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Al-Walaa wal-Baraa

Et la rfutation des extrmismes


Avec les preuves du Qoran et de la Sounnah Et des paroles des Oulamas

Explication du principe de

Par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti


Toute la louange appartient Allah, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, et nous cherchons refuge en Allah contre le mal qui est en nous-mmes et contre les mauvaises consquences de nos mauvaises actions, celui quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider. Je tmoigne quil nexiste rien qui mrite dtre ador except Allah, Lui seul et Il na aucun associ et je tmoigne que Mohammad est son esclave et messager. )( ( les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission.) [Ali Imraan : 3 : 102] ( ) ( hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom Duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.) [An-Nisa : 4 : 1] ( ) ( vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite.) [Al-Ahzaab : 33 : 71-72] Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires choses sont les inventions (dans la religion), et toutes les inventions (dans la religion) sont des BIDAHS. Toutes les BIDAHS sont des garements, et tous les garements mnent au feu de lenfer.

Ensuite :

Introduction
Un des plus importants principes de la foi en Islam, qui est directement reli avec le premier pilier de la foi, le Tawhid, est le principe dAl-Walaa wal-Baraa. Aimer pour Allah et dtester pour Allah est un des plus grands principes de la foi. Cest malheureusement un des principes les moins compris par les musulmans daujourdhui dans les pays musulmans et par les musulmans qui vivent en occident parmi les Kouffars et les Moushrikines. Comprendre ce principe est donc essentiel, car la mauvaise comprhension de ce principe peut les faire tomber dans de graves formes derreurs, dextrmisme et de dviations.

Dfinition des termes :


Le Sheikh Mohammad Ibn Omar Ibn Saalim Baazmoul crit dans son livre : AlWala wal-Baraa : Dfinition linguistique du mot Walaa : Le mot Walaa exprime la proximit. Dfinition religieuse du mot Walaa : Le mot signifie lamour, et le support, la proximit et cest le contraire de lanimosit. Dfinition linguistique du mot Baraa : Le mot exprime lloignement, la cration et la sant. Mais le sens qui nous intresse ici est surtout lloignement. Dfinition religieuse du mot Baraa : Le mot signifie lloignement et la haine. Cest le contraire du mot Walaa.

Les preuves de lobligation dAl-Walaa wal-Baraa :


La 1ire preuve Allah le trs haut dit : (Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leur religion. - Dis: Certes, c'est la direction d'Allah qui est la vraie direction. Mais si tu suis leurs passions aprs ce que tu as reu de science, tu n'auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.) Al-Baqarah : 120.

La 2ime preuve Allah le trs haut dit : (Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront Kafir, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et la vie future. Voil les gens du Feu: ils y demeureront ternellement.) Al-Baqarah : 217. La 3ime preuve Allah le trs haut dit : (Que les croyants ne prennent pas, pour allis, des Kafirines, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d'Allah, moins que vous ne cherchiez vous protger d'eux.) Aalou Imraan : 28. La 4ime preuve Allah le trs haut dit : ( les croyants! Si vous obissez ceux qui ne croient pas (al-ladhina kafarou), ils vous feront retourner en arrire. Et vous reviendrez perdants. Mais c'est Allah votre Matre. Il est meilleur des secoureurs.) Aalou Imraan : 149-150. La 5ime preuve Allah le trs haut dit : (Est-ce que celui qui se conforme l'agrment d'Allah ressemble celui qui encourt le courroux d'Allah? Son refuge sera l'Enfer; et quelle mauvaise destination!) Aalou Imraan : 162. La 6ime preuve Allah le trs haut dit : (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes alors quils se font du tort eux-mmes. Il leur sera dit : Pourquoi tes-vous rest l? - Nous tions incapable de voyager sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront: La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur. Et quiconque migre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, migrant vers Allah et Son messager, et que la mort

atteint, sa rcompense incombe Allah. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux.) An-Nisa : 97-100. La 7ime preuve Allah le trs haut dit : (Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un chtiment douloureux, ceux qui prennent pour allis des mcrants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu'ils recherchent auprs d'eux? (En vrit) la puissance appartient entirement Allah. Dans le Livre, il vous a dj rvl ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-l jusqu' ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les Mounafiqines et les Kouffars, tous, dans l'Enfer.) An-Nisa : 137-140. La 8ime preuve Allah le trs haut dit : (O les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se prcipitent vers eux (les juifs et les chrtiens) et disent: Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe. Mais peut-tre qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre manant de Lui. Alors ceux-l regretteront leurs penses secrtes. Et les croyants diront: Est-ce l ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu'ils taient avec vous? Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants.) Al-Ma-idah : 51. La 9ime preuve Allah le trs haut dit : (O Les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mcrants, qui luttent dans le sentier d'Allah, ne craignant le blme d'aucun blmeur. Telle est la grce d'Allah. Il la donne qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. Vous n'avez d'autres allis qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat, et s'inclinent (devant Allah). Et quiconque prend pour allis Allah, Son messager et les croyants, [russira] car c'est le parti d'Allah qui sera victorieux. O les croyants! N'adoptez pas pour allis ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux qui le Livre fut donn avant vous et parmi les mcrants. Et craignez Allah si vous tes croyants.) AlMa-idah : 54-57.

La 10ime preuve Allah le trs haut dit : (Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux Kouffars. Comme est mauvais, certes, ce que leurs mes ont prpar, pour eux-mmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et c'est dans le supplice qu'ils terniseront. S'ils croyaient en Allah, au Prophte et ce qui lui a t descendu, ils ne prendraient pas ces Kouffars pour allis. Mais beaucoup d'entre eux sont pervers.) Al-Ma-idah : 80-81. La 11ime preuve Allah le trs haut dit : (Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des Moushrikounes.) Al-Ma-idah : 121. La 12ime preuve Allah le trs haut dit : (Et raconte-leur l'histoire de celui qui Nous avions donn Nos signes et qui s'en carta. Le Diable, donc, l'entrana dans sa suite et il devint ainsi du nombre des gars.) Al-Araaf : 175. La 13ime preuve Allah le trs haut dit : (Et ne vous penchez pas vers les injustes (les Kouffars): sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allis en dehors d'Allah. Et vous ne serez pas secourus.) Houd : 113.

La 14ime preuve Allah le trs haut dit : (Quiconque a reni (kafara) Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint alors que son coeur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leur coeur la mcrance (Al-Koufr), ceux-l ont sur eux une colre d'Allah et ils ont un chtiment terrible. Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente plus que l'au-del. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mcrants (Kafirines).) An-Nahl : 106-107.

La 15ime preuve Allah le trs haut dit : (Si jamais ils vous attrapent, ils vous lapideront ou vous feront retourner leur religion, et vous ne russirez alors plus jamais.) Al-Kahf : 20. La 16ime preuve Allah le trs haut dit : (Il en est parmi les gens qui adorent Allah la limite. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-del. Telle est la perte vidente!) Al-Hajj : 11. La 17ime preuve Allah le trs haut dit : (Ceux qui sont revenus sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement expos, le Diable les a sduits et tromps. C'est parce qu'ils ont dit ceux qui ont de la rpulsion pour la rvlation d'Allah: Nous allons vous obir dans certaines choses. Allah cependant connat ce qu'ils cachent. Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achveront, frappant leurs faces et leurs dos? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. Il a donc rendu vaines leurs oeuvres.) Mohammad : 25-28. La 18ime preuve Allah le trs haut dit : (N'as-tu pas vu les hypocrites (al-ladhina naafaqou) disant leurs confrres qui ont mcru parmi les gens du Livre: Si vous tes chasss, nous partirons certes avec vous et nous n'obirons jamais personne contre vous; et si vous tes attaqus, nous vous secourrons certes. Et Allah atteste qu'en vrit ils sont des menteurs.) Al-Hashr : 11. La 19ime preuve Allah le trs haut dit : (Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ou qui aiment ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leurs pres, leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu.) Al-Moujaadalah : 22.

La 20ime preuve Allah le trs haut dit : ( vous qui avez cru! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant l'amiti, alors qu'ils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrtement de l'amiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez? Et quiconque d'entre vous le fait s'gare de la droiture du sentier. S'ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et tendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mcrants.) Al-Moumtahanah : 1-2.

La 21ime preuve Allah le trs haut dit : (Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul.) AlMoumtahanah : 4. La 22ime preuve Allah le trs haut dit : ( vous qui croyez ! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres s'ils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allis... ceux-l sont les injustes.) At-Tawbah : 23. Et il y a beaucoup dautres preuves dans le Qoran et dans la Sounnah, mais nous nous limitons celles mentionnes.

Les Catgories de Kouffars


Le Sheikh Mohammad Ibn Omar Ibn Salim Bazmoul crit dans son livre : Ar-Radd alaa koutoub Mashbouhaah : et dans plusieurs autres de ses livres (avec quelques ajouts et commentaires)

Kouffars qui sont Kouffars la base) : Ce sont les Kouffars et les Moushrikines : comme les juifs et les chrtiens et les gens des autres religions. Ils sont diviss en plusieurs catgories :

La premire catgorie de Kouffars : Al Kouffars Al-Asliyyoun (Les

1-Al-Harbiyyounes : Quand la guerre est officiellement et explicitement dclare entre le dirigeant officiel1 dun tat musulman et un tat non musulman. Les Kouffars de cet tat sont appels Harbiyyoun. Puis il est possible quil y ait un pacte ou une trve avec eux selon le bon jugement des dirigeants des pays musulmans. Voici les diffrentes catgories de Harbiyyoun :
Al-Mouaahad : Cest lindividu ou ltat mcrant avec lequel le pays musulman a une entente de paix ou de non agression mutuelle. Al-Moustaman : Cest le mcrant qui ont a donn la scurit et la protection aprs quil lait demand dans le but dentrer dans un pays musulman pour faire du commerce etc. Il reoit donc le droit la scurit dans sa personne, ses biens, son honneur et sa religion, durant le temps quil entre en terre dIslam, jusqu ce quil retourne dans son pays. Et il est interdit quiconque parmis les musulmans de lui faire du mal. Les envoys officiels des pays mcrants : Ce sont les envoys des gouvernements et les dlgations trangres ; comme les consuls et les ambassadeurs des pays non-musulmans aujourdhui. Ils ont tous droit la scurit.

2-Les non-Harbiyyounes : ceux contre qui il ny a pas officiellement de guerre.


Ce sont les Dhimmis : Ceux parmis les juifs et les chrtiens qui vivent en terre dIslam et qui acceptent de payer la Jizyah et de respecter certaines rgles en change de pouvoir demeurer sur leur fausse religion parmi les musulmans. Il est interdit dagresser ces Kouffars et ils existent de srieuse menace dans les Hadiths pour tous musulman qui fait du tord un mcrant avec qui il y a une entente de paix. Les Mourtaddouns (Les apostats) : Ce sont les gens qui ont quitt lIslam cause dune croyance, dune parole ou dun acte qui entre en opposition avec un des fondements de la religion Islamique ou ce
Je prcise ici en disant que la guerre (ou Jihad) doit tre officiellement dclare et que le dirigeant est celui qui est officiellement au pouvoir, car il existe des tendances de certains groupes ou de certaines tribus ou partis politiques Islamiques qui suivent la voie de la secte des Khawaarijs et qui ne reconnaissent pas lautorit du dirigeant au pouvoir et qui se donnent le droit de dclarer la guerre dautres nations et de les attaquer sans aucun ordre du gouvernement. Ces groupes sont souvent manipuls par les ennemis de lIslam, car leurs gestes servent souvent de justification pour les agressions des Kouffars contre les musulmans et contre les pays musulmans par la suite. Les Kouffars utilisent ces groupes dvis comme prtexte pour attaquer lIslam et les musulmans de lintrieur. Le prophte a pourtant ordonn aux croyants dcouter et dobir aux dirigeants en place et de ne jamais disputer le pouvoir ceux qui le dtiennent, mme si ce dirigeant musulman est un dictateur injuste ou un tyran, pour ne pas diviser les musulmans. De mme que certains dentre eux se considrent en guerre contre les Kouffars alors quaucun tat musulman na officiellement dclar de guerre. Ce nest pas le commun des musulmans ou un partie Islamique qui a le droit de dclarer la guerre aux pays des Kouffars sil juge que cela est possible et bon, mais cest uniquement le dirigeant, quil soit bon ou mauvais qui a ce droit.
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La deuxime catgorie de Kouffars :

quon appel : Nawaaqid Al-Islam (Les choses qui annulent lIslam). Quelqu'un peut apostasier sans mme le savoir et sans mme le vouloir, comme en faisant une forme quelconque de Shirk ou de Koufr : Offrir un acte dadoration a autre quAllah : Comme dinvoquer autre qu'Allah ou avec Allah, sacrifier un animal pour un mort ou une tombe, faire de la sorcellerie ou l'tudier, demander l'aide d'autres que d'Allah dans ce que seul Allah peut faire, rejeter un verset ou un hadith authentique, dtester quelque chose de la religion, se moquer de quelque chose de la religion, prfrer une loi ce que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a apport, prendre un intermdiaire entre nous et Allah dans l'adoration, dclarer Halaal ce qui est Haraam ou le contraire, rejeter un nom d'Allah ou un de ses attributs explicitement ou indirectement en dformant son sens, se prtendre prophte ou croire en celui qui le prtend, insulter le prophte , croire quune personne a le droit de sortir de la Shariah, croire en une des idologies des Kouffars, comme la lacit, le communisme, le libralisme, le capitalisme, le socialisme, la dmocratie ou de croire que les juifs et les chrtiens ne sont pas des Kouffars etc. Et ce ne sont que quelques exemples, car certains savants ont mentionn jusqu' 400 exemples de ce genre. Ce qui montre que l'apostasie peut se produire sans que ce soit fait avec l'intention de quitter la religion de vrit. Mais on ne peut dire dun musulman quil est un apostat, avant davoir tablit sur ce musulman les preuves, car il est possible que ce musulman soit ignorant ou quil ait une erreur dans sa comprhension. De plus, la punition pour lapostasie est la peine de mort 2. C'est--dire que si une personne commet un acte ou prononce une parole qui annule son Islam, il sera amen devant le juge officiellement appoint par le dirigeant officiel, dans un tribunal Islamique dans un pays musulman. On lui donne quelques jours pour revenir lIslam, puis sil refuse de revenir lIslam, aprs que les arguments et les preuves lui soient prononcs, il sera excut sur lordre du Juge qui est officiellement appoint par le dirigeant officiel dun des pays musulman. Il est trs important de comprendre ces diffrences parmi les catgories de Kouffars, car certains mettent tous les Kouffars dans une seule catgorie et tombent dans lgarement ce sujet.

Les degrs de Walaa pour les Kouffars


Le Sheikh Mohammad Ibn Omar Ibn Saalim Baazmoul crit dans son livre : AlWala wal-Baraa : (avec quelques ajouts et commentaires)

Ce que certains groupes de Khawaarijs font en tuant des gens au nom du Jihad ou sous prtexte quils sont des apostats, sans avoir aucune autorit officielle, est totalement en opposition avec lIslam. Ce quils font ouvre la porte au chaos et au dsordre dans la socit. Car chacun de ces groupes de Bidah dclarent lautre groupe apostat et ils se dclarent tous Kouffars les uns les autres. Ce qui prouve quils sont dans lgarement. En ralit, mme si ceux quils tuent sont vraiment des apostats, il ne leur est pas permis de les tuer. Seul les dirigeants officiels et leurs reprsentants officiels ont le droit de faire appliquer les peines et les lois Islamiques sur terre. Il y a plusieurs pays dans le monde qui ont tabli des peines de mort pour diffrents crimes, mais jamais les civiles de ces pays ne se donne le droit dappliquer les peines sur eux ou cherchent excuter les lois par eux-mmes! Fatabirou Yaa Oulil-albaab!
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Il y a diffrents degrs de Walaa et de Baraa. Certaines formes de Walaa pour les Kouffars peuvent faire sortir une personne des limites de lIslam, tandis que dautres sont Haram et dautres dtestables et dautres permises, dautres recommands etc. Il est donc important de connatre ses diffrences pour viter de tomber dans lextrmisme ce sujet et de faire sortir de lIslam ceux qui ne le mrit pas et de mlanger la vrit et le faux. Car certains ignorants mettent toutes les formes de Walaa pour les Kouffars dans la catgorie de ce qui est Koufr et ils dclarent mcrants les pays musulmans et les individus de ces pays cause de leur ignorance.

1-La premire catgorie :


La Walaa pour les Kouffars qui fait quitter lIslam : Cest le fait daimer les Kouffars de notre cur et de les supporter pour leurs religions ou leurs croyances. Donc si une personne aime le Kafir pour sa religion ou sa croyance ou supporte un Kafir contre les musulmans pour sa religion et sa croyance, alors il entre dans cette catgorie de Walaa qui fait quune personne quitter lIslam et qui rend ses uvres vaines. Il quitte la foi, mme sil se crot musulman et se dis musulman, mme sil pratique les actes obligatoires et les piliers de lIslam. Car il a fait ce qui dtruit son tmoignage de La ilaha illallah (Rien de mrite dtre ador sauf Allah). Par contre, celui qui aime les Kouffars pour autres que la religion ; comme pour des affaires de la Dounya ou des intrts matriels ne sort pas de lIslam, mais il commet un grand pch. Car lamour doit tre uniquement en Allah et pour les croyants.

2-La deuxime catgorie :


La Walaa pour les Kouffars qui ne fait par quitter lIslam : Cest une
Walaa pour les Kouffars dans les gestes apparents lorsquon interagit avec les Kouffars dans les affaires apparentes de la Dounya. Comme dans les changes commerciales, de visiter les Kouffars, dchanger des cadeaux avec eux, sans toutefois quil y ait damour pour eux cause de leur Koufr ou de leur religion etc. Ce genre de Walaa pour les Kouffars ne fait pas sortir une personne de lIslam, mais peut avoir diffrent jugement selon le cas : Cela peut parfois tre permis (Jaa-iz) : Comme dtre bon envers un Kafir avec qui nous sommes en situation de paix. Allah dit : (Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables3 envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables.) Al-Moumtahanah : 8.
Ce verset permet dtre bon et juste avec le Kafir avec qui nous sommes en paix. Certains, comme AlQardawi, ont cherch utiliser ce verset comme une preuve quil est permis de les aimer et il ny a pas de doute quils sont dans lerreur ce sujet. Al-Qardawi va mme jusqu dire que les juifs et les chrtiens sont ses frres et a demander Allah la misricorde (Rahmah) pour le pape Jean-Paul II lors de sa mort, alors que cest un des plus grands combattant pour le Shirk et lgarement et un des plus grands ennemi du Tawhid! AllahoulMoustaaan!
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Cela peut parfois tre interdit (Mouharram) : Comme le fait dimiter les Kouffars dans ce qui leur est particulier. Ibn Omar a rapport que le messager dAllah a dit : Celui qui imite un peuple est un des leur. Rapport par Ahmad et Abou Daoud et authentifi par Al-Albaani dans Irwaa Al-Ghaliil (5/109). Cela peut parfois tre recommand (Moustahab) : Comme le fait dtre bon envers le Kafir pour le rapprocher et linviter lIslam. Cela peut parfois tre obligatoire (Wajib) : Comme dtre bon et obissant envers les parents mcrants ou un des deux parents mcrants. Allah le trs Haut dit : (Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obis pas; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable.) Louqmaan : 14-15. Cela peut parfois tre dtestable (Makrouh) : Comme le fait demployer un Kafir alors quun musulman est capable de faire le mme travail.

Les extrmes par rapport Al-Walaa wal-Baraa


Le Sheikh Salih Al-Fawzaan explique ce verset dans son livre (avec quelques ajouts et commentaires) : Sharhou risaalati ad-dalaa-il fi houkmi mouwaalaaati ahl al-ishraak : Les savants de lIslam ont expliqus que les gens se sont diviss en trois groupes par rapport au principe dAl-Walaa wal-Baraa :

ne doit avoir aucun rapport avec les Kouffars et quon doit couper tous les liens, tous les pactes, tous les accords, toutes les ententes et quon ne doit pas accepter les reprsentants et les ambassadeurs des Kouffars dans les pays musulmans pour sentendre avec eux. Ils croient que les ententes commerciales, conomiques, politiques et diplomatiques sont des formes de Walaa pour les Kouffars qui font sortir de lIslam ou qui sont Haraam4. La vrit est que ces choses ne font pas parti de prendre les Kouffars pour allis (AlMouwaalah) mais ce sont des gens ignorants qui ne comprennent pas les rgles de lIslam. Ce quils simaginent est en ralit une forme dextrmisme par rapport au principe de Al-Walaa Wal-Baraa et leur comprhension est en contradiction avec les preuves du Qoran et de la Sounnah. Car le prophte faisait du commerce avec les juifs. Il vendait et achetait des biens des juifs. Lorsque le messager est mort, il avait pris un prt sur gage un juif pour
Certains parmi ceux qui appartiennent ce groupe croient que de tuer les Kouffars, de voler leurs possessions et de violer les femmes sont des choses permises, car ce sont des Kouffars. Ou bien ils permettent les attentats suicides et cherchent justifier les actes de terrorisme que font les groupes de la sectes des Khawaarijs qui dclarent le Jihad sans aucune autorit et qui se donnent le droit dappliquer les rgles de lIslam qui sont rservs aux chefs des tats musulmans et non aux individus. Les gens qui sont responsables de ces actes sont souvent des ignorants ou des gens qui veulent dtruire lIslam et aider les Kouffars salir lImage de lIslam.
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Le premier groupe : Ceux qui croient que Al-Walaa wal-Baraa signifie quon

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acheter de la nourriture pour sa famille. De mme que le prophte a fait des traits de paix avec les juifs Al-Madinah et il ne les a combattus quaprs quils aient trahis leur trait de paix. Sils avaient respects leur trait, le prophte aurait respect sa part du trait avec eux. Donc lide des gens qui appartiennent ce premier groupe, qui simaginent quon ne peut pas avoir aucune interaction avec les Kouffars, ni aucun trait de paix, ne fait pas parti de la religion. Allah parle de pactes et de traits avec les Kouffars dans plusieurs versets et nous explique les rgles suivre ce sujet. Allah dit : (Soyez fidles au pacte d'Allah aprs l'avoir contract et ne violez pas vos serments aprs les avoir solennellement prts et avoir pris Allah comme garant [de votre bonne foi]. Vraiment Allah sait ce que vous faites!) An-Nahl : 91. Allah dit aussi : (Ceux-l mmes avec lesquels tu as fait un pacte et qui chaque fois le rompent, sans aucune crainte [d'Allah]. Donc, si tu les matrises la guerre, infligeleur un chtiment exemplaire de telle sorte que ceux qui sont derrire eux soient effarouchs. Afin qu'ils se souviennent. Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dnonce alors le pacte (que tu as conclu avec eux), d'une faon franche et loyale car Allah n'aime pas les tratres.) Al-Anfaal : 56-58. Allah dit aussi : (A l'exception des Moushrikines avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqu en rien, et n'ont soutenu personne [ lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux.) At-Tawbah : 4. Et Allah dit : (Et s'ils vous demandent secours au nom de la religion, vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple (mcrant) auquel vous tes lis par un pacte. Et Allah observe bien ce que vous oeuvrez.) Al-Anfal : 72. Ces versets sont des preuves contres ces ignorants qui interdisent aux gouvernements musulmans de prendre des ententes de paix avec les pays de Koufr. De mme que nous devons agir dune bonne faon envers ceux parmi les Kouffars qui sont bons envers nous. Comme Allah dit : (Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables.) AlMoumtahanah : 8. Cest dans le sens de la rciprocit et de remettre le bien qui nous est fait, et cela ne veux pas dire que nous devions les aimer, mais uniquement dagir avec bont et justice. Car lamour nest que pour les croyants.

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Il est galement permis aux musulmans (aux tats tout comme aux individus) de donner aux Kouffars de largent en change de notre libert religieuse dans certaines circonstances quand cela est ncessaire. Cest ce quon appelle Al-Moudaarah : C'est--dire de donner de notre Dounya pour pouvoir garder notre religion. Tandis que AlMoudaahanah est strictement interdite : C'est--dire de faire des compromis, de transiger et de laisser tomber la religion ou des parties de la religion, dans le but de prserver notre Dounya. De mme quil est permis dpouser les femmes chastes et vierges parmi les femmes des gens du Livre et il est permis de manger de la viande quils ont gorge5. Comme Allah le dit : (Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur Mahr, avec contrat de mariage, non en dbauchs ni en preneurs d'amantes.) Al-Ma-idah : 5. Il faut aussi quune personne agisse avec bont envers son pre Kafir, mme sil est Kafir, car cest le droit du pre sur son fils. Et comme il a bien agit envers nous, nous devons agir bien envers lui. Allah dit : (Nous avons command l'homme [la bienfaisance envers] ses pre et mre; sa mre l'a port [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obis pas; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.) Louqmaan : 14-15. Et lorsque Sad Ibnou Oubaadah sest converti lIslam et il tait trs bon envers sa mre et elle tait Kafirah au dbut. Elle lui dit : (Si tu ne laisses pas cette religion (lIslam), je ne mangerais plus et je ne boirais plus, jusqu ce que je meure. Alors tu te feras insulter par les gens cause de moi et les gens diront : (O toi qui a tuer sa mre !) Sad lui dit : (O mre ! Par piti ne fait pas une telle chose ! Car je ne laisserai jamais cette religion pour rien au monde.) Sa mre resta donc trois jours sans manger, ni boire, jusqu ce quelle commence en souffrir. Lorsque Sad vu cela, il lui dit : (O mre ! Par Allah ! Saches que mme si tu avais cent vies et que tu les perdais une par une, je ne laisserai pas ma religion pour rien au monde ! Manges ou ne manges pas si tu veux, cest ton choix ! Alors elle recommena manger et boire. Puis Allah la guida lIslam par la suite. (Rapporte par AtTirmidhi, Ahmad, At-Tabari, Ibn Hibbaan et Al-Bayhaqi.) En ce qui concerne les musulmans qui vont chez les Kouffars lImam Abou Abdillah Mohammad Ibnou Qoudaamah Al-Maqdisi dit dans son grand livre de Fiqh, AlMoughni : (Celui qui entre dans les pays ennemis et quon lui accorde la scurit (Amaan), il ne lui est pas permis de les trahir dans leurs biens, ni de faire des transactions commerciales avec intrts (Ribaa) avec eux.) Puis il dit plus loin, aprs avoir dtaill sur la question de
Certains cherchent utiliser le fait quun musulman ait le droit dpouser une femme juive ou chrtienne comme preuve pour justifier quil est permit daimer les Kouffars. Mais cet argument est incorrect, car il faut distinguer entre lamour pour la religion et la croyance et lamour naturel qui est instinctif entre un homme et sa femme mcrante ou ses proches qui sont mcrants.
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Ribaa : (En ce qui concerne la trahison des Kouffars qui nous ont accord la scurit dans leurs pays, cest quelque chose dinterdit (Mouharram). Car ils noffrent la scurit qu condition de ne pas les trahir et (le musulman) leur offre la scurit contre sa personne en retour, car mme si cela nest pas mentionn par crit, cest sous-entendu dans son sens. Et pour cette raison, le Kafir qui vient chez nous et qui nous trahis aura transgress son accord. Une fois que cela est compris, il nest pas permis au musulman qui entre chez les Kouffars de les trahir. Cest ce qui se nomme en arabe Al-Ghadar (la trahison). Et Al-Ghadar nest pas permis dans notre religion. Le prophte a dit : Les musulmans respectent leur ententes. Donc, si le musulman trahis ou vole ce qui appartient aux Kouffars, ou leur emprunte quelque chose, il devient obligatoire pour lui de rendre ce quil a pris son propritaire. Et si le propritaire vient dans le pays de ce musulman, en scurit, pour rcuprer ce qui lui a t drob, le musulman doit lui remettre son bien. Sinon, on enverra quelquun pour rcuprer son bien pour lui, car il la pris dune manire qui lui est interdite et il doit lui rendre. De la mme faon que si le bien dun musulman aurait t vol.) Fin de la citation. Il est galement permis daider les Kouffars arrter les gens qui organisent des attentats terroristes, comme cela t expliqu par le Sheikh Ahmad An-Najmi qui a dit : (Il est permis de cooprer avec les Kouffars qui ont un trait de paix avec les pays musulmans contre les gens qui sont derrires les attentats terroristes, quils soient des musulmans ou des Kouffars. Car le fait de se taire leur sujet fait retomber le mal sur lislam et sur les musulmans. Les gens simaginent donc que lIslam est une religion de terreur et de destruction ou une religion de tratrise et de trahison, alors que lIslam est innocent de tout cela.)6 Ce qui signifie quil faut bien comprendre les principes de lIslam et on ne doit pas se laisser prendre par les sentiments, les motions, la colre, ou lignorance. Il faut prendre le principe dAl-Walaa wal-Baraa avec science et connaissance. Les dlgations de Kouffars venaient Al-Madinah pour ngocier avec le prophte , et il ngociait aussi avec les envoys des Kouffars. Ces choses doivent tre connues et comprises par les tudiants en science Islamique. Ils doivent bien comprendre le sujet pour viter de tomber dans lextrmisme de ce premier groupe qui a fait entrer dans ce principe ce qui na rien voir avec Al-Walaa wal-Baraa.

et qui considrent que tous le monde est gal. Ils disent : Laissons de ct les diffrences religieuses... chacun a droit sa religion nous sommes tous des tres humains des fils dAdam et nous sommes tous gaux il nest pas permis de se dtester les uns les autres cause de la religion. Ils appellent le principe de Baraa de la haine. Ils disent : La haine de lautre et ils lassocient au terrorisme, chose interdite en Islam. Ils disent : Tu ne dois dtester personne parmi les hommes, sois humaniste ! Les fils dAdam sont tous des frres et il ny a aucune diffrence entre le Kafir et le musulman. On retrouve cette tendance surtout parmi les sectes Soufis et parmi les mouvements islamistes tendance moderniste dinfluence Moutazilite rationaliste.
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Le deuxime groupe : Ceux qui rejettent le principe de Al-Walaa wal-Baraa

Al-fataawa al-jaliilah anil-manaahij ad-daaawiyyah, v.2, p.65, Fatwaa no. 24.

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Voil ce quoi ils appellent aujourdhui. Cest lautre extrme! loppos de lextrmisme du premier groupe. Ils cherchent faire tomber le principe dAl-Walaa walBaraa. Ils disent : lIslam est la religion de la paix lIslam est la religion de lamour lIslam respecte tout Et sils en taient capable, ils effaceraient les versets du Qoran. Cest ainsi quils appellent parfois changer le programme denseignement Islamique dans les pays musulmans et quils cherchent crer un Islam de France ou du Qubec pour changer la ralit du message de lIslam et pour ladapter aux dsirs du Shaytan et aux passions des Kouffars et des Mounafiqines avec laide des gens de Bidah. Ce quoi ces gens invitent est donc en ralit un rejet de la religion Islamique. Et quand on y pense srieusement, est-ce quil existe dans ce monde une personne qui ne dteste personne? Mme ceux qui appellent ne pas dtester les autres, eux-mmes dtestent ceux qui ne sont pas daccord avec leurs principes. Sauf quils se basent sur leurs passions pour dtester les autres et non pas sur la vrit qui vient dAllah. Il ne dteste pas pour Allah. Et lorsquils aiment une personne, ils ne laiment pas pour Allah. Ils aiment selon leurs passions et leurs intrts. Le plus trange propos de ces gens, cest quils aiment les Kouffars, alors que les Kouffars ne les aiment pas. Et les Kouffars disent mme trs clairement aux musulmans : je taime bien mais je naime pas ta religion! Ou bien ils disent a ceux qui les prennent pour allis parmi les Mounafiqines : (Jaime les musulmans qui sont comme vous, librales , ouverts , modernes , sans Jilbaabs et sans barbes... mais je naime pas les intgristes qui pratiquent srieusement lIslam et la Sounnah!) etc. Cest pourquoi Allah dcrit les Mounafiqines dans le Qoran, comme tant ceux qui donne leur Walaa aux Kouffars! QuAllah nous protge du Nifaaq7! Donc ce groupe est tomb dans lextrmisme et se sont mis faire ce qui soppose au fondement de Al-Walaa wal-Baraa en aimant les Kouffars et leur Koufr et en se mettant daccord avec eux sur des principes de Koufr et de Shirk. Ce qui reprsente un rejet de la foi. Car il y a une diffrence entre prendre une entente avec les Kouffars sur des choses de la Dounya, comme les ententes de paix, le commerce, les tudes, les changes et les interactions diplomatique et conomique; et de se mettre daccord avec eux sur leur religion et sur leur croyances et leurs idologies politiques ou conomiques, philosophiques ou sociales. Comme ceux qui disent aux Kouffars quils acceptent la lacit, la dmocratie, lintgration8, la citoyennet, lgalit des sexes en toutes choses et la libert de croyance, et
Le Nifaaq cest le fait de montrer quon a la foi en lIslam et la pratique la religion, en cachant le Koufr et le Shirk qui est dans le cur aux musulmans. Le Nifaaq est de deux catgories : 1- Le Nifaaq Majeur : qui est dans le cur et qui est un rejet de la foi. 2- Le Nifaaq Mineur : qui est le fait de faire certains pchs tout en ayant la foi dans le cur. Cela se produit chez la plupart des musulmans, mais cela ne reprsente pas un rejet de la foi. 8 Certains musulmans croient que lintgration dont parlent les Kouffars signifie de jouer au hockey, de faire des visites la cabane sucre, de manger du pt chinois ou de la poutine et de faire des changes culturels! Alors que cela na rien voir avec ce quils veulent dire par lintgration! Cest comme si un Kafir dcide de manger des mets arabes ou turcs ou pakistanais, cela ne fait pas de lui un musulman! Lintgration pour les Kouffars signifie que les musulmans doivent accepter leurs principes de Koufr et leur systme de valeur, et quils doivent abandonner les rgles de lIslam quils nacceptent pas, voil la ralit! Le reste nest pas important pour eux. Mais un musulman na pas le droit daccepter de remettre en question aucun parmi les principes de lIslam ou daccepter un parmi leurs principes de Koufr. Allah le dit en sadressant son messager : (Ils (les Kouffars) ont failli te dtourner de ce que Nous t'avions rvl, [dans l'espoir] qu' la place de ceci, tu inventes quelque chose d'autre et (l'imputes) Nous. Et alors, ils (les Kouffars)
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qui cherchent philosopher et dialoguer avec les Kouffars sur ces ides pour faire des compromis avec eux sur lIslam. Ils sont mme en train de sallier pour faire un nouvel Islam sans Al-Wala wal-Baraa et qui ne distingue pas entre le Kafir et le musulman, ni entre le Sounni et le Moubtadi!!! Quand ils lisent les versets qui traitent dAl-Walaa wal-Baraa, ils tentent de les interprter en limitant leur comprhension la cause de la rvlation (Sabab An-Nouzoul) ou lpoque du prophte . Or, la cause de la rvlation dun verset peut nous aider comprendre le verset, mais il ne doit pas tre utilis comme tant limitation pour restreindre son interprtation un moment historique. Les savants ont expliqus cela trs clairement dans la rgles clbre qui dit : (Al-ibratou bi oumoumil-lafdh laa bikhousous as-sabab) ce qui signifie : quil faut tenir compte du sens gnral du texte et non pas de la cause de la rvlation en particulier. On ne doit donc pas mettre la cause de la rvlation au-dessus de la gnralit du texte. Ces gens ne peuvent donc pas prtendre que les versets et les Hadiths sur Al-Walaa wal-Baraa se limitent lpoque du prophte . Car le Qoran est la parole dAllah et elle est applicable jusqu la fin des temps. De mme que la Sounnah9 est lexplication du Qoran et il est obligatoire de la suivre. Allah connat tout, donc sa parole englobe le pass et lavenir! Ceux qui disent Nous en parlant deux-mmes et des Kouffars et qui refusent quon les distingue davec les Kouffars. Ceux qui disent nos frres les Kouffars! Ceux qui ne veulent pas se sentir exclu quand les Kouffars disent Nous . Nont-ils pas lu le verset : (N'as-tu pas vu les hypocrites (al-ladhina naafaqou) disant leurs frres qui ont mcru parmi les gens du Livre: Si vous tes chasss, nous partirons certes avec vous et nous n'obirons jamais personne contre vous; et si vous tes attaqus, nous vous secourrons certes. Et Allah atteste qu'en vrit ils sont des menteurs. S'ils sont chasss, ils ne partiront pas avec eux; et s'ils sont attaqus, ils ne les secourront pas; et mme s'ils allaient leur secours, ils tourneraient srement le dos; puis ils ne seront point secourus.) Al-Hashr : 11-12. Allah le trs haut dit aussi ce sujet : (Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un chtiment douloureux, ceux qui prennent pour allis des mcrants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu'ils recherchent auprs d'eux? (En vrit) la puissance appartient entirement Allah.) An-Nisa : 138139. Mme si ces gens simaginent bien faire et croient quils ont compris le texte et le contexte, ils sont dans lgarement vident ce sujet. Comment pourraient-ils comprendre le texte et le contexte alors quils ignorent totalement le texte et le contexte eux-mmes! Tout ce quils font ou quils semblent vouloir faire, cest de DFORMER le sens du texte pour le rendre conforme LEUR contexte! Subhaanallah!!! Ya-t-il un plus grand crime possible faire contre lIslam et la Shariah? Ils ne font que jongler avec les ides, les termes et les
t'auraient pris pour ami intime. Et si Nous ne t'avions pas raffermi, tu aurais bien failli t'incliner quelque peu vers eux (Les Kouffars). Alors, Nous t'aurions certes fait goter le double [supplice] de la vie et le double [supplice] de la mort; et ensuite tu n'aurais pas trouv de secoureur contre Nous.) AlIsraa : 73-75. 9 Certains traduisent le mot Sounnah ou Hadith par le mot tradition . Ce qui pousse certain confondre et croire que la Sounnah nest quune coutume ou quelque chose de culturel. Alors que la Sounnah fait partie de la rvlation et quil est obligatoire de la suivre, comme le Qoran.

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croyances pour tromper les musulmans et pour tromper les mcrants, mais en conclusion, ils ne trompent queux-mmes! Le seul cas dans lequel il est permis pour un musulman de montrer aux Kouffars quil est daccord avec leur religion ou leur Koufr, en apparence, cest le cas de contrainte (al-Ikraah). C'est--dire, lorsque les Kouffars te torture ou veulent te tuer si tu nacceptes pas leur mcrance. Dans un cas pareil, il est permis pour un musulman de montrer aux Kouffars quil est daccord avec eux dans le Koufr, en apparence, pour ne pas se faire tuer, condition de garder sa foi dans son cur. Car les Kouffars ne peuvent pas avoir le pouvoir sur son cur. Mais sil endure et rsiste malgr la contrainte en choisissant la mort, il est certain que cela est plus grand en valeur et en rcompense pour Allah. Mais Allah donner la permission au musulman qui est contraint de sauver sa vie, comme dans lhistoire de Ammaar ibn Yaasir et de ses parents. Le pre et la mre de Ammaar ont t tus par les Moushrikines pour avoir refus de renier leur foi en lIslam, tandis que Ammaar a rpondu leur demande sous la contrainte. Le prophte la excus et lui dit : Sils reviennent et te redemandent de renier ta foi une autre fois, refais-le . Toutefois, celui qui montre quil est daccord avec le Koufr et le Shirk et quil approuve de leur croyances et de leurs religions sans quils ny soient contraint rellement aura reni la foi en Allah. Allah le trs haut dit : (Quiconque a reni Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint alors que son coeur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leur coeur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre d'Allah et ils ont un chtiment terrible. Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente plus que l'au-del. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mcrants. Voil ceux dont Allah a scell les coeurs, l'oue, et les yeux. Ce sont eux les insouciants. Et nul doute que dans l'au-del, ils seront les perdants.) An-Nahl : 106-109. Et le fait davoir peur des Kouffars nest pas une excuse pour leur montrer quon accepte leur mcrance ou quon est daccord avec leurs croyances ou systmes.

Le troisime groupe : Ce sont les gens du juste milieu et de la justice. Ceux qui considrent quil est obligatoire daimer pour Allah et de dtester pour Allah. Mais cela ne signifie pas que nous avons le droit de faire de linjustice aux Kouffars ou de tuer les Kouffars qui ont un trait de paix avec nous. Nous devons respecter notre entente envers eux lorsquils ont respect leur entente envers nous. Allah dit : (Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injuste. Pratiquez l'quit: cela est plus proche de la pit.) Al-Maa-idah : 8. C'est--dire que votre haine et votre animosit envers eux ne vous pousse pas linjustice. Car la justice est obligatoire avec le musulman et avec le Kafir et il nest pas permis de lui faire de linjustice en aucun cas. Allah dit : (Et ne laissez pas la haine pour un peuple qui vous a obstru la route vers la Mosque sacre vous inciter transgresser. Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.) Al-Maa-idah : 2.
Voil ce que notre religion nous ordonne, cest la religion de la justice. Donc nous devons dtester les Kouffars et nous devons dtester leur religion, mais nous ne devons pas leur faire dinjustice, ni les tuer ou toucher leurs biens, alors quils ont une entente avec nous. Le prophte paix et salut sur lui a dit : Celui qui tue un mcrant qui a un trait

avec nous (Al-Mouaahad) ne sentira jamais lodeur du Paradis, malgr que son odeur se sent dun distance de 40 annes. Rapport par Al-Boukhari.

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Malgr que le coupable soit un musulman croyant et que la victime soit un Kafir, Allah a menac le coupable de ne pas sentir lodeur du Paradis. Car lorsque le Kafir a un trait avec les musulmans, de lagresser reprsente une forme de trahison de lIslam et une atteinte lIslam. Celui qui attaque le Kafir de cette faon attaque lIslam en agissant ainsi, sans mme sen apercevoir. Il simagine quil donne la victoire lIslam, il dit : je tues le Kafir pour rendre lIslam victorieux! En ralit, il faut lui dire : Tu as attaqu lIslam, car tu as salis lImage de lIslam en la faisant paratre comme une religion de trahison et de tratres. Le mcrant qui a un pacte avec nos pays musulmans, lorsquil est tu accidentellement droit la mme somme dargent pour son sang, lorsquil meurt, que celle quon donne pour la mort dun musulman. Et celui qui est la cause de laccident doit faire une expiation pour avoir caus la mort de ce mcrant, une expiation qui est la mme que lorsque la victime est musulmane. Allah le trs haut dit : (Il n'appartient pas un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille le prix du sang, moins que celle-ci n'y renonce par charit.) Jusqu ce quIl dise : (S'il (la victime) appartenait un peuple (mcrant) auquel vous tes lis par un pacte, qu'on verse alors sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jene deux mois d'affile pour tre pardonn par Allah. Allah est Omniscient et Sage.) An-Nisa : 22. Il est obligatoire de connatre ces questions et ces fondements au sujet de Al-Walaa wal-Baraa pour viter de tomber dans un ct de lextrme ou de lautre. Et pour pouvoir demeurer dans le juste milieu et la justice de ce qui nous est dit dans les textes de la Shariah.

Al-Walaa wal-Baraa par rapport aux fondements de la foi


Le Sheikh Mohammad Ibn Salih Al-Outhaimine dit dans son livre : Taqriib Attadmouriyyah: (avec quelques ajouts et commentaires) (LImportance de Al-Walaa wal-Baraa est trs grande en Islam. Cela fait parti des fondements de lislam. Le prophte a dit, selon Al-Baraa Ibn Aazib : Lanse la plus solide de la foi est lamour en Allah et de dtester en Allah. Rapport par LImam AtTayaalissi, Ibnou Abi Shaybah, Ibnou Abdil-Barr et dautres. Lamour et la haine doivent tre uniquement en Allah, et non pas pour les affaires de la Dounya. Donc si une personne te refuse quelque chose ou prend quelque chose de toi, vas-tu le dtester ? La rponse est non. Mais tu dois laimer en Allah et le dtester en Allah, non pas pour la Dounya. Voil la partie la plus solide de la foi. Car de nos jours, la plupart des gens parmi les musulmans saiment et se dtestent uniquement pour des intrts dans la Dounya. Ils ont une attitude absolument matrialiste par rapport aux gens quils aiment et ceux quils naiment pas. Ils ne prennent pas du tout en considration la Aqidah dune personne dans leur amour ou dans la haine. Certains vont aimer un Kafir plus quun musulman si ce Kafir est bon et que le musulman est mauvais avec lui dans les affaires de la Dounya. Cela semble logique premire vue, mais cest

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uniquement d un manque de savoir et de comprhension de lIslam. Car Al-Baraa ou la haine et le dsavouement est de deux catgories : 1-La haine de lacte. 2-La haine de celui qui fait lacte.

En ce qui concerne la haine de lacte : Il est obligatoire de dtester tout


acte qui est interdit, que cet acte soit Shirk ou Koufr ou Bidah ou quelque chose de moindre en gravit. Donc le croyant doit se dsavouer et dtester le Shirk, le Koufr, les Bidahs, le Zina, boire de lalcool et tous les autres pchs. Il ne doit pas les agrs, ni les approuvs, ni les faire. Car dtre satisfait de ces pchs ou de les approuver est en opposition avec ce quAllah aime et cest dagr de ce quAllah nagr pas.

En ce qui concerne la haine de celui qui fait lacte : Si lacte est Koufr
ou Shirk, il faut se dsavouer de celui qui le fait et le dtester peut importe les circonstances. Car Allah nous ordonne de nous dsavouer et de dtester les Kouffars et les Moushrikines. Allah les dteste et il nest pas permis daimer ceux quAllah dteste. Allah le trs haut dit : (car Allah est l'ennemi des Kafirines) Al-Baqarah : 98. Et Il dit : (Il n'aime pas les Kafirines (mcrants).) Ar-Roum : 45. Mais si son action est moindre que le Koufr et le Shirk, comme les pchs interdits par lIslam, il est obligatoire de se dsavouer et de dtester cette personne dun point de vue et de laimer dun point de vue. Nous laimons pour ce quil possde de foi et de bonnes uvres et nous le dtestons pour ce quil possde de pchs et de dsobissance Allah qui nannule pas la base de la foi. Car il est possible quune personne possde des caractristiques de la dsobissance et des caractristiques de lobissance ou des caractristiques de la foi et des caractristiques de la mcrance en mme temps. Tant que ces caractristiques de mcrances sont mineures et ne viennent pas opposs les fondements de la foi. Car certains pchs ont ts appels Koufr (mcrance) et dautres textes viennent clarifier quils ne font pas sortir de la foi. Cest ce que les savants nomment un Koufr mineur ou un Koufr Douna Koufr.) Fin de la citation. Donc on peut comprendre quil nest pas permis daimer le Kafir, mme sil agit bien avec nous, toutefois nous devons lui remettre le bien quil nous fait et tre gentil avec lui. La mcrance de son cur annule tout le bien que cette personne peut faire. Tandis que le musulman, mme sil est mauvais et quil fait des pchs, il a toujours la base de la foi tant quil ne fait pas dactes de Koufr ou de Shirk et nous ne pouvons donc pas le dtester comme le mcrant, mais nous devons laimer pour sa foi et dtester ce quil fait de mal pour Allah. De mme que le musulman qui fait des Bidah ou qui appelle une Bidah, il est obligatoire de le dtester pour sa Bidah et on doit agir avec lui comme on agit avec le Kafir et le Mounaafiq. Le Sheikh Zayd Al-Madkhali dans son Sharh de Al-Ousoul-Ath-Thalaatha, la page 58 :

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(C'est pourquoi nous disons au sujet du Moubtadi' : Quon doit l'aimer pour ce qu'il a d'Islam et on doit le dtester, le boycotter, rompre les relations avec lui et cesser de s'asseoir en sa prsence, jusqu' ce qu'il abandonne la Bid'ah laquelle il invite les gens. Et cela est selon (le principe) de faire ce qui amne un (plus grand) bienfait et qui repousse le (plus grand) mal.) Fin de la citation. Les Salafs nous ont mis en garde contre les gens de Bidah et ils agissaient dune manire trs dure avec eux, selon le niveau et le degr de la Bidah laquelle ils invitent les gens. Certaines Bidah sont Koufr ou Shirk, tandis que dautres sont Haram mais limportant est de se dsavouer des Bidahs et de ceux qui les pratiques et qui invitent les autres les pratiquer. Comme les sectes des Khawaarijs, des Moutazilahs, des Jahmiyyahs, des Ashairahs, des Matouridiyyahs, des Qadariyyah et des Rafidahs parmi les sectes des Shiahs et des Tourouqs Soufiyyahs. De mme que les sectes contemporaines : comme les Ikhwaans Al-Mouslimine, Jamaaat Tabligh, les Ahbaashs et tous les autres groupes Islamiques contemporains. Il est du devoir de chaque musulman de se dsavouer de toutes ces sectes dgarements et de ne pas se laisser sduire par le discours de ceux qui appellent aux respects des contradictions dans les fondements de la foi et qui prtendent que la religion est une ralit pluraliste et que personne ne peut prtendre connatre la vrit! a cest lgarement total! Car les Salafs ont rfut toutes les Bidahs et toutes les sectes dgarements sans aucune piti et ils se sont dsavous de ceux qui ont quitt la Sounnah. Ils nont jamais appel accepter et sunir ou a dialoguer ou cooprer avec les gens de Bidah, bien au contraire! Certains argumentent parce que nous sommes un petit nombre et que nous sommes minoritaires chez les Kouffars, il faut se runir et travailler ensemble malgr nos diffrences Ces arguments ne tiennent pas avec des gens qui nous contredisent dans les fondements de la religion ou les fondements de la Sounnah. Comment sunir avec ceux qui nient les attributs dAllah, qui adorent des tombes ou qui approuve de cela, ou qui insultent les Sahabahs et les considrent Kouffars ou qui croient en Wahdatoul-Woujoud (que le Crateur et la crature sont un) ou qui prennent des intermdiaires entre eux et Allah ou qui dclarent les dirigeants musulmans Kouffars etc.??? Les Salafs ont ts trs durs avec les Moubtadiahs dans la manire dagir avec eux dans la Dounya, un point tel quils ont t plus durs avec eux quavec les Kouffars. Mme si les Moubtadiahs sont meilleurs que les Kouffars dans lau-del. Mais cause du fait que le danger dtre tromp par les gens de Bidah est plus grand que le danger dtre tromp par le Kafir, ils ont t plus durs envers les Moubtadiahs dans la Dounya. Les Imams des Salafs ont donc ts plus durs envers les Moubtadiahs dans lattitude envers eux et dans lavertissement contre eux, quenvers les Kouffars. Mme si dans lau-del, le Moubtadi est meilleur que le Kafir. Car le Moubtadi est toujours un musulman. Mais la raison de la duret des Salafs envers le Moubtadi est d au fait que la crainte du mal fait lIslam aux musulmans par le Moubtadi est plus grand que le mal du Kafir. Car, (contrairement au Kafir) le Moubtadi parle au nom de lIslam. Il est donc plus facile pour un musulman qui na pas de science dtre tromp par le Moubtadi, car cest un musulman et il mlange le faux avec quelques vrits. Tandis que le Kafir, personne naccepte sa parole lorsquil parle de lIslam, cause de sa mcrance apparente et bien connue. Il ne peut donc pas tromper (aussi facilement) les musulmans que le Moubtadi.

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Cest une ralit qui est trs claire dans les paroles des Salafs. Si un juif ou un chrtien sadressait aux musulmans pour leur dire ce que Tariq Ramadan, Amr Khalid, Tariq Souwaidaan et dautres enseignent aux musulmans, ils ne laccepteraient pas. Mais parce que ce sont des musulmans qui parlent au nom de lIslam... Les gens acceptent leurs paroles, alors quils appellent de lgarement! Allahoul-Moustaaan! Cette question de Al-Walaa wal-Baraa est trs prsente dans le Qoran, avec des versets qui nous ordonne daimer les croyants et de dtester les Kouffars. Cela fait parti de la ralisation du tmoignage de La ilaaha illallah (Rien ne mrite dtre ador sauf Allah). Car comme La ilaaha illallah signifie de se dsavouer du Shirk, cest galement un dsavouement des Moushrikines (ceux qui adorent dautres choses avec Allah). De mme que cest une parole qui signifie quon aime Allah et quon ladore, cest aussi un amour pour les croyants qui craignent Allah. Et Allah nous ordonne daimer ceux quIl aime et de dtester ceux quIl dteste. Voil donc la base du principe dAl-Walaa wal-Baraa.

Les Manifestations de Walaa pour les Kouffars


Le Sheikh Salih Al-Fawzaan explique dans son livre Al-Wala wal-Baraa : (avec quelques ajouts et commentaires) Voici quelques manifestations de Walaa pour les Kouffars que le Sheikh Salih AlFawzaan a mentionns dans son livre sur le sujet : 1-Le fait des les imiter dans lhabillement, le langage et en gnral. Comme le fait de raser la barbe et de laisser la moustache. Ou le fait quune femme ne se voile pas etc. 2-Stablir dans leur pays et de ne pas faire la Hijrah vers les pays musulmans pour protger notre foi alors que nous en sommes capable. 3-Prendre des vacances dans les pays des Kouffars. Il est interdit daller dans les pays des Kouffars except pour une ncessit : Traitement, commerce, tudes spcialiss et bnifiques. Dans ces cas de ncessit, il est permis daller dans les pays mcrants pour le temps ncessaire puis de revenir dans les pays musulmans par la suite. Et cela condition de pouvoir pratiquer ouvertement sa religion et en tant fier de notre religion. De mme quil est permis daller dans les pays de Koufr pour les savants de lIslam qui veulent aller rpandre et propager lislam dans ces pays. 4-Daider et de supporter les Kouffars contre les musulmans par amour pour leur religion et leur croyance de Koufr, cela reprsente un rejet de la foi. Daider les Kouffars contre les musulmans, tout en dtestant leur religion et leur croyance, cela ne fait pas sortir de lIslam, mais cest tout de mme Haram. Si un musulman qui vit chez les Kouffars est forc et contraint aller combattre les musulmans avec les Kouffars et quil dteste la religion et les croyances des Kouffars, mais il le fait parce quil a t forc le faire, dans ce cas il na pas quitt lIslam. Mais il est toutefois blmer dtre demeur chez les Kouffars tait capable de quitter vers les pays musulmans. Toutefois il est permis daider des Kouffars 21

contre dautres Kouffars, sauf si ces derniers ont une entente avec nous. Allah dit : (Et s'ils vous demandent secours au nom de la religion, vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple (mcrant) auquel vous tes lis par un pacte. Et Allah observe bien ce que vous oeuvrez.) Al-Anfal : 72. 5-Prendre laide des Kouffars (sans ncessit) et de leur faire confiance et de leur donner des positions dans lesquelles ils peuvent tre au courant des secrets des musulmans, ou de les prendre comme confidents et conseillers. Allah dit : ( les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous- mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine certes s'est manifeste dans leur bouche, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner! Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu'ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent Nous croyons; et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis: mourrez de votre rage; en vrit, Allah connat fort bien le contenu des coeurs. Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en rjouissent. Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font.) Aalou Imraan : 118-120. 6-Dutiliser leur calendrier. 7-De participer leurs ftes et clbrer avec eux ou de les fliciter lors de leurs ftes et de leurs clbrations. Les savants comme preuve de cet interdiction le verset suivant : (Ceux qui ne se font pas tmoins du Zour (tout ce qui est faux et mensonger ou pch)) Al-Fourqaan : 72. 8-De les glorifier et de glorifier leur dveloppement et leur civilisation et dtre bloui par leur comportement et par leurs talents et leur technologie, sans prendre en considration la fausset de leurs croyances et de leurs religions. Allah le trs Haut dit : (Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donn jouissance temporaire certains groupes d'entre eux, comme dcor de la vie prsente, afin de les prouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable.) Taha : 131. Et cest du devoir des musulmans de profiter des sciences et des savoirs dvelopps par les Kouffars pour augmenter notre force sur tous les plans dans le but datteindre un niveau comptitif. Allah dit : (Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force)10 Al-Anfal : 60. 9-De prendre les noms des Kouffars pour nous-mme ou pour nos enfants, pour faciliter la recherche de travail ou autres chose de ce genre.

Ce verset sadresse aux dirigeants des musulmans et aux tats. Cela ne justifie pas du tout ce que certains groupes de Khawaarijs Jihadistes font en achetant des armes illgalement pour faire ce quils appellent AlOuddah (prparation) sans laccord des dirigeants musulmans. Ils utilisent par la suite ces armes pour combattre les musulmans et les Kouffars qui ont un pacte avec les musulmans! QuAllah les maudisse!!!
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10-De demander pardon pour eux et de demander la misricorde pour eux. Allah dit : (Il n'appartient pas au Prophte et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateur, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer.) At-Tawbah : 113. Car de faire cela dmontre de lamour pour eux et implique quon approuve leurs croyances.

La question de la Hijrah
La question de la Hijrah est intimement relie au principe dAl-Walaa wal-Baraa. Car celui qui aime lIslam le Tawhid et la Sounnah voudra rester prs des croyants musulmans qui combattent le Shirk, appliquent la Sounnah et combattent les Bidahs et il ne supportera pas de rester parmi les ennemis du Tawhid de la foi et les ennemis de la Sounnah. Malheureusement, cause de lloignement dune grande majorit des musulmans des principes de la religion et causes des groupes de Bidah qui sont fermement tablis des les pays de Koufr, trs peu de musulmans connaissent le verdict de lIslam sur cette question. Celui qui mentionne lobligation de faire la Hijrah aux musulmans aujourdhui passe automatiquement pour un extrmiste, alors que cest un sujet sur lequel il existe un consensus des savants de lIslam. Les mdias et les tats des Kouffars jouent beaucoup sur la sensibilit des musulmans cause du 11 septembre 2001. Ils utilisent cet vnement pour combattre lattachement la Shariah et la pratique de la Sounnah. Comme si dappeler lIslam et aux principes de Walaa wal-Baraa et de Hijrah avait un lien avec le terrorisme ! Ce genre damalgame simpliste est mme utiliser par les groupes de Bidah (comme les soufis, les Ahbaashs et les Ikhwaans) qui sont trs rapide pointer du doigt la Dawah Salafiyyah, quils appellent le Wahhaabisme ou lIslam Saoudien 11. Ils vont mme chercher faire des liens imaginaires entre Bin Laden et le Wahhaabisme, alors que le groupe de Bin Laden et Az-Zawaahiri sont de la tendance de Sayyid Qoutb, Hassan Al-Banna et des Ikhwaans AlMouslimines et non pas sur la voie des Salafs! Certains Kouffars ont mme prtendu quAlJaziri (Imam dune mosque de Montral) pratiquait lIslam Wahhaabite, alors quil ntait pas Salafi! Preuve quils ne connaissent rien de la croyance et des fondements du Sheikh Mohammad Ibn Abdoul-Wahhaab et des grands savants Salafis qui ont vcu avant et aprs lui! Ils mlangent entre le fait dtre stricte dans la religion et le fait dtre Salafi. Puisque les Salafis sont trs srieux dans leur attachement la Sounnah, ils nomment tout ce qui est stricte Salafi! Mais combien de gens stricte sont dans lgarement total par rapport lIslam! Plusieurs groupes de Bidah, parmi les partis politiques Islamiques qui ont adopt les principes des Khawaarijs et des Moutazilahs dans leur attitude envers le dirigeant musulman injuste12, ont ts une des grandes causes de lexode des musulmans vers les pays
Comme lArabie Saoudite est un des rares pays musulmans qui na pas subit la colonisation occidentale et grce la Dawah Salafiyyah du Sheikh Mohammad Ibn Abdoul-Wahhaab, elle a gard la plus grande partie de son attachement la Sounnah. Le grand savant Mohammad Ibn Abdul-Wahhaab a combattu lidoltrie des adorateurs de tombes et les innovations. Cest donc un des grands rformateurs de lIslam, comme lImam Ahmad et Ibn Taymiyyah. Avant lui, de grands savants ont dfendus le Tawhid et la Sounnah et ont combattus les Bidahs, ce qui prouve que ses enseignements navait rien de nouveau. Il na fait que ramener la puret du message de lIslam. 12 Nous ne voulons pas chercher justifier linjustice que font certains dirigeants musulmans, mais voulons uniquement faire comprendre que lattitude du musulman qui sattache au Qoran, la Sounnah et la voie des
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de Koufr. Ils portent donc sur leur dos une grande part de la responsabilit. Car ils ont contredit le Qoran et la Sounnah, ainsi que la voie des Salafs, en formant des groupes et des partis qui divisent les musulmans. Ils ont ensuite tent de disputer le pouvoir celui qui le dtient, sous prtexte quil est dictateur ou tyran. Ce qui est strictement interdit dans lIslam. Ils ont donc t punis pour ce que leurs mains ont prpars pour eux de la part de ces dirigeants, Allah le trs Haut dit : (Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis.) Shoura : 30. Ils ont ts torturs et emprisonns, non pas parce quils croient en lIslam, car tous le peuple et les dirigeants sont eux aussi musulmans, mais cause du dsordre social et politique quils ont cr dans les pays musulmans au nom de lIslam. Dans plusieurs pays musulmans et diffrentes poques, Les Ikhwaans Al-Mouslimines, ainsi que dautres groupes islamistes de la mme tendance ont tent de prendre le pouvoir par coup dtat et par voie dmocratique et suffrage universel. Ils sont tous tombs dans le mme pige! Ne savaient-ils pas que les coups dtat et que la dmocratie sont totalement opposs aux fondements de lIslam? La souverainet du peuple n rien voir avec lIslam. Seul le Crateur peut lgaliser ou interdire en Islam. Nanmoins, aprs tre tomb dans cette premire contradiction, qui est le signe dune grande ignorance de lIslam et du Manhaj des Salafs Salihs, ils ont bascul dans la violence et dans la terreur en appelant un pseudo Jihad qui navait pas la moindre lgitimit et ont commenc tuer les gens au nom de lIslam. Les mdias occidentaux ont vite fait dutiliser les actes de barbaries poses par ces Khawaarijs pour alimenter leur propagande contre lIslam, en accusant indirectement ou directement les musulmans qui sattachent aux fondements de lIslam. Certains membres de ces partis se sont rfugis en occident pour continuer leurs activits Islamistes en toute libert, loin de ceux quils appellent dictateurs . Pour plusieurs dentre eux, les pays musulmans sont des pays de Koufr et les pays de Koufr sont les meilleurs pays. Les musulmans simples et sincres qui portent la barbe, le Qamis et les femmes qui portent le Jilbaab et le Niqaab sont mal vus et vivent toute sortes de difficults, mme sils nont rien voir avec ces groupes de Bidah. Il y a aussi une autre catgorie de musulmans qui ont quitt les pays musulmans pour aller travailler chez les Kouffars. Mais cela sest produit quand les Kouffars ont eu besoin dun cheap labour et quils ont ouvert la porte de limmigration aux musulmans. Contrairement ce que certains laques prtendent, ce nest pas la lacit qui a apport la notion de libert religieuse. Car des liberts taient dj offertes lpoque o les pays occidentaux taient officiellement chrtiens, pour les juifs et les protestants et les membres de certaines dnominations religieuses, avec certaines restrictions. Dans les pays musulmans galement, les chrtiens et les juifs (Ahl Adh-Dhimmah) vivaient en paix tout en respectant certaines limitations et certaines conditions tablies par lIslam. Certains diront que cette libert tait bien limite! Et je leur rponds quelle est galement limite aujourdhui encore dans la prtendu lacit, et parfois mme plus quavant, car la libert religieuse de la lacit est une libert hypocrite, et sur plusieurs points de vue. 1-Elle cherche liminer les diffrences entre les croyants et les Kouffars. 2-Elle cherche liminer toute apparence extrieure de distinction religieuse. 3-Elle cherche singrer dans les questions de culte, de croyance et de comprhension de la religion en poussant les interprtations des sectes dvies qui interprtent lIslam selon leurs passions et dsirs. 4-Jamais les chrtiens nauraient interdit le

Salafs est contraire lattitude des gens de Bidah parmi les Khawaarijs. On ne corrige pas linjustice des dirigeants par linjustice et par ce qui est contraire lIslam et la Sounnah.

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Hijab ou le Jilbaab, car les enseignements du christianisme mme sils sont falsifis dans leurs fondements, ne sopposent pas la pudeur et la chastet. Bien sur, ces musulmans ntaient pas toujours duqus sur lIslam et ses fondements et ils navaient srement pas pos la question aux savants de lIslam sur le verdict daller vivre chez les Kouffars avant de le faire. Sans oublier aussi quun musulman avec une Aqidah propre naccepte pas de sinstaller chez les Kouffars. Et plusieurs parmis ceux qui ont quitts leur pays dorigine suivaient souvent des tendances et des dviations dinfluence Soufis ou autres. Ils venaient donc profiter de la libert occidentale pour prcher leur dviation, alors que cela tait interdit dans les pays musulmans (la secte Ahmadiyyah ou Qadiyaaniyyah par exemple). Il ne faut pas aussi oublier que ces musulmans navaient pas toujours lintention de sinstaller dfinitivement chez les Kouffars, ils voulaient retourner dans les pays musulmans aprs avoir rassembler assez dargent, mais combien est assez? On nen a jamais assez! Il est si facile de tomber dans le cercle vicieux de la vie quotidienne des pays de Koufr. Une fois le doigt dans lengrenage, cest le corps tout entier qui y passe. Les enfants naissent et sadaptent aux valeurs des Kouffars, se mettent mme dnigrer les valeurs culturelles des pays musulmans (qui, il est vrai ne sont pas toujours en accord lIslam). Et les Kouffars qui poussent les musulmans rejeter directement ou indirectement les principes de lIslam. On retrouve la situation qui se produit actuellement en France et qui est en train de se reproduire au Qubec avec laide des Kouffars de la France qui soufflent discrtement sur les braises naissantes de lignorance et de lintolrance laque. Comment ces groupes de Hizbiyyah pourraient-ils dire la vrit au sujet de la Hijrah, alors que lun de leur plus important prcheur, Al-Qardawi, les incites non pas a quitt les pays de Koufr, mais partir sy installer et sy organiser et tenter de manipuler la politique trangre et intrieur de ces pays comme le font les juifs etc. La question de la Hijrah ne se pose mme pas pour ces groupes Islamiques, car le plan pour eux est dj trac davance. AlQardawi dit dans son livre : Awlawiyyaat al-harakah al-islamiyyah fil-marhalah alqaadimah, (Les priorits de la mouvance Islamique dans ltape prcdente) la page 146-14713 dans un chapitre intitul : La ncessit de la prsence musulmane en Occident : (Je crois que cest une ncessit notre poque que lIslam est une prsence dans ces socits qui ont une influence sur la politique du monde. La prsence musulmane en Europe, aux deux Amriques et en Australie est ncessaire de plusieurs points de vue : La ncessit de transmettre le message de lIslam (...) et cest une ncessit pour soccuper des gens qui entrent dans lIslam et pour suivre le dveloppement de leur foi (...) et cest une ncessit pour accueillir les nouveaux arrivants et les Mouhaajirines , pour quils trouvent des Ansars qui aiment ceux qui font la Hijrah vers eux14 et qui leur prpare un atmosphre o on respire lIslam. Et cest une ncessit pour dfendre les questions de la nation musulmane, de la terre musulmane (...) A mon avis, je ne crois pas quil soit bon que le christianisme soit, lui seul, matre grer dans toute cette contre, sans opposant ni partenaire. Et sil se trouve un partenaire, cest le sionisme juif qui sallie avec lui contre nous. Cela je lai dit aux frres depuis des annes en Amrique, au Canada, en Australie et ailleurs. Mais il faut que cela soit fait suivant un plan et une organisation selon la comprhension des priorits... Il faut trouver le meilleur endroit, le meilleur travail, la meilleure mthode. Il faut
La deuxime dition de 1991, distribu par Dar Wahbah en gypte, le Caire. Il compare le fait daller vivre chez les Kouffars la Hijrah des Mouhaajirines vers les Ansaars dans la ville dAl-Madinah!!! Allahoul-Moustaaan!
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que les musulmans aient leur lieu de runion priv dans les tats et les villes connues. Il faut quils aient leurs institutions religieuses, leurs coles et leurs lieux de divertissements. Et pour quils aient leurs Oulamas, leurs Shouyoukhs...) Plus loin il dit : (Et jai dis aux frres ltranger : essayer davoir votre petite communaut lintrieur de la socit, sinon vous allez fondre comme le sel dans leau. Ce qui prserver lidentit des juifs travers lhistoire passe, cest leur communaut qui se distingue par sa pense et ses symboles. Cest le cartier juif . Alors vous devez vous faire un cartier musulman .) Plus loin, la page 148, il dit : (Je crois que les associations tudiantes ont rempli leur devoir sur ce plan dans les trois dernires dcennies et ils doivent tre remercis pour cela. (...) une personne juste ne peut nier le mrite des unions tudiantes musulmanes aux Etats-Unis et au Canada. Les efforts quelles ont fait, les branches quelles ont ouvertes et les colloques quelles ont organiss et ce qui en dcoule comme organisations : comme la ligue des sociologues musulmans, la ligue des scientifiques et des ingnieurs musulmans, la socit musulmane de mdecine et dautres... et cest elle qui est reprsent par lunion musulmane en Amrique du nord (ISNA/Islamic Society of North America) pour quelle prenne sa place naturelle dans un monde qui est bas sur la libert et la pluralit.) Fin de la citation. Je vous ai cit ce passage pour que vous puissiez constater comment les Islamistes sorganisent et font des plans sans ne jamais tenir compte des textes du Qoran et de la Sounnah et des paroles des Salafs. Ils font leurs plans comme des penseurs et des philosophes ou des politiciens, sans retourner aux textes. Puis ils vont chercher des versets ambigus et des Hadiths ambigus ou faibles ou fabriqus pour supporter leurs positions. Si des versets clairs et spcifiques sont rapports contre leurs positions ou des Hadiths authentiques clairs et explicites sont mentionns, ils vont chercher par tous les moyens possibles de dformer le sens de ces versets et de ces Hadiths pour ne pas les appliqus. Ils disent : Vous tes trop littralistes! Il faut tre raliste! Il faut voir lesprit du texte! Il faut comprendre le contexte avec le texte! Ce ne sont que de faux arguments, car le seul principe quil regarde est : La fin justifie les moyens. Aprs avoir lu un tel passage, pensez-vous quun musulman va se poser la question : Est-il permis de vivre chez les Kouffars? Est-il obligatoire de faire la Hijrah? Car on voit que le plan est trs clair! Et pourtant, ce plan est en contradiction totale avec les principes de lIslam. Ils appellent les musulmans aller vivre chez les Kouffars, Et quand les gens sont devant le fait accompli, ils disent par la suite quil faut sintgrer au systme des Kouffars et ils se mettent crire des dclarations citoyennes et des chartes pour inventer un mensonge contre Allah et sa religion! Le prophte lorsquil voulait que lIslam se propage dans une contre, que faisaitil? Il envoyait un ou deux parmi les Sahabahs pour faire la Dawah. Il choisissait ceux qui avaient du savoir et de la comprhension et il les envoyait. Cest donc la responsabilit du dirigeant musulman denvoyer des missaires et des savants pour faire la propagation de lIslam dans les pays non-musulmans. Ce nest pas aux musulmans qui nont pas de connaissances profondes de lIslam et des croyances des Kouffars sinfiltrer dans les socits de Koufr pour faire la Dawah. On les voit sintgrer avec eux pour vivre sous leurs lois et leurs valeurs et pour se soumettre leurs rgles sans avoir le moindre effet sur la socit. Sans compter que la plupart des musulmans qui viennent dans les pays de Koufr ne viennent pas pour propager lIslam, ils viennent pour travailler et pour accumuler de la Dounya. Mme sils voulaient inviter les Kouffars lIslam, la plupart ne possdent pas le savoir ncessaire pour cette tche. Et cest uniquement une petite minorit de musulmans

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qui saccrochent lIslam, tandis que la grande majorit fond dans la masse. Surtout les jeunes qui grandissent dans les socits de Koufr et qui adoptent les valeurs de cette socit, cause de leur manque de savoir de la religion et de leur manque de foi et de connaissance de la langue arabe. Le groupe des Ikhwaans sest organis comme un tat dans un tat pour renverser les gouvernements dans les pays musulmans. Voil pourquoi les pays occidentaux sont une terre de prdilection pour eux. Cest le Paradis des sectes et des gens de Bidah. Ils cherchent par tous les moyens prendre le contrle de tout ce qui se fait au nom de lIslam et ils appellent maintenant la dmocratie et la lacit et mme au fminisme! Tout cela au nom de lIslam! Tous les moyens sont bons et ils savent utiliser de faon trompeuse les mots la mode qui font brills les yeux des Kouffars. Ils sont donc sans aucun scrupule! Le principe de Walaa wal-Baraa ne signifie pas grand-chose pour eux. Ils sassocient avec tout le monde qui est prt sassocier avec eux et leur slogan favoris est : Il faut regarder ce qui nous unis, pas ce qui nous divise! Est-ce que le Koufr et le Shirk vont nous unir si le Tawhid et la Sounnah ne nous unis pas? Laissons de ct toutes ses idologies dvis et revenons aux preuves du Qoran et de la Sounnah et aux paroles des savants au sujet du Hijrah pour comprendre ce que dit rellement la religion ce sujet.

Dfinition du terme Hijrah :


(La dfinition linguistique du mot Hijrah : Laisser quelque chose. AlHajr et Al-Houjran ont le sens de se sparer ou de se couper de quelque chose, physiquement ou par la parole ou par le cur. Cest le contraire dtre reli quelque chose.

La dfinition religieuse du mot Hijrah : Cest de quitter le pays o on


retrouve ouvertement la pratique du Koufr, des pchs ou des Bidahs vers le pays o on retrouve le Tawhid, lobissance Allah et la Sounnah, dans le but de plaire Allah et de prserver notre foi.

Le mrite de faire la Hijrah :


La Hijrah est une des plus grande forme dadoration dans lIslam. Allah a glorifi les croyants qui font la Hijrah dans plusieurs versets du Qoran. Allah dit : (Ceux qui ont cru, qui ont fait la Hijrah et qui ont lutt par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprs d'Allah... et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, misricorde et agrment, et des Jardins o il y aura pour eux un dlice permanent. O ils demeureront ternellement. Certes il y a auprs d'Allah une norme rcompense) At-Tawbah : 20.

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Il dit aussi : (Ceux donc qui ont fait la Hijrah, qui ont t expulss de leurs demeures, qui ont t perscuts dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont t tus, Je tiendrai certes pour expies leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme rcompense de la part d'Allah. Quant Allah, c'est auprs de Lui qu'est la plus belle rcompense.) Aalou Imraan : 195. Il dit aussi : (Et quiconque fait la Hijrah dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, faisant la Hijrah vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa rcompense incombe Allah. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux.) An-Nisa : 97-100.

Il dit aussi : (Ceux qui ont cru, qui ont fait la Hijrah et lutt de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui leur ont donn refuge et secours, ceux- l sont allis les uns des autres. Quant ceux qui ont cru et n'ont pas fait la Hijrah, vous ne serez pas lis eux, jusqu' ce quils fassent la Hijrah. Et s'ils vous demandent secours au nom de la religion, vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous tes lis par un pacte. Et Allah observe bien ce que vous oeuvrez. Et les Kouffars sont allis les uns des autres. Si vous n'agissez pas ainsi [et nappliquez pas Al-Walaa wal-Baraa avec les Kouffars], il y aura discorde (Fitnah) sur terre et grand dsordre (Fasaad Kabiir). Et ceux qui ont cru, fait la Hijrah et lutt dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui leur ont donn refuge et port secours, ceux-l sont les vrais croyants: eux, le pardon et une rcompense gnreuse. Et ceux qui aprs cela ont cru et fait la Hijrah et lutt en votre compagnie, ceux-l sont des vtres. Cependant ceux qui sont lis par la parent ont priorit les uns envers les autres, d'aprs le Livre d'Allah. Certes, Allah est Omniscient.) Al-Anfaal : 72-75. Allah dit aussi : (Quant ceux qui ont fait la Hijrah aprs avoir subi des preuves, puis ont lutt et ont endur, ton Seigneur aprs cela, est certes Pardonneur et Misricordieux.) An-Nahl : 110.

Les preuves de lobligation de la Hijrah :


La Hijrah est obligatoire pour tout musulman qui vit parmi les Kouffars et qui nest pas capable dtablir sa religion et qui est capable de faire la Hijrah. Allah le trs Haut dit ce sujet : (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes alors quils se font du tort euxmmes. Il leur sera dit : Pourquoi tes-vous rest l? - Nous tions incapable de voyager sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront: La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination!) An-Nisa : 97.

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LImam Ibnou Kathiir dit au sujet de ce verset dans son Tafsir : (Ce verset a t rvl de faon gnrale au sujet de toute personne qui vit parmi les Moushrikines, qui est capable de faire la Hijrah et qui nest pas capable dtablir sa religion. Celui-l se fait du tort lui-mme et il commet un Haraam (pch) selon le consensus (Ijmaa) et selon ce verset. Car Allah dit : (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes alors quils se font du tort eux-mmes.) C'est--dire : en laissant tomber la Hijrah (Il leur sera dit : Pourquoi tes-vous rest l?) C'est--dire : Pourquoi tes-vous rest l et avez-vous laiss tomber la Hijrah? (Nous tions incapable de voyager sur terre dirent-ils.) C'est--dire : nous ne sommes pas capable de sortir du pays, ni de partir ailleurs sur terre. (Alors les Anges diront: La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination!) Fin de la citation.

dalaa-il fi houkmi mouwaalaati ahl al-ishraak, page 81-86 :

Le Sheikh Salih Al-Fawzaan explique ce verset dans son livre : Sharhou risaalati ad-

(Ce verset fut rvl au sujet de laisser tomber la Hijrah, qui signifie : de quitter le pays de Koufr vers le pays de lIslam. Il est obligatoire pour le musulman de faire la Hijrah avec sa religion, dun pays o il nest pas capable de montrer sa religion ouvertement. Et le fait de pouvoir montrer ouvertement sa religion ne signifie pas quon lui laisse le droit de faire la Salat ou ladoration et quon ne lui dit rien ce sujet. Mais de montrer ouvertement la religion signifie quil peu dclarer ouvertement que lIslam est la religion de vrit et que toutes les autres religions sont fausses et quAllah a rendu obligatoire a toute la cration de suivre le messager de lIslam et que toutes les autres rvlations et lgislations divines ont ts abroges par la Shariah de lIslam et dinviter les gens lIslam. Voil ce que signifie de montrer ouvertement sa religion. Mais le fait que les Kouffars laisse le musulman faire la Salat et jener, cela nest pas de pouvoir montrer ouvertement la religion. Car le bienfait de ces actions ne profite qu celui qui les fait. Mais lobligation pour le musulman est de transmettre et de propager et dinviter lIslam (Dawah15) et le musulman ne doit pas se limiter lui-mme. Donc si le musulman nest pas capable de faire cela, la Hijrah devient obligatoire pour lui. Et cest de quitter le pays de Shirk vers les pays de lIslam, pour fuir avec notre religion, comme le prophte fait la Hijrah avec ses compagnons, de Makkah vers Al-Madinah. Certaines personnes parmi les musulmans sont restes Makkah et ont abandonn la Hijrah. Ils sont rests Makkah sous la tutelle et lautorit des Kouffars. Lorsque la bataille de Badr qui est la premire bataille dans lIslam a eu lieu, les Moushrikines sont sortie et ils ont forc ces musulmans sortir vers Badr avec eux. On ne peut pas dire : que cela entre dans la contrainte, car pourquoi taient-ils rester l-bas pour permettre aux Moushrikines de les forcer? Il tait plutt obligatoire pour eux de faire la Hijrah avec leurs frres. Mais puisquils sont rests jusqu ce que les Kouffars leur imposent de sortir avec eux par la force, ils sont donc responsables de cette situation. Ces musulmans sont donc morts dans la bataille Badr et les musulmans taient dsols davoir tu certains de leurs frres lorsquils ont appris cela. Allah donc fait descendre le verset : (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes) C'est--dire : les anges de la mort. Car lorsque ltre humain meurt et que son
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Ce que les Kouffars dsignent par le terme pjoratif de proslytisme .

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terme est arriv, les anges descendent du ciel pour enlever son me de son corps. (...) Allah dit : (alors quils se font du tort eux-mmes) c'est--dire quils se font du tort euxmmes cause des pchs quils font. Et un des plus grave pch qui soit est le fait de laisser tomber la Hijrah. Donc celui qui laisser tomber la Hijrah, alors quil est capable de la faire, il sest fait du tord lui-mme. C'est--dire quil nest pas rest la place o il devait tre. Car le mot Dhoulm (injustice ou tord) signifie de mettre quelque chose ailleurs qu sa place. Donc celui qui sest plac avec les Kouffars, alors quil devait obligatoirement se mettre avec les musulmans, sest fait du tord lui-mme. Et les anges leur diront : (Pourquoi tes-vous rest l? ) avec quel groupe tiezvous? Les anges leur font des rprimandes parce quils sont rests avec les Kouffars. Ils ont rpondu en disant : (Nous tions incapable de voyager sur terre) C'est--dire : les Kouffars nous ont forc sortir avec eux. Les anges nacceptent pas leurs accuses et disent : (La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah?) La terre est-elle devenue troite au point de ne pas pouvoir faire la Hijrah pour sortir de lemprise des Kouffars. Et les musulmans sont proximit de vous dans la ville dAlMadinah? Vous navez donc aucune excuse de vous trouver parmi les Kouffars. En fait, vous avez t ngligeant et cest vous qui avez permis aux Kouffars davoir ce pouvoir sur vous. Voil un parmi les inconvnients du fait de demeurer avec les Kouffars et sous leur tutelle, lorsque les anges descendent pour prendre lme du musulman qui est dans cette situation, alors quil est parmi les Kouffars et quil tait capable de faire la Hijrah, mais quil la laisse tomber. Tout musulman qui laisse tomber la Hijrah alors quil est capable de la faire et quil ne peut pas montrer ouvertement sa religion, alors il sera dans la mme situation que ceux dont parle le verset. Et le jugement de ce verset ne se limite pas ceux-l. Il englobe tout musulman qui sest tablit parmi les Moushrikines alors quil est en mesure de faire la Hijrah, mais quil a prfrer rester avec eux parce quil aime et convoite la Dounya ou parce quil convoite un poste ou un emploi ou pour des privilges quil veut prendre des Kouffars. Ou parce que les pays des Kouffars sont frais, propres et verdoyants, tandis que les pays musulmans sont arides et dsoles. Allah prouve ses serviteurs, alors ne reste pas O musulman! avec les Kouffars par convoitise pour la Dounya. Que ce soit pour de largent ou par intrt personnel ou autre raison. La religion est au dessus de toutes choses. Ta religion est ton seul vrai capital, si tu la ngliges et si tu la perds, tu perds tout! Ta Dounya et ton au-del! Les Sahabahs ont fait la Hijrah et ils navaient rien avec eux. Ils ont laiss leur pays, leurs maisons, leurs enfants et ils ont fait la Hijrah dans le sentier dAllah. Ils ont prfr leur religion leur Dounya. Et ils ont fait preuve dendurance face ce quils ont endurs de difficults loin de leur pays. Ils taient pauvres et navaient rien avec eux. Mais ils avaient leur religion et sils ont leur religion, alors ils ne manquent rien du tout. Tandis que sils avaient tout de la Dounya, sans leur religion, alors tout ce quils possdent ne leur sert rien du tout. (...) (Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination!) Ceci est une menace et ne signifie pas quils sont des Kouffars. Ce sont des versets de menace pour celui qui laisse tomber la Hijrah alors quil est capable de la faire. Il est donc sous la menace, mais cela ne signifie pas quil est Kafir. (A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-l, il se peut qu'Allah

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donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur.) Ceux qui se sont excus, au dbut du verset, ne font pas parti de ceux qui sont vraiment incapables, car ils sont responsables de leur incapacit et de leur faiblesse, parce quils pouvaient quitter. Mais ceux qui sont rellement incapables parmi les hommes et les femmes et qui nont aucun moyen pour sortir de chez les Kouffars et qui ne connaissant pas les chemins, ceux-l sont excuss. Ce quon peut tirer de ce verset : est que ceux qui sont rests avec les Kouffars sans excuses valables et qui ont t forcer par les Kouffars sortir pour augmenter le nombre des Kouffars et pour combattre et aider contre les musulmans ont commis une pch majeur qui est parmi les grands pchs. Cela peut mme atteindre le Koufr, car daider les Kouffars contre les musulmans (par amour pour leurs croyances et leurs religions) fait parti de ce qui annule lIslam dun personne. Mais ceux-l nont pas aid les Moushrikines de leur plein gr. Ils ont ts forc par les Moushrikines sortir avec eux. Nanmoins, ils ne sont pas excuss, car ils sont responsables davoir abandonn la Hijrah et ils sont responsables de stre mis sous la tutelle des Moushrikines. Allah ne les a donc pas excuss. Parce quils ont laiss tomber la Hijrah alors quils taient capables de la faire. Allah les a donc menacs de cette menace. Ce qui prouve que le musulman qui sinstalle parmi les Moushrikines et qui augmente leur nombre et qui agit comme eux et participe avec eux est dans un grand danger par rapport sa religion : Soit quil est dans lapostasie, soit quil est sous une grave menace. ) Fin de la citation LImam Mouslim a rapport dans son Sahih le Hadith selon Aishah qui a dit : On a demand au messager dAllah au sujet de la Hijrah et il dit : Il ny a plus de Hijrah aprs la conqute (de Makkah), mais il y a le Jihad est lintention... . LImam AnNawwawi dit dans son explication de Sahih Mouslim : (Les Oulamas ont dit : La Hijrah de Dar Al-Harb (pays de Koufr) vers Dar Al-Islam (pays musulman) reste jusquau Jour de la rsurrection. Il existe deux explications au sujet de ce Hadith : 1Il ny a plus de Hijrah aprs la conqute de Makkah car elle devenue Dar Islam et la Hijrah nest que de Dar Al-Harb. Cest en ralit un miracle du messager qui annonait que Makkah va demeurer Dar dIslam et quil est dont inconcevable quon puisse faire la Hijrah de celle-ci. Ce Hadith signifie quaprs la conqute, aucune Hijrah naura le mrite que la Hijrah avant la conqute, comme Allah dit : (Et qu'avez-vous ne pas dpenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est Allah que revient l'hritage des cieux et de la terre? On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donn ses biens et combattu avant la conqute... ces derniers sont plus hauts en hirarchie que ceux qui ont dpens et ont combattu aprs. Or, chacun, Allah a promis la plus belle rcompense, et Allah est Grand Connaisseur de ce que vous faites.) Al-Hadiid : 10.) Fin de la citation.

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Et Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah dit ce sujet dans Majmou Al-Fataawaa (18\281-282) : (Le prophte a dit : Il ny a plus de Hijrah aprs la conqute (de Makkah), mais il y a le Jihad est lintention... . Et Il a dit : La Hijrah ne cesse pas tant que lennemi est combattu. Ces deux Hadiths sont vrais. Le premier parle de la

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Hijrah qui tait connue son poque, c'est--dire la Hijrah de Makkah ou des autres rgions vers Al-Madinah. Cette Hijrah tait lgifr lorsque Makkah tait Dar Harb wa Koufr et que la foi tait dans la ville dAl-Madinah. La Hijrah de Dar Al-Koufr vers Dar Al-Islam tait obligatoire pour celui qui en avait la capacit. Lorsque Makkah fut conquise et quelle devint Dar Islam, et que les arabes entrrent dans lIslam, cette terre devint Dar Islam toute entire. Alors le messager a dit : Il ny a plus de Hijrah aprs la conqute. Et le fait que la terre soit Dar Koufr, Dar Imaan ou Dar Faasiqine (pays de pervers) nest pas une caractristique propre ce lieu, mais cest une caractristique passagre qui dpend de ses habitants. Donc, toute terre dont les habitants sont des croyants pieux, cest une terre dallis dAllah ce moment-l. Et toute terre dont les habitants sont des Kouffars, cest une terre de Koufr ce moment l. Et toute terre dont les habitants sont des pcheurs, cest une terre de pchs ce moment l. Et si cest une terre dont les habitants sont dune autre catgorie que celles que nous avons mentionnes, alors cette terre leur appartient ce moment l. La mme chose pour la mosque, si elle est transforme en bar, ou en un endroit o on commet le pch ou linjustice ou en glise et quon pratique le Shirk lintrieur, cela dpend de ceux qui frquentent cet endroit. De mme que le bar ou le lieu o on commet des pchs, si on le transforme en mosque dans laquelle ont adore Allah, il changera donc selon ceux qui le frquentent aussi.) Fin de la citation. LImam Ibnou Qoudaamah Al-Maqdisi dit dans son livre Al-Moughni : (La Hijrah signifie de sortir du pays de Koufr vers un pays dIslam (...) et le verdict au sujet de la Hijrah est quelle demeure valable jusquau jugement dernier selon la position gnrale des savants.) LImam Ahmad Ibn Hussain Al-Baihaqi dit dans Shouab Al-Imaan : (la branche 66 parmi les branches de la foi : Cest un chapitre sur le fait de sloigner des Kouffars et des gens qui font le dsordre et dtre dur envers eux.) et aprs avoir citer plusieurs versets il dit : (Ces versets et ceux qui vont dans ce sens prouvent que le musulman ne doit pas aimer le Kafir, mme si ce Kafir est son pre ou son fils ou son frre. Il ne doit pas rester prt de lui ni tre son voisin ou le frquenter et le prendre comme compagnon comme cela est courant entre lui et le musulman mme sil nest pas de sa famille.) Fin de la citation. Le Sheikh Hammaad Ibn Mohammad Al-Ansaari a crit un livre sur le sujet de la Hijrah qui se nomme : Ilaam Az-Zoumarah bi ahkaam Al-Hijrah dans lequel il a confirm quil est obligatoire de quitter le pays de Koufr vers le pays musulman. Et il a confirm cela par crit et par la pratique, car il a quitt son pays et sa ville au Mali pour aller vivre en Arabie Saoudite. Parce quil considrait que stait le meilleur pays pour rellement pratiquer sa religion. On a pos la question au comit permanent de Fatwa de lArabie Saoudite prsid par le Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baaz au sujet de la Hijrah (Fatwa # 9501) : (Question : Comment se fait la Hijrah dans le chemin dAllah lpoque actuelle? Rponse : La Hijrah dans le chemin dAllah, cest de quitter le pays de Shirk vers le pays de lIslam. Comme les musulmans ont quitt Makkah avant que ses habitants ne deviennent musulmans, vers AlMadinah. Car lorsque les habitants de Al-Madinah ont donn la Bayah au prophte , cest devenu un pays musulman et le prophte leur a demand de faire la Hijrah vers cette ville.

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La Hijrah peut galement tre dun pays de Shirk vers un autre pays de Shirk o il y a moins de mal et moins de danger pour un musulman. Comme le prophte avait ordonn certains musulmans de faire la Hijrah vers lthiopie.) Une autre question a t pos au comit permanent de Fatwa de lArabie Saoudite prsid par le Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baaz au sujet de la Hijrah (Fatwa # 2922) : (Question : Il nest pas permis en Angleterre de faire le Adhaan lextrieur des mosques. On peut uniquement le faire lintrieur de la mosque. Est-ce que les musulmans sont dans le pch en suivant la loi anglaise? Rponse : Il nest pas permis de rester dans un pays dans lequel le musulman est empch dexprimer ouvertement sa pratique de lIslam et de les annoncs publiquement. Il est donc obligatoire pour celui qui en est capable, de faire la Hijrah vers un pays o ils pourront tablire les principes de la religion de lIslam et de les montrer et o il pourra cooprer avec les musulmans dans le bien et dans la pit et o il pourra augmenter le nombre des musulmans. Et il ne manquera pas de subsistance, car Allah dit : (Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.) Talaq : 2-3. Et ceux qui demeurent dans ces pays ou dans des pays semblables, o il y a des interdictions pour les musulmans dans la pratique de leur religion, alors quils ont la capacit de faire la Hijrah, alors ils sont dans le pch...) Fin de citation. On voit comment les savants considrent que de ne pas pouvoir faire le Adhaan est une chose qui rend la Hijrah obligatoire pour celui qui est capable. Alors que dire des pays o on interdit plus que le Adhaan! LImam Ibnou Qoudaamah Al-Maqdisi explique dans son livre Al-Moughni : (Les gens sont de trois catgories en ce qui concerne la Hijrah : 1-Celui pour qui la Hijrah est obligatoire. Et cest celui qui est capable de la faire et qui ne peut pas montrer ouvertement sa religion ou qui ne peut pas accomplir ses obligations religieuses en restant parmi les Kouffars. Il lui est obligatoire de faire la Hijrah cause du verset : (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes alors quils se font du tort eux-mmes. Il leur sera dit : Pourquoi tes-vous rest l? - Nous tions incapable de voyager sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront: La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer.) An-Nisaa : 97. Cest une menace qui indique lobligation. Car dappliquer sa religion est obligatoire pour celui qui est capable de le faire. Et la religion est la plus grande des ncessites. Et quand une chose est ncessaire pour accomplir quelque chose dobligatoire, alors elle devient elle-mme obligatoire. 2-Celui qui na pas faire la Hijrah. Cest celui qui est incapable de la faire, soit cause dune maladie ou parce quon le contraint rester ou cause de la faiblesse ou des femmes et des enfants etc. Il nest pas faire la Hijrah, parce quAllah dit : (A l'exception des impuissants : hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur.) An-Nisa : 97-99. On ne dit pas quelle est recommande son sujet parce quil est incapable de la faire.

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3-Celui pour qui la Hijrah est recommand et non obligatoire. Cest celui qui est capable de la faire, mais qui est capable de montrer ouvertement sa religion et de ltablir librement dans Dar Al-Koufr. Alors il est recommand pour lui de faire la Hijrah pour quil puisse lutter contre les Kouffars et pour quil augmente le nombre des musulmans et quil les aide. Et pour quil cesse daugmenter le nombre des Kouffars et quil cesse de les frquents et de voir les choses mauvaises qui se font parmi eux. Mais la Hijrah nest pas obligatoire pour lui tant donn quil est capable dtablir librement sa religion sans faire la Hijrah.) Fin de la citation Rponse une Shoubhah : Certains musulmans lorsquon leur fait part de lobligation de faire la Hijrah, ils sobjectent en disant que les musulmans sont nombreux prsent et quil est impensable que tous ces gens laissent les pays de Koufr vers les pays musulmans! La rponse cette objection est trs simple, car les musulmans qui sont partis vivre chez les Kouffars ne sont pas tous partis en mme temps et de manire organis. Surtout que plusieurs dentre eux ignoraient linterdiction ce sujet. Mais lorsquils comprendront quils font quelque chose de Haram, ils chercheront quitter chacun selon sa foi, sa situation, sa capacit, comme ils sont venus In Sha Allah. Si les gens de Bidah cessent de mentir et de cacher la vrit sur lobligation de la Hijrah, il est certain que cela aiderait.

Vivre chez les Kouffars : rgles et conditions


Le verdict au sujet de vivre chez les Kouffars est de quatre catgories : 1-Le Koufr : C'est ltat de ceux qui vont vivre chez les Kouffars parce quils dtestent lIslam et les musulmans et quils aiment le Koufr et le Shirk et les Moushrikines et quils veulent aider les Kouffars combattre lIslam et les musulmans. Ceux-l ne sont pas musulmans. 2-Le Haram : Cest ceux qui vont vivre chez les Kouffars pour avoir le confort matriel, qui ne peuvent pas montrer ouvertement leur religion, qui sont capable de faire la Hijrah, mais qui laissent tomber la Hijrah. Ceux-l sont dans le Haram. 3-Le Moubaah : Cest ceux qui vont chez les Kouffars temporairement pour une ncessit : Pour faire du commerce, pour tudier une science qui nest pas disponible chez les musulmans, pour un traitement mdicale qui nest pas disponible chez les musulmans. Mais bien sur il y a des conditions cela que nous allons mentionns In Sha Allah. 4-Le Moustahab : Et dans certains cas, rester chez les Kouffars est recommand et cest dans le cas du savant musulman qui va chez les Kouffars pour appeler les gens lIslam et qui ne crains pas la Fitnah pour lui-mme. Voici les paroles des savants ce sujet : Le Sheikh Mohammad Ibn Outhaimine a donn une explication trs dtaille ce sujet. Il dit dans lexplication de Al-Ousoul Ath-Thalaathah : (Le verdict au sujet de 34

voyager vers les pays de Koufr. Nous disons ce sujet que de voyager vers les pays de Koufr nest pas permis except sous trois conditions : Premire condition : Que la personne ait du savoir pour tre en mesure de repousser les Shoubouhaats (les doutes et les ambiguts). Deuxime condition : Que la personne soit religieuse pour pouvoir repousser les Shahawaat (les dsirs). Troisime condition : Il faut que la personne ait un rel besoin dy aller. Sil ne peut pas respecter ces conditions, dans ce cas il nest pas permis pour lui de voyager vers les pays des Kouffars. A cause de la Fitnah qui sy trouve ou de la crainte de la Fitnah. Il y a aussi un gaspillage dargent, car le musulman dpense beaucoup dargent dans ces voyages. Mais si une personne besoin dun traitement ou dacqurir un savoir qui nest pas disponible dans les pays musulmans et quil possde de la connaissance de sa religion et quil est religieux, comme nous lavons expliqu, alors dans ce cas il ny a pas de problme pour cette personne de voyager. Les voyages dans le but de faire du tourisme dans les pays des Kouffars, cela nest pas un besoin ou une ncessit. Et il est possible daller dans un pays musulman o les gens sont respectueux des pratiques de lIslam. (...) En ce qui concerne le fait de sinstaller pour rsider dans les pays de Koufr, cest un trs grand danger pour la religion, le caractre, la ligne de conduite les bonnes manires et le comportement du musulman. Nous avons t tmoin de la dviation de plusieurs qui sont revenus changs aprs avoir vcu l-bas et ils sont revenus avec autre chose que ce avec quoi ils taient partis. Ils sont revenus des gens pervers16. Certains sont mme revenus en ayant apostasi de leur religion, ayant rejet leur religion et toutes les religions (quAllah nous prserve). Ils rejettent tout et se moquent de la religion et des gens qui la suive, du premier au dernier. Voil donc pourquoi il est trs important de se garder daller dans ces pays et de garder les conditions qui protgent de la passion et de ces causes de perdition. Deux conditions essentielles pour vivre temporairement chez les Kouffars : 1-Le musulman qui sinstalle chez les Kouffars doit avoir la scurit dans sa religion. Il doit avoir de la science et de la foi, une forte dtermination qui lui donne la fermet de saccrocher sa religion et de prendre garde aux dviations. De plus il doit garder en lui lanimosit et la haine des Kouffars en sloignant de tout ce qui est une manifestation de Walaa et damour pour eux. Car davoir une Walaa et de lamour pour eux est en opposition avec la foi. Allah dit : (Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ou qui aiment ceux qui s'opposent Allah et
Certains musulmans disent avoir commenc pratiquer lIslam dans les pays de Koufr, mais ce ne sont quune petite minorit. Car la ralit est que la grande majorit ne devient pas de meilleurs musulmans.
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Son Messager, fussent-ils leurs pres, leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu.) Al-Moujaadalah : 22. Et Il dit : (O les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se prcipitent vers eux (les juifs et les chrtiens) et disent: Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe. Mais peut-tre qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre manant de Lui. Alors ceux-l regretteront leurs penses secrtes.) Al-Maa-dah : 51-52. Et il est Par lImam Al-Boukhari et Mouslim que le prophte a dit : Celui qui aime un peuple est un des leurs et la personne (au jour dernier) avec ceux quil aime. Le fait daimer les ennemis dAllah est une des choses les plus dangereuses pour un musulman. Car le fait de les aimer signifie dtre daccord avec eux et de les suivre. Ou du moins, cela implique quon ne dnoncera pas ouvertement ce quils font. Cest pourquoi le prophte a dit : Celui qui aime un peuple est un des leurs. 2-Quil soit capable de montrer ouvertement sa religion de faon ce quil soit capable de pratiquer les principes religieux sans empchement. Il ne doit pas tre empch dtablir la Salat en Jamaaah et la prire de Joumouah, ni de payer la Zakat, de jener ou de faire le Hajj et ainsi que les autres principes de la Religion. Sil ne peut pas faire cela, il nest pas permis pour lui de rester chez les Kouffars, car la Hijrah est obligatoire pour lui dans ce cas. Les diffrents cas qui permettent de vivre temporairement chez les Kouffars : 1-Pour la Dawah, c'est--dire pour inviter et inciter les Kouffars a entr dans lIslam. Cest une forme de Jihad et cest une obligation (Fard Kifaayah) pour ceux qui sont capable de le faire. () 2-Pour tudier ltat des Kouffars et pour connatre la situation de la corruption de leurs croyances et de la fausset de leurs adorations et la perversit de leur comportement et le chaos de leur conduite, dans le but davertir les gens contre eux et pour clarifier ceux qui sont blouis par les Kouffars de la ralit de leur tat. De rester parmi les Kouffars dans un but pareil fait aussi parti du Jihad, car cela signifie quon averti contre le Koufr et les Kouffars et cela implique quon incite les gens saccrocher lIslam et la guidance. Car la corruption du Koufr est un signe de la vracit de lIslam. Comme on dit : les choses deviennent claires par leur contraire. Mais il faut tenir compte dune condition : Il ne faut pas que cela ait des rpercussions plus ngatives que le bien recherch. Comme si le musulman est empch de transmettre ces informations et davertir contre ce quils font, dans ce cas il ny a pas de bienfait ce quil reste parmi eux. Ou si cela fait en sorte quils commenceront insulter lIslam et le messager de lIslam, alors il faut sabstenir. ()

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3-Pour les relations diplomatiques entre les pays, comme les ambassades et les consulats dans les pays de Koufr. Cela est permis car il y a un grand bien qui en dcoule. 4-Pour des choses qui sont permises, comme le commerce ou pour un traitement. Cela est permis si cest ncessaire. 5-Pour faire des tudes. Cest de la mme catgorie que la prcdente, mais cest plus dangereux pour la religion et pour le caractre du musulman. Car llve ressent toujours quil est en dessous de son professeur et que son professeur est au-dessus de lui. Cela amne donc souvent les respecter et tre convaincu de leurs opinions, de leurs ides et imiter leur comportement17. Et il ny a que trs peu de gens part ceux quAllah a protg qui russissent se sauver de cela. De plus llve va sentir quil a besoin de son professeur et cela va lamener dvelopper de lamiti pour lui et le poussera transiger avec lui dans son garement et sa dviation. Et de plus, il prendra pour amis ses collgues de classe qui sont Kouffars et se mettra les aimer et leur donner une Walaa, ce qui est dangereux. Et cause du danger de cette catgorie, il faut ajouter une condition de plus aux deux conditions essentielles mentionnes prcdemment : Il faut que llve ait atteint un trs haut niveau de maturit intellectuelle qui lui permet de distinguer entre ce qui est bnfique et nuisible et qui lamne regarder loin. Il ne faut pas envoyer les jeunes desprits qui ont des petites ttes, car cest un danger pour leur religion, leur caractre et leur comportement. Et cest un danger pour leur socit, car ils reviendront avec le poison quils ont reu de la part des Kouffars pour le rpandre parmi les musulmans, comme on a pu le constater. Car plusieurs de ceux qui sont envoys reviennent compltement dvis dans leurs croyances etc.) Fin de la citation. Ce que le Sheikh explique ici est trs important. Surtout que les musulmans ont souvent une confiance aveugle en leurs enfants et croient presque ce sont des tres infaillibles. Ils envoient leurs garons et leurs filles (parfois seule en plus!) pour tudier dans les pays de Koufr et ils nont pas la moindre ide de la perversit et de lgarement qui existe dans ces lieux! Dans les cartiers tudiants des grandes villes occidentales, cest triste de voir le comportement de certains jeunes musulmans qui viennent pour tudier! On dirait quils ont perdu leur Islam en entier! Ils veulent tous vivre comme des vedettes de cinma amricaines (Illa man rahimallah), quAllah nous guide et nous protge! Le Sheikh Bin Baaz (Rahimahoullah) a dit dans une Fatwa quil est interdit de stablir dans un pays ou le Shirk et le Koufr sont apparent, except pour faire le Dawah Allah : (De Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baaz au frre N. M. As-Salamou Alaikoum wa rahmatoullahi wa barakaatouh, Amma Bad : Suite ta lettre dans laquelle tu mentionnes que tu es un jeune musulman qui vit en Italie et quil y a l-bas un grand nombre de jeunes musulmans et que la plupart dentre eux ont rpondu aux dsirs des chrtiens de les loigner de leur religion et de ses nobles
Mme si aujourdhui, dans les pays de Koufr, la plupart des lves nont pas le moindre respect pour les enseignants, les dirigeants ou autres personnages dautorit.
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enseignements. A un point tel que la majorit dentre eux ne prient pas et ils adoptent un mauvais comportement et font toutes sortes de pchs et cherchent les rendre licite ainsi que dautres points que tu as mentionns dans ta lettre. Je te laisse savoir que de ttablir dans un pays ou le Koufr, le Shirk, la religion des chrtiens et des autres mcrants sont apparent nest pas permis. Peut importe que tu te sois tablis parmi eux pour travailler, pour faire du commerce, pour tudier ou pour autre cause. Parce quAllah dit : ) ( (Ceux dont les Anges enlveront leurs mes alors quils se font du tort eux-mmes. Il leur sera dit : Pourquoi tes-vous rest l? - Nous tions incapable de voyager sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront: La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur.) An-Nisa : 97-99. Et cause de la parole du prophte : () (dclar Hasan par Al-Albaani, voir Sahih Al-Jaami 1/306)

Je suis innocent de tout musulman qui stablit parmi les Moushrikines

Le fait de stablir chez les Kouffars ne peut provenir dun cur qui a connu la ralit de lIslam et de la foi, et qui a connu ce qui est obligatoire pour les musulmans parmi les droits dAllah, et qui a t satisfait dAllah comme Seigneur, et de lIslam comme religion et de Mohammad comme prophte et messager. Car dtre satisfait de cela implique : de lamour dAllah, et davoir de la prfrence pour ce qui le satisfait, et davoir un sens de lhonneur jaloux pour sa religion (Ghairah) et de se rallier ses allis qui oblige un dsavouement complet et un loignement totale des mcrants et de leurs pays. En fait, la simple foi en le Qoran et en la Sounnah ne peut tre runis avec ces choses interdites. Et il a t rapport authentiquement selon Jarir Ibn Abdillah Al-Bajali, quil a dit : (Tu adores Allah, tu tablis la Salat, tu payes la Zakat, tu donnes le bon conseil aux croyants et tu te spares des Moushrikines). Rapport par Abou Abdur-Rahman An-Nasaa-i. De mme que le Hadith mentionner prcdemment, la parole du prophte qui a dit :

Je suis innocent de tout musulman qui stablit parmi les Moushrikines


(Dclar Hasan par Al-Albaani, voir Sahih Al-Jaami 1/306)

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Ainsi que le Hadith du prophte qui dit : ()

Allah nacceptera aucun action de la part dun Moushrik aprs quil soit devenu musulman jusqu ce quil se spare des Moushrikines. 18 (Dclar Hasan par
Al-Albaani dans Irwa Al-Ghalil vol. 5 p. 32) Les savants ont clairement dit que cest interdit et ils ont avertit les musulmans ce sujet, et ils ont dit quil est obligatoire de faire le Hijrah (dmigrer vers un pays musulman) si on a la capacit de le faire. O Allah ! Except un homme qui possde de la science et de la comprhension et qui part l-bas pour appeler Allah et pour les faire sortir des tnbres vers la lumire et qui leur explique les bonts de lIslam. Cela est prouv par un verset dans Sourat Tawbah : ) ( (Dis : Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers.) [At-Tawbah : 9 : 24] Ce verset prouve que de souhaiter les intrts de la Dounya nest pas une excuse lgale; car celui qui le fait est un Faasiq (un pcheur) qui est menac de ne pas tre guid si ces choses ou certaines dentres elles lui sont prfrables Allah et son messager , ainsi que Jihad (la lutte) dans son chemin. Et quel bien peut-il rester en celui qui est tmoin du Shirk, ainsi que dautres pchs, tout en se taisant et mme en le faisant lui-mme parfois,

Le Sheikh Al-Albaani a dit au sujet de ce Hadith dans Silsilat al-ahaadith as-Sahihah, Hadith no. 2857 : (Cest une des choses les plus dsolantes que ceux qui se convertissent lIslam notre poque alors quils sont en grands nombre Al-Hamdoulillah ne rpondent pas cet ordre de se sparer des Kouffars et quil ne fassent pas le Hijrah vers les pays de lIslam, except un petit nombre dentre eux. Et je crois que cela est d deux choses : 1 Leur lutte pour la Dounya et la facilit des moyens de vie et laisance qui existe dans leur pays. Dans le sens quils vivent une vie matrielle plaisante, sans trop de fatigue, comme on le sait. Il leur est donc difficile, en gnral, de dmnager vers un pays Islamique o ils ne trouveraient peut tre pas les moyens de vivre honorablement, selon leur point de vue. 2 Lautre raison, qui est la plus importante, cest leur ignorance de ce verdict. Et ils sont excuss en cela, car ils ne lont jamais entendu de la part des Douaats (les prcheurs qui appellent lIslam) de qui ont entendent parler et dont les paroles sont traduites en certaines langues trangres ou de la part de ceux qui vont vers eux au nom du Dawah. Car la plupart dentre eux nont pas de connaissance du Fiqh et en particulier la secte de Jamaaat Tabligh. En fait, ceux-l les incitent se coller encore plus leur pays. Et ils voient que beaucoup de musulmans renversent ce verdict en quittant leurs pays vers les pays des Kouffars ! Alors comment ceux quAllah guider lIslam pourraient-ils connatre ce verdict alors que les musulmans eux-mmes le contredisent ? Ne savent-ils pas que le Hijrah demeure obligatoire jusquau Jour Dernier, comme le Jihad ?) Et ce que le Sheikh explique est vrai, car les gens de Bidah, adorent les pays occidentaux et ils appellent les musulmans tre des citoyens part entire ! Ils disent : Nous sommes Canadiens , Nous sommes Franais etc. Allahoul-Moustaaan !
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comme cela est arriv de la part de certains parmi les musulmans au sujet desquels cela fut mentionn. Et si celui des musulmans qui stablit parmi eux simagine quil a un intrt des intrts de la Dounya, comme ltude ou le commerce ou un emploi, cela ne fait quaugmenter laversion son sujet. Car la menace svre et certaine est venue dans le livre dAllah au sujet du simple abandon de la Hijrah, comme nous lavons dj cit dans le verset de la Sourat An-Nisa. Alors que dire de celui qui voyage vers les pays des mcrants et qui est satisfait de stablir parmi eux dans leur pays. Et nous avons dj mentionn que les savants ont interdit de rsider et daller dans les pays o le musulman nest pas capable de pratiquer ouvertement sa religion. Et celui qui stablie pour les tudes ou le commerce, ou pour gagner sa vie ou pour y rsider; leur verdict et ce quon dit a leur sujet la mme chose que pour celui qui sest tablie parmi eux sil ne peuvent pas pratiquer ouvertement leur religion et quil sont capable de faire le Hijrah. Mais de prtendre de les dtester alors que tu ttablis parmi eux dans leur pays, ce nest pas suffisant. Et on a interdit de voyager et de stablir chez eux partir de plusieurs points de vue, parmi ceux-ci : 1 Lexpression de la religion de la faon qui est exig et qui respecte les rgles de lIslam nest pas possible et ce nest pas ce qui se produit. 2 Les paroles des savants, quAllah leur fasse misricorde, et le sens apparent de ce quils disent et indiquent clairement est que le voyage vers les mcrants nest pas permis pour celui qui ne connat pas sa religion avec les preuves et les vidences claires et qui nest pas capable de dfendre lIslam et de repousser les faux arguments des mcrants. 3 Parmi les conditions pour voyager vers eux : il faut tre protg contre leur force, leur autorit, leur faux arguments, leur enjolivement et il ne faut pas leur ressembler ou tre influencer par leur actions daucune faon. 4 De couper toutes les voies et les moyens qui mnent au Shirk fait parti des plus importants fondements de la religion et de ses fondements. Et il ny a pas de doute que ce que tu as mentionn dans ta lettre, de ce que font certains jeunes parmi les musulmans qui se sont tablis dans ces pays fait parti des consquences de demeurer dans les pays de Koufr. Lobligation pour eux est de demeurer ferme sur leur religion et de lappliquer et de le pratiquer ouvertement et de suivre ses commandements et de sloigner de ses interdictions et dappeler les gens la suivre jusqu ce quils soient capable de faire le Hijrah du pays du Shirk vers les pays de lIslam.)19 Le Sheikh Abdoul-Aziz Ibn Abdullah Ar-Rajihi : (Fatwa # 1658, 03/09/2003 qui correspond la date suivante : 07/07/1424.

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Logiciel de fatwa du Sheikh Bin Baaz.

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Question : As-Salamou alaikoum wa rahmatoullahi wa barakaatouh : Le nombre des musulmans en Amrique a atteint environ 10 millions de musulmans, des musulmans amricains dorigine et dautres qui sont venus dailleurs, et il nest pas possible pour tous ces musulmans de faire le Hijrah vers un pays musulman. Ces musulmans tablissent galement leurs adorations extrieures et intrieures. tant donn que le grand nombre de musulmans l-bas est une ralit quon ne peut nier et que le systme amricain traite, jusqu un certain point, les citoyens amricains de faon gale peu importe leurs croyances et leur garantie une certaine libert religieuse, certains parmi les Douaats (gens qui appellent lIslam) pensent que les musulmans doivent profiter de ce systme et sintgrer tous les niveaux; comme senrler dans larme, dans le systme judiciaire, dans la police etc. Le bienfait espr par cet action est dtablir la prsence des musulmans dans les centres importants de ce systme dans le but de servir la cause de lIslam, tandis que certains parmi les Douaats croient que ce bienfait est illusoire et que dentrer dans les forces de police ou militaire ou dans la justice mne le musulman vers des contradictions certaines sur le plan de la Shariah, par exemple : Le soldat doit faire le serment quil dfendra les droits et les intrts du gouvernement jusqu la mort et le juge doit juger par autre que ce quAllah a rvler et le policier doit excuter les rgles qui sont contraires la Shariah. Quel est votre conseil au sujet de cette question? QuAllah vous soit bon. Rponse : Wa alaikoum As-Salam wa rahmatoullahi wa barakaatouh, Ensuite : Louange Allah et paix et salut sur le messager dAllah, notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui le suive dune bonne manire jusquau jour de la rtribution : Notre conseil est linterdiction de senrler dans larme, le systme judiciaire et la police. Car cela implique une acceptation de ce gouvernement Kafir (mcrant), aussi de faire le serment de dfendre ses droits et ses intrts, ainsi que de juger par autre que ce quAllah rvler, et dexcuter des rgles fausses. Accepter ces choses et en tre satisfait mne au Koufr Billah (le mcrance en Allah). Mais il est suffisant pour les musulmans dagir entre eux selon la Shariah dAllah et sa religion, et de juger selon cette Shariah entre eux. Ils doivent aussi appeler les non-musulmans Allah, dans le but quun grand nombre dentre eux se convertisse. Car de guider dun seul homme lIslam est meilleur que la vie entire dici-bas et tous tout ce quelle contient. Nous demandons Allah la fermet dans Sa religion et de mourir sur lIslam, Il est certes Honorable et Gnreux. Et QuAllah envoi sont salut et sa paix et sa bndiction sur le serviteur et messager dAllah, notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et les Tabiines.)20 Fatwa Du Sheikh Salih Al-Fawzaan (Question : Quel est le verdict au sujet du voyage dans les pays non-musulmans dans le but de vivre dans ces pays et de sy installer?

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http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=FatwaView&fid=1658

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Rponse : La rgle de base au sujet de voyager vers les pays des Kouffars est que cela nest pas permis pour celui qui nest pas capable de pratiquer ouvertement sa religion, et cela nest permis que pour une ncessit (Darourah); comme pour un traitement ou des choses de ce genre, et cela avec la capacit de pratiquer ouvertement sa religion et de mettre en application ce quAllah rendu obligatoire et sans transiger et sans faire de compromis au sujet de sa religion et sans se laisser aller par la paresse dans laccomplissement de ce quAllah lui rendu obligatoire. En ce qui concerne stablir dans ces pays, la question est plus srieuse. Stablir parmi les Moushrikines nest pas permis pour les Musulmans. Car le prophte (paix et salut dAllah sur lui) a interdit au musulman de stablir parmi les Moushrikines (rapport par Abou Daoud). Except si sont tablissement dans ces pays amne un bienfait sur le plan de la Shariah; comme pour appeler Allah et que le fait de rester parmi les Moushrikines un impact dans lappelle Allah et dans lexpansion de lIslam. Cest une chose qui est bien, si cest dans ce but, c'est--dire lappelle Allah et de rpandre sa religion et de renforcer les musulmans qui sont dans ces pays. Toutefois si cest uniquement pour stablir et rester avec les Kouffars, sans la prsence daucun bienfait cela sur le plan de la Shariah, dans ce cas ce nest certes pas permis pour un musulman de stablir dans le pays des Moushrikines. Et parmi les buts qui rendent permissible le voyage vers les pays des Kouffars : Lapprentissage des sciences qui sont ncessaires aux musulmans; comme la mdecine, lingnierie, sil nest pas possible dapprendre ces sciences dans les pays musulmans.)21 On a pos au Sheikh Rabi Ibn Haadi Al-Madkhali la question suivante : (Question : QuAllah soit bon envers vous, voici la question des jeunes Salafis de lAngleterre qui demandent au sujet de stablir dans un pays de Koufr pour chapper linjustice de certain pays musulmans. Et quel est le verdict de prendre la citoyennet britannique? Rponse : Allah est plus savant, mais 90% de ceux qui vont en Europe et en Amrique ce nest pas cause de ce quils subissent de leur gouvernement, ni cause de rien du tout... mme sils subissaient de la part de leur gouvernement (quelque injustice) il endure et patiente. Est-ce que Ahmad Ibn Hanbal lorsquil a t tortur, sest-il enfuit vers les pays des Koufr? Je vous demande, lImam Ahmad ou autre que lui, puis Ibn Taymiyyah lorsquil a t ennuy et quon lui fait du tort et quil t emprisonn, est-ce quil sest enfuit vers les pays de Koufr? Voil! QuAllah vous bnisse! Il fait preuve de patience. Il reste dans son pays, mme si cest en prison, cela est mieux pour lui que daller en Europe ou en Amrique en particulier. Et ils (les Kouffars) ont des motivations et des plans denrler les musulmans dans leurs socits pour les convertir au christianisme et pour les faire devenir des athes et des hrtiques. Et ce sont des plans trs anciens et ils les appliquent aujourdhui et beaucoup de Douaats et de Oulamas corrompus font des efforts pour enrler les musulmans dans les socits europennes. Pourquoi vas-tu vers ces pays et pourquoi nendures-tu pas? Mme si le gouvernement te fait de linjustice, cela est meilleur pour toi. Et beaucoup dentre eux vont l-bas sans avoir subit aucune injustice. Il part uniquement pour manger, pour boire et pour
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Tir du logiciel de Fatwa du Sheikh Al-Fawzaan : Mountaqa Fataawaa Al-Fawzaan.

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servir le juif et le chrtien dans son pays. Il shumilie lui-mme et humilie lIslam. QuAllah vous bnisse. Alors quAllah lui garanti son Rizq (Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas) At-Talaaq. Tu nas qu craindre Allah et Il te donnera ton Rizq de l o tu ne tattendais mme pas. Et aucune me ne mourra tant quelle na pas reu ce qui a t crit pour elle. Mais le Shaytaan leur embellie lide daller vivre en occident pour vivre comme vivent les btes, dans lhumiliation et labaissement et la honte. Il est galement entour de danger, lui ainsi que sa famille. Lorsque ton enfant atteint lge de 6 ans, o va-t-il apprendre? Il va apprendre dans les coles des juifs, des athes, des laques et des chrtiens qui vont lui apprendre leur religion, quAllah vous bnisse! En ce qui concerne de prendre la citoyennet des pays de Koufr plutt que celles des pays musulmans, certains Oulamas ont dclar que cela rend quelquun Kafir! Car il ne prend la citoyennet quaprs stre prpar se soumettre aux lois de ce pays, et de faire AlWala wal-Bara pour ces lois et mme de combattre pour elles. Et si une arme musulmane attaque un pays Kafir, il va devoir affronter larme musulmane car il est devenu un soldat des ennemis dAllah et prpar. Ils peuvent mme le prparer combattre les musulmans dans leur pays, comme cela est arriv en Afghanistan. Ils ont enrl des musulmans pour combattre les Afghans et une Fatwa t faite de la par de certains Oulamas corrompus pour dire quil est permit de combattre les musulmans pour prouver et confirmer sa nationalit et pour affirmer son allgeance lAmrique. Et cette Fatwa est celle de AlQardawi, qui a pris une grande place chez les musulmans et qui sort avec ce genre de Fatwa. QuAllah vous bnisse. Combien de Fatwa corrompues! QuAllah nous en pargne. Car ils sactivent en occident pour raliser ce but et pour enrler les musulmans dans les armes des socits occidentales. Comment peux-tu partir l-bas dans de telles conditions? Il est obligatoire aux musulmans de faire la Hijrah vers leur pays, surtout lorsquils entendent ces tentatives dintgrer et quils sactivent pour cela dans les socits occidentales.)22

Les consquences du fait de vivre chez les Kouffars


Le fait de vivre avec les Kouffars dans leur pays est en contradiction avec les preuves du Qoran et de la Sounnah que nous avons mentionn et voici quelques consquences ngatives du fait de vivre parmi les Kouffars : 1-Dvelopper de lamour et une Walaa pour les Kouffars. 2-Transiger et faire des compromis au sujet de la religion en laissant tomber des aspects obligatoires de lIslam pour faire plaisir aux Kouffars. 3-Etre tmoin des pchs et des choses interdites par lIslam, au point quelles deviennent tout fait naturelles et normal pour une personne. Cela reprsente une contradiction avec la foi, car le prophte dit : Quiconque dentre vous voit un mal,

quil le change avec sa main. Sil ne peut pas, avec sa langue. Sil ne peut pas, quil le
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Fatwa trouv sur sahab.net

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change avec son cur et cest le minimum de la foi.23 Donc pour il est devenu normale

de voir le Koufr, le Shirk, le Zina, lalcool, les femmes sans Jilbaab, les gens qui insulte et se moquent de la religion, alors o est sa foi? Il est clair que ceci reprsente une diminution de la foi et parfois mme labsence de foi dans certains cas. 4-Demander de largent aux Kouffars. Demander en Islam est trs mal vu, mme entre musulman, sauf en cas de ncessit. Alors que dire des musulmans qui vivent chez les Kouffars et qui se rabaissent devant eux en leur demandant de largent. Beaucoup de musulmans prennent du BS, et toutes sortes dallocations de la part des Kouffars et ils deviennent dpendants de cet argent par la suite, alors ils ne pensent plus partir vivre avec les musulmans. Car les pays musulmans ne donnent pas de BS, ni dallocations ou de chmage. Mais les Kouffars ne donnent pas dargent par gnrosit. Comment ce quils donnent pourrait-il tre de la gnrosit, alors que ce quils donnent ne leur appartient pas. Ils ne font que donner aux gens une partie de ce quils leur prennent en taxes et impts! Ils jouent trs mal Robin des Bois! 5-Imiter les Kouffars dans leur faon de shabiller et de vivre. 6-Difficult de trouver un travail, mme pour les gens hautement diplm. Sans mentionn la difficult de trouver un travail Halaal. La plupart des emplois disponibles comportes beaucoup de pratiques totalement Haraam dans lIslam. Comme de vendre ce qui est Haraam. La mixit entre homme et femme. Le Ribaa. Linterdiction de la barbe, difficult de faire la prire obligatoire lheure, difficult de sabsenter pour la prire de Joumouah etc. 7-Linterdiction de faire le Adhaan dehors. 8-Lors des ftes du sacrifice, on ne peut pas sacrifier ailleurs qu labattoir. Si on le fait la maison, on reoit une amende etc. 9-La difficult de sentendre sur le commencement et la fin du mois de ramadan. 10-La ngligence de plusieurs musulmans lors des ftes de Eid, car les Kouffars ne ferment par lors de nos jours de ftes. Le musulman doit prsenter une lettre de motivation pour sabsenter de son travail ou de son cole. 11-Le musulman est oblig de cesser de travailler lors des ftes des Kouffars. Il est oblig de respecter leurs jours de clbration. 12-Les musulmans doivent envoys leurs enfants dans les coles des Kouffars, alors que ce sont des endroits ou on enseigne le Koufr et les ides de Koufr et dgarement et la perversit. Les enfants commencent parler et penser comme les enfants des Kouffars. 13-Dans certain pays (comme en France) les musulmanes sont forces denlever leur Hijab pour aller lcole et doivent tudier dans des coles mixtes.
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Hadith authentique rapport par Mouslim.

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14- la difficult de manger que du Halaal. 15-Les cours de philosophie (au collge), de musique ou de natation au secondaire qui sont des cours obligatoires pour les enfants, ce qui est interdit en Islam. 16-Lors de laccouchement, il est difficile davoir une femme mdecin. 17-La difficult dlever les enfants dans une ducation Islamique. Linterdiction de donner des corrections aux enfants sous peine de les faire prendre de force par la protection de la jeunesse. On les place ensuite dans les familles daccueille Kouffars o on les lves comme des Kouffars. 18-Vivre parmi des gens qui croient que deux hommes ou deux femmes peuvent se marier ensemble !!! 19-La division des musulmans par la propagation des groupes Islamiques, des sectes et des diffrentes Bidah qui viennent de partout dans le monde et qui prchent ici en toute libert. Chaque secte sa mosque ou son centre et propage ses Bidahs librement. 20-Beaucoup de musulman qui se perdent compltement et qui deviennent malade et dprims, loin de leurs familles. 21-Le problme pour se faire enterrer quand on meurt chez les Kouffars. Les cimetires musulmans sont trs rares et ont doit tre enterr dans des cercueils contrairement la Sounnah. Et bien dautres choses encore quil serait long mentionn.

Linterdiction de prendre la citoyennet des Kouffars


La question au sujet de prendre la nationalit ou de la citoyennet des Kouffars a t pose au comit permanent de Fatwa de lArabie Saoudite prsid par le Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baaz (2/109) : (Rponse : Il nest pas permis pour un musulman de prendre la citoyennet dun pays dont le gouvernement est Kafir. Car cest une manire de leur donner une Walaa et cest une forme daccord dapprobation de leurs faux principes. En ce qui concerne le fait de rester chez eux sans prendre la nationalit, la base est que cela est interdit.) On voit donc quil y a un lien trs grand entre le principe de Al-Walaa wal-Baraa et le faire de vivre chez les Kouffars et de prendre leur nationalit. Car si tu vis parmi eux, tu dois te plier leurs lois et leur systme. Certains musulmans veulent vivre chez les Kouffars sous prtexte quils ne peuvent pas voyager librement et que le fait de prendre la citoyennet des Kouffars leur permettra de voyager librement. Mais bien entendu, cela nest pas une excuse valable pour prendre la citoyennet des Kouffars. De plus cela cote trs chers et reprsente un gaspillage norme dargent qui aide lconomie des Kouffars.

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Sans oublier que lacceptation de la citoyennet est relie une crmonie et dun serment dallgeance la reine dAngleterre24 et sa descendance. Voici la description de cette crmonie ainsi que le serment dallgeance la reine tir du site officiel du gouvernement canadien : (Que fait-on pendant la crmonie? Pendant la crmonie de citoyennet, vous tes accueilli au sein de la famille canadienne. Vous devez accepter les droits et les responsabilits du citoyen canadien. Habituellement, un juge de la citoyennet prside la crmonie et fait prononcer le serment de citoyennet aux candidats. Plusieurs personnes prononceront le serment en mme temps que vous. Si vous dsirez prter serment sur votre livre saint, apportez-le la crmonie. Aprs avoir prononc le serment de citoyennet la crmonie, vous serez citoyen canadien. Vous recevrez votre certificat de citoyennet lors de la crmonie. Il sagit dune petite carte que vous pouvez prsent pour prouver que vous tes citoyen canadien. Vous recevrez galement un document-souvenir sur lequel figure la date laquelle vous tes devenu citoyen canadien. Conservez ces documents en lieu sr. Serment de citoyennet. Voici le serment de citoyennet : Je jure fidlit et sincre allgeance Sa Majest la Reine Elizabeth Deux, Reine du Canada, ses hritiers et successeurs et je jure dobserver fidlement les lois du Canada et de remplir loyalement mes obligations de citoyen canadien.) 25 De plus en plus de difficults et de pressions sont mises sur les musulmans pour leur rendre la pratique de leur religion difficile. Certains groupes Islamistes demandent la permission dtablir des tribunaux Islamiques dans les pays de Koufr. Certains Kouffars sont daccord tandis que dautres sont contre. Voici quelques exemples parmi les raisons mentionns par ceux qui sont contre de tels tribunaux : * Crer un tat dans l'tat * liminer l'galit des citoyens devant la loi * Imposer une identit de naissance avec des impositions jusqu' la mort sans le consentement des individus26 * Incompatibilit avec le droit canadien essentiellement sur l'apostasie, les pensions alimentaires, les droits de garde des enfants, polygamie, l'galit homme/femme mais aussi la manire de nommer les reprsentants lgaux * Soucis avec le caractre chrtien du Canada dont la Reine est encore la souveraine (la lacit aiderait dans ce cas prcis) * Problme sur la notion d'obissance l'autorit (qui est l'autorit et pour qui?) * Soucis quant aux revendications des autres communauts et complexit des relations inter-communautaires mais aussi des relations avec ceux qui refusent d'appartenir une communaut * Risque de cration de forces publiques communautaires * Problme de statut pour les couples mixtes et leurs enfants

La reine dAngleterre est reprsentante de lglise anglicane http://www.cic.gc.ca/francais/citoyennete/ceremonie.asp 26 On peut dire la mme chose au sujet de la citoyennet.
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Ce qui nous aide comprendre la complexit de la question. Cest l quil devient obligatoire au musulman sincre de prendre conscience de labsurdit de la position dans laquelle il vit en restant chez les Kouffars. Il est clair que la position des Islamistes de tendance Ikhwaans et compagnie est trs dangereuse pour les musulmans long terme. On a pu constater leurs contradictions lors de la commission Bouchard-Taylor au sujet des accommodements. Alors que la plus grande partie des cas mdiatiss vient des musulmans de leur tendance. Que ce soit lexemple de musulmans qui vont la cabane sucre (ou le menu principale est le porc), les femmes musulmanes qui veulent se baigner dans des piscines avec leur robes et avoir des temps spciaux pour aller faire ces activits, les cours pr-nataux (comme sil fallait prendre des cours pour savoir comment accouch???), les filles qui jouent aux soccers, ou font des arts martiaux comme des garons avec des petits tissues sur les chemins (en guise de Hijab), ou des filles qui veulent devenir gardiennes de prison pour homme avec des pantalons et un tissus sur les cheveux (en guise de Hijab). Tous ces exemples sont les fruits de lIslam que prchent les groupes de Bidahs et qui na rien voir avec lIslam. Le pire cest quils ont mme le culot, aprs avoir t la cause de cette propagande mdiatique, de jeter le blme sur les Salafis!!! Subhaanallah! O Allah aide nous sortir de ce pays de Shirk et de Koufr!!! Amine!!! crit par Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti, le 29 janvier 2008. Montral, Qubec, Canada.

Bibliographie :
1-Al-Walaa wal-Baraa: Sheikh Mohammad Ibn Omar Ibn Salim Bazmoul. 2-Al-Walaa wal-Baraa: Sheikh Salih Al-Fawzaan. 3-Ar-Radd alaa koutoub Mashbouhaah: Sheikh Mohammad Ibn Omar Ibn Salim Bazmoul. 4-Sharhou risaalati ad-dalaa-il fi houkmi mouwaalaaati ahl al-ishraak: Sheikh Salih Al-Fawzaan. 5-Taqriib At-tadmouriyyah: Sheikh Mohammad Ibn Salih Al-Outhaimine.

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