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50 - SOURATE DE QAF

45 Versets
Rvle La Mecque l'exception du verset 38 rvl Mdine
Rvle la suite de la sourate des vents Dcharns
Bismi-l-lbi-r-Rahmni-r-Rahm
Qf-wal Qurtfni-l-majdi. (1) bal ajib an j ahum mudrum minhum
faqla-l-kfirna h'd-sayun ajibun. (2) a id mitn wa kunn
turban dlika rajun ba'idun. (3) qad alimn m tanqusu-l-ardu
minhum wa indan kitbun hafizum. (4) bal kaddab bil-haqqi lamm
j ahum fahum f amrim marjin. (5).
Au nom dAllah le Misricordieux le trs Misricordieux.
Qaf. Voil le Coran sublime. (1) Pourquoi les hommes stonnent-ils
quon leur ait envoy un des leurs pour les avertir? Cest l chose
tonnante disent les incrdules. (2) Une fois morts et rduits en poussire,
il semble difficile de revenir la vie. (3) Mieux que quiconque nous savons
ce que la terre dvore dhommes, nous qui en prenons note dans un livre.
(4) Malheureux qui traitent de mensonge la vrit quon leur envoie! Ils
sont dans une confusion extrme. (S).
On not e d' abord que cet t e sourat e est l e dbut de l a part i e du
Coran appel e Al -Mouf aal dont la derni re sourat e const i t ue sa f in.
Mai s cert ai ns d'ul mas ont prci s que l e dbut est la sourat e des
Appart ement s quand i l s ont rpart i l e Coran en chapi t res et demi -
chapi t res (Hi zb).
Omar Ben Al -Khat t ab a demand Abou Waqed Al -Lat hi ce que
le Messager de Di eu -qu'Al l ah le bni sse et le sal ue- rcitai t la pri re
des f tes, il lui a rpondu: Il rcitait la sourat e de Qaf et la sourat e de
la Lune (Coran LI V).
Quant Oum Hi cham Bent Hari t ha, el l e a dcl ar quel l e n'a
ret enu cet t e sourat e quen lent endant rci t er par le Messager de Di eu
-qu'Al l ah le bnisse et le sal ue- les j ours du vendredi .
Que ce soit lun ou l 'aut re, l e Propht e -qu'Al l ah le bni sse et le
sal ue- ne rcitai t cette sourat e la pri re des f tes ou de vendredi que
parce quel le renf erme l es suj et s sui vant s: Le dbut de la crat i on, la
rsurrect i on, le rassembl ement , le compt e f i nal , le paradi s, lenf er, la
rcompense, le cht i ment , l es exhort at i ons et l es avert i ssement s. Et
cest Di eu qui est le mieux i nf orm.
Di eu a j ur par le gl ori eux Coran dont l 'erreur ne sy gl i sse de
nul l e part car 1 est une rvl at i on d un Sei gneur sage et di gne de
l ouanges. Les hommes s' t onnrent que l un des l eurs l eur vi nt
comme avert i sseur comme Di eu a dit ail l eurs: Quy a-t-il dtonnant
ce que nous ayons donn mission l un dentre vous davertir ses
semblables? [Coran X, 23]. Il ne f aut pas donc st onner si Di eu a
choi si des Envoys parmi les anges et les humai ns.
Les i ncrdul es di sent : Cest l chose tonnante en reni ant la
rsurrect i on et la t rouvant une af f ai re i mpossi bl e en di sant : Une fois
morts et rduits en poussire, il semble difficile de revenir la vie
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Comment peut -on t re reconst i t u nouveau? Di eu l eur rpond:
Mieux que quiconque nous savons que la terre dvore dhommes en ne
l ai ssant ri en de l eur corps (sauf los caudal ) aprs avoi r t di spers
dans l es dif f rent es rgi ons de la t erre, nous qui en prenons note dans
un livre o t out y est i nscri t . Et pour mont rer l a cause de l eur
i ncroyance et l eur obst i nat i on, Il a di t : Malheureux qui traitent de
mensonge la vrit quon leur envoie! et l eur af f ai re l es rempl i t de
t roubl e et d'hsi st at i on. Tel est le cas de celui qui ne se conf orme pas
la vri t , il se t rouve touj ours dans une posit ion i nextricabl e.

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afalam yanzzur il-s-sami fawqahum kayfa banaynh wa
zayyannh wam lah min furjin. (6) wal'arda madadnh wa
alqayn fh rawsiya wa ambatn fh min kulli zawjim bahjin. (7)
tabsiratan wa dikr likulli abdin munbin. (g) wa nazzaln mina-s-
sama i maan mubrakan fa ambatn bih janntin wa habba-l-hasdi.
(9) wa-n-nahla bsiqti-l-lh tal'un naddun. (10) rizqal lil'ibdi wa
ahyayn bih baldatam maytan kadlika-l-hurju.
Que ne considrent-ils le ciel qui slve au-dessus de leurs ttes? Ils
verraient comment nous lavons cr et embelli. Ils verraient quil est net de
toute fissure. (6) Que ne considrent-ils la terre que nous avons aplanie et
hrise de montagnes et de toute espce de riants vgtaux?. (7) Il y a l
matire rflexion et un avertissement pour ceux de nos serviteurs
accessibles au repentir. (8) Nous faisons tomber du ciel une eau
bienfaisante qui fconde les jardins et les champs de bl (9) et les palmiers
aux troncs lancs et aux cimes charges de fruits. (10) Il y a l une
ressource pour les hommes. Leau vivifie, en outre, les terres mortes. Cest
lemblme de la rsurrection. (11).
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A ceux qui doutaient de la rsurrecti on et de la vi e aprs la mort,
Di eu rappel l e la crat ion des ci eux qui devai t suscit er l eur t onnement
pl us que l eur re-crat i on. Que ne considrent-ils le ciel qui slve au-
dessus de leurs ttes? Ils verraient comment nous lavons cr et embelli,
par les dif f rents astres, toiles pl antes et c... Ils verraient quil est net
de toute fissure o on ne t rouve aucune f aille comme II le conf i rme
dans ce ver set : Aucun dfaut nest apparent dans l uvre du
Misricordieux. Lve tes yeux. Aperois-tu la moindre lacune? [Coran
LXVII, 3]. Quils consi drent aussi la t erre que Di eu a t endue en y
j et ant des mont agnes pour qu'el l e ne branl e pas tant donn qu'el l e
est ent oure de t ous les cts par les mers et l es ocans, o II a fait
pousser toutes espces de plantes la beaut clatante.
Il y a l matire rflexion et un avertissement pour ceux de nos
serviteurs accessibles au repentir. Car l a mdit at ion des ci eux et de la
terre et ce qu'il s renf erment appel l e la cl airvoyance et on y t rouve un
Rappel tout homme revenant Lui repentant.
Nous faisons tomber du ciel un eau bienfaisante bni e et utile qui
fconde les jardins et les champs de bl et de di f f rent s grai ns des
moi ssons, et les palmiers aux troncs lancs et aux cimes charges de
fruits C'est di re port ant de rgi mes de datt es bi ens ordonns. Il y
a l une ressource pour les hommes. Leau vivifie, en outre, les terres
mortes. Ces t erres, t ant mort es, et en recevant l 'eau de la pl ui e,
remuent , gonf lent et f ont pousser tout es sortes de bel les espces de
pl ant es, de f l eurs et aut res qui susci t ent l 'admi rat i on, al ors quel l es
t ai ent dpourvues de t out cel a. Di eu propose de tel exempl e pour
af f i rmer l a rsurrect i on aprs l a mort . Tout ceci mane de son
omni pot ence qui a pour but de convai ncre ceux qui ni ent la vi e aprs
la mort . Cel ui qui a cr l es ci eux et la t erre serai t -l l i ncapabl e de
recrer l es hommes? Ces ngat eurs ne voient-ils pas quAllah qui a
cr sans la moindre peine le ciel et la terre est plus forte raison capable
de ressusciter les morts? Il est tout-Puissant [Coran XLVI, 33].
Cest lemblme de la rsurrection et ce de cette f aon qu'el l e se
produira comme ces terres mortes revivif ies.
t*'*'
SV
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kaddabat qablahum qawmu Nhin wa 'ashbu-r-rassi wa Tamdu. (12)
wa Adun wa Fir'awnu wa ihwnu Ltin. (13) wa ashbu-l-aykati wa
qawmu tubba in kullun kad d aba-r-rusula fahaqqa wa'di. (14) afa
ayyin bil halqi-l-awwali bal hum fi labsim min halqic jaddin. (15).
Auparavant, les peuples de No, de Rass et de Thmoud avaient dj
trait leurs Prophtes de menteurs. (12) Ad, Pharaon, le peuple de Loth,
(13) les habitants de Leka et de Toba ont tons aussi trait de menteurs
leurs Prophtes et encouru notre chtiment. (14) Croient-ils que la premire
cration nous a puis pour douter que noos paissions en oprer une
nouvelle?. (15).
Di eu menace l es i mpi es de Qorach et l eur rappel l e ce qu'en f ut
des peupl es qui ont trait l eurs Propht es de ment eurs et le chti ment
qu'il s ont subi en commenant par l e peupl e de No qui f ut noy par le
dl uge, l e peupl e de Rass (voi r l e verset 38 de l a sourat e de la
dist incti on) ainsi ceux de Thmoud, Ad, Pharaon et Lot h. Le peupl e de
ce derni er f ut anant i par un cycl one et l eur terrai n f ut t ransf orm en
une mare puant e. Les habit ants de Li ka, le peupl e de Cho'ai b - que
la paix soit sur lui - et celui de Toba' dont on a racont l eur histoi re en
comment ant l a sourate de la Fume. Tous ces peupl es-l ont reni l es
messages de l eurs Propht es en l es t rai t ant d'i mpost eurs et sur
l esquel s les menaces de Dieu f urent ralises.
Croient-ils que la premire cration nous a puis et doutent -i l s que
Di eu ne l es ressusci t e pas? Non, ils rai sonnent mal car c'est Di eu qui
donne un commencement la crat ion, puis II l a'renouvel l era. Cel a lui
est f aci le. Nous avons dj cit l e hadi th di vin dans l equel Di eu a dit:
Le fils dAdam ma accus de mensonge en di sant : Di eu ne me f era
pas renat re comme II ma cr. Or la premi re crat i on nt ai t pas
plus f aci le pour Moi que son recommencement .
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walaqad halaqn-l-insna wa na'lamu m tuwaswisu bih nafsuh wa
nahnu aqrabu ilayhi min habli-l-wardi. (16) id yatalaqq-1-
mutalaqqiyni ani-l-yamni wa ani-S-Simli qa'dun. (17) m yalfzu min
qawlin ill ladayhi raqbun atdun. (18) wa j i fat sakratu-l-mawti bil
haqqi dlika m kunta minhu tahdu. (19) wa nufiha f-s-sri dlika
yawmu-l-wadi. (20) wa jlf at kullu nafsim maah siqun wa sahdun..
(21) laqad kunta f gaflatim min hd fakasfn anka gitAaka
fabasaruka-l-yawma haddun. (22).
Nous avons cr lhomme et nous connaissons ses pins intimes penses.
Nous le touchons de plus prs que sa propre carotide. (16) Deux anges se
tiennent assis la droite et la gauche de lhomme pour recueillir ses
paroles. (17) Celui-ci ne prononce pas un seul mot, quil ne soit not par un
gardien vigilant. (18) Voici que sont toutes proches les affres de la mort.
Cest lchance tant redoute par lui. (19) La trompette retentit. Voil le
jour promis. (20) Toute me comparatra devant Allah, accompagne dun
guide et dun tmoin. (21) Tu ne te souciais gure de ce jour. Nous tavons
dessill les yeux. Et maintenant ta vue pntre partout (22).
Di eu parl e de Sa sci ence qui embrasse t out y compri s ce que
lme suggre lhomme du bi en soi t -i l ou du mal . Dans un hadi t h
aut hent i que, l e Messager de Di eu a di t : Dieu fera preuve de
mansutude l gard de ma communaut, les suggestions de leurs curs
tant que celles-ci ne soient traduites en actes et en paroles. (Rapport par
Boukhari et Mouslim/11.
(1) V C~A- L. ***' 'l* Si Jj -' j
j l (_) | J t* Lfj
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Nous le touchons de pins prs que sa propre carotide c'est dire
que les anges sont touj ours attachs lhomme sans se sparer de lui
de jour ou de nuit . Quant ceux qui parl ent de luni onl sme ou du
pant hi sme, ils commet t ent une f aut e .trs grave car Di eu est loin
dt re uni lhomme ou sy est i nst al l. Il charge Ses anges tre
avec l 'homme pour lobserver de prs, et cest pourquoi II a dit ensuite:
Deux anges se tiennent assis la droite et la gauche d lhomme ponr
recueillir ses paroles. Tout mot prof r par l 'homme sera i nscri t, et
toute bonne action est inscrite par lange de droi te et la mauvai se par
celui de gauche. Dieu conf i rme cela en di sant ailleurs: Sachez-le. Vous
tes surveills, par des anges glorieux qui notent vos actions. Ils savent tout
ce que vous faites [Coran LXXXII, 10-12]. A ce propos, li mam Ahmed
rapport e, daprs Bil al Ben Al -Haret h Al -Mouzni , que le Messager de
Di eu -quAllah le bnisse et le sal ue- a dit: L'homme profre parfois des
paroles agrables Dieu - Lui la puissance et la gloire - sans y attacher
dimportance, Dieu, pour cela lui inscrira Sa satisfaction jusquau jour o il
le rencontrera. Il profre aussi des paroles dsagrables Dieu repousses
par Lui sans y attacher dimportance, Dieu, pour cela, lui inscrit Son
courroux jusquau jour o il Le rencontrera (Rapport par Ahmed,
Tirmidzi, Nassat et Ibn Maja)111.
Quant At -Ahnaf Ben Qas, il a comment le verset et dit:
Lange de la droi t e i nscri t l e bi en et observe en mme t emps ce
qu'inscrit lange de la gauche. Lorsque lhomme commet une f aute il lui
di t: Arrt e. Si l 'homme i mpl ore l e pardon de Di eu, l 'ange de droi te
i nterdit l 'aut re de li nscri re, et si lhomme ne demande pas pardon
Dieu, il l'autorise li nscri re.
Le comment ai re de Al -Hassan Al -Basri est le sui vant: On dit
lhomme: O fils dAdam! on t'a dpl oy un registre et deux anges sont
chargs de t observer, l un droit e et l aut re gauche. Cel ui de la
(^) J.?j JU i j l i 4)1 ' -jW-' Cr< r* i Jj -*-*j
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droi t e i nscri t t es bonnes act i ons et celui de la gauche l es mauvai ses.
Fai s ce que tu veux, que t es uvres soi ent nombreuses ou non. A ta
mort , l e regi st re sera pl oy et at t ach t on cou dans t a t ombe
j usquau j our de la rsurrect i on. Ce j our-l on t e di ra: Lis dans ton
livre. Tu peux faire toi-mme ton compte [Coran XVII, 14], Di eu qui t'a
rendu j uge de t oi -mme ta trait avec tout e j ust i ce.
Touj ours en comment ant ce verset , Ibn Abbas a di t : To ut mot
que t u prononces, f i l s dAdam, sera i nscri t , mme si tu di s: J ai
mang, bu, vu, j e sui s all, j e sui s venu et c.. Chaque j eudi , t es parol es
sont exposes ai nsi que t es act es. Tout act e ou un mot de bi en sera
ret enu et l es aut res rejet er. Tel est le sens des di res de Di eu: Dieu
abroge et maintient ce quil veut. Le germe du livre est en Lui [Coran
XI I I , 3 9 ] . Et d aut r es ex g t es ont a va n c que mme l es
gmi ssement s du mal ade seront i nscrits.
Voici que toutes proches les affres de la mort. Cest lchance tant
redoute par lui. Di eu s adresse l homme: Homme! voi ci venue
li vresse de la mort qui f ait apparat re la vrit ce dont tu t 'cartai s. Tu
ne peux ni la repousser ni la f uir, el le est i ncl uct abl e.
La trompette retentit. Voil le jour promis. Nous avons dj parl
du souf f l ement dans la t rompet t e au j our de la rsurrect i on. Il est cit
dans un hadi t h que le Messager de Di eu -qu' Al l ah le bni sse et le
sal ue- a dit: Comment t rouverai s-j e la quit ude du moment que lange
charg de souf f l er dans la t rompet te y a mi s ses l vres et sest i ncli n
la t t e at t endant lordre. On lui dit: O Messager de Di eu, quest -ce
que nous devons di re? Il rpondi t : Di t es: Di eu nous suf f it, Il est le
mei l l eur prot ect eur. Les hommes rpt rent cette phrase.
Toute me comparatra devant Allah, accompagne dun guide et
dun tmoin C' est di re: un ange qui la mnera vers le l i eu du
rassembl ement et un aut re pour t moi gner des uvres de l homme.
Ceci f ut l 'i nterprtati on dun nombre des exgt es. Quant Ibn Abbas,
il a di t : Un ange gui de lme, mai s l e t moi n n'est que lhomme l ui -
mme qui t moi gnera cont re l ui -mme. Une opi ni on qui est sout enue
par Al -Dahak.
Tu ne te souciais gure de ce jour. Nous tavons dessill les yeux. Et
maintenant ta vue pntre tout. Cert ai ns ont avanc qu'i l s'agi t du
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mcrant , mai s les aut res ont rpondu que ceci concerne et le pi eux
et le pervers car la vie f ut ure sera pour l 'un et lautre comme un rveil
tandis que le bas monde comme un sommei l . Tel f ut lavi s d'Ibn Jari r,
et aussi d'Ibn Abbas. Mai s il savre que tout homme est concern par
ce verset , car il tai t i ndi f f rent cel a mai s Di eu cart era le voi l e et
voi l que son regard est perant , car chacun sera ai nsi l e j our du
j ugement dernier mme les i ncrdul es seront, ce j our-l , dans ltat de
cert i t ude mai s cel a ne l eur servi ra ri en, car Di eu a mont r l eur
attitude une f ois comparus devant lui et dit: Ah! si tu pouvais voir dans
qaelle attitude humilie les coupables se prsenteront devant Allah! Ils
diront: Nous voyons et nous entendons maintenant. Laisse-nous retourner
sur terre. Nous y ferons le bien. Nous voil convaincus [Coran XXXII,
wa qla qarnuh hd m ladayya atdun. (23) alqiy f jahannama
kulla kaffarin andin. (24) mann in lil-hayri mu'tadim murbin-i-. (25)
1-lad jaala maa-L-Lhi ilhan ahara fa alqiyhu fl-ad bi-5-5addi.
(26) qla qarnuh rabban m atgaytuh walkin kna il dallim
ba'din. (27) qla l tahtasim ladayya waqad qaddamtu ilaykum bil-
wa'di. (28) m yubaddalu-l-qawlu ladayya wam ana bizallmin
KTabdi. (29).
Son mauvais gnie lui dira: Voil le sort qui test rserv. (23) Une
voix dira: Jetez en enfer les infidles irrductibles, (24) inaccessibles la
charit, injustes et sceptiques. (25) Quant celui qui a ador dantres
divinits quAllah, livrez-le une rpression implacable. (26) Son mauvais
gnie ajoutera: Seigneur, ce nest pas moi qui lui ai inspir cette morgue',
uis il tait, de lui-mme, dans un garement profond. (27) Cessez ces
12].
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discussions en ma prsence, dira Allah. Je ne vous ai pas mnag mes
avertissements. (28) Je ne varie jamais dans mes propos. Je suis incapable
de la moindre injustice. (29).
D'aprs le texte arabl e, le mot ne signif ie pas le mauvai s
gni e comme il est ci t dans l a t raduct i on f ranai se, Il est l e
compagnon de l 'homme, c'est di re l 'ange qui est charg de not er
toutes les uvres de cet homme et qui t moignera contre lui le j our de
la rsurrect i on. Cet ange di ra: Voi ci prsent cel ui quon m'a conf i
ou sui vant une aut re i nt erprt at i on: Voi l ce que j ai prpar. Di eu
al ors j ugera lhomme avec qui t et toute j ust i ce. Il ordonnera: Jetez
en enfer les infidles irrductibles en s'adressant lange qui a amen
lhomme et l 'autre qui tai t tmoin contre lui. Ces i ncrdul es tai ent
endurci s dans le bas monde, reni ai ent la vri t et lui prf rai ent
lerreur sci emment , i naccessi bl es la chari t en sabst enant de t out
act e de bi en et de l 'aumne, qui t ransgressai ent l es l i mi tes quant
l eurs dpenses et scept iques.
Quant celui qui a ador dautres divinits quAllah, livrez-les une
rpression implacable Ceux qui ont associ d'aut res di vi ni ts Di eu.
Abou Sa'i d Al -Khudri rapport e que le Messager de Di eu -quAl l ah le
bni sse et le sal ue- a dit: Un cou du f eu sorti ra et di ra: Auj ourd'hui ,
j e sui s charg de ces t roi s: Un t yran endurci , celui qui a pl ac une
autre divini t ct de Di eu et celui qui a t u un autre i nj ust ement . Il
sai si ra ces trois personnes en senroulant sur elles pour les j et er dans
les abmes de la Ghenne (Rapport par Ahmed).
Cet te f ois, dans ce verset , daprs Ibn Abbas et Mouj ahed, cest le
mauvai s gni e qui parl era et di ra: Seigneur, ce nest pas moi qui lui ai
inspir cette morgue en dsignant l 'homme qui se prsent era le j our de
la rsurrect i on en i ncrdul e mais il tait, de lui-mme, dans un
garement profond en reni ant la vri t comme Di eu mont re son cas
dans ce verset : Une fois le destin accompli, Satan dira: En virt, Allah
vous avait fait de sres promesses. Moi aussi je vous ai fait des promesses,
mais je ne les ai pas tenues. Jtais, du reste, sans autorit sur vous. Je
vous ai appels. Vous mavez rpondu [Coran XIV, 22],
Di eu al ors sadressera lhomme et son compagnon le gni e:
Cessez ces discussions en ma prsence car, t ant t ous l es deux
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comparus devant lui, lhomme di ra: Cel ui -l m'a gar loin du Rappel
al ors que cel ui -ci mt ai t dj par venu. Et le gni e de rpl i quer:
Seigneur, ce nest pas moi qui lui ai inspir cette morgue, mais il tait, de
M-mme, dans un garement profond. Di eu al ors l eur ordonnera de
cesser t out e di scussi on en aj out ant : Je ne vous ai pas mnag mes
avertissements par l'entremi se des Propht es et aprs l a rvlati on des
Li vres af in que l es uns et les aut res soi ent des argument s contre vous.
Je ne varie jamais dans mes propos La parol e, chez moi , ne change
pas. Je suis incapable de la moindre injustice. Je n'i nf l i ge pas mon
chti ment quiconque que lorsquil est j ug coupabl e
yawma naqlu lijahannama hali-l-m-talati wa taqlu hal min mazdin.
(30) wa uzlifati-l-jannatu li-l-muttaqina gayra baidin (31) hd m tu *-
adna likulli awwabin hafzin. (32) man hasiya-r-Rahmna bil gaybi wa
j a biqalbin munbin-i-. (33) dhulh bisaimin dlika yawmul-huldi.
(34) lahum m yaSXna fh wa ladayna mazdun. (35).
Ce jonr-l, Allah interrogera lenfer: Y a-t-il de la place encore?
Oui, envoyez men toujours, rpondra-t-il. (30) Le paradis sera tout
proche pour ceux qui craignent Allah. (31) Voil ce qui est rserv ceux
qni se confient Allah et observent ses commandements. (32) A ceux qui
secrtement craignent le Misricordieux et lapprochent avec un cur
attendri par le repentir. (33) Entrez-y sans apprhension. Voil lternit
qm commence. (34) Tous les dsirs y sont combls. Et au-del. (35).
Au j our de la rsurrecti on, une f ois les hommes j ugs, Di eu di ra
l Enf er: Es-t u pl ei n? Il rpondra: Peut -on en aj out er encore?.
Pl usi eurs hadi t hs ont t rapport s au suj et du Paradi s et de l 'Enf er
dont voi ci quel ques uns:
- Li mam Ahmad rapport e daprs Anas -que Di eu l 'agre- que le
4 i 1
Messager de Di eu -qu'Al l ah le bni sse et l e sal ue- a di t: Lenfer ne
cesse de recevoir les damns et de demander: Y en a-t-il encore? jusqu'
ce que le Seigneur de la puissance y mette Son pied. Alors ses parties se
replient les unes sur les autres et l'enfer de s crier: Assez! Assez! par ta
puissance et ta gnrosit Et le paradis ne cesse davoir des endroits
inhabits jusqu' ce que Dieu lui cre dautres cratures pour remplir ces
endroits encore vacants (Rapport par Ahmed et Mouslim suivant une
version analogue)11.
- Abou Hourai ra -que Di eu l 'agre- rapport e que l e Messager de
Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit: Une discussion s'leva entre
le Paradis et l Enfer. L enfer dit: Ils n entrent chez moi que les
orgueilleux et les tyrans. Le Paradis dit: Pourquoi ne reois -je que les
humbles et les faibles. Dieu - Lui la puissance et la gloire - rpondit:
Toi le. Paradis, tu es Ma misricorde que J'accorde qui Je veux de Mes
serviteurs. Puis sadressant l'Enfer: Toi, tu es l instrument de Mon
chtiment que J inflige qui Je veux de Mes serviteurs. Chacun deux
sera rempli. Quant l'Enfer, il le sera ainsi jusqu ce que Dieu y mettra
son pied, l Enfer s criera: Assez! Assez! Assez! Alors il sera rempli, ses
parties seront plies les unes sur les autres, et Dieu - Lui la puissance et
la gloire - ne fera tort quiconque de Ses cratures. Quant au Paradis,
Dieu lui crera dautres cratures (Rapport par Boukhari)t2K
Le paradis sera tout proche pour ceux qui craignent Allah et ceci
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arri vera sans aucune cont est at i on car t out ce qui doi t arri ver est
proche. Voi l ce qui est rserv ceux qui se conf i ent Al l ah et qui
revi ennent Lui repent ants en sabst enant de t out pch et observant
l es commandement s de Di eu. Ceux-l redout ent le Mi sri cordi eux en
son myst re et sans le voi r, i l s seront parmi ceux que Di eu l es
protgera sous son ombre que le Messager de Di eu l es a menti onns
dans ce hadi t h dans l equel il a di t : ... et un homme qui , dans sa
sol itude ment ionne Di eu et ses yeux f ondent en l armes. Ceux-l aussi
revi ennent Di eu avec cur cont ri t et ent i rement port Son
obi ssance. On l eur di ra: Entrez-y sans apprhension. Voil lternit
{ i commence. Ils y vi vront t ernel l ement sans mouri r ni voul oi r
changer l eurs demeures par quoi que ce soit et sans les quitter. Tous
l es dsirs sont combls. Et au-del. Il s y t rouveront t out ce qu ils
voudront et il y aura encore, pour eux, davantage auprs de Dieu.
A ce propos Kat hi r Ben Mourra a dit : Le nuage passera au-
dessus des bi enheureux de Paradi s et on l eur di ra: Qu' est -ce que
vous dsirez afin de les chut er pour vous? Tout ce quils dsi rent
sera porte de leurs mains.
Km l i ass'oud rapporte que le Messager de Di eu -qu' Al l ah le
H a n a et le salue- a dit: Si tu dsi res un oi seau quel conque au
PHadt a. I tombera entre t es mai ns rt i . Et Abou Sa'i d Al -Khudri
a pporte que le Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a
<K SI le croyant, au Paradis, dsi re un entent, sa f emme le portera et
Faccouchera dans une heure.
Lexpressi on Et au-del est pareille aux di res de Dieu: Ceux qui
ShC l e fcieo recevront une belle rcompense et mme plus [Coran X, 26]
El ouhayb Ben Si nan Al -Roumi la comment e et dit quelle ne sera
autre que l e regard la f ace de Di eu le Tr s Haut qui sera la t rs
beNe rcompense. Et Anas Ben Mal ek a di t dans le mme sens:
Chaque vendredi l e Sei gneur - Lui la pui ssance et la gl oi re -
apparatra aux l us du Pardai s.
Li mam Ahmed rapport e, daprs Abou Sa'i d, que le Messager de
Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit : Au paradi s l 'homme
s'accoudera et demeurera ainsi pour une dure de soi xant e-di x ans
avant de changer sa posture. Pui s une f emme vi endra t aper sur ses
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paul es. Il la regardera de sorte quil pourra se mirer dans son vi sage
t el l ement net. Chaque perl e quelle portera pourra donner une l umi re
qui clai rera la di st ance sparant lorient de l 'occident. Aprs l 'change
du salut il lui demandera: Qui es-t u? Et elle de rpondre: Je sui s le
davant age. El l e portera soi xant e-di x robes t ell ement t ransparent es
que le regard de cet homme pourra percer j usqu' voi r la moel l e de
ses j ambes.
wa kam ahlakn qablahum min qarnin hum aSaddu minhum bat San
fanaqqab f-l-biladi hal mim mahsin. (36) inna f dlika ladikr liman
kna lah qalbun aw alq-s-sama wa huwa Sahdun. (37) walaqad
halaqna-s-samwti wal-arda wam baynahum f sittati ayymin wam
massan mil-lagbin. (38) fasbir al m yaqlna wa sabbih bihamdi
rabbika qabla tuli-5-Samsi wa qabla-l-gurbi. (39) wa mina-l-layli fa
sabbihhu wa adbra-s-sujdi. (40).
Combien de peuples navons-nous pas anantis avant eux, qui,
cependant, leur'taient suprieurs par la puissance et lesprit dentreprise!
Et cependant ils nchapprent pas leur sort. (36) Ceci comporte un avis
pour qui a du discernement, sait entendre et retenir. (37) Nous avons cr
sans la moindre fatigue les deux et la terre et lespace qui les spare en six
jours.. (38) Endure les propos des hommes et glorifie ton Matre avant le
lever et le coucher du soleil. (39) Glorifie-Le la nuit et aprs chaque
prosternation. (40).
Dieu avai t ananti avant ces ngateurs tant de peuples qui tai ent
pl us redout abl es queux la guerre et qui avai ent parcouru la t erre,
pouvai ent -i l s t rouver un cert ai n ref uge quel que part pour f ui r du
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cht i ment de Oi eu? Leurs ri chesses quils avai ent amasses t ai ent -
el l es dune cert ai ne uti lit pour l es df endre cont re l es dcret s de
Di eu? Et vous aussi, vous ne saurez plus tre prservs par quoi que
ce soit contre les menaces de Dieu et Son suppl i ce. Il y l vrai ment un
Rappel pour cel ui qui a un cur pour croi re, ou un espri t pour
concevoi r ou qui prt e l oreil le pour ent endre et reteni r et qui est en
mme t emps tmoi n.
Nous avons cr sans la moindre fatigue les cieux et la terre et
lespace qui les spare en six jours Ces i ncrdul es ne voi ent -i l s donc
pas que Di eu qui a cr ci eux et t erre sans en prouver la moi ndre
l assi t ude est capabl e de ressusci t er l es mort s? Oh que si ! Il est
parf ai tement capable de toute chose.
Qat ada rapporte que les j ui f s -que Di eu l es maudi sse- ont dit que
Di eu cra les cieux et la terre en six j ours et II se reposa au sept i me
qui lappel rent l e j our de Sabbat , Di eu, pour l es dment i r, fit rvl er
ce verset . Pour mont rer Son pouvoi r de crer t out moment , Il a dit:
La cration des cieux et de la terre est une uvre autrement considrable
que celle du genre humain [Coran XL, 57] et aussi : O hommes, dites si
votre cration ou celle des cieux qui a t la plus difficile [Coran LXXIX,
27],
Et Di eu de recommander Son Messager: Endure les propos des
hommes qui reni ent t out , support e pat i emment l eurs di scours et
cart e-t oi deux pol i ment , et glorifie ton Matre avant le lever et le
coucher du soleil. Ceci mont re que la prire i mpose, avant le voyge
noct urne, tai t au nombre de deux: Une laube avant l e l ever du
soleil et une autre lasr avant le coucher du soleil. Quant la prire
nocturne, elle tait une obli gati on pour le Prophte -quAll ah le bni sse
et le sal ue- chaque j our et une f ois par an pour sa communaut . Pui s
cette derni re f ut abroge. Aprs le voyage nocturne et lascensi on au
ci el, l es pri res f urent f i xes df i ni t i vement au nombre de ci nq dont
deux persi strent qui sont celle de laube et celle de lasr.
Jari r Ben Abdul l ah -que Di eu lagre- rapporte: Nous ti ons chez
le Propht e -quAl l ah le bni sse et le sal ue- quand il regarda la pl ei ne
l une et dit: Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune sans
que vous rencontriez une peine. Si vous serez capables de faire la prire de
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l'aube avant le lever du soleil et celle de l asr avant son coucher, faites-le.
Puis il rcita: et glorifie ton Matre avant le lever et le coucher du soleil
(Rapport par Ahmed, Boukhari, Mouslim et d'autres)11.
Cert ai ns exgt es ont i nt erprt l e mot Gl ori f i cat i on comme
tant la prire mme en citant ce verset : Et, dans la nuit, glorifie-Le
[Coran LU, 49] qui signif ie: f ois la prire nocturne. Mai s Ibn Abbas, en
comment ant le verset : Gloriiie-le la nuit et aprs chaque prosternation
a prci s quil s'agi t des gl ori f i cati ons quon f ait aprs chaque pri re.
Ce qui appui e cet t e i nt erprt at i on est ce hadi t h ci t dans l es deux
Sahi h et rapport par Abou Hourai ra -que Di eu lagre- dans l equel il
a di t : Des pauvres Emigrs vinrent trouver le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- et lui dirent: O Messager de Dieu, les
gens fortuns ont accapar les degrs levs (dans le Paradis) et le dlicie
permanent. - Comment cela? demanda-t-il. Ils rpliqurent: Ils prient
comme nous prions, jenent comme nous jenons, font l aumne et nous
ne la faisons pas et enfin ils affranchissent les esclaves mais nous sommes
incapables de le faire! Il leur rpondit: Vous apprendrai-je une chose
que si vous la faites vous dpassez (en bonnes uvres) ceux qui viendront
aprs vous et aucun naura plus de mrite que vous moins quil ne fasse
ce que vous faites? Aprs chaque prire glorifiez Dieu trente trois fois,
louez-le et proclamez Sa grandeur des fois autant. Plus tard, ces mmes
Emigrs (Mouhajiroun) vinrent auprs du Prophte -quAllah le bnisse et
le salue- lui dire: O Messager de Dieu, nos frres les fortuns furent au
courant de notre faire et ils ont fait de mme. Il s'cria alors: Telle est
la grce de Dieu qu'il accorde qui II veut (Rapport par Boukhari et
Mouslim)121.
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D'aut res exgt es ont di t que l 'expressi on et aprs chaque
prosternation si gni f i e l es deux rak'at s surrogat oi res f ait es aprs la
prire canoni que du coucher du sol eil. Une opinion qui est sout enue
par Mouj ahed, Ikrima et Ach-Chabi . Et dans le mme sens, l 'i mam
Ahmed a rapport , d'aprs Al i Ben Abi Tal eb, que le Messager de
Di eu -qu'Al l ah le bni sse et le sal ue- priait deux rak'ats surrogat oires
aprs les prires prescrites l'exception de laube et de l'asr.
Ibn Abbas raconte: Je passai une nuit chez le Messager de Dieu
-quAl l ah le bni sse et le sal ue-. Il fit deux rak'at s l gres avant la
prire canoni que de l'aube, puis il sortit la mosque pour accompl i r
cette derni re et il me dit: O Ibn Abbas, observe deux rak'ats quand
l es t oi l es dcl i nent au f i rmament et deux aut res aprs chaque
prosternati on (Rapport par Ibn Abi Hatem et Tirmuhi).
wa-s-tami yawma yundi-l-mundi mim makmin qarbin. (41) yawma
yasmana-s-sayhata bil-haqqi dlika yawmu-l-hurji. (42) inn nahnu
nuhyyi wa numtu wa ilayna-l-masru. (43) yawma tasaqqaqu-l-ardu *-
anhum sira'an dlika hajrun alayn yasrun. (44) nahnu alamu bim
yaqlna wama' anta alayhim bijabbarin fadakkir bil-Qurni may-
yahfu wa d. (45).
Sois aux aguets, le jour o le crieur lancera son appel dun endroit
proche. (41) Le jour o les hommes entendront sans doute possible lappel
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solennel et o les morts sortiront de leurs tombeaux. (42) Nous donnons et
retirons la vie. Cest nous quaboutit toute chose. (43) Le jour o le sol
souvrira brusquement pour leur livrer passage, il nous sera facile de les
rassembler. (44) Nous connaissons tous les propos des hommes. Il ne
tappartient pas de les contraindre. Avertis par le Coran ceux qui redoutent
mes menaces. (45).
Oh Mouhammed, lui dit Di eu, cout e le j our o le cri eur l ancera
son appel d'un endroi t proche. Ce cri eur, daprs Ka'b Al -Ahbar, sera
un ange qui se t i endra sur le rocher du Templ e de Jrusal em et di ra:
O ossement s rdui t s en poussi re, membres dchi quet s! Di eu
vous ordonne de vous runi r (et dt re reconsi t ut s) pour l e j ugement
derni er.
le jour o les hommes entendront sans doute possible lappel solennel
c'est di re le souf f l ement dans l a t rompet t e qui apport era la vri t
dont l es hommes en dout ai ent et t rai t ai ent de mensonge, et o les
morts sortiront des leurs tombeaux qui sera l e j our de l a rsurrect i on.
Nous donnons et retirons la vie. Cest nous quaboutit toute chose.
Comme Di eu a cr l es hommes et l es a f ai t s mouri r, Il l es renat ra
pour comparat re devant lui et l es rtri buer selon l eurs uvres.
Le jour o le sol souvrira brusquement car Di eu - Lui l a
pui ssance et la gl oi re - f era t omber du ci el une pl ui e grce l aquel l e
l es hommes seront ressusci t s tels des grai ns qui germent dans leau.
Une f oi s l es corps reconst i t us, Di eu le Trs Haut ordonnera Israf el
de souf f ler encore une f ois dans la t rompet t e. Les mes al ors sorti ront
brill antes entre ciel et terre. Di eu - Lui la pui ssance et la gloi re - di ra
en ce moment -l :
Par Ma Pui ssance et Ma maj est , que chaque me regagne le
corps qu'el l e a qui t t . Al ors chaque me retournera son corps et sy
i nf i l t rera comme un poi son qui coul e dans l es vei nes d' un homme
pi qu. La t erre souvri ra et voi l l es hommes qui seront rassembl s
pour le compt e f i nal , rpondant l 'appel . Les infidles scrieront:
Cest l un jour grave [Coran LIV, 8]. Di eu ce propos a dit: Le jour
o Allah vous appellera Lui, vous vous prsenterez en clbrant ses
louanges et vous constaterez alors que votre sjour sur terre a t de courte
dure [Coran XVII, 52]. Il est cit dans le Sahi h de Mousl i m, daprs
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Anas, que le Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit:
Je serai le premi er parmi l es hommes sur qui la terre souvri ra.
Il nous sera facile de les rassembler Cet t e recrat i on sera une
chose t rs f aci l e Dieu qui a di t pour conf i rmer ce f ait: Notre ordre
tient en un seul mot aussi prompt quun clignement dil [Coran LIV, 50]
et aussi : Vous crer et vous ressusciter, cest pour lui comme crer et
ressusciter une seule personne [Coran XXXI, 28].
Nous connaissons tous les propos des hommes et ce que l es
i ncrdul es te di sent . Ne t en f ais pas car nous savons que leurs propos
oppressent ton caur [Coran XV, 97]. Tu nes pas pour eux un t yran
pour l es ast rei ndre croi re par f orce et ceci ne f ai t pas part i e de ta
mi ssi on. Avertis par le Coran ceux qui redoutent mes menaces. Fai s-
l eur parveni r l e message de t on Sei gneur. Seul s qui crai gnent Di eu
sont ceux qui redout ent Ses menaces. Di eu l ui dit dans un aut re
verset : Prche. Tu nes quun missionnaire. Tu es sans autorit sur les
hommes [Coran LXXXVI I I , 21-22]. Aussi tu ne peux pas gui der l es
hommes car cest Di eu qui gui de qui II veut vers la voi e droite.
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