100 - Sourate - Aadiyate (20 Files Merged)

Les Coursiers rapides 409 100.
Al Aadiyate
100. AL AADIYATE
(Les Coursiers rapides)
(Sourate mecquoise, 11 versets, 1 section)

SECTION: 1
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux,

le Très Miséricordieux.
1. Par les coursiers qui halètent,
2. qui font jaillir des étincelles.
3. Par ceux qui attaquent à l’ aube
4. et font ainsi voler la poussière
5. et pénètrent au centre de la troupe

ennemie.
6. L’homme est certes ingrat envers

son Seigneur !
1,2. Par les coursiers qui halètent : la sourate 95 (At Tine/le Figuier) signale que l'incroyant
ordinaire en tournant le dos à la foi et aux bonnes œuvres perd l'équilibre moral pour tomber à un
échelon en dessous de l'animal le plus vil. Cette sourate force, aux cinq premiers versets, le ton sur la
comparaison avec les animaux en attirant l'attention sur l'exemple frappant du cheval de bataille. Voici
un animal qui ne doit rien à son maître en dehors de sa nourriture et de l'écurie mais qui se plie pourtant
à une discipline ainsi qu'à un dressage rigoureux tout en établissant un lien avec son cavalier au point
de charger, sur l'ordre de ce dernier, l'ennemi à bride abattue et insouciant du danger. L à aussi, un
rapprochement est fait avec l'humanité dans son ensemble, les incrédules et ceux n'ayant de croyants
que le nom, qui refusent d'obtempérer aux commandements de leur Seigneur Qui les a créés et
pourvoit à leur subsistance et sans la volonté de Qui, leurs vies cesseraient sur le champ. L a
soumission fidèle du cheval envers son maître constitue le thème des trois prochains versets.
6. L'homme est certes ingrat envers son Seigneur : le cheval s'empresse sur l'ordre de son maître
et sans demander à la rencontre de la mort. L 'homme, ô combien redevable à son Seigneur et ayant
Les Coursiers rapides 410
7. Il est pourtant témoin de tout cela.
8. Mais il est obsédé par l'amour des

richesses.
9. Ne sait-il donc pas que lorsque ce

qui est dans l es tombes sera
bouleversé
10. et que ce qui est dans les poitrines

sera dévoilé,
11. Ce Jour-là, leur Seigneur sera

parfaitement informé de tout ce qui les
concerne.
tant à gagner en L ui obéissant, reste délibérément sourd à Son appel. Quelle ingratitude en
comparaison avec un animal qu'il a lui-même dressé !
7. Il est pourtant témoin de tout cela : nul doute que le style de vie hédoniste et égoïste de l'homme
enchanté par les buts temporels fait de lui un monstre d'ingratitude. Il est évident qu'Allah et Ses
commandements sont étrangers à sa vie.
8. Mais il est obsédé par l'amour des richesses : l'impie est subjugué par ses passions au nom
desquelles il est prêt à faire de nombreux sacrifices. L e cheval de bataille s'éveille à l'aube pour son
combat tandis que l'homme matérialiste reste éveillé une bonne partie de la nuit absorbé par la
poursuite les biens de ce monde. Il n'hésitera pas, au bénéfice de la richesse, à compromettre son
repos, ses loisirs, sa vie de famille, sa santé et par-dessus tout son salut. Il suffit de s'attarder quelque
peu sur le dévouement désintéressé du cheval envers son maître et la vie avide de l'homme profane
pour constater combien insouciant et ingrat se montre ce dernier à l'égard de son Seigneur.
Le Tremblement de Terre 407 99. Al-Zilzal
99. Al-ZilZal
(Le Tremblement de Terre)
(Sourate médinoise, 8 versets, 1 section)

SECTION: 1
1. L orsque la terre sera secouée par son

tremblement ;
2. et lorsque la terre rejettera ses fardeaux.

3. E t que l’ homme dira : « Que lui
arrive-t-il ? ».
4. Ce Jour-là, elle racontera son
histoire
5. d’ après ce que son Seigneur lui aura

révélé (ordonné).
6. Ce Jour-là, les hommes surgiront par
groupes pour que leurs actions leur soient
montrées.
7. Celui qui aura fait le poids d’ un atome

de bien le verra
8. et celui qui aura fait le poids d’ un atome
de mal le verra.
3. « Que lui arrive-t-il ? » : les coups de semonces visant les événements du Jour du Dernier se
sont déjà fait entendre dans plusieurs sourates et dont l'écho se répercute jusqu'ici. Voir par ex. 84 :
3-5.
4. Ce Jour-là, elle racontera son histoire : c'est-à-dire que la terre rendra compte du bien et du mal
qui auront été accomplis sur son sol.
Le Tremblement de Terre 408 99. Al-Zilzal
8. Et quiconque aura fait le poids d'un atome de mal le verra : il faut rappeler ici que les
bienheureux d'entre les hommes recevront leur livre à la main droite tandis que ceux qui seront
destinés au châtiment le recevront à la main gauche. A noter également que le moindre murmure ainsi
que le moindre regard narquois sont consignés et pour lesquels il faudra rendre compte.
L e Coran réitère fréquemment ses avertissements s'agissant notamment du Jour de la

Résurrection bien que le langage imagé varie et que le style de chaque sourate se veuille distinctif.
Même le lecteur limité à la lecture de la langue arabe, sans pour autant saisir les nuances discrètes et
déceler les changements d'orientation d'un passage à l'autre, n'y est pas insensible.
La Preuve 405 98. Al Bayyinah
98. AL BAYYINAH
(La Preuve)

SECTION: 1
1. Les incrédules parmi les Gens du

Livre ainsi que les polythéistes ne
renonceront pas jusqu’à ce que leur
vienne la preuve évidente.
2. Un Messager de la part d’Allah qui

leur récite des feuillets purifiés
3. contenant des écritures d’une

rectitude parfaite.
4. Ceux à qui le Livre a été donné ne se

sont divisés qu'après la venue de la
1, 3. Les incrédules parmi les Gens du Livre ainsi que les polythéistes ne renonceront pas : on sait
que le monde était plongé dans l'obscurité spirituelle avant l'avènement du Saint Prophète . L es
adeptes des religions précédemment révélées (notamment les Juifs et les Chrétiens) avaient culbuté dans
la corruption et la dégénérescence. Cependant, dès lors que vint le Prophète et que son message
parvint aux Gens du L ivre, ceux-ci furent frustrés de toute excuse quant à négliger les commandements
d'Allah . L e mot « chapitres » figurant au verset 3 indique les sourates du Coran.
4. Ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après la venue de la preuve décisive : il
s'agit probablement du schisme qui sépara les premiers Chrétiens des Juifs.
5. On leur avait seulement ordonné d'adorer d'Allah : cette injonction concerne l'Islam. L e Coran
La Preuve 406 98. Al Bayyinah
preuve décisive.
5. On leur avait seulement ordonné

d'adorer d'Allah en lui rendant un
culte pur, d’accomplir la prière et de
s’acquitter de la Zakate. Telle est la
Religion vraie.
6. L es incrédules d’ entre les Gens du

L ivre et les polythéistes seront dans le Feu
de la Géhenne pour y demeurer
éternellement. Ce sont eux les pires de
l’ humanité.
7. Quant à ceux qui croient et

accomplissent les bonnes œuvres, ce sont
les meilleurs de toute la création.
8. L eur récompense auprès de leur

Seigneur sera les Jardins d’ E den sous
lesquels coulent les ruisseaux et où ils
demeureront éternellement. Allah est
satisfait d’ eux et ils sont satisfaits de L ui.
Voilà pour celui qui craint son Seigneur.
exhorte sans cesse les Juifs et les Chrétiens à se désister de leurs querelles doctrinales qui constituent
la pomme de discorde entre eux, les Musulmans inclus, et à se rallier à la religion révélée ou le
monothéisme pur d'Ibrahim , le grand Prophète juste (Hanif), le point de fuite des trois religions.
Mais ils répudièrent la Révélation Finale dont le Prophète fut le messager et pour comble de malheur
refusèrent, en dépit des exhortations du Coran, d'enterrer la hache de guerre. (Voir 2 : 89/2 : 109).
La Nuit du Décret 403 97. Al-Qadr
97. AL-QADR
(La Nuit du Décret)
SECTION: 1

1. Nous l'avons fait descendre pendant

la Nuit d’Al Qadr (de la Destinée).
2. E t qui te dira ce qu’ est la Nuit de la
Destinée ?
3. La Nuit de la Destinée est meilleure
que mille mois.
4. Les Anges et l'Esprit descendent
durant cette Nuit avec la permission de
leur Seigneur avec tout décret.
1. Nous l'avons fait descendre pendant la Nuit de la Destinée : nul ne sait vraiment s'il existe un
rapport entre la descente du Saint Coran et la nuit spécifique durant laquelle ce fait eu lieu. Ce verset a
fourni matière à plusieurs interprétations dont l'une explique que la révélation aurait débuté en cette
nuit. Une autre, de caractère plus approfondi, consiste en ce que le Coran se trouvait dans son
intégralité auprès d'Allah sur la Table Gardée et qu'Il l'envoya en un lieu accessible aux anges
(ou Djibraïl/Gabriel) auxquels fut assignée la tâche de le communiquer au Prophète par
fractions sur une période de vingt-trois ans.
De nombreux hadiths faisant autorité établissent que cette nuit, L aïlat-oul-Qadr, échoit
parmi les nuits impaires durant les dix derniers jours du mois de jeûne, le Ramadan (voir aussi 2 : 187),
autrement dit soit la vingt-et-unième nuit (entre le vingt et le vingt-et-un du Ramadan), la vingt-
troisième, la vingt-cinquième, la vingt-septième ou la vingt-neuvième. Cela varie probablement d'une
année à l'autre aussi les pieux Musulmans se consacrent-ils avec assiduité à la prière et au souvenir
d'Allah durant toutes ces nuits.
3. La Nuit de la Destinée est meilleure que mille mois : il n'est pas rare que même les croyants
ordinaires éprouvent un sentiment de paix et d'exaucement durant leurs dévotions à l'occasion de l'une
des nuits impaires et que ceux d'un rang spirituel plus élevé vivent une expérience qui les convainque
que L aïlat-ou-Qadr a eu lieu telle nuit en particulier.
La Nuit du Décret 404 97. Al-Qadr
5. Elle est Paix et Salut jusqu’au lever
de l’aurore .
4. Les Anges et l'Esprit descendent durant cette Nuit avec la permission de leur Seigneur avec
tout décret : selon l'opinion généralement répandue, cela signifie que les anges avec à leur tête
Djibraïl descendent vers les hommes en invoquant la paix et déversant des grâces sur tous les croyants
engagés dans l'adoration et porteurs des décrets qui prescrivent chaque chose devant arriver sur terre
pour l'année à venir.
5. Note : L aïlat-oul-Qadr peut non seulement se manifester lors de différentes nuits chaque année,
mais également différer de par sa durée selon la situation géographique. Conséquemment à la rotation
du globe, l'aube apparaît à des heures variées en fonction de la longitude.
L’Adhérence 401 96. Al-'Alaq
96. AL-'ALAQ
(L’adhérence)
SECTION: 1
1. Lis, au nom de ton Seigneur Qui t’a

créé,
2. Qui a créé l’ homme d’ une adhérence.
3. L is ! Ton Seigneur est le Très Généreux
4. Qui a enseigné par la plume
1. Lis, au nom de ton Seigneur Qui a créé : il est unanimement reconnu que les cinq premiers versets
de cette sourate constituent la révélation initiale dont le récit figure dans des hadiths authentiques. L e
Saint Prophète , alors âgé de quarante ans et marié à Dame K hadîdja depuis
plusieurs années, s'était isolé en retraite dans une grotte appelée Hira, située au sommet d'une colline
rocailleuse. L e Prophète y avait, en cette occasion, passé le mois de Ramadan dans une
profonde méditation, retournant chez lui de temps à autre uniquement pour se réapprovisionner.
Or, il advint que durant le mois de Ramadan, le Chef des Anges, Djibraïl/Gabriel lui
apparut subitement – un événement perturbant en lui-même – et intima au Prophète de lire en
employant sans plus le premier terme de cette sourate : « Iqra ». L e Prophète répondit : « Je
ne sais pas lire ». Cet échange se répéta et la troisième fois, Djibraïl étreignit avec force le
Prophète sur sa poitrine et récita les cinq premiers versets de la sourate que le Prophète
répéta après lui. L e Prophète , profondément secoué par la vue de Djibraïl et
l'impact de la révélation, s'en retourna en hâte chez lui et demanda à son épouse de l'envelopper car,
pris de convulsions, il tremblait comme saisi par le froid. E lle le rassura en lui adressant ces paroles
stimulantes : « Cela ne peut être qu'Allah t'abandonne car tu respectes les liens de parenté, tu
allèges le fardeau de celui qui est accablé, tu viens en aide à celui qui est sans emploi, tu accueilles les
visiteurs et tu consoles les affligés ».
9. As-tu vu celui qui interdit : il est fait référence àAbou Djahl, l'ennemi juré du Prophète .
L’Adhérence 402 96. Al-'Alaq
5. a enseigné à l’ homme ce qu’ il ne savait
pas.
6. Bien au contraire ! Certes, l’ homme

devient rebelle
7. dès qu’ il se voit dans l’ aisance et estime

qu’ il se suffit à lui-même.
8. Mais c’ est vers ton Seigneur que se fera

le retour.
9. As-tu vu celui qui interdit
10. à un serviteur (d’ Allah i.e. le

Prophète ) de prier ?
11. As-tu vu s’ il est sur la bonne voie
12. ou s’ il ordonne la piété ?
13. As-tu vu s’ il crie au mensonge ou s’ il

se détourne ?
14. Ne sait-il pas qu’ Allah voit tout ?
15. Mais non ! S’ il ne cesse pas, Nous le

saisirons par le toupet,
16. le toupet d’ un menteur et pécheur.
17. Qu’ il appelle donc ses partisans !
18. Nous appellerons les gardiens (de

l’ E nfer).
19. A ussi ne lui obéis pas mais
prosterne-toi et rapproche-toi (d’ Allah).
Le Figuier 399 95. At Teen
95. AT TINE
(Le Figuier)
(Sourate mecquoise - 8 versets, 1 section)
SECTION 1:
1. Par le figuier et l’olivier !
2. Et par le Mont Sinaï
3. Et par cette cité sûre !
4. Nous avons certes créé l’homme

dans la forme la plus parfaite.
1. Par le figuier et l'olivier : les fruits mentionnés dans ce verset ont suscité nombre de commentaires
chez les commentateurs dont l'une des interprétations fait valoir que le figuier et l'olivier désignent la
Palestine où ils poussent en abondance et qui fut le berceau de nombreux prophètes juifs notamment
'Issa/Jésus qui y prêcha son message.
Note : chose intéressante, il est fréquemment fait mention du figuier dans la Bible comme un symbole
de la sécurité et de la prospérité. 'Issa cite le mûrissement des figues comme étant la promesse de
l'avènement du royaume de Dieu et lorsqu'il maudit le figuier pour le fait de ne pas produire de fruits,
la figue représente probablement la stérilité spirituelle du peuple d'Israël.
L 'olivier contient également une connotation spirituelle. Voir 24 : 35 où le rayonnement

d’ Allah est comparé à une lampe dont l'huile d'un olivier béni constitue l'unique source
d'alimentation.
2. Mont Sinaï: le Mont Sinaï est la montagne sur laquelle Allah transmit à Moussa les
commandements – le fondement de sa Charia –.
3. Et par cette Cité sûre : il s'agit de la Mecque, sacrée et oasis de sécurité pour la bonne raison qu'y
est située la première Maison d'Allah , la K a'ba, qu'éleva le patriarche Ibrahim , le Prophète
ancestral et commun aux Juifs, Chrétiens et Musulmans. Nul n'ignore que des millions de pèlerins en
provenance des quatre coins du globe se rassemblent chaque année à L a Mecque à l'occasion du
pèlerinage.
400
L’Ouverture 397 94. Alam Nachrah
94. ALAM NACHRAH

(L’Ouverture)

SECTION 1:

1. N’ avons-Nous pas ouvert ton cœur
2. et ne t’ avons-Nous pas déchargé du

fardeau
3. qui pesait sur ton dos ?
4. Et exaltée pour toi ta renommée ?

3. Qui pesait sur ton dos : on rapporte qu'au début de sa mission, la théophanie de la révélation
produisait un impact physique très marqué sur le Prophète qui le laissait tout tremblant et
épuisé. Par la grâce d'Allah , il s'adapta à cette pénible condition. L es trois premiers versets se
veulent donc être des paroles de réconfort, une détente. Par surcroît, un problème de caractère a priori
plus éprouvant et d'ordre psychologique venait compliquer la situation à savoir que ce n'était pas une
plaisanterie de passer du jour au lendemain du statut de mortel ordinaire à celui du Messager d'Allah
avec tout ce que cela implique de restrictions et d'obligations. L e Prophète se
montrait plein d'appréhension malgré le soin extrême qu'il prenait de ne pas faire quoi que ce fût qui pût
entacher la fonction éminente dont il avait été investi. Ces versets traduisent une consolation et
indiquent qu'Allah avait, parallèlement à son fardeau, accordé au Prophète la force
d'âme, la sagesse et la sérénité de le porter ainsi qu'enlevé son appréhension et son souci.
4. Et exalté pour toi ta renommée : ce verset pronostique la propagation de l'Islam et par conséquent
la prolifération de ses fidèles qui exprimeront de cent manières leurs louanges et leur attachement
profond au Prophète . L e nom du Prophète , invoqué et loué lors des rites quotidiens
par les millions de membres de la Oummah, constitue un élément du « K alimah Chahadah » ainsi que
du « Doroud », les salutations sur le Prophète , formule par laquelle se termine la prière
obligatoire, la Salah, et est également psalmodié lors de l'Azane ou l'appel à la prière. L e Coran nous
apprend qu'Allah , L ui-même, et Ses anges invoquent la paix sur le Prophète et exhorte
donc tous les croyants à lui envoyer leurs salutations et invoquer la paix sur lui.
L’ouverture 398 94. Alam Nachrah
5. A côté de la difficulté vient certes la
facilité.
6. Certes, avec l’effort vient la facilité.
7. Quant tu es libre, lève-toi donc (en

adoration)
8. et à ton Seigneur aspire avec ferveur.
6. Certes, avec l'effort vient la facilité : au fur et à mesure et d'autant la tempête soulevée par
l'opposition se déchaînait et menaçait d'emporter le Prophète et son petit groupe de fidèles,
d'autant il était renforcé intérieurement et comme le signale la sourate, chaque nouvelle méchanceté
de la part des Qoraïches ne faisait qu'affermir sa résolution. Ces versets promettent également la
victoire finale lorsque les ennemis de l'Islam seront définitivement vaincus et toute persécution
éradiquée.
8. et à ton Seigneur aspire : ou l'abc de la tranquillité et de la croissance spirituelle qui préconise de se

consacrer à l'adoration, à la supplication et au souvenir du Seigneur .
La Clarté du Jour 394 93. Az-Zoha
93. AZ-ZOHA
(La Clarté du Jour)

SECTION: 1

1. Par le jour montant !
2. Et par la nuit quand elle s’étend !
3. Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni

détesté.
4. La vie dernière est certes meilleure

pour toi que la vie présente.
1, 4. Par le jour montant : cette sourate mecquoise, l'une des premières, diffère quelque peu des deux
précédentes car elle s'adresse plus particulièrement au Saint Prophète dans le but de le
conforter et de le fortifier à un moment difficile alors que ses fidèles se comptaient sur les doigts de la
main.
L a sourate aborde en premier lieu un sujet de souci et de peine pour le Prophète .

Suite à la première révélation (les premiers versets de la sourate 96), survint un intervalle assez
prolongé qui causa de l'angoisse au Prophète . Puis, la révélation reprit avec la sourate 74, Al
Modassir. De surcroît, le fardeau du Prophète s'était entre temps alourdi sous le poids des
sarcasmes des Qoraïches qui prétendaient qu'Allah avait bel et bien abandonné Mohammed
car Il l'avait trouvé inapte à être Son Messager . Cette sourate, révélée selon toute
apparence peu après la sourate 74, rassure le Prophète qu'Allah ne l'a point abandonné
ni détesté.
L e serment, point de départ la sourate, signifie au même titre que la nuit succède au jour en
suivant le cours normal des choses décrété par Allah , la clarté du jour escamotera bientôt
l'obscurité, quelle que soit son intensité et par analogie l'interruption temporaire de la révélation
divine ne devait pas donner au Prophète lieu de s'inquiéter car elle constituait un élément du
plan d'Allah et certainement pas une indication du mécontentement d'Allah .
5. Ton Seigneur t'accordera certes ce dont tu seras satisfait : le verset prend maintenant en compte
5. Ton Seigneur t'accordera certes ce
dont tu seras satisfait.
6. Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et

procuré un refuge ?
7. Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré et guidé ?
8. Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre et Il t’a

enrichi ?
9. Quant à l’ orphelin, ne le maltraite pas
10. et quant au mendiant, ne le

repousse pas.
11. Quant aux bienfaits de ton

Seigneur, proclame-les.
le souci du Prophète s'agissant de l'énorme fardeau qui lui pèse. Il est informé qu'il
triomphera en définitive et sera comblé de tout ce que son Seigneur lui accordera dans ce monde et
dans l'Au-delà.
6. Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et procuré un refuge ? : le Prophète perdit son père à sa
naissance et sa mère à l'âge de six ans. Son oncle paternel, Abou Talib, qui deviendra plus tard le chef
de sa tribu (les Banou Hachim), prit alors affectueusement soin de son neveu et lui apporta résolument
son appui contre les autres Mecquois.
Ce verset renferme une promesse implicite laissant sous-entendre que tout comme Allah … a
assuré la sécurité, l'affection et la nourriture au Prophète lorsqu'il était un orphelin sans
défense, Il continuera de le soutenir et de le protéger jusqu'à la fin de sa vie.
7. Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré et guidé ? : avant que la vérité ne lui fût révélée, le Prophète ,
dans sa quête fervente de direction, connut une phase de profonde perplexité.
8. Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre et Il t’a enrichi ? : la situation matérielle du Prophète s'est
nettement améliorée suite à son mariage avec une veuve fortunée, K hadîdja (RaziAllaho 'anha) qui
mit ses biens entièrement à sa disposition.
10. Et quant au mendiant, ne le repousse pas : ce verset dicte la règle élémentaire relative à la façon
de se conduire avec compassion envers l'orphelin et le nécessiteux en prescrivant de ne jamais les
traiter avec injustice, impatience et agacement. A défaut de la bonté et de l'équité préconisées aux
sourates 89 et 90, les relations avec eux, s'agissant de questions capitales, risquent fort d'être
compromises. Voir aussi 2 : 263-264 où il est vivement recommandé d'adresser une parole aimable au
mendiant plutôt que d'ajouter une remarque désobligeante à une aumône. L e Prophète était
le plus généreux des hommes, ne refusant jamais rien à quiconque et donnant parfois pratiquement
tout ce qu'il possédait.
11. Quant aux bienfaits de ton Seigneur, proclame-les : c'est-à-dire qu'il revient – et ce à tous les
croyants – d'exprimer publiquement et en privé sa reconnaissance envers le Seigneur pour Sa bonté et
Ses bienfaits.
La Nuit 391 92. Al-Laile
92. AL-LAILE
(La Nuit)

SECTION: 1
1. Par la nuit quand elle enveloppe tout !
2. E t par le jour quand il éclaire !
3. E t par ce qu’ Il a créé, mâle et femelle.
4. Mais vos efforts sont divergents.
5. A celui qui fait l’aumône et craint
6. et déclare véridique la plus belle

récompense,
7. Nous lui faciliterons la voie au

bonheur.
8. Et quant à celui qui est avare et

négligent (de l’adoration d’Allah),
9. et traite de mensonge la plus belle
récompense,
4. Mais vos efforts sont divergents : les nombreux phénomènes divers se produisant dans le monde
et indiqués ici par paires d'opposés – lumière et obscurité, male et femelle – s'ajustent aux vies et
activités des individus dissemblables les uns des autres.
10. Nous lui faciliterons la voie au
malheur.
11. Ses richesses ne lui serviront à rien
lorsqu’ il tombera dans l’ abîme.
12. C’ est à Nous qu’ il incombe certes de
guider,
13. la vie dernière et la vie présente Nous
appartiennent.
14. Je vous ai donc averti d’ un Feu qui
flambe
15. dans lequel tombera seulement le

damné
16. qui crie au mensonge et tourne le

dos.
17. Et en sera écarté celui qui craint

(Allah),
18. qui donne ses biens pour se

purifier
19. et auprès de qui personne ne
profite d’un bienfait intéressé.
20. Mais sûrement pour la recherche
de la Face de son Seigneur, le Très Haut.
5, 10.A celui qui fait l'aumône … Nous lui faciliterons la voie au malheur : les versets 5 à 10
mettent en valeur une loi divine importante qui opère dans le domaine spirituel en sorte qu'Allah
donne à chaque homme la possibilité de suivre la voie qu'il choisit pour lui-même en usant de
son libre arbitre. Il accorde les facilités et la satisfaction au croyant qui s'efforce sur Sa voie.
Quant l'incrédule, oublieux d'Allah et peu disposé à la charité en raison de sa soif

insatiable de la richesse, Allah lui permet de prendre le chemin de son choix et le dirige vers une vie de
souffrance dans l'Au-delà.
17, 19. Et en sera écarté celui qui craint (Allah), qui donne de ses biens … : il s'agit d'Abou Bakr
.
20. Qui aura uniquement recherché la Face de son Seigneur, le Très Haut : la condition essentielle
par rapport à la meilleure charité en Islam consiste à ce qu'elle soit faite uniquement pour le plaisir
d'Allah et la purification de l'âme (voir aussi 2 : 265). Par contre, le fait de donner à celui qui fait
la charité quelque chose en retour pour une faveur faite constitue l'un des facteurs qui altèrent la pureté
de l'intention. Un autre facteur porteur de corruption consiste en l'espoir d'être payé en retour ou d'une
manifestation de reconnaissance de la part de celui qui reçoit (voir 76 : 9).
21. E t certes, il sera bientôt comblé.
Le Soleil 389 91. Ach-Chamsse
91. ACH-CHAMSSE
(Le Soleil)

SECTION: 1
1. Par le soleil et sa clarté !
2. Et par la lune quand elle le suit !
3. Et par le jour quand il éclaire !
4. Et par la nuit quand elle l’enveloppe!

5. Et par le ciel ainsi que Celui Qui l’a
construit !
6. Et par la terre et Celui Qui l’a

étendue !
1, 6 : Par le soleil et sa clarté … Et par la terre et Celui Qui l'a étendue : un serment est
généralement lié à un objet qui revêt un caractère sacré pour celui qui le prête. S'agissant du Coran, les
serments ne sont cependant pas censés vénérer l'objet en question mais se proposent d'attirer
l'attention sur des vérités immuables comme cela a été mentionné auparavant. Ils invitent à des vérités
vivantes au moyen de l'objet évoqué.
Dans cette sourate, le mode d'établissement de preuves s'opère par contraste. Chaque signe
apparaît avec son pareil et son opposé, le soleil et la lune, le jour et la nuit, le ciel et la terre. L es
contraires se complètent et se combinent pour réaliser le dessein d'Allah au regard de Sa
création. Une preuve indubitable de Son Unicité ainsi que la responsabilité de l'homme s'y expriment.
L e verset 49 de la sourate 51 énonce « Nous avons créé un couple de chaque chose. Peut-être
réfléchirez-vous ? ».
Le Soleil 390 91. Ach-Chamsse
7. Et par l’âme et Celui Qui l’a bien
modelée
8. en lui inspirant son libertinage et sa

piété.
9. Heureux celui qui la purifie
10. mais celui qui la corrompt est

perdu.
11. Les Thamoud ont crié au
mensonge
12. lorsque le plus misérable d’entre

eux s’est levé.
13. Et le Messager d’Allah leur avait

dit : « La Chamelle d’Allah ! Laissez-la
boire ».
14. Mais ils le traitèrent de menteur et

ils lui coupèrent les jarrets. Leur
Seigneur les a alors détruits à cause de
leur péché en les nivelant
15. sans se soucier des conséquences.

7, 10. Et par l'âme … mais celui qui la corrompt est perdu : les jeux d'ombres et de lumières
projetés par le monde physique sont la reproduction de ceux qui se déroulent à l'intérieur de l'âme
humaine mettant en scène les forces conflictuelles du bien et du mal. L a perfection de l'âme est atteinte
dès lors que dans ce combat entre le bien et le mal, l'homme l'emporte sur son ego et exprime alors son
potentiel spirituel.
11, 14. Les Thamoud ont crié au mensonge … Leur seigneur les a alors détruits à cause de leur
péché : ce rappel rapide du récit des Thamoud donne un aperçu du conflit qui oppose les forces du bien
et du mal tout au long de l'histoire humaine et exemplifie la loi divine quant à la responsabilité des
peuples en cela qu'Allah accorde toujours un sursis à une communauté et ne la châtie que
lorsqu'elle mérite pleinement Son châtiment.
15. Note : Sans se soucier des conséquences : le Coran raconte les histoires des peuples précédents
plus dans le but de dissiper les idées fausses nées des versions bibliques déformées. A titre
d'illustration, le chapitre 6 de la Genèse révèle : « 5. l'E ternel vit que la méchanceté des hommes était
grande sur la terre et que toutes les pensées de leurs cœurs se portaient chaque jour vers le mal. 6.
L 'E ternel Se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre et Il fut affligé en Son cœur » alors que le verset
15 ci-dessus déclare catégoriquement qu'Il ne soucie guère des conséquences de ce qu'Il ordonne car
Sa connaissance est parfaite ainsi que Sa sagesse.
La Cité 385 90. Al-Balad
90. AL-BALAD
(La Cité)

SECTION: 1
1. Non ! Je jure par cette cité !
2. - et toi, tu es un habitant de cette cité -
3. Et par le père et ce qu’il engendre

1. Non ! Je jure par cette cité (sacrée) : la sourate précédente a débuté par la dissipation des ténèbres
de l'ignorance ainsi que de l'incrédulité et l'éveil de l'Islam. Cette sourate commence du côté où se leva
la sagesse en évoquant la cité sacrée, L a Mecque.
2. Et toi, tu es un habitant de cette cité : ce verset suit le premier entre parenthèses pour ainsi dire
et se fait le héraut du triomphe de l'Islam en Arabie. Pour les païens comme pour les Musulmans, les
combats étaient interdits dans l'enceinte de la K a'ba à L a Mecque. Préalablement à la conquête de
celle-ci, cette interdiction fut spécialement levée pour le Prophète (2 : 191) de sorte que
quiconque d'entre les Mecquois opposerait une résistance serait combattu. Toutefois, la prise de L a
Mecque se passa d'une manière générale sans heurts.
3. Par le père et ce qu'il engendre : nombreux sont les commentateurs qui ont émis l'opinion comme
quoi il est fait référence à la race humaine dans son ensemble depuis son début. Une autre
interprétation concède que père et fils indiquent Ibrahim et son fils Ismaël qui élevèrent
tous deux les murs de la K a'ba (2 :127) et prièrent en cette occasion pour qu'un prophète
(Mohammed ) fût suscité parmi les habitants nouvellement établis sur ce territoire sacré.
Comme l'histoire le révèle, l'enfant Ismaël et sa mère Hadjra furent les premiers à peupler
ce lieu aride et désert. Allah les pourvut alors d'une eau pérenne en faisant jaillir la source
Zamezame qui coule toujours adjacente à la Maison Sacrée. Puis, d'autres familles s'installèrent et la
colonie s'agrandit au cours des siècles pour devenir ce qui est aujourd'hui la cité de L a Mecque.
4. Nous avons certes créé l’homme
misérable.
5. Pense-t-il que personne ne pourra

rien contre lui ?
6. Il dit : « J'ai gaspillé tant de biens ».
7. Pense-t-il que personne ne le voit ?
8. Ne lui avons-Nous pas donné deux

yeux
9. et une langue et deux lèvres ?
10. Ne lui avons-Nous pas montré les

deux voies ?
11. Or, il ne s'engage pas sur la voie
abrupte.
4. Nous avons certes créé l'homme misérable : la lassitude, le souci et le désespoir forment les
composantes qui concourent à la condition humaine en général. Même les privilégiés n'en sont pas
exempts tant il est vrai qu'il n'est pas rare d'assister à la chute des puissants. Qu'à cela ne tienne, tout
un chacun n'hésite pas à compromettre, dans sa course aux biens éphémères de ce monde, ses
principes et enfreindre les commandements d'Allah outre violer les droits d'autrui.
5. Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui : le thème du verset précédent se poursuit en
mettant en cause la sottise de l'homme qui s'illusionne en imaginant que s'il échappe aux lois du pays,
il pourra se dérober à la justice d'Allah .
6. Il dit : « J'ai gaspillé tant de biens » : le verset donne ici la parole aux riches et aux privilégiés pour
qui l'argent incarne leur dieu. Ils sont persuadés que la richesse constitue la panacée capable de guérir
tous les maux. Même ceux à qui une surabondance d'argent fait défaut, le considèrent comme la
solution capable de résoudre tous leurs problèmes.
Note : ce verset jette en fait le blâme sur ceux qui croient que la richesse plutôt qu'Allah
constitue leur propre recours contre leurs ennuis. Ce qui s'applique d'autant plus à ceux qui
gaspillent l'argent par ostentation et dans le luxe.
7. Pense-t-il que personne ne le voit ? : ces gens qui ne se refusent rien ne se rendent-ils donc pas
compte que leur vie corrompue est sous surveillance et enregistrée outre qu'ils devront en rendre des
comptes ?
11. Or, il ne s'engage pas sur la voie abrupte : chaque homme a été doté de capacité mentale et de
perception qui le prédispose à entendre le message d'Allah , à voir Ses signes et à réfléchir sur
son propre salut. Il est évident qu'autant la voie du salut est ardue et étroite, autant les entreprises
d'ordre matériel sont périlleuses quoique productives grâce à l'assiduité, à la patience et au sacrifice.
Aussi pour mériter la récompense immense promise au croyant, cela réclame-t-il de sa part de ne pas
12. E t qui te dira ce qu’ est la voie
abrupte ?
13. C'est affranchir un esclave,
14. Nourrir en un jour de famine
15. un proche parent orphelin
16. ou un pauvre dans le dénuement.
17. C’ est être en outre de ceux qui

croient et qui s’ encouragent à la patience
et s'encouragent mutuellement à la
compassion.
rechigner à faire quelques efforts supplémentaires. Comme les versets 13-16 l'indiquent, le croyant
est requis de poursuivre sans relâche un idéal de bénévolat et d'aide aux faibles et aux démunis. A titre
de bonne action occasionnelle, aucun de ces actes n'est au-delà des moyens du moindre incrédule
égoïste. E n revanche, c'est la substitution des objectifs qui se révèle problématique ainsi que le fait de
mouler sa vie de sorte à servir son prochain constamment et spontanément.
13. C'est affranchir un esclave : l'affranchissement d'un esclave comprend également la délivrance
de quiconque des entraves de l'exploitation et de l'oppression.
14. Nourrir en un jour de famine : il va sans dire que nourrir celui qui souffre de la faim demeure le
devoir permanent du croyant, ce qui est notamment louable lors d'une détresse au sein de la
communauté quand bien même le donateur serait dans la gêne. Par conséquent, plus le besoin de la
communauté se fait sentir, plus il revient aux croyants de venir au secours des autres.
15. Un proche parent orphelin : dans le cadre du concept Islamique de la charité, l'orphelin ayant
d'une façon ou d'une autre des liens de parenté avec son tuteur a plus de droits sur ce dernier. Il est
question de la catégorie d'orphelins qui, selon les termes de la sourate précédente (89 :17), ne méritent
pas simplement d'être aidés mais également honorés.
16. Ou un pauvre dans le dénuement : d'entre les nécessiteux, les pauvres, les opprimés et ceux qui
souffrent de la faim sont prioritaires.
17. Et s'encouragent mutuellement à la compassion : c'est être de ceux qui croient et qui
s'encouragent mutuellement à la patience et à la compassion : la foi en Allah constitue la
condition préalable à l'exaucement des bonnes œuvres (voir commentaire 2 : 265). A l'opposé du
croyant accompli pour qui la bienveillance et la sensibilité font partie intégrante de son caractère, la
charité et les services sociaux de l'incrédule se composent inévitablement d'un mélange de motifs
séculiers qu'agite de temps à autre un sursaut de compassion.
18. Tels sont les gens de la droite.
19. Alors que ceux qui ne croient pas à

Nos versets sont les gens de la gauche.
20. L e Feu se refermera sur eux.

L’Aube 381 89. Al Fadjr
89. Al FADJR
(L’Aube)

SECTION: 1
1. Par l’aube !
2. Et par les dix nuits !
3. Et par le pair et l’impair !
4. Et par la nuit quand elle s’écoule !
5. N’est-ce pas là un serment pour celui

doué d’intelligence ?
1, 5. Par l'aube ! … N'est-ce pas là un serment pour celui doué d'intelligence : l'aube annonce la
révélation, le Coran, qui donna le jour à l'Islam et dissipa les ténèbres de l'ignorance et de l'incrédulité
qui enveloppaient l'humanité depuis des siècles. « L es dix nuits » revêtent une importance
considérable en Islam et ont donné lieu à deux interprétations. L a première porte sur les dix premières
nuits (et jours) du mois de Zoul-Hadj durant lesquelles les pèlerins observent les rites du pèlerinage
que couronne la fête de 'Ide-oul-Azha, le dix du mois. L a deuxième interprétation – qui semble être la
plus plausible – penche pour les dix dernières nuits du mois de jeûne, le Ramadan, au cours duquel le
Coran fut révélé. L es croyants ont été exhortés (à l'exemple du Prophète ) à se consacrer au
souvenir d'Allah tout particulièrement pendant ces nuits en s'acquittant notamment de la prière
nocturne ou Tahadjjoud. Ces nuits comptent parmi elles L ailat-oul-Qadr ou la Nuit Bénie du Décret,
une aubaine en vertu de laquelle Allah déverse Ses bénédictions et Ses bienfaits. (Voir sourate
97). « L e pair et l'impair » ont à leur tour suscité plusieurs interprétations dont l'une établit que «
l'impair » se rapporte à l'E tre Unique, Allah , tandis que « le pair » fait référence à la création
d'Allah , vaste et multiple qui fait figure de bibelot en comparaison avec son Créateur. L e verset 4
6. N’ as-tu pas vu comment ton Seigneur
a traité les ‘ Ad,
7. Iram, (la cité) aux colonnes,

8. dont la pareille n’ a jamais été construite
dans aucun pays,
9. et les Thamoud qui creusaient le roc

dans la vallée,
10. et Pharaon, l’ homme aux épieux
11. qui étaient tous des rebelles dans

leurs pays
12. et y répandaient la corruption ?
13. Ton Seigneur abattit sur eux le fouet
de Son châtiment.
14. Car ton Seigneur est Celui Qui
observe tout.
15. Quant à l’homme, lorsque son

Seigneur l’éprouve en l’honorant et en
le comblant de bienfaits, il dit : « Mon
Seigneur m'a honoré ! ».
(Par la nuit quand elle s'écoule) mène d'une manière opportune à leur conclusion ces quatre versets.
Après une entrée en matière portant sur l'avènement de l'Islam, l'accent est mis sur l'adoration et
l'Unicité d'Allah et le dernier verset attire l'attention sur les circonstances particulières de la
naissance de l'Islam et de ses premiers pas chancelants alors qu'il survécut et prospéra par la grâce et la
faveur d'Allah . L 'évanouissement de la nuit symbolise le repli d'une période extrêmement
pénible marquée par la peur et l'anxiété pour les Musulmans.
14. L e récit des 'Ad et de leur prophète Houd ainsi que celui du peuple des Thamoud et de leur
prophète Salih ont déjà été mentionnés à plusieurs reprises dans le Coran. L e Pharaon, dont il
s'agit ici, est bien entendu celui qui tyrannisa les Bani Israël à l'époque de Moussa . « L es piquets
de tente » désignent vraisemblablement ses armées nombreuses quoiqu'une autre traduction rende
cette expression par « épieux » auquel cas il serait question des épieux sur lesquels il ligotait ses
victimes. Il est bon de rappeler à ce point que les premières sourates, à l'instar de celle-ci, contiennent
des entrefilets qui évoquent le sort des peuples antérieurs. Ici, l'objectif visé consiste à bien faire
comprendre que leur puissance et leur gloire se révélèrent sans effet face au châtiment d'Allah .
15, 16. Quant à l'homme … il dit « Mon Seigneur m'a dédaigné ! » : ce verset est l'une des
nombreuses fois où le Coran s'en prend à ce trait de caractère chez l'homme qui fait le fanfaron et se
montre satisfait de lui dans la prospérité et se laisse aller au désespoir lorsqu'il est confronté à une
16. Mais quand au contraire, Il
l’éprouve en restreignant sa
subsistance, il dit : « Mon Seigneur m'a
dédaigné ! ».
17. Non ! Vous n’honorez pas

l’orphelin
18. et vous ne vous encouragez pas

mutuellement à nourrir le pauvre
19. et vous dévorez avec avidité
l’héritage,
20. et aimez les richesses d’un amour
sans bornes.
21. Non ! Quand la terre sera réduite en
poudre
22. et que ton Seigneur viendra ainsi que
les Anges, rang par rang
23. et que ce Jour-là on amènera l’ E nfer.
Ce Jour-là, l’ homme se souviendra - mais
à quoi lui servira de se souvenir ?
24. Il dira : « Hélas ! Que n’ai-je fait du

bien pour ma vie future ! ».
25. Ce Jour-là, nul ne châtiera comme Il

châtie
26. et nul n’ enchaînera comme Il
enchaîne.
27. Ô Toi, Ame apaisée !
28. Retourne vers ton Seigneur,

satisfaite et agréée.
29. Entre donc avec Mes serviteurs,
épreuve. Il faut noter qu'il professe de vive voix sa foi en Dieu mais n'est pas enclin à L ui obéir compte
tenu qu'il sacrifie presque toujours au matérialisme.
27, 30. Après une critique cinglante de l'incroyant et de celui qui n'a de croyant que le nom, tous deux
obsédés par leurs vies terrestres, la sourate se termine par quatre versets de toute beauté à travers
30. et entre dans Mon Paradis.
lesquels Allah s'adresse L ui-même à Ses serviteurs dévoués et qui offrent un contraste on ne
peut plus tranchant. L e verset 27 « Ô toi, âme apaisée » incarne en lui-même l'idéal religieux et
l'heureux aboutissement des longs efforts et de la patience du croyant quant à son observance des
commandements d'Allah . Il a apprivoisé son avidité et sa soif éradiquant ainsi tensions et
soucis. Son cœur, empreint de la dévotion envers Allah et Son Prophète , déborde de
bonté et de zèle envers son prochain notamment ses frères croyants et il est à ce stade digne de la plus
belle des récompenses dans l'Au-delà à savoir l'agrément et la proximité d'Allah .
Celle qui enveloppe 378 88. Al Ghachiyah
88. AL GHACHIYAH
(Celle qui enveloppe)

SECTION: 1
1. Le récit de celle qui enveloppe t'est-il

parvenu ?
2. Ce Jour-là, des visages humiliés,
3. peinant et harassés,
4. brûleront dans un Feu ardent,
5. et seront abreuvés à une source

bouillante.
6. Il n’ y aura pour eux d’ autre nourriture

que des épines
7. qui n’ engraissent ni n’ apaisent la faim.
8. Ce Jour-là, des visages épanouis
1. Le récit de celle qui enveloppe t'est-il parvenu ? : il s'agit du Jour des Comptes. E n ce jour, les
événements y afférents et le chambardement de l'ordre naturel prédomineront et saisiront les humains
d'épouvante.
3. Peinant et harassés : malgré que peiner et s'échiner sont le lot de l'incrédule en ce monde, ses
efforts s'avèreront vains. Allah réduira ses actions en cendres et poussière. Puis, il subira dans
l'Au-delà le tourment du Feu de l'E nfer.
,9. contents de leurs efforts,
10. dans un jardin élevé
11. où ils n’ entendront aucune futilité.
12. Il y aura là une source vive,
13. et aussi des lits de repos élevés,
14. des coupes posées,
15. des coussins alignés,
16. et des tapis étalés.
17. Ne considèrent-ils donc pas

comment les chameaux ont été créés ?
18. Et comment le ciel a été élevé ?

19. Et comment les montagnes ont été
dressées ?
20. Et comment la terre a été aplanie ?
21. Rappelle-leur ! Tu n’ es que celui qui

fait entendre le Rappel
17. Ne considèrent-ils donc pas comment les chameaux ont été créés : aujourd'hui, la recherche
démontre que le chameau est exceptionnellement adapté à la vie du désert. Forcément, les Arabes
n'avaient besoin pas que des scientifiques viennent leur énumérer ses qualités extraordinaires. Ils
étaient à même d'observer in situ la capacité de ce mammifère à respirer en pleine tempête de sable et
comment après avoir parcouru une longue distance alors que tout autre animal serait mort de faim, le
chameau survivait et ce dû à ce que la réserve de graisse amassée dans sa bosse fondait et le nourrissait.
18, 20. L ors de leur révélation, ces quatre versets ont dû évoquer chez les Arabes leurs traversées du
désert. L e chameau, leur moyen de transport le plus efficace, était un rappel constant des bienfaits
d'Allah à l'égard de l'habitant du désert. L e bédouin, détachant ses yeux de son chameau,
embrasse du regard les manifestations de la création et de la puissance d'Allah qui l'environnent
du ciel à la vaste étendue du désert qui s'étale devant lui à perte de vue, jalonnée de dunes.
22. et tu n’ es pas chargé de les surveiller,
23. Quant à celui qui se détourne et ne

croit pas,
24. Allah le châtiera du plus grand
châtiment.
25. Certes, leur retour se fera vers Nous.
26. E nsuite, c’ est à Nous de leur

demander des comptes.
Le Très Haut 376 87. Al A’la
87. AL A’LA
(Le Très Haut)

SECTION: 1
1. Glorifie le nom de ton Seigneur, le

Très Haut
2. Qui a créé et formé harmonieusement.
3. Qui a décrété et guidé
4. et Qui a fait pousser les pâturages
5. et Qui les transforme ensuite en

fourrage sombre.
6. Nous te ferons réciter le Coran de sorte

que tu n’ oublieras
7. que ce qu’ Allah veut. Il connaît certes
ce qui est apparent et ce qui est caché.
3. Note : ces deux versets laissent tout d'abord entendre qu'Allah décrète les caractéristiques de
chaque chose vivante. C'est-à-dire que même la plus infime variation génétique n'est pas fortuite. Allah
en est le principe et la comptabilise. Puis, vient la direction qui s'opère à travers l'évolution. Il
guide chaque chose vivante en la dotant des propriétés requises quant à l'objectif pour lequel elle est
créée. Il n'y a rien qui ne se fasse à l'aveuglette ou n'advienne par hasard. L 'environnement n'est qu'un
des instruments qu'Allah emploie pour façonner les êtres vivants bien que de nombreux facteurs,
connus d'Allah seul, interviennent dans ce processus et parallèlement à l'exploration superficielle
de la science. L e croyant, tout en étant ouvert à la connaissance scientifique, est conscient des limites de
Le Très Haut 377 87. Al A’la
8. Nous te mettrons sur la voie la plus
facile.
9. Rappelle donc car il est bon de se

souvenir.
10. Celui qui redoute y réfléchira
11. tandis que le réprouvé (qui ne craint

pas) s’ en écartera.
12. Il tombera dans le grand Feu
13. où il ne mourra ni ne vivra.
14. Réussit certes celui qui se purifie
15. et invoque le Nom de son Seigneur

et s’ acquitte de la prière.
16. Mais vous préférez plutôt la vie

présente.
17. alors que la vie future est meilleure

et plus durable.
18. Ceci se trouve certes dans les
E critures anciennes,
19. les feuillets d’ Abraham et de Moïse.
celle-ci et reste convaincu qu'Allah , le Créateur, le Modeleur, le Pourvoyeur, Celui Qui nourrit
toute création, connaît la vraie réalité.
L’Astre Nocturne 374 86. Al Tariq
86. AL TARIQ
(L’Astre Nocturne)
SECTION: 1
1. Par le ciel et par l’astre nocturne !
2. Et qui te dira ce qu’est l’astre

nocturne ?
3. C’est l’étoile qui brille d’un vif éclat.
4. Chaque âme a un gardien qui se tient

auprès d’elle.
5. Que l’homme considère de quoi il a

été créé.
6. Il a été créé d’une giclée d’eau
7. sortie d’entre les lombes et les côtes.
8. Il (Allah) est certes capable de le

ressusciter
1, 4. Par le ciel … Chaque âme a un gardien qui se tient auprès d'elle : pour la personne
spirituellement sensible, les événements cosmiques constituent des preuves évidentes de la puissance
d'Allah et sont autant de signes pour les hommes. De même que la présence permanente d'une
étoile est un fait notoire bien que celle-ci ne se montre à l'observateur qu'au fur et à mesure que le ciel
s'obscurcit, le registre des actions, tenu dans les moindres détails par les anges gardiens demeurant
avec chaque homme, est une réalité indéniable qui apparaîtra au Jour du Jugement.
5, 8. Que l'homme considère de quoi il a été créé … Allah est certes capable de le ressusciter : ces
versets invitent ceux qui nient la résurrection à réfléchir mûrement sur la conception miraculeuse ainsi
L’Astre Nocturne 375 86. Al Tariq
9. l e Jour où l es secrets seront
dévoilés.
10. Il (l’ homme) ne trouvera alors ni

force, ni défenseur.
11. Par le ciel qui fait revenir la pluie
12. et par la terre qui se fend !

13. Ceci (le Coran) est certes une
Parole décisive (qui tranche entre le vrai
et le faux)
14. et non pas une plaisanterie frivole.
15. Ils préparent une ruse (contre toi)
16. et Moi aussi Je prépare une ruse

(contre eux).
17. A ccorde donc un dél ai aux

incrédules. Accorde-leur un court délai.
que sur le développement de l'embryon dans la matrice. Aucun homme sensé n'aura, après avoir
témoigné d'un miracle de la sorte, la sottise de douter de la puissance d'Allah sur la création.
11, 13. Par le ciel … ceci est certes une parole décisive : la révélation divine insuffle la vie dans une
âme gangrenée et ravive le bien qui lui est inhérent à l'image de la pluie qui fait renaître la terre morte et
surgir toutes sortes de végétaux. Des traditions prophétiques révèlent qu'au Jour de la Résurrection,
Allah enverra une pluie qui rendra la vie aux morts en sorte qu'ils émergeront de leurs tombes
comme les jeunes pousses sortent du sol.
Les Constellations 371 85. Al Boroudj
85. Al BOROUDJ
(Les Constellations)
SECTION 1:

1. Par le ciel orné de constellations !
2. Et par le Jour promis.
3. Par le témoin et ce dont il témoigne.
4. Que périssent les gens du fossé
5. par le feu sans cesse alimenté
6. tandis qu’ils se tenaient assis autour
3. Par le témoin et ce dont il témoigne : les commentateurs ont émis différentes opinions quant à la
signification de ces deux termes Ï ÊÂÔ ã ÊÏ ÂÇÔ . L a plupart d'entre eux soutiennent que Ï
ÂÇÔ se rapporte
au Vendredi et ÏÊÂÔ ã au jour d'Arafate à l'occasion du Hadj.
1, 3. Par le ciel orné de constellations : il a été établi au préalable qu'un serment prêté dans le Coran
tend à démontrer une vérité spirituelle. Aussi les serments au début de cette sourate attestent-ils
qu'Allah est le Seigneur de la Création. Sa royauté est absolue et infinie, elle englobe les cieux et
la terre et transcende les barrières du temps et de l'espace pour s'immerger dans l'éternité. L es systèmes
gigantesques d'étoiles et de planètes sont assujettis à Son commandement. Sur terre, des millions
d'êtres humains se rassemblent sur Son ordre pour prier et L 'adorer outre qu'Il les rassemblera tous
autant qu'ils sont au Jour du Jugement pour le Compte final. Que ceux qui se risquent à L e défier
sachent donc qu'ils ne peuvent échapper à Son châtiment.
4, 7. Que périssent les gens du fossé : ces versets ont trait à un incident qui eut lieu au Y émen durant la
période entre 'Issa /Jésus et le Saint Prophète . Il advint qu'un roi idolâtre du Y émen était
7. témoins de ce que subissait les
croyants
8. à qui ils ne leur reprochaient que

d'avoir cru en Allah, le Tout Puissant, le
Digne de Louanges,
9. Celui à Qui appartient la Royauté des

cieux et de la terre. Et Allah est témoin
de toute chose.
10. Certes, ceux qui font subir des

épreuves aux croyants et aux croyantes et
qui ensuite ne se repentent pas, subiront le
châtiment de l’ E nfer et le supplice du Feu.
ulcéré par les prodiges qu'accomplissait un jeune croyant (Chrétien) au point qu'il tenta à plusieurs
reprises de le tuer or, par miracle, chaque tentative échoua. Finalement, le jeune homme remit au roi
une flèche et lui dit : « Si tu veux me tuer, rassemble tout le monde et prononce le nom d'Allah
sur cette flèche et décoche-la sur moi ». L e roi s'exécuta, l'homme mourut et nombre des spectateurs
qui connaissaient le fin mot de l'histoire se convertirent (le Christianisme étant la foi véritable à
l'époque). Ce qui enragea le roi qui ordonna alors de creuser un fossé puis d'y mettre le feu puis au bord
duquel furent conduits ceux qui professaient être croyants et enjoints de renoncer à leur foi faute de
quoi ils étaient jetés aux flammes. Il est rapporté que la plupart d'entre eux choisirent le feu.
8. Ils ne leur reprochaient que d'avoir cru en Allah, le Tout Puissant, le Digne de Louanges : les
attributs divins, le Tout Puissant et le Digne de L ouanges, impliquent qu'Allah avait le pouvoir
de châtier les agresseurs mais Il a voulu élever Ses serviteurs au sommet de la gloire en leur accordant
le martyr.
Note : bien que les versets coraniques portent sur un incident particulier, il n'en demeure pas moins
qu'ils véhiculent un message retentissant, universel et intemporel quant à son application.
A travers les âges et jusqu'à aujourd'hui, les Musulmans ont été la proie de la persécution, de
la spoliation, de la torture et de l'extermination simplement ou surtout parce qu'ils professent le nom
d'Allah . Certes, d'autres communautés, victimes d'une intolérance irrationnelle subissent aussi
l'injustice et l'hostilité. Toujours est-il que les Musulmans les dépassent toutes par la virulence et la
fureur qu'ils déclenchent pour la seule raison qu'ils sont Musulmans et invoquent le nom d'Allah
9. Et Allah est témoin de toute chose : il faut entendre par Allah est témoin de toute chose que
les injustes ne peuvent se soustraire à Son courroux.
11. Ceux qui croient et accomplissent
les bonnes œuvres hériteront des Jardins
sous lesquels coulent les ruisseaux. Voilà
la réussite suprême.
12. L a rigueur de ton Seigneur est

assurément redoutable.
13. C’ est L ui certes Qui commence la
création et la renouvelle.
14. E t c’ est L ui Qui pardonne, Il est très
Affectueux.
15. Il est le Maître du Trône glorieux.
16. Il réalise tout ce qu’ Il veut.
17. T’ est-il parvenu le récit des armées
18. de Pharaon et des Thamoud ?
19. Mais les incrédules persistent à crier

au mensonge.
20. Alors qu’ Allah les cerne de toutes

parts.
21. Ceci est au contraire un Coran

glorieux
22. préservé sur une Tablette.

La Déchirure 368 84. Al-Inchiqaq
84. AL-INCHIQAQ
(La Déchirure)
SECTION: 1
1. Lorsque le ciel se déchirera,
2. et obéira à son Seigneur et fera ce

qu’il doit faire
3. et que la terre sera nivelée
4. et qu’elle rejettera ce qui est en son

sein et se videra
5. et qu’elle obéira à son Seigneur et fera

ce qu’elle doit faire.
6. Ô homme ! Toi qui t'efforces vers ton

Seigneur, tu Le rencontreras alors.
1, 5. Lorsque le ciel se déchirera … qu'elle fera ce qu'elle doit faire : ces versets annoncent
explicitement que le déchirement des cieux et la fissuration de la terre vomissant les restes des corps
en son sein s'accomplissent sur un ordre de leur Seigneur alors que l'homme ose se rebeller et renier
son Seigneur.
6. Ô homme ! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur, tu Le rencontreras alors : la peine et le labeur
sont prévus au programme du bref séjour de l'homme sur la terre. L e lot de ce dernier consiste à
s'efforcer sans cesse et deux groupes concurrents se détachent : il y a ceux qui cheminent sur la voie de
la vertu et ceux qui rament sur la galère du mal. L e sort veut qu'ils convergent inexorablement tous
vers la rencontre avec leur Seigneur Qui les récompensera alors pleinement selon leur mérite, que ce
soit en bien ou en mal.
7. Celui qui recevra son livre dans la main
droite
8. sera jugé avec mansuétude
9. et s’ en retournera plein d’ allégresse

vers les siens.
10. Quant à celui qui recevra son livre

derrière son dos,
11. il invoquera la destruction sur lui-

même
12. et il brûlera dans un Feu ardent.
13. Car il vivait heureux parmi les siens.

14. Il pensait qu’ il ne retournerait jamais
(vers Allah).
15. Bien au contraire ! Son Seigneur
l’ observait parfaitement.
16. Non ! Je jure par le crépuscule
17. et par la nuit et ce qu’ elle enveloppe

18. et par la lune quand elle est pleine
19. que vous passerez certes par des

états successifs.
20. Pourquoi donc ne croient-ils pas ?
21. Pourquoi ne se prosternent-ils pas

quand on leur récite le Coran ?
22. Bien au contraire, les incrédules
crient au mensonge !
19. Vous passerez certes par des états successifs : les phénomènes naturels ici rapportés illustrent les
changements fréquents auxquels est sujette chaque chose au sein de la Création. L 'homme, à l'instar de
la nature, se transforme sans cesse, se développe, devient, vieillit et passe de la condition de vivant à
celle du mort pour émigrer ensuite vers une nouvelle existence dans l'Au-delà. Même le Paradis n'est
23. E t Allah sait ce qu’ ils dissimulent.
24. A nnonce-l eur un châti ment

douloureux
25. sauf à ceux qui croient et font des

bonnes œuvres car une récompense
jamais interrompue leur est destinée.
pas un état statique et Allah Seul connaît quels vastes horizons s'ouvrent là-bas.
Les Fraudeurs 364 83. Al-Motaffifine
83. AL-MOTAFFIFINE
(Les Fraudeurs)

SECTION: 1
1. Malheur aux fraudeurs
2. qui, lorsqu’ ils font mesurer pour eux-

mêmes, exigent une pleine mesure.
3. Mais lorsqu’ ils mesurent ou pèsent
pour les autres, ils causent leur perte en
trichant.
4. Ceux-là ne pensent-ils pas qu’ ils seront

ressuscités
5. en un Jour terrible.
6. L e Jour où les hommes se tiendront

debout devant le Seigneur des mondes ?
7. Non ! Le Livre des libertins est certes
dans le Sidjine.
1. Note : une distinction cruciale est ici faite entre l'injuste malintentionné et celui qui s'égare par
étourderie ou ignorance. L a catégorie d'individu dont il est question dans ces versets désigne celui qui
pratique une politique à double jeu qui prend en compte d'une part ses propres intérêts et d'autre part
vise à tromper et oppresser autrui. Il personnifie la méchanceté. E n contrepartie, on rencontre ceux qui
sont insouciants de leurs obligations envers les autres tout en étant d'autant oublieux de ce qui leur est
dû. Ils ne cherchent en aucune façon à profiter de leur prochain et ne sont pas par conséquent
effectivement coupables. Il va sans dire que le plus méritant est le Mohsin ou le croyant qui, exercé à
faire spontanément le bien avec un total désintéressement, n'hésite pas à renoncer à ses droits ainsi
qu'à donner à son prochain plus que celui-ci ne demande ou attend de lui.
7. D'après les commentateurs, le terme « Sidjine » (qui n'est pas traduit dans le texte) dérive du mot
8. E t qui te dira ce qu’ est le Sidjine ?
9. C’ est un L ivre écrit.
10. Malheur ce Jour-là à ceux qui

criaient au mensonge !
11. A ceux qui démentent le Jour du

Jugement.
12. Seul le dément le transgresseur plein
de péchés
13. qui, quand Nos versets sont récités,
dit : « Ce sont des contes d’ Anciens ! ».
14. Non ! Mais ce qu'ils ont accompli

couvre leurs cœurs.
15. Non ! Ce Jour-là, un voile les
empêchera de voir leur Seigneur.
16. E nsuite, ils brûleront dans la
Fournaise.
17. On leur dira alors : « Voici ce que

vous traitiez de mensonge ».
18. Non ! Le livre des justes est dans
'Illiyyine.
19. E t qui te dira ce qu’ est ‘ Illiyyoune ?
arabe qui signifie prison et dépeint la condition lamentable de captivité de l'incrédule dans l'Au-delà.
14. Non ! Mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs : de même que la rouille ronge tâche
par tâche un métal exposé à l'air, l'incrédulité et ses actes dénués de vertu consécutifs corrodent
progressivement l'âme à chaque instant et chaque jour. E t tout comme l'oxydation fait perdre
au métal ses propriétés intrinsèques, la rouille inhibe la faculté inhérente au cœur de discerner
entre le bien et le mal. L e Jour du Jugement, les impuretés accumulées durant une vie vécue
sans taqwa apparaîtront clairement.
18. Non ! Le livre des justes est dans 'Illiyyine : le mot 'Illiyyine, laissé tel quel dans le texte, signifie
« élevé ».
30. Et se lançaient des clins d'œil en passant près d'eux : pour les Mecquois, l'habitude de se faire
des clins d'œil indique combien ils mésestimaient le Prophète et ses fidèles.
20. Un L ivre écrit.
21. Ceux qui sont proches (d’ Allah) en

témoignent.
22. Oui, les purs vivront dans les délices,
23. sur des lits d’ apparat, ils regarderont
autour d’ eux.
24. Tu reconnaîtras leurs visages à

l’ éclat de la félicité.
25. On leur servira à boire un vin rare,
cacheté
26. par un cachet de musc - ceux qui en
désirent peuvent le convoiter -
27. et mélangé à l’ eau de Tasnime,
28. une source à laquelle les rapprochés

(d’ Allah) boivent.
2 9 .
L es criminels se moquaient des croyants.
30. Et se lançaient des clins d'œil en

passant près d'eux
31. et plaisantaient en retournant dans
leurs familles.
32. E n les voyant, ils disaient : « Ce sont
vraiment ceux-là les égarés ».
33. Mais ils n’ ont pas été envoyés pour
être leurs gardiens.
34. Aujourd’ hui, ce sont les croyants qui

se moquent des impies,
35. couchés sur des lits d’ apparat, ils
regardent
36. si les incrédules sont rétribués pour

ce qu’ ils faisaient.
La Rupture 362 82. Al-Infitaar
82. AL-INFITAAR
(La Rupture)
(Sourate mecquoise,19 versets, 1 section)
SECTION: 1
1. Quand le ciel se rompra
2. et que les étoiles seront dispersées
3. et que les mers franchiront leurs limites
4. et que les sépulcres seront bouleversés,
5. chaque âme saura alors ce qu’ elle aura

accompli et ce qu’ elle aura laissé en
arrière.
6. Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé

au sujet de ton Seigneur généreux
7. Qui t’ a créé puis modelé et constitué
harmonieusement ?
8. Et Il t’a façonné dans la forme qu’Il
a voulue.
6. Qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur généreux : voici l'une des plus émouvantes
exhortations dans le Coran qui pose une équation pour déterminer l'inconnue qui incite l'homme à
s'obstiner dans son attitude rebelle envers son Créateur alors que Celui-ci désire et attend de
manifester Sa bonté ainsi que Sa compassion envers lui. L a bonté mène au demeurant à une source
intarissable de bienfaits vu que pour chaque pas que l'homme fait vers L ui, Allah vient à sa rencontre
de dix pas.
La Rupture 363 82. Al-Infitaar
9. Non ! Vous traitez de mensonge le Jour
du Jugement
10. alors que des gardiens veillent sur

vous,
11. de noble scribes
12. qui savent ce que vous faites.
13. L es bons seront certes dans les

délices
14. et les libertins seront certes dans une

fournaise
15. où ils tomberont le Jour du Jugement
16. incapables de s’en échapper.
17. E t qui te dira ce qu’ est le Jour du

Jugement ?
18. E ncore une fois, qui te dira ce qu’ est

le Jour du Jugement ?
19. Un Jour où aucune âme ne pourra

rien en faveur d’ une autre âme.Ce Jour-là,
la décision appartiendra àAllah.
8. Et Il t'a façonné dans la forme qu'Il a voulue : nul ne contestera l'hétérogénéité des êtres humains,
aussi bien sur le plan extérieur que tempéramental, bien qu'ils se conduisent, généralement parlant, en
fonction de compulsions identiques et seront jugés d'après les mêmes critères portant sur le bien et le
mal.
Le Décrochement 358 81. At-Takwir
81. AT-TAKWIR
(Le Décrochement)
SECTION 2:
1. L orsque le soleil sera replié
2. et les étoiles ternies
3. et lorsque les montagnes se mettront en

marche,
4. et lorsque les chamelles près de

mettre à bas seront négligées,
5. et lorsque les bêtes sauvages seront
rassemblées,
6. et lorsque les mers seront en

ébullition,
4. Lorsque les chamelles près de mettre à bas seront négligées : les Arabes attribuaient une grande
valeur à la chamelle qui était dans son cycle final de gestation si bien que la négligence d'un tel animal
symbolise la terreur extrême que provoqueront les événements du Jour Dernier.
5. Lorsque les bêtes sauvages seront rassemblées : cette description fait fonction de microscope et
révèle les détails d'un cataclysme épouvantable chamboulant les lois de la nature et entraînant des
phénomènes cosmiques. E n raison de la terreur, tous les animaux en liberté s'attrouperont et,
éventuellement désorientés, tourneront sur place. Il est acquis que les bêtes sauvages, petites et
grandes, le chasseur et son gibier, se retrouvent côte à côte dans une fuite éperdue lorsqu'ils sont
pourchassés par une catastrophe naturelle telle qu'un feu de forêt.
6. Lorsque les mers seront en ébullition : une circonstance pour le moins inconcevable dont la
vision laisse voir l'ébullition des mers. Après tout, il suffirait qu'un astéroïde gigantesque entrât en
collision avec la terre pour causer le bouillonnement ainsi que le débordement de l'océan et
7. et lorsque les âmes seront réparties
par groupes,
8. et lorsque l’on demandera à la fille
enterrée vivante
9. pour quel crime elle a été tuée,
10. et lorsque les feuilles seront

déployées,
11. et lorsque le ciel sera écorché,
12. et lorsque le feu sera attisé

13. et lorsque le paradis sera rapproché,
14. chaque âme saura ce qu’ elle devra

présenter.
15. Non ! Je jure par les planètes

16. qui glissent et qui passent,
17. par la nuit quand elle s’étend,
18. et par l’aube quand elle exhale son

souffle !
transformer conséquemment le continent adjacent en un vaste marécage.
7. Et les âmes accouplées : ce sera l'heure de la résurrection de l'humanité et le moment où les âmes
réintègreront leurs corps reconstitués.
8, 9. Lorsque l'on demandera à la fille enterrée vivante pour quel crime elle a été tuée : le verset
porte sur la coutume brutale qui avait cours chez les Arabes (y compris les Qoraïches) et dictait que
leurs filles nouvellement nées fussent enterrées vivantes et ce par crainte de la pauvreté mais surtout
par honte d'avoir à reconnaître un gendre conséquemment à la naissance d'une enfant, ce qui
représentait une source de disgrâce.
Note : il ne fait pas de doute qu'une telle cruauté délibérée qui profane les liens humains sacrés, piétine
les devoirs universellement homologués et rabaisse l'homme à l'état de la brute, se classe en tête de
liste des péchés passibles d'un jugement. L es péchés capitaux feront selon toute vraisemblance l'objet
d'un procès rigoureux. Quant aux fautes plus légères, encore que consignées dans les moindres détails,
elles seront, avec bon espoir, effacées par la Miséricorde infinie et la Bienveillance d'Allah
envers Ses serviteurs. L e Coran déclare en effet (4 : 31 et 53 : 32) que les fautes et les écarts
19. Ceci est la Parole d’un noble
Messager,
20. doué de force et ayant un rang élevé

auprès du Seigneur du Trône,
21. obéi et fidèle.
22. Votre compagnon n’est pas un

possédé.
23. Il l’a certes vu à l’horizon clair.
24. E t il n’ est pas avare du mystère.
25. Ceci n’ est pas la parole d’ un démon

maudit.
26. Où allez-vous donc ?
27. Ceci n’ est qu’ un Rappel adressé aux

mondes
28. pour celui d’ entre vous qui veut

suivre la voie droite.
mineurs des croyants seront pardonnés.
15, 19. Non ! Je jure par les planètes qui glissent … que ceci est la Parole d'un noble Messager :
les trajectoires des corps célestes et leur spectacle panoramique d'ombres et lumières apparaissent
ici comme la réplique de la vérité spirituelle enchâssée dans l'histoire humaine et que reflète une
longue absence des anges tant et si bien que l'obscurcissement préside aux affaires des hommes.
Puis, se lève et resplendit à un point nommé l'astre de la révélation dont les prophètes sont le miroir
et dont le reflet dissipe l'obscurité.
21. Obéi et fidèle : ces deux épithètes, entre autres, font l'éloge des qualités supérieures de l'Archange
Djibraïl/Gabriel qui vint au Prophète délivrer le message divin. Il faut se rendre à l'évidence
que le fait d'être le confident et le messager des versets sacrés exige un être d'une excellence sans
pareille.
22. Votre compagnon n'est pas un possédé : il est ici rappelé aux Mecquois idolâtres que le
Prophète a été leur compagnon ayant vécu quarante ans parmi eux. Ils savaient
pertinemment bien que taxer de folie un homme de son envergure mentale tenait de la calomnie.
29. Mais vous ne le voudrez que si Allah
le veut, L ui, le Seigneur des mondes.
23. Il l'a certes vu à l'horizon clair : afin de soutenir la vision impressionnante du plus éminent des
anges, le Saint Prophète fut doté d'une capacité supra humaine. Aussi la réfutation de la
véracité divine d'un tel message transmis par un émissaire de ce rang à un Messager ô combien loyal et
zélé tient-elle de l'aberration.

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Les Coursiers rapides 409 100.

(Sourate mecquoise, 11 versets, 1 section)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux,

1. Par les coursiers qui halètent,

2. qui font jaillir des étincelles.

3. Par ceux qui attaquent à l’ aube

4. et font ainsi voler la poussière

5. et pénètrent au centre de la troupe

6. L’homme est certes ingrat envers

8. Mais il est obsédé par l'amour des

9. Ne sait-il donc pas que lorsque ce

10. et que ce qui est dans les poitrines

11. Ce Jour-là, leur Seigneur sera

(Sourate médinoise, 8 versets, 1 section)

1. L orsque la terre sera secouée par son

2. et lorsque la terre rejettera ses fardeaux.

5. d’ après ce que son Seigneur lui aura

7. Celui qui aura fait le poids d’ un atome

L e Coran réitère fréquemment ses avertissements s'agissant notamment du Jour de la

(Sourate mecquoise, 8 versets, 1 section)

1. Les incrédules parmi les Gens du

2. Un Messager de la part d’Allah qui

3. contenant des écritures d’une

4. Ceux à qui le Livre a été donné ne se

5. On leur avait seulement ordonné

6. L es incrédules d’ entre les Gens du

7. Quant à ceux qui croient et

8. L eur récompense auprès de leur

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux,

1. Nous l'avons fait descendre pendant

(Sourate mecquoise, 19 versets, 1 section)

1. Lis, au nom de ton Seigneur Qui t’a

2. Qui a créé l’ homme d’ une adhérence.

3. L is ! Ton Seigneur est le Très Généreux

4. Qui a enseigné par la plume

6. Bien au contraire ! Certes, l’ homme

7. dès qu’ il se voit dans l’ aisance et estime

8. Mais c’ est vers ton Seigneur que se fera

9. As-tu vu celui qui interdit

10. à un serviteur (d’ Allah i.e. le

12. ou s’ il ordonne la piété ?

13. As-tu vu s’ il crie au mensonge ou s’ il

15. Mais non ! S’ il ne cesse pas, Nous le

16. le toupet d’ un menteur et pécheur.

17. Qu’ il appelle donc ses partisans !

18. Nous appellerons les gardiens (de

1. Par le figuier et l’olivier !

2. Et par le Mont Sinaï

3. Et par cette cité sûre !

4. Nous avons certes créé l’homme

L 'olivier contient également une connotation spirituelle. Voir 24 : 35 où le rayonnement

94. ALAM NACHRAH

(Sourate mecquoise, 8 versets, 1 section)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux,

1. N’ avons-Nous pas ouvert ton cœur

2. et ne t’ avons-Nous pas déchargé du

3. qui pesait sur ton dos ?

4. Et exaltée pour toi ta renommée ?

6. Certes, avec l’effort vient la facilité.

7. Quant tu es libre, lève-toi donc (en

8. et à ton Seigneur aspire avec ferveur.

8. et à ton Seigneur aspire : ou l'abc de la tranquillité et de la croissance spirituelle qui préconise de se

(Sourate mecquoise, 11 versets, 1 section)