Le Tawhid et le jihad lequel est fondamental

Cheikh Abou Maryam Abderrahman ibn Talha Al-Mikhlif

Louange à Allah et paix et bénédictions sur le messager d'Allah, envoyé avec la guidance et la vraie
religion pour la faire prévaloir sur toute autre religion, même si les polythéistes le détestent, comme
mentionné dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) "Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de
tentation, et que la religion soit entièrement à Allah. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre
les injustes." [Sourate Al-Anfal: 39] et "Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et
que la religion soit entièrement à Allah seul." [Sourate Al-Baqara: 193]. Et dans le hadith rapporté par
Ibn 'Amr, le messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : "On m'a ordonné de combattre
les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Muhammad
est le messager d'Allah, qu'ils établissent la prière et acquittent la Zakat. S'ils font cela, leur sang et leurs
biens seront protégés de moi, sauf pour un droit légitime, et leur compte revient à Allah.

Ainsi, notre leçon aujourd'hui est un des sujets des plus importants qui est rarement abordés, soit par
crainte de l'opposition, soit par ignorance de la vérité. Ce sujet est la distinction entre l'unicité d Allah
(at-tawhid) et le jihad, et quel est le fondement qu'Allah a envoyé avec les prophètes, est-ce l'unicité ou
le jihad, et lequel est prioritaire sur l'autre, et quel est le fondement de l'autre, et l'explication de la
condition de celui qui revendique l'appel au jihad, est-ce qu'il agit vraiment conformément à ce qu'Allah
lui a ordonné ou a-t-il désobéi à la voie des prophètes dans l'appel à l'Islam universel. Les musulmans ne
divergent pas sur le fait qu'Allah Tout-Puissant a ordonné à tous les prophètes de réaliser la sincérité
dans le culte en eux-mêmes, c'est-à-dire qu'il leur a ordonné de réaliser l'unicité et de se détourner de
tout autre qu'Allah. "Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager à qui Nous n'ayons révélé : 'Point
de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.'" [Sourate Al-Anbiya: 25]

Et il est impératif pour le messager de réaliser l'unicité en lui-même, sinon il ne mérite pas d'être un
prédicateur de l'unicité. Comme on dit, celui qui est dépourvu de quelque chose ne peut pas le donner.
Donc, comment peut-il appeler à l'unicité celui qui n'a pas réalisé l'unicité lui-même ? C'est pourquoi
Allah Tout-Puissant a averti tous les prophètes contre le polythéisme et les a informés que celui qui
commet le plus grand péché de polythéisme verra ses actions réduites à néant, en raison de sa gravité et
de son importance, comme Allah l'a mentionné pour tous les prophètes :"Et certainement, il t'a été
révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes
vaine et tu seras très certainement du nombre des perdants." [Sourate Az-Zumar: 65] et Il dit
également : "C'est là le guide d'Allah, Il guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais si ils avaient donné
des associés, tout ce qu'ils faisaient, alors, seraient vain." [Sourate Al-An'am: 88].

Ensuite, Allah Tout-Puissant a ordonné à tous les prophètes de faire appel à leurs peuples à l'unicité,
comme Il l'a dit : "Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, [pour leur dire]:
"Adorez Allah et éloignez-vous du Taghut (tout ce qui est adoré en dehors d'Allah)." Puis, certains
d'entre eux Allah a guidés et il y en a eu d'autres qui ont été voués à l'égarement. Parcourez donc la
terre et voyez quelle a été la fin de ceux qui traitaient de menteurs." [Sourate An-Nahl: 36]. "Les anges
descendent avec l'Esprit, par ordre de leur Seigneur, sur ceux qu'Il veut parmi Ses serviteurs, [en leur
disant] : "Avertissez qu'il n'est de divinité que Moi. Craignez-Moi donc." [Sourate An-Nahl: 2]. Et Il dit
également : "Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager, sans que Nous lui révélions : "Point
de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc."" [Sourate Al-Kahf: 56].Et Il dit aussi : "Et rappelle-toi
le frère des 'Âd, quand il avertit son peuple, dans les Ahqâf. Et certes, avertisseurs sont passés avant
lui et après lui, [disant] : "N'adorez qu'Allah. En vérité, je crains pour vous le châtiment d'un jour
terrible."" [Sourate Al-Ahqaf: 21].

Ainsi, les avertissements ont été donnés pour éviter le polythéisme et appeler les gens à s'attacher à
l'unicité, tout en les mettant en garde contre le feu pour ceux qui désobéissent à cette unicité. Ceci est
l'appel de tous les prophètes et c'est ce qu'Allah leur a ordonné de suivre et de ne pas le contredire en
avertissent du danger de cette désobéissance. Certains érudits ont clarifié cette réalité en disant :
"Sache, que la parole de sincérité, "Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah", est la parole sur
laquelle repose la terre et les cieux, laquelle Allah a inscrite dans la nature de toutes les créatures, et sur
laquelle la communauté est fondée, laquelle a établi la direction de la prière et devant laquelle les épées
du jihad ont été dégainées.

C'est l'ordre donné par Allah à tous Ses serviteurs. C'est la nature avec laquelle Allah a créé les gens, et
c'est la clé de Son adoration, pour laquelle Il a appelé les nations à travers les langues de Ses messagers.
C'est la parole de l'Islam, la clé de la demeure de la paix, et la base des obligations et des pratiques
recommandées. Ainsi, si tu comprends cela, sache que "Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah" ne
profitera à celui qui le dit que s'il en comprend le sens et agit en conséquence, et cela ne lui profitera
qu'après avoir dit la vérité. La sincérité et la certitude sont indispensables, car beaucoup de ceux qui
prononcent cette déclaration se trouvent dans les niveaux les plus bas de l'Enfer. Ainsi, dans le
témoignage "Il n'y a de divinité qu'Allah", il doit y avoir une croyance du coeur, une expression par la
langue, et une pratique des piliers de l'Islam. Si l'un de ces éléments venait à être altéré, l'homme ne
serait pas considéré comme musulman.

Donc, si un homme est musulman et pratique les piliers de l'Islam, puis il dit, fait ou croit quelque
chose qui contredit cela, dire "Il n'y a de divinité qu'Allah" ne lui sera pas bénéfique. Les preuves de
cela se trouvent dans le Coran, la Sunnah, les paroles des érudits de l'Islam, bien plus que ce qui peut
être énuméré. Cependant, aujourd'hui, nous voyons que Satan a trompé beaucoup de ceux qui se
réclament de l'unicité et du jihad, et leur principal objectif est désormais le combat pour le combat
lui-même, plutôt que de lever l'étendard de "Il n'y a de divinité qu'Allah". Ils n'appellent pas les gens à
l'unicité et à la sincérité dans l'adoration d'Allah, alors que la majorité des gens aujourd'hui pratiquent le
polythéisme en adorant les idoles, obéissant à leurs désirs comme ils obéissent à Allah, voire plus que
cela et ceci est l'un des plus grand actes d'adoration en dehors d'Allah.

"Ils prennent leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme seigneurs en
dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer Allah unique. Pas de divinité à part Lui!
Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent." [Sourate At-Tawbah: 31]. Et Il dit aussi : "Il ne
vous enjoint que le mal et la turpitude, et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas." [Sourate
Al-Imran: 80]. Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous
n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions pas les uns les autres pour
seigneurs en dehors d'Allah." Et s'ils tournent le dos, dites : "Soyez témoins que nous sommes
soumis." [Sourate Al-Imran: 64]

Le diable n'a donc pas accepté d'être adoré comme le sont les autres idoles, dont il est à l'origine, mais il
a plutôt élevé pour lui-même un rang plus élevé que le leur, le rang de la seigneurie, comme Allah l'a dit
à propos d'Abraham (paix soit sur lui) :"Ô mon père, ne sers pas le Diable, car le Diable désobéit au
Tout Miséricordieux." [Sourate Maryam: 44] Et Il dit aussi : "Je les égarerai, je susciterai de vains désirs
en eux, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles des bestiaux; je leur commanderai, et ils
altéreront la création d'Allah." Et quiconque prend le Diable pour allié, au lieu d'Allah, subit certes
une perte évidente. [Sourate An-Nisa: 119]Et Il dit : "Quand tout fut décidé, Satan dit : 'En vérité, Allah
vous a fait une promesse de vérité; et moi je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. Je
n'avais aucun pouvoir sur vous, si ce n'est de vous appeler; et vous m'avez répondu. Ne me blâmez
donc pas, mais blâmez-vous vous-mêmes." [Sourate Ibrahim: 22]"Il dit : "Et voilà que vous adorez en
dehors d'Allah ce qui ne peut ni vous nuire ni vous profiter. Le Diable est certes pour vous un ennemi
déclaré. [Sourate An-Naml: 24] Et Il dit aussi : "Quand on leur dit : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre",
ils disent : "Non, nous suivrons plutôt ce que nous avons trouvé nos ancêtres pratiquer." Et s'ils
n'étaient guidés par rien et ne suivaient que leurs conjectures, alors, ils seraient perdants." [Sourate
Luqman: 21] Et Il dit : "Ne vous ai-Je pas enjoint, ô enfants d'Adam, de ne pas adorer le Diable? Car il
est vraiment pour vous un ennemi déclaré." [Sourate Ya-Sin: 60] Et Il dit aussi : "Certes, ceux qui se
sont écartés [du droit chemin] après que le droit chemin leur fut clairement exposé, le Diable les a
séduits et comblés d'illusions." [Sourate Muhammad: 25]

Ainsi, toute adoration en dehors d'Allah dans ce monde depuis la création de la Terre et de tout ce
qu'elle contient jusqu'à ce qu'Allah en hérite est en réalité une adoration du Diable par obéissance à ses
commandements. Le polythéisme de l'obéissance est la racine de tout mécréance, perversion et
injustice. "Le Diable vous fait craindre la pauvreté et vous commande des actions honteuses; tandis
qu'Allah vous promet pardon et faveur de Sa part. Et Allah est Immense, Sage." [Sourate Al-Baqara:
268]

Dans le polythéisme du jugement, Allah dit: "N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qui t'a été
révélé ainsi qu'à ce qui a été révélé avant toi? Ils veulent prendre pour arbitre le Tāghoût, alors que
c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer loin dans
l'égarement." [Sourate An-Nisa: 60]

Dans le fait de soutenir les mécréants et de combattre avec eux, Allah dit: "Ceux qui croient combattent
dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Taghout. Combattez
donc les alliés de Satan, car la ruse de Satan est, certes, faible." [Sourate An-Nisa: 76]
 Et dans la dépravation: "Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de
divination ne sont qu'une abomination, oeuvre du Diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez."
[Sourate Al-Ma'ida: 90] Allah dit : "Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de
hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y
mettre fin?"Allah dit : "Le Diable vous fait craindre la pauvreté et vous commande des actions
honteuses; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur de Sa part. Et Allah est Immense, Sage."
[Sourate Al-Baqara: 268]

Ils défendent ces tyrans (tawaghit pluriel de taghout) avec leurs propres personnes, leurs biens et leurs
langues, tout comme le croyant le fait pour Allah. Et regardons-nous aujourd'hui, est-ce que nous
appelons au monothéisme comme Allah nous l'a ordonné et supportons cela, ou est-ce que la première
chose qui vient à l'esprit de la plupart des jeunes aujourd'hui est de partir en jihad, car on leur a
présenté que celui qui ne part pas est un pécheur absolu, sans tenir compte de la réalité du jihad et de
ce qui est demandé.

Ces questions aujourd'hui nécessitent une clarification, en se dépouillant des hommes et de leurs
opinions, mais aussi de leurs actions. Certains considèrent souvent que celui qui combat les infidèles
originels est louable, simplement parce qu'il combat les infidèles originels, ce qui est une erreur. Nous
devons examiner si ce combat est ce qu'Allah aime dans cette situation, ou s'il y a quelque chose de plus
important que nous avons négligé et que nous n'avons pas mis en œuvre. Car le jihad n'est qu'un moyen
de prédication, et lorsque le moyen principal est violé, cela indique la nullité de ce moyen, soit
fondamentalement, c'est-à-dire que ce moyen n'est pas légitime dans notre religion, soit de manière
contingente, où ce moyen est légitime mais mal utilisé.

Les preuves ont montré que le principe selon lequel Allah a envoyé tous les prophètes est l'appel au
monothéisme et l'exposition aux gens. Tous les prophètes n'étaient pas commandés au jihad. Même
dans notre loi, nous n'étions pas commandés au jihad tout le temps. Allah n'a ordonné le jihad que
lorsque la capacité de le faire a été réalisée.

Les musulmans étaient commandés à l'unicité, à la persévérance et à la patience avant d'être

commandés au jihad à Médine, au point que les compagnons, pour leur religion et leur préservation
quand ils ont été persécutés et ont montré leur religion, ont été tourmentés et torturés.Ceux qui
n'avaient personne pour les protéger, le Prophète, paix et bénédictions soient sur lui, leur a ordonné
d'émigrer en Abyssinie, et beaucoup de compagnons ont émigré pour cette raison. Allah à La Mecque a
ordonné aux musulmans de retenir leurs mains malgré l'intensité des tortures, comme Il a dit: "N'as-tu
pas vu ceux à qui l'on a dit: "Retenez vos mains, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat!" Mais
lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu'un groupe d'entre eux craignent les gens comme on
craint Allah, ou même d'une crainte plus forte encore, et ils disent: "Seigneur! Pourquoi nous as-Tu
prescrit le combat? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à plus tard?" Dis: "La jouissance d'ici-bas est
éphémère, tandis que la vie future est meilleure pour celui qui se prémunit contre le mal. Et vous ne
serez point lésés, fût-ce d'un brin de noyau de datte." [Sourate An-Nisa: 77]

Même après leur émigration, les compagnons n'étaient pas commandés au jihad, même après avoir été
expulsés de leurs foyers et de leurs biens. Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables
envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos
demeures. Car Allah aime ceux qui sont équitables." [Sourate Al-Mumtahanah: 8].

Le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d Allah soient sur lui) n'a pas ordonné aux
compagnons de combattre ces gens qui ont expulsé les musulmans de leurs maisons avant l'Hégire et
avant d'avoir la capacité de les combattre.

Ibn Al-Qayyim a dit: "Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui)
s'est installé à Médine et que les tribus arabes ont soutenu les mécréants contre les musulmans, et que
les hypocrites ont rejoint leurs rangs, il a été permis de les combattre et de leur infliger des dommages
jusqu'à ce que la résistance s'affaiblisse.Allah leur a ordonné d'être patients, de pardonner et de faire
preuve de tolérance jusqu'à ce que la force de l'ennemi soit affaiblie, comme Il a dit: "Permission est
accordée à ceux qui combattent, parce qu'ils ont été lésés. Et Allah est vraiment capable de les
secourir." [Sourate Al-Hajj: 39]. Et il est dit qu'une faction a affirmé que cette permission était à La
Mecque et la Sourate Makkiyya, ce qui est une erreur car personne ne s'est rebellé à La Mecque et ils
n'ont pas eu l'opportunité de combattre là-bas."

Deuxièmement, le verset indique que l'autorisation de l'exil après l'Hégire et l'expulsion de leurs
maisons est confirmée, car Il dit:"Ceux qui ont été expulsés de leurs demeures sans droit, sinon qu'ils
disaient: 'Notre Seigneur est Allah'." [Sourate Al-Hajj: 40].

Le troisième point est que le verset mentionne qu'ils sont les émigrants et ceux qui les ont expulsés de
leurs demeures.

Le quatrième point est qu'Il s'adresse à eux à la fin, en disant: "Ô vous qui avez cru", et cela s'applique
à tous. Quant au commandement de se battre, c'est le Jihad dans son ensemble, avec la main et autre,
sans aucun doute, le commandement du Jihad absolu était après l'Hégire. Quant au Jihad de persuasion,
il était ordonné à La Mecque, comme dans Sa parole:"Ne cède pas aux mécréants et lutte contre eux
avec [le Coran] d'une grande lutte." [Sourate Al-Furqan: 52]. Donc, cette sourate est mecquoise et le
Jihad y est la persuasion . Quant au Jihad ordonné, c'est dans la sourate Al-Hajj, où le Jihad avec l'épée
est mentionné.

Le sixième point est que les juges se réfèrent à "Musaddarikuhu" dans le Hadith général d'Ibn 'Abbas
concernant Masjid al-Haram. Il a dit que lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions de
Dieu soient sur lui) a expulsé les mécréants de La Mecque, Abu Bakr a dit: "Nous sommes à Allah et à Lui
nous retournerons. Ne vous inquiétez pas, Allah fera sûrement descendre Sa victoire et Son honneur."Il
a été autorisé à ceux qui ont été combattus, car ils ont été injustement opprimés." [Sourate Al-Hajj:
39]. C'est le premier verset révélé concernant le combat. Son appel est basé sur la condition des "vrais
croyants", et le contexte de la sourate indique qu'elle est mecquoise et médinoise, car le récit de la
chute de Satan dans les désirs du Prophète est mecquois, et Allah est plus savant.

Ensuite, le devoir de combattre leur a été imposé après cela pour ceux qui les ont combattus sans
exception de ceux qui ne les ont pas combattus. Ainsi, Il dit: "Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui
vous combattent." [Sourate Al-Baqarah: 190].Ensuite, il leur a été imposé de combattre les polythéistes
dans leur ensemble, ce qui était une restriction, puis ils ont été autorisés à le faire, puis ordonnés à le
faire pour ceux qui ont commencé le combat, puis ordonnés pour tous les polythéistes, soit en spécifiant
l'un des deux groupes, soit en spécifiant tous les observateurs. Même si La Mecque est leur foyer, et
leur lieu de résidence, et qu'elle est plus aimée d'Allah et sanctifiée par Allah depuis la création des cieux
et de la terre, comme indiqué dans le Hadith authentique d'Ibn Abbas - qu' Allah soit satisfait de lui - que
le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a dit lorsqu'il a ouvert La Mecque: "Il n'y a pas
d'Hégire mais (seulement) un Jihad et une intention. Et lorsque vous êtes forcés, combattez.

En effet, c'est une ville sacrée qu'Allah a rendue sacrée le jour où Il a créé les cieux et la terre. Et la lutte
pour Sa cause y est interdite jusqu'au jour de la Résurrection. Il n'y a pas d'agression, pas de revanche
pour une agression, pas de coups bas pour un coup bas, et aucune lutte ne doit être menée contre un
pèlerinage sacré, sauf par ceux qui sont dans l'ignorance. Donc, c'est un sanctuaire d'Allah jusqu'au
jour de la Résurrection, inviolable par quiconque, et nul ne doit être attaqué en elle, sauf celui qui le
sait, et il ne doit pas être poursuivi pour sa fuite.Il n'a autorisé à la Mecque que l'appel à l'unicité d Allah
et la lutte pour la vérité. Le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a continué à appeler à l'unicité
à Médine avant d'ordonner le combat. Lorsqu'il a ordonné le combat, le but du Jihad était que la religion
soit entièrement pour Allah.

Comme nous l'avons mentionné, le jihad était un moyen de la prédication de l'unicité. Dans un hadith
authentique, Sa`d ibn Abi Waqqas rapporta que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit:
"Le jour de Khaybar, certaines personnes seront accordées quelque chose, alors préparez-vous pour
cela." Ils se sont donc mis à espérer cela. " Alors il a appelé à faire un don pour lui. Ils espéraient tous
qu'ils seraient donnés quelque chose. Alors il a dit: "Où est mon équité envers moi?" Il a regardé avec
tristesse. Alors on lui a fait un don. Ils espéraient être donnés, alors il a dit: "L'envoyé de ton Seigneur
descendra parmi eux. Ensuite, invitez-les à l'Islam et informez-les de ce qu'ils doivent faire. Par Allah, il
sera meilleur pour toi qu'un homme noir ou roux de bonne race."

De même, dans un hadith authentique d'Ibn Umar, il a dit: "Khalid a été envoyé aux Banu Jadhimah pour
les appeler à l'Islam, mais ils ne voulaient pas dire 'Nous sommes musulmans.' Ils disaient 'Nous sommes
sur la religion d'Ismaël.' Alors Khalid se mit à les tuer et à les capturer. Il distribuait un captif à chaque
homme d'entre nous. Je jure par Allah, aucun de nous ne devait tuer son captif jusqu'à ce que Khalid
vienne me dire de tuer tous mes prisonniers. Aucun homme parmi nous ne devait tuer un homme dont
les compagnons avaient des prisonniers jusqu'à ce que nous nous présentions devant le Prophète (paix
et bénédictions soient sur lui) et lui disions ce qu'il avait fait. Le Prophète leva alors les yeux au ciel et
invoqua Allah contre lui."Il est évident que Khalid les a invités à l'Islam avant de les tuer.

De plus, selon Muslim, lorsque le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient
sur lui) envoyait un chef en guerre ou en mission, il lui recommandait dans son conseil de craindre Allah
et de choisir parmi les musulmans ceux qui étaient les meilleurs. Puis il disait : "Partez au nom d'Allah,
combattez au nom d'Allah ceux qui ne croient pas en Allah. Ne volez pas, ne trahissez pas, ne mutilez
pas, ne tuez pas de nouveau-né. Quand vous rencontrez vos ennemis, appelez-les à trois choses :
acceptez-les s'ils répondent, évitez-les s'ils refusent, invitez-les à se retirer de leur terre vers la terre des
émigrants, et informez-les qu'ils auront les droits des émigrants et les obligations des émigrants. S'ils
refusent de se retirer, demandez-leur de payer le tribut. S'ils refusent, demandez-leur la guerre. S'ils le
font, cherchez le secours d'Allah. "S'ils acceptent, accepte-les et épargne-les. Mais s'ils refusent, place ta
confiance en Allah et combat-les.

Si tu as assiégé les gens d'une forteresse et qu'ils veulent que tu leur garantisses la protection d'Allah
et la protection de Son Prophète, ne leur garantissez ni la protection d'Allah ni la protection de Son
Prophète, mais garantissez-leur votre propre protection. Car vous ne pouvez pas savoir si vous allez être
fidèle au jugement d'Allah à leur égard ou non. Si vous êtes fidèles, ils auront votre protection et celle de
vos compagnons. Mais si vous avez peur de leur protection, de la protection d'Allah et de celle de Son
Prophète, alors ne leur garantissez pas votre protection. Si vous avez assiégé les gens d'une forteresse et
qu'ils veulent se soumettre au jugement d'Allah, ne les soumettez pas au jugement d'Allah, mais
soumettez-les à votre propre jugement. Car vous ne savez pas si le jugement d'Allah leur sera favorable
ou non. Ainsi, la lutte armée est la dernière étape de l'appel.

Par contre ce que nous voyons aujourdhui , c'est le contraire : le jihad est devenu la première étape. Le
combat est devenu une nécessité, et ceux qui ont pensé que les gens sont toujours musulmans se sont
tus et les gens sont restés sous la domination des tyrans. Les érudits n'ont pas exposé ce qui leur
incombait de la vérité. Ainsi, les gens ont continué à gouverner selon la tyrannie, l'acceptant et
devenant ses partisans, ses partisans et ses partisans. Et de tels individus ont besoin d'être appelés à
l'islam, ils n'ont pas besoin de quelqu'un pour les défendre alors que le polythéisme existe. Les tyrans
sont plus mécréants que les mécréants d'origine, et ils sont des mécréants obstinés. Ils méritent plus
d'être combattus que les mécréants d'origine.

Et pourtant, le combat contre l'apostat est abandonné malgré son obligation, son évidence et le
consensus de la nation sur son combat. On retourne au combat contre les mécréants lointains sous
prétexte qu'ils sont obstinés sur les terres des musulmans. Et quelles sont ces terres dont leurs habitants
se considèrent comme des musulmans? S'ils aspiraient à combattre leurs tyrans, ils seraient plus dignes
d'être combattus que les mécréants d'origine. Le tyran, j'ai vu que la plupart des gens sacrifient leurs
vies et leurs biens pour le défendre. La réalité en est la plus grande preuve. Alors, est-ce que ces pays
méritent d'être défendus ou méritent-ils d'être combattus ?

Ce sont des pays de mécréance, tant en termes de gouvernance que dans la réalité. Ils sont dirigés par
les mécréants et sont largement dominés par eux. La plupart des gens ont accepté leur gouvernance et
certains se sont tus. Le jugement est en faveur de la majorité. Ces pays ne méritent pas que les règles de
l'islam leur soient imposées. Le combat ne doit se faire que pour les pays de l'islam, pas pour ceux de la
mécréance. La descente des textes du Coran et de la Sunna, ainsi que le consensus des érudits sur
l'obligation de défendre ces pays, signifie que le combat dans ces cas n'est pas justifié, mais au contraire.
Il est nécessaire de combattre ces pays, non pas pour les défendre. Ces questions ont été discutées en
détail avec leurs preuves, mais le point principal est que les pays sous domination des mécréants, dont
les habitants ont accepté leur gouvernance et y ont consenti, sont considérés comme des apostats.
Comme le dit le Coran: "Pourquoi ne combattez-vous pas dans le sentier d'Allah et pour la cause des
opprimés, hommes, femmes et enfants qui disent : 'Seigneur, fais sortir de cette cité ces gens dont le
comportement est infâme, et donne-nous de Ta part un allié, et donne-nous de Ta part un secoureur."
[Coran, Sourate An-Nisa, 75].

Cela signifie que ceux qui acceptent la domination des mécréants et se soumettent à leur gouvernance
deviennent des apostats et méritent d'être combattus, et le jugement sur eux est celui de l'apostasie.
"Nous n'avons envoyé de prophète dans une cité sans infliger à ses habitants des souffrances et des
épreuves afin qu'ils s'humilient." [Coran, Sourate Al-A'raf, 94]

Aujourd'hui, le vrai croyant dans ces régions comme ce faible qui implore Allah de lui donner un
soutien et un pouvoir. Celui qui ne ressent pas cela aujourd'hui devrait reconsidérer sa foi, car la réalité
est évidente : les prisons des tyrans sont remplies de monotheistes, et le monotheiste est soit
emprisonné, soit exilé et persécuté. Tout cela est avec le consentement de ces peuples et avec leur
soutien. Les mécréants disent à leurs prophètes : "Nous vous expulserons de notre pays, à moins que
vous ne reveniez à notre religion." [Coran, Sourate Al-A'raf, 88] Et ils dirent : "Nous vous expulserons
de notre terre, à moins que vous ne retourniez à notre religion." [Coran, Sourate Ibrahim, 13] Et s'ils te
renient, ils te lapideront ou te ramèneront à leur religion, et tu ne réussiras jamais." [Coran, Sourate
Al-Kahf, 20]

Aujourd'hui, c'est la réalité : le monothéiste est soit tué, soit emprisonné, soit exilé. Certains retournent
même à l'apostasie en raison de ces épreuves et de ces tourments. Les peuples suivent la religion de
leurs tyrans, soutenus par les érudits du régime. Alors, comment peut-on dire que ces régimes doivent
être défendus contre l'agression des mécréants originaux ? Ces peuples ont besoin de guides pour les
ramener à l'islam pur, comme l'ont fait tous les prophètes en appelant leurs peuples au monothéisme et
en les mettant en garde contre le polythéisme, en promettant le paradis aux croyants et en menaçant
les associateurs du feu de l'enfer. "Les hommes n'étaient qu'une seule communauté, puis Allah envoya
des prophètes en tant que porteurs de bonnes nouvelles et avertisseurs, et Il fit descendre avec eux le
Livre contenant la vérité, pour juger parmi les gens sur ce sur quoi ils divergeaient. Mais ils ne
divergèrent que après que les preuves leur furent venues, par orgueil, entre eux-mêmes. Alors Allah
guida ceux qui crurent vers la vérité, au sujet de laquelle ils divergeaient, par Sa permission. Et Allah
guide qui Il veut vers un droit chemin." [Coran, Sourate Al-Baqara, 213] "Les messagers que Nous avons
envoyés étaient [tous] des porteurs de bonnes nouvelles et des avertisseurs, afin qu'après eux les
hommes n'aient pas d'argument devant Allah. Et Allah est Puissant et Sage." [Coran, Sourate An-Nisa',
165] "Nous n'avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous avons fait des révélations, [Dis:] "Si
vous ne savez pas". Et ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, il n'y aura pas de crainte pour eux et
ils ne seront point affligés." [Coran, Sourate Al-An'am, 48]

Il n'est pas mentionné dans le Livre d'Allah qu'Il les a envoyés en tant que combattants ou guerriers. Oui,
le Jihad contre les mécréants, qu'il soit offensif ou défensif, est un devoir collectif ou individuel, mais les
vies et le temps ne doivent pas être gaspillés dans ce qui n'est pas obligatoire pour nous, en raison de
notre incapacité à le faire, et de l'application incorrecte des jugements. Nous devons plutôt nous
concentrer sur l'appel au monothéisme et avoir de la patience en cela. Il est étrange que ceux qui
combattent aujourd'hui justifient leur action en disant que le Jihad aujourd'hui est un Jihad défensif, et
qu'un tel Jihad ne nécessite pas de conditions. Cette règle ne s'applique qu'aux mécréants d'origine.
 Quant aux mécréants apostats, ils ne sont pas combattus et la condition pour les combattre est très
stricte. Pourtant, le combat contre les apostats aujourd'hui est le plus grand type de Jihad défensif, car
ce sont les apostats qui ont permis aux mécréants d'origine d'entrer dans ces terres. Certains justifient
également l'interdiction de les combattre en disant que les musulmans tuent leurs propres frères. De
même, le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a refusé de tuer certains
hypocrites de peur que l'on dise que Mohammed tue ses compagnons. Il leur incombe donc de
s'abstenir de les considérer comme mécréants. Le jugement sur eux est l'islam, car ce jugement
concerne les hypocrites et non ceux qui manifestent l'apostasie. Celui qui manifeste l'apostasie et
persiste dans cette voie doit être combattu selon le consensus des musulmans.

Les compagnons, que la paix soit sur eux, ont combattu ceux qui ont cru en Musaylimah l'imposteur, et
ils ont convenu de combattre ceux qui empêchent le paiement de la Zakat. Ils doivent soit cesser de les
déclarer mécréants et les juger clairement en tant que musulmans, soit les juger comme mécréants et
se battre contre eux. Dans ce cas, leur combat est plus urgent que celui des mécréants originels, car il
s'agit d'une combinaison d'apostasie et d'agression contre les terres des musulmans, les occupant et les
changeant de religion. Il n'est pas logique ni conforme à la loi de laisser les apostats agir en toute
impunité sous prétexte de ne pas vouloir que les gens pensent que les musulmans tuent des innocents.
Nous avons le pouvoir de les combattre et de nous en débarrasser, ce que ni la raison ni la loi islamique
n'acceptent de refuser à quiconque connaît les principes et les règles de la loi.

Il est étrange que même la méthodologie d'Al-Qaïda en matière de monothéisme soit perturbée, où l'on
trouve des polythéistes et des monothéistes rassemblés. C'est l'une des plus grandes erreurs, car il est
nécessaire de faire la distinction entre les monothéistes et les polythéistes. Vous les voyez accueillir ceux
qui se tournent vers les tyrans et qui ne les déclarent pas mécréants, mais les considèrent plutôt comme
des dirigeants et les soutiennent. En fait, les leaders d'Al-Qaïda appellent le Hamas à la lutte contre les
Juifs, et le mode de fonctionnement du Hamas est bien connu pour son association (Chirk) avec la
législation divine. Ils sont devenus des législateurs pour leurs propres tyrans, où ils édictent des lois en
leur nom. Pourtant, même Al-Qaïda fait la distinction entre le Hamas et d'autres tyrans, mais il n'y a
aucune différence entre eux selon la méthodologie d'Al-Qaïda. En effet, la méthodologie d'Al-Qaïda se
concentre sur le combat contre les mécréants d'origine, et le Hamas combat les mécréants d'origine,
c'est-à-dire les Juifs. Ainsi, le Hamas ne les déclare pas mécréants, car ils ne combattent pas les
mécréants d'origine. Cela peut ne pas être explicitement déclaré, mais c'est la réalité de leurs actions.

Imaginez maintenant une lutte contre les mécréants d'origine dans un pays où la plupart de ses
habitants sont des mécréants sans appel à la conversion. Puis, lorsque le mécréant d'origine quitte ce
pays, pensez-vous que les gens vont alors juger selon la loi d'Allah et abandonner la règle des tyrans
alors qu'ils continuent de croire en leur règle ? Cela s'est produit en Afghanistan lorsque les
communistes ont quitté le pays et que ceux qui se sont engagés dans le jihad étaient de différentes
méthodologies, chacun voulant gouverner selon sa propre doctrine, ce qui a entraîné des conflits entre
eux, confirmant ainsi la parole divine: Ce sont les messagers que Nous avons favorisés les uns par
rapport aux autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé d'autres en grade. A Jésus, fils de
Marie, Nous avons donné les preuves, et l'avons renforcé du Saint-Esprit. Et si Allah avait voulu, ceux
qui vinrent après eux ne se seraient pas combattus, après que les preuves leur furent venues; mais ils
divergèrent : il y en a qui ont cru, et il y en a qui ont mécru. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas
combattus; mais Allah fait ce qu'Il veut. (Sourate Al-Baqara, 253)

Ce rassemblement sur autre que le monothéisme mène inévitablement à sa disparition, c'est même
l'une des principales raisons de la propagation de la polythéisme et de l'alliance avec les mécréants,
comme l'a dit Allah :"Et ceux qui ont mécru se font des alliés les uns les autres, plutôt que des
croyants. Combattrez-vous donc contre eux. Ceux-là sont des alliés des mécréants. Et c'est Allah qui
les scelle." (Sourate Al-Anfal, 73) Cela signifie qu'en se mêlant aux mécréants, cela entraîne
inévitablement la corruption et le polythéisme, comme l'a expliqué Ibn Kathir, qu'Allah lui fasse
miséricorde, citant le hadith du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) :"Je me désavoue de tout
musulman qui se lie d'amitié avec les païens, sans que leurs feux respectifs soient visibles." (Rapporté
par Ibn Jarir en tant que Mursal et Mutasil)

Et Abu Dawud rapporte de Samurah ibn Jundub :"Après cela, le Messager d'Allah (paix et bénédictions
soient sur lui) a dit : "Celui qui se lie d'amitié avec un polythéiste et vit avec lui est semblable à lui." Et le
sens de sa parole :"Combattez-les donc..." (Sourate Al-Anfal, 73)Cela signifie que si vous n'évitez pas les
polythéistes et ne soutenez pas les croyants, alors il y aura une corruption parmi les gens, c'est la
confusion des affaires et le mélange des croyants avec les mécréants, ce qui entraînera une grande
corruption et une dissension généralisée. Ces questions sont parmi les plus importantes qui nécessitent
une compréhension et une action en Islam. Certains peuvent trouver cela difficile à accepter et
demander comment expliquer les combats menés aujourd'hui contre les mécréants et ce que les
martyrs ont offert pour cela.

Oui, tout cela était hors de propos. La vérité est plus chère pour nous que nos propres vies, donc
commettre une telle erreur est à la fois intellectuellement et émotionnellement inacceptable.Les
mécréants dépensent leur argent et leurs efforts pour des causes qu'ils pensent être justes, mais qui ne
sont pas en accord avec la vérité. Comme le dit le Coran :"Ceux qui ont mécru dépensent leurs biens
pour éloigner (les gens) du sentier d'Allah. Ils les dépenseront, puis ils seront accablés de regrets, et
ceux qui auront mécru seront vaincus." (Coran, Sourate Al-Anfal, 36) Le but de mentionner ce verset est
de souligner que même si le kufr (mécréance) est clairement invalide sur le plan intellectuel et religieux,
certains mécréants dépensent leur argent pour détourner les gens du chemin d'Allah. Par conséquent, il
est plus probable que les erreurs surviennent chez les musulmans en raison de leur proximité avec
l'islam et de la confusion que peuvent causer certains textes du Coran et de la Sunna s'ils ne sont pas
correctement contextualisés.