qui put bien avoir des torts graves. Sayrims, ministres de Salan dans la cabale. Scaf ou Schaf, magicien du catiton de Berne, au quinzime sicle* Il pouvait, disait-il, se changer en souris pour chapper ses ennemis, qui le prirent et le turent. Scandinaves. Alfader est le plus ancien,des dieux dans la Thogonie des Scandinaves. L'Edda lui donna douze noms: premirement, Alfader (pre de tout) ; deuximement, Hron (seigneur oupluttguerrier); troisimement,.Nikar (le sourquatrimement, cilleux), lorsqu'ilestmcontent; Nikuder (dieu de la mer) ; cinquimement, Fiolner (savant universel) ; siximement, Orne (le bruyant); septimement,Bifid (l'agile); huitimement, Yidrer (le magnifique); neuvimement, Svidrer (l'exterminateur); diximemenl,Svider (l'incendiaire) ; onzimement, Osk (celui qui choisit les morts) ; douzimement, Falker (l'heUreux). Alfader est le nom que l'Edda emploie le plus souvent. Voy. ODIN. Schada-Schivaoun, gnies indiens qui rgissent le monde. Ils ont des femmes; mais ce ne sont que des attributs personnifis. La principale se nomme Houmani : c'est elle qui gouverne le ciel et la rgion des astres. l'a vue souvent, avec ses yeux troubles, dans les Schadukian, province du Ginnistan, que les assembles qui se tenaient au pays de Labour 2. romans orientaux disent peuple de dives et de Saute-Buisson. Voy. VEHOEI.ET. pris. le Chauve sorciers de la Sibrie, qui font Sauterelles; Pendant que Charles Schamanes, assigeait Angers, des sauterelles grosses comme des conjurations pour retrouver une vache perle pouce, ayantsix ailes, vinrent assaillir les Fran- due , pour gurir une maladie, et qui invoquent" ais. Ces ennemis d'un nouveau genre volaient les esprits en faveur d'une entreprise ou d'un Ils sont trs-redouts. 1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, voyage. sorcierset magiciens, liv. Il, p. 449. 1 M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 48. 2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons,etc., 2 Saint-Foix, t. III, p. 368. p. 441.

SCH

600

SCH

Schda, le Faust juif aux premiers temps de notre re. 11se vantait d'avoir appris beaucoup avec le diable. ministres cle Samal dans la Schdims, cabale. Seheithan, Satan chez les musulmans, qui ne prononcent jamais son nom sans ajouter : Dieu nous en prserve ! Schenck (Jean-Georges), mdecin de Haguenau qui publia, en 1609, une curieuse histoire des monstres : Monstrornm hisloria mirabilis. Francfort; in-/i 0. Shol. Nom cle l'enfer chez les Hbreux, Schertz (Ferdinand), auteur de la Magiaposthuma. Olmutz, 1706. Voy. VAMPIRES. Schmidt (llans), jeune forgeron d'Heyclingsfeld, envoy IugolslacUpour acheter du fer avec un compagnon nomm "Wolf, fut enrl par lui dans les bandes du diable. Wolf lui prta un petit livre de magie et ne le lui expliqua que quand ce jeune homme lui eut jur de Je suivre

rencontra le dmon qu'il avait invoqu, s'gara, fut accabl de peines diverses et ne put lre dlivr que par les exorcismes. Schoumnus, fes malfaisantes trs-redoules des Kalmouks ; elles se nourrissent du sang et de la chair des humains, prennent souvent la forme de femmes charmantes ; mais un air sinistre, un regard perfide, dvoilent leur me infernale. Quatre dents de sanglier sortent Ordinairement cle leur bouche, qui se prolonge quelquefois en trompe d'lphant. Schramm (Michel), jeune Allemand qui faisait ses tudes Wurzbourg, et qui, selon l'usage malheureusement trop frquent, y fit de mauvaises connaissances. Il avait dix-sept ans, lorsqu'un cle ses amis qui, comme lui, tudiait le droit le prsenta chez un homme qui s'occupait de magie. Tout en buvant, on parla d'une certaine racine qui, introduite dans un doigt,vouvrait les portes et les caisses et attirait l'or. Le magicien ajouta qu'il tait facile de se la procurer; qu'il fallait seulement avoir le courage de supporter la vue du dmon, qui du reste n'tait pas trop dsagrable, et lui signer un petit crit,

dans sa voie. Alors il lui dit qu'ildevait tous les malins se lever en sortant du lit le pied gauche et invoquant le nom"du diable, puis lire un passage, du livre magique. Mais Hans s'effraya bientt, jeta son livre et voulut se dgager. Ds lors Wolf, devenu son ennemi, le perscuta, cherchant le lur. Il s'enfuit de chez son matre,

Cette merveille les tente; le magicien rdige deux pactes, pique chacun des deux tudiants un. doigt ; il en sort une goutte de sang avec laquelle ils signent leur engagement. Le magicien leur donne chacun un bton, les conduit un carrefour hors de la ville, trace autour d'eux un cercle et appelle le diable, qui parat sous les traits d'un jeune homme. L'pouvante les saisit, el ils veulent fuir ; mais le magicien les avait lis. Ils prsentent en tremblant leurs pactes, au bout de leurs btons; le diable fixe alors la racine magique clans leurs doigts, l'endroit qui avait

SCH

601

SCO

Scimasar, une des douze espces d'augures t piqu et sans qu'ils en ressentent aucune douleur. Ds le lendemain leurs doigts ouvraient les que Michel Scot distingue dans son Trait de la serrures et attiraient les pices d'or; ils deve- physionomie. 11l'appelle Scimasar nova. Lorsque vous voyez, dit-il, un homme ou un oiseau dernaient donc riches. Mais Michel Schramm, en songeant qu'il avait ! rire vous, qui vous joint ou vous passe, s'il vendu son me, perdit tout repos. Il eut l'heureux passe votre droite, c'est bon augure, et maucourage ou plutt la grce de retourner Dieu. 11 vais s'il passe votre gauche. se rendit chez les jsuites de Molsheim, abjura sa Sciopodes, peuples fabuleux de l'Ethiopie, lchet et fut dlivr au bon t de trois semaines, le dont parle Pline, lesquels, n'ayant qu'un pied, dmon,contraint par les exorcismes, ayanlrendu s'en servaient pour se mettre l'ombre du soleil, en se couchant par terre et levant leur pied en son pacte. Ce qui eut lieu le 13 janvier 1613 4. les esprits montagnards ou l'air. Schroettelis, gnomes en Suisse. Scopelisme, sorte de malfice qu'on donnait Schroter (Ulrich). En 1552, Willissaw, dans par le moyen de quelques pierres charmes. On. le canton de Lucerne, un joueur de profession, jetait une on plusieurs pierres ensorceles dans nomm Ulrich Schroter, se voyant malheureux un jardin ou dans un champ : la personne qui les aujeu, profrait des blasphmes qui ne rendaient dcouvrait ou y trbuchait en recevait le malpas ses parties[.-meilleures. Il-jura que, s'il ne ga- fice, qui faisait parfois mourir. gnait pas, dans la chance qui allait tourner, il Scorpion. Les Persans croient que, par le jetterait sa dague contre un crucifix qui tait sur moyen"-de certaines pierres merveilleuses, on la chemine. Les menaces d'Ulrich n'pouvan- peut ter le venin aux scorpions, qui se trouvent trent point celui dont il outrageaitTjmage; Ul- chez eux en grand nombre. rich perdit encore. Furieux, il se lve, lance sa Frey assure qu'il n'y a jamais eu ni: de serdague, qui n'atteignit pas son but sacrilge, el pents ni de scorpions dans la ville de Hamps, aussitt, disent les chroniques: du temps, une cause de la figure d'un scorpion grave sur un troupe-de dmons tombe sur lui et l'touff, avec talisman dans les murailles de cette ville. un bruit si pouvantable, que toute la ville en Scot, magicien. Voy. SIBYLLES, la fin. fut branle *. Scotoptes. Voy, CIIICONCELUONS. Scott divination qui consiste voSciamancie, (Michel), magicien cossais, que Dante a quer les ombres des morts, pour apprendre les mis dans son enfer. Il vivait au treizime siclechosesfutures. Elle diffrait de la ncromancie Scott (Rginald) a publi en Angleterre une el de la psychomancie en ce que c'tait, non description et statistique du gouvernement des l'me ni le corps du dfunt qui paraissait, mais dmons. 11n'est pas d'accord avec Wierus. seulement un simulacre. SCOTT. Scott (Wal 1er). Voy. WALTEH Sciences. Les musulmans attribuent la diffuScouminkes, esprits, familiers:allemands., qui sion des sciences dans le monde dris, qui s'attachent surtout.aux maisons nobles.: '...-'' n'est autre qu'Enoch. Ce nom dris vient Scox ou Ghax, duc el grand marquis des end'un mol arabe qui signifie mditation, tude. dris, disent-ils, fut l'un des plus anciens prophtes. Dieu lui envoya trente volumes qui renfermaient les principes de toutes les sciences et de toutes les connaissances humaines. 11 fil la guerre aux infidles descendus de Can; et rduisit le premier en esclavage ses prisonniers de guerre; il inventa la plume et l'aiguille, l'arithmtique et l'astronomie. dris vcut 375 ans et fut enlev nu ciel. Sciences occultes ou Sciences secrtes. On donne ce nom la magie, la thurgie. au plus grand nombre des divinations, la jurisprudence des pactes, l'art notoire, l'art des talismans, aux pratiques des grimoires, aux secrels et aux combinaisonsdes sorciers, aux procds qui voquent, dirigent ou renvoient les dmons et les esprits, etc., etc., etc. 1 Gloria posthuma S.' Ignatii, cit par Gorres, fers. Il a la voix rauque, l'esprit port au menMystique,liv. YI, ch. xvi. il se prsente sous la forme d'une cigogne. 2 Bodin, Dmonomanie,liv. III, ch. i, aprs Job- songe; Fincel et Andr-Muscul. Yoyez les preuves de ce 11vole l'argent dans les maisons qui en possdent il dans les Lgendesdes saintes images. el ne restitue qu'au bout de douze cents ans, si

SCY

602

SEC

toutefois il en reoit l'ordre. Il enlve les chevaux. Il excute tous les commandements qui lui sont donns, lorsqu'on l'oblige d'agir de suite; et quoiqu'il promette d'obir aux exorcistes, il ne le fait pas toujours. II ment, s'il n'est pas dans un triangle; si au, contraire il y est renferm, il dit la vrit en parlant des choses surnaturelles. Il indiqu les trsors cachs qui ne sont pas gards par les malins- esprits. Il commande trente lgions 1. ScyllV nymphdontGiaucus fut pris. N'ayant pu la rendre sensible, il eut recours Circ, qui mit un charme dans la "fontaine o Scylla avait Coutume de se baigner. A peine y fut-elle entre, qu'elle se vit change en un monstre qui avait douze;griffes, six gueules et six ttes; une meute de chiens lui sortait de la Ceinture. Effraye d'elle-mme, Scylla se jeta dans la mer l'endroit o est le dtroit qui porte son nom. Sbhil o Sbha, gnie qui, selon les musulmans , tient les livresd sont crites les bonnes et les mauvaises actions ds hommes. Scrtain (Franoise), sorcire qui fut brle Saint-Glade, en Franche-Comt, sous Boguetv Elle avoua qu'elle avait vu le diable, tantt en forme de chien, tantt en forme de chat, tantt en forme de poule 2. Elle le vit aussi sous les traits peu agrables d'un grand cadavre.... Secrets merveilleux. Faites tremper uie graine quelconque dans la lie de vin, puis jetez-la aux oiseaux;, ceux qui en tteront s'enivreront et se laisseront prendre la main. Mangez jeun quatre branches de rue, neuf grains de genivre, une noix, une figue sche et un peu de sel, piles ensemble", vous vous maintiendrez en parfaite sant, dit le Petit Albert. Qu'on pile et qu'on prenne dans du vin une pierre qui se trouve dans la "tte de quelques poissons, Avicennedit qu'on gurira de la pierre. Mizaldus prtend que les grains d'aubpine, pris avec du vin blanc, gurissent de la gravelle. La grenouille des buissons, coupe et mise sur les,reins, fait tellement uriner, si l'on en croit Cardan, que les hydropiques en sont souvent guris. Qu'on plume, qu'on brle et qu'on rduise en poudre la tte d'un milan, qu'on en avale dans de l'eau autant qu'on peut en prendre avec trois doigts, Mizaldus promet qu'on gurira de la goutte. Cardan assure encore qu'une dcoction de l'coree du peuplier blanc, applique sur les membres souffrants, gurit la goutte sciatique. Wecker dclare qu'une tasse de th gurit les morsures des vipres. On voit dans Thiers qu'on fait sortir les ordures des yeux en crachant trois fois. Ce ne sont l que des secrets de sant. Leloyer dit que, pour se garantir des enchantements, il 1 Wierus, in Pseudomon. doem. 2 Boguet, Discours des excrables sorciers.

faut cracher sur le soulier du pied droit, et qu'on se prserve des malfices on crachant trois fois sur les cheveux qu'on s'arrache en se peignant, avant de les jeter terre. Un ancien assure qu'une vierge arrte la grle en en mettant trois grains dans-son sein. Nous entrons l dans les secrets plus mystrieux. On empche un mari de dormir en mettant dans son lit un oeuf d'hirondelle. Mettez un oeuf dans le vin : s'il descend de suite au fond, le vin est tremp; s'il surnage, le vin est pur. Qu'on mle l'herbe centaure avec le sang d'une huppe femelle, et qu'on en mette dans une lampe avec de l'huil, tous ceux qui se trouveront prsents se verront ls pieds en l'air et la tte'en bs*Si on en met au nez de quelqu'un , il s'enfuira et courra.de toutes ses forces. Celui-ci est d'Albert le Grand, ou dit moins du livre d secrets merveilleux qu'ohlui attribue. Qu'on mette'pourrir la sauge dans une fiole, sous du fumier, ils'n formera un ver qu'on brlera. En jetant sa cendre au feu; elle produira un coup de tonnerre. Le mme livre ajoute que, si on en mle l'huile de la lampe, toute la chambre semblera pleine de serpents. La poudre admirable que les charlatans appellent poudr de perlimpinpin, et qui opre tant de prodiges, se fait avec un chat, corch, un crapaud, un lzard et un aspic, qu'on met sous de bonne braise jusqu' ce que le tout soit pulvris 1. On pourrait citer une foule de secrets pareils, car'nous en avons de toutes les couleurs; mais ceux qu'on vient de lire donnent .une ide de la totalit. Voy. CHAUMES, NCHANTEMENTS E etc. MALFICES, PtuEnES, SUPERSTITIONS, Pline assure qu'un certain Babilius fit en six jours la traverse de la Sicile Alexandrie, par la vertu d'une herbe dont il ne dit pas le nom. On cite d'autres voyageurs qui outfaiten un jour cent lieues pied au moyen de la jarretire du bon voyageur. Voy. JAMIETIIIE. Il y a des livres trs-gros, uniquement consacrs auxformules des secrets dits naturels et des secrets dits magiques. Nous devons donner une ide textuelle de cette partie de l'encyclopdie infernale. SECRETS E L'ART D DUfiltAND GRIMOIRE. MAGIQUE Composition de mort, ou la pierre philosophale. Prenez un pot de terre neuf, mettez-y une livre de cuivre rouge avec une demi-chopine d'eau-forte que vous ferez bouillir pendant une demi-heure : aprs quoi vous y mettrez trois onces de vert-de-gris que vous ferez bouillir une heure; puis vous mettrez-deux onces et demie d'arsenic que vous ferez bouillir une heure; vous y mettrez trois onces d'corce de chne, bien pulvrise, que vous laisserez bouillir une demi1 Kivasseau.

SEC

603

SEC

heure, une pote d'eau rose bouillie douze minutes, trois onces de noir de fume que vous laisserez bouillir jusqu' ce que la composition soit bonne. Pour voir si elle est assez cuite, il faut y tremper un clou : si elle y prend, tez-la; elle.vous procurera une livre et demie de bon or; et si elle ne prend point, c'est une preuve qu'elle n'est pas assez cuite; l .-liqueurpeut servir quatre fois.

, Pour faire la baguette divinatoire et la faire tourner. Ds le moment que le soleil parat sur l'horizon, vous.prenez de la main gauche une baguette vierge de.noisetier sauvage et la coupez de la droite: en Trois coups, en disant : Je te ramasse au nom d'Elom, Malralhon, Adona et Semiphoras, afin que tu .aies-:la vertu de la verge de Mose et xle Jacob, pour dcouvrir tout ce que je. voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire,Ta tenant serre dans ses mains par. les deux bouts qui font la fourche : Je te recommande an nom d'Elom, Malralhon, Adona cl Semiphoras, de me relever.... Pour gagner toutes, les fois qu'on met aux loteries. Il faut, avant de se coucher, rciter trois fois cette oraison, aprs quoi vous la mettrez sous l'oreiller, crite sur du parchemin vierge, sur lequel vous aurez fait dire une messe du Saint-Esprit..., et pendant le sommeil le gnie de votre plante vient vous dire l'heure o vous devez prendre votre billet.: Do7nineJcsu Christe, qui dixisti ego mm via, verilas et vita, ccce enim veritalem dilexisti, incerta et occulta sapicntioe luoemanifestasli mihi, adhuc quoe rvles in hac nocte sicut ila revelatum fuit prvulis solis, inco(jnila et ventura unaque alla me doceas, utpossim omnia cognosccre, si cl si sit; ita monslra mihi montent ornatum omni vino bono, pulchrum cl gralum pomarium, aut quamdam rem gratam, sin autem ministra mihi ignem ardentcm, vel oquarum currentem, vel aliam quamcunque rem quccDomino placent, et vel Angeli Ariel, Rubiel cl Barachiel sitis mihi mullum amalorcs et factures ad opus istud oblinendum quod cupio scire,

videre, cognoscere el prawidere per illum JDeum qui venturus est judicare vivos et morluos, et soeculum per ignem. Amen. Vous direz trois Pater et trois Ave Maria pour ls mes du purgatoire.... Pour charmer les armes feu. Il faut dire : Diuy ait part et le diable la sortie, -- et lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite : Non tradas Domfc mim nostrum Jesum Christum. Mdthon. Amen..., Pour parler aux esprits la veille de l-Sainte faut, se transporter, de onze Jean-Baptiste.---Il heures minuit, prs d'un pied d fougre; et dire : - Je prie Dieu que les esprits qui je souhaite parler apparaissent minuit prcis. Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq paroles : BaryKirabr, Alli, Alla-Tetragamatoni Pour se rendre invisible. -Vous volerez un chat noir, et vous achterez un pot neuf, un miroir, un briquet, un pierre d'agate, du Charbon et de l'amadou, observant d'allerprendre de Peau au coup de minuit Une fontaine ; aprs quoi, allumez votre feu, mettez Je chat dans le: pot, et tenez le couvert de la main, gauche sans bouger ni regarder derrire vous, quelque bruit que vous entendiez; et, aprs l'avoir fait bouillir ' vingt-quatre heures, vous le mettez dans un-plat neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche, en disant ces paroles : Aceipequod libi do,, et nihil amplius*', puis vous mettrez les os un un sous les dents du ct gauche, en vous regardant dans le miroir ; et si ce n'est pas le bon os, vous le jetterez de mme, en disant les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez trouv, et sitt que vous ne vous verrez plus dans le miroir, retirez-vous reculons en disant : Pater, inmanus tuas commcn'do spirtum meum... Pour faire la jarretire de sept lieues par heure. Vous achterez un jeune loup au-dessous d'un an, que vous gorgerez avec un couteau neuf l'heure de Mars, en prononant ces paroles : Adhumalis cadosambulavitinforliludine cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarretires larges d'un pouce, et y crirez dessus les mmes paroles que vous avez dites en l'gorgeant, savoir, la premire lettre d votre sang, la seconde de celui du loup', et immdiatement de mme jusqu' la fin de la phrase. Aprs qu'elle est crite et sche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc, et attacher deux rubans violets aux deux bouts pour la nouer du dessus au-dessous du genou; il faut prendre garde qu'aucune femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter avant de passer une rivire, sans quoi elle ne serait plus assez forte. Composition de l'empltre pour faire dix lieues par heure. Prenez deux onces de graisse humaine, une once d'huile de cerf, une once 1 On disait Belphgor : Accipe quod libi do, stercusin ore tuo.

SEC

60ft

SEP

d'huile de laurier, une once de graisse de cerf, une once de momie naturelle, une demi-chopine d'esprit-de-vin et sept feuilles de verveine* Vous ferez bouillir le : tout dans un pot- neuf jusqu' demi-rdiition.;, puis vous en former.les empltres sur de la-peau neuve,, et, lorsque vous les appliquez.sur .la,rale,;Vou;s allez comme.le vent. Pour n'tre.point .malade, quand vous le quittez, il faut prendre trois'gouttes de.sang dans un verre de, vin Manc*- -.-. Compositionde l'encre pour crire lespactes. Les pactes: nedoiy.ent point tre crits avec Tencre 'ordinaire. Chaque fois,qu'on fait: une appellation l'esprit, on doit en. changer.- Mettez dans un pot de terre; verniss neuf del'eau de rivire et la .poudre dcrite;Ci-aprs* Alors prenezrdes branches de fougre cueillie la veille de la Saint-Jean,, du sarment'.coup. en ; pleine ]une de mars ;;allumez ce bois avec du. papier vierge, et ds; que votre; eau bouillira ,-.' votre encre sera faite* Observe,? bien d'en changer chaque nouvllercriture que vous aurez .faire*; Prenez .dix onces de noix:de galle,et.trois,onces.,de:vitriol romain, ou couperose verte; d'alun droche du d; gomme arabique,: deux, onces cle chacun; mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous prparerez comme il est dit ci-dessus. Encre pour noter les.sommes qu'on prendra dans les trsors cachs et pour en demander dplus, 1 fortes Lucifuge dans les nouveaux besoins. Prenez tles noyaux de pche sans en ter les amandes, mettez-les dans le feu pour les rduire encharbons bien brls; alors retirez-les,- et, lorsqu'ils sont bien noirs ^ prenez-en une partie, que vous mlerez avec autant de noir de fume ; ajoutez-y deux parties de noix de galle concasses; faites dans J'huile dessche de gomme arabique quatre parties ; que le tout soit mis en poudre trs-fine et passe par ]e tamis. Mettez cette poudre dans de l'eau de rivire. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets dcrilsci-dessus doivent tre absolument neufs. Lecteur bnvole, dit pour sa conclusion l'auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que le bouquet, pntre-toi bien cle tout ce que le grand Salomon vient de l'enseigner par mon organe. Sois sage comme lui, si tu veux que toutes les richesses que je viens de mettre en ton pouvoir puissent faire la flicit. Sois humain envers tes semblables, soulage les malheureux; vis content. Adieu. 11est Lriste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les vollairiens se plaignent cle l'innocente diffusion de quelques petites brochures pieuses qui prchent la paix; ils ne.disenl rien des Grimoires et des Clavicules.

Segjin, septime partie de l'enfer chez les mahomtans. On y jette les mes des impies, sous un arbre noir et tnbreux, o l'on ne voit jamais aucune lumire; ce qui n'est pas gai. Seidur, magie noire chez les Islandais. V. NID, Seings. Divination l'aide des seings, adresse par Mlampus au roi Ptolme. Un Seing ou grain de beaut, au front de l'homme ou de la femme, promet des richesses* Un seing auprs des sourcils d'une femme la rend la fois bonne et belle ; auprs des sourcils d'un homme, un seing le rend riche et beau. ,Un seing dans les sourcils promet l'homme cinq femmest et la femme cinq maris. Celui qui porte un seing la joue deviendra, opulent. UhVsihg l langue promet Je bonlleur en mnag* Un seing aux lvres indiquela gourmandise*;Un seing; au menton annonce des trsors* Uii.seing aux oreilles donne une bonne rputation* Un: seing, au cou promet unegrande fortune; mais pourtant-celui qui porte un seing derrire Te cou pourrait bien tre dcapit. Un seing: ausiteins caractrise un pauvre gueux. Un seing?aux pauls annonce une captivit. Un seing la. poitrine ne:donne pas de grandes richesses. Celui qui porte' un seing sur le coeur est quelquefois mchant; celui qui porte un seing au ventre aime la bonne chre. Ceux qui ont un seing aux mains auront beaucoup d'enfants. Voy, CHIROMANCIE. : Sel. Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer. Le diable a tellement le sel en haine qu'on ne mange rien de sal au sabbat. UnMlalien*. e trouvant par hasard s cette assemble pendable, demanda du sel avec tant d'importunit, que le: diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s'cria : - Dieu soit bni, puisqu'il m'envoie ce sel ! et tout dlogea l'instant. Quand du sel se rpand sur la table, mauvais prsage, cpie l'on conjure en prenant une pince du sel rpandu et le jetant derrire soi avec la main droite par-dessus l'paule gauche. Les cossais attribuent une vertu extraordinaire l'eau sature de sel ; les habitants des Hbrides et des Orcades n'oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasser les esprits infernaux. Le sel est le symbole de l'ternit et de la sagesse, parce qu'il ne se corrompt point. Voy, SALIRE. Spar. Voy.VPAB.. Sphirioths (les) sont dans la cabale des tres suprieurs mal dfinis. Spulture. Quelques philosophes qui voyageaient en Perse, ayant trouv un cadavre abandonn sur le sable, l'ensevelirent et le mirent en terre. La-nuit suivante, un spectre apparut l'un de ces philosophes et lui dit que ce mort tait le corps d'un infme qui avait commis un inceste, et que la terre lui refusait son sein. Les philoso1 Pour Lucifuge (qui fait la lumire), voyez Pactes. phes se rendirent le lendemain au mme lien

SER

605

SER

pour, dterrer le cadavre ; mais ils trouvrent la mit le feu leurs comptoirs, et leurs marchanbesogne faite, et continurent la roule Sans plus dises furent consumes par les flammes. s'en-occuper. Voy. MORTet FUNRAILLES. NOUS pouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funbres. Jonas, l'un, des rois comans, mourut subitement avant d'tre baptis ; pour cette raison, on l'enterra comme paen hors des mlirs de Gonstanlinople.On permit .ses officiers de faire ses funrailles selon leurs pratiques barbares* Son monument fut dress sur une minence, et dans'la fosse, autour de son cadavre, on pendit sa droite et :sa gauche plusieurs de ses cuyers qui s'offrirent volontairement aller servir leur matre dans l'autre inond; on y pendit aussi", pour le mme usage, vingt-six chevaux vivants. Sermons* Le diable, qulaffecte.de singer tous les usages.de l'glise, fait faire au sabbat des sermons auxquels doivent assister tous: les sor-

ciers. Asmode est son prdicateur ordinaire, et plusieurs sorcires ont rapport lui avoir entendu prcher desbbininations. Serosch, gnie del terre chez les Parsis* 11 prserve l'homme des embches du diable. fierpent. C'est sous celte figure redoute que Satan fit sa premire tentation* Le serpent noir de Pensylvanie a Te- pouvoir de charmer ou de fasciner les oiseaux et les cureuils : s'il est couch sous un arbre et qu'il fixe ses regards sur l'oiseau ou l'cureuil qui se trouve au-dessus de lui, il Je force descendre et se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement trs-accrdite, et ceux qui la nient parce qu'elle tient du merveilleux ne connaissent pas les effets de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpents trs-doux, trs-familiers,;et qui n?ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents venimeux : voil sans' doute l'origine du culte qu'on commena et qu'on a continu de leur rendre dans ces contres. Un marchand anglais, ayant trouv un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passrent, poussrent des cris affreux, et coururent rpandre dans le canton la nouvelle de ce sacrilge. Une grande fureur s'empara des esprits : on massacra les Anglais; on

Des chimistes ont'soutenu que l serpent',, en muant et en se dpouillant de sa peau, ra1 jeunit, crot, acquiert de nouvelles forces, et qu'il ne meurt que par des accidents et jamais de mort naturelle. On ne peut pas prouver par des exprincesla fausset de cette,;opinion ; car si l'on nourrissait un serpent et qu'il vnt mourir, les partisans de son espce, d'immortalit diraient qu'il est mort de chagrin de n'avoir pas sa libert, o parce que la nourriture qu'on lui : donnait ii convenait point son temprament. On dit qu'Ajax, roi des Locriens, avait apprivois un serpent de quinze pieds d long, quil suivait comme un chien et venait manger tabl. DE ANE, HAUOLD, Voy. ALEXANDRE PAPIILAGONIE, HAniDi, etc. Serpent de mer (Le grand). On se rappelle le bruit que fit en 1837 la dcouverte du grand serpent de mer vu par le navire le Havre la hauteur des Aores. Tous les journaux s'en sont occups; et, aprs's'en tre montre stupfaite, la presse, faisant volte-face, a prsent ensuite le grand serpent-marin comme un tre imaginaire. M. B. de Xivrey a publi ce propos, dans le Journal des Dbats, des recherches curieuses que nous reproduisons en partie : Les mers du Nord, dit-il, paraissent tre aujourd'hui la demeure habituelle du grand serpent de mer, et son existence est en Norvge un fait de notorit vulgaire. Ce pays a vu souvent chouer sur ses ctes des cadavres de ces.animaux, sans que l'ide lui soit venue de mettre de l'importance constater ces faits. Les souveI nirs s'en sont mieux conservs lorsqu'il s'y ji-

SER

606

SER

gnait quelque autre incident plus grave, comme la corruption dei'air cause quelquefois par la putrfaction de ces corps. Pontoppidan en a cit des exemples, mais jamais on n'avait pens rdiger, l'occasion de pareils faits, un procs-verbal. Celui qui fut rdig Slronza offre les notions les plus prcises que l'on possde sur la figure du serpent de mer. Nous y voyons nolammenl ce signe remarquable de la crinire", dont les observateurs plus anciens et les rcils des Norvgiens s'accordent faire mention. Nous le trouvons dans une lettre date de Bergen, 21 fvrier 1751, o le capitaine Laurent Ferry termine ainsi sa description du serpent do mer qu'il rencontra : Sa tte, qui s'levait au-dessus des vagues les plus hautes, ressemblait . celle d'un cheval; il tait de couleur grise, avec la bouche trs-brune, les yeux noirs et une longue crinire qui ilotfaif sur son cou. Outre la tte de ce reptile, nous pmes distinguer sept ou huit de ses replis, qui taient trs-gros et renaissaient aune toise l'un de l'autre: Ayant racont cette aventure devant une personne qui dsira une relation authentique, je la rdigeai et la lui remis avec la signature des deux matelots, tmoins oculaires, Nicolas Petersou Koppcr et Nicolas Nicolson Angleweven, qui sont prts . attester sous serment la description que j'en ai faite. C'est probablement cette crinire que Paul gde: compare des oreilles ou. des ailes dans sa description: du serpent marin: qu'il, vit son second voyage au Groenland : Le 6 juillet, nous apermes un monstre qui se.dressa si haut sur les vagues, que sa tte atteignait la voile,du grand mt. Au lieu de nageoires,; il avait de grandes oreilles pendantes.comme des ailes; des cailles lui couvraient tout Je corps:, qui se. terminait comme celui d'un serpent. Lorsqu'il se reployait .dans l'eau, il s'y jetait en-arrire et, dans cette sorte de culbute ; il relevait sa queue de toute la longueur dunavire. OlasMagnus, archevque'd'Upsal au milieu du seizime sicle, fait une mention formelle de celte crinire, dans le portrait du-serpent de deux cents pieds de long et de vingt d circonfrence, dont il parle comme tmoin oculaire : Ce serpent a une crinire de deux pieds de long.; il est couvert d'caills et ses yeux brillent comme deux flammes; il attaque quelquefois un navire, dressant sa tte comme un mt et saisissant les matelots sur Te lillac. Les mmes caractres, qui se reproduisent dans d'autres rcits dont la runion serait trop, longue, se retrouvent dans les descriptions des potes Scandinaves. Avec une tte de cheval, avec une crinire blanche et des joues noires, ils attribuent au serpent marin six cents pieds de long. Ils ajoutent qu'il se dresse tout coup comme un mt de vaisseau de ligne, et pousse des sifflements qui effrayent comme le cri. d'une tempte. Ici nous apercevons bien les

effets de l'exagration potique, mais nous n'avons pas les, donnes suffisantes pour marquer le point prcis o elle abandonne la ralit. . En comparant.ees notions 1 avec ce .que peuvent nous offrir d'analogue les traditions du moyen ge et de l'antiquit, je trouve des similitudes frappantes dans la description qu'Albert le Grand' nous laisse du grand serpent de TInde : Avicenne en :Vit un, dit-il, dont le cou: tait garni dans toute sa longueurde poils i longs et : gros coinme.la crinire d'un cheval. Albert ajoute que ces serpents ont a chaque, mchoire trois dents longues et prominentes.: Gtte^dernifi: circ'on^. stance parat une'vgue.rminiscence d.ce que Clsias v -dans.ses'Indiques, et d'aprs lui Elien, dans; ses: Proprits des animaux, ont. rapport du Ver du ,Gange. Pour la dimension, ce::ver est sans doute infrieur la grandeur ciepeut atteindre; le: serpent mariiif. puisque-.ces auteurs grecs lui donnent sept coudes de long et une circonfrence, telle iqu'nenfant de dix ans aurait de la peine l'embrasser. Les deux dents dont . ils le disent pourvu, une laqe.mchoire, lui servent saisir les'boeufs,: les chevaux ou les chameaux qu'il trouve: sr la rive du fleuve, o il les entrane et ls dvore. ILest propos de : remarquer ici q?p grand nombre d traits d'Hrodote et mmed Ctsias, rjets d'abord comme des contes ridicules, ont t, plus tard repris pour ainsi dire en sous-oeuvre par la science, qui souvent y a dcouvert des faits vrais et mme peu. altrs;. Malte-Brun a plusieurs:fois euvisagCl: sias sous ce point de vue* Nous arrivons naturellement l'pouvantable animal appel odontolyranitus, dans Tes rcits jromanesques des merveilles qu'Alexandre ren; contra dans l'Inde*:Tous les romans du moyen i ge sur ce onemrant, provenanfdes textes grecs dsigns sous Je nonrdu.Pseudo-Callisthne, sont unanimes sur Yodonlotyraimm, dont parlent aussi plusieurs auteurs byzantins; Tous en font un animal amphibie, vivant dans le Gange et sur ses ; bords, d'une taille dont la-graudeur dpasseloute vraisemblance,: telle, dit Palladius, qu'il peut avaler un lphant tout entier-.,Quelque ridicule que paraisse ceftedernire circonstance, on pourrait y voir une allusiqn hyperbolique la manire dont les plus gros;S,erpentS terrestres dvorent les grands quadrupdes, comme les chevaux et les boeufs; ils les avalent en effet sans les diviser, mais aprs; les.avoir broys, allongs en une sorte de rouleau informe, parles puissantes treintes et les secousses terribles de leurs replis. Il est vrai que M. Groefe, par une docte dissertation insre dans les Mmoires de l'Acadmie impriale des sciences de Saint-Ptersbourg, a prtendu que Yodontotyrannus des traditions du 'Fournies par l'auteur anglais d'un article (l la Rtrospectivekviw, traduit en 1835 dans la Revue britannique.

SER

607

SER

moyenge devait tre un souvenir du mammouth. Le savant russe ne peut gure fonder cette singulire interprtation que sur les versions latines du roman d'Alexandre, dont monsignor Mai a publi un texte en 1818, sous le nom de Julius Valrius*h est dit que Yodontotymnnus foula aux pieds (conculcavit) un certain nombre de. soldais macdoniens. Le mme rcit se trouve dans une prtendue lettre d'Alexandre Aristote, et dans un petit Trait des monstres et des btes extraordinaires, rcemment publi. Mais dans les anleurs grecs que je viens d'indiquer, 'est;-dire les divers textes grecs indits du Pseudo-GalUstline et Palladius, Gdrnus, Glyas, Hamartolus, on n'ajoute aucun dtail figuratif l'expression d'une grandeur norme et d'une nature amphibie. Pour la qualit d'amphibie, qui n'appartient certainement pas au mammouth, peut-elle s!appliquer au grand serpent de mer? Sir Eyerard Home, en proposant de placer parmi, les squales celui qui avait chou sur la place de Stronza, a prouv par l qu'il le regardait comme un v-

ritable poisson. Mais si l'on en fait un reptile, on lui supposera par cela mme une nature amphibie, avec la facult de rester indfiniment dans .Peau, et l'on pourra en mme temps rapporter au mme animal les exemples de serpents normes vus sur terre et consigns de loin en loin dans la mmoire des hommes. Le serpent de mer dont Olas Magnus a conserv une description tait, au rapport du mme prlat,, un serpent amphibie qui vivait de son temps dans les rochers aux environs de Bergen, dvorait les bestiaux du voisinage et se nourrissait aussi de crabes. Un:sicle plus tard, Nicolas Grammius,: ministre de l'vangile Londen en, Norvge, citait un gros serpent d'eau qui des rivires Mios et Banz, s'tait rendu la mer le 6 janvier 16*56. On le vit s'avancer tel qu'un long mt de navire, renversant tout sur son passage, mme les' arbres et Tes cabanes. Ses sifflements, ou plutt ses hurlements., faisaient frissonner tous ceux qui ls entendaient. Sa tte tait aussi grosse qu'un tonneau, et son corps, tailM en proportion, s'levait au-dessus des ondes ; Une hauteur considrable.

En des temps plus anciens-, nous citerons le serpent de l'le de Rhodes, dont triompha au quatorzime sicle le chevalier Gozon, qui, par suite de cet exploit, trop lgrement trait de fable, devint grand matre de l'ordre de SainlJeande Jrusalem; au seizime sicle, celui que Grgoire de Tours rapporte avoir t vu Rome

dans une inondation du Tibre, el qu'il reprsente grand comme une forte poulre : in modum trahis validai. Le mot draco, dont se serf l notre vieil historien, esl le terme de la bonne latinit, o il signifie seulement un grand serpent. Dans l'antiquit proprement dite, Sutone nous apprend qu'Auguste publia aux comices, c'est--dire an-

SER

608

SER

fion officiellement, la dcouverte faite en trurie d'un serpent long de soixante-quinze pieds. Dion Cassius dit que, sous le mme prince, on vit dans la mme contre un serpent de quatre-vingtcinq pieds de long, qui causa de grands ravages et fut frapp de la foudre. Le plus clbre de tous ceux dont ont parl les auteurs anciens est celui qu'eut combattre l'arme romaine prs d Cartilage, sur les bords du lac Bagrada, .pendant le second consulat d Rgulus, l'an de Born Z|98, qui. rpond l'anne 256 avant Jsus-Christ. Ce

serpent mort de cent vingt pieds de long et d'une circonfrence telle que deux cavaliers spars par son corps ne se voyaientpas. Allguerons-nous que le mme Strabon rapporte, d'aprs Onsicrite, que, dans une contre de l'Inde appele Aposisars, on avait nourri deux serpents, l'un de Cent vingt pieds, l'autre cledeux cent dix, et qu'on dsirait beaucoup les faire voir Alexandre? Si nous ajoutions le serpent que Maxime de Tyr prtend avoir t montr par Taxil mme conqurant, et qui avait cinq cents pieds de long, nous arriverions dans les traditions de l'Orient,'": presque au mme degr d'extension; o nous avons vu ls traditions Scandinaves, qui donnent six cents" pieds leur serpent de hier. Mais on peut juger par ces rapprochements que l'existence de cet animal; bien qu'entoure souvent de'traits suspects, est loin d'tre nouvelle; qu'elle a t observe de bien des manires et depuis bien longtemps. Ce n'est pas, comme on' le disait, un danger de plus pour les;navigateurs ; car ce'terrible monstre est dj indiqu dans la Bible sous' le nom' de Lviathan, que l'criture applique diverses btes normes, ainsi que le remarque Bochart. Le prophte Isac l'applique ainsi : Lviathan, ce serpent immense; Lviathan, serpent divers plis et replis*. Dans ce sicle, la prsence du serpent de mer a t signale en 1808, en 1815, en 1817 et en 1837. Il n'est pas prsumable qu'on le rencontre plus frquemment l'avenir que parle pass ; du moins l'attention publique, appele silice phnomne par les organes de la presse, portera la publicit des faits du mme genre qui pourraient survenir encore, et qui sans cela auraient pass Inaperus. L'auteur anglais qui le premier a publi ceux qu'il avait recueillis, et serpent avait cent vingt; pieds de long et causait qui nous devons toutes nos citations des tmoide grands ravagesdansj'armeromaine. Rgulus gnages modernes,, fait aussiconnatre le moyen fut oblig de diriger contre lui les balistes et les que les pcheurs norvgiens emploient pour se catapultes, jusqu' ce qu'une pierre norme lan- garantir du serpent de mer. Lorsqu'ils l'aperoice par une de ces machines l'crasa; Le consul, vent tout prs d'eux, ils vitent surtout les vides pour prouver au peuple '.romain, la ncessit o que laisse sur l'eau l'alternative de ses plis et il se trouvait d'employer son arme celle exp- replis* Si Je soleil brille, ils rament dans la direcdition extraordinaire, envoya Rome la peau du tion de cet astre qui'blouit le serpent. Mais lorsmonstre, et on la suspendit dans un temple o qu'ils l'aperoivent distance, ils font toujours elle resta jusqu' la guerre de NumanCe. Mais la force de rames pour l'viter. S'ils ne peuvent esdissolution du corps causa une telle infection, prer d'y parvenir, ils sedirigent droit sur sa tte, qu'elle fora l'arme dloger. Il n'y a peut-tre aprs avoir arros le pont d'essence de musc. On pas dans l'histoire de fait mieux attest, plus a observ l'antipathie de cet animal pour ce parcirconstanci et racont par un plus grand nombre fum violent; aussiies pcheurs norvgiens en sont ' d'auteurs. toujours pourvus quand ils se mettent en mer Philostorge parle de peaux de serpents de pendant les mois calmes et chauds de l't. Dans soixante-huit pieds de long, qu'il avait vues la rencontre faite en 1837, les personnes qui Rome. .Diodore rapporte qu'un serpent de qua- laient bord du Havre ont aperu seulement les et rante-cinq pieds de long fut pris dans le Nil et ondulations du corps de l'immense reptile, envoy vivant Ptolme-Philadelphe Alexan- ont valu approximativement sa longueur pludrie. Strbbn, qui, d'aprs Agatharchides, parle sieurs fois celle du navire. d'autres serpents de la mme grandeur, cite ail' Isae, ch. xxvi, verset 1, traducl. de Sacy. leurs Posiclonius, qui vit dans la Coelsyrie un

SER

609

SIB

Svre (Seplime). Des historiens rapportent Srug, esprit malin. Voy. CIIASSEN. lutins familiers dans les Alpes., Ils qu' la sortie d'Antioche l'ombre de l'empereur Servants, bchent et entretiennent le jardin si on a pour Svre apparut Caracalla, et lui dit pendant son eux des gards, ils le bouleversent si on les irrite. sommeil : Je te tuerai comme tu as tu ton On les apaise en leur jetant de la main gauche frre. Sexe. On prtend aussi reconnatre d'avance, une cuillere de lait sous la'table. certains symptmes, le sexe d'un enfant qui n'est pas n. Si la mre est gaie dans sa grossesse, elle aura un garon ; si elle est pesante du. ct droit,elle aura un garon. Si elle se sent lourde du.ct gauche, elle aura une fille. Si elle est ple et pensive, elle aura une fille. Albert le Grand donne entendre qu'il: nat des garons clans un mnage o .l'on mange du livre, et des filles dans-une maison o l'on fait cas de la fressure de porc. Voici autre chose : Eiris possde Servius-Tullius. Leloyer et d'autres prten- deux'sources, la Bubenciuelle et la Maegdenquejle, dent que le roi.de Rome Servius' tait filsd'un qui, selon les gens du pays, dut une vertu merdmon* Les cabalistes soutiennent de leur ct veilleuse : en buvant de la premire, on;est sr d'avoir des garons, et en buvant de l'autre, qu'il fut fils d'un salamandre, du Sethins ou Sethites, hrtiquesdu deuxime d'avoir des filles. Croyez cela et buvez sicle qui honoraient' particulirement le patriar- johannisberg ou du Champagne *. l'un des quatre livres sacrs che Seth*.fils d'Adin. Ils disaient que deux anges Shamavedam, avaient cr Gah et Abel etdbit'aient beaucoup des Indiens. C'est celui qui contient la science d'autres rveries. Selon ces hrtiques, Jsus- des augures et des divinations. .. Sheo. Voy. SOUTHCOTE. Christ n'tait autre que Seth, venu au inonde une seconde fois. llsT'orgrent des livres sous le habitants des les Schetland ShoupeltinsiT*s nom de Seth et des autres patriarches. appelaient ainsi des. tritons ou hommes marins, dont les anciennes, traditions et la superstition Sthus. Il y avait la suite de l'empereur Manuel un magicien , nomm Sthus, qui rendit populaire ont peupl les mers du Nord. une;fille prise de lui par le moyen d'une.pche Sibylles. Les sibylles taient: chez les anciens des femmes enthousiastes qui ont laiss une qu'il-Jui donna-, ce que conte Nictas.

allemande <Icla sibyllequi donne EneVlc rameaud'or. Caricature grande renomme, et les paroles de plusieurs ont eu un cachet respectable. Ou il faut admettre ffue quelques-unes ont t inspires, ou il faut refuser plusieurs des saints Pres un crdit qu'ils mritent assurment. Leurs prophties taient en langage potique. Malheureusement 1 Jacquemin, Fragments "un voyage en Allemagne. 39

SIB

610

SIB

les originaux sont presque tous perdus, et les morceaux qui nous en restent passent pour supposs en grande partie. Ene, dans Virgile, s'adresse une sibylle pour obtenir le rameau d'or qui doit le protger aux enfers. Les sibylles sont au nombre de dix selon Yarron ; d'autres en comptent jusqu' douze : 1 La sibylle de Perse. Elle se nommait Sam.bethe; on la dit bru de No dans des vers sibyllins apocryphes. 2" La sibylle libyenne. Elle voyagea Samos, Delphes, Claros et dans plusieurs autres pays. On lui attribue des vers contre l'idoltrie : elle reproche aux hommes la sottise qu'ils font de placer leur espoir de salut dans un dieu de pierre ou' d'airain, et d'adorer les ouvrages de leurs mains. 3 L sibylle de Delphes. Elle tait fille du devin Tirsias. Aprs la seconde pris de Thbes, elle fut consacre au temple de Delphes par les. pigones, descendants des guerriers qui avaient pris Tbbes la.premire fois. Ce fut elle, selon Diodore, qui porta la premire le nom de sibylle. Elle a clbrdans ses vers la grandeur divine; et des savants prtendent qu'Homre tir parti de quelques-unes de ses penses. ' . .-'. 4 La sibylle d'Erythre.' Elle a prdit la guerre de Troie, dans, le temps o les Grecs s'embarquaient pour cette expdition. Elle a prvu aussi qu'Homre chanterait : cette guerre, longue, et cruelle. Si l'on en croit Eusbeet saint Augustin, elle connaissait les livres de Mose ; elle a parl en effet de l'attente de Jsus-Christ. On lui attribue mme des vers dont les premires lellres expriment, par acrostiche, Jsus-Christ, fils de Dieu. On l'a quelquefois reprsente avec un petit Jsus et deux anges ses pieds. 5 La sibylle cimmrienne a parl de la sainte Vierge plus-clairement encore que celle d'Erythre, puisque, selon Suidas, elle la nomme par son propre nom. 6 La sibylle de Samos a prdit que les Juifs crucifieraient un juste qui serait le vrai Dieu. 7 La sibylle de _Cumes, la plus clbre de toutes, faisait sa rsidence ordinaire Gumes, en Italie On l'appelait Diphob; elle tait fille cle Glaucus et prtresse d'Apollon. Elle rendait ses oracles au fond d'un antre qui avait cent portes, d'o sortaient autant de voix qui faisaient entendre ses rponses. Ce fut elle qui offrit Tarquin le Superbe un recueil de vers sibyllins, dont on sait qu'il ne reut que la quatrime partie': ces .vers furent soigneusement conservs dans les archives de l'empire, au Capitole. Cet difice ayant t brl du temps de Sylla, Auguste fit ramasser tout ce qu'il put de fragments dtachs des vers sibyllins et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin \

o l'on allait les consulter. Petit, dans son trait De sibylla, prtend qu'il n'y a jamais eu qu'une sibylle, celle de Gumes, dont on a partag les actions et les voyages. Ce qui a donn lieu, selon lui, cette multiplicit, c'est que cette fille mystrieuse a prophtis en divers,pays, mais c'est l une ide de savant systme. 8La sibylle hellespontine. Elle naquit Marpse, dans la Troade; elle prophtisa du temps de Solon et cle Crsus. On lui attribue aussi des prophties sur la naissance de Notre-Seigneur. 9 La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles Ancyre, en-Galatie. Elle a prdit i'annonciation et la naissance du Sauveur. 10 La sibylle tiburtine ou Albune, qui fut honore Tibur comme une femme divine. Elle prdit que Jsus-Christ natrait d'une vierge Bethlem et rgnerait sur le monde. 1-1 La sibylle d'pire. Elle a aussi prdit la naissance du Sauveur. 12 La sibylle gyptienne a chant galement les mystres de la Passion et la trahison de Judas, Saint Jrme pense que les sibylles avaient reu du ciel l don deliredns l'avenir en rcompense de leur chastet. Mais il parat que les huit livres sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire de thologie, les croit supposs et les attribue dans ce cas aux gnostiques du deuxime sicle. Sibylles modernes. Il y a eu succession, peu connue la vrit, dans les sibylles. Pierre Grespet, dans ses deux livres De la haine desdmons pour les hommes ,en cite quelques faits. La grotte de Nursie, au pays de Naples, s'appelle encore la grotte de la Sibylle, et une. sibylle y (lorissait dans le moyen ge et dans les premiers temps de la rforme. Dominique Mirabelli, dont nous ignorons l'origine, arrt pour magie, car il portait avec lui des livres de magie, confessa, dans son interrogatoire, qu'il avait visit la sibylle de Nursie, avec quelques compagnons! que Scot, l'un d'eux, avait reu d'elle un livre mystrieux,- avec un dmon renferm dans un anneau; qu'il avait fait alors des choses prodigieuses devant plusieurs princes; qu' l'aide du livre et de l'anneau il pouvait se transporter o il voulait, toutes les fois qu'il n'avait pas les vents contraires. Il ajouta que l'autorit religieuse avait tabli des surveillants la porte de la grotte;

prposs pour consulter les livres des sibylles. Mais ces livres, o l'on croyait, contenues les destinesdu peupleromain, ayant t brls, l'an deltome670,avec le Capitole o ils taient gards, on envoya de tous cts des ambassadeurs faire la recherche des oracles des sibylles, et les quindcomvirs en composrent d'autres livres qu'Auguste fitcacbor sous le pidestal de la statue d'ApollonPalatin. Ils avaient t d'abord tablis parTarquin au nombre de deux, puis furent ports dix, et enfin jusqu' quinze par Sylla. On les crait do la mme manire que les pontifes. (Le 1 On appelait quindcomvirs les quinze magistrats Livre unique, n 15.)

SIB

611

SIC

mais que ceux qui taient initis la magie y ces faits ont d avoir lieu aux temps o les Franentraient en se rendant invisibles. Il dpeignait ais avaient le pouvoir Naples. Enfin nous avons eu dans mademoiselle Lela sibylle : c Sa taille tait petite ; elle tait assise sur un sige peu lev, et ses cheveux flottaient nonnand, dans mademoiselle Ledoux et dans d'autres femmes, des sibylles contemporaines. jusqu' terre. Pendant que le visiteur s'entreteIl y en a une que nous ne nommons pas, car elle nait avec elle, les clairs et le tonnerre dsolaient les environs de la grotte. Mirabelli, son ami Scot vit peut-tre encore, en retraite sans doute; elle et ses autres compagnons furent emmens Paris. faisait des horoscopes longuement crits, et les Nous ne savons pas ce qu'il advint d'eux. Mais dbitait bon march en 1829.

l.a sibyllede 1S-29. tous ses pots casss. Et comme on lui demandait Sicidites. Leloyer. conte que ce magicien, appuy suivies fentres de l'empereur Manuel pourquoi il les avait briss de la sorte, il rComnne, avec les courtisans, regardait le port pondit qu'il avait vu un serpent crte rouge et de Constantinople. Il arriva une petite chaloupe tincelante, entortill autour cle ses pots, qui le charge de pots de terre. Sicidites offrit ceux regardait la gueule ouverte et la tte leve comme qui l'entouraient de leur faire voir le potier cas- s'il et voulu les dvorer, et qu'il n'avait disparu sant ses pots; ce qu'il effectua l'instant au grand qu'aprs tous les pots casss. Un autre jour, pour divertissement des courtisans qui se pmaient de se venger de quelques gens qui l'insultaient dans rire; mais ce rire se changea en compassion un bain, Sicidites se retira dans une chambre quand ils aperurent ce pauvre homme qui se prochaine pour reprendre ses habits. Ds qu'il lamentait, en s'arrachant la barbe, la vue de fut sorti, tous ceux qui taient dans le bain dta39.

S1D

612

SIM

lrent avec prcipitation, parce que du fond de la cuve du bain il sortit des hommes noirs qui les chassaient coups de pied. divination qui se pratiquait Sidromancie, avec un fer rouge, sur lequel on plaait avec art un certain nombre de petites paillettes qu'on brlait et qui jetaient des reflets comme les toiles. Sidragasum, dmon qui aie pouvoir de faire danser les femmes mondaines. Siffler le vent. Cette coutume de siffler pour appeler le vent est une de nos superstitions nautiques, qui, malgr son absurdit, s'empare insensiblement, aux heures de calme, des esprits les plus forts et les plus incrdules; autant vaudrait raisonner avec la brise capricieuse elle-mme que d'essayer de convaincre le matelot anglais le vent soufflant o il lui plat et quand il ' , que, lui plat, il ne sert rien de l'invoquer. En dpit de la marche des intelligences, lorsque l'air manque la voile, toujours le matelot sifflera 1. Sifflet magique. La ville d'IIameln, en 1284, fut dlivre ds rats qui l'infestaient en nombre immense par un magicien, lequel les attirait"'au' son de sa flte et les entrana: dans le Wseiyo ils.se noyrent. Mais les magistrats de la cit, ayant refus de payer :l prix convenu pour ce 'service, le mme magicien,.sifflant h autre air, entrana tous les enfants cVH'meln, que leur parents ne revirentplus. Cet vnement est constat par plusieurs npriunienfetrs-graves 2. Sigani, esprit- qui,;dans le royauirie d'Ava, prside l'ordre ds lments et lance l foudre et-les clairs. Signe decrix.UnluifquiserndaitFondi, dans le royaume de Naples, fut surpris par la nuit et ne trouva pas d'autre gte qu'un temple, d'idoles, o il se dcida, faute de mieux, .attendre le matin.. Il s'accommoda comme il put dans un coin, s'enveloppa dans son manteau et se disposa dormir. Au moment o il allait fermer l'oeil, il vit plusieurs dmons;tomber de la vote dans le temple et se disposer en cercle autour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi, se plaa sur un trne et ordonna tous les diables subalternes de lui rendre compte de leur conduite. Chacun fit valoir les services qu'il avait rendus la chose publique ; chacun fit l'expos de ses bonnes actions. Le Juif, qui ne jugeait pas comme le prince des dmons et qui trouvait leurs bonnes actions un peu mauvaises, fut si effray de la mine des dmons et de leurs discours qu'il se hta de dire les prires et de faire les crmonies que la synagogue met en usage pour chasser les esprits malins. Mais inutilement : les dmons

ne s'aperurent pas qu'ils taient vus par un homme. Ne sachant plus quoi recourir, le juif s'avisa d'employer le signe d la croix. On lui avait dit que ce signe tait formidable aux dmons ; il en eut la preuve, dit le lgendaire, car les dmons cessrent de parler, aussitt qu'il commena de se signer. Aprs avoir regard autour de lui, le roi de l'enfer aperut l'enfant d'Isral. Allez voir qui est l, dit-il un de ses gens. Le dmon obit ; lorsqu'il eut examin le voyageur, il retourna vers son matre. C'est un vase de rprobation, dit-il ; mais il vient.de s'appuyer du signe de la croix. - Sortons, reprit le diable. Nous ne pourrons bientt plus tre tranquilles dans nos temples. En disant ces paroles, le prince des dmons s'envola ; tous ses gens disparurent et le Juif se (il, chrtien.. Silnes. Gn donnait ce nom aux satyres lorsqu'ils taient vieux. On entendait aussi quelquefois par sylues des gnies familiers tels que. celui dont Socrate se vantait d'tre accompagn. VI. Simagorad. Grimoire. Voij. CHARLES Simle, partie du paradis Scandinave, d'un agrment assez mdiocre. Simon le magicien. Ce Simon, connu pour avoir voulu acheter aux aptres le don de faire des miracles et pour avoir donn son nom maudit la simonie, n'ayant pu traiter avec les saints, traita avec les dmons. Il en avait un sa porte sous la forme d'un gros'dogue, et ds lors il fit des miracles ou plutt des prestiges. 11 disait que si on lui coupait la tte, il ressusciterait trois jours aprs. L'empereur le fit dcapiter; par ses artifices, il supposa la tte d'un mouton la place de la sienne et se remontra le troisime jour. Il commandait une faux de faucher d'elle-mme, et elle faisait autant d'ouvrage que le plus habile faucheur. Sous le rgne de l'empereur Nron, il parut un jour en l'air comme un oiseau. Mais saint Pierre, plus puissant que lui, le fit tomber,, et il se cassa les jambes. Cet imposteur eut des disciples; et on le croit le premier chef des gnostiques. Il attribuait la cration aux ons ou esprits ; il adrmait que les plus parfaits des divins ons rsidaient dans sa personne; qu'un autre n, trs-distingu, quoique du sexe fminin, habitait dans sa matresse Slne, dont il contait des choses prodigieuses; que lui, Simon , tait envoy de Dieu sur la terre pour dtruire l'empire des esprits qui ont cr le monde matriel, et surtout pour dlivrer Slne de leur puissance. Il est certain que Simon, aprs sa mort, fut honor comme un dieu par les Ro1 Le capitaine Bazil Halh et qu'il eut une statue 1. 3 Voyez celle histoire dans les Lgendesdes com- mains, Simon de Phares, auteur.d'un recueil d'hismandements de Dieu. Gustave do Nierilz a fail de ce toires de quelques clbres astrologues et hommes un pur roman que M. J.-l. de Champagnac a sujet traduit en franais et qui est intitul le Sifllct ma1 Voyez sa vie clans les Lgendesinfernales. gique ou lesEnfants d'IIameln.

SIM

613

SOM

doctes, qu'il ddia au roi Charles VIII. Il ne parat pas que ce livre ait t imprim 1. Simonide. lin jour qu'il soupait chez un de ses amis, on vint l'avertir que deux jeunes gens taient la porte, qui voulaient lui parler d'une importante affaire. Il soit aussitt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer la maison, elle s'croule et crase les convives sous ses ruines. Il dut son salut un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme un trait de bienveillance de Castor et' Pollux, qu'il avait chants dans un de ses pomes. oiseau fabuleux que les Arabes Simorgu, nomment Anka, Tes rabbins Jukhneh, et que les Perses disent habiter dans les montagnes de Eaf. est 11 si grand qu'il consomme pour sa subsistance tout ce qui crot sur plusieurs montagnes. Il parle ; il a de l raison; en un mot, c'est une fe qui a un jour ihL la figure d'un oiseau immense/tant terroge sur son ge, la Simorgu rpondit : .' Ce monde s'est trouv sept fois rempli de cratures i; et sept fois entirement. vide d'animaux. Le cycle d'Adam,dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle d'annes : j'ai dj vu douze de ces cycles, sans que je sache combien il m'en reste ; voir, -r- La Simorgu joue un grand rle dans les lgendes de Salomon. Singes. Gesnimaux taient vnrs en Egypte*

Anglo-Saxons, opposaient aux chrtiens de faux miracles par des moyens magiques. Sm'al, le mme que Samal. Smyrne. On dit qu'antrieurement aux temps historiques, une amazone fonda la ville de Smyrne et lui donna son nom, qu'elle n!a jamais perdu. Socrate. Les anciens^ qui trouvaient les grandes qualits surhumaines, ne les croyaient pas trangres l'essence des dmons; Il est vrai que les dmons chez eux n'taient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils que Socrate avait un dmon familier; et Proelus soutient qu'il lui dut hommes; trou^ toute sa sagesse VPeut-tre.les vient-ils leur compte cet arrangement;' Ils se consolaient d'tre moins vertueux que Socrale en songeant qu'ils Savaient pas unappui comme le sien. : : : :: >:-. DUSOLEIL. \ ... Soleil. -Voy. DANSE Solves, esprits de la montagne, lgers comme des sylphes,. dans les Alpes.:: : Soliman. C'est; le nom de Salomon chez :les musulmans. Ils entendent par ,ce. nom quelque chose de trs-grand ; et.ils assurent qu'il y a eu quarante solimans ou monarques universels; de la terre, qui ont rgn successivement pendant le cours d'un trsTgra'nd nombre de. sicles avant la cration! d'Adam., Tous ces monarques prtendus commandaient chacun des: cratures de leur espce .diffrentes de l'espce humaine actuelle, quoique raisonnables comme les; hommes ; ce sont:les gnies.: '-";* ,-. .' :. Sommeil. Van der Viel rapporte qu'en 1C?/| un potier de terre de Londres dormit: quinze jours de suite sans avoir t affaibli par le dfaut de nourriture ; il lui semblail.n'avoir dormi;qu',un jour. pimnide, philosophe de Crte, tant:eivtr dans une caverne, y :dormit, selon Diogne Chez les Romains, au contraire, c'tait.un: mau- Laree, cinquante-sept ans.; selon Plutarque cinvais prsage de rencontrer un singe en sortant: quante, selon d'autres vingt-sept. On.prtend de la maison, ^-r Tous les faits du dmon l'ont qu'au sortir de l il ne reconnaissait; plus, per; fait surnommer le singe de Dieu. sonne. Voy. DOUMANTS. :;;.;.' Des gens .d'une imagination Sirath. C'est le nom que donnent les musulSomnambules. mans au ponLque les mes passent aprs leur vive, d'un sang trop bouillant, font souvent en mort, et au-dessous duquel est un, feu ternel. 11 dormant ce quelles, plus ihardis .n'osent .entred'un professeur est aussi mince que le tranchant d'un sabre; les prendre veills. Bardai'parle justes doivent le franchir avec la rapidit de qui rptait la nuit les leons qu'il avait donnes le. jour,, et qui grondait si haut qu'il rveillait l'clair, pour entrer dans le paradis: dmon qui a tout pouvoir sur les tous ses voisins. Johnston rapporte,: dansiijsa Sirchade, animaux. . T/iaumalor/raphia naturalis-, qu'un jeune homme Sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait sortait toutes les nuits de: son lit, vtu seulement dans le Samandre, ressemblait au pois chiche de sa 'chemise,; puis montant sur la fentre de et avait la vertu de mettre l'abri de la crainte sa chambre, il gaulait cheval sur le mur et le des spectres et des fantmes ceux qui la tenaient talonnait pour .acclrer l course qu'il croyait la main. faire. Un autre descendit dans un puits et s'veilla Sittim, dmon indien, qui habite les bois sous aussitt que son pied eut louch l'eau, qui tait la forme humaine. trs-froide. Un autre monta sur une tour, enleva Skalda. Fojr.Nqn'Kis. un nid d'oiseaux et se glissa terre par une conjuraleurs qui, chez les corde, sans s'veiller. Un Parisien, de mme enSkinkraftigans, 1 Singularits historiques et littraires de D. Liron, 1 Proclus, De anima et dwmone. Naud, Apologie. 1.1, p. 343.

SOM

614

SOM

dormi, se leva, prit son pe, traversa la Seine la nage, tua un homme que, la.veille, il s'tait propos d'assassiner ; et, aprs qu'il eut consomm son crime, il repassa la rivire, retourna sa maison et se mit au lit sans s'veiller. Le Courrier de la Gironde rapportait, il y a quelques annes, le petit fait suivant : Il existe dans une commune prs de Bordeaux une famille cite de pre en fils comme somnambule. Le chef actuel de la famille vient de donner la preuve qu'il n'avait pas dgnr. Aprs la veille, il tait all se-reposer des fatigues de la journe ; sa femme et ses enfants l'avaient bientt imit. A minuit, le laboureur ouvre l'oeil, bille, tend les bras comme un homme qui secoue le sommeil et descend de sa couche. Il passe son pantalon et sa veste de travail, noue sa cravate de coton autour de son cou, chausse ses sabots, tire la chevillette de sa porte, et sort. Notre laboureur va droit son table, saisit l'aiguillon, et, un juron aidant, il rveille ses boeufs pour le travail. Ces bons animaux, tout animaux qu'ils sont, comprennent que l'heure d'aller aux champs n'est pas encore venues font la sourde oreille, se roulent un instant encore sur la.litire, puis enfin se dcident se lever. Les voil partis pour la vigne, tranant le soc au clair de la lune. Le laboureur suit par derrire', la gourde la main et l'aiguillon sur l'paule. On arrive aux champs, les instruments de travail sont disposs; la charrue est emmanche, et voil la glbe qui se retourne et Te sillon qui se creuse droit et profond. Il tait six heures environ, et le jour commenait poindre quand la besogne fut acheve. Le laboureur tourna la rge, attacha le cordon de sa gourde vide au bouton de son gilet, remit l'aiguillon sur l'paule et ramena ses boeufs l'curie. : Il tait temps qu'il arrivt, car la maison tait dans un dsordre indescriptible. La femme se lamentait et les enfants couraient le village .cherchant les boeufs et.la charrue qui avaient disparu pendant la nuit. Tout le quartier tait soulev. Cette scne de dsolation se changea soudain en un immense clat de rire, quand on vit entrer dans la cour les grands boeufs roux, suant et fumant comme s'ils sortaient d'un bain la vapeur, et prcds du laboureur nocturne, lequel, secouant enfin le sommeil magntique, s'aperut sa grande surprise qu'il avait gagn sa journe quand les autres l'avaient peine commence. On peut expliquer le somnambulisme comme une activit partielle de la vie animale, disent les philosophes. L'organe actif transmet ainsi l'incitation sur les organes voisins, et ceux-ci commencent galement, par l'effet de leurs relalations avec la reprsentation qui a t excite, devenir actifs et cooprer. Par l l'ide de l'action reprsente devient si anime que, mme

les instruments corporels ncessaires pour son opration, sont mis en activit par les nerfs qui agissent sur eux. Le somnambule commence mme agir corporellement, et .remplit l'objet qu'il s'est propos avec la mme exactitude que s'il tait veill, avec cette diffrence nanmoins qu'il n'en a pas le sentiment gnral, parce que les autres organes de la vie animale qui n'ont pas particip l'activit reposent, et que, par consquent, le sentiment n'y a pas t rveill. Gall a connu un prdicateur somnambule qui, trs-souvent, ayant un sermon faire, se levait la nuit en dormant, crivait son texte ou en faisait la division, en travaillait des morceaux entiers , rayait ou corrigeait quelques passages, en un mot, qui se conduisait comme s'il et t veill, et qui cependant" en s'veillant n'avait aucun sentiment de ce:qu'il venait de faire. La Fontaine a compos, dit-on, sa fable des deux Pigeons en dormant ; anecdote-conteste. Suivant' le rapport de Fritsh, qui le tenait du pre Delrio, un matre d'cole, nomm Gondisalve, allait enseigner'pendant la journe le catchisme des enfants-et venait coucher le soir dans un monastre, o la nuit, en dormant, il recommenait ses leons, reprenait les enfants et entonnait le chant de son cole. Un moine, dans la chambre duquel il couchait, le menaa de l'triller s'il ne restait pas tranquille. Le matre d'cole se coucha sur celle menace et s'endormit. Dans la nuit, il se lve, prend de grands ciseaux et va au lit du moine, qui par bonheur, tant veill, le vit venir la faveur du clair de lune; sur quoi il prit le parti de se glisser hors du lit et de se cacher dans la ruelle. Le matre d'cole, arriv au lit, hache le traversin de coups de ciseaux et va se recoucher. Le lendemain, quand on lui prsenta le traversin en lambeaux, il dit que tout ce qu'il se rappelait c'tait que, le moine l'ayant voulu rosser, il s'tait dfendu avec des ciseaux. Il- y a un grand nombre d'histoires de somnambules. Le remords a souvent produit cette crise, et, depuis la femme de Macbeth, la srie des coupables qui se sont trahis dans leur som! meil serait longue.: Somnambulisme magntique. Nous devons parler aussi de celui-l. Une personne magntise s'endort profondment et parle aussitt pour rvler les choses secrtes et lire dans les coeurs, par un prodige jusqu'ici inexplicable. Le fait dans tous les cas est constant. Nous ne l'apprcierons ni ne le jugerons, nous contentant de citer des passages, curieux de divers observateurs sur un sujet si mystrieux. Voici d'abord un article digne d'attention, publi, il y a une trentaine d'annes, par la Revue britannique et rpt dans plusieurs journaux ; il contredit les dngations systmatiques de certaines acadmies. Nous mentionnerons aprs cela le jugement de la cour de Rome

SOM

615

SOM

sur certains usages du somnambulisme, que dans sa profonde sagesse elle ne condamne pas en fait, mais dont elle rprouve les abus et les procds au moins dangereux. A diffrentes poques, dit l'auteur anglais, le magntisme, a donn lieu des discussions si vives et si animes, que des deux cts on arriva promptement aux extrmes; c'est presque dire l'erreur. Les partisans du magntisme prtendirent que l'homme possde, dans cet tat, des facults jusqu'alors inconnues. Pour quelques-uns d'entre eux, l'espace disparaissait devant les prodiges de leurs sujets magntiss ; il n'en cotait que le simple effort de la volont pour la nature des choses les plus diffrentes, pour mtamorphoser une tonne d'eau de la Tamise en vin de Champagne, ou pour rpandre sur une population affame les bienfaits d'une nourriture agrable et abondante. Pour eux, les sciences les plus problmatiques -, celles qui exigent les tudes les plus profondes et les plus svres, s'apprennent en quelques instants. La femme nerveuse, qu'une; pense srieuse de quelques minutes fatigue, devient, entre les mains des habiles du parti, plus savante et plus heureuse dans ses prescriptions qu'aucun de nos praticiens les plus expriments. De leur ct, les antagonistes du magntisme ne veulent admettre aucun phnomne insolite, aucune exception aux rgles ordinaires de la nature : pour eux, tout l'chafaudage du magntisme ne repose que sur l'erreur des sens de quelques personnes et sur la fourberie de quelques autres. Le fait suivant, exemple remarquable de somnambulisme naturel, ne permet pas de douter que, dans cet tat, l'homme ne possde quelquefois des facults qui sont peine apprciables dans l'tat de veille. Au reste, ces n'ont rien phnomnes, quoique trs-curieux, de surnaturel ; et il est facile d'expliquer ce qu'ils ont de surprenant par la concentration de toutes les forces de l'intelligence sur un seul objet et par l'exercice de quelques sens dans des circonstances particulires. Les faits rapports dans la brochure amricaine dont nous allons donner l'analyse, et sur la vracit desquels aucun praticien des tats-Unis n'a lev de doute, prsentent un haut degr d'intrt, surtout si on les rapproche de ceux du mme genre qui ont t offerts par l'infortun Gaspard Hauser, quoique dans des circonstances diffrentes. Jeanne Rider, ge de dix-sept ans, est fille, de Vermont, artisan. Son ducation a t suprieure celle que reoivent ordinairement les personnes des classes moyennes de la socit. Elle aime beaucoup la lecture et fait surtout ses dlices de celle des potes. Bien que son extrieur annonce une'bonne sant, cependant elle a toujours t sujette de frquents maux de tte ; il lui est arriv plusieurs fois de se lever du lit au milieu de son sommeil ; mais il n'y avait rien

l qui ressemblt aux phnomnes remarquables que depuis elle a prouvs. Celte singulire affection a dbut chez elle subitement. D'abord ses parents firent tous leurs efforts pour l'empcher de se lever ; les secours de l'art furent mme invoqus sans un grand succs, car au bout d'un mois elle fut prise d'un nouveau paroxysme, pendant lequel on rsolut de ne la soumettre aucune contrainte et de se contenter d'observer ses mouvements. Aussitt qu'elle se sentit libre, elle s'habilla* descendit et fit tous les prparatifs du djeuner. Elle mit la tabl, disposa avec la plus grande" exactitude les divers objets dont elle devait tre couverte, entra dans une chambre obscure, et de l dans un petit cabinet encore plus recul, o elle prit les tasses 'caf, les p|aa sur un plateau qu'elle dposa sur la table, aprs beaucoup de prcautions pour ne pas le heurter en l'apportant. Elle alla ensuite dans la laiterie, dont les contrevents taient ferms, et poussa la porte derrire elle; aprs avoir crm le lait, elle versa la crme dans une coupe et le lait dans une autre sans en pancher une seule goutte. Elle coupa ensuite le pain , qu'elle plaa sur la table; enfin, quoique les yeux ferms, elle fit tous les' prparatifs-du djeuner avec la mme prcision qu'elle et pu y mettre en plein jour. Pendant tout ce temps, elle sembla ne faire aucune attention ceux qui l'entouraient, moins qu'ils ne se missent sur sa route ou-qu'ils' ne plaassent des chaises ou d'autres obstacles devant elle ; alors elle les vitait, mais en tmoignant un lger sentiment d'impatience. Enfin, elle retourna d'elle-mme au lit; et lorsque le lendemain, en se levant, elle trouva la table tonte prpare pour le djeuner, elle demanda"pourquoi on l'avait laisse dormir pendant qu'une autre avait, fait son travail. Aucune des actions de la nuit prcdente n'avait laiss la plus lgre impression dans son esprit. Un sentiment de fatigue fut le seul indice qu'elle reconnut l'appui de ce qu'on lui rapportait. Les paroxysmes devinrent de plus en plus frquents; la malade ne passait pas de semaine sans en prouver deux ou trois, mais avec des circonstances trs-varies. Quelquefois elle ne sortait pas de sa chambre, et s'amusait examiner ses robes et les autres effets d'habillement renferms dans sa malle. Il lui arrivait aussi de placer divers objets dans des endroits o elle n'allait plus les chercher veille, mais dont le souvenir lui revenait pendant le paroxysme. Ainsi, elle avait tellement cach son tui qu'elle ne put le Lrouver pendant le jour, et l'on fut .tonn de la voir la nuit' suivante occupe avec une aiguille qu'elle avait d certainement y prendre. Non-seulement elle cousait dans l'obscurit, mais encore elle enfilait, son aiguille les yeux ferms. Les ides de Jeanne Rider relatives au temps taient ordinairement inexactes; con-

SOM

616

SOM

stamment elle supposait qu'il tait jour. Aussi, mise au lit ; mais mesure que la maladie fit des quand on lui rptait qu'il tait temps d'aller se progrs, ils commencrent plus tt. A une pocoucher: Quoi! disait-elle, aller au lit en que plus avance, les attaques la prirent toute plein jour! Voyant une fois une lampe brler heure de la journe, et quelquefois elle en eut dans l'appartement o elle tait occupe -pr-' jusqu' deux dans Te mme jour. Lorsqu'elle en parer le dner-, elle,-!'teignit en disant qu'elle ne pressentait l'approche, elle pouvait les retarder concevait pas pourquoi: on voulait avoir une de quelques heures en prenant un*exercice violampe pendant la journe. Elle avait le plus sou- lent. Le grand air surtout tait lemeilleur moyen vent les yeux.ferms; quelquefois cependant elle : qu'elle pt employer pour obtenirce rpit;; mais les tenait, grands ouverts * et alors l pupille of- aussitt qu'elle se relchait de, cette prcaution' frait une dilatation considrable;: Au, reste, que ou mme quelquefois au .-.milieu-de: l'occupation l l'oeil ft Ouvert ou ferm, il nrenrsivltaitaucune la pluS "active , ;;elle ^prouvait une: -sensation \ diffrence dans la,"force: de l vue-; On lui pr-: qu'elle comparait ^quelquechose qui lui aurait sentait des- critures ; trs-fines., des- monnaies ; mont vers.Ta tte., et.perdait aussitt le inoiu presque effaces ; elle les lisait :irss-facilement vemenl et la parole:. Si alorson la;transportait dans l'obscuriljet lsi yeux ferms. : immdiatement en plein air, l'attaque tait sou Si les ides de la"somnambule, : par rapport vent arrte ;: mais si l'on attendait, trop-, longau temps, taient ordinairement; errones, il temps, on ne; pouvait plus: se.ihettr.e ;n rapport n'en tait pas de mme de celles qui taient re-_ avec .e]le,,et il,tait tout: -fait impossible de la Iafives; aux lieux ;-. tous ses .mouvements taient tirer de cet tat. On aurait..cru: qu'elle.:venait de toujours rgls: par ses ; sens.,: dont les rapports ; s'endormir :tranquillement:; ses yeux taient fertaient le plus souvent exacts, et non par des ms-, l.respiration,.tait longue .et,bruyante:, et notions prconues. Sa Gha.m.bretait contigu , son attitude,-: ainsi que, les-mouvements de sa une alle, l'extrmit de .laquelle se: trouvait tte, ressemblaient ceux.d'.une personne plonl'escalier. Au haut de ce dernier tait une: porte ge dans un profond sommeil,..-: . , : Pendant les accs qui; avaient lieu durant le qu'on laissait ordinairement ouverte, mais que l'on ferma un jour avec intention aprs qu'elle jour, elle,prit toujours le, soin,de se couvrir les fut couche, et que l'on assura.~en.pla.cant la laine y eiix avec, un, mouchoi r, et ne. permeUi t jamais d'un couteau au-dessus du loquet. peine leve, qu'on,l'enlevt, .moins-que, lapie o elle se dans son accs .de,somnambulisme,-, elle, sort avec trouvait ne f.t.;trs--obsc.ure.et cependant elle rapidit de sa chambre, et, sans.s'arrter, elle lisait, - travers ce band_eau,,des pages entires;, tend la main d'avance pour enlever le couteau;, distinguait l'heure de,la montre;, elle jouissait qu'elle jette avec,indignation en".demandant pour- enfin d'une vision aussi parfaite que si elle et eu les yeux libres et. ouverts. Dans quelques, expquoi on veut.l'enfermer. .,..-. On fit diverses ..tentatives, pour .l'veiller, riences,,qui. furent, faites par le docteur Belden, mais elles furent; toutes galement infructueuses; on appliqua sur ses yeux un double .mouchoir, elle entendait, sentait et voyait tout ce qui.-se el l'on garnit le vide qu'il laissait de chaque ct passait autour d'elle ; baisses impressions qu'elle du nez avecde la ouate. Toutes.ces prcautions recevait par les'senstaient.insuflisanles pour la ne diminurent en rien .la force- de sa vue,; mais tirer de cet tat. Un jour qu'on jeta sur elle un un fait important, bien qu'il n'explique pas ce sceau d'eau froide, elle s'cria : ..Pourquoi phnomne curieux, c'est que, de tout temps, voulez-vous me noyer? Elle alla aussitt.dans sa elle aeules yeux si sensibles la lumire qu'elle chambre changer de vlement et redescendit de n'a pu jamais s'exposer au grand jour sans son nouveau. On lui donnait quelquefois de fortes voile., Cette sensibilit.-tait encoi'e: bien plus vive doses de laudanum pour diminuer la douleur de pendant le somnambulisme, comme le docteur tte dont elle se, plaignait habituellement, et alors Belden le constata...., elle ne tardait pas s'veiller. Les excitations ) Cependant toutes ces expriences fatiguaient de toute espce, et surtout les expriences que considrablementla pauvre fille,, dont l'tal, au l'on faisait pour constater les phnomnes du lieu de s'amliorer, allait, au contraire en empisomnambulisme, prolongeaient invariablement rant. Celle circonstance et l'insuccs de Tous les les accs, et aggravaient habituellement sa dour moyens employs, jusqu'alors firent prendre la leur de tte. rsolution de l'envoyer l'hpital de Worcesler, Les paroxysmes du somnambulisme taient o elle entra le 5 dcembre 1833. Les accs s'y prcds tantt d'un sentiment dsagrable de rptrent avec la mme frquence et la mme pesanteur la tte, tantt d'une vritable dou- intensit; mais on remarqua bientt des changeleur, d'un tintement dans les oreilles, d'un senti- ments importants dans les paroxysmes. D'abord ment de froid aux extrmits el d'une propension la malade commena rester les yeux-ouverts, irrsistible l'assoupissement.-Ces paroxysmes, disant qu'elle n'y voyait pas clair lorsqu'ils laienl au commencement, ne venaient que la nuit et, ferms; ensuite les accs se dessinrent moins quelques instants seulement aprs qu'elle s'tait , bien. Elle conservait dans le somnambulisme

SOM

617

SOM seul, qui a obtenu son consentement (car le con- . seulement est ncessaire), la fait tomber dans cette espce d'extase, soit par des attouchements et des gesticulations en divers sens, s'il est auprs d'elle, soit par un simple commandement intrieur, s'il en est loign, mme de plusieurs lieues. Alors, interroge de vive voix ou mentalement sur sa maladie et sur celles de personnes absentes, qui lui sont absolument inconnues, cette magntise, notoirement ignorante, se trouve l'instant doue d'une science bien suprieure celle des mdecins : elle donne des descriptions anatomiques d'une parfaite exactitude; . elle indique' le sige-, la cause, la nature des maladies internes du corps humain, les plus difficiles connatre et caractriser; elle en dtaille les progrs, les' variations et les complications, le tout dans les ternies propres; souvent elle'en prdit la dure prcise et en prescrit les remdes les plus simples el les plus efficaces. Si la personne pour laquelle on consulte la magntise est prsente, le magntiseur Ta met en rapport, avec, celle-ci par le contact. Est-eUe absente ? une boucle de ses cheveux la remplace et suffit. Aussitt que celte boucle de cheveux est seulement approche contre la main de la magntise,.celle-ci dit ce que c'est, sans y regarder, de qui sont ces cheveux, o est actuellement la personne de qui ils viennent,,ce qu'elle fait. Sur sa maladie, elle donne tous les renseignements noncs ci-dessus, et cela avec autant d'exactitude que si elle faisait l'autopsie du corps. D'Enfin la magntise ne voit pas par les yeux. On peut les lui bander, elle lira quoi que ce soit, mme sans savoir lire, un livre ou un manuscrit qu'on aura plac ouvert ou-ferm', soit sur .sa.tte, soit,sur son ventre. C'est aussi de cette rgion que semblent sortir ses paroles. Tire de cet tat,: soit par un-commandement mme intrieur du magntiseur, soit comme spontanment l'instant annonc par elle, elle parat compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant l'accs, quelque long qu'il ail t : ce qu'on lui a demand, ce qu'elle a rpondu, ce qu'elle a souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide dans son intelligence , ni dans sa mmoire la moindre trace. C'est pourquoi l'exposant, voyant de si fortes raisons de douter que de tels effets, produits par une cause occasionnelle manifestement si peu proportionne, soient purement naturels, sup-, plie trs-instamment Votre Eminence de vouloir bien, dans sa sagesse, dcider, pour la plus grande gloire de Dieu et pour !e plus grand avantage des mes si chrement rachetes. par N'otre-Seigneur Jsus-Christ, si, suppos l vrit des faits noncs, un confesseur ou mi cur peut sans danger permettre ses pnitents ou ses paroissiens : 1 d'exercer le magntisme ani-

quelque souvenir de ce qui lui tait arriv dans l'tat de veille , et on avait de la peine distinguer le moment exact o finissait l'accs de celui o elle tait veille. Peu peu, ces accs euxmmes se sont loigns, et, d'aprs le dernier rapport du docteur Woodward, mdecin de l'hpital-de Worcester,. on avait tout lieu d'esprer ' : une gurison complte. On rapporteun fait de magntisme tout rcent et qui semblera extraordinaire.. M. Ferrand, marchand quincaillier , ntibes,: ayant trouv dernirement", dans sa proprit,-,une pice de. monnaie en argent frappe du temps des Romains , l'envoya ses correspondants de Paris;, MM.Deneux et Gronnet an, 18,; rue du Grand-* Chantier, en les, priant d'aller avec cette-pice ehez le magntiseur Mrcillet,, pour consulter Alexis -ee sujet. Ce dernier, dansl'tat de somnambulisme, leur dit qu'il voyait chez M. Eerrand, Antibes, une; petite urne enfouie, /quelrenfermant ;une, assez ques pieds en terre..... grande quantit de ces : mmes pices; .- mais qu'il lui faudrait le plan de la proprit, afin de mieux dsigner Te.;.lieu-o ce petit trsor, avait t enterr. Le plan ayant.t envqypar M. Ferrand ses,correspondants, puis, communiqu ensuite par eux ,Alexis, il leur indiqua, en,faisant une marque au crayon, l'endroit o l'on devait creuser. Les instructions: du ,somnambule ayant t suivies, l'urne indique par lui fut trouve... Elle contenait trois kilogrammes cinq cents grammes de pices de "monnaie, en argent, semblables celle qui-lui avait t remise prcdemment. . ... '- ...... Magntisme dans ses rapports avec la religion. La sacre, pnilencerie Rome a t saisie, en 18/(1, de la question de savoir si le somnam1 bulisme obtenu par les pratiques magntiques, dans les maladies, tait chose convenable et permise. A l'expos rapide des procds employs pour obtenir l'tat du somnambulisme, ainsi que des rultals extraordinaires produits par les somnambules, la sacre pnilencerie rpondu expressment que' l'application du magntisme animal, dans les termes de l'exjios en question, n'tait pas chose licite. Voici la traduction de l consultation envoye ; Rome el du jugement laconique du sainl-sige : minenlissime Seigneur, vu l'insuffisance des rponses donnes jusqu' ce jour sur le magntisme animal, et comme il est grandement dsirer que l'on puisse dcider.plus srement et plus uniformment les cas qui se prsentent assez souvent, le soussign expose ce qui suit Votre Eminence. Une personne magntise (on la choisit d'ordinaire dans le sexe fminin) entre dans un tel lat de sommeil ou d'assoupissement, appel somnambulisme magntique, que ni le plus grand bruit fait ses oreilles, ni la violence du fer ou du feu ne sauraient l'en tirer. Le magntiseur

SOM

618

SON

mal ainsi caractris, comme s'il tait un art diriges vers diverses rgions du corps des maauxiliaire et supplmentaire de la mdecine; lades. De l'une de ces tiges,-ou d'un anneau 2 de consentir tre plongs dans cet tat de scell au couvercle du baquet, partait en outre somnambulisme magntique; 3 de consulter, une corde trs-longue, destine toucher les -soit pour eux-mmes, soit pour d'autres, les per- parties souffrantes ou entourer le corps des sonnes ainsi magntises; U" de faire l'une de malades sans la nouer. Les malades se formaient ces trois choses, avec la prcaution pralable de en cercle, en tenant chacun celle cord, et en renoncer formellement dans leur coeur tout appuyant le pouce droit sur Te pouce gauche de pacte diabolique, explicite ou implicite, et mme son voisin. Il fallait de plus que tous les individus toute intervention salanique, vu que nonobstant composant la chane se rapprochassent les uns cela quelques personnes ont obtenu du magn- des autres,,au point de se toucher avec les pieds tisme ou les mmes effets: ou du moins quel- et les genoux. Au milieu de cet appareil apparaissait Mesmer, vtu d'un habit de. soie.d'une ques-uns. Eminenlissime Seigneur, de Votre Excellence, couleur agrable, tenant en main une baguette par ordre dil rvrendissime vque de Lausanne qu'il promenait d'un air d'autorit au-dessus de et Genve, le trs-humble et trs-obissant ser- la tte des magntiss. Nous tenions reproviteur, duire, au moins en abrg, les traits principaux JAC.-XAVIEH FONTANA, 3 chancelierde chancellerie la , piscopale. du spectacle magntique dont le premier magn Fribourg en Suisse, palais piscopal, le 49 mai tiseur avou avait soin de s'environner, afin de mettre le lecteur en mesure de juger qui avait 4844: . plus de part aux effets tant vants du magnnEPONSI. tisme animal de la fin du dix-huitime sicle, ou La sacre pnilencerie, aprs une mre dli- des jongleries de Mesmer, ou de l'imagination bration, se croit en droit de rpondre que l'u- des malades irritables, ou de la sotte crdulit sage du magntisme, dans les cas mentionns des mefmristes bien intentionns. Les jongleries ' par la prsente consultation, n'est pas chose de Mesmer couvraient pourtant une puissance relle ; car il est certain, -et on l'a expliqu licite. que son regard, ses gestes, ses pa Home, dans la sacre pnilencerie, le 1-riuil- ailleurs, ' roles, ses attouchements obtenaient maintes fois Ici 4841. ; des rsultats surprenants et des cures vraiment . CASTIUCANJ, P.-PH. POMBI.I.A, M. prodigieuses. )isecrtaire .sucrenilencerie. dela p Le somnambulisme magntique ne fut dPourTes catholiques dvous, ajoute l'cri- couvert que parle marquis de Puysgur. Lui seul vain distingu qui nous empruntons ces r- commena se servir de cet tat pour traiter les flexions, l'arrt de la sacre pnilencerie est un maladies, soit chez les somnambules mmes, soit jugement sans appel, qui n'a nul besoin d'expli- chez les autres personnes. Alors s'ouvrit une noucations ni de commentaires. velle source de fraudes que la foi des magntiseurs Mesmer ne connaissait, pas ou n'a pas men- tait incapable de dvoiler, et qui en imposait, a tionn le somnambulisme magntique. Ses pra- plus forte raison, la masse du public. Beaucoup tiques ordinaires se rduisaient traiter les de magntiss feignaient de succomber au sommaladies au moyen de crises accompagnes fr- meil magntique, tout en restant trs-veills, quemment de convulsions. Rien de plus presti- voyaient leur aise, en apparence les yeux fergieux que les oprations de Mesmer. G'laitautour ms, rpondaient aux questions qui leur taient d'un baquet, dans un appartement clair d'un adresses, obissaient, en un mot, au moindre demi-jour, que les malades allaient se soumettre mouvement du magntiseur abus. Celait, bien aux influences magntiques. Le baquet consistait autre chose, ce qui ne. manquait pas d'arriver, dans une petite cuve de diverses figures, ferme quand le magntiseur et le somnambule , aids par un couvercle deux pices ; au fond se pla- de quelques compres aviss, se concertaient aient des bouteilles en rayons convergents, le derrire les coulisses et s'appliquaient de leur goulot dirig vers le centre de la cuve; d'autres mieux, par cupidit ou par une vanit purile, bouteilles, disposes sur celles-ci, mais enrayons mystifier les spectateurs. divergents, taient remplies d'eau comme les Soneillon, dmon qui se trouve cit dans les premires, bouches et magntises galement. phases de la possession de Louviers. La cuve recevait de l'eau de manire recouvrir Songes. Le cerveau est le sige de la pense, les lits de bouteilles; on y mlait quelquefois du mouvement et du sentiment. Si le cerveau diverses subslances, telles que du verre pil, de n'est pas troubl par une trop grande abondance la limaille de fer, etc.; d'autres fois, Mesmer ne de vapeurs crues, si le.travail ne lui a pas t se servait que de baquets sec. Le couvercle toutes ses forces, il engendre dans le sommeil du baquet livrait passage des baguettes de fer des songes, excits ou par les images dont il s'est mobiles et d'une longueur suffisante pour tre vivement frapp durant la veille, ou par des im-

SON

619

SON

pressions toutes nouvelles, que produisent les affectionsnaturelles ou accidentelles des nerfs ou la nature du temprament. C'est aussi limpide que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. Les songes naturels viennent des motions de la journe et du temprament. Les personnes d'un temprament sanguin songent les festins, les danses, les divertissements, les plaisirs, les jardins et les fleurs. Les tempraments bilieux songent les disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mlancoliques songent l'obscurit, les tnbres, la fume, les promenades nocturnes, les spectres et'les choses tristes. Les tempraments piluiteux ou flegmatiques songent la mer, les rivires, les bains, les navigations, les naufrages, les fardeaux pesants, etc. Les tempraments mls, comme les sanguins-mlancoliques, les sanguins-flegmatiques, les bilieux-mlancoliques, etc.,, ont des songes, qui tiennent ds deux tempraments : ainsi le dit Peucer. Les anciens attachaient beaucoup d'importance aux rves; et l'antre de Trphonius tait clbre pour cette sorte de divination. Pausanias nous a laiss, d'aprs sa propre exprience, la description des crmonies qui s'y observaient. Le chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le temple de la bonne Fortune. L il faisait ses expiations, observant d'aller deux fois par jour se laver. Quand les prtres le dclaraient purifi, il immolait au dieu des victimes ; cette crmonie finissait ordinairement-par le sacrifice d'un blier noir. Alors le curieux tait frott d'huile par deux enfants et conduit la source du fleuve; on lui prsentait l une coupe d'eau duLlh, qui bannissait de son esprit toute ide profane, et une coupe d'eau de Mnmosyne, qui disposait sa mmoire conserver le souvenir de ce qui allait se passer. Les prtres dcouvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier ; enfin, couvert d'une tunique de lin et le front ceint de bandelettes, on allait l'oracle. Il tait plac sur une montagne, au milieu d'une enceinte de pierres qui cachait une profonde caverne, o l'on ne pouvait descendre

que par une troite ouverture. Quand, aprs beaucoup d'efforts et l'aide de quelques chelles, on avait eu le bonheur de descendre par l sans se rompre le cou, il fallait passer encore de la inine manire dans une seconde caverne, trspetite el trs-obscure. L on se couchait terre, et on n'oubliait pas de prendre dans ses, mains une espce de pte faite avec de la farine, du lait et du miel. On prsentait les pieds un-trou qui tait-au milieu de la caverne : au mme instant , on se sentait rapidement emport dans l'antre; on s'y trouvait couch sur des peaux de victimes rcemment sacrifies, enduites de certaines drogues dont les agents du dieu connaissaient seuls la vertu ; on ne tardait pas s'endormir profondment; et c'tait alors qu'on avait d'admirables visions et que. les temps venir dcouvraient tous leurs secrets. Hipporate dit que, pour se soustraire la malignit des songes, quand on voit en rvant plir les toiles, on doit courir en rond; quand on voit plir la lune, on doit courir en long ; quand on voit plir le soleil, on doit courir tant en long qu'en rond. ..On rve feu et flammes quand on a une bile jaune ; on rve fume et tnbres quand on a une bile noire;; on rve eau et humidit quand on a des glaires et des pituites, ce que dit Galien. C'est Te sentiment de Peucer. Songer la mort, annonce mariage, selon Artmidore; songer des fleurs, prosprit; songer des trsors, peines et soucis; songer qu'on devient .aveugle,' perle d'enfants... Ces-secrets peuvent donner une ide de YOnirocrUique d'Artmidore, ou explication des rves. Songer des bonbons et des crmes, dit, un.autre savant, annonce des chagrins et des amertumes ; songer, des pleurs , annonce de la joie ; songer des laitues, annonce une maladie ; songer or et richesses, annonce la misre... 11 y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament parce qu'ils avain t vu un mdecin en songe. Ils croyaient que c'tait un prsage, de mort. Songes (explication des), -suivant les livres les plus .consults': Aigle. Si on voit en songe voler un aigle, bon

prsage ; signe de mort s'il tombe sur la tte du cl de l'occident, le prsage est pour les riches. songeur. Ane. Si on voit courir un ne, pr- Argent trouv, chagrin el perles; argent perdu, sage,de malheur; si on le voit en repos, caquets bonnes affaires. el mchancets ; si on l'entend braire, inquiBain dans l'eau claire, bonne sant"; bain tudes . et fatigues. Arc-en-ciel. Vu du ct de dans l'eau trouble, mort de parents el d'amis. l'orient,'signe de bonheur pour les pauvres; du Belette. Si on voit une belelle en songe, signe

SON

620

SON

qu'on aura ou qu'on a une mchante femme. Boire de l'eau frache, grandes richesses ; boire de l'eau chaude, maladie; boire de l'eau trouble, chagrins. Bois. tre peint sur bois dnote longue .vie. Boudin. Faire du boudin, prsage de peines ; manger du boudin, Visite inattendue. Brigands. On est sr de perdre quelques parents ou une partie de sa fortune si on songe qu'on est attaqu par ds brigands. Cervelas. Manger des cervelas, bonne sant. Champignons, sign d'une vie longue ,' par contraste, sans doute. Chanter, Un homme qui

chante, esprance ; une femme qui chante, pleurs et gmissements. Charbons teints, mort; charbons allums, embches; manger des charbons, pertes et revers. Chat-huant, funrailles. Cheveux arrachs, pertes d'amis. Corbeau qui vole, pril de mort. Couronne. Une couronne d'r sur-la tte, prsage des honneurs; une couronne d'argent, bonne sant; une couronne d verdure, dignits; une couronne d'os de morts annonce la mort. Cygnes noirs, tracas de mnage. Dmnagements. Annonce d'un mariage ou d'une succession.

Dents. Chute de dents, prsage de mort. Dindon. Voir ou possder des dindons, folie de parents ou d'amis. Enterrement. Si quelqu'un rve qu'on l'enterre vivant, il peut s'attendre une longue misre. Aller l'enterrement de quelqu'un, heureux mariage. Etoiles. Voir des toiles tomber du ciel, chutes, dplaisirs et revers. Fantme blanc, joie et honneurs ; fantme noir,

peines et chagrins. Femme. Voir une femme, infirmit ; une femme blanche, heureux vnement; une femme noire, maladie ; plusieurs femmes, caquets. Fves. Manger des fves, querelles et procs. Filets. Voir des filets, prsage de pluie. Flambeau allum, rcompense; flambeau teint, emprisonnement. Fricasses, caquets de voisins. Gibet. Songer qu'on est condamn tre pendu, heureux succs. GrenouiMcs,iudiscrtionsetbabils.

SON

621

SON

Hannetons, importunits. Hommevtu de blanc, bonheur; vtu de noir, malheur; homme assas sin, sret. Insens. Si quelqu'un songe qu'il est devenu insens, il recevra des bienfaits de son prince. Jeu. Gain au jeu , perte d'amis. Lait. Boire du lait, amiti. Lapins blancs, succs; lapins noirs, revers; manger du lapin, bonne sant; tuer un lapin, tromperie et perle. Lard. Manger du lard, victoire. Limaon, charges honorables. Linge blanc, mariage ; linge sale, mort. Lune, Voir la lune -,retard dans les affaires ; la lune ple , peines ; la lune obscure, tourments. Manger terre - emportements. Mdecine. Prendre mdecine, misre ; donner mdecine quelqu'un, profit. Meurtre. Voir un meurtre, sret. Miroir, trahison. Moustaches. Songer qu'on a.de grandes moustaches, augmentation de richesses. .'.-..'.:. Navets,- vaines esprances. Nues, discorde, OEufsblancs, bonheur; oeufs casss, malheur. Oies. Qui voit des oies en songe peut s'attendre tre honor des princes. Ossements, traverses et peines invitables. Palmiers, jxilmcs, succs et honneurs. Paon. L'homme qui voit un paon aura de.beaux enfants. Perroquet, indiscrtion, secret rvl. Quenouille, pauvret. Rais, ennemis cachs. Roses, bonheur etplaisirs. Sauter dans l'eau, perscutions. Scorpions, lzards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs cl trahisons. Soufflet donn, paix et'union entre ls mari et la femme. Soufre, prsage d'empoisonnement. Spectre. Signe d'une surprise.

Tempte, outrage et grand pril-; Tte blanche, joie; tle tondue,, tromperie; tte chevelue, dignit ; tte coupe, infirmit; tte coiffe d'un agneau, heureux prsage. Tourterelles, accord dos gens maris, mariage pour Tes clibataires. Vendanger, sant et richesses;\ Violette, succs. Violon. Entendre jouer du violon et des autres instruments de musique, concorde et bonne inlclligence entre l-mari et la femme, etc., etc. Telles sont les extravagances que dbitent, avectendue et complaisance, les interprtes des songes; et l'on sait combien ils trouvent de gens qui les croient! Le monde fourmille de petits esprits qui, pour avoir entendu dire que les grands-hommes taient au-dessus de la superstition, croient se mettre leur niveau en refusant l'me son immortalit et Dieu son pou-

voir , et qui n'en sont pas moins les serviles esclaves des plus absurdes prjugs. On voit tous les jours d'ignorants esprits forts, de petits sophistes populaires, qui ne parlent que d'un ton railleur des saintes critures, et qui passent les premires heures du jour chercher l'explication d'un songe insignifiant, comme ils'passent les moments du soir interroger les cartes sur leurs plus minces projets *. il y a des songes qui ont embarrass ceux qui veulent expliquer tout. Nous ne pouvons passer sous silence le fameux songe des deux Arcadiens. il est rapport par Valre-Maxime et par Cicron. Deux Arcadiens, voyageant ensemble, arrivrent . M'gare. L'un se rendit chez un ami qu'il avait en cette ville i l'autre alla loger l'auberge. Aprs que le premier fut couch, il vit en songe son compagnon, qui le suppliait de venir le tirer des mains de l'aubergiste,, par qui ses jours taient menacs. Cette vision l'veille en sursaut; il s'habille . la hte, sort et se dirige vers l'auberge o tait son ami. Chemin faisant, il rflchit sur s'a dmarche, la 'trouve ridicule, condamne sa lgret agir ainsi sur la foi d'un songe; et aprs un moment d'incertitude, il retourne sur ses pas et se remet au lit. Mais peine a-l-il de nouveau ferm l'oeil, que son ami se prsente de nouveau son imagination, non tel qu'il l'avait vu d'abords mais mourant, mais souill de sang, couvert de blessures, et lui adressant ce discours : Ami ingrat, puisque lu as nglig de me secourir vivant, ne refuse pas au moins de venger ma mort. J'ai succomb sous les coups du perfide aubergiste ; et pour cacher ' les traces de son crime, il a enseveli mon corps, coup en morceaux, dans un tombereau plein de fumier, qu'il conduit la porte de la ville. Le songeur, troubl de cette nouvelle vision, plus effrayante que la premire, pouvant par le discours de son ami, se lve derechef, vole la porte de la ville et y trouve le tombereau dsign, dans lequel il reconnat les tristes restes de son compagnon de voyage. Il arrte aussitt l'assassin et le livre la justice; Cette aventure , on l'explique. Les deux amis taient fort lis et naturellement inquiets l'un pour l'autre; l'auberge pouvait avoir un mauvais renom : ds lors, le premier songe n'a rien d'ex1 II y a des gens qui ne croient rien el qui mettent, la loterie sur la signification des songes. Riais qui peut leur envoyer des songes, s'il n'y a pas de Dieu?... Comment"songent-ils quand leur corps csl assoupi, s'ils n'ont poinl d'me? Deux savetiers s'en^ trelenaienl, sous l'Empire, de matires de religion. L'un prtendait qu'on avait eu raison de rtablir le culte; l'autre, au contraire, qu'on avait eu tort. --= Mais, dit le premier, je vois bien que lu n'es pas fonc dans la politique; ce n'est pas pour moi qu'on a remis Dieu dans ses fonctions, ce n'csl pas pour loi non plus ; c'est pour le peuple. Ces deux savetiers, avec 'tout leur esprit, se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes;

SON

622

SON

traordinaire. Le second en est la consquence ! qu'ils connaissaient, laquelle tait vivante et faidans l'imagination agite du premier des deux sait bonne chre, sans aucune apprhension de voyageurs. Les dtails du tombereau sont plus mal. Le frntique leur dit : Gomment parlezforts; il peut se faire qu'ils soient un.effet des vous de celle femme? Elle est morte ; je l'ai vue pressentiments ou d'une anecdote du temps, ou passer comme on la portait en terre. Et un ou Une rencontre du hasard. Mais il y a des choses deux jours aprs, la prdiction fut confirme 1, AMILCAB , D'CIUS,-etc. HYMER, qui sont plus inexplicables et qu'on ne peut pour- Voy. CASSIUS, Un certain gyptien, joueur cle lulh, songea tant contester. Un clbre mdecin irlandais -,Tedocteur Aber- une nuit qu'il jouait de son luth aux oreilles d'un cmbie, raconte, dans ses ludes de psychologie, ne. 11ne ft pas d'abord grandes rflexions sur un tel Songe;; mais; quelque temps aprs, Antiodeux songes de deux de-Ses.malades quipuvent appuyer le rcit qu'on -vient d lire. % On mi- chus, roi de Syrie,- tant Venu Mempliis pour nistre, venu d'un village;voisin - Edimbourg, y voir son neveu Ploiome , ce prince' fit venir le passait Ta nuit dans une auberge; l, pendant joueur de luth pour amuser "Ahtiochus- Le roi Son sommeil, 1il songea que le l'en prenait sa de Syrie n'aimait pas la musique ; il coula d'un maison et que ses -enfants y couraient danger de air distrait et ordonna au musicien de se retirer, mort.' Aussitt il se lve et se .hte de quitter la L'artiste alors se rappela le songe qu'il avait fait, .ville ;' peine hors des murs v il aperoit sa mai- et ne put s'empcher de dire en:sortant : J'avais son en: feu; -il y court et arrive assez temps bien rv que je jouerais devant un ne- Anpour sauver un de ses fils en bas ge que, clans liochus l'entendit par malheur, commanda qu'on le dsordre caus par l'incendie, on avait laiss, le lit, et lui fit donnerles trivlres. Depuis ce au milieu des flammes. Voici le*second fait : moment, le musicien perdit .l'habitude dgrever, ceUn ~b'urgeois d'Edimbourg tait affect d'un ou du moins de se vanter de ses rves. On raconte sur la mort de, l'acteur Ghampanvrysme de l'artre crurale. Deux chirurgiens distingus qui le soignaient devaient faire l'op- mesl une anecdote plus extraordinaire, Il avait ration dans quelques jours. La femme du patient perdu sa femme et sa mre. Frapp d'un songe o il avait,vu sa mre et sa femme lui faire signe " songea que le mal avait disparu et que-l'opration projete devenait inutile. En effet, le malade, en du doigt de venir les trouver, il tait all chez examinant le matin le sige de son affection', fut les cordeliers demander deux messes des morts, surpris de voir qu'elle n'avaitpas laiss la moindre l'une pour sa mre * l'autre pour sa femme. L'hotrace; U est important d'ajouter, dit le compte noraire de ces messes tait alors de dix sous. rendu, que ces sortes de gurisons sont extr- Ghampmesl ayant donn au sacristain une pice mement rares et qu'il est p-esque inconnu que de trente sous, lereligieux tait embarrass pour cette maladie se soit rsolue ainsi sans le secours lui rendre'les dix sous restants. Gardez tout, dit l'acteur et faites dire sur-le-champ une troide l'art. Alexander ab Alexandro raconte, chap. xi du sime messe'des morts ; elle sera pour moi. En premier livr de ses Jours Gniaux, qu'un sien effet, il mourut subitement le mme jour, au fidle serviteur, homme sincre et vertueux, moment o le cordelier venait le voir. couch dans son lit, dormant profondment, commenait se plaindre, soupirer et se lamenter si fort, qu'il veilla tous ceux de la maison. Son matre, aprs l'avoir veill, lui demanda la cause de son cri,. Le serviteur rpondit : Ces plaintes que vous avez entendues ne sont point vaines; car lorsque je m'agitais ainsi, il me semblait que je voyais le corps mort de ma mre passer devant mes yeux-, par des gens qui la portaient en terre. On fit attention l'heure, au jour, la saison o celte vision tait advenue, pour savoir si elle annoncerait quelque dsastre au garon : et l'on fut tout tonn d'apprendre la mort de cette femme quelques jours aprs. S'lant inform des jour el heure, on trouva Terminons par un petit fait rcent, consign qu'elle tait morte le mme jour et la mme heure qu'elle s'tait prsente morle son fils. clans YIndicateur de Champagne : Un jeune homme de vingt-cinq ans, M. BapVoy.-RAMBOUILLET. Saint Augustin , sur la Gense, raconte l'his- tiste Renard , cullivateur demeurant chez ses toire d'un frntique qui revient un peu ce .parents, au hameau dit les Tourneurs, commune songe. Quelques gens tant dans la maison de de Fontenelle, rve, la nuit en dormant, qu'il ce frntique entrrent en propos d'une femme 1 Boistuau, Visions prodigieuses.

SON

623

lait mont sur un arbre, que la branche sur laquelle il tait se rompait sous lui et qu'il se brisait les membres en tombant. Ce jeune homme, le lendemain, eut la fatale pense d'aller grimper sur l'arbre qu'il avait vu en songe, comme pour prouver qu'il n'ajoutait aucune foi aux rves. Il tait sur l'arbre, et racontait en riant l'un de ses camarades son rve de la nuit prcdente, lorsque tout coup la _ brandie qui le portail rompt sous le poids de son corps; M. Renard tombe, et dans sa chute il se g casse un bras et une jambe ; il est relev dans S un tat tel, que trois jours,aprs il expira au J ' milieu des plus cruelles souffrances. \ Sonhardibel, prtre apostat des Basses-Pyrnes, qui disait au sabbat la messe du diable ~ avec une hostie noire en triangle. II tait quel- .,. quefois assez longtemps enlev en l'air, la tle '_ en bas. Fin du seizime sicle; Nous n'en savons A pas plus- . Sorciers, gens qui, avec le secours des puissances infernales, peuvent oprer des choses lumlils, graine d sorciers. surnaturelles, en consquence d'un: pacte fait avec le diable. Ce .n'taient en gnral que des r. promellent d'attirer tous ceux qu'ils pourront son imposteurs, des charlatans , des fourbes , des s service; .8 ils jurent/par le nom du dmon, et maniaques, des fous*,, des hypocondres ou des e s'en font: honneur ; 9" ils ne respectent plus vauriens qui, dsesprant de se donner quelque s aucune loi, et commettent jusqu' des incestes ; 10 importance par leur propre mrit, se rendaient - ] ils tuent les personnes, les font bouillir et les i remarquables par les terreurs qu'ils inspiraient, mangent ; 11 ils se nourrissent de chaFhumaine Chez tous les peuples, on trouve des sorciers : c mme de pendus; 12ils font mourir les gens et on les appelle magiciens lorsqu'ils oprent des prodiges, et devins lorsqu'ils devinent les choses caches. Il y avait Paris, du temps de Charles IX, Irenle mille sorciers qu'on chassa de la ville. On en complat plus de cent mille en France sous le roi Henri 111. Chaque ville, chaque bourg, chaque village, chaque hameau, avait les siens; et de nos jours en France, o la partie la plus malsaine et la plus rpandue de la presse combat les choses religieuses au lieu d'clairer les esprits grossiers, il y a encore les deux tiers des villages o l'on croit aux sorciers. On les poursuivit sous Henri IV et sous Louis XIII; le nombre de ces misrables ne commena diminuer quesoufi Louis.XIV. L'Angleterre n'en tait pas-moins infeste. Le roi Jacques Ier, qui leur faisait la chass trs-durement, crivit contre eux un gros livre, sans clairer la question. Un fait constant, c^est que la plupart des sorciers et de ceux qui se disent tels sont des bandits qui prennent un masque diabolique pour faire le mal ; c'est que la plupart de leurs sortilges sont des empoisonnements, et leurs sabbats d'affreuses orgies. Ces sorciers taient encore (les restes de bandes hrtiques, conduits d'aberEnfantssacrifis. rations en aberrations au culte tout cru du dmon. Les sorciers sont coupables de quinze crimes,i, par le poison et les sortilges; 13 ils font credit Bodin : 1 ils renient Dieu ; 2 ils le blasph-:- ver le btail ; 14 ils font prir les fruits, l cau^ l Sprangcr fil condamner mort une sorcire qui ment; 3 ils-adorent le diable; k ils lui vouent leurs enfants; 5 ils les lui sacrifient souvent,t, ! avail fait mourir quarante el un pelits enfants. I

SOR avant qu'ils soient baptiss ' ; 6 ils les consacrent ai Satan, ds le ventre de leur mre; 7 ils lui

SOR

624

SOR

sent la strilit ; 15" ils se font en tout les esclaves du diable. On s'est moqu de ce passage de Bodin ; il est pourtant vrai presque en tout. Sandoval, d'ans son Histoire de Charles-Quint, raconte que deux jeunes filles, l'une de onze ans et l'autre de neuf, s'accusrent elles-mmes comme sorcires devant les membres du conseil royal de Navarre ; elles avourent .:q-elless?tinf fait recevoir dans l secte dsT^orcirS;, et s'engagrent . dcouvrir toutes ij3$-Lfemnes;;quien taient!, si on consentait leuraire -grce.';Les jugs l'ayant enfants dclarrent ; qu'en promis, :ces^dejk voy-ant l'oeil{gauelie .d'une personne ellesi pourraient dire si elltait sorcirCpu non ; elles indiqurentX'endfoit o';roiv,qyait;. trouver un grand nonibre de ces femmes, % o elles tenaient leurs assembles; Le conseil chargea un commissaire de se irnspprter sura;i\ lieux, avec les deux enfants, escorts"' cle cinquante cavaliers. En arrivant dans chaque bourg on village, il devait enfermer les deux jeunes filles dans deux maisons spares, et faire conduire devant elles les: femmes suspectes de magie , afin d'prouver le moyen.qu'elles avaient indiqu. -Il rsulta de l'exprience que celles d ces femmes qui avaient t signales par les deux filles comme sorcires l'taient rellement. Lorsqu'elles se virent en prison, elles dclarrent qu'elles taient plus de cent cinquante; que, quand une femme se prsentait pour tre reue dans leur socit, on lui faisait renier Jsus-Christ et sa religion. Le jour o cette crmonie avait lieu, on voyait paratre au milieu d'un cercle un bouc noir qui en faisait plusieurs fois le tour. A peine avait-il fait entendre sa voix rauque , que toutes les sorcires accouraient et se mettaient: danser ; aprs cela, elles venaient toutes baiser le;boue au derrire, et faisaient ensuite un repas avec du pain, du vin et du fromage. '" Aussitt que le festin tait fini, chaque sorcire s'envolait dans les airs, pour se rendre aux lieux o elle voulait faire du mal. D'aprs leur propre confession, elles avaient empoisonn trois ou quatre personnes, pour obir aux ordres de Satan, qui les introduisait dans les maisons, en leur en ouvrant les portes et les fentres. Il avait soin de les refermer quand le malfice avait eu son effet, 'foutes les nuits qui prcdaient les grandes ftes de l'anne, elles avaient des assembles gnrales, o elles faisaient des abominations et desimpits. Lorsqu'elles assistaient la messe, elles voyaient l'hostie noire ; mais si elles avaient dj form le propos de renoncer leurs pratiques diaboliques, elles la voyaient blanche. Sandoval ajoute que le commissaire, voulant s'assurer de la vrit des faits par sa propre exprience, fit prendre une vieille sorcire, et lui promit sa grce, condition qu'elle ferait devant lui toutes ses oprations de sorcel-

lerie. La vieille, ayant accept la proposition, demanda la bote d'onguent qu'on avait trouve sur elle, et monta dans une tour avec le commissaire et un grand nombre de personnes. Elle se plaa devant une fentre, et se frotta d'onguent la paume de la main gauche, le poignet, le noeud du.coude , le dessous du bras, l'aine et le ct gauche; ensuite elle cria d'une voixforte: Es-tu l? Tous les. spectateurs-entendirent dans les airs une voix qui rpondit : Oui, me voici. La sorcire se mit alors descendre le long de la tour, la tte en bas, se servant de.ses pieds et de ses mains la manire des lzards. Arrive au milieu de la hauteur, elle;prit son vol dans les airs .devant les assistants, qui:' ne cessrent de la voir que lorsqu'elle eut dpass l'horizon. Dans l'tonnement o ce prodige avait plong tout le monde, le commissaire fit publier''qu'il donnerait une somme d'argent considrable quiconque lui ramnerait la sorcire. On la lui prsenta au bout de deux jours, qu'elle fut arrte par des bergers. Le commissaire lui demanda pourquoi elle-n'avait pas vol assez loin pour chapper ceux qui la cherchaient. A quoi elle rpondit que son matre n'avait voulu la transporter qu' la distance'de trois lieues, et qu'il l'avait, laisse dans le champ ;o les bergers l'avaient rencontre. Ce rcit singulier, d pourtant lin crivain grave, n'est"pas facile expliquer. Le juge ordinaire ayant prononc sur l'affaire des cent cinquante sorcires, ni l'onguent ni le diable ne purent leur donner des ailes pour viter le chtiment de deux cents coups de fouet et de plusieurs annes de prison qu'on leur fit subir. Notre sicle, comme nous l'avons remarqu, n'est pas encore exempt de sorciers^ 11 y en a dans tous les villages. On en trouve Paris mme, o le magicien Moreau faisait merveilles il y a quarante ans. Mais souvent on a pris pour sorciers des gens qui ne l'taient pas. Mademoiselle Lorimier, qui les arts doivent quelques tableaux remarquables, se trouvant Saint-Flour en 1811 avec une autre dame artiste, prenait, de la plaine, l'aspect cle la ville, situe sur un rocher. Elle dessinait et faisait des gestes d'aplomb avec son crayon. Les paysans, qui'voient encore partout la sorcellerie, jetrent des pierres aux deux dames, les arrtrent et les conduisirent chez le maire, les prenant pour cls sorcires qui faisaient des sorts et des charmes. Vers 1778, les Auvergnats prirent pour des sorciers les ingnieurs qui levaient le plan de la province', et les accablrent de pierres. Le tribunal correctionnel de Marseille eut prononcer, en 1820, sur une cause de sorcellerie. Une demoiselle, abandonne par un homme qui devait l'pouser, recourut un docleur qui passait pour sorcier, lui demandant s'il aurait un secret pour ramener un infidle et nuire une rivale. Le ncromancien commena par se

SOR

625

SOR

faire donner de l'argent, puis mie poule noire, qu'ils endurent. Ce qui avait t promisa lieu; puis un coeur de boeuf, puis des clous. Il fallait non pas prcisment la<gurison, mais l'arrive que la poule, le coeur et les clous fussent vols; de plusieurs membres de la compaguie de Brix; pour l'argent, il pouvait tre lgitimement acquis, Que s'st-il pass dans la maison? c'est ce que le sorcier se chargeait du reste. Mais il arriva des voisins assigns ne peuvent.nous dire, parce que, n'ayant pu rendre la plaignante le coeur qu'ils n'ont os ni regarder ni entendre. Un seul de son amant, celle-ci voulut au moins que son rapporte avoir ou, lorsque les sorciers sont reargent lui ft restitu ; de l le procs, dont le partis, une voix s'crier : il- faut qu?iis soient dnoment a t ce qu'il devait tre : Te sorcier plus btes que le cheval qui nous tran ! D'aua t condamn .T'amende et deux mois de tres racontent la ruine de cette maison, .qui date des frquents voyages de la compagnie. Les Halley prison comme escroc. Voici encore ce qu'on crivait de Yalognes en et les Legouche;taient dans une parfaite.aisance . 1841. On jugera des sorciers passs par Tes sor- avant qu'il ft question de les dsensorceler. ciers prsents, sous le rapport de l'intrt qu'ils Leurs meubles,. leurs bestiaux, leur jardin,-Teur sont dignes d'inspirer : Notre tribunal correc- peu de terre, ils ont tout vendu ; leurs hardes;, tionnel vient d'avoir juger des sorciers d; Brix. parce qu'elles taient ensorceles comme leurs Les prvenus, au .nombre, de .sept, se trouvent personnes.ilsies ont donnes ; Ils ont arraGhj.us^ rangs dans l'ordre suivant : Anne-Marie, femme qu' leur plant de pommiers pour en faireun peu de Leblond, dit le Marquis, ge de: soixante- d'argent et rassasier l'hydre insatiable qui ls dvorait ; 2,00 0fr., tel est peut-tre le chiffre des quinzeans (figure d'Atropos ou d'une sorirede Macbeth); Lebtond, son mari, g .de soixante- sommes que l'accusation reproche aux prvenus onze ans; Charles Lemonnier, maon, g de d'avoir escroques ces.pauvres gens.,Cepen-vingt-six ans ; Drouet, maon, g de quarante- dant ceux-ci avouent peine 250 fr. qu'ils auraient quatre ans ; Thrse Leblond,- dite la Marquise, pu remettre pour prix de mdicaments qui les gede quarante-Tiuit ans (teint fivreux ou anim ont, disent-ils, radicalement guris. Ils ne con-par la colre); Jeanne Leblond, sa soeur, gale- fessent aucuns dtails, n'accusent personne'. Ils ment surnpmm la Marquise, ge de.trenler- rendent grces au contraire du bien qu'on leur a qualre ans, femme de Lemonnier, et Lemor-- fait. Les malheureux tremblent encore en prnier, mari de la prcdente, quarrisseur, g sence de ceux qu?i|s ont appels auprs:d'eux, de trente-trois ans, n Amfreville, tous de- et dont le regard semble toujours lesfaseiner I Un meurant Brix. Divers dlits, d'escroquerie nomm Henri Lejuez, de Flottemanville-Hague l'aide de manoeuvres frauduleuses leur sont im- (arrondissement de Cherbourg), vient ensuite raputs; les tmoins, dont bon nombre figurent conter avec la mme bonne foi et le mme air parmi les dupes qu'ils ont faites, comparaissent de simplicit les tours subtils de magie dont il successivement et reoivent une ovation particu- a t victime- Chevaux et ptircs, chez lui tout lire chaque aveu de leur crdulit. Les poux mourait; ce n'tait point naturel ; mais aux grands Halley, dit Morbois, et leur frre et beau-frre maux les grands remdes. Il se mit donc en Jacques Legouche, des Moitiers-en--Bauptois, se qute pour les trouver. Un jour, :dit-il, que j'tais croyaient ensorcels. Or il n'tait bruit dix lieues l'assemble de Vasteville, je trouvai un homme la ronde que des Marqyisde Brix. On alla donc" qui me dil que je ferais bien d'aller Brix, chez les supplier d'user de leur pouvoir en faveur de un nomm le Marquis. J'y allai ; or, quand je lui braves gens dont la maison., remplie de myriades eus dit mon affaire, et qu'il eutlu deux pages dans de sorciers, n'tait plus habitable. Le vieux Mar- un livre que sa femme alla lui chercher dans l'ar Ce sont des jaloux; quis se met aussitt en route avec sa fille Th- moire, il me rpondit : rse et commande des tisanes. Mais il en faut mais je vais vous butter a ; baillez-moi 5 fr. 50 c. bientt de plus actives, et la socit, compose pour deux bouteilles de drogues, et je ferai moude ses deux filles et des frres Lemonnier, qui rir le malfaiteur. Nenni, que jelui dis, je n'en se sont entremis dans la gurison, apporte des demande pas tant ; domptez-le seulement de faon bouteillestellement puissantes que toute la famille qu'il ne me fasse plus de mal, c'en est assez. les a vues danser dans le panier qui les conte- Quinze jours aprs, j'y retournai, et j'apportai nait.H faut en effet de bien grands remdes pour vingt-cinq kilogrammes de farine, deux pices leverle sort que le cur, le vicaire et le bedeau de 5 fr., et environ deux kilogrammes de filasse de la paroisse ont jet sur eux, au dire des Mar- que sa bonne femme m'avait demands. Il n'y quises.Il faut en outre du temps et de l'argent; avait point d'amendement chez mes avers, et je et avec le lui dis en le priant de travailler comme il faut Deuxans se passent en'oprations, un autre temps s'coule l'argent. Mais enfin une si longue l'homme qui m'en voulait. Enfin ; aprs attente, de si nombreux sacrifices auront un voyage que je fis encore, il fut.convenu que sa terme, et ce terme, c'est la nuit de Pques fleu- fille Thrse viendrait la maison. Elle y vint ries, dans laquelle le grand matre sorcier vien- donc et fit sa magie avec une poule qu'on happa dra dbarrasser les poux Halley des malfices sans lui ter une plume du corps. Sur Te coup 40.

 626 , SOR Le tribunal, elle \<i: aprs avoir renvoy de l'action siijnit, et quand elle eut ramass son sang la vieille femme Leblond, prononce son jugedans un; petit pot avecle coeur, elle le filportr l porte de l'homme que nous souponnions. ment, qui condamne aux peines qui suivent les Pendant que le sang s'goutterait, notre homme coprVenus : Thrse Leblond, dix annes d'emdevait desscher, ce qu'elle disait. Aprs cela prisonnement;-Jeanne Leblond, femme Lemonelle; nous demanda 1vingt-cinq aiguilles neuves nier, six ans; Jacques Leblond, dit le Marquis, qu'elle mit dans une assiette et sur laquelle elle ,cinq'ans; Charles Lemohhier, un an tun jour; versa de l'eau- Autant il y en aurait qui s'affouf-- Pierre-Amble Drouet', six mois ;! Pierre Liiionchraientles unes sur les autres, autantil y aurait nieiS'lin' mois;is condamne chacun, en outre, d-nnemis qui nous en voiidraient.il s'en trouva en 50 fr. d'amende ;; et -solidairement auxdtrois. Tout cela fait, ll;emporta l'poule et re- pens, et dit qu' l'expiration de leur- peine ils vint quelques 5jours aprs avec 'Jeanne sa soeur. resteront pendant dix ans sous l surveillance de F Mais il se trdiivaqu'i leur manqua 1 AG'aipi-A, AUST quelque chose la haute polie.: )j-Voy.r-SiimfESi: polir arriver lvejriitih : c'taihtds drogus et une foiil depetits:articles; lil'-divrs sorciers. On trouveds sorciers :dfis:les plus: vieux rqu'avec 25'fr.; qli-j' leur donnai, t'"c[u'j'm1 "prhtai'!eft-partiev elles?allrent qurir Cher- cits;Les annle mythologiques'Vous diront qu' -devaient rapporter le' soir, Jlysi; ville situe dansT'l'de Rhodes, il y avait bourg '---et-'.'qu'ellesavec- deux -mouchoirs;que -nia fihm' leur'prta'-; six:h)mmes qui: taient-si 'malfaisants 'que leurs mais elles n'feVihrentplttsJ Pour lors j'eus l'ide seuls regards-en'sorclittb les!;objts: d leur 1 qu'elles'ii'tairit pas aussi savantes' qu'rt l "di- haine;. Ils faisaient pleuvoir; iligr et grler sur sait. Pour m-en assurer, j'llaicbns'ultr une bat- les hritages d; ceux'auxquels'ils h voulaient. teuse de cartes dit Limousin-', et'je l'amenai chez. Oii dit que', pour-cet effet-; ils arrosaient'l terre 1 avec d l'eau; du-.-Slyx-,- d-'bt^rovhient les Thrse. L-desss les :dk femelles se'prirent ' et les--autres'calamits. Jupipestes,-ls-famines dfelangu'e^l-Liitfosme-trl^Myquised'ajr^ pese etle:Marquisd'i/>-t^.3-; Gafittoh'-bruill', ter les -changea en cuils.''-!;ili' ;'--':-:">' ' ' et les*affaires n<-r'strent-l;; A!quelque 1 temps L-Voyageur Beaulieu-conte-q'il reftco'ntra un de l cependant, ma'fefhm' l' revit- dans : ri de ces sorciers ou escrocs; qu'on a aussi appels boutique 'ia Pierre-Butes avec: Charles Lemon- grecs, la ciir du roi d'Achem; C'tait un jeune nier, qu'elle 1 appelait-soft'homme.'Elle lui parla Portugais nomm Dom Francisco Crhero Vil pasde 1ce qu'elle lui-avait dohti, -cltrois chemises sait pour un joueur habile et si' heureux qu'il que f oubliais; d'deuxidrps de lits, ;d'un ca-- semblait avoir enchan Ta frtune/Oh dcouvrit nard-et d'une poule que ;jeii avais ports moi-, nanmoins' que' la*iriaiiVise foi n'avait Jias moins aussi ce:qu?tait devenue dpart que l bonheur'et l'hbilt 'aux'avanmme ; elle lui demanda 1 l poule'qu'elle avait saigne pour-sa magie. Stir- tages'- qu'il remportait ''continuellement- Aprs ite-champ, -Thrse rpondit qu'pi's'l'avoir fait avoir gagn de' grosses 'somms uri'ministre de rtir elle-s'tait: dresse sur table et avait chant cettecot/qui se ddommageait de;ses pertes trois fois comme iin coq.'---- C'est'vrai; reprit par les vexations-qu'il exerait sur- les marCharles Lembnnierj'caricjuand: je l'ai vue, a m'a chands, il 'jouait un-jour; contre une''dame infait un effet que'je n'ai'pas os en manger. dienne, laquelle il avait gagn une somme con;LS'Marquis et compagnie n'appliquaient pas sidrable, Torsq'en frappant du poing sur la seulementleurs talents la leve des'sorts; mais table, pour marquer!sbh!itonnement d'un coup tels sont ls: prineipaux faits qui anirientis dif- extraordinaire, il rencontra un de ses ds qu'il frents prvenus devant le'triblil, et.auxquels brisa/et-: dont-il' sortit ' quelques gouttes de vif on pourrait ajouter le vol de deux pices de fil et argent. Elles disparurent aussitt, parce qiie la de deux livres de pit; imput la mme Th- : tableavait quelque pente. Les Indiens, d'autant : rse, lors de sa visite:, au prjudice- d la femme plus tonns-'d celte aventur ,qd le Portugais Helland, et le fait d'escroquerie reproch au vieux .se saisitpromptemrit des pices du d, et qu'il sorcier Marquis, raison de ses sortilges sur l refusa'de les montrer, jugrent qu'il y avait de fille d'un nomm Yves Adam, de Brix. M. le sub- l'enchantement. On'publia qu'il en tait sorli stitut Desmortiers rappelle les fcheux antc- un esprit, que tout le mond 1avait vu sous une forme sensible, et qui s'tait vanoui sans nuire dents, d'abord de:Thir'se:,conda'innepar:un premier jugement, pour vol', tin'ah et un jour personne. Beuli pntra facilement la vrit. d'emprisonnement ; par tin second jugment-de Mais il'laissa ls Indiensi dans -leur erreur; et, la cour d'assises -de la -Manche; ri sept annes loin de rendre aucun mauvais office 1 Carnero, de travaux forcs; de sa soeur ensuite ; cohdam-- il l'exhorta fortement renoncer'au jeu dont il nepareillement ensix-anh'esdelainme'peine;ne;pouvait plus esprerles mmes avantages de Leblond pre,'dit le Mdrqitis, qui a subi deux la cour d'Achem*. ...::- Sous condamnations correctionnelles dont la dure de le-rgne de Jacquesi-/ roi d'Angleterre, l'une a't,de neuf ans;' d Drouet enfin, con1 Histoire gnrale des damn/'utf an et-un; jour de prison. voyages: SOR

SOR

627

SOR

le'nomm Lily fut accus d'user de sortilge de- dvinren t un spectacle d'horreur pour ceux qui vant un juge peu clair, qui le condamna au les approchaient. On; leur demandait d'indiquer feu. Lily n'tait rien moins que sorcier ; son crime la cause de leurs;souffrances;:et leurs soupons consistait :abuser de l'ignorance superstitieuse ou leurs 'prtendus: soupons :se portaient sur de-ses concitoyens.; 11 osa s'adresser: au -souve- quelque voisin, dj malheureux et abandonn, rain et lui prsenter un placet crit en grec, et pour cette cause en butte aux mauvais traitef ytude des langues: tait -..alors- ort; nglige: en ; ments des habitants de la ville. Bientt les perAngleterre. Un semblable. placet;parut un -phno- sonnes favorises^ - de-;,l'ajiparition surnaturelle mne au monarque.Non, dit-il, cet homme ne; formrent une; classe - part ; et furent- envoyes, sera pas excut, je le jure, ft-il encore plusi aux dpens du public;, la recherche des coupasorcier qu'on ne l'accuse de l'tre. Ce que je- bles, qu'eux seuls pouvaient 1dcouvrir. ; Les pridans la langue; sons; se remplirent: des individus accuses. Oh vois, c'est qu'il s^pls^eier todsHmes plf .aiaglicaiis. s'entretint avec horreur ; d'une calamit qui n'agrecque que^^ Un officier^'-'gni^fs^rhei-cre, envieux vait jamais fgni'aveciun-; tel degt^ de la gloireTd'un: capitaine qui yaitlait une belle \ dans, cette;partie.;du'monde, .et, par'une conciaction, crivit M; d.Louvois que ce capitaine; dence ;malheureuse,: il arriva.qu' cette ;poque tait-sorcieri;-Le ministre: Tuf rpondit ;: Mon- beaucoup'-d'xemplaireside l'ouvrage, deBaxter sieur; j'ai fait;prtau roi; dBsl'avis-que- vous m'a-; iatilui'GciWtude: du nwn^ vezdonn del-sorcellerie.du capitaine en -ques-; .rent. dans la'i Nouvelle--Angleterre. Des' hommes lion.;Sa;Mjst' m'a rpondu;qu'elle; ignorait; s'il ! honorables donnrent crdit cette ridicule:sutait sorcier, mais Jqu?ellc,savait, parfaitemehti perstition; et;'entretinrent mme la violence'popu\ laire-paria solennit-et l'importance; qu'ils donsque;vousjneT'tieiZ:-ps;:;;:;:':-:;: !)>><-.:; -.;:>>->-.y 'Il y eut .Salem,; dans;!'Amrique du; Nord; en inrehtaux-aGcustions, et par le zle-eti'ardeur 1692-, de singuliers syiiiptmes- qui itienneht'; .qu'ilSdployrentdansles'poursiites'i-On observa l'histoiredel sorcellerie: Beaucoup;d'hypocon--' iclans-cetle-occasion toutes les-formes de la- jusdriaques: voyaient.des spectres; d'autres subis- tice ; on-ne-manqua ni- de juges, ni de; jurs, saient des convu]sions;rebellesi aux' mdecins ; on; :grands :OUpetits, ni d'excuteurs, encore moins attribua tout la ncromancie, et;Godwin, dans; de. perscuteurs -etidetmoinsi Du -10> juin- au ' son Histoire :desncromanciens,;: donne; sur- ipes- 22 septembre 1692, dix-neuf'ceuss furent penfaits:tranges:dsi-dtails tendus.' Plusieurs ;fem- dus ;:bien ds gensavourent qu'ils pratiquaient -niesfurhtipenduesicomme accuses'.set convain- la sorcellerie; car cet. aveu paraissait la seule cues d'avoir donn des convulsionsou fait'ajjpa- voie ouverte de salut. On vit. des;maris;et des ratre; des fantmes;: On^voit constamment, dit enfants supplier ::genoux leur femme ;et leur Godwin ,-:les-. accusations; de: ce. genre-isuivrela- mrpide confesser qu'ellestaint coupables. On marche d'sne pidmie. Ls ver tiges ;et les- con- mit l torture.plusieurs de ces malheureuses vulsions :sej communiquent" d-un sujet un autre. enleur attachant les pieds; au cou jusqu' ce Uneapparition-surnaturelle est: un thme; i'uqu'elles eussent 'avou tout.cei>quon leur sug; ; ."':... -.-'.... sage deil'ignrance; et ide. lai vanit. L'amour de grait, v ;' :>. D Dans-cette'douloureuse, histoire, l'affaire la la renomme; estune passion universelle- Quoique'ordinairement; place : hors; de- Tattein te des plus intressante fut celle de Gilles Gory et de sa hommes.,ordinairesjvelle-se: trouve; dans cer- femme. Celle-ci fut juge le 9 septembre et taines occasions ,mise-d'une manire' inattendue pendue le 22; dans cet intervalle on mit aussi Je mari:im jugement. 11affirma; qu'il- n'tait point la: porte';des :esprits les .plus-communsi<et alorslls savent:s'n> serviravec une; avidit pro- coupable. Quand on>lui -demanda- comment il portionne- :u peu de chances qu-ils- ayaient d-y voulait tre jug, il .refusa' derpondre* selon la parvenir. Quand- les -diables; et.les esprits: de l'enr formule; ordinaire, par Dieu et mon pays< il obfer sont devenus ls sujets ordinaires; de la con- serva, qu'aucun de; ceux qui avaient t prcsont aux demment jugs n'ayant t; proclam: innocent, versation:; quandles-rcits^d'apparition le mme mode de procdure rendraitsa coniouvllesdujor, et quenelle ou telle personne, entirement ignore; jusqu'alors,' devient tout damnation galement certaine; il refusa donc coup l'objet del:surprise gnrale, les imagina- obstinment cle s'y conformer. Le juge ordonna tions sont vivement: frappes, on en rve, et tout que, selon l'usage barbare prescrit en Angleterre, le monde, jeunes .et vieux, devient sujet des il ft couch sur le dos et mis mort au moyen :<.:;::; "! ;-.;. -; ;: -! ' de poids graduellement accumuls sur toute la Visions; ':.:':';'" [ Dans; une ville comme Salem, la seconde en surface de son corps, moyens qu'on Savait point importance de la colonie, de semblables accusa- encore mis enpratique dans l'Amrique du Nord. tions se rpandirent avec une merveilleuse rapi- Gilles Gory persista dans: sa rsolution et dela dure de son-supdit. Beaucoup d'individus' furent; frapps-de meura muetpendant.toute vertiges; leurs visages et leurs-membres furent plice. Tout s'enchana par un lien troit'dans contracts par d'effroyables contorsions, et ils cette horrible tragdie. Pendant fort longtemps 40.

SOR

- 628

SOU

les visionnaires n'tendirent leurs accusations Yakouts; il est mis par eux au rang des esprits que sur les gens mal fams ou qui ne tenaient malfaisants. C'est le ministre des vengeances qu'aux rangs infrieurs de la communaut. Bien- d'Oulon-Toyon, chef des esprits. tt cependant, perdant toute rtenue, ils ne craiSouli (Frdric). Dans les Mmoires duDiagnirent pas de porter leurs accusations de sor- Wfiji'auteur a dploy un trs-beau talent' faire cellerie sur; quelques personnes appartenant aux malheureusement un mauvais livre en morale. Souris. Le cri d'une souris tait chez les anpremires familles et du caractre le moins suspect. Ds lors tout changea de face. Les princi-- ciens de si- mauvais augure qu'il rompait les pax habitants : reconnurent, combien il serait auspices. Voy. RATS. imprudent dmettre leur honneur et leur vie la: merci, de Si:misrables accusateurs. De cin-quant-.six actes d'aGcusatioii -qui furent soumis au grand jury-le d janvier 1693, on n'en trouva qii vingt-six qui; eussent quelque fondement, et on; en carta trente. Sur les vihgNsix aceusatibris auxquelles on donna suite, on ne trouva que Dans plusieurs contres, les laboureurs chertrois coupables, etl gouvernement leur fit grce. Qh ouvrit les prisons : deux cent cinquante per- chent prserver leurs granges -des- souris par sonnes -tant de: celles qui avaient fait des aveux umprocd superstitieux que voici-.-:'..--. ils prennent quatre oeufs, qui doivent avoir que de celles; qui 'taient simplement accuses, furent mises / en libert, et on n'entendit plus t pondus le vendredi saint ; ils les: placent aux parler d'accusations de ce genre. Les affligs, quatre coins de la grange et aspergent ces quatre c^est ainsi qu'on nommaitles visioinaires, furent coins d'eau bnite du samedi saint et du samedi rendus la sant. Les apparitions de spectres veille de la'Pentecte."Aprs cela., ils mettent eii disparurent compltement, et l'on ne s'tonna croix les deux premires gerbes de la moisson l plus que d'une chose, ce fut d'avoir t victime qui rentre et.ifon.t--e tas avec croyance que les d'une si horrible illusion/ Ces phnomnes de souris ne pourront manger que ces deux gerbes dmence infernale en pays hostile l'Eglise de- mises en croix. . manderaient une tude; = Souterrains (dmons), dmons dont parle Sort, Oh appelle sort ou sortilge certaines Psellus, quij du vent de leur haleine, rendent paroles, caractres, drogues, etc., par lesquels aux hommes le -visage, bouffi, de manire qu'ils les "esprits crdules s'imaginent qu'on peut pro- sont mconnaissables. duire des effets extraordinaires, en vertu d'un En-Norvge, comme dans d'autres pays, on pacte suppos fait avec le diable : ce qu'ils appel- croit des gnies qui habitent sous terre. Voici, \on\.jeter un sort. La superstition populaire attri- dit un crivain anglais, ce qui me fut racont buait surtout cette facult nuisible aux bergers ; trs-srieusement sur ces tres surnaturels par et celle opinion tait sinon fonde, au riioins la matresse del maison o je logeais'.: J'avais, excuse par la solitude et l'inaction o vivent ces me dit-elle, un oncle que l'on destinait l prosortes de gens. Voy. MALFICES, SCOF- fession ds armes; Tin jour, dans sa jeunesse, CHAUMES, e allant aux champs avec son pre, il laissa tomI,ISME, tc. ;.-.; Les hommes ont de tout temps consult le ber un couteau avant de sortir du logis, et, malsort Q.u/si l'on veut, le hasard. Cet usage n'a gr les recherches les plus exactes il ne put le riend ridicule lorsqu'il s'agit de dterminer un retrouver. Peu de temps aprs, il partit pour les partage, de fixer un choix douteux, etc. Mais les pays trangers. Au bout de quinze ans, il revint anciens consultaient le sort comme un oracle, en Norvge. Un soir qu'il se rapprochait de chez et quelques modernes se sont montrs aussi in- lui, se trouvant encore dix lieues de la maison senss. Toutes les divinations donnent les pr- de son pre, il se sentit fatigu, et.entra dans tendus moyens de consulter le sort. une cabane peu loigne du chemin, qui, en cet Sortilges. Voy. SOIIT. endroit, traversait une fort. Il:n'y avait dans Sotray, nom queles Solognots et ls Poitevins l'habitation qu'une vieille femme, qui l'accueillit donnent un lutin qui tresse les crinires des bien ;: il tait assis-depuis peu d'instants lorsqu'il chevaux. aperut sur la table un couteau absolument semSouad; goutte noire, germe de "pch, inh- blable celui qu'il avait perdu quinze ans auparente depuis-la chute originelle au coeur de ravant. Il raconta le fait la vieille et lui dit: l'homme, selon les musulmans,-et dont Mahomet Si celte maison n'tait pas aussi loigne de la se vantait d'avoir t dlivr par l'ange Gabriel. mienne, je croirais que ce couteau est le mien. Il dit aussi, dans le Koran, que Jsus et Marie En effet, repartit la vieille," c'est lui : lorsque sont les seuls tres humains qui n'aient pas eu vous l'avez laiss tomber, il coupa la jambe de " le Souad. ma fille, qui, dans ce moment, sous la forme dieu du tonnerre chez les d'une taupe, courait "sous la terre; je vous etnSougai-Toyon,

SOU

C29

SPE

pchai alors de le retrouver eh le changeant en Ces animaux, au nombre de trois cents, descendaient la montagne en courant, et avant que un ver de terre que ma fille emporta. , Mon.oncle s'aperut qu'il tait dans la com- leurs gardiens pussent les atteindre, ils les virent pagnied'un tre souterrain qui, dans cette occa- tous entrer par une petite fente dans la terre, o sion, avait pris la figure humaine. Quand il vou- ils disparurent. Ainsi, l'vque- de Drontheim lutpartir pour continuer sa route, la petite femme perdit son btail. Southcott insista pour qu'il restt jusqu'au lendemain ma(Jeanne), visionnaire anglaise du tin, l'assurant que-ce retard ne lui ferait pas dernier sicle, qui se fit une secte avec des cperdre une minute, parce que, s'il voulait lui pro-- rmonies bizarres. D temps autre on entend meltre sa vache.;rousse avec les belles clochettes encore parler de cette fanatique. Une centaine de sectaires se sont runis dans un bois, il y a une qu'elle portait son collier, elle le transporterait trentaine d'annes, auprs de Sydenham, et ont chez lui sans qu'il bouget de place. Mais,' reprit mon oncle;; voil quinze ans que je suis commencieur culte superstitieux par le sacrifice absent, et j'ignore s'il y a chez nous des vaches. d'un petit cochon noir, qu'ils ont brl pour r Il y en a sept ; mon digne monsieur.-Je ne pandre ses cendres sur leurs ttes. Ces fous disent puis rien vous promettre, puisque s'il y a des et croient que Jeanne Southcott, qu'ils appellent vaches, elles ne m'appartiennent pas ; cependant la fille de Sion,, est monte au ciel, et: qu'elle je consens passer la nuit ici. Le lendemain",* reviendra "avec le Messie. Elle avait annonc pendant qu'il djeunaitavec la vieille, on enten- qu'elle accoucherait d'un STouveau Messie-, mais dit le tintement d'une clochette. h ! s'cria elle est morte sans avoir rempli sa; promesse ; ce mon oncle en se levant de" surprise, cette clo- qui n'empche pas ses crdules disciples d'at-* chette; me rappelle les jours de mon enfance; tendre sa rsurrection -, qui sera suivie de l'acc'est celle de la vache rousse dont vous parliez couchement tant dsir. Les sectateurs de cette hier, C'est fort possible, car je lui ai ordonn prtendue prophtesse portent, dans leurs prodeVenir ici ce matin..'cessions , des cocardes blanches et des toles en . Le djeuner fini/mon oncle dit adieu -la ruban jaune sur l poitrine; Le ruban jaune est, vieille; et en sortant de la cabane, il se trouva selon'eux, l couleur d Dieu ; leur Messie se nommera le Shelo. tout prs du jardin de son pre* -.'' On dit que ces tres surnaturels n'ont pas le Souvigny. Une tradition populaire attribue pouvoir de transformer un animal en un autre; aux fes la construction de l'glise de Souvigny. ils peuvent seulement diminuer la taille des ani- Au milieu de la dlicieuse valle qu'arrose la maux, afin de les emporter plus facilement sous .petite rivire appele laQueune, une laitire vit lerre. Je me contenterai de raconter ce sujet surgir cette glise d'un brouillard du matin, avec une histoire laquelle on ajoute gnralement ses aiguilles denteles, ses galeries festonnes, foien Norvge, et qui mme y a donn naissance et son portail' jour, une place o la veille au proverbe: Souvenez- vous du btail de l'- encore s'levaient de'beaux arbres et coulait voquede Drontheim. On l'emploie souvent pour une fontaine. Frappe de stupeur, la pauvre rappeler qu'il faut veiller attentivement sur ce femme devint pierre ; on montre encore sa tte qu'on possde. En voicii'origine. place l'angle d'une des tours. 11 y a bien, en Il y a bien longtemps qu'un jour d't un effet, quelque chose de ferique dans l'glise de vque de Drontheim envoya ses bestiaux ptu- Souvigny. Un jour qu'il allait s'y. livrer ses rer dans la montagne; c'taient les plus beaux de tudes, M. Achille Allier y dcouvrit uneurieux toutela Norvge. A leur dpart, le prlat recom- support de nervure ogivique; c'tait une: femme manda expressment aux gardiens d'avoir con- d'une dlicatesse de formes presque grecque,, stamment l'oeil sur les animaux et de ne pas les qui se tordait et jouait avec une chimre ; il lui perdre de vue, attendu que beaucoup d'tres sembla voir l'intelligence de l'artiste crateur de souterrains habitaient dans l'intrieur des mon- ce temple fantastique aux prises avec son caprice 1. ( empoisonneurs et suceurs tagnes de Roeraas. L'injonction de ne pas les . Sovas-Munusins perdre de vue se rapportait la croyance qu'aussi de sang), espce de vampires,. chez les Quojas ; longtemps que les yeux d'un homme sont fixs esprits ou revenants qui se plaisent' sucer le sur 'un animal les gnies souterrains n'ont au-- sang des hommes ou des animaux. Ce sont les cun pouvoir sur lui. Un jour, pendant que les broucolaques de l'Afrique. bestiaux paissaient dans les montagnes, et que Spectres, sorte de substance sans corps, qui les pasteurs, assis dans diffrents endroits, n'en se prsente sensiblement aux hommes, contre dtournaient pas leurs regards, un lan d'une l'ordre de la nature, et leur cause des frayeurs. taille extraordinaire passa. Aussitt les yeux des La croyance aux spectres et aux revenants, aussi trois pasteurs se portrent du btail sur l'lan, ancienne que les socits d'hommes, est une et se tinrent un moment fixs sur lui ; quand ils preuve de l'immortalit de l'me, et en mme retombrent sur le troupeau, ils aperurent les - Jules Duvernay, Excursion d'artiste en -1841. bestiaux rduits la dimension de petites souris.

SPE

630

SPI

temps un monument'de l faiblesse d l'esprit' donnaient ordinairement urt visage de femme humain, abandonn lui-mme. Olails Mgnus avec un corps de lion couch. Il devinait les ''=--' assure que, sur les confins de la uner Glaciale, nigmes.: il y a des peuples, appels Pylapiens, qui boi-J Spina ( Alphonse ), religieux franciscain, auvent, mangent et conversent familirement avec teur du livre' intitul Fortalilium fidei, -in-4, les spectres. -Elienraconte qu'un vigneron, ayant imprim : Nuremberg en 17(94-, et ailleurs. Il tu d'un coup de bche un aspic fort long,- tait cite des femmes del Gascogne et du Dauphin suivi en tous lieux par-le spectre de sa victime! qui se runissaient la nuit dansdesiieux dserts -' Sutone dit -cjue le -spectre de Galba poursui- pour adorer le'bouc (le diable):qui recevait, ce vaitsans relche Othon, soirmeurtrier, le tirail- culte entour de flambeaux.'Spina tait-un juif lait hors du lit;l'pouvantalt et lui causait mille' converti-au miliudu,quinzime sicle.' M tourments. ^^.APPARITIONS,,FANTMES, -FJ-AX-' Spinello, peintre, n -Arzzo, -dans l Tosr REVENANTS cane BIND(R,.:PH)LINNION-,!POLYCRITEV V-YA-M--.! ; au quatorzime 'sicle.-A ,1'gede soixnte:-, -a- ; V- ;:-PJllESet. .;. .:'! dix^sept: ans, il s'avisa de peindre l chute des recueil mal fait d'histoires, et mauvais anges; II:reprsenta Lucifer sous la forme Spectriana, d'aventunes surprenantes, merveilleuses:et remar- d'un monstre tellement horrible-,: qu'il en fut luiquables de spectres,,revenants., esprits., fantmes,' mme frapp:' Une-nuit,: dans un songe; il crut diables et dnions; manuscrit trouv, dans, Ifis.ca-n apercevoir le diables ll qu'il :tait, dans son ta--; tacombes. Paris, 1817-; l,;Vol.in-18.- -.-;-. bleau, qui lui'demanda d'une voix;-menaante , Spculaires,; npinquelvantiquit donnait aux- ou -il l'avait- vu, -pour - peindre si-effroyable. le magiciens: q.u devins; qui faisaient voir dans un Spinello',interdit ettremblant; pensamouririe, miroirles personnes o,u> choses,qu'on dsirait frayeur; il eut;toujours, depuis ce.:rve--l'esprit les .. connatre.'.= ;;>-..,: ,-,:-,,:,-, troubl, la vue-gare; -etil se crut jusqu' ,s,a -'.,; -;/;>-Spe. Leibniz remarque que le P. Spe,;-]--, mort poursuivi par Lucifer. ; suite allemand, auteur du livre, intitul Caulio Spirinx (Jean), astrologue belgedu quinzime criminalis cira processus contra sagas., dclarait sicle, qui prdit - Charlesjle Tmraire, que, qu'il.avait accompagn au supplice beaucoup.de s'il marchait contre lesjSuisses,-il lui, en arrivecondamns comme sorciers et sorcires; ,mais, rait mal; quoi le duc rpondit;que. la force de son lpe;vaincrait les influences ds, asjtres -:,pe qu;lu|,;Sonp,e et toutesa^puissape-ne purent ; pas : faire.- puisqu'il ,,s!ensuiyit-!sa!dfaite, et sa; : imort.. ::-. .':.-.' -{- v.-;-w : vi! -;; ni!-; <; Spiritisme. -C'est la dcouverte que.l'on croit rcente des communications ave.c les-esprits. On la i a- publi;-l-dessus,beaucoupdouvrages.;De plupart,:il est sage de se;dfier.:Nous nous bornerons :,citer .ici des emprunts; quelques journauxutransatlantiques:, reproduits, dans; plusieurs feuilles franaises. Un on deux-de ces fragments, suffiront-au lecteur :pour, comprendrei Remontons.'aux premiers bruits que fit aux tats-Unisl spiritisme; On lisait,le h dcembre dans Ta Voix de la Vrit: 185(1 . Une socit-d-magn'tiseurs illumins, tablie New-York, prtend'avoir -avec;.-Swedenborg des relations suivies.; Nous allons,: grce: un correspondant amricain;du Journal du vwgntisme, les initier, aux rvlations ultramondaines qui. se -sont -manifestes -quelques, croyants, de l'tat de New-rYorken 184.6, -. v, ..ChezitinM.vJohnFox, qui habitait aicette poqu'il n'avait trouv aucun de ces misrables qui que un petit village;, des coupstrs-lgrs, comme ft vraiment en commerce avecle. d,iable, ni!qui si quelqu'un frappait sur le parquet ; se faisaient ft all vritablement au. sabbat. Il ne faut pas entendre assez: souvent la nuit,, ce.po.intqu'il s'imaginer pour cela que ces gens fussent injus- n'y.eut plus moyen de dormir dans la maison. Pentement punis; car ils avaient fait du mal. Seules dant longtempsil fut impossible de dcouvrir la ment, on leur appliquait des peines trop svres. cause de ces,coups mystrieux, lorsque, dans la , Sper, en patois de Lige, revenant ou plutt nuit du 31 mars ,1847, les jeunes filles de M. Fox, tenues en veil par ces coups., se mettent, pour esprit; de spirikis. Sphinx, monstre fabuleux, auquel les anciens se distraire-, les imiter en faisant claquer leurs

S.PI

631

SPI

doigts. A leur grand tonnenient, les coups r- faire entendre pes phnomnes au public, les pondent chaque claquement.JUorsla plus jeune coups Insistant sur la .ncessit.; d'une pareille se met . vrifier ce- fait surprenant ; elle fait un manifestation, qui, deyait prparer les esprits claquement, on-entend un,coup,; deux, trois,Lc.; l'tablissement d'un nouvel, ordre .de-rapports tpujo.ursl'tre invisible rend Je mme nombre :de entre les deiix.mond.es .lequel aurait lieu, une coups, ijne des autres, filles ,dit, en badinant : poque prochaine- -,'.;- ,,;.:,;;,.: -_\ .:.<-; .;/ : u.Maintenant- faites ce que je fais; comptez, un, .,..Quelques niagnlisgurs,,,enlre.autres un M. Gadeux, trqis,, quatre, cinq, six,, etc.,; >>-.en frap- pron,, quidepuis arpubli un livre,sur Ta matire:, pant chaquefois dans,sa,main le nompre indi- donnrent ,;ces,faits- un,grand..retentissement qu. Les poupsja suivirent ayec la-mme prcir On. sepassipnna pour et contre.,:Qn,consulta les sion; mais, ice.signe, cl'inlel)igence; alarmant, la somnainbules-jSurle degr; dje.-Gonfiance-qu'on jeune fille, pjle.cessa,.bjentt .son exprience. pouvait accorder aux rvlations despoups,,;et, : Comptez - ce-iquJiL parat, .auoune; -,:rivali;t, haineuse -ja Alors ce,jifut.madame,'Fpx,qUi;dit: dix. Et sur-lerchampdix coups sefont entendre. s'tablit entre ces^conciirrents-d'Unenouyelle esn Elle ajoute, :.(i.YoulezrVous; mdire l'ge de;Ca- pe,. Qn demanda entre;.autrps;;,un; jeune,gar^therine7,(une de.ses,fille,s) ;. et les coups frap- on- claimoygnt s'il-pouvait:; voir ,ee;-flui, faisait dit d'annes; qu'avait ces bruits; 11 que pui. ceQueleestifapparence pent;prcismentjle:;nombre, la lumire;:, . ,.',;.--, de cesrtres-;?,-^.ils,Ressemblent celte, enfant.,, .,.-,..' i,,-; ,,-.;,;i.:;, !-..;.,'; :-,-.-,:, ils,sont ^mme, de,la gaze; jp; vois Tputa. Travers ,/ Maame Fox demanda-ensuite si-^laitumtre humain qui fr:appaittG,escp.ups,?-,,Pointde(;ppns. -leur corps. - Eh bien !0cQrnment,s'y.pr,ennenti d Puis;.e}le,, it ; s- Si.yqus tgs.un. esprit, je vous ilspour .faire.,ces bruits,;:.est-ce, qu'ils frappent? prie de frapper deux., coups,,; et deux coups, se ;Npn,.-ils.nie frappentpas dq iput., Puis^ayant . font,entendre,, i.Eile;ajoute. :, Si vous tes, un parurBgardei; ayecime grande attention,pendant esprit auquel, on a fait dusmal,f,rpondez-moi de quelques instants.:,,il ajoute-: ,Ils .veulent',ces la mme.faop,.etles.coups bruits, "et ces bruits' se .font; partout rpondentde,suite, De cette manire, on, lia. eonyersa.tipn,, pour ainsi dsirent.,))...;.,,,,,;, .-,,,., ,.v.-,..-:;.;;:,--".-Cf ' t dire, et bientt, madame JFpx..parvint savoir i- Enfin, le' 2& vmer ;185,0-,,le ,"tochester, Daily\ que; c'tait l'esprit.l'un. homme ; qu'il avait t Mgnt, publiai, sur, ces faits le rcit surprenant tu dans cette .maison plusieurs, annes , aupara- d'une entreype qu'aurait eue -, , famil le Box avec l epjpprte.ur,, et.que l l'esprit,' Benjihin Fra yantijq'jhtaitiparchand ioatalre01qui %J)jtait,la.maison, ette.-poque neprmire conversation au moyen des, coups, .,.. qupijes personnes,11,.fallait.pnyoquer pour,une l'ayaitiii.ppuris,'empar.er,de sonargent.: ,,. On pense,bien que, cette, .affaire,n'en: resta pas sance^solennelle.,,fixe au 20,fvrier. A l'heure l. On, acpurutde Truies parts. pour causer avec convenue (nous traduisons le rcit du journal les fiOupsj,,,gui,, (Ce.qu'il parat.,, sp. firent en- amricain) ,,,pn -sp runit chez, M.,.Draper ynais tendre, dans, d'autres localits.; ,On,imagina dp se quelques-uns :se firent,-un,peu;.attendre, .On deseryir,ideJ-'alRbabpt!,,,,et, un, coup se .faisait, enr manda /d'atordles ins.iructions,;de Benjamin. Franiendrp.-; la le,ttr;e,voulue. 1Op,.;fit;tout si. bien, klin , qui' rpondit ": .Htez-vous - ; faitesiout de enfin,qu'on en vint des expriences publiques, suite, magntiser madame Draper MvDraper la dans.lesquelles,les incrdules, usrentde tous les magntisa ,,'et elle ne fut pas plutt, endormie., moyens, pour s'assumer.,.qu'il,n'y avait l nulle qu'elle nous dit : Il nous reproche d'tre en mais il supercherie., ,..,, ,,,;,,:,,! ,; ,, -.- ; ..." ,...,.,,.,..,.. retard; il nous pardonne pourettefois, faut que nous soyons plus exacts l'avenir. i Un jour que plusieurs,personnes.taient.runies pour entendre les coups,., les -voil- qui deAlor,s l socit se divise en deux, groupes. MM. Jervis et Jorips, mesdames Fpx,'Brown et mandent l'alphabeti, qf quidjsent l'assemble.: dans une Vpus ayez tous.un devoir remplir, Nous vou- mademoiselle Catherine.s'installrent drions que vous donnassiez plus deTetentissement pice loigne , ayant deux portes fermes, entre eux eti sa|on , pu restaient mesdames Draper aux faits--que vous examinez.,,.Celle;,demande et ^Villet,,et mademoiselle tant^rs-Tinattendue, on se mit en discuter les et Jervis, MM. Draper se difficults, le.ridicule, l'incrdulit qu'il faudrait Margartla., Bientt ds''bruits, tigraphiques braver en attirant l'attention ,di\;public,. s|i; ce firent entendre dans les deux pices, mais cette tout efsujet bizarre., Tant.niieux,,rpondent, les coups, fois si forts, que mademoiselle Fox, votre triomphe n'en sera que plus clatant. fraye, demande la voyante : Mais que veut la figure raAprs avoir reu de longues communications de dire tout ceci ? Madame Draper, cetinterlocuteur invisible, une foule d'indications dieuse d'animation, rpond : Il essaye les batet quant ce qu'il fallait faire, et les assurances les teries. Bientt le signal demande l'alphabet, suis plus positives que les coups se feraient entendre, on nous dit : Maintenant, mes amis, je toute l'audience, et que tout irait au mieux, prt. Il y aura de grands changements clans le ces personnes se dcidrent enfin louer une cours du dix-neuvime sicle. Les choses qui grande salle dj dsigne par les coups, pour y vous paraissent maintenant obscures et myst-

SPI

632

SPU

rieuses deviendront claires vos regards. Des bandonna entirement ses avis. Ce n'est que merveilles vont tre rvles. Le monde sera- sur ses conseils qu'il a bombard Suinter. Il lui illumin. Je signe : BENJAMIN doit la bataille de Bull-Run. Ellelui a prdit qu'il FRANKLIN. entrerait un jour vainqueur dans Washington. Sa , N'allez pas dans l'autre pice. Nous attendions depuis quelquesinstants,lorspuissance comme mdium est si grande qu'elle que M. Jervis se prsenta dans le salon, iet nous voque qui elle veut, vivant ou.mort. On prtend dit que les coups lui avaient ordonn dp s'y ren- mme qu'elle a fait apparatre M. Lincoln Jefdre pour comparer Ses notes avec les ntres. ferson Davis, abusant d'un moment o le prsiAlors il lut ces notes, qui taient comme il suit : dent, abdiquant sa volont, tait endormi la Nous demandons : Est-ce tout comme vous MaisOn-Blanche. On raconte que M. Lincoln a le voulez ? ^ Oui. Nous" entendons le signal rvl-tous ses secrets son adversaire, a fait pour faire rciter l'alphabet, et on nous dit : 11 trois fois le tour de-Ta chambre en voltigeant, y aura de grands changements dans le cours du puis s'est vanoui par la chemine. On: conoit dix-neUvime sicle". Ds choses qui vous pa- qu'aprs de pareilles preuves de puissance; Beauraissent maintenant obscures et mystrieuses regard ait confiancedans ElzurBahoor. i> deviendront claires vos' regards. Ds merveilles -En tout cela, nous ne jugeons pas ; c'est l'afvont tre rvles. Le monde 'sera illumine. Je faire de'l'glise. Le P. Matignon, dans Un admiBENJAMINiiANLiN. F rable petit livre 1, claire les mes prudentes sur signe: ; Allez; dans Te salon, et comparez vos nots ces faits du spiritisme.. Il voit Paris" consrvei' avec celles des autres. ce propos'des sances hebdomadaires o l'on Cette comparaison faite, M. Jervis retourne est reu des qu'on est sympathique aux esprits; son groupe, et alors, par l'alphabet, onleur dit : il voit, dans l plupart de nos grands centres, Maintenant, allez tous dans le salon. Ce qui des runions d'hommes influents voquer les fut-fait; et enfini leetuVegnrale des nots fut morts et h recevoli-des esprits trompeurs qui fate en prsence d tous. leur rpondent que des illusions ou des fourbeAprs: cette lecture - nous demandmes : Le ries. Dieu a condamn les vocations des morts; docteur Frri;kliri;a-t--il encore quelque chose les esprits qui se dohnent des noms ne sont donc nous dire ? 11 me semble que je vous ai donn que ces puissances de l'air qui nous circonvienbien assez d preuves pour aujourd'hui. ,-' N nent pour nous entraner. Voy. TABLES. faut-il pas garder l-secret sur celte exprience ? ou Spodanomancie, divinaSpodomantie -Non, il faut en mettre le rcit dans les jour- tion par les cendres des sacrifices; chez les annaux.; Dans quels journaux ?- Dans le -Ot'- ciens- Il en reste quelques vestiges en Allemagne. mocrt ou le Magnet. '"*- Qui doit rdiger ce Oh crit du boUt du doigt, sur la cendre expose .' l'air, ce que l'on veut savoir; on laisse l cencompte rendu ?. George Wilet.- Alors on nous fixa l'heure et l lieu d'Un pro- dre ainsi charge de lettres l'air de la nuit, et chain rendez-vous, en nous indiquant encore le lendemain matin, on examine les caractres deux autres individus qui devaient y assister avec qui sont rests lisibles ,.et on en tire des oracles. nous; Quelquefois le diable vient crire la rponse. On- sait que" les esprits ont caus avec les hu- Voy. GENDRES. mains, au moyen des tables tournantes. Ensuite Spranger (Barthlemi), peintre d'Anvers qui sont, venus les mdiums, personnages favoriss se rendit clbre au seizime sicle par un tableau par les esprits qui font d'eux leurs organes. Nos connu.sous, le nom de tableau des sorciers. journaux reproduisaient en janvier i'862- pluSprenger (Jacques), dominicain qui, avec sieurs nouvelles du spiritisme, venues aussi des son confrre Henri Institor, crivit, d'aprsleurs relations, amricaines. En voici une : propres expriences dans les affaires de sorcelle Le gnral Scott avait pour principal con- rie, un livre qui a fait assez de bruit, sous le seiller un beau guridon;en palissandre. D'aprs titre de Maliens maleficorm, Lyon, 1484, rle Joiimal de Mayfield, ce n'est plus une table imprim plusieurs fois en divers formats et dans que consulte Beauregard, mais un mdium en diverses collections, Cologne, Nuremberg, chair et en os, une jeune Hindouslani, nomme Francfort, etc. dmon qui protge en Ecosse les ElzurBahoor. Spunkie, Cette fille de Brahma a commenc, dit-on, maraudeurs et les bandits. Il est errant et assez par tre bayadre au service du fameux Nana- redout 2. Sahib. Aprs le massacre de Cawnpore, elle resta Spurina. Sutone assure que l'astrologue Spudans cette ville assige par les Anglais, et tomba rina prdit Csar que les ides de mars lui seraient aux mains du gnral Havelock, qui l'envoya Londres. L elle fut doue de la faveur spirile, 1 Les morts et les vivants, entretiens sur les comdevint mdium, connut M. Home et partit avec munications d'outre-tombe, pelil'in-1'2. un riche planteur pour la Nouvelle-Orlans. Elle 2 Voyez la lgende du Spunkie dans les Lgendes y merveilla Beauregard, qui se l'attacha et s'a- des esprits et dmons.

SQU

633

STA

funestes. Csar se moqua de lui et fut assassin dans la journe. Squelette. Un chirurgien qui tait au service du czar Pierre le Grand avait un squelette qu'il pendait dans sa chambre auprs de sa fentre.

que tous les pendus avaient une raie au pouce comme la marque d'une bague. Le roi voulut s'en assurer, et ordonna qu'on visittla main' d'un malheureux qui allait tre excut ; n'ayant trouv aucunehiarque, le sorcier fut regard comme un imposteur et iog en prison-,-'.; Staffirs, spectres dangereux-qui se montrent h formes de femmes blanches dans la Moldavie et la Valachie. StagiruiS; moine hrtique qui tait souvent possd- On rapporte que le diable, qui Occupait son corps; apparaissaitsous'laTrihe d'iun poureu couvert d'ordure tfort puant- 1. ; Stlkrs, lutin mchant qui hht les:pays -' -.:flamands; '": Stanosk, jeune.fille de Hongrie dont oh raconte 'ainsi Thistoire Un dfunt nomm Millo taitdevenu vampire;' il reparaissait les nuits rt suait ls gnsv La pauvre 1StanosM-' qui s'tait couche;h bonne sant, se rveilla au-milieu-de moft depuis'neuf l huit enis'rint que Mille*-,;

Ge squelette se remuait toutes les fois qu'il faisait du vent. Un soir que le Chirurgien jouait du luth sa fentre, ie charme de cette mlodie attira quelques strehtz, gardes du czr, qui passaient parla. Ils s'approchrent pour.mieux entendre ; et, commejiis' regardaient attentivement, ils virent que le; squelette s'agitait. Gela les pouvanta si fort que les uns prirent la fuite hors d'euxmmes, tandis que d'autres coururent la cour; et rapportrent quelques favoris du czar- qu'ils avaient vu les os d'un mort danser la musique du. chirurgien..-.. La\ chose fut vrifie par des gens; que, l'on envoya exprs pour examiner le fait,sur quoi le chirurgien fut condamn mort. Il allait tre excut, si un boyard qui le protgeait etiqui tait enfaveur auprs; du czr n'et intercd'pour lui, et,reprsent que ce chirurgien ne se seryitde: ce squelette et ne le conservait dans sa maison que pour s'instruire dans son art par l'tude des diffrentes parties qui composent le corps humain. Cependant, quoi que ce seigneur pt dire, le chirurgien fut oblig d'abandonner le pays, et le squelette fut tran par les rues, et brl publiquement. Stadius, chiromancien qui,-du temps de Henri III, exerait son art en public. Ayant un jour t conduit devant le roi, il dit au prince

semaines, tait venu pour l'trangler. Sa mre accourut et la soigna ; mais de ce moment elle languit et mourut au bout de trois jours. Ce -vam1 Delancre, Tableau de l'inconsl. des-dmons,etc., liv. III, p. 487. 2 Saint Jean Chrvsoslome.

 .6.34 STI - Le tailleur promit de satisfaire .tout. L'esprit pirisme pouvait bien: n?tre que l'effet d'une - lui tendit la main, comme pour s'assurer de sa imagination,effraye?'T^oy. VAMPIRES.. - famille allemande qui compte parole, mais Simon, craignant qu'il ne lui arrivt Stauffenberger, parmi ses grand'mres une ondine, ou esprit des quelque chose, prsenta le banc o il tait assis, eaux, laquelle s'allia au treizime sicle un el le spectre, l'ayant touch, y imprima sa main, avec les cinq doigts et les jointures, comme si le Stauffenberger. art d'- feu y avait pass et y et laiss une impression ou Stnographie, Stganographie crire en chiffres ou abrvia lions d'une manirequi profonde. Aprs cela, il s'vanouit avec un si ne puisse tre devine que par ceux qui on ont grand bruit qu'on l'entendit trois maisons plus la clef. Tri thme a fait un trait de stnographie, loin. Ce fait esl rapport dans plusieurs recueils. divination par le ventre. Mns Sternomancie, que Charles de Bouches prit pour un livre de magie et l'auteur pour un ncromancien. On at- on savait les choses futures lorsque l'on contraitribuait autrefois la magie tous les caractres gnait un dmon ou un esprit parler dans le corps qu'on ne pouvait comprendre; el beaucoup de d'un possd, pourvu qu'on entendt distinctegens, cause de son livre, ont mis le bon abb ment. C'tail ordinairement do la vcnlriloquie. Stiffels. Nous empruntons cette anecdote une Trithme au nombre des sorciers. Steiner (Vronique). Nous extrairons l'histoire publication anonyme, que les petits journaux, do celle pauvre fille du chapitre xm du livre Vil d'ordinaire plus spirituels que les grands, ont de la Mystique de Grres : Elle demeurait au mise en lufriirc : Il y a-)ait, en 1544, un prdicant rauque et chteau de Slarenbcrg en Autriche, chez les seigneurs de Taxis, lorsqu'on 1574 on la reconnut bourru, nomm Stiffels, fou de cabale et croyant videmment possde de plusieurs dmons. On la divination par la magie, qui se fourra dans la soumit aux exorcismes. Quatre de ces esprits la cervelle que le monde n'avait plus que polir sortirent d'abord en exhalant une telle puanteur un an demeurer sur le globe, dont nous ne que quelques personnes prsentes tombrent en sommes aprs tout que les locataires. 11consulta dfaillance. Mais elle n'tait pas dlivre. Les les nombres,' les toiles, gtjpjs virgules de la Bible; exorcistes ordonnrent aux dmons d'teindre les astres et les chiffres s'entendirent pour le myschacun une lumire, mesure qu'ils sortiraient. tifier., ./.- " il' monta donc en chaire* et prcha. Il anOn entendit alors un bruit inexplicable! dans le corps de la jeune fille. Son ^visage, sa poitrine et son cou s'enflrent normment; son Corps se ramassa en pelote, et trente dmons sortirent, en:teignant tous les cierges, l'un aprs l'autre. La possde resta quelque temps comme morte ; mais elle se releva dlivre. Steinlin (Jean). Le 9 septembre 1625-, Jean Steinlin mourut Altheim, dans le diocse de Constance. C'tait un conseiller de la ville. Quelques jours aprs sa mort, il se fit voir pondant la nuit un tailleur nomm Simon Bauh, sous la forme d'un homme environn do flammes de soufic, allant et venant dans la maison, mais sans parler. Bauh, que ce spectacle inquitait, lui demanda ce qu'on pouvait faire pour son service; et le 17 novembre suivant, comme il se reposait la nuit dans son pole, un peu aprs onze heures du soir, il \il entrer le spectre-,par la fentre, lequel dit d'une vok rauque^ No me promettez rien, si vous n'tes pas rsolu d'excuter vos promesses.Je les excuterai, si elles ne passent pas mon pouvoir, rpondit le tailleur. Je souhaite donc, reprit l'esprit,' que vous fassiez dire une messe la chapelle de la Vierge de Rotembourg; je l'ai voue pendant ma vie, et ne l'ai pas fait acquitter; de plus, vous ' " ' la En allc-idant Undu monde. ferez dire deux messes Altheim, .l'une.des dfunts et l'autre de la sainte Vierge ; et comme je nona la septime trompette de l'Apocalypse el n'ai pas toujours exactement pay mes domes- le triomphe de-la-bte deux cornes : c'tait vitiques, je souhaite qu'on distribue aux pauvres siblement Char|es-Quint. La conviction se proun quarteron de bl. pagea dans les alentours: on se prpara pour la STA

635 STO ' fin du monde. Ce devait tre le 15 aot'1545:, tait formelle, 'le prono'stic d'une certitude ma-midi, midi sans faute. thmatique;' mais aprs avoir coul;ehhochant Alors tou tes Tes passions clatrent a la fois'. latl *-furieux d'avoir' gaspillieu patrimoines L'expectative de l'absolution, que Tes: ministres et de-s'en; tre donn de faon se'trouver-dans protestants donnaient-aveci facilit ;'encouragea; l misre la plus profonde,: ils'se; ffiifhti-Vou-' le dsordre. Ls'Villages de la Saxe .'-devinrent-une: loir pendre le dmonstrateur qui'n'^uiit pas vritable kermesse ;;ol'onibt uijugement der- en,;Viriedmentii:'Stiffes1pouvant.si;sauva; gourmads-inier, au grand brnlebas de l-univers-; l'espoir de sonmieiixVitteniberg,nontsans ;->':''-::'de se-retrouver-frais.'etvnneilsi dans le paradis', i iliaeohtff Uhistoir'iLithr. ';''' ; ?Les lboureurs'brisFntTeschrrues;isivi*-; hl lui dit Luther, s'il'y avait quelque ' gnrons. se; chauffrent aveies' chlas; on"avait chose de certain^ je ne seraisjpas"feh'di -apassez de bl pour vivr-iuSt|ue-l;;iassez;d-vih prendre ffiiLmme. Pbdi-e est bon-y"maisil faut pour' se griser; au'jour leyorl: La proprit: d-- !prdire'sans se oiip-omettrv' Pourquoi^ d'avirit'Une Ghimre.:lTn'y avait plus qu' s'en don-; vance;: :hi pas--:yps>Weporl'frt.Ressayer;de; teil>?' 'avez'; gft'":le"Vous;; nPr j usque par-dessus: les :orilles\ sauf; , sfato ' dsarrieriai cOliSe.'du, 'mon: habilement absoudre au moment prfi'xYOn-s'en: mirieR;; 'attliviApprHez& findu-mtieriavant ; .;,-.;, .;',; -:. --;-;:'.--- *:!;:-., de vous mler de prdire la fin.'du;;monde--;^-i donna-ferme;: -' :-;;-;-,,, Gpendantie jour arriva f Oh fit alors un feu Stiffels itroilya- jste'ie;raisonnement ;d;;lihrde .joie' de- ss^mublss; oh lcha- Tes bestiufc tique et mourut fou f'l*fiopil;alj::;(' lnaien' ' ';-,:,;;0 .^m^^r-^dansieS;plaines;' et, sur l;fin de :etle dernire; 1567);^avait-584ns;vi :/StofftE;--:mathmaticih; et astrologue aTle-r, orgie,'qui devait tre;:suivie-de;cqu?n;appela du quinzime! depuis lors' Je grande'quart' d'heure; de Rabelais-,.- mnd:;fiqi flprissait; yersia^fin J oh se prcipita: dans-le temple, ou Stiiff|sdistri sicle.. 11 annona; qu'il ry: aurait; imr.dlug; unibuait des-bndictioriseh-imasse. '-'--"! -f::-'- :;:.:;';;.;-'versel ah; mois d-f'vriefc:1524;i Saturne-,; Jupiten,; Au' coup de midi-, voil de ,grahds:nuages] qui Mars;et les-Poissons devaient tre ii;conjonGtion-.se rssemblnt de tousles points de l'hoizomj ;Cette nouvellepr'ta l-larme; dansl-Europe : ioiusgasillonns de ples 'clairs; et de roulements: si?- .les charpfttir-Slurentrequispour,construire nistres. Le jour- s'efface ,;les tnbres, gagnent,il> 'Ilotes,naeells et bateaux;:chacun,seimunissait fait nuit. Une immobilit menaante ; se rpand de- provisions:, lorsque le- mois d ;fyrier-';i524~ sur tous les; objetsv ciel,: terre-'; arbres ; lvent !arrivai 11 ne.itomb pas une igoutte d'eau;; jamais. tombe et se tait, h-air est allum par. des xha'- ; il n?y avait eu deimoisiplussep;ilOncseimoqua-de laisons ardentes et; souterraines qui- se dgagerit i Stofilei?;;'mais- on. n'en'ft: pas plus raisonnable,:, des entrailles dU sol,- comme -des mes::.chp- ! on continua des croire! aux CharlalariS!,;et Stoller pes de la tombe. Ras:une feuille ne bouge:-ipas ; cohlinuaude'prbphtiiser '. il; prcdait .StiffelSi^i'i unioiseaune bat del'aile, pas 1un souffle:ne rid iiiStochomnciejLdivination qui se pratiquait. les eaux; Tout,est noir et tout, est lumineux la- ;ri,ouvrant les.liv,resd'Homre: ou de;Virgile,,et, vers,qui s-prsen-r fois, car bientt le firmament s'affaisseTui-mme; ;penntoraeledu;piiemieri . comme une. vote que le-reflet d'une tincelle |tait C'est Une;branchent larhapsodomancie.sb: embrase; Unes psalmodie commence la lueurdes cierges qui flambent avec timidit. Stiffels seul a le courage d'lever la voix- A:cette voix, des commotions effroyables rpondent ; c'est la foudre qui tonne de concert avec le glas des;:clotehers qui tremblent et qui sonhentle, tocsin sans que Vonytouchei Le vitrail de l!glise, assig par l grle, plie et se brise avec fracas, : des tourbillons de feuilles, de ;grlons et de- poussire teignent, les cierges, aveuglent les pcheurs pouvants ; leur foule tomb genoux sous le-vitrail que l'ouragan parpille . travers le parvis:,; au milieu des-femmesiet des enfants qui se rpandent en cris affreux. Le monde est l'agonie,I.-.i.;. -. Trois: minutes aprs, il: faisait un' temps magnifique. Un arc-en-ciel immense se dressa sur l'Orage dont la colre parcourait la Saxe. A ce signe de la misricorde cleste, les premiers paysans qui revinrent de leur frayeur, en reprenant leur incrdulit, demandrent Stiffels ce que Stolas, grand prince des enfers, qui apparat 'l M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., celte -mauvaise, plaisanterie voulait dire. Le prdicateur essaya de leur dmontrer que la cabale I. I, p. 88. STI

STO

636

STB

sous la forme d'un hibou ; lorsqu'il prend celle d'Un homme et qu'il'se montre devant l'exorciste, il enseigne :l'astronomie, ainsi que les proprits des plantes et la valeur des pierres -prcieuses. Vingt-six lgionsleireconnaissentpour:gnral'.. divination par la manire de Stolisomancie, s'habiller. Auguste sei persuada qu'une sdition militaire lui avait t. prdite le matin'v par la faute de son valet, qui lui avait chauss le sou' ;-.lier gaucho au pied droit normes Serpents noirs qui Stollenwufms, ontdeux, quatre ou six pattes, une tte de-griffon, aye crte couleur dj feu. Personne ne les; -jamais Vus-Mais l'on vous dira, dans l'Oberlnd bernois, qu'ils viennent l nuit teter; les ychs dans les: prairies, et que la prsence d'un coq . -- i blancies carte. : Srasite, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de faciliter l digestion. ; On lit*dans tes Rcrations iStratagmes. thmatiques'et'philosophiques''d'>anawi (lomelV, page 177) un trait qui prouve i que lusage: d phosphore naturel ne fut pas entirement inconnu aux; anciens. Knneth',' deuxime roi d'Ecosse, monta, en 833; sur le trnp dp son )pre Alpin', tu indignement par les Piets rvolts. Voulant soumettreGes montagnards farouches, ennemis detoute domination, il proposa;a, toute sa noblesse et son arme de les combattre. La cruaut des Piets et leurs succs dans la dernire guerre pouvantaient les cossais ; ils refusrent de marcher contre eux.. Pour parvenir les rsoudre, il fallut que: Kenneth recourt la ruse. Il faitihvitr des ftes, qui devaient durer plusieurs jours, les principaux gentilshommes du royaume et les chefs d l'arme. Il les, reoit avec la plus grande bienveillance, les comble de caresses, leur prodigue les festins et les jeux,; l'abondance et la dlicatesse. Un soir que la fte avait t plus brillante et le festin plus somptueux, le roi, par son exemple, invite ses convives aux douceurs du sommeil, aprs l'excs des vins les plus gnreux. Dj le silence rgnait par toutle palais; tous dormaient profondment, quand des hurlements pouvantables retentissent tourdis par le vin, par le sommeil et par un bruit si trange, tous sautent en bas du lit et chacun "court sa porte. Ils aperoivent le long des corridors des spectres imposants, affreux, tout en feu, arms de btons enflamms et soufflant dans une grande corne de boeuf, pour pousser des beuglements terribles et pour faire entendre ces paroles : Vengez sur les Piets la mort du roi Alpin ; nous sommes envoys du ciel pour vous annoncer que sa justice est prte punir leurs crimes. Gomme il ne fut pas difficile d'en imposer des gens assoupis par le sommeil et par le vin, - Wieras, in Pssudom. doemon.

pouvants par un spectacle d'autant plus ef-frayant qu'il se prsentait des hommes qui n'taient rien moins que physiciens, le stratagme eut tout l'effet que le-roi s'en tait promis. Le lendemain ; dans le conseil, ces seigneurs se rendent compte dieur vision ; et, le roi assu-= rant avoir entendu et vu la mme chose, on convient d'une voix unanime d'obir au ciel, de marcher contre les Piets-qui- vaincus en effet trois fois de suite, sont; passs au fil de l'pe : l'assurance de la: victoire que l'on avait en/marchant au combat eut beaucoup de part' ces Succs. Ainsi Kpnnth sut mettre profit la connaissance qu'bnilui avait donne; des phosphores naturels. Tout ce mange consistait avoir choisi de grands hommes Couverts de peaux d grands poissons dont les cailles luisent extraordinairementla nuit, tales avoirmunis de grandsi btons debois.pourri, appel-comniunment.bois mort, lequel: est resplendissant au milieu ds; tnbres. allemand qui voit des StrusSicrivairt mythes dans; les; faits-del'histoire los plusisolidement tablis.; Un savant du mme pays et du mme nom (est-ce le mme?) prtend, au moyen d'aliments ef de condiments spciaux, faire penserles: ours ; parler les Chiens, chanter les poissons; en un mot, spiritualiser (c'est son mot) ces pauvres tres en qui Descartes ne voyait que des machines.. Les amis de- cet homme ont publi son portrait que nous donnons page 637, en faisant observer que le nom de Strauss, en vieil allemand, signifie menteur. Stryges. C'taient de vieilles femmes chez les anciens.; Chez les Francs-nos anctres, c'taient ds sorcires ou ,des; spectres,qui mangeaient les vivants, il y a mme dans la loi saljque un article contre ces monstres : Si une stryge. a mang un homme,et qu'elle en soit convaincue, elle payera une amende de huit mille deniers, qui font deux cents sous d'or. Il parat que les stryges taient communesi au cinquime sicle, puisqu'un autre article de la mme loi condamne cent quatre-vingt-sept sous et demi celui qui appellera une femme libre stryge ou prostitue. Comme ces stryges sont punissables d'amende, on croit gnralement que ce nom devait s'appliquer, non des spectres insaisissables, mais exclusivement des magiciennes. Il y eut, sous prtexte de poursuites contre les stryges, des excs qui frapprent Gharlemagne. Dans les Gapitulaires qu'il composa pour les Saxons, ses sujets de conqute, il condamne la peine de mort ceux qui auront fait brler des hommes ou des femmes accuss d'tre stryges. Le texte se sert des mots stryga vel masca; et l'on croit que ce dernier terme signifie, comme larva, un spectre, un fantme, peut-tre un loup-garou. On peut remarquer; dans ce passage des Capitulaires', 1 Capitul. Caroli Mag.' pro partibus Saieonioe, cap. vi.

STU

637

STU

que c'tait une opinion reue .chez les Saxons qu'il y avait des sorcires et des spectres (dans ce cas des vampires) qui mangeaient ou suaient les hommes vivants; qu'on les brlait, et que, pour se prserver dsormais de leur voracit, on mangeait la chair de Ces stryges ou vampires. Quelque chose de semblable s'est vu dansle trai-

tement-du vampirisme au dix-huitime sicle; Ce qui doit prouver encore que les stryges des anciens taient quelquefois des vampires, c'est que, chez les Russes, et dans quelques contres de la Grce moderne o le vampirisme a exerc ses ravages, on a conserv aux vampires le nom de stryges. Voy. VAMI-HIES. -

Sliauss. Page 636. Stuffe |(Frdric). Sous Rodolphe de Habsbourg, il y eut en Allemagne un magicien qui voulut se faire passer pour le prince Frdric Stuffe. Avec le secours des diables, il avait tellement gagn les soldats que les; troupes le suivaient au moindre signal, et il s'tait fait aimer en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus que ce ne ft le vrai Frdric, lorsque Rodolphe, fatigu des brigandages que ce sorcier exerait, lui fit la guerre. ,Le sorcier avait pris la ville de Cologne; mais, ayant t contraint de se rfugier Wetzlar, il y fut assig ; et comme les choses laientaux dernires extrmits, Rodolphe fit dclarer qu'on et lui livrer le faux prince pieds et poings lis, et qu'il accorderait la paix. La proposilion.fut accepte : l'imposteur fut conduit devant Rodolphe, qui le condamna tre brl comme un sorcier *. Sttimf (Pierre), misrable qui, uni vingt ans un dmon succube, en avait obtenu une cein-ture au moyen de laquelle il prenait tout fait la forme d'un loup. Il avait,, sous celle forme, gorg quinze enfants, mang leur cervelle., et 1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, p. 303.

,'STY

638

SUP

il allait: manger'deux de ses belles-filles lorsqu'il extraordinaire de ce remarquable produit, semblaient donner de l'appui cette assertion. fut excut -Bibourg , en Bavire* La chimie s'occupa de l'analyse de la nouvelle Styx, fontaine clbre dans les enfers des manne, et conclut que c'tait la rsine qui s'paens.; - SuGcor-Bnoth, chef des eunuques deBelz- coule d'un tronc d'arbre la manirp del rsine du cerisier. C'est ainsi qu'on extravaguait buth -, dmon: de la jalousie.. dmons qui prennent des figures sur l'origine du sucre, j.Teyulgaire ne manquait Succubes, de femmes. On trouve dans quelques crits, dit pas d'y ajouter du romanesque ; il regardait le le rabbin Elias, que, pendant cent trente ans, sucre comme un ouvrage des sorcires indienAdam fut visit par des diablesses, qui accou- nes, qui le tiraient des cornes delalune pendant chrent de dmons, d'esprits, ,de,; lamies-, de son premier quartier. Enfin Marco Polo vint spectres, de lmures et de-;-ntmes. Sous le- ptonner le monde europen lorsque, de retour rgne de Roger, roi de Si1]!,j-un--jp:ihomme, de ses voyages, il entra dans Venise la canne se baignant au clair de la lune"-vec plusieurs au- sucr eirmain, et expliqua le secret de prparer tres personnes, crut voir quoiqu'un qui se noyait, le sucre. La culture de la canne a sucre fut introduite courut son secours, et ajant retir de l'eau une femme, en devint pris, l'pousa et en eut en Arabie ; de l, comme le Caf, on la transun enfant. Dans la suite, clic disparut avec son planta dans les rgions mridionales, en,Egypte, enfant, sans qu'on en ait dcpuis-pntendu parler, en Sicile, Madre, Hispaniola,au Brsil, etc. ce qui a fait croire que celte femme tait un dSuceurs (dmons). Quoique,immortels, dit mon succube. Hector de Boce, dans son his- Gorres, les dmons sont appauvris dans leur toire d'Ecosse, rapporte qu'un jeune homme lre et cherchent ailleurs ce qui leur manque. d'une extrme beaut tait poursuivi par une Ils le trouvenl en partie dans l'homme; or jeune dmonc, qui passait travers sa porte celui-ci ne peut peidre malgr lui-ce-, u'il a reu q ferme et venait lui offrir de l'pouser. 11 s'en comme portion de son lre. Mais si les dmons plaignit son voque, qui le fil jener^pricr el parviennent obtenir son consentement, ils se Confesser, et la beaut d'enfer cessa de lui exercent un empire absolu sur le domaine qu'il rendre visite. Delancre dil qu'en Egypte, ,un leur a cd, et le froid de la mort se rveille honnte marchal ferrant tant occup. forger la chaleur de la vie. Or la vie est dans le sang. pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la C'est donc en suant le sang de l'homme que les forme d'une belle femme. Il jeta"unjfer chaud dmons se nourrissent de la vie,', ils apparaisla face du dmon, qui s'enfuit. sent quelquefois en vampires; et si ou lit Ho-, Les cabalistes ne voient dans les dmons suc- mre, on voit, dans .les''sacrifices d'Ulysse aux cubes que des esprits lmentaires. Voy. INCUBCS,enfers,- combien les ombres et les dieux inferi ABUAHII, naux taient avides de sang. , etc. Sucre. Les Grecs ont, la vrit, connu le Sueur. On-dit qu'un morceau de pain plac 1 sucr, mais seulement comme un article rare et sous l'aisselle' d'une personne qui transpire prcieux, et Thophrasle, le premier, en fait 'devient un poison mortel, et que, si on le donne mention. On l'appelait le sel indien. Cependant i manger un chien, il devient aussitt enrag. les Chinois connaissaient dj l'art de le raffiner.. ;,C'csl une erreur. La sueur de l'homme ne tue De la.Chine, le sucre fut port vers l'Inde occi- pas-plus que sa salive. dentale, o il reut le nom qu'il porte encore Srmanus, souverain des mnes dans l'anaujourd'hui, succar. Parmi les peuples europens cienne mythologie. du moyen ge, ce furent les Portugais qui conSunnyass, fanatiques de l'Inde. Voyez Sunurent les premiers le sucre dans les ports de PEHSTITIONS. l'Inde. Henri Estienne raconte que de Supercherie. Les Indiens racontaient des merveilles de la son temps un cur de village rpandit pendant vertu du sucre ; ils cherchrent induire les Por- la nuit, dans le cimetire des crevisses sur le tugais en erreur, sur son origine. Mille contes fa- dos desquelles il avait attach de petites bougies. buleux avaient couru ce propos en Europe. Les A la vue de ces lumires errantes, tout le village savants l'appelaient miel de l'Orient. Cependant fut effray et courut chez le pasteur. Il fil enon objectait qu'on le dcouvrait dans le miel or- tendre que c'taient sans doute les mesdu purdinaire. Les thoriciens rpondaient qu'il ne fal- gatoire qui demandaient des prires. Mais mallait pas s'en laisser imposer par les praticiens, et heureusement on trouva le lendemain une des que ce miel tait une espce de manne qui tombe crevisses que l'on avait oubli de retirer, et du ciel en Inde. Il n'y avait rien opposer cet l'imposture fut dcouverte. Ce: petit conte de Henri Estienne est une de argument : la blancheur, la puret,' la suavit ces inventions calomnieuses que les protestants ont prodigues.en si grand nombre. - - Deli'io, Disquisitionum magicarum lib. 1 Mystique, liv. VI1T,cli. xxx. p.190. Edition-de Mayence, 4612.

SUP

639

SUP

Saint Thomas dfinit la su- naval. Quand on travaille l'aiguille les jeudis Superstitions. perstition : un vice oppos par excs la reli- et samedis aprs midi, on fait souffrir Jsus-, gion, un cart qui rend un honneur divin qui Christ et pleurer la sainte Vierge. Les chemises il n'est pas d ou d'une manire qui n'est pas qu'on fait le vendredi attirent les poux... Le fil licite. Une'chose est superstitieuse 1 lorsqu'elle fil le jour du carnaval est mang des souris. est accompagne de circonstances que l'on sait n'avoir aucune vrjtii'naturelle pour produire les effets qu'on en espre ; 2 lorsque ces effets ne peuvent tre raisonnablement attribus ni a Dieu ni laiiatur; 3 lorsqu'elle n'a t institue ni de Dieu ni de Tglise; k? lorsqu'elle'se fait eh vertu' d'Un pacte v'c l'diabll La superstition s'tlid si''lpiii- que cette dfinition ; qui est du cur Thiers; est trs-incmpll.il y ades gens qui jettent l" crmaillre hors du logis pour avoir du beau temps'; d'autres mettent une pe n sur l mt d'un'-vaisseau polir paiseria tempt ; ls uns ne'iMhgntpdiht d ttes d'ahihux-, pUf' n'avoir-jamais mal ;Ta tte'; les autres tducheftt 'aVclSdents une dent de pendu ou'Tih Os-dp-mort, !-umettent du fer entre leurs dhts -' pendht'qu'on sohn lesclocheslesamedi saint; pour-gurir le mal de dents. Il en est qui portent contre la crampe un' anneau fait pendant ceux-ci se inltent'au qu'on chanteia'Passion;' coii- deux noyaux'd'avelines 'joints ensemble contreia dislocation: dS'membres;; ceux-l metlntdu fil fil par une' virge'ou'du plombTondu dansl'eau isui"un enfant tourment; par les yersi Ori'eh voit qui' dcouvrent le .toit d la; maison d!Unpersonne'malade-lorsqu'elle'ne;-meurt pas assez facilement:,; que son agonie est trop longue et qu'on dsires mort ; d'autres enfin: chassent les 'mouches' lorsqu'une Temme est: en travail d'enfant;- de crainte qu'elle n-accouche d-un lilleVi; Certains- juifs allaient une rivire et s'y yrOn rie doitpasmger de choux lejour de saint baignaient h disant quelques prires ; ils taient Etienne, parce qu'il s'tait cach dans des choux. persuads que si l'me de leur pre bii de leur Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis h'fe tait eh-purgatoire-;ce bain la rafrachirait. etauxporcs, si le'b'ergerporl le nom de saint 'Voici diverses opinions - superstitieuses.- Mal- Basile crit sUruh'billt et attach au haut de sa heureux qui chausse le pied droit le premier. Un houlette. A Madagascar, on remarque,:comme couteau donn coupe l'amiti. 11 ne faut pas on le faisait Rome, les jours heureux et les mettre;les-GO'Ute'-x croix ni marcher sur des jours malheureux. Une femme de Madagascar ei ftuscroiss. Semblbleirtnt,!les fourchettes croi- croirait avoir commis un crime impardonnable sessontd'un'sinistre prsage. Grand malheur si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un encore qu'un miroir cass, une salire rpandue, temps dclar sinistre, elle avait nglig de faire un pain retourn, un tison drang!... Certaines dvorer son enfant par les bles froces , ou de gens trempent' un! balai dans l'eau pour Taire l'enterrer vivant, ou tout au moins de l'touffer.' On peut boire comme un trou, sans cfainle de pleuvoir.;-' La cendre de la fiente de vache est trs-sacre s'enivrer, quand on a rcit ce vers : chez les Indiens;; ils s'en mettent tous les maJupiter bis alta spnuit clemenler ab Ida. tins au froiit et la:poitrine; ils croient qu'elle ;-';.:- <: purifi l'me;:' Presque tous les articles de ce livre mentionQuand, chez- nous -, une femme est en travail nent quelque.croyance superstitieuse. Nous cite. d'enfant, on vous dira, dans quelques provin- rons encore, avec un peu de dsordre, plusieurs 1 ces, qu'elle ccOUbhra sans douleur si elle met petits faits. Voici des notes de M. Marinier sur ' la culotte de son mari:Pour empcher que les la Sude : . Quand on enlerre un mort, on rpand sur renards n viennent manger ls poules d'une mtairie ; il faut faire, dans les environs, une le sentier qui va de sa demeure au cimetire aspersion de bouillon d'andouille le jour du car- des feuilles d'arbre et des rameaux de sapin.

SUP

640 .

SUP

C'est l'ide de rsurrection exprime par unsymbole. C'est le chrtien qui pare la route du tombeau. Quand vient le.moisde "mai, on plante la porte des; maisons des arbres orns de rubans et de couronnes de fleurs, comme pour saluer le retour du printemps et le rveil de la nature. Quand vient iNol, on pose sur toutes les tables des sapins chargs d'oeufs et de fruiLs, et entours de lumires: image sans doute de celte lumire cleste cpii est venue clairer le monde. Celte fle dure quinze jours, et porte encore le nom Aejul. Le jul tait l'une des grandes solennits de la religion Scandinave. A cette fle, toutes les habitations champtres sont en mouvement. Les amis vont visiter leurs ainis, el les parenls leurs parents. Les traneaux circulent sur les chemins. Les femmes se font des prsents; les-hommes s'assoient la mme table et boivent la bire prpare exprs pour la fle. Les enfants contemplent les trennes qu'ils ont reues. Toutle monde rit, chante et se rjouit, comme dans la nuit o les anges dirent aux bergers.: Rjouissez-vous, il vous est n un sauveur. Alors aussi, on suspend une gerbe de bl en haut de la maison. C'est pour les pelils oiseaux des champs qui ne trouvent plus de fruiLs sur les arbres, plus de graines dans les champs; 11 y a une ide touchante -se souvenir, dans un temps de fle, des -pauvres animaux privs de pture, ne pas vouloir se rjouir sans que tous les tres qui souffrent se rjouissent aussi. Dans plusieurs provinces del Sude, on croit encore'aux elfes qui dansenl le soir sur les collines. Dans quelques autres, on a une coutume singulire. Lorsque deux jeunes gens se fiancent, on les lie l'un l'autre avec la corde des cloches, et on croit que cette crmonie rend les mariages indissolubles. ...."'-.. Un nouveau voyage dans l'Inde nous fournit sur les superstitions de ces contres de nombreux passages ; nous n'en citerons que quelquesuns. Lorsqu'un Indien touche ses derniers moments, on le transporte au bord du Gange; tendu sur la berge, les pieds dans l'eau, on lui remplit,de limon la bouche et les narines; le malheureux ne tarde pas tre suffoqu et rendre le dernier soupir. Alors, ses parents, qui l'environnent, se livrent au plus frntique dsespoir ; l'air retentit-de leurs-cris; ils s'arrachent les cheveux , dchirent leurs vlements et poussent dans le fleuve ce cadavre encore chaud et.presque palpitant, qui surnage la surface jusqu' ce qu'il devienne la proie des vautours et des chacals... Aprs avoir travers plusieurs villes et villages, me voici devant Bnars, la ville sainte des Hindous, le chef-lieu de leurs superstitions, o plusieurs princes ont des maisons habites par leurs reprsentants, chargs dfaire au nom de

leurs matres des ablutions et les sacrifices prescrits par leur croyance, Le soleil n'est pas encore lev que les degrs du large et magnifique escalier en pierre de taille qui se prolonge jusqu' l'eau, et qui lui seul est un monument remarquable, sont chargs d'Hindous qui viennent prier et se baigner dans Je Gange.; Tous sont chargs de llurs ; chaque strophe de ; leurs ; prires, ils en -jettent dans l'au, dontla surface, au bout de;quelques moments , est couverte dp camellis ,de; roses ; de mongris; hommage -que tous les sectateurs de Brahm; rendent chaque jour aU; roi des fleuves. s-- ;En parcourant les rueS ;, qui sont toutes-fort troites, je vis ;une foul-:nombreuse.:se diriger vers une large avenue, de manguiers -,1-Ji abouun Jour: de tissait; Tune-desPaydes-j-C'tait grande solennit, ie parvins avec peine prs de ce temple- o les:plus-tranges;scnes, s'offrirent ; mes: regards;-; Je;-ml crus un,moment;entour de-malfaiteurs subissantl pgine; d;leurs:crimeS ou bien-;certainement defous-furieux;; les uns, vritables squejettes:vivants,;taiehtdepuis vingt annes renferms; dans des cages de fer d'o ils n'taient,jamais, sortis; d'autres,,insenss, suspendus par les bras,; avaient fait voeu de-rester dans cette position j usqu' ce que ces.;membres, privs de-sentiment,, eussentperduleur jud'articulation. Un de ces fanatiques me frappa par spn regard; sombr ;et farouche, ; qui dcelait l'horrible angoiss; qu'il,prouvait en: tenant son poing constamment ferm, pour'que ses ongles, en croissant, :entrassent dans les-chairs et finissent par lui percer la main.. Chez ce, peuple idoltre , il existe des prjugs, des supprstitions plus affreuses encore,, entre autres l'horrible et barbare sacrifice.des femmes sur le bcher de leur mari dfunt. Les lois svres, et l'influence morale des Anglais, qui appartient une grande partie de cette immense contre, ne diminuent pas vite, ces coutumes absurdes et rvoltantes. Mais ces sacrifices odieux ont encore lieui en secret, et le prjug est tel que la malheureuse victime qui s'arrache au bcher est rejete de sa caste, maudite de sa famille, et trane les jours qu'elle a voulu sauver dans l'ignominie, la misre et - . l'abandon. ',-.-, Chez tous les peuples qui n'ont pas reu la lumire de l'vangile et parmi les Indiens plus que partout ailleurs, une femme est regarde pour si peu de chose que les plus durs traitements, les travaux les plus pnibles lui sont rservs. Aussi s'habitue.nt-ils difficilement voir ,les femmes europennes entoures d'hommages ~ et de respect. Bnars, comme toutes les villes indiennes, offre le singulier mlange de toutes les superstitions des divers peuplesde l'Orient.; A leurs traits beaux et rguliers, leurs membres musculeux, leurs, turbans blancs et leurs larges panla-

SUP

641

SUR

Ions, on reconnat les sectateurs d'Ali et deMaho- sentir de douleur. Il plana bientt au-dessus des met. On distingue les brahmes, adorateurs de ttes, prit dans sa ceinture des poignes de Yichnou, leur dmarche grave et hautaine ; fleurs qu'il jeta la foule en la saluant de gestes leur tte nue, aux lignes blanches, jaunes et anims et de cris joyeux. Le fanatique paraissait heureux-de sa-posirouges qu'ils portent sur le front, et: qu'ils renouvellent tous les matins jeun;- leiirs vtements tion ; il fit trois tours dans l'espace de cinq-miflancs draps avec art sur leurs paules ; enfin, nutes. Aprs quoi on le descendit, etlescbfdes la marque fa plusdistinctiv'd leurs-fonctions ayant t dlies, il fut ramen; ; la pagode; au de brahmes, le cordon en charpe qu'ils portent bruit des tam-tams et aux acclamations du peuples Que penser d'une religion qui veut'de tels de gauche droite, et qui se compose d'un nombre dtermin de fils, que l'on observe sacrifices ? Quels prjugs! quel aveuglement! scrupuleusement. Il est fil sans quenouille, et ,Gn"prouve un sentiment :douloureux au milieu de la main mme des brahmes. Le cordon des de ce peupl priv de,ces vritsconsolantes, de nouveaux initis a trois brins avec un noeud; : ces.pratiques si;douces et'si subliines:d la relr- l'ge de douze ans, on leur confre le pouvoir gion du Christ. Htons de nos- voeux le moment de remplir leurs fonctions; ils reoivent alors le, o celui qui. a:dit au soleil : Sortez du nant et cordon compos de six brins avec deux noeuds., prsidez au jour, commandera sa divine Les Hindous sont diviss en quatre castes : la lumire d'clairer ces peuples assis a l'ombre de , .-:.', "._... ;.- -. premire est celle des brahmes ou prtres; la se- la-mort. )) Tous les. riches'habitants- de: Madras posconde celle des guerriers ; la troisime celle des agriculteurs ; la quatrime celle des artisans. Ces sdent de charmantes maisons de campagne; entoures de jardins d'une immense tendue; c'est cales ne peuvent manger ni s'allier^ensemble. Vient ensuite la caste la plus basse, la plus m- un vritable inconvnient pour les visiteurs,: qui prise , la plus en horreur tous les- Hindous : ; sont souvent obligs de parcourir un espace de c'esl celle des parias, qui sont regards comme trois milles pour aller d-uneimaison 1-autre: En des infmes, parce qu'ils ont t chasss il y a revenant, un soir d'une:de ces. dlicieuses prodes; sicles peut-tre des castes auxquelles ils; prits fort lignede la ville;, j'en tendis; ds appartenaient. Celle infamie se transmet de pre cris dchirants paiiir d'une habitation: indienne ; en fils, de sicle en sicle. Quaud un Hindou de; devant laquelle; je passais; ils furent bientt coucaste permet un paria do lui parler, celui-ci verts: par :une.musique assourdissante;: le son si est oblig de tenir une main devant sa bouche, tristedu tam-tam prvalait sur tout ce tumulte. Je pour que son haleine ne souille pas le fier et or- sortis de mon palanquin,: et montant sriuue peti te eminence qui se; trouvait quelques pas gueilleux Bengali. Le nombre des parias est si considrable que de la maison, je pus jouir tout mon aise de s'ils voulaient sortir de l'opprobre o on les tient, 1'lrarige spectacle .qui- s'offrit ma vue. Je vis sortir de cette habitation des musiils pourraient devenir oppresseurs leur tour. Vers le milieu de la journe, dit ailleurs ciens deux deux, et, dans le mme ordre, suivaient une trentaine d'Indiens, tous coiffs d'un l'crivain que nous transcrivons, nous arrivmes prs d'une vaste plaine, o se trouvaient runis mouchoir en signe de deuil; ils droulrent dans ira grand nombre d'Hindous. Au centre s'le- toute sa longueur une pice d'toffe blanche d'envait un mt ayant son sommet une longue viron trente pieds,, qu'ils tendirent avec soin perche transversale fixe par le milieu. Quelques ; sur le milieu de la route. Puis venait un groupe hommes, pesant sur l'un des bouts de la perche, d'hommes paraissant chargs d'un lourd et prla tenaient prs dii sol, tandis que l'autre extr- cieux fardeau qu'ils portaient sur leurs paules; mit s'levait eh proportion-contraire; Un corps ils marchaient sir le tapis jonch de fleurs, que humain y tait suspendu ; il paraissait nager dans de jeunes filles jetaient mesure qu'ils approl'air. Nous nous approchmes du cercle form, chaient. Le fardeau tait une jeune fille morte, par les spectateurs, et je vis avec le plus grand; richement pare,, que l'on conduisait sa dertonnemenl que ce malheureux n'tait retenu nire demeure. Le voyageur eut }e bonheur d'entendre les chants de' l'glise .sur la fosse ; -car on dans sa position que par deux crocs en fer. Cet homme ayant t descendu et dcroch, rendait la terre les restes d'une chrtienne il fut remplac parmiautre sunnyass; c'est sous- malabar.e. On voit dans le mme chapitre comment sont ce nom qu'on dsigne Cette sorte de fanatiques!, Loin de donner des signs de terreur, il s'avana enterrs les Indiens sans honneur. Tippoogaiement et avec assurance au lieu du supplice. Sahjb dut sa perte surtout la perfidie. Son preUn brahme s'approcha de lui, marqua la place o mier ministre ; souponn d'avoir trahi sa cause, il fallait enfoncer les pointes de fer; un autre, fut massacr par les soldats et enterr sous des aprs avoir frapp le dos de la victime, avait in- babouches (souliers) ; ce qui, dans l'Orient,-est troduit les crocs avec adresse, juste au-dessousde, la plus grande marque de mpris. Sureau. Quand on a' i'eu- quelque: malfice de l'omoplate. Le sunnyass ne parut point en res-

SUR

642

SWE

la part d'Un sorcier qu'on ne connat point, qu'on emprunt tout ce qui a rapport au fer et l'acier pende son habit", une cheville, et qu'on frappe dans son Histoire des arts el mtiers. Il composa dessus avec un bton de sureau : tous les coups aussi plusieurs ouvrages sur I'anatomie (ce qui retomberont sur l'chin du sorcier coupable, est un nouveau trait de ressemblance entre lui et qui sera forc de venir, en toute hte, ler le Descartes), et sembla mme indiquer, dans un, malfice. chapitre sur la pathologie du cerveau, le systme Srtur, gnie qui doit, selon les Celles, re- phrnologique auquel le docteur Gall dut plus venir, la fin du monde, la tte des gnies du tard sa clbrit. Il publia enfin , sbus l titre de feu, prcd et suivi de tourbillons enflamms; Doedalus hyperborus, des essais de mathmail pntrera par une ouverture du Ciel, brisera le tiques et de physique qui fixrent l'attention de pont Bifrost, et, arm d'une pe plus tincelante sescohtemporains. . que le soleil; combattra les dieux, lancera des feux sur toute la terre, et consumera le monde entier. Il aura pour ntagOnislele dieu Frey, qui succombera. Voy. BIFROST. dmon qui, selon les Clavicules Sustrugiel, d Slomon, enseigne l'art magique et donne des "esprits familiers. Sutte- C'est le nom qu'on donne dans l'Inde au sacrifice d'Une Veuve parle feu. Ces sacrifices sont rarement volontaires. Un voyageur anglais crivait en 1836 : Une'tentative de sutte a eu lieu le mois dernier (avril) hors des murs de Jeypore.i J'en ai t averti temps, et je vis un grand concours de peuple qui se portait de la ville- Murda-Haida. : J'appris que ces gens allaient voir une sutte. La femme tait siir le bcher. Ds que les flammes l'y gagnrent, elle s'en lana et y fut rejete. Elle s'en arracha une scondefois. On la replongea de nouveau dans l feu , elle s'en sauva une troisime fois. La police de Jeypore intervint alors, et renvoyai'affaire au Rawul, qui ordonna de ne plus employer la force. La veuve fut sauve en consquence, et puis se rfugia dans un ' "11 pariait les langues anciennes, plusieurs de nos hpitaux; sans quoi elle et t chasse langues modernes, les langues orientales, et pasdu district. C'est, entre beaucoup d'autres preu- sait pour le plus grand mcanicien de son sicle. ves, une preuve nouvelle que le sacrifice est, Ce fut lui qui fit amener par terre, au sige de dans un grand nombre de circonstances, un Frdrick-Hall, en se servant de, machines de meurtre prmdit de la part des parents de la son invention, la grosse artillerie qui n'avait pu victime... lre transporte par les moyens ordinaires. Loin d'lre; crits dans un langage mystique, Swedenborg (Emmanuel), clbre visionnaire sudois. comme on le'croit communment, la plupart des Nous ne savons gure, en France, qu'une traits religieux de Swedenborg se recommandent chose de Swedenbord, dit M. Emile Souveslre;, par la mthode, l'ordre et la sobrit. Ils peuc'est que, dnant un jour de bon applit dans vent se partager en quatre classes, que l'on n'auune taverne de Londres, il entendit la voix d'un rait jamais d confondre : la premire renferme ange qui lui criait : Ne mange pas tant ! et les livres d'enseignement et de doctrine ; la sequ' parlir de cet instant il eut des extases qui conde, les preuves tires de l'criture sainte ; la l'emportrent rgulirement au ciel plusieurs fois troisime, les arguments emprunts la mtapar semaine. Selon quelques auteurs, l'illumin physique et la morale religieuse ; enfin, la quasudois fut un des savants les plus distingus des trime, les rvlations extatiques de l'auteur. Les temps modernes, et celui qui, aprs Descaries, ouvrages compris dans cette dernire catgorie remua le plus d'ides nouvelles. Ce fut Swe- sont les seuls qui affectent la forme apocalypdenborg qui, dans un ouvrage intitul Opra tique, et dont l'extravagance puisse choquer. philosophica et mineralia, publi en 1737, entreSwedenborg fit toutefois, dans sa mysticit, une vit le premier la science laquelle nous avons religion, comme en font.tous les illutrtins. De donn depuis le nom de gologie. La seconde mme qu'il avait devanc les savants-dans quelpartie de son livre contient un systme complet ques dcouvertes mathmatiques, il a t aussi le de mtallurgie, auquel l'Acadmie des sciences a prcurseur des philosophes d'aujourd'hui. H a

643 SYM prtendu runir toutes les communions en un pour un ncromancien. Ce ne fut pas seulement vaste catholicisme o toutes elles trouveront sa- le peuple qui donna dans cette ide absurde. Un tisfaction . D'aprs lui, le principe de tout auteur des vies des papes a dit srieusement que bien est dans un premier dtachement de soi- Sylvestre, possd du dsir 'd'tre pape, avait eii mme el du monde. Cet tat constitue le bon- recours au diable, et avait consenti lui apparheur prsent el futur, c'est le ciel. L'amour exclu- tenir aprs sa mort, pourvu qu'il lui fit obtenir sif de soi-mme et du monde constitue au con- cette dignit; ce.qui est un mensonge infme. traire la damna lion, c'est l'enfer. Lorsque, par cette voie dtestable, ajoute je Il annonce une nouvelle rvlation de l'Esprit, mme auteur stupide- il. se vit lev sur le trne et se pose le Christ d'un christianisme rgnr, apostolique, il demanda au diable.combien decomme font prsentement quelques professeurs temps il jouirait de sa dignit ; le; diable lui rde philosophie, En mme temps, Swedenborg pondit par cette quivoque digne de l'ennemi du se disait en communication avec ds intelligenees genre humain : Vous en jouirez Tant que vous suprieures et avec les mes de certains morts ne mettrez pas le pied dans Jrusalem. La pvde ses amis. Ceux qui le Copient aujourd'hui diclion s'accomplit, Ce pape, aprs avoir occup ont-ils les mmes avantages ? quatre ans le,trne apostolique, au commencedivination par les feuilles de ment de la cinquime anne deson pontificat, Sycomahcie, figuier. On crivait sur ces feuilles les questions clbra les divins mystres, dansla basilique de ou propositions sur lesquelles on voulait tre Sainte-Croix, dite en Jrusalem, et se sentit attaclairci : la feuille schait-elle aprs la demande qu aussitt aprs d'un mal qu'il 'reconnt .'tre faite au devin par ls curieux, c'tait un,mauvais mortel. Alors.il avoua aux assistants le commerce , ' prsage;.et.-un,.heureux augur si, elle tardait qu'il avait eu avec le .diable et la prdiction qui scher. :, ; ,i -,,, . lui avait t faite, les avertissant d profiter de son exemple et de ne pas se laisser sduire par , Sydonay. Voy. .SMODI. i Sylla. Comme; il enlrait main.arme en. Ita- les artifices de cet esprit malin, Nous n'avons pas lie, on vit dans l'air, en plein jour, deux grands besoin de faire observer que nous rapportons ds boucs -noirs qui se battaient, et qui, aprs s'tre contes impudemment, menteurs,, jusque dans levs bien haut, s'abaissrent quelques pieds leurs moindres., circonstances. Puis il demanda , de terre, et disparurent en fume. L'arme de poursuivent les calomniateurs niais de ce grand Sylla : s'pouvantait de ce prodige,. quand on lui pape, qu'aprs sa mort son corps ft coup en fit remarquer que ces prtendus boucs n'taient quartiers, mis sur un chariot deux chevaux, et que des nuages pais forms par les exhalaisons Inhum dans, l'endroit que les chevaux dsignede la terre. Ces nuages avaient une.forme qu'on raient en s'arrlanl d'eux-mmes. Ses dernires s'avisa de trouver semblable celle du bouc, el volonts furent ponctuellement excutes: Sylqu'on aurait pu comparer galement celle de vestre fut, inhum dans la basilique de Latran, tout autre animal. On dit encore que Sylla avait parce que ce l'ut devant celle glise ,que les cheune figure d'Apollon laquelle i! pariait en pu- vaux s'arrtrent... blic pour savoir les choses futures. Martinus Polonus a cont encore que SylSylphes, esprits lmentaires, composs des vestre Il avait un dragon qui tuait tousles jours six mille personnes... D'autres ajoutent qu'autreplus purs atomes de l'air, qu'ils habitent. L'air est plein d'une innombrable multitude cle fois son tombeau prdisait la mort des papes peuples, de figure humaine, un peu fiers en ap- par un bruit des os en dedans, et par une grande parence, dit le comte de Gabafis, mais dociles sueur et humidit de la pierre au dehors. On en effet, grands amateurs des sciences, subtils, voit, par tous ces contes ridicules, qu'autrefois officieuxaux sages, ennemis des sots el des igno- comme de nos jours, l'glise et ses plus illustres rants. Leurs femmes et leurs filles sont des beau- pontifes ont t en butte aux plus sottes calomts mles, telles qu'on dpeint les Amazones. nies. Cespeuples sont les sylphes. On trouve sur eux Symandius, roi d'Egypte, qui, possesseurdu grand oeuvre, au diredesphilosopheshermliques, beaucoup de contes. Voy. CABALE.. Sylvestre II. Gerbert, lev sur la chaire de avait fait environner son monument d'un cercle saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 99, d'or massif, dont la circonfrence tait de trois fut l'un des plus grands papes. Ses connaissances cent soixante-cinq coudes. Chaque coude tait l'avaient mis si.fort au-dessus de son sicle, que un cube. d'or. Sur un des cts du pristyle d'un des hrtiques, ne pouvant nier sa grandeur, palais qui tait proche du monument, on voyait attriburent l'tendue de son savoir quelque Symandius offrir aux dieux l'or et l'argent qu'il pacte avec le diable.il faisait sa principale tude, faisait tons les ans. La somme en tait marque, aprs les sciences sacres, des sciences math- et elle montait 131,200,000,000 de mines 1. Les astrologues, qui rapportent matiques : les lignes et triangles dont on le voyait Sympathie, occup parurent des yeux ignorants une espce 1 Charlatans clbres, deM. Gouriel, 1.1, p. 49B. de grimoire et contriburent le faire passer 41.

SYC

SYR 6/1/1 tout aux astres, regardent la sympathie et l'ac- l'assurer qu'elle serait bientt reine de France; cord parfait de deux personnes comme un effet et lorsqu'il y fut de retour, il lui confirma cette ressemblance des horoscopes. promesse etne pensa plus qu' l'excuter ; mais, produit"'par'la Alors tous ceux qui naissent la mme heure peu de temps aprs, cette princesse fut attaque sympathiseraient entre eux; .ce'qui ne se voit d'un mal- violent qui. l'emporta. Le dsespoir de point. Les gens superstitieux voient dans la sym- Henri III ne se peut exprimer; il passa plusieurs pathie un prodige dont on ne" peut dfinir la jours dans les pleurs et les gmissements, et il cause. Les physionomistes attribuent ce rappro- ne se montra en public que clans le plus grand chement mutuel un attrait rciproque des phy- deuil.- Il y avait plus de quatre mois que la prinsionomies. Il y a des visages qui s'attifent les cesse de Cond tait morte et enterre l'abbaye uns les autres, dit Layater, tout comme il y en de Saint-Germain des Prs , lorsque Henri III, a qui se repoussent. La sympathie n'est pourtant en entrant dans celte abbaye, o le cardinal de 'quelquefois- qu'un enfant de l'imagination. Telle Bourbon l'avait convi un'grand souper, se personne vous plat au premier coup d'oeil, parce sentit des saisissements de Coeursi violents, qu'on qu'elle a ds traits que votre coeur a rvs. Quoi- fut oblig de transporter ailleurs le corps de cette cjue ls -physionomistes ne conseillent pas aux princesse. Enfin il ne; cessa de .l'aimer, '"quelques visages longs de s'allier avec les visages arron- efforts qu'il ft pour touffer celte passion malheureuse'. Quelques-uns virent l un sortilge. dis, s'ils, veulent viter les malheurs qu'entrane sa suite la sympathie blesse, on voit pourtant On raconte qu'un roi et une. reine: d'Arracan tous les jours des; unions de celte sorte aussi peu (dansl'Asie, au del du'Gange) s'aimaient perdiscordantes que les alliances les plus sympathi- diiment; qu'il n'y avait que six mois qu'ils taient maris, lorsque ce roi Vint mourir;; qu'on brla ..".','' ques en fait de physionomie. Les philosophes sympathistesdisent qu 'il mane son corps, qu'on en mit les cendres dans une sans cesse des corpuscules de tous les corps, et urne, et que toutes les fois que la reine allait pleurer sur cette urne, ces cendres devenaient que ces corpuscules, en frappant nos organes, font dans le cerveau des impressions plus on tidies. .."'' Il y a des sympathies d'un' autre genre : ainsi moins sympathiques ou plus ou moins antipa* Alexandre sympathisait avec Bucphale ; Augusl thiques. Le mariage du prince de Cond avec Mari de chrissait les perroquets ; Nron, les tourneux; Clves se clbra air Louvre le 13 aot 1572. Virgile, les papillons; Commode sympathisait Marie de Clves , ge de seize ans, d la figure merveilleusement avec son singe; Hliogabale, la plus charmante, aprs avoir dans assez long- avec unmoinau ; Honorius, avecunepoul 2, etc. CLEFD'OH,etc. temps et se trouvant un peu incommode de la Vog. ANTIPATHIE, chaleur du bal, passa dans une garde-robe, o Syrnes. Vous ne croyez peut-tre pas plus une des femmes de la reine mre, Voyant sa che- aux syrnes qu'aux gants, qu'aux dragons. Cemise toute trempe, lui en fit prendre une au- pendant il est prouvaujourd'hui qu'il y a eu des tre. Un moment aprs, le duc d'Anjou (depuis dragons et des gants; et dans un appendice Henri, 111), qui avait aussi, beaucoup dans, y" trs-attachant qui suit la lgende de saint Oran entra pour raccommoder sa chevelure, et s'es- (sixime sicle) dans le recueil de M. Amde suya le. visage avec le premier linge qu'il trouva : 1 Saint-Foix, Essais. c'tait la chemise qu'elle venait de quitter, En 2 Les singulires on dans le bal,, il jeta les yeux sur Marie de certains antipathies ne sont pas moinsvu Calaisun rentrant cas que les sympathies.. On a la regarda avec autant de. surprise que. homme qui entrait en fureur malgr lui lorsqu'il enClves, s'il ne l'et jamais vue; son motion, son trou- tendait crier des canards, il les poursuivait l'pe la main. Cependant il en mangeait avec plaisir : c'ble,, ses transports, et tous les empressements tait son mets favori. - qu'il commena de lui marquer taient d'autant Helvtius raconte ce petit trait : plus tonnants, que, depuis six mois qu'elle tait Le duc de Lorraine donnait un grand repas la pour, ii"avait paru assez indiffrent pour ces toute sa cour. On avait servi dans le vestibule, et le mmes charmes qui dans ce moment faisaient vestibule donriait sur un parterre. Au milieu du soula sur son me une impression si vive et qui dura per, une femme croit voir une araigne. La pour elle pousse un cri, quille la table, fuit dans si longtemps. Depuis ce jour, il devint insensible saisit; le jardin et tombe sur le gazon. Au moment de sa tout ce qui n'avait pas de rapport sa passion. chute, elle entend quelqu'un rouler ses ctes; c'Son lection la couronne de Pologne, loin de t'aitie premier ministre du duc. Ah! monsieur, le flatter, lui parut un exil; et quand il fut dans que S'ous me rassurez et que j'ai de grces vous rendre! Je craignais d'avoir fait une impertinence.---ce royaume, l'absence, au lieu de diminuer son H! madame, qui pourrait y tenir? Mais, dites-moi, amour, -semblait l'augmenter; il se piquait un tait-elle bien grosse? Ah! monsieur, elle tait af moi? doigt toutes les fois qu'il crivait celle prin- freuse. Volait-elle prs de H Que voulez-vous quoi! reprend _lo cesse, et ne lui crivait jamais que de son sang. dire? Une araigne voler? vous faites ce train-l! une araigne Le jour mme qu'il apprit la nouvelle de la mort ministre, pour vous tes folle ; Allez, madame, je croyais, moi, qu<de Charles IX, il lui dpcha un courrier pour c'tait une chauve-souris. SYM

SYR

6/|5

TAB

rend un son ; elle existe dans le ciel, sur la terre, dans les mers; elle produit l'harmonie des sph-res, le sifflement des vents, le bruit des mers sur le rivage. Le peuple se reprsente la facult-dont il s'agit comme une espce de gnie auquel il applique la forme d'une femme , d'une cantatrice habitante des airs, del terre-et-des mers. De l les syrnes des anciens ; ils leur donnaient la figure d'une femme, et le corps d'un oiseau ou d'un poisson. -Zor.oastre appelait l'me syrne, mot qui en hbreu signifie chanteuse*. Syrrochite, pierre prcieuse dont.au rapport de Pline, les ncromanciens se servaient pour retenir les ombres voques, Sytry ou Bitru^ grand prince aux enfers ; il apparat sous la forme d'un lopard, avec des ailes de griffon. Mais lorsqu'il prend la forme humaine, il est d'unegrande beaut. C'est lui Dans ce pays on les appelle les chanteuses des qui enflamme les passions. Il dcouvre, quand mers. Les marins, disent avoir entendu le siffle- on le lui commande, les secrets des femmes, ment de la syrne:~ce mot, chez eux, indique qu'il, tourne; volontiers en ridicule. Soixante-dix celtefacult d la nature par laquelle l'air press lgions lui obissent 2.

Pichot,-intitul le Perroquet de Waller Scott, l'auteur prouve, par une multitude de faits et de monuments, qu'il y a eu des syrnes en Bretagne.

Taaora est, dans les traditions de Tahiti, le crateur de toutes choses. Glest.lui. qui fixa la terre, qui en appela les lments, qui arrangea lesmers et qui produisit les premires cratures humaines sa ressemblance.... Tabac. Nicot, ambassadeur Lisbonne, est le premierqui ait fait connatre le tabac en France; lecardinal de Sainte-Croix l'introduisit en Italie; le capitaine Drack en Angleterre. Jamais la nalnren'a produit de vgtaux dont l'usage se soit rpandu aussi rapidement; mais il a eu ses adversaires. Un empereur turc, un czar de Russie, un roi de Perse, le dfendirent leurs sujets,' souspeine de perdre le nez ou mme la vie. Il nefut pas permis dans l'origine d'en prendre l'glise; cle mme, cause des lurnuments qu'il provoque, on ne le prenait pas dans les runions srieusesde la cour. Jacques I", roi d'Angleterre, composa un gros livre pour en faire connatre les dangers. La facult de mdecine de l'arisfit soutenir une thse sur les mauvais effetsde cette plante, prise en poudre ou en fume; mais docteur qui prsidait ne cessa de prendre le fintabac pendant toute la sance. Les habitants de l'le de Saint-Vincent croient, dil-on, que le tabac tait le fruit dfendu du paradisterrestre. Tables tournantes. De mme que le magntismeil y a cent ans et le somnambulisme au commencement de ce sicle, la divination par astables tournantes el les esprits frappeurs occupe aujourd'hui bien ds ttes, et fait, depuis quelques .annes, le mystrieux entretien des

causeries. Cette vocation toute magique n'est pourtant pas nouvelle, 'foules les poques philosophiques ont fini par l. A.ceux qui repoussent Dieu, athes ou panthistes, pour exalter la matire, Dieu laisse aller le diable et ses lgions ; et ds lors il n'est plus possible de ne pas s'incliner devant ce que dit saint Paul, que nous devons lutter contre les puissances invisibles qui circulent dans notre atmosphre. Tertullien parle des tables tournantes que l'on consultait de son temps ; mais il y avait alors d'autres tables divi1 Cambry, Voyagedans le Finistre. 2 AVieniSjin Pseudom. daim,

TAB

646

TAB

L'enchanteur fait un mouvement eh avant, ntoires. L'auteur du savant livre Des esprits, M. de Mirville, cite, du livre XXIX d'Ammien la table excute le mme mouvement; il court, Marellin, un passage que nous reproduisons ici : la table le prcde avec une rapidit telle que le Patricius et Hilarius, traduits devant un tri- lama a peine la suivre. Aprs avoir suivi dibunal romain pour crime de magie, se dfendirent verses directions, elle .'oscille un peu dans l'air et finit par tomber. ainsi: De toutes les directions qu'elle suivies, il , -..'-"H'ilairparla le premier : Nous avons fait, dit-il, avec des morceaux de laurier, l'imitation en est une plus marque, c'est de ce ct que du trpied de Delphes, la petite table {mensidam) l'on doit chercher les objets vols. Si l'on prtait foi aux rcits des gens du que VuS voyez ici - Puis, l'ayant consacre, suivant rusag-i..-., nous .nous en somms servis.... i pays, on les retrouverait l'endroit o tombe la Nous la posons au milieu de la. maison, et pla- petite table. Lejourp j'assistai cette exprience, aprs ons proprement dessus un bassin rond fait de plusieurs mtaux. Alors: un homme vtu de lin avoir parcouru dans l'air un trajet de plus de rcite une fortnule de chant et fait un sacrifice au 80 pie'dsvelle. est tombe dans un endroit o le dieu de la divination, puis il tient suspendu au- vol n'a pas t dcouvert Toutefois.',, je dois dessus du bassin Un anneau en fil de lin trs-fin avouer, en toute humilit:, quele mme jour un et consacr par des -moyens mystrieux., Cet an- paysan russe, demeurant dans la direction indineau saute successivement, maisisans confusion, que; s'est suicid. Ce suicide a veill des soupsur; plusieurs: ds lettres graves et s'arrte sur ons ; on s'est, rendu son domicile, -et on y a chacune ; il forme aussi des vers parfaitement r- trouv itousles.objets vols.-; guliers..., et ces vers sont les rponses aux quesL . Par trois: diffrentes fois cette'exprience tions qu'on a faites. Nous demandions un jour choua en ma prsence, et le lama dclara que les objets ne pouvaient tre retrouvs, Mais en y qui serait le successeur de l'empereur actuel...., l'anneau sauta et donna les deux syllabes Tho.... assistant pour la quatrime fois, j'ai t tmoin Nous ne poussmes pas plus loin, nous trouvant du fait que je viens de vous, rapporter. Cela se suffisamment avertis que ce serait Thodore. Les passait aux environs du bourg lane, dans la faits dmentirent plus tard les magiciens, mais province actuelle de Zabakal. N'osant pas me fier aveuglment mes yeux, non la prdiction, car ce fut Thodose. ; Voil bien i vous en conviendrez, tout ce qui je in'xpliqUais cefait pariun tour d'adresse emse passe aujourd'hui. C'est l mensula qui joue ploy par le lama prestidigitateur. Je l'accusais le premier rle; c'est elle qui est consacre ; le de soulever la table au moyen d'un fil, invisible aux yeux des spectateurs, Mais aprs un examen prtre remplace notre mdium (intermdiaire entre l'esprit voqu et le curieux); et l'anneau plus minutieux, je n'ai trouv aucune trace de tient lieu du crayon; puis au-dessus de ces trois supercherie quelconque. D plus, la table mouvante tait en bois de pin et pesait une livre el organes plane le dieu de la divination.... Le secret des tables divinatoires ne s'est jamais demie. A l'heure qu'il est, je suis persuad que ce perdu. On lisait,, il- n'y a pas longtemps, dans l'Abeille de Saint-Ptersbourg, que les lamas, phnomne se produisait en vertu des mmes prtres de l religion de Bouddha dans l'Inde, principes qui font mouvoir les tables, les chase servaient de tables pour deviner depuis un peaux, les clefs, etc. Nous avons rapport, l'article Spiritisme, temps immmorial. Voici un extrait de. cet article , sign Alexis de Valdemar : l'origine et les progrs de la divination par les Une personne vient-elle s'adresser au lama esprits, au moyen surtout des tables tournailles. et lui porter sa plainte aveci prire de lui dcou- Cette nouveaut clata comme une contagion. vrir l'objet qui lui a t vol, il est rare que le Au bout" de deux ans, on comptait aux tatslama consente sur-le-champ acquiescer la Unis cinq' cent mille personnes en commudemande. 11 la renvoie quelques jours, sous nication avec les esprits. Il se publia l-dessus prtexte de prparations son acte de divination. des livres; et des journaux furent consacrs Quand arrive le jour et l'heure indiqus, il cette science, qui ouvrait aux curieux des voies -s'assied par terre devant une petite table carre, nouvelles. Les tables tournantes furent bientt place sa main dessus, et commence voix basse interroges en Europe, et, depuis 1850, on s'en la lecture d'un ouvrage thiblain. Une demi-heure est occup partout. Nous pourrions citer des faits aprs, le prtre se soulve, dtache sa main de incontestables. Des hommes'srieux les ont tula table, lve son bras, tout en lui conservant, dis et n'ont vu en rsum, dans ces esprits, par rapport son corps, la position qu'il avait que les dmons dont saint Paul nous rappelle en se reposant sur la table ; celle-ci s'lve aussi que nous vivons entours. suivant la direction de la main. Le lama se place Et cependant, les savants de nos acadmies alors debout, lve sa main au-dessus de sa tte, se refusent l'vidence, ds qu'elle gne et et la table se retrouve au niveau de ses yeux. contrarie tant soit peu leur doctrine, comme le

TAB

6Z|7

TAB

dit M. de Mirvil.le. 11ajoute.: On. aura peine comprendre un jour le degr d'acharnement manifest parles docteurs en Sciences mdicales contre toute ide surnaturelle ; on dirait vraiment qu'ils n'ont.pas d'autres ennemis, pas; d'autres maladies combattre. ; Vous entendez,-, par exemple, M.:le-.docteur Leurets'eririque : Tout homme qui s'avise de Croire un esprit doit tre immdiatement ren ferm Charenton. , Dans nostemps ino dnies, dit ; son tour le docteur Lelut, sous d'tre; pris ipour un fou hallucin,; on ne ' peine saurait plus:se prtendre en communication avec aucun agent surnaturel, quel qu'il soit...- Le docteur-Parchappe est encore moins; poli yourtes simples qu'il attaque ::, Graduellement affaibli de; sicle en sicle, le surnaturalisme, dit-il, a t dfinitivement chass du domaine del science, dS: la fin du: sicle dernier; et c'est peine; !aujourd-hui s'il se;trouv encore accrdit chez un petit nombre d'individus appartenant aux classes les)plus infimes et les plus ignorantes de nos socits civilises...

matifs et ngatifs, compter, crire des phrases et des pages entires. Mais c'est loin d'tre tout. Non-seulement ils; battent- des marches, suivent le rhytlime des airs qu'on leur indique ou que l'on chante avec eux, et imitent toutes sortes de bruits, tels que celui de la scie, du rabot, d'une navette, de la pluie, de la mer, du tonnerre; mais on les a entendus, dans certains cas:, jouer des airs sur ds violons:ou guitares,: sonner des cloches, et mme excuter, sans qulauun instrument soit prsent, de magnifiques:morceaux d musique militaire-.-' :B-~ ; D'autres fois,: et c'est l le genre de phnomnes qui. le.pliusd.e rapport avec, ce;qui se passe: ence' moment-, on voit, sans cause: connue, ou sur la simple; demande des assistants,et sans que personne lgsitouche, ds meubles ou autres objets de; toute nature et d toute dimension se\ mettre en mouvement, tandis que d'autres-, au contraire , prennent une -telle1adhrence, a u plancher, que plusieurs hminesnepuvntlesibranler. 1 D'normes^ tables parcourent; les appartements avec une rapidit effrayante,:bien qu'elles' soierit chargesde plusieurs centaines de livres; d'autres s'agitent et s'inclinent de plus de /|5 degrs, sans que leslnenus objets qui lescouvrent se renversent;, d'autres,sautent; sur un pied et excutent une vritable danse, malgr, le poids ide 1plusieurs personnes qu'elles entranent. Des hommes eux-mmes sont transports;-tout d'un coup d'un bout d'une chambre un autre, ou bien sont levs en l'air et y demeurent quelques instants suspendus. L, des mains sans corps se laissent voir et. sentir, ou bien elles apposent, sans qn'onies voie, des signatures appartenant des personnes dcdes, ou d'autres caractres sur des papiers dont nul ne s'est approch. Ici, on aperoit des formes humaines diaphanes, dont Nous ne rpondrons (pas.[impolitesses ; pour on entend mme quelquefois la voix. Dans d'augrossirets. Nous ne" dirons pas (ce serait ici tres endroits, des porcelaines se brisent d'ellessuperflu) qu'il y a, chez les savants surtout, mmes, des toffes se dchirent, des vases se des hommes qui ont des yeux pour ne pas voir renversent, des bougies s-teignent et se ralet une intelligence pour ne pas comprendre; lument, des appartements s'illuminent etrntrent nous ne lesenfermerons pas Charenton, comme tout coup dans l'obscurit, des fentres sont ils nous y poussent. En renvoyant le lecteur brises coups de pierres, des femmes sont dM. de Mirville, M. Des Mousseaux, la 'Table coiffes.. Enfin, on n'en finirait pas si Ton vouparlante, nous "reviendrons aux coups frapps lait numrer tous les faits tranges, fantastiques et souvent grotesques qui sont trs-srieusement et aux esprits frappeurs. Au moyen de ces coups, et l'aide de la rci- rapports dans les relations amricaines. Sans doute, parmi tous ces faits, il doit y en tation de l'alphabet, les tres invisibles qui les produisent sont;parvenus faire des signes affir- avoir un certain nombre d'inexacts, de faux ou mme de controuvs; mais dans une pareille 1 II est fait mention de coups semblablesdans une matire la critique est inhabile faire un choix, fouled'histoires de revenants, de maisons hantes, et ds l'instant o l'on entre dans le champ du do faux monnayeurs supposs, de Klopf et de Potier surnaturel, la raison n'a plus le droit de s'arrter . geister, etc. On se rappelle aussi cette prire que l'Eglise rp- un point plutt qu' un autre. Ce qu'il y a de tait clans les exorcismes qui prcdaient la bndic- certain, c'est que beaucoup des fails que nous tion des-difices : Mettezen fuite,Seigneur, tous les avons indiqus, et les plus importants, sont taEsprits malins, tous les fantmes, el lou't Esprit qui blis d'une manire si positive el si authentique frappe(Spiritum percuiientem). Quel jour jet sur la question! qu'il est impossible de les rvoquer en doute,

TAB . 648 sans .attaquer le caractre et la-bonne foi des Pour cela, quelques personnes ayant, autant qiu nombreux tmoins qui l'es attestent ,;et parmi les- ; faire se peut,, la mme manire de voir sur ce; quels se. trouvent des 1 hommes honorables .-.et questions, et bien disposes, c'est--dire prle; mdecins,! asservir aux esprits; d'instruments passifs, se .ruclairs,:teli que: desanagistrats,des -' ; -. :-, -. :::. des professeurs; nissent autour d'une table, de prfrence en comQuelles'sont les conditions ncessaires pour le pagnie d'un ou de plusieurs mdium, s'il s'en localit : l eljes attendent, en se dveloppmntd ces manifestations?.,. La seule trouve,dnsia dont on ait pu jusqu' prsent se-rendreCompte y ' tenantou non par la main, et en fixant leur pende se*commune sur; ces questions, par des lectures mais,qui;parat indispensable, est l: prsence 1 certaines personnes, qui sont des intermdiaires ; ou des:chants,, ou- simplement en gardant le siobligs-entre les hommes et les auteurs de-ces lence , que les esprits manifestent leur prsence de faon.ou d'autre. Souvent ce, n'est qu'aprs phnomnes,,et que, pour cetteiaison;-^dsigne sous; nom de. mdium. Mais du ;rste ces plusieurs sances, devplusiurs^heures chacune, mdium.ne-peuvent: tre reconnus d'ayaneepr que de trs-lgers coups,, qui Se font entendre r- sUrlastable ou ailleurs r annoncent que leur dsir ou-moral-.ils-se aucun.caractr&iphysique vlent d'eux-i mmes ou>sont indiqus par- les : est xalic. Quelquefois::aussi, et cela parat dmdium djawdvelopps;,!: et il;;s>en rencontre pendre surtout :de l'tat physique ou moral des y&\ mmen t; ofc on ;s'y. attend; l: moins- parmi les personnes .qui;composent le cercle, ou mme personnes.de 'tout ;sexe,.de;tout gerde; toute simplement de celles qui sont prsents, aucune conditionv cro^arits ou incrdules; Ainsi, dansles manifestation ne S'obtient, .quelque 1temps que trentesiquaEantejmillwe^i-Trt que; Pon;prten^- l'on; prolonge les sances? e t l'on ivoif frquemdait exister aux tats-Unis: au Commncemhtde ment les-esprits refuser de rien faire ou;dire jus'cette anne (l85ft),pnivoitxles'hommes gravesv qu', ce qu'une personne qui leur dplat soit instruits, entours deTestim ;et: de la ronsidra- sortie de l'appartement. Dans d'autres cas, au tion publique v,parmi lesquels von compte un juge contraire, la prsence'' des esprits s'est, la dia: cour suprme et plusieurs ministresde dif- ; grande frayeur des assistants, manifeste;subitefrentes sectes, des femmsdistinguesappariei ment; par des ejups terribles, dans des cercles, n'h't la-classe suprieure de la socit 1, et forms par des incrdules et par faon de; plai' '';ct d'eux des gens du peuple tout fait illettrs, santerie,, -;. ces manifestations se sont mulindividus d'uncaracdsisauvgesyetmmedes > Maisdepuis que -. :. tre- notoirement immoral et dprvi tiplies^; les esprits ont adopt diffrenfsliitres On n sait-pas encore ;si les mdium se ren- modes de communication beaucoup;plus simples, contrent plus frquemment parmi 1ls sujets ma- pour lesquels les mdium eux-mmes leur servent ,; ; gntiques que parmi les autres, et, bien que cela d'instrument-direct. 1 mdium, c'esl-lxparaisse probable- on trouve cet gard des Indpendanimehtds'rapping, opinions contradictoires dans les diffrents ou- direde ceux^en,pr^sence,desquelS des coups se ;1. font entendre,, on en voit qui, sous l'influence vrages qui traitent de ces questions. des esprits, tombent subitement dans des tats nerveux tout fait semblables ceux que produit souvent le magntisme, et qui deviennent-alors de:vritables automates, des membres et des organes desquels les esprits disposent volont. Dans cet tat, les mdium rpondent aux questions verbales ou.mme mentales adresses aux esprits par des mouvements spasmodiques et involontaires, soit en frappant des coups avec la main, soit en.faisant des signes de lle ou decorps, soit en indiquant du doigt sur un alphabet des lettres successives avec une rapidit telle qu'il est souvent difficile de les suivre. : D'autres, les wriling mdium, senlenL tout coup leur bras saisi d'une raideur ttanique, et Certains [mdium trs-dvelopps, tant en arms d'une plume ou d'un crayon, ils servent rapports constants avec les esprits, obtiennent aux esprits d'instruments passifs pour crire ou dessiner les choses qu'ils veulent faire connatre, presque toujours, partout o ils se trouvent, qu'ils se manifestent leur volont/Mais la m- et parfois des volumes entiers, sans que la pluthode suivie habituellement pour provoquer ces part du temps leur intelligence soit en jeu. 11 est des esprits qui, par l'intermdiaire de manifestations consiste former des cercles spileurs mdium, dcrivent les maladies, en prrituels-.-qui, au dire des esprits, servent.singulirement faciliter leurs rapports avec les vivants. voient les crises, en indiquent le traitement et TAB

TAC

649

TAL

en oprent la gurison par l'imposition des mains, charmes, malfici et fait mourir des personnes ou par des passes magntiques, comme le font : etdes bestiaux, elle fut condamne mort, ainsi les somnambules clairvoyants. que son mari. , D'autres ont donn, sur des faits anciens et ouTaingairi ^esprits ariens chez les Kalmouks. blis, ou sur des faits rcents ignors de toutes Ils animent les toiles, qui passent pour autant les personnes prsentes, ou encore sur des choses de petits globes de verre. Ils sont des deux sexes. Talapoins, magiciens qui servent cle prtres qui se passaienl des distances telles qu'ils nepouvaienl pas en avoir naturellemenl connais- aux habitanlsdu royaume de Lao, en Asie, el qui sance, des dtails suivis el circonslancis qui sont trs-puissants. Los Langions (peuples de Lao) sont fort entls parfois se sont trouvs d'une exactitude inpour la magie et les sortilges. Ils croient que le croyable. Mais c'en est assez sur" ces redoutables ma- moyen le plus sr de se rendre invincible est tires, qui ont donn lieu beaucoup d'ouvrages de se frotter la tte d'une certaine liqueur comel mme une revue spciale : la Table par- pose de vin et de bile humaine. Ils en mouillent , lante i ; terminons en rappelant aux chrliens aussi les tempes et le front de leurs lphants. que l'glise a formellement condamn et rigou- Pour se procurer celte drogue, ils achtent des reusement interdit ce dangereux commerce avec talapoins la permission de tuer. Puis ils chargent de cette commission des mercenaires qui en font. les dmons, seuls meneurs de ces tours. Le diable jette souvent sur ses leur mtier. Ceux-ci se postent au coin d'un bois Taciturnit. suppts un sort que l'on appelle le sort de taci- et tuent le premier qu'ils rencontrent, homme turnit. Les sorciers qui en sont frapps ne peu- ou femme, lui fendent le ventre et en arrachent vent rpondre aux demandes qu'on leur fait dans le fiel. Si l'assassin ne rencontre personne dans leur procs. Ainsi Boull garda le silence sur ce sa chasse, il est oblig de se tuer lui-mme, ou qu'on cherchait savoir de lui, et il passa pour sa femme, ou son enfant, afin que celui qui l'a avoir,reu le sort de laciturnil2., pay ait de la bile humaine pour son argent. Les talapoins profitent avec adresse de la Tacouins, espce de fes chez les mahomlans ; leurs fonctions rpondent quelquefois crainte qu'on a de leurs sortilges, qu'ils doncelles des Parques, chez ..ls anciens. Elles secou- nent et qu'ils-tent volont, suivant les sommes, rent plus habituellement les hommes contre les qu'on leur offre. dmons et leur rvlent l'avenir. Les romans On lit dans Marini beaucoup d'autres dtails, orientaux leur donnent une grande beaut,; ayee mais la plupart imaginaires,l'auteur ayant voulu des ailes comme celles des anges. faire quelquefois assez mchamment, sous le ; Taillpied (Nol), mort en 1589.0n;lui doit manteau des talapoins, des allusions misrables un Trait de l'apparition des esprits, savoir, aux moines chrtiens. des mes spares, fantmes, etc., in-12i;souTalismans. Un talisman ordinaire est le sceau, vent rimprim. Il admet dans ce livre beaucoup la figure, le caractre ou l'image d'un signe cde contes de revenants. Il, a laiss de pi us les leste ou autre, faite, grave ou cisele sur une Viesde Luther et de Garlostadt, Paris, 1577,in-8; pierre, par un ouvrier qui ait l'esprit arrt et un Abrg de la philosophie d[Arislote, 1583, attach l'ouvrage, sans tre distrait ou dissip in-8"; une Histoire de l'Etat et la rpublique des par des penses trangres, au jour et l'heure de la plante, en un lieu fortun, par un temps druides, eubages, saronides, bardes, depuisie beau et serein et quand le ciel est en bonne disdluge jusqu' Notre-Seigneur Jsus-Christ, 1585, in-8, livre plein de fables et d'ides sin- position, afin d'attirer les influences. Le talisman,portant la figure ou le sceau du gulires. , Tailletroux (Jeanne), femme de Pierre Bon- soleil doit tre compos d'or pur sous l'influence nevault, sorcire que l'on accusa, Mpntmoril- de cet astre, qui domine sur l'or. Le talisman de lon en Poitou (anne 1599), d'avoir t au sabbat. la lune doit tre compos d'argent pur, avec les Elle avoua dans son interrogatoire que, son mari mmes circonstances. Le talisman de Mars doit l'ayant contrainte de se rendre l'assemble in- tre compos d'acier fin. Le talisman de Jupiter fernale, elle y fut et continua d'y aller pendant doit tre compos du plus pur lain. Le talisman vingt-cinq ans ; que la premire fois qu'elle vit de Vnus doit tre compos de cuivre poli el le diable, il tait en forme d'homme"noir; qu'il bien purifi. Le talisman de Saturne doit tre lui dit en prsence de l'assemble : Saule! saule! compos cle plomb raffin. Le talisman de Merqu'alors elle se mit danser; que le diable lui cure doit lre compos de vif-argent fix. Quant demanda un lopin de sa robe et une poule, etc. aux pierres, l'hyacinthe et la pierre d'aigle sont Convaincue par tmoins d'avoir, au moyen de de nature solaire. L'meraude est lunaire. L'aimant et l'amthyste sont propres Mars. Le-b1 llunie en un volume in-8, chez Henri Pion, ryl est propre Jupiter, la. cornaline Vnus, Paris.Voyez aussi Bortisme. , 2 M. Jules Garinet, Hisl. de la magie en France, la chalcdoine et le jaspe Saturne, la topaze el le porphyre Mercure. . - . p. 245.

TAL

650

TAN

; Les talismans furent imagins, dit-on, par les chez les Indiens. Dans quelques castes, c'est une gyptiens, et les espces en sont innombrables. petite plaque d'or ronde, sans empreinte ni fiLe plus clbre de tous les talismans est le fa- gure; dans d'autres,' c'est une dent de tigre; il meux anneau de Salomon, sur lequel tait grav y en a qui sont des pices d'orfvrerie matrielles le grand nom de Dieu. Rien n'tait impossible et informes. l'heureux possesseur de cet anneau, qui dominait Tambour magique. C'est le principal instrusur tous les gnies. ment de la magie chez les Lapons. Ce tambour Apollonius de Tyane mit Constantinople la est ordinairement fait d'un'tronc creus de pin figure d'une cigogne qui en- loignait tous les ou de bouleau. La peau tendue sur ce tambour oiseaux de cette espce par une proprit magi- est couverte de figures symboliques que les Laque. En Egypte, une figure talismaniqe repr- pons y tracent avec du rouge. Voy. LAPONS. sentait Vnus couche, et servait dtournerla Tmaracnga, jeune Pruvien qui, la suite de l'entre des Espagnols dans le Prou; voulut grle. On faisait des talismans de toutes les matires ; recevoir le baptme. Il fut ce sujet cruellement les plus communs sont les talismans cabalistiques, harcel par les dmons- qui jusqu'alors avaient qui sont aussi les plus faciles, puisqu'on.n'a pas rgn dans Cette contre, Mais il eut la. grce de besoin pour les fabriquer de recourir au diable; triompher d'eux. Ses luttes contre l'ennemi sont ce qui demande quelques rflexions. racontes avec de curieux dtails dans l'histoire Les talismans du soleil,- ports avec confiance du Prou de Pierre-Cieca de Lon', ouvrage eset rvrence, donnent les faveurs et la bienveil- tim 1. On-y voit que lesdmons,moiti furieux, lance des princes, les honneurs, les richesses et moiti baladins, ne ngligeaient rien pour conl'estime gnrale; Les talismans de la lune ga- server leur proie, , rantissent des maladies populaires : ils devraient Tamis (divination par le). Voy. COSQUINOaussi garantir des superstitions. Ils prservent MANCIE. . les voyageurs cle tout pril. 1 Les talismans de Tamous, enfer gnral des Kalmouks. Des Mars ont. la proprit de rendre invulnrables diables tte de chvre y tourmentent les damceux qui les portent avec rvrence. Ils leur ns, qui sont sans cesse coups par morceaux, donnent une force et une vigueur extraordinaires. scis, briss-sous ds meules de moulin, puis Les talismans de Jupiter dissipent les chagrins, rendus la vie pour subir le mme supplice. les terreurs paniques, et donnent le bonheur Les btes de -somme y expient leurs fautes sous da.nsie commerce et dans toutes les entreprises. les plus pesants fardeaux, les animaux froces Les talismans de Vnus teignent les haines el se dchirent entre eux sans cesse, etcdonnent des dispositions la musique. Les talisTanaquil, femme de Tarquin l'Ancien. Elle mans de Saturne font accoucher sans douleur ; tait habile dans la science des augures ; on conce qui a t prouv avec un heureux succs, servait Rome sa ceinture, laquelle on attridisent les crivains spciaux, par des personnes buait de grandes vertus. de qualit qui taient sujettes faire de mauTanchelm ou Tanchelin. De 1105 1123, vaises couches. Ils multiplient les choses avec cet hrtique dissolu fut en si grande vnration lesquelles on les met. Si un cavalier est bott et Anvers et dans les contres voisines, qu'on qu'il porte un de ces talismans clans sa botte recherchait ses excrments comme des prser gauche, son cheval ne pourra tre bless. Les vatifs, charmes et phylactres 2. , talismans de Mercure rendent loquents et disTariiwoa, le Neptune des naturels de la Noucrets ceux qui les portent rvremment. Ils don- velle-Zlande. Tanner. Le cardinal Sfrondrale raconte que nent la science et la mmoire; ils peuvent gurir toutes sortes-de fivres, el, si on les met sous le P. Tanner, pieux et savant jsuite, allant de le chevet de son lit, ils procurent des songes Prague Inspruck pour rtablir sa sant l'air vritables dans lesquels on voit ce que l'on sou- natal, mourut en chemin clans un village dont haite de savoir : agrment qui n'est pas ddai- on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu THOMAS 'AQUIN, faisait l'inventaire de son bagage, on y trouva gner 1. Voy. TALYS,THI-:RAI>HIM, D une petite bote que sa structure extraordinaire etc. CROCODILES, PANTACI.ES, Talissons, prtres des Prussiens aux sicles fit d'abord regarder comme suspecte, car elle de l'idoltrie. Ils faisaient l'oraison funbre du lail noire et compose de bois et de verre. Mais mort, puis, regardant au ciel, ils criaient qu'ils on fut bien plus surpris lorsque le premier qui voyaient le mort voler en l'air cheval, revtu regarda par le verre d'en haut se recula en did'armes brillantes, et passer en l'autre monde sant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui reavec une grande suite. gardrent aprs lui en firent autant. Effectivement ils voyaient dans celle bote un lre anim, Talmud. Voy. THALMUD. Talys, talismans employs dans les mariages 1 Imprim Svillc en 485B, in-folio. 2 Voyez son histoire dans les Lgendes des pches - Le Petit Albert. capitaux.

TAP

651

TAR'

de grande taill, noir, affreux, arm de cornes. Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer l'assemble que la bte renferme dans la bote, tant infiniment plus grosse que la bote elle-mme, ne pouvait tre un tre matriel, mais bien un esprit comprim sous la forme d'un animal. On concluait que celui qui portait la bote avec lui ne pouvait tre qu'un "sorcier et un magicien. Un vnement si diabolique fit grand bruit. Le juge qui prsidait l'inventaire condamna le mort tre priv de la spulture ecclsiastique, et enjoignit au cur d'exorciser la bote pour, en faire sortir le dmon. La multitude, sachant que le dfunt tait jsuite, dcida de plus que tout jsuite commerait avec le diable; ce, qui est la manire de juger des masses ignorantes. Pendant qu'on procdait en consquence, un philosophe prussien, passant par ce village, entendit parler d'un jsuite sorcier et du"diable enferm dans une bote. Il en'rit beaucoup, alla voir le phnomne et reconnut que c'tait un microscope, que les villa-

magiques qu'ils disaient composs par le tressage roi Salomon ; ce qui est faux, car ce fut Gliam, fils de No; qui le premier commena voquer les esprits malins. 11se fit servir par Byleth el composa un art en son nom, et un livre qui est apprci de beaucoup de mathmaticiens. On cite un autre livre attribu aux prophtes lie et Elise, par lequel on conjure Gaap $ en vertu des saints noms de Dieu renferms dans . les Clavicules de Salomon.

geois ne connaissaient pas. 11 la la lentille, et en fit sortir un cerf-volant, qui se promena sur la table el ruina ainsi tout le prodige. Cela n'empcha pas que beaucoup de gens par la suite, parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que de l'impression produite-d'abord, et s'obstinaient soutenir qu'ils avaient vu le diable et qu'un jsuite est un sorcieri. Tap ou Gaap, grand prsident el grand prince aux enfers. Il se montre midi lorsqu'il prend la forme humaine. Il commande quatre des principaux rois de l'empire infernal. Il est aussi puissant que Bylelh. 11y eut autrefois des ncromanciens qui lui offrirent des libations et des holocaustes ; ils l'voquaient au moyen d'artifices 1 Le P. Ronavenlurc Giraudeau, Paraboles.

Si quelque exorciste connat l'art de Byleth, Gaap ou Tap ne pourra supporter la prsence d'udil exorciste. Gaap ou Tap excite l'amour, la haine. 11 a l'empire sur les dmons soumis la puissance d'Ama'ymon. 11 transporte trspromplement les hommes dans les diffrentes contres qu'ils veulent parcourir; 11'commande soixante lgions 1. , Tarentule. On prtend qu'une seule piqre de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq et une gnpe piqus de cette sorte d'araigne ont dans, dit-on, au son du violon et ont battu la mesure. Si l'on en croit certains naturalistes, non-seulement la tarentule fait danser, mais elle danse elle-mme assez lgamment. Le docteur Saint-Andr certifie qu'il a trait un soldat napolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq jours de suite, parce qu'une tarentule l'avait piqu. Ces merveilles ne sont pas encore bien expliques. Tarni, formules d'exorcisme usites chez les Kalmouks. crites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour avoir la vertu de lui rendre la sant. Taroataihetomeo , Dieu suprme des indignes d'Otahili ; sans doute le mme que'faaroa el aussi qu'alua. C'est le nom Tarots ou Cartes tarotes. 1 Wierus, in Pseudom. daim., p. 823.

TAR

652

TEL

qu'on donne aux cartes gyptiennes, italiennes et allemandes ; le jeu se compose de soixantedix-huit cartes, avec lesquelles on dit la bonne aventure d'une manire plus tendue que par nos cartes ordinaires. Il'y a dans ce jeu vingtdeux tarots proprement dits. Dans les cartes italiennes, les tarots sont les quatre lments (vieux style), l'vangile, la mort, le jugement dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc.; dans les cartes allemandes, les tarots sont le fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la licorne, etc. Ily.a ensuite cinqunte-six cartes, savoir :'quatre rois., quatre daine^, quatre cavaliers, quatre valets; dix cartes depuis l'as jusqu'au dix, ppur-les btonsr(ou IrflsJ/ji dix pour les pes (pu piques) ; dix pour lescoupes (ou carreaux); dix pour les pices d'argent (ou :'.".'''. coeurs). Il serait trbpiong de dtailler icii'explicalion de toutes; Ces cartes; Elle ressemble beaucoup la cartomancie ordinaire; Cependant elle donne infiniment plus d'oracles. Tartaral C'est, le cri que poussaient les prophtes du, Dauphin en allant la bataille. Ce cri devait, disaient-ils, leur assurer la victoire et mettre leurs ennemis en droute., Le contraire arriva 1. Tartare, enfer des anciens. Ils le plaaient sous la terre, qu'ils croyaient plate, une telle profondeur, dit Homre, qu'il est aussi loign de la terre que la terre l'est du ciel. Virgile le dpeint vaste, fortifi de trois enceintes cle murailles et entour du Phlgton. Une haute tour en dfend l'entre. Les portes en sont aussi dures que le diamant ; tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient les briser... Tisiphone veille toujours leur garde et empche que personne ne sorte, tandis que Rhadamanlhe livre les criminels aux furies. "L'opinion commune tait qu'il n'y avait plus de retour pour ceux qui se trouvaient une fois prcipits dans le Tartare. Platon est d'un autre avis: selon lui, aprs qu'ils y ont pass une anne, un Ilot les en retire et les ramne dans un lieu moins douloureux. Tartini. Le clbre musicien Tartini se couche ayant la tl, chauffe d'ides musicales. Dans son sommeil lui apparat le diable jouant une sonate sur le violon.il lui dit : Tartini, joues-tu comme moi? Le musicien, enchant de celte dlicieuse harmonie,'se rveille, court son piano et compose sa plus belle sonate, celle du diable. Tasso (Torquato). Il croyait l'astrologie judiciaire. J'ai fait considrer ma naissance par trois astrologues, dit-il dans l'une de ses lettres, el, sans savoir qui j'tais, ils m'ont reprsent 1 Voyez les prophtes du Dauphin, dans les Lgendes infernales.

d'une seule voix comme un grand homme dans les lettres, me promettant trs-longue vie et trshaute fortune ; et ils ont si bien devin les qualits et les dfauts que j e me connais moi-mme, soit dans ma complexion, soit dans mes habitudes, que je commence tenir pour certain que je deviendrai un grand homme. Il crivait cela en1576. On sait quelle fut sa haute fortune el sa trs-longue vie ! Il mourut en 1595, g de cinquante-deux ans. 11se disait dot d'un esprit familier. Tatien, hrtique du deuxime sicle, chef des encralites, qui attribuaient au dmon la plantationde la vigne eti'institution du mariage.' Taupe. Elle jouait autrefois un rle important dans la divination. Pline a dit que ses entrailles taient consultes avec plus d confiance que celles d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue encore la taupe certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main taupe, c'est-dire qui a serr une taupe vivante jusqu' ce qu'elle soit -.touffe. Le simple attouchement de celle main encore chaude gurit les douleurs de dents et mme la colique. Si on enveloppe un des pieds de la taupe dans une feuille de laurier et qu'on la mette clansla bouche d'un cheval, ii prendra aussitt la fuite, saisi de peur. Si on la met dans le nid de/quelque oiseau, les oeufs deviennent striles. ., De plus, si on frotte un cheval noir avec cle l'eau o aura cuit une taupe, il deviendra blanc1... Tauses. En pays allemands, les'lauses sont des esprits malins qui donnent le cauchemar en s'appuyant sur les bonnes gens pendant le sommeil. Tavides, caractres que les insulaires des Maldives regardent comme propres les garantir des maladies. Ils s'en servent aussi comme des philtres, et prtendent, par leur moyen, inspirer de l'amour. roi de Perse qui, dans les temps Taymural, fabuleux, relgua les gnies clans le Ginnistan. Voy. GNIES. Te, gnie protecteur, que chaque famille otahilienne adore, et qui passe pour un des aeux ou des parents dfunts. On attribue ces esprits le pouvoir de donner ou de gurir les maladies. gnie auquel les Boutaniens Tehuptehuh, attribuent la construction d'un pont de chanes de fer qui se trouve dans les montagnes du * Boutan. Tell. Dans une des montagnes sauvages do la Suisse, auprs du lac Waldslcelten, il y a une grotte o les habitanls croient que reposent les trois sauveurs de la Suisse, qu'ils appellent les trois Tell. Ils portent encore les anciens vtements, et reviendront une seconde fois au se1 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. -I-J . 4

TEL

653

TEM

cours de leur pays quand il en sera temps. L'en- rois et les grands s'empressrent de.leur donner tre de leur grotte est trs-difficile -trouver. Un des biens considrables. Ils firent les trois voeux jeune berger racontait un voyageur qu'un jour de religion. En 1128, au concile de Troyes, son pre, en cherchant travers les rochers une saint Bernard leur donna une rgle '. En 11/(6, chvre qu'il avait perdue, tait descendu par le pape Eugne dtermina leur habit, sur lequel hasard dans cetle grotte, et avait vu, l dormir ils portaient une croix. Cet ordre se mutiplia rapidement, fit de trsles trois hommes, qu'il savait tre les trois Tell. L'un d'eux, se levant tout coup pendant qu'il grandes choses, et s'enrichit tel point qu' le regardait, lui demanda : A quelle poque l'aurore du quatorzime sicle il possdait, en en les-vous dans le monde?)) Le berger, tout Europe seulement, neuf mille seigneuries. L'oeffray, lui rpondit, sans savoir ce qu'il disait : pulence avait menia corruption ; les templiers Il est midi. Eh bien ! s'cria Tell, il n'est s'taient laisss entraner dans l'hrsie albigeoise pas temps encore que nous reparaissions. Et il et leurs moeurs faisaient scandale. Il s'leva bientt contrNux cinq grie$ : oh les accusait se rendormit. Plus tard, lorsque la Suisse se trouva engage d'hrsie, de blasphmes, de mpris de la foi dans des guerres assez prilleuses, le vieux ber- chrtienne, de reniement de Jsus-Christ et d'imger voulut aller rveiller les trois Tell; mais il purets contre nature. Oii leur reprochait en ne put jamais retrouver la grotte. hme temps la magie, l'idoltrie, l'adoration du Tellez (Gabriel), plus connu sous le nom de diable, qui'prsidait leurs runions secrtes Tirso de Molina , auteur du Diable prdicateur, sbus la forme'd'une tte dore monte sur quatre drame dans le gnie espagnol. A cinquante-ans , pieds et connue-sous l nom de.tte de Bophomet 2. ce pole dramatique renona au thtre et se fit 'Philippe le Bel, qui les 1redoutait et qui, selon religieux de l'ordre de la Merci.' Nous faisons quelques opinions, voulait s'emparer de leurs ' cetle remarque parce qu' propos de quelques [richesses 1, lsfit arrter tous en France dans plaisanteries un peu libres semes dans ses pi- l'anne 13071et les mit en jugement. Le pape ces, les critiques philosophes l'ont trait de ;s'opposa cette procdure comme revenant au moine licencieux, oubliant qu'il n'tait pas moine Saint-Sige, attendu que ces chevaliers taient 1' un ordre religieux. Cent quarante templiers iUriyait pour la scne., quand Les Grecs avaient des prtres avaient, Paris; confess les crimes qu'on leur Temprature. appels Calazophylaces, dont les. fonctions con- imputait. Le,pape, (c'tait).Clment V) en intersistaient observer les-|rles et les orages, pour rogea Poitiers soixanfe-dbUze.;rils avourent les dtourner par ;le sacrifice d'un .agneau ou pareillement. ;;Un concile .fut; diic,.Convoqu d'un poulet..Au dfaut d.ces animaux, .ou s'ils Vienne pour. jUgef "cette affi'ri'L'ordr des temn'en liraient pas Un au'g'ife fvorabie, ils ;se de-, pliers y fut aboli 'et proscrit. ''I:'^., ;'" 1 coupaient le doigt avec uniaMfdu un poinoni,; Cepehdaht; Clment V avait'iiisoUs' le grand l conet croyaient ainsi apaiser ls dieux par l'effUsin matre et ceux "des clivalirs qiil?i?t!ien de leur propre sang. LeS.lliiopiens ont',.dit-oi,-; fesss avec repentir; mai&'Philippe-Vciulul que de semblables charlatans,.qui sedchiqtnt l Jacques de Molay, le grand IMtre-l ft sa concorps coups de couteau ou de rasoir pour ob- fession publique'avec amende; hooi'ble devant tenir la pluie ou le.beau fnipsi NpuS ayonscls les portes de Notre-Dame; et comme!<iils'y realmanachs...'qui .prdisent:la 'temprature pour fusa;', il y fut brl- avec un autre des hauts tous les jours de l'anne.;.prenez toutefois' un. chevaliers le 18 mars 131/(. manteau quand Matthieu Lensberg annonce plein il n'est pas vrai que Jacques de Molay ait .'" soleil. ; .;., ; ajourn; le roi et le pape, comme on l'a dit, pour Temptes. On croit, sur les bords de la Bal- produire un effet de thtre. Lui el ses compatique , qu'il y a des sorciers qui, par la force de gnons infortuns se bornrent invoquer vaineleurs enchantements, attirent la tempte, soul- Cette rgle consistait en soixante-douze articles, vent.les flots et font chavirer la barque du pcheur. 'Voy. mc, FINNES, ACQUES etc. qui disaient en substance que ces religieux militaires J 1er, l'habit blanc; qu'ils entendraient tous les Templiers. Vers l'an 1118, quelques pieux porteraient divin; que lorsque le service militaire l'office chevaliers se runirent Jrusalem pour la d- jours empcherait, ils seraient tenus d'y. suppler les en fense du saint spulcre et pour la protection des par d'autres prires spcifiesdons les constitutions; quatre jours par plerins. Le roi Baudouin II leur donna une mai- qu'ils foraient maigre chasse leur serait semaine, et absolument l'exercice de la son, btie aux lieux que l'on croyait avoir t que interdit. le temple de Salomon; ils prirent 2 Des aveux tablirent que, dans un des chapitres occups par de l le nom de templiers el appelrent temple de l'ordre tenu Montpellier,et de huit- suivant l'usage, on avilit expose une tte (Voy. TTEni! Botoute maison de leur ordre. qu'aussitt le diableavait paru sous la figure Dans l'origine, ils ne vivaient que d'aumnes, I'HOMIT); ce d'un chai; que chat, tandis qu'on l'adorait, avait et on les nommait aussi les pauvres del sainte parl et rpondu avec bont aux uns cl aux autres ; cit ; mais ils rendaient lant de services que les qu'ensuile plusieurs dmons taient venus, etc.

TEM

654

TEN

lutin domestique en Bretament une vengeance mystrieuse contre leurs Temzarpduliet, gne, toujours malicieux, il se prsente sous juges. diverses formes, cle chien et d'autres btes. A Telle est la vrit sur les templiers. Il reste, dans la maonnerie symbolique un Morlaix, on voit, au carrefour de la Dame de la ordre dit des templiers, qui prtendent remon- Fontaine., une croix cpie l'on dit avoir t plante l pour carter le lemzarpouliet. ter l'ordre condamn.

du maijie(les.Templiers,' iiij>|*lii'C 31-aml Tnare, soupirail des enfers chez les an- ayant-pas-demeur, fermes, sont tombs par orciens ; il tait gard par Cerbre. gueil elont l prcipits clans l'enfer; et quoique Tnbres. On appelle les dmons puissances Dieu, par un secret-jugement, permette qu'avant des tnbres, parce qu'ils ne souffrent pas la le jugement dernier ils n'y soient pas entirelumire. On comprend aussi pourquoi les enfers ment attachs et qu'ils en sortent pour tenter les sont nomms le sjour tnbreux. hommes, ils portent nanmoins leur enfer parTentations. P Voy. DMONS, ACTES,DVOUE- tout. Quoique toujours disposs nuire aux e MENT, lc. Voici sur ce sujet un passage em- hommes, ils n'en ont nanmoins aucun pouvoir, prunt YEsprit de Nicole el compos d'extraits moins que Dieu ne le leur donne, et alors textuels de ses divers crits : c'est ou pour punir les hommes, ou pour les Les dmons sont des anges qui ont t crs, prouver, ou polir les couronner. comme les bons, dans la vrit, mais qui, n'y Les mchants sont proprement les esclaves

TEN

655

TEN

du diable ; ils les tient assujettis sa volont ; ils sont dans les piges du diable, qui les lient captifs pour en faire ce qu'il lui plat. Dieu rgle nanmoins le pouvoir du dmon, et ne lui permet pas d'en user toujours sa volont ;. mais il y a celte diffrence entre les mchants et les bons, qu' l'gard des mchants, il faut que Dieu borne le pouvoir que le diable a de lui-mme sur eux, pour l'empcher de les porter toutes sortes d'excs ; au lieu qu' l'gard des bons il faut, afin que le diable puisse ies'tourmenter, que Dieu mme lui en'donn la puissance, qu'U n'aurait pas sans,cela. Tout le monde est rempli de dmons qui, comme des lions invisibles, rdent Penlour de nous et ne cherchent qu' nous dvorer. Les hommes sont si vains dans leur aveuglement,qu'ils se font un honneur de ne pas les craindre . et presque de ne pas y croire. C'est uneiaiblesse d'esprit, selon plusieurs, d'attribuer: aux dmons quelque effet, comme s'ils taient d'ans,le monde pour n'y rien faire, et qu'il y et quelque apparence que Dieu, les ayant autrefois laisss agir, il les ait maintenant rduits une entire Impuissance. Mais cetle incrdulit est beaucoup plus supportable quand il ne s'agit que des effets extrieurs. Le plus grand mal est qu'il y a peu de personnes qui croient srieusement.que le.diable les tente, leur dresse des piges, et rde, l'entour d'eux pour les perdre, quoique ce soit ce qu'il y a de plus certain. Si on ne le croyait,, on agirait autrement ; on ne laisserai t.pas au dmon toutes.les portes de son me ouvertes par la ngligence et les distraclions d'une vie relche- et l'on prendrait les voies ncessaires pour lui,rsister. ... , Il est bien rare; de trouver cls gens frapps de la crainte des dmons, et qui aient quelque soin de se garantir des piges qu'ils leur tendent. C'est la chose, du monde quoi on tient le moins. Toute cette rpublique invisible d'esprits mls-parmi nous, qui nous voient et que nous ne voyons point, et qui sont. toujours nous tenter, en excitant ou en enflammant nos passions, ne fait pas plus d'impression sur l'esprit de la plupart des chrtiens que si c'tait un conte el une chimre. Notre me, plonge dans les sens, n'est touche que par les choses sensibles. Ainsi elle ne craint point ce qu'elle ne voit point; mais ces ennemis 'n'en sont pas moins craindre pour n'tre pas craints. Ils le sont, au contraire, beaucoup plus, parce que cette fausse scurit fait leur force et favorise leurs desseins. C'est dj pour eux avoir fait de grands progrs que d'avoir mis les hommes dans cetle disposition. Comme ce sont des esprits de tnbres, leur propre effet est cle remplir l'me de tnbres et de s'y cacher. Hors les mes qui vivent de l'esprit de Jsus-Christ, les dmons possdent lottes les autres.

Le dmon ne parle pas par lui-mme, mais il parle par tous les hommes qu'il possde et qui il inspire les sentiments qu'il voudrait faire passer dans notre coeur; Il nous parle par tous ies objets du monde, qui ne frappent pas seulement nos sens, mais qui sont prsents notre esprit sous une fausse image de grands biens et d'objets capables de nous rendre heureux. Il nous parle par nos propres sentiments et par ces mouvements qu'il excite, dans notre me, qui la portent vouloir jouir de ces biens sensibles et y chercher soif bonheur. Ainsi nous sommes dans une preuve continuelle de ces; impressions des dmons sur nous., Le dmon, ne pouvant parler immdiate- . ment.au coeur et lie. devant passe manifester nous, emprunte le langage ides cratures et celui de notre chair et de nos passions, et il nous fait entendre par l tout ce qu'il dsire, il nous "dit, par les discours d'iinyindialif, qu'il est bon de se venger; par ceux d'un ambitieux, qu'il est bon, de s'lever; par ceux ..d'un avare, qu'il est bon de s'enrichir; par ceux d'Un'voluptueux", qu'il est bonde jouir, du,monde. Il les fait parler en. agissant.sur leur imagination et en y excitant les ides qu'ils expriment par leurs paroles, et il joint en mme temps celte instruction extrieure le langage de nos dsirs qu'il excite. Celui des exemples des personnes drgles lui sert encore plus que celui de leurs paroles. Et enfin, la seule, vue muette des objets du inonde qu'il nous prsente lui sert encore d'un langage pour nous dire quele monde est aimable et qu'il est digne d'tre recherch. '..'.. La malice,el l'artifice du dmon ont bien plus pour but en cette vie de rendre les hommes criminels que de les accabler.de misres et de maux. Il espre bien se ddommager en l'autre vie de lousles mnagements dont il use en celle-ci. Mais comme il sait.qu'il n'a de force et d'empire sur eux qu' proportion qu'ils sont coupables, il lche deles rendre plus coupables, afin de pouvoir les dominer et tourmenter plus cruellement et plus son aise. 11prend donc pour l'ordinaire, dans celle vie, le parti d'exciter et de fcondrles passions. Il lche de procurer aux siens des richesses et des plaisirs, et de les faire russir clans leurs injustes desseins. Il s'applique particulirement empcher qu'ils ne lui chappent, et loigner d'eux tout ce qui pourrait les rveiller cle leur assoupissement. Il emploie toutes sortes d'adresses et d'artifices.pour les retenir dans ses liens. Il les environne de gens qui les louent et qui les autorisent dans leurs drglements , qui leur en Lent le scrupule en leur proposant une infinit de mauvais exemples, qui les y confirment. Il les amuse et les entrelient d'esprances trompeuses. Il les accable d'emplois, d'occupations, de desseins, de divertissements qui les empchent de penser eux ; et comme,

TEP

656

TET

selon les diverses personnes et dans les diverses circonstances, il a besoin de divers moyens, il se sert aussi quelquefois des calamits el 'des maux de la vie pour les accabler de tristesse, les rduire au dsespoir et les empcher, par la multitude de leurs maux, d'avoir'le temps de penser se convertir; enfin, tout lui est ibon pour se conserver l'empire de ceux qu'il tient en sa possession, se rservant en l'autre vie de leur faire sentir la duret de son joug. Tphrainanci, divination^ pour laquelle On se servait de l cendr du feu qui, dans les sacrifices,avait consum les-victimes. divination qui tire des prTratoscopie, sages de l'apparition cle quelques spectres vus dans les airs, tels que ds armes de cavaliers et autres prodiges dont: parlent les chroniqueurs. Terragon. Dans un pamphlet contre Henri III, qui parut en 1589 sous le titre de Remontrantes Henri de Valois sur les choses horribles envoyes par un enfant de Pai;is, on lisait ce qui suit: Henri, lorsque vous'donntes libert tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs de tenir libres coles aux chambres de votre Louvre et mme dans votre cabinet, chacun d'iceux une heure le jour, pour mieux vous instruire, vous savez qu'ils vous ont donn un esprit familier, nomm Terragon. Vous savez qu'aussitt que vous vtes Terragon, vous l'appeltes votre frre en l'accolant... Oh ajoutait sur ce dmon familier des choses dtestables. Vous savez, Henri, que Terragon vous donna un anneau, et que dans la pierre de cet anneau votre me lait figure... Ces singularits ne viennent que d'un pamphlet. Mais toutefois Henri III lait fort superstitieux et s'occupait de magie. Voy. HERIU III. Terre. Flix Nogaret a exploit une opinion bizarre de quelques philosophes dans un petit ouvrage intitul La terre est un animal, in-16. Versailles, an III. Lyon possde un astronome qui met en avant une autre thorie. Il prtend que la terre est une ponge qui se soulve et qui s'abaisse chaque jour au-dessus et au-dessous du soleil, de manire former les jours et les nuits. Les clipses sont impossibles, d'aprs son systme, puisque les astres sont immobiles. Nous oublions de dire que, selon lui, la terre respire la manire des lphants : les volcans sont ses narines. Par le temps cle professions de foi qui court, disait 1'.Union catholique 1, il ne serait peut-tre pas dplac que l'illustre auteur de cette belle dcouverte formult son systme de la terre-pongei Les Orientaux disent que l'herbe est la chevelure de la terre el le zphyrle peigne qui la dmle. Terrestres ou souterrains, espce de dmons que les Chaldens regardaient comme - 16 juillet 4842.

menteurs, parce qu'ils taient les plus loigns de la connaissance des choses divines. Voy. SouTERRAINS. Terreurs Un cavalier pariait qu'il paniques. irait, la nuit, donner la main un pendu. Son camarade y court avant lui, pour s'en assurer. Le cavalier arrive bientt, tremble, hsite ; puis, s'encourageant, prend la main du pendu et le salue. L'autre, dsespr de perdre l gageure, lui donne un grand soufflet, tellement-que celuici , se croyant frapp du pendu,'tombe la renverse et meurt sur la place. Voy. RETZ,FRAYEUR REVENANTS ,-;etc. 'Terrier, dmon invoqu dans les litanies du sabbat. ..'. dmon fameux au moyen ge, TervagHt, comme protecteur des Sarsins. Trvills,-dmons qui habitent la Norvge avec.les droites. Ils sont mchants, fourbes, indiscrets et font les prophtisursJ. enchanteur qui, pour montrer Tespesion, qu'il pouvait enchanter "les arbreS, commanda un orme de, saluer Apollonius de Tyan; ce que l'orme fit d'une voix grle VTte. M. Salgues cite Phjgbn, qui rapporte que, un pote, nomm Publius, ayant t dvor par un loup, qui ne lui laissa que la tt, celte tte, saisie d'un noble; enthousiasme, articula vingt vers qui prdisaient la ruine de l'empire romain. licite encoreAristote, qui atteste que, un prtre de Jupiter ayant t tu, sa tte, spare de son corps, nomma son meurtrier, lequel fut arrt, jug et condamn sur ce tmoignage. Voy. POLYCRITE. Tte de Bophomet. M. de Hammer a publi, en 1818, une dcouverte intressantefpour l'histoire des socits secrtes. 11 a trouv, clans le cabinet des. antiquits du Musum imprial.de Vienne, quelques-unes de ces idoles nommes ttes de Bophomet que les templiers- adoraient. Ces ttes reprsentent la divinit des gnosliques, nomme Ml ou la Sagesse. On y trouve la croix tronque ou la clef gyptienne de la vie el de la mort, le serpent, le soleil, la lune, l'toile du sceau, le tablier,' le flambeau sept branches et d'autres hiroglyphes de la fran-maonnerie. M. de Hammer prouve que les templiers, dans les hauts grades de leur ordre, abjuraient le christianisme et se livraient des superstitions abominables. Les templiers et les francs-maons remontent, selon lui, jusqu'au gnosticisme, ou du moins certains usages ont t transmis par les gnosliques aux templiers, et par ceux-ci aux francs-maons. On garda longtemps Marseille une'de ces ttes dores, saisie dans un retrait de templiers lorsqu'on fit leur procs.1 Lcloyer- Histoire des spectres ou apparitions, etc., liv. VI, p. 329. 2 Jacques d'Aulun, l'Incrdulit savante-.

TET

657

THE

Tte de mort. Un roi chrtien, voulant connatre le moment et le genre de sa mort, fit venir un ncromancien, qui, aprs avoir dit la messe du diable, fit couper la tte d'un jeune enfant de dix ans, prpar pour cet effet; ensuite il mit celte tte sur l'hostie noire, et, aprs certaines conjurations, il lui commanda de rpondre la demande du prince ; mais la tte ne pronona que ces mots : ic ciel me vengera1... Et aussitt le roi entra en furie, criant sans cesse : Otez-moi cette tte! Peu aprs il mourut enrag 2. Tte de saint Jean. Un devin s'tait rendu fameux dans le dix-septime sicle par la manire dont il rendait ses oracles. On entrait dans une chambre claire par quelques flambeaux. Oh voyait sur une table une reprsentation qui figurait la tle de saint Jean-Baptiste dans 'un plat. Le devin affectait quelques crmonies magiques ; il conjurait ensuite celle tte de rpondre sur ce qu'on voulait savoir, et la tte rpondait d'une voix intelligible, quelquefois avec une certaine exactitude. Or, voici la clef de ce mystre : la table, qui se trouvait au milieu de la chambre, tait soutenue de cinq colonnes, une chaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu tait un tuyau de bois; la prtendue tle de sa.intJ.ean tait de carton -peint au naturel, avec la bouche ouverte, et correspondait, par un trou pratiqu dans le plat el dans la table, la cavit de la colonne creuse. Dans la chambre qui, se trouvait au-dessous, une personne, parlant par un porte-voix clans cetle cavit, se faisait entendre trs-dislinclement : la bouche de la tte avait l'air de rendre ses rponses. Passant par Hambourg, Ttes de serpent. Linn, encore fort jeune, donna une preuve de sa sagacit en dcouvrant, q'u-unfameux serpent sept tles, qui appartenait au bourgmestre Spukelsen^et qu'on regardait comme un prodige, n'tait qu'une pure supposition. A la premire inspection, le docle naturaliste s'aperut que six de ces ttes, malgr l'art avec lequel on les avait runies, taient des museaux de belettes, couverts d'une peau de serpent. , mot mystrieux employ Tetragrammaton ' dans la plupart des conjurations qui voquent le diable. Teula, sorte de mirage qui a lieu en Ecosse, o la personne qui en est frappe croit voir passer un convoi funbre ou ce qu'ils appellent un enterrement. Elle se drange pour ne pas en lre froisse. ou Temzarpouliet. Teusarpouliet Voy. ce mot. Teuss, gnie bienfaisant rvr dans le Finistre; il est vtu de blanc et d'une taille gigan1 : Vim patior. 2 L'original porte Bodin, Dmonomaniedes sorciers.

tesque, qui crot quand on l'approche. On ne le voit que dans les carrefours, de minuit deux heures. Quand vous avez besoin de son secours contre les esprits malfaisants, il vous sauve sous son manteau. Souvent, quand il vous tient envelopp, vous en tendez passer avec un bruit affreux le chariot.du diable, qui fuit sa vue, qui s'loigne en poussant des hurlements pouvantables, en sillonnant d'un long .trait de lumire l'air, la surface de la mer, en s'abmant dans le sein de la terre ou dans les ondes *. Teutats, le Pluton des Gaulois. On l'adorait dans les forts. Le peuple n'entrait dans ces forts mystrieuses qu'avec un sentiment de terreur,; fermement persuad que les -habilants.de l'enfer s'y montraient, et que la seule prsence d'un, druide pouvait les empcher de punir la profanation de leur demeure. Lorsqu'un Gaulois tombait terre, dans une enceinte consacre au culte, il devait'se hter d'en sortir, mais sans se relever et en se tranant genoux, pour apaiser les tres surnaturels qu'il croyait; avoirirrits 2. Thalmud, livre qui contient la doctrine, les contes merveilleux, la morale et les traditions des Juifs modernes. Environ cent vingt'ans aprs la destruction du temple, le rabbin Juda-Haecadosch, que les juifs appelaient notre saint matre, homme fort riche et fort estim de l'empereur Antoninle Pieux, voyant avec douleur que les Juifs disperss commenaient perdre la mmoire de la loi qu'on nomme orale ou de tradition, pour la distinguer de la loi crite, composa un livr o il renferma les sentiments , les constitutions, les traditions de tous les rabbins qui avaient fleuri jusqu' son temps. Ce recueil forme un volume in-folio; on l'appelle spcialement la Mischna ou seconde loi. Cent rabbins y ont joint des commentaires, doiit la collection se nomme Gmarc. Le tout embrasse douze volumes in-folio. Les Juifs mettent tellement le Thalmud audessus de la Bible qu'ils disent que Dieu tudie trois heures par jour dans la Bible, mais qu'il en tudie neuf dansje Thalmud. Thamus, pilote qui annona la mort dii grand Pan. Voy. PAN. Thamuz, dmon du second ordre, inventeur de l'artillerie. Ses domaines sont les flammes, les grils, les bchers. Quelques dmonomanes lui attribuent l'invention des bracelets que les dames portent. Thagnes. Voy. ORACLES. Thantis, femme mystrieuse. Voy. OrREiT. . Thme cleste. Ce terme d'astrobgie se dit de la figure que dressent les astrologue.) lorsqu'ils tirent l'horoscope. Il reprsente l'tat du ciel un point fixe , c'est--dire le lieu o sont en ce moment les toiles et les plantes. Il e?t compos 1 Cambry, Voyagedans le Finistre. 2 ,M. Gafinet, Histoire de la magie en France, p. 3. 42

THE

658

THE

de douze triangles enferms entre deux carrs; on les appelle les douze maisons du soleil. Voy. ASTROLOGIE. Thmura, l'une des trois divisions de la ca: ble rabbinique. Elle consiste : 1 dans la transposition et le changement ds lettres; 2 dans un changement de lettres que l'on fait en certaines combinaisons quivalentes. devin qui descendait en ligne Thoclimne, directe de Mlampus de Pylos, et qui devinait Ithaque en l'absence d'Ulysse. Thodat Voy. ONOMANCIE. roi des Gths. Sous son rgne, Thodoric, les deux plus illustres snateurs, Symmaque et Boce, son gendre, furent accuss de crimes d'tat et mis en prison. Boce tait chrtien. Il fut mis mort l'an 524, et son beau-pre eut le mme sort l'anne suivante. Un jour, les of-

rabbins juifs ne font plus rien des choses opres chez leurs pres. Thophile, conome de l'glise d'Adana, en Cilicie, au sixime sicle. Il marchait dans les voies de la justice et de la chaiit, lorsque, sur les rapports calomnieux cle rivaux jaloux, son voque le renvoya-de ses fonctions. L'orgueil, qui jusque-l dormait eu lui, s'veilla au point de le dominer bientt. Pour se venger, il se vendit au dmon. Son pacte, clbre dans tout l'Orient, est.expos avec ses suites dans un pome latin de la pieuse et illustre Rosvitlia. Il eut le bonheur de se repentir et de rentrer en grce, force de prires et de constance. Voy. cette histoire (qui n'a jamais pu tre conteste) dans les Lgendes infernales. Thraphim. Selon rabbi Aben-Esra, les idoles que les Hbreux appelaient thraphim taient des talismans d'airain, en forme de cadran solaire,, qui faisaient Connatre les heures propres la divination. Pour les faire, on tuait le premier-n de la maison, on lui arrachait la tle, qu'on salait de sel ml d'huile ; puis on crivait sur une lame d'or le nom de quelques mauvais esprits; on mettait cette lam sous la langue de l'enfant; on attachait la tte coupe la muraille, et, aprs avoir allum des flambeaux de-' vant elle, on lui rendait genoux de grands respects. Cetle figure rpondait aux questions qu'on avait lui faire; on suivait ses avis, et on traait sur ses indications les figures du thraphim. Selon d'autres rabbins, les thraphim taient des mandragores. Thermomtre. L'abb happe, n Mauriac en Auvergne, en 1722, de l'Acadmie des sciences, s'est immortalis par ses deux voyages, l'un Tobolsk, dans la Sibrie, en 1761, l'autre en 1769, en Californie, o il est mort. Dans le premier de ces voyages, il arriva un jour qu'alotice. prs s'tre livr au sommeil, auquel* la fatigue ciers de Thodoric ayant servi sur sa table un l'avait fait succomber, il se trouva, en s'veilabandonn par ses gens, gros poisson, il crut voir dans le plat la tte de lantaumilieudelanut, Symmaque, frachement coupe, qui le regardait seul dans son traneau, au milieu d'un dsert de d'un air furieux ; il en fut si pouvant qu'il en glaces, sans vivres et loin de toute espce d'haprit un frisson : il se mit au lit et mourut au bitation. H ne perd point courage ; il marche au dsespoir. hasard, s'abme dans un trou rempli de neige, Thodose. Voy. ALECTEYOMANCIE. p'en tire par miracle, aperoit dans le lointain , Thomancie, partie de la cabale des Juifs une faible lumire, la suit, arrive, retrouve ses qui tudie les mystres de la divine majest et gens, les rveille, leur pardonne et poursuit sa recherche les noms sacrs. Celui qui possde route. Il approche enfin de Tobolsk ; il ne restait cette science sait l'avenir, commande la na- que trois rivires passer : mais tout annonait ture, a plein pouvoir sur les anges et les diables, le dgel; on voyait l'eau partout. Les postillons et peut faire des prodiges. Des rabbins ont pr- refusent le service. 11les enivre d'eau-de-vie, et tendu que c'est par ce moyen que Mose a tant , traverse les deux premires. A la dernire, il n'prouve que des refus insuropr de merveilles ; que Josu a pu arrter le: soleil ; qu'lie a fait tomber le feu du ciel et res- mon tables. Indign, il entre chez le' matre de suscit un mort; que Daniel a ferm la gueule : poste en tenant la main-son thermomtre, que des lions; que les trois enfants n'ont pas ti la chaleur du pole fait monter, au grand lonconsums dans la fournaise, etc. Cependant, quoi- nement des spectateurs. L'abb, qui s'en aperque trs-experts aussi dans les noms divins, lesi oit, saisit la circonstance. Il leur fait dire par

THE

659

THO

son interprte qu'il est un grand magicien, que l'instrument qu'il porte l'avertit "de tous les dangers ; que si le dgel tait craindre, l'animal qu'il renferme, tant expos au grand air, ne descendrait pas; mais que si la glace tait encore forte, il descendrait au-dessous d'une ligne qu'il marque avec le doigt. 11sort alors : tous le suivent en foul, et le thermomtre de descendre. Pleins de surprise et d'admiration, les postillons se htent d'obir, et la rivire est traverse malgr la glace flchissant sous l poids du traneau, et menaant chaque instant de se rompre et de l'engloutir avec les voyageurs. Thespsius, citoyen de Cilicie, connu de Piutarque. C'tait un mauvais sujet qui exerait toutes sortes de friponneries, et se ruinait de jour en jour de fortune et de rputation. L'oracle lui avait prdit que ses affaires n'iraient bien qu'aprs sa mort. En consquence, il tomba du haut de sa maison, se cassa le Cou et mourut. Trois jours aprs, lorsqu'on allait faire ses funrailles, il revint la vie, et fut ds lors le plus juste, le plus pieux et le plus homme de bien de la Cilicie. Comme on lui demandait la raison d'un tel changement, il disait qu'au moment de sa chute son me s'tait leve jusqu'aux toiles, dont il avait admir la grandeur immense et l'clat surprenant; qu'il avait vu dans l'air un

Mais vous, lecteur, croyez-moi, n'attendez pas la mort pour bien vivre. . Thessaliennes. La Thessalie possdait un si grand nombre de sorciers, et surtout de sorcires, que les noms de sorcire et de Thessalienne taient synonymes. Thurgie, art de parvenir des connaissances, surnaturelles et d'oprer des miracles par le secours des esprits ou gnies que les paens nommaient des dieux et que les Prs de l'glise ont appels avec raison des dmons. Cet art imaginaire a t recherch et pratiqu par Un grand nombre de philosophes. Mais;ceux des troisime et quatrime sicles, qui prirent le nom d'clectiques ou de nouveaux platoniciens, tels que Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent principalement entts. Ils se persuadaient que, par des formules d'invocation, par certaines pratiques, on pouvait avoir un commerce familier avec les esprits, leur commander, connatre el oprer par leur secours des choses suprieures aux forces de la nature. Ce n'tait, dans l fond, rien autre chose que la magie, quoique ces philosophes "en distinguassent deux espces, savoir : la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient gotie, et dont ils attribuaient ls effets aux mauvais dmons, et la magie bienfaisante, qu'ils appelaient thurgie, ;c'est--dire' opration divine par laquelle on invoquait les lions esprits. Comment savait-on, ajouteBergier, que telles paroles ou telles pratiques avaient la vertu de subjuguer ces prtendus esprits et de les rendre obissants ? Les thurgistes supposaient que les mmes esprits avaient rvl ce secret aux hommes. Plusieurs de ces pratiques taient des crimes, tels que les sacrifices de Sang humain; et il est tabli que les thurgistes en offraient. Voy. JULIEN,MAGIE,ARTNOTOIRE. Thiers (Jean-Baptiste), savant bachelier de Sorbonne, professeur de l'Universit de Paris, et ensuite cur de Vibraye, dans le diocse du Mans ; n Chartres en 1638, mort Vibraye en 1703; auteur un peu jansniste de plusieurs ouvrages curieux, parmi lesquels on recherche toujours grand nombre d'mes, les unes enfermes dans le Trait des superstitions, l\ vol. in-1'2. II y rapdes tourbillons enflamms, les autres pirouettant porte une foule de petits faits singuliers. Thomas (Saint). On lit dans les dmonomanes en tous sens ; celles-ci trs-embarrasses et poussant des gmissements douloureux; celles-l, que saint Thomas d'Aquin se trouvait incommod moins nombreuses, s'levanl en haut avec rapi- dans ses ludes par le grand bruit-des chevaux dit et se rjouissant avec leurs semblables.- Il qui passaient tous les jours sous ses fentres racontait tous les supplices des sclrats dans pour aller boire. Comme il tait habile faire l'autre vie, et il ajoutait que, pour lui, une me des talismans, il fit une petite figure de cheva de sa connaissance lui avait dit qu'il n'tait pas qu'il enterra dans la rue; et depuis, les palefreencore mort, mais que, par la permission des niers furent contraints de chercher un autre dieux, son me lait venue faire ce petit voyage chemin, ne pouvant plus toute force faire pasde faveur; et qu'aprs cela il tait rentr dans ser aucun cheval dans cette rue enchante. C'est un conte comme un autre. Voy. ALBERT son corps, pouss par un souffle imptueux 1. LE GRAND. 1 Voyez ce rcit tout entier dans les Lgendesde Thmas. On lit dans plusieurs conteurs ce l'autre monde. qui suit : Un moine nomm Thomas, la suite 42.

THO

660

T1P

d'une querelle qu'il eut avec les religieux d'un monastre cle Lucques, se relira tout troubl dans un bois, o il rencontra un homme qui avait la face horrible, le regard sinistre, la barbe noire et le vtement long. Cet homme vint au moine et lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lieux dtourns. Le moine rpondit qu'il avait perdu son cheval et qu'il -le cherchait. Je vous aiderai, dit l'inconnu. Gomme ils allaient ensemble la poursuite du prtendu cheval'gar, ils arrivrent au bord d'un^ ruisseau entour cle prcipices. L'inconnu invita le moine, qui dj se dchaussait, monter sur ses paules, disant qu'il lui tait plus facile de passer lui qui tait plus grand.Thomas, fascin par son compagnon, quoiqu'il en et peur, y consentit. Mais lorsqu'il fut sur le dos de l'inconnu- il s'aperut qu'il avait les pieds difformes d'un dmon. Il commena trembler et se recommander Dieu de tout son coeur. Le diable aussitt se-mit murmurer, et s'chappa avec un bruit affreux en brisant un grand chne qu'il arracha de terre. Quant au moine, il demeura tendu au bord du prcipice, et remercia son bon ange de l'avoir ainsi tir des griffes de Satan '". Thor,, dieu de, l foudre chez les anciennes racesigrmaniqUes, qui l'armaient d'un marteau. Thou. Il arriva en 1598 une aventure assez singulire au prsident de Thon. Il-se trouvait depuis peu dleinps dans l'avilie d Saumur. Une nuit qu'il tait profondment endormi, il fut rveill tout coup par le poids d'une masse norme qu'il sentit se poser sur ses pieds. Il secoua fortement ce poids et le fit tomber dans la chambre... Le prsident ne savait encore s'il tait bien veill, quand il entendit marcher tout auprs de lui. Il ouvrit les rideaux de soii lit, et comme les volels de ses fentres n'taient pas ferms et qu'il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promen'ait dans l'appartement... Il aperut en mme temps des bardes parses sur des chaises auprs de la chemine, il s'imagina que des voleurs taient entrs dans sa chambre ; et voyant la figure blanche se rapprocher de son lit, il lui demanda d'une voix forte : Qui les-vous? Je suis la reine du ciel, rpondit le fantme d'un ton solennel. Le prsident, reconnaissant la voix d'une femme, se leva aussitt; et, ayant appel ses domestiques, il leur dit de la faire sortir, et se recoucha sans demander d'claircissement. Le lendemain, il apprit que la femme qui lui avait rendu une visite nocturne lait une folle, qui, n'tant pas renferme, courait et. l et servait de jouet au peuple. Elle tait entre dans la maison, qu'elle connaissait dj, en cherchant un asile pourlanuit. Personne ne l'avait aperue, 1 Wierus, Deproest., etc.

et elle s'tait glisse dans la chambre du prsident, dont elle avait trouv la porte ouverte. Elle s'tait dshabille auprs du feu et avait tal ses habits sur des chaises. Cetle folle lait connue dans la ville sous le nom de la Reine du ciel, qu'elle 'se. donnait elle-mme. Thuggisme. C'est le nom qu'on donne dans l'Inde l'assassinat ou an meurtre qui se commet par un principe dit religieux, c'est--dire pour plaire l'une des affreuses divinits de l'Hindoustan, Devi, appele aussi la Noire, la Dvorante, la Mangeuse d'hommes, etc. Celui qui assassine en ce sens se cache sur le chemin du voyageur, lui jette un lacet et l'trangle.. Il croit par-l mriter. Ces assassins, que nous nommons trangleurs, s'appellent dans linde les thugs. divination par la fume de l'enThurifUmie, cens. Thymiamata, parfums d'encens qu'on employait chez les anciens pour dlivrer ceux qui taient possds cle quelque mauvais esprit. Thyre (Pierre), jsuite, auteur d'un livre sur les dmoniaques., les maisons infestes et les frayeurs nocturnes 1. Tibalang, fantmes qoeles naturels des Philippines croient voir sur la cime de certains vieux arbres, dans lesquels ils sont persuads que les mes de leurs anctres ont leur rsidence, lisse les figurent d'une taille gigantesque; de longs cheveux,de petits pieds,des ailes trstendues et le corps peint. Tibre. Cet empereur romain voyait clair dans les tnbres, selon Cardan, qui avait la mme proprit. Voy. TIUSULLE. astronome sudois. Il croyait Ticho-Brah, que sa journe serait-malheureuse et s'en retournait promplement si, en sortant de son logis, la premire personne qu'il rencontrait tait une vieille ou si un livre traversait son chemin. . Tieck (Louis), auteur allemand d'un livre qui, sous forme de roman, donne dans un esprit hostile l'glise, l'histoire de la vauderie en Artois au quinzime sicle. Il a t traduit en franais sous ce titre : le Sabbat des sorcires; in-8-v Tigre (Le,grand). Voy. LIVRE. Tintement. Lorsque .nous sentons une chaleur la joue, dit Brown, ou que l'oreille nous tinte, nous disons ordinairement que quelqu'un parle de nous. Ce tintement d'oreille passait chez nos pres pour un trs-mauvais augure. Tiphaine. Nos anciennes chroniques souponnaient de ferie ou de commerce avec les fes toutes les femmes dans l'histoire desquelles ils trouvaient du merveilleux. La Pucelle d'Orlans fut accuse d'avoir eu commerce avec les fes auprs d'une fontaine de son pays, que l'on ap1 Doemoniaei, cum locis infestis et terriculamentis noclurnis..

TIR

661

TOR

pelle encore la fontaine des Fes ou des Dames. L'ancienne chronique de- Duguesclin dit que dame Tiphaine, femme de ce hros, lait regarde -comme une fe, parce qu'elle tait fort adroite et qu'elle prdisait son mari tout ce qui devait lui arriver. divination par le fromage. On Tiromahcie^ la pratiquait de diverses manires que nous ne connaissons pas. Titania, reine des fes. Voy. OBERON. Titus. On trouve racont dans un vieux recueil de traditions juives que TituS prtendit avoir vaincu le Dieu des Juifs Jrusalem. Alors une voix terrible se fit entendre, qui dit : Malheureux, c'est la plus petite de mes cratures qui triomphera de toi. En effet, un moucheron se glissa clans le nez cle l'empereur et parvint jusqu' son cerveau. L pendant sept annes, il se nourrit de 1cervelle d'empereur, sans qu'aucun mdecin pt le dloger. Titus mourut aprs d'horribles souffrances. On ouvrit sa Lle pour voir quel tait ce mal contre lequel avaient chou tous les efforts de la mdecine, el on trouva le moucheron, mais fort engraiss. 11tait devenu de la lailled'un pigeon. Il avait des pattes de fer et une bouche de cuivre 1. Toia, nom sous lequel les habitants de la Flol'auteur du ride adorent le diable, c'est--dire mal. Tombeaux. Chez plusieurs nations idoltres de l'antiquit, l'usage tait d'aller dormir sur les tombeaux, afin d'avoir des rves de la part des morts, de les voquer en quelque sorte et de les interroger. Voy. Monfs. Tomtegobbe, le vieux du grenier, lutin sudois de la famille des Gobelins. Tondal. Un soldat, nomm 'fondai, la suite d'une vision, raconte qu'il avait t conduit par un ange dans les enfers. Il avait vu et senti les tourmenls qu'on y prouve. L'ange l'avait conduit dans les diverses contres cle cet abme ; et aprs lui avoir fait subir les horreurs du froid el la puanteur du soufre, expier le vol d'une vache qu'il se reprochait et comprendre les dangers d'une vie mal rgle, il lui fit entrevoir le paradis avec ses splendeurs, et le ramena ensuite dans son lit. Ds lors il se leva pour mener dsormais une vie toute chrtienne 2. Tonnerre. Le tonnerre a t ador en qualit de dieu. Les gypliensie regardaient comme le symbole cle la voix loigne, parce que de tous les bruits c'est celui qui se fait entendre le plus loin. Lorsqu'il tonne, les Chingulais se persuadent que le ciel veut leur infliger un chtiment, el que

les mes des mchants sont charges de diriger les coups pour les tourmenter et les punir de leurs pchs. En Bretagne on ai'usage, quand il tonne, de mettre un morceau de fer dans le nid des poules qui couvent ', comme prservatif du tonnerre. Voy. CLOCHES, VANGILE E SAINT D JEAN, etc. malins esprits qui dansent sur Topielnitsys, les eaux en Russie et en Pologne. Toqui. Le grand Toqiii est le dieu suprme des Araucaniens. 11 pour ennemi Gucuba," qui est le dmon, Les Gronlandais ne font ni Torngarsuk. prires ni sacrifices et ne pratiquent aucun rite; ils croient pourtant l'existence de certains tressurnaturels. Le chef el le plus puissant de ces tres est Torngarsuk, qui est invoqu surtout plies pcheurs,. et qu'ils reprsentent tantt sous la

forme d'un ours, LanLtsous celle d'un homme avec un bras, tantt enfin sous celle d'une crature humaine grande au plus comme un des doigts de la main. C'est auprs de cette divinit que les anguekkoks sont obligs de se rendre pour lui demander conseil, quand un Gronlandais tombe malade. Indpendamment de ce bon gnie, qui est invisible tout le monde, except l'anguekkok, il en est d'autres qui, par l'entremise de l'anguekkok, enseignent ce qu'on doit faire ou ce qu'on doit viter pour tre heureux. Chaque anguekkok a en outre son esprit familier, qu'il voque et qu'il consulte comme un oracle, Torquemada (Antoine de), auteur espagnol de YHexameron ou six journes, contenant plusieurs doctes discours, etc.; avec maintes his1 Vieilletradition rapporte par Alph. Karr, Voyage toires notables et non encore oues, mises en autour de mon jardin, lettre xin. 2 Dionysii Carlhusiani, art. 4!). Haie prolixius franais par GabrielChappuys, Tourangeau ; Lyon, describimlur in libelloqui visio 'fondait mmcu-puhir. 1582, in-8 ; ouvrage plein de choses prodiVoyezles Voyages de Tondal, dans les Lgendesde 1 Cambry, Voyagedans le Finistre, I. l'autre monde". 11, p. 4G.

TOR

662

TRA

gieuses et d'aventures de spectres et de fantmes. -,'Tbrreblanca. jurisconsulte de (Franois), Cordoue, auteur d'un livre curieux sur les crimes des sorciers '. , '. Torture. Quand on employait la torture conr tre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avoueri, on disait que le diable, les rendait insensibles la douleur. Totam, esprit qui garde chaque, sauvage de l'Amrique septentrionale., Ils se;le, reprsentent sous la forme de.quelque bte, et, en consquence, jamais ils, ne tuent,. ni ne chassent,,ni ne mangent l'animal dont ils pensent que leur totam a .pris la 'figure. ....."., Toupatl ; esprit malin quiprside au tonnerre chez les naturels brsiliensi To tir t fqifc'.-'Delri tapporte cette histoire plaisante.. Deux troupes' de magiciens s'taient. runies en Allemagne; pour clbrer le mariage d'Un grand prince.'' Les chefs de ces troupes taient rivaux etirvoulaient. chacun jouir sans partage de; l'honneur d'amuser la cour. C'tait le cas de. combattre avec "toutes les ressources de la sorcellerie;; Que fit, l'un des deux magiciens? Il avala,son cnnfrr,i le garda quelque temps dans son estomac, et le rendit ensuite par o vous-savez,.,Cette ..espiglerie lut assura la victoire. Sou,,riv.al, .honteux et confus, dcampa avec sa^tjro^petet al|a;plusvloin prendre un bain et se parfumer;, , lSi Tour de Montpellier; 11 y a sans doute en-

croix qu'on y a places successivement ont t consumes par le feu du ciel '. . . Tourterelle. Si on porte le coeur de cet oiseau dans unepeau de loup, il teindra tous les sentiments. Si on pend ses pieds un arbre, l'arbre ne portera jamais de fruit. Si on frotte de son sang,,ml avec de l'eau dans laquelle, on aura fait cuire une taupe, un endroit couvert de poils, tous les poils noirs tomberont 2. C'est sur la fataTraditions populaires; lit et l'antagonisme du bien et du mal, dit un habile crivain, dans le Quarterly Magazine., que se fonde la philosophie des traditions du peuple. Cette base -se retrouve dans le conte le plus trivial o l'on introduit un pouvoir surnaturel; et la nourrice qui fait son rcit au coin de la chemine rustique a la mme science que les hirophantes de la Grce et.les mages de la Perse, Le principe destructeur tant le plus actif ' dans ce bas monde,.il reparat dans.toutes les croyances superstitieuses sous Une varit infinie de formes, les unes sombres, les autres brillantes; on retrouve partout les mmes personnifications d'Oromase et d'Arimane et l'hrsie des manichens. La vague crdulit du villageois ignorant s'accorde.avec la science mythologique des anciens sages. Des peuples; que, l'Ocan spare sont rapprochs par leurs.fables ; ls hamadryades de la Grce et les lutins de la Scandinavie, dansent, une ronde fraternelle avec.les" fantmes voquspar le sorcier moderne ; celui-ci compose ses philtres, comme anidi, avec la mandragore, la cigu, les langues, de vipres et les autres ingrdients dcrits par Virgile et Horace. A,la voix des sorciers modernes,, comme celle des magiciens de Thessali,, on entend encore le hibou crier, le corbeau croasser, le serpent siffler, et les, ails noires des scarabes s'agiter. Toutefois, le Satan des lgendes n'est jamais revtu de la sombre dignit' de l'ange dchu; c'est le diable, Yennemi, mchant par essence , de temps immmorial. Sa rage est souvent impuissante, moins qu'il n'ait recours la ruse : il inspire la peur encore plus que la crainte. De l vient cetle continuelle succession core Montpellier une vieille tour que le peuple de caprices bizarres et de malices grotesques qui de cette ville croit aussi ancienne que le inonde ; le caractrise; de l cette familiarit quidiminue sa chute doit prcder de quelques minutes la la terreur cause par son nom. Les mmes lments entrent dans la composition de toutes les dconfiture de l'univers. combinaisons varies du mauvais principe qui Tour des Rats. Voy. HATONII. Tour de Wigla, tour maudite de la Norvge, engendra la race nombreuse des lutins sortis de o le roi paen Vermuncl fit brler les mamelles l'enfer. Si le rire n'est pas toujours mchant et de sainte Ethelrde avec du bois de la vraie perfide, il exprime, assez bien du moins, la macroix, apporte Copenhague par Olaiis III, On lice et la perfidie. C'est de l'alliance du rire et dit que depuis on a essay inutilement de faire ; de la malice que sont ns tous ces moqueurs plaune chapelle de cette tour maudite; toutes les: ces par les mythologues au rang des divinits. Tels sont le Momus des Grecs et le Loki des Scan1 Epitome delictorurri, sive de Magia, in qua aperta 1 Victor Hugo, Han d'Islande, ch. xn. vel occulta invocatio doemonisintervenu, etc., edilio 2 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. 113. novissima. Lugduni, 4679, in-4n.

TRA

663

TRA

dinaves, l'un bouffon de l'Olympe, l'autre bouffon des banquets du Valhalla.- Les traditions populaires se conservent sous mille formes. et Voy. SUPERSTITIONS tous les articles-des-esprits el dmons. Mais voici une' tradition du Pas-de-Calais que nous communique un-savant, de la contre. Dans les environs de Bthune, prs cle Beuvry, aux rives des marais qui a voisinent cette commune, tait une fontaine assez remarquable, Ses eaux tourbillonnaient sans cesse et offraient leur centre un vaste entonnoir qui engouffrait, pour ne jamais le laisser reparatre, tout ce qui tait atteint par les rayons de ce tourbillonnement. Vainement on a cherch la profondeur du gouffre, la sonde n'ai jamais pu en atteindre-le fond ; et les habitants prtendaient que cette fontaine tait traverse par un fleuve souterrain, _dont ls. Ilots emportaienti le plomb d la sonde et dterminaient le: tourbillonnement des eaux

leur surface. Les vieillards, dit M. Flix de sur celte fontaine, LeqUien, conservent, nombreuses lgendes. Nous citerons la plus rpandue: Dans des temps que bien des sicles sparent de nous, au milieu des marais de Beuvry, alors appel Beury, tait un castel. Ses noires murailles dominaient la vaste plaine d'eau qui les entourait. Une troite chausse, coupe de distance en distance par des ponts mobiles, formait le seul accs d cette habitation. Quel motif avait dtermin le chtelain qui s'tait retir l choisir pour demeure un sjour si sauvage? Personne ne le savait. Nul n'avait pu mme l'entrevoir, depuis vingt ans qu'il s'y tenait renferm ; nul n'avait pntr dans ce chteau ni aux btiments extrieurs, o, nuit et jour, Veillaient des. trangers dont on ne comprenait pas le langage et qui n'entendaient pas plus celui du pays.

Une crainte superstitieuse en loignait d'ailleurs chacun. Le chteau et son chtelain avaient t l'objet des conjectures de tous; mais la disparition subite de ceux qui avaient trop hautement mis leur opinion l-dessus faisait qu'on n'osait.plus, dans l'intimit mme des veilles, parler du mystrieux manoir. Chacun supposait i des intelligences avec les esprits infernaux; et il est certain que, tous les ans, dans la nuit qui prcde le saint jour de Nol, il se passait dans le chteau des choses extraordinaires. De la plupart des maisons de Beuvry, une oreille attentive pouvait saisir les derniers sons, affaiblis par la distance, de mille voix confuses, profrant des cris et des gmissements mls d'clats de rire. A minuit, tout rentrait dans le calme ordinaire ; le lendemain, pas un seul de ceux que les vnements avaient effrays n'aurait os dire qu'il avait entendu le moindre bruit ; et vainewent se serait-on proccup de pntrer ce

mystre. Parmi ceux iqui, dans les combats, avaient brav la mort, nul n'aurait t assez hardi pour s'approcher des marais de Beuvry dans la nuit cle la veille de Nol. Cet tat de choses durait depuis vingt ans, quand, l'aube de ce jour dont la nuit venait d'tre trouble d'une manire encore plus extraordinaire que les annes prcdentes , ceux qui se hasardrent jeter un coup d'oeil furlif et inquiet sur le chteau ne le dcouvrirent plus. Ce fut aussi vainement que des yeux ils cherchrent une seconde , une Iroisime fois, cette masse de btiments au milieu des eaux qui, la veille encore, faisaient contraster sa sombre couleur avec la blancheur de l'onde et l'azur des deux. Au plein jour seulement, quand le castel et ses accessoires n'apparurent pas davantage sur l'horizon , on osa se communiquer cet trange vnement. Chacun n'y voulut croire qu'aprs s'en tre assur par ses yeux. Rien n'apparaissait au

 664 TRA milie^-de la.vaste plaine d'eau... pas le moindre bles que pour les hommes, et une aversion investige. I. 'troite chausse seule tait reste in- vincible .pour les Europens, parce qu'ils tuent tacte, cc.nme pour rendre plus apparente la dis- les animaux. Enfin, la multitude des transmigraparition des btiments auxquels elle avait abouti. tions leur fait envisager les rcompenses de la Cependant on se hasarda, mais ce ne fut que vertu dans un si grand loignement qu'ils n'ont plus d'un mois aprs, s'avancer dans le ma- plus le courage de les mriter '. rais; on risqua quelques pas sur la chausse. On Transport des sorcires. Quelques-unes se parvint son extrmit, et la place du castel, transportent au sabbat enleves par les airs, on trouva cetle effroyable fontaine avec ses eaux comme Simon le magicien et sans monture; tourbillonnantes et sa bouche incessamment mais, en France surtout, les sorcires considbante. Elle reut et conserva le nom que sa rables, lorsqu'elles emportaient au sabbat quelpremire vue inspira-: on l'appela-et on l'ap- que enfant, taient transportes et ramenes : domicile par un bouc qui voyageait dans le vide pelle encore la Fontaine hideuse. Ce qu'tait, ce que devint le chtelain avec comme nn oiseau.. ses serviteurs, nul ne pt jamais-le-savoir. La justice cleste avait puni de grands forfaits ^disait-on; mais; on le conjecturait. Ce qu'on savait dansle pays, ce qu'on y croit encore, c'est que chaque anne, dans la nuit de la veille de Nol, vers la douzime heure, on entend toujours sortir du fond de cetle fontaine, des cris,-des gmissements et de sinistres clats de rire. Traire par charmes. Voy. BLOKULA. Trajan, empereur romain qui, selon Dion Cassius, se trouvant Amioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque toute la ville, fut sauv par un dmon ,, lequel se prsenta subitement devant lui, le prit entre ses bras, sortit avec lui par une fentre" et l'emporta ' hors de la ville. On a crit que Trajan ne rebtit pas la ville ditalica, o ses anctres taient ns, parce qu'un mathmaticien devin lui avait prdit qu'autant celle ville crotrait en maisons, autant son emTrasule. Tibre, tant Rhodes, voulut satisfaire sa curiosit relativement l'astrologie, pire dcrotrait en provinces. des mes. Plusieurs anciens judiciaire. Il lit venir l'un aprs l'autre tous ceux Transmigration philosophes, comme Empdocle, Pytliagore el. qui se mlaient de prdire l'avenir; il les attenPlalor., avaient imagin -que les mes, aprs la dait sur une terrasse leve de sa maison au bord mort, passaient du corps qu'elles venaient, de del mer. Un cle ses affranchis, d'une taille quitter dans un autre corps, afin d'y tre puri- haute et d'une force extraordinaire, les liii amefies avant de parvenir l'tat cle batitude. Les nait l travers les prcipices; el si Tibre reuns paasaisnt-que ce passage se faisait seulement connaissait que l'astrologue n'tait qu'un fourbe, d'un corps humain clans un autre de mme es- l'affranchi ne manquait pas, un signal convenu, pce. D'autres soutenaient que ..certaines mes de le prcipiter dans la mer. entraient dans les corps des animaux et mme 11y avait alors Rhodes un certain Trasullc, dans ceux des plantes. Cette transmigration tail homme habile dans l'astrologie, disait-on, mais nomme |;ar les Grecs mtempsycose el mten- incontestablement d'un esprit trs-adroit. Il fut soma;:ose. C'est encore aujourd'hui un des prin- conduit, comme les autres ce lieu cart, assura cipaux articles de la croyance des Indiens. Ce Tibre qu'il serait empereur et lui prdit beaudogme absurde, enfant parle panthisme, leur coup de choses futures. Tibre lui demanda enfait considrer les maux de cette vie, non comme suite s'il connaissait ses propres destines et s'il une preuve utile la vertu, mais comme la pu- avait lire son propre horoscope. Trasule; qui nition des crimes commis dans un autre corps. avait eu quelques soupons, car il n'avait vu reN'ayant aucun souvenir de ces crimes, leur venir aucun de ses confrres, et qui sentit redoucroyance ne peut servir leur en faire viter bler ses craintes en considrant le visage de aucun. Elle leur inspire de l'horreur pour la Tibre, l'homme qui l'avait, amen et qui ne le caste des parias, parce qu'ils supposent que ce quittait point, le lieu lev o il se trouvait, le sont des hommes qui ont commis des forfaits af- prcipice qui tait ses pieds, regarda le ciel freux dans une vie prcdente. Elle leur donne 1 Borgier, Dictionnaire de thologie. plus de charit pour les animaux mme nuisiTRA

TRA

665

TUE

comme pour lire clans les astres; bientt il s'tonna, plit et s'cria pouvant qu'il tait menac d'une mort instante. Tibre, ravi d'admiralion,'attribua' l'astrologie ce qui n'tait que de la-prsence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasule. en l'embrassant, et le regarda comme un oracle.

Trazgnies, famille belge illustre de justes et nombreux litres. Unxonte populaire se rattache celte noble maison. On dit que son chef fut pre, d'une seule couche de sa femme, de treize fils; qu'il voulut reconnatre l'an son retour d'une.course, mais que la mre, qui les aimait tous, les avait si bien mls clans treize berceaux

semblables que personne ne put distinguer l'an. On leur donna donc tous part gale dans le vaste hritage, et ils devinrent les chefs de treize nobles familles. Trazgos , lutins espagnols, de l'espce des Gobelins et des Kobolds. Trfle quatre feuilles. Herbe qui crot sous les gibets, arrose du sang des pendus. Un joueur qui la cueille aprs minuit le premier-jour del lune, et la porte sur soi avec rvrence, est sr de gagner tous les jeux. Les ncromanciens du moyen Trgitourie. ge devaient surtout leur renom d'habilet en magie la facult qu'ils possdaient de produire dos illusions d'optique, facult connue-alors sons le nom cle trgitourie. Godwin, dans son Histoire des ncromanciens, donne de.curieux exemples des effets merveilleux produits l'aide de la trgitourie par.Agrippa, le docteur Faust el d'autres hommes clbres. La lanterne magique, devenue si triviale, tait leur grand instrument,

et elle a conserv le nom qui la faisait regarder autrefois comme quelque chose de surhumain. Treize. Nos anciens regardaient le nombre treize comme un nombre fatal, ayant remarqu que de treize personnes runies la mme table, il en meurt une dans l'anne;'ce qui n'arrive jamais quand on est, quatorze... Un premier prsident du parlement de Rouen, ne pouvant se rsoudre se mettre table parce qu'il se trouvait le treizime, il fallut adhrer sa superstition et faire venir une autre personne, afin .qu'on ft quatorze. Alors il soupa tranquillement;- mais peine sorti de table, il fut frapp d'une attaque d'apoplexie dont il mourut sur-lechamp. Tremblements de terre. Les Indiens des montagnes des Andes croient, quand la terre tremble, que Dieu quille le ciel pour passer tons les mortels en revue. Dans.cetle persuasion, peine sentent-ils la secousse la plus lgre qu'ils sortent tous de leurs huiles, courent, sautent el

TRE

666

TRI

mot saxon vehmen, qui veut dire condamnateur, frappent du pied en s'criant ; Nous voici ! nous ; ; non de voe mihi, comme l'ont dit ceux qu'on voici *. . et Certains docteurs musulmans prtendent que appelle les doctes'. Jamais une cour de justice ne la terre est porte sur les cornes d'un grand s'est donn Un nom injurieux ou absurde. L'hisboeuf;, quand il baisse la tte, disent-ils, il cause toire, cette muse si pauvre et tant abuse, ne les tremblements de terre 2. nous a conserv, sur le tribunal secret de "WestLes lamas de Tarlarie croient que Dieu, aprs phalie, que des notions peu satisfaisantes, parce avoir form la terre, l'a pose sur le dos d'une que les francs-juges qui le composaient s'engaimmense grenouille jaune, et que toutes les.fois geaient par un serment terrible au silence le plus que cet animal prodigieux secoue la tte ou al- absolu, qu'on osait peine prononcer le nom de longe les pattes, il fait trembler la partie de la ce tribunal redout, et que les crivains se conterre qui est dessus '.-.;-. tentaient, plus qu'aujourd'hui, de saisir les suTrsors. On croit dans l'Ecosse qu'il y a sous perficies. . . , '..les montagnes des trsors souterrains gards par On lit dans le tomeill, page 62/j, du Recueil des: gants et des fes ; en Bretagne- on croit des historiens de Brunswick, publi par Leibniz, qu'ils: sont gards par un vieillard ,; par une que Charlemagne, vainqueur pour la dixime fois, vieille, par un serpent, par un chien noir ou par en 779 , des Saxons, peuples;indomptables, qui de petits dmons, hauts d'un pied. Pouf: se saisir n'avaient leur plaisir que dans le sang, leur richesse que dans le pillage, ; et,qui honoraient. de ces trsors, il faut, aprs quelques prires, faire un grand trousansdire un mot. Le tohherr leurs dieux avec des victimes humaines, envoya gronde, l'clair brille, des charrettes de'feii s'- un ambassadeur au pape Lon III (qui ne rgnait lvent dans les airs, un bruit de chanes se.fait pas alors) pouriui demander, ce. qu'il.devait faire entendre; bientt on trouve- Une7triri d or. de ces rebelles qu'il ne pouvait soumettre, et que Parvient-on l'lever au bord du 1trou, un mot pourtant il ne voulait pas exterminer. Le saintqui vous chappe la prcipite dans l'abme pre, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se mille pieds de: profondeur. - Les Bretons ajou- leva sans rpondre un mot et alla dans son jardin, tent qu'au moment o l'on chante l'vangile des o ayant ramass des ronces et: de mauvaises Rameaux, les dmons sont forcs; d'taler leurs herbes, il les suspendit un .gibet qu'il venait trsors en les dguisant sous des formes de cle former avec des btons. L'ambassadeur son pierres, de charbons, de feuillages. Celui qui retour raconta Charlemagne ce qu'il avait-vu; peut jeter sur eux des objets consacrs les rend etle roi, car il n'tait pas encore empereur, in leur premire forme et s'en empare 4. Voy. An- stitua le tribunal secret, pour contraindre les GENt. paens du Nord embrasser le Christianisme. Tribunal secret. C'est un de nos princes Tous les historiens ont rpt ce rcit altr. qui a fond ce tribunal clbre des francs-juges Bientt, poursuivent-ils, toute la Germanie se. (des frey graves), qui retentit si puissamment remplit de dlateurs, d'espions et d'excuteurs. dans tout le moyen ge, qui plane, si imposant Le tribunal secret connut de- tous les grands et si mystrieux, sur la Germanie et le nord de crimes, et son autorit s'tendit sur tous les la vieille Gaule et dont l'institution, le but, les ordres cle l'tat; les lecteurs', les princes, les actes ont l apprcis jusqu' prsent d'une voques mmes y furent soumis, et ne pouvaient manire si incomplte el souvenl si fausse. lre relevs de celte juridiction, clans certains 11est possible qu'on s'tonne du point de vue cas, que par le pape ou par l'empereur. Nansous lequel nous considrons la cour vehmiqu; moins, ds le treizime sicle, les ecclsiastiques mais c'est aprs de mres recherches que nous el les femmes n'taient plus recherchs par la croyons avoir rencontr la vrit; el nous pen- cour vehmiqu. sons que notre faon de voir jettera sur l'histoire Les francs-juges, c'est le nom qu'on donnait un jour nouveau, sur cette histoire des sicles gnralement aux membres du tribunal secret, couls qui esl tout entire refaire, non plus taient ordinairement inconnus. Ils avaient des avec les vaines thories de ces hommes qui par- usages particuliers et des formalits caches pour lent et ne savent pas faire autre chose, tristes juger les malfaiteurs, el jamais, dit iEneas Syleunuques de srail dont nous sommes assaillis, vius, il ne s'est trouv personne parmi eux qui mais avec l'tude profonde des faits reproduire, la crainte ou l'argent ail fait rvler le secret. si anims, si vivants, si varis, si dramatiques. Ils parcouraient les provinces pour connatre les Le nom de tribunal secret se comprend ; celui criminels, dont ils prenaient les noms; ils les de cour vehmiqu est plus obscur: il vient du accusaient ensuite devant le tribunal invisible; on les citait; on les condamnait; on les inscri1 Voyagesau Prou- faits en -1791, 1704, par les1 vail sur un livre de mort; et les plus jeunes PP. Manuel Sobre, Viela el Barcelo. taient chargs d'excuter la sentence. Tous les 2 Voyages Conslantinople, 1800. 3 Voyagede J. Bell d'Antcrmoni, elc. membres faisaient cause commune; lors mme 4 Gambry, Voyageau Finistre, l. II, p. V6. qu'ils ne s'taient jamais vus, ils avaient pour se

TRI

667

TRI

reconnatre un moyen qui est encore pour nous un mystre. C'taient des mots d'ordre en saxon : stock, stein, grass, grein, et quelques autres qui peuvent bien nlreque des conjectures. Du reste je secret se gardait si troitement, queTempe-reur lui-mme ne savait pas-,.dit Moeser, pour quels motifs le tribunal secret vehmiqu faisait mourir un coupable.. Pour l'ordinaire, quand la cour vehmiqu avait proscrit un accus, tous les .francs-juges avaient ordre de le poursuivre; et celui qui le rencontrait devait le tuer. S'il tait trop faible pour ce mtier de bourreau,.ses confrres, en vertu de leurs serments, taient tenus de lui prter secours. Nous suivons toujours la masse des historiens, qui dans ces dtails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires-,,le tribunal secret-condamnait un accus ; sans le citer, sans l'entendre, sans le convaincre. Mais d'ordinaire on le sommait de comparatre, par quatre citations. Ceux qui taient chargs de citer l'accus piaient, dans les tnbres, le mo--

ment favorable pour clouer sa porte la sommation. Celte pice portait d'abord le nom du coupable, crit en grossesleltres; puis le genre d ses crimes vrais ou prtendus, ensuite ces niots : Nous, les secrets vengeurs cle l'ternel, les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici trois jours devant le tribunal de Dieu. Comparais; comparais ! La personne cite se rendait un carrefour o aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge, masqu et couvert d'un manteau noir, s'approchait lentement" en prononant le nom du coupable qu'il cherchait, il l'emmenait en silence el lui jetait sur le visage un voile pais, pour l'empcher de reconnatre le chemin qu'il parcourait, Les sentences se rendaient toujours l'heure de minuit. Il n'tait point de lieu qui ne pt servir aux sances du tribunal secret, tout cach qu'il

tait et l'abri de toute surprise : c'tait souvent une caverne. L'accus y descendait, et on lui dcouvrait le visage ; il voyait alors ces justiciers qui taient partout et nulle part, et dont les bras s'tendaient partout, comme la prsence de l'ternel. Mais tous ces juges taient masqus, ils ne s'exprimaient que par signes, la lueur cls torches. Quand l'accus avait parl pour sa dfense, et que l'heure du jugement tait venue, on sonnait une cloche; de vives lumires clairaient l'assemble, le prvenu se voyait au milieu d'un cercle nombreux de juges noirs. La cour qui. condamna ainsi Conrad de Langen tait compose de trois cents francs-juges, et un; jour que l'empereur Sigismond, de la maison de Luxembourg,, prsidait le tribunal secret, mille ,.-,'. juges sigeaient autour de lui, . Poulies crimes avrs, pour les longs brigandages,, on ne citait point,parce que le coupable, ds qu'il savait que la cour vehmiqu avait les yeux sur lui, se htait de fuir devant lespoignards de celte justice invitable; il abandonnait pour jamais la terre rouge; c'est le nom que les invisibles donnaient la Westphalie, sige de leurs ' sances, centre de leurs pouvoirs. Quand les juges chargs d'excuter les sentences du tribunal secret.avaient trouv et saisi le condamn, ils le pendaient, avec une corde faite cle branches d'osier tordues et tresses, au premier arbre qui se rencontrait sur le grand chemin. S'ils le poignardaient, selon la teneur du jugement, ils attachaient le cadavre un tronc d'arbre et laissaient, dans la plaie le poignard, au manche duquel lait attache la sentence, afin que l'on st que ce n'tait pas l un meurtre, ni'un assassinat, mais une justice des francs-juges. On ne pouvait rien objecter aux sentences de ce tribunal; il fallait sur-le-champ les excuter avec la plus parfaite obissance. Chaque juge s'tait oblig, par d'pouvantables serments, rvler tous les crimes qui yiendraient sa connaissance, dt-il dnoncer son pre ou sa mre, son frre ou sa sceur, son ami ou ses parents sans exception. Il avait jur aussi cle donner la mort ce qu'il avail de plus cher, ds qu'il en recevrait l'ordre. On cite ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui lait initi au tribunal secret : Il faudra bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de-Sleswig, s'il vient me voir, puisqueaulremenL mes confrres me feront pendre moi-mme. Un prince de la mme famille, le duc Frdric de Brunswick, qui fut lu empereur un instant, ayant t condamn parles invisibles, ne marchait plus qu'entour d'une garde nombreuse. Mais un jour qu'une ncessit le fora s'loigner de quelques pas de sa suite, le cher de ses gardes , le voyant larder reparatre, l'alla joindre l'entre du petit bois o il s'tait arrt, le

TRI

668

TRO

ses confrres,, trouva assassin, avec sa sentence pendue au poi- mais ds lors les francs-juges, gnard; il vit le meurtrier qui se relirait grave- taient tenus, parleurs serments, cle pendre le ment et n'osa pas le poursuivre. tratre sept pieds plus haut que tout autre criC'tait en l'anne 1400.il y avait alors cent minel condamn au mme supplice. C'est qu'il mille francs-juges en Allemagne, et le tribunal fallait, nous le rptons, que celte justice ft inVehmiqu tait devenu si' puissant -, que- tous les vitable. Les foudres de Rome taient le seul frein des hommes qui pensaient ; le tribunal secret, la princes taient contraints s'y affilier. Sigismond, comme nous l'avons dit, le prsida quelquefois. seule terreur des hommes matriels. A la fin du quinzime sicle, ls francs-juges L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l'assistance des devinrent moins ncessaires. Alors donc ce tribunal, dont la vaste tendue occupe par cent ffaiics--juges une partie de sa force. Sans'eux, l'odieux Wnceslas n'et pu tre dpos ; et de mille juges faisait ombrage aux souverains, car leur attribuent la mort cle il pouvait tre dangereux, attira leur attention. graves'chroniques Charles le Tmraire. Ils cherchrent le supprimer. Celui qui-seul y Nous avons rapport sommairement tout ce parvint fut l'poux de Marie de Bourgogne. Maxiqui peut donner une ide de la vieille cour veh- milien, lev Tempir; abolit jamais, en 1512, son petitmiqu, en nous conformant aux rcits de tous les le tribunal vehmiqu. Charles-Quint, historiens. II'parat certain que celle institution fils et son successeur, maintint cette abolition, est due Charlemagne, mais non pas pour oppri- dont il ne resta que quelques vestiges impuismer parla terreur, pour protger au contraire le sants. faible contre le fort. Lorsqu'il fonda ce tribunal Nous avons voulu, dans les notes qu'on vient une voie noutout-puissant-,' il tablit ct un refuge : la sen- de lire, mettre les savants,sur tence tait signifie; el tout criminel condamn velle relativement la cour vehmiqu. Peutpar les frey graves, si c'tait pouriin dlit reli- tre un investigateur plus habile montrera-t-il loi dans l'histoire les services immenses qu'elle a gieux ou politique, pouvait, en vertu'd'une formelle, viter la mort en s'exilant. Le pays rendus. ainsi tait dlivr du coupable. Trithme (Jean), savant abb de l'ordre de Dans la suite, toujours fidles ieur mission Saint-Benot, qui chercha perfectionneiia slde protgerla faiblesse el l'innocence, les francs- ganographie ou l'art d'crire en chiffres. On prit juges ne furent l'effroi que des hommes puis- ses livres pour des ouvrages magiques; el Frsants-. Un seigneur fodal qui tuait ou pillait ses dric II, lecteur palatin, fit brler publiquement', sujets tombait bienLt sous le poignard des les manuscrits originaux qui se trouvaient dans francs-juges. Un brigand s'arrtait devant le sen- sa bibliothque. Mort en 1516. tier du crime, parce qu'il savait qu'en le parM. Audin, qui l'histoire vraie doit cle si Courant il trouverait le tribunal des secrets beaux, de si consciencieux et de si savants travaux, a publi, dans ses tudes sur les cou vents, vengeurs de l'ternel. Les souverains, qui-n'taient pas exempts cle la mme crainte, repous- une tude trs-remarquable de Trithme, regard saient en tremblant les tentations de la tyrannie. dans le Rhingau comme un magicien de l'espce dans les pays o le tribunal de Faust, voquant les morts et Taisant des proEt,remarquez-le, secret s'est tendu, les iniquits fodales sont diges. bien plus rares. Vous ne trouverez ni en AlleTrodds, petits lutins danois, qui sont toujours habills de gris et coiffs d'un chapeau rouge. magne, ni dans le nord des Gaules, les sanglantes horreurs qui rendent l'histoire d'Angleterre si Troian , roi de Servie, dans les temps obscurs. Sa lgende a t clbre dans un klechd pouvantable au moyen ge. L'affreux despotisme seigneurial, qui pesait sur la France du milieu, ou chant populaire de la Servie, que' la Revue du fut gnralement lger au Nord. Les communes Nord a publi 1. Ce roi ne pouvait supportera se formrent, le commerce s'tablit parce qu'il y; soleil et ne se sentait vivre que la nuit. Il allait la avait une puissance occulte qui protgeait le nuit ses rendez-vous et avait grand soin de renpeuple et qui atteignait les nobles voleurs de trer avant le jour clans son palais, sans lumire. Mais un malin, oubliant l'approche de l'aurore, il grand chemin. Pour frapper vivement les grossires imagina- prolongea sa visite malgr l'appel ritr de son lions des temps barbares, il fallait bien que cette fidle serviteur. Lorsqu'il se remit en roule, l'aupuissance ft mystrieuse el terrible. Un baron rore s'emparaiL du ciel; i! eut beau presser son guerroyeur n'et pas craint une petite arme ; il cheval pour regagner sa demeure' avant les preplissait au seul nom des francs-juges. 11 savait miers rayons du soleil, il en fut atteint mi-chemin , sauta bas cle son cheval, s'tendit sur la qu'on n'vitait pas aisment leur sentence. Quelquefois il arriva qu'un franc-juge, rencon- terre humide et ordonna, son serviteur de le tranl un de ses amis condamn par le tribunal couvrir d'un pais manteau. Le fidle varlet obit, secret, l'avertit du danger qu'il courait, en lui 1 Livraison de mai 4837.: disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu'ici;

TRO

669

TRO

cl courut expliquer au palais la cause cle l'absencedu matre. Pendant ce temps, des ptres qui menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent au manteau ; ils l'enlvent, et Troian crie : Couvrez-moi du manteau ; gardez-moi du soleil. Mais ses, prires sont inutiles; les rayons du so-

leil arrivent son visage. 11 se tait subitement; car dj ses deux yeux se sont couls en deux larmes, la tte se fond ; bientt, le cou, la poitrine, le corps entier se change en eau. Et le fidle serviteur, revenu auprs de son matre, ne trouve plus que le manteau. Trois. Les anciens crachaient trois fois dans leur sejn pour", dtourner les enchantements. En Bretagne, un bruit qui.se fait entendre trois fois annonce un malheur. On sait. aussi que trois flambeaux-.allums dans la mme chambre sont un mauvais prsage. . Trois-chelles, sorcier de Charles IX, qui le fit brlera la fin pour avoir joint aux sortilges les empoisonnements et les meurtres. II avoua dans son interrogatoire que le nombre de ceux de son temps qui s'occupaient de magie passait dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de ce sorcier : En prsence du duc d'Anjou, depuis Henri III, il attira les chanons d'une chane d'or d'assez loin, et les fit venir dans sa.main; aprs quoi la chane se trouva entire. Nand parle de Trois-chelles, dans le chapilreiii de son Apologie des grands personnages souponns de magie. Il reconnat que c'tait un charlatan, un escamoteur et un fripon. Trois-Riex. Voy. MAcnonon. Troldman, magicien chez les Scandinaves. Voy. HAUOLD. Trollen, esprits follets qui, selon Leloyer, se louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme, el s'emploient aux services les plus honntes de la maison. Ce sont les mmes que les droites. Tronc d'arbre. Le diable prend quelquefois cette forme au sabbat. Trophonius. Voy. SONGES. Trou.du chteau de Carnot. J'ai visit, dit Cambry dans son Voyage du Finistre, les ruines

massives de l'antique chteau de Carnot, sur la rive droite du Lala ( c'est le nom que l'Isole et l'Ell prennent aprs leur runion) ; les pans de murs, couverts de grands arbres, de ronces., d'pines, de plantes de toute nature, ne laissent apercevoir que leur grandeur ; des "fosss remplis d'une eau vive l'entouraient, des tours le protgeaient. C'tait sans doute un objet de terreur pour le voisinage; il y parat parles contes qu'on nous en rapporte. Un de ses anciens propritaires, type de la Barbe-Bleue, gorgeait ses femmes ds qu'elles taient grosses., La soeur d'un saint devint, son pouse. Convaincue, quand elle s'aperut de son tat, qu'il fallait cesser d'tre, elle s'enfuit;, son barbare poux, la poursuit,..l'atteint, lui tranche la tte et retourne dans son chteau. Le saint, son frre, instruit de cette barbarie, la, ressuscite et s'approche de Carnot; on lui refuse d'en, baisser les ponts-levis. A la troisime supplication sans succs, il prend une poigne de poussire, la lance en l'air; le chteau tombe avecle prince, il s'abme dans les enfers. Le trou par lequel il passa subsiste encore. Jamais, disent les bonnes gens, on in'essaya'd'y pntrer sans devenir la proie d'un norme dragon. Troupe furieuse. En Allemagne la superstition a fait donner ce nom certains chasseurs mystrieux qui sont censs peupler les,-forts. D Voy. MONSIEUR I.A FOUET,VINEUJU , etc. Troupeaux. Garde des troupeaux. Les bergers superstitieux donuenl le-nom de gardes h certaines oraisons incomprhensibles accompagnes de formules. Ce qui va suivre nous fera comprendre. Le tout est textuellement transcrit des grimoires el autres mauvais livres de noirs mystres. Nous pensons que la stupidit de ces procds les combat suffisamment. Les recueils tnbreux donnent ces gardes comme capables

de tenir toute espce de troupeau en vigueur eL bon rapport. Le chteau de Belle, garde pour les chevaux. Prenez du sel sur une assiette; puis, ayant le dos tourn au lever du soleil el les animaux devant vous, prononcez, la tte nue, ce qui suit : Sel qui es fait et form au chteau cle Belle, je le conjure au nom de Gloria, d'Orianl et de

TRO

670

TRO

Galliane, sa Soeur ; sel, je te conjure que tu aies vendredi, au croissant de la lune; et, en cas me tenir mes vifs chevaux de btes cavalines pressant, on passe par-dessus ces observations. Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas que voici prsents sains et nets, bien buvant, bien mangeant, gros et gras; qu'ils soient ma d'humidit, parce que les animaux priraient. dans un gousset; Volont; sel dont sel, je te conjure par la puis- On les porte ordinairement sance de gloire et par la vertu de gloire, et en mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites toute mon intention toujours de gloire. Ceci ce que font les praticiens experts : placez-les prononc au coin du soleil levant, vous gagnez chez vous en quelque lieu sec- et ne craignez l'autre coin, suivant le cours de cet astre, vous rien. Nous avons dit ci-dessus cle ne prendre de y prononcez ce que dessus. Vous en faites de la corne que du pied droit pour faire la pelote-, mme aux autres coins; et tant de retour o la plupart en prennent des quatre pieds, et en vous avez commenc, vous y prononcez de nou- font consquemment deux croisettes, puisqu'ils veau les mmes paroles. Observez, pendant toute en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne la crmonie, que les animaux soient toujours produit rien de plus. Si vous faites toutes les crmonies des quatre coins au seul'coin du soleil devant Vous, parce que ceux qui traverseront sont autant de btes folles. Faites ensuite trois levant, le troupeau, sera moins dispers. Remartours autour de vos "chevaux, faisant des jets de quez qu'un berger mauvais, qui en Veut celui votre sel sur les animaux, disant : Sel, je te qui le remplace, peut lui causer bien des peines jette de la main que Dieu m'a donne; Grapin, et mme faire prir le troupeau : premirement je te prends, toi je m'attends. Dans le res- par le moyen de la pelote qu'il coupe en mortant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui ceaux et qu'il disperse sur une table ou ailleurs; on monte, disant: Ble cvaline, je te saigne ensuite parle moyen d'une taupe ou d'une bedel main que Dieu m'a donne; Grapin, je te lette; enfin par le moyen d'une grenouille ou prends, toi je m'attends. On doit saigner raine verte, ou queue de morue qu'il met dans avec un morceau de bois dur, comme du buis ou une fourmilire'' disant : Maudition, perdition. Il poirier; on tire le saug de quelle partie on veut, l'y laisse durant neuf jours, aprs lesquels il la quoi-qu'en disent quelques capricieux qui affec- relve avec les mmes paroles, la mettant en ' tent des vertus particulires certaines parties poudre et en semant o doit patre le troupeau. de l'animal. Nous recommandons 11 se sert encore de trois cailloux pris en diffseulement, quand on tire le sang, que l'animal aille cul rents cimetires, et, parle moyen- de certaines derrire vous. Si c'est par exemple un mouton, paroles que nous ne voulons pas rvler, il donne vous lui tiendrez la tle dans vos jambes. Enfin, des courantes, cause la gale et fait mourir autant aprs avoir saign l'animal, vous faites une leve d'animaux qu'il souhaite. de corne du pied droit, c'est--dire que Vous lui Autre garde. Aslarin, Aslrot qui est coupez un petit morceau de corne du pied droit Baholi je te donne mon troupeau la charge et avec un couteau ; vous le partagez en deux et en ta garde; et pour ton salaire je te donnerai faites une croix. Vous mettez cette croisette dans bte blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez te conjure, Astarin, que tu me les garde parloul de votre sel ; vous prenez ensuite de la laine, si dans ces jardins, en disant hurlupapin. Vous vous agissez sur les moutons; aulremenl vous agirez suivant ce que nous avons dit au chteau prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette de Belle, el ferez le jet, prononant ce qui suit: que vous mettez dans votre toile sur le sel, Gupin franl a failli le grand, c'est Can qui vous mettez sur cette laine ou crin une se- le fait chat. (Vous les frotterez, avec les mmes conde couch* de sel ; vous faites encore une paroles.) autre croisette de cire vierge pascale ou chanAutre garde. Bte laine, je prie Dieu delle bnite , puis vous mettez le restant de votre que la saignerie que je vais faire prenne et prosel dessus, et nouez le tout en pelote avec une fite ma volont. Je conjure que tu casses el ficelle; frottez avec cette pelote les animaux au brises tous sorts et enchantements qui pourraient sortir de l'curie, si ce sont des chevaux. Si ce tre passs dessus le corps de mon vif troupeau sont des moutons, on les frottera au sortir de la'- de.bles laine que voici prsent devant Dieu bergerie ou du parc , prononant les paroles et devant moi, qui sont ma charge et ma on continue garde. Voyez ci-dessus ce que nous avons dit qu'on aura employes pourle.jet; frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou pour oprer au chteau de Belle, et vous servez onze jours de suite. Ceci dpend de la force et pour le jet et frottement des paroles qui suivent : de la vigueur des animaux. Notez que vous ne Passe ilori, tirlipipi. devez faire vos jets qu'au dernier mot : quand Garde contre la gale, rogne cl clavele. Ce vous oprez sur les chevaux, prononcez vive- fui par un lundi au malin que le Sauveur du ment; quand il s'agira de moutons, plus vous inonde passa, la sainte Vierge aprs lui, monserez long prononcer, mieux vous ferez. sieur saint Jean, son pastoureau, son ami, qui Toutes les gardes se commencent le matin du cherche son divin troupeau. Mon troupeau sera

TRO

671

TUR

sain et joli, qui est sujet moi-Je prie madame avait simplement appris sa pauvre truie l'art sainte Genevive qu'elle m'y puisse servir d'amie, de se redresser et de tenir une quenouille. Oh dans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu, l'appelait^ truie qui file, et une enseigne a conje te commande que tu aies sortir d'ici, et que serv son souvenir. On voyait l une oeuvre du tu aies fondre et" confondre devant, Dieu et diable. Mais il.fallait qu'il y et encore l-desdevant moi, comme fond la rose devant le so- sous quelque horreur. Rien deiplus simple, dit alors M. Victor Hugo leil- 0 sel! je te conjure de la part du grand Dieu vivant que tu me puisses servir -ce que je {Notre-Dame de Paris), qu'un procs de sorcelprtends, que tu me puisses prserver et garder lerie intent un-animal. On trouve; dans les mon troupeau de rogne, gale,.pousse, de pous-- comptes de la prvt, pour 1466; un-curieux set, de gobes et de mauvaises eaux. Avant dtail des frais du procs de Gillet-SOulart et d toutes choses, cette garde (rdige, ainsi que sa truie,,, excuts pour leur dmrites^ CorlieiL les autres, par quelque paysan), ayez recours au Tout y est : le cot des fosses pour mettre la chteau de Belle et faites le jet elles frottements, truie vies cinq, ctrets pris sur le port: de Morsang-, .les,trois pintes de .vin et le pain:, dernier prononant quelques formules. Garde contre la gale. Quand Notr-Sei- repas du patient, fraternellement partage par l monta au - ciel, sa sainte vertu en terre bourreau, jusqu'aux onze, jours de;garde et d gneur laissa. Pasle, Collet et Herv ; tout ce que Dieu a nourriture de la truie - , huit deniers parisis dit t bien dit. Bte rousse^ blanche ou noire i chacun. , L'a truie a ses fastes dansl'antiquit;.Les Grunde quelque couleur que tu sois 's'il y a quelque gale ou rogne sur toi, ft-elle mise et faite neuf dules taient des espces de dieux lares tablis pieds dans terre,: il est vrai qu'elle s'en ira et par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait mortira. Vous vous servirez pour le jet et pour port trente.petits. Voyez Poncs. L'irieh ou jerich est un faisles frottements des mots suivants, et aurez reTschouwasches. cours ce que nous avons dit au chteau de ceau sacr devant lequel les Tseho.uwasches, Belle : Sel, je te jette de la main que Dieu m'a peuplade de Sibrie, font leurs prires. Ce faisdonne. *Volo et vono Baplista Sancla Aca latum ceau est compos de jets choisis du rosier sau' est. . . vage, au nombrede quinze, d'gale grosseur, et Garde poiit empcher les loups d'entrer sur le longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le terrain o sont les moutons. Placez-vous au milieu avec une bande d'corce, laquelle on coin du soleil levant et prononcez cinq fois Ce pend un petit morceau; d'tain. Chaque; maison ; qui va suivre; Si vous ne le souhaitez prononcer en a un pareil soi, 11n'est permis personne qu'une fois, vous en ferez autant cinq jours de de le loucher jusquen automne; Alors, lorsque suite* Viens, bte laine, je te garde. Va droit, toulesles feuilles sont tombes, on va en cueillir dans bte/ grise, gris agripeuse ; va chercher ta un nouveau et jeter dvotement;l'ancien -, ; ;> proie; loups et louves et louveteaux; tu n'as une eau courante. Tullie. Yersie milieu du seizime sicle, on point venir cette viande qui est ici. Ceci , prononc au coin que nous avons dit, on conti- dcouvrit un tombeau, prs de; la voie Appienne. nue de faire de mme aux autres coins; et, de On y trouva le corps d'une jeune fille nageant ; retour 'o"l'on a Commenc, on le rpte de nou- dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveau. Voyez pour le reste le chteau de Belle, veux blonds, attachs avec une boucle d'or ; elle puis faites le jet avec les paroles qui suivent : tait aussi frache que si elle n'et l qu'endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe Vanus vanes, attaquez sel soli. Garde pour les chevaux. Sel, qui es fait qui brlait et qui s'teignit ds que l'air s'y fut et form de l'cumede mer, je te conjure que tu introduit. On reconnut quelques inscriptions fasses mon bonheur et le profit de mon matre; que ce cadavre lait l depuis quinze cents ans, je te conjure: au nom d Crouay, Rou et Rou- et on conjectura que c'tait le corps de Tullie, vayet; viens ici, je te prends pour mon valet fille de Cicron. On le transporta Rome ; on (en jetant le sel). (Gardez-vous de direRouvaye.) l'exposa au Capitule, o tout le inonde courut en Ce que que lu feras, je le trouverai bien fait. . foule pour le voir. Gomme le peuple imbcile Celte garde est forte et quelquefois pnible, dit commenait rendre ces restes les honneurs D l'auteur. Voy. ORAISON ULOUP.(Une variante.) dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre. M Trows, esprits qui, dans l'opinion des habi- Voy. LAMPES ERVEILLEUSES. tants des les Shetland, rsident dans les cavernes Turlupins, secte de libertins qui allaient tout intrieures des collines. Ils sont habiles ouvriers nus, et qui renouvelaient en France, en Alleen fer et en toutes sortes de mtaux prcieux. magne et dans les Pays-Bas, au quatorzime etc. sicle, ls grossirets des anciens cyniques-. Ils Voy,MINEURS, MONTAGNARDS, Truie. Les juges laques de la prvt de Pa- disaient que la inodeslie et les moeurs taient des lis , qui taient trs-ardents, firent brler en 1466 marques de corruption, et que tous ceux qui Gillet-Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui I avaient de la pudeur taient possds du diable.

TUR

672

UNI

Turpin, archevque de Reims, ml dans toutes les chroniques de Charlemagne la vie ou plutt aux lgendes de ce. grand homme. On a conserv sous son nom une vision qu'il aurait eue, tant Vienne, en Dauphin, d'une troupe de dmons qui s'en allaient vivement se saisir de l'me de Charlemagne ou qui du moins se flattaientde cet espoir. Mais, peu aprs il les vit s'en revenant l'oreille basse de n'avoir pasrussiI. Tvardowski, magicien polonais qui semble un type du Faust allemand. Tjrbilenus,, nom du mauvais gnie chez les SaXOnS;. :'. .;'-Tylv/yth-Teg (labelle famille); On donne,ce nom dans le pays, de Galles une peuplade, de petites fes ,q.ui.viennent la nuit dans-les fermes et rendent de,bons offices aux mnages o il y a de; l'ordre et de, la propret. Elles ont pour; opposs ls Elly lions, lutins malicieux qui font des tours; aux .maisons mal tenues et aux mauvais .serviteurs.,

varit des vampires. Voyez Tympanites, . HUE. Tymp.anon, peau de bouc dont les sorciers font des outres o ils conservent leur bouillon. Voy. SABBAT. Tyfe, sorte d'instrument dont les. Lapons se servent pour leurs oprations magiques. Scheffer nous en fournit la description : Cette-tyre n'est autre chose: qu'une boule ronde-, de. la grosseur d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus tendre duvet-, polie partout ,>et si lgre qu'elle semble icreuse. Elle est d'une couleur mle de jaune',, d:-.vert et cle gris; le. jaune y domine; On. assure que les Lapons: vendent celte lyre, qu'elle est comme, anime, qu'elle a du mouvement; en sorte que celui qui l'a acheleia peut envoyer en qualit de. malfices sur qui il lui plat. La lyre. va, comme un tourbillon. S'il se chose d'anim., rencontre en son chemin -..quelque1 celle chose reoit le,mal qui tait prpar;pour une autre. . '.-..

U les .astres, ratifiaient les avis, et le bon sens de ses conseillers ordinaires. De curieux, antcdents justifiaient l'empire que ce Ruggiri conserva sur sa matresse jusqu'au, dernier; moment. Un des plus savants hommes du seizime sicle fui certes le mdecin de Laurent de Mdicis-, duc d'Urbin, pre de Catherine. Ce mdecin fut appel Ruggiri le vieux (vecchio Ruggier, et Roger l'Ancien chez les auteurs franais qui se sont occups d'alchimie), pour le distinguer de ses deux fils, Laurent Ruggiri, nomm le grand par les auteurs cabalistiques, et Cosme Ruggiri, l'astrologue de Catherine, galement nomm Roger par plusieurs historiens franais. Ruggiri le vieux tait si considr dans la maison cle Mdecis que les deux ducs, Cosme et Laurent, furent les parrains de ses deux enfants. 11 dressa, de concert avec le fameux mathmaticien Bazile, le thme de nativit cle Catherine, en sa qualit de mathmaticien, d'astrologue et de mdecin de la maison cle Mdecis ; trois qualits qui se confondaient souvent. dit inventeur des fritures et des feux d'artifice. A cetle poque, les sciences occultes se culIl est charg par Belzbulh d'entretenir l'huile tivaient avec une ardeur qui peut surprendre les dans les chaudires infernales. esprits incrdules cle notre sicle si souveraineUniversits Il existait un homme ment analyseur; mais occultes. peut-tre verront-ils poin qui Catherine cle Mdicis tenait autant qu' ses dre dans ce croquis historique le germe des : cet homme tait Cosme Ruggiri, qu'elle sciences enfanLs positives, panouies au dix-neuvime logeait son htel cle Soissons et dont elle avait sicle, sans la potique grandeur qu'y portaient fait un conseiller suprme, charg de lui dire si les audacieux chercheurs du seizime sicle; les1 Voyez celte vision dans, les Lgendes de l'autre quels, au lieu de faire de l'industrie, agrandismonde. saient l'art et fertilisaient la pense. L'universelle Ukobaci,, dmon d'un ordre infrieur. 11 se montre toujours avec un corps enflamm ; on le

UNI

673

UNI

protection accorde ces sciences par les souve- une anne de rgne. Henri IV:, mis sur le rouet, rains de ce temps tait d'ailleurs justifie par les fit vingt-deux tours. L'astrologue dit la reine admirables:crations de tous les inventeurs, qui effraye que Henri de Bourbon serait eneffet'ri partaient del recherche du grand oeuvre pour de France et rgnerait tout ce temps 1; la reine arriver des rsultats tonnants. Aussi jamais Catherine lui voua une haine mortelle- en apls souverains ne furnt-ils plus avides de ces prenant- qu'il succderait au dernier' ds Valois -T.- -.mystres. Les Fugger, en qui'-les- Lucullus mo- assassin. Curieuse de connatre son genre de mort, il dernes reconnatront leurs princes, en qui les banquiers , reconnaitrcmt leurs' matres-, taient lui futditde sedfier cl Saint-Germain. Ds ce certes des calculateurs difficiles <surprendre ; jour, -pensant'qu'elle-' serait renfrmd 1violeneh bien, ces hommes si positifs, qui prtaient- te.au chteau de- Saint^Germto; eil-n'y mit les capitaux de l'Europe aitX:souverains du sei- jamais le pied ; quoique ce chteau ft infiniment zime sicle endetts aussi bien que ceuxd'auplus convenable :ses desseins, par- sa proximit . jufd'hui, ces; illustres:hles; de Charles-Quint, de Paris,,1 que: tous ceux o elle alla se rfugier avec le roi durntlsifoubles.'Qund commanditrent l'es-fourneaux- de Pafaclse. ' elle' tomba Au commencement du seizime sicle, Rug-; malade, "quelques joursi-aprs Tassassihat h dlc giri' le Vieux fut Te "chef de celte universit de Guise -aux tats' de Blois ;-elle diindal' nom secrte d'o sortirent ls Nostraclamus et les du prlat qui-;vim l'assister;'orr lui dit qu'il se Agrippa qui, tpri' :tour; furent mdecins ides. noriimaitiSint-GfmainY Je suis' imorie !dcriValois, enfin tous les astronomes, les 'astrologues'', i t-elle. Elle mourut llndmin; ayant d'ailleurs les alchimistes qi-'ehturrht .icettepoqu-'l''s accompli I'nombr-cl'nnes-quiui accordaient princsd l chrtient, et qui-furent plus par- tous ses horoscopes; Cette 'scne';- Connue; du Carticulirement accueillis et-prtgs eh France par dinal de Lorraine, quiia traita de-sorcellerie, se Catherine de Mdicis. DaUsle thme de nativit, ralisait peu peu. Franois 1! n'avait: rgn que dressrent Bzil et Riiggiri le vieux, les queses tours de rouet ; Charles IX accomplissait principaux vnements 'de la. vie de Catherine en ce'moment son drhir. Si'Cathrine adiles lurent prdits-avec une exactitude dsesprante singulires paroles son' fils Henri parfnl-pour 1 pour- ceux qui nient les sciences'occultes; Cet la Pologne : - Vo%sreviendrez bientt! il'faut ls 1 horoscope annonait les malheurs'--qui*-,' pendant; attribuer sa foi'clans les sciences occultes et non le sige de:Florence, signalrent le commence- soi! dessein; d'empoisonnerleroi. Marguerite de ment de sai vie,- son mariage avec un fils de France tait reine de Navarre:i:'lisabeth','rih France, Tavnetnent inespr de ce fils au trne, d'Espagne, le ducd'Anjou tait roi de Pologne. la naissance de ses enfants et leur nombre. Trois Beaucoup d'autres circonstances corrobode ses fils devaient tre rois chacun son tour,, rrent la foi cle Cathririe dans les sciences ocdeux filles devaient tre reines; tous devaient cultes. La veille du tournoi;o Henri Ilfut bless - '. .-''mourir sans postrit. Ce thme se ralisa si bien, que beaucoup d'historiens l'ont cru fait aprs coup. Mais chacun sait que Nostradamus produisit, au chteau de Chaumont, o Catherine se trouvait lors cle la conspiration de la Renauclie, un liomne qui possdait le don cle lire dans l'avenir. Or, sous le rgne 1cle Franois 11, quand la reine voyait ses quatre fils en bas ge et bien portants, avant le mariage d'Elisabeth de-Valois avec Philippe II,' roi d'Espagne, avanl celui de Marguerite de Valois avec Henri de Bourbon, roi de Navarre, Nostraclamus et son ami "confirmrent toutes les circonstances du fameux thme. Cet homme, dou'sans doute de seconde vue;, et -qui appartenait la grande cole des infaligabls; chercheurs du grand oeuvre, mais dont la vie secrte a chapp l'histoire, affirma que cedernier enfant couronn mourrait assassin. Aprs avoir plac la reine devant un miroir magique o se rflchissait un rouet sur une des HcmiII. se dessina la figure de chaque pointes duquel enfant, l'astrologue imprimait un mouvement au mort, Catherine vil le coup fatal en songe. Son rouet, et la reine comptait le nombre de tours conseil d'aslrologie judiciaire, compos de Nosqu'il faisait; chaque tour tait pour un enfant tradamus et des deux Ruggiri, lui avait prdit 43

 674 URI la mort du .roi. L'histoire a enregistr les in- assise la pointe d'un rocher, d'o elle protgeait stances que lit Catherine pour engager Henri II les armes des Sarasins. Esplandian courut elle ne pas descendre en lice. Le pronostic et le pour purger la terre de celte furie (car, bien qu'immortelles de leur nature jusqu'au jugement songe engendr par le pronostic se ralisrent. . Les mmoires du temps rapportent un autre dernier, les fes n'taientpas l'preuve d-un bon fait non moins trange. Le courrier qui annon- coup d'p, et pouvaient comme d'autres recevoir ait l victoire de Moncontour arriva, la nuit, la mort, pourvu qu'elle ft violente). Mlye vilale aprs tre venu si rapidement qu'il avait crev coup en changeant de place avec la plus grande trois chevaux. On veilla la reine mre, qui dit: agilit ; et comme elle servit presse, elle parut je le savais. En effet, la veille, dit Brantme, s'abmer dans un antre qui vomit aussitt des elle avait racontle triomphe de son fils.et quel-- flammes; Urgande reconnut Mlyeau portrait que ques circonstances de la bataille. L'astrologue de les chevaliers lui en firent ; elle voulut la voir ; elle la maison de Bourbon dclara que le cadet de Conduisit donc Esplandian et quelques chevaliers tant.de princes issus de saint Louis, que le fils dans une prairie, au bout de laquelle ils troud'Antoine de Bourbon serait roi de France. Celte vrent Mlye assise sur ses talons et absorbe prdiction, rapporte par Sully, fut accomplie dans une profonde rverie. Cette fe possdait dans les"termes mmes de l'horoscope, ce qui fit un livre magique dont Urgande dsirait depuis dire Henri IV qu' force de mensonges ces longtemps la possession. Mlye, apercevant Urgens rencontraient le vrai. Quoi qu'il en soit, si gande, composa son visage, accueillit la fe, sa la plupart des ttes fortes de ce temps croyaient rivale, avec amnit, et la fit entrer dans sa la vaste science appele magisme par les ma- grotte; Mais peine y avait-elle pntr, que, tres de l'astrologie judiciaire et sorcellerie par le s'lanant sur elle, la mchante fe la renversa public, ils taient autoriss par le succs des ho- par terre en lui serrant la gorge avec violence. roscopes. Ce fut pour Cosme Ruggiri, son ma- Les chevaliers,.les entendant se dbattre, entrthmaticien , son' astronome, son astrologue, son rent dans la grotte: le pouvoir des enchantesorcier, si l'on veut, que Catherine fit lever la ments les fit tomber sans connaissance; le seul colonne adosse la halle au bl, seul dbris qui Esplandian, que son pe charme garantissait reste de l'htel de Soissons. Cosme Ruggiri de tous les piges magiques, courut sur Mlye et possdait, comme les confesseurs, une myst- retira Urgande de ses mains. Au mme instant rieuse influence dont il se contentait comme eux ; Mlye prit celui de ses livres qui portait le nom d'ailleurs, il nourrissait une ambitieuse pense de Mde, et forma une conjuration; le ciel suprieure l'ambition vulgaire. Cet homme, s'obscurcit aussitt : il sortit d'un nuage noir un que les romanciers oues dramaturges dpeignent chariot attel de deux dragons qui vomissaient comme un bateleur, possdait la riche abbaye de des flammes. Enlevant lestement Urgande,Mlye Saint-Mah en basse Bretagne, et avait refus cle la plaa dans le chariot et disparut avec elle. hautes dignits ecclsiastiques ; l'or, que les pas- Elle l'emmena dans Thsyphante et l'enferma sions superstitieuses de cette poque lui appor- dans une grosse tour, d'o Esplandian parvint taient abondamment, suffisait sa secrte entre- la tirer quelque temps aprs. Urine. L'urine a aussi des vertus admirables. prise, et la main de la reine, tendue sur sa tte, en prservait le moindre cheveu de tout Elle gurit la teigne et les ulcres des oreilles, mal 1. pourvu qu'on la prenne en bonne sant. Elle Uphir, dmon chimiste, trs-vers dans la con- gurit aussi del piqre des .-jerpen.ls, des aspics naissance des simples. Il est responsable aux et autres reptiles venimeux. Il parat que les enfers de la sant de Belzbuth et des grands de sorcires s'en servent pour faire tomber la pluie. sa cour. Les mdecins matriels l'ont pris pour Delrio conte que, dans ie diocse de Trves, un leur patron depuis le discrdit d'Esculape. paysan qui plantait des' choux dans son jardin avec sa fille, ge cle huit ans, donnait des loges Upiers. Voy. VAMPIRES. celte enfant sur son adresse s'acquitter de sa Urda. Voy. NORNES. Urgande, bonne fe des temps chevaleres- petite fonction. -Oh! rpondit l'enfant, j'en ques. Elle avait pour ennemie Mlye la Mauvaise. sais bien d'autres. Retirez-vous un peu, et je Voici une de ses aventures : La fe Urgande, qui ferai descendrela pluie sur telle partie du jardin Fais, reprend le paysan protgeait si gnreusement Amadis, avait donn que vous dsignerez. au jeune Esplandian, fils de ce hros, une pe surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille enchante qui devait rompre tous les charmes. creuse un trou dans la terre, y rpand son urine, Un jour qu'Esplandian el les chevaliers chrtiens la mle avec la terre, prononce quelques mots, se battaient en Galatie, aids de la fe Urgande, et la pluie tombe par torrents sur le jardin. Qui t'a donc appriscela? s'crie le paysan ils aperurent la fe Mlye, leur ennemie implacable, sous la figure la plus hideuse. Elle tait tourdi. C'est ma mre, qui est trs-habile dans cette science. Le paysan effray fit mon1 M. de Balzac, Le secret-des Ruggiri. ter sa fille et sa femme sur sa charrette, les U.Pti.

URO

675

VAD

mena la ville, et les livra toutes deux la justice.. Nous ne parlerons de la mdecine des urines que pour remarquer qu'elle est un peu moins incertaine que les autres spcialits de la mme science, Des railleurs prsentaient une fiole d'urine de cheval un docteur de ce genre qu'ils voulaient mystifier; il l'inspecta tia rendit en disant : Donnez de l'avoine et du foin au malade. )) Les gyptiens disaient qu'Herms Trismgiste avait divis le jour en douze heures et la nuit pareillement, Sur l'observation d'un animal con-

sacr Srapis, le Cynocphale, qui jetait son urine douze fois par jour, et autant la nuit, des intervalles gaux. Urotopgnie, cheviUement Delnere dit qu'il y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent tre lis ainsi que les hommes. Voy, LIGATURES. terpen. Voy. MERLIN. tsetUre, espce de magie .pratique chez les Islandais ; on en fait remonter l'usage jusqu' Odin. Ceux qui se trouvent la nuit; hors de leur. logis s'imaginent Converser avec des esprits, qui communment leur conseillent de; faire le mal.

V Vaccine. Quand l'inoculation s'introduisit Londres, un ministre anglican la traita en chaire d'innovation infernale, de suggestion diabolique, et soutint que la maladie de Job n'tait que la petite vrole que lui avait inocule le malin '. D'autres pasteurs anglais ont trait pareillement la vaccine ; des mdecins franais ont crit que la vaccine donnerait aux vaccins quelque chose de la race bovine, que les femmes soumises ce prservatif s'exposaient devenir des vaches comme lo. Voy. les crilsdes docteurs Vaume,'. Moulet, Chapon, etc. Vache. Cet animal est sfrespecl dans l'Hindoustan, que tout ce qui passe par son corps a, pour les Hindous, une vertu sanctifiante et mcorps une onction qu'il regarde comme trs-salutaire. Voy. VACAIVANI. Chez les Hbreux, on sacrifiait une vache rousse-pour faire de ses cendres une eau d'expiation destine purifier ceux qui s'taient souills: par l'attouchement d'un mort. C'est de; l sans doute que vient, dans le Midi, l'opinion qu'une vache rousse est mauvaise. Vade. Laigencle de Vade ou Wade'et de son fils Veland le Forgeron est clbre dans la .littrature Scandinave. La voici telle que MM. Depping et Francisque Michel, guids par les monuments de la Sude et de l'Islande, l'ont expose clans leur Dissertation sur une tradition du moyen uge,:.publie Paris en 1833 : Le roi danois Wilkin, ayant rencontr dans une fort, au bord del mer, une belle femme, qui tait une haffru ou femme de mer, espce d'tres marins qui, sur terre, prennentla forme d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cetle union fui un fils gant, qui fut appel Vade. "Wilkinlui donna douze terres en Seelande. Vade eut son tour-un. fils appel Veland ou Vanlund. Quand ce dernier eut atteint l'ge de neuf ans, son pre le conduisit chez un habile forgeron du Hunaland, appel Mimer, pour qu'il apprt forger, tremper et faonner le fer. Aprs l'avoir laiss trois hivers dans le Hunaland, le gant Vade se rendit avec lui une montagne appele Kallova, dont l'intrieur tait habit par deux nains qui passaient pour savoir mieux forger le fer que les autres nains et que les hommes ordinaires. Ils fabriquaient des pes, des casques et des cuirasses ; ils savaient aussi travailler l'or et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile 'forgeron de la terre. Nanmoins ce dernier tua ses matres, qui voulaient profiter d'une tempte dans laquelle Vade avait pri pour mettre mort 43".

dicinale. Les brahmes donnent du riz aux vaches, puis ils en cherchent les grains entiers clans leurs excrments, et font avaler ces grains aux malades, persuads 'qu'ils sont propres gurir le corps et purifier l'me. Ils ont une vnration singulire pour les cendres de bouse de vache.. Les souverains ont leur cour des officiers qui n'ont point d'autre fonction que de prsenter le matin ceux qui viennent saluer le prince un plat de ces cendres dtrempes dans un peu d'eau.- Le courtisan plonge le bout du doigt dans ce mortier, et se fait sur diffrentes parties du 4 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc., t. III, p. 84.

VAD

676

VAL

leur lve. Veland s'empara alors des outils, chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il pouvait en porter, et reprit le chemin du Danemark. Il arriva prs d'un fleuve'nomm Visara ou Viser-Aa; il s'arrta sur la rive, y aBatlit un arbre, le creusa, y dposa ses trsors et ses vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement ferme que 1eau ne pouvait y pntrer. Aprs y tre entr, il se laissa flotter vers la mer. Un jour, un roi de Jutlnd-, nomm Nidung, pchait avec sa cour, quand les! pcheurs retirrent de leur filet un gros trortc d'arbre singulirement taill. Pour savoir ce'qu'il pouvait contenir, on voulut le mettre en pices ; mais tout coup une voix, sortant du tronc, ordonna aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les , assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier tait cach dans l'arbre. Veland en sortit; il dit au roi qu'il n'tait pas magicien, el que, si on voulait lui laisser la vie et ses trsors, il rendrait de grands services. Le roi le lui promit. Veland cacha ses trsors euterre et entra au service de Nidung. Sa charge fut de prendre-soin de trois couteaux que l'on mettait devntie roi table. Le roi, ayant dcouvert l'habilet de Veland dans l'art de fabriquer des arms, consentit ce qu'il luttt avec son forgeron ordinaire. Geliii-ci fit une armure qu'il croyait impntrable, mais que Veland fenditen deux d'un seul coup d l'pe d'or qu'il avait fabrique en peu d'heures. Depuis lors, Veland fut en 1 grande faveur auprs du roi ; mais ayant t mal rcompens d'un message pnible et dangereux, il ne songea plus qu' se venger. Il tenta d'empoisonner le roi, qui s'en aperut et lui fit couper les jarrets. Furieux de cette injure, Veland feignit du repentir; et le roi consentit lui laisser une forge el les outils ncessaires pour composer de belles armures et des bijoux prcieux. Alors le vindicatif artisan sut attirer chez lui les deux fils du roi ; il les tuai et offrit leur pre deux coupes faites avec le crne de ses enfants. Aprs quoi il se composa des ailes, s'envola sur la tour la plus leve, et cria cle toutes ses forces pour que le roi vnt et lui parlt. En entendant sa voix, le roi sortit. Veland, dit-il, est-ce que tu es devenu oiseau ? Seigneur, rpondit le forgeron, je suis maintenant oiseau et homme - la fois; je pars, et tu ne me verras plus: Cependant, avant de partir, je veux t'apprendre quelques secrets. Tu m'as fait couper les jarrets pour m'empcher de m'en aller : je m'en suis veng ; je t'ai priv de tes fils, que j'ai gorgs de ma main ; mais lu trouveras leurs ossements dans les vases garnis d'or et d'argent dont j'ai orn la table. Ayant dit ces mots, Veland disparut dans les airs. . MCe rcit est ia forme la plus complte qu'ail reue la lgende de Vade el. de son fils dans les

monuments de la littrature Scandinave. Le chant cle YEdda, qui nous fait connatre Veland .diffre dans plusieurs de ses circonstances. L, Veland est le troisime fils d'un roi alfe, c'est--dire d'espce surnaturelle, Ces trois princes avaient pous trois valkiries ou fes qu'ils avaient rencontres au bord d'un lac, o, aprs avoir dpos leur robe de cygne, elles s'amusaient filer du lin; Au bout de sept annes de mariage, les valkiries ' disparurent, et les deux frres de Veland allrent la- recherche de leurs femmes ; mais Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua forger ls mtaux.-Le roi Niclulh, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Velandfaisait,- s'empara du forgeron pendant qu'il dormait; et, comme il faisait peur l reine, celle-ci ordonna qu'on lui coupt les jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les actions diffrentes que nous avons rapportes. Cette histoire deWde et de son fils a t souvent imite par les anciens poles allemands el angloLsaxons. Les: trouvres franais ont parl plusieurs fois de Veland, de son habilet forger des armures, ils se plaisaient dire que l'pe du hros qu'ils chantaient avait t trempe "; par Veland. Vafthrudnis, gnie des Scandinaves renomm pour sa science profonde. Odih alla le dfier dans son palais, et le vainquit parla supriorit de '' ses connaissances. ','; Vagnoste, gant, pre d'Agaberte; Voy. ce mot." fleuve de feu que les mes doivent Vacarani, traverser avant d'arriver aux nfers-ji selon la doctrine des Indiens. Si un malade tient en main la queue d'une vache au moment de sa mort, il passera sans danger le fleuve Vacarani, parce que la vache dont il a tenu la queue se prsentera lui sur le bord du fleuve; il prendra sa queue et fera doucement le trajet par ce moyen. Vaisseau-fantme. HOLLANVoy: VOI-TIGEUH DAIS. : ' : Valafar ou Malafar, grand et puissant duc de l'empir infernal. Il parat sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la tle et les pattes d'une oie et une queue de livre. Il connat le pass et l'avenir, donne du gnie et de l'audace aux hommes, et commande trente-six lgions 1. Valens, empereur arien. Curieux' de savoir le nom de son successeur, il eut recours aux voies extraordinaires et dfendues ; et comme le dmon l'eut inform 2 qu'il le connatrait aux lettres thod, il filmourir Thodore, Thodule, etc., sans penser Thodose, qui lursuccda. Cette histoire, ajoute Chevreau, est peut-tre plus connue-que la suivante. Pierre-Louis, duc de Parme, tant averti par Lucas Gauric d'une 1 Wierus, in Pscudomonarch. doemon. 2 Par l'alcctryomancie. Voy. ce mol.

VAL

677

VAM

conspiration contre lui, se mit en tle de savoir le nom des conjurs par rvocation des esprits. Le dmon lui rpondit, se voyant press, que s'il prenait garde sa monnaie, il trouverait ce qu'il demandait. Comme la rponse tait obscure, et que pour l'entendre il fallait tre aussi diable que le diable; mme, il s'en.moqua, quoiqu'elle ft trouve vritable par l'vnement, puisque la lgende de la vieille monnaie de Farnse tait i>.ALOIS., PAr.M; T PLAc. DUX. ar ces quatre letE P trs PLAC, qui, signifient, Placentioe, illuidcouvrait le lieu elle nom cls conjurs;; Chaqueleltre des quatre'marquait: la premire du nom; des quatre familles qui excutrent leur entreprise : P, Pallavicini ; L, Lundi ; A, Anguiscioli.; G, Confalonieri. Valentin, hrsiarque, originaire d'Egypte, qui enseigna sa doctrine peu de temps aprs l mort du dernier des aptres. Il admettait un sjour leriiel de lumire, qu'il nommait plroma ou plnitude, dans lequel habitait la Divinit. Il y plaait des Eons ou intelligences immortelles, au nombre de trente, les uns mles, les autres femelles;: il les. distribuait en trois ...-ordres, les supposait ns, les uns des autres, leur donnait des noms et faisait leur gnalogie. Le premier lait Bythos,, la profondeur, qu'il appelait aussi le. premier pre, propalor. il lui donnait pour femme Ennoa, l'intelligence, qu'il appelait encore le silence, Sig. Jsus-Christ et le SaintEsprit taient les derniers ns de ces Eons. On a peine concevoir que Valentin ait eu de nombreuxdiscipleset que plusieurs sectes soient nes de sa. doctrine ; mais l'esprit humain fourvoy a aussi ses prodiges. Valentin (Basile). Voy. BASILE-VALENTIN. crivain qui llorissait sous Valre-Maxime, Tibre. Le premier livre de son Recueil des actions et des paroles mmorables roule principalement sur les prodiges et les songes merveilleux. Valkiries. Voy. WALKIIUES. Vampires. Ce qu'il y a de plus remarquable dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont partag avec les philosophes, ces autres dmons, l'honneur d'tonner et, cle troubler le dix-huitime sicle ; c'est qu'ils ont pouvant la Lorraine, la Prusse, la Silsie, la Pologne, la Moravie, l'Autriche, la Russie, la Bohme et tout le nord de l'Europe, pendant que les dmolisseurs de l'Angleterre et de la France renversaient les croyances en se donnant le ton de n'attaquer que les erreurs populaires. Chaque sicje, il est vrai, a eu ses modes ; chaque pays, comme l'observe D. Calmet, a eu ses prventions et ses maladies. Mais les vampires n'ont point paru avec tout leur clat dans les sicles barbares et chez les peuples sauvages : ils se sont montrs au sicle des Diderot et des Voltaire, dans l'Europe, qui se disait dj civilise.

On a donn le nom 'upiers oupires, et plus gnralement vampires en Occident, de broucolaques (vroucolacas) en More; de Jiatakhans. Ceyjan,- des hommes morts et enterrs depuis plusieurs annes, ou du moins depuis plusieurs jours, qui revenaient en corps et en tiie, parlaient, marchaient, infestaient' les villages, maltraitaient les hommes et les animaux,- et surtout qui suaient le sang de leurs proches, 1 les puisaient, leur causaient; la morti-.- -Onne sedlivrait de leurs dangereuses visites et de leurs infeslations qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tte, leur arrachant le,coeur, ou - i les brlant. '.... Ceux qui mouraient sucs devenaient habituel-

lement vampires leur tour; Les- journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en 169 3 et 169/|, des va mpires qui se mon traient en Pologne et surtout en Russie. On voit dansle Mercure.galant, de ces deux annes- que c'tait alors une opinion rpandue chez ces peuples que les;vampires apparaissaient depuismidi jusqu' minuit; qu'ils suaient le sang:des; hommes et des animaux vivants avec tant d'avidit, que souvent ce sang leur sortaitpar la bouche, par les narines, par les;oreilles. Quelquefois, ce qui est plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans le sang au fond de leurs: cercueils-

On disait que ces vampires, ayant continuellement grand apptit, mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux. On ajoutait que, sortant de leurs tombeaux, ils allaient la nuit embrasser violemment leurs parents ou leurs amis, qui ils suaient le sang en leurpressant lago.rge - C'est la dfinition que donne le II. P. D. Calmet.

VAM

678

VAM

pour les empcher d crier. Ceux qui taient sucs s'affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitt. Ces perscutions ne s'arrtaient pas une personne seulement: elles s'tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s'est gure exerc dans les villes), moins qu'on n'en interrompt le cours en coupant la tte ou en perant le coeur du vampire, dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais frais, quoique mort depuis trs-longtemps. Comme il sortait de ces corps une grande quantit de sang, quelques-uns le mlaient avec de la farine^ pour en faire du pain : ils prtendaient qu'en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes du vampire. Voici quelques histoires de vampires. M. deVassimont, envoy en Moravie par le duc de Lorraine Lopoid Ier, assurait, dit D. Calmet, que ces sortes de spectres apparaissaient frquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et qu'il tait assez,ordinaire dans ce pays-l de voir des hommes morts depuis quelques semaines se prsenter dans les compagnies, se mettre table sans rien dire avec les gens de leur connaissance, et faire un signe de tte quelqu'un des assistants, lequel mourait infailliblement quelques jours aprs. Un vieux cur confirma ce fait M. de Vassimont et lui en cita mme plusieurs exemples, qui s'taient, disait-il, passs sous ses yeux. Les vques'et les'prtres du pays avaient consult Rome sur ces matires embarrassantes ; mais le saint-sige ne fit point de rponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions. Ds lors on s'avisa de dterrer les corps de ceux qui revenaient ainsi, de les brler ou de les consumer en quelque autre manire, et ce fut par ce moyen qu'on se dlivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins frquents. Toutefois ces apparitions donnrent lieu un petit ouvrage compos par Ferdinand de Schertz, etimprim Olmutz, en 1706, sous le titre de Magia posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village, une femme, tant morte munie des sacrements, fut enterre dans le cimetire la manire ordinaire. On voit que ce n'tait point une excommunie, mais peut-tre une sacrilge. Quatre jours aprs son dcs, les habitants du village entendirent un grand bruit et virent un spectre qui paraissait tantt sous la forme d'un chien, tantt sous celle d'un homme, non une personne seulement, mais plusieurs. Ce spectre serrait la gorge de ceux qui il s'adressait, leur comprimait l'estomac jusqu' les suffoquer, leur brisait presque tout le corps et les rduisait une faiblesse extrme ; en sorte qu'on les voyait ples, maigres et extnus. Les animaux mmes n'taient pas l'abri de sa malice : il attachait les vaches l'une l'autre par la queue, fatiguait les chevaux et tourmentait tellement le btail de

toute sorte, qu'on n'entendait partout que mugissements et cris de douleur. Ces calamits durrent plusieurs mois : on ne s'en dlivra qu'en brlant le corps de la femme vampire. L'auteur de la Magia postkuma raconte une, autre anecdote plus singulire encore. Un ptre du village de Blow, prs la ville de Kadam en Bohme, apparut quelque temps aprs sa mort avec les symptmes qui annoncent le vampirisme. Le fantme appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas de mourir dans la huitaine, Il tourmentait ses anciens voisins, et causait tant d'effroi que les: paysans de Blow dterrrent son corps el le fichrent en terre avec un pieu qu'ils lui passrent travers le coeur. Ce spectre, qui parlait quoiqu'il ft mort, et qui du moins n'aurait plus d le faire dans une situation pareille, se moquait nanmoins de ceux qui lui faisaient souffrir ce traitement. Vous avez bonne grce, leur disait-il, en ouvrant sa grande bouche de vampire, de nie donner ainsi un bton pour me dfendre contre les Chiens? On ne fit pas attention ce qu'il put dire, et on le laissa. La nuit suivante, il brisa son pieu, se releva, poavanta plusieurs personnes et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui,le mit sur une charrette pour le transporter hors de la ville et l'y brler. Le cadavre remuaitles pieds et les mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme un furieux. Lorsqu'on le pera de nouveau avec des pieux, il jeta de grands cris et rendit du sang trs-vermeil ; mais quand on l'eut bien brl, il ne se montra plus... On en usait de mme, dans le dix-septime sicle, contre les revenants de ce genre; et dans plusieurs endroits, quand on les tirait de terre, on les trouvait pareillement frais et vermeils, les membres souples et maniables, sans vers et sans pourriture, mais non sans une trs-grande puanteur. L'auteur que nous avons cit assure que de son temps on voyait souvent des vampires dans les montagnes de Silsie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme au milieu de la nuit, et l'on s'apercevait que les choses qui leur avait appartenu se remuaient et changeaient de place sans que personne part les toucher. Le seul remde contre ces apparitions tait de couper la tle et de brler le corps du vampire. Vers l'an 1725, un soldat qui tait en garnison chez un paysan des frontiresde la Hongrie vit entrer, au moment du souper, un inconnu qui se mit table auprs du matre de la maison. Celui-ci en fut trs-effray, de mme que le reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en juger et craignait d'tre indiscret en faisant des questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. "Mais le matre du logis tant mort le lende-

VAM

679

VAM

main, il chercha connatre le sujet qui avait produit cet accident et mis toute la maison dans le trouble. On lui dit que l'inconnu qu'il avait vu entrer et se mettre table, au grand effroi de la famille, lait le pre du matre de la maison; qu'il tait mort et enterr depuis dix ans, et qu'en venant ainsi s'asseoir auprs de son fils, il lui avait apport la mort. Le soldat raconta ces choses son rgiment. On en avertit les officiers gnraux, qui donnrent commission au comte de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire information cle ce fait. Cabreras s'tanttransport sur les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et un auditeur, ils entendirent les dpositions de tous les gens de la maison, qui attestrent que le revenant n'tait autre que le"pre du matre du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport tait exact : ce qui fut aussi affirm par la plupart des habitants du village. En consquence, on fit tirer de terre le corps de ce spectre. Son sang tait fluide et ses chairs aussi fraches que celles d'un homme qui vient d'expirer. On lui coupa la tte, aprs quoi on le remit dans son tombeau. On exhuma ensuite, aprs d'amples informations.! un homme mort depuis plus de trente ans, qui tait revenu trois fois dans sa maison l'heure du repas, et qui avait suc au cou, la premire fois, son propre frre; la seconde, un de ses fils; la troisime, un valet de la maison". Tous trois en taient morts presque sur-le-champ. Quand ce vieux vampire fut dterr, on le trouva, comme le premier, ayant le sang fluide et le corps frais. On lui planta un grand clou dans la tte, et ensuite on le remit dans son tombeau. Le comte de Cabreras fit brler un troisime vampire, qui tait enterr depuis seize ans, el qui avait suc le sang et caus la mort deux de ses fils. Alors enfin le pays fut tranquille '.. On a vu, dans tout ce qui prcde, que gnralement, lorsqu'on exhume les vampires, leurs corps paraissent vermeils, souples, bien conservs. Cependant, malgr tous ces indices de vampirisme, on ne procdait pas contre eux sans formes judiciaires. On citait et on entendait les tmoins, on examinait les raisons des plaignants, on considrait avec attention les cadavres : si tout annonait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le brlait. 11 arrivait quelquefois que ces spectres paraissaient encore pendant trois, ou quatre jours aprs leur excution ; cependant leur corps avait t rduit en cendres. Assez souvent on diffrait d'enterrer pendant six ou sept semaines les corps de certaines personnes suspectes. Lorsqu'ils ne pourrissaient point et que leurs membres demeuraient souples, leur sang fluide, alors on les brlait. On assurait que

les habits de ces dfunts se remuaient et changeaient de place sans qu'aucune personne les toucht. L'auteur de la Magia posthuma raconte que l'on voyait Olmutz, la fin du dix-septime sicle, un de ces vampires qui, n'tant pas enterr, jetait des pierres aux voisins et molestait extrmement les habitants. Dom Calmet rapporte, comme une circonstance particulire, que, dans les villages o l'on.est infest du vampirisme, on va au cimetire, on visite les fosses, on en trouve qui ont. deux ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur du doigt; alors on fouille dans ces fosses, et l'on ne manque pas d'y trouver un corps souple et vermeil. Si on coupe la tte de ce cadavre, il sort de ses veines et de ses artres un sang fluide, frais et abondant. Le savant bndictin demande ensuite si ces trous qu'on remarquait dans la terre qui couvrait les vampires pouvaient contribuer leur conserver une espce dvie, de respiration, de vgtation, et rendre plus croyable leur retour parmi les vivants ; il pense avec raison que ce sentiment, fond, d'ailleurs sur des faits qui n'ont rien de rellement constat, n'est ni probable ni digne d'attention. Le mme crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de lisle de Saint-Michel, qui demeura longtemps dans les pays infests, et qui devait en savoir quelque chose. Voici comment M. de lisle s'explique ldessus: Une personne.se trouve attaque de langueur, perd l'apptit, maigrit vue d'oeil et, au bout de huit ou dix jours, quelquefois quinze, meurt sans fivre et sans aucun autre symptme de maladie que la maigreur et le desschement. On dit, en Hongrie, que c'est un vampire qui s'attache cette personne et lui suce le sang. De ceux qui sont attaqus de cette mlancolie noire, la plupart, ayant l'esprit troubl, croient voir un spectre blanc qiles suit partout, comme l'ombre fait le corps. Lorsque nous tions en quartiers d'hiver chez les Valaques, deux cavaliers de la compagnie dont j'tais cornette moururent de cette maladie, et plusieurs autres, qui en taient-attaques, seraient probablement morts de mme, si un caporal de notre compagnie n'avaient guri les imaginations en excutant le remde que les gens du pays emploient pour cela. Quoique assez singulier, je ne l'ai jamais lu nulle part. Le voici : On choisit un jeune garon, on le fait monter poil sur un cheval entier, absolument noir; on conduit le jeune homme et le cheval au cimetire; ils se promnent sur toutes les fosses. Celle o Fanimal refuse de passer, malgr- les coups de cravache qu'on lui dlivre, est regarde 1 D. Calmetdclare un vampire. On ouvre cette qu'il tient ces faits d'un homme comme renfermant grave, qui les tenait de M. le comte de Cabreras. fosse, et on y trouve un cadavre aussi beau et

VAM'

6810 C

VAM

aussi frais que : si c'tait 'un homme tranquille- imatin que le caloyer faisait le service divin, on ment endormi. On coupe, d'un coup de bche, t entendit tout d'un coup une espce de dtonation le-coude ce cadavre;,il en ; sort abondamment c dans;de cercueil : on l'ouvrit, et l'on trouva le un .sang des plus.'-beaux -,et des plus vermeils,, c corps dissous, comme doit l'tre celui d'un mort du moins : on -croit le. voir: ainsi., Gela fait, on. < enterr depuis sept ans. On remarqua le moment remet le vampire dans sa fosse, on la'comble, ( le bruit s'tait fait entendre ; c'tait, prciso et on peut compter que ds lors- la; maladie i ment l'heure o l'absolution accorde par l pacesse et .que tous ceux qui en taient.attaqus I triarche avait t signe.,.;.. recouvrent leurs.forees peu ,peu,.comme:des gens: qui: chappentd'une longue maladie d'- -.-..- ; puisement.,..;. ,.. ;-.-i , .-. \.---. Les.Grecs appellent leurs, vampires.broucolaques ;: ils sont persuads que l plupartdes spec-tres, d'excommunis-,sont vampires, -qu'ils -n peuvent pourrir dans leurs; tombeaux;, qu'ils appai-aiss.entie:jour. comme la nuit, t.qu'il.esttrs. ; . ,' dangereux de les rencontrera ';; ,::Lon, Alla tiuss-iqui :crivai t au seizime sicle, entre l-dessus.dans de' grands dtails:; il assure; -\ Les Grecs,et les; Turcs- s'imaginent, que les: que dans l'le de Chio les habitants ne rpondent que' lorsqu' on- les appelle deux .- ;car ils sont .Cadavres des broucolques mangent pendant la ois;, c qu'ils persuads- que ies ibroucolaqus iie les, peuvent nuit, se promnent, font ladigeslionde appeler qu'une fois seulement, ils croient encore ; :ont mang, et: se nourrissent rellement (V. MASque;-quand: un laroucolaque-appelle-une personne TICAIOS ; Ils Content qu'en dterrant ces vam)'. vivante, si cette personne- rpond,! le spectre pires, oh en a trouv'qui-taient d'un coloris disparat; mais celui- qui a rpondu meurt au vermeil, et. dont les veines taient tendues par la bout de cpielques, jours.,-; On'racnfe la mme; quantilde sang qu'ils avaient suc ; que, lorschose des vampires deBhme et de Moravie. qu'on leur ouvre le corps, il en sort des ruisPour se garantir de la funeste influence des seaux de /sang aussi frais, que celui! d'un jeune le icorps du homme d'un temprament sanguin. Cette opinion: broucolques, les Grecs'dterrent spectre et le brlent, aprs avoir rcit sur lui ipopulaire est si gnralement-rpandue que- tout des prires. Alors; ce .corps, rduit en cendres, le, monde en racont des histoires; circonstan: cies. '.-' ne:parat plus: . 'Ricaut,; qui voyagea dans le Levant au dixL'usage de brler les corps des vampires est septime sicle, ajoute que la peur des brouco- trs-ancien dans plusieurs autrespays. Guillaume lques est gnrale aux Turcs comme aux Grecs. de Neubrige, qui vivait au douzime sicle, ra11 raconte un fait qu'il tenait d'uncaloyer can- conte * que, de son. temps, on, vit en Angleterre, diote, lequel lut avait assur la chose avec ser- dans le territoire de Buckingham, un spectre qui ment. apparaissait en corps et en me, et qui vint Un homme, tant mort excommuni pour une pouvanter sa femme et ses parents. On ne se faute qu'il avait commise dans la Mor'e, fut en- i dfendait de sa mchancet qu'en faisant grand terr sans crmonie dans un lieu cart et non bruit lorsqu'il approchait. Il se montra mme . en: terre sainte. Les habitants furent bientt certaines personnes en plein jour. L-vque de ef/rays par d'horribles apparitions qu'ils attri- Lincoln assembla sur cela son conseil, qui lui dit burent ce malheureux. On ouvrit son tom- que pareilles choses taient souvent arrives en beau au bout de quelques annes, on y trouva Angleterre, et que le seul remde que l'on conson corps enfl, mais sain et bien dispos; ses nt ce mal tait de brler le corps du spectre. - veines taient gonfles du sang qu'il avait suc : L'vque ne put goter cet avis, qui lui; parut on reconnut en lui un brouclaque. Aprs qu'on cruel. Il crivit une cdule d'absolution ; elle fut eut dlibr sur ce qu'il y avait faire," les ca- mise sur le corps du dfunt, que l'on trouva loyers furent d'avis de dmembrer le corps, de aussi frais que le jour cle son enterrement, et. le mettre en pices et de le faire bouillir dans le depuis lors le fantme ne se montra plus. Le vin ; car c'est ainsi qu'ils en usent, de temps trs- mme auteur ajoute que les apparitions de ce en ancien, envers les broucolques. Mais les parents genre taient alors en effet trs-frquentes obtinrent, force de prires, qu'on diffrai Angleterre. cette excution; ils envoyrent en diligence Quant l'opinion rpandue clans le Levant Gonstantinople, pour solliciter du- patriarche que les spectres se nourrissent, on la trouve lal'absolution dont le dfunt avait besoin. En atten- Williolm. Neubrig., Rerum. angUcarum lib. V, dant, le corps fut mis dans l'glise, o l'on disait tous les jours des prires pour son repos. Un cap. xxn.

VAM

681

VAM

blie depuis plusieurs sicles dans d'autres cbn- d doigta la main droite, qu'elle s'tait dvore de tres. IL y a longtemps que; les, Allemands sont cl dsespoir, persuads que les morts mchent commedes porcs . Tournefort raconte f dans le, tome Ier de son> dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les; I Voyage-au Levant, la manire dont il vitsexhumer un broucolaque de,l'le cle Mycone, o il se entendre grogner en broyantce qu'ils dvorent .'', i trouvait 'en. 1-7,01- : i Philippe Rheriiisau .dix-septime sicle, et.Mi- t C'tait un paysan d'un naturel Chagrin et chel Raufft, au commencement; du-dix-huitime, ont mme publi.des traits suivies morts qui c qUerelleur,.ci rconstarice qu'ilifau t remarquer dan s i;; c pareils sujets ;' il fut tu aila; campagne, on ne: de mangent dans leursspulcres 2. ; ,', sait ni par qui, ni comment.: Deux jours aprs' Aprs avoir parl de la persuasion- o sont les, s c qu'on l'eut inhum; dans une chapelle del ville, Allemands.qu'il-y a des, morts, quidevorenti.es. le linges^et. tout cet qui,est. leur, porte:, mme 1 bruit coiirut qii'bn le; voyait, la ntiit se promener grands pas, et quil-venait dans les maii leur, propre, chair,;,ces,:.crivains;-remarquent sons renverser les meubles,, teindre leS' lampes, qu'en quelques, endroits, de l'Allemagne, pour, < empcher les: mprtsde. mcher, on-leur met dans embrassenies gens: .par. derrire et faire millele cercueil une mette, de terre sous.l.e:menton.;; \ tors,d'espigle. On-ne. fitiqu'en: rire d'abord.. Mais.l'affaire..devint srieuse; lorsque: ls, plus qu'ailleurs on leur fourre clansia bouche; une '] petite, pice. d'argent et. une, pierre- et-ique.d'au-,- i jiorints-gens commencrent se plaindre..-"Les) 1res leur, serrent fortement ia>- gorge: avec un. papas (prtres grecs)^convenaient ;ux-mmes; du ; mouchoir.. Ils, citent des., morts qui. se. sont dvo-: \ fait,'et sans; douteils; avaient leurs; raisons. Ce-; ,. ;pendant le spectre .continuait la mme vie. On rs eux-mmes. dans; leur spulcre.. ... voir des savants trouver. , Qn doits'tonnerde dcida, enfin,: dans une assemble des principaux de;ia. ville,: des prtres et des-religieux, qu'on quelpe;chose de prodigieux dans des faits aussi. ( . naturels,;Pendant ;,nuitqui suivit; les funrailles attendrait, selon je ne-sais quel 'anGiencrmodu comte Henri e[,Salm , on .entendit dans j'- ; iiiali,. les neuf'jours; aprs l'enterrement:;;. Le dixime jour,; on dit une messe dans la, chapelle glise de l'abbaye de HauterSeille:,.;o il :tait en- , o terr, des cris, sourds.que les Allemands auraient, , tait le corps, afin de:chasser le dmon que sans doute pris pour le.grognement d'une; per- l'on croyait s'y tre renferm. La messe dite, on sonne qui mche ; et le lendemain,. le tombeau dterra le corps et5on se mit en;devoir de lui du comte ayant; t ouvert, on letrpuya mort,, ler le coeur ; ee;qi excita les applaudissements mais renvers:et le:.visage en bas:, au lieu qu'il de toute l'assemble. Le corps: sentait si mauvais, avait t inhum sur le dos.. On l'avait enterr que l'on fut oblig de brler de 1''encens ; mais la vivant. On doit attribuer une cause semblable; fume, confondue avec la mauvaise odeur,' ne l'histoire rapporte par Raufft d'une femme de fit que l'augmenter et commena d'chauffer la Bohme qui, en 1345, mangea dans sa fosse la cervelle de ces pauvres, gens : leur imagination moiti; d^ son linceul spulcral. se remplit d visions. On s'avisa de dire qu'il Dans le dernier; sicle, un pauvre homme sortait une paisse fume de ce corps. Nous ayant t inhum prcipitamment dans le cime- n'osions pas assurer, ditTournefort, que c'tait tire, on entendit pendant la nuit du bruit dans celle de l'encens. Oh ne criait que Vroucolacas son tombeau; on l'ouvrit le lendemain, et on dans la chapelle et dans la place.. Le bruit se rtrouva qu'il s'tait mang les chairs des bras. pandait dans les rues comme par mugissements,, avec et ce nom semblait fait pour tout branler. PluCet homme, ayant bu de Teau-de-vie sieurs assistants assuraient que le sang tait enexcs, avait t enterr vivant., -Une demoiselle d'Ausbourg tomba dans une core tout vermeil ; d'autres juraient qu'il tait telle lthargie qu'on la crut morte ; son corps fut encore tout chaud; d'o l'on concluait que le mis dans un caveau profond, sans tre couvert mort avait grand tort de n'tre pas mort, ou, de terre; on entendit bientt quelque bruit dans pour mieux dire, de s'tre laiss ranimer par le le tombeau, mais on,n'y fit point attention.Deux diable. C'est l prcisment l'ide qu'on a d'un ou trois ans aprs, .quelqu'un de la mme famille broucolaque ou vroucolaque. Les gens qui l'amourut; on ouvrit le caveau, et l'on trouva le vaient mis en terre prtendirent qu'ils s'taient corps de la demoiselle auprs de la pierre qui bien aperus qu'il n'tait pas roide, lorsqu'on le en fermait l'entre; elle avait en vain tent de transportait de la campagne l'glise pour l'endranger cetle pierre, et elle n'avait plus de terrer, et que, par consquent, c'tait un vrai "C'tait le refrain. Enfin, on fut d'avis - Los anciens croyaient aussi que les morts man- broucolaque. coeur du mort, qui, aprs cette exOn ne dit pas s'ils les entendaient mcher; de brler le geaient. maisil est certain qu'il faut attribuer l'ide qui con- cution, ne fut pas plus docile qu'auparavant. On servait aux morts la facult de manger l'habitude l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'endes repas funbres qu'on servait, de temps imm- foncer les portes, de dchirer les habits et de morial el chez tous les peuples, sur la tombe des vider les cruches et les bouteilles. C'tait un dfunts. 2 De maslicatione morluorwn in lumidis: mort bien altr. Je crois, ajoute Tournefort-

VAM

682

VAM

qu'il n'pargna que la maison du consul chez qui nous logions. Mais tout le monde avait l'imagination renverse; c'tait une vraie maladie de cerveau, aussi dangereuse que la manie et la rage. On voyait, des familles entires abandonner leurs maisons, portant leurs grabats la'place pour y passer la nuit; Les plus senss se retiraient la campagne. Les citoyens un peu zls pour le bien public assuraient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de. la. crmonie. Il ne fallait, disaient-ils, clbrer la messe qu'aprs avoir t-le coeur du dfunt. Ils, prtendaient qu'avec cette prcaution on n'aurait pas manqu de surprendre le diable, et sans doute il n'aurait pas eu l'audace d'y revenir ; au lieu qu'ayant commenc par la messe, il avait eu le tempsde rentrer, aprs s'tre d'abordenfui. On fit cependant des processions dans toute la villec pendant trois jours et trois--nuits;; on obligea les papas de jener ; on se dtermina faire le guet pendant la nuit,, et on arrta quelques vagabonds qui assurment avaient part tout ce dsordre. Maison les.relcha trop tt, et deux jours aprs, pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait en prison, ils recommencrent vider les cruches de vin de ceux qui avaient quittieur maison la nuit. On fut donc oblig de recourir de nouveau aux prires. Un matin que l'on rcitait certaines oraisons, aprs avoir plant quantit d'pes nues sur la fosse du cadavre, qnel'on dterrait trois ou quatre fois par jour, suivant le caprice du premier venu, un Albanais qui se trouvait, Mycone s'avisa de dire, d'un ton dedocteur, qu'il tait ridicule de se servir, en pareil cas, des pes des chrtiens. Ne voyez-vous pas, pauvres gens, ajouta-t-il, que la garde de ces pes, faisant une croix avec la poigne, empche lediable de sortir de ce corps ? Que ne vous servez-vous plutt des sabres des Turcs ? L'avis ne servit de rien ; le broucolaque ne fut pas plus traitable, et on ne savait plus quel saint se vouer, lorsqu'on rsolut, d'une voix unanime, de brler le corps, tout entier: aprs cela ils dfiaient bien le diable de s'y nicher. On prpara donc un bcher iavec du goudron, l'extrmit de l'le de Saint-Georges, el les dbris du corps furent consums le 1' janvier 1701. Ds lors on n'entendit plus parler du broucolaque. On!se contenta de dire que le diable avait t bien attrap celle fois-l,"et l'on fit des chansons pour le tourner en ridicule. n Dans tout l'Archipel, dit encore Tournefort, on est bien persuad qu'il n'y a que les Grecs du rite grec dont le diable ranime les cadavres. Les habitants de l'le de Santonine apprhendent fort ces sortes de spectres. Ceux de Mycone, aprs que leurs visions furent dissipes, craignaient galement les poursuites des Turcs et celles de l'vque de Tine. Aucun prtre ne voulut se trouver Saint-Georges quand on brla le corps,

de peur que l'vque n'exiget une somme d'argent pour avoir fait dterrer et brler le mort sans sa permission; Pour les Turcs, il est certain qu' la premire visite ils ne manqurent pas de faire payer la communaut de Mycone le sang de ce pauvre revenant, qui fut, en toute manire, l'abomination et l'horreur de son pays. On a publi, en 1773, un petit ouvrage'intitul d Penses philosophiques et chrtiennes sur les vampires, par Jean-Christophe Hereiiberg. L'auteur parle, en passant, d'un spectre:qui lui apparut lui-mme en plein midi : il Soutient en mme temps que les vampires ne font'pas mourir les vivants, et que tout ce qu'on en dbite ne doit tre attribu qu'au trouble de l'imagination des malades. H prouve par diverses expriences que l'imagination est capable de causer, de trsgrands drangements dans le corps et dans les, humeurs. Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers, et qu'on y perait le coeur du coupable avec un pieu q'onlui enfonait dans la poitrine. Si l'on a employ le mme chtiment contre les vampires, c'est parce qu'on les suppose auteurs de la mort de ceux dont on dit qu-ils sucent le sang. Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc contre les vampires, l'un ds l'an 1337, un autre en Tannei3/|7, etc. ; il parle de l'opinion de ceux qui croient que les morts mchent dans leurs tombeaux, opinion dont il tche de prouver l'antiquit par des citations de Tertullien, au commencement de son livre de la Rsurrection, et de saint Auguslin, livre VIII de la Cit de Dieu. Quant ces cadavres qu'on a trouvs, dit-on, pleins d'un sang lluide, et dont la barbe, les cheveux et les ongles se sont renouvels,avec, beaucoup de surveillance on peut rabattre les trois quarts de ces prodiges; et encore faut-il tre complaisant pour en admettre une partie. Tous ceux qui raisonnent connaissen t assez comme le crdule vulgaire et mme certains historiens sont ports grossir les choses qui paraissent extraordinaires. Cependanlil n'est pas impossible d'en expliquer physiquement la cause. On sait qu'il y a certains terrains qui sont propres conserver les corps dans toute leur fracheur : les raisons en ont l si souvent expliques qu'il n'est pas ncessaire de s'y arrter. On montre encore Toulouse, dans une glise, un caveau o les corps restent si parfaitement dans leur entier; qu'il s'en trouvait, en 1789, qui taient l depuis prs de deux sicles, et qui paraissaient vivants. On les avait rangs debout contre la muraille, et ils portaient les vtements avec lesquels on les avait enterrs. Ce qu'il y a cle plus singulier, c'est que les 1 Philosophicoeet christianoe cogitationesde vampiriis, a Joanne Christophoro Herehbergio.

VAM corps qu'on met de l'autre ct de ce mme ca- et sans prendre de nourriture que le peu de subdeux ou trois jours aprs, la stance qu'il put extraire de la paille qui l'enviveau deviennent, pture des vers. Quant l'accroissement des ronnait et qu'il eut l'instinct de mcher. Cet homme vit peut-tre encore. Si sa rsurongles, des cheveux et.del barbe, on l'aperoit trs-soiivent clans plusieurs cadavres. Tandis qu'il rection et eu lieu chez des peuples infects reste encore beaucoup d'humidit dans les corps, d'ides de vampirisme, en considrant ses grands il n'y a rien de surprenant que pendant un cer- yeux, son air gar et toutes les circonstances tain temps on voie quelque augmentation dans de sa position, on l'et brl avant de lui dondes parties qui n'exigent pas l'influence des es- ner le temps de se reconnatre; et ce seraitun ,i prits vitaux. Pour le cri que les vampires font vampire de plus. Voy: PAUL HARPE,PLOGOIOentendre lorsqu'on leur enfonce le pieu dans le WITS,POLYCIUTE, GHOLS, HUT,etc. KATAKIIANS, coeur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve Van-Baie (Antoine), mdecin hollandais, mort renferm dansle cadavre, et que l'on en fait sor- en 1708. Il a publi une Histoire des oracles, ! tir avec violence, produit ncessairement ce bruit trs-inexacte, qui a t abrge par Fontenelle. en passant par la gorge : souvent mme les corps Vanlund. Voy. VADE. morts produisent des sons sans'qu'on les touche. Vapeurs. Les Knislenaux, peuplade sauvage Voici encore une anecdote qui peut expliquer du Canada, croient que les vapeurs qui s'lvent quelques-uns des traits du vampirisme, que nous et restent suspendues au-dessus des marais sont ne prtendons pourtant pas nier ou expliquer les mes des personnes nouvellement mortes 1. sans rserve. Le lecteur en tirera ls consquences Les vapeurs sont prises chez nous, lorsqu'elles qui en drivent naturellement. Cette anecdote a s'enflamment, pour des esprits follets. t rapporte dans plusieurs journaux anglais, et Vapula, grand et puissant duc dei'enfer ; il particulirement dans le Sun du 22 mai 1802. parat sous la forme d'un lion, avec des ailes de Au commencement d'avril de la mme anne, griffon. II rend l'homme trs-adroit dans la mle nomm Alexandre Anderson, se rendant d'El- canique et la philosophie, et donnel'intelligence gin Glascow, prouva un 'certain malaise, et aux savants. renle-six lgions lui obissent 2. entra dans une ferme qui se trouvait sur sa route, dieu de la lumire chez lesindiens. Varonnin, pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il ft C'est le soleil. Il est mont sur un crocodile et arm d'un fouet d'argent. ivre, soit qu'il craignt de se rendre importun, sectateurs de Pierre il alla se coucher sous une remise, o il se couVaudois ; hrtiques, vrit de paille, cle manire n'tre pas aperu. Valdo, qui, gars par une fausse humilit, se Malheureusement, aprs qu'il fut endormi, les sparrent de l'glise et allrent bien vile trsgens d la ferme eurent occasion d'ajouter une loin. Ils niaient le purgatoire et l'efficacit des grande quantit de paille celle o cet homme prires pour les morts ; mais ils voquaient les s'tait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq dmons et faisaient de la magie. Naturellement, semaines qu'on le dcouvrit dans cette singulire ils rejetrent la messe, saccagrent les glises et situation. Son corps n'tait plus qu'un squelette les couvents, troublrent la socit par le fanahideux et dcharn; son esprit lait si fort alin, tisme en se mlant aux Albigeois, et sont compts parmi les prcurseurs de la prtendue rforme. qu'iln donnait plus aucun signe d'entendement: il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La Vaulx (Jean de), de Slavelol, dans le pays de paille qui avait environn son corps tait rduite en poussire, et celle qui avait avoisin sa lte paraissait avoir l mche. Lorsqu'on le retira de celte espce de tombeau, il avait le pouls presque teint, quoique ses battements fussent trs-rapides, la peau moite et froide, les yeux immobiles, trs-ouverts, elle regard tonn. Aprs qu'on lui eut fait avaler un peu de vin, il recouvra suffisamment l'usage de ses facults physiques et intellectuelles pour dire une des personnes qui l'interrogeaient que la dernire circonstance qu'il se rappelait lait celle o il avait senli qu'on lui jetait de la paille sur le corps ; mais il parat que , depuis cetle poque, il n'avait eu aucune connaissance de sa situation. On supposa qu'il lait consLamment rest clans un tat de dlire ; occasionn par l'interception Lige, sorcier renomm qui prsidait le sabbat de l'air et par l'odeur de la paille , pendant les 1 Mackensie, Voyage dans l'Amrique septentriocinq semaines qu'il avait ainsi passes, sinon nale, 4802. 2 Wierus, in Pseudom. doem'. sans respirer, du moins en respirant difficilement,

VAU

684

VEN

dans plusieurs loges. C'est le nom qu'il donnait aux liuxde Ces assembles occultes. Vuvert. Saint Louis, ayant fait venir des chartreux : Paris, leur donna une habitation au faubourg Saint-Jacques, dans le voisinage.du chteau de Vauvert," vieux manoir bti par le roi Robert, mais depuis longtemps inhabit, parce qu'il tait infest de dmons (qui taient peuttre des faux monnayeurs). On .y entendait des hurlements affreux..; on y voyait des spectres tranant des chanes,- et entre autres un monstre vert, avec; une grande barb blanche, moiti homme, et moiti serpent, ; arm d'une grosse massue,.etqui seniblit toujours: prt s'lancer, la nuit, sur les passants. Il parcourait mme, disait-on, la rue o se trouvait le chteau, sur unchariot enflamm, et tordait le cou auxim-, raires qui ,se trouvaient , sur son passage. Le peuple, l'appelait le. diable de Vauvert,: Les char. treux ne s'en, effrayrent point et demandrent le manoir saint Louis ; ille leur donna avec toutes ses appartenances et dpendances,.elles revenants 'ni le diable de Vauvert n'y revinrent plus. L nom d'Enfer resta seulement la, ru, en mmoire de tout le tapage que les diables y avaient fait*. Veau d'or. Le rabbin Salomon prtend que le veau d'or des Isralites tait vivant.et anim. Le

Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqu par des magiciens qui s'taient mls aux Isralites la sortie d'Egypte. Hur avait refus de le faire ; et on voit dans les vieilles lgendes que les Hbreux, irrits de ce 1 Sainl-Foix, Essais sur Paris.

refus, crachrent si fort contre lui qu'ils l'touffrentsous.ce singulier projectileJ. Veau marin. Si l'on prend, du sang de ce poisson avec un peu de son coeur, et qu'on le mette dans de l'eau, on. verra l'en tour une multitude de poissons,;, et celui qui prendra un morceau de son coeur et le placera sous ses aisselles surpassera tout le monde en jugement el en esprit. Enfin, le criminel qui l'aura rendra son juge doux et favorable 2. Voy. MROVE. Veland le Forgeron. ; Voy, VADE. , Velleda, dmidesse qui vivait du temps cle Vespasien, chez les Germains, au rapport de Tacite, et qui, ;moi li fe., moiti prophtesse, du haut d'une tour o elle sigeait; exerait au loin une puissance gale, ou suprieure celle des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu et lui consacraient une partie du butin., Vendredi. Ce jour, comme celui du mercredi, est consacr, par les,sorcires du sabbat, la reprsentation. de, leurs: mystres. 11est regard par les superstitieux comme funeste, quoique l'esprit de la religion,,chrtienne nous apprenne le Contraire5.ils oublient tous les malheurs qui leur arrivent les autres jours, pour.se frapper l'imagination deceux qu'ils prouvent le vendredi. Nanmoins, ce jour tant calomni a eu d'illustres partisans. Franois Ier assurait que tout lui russissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-l de prfrence, Sixte-Quint prfrait aussi le,- vendredi tous les autres jours de la semaine, parce que c'tait le jour de sa naissance, le jour de sa promotion au cardinalat de son lection la papauL et de son couronnement. Le peuple est persuad que le vendredi est un jour sinistre, parce que rien ne russit cejour-l. Mais si un homme fait une perte, un autre fait un gain; el si le vendredi est malheureux,pour l'un, il est heureux pour un autre, comme tous les autres jours. Celle superstition est trsrenracine aux talsUnis. A New-York, on voulut la combattre il y a quelques annes; on commanda un navire qui fut commenc un vendredi ; on en posa la premire pice un vendredi; on le nomma un vendredi; on le lana la mer un vendredi; on le fit partir un vendredi, avec un quipage qu'on avait clair. Il ne revint jamais... Et la crainte du vendredi est New-York plus forte que jamais. Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les poux dans certaines provinces. Veneur. L'historien Mathieu raconte que le roi Henri IV, chassant dansla fort de Fonlaine1 Bayle, Dictionnaire critique; AAIION, note . 2 Admirables secrets d'Albert le-Grand, p. 140. 3 La mort de Noire-Seigneur, la rdemption du genre humain, la chute du pouvoir infernal, doivent au contraire sanctifier le vendredi. 4 Thiers, Trait des superstitions.

VEN

685

VEN

bleau, entendit, une demi-lieue de lui, des roi avait fait-un pas dplus du ct de l'apparition. de Quel que soit le secret de cette histoire, il est jappements de chiens, des cris et des cors chasseurs; et qu'en un instant tout ce bruit, qui clair que Henri IV ne la fit nullement dmentir. semblait fort loign, s'approcha vingt pas de n II ne manque pas: de gens, dit Mathieu, qui ses oreilles, tellement que, tout tonn, il commanda au comte de Soissons de voir ce que c'tait. Le comte s'avance; un homme noir se prsentedans l'paisseur des broussailles, et disparat en criant d'une voix terrible : M'entendzvous? Les paysans et les bergers des environs dirent que c'tait un dmon , qu'ils appelaient le grand veneur d la fort de Fontainebleau, et qui chassait 1souvent dans cette fort. D'autres prtendaient que c'tait la chasse de Saint-Hubert, chass mystrieuse de fantmes d'hommes et de fantmes de chiens, qu'on entendait aussi;; en d'autres lieux. Quelques-uns, moins amis du merveilleux, disaient que ce n'tait qu'un com-;1 pre qui chassait impunment les bles du roi sous le masque protecteur d'un dmon ; mais voici sans doute la vrit du fait : Il y avait h Paris, en 4596, deux gueux qui bien;exercs ;condans leur oisivets'taientsi trefaire le son des cors de chasse et la voix ds chiets, 'qu''trente pas on croyait entendre une 1 meute" et des piqneurs: On devait y tre encore auraient volontiers relgu [celte aventure avec plus tromp dans des lieux o les rochers ren- les fables de Merlin et d'Urgande, si la vrit voient et multiplient les moindres cris..11 y a-loule n'avait t certifie par tant de tmoins oculaires apparence qu'on s'tait servi de ces deux nommes et auriculaires. Les bergers du voisinage prpour l'aventure de la fort de Fontainebleau, qui tendent que c'est un dmon, qu'ils appellent le fut regarde comme l'apparition vritable d'un grand vencAir, et qui chasse dans cette fort; mais oh croit aussi que ce pouvait bien tre la fantme. Un crivain anglais, dans un remarquable tra- chasse de Saint-Hubert, prodige qui a lieu dans vail sur les traditions populaires, publi par le d'autres provinces. Dmon, esprit, ou tout ce qu'on voudra, il Quartcrly Magazine) cite ce fail avec des accesfut rellement aperu par Henri IV, nonloin de soires qu'il n'est pas inutile de reproduire : Henri, dit-il, ordonna au comte de Soissons la ville et dans un carrefour qui a conserv la d'aller la dcouverte; le comte de Soissons obit dsignation de la Croix du Grand Veneur! A en tremblant, ne pouvant s'empcher de recon- cte de cette anecdote, noiis rappellerons seulenatre qu'il se passait dans l'air quelque chose de ment l'apparition semblable qui avait frapp de surnaturel : quand il revint auprs de son matre : terreur le roi Charles VI, et qui le priva mme Sire, lui dit-il, je n'ai rien pu voir, mais j'en- de sa raison. Ventriloques, gens qui parlent par le ventre, tends, 1comme vous, la voix des chiens et le son et qu'on a pris autrefois pourdes dmoniaques du cor. Ce n'est donc qu'une illusion! dit le roi. ou des magiciens. Voy. CCILE,etc; Vents. Les anciens donnaient ole plein Mais alors Une sombre figure se montra travers les arbres et cria au Barnais : pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a imit celte fable en donnant une pareille prro - Vous voulez me voir',: me voici ! e , Cette histoire est remarquable pour plusieurs galive' Certains sorciers.' Voy. FINNESRIC-, tc. 11 y gavait clans le royaume de Congo un petit raisons : Mathieu la rapporte dans son Histoire de France et des cfiosesmmorables advenues pendant despote qui tirait des vents un parti plus lucratif. sept annes de paix du' rgne de Henri IV, ou- Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut vrage publi du temps de ce monarque qui il son peuple, il sortait dans la.campagne par un esl ddi. Mathieu tait connu personnellement temps orageux, le bonnet sur l'oreille, et oblide Henri IV, qui lui donna lui-mme plusieurs geait payer l'impt du vent ceux de ses sujets ' : '; " ' sur les terres desquels tombait le bonnet. sa vie. renseignements sur Le vent violent est, chez les Slaves, un mOn a suppos que ce spectre tait un assassin dguis, el que le poignard de Ravaillac aurait chant esprit qui habite les ruines el cherche t devanc par l'inconnu de Fontainebleau, si le en faire. 11s'allaque aux chemines et les secoue.

VEP

686

VER

Il se montre quelquefois sous la forme d'un hibou. A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus voisine et en jelerla poussire eu l'air, dans Pesprance que cette crmonie procurera un vent favorable leur retour 1. Dans le mme pays,, une femme ne souffre pas qu'on lui passe son enfant par-dessus la table ; si clans ce passage un mauvais vent venait le frapper, il ne pourrait en gurir de la vie 2. Vpa-r ou Spar, puissant et redoutable duc du sombre empire. Il se montre sous la forme, d'une syrne,- conduit les vaisseaux marchands et afflige les hommes de blessures venimeuses, qu'on ne gurit que par l'exorcisme. Il commande vingt-neuf lgions. VrandL Voy, NORNES. Verdelet, dmon du second ordre,, matre des crmonies de la cour infernale. II.est charg du transport des Sorcires au sabbat. Verdelet prend aussi le nom de Jolibois, ou de Vert-joli, ou-de Saute-Buisson, ou de Matre Persil, pour allcher les femmes et les faire tomber dans ses piges, dit Boguet,. par ces noms agrables et tout fait plaisants. Verdung (Michel), sorcier de la FrancheComt, pris en 1521 avec Pierre Burgot et-le Gros-Pierre. Wierus a rapport les faits qui donnrent lieu au supplice des trois frntiques 3. Tous trois confessrent s'tre donns au diable. Michel Verdung, qui se vantait d'avoir un esprit nomm Guilleinin, avait men Burgot prs du o chacun, ayant la main Chteau-Charlon, une chandelle de cire verte qui faisait la flamme bleue, avait offert des sacrifices et dans en l'honneur du diable. Aprs s'treJroll de graisse, ils s'laienl vus changs en loups. Dans; cet tat, ils vivaient absolument comme des loups, dirent-ils. Burgot avoua qu'il avait tu un jeune garon avec ses pattes et dents de loup, et qu'il l'et mang, si les paysans ne lui eussent donn la chasse. Michel Verdung confessa qu'il avait lue une jeune fille occupe cueillir des pois clans un jardin, el que lui et Burgot avaient tu el mang quatre autres jeunes filles. Ils dsignaient le temps, le lieu et l'ge des enfants qu'ils avaient drobs. Il ajouta qu'ils se servaient d'une poudre qui faisait mourir les personnes. Ces trois loupsgaroux furent condamns lre brls vifs. Les circonstances de ce fait taient peintes en. un tableau qu'on voyait dans une glise de Poligny. Chacun de ces loups-garoux avait la patte droite arme d'un couteau''. Verge. On donne quelquefois tmrairement le nom de verge cle Mose la baguette divinatoire. V.oy. BAGUETTE. - Cambry, Voyagedans le Finistre, t. 33". 2 Cambry, Voyage dam le Fi7nstrc, l. III, p. 48. III, p. 3 Liv. Yl, ch. XIII. 4 Boguet, p. 364.

Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de la verge foudroyante, avec laquelle les sorciers faisaient tant de prodiges. Pour la faire, il faut acheter un chevreau, le premier jour de la lune, l'orner trois jours aprs d'une guirlande de verveine, le porter dans un carrefour, l'gorger avec un couteau neuf, le brler dans un feu de bois blanc, en conservant la peau, aller ensuite chercher une baguette fourchue de noisetier sauvage, qui n'ait jamais port fruit, ne la toucher ce jourl que des yeux, et la couper le lendemain matin , positivement au lever du soleil, avec la mme lame d'acier qui a servi gorger la victime, el dont on n'a pas essuy le sang. 11 faut que cette baguette ait dix-neuf polices et demi de longueur, ancienne mesure du Rhin, qui fait peu prs un demi-mtre. Aprs qu'on l'a coupe, on l'emporte , on la ferre par les deux extrmits de la fourche avec la lame du couteau ; oni'aimante; on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on cloue terre au moyen de quatre clous qui aient servi la bire d'un enfant mort. On trace avec une pierre matite un triangle au milieu de la peau; on se place dans le triangle, puis on fait les conjurations, tenant la baguette la main, et ayant soin de n'avoir sur soi d'autre mtal que de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent, et on commande.,.. Ainsi le disent du moins les grimoires. Verge d'Aaron. Quelques esprits pointus, propos de ces paroles du chapitre vin de l'Exode, o l'on voit qu'Aaron ayant tendu sa verge sur les fleuves, les rivires" et les tangs, toute l'Egypte fut remplie de grenouilles; en ont conclu que celle verge avait une puissance suprme, divine ou magique, et qu'elle tait la cause de ces prodiges. Mais Benjamin Binet leur a rpondu non : Aaron tait le ministre et sa verge le symbole que Dieu employait. Verre d'eau. On prdit encore l'avenir dans un verre d'eau, et celte divination tait surtout, en vogue sous la rgence du duc d'Orlans. Voici comment on s'y prend : on se tourne vers l'orient, on prononce Abraxaper noslrum; aprs quoi on voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on veut : on Choisit d'ordinaire pour cetle opration des enfants qui doivent, avoir "les cheveux longs. A ct de la divination par le verre d'eau, par la coupe, qui tait usite en Egypte du temps de Joseph, et qui se pratique encore avec diverses crmonies, par la carafe, comme l'exerait Cagliostro, on pourrait placer d'autres divinations qui ont pour lment un corps liquide. M. Lon cle Laborde donne le dtail de scnes produites au Caire 1 par un Algrien rput sorcier, lequel prenait l'enfant qu'on lui prsentait, le magntisait par des incantations, lui traait dans la main certaines ligures, plaait sur celle main un pt 1 Revue des Deux Mondes, aot 1833.

VER

687

VIA

d'encre en prononant de mystrieuses paroles nicule, la pointe du jour, avant que le soleil puis lui faisait voir dans ce pt d'encre tout ce ft lev. Nos sorciers ont suivi le mme usage, qui pouvait piquer la curiosit des assistants. Les et les dmonographes croient qu'il faut tre couvivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y ronn de verveine pour voquer les dmons. vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout Vespasien. On raconte qu'tant en Achae rcent fut mme dcouvert ainsi. S'il est vrai, avec Nron, il vit en songe un inconnu qui lui comme l'assure M. Lon de Laborde, que ce rcit prdit que sa bonne fortune ne commencerait soit srieux, c'est fort singulier, Voy. GAGLIOS-queiorsqu'on aurait l une dent Nron,Quand . H'ARVlSHDROMANCIE TRO,OOMANCIE, , elC, Vespasien se fut rveill, le premier homme qu'il Verrues. On peut se dlivrer des verrues, dit rencontra fut un chirurgien, qui lui annona qu'il le Petit Albert, en enveloppant dans un,linge venait d'arracher une dent l'empereur.'-Peu-de autant de pois qu'on a de verrues, et en les temps aprs, ce tyran mourut; mais Vespasien jetant dans un chemin, afin que celui qui les ne ft pourtant couronn qu'aprs Galba, Olhon ramassera prenne les verrues et que celui qui et Vitellius. les a en soit dlivr. Cependant voici un remde Vesta, desse du feu chez les paens. Les caplus admirable pour le mme objet : c'est de cou- balistes la font femme de No. Voy. ZOIIOASTIIE. Vtements des morts. Mnasseh-ben-Isral per la tte d'une anguille vivante, de frotter les verrues et les porreaux, du sang qui en dcoule ; dit que Dieu les conserve.il assure que Samuel puis on enterrera la tte de l'anguille, et, quand apparut Sal dans ses habits de prophte; elle sera pourrie, toutes les verrues qu'on a dis- qu'ils n'taient point gts,, et que cela ne doit paratront. point surprendre, puisque Dieu conserve les vLes physiognomonisles, Lavater mme, voient tements aussi bien que les corps, et-qu'autrefois dans les verrues du visage une signification el un tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient pronostic. On ne trouve gure, dit Lavater, au ensevelir en robe de soie, pour tre, bien vtus menton d'un homme vraiment sage, d'un carac- le jour de la rsurrection. tre noble et calme, une de ces verrueslarges et Vtin. Un moine du neuvime sicle nomm brunes que l'on voit si souvent aux hommes Vlin, tant tomb malade, vit entrer dans sa d'une imbcillit dcide. Mais si par hasard vous cellule une multitude de dmons horribles, poren trouviez une pareille un homme d'esprit, tant des instruments propres btir un tombeau. vous dcouvririez bientt que cet homme a de Il aperut ensuite cls personnages srieux et frquentes absences, des moments d'une stupi- graves, vtus d'habits religieux, qui firent sortir dit complte, d'une faiblesse incroyable. iDes ces dmons ; puis il vit un ange environn de luhommes aimables el de beaucoup d'esprit peuvent mire qui vint se prsenter au pied de son lit, le avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues prit par la main et le conduisit par, un chemin qui, n'tant ni fort brimes, ni fort grandes, n'ont agrable sur le bord d'un large lleuve, o gmisrien de choquant, n'indiquent rien de fcheux ; saient un grand nombre d'mes en peine, livres mais si vous trouvez une verrue forte, fonce, des tourments divers, suivant la quantit et velue, la lvre suprieure d'un homme, soyez l'normit de leurs crimes. 11y trouva plusieurs sr qu'il manquera cle quelque qualit trs-essen- personnes de sa connaissance, entre autres un tielle, qu'il se distinguera au moins par quelque moine qui avait possd de l'argent en propre, dfaut capital. el qui devait expier sa faute dans un cercueil de Les Anglais du commun prtendent au con- plomb jusqu'au jour du jugement, il remarqua traire que c'est un signe heureux d'avoir une des chefs, des princes et mme l'empereur Charverrue au visage. Ils attachent beaucoup d'im- lemagne qui se purgeaient par le feu , mais qui portance la conservation des poils qui naissent devaient lre dlivrs dans un certain temps. 11 ordinairement sur ces sortes d'excroissances. visita ensuite le sjour des bienheureux qui sont Vers. On voit dans le livre des Admirables se- dans le ciel, chacun sa place selon ses mrites. crets d'Albert le Grand que les vers de terre, Quand Vlin fut veill, il raconta au long toute broys et appliqus sur des nerfs rompus ou celte vision, qu'on crivit aussitt. Il prdit en mme temps qu'il n'avait plus que deux jours coups, les rejoignent en peu de temps. Vert. Dans les les Britanniques, on croit que vivre; il se recommanda aux prires des relile vert est la couleur que les fes affectionnent gieux, et mourut en paix le matin du troisime le plus. jour. Cette mort arriva, le 31 octobre 82i, Vert-Joli. Voy. VERDELET. Aigue-la-Riche \ et la vision de ce bon moine a Verveine, herbe sacre dont on se servait fourni des matriaux ceux qui ont dcrit les pour balayer les autels cle Jupiter. Pour chasser enfers. des maisons les malins esprits, on faisait des asenfer des Pruviens. Veu-Pacha, persions d'eau lustrale avec de la verveine. Les Viaram, espce d'augure qui lait en vogue druides'surtout ne l'employaient qu'avec beau1 Longlel-Dufresnoy. coup de superstitions : ils la cueillaient la ca-

VID

688

VIR

clans le moyen ge. Lorsqu'on rencontrait en chemin un homme ou un oiseau qui venait par la droite et passait la gauche, on en concluait mauvais prsage, et au sens contraire passable augure 4. Vidal de la Porte, sorcier.du seizime sicle, que les juges de Riom condamnrent lre pendu, trangl et brl pour ses malfices, tant sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux. le plus haut des elfs. Vid-Blain, Vieille. Bien des gens. superstitieux croient encore que dans certaines. familles une-vieille apparat et annonce la mort de quelqu'un de la

Venise, au Caire, Alexandrie, et revint auprs du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le prit son service ; il suivit ce prince en Savoie pour tudier les herbes des montagnes et les pierres mdicinales. Il apprit les tailler et les graver en talismans. 11se retira Genve, puis SaintMaurice en Chablais, Berne en Suisse, et vint rsider Lyon ; il y fil btir une tude, o il y avait-deux cents volumes de livres singuliers qu'il consacra au public. Il se maria, eut des enfants, tint ouverte une cole d'astrologie, o le roi Charles Vil se rendit pour couter ses-jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier, parce qu'il rpondait pfomplment toutes questions. - Vine, grand roi et comte de la cour infernale. Il se montre furieux comme un'-'lion; un cheval noir lui sert de monture: 11tient une vipre ia main, btit des maisons -, enfle les rivires el connat levasse. Dix-neuf lgions lui obissent '. Vipre. On trouve sans doute encore en Espagne et en Italie de prtendus parents de saint Paul, qui se vantent de charmer ls serpents et de gurir les morsures de vipre. Voy. SALIVE, Virgile.; Les hommes qui rflchissent s'tonnent encorede la lgende des faits merveilleux de Virgile, tradition du moyen ge 1, que tous les vieux chroniqueurs ont orne l'envi, et qui maison. Cardan: Conte;.que, dans un palais de nous prsente comme un grand magicien celui Parme-appartenant une: famille noble et distin- qui ne fut qu'un grand pole. Est-ce cause de gue, on Voyait toujours, quand, quelqu'un de- l'admiration qu?il inspira? Est-ce cause de la vait mourir, le fantme d'une vieille Temme assis quatrime.glogue, qui roule sur une prophtie sous la chemine^ Voy. FEMMES MLU- de la naissance de Jsus-Christ? N'est-ce paspour BLANCHES, SINES, etc. l'aventure d'Ariste et les descriptions magiques Villain (l'abb), auteur de YHistoire critique du sixime livre de VEnide? Des savants l'ont de Nicolas Flamel el de Pernelle, sa femme, pens. Mais Gervais de Tilbury, Vincent de Beauin-12. Paris, 1761, livre assez recherch. vais, le pole Adens, Alexandre Neeckam, GraVillars (l'abb de), littrateur de Limoux, tian du Pont,- Gauthier de Metz et cent autres assassin, en 1673, sur la roule de Lyon. Il lait, racontent de lui de prodigieuses aventures, qui dit-on, de l'ordre, secret des Rose-Croix. Il a semblent une page arrache aux rcils surprebeaucoup crit sur la cabale, et de manire qu'on nants des Mille et une Nuits. ne sait pas trs-bien dcouvrir s'il y croyait ou 11attrape le diable, aprs lui avoir escamot s'il s'en moquait. On a de lui : le Comte, de Gaba- tous les secrets de la magie, et cela peine sorti lis, ou Entretiens sur les sciences secrtes, in-12, des coles. 11a appris qu'on a dpouill sa mre de ses domaines; il en fait enlever toutes les rLondres, 17A2; les Gnies assistants, in-12, mme anne, suite du Comte de Gabalis ; le coltes par des esprits qui sont ses ordres, el il Gnome irrconciliable, autre suite dui mme ou- les fait apporter chez lui. Il se fait btir un chvrage ; les Nouveaux Entretiens sur les. sciences teau immense, o il a une arme de domestiques secrtes, troisime suite du Comte de Gabalis, qui ne sont que des dmons ; mais il les domine. Nous avons ci l souvent ces opuscules,aujourL'empereur de Rome vient pour le prendre dans d'hui peu recherchs, Voy. CABALE, tc. e son chteau; Virgile l'a entour d'un brouillard Villiers (Florent de), grand astrologue, qui o personne ne peut se reconnatre, et les soldit son pre qu'il ne fallait pas qu'il lui btt dats de l'empereur, sous l'empire d'une fascinaune maison, parce qu'il saurait habiter eu divers tion prodigieuse, se croient les pieds dans l'eau. lieux et toujours chez autrui. En effet,- il alla L'empereur a ses magiciens, qui essayent vaiBeaugency, de l Orlans, puis Paris, en An- nement de lutter contre Virgile. Il rend tous ceux gleterre, en Ecosse, en Irlande; il tudia la m- qui cherchent l'investir immobiles comme des decine Montpellier; de l il fut Rome., slalues, et force l'empereur capituler. 1 Michel Scott, D physiogn., ch. i.vi. 1 YVierus, in Pseudom. doem.

VIR

689

VIS

Devenu alors le favori de l'empereur, il lui connut distinctement l'organe de son pre, dcd fait des statues enchantes, au moyen desquelles depuis peu. Malgr sa peur, il ne laissa pas d'avancer. Quel fut son tonnement de voir une il sera inform de tout mouvement d'insurrection jusque dans les provinces les plus loignes grande caverne ou espce d'abme dans laquelle de Rome; puis l'enchanteur opre d'autres mer- lait une longue chelle ! Le spectre de son pre veilles. 11aime la ville de Naples; il la protge se montra sur les premiers chelons, et lui:dit donc contre les mouches qui l'infestent. Elles ne que Dieu avait permis qu'il lui appart, afin de pourront plus y entrer, arrtes par une grosse l'instruire de ce qu'il devait faire pour son pro>mouche d'airain qu'il a place sur une des portes. pre salut et pour la dlivrance de celui qui lui 11construit pour l'empereur des bainis merveil- parlait, aussi bien que pour celle de son grandleux o toute maladie quelconque trouve sa gu- pre, qui tait quelques chelons plus bas; que rison immdiate'. Il dlivre les eaux de Rome du la justice divine les punissait et les retiendrait flau des sangsues, en plaant dans un de ses jusqu' ce qu'on et restitu un hritage usurp puits une sangsue d'or dont il a fait un talisman. par ses aeux; qu'il et le faire incessamment, 11allume au milieu de Rome un fanal qui brlera qu'autrement sa place tait dj marque dans trois cents ans et qui clairera la grande cit ce lieu de souffrance. A-.peine ce discours eut-il t prononc que. le spectre et l'chelle disparujusque, dans ses moindres carrefours. Pourtant il parat que ces merveilles ne,sont rent, et l'ouverturede: la caverne se referma. pas l'oeuvre du. grand pote, que c'est tort Alors la frayeur l'emporta, sur l'imagination du qu'on les lui attribue ; que le vrai magicien Vir- chasseur ; il retourna Chez lui, rendit l'hritage, gile taitmn chevalier des Ardennes, plus ancien laissa son fils ses autres biens et se retira dans c[ue l'auteur de, l'Enide, et que son histoire un monastre,, o ilpassa le reste de sa vie. !Ly__a des visions qui tiennent un peu ce excentrique a sa source dans un vieux roman que les cossais appellent la seconde vue, Boaischevaleresque du moyen ge ', , ,. Virgile, vque de Salzbourg. Voy, ANTI- tuau raconte ce-qui, suit : Une femme enchanteresse, qui vivait Pavie PODES. Visions ;il y a plusieurs sortes de visions, du temps du rgne de Lonjcetlus, avait cet qui la plupart ont leur sige dans l'imagination avantage qu'il ne se pouvait rien^ faire de mal branle. Aristote parle d'un fou qui demeurait Pavie sans qu'elle le dcouvrt par' son artifice, tout le jour au thtre, quoiqu'il,n'y et per- en sorte que la renomme des, merveilles qu'elle sonne, et que l il frappait des mains et riait de faisait par l'art des diables lui. attirait, tous les tout son coeur, comme s'il avait vu jouer la co- seigneurs et philosophes de l'Italie* Il y avait en ce temps un philosophe qui. l'on ne pouvait mdie la plus divertissante. Un jeune homme, d'une innocence et d'une persuader d'aller voir cette femme, lorsque, puret de vie extraordidaires, tant venu mou- vaincu par les sollicitations de quelques magisrir l'ge de vingt-deux ans, une vertueuse trats de la ville, il s'y rendit.; Arriv devant cet veuve vit en songe plusieurs serviteurs de Dieu organe de Satan, afin de ne demeurer muet et qui ornaient un palais magnifique. Elle demanda pour la sonder au vif, il la pria de lui dire, son pour qui on le prparait; on lui dit que c'tait avis, lequel de tous les vers de Virgile tait le pour le jeune homme qui tait mort la veille. meilleur. La vieille, sans rver, lui rpondit Elle vit ensuite dans ce palais un vieillard vtu aussitt : de blanc, qui ordonna deux de ses gens de Discite juslitiam moniti et non temnero divos. tirer ce jeune homme du tombeau et de l'amener au ciel. Trois jours aprs la mort du jeune Voil, ajouta-t-elle, le plus digne vers que homme, son pre, qui se nommait Armne, Virgile ait fait. Va-t'en, et ne reviens plus pour s'lant retir dans un monastre, le fils apparut me tenter. Ce pauvre philosophe et ceux qui l'ac l'un des moines et lui dit que Dieu l'avait reu compagnaient s'en retournrent sans aucune rau nombre des bienheureux , et qu'il l'envoyait plique et ne furent en leur vie plus tonns chercher son pre. Armne mourut le quatrime d'une si docte rponse, attendu qu'ils savaient tous qu'elle n'avait en sa vie appris ni lire ni jour 2. Voici des traits d'un autre genre. Torquemada crire... conte qu'un grand seigneur espagnol, sorti un Il y a encore, dit le mme auteur, quelques jour pour aller la chasse sur une de ses terres, visions qui proviennent d'avoir mang du venin fut fort tonn lorsque, se croyant seul, il s'en- ou poison, comme Pline et Edouardus enseignent tendit appeler par son nom. La voix ne lui lait de ceux qui mangent la cervelle d'un ours, lapas inconnue; mais comme il ne paraissait pas quelle dvore, on se croit transforme en ours. empress, il fut appel une seconde fois et re- Ce qui est advenu un gentilhomme espagnol 1 cetle grande lgende daiis les Lgendes de notre temps qui on en fit manger" et il erVoyez rait dans les montagnes, pensant tre chang en infernales. 2 Lettre de durs. l'vque Evode saint Augustin. 44

VIS

690

VIS

Il reste, pour mettre ici toutes espces de Visions, de traiter des visions artificielles, lesquelles, ordonnes et bties par certains secrets et mystres des hommes, engendrent la terreur en. Ceux qui les contemplent. Il s'en est trouv qui ont mis des chandelles dans des ttes de morts pour pouvanter le peuple, et d'autres qui ont attach des chandelles de cire allumes sur des coques de tortues et limaces, puis les mettaient dans les cimetires la nuit, afin que le vulgaire, voyant ces animaux se mouvoir de loin avec leurs flammes-, ft induit croire que c'taient les esprits ds morts. 11y a encore certaines visions diaboliques qui se sont faites de nos jours avec des chandelles composes de suif humain ; et pendant qu'elles taiertlallumes de huit, les pauvres gens'demeuraient si bien charms, qu'on drobait leur bien devant eux Sans qu'ils sussent se mouvoir de leurs lits; ce qui a t pratiqu enitalie de notre temps. Mais Dieu, qui lie laisse rien impuni, a permis que ces voleurs fussent apprhends ; et, convaincus, ils ont depuis termin leurs vies misrablement au gibet. >> Voy. MAINDEGLOIRE. Nous reproduirons maintenant quelques pices curieuses et rares : Discours pouvantable d'une trange apparition de dmons en la maison d'un gentilhomme de Silsie,enl6Q9, tir del'imprim Paris, 1609. Uh gentilhomme deSilsie, ayant convi quelques amis, et, l'heure du festin venue, se voyant frustr par l'excuse des convis, entre en grande colre, et commence dire que, puisque nul homme ne daignait tre chez lui, tous les . diables y vinssent !-Gela dit, il sort de sa maison el entre l'glise, o le cur.prchait, lequel il coute attentivement. Comme il tait l, voici entrer dans la cour du logis des hommes cheval, de haute stature et tout noirs, qui commandrent aux valets du gentilhomme d'aller dire leur matre que les convis taient venus. Un des valets court l'glise avertir son matre, qui, bien tonn, demande avis au cur, lcelui, finissant son sermon, conseille^ qu'on fasse sortir toute la famille hors du logis. Aussitt dit, aussitt fait ; mais de hte que les gens curent de dloger, ils laissrent dans la-maison un petit enfant dormant au berceau."Ces htes, ou, pour mieux dire, ces diables (c'est le sentiment du narrateur) commencrent bientt remuer les tables, hurler, regarder par les fentres, en forme d'ours, de loups, de chais, d'hommes terribles, tenant la main ou dans leurs pattes des verres pleins de vin, des poissons, de la chair bouillie el rtie. Comme les voisins, le gentilhomme, le cur el autres contemplaient avec frayeur un tel spectacle, le pauvre pre se mit crier : Hlas ! o est mon pauvre enfant? Il avait encore le dernier mot la bouche,

quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant aux fentres et le montra tous ceux qui taient dans la rue. Le gentilhomme demanda un de ses serviteurs auquel il se fiait le mieux : Mon ami, que feri-je? Monsieur, rpond le serviteur, je recommanderai ma vie' Dieu; aprs quoi j'entrerai dans Ja maison, d'o, moyennant son secours, je vous rapporterai l'enfant. A la bonne heure! dit le matre; Dieu t'accompagne, t'assiste et te fortifie! ! -Le serviteur, ayant reu la bndiction de son matre, du cur et des autres gens de bien, entra au logis, et, approchant du pole o taient ces htes tnbreux, Se prosterne genoux, se recommande Dieu et ouvre la porte. Voil les diables en horribles formes,les uns assis, les autres debout, aucuns se promenant, autres ramaccoururent contre pant siirl'e plancher, qui' tous 1 lui, criant ensemble : Hui ! hui! que viens-tu faire cans ? Le; serviteur, suant de dtresse et nanmoins fortifi de Dieu, s'adresse au malin qui tenait l'enfant et lui dit: , baillez-moi cet enfant. Non, rpond l'autre-, il'est mien; va dire ton matre qu'il vienne le recevoir. Le serviteur insiste et dit : Je fais la.charge que Dieu m'a commande, et sais que-tout ce que je fais selon icelle lui est agrable; partant, l'gard de mon office, en vertu de Jsus-Christ, je t'arrache et saisis cet enfant, lequel je rapporte son pre. Ce disant, il empoigne l'enfant, puis le erre entre ses bras. Les htes noirs ne rpondent que par des cris effroyables et par ces mots : Hui ! hui fmchant ; hui ! garnement! laisse, laisse cet enfant; autrement nous te dpicerons. Mais lui, mprisant ces menaces, sorti l sain elsauf el rendit l'enfant au gentilhomme son pre; et quelques jours aprs tous ces hommes s'vanouirent, et le gentilhomme, devenu sage et bon chrtien, retourna en sa maison. Le grand feu, tonnerre et foudre du ciel, advenu sur l'glise cathdrale de Quimper-Corcnlin, avec la vision publique d'un trs-pouvantable dmon dans lefeu, sur ladite glise. Jouxte l'im prim Rennes, 1620. Samedi, premier jour cle fvrier 1620, il arriva un grand malheur el dsastre en la. ville de Quimper-Corenlin. Une belle et haute pyramide couverte de plomb, lant sur la nef cle la grande glise, fut brle par la foudre el feu du ciel depuis le haut jusqu' ladite nef, sans que l'on pt y apporter aucun remde. Le mme jour, sur les sept heures et demie, tendant huit du malin, se fit un coup cle tonnerre el d'clair terrible. A l'instant fut visiblement vu un dmon horrible, au milieu d'une grande onde de grle, se saisir de ladite pyramide par le haut et audessous cle la croix,, tant ce dmon de couleur verte, avec une longue queue. Aucun feu ni fume n'apparut sur la pyramide que vers une heure

VIS

691

VIS

aprs midi, que la fume commena sortir du haut d'icelle et dura un quart d'heure; et du mme endroit commena le feu paratre peu peu, en augmentant toujours ainsi qu'il dvalait du haut en bas; tellement qu'il se fit si grand et si pouvantable que l'on craignait que toute l'glise ne ft brle, et non - seulement l'glise, mais toute la ville. Les trsors de ladite glise furent tirs hors, les processions allrent l'entour, et finalement on fit mettre des reliques saintes Sur la nef de l'glise, au-devant du feu. Messieurs du chapitre commencrent conjurer ce mchant dmon que chacun voyait dans le feu, tantt bleu, vert ou jaune. Ils jetrent des agnus Dei dans icelui et prs de cent cinquante barriques d'eau, quarante ou cinquante charretes de fumier, et nanmoins le feu continuait. Pour, dernire ressource, on fit jeter un-pain; d, seigle de quatre; sous, puis on prit de l'eau bnile. avec du lait d'une, femme nourrice de bonne vie, et tout cela jet dedans le feu, tout aussitt le dmon fut contraintde quitter la flamme, el avant de sortir il fit un. si grand remue-mnage, que l'on semblait tre tous.brls et qu'il devait emporter l'glise et-tout avec lui; il ne s'en alla qu' six heures et demie du soir, sans avoir fait autre mal, Dieu merci, que la totale ruine de ladite pyramide, qui est de douze mille cus au moins- Ce mchant tant hors,, on eut raison du feu, et peu de temps aprs on trouva encore ledit pain de seigle en essence, sans tre endommag, hors que la crote tait un peu noire; et sur les huit ou neuf heures et demie, aprs que tout le feu fut teint, la cloche sonna pour amasser le peuple, afin de rendre grces Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens, chantrent un Te Deum et un Slabat Mater dans la chapelle de la Trinit, neuf heures du soir. Grces Dieu, il n'est mort personne ; mais il n'est pas possible de voir chose plus horrible et pouvantable qu'tait ce dit feu.

passa la rivire et s'en alla dans le parc, suivie de plusieurs monstres de feu semblant des singes. Des gens qui taient alls chercher du bois dans la fort rencontrrent ce prodige,dont ils pensrent mourir, entre autres un pauvre ouvrier du bois de Galoche, qui fut si effray qu'il eut une fivre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de la ville-, il passa sur eux une troupe innombrable d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous criant d'une voix pouvantable. Il y avait des flambeaux qui les prcdaient et. Une figure d'homme qui les suivait faisant le hibou. Ils furent effrays d'une telle vision, et il leur tardait fort qu'il/ft jour pour la racon 1er aux habitants. Voici (ajoutie narrateur) l'histoire,que j'avais vous prsenter, et vous; nie:remercierez et serez contents de ce que je. vous donne pour vous, avertir de ce que vous pouvez voir quand vous allez la nuit clans les, champs. -..

Description d'un signe qui a t vu-ait ciel le cinquimejour de dcembre dernier en la ville d'A ltorff, au pays de Wurtemberg, en Allemagne; imprime Paris, rue SainMacqus, l'lphant, devant les Matuirins, 1678, avec privilge du roi. Guicciardin crit en son histoireilalique que sur la venue du petit roi Charles VM Naples,, outre les prdictions du frre Hirme Savonarole, tant prches au peuple que rvles au roi mme, apparurent en la Pouille, de nuit, trois soleils au milieu du ciel, offusqus de nuages l'enlour, avec force tonnerres el clairs; et vers Arezzo furent vues en l'air de grandes troupes de gens arms achevai, passant par l avec grand bruit et son des tambours et trompettes ; et en plusieurs parties cle l'Italie, maintes images et statues surent, "etdivers monstres d'hommes et d'animaux naquirent, de quoi le pays fut pouvant. On vit depuis la guerre qui advint au royaume de Naples, que les Franais conquirent Effroyable rencontre apparue proche le chteau et puis perdirent. ri Ja ville d'Altorl, au pays de Lusignan, en Poitou, aux soldats de la gar- de Wurtemberg, eu Allemagne,. une lieue de la du lieu et quelques habitants de ladite ville de nison Tubingue et aux environs, on a vu, le ville, la nuit du mercredi 22 juillet 1620. A cinquime jour de dcembre 1577, environ sept chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques; heures du matin, que le soleil commenant se ' Paris, 1620. lever n'apparaissait pas en sa clart et-splendeur . .Lanuildumercredi22juillet,apparurententre naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi le chteau de Lusignan et laFare,surla rivire, qu'on voit la lune quand elle est pleine, ressemdeux hommes de feu extrmement puissants, blait.au rond d'un gros tonneau, et "reluisait, si arms de toutes pices, dont le harnais tait en- peu qu'on le pouvait regarder sans s'blouir les flamm, avec un glaive en feu dans une main et yeux. Bientt aprs il s'est montr l'enlour ailune lance flambante dans l'autre, de laquelle lant d'obscurit que s'il s'en ft suivi une clipse, dgouttait du sang. Ils se rencontrrent et se et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge combattirent longtemps, tellement qu'un des que du sang, tellement qu'on ne savait pas si deux fui bless, el en tombant fit un si horrible c'tait le .soleil ou non. Incontinent aprs, on a cri qu'il rveilla plusieurs habitants de la haute vu deux soleils, l'un .rouge, l'autre jaune, qui se et basse ville et tonna la garnison. Aprs ce sont heurts et battus : cela a dur quelque peu combat, parut comme une souche de feu qui de temps, o l'un des soleils s'est vanoui, et on 44.

VIS

692

VIS

n'a plus vu que le soleil jaune. Peu aprs s'est apparue une nue noire-de la forme d'une boule, laquelle a tir tout droit contre le soleil et l'a couvert au milieu, de sorte qu'on-n'a vu qu'un grand cercle jaune Tentour. Le soleil ainsi couvert, est apparue une autre nue nir, laquelle combattu avec lui, et l'un a couvert l'autre plusieurs fois, tant que le soleil est retourn ladite premire couleur jauntre. Un peu aprs est apparue derechef une nue longue comme un bras, venant du ct du soleil couchant, laquelle S'est arrte prs dudit soleil. De cette nue est sorti un grand nombre de gens habills de noir et arms comme gens d guerre, pied et cheval, marchant en rang, lesquels ont pass tout bellement par dedans ce soleil vers l'Orient, et cette troupe a t suivie derrire d'un grand et puissant homme beaucoup plus haut que les autres. Aprs que cette troupe t passe, le soleil s'est un peu obscurci, mais a gard sa clart naturelle et a l couvert de sang, en sorte que le ciel etla terre se sont montrs tout rouges, parce que sont sorties du ciel plusieurs nues sanglantes et s'en sont retournes par-dessus, el ont tir du ct de l'Orient, tout ainsi qu'avait fait avant la gendarmerie. Beaucoup de nues noires se sont montres autour du soleil, comme c'est coutume quand il y a grande tempte, et bientt aprs sont sorties du soleil d'autres nues . sanglantes et ardentes ou jaunes comme du safran. De ces nues sont parties des rverbrations semblables de grands chapeaux hauts el larges, et s'est montre toute la terre, jaune et sanglante,couverte.de grands chapeaux, lesquels avaient diverses couleurs, rouge, bleu, vert, et la plupart noirs ; ensuite il a fait un brouillard et comme une pluie de sang, dont non-seulement le ciel, mais encore la terre et tous les habillements d'hommes se sont montrs sanglants et jauntres. Cela a dur jusqu' ce que le soleil eut repris sa clart naturelle, ce qui n'est arriv . qu' dix heures du matin. il est ais de penser ce que signifie ce prodige : ceci n'est autre chose que menaces, dit l'auteur.Quant nous, comme il n'y a dans le pays d'Altorff aucun tmoignage qui appuie ce merveilleux rcit, nous n'y verrons qu'un puff du dix-septime sicle.

de Chanvign, tant tous de mme compagnie, m'ont assur avoir vu ce que je vous cris : 1 trois hommes vtus de noir, inconnus de tous les regardants, tenant chacun une croix la main ; 2 aprs eux marchait une troupe de jeimes filles, vtues de longs manteaux de toile blanche, ayant les pieds el les jambes nus, portant des chapeaux de fleurs, desquels pendaient jusques aux talons de grandes bandes de toile d'argent, tenant en leur main gauche quelques rameaux et de la droite un vase cle faence d'o sortait de la fume.; 3b marchait aprs celles-ci une dame accoutre en deuil, vtue d'une longue robe noire qui tranait fort longue sur la terre, laquelle robe tait seme cle coeurs percs de flches, de larmes et de flammes de satin blanc, et ses cheveux pars sur ses vtements ; elle tenait en sa main comme une branche de cdre, et ainsi vtue cheminait toute triste ; k ensuite marchaient six petits enfants couverts de longues robes de taffetas vert, tout sem de flammes de Satin rouge et de gros flambeaux allums, et leurs ttes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est rien encore, il marchait aprs une foule de peuples vtus de blanc et cle noir, qui cheminaient deux deux, ayant des btons blancs la main. Au milieu de la troupe tait comme une desse, vtue richement, portant une grande couronne cle fleurs sur la tte, les bras retrousss, tenant en sa main une belle branche de cyprs, remplie de petits cristaux qui pendaient de tous cts. A l'enlour d'elle, il y avait comme des joueurscl'instruments, lesquels toutefois ne formaient aucune mlodie; A la suite de cette procession taient huit grands hommes nus jusqu' la ceinture, ayant le corps fort garni de pqil, la barbe jusqu' mi-corps et le reste couvert de peaux de chvres, tenant en leurs mains de grosses masses ; et, comme tout furieux, suivaient la troupe de loin. La course de cette procession s'tendait tout le long de l'le, jusqu' une autre le voisine, o tous ensemble s'vanouissaient lorsqu'on voulait en approcher pour les contempler. Je vous prie, quoi tend cette vision merveilleuse, vous autres qui savez ce que valent les choses ?... Nous transcrivons le naf crivain. Nous ajouterons que la mascarade qu'il raconte eut lieu l'poque du roman de l'Astre, et que c'tait une socit qui se divertis'sait la manire des hros Signe merveilleux apparu en forme de procession, de Don Quichotte. .arriv prs la ville de Bellac, en Limousin. ImGrandes et merveilleuses choses advenues dans la prim Paris en 1621. 11n'y a personne qui, ayant l vers la ville ' ville de Besanon, par un tremblement de terre; imprim Chteau-Salins, par matre Jacques de Bellac, en Limousin, n'ait pass par une Colombiers, 156/j. grande et trs-spacieuse plaine nullement habi Le troisime jour de dcembre, environ neuf te. Or en icelle, quantit de gens dignes de foi et croyance, mme le sieur Jacques Rondeau, heures du matin, faisant un temps doux et un marchand tanneur de la ville de Montmorilion, beau soleil, l'on vil en l'air une figure d'un homme le cur disgr, Pierre Ribonneau, Malhurin Co- de la hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois - gnac, marchand de bois, demeurant en la ville fois : Peuples, peuples, peuples, amendez-

VIS

693

VIS

vous, ou vous tes la fin de vos jours. El ce advint un jour de march, devant plus de dix mille personnes, et, aprs ces paroles, la dite figure s'en alla en une nue, comme se-retirant droit au ciel. Une heure aprs, le temps s'obscurcit tellement, qu' vingt lieues autour cle l ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. 11y eut beaucoup de personnes qui moururent; le pauvre inonde se mit prier Dieu et faire des processions. Enfin, au bout de trois jours, vint un beau temps comme auparavant, et un ventle plus cruel que l'on ne saurait voir, qui dura environ une heure et demie, et une telle abondance d'eau, qu'il semblait qu'on la jetait pipes, avec un merveilleux tremblement de terre, tellement que la ville fondit, comprenant quatorze lieues cle long et six de large, et n'est demeur qu'un chteau, un clocher et trois maisons tout au milieu. On les voit en un rondeau de terre assises comme par devant; on voit quelques portions des murs de la ville, el dans le clocher et le chteau, du ct d'un village appel des Gutz, on voit comme des enseignes et tendards qui pavolent; et n'y saurait-on aller. Pareillement on, ne sait ce que cela signifie, et n'y a homme qui regarde cela qui les cheveux ne dressent sur la tte ; car c'est une chose merveilleuse et pouvantable. Dissertation sur les visions et les apparitions, o l'on prouve que les -morts peuvent revenir, avec quelques rgles pour connatre si ce sont des mes heureuses ou malheureuses, par 'un professeur en thologie. Lyon, 1675. Sans tre trs-crdule, l'auteur de ce petit ouvrage admet les apparitions et reconnat que les iines viennent du dmon, les autres de Dieu. Mais il en attribue beaucoup l'imagination. 11raconte l'histoire d'un malade qui vit longtemps dans sa chambre un spectre habill en ermite avec une longue barbe, deux cornes sur la lte et une figure horrible. Celte vision, qui pouvantait le malade sans qu'on pt le rassurer, n'tait, dit le professeur, que l'effet du cerveau drang. Voyez HALLUCINATIONS. Il croit que les morts peuvent revenir, cause de l'apparition de Samuel ; et il dit que les mes dit purgatoire ont une figure intressante et se contentent en se montrant de gmir et de prier,, tandis que les mauvais esprits laissent toujours entrevoir quelque supercherie el quelque malice. Voy. APPARITIONS. Terminons les visions par le fait suivant, qu'on lit dans divers recueils d'anecdotes. Un capitaine anglais, ruin par des folies de jeunesse, n'avait plus d'autre asile que la maison d'un ancien ami. Celui-ci, oblig d'aller passer quelques mois la campagne, et ne pouvant y conduire le capitaine, parce qu'il tait malade, le confia aux soins d'une vieille domestique, qu'il chargeait de la garde de sa maison quand il s'ab-

sentait. La bonne femme vint un matin voir de trs-bonne heure son malade, parce qu'elle avait rv qu'il tait mort dans la nuit ; rassure en le trouvant dans le mme tat que la veille, elle le quitta pour aller soigner ses affaires et oublia de fermer la porte aprs elle. Les ramoneurs, Londres, ont coutume de se glisser dans les maisons qui-ne sont point habites, pour s'emparer de la suie,- dont ils font un petit commerce. Deuxd'entre eux avaient su l'absence du matre de la maison; ils piaient le moment de s'introduire chez lui. Ils virent sortir la vieille, entrrent ds qu'elle fut loigne, trouvrent la chambre du capitaine ouverte, et, sans prendre garde lui, grimprent tous les deux dans la chemine. Le capitaine lait en ce moment assis sur son sant. Le jour tait sombre; la vue de deux cratures aussi noires lui causa une frayeur inexprimable ; il retomba dans ses draps, n'osant faire aucun mouvement. Le docteur arriva un instant aprs; il entra avec sa gravit ordinaire et appela le capitaine en s'approcljant du lit. Le malade reconnutla voix, soulevass couvertures et regarda d'un oeil gar, sans.avoir la force de parler. Le docteur lui.prit la main etlui.demanda comment il se trouvait. Mal, rpondit-il; je suis perdu: les diables se prparent m'emporler, ils sont dans ma chemine... Le docteur, qui tait un esprit fort, secoua la tte, tta le pouls et dit gravement : Vos ides sont coagules; vous avez un luidumcaput, capitaine... Cessez votre galimatias, docteur :il n'est plusiemps do plaisanter, il y a deux diables ici... -Vos ides sont incohrentes; je vais vous le dniontrer. Le diable n'est pas ici : votre elfroi est donc... Dans ce moment, les ramoneurs, ayant rempli leur sac, le laissrent tomber au bas de la chemine et le suivirent bientt. Leur apparition rendit le docteur muet ; le capitaine se renfona dans sa couverture, el, se coulant aux pieds de son lit, se glissa dessous sans bruit, priant les diables d se contenter d'emporter son ami. Le docteur, immobile d'effroi, cherchait se ressouvenir des prires qu'il avait apprises dans sa jeunesse. Se tournant vers son ami pour lui demander son aide, il fut pouvanL de ne plus le voir dans son lit. Il aperut clans ce moment un des ramoneurs qui se chargeait du sac de suie; il ne douta pas que le capitaine ne ft dans le sac. Tremblant de remplir l'autre, il ne fil qu'un saut jusqu' la porte de la chambre, et de l au bas de l'escalier. Arriv dans la rue, il se mit crier de toutes ses forces : Au secours! le diable emporte mon ami ! La populace accourt ses cris ; il montre du doigt la maison, on se prcipite en foule vers la porte, mais personne ne veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassur par le nombre, excite tout le inonde. Les ramoneurs, en entendant le bruit qu'on faisait clans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et,

VOC

694

VOC

de crainte d'tre surpris, remontent quelques Une autre fois, une dame trs-riche tait venue tages. Le capitaine, mal son aise sous son lit, la trouver pour qu'elle lui tirt les cartes. La-Voine voyant plus les diables, se hte de sortir d sin , qui sa qualit cle sorcire joignait les talents la maison. Sa peur et sa prcipitation ne lui per- de voleuse, lui persuade qu'elle fera bien de voir mettent pas de-voirie sac, il le heurte, tombe le diable, qui ne lui fera d'ailleurs aucun mal ; la dessus, se couvre de suie, se relve et descend dame y consent. La bohmienne lui dit d'ter ses avec rapidit ; l'effroi de l populace augmente vtements et ses bijoux. La dame obit et se sa vue : elle recule et lui ouvre un passage; le trouve bientt seule, n'ayant qu'une vieille paildocteur reconnat son ami et se cache dans la lasse, un bocal et Un jeu de cartes. Cette dame foule pour l'viter. Enfin un ministre, qu'on tait tait venue dans son quipage; le cocher, aprs all chercher pour conjurer l'esprit malin, par- avoir attendu trs-longtemps sa matresse, se deouftla maison, trouve les ramoneurs, les force cide enfin monter, monte et la trouve au dses descendre, et montre les prtendus diables au poir. La Voisin avait disparu avec ses hardes; on peuple assembl. Le docteur et le capitaine se l'avait dpouille. Il lui met son manteau sur les rendirent enfin l'vidence ; mais le docteur, paules et la reconduit chez elle. honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, dmenti le On cite beaucoup d'anecdotes pareilles. Voici caractre d'intrpidit qu'il avait toujours affect, quelques dtails sur son procs, tirs des relavoulait rosser ces coquins qui, disait-il, avaient tions contemporaines. fait une si .grande peur son ami. Vers l'an 1677, la fameuse Voisin s'unit la Vcrtrics. Lorsqu'un homme est mort, en femme Vigoureux et un ecclsiastique apostat Corse, particulirement lorsqu'il a t assassin, nomm Lesage, pour trafiquer des poisons d'un on place son corps sur une table ; et les femmes Italien nomm Exili, qui avait fait en ce genre de. sa famille, leur dfaut des amies ou mme d'horribles dcouvertes. Plusieurs morts subites des femmes-trangres connues par leur talent firent souponner des crimes secrets. On tablit potique, improvisent devant un auditoire nom- l'Arsenal, en 1680, la chambre des poisons, breux des complaintes en vers, dansie dialecte qu'on appela la chambre ardente. Plusieurs perdu paysi On nomme ces femmes voceratrici, ou, sonnes de distinction furent cites cette chamsuivant la prononciation corse, buceratrici, et la bre, entre autres deux nices du Cardinal Macomplainte s'appelle vocero, bucerii, bUceralu, zarin, la duchesse de Bouillon, la comtesse de sur la cte orientale ; ballata sur la cte oppose. Soissons, mre du prince Eugne, et enfin le Le mot vocero, ainsi que ses drivs vocerar, vo- Clbre marchal de Luxembourg. La Voisin, la Vigoureux et Lesage s'taient fait ceralrice, vient du latin vocifcrare. Quelquefois plusieurs femmes improvisent tour, tour, et fr- un revenu de l curiosit des ignorants, qui quemment la femme ou la fille du mort chante taient en trs-grand nombre; ils prdisaient elle-mme la complainte funbre 1. l'avenir; ils faisaient voir le diable. S'ils s'en .Voile- Chez les Juifs modernes, c'est une tra- taient tenus l, il n'y aurait eu que du ridicule dition qu'un voile qu'on se met sur le visage em- et de la friponnerie chez eux, et la chambre arpche que le fantme ne reconnaisse celui qui a dente n'tait pas ncessaire. La Reynie, l'un des prsidents de cetle champeUr. Mais si Dieii juge qu'il l'ait mrit par ses pchs, il lui fait tomber le masque, afin que bre , demanda la duchesse de Bouillon si elle l'ombre puisse le voir et le mordre. avait vu le diable. Elle rpondit : Je le vois Voisin (la), devineresse qui tirait les caries, dans ce moment; il est dguis en conseiller faisait voir tout ce qu'on voulait dans un bocal d'tat, fort laid et fort vilain. Ce procs dura quatorze mois, pendant lesplein d'eau et forait le diable paratre sa volont. 11 y avait un grand concours de monde quels la comtesse de Soissons se sauva en Flandre. chez elle. Un jeune poux, remarquant que sa Le marchal de Luxembourg fut acquitt, comme femme sortait aussitt qu'il quittait la maison, tous les personnages de condition impliqus dans rsolut de savoir qui pouvait ainsi la dranger. 11 cetle affaire 1. La Voisin et se^ deux conplices la suit donc un jour et la voit entrer dans une sombre alle ; il s'y glisse, l'entend frapper une 1 Les grands personnages, dans ce procs, o ils porte qui s'ouvre, et, Content de savoir o il peut se trouvaient mls une canaille infme, y allaient la surprendre, il regarde par le trou de la serrure toutefois d'un ton fort dgag. Madamede Bouillon, et entend ces mots : Allons, il faut vous dsha- assigne pour rpondre par-devant les commissaires de la chambre des poisons (en 4680), s'y rendit acbiller; ne faites pas l'enfant, ma chre amie, compagne de neuf carrosses de princes ou ducs ; htons-nous... La femme se dshabillait ; le mari M. de Vendme la menait. M. do Bezons lui demanda frappe la porte coups redoubls. La Voisin d'abord si elle n'tait pas venue pour rpondre aux lui ferait. mais ouvre, et le. curieux voit sa femme, une baguette interrogations qu'on matire Elle dit que oui ; elle lui dclarait quo qu'avant d'entrer en magique la,main, prte voquer le diable.... tout ce qu'elle allait dire ne pourrait prejudicier au rang qu'elle tenait, ni tous ses privilges. Elle ne 1 Prospor Mrime, Colomba, voulut rien dire ni couter davantage que le greffier

YOI

695

VOI

furent condamns par jugement de la Chambre ardente tre brls en place de Grve. On lit ailleurs que la Voisin, par ses relations avec le diable, sut son arrt, chose assez extraordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela ne l'empcha pas cle boire, de manger et de faire dbauche. Le lundi, minuit, elle demanda du vin et se mit chanter des chansons indcentes. Le mardi, elle eut la question ordinaire et .extraordinaire; elle avait bien dn et dormi huit heures. Elle soupa le soir et recommena, toute brise qu'elle tait, faire dbauche de table. On lui en fit honte; on lui dit qu'elle ferait bien mieux de penser Dieu et de chanter un Ave maris Stella ou un Salve. Elle chanta l'un el l'autre en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se passa de mme en dbauche .et. en chansons; elle refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on ne voulut lui donner qu'un bouillon; elle en gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de parler ces messieurs.... Elfe vint en carrosse de Vincennes Paris. On la voulut faire confesser; il n'y eut pas moyen d'y.parvenir. A cinq heures on la lia, et avec une torche la main elle parut dans le tombereau, habille de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence. A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable; .la,Grve; elle ss dfendit autant qu'elle put de sortir du tombereau. On l'en tira de force; on l'a mit.sur le bcher, assise et lie avec des chanes; on la couvrit de' paille. L elle jura beaucoup, repoussa la paille cinq ou; six fois.; mais enfin le feu monta el on la perdit de vue. Voiture du diable. On vit pendant plusieurs nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septime sicle, une voiture noire, trane par des chevaux noirs, conduite par un cocher galement noir, qui passait au galop des chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture paraissait sortir tous les soirs de la maison d'un seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada que ce ne pouvait tre que la voilure du diable qui emportait le corps. On reconnut par la suite que celle jonglerie tait l'ouvrage d'un fripon, qui voulait avoir bon compte la maison du gentilhomme. U avait allch des feulres autour des roues de la voilure el sous les pieds des chevaux, pour donner sa promenade nocturne l'apparence d'une oeuvre magique. n'et crit celte dclaration prliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce qu'elle avait demand la Voisin. Elle rpondit qu'elle l'avait prie de lui faire voir des sibylles ; el aprs huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle rpondit toujours en se moquant, M. de Bezons lui dit qu'elle pouvait s'en aller. M. de Vendmelui donnait la main, sur le seuil de la porte de celle chambre, elle s'cria qu'elle n'avait jamais ou dire tant de sottises d'un ton si grave .

Voix. Boguel assure qu'on reconnat un possd la qualit de sa voix. Si elle est sourde et enroue, nul doute, dit-il, qu'il ne faille aussitt procder aux exorcismes. Sous le rgne de Tibre, vers le temps de la mort de Notre-Seigneur, le pilote Thamus, ctoyant les les de la mer Ege,, entendit un soir, aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqu'il eut rpondu, la voix lui commanda de crier, en un certain lieu, que le grand Pan lait mort. A peine eut-il prononc ces paroles dans le lieu dsign, qu'on entendit de tous cts des plaintes et des gmissements, comme d'une mullitude.de personnes affliges par cetle nouvelle 1. L'empereur Tibre assembla des savants pour interprter -ces paroles. On les appliqua Pan, fils de Pnlope, qui vivait plus de mille ans auparavant ; mais;, selon les versions les plus accrdites, il faut entendre par le grand Pan le matre des dmons, doiit l'empire tait dtruit parla mort de JsusChrist. . Les douleurs attribuent aux chos les gmissements qui se firent entendre au pilote Thamus; mais oh n'explique pas la voix. Celle grande voix, dit le comte de Gabalis, lait produite"par les puplesde l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier et le plus g des : sylphes venait de mourir. Et comme il s'ensuivrait de l que les esprits lmentaires taient les faux dieux des paens, il confirme cette consquence en ajoutant que les dmons sont trop malheureux et trop faibles pour avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer ; mais qu'ils ont pu persuader aux htes des lments de se montrer aux hommes et de se luire dresser des temples; et que, parla domination naturelle que chacun d'eux a sur l'lment qu'il habite, ils troublaient l'air cl la mer, branlaient la terre et dispensaient les feux du ciel leur fantaisie : cle sorte qu'ils n'avaient pas grand'pein lre pris pour des divinits. Le comte Arigo bel Missere (Henri le bel Missere) mourut vers l'an 1000. 11avait combattu les Maures qui envahissaient la Corse. Une tradition prtend qu' sa mort une voix s'entendit clans l'air, qui chantait ces paroles prophtiques : mprto il conte Arigo bel Missere, E Corsica sar di maie in peggio 2. Saint Clment d'Alexandrie raconte qu'en Perse, vers la rgion des mages, on voyait trois montagnes, plantes au milieu d'une large campagne, distantes galement l'une de l'autre. En approchant de la premire, on entendait comme des voix confuses cle plusieurs personnes qui se 1 Eusbo, aprs Plularque. 2 Prosper Mrime, Colomba.

VOL

696

VOL

battaient; prs de la seconde, le bruit tait plus graiid ; et la troisime, c'taient des fracas d'allgresse, comme d'un grand nombre de gerts qui se rjouissaient. Le mme auteur dit avoir appris d'anciens historiens que , dans la GrandeBretagne, on entend au pied d'une montagne des sons de cymbales et de cloches qui carillonnent en mesure. Il y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcires qui ensorcellent parla voix et. la langue, et font prir les bls, les animaux et ls hommes,dont elles parlent, mme pour en dire du bien. En Bretagne, leinugissemnt lointain de la nier, le sifflement des vents, entendu dans l'a nuit, sont la voix d'un noy qUi demande un tombeau'. Volac, grand prsident aux enfers ; il apparat sous la forme d'un enfant" avec des ailes

mrent ses agitations; bientt elle fut en tat de reprendre ses travaux ordinaires 1. Vols,ou Voust, de vultus, figure, effigie. On appelait ainsi autrefois une image de cire, au moyen de laquelle on se proposait de faire prir ceux qu'on hassait; ce .qui s'appelait envoter. La principale formalit de l'envotement consistait mode'er, soit en cire, soit en argile, l'effigie de ceux qui On voulait mal. Si l'on perait la figurine, l'envot qu'elle reprsentait tait ls dans la partie correspondante de sa personne. Si on la faisait desscher ou fondre au feu, il dprissait et ne lardait pas mourir. Eilguerrand de Marigny fut accus d'avoir voulu envoter Louis X. L'un des griefs de Lonora Galiga fut qu'elle gardait de petites.figures de cire dans de petits cercueils. En envotant, on prononait des paroles et on pratiquait des crmonies qui Ont vari. Ce sortilge remonte une haute antiquit. Platon le mentionne dans ses Lois : Il est inutile, dit-il, d'entreprendre de prouvera certains esprits fortement prvenus qu'ils ne doivent point s'inquiter des petites figures de cire qu'on aurait mises ou leur porte, ou dans les carrefours, ou sur le tombeau de leurs anctres, et de les exhorter les mpriser, parce qu'ils ont une foi confuse la vrit de ces malfices. Celui qui se sert de charmes, d'enchantements et de tous autres malfices de cette nature, dessein de nuire par de tels prestiges, s'il est devin ou vers dans l'art d'observer les prodiges, qu'il meure! Si, n'ayant aucune connaissance de ces arts, il est convaincu d'avoir us de malfices, le tribunal dcidera ce qu'il doit souffrir dans sa personne ou dans ses biens. (Traduction de M. Cousin. ) . Ce qui est curieux, c'est qu'on a retrouv la ' d'ange, mont sur un dragon deux ftes. 11 mme superstition chez les naturels du nouconnat la demeure des plantes et la retraite veau monde. Le pre Charlevoix raconte que des serpents. Trente lgions lui obissent 2. les Illinois .font de petits inarmousets pour reVolet (Marie). Vers l'anne 1691, une jeune prsenter ceux dont ils veulent abrger les jours, fille, de ia paroisse de Pouillat en Bresse, au- et qu'ils les percent au coeur. Voy. ENVOTEMENT.. prs de Bourg, se prtendit possde. Elle pousVolta. C'est une ancienne tradition de l'lrusait des cris que l'on prit pour de l'hbreu. L'as- rie que les campagnes furent dsoles par un pect des reliques, l'eau bnite,; la vue d'un monstre appel Voila. Porsenna fit: tomber la prtre, la faisaient tomber en convulsions. Un foudre sur lui. Lucius.Pison, l'un des plus braves chanoine de Lyon consulta un mdecin sur ce auteurs de l'antiquit, assure qu'avant lui Numa qu'il y avait faire. Le mdecin visita la poss- avait fait usage du mme moyen, el que Tulhis de; il prtendit qu'elle avait un levain corrompu Hostilius, l'ayant imit sans tre suffisamment dans l'estomac, que les humeurs cacochymes de instruit, fut frapp de ladite foudre^... la masse du sang et l'exallalion d'un acide vioVoltaire. L'abb Fiard, Thomas, madame de lent sur les autres parties qui le composent taient Stal et d'autres ttes senses le mettent au l'explication naturelle de l'tat de maladie de nombre des dmons incarns. celle fille. Marie Volet fut envoye aux eaux miVoltigeur hollandais. Les marins cle toutes nrales; le grand air, la dfense de lui parler du les nations croient l'existence d'un btiment diable et de l'enfer, et 'sans doute le retour de hollandais dont l'quipage est condamn par la quelque paix dans sa conscience trouble, cal- M. Garinot, Histoire de la magie en France, 1 Cambry, Voyagedans le Fi7iistre. 285. p. 2 2 Wierus, in Pseudom. doem. Pline, liv, H, cli. xxxm,

VOL

697

VOU

justice divine, pour crime de pirateries et de cruauts abominables, errer sur les mers jusqu' la fin des sicles. On considre sa rencontre comme un funeste prsage. Un crivain de nos jours, a fort bien dcrit celle croyance dans une scne 'maritime que nous transcrivons : Mon vieux pre m'a souvent racont, lorsque, tout petit, il me berait dans ses bras, pour m'ceoutumer au roulis, et il jurait que c'tait la

pure vrit, qu'tant un jour ou plutt une nuit dans les parages du cap de Bonne-Esprance, un malavis de mousse jeta pardessus bord un chat, vivant qu'il avait pris en gripp, el qu'aussitt, comme cela ne pouvait manquer d'arriver, un affreux coup de vent assaillit le navire, lequel, ne pouvant supporter une seule aune de toile, fut oblig de fuir sec devant la bourrasque, avec la vitesse d'au moins douze noeuds.

ludesd'Htilicrlsur la iiodo Vollaiio. Ils taient dans cette position, lorsque, vers minuit, ils virent tout coup, leur grand lonnernent, un'btiment de construction trangre courir droit clans le lit du vent, qui lait cependant alors d'ans's'a plus grande violence. Pendant qu'ils examinaient ce singulier navire, dont les voiles pendaient en-lambeaux, et dont les oeuvres mortes taient recouvertes d'une paisse couche de coquillageset d'herbes marines, comme s'il n'et pas t nelloy depuis de longues an J'avais-oubli de vous dire, continua le narrateur en baissant la ..voix:,-.-tandisque; ses auditeurs terrifis se serraient'de plus en -plus; les uns contre les autres, qu'aussitt que J'ppuyanlable apparition "eut pos les pieds sur le pont, toutes les lumires s'taient teintes, mme celle qui clairait la boussole dans l'habitacle, et qu'au mme instant aussi, chose non moins trange, le navire commena, marcher reculons, avec une tonnante rapidit, contre le vent et les vagues, tandis que des milliers de petites flammes se jouaient dans les cordages, et jetaient une trange lueur sur les visages des matelots frapps de terreur. Au nom de Dieu tout-puissant, je l'ordonne de quitter mon bord! s'cria enfin le capitaine, eu s'adrossant au spectre. A peine ces mots eurent-ils t prononcs, qu'un cri long el aigu, tel que mille voix humaines n'auraient pu en produire un semblable, domina le uruii ne la tempte, qu'un horrible coup de tonnerre branla le btiment jusqu' sa quille... Le navire eut le bonheur d'chapper; ce qui est rare. On dit encore que ceux qui ont reu leslettres que les matelots-fantmes du navire appel le Voltigeur hollandais envoyaient leurs parents el amis ont vu qu'elles taient adresses des personnes qui n'existent plus depuis des sicles. Vondel, pote hollandais clbre, auteur du drame de Lucifer. Vouivre. Voy. WIVRE.

nes, il s'en dtacha une barque qui semblait plutt voler que flotter sur cette mer orageuse; laquelle ayant bien accost, il en sortit un homme ayant la barbe longue, le teint pale et les yeux fixes et creux comme ceux d'un cadavre. Glissant sur la liss et puis sur le pont, sans taire le moindre bruit, comme si c'et t une ombre, il alla se placer au pied du mal d'artimon, et engagea, en pleurant, les matelots recevoir un paquet de lettres qu'il tenait dans sa main osseuse comme celie d'un squelette, ce que le capitaine leur fit signe de refuser.

VOY

698

WAK

Vue. Il y a des sorcires qui tuent par leur Voyages des sorcires.. Si elles vont au sabbat portes par un bouc ou par un mouton regard; mais, en Ecosse, beaucoup cle femmes .noir ou-par un dmon, dans leurs autres excur- ont ce qu'on appelle la seconde vue, c'est--dire sions elles ne-voyagent gnralement'qu' che- le don de prvoir l'avenir et de l'expliquer, et de val sur un manche balais. connatre par une mystrieuse intuition ce qui se Vroucolacas ou Broucolques. F. VAMPIRES.passe au loin. Voy. YEUX,.

w Waeter-Elves (fes des eaux). On les trouve dans les rcils des marins, qui croient se les rendre favorables en leur sifflant des airs monotones. Wakeman (Rhoda),'. illumine quia-fait grand bruit New-Haven, il y a quelques annes. Elle se disait envoye de Dieu sur la terre pour annoncer la venue prochaine du Christ, et y ouvrir le Millenium. Elle se vantait de recevoir quelquefois la Visite du Saint-Esprit, et d'tre honore de temps en temps des rvlations de Dieu, Ces prtentions, disent les journaux qui nous guident, ne lui.ont encore attir, quoiqu'elle prche en Amrique, que dix douze disciples, mais quels disciples!... Suivons.mainlenant les feuilles "publiques : elle-mme, la tourmentait, lui faisait ptouver de vives douleurs, el il tait en mme temps un obstacle au commencement immdiat du Millenium. Il tait, Craindre qu'il la ft mourir..., ce qui-amnerait de suite le jugement dernier, sans aucune espce de- Millenium! Voil' la folie ; voici comment elle a pu s'exalter jusqu'au crime, On. est parvenu persuader Malhews qu'il fallait, par tous.les moyens possibles, faire sortir ce malin esprit de son. corps. Il se rendit donc un dimanche soir chez la vieille Wakeman, afin de se soumettre tout ce que pourraient tenter les adeptes de cette singulire croyance. 11y arriva vers onze heures et y trouva, qui attendaient son arrive, d'abord la vieille prophtesse, puis les poux Sanforcl, qui sont son beau-frre et sa soeur; Julia Davis, soeur de Sanforcl; AbigailSables ; un homme de couleur nomm Josiah Jackson, Hersey, Wopding et Samuel SIy, frre utrin de la femme Wakeman. Ils taient tous en prires quand il arriva. . Sa soeur, la femme Sanford, vint au-devant de lui et le conduisit dans une autre chambre dans laquelle on avait prpar du feu pour le recevoir. Il s'assit, ta ses boites pour se chauffer, et une longue conversation s'engagea entre lui et sa soeur sur l'objet de sa visite; il exprima,un ardent dsir d'tre dbarrasse de l'esprit malin cpii l'obsdait et qui agissait sur les autres, et nolammentsur la digne mislress Wakeman. Il se laissa bander les yeux avec un mouchoir, et attacher les niains derrire le dos avec une petile corde. Cetle double opration fut faite par sa soeur, qui lui dit que c'tait afin d'avoir plus de pouvoir sur l'esprit et d'empcher Malhews d'oprer des enchantements par les yeux. On le laissa dans cette siluaLion jusque vers deux heures chrmafin, et pendant ce temps il reut la visite de plusieurs de ses coreligionnaires, qui venaient |e supplier de faire dguerpir l'esprit malin. De temps en temps on lui criait de la chambre du haut, o se tenail le cnacle, que Yesprit obsdait la femme Wakeman, qu'il la frappait, et que, s'il ne le chassait pas, Yesprit allait la tuer. On lui disait aussi qu'il vaudrait mieux qu'il

' Voyages.(les sorcires. La pelite congrgation a l'habitude de se runir pour prier et pour divaguer chez la prophtesse Wakeman. Malhcws lait un des adeptes les plus fervents de celte glise; toutefois, on avait remarqu que, depuis quelque temps, il tait moins assidu aux runions, et la femme Wakeman lui avait persuad qu'il lait possd de l'esprit malin, du vieil homme.dont parle l'criture. Cet esprit, disait-elle, agissait aussi sur

-WAK

699

WAL

mourt, si l'on ne pouvait en venir- bout d'une autre manire, et s'il n'y avait que ce moyen cle conjurer la mort de la femme Wakeman et la venue immdiate du jugement dernier. Quelques tmoins ont dclar que Mathews aurait dit qu'il consentait volontiers faire le sacrifice de sa vie. Les prires se continurent encore pendant une heure. Sanford et sa femme visitrent encore une fois Mathews ; Wooding et Sly taient avec eux. A ce moment, Jackson cria du haut de l'escalier que si l'on n'emmenait pas Malhews, l'esprit malin allait certainement tuer la femme Wakeman. Les quatre visiteurs quittrent aussitt la chambre, Sanford et sa femme remontant l'escalier "pour prendre leurs effets, dans l'intention de redescendre pour ramener Mathews chez lui, Wooding et Sly entrant dans une chambre contigu celle o tait rest, Malhews. 11s'tait peine coul quelques minutes, quand on entendit en haut des cris et le bruit cl'uhe lutte partant de la chambr du bas. Sanford, sa femme et mistress Davis Se prcipitrent vers cette chambre, dontils trouvrent la porte ferme l'intrieur; ils tentrent de l'enfoncer et ne purent y russir. ce moment Wooding et Sly ne furent vus par personne en dehors de cette chambre. Sanford partit de suite pour Hamden, rsidence de la famille Mathews, et il revint le matin avec le fils de ce malheureux fanatique. Ils pntrrent dans la chambre, sans difficult celle fois-;,ils y trouvrent Mathews tendu sur le parquet, le cou horriblement coup, dchiquet par cinq 011six blessures bantes, et le ventre perc de douze autres blessures qui paraissaient avoir t faites avec une fourchette qu'on'retrouva sur la table. Une large mare de sang couvrait le milieu de la chambre, dont la porte principale tait encore ferme l'aide de coins de bois placs dans le loquet. La police fut immdiatement avertie, et Iqus les habitants de cette funeste maison furent arrts. 'Voici le rsum des aveux qui ont t faits par Sly devant le jury d'enqute. Il a commenc par dclarer qu'il lait seul coupable du meurtre de Malhews. Cependant, vers la fin de ses dclarations, il a sembl dsigner Jackson et miss Hersey comme l'ayant assist et s'tant rendus ses complices. irraconte que sa soeur, la femme Wakeman, souffrait tellement de Yesprit ou du pouvoir qui tait en Mathews, qu'il a pens, lui, qu'il y avait quelque chose faire pour l'en dlivrer. A cet gard, il s'est consult avec Jackson sur l'effet probable que produirait sur Mathews un bton de coudrier, et il s'en tait procur un depuis quelques jours, dans la prvision qu'une opration de ce genre deviendrait ncessaire. Il pensait dissiper l'enchantement en combinant ce

moyen avec une infusion d'corce de coudrier et d'aune dans du th. Le bton qu'il s'est procur a un pouce de diamtre et un pied etdemi de Ion-; gueur. II l'avait plac dans la chambre voisine de celle o tait Mathews. Jackson et miss Hersey taient l quand il est venu prendre cette arme. Quand il a compris que Sanford et sa femme se disposaient emmener Mathews, il est rentr dans la chambre, dont il a ferm la porte. Il s'est approch de Mathews, qui avait toujours les yeux bands et les mains,lies, et lui a port sur la tempe droite un coup de bton si violent qu'il l'a renvers de sa chaise sur le parquet. Il a continu aie frapper; puis, tirant son couteau de sa poche, il lui a fait les. blessures du cou. Malhews a cri, mais il n'a pas prononc une parole aprs le premier coup port. Sly, prenant alors la ..fourchette dont il a t parl, lui a fait ensuite les blessures constates au ventre.. Il dit qu'il n'avait d'abord l'intention d'user que de son bton, mais qu'ensuite il a t pouss par-Une influence qu'il ignore se servir de son couteau et de la fourchette. ''''.. , Il est rest l, renferm pendant une demiheure , aprs laquelle il est rentr dans l'autre chambre, o tait miss Hersey; il tenait d'une main son bton sanglant, et uiielumire de l'autre main. C'est devant elle qu'il a lav ses mains, et qu'il a arrach et brle, les manches de sa chemise , qui taient ensanglantes. Il a ensuite bris en trois morceaux le bln dont il s'tait servi et il a jet ces morceaux., avec son couteau, dans les lieux d'aisances. . Nous ne savons pas quel jugement a couronn celle procdure. Paradis des guerriers chez tes anWalhalla, ciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait tre mort en combattant. On y buvait de la bire forte dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y mangeait des grillades d'un sanglier vivant, qui se prtait la chose et qui tait toujours;entier. fes des Scandinaves. Elles ont, Walkiries, comme la mythologie dont elles; dpendent, un caDE. ractre trs-sauvage. Voy. VA Wall., grand et puissant duc du sombre empire; il a la forme d'un dromadaire haut et terrible; s'il prend figure humaine, il parl gyptien ; il conat le prsent, le pass et l'avenir ; il lait de l'ordre des puissances. Trenle-six lgions sonl sous ses ordres. Walter. Jacques 1", roi d'Ecosse, fut massacr de nuit, dans son lit, par son oncle Walter, que les historiens franais-ont appel Gauthier, et qui voulait monter sur le trne. Mais ce tratre reut Edimbourg le prix de son crime ; car il fut expos sur un pilier, et l, devant tout le monde, on lui mit sur la tle une couronne de fer qu'on avait fait rougir dans un grand feu, avec cette inscription : Le roi des tratres. Un astrologue lui avait promis qu'il serait couronn pu-

WAL

700

WIE

publiquement, dans une grande assemble de peuple... Wlter-Scott. L'illustre romancier a publi sur la dmonologie et les sorciers un recueil de lettres qui expliquent et qui clairassent certaines particularits mytrieuses, croyances et traditions populaires dont il a fait usage si souvent el si heureusement, dans ses romans clbres. 11est fcheux que les opinions religieuses de l'auteur anlicatholicjU aient dteint dans son esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin ne voir clans les matires qui .'font le sujet de ses lettres que les aspects potiques; et s'il est agrable de le suivre dans des recherches piquantes, il faut recommander.de le lire', avec toute rserve-, Car il est l, comme clans ses romans, oppos en. toute occasion l'glise romaine.

Wall. Dans la premire lettre, il tablit que le dogme incontestable d'une me immatrielle a suffi pour accrditer la croyance aux apparitions. Dans la deuxime, il s'arrte la tradition- du pch originel ; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. II reconnat que ls sorciers et magiciens, condamns par la loi de Mose, mritaient la mort, comme imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats; et il remarque avec raison qu'on ne voyait pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce qu'on appelait un magicien ou un devin, ce que nous voyons dans les sorciers du moyen ge, sur lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu' demi clairs. ' La troisime lettre est consacre l'tude de la dmonologie et des sorciers chez les Romains, chez les Celtes et chez les diffrents peuples du Nord. Les superstitions des anciens Celles subsistent encore en divers lieux, dit l'auteur, et les campagnards les observent sans songer leur origine.

La quatrime et la cinquime lettre sont consacres aux fes. La sixime lettre traite principalement des esprils familiers, dontle plus illustre tait le clbre Puck ou Robin Goodfellow, qui chez les sylphes jouait en quelque sorte le rle de fou ou de bouffon de la compagnie. Ses plaisanteries taient du comique la fois le plus simple et le plus saugrenu : garer un paysan qui se rendait chez lui, prendre la forme d'un singe afin dfaire tomber une vieille commre sur son" derrire, lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, taient ses principales jouissances. S'il se prtai L faire quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c'tait condition qu'on lui donnerait un djeuner dlicat. La septime, la huitime et la neuvime lettre s'occupent des sorciers et de la sorcellerie. La dernire est consacre aux devins el aux revenants.'Tout ce dictionnaire est parsem de faits et de docuihehts polir lesquels nous avons puis el cit en leur lieu tout ce -qui, dans ce livre-de dmonologie 'peut;intresser le lecteur. "- Wttier au dix-septime (Prrej.ila-publi, sicle, la Doctrine et interprtation des songes, comme traduite de l'arabe de Gabdorrhaman, fils de Nosar; in-12, Paris, 166/j. Wechselbalcj- La wechselbalg est, dans l'le de Man, une fe ou un lutin qui mange tout ce qui se trouve sous sa main clans les maisons qu'il " - " ou qu'elle hante. : Welz (Andr), bourgeois de Dottingen, don! la maison, en 1689, fut hante par un esprit frappeur. 11 se montra une fois en oiseau gris, une autre fois en vieille femme laide, une autre fois en chat et fit divers tours. Wenham (Jane), Anglaise qui se tuait .se faire passer pour sorcire au commencement du dix-huitime sicle. On l'amena au juge Powel, qui lait un homme clair. Des lmoins taient l .qui juraient l'avoir vue voler en. l'air. Jeanne se gardait bien de les dmentir. Le juge lui demanda s'il tait vrai qu'elle et ce pouvoir, et la pauvre femme en convint navement. Eh bien, dit Powel, je ne vois rien dans la loi qui vous empche de vous donner ce plaisir. Allezvous-en vos affaires; et Jeanne Wenham se retira triste cle voir tomber sa rputation do sorcire. Wesley, fondateur de la secte dos mthodistes. Sa maison fut visite aussi par un esprit frappeur. Il se montra un jour sous la forme d'un basset, un autre jour sous celle d'un petit lapin, qui disparut lorsqu'on voulut le toucher avec des pincettes. Wiclef. On croit qu'il fut trangl par le diable. Wierus ou Wier (Jean), clbre dinonographe brabanon, lve d'Agrippa, qu'il a dfendu dans ses crits. On lui doit les cinq livres

WIL

701

WIV

Des prestiges des dmons, traduits en franais mme crivain qui a publi un trait curieux des sous ce tilre : Cinq livres de l'imposture et trom- lamies et l'inventaire de la fausse .monarchie de perie des diables, des enchantements el sorcelle- Satan (Pseudomonarchia Doemonum), o nous ries, pris du latin de Jean Wier, mdecin du avons trouv de bonnes dsignations sur presque duc de Clves, et faits franais par Jacques Gre- tous les-esprits de tnbres cits daus ce dicvin, de Clerniont. Paris, in-8, 1569. tionnaire. Wilis. Dans quelques contres de l'Allemagne, L'ouvrage de Wierus est plein d crdulit, d'ides bizarres, d contes populaires, d'imagi- toute fiance qui meurt avant le mariage, pour nalions, et riche de connaissances. C'est ce peu que de soii vivant elle ait un peu trop aim

la danse, devient aprs sa mort une wili, c'est-dire un fantme blanc el diaphane, qui s'abandonne chaque nuit la danse d'oulre-lombe. Celte danse des morts ne ressemble en rien la danse terrestre : elle est calme, grave, silencieuse ; le pied effleure peine la fleur charge cle rose. La lune claire de son ple rayon ces bats solennels : tant que la nuit est au ciel et sur la terre, la ronde poursuit son chemin dans les bois, sur les montagnes, sur le bord des lacs bleus. Avez-vous rencontr, la fin d'une pnible journe de voyage, quand vous allez au hasard loin des chemins tracs, ces flammes isoles qui s'en vont et,l travers les joncs des marcages? Malheureux voyageur, prenez garde! ce sont les wilis qui-dansent, c'est la ronde infernale qui vous provoque de ses fascinations puissantes. Prenez garde, n'allez pas plus loin, ou vous tes perdu. Les wilis, ajoute Jules Janin, que nous copions ici, sautent jusqu' l'extinction complte de leur partner mortel. Voy. GouniLS. Wiulmeroz (Guillaume), sorcier en FrancheComt, vers l'an 1600. Son fils, g de douze ans, lui reprocha d'avoir t au sabbat et de l'y avoir men. Le pre, indign, s'cria : a Tu

nous perds tous les deux!... 11 protesta qu'il n'avait jamais l au sabbat. Nanmoins, on pronona son arrt, parce qu'il y avait cinq personnes qui le chargeaient; que d'ailleurs sa mre avait t suspecte, ainsi que son frre, et que beaucoup de mfaits avaient t commis par lui. Gomme il fut dmontr que l'enfant ne participait pas la sorcellerie, il fut largi \ Wivre, nunslre du moyen ge, qui on a, donn des formes fantastiques. Sur le plateau de Haute-Pierre, clans la Franche-Comt, on a vu quelquefois passer une autre Mlusine, un lre moiti femme et moiti serpent. C'est la wivre; elle n'a point d'yeux, mais elle porte au front une escarboucle qui la guide comme un rayon lumineux le jour el la nuit. Lorsqu'elle va se baigner dans les rivires, elle est oblige de dposer celle escarboucle terre, et si l'on pouvait s'en emparer, on commanderait tous les gnies; on pourrait se faire apporter tous les trsors enfouis dans les lianes des montagnes. Mais il n'est pas prudent de ln- M. Garincl, Histoire de la magie en France, j |p.'4G4.

WOD

702

Ml

ter l'aventure; car, au moindre bruit, la wivre s'lance au dehors de la rivire, et malheur celui qu'elle rencontre! Un pauvre homme cle Mouslier, qui l'avait suivie un jour de trs-loin, et qui l'avait vue dposer son escarboucle au bord de la Loue et plonger ses cailles de serpent dans la rivire, s'approcha avec prcaution du bienheureux talisman ; mais l'instant o il tendait dj la main pour le saisir,, la wivre, qui l'avait entendu, s'lance sur lui, le jette par terre, lui dchire le sein avec ses ongles, lui serre la gorge pour l'touffer; et si ce n'tait que le malheureux avait reu le matin mme la communion l'glise de Lods, il serait infailliblement mort,sous les coups de cette mchante wivre; mais il rentra chez lui le visage et le corps tout meurtris, se promettant bien de ne plus courir aprs l'escarboucle *. Woden, dieu suprme des anciens.Germains, le mme qu'Odin. On laissait dans les moissons des pis pour,ses chevaux, et dans les bois du gibier pour sa chasse. Les chercheurs ont trouv que Woden, dont les races germaniques ont fait God, en se convertissant au christianisme, a de l'analogie avec le Bouddha des Indiens 2. Wolotys, monstres pouvantables qui, selon le rcit cle Lomonosoff, taient chez les Slavons comme les gants chez les Grecs. Un mdecin empirique, James Woodward. Woodward, surnomm le Docteur noir cause de son teint, est mort en 1844 Cincinnati, laissant une fortune considrable. On a t surpris de trouver chez lui, dans une grande ar-

moire vitre, une immense quantit de petites fioles de diverses dimensions, les unes pleines et les autres vides, et portant sur leurs tiquettes les noms et demeures de personnages-habitant les diffrents laLs de l'Union. Il y en avait aussi du Canada, des Antilles et du Mexique. Voici quel en;tait l'usage : le Docteur noir se vantail de dcouvrir le diagnostic de toutes les maladies par des manations des consultants, quelque dislance qu'ils fussent de lui-..Le malade devait tremper son doigt pendant.une heure dans Une fiole remplie de l'eau la plus pure, et lui envoyer ensuite cette fiole soigneusement bouche. L'eau, se trouvant ainsi imprgne des sueurs du malade, tait soumise une analyse chimique. Le Docteur noir, sans autre indication, rpondait au malade qu'il tait attaqu ou menac de 1 plithisie, de pripneumonie, de goutte, de rhumatisme, etc., el il faisait ses prescriptions en consquence. Quand il rencontrait juste, on tait merveill de sa science profonde, et l'on demandait une consultation nouvelle, paye plus cher que la premire. Les registres du docteiir ont constat-qu'il avait rpondu avec les plus grands dtails un grand nombre de ses malades, sans prendre la peine d'analyser leurs manations, car les fioles taient encore hermtiquement fermes. - Wortigern, roi d'Angleterre. Voy. MERLIN. Wulson de la Colombire (Marc). On lui doit le Palais des curieux, o, entre autres sujets , il est question des songes, avec un trait de la physionomie. Orlans, 1660.

X Xacca, philosophe indien, n Sica, mille ans avant noire re, el regard par les Japonais comme leur lgislateur. Il leur persuada que, pour gagner le ciel, il suffisait de prononcer souvent ces mots : nama, mio, foren, qui, quio. Jusqu'ici, aucun interprte n'a pu deviner le sens de ces paroles. Ce fut Xacca qui introduisit au Japon le culte d'Amidas 5. 1 Xavier Marmier, Souvenirs de voyages et- traditions populaires, p. 72. 2 Voyez M. Ozanam, Recherchessur rtablissement du christianisme en Allemagne. 3 II parait, d'aprs la description que les disciples idole japonaise, font de ce dieu, que c'est d'Amidas, l'Etre suprme ; car dans leur ide c'est une substance indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous les lments. Il existait avant la nature ; il est la source et le fondement de tonI. bien, sans commencement et sans fin, infini, immense, et crateur de l'univers. Il est reprsent sur un autel, montant un choval sept tles, hiroglyphe de sept mille ans, avec une tle de chien, et tenant dans ses mains un anneau en Xaphan, dmon du second ordre. Quand Satan et ses anges se rvoltrent contre Dieu, Xaphan se joignit aux mcontents, et il en fut bien reu, car il avait l'esprit inventif. Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel; mais il fut prcipit avec les autres au fond de l'abme, o il est continuellement occup souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses mains. Il a pour emblme un soufflet. Xeirscopie. Voici sur ce sujet de charmants extraits d'un spirituel crit de M. Munier des Closeaux ; Xeirscopie, de xeir, main, et scope, j'examine. Les lecteurs sont pris de supposer que les deux mots xeir et scope sont crits en langue grecque, ainsi qu'ils ont droit de l'tre; nous avons mille raisons pour les crire en lettres cercle d'or qu'il mord. Cet emblme a beaucoup d'analogie avec le cercle gyptien, que l'on regarde comme un emblme du temps.

XEI

703

XEI

ordinaires; la premire et la meilleure de ces mille raisons, c'est celle qui fail qu'on ne lire pas le canon dans les villes qui n'ont pas de canons. La signification positive de xcirscoje est donc examende la main; mais il en est du mot xeirscopie comme du mot cranioscopie, qui signifi proprement examen, inspection du crne, et qui, par extension, veut dire aussi art de reconnatre le dveloppement des parties du cerveau, des organes particuliers, ou des conditions matrielles de l'intelligence,' d'aprs la configuration extrieure du crne. Xeirscopie ne veut pas dire seulement exanien, inspection de la main ; il signifie encore l'art de connatre le caractre des hommes d'aprs la conformation d leur main.

les acadmies d'Allemagne et de plusieurs autres socits savantes. Aprs cela, croyez si vous voulez. Au fait, nous ne voyons pas pourquoi des passions qui se trahissent sur la bote osseuse qui leur sert de domicile ne viendraient pas aussi rvler leur existence par quelques modifications dans la conformation de l'organe qui leur sert d'agent principal et plus habituel. \.

X.ipliaii. La xeirscopie est donc un systme de physiognomie ajouter au systme de Lavater et celui de Gai1. Au premier coup d'oeil, nous avons considr la xeirscopie comme une plaisanterie; il a d en tre de mme des doctrines de Lavater el de Gall leur origine.. On en a ri beaucoup avant de les lever l'tal de science ou de quasiscience; mais un examen attentif nous a prouv que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la chose au srieux ; c'est trs-srieusement qu'il prtend trouver dans les diffrentes parties donl se compose une main des indications aussi nombreuses, aussi varies, aussi certaines que peut en fournir la configuration d'un crne plus ou moins bossue. L'inventeur de la nouvelle doctrine a des titres qui doivent inspirer la confiance, les voici avec ses noms el prnoms : W.-F. Sargenkoenig, docteur en mdecine de l'universit de Wurlzbourg, conseiller el professeur de physiognomonique l'universit d'Ina, membre de toutes

Dans notre sicle de lumires, on ne croit plus aux sorciers; on traite de fables ridicules les prdictions faites par des sorciers d'une autre poque, au moyen d'un exameu attentif de la paume de la main. 11est prouv pourtant, en croire les almanachs, que beaucoup de prdictions cle ce genre se sont ralises. Ainsi, la multresse qui, aprs avoir examin la main de la belle et gracieuse crole de la Martinique, lui prdit qu'elle serait un jouiplus que reine, c'esl-rdire impratrice des Franais, reine d'Italie, et, par alliance, protectrice cle la confdration du. Rhin et mdiatrice de la confdration suisse, n'tait pas, comme on l'a toujours dit, une vieille sorcire tanne, mais bien une xeirscope naturelle, possdant la xeirscopie par intuition. Au train dont vont les choses, bien d'autres mystres seront certainement claircis. On ne s'est pas arrt Lavater, Gall est venu son tour; on ne s'est pas arrt la phruologie; voici venir le savant docteur W.-F. Sargenkoenig; on ne s'arrtera pas la xeirscopie. Un petit os de quelques lignes suffisait Cuvier pour recomposer un animal antdiluvien ; un jour peut-tre il suffira d'un fragment d'os pour faire, .en ce qui concerne l'homme et sous le rapport moral, ce que Cuvier n'a jamais prtendu faire que pour les animaux, et seulement au physique. Quel sicle que noLre sicle! - Le docteur Sargenkoenig prend pour point de dpart une passion bien commune, presque

XEI

704

X1

gnrale; la colre; en latin ira ou furor brevis. Qu'est-ce que la colre? C'est une passion violente dont les. caractres les plus saillants sont l'acclration du cours du sang et de la respiration , une coloration trs-vive de la face, avec des yeux tincelants joints l'expression menaante de la voix et des gestes (n'oublions pas et des gestes); ou bien, pleur de visage, tremblement involontaire, altration de lavoix, etc., etc. . Tous ces phnomnes sont l'effet de l'tat d'eXr citation violente dans lequel est entr le cerveau, l'occasion d'une cause quelconque. Celte dfinition de la colre est toute mdicale. Suivant les crnioscopes, l'tat d'excitation violente dans lequel entre le cerveau, s'il se prolonge ou s'il se renouvelle frquemment,.produira la longue une bosse au crne, Quelle bosse? Nous n'en savons vraiment, rien, mais enfin nous acceptons la bosse. Mais dans: la colrei,:il y a expression menaante del, voix et du geste; quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main? Dans la colre, la main ne se crispe-t-elle pas? L'homme en colre ne ferme-t-il pas la main, ne roidit-il pas le poing comme s'il voulait frapper quelqu'un ou quelque chose? Ces donnes admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'tre, l'homme qui aura fait une tude particulire de la, main ne pourra-t-il pas dcouvrir dans la conformation, de cet organe chez une personne

n'avez aucune protubrance fcheuse, je vous accorderai mon estime et vous demanderai votre. amiti. Avec la xeirscopie, il suffit d'une poigne de main rlislement donne. Vous voulez vous marier. En pareil cas, de part et d'autre; on dissimule le pis habilement possible ses dfauts ; le jeune homme est prvenant, affectueux ; la demoiselle fait patte cle velours avec infiniment de grce. Dans une pareille circonstance, impossible encore de lter mutuellement le crne; mais il est toujours permis au fianc de prendre la main de sa fiance ; il peut, sans manquer aux rgles de la dcence, explorer doucement la face palmaire,l'minence thnar el l'iniiience hypothnar, la face dorsale, etc., etc. Il y a tel signe auquel on peut infailliblement reconnatre que l'un des deux poux sera gratign avant la fin de la lune de miel. Les prjugs ne sont pas tous menteurs. On croit gnralement que dans la crmonie du mariage, si la jeune ou vieille pouse, au moment o le mari lui passe l'anneau au doigt annulaire, -ou-au quatrime des prolongements de l'extrmit du: membre pectoral, parvient fermer le doigt assez tt pour que l'anneau ne

si elle se met habituellement en colre? En ce qui concerne la colre, il saute aux yeux de tout le monde que la xeirscopie offre des indications bien autrement certaines, bien autrement saisissables que ia crnioscopie. Maintenant et pour l'utilit d'application, le docteur Sargenkenig prouve sans peine que la xeirscopie laisse bien loin derrire elle son ane. Jadis, avant de se lier avec une personne, on prenait la peine d'tudier son caractre, ses moeurs, ses habitudes; tout cela est maintenant inutile ; la nature a pris soin de nous tout rvler; si nous sonimes tromps, c'est que nous le voulons bien. El pourtant on ne peut gure dire une personne avec laquelle on veut former une liaison : Je me sens dispos vous aimer; vous avez, suivant Lavater, une physionomie fort heureuse; mais pour lre plus sr de mon fait, permettez que je vous tte le crne ; si vous

franchisse pas la dernire phalange, elle sera matresse de la maison. Ce prjug n'en est pas un. Ce mouvement instinctif du flchisseur du quatrime prolongement de l'extrmit du membre pectoral est trs-clairemenl expliqu comme effet physique d'une cause morale dans le trait de xeirscopie du docteur Sargenkoenig. En huit pages, le docte professeur dmontre que celle action rapide du flchisseur particulier du qua-

XEI

705

XEI

trime doigt prouve une grande fermet de caractre et beaucoup d'nergie et d'obstination' dans la volont. . Comme tude, la crnioscopie est auprs de la xeirscopie un enfantillage. On peut devenir crnioscope sans connatre le moins du monde l'anatomie ; la besogne d'ailleurs est -toute mche : avec une tte de carton verni sur laquelle sont indiques des cases soigneusement marques par des numros, on peut tout apprendre. Il n'en est pas de mme en xeirscopie ; c'est une tude longue, patiente, qui ncessite des connaissances prliminaires." Dans la pratique, il faut de l'aptitude et beaucoup d tact- En s'intitulant phrnologues, les crnioscopes ont quelque peu tendu leur domaine, mais en dfinitive tout chez eux se rduit des bosses plus ou moins prononces. Les coryphes de la science, ls docteurs, les professeurs ont pu prouver le besoin de pntrer plus avant dans les mystres, d'assigner une place distincte chaque passion, chaque pen-chant, chaque sensation; mais celle b'sgn primordiale termine, la science s'est trouve cre tout entire; elle a t livre:sans rserve la pratique. Quelle diffrence en, ce, qui concerne la main! l, pas de bosses, pas.de cavernes, mais des dtails infinis tudier. C'est ce point que nous sommes contraint d'avouer qu'en lisant l'ouvrage, trop savant selon nous, du doc, teur Sargenkoenig.,. nous nous sommes perdu cent fois au milieu cle ses descriptions aiiatomiques. Les crnioscopes auront beau faire, ils auront beau prendre des crnes monstrueux el en.imultiplier les divisions, ils n'arriveront jamais y placer toutes les oprations,, bonnes ou mauvaises, de l'intelligenCe humaine.' Dans une main, au contraire, il y a place pour tout. . Prenez la paume de la main, ou., pour parler correctement, la face palmaire. Cette partie de la main qui se termine son extrmit suprieur* l'attache, ds premires phalanges, son extrmit infrieure l'articulation corpo-brachiale, d'un ct l'mihnce thnar, de l'autre l'minence hypothnar, n'a pas, chez les hommes les plus herculennement constitus, plus de trois pouces carrs d'tendue, et elle contient un monde de passions, de dsirs, de penchants vertueux ou criminels. L'minence thnar seule, c'est--dire cette grosseur qui a le pouce pour prolongement, compte douze muscles au moins qui viennent s'y rattacher et s'y confondre. Un de ces muscles, par une saillie imperceptible l'oeil, mais recon-. naissable au toucher d'une main exerce, rvle chez celui qui peut offrir cet heureux indice le don de l'loquence au plus haut degr. Comment l'loquence va-t-elle se nicher l? Pour vous l'expliquer, il faudrait vous conduire travers un labyrinthe inextricable, dans lequel nous nous sommes perdu le premier : nous aimons mieux vous engager croire le docteur Sargenkoenig

sur sa parole. D'ailleurs /des planches sont jointes au texte du livre ; et quand vous aurez vu l'minence thnar de P.ittmise nu, et que vous l'aurez compare celle d'un homme ordinaire, il vous sera loisible, comme nous, de croire sans com, prendre. Le docteur Sargenkoenig a enrichi, ce qu'il parat, le muse del'universit d'Ina d'une nombreuse collection xeirscopique ; il fourni; des mains prises dans toutes les conditions sociales; nous regrettons que celle de Napolon manque : nous aurions aim voir expliquer parle professeur comment cette main si blanche, si douceaux muscles si peu accuss, pouvait indiquer une aussi grande puissance de volont, tant de gnie; tout ce que les phrnologues enfin ont trouv dans la tte du grand homme. Ledocteur s'en serait tir, nous n'en doutons pas, car il se tire de tout sa satisfaction. Mais il n'hsite pas le dclarer, les mains reproduites en pltre ne lui fournissent que des indications fort incertaines. La xeirscopie ne s'exerce avec avantage que sur la main naturelle et vivante,; pour elle, les secrets de la nature doivent tre pris sur le,fait; elle laisse la crnioscopie les bosses permanentes. On comprend que dans un pareil livre les exemples invoqus doivent tre nombreux. Les exemples prouvent beaucoup, mais c'est quand ils sont eux-mmes prouvs, et pour ajouter foi ce que le docteur fournit l'appui de son systme , il faut tre dj prdispos croire. Un jour, par exemple, le docteur reoit la visite d'un individu qui se; prsentait lui avec unev lettre d'introduction. C'tait, lui disait-on, un savant distingu _quidsirait se perfectionner auprs de lui. M. Sargenkoenig tend la main son avec effusion. Tout visiteur qui la-lui.serre coup le docteur relire, sa main comme si un fer rouge l'et brle. Fuyez, malheureux,lui dit-il, ma maison ne peut pas servir d'asile un meurIrier. L'individu se trouble, plit, tombe aux genoux du professeur et avoue son crime. On rencontre vingt ou trente vnements de ce genre dans le 'Trait de xeirscopie. Nous sommes trop poli et nous savons trop bien ce que nous devons un savant tranger pour rvoquer sa sincrit en doute, mais tout le monde pensera ay.ec nous qu'il faudra encore bien des exemples, et des exemples bien authentiques, pour que l'on se dcide substituer la xeirscopie l'preuve de la cour d'assises. Nous avons cherch avec soin dans le livre du professeur allemand quelques indications propres tablir que certains proverbes relatifs la main, et nous professons un grand respect pour les proverbes, sont fonds en raison. Ainsi on dit ordinairement des personnes, dont les veines de la main sont saillantes et trs-visibles : qui voit ses veines voit ses peines. Nous n'avons rien trouv. Cetle particularit s'explique tout natu45

XEI

706

XIT

tellement et sans le secburs d'aucune influence morale. Les Veines sont saillantes chez les sujets plthoriques, elles sont visibles chez les sujets peau dlicate, chez ceux dont le chorion manque de densit. Le chorion est la partie la plus paisse du tissu de la peau. i On prtend que les Normands ont les doigts crochus. Gnralement les Normands ont le caractre processif et quelque peu rapace. Autrefois, dit-on encore, quand* un enfant normand venait au monde; on le lanait contre, un mur ; s'il parvenait s'y accrocher;, il tait dclar bon Normand et digne enfant de -l famille ; s'il tombait, on le laissait, sans piti, se casser la tte. NOUSavons demand au livre du docteur Sargenkoenig quels sontles indices d'un caractre processif et d'un penchant la rapacit. Nous avons trouv que les individus dont les phalanges dpasseritie volume ordinaire sont naturellement diuicultUeux ; difficultueux peut bien tre accept comme synonyme de processif. Quant la rapacit, elle est signale par une grande lasticit ds flchisseurs; iLes doigts; crochus ne signifient ' -.... donc absolument rien., Dans l'impossibilit o nous nous trouvons de suivre le docteur allemand dans le dveloppement de sa thoriej et cela, comme nous l'avons dit dj y faute de connaissances prliminaires suffisantes, nous nous bornerons ces principes gnraux et d'application usuelle. Une main potele, douce, molle, avec ls doigts effils et leur surface dorsale un peu saillante .dnote un caractre facile, timide et faible. Une fnairi large, d'une largeur qui n'est pas en proportion avec la Constitution physique de l'individu, si la surface palmaire ne forme pas cavit, si, en d'autres termes, la main ouverte et laisse qu' peine apercevoir les renverse'lie deux minencs, annonce un caractre absolu, tranchant et de ia scheresse de coeur. La rigidit des extenseurs externes est gnralement une indication fcheuse; c'est la preuve d'un caractre qui manque de franchise ; c'est aussi le signe de l'avarice. il y a ici quelque chose qui semble se rapporter une locution assez usite. On dit : avoir le coeur-sur la niain. Quand on prononce celte phrase, il semble que l'on voie une main toute grande ouverte; la main d'une personne qui ne sait rien refuser. La rigidit des extenseurs, s'oppose ce que la main s'ouvre avec facilit. L'aisance dans les flchisseurs, au contraire, est un indice de gnrosit.. Le'volume disproportionn de l'minence tlinar, si la face dorsale de la main est potele, rvle des passions gnreuses. S'il arrive, ce qui est peu ordinaire, que l'minence hypothnar l'emporte en volume sur l'autre eminence, c'est la plus dplorable de toutes les indications. L'individu colre a l'a Hache des premires phalanges Irs-marque. La surface dor-

sale des doigts grasse et couverte d'un lger duvet dnote un individu voluptueux. La main sche et plate, avec les doigts.carrs leur extrmit, est l'indication d'un cerveau propre l'tude des sciences exactes, La xeirscopie est^ une science, l'tat d'enfance- On-se moquera probablement du docteur Sargenkoenig, comme on s'est moqu de Gall lorsqu'il a mis son systme en avant. Qui sait pourtant si la xeirscopie n'est pas destine faire son chemin comme la crnioscopie. a fait le sien? AU surplus, comme nous l'avons dit, on ne s'arrtera pas l. Nous connaissons dj un homme trs-sriux, employ suprieur au ministre de la guerre en France-, qui ne demande que deux lignes de l'criture d'une personne pour reconnatre si elle a eu, ou si elle aura des garons ou des filles. Auprs de ces sorciers-l, les crnioscopes et les xeirscopes, si le docteur Sargenkoenig n'est pas le seul de sa baiide, font certainement triste figure. Xeris. Ayant cd aux remontrances de son oncle Artaban-, qui le dissuadait de porter la guerre en Grce, il vit dans son sommeil un jeune homme d'une beaut extraordinaire qui lui dit : -. u renoncesdonc au projet de'faire, la T guerre aux Grecs, aprs avoir mis tes armes en campagne?....: Crois -moi, reprends au plus Lot cette expdition; ou tu seras dans peu aussi bas que tu te vois: lev aujourd'hui. Cette; vision se rpta la nuit suivante. Lcroi tonn envoya chercher Artabn, le fltrevtir de ses ornements royaux, :en lui contant la double apparition qui l'inquitait, et lui ordonna de;se .coucher dans son lit,; pour: .prouver s'il neselaissaiti point abuser par l'illusion d'un songe.i Artaban,: quoiqu'il craigntd'offenser,ies dieux, en les mettant ainsi l'preuve; fit ce quele roivoulut, et lorsqu'il fut endormi', le jeune homme, lui apparut et lui'dit':: J-ai dj..dclar au roi ce qu'ildoitcraihdre, s'il ne se .hte d'obir; mes ordres ; cess donc de t'opposer ce qui est arrt pari les destins. En mme temps il sembla Artaban que le fantme voulait lui brler les yeux avec un fer ardent, il se jeta au bas du lit,'raconta Xerxs ce qu'il venait de voir et d'entendre et se rangea de son avis, bien persuad que les dieux destinaient la victoire aux Perses; mais les suites funestes de cette guerre dmentirent les promesses du fantme. Xezbeth, dmon des prodiges imaginaires, des contes merveilleux et du mensonge. Il serait impossible de compter ses disciples. Les Indiens appellent ainsi le Xitragupten. secrtaire du dieu des enfers ; il est charg de tenir un registre exact des actions de chaque homme pendant sa vie. Lorsqu'un dfunt est prsent au tribunal du juge infernal, le secrtaire lui met en main le

XYL

707

YEU

mmoire qui contient toute la vie de cet homme; c'est sur ce mmoire que le dieu des enfers rgle son arrt. divination par le bois. On la Xylomancie, pratiquait particulirement en Esclavonie. C'tait l'art cle tirer des prsages de la position des morceaux de bois sec qu'on trouvait dans

son chemin. On faisait aussi des conjectures non moins certaines pour les choses venir sur l'arrangement des bches dans le foyer, sur la manire dont elles brlaient ,*'etc C'est peut-tre un reste de cette divination qui fait dire aux bonnes gens, lorsqu'un tison se drange, qu'ils vont avoir une visite.

Y monstre dcrit dans les vieux s'entretint, Ispahan, avec des adorateurs.du Yaga-Baba, contes russes sous ls traits d'une femme hor- feu, sectateurs de Zoroaslre; nous leur donnons rible voir, d'une grandeur dmesure,de la le noni de Gubres, ils s'appellent entre eux forme d'un squelette, avec des pieds dcharns, Bedhin- Ils adorent un dieu unique qu'ils.dtenant en main Une massue de fer, avec laquelle signent par le nmtd'Yesdoon-Urmuzd (Ormusd) elle fait rouler la machine qui la porte (espce et auquel ils attribuent.-mille;, et-un noms; (ce de vlocipde). Elle parat remplir l'emploi de nombre, de 1,001 a toujours pass en. Orient Bellon ou cle quelque autre divinit infernale. comme dou d'une vertu mystique) ; ils rendent Yakouts. Voy. MNGTAAU. de plus un culte trois anges qui protgent l'un Yan-gant-y-tan, espce de dmon qui cir- le feu, l'autre Pe.au.-,le troisime les arbres et les cule la nuit dansle Finistre. Il porte cinq chan- moissons, Ils entretiennent, avec du.bpis d'alps et cle santal, un feu constamment allum et dont ils n'approchent qu'avec,une extrme vnration. Une de leurs lgendes raconte que Zoroastre, entra dans un brasier ardent, s'y promena.tout son aise, y coucha, y dormit,; en sortit frais comme un homme qui vient de se plonger dans les flots'limpides d'un torrent, . Ces sectaires prtendent tre en possession du livre Yashd, dont voici la proprit : celui qui se sert de ce livre pour faire ses prires meurt, il est vrai, tout comme un autre, mais, aprs son trpas, son cadavre rpand un parfum dlicieux. Les exemplaires, du livre.Yashd sont d'une raret insigne. Les Bedhin croient que le monde doit finir par tre rduit en cendres; ils avouent ne pas savoir quand, mais ils n'ignorent point que ds qu'il aura l dtruit, Dieu en refera un autre et que cetle cration nouvelle se reproduira dixhuil.mille fois de suite. Un Bedhin reoit l'ge de sept ans une ceinture qu'il ne doit jamais quitdelles sur ses cinq doigts, et les tourne avec la ter une seule minute ; celte ceinture est garnie rapidit d'un dvidoir. Sa rencontre est d'un cle quatre boulons-; c'est un emblme des quatre prires faire par jour. Si sa maison devient la mauvais, augure pour les Bretons. Yasdh., Le mme que Yesdhoon. proie d'un incendie, il se garde bien de faire boeufs monstres qui hantent quoi que ce soit pour essayer d'teindre le feu; Ychain-bonawgs, les montagnes de l'Ecosse, que l'on ne voit jamais .il se prosterne et regarde brleri. et qui sont assez forts pour fendre au besoin leur Yermoloff, gnral russe contemporain, savant trs-spirituel. 11a plac clans ses Mlanges, montagne et la dplacer. Leurs mugissements, qu'on entend quelquefois, sonl pouvantables et qui sont charmants, un rcit trs-curieux d'une maison hante, Celle maison est Moscou. font trembler les vitres dix lieues. Yeux. Boguet assure que les sorcires ont Yen-vang, roi de l'enfer chez les Chinois. 11 exercedes chtiments terribles sur ceux qui n'ont 1 Mmoires et correspondance de WolIT, analyss rien lui offrir. Yesdlioon. Le missionnaire hbrasanl Wolff dans la Quotidienne. 4S5.

YEU

708

YEU

deux prunelles dans un oeil. Ls sorcires illyrienries avaient la mme singularit dans les deux yeux. Elles ensorcelaient mortellement ceux qu'elles regardaient et tuaient ceux qu'elles fixaient longtemps. Il y avait dans le Pont des sorcires qui avaient deux prunelles dans un oeil et la figure d'un cheval dans l'autre. Il y avait en Italie des sorcires qui, d'un seul regard, mangeaient le coeur des hommes et le dedans des concombres... On redoute beaucoup, dans quelques contres de l'Espagne, certains enchanteurs qui empoisonnent par les yeux. Un Espagnol avait l'oeil si malin qu'en regardant fixement les fentres d'une maison, ilfen cassait toutes les vitres. Un autre, sans mme y songer, tuait tous ceux sur qui sa vue s'arijtait. Le roi, qui en fut inform, fit venir cet enchanteur et lui ordonna de regarder quelques criminels condamns au dernier supplice. L'empoisonneur obit; les criminels expiraient mesure qu'il les fixait. Un troisime faisait assembler dans un champ toutes les poules des environs, et sitt qu'il avait fix celle qu'on lui dsignait, elle n'tait plus'. Ls cossais redoutent beaucoup, dans ce sens, ce qu'ils appellent le mauvais oeil. Parmi leurs superstitions les plus vulgaires, celle qui attribue au regard de certaines personnes la facult de produire de fcheux effets est la plus gnralement rpandue. Dalyel raconte qu'il y a peu d'annes, un domestique de sa famille tant mort de la petite vrole, la mre de ce dernier soutint qu'il avait pri victime d'un mauvais oeil. Il ajoute que, maintenant encore, il existe dans les plaines' une femme dont le regard, au dire de ses voisins, suffit pour aigrir le lait, rendre les chvres striles et quelquefois mme pour faire prir les troupeaux. Une cheville de fer rouille peut seule dtourner le malfice." Les Irlandais ont des sorcires qui, par des contrecharmes, paralysent l'effet du mauvais oeil. Dans le Ploponnse, peine le nouveau-n a-l-il vu le jour, que, la sage-femme le couvre d'un voile et lui tend sur le front un peu de boue prise au fond d'un vase o l'eau a longtemps sjourn. Elle espre ainsi loigner de lui l'esprit malin, autrement dit mauvais oeil, dont les Grecques croient voir partout la fu'ueste influence. Un soldat, dans l'expdition du marchal-Maison, faisait des sauts de force, mangeait des loupes et rendait de la fume par la bouche. On le prit pour le mauvaisoeil ou esprit malin 2. On a prtendu que l'on devenait aveugle lorsqu'on regardait le basilic. Voy. ce mot. A Ploudern, prs de Landerneau, dans la Bretagne, si l'oeil gauche d'un mort ne se ferme 1 Voyagede Dumont,li\'. III. 2 Mangeart, Souvenirs de la More, '1830,

pas, un des plus proches parents est menac de cesser d'treJ. Le mauvais oeil est un des* malfices les plus reprochs aux gitanos ou bohmiens. Le docteur Gronimo d'Alcala en parle comme il suit : Dans la langue des gitanos, querelar nazula signifie jeter le mauvais oeil, c'est--dire rendre quelqu'un malade par la simple influence du-regard. Les enfants sont surtout exposs cette influence perfide. Une corne de cerf est regarde comme un prservatif. On rencontre encore en Andalousie plus d'un enfant au cou duquel pend une petite corne monte en argent et attache un cordon fait avec les crins d'une jument blanche. Heureusement, si les gitanos peuvent, de leur propre aveu, jeter le mauvais oeil, ils ont aussi dans leur pharmacie le remde du mal qu'ils font : quant moi, je n'y aurais pas grande confiance ; ce remde, ma connaissance, tant la mme poudre qu'ils administrent aux chevaux malades de la morve. La superstition du mauvais oeil se retrouve en Italie et en Allemagne ; mais elle vient originairement d'Orient; les rabbins en parlent dans le Thalmud. Si vous vous trouvez avec des juifs ou des mahomtans, vitez de fixer trop longtemps vos regards sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais oeil. L'effet d.u-mauvais oeil est d'altrer d'abord les organes de la vision par lesquels il se commu1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. .170. Il y a encore des gens qui, l'heure qu'il est, cl tout prs de Paris, croient au mauvais oeil, aux donneurs de sort, etc. Nous empruntons ce rcit un journal parisien : la nomme X..., fille d'un cultivateur des environs, en est un exemple; seulement cette pauvre fille se croit le don fatal de porter malheur a ceux qu'elle affectionne, et voici pourquoi : Il y trois ans, la jeune paysanne tait sur le point de se marier avec un de ses cousins. Accordailles, dispenses, publications de bans, tout tait fini, lorsque son fiance est atteint de la fivre typhode, et meurt en trois jours : premier deuil et en mme temps premier doute sur la mauvaise chance attache sa personne. Un an aprs, un autre prtendu se prsente, sa demande est accorde, les prparatifs se font de nouveau, mais quatre jours avant celui fix pour le mariage, il est frapp tout coup d'alination mentale, on est oblig de l'enfermer, et six mois plus tard il lait mort. Dcidment, se dil-on dans le pays, Marianne n'a pas de chance avec ses marieuxh et il n'y eut dsormais qne les moins poltrons pour oser la faire danser. Pourtant; comme Marianne esl trs-jolie, il finit par se. prsenter un troisime prtendant, dont la demande est encore accepte, cl celte demande tait faite il y a trois mois. Celle fois encore ont lieu tous les prparatifs ncessaires ; poque est prise pour un jour du mois d'avril; et le jeune homme part pour son pays, afin d'en ramener certains parents qu'il dsire avoir sa noce; mais; la veille de ce jour tant dsir- le pre de Marianne reoit une lettre qui lui annonce la niort de son futur gendre : le malheureux jeune homme tait all tirer quelques lapins qu'il voulait rapporter, son fusil tait parti l'improvisle et l'avait atteint dans le ct gauche; il tait mort presque sur le coup.

YFF

709

Y.OU

nique au cerveau. On prtend aussi que le mauvais oeil jet par une femme est plus funeste que celui que vous jette, un homme. Voici comment cette maladie, est traite chez les juifs de Barbarie : Ds qu'ils se sentent frapps, ils envoient chercher le mdecin le plus renomm pour celte espce de cas. En arrivant, le docteur prend son mouchoir ou sa ceinture, fait un noeud chaque bout, mesure trois palmes avec sa main gauche, fait un noeud chaque mesure, et se ceint trois fois la tte de la ceinture ou du mouchoir, en prononant beraka ou bndiction : Ben porat Josef, ben porat ail ain (Joseph est un rameau fcond, un rameau prs, d'une source) ; puis il se remet mesurer la ceinture ou le mouchoir, et S'il trouve trois palmes et demie au lieu, de trois qu'il a mesures auparavant, il pourra'voiis nommer la personne qui a jet le mauvais oeil. La personne tant connue, la mre, la femme ou la soeur du patient sort en prononant haule.voix le nom du coupable; elle ramasse un peu de terre devant la porte de sa maison et un peu encore devant celle de sa chambre coucher; on lui'demande ensuite de sa salive le matin avant son djeuner; on va chercher au four sept charbons ardents qu'on teint dans l'eau du bain des femmes. Ces quatre ingrdients, la terre, la salive, les charbons, l'eau, tant malaxs dans un plat, le patient en avale trois gorges, et le reste est enterr par quelqu'un qui fait trois pas reculons en s'criant : MPuisse le mauvais oeil tre enseveli sous terre! , Voil comment on procde si le coupable est connu; mais dans le cas contraire on prend un verre, on se tient sur la porte, et l'on force tous ls passants de jeter dans ce verre un peu de salive. Le mlange avec le charbon et l'eau du bain a lieu ensuite, et l'on applique la mixtion l'oeil du patient, qui a soin de s'endormir sur le ct gauche : le lendemain matin il se rveille guri. Peut-tre celte superstition comme beaucoup d'autres est-elle fonde sur une ralit physique. J'ai observ que l'on croit surtout au mauvais oeil dans les pays chauds o la lune et le soleil ont un rayonnement trs-clalant. Que dit l'criture, ce livre merveilleux, o l'on trouve claircir tous les mystres? Ni le soleil ne te frappera le jour, ni la lune la nuit. (Ps. cxxxi, 6.) Que ceux qui veulent viter le mauvais oeil, au lieu de se fier aux amulettes., aux charmes et aux antidotes des gitanos, se gardent du soleil, car il a un mauvais oeil qui produit des fivres crbrales; qu'ils ne dorment pas la tte dcouverte sous les caressants rayons de la lune,'car elle a aussi un regard empoisonn qui altre la vision et frappe mme de ccit. Yfrotte, roi de Gothie el de Sude, qui mourut sur le bord de la mer o il se promenait,

frapp des cornes d'une vache que l'on pensa tre certainement une "sorcire convertie en icelle, laquelle se voulait venger de celte manire de ce roi pour quelque tort qu'elle avait reu de lui 1. Yormoungandour, serpent monstrueux des mylhologies Scandinaves, tellement grand qu'il peut entourer la terre de ses replis. Youf (Marie-Anne), grosse paysanne qui se fit traiter il y a quelques annes par un sorCier, avec les circonstances que voici, qui se sont exposes devant le tribunal correctionnel de Saint-L. Elle avait mal au genou; les mdecins n'y faisant rien, elle apprend qu'elle peut tre gurie par un sorcier d'Ecramville nomm Lebrun. Elle va trouver Marie Ledezert, qui est l'intermdiaire habituelle de cet homme, lui. donne de l'argent, des denres de toute espce, et la supplie d'aller consulter ce grand docteur, ce savant sorcier qui gurit tous les maux. Marie Ledezert se laisse toucher; accompagne de mademoiselle Lamare, que ses trentersix ans auraient d rendre plus sage, on va consulter le devin, La justice, jalouse de ses succs, le tenait alors sous les .verrous, dans la prison de Coutances, comme prvenu d'avoir caus la mort d'une fille en lui administrant des drogues pernicieuses. On se rend, Goulances-, on rgale le sorcier dans sa gele; on en revient avec une prcieuse consultation qui doit, avant trois mois, dsanchiloser le malheureux genou. Le remde du reste n'tait pas difficile composer : de l'if, du lierre terrestre, de lafumelerre, quelque peu d'arsenic, et... quelqu'autre chose que nous ne pouvons dsigner qu'en nous servant de l'expression des tmoins, de la boue de bl; l tout tait bien el dment pil dans un mortier emprunt chez un ptissier, qui entendait numrer l'audience, au milieu du,rire gnral, les curieux ingrdients dont on aime croire que sa ptisserie n'a rien emprunt. Tout ceci semble bien vulgaire, mais l'efficacit du remde consistait dans ce qui suit. Avant le lever du soleil, il fallait qu'une branche de sureau ft coupe par une jeune fille vierge; on en metlait ensuite un morceau sur chaque croise et sous chaque porte; tous les gens de la famille portaient au cou. un petit sachet rempli de sel bnit, avec une conjuration et le nom de celui que l'on souponnait du malfice ; puis, en mdicamentant le malade, on lui faisait tenir un cierge, et Marie Ledezert rcitait haute voix la conjuration suivante (nous respectons l'orthographe et le style) : 0 Dieu de la mystrieuse cabale, gouverneur des astres, prsidant au premier mouvement de les disciples! quel mal a fail Marie-Anne - Torquematla, Ilexdmeron, p. 428.

YOU

710

YOU

Youf, pour la retenir sous ton pouvoir diabolique? leurs dieux, ni du gnie du mal qui, d'aprs leur Pre de tous les astres, si saint el si pur, mets, mythologie, habite au fond des eaux, et qui est grand Dieu, Marie-Anne Youf dans les renforts, puissant el dangereux surtout midi, au moafin que ses ennemis ne peuvent jamais l'attein- ment o le soleil est son apoge. Du reste, ce dre, Agla, Ada, .Manisite, Jofi et Jofd; couvre peuple, bien que fort attach sa religion, n'a Marie-Anne Youf de tes boucliers. >.-.. cependant que trs-rarement recours ses dieux, Gresus, que le mal qu'on veut faire Marie- et l'exception des grandes ftes clbres-de . Anne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des temps en temps, quelquefois aprs plusieurs anintentions perfides et illicites. Je me dvoue nes d'intervalle, ce n'est gure que dans les jamais au dsir de faire le bien. Secourez, Sei- asd'une grande calamit qu'on songe apaiser gneur, la plus honnte et la plus soumise de vos leur courroux, ou se les rendre propices. servantes. Tabat tabac tabat Sabaoth! que ses Dans ces cas, lorsqu'une pidmie qui ravage ennemis soient confondus' et renverss pour l'- le pays, ou une scheresse prolonge qui menace ternit par la vertu dir grand Jova; je te con- de dtruire les moissons, rveille en eux la jure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au crainte de leurs dieux,.plusieurs familles, quelnom d'Abra et d'Anayaa et d'Adoni. quefois tous les habitants d'un village, se ru Alla machrome arpayon alamare, bourgosi nissent pour prparer un sacrifice. Tout homme serabanf veniat a lagarote. qui veut prendre pari la prire est oblig de On joignit cela- ds sangsues et d'excellents prsenter quelque victime, quelque offrande prodjeuners, suivis de dners semblables. Les t- pre, d'aprsieurs ides, tre prsente aux moins ont dit que Marie Ledezert tait traite dieux;.que ce soit un poulain, une vache, un comme une princesse, et encore qu'elle n'tait pas mouton, un canard, Une poule, ou bien une cercontente; mais le.mal tait plus opinitre que le taine mesure de miel ou de bire ; mme quelremde, et comme la bourse baissait et que la ques gteaux sont jugs ncessaires. Tout tant gurison n'avanait pas, la confiance diminua et ainsi prpar, on se rend au bois sacr, au pied finit par s'teindre, non pas tout fait dans le de quelque vieux chne, autour duquel on a eu sorcier, mais dans son missaire. Marie Ledezert soin d'galiser le terrain en le dbarrassant des n'ayant pas eu l'esprit de se taire, ds reproches broussailles et des pierres qui pouvaient s'y trouen tant venue aux injures, le procureur du roi, ver jusqu' une dislance assez considrable. Un qui parat ne pas aimer les sorciers, finit par vieillard, auquel on donne le titre cle youmlanc, provoquer une instruction ; et une citation en po- est charg des rites; chacun cle ceux qui y assislice correctionnelle amena Marie Ledezert se tent apporte un bton fait d'une branche de justifier d'une accusation d'escroquerie. La pr- noisetier, au bout duquel il a attach un cierge. vention a t soutenue avec force par M. Lecam- Au moment o la crmonie commence, on fixe pion, substitut. Le tribunal, reconnaissant sans ces btons dans la terre de manire former un doute la ncessit de combattre par une condam- cercle autour du chne ; en mme temps, le nation exemplaire le prjug qui fait croire aux youmlanc orne le tronc de l'arbre sacr de rubans d'corce de tilleul ; il suspend une de ses sorciers, a prononc six mois d'emprisonnement. Mais il faut remarquer bien haut que les sor- branches un petit morceau c'lain muni cet ciers vont, comme les vampires, avec les philo- effet d'une anse; quatre petites branches de sasophes; et que les misrables qui consultent les pin el deux de tilleul runies en faisceau et auxsorciers ne frquentent pas les sacrements el ne quelles le youmlanc a fait un nombre d'entailles vont gure la messe. gal celui des personnes qui ont contribu au Yoma. Dans le gouvernement de Cazan, les sacrifice, sont galement attaches l'arbre saTchrmisses adorent un Dieu suprme, auquel cr. Au. moment o le youmlanc immole une ils donnent le nom de Youma et qu'ils suppo- des victimes, on teint les cierges pour les allusent prsent partout. C'est ainsi probablement mer de nouveau lorsque l'animal frapp par lui que tous les peuples d'origine finnoise appelaient a expir, pendant que le prtre frotte du sang jadis le Dieu le plus puissant de leur Olympe; du poulain ou de la vache qu'il vient de tuer du moins voit-on que les Finnois des rives de la les rubans d'corce dont il a dcor le chne. mer Baltique invoquent encore aujourd'hui le Ensuite, on fait bouillir la chair des victimes Dieu des chrtiens sous le nom de Youmala em- immoles dans des chaudires suspendues des prunt leur ancien culte. Le pouvoir du Youma espces de chevalets autour de l'arbre ; les des Tchrmisses n'est pas illimit, il le partage cierges, teints pendant ce temps, sont dereavec son pouse, Vouman-Ava, et avec une chef allums lorsque le festin commence; on foule d'autres divinits, enfants de ce couple, jette dans un grand feu allum ceL effet au qui n'ont ni les mmes noms ni les mmes attri- pied du chne le premier morceau tir de chaque buts dans toutes les communes, Diffrant sous chaudire, ainsi que les os ; le reste est partag ce rapport de presque tous les autres paens, entre les convives, eL chaque fois qu'on rallume les Tchrmisses n'ont point d'images, ni de les cierges, le youmlanc prononce des prires,

ZAB

711

ZAH

dans lesquelles il a soin de faire expressment mention du motif qui amne les suppliants dans la fort consacre aux dieux. Le repas fini, chacun s'loigne; les btons fixs dansla terre autour de l'arbre ainsi que le lingot d'tain et les rubans d'corce restent leurs places ; on n'emporte que les restes des cierges. Les grandes fles clbres, tantt un an, tantt deux, trois et mme quatre annes d'intervalle, sont dsignes sous le nom de Youman-Bairam, et les: prtres ont toutes sortes de moyens cle deviner l'poque laquelle il convient d'offrir un pareil hommage aux dieux. Une des manires les plus usites de consulter le sort est de jeter des fves par terre, et les prtres jugent, d'aprs la manire dont elle tombent, si le moment est favorable ou non. Les rites du Yoaman+Bairam diffrent de ceux des sacrifices expiatoires que nous venons de dcrire, surtout en ce qu'on'allume alors dans la fort sacre jusqu' sept feux, dont le premier est consacr Youma, le second Youman-Ava, et les-autres aux divinits infrieures. Chacun de ces feux est plac sous la garde d'un korty d'un mouschane

ou d'un oudsch : noms sous lesquels sont dsigns les prtres de diffrents degrs. Quelquefois aussi, surtout lorsque quelqu'un de la famille est dangereusement malade, on se runit pour apaiser le Schaitane, le gnie du mal, par un sacrifice. En conduisant la fort la victime qu'on a choisie, et qui est toujours un poulain, on sefait.un devoir de le battre, de le maltraiter de toutes les manires, .et aussitt qu'on arrive sur les lieux consacrs cet usage, on enferme le poulain dans une espce de petite caisse quadrangulaire qu'on couvre de bois, de broussailles et de paille, et, aprs y avoir mis le feu de tous les cts la fois, tout le monde s'enfuit en poussant des cris."Quelque temps aprs on revient pour arracher du corps de la victime touffe ainsi trois ctes et le foie qu'on donne manger au malade. Le reste est enterr sous les cendres. Nous ajouterons encore que le nom de krmet,-que les Tchrmisses donnent aux forts sacres, a pour eux quelque chose de terrible; prts jurer parieurs dieux, ils ne peuvent jamais se rsoudre jurer par le krmet;

z Zabulon, dmon qui possdait une soeur laie deLoudun. Zacharie. Revenant prtendu. Voy. BIETKA. Zacoum, arbre cle l'enfer des mahomlans, dont les fruits sont des ttes de .diables. Zaebos, grand comte ds enfers. Il a la figure Zagam, grand roi et prsident de l'enfer. Il a l'apparence d'un taureau aux ailes de griffon. 11 change l'eau en vin, le sang en huile, l'insens en homme sage, le plomb en argent et le cuivre en or. Trente lgions lui obissentf. Zahuris ou Zahories. Les Franais qui sont alls en Espagne racontent des faits trs-singuliers sur les zahuris, espces de gens qui ont la vue si subtile qu'ils, voient sons la terre les veines d'eau, les mtaux, les trsors et les corps privs de vie. On a cherch expliquer ce phnomne par des moyens naturels, On dit que ces hommes reconnaissaient les lieux o il ,y avait des sources par les vapeurs qui s'en exhalaient, et qu'ils suivaient la trace des mines d'or et d'argenl ou de cuivre par les herbes qui croissaient sur la terre dont elles taient recouvertes. Mais ces raisons n'ont point satisfait le peuple espagnol ; il a persist croire que les zahuris taient dous de qualits surhumaines, qu'ils avaient des rapports avec les dmons, et que, s'ils le voulaient, ils sauraient bien, indpendamment des choses matrielles, dcouvrir les secrets et les penses-qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels. Au reste les zahuris ont les yeux rouges, el, pour lre zahuri, il faut d'un beau soldat mont sur un crocodile; sa tte lre n le vendredi saint. est orne d'une couronne ducale. Il est doux de - Wierus, Pseudomonarchia doemon. caractre

ZAI

712

ZIG

Zairagie (Zairagiah), divination en usage parmi les Arabes; elle se pratique au moyen de plusieurs cercles ou roues parallles correspondantes aux cieux des plantes, placs les uns avec les autres, et marqus de lettres que l'on fait rencontrer ensemble par le mouvement qu'on leur donne selon certaines rgles. Zapau est, dans Wierus, l'un des rois del'enfer. Zariatnatmik, personnage inconnu, mais trs-puissant. Voy. VEBGE. enfer des les Mariannes, o Zazarraguan, sont logs ceux qui meurent de mort violente, -tandis que.ceux qui meurent naturellement vont jouir des fruits dlicieux du paradis/ Zdchias. Quoiqu'on ft crdule sous le rgne de Ppin le Bref, on refusait de croire l'existence des tres lmentaires. Le cabaliste Zdchias se mit-dans l'esprit d'en convaincre le monde; il commanda donc aux sylphes de se montrer tous les mortels. S'il faut en croire Fabbde Villars, ils le firent avec magnificence. On voyait dans les airs ces cratures admirables; en forme humaine, tantt ranges en bataille, marchant en bon ordre, ou se tenant sous les armes, ou campes sous des pavillons superbes; tantt sur des navires ariens d'une structure merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gr des zphirs. Mais ce sicle ignorant ne pouvait raisonner sur la nature de ces spectacles tranges ; le peuple crut d'abord que c'taient des sorciers qui s'taient empars de l'air pour y exciter des orages et pour faire grler sur les moissons. Les savants et les jurisconsultes furent bientt de l'avis du peuple; les empereurs le crurent aussi, et celte ridicule chimre alla si loin que le sage Charlemagne et aprs lui Louis le Dbonnaire imposrent de graves peines ces prtendus Mais nous ne connaissons tyrans de l'air qu'un coin de la superficie de ces faits. Zeernbooch, dieu noir, dieu de l'empire des morls chez les anciens Germains. Zpar, grand-duc de l'empire infernal, qui pourrait bien tre le mme que Vpar ou Spar. Nanmoins, sous ce nom de Zpar, il a la forme d'un guerrier. Il pousse les hommes aux passions infmes. Vingt-huit lgions lui obissent. Ziganis. Voy. ZINCAXIS. On rencontre souvent en AlleZigheuners. magne , tantt marchant par bandes avec leurs charrettes disloques et leurs haridelles boiteuses, tantt bivouaquant en dehors des villages, des familles de gens dguenills, au teint de cuivre, au regard sauvage, et dont le physique vulturien, encadr de longs cheveux noirs, contraste autant que leur salet sordide avec cette population germanique si propre, si blonde et physionomie si cordialement ouverte. Ces voyageurs, que l'on nomme zigheuners (vagabonds) dans le pays, sont des bohmiens dont les hideuses caravanes parcourent encore

l'Europe orientale et pntrent mme quelquefois jusqu'en France par les parties boises de nos frontires; mais elles ne tardentpas alors lye obliges de rebrousser chemin. Ces tribus errantes, que l'on nomme dans le Levant nids de bohmiens, paraissent descendre des sudders ou parias cle l'Inde, qui, dans les premires annes du quinzime sicle, ont quitt leur patrie pour chapper la frocit des Tartares de TimourBeg, et cette opinion semble tre confirme par le caractre de leur physionomie, leurs moeurs, et surtout par leur'prfrence marque pour la viande des btes mortes de maladie. La viande d'un animal que Dieu a fait mourir, disent-ils, doit tre meilleure que celle d'un animal tu par la main de l'homme. Depuis plus de quatre sicles donc, ces peuplades n'ont jamais pu s'accoutumer la vie sdentaire; l'hiver, nanmoins, les bohmiens se btissent des cabanes o ils gtent tant que dure la saison rigoureuse ; mais ds que les grenouilles commencent coasser, ils se mettent jeter bas ces huttes et reprennent gaiement leur vole. Les zigheuners "exercent tous le mlier de forgerons et de rtameurs ambulants. Cinquante bohmiens, cinquante forgerons, dit un proverbe hongrois. Leurs femmes disent la bonne aventure et leurs enfants vont mendier. Mais le vol est aussi une de leurs ressources, et 11 leur arrive mme quelquefois de commettre ce crime main arme; toutefois il faut que l'aubaine soit bonne et l'occasion facile, car l lravoure n'est pas leur fait, comme on peut en juger par ce dicton transylvain : On peut chasser devant soi cinquante bohmiens Sans avoir d'autre arme qu'un torchon mouill. . Les Hongrois et les Allemands leur attribuent le pouvoir de jeter des sorts, l'art de gurir les animaux malades, et surtout la science divinatoire : aussi.n'est-il merveille que l'on ne raconte l-dessus; mais la navet de ceux qniles consultent nous semble bien plus merveilleuse encore que la science prophtique de ces ternels voyageurs. Une femme veuve, qui faisait valoir avec son fils une petite ferme aux environs de Troppau, dans la Silsie autrichienne, tant alle un malin pour traire sa vache, fut grandement surprise cle ne plus la trouver l'table. Aussitt la paysanne et son fils de chercher partout, mais nulle part la moindre trace de la ble fugitive. Enfin, aprs avoir inutilement battu les environs, la fermire se dcide aller consulter des bohmiens qui avaient pris leurs quartiers d'hiver quelques kilomtres de l , et la bonne femme fut vraiment au comble de la joie lorsque, ayant demand le signalement de sa bte, celui qui elle s'tait adresse lui promit que, moyennant dix florins payables aprs russite, elle trouverait le lendemain matin sa vache attache au loquet de sa porte. s

ZIN 713 Le lendemain, en effet,ds le petit jour, l'a- gypsys, gitanos, bohmiens, comme il vous nimal lait l'endroit dsign, et quelques plaira de les appeler. Les gypsys, auxquels j'ai heures plus tard, le devin s'tant prsent pour communiqu cette.sensation, dit-il, n'ont pu toucher la somme convenue, la veuve allait s'em- l'expliquer .qu'en supposant que l'me, qui anime presser de la lui remettre, quand son fils l'en aujourd'hui mon corps, aurait jadis, dans le laps empche et dit d'un air goguenard : Puisque des sicles, anim'un corps de gypsy. Ils croient vous tes sorcier, mon cher, vous devez aussi la mtempsycose, et, comme les sectateurs de connatre le larron : allez donc le trouver de ma Bouddha, ils prtendent que leurs mes, force part et dites-lui de vous remettre les dix florins. de passer d'un corps dans un autre, acquirent Oh! Hanz, reprend la paysanne mcontente, la longue une, puret assez grande pour jouir cela n'est pas juste : toute peine mrite salaire, de cet tat cle parfait repos ou de quitude, seule et qui sait si cet homme pourra rattraper le vo- ide qu'ils se soient forme du paradis. leur? Sois donc tranquille, rplique le fils, le >J'ai vcu dans l'intimit avec les gypsys, je voleur n'est pas si loin que tu penses, n'est-ce les ai vus en divers pays, et je suis arriv celte pas mon bonhomme? Et le bohmien de s'en conclusion que partout o ils se trouvent- ce aller sans demander son reste, bien que le sont toujours les mmes moeurs et les mmes payement n'et pas l'air d'tre tout fait de son coulumes,, quoique modifies par les circongot. stances; partout c'est le mme langage qu'ils Zincalis. C'est le nom qu'on donne aux bo- parlent entre eux, avec certaines variantes plus hmiens en Orient. Les auteurs de la Bvue ou moins nombreuses, et.enfin partout encore Britannique, qui nous ont enrichis de tant de leur physionomie a le mme caractre, le mme renseignements prcieux, ont traduit dans leur air cle famille, et leur teint, plus ou moins brun, recueil, en juin 1841, des fragments tendus suivant la temprature du climat, est invariabled'un livre spcial, compos par Georges Barrow, ment plus fonc, en Europe du moins, que celui sur les zincalis. Georges Barrow a pass cinq an- des indignes des contres qu'ils habitent,"par nes en Espagne, distribuant des Bibles. Il d- exemple, en Angleterre el en Russie, en Allemagne et en Espagne. Les noms sous lesquels on les dsigne diffrent dans les divers pays. Ainsi on les appelle ziganis en Russie, zingarri en Turquie et en Perse, Zigheuners en Allemagne; dnominations qui semblent dcouler de la mme lyinologie, et qu'on peut, selon toute vraisemblance, supposer tre une prononciation locale cle zincali; terme par lequel; en beaucoup de lieux, ils se dsignent eux-mmes quelquefois, et qu'on croit signifier les /tommes noirs cle Zind ou de YInde. En Angleterre et en Espagne on les connat gnralement sous le nom de gypsys et de gitanos, d'aprs la supposition gnrale qu'ils sont venus d'Egypte; en France, sous le nom de bohmiens, parce que la Bohme fui le premier pays de l'Europe civilise o ils parurent, quoiqu'ils eussent antrieurement err assez longtemps parmi les rgions lointaines de la Slavonie, comme le prouve clare que les gitanos' l'ont toujours second dans le nombre de mois d'origine slave dont abonde cette distribution ; mais il ne se dissimule pas leur langage. Mais plus gnralement ils se nomment romqu'il a eu peu de succs, lorsqu'il a lenl de les convertir. On le prenait pour un enfant de la many : ce mot est d'origine sanscrite el signifie grande famille nomade; ce titre seul rappro- les maris, ou tout ce qui appartient l'homme chaitjes gitanos de lui. Ils lui supposaient quelque mari, expression peut-tre plus applicable que dessein dans l'intrt de leur race : ils le servaient toute autre une. secte ou casle qui n'a d'autre en croyant servir l'intrt commun, et se li- affection que celle de sa race, qui est capable'de vraient lui comme un frre. Ayant pu voir faire de grands sacrifices pour les siens, mais de si prs ce peuple mystrieux, il a d sur- cpii, dteste et mprise par toutes les, autres prendre quelques-uns de ses secreLs; il avoue races, leur rend avec usure haine pour haine, qu'il a toujours eu du penchant poulies zincalis, mpris pour mpris, el fait volontiers sa proie du reste de l'espce humaine. On trouve les ziganis dans toutes les parties - C'est le nom qu'on donne en Espagne aux bohde la Russie, l'exception du gouvernement de miens. ZIN

ZIN

71/,

ZIN

Saint-Ptersbourg,, d'o ils ont t bannis. Dans la plupart des villes provinciales, ils vivent en un tat de demi-civilisation ; ils ne sont pas tout fait sans argent, sachant en soutirer de la crdulit des moujiks ou paysans, et ne faisant aucun scrupule de s'en approprier par le vol et le brigandage, dfaut de bles gurir et de gens curieux de se faire dire la bonne aventure. La race des rommanys est naturellement belle; mais autant ils sont beaux dans l'enfance, autant leur laideur est horrible dans un ge avanc. S'il faut un ange pour faire un dmon, ils vrifient parfaitement cet adage. Je vivrais cent ans que je n'oublierais jamais l'aspect d'un vieil attaman ziganskie ou capitaine de ziganis, et de son pelit-fils, qui m'abordrent sur la prairie de Novogorod, o tait le campement d'une horde nombreuse. L'enfant et t en tout un ravissant modle pour reprsenter Astyanax ; mais le vieillard m'apparut, comme; l'affreuse image que Mi'lton n'a os peindre qu' moiti"; il ne lui manquait que le javelot et la couronne pour tre une personnification du monstre qui arrta la marche de Lucifer aux limites de son infernal domaine. Les chinganys sont les gyptiens hongrois. Il n'est que deux classes en Hongrie qui soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les nobles et les gyptiens; ceux-l sont au-dessus de la loi; ceux-ci en dessous. Par exemple, un page est exig au pont de Peslh de tout ouvrier ou paysan qui veut traverser la rivire ; mais le seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui demande rien ; le chingany de mme, qui se prsente moiti nu avec une heureuse insouciance et riant de la soumission tremblante de l'homme du peuple. Partout l'gyptien est un tre incomprhensible , mais nulle part plus incomprhensible qu'en Hongrie, o il est libre au milieu des esclaves et quoique moins bien partag en apparence que le pauvre serf. La vie habituelle des gyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ; ils demeurent dans ds taudis o l'on respire l'air infect de la misre ; ils sont vtus de haillons; ils se nourrissent frquemment des plus viles charognes, et cle pire encore quelquefois, si l'on en croit la rumeur populaire. Eh bien, ces hommes demi nus, misrables, sales et disputant aux oiseaux de proie leur nourriture, sont toujours gais, chantants et dansants. Les chinganys sont fous de la musique, il en csL qui jouent du violon avec un vrai talent d'artiste. Comme tous les enfants do la race gyptienne, les chinganys s'occupent des maladies des chevaux ; ils sont chaudronniers et marchaux par occasion ; les femmes disent aussi la bonne aventure ; hommes et femmes sont trspillards. Dans une contre o la surveillance de la police parque les autres habitants, les chin-

ganys vont et viennent comme il leur plat. Leur vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontires , et ils reviennent de leurs excursions riches de leurs rapines ; riches, mais pour dissiper bientt cette richesse en ftes, en danses et en repas. Ils se partagent volontiers en bandes de dix douze, et- se rendent ainsi jusqu'en France el jusqu' Rome. S'ils ont eu jamais une religion eux, ils l'ont certainement oublie; ils se conforment gnralement aux crmonies religieuses du pays, de la ville ou du village o ils s'tablissent, sans trop s'occuperde la doctrine L'impratrice Marie - Thrse et Joseph II firent quelques efforts inutiles pour civiliser les chinganys. On en comptait en Hongrie cinquante mille, d'aprs le recensement qui eut lieu, en1782. On dit que ce nombre a diminu depuis. Il y a trois sicles environ que les gypsys arrivrent en Angleterre, et ils furent accueillis par une perscution qui ne tendait rien moins qu' ies exterminer compltement. tre un gypsy tait un crime digne de mort; les gibets anglais gmirent et craqurent maintes fois sous le poids des cadavres de ces proscrits, et les survivants furent la lettre obligesde se glisser sous la terre pour sauver leur vie. Ce temps-l passa. Leurs perscuteurs se lassrent enfin ; les gypsys montrrent de nouveau la tte, et, sortant des trous et des cavernes o ils s!taint cachs, ils reparurent plus nombreux; chaque tribu ou famille choisit un canton, et ils,se. partagrent bravement le sol pour l'exploiter selon leur industrie. Dans la Grande-Bretagne-:aussi les gypsys du sexe mle sOnttt d'abord des maquignons, des vtrinaires, etc. 'Quelquefois aussi ils emploient leurs loisirs raccommoder les. ustensiles cle cuivre et'd'tajndes paysans. Les femmes disent la bonne aventure.,, Gnralement ils dressent leurs tentes Ppmbre des arbres ou des haies, dans les. .environs d'un,,yil)age ou d'une petite ville sur ;ja,'route. La perscution qui fit autrefois une si rude guerre aux gypsys se fondait sur diverses accusations : on leur reprochait entre autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonnement ds bestiaux, taient-ils innocents de ces crimes? Il serait difficile de les justifier d'une manire absolue. Quant la Sorcellerie, il suffisait de croire aux sorciers pour condamner les gypsys ; car ils se donnaient eux-mmes pour tels. Ce ne sont pas seulement les gypsys anglais, mais tous les gyptiens, qui ont toujours prtendu celte science ; ils n'avaient donc qu' s'en prendre eux-mmes s'ils laienl poursuivis pour ce crime. C'est la femme gypsy qui exploite gnralement celle partie des arts traditionnels de la race. Encore aujourd'hui elle prdit l'avenir, elle prpare les philtres, elle a le secret d'inspirer l'amour ou l'aversion. Telle est la crdulit de toute la race humaine, que, dans les pays les plus clai-

 715 ZIN # rs des lumires de la civilisation; une devine- Or, c'tait la coutume de Timour, ayant de partir resse fait encore de grands bnfices. pour ses expditions, de laisser un vice-roi Sa On accusait autrefois les gypsys de causer la marcande; mais peine avait-il quitt:la ville, maladie et la mort des bestiaux. Celte accusation que les bandes de zingarris marchaient en armes, tait certes fonde, lorsque nous voyons encore livraient bataille,au vice - roi, -le dposaient et dans le dix-neuvime sicle les rommanys, en prenaient possession du gouvernement; de sorte Angleterre et ailleurs, empoisonner rellement qu' son retour, Timour trouvait-l'ordre troubl, des animaux, dans le double but de se faire payer la confusion partout et son trne renvers. Il pour les gurir ou de profiter de leurs cadavres. n'avait donc pas, peu faire pour rtablir les On en a surpris jetant des poudres pendant la nuit choses et punir Ou pardonner les. coupables. Mais daiis les mangeoires des tables. Ils ont aussi des ds qu'il partait de nouveau pour ses guerres ou drogues l'usage des porcs et les leur font ava- pour ses autres; affaires, les zingarris se livraient ler, tantt pour les faire mourir subitement, aux mmes excs. Voil ce qu'ils firent et recomtantt-pour les endormir : ils arrivent ensuite . mencrent trois fois, jusqu' ce qu'enfin Timour la ferme et achtent les restes de l'animal, dont arrta: un plan pour les exterminer. Il btit des ils se nourrissent sans scrupule, sachant bien que remparts et appela dans leur enceinte tous les leur poison n'a affect que la tte et ne s'est nul- habitants grands et petits, distribua chacun sa lement infiltr dans lesang et les chairs. place, chaque ouvrier son devoir, et il runit )) Les zingarris ou Egyptiens d''Orient gagnent les zingarris dans un quartier isol ; puis il conleur vie comme les autres, soigner les chevaux, voqua les chefs du peuple, et remplissant une faire les sorciers, chanter et danser. C'est en coupe, il les fit boire et leur donna un riche vteTurquie qu'on les trouve en plus grand nombre, ment. Quand vint le .tour des zingarris, il.leursurtout Conslantinople, o les femmes pn- versa aussi boire et leur fit le mme prsent ; trent souvent dans les harems, prtendant gurir mais mesure que chacun d'eux avait bu, il l'enles enfants du mauvais oeilet interprter les rves voyait porter un message dans un lieu ou il avait des odalisques. Parmi les zingarris, il en est qui fait .camper une troupe de soldats. Ceux-ci, qui font la fois le commerce des pierres prcieuses avaient leurs ordres, entouraient le zingarri, le et des poisons : j'en ai connu un qui exerait ce dpouillaient de son habit et le poignardaient, double trafic, et qui tait 1,'individu le plus re- jusqu' ce que le, dernier de tous et ainsi rmarquable que j'aie rencontr parmi les zincalis pandu l'or liquide de son coeur dans le vase de la d'Europe ou d'Orient. Il tait n Conslauli- destruction. Ce fut par celte ruse que Timour nople et avait visit presque toutes les contres frappa un grand coup contre cetle race, et dedu monde, entre autres presque toute l'Inde; il puis ce temps-l il n'y eut plus de rbellions parlait les dialectes malais ; il comprenait celui Samarcande. de Java, cette le plus fertile en substances v Que faut-il croire de celte histoire ou de ce nneuses que liolkos et l'Espagne. Il m'apprit conte d'Arabschah? Gomment le mettre d'accord qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues avec ceux qui veulent que les gyptiens actuels que ses pierreries, quoiqu'il m'assurt qu'il n'tait soient les descendants des familles hindoues qui ipeut-tre pas un bey ou un pacha de la Perse et s'exilrent de l'Inde pour fuir les cruauts de de la Turquie auquel il n'et vendu des deux. J'ai Timour? Si c'est nu conte, toutes les autres trarencontr cet illustre nomade en bien des pays, ditions peuvent lui survivre; mais si ce rcit est car il traverse le monde comme l'ombre d'un fond lui-mme sur une tradition historique plus nuage. La dernire fois, ce fut Grenade, o il ou moins vraie, nous y voyons les zingarris l'tat tait venu aprs avoir rendu visite ses frres de peuple, Lablisdans Samarcande une poque de la vie de Timour o il n'avait pas. encore engyptiens des prsides (galres) de Ceula. Il esl peu d'auteurs orientaux qui aient parl vahi l'Inde. D'un autre ct, si les zingarris des zingarris, quoiqu'ils soient connus en Orient runis en Occident taient les dbris fugitifs du depuis des sicles. Aucun n'en a rien dil de plus peuple gorg Samarcande, comment ont-ils curieux que Arabschah, dans un chapitre de sa eux-mmes laiss ignorer ce malheur de leur race, Vie de Timour ou Tamerlan, un des trois ou- au lieu de s'en servir pour exciter la sympathie? vrages classiques de la littrature arabe. Je vais En dernire analyse, il esl plus facile de prouver traduire ce passage : 11existe Samarcande qu'ils viennent de l'Inde que de Samarcande, , de nombreuses familles de zingarris, les uns lut Les zincalis ne sont pas seulement appels, teurs, les autres gladiateurs, d'autres redoutables en Espagne, gitanos ou gypliens, on les appelle au pugilat. Ces hommes avaient de frquentes encore Nouveaux Castillans, Allemands, Fladiscussions, et il en rsultait de frquentes ba- mands, termes peu prs synonymes dans la tailles. Chaque bande avait son chef et ses offi- langue populaire, quant aux derniers du moins, ciers subalternes. La puissance de Timour les et devenus galement mprisants, quoiqu'ils aient remplit cle terreur, car ils savaient qu'il, tait pu servir primitivement dsigner, leur origine, instruit de leurs crimes et de leurs dsordres. sans aucune intention outrageante. ZIN

ZIN

716

ZIN

Entre eux, les gitanos se nomment zincalis, et abrviativement cales et chai. Ce ne fut gure que dans le quinzime sicle que les zincalis se montrrent en France. On lit dans un auteur franais, cit par Pasquier : Le 17 avril 1/|27, on vit Paris douze pnitents d'Egypte, chasss parles Sarasins. Ils amenaient avec eux cent vingt personnes, et se logrent dans le village de la Chapelle, o l'on allait eh foule les visiter. Ils avaient les oreilles perces et portaient des anneaux d'argent. Leurs Cheveux taient noirs et crpus. Leursfemmestaient horriblement sales et disaient la bonne aventure en vraies sorcires. Ces hommes, aprs avoir travers la France et franchi les Pyrnes, se rpandirent par bandes dans les plaines de i'Espagne. Partout o ils avaient pass, leur prsence avait t regarde comme un flau,.et non sans motif. Ne voulant ou ne pouvant s'imposer aucune occupation, encore moins aucun mtier fixe, ils venaient comme des essaims de "frelons s'abattre sur les fruits du travail d'autrUi, et bientt une ligue gnrale se forma contre eux. Arms de lois terribles, les agents de la justice se mirent leur poursuite ;. le peuple irrit, secondant de lui-mme la svrit de la lgislation, ou la devanant, leur courait sus et les pendait au premier arbre, sans autre forme de procs. Parfois donc, quand ces sauterelles humaines avaient dvast un canton, la vengeance des habitants supplait l connivence des agents de la justice; mais souvent les gitanos n'attendaient pas que cetle vengeance vnt'les surprendre, et ils levaient leur camp sans tambour ni trompette. Leurs nes, Chargs des femmes et des enfants, marchaient les premiers, et l'avanl-garcle les plus hardis de la troupe, arms d'escopeltes, tenaient en respect la police rurale qui osait les poursuivre. Malheur alors au voyageur qui tombait au milieu de cette bande en retraite! Les gitanos ne se contentaient pas toujours de sa bourse, ils laissaient maintes fois un cadavre sanglant sur les limites du canton qu'on les forait de quitter en ennemis dclars. Chaque bande ou famille de gitanos avait son capitaine, ou, comme on le dsignait gnralement, son comte. Don Juan de Quinones, qui, dans son volume publi en 1632, a donn quelques dtails sur leur genre de vie, dit : Pour remplir les fonctions de leur chef ou comte, les gitanos choisissent celui d'entre eux qui est la fois le plus fort et le plus brave. Il doit joindre ces qualits la ruse et l'intelligence, pour tre propre les gouverner. C'est lui qui rgle leurs diffrends, mme l o existe une justice rgulire; c'est lui qui les guide la nuit, lorsqu'ils vont voler les troupeaux ou dtrousser les voyageurs sur la grande route : le butin se partage entre eux, aprs avoir prlev pour le comte un tiers du tout.

Ces comtes, tant lus pour faire le bien de la troupe ou de la famille, laient exposs lre dgrads s'ils ne contentaient pas leurs sujets. L'emploi n'tait pas hrditaire, et, quels que fussent, ses avantages et ses privilges, il avait ses inconvnients et ses prils. Au comte le soin de prparer une expdition el dela'faire russir. Si elle chouait, s'il ne parvenait pas rendre la libert ceux des siens qui restaient prisonniers, si surtout il les laissait prir, sur lui retombait tout le blme, et il se voyait nommer un nouveau chef qui succdait tous ses droits. Le seigneur comte des gitanos avait une sorte de privilge fodal : c'tait celui de la chasse au chien et au faucon. Naturellement il en jouissait ses risques; car on pense bien qu'il ne chassait que sur la terre d'aulrui : or le seigneur gitano pouvait fort bien rencontrer le vrai seigneur du domaine. Une ballade traditionnelle nous apprend l'histoire d'un comte Pp qui, ayant voulu s'opposer au droit de chasse d'un chef gitauo, n'y parvint qu'en le tuant. La veuve du mort, en franche gyptienne, drobe alors le fils du vainqueur et l'lve parmi les gitanos. Avec le temps, le fils du comte Pp, nomm comte, veut, comme son pre putatif, chasser sur les terres de son vritable pre, et tue celui-ci sur la place mme qui avait vu tomber le chef, veng ainsi par un parricide. Voici ce qu'on lit dans les Disquisitiotis magiques de Martin del Rio : Lorsqu'en l'anne 1581 je traversais l'Espagne avec mon rgiment, une multitude de gitanos infestait les campagnes. Il arriva que la veille de la Fte-Dieu, ils demandrent lre admis clans la ville pour y danser en l'honneur de la fte, selon un antique usage. Ils l'obtinrent; mais la moiti du jour ne s'tait pas coule, qu'un grand tumulte clata cause du grand nombre de vols commis par les femmes cle ces misrables; l-dessus, ils' sortirent par les faubourgs et se rassemblrent prs de Saint-Marc, magnifique hpital des chevaliers de Saint-Jacques, o les agents de la justice, ayant voulu les arrter, se virent repousser par la force des armes. Cependant, je ne sais comment cela se fit, mais tout coup tout s'apaisa. Ils avaient, cetle poque, pour comte un gitano qui parlait l'espagnol aussi purement qu'un natif de Tolde; ce comte connaissait tous les ports cle l'Espagne, tous les chemins et passages des provinces., la force des villes, le nombre des habitants, leurs proprits chacun; bref, il n'ignorait rien cle ce qui concernait le secret cle l'Etat, et il s'en vantail publiquement. Evidemment, aux yeux de del Rio, ce gitano tait une espce de sorcier; car, celle poque, tous les gitanos laient considrs comme des trangers, et il ne lui paraissait pas naturel qu'ils fussent capables de parler purement l'idiome castillan.

ZIN

717

ZIN

Je trouve encore, dans les Didascalia de Francesco de Cordova, une anecdote qui prouve que les gitanos ne craignirent pas d'empoisonner, pendant la. nuit, toutes les fontaines de Logrono. Celte horrible machination fut dcouverte par un libraire qui avait autrefois vcu avec eux, et qui la dnona au cur de la ville. Dj une pidmie pestilentielle rgnait parmi les habitants-, mais il leur resta assez de force pour massacrer les gitanos, lorsqu'ils venaient piller leurs maisons sans attendre qu'ils fussent tous morts. Il semblerait, dit un auteur espagnol, que les gitanos et les gitanas n'ont t envoys dans ce monde que pour y tre voleurs; ils naissent voleurs; ils sont levs parmi les voleurs; ils apprennent tre voleurs, et ils finissent par lre voleurs, allant et venant pour faire des dupes. L'amour du vol et la pratique deia volerie sont en eux des maladies constitutionnelles qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur mort. Tel est l'exorde de la Gitanilla ou la fille gyptienne, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son hrone en ces termes : Une vieille sorcire de celle nation, qui avait certainement pris ses grades dans la science de Cacus, levait une jBune fille dont elle' se disait la grand'mre et qu'elle appelait Preciosa, etc. Parmi les nombreuses anecdotes qui se rattachent la vie et aux ouvrages de Cervantes, on raconte que, sous le rgne de Philippe III, il parut dans la rue'de Madrid une fille gyptienne qui y brilla comme un mtore : elle dansait et chantait en compagnie d'autres gitanas, mais si suprieure toutes par sa beaut, sa grce et sa voix, que la foule se pressait partout autour d'elle. Une pluie d'or et d'argent exprimait l'enthousiasme des spectateurs. Le roi lui-mme fui curieux de la voir; les meilleurs poles du temps lui adressaient des vers, trop heureux si elle daignait les chanter; plusieurs seigneursdevinrent pris d'elle, et enfin un jeune homme de la cour, abandonnant sa famille, se fit gitano pour lui plaire. On dcouvrit plus lard'que cet astre de beaul tait la fille d'un noble corrgidor, vole son pre, clans son enfance, par la vieille sorcire qui se disait sa grand'mre. Elle pousa son fidle adorateur. Telle est l'anecdote, et c'est aussi le sujet de la nouvelle cle Cervantes, qui n'est pas la meilleure de ses oeuvres, malgr s'a popularit. U n'y a pas que son hros et son hrone qui ne sont pas de la vraie race gyptienne : tous ses autres gitanos sont des busnis (chrtiens) dguiss, parlant comme jamais gitano vriLable n'aurait parl, alors mme qu'ils dcrivent assez exactement la vie nomade de leur race. Cervantes connaissait mieux les posadas et les veillas de l'Espagne que les camps des gitanos. Mais il existe dans la langue espagnole un

roman intitul Alonso, le valet de plusieurs matres, compos par le docteur Geronimo de Alcala, natif de Sgovie, qui crivait au commencement du. dix-septime sicle. Cet Alonso sert toutes sortes de .matres, depuis le sacristain d'un obscur village cle la vieille Castille jusqu'au fier hidalgo de Lisbonne, et tous ces matres le congdient cause de son caractre bavard et de son incorrigible manie de critiquer leurs faiblesses. Enfin, il tombe entre les mains des gitanos. Je suis tent de croire que l'auteur lui-mme avait vcu -parmi celte rac, tant la description qu'il en donne est vivante et colore. En voici quelques extraits : Je cheminais depuis plus d'une heure travers ces bois, lorsque, peu de distance de l'endroit ou j'tais, je vis s'lever une grosse fume : concluant, en vrai philosophe, qu'il n'y a pas de fume sans feu, et que s'il y avait du feu il devait y avoir des gens pour l'allumer, je me mis diriger mes pas de ce ct, car il commenait faire nuit et il rgnait un air assez froid. Je n'avais pas march beaucoup, lorsque je me sentis saisir paries paules, et tournant la tte, je me vis accost de deux hommes, pas tout fait aussi beaux que des Flamands ou des

Anglais, vrai teint de multre, mal vtus et de mauvaise mine. Je leur dis qu'ils laient les bienvenus (Dieu sait avec quelle anxit de coeur), en leur demandant ce que je pouvais faire pour leur service. Mais eux, avec le bredouillemenl des gitanos, me dirent de les suivre leur campement (aduar), o lail le seiior comte. Me voici en bonnes mains, me dis-je en moi-mme; cela ne peut que bien aller; je dois m'atlendre une bonne nuit. Mais enfin, faisant cle ncessit vertu, je leur rpondis : Vamos, senores : allons, messieurs, o vous voudrez. Ils me conduisirent travers le plus pais du bois, me tenant entre deux pour ne pas me perdre de vue, non sans m'avoir demand o tait ma monture et o je l'avais laisse. Elle vient toujours moi, rpondis-je; trs-dvot saint Franois, je suis trs-mauvais cavalier, et par conomie je voyage pied. En devisant ainsi, nous arrivmes au campement de la confrrie, o l'on nous attendait, grce au coup de sifflet de mes deux guides, qui avaient ainsi averti les leurs de noire

ZIN

718

ZIN

approche. A une porte de pierre, deux filles et deux garons vinrent notre rencontre avecgrande joie, en s'informanl si nous n'avions pas d'autres voyageurs aprs nous. il est seul, dirent mes guids, et s'il et lard un peu plus longtemps, nous quittions le poste et revenions les mains vides. .--.' Curieux de savoir quel sort m'tait rserv, je me trouvai bientt entour d'une bande de quarante hommes et femmes, sans parler d'enfants de tout ge qui couraient au milieu d'eux, nus comme dans l'tat de nature. Ils me menrent devant le senor comte, personnage qu'ils respectent tous et qui tailie juge et le gouverneur de celle rpubliquedsordonnee. Le senor comte m'accueillit avec complaisance el me fit dpouiller jusqu' ma chemise, nie laissant Comme lorsque j'tais sorti du sein cle ma mre. Mes habits furent partags entre les garons nus et mon petit pcule entre eux tous... J'aurais voulu gaider au moins un peu du manteau Usdont je ni garnissais l'estomac quand je me sentais'malade ; mais une vieille mel'arracha en me disant : Voyons, voyons, ce sera pour abriter le ventre du petit Antonio qui se meurt; de froid.-;. Maudite gilana, qui avait lu peuttre cet apophlhegme d'Avicenne : Eliam in vilibus summa virtus inesl, et qui voulait soigner l'estomac de son marmot aux dpens du mien... : A la voix du chef part Isabel, avec une moiti ; de chvre (l'autre moiti', Comme je l'appris plus tard, ayant t mange-l matin), vole, selon l'habitude, des bergers du voisinage. Sans que personne s'avist de demander de quelle mort elle lait morte, ou si elle tait tendre, *s gilanos la traversrent d'un bton en guise de broche, et tous, aidant apporter du bois, dont il y avait abondance, ils firent un grand feu. La chvre fut bientt rtie; on ne s'inquita pas d'y ajouter des sauces savoureuses, mais ceux qui dcoupaient servirent chacun sa portion dans des plats de bois; alors la troupe s'assit autour d'un drap de lit tal, par terre et servant de nappe. Quoique la nuit ft noire, point n'tait besoin cle lumire, la flamme du feu .suffisant bien pour clairer trois fois plus de monde. Voyant qu'on soupail, j'allai me montrer un coin pour ne pas forcer les convives m'inviler, et l-dessus une gilana, prenant une ou deux ctes, m'appela en disant : Prends ce morceau de viande el ce morceau de pain, afin que tu ne nous dises pas : Grand mal vous fasse! Je fus reconnaissant de ce rgal, car, vrai dire, mesure que je me rchauffais au voisinage du feu, l'apptit commenait m'agacer et la faim, m'inc'ommoder. Je m'escrimai donc sur mes ctes; mais, quoique j'eusse de bonnes dents, je ne pus y mordre, et le meilleur lvrier d'Irlande n'aurait pu les entamer, tant elles laient dures. Quant mes compagnons, sans faire

plus de faon, ils mangeaient leur part de chvre ou de bouc comme si c'et t le plus gras et le plus tendre chapon, avalant de temps en temps quelques gorges d'eau, car le vin n'tait pas en usage dans celle troupe, qui le trouvait trop cher. Je levai les yeux au ciel et remerciai le Seigneur, envoyant que ce que je ne pouvais manger lait si savoureux pour ces misrables : qu'importait que leur viande ft charogne, que le repas arrivt tard, qu'au lieu devin ils n'eussent qu'une .eau dure et saumtre, capable, de faire crever le plus robuste animal ! Tous ces gens-l, jeunes et vieux,-femmes et enfants, taient vigoureux et d'un excellent teint, comme si leur sant avait toujours t soigne avec une sollicitude particulire... Il "tait dj plus de minuit lorsque les gitanos pensrent dormir, les uns s'adossant aux pins-du bois, les autres s'lendant sur le peu de vtements qu'ils pouvaient avoir. Pour moi, assig de maintes el diverses imaginations, je servis de sentinelle, entretenant le feu de peur qu'il ne vnt s'teindre, car, sans s'a bienfaisante chaleur, je me serais bientt senti mourir. Je m'occupai ainsi pendant plus de cinq heures, jusqu' ce que le jour parut, et sa lumire sembla bien paresseuse mon attente. Je me rjouis de voir s'en aller la nuit, et le ciel se colorer des teintes de l'aube : cherchant alors quelque chose pour couvrir ma pauvre chair, je trouvai, grce Dieu, quelques peaux de mouton, dont je m'entourai le corps, la laine en dedans, de manire tre pris pour un anachorte. Dj le soleil rayonnait sur les plus basses montagnes lorsque ces barbares se rveillrent. Providence divine ! il avait plu pendant prs de onze heures, ils n'avaient rien pour se prolger contre l'inclmence de l'air, et cependant ils avaient dormi comme sur de bons matelas; tant il est vrai que l'habilude devient une seconde nature. Les enlever cette vie et t leur donner la mort. Voyant que je m'tais accoutr comme un autre saint Jean-Baptiste, n'ayant plus que les bras et les jambes dcouvert, ils rirent de bon coeur et lourent mon industrie; mais tous ces compliments sur mon talent m'accommoder aux circonstances me servirent de peu, car une des gilanas poussant des cris et m'accablanl d'injures me commanda de quitter mon nouveau costume, qui lait le lit sur lequel elle dormait. Je vis que je m'tais empar du bien d'autrui, et me dpouillant pour l'acquit de ma conscience, je me retrouvai nu comme tout l'heure. Ainsi restai-je deux jours pleins, el je serais rest bien davantage encore sans la mort d'un gitano, infirme el vieux, qui ne put se dispenser de payer sa dette la nature, le premier peut-tre de sa race qui mourt ainsi naturellement, tant il est d'usage que ces gens-l meurent la potence. Deux gitanos creusrent une

 719 ZIT < fosse o ils dposrent le dfunt, le corps d- de vous une sorcire qui vous a promis qu'en couvert, ensevelissant avec lui deux pains et peu de jours Vous seriez appele haute et puisquelques pices de monnaie, comme s'il en avait sante dame et votre mari altesse. Celle soreu besoin pour le voyage cle l'autre monde. Alors cire tait une gitana. Dans une des ballades tras'approchrent les gitanas, toutes cheveles el ditionnelles des gitanos, on trouve ces mots : s'gratignant le visage qui mieux mieux; ve- Je donnerai un de ses fromages magiques naient ensuite les hommes invoquant les saints Maria Padilla et aux siens. Disons d'abord qu'il et surtout le grand saint Jean-Baptisle, pour le- ne peut tre ici question de la premire Maria quel ils ont une dvotion particulire, lui criant Padilla, femme du roi don Pedro, puisque les comme un sourd de les couter et d'obtenir gitanos n'taient pas encore en Espagne sous le pour le mort le pardon de ses pchs, Quand ils rgne de ce prince. Il parat que dona Maria Pase furent enrous crier,-ils allaient rejeter la checo ou Padilla, car elle est dsigne tantt par terre dans la fosse, mais je les priai d'attendre un de ces noms, tantt par l'autre, s'chappa que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma de Tolde avec sa sorcire, dguise elle-mme requte, et moi, du -tonde plus humble, je dis en gitana. Cette sorcire tait attache sa perpeu prs : Votre compagnon est dj all jouir sonne depuis longtemps et l'abusait par les apde la vue de Dieu, car il faut bien l'esprer de parences, sans doute aussi par les flatteries de sa bonne vie et de sa bonne mort. Vous avez son affection perfide; elle lui persuada que les rempli vos obligations en le recommandant au gitanos de sa tribu la transporteraient en PortuSeigneur et en lui.donnant la spulture; mais gal avec son plus jeune fils, son or et .ses bijoux. qu'il soit enterr:vtu ou nu, peu lui importe Les gitanos l'attendaient en effet dans la monlui, tandis qu'il peut m'lre moi d'un grand tagne ; mais, pour s'emparer de cet or et de ces secours de profiter de ses habits. Si vous voulez bijoux, ces misrables assassinrent la mre et donc bien- permettre que je m'en empare et l'enfant. m'en vtisse, je me souviendrai, toujours, dans Si celte tradition espagnole est ..vraie,, james oraisohsv de ce bienfait accord ma misre mais action plus odieuse n'a t commise parles el ma nudit. Ce discours parut fort raison-* gitanos. IJOS gitanos son muy malos : Les gilanos nable; et j'eus le bonheur de ne pas tre contre- sont de bien mchantes gens. Celle phrase prodit. Us me dirent cle faire ce que je dsirais. verbiale est de bien vieille date en Espagne..SeJ'obis, et me voil cette fois vtu en vrai gitano, lon les Espagnols, les gitanos ont toujours l sans en avoir encore l'esprit t les moeurs. Je des escrocs, des voleurs, des sorciers ; et ils rendisle corps du mort sa spulture, et l'ayant ajoutent, choseplus difficile prouver, heureuserecouvert de terre, je le laissai l jusqu'au jour ment: Les gitanos mangent de fa chair humaine. du jugement, o il reparatra, comme nous tous, Mais il est un autre crime qu'il est impossible de nier : Los gitanos son muy malos ; llevan niiios pour rendre ses comptes. Voici d'autres anecdotes : hurlados a Berberia,: Les gitanos sont trs-m Charles-Quint, en venant prendre posses- chants; ils transportent les enfants vols en Barsion'du trn d'Espagne, amena, sa suite une- barie., i afin de les vendre aux Maures. 11parat cour d'trangers, Flamandsia plupart, qui r- vident que les gilanos ne cessrent jamais d'envoltrent bientt l'orgueil castillan. Charles lui- tretenir des relations avec les Maures d'Afrique mme, jeune, mais tourment d'une vaste am- depuis leur expulsion d'Espagne. Les gitanos, bition et rvant dj l'empire d'Allemagne, n'ayant pas plus cle sympathie pour un peuple semblait Irouver ses sujets de la Pninsule trop que pour l'autre, devaient vendre: des enfants heureux de lui payer les frais de son lection, il espagnols aux Barbaresques, comme ils auraient de l'opposition des corls vendu des enfants barbaresques aux Espagnols, s'tonna'beaucoup quand il fui question de voter les impts; mais si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien mieux, press de se rendre auprs des lecteurs germa- par leurs rapports avecles pirates, ils leur deniques, il partit pour Worms, laissant ses mi- vaient souvent servir d'espions lorsque ceux-ci nistres le soin de rsister aux comuneros. Celle mditaient quelque, invasion sur les ctes d'Esligue comprenait l'alliance de tous les intrts pagne. Voil comment ils ont pu paratre plus castillans : elle voulait une souverainet natio- Maures que chrtiens. Aussi ne dmentirai-je nale et imposait Charles de choisir entre la pas l'anecdote de Quiones qui raconte que, lors du sige de Mamora, deux galres espacouronne d'Espagne et celle d'Allemagne. On voit dans l'histoire les luttes de Juan de gnoles ayant chou sur un rcif de la cte Padilla et de sa vaillante pouse, dona Maria de d'Afrique, les Maures firent esclaves les chrPacheco; mais le mystre de cette ligue ne s'ex- tiens des quipages, dlivrrent les Maures enplique que par les traditions des gitanos. On chans la rame et traitrent galement comme avait prdit dona Maria qu'elle serait reine. une race amie tous les gitanos . bord des deux Dans ses plres familires, Guevarra lui cri- btiments. Voy. BOHMIENS. Ziton. Pendant les noces de Venceslas, fils de vait : On sait, madame, que vous avez auprs ZIN

ZIW

720

ZOD

l'empereur Charles IV, avec l princesse Sophie de Bavire, le beau-pre, qui savait que son gendre prenait plaisir des spectacles ridicules et des enchantements, fit amener de Prague une charrete de magiciens. Le magicien de Vnceslas, nomm 'Ziton, se prsente pour faire assaut avec eux. Ayant, l bouche fendue de part et d'autre jusqu'aux oreilles, il l'ouvre et dvore tout d'un.coup le bouffon du duc de Bavire, avec tous ses habits, except ses souliers, qui taient sales et qu'il Cracha loin de lui. Ensuite, ne pouvant digrer un telle viande, il va se dcharger dans une grande cuve pleine d'eau, rend son homme parle bas et .dfie ses rivaux de l'imiter. Nos vieilles Chroniques et nos contes de fes . offrent encore des traits semblables. Ce mme Ziton" changeait quelquefois, dans des .festins,

les mains des convis en pieds de boeuf, afin qu'ils ne pussent rien toucher des mets qu'on leur servait, de sorte qu'il avait loisir de prendre pour lui la meilleure part. Voyant un jour des gens des fentres, attentifs regarder un spectacle qui excitait leur curiosit, il leur fit venir au front de larges cornes de cerf, pour les empcher de se retirer de ces fentres quand ils le voudraient. -, Ziwick, dieu des Polonais avant leur conversion. Il prsidait la vie et la mri. Zizis. C'est le nom que donnent les juifs modernes leurs phylactres. MONSTRES la.'fui. , Zophit.Voy. Les douze signes du zodiaque Zodiaque. orituiie influence diverse sur les horoscopes. et Voy. HOROSCOPESASTROLOGIE.

Signesdu zodiaque. Les influences du firmament se trouvaient trs-favorables, disent les astrologues, la naissance de Louis XIV; nous en ayons le systme gnthliaquedans l'une des mdailles qui appuient l'histoire de son fastueux rgne; l'Acadmie royale des inscriptions y a marqu (sans rien donner aux incertitudes de l'astrologie) la position prcise des plantes au moment o Dieu accorda la France ce monarque que ses grandes actions ont rendu si clbre. On voit "autour de cetle curieuse mdaille les. douze signes du zodiaque formant les douze maisons de ce systme; les sept plantes y paraissent dans les positions qu'elles occupaient alors; le soleil occupe le milieu du ciel ; Mars, seigneur de l'ascendant, se trouve en rception avec Jupiter, le protecteur de la vie, et ce qu'on nomme la fortune majeure. Saturne, qui est hostile, se voit l plac dans les dignits (en argot d'astrologue), ce qui le rend moins malfique; la lune est en conjonction avec Vnus, et Mercure, dans son domicile de prdilection, dix degrs du soleil, hors de combustion, clair par ses rayons, ce qui donne une supriorit, de gnie dans les plus difficiles et les plus importantes entreprises; son carr avec Mars n'est pas capable de l'abaisser. La naissance du roi tait figure dans le milieu de la mdaille par un soleil levant, et le roi est plac clans le char de l'astre, avec cette lgende : Ortus solis gallici; le lever du soleil de la France. L'exergue contient ces autres paroles : Septembris quinlo, minulis 38, ante meridicm, 1638. Ajoutons ici une remarque curieuse,'c'est que les objets sur lesquels les augures exeraient leur science se rduisaient douze chefs, en l'honneur des douze signes du zodiaque : l l'entre dans une maison des animaux domestiques ou sauvages; 2 la rencontre subite de quelque animal sur le chemin; 3 la foudre, l'incendie d'une maison ou de quelque autre objet ; k un rat qui rongeait des meubles, un loup qui emportait une brebis, un renard qui mangeait une poule, et tout vnement de celle espce; 5 un bruit qu'on entendait dans la maison et que l'on croyait produit par quelque esprit follet; 6 un oiseau qui tombait sur le chemin et se laissait prendre, un hibou qui chantait, une corneille qui criait, toutes circonstances qui laient du

ZOD

--

721

ZOD

intitul Origine de tous les cultes, voulu dressort de l'augure; 7 un chat qui, contre la ir molir nos dogmes, n'ont pas le moins du monde coutume, entrait dans la chambre par un trou; m dans ce cas, il lait pris pour un mauvais gnie, 1' l'antiquit qu'il leur prte, n'ayant t imagines ainsi que tout autre animal qui se prsentait de q par Macrobe et ses contemporains, lorsque, que la mme manire; 8 une chandelle-ou un flam- le paganisme, honteux, devant les premiers chrtiens, de sa grossire thogonie, chercha la cobeau qui s'teignait de lui-mme, ce que l'on ti lorer de ce vernis pour en rougir un peu inoins '. croyait un fait de quelque dmon; 9 le;feu qui le Zodiaque de Jacob. Un jeune savant anglais, ptillait ; les anciens croyaient l entendre parier Arthur Lumley Davids, trop, tt enlev aux Vulcain ; 10 le feu qui tineelait extraordinaire- A sciences et aux lettres, nous a lgu une obserment; 11 le feu qui bondissait d'une manire s vation ingnieuse sur les connaissances astronosingulire ; les anciens s'imaginaient que les lares v miques des anciens Hbreux. Le songe de Joseph l'agitaient ; 12 enfin, une tristesse subite et tout n et vnement fcheux que l'on apprenait contre e la bndiction de Jacob, dit-il, ne laissent aucun doute de la connaissance du zodiaque a toute attente. Et maintenant dans ce livre, o nous dlias- j parmi les-anciens Hbreux. Le songe de Joseph est e exprim par les images du soleil, de la lune quons toutes les erreurs, autant que le,permetet tentnos humbles lumires, ne dirons-nous rien e des,onze constellations qui s'inclinent devant lui, la douzime. Ces constellations ainsi runies des querelles singulires qui se sont leves 1 ne propos du zodiaque de Denderah et de quelques i peuvent signifier que les. signes du zodiaque c dans,les limites.desquelles se rtrouyent toujours autres zodiaques gyptiens? Les philosophes, le qui ont enfant tous les garements de l'esprit 1 soleil et la lune. L'historien sacr nous dit qu'aprs Je rcit de son fils, Jacob en garda le humain,, comme il ne serait pas difficile de le < souvenir, etriennele prouve mieux que les derdmontrer, ont reu de nos jours bien des , s nires paroles du saint patriarche ses fils. checs ; ils en recevront encore j usqu' :ce; qu'ils : i Les images dont Jacob s'est servi pour exprireconnaissent, si c!est possible, dans les!.;condimer les destines diverses, de sa postrit sont tions.de: leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve : i prises de ces mmes signes, du. zodiaque auxgure la- vrit, hors des enseignements des ] quels Joseph avait fait allusion, avec celte seule l'glise. Les luttes contre le Pentateuque n'ont , * diffrence qu'ici les signes -eux-mmes sont nomlaiss dans ses adversaires que des vaincus. Les; < l'eau inconplus fiers combattants laient deux astronomes, , 'mes, et dcrits.;.Rubencompar gens dont la science est moins fixe peut-tre i 'stante est le Verseau; Simon et Lvi sont ru; que le magntisme, aux bases, si incertaines. Ces nis ensemble avec l'observa tion qu'ils son t frres, astronomes, Bailly et Dupuis, comme les Titansi et figurent les. Gmeaux; Judas est le Lion; Zaqui s'laient promis d'escalader le ciel, ont en-- bulon, qui habite les ports de mer, en rprtass paradoxes sur systmes, conjectures sur< sente la production : le Cancer; Issaehar est prsomptions, suppositions sur bvues, induc-- probablement le Taureau, les Septante l'ont tions sur fantmes, aberrations sur mauvais vou-- mme traduit par Aner Gcorgos, le cultivateur loirs pour asseoir un pidestal une antiquit h du sol. Les signes appliqus Dan montrent videmment l'identit de nos signes du zodiaque du monde qui pt contredire les livres divins. Bailly crut dmontrer que le zodiaque de Den- avec ceux des anciens Hbreux; les trois signes derah lait antrieur au dluge; Dupuis, pluss dans lesquels Dan est reprsent se suivent acharn, car ce n'tait l ni la hardiesse ni l'in-- dans Ja- mme position que dans nos zodiaques. s trt de la science, Dupuis s'puisa en longues La Ralance est l'attribut de Dan, en sa qualit veilles, en travaux ardus, qui lui ont cot assu- de juge, puis comme Scorpion : Il mord le tarment bien des sueurs, pour tablir que le zo- Ion du cheval et le cavalier est renvers. C'est e diaque gyptien lait antrieur de treize mille exactement la position de notre Scorpion l'ans Jsus-Christ. Pauvre homme qui se frottaitit gard du Centaure, qui reprsente le Sagittaire. Gad l'archer est ie Sagittaire. Asher, aux mets les mains d'un tel triomphe! Maisjes savants srieux sont venus bientt, , succulents, reprsente les Poissons; Nephthali les savanls sans passion, les savants qui recher- est le Blier; Joseph', la vigne fconde, est Ja chent la vrit. Les Visconti, les Testa, les- Vierge ; Benjamin enfin est compar au loup qui s Champollion, les Letronhe ont ramen la ques-- dans l'antiquit occupait la place du Capricorne; tion aux faits rels; ils ont prouv de la maniree mme dans des temps plus rcents on voit ce la plus incontestable que les gyptiens ni les signe un Pan avec une tte de loup. Les Hbreux :s Indiens n'avaient invent le zodiaque, qu'ils auraient ainsi connu la sphre plus de deux mille is l'avaient reu des Grecs, lesquels le"tenaient t ans avant l're chrtienne. 11y a peu de doute des Hbreux ; que le zodiaque e Denderah tait un ouvrage du rgne de Nron, et que les inter1 Voyez M. Lelronne, Sur l'origine grecque de prtations astronomiques au moyen desquelles prtendus zodiaques gyptiens* Voyez aussi la broDupuis, dans le fatras indigeste et infme qu'il a chure de M. Testa sur les zodiaques;

ZOR

722

ZWI

que le zodiaque hbreu ne soit le Massanoh dont que disent Pline et Solin. il y avait alors un parle: Job dans son allusion -astronomique aux grand nombre de magiciens trs-puissants; ils constellations clestes. {Archives isralites.) savaient qu'un jour Zorastre en saurait plus le premier et le plus ancien des qu'eux et qu'il triompherait de leur magie. Le Zorastre, magiciens. Sextus Sinensis reconnat'deux en- prince des magiciens fit amener l'enfant et vouchanleursde ce nom: l'un roi de Perse et auteur lut le couper en deux; mais sa main se scha del magie naturelle; l'autre roi des Bactriens sur-le-champ. On le jetadans le feu, qui se conet inventeur cle la magie noire ou diabolique. vertit pour lui en bain d'eau rose. On voulut le Justin dit que Zorastre rgnait dans la Bac--' faire briser sous les pieds des taureaux sauvages, triane longtemps avant la guerre de Troie ; qu'il mais un taureau pluspuissant prit sa dfense. On fut le premier magicien et qu'il infecta le genre l jeta parmi les loups; ces loups allrent incontinent chercher deux brebis qui lui donnrent humain des: erreurs de la magie. Voici, dit Voltaire, ce que l'Anglais Hyde rap- teter toute la nuit. Enfin, il futrendu sa mre, porte sur Zorastre, d-aprsun historien arabe : Dogdo, ou Dodo, ou Dodu. Brose prtend que .;. Le'-: rophte. Zorastre tant venu du para- Zopastre n'est autre que Cham, fils de No. Les p dis prcher sa religion chez le roi de Perse Gus- cabalistes ont de Zorastre une opinion toute lapli, le roi dit au prophte : Donnez-moi un diffrente; mais, si les dmnomaues le confonsigne. Aussitt ie prophte fit crotre devant dent avec Cham, les cabalistes le confondent la porte du palais un cdre si gros et si haut, avec Japhet. Ainsi, les uns et les autres s'accorque nulle corde ne pouvait l'entourer ni attein- dent le faire fils de "No. Zorastre .autrement dre sa cime. Il mit au haut du cdre un beau nomm Japhet, dit le comte de Gabalis, tait fils cabinet o nul homme ne pouvait monter. de Vesta, femme de No. Il vcut douze cents Frapp de ce miracle, Guslaph crut Zorastre. ans, le plus sage monarque du monde; aprs Quatre mages ou quatre sages (c'est la ihmei. quoi il fut enlev. Cette Vesta, tant morte, fut chose), gens jaloux et mchants, empruntrent: le gnie lullaire de Rome; et le feu sacr, que du portier royal la clef de la chambr du pro- cls vierges conservaient avec tant de soin sur. u phte pendant son absence et jetrent parmi ses autel, brlait en son honneur. Outre Zorastre, livres des os de chiens et de chats ; des ongles el il naquit d'elle une fille d'une rare beaut et des cheveux de mort, toutes drogues avec les- : d'une, grande-sagesse, la divine grie, de qui quelles les magiciens ont opr d tout temps. Ntima Pompilius reut toutes ses lois. Ce fut elle Puis ils allrent accuser le prophte d'tre un qui engagea Numa btir un temple en l'honneur ' sorcier et un empoisonneur. Le roi se fit ouvrir cle Vesta, sa mre. Les livres secrets de l'anla chambre par son portier. On y trouva les ma- cienne cabale nous apprennent qu'elle fut conue lfices, et voil Zorastre condamn tre enTespace.d temps que No passa sur les flots, rfugi dans l'arche cabalistique. pendu. Gomme on allait pendre Zorastre, le plus En l'an 408, le roi de Perse Zoubdadeyer. beau cheval du roi tombe malade; ses quatre Gabads apprit, dit Thophanes, qu'il y avait jambes rentrent dans son corps, tellement qu'on : aux: frontires de ses tats un vieux chteau apne les voit plus. Zorastre l'apprend; if promet pel Zoubdadeyer, plein de richesses-gardes qu'il gurira le cheval, pourvu qu'on ne le pende par des dmons. Il rsolut de s'en emparer, pas. L'accord tant fait, il fait sortir une jambe mais les magiciens juifs qu'il employa pour du venlre et dit au roi : Sire, je ne vous; ren- mettre en fuileies bandes infernales n'y russidrai pas la seconde jambe que vous n'ayez em- rent pas. Un voque chrtien put seul dissiper brass ma religion. les prestiges du chteau ensorcel. Soit, dit -le monarque. Le prophte, Zoureg, serpent mystrieux, long d'un pied, aprs avoir fait paratre la seconde jambe, vou- que les Arabes disent habiter le dsert, o il est lut que les fils du roi se fissent zoroastriens ; et dou d'une puissance qui lui permet, dans ses les autres jambes firent des proslytes de toute courses, de traverser, sans se dtourner les plus la cour.,On pendit les quatre malins sages au rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre, lieu du prophte, et toute la Perse reut sa foi. un homme. L'homme que le zoureg traverse en Bundari, historien arabe, conte que Zo- passant meurt aussitt On ne peut tuer ce petit rastre tait Juif, et qu'il avait t valet de J- serpent qu'en lui coupant la tte pendant qu'il rmie ; qu'il mentit son matre ; que Jrmie, dort. pour le punir, lui donna la lpre; que le valet, Zozo, dmon qui, accompagn de Mimi et de pour se dcrasser, alla prcher une nouvelle re- Crapoulet, possda en 1816 une jeune fille du ligion en Perse et fit adorer le soleil. bourg de Teilly en Picardie. Voy. POSSDS. Le voyageur franais qui a crit la vie de Zundel, capitaine des bohmiens. Voy. BOHZorastre, aprs avoir observ que son enfance MIENS. ne pouvait manquer d'jtre miraculeuse, dit Zwingl, lait cur de Notre-Dame des Erqu'il se mit rire ds qu'il fut n, du moins ce mites Einsiedeln, lorsque Luther donna le si-

ZWI

723

ZWI

Dans ce ddale immense d'erreurs, d'illusions gnal de cette rvolte effroyable qu'on a appele et d'garements, dont nous venons de rassembler la Rforme. 11voulutcomme lui se rendre indpendant. Mais les croquis monstrueux ou grotesques, on ne comme il n'avait pas entirement perdu la foi, perdra pas cle vue ce grand fait, que tout ce ces mots si prcis de la conscration : Ceci est- qui est faux et coupable est dans tous les temps le fruit des insurrections de l'esprit humain, et mon corps! l'embarrassaient. Un dmon, peut-tre celui qui avait enseign que ces carts et ces rebellions n'ont pu lre Luther, vint lui et lui dit: Lche, que ne produits que par les hardiesses d'une fausse phirponds-tu ce propos ce qui est crit clans losophie qui a constamment rpandu ses rves sous des masques divers ; mais il est une lumire, l'Exode : L'agneau esl la Pdque, pour dire qu'il en la seule vraie, qui brille au milieu de ces tnest le signe ? bres, quoique le grand nombre ferme les yeux Ce trait de lumire venu d'en bas suffit Zwin- pour ne la point voir : Lux in tenebris hicet, -- Cette gle, qui apostasia, et qui, quelque temps aprs, et lenebroe eani non comprehenderunti le 11 octobre 1531, l'une des batailles qui....ont vraie lumire n'est nulle part entire que clans t les fruits amers de la Rforme, y fut tu mi^ i^-gljse romaine, centre unique de la libert et srablement en combattant contre l'glise./-*^tv- d/Ja^vrit, o Dieu nous maintienne !