38 - SOURATE DE SAD

88 versets
Rvle tout entire la Mecque la suite de la sourate de la Lune
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Sd wa-l-Qurani di-d-dikri (1) bali-l-ladna kafar fi izzatin wa siqqin
(2) kam ahlaqn min qablihim min qarnin fand wa lta hina mansin
(3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Sad Je jure par le Coran et ses enseignements, (1) que les incrdules
sont aveugls par la morgue et lesprit de rebellion. (2) Que des gnrations
navons-nous pas ananties avant eux? En vain, implorrent-elles du
secours, elles ne purent chapper leur chtiment. (3).
Lexpressi on: Je iure par le Coran et ses enseignements signi f ie,
daprs Ibn Abbas, que ce Coran est nobl e et gl ori eux, et occupe la
pl ace la plus minent e parmi les autres Li vres cl estes. Sans doute, le
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Cor an est l e Li vre l e pl us nobl e, qui renf erme l es r appel s, l es
avert i ssement s, l es menaces et aut res ensei gnement s. Quant la
rponse au serment di vi n, el l e est l e verset qui sensui t : que les
incrdules sont aveugls par la morgue et lesprit de rebellion. Daut res
ont rpondu quelle est la sourat e toute enti re.
Que les incrdules sont aveugls par la morgue et lesrpit de
rebellion. Cel a signi f ie que ce Coran est un Rappel pour ceux qui en
tirent prof it de ses ensei gnement s dont les i mpies nen ont rien prof it,
car ils persi stent dans l eur orgueil et l eur di ssi dence, ou l eur rebell ion
et l eur opi ni tret . Pui s Di eu ef f raie ces gens-l par le suppl i ce qu il a
i nf l i g aux gnrat i ons passes: Que des gnrations navons-nous
ananties avant eux?, et la vue de ce suppl i ce, i l s cri rent (au
secours), mai s hl as! il nt ai t pl us t emps de s en chapper, t out
comme Di eu a mont r aussi l eur cas dans ce verset : Quand ils
sentirent la rigueur de notre rpression, ils senfuirent hors de leurs villes
[Coran XXI, 12],
wa ajib an jAahum mund irum-minhum waqla-l-kfrna hd
sahirun kaddabun (4) ajaala-l-a lihata ilhan whidan inna hd
lasayun jbun (5) wa-n-talaqa-l-malau minhum anims wasbir ala
lihatikum inna hd lasayun yurdu (6) m samin bihd f-1-
millati-l-ahirati in hda ill-htilqun (7) aunzila alayhi-d-dikru min
baynin bal hum f sakkin min dikr bal lamm yadq adbi (8) am
indahum haztfinu rahmati rabbika-l-Azzi-l-wahhbi (9) am lahum
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mulku-s-samwti wal-ardi wam baynahum falyartaq f-l-asbbi (20)
jundm m hunlika mahzmum-mina-l-ahzbi (11).
Les Arabes trouvent trange davoir pour Prophte un homme comme
eux. Les incrdules disent: Cet homme est un magicien imposteur (4)
Comment, il prtend runir les divinits en une seule? cest vraiment l une
chose dextravagant. (5) Leurs chefs se dispersrent sur ces paroles: Allez
et gardez confiance dans vos dieux. Le reste cache des intentions qui nous
chappent. (6) Nous navons rien entendu dire de pareil dans les autres
religions. Cest l pure invention. (7) Comment, il aurait t un seul dentre
nous recevoir des rvlations. Oui, ils doutent de mes rvlations car ils
nont pas encore prouv mes chtiments. (8) Disposent-ils des trsors de
grce de ton Seigneur, le Puissant et le Gnreux? (9) Disposent-ils des
deux et de la terre et lespace qui les spare? Quils montent donc dans les
cieux. (10) Loin de l, viles troupes que celles des confdrs, troupes
voues la dfaite. (11).
Les pol yt hi st es s t onnrent et s excl amrent comment l e
Messager de Dieu -quAll ah le bni sse et le sal ue- est venu l es avertir.
Di eu a dit aussi: Quy a-t-il dtonnant ce que nous ayons donn mission
lune dentre vous davertir ses semblables [Coran X, 2],
Pour manif ester l eur t onnement , ils scrirent: Cet homme est un
magicien et un imposteur, en prt endant que lAdor est un seul Dieu!
Car i l s avai ent hri t de l eurs anct res l adorat i on de pl usi eurs
di vi ni t s. Et quand le Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le
sal ue- l eur demanda de dlaisser un tel culte, ils ne f urent que de plus
t onns et s ex cl amr ent : Cest vraiment l quelque chose
dextravagant. Leurs chef s et leurs not abl es leur ordonnrent al ors de
persvrer dans l eur cul t e sans y prt er at t ent i on ou de donner
di mport ance cet t e nouvel l e rel i gi on monot hi st e, et de ne pl us
rpondre lappel de Mouhammad. Le reste cache des intentions qui
nous chappent.
La rai son pour l aquel l e ces verset s f urent rvl s, Ibn Jari r
rapport e qu l bn Abbas a racont : Quand Abou Tal eb t omba
mal ade,un groupe de Qorai chi tes vi nrent lui rendre visite, parmi eux se
t rouvai t Abou Jahl . Ce derni er dit Abou Tal eb: Ton neveu i nj urie
nos di eux. Il nous di t et f ai t t el l e et t el l e chose. Pourquoi ne le
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mandes-t u pas et tu lui demandes de cesser t out cel a? Abou Tal eb
convoqua l e Propht e -quAl l ah l e bni sse et l e sal ue- . Quand l e
Propht e -quAl l ah le bni sse et l e sal ue- ent ra, il t rouva une seul e
pl ace vacant e entre l es hommes et son oncl e. Remarquant cela, Abou
Jahl , saut a pour loccuper car, il croyait que si Mouhammad se mettait
j ust e ct de son conci e, ce derni er pourrai t s at t endri r vers son
neveu. Le Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et l e sal ue-, ne
t rouvant aucune place pour lui, sassi t tout prs de la porte.
Abou Tal eb l ui di t : O f i l s de mon f rre, t es conci t oyens se
pl aigni rent de toi prt endant que tu injuries leurs di vini ts et tu di s telle
et t ell e chose l eur encont re. Il lui rpondi t : O oncl e, j e ne l eur
demande que de di re un seul mot, et, une f ois dit, les aut res arabes se
soumet t rai ent eux et l es non-arabes l eur payerai ent l e t ri but . Les
hommes prsents prouvrent al ors un senti ment deffroi en entendant
ces parol es et di rent: Tu nous demandes de prononcer un seul mot
et tout cela sera ral is? Par Dieu nous dirons di x f ois autant! Quel est
ce mot ?. Et Abou Tal eb de rpter leurs paroles: Quel est ce mot
mon neveu?. Le Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le sal ue-
l eur rpondit! Di t es: Il ny a daut res divinits que Di eu. Ef f rays par
ces parol es, l es hommes se levrent aussi tt, pousset ant leurs habits
en s'cri ant: Comment, il prtend runir toutes les divinits en une seule?
Cest vraiment l quelque chose dextravagant. Ces verset s f urent al ors
rvl s j usqu car ils nont pas encore prouv mes chtiments.
Nous navons rien entendu dire de pareil dans les autres religions
soi t de la rel i gi on pol ythsi t e, soit de la reli gion chrt i enne, comme a
avanc Ibn Abbs. Vuf mt di re par l que si ce Coran tait une vrit
provenant du Sei gneur, les chrt iens nous laurai ent dj dit. Cest l
pure invention. Ils consi drrent comme t range que ce Coran soi t
rvl Mouhammad seul en dehors deux, comme ils avai ent di t
auparavant : Que ce Coran na-t-il t rvl quelque personnage de
deux villes [Coran XLI II, 31]. Leur rponse nmane que de l eur
i gnorance et de la f ragilit de l eur foi, et d autre part, parce quils nont
pas encore got le chti ment de Dieu.
Pui s Di eu montre ses servit eurs qu il est le seul qui di spose de
tout ce quil a cr, comme II gui de qui II veut , gare qui II veut et fait
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descendre la rvl ati on sur qui II veut . Il dit: Disposent-ils des trsors de
grce de ton Seigneur, le Puissant et le Gnreux qui fait l argesses qui
Il veut ou mesur e ses dons. A ce pr opos Di eu a di t ai l l eur s:
Viendraient-ils acqurir un peu de pouvoir quils ne donneraient mme
pas une pelure de datte! Pourquoi jalousent-ils les gens quAllah a honors
de sa grce [Coran IV, 53-54].
Quant l a rvl at i on que l e Messager de Di eu -q u Al l ah le
bni sse et le sal ue- recevai t en dehors des aut res, on cite ce quen fut
du peupl e de Sal eh qui avai ent t enu l es mmes propos: Aurait-il t
prfr nous tous pour recevoir un message? Non. Cest un menteur
effront. Ils apprendront un jour qui est un menteur effront [Coran LIV,
25-26].
Si ces ngat eurs i mpi es prt endent t re t el l ement pui ssant s et
di sposent des ci eux et de l a t erre Quils montent donc dans les cieux
Quils sachent que cette t roupe que cel le des conf drs sera dtrui te
et connat ra s df ai t e, et subi ra le sort quont subi l es gnrat i ons
passes parmi l es i ncrdul es. Di eu a dit ai l l eurs: Dirent-ils que nous
sommes assez nombreux pour nous dfendre? Votre nombre ne tardera pas
ployer et tre mis en droute [Coran LIV, 44-45].
(12) wa Tamdu wa qawmu Ltin wa ashbu-l-aykati lAika-l-
ahzbu (13) in kullun ill kaddaba-r-rusula fa haqqa iqbi (14) wam
yanzura ha la' i ill sayhatan whidatam-m lah min fawqin (15) wa
ql rabban ajjil lan qittana qabla yawmi-l-hisbi (16).
Avant eux, les peuples de No, dAd et de Pharoan, lhomme aux
pieux, renirent leurs Prophtes. (12) Il en fut de mme des Thmoudites,
du peuple de Loth et les habitants de Laka qui se coalisrent contre Allah.
(13) Tous traitrent mes envoys de menteurs et sattirrent ma rpression.
kaddabat qablahum qawmu Nhin wa dun wa Firawnu du-l-awtdi
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(14) Quattend ce peuple? que les grondements dun cataclysme le
surprennent brutalement et lanantissent. (15) Ils disent: Seigneur, avance
notre chtiment sans atteindre le jour de la rsurrection (16).
Di eu ci t e les gnrat i ons passes et l es peupl es qui ont prcd
ces i mpi es Qorachi t es, t el s que le peupl e de No, l es Adi t es, l es
Thmoudi t es, le peupl e de Pharaon, le peuple de Lot h et l es hommes
de Laka (qui adorai ent un cert ai n arbre), et qui t rai t rent l eurs
Propht es di mpost eurs, et comment II l es a puni s par l es dif f rents
moyens de suppl ices, comme nous en avons parl auparavant et dans
di f f rentes sourat es. Ceux-l tai ent pl us pui ssant s et pl us nombreux,
et pourt ant ils nont pas pu chapper au chti ment de Di eu. Donc que
ces Qorachi t es i mpi es sen souvi ennent . Quattend ton peuple
Mouhammad que les grondements dun cataclysme le surprennent
brutalement et lanantissent. Car l heure l es suprendra bi ent t et
quel ques-uns de ces si gnes se sont dj produit s. Di eu ordonnera
Israf el de sonner dans la t rompet te, qui sera le cri de f oudroi ment , et
voil l es hommes qui seront t errasss quils soient des habi t ant s des
ci eux ou de la t erre, sauf ceux que Di eu a except s. Ils disent:
Seigneur, avance notre chtiment sans attendre le jour de la rsurrection
en reni ant par ces parol es la survenue de l heure ou l e j our de la
rsurrect oi n, t out comme ils ont di t ai l leurs: Grand Allah, si la vrit
quon nous proclame vient vraiment de Toi, fais tomber sur nous une pluie
de pierres ou inflige-nous un chtiment pouvantable [Coran VIII, 32].
D'aut res ont i nt erprt cel a en di sant que l es i mpi es demandai ent
Di eu de ht er l eurs part s du Paradi s dans ce monde si vrai ment il
exi st e dans lau-del . Daut res encore ont comment cel a en di sant
que l es i mpi es ht ai ent l eurs part s soi t du bi en soi t du mal , une
opi ni on qui fut soutenue par laut eur de cet ouvrage. Ils nont demand
ce bi en ou ce mal que par moqueri e. Et Dieu dexhort er son Propht e
-quAl l ah l e bni sse et le sal ue- t re pat i ent et support er l eurs
mf aits en lui promett ant la victoire sur eux.
-s-sbir al m yaqlna wadkur abdan Dwda dl-aydi innahu
awwbun (17) inn sahharan-1-jibla maah yusabbihna bi-l-asiyyi
wa-l-isrqi (18) wa-t-tayra mahsuratun kullun lahu awwabun (190 wa
saddadna mulkah wa a taynhu-l-hikmata wa fasla-1-hitbi (20).
Endure patiemment leur propos. Souviens-toi de notre fidle David, si
ferme et si plein de dfrence pour nous. (17) Nous avons impos aux
montagnes de chanter nos louanges, en mme temps que lui, matin et soir.
(18) Nous lavons impos aussi aux oiseaux qui lentouraient. Tout lui
obissait. (19) Nous affermmes son royaume. Nous lui donnmes la
sagesse et lart de trancher les diffrends. (20).
Di eu ment i onne son Propht e et Son servi t eur Davi d -que Dieu le
sal ue- qui tait muni dune f orce corporel l e et d'une sagesse. A son
propos, le Messager de Dieu -qu'Al l ah le bni sse et le sal ue- a dit: La
meilleure prire prfre Dieu est celle de David, le meilleur jene aux
regards de Dieu - Lui la puissance et la gloire- tait celui de David. Il
dormait la moiti de la nuit, faisait la prire durant sont tiers et rendormait
le sixime restant. Il jenait un jour et rompait le jour suivant. Il ne fuyait
pas au moment de l assaut. (Rapport par Boukhari et Mouslim) [1].
... et si plein de dfrence pour nous. En d aut re t erme: Il est
t ouj ours prompt reveni r Di eu. Car il conf i ai t t out es ses af f ai res
Di eu en revenant Lui tout moment .
Noos avons impos aux montagnes de chanter nos louanges, en mme
temps que lui, matin et soir. Di eu a soumi s l es mont agnes Davi d
pour quelles cl brent Ses l ouanges quand le soleil se l ve et quand il
se couche. De mme, Il a i mpos aux oi seaux, de f ai re parei l et qui
sont rassembl s aut our de l ui. On a rapport que l es oi seaux dans
lair, ent endant l es glorif ications de Davi d et la rcitation des Psaumes,
(1 ) IJi j Vs ^LsaJI : Jl i 4j i 3| 4|jul
4il ykj iJt.0) di t ojta i--j
.*Jf i l l i j jk> Uji J ai i j Uji lS'j
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sarrt rent pour parti ci per ses glorif ications et ses chant s.
Nous affermmes son royaume en le dot ant de ce dont un roi du
bas monde a besoi n pour gouverner et mai nt eni r son pouvoi r. As-
Souddy a di t que quat re mil le anges le gardai ent chaque j our. Nous
lui donnmes la sagesse et lart de trancher les diffrends. Cest di re
l i nt el l i gence et l qui t pour j uger ent re l es hommes. Cet art de
t rancher, comme a dit Al -Cha' bi , consi st ai t demander la prsence
des t moi ns que devai t produi re l e pl ai gnant et l e serment du
df endeur.
wa hai atka nabau-l-hasmi id tasawwar-l-mihrba (21) id dahal
al Dawda fafazia minhum ql la tahaf hasmni bag badun al
badin fahkum baynan bil haqqi wal tustit wahdina1il sawai-s-
sirti (22) inna hdA ah lah tisun wa tisna majatan waliya
najatun whidatun faqla akfilnh wa azzan f-l-hitbi (23) qla
laqad zalamaka bisuli najatika il ni'jih wa inna katiran mina-1-
hulat a1i layabg baduhum al badin ill-l-ladna amnu wa amil-s-
slihti wa qallum m hum wa zanna Dwda annam fatannhu fas-
tagfara rabbah wa harra rakian wa anba (24) fagafarna lah dlika
wa inna lah indan lazulf wa husna mabin (25).
Comus-tu lhistoire de ces plaideurs qui escaladrent le prtoire. (21)
Os se prcipitrent sur David qui recula de frayeur. Ne crains rien, lui
dirent-ils, noos sommes deux plaideurs, dont lun a des torts envers lautre.
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Applique-nous le droit sans passion et mets-nous dans la bonne voie. (22)
Celui que voici est mon frre. Il possde quatre-vingt-dix-neuf brebis et moi
je nen avais quune. Il me dit: Donne-la moi pour complter mon troupeau.
Il me domina dans la discussion (23) David lui dit: En te demandant ta
brebis pour lajouter son troupeau, ton frre a commis une injustice. La
plupart des associs se dupent les uns les autres, ceux qui croint et font le
bien excepts. Mais hlas! le nombre de ces derniers est bien faible! David
comprit que cette histoire le visait. Il implora le pardon de son Matre; il
tomba face a terre et se repentit. (24) Nous pardonnmes sa faute. Il jouit
dune grande faveur auprs de nous et nous lui avons assur une belle
destine. (25).
Lhi st oi re de Davi d avec l es deux pl ai gnant s f ut racont e par
cert ai ns exgt es en se basant sur une source Isral i t e, mai s la
pl upart lont rej et e car el l e ne convi ent pas dt re at t ri bue un
Propht e de Di eu. En voi ci son rsum: Davi d qui avait quat re-vi ngt -
di x-neuf f emmes, f ut pri s par la f emme de lun de ses commandant s
appel Ouri a, et il compt a lpouser aprs son di vorce de son mari .
Ai nsi pour compl t er l e nombre de ses f emmes cent . Les deux
pl ai deurs t ai ent l es deux anges Gabri el et Mi ckael . La brebi s
dsi gne dans le verset si gni f i e la f emme. Aprs l a di spari t i on des
deux anges, Davi d compri t que ctait une preuve de la part de Di eu.
Il se prost erna et demeura f ace cont re t erre j usqu ce que Di eu et
bien voul u lui pardonner sa f aut e. Daut res ul mas ont j ug quil f aut
lire cette histoire sans chercher lorigine en conf i ant cela Dieu.
Ils se prcipitrent sur David qui recula de frayeur. Car son
prt oi re -ou sanct uai re- ntait pas accessi bl e qui conque aprs avoi r
donn ses ordres aux gardes. Davi d compri t que Di eu avait seul ement
voul u lprouver, il se prost erna et revint Di eu, et II lui pardonna sa
f aute.
En l i sant ou rci t ant ce verset : il tomba face contre terre et se
repentit, f aut -i l se prost erner? Ach-Chaf e' i prci se que cet t e
prost ernat i on n est pl us obl i gat oi re, pl ut t el l e est un act e de
reconnai ssance envers Di eu. Mai s Ibn Abbas, quant lui, a dit aussi
que cette prosternati on nest pas dobli gati on, mai s quand mme j ai vu
le Messager de Dieu -quAl l ah le bnisse et le sal ue- se prost erner en
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l e r ci t ant . On peut en ddui re qu el l e est f acul t at i ve, voi re
recommande pour cel ui qui veut i mi t er l e Propht e -quAl l ah l e
bni sse et le sal ue-.
Il jouit dune grande faveur auprs de nous et nous lui avons assur
une belle destine. Di eu l e rappr ocher a de Lui au j our de l a
rsurrect i on, lui accordera le rang l ev pour prix de son repent i r et
son quit. A ce propos le Messager de Di eu -quAll ah le bnisse et le
sal ue- a dit: Au jour de la rsurrection, les quitables sigeront sur des
chaires en lumire droite du Misricordieux, sachant que Ses deux mains
sont droites, ceux qui taient justes envers leurs familles et envers ceux qui
taient sous leur pouvoir (Rapport par Boukhari)111.
Ibn Abi Hat em rapport e, daprs Abou Sa'i d Al -Khudri , que l e
Messager de Dieu -quAll ah le bni sse et le sal ue- a dit: Les hommes
qui seront les pl us ai ms de Dieu et qui seront le pl us proches de Lui ,
sont l es i mams j ust es. Et ceux qui sont l e pl us mpri ss, et qui
subi ront le chti ment le plus atroce, sont les i mams i nj ust es.
y Dawdu inn jaalnka halifatan fl-ardi fahkum bayna-n-nsi bil-
haqqi wal tattabii-l-haw fayudillaka an sabli L-Lhi inna-l-ladna
yadillna an sabili-L-Lhi lahum adbun saddum-bima nas yawma-1-
hisbi (26).
O David, nous avons fait de toi notre lieutenant sur terre. Juge entre
les hommes avec quit. Ne suis pas tes penchants, si tu veux rester dans la
voie dAllah. Ceux qui scartent de la voie dAllah encourent un chtiment
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terrible. Ils sont punis pour avoir perdu de vue le jour du jugement dernier.
(26).
En voi ci une recommandat i on de Dieu ceux qui sont investis du
pouvoi r de j uger ent re l es hommes avec qui t en sui vant l a loi
descendue de Di eu -quil soit bni et exalt-, et de ne plus sen carter
de peur de se dvier de la voi e di vine. Quant ceux qui sgarent loin
du chemi n de Dieu, qui f ont sembl ant doubl ier le j our du j ugement , Il
l eur promet le douloureux chtiment. Ibn Abi Hatem rapporte que Abou
Zara rcit ai t du Coran devant Al -Wal i d Ben Abdul Mal ek. Cel ui -ci lui
demanda: Al ors que tu vi ens de lire le Li vre de Dieu et las compri s, y
trouves-tu que le calife sera j ug au j our de la rsurrecti on? -O prince
des croyant s, pui s-je rpondre en toute libert?, demanda Abou Zara.
-Di s, rpli qua Al -Wal i d, tu es sous la protecti on de Dieu. Abou Zar'a
rtorqua: O prince des croyants, tu nes pas plus considr de la part
de Di eu que Davi d -que Di eu l e sal ue-. Di eu lui a conf r et la
propht i e et le calif at, puis II le menace dans Son Li vre et lui dit: O
David, nous avons fait de toi notre lieutenant sur terre. Juge entre les
hommes avec quit....
Ils sont punis pour avoir perdu de vue le jour du jugement dernier
Cest di re que ceux qui f eignent l oubl i du j ugement derni er en ne
pl us uvrant pour ce j our et dl ai ssent la loi di vi ne, subi ront un
suppli ce atroce.
wam halaqn-s-samAa wa-larda wam baynahum btilan dlika
zannu-l-ladina kafar fawaylun li-l-ladina kafar mina-n-nri (27) am
nayalu-l-ladina aman wa amil-s-slihti ka-l-mufsidna f-l-ardi am
najalu-l-muttaqna ka-l-fujjri (28) Kitbun anzalnhu ilayka
mubraku-l-liyaddabar a ytihi waliyatadakkara ul-l-albbi (29).
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Nous navons pas cr sans but le ciel et la terre et ce qui les spare.
Il ny a que les incrdules pour le penser. Malheur aux incrdules! ils
seront livrs au feu. (27) Traiterons-nous de la mme faon ceux qui
croient et font le bien et ceux qui se conduisent mal en ce monde?
Traiterons-nous de la mme faon les scrupuleux et les dpravs? (28) Nous
tavons rvl un Livre bni dans le but que les hommes de bon sens
mditent ses leons et en tirent profit. (29).
Di eu na pas cr en vai n t out es l es crat ures, mai s pl ut t pour
procl amer Son uni ci t et Ladorer pui s II l es rassembl era un j our pour
les j uger et rt ri buer chacun sel on ses uvres de sorte que le soumi s
recevra sa rcomepsne et li ncrdul e subi ra le suppl i ce du f eu. Donc
ceux qui ne croi ent pas la vi e f ut ure et reni ent l e j our de l a
rsurrect i on, croyant que la vi e prsent e est la seul e vi e, mal heur
eux! ils subi ront le f eu qui l eur est rserv.
Pui s pour mont rer Son qui t et Sa j ust i ce ent re l es hommes,
Di eu dit : Traiterons-nous de la mme faon ceux qui croient et font le
bien et ceux qui se conduisent mal en ce monde? Traiterons-nous de la
mme faon les scrupuleux et les dpravs? Il devra y avoi r un j our o
chacun recevra l es f rui t s de ses uvr es bonnes soi ent -el l es ou
mauvai ses. Ceux qui sont dous de rai son, cert es, croi ent en ce j our,
aut rement chacun se serai t comport sa gui se. Tu voi s li nj uste et le
dprav j oui r dune vi e ai se et dune grande postrit et mourra ainsi .
Daut re part , tu t rouves le soumi s et le pi eux mouri r pri v de t ous l es
bienf aits de ce monde, et daut ant pl us il mourra oppri m. Est -i l l ogi que
quil ny ait pas un Juge suprme pour j uger lun et laut re? Si un tel
j our o l es compt es serai ent rgl s par un j uge qui t abl e, nexi st e pas,
l es hommes aurai ent sui vi l eurs penchant s en se dvi ant de la voi e
droi t e. Si le verdi ct j ust e et qui t abl e nest pas prononc dans ce
monde, il doi t y avoi r un j our o chacun sera j ug pour ce quil a f ai t
dans la vi e prsent e. Le Coran renf erme ent re aut res ensei gnement s,
les pri nci pes de la j ust i ce et inci te au bon rai sonnement . Di eu a di t: -
Nous tavons rvl un Livre bni dans le but que les hommes de bon sens
mditent ses leons et en tirent profit, et observent ses prescri pt ions.
wa wahabn li Dwda Sulaymna nima-l-abdu innah awwabun (30)
id urida alayhi bi-l-asiyyi-s-sfmtu-l-jiydu (31) faqla inrif ahbabtu
hubba-l-hayri an dikri rabb hatt tawrat bil-hijbi (32) ruddh
alayya fatafqa masham-bi-s-sqi wal anqi (33).
Nous donnmes Salomon David. Ce fut un serviteur fidle. Il aimait
se recueillir en Allah. (30) On lui prsenta, un soir, des chevaux de race.
(31) Il dit: Jai admir ces btes avec une telle force que le soleil sest
couch sans que jaie pri pour Allah. (32) Ramenez-les- moi, dit-il. Il leur
coupa aussitt les jarrets et la tte. (33).
Sal omon hri t a de son pre Davi d la propht i e, car ce derni er
avai t daut res enf ant s de ses pouses dont le nombre at t ei gni t la
cent aine des f emmes li bres sans l es escl aves. Il aimait se recueillir
en Allah qui signif ie quil tait un servi t eur f ervent qui priait beaucoup
et se repentait Dieu tout le temps.
On lui prsenta, un soir, des chevaux de race. Sal omon possdai t,
comme a avanc Ibrahi m At -Tai mi , vi ngt -mi l l e chevaux de race et
ctai ent eux qui lavai ent distrait de la prire. Au suj et de cette caval e,
on a rapport que Ai cha -que Di eu l agr e- reut chez el l e le
Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le sal ue- et lui prsent a
cert ai ns de ses j ouet s. Il remarqua que parmi eux se t rouvai ent de
chevaux f aits avec des pi ces de t i ssus et lun deux avai t des ai l es.
En lui demandant son propos, el le rpondi t : Un cheval aux deux
ail es! Nas-t u pas ent endu que Sal omon avait des chevaux ai l s?. Il
rit de ses propos et la quitta seule.
Il dit: Jai admir ces btes avec une telle force que le soleil sest
touch sans que jaie pri. En comment ant ce fait, des exgt es ont dit
que, Sal omon, en passant en revue ses chevaux qui lui pl ai sai ent
beaucoup, oubl ia de f aire la prire de lasr, sans que ce f ut de sa part
une ngl i gence mai s d un oubli, tout comme le Propht e qui, le j our
de la bataille du f oss (Al -Khandaq) avait manqu la prire de lasr
cause des prparat if s du combat , et il sen acqui tt a aprs la prire du
coucher du soleil.
Ramenez-les-moi, dit-il. H leur coupa aussitt les jarrets et la tte.
En les lui ramenant , daprs les dires de AL-Hassan, il scri a: Par
Dieu, vous nal l ez pas tre la cause de ma di straction en manquant
une obl igai ton envers mon Sei gneur, Pui s il ordonna de l es gorger
en l eur coupant les j arret s et l es tt es. Pour cel a, Di eu lui donna en
compensat i on mi eux queux en soumet t ant son ordre le vent qui
soufflait doucement sur son ordre l o il lenvoyai t, de sorte que celui
du mat in souf f lai t durant un moi s et cel ui du soi r souf f lai t durant un
mois. Et ce vent lui a t bien meill eur que ces chevaux.
wa laqad fatann Sulaymna wa alqayn al kursiyyih jasadan tumma
anba (34) qla rabbi-gfr l wa hab l mulka-l-l yambagi liahdin mim-
badi innaka anta-l-wahhbu (35) fasahharn lahu-r-riha tajr biamrih
ruhaan haytu asba (36) wa-s-saytina kulla bannain wa gawwasin
(37) wa aharna muqranna fil asfdi (38) hd atun fammun aw
amsik bigayri hisbin (39) wa inna lah indan lazulf wa husna
mabin (40).
Nous prouvmes Salomon. Nous dposmes un corps sur son trne. D
se repentit alors. (34) Il dit: Seigneur, pardonne-moi. Accorde-moi une
puissance que je serai seul a avoir . Tu es le dispensateur suprme. (35)
Nous lui soummes le vent qui, docilement, sur son ordre, souffle l o il
veut. (36) Nous lui soummes les dmons qui taient maons ou plongeurs.
(37) Dautres taient enchans les uns aux autres. (38) Voici ce que nous
te donnons: distribue-le ou garde-le ta guise. (39) Salomon jouit dune
378
grande faveur auprs de nous et nous lui avons assur une belle destine.
(40).
Quel l e f ut cette preuve? certai ns ont avanc que son fils mourut ,
et il fit mont re de pati ence, et daut res ont di t que Sal omon f ut atteint
dun mal qui le rduisit en f aiblesse. Nous dposmes un corps sur son
trne. Ce corps, daprs Ibn Abbas, Al -Hassan et Qat ada, tai t un
dmon. Il se repentit alors et Di eu lui rendi t sa pui ssance et sa
spl endeur. On a ajout aussi que ce dmon sappelai t Asaf ou Sakhr.
Il dit: Seigneur, pardonne-moi. Accorde-moi une puissance que je
serai seul avoir. Tu es le dispensateur suprme. Sal omon demanda
Di eu de lui pardonner et de lui accorder un royaume tel quil nexi stera
pl us pour une personne aprs lui. A cet gard, il est ci t dans un
hadi th aut hent ique, daprs Abou Hourai ra, que le Messager de Di eu -
quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit: Hi er, un mauvai s gni e vi nt me
couper la prire. Di eu -quil soit bni et exal t - ma donn la f orce sur
lui et j e pus lt t acher lune des col onnes de la mosque af in que
vous pui ssi ez le voi r au mati n. Al ors j e me sui s rappel des di res de
mon f rre Sal omon -que Dieu le sal ue- quand il a demand Di eu: -
Seigneur , accorde-moi une puissance que je serai seul avoir et j e lai
l i br.
Abou Ad-Darda -que Di eu lagre- rapport e: Pendant la prire,
nous avons entendu le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
dire: Je me rfugi auprs de Dieu contre toi, et: Je te maudis par la
maldiction de Dieu; trois fois. Puis il tendit sa main comme il voulut
prendre quelque chose. La prire acheve, nous lui dmes: O Envoy de
Dieu, nous t avons entendu durant la prire profrer des mots que nous ne
t avions pas entendu dire avant, et nous t avons vu tendre ta main. Il
rpondit: Cet ennemi de Dieu Iblis, apporta un dard flamboyant voulant
me brler le visage. Je lui dis: Je me rfugie auprs de Dieu contre toi
trois fois. Puis je lui dis: je te maudis par la maldiction de Dieu trois
fois aussi, mais il ne recula pas, enfin je pus lattraper. Par Dieu, s il ny
avait pas linvocation de mon frre, il serait ligot comme un jouet entre les
mains des enfants de Mdine (Rapport par Moustim)[1].
379
Nous loi soummes le vent qui, docilement sur son ordre, souffle l o
Il vent Al -Hassan AL-Basri a dit: Cont re les chevaux que Sal omon a
gor gs pour l avoi r di st rai t de l a pri re, Di eu l ui donna en
compensat i on l e vent et l a soumi s son ordre et qui f ut une
pui ssance pl us bnif ique que les chevaux. Sur son ordre, le vent le
t ransportai t ni mport e contre quil voul ai t. Il lui donna et soumi t en
pl us Les dmons qui taient maons et plongeurs. Ils lui excut rent
des t ravaux qui dpassai ent l a capaci t humai ne t el s que la
construct i on des grands pal ai s, des sanct uai res et des st at ues et c...
Dautrs pl ongeai ent dans la mer pour ext raire l es perl es et les pierres
prci euses. Dautres taient enchans les uns aux autres et ceux-ci
f urent l es dmons qui se sont mont rs rebel les et ref usrent dobi r
aux ordres de Sal omon, ils f urent enchans pour l es puni r, ou bi en
parce quils excutrent mal les travaux qui leur a conf is.
Voici ce que nous te donnons: distribue-le ou garde-le ta guise. De
ce que tu nous demandes, Sal omon, comme dons et moyens de
pui ssance, tu peux le di spenser comme tu \ feux, comme tu peux le
retenir, tu nauras aucun compt e rendre, tout test permi s, tu peux en
disposer ta guise.
A ce propos, il est cit dans les deux Sahi h, que le Messager de
Dieu -quAl lah le bni sse et le sal ue- tait libre de choi sir entre: tre un
servi teur Envoy, ou un Prophte-roi, pour donner ou pri ver de ce que
Di eu lui accorde, il opt a pour t re le premi er aprs avoi r consul t
Gabri el qui lui dit: Soi s modest e. Il prf ra donc tre un servi t eur-
envoy, car ce post e est pl us consi dr auprs de Di eu - Lui la
pui ssance et la gloi re- et plus l ev au j our de la rsurrecti on, bien que
l e deuxi me post e est magni f i que et t re un Propht e-roi dans l es
deux mondes. Car Di eu -qu il soi t bni et exal t - avai t donn
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380
Sal omon et la royaut et la propht i e, et a di t quil aura un beau lieu
de ret our en disant : et nous lui avons assur une belle destine, dans la
vie f uture.
wa-dkur abdana Ayyba id nd rabbahu ann massariT-s-saytnu
binusbin wa adbin-i (41) rkut bi-rijlika hd mugtasalum-bridun wa
sarbun (42) wa wahbn lahu ahlah wa mit luhum ma'ahum
rahmatam-miml wa dikr liuli-l-albbi (43) wahud biyadika digtan
fatrib bih wal tahnat inn wajadnhu sbiran nima-l-abdu innah
awwbun (44).
Souviens-toi de notre serviteur Job. 11 prit Allah tmoin que Satan
lavait accabl de maladies et de peines. (41) Frappe le sol du pied, lui dit
une voix. Une source deau frache jaillit, propre la boisson et aux
ablutions. (42) Nous lui rendmes sa famille accrue du double. Ce fut l, de
notre part, un geste de piti et un encouragement pour qui mdite. (43)
Prends une gerbe de brindilles. Frappes-en pour ne pas te parjurer. Nous le
trouvmes patient. 11 fut un serviteur modle. Il aimait se recueillir en
Allah (44).
Di eu ment i onne son servi t eur et envoy Job (Ayoub) qui f ut
prouv par toute les sortes de mal adies tel point que tout son corps
en f ut att ei nt sauf son cur qui resta exempt . Daut ant pl us, il perdit
t ous l es moyens de subsi st ance quil j oui ssai t auparavant , sa f emme
devai t t ravai l l er pour lui assurer sa vi e, pl ei ne de foi et damour pour
son mari . El l e demeura ainsi di x-hui t ans sans se lasser. A savoi r que
Job avait une grande ri chesse et une grande postrit. Il devint dmuni
de tout, mme l es proches le f uyrent cause de sa maladi e, et seul e
sa f emme lui resta f idle, et elle ne le quittait pas toute la j ourne sauf
381
pour aller rendre servi ce dautres pour assurer la subsi st ance elle
et son mari.
Aprs une l onge endurance, Job i mpl ora le Sei gneur par ces
mots: Le dmon ma atteint par une souf f rance et un cht i ment en
mes bi ens et ma f ami ll e. Le pl us Misri cordi eux des mi sri cordi eux
entendi t ses suppl i cat ions et lexaua en lui ordonnant de se l ever et
de f rapper l e sol de son pi ed, et voi l qu une source j ai l l i t . Il lui
ordonna den puiser de leau pour f aire sa lotion, et par la suite toutes
ses mal adies disparurent. Il lui ordonna encore une f ois de f rapper le
sol, et voil une deuxi me source deau qui jaillit, et il lui dit den boire,
ainsi tout ce quil prouvai t dans son intrieur di sparut. Il devint enf in
exempt de toute mal adie interne et externe, rcupra un corps sain et
salubre.
Ibn Jari r et Ibn Abi Hat em rapport rent daprs Anas -que Dieu
lagre- que le Messager de Di eu - quAl lah l bnisse et le salue - a
dit: Job, le Propht e de Dieu -que Dieu le sal ue- endura ses maladies
di x-hui t ans, aussi bi en l es proches que l es ami s l e f uyrent
lexcept i on de deux hommes qui t ai ent parmi les ami s si ncres et
venai ent lui rendre visite matin et soir. Lun deux dit lautre: Sai s-t u
que Job avai t commi s un pch que nul avant lui ne la commi s. -
Quel est donc ce pch? demanda lautre. Et le premier de rpliquer:
Depui s di x-hui t-ans il f ut f rapp par les maladies sans que Dieu ne lui
f asse mi sri corde pour len dbarrasser. Une f ois en prsence de
Job, l un de ces deux hommes demanda Job l a cause de sa
maladi e, et Job de rpondre: Je ne connai s rien de ce que tu vi ens
de me racont er sauf Di eu- Lui la pui ssance et la gl oi re -qui est le
pl us savant . Je passai s par deux hommes qui se di sput ai ent en
prenant Dieu t moi n. Comme j e rpugnai s la f aon de l eur disput e
surt out en ment i onnant Di eu, j e donnai s de mes bi ens aux pauvres
comme expiation afin que Dieu l eur pardonne.
On a rapport que, chaque fois quil voulait satisf aire un besoin, il
sen al l ai t pui s revenai t et sa f emme l ai dai t. Une f ois, al l ant f aire
satisf aire son besoi n, il tarda revenir. Dieu en ce moment-l li nspira
de f rapper le sol , il sexcut a, fit sa l ot ion et revi nt sous une bel le
apparence, aprs sent tre dbarrass de tout es ses mal adi es. A sa
382
vue, sa f emme ne crut pas que ctai t bien son mari , el le di t ensui t e:
Pui sse Di eu te bnir, as-t u vu le Propht e de Dieu lprouv? Si tu es
vr ai ment ce Pr opht e, j e n ai vu de ma vi e un homme qui l ui
ressembl e pl us que t oi . Et Job de rpondre: Je sui s Job, ton mari .
Abou Hourai ra rapport e que le Messager de Di eu - quAl l ah le
bni sse et le sal ue - a dit: Pendant que Job faisait sa lotion tout nu, des
sauterelles dor s abattirent sur lui. Comme il s occupait les receueillir
dans son manteau, Dieu l interpella en ces termes: Job! Ne t ai-je donc
pas combl de biens pour que tu puisses te passer de ce que tu vois l? Et
Jof de rpondre: Certes oui, Seigneur, mais je nen aurai assez de Tes
faveurs.? (Rapport par Boukhari et Ahmed)111.
Nous lui rendmes sa famille accrue du double. Ce fut l, de notre
part un geste de piti et un enseignement pour qui mdite. En
comment ant ce verset , Al -Hassan et Qat ada ont dit: Di eu fit ressusci t er
pour Job ses enf ant s deux f oi s pl us monbreux, vi vant s t el s quils
t ai ent . Ce f ut une grce de Di eu pour pri x de sa pat i ence et son
endruance, et en mme t emps un souveni r pour ceux qui sont dous
de raison et di ntel li gence, qui doi vent croi re quaprs la gne il y aura
certai nement une dl i vrance.
Prends une gerbe de brindilles. Frappes-en pour ne pas te parjurer
car une f ois Job f ut irrit contre sa f emme et j ura que, une f ois rtabli,
il lui appl i quera cent coups de bt on. Et ant guri , et comme il ne
convenai t plus Job de puni r sa f emme aprs t ous les services quelle
lui a rendus, Di eu lui t rouva cette i ssue en lui ordonnant de prendre un
f ai sceau de cent ti ges dherbe et de nen donner quun seul coup sa
f emme, pour t eni r son serment . Ai nsi il lui en aurai t donn cent et
aurai t t enu sa promesse. Di eu fit son l oge et dit: Il fut un serviteur
modle. Il aimait se recueillir en Allah et qui se repentit en revenant
lui. Di eu a dit ail leurs: Quant celui qui craint Allah, Allah donnera une
(1) r* *!/* ' t 3| ^ <Jy*j ^
(jS |tJI L 3^ * 0 l*4y ^L^aJI a-Ip
r^- ) MJ bS'y, j* y <~j j li (_jL !)Ls<*JI aA * J U 'i i S
( jij* i j c/- u* -!
383
issue faborable ses affaires; il lui accordera ses dons par des moyens sur
lesquels il ne comptait pas [Coran LXV. 2- 3]. Les ul mas ont aj out
que ceci nmane que de la foi
wadkur ibdan Ibrhma wa I shqa wa Y a'qba ul-l-ayd wa-
labsri (45) innA ahlasnhum bi hlisatin dikr-d-dri (46) wa
innahum indan lamina-l-mustafma-l-ahyri (47) wadkur Ismla wa-
L-Yasaa wa da-l-kafli wa kullum-mina-l-ahyri (48).
Souviens-toi de nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, pleins de
mrites et de clairvoyance. (45) Nous leur donnmes le privilge de faire
penser la vie furure. (46) Ce sont nos bien-aims et nos lus. (47)
Souviens-toi lIsmal, dElise et de Zil-Kifl, tous trois serviteurs dlite.
(48) Ceci est un avertissement...
Dieu ment ionne ensui te quel ques-uns de Ses servi teurs Propht es
qui f urent dous dune f orce et de cl ai rvoyance. Cet t e f orce signi f ie le
mil it ant isme en sacqui ttant de l eurs devoirs envers Di eu, ou une f orce
corporel le sel on les di res dIbn Abbas. Quant la cl ai rvoyance elle est
linstruction dans la religion de Di eu et dans la vrit.
Nous leur donnmes le privilge de faire penser la vie future cest
di re, daprs Mouj ahed, ils noeuvrent que pour la vi e f ut ure sans
penser la vi e prsent e. Quant Mal ek Ben Dinar, il a dit: Di eu les a
puri f i s en l eur t ant l amour de l a vi e prsent e pour l es f ai re
proccuper de lau-del . La vi e f ut ure, sel on les di res de Said Ben
Joubayr, signif ie le paradi s.
Ce sont nos bien-aims et nos lus et l es mi eux part ags. Les
Propht es ci t s dans le verset tel qu l smal , El i se et Zi l -Ki f l , on a
pari deux auparavant dans les autres sourat es.
Ceci est un avertissement et un Rappel pour ceux qui en pensent .
384
hd dikrun wa inna lil muttaqna lahusna mabin (49) jannti adnin
mufattahata-l-lahumu-l-abwbu (50) muttaqina fih yadna fh
bifkihatin katratin wa sarbin (51) wa indahum qsirtu-t-tarfi
atrbun (52) hd m tuadna liyawmi-l-hisbi (53) inna hd
larizqun mlah min nafdin (54).
Ceux qui craignent Allah auront une belle destine. (49) Les portes du
jardin de lEden souvriront devant eux. (50) Ils sy dlasseront. Ils se
feront servir toute , espce de fruits et de boissons. (51) Ils auront aurprs
deux des femmes chastes et de leur ge. (52) Voici ce quon vous avait
promis pour le Jour du jugement dernier. (53) Toutes ces jouissances quon
vous procure seront ternelles. (54).
Di eu promet Ses bons sevi t eurs qui le crai gnent un bon ret our
vers Lui et qu i ls auront l e Paradi s comme rcompense de l eurs
oeuvres qui a hui t port es et i ls pourront y ent rer par l aquel l e i l s
voudront Ils sy dlasseront accouds sur des lits de repos. Ils se
feront servir toute espce de fruits de ce quils dsi rent en abondance
et de boissons comme Di eu a di t ai l l eur s: Des domestiques
ternellement jeunes, leur offriront des coupes et des aiguires. Des gobelets
remplis dune liqueur exquise [Coran LVI, 17-18| .
Ils auront auprs deux des femmes chastes et de leur ge. Ces
f emmes ne regarderont que l eurs mari s et qui seront de mme ge.
Voici ce quon vous avait promis pour le jour du jugement dernier. Tel
est , en daut re t erme, le Paradi s que Di eu a promi s ses servi t eurs
bons et pi eux, qu ils y accderont aprs l eur rsurrect i on et l eur
dl i vrance du Feu. Tel l es sont les donati ons de Di eu qui ni spui sent
j amai s voi re t ernel les: ses fruits (du paradis) se reproduisent sans cesse;
lombre nen est jamais chasse. Voil la demeure qui accueillera les
croyants. Pour les incrdules, ce sera la ghenne. [Coran XIII, 35]
hd wa inna littgna la sarra mabin (55) jahannama yaslawnah
fabi-sa-l-mihdu (56) hd fa-l-yadqhu hammun wa gassqun (57) wa
a haru min sakliKT azwjun (58) hd fawjum muqtahimum maakum
l marhabam-bihim innahum sl-n-nri (59) ql bal-antum l
marhabam-bikum antum qaddamtumhu lan fabisa-l-qarru (0) ql
rabban man qaddama lan hd fazidhu adban di'fan f-n-nri (61)
wa ql m lan l nar rijlan kunn na'udduhum mina-l-asrri (62)
attahadnhum sihriyyan am zgatil-absru (63) inna dlika lahaqqun
tahsumu ahli-n-nri (64).
Les mchants auront la plus triste des destines. (55) Ils seront
prcipits dans lenfer. Horrible sjour. (56) Voici votre boisson. Gotez-la,
leur dira-t-on, bouillante et pleine dimmondices. (57) Et dautres supplices
du mme genre leur seront infligs sous les formes les plus diverses. (58)
Voil encore une bande de damns qui pntrent avec vous; diront les chefs.
Maldiction sur eux. Ils sont vous au feu. (59) Non, que la maldiction
soit plutt sur vous qui avez caus notre perte? quel affreux sjour que
lenfer! (60) Sadressant Allah, ils diront: Seigneur, double la peine de
ceux qui ont attir sur nous le chtiment du feu. (61) Pourquoi, dirent
certains, ne voyons-nous pas des gens que nous tenions sur terre pour des
misrables, (62) et que nous mprisions? Echappent-ils nos regards? (63)
Cest bien ainsi que les choses se passeront, cest bien ainsi que les damns
se disputeront dans la ghenne. (64).
386
A li nverse des croyant s, l es i mpi es seront vous l Enf er, ceux
qui auront mcru, trait les Propht es de Di eu de ment eurs et auront
dsobi aux ordres et ensei gnement s de Di eu auront la tri ste f in et le
mauvai s sort au j our derni er. Ils seront abreuvs deau boui l l ant e et
d'une autre f tide, et dautres supplices du mne genre leur seront infligs
sous les formes les plus diverses. A ce propos Abou Said rapport e que
le Messager de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - a di t: Si un
seau de leau f ti de tait vers dans le bas monde, il aurai t pourri les
habi t ant s. Kab Al -Ahbar, de sa part, a dit en comment ant leau f tide:
Cest une source en Enf er qui renf erme les veni ns des serpent s et
des scorpi ons. On amnera le coupabl e pour l y pl onger une seul e
f oi s, et il en sorti ra de sorte que sa peau sera t ombe de son corps
j usqu l a t rai ner derri re lui en marchant . Quant aux genres du
suppl i ce, ils seront : le f roi d gl aci al , le souf f le brl ant , l eau f t i de, l e
zakkoum et dautres.
Voil encore une bande de damns qui pntrent avec eux, diront les
chefs. Maldiction sur eux. Ils sont vous au feu. Ceux qui ent reront
lenf er, au lieu dchanger le sal ut comme f eront les lus du paradi s, ils
maudi ront les uns l es autres, les uns renieront l es aut res, et les uns ne
souhai t eront pas la bi envenue aux autres. Chaque bande sadressera
Di eu et di ra: Seigneur, double la peine de ceux qui ont attir sur nous
le chtiment du feu comme Di eu a di t dans une aut re sourat e: .. La
dernire, montrant la prcdente, dira: Seigneur, voil les gens qui nous
ont gars. Double-leur le supplice du feu. Allah rpondra: Le supplice
sera double pour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend. [Coran
VII, 38]. Chacun recevra le suppl i ce quil mritera.
Pourquoi, diront certains, ne voyons-nous pas des gens que nous
tenions sur terre pour des misrables. Ils chercheront des gens qui l es
pernai ent pour gars dans l e bas monde, al ors qu i ls t ai ent des
croyant s. Mouj ahed a di t: ce sont l es parol es dAbou Jahl qui di ra:
Pourquoi ne voi s-j e pas avec moi Bilal, Ammar, Yasser et un t el ..? Car
ils ne l es verront pl us lenf er plutt ils seront i nt rodui t s au paradi s.
Echappent-ils nos regards peut -t re ils sont quel ques part s mais nos
yeux ne pourront pas les voi r? Mai s ils ne t arderont const at er quils
sont aux pl us hauts rangs au paradi s pour prix de l eur f oi. Di eu a dit
cet gard: Les habitants du ciel diront ceux de lenfer: Voici que se
387
ralisent les promesses de notre Seigneur. Et celle quil y o u s a faites se
ralisent-elles pour vous? Ils rpondront: oui. Un crieur annoncera: -
Maldiction dAllah sur les coupables. [Coran VII, 44].
Cest bien ainsi que les choses passeront, cest bien ainsi que les
damps se disputeront dans la ghenne. Cel a si gni f i e: Ce que nous
t avons f ai t savoi r, Mouhammad, de l a di sput e des damns de
lEnf er, est une ralit sans aucun doute possi ble
qui innam an munzirun wa m min ilhin ill-L-Lhu-l-Whidu-1-
Qahhru (65) rabbu-s-samwti wal-l-ardi wam baynahum-l-Azzu-l-
gaffru (66) qui huwa nabaun azmun (67) antum anhu muridna
(68) m kna l min ilmim-bi-l-malai-l-a'l id yahtasimna (69) in
yuha ilayya ill annama an nad rum-mubnun (70).
Dis: Ma mission est seulement davertir. Il ny a dautre Dieu
quAllah, lunique, le tout-puissant, (65) le Matre des cieux et de la terre
et de lespace qui les spare, lAuguste, le Misricordieux (66) Dis: Ce
Coran est un message important, (67) et cependant vous le ngligez. (68)
Jignore ce qui sest pass dans les conseils clestes au moment de leurs
dlibrations. (69) Je nai dautre mission que de transmettre clairement les
avertisements dAllah. (70)..
Di eu ordonne Mouhammed de rpondre aux i ncrdul es qui ne
croi ent pas en Lui et en Ses Propht es, quil nest quun avert i sseur et
non un ment eur ou autre comme vous le prtendez. Et sachez quil ny
a quun seul Di eu, uni que qui domi ne tout. Il est le Sei gneur des ci eux
et de la terre et de ce qui se t rouve entre eux, et qui en di spose. Il est
cel ui qui pardnne, l eJBuissant qui absout les pchs et chtie.
388
Dis: Ce Coran est un message important dont j e sui s charg de
vous l e communi quer, et une annonce sol ennel l e et vous vous en
dt ournez! Jignore ce qui sest pass dans les conseils clestes au
moment de leurs dlibrations. Cest di re: Je ne dt i ens aucune
sci ence des querel l es des Chef s suprmes, si ce nest par rvl at ion.
Sagi t-i l dAdam -que Di eu le sal ue- comme on a dit, et dIblis quand il
a ref us de se prost erner devant lui, ou de la di scussi on d Iblis avec
son Sei gneur quand II a cr Adam, ou autres suj ets...
id qla rabbuka lil-malakikati inn hliqum basaram-min tmin (71)
faid sawwaytuh wa nafahtu fhi mir-rh faqa' lah sjidna (72)
fasajada-l-malaikatu kullumhum ajmana (73) ilia1Iblsa-s-takbara
wa kna mina-l-kfirna (74) qla y Iblsu m manaaka an tasjuda
lim halaqtu biyadayya astakbarta am kunta mina-l-lna (75) qla
ana hayrum minhu halaqtan min nrin wa halaqtahu min tnin (76-)
qla fahruj minh fainnaka rajmun (77) wa inna alayka lanat il
yawmi-d-dni (78) qla rabbi faanzirn il yawmi yub'atna (79) qla
fainnaka mina-l-munzarna (80) il yawmi-l-waqti-l-malmi (81) qla fa
bi'izzatika la agwiyannahum ajma'na (82) ill ibdaka minhumu-1-
389
muhlasna (83) qla fai haqqu wal haqqa aqlu (84) la amlaanna
jahannama minka wa mimman tabiaka minhum ajmana (85).
Ton Seigneur dit aux anges: Je crerai un homme avec de largile.
(71) Quand jaurai arrt sa forme et que Je lui aurai insuffl de mon
esprit, prosternez-vous devant lui. (72) Tous les anges sans exception se
prosternrent devant lui. (73) Ibs seul, par orgueil sy refusa. Il se rangea
du ct des rebelles. (74) O Iblis, lui dit Allah, pourquoi ne te prosternes-
tu pas devant ce que jai cr de mes propres mains? Est-ce par orgueil ou
te crois-tu un trop haut personnage? (75) Je lui suis suprieur, rpondit
Iblis. Ne mas-tu pas tir du feu alors que Tu las tir de la boue? (76) -
Sors dici, lui cria Allah, lapid que tu es. (77) Ma maldiction te
poursuivra jusquau jour dernier (78) Seigneur, reprit Iblis, fais-moi grce
jusqu la rsurrection. (79) Je te fais grce (80) jusquau jour de
linstant solennel (81) Par Ta toute puissance, je les sduirai tous (82)
sauf toutefois Tes serviteurs indfectibles (83) Voil la vrit, repartit
Allah, et cette vrit, (84) est que Je comblerai lenfer de toi et de tous
ceux qui prendront ton parti. (85).
Nous avons dj parl de lhistoi re d Iblis avec le Sei gneur dans
les sourat es: La Vache, Al Araf , Al -Hi j r, La caverne et aut res. Di eu -
lui la pui ssance et la gl oi re- avai t i nf orm les anges avant la crat ion
dAdam qu il al lait crer un humai n dune argi l e ext rai t e d une boue
mal l abl e, et l orsque l homme sera cr, ils devront se prost erner
devant lui par gards, respect et obi ssance aux ordres di vi ns. Les
anges obt emprrent aux ordres sauf Iblis qui ref usa, car il ne f aisait
pas part i e deux mai s de la race des dj i nns. Sa nat ure le poussa
dsobi r Di eu et se di sput a avec Lui quant la crat i on dAdam,
prt endant qui f ut cr du f eu al ors quAdam de la terre. Il se montra
rebel l e et reni a, al ors Di eu l l oi gna de sa mi sri corde. Il le f it
descendre du Paradis honni et rprouv.
Iblis demanda al ors au Sei gneur de lui accorder un dlai j usquau
j our de la rsurrecti on. Il le lui accorda car II est le cl ment qui ne hte
pas Son cht i ment cel ui qui lui dsobi t . Recevant cet t e grce
divine, Iblis se montra rebel le et si nsurgea. Il dit Dieu: Par Ta toute
puissance, Je les sduirai tous, sauf toutefois Tes serviteurs indfectibles.
Il dcl ara al ors quil va t romper t ous les hommes et les perdre sauf les
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f idles Dieu. Et le Sei gneur de lui rpondre: Tu nauras aucune prise
sur Mes serviteurs sincres, seuls les insenss te suivront [Coran XV, 42].
Voil la vrit, repartit Allah, et cette vrit, est que Je comblerai
lenfer de toi et de tous ceux qui prendront ton parti. Di eu a j ur qu il
prci pit era en Enf er tous ceux qui seront gars par Iblis tout comme II
a di t ai l l eurs: Mais nous avons dcrt de peupler lenfer de dmons et
dhommes [Coran XXXII, 13].
qui ma asalukum alayhi min ajrin wama ana mina-l-mutakallifma
(86) in huwa ill dikrun lirlamna (87) walta'lamunna nabaahu bada
hn (88).
Dis: Je ne sollicite aucune rtribution et Je nai rien dun beau parleur.
(86) Le Coran est une leon pour lunivers. (87) Vous ne tarderez pas
vous en rendre compte (88).
Di eu ordonne Son Messager de di re aux i mpi es: Je ne vous
demande aucun sal aire cont re ce message ni pour les consei l s que j e
vous prodi gue, surt out des bi ens de ce monde, et j e ne sui s pas de
ceux qui si mposent en y aj outant quel que chose de'moi -mme, ni den
di mi nuer, mai s j e ny cherche que la sati sf acti on de mon Sei gneur. A
ce propos, Masrouq rapport e: En nous rendant une f oi s chez
Abdul l ah Ben Mass'oud, il nous di t : O hommes! cel ui qui a une
certaine connai ssance dune chose quil la t ransmett e, sinon quil di se:
Di eu est le plus savant sil na aucune connai ssance. Di eu - Lui la
pui ssance et la gl oi re a di t Son Propht e -quAl l ah le bni sse et le
sal ue- : Dis: Je ne sollicite aucune rtribution et je nai rien dun beau
parleur.
Le Coran est une l eon pour luni vers sagi t-il dhommes ou de
gni es. Vous ne tardrez pas vous en rendre compte au j our de la
rsurrecti on. Al -Hassan Al -Basri a dit: O fils dAdam, quand tu meurs,
tu sauras la nouvell e cert aine.
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