020 - Sourate - Ta-Ha (8 Files Merged)

Sourate Ta-Ha 253 20.
Ta-Ha
20. TA-HA
(Sourate mecquoise - 135 versets, 8 sections)

SECTION 1:
Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,

le Très Miséricordieux
1. T a- Ha.
2. Nous n'avons pas fait descendre le

Coran pour que tu sois malheureux.
3. Mais comme un Rappel pour celui
qui craint (Allah).
4. Une révélation émanant de Celui

Qui a créé la terre et les cieux élevés.
5. L e Miséricordieux S’ est établi sur le
Trône.
6. A L ui appartient ce qui est dans les
cieux, sur la terre, ce qui se trouve entre
eux et ce qui est sous le sol.
7. Et si tu élèves la voix, Il connaît

certes les secrets et même les plus
cachés.
2. Nous n'avons pas fait descendre le Coran pour que tu sois malheureux : le verset se rapporte
aux remarques des incrédules dénonçant la récitation prolongée du Coran ainsi que la prière de la nuit
du Prophète et se gaussant de l'accablement qu'était devenue la révélation pour le « pauvre »
Mohammed . Aussi le Prophète est-il affectueusement exhorté à ne pas excéder son
endurance pendant ses veillées nocturnes ni à trop se chagriner du rejet de la vérité par son clan car le
Coran ne lui a pas été révélé en tant que fardeau mais à titre de miséricorde, de bénédiction et de rappel
pour ceux qui craignent Allah . Quant à celui qui dédaigne son message, qu'il porte le poids de
l'incrédulité.
7. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets et même les plus cachés : de même que sont
minutieusement consignées non seulement chaque parole que prononce l'homme ainsi que chacune
Sourate Ta-Ha 254 20. Ta-Ha
8. Allah! Il n’ y a pas de Dieu hormis
L ui. Les noms les plus beaux Lui
appartiennent.
9. L e récit de Moïse t’ est-il parvenu ?
10. L orsqu’ il vit un feu, il dit à sa famille

: « Restez ici ! J’ aperçois un feu au loin;
peut-être vous apporterai-je un tison ou y
trouverai-je une direction ».
11. Alors qu’il s’approchait, o n

l'appela : « Ô Moïse !
12. Je suis ton Seigneur. Ôte tes sandales

car tu es dans la vallée sacrée de Towa.
13. E t Je t’ ai choisi. E coute ce qui t’ est

révélé.
14. Je suis en vérité Allah. Il n’y a de

Dieu que Moi. Adore-Moi donc et
accomplis la prière en souvenir de Moi.
15. L’Heure va sûrement arriver. Je

désire la tenir secrète pour que chacun
soit rétribué d’après ses actes.
de ses pensées secrètes, Allah connaît ses moindres impulsions, intentions naissantes et celles
des inclinations mal définies dont l'homme n'est pas lui-même conscient.
8. Les noms les plus beaux Lui appartiennent : L ui, l’ E tre Qui a créé les cieux et la terre, Qui
règne en Maître suprême sur Sa création et dont la science pénètre le moindre coin de Son empire ainsi
que le plus petit recoin de l’ esprit de Ses créatures, nul, hormis L ui, n’ est digne d’ adoration et de
gloire. Il est l’ Un et l’ Unique mais possède une multitude de noms tous plus beaux les uns que les
autres et qui reflètent Ses attributs parfaits.
11. On l'appela : « Ô Moïse ! : Moïse avait accidentellement tué un homme en E gypte et n'eut
pas d'autre choix mais de s'enfuir à Madian où il se maria et demeura plusieurs années. Ce passage de
son histoire sera relaté à la sourate 28. L e verset se saisit maintenant de l'histoire au moment où Moïse
et sa famille quittèrent finalement Madian. Il semblerait qu'il allait par une nuit froide à travers
une région inhabitée et la vue d'un feu à distance présageait une aide et un contact humains. Contre
toute attente, ce qu'il y trouva fut Allah l'attendant avec un message et un secours sans lien avec ce
monde.
Sourate Ta-Ha 255 20. Taha
16. Que celui qui n’y croit pas et qui
suit ses passions ne t’en détourne pas
sinon tu périrais.
17. E t qu’ est-ce cela dans ta main droite,

Ô Moïse ? ».
18. Il dit : « C’ est mon bâton sur lequel je

m’ appuie et avec lequel j’ abats du
feuillage pour mes moutons et j’ en fais
d’ autres usages ».
19. Il dit : « Jette-le, Ô Moïse ! ».
20. Il le jeta et le voici un serpent qui

rampait.
21. Il dit : « Saisis-le ! Ne crains rien.
Nous le ramènerons à son état initial.
22. Et mets ta main sous ton aisselle.
Elle en sortira blanche immaculée; un
autre Signe
23. afin que Nous te montrions certains

de nos plus grands prodiges.
24. Rends-toi auprès de Pharaon car il a
outrepassé toute limite ».
SECTION 2:
25. (Moïse) dit : « Mon Seigneur !
Elargis ma poitrine.
26. Et facilite ma tâche,
14, 15, 16. Je suis en vérité Allah … sinon tu périrais : à retenir ici l'essence de la religion concentrée
en trois éléments fondamentaux et transmise à Moïse , à savoir : adorer Allah l'Unique, se souvenir
d'Allah et garder constamment à l'esprit le Jugement dernier.
21. Nous le ramènerons à son état initial : dans le scénario où le Pharaon et son peuple regardaient
la magie comme étant le summum de la connaissance, Moïse , fut donc investi a fortiori d'un
prodige plus inouï que tout ensorcellement humain afin de prouver emphatiquement aux E gyptiens la
puissance d'Allah à travers un phénomène irréfutable.
22. Et mets ta main sous ton aisselle. Elle en sortira blanche immaculée : lorsque Moïse
dégagea sa main de sous son aisselle, elle apparut rayonnante offrant à la vue un aspect différent
de la pâleur sépulcrale d'un mort.
27. dénoue le nœud de ma langue
28. afin qu'ils comprennent ma
parole.
29. E t donne-moi un assistant de ma
famille,
30. Aaron, mon frère,
31. accrois par lui ma force
32. et associe-le à ma mission
33. afin que nous Te glorifions beaucoup
34. et que nous t’ invoquions beaucoup.
35. Tu nous vois certes parfaitement ».
36. Il dit : « Ta prière est exaucée, Ô

Moïse » .
37. E t Nous t’ avons déjà favorisé une
première fois
38. lorsque Nous avons révélé à ta mère
ce qui lui fut révélé :
39. « Dépose-le dans le couffin et jette
celui-ci dans le fleuve. Le fleuve le
rejettera sur la rive, un ennemi à Moi et à
lui le prendra. E t J’ ai répandu sur toi Mon
amour afin que tu sois élevé sous Mes
yeux.
25, 26, 27, 28: « Mon Seigneur ! Elargis ma poitrine … afin qu'ils comprennent ma parole :
Moïse souffrait d'un trouble de la parole d'où cette requête. D'ailleurs, les Musulmans récitent
toujours avant de s'adresser à une assemblée ces quatre courts versets pour invoquer l'aide d'Allah
.
39. « Dépose-le dans le couffin et jette celui-ci dans le fleuve. Le fleuve le rejettera sur la rive :
face à l'extermination voire génocide des nouveau-nés males chez les Bani Israël par les autorités
40. E t voilà que ta sœur dit quand elle
passa par là : « Puis-je vous indiquer
quelqu’ un qui se chargera de lui ? ». Nous
t’ avons ainsi rapporté à ta mère afin que
ses yeux soient rafraîchi et qu’ elle ne
s’ attriste plus. E t tu as tué un homme.
Nous t’ avons préservé de l’ affliction et
t’ avons imposé plusieurs épreuves. Puis
tu as demeuré des années chez les
habitants de Madian. Ensuite tu es venu,
Ô Moïse, en vertu d'un décret.
41. E t Je t’ ai choisi pour Moi-même.
42. Partez, toi et ton frère, avec Mes

Signes et ne négligez pas de M’invoquer.
43. Allez chez Pharaon, il est vraiment
rebelle.
44. A d r e s s e z - l u i d e s p a r o l e s
courtoises, peut-être réfléchira-t-il ou
éprouvera-t-il de la crainte.
45. Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous
craignons qu'il nous maltraite indûment
ou qu'il ne dépasse les limites ».
46. Il dit : « Ne craignez rien ! Je suis

avec vous, J’ entends et Je vois.
47. Allez donc tous deux chez lui puis
dites-lui : Nous sommes tous deux des
messagers de ton Seigneur. Envoie
donc les enfants d'Israël avec nous et ne
les tourmente plus. Nous sommes venus
égyptiennes, la mère de Moïse n'en était que plus inquiète pour son enfant. Aussi Allah lui
ordonna-t-il de le déposer dans un couffin et de confier celui-ci au courant du fleuve qui traversait les
jardins du palais duquel le repêcha l'épouse du Pharaon, Aasia (nom donné dans les hadiths), qui était
une femme d'une grande piété. Il s'ensuivit qu'elle réussit à persuader le Pharaon que l'enfant fût élevé
au palais. Cela étant, Moïse acquit une réputation au sein de la cour royale ce qui lui facilita donc
l'obtention d'une audience auprès du Pharaon pour lui présenter le message divin et le tyran fut bien
obligé d'ailleurs de le prendre au sérieux plutôt que de le tuer sur le champ en tant que rebelle et
scélérat.
40. Ensuite tu es venu, Ô Moïse, en vertu d'un décret : pour de plus amples détails, se rapporter à
cet égard à la sourate 28.
à toi avec une preuve de ton Seigneur.
E t que la paix soit sur quiconque suit le
droit chemin.
48. Il nous été révélé que le châtiment

attend celui qui refuse de croire et se
détourne ».
49. Il (Pharaon) dit : « Qui donc est

votre Seigneur, Ô Moïse ? ».
50. Il dit : « Notre Seigneur est Celui
Qui a donné à chaque chose sa forme et
Qui l’a ensuite dirigée ».
51. Il dit : « Qu'en est-il donc des
générations anciennes ? ».
52. Il dit : « L a connaissance en est
auprès de mon Seigneur dans un L ivre.
Mon Seigneur ne s’ égare pas et Il n’ oublie
pas ».
53. De la terre, Il a fait pour vous un

berceau; Il y a tracé pour vous des
chemins. Il a fait descendre du ciel une
eau avec laquelle Nous faisons germer
toutes sortes de plantes.
54. « Mangez et faites paître votre bétail.

Voilà des Signes pour ceux qui sont doués
44. Adressez-lui des paroles courtoises, peut-être réfléchira-t-il ou éprouvera-t-il de la crainte

: il importe d'inviter à la vérité avec civilité et considération un incrédule quand bien même il serait
obtus et tyrannique tel Pharaon.
45. « Notre Seigneur ! Nous craignons qu'il ne nous maltraite indûment ou qu'il ne dépasse les
limites » : il est tout naturel pour le croyant parfait d'éprouver de la crainte dans l'expectative d'une
forte opposition néanmoins dès lors qu'il se trouve confronté à la difficulté, il se montre
infailliblement résolu.
47. « Nous sommes tous deux des messagers de ton Seigneur. Envoie donc les Enfants d'Israël
avec nous et ne les tourmente plus. Nous sommes venus à toi avec une preuve de ton Seigneur :
l'invitation adressée à Pharaon présente un triple aspect. 1) L 'existence d'un Seigneur de chaque chose
et de chacun, y compris Pharaon, Qui suscite des messagers chargés de guider les hommes. 2) Moïse et
Aaron sont Ses messagers envoyés aux Bani Israël ainsi qu'à Pharaon et 3) les Bani Israël
doivent être affranchis de l'assujettissement et libres d'aller où bon leur semble.
49 - 51. Il (Pharaon) dit … qu'en est-il donc des générations anciennes ? » : Pharaon avance les
SECTION 3:
d’ intelligence ».
55. De la terre, Nous vous avons créés

et en elle Nous vous ramènerons et
d'elle Nous vous ferons sortir une fois
encore.
56. Nous lui avons montré tous Nos

Signes mais il les a démentis et a refusé de
croire.
57. Il dit : « Es-tu venu à nous pour
nous chasser de notre pays au moyen de
ta magie, Ô Moïse ?
58. Nous t’ apporterons certes une magie
semblable. Fixe donc un rendez-vous
entre nous et toi auquel aucun de nous n’ y
manquera dans un lieu convenable ».
59. Moïse dit : « Votre rendez-vous est

fixé le jour de la fête lorsque les gens se
rassemblent dans la matinée ».
60. Pharaon se retira donc. Il rassembla

ses artifices puis se rendit au rendez-vous.
61. Moïse leur dit : « Malheur à vous !
N’ inventez pas de mensonges contre
Allah sinon Il vous anéantira par un
châti ment. C el ui qui i nvente un
mensonge est perdu ».
arguments typiques de l'incrédule séculier : quelle preuve avez-vous de l'existence de votre Seigneur ?
En second lieu, des communautés parmi les générations précédentes ont dû être incrédules. Quel sera
leur lot selon votre idée d'un Dieu Qui guide (et châtie) ?
55. De la terre, Nous vous avons créés et en elle Nous vous ramènerons et d'elle Nous vous
ferons sortir une fois encore : en ce qui concerne le premier point, Moïse énonce des
indications indirectes de l'existence d'Allah suffisamment explicites pour quiconque est enclin à
croire : Son contrôle de la création, Son agencement de l'ensemble des processus naturels à travers
lesquels Il dispense la nourriture à Ses créatures ainsi que Sa commande sur la vie et la mort. Quant au
second raisonnement de Pharaon, Moïse fait valoir le registre méticuleux et détaillé de chaque
homme consigné auprès d'Allah , que ce soit sur le plan individuel ou collectif (voir note ci avant
versets 6 et 7 de cette sourate). L es comptes seront présentés lors du Jugement dernier sans que rien ne
soit omis.
57. « Es-tu venu à nous pour nous chasser de notre pays au moyen de ta magie, Ô Moïse : la
62. Ils se mirent alors à discuter entre
eux de leur affaire mais tinrent secrètes
leurs discussions.
63. Ils dirent : « Voici deux magiciens

qui, par leurs sortilèges, veulent vous
chasser de votre pays et abolir vos
traditions les plus nobles,
64. Rassemblez donc vos artifices puis

venez en rangs. Celui qui gagnera
aujourd’ hui aura réussi ».
65. Ils dirent : « Ô Moïse ! Ou tu jettes ou

nous jetons les premiers ? ».
66. Il dit : « Non. Jetez les premiers ! ».

E t il lui sembla que leurs cordes et leurs
bâtons rampaient par l’ effet de leur
magie.
67. Moïse en fut effrayé.
68. Nous lui dîmes : « N’ aie pas peur !

Tu auras l’ avantage.
69. Jette ce qui est dans ta main droite ;
cela va dévorer ce qu’ ils ont fabriqué. Ce
qu’ ils ont fabriqué n’ est qu’ une ruse de
magicien. E t le magicien ne réussit pas
quelle que soit sa compétence ».
70. L es magiciens tombèrent prosternés

en disant : « Nous croyons au Seigneur
d’ Aaron et de Moïse ».
confrontation entre Moïse , Pharaon et ses magiciens figure à la sourate 7 : 109-126. Pharaon était
vraiment convaincu que Moïse , armé de sa magie, ambitionnait de se saisir de l'autorité en
E gypte pour lui-même et son peuple.
62, 63. Mais tinrent secrètes leurs discussions. Ils dirent : « Voici deux magiciens qui, par
leurs sortilèges, veulent vous chasser de votre pays et abolir vos traditions les plus nobles : selon
la convenance de son rang de prophète, Moïse avertit notamment les sorciers de ne pas tenir tête
à la vérité. Ce qui jeta le doute et donna lieu à des discussions au sein de ceux-ci qui finirent par se
convaincre que les visées de Moïse ciblaient l'usurpation du pouvoir du pays, l'abolition de leur
hiérarchie et de leur culture si bien établies pour ensuite asseoir sa propre autorité (ainsi que ses
partisans) et exercer sa magie qui l'emporteraient sur la leur.
71. Alors Pharaon dit : « Vous avez cru
en lui avant que je ne vous y autorise. Il est
votre maître qui vous a enseigné la magie.
Je vous ferai couper mains et pieds
opposés et vous ferai crucifier sur des
troncs de palmiers. Vous saurez alors qui
de nous est le plus fort en châtiment et qui
est le plus durable ».
72. Ils dirent : « Nous ne pouvons pas te

préférer aux preuves évidentes qui nous
sont parvenues ni à Celui Qui nous a
créés. Décide ce que tu as à décider . Tes
décisions ne concernent que la vie de ce
monde.
73. Nous croyons en notre Seigneur afin

qu’ Il nous pardonne nos fautes et la
magie à laquelle tu nous a contraints.
Allah est meilleur et éternel ».
74. A quiconque vient en criminel à son

Seigneur, est destiné l’ E nfer. Il n’ y meurt
pas ni ne vit.
75. E t quiconque vient à L ui en croyant

et en ayant accompli de bonnes œuvres ;
voilà ceux qui se tiendront sur les degrés
les plus élevés,
76. les Jardins d’ E den sous lesquels

coulent les ruisseaux où ils demeureront
éternellement. Telle est la récompense de
celui qui se purifie.
SECTION 4:
77. Nous avons révélé à Moïse : « Pars
de nuit avec Mes serviteurs et ouvre-leur
un passage à sec dans la mer et sans
craindre d’ être poursuivi et sans éprouver
de peur ».
73. Il nous pardonne nos fautes et la magie à laquelle tu nous a contraints. Allah est meilleur et
éternel : Note : les magiciens étaient le nec plus ultra des professions de leur époque et s'intéressaient
78. Pharaon les poursuivit avec ses
armées mais les flots les submergèrent.
79. E t Pharaon avait égaré son peuple et

il ne l’ avait pas dirigé sur la voie droite.
80. Ô E nfants d’ Iraël ! Nous vous avons

délivrés de votre ennemi et Nous vous
avons donné rendez-vous sur le flanc
droit du Mont. Nous avons fait descendre
sur vous la manne et les cailles.
81. « M angez des ex c el l entes

nourritures que Nous vous avons
accordées et ne transgressez pas sinon Ma
colère s’ abattra sur vous - E t celui sur qui
Ma colère s’ abat, va sûrement vers
l’ abîme.
82. Je suis en vérité Celui Qui pardonne

sans cesse à celui qui se repent, croit et fait
le bien et qui est ensuite bien dirigé.
83. Ô Moïse ! Pourquoi t’es-tu hâté de

quitter ton peuple ? ».
84. Il dit : « Ce sont eux qui suivent mes

pas. E t je me suis hâté vers Toi mon
Seigneur afin que Tu sois satisfait ».
tout particulièrement au régime en place cependant ils perçurent ce dont les autres furent incapables à
savoir que la démonstration de Moïse ne tenait en rien d'une magie supérieure mais bien d'un
miracle dépassant la compétence des mortels. L eur rejet ferme des menaces de Pharaon n'en est que
plus évident de l'aboutissement de leurs dialogues.
78. Les flots les submergèrent : Note : la première mention de la noyade de Pharaon et de ses armées
apparaît à la sourate 7 au verset 136 avec de plus amples détails ici ainsi qu'à la sourate 26, versets 60 à
66. Il est possible d'envisager une cause naturelle qui aurait déclenché cet enchaînement d'événements :
dans le Sinaï (très probablement le site du gué), une étendue d'eau préalablement infranchissable s’ouvrit
aux Bani Israël laissant un passage suite à un retrait des eaux qui se refermèrent une demi-heure plus tard
en engloutissant Pharaon et son armée. Il serait toutefois futile d'avancer des hypothèses portant sur
l'explication des événements que notre connaissance et entendement limités ne peuvent pas saisir. Il
incombe au croyant de croire aux miracles en tant que tels et de méditer sur leur portée morale.
85. Il dit : « Nous avons mis ton peuple à
l’ épreuve après ton départ et le Samiri les
a égarés ».
86. Moïse retourna donc vers son peuple

courroucé et chagriné et dit : « Ô mon
peuple ! Votre Seigneur ne vous a -t-Il pas
fait une belle promesse ? L’ alliance vous
a-t-elle paru trop longue ? Ou bien avez-
vous désiré que la colère de votre
Seigneur s’ abatte sur vous pour avoir
trahi votre engagement envers moi ? ».
87. Ils dirent : « Nous n’ avons pas

manqué de nous-mêmes à l’ engagement
pris avec toi mais nous avons été chargés
du fardeau des ornements du peuple
(de Pharaon) aussi les avons-nous jetés
comme le Samiri les y a lancés.
88. Puis il en a fait sortir pour eux un

veau, un corps mugissant ». E t ils dirent :
« Voici votre dieu et le dieu de Moïse. Il a
donc oublié ».
89. N’ ont-ils pas vu qu’ il (le veau) ne

leur répondait pas et qu’ il ne pouvait ni
leur nuire ni leur profiter ?
90. E t A aron leur avait bien dit SECTION 5:

auparavant : « Ô mon peuple ! Ceci n’ est
pour vous qu’ une tentation. C’ est le
Miséricordieux Qui est en vérité votre
Seigneur. Suivez-moi donc et obéissez à
mon commandement ».
91. Ils dirent : « Nous ne cesserons pas

de nous y attacher jusqu’ à ce que Moïse
retourne vers nous ».
87. Mais nous avons été chargés du fardeau des ornements du peuple (de Pharaon) aussi les
92. Il (Moïse) dit : « Ô Aaron ! Qu’ est-
ce qui t’ a empêché quand tu les as vus
s’ égarer
93. de me suivre ? As-tu désobéi à mon
ordre ? ».
94. Il dit : « Ô fils de ma mère ! Ne me
prends ni par la barbe ni par la tête. Je
craignais que tu ne me dises : tu as semé la
division parmi les E nfants d’ Israël et n’ a
pas observé mes ordres ».
95. (Moïse) dit : « Qu’ as-tu à répondre Ô

Samiri ? ».
96. Il dit « J'ai vu ce qu'ils ne voient

pas. J'ai donc pris une poignée de
poussière de la trace de l'Envoyé puis
l'ai lancée. Voilà ce que mon âme m'a
suggéré ».
97. (Moïse) dit : « Va-t-en ! Dans la vie

tu seras contraint à dire : ne me touchez
pas ! E t un rendez-vous que tu ne pourras
pas manquer t’ est assigné. Regarde ta
divinité que tu as adorée avec dévotion.
Nous la brûlerons certes et nous en
disperserons les cendres dans la mer ».
98. E n vérité, votre Dieu est Allah

uniquement. Il n’ y a pas de Dieu hormis
L ui. Sa science s’ étend à toute chose.
avons-nous jetés comme le Samiri les y a lancés : ces événements ont déjà été traités. Se rapporter
aux notes des sections 5 et 6 de la sourate 2 et 7 : 138 et suite.
92. « Ô Aaron : voir sourate 7 : 150 quant à la question du rôle de Aaron .
96. « J'ai vu ce qu'ils ne voient pas. J'ai donc pris une poignée de poussière de la trace de
l'Envoyé puis l'ai lancée. Voilà ce que mon âme m'a suggéré » : Samiri entrevit l'Ange
Djibraïl/Gabriel chevauchant un cheval et remarqua qu'une abondante végétation se mettait à
croître là où les sabots du cheval touchaient le sol. Soupçonnant quelque pouvoir doué de
99. Nous te racontons ainsi les histoires
des temps passés et Nous t’ en donnons un
Rappel de Notre part.
100. Quiconque s’ en détourne portera le

Jour de la Résurrection un fardeau.
101. Ils le porteront pour toujours et quel

détestable fardeau le Jour de la
Résurrection,
102. le Jour où l’ on soufflera dans la

Trompe. Ce Jour-là, Nous rassemblerons
les coupables, leurs yeux tout bleus (de
terreur),
103. chuchotant entre eux : « Vous n’ êtes

restés que dix jours ! ».
104. Nous savons parfaitement ce qu’ ils
diront lorsque l’ un d’ entre eux dont la
conduite est exemplaire dira : « Vous
n’ êtes restés qu’ un jour ».
SECTION 6:
105. Ils t’ interrogent au sujet des
montagnes. Dis : « Mon Seigneur les
fracassera en poussière
106. et les laissera comme une plaine
dénudée
107. dans laquelle tu ne verras ni

tortuosité, ni dépression.
108. Ce Jour-là, ils suivront celui qui les

appellera et les voix s’ abaisseront en
présence du Tout Miséricordieux. Tu
n’ entendras alors qu’ un léger murmure.
109. Ce Jour-là, l’ intercession ne

pr of i ter a qu’ à c el ui à qui l e
Miséricordieux aura donné Sa permission
transmutation à son contact, il ramassa une poignée de poussière de dessous les sabots et la jeta sur le
veau qui, autrement tout à fait inanimé, se mit à émettre sous « le charme » un meuglement sourd.
et dont Il agréera la parole.
110. Il connaît ce qui est devant eux et ce

qui est derrière eux alors que leur science
ne peut L e cerner.
111. E t les visages s’ humilieront devant

le Vivant, Celui Qui subsiste par L ui-
même. E t sera malheureux celui qui est
chargé d’ iniquité.
112. Tandis que le croyant qui aura fait le

bien ne craindra ni injustice, ni
oppression.
113. Nous avons ainsi fait descendre un

Coran en (langue) arabe et y avons
formulé des menaces afin qu’ ils craignent
ou qu’ ils s’ exhortent.
114. Qu’ Allah soit exalté, le Roi

suprême ! Ne te hâte pas dans la
récitation avant que ne soit achevée sa
révélation mais dis plutôt « Ô mon
Seigneur ! Accrois ma science ! ».
115. Nous avions autrefois fait un pacte

avec Adam mais il oublia et Nous n’ avons
pas trouvé en lui de ferme résolution.
102. Tout bleus : il va sans dire que leur aspect bleu sera dû à la terreur extrême.
114. Ne te hâte pas dans la récitation (du Coran) avant que ne soit achevée sa révélation mais
dis plutôt : « Ô mon Seigneur ! Accrois ma science ! » : lorsque Djibraïl/Gabriel dictait la
révélation, le Prophète avait tendance à en répéter d'emblée les mots, anxieux qu'il était de
les mémoriser fidèlement. L e Prophète est à ce stade avisé qu'Allah ayant entrepris la
théophanie du Coran complète et exempte d'erreurs, il ne devait donc point s'inquiéter de l'éventualité
d'erreurs ou d'omissions mais bien plutôt de s'appliquer à en saisir le sens d'où son invocation
sollicitant l'accroissement de ses connaissances (essentiellement son acuité spirituelle). Aussi le
Prophète a-t-il été exhorté au préalable de ne pas remuer hâtivement sa langue lors de la
récitation du Coran puisque Allah s'était engagé à le rendre clair pour lui (75 : 16-19). Or, la
distraction se révèle faire partie et être le lot de la nature humaine. Ne fut-ce pas l'étourderie qui poussa
Adam à commettre l'erreur fatale qui causa sa chute ?
120. Puis Satan le tenta en lui disant : « Ô Adam ! T'indiquerai-je l'Arbre de l'Eternité et un
SECTION 7:
116. L orsque Nous avons dit aux Anges :
« Prosternez-vous devant Adam ». Ils se
prosternèrent à l’ exception d’ Iblis qui
refusa.
117. Nous dîmes alors : « Ô Adam !

Celui-ci est un ennemi pour toi et ton
épouse. Prenez garde qu’ il ne vous fasse
sorti r du J ardi n si non tu serai s
malheureux.
118. Tu n’ y auras pas faim ni tu ne seras

nu.
119. Tu n’ y souffrira pas de la soif ni de la

chaleur du soleil ».
120. Puis le Diable le tenta en lui disant
: « Ô Adam ! T'indiquerai-je l'Arbre de
l'Eternité et d’un royaume
impérissable ? ».
121. Tous deux en mangèrent et leur

nudité leur apparut. Ils se couvrirent alors
des feuilles du Jardin. Adam désobéit
ainsi à son Seigneur et s’ égara.
122. Son Seigneur l’ a ensuite élu, agréé

son repentir et l’ a guidé.
123. Il dit : « Descendez d’ici tous les
deux, ennemis les uns des autres. Puis, si
une Direction vous vient de Ma part,
quiconque la suivra, ne s’égarera pas et ne
sera pas malheureux.
124. Mais quiconque se détourne de Mon

Rappel, mènera certes une vie misérable
puis Nous le ramènerons aveugle le Jour
de la Résurrection.
royaume impérissable ? » : ce thème a déjà été traité respectivement aux sourates 7 : 19-24 et 2 : 35-
39. Aujourd'hui est un paradoxe dans le sens où chacun bien que conscient de la nature éphémère de la
vie ici-bas, trime à perdre haleine et aspire à des gains illusoires dans l'espoir ô combien vain que
125. Il dira : « Ô mon Seigneur ! Pourquoi
m’ as-Tu amené (ici) aveugle alors
qu’auparavant je voyais ».
126. Il dira : « De même que tu as oublié

Nos Signes alors qu’ ils t’ étaient
parvenus, tu es aujourd’ hui oublié ».
127. Nous rétribuons ainsi quiconque

dépasse les limites et ne croit pas aux
révélations de son Seigneur. E t le
châtiment de l’ Au-delà est plus sévère et
plus durable.
128. Cela ne leur a-t-il pas servi
d’avertissement ces générations que Nous
avons fait périr avant eux et dans les
demeures desquelles ils marchent
maintenant ? Voilà pourtant des Signes
pour ceux qui sont doués d’intelligence.
SECTION 8:
129. N’ eûssent été un décret préalable de
ton Seigneur ainsi qu’ un terme fixé, leur
châtiment aurait été inévitable.
130. Supporte patiemment ce qu’ils

disent et célèbre la louange de ton Seigneur
avant le lever du soleil et avant son
coucher. Et glorifie-L e au début et à la fin
du jour. Peut-être seras-tu agréé.
131. Ne porte pas ton regard vers les

jouissances éphémères que Nous avons
accordées à certains groupes. C’est le
décor de la vie de ce monde destiné à les
éprouver. Ce que t'accorde ton
Seigneur est meilleur et durable.
subsistera une portion de ce que l'on obtient. Pour comble, l'on sacrifie sur l'autel de Satan et de ses
leurres la vie éternelle de l'Au-delà pour celle de ce monde.
124. Puis Nous le ramènerons aveugle le Jour de la Résurrection : les déficiences spirituelles –
incrédulité, avidité, cruauté – pendront une forme tangible dans l'Au-delà.
132. E t ordonne la prière à ta famille et
fais-la toi-même avec persévérance. Nous
ne te demandons pas de nourriture; c’est
Nous qui te pourvoyons le nécessaire.
L a fin heureuse est pour ceux qui
craignent Allah.
133. Et ils disent : « Que n'apporte-t-il

un Signe de son Seigneur ! ». La preuve
contenue dans les Ecritures anciennes
ne leur est-elle point parvenue ?
134. Si Nous les avions périr par un

châtiment avant lui (le Prophète), ils
auraient certainement dit : « Ô notre
Seigneur ! Pourquoi ne nous as-Tu pas
envoyé de Messager ? Nous aurions alors
suivi Tes Signes avant d’être humiliés et
confondus ».
135. Dis : « Chacun attend. Attendez
donc ! Vous saurez bientôt quels sont les
hommes qui suivent la voie droite et sont
bien guidés ».
131. Ne porte pas ton regard vers les jouissances éphémères que Nous avons accordées à
certains groupes…ce que t'accorde Allah est meilleur et durable : le Prophète est ici
exhorté à ne pas convoiter les richesses et la splendeur qu'Allah a accordées, plus à titre
d'épreuve que de bienfait, à certains des incrédules dans la vie présente. L a fontaine de sagesse
spirituelle dont Allah a béni Son Prophète ainsi que la récompense éternelle et les degrés élevés
promis dans l'Au-delà présentent un intérêt infiniment préférable au clinquant de ce monde.
132. Nous qui te pourvoyons le nécessaire : Allah ne prive pas le croyant des bonnes choses
de ce monde toutefois il revient à ce dernier de ne pas les rechercher injustement et immodérément.
Son salaire lui reviendra dans l'Au-delà en récompense de sa foi et de ses bonnes œuvres.
133. Et ils disent : « Que n'apporte-t-il un Signe de son Seigneur ! ». La preuve contenue dans
les Ecritures anciennes ne leur est-elle point parvenue ? : les E critures divines anciennes attestent
sans l'ombre d'un doute l'avènement du dernier Prophète à qui la Parole finale d'Allah
sera révélée.
Sourate Marie 239 19. Mariam
19. MARIAM
(Marie)
SECTION 1:

le Très Miséricordieux.
1. K aaf Haa Yaa 'Ain Saad.
2. (C’ est) un récit de la Miséricorde de

ton Seigneur envers Son serviteur
Zacharie.
3. L orsqu’il invoqua son Seigneur d’une
invocation secrète,
4. et dit : « Ô mon Seigneur ! Mes os se

sont affaiblis et ma tête s’est éclaircie par la
blancheur. Ô mon Seigneur ! Je n’ai jamais
été malheureux en te priant !
5. Je crains le comportement de mes

proches après moi. Ma femme est stérile.
Accorde-moi de Ta part un descendant
6. Qui héritera de moi et de la famille

de Jacob. E t fais qu’ il Te soit agréable, Ô
mon Seigneur ! ».
1. 1. Zacharie : le cas de Zacharie a déjà été traité à la sourateAl-Imrane (3 :38-41).
5. Je crains le comportement de mes proches : Zacharie était le descendant direct du

Prophète Salomon, fils de David . Après lui, le ministère aurait échoué par droit d'héritage à
quelqu'un qu'il jugeait inconvenant pour cette fonction importante. L e cas échéant, l'héritage religieux
et spirituel des Bani Israël aurait été perdu à jamais.
6. Qui héritera de moi : l'héritage dont il s'agit ici consiste non pas en bien matériels mais bien en
la science religieuse et l'envergure spirituelle. L e Saint Prophète a déclaré sans ambiguïté
que les proches des prophètes n'héritaient pas des biens, quels qu'ils soient, que ces derniers pussent
7. « Ô Zacharie ! Nous t’ annonçons la
bonne nouvelle d’ un fils. Son nom sera
Jean (Yahya). Nous ne lui avons donné
auparavant aucun homonyme ».
8. Il dit : « Ô mon Seigneur ! Comment

aurai-je un fils ? Ma femme est stérile et
j’ ai atteint l’ âge de la décrépitude ».
9. Il dit : « Il en est ainsi ! Ton Seigneur

a dit : Cela M’ est facile comme Je t’ ai créé
autrefois alors que tu n’ étais rien ».
10. Il dit : « Ô mon Seigneur ! Accorde-

moi un Signe ». Il dit : « Ton Signe est que
tu ne pourras pas parler aux hommes
durant trois nuits bien que bien portant ».
11. Il sortit donc du sanctuaire vers son

peuple et leur indiqua par signes de
glorifier leur Seigneur matin et soir.
12. « Ô Yahya ! Tiens fermement le

L ivre ». Nous lui avons donné la sagesse
alors qu'il était enfant.
13. Ainsi que la tendresse et la pureté. Il

était pieux.
14. E t dévoué envers ses parents. Il
n'était ni arrogant ni désobéissant.
laisser mais que ces biens revenaient à leur communauté.
7. Nous ne lui avons donné auparavant aucun homonyme : aucun de ses parents n'avaient
auparavant porté ce nom.
12. Nous lui avons donné la sagesse alors qu'il était enfant : bien que tous les prophètes aient
apporté le même message, ils diffèrent cependant quant à certaines qualités distinctives. L 'un des traits
qui distingue Yahya (qu'il partage d'ailleurs avec 'Issa , venu juste après lui) tient de ce qu'il
reçut le message divin à un âge exceptionnellement jeune, comme il est ici mentionné.
14. Il n'était ni arrogant ni désobéissant : même au sein de l'assemblée des prophètes, Yahya est
notoire pour son austérité et humanité.
15. Que la paix soit sur lui le jour où il
naquit, le jour où il mourra et le jour où il
sera ressuscité vivant.
SECTION 2:
16. Mentionne Marie dans le L ivre. Elle
quitta sa famille et se retira en un lieu
vers l’Orient.
17. E lle mit un voile entre elle et les

siens. Nous lui avons envoyé Notre E sprit
(Gabriel). Il se présenta devant elle sous la
forme d’ un homme parfait.
18. E lle dit : « Je me réfugie contre toi

auprès du Tout Miséricordieux si
toutefois tu crains Allah ».
19. Il dit : « Je ne suis qu’ un envoyé de ton

Seigneur pour te faire le don d’ un fils pur ».
20. E lle dit : « Comment aurai-je un fils

alors qu’ aucun homme ne m’ a jamais
touchée et je ne suis point une prostituée ! ».
21. Il dit : « Il en est ainsi. Ton Seigneur a

dit : Cela M’est facile ». E t Nous ferons
de lui un Signe pour les hommes et une
miséricorde venue de Nous. L e décret est
irrévocable.
16. Elle quitta sa famille et se retira : comme en fait état la sourate Al-'Imrane (3 : 35-37), Mariam
(Marie) avait été consacrée au service d'Allah par sa mère. E lle demeurait dans le temple et
son oncle Zacharie prenait soin d'elle tout en l'éduquant. Ce verset situe l'époque lorsqu'elle
atteignit la puberté et se retira dans la solitude à des fins contemplatives et dévotionnelles. « Vers
l'Orient » n'implique pas forcément hors des alentours du temple.
18. « Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux si toutefois tu crains Allah » :
Mariam fut naturellement alarmée en voyant son sanctuaire violé par un étranger et réagit
spontanément par crainte de sa sécurité mais alors qu'elle adressait son invocation, la contenance et
l'air rayonnant de cet étranger la rassurèrent. Ses paroles sembleraient sous-entendre : « Je cherche
protection auprès du Tout Miséricordieux contre toi quoique ma crainte est inutile si tu es vraiment
croyant comme le reflète ton aspect ».
22. E t elle devint enceinte de l’ enfant
puis elle se retira ave lui en lieu éloigné.
23. Puis les douleurs de l’ enfantement la
menèrent auprès du tronc du palmier. E lle
dit : « Malheur à moi ! Que ne fusse-je
déjà morte, totalement oubliée ».
24. Alors il l’ appela de dessous d’ elle

en lui disant : « Ne t’ attriste pas ! Ton
Seigneur a fait jaillir un ruisseau à tes
pieds.
25. Secoue vers toi le tronc du palmier,

des dattes fraîches et mûres en
tomberont sur toi.
26. Mange, bois et rafraîchit ton œil. E t

si tu vois quelque mortel, dis : J’ ai voué un
jeûne au Miséricordieux et je ne parlerai à
personne aujourd’ hui ».
27. Puis elle se rendit auprès de son

peuple en portant l’ enfant. Ils dirent : « Ô
Marie ! Tu as fait une chose monstrueuse !
28. Ô sœur de Haroune ! Ton père

n’ était pas un homme de mal et ta mère
n’ était pas une prostituée ».
21. Cela M'est facile : cette réponse est identique à celle donnée à Zacharie . (Verset 9 ci-
dessus).
23. « Malheur à moi ! Que ne fusse-je déjà morte, totalement oubliée » : contrairement à ce que
l'on pourrait croire, la cause du cri de détresse de Mariam ne furent pas les douleurs de
l'enfantement, mais bien l'anticipation de faire face à une communauté sévère avec un enfant né hors
des liens du mariage. L 'imputation d'adultère serait une accusation dévastatrice pour une sainte de
haute naissance et consacrée au service d'Allah .
24, 25. « Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau à tes pieds. Secoue vers toi le tronc du palmier,
des dattes fraîches et mûres en tomberont sur toi … » : le jaillissement miraculeux d'un ruisseau
s'avéra, à cet instant de peine, à la fois une consolation et d'autant plus un signe augurant que la
situation se trouvait dans les mains d'Allah . Il est possible également que les dattes aient mûri
29. E lle lui (à l’ enfant) fit signe. Ils
dirent : « Comment parlerions-nous à un
enfant au berceau ? ».
30. Celui-ci dit : « Je suis en vérité le

serviteur d'Allah. Il m’ a donné le L ivre
et Il a fait de moi un prophète,
31. Il m'a béni où que je sois. Il m’a

recommandé la prière et l’aumône tant
que je vivrai,
32. et la bonté envers ma mère. Il ne

m’ a fait ni violent ni malheureux.
33. Que la paix soit sur moi le jour où je

naquis, le jour où je mourrai et le jour où je
serai ressuscité vivant ».
34. Tel est 'Issa (Jésus), fils de Marie :

parole de vérité dont ils doutent.
hors saison ajoutant ainsi au miracle.
28. Ô Sœur de Haroune (Aaron) : « Sœur de Haroune » réfère vraisemblablement à la descendance

de Haroune, le frère de Moussa . L es mots frère ou sœur sont en langue arabe employés, à part leur
sens littéral, dans plusieurs sens tels que descendant, ami, compagnon, semblable, digne de. Houd
, dans le Coran (46 : 21), figure comme étant le frère de 'Aad, l'aïeul de cette tribu. Il se pourrait que
Haroune ait été le nom de son frère et le cas échéant, la référence à son égard impliquerait le lien de
tante, autrement dit : Ô Sœur d'un frère vertueux et fille de parents chastes, l'immoralité était bien la
dernière chose que l'on aurait attendue de toi !
30. « Je suis en vérité le serviteur d'Allah » : les premières paroles de 'Issa « Je suis en vérité
le serviteur d'Allah » opposent un démenti formel à la doctrine du fils de Dieu. Sa faculté de
parler au berceau a déjà été traitée aux sourates 3 et 5.
31, 32. Il m'a béni … la bonté envers ma mère : outre le miracle de parler en tant qu'enfant avec la
maturité d'un adulte, vient s'ajouter l'autorité de sa revendication. Ces deux faits auraient dû suffire
pour convaincre les Juifs qu'ils étaient les spectateurs d'un véritable miracle dont une naissance
surnaturelle. 'Issa confirme également qu'il n'a pas de père en énonçant qu'il a été enjoint d'obéir
à sa mère (uniquement).
35. Il ne convient pas à Allah de se
donner un fils. Gloire à L ui ! L orsqu’ Il
décrète une chose, Il lui dit « Sois » et elle
est.
36. Certes Allah est mon Seigneur et

votre Seigneur. Adorez-L e. Voilà la voie
droite.
37. L es sectes divergèrent entre elles.

Malheur aux incrédules lors de la
rencontre d’ un jour terrible.
38. Comme ils entendront et verront

parfaitement le jour où ils viendront à
Nous ! Mais les injustes se trouvent
aujourd’ hui dans un égarement évident.
39. E t avertis-les du Jour de la

lamentation lorsque tout sera réglé tandis
qu’ ils sont insouciants et qu’ ils ne croient
pas.
40. C’est Nous, en vérité, Qui hériterons

de la terre et de tous ceux qui s’y trouvent.
Ils seront ramenés vers Nous.
SECTION 3:
41. E t mentionne Abraham dans le
L ivre. Il était un juste et un prophète.
42. L orsqu’ il dit à son père : « Ô mon

père ! Pourquoi adores-tu ce qui
n’ entend pas, ce qui ne voit pas et ce qui
ne te sert à rien ?
34. Tel est 'Issa, fils de Marie : parole de vérité dont ils doutent : Note : il faut noter ici et à la sourate
Al-'Imrane, le lien entre la naissance miraculeuse de Yahya et celle de 'Issa et ce afin d'éviter tout
malentendu à savoir que 'Issa n'était nullement habilité à déclarer être le fils de Dieu en raison des
circonstances extraordinaires de sa naissance vu que celle de Yahya fut pareillement hors du commun.
35. « Sois ! » et elle est : ce verset met un point final à la question. L es deux naissances miraculeuses
relèvent pour Allah de la banalité. Il ordonne simplement « Sois » et la conception survient grâce
43. Ô mon père ! J’ ai reçu une science
qui ne t’ est pas parvenue. Suis-moi et je
guiderai sur une voie droite.
44. Ô mon père ! N’ adore pas le Diable

car le Diable est rebelle envers le Tout
Miséricordieux.
45. Ô mon père ! Je crains qu’ un

châtiment du Miséricordieux ne te touche
et que tu ne deviennes un suppôt de
Satan ».
46. Il dit : « Ô Abraham ! E prouverais-tu
de l’ aversion pour mes divinités ? Si tu ne
cesses pas, je te lapiderai. E loigne-toi de
moi pour longtemps ».
47. Abraham dit : « Paix sur toi !

J'implorerai le pardon de mon
Seigneur pour toi. Il est bienveillant
envers moi.
48. Je m’ écarte de vous et de ce que vous

i nv oquez en dehors d’ A l l ah et
j’ invoquerai mon Seigneur. Peut-être ne
serai-je pas malheureux dans ma prière à
mon Seigneur ».
49. Quand il se fut éloigné d’ eux et de ce

qu’ ils adoraient en dehors d’ Allah, Nous
lui avons donné Isaac et Jacob et Nous
avons fait de chacun d’ eux un prophète.
à un processus inconnu et anormal pour l'humanité. L e miracle est alors accompli. Puis il s'en suit la
gestation et la naissance qui se déroulent comme pour tout autre humain et le nouveau-né ressemble
point par point à ses semblables.
45. Un suppôt de Satan : Note : compte tenu du fait que l'adoration de divinités autres qu'Allah
(que ce soit ses propres désirs ou lubies ou les idoles fabriquées par les hommes, en fait la
projection de leurs désirs) entraîne la déviance morale et le déclin, un culte de la sorte fait de l'homme
un serf de Satan. Ce dernier façonne ses partisans en des fantoches laïques et impies dénués de pensée
et de conduite.
47. Abraham dit : « Paix sur toi ! J'implorerai le pardon de mon Seigneur pour toi : le sujet de
50. E t Nous leur avons accordé Notre
Miséricorde et leur avons octroyé une
langue sublime de vérité.
SECTION 4:
51. Mentionne Moïse dans le L ivre; il
était un élu et il était un messager et un
prophète.
52. Nous l’ avons appelé sur le côté droit

du Mont (Sinaï) tel un confident.
53. Par un effet de Notre Miséricorde,

Nous lui avons donné son frère Aaron
comme prophète.
54. E t mentionne Ismaël dans le L ivre. Il

était fidèle à ses promesses et ce fut un
messager et un prophète.
55. Il ordonnait à sa famille la prière et

l’ aumône. Il était agréé par son Seigneur.
56. E t mentionne Idris dans le L ivre. Il

fut un juste et un prophète.
57. Et Nous l'avons élevé à un haut

rang.
la demande de pardon àAllah d'Abraham pour son père a été vu précédemment (9 : 114).
51. Il était un messager et un prophète : chaque prophète n'a pas reçu, en plus de la prophétie, la
fonction éminente de messager. Un prophète ordinaire n'apporte pas une nouvelle Charia (loi
religieuse) et se conforme à une Charia antérieure (Zacharie en est l'exemple). A l'inverse, un
messager apporte une Charia nouvelle ou un L ivre. Il peut aussi modifier en grande partie ou ajouter à
la Charia de l'époque. L e cas de 'Issa confirmant la Thora (voir 61 :6) et apportant son propre
livre, l'E vangile, illustre ce précédent.
52. tel un confident : Moussa a le mérite de ce qu'Allah s'est adressé directement à

lui.
5 7 .
58. Voilà ceux qu’Allah a comblé de Ses
grâces, parmi les prophètes de la
descendance d’Adam et parmi ceux que
Nous avons portés avec Noé ; parmi la
descendance d’Abraham et d’Israël ; parmi
ceux que Nous avons guidés et choisis.
Q u a n d l e s v e r s e t s d u To u t
Miséricordieux leur étaient récités, ils
tombaient prosternés en pleurant.
59. P ui s l eur suc c édèr ent des

générations qui délaissèrent la prière et
suivirent leurs passions. Ils trouveront
l’ égarement total.
60. Sauf celui qui se repent, croit et fait

le bien; voilà ceux qui entreront dans le
Jardin et qui ne seront point lésés.
61. L es J ardi ns d’ E den que l e

Miséricordieux a promis à Ses serviteurs
qui ont cru au mystère. Oui, Sa promesse
s’ accomplira certes.
62. Ils n’ y entendront aucune parole

futile mais seulement « Salam (Paix) ». E t
ils y recevront leur nourriture, matin et
soir.
63. Tel est le Jardin dont Nous ferons

hériter ceux de Nos serviteurs qui
craignent Allah.
64. Nous ne descendons que sur
l'ordre de ton Seigneur. A L ui appartient
tout ce qui est devant nous et ce qui est
derrière nous et tout ce qui se trouve entre
les deux. Ton Seigneur n’ oublie rien.
65. Il est le Seigneur des cieux et de la

terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-
L e donc et sois constant dans Son
ador ati on. L u i c o n n a i s - t u u n
homonyme ?
SECTION 5:
66. E t l’ homme dit : « Me fera-t-on sortir
vivant de la tombe une fois mort ? ».
67. L’ homme ne se souvient-il pas que
Nous l’ avons créé autrefois alors qu’ il
n’ était rien ?
68. Par ton Seigneur ! Nous les

rassemblerons certainement, eux et les
démons. Puis, Nous les placerons
agenouillés autour de la Géhenne.
69. Puis, de chaque groupe, Nous ferons

sortir ceux qui étaient les plus arrogants
envers le Miséricordieux.
70. Car Nous connaissons parfaitement

ceux qui méritent le plus d’ y brûler.
71. Il n'y a personne parmi vous qui

n'y sera pas précipité ; c'est un arrêt
irrévocable de ton Seigneur.
72. Nous délivrerons ensuite ceux qui
étaient pieux et Nous y laisserons les
injustes agenouillés.
73. L orsque Nos versets évidents leur

sont lus, les incrédules disent aux
croyants : « L equel des deux groupes jouit
de la situation la plus confortable et de la
meilleure compagnie ? ».
74. Combien de générations avons-

Nous anéanties avant eux qui les
surpassaient en richesse et en beauté.
75. Dis : « Que le Miséricordieux

prolonge un peu la vie de celui qui est
égaré jusqu’ à ce qu’ il voit soit le
châtiment soit l’ Heure dont ils sont
menacés. Ils sauront alors qui est dans la
pire des situations et le groupe le plus
faible ».
76. Allah accroît la rectitude de ceux

qui suivent la voie droite et les bonnes
œuvres durables méritent auprès de ton
Seigneur une meilleure récompense et
une fin meilleure.
77. As-tu vu celui qui ne croit pas à Nos
versets. Il dit : « On me donnera certes
des biens et des enfants ».
78. C o n n a î t - i l l e m y s t è r e
incommunicable ou a-t-il conclu une
alliance avec le Miséricordieux ?
79. Bien au contraire ! Nous consignons

tout ce qu’ il dit et prolongerons son
châtiment.
80. Nous hériterons de ses paroles et il

viendra à nous, seul.
81. Ils ont adopté des divinités en

dehors d’Allah afin qu’elles soient leur
protecteur.
82. Bien au contraire ! Elles renieront

l’adoration qu'ils leur rendaient et elles
deviendront leurs adversaires.
SECTION 6:
83. Ne vois-tu pas que Nous avons lancé
contre les incrédules des démons qui les
excitent au mal ?
84. Ne te hâte pas contre eux - Nous
comptons leurs jours.
85. L e Jour où Nous rassemblerons ceux

qui craignent le Miséricordieux comme
des invités de marque,
86. et pousserons les criminels dans la
G éhenne comme un troupeau à
l’ abreuvoir,
87. ils ne bénéficieront d’ aucune
intercession sauf celui qui aura pris un
engagement avec le Miséricordieux.
88. E t ils disent : « L e Miséricordieux

s’ est donné un fils ».
89. Vous avancez là certes une chose
abominable.
90. Peu s’en faut que les cieux ne se

fendent à cause de cette parole, que la terre
ne s’entrouve et que les montagnes ne
s’écroulent.
91. Du fait qu’ils ont attribué un fils

au Miséricordieux !
92. Alors qu’ il ne convient pas au
Miséricordieux de se donner un fils.
93. Tous ceux qui sont dans les cieux et
sur la terre se présentent au Miséricordieux
comme des serviteurs.
94. Il les a certes dénombrés et bien

comptés.
95. Tous viendront à L ui un à un le Jour

de la Résurrection.
96. A ceux qui croient et font de bonnes
œuvres, l e Tout Miséricordieux
accordera Son amour.
97. Nous avons rendu ce Coran facile en

ta langue afin que tu annonces la bonne
nouvelle à ceux qui sont pieux et que tu
avertisses un peuple irréductible.
98. Combien de générations avons-

Nous anéanties avant eux ! Vois-tu d’ elles
un seul survivant ? E ntends-tu le moindre
murmure ?
La Caverne 218 18. Kahf
18. KAHF
(La Caverne)
SECTION 1:
1. L ouange à Allah Qui a fait descendre

sur Son serviteur le L ivre et n'y a pas
introduit de tortuosité.
2. (Il l’a fait) droit pour avertir les

hommes d’une sévère punition de Sa part
et pour annoncer aux croyants qui
accomplissent de bonnes œuvres une belle
récompense (le Paradis)
3. où ils demeureront éternellement.
4. E t p o u r a v e r t i r c e u x q u i
professent : « Allah s'est donné un fils ».
5. Ni eux ni leurs pères n'en savent
rien. Monstrueuse est la parole qui sort de
leurs bouches. Ce qu’ ils profèrent n’ est
que mensonge !
1. N'y a pas introduit de tortuosité : les récits et comparaisons et surtout les injonctions qui
figurent dans le Coran sont simples et immuables. Bien que les Musulmans composent une
gigantesque mosaïque de types de caractères et vivent au sein de toutes sortes de milieux culturels, ils
ont pu le lire et s'y conformer scrupuleusement à condition d'y adhérer avec sincérité et dévotion.
4. Et pour avertir ceux qui disent : « Allah s'est donné un fils » : l'allusion ici faite concerne
essentiellement les Chrétiens dont le credo demande que Jésus soit considéré comme le fils de
Dieu, envoyé pour racheter les péchés de l'humanité en mourant sur la croix.
5. Ni eux ni leurs pères n'en savent rien : ce dogme fut forgé et appliqué par la première Eglise
chrétienne quelques siècles après la venue de 'Issa (Jésus) .
6. Tu vas, peut-être, s'ils ne croient
pas à ce récit, te consumer de chagrin
sur leur façon d'agir !
7. Nous avons embelli ce qui se trouve

sur la terre afin d’ éprouver quel est celui
d'entre eux qui est le meilleur dans ses
actions.
8. Puis, Nous transformerons sa

surface en un sol aride.
9. Crois-tu que les gens de la Caverne

et de l’ Inscription ont constiuté une
chose extraordinaire parmi Nos Signes ?
10. Quand les jeunes gens se furent

réfugiès dans la caverne et dirent : « Ô
notre Seigneur ! Accorde-nous une
miséricorde venue de Toi et procure-nous
6. Tu vas, peut-être, s'ils ne croient pas à ce récit, te consumer de chagrin sur leur façon d'agir
: ce verset fait ressortir combien le Prophète était dévoué au message divin ainsi que sa
nature compatissante. Il lui était pénible de voir les gens courir aveuglément à leur perte.
7. Quel est celui d'entre eux qui est le meilleur dans ses actions : il existe une tradition qui
rapporte que le Compagnon 'Abdullah ibn 'Omar demanda au Prophète qui était le meilleur
dans ses actions. L e Prophète répondit : « Celui qui fait preuve de compréhension, s'abstient
de ce qui est interdit et se presse vers Allah ».
9. L'inscription : l’ inscription (Al Raiqm) était une plaque de plomb sur laquelle étaient inscrits
les noms des Gens de la Caverne que certaines traditions historiques assimilent aux Sept Dormants
d'E phèse (ancienne cité grecque en Asie Mineure). Cette plaque, apposée à l'entrée de la caverne,
témoigne de leur ascendance, de leur religion et des circonstances qui contribuèrent à leur fuite et
disparition mystérieuse.
10. Quand les jeunes gens se réfugièrent dans la caverne … : Note : l'histoire des Gens de la
Caverne (K ahf) va suivre et d'après laquelle cette sourate a été nommée. Toutefois, leur identité
demeure vague. L es commentateurs s'accordent à reconnaître dans l'ensemble que cet incident se
produisit au début de l'ère chrétienne. L 'histoire veut que cette aventure advînt sous le règne d'un tyran
- l'empereur romain Dèce en l'an 250 ap. J-C – qui détournait par la force son peuple de l'adoration d'un
Dieu unique. Sept jeunes garçons de bonne famille et croyants fervents résistèrent, furent persécutés
et menacés. Ils s'enfuirent donc et se retirèrent dans une caverne. Puis, Allah les plongea dans un
sommeil léthargique pour une durée de trois cents ans (selon le récit présent). Qui étaient-ils ? Quel
une voie droite quant à notre condition ».
11. Alors, Nous avons frappé leurs

oreilles de surdité dans la caverne pour de
nombreuses années.
12. Nous les avons ensuite ressuscités

afin de savoir lequel des deux groupes
saurait calculer le mieux la durée de leur
séjour. SECTION 2:
13. Nous allons te raconter leur histoire

en toute vérité. Ce sont des jeunes gens
qui croyaient en leur Seigneur et Nous les
avions affermis dans la voie droite.
14. Nous avons fortifié leurs cœurs

quand ils s’ étaient levés et qu’ ils avaient
dit : « Notre Seigneur est le Seigneur des
cieux et de la terre. Nous n’ invoquons
aucune divinité en dehors de L ui sinon
nous proférerions une abomination.
15. Ces gens-ci, qui sont des nôtres, ont

adopté en dehors de L ui des divinités - si
seulement elles leur en apportaient une
preuve évidente - Qui donc est plus
injuste que celui qui invente un mensonge
contreAllah ?
16. E t quand vous vous serez séparés

d’ eux et de ce qu’ ils adorent en dehors
d’ Allah, réfugiez-vous dans la Caverne ;
v otre S ei gneur répandra de S a
miséricorde sur vous et adoucira votre
sort ».
était leur pays d'origine ? Qui était le tyran dont la persécution les força à s'enfuir ? L e Coran, se
souciant davantage de la leçon de morale contenue dans l'histoire, garde le silence sur ces questions.
12. Des deux groupes : il y a deux possibilités à envisager s'agissant de ces deux groupes. L a
première consiste en ce que certains des jeunes garçons crûrent qu'ils n'avaient dormi qu'un jour tandis
que les autres étaient enclins à en référer à Allah (votre Seigneur sait mieux combien de temps
vous êtes restés ainsi). L a deuxième vise ceux qui se mirent à polémiquer à propos des jeunes gens
après leur « réveil ». L a polémique s'engagea vraisemblablement à cause d'une controverse qui déliait
à l'époque les langues s'agissant de la vie après la mort. L a « résurrection miraculeuse » de ces jeunes
17. Et tu aurais vu le soleil à son lever
s’écarter de leur caverne vers la droite
et glisser à leur gauche à son coucher
tandis qu’ils demeuraient dans un
endroit spacieux (de la caverne). Voilà
un des Signes d’Allah. Celui qu’Allah
dirige est bien dirigé et pour celui qu’ Il
égare, tu ne trouvera pas de maître pour le
guider.
SECTION 3:
18. E t tu les aurais crus éveillés alors
qu’ ils dormaient. E t Nous les retournions
vers la droite et vers la gauche tandis que
leur chien se tenait sur le seuil les pattes de
devant étendues. Si tu les avais aperçus, tu
aurais sûrement pris la fuite, tu aurais été
rempli de frayeur devant eux.
19. Et c'est ainsi que Nous les avons

ressuscités afin qu'ils s'interrogent
entre eux, l’un d’ eux dit : « Combien de
temps êtes-vous restés ici ?» Ils
répondirent : « Nous sommes restés un
jour ou une partie d’un jour ».
D’autres dirent « Votre Seigneur sait
parfaitement combien de temps vous
êtes restés ici. Envoyez donc l’un de
vous à la ville avec votre monnaie que
voici pour y chercher l’aliment le plus
pur et vous apporter de quoi vous
nourrir. Qu’il se comporte avec tact
pour ne donner l’éveil à personne sur ce
qui vous concerne.
gens après plus de trois cents ans ne fut sinon une épreuve provenant d'Allah afin de déterminer
laquelle des parties déduirait de cet épisode la vérité concernant la vie après la mort.
17 (a). Et tu aurais vu le soleil … ils demeuraient dans un endroit spacieux : selon d'aucuns
commentateurs, les jeunes gens étaient protégés des rayons directs du soleil dû à l'emplacement
particulier de la Caverne qui était orientée vers le nord si bien que les rayons du soleil - donc la chaleur
- atteignaient directement le côté exposé au sud. L es jeunes hommes étaient allongés dans un endroit
spacieux à l'intérieur de la caverne tandis que le soleil se levait sur leur flanc droit et déclinait vers le
sud pour se coucher sur leur flanc gauche. Ainsi étaient-ils protégés contre une exposition prolongée à
la chaleur.
20. Si ces gens apprenaient à votre
sujet, ils vous lapideraient ou bien ils
vous forceraient à retourner à leur
religion et vous seriez perdus ».
21. Et c'est ainsi que Nous les avons

fait connaître afin que l’on sache que la
promesse d’Allah est vraie et qu’il ne
subsiste aucun doute concernant
l'Heure. Ces gens se disputèrent à leur
sujet et dirent : « Construisez un édifice
au-dessus d’ eux. L eur Seigneur les
connaît parfaitement ». Ceux dont l'avis
prévalut, dirent : « Elevons sur eux un
sanctuaire ».
17 (b). Voilà un des signes d'Allah. Celui qu'Allah dirige est certes bien dirigé : le récit des
Gens de la Caverne comporte des signes de la domination d'Allah sur toute chose et comme
quoi Il guide et protège quiconque demeure fidèle et inébranlable dans sa foi.
19, 20. Et c'est ainsi que Nous les avons ressuscités afin qu'ils s'interrogent entre eux … et
vous seriez perdus : lorsque les jeunes hommes se réveillèrent de leur long sommeil miraculeux, ils
entamèrent des discussions quant à sa durée et décidèrent que l’ un d'eux se rendît incognito à la ville et
achetât pour ses compagnons de la nourriture pure (i.e. non dédiée aux idoles). Ils lui recommandèrent
d'agir avec une extrême prudence de manière à ne pas éveiller de soupçons chez qui que ce fût. Ils ne
doutaient pas que si le tyran, maniaque de la persécution, avait vent du lieu où ils se trouvaient, il se
montrerait impitoyable envers eux. Une fois arrivé à la ville pour acheter les provisions, il régla avec
des pièces de monnaie qui n'avaient forcément plus cours si bien que cela piqua la curiosité quant à
leur véritable provenance. Des recherches menèrent à la découverte de la plaque sur laquelle étaient
gravés leurs noms.
21 (a). Et c'est ainsi que Nous les avons fait connaître … aucun doute concernant l'Heure : le
réveil des Gens de la Caverne, analogie au mort ramené à la vie, advint par le décret d'Allah alors
que les gens de la ville étaient devenus la proie d'une hérésie relative à la résurrection. Deux clans
s'affrontaient, l'un y opposant un rejet catégorique et l'autre affirmant que l'âme serait ressuscitée mais
non le corps. L e sommeil étonnamment long et le réveil des jeunes gens mirent fin à la polémique en
prouvant sans l'ombre d'un doute la puissance absolue d'Allah sur la vie et la mort.
21 (b). Ceux dont l'avis prévalut, dirent : « Elevons sur eux un sanctuaire » : les Dormants de
la Caverne ne vécurent que peu de temps après leur « résurrection ». L es autorités se concertèrent et
décidèrent finalement d'ériger un sanctuaire sur eux en tant que mémorial et rappel aux générations à
venir des vérités divines insérées dans leur histoire.
22. Ne discute à leur sujet … ce qui les concerne : le Coran avertit qu'il s'avérait inutile, après tout
ce temps, d'explorer les faits de cet épisode ou de chercher à se faire une idée des Dormants de la
22. Certains diront : « Ils étaient trois et
leur chien le quatrième ». D’ autres diront
en conjecturant : « Cinq et leur chien le
sixième ». E t d’ autres : « Sept et leur chien
le huitième ». Dis : « Mon Seigneur
connaît leur nombre mais il n’ en est peu
qui le savent ». Ne discute à leur sujet
qu’en apparence et ne demande l’avis
de personne en ce qui les concerne.
23. Et ne dis jamais à propos d'une SECTION 4:

chose : « Je la ferai sûrement demain ».
24. Sans ajouter : « Si Allah le veut ».

Invoque ton Seigneur quand tu oublies et
dis : « Il se peut que mon Seigneur me
guide vers ce qui est plus proche de ce qui
est correct ».
25. Et ils restèrent dans leur caverne

trois cents ans auxquels on ajoute neuf
années.
Caverne du moment que les leçons de morale recherchées étaient claires.
23, 24. Et ne dis jamais à propos d'une chose : « Je la ferai sûrement demain » sans ajouter : «
Si Allah le veut » : il est rapporté que les infidèles de la Mecque posèrent au Prophète , et ce à
l'instigation des Juifs, trois questions sur la nature de l'âme, les Dormant de la Caverne et Dsoul-
Qarnaïn. L e Prophète promit de leur donner les réponses le lendemain, espérant qu'une
révélation surviendrait entre temps. Or, la révélation vint, apportant l'histoire des Gens de la Caverne
dans cette sourate, mais quinze jours plus tard, ce délai mettant le Prophète dans l'embarras.
Il s'agit dans ce verset de cet incident. Apparemment, lorsque le Prophète fit sa promesse
aux infidèles, il omit de dire : « Si Allah le veut », ce pourquoi il fut réprimandé tout d'abord à travers le
délai puis par cette injonction d'ordre général qui concerne chaque chose qu'un Musulman a l'intention
de faire. S'il déclare son intention, il lui incombe d'ajouter « InchAllah – Si Allah le veut ».
25. Et ils restèrent dans leur caverne trois cents ans auxquels on ajoute neuf années : les
commentateurs évaluent cette période dans la caverne hypothétiquement à trois cents ans auxquels
sont ajoutés neuf ans indiquant par là la différence entre le calcul du temps solaire et lunaire, trois
années par siècle solaire étant ajoutées au siècle lunaire.
26. Dis : « Allah sait parfaitement
combien de temps ils sont restés ». L e
secret des cieux et de la terre L ui
appartient. Comme Il est Voyant et Celui
Qui entend ! Ils n’ ont aucun maître en
dehors de L ui et Il n’ associe personne à
Son commandement.
27. E t récite ce qui t’ a été révélé du

L ivre. Nul ne peut changer Ses paroles et
tu ne trouveras pas de refuge en dehors de
L ui.
28. Fais preuve de patience en restant

en compagnie de ceux qui invoquent
leur Seigneur matin et soir en désirant
Sa face. Que tes yeux ne se détachent
point d’eux en convoitant le clinquant
de la vie de ce monde. Et n’obéis pas à
celui dont Nous avons rendu le cœur
insouciant à Notre Rappel et qui
poursuit ses passions et dont le
comportement est outrancier.
29. Dis : « L a vérité émane de votre

Seigneur. Que celui qui le veut croie donc
et que celui qui le veut soit incrédule ».
Nous avons préparé pour les injustes un
Feu dont les flammes les cerneront. S’ ils
demandent de l’ eau, on les abreuvera avec
un liquide de métal fondu qui brûle les
visages. Quelle détestable boisson et quel
abominable séjour !
28. Fais preuve de patience en restant en compagnie de ceux qui invoquent … : les notables de
chez les Qoraïches, imbus d'eux-mêmes, se plaignaient sans cesse de ne pouvoir s'asseoir en présence
du Prophète et l'écouter dû au fait qu'il était constamment entouré de ses fidèles nécessiteux
et selon eux méprisables. Ce verset somme le Prophète de ne pas éclipser les pauvres
Musulmans afin de contenter les riches Qoraïches. S'agissant de la manière de placer les gens, du
comportement du Prophète et de consacrer son temps ainsi que son attention, les Musulmans
méritaient immanquablement la préférence vis-à-vis des incrédules.
32. Raconte-leur la parabole de deux hommes : il s'agit de la parabole du croyant et de

l'incroyant, ce dernier s’ estimant meilleur que le premier du fait qu'il est généreusement pourvu en
30. Pour ceux qui croient et font les
bonnes œuvres, Nous ne laisserons pas
perdre la récompense de celui qui fait le
bien.
31. Voilà ceux qui posséderont les

Jardins d’ E den sous lesquels coulent les
ruisseaux. Ils seront parés de bracelets
d’ or et seront vêtus d’ habits verts de soie
et de brocart, accoudés sur des lits
d’ apparat. Quelle belle récompense et
quel magnifique séjour !
SECTION 5:
32. Raconte-leur la parabole de deux
hommes : à l’ un deux Nous avons donné
deux jardins de vignes que Nous avons
entourés de palmiers et mis entre les deux
jardins des champs cultivés.
33. L es deux jardins produisaient leurs

fruits sans que rien n’ y manquât. E t Nous
avons fait jaillir un ruisseau entre les
deux.
34. L’ un récolta les fruits et dit à son

compagnon avec qui il conversait : « Je
possède plus de biens que toi et je suis
plus puissant grâce à mon clan ».
richesse. L a morale enseigne que les buts matériels de la vie ici-bas ne sont rien sinon de la poudre
aux yeux et éphémères leurs gains qui se volatiliseront tôt ou tard. L 'abondance matérielle ne
constitue certes pas un critère de la proximité d'Allah .
36. Et je ne pense pas que l'Heure viendra et si je suis ramené vers mon Seigneur, je ne
trouverai certes rien de meilleur que ce jardin : quiconque ne croit pas en l'Au-delà ou manque de
conviction en se basant sur des suppositions, caresse une chimère en se persuadant qu'un homme de
son gabarit, hautement estimé par chacun et représentant un capital pour la société, réussira
assurément dans la vie future quand bien même il y en aurait une.
46. Cependant les bonnes œuvres pérennes … ont auprès de ton Seigneur une récompense
meilleure suscitant une belle espérance : les bonnes œuvres qui engendrent des récompenses dans
l'Au-delà comportent l'adoration ainsi que les autres obligations religieuses même si elles ne
35. Il entra dans son jardin coupable
envers lui-même. Il dit : « Je ne pense pas
que ceci périsse jamais;
36. Et je ne pense pas que l'Heure

viendra et si je suis ramené vers mon
Seigneur, je ne trouverai certes rien de
meilleur que ce jardin ».
37. S on compagnon avec qui i l

conversait dit : « Ne crois-tu pas en Celui
qui t’ a créé de poussière puis d’ une goutte
de sperme et t’ a façonné en homme ?
38. (Je dis) C’ est Allah Qui est mon

Seigneur et je n’ associe personne à mon
Seigneur.
39. Si seulement tu avais dit en entrant

dans ton jardin : « Telle est la volonté
d’Allah ! Il n’y a de puissance que par
Allah ». Si tu me vois moins pourvu que toi
en biens et en enfants,
40. il se peut que mon Seigneur me

donne bientôt quelque chose de meilleur
que ton jardin contre lequel Il enverra les
foudres du ciel et que ton jardin devienne
alors un sol glissant
41. ou que son eau tarisse et que tu ne la

retrouves plus ».
42. E t sa récolte fut ravagée et il se tordit

les mains en songeant aux dépenses qu’ il
avait faites et ses treilles étaient
entièrement détruites. Il disait : « Malheur
à moi ! Que je souhaite n’ avoir jamais
associé personne à mon Seigneur ! ».
concernent directement que leur auteur pourvu qu'elles soient motivées par l'amour et la crainte
d'Allah . D'aucuns sont d'avis que « les bonnes œuvres pérennes … » impliquent les bonnes
actions dont les conséquences se perpétuent après la mort telles que la dissémination d'une
43. Il n’ eut aucun parti pour le secourir
contre Allah ni il ne put se secourir lui-
même.
44. L a protection en pareil cas ne vient

que d’ Allah, le Vrai. C’ est L ui Qui
accorde la meilleure récompense et la
meilleure fin à toute chose.
SECTION 6:
45. E t propose leur l’ exemple de la vie
de ce monde. E lle est semblable à une eau
que Nous faisons descendre du ciel pour
qu’ elle se mélange à la végétation de la
terre. Puis, elle devient une herbe
desséchée que les vents dispersent. Allah
est puissant sur toute chose.
46. L es richesses et les enfants sont les

parures de la vie de ce monde. Cependant
les bonnes œuvres pérennes ont auprès
de ton Seigneur une récompense
m e i l l e u re s u s c i t a n t u n e b e l l e
espérance.
47. L e Jour où Nous mettrons les

montagnes en mouvement et où tu verras
la terre nivelée (comme une plaine) et
Nous les rassemblerons sans en omettre
un seul.
48. Ils seront présentés en rang devant

ton Seigneur : « Vous voilà venus à Nous
comme Nous vous avons créés une
première fois. Vous pensiez que Nous
n’ avions pas fixé de rendez-vous ».
connaissance salutaire, la construction d'une mosquée, planter un arbre, creuser un puits ou toute autre
sorte d'action dont les créatures vivantes continuent de bénéficier après la mort de leur fondateur. A
l'inverse, les actions de l'incrédule, aussi impressionnantes qu'elles puissent paraître, seront
dépourvues de récompenses dans l'Au-delà car elles ne découlent pas ni de la foi ni de la crainte
d’ Allah .
49. N'omet-il rien : l'homme moderne, familier avec le stockage volumineux et minutieux
d'informations au moyen des ordinateurs, devrait facilement saisir le rappel pointilleux, dans l'Au-
49. E t le L ivre sera posé. Tu verras alors
les coupables, anxieux de ce qu’ il
contient, dire : « Malheur à nous !
Pourquoi ce livre n’omet-il rien de petit
ou de grand ? ». E t ils trouveront devant
eux tout ce qu’ ils auront fait. Ton
Seigneur ne lèse personne.
50. E t lorsque Nous avons dit aux Anges

: « Prosternez-vous devant Adam ». IlsSECTION
se 7:
prosternèrent à l’ exception d’ Iblis qui
était au nombre des Djinns et qui se
révolta contre l’ ordre de son Seigneur . L e
prendrez-vous, lui et sa descendance pour
alliés en dehors de Moi alors qu’ ils sont
vos ennemis ? Quel mauvais échange ce
serait pour les injustes !
51. Je ne les ai pas pris comme témoins

de la création des cieux et de la terre ni de
leur propre création. E t Je n’ ai pas pris
comme aides ceux qui égarent.
52. L e Jour où Il dira : « Appelez ceux

que vous considériez comme Mes
associés ». E t ils les invoqueront mais eux
ne leur répondront pas et Nous placerons
une vallée de perdition entre eux.
delà, du registre de toute chose que chaque homme aura, en fait, accompli ou eu l'intention de faire.
54. L'homme est, cependant, le plus querelleur de tous les êtres : c'est là l'un des traits génériques
chez l'homme que cerne le Coran : l'homme se montre hâtif, distrait, ingrat et querelleur. L e don de la
raison mis au service de ses désirs s'avère une malédiction pour lui. Il échafaude des justifications
rationnelles s'agissant des fautes qu'il commet tout en s'imaginant que ses convictions et actions sont
correctes.
56. Et ils se moquent de Mes signes et de ce dont ils ont été avertis : les incrédules, sceptiques
quant aux signes évidents de la V érité descendus vers eux sous la forme de la révélation, exigeaient
davantage de preuves tangibles telles que des démonstration du jugement divin en ce monde, tout à
53. E t les criminels verront le Feu ; ils
penseront y tomber et ils ne trouveront
aucun moyen d’ y échapper.
SECTION 8:
54. Et assurément Nous avons adressé
aux hommes dans ce Coran toutes sortes
d’exemples. L'homme est, cependant, le
plus querelleur de tous les êtres.
55. Qu’est-ce qui empêche donc les

hommes de croire alors que la Direction
leur est parvenue et de demander pardon à
leur Seigneur si ce n’est qu’ils souhaitent
subir le sort des Anciens ou de se trouver
face à face avec le châtiment.
56. Nous n’ envoyons les messagers que

comme annonciateurs de la bonne
nouvelle et avertissseurs. L es incrédules
usent de faux arguments pour infirmer la
V érité. Et ils se moquent de Mes Signes
et de ce dont ils ont été avertis.
57. Qui donc est plus injuste que celui à

qui ont été rappelés les versets de son
Seigneur et qui s’ en détourne en oubliant
ce que ses deux mains ont accompli ?
Nous avons placé des voiles sur leurs
cœurs de sorte qu’ils ne comprennent
pas et Nous avons rendus leurs oreilles
pesantes. Même si tu les appelles vers la
voie droite, ils ne seront jamais dirigés.
fait inconscients que si jamais le châtiment divin venait à frapper, leur conversion à la vraie foi ou leur
demande de pardon ne leur serviraient alors à rien.
57. Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs … ils ne seront jamais dirigés : ainsi sont voués à
la perdition ceux qui s'opposent activement et obstinément à la vérité. Ils y deviennent insensibles,
mettant leur fierté dans leur rejet de la voie droite.
58. Ton Sei gneur est C el ui Qui
pardonne, le Détenteur de la Miséricorde.
S’ Il s’ en prenait à eux à cause de leurs
actions, Il hâterait leur châtiment. Mais il
y a pour eux un terme fixé duquel ils ne
pourront jamais échapper.
59. E t toutes ces cités que Nous avons

détruites lorsqu’ elles furent injustes.
Nous avions fixé un terme pour leur
destruction.
SECTION 9:
60. Et (rappelle-toi) quand Moïse dit à
son serviteur : « Je n’ aurai de cesse avant
d’ avoir atteint le confluent des deux mers,
dussé-je marcher de longues années ».
61. Quand ils furent parvenus au

confluent des deux mers, ils oublièrent
leur poisson qui reprit librement son
chemin dans la mer.
62. L orsqu’ ils eurent dépassé ce lieu,

Moïse dit à son serviteur : « Apporte-nous
notre repas car nous sommes fatigués
après notre voyage ».
60. Et (rappelle-toi) quand Moïse dit : Imam Boukhari rapporte que Moussa prononça
un sermon à l'adresse des E nfants d'Israël à la fin duquel on lui demanda : « Qui est la personne la plus
savante sur terre ? ». Plutôt que d'attribuer, comme il seyait à son rang élevé, la connaissance
uniquement à Allah , Moussa répondit sans hésitation : « Je suis le plus savant ». Ce qui lui
valut une réprimande de la part d'Allah qui l'informa qu'au confluent des deux mers se trouvait
un serviteur d'Allah (à savoir K hidzr , beaucoup plus érudit que lui. L orsque Moussa
exprima le désir de rencontrer cette personne, il fut avisé de se saisir d'un poisson, de le placer
dans un panier et de se mettre en route avec son serviteur Yousha bin Noun. Arrivés à une certaine
étape de leur voyage, le poisson revint subitement à la vie et disparut. Ce fut à cet endroit où Moussa
allait rencontrer K hidzr et recevoir auprès de lui une initiation d'une importance capitale à
savoir qu'Allah seul connaît le monde de l'occulte.
65. l'un de Nos serviteurs : K hidzr ou K hadir est un personnage mystérieux au sujet duquel
ont fleuri de nombreuses légendes. Il était à tout le moins un saint voire un prophète sans pour autant
avoir été envoyé à une communauté en particulier pour lui enseigner la religion mais plutôt un agent
de la volonté divine. Il ressort du récit qu'Allah lui a donné un aperçu des causes et conséquences
des choses ainsi que carte blanche pour agir selon cette connaissance singulière avec la permission
d'Allah .
74. Et ils rencontrèrent un garçon … Tu as commis certes un acte affreux : le premier incident
suscita chez Moussa une protestation mitigée car au lieu de se montrer bien disposé envers les
63. Il dit : « N’ as-tu pas remarqué que
j’ ai oublié le poisson lorsque nous nous
sommes arrêtés près du rocher - Seul le
Démon m’ a fait oublier de te le rappeler -
Il a curieusement repris son chemin dans
la mer ».
64. Il dit : « Voilà bien ce que nous

cherchions ». Puis ils retournèrent
exactement sur leurs pas.
65. Ils trouvèrent un de Nos serviteurs à

qui Nous avions accordé une grâce venue
de Nous et à qui Nous avions enseigné une
science émanant de Nous.
66. Moïse lui dit : « Puis-je te suivre pour

que tu m’ enseignes ce qu’ on t’ a appris
concernant une voie droite ? ».
67. Il dit : « Tu ne pourras jamais être

patient avec moi.
68. Comment serais-tu patient au regard

de ce dont tu n’ as pas connaissance ? ».
69. Il (Moïse) dit : « Si Allah le veut, tu

me trouveras patient et je ne désobéirai à
aucun de tes ordres ».
70. Il dit : « Si tu m’ accompagnes, ne

m’ interroge sur rien avant que je ne t’ en
fasses mention ».
SECTION 10:
71. Ils partirent alors tous deux et après
qu’ ils eurent embarqué sur le bateau, le
Serviteur y fit une brèche. Moïse lui dit : «
E st-ce pour noyer ses occupants que tu as
pratiqué une brèche dans ce bateau ? Tu as
certes commis un acte monstrueux ! ».
propriétaires du bateau après l'avoir utilisé, K hidrz leur causa certes un préjudice. Il coule de
source qu'il est inutile d'être un prophète pour désapprouver cette ingratitude apparemment délibérée.
72. Il dit : « Ne t’ avais-je pas dit que tu
ne pourrais être patient avec moi ? ».
73. Moïse dit : « Ne me reproche pas
mon oubli et ne m’ impose pas une chose
trop difficile ».
74. P ui s i l s r epar ti r ent e t i l s

rencontrèrent un garçon. Le Serviteur
le tua. Moïse lui dit : « N’as-tu pas tué
un innocent qui n’avait tué personne ?
Tu as commis certes un acte affreux ».
75. Il dit : « Ne t’ avais-je pas dit que tu ne

saurais être patient avec moi ? ».
76. Moïse dit : « Si désormais je

t’ interroge sur quoi que ce soit, ne me
garde plus comme compagnon. Tu seras
excusé pour cette séparation ».
77. Ils repartirent donc tous deux et ils

arrivèrent auprès des habitants d’une cité
auxquels ils demandèrent à manger ; mais
ceux-ci leur refusèrent l’hospitalité. Ils
trouvèrent ensuite un mur sur le point de
s’écrouler. L e Serviteur le redressa. Moïse
lui dit : « Si tu voulais, tu pourrais réclamer
un salaire pour cela ».
Par contre, le deuxième incident se révéla pour Moussa une expérience pour le moins choquante.
Personne n'imagine en effet qu'une Charia ou qu'un Code légal civilisé puissent légaliser l'exécution
de quelqu'un sur un coup de tête comme semblerait l'avoir fait K hidzr . Néanmoins, Moussa
, bien qu'il ne pût s'empêcher de réagir, pressentait bien que K hidrz était à même de lire au recto
des événements et autorisé par Allah à agir de la sorte.
Nous ne pourrons jamais pénétrer les raisons qui sont à l'origine de la myriade des
événements qui se produisent autour de nous car le cours de la providence divine nous demeure caché
et l'avenir dépasse nos capacités d'entendement. Cela étant, il revient au croyant d'accepter quoi qu'il
arrive avec une soumission totale et d'espérer que du mal apparent, émergera le bien.
82. Et je n'ai pas fait cela sur ma propre initiative : Note : lors de ce dernier épisode, Moussa
, dû à sa notion orthodoxe pragmatique du correct et du convenable, ressentant l'inhospitalité de
78. Il dit : « Voilà venu le moment de

notre séparation. Je vais te donner
l’ explication de ce que tu n’ as pas eu la
patience d’ attendre.
79. Pour ce qui est du bateau, il

appartenait à de pauvres gens qui
trav ai l l ai ent en mer. J ’ ai v oul u
l’ endommager car il y avait derrière eux
un roi qui s’ emparait de force de tous les
bateaux.
80. Quant au garçon, ses parents étaient

croyants; Nous avons craint qu’ il ne leur
imposât la rébellion et l’ incrédulité.
81. Nous avons donc voulu que leur

Seigneur leur donnât en échange un fils
meilleur que celui-ci, plus pur et plus
digne d’ affection.
82. Quant au mur, il appartenait à deux

orphelins originaires de la ville et se
trouve en dessous un trésor qui leur est
destiné. L eur père était un homme juste et
ton Seigneur a voulu que tous deux aient
atteint leur majorité avant de l’ en retirer
par une miséricorde de ton Seigneur. Je
n’ai pas fait cela sur ma propre
initiative. Voilà donc l’ explication de ce
que tu n’ a pas eu la patience d’ attendre ».
ces gens, estima que lui et K hidzr ne leur étaient redevables en rien. Aussi pourquoi devraient-ils
se donner la peine de reconstruire gratuitement leur mur ? K hidzr annonce à ce stade la fin de
leur compagnonnage et explique à Moussa l'ésotérisme de ses actions et comme il le fait valoir, il
n'a rien fait de sa propre initiative mais uniquement en accord avec le commandement d'Allah , le
Connaisseur de l'Invisible dont le dessein visé consistait en l'instruction de Moussa eu égard à sa
mission prophétique.
83. Zil Qarnaïn : Note : Zil Qarnaïn, littéralement « celui avec deux cornes », ainsi nommé à cause
de ses expéditions à l'Orient et à l'Occident. (A noter que l'Orient et l'Occident étaient appelés « les
deux cornes du soleil »). Zil Qarnaïn incarna certes un roi, un saint et un conquérant puissant. Bien que
son identité ne soit pas clairement définie et qu'on l'ait souvent présenté comme Alexandre le Grand,
nombreux sont les commentateurs du Coran qui soutiennent qu'il était contemporain du Prophète
SECTION 11:
83. Ils t’ interrogent au sujet de Zil
Qarnaïn. Dis : « Je vais vous relater un
fait qui le concerne ».
84. Nous avions affermi sa puissance sur

terre et Nous l’ avions comblé de toutes
sortes de biens.
85. Il suivait un chemin.
86. E t quand il eut atteint le Couchant du

soleil, il vit que le soleil se couchait dans
une source boueuse et trouva auprès
d’ elle un peuple. Nous dîmes : « Ô Zil
Qarnaïn ! Tu peux ou bien châtier ces gens
ou te montrer bienveillant envers eux ».
87. Il dit : « Quant à celui qui est injuste,

Nous le châtierons. E nsuite il sera ramené
vers son Seigneur Qui le punira d’ un
châtiment terrible.
.
88. Quant à celui qui croit et fait le bien,
une très belle récompense lui est réservée
et Nous lui donnerons des ordres faciles à
exécuter ».
Ibrahim/Abraham .
86. Se couchait dans une source boueuse : ce qui voudrait dire qu'il aperçut le soleil se coucher
dans une source boueuse.
87. 87. « Quant à celui qui est injuste, Nous le châtierons …d'un châtiment terrible » : il
semblerait que ce peuple était incrédule. Zil Qarnaïn les traite avec l'équité et la fermeté d'un bon
souverain.
90. Un peuple : éventuellement des tribus nomades sans abri permanent contre le soleil dans les
prairies où ils erraient.
94. les Ya-Djouj et les Ma-Djouj : il est acquis que Ya-Djouj et Ma-Djouj (Gog et Magog) étaient
89. Puis, il suivit une autre voie.
90. E t quand il eut atteint le L evant, il vit

que le soleil se levait sur un peuple
auquel Nous n’ avions pas donné d’ abri
pour s’ en protéger.
91. Il en fut ainsi et Nous embrassons de

Notre Science tout ce qu’il détenait.
92. Puis, il suivit un autre chemin.
93. E t quand il eut atteint un lieu situé

entre deux montagnes, il trouva derrière
elles un peuple qui ne comprenait guère
de language.
94. Ils dirent : « Ô Zil Qarnaïn ! Gog et

Magog sèment le désordre sur la terre.
Pourrions-nous te verser un tribut qui te
permettrait de construire une barrière
entre nous et eux ? ».
95. Il dit : « L a puissance que m’ a

accordée mon Seigneur vaut mieux (que
votre tribut). Aidez-moi donc avec zèle et
je construirai un rempart entre vous et
eux.
96. Apportez-moi des blocs de fer ».

Puis, lorsqu’ il eut comblé l’ espace entre
les deux montagnes, il dit : « Soufflez ».
Puis, quand il eut rendu en une fournaise,
il dit : « Apportez-moi du cuivre fondu
pour que je le déverse dessus ».
97. Et ils (Gog et Magog) furent

incapables de l'escalader ni d'y
pratiquer une brèche.
des gens turbulents et dominateurs au sein de cette région. Quoique leur identité ne soit pas non plus
établie, c'est là une vision fort répandue qu'ils formaient des nations ou regroupements nationaux qui
ont survécu jusqu'à récemment. Voir à cet égard, une autre mention de Gog et Magog à la sourate 21,
verset 96.
97. Et ils (Gog et Magog) furent incapables de l'escalader ni d'y pratiquer une brèche : il
s'avère qu'aucuns vestiges, traces ou indices de ce rempart n'ont pu être découverts, ce qui ne veut pas
98. Il dit : « C'est une miséricorde de
la part de mon Seigneur. Mais quand la
promesse de mon Seigneur
s’accomplira, Il le rasera. Et la
promesse de mon Seigneur est vérité ».
99. Nous les laisserons ce jour-là

déferler comme des vagues les uns sur
les autres. Et on soufflera dans la
Trompe puis Nous les rassemblerons
tous ensemble.
100. E t ce jour-là, Nous présenterons de

près l’ E nfer aux incrédules
101. dont les yeux étaient voilés devant

Mon Rappel et qui ne pouvaient entendre.
SECTION 12:
102. L es incrédules pensent-ils donc
pouvoir prendre pour maîtres Mes
serviteurs en dehors de Moi ? Nous avons
préparé l’ E nfer comme demeure pour les
incrédules.
103. Dis : « Vous ferions-Nous connaître

ceux dont les actes sont inutiles ?
104. Ceux dont l'effort se perd dans la
vie de ce monde alors qu'ils s'imaginent
bien agir ».
forcément dire qu'il ne sera jamais mis à jour. Il a été soit déjà détruit comme prédit par Zil Qarnaïn au
verset suivant ou bien submergé par les eaux ou encore absorbé, suite à l'action des éléments naturels,
par les montagnes entre lesquelles il fut construit.
98, 99. Il dit : « c'est une miséricorde de la part de mon Seigneur … Nous les rassemblerons
tous ensemble : ces deux versets font état soit du bouleversement le Jour du Jugement ou bien d'une
catastrophe à l'échelon mondial dans l'histoire de l'humanité.
104. Ceux dont l'effort se perd dans la vie de ce monde alors qu'ils s'imaginent bien agir : Note
: on reconnaît clairement ici ceux (la majorité des hommes) qui gâchent leurs vies à la recherche des
gains matériels et des idéaux séculiers. Ils sont des régiments voire des multitudes ces gens qui
préfèrent la vie présente hédoniste au sacrifice de soi que requiert la vie religieuse. A l'instar des
incrédules déclarés, ils sont portés à se borner à se targuer de leur choix au point que, pour certains, ils
n'anticipent nullement ni se posent de question quant à la finalité de leurs actes ou de leur
comportement. L e contentement de soi est l'expression qui distingue l'homme irrémédiablement
dévoué au service de dieux autres qu'Allah . Telle est la catégorie de gens que stigmatisent
particulièrement les deux versets qui suivent.
105. Tels sont ceux qui ne croient pas
aux Signes de leur Seigneur et à Sa
rencontre. Leurs actions sont donc
vaines et le Jour de la Résurrection, Nous
n’ attribuerons aucun poids à celles-ci.
106. L eur rétribution sera l’ E nfer pour

avoir mécru et pris en raillerie Mes
Signes et Mes messagers.
107. Certes, ceux qui croient et

accomplissent les bonnes œuvres auront
pour résidence les Jardins du Paradis
108. où ils demeureront éternellement

sans désirer aucun changement.
109. Dis : « Si la mer était une encre

pour écrire les paroles de mon
Seigneur, la mer serait certes épuisée
avant que ne soient épuisées les paroles
de mon Seigneur quand bien même
Nous apporterions une quantité
d’encre égale à la première.
110. Dis : « Je ne suis qu'un mortel

semblable à vous. Il m'a été révélé que
votre Dieu est un Dieu Unique. E t
qui conque espère rencontrer son
Seigneur, qu’ il accomplisse de bonnes
actions et qu’ il n’ associe personne dans
son adoration à son Seigneur ».
105. Leurs actions sont donc vaines : la richesse, les acclamations, les médailles, la célébrité et le
standing qu'ils convoitaient en ce monde ne leur serviront rien dans la vie future. Ils ne mettent rien de
côté pour eux-mêmes qui pourrait avoir quelque valeur auprès d'Allah et constituer un gage pour
leur salut dans l'Au-delà.
106. Pour avoir mécru et pris en raillerie Mes Signes et Mes messagers : ce sont là les opposants
actifs les moqueurs de la vérité.
109. « Si la mer était une encre …Nous apporterions une quantité d'encre égale à la première »
: ceux qui se consacrent à ce monde et dont il est question ci-dessus sont prévenus de
l’ incommensurable plénitude de la science d'Allah . Ils sont éblouis par le savoir et les
compétences scientifiques comme matériaux au moyen desquels les civilisations sont édifiées
notamment suite à l'avènement de l'âge moderne. Cette métaphore profonde replace toutes ces folies
de grandeur quant aux exploits humains dans leur contexte.
110 (a). « Je ne suis qu'un mortel semblable à vous. Il m'a été révélé : les prophètes, aussi élevé
que soit leur rang, ne sont que des mortels à l'exclusion de ce qu'ils doivent porter le lourd fardeau de la
révélation.
110 (b). Un Dieu unique (Allah…) : la doctrine du Tauhid (c'est-à-dire le monothéisme absolu et
inconditionnel) ne se confine pas à la foi en l'unicité d'Allah mais s'étend à tous les actes
d'adoration et d'obéissance impliquant qu'ils soient accomplis pour Son plaisir uniquement, exempts de
« riya'», i.e. d'ostentation ou pour la pose.
Le Voyage Nocturne 195 17. Al-Isra’
17. AL ISRA’
Le Voyage Nocturne

SECTION 1:
1. Gloire à Celui Qui a fait voyager

de nuit Son serviteur de la Mosquée
Sacrée à la Mosquée très éloignée dont
Nous avons béni l’enceinte afin de lui
montrer certains de Nos Signes. Allah
est Celui qui entend et Qui voit
parfaitement.
2. Nous avons donné à Moïse le L ivre

dont Nous avons fait une direction pour
les E nfants d’ Israël : « Ne prenez pas de
protecteur en dehors de Moi ».
3. Ô vous les descendants de ceux que

Nous avons portés avec Noé - il fut un
serviteur reconnaissant.
1. Gloire à Celui Qui a fait voyager de nuit Son serviteur … Il est Celui qui entend et Qui voit
parfaitement : Note : ce verset d'ouverture de la sourate Bani Israël ou Al-Isra' se rapporte à
l'ascension en plusieurs étapes du Saint Prophète lorsqu'il fut miraculeusement transporté,
pour ainsi dire, en un éclair de la Mecque à Jérusalem puis dans une dimension imperceptible aux êtres
humains sur terre pour finalement être amené en présence de son Seigneur . Il est ici notamment
question de la première phase du voyage connue sous le nom de « Isra'» dans la littérature Islamique.
L a deuxième, à partir de Jérusalem jusqu'à la destination finale est connue sous le nom de « Mi'radje »
bien que l'un ou l'autre terme soit utilisé pour désigner cet événement dans son ensemble.
Il existe maintes traditions faisant foi qui relatent avec nombre de détails l'épopée de l'Isra' et
du Miradje tels que les a rapportés le Prophète . L a majorité des Compagnons du Prophète
4. Nous avions décrété pour les
Enfants d’Israël dans le Livre : « Par
deux fois, vous sémerez la corruption
sur la terre et vous transgresserez
d’une façon excessive ».
5. Lorsque vint l’accomplissement

de la première de ces deux promesses,
Nous avons envoyé contre vous certains
de Nos serviteurs doués d’une force
terrible. Ils pénétrèrent à l’intérieur
des maisons et cette prédiction fut
accomplie.
6. Nous vous avons donné ensuite

une revanche sur eux. Nous avons
ainsi que des exégètes religieux, antérieurs et contemporains, soutiennent que le Prophète
entreprit ce voyage, l'Isra' et le Mi'radje, corps et âme sans que ses facultés physiques en
fussent pour autant altérées. Pour ce qui concerne l'Isra', le Prophète se déplaça
physiquement jusqu'à Jérusalem bien qu'à une vitesse fulgurante impossible à atteindre pour des
objets matériels. L e Prophète chevaucha un coursier céleste (Al Bouraq) dont chaque foulée
couvrait une distance égale à celle de la vue qui embrasse l'horizon. De Jérusalem, il entreprit
l'ascension vers les cieux, le Mi'radje, dont il n'est pas fait mention dans le verset en question mais
figure aux premiers versets de la sourate l'E toile. L a condition dans laquelle le Prophète
effectua l'Isra' et le Miradje provoque tant soit peu une controverse, des éléments solides
étayent cependant l'opinion de la majorité des savants religieux jugeant qu'il fut tout d'abord
transporté physiquement à Jérusalem et de là aux cieux. L a preuve la plus manifeste en est le refus
violent et l'incrédulité avec lesquels les idolâtres de la Mecque accueillirent cet événement. Si tant est
que l'ascension eût été simplement un rêve ou une vision, comme d'aucuns l'ont soutenu, cela n'aurait
certes pas suscité un tel mépris virulent ni incité les faibles de foi à renoncer à l'Islam. Tout juste un
rêve ou une vision, aussi fascinant ou incroyable qu'il ou elle pût paraître, ne pouvait créer une
agitation de la sorte. Même les textes coraniques et les hadiths, sans être explicites, dénotent
clairement l'état aussi bien physique que spirituel de cet épisode. A titre d'exemple, les termes du
Coran : « Gloire à Celui Qui a fait voyager de nuit Son serviteur … » ainsi que les paroles rapportées
dans les hadiths, telles que : « … puis je revins à la Mecque » attestent d'un voyage corporel. Selon le
propre récit du Prophète du Mi'radje, il apparaît clairement qu'il était en possession de toutes
ses facultés et sentiments. L 'un des signes dont il est question dans ce verset consiste en ce que le
Prophète officia à Jérusalem la prière en congrégation réunissant tous les prophètes qui l'ont
précédé, confirmant de ce fait qu'il était le dernier et leur imam.
Il faut noter que la Mosquée Sainte à Jérusalem, la Mosquée Al-Aqssa - mentionnée dans ce
verset et dans laquelle le Prophète officia la prière, représente l'un des lieux sacrés où se
rendent en pèlerinage les Musulmans.
4, 5, 6, 7, 8. Nous avions décrété pour les Enfants d’Israël dans le Livre … Mais si vous
récidivez, Nous récidiverons : Note : l'histoire fait état de six occasions au moins lorsque les Bani
Israël furent envahis dont deux figurent ici. A savoir, la destruction du temple du Jérusalem par le roi
babylonien Nabuchodonosor en 587 av. J.C alors que plusieurs de leurs tribus étaient réduites à
accru vos richesses et le nombre de vos
enfants. Nous avons fait de vous un
peuple plus nombreux.
7. Si vous faites le bien, vous le faites

à vous-mêmes et si vous faites le mal
vous le faites également à vous-mêmes.
Puis quand s’accomplit la deuxième
promesse c’était pour qu’ils affligent
vos visages et pénètrent dans la
Mosquée comme ils y étaient entrés une
première fois et pour réduire
entièrement ce dont ils s’étaient
emparés.
8. Il se peut que votre Seigneur vous

fasse miséricorde. Mais si vous
récidivez, Nous récidiverons. Nous
avons fait de l’Enfer une prison pour
les incrédules.
9. Ce Coran guide certes vers ce qu'il
y a de plus droit et annonce aux croyants
qui font le bien une grande récompense.
10. E t à ceux qui ne croient à l’ Au-delà

que Nous leur avons préparé un châtiment
douloureux. SECTION 2:
11. L’homme appelle le mal comme il

appelle le bien. L’homme est toujours
très pressé.
l'esclavage et furent transférées à Babylone jusqu'à leur libération par le roi perse Cyrus, environ
cinquante ans plus tard. L a seconde occasion pourrait bien être lors de la démolition du temple par les
romains sous Titus pour prix d'une rébellion en 70 ap. J.C.
L es Juifs sont ici avertis que s'ils ne renonçaient point à la corruption et la rébellion contre les
commandements d'Allah , leur châtiment se poursuivrait de la même manière. Voir aussi 7 : 167.
9, 11. Ce Coran guide certes vers ce qu'il y a de plus droit … : ce Coran guide l'humanité vers une
voie sûre, dégagée d'embûches qui conduit au salut éternel et à la béatitude infinie du Paradis mais
l'homme, de par son ignorance et sa hâte, donne paradoxalement la priorité à ce qu'il s'imagine être le
bien immédiat quoique étant une porte grande ouverte sur le mal. L e verset peut également impliquer le
défi insensé des mécréants à Allah d'envoyer sur eux le châtiment dont le Prophète les
menaçait s'ils persistaient dans leur refus de la vérité (voir 8 :32).
12. Nous avons fait de la nuit et du
jour deux Signes. Et Nous effaçons le
signe de la nuit tandis que Nous
rendons clair le signe du jour afin que
vous recherchiez les bienfaits de votre
Seigneur et que vous sachiez le nombre
des années et le calcul du temps. Et
Nous avons expliqué toute chose d’une
manière détaillée.
13. E t au cou de chaque homme Nous

avons attaché ses actions. E t Nous lui
présenterons le Jour de la Résurrection un
livre qu’ il trouvera ouvert.
14. « L is ton livre ! Tu te suffis

aujourd’ hui pour rendre compte toi-
même ».
15. Quiconque accepte d’ être bien dirigé

n’ est dirigé que pour lui-même et
quiconque s’ égare ne s’ égare qu’ à son
propre détriment. Nul ne portera le
fardeau d'autrui. Et nous n’avons
jamais puni (un peuple) avant de lui
12 (a). Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes : les affaires et la vie des êtres humains,
de toutes les créatures vivantes d'ailleurs, sont tributaires du soleil et de la lune ainsi que de la
révolution de la terre et qui plus est d'une importance capitale, de la rotation du globe qui entraîne
l'alternance du jour et de la nuit.
12 (b). Et Nous effaçons le signe de la nuit tandis que Nous rendons clair le signe du jour afin
que vous recherchiez les bienfaits de votre Seigneur : la succession régulière et précisément
équilibrée des jours et des nuits de pair avec la variation des saisons comportent des leçons pour les
hommes. D'une manière analogue, les ténèbres enveloppent l'histoire l'humaine pour une période
prescrite qu'estompe ensuite la miséricorde d'Allah .
15. Nul ne portera le fardeau d'autrui : ce sujet a déjà été traité. L 'Islam ne souscrit pas, à l'instar
du Christianisme, au « péché originel » qui entache chaque enfant à la naissance. L 'homme aura à
répondre personnellement des actes qu'il accomplit pendant sa vie et comme l'établit le verset, il ne
peut, qu'ils soient bons ou mauvais, échapper à leurs conséquences. Ils sont inséparables de lui comme
un carcan qu'il ne peut ôter.
16. Nous ordonnons aux opulents (d'obéir à Allah) mais ils se livrent à leurs iniquités : il est
fréquent de constater que les riches ainsi que les influents comptent parmi les chefs de file qui mènent
à la dégénération et à la perniciosité en propageant une mentalité corrompue et un mode de vie néfaste
à travers des formes astucieuses et séduisantes au sein de leur environnement.
avoir envoyé un messager.
16. E t quand Nous voulons détruire une

cité, Nous ordonnons aux opulents
(d'obéir à Allah) mais ils se livrent à
leurs iniquités. E t la Parole prononcée
contre elle se réalise et Nous la détruisons
entièrement.
17. Que de générations avons-Nous
détruites après Noé ! Ton Seigneur suffit
pour connaître et voir parfaitement les
péchés de Ses serviteurs.
18. Quiconque désire cette vie fugitive,

Nous nous hâtons de donner ce que Nous
voulons à qui Nous voulons. Puis Nous le
destinons à l’ E nfer où il brûlera méprisé
et réprouvé.
19. Et ceux qui désirent l’Au-delà et

s’efforcent à y tendre en étant croyants,
voilà ceux dont le zèle sera reconnu.
20. Nous dispensons largement à tous,

à ceux-ci comme à ceux-là les dons de
ton Seigneur. Certes, les dons de ton
Seigneur ne sont refusés à personne.
21. Vois comme Nous avons avantagé

certains par rapport à d'autres. Et dans
l'Au-delà, il y a des degrés élevés et
privilégiés.
20. Nous dispensons largement à tous, à ceux-ci comme à ceux-là les dons de ton Seigneur.
Certes, les dons de ton Seigneur ne sont refusés à personne : la loi d'Allah veut qu'Il dispense
les moyens d'existence à chacun dans ce monde sans faire de distinction entre le vertueux et le
méchant si bien qu'être nanti des bienfaits terrestres ne constitue en rien un critère pour juger de la
proximité d'Allah .
21. Vois comme Nous avons avantagé certains par rapport à d'autres. Et dans l'Au-delà, il y a
des degrés élevés et privilégiés : si Allah a favorisé certains dans cette vie, le mérite dans l'Au-
delà, reposant entièrement sur la foi et la piété, est sans aucune comparaison. Une tradition
authentique du Prophète rapporte que les gens demeurant aux degrés les plus bas du Paradis
regarderont ceux placés aux rangs supérieurs comme nous regardons une étoile au fin fond de
l'espace.
22. N'assigne point à Allah d'autre divinité sinon tu serais méprisé et abandonné : qu'on le
veuille ou non, l'adoration de divinités ou idoles impuissantes et fabriquées exerce une influence
22. N'assigne point à Allah d'autre
divinité sinon tu serais méprisé et
abandonné. SECTION 3:
23. Ton Seigneur a décrété que vous
n’ adoriez que L ui et Il a prescrit la bonté
envers les père et mère. Si l’ un deux ou
bien tous les deux atteignent la vieillesse
auprès de toi, ne leur dis pas : « Fi ! », ne
les repousse pas et adresse-leur des
paroles respectueuses.
24. Abaisse sur eux l'aile de la

tendresse et dis : « Ô mon Seigneur !
Sois miséricordieux envers eux comme
ils l'ont été envers moi lorsque enfant
ils m'ont élevé ».
25. Vo t r e S e i g n e u r c o n n a î t
parfaitement ce qu’il y a dans vos âmes.
malsaine et anéantit la croissance spirituelle chez l'homme eu égard à ce que l'objet adoré incarne ses
objectifs et ses bas instincts.
24. Abaisse sur eux l'aile de la tendresse et dis : « Ô mon Seigneur ! Sois miséricordieux envers
eux comme ils l'ont été envers moi lorsque enfant ils m'ont élevé » : la moralité Islamique se nourrit
de bonté et de générosité envers les proches dont les plus méritants sont les parents. L e Coran
recommande vivement ici et ailleurs la prévenance et la sollicitude à leur égard. L e Prophète
a d'ailleurs à maintes reprises souligné ce point en déclarant par exemple qu'il est perdu celui
qui aurait pu mériter le Paradis en prenant soin de ses parents mais s'est montré négligent à leur égard
ou encore que le Paradis se trouve sous le pied de la mère.
L 'affection et l'estime pendant la vieillesse, lorsque les parents deviennent probablement à

charge, grincheux et mal portants, sont ici notamment recommandées au point que même est interdite
une remarque traduisant l'impatience. D'autant plus, il ne faut pas épargner sa peine par respect et
amour et prier pour eux sans cesse en se rappelant de toutes ces années pendant lesquelles ils se sont
sacrifiés pour nous élever.
Dans les foyers Musulmans, il n'est pas rare, même en ces temps de déchéance, de s'effacer
pour accorder une place spéciale aux parents ainsi qu'aux aïeux. Ils sont pour le moins pris en charge
avec élan.
25. Votre Seigneur connaît … qui reviennent à Lui repentants : il importe que la gentillesse et le
respect témoignés aux parents émanent d'un sentiment sincère de devoir envers eux et s'il advient, en
dépit de bonnes intentions, que l'on manque à son devoir à leur égard, Allah pardonnera les
fautes légères.
26. Et donne aux proches parents ce qui leur est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur et ne
gaspille pas avec extravagance : la base de la gentillesse et de la compassion est élargie tout d'abord
Si vous êtes bons, Il est Celui Qui
pardonne à ceux qui reviennent à Lui
repentants.
26. Et donne aux proches parents ce

qui leur est dû ainsi qu'au pauvre et au
voyageur et ne gaspille pas avec
extravagance.
27. L es gaspilleurs sont assurément les

frères des démons et le Démon est très
ingrat envers son Seigneur.
28. Si tu t’ écartes d’ eux à la recherche

d’ une miséricorde de ton Seigneur que tu
espères, adresse-leur une parole
bienveillante.
29. Ne porte pas ta main fermée à ton

cou et ne l'étends pas non plus trop
largement sinon tu te trouverais honni
et misérable.
30. Ton Seigneur dispense certes
aux membres de la famille puis d'une manière générale au pauvre et à ceux qui requerraient
l'hospitalité. L e Coran dénonce à maintes reprises et en termes pressants les dépenses excessives. Voir
7 :31. Ce qui inclut toute dépense immodérée s'agissant des divertissements, des plaisirs et du luxe. A
l'inverse, il revient d'user de la richesse d'une manière productive. Tout surplus doit être alloué à l'aide
familiale et communautaire qui constitue l'ingrédient de base d'une véritable société Islamique. Aussi,
une pratique à grande échelle fondée sur ce principe supplanterait-elle les régimes onéreux et
pyramidaux de sécurité sociale.
28. Adresse-leur une parole bienveillante : le fondement de la charité Islamique repose sur la
bonté et la compassion. A défaut de pouvoir donner tant et plus, il revient d'adresser pour le moins une
bonne parole. Ce sujet a été traité aux versets 263 et 264 de la sourate 2.
29. Ne porte pas ta main fermée à ton cou et ne l'étends pas non plus trop largement sinon tu te
trouverais honni et misérable : lors d'un don, il est souhaitable de pratiquer la modération comme
pour toute autre fin d'ailleurs vu que l'excès, en quoi que ce soit, se révèle déstabilisant sur le plan
individuel et collectif. Par exemple, l'Islam désapprouve le fait de faire don au pauvre de tout ce que
l'on possède en une fois, le donateur devenant ainsi lui-même un récipient de la charité.
31. Et ne tuez pas … ainsi que la vôtre : un verset identique a été traité à la sourateAl-An'am, 6 :152.
32. N'approchez point de la fornication, c'est une abomination et quel détestable chemin :
Note : la promiscuité sexuelle est une hydre qui attaque et étouffe la société. De pair avec la liberté
sexuelle croît une culture de la publicité et de l'étalage impudiques qui mêle la provocation,
l'aveuglement, la tromperie, l'invite voire le libertinage. L a fréquence et la sévérité des divorces, les
SECTION 4:
largement Ses dons à qui Il veut ou les
accorde avec parcimonie à qui Il veut. Il
est bien informé et les voit parfaitement.
31. Et ne tuez pas vos enfants par

crainte de la pauvreté. Nous leur
accordons leur subsistance ainsi que la
vôtre. L es tuer constitue vraiment un
énorme péché.
32. N ' a p p r o c h e z p o i n t d e l a
fornication, c'est une abomination et
quel détestable chemin.
33. Ne tuez pas l’homme qu’Allah a

interdit sinon par justice. Pour
quiconque est tué injustement, Nous
donnons à son proche parent le pouvoir
de le venger mais que celui-ci ne
commette pas d’ excès dans le meurtre.
Car il est déjà assisté.
petites annonces de rencontre inondant la presse et les milliards passés sous silence pour la projection
du soi et de la parure composent les traits qui caractérisent cette culture.
Une tradition célèbre fait valoir la position de l'Islam à cet égard. Un jeune homme se rendit
auprès du Prophète et lui demanda la permission pour une fornication libre. Alors que les
compagnons tentèrent de l'éconduire, le Prophète , décelant une sérieuse difficulté, l'invita à
s'approcher et lui demanda s'il aimerait que sa propre mère, ses filles, sœurs ou tantes se comportent
d'une manière immorale ? Ce à quoi le jeune homme répondit négativement. L e Prophète lui
fit alors remarquer que comment pourrait-il s'attendre à ce que les autres pussent supporter que leurs
femmes eussent des relations sexuelles avec lui ? L e Prophète pria pour le pardon du jeune
homme et sa protection contre la tentation. L a tradition relate par la suite que cet homme fut tellement
transformé qu'il ne porta plus jamais son regard sur une femme.
33 (a). Ne tuez pas … sinon par justice : il est permis de tuer uniquement en temps de guerre ou
par condamnation à la peine de mort par l'état Islamique pour assassinat, apostasie ou adultère.
33 (b). Pour quiconque est tué injustement, Nous donnons à son proche parent le pouvoir : les
héritiers de la victime ont droit à toute aide légitime et soutien social.
34. Tenez vos engagements car les hommes seront interrogés sur leurs engagements : y compris
l'engagement avec Allah ainsi que les engagements conclus avec les hommes. E n fait,
l'engagement avec Allah couvre les obligations divines et les droits de l'homme.
34. E t n’ approchez des biens de
l’ orphelin que dans la meilleure intention
jusqu’ à ce qu’ il atteigne la majorité.
Tenez vos engagements car les hommes
seront interrogés sur leurs
engagements.
35. E t donnez la pleine mesure quand

vous mesurez et pesez avec la balance la
plus exacte. C’ est préférable pour vous et
le résultat en sera meilleur.
36. Et ne poursuis pas ce dont tu n'as

aucune connaissance. L’ ouïe, la vue et le
cœur seront certainement interrogés.
37. Et ne foule pas la terre avec

orgueil. Tu ne peux ni déchirer la terre ni
atteindre à la hauteur des montagnes.
38. Ce qui est mauvais en tout cela est

détestable auprès d’ Allah.
39. Voici ce que ton Seigneur t’ a révélé

de la Sagesse. N'associe aucune divinité
à Allah sinon tu serais précipité dans
l’Enfer, blâmé et repoussé.
40. Votre Seigneur aurait-il choisi pour
36. Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance : ce qui inclut s'y conformer, faire
courir des rumeurs, porter un faux témoignage, les commérages, la calomnie ainsi qu'encourager les
pratiques anti-Islamiques sous prétexte de respecter les traditions de ses aïeux ou encore de
promouvoir l'art et la culture.
37. Et ne foule pas la terre avec orgueil : l'arrogance est singulièrement sanctionnée en Islam. Nul
ne peut être à la fois arrogant et soumis àAllah .
39. N'associe aucune divinité à Allah : l'énumération des péchés, des écarts de conduite et des
méfaits est suivie par l'admonition (une fois de plus) de se préserver de la cause de toute méchanceté :
l'attribution d'associés àAllah .
42. Dis : « S'il y avait d'autres divinités avec Lui, comme ils le disent, celles-ci chercheraient un
chemin pour parvenir jusqu'au Maître du Trône » : selon l'hypothèse d'une clique de divinités,
chacune aurait promulgué ses propres lois et tenté de s'accaparer un coin de l'univers à titre de
domaine personnel. Comme le verset l'établit, elles auraient en fin de compte cherché à disputer la
souveraineté du Dieu suprême.
SECTION 5:
vous des fils et aurait-Il pris pour L ui des
filles parmi les Anges ? Vous prononcez là
une parole monstrueuse.
41. Nous avons exposé (tout ceci) dans

ce Coran afin qu’ ils (les hommes)
réf l échi ssent; mai s cel a ne f ai t
qu’ augmenter leur répulsion.
42. Dis : « S'il y avait d'autres divinités

avec Lui, comme ils le disent, celles-ci
chercheraient un chemin pour
parvenir jusqu'au Maître du Trône ».
43. Gloire à L ui ! Il est infiniment élevé

au-dessus de ce qu’ ils disent.
44. L es sept cieux et la terre et tout ce qui
s’ y trouve L e L ouent. Il n'y a rien qui ne
célèbre Ses louanges. Mais vous ne
comprenez pas leurs louanges. Il est plein
de mansuétude et Il pardonne.
45. Et quant tu lis le Coran, Nous

plaçons un voile invisible entre toi et
ceux qui ne croient pas à l'Au-delà.
46. E t Nous avons placé un voile épais

sur leurs cœurs de sorte qu’ ils ne
comprennent pas et rendu leurs oreilles
pesantes. L orsque dans le Coran, tu
évoques ton Seigneur l’ Unique, ils
44. Il n'y a rien qui célèbre Ses louanges : rien dans l'Univers, petit ou grand, vivant ou (en
apparence) inerte, matériel ou incorporel, qui ne glorifie son Créateur et Dispensateur d'une manière
dont nous n'avons pas ne serait-ce que le moindre soupçon.
45. Et quant tu lis le Coran, Nous plaçons un voile invisible entre toi et ceux qui ne croient pas à
l'Au-delà : la psalmodie lors de la récitation du Coran et l'aversion des incrédules pour son message
forment le voile dont il est ici question.
51. Ou toute chose créée que vous puissiez concevoir : les incrédules sont informés que leurs
corps se désagrégeront en poussière puis qu'ils seront ressuscités. Quand bien même ils seraient
métamorphosés après la mort en une substance dure et durable telle que la pierre ou le fer ou encore en
un matériau davantage difficile à transmuer, ils seront rassemblés dans l'Au-delà et convoqués pour le
jugement.
tournent le dos avec répulsion.
47. Nous savons parfaitement ce qu’ ils

écoutent quand ils t’ écoutent et quand ils
chuchotent entre eux, les injustes disent :
« Vous ne faites que suivre un homme
ensorcelé ».
48. Vois ce à quoi ils te comparent, ils

s’ égarent donc et sont incapables de
trouver un chemin.
49. E t ils disent : « Quand nous serons

ossements et poussière, serons-nous
ressuscités en une nouvelle création ? ».
50. Dis : « Soyez pierre ou fer
51. ou toute chose créée que vous

puissiez concevoir ». Ils diront : « Qui
donc nous fera revenir ? ». Dis : « Celui
qui vous a créés la première fois ». Ils
secoueront leurs têtes vers toi et diront
alors : « Quand cela se produira-t-il ? ».
Dis : « Il se peut que ce soit bientôt.
52. Le Jour où Allah vous appellera et

vous Lui répondrez en Le glorifiant et
vous penserez n’ être restés que peu de
temps ».
53. Dis à mes serviteurs d'exprimer SECTION

de 6:
bonnes paroles car Satan sème la
discorde entre eux. Satan est certes
l’ ennemi déclaré de l’ homme.
52. Le Jour où Allah vous appellera et vous Lui répondrez en Le glorifiant : aucune
échappatoire possible en ce Jour pour l'esprit pour se dérober face à la vérité. Ils seront terrassés par la
crainte et la frayeur de cette heure apocalyptique et contraints de louer Allah .
53. Dis à mes serviteurs d'exprimer de bonnes paroles car Satan sème la discorde entre eux : au
verset 126 de la sourate 16, les croyants ont été enjoints d'exhorter les incrédules à la foi avec tact. Une
démarche analogue est ici réitérée et il est de nouveau recommandé aux croyants de faire preuve de
54. Votre Sei gneur vous connaî t
parfaitement. Il vous fera miséricorde s’ Il
le veut ou s’ il L e veut, Il vous châtiera. E t
Nous ne t’ avons pas envoyé pour que tu
sois leur protecteur.
55. Ton Seigneur connaît ce qui se

trouve dans les cieux et sur la terre. Nous
avons favorisé certains prophètes à
d’ autres et Nous avons donné les Psaumes
à David.
56. Dis : « Invoquez ceux que vous

prenez pour des divinités en dehors de
L ui. Ils sont incapables d'écarter le mal
de vous ni de le modifier ».
57. Ceux-là mêmes qu'ils invoquent

cherchent à se rapprocher de leur
Seigneur, à qui sera le plus proche de
Lui. Ils espèrent Sa miséricorde et
redoutent Son châtiment. L e châtiment de
ton Seigneur est effroyable.
58. Il n'est point de cité que Nous

détruirons avant le Jour de la
Résurrection ou que Nous ne
châtierons d'un terrible châtiment.
circonspection et de diplomatie à tous les égards dont leurs disputes avec les mécréants ainsi que les
différences d'opinion entre eux.
56. Ils sont incapables d'écarter le mal de vous ni de le modifier : les incrédules ne réalisent-ils
donc pas que ce qu'ils associent àAllah ne peuvent rien pour eux ni remédier à leurs problèmes ?
57. Ceux-là mêmes qu'ils invoquent cherchent à se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le
plus proche de Lui : il s'agit ici des formes de polythéisme telles que l'adoration des anges par les
Arabes idolâtres et de la vénération de Jésus en tant que fils d'Allah .
58. Il n'est point de cité que Nous détruirons avant le Jour de la Résurrection ou que Nous ne
châtierons d'un terrible châtiment : chaque cité ou communauté sera sévèrement punie ou
complètement détruite avant la fin de l'histoire humaine.
59. Rien ne Nous empêche d'envoyer des Signes sinon que les Anciens les ont traité de
mensonges … Nous n'envoyons les Signes qu'à titre de menace : le refus par les communautés
59. Rien ne Nous empêche d'envoyer
des Signes sinon que les Anciens les ont
traité de mensonge. Nous avions donné
la chamelle aux Thamoud en tant que
signe évident mais ils la maltraitèrent.
Nous n'envoyons les Signes qu'à titre
de menace.
60. E t lorsque Nous t’avons dit que ton

Seigneur embrasse tous les hommes. Et
Nous n'avons fait de la vision que Nous
t’avons montrée qu’une épreuve pour
les hommes ainsi que l’arbre maudit
mentionné dans le Coran. Nous les
menaçons mais cela ne fait qu'accroître
leur totale rébellion.
SECTION 7:
61. E t lorsque Nous avons dit aux Anges
: « Prosternez-vous devant Adam ». Ils se
prosternèrent à l’ exception d’ Iblis. Celui-
ci dit : « Me prosternerai-je devant celui
que Tu as créé d’ argile ? ».
62. Il dit encore : « Vois-Tu celui que Tu

as honoré au-dessus de moi ? Si Tu me
donnes un répit jusqu’ au Jour de la
Résurrection, je dominerai toute sa
descendance excepté un petit nombre ».
63. Il dit : « Va-t-en ! Quiconque d’ entre

eux te suivra, votre rétribution sera
l’ E nfer, une ample rétribution.
précédentes des signes divins probants aboutit à leur anéantissement. Il faut rappeler ici le signe
extraordinaire de la chamelle de Salih qu'Allah manifesta à titre de dernier avertissement à
un peuple en perdition. S'il refuse de tenir compte de la menace, il sera anéanti. E n revanche, lorsque la
destruction n'est pas décrétée pour un peuple ou que les miracles à son égard restent vains (comme
l'illustre le cas des Mecquois idolâtres qui se moquèrent de l'Ascension miraculeuse du Prophète
, la production de miracles est alors une pure perte.
60. Et Nous n'avons fait … Nous les menaçons mais cela ne fait qu'accroître leur totale
rébellion : deux signes figurent ici, à savoir l'ascension aux cieux du Prophète (le Mi'radje)
et l'arbre de l'E nfer, le «zaqqoume» (voir 37 :62). L es incrédules dénièrent et tournèrent en ridicule ces
deux signes, ce qui traduit dans une large mesure la réponse de l'humanité lorsque confrontée à un
événement d'une nature exceptionnelle ou miraculeuse.
64 (a). Excite par ta voix ceux d'entre eux que tu pourras et rassemble contre eux ta cavalerie
64. Excite par ta voix ceux d'entre eux
que tu pourras et rassemble contre eux
ta cavalerie et ton infanterie, associe-
toi à leurs biens et à leurs enfants et fais-
leur des promesses ». Mais le Démon ne
fait des promesses que pour tromper.
65. « Tu n’ as aucun pouvoir sur Mes

serviteurs ». E t ton Seigneur suffit comme
protecteur.
66. Votre Seigneur est Celui Qui fait

voguer le vaisseau pour vous sur la mer
afin que recherchiez Ses bienfaits. Il est
en vérité miséricordieux envers vous.
67. Et lorsqu'un danger vous touche

en mer, ceux que vous invoquez en
dehors de Lui s’égarent. Puis, quand Il
vous a sauvés et ramenés à terre, vous
vous détournez. L'homme est très
ingrat.
68. E tes-vous sûrs qu’ Allah ne vous

engloutira pas dans un flanc de la terre ou
qu’ Il ne déchaînera pas un ouragan et que
vous ne trouverez alors aucun protecteur.
et ton infanterie : toute tentation et encouragement à la désobéissance d'Allah proviennent de

Satan et ceux qui s'efforcent d'une façon coupable composent ses armées.
64 (b). Associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants : Satan compte comme partenaire dans
toute richesse détournée vers des voies néfastes ainsi que pour les enfants par égard pour qui l'on bifurque
de la voie droite sur une voie divergente.
67. Et lorsqu'un danger vous touche en mer …L'homme est très ingrat : il est acquis que la vie
est parsemée de risques et de dangers aussi incombe-t-il à quiconque se remet entre les mains d'Allah
à l'heure du danger et L 'oublie une fois secouru de se rappeler qu'il évite le péril et en est sauvé
uniquement par la miséricorde d'Allah . Allah non seulement sauve du danger et des
ennuis, Il fait parvenir à destination avec facilité et rapidité le voyageur, sain et sauf.
72. Et quiconque est aveugle ici-bas, sera aveugle dans l'Au-delà et plus égaré encore : le spectre
de l'aveuglement moral dont les incrédules sont atteints sans pour autant en être conscients pendant leur
vie terrestre, fera son apparition sous une forme tangible et spécifique dans l'Au-delà.
69. Ou bien êtes-vous sûrs qu’ Il ne vous
ramènera pas une seconde fois, qu’ Il ne
déchaînera pas contre vous une tornade et
qu’ Il ne vous engloutira pas à cause de
votre incrédulité. Vous ne trouverez alors
personne pour votre défense contre Nous.
70. Certes, Nous avons honoré les fils

d’ Adam. Nous les avons transportés sur
terre et sur mer et Nous leur avons accordé
d’ excellentes nourritures. Nous leur
avons donné la préférence sur beaucoup
de ceux que Nous avons créés.
SECTION 8:
71. L e Jour où Nous appellerons chaque
groupement d’ hommes par leurs chefs;
ceux auxquels leur livre sera remis dans
la main droite liront leur livre et ne
subiront aucune injustice.
72. Et quiconque est aveugle ici-bas,

sera aveugle dans l'Au-delà et plus
égaré encore.
73. Ils ont failli te détourner de ce que

Nous t’ avons révélé pour que tu inventes
à la place de ceci autre chose contre Nous.
Ils t’ auraient alors pris pour ami.
74. Et si Nous ne t'avions pas raffermi,

tu aurais failli t'incliner quelque peu
vers eux.
74. Et si Nous ne t'avions pas raffermi, tu aurais failli t'incliner quelque peu vers eux : les
Qoraïches firent en fait et en désespoir de cause - par l'entremise de son oncle Abou Talib qui, bien que
mécréant, apportait pleinement son soutien au Prophète - une offre au Prophète en
ces termes : « sois notre roi, choisis la plus belle femme et prends autant de richesses que tu le désires.
E n retour, cesse d'insulter et de t'opposer à nos idoles ». L e Prophète répondit que quand bien
même ils lui offriraient le soleil dans une main et la lune dans l'autre, il ne renoncerait jamais à la voie
d'Allah ni à la mission qui lui avait été confiée à savoir transmettre le message.
75. Nous t'aurions fait alors goûter le double de la vie et le double de la mort : il s'avère que bien
que ceux qui sont proches d'Allah reçoivent une récompense immense, ils sont rigoureusement
réprimandés pour la moindre faute. Nul ne saurait douter que le Prophète eût pu avoir des
75. Nous t'aurions fait alors goûter le
double de la vie et le double de la mort
et tu n’ aurais pas trouvé de secours contre
Nous.
76. Ils ont failli t'inciter à fuir cette

région pour t'en bannir. Ils n'y seraient
ensuite demeurés que peu de temps
après toi.
77. Comme cela est arrivé à ceux de nos

prophètes que Nous avons envoyés avant
toi. Tu ne trouveras pas de changement
dans Notre coutume.
SECTION 9:
78. Acquitte-toi de la prière au déclin
du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit et
fais aussi une lecture du Coran à l'aube,
la lecture du Coran à l'aube a des
témoins.
sympathies pour ses ennemis ou ceux d'Allah cependant le verset tient lieu d'avertissement à
l'adresse des croyants. Plus on est sincère dans la foi, plus on attend de vous une piété ferme et une bonne
conduite.
76. Ils ont failli t'inciter à fuir cette région pour t'en bannir. Ils n'y seraient ensuite demeurés
que peu de temps après toi : la loi d'Allah a toujours voulu qu'un peuple ayant chassé son
prophète n'y survive longtemps. Il fut anéanti ou vaincu et conquis de manière décisive à l'instar des
Qoraïches.
78 (a). Acquitte-toi de la prière au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit : les cinq
moments de la prière sont ici inclus. L es indications des horaires, les formules à réciter, la forme des
prières et autres détails se conforment strictement à la pratique du Prophète .
78 (b). Et fais aussi une lecture du Coran à l'aube, la lecture du Coran à l'aube a des témoins :
Note : le Coran est récité à voix haute lors de la prière de Fadjr (aube) et de toutes les prières, sa
récitation est la plus longue. L es fidèles qui y assistent en congrégation, sont à même d'apprécier
combien sa lecture est enchanteresse à cette heure matinale. L es hadiths font état que les anges
gardiens, dont la relève a lieu à l'aube, se réunissent au moment de la récitation du Coran pendant la
prière de Fadjr et témoignent en faveur de ceux qui se joignent à cette congrégation bénie.
79. Peut-être que ton Seigneur te ressuscitera en une position de gloire : le Saint Prophète
occupe une position unique parmi les prophètes . E n considération de son envergure,
une permission générale lui sera accordée pour intercéder en faveur de son Oummah dans l'Au-delà.
81. La vérité est venue et l'erreur a disparu. Car l'erreur est destinée à disparaître : cette
prévision fut faite à la Mecque alors que les Musulmans constituaient une minorité oppressée et
qu'aucune probabilité ne laissait augurer la victoire finale.
79. E t consacre une partie de la nuit à la
prière - pour toi une œuvre surérogatoire.
Peut-être que ton Seigneur te
ressuscitera en une position de gloire.
80. E t dis : « Mon Seigneur ! Fais-moi

entrer par une entrée favorable et sortir
par une sortie heureuse et accorde-moi de
Ta part une autorité qui me protège ».
81. E t dis : « La vérité est venue et

l'erreur a disparu. Car l'erreur est
destinée à disparaître ».
82. Nous faisons descendre avec le

Coran ce qui est une guérison et une
miséricorde pour les croyants. Ce qui ne
fait qu’ accroître la perdition des injustes.
83. Et quand Nous comblons l'homme

de bienfaits, il est étourdi et se détourne
mais quand un mal le touche, le voilà
désespéré.
84. Dis : « Chacun agit à sa manière mais

votre Seigneur connaît mieux qui est le
mieux dirigé dans la voie droite ».
82. Nous faisons descendre avec le Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les
croyants : que les Musulmans remportent la victoire ou non, le Coran demeure une source sûre de
direction et la panacée des maux spirituels.
83. Et quand Nous comblons l'homme de bienfaits, il est étourdi et se détourne mais quand un
mal le touche, le voilà désespéré : ce verset reflète une des facettes de l'ingratitude de l'homme (voir
aussi 10 :12). L orsque Allah dispense Ses bienfaits à celui-ci, ce dernier les accepte à titre de
récompense et comme son droit ou bien se dit que la chance lui sourit sans se soucier de leur source. E n
revanche, lorsque le malheur le frappe, il ne sait plus à quel saint se vouer et s'abandonne au désespoir
au lieu de mettre sa confiance enAllah et de L 'invoquer pour qu'Il lui vienne en aide.
85. Et ils t'interrogent au sujet de l'âme : Note : c'est là une des questions dont les incrédules,
notamment les Juifs de Médine, harcelaient, à l'image d'une crécelle, le Prophète . D'aucuns
savants religieux soutiennent par conséquent que la révélation de cette sourate eut lieu à Médine. L a
réponse donnée ici revient à une recommandation à savoir ne pas se lancer dans ce genre de
discussions accessoires et futiles vu que l'esprit de l'homme est par trop impuissant à percer ces
SECTION 10:
85. Et ils t'interrogent au sujet de
l'âme. Dis : « L’ âme procède de l’ Ordre
de mon Seigneur ». Il ne vous a été donné
que peu de science.
86. E t si Nous le voulions, Nous ferions

disparaître ce que Nous t’ avons révélé et
tu ne trouverais par la suite aucun
protecteur contre Nous.
87. Si ce n’ est par une miséricorde de ton

Seigneur car en vérité, Sa grâce est grande
sur toi.
88. Dis : « Si les hommes et les djinns

s’ unissaient pour produire quelque chose
de semblable à ce Coran, ils ne
produiraient rien qui lui ressemble même
s’ ils s’ aidaient les uns les autres ».
89. E t Nous avons présenté aux hommes

dans ce Coran toutes sortes d’ exemples.
Mais la plupart des gens s’ obstinent dans
leur incrédulité.
90. E t ils dirent : « Nous ne croirons pas

en toi tant que tu ne feras pas jaillir pour
nous une source de terre
mystères. Il suffit de savoir que l'homme recèle en lui (à la différence des autres créatures vivantes sur
terre) une qualité ou un « phénomène » qui le dote d'une intelligence conceptuelle et lui confère un
sens de l'identité et la faculté du choix moral. Chez l'homme, l'âme progresse ou régresse moralement
et survit à sa dissolution physique lors de la mort.
Il importe aux Musulmans d'éluder avec les incrédules ainsi qu'entre eux ces polémiques
métaphysiques et autres du même genre qui ne mènent nulle part mais débouchent en général sur des
impasses. Par surcroît, elles diluent la foi et détournent l'attention de l'essentiel de la religion.
92. Ou que tu fasses apparaître Allah et Ses anges devant nous : parmi les revendications
outrancières que les incrédules formulaient pour réclamer des preuves et qui figurent en plusieurs
endroits dans le Coran, celle-ci constitue la plus absurde qui soit autrement dit qu'Allah et Ses
anges se produisent devant eux.
93. « Que suis-je sinon un mortel envoyé comme messager ? » : le Prophète est instruit
comme à l'accoutumé de répondre qu'il n'est simplement qu'un homme dénué de pouvoirs spéciaux
91. ou que tu n’ auras pas un jardin de
palmiers et de vignes dans lequel tu feras
jaillir des ruisseaux en abondance
92. ou que tu feras, selon ta prétention,

tomber sur nous le ciel en morceaux ou
que tu fasses apparaître Allah et Ses
anges devant nous
93. ou que tu ne possèderas pas une

maison pleine d’ ornements ou que tu ne
seras pas monté au ciel. E t encore nous ne
croirons pas à ton ascension tant que tu ne
feras descendre sur nous un L ivre que
nous puissions lire ». Dis : « Gloire à mon
Seigneur ! Que suis-je sinon un mortel
envoyé comme messager ? ».
SECTION 11:
94. E t rien n’ a empêché les hommes de
croire quand la direction leur est parvenue
sinon qu’ ils disaient : « Allah a-t-Il
envoyé un humain comme messager ? ».
95. Dis : « S'il y avait sur la terre des

anges marchant tranquillement, Nous
aurions fait du ciel descendre sur eux
un ange comme messager ».
96. Dis : « Allah suffit comme témoin

entre moi et vous. Il est en vérité bien
informé et voit parfaitement Ses
serviteurs ».
voire surnaturels et envoyé pour convaincre les hommes des vérités divines à travers inductions et
exemples.
95. Dis : « S'il y avait sur la terre des anges marchant … un ange comme messager » : la sourate
Al An'am traite déjà de cette question (6 : 8-9), la vie du Prophète est un miroir qui reflète le
modèle d'un homme guidé et inspiré divinement. Aussi comment un ange pourrait-il constituer un
exemple pour des êtres humains ?
96. Dis : « Allah suffit comme témoin entre moi et vous. Il est en vérité bien informé et voit
parfaitement Ses serviteurs » : en réponse aux objections insensées des incrédules et rapportées aux
versets précédents, le Prophète est avisé de déclarer en ces termes : « Allah suffit
comme témoin entre nous car Il sait parfaitement, pour m'avoir envoyé, la véracité de mon affirmation
et démontre ma prophétie par une série de preuves lumineuses bien plus convaincantes que les
miracles tangibles que vous réclamez ». D'abord et avant tout, la preuve la plus flagrante et éclatante
97. Celui qu’Allah guide est bien dirigé.
Tu ne trouveras pas de maître, en dehors de
L ui, pour ceux qu’Il égare. L e Jour de la
Résurrection, Nous les rassemblerons sur
leurs visages, aveugles, muets et sourds.
Leur demeure sera l'Enfer. Chaque fois
que le Feu s’éteindra, Nous en
ranimerons pour eux la flamme ardente.
98. Telle sera leur rétribution pour

n'avoir pas cru à Nos révélations et pour
avoir dit : « Quand nous serons ossements
et poussière, serons-nous ressuscités en
une nouvelle création ? ».
99. Ne voient-ils pas qu'Allah Qui a

créé les cieux et la terre, a le pouvoir de
créer leurs pareils ? Il leur a fixé un
terme sur lequel il n'y a aucun doute
mais les injustes s’ obstinent dans leur
incrédulité.
en est le Coran qui témoigne lui-même de son origine divine. Un autre prodige consiste, contre toute
attente, en la victoire de l'Islam et l'expansion rapide de ses frontières. L 'intervention d'Allah
demeure sensible à chaque phase de la mission du Prophète .
97, 98 (a). Leur demeure sera l'Enfer … pour n'avoir pas cru à Nos révélations : vous ne vouliez
pas croire que vous seriez rassemblés dans l'Au-delà or voyez maintenant, Allah vous a rendus
éternels dans le feu de l'Enfer.
99. Ne voient-ils pas qu'Allah Qui a créé les cieux et la terre, a le pouvoir de créer leurs pareils ?
... il n'y a aucun doute : vous clamez à cor et à cri que nul n'a jusqu'à présent été ressuscité. Sachez que
l'heure de la résurrection de tous les morts a été arrêtée et surviendra sûrement.
100. Dis : « Si vous déteniez les trésors de la miséricorde de mon Seigneur, vous les épargneriez
de peur de les dépenser ». L'homme est très avare ! : les esprits des incrédules sont pollués par
l'amour du gain matériel. Pour eux, c'est le seul critère qui leur sert pour porter un jugement sur le
message d'Allah . Aussi formulent-ils des questions qu'ils considèrent comme sensées et bien
fondées telles que : pourquoi le Coran n'a-t-il pas été révélé à un homme riche et influent de parmi les
Qoraïches plutôt qu'à un orphelin sans le sou ? Pourquoi le Prophète n'avait-il pas à son appui
des signes tangibles tels que des maisons avec des toits en or ou bien un jardin florissant ou encore un
ange comme compagnon ? Or tout ceci représente une part insignifiante de la générosité d'Allah .
Il accorde sans mesure à qui il veut. Notamment, Il prodigue Sa grâce spirituelle à ceux qui la quêtent.
E n revanche, les hommes se montrent si mesquins et avares que quand bien même ils auraient à leur
disposition les trésors des cieux et de la terre, ils les dépenseraient avec parcimonie.
100. Dis : « Si vous déteniez les trésors
de la miséricorde de mon Seigneur,
vous les épargneriez de peur de les
dépenser ». L'homme est très avare !
SECTION 12:
101. Et Nous avons donné à (Moïse)
neuf signes évidents. Interroge donc les
E nfants d’ Israël lorsqu’ il vint à eux et que
Pharaon lui dit : « Ô Moïse ! Je pense que
tu es ensorcelé ».
102. Il dit : « Tu sais bien que seul le

Seigneur des cieux et de la terre les a fait
descendre comme autant de preuves
évidentes. Ô Pharaon, je crois que tu es
perdu ».
103. Pharaon voulut les chasser du pays

mais Nous l’ avons noyé et tous ceux qui
se trouvaient avec lui.
104. Nous avons dit aux E nfants d’ Israël

après lui : « Habitez la terre. Puis lorsque
s’ accomplira la promesse de la vie future,
Nous vous ferons venir en foule ».
105. E t c’ est en toute vérité que Nous

avons fait descendre ceci (le Coran).
Nous ne t’ avons envoyé que pour
annoncer la bonne nouvelle et avertir les
hommes.
101. Et Nous avons donné à Moussa (Moïse) neuf signes évidents : les neuf signes incluraient
éventuellement les neuf calamités mentionnées à la sourate 7 aux versets 130-133 par lesquelles les
E gyptiens furent punis ainsi que le bâton miraculeux de Moussa (Moïse) et sa main rayonnante.
Une tradition rapportée par Tirmizi et Mosnad-e-Ahmed relate que le Prophète a dit
que les neuf signes font référence aux neuf commandements de la Torah. A savoir : 1) Tu n'associeras
point de partenaires à Allah ; 2) Tu ne voleras point ; 3) Tu ne commettras point la fornication ;
4) Tu ne tueras point ; 5) Tu ne pratiqueras pas la magie noire ; 6) Tu ne pratiqueras pas l'usure ; 7) Tu
n'accuseras pas à tort un innocent à des fins d'exécution par les autorités ; 8) Tu ne calomnieras point
les femmes chastes ; 9) Tu ne fuiras pas du champ de bataille. E t le dixième commandement s'adresse
particulièrement aux Juifs : Tu ne violeras point le Sabbat.
106. (C'est) un Coran que Nous avons
fragmenté pour que tu le lises
lentement aux gens et Nous l’ avons fait
descendre graduellement.
107. Dis : « Croyez-y ou n’ y croyez pas ».

Ceux à qui la science est parvenue avant
cela tombent prosternés sur leurs visages
lorsque l’ on le leur récite.
108. E t ils disent : « Gloire à notre

Seigneur ! L a promesse de notre Seigneur
s’ est assurément accomplie ».
109. E t ils tombent sur leurs faces en

pleurant et cela augmente leur humilité.
110. Dis : « Invoquez Allah ou
invoquez le Tout Miséricordieux. Quel
que soit le nom par lequel vous
L’invoquez, les plus beaux noms Lui
appartiennent et ne récite pas à voix
haute dans la prière ni à voix basse mais
cherche un juste milieu ».
106. (C'est) un Coran que Nous avons fragmenté pour que tu le lises lentement aux gens : après
les miracles de Moussa , le thème aborde le miracle du Coran qui a été commodément divisé en
versets et chapitres afin de faciliter sa mémorisation, sa récitation et son application.
110 (a). Dis : « Invoquez Allah ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par
lequel vous l'invoquez, les plus beaux noms Lui appartiennent » : l'usage du Nom «Allah» était
courant chez les Arabes idolâtres tandis que les Juifs favorisaient «Rahmane (Tout Miséricordieux)».
L es membres de chacun des deux groupes firent valoir que le Prophète devait employer le
Nom le plus communément utilisé chez eux. L es Attributs d'Allah ne se limitent pas en fait à
deux et tous sont pareillement valables quant à évoquer une qualité divine.
110 (b). Et ne récite pas à voix haute dans la prière ni à voix basse mais cherche un juste milieu
: ceci s'applique d'une manière générale à la récitation du Coran mais également aux trois prières sur
les cinq obligatoires (Farz). Réciter le Coran sur un ton modéré constitue la meilleure façon de le
communiquer aux autres sans pour autant gêner ceux qui ne l'écoutent pas.
111. « Louanges à Allah Qui ne S'est jamais donné de fils, Qui n'a point d'associé dans la
royauté et Qui n'a pas besoin de protecteur contre l'humiliation » : la sourate conclut sur un rappel
énergique de la puissance et de la gloire d'Allah .
111. E t dis : « Louanges à Allah Qui ne
s'est jamais donné de fils, qui n'a point
d'associé dans la royauté et Qui n'a pas
besoin de protecteur contre
l'humiliation ». E t proclame hautement
Sa Grandeur.
Les Abeilles 170 16. An Nahl
16. AN NAHL
(Les Abeilles)

SECTION 1:
1. L’ ordre d’ Allah arrive. Ne cherchez

pas à hâter sa venue. Gloire à L ui ! Il est
au-dessus de ce qu’ ils L ui associent.
2. Il fait descendre les Anges avec la

rév él ati on qui prov i ent de S on
commandement sur qui Il veut parmi Ses
serviteurs : « Avertissez les hommes qu’ il
n’ est d’ autre divinité que Moi. Craignez-
Moi donc ».
3. Il a créé les cieux et la terre en

toute vérité. Il est très élevé au-dessus de
ce qu’ ils L ui associent.
4. Il a créé l’ homme d’ une goutte de

sperme et voilà que celui-ci se montre un
querelleur déclaré.
3. Il a créé les cieux et la terre en toute vérité : Note : le mécanisme incroyablement complexe et
délicat de l'Univers, y compris la croissance et le développement des créatures vivantes, fonctionne régi
par des lois cohérentes et prévisibles (pour autant qu'elles nous sont connues). Il n'y a pas de
discordance et l'Univers n'est pas fracturé en segments incompatibles. L e terme coranique « en toute
vérité » relatif à la création des cieux et de la terre implique à la fois que l'univers compose un ensemble
admirablement synchronisé, d'une harmonie parfaite et que sa création recèle un but ainsi qu'une
sagesse qui signalent le caractère inévitable du Jour du Jugement.
5. E t les bestiaux, Il les a créés pour
vous. Vous en retirez des vêtements
chauds ainsi que d’ autres avantages et
vous vous en nourrissez.
6. Ils vous paraissent beaux quand vous

les ramenez le soir et les emmenez le
matin vers les pâturages.
7. Et ils portent vos fardeaux vers une

contrée que vous n'atteindriez qu'avec
peine. Votre Seigneur est certes bon et
miséricordieux.
8. E t les chevaux, les mulets et les ânes

pour que vous les montiez et pour
l’ apparat. Il crée ce que vous ne savez
pas.
9. A Allah appartient la voie droite.

Certains s’ en détachent. Or s’ Il voulait, Il
vous guiderait tous.
SECTION 2:
10. C’ est L ui Qui fait descendre l’ eau du
ciel qui vous sert de boisson et qui fait
croître les plantes dont vous nourrissez
vos troupeaux.
6. Quand vous les ramenez le soir et les emmenez le matin vers les pâturages : le matin
représente l'heure à laquelle les troupeaux sont conduits aux pâturages et le soir le moment où ils sont
ramenés à l'étable et c'est durant ces instants que les propriétaires éprouvent à la vue de tous leurs
animaux regroupés une profonde satisfaction quant à leur nombre.
7. Et ils portent vos fardeaux vers une contrée que vous n'atteindriez qu'avec peine : Note :
même à cette époque que domine la technologie, les hommes des régions les moins modernisées
dépendent directement des animaux pour toutes sortes de moyens de subsistance. Il en va de même
pour les populations industrialisées qui ne peuvent se passer entre autres de lait, viande, laine et cuir.
8. Il crée ce que vous ne savez pas : cet énoncé inclut l'ensemble des moyens de transport que les
hommes utilisent ou utiliseront jusqu'à la fin de l'humanité : vaisseaux, avions, véhicules et autres ainsi
que les inventions futures encore inconnues aujourd'hui. Nul doute que tous ces moyens font partie
intégrante de la générosité d'Allah envers l'humanité. L e Coran fait d'ailleurs valoir la
prédétermination du progrès scientifique et des découvertes. Quoi que l'homme sache à l'heure
actuelle ou découvre dans l'avenir ne fait qu'épouser le dessein d'Allah . Voir 2 : 255.
9. A Allah appartient la voie droite : suite à un voyage terrestre pour lequel Allah . a facilité
11. Grâce à elle, Il fait pousser pour vous
les céréales, les oliviers, les palmiers, les
vignes et aussi toutes sortes de fruits. Il y a
là vraiment des signes pour des gens qui
réfléchissent.
12. Il a assujetti pour vous la nuit et le

jour, le soleil et la lune et les étoiles sont
soumises à Son ordre. Il y a vraiment là
des Signes pour un peuple qui comprend.
13. Ce qu’ Il a créé pour vous sur la terre

est de couleurs variées. Il y a vraiment là
un Signe pour un peuple qui réfléchit.
14. C’ est L ui Qui a mis la mer à votre

service pour que vous en retiriez une chair
fraîche et les parures dont vous vous
parez. Et tu vois les vaisseaux fendre la
mer avec bruit pour que vous partiez à la
recherche de Ses bienfaits afin que vous
soyez reconnaissants.
15. Et Il a fiché dans la terre des

montagnes afin qu'elle ne branle pas de
peur qu'elle ne vous emporte de même
que des rivières et des chemins pour que
vous soyez guidés.
16. E t des points de repère - les hommes

se dirigent d’ après les étoiles.
les déplacements aux hommes, le verset bifurque pour s'engager maintenant sur la voie spirituelle qui
se déroule à l'intérieur de chacun et pour laquelle Allah fournit aussi les moyens et indique les
directions.
14. Et tu vois les vaisseaux fendre la mer : que le vaisseau se meuve au moyen du vent ou de la
vapeur, le croyant attribue son invention et sa marche uniquement à la volonté d'Allah . L 'un des
dispositifs qui composent le plan d'ensemble d'Allah afin de sécuriser et ménager l'existence de
l'homme sur terre.
17. E st-ce que Celui Qui crée est
semblable à celui qui ne crée rien ? Ne
réfléchissez-vous pas ?
18. Si vous comptez les faveurs d’Allah,

vous ne sauriez les dénombrer. Allah est
Celui Qui pardonne, Il est miséricordieux.
19. E t Allah connaît ce que vous cachez

et ce que vous divulguez.
20. Ceux qu’ ils invoquent en dehors
d’ Allah ne créent rien; ils sont eux-
mêmes créés;
21. (ils sont morts) morts et non pas

vivants et ils ne savent pas quand ils
seront ressuscités.
SECTION 3:
22. Votre Dieu est un Dieu Unique.
Ceux qui ne croient pas à l’Au-delà,
leurs cœurs nient (l’Unicité) et ils sont
remplis d'orgueil.
23. Nul doute qu’ Allah sait ce qu’ ils

cachent et ce qu’ ils divulguent. Il n’ aime
certes pas les orgueilleux.
24. E t lorsqu’ on leur dit : « Qu’ est-ce

que votre Seigneur a fait descendre ? ». Ils
disent : « Des histoires des Anciens ».
25. Qu'ils portent donc au Jour de la

Résurrection leur fardeau entier ainsi
qu'une partie du fardeau de ceux qu'ils
égaraient sans le savoir. Combien est
détestable le fardeau qu’ils portent !
15. Et Il a fiché dans la terre des montagnes afin qu'elle ne branle pas de peur qu'elle ne vous
emporte : le verset semble faire référence aux vastes plateaux continentaux qui demeurent encastrés
les uns dans les autres et fixes, assurant ainsi la stabilité de la surface terrestre tandis que les chaînes de
montagnes naissent de la collision de deux plateaux.
SECTION 4:
26. Ceux qui ont vécu avant eux ont
comploté mais Allah a sapé leur édifice
par la base. L e toit s’ est écroulé sur eux et
le châtiment les saisit d’ où ils ne l’ avaient
pas pressenti.
27. Puis, le Jour de la Résurrection, Il les

couvrira d’ opprobes et leur dira : « Où
sont Mes associés au sujet desquels vous
vous disputiez ? ». Ceux qui auront reçu la
science diront : « L’ opprobe et la honte
tombent aujourd’ hui sur les incrédules ».
28. Ceux à qui les anges ôtent la vie

alors qu’ ils se font du tort à eux-mêmes
diront avec soumission : « Nous ne
faisions pas de mal ! ». Bien au contraire!
Allah sait parfaitement ce que vous
faisiez.
29. E ntrez donc par les portes de l’ E nfer

pour y demeurer éternellement. Combien
est mauvaise la demeure des orgueilleux!
30. E t on dira à ceux qui craignaient

Allah : « Qu’ est-ce que votre Seigneur a
fait descendre ? ». Ils diront : « Un bien ».
A ceux qui font le bien ici-bas est destinée
la bonté mais la demeure de l’ Au-delà est
certes meilleure. E t combien agréable
sera la demeure de ceux qui sont pieux.
22. Votre Dieu est un Dieu Unique … et ils sont remplis d'orgueil : l'énumération des bienfaits
d'Allah qui font de l'existence humaine une possibilité et la magnifie, est suivie d'une
condamnation de ceux qui, témoins de toutes ces bontés, se montrent ingrats ou rebelles envers Allah
.
25. Qu'ils portent donc au Jour de la Résurrection leur fardeau entier ainsi qu'une partie du
fardeau de ceux qu'ils égaraient sans le savoir : le verset précédent mentionne les insolents, les
31. Ils entreront dans les Jardins d’ E den
sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils
auront là ce qu’ ils voudront. Allah
récompense ainsi ceux qui L e craignent.
32. Ceux dont les Anges reprennent

l’ âme tandis qu’ ils sont bons leur disent :
« Que la Paix soit sur vous! E ntrez au
Paradis pour ce que vous faisiez ».
33. (L es incrédules) attendent-ils que les

Anges viennent à eux ou que l’ Ordre de
ton Seigneur survienne ? Ainsi ont agi
ceux qui ont vécu avant eux. Allah ne les a
pas lésés, ils se sont fait du tort à eux-
mêmes.
34. L es méfaits qu’ ils ont commis les

frapperont et ce dont ils se moquaient les
cernera de toutes parts.
SECTION 5:
35. E t les polythéistes dirent : « Si Allah
l’ avait voulu, nous n’ aurions rien adoré
en dehors de L ui, ni nous ni nos pères, et
nous n’ aurions rien interdit qu’ Il n’ ait
interdit L ui-même ». Ainsi agissaient
ceux qui ont v écu av ant eux .
Qu’ incombe-t-il aux messagers sinon de
transmettre le message en toute clarté ?
36. Et Nous avons certes envoyé un

messager à chaque communauté disant
: « Adorez Allah et fuyez les Taghout ». E t
Allah en guida certains mais il y en eut
parmi eux qui ont été destinés à
l’ égarement. Parcourez la terre et voyez
quelle fut la fin de ceux qui traitaient Nos
révélations de mensonges.
chefs de l'opposition contreAllah ainsi que ceux qui égare gratuitement les autres.
37. Même si tu désirais ardemment
qu’ ils soient guidés, (sache) qu’ Allah ne
dirige pas ceux qui s’ égarent et ils ne
trouvent personne pour les secourir.
38. Et ils jurent par Allah en

prononçant leurs serments les plus
solennels : « Allah ne ressuscitera point
celui qui est mort ». Bien au contraire !
C’ est une promesse vraie dont la
réalisation L ui incombe mais la plupart
des hommes ne savent pas.
39. (Il les ressuscitera) afin qu’ Il leur

expose clairement ce en quoi ils
divergeaient et pour que les incrédules
sachent qu’ ils mentaient.
40. Quand Nous voulons une chose,

Notre seule parole est : « Sois ! » et elle
est.
SECTION 6:
41. E t ceux qui ont émigré pour Allah
après avoir subi des injustices, Nous les
installerons dans une situation favorable
en cette vie mais la récompense dans
l’ Au-delà est plus grande encore, s’ ils
savaient.
42. E ux qui ont enduré et placé leur

confiance en leur Seigneur.
43. Nous n’ avons envoyé avant toi que

des hommes que Nous avons inspirés.
Interrogez les gens du Rappel si vous ne
savez pas.
44. (Nous les avons envoyés) avec des
preuves évidentes et des textes sacrés. E t
Nous avons fait descendre sur toi le
Rappel pour que tu exposes clairement
aux hommes ce qu’ on a fait descendre
vers eux et afin qu’ ils réfléchissent.
34. Et ce dont ils se moquaient les cernera de toutes parts : il est une nouvelle fois question de
ceux qui tournent la vérité en dérision.
36. Nous avons certes envoyé un messager à chaque communauté : ce qui comprend ici ces villes
45. Ceux qui ourdissaient le mal sont-ils
sûrs qu’ Allah ne les engloutira pas en
terre ou que le châtiment ne les frappera
pas d’ où ils ne s’ y attendaient pas,
46. ou bien qu’ Il ne les saisira pas en

pleine activité sans qu’ ils puissent y
échapper
47. ou qu’ Il ne les saisira pas en plein

ef f r oi ? M ai s ton S ei gneur es t
compatissant et miséricordieux.
48. N’ ont-ils point vu que les ombres de

toutes les choses créées par Allah
s'allongent de droite à gauche en se
prosternant humblement devant Allah ?
49. Et devant Allah se prosterne tout

être vivant qui se trouve dans les cieux
et sur la terre ainsi que les Anges qui ne
s’enorgueillissent pas.
50. Ils craignent leur Seigneur au-dessus

d’ eux et font ce qui leur est ordonné.
et lieux où se sont rendus les fidèles spirituellement investis du message divin par un prophète sans que
celui-ci les accompagnât pour autant. L e message peut éventuellement être propagé après la disparition
d'un prophète.
38. Et ils jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels : « Allah ne
ressuscitera point celui qui est mort » : l'idée de rendre des comptes personnellement au regard de
leurs actions en cette vie met les ennemis endurcis de la religion dans une rage folle.
48. Que les ombres de toutes les choses créées par Allah s'allongent de droite à gauche : Note :
les ombres de toutes choses s'allongent, diminuent ou s'estompent selon la loi absolue d'Allah .
E lles sont notamment contrôlées par la vitesse de rotation impartie à la terre tandis que celle-ci faisait
encore partie de la nébuleuse planétaire gazeuse.
49. Et devant Allah se prosterne tout être vivant ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre
ainsi que les anges : toutes les choses, vivantes et inertes, s'inclinent devant Allah compte tenu
SECTION 7:
51. E t Allah dit : « Ne prenez pas deux
divinités. Il n’ y a en vérité qu’ un Dieu
Unique. Ne craignez que Moi ».
52. C’ est à L ui qu’ appartient ce qui est

dans les cieux et sur la terre. Une
obéissance continuelle L ui est due.
Craindrez-vous donc d’ autres qu’ Allah ?
53. E t quel que soit le bienfait que vous

possédiez, il provient d’ Allah. Puis,
quand le malheur vous touche, c’ est L ui
que vous implorez;
54. et lorsque qu’ Il a dissipé votre

malheur, voilà que certains d’ entre vous
donnent des associés à leur Seigneur
55. méconnaissant ainsi ce que Nous

leur avons donné. Jouissez donc pour un
temps. Bientôt vous saurez !
56. Ils assignent une portion des biens
que Nous leur avons accordés à ce qu’ ils
ne connaissent pas. Par Allah ! Vous serez
certes interrogés sur ce que vous
inventiez.
57. Et Ils attribuent des filles à Allah -

Gloire à Lui - et à eux-mêmes ce qu’ils
désirent (des fils).
58. Lorsque l’on annonce à l’un deux

la naissance d’une fille, son visage
s’assombrit et une rage profonde
(l’envahit).
59. Il se cache des gens à cause du

malheur qui lui a été annoncé. Doit-il la
conserver malgré sa honte ou bien
l’enfuir dans la terre ? Combien est
du fait qu'elles se plient docilement à l'évolution prescrite par Allah à leur égard dans l'ordre
naturel. Quant à lui, l'homme est enclin à la désobéissance et empreinte une voie autre que celle
indiquée par son Créateur.
57, 58, 59. Ils attribuent des filles à Allah … ou l'enfuir dans la terre : nul n'ignore que cette
détestable leur jugement !
60. Ceux qui ne croient pas à l’ Au-delà

présentent l’ image du mal tandis que les
compar ai sons l es pl us él ev ées SECTION 8:
s’ appliquent à Allah. Il est le Puissant, le
Sage.
61. Si Allah s'en prenait aux hommes à

cause de leur injustice, Il ne laisserait
sur terre aucun être vivant. Il leur
accorde un sursis jusqu’à un terme fixé
mais lorsque leur terme viendra, ils ne
pourront ni le retarder, ni l'avancer
d'une heure.
62. E t ils attribuent à Allah ce qu’ ils
détestent (pour eux-mêmes). L eurs
langues profèrent le mensonge quand ils
disent qu’ une belle récompense les
attend. C’ est le Feu qui leur est sans aucun
doute réservé et ils y seront envoyés les
premiers.
63. Par Allah ! Nous avons envoyé (des

messagers) aux communautés avant toi.
Mais le Démon a embelli leurs actions. Il
est leur maître aujourd’ hui (ici-bas) et un
châtiment terrible leur est réservé.
64. E t Nous n’ avons fait descendre sur

toi le L ivre que pour que tu leur expliques
clairement les motifs de leur dissension et
comme une direction et une miséricorde
pour un peuple qui croit.
65. Et Allah fait descendre du ciel une

eau par laquelle Il fait revivre la terre
après sa mort. Il y a là vraiment un Signe
pour un peuple qui entend.
coutume épouvantable d'enterrer les filles vivantes constituait une pratique largement répandue chez
les Arabes idolâtres. L e Coran attire donc l'attention sur cette mentalité dégénérée à travers laquelle
ils regardaient une fillette comme une disgrâce fatale mais avaient en revanche le toupet de féminiser
les anges et de les désigner comme étant les filles d'Allah .
61. Si Allah s'en prenait aux hommes … ni l'avancer d'une heure : Note : ce passage implique
des conséquences de grande portée en considération de ce qu'il met en valeur la compassion d'Allah
SECTION 9:
66. I l y a certes pour vous un
enseignement dans vos troupeaux. Nous
vous abreuvons de ce qui est dans leurs
entrailles entre le chyme et le sang, un
lait pur, délicieux à boire.
67. Des fruits des palmiers et des
vignes, vous retirez une boisson
enivrante et un aliment excellent. Il y a
vraiment là un Signe pour un peuple qui
comprend.
68. E t ton Seigneur révéla aux abeilles :

« E tablissez vos demeures dans les
montagnes, les arbres et les ruches que les
hommes font.
69. Puis mangez de tous les fruits et

suivez les sentiers de votre Seigneur
rendus faciles (pour vous) ». De leurs
entrailles sort une liqueur aux couleurs
nuancées dans laquelle se trouve une
guérison pour les hommes. Il y a là
vraiment un Signe pour un peuple qui
réfléchit.
envers l'humanité. Dans l'ensemble, les hommes se montrent nettement désobéissants et

insouciants et certains s'érigent en ennemis féroces de la vérité divine. A première vue, il semble que
le mal l'emporte sur le bien et que la corruption soit en train de coloniser de façon irréversible la terre.
Cependant, la miséricorde d'Allah vient providentiellement à la rescousse des hommes et les
sauvent d'un anéantissement total. E n vue de la réalisation de Ses objectifs, Il endigue cette vague
montante de destruction et oriente l'histoire humaine vers le salut.
65. Et Allah fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait revivre la terre après sa mort : à
l'image de la pluie qui fertilise une terre apparemment morte et engendre la végétation, la révélation
d'Allah suscitera la foi chez un peuple incrédule et mettra Satan en déroute.
66. Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs entrailles entre le chyme et le sang, un lait pur,
délicieux à boire : Note : l'alimentation solide et liquide de la vache est convertie en bouillie après
avoir subi l'action de la salive et du suc gastrique puis en sang fluide. E ntre ces deux phases est produit
un breuvage sain et pur, le lait, nourrissant et rafraîchissant.
67. Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment
excellent : ce verset fut révélé à la Mecque tandis que l'interdiction du vin fut décrétée ultérieurement
à Médine. Cependant, préalablement à la révélation de la prohibition définitive, plusieurs versets, tels
que celui-ci, furent dévoilés dénonçant les boissons alcoolisées comme répugnantes aux yeux d'Allah
(voir commentaire du verset 101 de cette sourate) en référence au verset dont il s'agit. L e fait que
ÇÑﬂÓ les boissons alcoolisées aient été mentionnées séparément de Çä Ó ÕÇﬁÒ Ñla nourriture solide et que le
70. Et Allah vous a créés puis Il vous
fera mourir. Certains parmi vous sont
prolongés jusqu’ à un âge vil de sorte
qu’ après avoir su, ils ne savent plus rien.
A l l ah est certes l ’ Omni sci ent et
l’ Omnipotent.
SECTION 10:
71. Allah a favorisé certains d'entre
vous par rapport aux autres dans la
répartition de Ses dons. Ceux favorisés
ne donnent pas ce qui leur a été accordé
aux esclaves au point que ceux-ci
deviennent leurs égaux. Nieront-ils les
bienfaits d'Allah ?
72. Allah vous a donné des épouses nées

parmi vous. Et de vos épouses, Il vous a
donné des enfants et des petits-enfants et
vous a accordé des choses excellentes.
Croient-ils donc ce qui est faux et nient-ils
les bienfaits d’Allah ?
verset conclut : « Certes, il y a là un signe pour des gens qui réfléchissent » certifient que : a) les
boissons alcoolisées ne sont pas considérées comme une nourriture nutritive et saine ; b) les bienfaits
d'Allah ne doivent pas servir à produire des denrées toxiques ou nocives ; c) ne comprennent les
signes d'Allah que ceux qui sont doués d'intelligence. Tout compte fait, les boissons alcoolisées sont
exécrables car elles obscurcissent l'esprit le privant de méditer sur les signes d'Allah .
69. De leurs entrailles sort une liqueur aux couleurs nuancées : cette dernière comparaison
exemplifie le miracle de la transmutation au sein de la nature. Du nectar des fleurs aux entrailles des
abeilles suinte le miel, un cheminement pour le moins surprenant.
70. Et Allah vous a créés puis Il vous fera mourir : suite à ces trois exemples du processus
dynamique de la nature, le thème renoue avec celui de l'homme. Allah , Qui a créé l'homme à
partir de substances inanimées, lui ôte la vie sans que celui-ci soit à même d'y échapper. Ou bien il est
atteint de sénilité ou de déficience mentale et son intellection le trahit, il entre alors dans un état
morbide ou de prostration pendant sa vie (qu'Allah nous en protège). Ce ne sont là que quelques
unes des transformations que subit l'homme et elles apparaissent ici à titre de mise en garde contre
l'orgueil et la suffisance.
71. Allah a favorisé certains d'entre vous par rapport aux autres dans la répartition de Ses dons
… Nieront-ils les bienfaits d'Allah : nul ne saurait douter de la Gloire et de la Puissance d'Allah .
Pourquoi partagerait-Il donc Sa domination avec quiconque L ui étant d'autant plus inférieur ? Il est bon
de rappeler ici que les Arabes idolâtres croyaient en une divinité supérieure à savoir Allah à la
manière des Occidentaux d'aujourd'hui qui croient, à de rares exceptions près, en un Dieu tandis que
73. Et ils adorent en dehors d'Allah ce
qui ne peut leur procurer aucune
nourriture des cieux et de la terre et qui
n'est capable de rien.
74. Aussi n’ attribuez pas des égaux à

Allah; Allah sait tandis que vous ne savez
pas.
75. Allah propose en parabole un

esclave, assujetti à quelqu’un, et qui
n’a aucun pouvoir et un homme à qui
Nous avons accordé d’amples
ressources dont il dépense en secret et
en public. Sont ils égaux ? L ouange à
Allah ! Mais la plupart des hommes ne
savent pas.
76. Et Allah propose en parabole deux

hommes : l’un est muet et ne peut rien
faire, il est à la charge de son maître.
Quelque lieu où celui-ci l’envoie, il ne
lui rapporte rien de bon. Est-il l’égal de
celui qui ordonne la justice et qui suit le
droit chemin ?
SECTION 11:
77. C’ est à Allah qu’ appartient les
mystères des cieux et de la terre. L’ Ordre
concernant l’ Heure sera comme un clin
d’ œil ou plus bref encore. Allah est certes
puissant sur toute chose.
dans la pratique religieuse et la vie courante, ils courtisent des idoles profanes tout en leur obéissant et
sont la proie de leurs propres appétits.
73. Et ils adorent en dehors d'Allah …et qui n'est capable de rien : c'est là l'argument culminant
de la série d'illustrations relatives à la Puissance d'Allah ainsi qu'à Son Omnipotence sur la
78. Allah vous a fait sortir du ventre
de vos mères, dénués de tout savoir et Il
vous a donné l'ouïe, la vue et les cœurs.
Peut-être serez-vous reconnaissants !
79. N’ ont-ils pas vu les oiseaux

assujettis (au vol) dans l’ air du ciel sans
que rien ne les retienne en dehors
d’ Allah? Il y a vraiment là des signes pour
ceux qui croient.
80. E t Allah a fait de vos maisons une

habitation comme Il vous a procuré des
habitations faites de peaux de bêtes que
vous trouvez légères le jour où vous vous
déplacez et le jour où vous campez. De
leur laine, du poil et du crin proviennent
des effets et des objets utiles pour un
certain temps.
81. E t Allah vous a procuré de ce qu’ Il a

créé des ombres ainsi que des abris dans
les montagnes. E t Il vous a procuré des
vêtements qui vous protègent de la
chaleur et des vêtements qui vous
protègent de votre violence. Il parachève
ainsi ses bienfaits sur vous, peut-être que
vous vous soumettrez.
nature.
.
75. Allah propose en parabole un esclave … sont ils égaux ? : il s'agit ici des idoles sculptées en
pierre et en bois et qui demeurent subordonnées à ceux qui les façonnent et sont manifestement
dénuées de tout pouvoir ou de toute faculté à l'exception de ce que leur attribuent leurs zélateurs. L a
ressemblance avec le maître et l'esclave diagnostique clairement la folie dont sont atteints ceux qui
associent des partenaires à Allah . Alors qu'il est hors de question de placer le maître et l'esclave,
bien que de même origine, sur un pied d'égalité, ce serait une idée démentielle d'égaler Allah , le
Créateur et le Dispensateur, avec Ses créatures, faibles, impuissantes et dépendant entièrement de la
subsistance qu'Il pourvoit.
76. Et Allah propose en parabole deux hommes … et qui suit le droit chemin : la comparaison
82. S’ ils se détournent, il ne t’ incombe
que de transmettre le message en toute
clarté.
83. I ls reconnaissent les bienfaits

d’ Allah puis ils les renient et la plupart
d’ entre eux sont ingrats.
SECTION 12:
84. L e Jour où Nous susciterons un
témoin de chaque communauté, la parole
ne sera pas donnée aux incrédules et ils
ne seront pas permis de s’ excuser.
85. E t quand les injustes verront le

châtiment, il ne sera pas allégé pour eux,
ils n’ auront pas de répit.
86. E t quand les polythéistes verront

ceux qu’ ils associaient à Allah, ils diront :
« Notre Seigneur ! Voici ceux que nous
T’ avons associés et que nous invoquions
en dehors de Toi ». Ceux-ci leur
rétorquerons : « Vous êtes certes des
menteurs ! ».
87. Ils offriront ce jour-là à Allah leur

soumission mais ce qu'ils avaient
inventé sera perdu pour eux.
88. Ceux qui ne croyaient pas et

écartaient les hommes du chemin
d’ A l l ah, Nous leur ajouterons
châtiment sur châtiment pour prix de
la corruption qu'ils semaient.
semble opposer les fausses divinités et Allah . L e verset établit le contraste entre l'absurdité
d'assimiler des êtres créés qui sont ignorants, imparfaits et totalement tributaires les uns des autres à
Allah , le Seigneur de l'Univers et le Détenteur de la puissance absolue ainsi que de la sagesse.
78. Allah vous a fait sortir du ventre de vos mères, dénués de tout savoir et Il vous a donné
l'ouïe, la vue et les cœurs : qui pourrait soutenir la possibilité de l'existence de l'homme en tant qu'être
pensant en l'absence des sens grâce auxquels il perçoit le monde extérieur ?
89. E t l e J our où dans chaque
communauté, Nous susciterons parmi eux
un témoin contre eux, Nous te produirons
comme témoin contre ceux-ci. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre qui
expose clairement chaque chose, une
Direction, une Miséricorde et une
bonne nouvelle pour ceux qui se
soumettent.
SECTION 13:
90. Certes Allah ordonne l'équité, la
bienfaisance et l'assistance aux
proches. Et il interdit la turpitude,
l'acte répréhensible et la rébellion. Il
vous exhorte. Peut-être réfléchirez-vous.
86. Leur rétorqueront : « Vous êtes certes des menteurs ! » : Satan, lui-même, les désavouera en
ce jour. Voir 14 : 22.
87. Ce qu'ils avaient inventé sera perdu pour eux : Note : la lumière sera faite et ils seront alors
mis au fait de la vraie nature et des conséquences de toutes leurs duperies.
88. Nous leur ajouterons châtiment sur châtiment pour prix de la corruption qu'ils semaient :
l'addition de châtiment concerne les ennemis actifs du message d'Allah .
89. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre qui expose clairement chaque chose, une
Direction, une Miséricorde et une bonne nouvelle pour ceux qui se soumettent : le Coran est
vraiment une direction ainsi qu'une miséricorde et l'héraut de bonne nouvelles pour les croyants qui
l'accueillent leurs cœurs. Il faut au lecteur un peu de persévérance et quelques efforts au début mais
dès lors que le Coran exerce son charme sur lui, tout autre ouvrage tient de l'enfantillage.
90. Certes Allah ordonne l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et il interdit la
turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion : ce verset éloquent renferme en lui-même la morale
intégrale de l'Islam s'agissant de ce qu'il faut faire ou ne pas faire. Nombreux sont les commentateurs
qui affirment que ce passage se suffit à lui-même pour répondre à l'aspiration du Coran qui ambitionne
la croissance spirituelle de l'homme. L e Calife pieux, 'Omar bin Abdoul 'Aziz, l'a d'ailleurs incorporé
dans le sermon de la prière en congrégation du Vendredi. Aussi est-il récité chaque Vendredi jusqu'à ce
jour dans le monde Musulman.
Note : justice, Ihssane (bienveillance) et charité envers les proches. 'Adl, la notion Islamique du droit
réunit les lois civiles, criminelles, commerciales et privées ainsi que toutes les sortes d'affaires du
croyant. L a taqwa régit strictement la vie du Musulman fidèle au point qu'il n'a pas à se sentir
moralement obligé de se plier à des lois postiches pour se comporter avec bienséance, justice et équité.
Parallèlement, il incombe à l'état Islamique de concevoir un système juridique qui repose non
seulement sur les normes morales de l'Islam mais ne s'avère pas défavorable à l'égard du pauvre et des
91. Soyez fidèles au pacte d’ Allah après
l’ avoir contracté et ne violez pas vos
serments après les avoir solennellement
prêtés et avoir pris Allah comme garant.
Allah sait parfaitement ce que vous faites.
92. N'imitez pas celle qui défaisait

brin par brin le fil de son fuseau après
l'avoir solidement filé en prenant vos
serments comme un moyen de vous
tromper les uns les autres du fait que
vous trouvez une communauté plus
nombreuse et plus forte. Allah vous
éprouve ainsi. L e Jour de la Résurrection,
Il vous montrera clairement ce sur quoi
vous vous opposiez.
défavorisés. L a notion d'Ihssane s'applique surtout au Musulman sur le plan individuel. C'est une idée
propre à l'Islam qui échappe à toute traduction. E lle implique en gros de se conduire généralement avec
gentillesse et générosité. L 'Ihssane transcende la simple justice et impartialité en garantissant à son
prochain, ami ou ennemi, parents ou étranger beaucoup plus que ce qui est normalement requis ou
attendu et constitue une qualité de caractère qui s'acquiert et se cultive. L e Musulman ordinaire
pratiquant est appelé « Mo-mine » qui peut se traduire littéralement par « Croyant ». L e Mo-mine, qui
se montre fervent dans son adoration et d'une conduite bienséante, pratique l'Ihssane chaque fois qu'il
le peut et elle s'enracine chez lui. Il est empreint d'altruisme et consacre son temps et ses biens à aider
son frère dans le besoin. Par compassion et bonté, il concède à son adversaire ses droits lors d'une
controverse ou dispute. Il n'est plus dès lors un « Mo-mine » mais un « Mohssine », ce caractère très
respectable empreint d'Ihssane. L e Coran fait d'ailleurs maintes fois l'éloge de la taqwa exceptionnelle
des grands prophètes en les qualifiant de Mohssines.
L 'Islam, de par son affinité avec la nature humaine, déclare que ceux qui jouissent de
rapports étroits avec un Musulman méritent en premier sa charité. Il s'ensuit qu'une société qui
souscrit à ce principe et dont les membres se montrent charitables, ne requiert pas nécessairement un
régime de sécurité sociale. Dans le cadre d'une société Islamique au sens propre du mot, nul n'est laissé
pour compte s'agissant aussi bien de la nourriture que du logement. Il est évident que la directive de
prendre soin de sa famille ne dispense certainement pas d'élargir la charité au-delà du cercle familial.
L 'E tat Islamique perçoit en partie l'aumône obligatoire, la Zakate, qu'il débourse par la voie de ses
institutions. Quant au particulier, il peut étendre à son gré la portée de sa charité. L 'obscénité, la
méchanceté et l'oppression : ces choses à ne pas faire composent la gamme de ce qu'interdit l'Islam et
l'ensemble des interdits spécifiques tels que l'impudeur, l'ivresse, la promiscuité, l'acquisition illégale
des biens d'autrui, le meurtre et la corruption sur terre viennent se ranger dans cette rubrique.
91. Et ne violez pas vos serments : nul ne saurait douter que le respect des engagements constitue
toutes choses confondues le fondement de toute société civilisée.
92 (a). N'imitez pas celle qui défaisait brin par brin le fil de son fuseau après l'avoir
93. Si Allah l’ avait voulu, Il aurait certes
fait de vous une seule communauté. Mais
Il égare qui Il veut. Vous serez interrogés
sur ce que vous faisiez.
94. Et ne faites pas de vos serments un

moyen d’intrigue pour vous tromper
les uns les autres sinon vos pas
glisseraient après avoir été fermes et
vous goûteriez le malheur pour avoir
écarté les hommes du chemin d’Allah
et vous subiriez alors un châtiment
terrible.
95. Ne troquez pas à vil prix le pacte
d'Allah. Ce qui se trouve auprès
d'Allah est meilleur pour vous, si vous
saviez !
solidement filé : le fait de manquer à un serment après l'avoir solennellement prêté est par analogie
comparable à l'absurdité de filer du fil pour le couper ensuite en petits bouts, ce que faisait à la Mecque
une femme atteinte de folie. L 'allusion évoque ici les tribus arabes qui violaient machinalement les
traités qu'elles concluaient avec d'autres tribus de moindre importance lorsqu'elles jugeaient plus
opportun de s'aligner sur des clans plus influents. Dans la perspective où la violation des traités et
accords devient monnaie courante au sein de la société, le tissu de celle-ci vient à s'effilocher donnant
lieu à un empilage de catastrophes telles que l'érosion de la sécurité, de la prospérité et de la cohésion
pour aboutir à la désintégration. Il en va de même sur le plan individuel car la condamnation
continuelle de la parole donnée, de pair avec les mensonges, la tromperie, la malveillance et la
rancune, détruit assurément la taqwa.
92 (b). En prenant vos serments comme un moyen de vous tromper les uns les autres du fait que
vous trouvez une communauté plus nombreuse : Note : c'est là une grave condamnation montrant du
doigt la morale qui règne au sein des sociétés laïques ainsi que sous la bannière d'un ordre mondial régit
par des sociétés de la sorte. Derrière la façade peinte avec les couleurs de la légalité, de la justice et de
l'égalité se tapissent l'oppression, l'exploitation et le laissé-pour-compte. L es régimes fonctionnent à
l'avantage de ceux déjà au pouvoir. Il est de notoriété publique que l'exercice de la loi favorise les nantis
qui possèdent les moyens d'intenter des procès interminables en louant les services d'avocats onéreux
abandonnant le pauvre dans les marécages de l'attente. L e serpentin de l'alambic économique duquel
s'écoule l'argent et l'influence, est raccordé aux réseaux de ceux qui en ont déjà reçu leur quote-part et qui
plus est au détriment des nécessiteux. Comme le Coran le mentionne ici, ces groupes qui jouissent de la
dominance l'utilisent pour servir leurs propres intérêts en faisant fi des droits d'autrui. L e contrat social
ainsi que l'égalité des droits garantis par les constitutions et les lois sont, lorsqu'il s'agit de la pratique,
violés. L a conduite des relations internationales se révèle d'autant plus amorales. L 'intérêt national prime
avant tout et justifie toute forme de double jeu. Face à des besoins impératifs et ayant les moyens de
violer les lois en toute impunité, on trouve alors tout naturel de ne faire aucun cas des traités et
conventions.
94. Et ne faites pas de vos serments … et vous subiriez alors un châtiment terrible : cette
recommandation s'adresse particulièrement aux Musulmans. Peu importe la manière dont les
96. Ce qui se trouve auprès de vous
s’épuise et ce qui se trouve auprès d’Allah
demeure. E t Nous récompenserons ceux
qui auront été constants en fonction du
meilleur de ce qu’ ils faisaient.
97. Quiconque, mâle ou femelle, fait une

bonne œuvre tout en étant croyant, Nous
leur accorderons une vie agréable et les
récompenserons en fonction de leurs
meilleures actions.
98. Lorsque tu lis le Coran, demande

la protection d'Allah contre Satan, le
maudit.
99. Il n’ a aucun pouvoir sur ceux qui

croient et qui place leur confiance en
Allah.
100. Il n’ a de pouvoir que sur ceux qui le

prennent pour al l i é et qui sont
polythéistes.
SECTION 14:
101. Et lorsque Nous remplaçons un
verset par un autre – et Allah sait mieux
ce qu'Il révèle – ils disent : « Tu
(Mohammed) n'es qu'un imposteur ! ».
Non, la plupart d'entre eux ne savent
pas.
incrédules se comportent, il incombe aux Musulmans de faire preuve d'honnêteté et de se montrer

honorables dans leurs relations. « De peur que vos pas ne glissent après avoir été fermes » se réfère au
fait que bafouer un traité risque d'inciter la partie cosignataire à le violer alors qu'elle n'en avait
nullement l'intention et le cas échéant, ceux qui créent un mauvais précédent seront sévèrement punis
d'avoir occasionné la corruption.
95. Ne troquez pas à vil prix le pacte d'Allah. Ce qui se trouve auprès d'Allah est meilleur pour
vous, si vous saviez ! : autrement dit quoi que soient les profits que vous dériviez en suivant la voie de
l'opportunisme et du gain matériel, cela revient à violer la taqwa.
98. Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre Satan, le maudit : une lecture
assidue du Coran ainsi qu'une soumission à son message incitent aux actions vertueuses. L e croyant
est instruit de débuter chaque lecture ou récitation par une supplique demandant que sa lecture soit
protégée contre les insinuations de Satan qui s'efforce d'affaiblir sa foi en la Parole divine tout en
instillant des manquements et contresens intéressés. Cette directive suit à propos les derniers versets
qui exhortent à la piété.
101. Et lorsque Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu'Il révèle –
ils disent : « Tu (Mohammed) n'es qu'un imposteur ! ». Non, la plupart d'entre eux ne savent
pas : ce verset aborde ici la question de l'abrogation de certains commandements du Coran par
d'autres. A titre d'exemple, le Prophète fut exhorté tout d'abord dans la sourate Al-
Mozammil à se tenir la plus grande partie de la nuit en prière, une dévotion que certains de ses
compagnons mettaient fidèlement en pratique. Une directive ultérieure va apporter une
modification en réduisant le temps pour Tahadjoud (prière de la nuit) et rendant ainsi cette pratique
plus commode pour le Prophète et ceux qui s'y consacraient volontiers. S'agissant de
l'interdiction absolue de consommer des boissons alcoolisées et autres, habitude invétérée chez les
Arabes idolâtres, elle fut précédée par l'injonction de ne pas accomplir la prière en état d'ébriété,
dissuadant et freinant ainsi fortement la consommation de l'alcool. De même et dans bien des cas,
une modification fut apportée sur une certaine période à une injonction antérieure dans le dessein
d'intensifier ou de modérer la précédente. Ces abrogations firent des gorges chaudes chez les Arabes
idolâtres et chagrinèrent tant soit peu certains Musulmans. L es Qoraïches raillèrent en disant : «
E tait-il possible qu'Allah fût distrait pendant la révélation du Coran ? Ne pouvait-Il pas
anticiper que les circonstances changeraient et révéler par conséquent chaque directive sous sa
forme finale et définitive ? Ces abrogations ne prouvaient-elles que le Coran n'était ni plus ni moins
que la parole d'un mortel faillible, comme ils l'avaient maintenu depuis le début ? ».
L es incrédules émirent l'objection sous une forme quelque peu plus avancée lorsqu'ils dirent
(25 : 32) : « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ? ». L 'explication
tient à la nature de la mission prophétique. Un prophète est envoyé vers un peuple en particulier et les
croyants qu'il se concilie, composent a priori un groupe à l'esprit éclairé. Ils adoptent la voie d'Allah
en dépit de l'hostilité violente de leur communauté et connaissent de dures épreuves à tel point
qu'ils sont frappés d'ostracisme et chassés de leur pays. Ces circonstances constituent une initiation
sans pareille à la patience et à la soumission envers Allah . Qui plus est, une direction spirituelle la
plus complète et la meilleure qui puisse être leur est impartie par un prophète d'Allah et un cycle
s'amorce par la première congrégation de convertis qui, avec leur taqwa exceptionnelle, guide à son
tour la future génération de croyants.
L e fardeau de la responsabilité relative au témoignage et à la communication du message

divin à ceux qui les suivirent, pesa plus lourdement sur les Compagnons du Saint Prophète
que les fidèles de tout prophète avant lui compte tenu du fait qu'ils allaient tenir le rôle de
modèles non pas pour une nation mais bien pour la Oummah Islamique entière jusqu'à la fin des temps.
L eur envergure spirituelle, à l'exception de celle des prophètes, fut unique dans l'histoire de l'humanité
et il leur incomba la tâche d'incarner dans leurs vies l'idéal du croyant accompli, le Mohsine, présenté
par le Coran.
Cela étant, il n'empêche que la nature humaine a ses limites quand bien même il s'agirait des
fidèles sincères d'un prophète. Ce pour quoi il importa que plusieurs injonctions - telles que
l'interdiction des boissons alcoolisées, mentionnée ci-dessus, ainsi que des jeux de hasard - fussent
révélées en premier lieu sous la forme d'une désapprobation afin d'apprêter psychologiquement les
croyants à la prohibition. Aussi le Coran expose-t-il au départ que, de même que ces deux habitudes
comportent certes des avantages pour l'homme, leur utilité est éclipsée par le mal qu'elles renferment
102. Dis : « C’ est l’ E sprit Saint qui l’ a
fait descendre de la part ton Seigneur en
vérité afin d’ affermir ceux qui croient et
comme une direction ainsi qu’ une bonne
nouvelle pour ceux qui se soumettent ».
103. E t Nous savons parfaitement qu’ ils

disent : « Ce n’ est qu’ un être humain qui
l’ instruit ! ». Or la langue de celui auquel
ils font allusion est étrangère alors que
ceci est une langue arabe claire.
104. Ceux qui ne croient pas aux versets

d’ Allah, Allah ne les dirige pas et un
châtiment douloureux les attend.
105. Seuls forgent le mensonge ceux qui

ne croient pas aux versets d’ Allah. Tels
sont les menteurs.
106. Celui qui renieAllah après avoir cru

- sauf celui qui subit une contrainte et dont
le cœur demeure serein dans la foi - celui
qui délibérément ouvre son cœur à
l’ incrédulité, ceux-là ont sur eux la colère
d’ Allah et un châtiment terrible les attend.
(2 :219). A la phase suivante, (4 :43), une aversion fut catégoriquement exprimée en interdisant de
prier en état d'ébriété. Préalablement à l'interdit final (5 :90), les compagnons qui n'avaient pas
protesté contre la consommation d'alcool, y avaient totalement renoncé. L a question de l'abrogation a
été déjà traitée à la sourateAl-Baqarah (2 :106).
L e second changement porte sur un certain relâchement concernant la prière de la nuit, ci

avant mentionnée. Un autre exemple se rapporte à l'interdit en matière de nourriture, de boisson et de
rapports sexuels, même durant la nuit, pendant le mois de jeûne du Ramadan. Cet interdit, imposé par
le Prophète , ne figure pas dans le Coran mais fut toutefois tempéré par une révélation (2
:187). Ces exemples font valoir la bonté et la compassion d'Allah à l'égard des Musulmans en
leur faisant tout d'abord découvrir leurs limites humaines s'agissant de religion puis en leur accordant
plus de flexibilité afin de les convaincre que l'Islam constitue une religion conciliable qui a été, par la
grâce d'Allah , cantonnée dans les possibilités d'un croyant ordinaire. Par voie de conséquence,
se détache la désapprobation d'un zèle excessif qui risquerait d'entraîner le croyant au-delà de la voie
107. Il en est ainsi parce qu’ ils ont
préféré la vie présente à l’ Au-delà. Certes,
Allah ne guide pas les incrédules.
108. Voilà ceux dont Allah a scellé les

cœurs, l’ ouïe et la vue. Voilà ceux qui sont
insouciants.
109. E t nul doute que dans l’ Au-delà, ils

seront les perdants.
110. Quant à ceux qui ont émigré après

avoir subi des épreuves puis ont lutté et
été constants, ton Seigneur est, après cela,
C el ui Qui pardonne et Qui fai t
miséricorde.
SECTION 15:
111. L e Jour où chaque âme viendra,
plaidant pour elle-même et où chaque
âme sera rétribuée pour ce qu’ elle aura
œuvré. Personne ne subira d’ injustice.
112. Allah propose la parabole d’ une

cité; elle était paisible et tranquille et les
richesses lui venaient en abondance de
partout. Puis, elle se montra ingrate
envers les bienfaits d’ Allah. Allah lui fit
alors goûter la violence de la faim et de la
peur en punition de leurs méfaits.
113. Un Messager pris parmi eux est

venu à eux et ils l’ ont traité de menteur. L e
châtiment les saisit donc parce qu’ ils
étaient injustes.
114. Mangez ce qui est licite et bon des

choses qu’ Allah vous a accordées. E t
soyez reconnaissants pour les bienfaits
d’ Allah si c’ est L ui que vous adorez.
115. Il vous a en effet interdit la bête
morte, le sang, la viande de porc et tout
animal sur lequel un autre nom que celui
d’ Allah aura été invoqué. Mais quiconque
en mangerait sous la contrainte ne sera ni
rebelle ni transgresseur. Allah est Celui
Qui pardonne, Il est miséricordieux.
116. E t ne dites pas d’ après le mensonge

proféré par vos langues : « Ceci est licite
et cela est illicite » dans l’ intention de
forger un mensonge contre Allah. Ceux
qui inventent un mensonge contre Allah
ne réussissent jamais.
117. Ce sera une piètre jouissance qui

sera suivie d’ un châtiment douloureux.
118. Aux Juifs, Nous avons interdit ce

que Nous t’ avons déjà énuméré. Nous ne
les avons point lésés, ils se sont fait du tort
à eux-mêmes.
119. Cependant, ton Seigneur, envers

ceux qui ont fait le mal par ignorance et se
sont ensuite repentis et se sont amendés,
ton Seigneur est après cela Celui Qui
pardonne et Qui fait miséricorde.
120. Certes, Abraham était un peuple SECTION 16:

(Oummah). Il était fermement résolu dans
sa dévotion envers Allah et il n’ était point
au nombre des polythéistes.
121. Il était reconnaissant pour Ses

bienfaits. Il l’ a élu et guidé sur une voie
droite.
122. Nous lui avons accordé une belle
part ici-bas et dans l’ Au-delà, il sera
certainement au nombre des justes.
123. Nous t’avons ensuite révélé : « Suis

la religion d’ A braham, un croyant
exclusivement dévoué ». Il n’était point du
nombre des polythéistes.
124. L e Sabbat n’ a été imposé qu’ à ceux

qui s’ opposaient à son sujet. Ton Seigneur
jugera entre eux le Jour de la Résurrection
concernant ce pourquoi ils divergeaient.
125. Appelle par la sagesse et une

belle exhortation (les hommes) à la voie
de ton Seigneur et discute avec eux de la
meilleure façon. Oui, ton Seigneur
connaît parfaitement celui qui s'égare
hors de son chemin comme Il connaît
ceux qui sont bien dirigés.
126. Si vous punissez, infligez une

punition égale au tort qu’on vous a fait;
mais si vous êtes patients, cela est certes
meilleur pour les patients.
127. Sois patient ! Ta patience ne vient

que d’ Allah. Ne t’ afflige pas pour eux et
ne sois pas angoissé à cause de leurs ruses.
128. Certes, Allah est avec ceux qui L e

craignent et avec ceux qui font le bien.
médiane prêchée et illustrée par le Prophète et préconisée par le Coran.
Pour conclure, le changement qui s'avéra nécessaire et ce, attribuable aux événements
historiques. Durant les années mecquoises, les Musulmans, faibles et surpassés en nombre, n'étaient
pas autorisés à se soulever contre leurs oppresseurs. L a permission ne fut accordée qu'à Médine, une
fois qu'ils furent fermement établis et organisés. (Voir 22 :39).
125 (a). Appelle par la sagesse et une belle exhortation (les hommes) à la voie de ton Seigneur et
discute avec eux de la meilleure façon : ce verset énonce les règles élémentaires du da'wa (i.e. inviter
les gens sur la voie d'Allah . Il exhorte en outre les croyants à observer la sagesse qui consiste à
convaincre les gens en invoquant des arguments raisonnables et judicieux qui seyent à l'esprit, des
conseils sincères venant du cœur qui inspirent l'interlocuteur et à discuter (s'il le faut), ce qui se fera
avec la plus grande politesse tout en mettant l'accent sur les similarités plutôt que sur les différences.
L e verset 46 de la sourate 29 nous conseille : « Ne discute avec les gens du L ivre que de la meilleure
façon, sauf avec ceux d'entre eux qui sont injustes. Dites : « Nous croyons en ce qu'on a fait descendre
vers nous et à ce qui est descendu vers vous. Notre Dieu et votre Dieu est unique et c'est à L ui que nous
nous soumettons ».
125 (b). Oui, ton Seigneur connaît parfaitement celui qui s'égare hors de son chemin comme Il
connaît ceux qui sont bien dirigés : dès lors que le prédicateur a délivré le message de la manière la
plus convenable, il est absous de toute responsabilité. Quant à celui qui accepte ou refuse d'être guidé,
cela est laissé à la discrétion d'Allah . Il connaît parfaitement qui est digne d'être guidé et qui est
destiné à l'égarement (à cause de son entêtement).
Al-Hidjr 159 15. Al-Hidjr
15. AL-HIDJR

SECTION 1:
1. Alif. L ame. Ra. Voici les versets

d’ un L ivre et d’ une L ecture explicite (le
Coran).
2. L es incrédules aimeraient être

soumis (Musulmans).
3. L aisse-les manger et jouir un temps

et être distraits par l’espoir. Mais
bientôt ils sauront.
4. Nous ne détruisons aucune cité dont

le sort n’ a pas été fixé dans une E criture
connue.
5. Nulle communauté ne devance son
terme ni ne le retarde.
6. E t ils disent : « Ô toi sur qui on a fait

descendre le Rappel ! Tu es sûrement un
possédé !
7. Pourquoi n’ es-tu pas venu à nous

avec les Anges si tu es véridique ? ».
3. Et être distraits par l'espoir : autrement dit ils espèrent qu'ils seront traités avec bienveillance
dans l'Au-delà et ce en dépit de leur incrédulité.
8. Nous ne faisons descendre les
Anges qu'avec la Vérité et il ne leur sera
alors accordé aucun répit.
9. E n vérité, c’ est Nous Qui avons fait

descendre le Rappel (le Coran) et Nous en
sommes les gardiens.
10. E t Nous avons certes envoyé avant
toi des messagers parmi les peuples des
Anciens.
11. E t pas un messager n’ est venu à eux

sans qu’ ils ne se soient moqués de lui.
12. C ' e s t a i n s i q u e N o u s l a
(l’incrédulité) faisons pénétrer dans les
cœurs des coupables.
13. Ils ne croient pas en lui malgré

l’ exemple laissé par les Anciens.
14. E t même si Nous leur ouvrions une
porte du ciel et qu’ ils puissent y monter,
15. ils diraient : « Nos regards ont été

aveuglés ou nous sommes plutôt des
gens ensorcelés ».
SECTION 2:
16. Nous avons placé dans le ciel des
constellations et les avons embellies
pour ceux qui regardent.
8. Nous ne faisons descendre les Anges qu'avec la Vérité et il ne leur sera alors accordé aucun
répit : les anges sont dépêchés non pas à la demande des incrédules mais bien lorsque leur opposition
atteint son paroxysme et qu'Allah décide de les châtier. L es anges sont les agents de l'exécution
de la condamnation divine.
12. C'est ainsi que Nous la faisons pénétrer dans les cœurs des coupables : dès lors que les
incrédules s'adonnent à tourner la vérité en dérision à tel point que cela devient une habitude chez eux,
ils ferment leur esprit et refusent de la considérer équitablement ou objectivement. Il s'ensuit que la
mécréance devient leur seconde nature.
15. « Nos regards ont été aveuglés ou nous sommes plutôt des gens ensorcelés » : il est ici
question de la mentalité qui résiste obstinément à l'idée que l'Univers n'est pas aussi simple que cela en
a l'air par juxtaposition à ce que leurs esprits et instruments enregistrent. Ils se disculpent en ergotant
17. Et Nous le protégeons contre tout
démon maudit
18. mais s’il l’un deux parvient

subrepticement à écouter, une flèche
fulgurante le poursuit.
19. Quant à la terre, Nous l’ avons

déployée et y avons fixé des montagnes et
y avons fait croître toute chose avec
mesure.
20. E t Nous y avons placé des aliments
pour vous et pour ceux que vous ne
nourrissez pas.
21. E t il n’ y a rien dont les réserves ne

soient pas auprès de Nous et Nous les
faisons descendre que d’ après une mesure
déterminée.
22. Et Nous envoyons des vents

fécondants et Nous faisons descendre
alors du ciel une eau dont Nous vous
abreuvons et que vous êtes incapables
de conserver.
23. Et c’est bien Nous Qui donnons la vie
que toute manifestation du monde subtil n'est rien sinon une supercherie et un mirage comme l'indique
le verset.
16. Des constellations dans le ciel et les avons embellies pour ceux qui regardent : il est ici fait
référence à ce que la vue humaine ou les instruments scientifiques sont à même d'observer.
17, 18. Et Nous le protégeons contre … une flèche fulgurante le poursuit : Note : Allah
transmet à l'Univers le décret divin qui régit les naissances et décès ainsi que l'ensemble des
choses et évènements. A une certaine phase finale de la transmission, des êtres que le verset dénomme
« démons maudits » sont pour ainsi dire à même d'écouter secrètement et s’ éclipser subrepticement
après avoir chipé du décret divin un fragment de confidence or les anges, sentinelles du décret,
décochent un éclair fulgurant sur chaque voleur en fuite. Ce trait ne les atteint pas nécessairement mais
brouille pour le moins le décret dérobé si bien qu'il ne reste avec ces démons qu'une version
embrouillée de la transmission originale. L orsque des humains, acolytes des démons, reçoivent le
message divin, ils en font usage pour prédire l'avenir sinon ils entretiennent l'illusion de connaître
l'invisible ou l'occulte. Bien que ce qu'ils reçoivent constitue une copie altérée de l'original, il
n'empêche qu'ils parviennent parfois à ramasser quelques miettes de la vérité. L eur connaissance n'est
ni complète ni exacte (quand bien même auraient-ils glané des bribes de la vérité) mais séduit voire
convainc suffisamment leurs adeptes crédules comme quoi leurs astrologues, diseurs de bonne
aventure ou gourous sont doués d'une pénétration ésotérique dont les autres sont dépourvus. Il ne faut
et donnons la mort. Nous sommes l’Héritier
(de tout).
24. E t Nous connaissons certes ceux

d’entre vous qui sont venus les premiers et
ceux qui tardent encore.
25. Certes, c’ est ton Seigneur Qui les

rassemblera. Il est le Sage et Il sait tout. SECTION 3:
26. Nous avons créé l'homme d'une

argile crissante, extraite d'une boue
malléable et noire.
27. Quant aux djinns, Nous les avons

créés auparavant d’ un feu ardent sans
fumée.
28. L orsque ton Seigneur dit aux Anges :

« Je vais créer un mortel d’ une argile
crissante extraite d’ une boue malléable
29. e t a p r è s q u e J e l ’ a u r a i
harmonieusement formé et que J’ aurai
insufflé en lui de Mon E sprit, jetez-vous
pas oublier qu'Allah n'ignore nullement tout ceci. Nul doute que ceux enclins à l'égarement
finissent par se fourvoyer. C'est ainsi qu'Allah les éprouvent.
22. Et Nous envoyons des vents fécondants … et que vous êtes incapables de conserver :
l'homme, en dépit de ses techniques modernes, reste inapte à contrôler les chutes de pluie, empêcher la
sécheresse, les inondations, les tremblements de terre ou le changement climatique.
26. Nous avons créé l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue malléable et noire :
Note : c'est le second des deux textes fondamentaux dans le Coran portant sur la création de la race
humaine. Ces versets soulèvent les questions essentielles de l'envergure sur le plan moral et des
responsabilités des êtres en ce qui concerne leur mandat sur terre. L es commentaires précédents du
texte (section 4, Al-Baqarah) mettent en évidence l'opinion sublime du Coran au regard du rôle de
l'homme en tant qu'administrateur de sa vie terrestre. Ces notes s'avèrent relativement complètes et
couvrent dans une large mesure les versets ici en question. Cependant, il serait bon de réaffirmer
brièvement deux points.
L e Coran témoigne de la création de l'homme à partir d'une boue malodorante. Il est bon de
rappeler à cet égard l'hypothèse scientifique selon laquelle toute vie commença à poindre à partir de
flaques de boue organiquement riche (nauséabonde) qui fut le milieu de l'incubation et de l'éclosion de
la première cellule vivante. L e Coran semble corroborer cette hypothèse. Plus loin, aux versets 28-30,
une période transitoire est indiquée à la suite de laquelle un être apparaîtra sur terre devant qui les
anges devront s'incliner en reconnaissance de ses qualités parfaites. L es anges, de par leur
alors prosternés devant lui ».
30. Alors tous les Anges se prosternèrent

ensemble,
31. à l’ exception d’ Iblis qui refusa d’ être

de ceux qui se prosternent.
32. Il dit (Allah) : « Ô Iblis ! Pourquoi
n’ es-tu pas au nombre de ceux qui se
prosternent ? ».
33. Il dit : « Je n’ ai pas à me prosterner
devant un mortel que Tu as créé d’ une
argile crissante extraite d’ une boue
malléable ».
34. Il dit : « Sors d’ ici ! Tu es banni !
35. Sur toi la malédiction jusqu’ au Jour

du Jugement ».
36. Il dit : « Mon Seigneur ! Accorde-
moi un délai jusqu’ au Jour où les hommes
seront ressuscités ».
37. Il (Allah) dit : « Ce délai t’ est
accordé
38. jusqu’ au Jour de l’ instant connu de

Nous ».
39. Il dit : « Mon Seigneur ! C’ est parce

que Tu m’ a induit en erreur que je
j’ embellirai la voie de l’ erreur sur terre et
les égarerai tous
observation, construisent des idées préconçues quant aux nouveaux êtres aussi dans le dialogue relaté
à la sourateAl-Baqarah, Allah démontre-t-Il leur erreur. Force est de constater que cette créature
douée d'intelligence dont il est question (bien que pas encore créée) dans les versets de la sourate Al-
Hidjr, nous est présentée comme le vice-roi d'Allah plus loin dans la sourate Al-Baqarah. Il
ressort nettement que l'homme a été créé dans l'intervalle. L e Coran prend le contre-pied de la version
biblique de Dieu qui se saisit d'une motte d'argile, la façonne pour lui donner une forme humaine et lui
insuffle instantanément la vie. De surcroît, le texte de la sourate Al-Hidjr (v. 29) trace une nette
démarcation entre la création de l'homme et les autres créatures vivantes. L es anges sont enjoints à
s'incliner devant lui après qu'Allah eut insufflé en lui de Son E sprit.
41. Il (Allah) dit : « Voilà une voie droite vers Moi » : il faut noter là encore qu'Ibliss jouit du libre-
arbitre d'autant qu'Allah le lui permet. Son rôle dans la vie de l'homme se conforme à la règle que
40. à l’ exception de Tes serviteurs qui
sont sincères ».
41. Il (Allah) dit : « Voilà une voie
droite vers Moi.
42. Tu n’ as aucun pouvoir sur Mes

serviteurs excepté ceux qui te suivront
parmi ceux qui sont dans l’ erreur ».
43. E t l’ E nfer sera sûrement leur lieu de

rendez-vous à tous.
SECTION 4:
44. Il a sept portes. E t chaque porte a

son groupe (d’ entre eux) déterminé.
45. Certes les pieux seront dans des

Jardins avec des sources.
46. « E ntrez-y en paix et en sécurité ».
47. Nous arracherons ce qui se

trouvait de haine dans leurs poitrines.
Ils se sentiront comme des frères se
faisant face les uns aux autres sur des lits.
48. Nulle peine ne les touchera. Ils ne

seront jamais expulsés.
49. Informe Mes serviteurs que Je suis

en véri té C el ui Qui pardonne, l e
Miséricordieux
50. et que Mon châtiment est le
stipule l'ordre divin : il ne peut égarer que ceux qui y sont disposés.
44. Sept portes : d'aucuns exégètes estiment que les sept portes illustrent sept degrés parmi les
pécheurs, chacun davantage coupable que celui au-dessus. Cela pourrait également signifier sept
entrées dont chacune se distingue par la catégorie de pécheurs qui y passera.
47. Nous arracherons ce qui se trouvait de haine dans leurs poitrines : les cœurs seront purgés de
tout résidu de rancune envers tout croyant ou groupe de croyants – tâche ardue même pour les
vertueux dans cette vie et à travers leurs propres efforts.
60. A l'exception de sa femme car Nous avions décrété qu'elle serait du nombre de ceux qui
resteraient en arrière : ce récit a déjà été relaté en détails (11 : 69-76).
châtiment douloureux.
51. E t informe-les au sujet des hôtes
d’ Abraham.
52. E n entrant, ils lui dirent : « Salam ! ».

Il dit « Nous avons peur de vous ».
53. Ils dirent : « N’ aie pas peur ! Nous

t’ annonçons la bonne nouvelle d’ un
garçon plein de savoir ».
54. Il dit : « M’ annoncez-vous cette

nouvelle alors que la vieillesse m’ a
atteint? Que m’ annoncez-vous donc ? ».
55. Ils dirent : « Cette nouvelle est la

vérité. Ne sois donc pas de ceux qui
désespèrent ».
56. Il dit : « E t qui désespère de la

miséricorde de son Seigneur sinon ceux
qui sont égarés ? ».
57. Il dit encore : « Quelle est votre

mission, Ô envoyés d’ Allah ? ».
58. Ils dirent : « Nous avons été envoyés

à un peuple criminel,
59. à l’ exception de la famille de L oth

que nous sauverons tous
60. sauf sa femme - car Nous avionsSECTION 5:

décrété qu'elle serait du nombre de
ceux qui resteraient en arrière ».
61. Quand les messagers vinrent auprès

de la famille de L oth,
62. il dit : « Vous êtes des inconnus ».
63. I ls dirent : « Nous sommes

plutôtvenus à toi en apportant ce dont ils
doutent.
77. Voilà vraiment un signe pour les croyants : se rapporter à la sourate 11 versets 77 à 83.
64. E t Nous sommes venus à toi avec la
V érité. Nous sommes véridiques.
.
65. Pars de nuit avec ta famille et suis-la
et que nul d’ entre vous ne se retourne. E t
allez là où on vous l’ ordonne ».
66. E t Nous lui avons révélé ce décret à

savoir que ces gens-là, au matin, seraient
anéantis jusqu’ au dernier.
67. E t les gens de la ville vinrent dans la

joie.
68. Il dit : « Ceux-ci sont mes hôtes; ne

me déshonorez pas.
69. E t craignez Allah et ne me couvrez
pas de honte ! ».
70. Ils dirent : « Ne t’ avons-nous pas
interdit (de recevoir) des étrangers ? ».
71. Il dit : « Voici mes filles ! Si vous
insistez à faire quelque chose ».
72. Par ta vie! Ces hommes étaient

aveuglés par leur délire.
73. Alors le Cri les saisit au lever du
soleil.
74. E t Nous avons renversé cette cité de
fond en comble et fait pleuvoir des pierres
d’ argile sur eux.
75. Voilà vraiment des Signes pour ceux

savent observer.
76. E lle (la cité) se trouvait sur un

chemin connu de tous.
77. Voilà vraiment un signe pour les

croyants.
78. E t les habitants d'Al-Aïka étaient

injustes.
78. Et les habitants d'Al-Aïka : les habitants d'Al-Aïka étaient le peuple de Cho'aib , et
79. Nous nous sommes vengés d’ eux et
ces deux cités sont sur une route bien
visible.
80. E t les habitants d’ Al-Hidjr ont traité

les messagers de menteurs. SECTION 6:
81. Nous leur avions montré Nos Signes
mais ils s’ en sont détournés.
82. E t ils creusaient des maisons dans les

montagnes, vivant en sécurité.
83. Mais le Cri les saisit au matin.

84. L eurs actions ne leur ont pas été
profitables.
85. Nous n’ avons créé les cieux et la
terre et ce qui se trouve entre les deux
qu’ avec vérité. L’ Heure arrive sûrement.
Pardonne donc d’ un beau pardon.
86. Ton Seigneur est certes le Créateur,

l’ Omniscient.
87. Nous t’ avons certes donné les sept

versets que l’on répète ainsi que le
Coran sublime.
88. Ne porte pas tes regards sur les

choses que Nous avons accordées à
certains d'entre eux à titre de
jouissance temporaire, ne t’ afflige pas à
leur sujet et abaisse ton aile sur les
croyants.
demeuraient dans une région boisée. Voir 11 : 84-95.
82. En sécurité : il ressort qu'ils formaient une tribu bien établie et sécurisée.
87. Sept versets que l'on répète : il s'agit des sept versets de la sourate Fatiha qui ouvrent le Coran
et que récitent les Musulmans lors de chaque prière rituelle. L e Saint Prophète a fait
remarqué qu'une prière du choix suprême de la Fatiha n'a été donnée à aucune autre religion.
88 (a). Ne porte pas tes regards sur les choses que Nous avons accordées à certains d'entre eux
89. E t dit : « Je suis l’ avertisseur évident ».
90. De même que Nous avions fait

descendre le châtiment sur ceux qui ont
juré,
91. ceux qui ont mis le Coran en

pièces;
92. E t par ton Seigneur! Nous les
interrogerons tous.
93. sur ce qu’ ils faisaient.
94. Proclame ce qui t’ est ordonné et

détourne-toi des polythéistes.
95. Nous te défendons vis-à-vis des

railleurs
96. qui associent à Allah une autre

divinité . Ils sauront bientôt.
97. E t Nous savons que ta poitrine se

resserre à cause de ce qu’ ils disent.
98. Proclame la louange de ton

Seigneur et sois de ceux qui se
prosternent.
à titre de jouissance temporaire : il est rappelé au Prophète (ainsi qu'aux croyants) de ne

pas se laisser consterner par le pouvoir et la richesse des incrédules.
88 (b). Et abaisse ton aile sur les croyants : il serait plus utile voire fructueux que les Musulmans
se préoccupent de la condition de la communauté Islamique et prêtent une attention toute particulière
à ses besoins.
91. Ceux qui ont mis le Coran en pièces : Note : ce verset va de pair (10 : 15) avec la démarche des
incrédules auprès du Prophète pour lui demander d'altérer et de modifier le Coran ou de le
substituer à un livre plus à leur goût. Il est question ici de la tendance des détracteurs du Coran à le
décortiquer en petits morceaux arrangeants pris hors contexte pour nourrir l'hostilité qui ponctue leurs
commentaires notamment la catégorisation en thèmes et questions qu'ils élaborent et qui sont alors la
cible d'analyses 'érudites'. L a critique varie de la raillerie vulgaire voire du charabia aux œuvres
hautement intellectuelles. A titre d'illustration, les conciliabules entre les Arabes idolâtres (discutant
des noms des sourates) : « Je garde Al-Baqarah (la Vache) et Al-Maïdah (la Table Servie) pour moi.
Vous mes amis, contentez-vous d'Al 'Ankabout (l'Araignée) ».
99. E t adore ton Seigneur jusqu’ à ce que
te vienne la certitude (la fin).
98. Proclame la louange de ton Seigneur et sois de ceux qui se prosternent : le souvenir d'Allah
constitue le meilleur décapant pour enlever les soucis et la peine qui entachent le cœur des êtres.
Sourate Abraham 148 14. Ibrahim
14. IBRAHIM
(Sourate Abraham)
SECTION 1:

1. Alif, L ame, Ra. Voici un L ivre que
Nous avons fait descendre sur toi afin tu
fasses sortir les hommes des ténèbres vers
la lumière avec la permission de leur
Seigneur, sur la voie du Tout Puissant, de
Celui Qui est digne de louanges.
2. Allah, à Qui appartient ce qui est

dans les cieux et ce qui est sur la terre.
Malheur aux incrédules pour le terrible
châtiment.
3. Ceux qui préfèrent la vie de ce

monde à celle de l'Au-delà et
détournent (les hommes) de la voie
d ' A l l a h e n v o u l a n t l a re n d re
tortueuse, ceux -l à sont dans un
égarement profond.
4. Et Nous n'avons envoyé de

messager sinon qu’il parlait la langue
de son peuple afin de les éclairer. Allah
égare qui Il veut et guide qui Il veut. Il est
le Puissant, le Sage.
3. Ceux qui préfèrent la vie de ce monde à celle de l'Au-delà et détournent (les hommes) de la
voie d'Allah en voulant la rendre tortueuse : le verset fait une distinction déterminante qui
différencie le croyant sincère de l'homme qui professe la foi oralement tandis qu'il donne la primauté
5. Certes, Nous avons envoyé Moïse
avec Nos Signes : « Fais sortir ton peuple
des ténèbres vers la lumière et rappelle-
leur les jours d’ Allah ». Il y a vraiment là
des Signes pour tout homme constant et
reconnaissant.
6. (Rappelle-toi) quand Moïse dit à son

peuple : « Rappelez-vous les bienfaits
d’ Allah sur vous quand Il vous délivra
des gens de Pharaon qui vous
infligeaient les pires tourments. Ils
égorgeaient vos fils et laissaient vivre vos
filles. Ce fut une terrible épreuve de la
part de votre Seigneur ».
SECTION 2:
7. E t lorsque votre Seigneur proclama :
« Si vous êtes reconnaissants, Je
multiplierai Mes bienfaits pour vous mais
si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera
terrible ».
8. E t Moïse dit : « Si vous êtes ingrats,

vous et tous ceux qui sont sur la terre,
sachez qu’ Allah Se suffit à L ui-même et
qu’ Il est digne de louanges ».
aux gains de ce monde dans ces décisions et priorités. D'entre les amateurs de ce monde, les plus
méprisables étant ceux qui se montrent vivement hostiles à la religion.
4. Et Nous n'avons envoyé de messager sinon qu’il parlait la langue de son peuple : les
messagers ont été suscités au sein des communautés auxquelles ils furent envoyés en tenant compte du
fait qu'ils parlaient la même langue car il s'avérait essentiel qu'ils fussent reconnus comme l'un des
leurs par ceux à qui ils s'adressaient. Il en va de même dans le contexte de l'Islam, la religion
universelle, s'agissant de la nécessité d'envoyer un prophète avec pour langue maternelle l'arabe vu
que la première génération capitale de Musulmans qui propagèrent l'Islam et en firent la
démonstration pratique pour toutes les générations à venir de la Oummah était arabe. E n outre, eu
égard à sa richesse de vocabulaire et sa qualité poétique, la langue arabe se présentait comme la plus
qualifiée pour communiquer la Parole d'Allah .
5. Pour tout homme constant et reconnaissant : voir sourate 7 au verset 137 où il est mentionné
que les Bani Israël furent bénis et remportèrent la victoire sur le Pharaon pour prix de leur endurance.
6. « Quand Il vous délivra des gens de Pharaon » : ce thème a déjà été traité aux sourates Al-
Baqarah et Al-'Araaf respectivement aux verset 49 et 127.
9. Ne vous est-il pas parvenu le récit de
ceux d’avant vous - le peuple de Noé, les
‘ Ad et les Thamoud - ainsi que le récit de
ceux qui vécurent après eux et que seul
Allah connaît ? L eurs messagers vinrent à
eux avec des preuves évidentes mais ils
portèrent leurs mains à leurs bouches et
dirent : « Nous ne croyons certainement
pas au message avec lequel vous avez été
envoyés et nous sommes dans un doute
profond au sujet de ce à quoi vous nous
appelez ».
10. L eurs messagers dirent : « Y a-t-il un

doute au sujet d’ Allah, le Créateur des
cieux et de la terre ? Il vous appelle pour
vous pardonner une partie de vos péchés
et vous donner un délai jusqu’ à un terme
fixé ». Ils dirent : « Vous n’ êtes que des
mortels comme nous. Vous voulez nous
éloigner de ce que nos ancêtres adoraient.
A pportez-nous donc une preuv e
inconstestable ».
11. L eurs messagers leur dirent : « Nous

sommes certes des mortels comme vous
mais Allah accorde Sa grâce à qui Il veut
parmi Ses serviteurs. Il ne nous appartient
de vous apporter quelque preuve si ce
n’ est avec la permission d’ Allah. E t c’ est
en Allah que les coyants placent leur
confiance.
12. Pourquoi ne placerions-nous pas

notre confiance en Allah alors qu’Il
nous a guidés sur nos chemins. Nous
subiront avec patience la peine que
vous nous infligez. E t ceux qui ont
confiance en A llah s’ en remettent
entièrement à L ui ».
9. Le récit de ceux d'avant vous : c'est là l'une des indications qui révèle que les prophètes cités
par le Coran ne comptent que pour une fraction réduite de l'ensemble des prophètes envoyés aux
SECTION 3:
13. L es incrédules dirent à leurs
messagers : « Nous vous expulserons de
notre pays à moins que vous ne reveniez à
notre religion ». L eur Seigneur leur révéla
alors : « Nous ferons assurément périr les
injustes.
14. E t vous établirons ensuite dans le

pays après eux. Voilà pour celui qui
redoute Ma présence et craint Ma menace ».
15. Ils demandèrent (à Allah) la

victoire et tout tyran insolent fut perdu.
16. Sa destination est l’ E nfer où il sera
abreuvé d’ une eau purulente
17. qu’ il tentera d’ avaler à petites

gorgées sans guère y réussir et la mort
l’ assaillira de toutes parts mais il ne
pourra pas mourir et il est destiné à un
châtiment terrible.
18. L es actions de ceux qui ne croient

pas en leur Seigneur sont semblables à de
la cendre sur laquelle le vent souffle
violemment un jour de tempête. Ils ne
tireront aucun profit de ce qu’ ils auront
acquis. C’ est là l’ égarement profond.
différents peuples. Ceux dont les récits figurent dans le Coran représentent un échantillon du mandat
divin conféré à chaque messager sans exception, des épreuves auxquelles ils furent confrontés et de
leur résolution face aux ennemis.
12. Pourquoi ne placerions-nous pas notre confiance en Allah … Nous subirons patiemment la
peine que vous nous infligez : cet argument renforce les ratiocinations typiques des incrédules et les
réponses de leurs messagers qui nous sont familières d'après les récits relatés aux sourates
précédentes.
15. Ils demandèrent la victoire : il advint que chaque messager supplia, après épuisement de toutes
ses ressources et que l'hostilité de son peuple devint intolérable, Allah de châtier les incrédules
tandis que ces derniers réclamaient sarcastiquement le châtiment tant promis. Voir 7 : 59, (Cho'aib
) ; 10 :88 (Moussa ) ; 26 :118 (Nouh ) et 26 : 169 (L oth ). Ainsi que 8 :32 et 38 :16
19. Ne vois-tu pas qu’ Allah a créé les
cieux et la terre en toute vérité ? Il vous
ferait disparaître s’ Il le voulait et
apporterait une nouvelle création.
20. E t cela n’ est pas difficile pour Allah.
21. E t tous comparaîtront devant Allah

et les faibles diront à ceux qui
s'enflaient d'orgueil : « Nous vous
suivions ! Pouvez-vous nous préserver
en partie du châtiment d'Allah ? ». Ils
diront : « Si Allah nous avait guidés, nous
vous aurions dirigés. I l nous est
indifférent de nous plaindre ou d’ être
pati ents . N ous n’ av ons pas
d’ échappatoire ».
22. E t le Diable dira quand tout sera SECTION 4:

accompli : « Allah vous avait certes fait
une promesse vraie tandis que je vous ai
fait une promesse que je n'ai pas tenue.
Je n’ avais aucun pouvoir sur vous sinon
de vous appeler et vous m’ avez répondu.
Ne me faites donc pas de reproches,
blâmez-vous vous-mêmes. Je ne vous
suis d’ aucun secours et vous ne m’ êtes
d’ aucun secours. Je vous renie de m’ avoir
jadis associé à Allah ». Un châtiment
douloureux attend certes les injustes.
(Mecquois) ; 7 :70 (le peuple de Nouh ) et 26 :187 (le peuple de Cho'aib ).

18. Semblables à de la cendre : leurs bonnes œuvres telles que charité, gentillesse, hospitalité,
affaires honnêtes et autres seront dispersées à l'image d'une poignée de cendres que chasse le vent eu
égard à ce que ces actions étaient dénuées de taqwa i.e. de reconnaissance et de soumission envers Allah
, le Dieu Unique . L e Coran fait remarquer à plusieurs reprises et insiste sur ce point dans différents
contextes (voir par exemple 3 :22, 22 :31 et 25 :23) probablement parce que ceux enclins au laïcisme
refusent d'accepter ce rejet drastique de ce qu'ils auront fait de leurs vies.
21. Et les faibles diront à ceux qui s'enflaient d'orgueil : « Nous vous suivions ! Pouvez-vous
nous préserver en partie du châtiment d'Allah ? » : Note : il est acquis qu'à l'époque archaïque de
l'humanité, ceux qui fourvoyaient les autres étaient des chefs, des dirigeants, des législateurs et des
chefs de familles en herbe – autrement dit ceux qui exerçaient un contrôle physique ou psychologique
23. E t on fera entrer ceux qui croient et
qui font de bonnes œuvres dans les jardins
sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y
demeureront éternellement avec la
permission de leur Seigneur et leur
salutation sera : « Salam (Paix) ».
24. N’ as-tu pas vu comment Allah

propose en parabole une bonne parole
semblable à un bel arbre dont la racine
est solide et la ramure dans le ciel ?
25. Il donne en toute saison ses fruits par

la grâce de son Seigneur. Allah propose
des paraboles aux hommes afin qu’ ils
réfléchissent.
26. E t une mauvaise parole est

comparable à un arbre mauvais,
déraciné de la surface de la terre et qui
manque de stabilité.
sur autrui. Aujourd'hui, à l'heure de la démocratie, les coupables sont les leaders d'opinion qui ont la
main haute sur ceux qui contrôlent et manipulent les médias. Toutefois, Satan emploie en outre une
pléthore d'auxiliaires de moindre gabarit dans le dessein de faire de la propagande pour une culture
impie. Chacun d'eux, du bas au haut de l'échelle, seront maudits dans l'Au-delà par ceux qu'ils auront
trompés.
22. Je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue : Satan, comme le décrit le Coran, ne s'abuse
jamais. Ses buts néfastes se révèlent relativement clairs dans son esprit tandis qu'il ne méconnaît point,
à la différence de ses disciples, ni la puissance ni l'invincibilité d'Allah qu'il fut autorisé à défier.
L orsque survient l'instant de vérité pour ses hommes de main, parfois en ce monde et assurément dans
l'autre, et qu'ils le supplient de tenir ses promesses, il se rit d'eux et leur tourne le dos en disant, comme
dans le verset, qu'il ne leur avait rien proposé sinon des faussetés qu'ils ont gobées uniquement parce
qu'ils l'avaient bien voulu alors que rien ne les y obligeaient.
24. Une bonne parole semblable à un bel arbre dont la racine est solide : la parole vertueuse dont
il est ici question ne comporte pas seulement la révélation divine et les instructions formelles qui en sont
issues. Y sont également inclus une conduite intègre ainsi que chaque propos tenu par le croyant dans sa
vie quotidienne et ayant trait aux louanges et à la glorification d'Allah , à la récitation du Coran,
aux enseignements et à la prédication de l'Islam ou à tout sujet reposant sur la taqwa. L e croyant fervent
observe alors dans le cadre de sa propre vie que ses objectifs évoluent de manière sensible, ses prises de
décisions deviennent faciles et la sérénité ainsi que la certitude se fixent en son cœur. Il se
métamorphose lui-même en un être épanoui et pénétrant à l'instar de l'arbre dans cette comparaison.
26. Et une mauvaise parole est comparable à un arbre mauvais, déraciné de la surface de la
terre et instable : quiconque se livre sans réfléchir à la fausseté, à l'aveuglement et à l'opportunisme
se retrouve moralement déboussolé et sans ressources intrinsèques. Il finira par manquer d'assurance à
l'image de l'arbre ici mentionné dont les racines sont enfoncées dans un sol meuble.
27. Allah affermit ceux qui croient par
une parole ferme dans la vie présente et
dans la vie future tandis qu’ Allah égare
les injustes. E t Allah fait ce qu’ Il veut.
SECTION 5:
28. N’ as-tu pas vu ceux qui troquent les
bienfaits d’ Allah contre l’ ingratitude et
qui établissent leur peuple dans la
demeure de la perdition;
29. en E nfer où ils brûleront ? E t quel

détestable lieu de séjour .
30. Ils ont donné des égaux à Allah afin
de détourner les hommes de Sa voie. Dis :
« Jouissez de cette vie (pendant un
temps), votre fin sera le Feu ».
31. Dis à Mes serviteurs croyants de

s’ acquitter de la prière et de dépenser en
secret et en public de ce que Nous leur
avons accordé avant que vienne le jour où
il n’ y aura ni rachat ni amitié.
32. Allah est Celui Qui a créé les cieux et

la terre et Qui fait descendre du ciel une
eau grâce à laquelle Il fait pousser des
fruits pour votre subsistance. E t Il a mis
à votre service les vaisseaux qui par Son
ordre voguent sur la mer. E t Il a mis à
votre service les rivières.
33. E t Il a assujetti pour vous le soleil et

la lune qui gravitent avec régularité et Il a
aussi assujetti la nuit et le jour.
32. Il a mis à votre service les vaisseaux : Note : il est à noter que le Coran emploie le vaisseau à
plusieurs reprises en tant que symbole des produits manufacturés et de la technologie. Toute chose
conçue et fabriquée par l'homme pour sa sécurité, son confort et le progrès matériel figure un cadeau
d'Allah tel que le milieu naturel et merveilleux qu'Il déploie à notre égard. L e savoir de l'homme
ainsi que ses découvertes et inventions sur lesquelles l'entière structure de la civilisation moderne
34. E t Il vous a accordé tout ce que vous
L ui avez demandé. Si vous vouliez
compter les bienfaits d’ Allah, vous ne
sauriez les dénombrer. L’ homme est
vraiment très injuste et très ingrat.
SECTION 6:
35. Et quand Ibrahim dit : « Ô mon

Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr
et préserve-moi ainsi que mes enfants de
l’ adoration des idoles.
36. Ô mon Seigneur ! Car elles ont égaré

un grand nombre d’ hommes. Quiconque
me suit est des miens et quant à celui qui
me désobéit, Tu es Celui Qui pardonne, le
Miséricordieux
37. Notre Seigneur ! J'ai établi une

partie de ma descendance dans une
vallée stérile auprès de Ta Maison
Sacrée - Ô notre Seigneur ! - afin qu’ils
s’acquittent de la prière. Fais en sorte
que les cœurs d’une partie des hommes
s’inclinent vers eux. Et procure-leur
des fruits. Peut-être seront-ils
reconnaissants.
38. Ô notre Seigneur ! Tu connais

parfaitement ce que nous cachons et ce
que nous divulguons et rien de ce qui
est sur la terre et au ciel n'échappe à
Allah.
repose, sont assujetties au contrôle d'Allah . Il réglemente entièrement le savoir que nous
acquérons ainsi que ce que nous accomplissons. De même, c'est L ui Qui brode et nuance délicatement
le tissu de l'existence sur terre.
35. Et quand Ibrahim dit : « Ô mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr : on peut déclarer sans
ambages que tous les Arabes reconnurent unanimement Ibrahim en tant que leur patriarche et
fondateur de la K a'aba ainsi que la cité de L a Mecque. Il est rappelé aux Qoraïches qu'ils sont du reste
redevables au prophète Ibrahim , qui obéissait aux ordres d'Allah s'agissant de chacune de ses
39. L ouange à Allah qui m’ a donné dans
ma vieillesse Ismaël et Isaac. Certes,
mon Seigneur est Celui Qui exauce la
prière..
40. Mon Seigneur ! F ais que je

m’ acquitte de la prière ainsi que ma
descendance. E xauce ma prière, Ô notre
Seigneur !
41. Notre Seigneur ! Pardonne-moi ainsi

qu’ à mes parents et aux croyants le jour
de la reddition des comptes ». SECTION 7:
42. Ne pense pas qu’ Allah soit inattentif
à ce que font les injustes. Il leur accorde
un délai jusqu’ au jour où leurs regards se
fixeront de terreur .
actions, de leur statut privilégié de protecteurs de la Maison Sainte, le fondement même de leur existence
en tant que communauté. Néanmoins, lorsque le Prophète apparut en leur milieu en réponse à
la prière d'Ibrahim (voir 2 :126), aussi plutôt que de s'en montrer honorés et reconnaissants, les
Mecquois basculèrent-ils dans l'incrédulité dont ils devinrent les protagonistes.
37, 38. J'ai établi une partie de ma descendance … et rien de ce qui est sur la terre et au ciel
n'échappe à Allah : Note : les deux précédents versets consignent l'invocation d'Ibrahim lorsque
celui-ci sur l'ordre d'Allah abandonna son premier-né, Isma'ïl - alors un nouveau-né, avec sa
mère Hadjrah dans une région désolée, comme l'indique ici le premier verset, dépourvue de
végétation, encore moins d'eau et de créatures vivantes. L es traditions du Prophète relatent
qu'Ibrahim remit à sa femme un sac de dattes ainsi que de l'eau et s'apprêtait à partir quand Hadjrah
s'enquit s'il les laissait dans cette condition désastreuse de son propre gré ou bien sur l'injonction
d'Allah . Il répondit : « sur l'ordre d'Allah » Elle lui dit alors de partir dès lors qu'Allah
prendrait soin d'eux. Ibrahim , l'âme en peine, attendit d'avoir franchi la première dune et
d'être hors de vue de sa famille avant d'adresser du fond du cœur cette invocation.
L orsque les maigres provisions d'Hadjrah s'épuisèrent et que l'enfant réclama de la

nourriture en pleurant, Hadjrah , en désespoir de cause, se mit à courir du haut d'une dune à l'autre
en parcourant sept fois l'aller et retour au cas où elle apercevrait fortuitement une caravane. E lle
remarqua alors à l'endroit où l'enfant avait raclé le sable de ses talons qu'une source avait jailli du sol en
bouillonnant et qui allait plus tard devenir la célèbre source de Zame Zame et couler depuis lors
jusqu'à nos jours dans l'enceinte de la K a'abah. L es sept allées et venues effectuées par Hadjrah
entre les deux dunes (connues ensuite sous le nom de Safa et Marwa) seront incorporées aux rites du
pèlerinage.
Une tribu nomade attirée par l'eau approcha du lieu et s'y installa avec la permission
d'Hadjrah . Cette tribu formera alors l'embryon qui évoluera et deviendra la cité de la Mecque.
43. Ils viendront en courant, la tête
levée, les yeux hagards et les cœurs vides.
44. E t avertis les hommes du Jour où le

châtiment les atteindra et ceux qui auront
été injustes diront : « Ô notre Seigneur !
Accorde-nous un court délai afin que
nous répondions à Ton appel et suivions
les prophètes ». N’aviez-vous pas juré
autrefois que vous ne deviez jamais
disparaître ?
45. E t vous avez habité les maisons de

ceux qui s’ étaient fait du tort à eux-
mêmes alors que Nous vous avions fait
savoir comment Nous les avions traités et
Nous vous avions donné des exemples.
46. Et ils ont comploté. Or leur

complot est connu d’Allah même si leur
complot était assez puissant pour
déplacer des montagnes.
Par la suite, Ibrahim leur rendait régulièrement visite et lorsque l'ordre d'Allah se
manifesta et qu'Isma'ïl eut grandi, le père et le fils élevèrent ensemble les murs de la K a'aba
comme l'indique la sourate Al-Baqarah. L 'invocation d'Ibrahim reçut donc sa réponse. L es gens
de la Mecque ont toujours été autrefois plus prospères et stables en comparaison avec les autres
habitants de la péninsule et sont de nos jours, bien que demeurant toujours dans une région aride, bien
nantis. E n outre, les fidèles se rassemblent autour de K a'aba par centaines de milliers.
39. Isma'ïl et Isaac : dans la dernière partie de cette section, il y est fait mention d'Isaac , le
jeune fils d'Ibrahim . Il s'ensuit qu'Ibrahim prononça ces paroles bien après l'incident relatif
à l'abandon d'Hadjrah et d'Isma'ïl dans le désert.
41. A mes parents : cette supplication d'Ibrahim en faveur de ses parents s'est révélée être une
question épineuse pour les commentateurs compte tenu que le Saint Prophète s'était vu
interdire de prier pour le pardon des incrédules après leur mort (y compris les hypocrites) (voir 9 : 80 et
84). L 'explication la plus plausible tient à ce que le père idolâtre d'Ibrahim , n'étant pas décédé à
ce moment-là, cette prière à son endroit s'avéra-t-elle une imploration (avant qu'Ibrahim ne le
désavoue) pour qu'il fût guidé vers la foi et méritât ainsi le pardon. Voir aussi 9 :114 où cette question
est directement traitée.
44. « Ô notre Seigneur ! Accorde-nous un court délai afin que nous répondions à Ton appel et
suivions les prophètes » : le verset renseigne sur ce que sera leur condition dans l'Au-delà. L eurs
fanfaronnades déclamant qu'ils ne seraient jamais en déclin se rapportent très probablement à leur
47. Ne pensez pas qu’ Allah manque à Sa
promesse envers Ses messagers. Allah est
Tout Puissant et le Maître de la
vengeance.
48. L e Jour où la terre sera remplacée par

une autre terre et les cieux par d’ autres
cieux. L es hommes seront alors présentés
devant Allah, l’ Unique, le Dominateur
Suprême.
49. Tu verras ce Jour-là les coupables
enchaînés les uns aux autres.
50. L eurs tuniques seront de goudron et
le feu couvrira leurs visages.
51. Afin qu’ Allah rétribue chaque âme

pour ce qu’ elle aura accompli. Allah est
certes prompt dans Ses comptes.
52. Voici un message adressé aux

hommes afin qu’ ils soient avertis, qu’ ils
sachent qu’ Il n’ est qu’ un Dieu Unique et
que réfléchissent ceux qui sont doués
d’ intelligence.
orgueil collectif relatif à leur puissance et prospérité en tant que communautés et nations. L e scénario
se répète à savoir que lorsqu'ils jouissent de l'accroissement des richesses, chaque peuple pense,
élabore des projets et se comporte comme si sa destiné est un progrès sans fin.
46. Et ils ont comploté … pour déplacer des montagnes : Note : malgré son contrôle tant vanté sur
la nature, la technologie de l'homme s'avère inopérante face aux phénomènes qui se manifestent autour
de nous. Sommes-nous capables de déplacer des collines ? Pouvons-nous éviter une période glaciaire
? Que notre terre vienne à se trouver dans la trajectoire d'un astéroïde gigantesque, pourrons-nous l'en
dévier ? Pouvons-nous vraiment manipuler les pluies ou le climat ou étouffer le réchauffement de la
planète ? Il est aisé pour Allah d'exécuter sans effort et sans délai ces tâches qui, en vertu de Sa
puissance, font figure de banalité. Il décrète simplement « Que cela soit » le moment où Il le désire et la
chose se concrétise instantanément.
Le Tonnerre 136 13. Ar-ra'ad
13. AR-RA'AD
(Le Tonnerre)

SECTION 1:
1. Alif. L ame. Mime. Ra. Voici les

versets du L ivre et ce qui t’ a été révélé par
ton Seigneur est la V érité. Mais la plupart
des hommes ne croient pas.
2. Allah est Celui qui a élevé les cieux

sans piliers visibles. Il s’ est ensuite établi
sur le Trône (en majesté). Il a soumis le
soleil et la lune et chacun poursuit sa
course vers un terme fixé. Il administre
toute chose et expose en détail les Signes
afin que vous ayez la certitude de la
rencontre avec votre Seigneur.
2 (a). Il S'est établi sur le Trône, Il a soumis le soleil et la lune : l'aspect matériel de l'Univers, et à
titre d'exemple le volume et le poids démesurés des astres, ne représente rien sinon une vétille pour
leur Créateur. A l'instar du soleil et de la lune, chacun des corps célestes est mû inexorablement selon
une trajectoire prescrite, le soleil évolue sur une orbite elliptique dans notre galaxie au sein du système
solaire. L a propriété qui caractérise la substance du ciel, semblable à une voûte pour l'œil inexercé, est
composée principalement d'un espace vide dont l'amplitude et la courbure sont en partie définies par le
volume de matières qui y réside sans pour autant y pourvoir un appui tangible ni un état autoportant.
Qui en dehors d'Allah le soutient ?
L e concept d'Allah s'établissant L ui-même sur le Trône figure aux notes 7 : 54.
2 (b). Afin que vous ayez la certitude de la rencontre avec votre Seigneur : force est de constater
que ces astres et planètes qui constellent l'environnement voire le cosmos (voir 12 : 105) sont autant de
signes qui invitent à reconnaître et méditer sur la puissance et l'empire du Créateur et qui convainquent
du caractère inévitable du Jour où les êtres seront convoqués en Sa présence pour le Jugement dernier.
3. Et c'est Lui Qui a étiré la terre et y a fixé des montagnes et fait couler des fleuves : Note :
3. Et c'est Lui Qui a étiré la terre et y
a fixé des montagnes et fait couler des
fleuves et de chaque espèce de fruits, Il y a
placé deux éléments de couple. Il couvre
le jour de la nuit. Il y a vraiment des
Signes pour des gens qui réfléchissent.
4. E t sur la terre, il y a des parcelles

voisines les unes des autres, des jardins
(plantés) de vignes, et des céréales et
des palmiers, disposés en touffe ou bien
espacés, arrosés de la même eau mais
Nous rendons les uns plus savoureux que
les autres. Il y a vraiment là des Signes
pour des gens qui raisonnent.
5. Si tu (Ô Mohammed) t’ étonnes, leur

parole est plus étonnante : « L orsque nous
serons poussière deviendrons-nous une
nouvelle création ? ». Voilà ceux qui ne
croient pas en leur Seigneur. Voilà ceux
aux cous desquels on mettra des jougs.
Voilà ceux qui seront les hôtes du Feu où
ils demeureront éternellement.
6. Ils te demandent de hâter la venue du

malheur avant celle du bonheur. Certes,
des châtiments exemplaires ont été
ingligés avant eux. Ton Seigneur est le
Maître du pardon pour les hommes et
malgré leurs méfaits. E t ton Seigneur est
assurément dur dans Son châtiment.
l'allusion semble viser les immenses plateaux continentaux qui, « faisant la planche », se stabilisent
lorsque l'un d'eux télescope de son poids phénoménal un autre pour se souder et que des montagnes
jaillissent de la ligne de collision, illustrant ainsi la formation du nivellement. A une certaine phase de
la création, d'amples étendues du bloc continental de la terre furent égalisées en plaines qui
conviennent au maintien de la végétation, aux habitations et permettent les déplacements aisés des
êtres humains. Ces phénomènes sont également autant de signes de la puissance d'Allah sur la
création.
7. Ceux qui ne croient pas disent : «
Pourquoi n’ a-t-on pas fait descendre sur
lui un Signe venant de son Seigneur ? ».
Tu n’ es qu’ un avertisseur et un guide est
donné à chaque peuple.
SECTION 2:
8. Allah sait ce que porte chaque
femelle et de combien la durée de
gestation dans la matrice est écourtée
ou prolongée. E t toute chose a auprès de
L ui sa mesure.
9. Il est Celui Qui connaît ce qui est

caché et ce qui est apparent. Il est le
Grand, le Sublime.
10. Sont-ils égaux devant Lui celui qui

parmi vous tient secrète sa parole et
celui qui la divulgue; celui qui se cache la
nuit et celui qui se montre au grand jour.
11. Il (l'homme) a par devant et

derrière lui des anges qui le protègent
sur l’ ordre d’ Allah. Allah ne modifie
rien chez un peuple à moins que celui-ci
ne modifie ce qui est en lui. Quand Allah
veut un mal pour un peuple, nul ne peut le
repousser; il n’ a en dehors de L ui aucun
protecteur.
4. Des jardins plantés de vignes, et des céréales et des palmiers, disposés en touffe ou bien
espacés, arrosés de la même eau : l'allégorie de la croissance d'une végétation aussi concentrée et
diverse procédant de l'ordre d'Allah illustre que la résurrection des êtres humains ne L ui pèse pas
plus. Il y est également fait subtilement allusion à ce que bien qu'une même nourriture spirituelle soit
dispensée à l'ensemble des êtres humains, ils se différencient tout à fait en ce que d'aucuns font preuve
de reconnaissance et de soumission envers Allah tandis que d'autres se montrent insouciants et
rebelles à l'image de cette même eau qui alimente une végétation si variée en termes de qualité et
d'espèce.
8. Allah sait ce que porte chaque femelle et de combien la durée de gestation dans la matrice est
écourtée ou prolongée : Note : parmi les exploits notoires de la technologie moderne figure la
radiographie doublée d'une radiologie de pointe au moyen desquelles il s'avère possible d'explorer
l'intérieur du corps humain. L es connaissances ou informations ainsi obtenues demeurent forcément très
imparfaites même si des examens pathologiques tels que des analyses de sang et autres les corroborent.
Dans la perspective où un fœtus humain recèle par exemple une maladie ou un défaut, il faudra en
général attendre qu'il atteigne une certaine taille avant que le diagnostic ne soit établi. L a meilleure étude
génétique ne décèlera qu'un minimum de déficiences, invariablement les quelques-unes causées par un
gène unique. Il est improbable que les anomalies, le cas échéant, puissent être dépistées précocement et
12. C'est Lui Qui vous fait voir l'éclair
(qui inspire) la crainte et l’ espoir et Il
forme de lourds nuages.
13. L e tonnerre ainsi que les Anges

célèbrent Ses louanges avec crainte. Il
lance les foudres en atteignant qui Il veut.
Or, ils discutent au sujet d’ Allah alors
qu’ Il est redoutable en Sa force.
14. L a véritable invocation s’ adresse à

L ui et ceux qu’ ils invoquent en dehors de
L ui ne leur répondent en aucune façon;
pas plus que l’ eau ne parvient à la bouche
de celui qui tend ses deux mains vers elle
pour qu’ elle y parvienne. L’ invocation
des incrédules n’ est que vanité.
15. E t c’ est devant A llah que se

prosternent ceux qui sont dans les cieux et
qui plus est, une thérapeutique s'avère impossible au sein de l'utérus. L a connaissance d'Allah de
ce qui repose dans la matrice de chaque créature vivante est parfaite et infaillible. Il connaît à l'avance et
jusqu'au moindre atome l'issue de toute conception et en contrôle la croissance jusque dans les moindres
détails en outre Son contrôle s'étend au processus de la mise au monde de tous les êtres vivants.
10. Celui qui parmi vous tient secrète sa parole : cela relève par conséquent de la futilité de dissimuler
des choses à Allah en s'illusionnant sur le fait qu'Il ne peut pas décoder ce que conçoivent les âmes
ou encore de s'imaginer qu'Il ne connaîtra pas instantanément et en détail ce que les êtres font dans
l'obscurité totale.
11 (a). Il (l'homme) a par devant et derrière lui des anges qui le protègent : ce verset indique que non
seulement la connaissance d'Allah est parfaite et absolue mais également que Sa sollicitude envers
chacune de Ses créatures est immense. Chaque être est encadré, suivant le décret d'Allah , par des
anges devant et derrière lui et dont la tâche ne se limite pas à consigner ses actions mais consiste à le
protéger de toutes sortes de dangers qui pourraient autrement le frapper.
11 (b). Allah ne modifie rien chez un peuple à moins que celui-ci ne modifie ce qui est en lui : Allah
n'est pas simplement le Dispensateur de la grâce mais aussi le Vengeur. Toutefois, Il ne prive pas
un peuple de Ses bienfaits à moins que celui-ci ne suscite Son courroux de par sa désobéissance et
ingratitude. Dès lors que son châtiment déferle sur les coupables, rien n'est à même de l'endiguer. L e
verset porte ici sur la loi d'Allah au regard de la réussite et du déclin des communautés et non pas
sur le plan individuel.
12, 13. C'est Lui Qui vous fait voir l'éclair … Il est redoutable en Sa force : Note : il ne fait pas
de doute que les éclairs ou la foudre participent d'un des phénomènes naturels hors du contrôle humain.
Nul n'est à même de prédire où et quand la foudre va frapper ni sur quelle cible elle fixera son choix
pour la détruire. A titre d'illustration, un homme parmi un groupe de gens sera foudroyé tandis que les
sur la terre de gré ou de force ainsi que
leurs ombres, le matin et le soir.
16. Dis : « Qui est le Seigneur des cieux

et de la terre ? ». Dis : « C’est Allah ». Dis :
« Prendrez-vous en dehors de L ui des
maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes
ni profit ni dommage ? ». Dis : « L’ aveugle
est-il semblable à celui qui voit ? L es
ténèbres sont-elles égales à la lumière ?
Ou bien donnent-ils à Allah des associés
qui créent comme Il a créé en sorte que les
deux créations leur semblent identiques ? ».
Dis : « Allah est le Créateur de toute chose,
Il est l’Unique, le Dominateur suprême ».
17. Il fait descendre une eau du ciel qui

coule dans les vallées selon leur
capacité. L’ inondation charrie une écume
qui surnage semblable à celle provenant
de ce que l’on porte à fusion pour en
fabriquer des bijoux et des outils. Ainsi
Allah propose en parabole la V érité et le
Faux. L’ écume s’en va au rebut tandis que
reste sur la terre ce qui est utile aux
hommes. Ainsi Allah propose Ses
paraboles.
autres seront épargnés ou bien une personne, cernée par des éclairs en nappe, en réchappera indemne.
L e verset rappelle que les éclairs et le tonnerre, cause de frayeur chez l'homme, sont totalement soumis
à Allah en prosternation perpétuelle d'adoration et de louanges. L es anges eux-mêmes,
messagers de la volonté divine et bien qu'incapables de désobéissance, demeurent néanmoins dans un
état d'adoration docile contrairement à l'homme, stupide et indocile.
14. Que vanité : cette comparaison démontre avec éloquence l'impuissance de ceux qui sont
18. L a meilleure récompense (fin) est
destinée à ceux qui auront répondu à
l’ appel de leur Seigneur. Quant à ceux qui
ne L ui auront pas répondu, et même s’ ils
possédaient tout ce qui se trouve sur la
terre et autant encore, ils l’ offriraient en
rançon. Voilà ceux dont le compte est très
mauvais et l’ E nfer sera leur refuge. Quel
détestable lit de repos.
19. Celui qui sait que ce que ton SECTION 3:

Seigneur a fait descendre sur toi est la
V érité, est-il semblable à l’ aveugle ?
Seuls réfléchissent ceux qui sont doués
d’ intelligence,
20. c eux qui r empl i ssent l eur

engagement envers Allah et ne violent pas
l’ alliance;
21. ceux qui lient ce qu'Allah a

commandé de lier, craignent leur
Seigneur et redoutent un compte
malheureux;
associés àAllah .
17 (a). Il fait descendre une eau du ciel qui coule dans les vallées selon leur capacité : Allah
fait se déverser la pluie du ciel qui va gorger les vallées ainsi que les ravins proportionnellement
à leur capacité. Il en va de même pour les âmes qui acceptent la direction divine, chaque âme selon son
aptitude.
?? (b). Ainsi Allah propose Ses paraboles : deux paraboles ici enseignent que la vérité éclipse
finalement le faux qui se dissipe. L a première dépeint la crue dont la surface est tapissée d'une écume
qui forme à première vue l'élément qui domine la scène. Or, au fur et à mesure que l'écume se résorbe,
elle laisse apparaître une eau limpide qui profite aux êtres. L a seconde se rapporte à la fonte des
minerais en vue de les affiner. L à encore, cette opération provoque des scories qui moussent à la
surface et finalement se dissolvent et découvrent un métal purifié et affiné qui sera modeler en objets
décoratifs et ustensiles. Pareillement, le faux sera délogé et cèdera sa place à la vérité sur terre. Ces
versets portent d'une manière discrète à croire que la vérité triomphe après avoir traversé une période
d'agitation durant laquelle il est requis de ses partisans de lutter et de se sacrifier et c'est ainsi que l'âme
s'épure au creuset de cette agitation.
21. Ceux qui lient ce qu'Allah a commandé de lier : ce qui implique essentiellement le maintien
des liens au sens général du terme ou encore marier les actes vertueux avec la foi ou bien s'acquitter
des obligations à la fois humaines et divines ou combiner la foi en Allah avec celle en Ses
messagers : c'est-à-dire croire en eux sans faire de distinction et également participer aux bonnes
actions de bon gré ou préserver l'unité de la Oummah.
22. ceux qui recherchent constamment
l’ agrément de leur Seigneur, qui
s’acquittent de la prière et dépensent (dans
le bien) en secret ou en public de ce que
Nous leur avons accordé et repoussent le
mal par le bien; voilà ceux qui hériteront
de la demeure finale,
23. les Jardins d’ E den où ils entreront

avec tous ceux de leurs pères, leurs
épouses et leurs enfants qui auront été
justes. L es anges entreront auprès de
chaque porte.
24. (en disant) : « Que la Paix soit sur

vous pour votre constance ». L a Demeure
finale est excellente.
25. (Mais) ceux qui violent leur
engagement avec A llah, ceux qui
rompent ce qu’Allah a ordonné d’unir
et répandent le désordre sur la terre; à
eux la malédiction et la détestable
demeure.
26. Allah accroît Ses dons ou les

restreint à qui Il veut. Ils se réjouissent
de la vie sur terre alors que la vie de ce
monde n’ est sinon une jouissance
éphémère en comparaison de l’ Au-delà.
22. Repoussent le mal par le bien : il ne s'agit pas simplement de la maxime débonnaire « tendre
l'autre joue » préconisée par la Bible. Il ressort clairement en maints endroits, lorsque cet
avertissement apparaît dans le Coran, qu'il incombe au croyant d'adopter une attitude constructive et
réformatrice face aux méfaits d'autrui (voir sourate 41, verset 34). Ce qui laisse sous-entendre qu'une
personne, ayant la possibilité d'user de représailles, opte pour le pardon dans l'espoir que sa
magnanimité muera la malveillance d'autrui en amitié.
23. Avec tous ceux de leurs pères, leurs épouses et leurs enfants qui auront été justes : les
croyants vertueux des épouses et des enfants des serviteurs chers à Allah seront invités à
rejoindre les degrés élevés de ces derniers au Paradis. De simples liens de parenté dénués de foi et
d'actions vertueuses s'avèreront vains dans l'Au-delà.
25. Qui rompent ce qu'Allah a ordonné d'unir : le fait de trancher les liens de parenté, et ce en cas
de généralisation, entraîne la corruption sur terre.
SECTION 4:
27. E t ceux qui sont incrédules disent : «
Pourquoi n’ a-t-on pas fait descendre sur
lui un Signe venant de son Seigneur ? ».
Dis : « Allah égare qui Il veut et Il guide
vers L ui celui qui se repent,
28. ceux qui croient et dont les cœurs

s’apaisent au souvenir d’Allah. N’ est-
ce pas au souvenir d’ Allah que les cœurs
s’ apaisent !
29. A ceux qui croient et font le bien sont

destinés le bonheur et un retour heureux.
30. Nous t’ avons envoyé à une

communauté - que d’ autres communautés
ont précédée - pour que tu leur récites ce
que Nous t’ avons révélé cependant qu’ ils
ne croient pas au Tout Miséricordieux.
Dis : « C’ est L ui mon Seigneur. Il n’ existe
pas d’ autre dieu à part L ui. E n L ui je place
ma confiance et à L ui je me repens ».
31. S'il existait un Coran en vertu

duquel se mettraient en marche les
montagnes, se fendrait la terre ou que
les morts parleraient. Mais non! C’ est à
A llah qu’ appartient entièrement le
commandement. L es croyants ne savent-
ils pas que si Allah l'avait voulu, Il
aurait guidé tous les hommes ? Un
cataclysme ne manquera pas de frapper
les incrédules pour prix de leurs actions
ou s’abattra près de leurs demeures
jusqu’à ce que vienne la promesse
d’Allah. Et Allah ne manque pas à Sa
promesse.
26. Allah accroît Ses dons ou les restreint à qui Il veut : les biens et la prospérité dans la vie de ce
monde ne traduit pas nécessairement l'agrément d'Allah et vice-versa leur défaut Son
désagrément.
SECTION 5:
32. Des messagers venus avant toi ont
certes fait l’ objet de railleries et J’ ai
accordé un répit aux incrédules puis Je
les ai saisis. E t quel fut alors mon
châtiment !
33. Qui donc se tient auprès de chaque

homme comme témoin de ses actions ?
Et pourtant ils attribuent à Allah des
associés. Dis : « Nommez-les! Ou
essayez-vous de Lui apprendre ce qu'Il
ne connaît pas sur la terre ? Ou bien
est-ce une façon de parler (fausse et
frivole) ? ». E n fait, les ruses des
incrédules ont été embellies et ils ont été
écartés du droit chemin. Celui qu’ Allah
égare n’ a personne pour le guider.
34. Un châtiment les atteindra dans la

vie de ce monde mais le châtiment dans
l’ Au-delà sera cependant plus écrasant et
ils n’ auront nul protecteur contreAllah.
28. Les cœurs s'apaisent au souvenir d'Allah : le verset trace ici in trait caractéristique du croyant
sincère mettant en relief qu'en toute circonstance son cœur demeure en paix eu égard au souvenir
constant d'Allah , une qualité de sérénité qu'aucune autre thérapie n'est à même de procurer à
l'homme.
3? (a). S'il existait un Coran en vertu duquel se mettraient en marche les montagnes, se
fendrait la terre : dans la perspective où un quelconque texte sacré possédait un charisme de la sorte,
cela aurait été le Coran. Il y a un point qui échappe généralement à savoir que transformer les cœurs
humains s'avère bien plus difficile que de fracasser une montagne car faire naître la crainte d'Allah
dans l'âme accaparée par ses désirs revient à ranimer un mort.
31 (b). Si Allah l'avait voulu, Il aurait guidé tous les hommes : nul doute qu'il aurait été aisé pour
Allah de rassembler l'humanité sous la bannière d'une religion unique cependant dès lors que le
libre-arbitre fut accordé à l'homme de choisir entre le bien et le mal, la corruption et la rébellion
devaient advenir au sein des sociétés humaines.
31 (c). De frapper les incrédules : la colère d'Allah , s'abattant sur les régions avoisinantes,
constitue un avertissement modéré à l'adresse d'un peuple.
33 (a). Ou essayez-vous de Lui apprendre ce qu'Il ne connaît pas sur la terre ? : il va de soi que
c'est le comble de l'absurdité que d'attribuer au Créateur et Dispensateur de l'univers des associés
fabriqués et dont Il ignorerait l'existence.
33 (b). Ou bien est-ce une façon de parler (fausse et frivole) ? : ou bien voulez-vous vous montrer
frivoles en citant des noms d'associés à Allah en disant ce que vous ne croyez pas vraiment ou
35. Tel est le Jardin promis à ceux qui
craignent Allah et sous lequel coulent les
ruisseaux et ses fruits ainsi que son
ombrage sont perpétuels. Voilà la fin de
ceux qui craignent Allah tandis que la fin
des incrédules sera le Feu.
36. Et ceux à qui Nous avons donné le

L ivre se réjouissent de ce qu’on a fait
descendre sur toi. Tandis que certaines
factions en rejettent une partie. Dis : « J’ai
seulement reçu l’ordre d’adorer Allah et de
ne rien L ui associer. A L ui je vous appelle.
Et c’est vers L ui que se fera mon retour ».
37. A insi Nous l’ avons révélé (le

Coran), un code en arabe. Et si tu suis
leurs désirs après que la science t’ est
parvenue, il n’ y aura pour toi ni maître ni
protecteur contreAllah.
38. E t Nous avons certes envoyé des

messagers avant toi et Nous leur avons SECTION 6:
donné des épouses et des enfants. E t il
n’ appartient pas à un messager d’ apporter
un Signe si ce n’ est avec la permission
d’ Allah. Il y a un terme fixé pour chaque
chose prescrite.
peut-être bien avec l'intention d'impressionner et qu'il est de bon ton de dire cela ? Or vous savez très
bien qu'au fond vous vous faites l'avocat du diable.
34. Un châtiment les atteindra dans la vie de ce monde : le segment « châtiment dans la vie de ce
monde » fait référence aux courroux d'Allah soit sous la forme de catastrophes naturelles soit
aux mains des croyants.
35. Tel est le Jardin : tenant pour acquis que les faveurs du Paradis défient toute imagination, il
revient donc de les illustrer par des images terrestres.
37. Et si tu suis : bien que l'avertissement soit adressé vraisemblablement au Prophète , il

inclut également ceux en quête de la vérité et prévient de ne pas dévier de la voie droite.
38. Envoyé des messagers avant toi : le Coran réitère son désaveu s’ agissant de l'assertion avancée
par ceux qui faisaient valoir qu'un ange aurait dû les accompagner. Tous les messagers (dont le Coran
39. Allah efface ou confirme ce qu'Il
veut. La Mère du Livre se trouve
auprès de Lui.
40. Que Nous te montrions une partie de

ce que Nous leur promettons ou que Nous
te fassions mourir (avant cela), il
t’ incombe seulement de communiquer le
Message et le compte final Nous
appartient.
41. Ne voient-ils pas comment Nous

frappons la terre et la réduisons de tous
côtés ? C’ est Allah Qui juge et nul ne peut
s’ opposer à Son Jugement, Il est prompt
dans Ses comptes.
42. Ceux qui ont vécu avant eux ont usé

de stratagèmes mais Allah est le Maître de
tout stratagème. Il sait ce que chaque âme
acquiert. L es incrédules sauront bientôt à
qui appartient la demeure dernière.
43. E t ceux les incrédules disent : « Tu

n’ es pas un Messager ». Dis : « Allah suffit
comme témoin entre moi et vous ainsi que
celui qui possède la science du L ivre ».
relate les récits de certains) n'étaient que de simples mortels qui se marièrent, élevèrent des enfants,
mangeaient et buvaient à l'instar des autres hommes. Ils manifestèrent des signes uniquement avec la
permission d'Allah et le Saint Prophète n'était certes pas habilité à produire des
miracles sur demande.
39. Allah efface ou confirme ce qu'Il veut. La Mère du Livre se trouve auprès de Lui : le
déroulement de chaque événement ainsi que la destinée de chaque chose dans l'Univers sont
conservées auprès d'Allah Qui a le pouvoir de varier à Sa guise ce registre.
41. La réduisons de tous côtés : Allah extériorise Ses ordres à travers un enchaînement de
causes et effets qui suit inexorablement son cours jusqu'à son terme dont nous ne perçons
succinctement que quelques petits « secrets ». Il est recommandé au Prophète ainsi qu'à ses
fidèles de guetter les symptômes évocateurs pour diagnostiquer la manière dont la victoire prochaine
de l'Islam resserrait son étau autour des incrédules. Il faut bien reconnaître qu'à cette époque, il était
hors du commun pour un homme expulsé par sa propre tribu de non seulement trouver refuge dans une
autre ville mais qui plus est d'être nommé en tant que son gouverneur, surtout un gouverneur apportant
avec lui des perspectives de guerre. Dans les deux ou trois dernières années, préalablement à la
conquête de la Mecque, l'influence des Musulmans à Médine prenait de l'élan mû par un flot
d'individus et de tribus qui venaient embrasser l'Islam. Comme ce verset l'indique, Allah fit en
sorte que l'Islam grignotât, politiquement parlant, leur territoire jusqu'à ce qu'il fût érodé de tous côtés
pour aboutir finalement à leur défaite sans qu'ils n'opposassent de résistance.
Il revient également aux Musulmans dans les décennies à venir de surveiller les signes
indirects de la progression de l'Islam dont ceux qui jalonnent notamment le siècle présent tels que les
troubles de l'âme, l'aliénation et le pessimisme qui minent les sociétés occidentales et drainent
irrésistiblement leurs ressortissants vers l'Islam.

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Sourate Ta-Ha 253 20.

(Sourate mecquoise - 135 versets, 8 sections)

Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,

2. Nous n'avons pas fait descendre le

4. Une révélation émanant de Celui

7. Et si tu élèves la voix, Il connaît

10. L orsqu’ il vit un feu, il dit à sa famille

11. Alors qu’il s’approchait, o n

12. Je suis ton Seigneur. Ôte tes sandales

13. E t Je t’ ai choisi. E coute ce qui t’ est

14. Je suis en vérité Allah. Il n’y a de

15. L’Heure va sûrement arriver. Je

17. E t qu’ est-ce cela dans ta main droite,

18. Il dit : « C’ est mon bâton sur lequel je

19. Il dit : « Jette-le, Ô Moïse ! ».

20. Il le jeta et le voici un serpent qui

23. afin que Nous te montrions certains

30. Aaron, mon frère,

31. accrois par lui ma force

32. et associe-le à ma mission

33. afin que nous Te glorifions beaucoup

34. et que nous t’ invoquions beaucoup.

35. Tu nous vois certes parfaitement ».

36. Il dit : « Ta prière est exaucée, Ô

41. E t Je t’ ai choisi pour Moi-même.

42. Partez, toi et ton frère, avec Mes

46. Il dit : « Ne craignez rien ! Je suis

48. Il nous été révélé que le châtiment

49. Il (Pharaon) dit : « Qui donc est

53. De la terre, Il a fait pour vous un

54. « Mangez et faites paître votre bétail.

44. Adressez-lui des paroles courtoises, peut-être réfléchira-t-il ou éprouvera-t-il de la crainte

55. De la terre, Nous vous avons créés

56. Nous lui avons montré tous Nos

59. Moïse dit : « Votre rendez-vous est

60. Pharaon se retira donc. Il rassembla

63. Ils dirent : « Voici deux magiciens

64. Rassemblez donc vos artifices puis

65. Ils dirent : « Ô Moïse ! Ou tu jettes ou

66. Il dit : « Non. Jetez les premiers ! ».

67. Moïse en fut effrayé.

68. Nous lui dîmes : « N’ aie pas peur !

70. L es magiciens tombèrent prosternés

72. Ils dirent : « Nous ne pouvons pas te

73. Nous croyons en notre Seigneur afin

74. A quiconque vient en criminel à son

75. E t quiconque vient à L ui en croyant

76. les Jardins d’ E den sous lesquels

79. E t Pharaon avait égaré son peuple et

80. Ô E nfants d’ Iraël ! Nous vous avons

81. « M angez des ex c el l entes

82. Je suis en vérité Celui Qui pardonne

83. Ô Moïse ! Pourquoi t’es-tu hâté de

84. Il dit : « Ce sont eux qui suivent mes

86. Moïse retourna donc vers son peuple

87. Ils dirent : « Nous n’ avons pas

88. Puis il en a fait sortir pour eux un

89. N’ ont-ils pas vu qu’ il (le veau) ne

90. E t A aron leur avait bien dit SECTION 5:

91. Ils dirent : « Nous ne cesserons pas

95. (Moïse) dit : « Qu’ as-tu à répondre Ô

96. Il dit « J'ai vu ce qu'ils ne voient

97. (Moïse) dit : « Va-t-en ! Dans la vie