Al Aqda Al Wasitiyya La profession de foi

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya

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La foi en Allah
Louange Allah qui envoya Son Messager avec la guidance (hud) et la Religion Vraie (Dnul-haqq) pour la faire prvaloir sur toute autre religion ; Allah suffit comme Tmoin. Je tmoigne galement quil ny a dautre divinit quAllah, lUnique, qui na pas dassoci, en affirmant cela et en attestant Son unicit. Je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Envoy - Que la prire soit sur lui, sur sa famille et ses Compagnons et quAllah leur accorde salut et davantage encore. Ainsi donc, voici la profession de foi du groupe sauv et secouru, jusquau Jour de la rsurrection, les gens de la Sunna et du consensus (Ahl as-sunna wal-Jama), savoir la foi en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, en la rsurrection aprs la mort et en la prdestination. La foi en Allah inclut de croire toutes les qualits quAllah sest attribues dans Son livre et celles que Son messager Muhammad lui a attribues sans dformation (tahrif), ni dpouillement (tatl), ni dfinition du comment (takyf), ni assimilation (tamthl). En effet, les sunnites ont pour croyance que rien nest comparable Allah et quIl est Celui qui entend tout et qui voit tout. Ils ne nient pas les qualits quIl s'est attribues, ne dnaturent pas les propos, ne dforment pas le sens de Ses superbes noms, de mme quils ne dfinissent pas le comment (takyf) et nassimilent pas Ses attributs ceux de Ses cratures, car le Trs Haut na ni semblable ni gal et on ne peut tablir danalogie entre Lui et Ses cratures. Allah, loin de Lui tout dfaut, est celui qui connat le mieux Sa personne et autrui. Ses paroles sont plus vridiques et plus belles que celles de Ses cratures. En outre, Ses messagers sont vridiques et crdibles, contrairement ceux qui disent de Lui ce quils ne savent pas. Cest pour cela quAllah a dit -loin de Lui tout dfaut : Gloire ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce quils dcrivent ! (S37, V180).
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Il sest exempt de tout ce que les dtracteurs des messagers Lui ont attribu, puis Il a adress Son salut aux messagers pour la puret de leurs paroles qui sont dnues de toute imperfection et dfaut... Par ailleurs, dans les qualits et les noms quIl sest attribu, Allah recourt aussi bien la ngation qu laffirmation. -Loin de Lui tout dfaut. Aussi, les gens de la Sunna n'ont aucune rticence envers ce que les messagers ont apport, car cest la voie droite, la voie de ceux qui Allah a accord Ses faveurs, savoir : les prophtes, les vridiques, les martyrs et les vertueux.

Les attributs dAllah dans le Coran

La description quAllah a faite au sujet de Sa personne dans la sourate 112 (Al-Ikhls : le culte pur) est incluse dans cet ensemble. Allah dit dans cette sourate qui gale le tiers du Coran: 1. Dis : Il est Allah, Unique. 2. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons 3. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus 4. Et Nul n'est gal Lui . (S112.V1-4) La description quAllah a faite au sujet de Sa personne dans le plus important verset coranique est incluse dans cet ensemble. Allah dit en effet : Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme "alQayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce quIl veut. Son Trne "Kursiy" dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand. (S2.V255) Et concernant les versets suivants : Et place Ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. (S25.V58) ... Et Il est le Sublime, le Trs Grand, (S42.V4) ...et cest Lui Le Sage, le parfaitement Connaisseur. Il sait qui pntre en terre et qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte.
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(S34.V1-2) Cest Lui qui dtient les clefs de lInconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un Livre . (S6.V59) Aucune femelle ne porte ni ne met bas sans quIl le sache . (S35. V11) ...afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [son] savoir. (S65.V12) En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Dtenteur de la force, lInbranlable. (S51.V58) Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. (S42.V11) Quelle bonne exhortation quAllah vous fait ! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit tout. (S4.V58) En entrant dans Ton jardin, que ne dis-tu : "Telle est la volont (Et la grce) dAllah ! Il n'y a de puissance que par Allah" (S18.V39) Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tus; mais Allah fait ce quIl veut. (S2.V253) les croyants! Remplissez fidlement vos engagements. Vous est permise la bte du cheptel, sauf ce qui sera nonc [comme tant interdit]. Ne vous permettez point la chasse alors que vous tes en tat dihram. Allah en vrit, dcide ce quIl veut. (S5.V1) ...Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sil sefforait de monter Au ciel. (S6.V125) Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. (S2.V195)
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 Et si tu juges, alors juge entre eux en toute quit. Car Allah aime ceux qui jugent quitablement. (S5.V42) Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Allah aime les pieux. (S9.V7) ... et Allah aime ceux qui se purifient. (S9.V108) Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors" (S3.V31) ... Allah va faire venir un peuple quIl aime et qui Laime (S5.V54) Allah aime ceux qui combattent dans son chemin en rang serr pareils un difice renforc. (S61.V4) Et cest Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux (S85.V14) Au Nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux . (S27. V30) Seigneur ! Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. (S40.V7) ... et Il est Misricordieux envers les croyants. (S33.V43) ...et Ma misricorde embrasse toute chose. (S7.V156) ...votre Seigneur sest prescrit Lui-mme la Misricorde. (S6.V54) ...et cest Lui le Pardonneur, le Misricordieux. (S10.V107) ...mais Allah est le meilleur gardien, et Il est le plus Misricordieux des misricordieux ! (S12.V64)
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 ...Allah les a agrs et eux Lont agr. Voil lnorme succs. (S5.V119) Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah la frapp de Sa colre, la maudit ... (S4.V93) Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. (S47.V28) Puis lorsquils Nous eurent irrit, Nous Nous vengemes deux (S43.V55) ...mais leur dpart rpugna Allah; Il les a rendus paresseux. (S9.V46) Quattendent-ils sinon quAllah leur vienne lombre des nues de mme que les Anges ...? (S2.V210) Quattendent-ils ? Que les Anges leur viennent ? Que vienne Ton Seigneur ? (S6.V158) Prenez garde! Quand la terre sera compltement pulvrise, et que Ton Seigneur viendra Ainsi que les anges, rang par rang, (S89.V21-22) Et le jour o le ciel sera fendu par les nuages et quOn fera descendre des anges, (S25.V25) [Seule] subsistera la Face [Wajh] de Ton Seigneur, plein de majest et de noblesse. (S55.V27.) Tout doit prir, sauf Son Visage. (S28.V88) Qui ta empch de te prosterner devant ce que Jai cr de Mes mains? (S38.V75.) Et les Juifs disent: "La main d'Allah est ferme!" que leurs propres mains soient fermes, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes: Il distribue ses dons comme Il veut. (S5.V64.)
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 Et Supporte patiemment la dcision de ton Seigneur car, en vrit, tu es sous nos yeux. (S52.V48) Et Nous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous [larche], (S54.V13) Et Jai rpandu sur toi une affection de Ma part, afin que tu sois lev sous Mon oeil. (S20.V39) Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit : "Allah est pauvre et nous somme riches". (S3.V181) Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi propos de son poux et se plaignait Allah. Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant. (S58.V1) Ou bien escomptent-ils que Nous nentendons pas leur secret ni leurs dlibrations ? Mais si ! Nos Anges prennent note auprs d'eux. (S43.V80) ... Je suis avec vous : Jentends et je vois. (S20.V46) Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (S96.V14) Qui te voit quand tu te lves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent. (S26.V218-219) Et Dis: "Oeuvrez, car Allah va voir votre oeuvre, de mme que son Messager et les croyants, (S9.V105) ...alors quIl est redoutable en Sa force. (S13.V13) Et ils [les autres] se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leur machination ! (S3.V54) Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une ruse sans qu'ils s'en rendent compte. (S27.V50.)
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 Et Moi aussi Je me sers de Mon plan. (S86.V16) Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en cachette, ou bien que vous pardonniez un mal... alors Allah est Pardonneur et Omnipotent. (S4.V149) Quils pardonnent et absolvent. Naimez-vous pas quAllah vous pardonne? Et Allah est Pardonneur et Misricordieux! (S24.V22) ...Or cest Allah quest la puissance Ainsi qu' son Messager... (S63.V8) "Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous," (S38.V82) Bni soit le nom de ton Seigneur, plein de majest et de Munificence ! (S55.V78) Adore-Le donc, et sois constant dans son adoration. Lui connais-tu un semblable? (S19.V65) Et Nul n'est gal Lui. (S112.V4) ...ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). (S2.V22) Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah... (S2.V165) Et Dis : "Louange Allah qui ne sest jamais attribu d'enfant, qui na point d'associ en la royaut et qui na jamais eu de protecteur de l'humiliation". Et proclame hautement Sa grandeur. (S17.V111) Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah. A Lui la royaut et Lui les louanges. Et Il est Omnipotent. (S64.V1) Quon exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur l'univers. (S25.V1)
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 Allah ne sest point attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui; Sinon, chaque divinit s'en irait avec ce qu'elle a cr et certaines seraient suprieures aux autres. (Gloire et puret) Allah! Il est Suprieur Tout ce quils dcrivent. (S23.V91) Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas. (S16.V74) Dis: "Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas ". (S7.V33) Le Tout Misricordieux est mont "istaw" sur le Trne (arsh). (S20.V5) Et cela sest rpt sept reprises dans le Coran. Sa parole : Jsus, Certes, Je vais mettre fin Ta vie terrestre t'lever vers Moi... (S3.V55.) Mais Allah l'a lev vers Lui.... (S4.V158) ...vers Lui monte la bonne parole, et Il lve Haut la bonne action... (S35.V10) Hmn, btis-moi une tour : Peut- tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Mose; mais je pense que celui-ci est menteur. (S40.V36-37) O tes-vous labri que Celui qui au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement. (S67.V17) Cest Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il est mont sur le Trne (arsh) ; Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. (S57.V4)

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 Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il ny ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, Au jour de la Rsurrection, de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient. (S58.V7) "Ne tafflige pas, car Allah est avec nous." (S9.V40) Je suis avec vous: Jentends et Je vois. (S20.V46) Certes, Allah est avec ceux qui [L]ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants. (S16.V128) ...et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. (S8.V46) "Combien de fois une troupe Peu nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe Trs nombreuse ! Et Allah est avec les endurants". (S2.V249) ... et qui est plus vridique quAllah en parole ? (S4.V87) ...promesse dAllah en vrit. Et qui est plus vridique quAllah en parole? (S4.V122) ...Allah dira : A Jsus, fils de Marie... (S5.V110) Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. (S6.V115) ...et Allah a parl Mose de vive voix (S4.V164) ...il en est qui Allah a parl... (S2.V253) Et lorsque Mose vint Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parl... (S7.V143) Du cot droit du Mont (Sina) Nous l'appelmes et Nous le fmes approcher tel un confident.
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(S19.V52) Et lorsque ton Seigneur appela Mose : "Rends-toi auprs du peuple injuste," (S26.V10) ... et leur Seigneur les appela : "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ?... " (S7.V22) Et le jour o Il les appellera et quIl dira : "Que rpondiez-vous aux Messagers?" (S28.V65) Et si lun des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin quil entende la parole d'Allah,... (S9.V6) ... alors quun groupe dentre eux, aprs avoir entendu et compris la parole dAllah, la falsifirent (S2.V75) ... ils voudraient changer la parole dAllah. (S48.V15) Dis-leur : Jamais vous ne nous suivrez ! Allah en a dcid ainsi ! (S48. V15) Et rcite ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles... (S18.V27) Ce Coran raconte aux enfants d'Isral la plupart des sujets sur lesquels ils divergent, (S27.V76) Et voici un Livre (le Coran) bni que nous avons fait descendre... (S6.V155) Si nous avions fait descendre ce Coran sur une montage, tu laurais vu shumilier et se fendre par crainte dAllah... (S59.V21) Quand nous remplaons un verset par un autre - et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre- ils disent: "Tu n'es qu'un menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (S16.V101)

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 Dis: "C'est le saint esprit [Gabriel] qui la fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vrit, afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce pour les musulmans." (S16.V102) Et Nous savons parfaitement qu'ils disent: "Ce n'est qu'un tre humain qui Lui enseigne (le Coran)". Or, la langue de celui auquel ils font allusion est trangre [non arabe], et celle-ci est une langue arabe bien claire. (S16.V103) Ce jour-l, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur (S75.V22 et 23) Sur les divans, ils regardent. (S83.V23) A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage. (S10.V26) Il y aura l pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprs de Nous il y a davantage encore. (S50.V35) Les versets de ce genre sont nombreux dans le Livre dAllah, et la voie de la vrit apparatra toute personne qui mdite le Coran, en y cherchant ce qui la guidera.

Les attributs dAllah dans la sounnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)
La Sunna explique le Coran et le clarifie, elle mne vers Lui et en exprime le sens. Aussi, les hadiths sahh transmis et accepts par les gens de connaissance, dans lesquels le Prophte (sallahou alayhi wa salam) a dcrit son Seigneur, doivent tre accepts avec foi de la mme manire. De ces hadiths, nous soulignerons les suivants : Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit : Lorsque le dernier tiers de la nuit commence, notre Seigneur descend au ciel le plus proche et dit : Qui veut Minvoquer afin que Je lexauce, Qui veut Me demander afin que Je lui

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donne ? Qui veut solliciter Mon pardon afin que je lui pardonne ? . 1 Hadith accept lunanimit. Je jure que la joie dAllah quand un de Ses esclaves se repent est plus grande que celle que vous ressentez en retrouvant votre monture. 2 Hadith accept lunanimit. Allah se rjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l'un a tu l'autre. lun d'eux trouve la mort en combattant pour la cause dAllah. Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve son tour la mort sur la voie dAllah. 3 Accept lunanimit Notre Seigneur s'tonne de Ses serviteurs qui perdent espoir alors que leur situation est sur le point de s'amliorer. Il vous regarde lorsque vous tes compltement dsesprs et ne cesse de rire, Il sait que votre dlivrance est proche. 4 Hadith hasan Les gens seront continuellement jets les uns aprs les autres dans une Ghenne qui rptera Encore, encore ! , jusqu' ce que le Tout Puissant y mette Son Pied (rijl). Et dans une autre version : pose Son talon (qadam) dessus . Elle se contractera alors entirement en disant : Cela suffit ! Cela suffit ! .5 Hadith accept l'unanimit Allah dira ensuite : Adam ! . Celui-ci rpondra : je suis Toi, je suis ta disposition ! . Il l'appellera alors avec une voix et dira Allah tordonne de faire sortir, de ta descendance, un groupe destin au feu .6 Accept lunanimit. Allah adressera bel et bien la parole chacun d'entre vous, sans intermdiaire. .7 Rendant visite un malade, lEnvoy dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) rcita lincantation suivante : Notre Seigneur Allah qui tes au Ciel (f as-sam). Sanctifi soit Ton Nom ! Ton commandement saccomplit dans le ciel et sur la terre. Ta misricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos pchs et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un peu] de Ta misricorde et de Ta gurison pour que gurisse cet homme souffrant.8 Hadith bon Comment pourriez-vous ne pas maccorder votre confiance alors que celui qui est au ciel (fi as-sam) me la accorde ? .9 Hadith sahh. Et le Trne (arsh) est au-dessus de leau, et Allah est au-dessus du Trne, et Il sait ce que
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[Rapport par Al-Bukhr et Muslim daprs Ab Hurayra] [Rapport par Al-Bukhr et Muslim daprs Ibn Masud] 3 [Rapport par Al- Bukhr et Muslim daprs Ab Hurayra] 4 [Rapport par Ibn Majah, Ahmad, Abou Dawoud, Tayalisi et dautres] 5 [Rapport par Al-Bukhr et Muslim daprs Anas] 6 [Rapport par Al-Bukhr et Muslim] 7 [Sahih Al-Jmi As-Saghr] 8 [Rapport notamment par Abu Dwud]. 9 [Rapport par Al-Bukhr et Muslim]

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vous faites .10 Hadith considr comme hasan. Sadressant une servante le prophte (salla Allahou alayhi wa salam) demanda: O se trouve Allah ? . Elle lui a rpondu : Au ciel (fi as-sam) . Qui suis-je ? Ajouta-t-il, Tu es le Messager dAllah rpliqua-t-elle. Le prophte dit alors au matre de la jeune fille : Affranchis-la, car c'est une croyante ! .11 Le meilleur de la foi est de savoir quAllah est avec toi o que tu sois.12 Hadith considr comme hassan. Quant vous vous tenez debout pour prier, ne crachez pas en face de vous, car Allah est en face de vous ; ni sur votre droite. En revanche, vous pouvez le faire sur votre gauche ou sous vos pieds 13. Accept Lunanimit. A ses compagnons qui, voquant Allah, levaient leurs voix, lEnvoy dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) dit : gens ! Contenez-vous ! Celui que vous voquez [invoquez] n'est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout et voit tout et il est plus proche de l'un de vous que ne l'est le cou de sa monture.14. Vous verrez votre Seigneur, comme vous voyez la pleine lune sans aucune gne. Tant que vous en aurez la force, accomplissez assidment les deux prires davant le lever et le coucher du soleil 15. Accept Lunanimit. ... Et bien dautres hadiths o le Prophte (salla Alllahou alayhi wa salam) relate toutes sortes de faits au sujet de son Seigneur.

La foi du groupe sauv (les gens de la Sounnah et du consensus)

La faction saine et sauve que sont les partisans de la Sunna et du consensus y accordent foi, de mme quils croient aux faits qu'Allah a affirms dans Son Livre, sans aucune dformation (tahrf) ni dpouillement (tatl), et sans aucune dfinition du comment (takyif) ni assimilation (tamthl). Ils constituent la voie du juste milieu entre les sectes, de mme que la communaut (musulmane) constitue la voie du juste milieu entre toutes les autres communauts. Comme cela fut prcdemment cit :
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[Rapport par Ab Dwud et dautres] [Rapport par Muslim] 12 [Rapport par At Tabarni et ab Naim] 13 [Rapport par Al Bukhri et Muslim]. 14 [Rapport par Al-Bukhr, Abu Dwud et limam Ahmad] 15 [Rapport par Al Bukhri et Muslim]

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- les gens de la Sunna et du consensus, au sujet des attributs dAllah -Trs Haut, constituent le juste milieu, entre les jahmites16, partisans du dpouillement (tatl), et les mushabbiha17, partisans de lassimilation (tamthl). -Au sujet des actes dAllah, Ils constituent le juste milieu, entre les jabriyya18 et les qadariyya19. -Sur la question des menaces adresses par Allah, les gens de la Sunna et du consensus se placent au juste milieu entre les murjia20 et les wadiyya21 parmi les qadariyya et autres. -Concernant les qualificatifs relatifs la foi, ils constituent galement le juste milieu entre les haruriyya et les mutazila dune part, et les jahmiyya et les murjia dautre part.22 -Concernant les compagnons du Prophtes (salla Allahou alayhi wa salam), les gens de la sounna se trouvent entre les rafida23 et les kharjites.24

Ltablissement sur le Trne [Istiw] et lOmniprsence divine par Sa Science [Maiya]

La foi en Allah, que nous venons de citer, inclut un point affirm par Allah dans Son Livre et rapport de faon rcurrente daprs Son messager (salla Allahou alayhi wa salam), galement accept lunanimit par les Prdcesseurs de cette communaut, savoir quAllah est au16 17

Les jahmites : secte qui a ni les attributs du Crateur. Les mushabbiha : secte qui a affirms les attributs mais qui a fait du zle au point daffirmer une ressemblance entre Allah et sa cration. 18 Les jabriyya : secte qui a fait preuve de zle dans laffirmation de la prdestination en prtendant que lhomme na aucun libre arbitre, mais quil est pareil un arbre que le vent fait pencher droite et gauche. 19 Les qadariyya : secte qui a sous-estim la puissance dAllah en disant que lhomme cr ses actes sans le vouloir (masha) ni la volont (irda) dAllah. 20 Les murjia : secte qui prtend que la foi se limite la seule conviction du coeur, en excluant de cette foi tous les actes qu'ils soient secrets ou manifestes. Elle prtend donc que le pcheur ne peut entrer au feu 21 Les wadiyya : secte qui affirme que tous ceux qui meurent sans stre repenti des pchs majeurs autres que le shirk sterniseront dans le feu. 22 Les haruriyya et les mutazila disent que la religion et la foi sont constitues de paroles, dactes et de croyances mais que la foi ne varie pas. De ce fait, celui qui fornique ou commet un autre pch tombe dans la mcrance -selon les harriyya - et il devient un dviant qui restera ternellement en enfer -selon les mutazila. Ils disent galement que dans ce bas monde, il n'est considr ni comme croyant ni comme incroyant, et ils lui donnent un statut intermdiaire qui est celui de dviant (fisq). - Quant aux murjia, c'est--dire ceux qui estiment que la foi est uniquement la parole ou la parole et laffirmation du cur, ils estiment que les pchs ne diminuent pas la foi et, par consquent, que leur auteur ne mrite pas le feu tant qu'il ne considre pas ces pchs comme tant permis. Les jahmiyya sont comme les murjia, puisqu'ils soutiennent que la foi est uniquement la connaissance. 23 les Rfida : secte (chiite) qui insulte les compagnons et les maudis et, souvent, elle les excommunient tous ou en partie. Quant aux Rfida extrmistes, en plus de leurs insultes l'encontre de certains compagnons et des trois califes bien guids, ils tombent dans lexcs au sujet de Ali en prtendant qu'il est un dieu. Ce sont les personnes que ali ibn ab Tlib avait brles. 24 Les kharjites : secte qui a combattu Ali et les compagnons, en les excommuniant et en dclarant licites de verser leur sang et celui des musulmans.

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dessus de Ses cieux, sur Son Trne (arsh), au-dessus de Ses cratures. Il est galement avec eux, o quils soient, et sait ce quils font. Le Trs Haut a runi ces deux points, dans le verset o Il dit : Cest Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il est mont sur le Trne (arsh) ; Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. (S57.V4) Le sens de lexpression Il est avec vous ne veut pas dire quIl est mlang aux cratures, car la langue arabe ne limplique pas forcment. En outre, ceci est contraire ce que les Prdcesseurs de cette communaut affirment lunanimit, cela va galement lencontre de la nature inne dans laquelle Allah a moul Ses cratures (fitra). En effet, la lune est un des signes dAllah, une de Ses plus petites cratures. Elle se trouve dans le ciel et avec le voyageur ainsi que le sdentaire, o quils soient. Allah est le Seigneur absolu : Il est sur le Trne (arsh), observant Ses cratures, les dominant et sachant tout ce quelles font ... Etc. Tout ce qui a t mentionn par Allah, savoir quIl est sur le Trne (arsh) et quIl se trouve avec nous, est une ralit concrte qui na pas besoin d'tre falsifie. Cependant, cette vrit doit tre prserve des prsomptions mensongres, comme de penser par exemple que le sens prpondrant de lexpression Au ciel est que ce dernier soutient Allah ou le surplombe. Cela est faux comme laffirment, lunanimit, les gens de science et de foi. En effet, Son Kursiyy (marchepied) : contient les cieux et la terre . (S2.V255) Cest galement Lui qui : maintient les cieux et la terre pour les empcher de s'affaisser . (S35. V41) Et : qui retient le ciel pour l'empcher de tomber, sauf par Sa permission . (S22.V65)
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 Et parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre. (S30.V25)

La proximit dAllah
Cela inclut galement de croire quIl est proche et quIl rpond aux invocations. Le Trs Haut a cit ces deux notions ensemble en disant : Si Mes serviteurs tinterrogent Mon sujet, quils sachent que Je suis tout prs deux, toujours dispos exaucer les voeux de celui qui Minvoque . (S2. V186) Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) dit galement : Celui que vous invoquez, est plus proche de vous que le cou de votre monture 25 Ainsi, ce qui a t rapport dans le Livre et la Sunna au sujet de sa proximit et de Sa compagnie, ne contredit nullement ce qui a t mentionn concernant Son lvation et le fait quIl soit en haut, car rien ne Lui est semblable dans tous Ses qualificatifs (loin de Lui tout dfaut). Il est Elev dans Sa proximit et Proche dans Son lvation.

Le Coran est la parole dAllah

La foi en Allah et en Ses Livres inclut de croire que le Coran est Sa parole, descendue et incre. Cest de Lui quil est venu, et cest Lui quil revient. Cela inclut galement de croire quAllah la rellement dit, et que ce Coran descendu lattention de Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) est la parole relle dAllah, et non celle dun autre. En outre, il nest pas permis de dire que le Coran rapporte, traduit ou exprime la parole dAllah. Mme si le coran est rcit ou crit dans les mushaf (feuillets) il nen demeure pas moins la parole dAllah au sens propre. En effet, la parole est attribue rellement celui qui la dit lorigine et non celui qui la prononce pour la transmettre ou la rapporter. Le Coran est la parole dAllah dans ses lettres et ses significations ; Sa parole ne se rsume pas aux lettres en dehors de ses significations ni aux significations en dehors de ses lettres.

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[Rapport par Al Bukhari, Ab Dwud et limam Ahmed]

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Allah sera visible par les croyants, le jour de la rsurrection

De la foi en Allah, Ses livres, Ses anges et Ses envoys, dcoule le fait de croire que, le Jour de la Rsurrection, les croyants verront Allah, de leurs propres yeux, de la mme manire quils voient le soleil lorsque le ciel est serein sans nuage, et la lune son plein quartier. Personne ne pourra leur usurper le droit de Le voir. Ils verront Allah alors quils seront dans les cours (arast) de la Rsurrection, puis une fois au Paradis, comme Allah - puret Lui- veut.

Lpreuve de la tombe.
La foi au Jour de la rsurrection englobe la foi en tout ce que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a rapport au sujet de ce qui a lieu aprs la mort. Les partisans de la Sunna croient en lpreuve de la tombe, en son chtiment et en sa flicit. Pour ce qui est de lpreuve, les gens la subiront dans leurs tombes o on leur demandera : Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton Prophte ? . Les croyants seront affermis par Allah par la parole de fermet, en ce bas monde et dans lautre, le croyant dira donc : Allah est mon Seigneur, lIslam est ma religion, et Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) est mon Prophte ! . Quant au sceptique, il dira : Euh ! Euh Je ne sais pas ! Jai entendu les gens dire des choses que jai rptes ! Il sera frapp alors avec une barre de fer, et il poussera un cri qui sera entendu par toutes les cratures, sauf l'tre humain. Et sil lentendait, il serait foudroy. Ensuite, aprs cette preuve, il y aura soit une flicit soit un chtiment, jusqu'au Jour de la grande rsurrection.

La rsurrection.
Les mes rintgreront alors leurs corps, et le Jour de la rsurrection surviendra, comme lavait annonc le Trs Haut dans Son Livre et par la bouche de Son messager, et comme il est convenu parmi tous les musulmans. Les gens se lveront alors vers le Matre de lunivers et sortiront de leurs tombes, pieds nus, dvtus et non circoncis. Le soleil se rapprochera deux et la sueur leur arrivera jusqu la bouche. Les balances seront tablies et on y psera les oeuvres des gens.
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 Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux. Et ceux dont la balance est lgre seront ceux qui ont ruin leurs propres mes et ils demeureront ternellement dans lEnfer. (S23.V102-103) Les registres (les feuillets contenant les uvres) seront dploys, certains prendront leurs registres avec la main droite et dautres prendront les leurs avec la main gauche ou derrire leur dos. Le Trs Haut a dit: Et au cou de chaque homme, Nous avons attach son oeuvre. Et au Jour de la Rsurrection, Nous lui sortirons un crit qu'il trouvera droul : " Lis ton crit aujourd'hui, tu te suffis d'tre ton propre comptable" (S17.V13-14) Allah jugera alors les gens et Il sisolera avec Son serviteur croyant et lui fera reconnatre ses pchs, comme cela est dcrit dans le Coran et la Sunna Quant aux incroyants, ils ne seront pas jugs en pesant leurs bonnes et mauvaises actions, puisquils nen ont pas de bonnes. En revanche, leurs oeuvres seront numres et leurs seront montres, ils les reconnatront et seront rtribus en consquence. Le Jour de la rsurrection, un lieu contiendra le Basin (hawd) du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam), dont leau est plus blanche que le lait et plus sucre que le miel. Ses coupes sont au nombre des toiles du ciel ; sa longueur est quivalente un mois de marche, de mme que sa largeur. Celui qui en boira une gorge, ne ressentira plus la soif. Le chemin (sirt) sera tabli sur le dos de la Ghenne, il sagit du pont qui se trouve entre le paradis et lenfer. Les gens le franchiront en fonction de leurs oeuvres. Certains le traverseront la vitesse des chevaux, dautres la vitesse de lclair, dautres la vitesse du vent, dautres en un clin dil, dautres la vitesse des chameaux, dautres le traverseront au pas de course, dautres en marchant, dautres encore en rampant, alors que dautres seront happs et jets dans la Ghenne. Il y aura, en effet, sur ce pont des harpons qui happeront les gens selon leurs oeuvres. Aussi, ceux qui le traverseront, entreront au paradis. Une fois quils lauront franchi, ils s'arrteront sur une passerelle entre le paradis et lenfer o la justice sera rendue chacun selon la loi du talion. Une fois purs et rendus propres ils pourront entrer au paradis. Le premier demander que les portes du paradis souvrent sera le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam).
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Lintercession du Prophte.
La premire communaut entrer au paradis, sera la sienne. Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) aura droit trois intercessions. La premire intercession se fera lorsque les Prophtes Adam, No, Ibrahim, Moussa et Issa fils de Maryam reculeront [devant la proposition que leur font les gens dintercder pour eux auprs dAllah], alors Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) intercdera en faveur des gens pour que ceux-ci soient jugs. La deuxime intercession se fera en faveur des gens du Paradis pour quils puissent y avoir accs. Ce sont l deux intercessions qui lui ont t octroyes lexclusion des autres [Prophtes]. Quant la troisime, il la ralisera en faveur de ceux qui auront mrit lenfer afin quils n'y entrent pas, et en faveur de ceux qui y entreront afin quils puissent en sortir. Ce troisime type dintercession sera ralis par Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) ainsi que tous les prophtes, vridiques et dautres encore. Il intercdera ainsi en faveur de ceux qui auront mrit lenfer afin quils en soient pargns et en faveur de ceux qui y seront entrs, afin quils en sortent. De plus, Allah fera sortir des gens du feu sans intercession, uniquement par Sa grce et Sa misricorde. Il restera alors dans le paradis de la place en plus des terriens qui y seront entrs. Allah crera alors des gens destins au paradis et les y fera entrer. Tout ce qui concerne lau-del, comme la reddition des comptes, la rcompense, le chtiment, le paradis et lenfer, ainsi que les dtails ce sujet, sont mentionns dans les Livres descendus du ciel et dans les rcits que comporte la science hrite des Prophtes. Cependant, les rcits contenus dans la science hrite de Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) sont amplement suffisant pour quiconque dsire sy rfrer.

La prdestination.
Le groupe sauv, savoir les partisans de la Sunna et du consensus, croit galement au destin, quil soit bon ou mauvais. Or, la foi au destin comporte deux degrs, chacun des deux degrs comprend deux points. Le premier degr est de croire quAllah sait ce que font les cratures, et ce par sa science ternelle qui est, depuis toujours et jamais, un de Ses attributs.
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Il connat toutes les circonstances de leurs vies, que ce soit leur obissance, leurs pchs, les moyens de leur subsistance ainsi que le terme de leurs vies. Ensuite, Il a crit la destine des cratures dans la Table bien garde (Lawh Mahfdh). La premire chose quAllah cra fut le calame, Ecris! Lui dit-Il. Que dois-je crire ? A rpondu le calame. Ecris tout ce qui aura lieu jusquau Jour de la rsurrection ! 26 Aussi, ce qui a atteint lhomme ne saurait le manquer, et ce qui la manqu naurait pu latteindre. Les plumes se sont assches et les feuillets ont t plis, comme a dit le Trs Haut : Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur terre? Tout cela est dans un Livre, et cela pour Allah est bien facile. (S22.V70) Il a galement dit: Nul Malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que nous ne layons cr; et cela est certes facile Allah, (S57.V22) Cette prdestination dcoule de Sa science (loin de Lui tout dfaut) et a lieu a plusieurs occasions de manire globale ou dtaille. Allah a en effet crit ce quIl a voulu dans la Table bien garde. Egalement, lorsquIl cr le corps de lembryon et avant quIl ny insuffle lme, Il lui envoie un ange qui reoit lordre dcrire quatre noncs, savoir : sa subsistance, son terme de vie, ses oeuvres, et sil sera malheureux ou bienheureux, ainsi que dautres lments de ce genre. Autrefois, les extrmistes parmi les qadariyya niaient cette prdestination. Peu de gens la nient aujourdhui. Quant au deuxime degr, il concerne la volont dAllah (irda) laquelle tout est soumis et Sa puissance absolue. Il sagit de la croyance au fait que tout ce quAllah veut a lieu et que tout ce quIl ne veut pas na pas lieu. Cest galement croire qu'il ny a aucun mouvement, aucune immobilit dans les cieux ou sur terre, qui nont lieu si ce nest par le vouloir dAllah. Il ne peut se passer dans Son royaume ce quIl ne veut pas. Cest galement croire quIl peut tout faire : ce qui existe comme ce qui nexiste pas. En effet, il ny a aucune crature sur terre ni dans les cieux qui nait t cre par Allah (loin de Lui tout dfaut).
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[Rapport par Ibn Ab Asim, Ahmed, Ibn Ab Shayba]

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A part Lui il ny a ni crateur, ni seigneur. Malgr cela, Il a ordonn aux hommes de Lui obir et dobir Son messager et Il leur a interdit de Lui dsobir. En outre, Il aime les vertueux, les bienfaisants et les justes, et Il accorde Sa satisfaction ceux qui croient et qui font de bonnes ouvres. Loin de Lui tout dfaut. En revanche, Il naime pas les incroyants et naccorde pas Sa satisfaction aux dviants. Il nordonne pas la turpitude, Il nagre pas lincroyance pour Ses serviteurs et Il naime pas la corruption. Par ailleurs, les serviteurs agissent rellement, et cest Allah qui cre leurs actes. Par serviteurs, il faut entendre le croyant, lincroyant, le vertueux, le dviant, le prieur, le jeneur, etc. Les hommes ont la capacit dagir et ils ont une volont et cest Allah qui a les a cr, eux et leurs capacits et volonts, comme Il le dit dans ce verset : Pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que Si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers; (S81.V28-29) Ce degr de prdestination est rejet par la majorit des qadariyya, ceux-l mme que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) appela zoroastriens (Majs) de cette communaut 27 En revanche, dautres -parmi ceux qui affirment la prdestination- ont exagr, au point de nier que lhomme puisse avoir une capacit ou une volont, en vidant les actes dAllah et ses dcrets de toute sagesse et de tout intrt.

La foi est parole est acte.

Un des principes tablis chez les gens de la Sunna est que la religion et la croyance sont la foi parole et acte, cest--dire parole du cur et de la langue et acte du cur, de la langue et des membres. Ils considrent galement que la foi augmente grce lobissance et diminue cause de la dsobissance. Cependant, ils nexcommunient pas les gens de la Qibla (les musulmans) cause dune quelconque dsobissance ou pch majeur, comme le font les kharjites.
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[Rapport par Ab Dawud daprs Ibn Umar]

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Au contraire, la fraternit religieuse demeure en dpit des pchs, comme a dit le Trs Haut dans le verset du talion : ...mais celui qui son frre aura pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable... (S2.V178) Il affirma galement : Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si lun deux se rebelle contre lautre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu ce quil se conforme lordre dAllah. Puis, sil sy conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les quitables. (S49.V9) Les gens de la Sunna ne destituent pas entirement le dviant de confession musulmane du titre de croyant et ils ne soutiennent pas quil prira ternellement dans le feu, comme le disent les mutazilites. Bien au contraire, lorsque le terme dsignant la croyance est nonc le dviant est inclus. Tel est le cas dans le verset o Allah dit : ... Quil affranchisse alors un esclave croyant... (S4.V92) Et il est probable quil ne soit pas inclus dans le terme dsignant la croyance absolue (al-mn al-mutlaq), comme dans le verset o Allah dit : Les vrais croyants sont ceux dont les coeurs frmissent quand on mentionne Allah.... (S8.V2.) Ainsi que dans ce hadith : Celui qui commet ladultre ne le fait pas en tant croyant. Celui qui vole ne le fait pas en tant croyant. Celui qui boit du vin ne le fait pas en tant croyant. Celui qui spolie un bien de valeur qui attire les regards, ne le fait pas en tant croyant 28 Nous disons donc que cest un croyant dont la foi est dfaillante ou quil est croyant grce sa foi et pervers cause de son pch capital. On ne lui attribue donc pas le terme absolu (al-ism al-mutlaq) de mme quon ne le destitue pas du terme quelconque (mutlaq al-ism).

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[Rapport par Al-Bukhr et Muslim]

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Les compagnons du prophte (salla Allahou alayhi wa salam)

Parmi les principes des gens de la Sunna et du consensus, il y a leur abstention de toute critique et de toute animosit lgard des compagnons du Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam), comme les a dcrits le Trs Haut dans ce verset : Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant : "Seigneur, pardonne-nous, Ainsi qu nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux." (S59.V10) Les partisans de la Sunna obissent au Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) qui a dit : Ninsultez pas mes compagnons ! Par Celui qui dtient mon me dans Sa main, si lun de vous dpensait lquivalent de la montagne de Uhud en or (comme aumne), il natteindrait pas ce que lun dentre eux tient dans le creux des deux mains ni mme sa moiti .29 Les partisans de la Sunna acceptent galement les mrites et degrs que mentionnent le Coran, la Sunna et le consensus (ijm) leur sujet, et ils considrent que les compagnons qui ont dpens et combattu avant la conqute -en loccurrence le trait dal-Hudaybiyya- ont plus de mrite que ceux qui ont ralis cela aprs. Ils donnent la prfrence aux muhjirine (migrs) sur les ansrs (auxiliaires). Ils ont galement pour doctrine quAllah a dit aux gens de Badr - qui taient quelque trois cents hommes- : Faites ce que bon vous semble, car Je vous ai pardonns ! 30 ; De mme quaucun de ceux qui ont prt serment sous larbre nentrera au feu 31, comme la soutenu le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam). Bien plus, Allah est satisfait deux et ils le sont galement Son sujet. Ils taient alors plus de mille quatre cents. Les adeptes de la Sunna tmoignent galement que l'accs au Paradis est garanti ceux en faveur desquels le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a tmoign, tels les dix hommes ainsi que Thbit ibn Qays ibn Shamms et autres compagnons. Ils affirment galement ce qui fut rapport de manire rcurrente daprs lmir des croyants Ali ibn ab Tlib et autres savoir que le meilleur de cette communaut, aprs son Prophte (salla Allahou alayhi wa salam), reste Ab Bakr puis Umar . Ils attribuent Uthmn le troisime rang et le quatrime Al, quAllah les agre, comme cela est indiqu dans les paroles rapportes (daprs les Prdcesseurs) et comme cette priorit donne Uthmn fut le
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[Rapport par Al-Bukhr et Muslim daprs Ab Said] [Rapport par Al-Bukhr et Muslim] 31 [Rapport par Muslim]

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consensus des compagnons lors du serment dallgeance. Cependant, aprs stre entendus lunanimit pour donner la priorit Ab Bakr et Umar (quAllah les agr), certains partisans de la Sunna ont diverg quant savoir lequel de Uthman et de Al tait le meilleur ? (QuAllah les agrs). Certains donnrent la priorit Uthmn puis gardrent le silence, dautres la donnrent Al puis ne se prononcrent pas. Cependant, les gens de la Sunna ont fini par donner la priorit Uthmn, suivi de Al. Il reste que cette question sur la prminence de Uthmn sur Al, ne fait pas partie des principes fondamentaux de la foi qui valent celui qui le contredit dtre tax dgar. Et ce, chez la majorit des gens de la Sunna. En revanche, la question sur laquelle les contradicteurs sont taxs dgars est celle du califat. Et ce, dans la mesure o les partisans de la Sunna ont pour doctrine que le calife aprs le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) est Ab Bakr, puis Umar, puis Uthmn puis Afi. Celui qui conteste le califat de lun dentre eux est plus perdu que son propre ne. Ils aiment galement les membres de la famille du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam); ils sont leurs allis et observent leur gard la recommandation de Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) lorsquil dit le jour de Ghadr Khum : je vous rappelle Allah au sujet de ma famille 32 Il a dit galement son oncle al-Abbs qui tait venu se plaindre lui du comportement hostile de certains quraychites lgard des Ban Hshim : Par Celui qui tient mon me dans Sa main ! Ils ne seront pas croyants tant quils ne vous auront pas aims pour Allah et pour le lien de parent qui nous lie ! 33 Il (salla Allahou alayhi wa salam) dit aussi : parmi les enfants dIsmal Allah a choisi les Kinna ; parmi les Kinna Il a choisi les Quraychites. Parmi les Quraychites Il a choisi les Ban Hshim ; et Il ma choisi parmi les Ban Hshim 34 Ils prennent pour allies les pouses du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam), les mres des croyants et ils ont pour croyance quelles seront ses pouses dans lau-del, surtout Khadja, la mre de la plupart de ses enfants, la premire personne avoir cru en lui et lavoir soutenu. Il avait une grande considration pour elle. Ainsi que la vridique fille du vridique [Abu Bakr] au sujet de laquelle le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit : le mrite de 'isha sur les femmes est comme celui du thard35 sur les autres mets .36

[Rapport par Mouslim daprs Zayd Ibn Arqam] [Rapport par Ahmed] 34 [Rapport par Mouslim]
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Plat base de pain et de viande

[Rapport par Al-Bukhr et Muslim]

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Les partisans de la Sunna dsavouent galement le comportement des Rawfid qui dtestent les compagnons et les insultent ainsi que le comportement des Nawsib qui font du tort aux membres de la famille du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) par leurs paroles ou leurs actes. Les partisans de la Sunna sabstiennent de mentionner les diffrends qui opposrent les compagnons, et ils disent : On trouve, parmi ces rcits qui mentionnent leurs dfauts soit du mensonge, soit des ajouts, des diminutions, et des altrations par rapport au fait initial. Concernant la part sahh de ces rcits, les compagnons sont excuss, et ce, dans le cadre dun effort de rflexion pour lequel ils ont pu, soit avoir vu juste, soit se tromper. Cependant, les partisans de la Sunna, ne considrent pas que les compagnons soient infaillibles et labri des pchs capitaux ou vniels. Non, ils sont, de faons gnrales susceptibles de commettre des pchs. Mais ils possdent comme antcdents et mrites ce qui implique ncessairement le pardon des pchs si pchs il y a. Plus que cela, ils ont comme pchs pardonns ce que nont pas les gnrations postrieures puisquils ont leur actif des oeuvres pieuses (qui effacent leurs pchs) que nont pas ceux qui leur ont succd. En outre, il est tabli, sur la base dun hadith du Prophte (salla Allaou alayhi wa salam) que la meilleure gnration est la leur 37, et que laumne qui tient dans le creux des deux mains dun compagnon est meilleure que lquivalent de la montagne dOhod en or donn par un autre. Par ailleurs, sil est arriv quun compagnon commette un pch, il sen est alors certainement repenti, ou a accompli des uvres de bien quil leffacent, ou il bnficie du pardon en vertu de son anciennet dans lIslam, ou de lintercession de Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam), car il sont les personnes les plus mme de jouir de son intercession (salla Allahou alayhi wa salam) ou il se peut que ce compagnon ait endur une preuve dans ce bas monde qui lui aurait expi son pch. Si tel est le cas pour les pchs avrs, que dire alors de ce qui fut sujet aux efforts de rflexion pour lesquels ils auront droit deux rcompenses sils ont vu juste, et une sils se sont tromps, et qui plus est cette erreur sera pardonne !? Par ailleurs, ce qui est reproch certains dentre eux, est totalement insignifiant et pardonnable en comparaison avec leurs mrites et qualits, tels que la foi en Allah et en Son messager, le djihad au service d'Allah, lmigration et lassistance, la science utile et les bonnes oeuvres. Celui qui, avec science et clairvoyance, prend connaissance de la vie de ces hommes et voit les qualits quAllah leur a accordes, saura avec certitude quils sont les meilleurs des hommes aprs les prophtes. Ils nont pas et nauront pas leurs pareils. Ils constituent llite de cette communaut qui est la
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[Rapport par Al-Bukhr et Muslim]

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meilleure des communauts et la plus noble aux veux dAllah.

Les prodiges.
Parmi les principes fondamentaux des partisans de la Sunna et du consensus : la croyance aux prodiges (karmt) [des saints], cest dire aux vnements extraordinaires qui se manifestent travers leurs personnes (par la volont divine). Ces prodiges peuvent se manifester sous la forme de diverses connaissances et de dvoilement de limperceptible ou de plusieurs types de capacit et dinfluence, comme ce qui est rapport au sujet des peuples prcdents, dans la sourate Al-Kahf et autres, de mme quau sujet des premiers musulmans : les compagnons, et des gnrations suivantes. Ces prodiges continueront exister dans cette communaut jusquau Jour de la rsurrection.

La conformit la Sunnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)

Parmi les principes de la voie emprunte par les gens de la Sunna, il y a le fait de suivre le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) la trace, intrieurement et extrieurement, de mme que suivre la voie des premiers musulmans, parmi les muhjirine (migrants) et les ansrs (auxiliaires), ainsi que lobservance de la recommandation du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) qui a dit : Je vous recommande ma Sunna et celle des califes orthodoxes, bien guids, qui viendront aprs moi. Tenez-y et serrez-la de toutes vos forces. Prenez garde aux innovations, car toute innovation est un garement. 38. Ils savent que la plus vridique des paroles est la parole d'Allah et que le meilleur des enseignements est celui de Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam). Aussi, ils font primer son enseignement sur celui de nimporte quel autre individu. Et cest pour cette raison quon les nomme les gens du Livre et de la Sunna ; ils sont galement appels les gens de la jama (union) car la jama signifie lunion, son contraire est la division. Bien que ce terme ait fini par dsigner les gens unis eux-mmes. Le consensus est le troisime principe sur lequel on se base dans la science et la religion. Cest en fonction de ces trois principes que les partisans de la Sunna jugent tout acte ou parole (cach ou manifeste) ayant attrait la religion. Par ailleurs, le consensus qui rpond aux conditions est celui des pieux Prdcesseurs [Salaf Slih], car ensuite les divergences se sont accrues et la communaut sest tendue.

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[Rapport parAhmad, Muslim, lbn Mja et An-Nasi]

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La prescription du bien et la proscription du blmable

En plus de tous ces principes, les partisans de la Sunna ordonnent le convenable et interdisent le blmable, daprs ce qui a t impos par la Charia. Ils considrent galement quon accomplit le plerinage, le djihad et la prire du vendredi avec les dirigeants, quils soient vertueux ou pervers. Ils veillent la prservation des prires en commun et considrent que la bienveillance envers la communaut est un acte religieux. Ils ont pour doctrine ce que signifie les hadiths prophtiques suivants : Les croyants sont les uns pour les autres comme un difice dont les briques se soutiennent mutuellement 39. En disant cela, le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) croisa les doigts. Limage des croyants dans les liens d'amour, de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre. 40. Ils recommandent en cas de malheur la patience, la reconnaissance dans laisance et dtre satisfait lorsque le sort est amer. Ils invitent aux plus belles vertus et aux bonnes oeuvres et ils ont pour doctrine le sens du hadith suivant : Les croyants dont la foi est la plus parfaite sont ceux qui jouissent des plus belles vertus morales 41. Ils recommandent de renouer les relations avec celui qui les a coup, donner celui qui te prive et pardonner celui qui te fait du tort. Ils ordonnent la pit filiale, lentretien des liens familiaux, le bon voisinage, la bienfaisance envers les orphelins, les pauvres et les voyageurs et la douceur avec le serf. Ils interdisent lorgueil, la vantardise, linjustice et larrogance tort ou raison ; ils ordonnent les belles valeurs morales et interdisent ce sujet toute bassesse. Tout ce quils disent ou font, de ce qui a prcd ou autres, est ralis par pure conformit au Coran et la Sunna ; leur voie (tarqa) est la religion musulmane dont le Prophte Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) est lenvoy. Cependant, vu que le Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) a inform que sa communaut allait se diviser en soixante treize groupes, qui seront tous dans le feu, sauf un : celui du consensus. Il est rapport dans un hadith quil a dit (salla Allahou alayhi wa salam) :
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[Rapport par Al-Bukhr, Muslim] [Rapport par Al-Bukhr, Muslim] 41 [Rapporte par Abou Dawoud, at Tirmidhi, Ahmad et dautres daprs Ab Hurayra]

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 Il sagit de tous ceux qui seront sur la voie qui -aujourd'hui- est la mienne et celle de mes compagnons vu cela, ceux qui sattachent lIslam pur et immacul sont appels les partisans de la Sunna et du consensus. Il y a parmi eux les vridiques, les martyrs et les vertueux ; il y a parmi eux des points de repre, des lampes qui dissipent lobscurit, des hommes dont les haut faits sont gardes en mmoire et dont les vertus sont bien connues ; il y a parmi eux les abdl et les guides religieux qui font lunanimit de la communaut. Ils constituent le groupe victorieux au sujet duquel le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit : Un groupe de ma Communaut ne cessera dtre dans la vrit et davoir le dessus jusquau Jour de la rsurrection, celui qui sopposera lui ou l'abandonnera, ne lui causera aucun prjudice. .42 Nous demandons Allah de nous compter parmi eux et de ne pas dtourner nos curs aprs nous avoir guids et de nous accorder une misricorde de Sa part, car cest Lui le Donateur gracieux. Louange Allah Seigneur de lunivers et prire et salut Muhammad (salla Allahou alayhi wa salam) ainsi que sa famille te ses compagnons.

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[Rapporte par Mouslim, Abou Dawoud et dautres]

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Table des matires :

La foi en Allah__________________________________________2 Les attributs dAllah dans le Coran__________________________3 Les attributs dAllah dans la sounnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)_______________________________________12 La foi du groupe sauv (les gens de la Sounnah et du consensus)__14 Ltablissement sur le Trne [Istiw] et lOmniprsence divine par Sa Science [Maiya]_____________________________________15 La proximit dAllah____________________________________16 La proximit dAllah ____________________________________17 Le Coran est la parole dAllah ____________________________17 Allah sera visible par les croyants, le jour de la rsurrection______18 Lpreuve de la tombe.___________________________________18 La rsurrection._________________________________________18 Lintercession du Prophte._______________________________20 La prdestination._______________________________________20 La foi est parole est acte. _________________________________22 Les compagnons du prophte (salla Allahou alayhi wa salam)___24 Les prodiges.__________________________________________27 La conformit la Sunnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam)________________________________________________27 La prescription du bien et la proscription du blmable__________28 Table des matire_______________________________________30

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