035 - Sourate - Fatir (15 Files Merged)

Le Créateur 20 35.
Fatir
35. AL FATIR
Le Créateur
(Sourate mecquoise, 45 versets, 5 sections)
SECTION 1:
Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,

le Très Miséricordieux.
1. L ouange à Allah, Créateur des

cieux et de la terre, Qui a fait des Anges
des messagers dotés de deux, trois ou
quatre ailes. Il ajoute à la création ce
qu’ Il veut. Allah est Puissant sur toute
chose.
2. Nul ne peut retenir ce qu’ Allah

accorde de Sa miséricorde aux hommes et
nul ne peut relâcher ensuite ce qu’ Il
retient. Il est le Puissant, le Sage.
3. Ô vous les hommes ! Rappelez-vous

le bienfait d’ Allah sur vous. E xiste-t-il en
dehors de L ui un créateur qui vous
accorde du ciel et de la terre ce qui est
nécessaire à votre subsistance ? Il n’ y a de
divinité que L ui ! Comment pouvez-vous
donc vous détourner ?
?. Qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes : les Anges, loin d'être
des divinités comme le croyaient les Arabes idolâtres, ne sont ni plus ni moins que des êtres créés,
entièrement subordonnés à la volonté d'Allah ( ) .Ils exécutent les ordres d'Allah ( ) et sont les
émissaires qui communiquent Ses messages à Ses prophètes.
Le Créateur 21 35. Fatir
4. E t s’ ils te traitent de menteur, des
prophètes avant toi ont été traités de
menteurs. Toutes les choses sont
ramenées àAllah.
5. Ô vous les hommes ! L a promesse

d’ Allah est certes vraie. Que la vie
immédiate ne vous trompe pas et que le
grand trompeur (Satan) ne vous trompe
pas au sujet d’ Allah.
6. L e Démon est certes un ennemi pour

vous, traitez-le donc en ennemi. Il
n’ appelle ses partisans que pour en faire
les hôtes de la Fournaise.
7. Ceux qui ne croient pas subiront un dur

châtiment tandis que ceux qui croient et
accomplissent les bonnes œuvres
trouveront un pardon et une grande SECTION 2:
récompense.
8. Quoi! Celui dont la mauvaise action a

été enjolivée au point qu’il la voit belle ?
Allah égare certes qui Il veut et Il guide qui
Il veut, que ton âme ne se répande pas
en regrets pour eux. A llah sait
parfaitement ce qu’ils font.
9. C’ est AllÜah Qui envoie les vents qui

soulèvent un nuage que Nous poussons
ensuite vers une terre morte. C’ est ainsi
que se fera la Résurrection.
10. Quiconque veut la puissance

(devrait savoir) que la puissance
appartient entièrement à Allah. Vers
Lui monte la bonne parole et Il élève la
bonne œuvre.
8. Que ton âme ne se répande pas en regrets pour eux : là encore est exprimé le profond
chagrin du Prophète ( ) que lui cause l'incrédulité de son peuple.
10 (a). Quiconque veut la puissance …Il élève la bonne action : puisque l'honneur appartient
Et quant à ceux qui complotent de
mauvaises actions, ils subiront un dur
châtiment. Leur ruse sera vouée à
l’échec.
11. E t Allah vous a créés de terre, puis

d’ une goutte de sperme, Il vous a ensuite
établis par couples. Nulle femelle ne
porte ou ne met à bas sans qu'Il le
sache. L a vie d’ aucun être n’ est
prolongée ou abrégée sans que cela ne
soit consigné dans un L ivre. Cela est
vraiment facile pour Allah.
12. Les deux mers ne sont pas

identiques : celle-ci est potable, douce
et agréable à boire et celle-là est salée,
amère. Cependant, de chacune vous
tirez une chair fraîche et en retirez les
joyaux dont vous vous parez. Et tu vois
uniquement à Allah, il revient à quiconque désire le mériter de rechercher Son agrément grâce aux
dévotions consacrées (telles que, entre autres, le zikr ou souvenir d'Allah , la récitation du Saint
Coran, l'exhortation au bien) ainsi qu'aux bonnes œuvres. Il fait l'éloge des bonnes paroles et actions et
les honore de Son exaucement. D'aucuns des commentateurs optent pour une autre traduction possible
de « la parole excellente monte vers L ui » à savoir que la parole vertueuse s'élève vers L ui auréolée de
la bonne action ou la bonne action consacre la bonne parole. Ce qui impliquerait que les formules de
zikr (souvenir d'Allah ) et de Tasbih (glorification d'Allah ) qui s'élèvent vers L ui sont
rehaussées par de bonnes œuvres. Ce qui conduit à dire que la profession de foi orale reçoit une
approbation plus grande de la part d'Allah lorsqu'elle est étayée par des actes vertueux.
10 (b). Et quant à ceux qui complotent de mauvaises actions, ils subiront un dur châtiment et
leur ruse est vouée à l'échec : le mal et le préjudice commis par les pécheurs sont de même consignés
et donnent lieu à un compte sévère. L eur détermination acharnée à détruire le bien est vouée à l'échec.
L 'histoire joue a posteriori et à long terme en leur défaveur et se fait l'agent de leur rétribution finale
qui opère sous la forme d'un désastre.
11. Nulle femelle ne porte ou ne met à bas sans qu'Il le sache : aussi fantastique que cela puisse
paraître, Allah a pleinement connaissance de chacun de la multitude inimaginable d'embryons
de toutes les espèces qui sont conçus dans leurs matrices.
12 (a). Les deux mers ne sont pas identiques : celle-ci est potable, douce et agréable à boire et
celle-là est salée, amère. Cependant, de chacune vous tirez une chair fraîche et en retirez les
joyaux dont vous vous parez : Allah réalise Ses desseins à seules fins de profiter aux hommes
et ce au sein de milieux de toutes sortes.
le vaisseau fendre l'eau avec bruit pour
que vous cherchiez les bienfaits
d ’ A l l a h . P e u t - ê t re s e re z - v o u s
reconnaissants.
13. Il fait pénétrer la nuit dans le jour et Il

fait pénétrer le jour dans la nuit. Il a
soumis le soleil et la lune. Chacun d’ eux
s’ achemine vers un terme fixé. Tel est
Allah, votre Seigneur. A L ui appartient la
royauté tandis que ceux que vous
invoquez en dehors de L ui ne possèdent
même pas la pellicule d’ un noyau de
datte.
14. Si vous les invoquez, ils n’ entendent

pas v otr e i nv oc ati on; et s’ i l s
l’ entendaient, ils ne sauraient y répondre.
E t le Jour de la Résurrection, ils renieront
votre association. Nul ne peut t’ instruire
comme Celui Qui est parfaitement
informé.
SECTION 3:
15. Ô vous les hommes ! Vous êtes des
pauvres devant Allah. Allah Se suffit à
L ui-même et Il est digne de louanges.
16. S’ Il le voulait, Il vous ferait

disparaître et Il ferait surgir une nouvelle
création.
17. Cela n’ est pas difficile pour Allah.
18. Et nul homme ne portera le fardeau

d’un autre. Et si une âme surchargée se
plaint de son fardeau, personne ne l’aidera
à le porter même si c’est un proche parent.
Tu avertis seulement ceux qui redoutent
leur Seigneur invisible et ceux qui
12 (b). Et tu vois le vaisseau fendre l'eau avec bruit : Note : les vaisseaux symbolisent dans le Coran
la technologie humaine qui est tributaire des matériaux et de l'énergie dont Allah a amplement
pourvu la terre ainsi que notamment du savoir et des aptitudes par le biais desquels Allah permet
aux hommes de découvrir et d'inventer. Aussi la technologie des hommes reflète-t-elle à l'instar de
l'environnement naturel, propice, équilibré et minutieusement agencé la générosité d'Allah
envers les hommes.
s’acquittent de la prière. Celui qui se purifie
ne se purifie que pour lui-même. L e retour
se fera vers Allah.
19. L'aveugle et celui qui voit ne sont

pas semblables,
20. ni les ténèbres et la lumière,
21. ni l’ombre et la chaleur ardente.
22. De même, les vivants ne sont pas

semblables aux morts. Allah fait
entendre qui Il veut alors que toi, tu ne
peux faire entendre ceux qui sont dans
les tombeaux.
23.Tu n’ es qu’ un avertisseur.
24. Nous t’ avons envoyé avec la V érité en

tant qu’ annonciateur et avertisseur. Il
n’ est pas une communauté où ne soit
passé un avertisseur.
25. E t s’ ils te traitent de menteur , ceux

qui vécurent avant eux crièrent au
mensonge alors que leurs messagers leur
19, 20, 21. L'aveugle et celui qui voit ne sont pas semblables … ni l'ombre et la chaleur ardente :
le croyant dont le cœur est illuminé par la foi est comparé à un être doué de vision tandis que
l'incrédule à qui la perspicacité fait défaut, tâtonne comme un aveugle et erre sans but dans les
ténèbres. Il va sans dire que les deux ne peuvent être égaux non plus que les ténèbres de l'ignorance et
de la superstition puissent égaler la lumière de la foi. De même que la récompense d'Allah dont l'image
évoque une ombre apaisante et rafraîchissante ne peut se comparer avec Son tourment, brûlant et
implacable comme la chaleur cuisante du soleil.
22. Ainsi ne sont pas semblables les vivants et les morts … qui sont dans les tombeaux : Il faut
entendre ici par les morts ceux qui, vivant en ce monde, sont spirituellement éteints. Bien que dans la
tombe, les corps ne soient pas en mesure d'entendre, les âmes - qui les habitaient – demeurent quelque
peu sensibles. A titre d'illustration, il est recommandé aux croyants dans les Hadiths de saluer, à voix
haute – cela s'entend – les tombes des croyants. Néanmoins et bien qu'ils entendent, les morts ne sont
pas à même de répondre. D'où l'inutilité de leur faculté d'entendre et par analogie, ceux qui sont
spirituellement morts ne bénéficient en rien de la V érité.
avaient apporté les preuves évidentes, les
E critures et le L ivre lumineux.
SECTION 4:
26. J’ ai saisi ensuite ceux qui étaient

i ncrédul es. Quel l e fut al ors Ma
réprobation !
27. N’ as-tu pas vu que Allah fait

descendre du ciel une eau dont Nous
faisons sortir des fruits de couleurs
différentes et les montagnes sont
marquées de stries blanches et rouges, de
couleurs diverses ou d’ un noir profond.
28. Il y a pareillement des hommes, des

animaux et des bestiaux aux couleurs
différentes. Parmi Ses serviteurs, seuls
les savants craignent Allah. Allah est
certes puissant et Il est Celui Qui
pardonne.
29. Ceux qui récitent le Livre d'Allah,

accomplissent la prière et dépensent
secrètement ou publiquement de ce que
Nous leur avons accordé, ils espèrent
ainsi faire un commerce qui ne périra
jamais.
28. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est certes puissant et Il est Celui qui
pardonne : les gnostiques parmi les serviteurs d'Allah sont ceux qui méditent sur les merveilles de Sa
création. L es manifestations de Sa Puissance et Sa Sagesse qui émaillent leurs existences ainsi que le monde
autour d'eux imposent à leurs cœurs une crainte mêlée de vénération. L 'origine du mot « K hachyah» duquel
dérive le verbe Yakhcha (rendu par craindre) se compose de cet alliage précieux d'amour, de crainte et de
révérence et duquel émerge la soumission absolue et inconditionnelle à la volonté du Créateur . L 'attribut
divin Ò ÌÒö ⁄Û(leTout Puissant) constitue la raison d'être de la crainte. Allah étant leTout Puissant, il revient
par conséquent de L e craindre. Toutefois, il n'y a pas lieu pour Ses serviteurs de perdre espoir car Sa
Miséricorde tempère Sa Puissance. Il est aussi « Ghafour » ou Celui Qui pardonne.
29. Ceux qui récitent le Livre d'Allah, accomplissent la prière et dépensent secrètement ou
publiquement de ce que Nous leur avons accordé : Ce verset dénombre les qualités essentielles de
ceux qui craignent Allah , à savoir qu'ils récitent le L ivre d'Allah et se conforment à ses
enseignements (Yatlow signifie à la fois réciter et suivre), s'acquittent de la prière et dépensent
secrètement et publiquement des bienfaits qu'Allah leur accorde. Ils sont ceux qui peuvent espérer que
leurs œuvres seront récompensées dans l'Au-delà. L e verset du Coran « espèrent ainsi faire un négoce
qui ne périra jamais » fait valoir d'une part qu'on ne peut escompter la réussite dans l'Au-delà sans de
30. Afin que Allah les récompense
pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il
est C el ui Qui pardonne, I l est
reconnaissant.
31. E t ce que Nous t’ avons révélé du

L ivre est la V érité confirmant ce qui l’ a
précédé. Allah est certes parfaitement
informé sur Ses serviteurs et Il voit tout.
32. Nous avons ensuite donné le L ivre

en héritage à ceux de Nos serviteurs que
Nous avons choisis. Il en est parmi eux
qui se font du tort à eux-mêmes,
d’autres qui se tiennent sur une voie
moyenne et ceux qui devancent les
autres par leurs bonnes actions avec la
permission d'Allah. Telle est la grâce
infinie.
33. Ils entreront dans les Jardins d’ E den,

parés de bracelets en or et perles et où
leurs vêtements seront de soie.
34. Ils diront « Louange à Allah qui a

écarté de nous la tristesse. Notre
Seigneur est Celui Qui pardonne et Il
est reconnaissant.
bonnes œuvres et d'autre part que l'erreur serait de se complaire dans ses propres efforts, quels qu'ils
soient, quant à l'obtention du salut dans la vie future. Reste donc l'espérance car le résultat final dépend
entièrement de la miséricorde d'Allah .
32. Il en est parmi eux qui se font du tort à eux-mêmes … par leurs bonnes actions avec la
permission d'Allah : Allah a fait de la Oummah (communauté) Musulmane l'héritière légitime
de l'héritage du Prophète , enchâssé dans le Coran et la Sunna. Il s'ensuit que la mission de
cette Oummah consiste à préserver de toute contamination la pureté de la Religion (Dine), à
l'exemplifier dans leurs vies et à la propager au reste de l'humanité. Paradoxalement, la nation
Musulmane recense en son sein à la fois une foule de fidèles qui, bien que de confession orthodoxe,
négligent outrageusement leur devoir envers Allah ; ceux qui se montrent hésitants, c'est-à-dire
qu'ils adhèrent partiellement à la Religion et ceux qui se sont élevés à un haut degré de piété. Ces trois
segments, pourvu qu'ils se conforment à la vraie foi, ont reçu l'assurance du salut dans l'Au-delà. Il
n'empêche que seront jetés dans l'E nfer (qu'Allah nous en préserve) ceux dont les vices éclipsent
leurs vertus et où ils seront épurés et apprêtés à entrer au Paradis.
34, 35. « Louange à Allah qui a écarté de nous la tristesse …nulle peine, nulle lassitude ne nous
35. Il nous a installés par Sa grâce
dans la Demeure de la Stabilité où nulle
peine et nulle lassitude ne nous
touchera ».
36. Quant aux incrédules, le Feu de la

Géhenne leur est destiné. L eur mort ne
sera jamais décrétée et leur châtiment
jamais allégé. C’ est ainsi que Nous
rétribuerons celui qui est ingrat.
37. E t là, ils crieront : « Notre Seigneur !

Fais-nous sortir. Nous ferons le bien
contrairement à ce que nous faisions ». Ne
vous avons-Nous pas accordé une vie
suffisamment longue pour que celui qui
réfléchit réfléchisse ? Or, l’ avertisseur est
venu à vous. Goûtez donc le châtiment. Il
n’ y a pas de secours pour les injustes.
SECTION 5:
38. Allah connaît certes le mystère des
cieux et de la terre. Il connaît parfaitement
le contenu des poitrines.
39. C’ est lui Qui a fait de vous des

successeurs sur la terre. Quiconque est
incrédule l’ est à son propre détriment.
L’ incrédulité des incrédules ne fait
qu’ accroître la réprobation de leur
Seigneur. L eur incrédulité ne fait
qu’ accroître leur ruine.
40. Dis : « Ne voyez-vous pas vos
touchera » : Ces versets diagnostiquent les maux endémiques qui affectent la condition humaine :
chagrin, peine, impuissance et épuisement. L a vie dans l'Au-delà sera exempte de ces accessoires des
mortels. Comme il est mentionné ailleurs (15 : 47), le croyant sera purifié de tous les résidus de
malveillance, cause première des maux spirituels, préalablement au délice de cette vie de félicité.
associés que vous invoquez en dehors
d’ Allah ? Montrez-moi ce qu’ ils ont créé
de la terre. Ont-ils été associés à la
création des cieux ? L eur avons-Nous
donné un L ivre qui leur permette de
s’ appuyer sur des preuves évidentes ? ».
Non! L es promesses que se font les
injustes entre eux ne sont que duperies.
41. Allah retient les cieux et la terre

pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s’ils
s’affaissaient, nul autre après Lui ne
pourrait les retenir. Il est plein de
mansuétude, Il est Celui qui pardonne.
42. E t ils jurent par Allah en leurs

serments les plus solennels que si un
avertisseur leur venait, ils seraient
mieux guidés qu’ aucune autre
communauté. Mai s quand un
avertisseur leur est venu, cela n’ a fait
qu’ accroître leur répulsion,
43. par orgueil sur terre et par ruse

méchante mais la ruse méchante
n’ env el oppe que ses auteurs.
Attendent-ils donc un autre sort que
celui des Anciens ? Tu ne trouveras pas
de changement ni de déviation dans la
coutume d'Allah.
41. Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas …nul autre après Lui ne
pourrait les retenir : Nul doute que la moindre variation, si imperceptible soit-elle, dans la force de
gravitation détraquerait les orbites de la terre et des autres planètes. Il faut noter les calamités, les
tremblements de terre, les tsunamis, les plaies incurables, les tempêtes prolongées, le choc d'un
astéroïde et autres choses du même genre qui sont sous-jacents au verset.
43. Attendent-ils donc un autre sort que celui des Anciens ? Tu ne trouveras pas de changement
ni de déviation dans la coutume d'Allah : selon toute vraisemblance, des lois divines gouvernent
l'apparition et le déclin des civilisations encore que nous ne les percevions que d'une manière confuse
sans jamais connaître suffisamment ce qui advient pour être en mesure de prédire les événements.
Le Créateur 29 Fatir .35
44. N’ ont-ils donc jamais parcouru la
terre et vu ce qu’ il est advenu de ceux qui
vécurent avant eux et qui étaient plus
puissants ? Rien dans les cieux et sur la
terre ne saurait réduire la puissance
d’ Allah. Il est en vérité l’ Omniscient,
l’ Omnipotent.
45. E t si Allah s’ en prenait aux hommes

proportionnellement à leurs méfaits, Il ne
laisserait aucun être vivant sur la terre.
Mais Il leur accorde un délai jusqu’ à un
terme fixé. Puis quand leur terme viendra,
(ils sauront) que Allah voit parfaitement
Ses serviteurs.
45. Mais Il leur accorde un délai jusqu'à un terme fixé : L e Coran met l'accent à maintes reprises
sur la bonté et la compassion d'Allah envers Ses créatures. Il repousse la rétribution en leur
accordant un répit jusqu'à un terme fixé afin qu'elles se repentent.
Saba 7 34. As-Saba
34. AS-SABA
(Saba)
(Sourate mecquoise - 54 versets, 6 sections)
SECTION 1.
1. L ouange à Allah à Qui appartient tout

ce qui est dans les cieux et tout ce qui est
sur la terre. E t louange à L ui dans l’ Au-
delà et Il est le Sage et Il est le
Connaisseur.
2. Il sait ce qui pénètre dans la terre et

ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce
qui y remonte. Il est le Miséricordieux,
Celui Qui pardonne.
3. L es incrédules disent : « L’ Heure ne

viendra pas sur nous ». Dis : « Bien au
contraire, par mon Seigneur, elle vous
surprendra. Mon Seigneur connaît
l’ Inconnaissable. Rien ne Lui échappe,
fût-ce le poids d'un atome dans les
cieux comme sur la terre. Il n'existe
rien de plus petit ou de plus grand que
cela qui ne soit inscrit dans un Livre
explicite,
2. Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort : à travers ce verset, le Coran formule, d'une
manière compréhensive en contournant une terminologie technique, le contrôle absolu du Créateur de
tout processus et phénomène ayant lieu au sein de la terre et de l'Univers dans son ensemble. Cela
Saba 8 34. As-Saba
4. afin qu’ Il récompense ceux qui croient
et qui accomplissent des bonnes œuvres.
Voilà ceux qui trouveront un pardon et un
don généreux ».
5. E t ceux qui s’ évertuent à rendre vains

Nos versets, ceux-là subiront le châtiment
d’ un supplice douloureux.
6. E t ceux qui ont reçu la Science voient

que ce qu’ on a fait descendre sur toi de la
part de ton Seigneur, est la vérité et dirige
les hommes sur le chemin du Tout
Puissant, Celui Qui est digne de louanges.
7. Et les incrédules disent : « Vous

montrerons-nous un homme qui vous
prédit que lorsque vous serez
complètement désintégrés, vous
ressusciterez en une nouvelle création ?
8. A-t-il inventé un mensonge contre

Allah ou bien est-il possédé par des
djinns ? Mais non, ceux qui ne croient pas
en l’ Au-delà sont destinés au châtiment et
à l’ égarement total.
comprend les manifestations à la fois tangibles telles que les chutes de pluie, la germination des
graines et intangibles comme le flux et la transmission de l'énergie ainsi que le fourmillement
incessant du monde nucléaire. L 'idée inclut également la dimension spirituelle : l'élévation et
l'exaucement des prières impliquant leur réponse de la part d'Allah ( ).
3. Rien ne Lui échappe, fût-ce le poids d'un atome dans les cieux comme sur la terre. Il n'existe rien
de plus petit ou de plus grand que cela qui ne soit inscrit dans un Livre explicite : le point émis ci-
dessus est ici accentué à savoir qu'Allah ( ) est parfaitement et instantanément informé de Sa création
qui demeure entièrement sous Son contrôle.
7-8. Ceux qui ne croient pas disent : « Vous montrerons-nous un homme qui vous prédit que
lorsque vous serez complètement désintégrés, vous ressusciterez en une nouvelle création ? A-t-
il inventé un mensonge contre Allah ou bien est-il possédé par des djinns ? : l'incroyant a
invariablement rejeté, au cours des époques ainsi qu'à tous les niveaux de l'entendement humain, la
déclaration faite par le Coran qui fait le serment qu'après des siècles et des siècles et après que leurs
organismes se seront dissous dans le sein de la terre, les hommes et les femmes seront recomposés afin
Saba 9 34. As-Saba
9. Ne voient-ils donc pas ce qui est devant

et derrière eux dans le ciel et sur la terre ?
Si Nous le voulions, Nous ferions que la
terre les engloutisse ou qu'un morceau
du ciel tombe sur eux. Il y a vraiment en
cela un signe pour tout serviteur qui se
repent.
10. E t Nous avons accordé à Dawoud SECTION 2:

une grâce : «Ô Montagnes et vous les
oiseaux, répétez avec lui les louanges » et
Nous avons ramolli le fer pour lui.
11. E n disant : « Fabrique des cottes de

mailles et mesure attentivement les
mailles ». E t agissez bien. Je vois
parfaitement ce que vous faites.
12. Et à Salomon Nous avons soumis

le vent dont le parcours du matin
équivalait à un mois et le parcours du
soir à un mois aussi. E t pour lui, Nous
avons fait couler la source de cuivre. E t
parmi les djinns, il y en avait qui
travaillaient sous ses ordres avec la
permission de son Seigneur et Nous
faisions goûter le châtiment de la
fournaise à quiconque d’ entre eux déviait
de Notre ordre.
13. Ils exécutaient pour lui ce qu'il
voulait : des sanctuaires, des statues,
des plateaux grands comme des
bassins et des chaudrons bien ancrés. «
Ô Famille de Dawoud, œuvrez avec
gratitude » alors que le nombre de Mes
serviteurs reconnaissants est restreint.
de faire face au Jugement Dernier.
9. Si Nous le voulions, Nous ferions que la terre les engloutisse ou qu'un morceau du ciel tombe
sur eux : Allah ( ) est à même de décréter à tout moment un châtiment, une ordalie pour frapper les
incrédules. Ce qui traduit la démonstration de Sa puissance et de Son contrôle rien moins
remarquables que la résurrection des morts.
12. Et à Salomon Nous avons soumis le vent dont le parcours du matin équivalait à un mois et
Saba 10 34. As-Saba
14. Puis quand Nous eûmes décrété sa
mort, il n’ y eut personne pour avertir de
son décès sauf la bête de terre qui rongea
son bâton. Puis lorsque son corps
s’ écroula, les djinns comprirent alors que
s’ ils avaient vraiment connu le mystère,
ils n’ auraient pas subi aussi longtemps le
châtiment ignominieux.
le parcours du soir à un mois aussi : cela revient à dire que Salomon avait la possibilité de
couvrir sur son tapis volant la distance d'un mois de marche en une demi-journée.
13. Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait : des sanctuaires, des statues, des plateaux grands
comme des bassins et des chaudrons bien ancrés : la Charia Islamique interdit formellement les
croquis, les sculptures et les peintures de portraits de créatures vivantes (à l'exclusion du règne
végétal) pour la seule raison que l'artiste s'arroge le droit de transfigurer et de nuancer la création
d'Allah ( ) en substituant la réalité vivante à une image de sa propre conception. Par surcroît, ces
représentations, notamment les statues, tendent à devenir un objet d'adoration. A l'époque actuelle, les
posters de célébrités constituent avant tout une source d'idolâtrie pour les clubs de fans. E ncore faut-il
noter que la Charia de Moussa/Moïse stipule une interdiction analogue qui n'accorde aucune
place au compromis. A titre d'exemple, l'E xode 20 : 4 et avec de plus amples détails, le Deutéronome 4
: 15-16 qui cite : « 14 - E n ce temps-là, l'E ternel me commanda de vous enseigner des lois et des
ordonnances afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession. 15
– Puisque vous n'avez vu aucune figure le jour où l'E ternel vous parla du milieu du feu, à Horeb,
veillez attentivement sur vos âmes. 16 – De peur que vous ne corrompiez et que vous ne fassiez une
image taillée, une représentation de quelque idole, la figure d'un homme ou d'une femme 17 – la figure
d'un animal qui soit sur la terre, la figure d'un oiseau qui vole dans les cieux, la figure d'une bête qui
rampe sur le sol, la figure d'un poisson qui vive dans les eaux au-dessous de la terre ». Salomon ,
lui-même un prophète renommé, avait dû se servir, lorsqu'il permit la production d'images, d'un
assouplissement tiré de la Charia juive que nous ignorons mais rejoignant vraisemblablement
l'autorisation en Islam de représenter des fleurs et des arbres.
14. Puis quand Nous eûmes décrété sa mort : ce verset a donné lieu à différentes interprétations
dont la version faisant foi chez l'ensemble des commentateurs veut que Salomon , doté du
pouvoir d'assujettir des êtres invisibles et éthérés, les djinns, en avait captivé des légions qui œuvraient
à la construction du chapiteau Baitoul-Maqdiss, le temple, ainsi qu'aux tâches y afférentes. Il mourut
tout à ses dévotions alors qu'il se tenait debout appuyé sur son bâton dans un palais de verre. L es djinns
y venaient pour achever les tâches auxquelles ils étaient assignés et, le voyant de loin dans l'attitude de
la prière, n'osaient l'approcher. Pour finir, une termite rongea de l'intérieur le bâton qui s'affaissa
entraînant le corps de Salomon si bien que la nouvelle de sa mort se répandit et les djinns,
affranchis de leur subjugation, cessèrent leurs travaux et décampèrent.
Plusieurs points d'ordre moral ponctuent ce récit. L e premier étant qu'Allah ( ) ne

dépend absolument de personne ni d'aucun système en particulier s'agissant de l'accomplissement de
Ses desseins. L e fait d'assujettir les djinns traduit une réalisation exceptionnelle or à la mort de
Salomon , Allah ( ) fit en sorte, par le biais d'une intervention divine, que les djinns
achevassent leurs travaux sans directives humaines. L 'incident met également en relief le fait qu'Allah
( ) parachève Sa grâce envers Ses serviteurs loyaux en complétant après leur mort les projets
qu'ils avaient formés durant leur vie. L a leçon reçue par les djinns à l'époque de Salomon
Saba 11 34. As-Saba
15. Il y avait assurément (pour le peuple
de Saba) un signe dans leur lieu
d’ habitation, deux jardins, l’ un à droite et
l’ autre à gauche. « Mangez de ce que
votre Seigneur vous a accordé et soyez
reconnaissants envers L ui. voici un bon
pays et un Seigneur Qui pardonne ».
16. Mais ils se détournèrent. Nous avons

alors déchaîné contre eux l’ innondation
du barrage et avons changé leurs deux
jardins en deux autres jardins aux
fruits amers, des tamaris et quelques
jujubiers.
présente en effet l'intérêt de trouver son application contemporaine au temps du Saint Prophète
( ) en cela que les Arabes idolâtres étaient follement superstitieux vis-à-vis des djinns qu'ils
regardaient comme une catégorie d'êtres surnaturels. L e Coran en fait mention à maintes reprises. Ils
attribuaient aux djinns le statut de divinités entretenant des liens étroits avec Allah ( ) (6 : 100 et 37
: 158) et desquelles ils recherchaient la protection (72 : 6). L 'épisode ici relaté leur démontre d'une
manière colorée que loin d'être des divinités, les djinns étaient incapables d'échapper à la servitude vu
qu'ils ignoraient tout de l'invisible et que leur perception ne pénétrait pas la surface des choses.
16. Et Nous avons changé leurs deux jardins en deux autres jardins aux fruits amers : les
versets précédents font sommairement le récit de deux Prophètes et rois illustres à savoir David et
Salomon . L 'idée de départ du récit est centrée sur les grâces divines leur étant accordées de pair
avec l'injonction divine qui leur ordonne d'être reconnaissants envers Allah ( ) , une gratitude non
seulement silencieuse pour les faveurs d'Allah mais dont la piété et une conduite vertueuse se font
l'écho. Autant David et Salomon se montraient reconnaissants envers Allah ( ) , autant le
peuple de Saba s'obstinait dans son ingratitude. L 'épisode subséquent illustre le sort ignominieux de
ceux qui font la grimace aux bienfaits d'Allah( ) . L 'histoire du peuple de Saba faisait partie du
répertoire des légendes des Arabes, cette région même d'où venait la Reine qui épousa Salomon
comme le relate la sourate 27. Saba était florissante à une certaine époque au cours du millénaire
avant l'avènement de 'Issa/Jésus et était située dans la région connue de nos jours comme étant le
Y émen. L e site stratégique de Saba, son agriculture abondante et son commerce prospère
constituaient une source de richesses qui excitait l'envie de ses voisins. Maints auteurs grecs et
romains de cette époque vantèrent la vie somptueuse du peuple de Saba. L 'historien romain Pline cite à
titre d'exemple que des bois onéreux tels que le cannelier et le santal étaient brûlés à Saba purement
pour leur fumée aromatique. Comme il est ci-dessus relaté, la ville était flanquée des deux côtés
d'étendues de terres fertiles qu'irriguaient des barrages construits pour retenir l'eau de pluie provenant
de ses coteaux.
L es ruines d'un des plus grands de ces barrages furent découvertes en 1843 par un
explorateur français, T. J Arnaud, qui estima leur longueur à deux milles. Comme le veut la légende, ce
barrage s'effondra après que des rats eurent attaqué ses fondations et l'arrivée soudaine des eaux
détruirent la capitale et noya le sol tant et si bien que rien ne poussa plus à l'exception de mauvaises
herbes et de plantes immangeables. Suite à des prémonitions du désastre, plusieurs tribus vivant à
Maarib se dispersèrent ça et là. Deux d'entre elles, Aus et K hazradj, s'établirent au lieu qui deviendra
Médine. L a dispersion atteignit une telle ampleur qu'elle donna naissance à un adage arabe « comme la
dispersion de Saba ».
Saba 12 34. As-Saba
17. Ainsi Nous les avons rétribués pour
leur mécréance. Sanctionnerions-Nous
un autre que le mécréant ?
18. E t Nous avions placé entre eux et les

cités que Nous avions bénies, des cités à
portée de regard et avions mesuré la
distance qui les séparait. « Voyagez entre
elles en sécurité, la nuit et le jour ».
19. Puis, ils dirent : « Notre Seigneur !

Allonge les distances de nos étapes ». E t
ils se sont fait tort à eux-mêmes. Nous
avons perpétué leur souvenir dans les
légendes et les avons totalement anéantis.
Il y vraiment là des signes pour tout
homme patient et reconnaissant.
20. E t Satan a en effet rendu véridique sa

conjecture à leur égard. Ils l’ ont donc
suivi, sauf un groupe de croyants.
21. E t il n’ avait pourtant aucun pouvoir

sur eux si ce n’ est que Nous voulions
distinguer celui qui croit en l’ Au-delà de
celui qui doute. Ton Seigneur est vigilant
sur toute chose.
19. Ils dirent : « Notre Seigneur ! Allonge les distances de nos étapes » : l'allusion ici faite
semblerait avoir trait à leur principale route commerciale vers la Syrie au nord qui représente la cité
bienheureuse dont il est question. Selon toute apparence, des étapes étaient observées pour la
commodité du voyage et des villes jalonnaient à l'époque cet itinéraire à des distances relativement
courtes. Si bien qu'un voyageur, parti de chez lui le matin, était assuré de parvenir à une ville l'après-
midi où il déjeunait et se reposait. Pareillement, s'il se mettait en route l'après-midi, il était en mesure
d'atteindre un relais au coucher du soleil et de reprendre son voyage au matin après une nuit de repos.
Cependant, il semble que les gens de Saba n'étaient pas satisfaits et se montraient ingrats pour ces
facilités, la sécurité et le confort qui agrémentaient leurs voyages. Ils avaient un penchant marqué pour
la difficulté et l'aventure d'où leur requête pour allonger l'écart entre les haltes. On se souviendra ici du
mécontentement des Bani Israël pour la nourriture miraculeuse à la fois nutritive et pure – la manne et
les cailles – envoyée par Allah ( ) en tant que divine providence et qui réclamèrent des céréales et
des légumes à l'instar des autres hommes.
Saba 13 34. As-Saba
SECTION 3:
22. Dis : « Invoquez ceux que vous prenez
pour des divinités en dehors d’ Allah !
E lles ne possèdent pas le poids d’ un
atome ni dans les cieux ni sur la terre. Ils
n’ ont jamais été associées à leur création
et Il ne reçoit aucune aide de leur part ».
23. Nulle intercession n'est utile

devant Lui sauf celle de celui en faveur
de qui Il le permet. Lorsque la frayeur
se sera éloignée de leurs cœurs, ils
diront : « Qu’a dit votre Seigneur ? » Ils
répondront : « La Vérité ! Il est le
Sublime, le Très Grand ».
24. Dis : « Qui vous accorde des cieux et

de la terre ce qui est nécessaire à votre
subsistance ? ». Dis : « Allah. C’ est nous
ou vous qui sommes sur la voie droite ou
bien dans un égarement manifeste ».
Il faut rappeler qu'en fait et suite à la destruction de Saba ainsi qu'après que les Romains et
autres communautés méditerranéennes eurent ouvert une route fort avantageuse vers l'Orient via la
Mer Rouge, le négoce par voie terrestre déclina rapidement. L ongtemps avant l'époque du Prophète
, les agglomérations urbaines qui s'échelonnaient sur cette route avaient disparu ainsi que
leurs habitants. Dès lors les rares caravanes arabes devaient traverser sur de longues distances des
régions désertes avant d'arriver à un lieu habité. Par surcroît, l'habitat s'était de pair avec la population
éteint et était devenu pour les tribus locales le théâtre pour se livrer aux attaques et au pillage des
caravanes empruntant cette route. L 'éloignement entre chaque étape s'était donc accru
conséquemment au désir du peuple de Saba, quoique à grands frais !
23. Nulle intercession n'est utile devant Lui sauf celle de celui en faveur de qui Il le permet …
Ils répondront : « La Vérité ! Il est le Sublime, le Très Grand » : par ceux qui sont terrorisés, il
faut entendre les Anges qui sont tellement remplis de crainte lors de l'ordonnance d'un décret divin
qu'ils tombent prosternés et glorifient leur Seigneur jusqu'à ce que cette frayeur ait quitté leurs
cœurs. C'est alors qu'ils s'interrogent entre eux à propos du décret divin sachant parfaitement que
c'est la V érité absolue. Il ressort qu'alors que des êtres sublimes tels que les anges sont frappés de
terreur en Sa présence, comment les incrédules osent-ils espérer l'intercession en leur faveur de
leurs divinités auprès d'Allah . Nul ne se permet d'intercéder pour autrui si ce n'est avec Sa
permission.
33. Note : une description exacte de la façon dont l'homme moyen est acculé à l'égarement par la
meute de l'élite intellectuelle dont les opinions, quoique présentées plausiblement et soutenues par les
médias, s'avèrent, moralement parlant, vides d'expression.
35. Et ils dirent : « Nous avons davantage de richesses et d'enfants. Nous ne serons donc pas
châtiés » : il s'agit du leurre séculaire par lequel Satan séduit tout le gratin prospère. L e Coran réitère à
Saba 14 34. As-Saba
25. Dis : « Vous ne serez pas interrogés
sur les crimes que nous avons commis et
nous ne serons pas interrogés sur ce que
vous avez fait ».
26. Dis : « Notre Seigneur nous

réunira tous puis I l jugera entre nous
selon la V érité. I l est le Grand Juge,
l’ Omniscient ».
27. Dis : « Montrez-moi ceux que vous

L ui avez donné comme associés. Mais
non ! C’ est L ui, le Puissant, le Sage ».
28. E t Nous ne t’ avons envoyé à tous les

hommes qu’ à titre d’ annonciateur d’ une
bonne nouvelle et d’ avertisseur, mais la
plupart des hommes ne savent pas.
29. E t ils disent : « A quand cette

promesse, si vous êtes véridiques ? ».
30. Dis : « Vous avez rendez-vous à une
heure que vous ne saurez ni avancer ni
retarder ».
SECTION 4:
31. E t les incrédules disent : « Jamais

nous ne croirons en ce Coran ni en ce qui
l’ a précédé ». E t si tu pouvais voir quand
les injustes seront debout devant leur
Seigneur, ils s’ interpelleront entre eux.
Ceux qui auront été abaissés diront à ceux
qui s’ enorgueillissaient : « Sans vous,
nous aurions été croyants ».
32. Ceux qui s’ enorgueillissaient diront

à ceux qu’ ils regardaient comme faibles :
« E st-ce bien nous qui vous avons écartés
de la Direction après qu’ elle vous fut
parvenue ? E n vérité, vous étiez plutôt
coupables ».
Saba 15 34. As-Saba
33. E t ceux qui étaient abaissés diront à
ceux qui se seront enorgueillis : « C’ était
plutôt à cause de vos ruses, nuit et jour,
quand vous nous ordonniez de ne pas
croire en Allah et de L ui attribuer des
associés ». E t ils dissimuleront leur regret
quand ils verront le châtiment et que Nous
mettrons des carcans aux cous des
incrédules. Seront-ils rétribués pour autre
chose que ce qu’ ils ont fait ?
34. E t N ou s n ’ a v on s en v oy é
d’ avertisseur dans une cité sans que ses
habitants aisés ne disent : « Nous ne
croyons pas au message que vous nous
apportez ».
35. Et ils dirent : « Nous avons

davantage de richesses et d'enfants.
Nous ne serons donc pas châtiés ».
36. Dis : « Mon Seigneur dispense

amplement ou restreint Ses dons à qui Il
veut . Mais la plupart des gens ne savent
pas ».
SECTION 5:
37. Ni vos richesses, ni vos enfants ne

vous rapprocherons de Nous, à l’exception
de celui qui croit et fait le bien. Celui-ci
aura une double récompense pour ce qu’il
faisait et sera en sécurité aux degrés
supérieurs (du Paradis).
maintes reprises que la réussite matérielle ne traduit nullement le plaisir d'Allah ( ) et vice-versa,
c'est-à-dire que cela n'indique pas non plus Son déplaisir si elle fait défaut.
39. Et toute dépense que vous faites (pour le bien), Il vous le rendra : les croyants sont exhortés à
travers ce verset à dépenser avec libéralité leurs richesses aux fins de plaire à Allah et ce sans
craindre pour autant la pénurie. Allah récompense Ses serviteurs ici-bas et dans l'Au-delà pour
leur actes de générosité. Cette récompense peut très bien se manifester en cette vie sous la forme d'un
Saba 16 34. As-Saba
38. Quant à ceux qui s’ évertuent à rendre
Nos versets inefficients, ils seront
présentés au châtiment.
39. Dis : « Mon Seigneur dispense

largement ou restreint Ses dons à qui Il
veut parmi Ses serviteurs. Et toute
dépense que vous faites (pour le bien),
Il vous le rendra, Il est L e meilleur de
tous les dispensateurs ».
40. E t le Jour où Il les rassemblera tous,

Il dira aux anges : « E st-ce vous que ces
gens-là adoraient ? ».
41. Ils diront : « Gloire à Toi ! Tu es notre

seul Maître ». Ils adoraient au contraire
les djinns auxquels la plupart d’ entre eux
croyaient.
42. Ce Jour-là donc, vous n’ aurez aucun

moyen pour profiter ou nuire les uns aux
autres tandis que Nous dirons aux injustes
: « Goûtez au châtiment du Feu que vous
traitiez de mensonge ».
43. E t quand Nos versets leur sont

récités comme autant de preuves
évidentes, ils disent : « Ce n’ est qu’ un
homme qui veut vous éloigner de ce que
vos pères adoraient ». E t ils disent : « Ceci
n’ est qu’ un mensonge inventé ». E t ceux
qui ne croient pas disent de la V érité
quand elle leur parvient : « Ceci n’ est que
magie évidente ».
accroissement des bien ou simplement d'une tranquillité de l'esprit et d'un cœur joyeux tandis que
celle de l'Au-delà sera d'une ampleur qui dépasse l'imagination. L e verset dissipe l'illusion qui
Saba 17 34. As-Saba
44. Nous ne leur avons donné aucun
livre à étudier ni ne leur avons envoyé
d'avertisseur avant toi.
45. Ceux qui vécurent avant eux avaient

aussi crié au mensonge mais ceux-ci n’ ont
pas obtenu le dixième de ce que Nous leur
avions accordé (à ceux avant eux) : ils
traitèrent Mes messagers de menteurs. E t
quelle fut alors Ma réprobation !
SECTION 6:
46. Dis : « Je ne vous exhorte qu'à une
seule chose : que vous vous leviez pour
Allah par deux ou isolément et que vous
réfléchissiez. Votre compagnon n’ est pas
un possédé. Il est seulement pour vous un
avertisseur qui vous annonce un
châtiment terrible ».
entretient l'idée que dépenser dans la voie d'Allah peut causer la diminution de la richesse. L es
moyens qui doivent échoir à chacun lui parviendront inévitablement et il ne recevra sûrement pas ce
qui ne fait pas partie de son lot.
44. Nous ne leur avons donné aucun livre à étudier ni ne leur avons envoyé d'avertisseur avant
toi : les récits de l'essor et de la chute des peuples anciens et puissants qui avaient prospéré autour de
leur péninsule, y compris Saba, faisaient partie intégrante du folklore des Arabes païens.
45. Ils traitèrent Mes Prophètes de menteurs : on sait que les récits de la prospérité et de la ruine des
peuples anciens et puissants qui fleurirent autour de leur péninsul, dont le peuple de Saba, étaient
familiers chez les Arabes païens.
46. Dis : « Je ne vous exhorte qu'à une seule chose : que vous vous leviez pour Allah par deux ou
isolément et que vous réfléchissiez : les Arabes païens sont ici appelés à réfléchir mûrement et
sincèrement à la fois sur Allah et la prophétie de Mohammed , à y songer posément et
d'une manière impartiale, individuellement ou deux par deux plutôt qu'en groupe et ce pour la bonne
raison que la passion et le préjudice président a posteriori une assemblée. Aussi les termes coraniques
« Votre compagnon n’ est nullement possédé. Il n’ est pour vous qu’ un avertisseur qui annonce un dur
châtiment » visent-ils à les réveiller de leur stupeur pour les obliger à regarder en face le fait que le
Prophète , était leur compagnon ayant vécu quarante ans parmi eux. Ils l'avaient du reste
toujours connu comme un homme d'un caractère irréprochable et sain d'esprit. Ne sollicitaient-ils pas
d'ailleurs fréquemment ses conseils et ne s'en remettaient-ils pas à lui pour résoudre leurs démêlés ?
Comment pouvaient-ils concilier leur conscience avec le fait de le taxer de folie ? Ils auraient dû
réaliser à force de raison qu'un homme de son envergure morale et mentale était au-dessus de fausses
prétentions et ne pas tourner à plus forte raison en dérision un avertissement donné par un homme tel
Saba 18 34. As-Saba
47. Dis : « Je ne vous demande aucun
salaire, ceci est pour vous. Mon salaire
n’incombe qu’à Allah. Il est le Témoin
de toute chose ».
48. Dis : « Certes, mon Seigneur lance la

V éri té. I l connaî t parf ai tement
l’ impénétrable ».
49. Dis : « L a V érité est venue. E t le faux

ne peut rien commencer ni renouveler ».
50. Dis : « Si je m’égare, je ne m’égare
qu’à mon propre détriment tandis que si je
suis bien guidé, c’est grâce à ce que mon
Seigneur me révèle. Il est en vérité Celui
Qui entend et Qui est proche ».
51. Si tu les voyais lorsqu’ ils seront

saisis d’ effroi, sans pouvoir s’ échapper et
ils seront saisis de tout près,
52. E t ils diront : « Nous croyons en lui ».

Mais comment atteindront-ils la foi de si
loin
53. alors qu’ auparavant, ils étaient

incrédules et ils offensèrent l’ inconnu
d’ un lieu éloigné ?
que lui.
47. Dis : « … mon salaire n'incombe qu'à Allah. Il est témoin de toutes choses » : ce qui reflète
clairement la sincérité du Prophète ( ) dénuée de toute ambition d'ordre matériel. Il endura
privations et épreuves pour l'amour de sa mission et subit les persécutions aux mains de ses propres
gens sans pour autant obtenir de compensation temporelle.
52. De si loin : il faut entendre par « de si loin » l'Au-delà. L orsque les incrédules seront confrontés à
la Réalité du Jour du Jugement, ils professeront la foi en toutes les vérités prêchées ici-bas par les
prophètes d'Allah . Ce sera alors qu'ils réaliseront malheureusement trop tard que le moment et
le lieu pour se convertir à la foi était en ce monde, ce monde qui ne sera plus qu'un souvenir loin
derrière eux et sans espoir de retour.
53. ils offensèrent l'inconnu : ils émirent des hypothèses sur l'inconnu de la vie en ce monde voire
l'eschatologie. Or étant donné que la révélation divine constitue la source unique relative à la
connaissance de l'inconnu aussi à défaut de foi, étaient-ils condamnés à l'égarement.
Saba 19 34. As-Saba
54. Un fossé s’ interposera entre eux et ce
qu’ ils convoitent comme cela s’ est
produit autrefois pour leurs semblables.
Ils se trouvaient dans un doute profond.
Les Factions 440 33. Al-Ahzaab
33. Al-AHZAAB
(Les Factions)
(Sourate médinoise - 73 versets, 9 sections)
SECTION 1:
1. Ô Prophète ! Crains Allah et n’ obéis

pas aux infidèles ni aux hypocrites. Allah
est certes Omniscient et Sage.
2. E t suis ce qui t’ est révélé par ton

Seigneur. Allah sait parfaitement ce que
vous faites.
3. Et place ta confiance en Allah.

Allah suffit comme protecteur.
4. Allah n'a pas placé deux cœurs

dans la poitrine de l'homme. Il n’a
point assimilé à vos mères vos épouses.
Il n’a pas fait de vos enfants adoptifs
vos propres enfants. Ce ne sont que des
paroles de votre bouche. Mais Allah dit
la V érité et c’ est L ui Qui dirige l’homme
dans la bonne direction.
3. Et place ta confiance en Allah. Allah suffit comme protecteur : ce verset sert d'avertissement
en ce sens que nul ne peut à la fois obéir aux ennemis de l'Islam et être un croyant convaincu, craignant
Allah et se pliant à Ses mandats. L a menace du monde non-croyant a toujours été présente
depuis les premiers jours de l'Islam et demeure aujourd'hui plus résolue et organisée que jamais.
Comme il l'a été dit précédemment, il convient d'analyser cette confrontation en noir sur blanc. L a
manifestation de sympathie et d'affinité avec les attitudes ainsi que le mode de vie non Islamiques et de
tendances vers les non-croyants, politiquement et culturellement parlant, estompe la ligne de
démarcation entre la foi et l'incrédulité.
5. Appelez-les (enfants adoptifs) du
nom de leur pères. Ce sera plus équitable
auprès d’ A llah. Mais si vous ne
connaissez pas leurs pères, ils sont alors
vos frères en religion, vos amis. Il n’ y a
pas de faute à vous reprocher pour ce que
vous faites par erreur mais seulement
pour ce que vous faites délibérément.
Allah est Celui Qui pardonne, Il est
miséricordieux.
6. L e Prophète a plus de droit sur les

croyants qu’ ils n’ en ont sur eux-mêmes et
ses épouses sont leurs mères. Les liens
de parenté unissant les croyants et les
émigrés ont la priorité selon le Livre
d’Allah à moins que vous vouliez faire
preuve de bonté en faveur de vos frères
en religion. Cela est inscrit dans le L ivre.
7. Lorsque Nous avons pris des

prophètes leur engagement - et de toi -
de Noé, d’ Abraham, de Moïse et de Jésus,
fils de Marie. Nous avons conclu avec eux
une alliance solennelle
4. Allah n'a pas placé deux cœurs dans la poitrine de l'homme … ce ne sont que des paroles de
votre bouche : l'Islam concède et se conforme aux penchants de la nature humaine. Il était d'usage
dans la culture préislamique que le mari proférât à son épouse l'injure qu'elle était désormais sa mère
ou selon la formule arabe consacrée « Sois pour moi comme le dos de ma mère » ou bien d'adopter un
fils. Ces deux coutumes ont été déclarées contre nature et abolies par ce verset. L a portée de ces injures
s'avérait persistante et profonde. L a malheureuse épouse était privée de relations conjugales sans qu'il
fût pour autant possible de la divorcer - vu qu'il est impossible de divorcer sa propre mère ! Pour autant
que la deuxième injure se trouve concernée, le fils adopté devenait l'héritier dépouillant ainsi les
héritiers légitimes de leur part de l'héritage.
L a question de l'épouse «devenant» la mère est traitée en détail à la sourate 58 tandis que
celle des fils adoptifs sera discutée plus loin dans cette sourate.
6 (a). Et ses épouses sont leurs mères : le statut des épouses du Prophète était
exceptionnel. E lles furent déclarées être les mères de tous les croyants et ont toujours été vénérées par
l'ensemble des Musulmans.
6 (b). Les liens de parenté unissant les croyants et les émigrés ont la priorité … en faveur de vos
frères en religion : l'accent est de nouveau mis sur la primauté des liens naturels. C'est à dire que s'il
8. afin qu'Allah demande compte
aux véridiques de leur sincérité. E t Il a
préparé pour les incrédules un châtiment
douloureux.
SECTION 2:
9. Ô vous qui croyez ! Souvenez-vous
des bienfaits d’Allah envers vous lorsque
des armées marchèrent contre vous, Nous
avons envoyé contre elles un vent violent et
des combattants que vous ne pouviez voir.
Et Allah voit parfaitement ce que vous
faites.
10. Quand ils marchaient sur vous

d'en haut et d'en bas (de toutes parts) et
que les regards étaient pétrifiés et que
les cœurs remontaient dans les gorges
et que vous vous livriez au sujet d'Allah
à de vaines suppositions.
importe d'être bon et généreux envers ses amis et frères dans la foi, on ne doit pas en revanche leur
allouer de part de ses propres biens vu que ceux-ci reviennent de droit aux héritiers du sang.
7. Lorsque Nous avons pris des prophètes leur engagement : se rapporter à la sourate 3, verset
81.
8. Afin qu'Allah demande compte aux véridiques de leur sincérité : leur confirmation (de la
part des prophètes) certifiant qu'ils ont délivré le message constituera une preuve évidente contre les
incrédules.
10. Quand ils marchaient sur vous d'en haut et d'en bas (de toutes parts) … que vous vous
livriez au sujet d'Allah à de vaines suppositions : cette section porte sur la bataille de K handaq (le
Fossé) qui eut lieu au cours de la cinquième année de l'Hégire. L e Prophète avait expulsé de
Médine la tribu juive, les Bani Nazir, suite à des circonstances qui seront données en détail à la sourate
59. Ces gens se rendirent et firent auprès des Qoraïches ainsi que d'autres tribus incrédules des
démarches qui aboutirent par le biais du récit de leurs malheurs à la formation d'une coalition pour
attaquer Médine. Il s'ensuivit la mobilisation d'une armée composée de quelques douze mille hommes
équipés de pied en cap et qui se mit en progression vers Médine avec à sa tête le chef des Qoraïches,
Abou Sofiane. L es Musulmans ne purent rassembler que trois mille hommes qui comptaient parmi
eux les hypocrites traîtres et lâches. L es Banou Qoraizah, la tribu juive restante, bien que liés par un
traité aux Musulmans, engagèrent des négociations secrètes avec l'ennemi et prirent finalement parti
contre les Musulmans.
L e Saint Prophète consulta les compagnons afin de décider de la meilleure tactique

à adopter pour combattre cette force considérable sans précédent. Ce fut alors que Salman Farsi, le
Perse, vanta l'efficacité des systèmes de défense employés dans son pays natal et conseilla
l'excavation d'un large fossé autour de la ville. L e Prophète accepta cette idée et le fossé fut
creusé, ce qui freina considérablement l'avance de l'ennemi qui fut contraint à faire le siège de Médine.
C'était de surcroît l'hiver, les provisions manquaient et les Musulmans devaient faire face aux
11. L es croyants furent alors durement
éprouvés et ébranlés.
12. Et quand les hypocrites et ceux

dans les cœurs desquels il y a une
maladie disaient : « La promesse
d'Allah et de Son Prophète n'était que
tromperie ».
13. De même, un groupe d’ entre eux

dirent : « Ô gens de Yathrib ! Vous ne
pouvez rester ici. Retournez ». Un groupe
d’ entre eux demanda au Prophète la
permission de partir en disant : « Nos
demeures sont sans défense » alors
qu’ elles ne l’ étaient pas, ils voulaient
seulement s’ enfuir.
14. Et si une percée avait été faite pour

eux sur les flancs de la ville et qu’on
leur eût ensuite demandé de renier leur
foi, ils y auraient consenti sans tarder
sarcasmes et sorties fréquentes de leurs ennemis qui faisaient pleuvoir sans relâche leurs flèches et
engageaient des duels. L es Banou Qoraizah se déclarèrent alors ouvertement contre les Musulmans et
le Prophète permit au compagnon Na'im ibn Masoud - à qui les Banou Qoraizah faisaient confiance -
d'exercer sa compétence pour semer le doute et faire éclater la dissidence entre eux et les Qoraïches.
Son plan réussit et la méfiance mutuelle rampante fut un agent important de la démoralisation des
assiégeants. E n tout cas, les Arabes païens n'étaient pas rompus à de longues campagnes et n'avaient
aucune expérience relative aux sièges aussi quelques semaines plus tard, s'agitèrent-ils et l'abattement
les prit. L e coup de grâce vint sous la forme d'une tempête qui éteignit leurs feux, emporta leurs tentes
et effraya leurs chevaux au point qu'ils rompirent leurs brides et filèrent. Abou Sofiane n'eut pas
d'autre choix que de sonner la retraite et l'armée dépenaillée se fondit dans le désert. Ce fut la dernière
tentative infructueuse de la part des Qoraïches pour envahir Médine. L e Prophète annonça
que les Musulmans prendraient désormais l'initiative de l'attaque.
Cet engagement est également connu sous le nom de la Bataille des Confédérés ou Coalisés
(Ahzaab) dont cette sourate tire son nom.
12. Et quand les hypocrites et ceux dont les cœurs sont malades disaient : « La promesse
d'Allah et de Son Prophète n'était que tromperie » : la référence porte notamment sur la prophétie
constatée faite par le Saint Prophète pendant le creusement du fossé qui prédisait que l'Islam
se répandrait de par le monde et que les Musulmans conquerraient les palais de Perse et de Rome. Alors
que le siège était à son comble et les Musulmans en grave danger, les hypocrites tournèrent en ridicule
la promesse du Prophète de conquérir le monde.
14. Et si une percée avait été faite pour eux sur les flancs de la ville … ils y auraient consenti
sans tarder : dans la perspective où les ennemis eussent pénétré dans Médine, les hypocrites se
15. tandis qu'auparavant ils avaient
fait un pacte avec Allah qu'ils ne
tourneraient pas le dos et il sera
demandé compte de tout engagement vis-
à-vis d’ Allah.
16. Dis : « L a fuite ne vous servira à rien

si c’ est la mort ou le meurtre (au combat)
que vous fuyez et votre jouissance ne sera
que de courte durée ».
17. Dis : « Qui donc peut vous protéger

contre Allah s’ Il veut un mal ou une
miséricorde pour vous ? ». Ils trouveront
en dehors d’ Allah ni allié ni protecteur.
18. Allah connaît certes ceux d’ entre

vous qui suscitent des obstacles ainsi que
ceux qui disent à leurs frères : « Venez à
nous » tandis qu’ ils ne déploient que peu
d’ ardeur au combat
19. et qu’ ils se montrent avares envers

vous. Quand la peur les étreint, tu les vois
te regarder avec des yeux révulsés comme
celui qui défaille devant la mort. Une fois
que la peur les abandonne, ils vous
blessent de leurs langues acérées dans
leur convoitise pour les biens. Tels sont
ceux qui ne croient pas et Allah rend donc
vaines leurs actions. Cela est facile pour
Allah.
seraient joints à eux sur le champ contredisant ainsi leur soi-disant crainte comme quoi leurs foyers
étaient à la merci de l'ennemi.
15. Tandis qu'auparavant ils avaient fait un pacte avec Allah qu'ils ne tourneraient pas le dos :
il faut rappeler ici que ce fut à l'occasion de la bataille de Ouhoud que les hypocrites firent la promesse
de ne pas tourner le dos à l'ennemi.
19. Ils vous blessent avec leurs langues acérées dans leur convoitise pour les biens : les
hypocrites manifestaient toujours une avidité immodérée lors de leurs demandes pour les parts du
butin.
20. Ils pensent que les factions ne sont
pas parties. Or si les factions
revenaient, ils aimeraient se retirer
dans le désert parmi les Bédouins et
demanderaient de vos nouvelles et s’ ils
étaient parmi vous, ils ne combattraient
que très peu.
SECTION 3:
21. Vous avez certes dans le Messager
d'Allah un bel exemple pour quiconque
espère en Allah et au Jour Dernier et
invoqueAllah fréquemment.
22. Et quand les croyants virent les

factions, ils dirent : « C'est ce qu'Allah
et Son Messager nous avaient promis et
Allah et Son Messager disaient la vérité ».
E t cela n’a fait qu’ accroître leur foi et leur
soumission.
23. Il y a parmi les croyants, des

hommes qui ont été fidèles à leur
engagement envers Allah. Certains
d'entre eux sont parvenus à leur fin
tandis que d'autres attendent encore.
E t ils sont constants dans leur intention;
20. Ils aimeraient se retirer dans le désert parmi les Bédouins et demanderaient de vos
nouvelles : les hypocrites, effrayés que l'ennemi ne se fût replié à une courte distance, appréhendaient
son retour et projetaient le cas échéant de s'enfuir dans les villages avoisinants dans le dessein de
recueillir des renseignements relatifs au combat à partir d'un lieu sûr.
21. Vous avez certes dans le Messager d'Allah un bel exemple : les croyants sont exhortés à se
conformer au modèle du Prophète qui incarnait dans les circonstances les plus périlleuses et
éprouvantes la fermeté et la sérénité.
22. Et quand les croyants virent les factions, ils dirent : « C'est ce qu'Allah et Son Messager
nous avaient promis » : il faut rappeler que les croyants furent déjà avertis à la sourate Baqarah qu'ils
subiraient également des difficultés et dangers à l'instar des communautés qui les précédèrent et qui
furent portées à l'extrême au point de supplier Allah pour un secours immédiat(2: 214).
23. Certains d'entre eux sont parvenus à leur fin tandis que d'autres attendent encore : c'est-à-
dire que certains avaient enduré le martyre pour la cause d'Allah et d'autres formulaient l'espoir
d'y parvenir lors des prochaines batailles.
24. afin qu’ Allah récompense ceux qui
sont véridiques pour leur sincérité et
châtie, s’ Il le veut, les hypocrites ou bien
accepte leur repentir. Allah est Celui Qui
pardonne, Il est Miséricordieux.
25. Allah a renvoyé les incrédules avec

leur rage - sans qu’ ils n’ obtiennent aucun
bien. Allah a épargné aux croyants le
combat. Allah est Fort et Puissant.
26. Il a fait descendre de leurs

forteresses ceux des Gens du Livre qui
les avaient soutenus et a jeté l'effroi
dans leurs cœurs. Vous avez tué une
partie d'entre eux et réduit d'autres en
captivité.
26. Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des Gens du Livre qui les avaient soutenus et a
jeté l'effroi dans leurs cœurs. Vous avez tué une partie d'entre eux et réduit d'autres en
captivité : après que leurs alliés (i.e. les Qoraïches païens et les autres tribus arabes) eurent levé le
siège et pris la fuite, les membres de la tribu déloyale des B anou Qoraizah se retranchèrent dans
leurs forteresses. L eur principale participation au combat avait consisté en une tentative d'attaque
des foyers Musulmans alors sans protection. Cet assaut fut repoussé et la tante du Prophète ,
Safia , y joua un rôle capital. E n revanche, les B anou Qoraizah ne pouvaient demeurer
impunis.
L e Saint Prophète , rasséréné par le départ des forces ennemis, était sur le point de se
décrasser de la saleté de la bataille lorsque l'Ange Gabriel apparut et lui dit : « Ô Messager d'Allah
! Renonces-tu alors que les anges sont impatients de poursuivre ? Allah t'ordonne
d'assiéger les Banou Qoraizah ».
L 'ordre fut par conséquent donné et les Musulmans encerclèrent les forteresses de l'ennemi
qui sollicita la paix après plusieurs semaines de siège. L es termes de la reddition stipulaient qu'ils
abandonneraient leurs forteresses et que le chef de la tribu Aus à Médine, Saad bin Mo'az ,
prononcerait leur condamnation qu'ils devraient accepter. Saad avait été désigné par les Juifs
eux-mêmes pour la raison qu'il était leur voisin de longue date et chef de leurs anciens alliés. Aussi
escomptaient-ils sa clémence à leur égard. Or, Saad rendit le même verdict que celui prescrit
contre les ennemis des Bani Israël par la Torah en des circonstances analogues (voir Deutéronome 20 :
10). Il décréta que tous les jeunes hommes des Banou Qoraizah fussent exécutés, les femmes et les
enfants faits captifs et leurs biens répartis entre les Musulmans à titre de butin de guerre.
27. Une terre que vos pieds n'ont jamais foulée : la terre que les Musulmans n'avaient pas
encore foulée pourrait bien faire référence à la victoire deux ans plus tard contre les Juifs de K haibar
27. E t Il vous a fait hériter leur terre,
leurs demeures, leurs biens et aussi une
terre que vos pieds n'ont jamais foulée.
Allah est Puissant sur toute chose.
SECTION 4:
28. Ô Prophète ! Dis à tes épouses : « Si

c'est la vie présente que vous désirez et
sa parure, venez. Je vous donnerai (les
moyens) d’en jouir et vous libérerai
sans préjudice.
29. Mais si c’est Allah que vous

cherchez et Son Messager ainsi que la
Demeure dernière, Allah a préparé
pour celles d'entre vous qui font le bien
une récompense sans limites ».
ou les triomphes ultérieures contre les Romains et les Perses.
28, 29. Ô Prophète ! Dis à tes épouses : « Si c'est la vie ... Allah a préparé pour celles d'entre
vous qui font le bien une récompense sans limites » : l'acquisition des biens des Banou Qoraizah
constitua une source de prospérité au sein de la communauté Musulmane en général et en particulier
pour les émigrants parmi lesquels cette richesse fut distribuée. Ces derniers ne représentaient plus un
fardeau pour leurs frères Ansars. L e Prophète et les membres de sa maison demeurèrent
cependant dans la condition de pauvreté qui les caractérisait.
Ses épouses se rendirent ensemble auprès de lui et sollicitèrent une augmentation de leurs
allocations pour les soulager de leurs privations. Cette requête peina le Prophète qui, en
vertu de son excellence incomparable, y vit un signe de mondanité chez ses elles. Il quitta ses
appartements et se retira dans une mansarde à l'intérieur de la mosquée. Abou Bakr et 'Omar
(les pères de deux des femmes du Prophète ) ainsi que les autres compagnons
s'inquiétèrent au plus haut point de cet incident. Ils grondèrent leurs filles et maintinrent un contact
avec le Prophète . A la fin, ces versets furent révélés et sont connus sous le nom de « versets du
choix ».
L e Prophète communiqua tout d'abord l'ordre à son épouse préférée, Aicha

, tout en lui recommandant de consulter ses parents avant de donner une réponse. Aicha
répliqua qu'il s'avérait inutile de consulter qui que ce fût pour la bonne raison qu'une seule
réponse était possible à savoir rester avec le Prophète . Quant aux autres épouses, elles
donnèrent immédiatement une réponse identique.
33 (a). Restez dans vos maisons et ne vous montrez point dans vos atours comme le faisaient
les femmes au temps de l'ignorance : cette injonction ainsi que celle au verset précédent appelant les
femmes à s'adresser aux hommes non « mahrame » à voix basse visaient notamment les épouses du
Prophète tout en laissant entendre un degré élevé de taqwa ainsi qu'un modèle à imiter par les
30. Ô femmes du Prophète ! Celle
d’ entre vous qui se rendra coupable d’ une
turpitude évidente, recevra le double du
châtiment. E t cela est facile pour Allah.
31. E t celle d’ entre vous qui est soumise

à Allah et à son Messager et qui fait le
bien, Nous lui accorderons une double
récompense et Nous lui avons préparé
une rétribution généreuse.
32. Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes

comparables à aucune autre femme si vous
craignez Allah, ne soyez pas complaisantes
dans vos paroles afin que celui dont le cœur
est malade ne vous convoite pas. Usez d’un
language décent.
33. Restez dans vos maisons et ne vous

montrez point dans vos atours comme
le faisaient les femmes au temps de
l'ignorance. Acquittez-vous de la
prière, versez la Zakate et obéissez à
Allah et à Son Messager. Ô gens de la
Maison ! Allah veut seulement éloigner
de vous la souillure et vous purifier
totalement.
croyantes.
33 (b). Acquittez-vous de la prière … et vous purifier totalement : ce passage introduit les
valeurs dominantes qui gouvernaient la vie du Prophète . Ses épouses avaient fait une
demande tout à fait raisonnable pour tout autre foyer c'est-à-dire qu'elles souhaitaient un niveau de vie
en gros égal à celui auquel la communauté Musulmane était parvenue. L e Prophète était
aussi le dirigeant de Médine et personne n'aurait formulé d'objection à une augmentation modeste des
allocations de ses épouses. Cependant, le Prophète refusa tout net mais qui plus est, un
ultimatum divin survint en accord avec ses souhaits. Pour couronner le tout, un code de conduite plus
rigide leur fut imposé dans le but de purifier au plus haut degré les membres de la maison du Prophète
.
35. Oui, ceux qui sont soumis à Allah et celles qui Lui sont soumises … Allah a préparé pour
eux un pardon et une récompense sans limites : certains commandements dans le Coran concernent
manifestement les hommes uniquement comme faire la guerre contre les incrédules ou encore toute la
série des règles relatives au divorce. E n revanche, les rites et autres instructions se rapportent d'une
34. E t souvenez-vous de ce qui est récité
dans vos maisons des versets d’ Allah et
de la sagesse. Allah est le Subtil et bien
informé.
SECTION 5:
35. Oui, ceux qui sont soumis à Allah

et celles qui Lui sont soumises, les
croyants et les croyantes, ceux et celles
qui obéissent, ceux et celles qui sont
sincères, ceux et celles qui sont patients
et patientes, ceux et celles qui
craignent, ceux et celles qui font
l’aumône, ceux et celles qui jeûnent,
ceux et celles qui sont chastes, ceux et
celles qui invoquent souvent Allah ;
Allah a préparé pour eux un pardon et
une récompense sans limites.
manière générale et évidemment aux deux genres bien qu'il ne soit fait mention que des hommes. L e
verset énumère donc pour chasser les doutes possibles à cet égard, les qualités des croyants et des
croyantes.
36. Il n'appartient ni à un croyant ni à une croyante une fois qu'Allah et Son Messager ont
décidé d'une chose de maintenir leur choix sur cette affaire : ce verset est lié au mariage de Zaid bin
Haritha , le fils adoptif du Saint Prophète avec Zainab , cousine germaine de
ce dernier. L a femme et son frère s'y opposèrent car ils se réclamaient de l'aristocratie des Qoraïches
alors que Zaid, quoique de bonne famille de parmi sa tribu, avait été capturé dans sa jeunesse et vendu
comme esclave à la Mecque. L a première épouse du Prophète , K hadîdja, l'avait acquis et
offert à celui-ci qui, à son tour, l'affranchit et prit soin de lui comme un fils adoptif. E n fait, les gens
commencèrent à l'appeler « Zaid bin Mohammed » ou fils de Mohammed . Zaid était très
dévoué au Prophète . Ses parents ayant appris, des années plus tard, où il se trouvait, son père
et son oncle se rendirent à Médine afin de voir le Prophète et lui demander d'accepter le prix
versé pour Zaid puis de le laisser repartir avec eux. L e Prophète refusa l'argent et
leur fit savoir que Zaid était libre d'agir comme bon lui semblait. Zaid déclina
catégoriquement la proposition en déclarant que le Prophète était pour lui comme un père.
L e Prophète ne doutait point qu'un mariage entre une femme de haute naissance
issue de l'aristocratie Qoraïchite et un homme dépourvu de biens provenant d'une tribu «inférieure»
démontrerait à sa communauté que l'Islam transcendait les considérations temporelles.
Zainab et sa famille persistèrent dans leur résistance à la demande en mariage du

36. Il n'appartient ni à un croyant ni à
une croyante une fois qu'Allah et Son
Messager ont décidé d'une chose de
maintenir leur choix sur cette affaire.
Et quiconque désobéit à Allah et à son
Messager s’est égaré manifestement et
totalement.
37. Quand tu disais à celui qu’ Allah

avait comblé de bienfaits : « Garde ton
épouse et crains Allah » et tu cachais en
toi-même ce qu’ Allah allait rendre public
par crainte des hommes alors qu’ Allah est
plus digne de ta crainte. Puis quand Zaïd
eut cessé toute relation avec elle, Nous te
l’ avons donnée comme épouse afin qu’ il
n’ y ait pas d’ obstacle pour les croyants
quant à épouser les femmes de leurs fils
adoptifs quand ceux-ci ont cessé tout
commerce avec elles. L e commandement
doit être exécuté.
38. Nulle faute à reprocher au

Prophète quant à ce qu'Allah lui a
imposé conformément à ce qu’Allah a
décrété pour lui. Tel fut le décret
d’Allah à ceux qui vécurent autrefois.
L'Ordre d'Allah est un décret
immuable.
Prophète . Mais la révélation de ce verset y mit fin et le mariage fut célébré.
38. Nulle faute à reprocher au Prophète quant à ce qu'Allah lui a imposé … l'ordre d'Allah est
un décret immuable : or le mariage se gâta. Zainab était incapable de respecter son époux et
lui rendait la vie difficile. Pour sa part, Zaid ne tarda pas à se plaindre auprès du Prophète et
lui demanda la permission de la divorcer. L e Prophète hésita car il appréhendait, sans doute,
la vexation et la peine de la famille de Zainab . Aussi la meilleure solution pour à la fois
réparer la honte d'un divorce d'avec Zainab et donner satisfaction, à elle et aux siens,
consistait-elle à ce que le Prophète l'épousât. Seulement cette démarche risquait fort
d'importuner nombre de Musulmans par le fait que le Prophète eût épousé la femme de son
fils adoptif. L e problème fut résolu par la révélation de ce verset qui dénoua définitivement tout
caractère sacré attaché à la parenté adoptive. E n tout état de cause, dès lors qu'Allah avait décrété
une chose, l'affaire était close. Ce processus de démolition de la considération spéciale - qui était
traditionnellement apportée à la parenté adoptive - a été amorcé par la sourate 33 au verset 5 en
instruisant les Musulmans d'appeler les enfants adoptés par les noms de leurs vrais pères.
39. Ceux qui communiquaient les
messages d'Allah et qui Le craignaient
et ne redoutaient nul autre qu'Allah. E t
Allah suffit pour tenir le compte de tout.
40. Mohammed n'est le père d'aucun

homme parmi vous mais le Messager
d'Allah et le sceau des prophètes. E t
Allah connaît parfaitement toute chose.
SECTION 6:
41. Ô vous qui croyez ! Evoquez
abondamment Allah
42. et glorifiez-Le matin et soir.
39. Ceux qui communiquaient les messages d'Allah et qui Le craignaient et ne redoutaient nul
autre qu'Allah : le Prophète est exhorté à travers ce verset à communiquer le décret d'Allah
(concernant la permissivité du mariage avec l'épouse d'un fils adoptif) sans pour autant craindre de
reproche étant donné que cela a toujours été la tradition des prophètes avant lui de communiquer les
décrets d'Allah sans tenir compte de l'avis des hommes.
40 (a). Mohammed n'est le père d'aucun homme parmi vous : la condamnation par les
hypocrites du mariage du Prophète avec Zainab eût été justifiée si Zaid
avait été son propre fils. Toutefois le fait est que Mohammed n'avait aucun fils
survivant. L a question que les fils et héritiers continuent à porter le nom de quelqu'un ne revêt aucune
importance, quelle qu'elle fût, dans le cadre de la mission du Prophète . L e fait de ne pas avoir
de fils lui importe peu. Aucune relation humaine n'est à même d'influer ou de diminuer son envergure
en tant que le dernier d'une longue chaîne de prophètes et le seul héraut d'un message universel.
L e Prophète eut de sa première épouse, K hadidjah , des fils qui moururent

en bas âge. Il eut également plus tard un fils, nommé Ibrahim (de Marie ) qui décéda à l'âge de
deux ans. De ses quatre filles qui survécurent, une seule, Fatima , épouse de 'Ali , eut
des enfants qui vécurent et eurent des descendants.
40 (b). Mais le Messager d'Allah et le sceau des prophètes : Mohammed est le dernier
des Prophètes suscité parmi les hommes. E t la religion ainsi que le L ivre qu'il a apportés sont le relais
final de la voie tracée par Allah pour la race humaine.
41, 42, 43. Ô vous qui croyez ! Evoquez abondamment Allah …Il est miséricordieux envers
les croyants : une évocation constante d'Allah constitue un moyen d'invoquer Sa miséricorde en
vertu de laquelle Il fait naître Ses serviteurs des ténèbres de l'incrédulité et de l'ignorance à la lumière
de la foi et de la connaissance.
49. Quand vous épousez des croyantes et qu'ensuite vous les répudiez : pour les injonctions
relatives au divorce et à la 'idda (période d'attente) pour les femmes divorcées et autres, se rapporter à
43. C ’ e s t L u i Q u i r é p a n d S a
bénédiction sur vous - ainsi que Ses
Anges - afin qu’Il vous fasse sortir des
ténèbres vers la lumière; Il est
miséricordieux envers les croyants.
44. L eur salutation le Jour où ils L e

rencontreront sera « Salam ! ». E t Il leur a
préparé une excellente récompense.
45. Ô Prophète ! Nous t’ avons envoyé

comme témoi n, annonci ateur et
avertisseur
46. qui appelle les hommes vers Allah

avec Sa permission et comme une lampe
brillante.
47. E t annonce aux croyants la bonne

nouvelle qu’ ils recevront de la part
d’ Allah une grande grâce.
48. E t n’ obéis pas aux infidèles, ni aux

hypocrites; ne prête pas attention à leur
méchanceté et place ta confiance en
Allah. Allah suffit comme protecteur.
49. Ô vous qui croyez ! Quand vous

épousez des croyantes et qu'ensuite
vous les répudiez avant de les avoir
touchées, vous n’ avez pas à leur imposer
un délai d’ attente. Donnez-leur quelque
bien et renvoyez-les décemment.
la sourate 2 aux versets 235 et 236.
50. Nous avons rendu pour toi licites tes épouses … c'est là un privilège qui t'est accordé à
l'exclusion des autres croyants : il faut relever ici deux conditions qui sont stipulées en ce qui
concerne les mariages du Prophète . L a première comportait l'autorisation d'épouser des
cousines au premier degré pourvu qu'elles fussent non seulement croyantes mais eussent par surcroît
émigré à Médine. L es autres croyants pouvaient épouser des croyantes n'ayant pas encore émigré. L a
seconde impliquait que toute demande en mariage de la part d'une femme tout en renonçant à sa «
mahr » (dot), était acceptable pour le Prophète . Par contre et d'après les derniers mots du
verset, les autres croyants devaient invariablement verser la « mahr » à leurs épouses et ce en
50. Ô Prophète ! Nous avons rendu
pour toi licites tes épouses auxquelles tu
as donné leur dot, les captives qu’Allah
t’a destinées, les filles de tes oncles
paternels, les filles de tes oncles
maternels, les filles de tes tantes
maternelles - celles qui avaient émigré
avec toi - ainsi que toute femme
croyante qui fait don de sa personne au
Prophète pourvu que le Prophète
consente à l’épouser. C'est là un
privilège qui t'est accordé à l'exclusion
des autres croyants. Nous savons ce que
Nous leur avons imposé au sujet de leurs
épouses et des esclaves qu’ ils possèdent
afin que tu ne ressentes aucune gêne.
Miséricordieux.
51. Il n'y a pas de reproche à te faire si

tu fais attendre celles d'entre elles que tu
voudras ; tu reçois chez toi celle que tu
voudras et il n’y a pas de reproche si tu
recherches de nouveau l’une de celles
que tu avais écartées. Voilà ce qui est le
plus propre à les réjouir, à leur ôter tout
chagrin et à les contenter avec ce que tu
leur as donné. Allah sait ce qu’il y a dans
vos cœurs. Et Allah sait tout et Il est plein
de mansuétude.
conformité avec le Coran. L e verset implique également que le Prophète pouvait épouser
plus de quatre femmes. E n fait, il en avait plus lorsque ce verset fut révélé.
51. Il n'y a pas de reproche à te faire si tu fais attendre celles d'entre elles que tu voudras … si
tu recherches de nouveau l’une de celles que tu avais écartées : en vertu de la permission accordée
à la sourate 4 au regard de la polygamie, il incombe au mari de faire preuve de justice à tous les égards
entre ses épouses et allouer à chacune d'elle une part égale de temps, de privilèges et de biens
matériels. L e Prophète accordait scrupuleusement à chacune de ses épouses son tour en
répartissant à tour de rôle les soirées et les nuits. Tout changement à cette routine avait lieu
uniquement après que l'épouse ou les épouses concernées y avaient consenti. A titre d'exemple,
52. Il ne t'est plus permis désormais de
changer d'épouses, ni de prendre
d'autres femmes quand bien même leur
beauté te charmerait à l’exception des
esclaves que tu possèdes. Et Allah observe
toute chose.
durant sa maladie, il devint pénible pour lui de se déplacer aussi ses épouses consentirent-elles à ce
qu'il restât chez Aicha .
L e verset permet au Prophète une flexibilité de la rigidité du traitement envers ses

épouses afin d'alléger le fardeau pesant sur lui. Cette permission ne concernait évidemment pas ses
fidèles. L a concession de ce privilège au Prophète servait un but double. Outre l'allègement
du fardeau, ses épouses devaient se contenter de ce qu'il leur donnait et ne rien attendre de lui. E n fait,
le Prophète ne tira pas avantage de cette prérogative et maintint comme auparavant la même
égalité stricte entre ses épouses.
L a permission accordée ici incluait également le divorce d'avec l'une – quelle qu'elle fût - de
ses épouses mais le Prophète s'en abstint. Il existe une quantité de traditions – rapportées
pour beaucoup par ses épouses – qui dépeignent son extrême courtoisie, sa bonté et son affection
envers les membres de sa maison. Même lorsque ses épouses le provoquaient, il n'usait jamais de
paroles dures à leur encontre.
52. Il ne t'est plus permis désormais de changer d'épouses, ni de prendre d'autres femmes
quand bien même leur beauté te charmerait : ce verset donne lieu a deux interprétations. L 'une
consiste en ce que le Prophète n'était plus autorisé désormais à épouser des femmes autres
que celles mentionnées au début de cette section comme par exemple celles n'ayant pas encore émigré
ou n'étant pas Musulmanes alors que les Juives et Chrétiennes étaient permises aux autres
Musulmans. L 'interprétation la plus vraisemblable impliquerait que le Prophète ne fût plus
autorisé à épouser aucune femme suite à cette révélation qui lui intimait de se contenter de celles qu'il
avait déjà. Selon une tradition rapportée par Aicha et Oum-e-Salama , cette interdiction fut
par la suite levée. Cela dit, le Prophète ne se remaria pas ni ne divorça de ses femmes après la
révélation du verset en question. L orsqu'il décéda, ses femmes comptaient Aicha, Hafsa, Sauda,
Oum-e-Salama, Zainab, Oum-e-Habiba, Jowayriya, Safiyya et Maimounah dont les trois
dernières n'appartenaient pas au clan des Qoraïches.
53 (a). Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète à moins d'y être invités
… il a honte devant vous tandis qu'Allah n'a pas honte de la vérité : quoique le verset fût révélé à
l'occasion de la célébration du mariage du Prophète avec Zainab , l'étiquette dont il y
est fait mention au regard de réunions entre amis intéresse l'ensemble de la Oummah Musulmane.
53 (b). Quand vous vous adressez aux épouses du prophète, faites-le derrière un voile. Cela est
plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs … ce serait de votre part une énormité devant Allah :
après la mort du Prophète , ses épouses devinrent le centre de vénération de la Oummah ainsi
qu'un modèle de piété et de vie austère. Plusieurs d'entre elles lui survécurent. Malgré que la
communauté Musulmane connût la prospérité durant cette époque, les épouses vécurent à Médine
dans leurs appartements tant soit peu simples. L eur niveau de vie ne s'améliora que légèrement. A titre
d'illustration, la farine de blé devint une denrée courante suite aux conquêtes Islamiques et Aicha
SECTION 7:
53. Ô vous qui croyez ! N'entrez pas
dans les demeures du Prophète à moins
d'y être invités pour un repas sans pour
autant attendre sa cuisson. Mais
lorsqu’on vous appelle, entrez. Puis,
après avoir mangé, dispersez-vous sans
chercher à entreprendre des
conversations familières. Cela
offenserait le Prophète car il a honte
devant vous tandis qu'Allah n'a pas
honte de la vérité. Quand vous vous
adressez aux épouses du Prophète,
faites-le derrière un voile. Cela est plus
pur pour vos cœurs et leurs cœurs. Vous
ne devez pas offenser le Messager
d’Allah ni jamais vous marier avec ses
épouses après lui; ce serait de votre
part une énormité devant Allah.
faisait remarquer que le Prophète n'avait consommé que de la farine d'orge durant
sa vie entière, non raffinée par surcroît pour la bonne raison que les tamis furent importés beaucoup
plus tard en Arabie. Il est de notoriété publique qu'une foule de croyants se rendait auprès de Aicha et
Oum-e-Salama en quête de science relative aux hadiths. Aicha fut notamment la
source de milliers de hadiths dont un nombre considérable portant sur les habitudes du Prophète
ainsi que ses dispositions domestiques et conjugales qui ne pouvaient être connues que
d'elle. E lle était aussi une femme qui faisait preuve de perspicacité et d'une grande logique. Une
multitude de récits et de comptes rendus qu'elle a relatés ainsi que ses commentaires forment les bases
de la doctrine Islamique.
55. Nul reproche à faire aux femmes du Prophète (si elles paraissent dévoilées) devant leurs
pères … : il a été interdit plus haut aux épouses de s'adresser à tout homme excepté de derrière un
voile. Il ressort clairement ici que cette restriction ne s'applique pas aux liens de parenté énumérés
dans le verset et connus comme « mahram ».
56. Ô vous qui croyez ! Priez sur lui et appelez sur lui le salut : lors de chaque invocation
(douroud) que récite le fidèle pendant et hors de sa prière obligatoire, Allah augmente Sa paix
infinie, Ses bénédictions et Sa miséricorde envers Son Prophète . L e fidèle est lui-même
récompensé au décuple pour sa dévotion en ce sens qu'Allah répand dix bénédictions sur lui
chaque fois qu'il bénit le Prophète .
57. Ceux qui offensent Allah et Son Prophète … un châtiment ignominieux : il s'agit des
54. Que vous divulguiez une chose ou
que vous la cachiez ... Allah connaît
parfaitement toute chose.
55. Nul reproche à faire aux femmes

du Prophète (si elles paraissent
dévoilées) devant leurs pères, leurs fils,
leurs frères, les fils de leurs frères, les
fils de leurs sœurs, leurs femmes et les
esclaves qu’elles possèdent. Ô femmes !
Craignez Allah. Allah est en vérité témoin
de toute chose.
56. Allah et Ses Anges prient sur le

Prophète. Ô vous qui croyez ! Priez sur
lui et appelez sur lui le salut.
57. Ceux qui offensent Allah et Son

Prophète, Allah les maudit en ce monde
et dans l’autre et leur prépare un
châtiment ignominieux.
58. Ceux qui offensent injustement les

croyants et les croyantes se chargent
d’une infâmie et d'un péché manifeste.
incrédules et hypocrites acerbes et hostiles qui blâment et agissent contre la foi et les croyants.
58. Ceux qui offensent injustement les croyants et les croyantes … d'un péché manifeste : le fait
de calomnier les croyants est traité à la sourate 24.
59. Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de rabattre jusqu'en
bas sur elles leurs voiles … : ce verset connu sous le nom « verset du hidjab » scelle le
commandement relatif au « purdah ». Il prescrit sans équivoque à toutes les croyantes de se couvrir de
la tête aux pieds d'un ample voile ou « djilbab » en le rabattant de sur la tête de manière à dissimuler le
visage. L es doutes sur l'interprétation de ce verset ne résistent guère à l'authenticité rigoureusement
établie des hadiths et transmis par Imam Boukhari et autres d'autant dignes de foi qui relatent que dès
la révélation du verset du hidjab, les épouses du Prophète ainsi que l'ensemble des
Musulmanes adoptèrent sur le champ et sans réserve les djalabib ou d'amples étoffes dans lesquelles
elles se drapaient en cachant leurs visages ne découvrant qu'un œil afin de voir leur chemin. L es
sottises des hypocrites serviront de cadre à cette révélation. Ces derniers osaient parfois faire des
SECTION 8:
59. Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à
tes filles et aux femmes des croyants de
rabattre jusqu'en bas sur elles leurs
voiles. C’est le meilleur moyen pour
elles de se faire reconnaître et d’éviter
d’être offensées. Allah est Celui Qui
pardonne, Il est Miséricordieux.
60. Si les hypocrites, ceux dont les

cœurs sont malades et ceux qui fomentent
des troubles dans la ville (Médine) ne
cessent pas, Nous te lancerons contre eux
et ils ne resteront que peu de temps dans
ton voisinage.
61. Maudits en quelque lieu où ils se

trouveront, ils seront capturés et tués
62. selon la coutume d’ Allah à l’ égard

de ceux qui vécurent autrefois. Tu ne
trouveras aucun changement dans la
coutume d’ Allah.
remarques aux épouses du Prophète qu'ils croisaient dans la rue. Puis ils alléguaient, sous le
prétexte d'une mauvaise visibilité, avoir vu une esclave. Aussi l'injonction de rabattre les voiles et
masquer le visage élimina-t-elle définitivement la question d'identification ou de non identification et
jeta aux oubliettes les excuses de mauvaise conduite des hypocrites.
72. Nous avions proposé la responsabilité (de faire le bien et d'éviter le mal) aux cieux, à la
terre et aux montagnes. Ceux-ci ont refusé de s'en charger et en furent effrayés. Seul l'homme
s'en est chargé mais il est injuste et ignorant : le fardeau dont l'homme s'est chargé est un choix
moral impliquant la capacité de distinguer entre le bien et le mal à la lumière de la direction reçue
d'Allah . Ce sujet a fait l'objet d'une entière discussion plus haut. L 'homme s'avère en général
injuste et ignorant car malgré une aptitude innée à appréhender les questions d'ordre moral ainsi
qu'une disposition naturelle à reconnaître Dieu et par-dessus tout la direction divine qui lui est venue
par l'entremise des prophètes, il s'obstine dans le péché et la désobéissance.
63. L es hommes t’ interrogent au sujet de
l’ Heure. Dis : « Allah seul en a
connaissance ». Qu’ en sais-tu ? Il se peut
que l’ Heure soit proche.
64. Allah a maudit les incrédules et a
préparé pour eux une Fournaise
65. où ils demeureront éternellement . Ils

ne trouveront ni allié ni défenseur.
66. L e Jour où leurs visages seront

tournés et retournés dans le Feu, ils diront
alors : « Malheur à nous ! Si seulement
nous avions obéi à Allah et avions obéi au
Messager ! ».
67. Ils diront : « Notre Seigneur ! Nous

avons obéi à nos chefs et à nos grands et
ils nous ont écartés du chemin.
68. Notre Seigneur ! Inflige-leur un

double châtiment et maudis-les d’ une
grande malédiction ! ».
SECTION 9:
69. Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas
comme ceux qui ont offensé Moïse. Allah
l’ a déclaré innocent de leurs accusations
car il était honorable auprès d’ Allah.
70. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah

et parlez avec droiture
71. afin qu’ Il réforme votre conduite et

vous pardonne vos péchés. Quiconque
obéis à Allah et à son Messager obtient
certes une grande réussite.
72. N o u s a v i o n s p r o p o s é l a
responsabilité (de faire le bien et
d'éviter le mal) aux cieux, à la terre et
aux montagnes. Ceux-ci ont refusé de
s'en charger et en furent effrayés. Seul
l'homme s'en est chargé mais il est
injuste et ignorant.
73. Il en est ainsi afin qu’ Allah châtie les

hommes hypocrites et les femmes
hypocrites, les hommes polythéistes et les
femmes polythéistes et Allah accueille le
repentir des croyants et des croyantes.
Miséricordieux.
La Prosternation 435 32. As-Sadjda
32. AS-SADJDA
(La Prosternation )

SECTION 1:

1. Alif, L ame, Mime.
2. L a révélation du L ivre émane sans

aucun doute du Seigneur des Mondes.
3. Diront-ils : « Il l’ a inventé ! ». Ceci

est au contraire la V érité venant de ton
Seigneur pour que tu avertisses un peuple
auquel aucun avertisseur n’ était venu
avant toi. Peut-être seront-ils dirigés.
4. C'est Allah Qui a créé les cieux et

la terre et ce qui se trouve entre eux en
six phases. Il S’ est ensuite établi sur le
Trône. Vous n’ avez en dehors de L ui ni
maître ni intercesseur. Ne vous souvenez-
vous donc pas ?
4. C'est Allah Qui a créé … en six phases : cette question des phases de la création figure à la
sourate 7 au verset 54.
5. Il administre du ciel toute chose
sur la terre; puis tout remonte vers L ui en
un jour équivalent à mille ans de votre
manière de compter.
6. Il connaît ce qui est caché et ce qui

est apparent. Il est le Tout Puissant, le
Miséricordieux,
7. L ui Qui a bien fait tout ce qu’ Il a créé
et Qui a commencé la création de
l’ homme à partir de l’ argile
8. puis Il tira sa descendance d’ une

goutte d’ eau vile;
9. puis Il lui donna sa forme et lui

insuffla de Son Esprit. Il a créé pour
vous l’ouïe, la vue et le cœur. Que vous
êtes peu reconnaissants !
10. E t ils disent : « Quand nous serons

perdus dans la terre, redeviendrons-nous
une nouvelle création ? ». Certes, ils ne
croient pas en la rencontre avec leur
Seigneur.
11. Dis : « L’ Ange de la Mort, chargé de

vos âmes, vous recueillera. Vous serez
ensuite ramenés vers votre Seigneur ».
SECTION 2:
12. Si tu voyais alors les coupables, avec
leurs têtes courbées devant leur Seigneur :
« Notre Seigneur ! Nous avons vu et
entendu. Fais-nous revenir sur la terre
afin que nous puissions faire le bien car
maintenant nous croyons fermement ».
5. Il administre du ciel toute chose sur la terre : Cf. sourate 22, verset 47.
9. Puis Il lui donna sa forme : les différentes étapes de la gestation de l'homme sont ici exposées.
E lles étaient à cette époque inconnues. Voir aussi 22 : 5 ainsi que les autres références dans le Coran
concernant le développement de l'embryon.
13. Si Nous l’ avions voulu, Nous
aurions guidé chaque âme. Cependant,
Ma parole doit se réaliser : « Je remplirai
la Géhenne de djinns et d'hommes
réunis ».
14. Goûtez pour avoir oublié la

rencontre de votre Jour que voici. Nous
aussi, Nous vous avons oubliés. Goûtez
au châtiment éternel à cause de ce que
vous faisiez.
15. Seuls croient en Nos versets ceux
qui, lorsqu’ on les leur rappelle, tombent
prosternés; ceux qui célèbrent les
louanges de leur Seigneur et ne s’ enflent
pas d’ orgueil.
16. Ils s'arrachent de leurs lits pour

invoquer leur Seigneur par crainte et
espoir et font largesse de ce que Nous leur
avons accordé.
17. Nul ne sait ce qu’ on a réservé pour
eux comme réjouissance en récompense
de leurs actions.
18. C el ui qui est croyant est-i l

comparable au pervers ? Ils ne sont pas
égaux.
19. Ceux qui croient et accomplissent

les bonnes œuvres auront les Jardins du
Refuge comme lieu de séjour pour prix de
ce qu’ ils œuvraient.
20. E t quant à ceux qui auront été

pervers, leur refuge sera le Feu. Toutes les
fois qu’ ils voudront en sortir, ils y seront
ramenés et on leur dira : « Goûtez au
châtiment du Feu que vous traitiez de
mensonge ».
13. « Je remplirai la Géhenne de djinns et d'hommes réunis » : ce sujet figure déjà à la sourate 11
au verset 119.
21. Nous leur ferons certainement
goûter le châtiment moindre ici-bas
avant le grand châtiment. Peut-être
reviendront-ils.
22. Qui donc est plus injuste que celui à

qui sont rappelés les versets de son
Seigneur et qui s’ en détourne ? Nous nous
vengerons certes des coupables.
SECTION 3:
23. Nous avons donné à Moïse le L ivre -
ne doute pas de sa rencontre - et Nous en
avons fait un guide pour les E nfants
d’ Israël.
24. Nous avons suscité des chefs parmi

eux qui les guidaient sur Notre ordre
quand ils étaient constants et croyaient
fermement à Nos Signes.
25. Ton Seigneur jugera entre eux le Jour

de la Résurrection et tranchera de ce sur
quoi ils divergeaient.
26. N’est-ce pas pour eux une indication

le nombre des générations que Nous avons
fait périr avant eux et dans les maisons
desquelles ils marchent ? Il y en cela des
Signes. N’entendent-ils pas ?
27. N’ ont-ils pas vu que Nous poussons

l’ eau vers un sol aride et qu’ ensuite Nous
en faisons sortir des céréales dont ils se
nourrissent, eux et leurs troupeaux. Ne
voient-ils donc pas ?
16. Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur par crainte et espoir : il s'agit ici de
la prière nocturne « Tahadjoud » durant la dernière partie de la nuit, un acte de dévotion qui, bien que
facultatif (obligatoire uniquement pour le Prophète ), revient fréquemment dans le Coran en
tant que trait du croyant consommé.
28. E t ils disent : « A quand cette victoire
si vous êtes véridiques ? ».
29. Dis : « L e Jour de la Victoire, la foi

des incrédules leur sera alors inutile et ils
n’ auront aucun délai ».
30. E carte-toi d’ eux et attends. E ux-

aussi demeurent dans l’ attente.
21. Nous leur ferons goûter le châtiment moindre : le châtiment moindre représente le châtiment
d'Allah en ce monde.
Sourate Loqman 428 31.Loqman
31. LOQMAAN

SECTION 1:

1. Alif. L ame. Mime.
2. Voici les versets du L ivre de sagesse.
3. Un guide et une miséricorde pour les

justes
4. qui accompl i ssent l a pri ère,
s’ acquittent de la Zakate et croient
fermement en l’ Au-delà.
5. Voilà ceux qui suivent la Direction

de leur Seigneur. Voilà ceux qui sont les
bienheureux.
6. E t parmi les hommes se trouve celui
qui achète des discours futiles pour égarer
hors du chemin d’ Allah et en faire un sujet de
dérision. Ceux-là subiront un châtiment
avilissant.
6. des discours futiles : sous la même enseigne que les discours futiles viennent se ranger toute
perte de temps, les divertissements source de corruption tels que les jeux d'argent, les boîtes de nuit ou
encore les activités culturelles étant le cadre de musique populaire, de danses et de consommation
d'alcool. Tout loisir porté à l'excès qui détourne les gens du souvenir d'Allah ainsi que d'une vie
discrète et productive entre du reste dans cette catégorie. L e verset met en relief un élément crucial et
distinctif : ces activités sont commerciales et il revient de les acheter. L es loisirs forfaitaires et les
offres spéciales sont actuellement au goût du jour.
7. E t quand on lui récite Nos versets, il
se détourne avec orgueil comme s’ il ne les
entendait pas et que ses oreilles étaient
frappées de surdité. Annonce-lui la
nouvelle d’ un châtiment douloureux.
8. A ceux qui croient et font les bonnes

œuvres sont destinés les Jardins des
Délices
9. où ils demeureront éternellement.

C’ est en vérité une promesse d’ Allah. Il
est le Puissant, le Sage.
10. Il a créé les cieux sans colonnes

visibles et a fixé dans la terre des
montagnes afin qu'elle ne branle pas et
vous non plus et Il y a propagé toutes
sortes d’ animaux. E t du ciel Nous faisons
descendre une eau et Nous faisons
pousser sur la terre toutes sortes de
plantes utiles par paires.
11. «Telle est la création d’ Allah.

Montrez-Moi donc ce que d’ autres que
L ui ont créé ? ». Mais les injustes sont
dans un égarement évident.
10 (a). Il a créé les cieux sans colonnes visibles : cette mention figure déjà à la sourate 13 au verset
2.
10 (b). Et a fixé dans la terre des montagnes afin qu'elle ne branle pas et vous non plus : cette
question est traité à la sourate 16 au verset 15.
12. Nous avons donné à Loqman la sagesse : c'est le seul endroit où L oqman apparaît dans le
Coran qui le présente comme l'exemple du « Sage ». L a majorité des commentateurs sont d'avis qu'il
n'était pas un prophète mais un homme de grande piété qui, grâce à une méditation pénétrante et une
vie vertueuse, atteignit un degré élevé dans la foi en Allah et par voie de conséquence des
principes moraux solides qui transpirent à travers les conseils adressés à son fils.
L oqman est devenu un personnage illustre et renommé pour avoir été un médecin
éminent. D'aucuns l'identifient à E sope, l'auteur tout aussi légendaire des fables sur les animaux. Il
n'existe pas de source historique s'agissant de ces histoires.
SECTION 2:
12. Nous avons donné à Loqman la
sagesse : « Sois reconnaissant envers
Allah car quiconque est reconnaissant
l’ est à son avantage, quant à celui qui est
ingrat ... Allah Se suffit à L ui-même et Il
est digne de louanges ».
13. E t lorsque L oqman dit à son fils en

l’ exhortant : « Ô mon fils! N’ associe rien
à Allah. Car le polythéisme est certes une
injustice monstrueuse ».
14. Nous avons commandé à l’ homme

(la bonté) envers ses parents; sa mère l’ a
porté avec peine et il a été sevré au bout de
deux ans - Sois reconnaissant envers Moi
et tes parents. Vers Moi se fera le retour.
15. E t si tous deux te contraignent à

M’ associer ce dont tu n’ as aucune
connaissance, ne leur obéis pas. Et
comporte-toi avec eux d'une façon
convenable en ce monde et suis le
chemin de celui qui se tourne vers Moi.
Vers Moi se fera votre retour et Je vous
informerai alors de ce que vous faisiez.
16. « Ô mon fils ! Fût-ce le poids d’ un

grain de moutarde caché au fond d’ un
rocher ou dans les cieux ou dans la terre,
Allah le fera venir. Allah est le Subtil et Il
est bien informé
15. Et comporte-toi avec eux d'une façon convenable en ce monde : quand bien même les parents
inciteraient leur enfant au « Chirk », péché capital d'association de partenaires à Allah , il revient
à l'enfant de les traiter avec gentillesse s'agissant des affaires de la vie d'ici-bas. E n d'autres termes, une
injonction recommandant de se comporter envers eux avec égard et tendresse, quelles que soient les
17. Ô mon fils ! Accomplis la prière,
ordonne ce qui est convenable et interdis
ce qui est blâmable et endure avec
patience ce qui t’ arrive. Telle est la
résolution à prendre dans toute entreprise.
18. Ne détourne pas ton visage des

hommes, ne foule pas la terre avec
arrogance car Allah n’ aime pas le
présomptueux plein de gloriole.
19. Sois modeste dans ta démarche et

modère ta voix. Car la voix la plus
détestable est le braiement de l'âne ».SECTION 3:
20. Ne voyez-vous pas qu'Allah a

assujetti ce qui se trouve dans les cieux
et sur la terre et qu’Il vous a comblés de
Ses bienfaits apparents et cachés. Et
cependant il y a certains parmi les
hommes qui discutent au sujet d’Allah
sans aucune science, ni direction, ni
Livre éclairant.
circonstances. Cf. 29 : 8.
19. Et modère ta voix. Car la voix la plus détestable est le braiement de l'âne : aussi étonnant que
cela puisse paraître, une modération universelle des voix de sorte qu'il n'y aurait plus de hurlements,
de vociférations, de proclamations éliminerait bien d'ennuis et peines dans le monde ! L es conseils de
L oqman prennent ici fin.
20 (a). Ne voyez-vous pas qu'Allah a assujetti ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre :
une pléthore de physiciens (pas nécessairement de confession religieuse) épouse l'opinion comme
quoi les éléments vitaux de l'Univers tels que les constantes de la nature, dont la constante
gravitationnelle et la vitesse d'expansion de l'espace, ont été établies avec une précision mathématique
et un équilibre mutuel lors des premières microsecondes de la naissance de l'Univers. Du nombre
infini des mondes possibles, celui-ci s'est déployé selon un heureux assortiment de qualités dont la
somme a produit des observateurs doués d'intelligence : les humains. Cette notion – suivant laquelle
l'univers a été spécialement conçu dans le dessein de produire la race humaine – est retranchée derrière
la pensée scientifique moderne, sans constituer pour autant une théorie véritable et désignée sous le
nom de Principe Anthropique. Cette déclaration coranique semble ici s'en faire l'écho, c'est-à-dire
que l'ensemble des lois, des processus et substances de l'Univers a été mûrement élaboré et régularisé
de sorte qu'après des milliards d'années de sa création s'est exondé un environnement tout à fait
compatible avec les êtres humains.
21. E t quand on leur dit : « Suivez ce
qu’ Allah a fait descendre ». Ils disent
alors : « Nous suivrons plutôt ce que nous
avons trouvé chez nos ancêtres ». E st-ce
donc ainsi, même si le Démon les appelait
au châtiment de la Fournaise !
22. E t celui qui se soumet à Allah et qui

fait le bien saisit certes l’ anse la plus
solide. L a fin de toute chose appartient à
Allah.
23. Quant à celui qui ne croit pas, que

son incrédulité ne t’ afflige pas. Vers Nous
se fera leur retour et Nous les informerons
de ce qu’ ils faisaient. Allah connaît
parfaitement le contenu des poitrines.
24. Nous leur accordons la jouissance de

ce monde pour quelque temps puis Nous
les forcerons vers un terrible châtiment.
25. E t si tu leur demandes : « Qui a créé

les cieux et la terre ? ». Ils répondront
certes : « Allah ». Dis alors : « L ouanges à
Allah ! ». Mais la plupart d’ entre eux ne
savent pas.
26. A Allah appartient tout ce qui se

trouve dans les cieux et sur la terre. Allah
Se suffit à L ui-même. Il est digne de
louanges.
27. Quand bien même tous les arbres

seraient des calames et l’ océan de l’ encre
et sept autres, les paroles d'Allah ne
s'épuiseraient point. Car Allah est
Puissant et Sage.
28. Votre création et votre résurrection
sont pour L ui comme celles d’ un seul être.
Allah est Celui Qui entend et Qui sait.
29. N’ as-tu pas vu qu’ Allah fait pénétrer

la nuit dans le jour et qu’ Il fait pénétrer le
jour dans la nuit et qu’ Il a assujetti le soleil
et la lune chacun poursuivant sa course
jusqu’ à un terme fixé ? E t Allah est
parfaitement informé de ce que vous
faites ?
30. Il en est ainsi parce qu’ Allah est la

V érité et que tout ce qu’ ils invoquent en
dehors de L ui est faux. Allah est le Très
Haut, le Grand.
SECTION 3:
31. N’ as-tu pas vu que c’ est par la grâce
d’ Allah que les vaisseaux voguent sur la
mer afin qu’ I l vous ex pose Ses
merveilles? Il y a en cela des preuves pour
tout homme patient et reconnaissant.
32. Lorsqu'une vague semblable à

des ténèbres les recouvre, ils invoquent
Allah en Lui rendant un culte pur. E t
lorsqu’ Il les sauve en les ramenant sur la
terre ferme, certains d’ entre eux adoptent
une voie médiane. Seul renie Nos Signes
l’ homme traître et ingrat.
33. Ô hommes ! C rai gnez votre

Seigneur et redoutez un Jour où le père ne
profitera en rien à son fils ni le fils à son
père. L a promesse d’ Allah est certes
vérité. Que la vie présente ne vous trompe
pas et que le trompeur (Satan) ne vous
trompe pas au sujet d’ Allah.
20 (b). Ses bienfaits apparents et cachés : les bienfaits d'Allah perçus par les sens sont
manifestes tandis que ceux saisis par l'esprit sont invisibles.
34. La science de l'Heure est auprès
d'Allah. C'est Lui Qui fait descendre la
pluie et Il sait ce que contiennent les
matrices. Nulle âme ne sait ce qu’ elle
acquerra demain. Nul ne sait en quelle
terre il mourra. Allah est certes Celui qui
sait et Il est bien informé.
27. Les paroles d'Allah ne s'épuiseraient point : i.e. les paroles d'Allah qui dénotent Sa
Grandeur et Sa Gloire. Cette façon vivante de parler se révèle plus accentuée que la métaphore
précédente à la sourate 18, verset 109.
32. Lorsqu'une vague semblable à des ténèbres les recouvre, ils invoquent Allah en Lui
rendant un culte pur : le danger en mer est l'une des nombreuses occasions au cours de son existence
où l'homme se trouve exposé au péril et met alors temporairement au rebut son incrédulité pour
invoquer le secours d'Allah .
34. La science de l'Heure est auprès d'Allah. C'est Lui Qui fait descendre la pluie et Il sait ce
que contiennent les matrices : deux grandes vérités, entre autres, sont ici énoncées et se situent au-
delà des périmètres de la vie humaine : ce que demain nous réserve ainsi que le lieu de notre mort
relèvent de l'inconnu. Préalablement à ces deux vérités, trois autres sont énumérées : seul Allah
connaît le moment de la dernière Heure, L ui seul décide où, quand et quelle volume de pluie
tombe équilibrant ainsi la nourriture de l'ensemble des créatures vivantes et Il sait exactement ce que
chaque matrice, humaine ou animale, contient et qu'elles seront les qualités et les particularités de la
progéniture qu'elle engendrera.
Les Romains 417 30. Ar-Roum
30. AR-ROUM
(Les Romains)
SECTION 1:
1. Alif, L aam, Mime.
2. Les Romains ont été vaincus.
3. Dans le pays voisin ; mais après

leur défaite, ils seront victorieux
4. dans quelques années. A Allah

appartient le commandement avant et
après. Ce jour-là, les croyants se
réjouiront
2. Les Romains ont été vaincus : il est de notoriété publique que l'empire de Perse était aux prises
avec celui de Rome. A l'avènement de la prophétie du Saint Prophète (610 après J.C), ils
étaient en guerre depuis 602 après J.C. L es Romains semblaient avoir le dessous lorsque l'Islam
apparut à la Mecque. Finalement, en 614 après J.C, les Perses leur infligèrent une défaite sévère et
conquirent la Syrie, l'Asie Mineure et l'E gypte ainsi que Jérusalem. L 'empereur romain, Héraclius, se
cloîtra alors dans sa capitale, Constantinople, où il se trouvait sous la menace constante de l'ennemi et
rien ne laissait présager que les Romains se relèveraient de cette débâcle.
L es Mecquois se réjouirent du revers subi par les Romains car vu l'appartenance de ces
derniers aux Gens du L ivre, ils les regardaient comme proches des Musulmans. Par contre, ils
s'assimilaient aux Perses, adorateurs du feu, et célébrèrent notamment la victoire perse de 614 après
J.C tournant les Musulmans en ridicule en raillant que leur parti, les Romains, avait été anéanti en tant
que puissance.
3, 4. Dans le pays voisin ; mais après leur défaite, ils seront victorieux dans quelques années :
ces versets – qui ouvrent cette sourate – furent révélés à ce moment prédisant contre toute attente une
victoire romaine dans un proche avenir.
Cette prévision souleva une vague de dérision chez les païens. Aussi pour les réduire au
silence, Abou Bakr paria-t-il avec les Mecquois cent chameaux que les Romains
5. du secours d’ Allah. Il secourt qui Il
veut. Il est le Tout Puissant, le Tout
Miséricordieux.
6. C’ est la promesse d’ Allah. Allah ne

manque jamais à Sa promesse mais la
7. Ils ne connaissent qu’ un aspect de la

vie présente tandis qu’ ils sont inattentifs à
l’ Au-delà.
8. N’ ont-ils pas médité en eux-mêmes?

Allah n’ a créé les cieux et la terre et ce qui
se trouve entre eux qu’ en toute vérité et
pour un terme fixé. Cependant beaucoup
d’ hommes ne croient pas à la rencontre
avec leur Seigneur.
9. N’ ont-ils pas parcouru la terre et vu

quelle fut la fin de ceux qui vécurent avant
eux ? Ceux-là les surpassaient en force et
avaient labouré la terre et l’ avait peuplée
bien plus qu’ ils ne l’ ont fait eux-mêmes.
L eurs messagers vinrent à eux avec des
preuves évidentes. Ce n’ est pas Allah Qui
les a lésés mais ils se sont fait du tort à
eux-mêmes.
remporteraient une victoire décisive dans la durée prévue par la terminologie du Coran (cette période
étant de neuf ans suivant l'interprétation du Prophète ). A noter qu'à ce moment, le verset
interdisant les jeux n'avait pas été encore révélé.
Or, neuf ans plus tard, environ une année après l'émigration à Médine, Héraclius remporta
une victoire écrasante. Cette nouvelle parvint aux Musulmans sur le champ de bataille à Badr alors
qu'ils célébraient leur propre victoire sur les Mecquois. Comme l'augure ce verset, ce fut un jour de
réjouissance pour les Musulmans.
10. L a fin de ceux qui faisaient le mal fut
mauvaise. Ils traitaient de mensonges les
Signes d’ Allah et ils s’ en moquaient.
SECTION 2:
11. C’ est A llah Qui commence la
création puis la renouvelle. Vous serez
ensuite ramenés vers L ui.
12. L e Jour où l’ Heure se dressera, les
coupables seront frappés de désespoir.
13. Ils ne trouveront point d’intercesseurs

parmi ceux qu’ils associaient (à Allah) et ils
renieront même leurs divinités.
14. L e Jour où l’ Heure se dressera, ce

Jour-là ils se diviseront.
15. Ceux qui auront cru et accompli de

bonnes œuvres se réjouiront dans un
Jardin.
16. Quant à ceux qui n’ auront pas cru et

traité de mensonges Nos Signes ainsi que
la rencontre de l’ Au-delà, voilà ceux qui
seront amenés au châtiment.
17. Aussi Gloire Allah le soir et le

matin !
18. A Lui toute louange dans les cieux

et sur la terre, la nuit et au milieu de la
journée.
Abou Bakr réclama auprès des Mecquois ses cent chameaux qu'il obtint et sacrifia
puis la viande fut distribuée en charité sur la directive du Prophète .
17, 18. Aussi Gloire Allah le soir et le matin … et au milieu de la journée : ces versets 17 et 18
font référence d'une manière générale aux cinq moments auxquels la prière obligatoire est accomplie.
19. Il fait sortir le vivant du mort et Il fait
sortir le mort du vivant. Il rend la vie à la
terre après sa mort. E t c’ est ainsi qu’ on
vous fera sortir.
SECTION 3:
20. E t parmi Ses Signes, Il vous a créés

de terre puis vous voilà des hommes qui
se dispersent (sur la terre).
21. E t parmi Ses Signes Il a créé pour

vous, tirées de vous, des épouses afin
que vous viviez en paix avec elles et Il a
mis entre vous de l'affection et de la
bonté. Il y a vraiment là des Signes pour
un peuple qui réfléchit.
22. Et parmi Ses Signes la création des

cieux et de la terre et la diversité de vos
idiomes et de vos couleurs. Il y a vraiment
là des Signes pour ceux qui savent.
23. E t parmi Ses Signes votre sommeil la

nuit et le jour votre recherche de Sa grâce.
Il y a vraiment là des Signes pour un
peuple qui entend.
21. Il a créé pour vous, tirées de vous, des épouses afin que vous viviez en paix avec elles et Il a
mis entre vous de l'affection et de la bonté : personne ne contestera le fait que le couple uni d'un
homme et d'une femme constitue le noyau autour duquel s'organise la société. Il incarne aussi le lien le
plus intime des relations chez les hommes et l'embryon duquel naît un épanouissement physique et
émotionnel sans lequel le développement de la personnalité se trouverait enrayé ou altéré. L 'Islam
rejette la notion chrétienne du célibat comme condition d'existence idéale. Ce verset, entre autres (cf.
4 : 1), prône l'union entre homme et femme en tant que condition naturelle d'existence pour toute
l'humanité voire pour toute créature. Ce pourquoi le Coran et la Sunna légifèrent d'autant en matière
de mariage.
A noter que quoique les races humaines peuplant la surface de la terre - comme l'indique ce
verset – composent en se métissant librement une mosaïque de couleurs, de tailles et de traits
24. E t parmi Ses Signes Il vous montre
l’ éclair sujet de crainte et d’ espoir et fait
descendre du ciel une eau grâce à laquelle
Il rend la vie à la terre après sa mort. Il y a
vraiment là des Signes pour un peuple qui
comprend.
25. E t parmi Ses Signes le ciel et la terre

sont maintenus sur Son Ordre. Puis
lorsqu’ Il vous appellera d’ un appel, voilà
que de la terre vous surgirez.
26. A L ui appartient tous ceux qui sont

dans les cieux et sur la terre. Tous lui
obéissent.
27. C’ est L ui qui commence la création

puis la renouvelle. Cela est facile pour
L ui. Il est l’ exemple sublime dans les
cieux et sur la terre. Il est le Tout Puissant,
le Sage.
SECTION 4:
28. Il vous propose une parabole tirée de
vous-mêmes. Avez-vous associé vos
esclaves à ce que Nous avons accordé de
sorte que vous soyez tous égaux et que
vous les craigniez comme vous vous
craignez mutuellement ? C’ est ainsi que
Nous exposons Nos versets pour un
peuple qui raisonne.
disparates, elles procèdent de la même espèce.
28. Avez-vous associé vos esclaves à ce que Nous avons accordé de sorte que vous soyez tous
égaux et que vous les craigniez comme vous vous craignez mutuellement ? : le verset avance un
paradoxe en ce sens qu'alors que nous rejetterions avec dérision l'idée que nos serviteurs ou esclaves
29. Mais les injustes suivent au
contraire leurs passions sans savoir.
Qui donc est à même de guider celui
qu’ Allah égare ? E t ils n’ ont personne
pour les secourir.
30. Oriente donc ton visage vers la

religion selon la nature dont Allah a
doté à l’origine les hommes. Il n’y a pas
de changement dans la création
d’Allah. Voilà la religion droite mais la
31. R evenez repentants vers L ui.

Craignez-L e, accomplissez la prière et ne
soyez pas au nombre des associateurs,
partageassent nos biens, certains trouvent tout naturel la notion que des dieux, inventés par eux-
mêmes, soient associés à la puissance et à l'empire du Seigneur de la Création entière.
29. Mais les injustes suivent au contraire leurs passions sans savoir : le Coran réitère ici cette
vérité comme quoi les idoles en bois et en pierre personnifient les passions qui se lèvent à l'horizon de
la psyché humaine. Ainsi les principaux adorateurs d'idoles aujourd'hui, les Hindous, habillent des
divinités de vices humains spécifiques tels que la cruauté, la tyrannie et la débauche. A titre
d'illustration, la déesse meurtrière K ali était la protectrice de la secte secrète des étrangleurs et des
bandits de grand chemin en Inde, les Thugs.
Tout porte à penser qu'à l'heure actuelle, les gens, dont la plupart, accordent une importance
primordiale et aménagent dans leurs vies un large espace à leurs passions en faisant d'elles des
divinités (cf. 25 : 43). Une forme moderne singulière du polythéisme consiste dans la recherche de la
sécurité, de la rédemption et du bonheur auprès d'êtres humains élevés au rang de déité à savoir, entre
autres, les docteurs, les psychiatres, les faux gourous et guides soi-disant spirituels.
30. Oriente donc ton visage vers la religion selon la nature dont Allah a doté les hommes …
voici la religion droite mais la plupart des hommes ne savent pas : Note : la teneur de ce verset tient
du « communiqué officiel » et contribue énormément à saisir le concept Islamique de la Taqwa. Ce qui
est requis de la part du croyant s'harmonise tout à fait avec la nature humaine. Il doit certes tenir en
bride et contrôler certains aspects indisciplinés et hédonistes de sa psyché qui composent en fait les
impuretés, les scories qui seront épurées au creuset de la Taqwa préalablement à l'obtention du métal
pur. L 'excellence foncière de la nature humaine nous est expliquée lorsque les anges sont confrontés à
cet humain nouvellement né (cf. section 4 de la sourate Baqarah) et leur est présenté comme étant
l'ambassadeur d'Allah sur terre. Or, licence est donnée à Ibliss ou Satan d'exciter le côté primitif
de l'homme, de l'entraîner par la ruse et de travestir sa vie sensuelle avec des déguisements attrayants.
Hélas ! L a plupart des hommes succombent à la tentation d'une vie aisée et égoïste à l'exclusion de
32. ni de ceux qui ont divisé leur religion
et ont formé des sectes, chaque faction
exultant de ce qu'elle détient.
33. Quand un mal touche les hommes,

ils invoquent leur Seigneur en revenant à
L ui repentants. Quand après cela, Il leur
fait goûter une miséricorde venue de L ui,
voilà que certains d’ entre eux attribuent à
leur Seigneur des associés
34. de sorte qu’ ils deviennent ingrats

s’ agissant de ce que Nous leur avons
accordé. « Jouissez donc. Vous saurez
bientôt ! ».
35. Avons-Nous fait descendre sur eux

une autorité qui leur parle de ce qu’ ils L ui
associent ?
36. L orsque Nous faisons goûter une

miséricorde aux hommes, ils s’ en
réjouissent ; mais si un mal les atteint à
cause de ce que leurs mains ont accompli,
ils sont désespérés.
37. Ne voient-ils pas qu’ Allah dispense

Ses dons ou les restreint à qui Il veut ? Il y
a en cela des Signes pour un peuple qui
croit.
38. Donne au proche parent son dû ainsi

qu’ au pauvre et au voyageur. Cela est
meilleur pour ceux qui recherchent la
F ace d’ A llah et ce sont eux qui
réussissent.
ceux qui, suivant fidèlement la direction d'Allah , distinguent clairement leur chemin et sont à
même de contenir efficacement leurs désirs charnels. Ce qui représente, tout bien réfléchi, le but
véritable de la nature humaine.
32. Chaque faction exultant de ce qu'elle détient : la moralité et les notions du bien et du mal chez
les incrédules s'avèrent relatives et varient de génération en génération ainsi que d'un endroit à l'autre
et par-dessus tout de personne à personne. Or bien qu'ils manifestent de temps à autre un intérêt de
pure forme pour les usages en cours au sein de différentes communautés, la moralité réellement en
39. Tout ce que vous donnez en usure
pour augmenter les biens d'autrui, ne
les accroît pas auprès d'Allah mais ce
que vous donnez comme Zakate tout en
recherchant la Face d’ Allah. Ceux-là
verront leurs biens multipliés.
40. C’ est Allah Qui vous a créés et vous

a ensuite accordé votre subsistance. Puis
Il vous fera mourir et Il vous fera revivre.
Y en a-t-il un parmi vos associés qui soit
en mesure de faire une chose semblable à
cela ? Gloire à L ui ! Il est très élevé au-
dessus de ce qu’ ils L ui associent !
SECTION 5:
41. L a corruption est apparue sur la terre
et sur la mer à cause de ce que les mains
des hommes ont accompli afin qu’ Il leur
fasse goûter une partie de ce qu’ ils ont
fait. Peut-être reviendront-ils.
42. Dis : « Parcourez la terre et voyez

quelle fut la fin de ceux qui vécurent avant
vous. L a plupart d’ entre eux étaient des
polythéistes ».
43. Oriente ton visage vers la Religion

immuable avant que ne vienne de la part
d’ Allah un Jour qu’ il est impossible de
repousser. Ce Jour-là, les hommes seront
divisés.
vigueur consiste en ce qui convient à la personne concernée et ce qu'elle peut tirer comme avantage
sans le moindre désagrément. Il s'ensuit, à l'inverse d'une communauté de croyants, une absence de
credo commun ou de principes conventionnels auxquels adhère tout lot d'incrédules. Chacun d'eux se
forge du reste sa propre opinion de la vie, distincte de toutes les autres.
39. Tout ce que vous donnez en usure pour augmenter les biens d'autrui, ne les accroît pas
auprès d'Allah : pour l'esprit prosaïque de l'incrédule, l'accroissement de ses biens dû à
l'augmentation de l'intérêt représente quelque chose de réel. E n fait, dans la balance d'Allah , ce
profit immérité n'a aucune valeur tandis que le croyant qui s'acquitte de l'aumône obligatoire, la
Zakate, enrichit son compte auprès d'Allah .
A l'heure actuelle, les plus-values non matérialisées ont conquis le système financier
mondial. L es transactions traditionnelles du marché financier ont été substituées à des formes
davantage sophistiquées de jeux financiers telles que les transactions à risques et extrêmement
volatile sur produits dérivés ou encore les mouvements quotidiens de milliards aux fins de tirer
44. Celui qui aura été incrédule subira
les conséquences de son incrédulité tandis
que ceux qui font le bien, préparent leur
heureuse demeure
45. afin qu’ Il récompense de par Sa

grâce ceux qui croient et accomplissent
les bonnes œuvres. Il n’ aime pas les
infidèles.
46. E t parmi Ses Signes, Il envoie les

vents comme annonciateurs de bonnes
nouvelles pour vous faire goûter de Sa
Miséricorde et pour que le vaisseau vogue
de par Son Ordre et que vous recherchiez
Ses bienfaits. Peut-être serez-vous
reconnaissants.
47. Nous avons certes envoyé avant toi

des Messagers à leurs peuples et qui leur
ont apporté des preuves évidentes. Puis,
Nous Nous sommes vengés de ceux qui
commettaient des crimes et Il Nous
incombait de secourir les croyants.
48. Allah, c’ est L ui Qui envoie les vents

qui soulèvent les nuages puis Il les étend
dans le ciel comme Il veut puis les met en
morceaux et tu vois alors la pluie sortir de
leur profondeur. E t quand Il la fait tomber
sur qui Il veut parmi Ses serviteurs, les
voilà qui se réjouissent
49. même s'ils étaient désespérés

avant que l'on ait fait tombé sur eux
cette pluie.
avantage d'écarts infimes entre les taux de change à savoir acquérir une monnaie à une fraction de
pourcentage moins chère et la revendre avec un profit réduit à New York.
L 'arbitrage, selon le terme consacré pour ce commerce, constitue la forme la plus flagrante
de profit fictif, la monnaie en étant elle-même la marchandise. Ce sont là les fléaux voire cancers
50. Considère donc les effets de la
Miséricorde d’ Allah comment Il redonne
la vie à la terre après sa mort. C’ est L ui
Qui fait revivre les morts et Il est Puissant
sur toute chose.
51. Et si Nous envoyons un vent qui

fait jaunir leurs récoltes, ils demeurent
ingrats.
52. En vérité, tu ne fais pas entendre les

morts ni ne fais entendre l’appel aux
sourds lorsqu’ils tournent le dos.
53. Tu n’ es pas non plus celui qui guide

les aveugles hors de leur égarement. Tu ne
fais entendre que ceux qui croient à Nos
versets et qui sont alors entièrement
soumis. SECTION 6:
54. Allah est Celui Qui vous a créés

faibles puis après la faiblesse, Il vous
donne la force et après la force, Il vous
réduit à la faiblesse et à la vieillesse. Il
crée ce qu’Il veut. Il est Celui Qui sait
tout, le Tout Puissant.
55. E t le Jour où l’ Heure se dressera, les

coupables jureront qu’ ils ne seront restés
qu’ une heure. C’ est ainsi qu’ ils ont été
détournés.
qu'engendre une économie mondiale basée sur l'intérêt.
49. Même s'ils étaient désespérés avant que l'on ait fait tombé sur eux cette pluie : les chutes
de pluie suite à une période de sécheresse est une métaphore employée lors des nombreuses occasions
quandAllah résout, de par Sa grâce, nos difficultés et accorde Ses bienfaits après que nous avons
été plongés dans le désespoir.
51. Ils demeurent ingrats : il n'est pas rare que l'homme ait des ennuis. L a plupart des hommes
oublient alors les faveurs d'Allah , deviennent la proie du désespoir et se lamentent sur leur
56. Tandis que ceux qui ont reçu la
science et la foi diront : « Vous êtes en fait
restés d’ après le Décret d’ Allah jusqu’ au
Jour de la Résurrection. Voici le Jour de la
Résurrection mais vous ne saviez pas ».
57. Ce Jour-là, leurs excuses seront

inutiles et leur repentir ne sera pas
accepté.
58. Nous avons certes proposé aux

hommes dans ce Coran toutes sortes
d’ exemples et si tu leur apportes un Signe,
ceux qui ne croient pas disent : « Vous
n’ êtes que des imposteurs ».
59. C’ est ainsi qu’ Allah scelle les cœurs

de ceux qui ne savent pas.
60. Sois donc patient car la promesse

d’ Allah est vérité. E t que ceux qui ne
croient pas fermement ne t’ ébranlent pas !
malheur. L eur reconnaissance et ingratitude découlent de motivations mondaines et dans un cas

comme dans l'autre sont dénuées de dévotion sincère envers Allah . E n revanche, le croyant
multiplie ses supplications àAllah et ne désespère jamais de Sa générosité.
54. Allah est Celui Qui vous a créés faibles ... Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse
: les facultés de l’homme croissent de l’état de faiblesse à leur maturité puis régressent à l’état de sénilité
complétant ainsi le cycle de l’ordre naturel qui s’applique à toutes les possessions et constructions
humaines.
L’Araignée 404 29. Al-’Ankaboute
29. AL-’ANKABOUTE
(L’Araignée)
SECTION 1:
Au nom d’ Allah, le Très Miséricordieux,
le Tout Miséricordieux.
1. Alif, L ame, Mime.
2. Est-ce que les hommes s'imaginent

qu'on les laissera dire sans les éprouver
« Nous croyons ! » ?
3. Nous avons certes éprouvé ceux

qui ont vécu avant eux. Ainsi Allah
connaît ceux qui disent la vérité et ceux
qui mentent.
4. E st-ce que ceux qui commettent de

mauvaises actions comptent pouvoir
Nous échapper ? Comme leur jugement
est mauvais !
2. Est-ce que les hommes s'imaginent qu'on les laissera dire « Nous croyons ! » sans les
éprouver ? : la foi du croyant est sans cesse épurée au creuset de l'épreuve qui produit un alliage
renforcé de celle-ci après chaque expérience subie avec succès. L e milieu social se révèle défavorable
voire hostile pour le croyant pratiquant car sa taqwa ainsi que sa patience sont éprouvées tout au long
du jour. Cela dit, le verset pointe vers les épreuves ardues auxquelles chaque Musulman se trouve
confronté de temps à autre. L es persécutions des Musulmans à la Mecque ainsi que l'adversité par la
suite à Médine en sont des exemples notables.
3. Nous avons certes éprouvé ceux qui ont vécu avant eux : les compagnons du Saint Prophète
le supplièrent un jour d'invoquer le secours d'Allah alors que la persécution des païens
était à son comble. Il leur apprit qu'autrefois, les hommes étaient enfouis en terre jusqu'au cou, puis la
tête était sciée en deux parties ou on arrachait des os la chair des autres avec des peignes en fer mais
qu’ ils demeurèrent malgré tout inébranlables dans leur foi.
7. De ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres Nous effacerons leurs fautes : Allah
efface du cœur du croyant les effets dégradants et corrodant des mauvaises actions.
5. Pour celui qui espère la rencontre
avec Allah, le terme fixé par Allah
approche sûrement. Il est Celui qui entend
et Qui sait.
6. E t quiconque lutte, ne lutte que pour

lui-même car Allah n’ a pas besoin de
l’ aide de Ses créatures.
7. D e c e u x q u i c r o i e n t e t
accomplissent les bonnes œuvres Nous
effaceron s leurs fau tes et l es
récompenserons en proportion du
meilleur qu’ ils auront accompli.
8. Et Nous avons enjoint à l'homme

d'être bon envers ses parents mais s’ils
te contraignent à M’associer ce dont tu
n’as aucune connaissance, ne leur obéis
pas. Vers Moi se fera votre retour et Je
vous informerai de ce que vous faisiez.
9. E t quant à ceux qui croient et

accomplissent de bonnes œuvres, Nous
les ferons entrer parmi les justes.
10. Et parmi les gens, il y en a qui

disent : « Nous croyons en Allah ! » mais
s'ils ont à souffrir pour la cause
d'Allah, ils considèrent l'épreuve venue
de la part des hommes comme un
châtiment d'Allah. E t quand vient un
secours de la part de ton Seigneur, ils
disent : « Nous étions avec vous ». Allah
ne connaît-Il pas le contenu des poitrines
de Ses créatures ?
8. Et Nous avons enjoint à l'homme d'être bon envers ses parents … ne leur obéis pas : l'Islam
prescrit la bonté et l'obéissance aux parents sauf s'ils contraignent leur enfant au péché. Il est rapporté
que la révélation de ce verset eut lieu à l'occasion de la conversion du compagnon célèbre, Saad bin
11. A llah connaît parfaitement les
croyants et Il connaît parfaitement les
hypocrites.
12. E t ceux qui ne croient pas disent à

ceux qui croient : « Suivez votre chemin,
nous porterons le poids de vos fautes ».
Mais ils ne porteront pas leurs fautes. Ce
sont certes des menteurs.
13. Ils porteront sûrement leurs

fardeaux et d'autres fardeaux en plus
des leurs et ils seront interrogés le Jour de
la Résurrection sur ce qu’ ils inventaient.
SECTION 2:
14. Et Nous avons envoyé Noé à son

peuple. Il demeura parmi eux mille ans
moins cinquante ans. Puis le déluge les
emporta parce qu’ ils étaient injustes.
15. Puis Nous l’ avons sauvé ainsi que

ceux qui se trouvaient dans le vaisseau et
en avons fait un Signe pour les mondes.
Abi Waqqaas. Sa mère jura alors qu'elle ne mangerait, ni ne boirait, ni ne demeurerait sous un toit tant
que son fils ne renoncerait pas à l'Islam.
10. Et parmi les gens, il y en a qui disent : « Nous croyons en Allah ! » mais s'ils ont à souffrir
pour la cause d'Allah, ils considèrent l'épreuve venue de la part des hommes comme un
châtiment d'Allah : l'épreuve minime pour le croyant consiste en la difficulté qu'il éprouve quant à
pratiquer sa religion alors que l'hostilité manifeste des incrédules qui s'efforcent d'ébranler et de
détruire sa foi constitue une épreuve plus pénible.
13. Ils porteront sûrement leurs fardeaux et d'autres fardeaux en plus des leurs : nul ne peut
porter le fardeau des péchés d'autrui. L es incrédules, en faisant de telles propositions, ne font
qu'alourdir leur propres fardeaux dans l'Au-delà.
14. Et Nous avons envoyé Noé à son peuple. Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante
ans : les commentateurs estiment à cette durée la longueur de la vie de Noé .
16. E t quand Abraham dit à son peuple :
« Adorez Allah et craignez-L e ! Cela est
meilleur pour vous si seulement vous
saviez.
17. Vous n’ adorez en dehors d’ Allah que

des idoles et vous forgez un mensonge.
Ceux que vous adorez en dehors d’ Allah
sont incapables de vous procurer le
moi ndre moy en de subsi stance.
Recherchez votre subsistance auprès
d’ A l l ah. A dorez-L e et soyez-L ui
reconnaissants car vous serez ramenés
vers L ui.
18. E t si vous criez au mensonge,

d’ autres communautés avant vous ont crié
au mensonge. Au messager n’ incombe
que de transmettre son message en toute
clarté ».
19. Ne voient-ils pas comment Allah

produit la création puis la renouvelle.
Cela est facile pour Allah.

comment Il a commencé la création et
c’ est L ui Qui donne lieu à la seconde
création. Allah est Puissant sur toute
chose ».
21. Il châtie qui Il veut et Il fait

miséricorde à qui Il veut et c’ est vers L ui
que vous serez ramenés.
16. Ibrahim : les récits de Nouh/Noé et Ibrahim/Abraham sont rapportés en détail aux
sourates précédentes.
25. « Vous n'avez adopté des idoles en dehors d'Allah que par amour mutuel en ce monde … » :
l'idolâtrie à laquelle ils s'adonnent n'est simplement qu'un moyen de cimenter l'unité nationale. L a
22. Vous ne pouvez vous opposer à Sa
Puissance ni sur la terre ni dans le ciel et
vous n’ avez en dehors d’ Allah ni maître
ni défenseur.
SECTION 3:
23. E t ceux qui ne croient pas aux

révélations d’ Allah et à Sa rencontre,
voilà ceux qui désespèrent de Ma
Miséricorde et qui subiront un châtiment
douloureux.
24. Mais la seule réponse du peuple

d’ Abraham fut de dire : « Tuez-le ou
brûlez-le ». Puis Allah le sauva du feu. Il
y a vraiment là des Signes pour un peuple
qui croit.
25. Il dit : « Vous n'avez adopté des

idoles en dehors d'Allah que par amour
mutuel en ce monde. Puis, le Jour de la
Résurrection vous vous renierez les uns
les autres et vous maudirez les uns les
autres tandis que votre refuge sera le Feu
et vous n’ aurez pas de protecteur ».
26. E t L oth crut en L ui et dit : « J’ émigre

vers mon Seigneur car Il est le Puissant, le
Sage ».
religion a toujours été reconnue comme une force d'union entre les diverses communautés et cultures.
E t c'est tant mieux pour eux s'il s'agit d'une religion qui n'impose aucune restriction morale, quelle
qu'elle soit, tout en n'exigeant de ses adeptes qu'une série de rites dénués de sens.
29. « Vous vous approchez des hommes, vous pratiquez le brigandage et vous vous livrez dans
vos assemblées à des actes abominables » : L oth (… ) est également mentionné aux précédentes
27. Nous lui avons donné Isaac et Jacob
et Nous av ons établ i parmi sa
descendance la prophétie et le L ivre.
Nous lui avons accordé sa récompense en
ce monde et dans l’ Au-delà il sera du
nombre des justes.
28. E t quand L oth s’ adressa à son peuple

« Vous commettez une turpitude que nul
n’ a commise avant vous dans l’ univers.
29. Vous vous approchez des hommes,

vous pratiquez le brigandage et vous
vous livrez dans vos assemblées à des
actes abominables ». L a seule réponse de
son peuple fut de dire : « Fais venir sur
nous le châtiment d’ Allah si tu dis la
vérité ».
30. Il dit : « Mon Seigneur ! Donne-moi

la victoire sur ce peuple de corrupteurs ».
SECTION 4:
31. E t quand Nos messagers apportèrent

la nouvelle à Abraham en disant : « Nous
allons anéantir les habitants de cette cité
car ils sont injustes ».
32. Il dit : « Mais L oth y habite ! ». Ils

dirent : « Nous le savons très bien. Nous le
sauverons, lui et sa famille, à l’ exception
de sa femme qui sera parmi ceux qui
resteront en arrière ».
sourates 7, 11 et 26. Il ressort de ce verset que les gens de son peuple, outre leur sodomie, étaient
turbulents et tyranniques.
41. Ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah sont semblables à l'araignée …Si
33. E t quand Nos messagers vinrent à
L oth, celui-ci fut affligé à leur sujet car il
était incapable de les protéger. Ils lui
dirent : « Ne crains rien et ne t’ afflige pas.
Nous allons te sauver, toi et les tiens,
excepté ta femme qui sera parmi ceux qui
resteront en arrière.
34. Nous allons faire tomber du ciel un

châtiment sur les habitants de cette cité
parce qu’ ils sont pervers ».
35. Nous avons fait certes de cette cité

un Signe clair pour des gens qui
comprennent.
36. E t aux gens de Madian, Nous avons

envoyé leur frère Cho’ aib qui leur dit : « Ô
mon peuple ! Adorez Allah et attendez le
Jour Dernier et ne semez pas la corruption
sur la terre ».
37. Mais ils le traitèrent de menteur et le

cataclysme les saisit et le lendemain
matin, ils gisaient dans leurs demeures.
38. De même pour les ‘ Ad et les

Thamoud. Vous le voyez clairement
d’ après leurs habitations. L e Diable avait
embelli leurs actions au point de les
écarter de voie droite alors qu’ ils étaient
doués de clairvoyance.
39. E t Coré et Pharaon et Haman. Moïse

leur avait apporté des preuves évidentes
mais ils s’ enflèrent d’ orgueil sur terre. E t
ils ne purent Nous échapper.
40. E t Nous avons saisi chacun à cause

de son péché. Il y a parmi eux certains à
qui Nous avons envoyé un ouragan,
d’ autres le Cri les saisit; il y en eut que
Nous vous avons fait engloutir par la terre
et il y en eut que Nous avons noyés.
Cependant, il ne convenait pas à Allah de
les léser mais ils se sont fait du tort à eux-
mêmes.
41. Ceux qui prennent des protecteurs

en dehors d'Allah sont semblables à
l'araignée qui s’est donnée une
demeure mais la demeure de l’araignée
est la plus fragile des demeures. Si
seulement ils savaient !
42. Allah connaît ce qu’ ils invoquent en

dehors de L ui. Il est le Puissant, le Sage.
43. Telles sont les paraboles que Nous

proposons aux hommes mais seuls
comprennent ceux qui savent.
44. Allah a créé les cieux et la terre en

toute vérité. Il y a là vraiment des Signes
pour les croyants.
SECTION 5:
45. Récite ce qui t’ est révélé du L ivre ;

acquitte-toi de la prière. La prière
éloigne certes l'homme de la turpitude
et du blâmable. Le souvenir d'Allah est
certes ce qu'il y a de plus grand. Et
Allah sait ce que vous faites.
seulement ils savaient ! : cette comparaison de ceux qui adorent de fausses idoles et mettent leur
confiance et espoir en d'autres qu'Allah avec une araignée part du principe que celle-ci compte
pour sa protection et support sur sa toile qui est la structure la plus ténue de par sa nature. Note : à l'instar
de l'araignée qui passe sa vie dans une demeure construite d'un matériau qu'elle produit elle-même, le
polythéiste existe spirituellement au centre d'une conception ténue de faux dieux conçus par son esprit.
46. E t ne discute avec les Gens du L ivre
que de la meilleure manière, sauf avec
ceux d’ entre eux qui sont injustes. Dites :
« Nous croyons à ce qui est descendu sur
nous et à ce qui est descendu sur vous.
Notre Dieu et votre Dieu est Unique et
c’ est à L ui que nous nous soumettons ».
45 (a). La prière éloigne certes l'homme de la turpitude et du blâmable : la prière obligatoire –

Salah -, de toutes les observations rituelles en Islam, figure le plus dans le Coran pour cela même
qu'elle assure le souvenir d'Allah cinq fois par jour et pour laquelle le croyant interrompt son
sommeil, ses loisirs et son travail. L e verset renferme une claire indication comme quoi la Salah ne
constitue pas un rite dont on s'acquitte bêtement et machinalement. Son but réel tend à détourner le
fidèle de la désobéissance et du péché et à lui rappeler l'omniprésence d'Allah selon la parole du
Prophète : la meilleure Salah consiste à prier comme si l'on voit Allah devant soi à
défaut de quoi prier avec la conviction que l'on se tient devant Allah . Nul doute qu'une Salah
accomplie dans cet esprit constitue un antidote salutaire contre les impulsions désordonnées de
l'homme. On peut inclure au même titre une quantité illimitée du souvenir d'Allah en
psalmodiant Ses Attributs ainsi que les formules sacrées bien connues, tirées principalement du Coran
et des Hadiths. Toutefois, le cadre fondamental et cérémonieux de la Salah s'avère indispensable vu
que la nature humaine nécessite un véhicule pour la concentration et l'orientation de son adoration tout
comme un liquide a besoin d'un récipient pour le contenir. L e croyant acquiert pour ainsi dire « la
technique de l'adoration » et se réalise pleinement dans les degrés de la taqwa à travers la Salah. Puis il
ajoute à cette fondation grâce aux actes de dévotion volontaires ou en se conformant aux autres devoirs
prescrits par la religion. Il y a bien sûr une multitude de bienfaits moindres afférents à la Salah qu'il n'est
pas possible de traiter ici.
45 (b). Le souvenir d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand : ce verset met l'accent sur le fait
que le souvenir d'Allah compose l'essence de la Salah. Cela demande à la fois du temps et de la
persistance tant et si bien que le/la croyant(e) qui s'applique à accomplir sa Salah avec cœur, voit
d'autant sa concentration augmenter ainsi que la joie et la sérénité qui émanent de son adoration.
L e croyant exercé à l'adoration caresse l'espoir d'une réponse à sa prière en général ainsi
qu'aux supplications qu'il adresse alors. Voir 2 : 152 où Allah déclare : « Souvenez-vous de Moi, Je Me
souviendrai de vous ». E galement à la même sourate au verset 186 (et ailleurs) où Allah énonce
emphatiquement qu'Il est proche de Son serviteur lorsque celui-ci L 'invoque et qu'Il répond à son
appel.
D'aucuns soufis revendiquent que ce verset déclare leurs exercices de dévotion (volontaires
et surérogatoires) supérieurs à la Salah obligatoire. Cette interprétation est typiquement tendancieuse
pour la bonne raison que maintes Hadiths font valoir la préférence du Saint Prophète pour la
Salah comme étant la meilleure forme de Zikr ou souvenir d'Allah . Il était bien entendu
conscient de l'omniprésence d'Allah dans sa vie (même durant son sommeil) et ses lèvres
murmuraient constamment des prières et le souvenir d'Allah pendant son temps libre. E n
revanche, c'était lors de la prière nocturne ou matines – Tahadjoud – que sa communion avec Allah
était la plus intense et prolongée. Même durant la prière en congrégation, le degré de son
recueillement (et conséquemment, celui des compagnons) était tel qu'il s'anéantissait devant Allah
et demeurait imperturbable à l'environnement.
47. Ainsi Nous avons fait descendre sur
toi le L ivre. Ceux à qui Nous avons donné
le L ivre y croient.E t parmi ceux-ci, il en
est qui y croient. Seuls, les incrédules
nient Nos signes.
48. Et tu ne récitais aucun livre avant

celui-ci et tu n’en écrivais aucun de ta
main droite car ceux qui suivent l’erreur
auraient alors eu des doutes.
49. Voilà au contraire des versets évidents

dans les poitrines de ceux à qui la Science a
été donnée. Et seuls les injustes nient Nos
versets.
50. E t ils disent : « Pourquoi n’ a-t-on pas

fait descendre sur lui des Signes venus de
son Seigneur ? ». Dis : « L es Signes sont
auprès d’ A llah. Je ne suis qu’ un
avertisseur explicite ».
51. Ne leur suffit-il donc pas que Nous

ayons fait descendre sur toi le L ivre et
qu’ il leur soit récité ? Il y a vraiment là une
miséricorde et un Rappel pour des gens
qui croient.
SECTION 6:
52. Dis : « Allah suffit comme témoin
entre moi et vous ». Il connaît ce qui est
dans les cieux et sur la terre. Ceux qui
croient à l’ erreur et ne croient pas en
Allah, ceux-là sont les perdants.
Pour conclure, il faut rappeler que le premier commandement d'Allah de nature

religieuse donné à Moussa fut d'établir la Salah en tant que Son souvenir (cf. 20 : 14).
48. Et tu ne récitais aucun livre avant celui-ci … auraient alors eu des doutes : le Prophète
était illettré, ce qui aurait dû suffire comme preuve irréfutable de la vérité de son message
aux Mecquois. Comment aurait-il pu avoir eu connaissance des thèmes et des récits évoqués par le
Coran ? Quand bien même on poserait comme postulat des instructeurs et conseillers imaginaires,
comment un homme illettré eut-il pu produire cette influence sans pareil et l'incomparable excellence
stylistique du Coran ?
53. E t ils te demandent de hâter le
châtiment. S’ il n’ y avait pas un terme
fixé, le châtiment les aurait déjà atteints.
E t il viendra sur eux soudainement sans
qu’ ils en aient conscience.
54. I ls te demandent de hâter le

châtiment alors que l’ E nfer enveloppera
les incrédules.
55. L e Jour où le châtiment les

enveloppera d’ en haut et de dessous leurs
pieds, Il leur dira : « Goûtez ce que vous
faisiez ! ».
56. Ô Mes serviteurs croyants ! Ma

terre est vaste. Adorez-Moi donc !
57. Toute âme goûtera la mort. E nsuite,

c’ est vers Nous que vous serez ramenés.
58. Quant à ceux qui croient et

accomplissent de bonnes œuvres, Nous
les installerons aux stations élevées du
Jardin sous lequel coulent les ruisseaux
où ils demeureront éternellement.
Comme est belle la récompense de ceux
qui font le bien,
59. qui persévèrent et placent leur
confiance en leur Seigneur !
60. Combien d'animaux qui ne se

chargent pas d'assurer leur propre
subsistance ! C'est Allah qui pourvoit à
leur nourriture ainsi qu'à la vôtre. Il est
Celui qui entend et Qui sait.
56. Ô Mes serviteurs croyants ! Ma terre est certes vaste. Adorez-Moi donc ! : il s'agit d'une
directive qui s'adresse à tous les croyants et leur recommande d'émigrer dans un lieu plus favorable s'il
avère difficile de pratiquer leur foi dans la région où ils habitent.
60. Combien d'animaux qui ne se chargent pas d'assurer leur propre subsistance ! C'est Allah
qui pourvoit à leur nourriture ainsi qu'à la vôtre : cela vient renforcer la déclaration précédente à
61. E t si tu leur demandes : « Qui a créé
les cieux et la terre et assujetti le soleil et
la lune ? ». Ils diront : « Allah ». Comment
se fait-il qu’ ensuite ils se détournent ?
62. Allah dispense largement ou

restreint Ses dons à qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Allah est certes Omniscient.
63. E t si tu leur demandes : « Qui a fait

descendre du ciel une eau et fait revivre la
terre après sa mort ? ». Ils diront
certainement : « Allah ». Dis : « L ouange
à Allah ! ». Mais la plupart d’ entre eux ne
raisonnent pas.
SECTION 7:
64. L a vie de ce monde n’ est que
divertissement et jeu. L a Demeure de
l’ Au-delà est assurément la vraie vie.
S’ ils savaient.
65. E t quand ils montent en bateau, ils

invoquent Allah en L ui rendant un culte
pur. Mais lorsqu’ Il les sauve en les
ramenant sur la terre ferme, ils L ui
donnent des associés,
66. si bien qu’ ils se montrent ingrats et

jouissent des biens de ce monde. Ils
sauront bientôt.
67. Ne voient-ils pas que Nous avons

établi un sanctuaire sûr alors que tout
autour des gens sont enlevés ? Croient-
ils donc à l’ erreur et nient-ils les bienfaits
d’ Allah ?
savoir que la terre d'Allah est spacieuse. L 'E tre qui pourvoit à la subsistance de toutes les créatures
vivantes pendra, à plus forte raison, soin de ceux qui émigrent pour rechercher Son agrément.
62. Allah dispense largement … Allah est certes Omniscient : quel que soit l'endroit où l'on se
68. Qui donc est plus injuste que celui
qui invente un mensonge contre Allah ou
traite de mensonge la V érité quand elle lui
parvient ? N’ y a-t-il pas dans l’ E nfer une
demeure pour les incrédules ?
69. Quant à ceux qui luttent pour Nous,

Nous les guiderons sur Nos chemins.
Allah est avec ceux qui font le bien.
trouve, que l'on soit un croyant ou non, c'est Allah qui décrète pour tout un chacun son lot de
bienfaits dans cette vie.
67. Ne voient-ils pas que Nous avons établi un sanctuaire sûr alors que tout autour des gens
sont enlevés : dans un pays en guerre et en proie aux troubles, les Mecquois jouissaient de l'avantage
énorme de vivre en sécurité dans une cité traditionnelle, sacrée pour tous les Arabes. Cette sécurité
s'étendait également à leur commerce. Tandis que les caravanes commerciales étaient la cible
d'attaques routinières lorsqu'elles traversaient le territoire d'un clan hostile, celles des Qoraïches
avaient le privilège de passer librement en paix vu que les Arabes devaient, tôt ou tard, se rendre à la
K a'ba en pèlerinage.
Le Récit 387 28. Al-Qassas
28. AL-QASSAS
(Le Récit)

SECTION 1:

1. Taa. Sine. Mime.
2. Voici les versets du L ivre clair.
3. Nous te racontons en toute vérité

l’ histoire de Moïse et de Pharaon à
l’ intention des gens qui croient.
4. Pharaon était hautain sur la terre et

avait réparti ses habitants en clans. Il
cherchait à affaiblir l’ un d’ eux : il
égorgeait leurs fils et laissait leurs
femmes vivantes. Il était certes un fauteur
de désordres.
5. Mais Nous voulions favoriser ceux

qui avaient été oppressés sur la terre et
faire d’ eux des chefs et des héritiers
6. et les établir sur la terre et montrer
ainsi à Pharaon et Haman et leurs armées
ce qu'ils redoutaient.
7. Nous avons inspiré à la mère de

Moïse : « Allaite-le et quant tu craindras
pour lui, lance-le dans le fleuve. Ne crains
pas et n’ aie pas peur, Nous te le rendrons
et ferons de lui un Messager ».
8. E t la famille de Pharaon le recueillit

pour qu’ il soit un ennemi et une cause
d’affliction. Pharaon, Haman et leurs
armées étaient coupables.
9. Et la femme de Pharaon dit : « Voici la

joie de mes yeux et des tiens! Ne le tuez
pas. Il pourrait nous être utile ou le
prendrons-nous pour fils ». Ils ne
pressentaient rien.
10. Et le cœur de la mère de Moïse se

vida. Peu s’en fallut qu’elle ne révéla tout si
Nous n’avions pas raffermi son cœur pour
qu’elle restât du nombre des croyants.
11. Et elle dit à sa sœur : « Suis-le ».

Celle-ci l’observa de loin à leur insu.
6. Ce qu'ils redoutaient : « ce qu'ils redoutaient » était leur ruine aux mains de l'un des Bani Israël
selon que l'avaient prédit les devins. L 'histoire de Moussa apparaît en plusieurs endroits, aux
sourates 2, 7, 14, 20 entre autres et est ici rapportée et enrichie d'ajouts significatifs.
12. Nous lui avions interdit le sein des
nourrices. Sa sœur dit : « Puis-je vous
indiquer une famille qui se chargera de lui
pour vous avec bienveillance ? ».
13. Ainsi l’ avons-Nous rendu à sa mère

afin que son œil se réjouisse et qu’ elle ne
s’ attriste pas et qu’ elle sache que la
promesse d’ Allah est vraie. Mais la
plupart d’ entre eux ne savent pas.
14. E t quand il eut atteint sa maturité et

sa pleine formation, Nous lui avons donné
la Sagesse et la Science. C’est ainsi que
Nous récompensons ceux qui font le bien.
15. E t il entra dans la ville à l’ insu de ses

habitants. Il y trouva deux hommes qui se
battaient dont l’ un de ses partisans et
l’ autre de ses adversaires. Celui de son
parti l’ appela à son secours contre son
ennemi. Moïse le frappa d’ un coup de
poing et le tua. Moïse dit : « Cela est
l’ œuvre du Diable. Il est certes un ennemi
et celui qui égare ».
16. Il dit : « Mon Seigneur ! Je me suis

fait du tort à moi-même. Pardonne-moi ».
E t Il lui pardonna. Il est certes Celui Qui
pardonne, le Miséricordieux.
17. Il dit : « Mon Seigneur ! Grâce aux

bienfaits dont Tu m'as comblé, je ne
serai jamais l'allié des criminels ».
17. « Mon Seigneur ! Grâce aux bienfaits dont Tu m'as comblé, je ne serai jamais l'allié des
criminels » : Moussa était une force de la nature et son premier coup de poing fut suffisant pour
18. L e lendemain matin, il se trouvait
dans la ville, inquiet et regardant de tous
côtés quand celui qui lui avait demandé
secours la veille l’ appela à grands cris.
Moïse dit : « Tu es certes un semeur de
discorde ! ».
19. Quand il voulut porter un coup à

leur ennemi commun, celui-ci dit : « Ô
Moïse ! Veux-tu me tuer comme tu as
tué un homme hier ? Tu ne veux n'être
qu'un tyran sur la terre et tu ne veux
pas être du nombre des réformateurs ».
20. C'est alors qu'un homme vint en

courant du bout de la ville. Il dit : « Ô
Moïse ! L es chefs se concertent à ton sujet
pour te tuer. Va-t’ en. C’ est un bon conseil
que je te donne ! ».
21. Il sortit de la ville inquiet et

regardant autour de lui. Il dit : « Mon
Seigneur ! Délivre-moi de ce peuple
injuste ». SECTION 3:
22. E t lorsqu’ il se dirigea vers Madian,
il dit : « J’ espère que mon Seigneur me
guide sur la voie droite ».
tuer cet égyptien, ce qui n'était, bien entendu, nullement son intention. Il se repentit instantanément et
se résolut à ne jamais prendre à l'avenir le parti de ceux qui sont dans l'erreur.
18, 19. Moussa dit : « Tu es certes un semeur de discorde ! » … Tu ne veux n'être qu'un tyran
sur la terre et tu ne veux pas être du nombre des réformateurs » : Moussa gronda l'homme de
son propre peuple pour être querelleur mais tenta néanmoins de le défendre contre son ennemi. Il
semblerait que c'est maintenant au tour de l'égyptien de reprocher à Moussa sa hâte à prendre
parti plutôt que de tenter de régler la dispute amicalement.
20. C'est alors qu'un homme vint en courant du bout de la ville : cet homme appartenait
23. Quand il fut arrivé au point d’ eau de
Madian, il y trouva des gens qui
abreuvaient (leurs troupeaux). Il y trouva
aussi deux femmes qui retenaient leurs
troupeaux. Il dit : « Quel est votre
problème ? ». E lles dirent : « Nous
n’ abreuverons pas nos troupeaux avant
que ces bergers ne soient partis et notre
père est très âgé ».
24. Il abreuva leurs bêtes puis se retira à

l’ ombre et dit : « Mon Seigneur ! J'ai
grand besoin du bien que Tu feras
descendre sur moi ».
25. Puis l'une des femmes vint à lui,

d'un air embarrassé et lui dit : « Mon
père t'appelle pour te récompenser
d'avoir abreuvé nos bêtes ». E t quand il
fut auprès de lui et lui eut raconté son
histoire, il (le vieillard) dit : « Ne crains
rien ! Tu as échappé aux injustes ».
26. L’une des deux femmes dit : « Ô mon

père ! Engage-le moyennant salaire car le
meilleur à engager est celui qui est fort et
digne de confiance ».
probablement aux gens de Moussa et, ayant eu vent que ce dernier courait un danger imminent
de la part des autorités, s'était empressé de venir l'en avertir.
22. Madian : Madian se situait sur la côte sud de la péninsule arabe, juste après avoir traversé
l'E gypte.
23. Il y trouva aussi deux femmes qui retenaient leurs troupeaux : il faut tenir compte qu'à
l'exclusion de leur père d'un âge avancé, aucun homme ne se trouvait présent pour aider ces deux
femmes aussi étaient-elles obligées par la force des choses de se tenir à l'écart.
24. « Mon Seigneur ! J'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre sur moi » : cette courte
prière englobe pratiquement tous les problèmes et besoins de quiconque.
25 (a). Puis l'une des femmes vint à lui, d'un air embarrassé : le verset fait valoir la modestie et
la retenue avec lesquelles la femme, une croyante et fille d'un croyant, se conduisait alors qu'elle
s'adressait à un étranger.
25 (b). « Mon père t'appelle pour te récompenser d'avoir abreuvé nos bêtes » : bien qu'il
27. Il dit : « Je voudrais te marier à l’une
de mes deux filles que voici à condition
que tu travailles à mon service pendant
huit ans. Si tu en achèves dix, ce sera de ton
plein gré; je ne veux rien t’imposer
d’excessif. Tu me trouveras, si Allah le
veut, du nombre des justes ».
28. Il dit : « Voilà qui est convenu entre

toi et moi. Quel que soit celui des deux
termes que j’accomplisse, nul ne me fera
violence. Et Allah est garant de ce que
nous disons ».
SECTION 4:
29. Puis lorsque Moïse eut accompli la

période convenue et qu’ il voyageait avec
sa famille, il aperçut un feu du côté du
Mont. Il dit à sa famille : « Demeurez ici.
J’ aperçois un feu. Peut-être vous en
apporterai-je une nouvelle ou un tison de
feu afin que vous vous réchauffiez ».
30. Et quand il y parvint, on l'appela

d’un arbre du flanc droit de la vallée,
dans le lieu béni : « Ô Moïse ! Je suis
Allah, le Seigneur des mondes.
31. Jette ton bâton ». Puis, quand il le vit

remuer comme si c’ était un serpent, il
tourna le dos sans même se retourner. « Ô
Moïse ! Approche et n’ aie pas peur; tu es
du nombre de ceux qui sont en sécurité.
n'existe pas de donnée fiable quant à l'identité du père des femmes, il ressort manifestement qu'il était
du nombre des croyants et selon certaines traditions, le prophète Cho'aib .
30. Et quand il y parvint, on l'appela du flanc droit de la vallée, dans le lieu béni : l'épisode de la
première rencontre de Moussa avec son Seigneur est rapportée plus haut et comprend la plus
grande partie de ce qui va suivre.
32. Introduis ta main dans l’ ouverture de
ta tunique, elle en sortira blanche sans
aucun mal. Serre ton bras contre toi pour
ne pas avoir peur. Voilà deux preuves de
ton Seigneur contre Pharaon et ses chefs.
Ce sont vraiment des gens pervers.
33. Il dit : « Mon Seigneur ! J’ ai tué l’ un

d’ entre eux et je crains qu’ ils ne me tuent.
34. Mon frère Aaron est plus éloquent

que moi. Envoie-le avec moi comme
auxiliaire et pour me soutenir. Je crains
qu’ils ne me traitent de menteur ».
35. Il dit : « Nous allons fortifier ton bras

par ton frère et Nous vous donnerons
l’autorité si bien qu’ils ne sauront vous
atteindre grâce à Nos Signes. Vous serez
tous les deux vainqueurs ainsi que ceux qui
vous suivront ».
36. Mais lorsque Moïse vint à eux avec

Nos Signes évidents, ils dirent : « Ce n’est
là que magie inventée. Nous n’avons
jamais entendu parler de cela chez nos
premiers ancêtres ».
37. E t Moïse dit : « Mon Seigneur

connaît mieux celui qui est venu avec sa
Direction et à qui appartiendra la demeure
finale. Certes, les injustes ne réussiront
pas ».
38. Pharaon dit : « Ô chefs ! Je ne vous

connais pas d’autre divinité que moi-
même. Ô Haman ! Construis-moi une
tour peut-être alors monterai-je
jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense qu'il
est un menteur ».
39. E t lui et ses armées s’ enflèrent

d’ orgueil sur terre sans raison et ils
pensaient qu’ ils ne seraient pas ramenés
vers Nous.
40. Nous l’ avons donc saisi, lui et ses

armées et les avons précipités dans les
flots. Considère donc qu’ elle fut la fin des
injustes.
41. Et Nous avons fait d'eux des guides

qui appellent les hommes au Feu et le
Jour de la Résurrection, ils ne seront pas
secourus.
42. E t Nous les avons poursuivis d’ une

malédiction en ce monde et au Jour de la
R ésurrection, ils seront parmi les
réprouvés.
SECTION 5:
43. Nous avons en effet donné à Moïse le
L ivre après avoir anéanti les générations
précédentes en tant que preuves évidentes
pour les hommes ainsi qu’ une Direction
et une miséricorde afin qu’ ils se
souviennent.
38. Pharaon dit : « … construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de
Moïse. Je pense qu'il est un menteur » : le Coran révèle à un autre endroit que l'une des demandes de
la part des incrédules du temps du Saint Prophète consistait à ce que celui-ci leur procurât
une échelle suffisamment longue pour qu'il pussent la gravir jusqu'au ciel. L orsque les Russes, au
vingtième siècle, lancèrent deux hommes pour graviter autour de la terre, leur commandant,
K rouchtchev, déclara avec jubilation après leur retour qu'ils avaient fouillé l'espace sans y trouver
aucun Dieu. Force est de constater que l'incrédule, de toute époque, souffre du même aveuglement
spirituel. Son esprit matérialiste demeure insensible à toute autre entité en dehors de ce que ses sens
perçoivent.
41. Et Nous avons fait d'eux des guides qui appellent les hommes au Feu : Pharaon et ses
semblables seront dans l'au-delà les chefs de file de ceux qu'ils auront égarés durant leur vie
44. E t tu n’ étais pas sur le versant ouest
quand Nous av ons décrété l es
commandements à Moïse ; tu n’ étais pas
au nombre des témoins.
45. Mais Nous avons fait naître des

générations dont l’ âge s’ est prolongé. Tu
n’ étais non plus parmi les gens de Madian
leur communiquant Nos versets mais
c’ est Nous qui leur envoyions les
messagers.
46. E t tu n’ étais pas sur le flanc du Mont

quand Nous avons appelé. Mais (tu es
venu) comme une miséricorde de ton
Seigneur pour avertir un peuple auquel
nul avertisseur n'était venu avant toi.
Peut-être réfléchiront-ils ?
47. Si une calamité les atteignait pour

prix de ce que leurs mains ont préparé, ils
diraient : « Notre Seigneur ! Si seulement
Tu nous avais envoyé un messager, nous
aurions alors suivi Tes Signes et nous
aurions été croyants ».
48. Mais quand la vérité leur est venue

de Notre part, ils dirent : « Si seulement il
avait reçu l’ équivalent de ce qui a été
donné à Moïse ! ». N’ avaient-ils pas été
incrédules à l’ égard de ce qui avait été
donné à Moïse ? Ils dirent : « Deux magies
qui se soutiennent ». E t ils dirent : « Nous
n’ avons foi en aucune ».
antérieure.
46. Mais (tu es venu) comme une miséricorde de ton Seigneur pour avertir un peuple auquel nul
avertisseur n'était venu avant toi. Peut-être réfléchiront-ils ? : ces incidents avaient été portés en
détails à la connaissance du Prophète aux fins d'avertir sa communauté. Cette connaissance
était soit ignorée des Juifs dans leurs textes sacrés soit qu'elle figurait dans la Torah dans une version
altérée, prêtant à confusion et dans laquelle la morale était éclipsée. L es récits clairs et spirituellement
riches du Coran ne pouvaient donc provenir d'aucune source connue des Arabes et aurait dû a fortiori
porter les incrédules à croire que le Prophète était venu avec la vérité.
49. Dis-leur : « Apportez donc un L ivre
venant d’ Allah qui soit un meilleur guide
que ces deux-là et je le suivrai si vous êtes
véridiques ».
50. E t s’ ils ne te répondent pas, sache

qu’ ils ne suivent que leurs passions. Qui
donc est plus égaré que celui qui suit ses
passions sans être guidé par Allah ? Allah
ne guide certes pas le peuple injuste.
SECTION 6:
51. Nous leur avons déjà fait parvenir la
Parole afin qu’ ils se souviennent.
52. Ceux auxquels Nous avions donné le

L ivre avant lui y croient.
53. E t quand on le leur récite, ils disent :

« Nous y croyons. Ceci est bien la V érité
émanant de notre Seigneur. Déjà avant sa
venue, nous étions soumis ».
54. Voilà ceux qui recevront une

double récompense pour prix de leur
constance, d'avoir répondu au mal par
le bien et dépensé des biens que Nous
leur avons accordés.
55. E t quand ils entendent des futilités,

ils s’ en détournent et disent : « A nous nos
actions et à vous les vôtres. Paix sur
vous! Nous ne recherchons pas les
ignorants ».
54. Voilà ceux qui recevront une double récompense pour prix de leur constance, d'avoir
répondu au mal par le bien et dépensé des biens que Nous leur avons accordés : les Juifs et les
Chrétiens qui embrassent l'Islam seront doublement récompensés en ce qu'ils croient à leurs propres
56. Tu ne diriges pas celui que tu aimes
mais Allah guide qui Il veut. Il connaît
parfaitement ceux qui sont dirigés.
57. E t ils disent : « Si nous suivions la

direction avec toi, nous serions
arrachés de notre terre ». N’ avons-
Nous pas établi pour eux une enceinte
sacrée et sûre où sont apportés des
produits de toutes sortes comme moyens
de subsistance de Notre part ? Mais la
plupart d’ entre eux ne savent pas.
58. E t combien avons-Nous fait périr de

cités qui étaient ingrates (dont les
habitants vivaient dans l’ aisance). E t
voilà que leurs demeures sont devenues
presque désertes après eux. E t c’ est Nous
qui sommes l’ Héritier ultime.
59. Ton Seigneur n’ a détruit aucune

cité avant d’ avoir envoyé dans leurs
capitales un messager pour leur réciter
Nos versets. Et Nous ne détruisons pas
une cité tant que ses habitants ne sont
pas injustes.
prophètes ainsi qu'au Prophète Mohammed dont l'avènement a été annoncé dans leurs textes
sacrés.
55. « Paix sur vous ! Nous ne recherchons pas (la compagnie) les ignorants » : Note : voici la
réponse recommandée au croyant lorsqu'il se trouve mêlé à des réunions qui sont le cadre de la critique
de la moralité et de la religion et notamment lorsqu'il en est lui-même la cible. L es gens qui dissertent en
adoptant une attitude agressive de la sorte se révèlent totalement hermétiques à la vérité de la religion et
il s'avère futile ainsi qu'une perte de temps que de se lancer avec eux dans des discussions sans issue.
Aussi revient-il au croyant de se replier avec dignité et grâce car ils sont incapables de saisir la nature de
ce dont ils se moquent et rejettent. Voir aussi 25 : 63.
57. « Si nous suivions la direction avec toi, nous serions arrachés de notre terre » : pour autant
que l'on puisse en juger, une des causes majeures qui incite les gens à l'incrédulité ou les empêche de
professer franchement la vérité tient de la crainte d'une perte matérielle ou de brimades. Alors que les
païens de la Mecque ne cachaient pas qu'ils croyaient en leur for intérieur que le Saint Prophète
prêchait la vérité, ils s'abstenaient de le soutenir ouvertement de peur d'essuyer les attaques
des clans avoisinants et de perdre ainsi à la fois leur prestige ainsi que les avantages économiques qui
leur revenaient à titre de protecteurs de la Maison Sacrée. Ils sont ici rappelés à l'ordre en cela que leurs
craintes étaient injustifiables puisque c'était Allah Qui leur avait accordé la paix et la prospérité
60. Tout ce qui vous a été donné n’ est
que jouissance éphémère et parure
criarde de la vie d’ ici-bas. Ce qui se
trouve auprès d’ Allah est meilleur et
plus durable. Ne comprenez-vous donc
pas ?
SECTION 7:
61. Celui à qui Nous avons fait une belle
r éc ompens e dont i l v er r a
l’ accomplissement est-il comparable à
celui à qui Nous avons accordons les
brèves jouissances de la vie présente et
qui sera ensui te, l e J our de l a
Résurrection, de ceux qui comparaîtront
(devant Nous).
62. L e Jour où Il les appellera et leur dira

: « Où sont ceux que vous prétendiez être
Mes associés ? ».
63. Ceux contre qui la Parole se réalisera

diront : « Notre Seigneur ! Voilà ceux que
nous avons plongés dans l’ erreur. Nous
les avons égarés comme nous l’ avons été
nous-mêmes. Nous les désavouons
devant Toi ; ce n'est pas nous qu'ils
adoraient ».
64. On leur dira : « Appelez donc vos
associés ». Ils les appelleront et ceux-ci ne
leur répondront point et ils verront le
châtiment. Ils souhaiteront alors avoir été
guidés.
dont ils jouissaient en tant que gardiens du Sanctuaire Sacré. Allah ne leur ayant point repris Sa
faveur malgré leur croyance idolâtre, les en priverait-Il s'ils acceptaient la religion d'Allah et
apportaient leur aide à son Messager ? Au verset suivant, ils sont avertis que s'ils persistent
dans leur opposition, Allah avait anéanti auparavant des communautés prospères dont les
demeures sont abandonnées et désertées.
59. Et Nous ne détruisons pas une cité tant que ses habitants ne sont pas injustes : autrement dit
les communautés ne sont pas anéanties juste à cause de leur incroyance pourvu qu'elles respectent un
certain degré de décence et une mesure morale.
63. « … Nous les désavouons devant Toi ; ce n'est pas nous qu'ils adoraient » : ceux à qui étaient
rendu un culte à la place d'Allah plaideront qu'ils ne faisaient pas vraiment l'objet de l'adoration
65. E t le Jour où Il les appellera et leur
dira : « Qu'avez-vous répondu aux
prophètes ? ».
66. Ce Jour-là, leurs aguments leur

paraîtront obscurs et ils ne se poseront pas
de questions les uns les autres.
67. Quant à celui qui se sera repenti, aura

cru et fait le bien, il se peut qu’ il soit parmi
ceux qui réussissent.
68. Ton Seigneur crée ce qu’ Il veut et Il

choisit et ils n’ ont pas de choix. Gloire à
Allah ! Il est au-dessus de ce qu’ ils L ui
associent.
69. E t ton Seigneur connaît ce que

cachent leurs poitrines et ce qu’ ils
divulguent.
70. Il est Allah. Il n’ y a de Dieu que L ui.

A L ui la louange en ce monde comme
dans l’ Au-delà. A L ui appartient le
Jugement et vers L ui vous serez ramenés.
71. Dis : « Que diriez-vous si Allah

étendait en permanence la nuit sur vous
jusqu’ au Jour de la Résurrection, quelle
divinité autre qu’ Allah vous procurerait
une lumière ? N’ entendez-vous pas ? ».
72. Dis : « Que diriez-vous si Allah

étendait en permanence le jour sur vous
jusqu’ au Jour de la Résurrection, quelle
divinité autre qu’ Allah vous apporterait
une nuit durant laquelle vous vous
reposeriez ? Ne voyez-vous pas ? ».
par les polythéistes. Ces derniers adoraient en fait leurs propres désirs, faisant d'eux la proie de l'attrait
exercé par de faux dieux ou dans l'obscurité de leur aveuglement la projection de leur propre
73. C’ est de par Sa miséricorde qu’ Il
vous a assigné la nuit et le jour pour que
vous vous reposiez et recherchiez Sa
grâce et que vous soyez reconnaissants.
74. E t le Jour où Il les appellera et leur

dira : « Où sont ceux que vous prétendiez
être Mes associés ? ».
75. Nous ferons venir un témoin de

chaque communauté et puis Nous dirons
: « Apportez votre preuve décisive ». Ils
sauront alors que la V érité appartient à
Allah et tout ce qu’ ils avaient inventé les a
abandonnés.
SECTION 8:
76. Coré appartenait au peuple de Moïse

mais il était rempli de violence envers
eux. Nous lui avions donné des trésors
dont les clés pesaient lourd à une
troupe d'hommes robustes. L orsque son
peuple lui dit : « Ne te réjouis pas ! Allah
n’ aime pas les arrogants.
77. E t recherche à travers ce qu’ Allah t’ a

accordé la Demeure dernière et ne néglige
pas ta part en ce monde. Sois bienfaisant
comme Allah a été bon envers toi. E t ne
recherche pas la corruption sur la terre.
Allah n'aime pas les semeurs de
corruption »
78. Il dit : « Je ne dois ce qui m'a été

donné qu'à la science que je possède ».
Ne savait-il pas qu’ Allah avait fait périr
des générations supérieures à lui en force
et en nombre ? E t les coupables ne seront
pas interrogés sur leurs péchés.
79. Puis il sortit vers son peuple avec
tout son faste. Ceux qui convoitaient la
vie présente dirent : « Si seulement
nous possédions des richesses pareilles
à celles qui ont été données à Coré ! Il
est certes doté d’ une immense fortune ».
80. Mais ceux auxquels le savoir avait

été donné dirent : « Malheur à vous ! La
récompense d'Allah est meilleure pour
celui qui croit et fait le bien. Seuls les
patients la recevront ».
81. Nous avons fait que la terre

l’ engloutît, lui et sa maison. Il n'avait pas
de troupe pour le secourir en dehors
d'Allah et il ne put se secourir lui-
même.
corruption.
65. « Qu'avez-vous répondu aux prophètes ? » : ce verset porte contre eux l'accusation sans appel
et écrasante à savoir qu'ils ont reçu et rejeté le message des prophètes.
75. Nous ferons venir un témoin de chaque communauté : il s'agit des prophètes et de ceux qui, à
leur suite, prêchaient et guidaient vers la foi véritable.
76. Dont les clés pesaient lourd à une troupe d'hommes robustes : ce détail étonnant dénote la
richesse abondante de Qaroun/Coré au point que toute une troupe d'hommes était affectée au port des
clés de ses trésors.
77. Allah n'aime pas les semeurs de corruption : il est acquis qu'une grande richesse dans les
mains des incrédules contribue en général à saper la moralité et nourrir la corruption.
78. « Je ne dois ce qui m'a été donné qu'à la science que je possède » : cette réflexion représente le
hochet qu'ont agité à toutes les époques les parvenus à savoir que les richesses qu'ils ont récoltées ne
sont que les fruits de leur ingéniosité et habileté.
79. Puis il sortit vers son peuple avec tout son faste. Ceux qui convoitaient la vie présente
dirent : « Si seulement nous possédions des richesses pareilles à celles qui ont été données à Coré
! … » : un des maux qui accompagnent une fortune énorme consiste en l'effet que produit son étalage.
Son côté glamour attire comme un aimant une foule de gens vers la poursuite de buts matériels.
80. La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien. Seuls les patients
la recevront : il va sans dire que la béatitude éternelle dans l'Au-delà est infiniment meilleure et
82. E t ceux qui, la veille, avaient
souhaité être à sa place dirent le
lendemain matin : « Nul doute ! Allah
dispense largement à qui Il veut et mesure
Ses dons à qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Si Allah ne nous avait pas
favorisés, Il nous aurait fait engloutir. Il
est vrai que les incrédules ne réussissent
pas ».
SECTION 9:
83. Quant à la Demeure dernière, Nous

l’assignons à ceux qui ne cherchent ni à
s’élever ni à y semer la corruption. L a fin
(heureuse) revient aux pieux.
84. Quiconque viendra avec de bonnes

actions recevra meilleur que cela encore
tandis que quiconque viendra avec le mal,
qu’ il sache que ceux qui commettent des
méfaits ne seront rétribués que selon ce
qu’ ils auront fait.
85. Celui Qui t'a inspiré le Coran te

ramènera certes au lieu où l'on revient.
D i s : « Mon S ei gneur connaî t
parfaitement celui qui a apporté la
Direction et celui qui se trouve dans un
égarement manifeste ».
86. Tu n’ espérais pas que le L ivre te

serait révélé. Cela n’ a été que par une
miséricorde de ton Seigneur. Ne sois donc
pas l’ allié des infidèles.
sans comparaison avec la pompe et l'éclat de ce monde. Cependant, sont à même de réfréner leur
avidité uniquement ceux qui s'efforcent de l'obtenir.
81. Il n'avait pas de troupe pour le secourir en dehors d'Allah et il ne put se secourir lui-même :
il est fréquent de voir les riches courir vers la ruine et la faillite ou encore d'assister après leur départ à
l'éparpillement de leurs richesses. Nul, ayant beau être riche ou puissant, ne peut se dérober à la
87. E t que ceux-ci ne te détournent pas
des versets d’ Allah après qu’ on les a fait
descendre sur toi. Appelle les hommes
vers ton Seigneur et ne sois pas au nombre
des polythéistes.
88. E t n’ invoque aucune autre divinité

avec Allah. Il n’ y a de Dieu que L ui !
Toute chose périt à l’ exception de Sa
Face. A L ui appartient le Jugement et vers
L ui, vous serez ramenés.
catastrophe décrétée par Allah à son égard.
85. Celui Qui t'a inspiré le Coran te ramènera certes au lieu où l'on revient : ce verset semble
avoir été révélé lors de l'émigration du Prophète à Médine et présage son retour à la Mecque.
Les Fourmis 373 27. An-Namal
27. AN-NAMAL
(Les Fourmis)

SECTION 1:
1. Taa, Sine. Voici les versets du Coran

et d’ un L ivre clair.
2. Un guide et une bonne nouvelle pour

les croyants
3. qui s’ acquittent de la prière et

versent la Zakate et croient avec certitude
à l’ Au-delà.
4. Quant à ceux qui ne croient pas à

l'Au-delà, Nous avons embelli (à leurs
yeux) leurs actions et ils errent perdus
et confus.
5. Voilà ceux qui subiront le pire des

châtiments et qui seront dans l’ Au-delà
les plus grands perdants.
4. Quant à ceux qui ne croient pas à l'Au-delà, Nous avons embelli (à leurs yeux) leurs actions
et ils errent perdus et confus : une foi en Allah de pure forme constitue une bien maigre
consolation pour celui qui ne croit pas parallèlement au jugement après la mort. Il faut se rendre à
l'évidence que mener une vie dite décente, en ne causant de tort à personne, en se conformant à la loi et
en se conduisant en tant que membres utiles à la société, relève de la stagnation spirituelle. A défaut
d'une foi en un Dieu Omniscient Qui veille, guide et Qui prendra en compte la moindre impulsion et
intention, l'homme demeure isolé dans un univers restreint qui tient à une existence tranquille ou
«peinarde» et interdit d'entrée dans l'espace spirituel.
6. Tu reçois en vérité le Coran de la part
du Sage, du Savant.
7. Moïse dit à sa famille : « J’ aperçois

un feu. Je vous en apporterai une nouvelle
ou bien je vous apporterai un tison ardent
afin que vous vous réchauffiez ».
8. Quand il y arriva, on l’appela : « Béni

soit Celui Qui est dans le feu et Celui Qui
est autour et gloire à Allah, le Seigneur des
mondes.
9. Ô Moïse! C’ est Moi, Allah, le Tout

Puissant, le Sage.
10. Jette ton bâton ». Mais quand il le vit

remuer comme un serpent, il tourna le dos
sans revenir sur ses pas. « Ô Moïse! N’aie
pas peur. L es messagers n’ ont point peur
auprès de Moi .
11. Sauf celui qui a commis une injustice

puis a remplacé le mal par le bien car Je
s ui s C el ui Q ui par donne, l e
Miséricordieux.
12. E t introduis ta main dans l’ ouverture

de ta tunique. E lle en sortira blanche et
sans aucun mal. C’ est un des neuf Signes
à Pharaon et à son peuple. Car ils sont
certes des gens pervers ».
13. Quand Nos Signes évidents leur

parvinrent, ils dirent : « Ce n’ est que de la
magie ».
14. Ils les ont niés avec injustice et

orgueil tandis qu’ en eux-mêmes ils y
croyaient avec certitude. Considère donc
quelle fut la fin des corrupteurs.
SECTION 2:
15. Et Nous avons certes donné à
David et à Salomon une science. Ils
dirent : « L ouange à Allah Qui nous a
préférés à beaucoup de Ses serviteurs
croyants ».
16. E t Salomon hérita de David et il dit :

« Ô hommes ! On nous a enseigné le
langage des oiseaux et nous avons été
comblés de toutes choses. Voilà vraiment
une grâce manifeste ».
17. E t furent rassemblées devant

Salomon ses armées de djinns, d’ hommes
et d’ oiseaux qui furent placés en rangs.
18. Quand ils arrivèrent dans la Vallée

des Fourmis, une fourmi dit : « Ô fourmis!
E ntrez dans vos demeures de peur que
Salomon et ses armées ne vous écrasent
sans s’ en rendre compte ».
10. « Ô Moussa ! N'aie pas peur » : pour ce récit en détails, se rapporter à la sourate 20.
15. Et Nous avons certes donné à David et Salomon une science : nul n'ignore que David et son
fils Salomon étaient tous deux à la fois prophètes et rois et furent gratifiés de pouvoirs
paranormaux extraordinaires. Cependant, la science dont il s'agit ici comprend, outre les perfections
spirituelles des prophètes, des aptitudes telles que gouverner un royaume, commander des armées et
administrer avec justice un peuple.
16. On nous a enseigné le langage des oiseaux : les savants ont pu déceler tout au plus que le
pépiement et le gazouillement des oiseaux composent un certain schéma de sons que ces derniers
émettent à chaque occasion spécifique telle que la parade nuptiale ou la proclamation de leur
territoire. L e Coran affirme ici que les oiseaux «parlent» (emploi du vocable humain parler, faute de
mieux) par opposition au simple fait d'exprimer quelque besoin instinctuel à travers leurs
modulations. L es recherches scientifiques ne font qu'érafler au hasard la surface de la réalité
notamment lorsqu'il s'agit des créatures vivantes et il y a peu de chances que la science puisse un jour
capter le langage des oiseaux à travers des expériences susceptibles d'aboutir à des résultats
vérifiables. L e Coran déclare déjà que les animaux [en particulier les oiseaux (cf. 24 :41) ainsi que les
montagnes (21 :79)] chantent les louanges de leur Seigneur selon un mode qui dépasse
l'entendement humain. Allah a favorisé Salomon parmi tous les hommes en lui accordant
le don non seulement de 'communiquer' mais bien de dialoguer avec les oiseaux.
19. « Mon Seigneur ! Permets-moi de te rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé
19. Il sourit à cette parole et il dit : « Mon
Seigneur ! Permets-moi de te rendre
grâce pour le bienfait dont Tu m'as
comblé ainsi que mes parents et que
j'accomplisse des bonnes œuvres que
Tu agrées et fais-moi entrer, par Ta
miséricorde, parmi Tes serviteurs
vertueux ».
20. Puis il passa en revue les oiseaux et

dit : « Pourquoi ne vois-je pas la huppe ?
E st-elle parmi les absents ?
21. Je la punierai sévèrement ou bien je

l’ égorgerai à moins qu’ elle ne fournisse
une excuse valable ».
22. Mais elle revint peu de temps après et

dit : « J’ai appris ce que tu ne connais pas et
je t’apporte de Saba une information sûre.
23. J’ y ai trouvé une femme qui règne

sur eux, elle est comblée de toutes choses
et elle possède un trône magnifique.
ainsi que mes parents et que j'accomplisse des bonnes œuvres que Tu agrées et fais-moi entrer,
par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux » : Salomon pouvait au même titre
comprendre le langage des fourmis. Il n'existe bien sûr aucune loi de la nature prescrivant qu'un
langage humain soit soumis à la discipline d'une grammaire et syntaxe, à l'instar du parler des
hommes. Salomon était à même, sans avoir apparemment à 'apprendre' de langage, de
comprendre spontanément ce que les oiseaux et fourmis exprimaient. Nous sommes familiers avec les
dialogues silencieux et dépourvus de structure dans les rêves. L eur signification est pleinement et
distinctement transmise entre les interlocuteurs du rêve sans pour cela de mouvement des lèvres ni de
perception audible par les oreilles.
L a réaction des fournis fut purement instinctive et dénuée de toute signification profonde. L e
but moral consiste ici à démontrer combien Salomon était, malgré tout son pouvoir et ses
facultés miraculeuses, absorbé continuellement dans la louange de son Créateur. Il faut noter son
souci de rechercher l'agrément d'Allah dans toutes ses actions et son désir, à l'instar de tous les
croyants sincères, de figurer parmi les pieux.
22. Saba : il semblerait que Saba fut un territoire enArabie du Sud.

24. Je l’ ai trouvée, elle et son peuple, se
prosternant devant le soleil au lieu
d’ Allah. L e Démon a embelli leurs
actions et les a détournés du droit chemin
si bien qu’ ils ne sont pas guidés.
25. Pourquoi ne se prosternent-ils pas

devant Allah qui révèle ce qui est caché
dans les cieux et la terre et Qui sait ce que
vous cachez et ce que vous divulguez ?
26. Allah ! Il n'y a de Dieu que Lui ! Le

Seigneur du Trône Immense ».
27. Il dit : « Nous allons voir si tu dis la
vérité ou si tu mens.
28. Pars avec ma lettre que voici et

lance-la leur puis tiens-toi à l’ écart pour
voir ce que sera leur réponse ».
29. L a reine dit : « Ô vous les chefs ! Une

noble lettre m’a été lancée.
30. E lle vient de Salomon, la voici : « Au

Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le
Très Miséricordieux.
31. Ne vous enorgueillissez pas vis-à-
vis de moi mais venez à moi, soumis ».
SECTION 3:
32. E lle dit : « Ô vous les chefs !
Conseillez-moi sur cette affaire, je ne
déciderai rien sans que vous ne soyez
présents ».
33. Ils dirent : « Nous détenons une

puissance et une force redoutable
c epen da n t l e c omma n demen t
t’ appartient. Vois donc ce que tu veux
ordonner ».
26. Allah ! Il n'y a de Dieu que Lui ! Le Seigneur du Trône Immense : ces paroles (prononcées
par la huppe) émanent instinctivement d'une crainte et d'une vénération intrinsèques chez toute
créature vivante envers le Créateur . E n déclarant qu'Allah est le Seigneur du Trône
34. E lle dit : « Quand les rois entrent
dans une cité, ils la saccagent et humilient
ses honorables citoyens. C’ est ainsi qu’ ils
agissent.
35. Quant à moi, je vais leur envoyer un

présent et verrai ce que les émissaires
rapporteront ».
36. L orsqu’ ils arrivèrent auprès de

Salomon, celui-ci dit : « Cherchez-vous à
me venir en aide avec des richesses !
Alors que ce qu'Allah m'a accordé est
meilleur que ce qu'Il vous a procuré et
cependant c'est vous qui vous
réjouissez de votre cadeau.
37. R etour nez v er s eux . N ous

marcherons contre eux avec des armées
auxquelles ils ne pourront pas résister et
ils seront chassés, humiliés et méprisés ».
38. Il dit : « Ô seigneurs ! Qui d'entre

vous m'apportera son trône avant
qu'ils ne viennent à moi soumis ? »
39. Un djinn redoutable (’ ifrit) dit : « Je

te l’ apporterai avant que tu ne te lèves de
ta place, j’ en possède la force et je suis
digne de confiance ».
Immense, la huppe laisse entendre que la splendeur du trône de la reine de Saba est éclipsée par celle
de la majesté du Trône d'Allah .
30, 31. « Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ! Ne vous
enorgueillissez pas vis-à-vis de moi mais venez à moi, soumis » : Note : il faut relever l'absence
totale de mots superflus et le ton laconique.
36. « … Alors que ce qu'Allah m'a accordé est meilleur que ce qu'Il vous a procuré et
cependant c'est vous qui vous réjouissez de votre cadeau … » : autrement dit Salomon
informe les émissaires que les présents dont ils sont si fiers, paraissent dérisoires comparés à ce
qu'il possède des choses de ce monde.
38. « Ô seigneurs ! Qui d'entre vous m'apportera son trône avant qu'ils ne viennent à moi
soumis ? » : Salomon , en faisant transporter le trône imposant de la reine de Saba préalablement
à l'arrivée de celle-ci, vise à lui prouver les privilèges extraordinaires qu'Allah lui a conférés.
40. Celui qui avait la science du Livre
dit : « Je te l'apporterai avant que tu
n'aies cligné de l'œil ». E t quand
Salomon le vit se poser auprès de lui, il dit
: « C'est un effet de la grâce de mon
Seigneur pour m’ éprouver si je suis
reconnaissant ou ingrat. Quiconque est
reconnaissant l’ est à son avantage et
quiconque est ingrat, qu’ il sache que mon
Seigneur Se suffit à L ui-même et qu’ Il est
Généreux ».
41. Il dit : « Rendez-lui son trône

méconnaissable, nous verrons alors si elle
est bien dirigée ou si elle est du nombre de
ceux qui ne sont pas guidés ».
42. L orsqu’ elle vint, on lui dit : « Ton

trône est-il ainsi ? ». E lle dit : « Il semble
que ce soit lui. Et la révélation nous a
déjà été faite et nous sommes soumis ».
43. Or ce qu'elle adorait en dehors

d'Allah l'avait égarée car el l e
appartenait à un peuple incrédule.
40 (a). Celui qui avait la science du Livre dit : « Je te l'apporterai avant que tu n'aies cligné de
l'œil : il va sans dire que même parmi les djinns, dotés de facultés hors du commun que nous ne
pouvons que soupçonner, cette tâche demandait un être herculéen.
40 (b). C'est un effet de la grâce de mon Seigneur : Note : là encore, un rappel du souvenir
d'Allah instantané chez Salomon ainsi que sa profonde reconnaissance pour Ses bienfaits.
42. Et la révélation nous a déjà été faite et nous sommes soumis : la reine admet ainsi que même
sans cette démonstration des pouvoirs prodigieux de Salomon , elle et son armée, étant
convaincus de la supériorité de celui-ci, venaient à lui en soumission.
43. Or ce qu'elle adorait en dehors d'Allah l'avait égarée : elle et ses sujets s'étaient soumis à
Salomon tandis que leur croyance erronée constituait un obstacle à leur soumission à Allah
.
44. On lui dit : « E ntre dans le palais ».
L orsqu’ elle le vit, elle crut voir une pièce
d’ eau profonde et elle découvrit ses
jambes. Il (Salomon) dit : « C’ est un
palais dallé de cristal ». E lle dit : « Mon
Seigneur ! J'ai été injuste envers moi-
même et je me soumets avec Salomon
au Seigneur des mondes ».
SECTION 4:
45. Nous avons envoyé aux Thamoud
leur frère Salih : « Adorez Allah ». E t
voilà qu’ ils se divisèrent en deux groupes
et se disputèrent.
46. Il dit : « Ô mon peuple ! Pourquoi

vous hâter à faire le mal plutôt que le
bien? Si seulement vous demandiez
pardon à Allah, peut-être vous serait-il
fait miséricorde ».
47. Ils dirent : « Nous voyons en toi et

ceux qui te suivent des présages de
malheur ». Il dit : « Votre présage dépend
d’ Allah mais vous êtes plutôt des gens
qu’ on soumet à l’ épreuve ».
48. E t il y avait dans la ville neuf

individus qui semaient le désordre sur la
terre et qui ne faisaient jamais rien de bon.
49. Ils dirent : « Jurons par Allah que

nous l'attaquerons de nuit, lui et sa
famille. Ensuite nous dirons à celui
chargé de le venger : nous n'avons pas
été témoins de l'assassinat de sa
famille. Et nous disons la vérité ».
44. « Mon Seigneur ! J'ai été injuste envers moi-même et je me soumets avec Salomon au
Seigneur des mondes » : la reine de Saba, personnage principal de ce dernier acte, se rend compte
avec clarté que l'adoration de faux dieux les a, elle et son peuple, trompés jusqu'à cet instant et qu'ils
avaient confondu l'aspect séduisant des formes avec la réalité : le soleil créé par Allah avec un
dieu et le verre produit par l'homme avec l'eau.
50. Ils ourdirent une ruse mais Nous en
avons ourdi une autre à leur insu.
51. Vois donc le résultat de leur
stratagème. Nous les avons fait périr, eux
et leur peuple entier.
52. Voilà donc leurs demeures devenues

désertes à cause de leur injustice. Il y a là
vraiment un Signe pour un peuple qui sait.
53. E t Nous avons sauvé ceux qui

croyaient et qui étaient pieux.
54. Et (rappelle-leur) quand L oth dit à
son peuple : « Vous livrez-vous à la
turpitude alors que vous voyez clair ?
55. Vous vous approchez des hommes

par concupiscence plutôt que des
femmes. Vous êtes des ignorants ».
56. Puis son peuple se contenta de dire :

« E xpulsez de votre cité la famille de L oth
car ce sont des gens qui affectent la
pureté ».
45. Salih : l'histoire du prophète Salih est rapportée en grande partie à la sourate 7 et ailleurs.
49. Ils dirent : « Jurons par Allah que nous l'attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuite nous
dirons à celui chargé de le venger : nous n'avons pas été témoins de l'assassinat de sa famille. Et
nous disons la vérité » : il faut tracer ici le parallèle entre leur intention meurtrière et celle des Qoraïches
d'attenter à la vie du Saint Prophète . L es chefs de la Mecque avaient, d'une manière analogue,
prémédité d'encercler et d'attaquer de nuit la maison du Prophète puis de déclarer, après avoir
éliminé celui-ci, qu'ils n'avaient point assisté à cet incident. Ils espéraient ainsi étouffer dans l'œuf toute
tentative de représailles de la part du clan du Prophète , les Banou Hachim. Comme on le sait, un
groupe d'hommes, chacun d'eux sélectionné par chaque clan des Qoraiches, encercla de nuit la maison du
Prophète dans laquelle il avait laissé son cousin 'Ali dormir dans son lit. Il sortit à l'insu
de ses ennemis puis quitta sur le champ L a Mecque en compagnie d'Abou Bakr et ils émigrèrent
en direction de Médine.
56. Car ce sont des gens qui affectent la pureté : cette remarque sarcastique a toujours été le
slogan lancé par les incrédules au cours des siècles pour dénigrer ceux qui les exhortent à se réformer.
61. Et établi une barrière entre les deux mers : à noter ici la découverte encore récente des
57. Nous l’ avons sauvé lui et sa famille
sauf sa femme pour qui Nous avions
décrété qu’ elle serait de ceux qui restent
en arrière.
58. E t Nous avons fait pleuvoir sur eux

une pluie. Quelle pluie fatale pour ceux
qui avaient été avertis !
SECTION 5:
59. Dis : « L ouange à Allah et paix sur
Ses serviteurs qu’ Il a choisis ». Qui donc
est meilleur : Allah ou bien ce qu’ ils L ui
associent ?
60. N’est-ce pas L ui Qui a créé les cieux

et le terre et Qui pour vous fait descendre
du ciel une eau grâce à laquelle Nous
faisons croître des jardins pleins de beauté.
Vous ne sauriez faire pousser leurs arbres.
Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? Mais
non, ce sont des gens qui L ui donnent des
égaux.
61. N’ est-ce pas L ui qui a établi la terre

comme un lieu de séjour et y a fait couler
les rivières et placé des montagnes fermes
et établi une barrière entre les deux
mers ? Ou bien existe-t-il une divinité
avec Allah ? L a plupart d’ entre eux ne
savent pas.
62. N'est-ce pas Lui Qui répond au

malheureux quand il invoque et Qui
enlève le mal et Qui vous a fait Ses
lieutenants sur la terre ? Ou bien existe-t-
il une divinité avec Allah ? Combien peu
ils réfléchissent.
océanographes qui établit que dû à la tension superficielle, les eaux des mers avoisinantes ne se mêlent
pas comme si une mince cloison les séparait. A titre d'exemple, la mer Méditerranée entre dans
l'Atlantique par le détroit de Gibraltar sans que leurs eaux ne se mélangent.
62. N'est-ce pas Lui Qui répond au malheureux quand il invoque et Qui enlève le mal ? : Note :
c'est là pour chaque croyant une expérience et la preuve de l'existence d'Allah . L orsque face à
une situation désespérée et aux ennuis, invoquant l'aide de son Seigneur, il obtient, sous quelque
forme que ce soit, une réponse qui lui procure le soulagement de son oppression. Voir aussi 2 : 186.
63. N’ est-ce pas L ui Qui vous guide
dans les ténèbres de la terre et de la mer et
Qui envoie les vents comme une annonce
de Sa miséricorde ? Ou bien existe-t-il
une divinité avec Allah ? Allah est très
élevé au-dessus de ce qu’ ils L ui associent.
64. N’ est-ce pas L ui Qui commence la

création et Qui la renouvelle et Qui
pourvoit pour vous du ciel et de la terre ?
Ou existe-t-il une divinité avec Allah ?
Dis : « Apportez donc votre preuve si vous
êtes véridiques ! ».
65. Dis : « Nul de ceux qui sont dans les

cieux et sur la terre ne connaît le mystère
sauf Allah ». E t ils ignorent quand ils
seront ressuscités.
66. L eur connaissance atteint-elle du
reste la vie future ? Certainement pas car
ils sont dans le doute, bien plus, ils sont
aveugles à ce sujet.
SECTION 6:
67. E t les incrédules disent : « Quand

nous serons poussière, nous et nos pères,
nous en fera-t-on vraiment sortir ?
68. Certes, c’ est ce que l’ on nous a

promis, à nous et à nos pères. Mais ce ne
sont que des contes d’ anciens ».

qu’ elle fut la fin des coupables ».
70. E t ne t’ attriste pas à leur sujet et ne

sois pas angoissé à cause de leurs
machinations.
71. E t ils disent : « A quand cette

promesse si vous êtes véridiques ? ».
72. Dis : « Il se peut qu’ une partie de ce
que vous cherchez à hâter soit déjà sur vos
talons ».
73. Certes ton Seigneur est plein de

bonté envers les hommes mais la plupart
d’ entre eux ne sont pas reconnaissants.
74. Certes, ton Seigneur sait ce que

cachent leurs poitrines et ce qu’ ils
divulguent.
75. Il n’ y a rien de caché dans le ciel et

sur la terre qui ne soit consigné dans un
L ivre explicite.
76. Ce Coran raconte aux E nfants

d’ Israël la plupart des choses sur
lesquelles ils sont en désaccord.
77. Cependant qu’ il est pour les croyants

un guide et une miséricorde.
78. Ton Seigneur jugera entre eux par

Son jugement. Il est le Tout Puissant, le
Sage.
79. Place donc ta confiance en Allah car

tu es de toute évidence dans la vérité
manifeste.
80. Tu ne peux faire entendre les morts ni

faire entendre l’appel aux sourds quand ils
se détournent en tournant le dos.
81. E t tu ne peux pas non plus guider les

aveugles hors de leur égarement. Tu ne
fais entendre que ceux qui croient en Nos
versets et se soumettent.
82. Et lorsque la Parole tombera sur
eux, Nous ferons sortir de la terre une
bête pour eux qui leur dira que les
hommes n’ étaient pas fermement
convaincus de Nos Signes.
SECTION 7:
83. E t le Jour où Nous rassemblerons de
chaque communauté une foule de ceux
qui démentaient Nos Signes et qu’ ils
seront placés en rangs.
84. Puis, quand ils seront arrivés, I l

dira : « N’ avez-vous pas traité Mes
Signes de mensonges alors que vous
n’ en aviez pas pleine connaissance?
Que faisiez-vous donc ? ».
85. E t la Parole tombera sur eux parce

qu’ ils étaient injustes et ils ne pourront
rien dire.
86. N’ ont-ils pas vu que Nous avons

disposé la nuit pour qu’ ils se reposent et le
jour pour voir ? Il y a là vraiment des
Signes pour un peuple qui croit.
87. Et le Jour où l’on soufflera dans la

Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux
et sur la terre seront effrayés sauf ceux
qu’ A llah voudra épargner. E t tous
viendront à L ui, en s’humiliant.
88. E t tu verras les montagnes - que tu

crois figées - passer comme des nuages.
Telle est l’ œuvre d’ Allah Qui fait toute
chose à la perfection. Il est parfaitement
informé de ce que vous faites.
82. Et lorsque la Parole tombera sur eux, Nous ferons sortir de la terre une bête pour eux : la
89. Ceux qui viendront en ce Jour avec
de bonnes actions recevront mieux encore
et ce Jour-là, ils seront à l’ abri de tout
effroi.
90. Et quiconque viendra avec le mal sera

culbuté le visage dans le Feu. « N’êtes-
vous pas rétribués uniquement pour ce que
vous faisiez ? ».
91. « J’ ai reçu l’ ordre d’ adorer le

Seigneur de cette Cité qu’ Allah a
sanctifiée et à Qui appartient toute chose.
E t j’ ai reçu l’ ordre d’ être au nombre de
ceux qui se soumettent
92. et de réciter le Coran ». E t quiconque

est bien dirigé, l’ est pour lui-même. E t dis
à celui qui s’ égare : « Je ne suis qu’ un
avertisseur ».
93. E t dis : « L ouanges à Allah. Il vous

montrera Ses Signes et vous les
reconnaîtrez ». Ton Seigneur n’ est pas
inattentif à ce que vous faites.
majorité des commentateurs tiennent cet événement pour l'un des bouleversements extraordinaires
qui auront lieu vers la fin du cycle humain sur terre. L es versets 87 et 88 se rapportent également à ces
temps terrifiants.
Les Poètes 355 26. Ach-Cho'ara
26. ACH-CHO'ARA
(Les Poètes)
SECTION 1:
1. Ta. Sime. Mime.
2. Voici les versets du L ivre clair.

3. Il se peut que tu te consumes de
chagrin parce qu'ils ne sont pas
croyants.
4. Si Nous le voulions, Nous ferions
descendre du ciel sur eux un signe
devant lequel leurs nuques se
courberaient.
5. Aucun nouveau Rappel ne leur vient

du Tout Miséricordieux sans qu’ ils s’ en
détournent.
3. Il se peut que tu te consumes de chagrin parce qu'ils ne sont pas croyants : le Saint Prophète
– qui s'inclinait devant la volonté d'Allah s'agissant du moindre sujet et par conséquent
faisait face avec force d'âme aux difficultés – ne pouvait s'empêcher de s'inquiéter de l'état spirituel et
du sort final de ceux qui rejetaient son message. Cette inquiétude donne la mesure de la compassion
ardente qu'il avait pour ses semblables au point que le verset le prévient affectueusement de ne pas
succomber à son chagrin. Comme le signalent les versets suivants, les incrédules méritent nettement
leur châtiment pour cause de leur dérobade non seulement devant les révélations d'Allah mais
aussi devant les signes de Sa puissance et de Sa bienfaisance présents dans la nature qui les entourait.
4. Si Nous le voulions, Nous ferions descendre du ciel sur eux un signe devant lequel leurs
nuques se courberaient : Allah aurait très bien pu, si l'avait voulu, contraindre les hommes à
se soumettre à la vérité, cependant Il a décrété pour eux la liberté du choix quant à accepter ou
refuser Sa direction afin de récompenser les justes et faire rendre des comptes aux rebelles.
9. Ton Seigneur est en vérité le Tout Puissant, le Miséricordieux : les récits des prophètes
6. Ils ont crié au mensonge mais leur
parviendra bientôt la vérification de ce
dont ils se moquaient.
7. N’ ont-ils pas vu la terre; combien

Nous y avons fait pousser chaque couple
de toutes sortes excellentes.
8. Il y a là vraiment un Signe mais la

plupart d’ entre eux ne croient pas.
9. Ton Seigneur est en vérité le Tout

Puissant, le Miséricordieux.
SECTION 2:
10. Et lorsque ton Seigneur appela
Moïse : « Rends-toi auprès du peuple
injuste,
11. le peuple de Pharaon. Ne Me

craindront-ils pas ? ».
12. Il dit : « Mon Seigneur ! Je crains

qu’ ils ne me traitent de menteur;
13. que ma poitrine ne se serre et que ma

langue ne soit embarrassée. E nvoie donc
Aaron.
14. Ils ont un crime à me reprocher et j’ ai

peur qu’ ils ne me tuent ».
15. Il dit : « Non ! Allez tous deux avec

Nos Signes. Nous serons avec vous et
Nous écouterons.
16. Rendez-vous donc tous deux auprès

de Pharaon et dites : Nous sommes les
messagers du Seigneur des mondes.
rapportés dans cette sourate servent à illustrer à la fois la puissance et la miséricorde d'Allah en
ce qu'Il a le pouvoir d'anéantir sur le champ les mécréants, toutefois, Il leur accorde un sursis en ce
monde. D'où la reprise de ce verset comme un leitmotiv qui conclut chaque narration prophétique.
10. Et lorsque ton Seigneur appela Moïse : « Rends-toi auprès du peuple injuste … » : l'histoire
17. Pour que tu renvoies les Enfants
d'Israël avec nous ».
18. Pharaon dit : « Ne t’ avons-nous pas

élevé chez nous tout enfant ? E t n’ as-tu
pas demeuré parmi nous plusieurs années
de ta vie ?
19. Puis tu as commis le méfait que tu as

commis et tu es ingrat ».
20. Moïse dit : « Je l’ ai commis alors que

j’ étais du nombre des égarés.
21. Puis, je me suis enfui parce que

j’ avais peur de vous. Mon Seigneur m’ a
accordé la Sagesse et m’ a placé parmi les
messagers.
22. E st-ce là le bienfait que tu me

reproches alors que tu as asservi les
E nfants d’ Israël ? ».
23. Pharaon dit : « E t qu’ est-ce que le

Seigneur des mondes ? ».
24. Moïse dit : « L e Seigneur des cieux et

de la terre et de ce qui se trouve entre eux.
Si seulement vous le croyiez ! ».
25. Pharaon dit à ceux qui l’ entouraient :

« N’ entendez-vous pas ? ».
26. Il dit : « Votre Seigneur et le Seigneur

de vos ancêtres les plus reculés ».
27. Pharaon dit : « Votre messager qui

vous a été envoyé est un possédé ».
de Moussa et de sa confrontation avec Pharaon figurent initialement aux sourates 7 et 20. De plus
amples détails sont ici ajoutés.
17. Pour que tu renvoies les Enfants d'Israël avec nous : le but de la mission de Moussa/Moïse
était double : inviter le Pharaon et son peuple à l'adoration du Seigneur des Mondes ainsi
que le persuader de libérer les Bani Israël de l'esclavage et de les laisser émigrer en Syrie, la terre de
leurs ancêtres : Ibrahim/Abraham, Isaac et Ya'qoub/Jacob .
28. Il dit : « L e Seigneur de l’ Orient et de
l’ Occident et de ce qui se trouve entre les
deux. Si seulement vous compreniez! ».
29. Pharaon dit : « Si tu adoptes une

autre divinité que moi, je te ferai jeter en
prison ».
30. Moïse dit : « E t si je t’ apportais une

chose évidente ? ».
31. Pharaon dit : « Apporte-la si tu es

véridique ».
32. Il jeta donc son bâton et le voici

devenu un serpent véritable.
33. E t il étendit la main et la voici d’ une

blancheur étincelante pour ceux qui
regardaient. SECTION 3:
34. Pharaon dit aux chefs autour de lui :

« Celui-ci est un magicien savant
35. qui veut vous expulser de votre pays

par sa magie, que conseillez-vous ? ».
36. Ils dirent : « Remets-le à plus tard, lui

et son frère et envoie dans les villes des
hérauts pour rassembler
37. et t’ amener tous les magiciens

savants ».
38. L es magiciens furent donc réunis au

moment fixé et au jour convenu.
39. E t il fut dit aux gens : « Allez-vous

vous réunir
29. Je te ferai jeter en prison : il est clair que vu l'échec de ses tentatives de subjuguer Moussa
, le tyran a typiquement recours aux menaces.
65, 66. Et Nous avons sauvé Moussa et tous ceux qui étaient avec lui puis Nous avons englouti
40. afin que nous suivions les magiciens
si ce sont eux les vainqueurs ? ».
41. Puis, lorsque les magiciens vinrent,
ils dirent à Pharaon : « Y aura-t-il
vraiment une récompense si nous sommes
vainqueurs ? ».
42. Il dit : « Oui, vous ferez alors partie

de mes favoris ».
43. Moïse leur dit : « Jetez ce que vous
avez à jeter ».
44. Ils jetèrent donc leurs cordes et leurs

bâtons et dirent : « Par la puissance de
Pharaon ! Nous serons sûrement les
vainqueurs ».
45. Moïse jeta son bâton et voilà qu’ il

happait ce qu’ ils avaient fabriqué.
46. A lors les magiciens tombèrent
prosternés,
47. en disant : « Nous croyons au
Seigneur des mondes,
48. le Seigneur de Moïse et deAaron ».
49. Pharaon dit : « Vous avez cru en lui

avant que je ne vous le permette. E n
vérité, il est votre chef qui vous a enseigné
la magie. Vous le saurez bientôt. Je vous
ferai trancher les mains et les pieds
opposés puis je vous crucifierai tous ».
50. Ils dirent : « Il n’ y a pas de mal ! Car

c’ est vers notre Seigneur que nous
retournerons.
51. Nous désirons ardemment que notre

Seigneur nous pardonne nos fautes et
nous sommes les premiers croyants ».
SECTION 4:
52. E t Nous avons révélé à Moïse : «
Pars de nuit avec Mes serviteurs car vous
serez poursuivis ».
53. Puis Pharaon envoya des messagers
dans les villes :
54. « Il ne s’agit que d’une bande peu
nombreuse,
55. mais ils nous irritent énormément,

56. tandis que nous sommes nombreux
et vigilants ».
57. Ainsi Nous les avons fait sortir des

jardins et des sources,
58. des trésors et d’ un lieu de séjour
agréable.
59. Il en fut ainsi. Nous avons donné tout
cela en héritage aux E nfants d’ Israël.
60. E t ils les poursuivirent au lever du
soleil.
61. E t lorsque les deux groupes furent en

vue l’ un de l’ autre, les compagnons de
Moïse dirent : « Nous allons être rejoints ».
62. Il dit : « Non ! Mon Seigneur est avec

moi, Il me guidera ».
63. C’ est alors Nous avons révélé à
Moïse : « Frappe la mer de ton bâton ».
E lle s’ entrouvrit et chaque flanc devint
une montagne énorme.
64. Nous avons fait approcher les autres.
65. Et Nous avons sauvé Moïse et tous

ceux qui étaient avec lui
66. puis, Nous engloutirent les autres.
les autres : le miracle des Bani Israël franchissant la mer est rapporté aux sourates 10 et 20. Il est
inutile de préciser à ce point qu'un intervalle, suffisamment long pour permettre à l'ensemble des
67. Il y a vraiment là un Signe mais la

SECTION 5:
69. R a c o n t e - l e u r l ’ h i s t o i r e
d’Abraham.
70. Quand il dit à son père et à son

peuple : « Qu’ adorez-vous ? ».
71. Ils dirent : « Nous adorons les idoles

et nous leur sommes attachés ».
72. Il dit : « Vous entendent-elles lorsque
vous les invoquez ?
73. Ou vous sont-elles profitables ou

nuisibles ? ».
74. Ils dirent : « Non ! Mais nous avons

trouvé nos ancêtres agissant ainsi ».
75. Il dit : « N’ avez-vous pas vu ce que

vous adorez,
76. vous et vos ancêtres ?
77. E lles sont toutes pour moi un ennemi

sauf le Seigneur des mondes
78. Qui m’ a créé et me guide,
79. Qui me nourrit et me donne à boire
80. et Qui me guérit quand je suis

malade.
fidèles de Moussa de gagner l'autre rive, se passa entre la séparation et le retour des eaux.
6 7 .
81. C’ est L ui Qui me fera mourir puis
me rendra la vie
82. et Qui, je l’espère vivement, me
pardonnera mes fautes le Jour du Jugement.
83. Mon Seigneur ! Accorde-moi la
Sagesse et place-moi parmi les justes.
84. Et crée en moi une langue qui
énonce la Vérité pour les générations
futures.
85. E t fais de moi l’ un des héritiers du
Jardin des Délices.
86. Et pardonne à mon père. Il est

certes du nombre des égarés.
87. E t ne me couvre pas de honte le Jour
où les hommes seront ressuscités,
88. le Jour où ni les richesses, ni les
enfants ne seront d’ aucune utilité,
89. sauf pour celui qui vient à Allah avec
un cœur pur ».
90. E t on rapprochera alors le Jardin de
ceux qui sont pieux.
91. E t l’ on exposera la Fournaise aux
égarés,
92. E t on leur dira : « Où sont ceux que
vous adoriez
93. en dehors d’ Allah ? Vous portent-ils

secours ou se secourent-ils eux-mêmes ? ».
94. Ils y seront précipités et ceux qui les
ont égarés,
95. et toutes les légions d’ Iblis.
96. E t ils diront en se querellant :
97. « Par Allah ! Nous étions certes dans
un égarement profond
98. quand nous faisions de vous les
égaux du Seigneur des mondes.
99. Ce sont les criminels qui nous ont
égarés.
100. E t nous n’ avons pas d’ intercesseurs,
101. ni d’ ami proche.
102. Si seulement un retour nous était

possible, nous serions alors parmi les
croyants ».
103. Il y a vraiment là un Signe mais la


SECTION 6:
105. L e peuple de Noé a traité les
messagers de menteurs.
106. L orsque leur frère Noé disait : « Ne

craindrez-vous pas Allah ?
107. Je suis pour vous un messager digne
de confiance,
108. Craignez donc Allah et obéissez-

moi.
109. E t je ne vous demande pas de salaire
pour cela; mon salaire n’ incombe qu’ au
Seigneur des mondes.

moi ».
111. Ils dirent : « Croirons-nous en toi
alors que ce sont les plus méprisables
qui te suivent ? ».
112. Il dit : « J’ignore ce qu’ils faisaient.

113. Leur compte n’incombe qu’à mon
Seigneur. Si seulement vous en aviez
conscience !
114. Je ne repousse pas les croyants.

115. Je ne suis qu’ un avertisseur explicite ».
116. Ils dirent : « Si tu ne cesses pas, Ô

Noé ! Tu seras certainement lapidé ».
117. Il dit : « Mon Seigneur ! Mon peuple

me traite de menteur.
118. Tranche donc clairement entre moi

et eux et sauve-moi ainsi que ceux des
croyants qui sont avec moi ».
119. Nous l’ avons sauvé ainsi que ceux

qui étaient avec lui dans le vaisseau
bondé.
120. Puis, Nous avons noyé les autres.

122. E t ton Seigneur est certes le Tout

SECTION 7:
123. L es ‘ Ad ont traité les messagers de
menteurs.
124. Quand leur frère Houd s’ adressa à
eux : « Ne craindrez-vous pas Allah ?
125. Je suis certes pour vous un

messager digne de confiance.
126. Craignez Allah et obéissez-moi.
127. Je ne vous demande pas de salaire
pour cela. Mon salaire n’ incombe qu’ au
128. Bâtissez-vous par frivolité un

monument sur chaque colline ?
129. Et édifiez-vous des châteaux

comme si vous deviez y demeurer
éternellement.
130. Et quand vous sévissez, vous

sévissez comme des tyrans.
132. Craignez Celui Qui vous a pourvus

de toutes les choses que vous connaissez,
133. Qui vous a pourvus de troupeaux et

d’ enfants,
134. de jardins et de sources.
135. Je redoute certes pour vous le

châtiment d’ un Jour terrible ».
136. Ils dirent : « Il nous est indifférent
que tu nous exhortes ou que tu ne nous
exhortes pas.
137. Ce ne sont que des coutumes des

anciens.
138. Nous ne serons pas châtiés ».
139. E t ils le traitèrent de menteur et Nous

les avons anéantis. Il y a là vraiment un
Signe mais la plupart d’ entre eux ne
croient pas.
SECTION 8:
141. L es T hamoud trai tèrent l es
142. Quand leur frère Salih leur dit : « Ne
craindrez-vous pas Allah ? ».
143. Je suis certes pour vous un messager

digne de confiance.

146. Vous laissera-t-on en sécurité dans ce

que vous possédez
147. de jardins et de sources,
148. de cultures et de palmiers chargés de

fruits juteux.
149. C reusez-vous habi l ement des
maisons dans les montagnes ?
150. Craignez donc Allah et obéissez-moi
151. et n’ obéissez pas à l’ ordre des

transgresseurs
152. qui sèment la corruption sur la
terre et ne s'amendent pas ».
153. Ils dirent : « Tu n’ es qu’ un ensorcelé.
154.Tu n’ es qu’ un mortel semblable à

nous. Apporte donc un Signe si tu es du
nombre des véridiques ».
155. Il dit : « Voici une chamelle. Il lui
revient de boire à un jour convenu et à
vous de boire un autre jour.
156. Ne lui faites pas de mal ou le
châtiment d’ un Jour terrible vous saisira ».
157. Mais ils lui coupèrent les jarrets et ils

le regrettèrent
158. car le châtiment les saisit. Il y a là

vraiment un Signe mais la plupart d’ entre
eux ne croient pas.

Puissant, le Miséricordieux. SECTION 9:
160. L e peuple de L oth traita les
161. Quand leur frère L oth leur dit : « Ne
de confiance.
moi.
165. Forniquez-vous avec les mâles de

ce monde ?
166. E t délaissez-vous les épouses que

votre Seigneur a créées pour vous ? Vous
êtes un peuple de transgresseurs ! ».
167. Ils dirent : « Si tu ne cesses point, Ô

L oth! Tu seras au nombre des expulsés ».
168. Il dit : « Je déteste vraiment votre

conduite.
169. Mon Seigneur ! Sauve-moi ainsi que

ma famille de ce qu’ ils font ».
170. Nous l’ avons sauvé, lui et toute sa
famille
171. sauf une vieille femme restée en

arrière.
172. Puis Nous avons anéanti les autres.
173. E t Nous avons fait pleuvoir sur eux

une pluie. E t quelle pluie fatale pour ceux
qui avaient été avertis.
SECTION 10:
176. L es hommes d’Al Aïka ont traité les
177. Quand Cho’ aib leur dit : « Ne
de confiance.

moi.
181. Donnez la pleine mesure et ne

privez pas les autres de leur dû
182. et pesez avec une balance exacte.
183. E t n’ escroquez pas les biens aux

gens et ne commettez pas de désordre et
de corruption sur la terre.
184. E t craignez Celui Qui vous a créés ,

vous et les générations qui vous ont
précédés ».
185. Ils dirent : « Tu es sûrement
ensorcelé.
186. Tu n’ es qu’ un mortel comme nous et
nous pensons que tu es un menteur.
187. Fais donc tomber sur nous des

morceaux du ciel si tu es véridique ».
188. Il dit : « Mon Seigneur sait

parfaitement ce que vous faites ».
189. Mais ils le traitèrent de menteur.

Alors le châtiment du Jour de l’ Ombre les
saisit. Ce fut le châtiment d’ un jour
terrible.

SECTION 11:
192. E t ceci est une révélation (le Coran)
du Seigneur des mondes.
193. L’ E sprit fidèle est descendu avec lui

194. sur ton cœur pour que tu sois du
nombre des avertisseurs,
195. en une langue arabe très claire.
196. E t ceci était déjà dans les E crits des

anciens.
197. N'est-ce pas pour eux un signe

suffisant que les docteurs des Enfants
d'Israël le reconnaissent ?
198. Si Nous l’ avions révélé à un non-
Arabe,
199. et que celui-ci le leur eût récité, ils
n’ y auraient pas cru.
200. Ainsi Nous l’ avons fait pénétré

dans le cœur des coupables.
201. Mais ils n’ y croiront pas avant de
voir le châtiment douloureux
202. qui viendra sur eux soudainement
sans qu’ ils s’ en rendent compte.
203. Ils diront alors : « Un délai nous
sera-t-il accordé ? ».
204. C herchent-ils à hâter Notre
châtiment ?
205. Vois-tu si Nous leur permettions des
jouissances des années durant
206. et qu’ ensuite vînt à eux ce dont ils
étaient menacés,
207. les jouissances qu’ on leur avait
permises ne leur serviraient à rien.
208. E t Nous n’ avons détruit aucune cité
avant qu’ elle n’ ait eu des avertisseurs
209. et un Rappel car Nous ne sommes
pas injustes.
210. E t ce ne sont point les Diables qui
sont descendus avec ceci (le Coran).
211. Cela ne leur convient pas ; ils en
sont incapables
212. car ils sont tenus à l’ écart de son
écoute.
213. N’invoque donc aucune divinité

avec Allah sinon tu seras du nombre des
châtiés.
214. Et avertis tes proches,
215. Et abaisse ton aile vers ceux des

croyants qui te suivent.
216. Et s'ils te désobéissent, dis alors :
« Je désavoue ce que vous faites ».
217. E t place ta confiance dans le Tout
Puissant, le Miséricordieux
218. Qui te voit quand tu te lèves
219. et (voit) tes gestes parmi ceux qui se
prosternent.
220. C’est L ui Qui entend et Qui sait tout.
221. Vous informerai-je sur qui les démons

descendent ?
222. Ils descendent sur tout pécheur,

calomniateur.
223. Ils tendent l’ oreille mais la plupart

d’ entre eux sont menteurs.
224. Quant aux poètes, ce sont les égarés
qui les suivent.
225. Ne vois-tu qu’ ils divaguent dans
chaque allée ?
226. Et disent ce qu'ils ne font pas.
227. A l'exception de ceux qui croient
et accomplissent les bonnes œuvres,
invoquent souvent le nom d’Allah et qui
se défendent contre le tort qu’on leur
fait. Les injustes connaîtront bientôt le
revirement vers lequel ils se tournent.
Le Discernement 341 25. Al-Forqane
25. AL-FORQANE
(Le Discernement)
SECTION 1:

1. Béni soit Celui qui a révélé à Son

serviteur le Discernement afin qu’il soit un
avertisseur pour les mondes.
2. Celui à Qui appartient la royauté des

cieux et de la terre. Celui qui ne S’ est pas
donné de fils, Qui n’ a point d’ associé en
Sa royauté et Qui a créé toute chose en
lui donnant des proportions justes.
3. Mais ils adoptent en dehors de Lui

des divinités qui ne créent rien et qui
sont elles-mêmes créées et n'ont aucun
contrôle sur la mort ni sur la vie, ni sur
la résurrection.
2. Celui Qui a créé toute chose en lui donnant des proportions justes : Allah est
l'Organisateur incomparable de l'ordre harmonieux du monde et l'artisan de la création entière, animée
ou inerte. Il l'a conçue de manière à ce que tous les éléments s'assemblent esthétiquement et
proportionnellement et que chacun d'eux remplisse avec une grande précision la fonction à laquelle il
a été assigné et ce pour un cycle d'existence prédéterminé.
3. Mais ils adoptent en dehors de lui des divinités qui ne créent rien … et n'ont aucun contrôle
sur la mort ni sur la vie, ni sur la résurrection : en revanche, les fausses divinités que se fabriquent
les hommes, s'avèrent incapables de création et font manifestement partie de la création d'Allah .
4. L es incrédules disent : « Ceci n'est
qu'un mensonge qu’il a inventé et
d’autres gens l’ont aidé ». Or, ils
commettent là une injustice et un
mensonge.
5. Et ils disent : « Ce sont des contes

d’anciens qu’on écrit pour lui ; on les
lui dicte matin et soir ».
6. Dis: « L'a révélé … Il est Celui Qui

pardonne, Il est miséricordieux ».
7. E t ils disent : « Qu’ est-ce donc que ce

Messager qui mange de la nourriture et
circule dans les marchés ? Si seulement
on avait fait descendre sur lui un Ange qui
eût été avec lui un avertisseur.
8. Ou que ne lui a-t-on lancé un trésor

ou que n’ a-t-il un jardin à lui dont il
mangerait les fruits ». L es injustes disent :
« Vous ne faites que suivre un homme
ensorcelé ».
9. Vois les comparaisons qu’ ils

t’ appliquent ! Ils se sont égarés et ne
peuvent plus trouver aucun chemin.
Qui plus est, elles ne peuvent se causer le moindre tort ou bénéfice.
4, 5. « Ceci n'est qu'un mensonge … matin et soir » : depuis le début jusqu'à aujourd'hui, le Coran
a toujours donné matière chez les incrédules à des allégations mensongères de la sorte : le Prophète
l'a lui-même composé et écrit ou il avait des aides secrets qui étaient des exégètes versés dans
les écritures anciennes desquelles il a abondamment emprunté.
6. « L'a révélé … Il est Celui Qui pardonne, Il est miséricordieux » : pour ceux qui sont doués
d'intelligence, le Coran dénote l'œuvre d'un E tre Divin dont la connaissance transcende infiniment
celle de tout être humain et Qui guide les hommes dû à l'exubérance de Sa compassion envers eux.
SECTION 2:
10. Béni soit Celui Qui, s’ Il le veut,
t’ accordera bien mieux que cela ; des
Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux et Il t’ accordera des palais.
11. Mai s i l s trai tent l ’ Heure de

mensonge et Nous avons préparé pour
ceux qui traitent l’ Heure de mensonge
une Flamme brûlante.
12. L orsque de loin, elle les voit, ils

entendront sa fureur et son pétillement.
13. E t quand ils seront jetés dans un

espace étroit, liés les uns aux autres, ils
appelleront alors la destruction.
14. « Ne souhaitez pas aujourd’ hui une

destruction mais souhaitez-en plusieurs ».
15. Dis : « Cela est-il meilleur que le

Jardin éternel promis aux pieux comme
récompense et fin dernière ? ».
16. Ils y demeureront et trouveront là

tout ce qu’ ils désireront. C’ est une
promesse qui incombe à ton Seigneur.
17. E t le Jour où Il les rassemblera avec

ceux qu'ils adoraient en dehors
d'Allah, Il dira : « E st-ce vous qui avez
égaré Mes serviteurs que voici ou bien
ont-ils perdu eux-mêmes le chemin ? ».
18. Ils diront : « Gloire à Toi ! Il ne nous
convenait nullement de prendre en dehors
de Toi des maîtres mais Tu leur as accordé
des jouissances éphémères ainsi qu’ à
leurs ancêtres si bien qu’ ils ont oublié le
Rappel et ils ont été des hommes perdus ».
19. « Ils vous ont démenti ce que vous
dites. Vous ne trouverez pas de moyen
d’écarter le châtiment ni de secours. Et
quiconque d’entre vous est injuste, Nous
lui ferons subir un terrible châtiment ».
20. Et Nous n'avons envoyé avant toi

que des messagers qui se nourrissaient
d'aliments et qui circulaient dans les
marchés. Et Nous avons fait de certains
d'entre vous une épreuve pour les
autres. Serez-vous constants ? Votre
Seigneur voit tout.
SECTION 3:
21. E t ceux qui n’ espèrent pas Notre
rencontre disent : « Si seulement on avait
fait descendre les Anges sur nous ou si
nous pouvions voir notre Seigneur ». Ils
sont gonflés d’ orgueil en eux-mêmes et
ont transgressé les limites de l’ arrogance.
8. « Vous ne faites que suivre un homme ensorcelé » : toutes ces objections ont été rapportées
plus haut.
17. Il les rassemblera avec ceux qu'ils adoraient en dehors d'Allah : à savoir que la parole sera
donnée aux idoles en pierre et en bois qui faisaient l'objet d'adoration en ce monde pour qu'elles
témoignent contre leurs adorateurs.
20 (a). Et Nous n'avons envoyé avant toi que des messagers qui se nourrissaient d'aliments et
qui circulaient dans les marchés : ici vient la réponse à l'objection formulée au verset 7 par les
incrédules. C'est-à-dire que les messagers envoyés par Allah étaient tous des mortels, non des
anges, et par conséquent tributaires des mêmes lois physiques auxquelles les autres humains sont
sujets.
22. L e Jour où les coupables verront les
Anges, ce ne sera pas pour eux une bonne
nouvelle et ils diront : « Une barrière
inviolable ».
23. Nous avons considéré les œuvres

qu'ils ont accomplies, Nous les avons
réduites en poussière éparpillée.
24. L es habitants du Jardin possèderont

la meilleure demeure et le plus beau lieu
de repos.
25. L e Jour où le ciel se fendra par les

nuées et qu’ on fera descendre les Anges
rangées après rangées.
26. C e J our-l à, l a vrai e royauté

appartiendra au Tout Miséricordieux et ce
sera un Jour terrible pour les incrédules.
27. L e Jour où l’ injuste se mordra les

mains en disant : « Si seulement j’ avais
suivi le chemin avec le Messager !
28. Malheur à moi ! Si seulement je

n'avais pas pris un « tel » pour ami !
29. Il m’ a certainement égaré du Rappel

après qu’ il me soit parvenu ». L e Démon
abandonne l’ homme.
30. E t le Messager a dit : « Ô mon

Seigneur ! Mon peuple a pris ce Coran
en aversion ! ».
20 (b). Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres : tandis que les
prophètes étaient envoyés pour tester la réponse des peuples à l'appel d'Allah , les incrédules ne
manquèrent pas à leur tour de mettre à l'épreuve la patience des prophètes à travers leur opposition
violente. L es fidèles des prophètes furent, quoique à un degré moindre, de même éprouvés.
31. C’ est ainsi que Nous avons suscité à
chaque prophète un ennemi parmi les
coupables. Ton Seigneur suffit comme
guide et comme soutien.
32. E t les incrédules disent : « Pourquoi

n'a-t-on pas fait descendre le Coran sur
lui en une fois ? ». Nous l’ avons ainsi
révélé pour raffermir ton cœur et Nous
l’ avons récité soigneusement.
33. Ils ne te proposeront aucun exemple

sans que Nous n’ apportions la V érité avec
la meilleure interprétation.
34. Ceux qui seront traînés sur leurs

visages vers l’ E nfer, ceux-là seront dans
la pire des situations et les plus égarés
hors du chemin droit.
SECTION 4:
35. Nous avons donné le L ivre à Moïse
et lui avons assigné son frère Aaron
comme assistant.
36. Puis Nous avons dit : « Allez tous les

deux vers le peuple qui a traité Nos Signes
de mensonges ». Nous les avons ensuite
anéantis totalement.
21. Si nous pouvions voir notre Seigneur : il faut se rendre à l'évidence que cette requête pour un
face-à-face entre Allah et les transgresseurs traduit pour le moins une idée monstrueuse voire un
acte de rébellion extrême.
23. Nous avons considéré les œuvres qu'ils ont accomplies, Nous les avons réduites en
poussière éparpillée : la futilité des actions des incrédules constitue un thème fort, souvent repris par
le Coran. L es œuvres des incrédules, aussi impressionnantes soient-elles et quelle que soit
l'abondance d'éloges et d'admiration qu'elles suscitent, seront sans valeur dans l'au-delà.
28. « Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris un « tel » pour ami ! : les infidèles
concourraient et s'encourageaient individuellement et collectivement dans leur insuffisance et leur
rejet.
30. « Ô mon Seigneur ! Mon peuple a pris ce Coran en aversion : quoique ce verset se rapporte en
particulier aux incrédules de l'époque du Prophète , il s'applique à différents degrés aux
37. E t le peuple de Noé ... Quand ils
eurent accusé de mensonges l es
messagers, Nous les avons engloutis et en
avons fait un Signe pour les hommes.
Nous avons préparé un châtiment
douloureux pour les injustes.
38. E t les ‘ Ad, les Thamoud et les

hommes de Ar-Rass et de nombreuses
générations intermédiaires.
39. A tous, Nous avions proposé des

paraboles et Nous les avons tous fait
brutalement périr.
40. Ils sont passés par la cité sur laquelle

est tombée une pluie fatale. Ne la voient-
ils pas ? Mais ils n’ espèrent pas de
résurrection !
41. E t quand ils te voient, ils se moquent

de toi : « E st-ce là celui qu’ Allah a envoyé
comme Messager ?
42. Peu s'en est fallu qu'il ne nous

égare de nos divinités si ce n'était notre
attachement fidèle à elles ». Ils sauront
bientôt quand ils verront le châtiment qui
est le plus égaré hors du droit chemin.
Musulmans qui négligent la lecture du Coran ou s'ils le lisent, ne réfléchissent pas sur son contenu, ne
s'y conforment point et s'abstiennent de propager son message.
32. « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre le Coran sur lui en une fois ? » : les incrédules avaient
l'habitude ou le chic d'avancer des théories dénuées de sens comme l'illustre ce verset à savoir
qu'Allah était censé savoir au préalable ce qu'Il allait révéler, aussi pourquoi n'avait-il pas révélé
le Coran dans sa totalité en une seule fois ? L a réponse tient de ce que les versets étaient dispensés
selon et quand la nécessité se présentait afin de guider le Prophète (ainsi que les croyants) et
renforcer leur résolution. Tout comme est enseignée par degrés à un débutant une nouvelle langue et ce
en accord avec son pouvoir d'assimilation.
38. Les hommes de Ar-Rass : il semblerait que Ar-Rass soit le nom d'un lieu bien qu'aucun accord
n'ait été fait sur son identification ainsi que sur celle de ces hommes. D'aucuns commentateurs estiment
qu'ils étaient les gens de Madian, généralement mentionnés dans le Coran de pair avec les peuples des
'Ad et des Thamoud dans le Coran et leur prophète Cho'aib .
43. N'as-tu pas vu celui qui prend sa
passion pour une divinité ? Seras-tu un
gardien pour lui ?
44. Ou bien penses-tu que la plupart

d’ entre eux entendent ou comprennent ?
Ils ne sont comparables qu'à des
bestiaux et plus égarés encore.
SECTION 5:
45. N'as-tu pas vu comment ton
Seigneur étend l'ombre. S’ Il l’ avait
voulu, Il l’ aurait rendue immobile. Et
Nous avons fait du soleil son guide.
46. Puis Nous la ramenons à Nous

avec facilité.
42. Peu s'en est fallu qu'il ne nous égare de nos divinités si ce n'était notre attachement
fidèle à elles : les incrédules reconnaissaient la force de persuasion de l'appel du Prophète
et se félicitaient d'y résister. L e comble de l'ironie veut qu'alors qu'ils se moquaient du
manque d'originalité et de distinction du Prophète , ils admettaient l'attrait
extraordinaire du message qu'il propageait.
43. N'as-tu pas vu celui qui prend sa passion pour une divinité ? Note : ce verset souligne
l'importance d'une vérité sur laquelle il est utile de s'attarder. L e polythéisme ne se confine pas
uniquement à l'adoration d'idoles faites de pierre et de bois ou d'êtres humains érigés en dieux. Il s'agit
fondamentalement d'une soumission aux forces instinctuelles. L 'archétype ordinaire et séculier de la
psyché humaine pose en principe que l'homme n'est rien sinon un assortiment d'instincts, animal à
l'origine, impitoyable et égoïste dans la détermination. L e milieu social vernit la plupart des hommes
d'un comportement décent et coopératif. Toutefois, force est de constater qu'un conflit permanent
oppose les appétits de l'homme aux restrictions sociales. C'est alors que de ce conflit naît l'idée d'un être
bien adapté, ayant réalisé un équilibre satisfaisant entre ses contraintes internes et le monde extérieur.
L 'Islam, tout en concédant la nature animale et sinistre de l'homme, maintient la recognition innée chez
ce dernier d'un Dieu Unique et la capacité intrinsèque de discerner entre le bien et le mal. (Cf. 7 :172 et
91 : 7-10). S'il accepte la direction d'Allah et cultive son champ spirituel, il est alors en mesure de
juguler la tyrannie de son moi charnel ainsi que de réduire la pression sociale. E t c'est ce que l'on entend
par «Taqwa», le souvenir d'Allah . L a certitude de la présence d'Allah et le désir d'obéir à Ses
commandements surplombent la psyché du croyant et pour autant qu'il se trouve concerné (à
l'exception des éventuels faux pas pour lesquels il se repent sans délai), ses aspirations amènent sa vie à
des proportions plus vraisemblables et ce ne sont plus des divinités qui la règlent. E n revanche,
l'incrédule peut espérer au mieux établir le susdit équilibre entre ce qu'il ambitionne et ce qu'il peut
effectivement obtenir si bien que ses buts en demeurent d'autant matérialistes et intéressés. Il met un
frein à ses instincts tout en les formant à se travestir sous un aspect qui plaît à autrui tandis qu'ils
constituent la dynamique qui préside à sa vie autrement dit les divinités qu'il adore et que critique ce
verset. L e désir de donner aux autres une bonne image de soi est motivé par des considérations
séculières ou la manière de faire son chemin ici-bas.
47. E t c’ est L ui qui fait pour vous de la
nuit un vêtement ; du sommeil un repos et
Il a fait du jour comme une résurrection.
48. E t c’ est L ui Qui envoie les vents

comme une annonce de Sa Miséricorde.
Et Nous faisons descendre du ciel une
eau pure
49. et Nous faisons revivre grâce à elle

une contrée morte et Nous abreuvons la
multitude de bestiaux et des hommes que
Nous avons créés.
44. Ils ne sont comparables qu'à des bestiaux et plus égarés encore : le Coran maintient que la
plus grande partie des hommes ne croira pas et tout contribue aujourd'hui à cette certitude. L 'homme
qui, bien qu'étant doté du choix moral, rejette la vérité, s'abaisse plus bas que les animaux qui ne font
que suivre simplement leur nature. Il arrive parfois qu'ils puissent être apprivoisés et fassent preuve de
fidélité et de service durant leur vie entière envers leurs maîtres auxquels ils doivent peu en dehors de
la nourriture et d'un abri.
45, 46. N'as-tu pas vu comment ton Seigneur étend l'ombre … puis Nous la ramenons à Nous
avec facilité : Note : l'allongement et la rétraction de l'ombre attire l'attention sur la rotation de la terre
autour de son axe à défaut de laquelle l'existence n'y aurait pas été possible. L e verset progresse et
donne un espace au soleil qui contrôle et guide l'ombre désignant par là la rotation du globe terrestre. Il
va sans dire que c'est la pesanteur du soleil qui règle le mouvement de la terre. Ce n'est pas sans raison
que la terre tourne à une vitesse telle qu'il est possible d'observer l'allongement et la rétraction des
ombres. Sa rotation aurait très bien pu être maintenue à un rythme lent, à peine perceptible à l'instar de
la lune qui, avec la même face orientée vers la terre, accomplit une simple révolution en vingt-neuf ou
trente jours. Il en va de même pour la planète Mercure qui évolue selon une rotation aussi lente. Dans
ces deux cas, la vie y est impossible. L a face de la lune exposée au soleil durant plusieurs jours
consécutifs développe une chaleur violente rappelant celle d'une fournaise tandis qu'à l'inverse, le
côté dans l'ombre gèle à une température implacablement basse et mortelle d'où l'impossibilité d'une
atmosphère propice à la vie.
L e verset suivant ouvre une piste de réflexion sur l'importance que revêt la vitesse de rotation
ou le cycle de vingt-quatre heures du jour et de la nuit par rapport à l'existence humaine telle qu'elle
nous est connue. A titre d'illustration, la planète Jupiter, quant à elle, évolue selon une rotation de
douze heures et dans l'hypothèse où la terre avait suivi le même rythme, la vie aurait pu a priori y être
possible quoique les conditions se seraient d'une manière méconnaissable avérées différentes. L e
régime des pluies aurait tenu de l'imprévisibilité et le climat ne s'en serait révélé que plus turbulent
ponctué de cyclones fréquents et sur une grande échelle.
Même avec sa rotation routinière et rassurante, la terre aurait pu être le sosie de Mars, un
monde aride et sans aucune forme de vie, dont la période de rotation est comparable à celle de la terre.
Aussi importe-t-il aux hommes de ne pas prendre comme allant de soi la création d'un environnement
favorable et agréable à la vie. Car fortes sont les chances contre la manifestation par hasard d'une
combinaison d'événements ou de phénomènes improbables donnant lieu à un sol arable, un air
50. E t Nous l’ avons répartie entre eux
afin qu’ ils se souviennent (de Nous); mais
la plupart des hommes se refusent à tout
sauf à être ingrats.
51. Or, si Nous avions voulu, Nous

aurions suscité un avertisseur dans
chaque cité.
52. N’ obéis pas aux incrédules mais

lutte contre eux avec force (le Coran).
53. E t c’ est L ui Qui a fait confluer les
deux mers : l'une est douce, agréable au
goût ; l'autre est salée et amère et Il a
placé entre les deux une barrière, une
limite infranchissable.
54. E t c’ est L ui Qui de l’ eau a créé

l’ homme et décrété pour lui les liens de
parenté et le mariage et ton Seigneur est
Tout Puissant.
55. Mais ils adorent en dehors d’ Allah ce

qui ne leur profite point ni ne leur nuit.
L’ incrédule est l’ allié des ennemis contre
son Seigneur.
56. Or Nous ne t’ avons envoyé que

comme annonciateur et avertisseur.
57. Dis : « Je ne vous demande aucun
salaire pour cela si ce n'est que celui qui
le voudra, qu'il suive le chemin vers son
Seigneur ».
respirable et une eau potable.
48. Et Nous faisons descendre du ciel une eau pure : l'eau douce découle du sel de mer grâce à un
processus naturel et est rendue tant et plus accessible sur et dans la terre tout d'abord grâce aux vents
qui transportent la pluie puis grâce aux puits, sources, rivières, lacs, bassins et ruisseaux.
51. Or, si Nous avions voulu, Nous aurions suscité un avertisseur dans chaque cité : le verset est
un réconfort pour le Prophète en ce que si Allah l'avait voulu, Il aurait suscité un
avertisseur dans chaque cité. Or, Il a décidé d'envoyer un dernier Messager avec pour mission d'avertir
l'ensemble des hommes. Aussi que le Prophète ne se sente point accablé par la lourde
responsabilité qui lui échoue. Il lui revient de poursuivre de son mieux sa mission et de s'en remettre à
Allah quant aux résultats.
58. E t place ta confiance dans le Vivant
qui ne meurt pas et célèbre Ses louanges.
Il suffit pour connaître les péchés de Ses
serviteurs.
59. C'est Lui Qui a créé les cieux et la

terre et ce qui se trouve entre les deux
en six phases et S’ est établi sur le Trône,
L ui le Miséricordieux. Interroge donc à
Son sujet celui qui est informé.
60. Et quand on leur dit : SECTION « 6:

Prosternez-vous devant le
Miséricordieux ». Ils disent : « Qu’est-
ce que le Miséricordieux ? Allons-nous
nous prosterner devant ce que tu nous
commandes ?».Cela ne fait
qu'accroître leur aversion.
61. Que soit béni Celui Qui a placé dans

le ciel des constellations et y a placé un
luminaire et une lune brillante !
62. Et c'est Lui Qui a fait que la nuit

succède au jour pour celui qui veut se
souvenir de Lui et se montrer
reconnaissant.
53. L'une est douce, agréable au goût ; l'autre est salée et amère : il se trouve que le sel, qui rend
l'eau de mer imbuvable et inutilisable pour l'agriculture, n'est jamais mélangé à l'eau douce dont toute
vie est tributaire.
57. Dis : « Je ne vous demande aucun salaire pour cela si ce n'est que celui qui le voudra, qu'il
suive le chemin vers son Seigneur » : « N'ont-ils pas vu que le Prophète n'a rien demandé à
qui que ce fût pour salaire de sa mission à ses dépens sinon qu'ils crussent ? ».
59. C'est Lui qui a créé les cieux et la terre et ce qui se trouve entre les deux en six phases : il faut
rappeler ici la remarque faite auparavant et qui signale qu'il s'agit de six phases (quelles qu'elles
soient) et non pas six jours et nuits terrestres.
60. Et quand on leur dit : « Prosternez-vous devant le Miséricordieux ». Cela ne fait

qu'accroître leur aversion : il se peut que les incrédules (à l'époque du Prophète et
aujourd'hui) croient en une sorte de divinité vague qui se tient quelque part là-haut mais ils ne peuvent
tolérer l'idée d'un Dieu Bienfaiteur, l'auteur de l'Univers qu'Il a conçu de manière à produire la vie
humaine et la maintenir au sein d'un environnement confortable et harmonieusement planifiée. Un
Dieu Bienfaisant signifie aussi un Dieu Qui se soucie infiniment de l'évolution (physique et spirituelle)
de l'ensemble de la création et formulerait par conséquent des exigences envers les hommes. Ce que les
incrédules refusent d'accepter.
63. Les serviteurs du Miséricordieux
sont ceux qui marchent humblement
sur la terre et qui lorsque les ignorants
s'adressent à eux disent : « Paix ».
64. E t qui passent la nuit prosternés et

debout devant leur Seigneur.
65. E t qui disent : « Notre Seigneur !
E carte de nous le châtiment de l’ E nfer car
son châtiment est un tourment sans fin ».
66. Quel mauvais gîte et lieu de séjour !
67. Et ceux qui, lorsqu'ils dépensent,

ne sont ni prodigues ni avares mais s'en
tiennent au juste milieu.
68. Ceux qui n’invoquent pas d’autre

divinité avec Allah et ne tuent pas la vie
qu’Allah a rendue sacrée sauf pour une
juste cause et qui ne se livrent pas à la
fornication car celui qui n’agit pas ainsi
encourra le châtiment
62. Et c'est Lui Qui a fait que la nuit succède au jour pour celui qui veut se souvenir de Lui et se
montrer reconnaissant : dans l'alternance du jour et de la nuit, dans la transformation prodigieuse
apportée par le lever du jour et le coucher du soleil est gravé l'emblème de la souveraineté d'Allah
sur la nature, de Sa Miséricorde infinie et de Sa Sagesse. Ces attributs font signe à ceux qui L e
recherchent en méditant sur Sa création et dont les cœurs débordent de reconnaissance pour Ses
bienfaits de sorte qu'ils s'efforcent d'obtenir Son agrément en mettant ces bienfaits à Son service aussi
bien durant le jour tandis qu'ils sont absorbés par leurs affaires que pendant la nuit en interrompant leur
sommeil pour prier.
63. Les serviteurs du Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre et qui
lorsque les ignorants s'adressent à eux disent : « Paix » : l'humilité constitue chez le croyant une
qualité première qui s'exprime à travers son maintien, sa disposition d'esprit, ses paroles et ses actions
ainsi que son refus de se laisser entraîner dans des querelles ou des discussions avec celui qui
vagabonde sur les chemins de l'ignorance et qui, plein d'agressivité, ne cherche qu'à s'imposer et river
son clou à autrui. L e croyant quant à lui, impassible devant ces provocations, répond gentiment et
s'éloigne.
67. Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais s'en tiennent au juste milieu :
en ce qui concerne la question de la modération dans les dépenses, se rapporter à la sourate 17, verset
29.
69. et le Jour de la Résurrection, son
châtiment sera doublé et il y demeurera
éternellement et méprisé;
70. sauf celui qui se repent, croit et

accomplit de bonnes œuvres. A ceux-là,
Allah changera leurs mauvaises actions
en bonnes. Allah est Celui Qui pardonne,
Il est Miséricordieux.
71. Et quiconque se repent et

accomplit les bonnes œuvres, c'est
certes vers Allah qu'il retourne.
72. Ceux qui ne portent pas de faux

témoignages et qui passant auprès de
futilités s’en écartent noblement.
73. Ceux qui ne deviennent pas sourds ni

aveugles lorsque les versets de leur
Seigneur leur sont rappelés;
68 (a). Sauf pour une juste cause : les exceptions comprennent, par exemple, pendant la guerre ou
dans l'exercice de la justice.
68 (b). Qui ne se livrent pas à la fornication : Note : ici sont énumérés les trois péchés capitaux en
Islam : l'association de partenaires àAllah , le meurtre et les rapports sexuels illicites.
71. Et quiconque se repent et accomplit les bonnes œuvres, c'est certes vers Allah qu'il
retourne : Allah non seulement pardonne les péchés du croyant qui se repent mais cicatrise
aussi avec le temps les blessures infligées par ces péchés et coopère avec le pécheur à se défaire des
mauvaises conduites et habitudes qu'il aurait pu moissonnées comme conséquences de ses fautes.
L e/la coupable d'adultère peut, à titre d'exemple, avoir pris l'habitude de se mêler à la promiscuité ou
encore de jeter sur les femmes des regards concupiscents. Il faut souligner l'importance des œuvres
vertueuses qui convertissent, par la grâce d'Allah , le caractère de l'homme pour l'amener
progressivement de quelqu'un qui fait maintenant le bien au mo-mine (croyant), l'homme bon, ferme
dans sa foi et dorénavant juste et aimable dans ses relations.
72 (a). Ceux qui ne portent pas de faux témoignages : il ne s'agit pas uniquement de s'abstenir de
mentir, de porter de faux témoignages et de tourner le dos à ce qui est malhonnête et immoral mais
aussi de ne pas contribuer ou s’ associer au mal en aucune manière.
74. et qui disent : « Notre Seigneur !
Accorde-nous la joie des yeux dans nos
épouses, dans notre descendance et fais
de nous des modèles pour ceux qui
craignent Allah ».
75. Voi l à ceux qui auront pour

récompense un lieu élevé à cause de leur
constance et ils y seront accueillis avec le
salut et la paix;
76. ils y demeureront éternellement.

Quel excellent lieu de séjour !
77. Dis : « Mon Seigneur ne Se souciera

pas de vous si vous ne L’ invoquez pas;
mais vous avez crié au mensonge. Votre
châtiment sera bientôt inéluctable ».
72 (b). Et qui lorsqu'ils passent auprès d'une frivolité, s'en écartent noblement : le mo-mine
contourne et s'éloigne discrètement d'un milieu frivole et des activités qui ne sont qu'un gaspillage de
temps.
74. « Notre Seigneur ! Accorde-nous la joie des yeux dans nos épouses, dans notre descendance
et fais de nous des modèles pour ceux qui craignent Allah » : le croyant demande naturellement
dans sa prière une descendance pieuse et la possibilité de guider dans la voie droite ses frères croyants.
La Lumière 319 24. An-Nour
24. AN-NOUR
(La Lumière)
SECTION 1:

1. Voici une sourate que Nous avons

fait descendre et imposée et Nous y
avons révélé des versets explicites.
Peut-être vous en souviendrez-vous ?
2. Le fornicateur et la fornicatrice,
frappez-les chacun de cent coups de
fouet. E t ne soyez point pris de pitié
envers eux quant à obéir à la religion
d’ Allah - si vous croyez en Allah et au
Jour Dernier. Et qu'un groupe de
croyants soit témoin de leur châtiment.
1. Voici une sourate que Nous avons fait descendre et imposée et Nous y avons révélé des
versets explicites. Peut-être vous en souviendrez-vous ? : cette sourate traite de deux questions dont
il convient d'insister sur leur importance. L a première est issue d'un incident connu sous le nom de «
ifk » ou mensonge et dont le récit se résume autour du fait que les hypocrites avaient colporté
s'agissant de l'épouse du Saint Prophète , Aicha , une histoire scandaleuse que
certains Musulmans admirent imprudemment et qui fournit matière aux commérages ou que d'autres
ne rejetèrent pas carrément. Cet épisode renferme deux enseignements qui s'adressent à la Oummah
dont le premier consiste à rappeler aux Musulmans combien ils doivent respecter au plus haut point les
épouses du Saint Prophète en tant que « Mères des croyants ». L e second concerne
l'interdiction de faire de la chasteté des croyantes un sujet de ragots, d'insinuations malveillantes et de
calomnie. On ne peut inculper officiellement quelqu'un d'adultère que si la stricte condition préalable
est remplie à savoir produire au moins quatre témoins et par voie de conséquence, à défaut de ce
témoignage, aucune preuve ou charge n'est recevable.
2 (a). Le fornicateur et la fornicatrice, frappez-les chacun de cent coups de fouet : Note : la

seconde question importante de cette sourate porte sur la peine prescrite aux motifs de relations
sexuelles hors du mariage. L e verset fixe ici une condamnation à cent coups de fouet pour les deux
coupables : l'homme et la femme. Par rapport à ce contexte, une peine à la fois moins spécifique et
sévère figure au passage révélé précédemment à la sourate 4, versets 15 et 16. L ors de versets
antérieurs, bien que quatre témoins soient également requis, la peine comprend par contre une
assignation à domicile pour une femme reconnue coupable et une sanction non définie pour l'homme.
Il faut noter que le but visé tend à introduire le commandement par étapes dont le texte final sera révélé
dès lors que la communauté Musulmane sera, spirituellement parlant, adulte et donc en mesure de
l'admettre sans réserve. Il est bon de rappeler, s'agissant des boissons alcoolisées, l'intervention d'un
processus identique opérant par révélations successives déconseillant et limitant leur consommation
avant d'aboutir à leur interdiction définitive. Il importait, afin d'inspirer les futures générations de
croyants, que les Musulmans exemplaires du premier cycle figurassent les personnages d'une icône
portrayant une communauté moulée, à la fois extérieurement et intérieurement, sur le Coran et la
Sunnah du Prophète . Aussi l'acceptation inconditionnelle de la peine de mort à l'encontre des
adultères mariés atteste-t-elle la foi inébranlable des compagnons du Prophète . Il leur
importait peu que cette sentence extrême relevât de la pratique du Prophète et non d'une
révélation coranique. Celui-ci condamna, lors de deux affaires différentes, un homme et une femme à
la lapidation après que ceux-ci eussent confessé de leur propre gré l'adultère. Après le Prophète
, les quatre premiers Califes s'en tinrent fidèlement à la peine de mort au regard des mariés et à
cent coups de fouet pour les coupables de fornication non mariés. Il existe depuis un consensus entre
les autorités religieuses à cet égard. Cependant et à l'heure actuelle, certains Musulmans, bien
qu'admettant la catégorie particulièrement stricte des sentences qualifiée de « Hadd » (dont celle-ci),
émettent des réserves sur la peine de mort pour les adultères en soutenant qu'une clause de la sorte, qui
marque un point crucial du système pénal Musulman, s'avère injustifiable vu que le Coran établit ici
clairement une sanction moindre pour tous les fornicateurs et ce apparemment sans faire de
distinction.
Cette opinion manque de poids et trahit une lacune dans la connaissance substantive du
corpus de Hadiths ainsi qu'une ignorance des principes méthodologiques selon lesquels s'opère la
liaison entre l'évidence du Coran et des Hadiths pour ensuite inférer des décisions légales valides. L es
Ahadiths qui stipulent la lapidation comme sentence pour les adultères se rangent sous la rubrique
cataloguée « Motawatir » par les savants versés dans la science des Hadiths. L es Ahadiths Motawatir
sont des traditions prophétiques rapportées, à chaque maillon de la chaîne de transmission, par une
pléthore d'experts si bien que toute possibilité d'altération s'en trouve exclue. Ce système juridique
prouve du reste bien établi d'autant plus qu'il fait l'unanimité des spécialistes à savoir que (a) la preuve
de ces Ahadiths est irréfutable et (b) que ces Ahadiths sont à même de nuancer un passage coranique et
restreindre son applicabilité générale. Aussi face à cette situation, le verset de la sourate Al-Nour
décrétant cent coups de fouet comme punition au regard de la fornication, a-t-il été restreint aux
célibataires coupables par les Ahadith Motawatir relatifs à la lapidation.
Il y lieu de se demander pourquoi la sentence plus drastique, i.e. la lapidation, n'a pas été tout
simplement incluse dans ce verset. L 'explication tient au fait que de larges portions de l'Islam,
notamment les détails pratiques, proviennent soit des actes du Prophète ou de ses directives
spécifiques dont des éléments essentiels tels que les horaires, la préparation et l'accomplissement de la
prière rituelle, la Salate. Plus précisément, non seulement les aspects techniques mais le contenu tout
entier de la Salate dont il n'y a pas un mot voire un hiatus qui n'ait été prescrit par le Prophète
qui était inspiré en cela, ainsi que s'agissant de l'ensemble de ses instructions religieuses, par
la « wahi khafi » ou révélation infuse qui compose la Sounnah. Il va sans dire qu'accepter de façon
inconditionnelle l'autorité légale de la Sounnah (dès lors que son authenticité a été établie) constitue
un principe fondamental de la Foi. L e Musulman, fervent dans sa foi, accepte sans équivoque ces faits.
Toutefois, une génération moderne - qui est la proie de valeurs totalement étrangères voire hostiles à
l'Islam – mérite, afin d'évoluer dans la bonne direction et de manière sensible dans le domaine de la foi,
quelques éclaircissements quant aux sentences classifiées « Hadd » et qui figurent ci-après :
§Il y a cinq offenses qui sont passibles de Hadd. A savoir : les rapports sexuels illicites
qui encourent les deux sentences évoquées ci-dessus, le vol pour lequel la main droite
est tranchée, la calomnie à l'encontre de femmes chastes est punie de quatre-vingts
coups de fouet et l'ivresse également de quatre-vingts coups de fouet selon la
jurisprudence ou Fiqh Hanafite et finalement « causer des troubles », ce qui comprend
les offenses telles que la violence pour lesquelles les sentences sont mentionnées à la
sourate 5 au verset 33.
§S'agissant du vol et de la fornication, la preuve recevable est sujette à des restrictions
strictes. Une condition préalable indispensable au regard de l'exécution d'une peine
classée Hadd, dans le cas d'un/d'une célibataire coupable de délit, veut qu'il/elle soit
adulte, sensé(e) et libre et non un/une esclave. Quant au fornicateur marié, en plus de
la condition ci-dessus, il n'est pas passible de Hadd à moins que son mariage n'ait été
consommé. Comme nous l'avons déjà vu, la condamnation pour une relation sexuelle
illicite ne peut être prononcée que sur le témoignage de quatre témoins oculaires
mâles du corps du délit ou l'acte à proprement parler. Il ne suffit pas, par exemple,
qu'un couple ait été vu allongé ensemble. Toute preuve indirecte, aussi plausible
qu'elle puisse paraître, n'est pas admissible.
§A l'inverse, une condamnation peut être infligée suite à des aveux comme ce fut le cas
à l'époque du Prophète . Il est toutefois possible de revenir sur des aveux à
tout moment préalablement à l'exécution de la sentence et le cas échéant, le condamné
sera libéré. Il faut noter qu'aucune condamnation pour fornication sur le témoignage
de quatre témoins n'a été prononcée du temps du Prophète et des quatre
premiers califes.
§L es peines Hadd ne peuvent pas être allégées ou réduites une fois l'offense prouvée.
E n revanche, si le délit de la catégorie Hadd s'avère intenable mais que la preuve
confirme une faute d'un moindre degré, l'accusé en question sera condamné
proportionnellement à cette faute en accord avec le système légal de l'Islam. A titre
d'exemple, un couple non marié ayant passé la nuit dans un hôtel ne peut pas être
accusé sous le régime de la série Hadd mais peut être condamné par le tribunal d'après
le code pénal de la Charia et déclaré passible d'une peine moindre que celle prescrite
par la catégorie Hadd. L es coups de fouet seront administrés avec modération de
manière à ne pas écorcher la peau et déchirer la chair.
§Dans une large mesure, l'Islam réprouve le fait de chercher à découvrir la vie privée
des gens ou de leur tendre des pièges dans le but de dévoiler leurs fautes et écarts de
conduite. L a désapprobation vise particulièrement toute démarche privée ou
officielle destinée à révéler la perpétration par quiconque d'une offense de la catégorie
Hadd. L e principe tient foncièrement de ce qu'Allah souhaite garder secret, nul
ne doit chercher à le deviner. Des poursuites seront engagées contre le fornicateur
uniquement dans le cas où l'offense est rendue publique et s'avère alors une nécessité
inévitable. L ors de l'une des deux affaires d'adultère jugées par le Saint Prophète
, il détourna son visage par trois fois afin de dissuader Maa'iz, le coupable,
d'avouer son délit. Puis, il tenta au moyen de questions de faire hésiter Maa'iz sur la
confession de son péché. L e verdict fut rendu une fois que Maa'iz insista sur le fait
qu'il ne se trompait point et qu'il avait vraiment consommer l'acte. Si une personne,
homme ou femme, fait son mea culpa, la sentence tient alors d'expiation pour le
péché. Dans le cas contraire, l'affaire demeure entre lui et Allah , le repentir étant
bien sûr l'unique recours.
§L es peines de la catégorie Hadd ont été introduites à titre d'agents dissuasifs pour
contrer la perpétration de délits qui sont facteurs de désintégration morale et rongent
le tissu social. D'où les sentences drastiques se veulent vacciner la société Islamique
contre les maladies morales. Bien que dans certains cas, il s'avère pratiquement
impossible de prouver une offense de catégorie Hadd, il est acquis que son efficacité
3. Le fornicateur n’épousera qu’une
fornicatrice ou une polythéiste; et la
débauchée n’épousera qu’un débauché
ou un polythéiste. Cela est inetrdit aux
croyants.
4. Et ceux qui accusent les femmes

chastes sans produire quatre témoins,
frappez-les de quatre-vingts coups de
fouet et n’ acceptez plus jamais leur
témoignage. Ceux-là sont pervers.
ne s'en trouve pas pour autant amoindrie et sert de mise en garde contre les scélérats en
puissance. Il faut bien reconnaître que l'effet dissuasif des peines Hadd concourt à
endiguer le crime. Quant aux délits qui ne sont pas sujets aux peines Hadd (i.e. lorsque
les conditions rigoureuses requises ne sont pas remplies), les peines réduites, les
ta'zirates, relèvent de la juridiction de la Charia, comme l'illustre l'exemple ci-dessus.
§E n Islam, le mariage et la fondation d'une famille constituent le noyau autour duquel
s'organise une personnalité émotionnellement équilibrée et stable. L e but en est
spirituel – la résolution et la sérénité d'un «Momine» ou croyant accompli. Il est
opportun de rappeler ici la tentation à laquelle Satan induit Adam et E ve leur offrant
l'arbre de l'immortalité et un royaume impérissable. L a liberté sexuelle est l'un des
appâts le plus affriolant de l'arsenal de Satan que rien n'illustre mieux qu'un mirage
sans eau et sans ombre, un recoin morne au milieu d'un désert de désirs frustrés. Cette
quête vouée à l'échec aboutit à une vie empreinte d'une insatisfaction perpétuelle qui
ne cède la place ni à la sérénité, ni au culte et ni à la vie religieuse.
2 (b). Et qu'un groupe de croyants soit témoin de leur châtiment : les peines de la catégorie
Hadd doivent être infligées pour les offenses, la fornication en étant la plus odieuse, qui ouvrent la
voie à la corruption des mœurs au sein de la société Musulmane. Par conséquent, lorsque la peine pour
ce délit est administrée, un groupe de gens y assistera afin que ceux-ci puissent rendre public que la
peine expiatoire a été appliquée à l'égard de telle affaire de sorte que le public en tire la leçon.
3. Le fornicateur n'épousera … interdit aux croyants : ce verset énonce le penchant naturel

chez les fornicateurs des deux sexes à faire preuve de négligence quant à la pureté du ou de la
conjoint(e) avec le/laquelle ils se marient. Il signale également qu'il est d'autant préférable que les
fornicateurs et fornicatrices se marient entre eux. Au regard du Musulman fornicateur qui épouse une
Musulmane chaste et de la Musulmane fornicatrice qui épouse un croyant vertueux, le verset en
question n'interdit pas, du point de vue légal, ces unions ni ne valide le mariage d'un(e) Musulman(e)
fornicateur/fornicatrice avec un(e) polythéiste. Cela est interdit par consensus. Il fait simplement état
de ce qui est réitéré au verset 26 de cette sourate : « L es femmes mauvaises aux hommes mauvais et les
mauvais (hommes) aux mauvaises (femmes) » (i.e. assortis en ce qu'ils partagent un caractère naturel
pour un comportement lubrique).
5. A l’ exception de ceux qui, après cela,
se repentent et se réforment. Allah est
Celui Qui pardonne, Il est miséricordieux.
6. Quant à ceux qui accusent leurs

épouses sans avoir d’autres témoins
qu’eux-mêmes, le témoignage de
chacun d’eux reviendra à témoigner
quatre fois par Allah s'il est dans le vrai.
7. Et la cinquième fois pour appeler

la malédiction d’Allah sur lui s’il est du
nombre des menteurs.
8. Et le châtiment ne sera pas infligé

si elle atteste quatre fois par Allah qu’il
ment.
4. Ceux qui accusent … frappez-les de quatre-vingts coups de fouet : cette injonction se range
également dans la catégorie des sentences Hadd. E lle résulte de l'incident (reproduit à la section
suivante) qui survint à l'épouse du Prophète , Aicha et pour cela même évoque sans
plus le fait de calomnier les femmes chastes mais passe aussi comme s'appliquant aux hommes
accusés injustement de rapports sexuels illicites.
Note : étant donné que la fornication était punie d'une peine aussi sévère, il découlait que les
accusations portées contre cette offense fussent formulées avec la plus grande circonspection. D'où la
condition stricte, figurant plus haut, stipulant la production de quatre témoins oculaires mâles pour
établir la culpabilité. Cette circonspection au regard de la déposition est du reste renforcée par la
menace de quatre-vingts coups de fouet pour un témoignage, n'étant pas nécessairement faux, mais
qui ne remplit pas les conditions strictes requises pour prouver des rapports sexuels illicites.
Une possibilité patente est celle du mari qui accuse son épouse selon des circonstances qui
font qu'il s'avère impossible de produire d'autres témoins. Cette question d'ordre général sera traitée
dans les versets suivants qui pourvoient au mari offensé un moyen de demander réparation. A part ce
cas particulier, toute accusation de fornication présentant un témoignage de second ordre est passible
de calomnie aux termes de cette injonction.
L a peine Hadd évoquée ici porte seulement sur la diffamation imputant des rapports sexuels
illicites à un Musulman. E n ce qui concerne d'autres types de calomnie, les affaires seront jugées selon
la loi normale en vigueur dans le pays auquel cas toute peine prononcée impliquant des coups de fouet
comptera moins de quatre-vingts coups (ou quarante, c'est selon), ce qui constitue la peine Hadd la
plus réduite en cas d'ivresse.
Quand bien même la calomnie serait prouvée, il importe qu'une plainte fût déposée
préalablement à l'exécution de la peine.
9. Et la cinquième fois pour appeler
la colère d’Allah sur elle s’il dit la
vérité.
6, 9. Quant à ceux qui accusent leurs épouses … s'il dit la vérité : ici le verset étudie la conjoncture
toute particulière du mari qui accuse directement son épouse d'adultère ou refuse de reconnaître son
enfant comme étant le sien sans pour autant être à même de produire de témoins. L es compagnons
avaient déjà anticipé et fait part de cette possibilité au Prophète . Or un incident se produisit
(nombreux sont les commentateurs qui disent que deux affaires de la sorte survinrent successivement)
dont voici le récit. Un compagnon informa le Prophète que rentrant chez lui la nuit, il trouva
son épouse en cohabitation avec une certaine personne dont il cita le nom. Sur ce, le Prophète
lui demanda de produire les quatre témoins requis. Ce à quoi le compagnon fit remarquer
qu'il s'avérait impossible pour lui de rassembler ces quatre témoins. Aux termes de la loi alors en
vigueur, il incombait donc au Prophète de lui infliger la peine Hadd pour calomnie. L e
compagnon maintint son innocence et affirma qu'Allah lui donnerait, vu son innocence, gain de
cause en révélant quelque chose. Ce fut alors que les versets 6 à 9 furent révélés. L e Prophète
fit venir sur le champ l'épouse incriminée à la mosquée. L e mari dut alors porter
publiquement son accusation par quatre fois, ce qu'il fit. A ce point décisif, le Prophète
l'avertit de reconsidérer soigneusement sa plainte avant de déclarer officiellement pour la
cinquième fois son témoignage puisque le châtiment d'Allah pour une fausse accusation était
beaucoup plus sévère que l'autre, à savoir quatre-vingts coups de fouet pour calomnie s'il se rétractait
lors de la cinquième fois. Une fois qu'il eut terminé, l'épouse, conformément à ces versets, nia
l'accusation quatre fois et fut de même à ce stade avertie par le Prophète . Après avoir hésité,
elle plaida non coupable pour la cinquième fois. Cette prestation de serments du mari et de la femme
est appelée «L i'aan ». Même si l'inculpation n'est pas établie contre l'épouse, «L i'aan » dissoudra le
mariage vu que la femme devient dès lors «Harame» ou illicite pour l'homme. Au cas où il ne se sépare
pas d'elle immédiatement, l'état intervient et prononce le divorce.
Il s'ensuit que tout enfant né après «L i'aan» (ou tout enfant dont la paternité n'est pas
reconnue par l'homme) sera légalement confiée à la garde unique de la femme. L 'homme, pour sa part,
n'est nullement concerné. A défaut de la confirmation d'adultère, l'enfant est considéré comme la
progéniture légitime de la femme. Aujourd'hui, la perception de «L i'aan» peut sembler être au
détriment des femmes pour cela même que les maris sont seuls autorisés à lancer une accusation
contre leurs épouses et non pas l'inverse. E n fait, à cette époque (et depuis au sein des communautés
traditionnelles), ces dispositions instauraient plutôt une libération des femmes en leur procurant dès
lors un recours légal contre des accusations fausses ou des intentions malveillantes que leurs maris
auraient pu formuler à leur encontre. Autrement et en règle générale dans de telles situations, le mari
prenait les devants, frappait, divorçait ou dans les cas extrêmes tuait son épouse et justifiait ensuite son
acte auprès des autorités en place dans sa communauté au moyen d'allégations d'adultère ou de
comportement impudique. Dans ces milieux dominés par les hommes, une tentative de dissimulation
était monnaie courante. Même s'agissant du meurtre d'une épouse, l'homme en était quitte pour une
somme versée aux membres de la famille et présumé avoir fondé son action sur des motifs valables
quand bien même l'amant de l'épouse demeurerait anonyme ou ne serait pas appréhendé.
Pour le cas où l'infidélité du mari causerait du tort ou contrarierait l'épouse, il revient alors à
cette dernière de recourir à des options autres que «L i'aan» aux termes de la loi en vigueur dans le pays.
Section 2 : cette section aménage un espace à l'incident connu sous le nom de «ifk» tiré du terme
employé dans ce verset et qui signifie «un mensonge». A l'introduction de cette sourate, «le
mensonge» en question consiste en la calomnie grossière répandue par les hypocrites de Médine
10. E t, n’ étaient la grâce d’ Allah sur
vous et Sa miséricorde ...! Allah est le
Compatissant et le Sage.
SECTION 2:
11. Ceux qui sont venus avec la
calomnie sont un groupe d’entre vous.
Ne pensez pas que ce soit un mal pour
vous, c’est au contraire un bien pour
vous. Chacun d’eux sera rétribué pour
ce qu’il aura acquis comme péché.
Celui qui s’est chargé de la plus grande
part subira un terrible châtiment.
attaquant la réputation de l'épouse du Prophète , Aicha . Nombreuses sont les

traditions dignes de foi qui traitent abondamment de cet incident et qui rapportent que lors du retour
d'une opération militaire conduite par le Prophète et sur le chemin en direction de Médine,
celui-ci fit halte pour se reposer. Aicha , accompagnant le Prophète , voyageait à dos
de chameau dans un palanquin dont chaque côté était voilé. Pendant l'établissement du camp, les
chameliers ôtèrent le palanquin et le déposèrent à terre. Aicha en sortit pour des besoins
naturels et rabattit les tentures pour en dissimuler l'intérieur. E n retournant, elle s'aperçut que son
collier avait dû tomber et tandis qu'elle se mit à sa recherche, la caravane s'en fut. Ses chameliers
avaient réinstallé le palanquin sans réaliser qu'il était vide (Aicha étant d'un poids léger).
L orsqu'elle regagna l'emplacement de la caravane, celle-ci avait disparue. Aussi décida-t-elle
sagement de rester là où elle se trouvait, sûre que quelqu'un serait renvoyé au lieu de la halte pour venir
la chercher une fois son absence détectée. L es heures passèrent et à la nuit tombante, elle s'endormit.
A une certaine distance suivait un compagnon, Safwan , auquel le Prophète avait

donné l'ordre de rester en arrière des effectifs pour récupérer tout objet de valeur qui aurait été oublié
ou perdu. Il fut exceptionnellement retardé et parvint à l'emplacement du camp au point du jour où il y
trouva Aicha endormie. Quelle ne fut pas sa surprise lorsqu'il la reconnut. Aussi récita-t-il le
verset de la sourate Al-Baqarah, invoqué dans les moments de crainte, de perplexité et d'embarras : «
Certes, nous sommes à Allah et c'est à L ui que nous retournerons » (2 : 156). Au son de sa voix, Aicha
se réveilla et le voyant, se voila le visage. Safwan fit agenouiller devant Aicha
son chameau qu'elle monta et les deux prirent le chemin de Médine, Safwan
marchant et tenant la bride du chameau.
Abdullah bin Oubbay, le chef des hypocrites, sauta sur l'occasion pour profiter des
perspectives ouvertes à la méchanceté par cet incident. L ui et ses associés lancèrent une campagne
assidue de commérages et de calomnie dans laquelle se trouvèrent impliqués à différents degrés des
compagnons, hommes et femmes. Cela fit des gorges chaudes parmi certains alors que d'autres s'en
tinrent à écouter sans pour autant contredire ou réfuter ces propos. L es autres (la majorité)
condamnèrent énergiquement toute imputation à l'encontre de l'épouse du Prophète .
L e Prophète fut profondément peiné par toute cette agitation toutefois l'affaire le
concernant personnellement, il hésita à se prononcer ou à prendre une décision en l'absence d'une
directive claire de la part d'Allah . Or, ce ne fut qu'un mois plus tard queAicha apprit ces
rumeurs et commérages. L e choc et le chagrin l'anéantirent, elle pleura jour et nuit et le traumatisme
provoqua la maladie. E lle finit par retourner chez ses parents avec la permission du Prophète .
12. Lorsque vous l'avez entendue
pourquoi les croyants et les croyantes
n’ont-ils pas pensé en eux-mêmes
favorablement et dit : « C'est là une
calomnie évidente ! ».
13. Pourquoi n'ont-ils pas produit

quatre témoins ? Puisqu’ils n’ont pas
produit de témoins, ce sont alors eux les
menteurs auprès d'Allah.
14. N’ eussent été la grâce d’ Allah sur

vous et Sa Miséricorde ici-bas et dans
l’ Au-delà, un terrible châtiment vous
aurait frappés à cause de ce dans quoi
11. Ceux qui sont venus avec la calomnie … subira un terrible châtiment : le verset est venu
consoler surtout ceux qui souffrirent de cette calomnie odieuse, précisément Aicha et sa
famille. Il se veut être également un réconfort s'agissant de toutes les situations où des croyants
innocents subissent de telles épreuves. L e fait de faire face à la malveillance et l'hostilité ainsi que de
supporter patiemment la peine et la douleur accroît, plus que tout, l'envergure spirituelle du croyant et
constitue le creuset où est forgée la Taqwa.
Dans le cadre de cette affaire particulière, Aicha fut honorée par une révélation qui
la disculpa et la lava de tout soupçon ce dont elle tira à juste titre une grande fierté. Cet incident
présente en effet l'intérêt d'avoir fourni à l'ensemble de la Oummah un instrument légal efficace contre
les insinuations et la calomnie malveillantes sous la forme de la peine Hadd (cf. verset 4 de cette
sourate) ainsi qu'une sévère condamnation morale au regard de propos inconsidérés portant sur la
chasteté et la vertu des croyants et croyantes.
12. Lorsque vous l'avez entendue pourquoi … et dit : « C'est là une calomnie évidente » : ici le
verset exhorte par principe et d'une manière générale les Musulmans à nourrir une bonne opinion à
l'égard des autres croyants en s'abstenant de croire et en repoussant tout propos désobligeant à leur
sujet. A supposer que ce principe fût respecté à grande échelle, les communautés Musulmanes
subiraient une transformation morale.
13. Pourquoi n'ont-ils pas produit quatre témoins ? … les menteurs auprès d'Allah :
l'injonction relative à la production de quatre témoins au regard d'une accusation portant sur des
rapports sexuels illicites a été décrétée sans ambiguïté.
16. Pourquoi n'avez-vous pas dit, … C'est une calomnie infâme » : il va sans dire que le fait
d'imputer une conduite licencieuse à des croyantes n'en aurait déjà été que trop. L e péché ne s'en
trouve que davantage accru ici en considération de ce qu'une des épouses du Prophète était
impliquée. L a majorité des compagnons rejetèrent d'emblée cette calomnie. L e compagnon Abou
Ayyoub Ansari eu vent par l'entremise de son épouse des ragots qui couraient au sujet de la
femme du Prophète , Aicha . Ce à quoi il répondit : « Ils mentent. Serais-tu capable
d'un acte pareil ? ». « Certes non !» répliqua-t-elle. « Alors – dit-il – la fille d'Abou Bakr , le
V éridique (Siddique), et épouse du Saint Prophète , est sans nul doute plus pure et vertueuse
que toi. Comment quelqu'un peut-il oser imaginer une telle chose à son sujet ? ».
vous vous étiez lancés
15. quand vous colportiez avec vos

langues et disiez de vos bouches ce dont
vous n’ aviez aucune connaissance et vous
le considériez comme insignifiant alors
que c’ était une énormité auprès d’ Allah.
16. Pourquoi n'avez-vous pas dit

lorsque vous l’avez entendue : « Nous
ne devons pas en parler . Gloire à Toi (Ô
Allah) ! C'est une calomnie infâme ».
17. Allah vous exhorte à ne plus jamais

revenir à une chose pareille si vous êtes
croyants.
18. Allah vous expose clairement Ses

versets. Allah est Celui Qui sait et Sage.
19. Ceux qui aiment que la turpitude se

propage parmi les croyants subiront un
châtiment douloureux en ce monde et
dans l’ Au-delà. Allah sait et vous, vous ne
ne savez pas.
20. Et n'eussent été la grâce d'Allah

sur vous et Sa Miséricorde et Allah est
bon et Miséricordieux.
20. Et n'eussent été la grâce d'Allah … (été sévèrement punis) : il faut se rendre à l'évidence qu'il
était requis de la première génération de Musulmans d'être les modèles de la rectitude même. Ils
étaient cependant bénis d'une extraordinaire grâce et bonté divines.
22. Et que ceux qui jouissent de richesse et d'aisance parmi vous ne jurent point de ne pas
donner aux proches, aux pauvres : cette admonestation s'adresse notamment à Abou Bakr ,
célèbre compagnon et père de Aicha . Il aidait un de ses parents, Mistah , un émigré
qui était dans le besoin. Celui-ci comptait parmi les Musulmans qui avaient imprudemment collaboré
à la propagation de la calomnie. Après la révélation des versets qui blanchirent Aicha , Abou
Bakr jura de ne plus accorder son aide Mistah sur quoi ce verset fut révélé. Comme il a été
signalé plus haut, les compagnons étaient attendus symboliser la piété et la générosité.
23. Ceux qui calomnient des femmes vertueuses sont maudits … ils subiront un châtiment
terrible : la condamnation morale de ceux qui calomnient les femmes chastes (y compris les
SECTION 3:
21. Ô vous qui croyez ! Ne suivez pas
les traces du Diable. Quiconque suit les
pas du Diable, celui-ci ordonne la
turpitude et ce qui est blâmable. E t
n’ eussent été la grâce d’ Allah sur vous et
Sa miséricorde, nul d’ entre vous n’ aurait
jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il
veut. E t Allah est Celui Qui entend et Qui
sait.
22. Et que ceux qui jouissent de

richesse et d'aisance parmi vous ne
jurent point de ne pas donner aux
proches, aux pauvres et à ceux qui
émigrent dans le chemin d’ Allah. Qu’ ils
pardonnent et absolvent. N’ aimez-vous
pas qu’ Allah vous pardonne ? Allah est
Celui qui pardonne, Il est Miséricordieux.
23. Ceux qui calomnient des femmes

vertueuses, chastes et croyantes sont
maudits en ce monde et dans l’Au-delà
et ils subiront un châtiment terrible.
24. L e Jour où leurs langues, leurs mains

et leurs pieds témoigneront contre eux de
ce qu’ ils faisaient.
mauvaises langues) n'aurait pu être exprimée en de meilleurs termes à savoir : la mort spirituelle.
26. Les femmes mauvaises aux hommes mauvais … ceux-ci sont innocents des accusations
portées contre eux : ce verset implique éventuellement que des actes et paroles obscènes trouvent
leur affinité chez les hommes (et les femmes) à l'esprit mal tourné. Cependant, la majorité des
commentateurs estiment qu'il signifie simplement que les hommes et femmes infectes et dépravés
s'attirent et sont dignes les uns des autres.
27, 28 (a). N'entrez pas dans les maisons autres que chez vous sans demander auparavant la
permission et saluer leurs habitants … et si vous n'y trouvez personne, n'y entrez pas avant d'en
avoir obtenu la permission : personne ne conteste que le droit et la protection de la vie privée ainsi
que l'inviolabilité du domicile forment la clef de voûte d'une société décente. Voilà pourquoi cette
injonction découle naturellement de ce qui précède. Par analogie, faire irruption chez quelqu'un sans
25. Ce Jour-là, Allah leur donnera leur
pleine et juste rétribution. Ils sauront
qu’ Allah est la V érité évidente.
26. Les femmes mauvaises aux

hommes mauvais et les mauvais aux
mauvaises. Et celles qui sont bonnes à
ceux qui sont bons et ceux qui sont bons
à celles qui sont bonnes. Ceux-ci sont
innocents des accusations portées
contre eux. Ils obtiendront le pardon et
une grâce abondante. SECTION 4:
27. Ô vous qui croyez ! N'entrez pas
dans les maisons autres que chez vous
sans demander auparavant la
permission et saluer leurs habitants.
C’est préférable pour vous. Peut-être
vous souviendrez-vous.
28. Et si vous n'y trouvez personne,

n'y entrez pas avant d'en avoir obtenu
la permission. Si on vous dit : « Retirez-
vous », retirez-vous alors. Cela est plus
pur pour vous. E t Allah sait ce que vous
faites.
s'annoncer et demander la permission d'entrer constitue un manquement aux usages vu que

l'habitant(e) peut être surpris(e) dans une tenue légère ou inadéquate ou bien que soit découvert
quelque chose qu'il/elle eut préférée qu'elle restât inconnue.
Une tradition du Prophète fait état qu'il revient de saluer à voix haute trois fois selon
la manière Islamique au seuil de la porte d'entrée. A défaut d'une réponse, il incombe alors de s'en
retourner. A l'inverse (i.e. dans le cas d'une réponse), l'on doit annoncer distinctement son nom ce qui
est de nos jours remplacé dans une certaine mesure par une sonnette. L e principe de ne pas harceler les
résidents d'une maison s'étend à tous les rapports avec eux. A titre exemple, on s'abstiendra de leur
téléphoner à heure indue ou qui risque de les déranger.
L e Prophète a recommandé que les habitants mêmes d'une maison demandent la

permission ou s'annoncent avant d'entrer quand d'autres membres de la famille se trouvent présents.
28 (b). Et si vous n'y trouvez personne, n'y pénétrez pas avant d'en avoir obtenu la
permission. Et si l'on vous dit : « Retirez-vous », partez : la directive s'adresse au visiteur en lui
enjoignant de ne pas pénétrer à l'intérieur d'une habitation inoccupée sans avoir au préalable sollicité
la permission auprès du propriétaire. Au cas où les locataires ne souhaitent pas le recevoir, il devra s'en
retourner de bonne grâce.
30. Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté : voici une norme qui
29. Il n’ y a pas de faute à vous reprocher
si vous pénétrez dans des maisons
inhabitées où se trouve un objet vous
appartenant. Allah sait ce que vous
divulguez et ce que vous cachez.
30. Dis aux croyants de baisser leurs

regards et de préserver leur chasteté.
C’ est plus pur pour eux. Allah est bien
informé de ce qu’ ils font.
31. E t dis aux croyantes de baisser leurs

regards, de garder leur chasteté, de ne
montrer de leurs atours que ce qui en
paraît et de rabattre leurs voiles sur
leurs poitrines, de ne montrer leurs
atours qu'à leurs époux ou à leurs pères
ou aux pères de leurs époux, ou à leurs
fils, ou aux fils de leurs époux, ou à leurs
frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux
fils de leurs sœurs ou leurs femmes, ou à
leurs esclaves ou à leurs serviteurs
impuissants ou aux garçons impubères.
Et qu'elles ne frappent pas le sol de
leurs pieds pour ne pas révéler leurs
parures. Ô vous qui croyez ! Repentez-
vous tous devant Allah afin que vous
réussissiez.
se révèle au premier abord ardue à s'y conformer mais salutaire quant à ses conséquences car elle
extirpe les mauvaises racines de l'impudeur et du laisser-aller sexuel. Si le premier regard est naturel et
pour ainsi dire permis, en contrepartie dévisager ou fixer du regard est interdit. L e port du Hidjab par
les femmes joue le rôle de complément à la retenue du regard. L e Hidjab prévient le public que cette
femme ne s'adonne point à des jeux sexuels auxquels un regard appréciatif donne le coup d'envoi.
31 (a). Et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et de rabattre leurs voiles sur leurs
poitrines : c'est le verset qui prescrit aux femmes le port du hidjab dont le but visé consiste à empêcher
d'exposer délibérément les charmes physiques féminins. Il sera possible de laisser le visage, les mains,
les pieds découverts lorsque le fait de les couvrir donne lieu à des difficultés d'ordre pratique. Il
32. Mariez les célibataires d'entre
vous ainsi que ceux de vos esclaves qui
sont pieux hommes et femmes. S'ils
sont pauvres, Allah les enrichira de par
Sa générosité. Allah est Immense et
Omniscient.
importe de signaler ici qu'à l'exclusion du visage, des mains et des pieds, le corps entier de la femme,
ce qui inclut chaque cheveu, est 'awra (partie intime), c'est-à-dire qu'il lui incombe de se couvrir
complètement la tête au moyen d'un foulard et de se draper d'une grande pièce d'étoffe afin de
dissimuler les contours de sa silhouette, notamment la poitrine. S'agissant du visage, bien qu'il ne soit
pas 'awrah, il existe néanmoins un consensus d'opinion parmi les juristes selon lequel il doit être
couvert notamment à l'extérieur de la maison. L e principe de base du consensus repose sur le fait que
laisser le visage découvert peut ouvrir la voie à la «fitnah» ou en d'autres termes entraîner autrui au
mal. Pour cette raison 'le verset du hidjab' (33 : 59) enjoint le Prophète de dire à ses épouses et
à ses filles ainsi qu'aux femmes des croyants de s'envelopper dans une grande cape (laissant une fente
pour les yeux ou un œil afin de voir le chemin). L es Ahadiths, dont l'authenticité a été rigoureusement
établie, font clairement ressortir que ce fut exactement de cette façon que le commandement du hidjab
fut mis en œuvre. C'est ce que reflète d'ailleurs fidèlement le terme hidjab dans le contexte coranique
et non pas juste un foulard comme le voudrait l'interprétation d'aujourd'hui.
31 (b). Et de ne montrer leurs atours qu'à … : il n'est pas interdit aux femmes de se parer ou de se
maquiller. Toutefois, elles le feront lorsqu'elles sont en compagnie exclusivement féminine ou
d'hommes avec lesquels elles ne peuvent contracter de mariage et appelés «mahrams». D'entre les
hommes mahrams, le mari occupe un rang privilégié. Cependant, bien qu'il n'y ait aucune restriction
entre mari et femme, la femme se conformera à certaines limites par rapport à d'autre mahrams.
31 (c). Et qu'elles ne frappent pas le sol de leurs pieds pour ne pas révéler leurs parures : cet
interdit vise toute tentative pour attirer l'attention au moyen de la voix, de mimiques ou minauderies
enjôleuses.
32 (a). Mariez les célibataires d'entre vous … hommes et femmes : autrement il revient
d'encourager tous les veufs et veuves à se marier.
32 (b). S'ils sont pauvres, Allah les enrichira de par Sa générosité : il s'agit d'une
recommandation générale adressée à tous les croyants les exhortant à ne pas s'abstenir de se marier
simplement par crainte de la pauvreté.
33 (a). Préservent leur chasteté jusqu'à ce que Allah les enrichisse : le verset insiste sur le fait
de préserver sa chasteté à défaut d'un mariage rapide.
33 (b). Ceux de vos esclaves qui désirent être affranchis … donnez-leur des biens : Note :
l'Islam ne prend pas à la légère le réalisme et les limites de la nature humaine et des sociétés. Rien ne
traduit mieux ce souci que le cas de la polygamie qui autorise les croyants à épouser jusqu'à quatre
femmes. Par ailleurs et bien que l'Islam concède à ce point que l'heure de l'abolition de l'esclavage n'a
pas encore sonné, il ordonne d'ores et déjà expressément aux croyants d'affranchir l'esclave si ce
dernier en fait la requête et qu'il est jugé apte par son maître à devenir un membre de la société vertueux
et productif et du reste de non seulement le libérer mais de l'aider, homme ou femme, à s'établir.
33. E t ceux qui n’ ont pas les moyens de
se marier, qu’ ils p réservent leur
chasteté jusqu'à ce que Allah les
enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos
esclaves qui désirent être affranchis,
rédigez ce contrat avec eux si vous
reconnaissez du bien en eux et donnez-
leur des biens qu’ Allah vous a accordés.
Ne forcez pas vos femmes esclaves à se
prostituer dans la recherche des biens
de ce monde alors qu’elles veulent
rester chastes. Mais si quelqu’un les y
contraint et après qu’elles aient été
contraintes, Allah est Celui qui
pardonne, Il est miséricordieux.
34. Nous avons certes fait descendre

sur vous des versets clairs en tant
qu’ exemple de ceux qui ont vécu avant
vous et une exhortation pour les pieux.
SECTION 5:
35. Allah est la Lumière des cieux et de
la terre. Sa lumière est semblable à une
niche où se trouve une lampe. La lampe
est dans un verre, le verre est semblable
à un astre éclatant. (Cette lampe) est
allumée (avec l'huile) qui provient d'un
arbre béni : l'olivier qui n'est ni de
l'Orient ni de l'Occident et dont l’huile
semble éclairer sans même que le feu ne
la touche. Lumière sur lumière. Allah
guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah
propose aux hommes des paraboles et
Allah est Omniscient.
33 (c). Ne forcez pas vos femmes esclaves à se prostituer …Allah est Celui qui pardonne, Il est
miséricordieux : il est rapporté que le chef des hypocrites, Abdullah bin Oubbay, maintenait des filles
esclaves pour la prostitution. L orsque plusieurs d'entre elles, devenues Musulmanes, refusaient de se
vendre, il les frappait. Il va sans dire que la vie corrompue de ces filles est bien sûr pardonnée vu
qu'elles agissaient sous la contrainte.
36. (Sa lumière est présente) dans des
maisons (mosquées) qu’ Allah a permis
d’ élever et où Son Nom est invoqué et où
ils L e glorifient matin et soir.
37. Des hommes que ni le négoce ni le

troc ne les distraient du souvenir
d’Allah, de l’accomplissement de la
prière et de la Zakate; ils redoutent le
Jour où les cœurs et les regards seront
bouleversés.
38. Afin qu’ Allah les récompense pour

le meilleur de ce qu’ ils auront fait et Il leur
ajoutera de Sa grâce. Allah pourvoit sans
compter à qui Il veut.
35 (a). Allah est la Lumière des cieux et de la terre : cette métaphore magnifique et sophistiquée
dénote de la façon la plus évidente le concept d'Allah que l'œil du cœur pourrait visualiser. L e
rayonnement de l'existence de toute création émane d'Allah : les corps célestes, les anges, les
prophètes, les saints – quelles que soient les radiations visibles ou invisibles qu'ils émettent - irradient
de la Source dont procède toute lumière. Quelles que soient la direction et la perspicacité que chaque
être reçoit, elles sont extraites de cette mine inépuisable. L e moindre miroitement de beauté que l'être
perçoit n'est que le reflet des feux de Sa Splendeur et de Sa Perfection incomparable. Dans le contexte
ci-dessus, la parabole de la lumière d'Allah ne postule nullement à rendre Sa réalité pour cela
même qu'elle est inconcevable et ne trouve par conséquent d'interprète dans aucun langage humain
mais se propose de faire allusion à l'illumination qu'Il - L ui Qui est la V érité Suprême - répand dans
l'esprit et l'âme de tous ceux désireux d'être bien guidés. Selon Ibn-e-Abbas , cette parabole
s'assimile à celle de Sa L umière dans le cœur du croyant.
35 (b). Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe … astre éclatant :
d'aucuns commentateurs estiment que la niche symbolise le croyant lui-même et la lampe son cœur
que l'illumination de la révélation divine embrase. L e verre reflète sa nature, pure et radiante à l'instar
d'un astre lumineux.
35 (c). (Cette lampe) est allumée (avec l'huile) qui provient d'un arbre béni : l'olivier qui n'est
ni de l'Orient ni de l'Occident : l'arbre se dresse à ciel ouvert de sorte qu'il n'est ombragé ni lorsque le
soleil se lève à l'est ni lorsqu'il se couche à l'ouest. Un olivier de cette espèce est célèbre pour la pureté
et la qualité exceptionnelle de son huile. On ne peut pas exclure que la référence particulière à l'olivier
tient de ce qu'il croît dans les pays où la plupart des précurseurs prophétiques du message coranique
vécurent c'est-à-dire les pays à l'est de la Méditerranée mais puisque le flot de toute révélation
véridique découle de l'E tre Infini, elle ne provient ni de l'E st ni de l'Ouest.
35 (d). Allah guide vers Sa lumière qui Il veut : cette phrase « Allah guide vers Sa lumière qui Il veut
» trouve, au sein de Sa création entière, sa raison d'être dans le cœur du croyant qui est le point
qu'irradie le plus la lumière d'Allah et qui la relaie lorsqu'il «marche parmi les gens» (cf. 6 : 122)
si bien qu'à son tour il les attire vers Allah .
37. Des hommes… de la Zakate : ce verset illustre la vie équilibrée du croyant qui, menant une
39. Quant aux incrédules, leurs
actions sont comme un mirage dans
une plaine désertique. Celui qui est
assoifé croit voir de l’eau puis quand il
y parvient, il n’y trouve rien mais il y
trouve Allah Qui lui règle son compte ; et
Allah est prompt dans Ses comptes.
40. Ou comparables à des ténèbres

sur une mer profonde ; une vague la
recouvre sur laquelle monte une autre
vague au-dessus de laquelle se trouvent
des nuages. Ténèbres les unes au-
dessus des autres. Si quelqu’un étend
la main, il peut à peine la distinguer.
Celui qu’ Allah prive de lumière, n’ a
aucune lumière. SECTION 6:
41. Ne vois-tu pas que tout ce qui se

trouve dans les cieux et sur la terre ainsi
que les oiseaux déployant leurs ailes
glorifient Allah ? Chacun connaît sa
façon de L’ adorer et de L e glorifier. Allah
sait ce qu’ ils font.
42. A Allah appartient la royauté des

cieux et de la terre. Et vers Allah sera le
retour final.
existence remplie ici-bas, ne néglige pas pour autant le souvenir d'Allah lorsque absorbé par ses
activités et n'omet ni de s'acquitter de la prière à son heure prescrite ni de verser la part du pauvre.
39. Quant aux incrédules … il y trouve Allah : là encore et cette fois sous l'apparence d'un mirage
sont reflétées les ruses employées par Satan pour tromper l'incrédule. Progressant en trébuchant en
direction de ce mirage dans le désert de ses illusions et stimulé par l'espoir d'une ombre et d'étancher sa
soif, l'incrédule y parvient finalement non sans peine pour découvrir, dans un ébahissement le plus
total, la création de son imagination. Tôt ou tard, dans ce monde ou dans l'autre, l'âme égarée se
présente devant son Seigneur et dès lors le tain derrière le miroir de l'illusion se craquelle et se détache
laissant apparaître clairement la réalité. D'après les exégètes, cette comparaison singulière s'applique
aux sectes dont les membres ou disciples, étant dans l'erreur, s'imaginent suivre la vraie religion et que
leurs actes d'adoration et de piété porteront leurs fruits or ce ne sera que lorsqu'ils seront produits
devant Allah qu'ils réaliseront à leur grande consternation et horreur la vanité de ce en quoi ils
avaient cru et de ce pourquoi ils s'étaient efforcés durant leur vie ici-bas.
40. Ou comparables à des ténèbres … il peut à peine la distinguer : Note : voici une autre
comparaison frappante qui illustre de manière très réaliste l'existence de l'incrédule plongé dans
l'ignorance ou dans des ténèbres si épais qu'il est dans l'impossibilité (malgré sa folie de savoir et sa
compétence technique) de distinguer sa main devant lui. Il faut noter que les Arabes des deux villes
inséparables, la Mecque et Médine, n'étaient nullement des marins. Comment le Prophète
43. N’as-tu pas vu qu’Allah pousse les
nuages puis les amoncelle pour en faire
une masse ? Tu vois ensuite la pluie
sortir de leur profondeur. Et Il fait
descendre du ciel la grêle (des nuages
comme) des montagnes. Il en frappe
qui Il veut et Il en préserve qui Il veut.
Peu s’en faut que l’éclat de la foudre
n’arrache la vue.
44. Allah fait alterner la nuit et le jour.

Il y a vraiment là un enseignement pour
ceux qui voient.
45. Allah a créé d'eau tout animal.

Parmi eux, certains rampent sur leur
ventre, d’autres marchent sur deux
pattes et d’autres encore marchent sur
quatre. Allah crée ce qu’Il veut. Allah
est puissant sur toute chose.
46. Nous avons fait certes descendre des

versets explicites et Allah guide qui Il
veut sur une voie droite.
47. E t ils disent : « Nous croyons en

Allah et au Messager et nous obéissons ».
E nsuite, une partie d’ entre eux se
détourne. Voilà ceux qui ne sont pas du
nombre des croyants.
aurait-il pu, n'ayant jamais voyagé par mer, se faire une idée (sans la révélation) de ce qu'est
une nuit orageuse en mer ?
41. Ne vois-tu pas que … déployant leurs ailes : plus haut, à la sourate 17 au verset 44, il est fait
mention que toutes les choses et créatures dans l'Univers louent Allah mais que l'homme ne saisit
pas leurs louanges et que lorsque Dawoud/David chantait ses hymnes, les montagnes se joignaient
à lui.
48. E t quand ils sont appelés devant
Allah et Son Messager pour que celui-ci
juge entre eux, certains d’ entre eux
s’ éloignent.
49. Mais s'ils avaient le droit en leur

faveur, ils viendraient à lui volontiers.
50. Y a-t-il une maladie dans leurs
cœurs ou bien doutent-ils ? Ou
craignent-ils qu’Allah et Son Messager
ne les oppriment ? Non ! Ce sont eux qui
sont injustes.
SECTION 7:
51. L a seule réponse des croyants,

lorsqu’ ils sont appelés devant Allah et
Son Messager pour que celui-ci juge entre
eux, est : « Nous entendons et nous
obéissons ». Voilà ceux qui réussissent.
52. Et quiconque obéit à Allah et à

Son Messager et craint Allah et Le
redoute … Voilà ceux qui réussissent.
53. Ils jurent par Allah en des

serments solennels que si tu leur en
donnais l’ordre, ils sortiraient en
campagne. Dis : « Ne jurez donc pas !
Votre obéissance est bien connue et
Allah est bien informé de ce que vous
faites ».
42, 43, 44. A Allah appartient la royauté …un enseignement pour ceux qui voient : il
importe que les hommes tirent la leçon du contrôle absolu d'Allah sur les éléments naturels qu'Il
met avantageusement à leur service ou qu'Il pointe sur eux en tant qu'épreuve ou châtiment.
45. Allah a créé d'eau tout animal … Allah est puissant sur toute chose : bien qu'ils semblent
déterminés en apparence par l'environnement et médiatisés par les gènes, Allah régule jusque
dans les moindres détails les phénomènes des évolutions et des cycles des créatures vivantes, de toutes
les espèces et de tous les genres.
49, 50. Mais s'ils avaient le droit en leur faveur, ils s'y soumettraient … ne les oppriment : ces
versets prennent en grippe les hypocrites qui acceptaient en règle générale et volontiers les jugements
liés à leurs affaires que le Prophète prononçait en leur faveur et boudaient par contre tout
autre jugement tout en sachant pourtant bien dans leurs cœurs qu'Allah et Son Prophète
ne se montreraient jamais injustes envers qui que ce fût.
54. Dis : « Obéissez à Allah et à Son
Messager. S’ ils se détournent, il n’ est
alors responsable que de ce dont il est
chargé; et vous n’ êtes responsables que de
ce dont vous êtes chargés. Si vous lui
obéissez, vous serez bien guidés ». Il
n’ i ncombe au Messager que de
transmettre explicitement (le message).
55. Allah a promis à ceux d'entre

vous qui croient et font de bonnes
œuvres d’en faire des lieutenants sur
terre comme Il l’a fait pour ceux qui
vécurent avant eux. Il leur a promis
aussi qu’Il établirait (fermement) leur
religion qu’Il a agréée pour eux et
qu’Il changerait leur peur en sécurité.
Ils M’ adoreront et ne M’ associeront
rien. E t ceux qui par la suite ne croieront
pas, voilà les pervers.
56. A c c o m p l i s s e z l a p r i è r e ,
acquittez-vous de la Zakate et obéissez
au Messager. Peut-être vous sera-t-il
fait miséricorde.
57. Ne pense pas que les incrédules

puissent sur la terre s’ opposer à la
puissance d’ Allah. L e Feu sera leur
refuge. Quelle détestable destination.
52. Et quiconque obéit à Allah … qui réussissent : en revanche, une soumission totale et sans
réserve est ce qui caractérise le croyant.
53. Et ils jurent par Allah en des serments solennels … et Allah est bien informé de ce que vous
faites : l'hypocrite s'efforce de convaincre les autres de sa véracité en usant de serments tapageurs et
faux. Aussi les hypocrites sont-ils avertis que s'avèrent inutiles leurs déclarations de bonne conduite à
l'avenir. Car lorsque l'heure de partir au combat contre l'ennemi arrivera, ils seront inévitablement
démasqués. E n fait, c'est une obéissance sincère qui compte. Allah connaît de toute façon la
corruption qui se trouve dans leurs cœurs.
55. Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient … : cette prédiction s'adresse notamment aux
Compagnons du Prophète et leur annonce qu'Allah leur accordera la victoire sur leurs
SECTION 8:
58. Ô vous qui croyez ! Que vos
esclaves et ceux d'entre vous qui n'ont
pas encore atteint la puberté
demandent la permission d'entrer à
trois moments : avant la prière de
l’aube, au milieu de la journée lorsque
vous retirez vos vêtements et après la
prière de la nuit. (Ce sont) pour vous
trois occasions de vous dévêtir. En
dehors de ces moments, il n’y a pas de
faute à vous reprocher ni à eux-mêmes
d’aller et venir les uns chez les autres.
C’est ainsi qu’Allah vous expose
clairement les versets. Allah est Celui
qui sait, Il est Sage.
59. Et quand vos enfants atteignent la

puberté, qu’ils demandent la
permission avant d’entrer à l'instar de
leurs aînés. C’ est ainsi qu’ Allah vous
expose Ses versets. Allah est Celui Qui
sait tout, Il est Sage.
60. Il n’ y a pas de faute à reprocher aux

femmes qui ne peuvent plus enfanter et
qui n’ espèrent plus le mariage, de
déposer leurs vêtements (de sortie) à
condition de ne pas exhiber leurs atours
mais il est préférable pour elles de s’ en
abstenir. Allah est Celui Qui entend et
Qui sait.
ennemis, la paix et la sécurité et qu'Il fera d'eux Ses Vice-rois sur la terre en plaçant dans leurs mains
l'étendard de la religion et de la loi d'Allah .
56. Accomplissez la prière, acquittez-vous de la Zakate et obéissez au Messager. Peut-être vous
sera-t-il fait miséricorde : ce n'est qu'à cette condition sine qua non que les Musulmans réussiront et
seront victorieux. Il leur incombe, en tant que Oummah, de s'abandonner à l'Islam et d'adhérer
61. Il n'y a pas d'empêchement à
l'aveugle, au boiteux, au malade ainsi
que pour vous-mêmes de manger dans
vos maisons ou dans les maisons de vos
pères, ou dans les maisons de vos mères
ou dans les maisons de vos frères ou dans
les maisons de vos sœurs ou dans les
maisons de vos oncles paternels ou dans
les maisons de vos tantes paternelles ou
dans les maisons de vos oncles maternels
ou dans les maisons de vos tantes
maternelles ou dans celles dont vous
possédez les clés ou chez vos amis. Il n'y
a pas de faute à vous reprocher si vous
mangez ensemble ou séparément. Mais
quand vous pénétrez dans des maisons,
adressez-vous mutuellement des
salutations venues d'Allah, bénies et
agréables. C’ est ainsi qu’ Allah vous
expose Ses versets afin que vous
compreniez.
SECTION 9:
62. L es vrais croyant sont ceux qui
croient en Allah et Son Messager et qui,
lorsqu’ ils sont avec lui pour une affaire
d’ un intérêt commun, ne se retirent pas
avant de lui avoir demandé la permission.
Ceux qui te demandent cette permission
sont ceux qui croient en Allah et en Son
Messager. S’ i l s te demandent l a
permission d’ entrer pour une affaire
personnelle, accorde-la à qui tu veux.
Implore pour eux le pardon d’ Allah car
Miséricordieux.
strictement au Coran ainsi qu'à la Sunna.
58, 59. Que vos esclaves et ceux d'entre vous qui n'ont pas encore atteint la puberté demandent la
63. Ne considérez pas l’ appel du
Messager comme un appel que vous vous
adresseriez les uns les autres. Allah
connaît ceux d’ entre vous qui se dérobent
secrètement. Que ceux qui s'opposent à
son commandement prennent garde à
ce qu'une épreuve ne les atteigne ou que
ne les atteigne un châtiment douloureux.
64. Certes, c’ est à Allah appartient tout

ce qui est dans les cieux et sur la terre. Il
sait l’ état dans lequel vous vous trouvez et
le Jour où les hommes seront ramenés
vers L ui, Il les informera alors de ce qu’ ils
faisaient. Allah connaît parfaitement
toute chose.
permission d'entrer … à l'instar de leurs aînés : ce sont là les trois moments de repos et d'intimité
durant lesquels les enfants n'ayant pas atteint l'âge de l'adolescence doivent demander la permission
avant d'entrer dans un lieu privé. L a mesure relative aux esclaves ne s'applique pas aux domestiques. L es
enfants en âge de puberté ainsi que les serviteurs entrent dans la catégorie des adultes et devront donc
observer la restriction d'ordre général apportée au verset 27 stipulant de ne pas entrer dans une maison ou
des appartements privé sans en avoir reçu au préalable la permission des occupants.
61 (a). Il n'y a pas d'empêchement à l'aveugle, au boiteux, au malade : au début de l'Islam, les
handicapés et les malades se montraient très réservés quant à prendre les repas chez les membres de
leurs familles de peur de constituer un fardeau ou une cause de dégoût. Ce verset dissipe donc ces
scrupules.
61 (b). Il n'y a pas de faute à vous reprocher si vous mangez ensemble ou séparément. Mais
quand vous pénétrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venues
d'Allah, bénies et agréables : il ressort que les fréquentations ou réunions (à l'exception d'hommes et
de femmes) entre Musulmans sont favorisées vu qu'elles encouragent l'amitié et la considération à
l'égard de la communauté. On prendra soin en de telles occasions d'observer la décence et de ne pas en
exclure les pauvres et les handicapés. Il est bon de noter l'accent mis sur le fait de se saluer avec
gentillesse et gaieté.
63. Que ceux qui s'opposent à son commandement prennent garde à ce qu'une épreuve ne les
atteigne : bien que le Prophète ne soit plus de ce monde, sa sunna demeure vivante et il
incombe à tous les croyants de s'y conformer.
Les Croyants 306 23. Al-Mominoune
23. AL-MOMINOUNE
(Les Croyants)

SECTION 1:
1. Heureux sont les croyants
2. qui sont humbles dans leurs

prières,
3. qui évitent les propos vains,
4. qui s’ acquittent de la Zakate
5. et qui s'abstiennent de rapports

sexuels
6. à l’ exception d’ avec leurs épouses et
des esclaves qu’ ils possèdent - on ne peut
donc les blâmer;
2. Qui sont humbles dans leurs prières : la qualité la première chez le croyant sincère consiste à
ce qu'il s'acquitte de la prière obligatoire, la Salate, avec recueillement et humilité. L e terme arabe ici
employé dénote un état du cœur au mieux rendu par « une combinaison d'humilité et de crainte » que
reflètent un maintien calme du croyant durant la prière et le soin particulier avec lequel il accomplit les
différentes positions. Cette humilité, un sens profond de révérence et de crainte composent l'essence
de la relation entre le fidèle et Allah .
3. Qui évitent les propos vains : au même titre que les propos vains, viennent se ranger dans la
catégorie blâmable les sports et les divertissements à l'excès. L a préoccupation de toute chose n'ayant
aucun rapport avec l'Au-delà équivaut pour le croyant sincère à un outrage au bon sens.
5. Qui s'abstiennent de rapports sexuels : E n Islam, la promiscuité sexuelle figure parmi les trois
premiers sur la liste des péchés capitaux de pair avec le polythéisme et le meurtre.
7. tandis que ceux qui outrepassent ces
limites sont des transgresseurs.
8. E t qui sauvegardent les dépôts

confiés et honorent leurs engagements
9. et qui s'acquittent assidûment de

leurs prières.
10. Ce sont eux les héritiers
11. qui hériteront du Paradis où ils

demeureront éternellement.
12. Nous avons certes créé l’ homme
d’ un extrait d’ argile;
13. puis Nous en avons fait une goutte de

sperme dans un reposoir solide;
14. Puis de cette goutte une adhérence

(caillot de sang) et de l’adhérence Nous
avons créé un embryon puis de cet
embryon Nous avons créé des os et
Nous avons revêtu les os de chair et
produit une autre création. Béni soit
Allah, le Meilleur des créateurs !
15. E t après cela, vous mourrez
certainement.
16. Puis, le Jour de la Résurrection, vous

serez ressuscités.
17. Nous avons créé au-dessus de vous
sept cieux et Nous ne sommes pas
inattentifs à la création.
9. Qui s'acquittent assidûment de leurs prières : cet inventaire de l'ensemble des qualités du
croyant que dressent ces versets, débute et finit par la « Salate » ou la prière. Il y est tout d'abord fait
mention du recueillement durant la prière tandis que ce verset met l'accent sur son accomplissement
d'une manière assidue, ponctuelle et selon les rituels prescrits (à titre d'exemple les ablutions et la
prière en congrégation).
14 (a). Puis de cette goutte une adhérence (caillot de sang) … et Nous avons revêtu les os de
chair : les phases successives de la création et de la gestation de l'être dans la matrice figurent déjà à la
sourateAl-Hadj (section 1).
18. E t Nous avons fait descendre du ciel
l’ eau avec mesure. Puis, Nous l’ avons
maintenue sur la terre alors que Nous
pourrions très bien la faire disparaître .
19. Grâce à elle, Nous produisons pour

vous des jardins de palmiers et de vignes
dans lesquels vous trouvez des fruits
abondants que vous mangez,
20. et un arbre qui sort du Mont Sinaï

et produit de l'huile et un condiment
pour les utilisateurs.
21. E t vous avez certes dans les bestiaux

un enseignement, Nous vous abreuvons
de ce qui se trouve dans leurs entrailles et
vous les utilisez pour différentes choses et
vous vous en nourrissez.
22. E t sur eux ainsi que sur les vaisseaux

vous êtes transportés. SECTION 2:
23. E t Nous avons envoyé Noé à son
peuple. Il leur dit : « Ô mon peuple !
Adorez Allah. Vous n’ avez pas d’ autre
dieu en dehors de L ui. Ne (L e) craindrez-
vous pas ? ».
24. Mais les chefs de son peuple qui

étaient incrédules dirent : « Il n’ est qu’ un
mortel comme vous qui veut s’ élever au-
dessus de vous. Si Allah l’ avait voulu, ce
sont des Anges qu’ Il aurait fait descendre.
Nous n’ avons jamais entendu cela chez
nos ancêtres les plus reculés.
25. Ce n’ est qu’ un homme qui est

possédé. Observez-le donc durant
quelque temps ».
14 (b). Et produit une autre création : lors du quatrième mois de son développement, Allah
insuffle dans le fœtus l'âme humaine, faisant de lui un être unique, supérieur à toutes les espèces.
20. Et un arbre qui sort du Mont Sinaï et produit de l'huile et un condiment pour les
utilisateurs : le verset fait l'éloge de l'olivier et de son huile. E n raison de sa propriété en tant que
26. Il dit : « Mon Seigneur ! Porte-moi
secours parce qu’ ils me traitent de
menteur ».
27. Nous lui avons révélé : « Construis

un vaisseau sous Nos yeux et selon Notre
direction. E t quand Notre ordre viendra et
que le four bouillonnera, embarque sur le
vaisseau un couple de chaque espèce ainsi
que ta famille sauf ceux d’entre eux contre
qui la parole a déjà été prononcée. E t ne
M’invoque pas au sujet des injustes car ils
seront certainement engloutis ».
28. E t lorsque tu seras installé sur le

vaisseau, toi et ceux qui sont avec toi, dis :
« L ouanges à Allah Qui nous a sauvés du
peuple des injustes ! ».
29. Et dis : « Mon Seigneur ! Fais-moi

débarquer dans un lieu béni. Tu es le
meilleur de ceux qui conduisent à bon
port ».
30. Il y a vraiment là des Signes. Nous

sommes certes Celui Qui éprouve (les
hommes).
31. Puis après eux, Nous avons créé
d’ autres générations.
32. Nous avons envoyé parmi elles un

Messager pris parmi eux : « A dorez
A llah ! Vous n’ avez pas d’ autre dieu que
SECTION 3:
L ui . Ne L e craindrez-vous pas? ».
33. Et les chefs de son peuple qui
étaient incrédules et traitaient de
mensonge la rencontre de l’Au-delà et
auxquels Nous avions accordé la
richesse en ce monde, dirent : « Celui-
ci n’est qu’un mortel comme vous qui
mange ce que vous mangez et boit ce
que vous buvez.
nourriture pure, l'olivier est symbolique. Cf. sourates 95 et 24 : 35.
29. « Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni. Tu es le meilleur de ceux qui
34. Si vous obéissez à un mortel
semblable à vous, vous serez au
nombre des perdants.
35. Vous promet-il lorsque vous serez

morts et devenus poussière et
ossements que l’on vous fera sortir des
tombes ?
36. Loin, loin, ce qu’on vous promet !
37. Il n’y a que notre vie présente;

nous mourons et nous vivons et nous ne
serons pas ressuscités.
38. Il n’est qu’un homme qui a forgé un

mensonge contre Allah. Nous ne croirons
pas en lui ».
39. Il dit : « Mon Seigneur ! Aide-moi

car ils me traitent de menteur ».
40. Il dit : « Oui, ils éprouveront bientôt
des regrets ».
41. L e Cri les saisit donc en toute justice.
Nous en avons fait des débris (emportés
par le torrent). Que disparaissent les
injustes !
42. Puis, après eux Nous avons créé

d’ autres générations.
43. Nulle communauté ne peut

avancer ni reculer son terme.
44. P ui s , N ous av ons env oy é
successivement Nos messagers. Chaque
fois qu’ un messager se présentait à sa
communauté, ils le traitaient de menteur.
E t Nous les avons fait succéder les unes
aux autres (dans la destruction) et Nous en
avons fait des légendes. Que disparaissent
les gens qui ne croient pas !
conduisent à bon port » : les Musulmans reprennent cette invocation qu'ils récitent chaque fois qu'ils
arrivent à destination d'un lieu.
45. E nsuite, Nous avons envoyé Moïse
et son frère Aaron avec Nos Signes et un
pouvoir manifeste
46. à Pharaon et à ses chefs mais ils

s’ enflèrent d’ orgueil. Ils étaient des gens
hautains.
47. E t ils dirent : « Allons-nous croire en

deux mortels comme nous alors que leurs
gens sont nos esclaves ? ».
48. Ils les traitèrent tous deux de

menteurs et ils furent parmi ceux qui ont
été anéantis.
49. E t Nous avons donné à Moïse le

L ivre afin qu’ ils fussent bien guidés.
50. E t Nous avons fait du fils de Marie et

de sa mère un Signe. Nous leur avons
donné asile sur une colline avec des
prés et des sources.
SECTION 4:
51. Ô Messagers ! Mangez des bonnes

choses et faites le bien. Je sais
parfaitement ce que vous faites.
52. Cette communauté qui est la vôtre

est une communauté unique et Je suis
votre Seigneur. Craignez-Moi donc !
53. Mais ils se sont divisés en sectes,

chaque fraction se réjouissant de ce
qu'elle détenait.
33, 34, 35, 36, 37. Et les chefs de son peuple qui étaient incrédules … : là encore, toutes ces
objections se font l'écho de celles formulées par les Qoraïches contre le Saint Prophète . La
dernière réplique (verset 37) se fait le porte-parole des athéistes de l'époque actuelle.
43. Nulle communauté ne peut avancer ni reculer son terme : ce verset équivaut à un coup de
semonce avertissant que c'est ce qui surviendra certes à l'heure fixée par Allah aux civilisations
impies d'aujourd'hui.
54. L aisse-les donc pour un certain
temps dans leur égarement.
55. Pensent-ils qu’ en leur accordant des

biens et des enfants,
56. Nous nous empressons de leur faire
une avance (sur la vie future). Au
contraire, ils n’ en sont pas conscients.
57. Ceux qui sont pénétrés de la crainte
de leur Seigneur,
58. ceux qui croient aux révélations de

leur Seigneur,
59. ceux qui n’ associent rien à leur
Seigneur,
60. et ceux qui donnent ce qu’ ils donnent

tandis que leurs cœurs sont pénétrés de
crainte (à la pensée) qu’ ils retourneront
vers leur Seigneur,
61. voilà ceux qui se hâtent vers les

bonnes actions et sont les premiers à les
accomplir.
62. Nous n’ imposons pas à chaque âme
au-delà de sa capacité. E t auprès de Nous
se trouve un L ivre qui exprime la V érité et
personne ne sera lésé.
63. Mais leur cœurs restent dans

l’ ignorance à cet égard et il y a d’ autres
actes vils qu’ ils accomplissent,
64. jusqu’ à ce que Nous saisissions les

plus aisés parmi eux par le châtiment et
vois comment ils crient au secours.
50. Nous leur avons donné asile sur une colline avec des prés et des sources : Note : il serait vain
d'avancer des hypothèses sur le lieu et le moment dans la vie de 'Issa lorsque cet asile fut donné. Il
n'existe par ailleurs aucune preuve historique qui soutient la conjecture comme quoi le refuge dont il
est ici question se trouverait au Cachemire non plus que 'Issa y fût enterré.
53. Mais ils se sont divisés en sectes, chaque fraction se réjouissant de ce qu'elle détenait : ce
65. « Ne criez pas aujourd’ hui ! Nul ne
vous protègera contre Nous.
66. M es v er s ets v ous étai ent

communiqués mais vous vous détourniez
67. avec orgueil et vous les dénigriez au

cours de vos veillées ».
68. N’ ont-ils pas médité sur la Parole ou
leur est-il parvenu quelque chose qui
n’ était pas parvenu à leurs ancêtres ?
69. Ou ne connaissent-ils pas leur

Messager au point de le renier ?
70. Ou diront-ils « Il est possédé ? ».
Bien au contraire, il ne leur apporte que la
V érité mais la plupart d’ entre eux
détestent la V érité.
71. Si la V érité était conforme à leurs

passions, les cieux, la terre et ceux qui s’ y
trouvent seraient certes corrompus. Nous
leur avons apporté leur Rappel mais ils se
détournent de leur Rappel.
72. O u l eur demandes -tu une

rétribution? Mais la rétribution de ton
Seigneur est meilleure. Il est le Meilleur
des dispensateurs.
73. E t tu les appelles certes vers le droit

chemin.
74. Mais ceux qui ne croient pas à l’Au-

delà sont ceux qui s’écartent de ce chemin.
75. Si Nous leur faisions miséricorde et

écartions d’ eux le mal, ils continueraient
à marcher aveuglément dans leur
rébellion.
76. Nous les avons certes châtiés mais

ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur et
ils ne s’ humilieront pas
77. tant que Nous ouvrirons pas sur
eux la porte au châtiment violent, ils en
seront alors désespérés.
78. E t c’ est L ui Qui a créé pour vous

l’ ouïe, la vue et les cœurs. Vous êtes peu
reconnaissants !
SECTION 5:
79. C’ est L ui qui vous a disséminés sur

la terre puis devant L ui vous serez
rassemblés.
80. E t c’ est L ui Qui donne la vie et Qui

donne la mort et la succession de la nuit et
du jour dépend de L ui. Ne raisonnez-vous
donc pas ?
81. E t ils tiennent au contraire les mêmes

propos que les anciens.
82. Ils disent : « L orsque nous serons

morts et que nous serons poussière et
ossements, serons-nous vrai ment
ressuscités ?
83. On nous a promis cela ainsi qu’ à nos

ancêtres mais ce ne sont que des contes
d’ anciens ».
84. Dis : « A qui donc appartiennent la

terre et ceux qui s’ y trouvent ? Si vous
savez ».
85. Ils diront : « A Allah ». Dis : « Ne

vous souviendrez-vous donc pas ? ».
86. Dis : « Qui est le Seigneur des sept

ci eux et l e S ei gneur du T rône
majestueux? ».
thème s'exprime souvent dans le Coran. Tous les prophètes sont venus apportant le même message
que leurs peuples ont déformé, chacun d'eux à sa guise, tant et si bien qu'ils se scindèrent et
divergèrent de la vraie foi ou l'Islam et les fidèles d'une même religion, dont les Musulmans, se
87. Ils diront : « C’ est Allah ! ». Dis : «
Ne le craindrez-vous pas ? ».
88. Dis : « Qui détient dans Sa main la

royauté de toute chose et qui protège et
qui n’ a pas besoin de protection, si vous
le savez ? ».
89. Ils diront : « Allah ». Dis : «

Comment donc se fait-il que vous soyez
ensorcelés ? ».
90. Nous leur avons apporté la V érité

mais ils sont certes des menteurs.
91. Allah ne s’ est point donné de fils et il
n’ existe point de divinité avec L ui sinon
chaque divinité s'approprierait ce
qu'elle aurait créé et certaines d'entre
elles seraient supérieures aux autres.
Gloire à Allah ! Il est Supérieur à tout ce
qu’ ils L ui attribuent.
92. Il connaît l’ invisible et le visible ! Il
est bien au-dessus de ce qu’ ils L ui
associent !
SECTION 6:
93. Dis : « Mon Seigneur ! Si jamais Tu
me montres ce qui leur est promis,
disloquèrent en fractions opposées voire ennemies.
76, 77. Nous les avons certes châtiés … avant que Nous ouvrions sur eux la porte au
châtiment violent : les peuples sont tout d'abord mis en demeure à travers des sanctions légères puis
complètement anéantis sans autre sommation s'ils ne se réforment point.
89. Ils diront : « Allah ». Dis : « Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés ? » : Note : ce
verset s'adresse particulièrement aux Arabes idolâtres qui, bien que reconnaissant le Dieu Unique et
Suprême, s'adonnaient nonobstant au culte des idoles. Ces arguments s'appliquent dans une certaine
mesure à la majorité des hommes même en ces temps irréligieux. Croire en l'existence d'un Dieu qui se
tient quelque part implique d'accepter les conséquences de cette croyance. Est-il le Créateur ? Quelle est
Sa puissance ? Intervient-Il dans la vie de chacun ? Qu'attend-Il de nous ? Nous tiendra-t-Il responsables
de nos actions ? C'est en laissant errer la pensée dans un labyrinthe de questions de la sorte ou de celles
que renferment ces versets que l'on fait dissoudre une foi stérile en un dieu vague refoulé dans les recoins
de notre esprit plutôt que de céder la place à une omniprésence au centre de celui-ci.
94. alors mon Seigneur, ne me place pas
parmi le peuple des injustes ».
95. Nous sommes à même de te

montrer ce que Nous leur promettons.
96. Repousse le mal par le bien. Nous
sommes parfaitement informés de ce
qu'ils inventent.
97. E t dis : « Mon Seigneur ! Je cherche

Ta protection contre les incitations des
démons,
98. et je cherche Ta protection contre

leur présence auprès de moi ».
99. Puis lorsque la mort vient à l'un
d'eux, il dit : « Mon Seigneur ! Renvoie-
moi sur terre
100. afin que je fasse le bien dans ce
que je délaissais ». Non ! Une barrière
jusqu'au jour où ils seront ressuscités.
101. Quand on soufflera dans la Trompe,

il n’ y aura plus ce Jour-là de parenté entre
eux et ils ne s’ interrogeront plus.
102. Ceux dont la balance pèsera lourd

seront les bienheureux.
103. E t ceux dont la balance sera légère
seront ceux qui auront ruiné leurs âmes et
ils demeureront éternellement dans
l’ E nfer.
104. L e Feu brûlera leurs visages et leurs

lèvres seront tordues.
91. Sinon chaque divinité s'approprierait ce qu'elle aurait créé et certaines d'entre elles
seraient supérieures aux autres : autrement dit chaque divinité tenterait d'imposer délibérément ses
propres idées par rapport aux principes directeurs de chaque chose et but. L es lois de la nature seraient
alors dénuées de cohérence entraînant dans leur éparpillement la contradiction et le chaos.
95, 96. Nous sommes à même de te montrer ce que Nous leur promettons. Repousse le mal
par le bien. Nous sommes parfaitement informés de ce qu'ils inventent : le Prophète est
avisé d'user de tolérance et de clémence comme parade à l'oppression jusqu'à ce que le jugement
d'Allah se manifeste. Il se pourrait que certains d'entre eux, sensibles à sa magnanimité,
105. « Mes versets ne vous étaient-ils
pas récités et vous les traitiez de
mensonges ? ».
106. Ils diront : « Notre Seigneur ! Notre

malheur nous a vaincus et nous étions
des gens égarés !
107. Notre Seigneur, fais-nous en

sortir. Et si nous récidivons, nous
serons alors certes des injustes ».
108. Il dira : « Restez-y et ne Me parlez

plus ».
109. Il y avait un groupe de Mes

serviteurs qui disaient : « Notre Seigneur !
Nous croyons aussi pardonne-nous et fais-
nous miséricorde. Tu es le Meilleur des
miséricordieux ».
110. Mais vous vous êtes moqués d’ eux

au point d’ oublier Mon souvenir et vous
riiez d’ eux.
111. Je les ai certes récompensés

aujourd’hui pour leur constance et ce sont
eux les triomphateurs.
112. Il dira : « Combien d’ années êtes-

vous restés sur la terre ? ».
113. Ils diront : « Nous y sommes restés

un jour ou une partie d’ un jour. Interroge
donc ceux qui comptent ».
acceptent la vérité. Quant à ceux qui persistent dans leur opposition, Allah s'en chargera et ils ne
pourront échapper au châtiment.
99, 100. Puis lorsque la mort vient à l'un d'eux, il dit : « Mon Seigneur ! Renvoie-moi sur terre
afin que je fasse le bien dans ce que je délaissais ». Non ! Une barrière jusqu'au jour où ils seront
ressuscités : ils se trouvent à ce moment critique dans les affres du désespoir alors qu'ils ne perçoivent à
ce point que la mort que prolonge le monde de la tombe « Barzakh », isthme qui sépare la vie de ce
114. Il dira : « Vous n’ y êtes restés que
peu de temps si vous aviez su ! »
115. Pensiez-vous que Nous vous

avions créés sans but et que vous ne
seriez pas ramenés vers Nous ?
116. Qu’Allah soit exalté, le vrai

Souverain ! Pas de dieu en dehors de
Lui, le Seigneur du Trône glorieux.
117. Et quiconque invoque avec Allah

une autre divinité sans détenir la
preuve évidente (de son existence)
devra en rendre compte à son Seigneur.
En vérité, les incrédules ne réussiront
pas.
118. Et dis : « Mon Seigneur ! Pardonne

et fais miséricorde. Tu es le Meilleur des
miséricordieux ».
monde et l'Au-delà où les incrédules y auront un avant-goût du supplice qui leur est réservé dans la vie
future.
107. Nous étions des gens égarés ! Notre Seigneur, fais-nous en sortir. Et si nous récidivons,
nous serons alors certes des injustes » : il ressort clairement que les coupables reconnaîtront eux-
mêmes leurs péchés.
108. « Restez-y et ne Me parlez plus » : Nous avons déjà noté que ceux auxquels il est, ici et
ailleurs, fait référence en tant que combustible qui alimentera la Fournaise, sont essentiellement les
adversaires qui jetaient de l'huile sur le feu de la résistance à la vérité et persiflaient les croyants.
115, 116, 117, 118. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but … : ces quatre derniers
versets de la sourate sont très prisés d'où la récitation fréquente de ce passage.
Le Pèlerinage 287 22. Al-Hadj
22. AL-HADJ
(Le Pèlerinage)
SECTION 1:
1. Ô vous les hommes ! Craignez votre

Seigneur. Le séisme de l'Heure est
certes une chose terrible.
2. Le Jour où vous le verrez, toute

nourrice oubliera le nourisson qu’elle
allaite et toute femme enceinte
avortera. Et tu verras les hommes ivres
alors qu’ils ne le seront pas. Le
châtiment d’Allah sera très dur.
3. Tel parmi les hommes discute au

sujet d'Allah sans aucune science, il suit
tout démon rebelle
2. Le séisme de l'Heure est certes une chose terrible … : c'est l'une des descriptions percutantes
faite par le Coran de la terreur et de la confusion dans lesquelles sera jeté l'ensemble de l'humanité lors
des événements qui précéderont le Jour Dernier ainsi qu'en ce Jour même et Allah protègera qui
bon L ui semblera des répercussions de ce chaos. (Voir 21 : 103).
3. Tel parmi les hommes discute au sujet d'Allah sans aucune science, il suit tout démon
rebelle : Note : la moralité chez l'incrédule s'avère relative et son éthique plutôt situationnelle. Satan
n'a aucune difficulté en règle générale à le persuader qu'il est tout à fait décent de faire ce qui est
accommodant et avantageux pour lui-même. Il s'ensuit qu'il finit pas fantasmer que ce qui est bon pour
lui l'est aussi pour tout le monde.
4. dont il est décrété à l’égard de ce
dernier qu’il égarera quiconque le prendra
pour maître et qu’il le conduira vers le
châtiment de la fournaise.
5. Ô vous les hommes ! Si vous êtes

dans le doute au sujet de la
Résurrection, sachez qu'en vérité Nous
vous avons créés de poussière, puis
d'une goutte de sperme puis d'un
caillot de sang puis d’ une masse flasque
aussi bien formée qu’ informe pour vous
montrer (Notre Omnipotence). Nous
déposons dans les matrices ce que Nous
voulons jusqu’ à un terme fixé. Puis Nous
vous en faisons sortir enfants pour
qu’ ensuite vous atteigniez votre maturité.
Il en est parmi vous qui meurent tandis
que d’autres parviennent à l'âge de la
décrépitude au point de ne plus rien
savoir de ce qu'il savaient. De même tu
vois la terre désertique mais dès que Nous
y faisons descendre de l’ eau, elle remue,
se gonfle et fait pousser toutes sortes de
beaux couples de plantes.

V érité. E t c’ est L ui Qui rend la vie aux
morts et Il est puissant sur toute chose.
7. Parce que l'Heure arrivera – pas

de doute à son sujet – et parce que Allah
ressuscitera ceux qui sont dans les
tombeaux.
5 (a). Ô vous les hommes ! Si vous êtes dans le doute au sujet de la Résurrection, sachez
qu'en vérité Nous vous avons créés de poussière, puis d'une goutte de sperme puis d'un caillot de
sang : la croissance minutieusement structurée du fœtus à l'intérieur de la matrice avec chaque gêne
remplissant avec précision sa fonction prescrite et tous ensemble coopérant à engendrer un
exemplaire parfait de cet organisme pour lequel ils exécutent des instructions suffit à prouver aux
hommes doués de jugement la puissance d'Allah à ressusciter l'être grâce à un processus autre
que la création dans la matrice.
8. Tel, parmi les hommes, discute
d’ Allah sans aucune science ni direction,
ni L ivre pour l’ éclairer,
9. affichant une attitude orgueilleuse

pour égarer les hommes hors du chemin
d’ Allah. L’ opprobre l’ atteindra en ce
monde et le Jour de la Résurrection, Nous
lui ferons goûter le châtiment du Feu.
10. « Voilà pour les actions que tes deux

mains ont préparé ». E t Allah n’ est point
injuste envers Ses serviteurs.
SECTION 2:
11. Tel parmi les hommes adore Allah

en hésitant. S’ il lui arrive un bien, il en
jouit tranquillement et si une épreuve
l’ atteint, il détourne son visage perdant
ainsi et la vie de ce monde et celle de l’ Au-
delà. Voilà une perte évidente.
12. Il invoque en dehors d’ Allah ce qui

peut ni lui nuire ni lui profiter. Voilà un
égarement profond.
5 (b). Un autre parvient à l'âge de la décrépitude au point de ne plus rien savoir de ce qu'il
savait : de pair avec l'étiolement physique s'installent la confusion et la dégénérescence que cause la
sénilité.
7. Parce que l'Heure arrivera – pas de doute à son sujet – et parce que Allah ressuscitera ceux
qui sont dans les tombeaux : nul doute que la création miraculeuse et le développement de l'embryon
dans la matrice ainsi que le renouveau et la régénération de la terre morte par l'eau de pluie témoignent
non seulement de l'existence d'un Créateur dont la puissance et la sagesse entraînent les processus de
naissance et de renaissance mais qu'Il est parfaitement capable de détruire et recréer la vie de nouveau.
L e rejet de la Résurrection et du Jugement dernier revient à prétendre que le Seigneur de la Création
est impuissant à recréer ce qu'Il a déjà créé à la perfection ou encore que Ses œuvres sont sans but
et dépourvues de sagesse.
11. Tel parmi les hommes adore Allah en hésitant : ce verset décrit d'une façon frappante la
condition de l'hypocrite qui adopte la religion tout en convoitant les biens de ce monde tandis que son
cœur demeure dénué de conviction. Dès lors qu'il pressent le danger de perdre ces biens ou qu'il est
13. Il invoque ce dont le mal est plus
proche que l'utilité. Quel mauvais
maître vraiment et quel mauvais
compagnon.
14. Allah fait entrer ceux qui croient et

accomplissent des bonnes œuvres dans
les Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux. Allah fait certes ce qu’ Il veut.
15. Que celui qui pense qu'Allah ne le

secourra ni en cette vie ni dans l'Au-
delà, tende une corde jusqu'au ciel puis
qu’ il la coupe et qu’ il voie si sa ruse fera
disparaître ce qui l’ enrage.
16. Nous l’ avons fait descendre (le

Coran) ainsi en de clairs versets et Allah
guide qui Il veut.
17. Ceux qui croient, les Juifs, les

Sabéens, les Chrétiens, les Mages et les
idolâtres - Allah jugera entre eux le Jour
de la Résurrection car Allah est témoin de
toute chose.
appelé à faire des sacrifices dans la voie d'Allah , il opère une volte-face et abandonne ses
prétentions religieuses sans le moindre scrupule.
13. Il invoque ce dont le mal est plus proche que l'utilité. Quel mauvais maître vraiment et quel
mauvais compagnon : autrement dit ils recherchent à leur détriment, après avoir renoncé à mettre
leur confiance en Allah , le Tout Puissant, la protection de créatures faibles et vulnérables qui leur
causeront plutôt du tort que du bien.
15. Que celui qui pense qu'Allah ne le secourra ni en cette vie ni dans l'au-delà, tende une corde
jusqu'au ciel : il est pour sûr victime d'une illusion celui qui s'imagine qu'Allah n'aidera pas Son
Prophète en ce monde ainsi que dans l'au-delà. Qu'il tende donc une corde jusqu'au ciel et
qu'il s'élève aux cieux et voie par lui-même s'il peut trancher l'aide d'Allah ! L e verset implique
18. N'as-tu pas vu que c'est devant
Allah que se prosternent tous ceux qui
se trouvent dans les cieux et tous ceux
qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les
étoiles, les montagnes, les arbres, les
animaux et un grand nombre
d'hommes ? Mais beaucoup d’ entre eux
méritent le châtiment. E t quiconque Allah
avilit, ne trouve personne pour l’ honorer.
Allah fait ce qu’ Il veut.
19. Voici deux clans adverses qui se

disputaient au sujet de leur Seigneur.
Pour ceux qui ne croient pas, des
vêtements de feu seront taillés. On
versera sur leurs têtes de l’ eau bouillante
20. qui fera fondre ce qui est dans leurs

ventres de même que leurs peaux.
21. Et il y aura pour eux des barres de fer.
22. Chaque fois qu’ ils tenteront d’ en

sortir, pour échapper à la détresse, ils y
seront ramenés : « Goûtez le châtiment de
la Fournaise ».
également quiconque ayant rompu sa relation avec Allah – la corde vers le ciel – ne doit pas
forcément s'attendre à ce qu'Il lui vienne en aide à l'heure du besoin. Il pourrait s'agir aussi de celui
mentionné au verset 11 qui adore Allah d'une manière marginale. Aussi le verset prend-il le ton
d'une mise à l'épreuve dans l'optique où si sa foi s'est vraiment endurcie au point de rechercher aide et
réconfort auprès des dieux de ce monde, qu'il tranche donc nettement son lien d'avec Allah et de
Ses ordres et qu'il juge par lui-même si les associés et aides de son choix viennent à son secours
lorsqu'il est accablé et désespéré.
18. N'as-tu pas vu que c'est devant Allah … et un grand nombre d'hommes ? : la prosternation
s'avère de deux sortes dont l'une consiste en la louange et la glorification proprement dites d'Allah
. L 'autre, à laquelle participe l'entière création (outre les hommes), concerne l'accomplissement
par chaque chose de la tâche que Son Créateur lui assigne.
19. Voici deux clans adverses qui se disputaient au sujet de leur Seigneur : il s'agit bien sûr des
croyants et des incrédules.
25. A ceux qui mécroient et détournent les hommes de la voie d'Allah … Nous lui ferons goûter
SECTION 3:
23. Allah introduira certes ceux qui
croient et font de bonnes œuvres dans des
Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux. L à, ils seront parés de bracelets
en or et de perles et leurs vêtements seront
en soie.
24. (Car) ils ont été guidés vers la bonne

Parole et ils ont été guidés dans le chemin
de Celui Qui est digne de louanges.
25. A c e u x q u i m é c r o i e n t e t
détournent les hommes de la voie
d'Allah et de la Mosquée Sacrée que
Nous avons établie pour les hommes -
aussi bien pour ceux qui y résident que
les étrangers. Quiconque cherche à y
commettre un sacrilège injustement,
Nous lui ferons goûter un châtiment
douloureux.
SECTION 4:
26. Et quand Nous avons établi le lieu

de la Maison pour Abraham en disant :
« Ne M’ associe rien et purifie Ma Maison
pour ceux qui tournent autour, pour ceux
qui s’ y tiennent debout et pour ceux qui
s’ y inclinent et se prosternent.
27. Et appelle les hommes au

pèlerinage. Ils viendront à toi à pied ou
sur toute monture svelte (chameau),
venant de toute région éloignée
un châtiment douloureux : le Coran s'empare ici du thème du Hadj qu'il va poursuivre pendant les
deux prochaines sections. L e Coran y condamne notamment ceux qui non seulement s'égarent mais
éloignent les autres de la voie d'Allah . A noter à titre d'exemple que lors de la dernière étape de
l'exil du Prophète à Médine, les Musulmans voulurent à plusieurs reprises accomplir le
'Oumra (petit pèlerinage) mais en furent empêchés par les Qoraïches.
26, 27. Et quand Nous avons établi le lieu de la Maison … Et appelle les hommes au pèlerinage.
28. pour témoigner des bienfaits qui
leur ont été accordés et pour invoquer le
nom d’ Allah aux jours fixés sur la bête des
troupeaux qu’ Il leur a accordée. Mangez-
en et nourrissez-en le pauvre et le
défavorisé.
29. Puis qu'ils mettent fin à leurs

interdits (purification corporelle),
qu'ils s'acquittent de leurs vœux et
accomplissent les circuits autour de
l'antique Maison.
30. Telles sont Nos injonctions et

quiconque honore les rites sacrés
d'Allah, cela est meilleur pour lui
auprès de Son Seigneur. Et le bétail
vous a été rendu licite à l’exception de
ce qu’on vous a indiqué. Abstenez-vous
donc de la souillure des idoles et évitez
les paroles mensongères
Ils viendront à toi, à pied ou sur des montures sveltes (chameaux) en provenance de toute région
éloignée : la construction de la K a'ba par Ibrahim et Ismaïl apparaît déjà à la section 14 de la
sourate 2. Nul doute que eux qui ont pris part au Hadj restent sensibles à ces moments uniques,
irremplaçables et vivifiants. C'est pour beaucoup de fidèles un événement inoubliable pour lequel ils
économisent pendant des années, organisent et s'apprêtent soigneusement. Ils procèdent des quatre
coins du globe et, empruntant toutes sortes de moyens de transport, se rassemblent par centaines de
milliers empreints de dévotion, d'humilité et d'un désir ardent d'adoration qui ne peuvent être satisfaits
que lors de cette aubaine et de ce rassemblement.
28 (a). Pour témoigner des bienfaits qui leur ont été accordés : le point crucial du Hadj consiste
à rechercher le plaisir d'Allah et à réaliser une élévation spirituelle. Cependant et parallèlement
aux grâces religieuses émanant du Hadj, dérivent maints avantages politiques, économiques et
culturels. L a plupart des pèlerins ressentent un épanouissement de la personnalité et de la disposition
d'esprit durant le Hadj. L es distinctions de couleur, de race et de culture se volatilisent et les classes
sociales s'éclipsent. E n outre, le Hadj est le cadre d'une démonstration irréfutable de la fraternité
internationale de l'Islam.
28 (b). Mangez-en et nourrissez-en le pauvre et le défavorisé : il s'agit ici des animaux immolés
à la fin du Hadj. L es incrédules s'abstenaient de consommer la viande de leurs sacrifices. Mais la
révélation du verset a rendu licite la consommation de la viande provenant des animaux sacrifiés à
cette occasion.
29. Puis qu'ils mettent fin à leurs interdits (purification corporelle), qu'ils s'acquittent de leurs
vœux et accomplissent les circuits autour de l'antique Maison : c'est-à-dire que le pèlerin, après
31. comme de vrais croyants en Allah,
sans rien Lui associer car quiconque
associe quoi que ce soit à Allah, c’est
comme s’il tombait du ciel et que les
oiseaux l’emportent ou que le vent le
précipite dans un lieu perdu.
32. Voilà (ce qui est precrit). E t

quiconque honore les injonctions sacrées
d’ Allah s’ inspire de la piété des cœurs.
33. (Dans ces animaux) vous tirez des

avantages jusqu’à un terme fixé puis leur
lieu d’immolation est l’Antique Maison.
SECTION 5:
34. Pour chaque communauté Nous
avons établi des rites (sacrificiels) afin
que les hommes invoquent le nom
d'Allah sur la bête qu'Il leur a accordée
comme nourriture. Votre Dieu est un
Dieu Unique. Aussi soumettez-vous à
Lui. E t annonce la bonne nouvelle à ceux
qui sont humbles
avoir accompli le Hadj, se défait de sa tenue de pèlerin (composée de deux pièces d'étoffe blanche sans
coutures pour les hommes) qu'il portait durant les jours derniers, se purifie le corps avec de l'eau et
accomplit les sept circonvolutions autour de la Ka'ba.
30 (a). Telles sont Nos injonctions et quiconque honore les rites sacrés d'Allah, cela est
meilleur pour lui auprès de Son Seigneur : le verset extrait ici l'essence de la piété qui découle de
l'abstention de ce qu'Allah a interdit et du respect de ce qu'Il a déclaré sacré. Ce qu'Allah a
proclamé sacré inclut le Sanctuaire ainsi que tous les lieux sacrés du pèlerinage, les animaux du
sacrifice et en somme l'ensemble des injonctions divines.
30 (b). Abstenez-vous donc de la souillure des idoles et évitez les paroles mensongères : en
règle générale, les paroles mensongères ne se limitent pas seulement au mensonge proprement dit.
E lles englobent les faux témoignages, l'interdiction de ce qu'Allah a déclaré licite et
l'autorisation de ce qu'Il interdit. Ce pour quoi et dans ce sens plus large, «les paroles mensongères»
sont adjointes au péché capital d'idolâtrie.
31. Quiconque associe quoi que ce soit à Allah …dans un lieu perdu : cette image frappante attire
l'attention sur le fait que tandis que le croyant dispose d'un recours infaillible face aux difficultés et
problèmes (Cf. 2 : 256) ainsi que d'un critère fiable pour discerner le bien du mal, l'incrédule manque
d'équilibre et tombe, victime de chaque nouvelle tendance. Soit il est manipulé et la proie d'un bourrage
de crâne par autrui (le rapace le saisit et l'emporte) ou simplement entraîné désespérément (par le vent qui
l'emporte dans un lieu perdu et misérable).
35. dont les cœurs frémissent à la
mention du nom d'Allah, ceux qui
endurent avec patience ce qui les
atteint, ceux qui s’acquittent de la
prière et dépensent ce que Nous leur
avons accordé.
36. Nous avons désigné les chameaux au

nombre des rites sacrés d’ Allah. Il y a en
eux un bien pour vous. Invoquez donc sur
eux le nom d’ Allah quand ils sont prêts (à
être immolés). Puis, lorsqu’ ils gisent sur
le flanc, mangez-en et nourrissez en celui
qui s’ en contente et le mendiant. Nous les
avons ainsi mis à votre disposition afin
que vous soyez reconnaissants.
37. N i leur chair, ni leur sang

n’atteignent Allah mais ce qui
L’atteint, c’est votre piété. Ainsi vous
les a-t-Il assujettis afin que vous
proclamiez la grandeur d’ Allah pour
avoir guidés. E t annonce la bonne
nouvelle à ceux qui font le bien.
33. L'Antique Maison : qu'Allah fasse référence à la K a'ba sous la désignation de « l'Antique
Maison » met clairement en relief l'importance symbolique et suprême dont elle revêtue.
34. Pour chaque communauté Nous avons établi des rites (sacrificiels) afin que les hommes
invoquent le nom d'Allah sur la bête qu'Il leur a accordée comme nourriture. Votre Dieu est un
Dieu Unique. Aussi soumettez-vous à Lui : il va sans dire que les rites et les observances religieuses
forment un volet essentiel de chaque religion à ne pas banaliser voire ignorer. L a nature humaine est
ainsi faite qu'elle nécessite un cadre pour ses dévotions à l'image d'un liquide qui ne peut être contenu
ou utilisé à moins qu'il ne soit conservé dans un récipient. E n tout état de cause, il convient de ne
jamais oublier l'esprit solennel et symbolique de ces rites à savoir sacrifier les animaux en les dédiant
uniquement àAllah en invoquant Son nom sur eux.
35. Dont les cœurs frémissent à la mention du nom d'Allah … et dépensent ce que Nous leur
avons accordé : Note : la place est ici accordée aux aspects importants de la religion : la soumission à
Allah , l'humilité, le souvenir consacré à Allah , la prière rituelle, la patience et la charité.
L es rituels et les cérémonials forment la clef de voûte de ces qualités chez le croyant.
37. Ni leur chair, ni leur sang n’atteignent Allah mais ce qui L’atteint, c’est votre piété : c'est
l'arrière fond de la conception du sacrifice. L 'immolation d'un animal rappelle cet exemple sans pareil
38. Allah prend la défense de ceux qui
croient. Allah n’ aime pas le traître ingrat.
SECTION 6:
39. L'autorisation de se défendre est
donnée à ceux qui sont attaqués parce
qu'ils sont opprimés. Allah est certes
Puissant pour les secourir.
40. C e u x q u i o n t é t é c h a s s é s
injustement de leurs maisons parce
qu'ils disaient : « Allah est notre
Seigneur ». Si Allah ne repoussait pas
les hommes les uns par les autres, les
ermitages auraient été démolis ainsi
que les églises, les synagogues et les
mosquées où le nom d’Allah est souvent
invoqué. Allah soutient certes ceux qui
Le soutiennent. Allah est assurément
Fort et Puissant.
de la soumission à la volonté d'Allah : l'empressement d'Ibrahim à sacrifier son fils

premier-né (37 : 102-108) et reflète la bonne volonté du croyant à sacrifier ses propres désirs et biens
dans la voie d'Allah .
Note : ceux qui contournent le sacrifice (obligation pour tous les Musulmans qui en ont les moyens,
qu'ils accomplissent le Hadj ou qu'ils soient chez eux) tout en plaidant qu'ils épargnent un animal en
versant son prix en charité se fourvoient quant au but du rituel. Personne n'imagine en effet que la
signature d'un chèque au nom de la charité puisse avoir un lien pour la simple raison que cela n'évoque
en rien ni Ibrahim , ni ne renouvelle l'engagement annuel de se soumettre aux injonctions d'Allah
qui veulent que l'on s'acquitte d'un devoir particulier selon une façon de procéder bien définie, à
une date spécifique et qui plus est de pair avec les millions de Musulmans du monde entier. Aussi ceux
qui font valoir que le sacrifice ne représente ni plus ni moins qu'une simple cérémonie, ne saisissent
pas du tout le sens symbolique profond qu'il renferme. Islam signifie une soumission absolue à la
volonté d'Allah .
39 (a). L'autorisation de se défendre est donnée à ceux qui sont attaqués parce qu'ils sont
certes opprimés : Note : il s'agit du premier ordre donnant en principe aux Musulmans le droit de
résister à la persécution par la force des armes. Par la suite, les croyants reçurent (sourate 2) le
commandement d'engager les combats. Voir 2 : 190-193 – 2 : 216 et 2 : 244.
39 (b). Allah est certes à même de les secourir : cette promesse de l'aide divine fut faite à
l'époque où les Musulmans vivaient dans la précarité à Médine sous la menace constante des
Qoraïches.
40 (a). Ceux qui ont été chassés injustement de leurs maisons parce qu'ils disaient : « Allah est
notre Seigneur » : Note : le traitement brutal que les Qoraïches infligeaient aux Musulmans,
41. Ceux qui, si Nous leur donnons le
pouvoir sur terre, s’acquittent de la
prière, versent la Zakate, ordonnent ce
qui est convenable et interdisent ce qui
est blâmable. La fin de toute chose
appartient à Allah.
42. S’ ils te traitent de menteur, (sache

que) avant eux le peuple de Noé, les ‘ Ad,
les Thamoud ont aussi crié au mensonge
(à l’ égard de Nos Messagers).
43. De même que le peuple d’ Abraham

et le peuple de L oth
notamment à ceux qui voulaient rejoindre le Prophète à Médine, sert d'encadrement aux récits
des péripéties suivantes :
1. Choaib , auparavant chrétien de Rome, avait accumulé quelques richesses durant son
séjour à la Mecque. L ors de sa migration à Médine, il fut forcé de les abandonner et arriva à Médine
avec pour toute possession les vêtements qu'il portait.
2. L es membres du clan d'Oum-e-Salama l'embusquèrent, elle et son mari, Abou Salama ,

alors qu'ils quittaient la Mecque et déclarèrent qu'il pouvait aller où bon lui semblait mais qu'il ne
pouvait pas emmener avec lui une des leurs. Aussi s'emparèrent-ils par la force de Oum-e-Salama et la
retinrent. Par la suite, le clan d'Abou Salama vint et se saisit du jeune fils du couple sous
prétexte que l'enfant appartenait à leur clan. Après une année de tentatives désespérés, elle obtint
finalement la garde de son enfant puis s'enfuit avec lui en chameau à Médine, sans escorte, en
empruntant une piste que même les hommes armés tenaient pour hasardeuse.
3. Ayyach bin Rabi'a , demi-frère d'Abou Djahl, l'ennemi notoire de l'Islam, fut poursuivi
jusqu'à Médine par Abou Djahl en personne, accompagné d'un de ses frères, et prétendaient que la
mère de Ayyach avait juré de ne plus se brosser les cheveux et de rester exposée au soleil jusqu'à ce
qu'elle vît son fils. Ils embobinèrent Ayyach en lui disant qu'il pourrait revenir à Médine après
avoir visité sa mère. E n chemin, Ayyach fut bien entendu ficelé avec des cordes et emmené
comme captif à la Mecque où ses frères l'exhibèrent fièrement et exhortèrent les Qoraïches à agir de
même avec tous les Musulmans. Ayyach demeura prisonnier jusqu'à ce qu'un Musulman
l'aidât à s'échapper.
40 (b). Si Allah … auraient été démolis : la loi d'Allah veut que chaque fois que les forces du
mal menacent de conquérir l'humanité et de détruire les valeurs éternelles révélées par Allah , Allah
les repousse et les met en déroute en dressant contre elles Ses serviteurs loyaux. Si cette loi divine -
qui régit l'histoire humaine en équilibrant les forces du bien et du mal – n'avait pas été en vigueur, les
sanctuaires dans lesquels a lieu l'adoration d'Allah auraient été totalement détruits à leur époque.
L e verset introduit la raison d'être de l'institution du Djihad.
41. Ceux qui … la fin de toute chose appartient à Allah : « ceux qui si Nous leur accordons … »
fait référence expressément aux pieux gouverneurs Musulmans à savoir les compagnons du Prophète
, notamment les quatre Califes bien guidés : Abou Bakr,'Omar, 'Osmane et 'Ali qui
incarnaient la vertu et la piété. L eur trait commun caractéristique consistait en ce qu'ils exerçaient le
44. et les gens de Madian. E t Moïse fut
traité de menteur. Puis, J’ ai accordé un
délai aux incrédules et Je les ai ensuite
saisis. E t quelle fut Ma réprobation!
45. E t combien de cités avons-Nous

détruites parce qu’ elles étaient injustes.
E lles sont réduites à des toits écroulés.
Que de puits désertés et de palais
abandonnés !
46. Ne parcourent-ils pas la terre ?

N'ont-ils pas des cœurs qui
comprennent et des oreilles pour
entendre ? Car ce ne sont pas les yeux
qui sont aveugles mais ce sont leurs
cœurs qui s’aveuglent dans leurs
poitrines.
47. Et ils te demandent de hâter le

châtiment, mais Allah ne manque
jamais à Sa promesse mais (rappelle-
toi) un jour auprès de ton Seigneur
équivaut à mille ans selon votre façon
de compter.
pouvoir dont ils avaient été investis en tant que moyen pour instaurer la loi divine ici-bas.
46 (a). Ne parcourent-ils pas la terre ? N'ont-ils pas des cœurs qui comprennent et des oreilles
pour entendre ? : les vestiges des peuples anéantis se situent bien au-delà du tourisme pour les
Musulmans qui restent surtout sensibles à ce rappel du traitement qu'Allah fit subir à ces nations
dissolues et incrédules.
46 (b). Car ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles mais ce sont leurs cœurs qui s’aveuglent
dans leurs poitrines : nul ne saurait douter que l'aveuglement spirituel sur lequel ferment les yeux
ceux qui en souffrent, constitue la véritable misère.
47. Et ils te demandent de hâter le châtiment, mais Allah ne manque jamais à Sa promesse
mais (rappelle-toi) un jour auprès de ton Seigneur équivaut à mille ans selon votre façon de
compter : il est fait état qu'en considération des terribles événements et de sa gravité, un jour du
Quiyamah (Jugement Dernier) équivaudra à mille ans. Il pourrait également s'agir du châtiment
d'Allah qui frappe les peuples et civilisations en ce monde et pour lequel il est impossible de
fixer une échéance ou un « calendrier », le décompte du temps auprès d'Allah étant tout à fait
48. A combien de cités n’ ai-Je pas
accordé un répit alors qu’ elles étaient
injustes ? Puis, Je les ai saisies. Vers Moi
est le retour.
SECTION 7:
49. Dis : « Ô hommes ! Je ne suis pour
vous qu’ un avertisseur explicite ».
50. Ceux qui croient et font de bonnes
œuvres obtiendront un pardon et des
faveurs généreuses.
51. Tandis que ceux qui s’ efforcent de

saper Nos révélations, voilà ceux qui sont
les habitants de l’ E nfer.
52. Nous n’ avons envoyé avant toi ni

Messager ni prophète qui n’ ait récité (la
révélation divine) sans que Satan ne
jetât le doute quant à sa récitation.
Mais Allah abroge ce que Satan
suggère et Allah renforce ensuite Ses
versets. Allah est Celui Qui sait et Sage.
53. Si bien qu’Il transforme les

suggestions de Satan en tentation pour
ceux dont les cœurs sont malades et
pour ceux dont les cœurs sont endurcis.
L es injustes se trouvent dans un
égarement profond.
différent du nôtre.
52. Sans que Satan ne jetât le doute quant à sa récitation. Mais Allah abroge ce que Satan
suggère et Allah renforce ensuite Ses versets : l'explication de ce verset tient à ce que Satan instille
des suggestions dans l'esprit des auditeurs et s'efforce d'entortiller l'interprétation claire et juste des
enseignements du Prophète et les attirer vers des interprétations saugrenues. Quant au
croyant, ferme dans sa foi, il jouit de l'aide d'Allah , ce qui lui permet à la fois d'adhérer à la
révélation et d'être fidèle à la croyance ainsi qu'à une conduite vertueuses.
53. Si bien qu’Il transforme les suggestions de Satan en tentation pour ceux dont les cœurs sont
malades et pour ceux dont les cœurs sont endurcis : Satan intoxique de son poison ceux dont le
cœur est sans défense. Chaque fois qu'ils lui cèdent, leur égarement n'en devient que plus grand. E n
54. E t afin que ceux à qui la science a été
donnée reconnaissent que ceci (le Coran)
est la V érité venant de ton Seigneur, qu’ ils
y croient et que leurs cœurs s’ humilient.
Allah guide certes sur la voie droite ceux
qui croient.
55. E t ceux qui ne croient pas, ne

cesseront d’ être dans le doute à son sujet
jusqu’ à ce que l’ Heure les surprennent à
l’ improviste ou que les atteigne le
châtiment d’ un Jour dévastateur.
56. L a royauté ce Jour-là appartiendra à

Allah - Il jugera entre eux. Ceux qui
auront cru et qui auront accompli de
bonnes œuvres seront dans les Jardins du
Délice.
57. Tandis que ceux qui auront été

incrédules et auront traité Nos révélations
de mensonges subiront un châtiment SECTION 8:
avilissant.
58. Ceux qui ont émigré dans le

chemin d'Allah et sont tués ou meurent,
Allah leur accordera certes une belle
récompense car Allah est le plus
généreux des dispensateurs.
59. Il les fera certes entrer dans un lieu

qui leur sera agréable. Allah est en vérité
Celui Qui sait et Il est plein de
mansuétude.
contrepartie, le croyant qui repousse les assauts de Satan voit s'élargir sa perspective spirituelle, sa foi
s'affermit et son cœur se sensibilise davantage au message divin.
58. Ceux qui ont émigré dans le chemin d'Allah … Allah est le plus généreux des dispensateurs
: c'est-à-dire qu'un refuge ou un asile sûrs ainsi que l'aide d'Allah sont garantis à tous les
croyants, qu'ils fussent de l'époque du Prophète ou d'une époque ultérieure, qui sont forcés
d'émigrer dans le chemin ou pour la cause d'Allah .
60. Et quiconque châtie comme il a été châtié et subit ensuite un nouvel outrage, Allah le
protègera. Allah est en vérité Celui Qui absout les péchés et Qui pardonne : il découle qu'il est
60. Ainsi en est-il. Et quiconque châtie
comme il a été châtié et subit ensuite un
nouvel outrage, Allah le protègera.
Allah est en vérité Celui Qui absout les
péchés et Qui pardonne.
61. C’ est ainsi qu’ Allah fait pénétrer la

nuit dans le jour et fait pénétrer le jour
dans la nuit. Allah est certes Celui Qui
entend et Qui voit parfaitement.

V érité alors que ce qu’ ils invoquent en
dehors de L ui est faux. Allah est en vérité
le Très Haut, le Très Grand.
63. Ne vois-tu pas comment Allah fait

descendre du ciel une eau et que la terre
verdit. Allah est certes bienveillant et
parfaitement informé.
64. A L ui appartient ce qui est dans les

cieux et sur la terre. Allah est certes Celui
Qui Se suffit à L ui-même, Il est le Digne
de louanges.
permis à ceux qui ont été opprimés d'user, s'ils en ont les moyens, de représailles envers les
oppresseurs. L es attributs divins dans ce verset « Allah est en vérité Celui Qui absout les péchés et Qui
pardonne » laissent un message aux croyants les exhortant à pratiquer la tolérance et le pardon lors de
leurs disputes et désaccords mutuels.
63. Ne vois-tu pas comment Allah fait descendre du ciel une eau et que la terre verdit. Allah est
certes bienveillant et parfaitement informé : la pluie qu'Allah fait tomber est à la terre morte qui se
couvre ensuite de verdure ce que la révélation d'Allah est au cœur aride de l'homme et qui
produit par suite de son absorption des fruits.
65 (a). N'as-tu pas vu qu'Allah a mis à votre service ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau
SECTION 9:
65. N'as-tu pas vu qu'Allah a mis à
votre service ce qui est sur la terre ainsi
que le vaisseau qui vogue sur la mer par
Son ordre ? Et Il retient le ciel pour
l'empêcher de tomber sur la terre sauf
sans Sa permission. Allah est Bon et
Miséricordieux envers les hommes.
66. C’ est L ui qui vous donne la vie puis

Il vous fera mourir et ensuite Il vous fera
revivre. L’ homme est vraiment très
ingrat.
67. A chaque communauté, Nous avons

institué un culte pour que ses membres
l’ observent. Qu’ ils ne discutent donc
point avec toi l’ ordre reçu. E t invoque ton
Seigneur. Tu es certes sur une voie droite.
68. E t s’ ils discutent avec toi, dis alors :

« Allah sait parfaitement ce que vous
faites.
69. Allah jugera entre vous le Jour de la

Résurrection ce en quoi vous divergiez ».
70. Ne sais-tu pas qu’ Allah connaît ce

qu’ il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout est
consigné dans un L ivre et cela est facile
pour Allah.
qui vogue sur la mer par Son ordre ? : Note : il faut relever que le Coran accorde une importance
toute particulière aux bateaux afin de mettre l'accent sur la technologie humaine ou l'ensemble des
découvertes et inventions ainsi que le progrès dont l'homme est si fier, ne sont possible qu'avec la
permission d'Allah . N'eût été Sa volonté, l'humanité en serait encore à l'âge des ténèbres. Qu'Il
le décrétât et la civilisation moderne se désintègrerait et renouerait avec la barbarie.
65 (b). Il retient le ciel pour l'empêcher de tomber sur la terre sauf sans Sa permission :
l'effondrement du ciel fait allusion à l'irruption du châtiment d'Allah envers un peuple en perdition.
71. E t ils adorent en dehors d’Allah ce à
quoi Il n’a accordé aucun pouvoir et ce
dont ils n’ont aucune connaissance. E t il
n’y a pas de secours pour les injustes.
72. Et lorsque Nos versets leur sont

lus, tu remarqueras la réprobation sur
les visages des incrédules. Peu s’en faut
pour qu’ils ne se jettent sur ceux qui
leur récitent Nos versets. Dis : « Vous
informerai-je de quelque chose de pire
que cela ? L e Feu! Allah l’ a promis aux
incrédules. Quelle triste destination ».
73. Ô vous les hommes ! Une parabole

SECTION 10:
vous est proposée aussi écoutez-la :
ceux que vous invoquez en dehors
d'Allah sont incapables de créer ne
serait-ce qu'une mouche même s'ils
s'unissaient à cet égard. E t si la mouche
leur enlevait quelque chose, ils ne
pourraient le lui reprendre. Combien
faibles sont le solliciteur et le sollicité !
72. Et lorsque Nos versets leur sont lus, tu remarqueras la réprobation sur les visages des
incrédules : le Coran a toujours été en particulier le point de mire de l'hostilité des opposants de
l'Islam. L es Qoraïches percevaient le Coran comme une menace directe contre leur système établi et
en qualité d'Arabes, ils n'étaient pas insensibles à son pouvoir de transformation et d'autorité d'où la
forte réaction ici rapportée vu qu'ils s'en voulaient - d'où leur répulsion - de se sentir malgré tout et en
dépit d'eux-mêmes attirés par le Coran.
73. Ô vous les hommes ! Une parabole vous est proposée aussi écoutez-la : ceux que vous
invoquez en dehors d'Allah sont incapables de créer ne serait-ce qu'une mouche même s'ils
s'unissaient à cet égard : Note : le Coran adresse ici un défi. Chaque être vivant, y compris le plus
simple ainsi d'ailleurs que chaque organisme unicellulaire reproductible, abrite un principe
organisateur issu d'un univers bien plus vaste que celui restreint de la créativité de la science moderne
(une des principales divinités dans le temple de la civilisation contemporaine). Il va de soi que la
mouche est infiniment plus complexe qu'un organisme unicellulaire. L es chercheurs ou scientistes se
montrent incapables de saisir la nature merveilleuse des gènes, encore moins de les imiter. Dire que les
gènes de chaque organisme transmettent des instructions destinées à produire cet organisme et pas un
74. Ils n’ ont pas estimé Allah à Sa juste
valeur. Allah est en vérité Fort et Puissant.
75. Allah choisit des messagers parmi

les Anges et parmi les hommes. Allah est
certes Celui Qui entend et Qui voit
parfaitement.
76. Il sait ce qui se trouve devant eux et

derrière eux et c’ est à A llah que
retournent toutes les choses.
77. Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous,

prosternez-vous, adorez votre Seigneur et
faites le bien. Peut-être réussirez-vous !
78. E t luttez pour Allah avec tout l’ effort

qu’ Il mérite. C’ est L ui Qui vous a choisis
et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la
religion, celle de votre père Abraham.
C'est lui qui vous a nommés
Musulmans avant et dans (ce L ivre) afin
que le Messager soit témoin contre vous
et que vous soyez témoins contre les
hommes. Acquittez-vous de la prière et
v ersez l ’ aumône. A ttachez-v ous
fortement à Allah. Il est votre Maître, un
excellent Maître ! E t quel Soutien béni !
autre, la belle affaire ! Qui instruit les gènes ? Quand et comment, voire par quel miracle le souffle de la
vie se glisse-t-il dans la mouche ou l'homme embryonnaire ? L es composantes, s'agissant des deux
(ainsi que de chaque organisme vivant), sont les mêmes vingt aminoacides, agencées en séries
énigmatiques et aléatoires de quatre. Pourquoi les biologistes ne peuvent-ils pas mêler ou combiner
ces simples composés organiques et en générer une cellule vivante ?
Pour en venir à l'impuissance des fausses divinités, quelle vivante illustration nous en donne
le verset ! Une mouche voltige de façon agaçante en vrombissant autour de nous, se pose sur la
nourriture, s'envole emportant un fragment et nous sommes impuissants à le reprendre ni d'ailleurs les
fausses divinités érigées en dehors d'Allah , et pour cause ! Aussi cela ne tient-il pas du paradoxe
de leur demander de l'aide ou bien d'aller s'imaginer que le docteur est à même de rétablir la santé et
sauvegarder la vie alors que lui-même se trouve à la merci de bactéries et virus ?
78 (a). Votre père Ibrahim. C'est lui qui vous a nommés Musulmans : Abraham , exemple ô
combien éminent de la soumission à Allah et qui a qualifié tous les croyants de Musulmans : ceux
qui se sont soumis.
78 (b). Afin que le Messager soit témoin contre vous et que vous soyez témoins contre les
hommes : le Prophète a été élu par Allah afin de témoigner de la V érité et l'exemplifier
à travers sa vie et ses enseignements adressés à son Oummah à laquelle a été passé le flambeau de la
Da'wa (propagation) afin de transmettre le message et éclairer le reste de l'humanité. Voir 3 : 110.
Les Prophètes 270 21. Al-Anbiya
21. AL-ANBIYA
(les Prophètes)
SECTION 1:

1. L e règlement des comptes approche

des hommes alors que dans leur
insouciance, ils s’ en détournent.
2. Aucun nouveau rappel de leur

Seigneur ne leur parvient sans qu'ils ne
l'écoutent en s'amusant.
3. Leurs cœurs sont distraits tandis

que les injustes tiennent des conciliabules
: « Ce n’ est là qu’ un mortel semblable à
vous ? Vous adonnerez-vous à la magie
alors que vous voyez clair ».
4. Il dit : « Mon Seigneur connaît toute

parole prononcée au ciel et sur la terre. Il
est Celui qui entend et Qui sait tout ».
2, 3. Aucun nouveau rappel de leur Seigneur ne leur parvient sans qu'ils ne l'écoutent en
s'amusant. Leurs cœurs sont distraits : ces remarques s'appliquent particulièrement à toute société
au sein de laquelle l'orientation spirituelle et morale n'a pas droit de cité et dont l'univers se restreint
aux loisirs, aux sports et aux divertissements qui sont autant de phagocytes absorbant tant et plus de
temps, d'argent, d'ardeur et d'ingéniosité.
5. Mais ils dirent : « Voici plutôt un
amas de rêves. Ou bien il l'a inventé ou
c'est plutôt un poète. Qu'il nous
apporte donc un signe comme il en a été
envoyé aux premiers (aux précédents
messagers) ».
6. Pas une seule cité parmi celles que

Nous avons détruites n’avait cru. Ceux-ci
croiront-ils ?
7. Nous n'avons envoyé avant toi que

des hommes que Nous inspirions.
Interrogez donc ceux qui ont reçu le
Rappel, si vous ne savez pas.
8. Nous n’ en avons pas fait des corps

qui ne consommaient pas de nourriture.
E t ils n’ étaient pas éternels.
9. Nous avons réalisé ensuite la

promesse (qui leur avait été faite). Nous
les avons sauvés avec ceux que Nous
voulions sauver et Nous avons fait périr
les transgresseurs.
10. Nous avons fait descendre vers vous

un L ivre où se trouve pour vous le Rappel.
Ne comprenez-vous pas ?
SECTION 2:
11. Combien de cités qui étaient injustes
avons-Nous brisées et Nous avons créé
après eux un autre peuple.
5. Mais ils dirent : « Voici plutôt un amas de rêves. Ou bien il l'a inventé ou c'est plutôt un
poète. Qu'il nous apporte donc un signe comme il en a été envoyé aux premiers (aux précédents
messagers) » : les ennemis de l'Islam n'ont eu de cesse, jusqu'à ce jour, de jouer cette pantomime. L e
Coran constitue notamment leur cible de choix et ce dû à la fois à son ascendant sur les croyants et à
son exclusivité en tant que texte sacré à survivre mot pour mot depuis sa révélation.
7. Nous n'avons envoyé avant toi que des hommes que Nous inspirions. Interrogez donc ceux
qui ont reçu le Rappel, si vous ne savez pas : qu'ils demandent donc aux érudits d'entre les fidèles
des religions divinement révélées si les prophètes suscités avant toi, Ô Mohammed , étaient
des mortels ou bien des êtres surnaturels. L a place donnée aux prophètes dans cette sourate tend à
prouver que les prophètes étaient des êtres humains faibles et vulnérables qui imploraient l'aide
d'Allah à l'heure du besoin et tout privilège caractéristique que l'un d'eux a pu posséder, lui fut
12. E t quand ils sentirent Notre rigueur,
ils s’ enfuirent hâtivement.
13. « Ne fuyez point ! Revenez vers le
luxe dont vous jouissiez et dans vos
demeures. P eut-être serez-v ous
interrogés ».
14. Ils dirent : « Malheur à nous ! Nous

avons été vraiment injustes ».
15. Telle ne cessa d’ être leur lamentation
jusqu’ à ce que Nous les eussions
moissonnés et éteints.
16. Nous n'avons pas créé le ciel et la

terre par jeu ainsi que ce qui se trouve
entre eux.
17. S i N ous av i ons dési r é un

divertissement, Nous l’ aurions trouvé
auprès de Nous - si Nous l’ avions
vraiment souhaité.
18. Au contraire. Nous lançons contre

l’ erreur la V érité qui lui écrase la tête et
voilà que l’ erreur disparaît. Malheur à
vous à cause de ce que vous inventez.
19. A L ui appartiennent tous ceux qui

sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui
sont proches de L ui ne se considèrent pas
trop grands pour L’ adorer et ne s’ en
lassent pas.
20. Ils L e glorifient nuit et jour sans

jamais s’ interrompre.
21. Ont-ils pris des divinités tirées de la

terre qui peuvent ressusciter les morts ?
conféré par Allah . Bien que protégés du péché par la vertu divine, ils étaient sujets à commettre
des erreurs de jugement or leur dignité tient non pas de quelque qualité surhumaine mais de leur
grande piété ainsi que de leur humilité édifiante et soumission envers Allah .
16. Nous n'avons pas créé le ciel et la terre par jeu ainsi que ce qui se trouve entre eux : l'Univers
constitue une œuvre au plus haut point sage et intentionnelle et il en va de même s'agissant de la vie
humaine.
22. S'il avait existé dans les cieux et la
terre des divinités autres qu'Allah,
l'anarchie y aurait régné. Gloire à Allah,
le Seigneur du Trône, très éloigné de ce
qu’ ils L ui attribuent !
23. Il ne sera pas interrogé sur ce qu’Il fait

mais ils seront interrogés.
24. Ou ont-ils pris des divinités en

dehors de L ui ? Dis : « Apportez donc
votre preuve. Ceci est le Rappel pour ceux
qui sont avec moi et le Rappel de ceux qui
étaient avant moi ». Mais la plupart
d’ entre eux ne connaissent pas la V érité et
s’ en écartent.
25. E t Nous n’ avons envoyé avant toi

aucun messager à qui Nous n’ ayons
révélé : « Il n’ y a de Dieu que Moi.
Adorez-Moi donc ! ».
26. E t ils dirent : « L e Miséricordieux

S’ est donné un fils ». Mais gloire à L ui! Ils
ne sont que des serviteurs honorés.
27. Ils ne devancent pas Sa parole et ils

agissent sur Son ordre.
28. Il sait ce qui est devant eux et ce qui

est derrière eux. E t ils n’ intercèdent
qu’ en faveur de ceux qu’ Il agrée et ils
sont pénétrés de Sa crainte.
22. S'il avait existé dans les cieux et sur la terre des divinités autres qu'Allah, l'anarchie y
aurait régné : dans la perspective où les facultés de son âme n'ont pas été endormies et corrompues,
l'homme, foncièrement enclin à l'erreur et vulnérable, tend à rechercher la protection d'un Dieu Tout
Puissant. Aussi cela tiendrait-il de l'absurdité de postuler plus d'un dieu car leur domination s'en
trouverait divisée et leurs politiques et desseins divergeraient, ce qui n'irait pas sans que ne se
heurtassent, quelque part dans l'Univers ou au sein du monde des créatures vivantes, des forces
incompatibles. Fort heureusement, ce n'est pas le cas. L a science humaine n'est possible que grâce à la
marche harmonieuse de l'ensemble de la création ainsi qu'à la synergie des processus.
29. E t quiconque d’ entre eux dirait : « Je
suis un dieu en dehors de L ui », Nous le
rétribuerions de l’ E nfer. C’ est ainsi que
Nous rétribuons les injustes.
SECTION 3:
30. Les incrédules n'ont-ils pas vu que
les cieux et la terre formaient une masse
compacte ? Nous les avons ensuite
séparés et Nous avons créé à partir de
l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils
pas ?
31. Et Nous avons ancré dans la terre

des montagnes afin qu'elle ne branle
pas et Nous y avons déployé des défilés
tels des chemins afin qu'ils soient
guidés.
32. Et Nous avons fait du firmament

une voûte protégée. Mais ils se
détournent de ses signes.
30 (a). Les incrédules n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ?
Nous les avons ensuite séparés : Note : pour autant qu'on puisse en juger, il s'agirait des premiers
instants (une fraction réduite de seconde) de la naissance de l'Univers alors que ne se trouvait qu'une
substance uniforme compactée en un noyau dense dont la nature demeure inconnue et impossible à
dénommer. Ce composite se scinda en matière et énergie – les composants connus de l'Univers. L a
science moderne accepte sans équivoque que l'Univers a surgi du néant suite à une explosion
cataclysmique d'une intensité incommensurable dite big-bang. L a théorie cosmologique du big-bang –
qui s'appuie sur des preuves scientifiques – n'a été émise qu'au vingtième siècle.
30 (b). Nous avons créé à partir de l'eau toute chose vivante : note : après des milliards d'années
d'expansion et de cycles, l'Univers a engendré la terre, planète propre à la vie. D'entre les éléments
nécessaires au maintien de la vie des créatures animées tels qu'une atmosphère avec pour composant
fondamental l'air ainsi qu'un climat tempéré, la terre fut enrichi – il reste à savoir comment – d'un
ample volume d'eau. L 'eau a constitué en quantités réduites l'agent essentiel dans le processus de la
création des premières cellules vivantes ainsi qu'un principe vital de tout organisme vivant. Pour ne
citer qu'un exemple familier, le corps humain se compose de plus de quatre-vingt-dix pour cent d'eau.
31. Et Nous avons ancré dans la terre des montagnes afin qu'elle ne branle pas et Nous y avons
déployé des défilés tels des chemins afin qu'ils soient guidés : la fonction de la formation de
montagnes par rapport au développement de blocs continentaux équilibrés et habitables a déjà été
traitée à la sourate 16, verset 15.
32. Et Nous avons fait du firmament une voûte protégée : il s'agit vraisemblablement des sept
couches protectrices de l'atmosphère à savoir : la troposphère, l'ozonosphère, la stratosphère, la
mésosphère, la thermosphère, la ionosphère et l'exosphère. Ces couches enveloppent et protègent le
globe terrestre aussi bien des rayons ultraviolets nocifs que du froid glacial de l'espace de moins 270° C.
33. E t c’ est L ui qui a créé la nuit et le
jour et le soleil et la lune. Chacun
voguant dans une orbite.
34. E t N o u s n ’ a v o n s d o n n é
l’ immortalité à nul homme avant toi. E st-
ce que si tu meurs, toi, seraient-ils
immortels ?
35. Toute âme goûtera la mort. Nous

vous éprouvons par le mal et par le bien
comme moyen de tentation. E t c’ est vers
Nous que vous serez ramenés.
36. Quand les incrédules te voient, ils ne

font que se moquer de toi : « E st-ce là
celui qui médit de vos divinités ». Alors
qu’ eux-mêmes nient le rappel du Tout
Miséricordieux.
37. L’homme a été créé d’impatience. Je

vous montrerai Mes Signes, ne Me
demandez donc pas de Me hâter.
38. E t i l s di sent : « A quand

l’ accomplissement de cette promesse si
vous êtes véridiques ? ».
39. Si (seulement) les incrédules
connaissaient le moment où ils ne
pourront détourner le feu de leurs visages
ni de leurs dos et où ils ne seront point
secourus.
Elles empêchent également les astéroïdes qui errent dans l'espace d'entrer en collision avec la terre.
33. Chacun voguant dans une orbite : il est acquis que la gravitation des corps célestes selon une
orbite ne fut connue qu'à une époque postérieure à celle du Prophète .
36. Le Tout Miséricordieux : Allah est le Tout Miséricordieux dans le sens où Il pourvoit par
sollicitude pour Sa création un environnement agréable et propice pour l'ensemble des êtres vivants
notamment à l'égard de l'homme de sorte que celui-ci, dans sa reconnaissance, adore et obéisse Allah
à l'exclusion de fausses divinités. L es incrédules, à l'inverse, insensibles, bêtes et aveugles, n'ont
si ce n'est du mépris pour le message du Prophète .
40. Mais non ! Cela leur arrivera
soudainement et ils en seront stupéfaits.
Ils ne pourront pas le repousser et on ne
leur donnera aucun répit.
41. On s’ est moqué des Messagers

venus avant toi. Mais ceux qui se
moquèrent furent cernés de toutes parts
par l’ objet même de leurs moqueries.
SECTION 4:
42. Dis : « Qui vous protège la nuit et le
jour contre le Tout Miséricordieux ».
Mais ils sont indifférents au Rappel de
leur Seigneur.
43. Ont-ils donc des dieux qui les

défendent en dehors de Nous ? - ceux-ci
ne peuvent se secourir eux-mêmes et
n’ ont pas d’ alliés à Nous opposer.
44. Nous avons accordé une jouissance

éphémère à eux comme à leurs ancêtres
jusqu'à un âge avancé. Ne voient-ils pas
que Nous intervenons et que Nous
réduisons la terre de tous côtés ? Peuvent-
ils donc triompher ?
45. Dis : « Je ne fais que vous avertir par

la R évélation ». Mais les sourds
n’entendent pas l’appel quand on les
avertit.
42. Dis : « Qui vous protège la nuit et le jour contre le Tout Miséricordieux ? » : c'est-à-dire que
Sa grâce infinie est ce qui retient Son châtiment et qui l'empêche de vous frapper immédiatement. Il
accorde un sursis aux scélérats afin qu'ils se repentent et retournent vers L ui.
44 (a). Nous avons accordé une jouissance éphémère à eux comme à leurs ancêtres jusqu'à un
âge avancé : des décennies voire des générations de sécurité et de prospérité convainquent les
incrédules que leur mode de vie constitue le parangon de la réussite et de la pérennité.
44 (b). Ne voient-ils pas que Nous intervenons et que Nous réduisons la terre de tous côtés ? :
un verset (41) similaire figure à la sourate 13.
52. Quand il dit à son père ainsi qu'à son peuple : « Que sont ces statues auxquelles vous vous
attachez ? » : la condamnation ouverte de l'idolâtrie par Ibrahim/Abraham devant son peuple et son
46. Si un souffle du châtiment de ton
Seigneur les effleurait, ils diraient
certainement : « Malheur à nous ! Nous
avons été injustes ».
47. Nous placerons les balances exactes

le Jour de la Résurrection. Nulle âme ne
sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un
grain de moutarde que Nous ferons venir.
Nous suffisons pour faire les comptes.
48. E t Nous avons donné à Moïse et à

Aaron le L ivre du discernement ainsi
qu’ une L umière et un Rappel pour ceux
qui sont pieux,
49. ceux qui craignent leur Seigneur

sans L e voir et qui redoutent l’ Heure.
50. Ceci est un Rappel béni que Nous

avons fait descendre. Allez-vous donc le
renier ?
SECTION 5:
51. Certes, Nous avons mis auparavant

Abraham sur le droit chemin et Nous
savions parfaitement.
52. Quand il dit à son père ainsi qu'à

son peuple : « Que sont ces statues
auxquelles vous vous attachez ? ».
53. Ils dirent : « Nous avons trouvé nos

ancêtres les adorant ».
54. Il dit : « Vous étiez vous et vos
ancêtres dans un égarement évident ».
père a déjà été mentionnée. Se rapporter respectivement aux sourates et versets 6 : 79-83 et 19 : 42-46 pour
plus de détails.
55. Ils dirent : « E s-tu venu à nous avec
la V érité ou bien plaisantes-tu ? ».
56. Il dit : « Certainement pas, votre

Seigneur est le Seigneur des cieux et de la
terre et c’ est L ui Qui les a créés. E t moi, je
suis de ceux qui en témoignent.
57. E t par Allah ! Je ruserai contre vos

idoles dès que vous serez partis ».
58. Il les mit en pièces à l’ exception de la

plus grande - peut-être qu’ ils reviendront
vers elle.
59. Ils dirent : « Qui a fait cela à nos

divinités ? Il est certes injuste ».
60. Ils dirent : « Nous avons entendu un

jeune homme médire d’ elles. Il s’ appelle
Abraham ».
61. Ils dirent : « Amenez-le sous les yeux

des gens afin qu’ ils puissent témoigner ».
62. Ils dirent : « E st-ce toi qui a fait cela à

nos divinités, Abraham ? ».
63. Il dit : « C’ est la plus grande d’ entre

elles qui l’ a fait. Interrogez-les donc si
elles peuvent parler ! ».
63. « … Interrogez-les donc si elles peuvent parler ! » : la réplique à la fois habile et audacieuse
d'Ibrahim est un argument de poids qui vient damer le pion aux idolâtres en démontrant d'une
manière patente et spectaculaire la raison convaincante et irréfutable de rejeter les idoles, en d'autres
termes s'avérant incapables de se protéger elles-mêmes contre la destruction ni d'identifier, ni de se
64. Se ravisant alors, ils se dirent entre
eux : « C’ est vous qui êtes les injustes ».
65. Puis il firent volte-face et dirent : « Tu

sais bien que celles-ci ne parlent pas ».
66. Il dit : « Adorez-vous donc en dehors

d’ Allah ce qui ne peut vous être utile ni
vous nuire ?
67. Honte à vous et à ce que vous adorez

en dehors d’ Allah ! Ne raisonnez-vous
pas ? ».
68. Ils dirent : « Brûlez-le ! Secourez

vos divinités si vous voulez faire
quelque chose ».
69. Nous dîmes : « Ô Feu, sois pour

Abraham fraîcheur et paix ».
70. E t ils voulurent ruser contre lui et

Nous en avons fait les plus grands
perdants.
71. Nous l'avons sauvé ainsi que Loth

vers une terre que Nous avons bénie
d'entre les mondes.
plaindre de leur ennemi aussi comment pourraient-elles vous secourir ou vous être bénéfiques en quoi
que ce soit ?
L 'insinuation d'Ibrahim faisant valoir que le chef des idoles devait être l'auteur de la
destruction de ses consœurs (pourquoi d'ailleurs ne pas le lui demander ?) ne fut autre qu'un
stratagème visant à faire comprendre à son peuple la sottise ainsi que la futilité de son idolâtrie. Ils
savaient bien en leur for intérieur que leurs idoles n'étaient aptes ni à parler ni à agir. Or les voici
maintenant obligés de faire face à cette vérité désagréable à entendre.
68. Ils dirent : « Brûlez-le ! Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose » : le
peuple d'Ibrahim , bien qu'acculé intellectuellement, n'en fut pas pour autant convaincu. Dès lors
que l'abjection et l'irrationalité de leur dévotion aux idoles leur furent démontrées, ils eurent recours à
72. E t Nous leur avons donné Isaac et
Jacob dont Nous avons fait des justes.
73. E t Nous les avons établis comme

dirigeants qui guidaient selon Notre
ordre. E t Nous leur avons inspiré de
faire le bien, d’ accomplir la prière et de
faire l’ aumône et ils Nous adoraient.
74. E t à L oth Nous avons donné la

capacité de juger et le savoir et Nous
l’ avons sauvé de la cité qui se livrait au
vice. Ils étaient le peuple du mal et
pervers.
75. E t Nous l’ avons fait entrer dans

Notre Miséricorde. Il était au nombre des
justes. SECTION 6:
76. E t Noé ... Quand auparavant il fit
appel à Nous. Nous l’ avons exaucé et
Nous l’ avons sauvé ainsi que sa famille de
la terrible calamité.
77. E t Nous l’ avons délivré du peuple

qui traitait Nos signes de mensonges. Ils
étaient un peuple du mal que Nous avons
entièrement englouti.
78. E t David, et Salomon ... Quand tous

deux arbitraient au sujet d’ un champ
cultivé où des moutons appartenant à un
peuple étaient allés paître la nuit. Nous
avons été témoin de leur jugement.
un comportement émotionnel et au parti pris et décidèrent d'une mesure drastique contre ce « renégat »
qui menaçait les traditions sacrées de leurs aïeux.
69. Nous dîmes : « Ô Feu, sois pour Abraham fraîcheur et paix » : ce fut là un miracle accordé à
Ibrahim et au sujet duquel le Coran s'abstient de donner des détails.
79. Et Nous avons donné l'intelligence
(de cette affaire) à Salomon et Nous
avons donné à tous deux la Sagesse et la
Science. Nous avons assujetti les
montagnes et les oiseaux pour qu'ils se
joignent à David pour proclamer Nos
louanges. C’est Nous Qui avons fait
cela.
80. Nous lui avons appris la fabrication

des cottes de mailles pour vous protéger
contre vos violences mutuelles (la
guerre). E tes-vous donc reconnaisssants ?
81. E t Nous avons soumis le vent

impétueux à Salomon afin que par son
ordre il souffle vers la terre que Nous
avons bénie. E t Nous savons toute chose.
82. Certains de parmi les diables

plongeaient pour lui (dans la mer) et
exécutaient d'autres tâches encore
pour lui tandis que Nous les surveillions.
71. Nous l'avons sauvé ainsi que Loth vers une terre que Nous avons bénie d'entre les mondes :
le neveu d'Ibrahim , L oth , taxé de paria, fut expulsé avec lui et tout porte à penser qu'il aurait
entrepris ultérieurement sa mission prophétique à Sodome comme l'indique le verset 74.
79 (a). Et Nous avons donné l'intelligence de cette affaire) à Salomon et Nous avons donné à
tous deux la Sagesse et la Science : Allah avait gratifié tous deux, David et son fils
Salomon , de la science ainsi que de la sagesse. Salomon révéla en particulier des
dispositions à juger clairement les choses dès son jeune âge. L e verset précédent fait état d'une affaire
qu'un fermier porta devant le tribunal de David en se plaignant que les brebis de son voisin
avaient dans la nuit envahi son champ et ravagé sa récolte. David prononça son jugement à
savoir que les brebis devaient être données au propriétaire du champ à titre de dédommagement. Sur
le chemin du retour, les deux plaideurs rencontrèrent Salomon qui, après qu'ils l'eurent informé
du jugement, émit son propre verdict déclarant que les brebis fussent remises au propriétaire du
champ qui profiterait du prix du lait et de la laine qu'elles produiraient tandis que le propriétaire des
brebis prendrait soin du champ jusqu'à la prochaine moisson afin de le ramener à sa condition initiale
de sorte que les deux parties ne subissent point de dommage irréparable. David , informé et
séduit par cette sentence, exécuta sans délai le jugement de Salomon .
Note : il faut bien reconnaître ici l'attribut d'un homme vraiment juste qui, investi de
l'autorité suprême, traite de l'affaire d'une personne quelconque avec le même soin qu'il consacrerait
aux affaires de l'état ainsi qu'aux problèmes graves posés par les puissants. L e véritable critère de
l'impartialité d'un régime tient de ce que la justice est dispensée au plus misérable de ceux qu'il
gouverne.
83. Et (rappelle-toi) quand Ayyoub
implora son Seigneur en disant : « Le
mal m'a touché cependant Tu es le plus
Miséricordieux des miséricordieux ».
84. Nous l’ avons exaucé et soulagé du

mal dont il souffrait. Nous avons rétabli sa
famille et l’ avons rendue d’ autant plus
nombreuse par l ’ eff et de Notre
miséricorde et en tant que rappel pour
ceux qui Nous adorent.
85. E t Ismaël, et Idris et Zal Kifl ... Tous

étaient constants.
86. Nous les avons fait entrer dans Notre

miséricorde. Ils étaient certes au nombre
des justes.
87. Et Zoun-Noun (Jonas) quand il

partit courroucé. Il pensait que Nous ne
l’ éprouverions pas. Il Nous implora dans
les ténèbres : « Il n'y a de Dieu que Toi !
Gloire à Toi ! J'ai certes été du nombre
des injustes ».
79 (b). Nous avons assujetti les montagnes et les oiseaux pour qu'ils se joignent à David pour
proclamer Nos louanges : le miracle des montagnes et des oiseaux chantant les louanges d'Allah
en chœur avec David est chose facile pour Allah .
82. Certains de parmi les diables plongeaient pour lui (dans la mer) et exécutaient d'autres
tâches encore pour lui : ces démons sont censés être, d'après les exégètes, des djinns rebelles sur
lesquels Salomon exerçait l'autorité.
83. Et (rappelle-toi) quand Ayyoub implora son Seigneur en disant : « Le mal m'a touché
cependant Tu es le plus miséricordieux des miséricordieux » : Note : Ayyoub s'identifie à Job
du L ivre de ce nom dans la Bible quoique le Coran lui accorde une place qui le démarque nettement du
personnage de la Bible. L e Coran se soucie surtout de ramener à des proportions plus vraisemblables
les récits des prophètes des Bani Israël qu'il relate à savoir les disculper de tout manquement et péché
que leur impute la Bible. L e récit présent fait l'éloge d'Ayyoub en le présentant comme un
modèle de patience et de soumission face aux malheurs qui lui arrivent dont la mort de ses enfants, la
perte de ses biens et son corps transformé en une plaie purulente tandis que Job dans la Bible se plaint
farouchement à Dieu de ses misères et finit par se plier dans une certaine mesure suite à un long
88. Nous l’ avons exaucé et préservé de
l’ affliction. C’ est ainsi que Nous sauvons
les croyants.
89. Et Zacharie quand il implora son

Seigneur : « Mon Seigneur ! Ne me
laisse pas seul alors que Tu es le meilleur
des héritiers ».
90. Nous l’ avons exaucé et lui avons

donné Jean et rendu son épouse féconde.
Ils se surpassaient à faire le bien et Nous
invoquaient avec amour et avec crainte.
Ils étaient humbles devant Nous.
91. E t celle qui avait préservé sa chasteté

... Nous avons insufflé en elle de Notre
esprit et Nous avons fait d’ elle et de son
fils un Signe pour les mondes.
92. Certes, cette communauté qui est la

vôtre est une communauté unique. Je suis
votre Seigneur. Adorez-Moi donc.
dialogue avec L ui. L e L ivre de Job est regardé comme un ouvrage qui tient de l'art littéraire mais reste
bien en deçà de la soumission absolue face au décret d'Allah que les prophètes enseignent et dont
ils sont les meilleurs exemples.
85. Zalkifl : il s'agit probablement d'E zéchiel de la Bible. Voir quant à la première mention d'Idris
la sourate 19, versets 56-57.
87 (a). Zoun-Noun : le verset prend le relais de la sourate 10 et du verset 99 relatant l'histoire de

Younous/Jonas , ici Zoun-Noun où il y est fait mention que Younous s'enfuit irrité contre
son peuple suite au refus de ce dernier d'accepter la vérité. Or, Younous partit sans attendre
l'injonction divine. Aussi, sa fuite indue ne constituait pas un péché mais une erreur de jugement pour
laquelle il fut néanmoins sanctionné en raison de son rang élevé. L e blâme en termes non équivoques
dans le verset (S'imaginait-il que Nous n'avions point de pouvoir sur lui !) implique que Younous
se comporta (en toute innocence) comme s'il pensait échapper à la colère d'Allah .
87 (b). « Il n'y a de Dieu que Toi ! Gloire à Toi ! J'ai certes été du nombre des injustes » : les
croyants emploient d'ailleurs cet appel voire imploration au secours que Younous lança de dans
le ventre du poisson lorsqu'ils se trouvent empêtrés dans une situation éprouvante et qui a fait ses
preuves en réconfortant maintes âmes accablées et désespérées.
93. Ils se sont divisés en factions. Mais
ils retourneront tous à Nous.
SECTION 7:
94. Quiconque fait le bien tout en étant
croyant, ses efforts ne seront pas effacés
car Nous les consignons.
95. Et il est interdit aux habitants

d'une cité que Nous avons détruite de
retourner
96. jusqu'à ce que soient relâchés les

Yadjouj et les Madjouj (Gog et Magog).
Ils se précipiteront alors de chaque
hauteur,
97. c’est alors que la vraie promesse

approchera tandis que les regards des
incrédules se figent : « Malheur à nous !
Nous avons été insouciants. Pire
encore, nous étions injustes ».
98. Vous serez, vous et ce que vous

adoriez en dehors d’ Allah, le combustible
de l’ E nfer. Vous y entrerez tous.
99. Si ceux-là étaient (vraiment) des

dieux, ils n’ y entreraient pas et ils y
demeureront éternellement.
89. Et Zacharie quand il implora son Seigneur : « Mon Seigneur ! Ne me laisse pas seul alors
que Tu es le meilleur des héritiers » : la prière de Zacharie figure également au début de la
sourate 19 et à la sourate 3 aux versets 38-41 ainsi que le cas de Mariam et de la naissance de 'Issa
de pair avec la supplication de Zacharie àAllah .
95. Et il est interdit aux habitants d'une cité que Nous avons détruite de retourner : les peuples
anéantis par le châtiment d'Allah disparaissent en tant que communauté bien que d'autres
peuples puissent par la suite habiter le site de leur établissement.
96, 97. Jusqu'à ce que soient relâchés les Yadjouj et les Madjouj (Gog et Magog) … se figent :
« Malheur à nous ! Nous avons été insouciants. Pire encore, nous étions injustes » : les mécréants
réaliseront en détails en un instant effrayant exactement ce qu'ils auront fait et accompli (ou manqué
100. Ils y pousseront des gémissements et
n’ entendront rien.
101. Ceux que la très belle récompense de
Notre part aura précédés, en seront
écartés.
102. Ils n’ en entendront pas le moindre

bruit et jouiront éternellement de ce que
leurs âmes désirent.
103. L a grande frayeur ne les affligera

pas et les Anges les accueilleront : « Voici
le jour qui vous a été promis ».
104. L e Jour où Nous plierons le ciel

comme on plie un parchemin sur lequel
on écrit. De même que Nous avons
procédé à la première création, Nous la
recommencerons. C’ est une promesse qui
Nous incombe et Nous l’ accomplirons.
105. E t Nous avons certes écrit dans les

Psaumes après le Rappel : « Mes
serviteurs justes hériteront certes de la
terre ».
106. Voici une communication adressée

à un peuple d’ adorateurs.
107. Et Nous ne t'avons envoyé qu'en

tant que miséricorde pour les mondes.
de faire) durant leur vie en ce monde. Des troubles, dont la prédominance non maîtrisée de Gog et
Magog, agiteront le monde et annonceront la venue de la dernière Heure.
105. « Mes serviteurs justes hériteront certes de la terre » : cette promesse, que le Coran réitère en
divers endroits, évoque probablement la doctrine selon laquelle l'Islam triomphera partout dans le
monde vers la fin du mandat de l'homme sur la terre. Ci-après les versets qui présagent la victoire
finale de l'Islam : 24 : 55, 48 : 28 et 61 : 8-9. L e passage des Psaumes de David dont il est ici fait
mention figure à 37 : 29 de ce L ivre. L e terme « les serviteurs justes hériteront de la terre » peut aussi
bien se référer à l'entrée au Paradis où ils demeureront éternellement. Au verset 74 de la sourate 39 : E t
ils diront (i.e. les justes en entrant au Paradis) « L ouanges à Allah qui a tenu Sa promesse et nous
a donné la terre en héritage ! ».
107. Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant que miséricorde pour les mondes : voici une déclaration
particulièrement nette avouant qu'alors que chaque prophète précédent fut envoyé à son peuple, le Saint
108. Dis : « Il m’ a été révélé que votre
Dieu est un Dieu Unique. Ne vous
soumettrez-vous pas ? ».
109. Mais s’ ils se détournent, dis : « Je

vous ai avertis en toute équité mais
j’ ignore si ce que je vous est promis est
proche ou lointain ».
110. Il connaît assurément ce qui est dit à

haute voix et ce que vous cachez.
111. E t j’ ignore - ce peut être pour vous

une tentati on et une j oui ssance
temporaire.
112. Il dit : « Mon Seigneur ! Juge en

toute vérité ! E t notre Seigneur est le Tout
Miséricordieux. C’ est de L ui qu’ on
implore le secours contre ce que vous
inventez (à l’ égard d’ Allah) ».

035 - Sourate - Fatir (15 Files Merged)

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

035 - Sourate - Fatir (15 Files Merged)

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Le Créateur 20 35.

Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,

1. L ouange à Allah, Créateur des

2. Nul ne peut retenir ce qu’ Allah

3. Ô vous les hommes ! Rappelez-vous

5. Ô vous les hommes ! L a promesse

6. L e Démon est certes un ennemi pour

7. Ceux qui ne croient pas subiront un dur

8. Quoi! Celui dont la mauvaise action a

9. C’ est AllÜah Qui envoie les vents qui

10. Quiconque veut la puissance

11. E t Allah vous a créés de terre, puis

12. Les deux mers ne sont pas

13. Il fait pénétrer la nuit dans le jour et Il

14. Si vous les invoquez, ils n’ entendent

16. S’ Il le voulait, Il vous ferait

18. Et nul homme ne portera le fardeau

19. L'aveugle et celui qui voit ne sont

20. ni les ténèbres et la lumière,

21. ni l’ombre et la chaleur ardente.

22. De même, les vivants ne sont pas

23.Tu n’ es qu’ un avertisseur.

24. Nous t’ avons envoyé avec la V érité en

25. E t s’ ils te traitent de menteur , ceux

26. J’ ai saisi ensuite ceux qui étaient

27. N’ as-tu pas vu que Allah fait

28. Il y a pareillement des hommes, des

29. Ceux qui récitent le Livre d'Allah,

31. E t ce que Nous t’ avons révélé du

32. Nous avons ensuite donné le L ivre

33. Ils entreront dans les Jardins d’ E den,

34. Ils diront « Louange à Allah qui a

36. Quant aux incrédules, le Feu de la

37. E t là, ils crieront : « Notre Seigneur !

39. C’ est lui Qui a fait de vous des

40. Dis : « Ne voyez-vous pas vos

41. Allah retient les cieux et la terre

42. E t ils jurent par Allah en leurs

43. par orgueil sur terre et par ruse

45. E t si Allah s’ en prenait aux hommes

1. L ouange à Allah à Qui appartient tout

2. Il sait ce qui pénètre dans la terre et

3. L es incrédules disent : « L’ Heure ne

5. E t ceux qui s’ évertuent à rendre vains

6. E t ceux qui ont reçu la Science voient

7. Et les incrédules disent : « Vous

8. A-t-il inventé un mensonge contre

9. Ne voient-ils donc pas ce qui est devant

10. E t Nous avons accordé à Dawoud SECTION 2:

11. E n disant : « Fabrique des cottes de

12. Et à Salomon Nous avons soumis

de faire face au Jugement Dernier.

Plusieurs points d'ordre moral ponctuent ce récit. L e premier étant qu'Allah ( ) ne

16. Mais ils se détournèrent. Nous avons

18. E t Nous avions placé entre eux et les

19. Puis, ils dirent : « Notre Seigneur !

20. E t Satan a en effet rendu véridique sa

21. E t il n’ avait pourtant aucun pouvoir

23. Nulle intercession n'est utile

24. Dis : « Qui vous accorde des cieux et

26. Dis : « Notre Seigneur nous

27. Dis : « Montrez-moi ceux que vous

28. E t Nous ne t’ avons envoyé à tous les