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Extrait du livre : At Takhwf min An Nr wa At Ta'rf bi Hli Dr Il Biwr

Les frayeurs de l'Enfer


Par limam Abd ar Rahmn Ibn Rajab Al Hanbal

vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. (Sourate 66, verset 6)

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Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

7. Malheur tout grand imposteur pcheur ! 8. Il entend les versets d'Allah qu'on lui rcite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un chtiment douloureux. 9. S'il a connaissance de quelques-uns de Nos versets, il les tourne en drision. Ceux-l auront un chtiment avilissant : 10. L'Enfer est leur trousses. Ce qu'ils auront acquis ne leur servira rien, ni ce qu'ils auront pris comme protecteurs, en dehors d'Allah. Ils auront un norme chtiment. (Sourate 45) 11. ...Le criminel aimerait pouvoir se racheter du chtiment de ce jour, en livrant ses enfants, 12. sa compagne, son frre, 13. mme son clan qui lui donnait asile, 14. et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le sauver. 15. Mais rien [ne le sauvera]. [L'Enfer] est un brasier 16. arrachant brutalement la peau du crne. (Sourate 70) 19. L'agonie de la mort fait apparatre la vrit : Voil ce dont tu t'cartais. 20. Et l'on soufflera dans la Trompe : Voil le jour de la Menace. 21. Alors chaque me viendra accompagne d'un conducteur et d'un tmoin. 22. Tu restais indiffrent cela. Et bien, Nous tons ton voile; ta vue est perante aujourd'hui.

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23. Et son compagnon dira : Voil ce qui est avec moi, tout prt. 24. Vous deux, jetez dans l'Enfer tout mcrant endurci et rebelle, 25. acharn empcher le bien, transgresseur, douteur, 26. celui qui plaait ct d'Allah une autre divinit. Jetez-le donc dans le dur chtiment. 27. Son camarade (le Diable) dira : Seigneur, ce n'est pas moi qui l'ai fait transgresser; mais il tait dj dans un profond garement. 28. Alors [Allah] dira : Ne vous disputez pas devant moi ! Alors que Je vous ai dj fait part de la menace. 29. Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs. 30. Le jour o Nous dirons l'Enfer; Es-tu rempli ? Il dira : Y en a-t-il encore ? (Sourate 50) 31. Et ceux qui avaient mcru dirent : Jamais nous ne croirons ce Coran ni ce qui l'a prcd. Et si tu pouvais voir les injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres ! Ceux que l'on considrait comme faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : Sans vous, nous aurions certes t croyants. 32. Ceux qui s'enorgueillissaient diront ceux qu'ils considraient comme faibles : Est-ce nous qui vous avons repousss de la bonne direction aprs qu'elle vous fut venue ? Mais vous tiez plutt des criminels. 33. Et ceux que l'on considrait comme faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : C'tait votre stratagme, plutt, nuit et jours, de nous commander de ne pas croire en Allah et de Lui donner des gaux. Et ils cacheront leur regret quand ils verront le chtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mcru : les rtribueraiton autrement que selon ce qu'ils oeuvraient ? (Sourate 34) 45. ...alors que le pire chtiment cerna les gens de Pharaon : 46. le Feu, auquel ils sont exposs matin et soir. Et le jour o l'Heure arrivera (il sera dit) : Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du chtiment. 47. Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront ceux qui s'enflaient d'orgueil : Nous vous avions suivis : pourriez-vous nous prserver d'une partie du feu ? 48. Et ceux qui s'enflaient d'orgueil diront : En vrit, nous y voil tous. Allah a dj rendu Son jugement entre les serviteurs. 49. Et ceux qui seront dans le Feu diront aux gardiens de l'Enfer : Priez votre Seigneur de nous allger un jour de [notre] supplice.

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50. Ils diront : vos Messagers, ne vous apportaient-ils pas les preuves videntes ? Ils diront : Si ! Ils [les gardiens] diront : Eh bien, priez ! Et l'invocation des mcrants n'est pas qu'aberration. 51. Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les tmoins [les Anges gardiens] se dresseront (le jour du Jugement), 52. au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis qu'il y aura pour eux la maldiction et la pire demeure. (Sourate 40) 78. Certes, Nous vous avions apport la Vrit; mais la plupart d'entre vous dtestaient la Vrit . (Sourate 43) 79. mon peuple, je vous avais communiqu le message de mon Seigneur et vous avais conseill sincrement. Mais vous n'aimez pas les conseillers sincres ! (Sourate 7) 109. Lequel est plus mritant ? Est-ce celui qui a fond son difice sur la pit et l'agrment d'Allah, ou bien celui qui a plac les assises de sa construction sur le bord d'une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l'Enfer ? Et Allah ne guide pas les gens injustes. (Sourate 9) 166. Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! 167. Et les suiveurs diront : Ah ! Si un retour nous tait possible ! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. (Sourate 2) 179. Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants. (Sourate 7)

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Introduction1
Allah le Trs-Haut nous dit que Shaytan (quAllah le maudisse) s'est exprim ainsi : Il dit : " mon Seigneur, parce que Tu m'as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les garerai tous.... (Sourate 15 Verset 39) Ibn al-Qayyim -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Parmi ses astuces, il ensorcelle (le diable) continuellement l'esprit de l'homme jusqu' le faire tomber dans ses filets. Nul n'chappe son ensorcellement, sauf ceux qu'Allah veut (sauver) .Il enjolive donc ses yeux l'acte qui lui est nfaste, jusqu'a ce qu'il imagine qu'il est l'une des choses les plus utiles, et il rend dtestable ses yeux le plus utile des actes, jusqu'a ce qu'il imagine qu'il va lui nuire. On demanda At As-Sulaym -quAllah lui fasse Misricorde- : Pourquoi es-tu si triste ? Il dit : Malheur toi, la mort plane sur moi, la tombe sera ma demeure, la Rsurrection sera mon lieu de rendez-vous, le pont de l'Enfer sera mon chemin et je ne sais ce que l'on fera de moi. (Sifah As-Safwah 3/327) Ibrhm At-Taym -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Celui qui n'est pas triste doit craindre d'tre parmi les gens de l'Enfer, car les gens du Paradis diront : Louange Allah qui a fait disparatre notre tristesse. Et celui qui n'prouve aucun compassion doit craindre d'tre parmi les gens de l'Enfer, car les gens du Paradis diront : Nous tions avant cela dans nos familles, plein de compassion. Bill ibn Sa'd -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Un homme peut tre tromp, il est joyeux, mange, bois et rit, alors que dans le Livre d'Allah il est crit qu'il est un combustible de l'Enfer. (Sifah As-Safwah, 4/216) Ahmad ibn Harb -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : L'homme prfre (la fracheur) de l'ombre (la chaleur) du soleil, puis il ne prfre pas le Paradis l'Enfer ! (Al-Ihy, 4/568) Al-Mazan rapporte : Je suis entr chez As-Shfi' lors de la maladie qui a entran sa mort, et je lui ai dit : comment te sens-tu ? Il me dit : Je quitte cette vie, je me spare de mes frres, je vais boire la coupe du destin, je vais rencontrer mes mauvaises actions et revenir vers Allah, et je ne sais pas si mon me se dirigera vers le Paradis afin que je la flicite ou si elle se dirigera vers l'Enfer afin que je lui prsente mes condolances. puis il pleura. (As-Siyar, 5/99) Abou Hamid Al-Ghazali -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : On raconte quAl-Hasan al-Basr -quAllah lui fasse Misricorde- a demand un jour un verre deau frache;
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Les extraits du livre de limam dbuteront aprs notre petite introduction.

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lorsquil eut saisi le verre, il perdit connaissance et le verre tomba. Ranim, on lui dit : Quas-tu Ab Sad? Il rpondit: Je me suis rappel le dsir des habitants de lEnfer lorsquils crient ceux du Paradis Rpandez sur nous un peu deau, ou un peu de vos joies clestes ! [Sourate 7, Verset 50] (Lettre au disciple2, page 6)

Description des portes et des parois de l'Enfer3


Allh qu'Il soit exalt et magnifi a dit : La Ghenne sera leur lieu de rendez-vous tous ; chacune des sept portes ce dont elle est dote. [Sourate 15, Verset 43-44]. De mme, Al Imm Ahmad Ibn Hanbal a recens le hadth transmis par Outba Ibn AbduSalm dans lequel le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Le Paradis possde huit portes et la Ghenne en possde sept, dont certaines sont prfrables aux autres. De son ct, Ibn Abi Dduny a recens le rcit suivant que rapporte Abd al Azz Ibn Ab Rawwad : Il y avait dans le dsert un homme qui avait construit pour lui un oratoire et y avait plac sept cailloux en direction de la Qiblah. Lorsqu'il terminait sa prire, il s'adressait ces cailloux en ces termes : cailloux ! Je vous prends tmoins qu'il n'y a nul divinit part Allh. Plus tard, l'homme tomba malade et son esprit fut pris en ascension. Cet homme rapporta ceci : J'ai vu en songe qu'on a ordonn de m'emmener en Enfer. Et j'ai vu l'un de ces cailloux que je connaissais bien qui grandi au point de boucher l'une des portes de la Ghenne, et ceci a continu jusqu' ce qu'on ferme les sept portes de la Ghenne pour moi avec les autres cailloux. . Ceci dit, Allh qu'Il soit exalt et magnifi a dcrit comment les portes de la ghenne seront refermes sur ses occupants. Il a dit ce sujet : Il se refermera (musadah) sur eux. [Sourate 104, Verset 8]. Il a dit aussi : Ils seront recouverts d'un feu compact. [Sourate 90, Verset 20]. A ce propos, Sa'd Ibn Bashr a rapport d'aprs Qatdah -quAllah leur fasse Misricorde-, que le terme Musadah signifie que ce feu est compact, c'est--dire qu'Allh l'a hermtiquement ferm sur eux au point qu'il n'y aura ni lumire, ni issue, ni dlivrance pour l'ternit. Cela dit, cette fermeture hermtique est de deux sortes : l'une d'elle est particulire et est rserve celui qui entre en enfer ou encore celui qu'on veut y enfermer (puisse Allh nous en prserver !) ; l'autre est d'ordre gnral et il s'agit-l du feu se refermant hermtiquement sur ses habitants qui y sjourneront ternellement.
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S'agissant des parois de l'enfer qui enserrent ses habitants, Allh qu'Il soit exalt et magnifi a dit : Nous avons prpar pour les injustes un feu dont les parois les encercleront. [Sourate 18, Verset 29]. Le grammairien Az Zajjj dit que la paroi est tout ce qui entoure une chose. Du reste, leur encerclement par des parois est proche du sens indiqu propos de la fermeture hermtique des portes. Ceci ressemble la parole de celui qui dirait : C'est un mur sans porte. Comme leur encerclement par les parois implique leur souci, leur affliction, leur tourment et leur soif, ceci en raison de l'intensit des flammes se trouvant autour d'eux, Allh qu'Il soit exalt et magnifi a dit : [] Nous avons prpar pour les injustes un feu dont les flammes les cerneront de toutes parts. S'ils demandent boire, on leur servira un liquide bouillant, semblable du mtal en fusion qui leur brulera le visage. Quel dtestable breuvage et quel lugubre sjour ! [Sourate 18, Verset 29]. Il a dit aussi : Des masses d'armes en fer leur seront prpars, et toutes les fois que, transis de douleur, ils tenteront de s'en vader, on les y ramnera et on leur dira : Gotez donc au supplice de l'Enfer ! . [Sourate 22, Verset 21-22]. Il faut dire que les portes de la Ghenne, avant que ses habitants y entrent lors du jour de la rsurrection, resteront fermes, comme l'indique le verset suivant : Les mcrants seront conduits par groupes vers la Ghenne. Et lorsqu'ils s'y prsenteront, ses portes leur seront alors ouvertes. [Sourate 39, Verset 71]. Et certes, on a rapport quelques ahdth qui indiquent que ces portes seront ouvertes, notamment dans les recueils de Al Bukhr et de Muslim, dans lesquels le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- dit : A l'arrive du mois de Ramadn, les portes du Paradis seront ouvertes, les portes du Feu seront fermes et les dmons seront enchans. , mais on a dit ce sujet que la fermeture des portes du Feu est rserve spcialement aux jeneurs, de mme que l'ouverture des portes du Paradis leur est spcialement rserve. Fin de citation.

L'ampleur de la Ghenne
Concernant l'ampleur de la Ghenne, dans sa longueur comme dans sa largueur, Mujhid quAllah lui fasse Misricorde- rapporta :

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Ibn 'Abbs -quAllah lagre- a dit aux gens : Savez-vous quelle est l'ampleur de la Ghenne ? Nous dmes : Non. Il dit : Eh bien, ne savez-vous donc pas qu'entre le lobe de l'oreille d'un d'entre eux (des occupants de l'Enfer) et du nez se trouve une distance que l'on mettrait 70 ans parcourir et o coulent des ruisseaux de pus et de sang ?! Nous dmes alors : Des fleuves ?! Il dit : Non, plutt des ruisseaux. Puis il ajouta : Savez-vous quelle est l'ampleur de la Ghenne ? Nous rpondmes : Non. Il dit alors : shah -quAllah lagre- m'a rapport avoir interrog le Messager d'Allh salla Allahou alayhi wa salam- sur la Parole Divine : Ils n'ont pas valu Allh Sa juste valeur : Il saisira la terre toute entire au jour de la rsurrection et les cieux seront plis dans Sa dextre. [Sourate 39, Verset 67] ; Elle lui demanda : O les gens se trouveront-ils ce jour-l ? Il dit : Sur le pont se trouvant au-dessus de la Ghenne. .4 . Fin de citation.

Description de l'Enfer, ses tages, ses degrs...


Allh qu'Il soit exalt et magnifi a dit : Certes les hypocrites seront relgus au plus bas tage (fi ddarki) de l'Enfer [] [Sourate 4, verset 145]. Certains commentateurs [du Qurn] ont dit que le paradis est constitus de degrs (Darajt) et l'Enfer est constitu de fonds (Darakt), mais il arrive aussi qu'on mentionne l'Enfer avec des degrs conformment ce qu'Allh qu'Il soit exalt et magnifi dit aprs avoir mentionn les habitants du Paradis et ceux de l'Enfer : Chacun d'entre eux recevra des degrs en conformit avec ses uvres [Sourate 6, verset 132]. Il a dit galement :

Ce hadth est recens par l'Imm Ahmad Ibn Hanbal, An Nas et At Tirmidh.

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Celui qui recherche la satisfaction d'Allh est-il comparable celui qui encourt Sa rprobation et dont le refuge sera la Ghenne ? Quel dtestable avenir ! Ils occupent des degrs diffrents auprs d'Allh, et Allh voit trs bien ce que vous faites. [Sourate 3, verset 162-163]. A ce sujet, Abd ar-Rahmn Ibn Zayd Ibn Aslam -quAllah lui fasse Misricorde- a dit que les degrs du Paradis vont vers le haut et que les degrs de l'Enfer ont une progression vers le bas. De mme, Qatdah -quAllah lui fasse Misricorde- a dit, en jurant par Allh, propos du verset A chacune des sept portes dont elle (la Ghenne) est dote, est destin une fraction de ces damns ! [Sourate 15, verset 44] que ce sont des stations selon leurs uvres. Al Bukhr et Muslim -quAllah leur fasse Misricorde- rapportent dans leurs recueils respectifs le rve fait par Ibn Umar -quAllah lagre- lorsqu'il dit : J'ai vu en songe deux Anges qui venaient vers mois avec chacun une matraque en fer dans la main, puis j'ai crois un autre Ange qui avait dans la main une matraque en fer. Ces Anges me dirent : Quel homme bon tu es ! Si seulement tu pouvais multiplier les prires durant la profondeur de la nuit ! Puis ils m'ont conduit jusqu'au bord de la Ghenne et j'ai constat qu'il est pav comme un puits avec des ttes, et qu' chaque paire de ttes se trouve un Ange ayant une matraque dans la main. Et j'y ai vu galement des hommes suspendus par des chanes, la tte en bas, et j'ai reconnu quelques hommes issus de la tribu de Quraysh. Puis les Anges m'ont emmen en passant par le ct droit [de l'Enfer]. J'ai ensuite rapport cela Hafsa, qui rapporta cela son poux, le Messager d'Allh salla Allahou alayhi wa salam- qui a dit alors : Abdu Llh [Ibn 'Umar] est un homme pieux. . . Fin de citation.

L'emplacement de l'Enfer
Certains ont dduit cela (son emplacement) partir de l'information d'Allh qu'Il soit exalt et magnifi indiquant que les mcrants seront exposs au Feu matin et soir, c'est--dire tout au long de la dure du Barzakh. Il a indiqu galement quon nouvrira jamais les portes du ciel pour eux. Tout ceci prouve que l'enfer se trouve dans la terre5. De plus, Allh (qu'Il soit exalt et magnifi) a dit : Hlas ! Le livre des prvaricateurs sera conserv dans le Sijjn. [Sourate 83, verset 7]. Or, dans le hadth que transmet Al Barra Ibn Azib -quAllah lagre- sur le ravissement de l'esprit de chaque homme, le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- dit propos de l'esprit du mcrant : Ils l'emmnent ainsi jusqu' ce qu'ils atteignent le ciel du bas-monde et ils demandent qu'on leur ouvre mais on ne leur ouvre pas. Puis le Messager d'Allh salla Allahou alayhi wa salam-rcita le verset suivant :

C'est--dire un endroit souterrain, ferm et obscur.

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On n'ouvrira pas les ports du ciel ceux qui ont trait Nos signes d'impostures et ils n'entreront au paradis que lorsqu'un chameau passera par le chas d'une aiguille ! 6 [Srah 7 yah 40]. Puis Il dit : Allh (qu'Il soit exalt et magnifi) dit : Inscrivez son livret dans le Sijjn, dans la terre la plus infrieure. . Il ajouta alors : On y entendra alors son esprit. Ce hadth est rapport par l'Imm Ahmad Ibn Hanbal ainsi que par d'autres. De mme, Ab Hurayrah -qu'Allh l'agre- rapporte un hadth dcrivant le ravissement de l'esprit o le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- dit propos de l'esprit du mcrant : Il sera arrach comme l'esprit le plus immonde et le plus ftide. Les Anges l'emmneront jusqu' la porte de la terre et ils diront alors : Que cet esprit sent mauvais ! Ils rpteront la mme chose chaque fois qu'il passeront par une terre. Ceci jusqu' ce qu'ils l'emmnent jusqu'aux [lieux o se trouvent les] esprits des mcrants. Ce hadth est recens par Ibn Hibbn, Al Hkim et par d'autres. Cela dit, les mers clateront au jour de la rsurrection pour devenir une seule mer. Ensuite elles seront en bullition. Puis elles seront en feu pour se joindre finalement au Feu de la ghenne. C'est, du reste, l'interprtation que bon nombre de prdcesseurs vertueux donnent au verset suivant : Lorsque les mers seront en bullition. [Sourate 81, verset 6]. Fin de citation.

Les serpents et les scorpions qui chtieront les htes de l'Enfer


Al Imm Ahmad Ibn Hanbal -quAllah lui fasse Misricorde- a recens le hadth rapport par Ibn Lahiah d'aprs Darraj qui dit avoir entendu Abdu Llh Ibn Al Hrith Ibn Juz Az Zubayd -quAllah les agre- rapporter que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : En Enfer, il y a des vipres immenses de la taille des nuques des chamelles du Khursan. Lorsque l'un d'elle pique un individu, il en ressent la douleur durant une priode de 40 ans [] Ce hadth a galement t recens par Al Hkim -quAllah lui fasse Misricorde- d'aprs la transmission de Ibn Wahb, d'aprs 'Amru Ibn Al Hrith, d'aprs Darraj -quAllah les agre-. De mme, Al A'mash rapporta d'aprs 'Abdu Llh Ibn Murr, d'aprs Masruq, que Ibn Mas'd -quAllah les agre- a dit propos de l'explication de la Parole Divine qui dit : A ceux qui n'auront pas cru et qui auront dtourn leurs semblables de la Voie d'Allh, Nous infligerons alors un double supplice, ceci pour prix de leurs agissements criminels. [Sourate 16, verset 88]

C'est--dire jamais.

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Que ce double supplice est constitu de scorpions qui ont des incisives aussi longues que les palmiers. Et cette parole est recense par Al Hkim -quAllah lui fasse Misricorde- qui a dit qu'elle tait authentique selon les conditions [d'authenticit] riges par Al Bukhr et Muslim -quAllah leur fasse Misricorde-. Fin de citation.

L'immense taille des habitants de l'Enfer et leur extrme laideur


Al Bukhr -quAllah lui fasse Misricorde- a recens le hadth que rapporte Ab Hurayrah quAllah lagre- dans lequel le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : [En Enfer,] l'espace qu'il y a entre les deux paules du mcrant quivaut une distance que parcourrait un rapide cavalier durant trois jours. Muslim -quAllah lui fasse Misricorde- rapporta la mme version de ce hadth en indiquant qu'il s'agit du mcrant se trouvant en Enfer. Et Muslim -quAllah lui fasse Misricorderapporta galement, toujours d'aprs Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : La molaire du mcrant (ou l'incisive selon une autre version) est semblable la montagne de Uhud, et l'paisseur de sa peau sera quivalente [la distance parcourut par] une marche de trois jours. Concernant la description des tourments subis par les habitants de l'Enfer, Allh -qu'Il soit exalt et magnifi- a dit galement : Le feu leur brlera le visage et leurs lvres seront crispes. [Sourate 23, verset 104]. On rapporta que Ibn Mas'd -quAllah lagre- a dit propos de l'explication et leurs lvres seront crispes , que cela sera semblable au sombre teint d'une tte grille par le feu, avec les dents apparentes et les lvres crispes. Et il ajouta galement ce sujet : Ne vois-tu donc pas la tte grille par le feu avec ses lvres crispes et ses dents apparentes ?! On rapporta galement que certains des habitants de l'Enfer auront deux langues de feu et deux visages de feu. Il est ainsi rapport dans les Sunan de Ab Dwud -quAllah lui fasse Misricorde-, d'aprs Ammar -quAllah lagre-, que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Celui qui avait deux visages dans le bas-monde (l'hypocrite) aura deux visages de feu au jour du la rsurrection. On a rapport une version similaire de ce hadth d'aprs la transmission faite par Anas et Ab Hurayrah -qu'Allh les agre-. Aussi, certains parmi les habitants de l'Enfer seront dfigurs et auront des apparences extrmement laides. On a ainsi rapport dans les Sahhayn que lorsque Ibrhm -aleyhi sallam- intercdera en faveur de son pre (qui est en ralit son oncle et qui fut son tuteur) il lui sera dit : Ibrhm ! Regarde ce qui se trouve derrire toi ! Et il verra alors hyne tachete qu'on prendra par les pattes et qu'on jettera en Enfer. Fin de citation du livre.7
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Ici prend fin les extraits du livre : At Takhwf min An Nr wa At Ta'rf bi Hli Dr Il Biwr

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Invocation du Coran
7. Seigneur, Tu embrasses tout de Ta misricorde et de Ta science, pardonne ceux qui se repentent et suivent Ton sentier ! Prserve-les du supplice de l'Enfer ! (Sourate 40) Rabban wasi'ta kulla shay'in r-rahmatan w-wa 'ilman faghfir li ladhna tb wa ttaba' sablaka wa qihim 'adhba-l-jahm 16. Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous nos pchs et prserve-nous du chtiment feu ! (Sourate 3) Rabban innan mann faghfir lan dhunban wa qin 'adhba n-nr.

65. ...Seigneur, carte de nous le chtiment de l'Enfer. - car son chtiment est permanent. 66. Quels mauvais gte et lieu de sjour ! (Sourate 25) Rabban srif 'ann 'adhbajahannama inna 'adhbah kna gharman inah s'at mustaqarran wwa muqm. 192. Seigneur, celui que Tu prcipites en enfer tombe dans l'ignominie, les pervers ne pourront compter sur aucun secours ! (Sourate 3) Rabban innaka man tudkhili n-nra fa-qad akhzaytahu wa ma li-z-zlimna min ansr 201. Seigneur, donne-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans l'Autre, et prserve-nous du chtiment du feu ! (Sourate 2) Rabban tin fi d-duny hassanatan w-wa f-l-khirati hasanatan w-waqin 'adhba n-nr

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Comment se prserver de lEnfer ?

Le Tawhid lunique moyen de garantir sa place au Paradis :

Ibn Rajab -quAllah lui fasse Misricorde- dit: Celui qui vient Allah avec le Tawhid et autant de pch que ne peut contenir la terre, alors, Allah le rencontrera avec un pardon quivalent-jusqu' ce qu' il dise-Si le Tawhid du serviteur et sa sincrit sont parfait, et que le serviteur ralise les conditions (de ce Tawhid) avec son cur, sa langue et ses membres ou avec son cur et sa langue lors de sa mort, alors cela sera suivi d' un pardon des pchs antrieurs et empcheront ce serviteur l' entre l' Enfer.(C' est dire un tel serviteur rentrera directement au paradis) Ainsi celui qui ralise le Tawhid avec son cur, cela fera sortir de son cur tout ce qui est autre qu' Allah: que ce soit sous forme d' amour, de vnration, de considration (respect), de peur, de crainte ou de tawakoul (c' est le fait de s' en remettre sur).

A ce moment-l, le Tawhid du serviteur brlera tous ses pchs et toutes ses fautes mme s'ils sont aussi nombreux que l'cume de la mer [Fath al-Majid]

Lacte le plus mritoire qui prserve de lEnfer ?

Lexhortation au Djihad dans le Coran :

6. Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-mme, car Allah peut Se passer de tout l'univers (Sourate 29) 10. vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un chtiment douloureux ? 11. Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! 12. Il vous pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agrables dans les jardins d'Eden ? Voil l'norme succs

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13. et il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien : un secours [venant] d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants. (Sourate 61) 15. Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-l sont les vridiques (Sourate 49) 24. Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers (Sourate 9) 84. Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi-mme, et incite les croyants (au combat) Allah arrtera certes la violence des mcrants. Allah est le plus redoutable en force et le plus svre en punition (Sourate 4) 111. Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : Ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique quIl a prise sur Lui-Mme dans la Thora, l'vangile et le Coran. Et qui est plus fidle qu'Allah son engagement ? Rjouissez-vous donc de l'change que vous avez fait : Et c'est l le trs grand succs (Sourate 9) 216. Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate 2) Comme le disait limam Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- dit : Si quelqu'un trop de pcher8 et veux se les voir expis alors qu'il combat ! Et dpensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. (Sourate 2, verset 195) Limam Ibn Kathir -quAllah lui fasse Misricorde- commentant9 le verset dit : Les gens de Mdine qui prtrent secours au Prophte mirent leurs biens au service de Dieu pour faire triompher sa religion. Ils vinrent en aide aux compagnons de Muhammad qui avaient migr de la Mecque et leur offrirent refuge. Lorsque l'Islam fut bien assis et que ses adeptes se multiplirent, certains des habitants de Mdine dirent les uns aux autres: "Et si nous nous appliquions maintenant dvelopper nos richesses
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Ici limam exhorte les musulmans ayant commis des pchs mineurs au Jihad. Vous pourrez par la grce dAllah tlcharger sur notre site le Tafsir de limam Ibn Kathir de la sourate 2 : AlBaqara.

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?" Dieu envoya alors ce verset dans lequel montre que le fait de s'employer prendre soin de ses biens et les dvelopper en abandonnant l'invasion, et la lutte pour la gloire de Dieu, et en ne les employant plus au service du Seigneur, est une chose trs prilleuse. Ils reprirent alors la guerre sacre et se remirent a employer leurs richesses au service de Dieu, la glorification de son nom et l'accomplissement d'actes de bienfaisance. Dieu dit au croyant que le fait d'abandonner la lutte sacre et de ne plus mettre ses richesses au service de Dieu entrain, pour ceux qui avaient l'habitude de le faire, le danger et le malheur. Si les fidles deviennent avares et s'abstiennent de lutter pour la gloire de Dieu, ils seront vaincus et humilis par leurs ennemis, car c'est comme s'ils prparaient de leurs propres mains leur malheur. Dieu prescrit ensuite aux musulmans d'tre judicieux dans leurs actions, y commis dans l'emploi de leurs richesses. 11 leur ordonne de faire des dons au service de Dieu, afin de rpandre le message divin.

Les vertus du Martyre dans la Sounnah :

Abou Dharr -quAllah lagre- rapporte : Je demandai : Prophte dAllah -salla Allahou alayhi wa salam-, quelle est la meilleur action ? - La foi en Dieu et le combat Son service, rpondit-il. [Rapport par Boukhari et Mouslim] Selon Anas -quAllah lagre-, le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Une marche en dbut ou en fin de journe au service de Dieu est meilleur que le monde et ce quil contient. [Rapport par Boukhari et Mouslim] Selon Abou Hourayra -quAllah lagre-, le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Dieu garantit celui qui part Son service ne sortant que pour se battre Son service, par foi en Lui et en Ses Prophtes dentrer au Paradis ou au moins de rentrer chez lui avec une rcompense [dans lau-del] ou un butin [ici-bas]. Par celui tient lme de Muhammad dans Sa Main, toute blessure reue au service de Dieu sera, le jour de la Rsurrection, telle quelle avait t porte lorigine ; sa couleur sera celle du sang et son odeur, celle du musc. Par Celui qui tient lme de Muhammad dans Sa Main, si je ne craignais dimposer aux musulmans de la difficult, je ne serais jamais rest en retrait dun combat au service de Dieu. Mais je nai pas trouv les moyens de tous les quiper et eux-mmes nen ont pas et souffrent de devoir rester en arrire. Par celui qui tien lme de Muhammad dans Sa Main, jaurais souhait combattre au service de Dieu et trouver la mort au combat, puis combattre nouveau et trouver la mort, puis combattre nouveau et trouver la mort au combat. [Rapport par Mouslim et Boukhari en rapporte une partie] Selon Abou Hourayra -quAllah lagre-, le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Dieu a prpar au Paradis cent degrs consacrs ceux qui combattent Son service. La distance qui spare un degr dun autre est quivalente la distance qui spare le Ciel de la Terre.

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Abou Qatada -quAllah lagre- rapporte : Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salamse leva parmi nous et rappela : Le combat au service de Dieu et la foi en Dieu constituent les meilleurs actes. Un homme se leva alors et demanda : Prophte dAllah, si jtais tu au service dAllah, penses-u que mes pchs seraient effacs ? - Oui, rpondit le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, si tu es tu en faisant montre de constance, dabngation et si tu fais face lennemi sans jamais lui tourner le dos. Puis le Prorphte -salla Allahou alayhi wa salam- ajoutant : Quas-tu demand ? Lhomme ritra sa question : Si jtais tu au service de Dieu, penses-tu que mes pchs seraient effacs ? - Oui rpondit le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, si tu es tu en faisant montre de constance, dabngation et si tu fais face lennemi sans jamais lui tourner le dos. Tes pchs te seront alors pardonns lexception de tes dettes, et cest [lange] Gabriel qui me la affirm. [Rapport par Mouslim] Le Prophte Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Celui dont les pieds se sont couverts de poussire dans la voie d'Allah, Allah le sauvera du Feu de l'Enfer [Rapport par Al-Boukhari] Abou Hourayra -quAllah soit satisfait de lui- a rapport que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Leffet ressenti par le martyr au moment dtre tu est le mme que celui dtre piqu par un moustique [Rapport par At-Tirmidhi, An-Nassa et d'autres..] Allah taala a dit : Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprs de leur Seigneur (Sourate 3, Verset 169) Le Prophte Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- a dit propos de ce verset : Les mes des martyrs vivront l'intrieur d'oiseaux verts qui demeureront dans des lampes dsignes pour eux et accroches au Trne d'Allah, ils rderont librement et comme ils veulent dans le Paradis, puis regagneront leurs lampes [Rapport par Mouslim] Le Prophte Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- en citant les sept faveurs du martyr, a dit : Il sera pardonn ds la premire goutte qui s'coulera de son sang, il sera protg du chtiment de la tombe, il verra sa place dans le Paradis au moment de sa mort, il sera pargn de la peur le Jour du Jugement Dernier, une couronne de dignit contenant beaucoup de diamants trs luisants sera place sur sa tte, chacun d'eux deviendra plus prcieux que cette vie et tout ce qu'elle contient, il aura 72 femmes du Paradis, et il lui sera permis d'intercder pour 70 membres de sa famille [Rapport par Ahmad et At-Tirmidhi]

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Un homme demanda au Prophte Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- : Envoy dAllah, montre moi un acte par lequel je puisse atteindre la rcompense des Moudjahidines - Le Prophte Mouhammad, -salla Allahou alayhi wa salam- lui dit : Serais-tu capable de prier sans interruption et de jener sans rompre le jene ? - Envoy dAllah, je suis trop faible pour faire ceci - Alors, le Prophte Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- lui dit : Par Celui qui tient mon me entre Sa Main, mme si tu avais la capacit de le faire, tu natteindras jamais la rcompense des Moudjahidines dans le sentier dAllah [Rapport par AlBoukhari et Mouslim]

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TABLE DES MATIERES


Introduction_____________________________________________5 Description des portes et des parois de l'Enfer___________________6 L'ampleur de la Ghenne___________________________________7 Description de l'Enfer, ses tages, ses degrs...__________________8 L'emplacement de l'Enfer___________________________________9 Les serpents et les scorpions qui chtieront les htes de l'Enfer____10 L'immense taille des habitants de l'Enfer et leur extrme laideur___11 Invocation du Coran______________________________________12 Comment se prserver de lEnfer ?__________________________13 Le Tawhid lunique moyen de garantir sa place au Paradis.....................................................................................13 Lacte le plus mritoire qui prserve de lEnfer ?_______________13 Lexhortation au Djihad dans le Coran...................................13 Les vertus du Martyre dans la Sounnah..................................15 Table des matires_______________________________________18

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