55 - SOURATE DU CLEMENT

78 versets
Rvle tout entire Mdine la suite de la sourate du Tonnerre.
J aber -que Dieu l'agre- a rapport que le Messager de Dieu -
qu'Ailah le bnisse et le salue- sortit pour rencontrer ses compagnons
et leur rcita la sourate du Clment tout entire. Comme ils gardrent
le silence, il leur rpliqua: Cette nuit je lai rcite aux gnies dont
leur raction tait meilleure que la vtre. Car chaque fois que je
rcitais: Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous? ils
rpondaient: Nous ne renierons aucun de Tes bienfaits, Toi les
louanges (Rapport par Tirmdzi, Al-Bazzar et Ibn Jarir).
g> o t 2
Bismi-l-lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Ar-Rahmnu (1) allama-l-Qura na (2) halaqa-l-insna (3) allanahu-1-
nayna (4) a-5amsu wa-l-qamaru bihusbnin (5) wa-n-najmu wa-s-sajaru
yasjudni (6) wa-s-samaa rafa'ah wa wadaa-l-mzna (7) alla tatgaw
fi-l-mzni (8) wa aqm-l-wazna bil-qisti wal tuhsir-l-nrzna (9) wal-
arda wada'ah li-l-anmi (10) fh fkihatun wa-n-nahlu dtu-1--
akmmi (11) wal habbu d-l-asfi wa-r-rayhnu (12) fa bi ayyi la',i
rabikum tukaddibni (13).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Le Clment (1) a rvl le Coran. (2) Il a cr lhomme. (3) Il lui a
donn lusage de la parole. (4) Le soleil et la lune se meuvent daprs les
lois prtablies. (S) Les toiles et les arbres rendent hommage Allah. (6)
Il a cr le ciel et conu la balance (7) pour viter les fraudes dans les
mesures. (8) Donnez juste mesure et ne faussez pas la balance. (9) Il a
amnag la terre pour les tre vivants. (10) D la pourvue darbres fruitiers,
de palmiers aux rgimes soigneusement protgs, (11) des crales aux
tiges ondulantes et de plantes aromatiques. (12) Lequel des attributs de
votre Seigneur renierez-vous?. (13).
Dieu rappelle Ses serviteurs Ses grces et faveurs en
commenant par le Coran ce Livre cleste quil a rendu facile aussi
bien sa comprhension qu sa lecture et sa rcitation.
n lui a donn lusage de la parole. Dieu a appris l'homme la
rthorique qui est la science de la parole qui, grce elle, peut
facilement lire le Coran et le comprendre.
Le soleil et la lune se meuvent daprs des lois prtablies car leur
rvolution est bien dtermine daprs un calcul trs prcis de sorte
que le soleil ne saurait plus atteindre la lune que la nuit dpasser le jour.
Chaque lment volue dans sa sphre [Coran XXXVI, 40] et dans cet
autre II a montr quil a institu la nuit pour le repos, le soleil et la lune
comme mesure du temps [Coran VI, 96].
Les toiles et les arbres rendent hommage Allah On a donn au
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mot arabe cit dans le texte coranique deux sens. Daprs Ibrr
Abbas, il signifie l'herbe une opinion soutenue par Ibn J oubayr, As-
Souddy, Soufan Al-Thawri et ibn J arir. (Peut-tre ils se sont bass sur
un phnomne scientifique suivant lequel les plantes se penchent du
ct de la lumire. Voil le sens de cette prosternation). Quant
Moujahed, Al-Hassan et Qatada, ils ont dit que cest bien ltoile qui se
trouve au ciel et ils se sont rfrs aux dires de Dieu: Ne vois-tu pas
que tout ce qui peuple les deux et la terre, le soleil, la lune, les toiles, les
montagnes, les arbres, les animaux et une grande partie des hommes
adorent Allah [Coran XXII, 18]. Cette interprtation savre tre la plus
logique, et cest Dieu qui est le plus savant.
H a cr le ciel et conu la balance. La balance signifie la justice
Pour viter les fraudes dans la mesure. On peut interprter cela de la
faon suivante: Dieu cra les cieux et la terre en toute vrit et justice.
afin que toute chose soit faite en vrit et justice. C'est pourquoi II
ordonne aux gens: Donnez juste mesure et ne faussez pas la balance Ne
causez pas de tort aux hommes dans leurs biens, plutt observez la
mesure et le poids quand vous mesurez et quand vous pesez. On
trouve dans le Coran plusieurs versets relatifs ce commandement.
Il a amnag la terre pour les tres vivants en y jetant les
montagnes hautes ou moins leves pour que la terre ne branle pas et
afin que les hommes y puissent vivre avec toute quitude. On y trouve
les fruits de diffrentes espces, formes, saveurs et couleurs, et de
palmiers aux rgimes soigneusement protgs Dieu a cit les palmiers en
particulier cause de leur multiple utilit. Des crales aux tiges
ondulantes et de plantes oromatiques. Certains exgtes, en
commentant ce verset, ont dit: -Ll signifie le froment, lorge et autre
oLij-J l sont les feuilles qui couvrent la tige quand les grains sont
forms dans lpi.
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous? Le mot oYi
cit dans le texte arabe ne signifie pas: attributs mais plutt
bienfaits qui lui donne le sens exact surtout que Dieu a commenc
par numrer quelques-uns au dbut de la sourate. Ceci est adress
aux deux charges: les humains et les gnies. Et nous autres, nous ne
renions plus ces bienfaits et nous louons Dieu le Trs Haut pour nous
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avoir accord tant de Ses grces et faveurs.
halaqa-l-insna min salslin kal-fahhri (14) wa halaqa-l-jna mim-
mrijim min nrin (15) fa bi ayyi l"i rabikum tukaddibni (16)
rabbu-l-maSriqayini wa rabbu-l-magribayni (17) fa bi ayyi lAi
rabikum tukaddibni (18) maraja-l-bahrayni yaltaqiyni (19)
baynahum barzahun l yabgiyni (20) fa bi ayyi l i rabikum tukad
dibni (21) yahruju minhum-1-lulu wa-l-marjnu (22) fa bi ayyi lai
rabikum tukaddibni (23) walahu-l-jawri-l-munsatu f-l-bahri kal-
almi (24) fa bi ayyi lf i rabikum tukaddibni (25).
Il a cr lhomme avec largile de potier.. (14) Il a cr les gnies
dune flamme fulgurante. (15) Lequel des attributs de votre Seigneur
renierez-vous?. (16) H est le Matre des deux levants et des deux couchants.
(17) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (18) Il a spar
leau douce et leau sale primitivement confondues. (19) Il a tabli entre
elles une barrire qui les dpartage. (20) Lequel des attributs de votre
Seigneur renierez-vous?. (21) On tire de lune et de lautre des perles et du
corail. (22) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (23) Les
vaisseaux qui sillonnent les mers comme des montagnes Lui appartiennent.
(24) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (25).
Dieu cra l'homme de largile comme la poterie et les gnies,
(djinns) de l'extrmit de la flamme du feu comme a avanc Ibn
Abbas ou du feu pur daprs Ibn Abbas aussi, Ikrima, Moujahed, Ad-
Dahak et d'autres. Limam Ahmed rapporte daprs Aicha -que Dieu
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lagre- que le Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit:
Les anges sont crs de lumire, les gnies d'un feu pur et Adam comme
on vous la dcrit (Rapport par Mouslim et Ahmed)111.
Il est le Matre des deux levants et des deux couchants Il s'agit du
levant du soleil dans chacune des deux saisons: l't et l'hiver ainsi de
son couchant. Comme il y a dans ce changement -mme lger- dans
le levant et le couchant du soleil de lintrt pour les hommes, Dieu
leur en rappelle.
Il a spar leau douce et leau sale primitivement confondues. Dieu
a permis l'eau de la mer et celle de la rivire, comme on le
remarque sur terre, de se rencontrer mais chacune d'elle ne dpasse
pas une barrire qui spare lune de lautre. Nous avons dj parl de
ce phnomne en commentant la sourate de la Distinction (Voir Coran
XXV, 53).
De ces deux varits d'eau, les perles et le corail proviennent.
Dieu a dit ailleurs: Toutes les deux produisent des poissons a la chair
dlicate et des pierres qui servent de parures [Coran XXXV, 12]. Cette
chair dlicate et frache est celle des poissons et des fruits maritimes.
Quant aux pierres prcieuses, a dit l'auteur de cet ouvrage, on ne les
extrait que des eaux sales. Ibn Abbas, de sa part, prcis: Toute
goutte de pluie qui tombe du ciel et pntre dans une coquille, produit
une perle. Comme ces pierres qui servent de parures aux gens,
constituent un bienfait de Dieu, Il le rappelle aux hommes et dit:
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?.
Les navires qui courent en mer paraissent tre levs sur leau
comme des montagnes. Ce mode de dplacement entre une rgion ou
un pays un autre, assure aux hommes les moyens de subsistance
en faisant des ngoces et des transactions suivies d'import et dexport.
Il peut tre aussi pour le divertissement et le tourisme. 'Amra Ben
(1) 1jy j* J^* tcJ li l jjj
le fji J>-j ijli U-I
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Souwayd rapporte qu'il tait une Ibis avec 'Ali Ben Abi Taleb sur la rive
e lEuphrate quand ils virent un navire dployant ses voiles. Ali
tendit alors sa main et scria: Dieu - Lui la puissance et la gloire-
a dit: Les vaisseaux qui sillonnent les mers comme des montagnes lui
appartiennent. Par celui qui a fait laisser ces vaisseaux voguer sur
l'eau, je nai pas tu 'Othman ni incit son meurtre (Rapport par
Ibn Abi Hatem)
kulu man alayha fnin (26) wa yabq wajhu rabbika d-l-jalli wa-1--
ikrami (27) fa bi ayyi la i rabikum tukaddibni (28) yasaluhu man
f-s-samwti wa-l-ardi kulla yawmin huwa fi sanin (29) fa bi ayyi
li rabikum tukaddibni (30).
Tout ce que porte la terre est prissable. (26) Seule demeurera la face
de Ton Seigneur aurole de majest et de noblesse. (27) Lequel des
attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (28) Tout ce qui est dans les
cieux et la terre a recours Lui. Chaque jour, quelque uvre nouvelle
loccupe. (29) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous. (30).
Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre prira sauf ce
que Dieu a except et il ne restera que la face du Seigneur pleine de
majest et de noblesse. Dieu le Bni et lGxait ne mourra plus, et
dans ce verset II fait connatre que tout ce qu'il a cr disparatra un
jour, il est dit dans une invocation formule par le Prophte -qu'Allah le
bnisse et le salue- : O Toi le vivant qui subsistes par Toi-mme,
Crateur des cieux et de la terre, plein de majeste et de munificence. Il
ny a de Dieu que Toi. Nous implorons Ta nnisricorde. Amende nos
situations et affaires et ne nous laisse nous-mme ne serait-ce quun
clin d'il ni une autre crature Et Ach-Cha'bi d'insister: Il ne faut
pas s'arrter, en lisant ou en rcitant le Coran, au premier verset,
plutt il faut le lier au suivant (sous entendant les deux versets 26 et
27).
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Dans ce verset Dieu se qualifie d'tre le digne de majest et de
munificence. Il faut donc quon Le respecte sans lui dsobir et quon
lui obisse sans enfreindre Ses ordres et lois. Tout ce qui peuple la
terre prira sans aucune distinction et les hommes seront rassembls
au jour dernier pour tre jugs avec toute quit.
Tout ce qui est dans les cieux et la terre a recours Lui tant
toujours besoin de lui pour raliser tous leurs projets. Quant Lui,
Chaque jour, quelque uvre nouvelle loccupe Al-A'mach l'a comment
en disant: Ces uvres consistent exaucer qui L'implore, donner
au demandeur, ou librer un captur ou gurir un malade. Dautres
ont ajout cela: pardonner un pcheur, dlivrer dune angoisse,
tirer d'une gne, bref, aussi bien ceux qui sont au ciel quaux
habitants de la terre demandent Son secours dans toutes leurs
affaires. Mounib Al-Azdi rapporte: Un jour, le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a rcit ce verset: Chaque jour, quelque
uvre nouvelle loccupe. On lui demanda: Quelle est cette uvre
Messager de Dieu? Il rpondit: Elle consiste pardonner un pch,
dlivrer d'une gne, lever certains hommes et baisser d'autres
(Rapport par Ibn Jarir).
Ibn Abbas a dit: Dieu cra la Tablette garde dune grande perle
blanche dont les deux volets sont faits de rubis, Sa plume est une
lumire. Son livre est aussi une lumire. Les deux extrmits de cette
Tablette sont spares par une distance quivalente celle qui spare
les cieux de la terre. Chaque jour II y regarde trois cent soixante fois,
et aprs chaque regard II cre un chose, fait mourir, donne la vie, rend
puissant ou humilie qui II veut et fait ce quil veut.
sanafrugu lakum ayyuha-t-taqalni (31) fa bi ayyi lAi rabikum
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tukaddibni (32) ya ma5ara-l-jinni wa-l-insi ini-s-tatatum an tanfud
min aqtri-s-samwti wa-l-ardi fanfud l tanfudna ill bisultnin
(33) fa bi ayyi lAi rabikum tukaddibni (34) yursilu alaykuma
suwzum min nrin wa nuhsin fal tantasirni (35) fa bi ayyi l i
rabikum tukaddibni (36).
Un jour viendra o nous naurons plus nous occuper que de vous,
hommes et gnies. (31) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-
vous?. (32) O assemble dhommes et de gnies, si vous vous croyez
capables de vous vader des cienx et de la terre, faites-le. Mais vous ne
pourrez le faire quavec mon assentiment. (33) Lequel des attributs de votre
Seigneur renierez-vous?. (34) Un ouragan de feu sera dchan contre vous.
Ainsi quun ouragan dairin. Vous serez contre eux sans dfense. (35)
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (36).
Lexpression: o nous naurons plus nous occuper que de vous on
ne doit pas la comprendre la lettre car Dieu, Lui la puissance et la
gloire, aucune proccupation ne pourrait le rendre incapable de
soccuper dune autre affaire. Elle signifie: J e vous prendrai
limproviste et ceci constitue une menace aux hommes et aux gnies
quils vont tre jugs un jour.
O assemble dhommes et de gnies, si vous vous croyez capables de
vous vader des cieux et de la terre, faites-le. Mais vous ne pourrez le faire
quavec mon assentiment. Lauteur de cet ouvrage a comment ce
verset de la faon suivante: vous ne pourrez pas fuir le destin de Dieu
et ce quil a dcrt l o que vous soyez. Le jour du Rassemblement,
les anges cerneront tous les hommes de toutes parts, en formant sept
ranges pour empcher quiconque voudra svader.
N.B. Daprs une interprtation rcente, le sens de ce verset est le
suivant: O peuple de gnies et des hommes, vous ne pouvez sortir des
domaines des cieux et de la terre qu laide dn pouvoir. Ce pouvoir est
celui de la science o certains ont pu traverser la zone sphrique pour
monter la lune par exemple. Et ceci confirme bien les dires de Dieu:
quavec mon assentiment en confrant lhomme ce pouvoir scientifique.
(Le traducteur).
Un ouragan de feu sera dchan contre vous... Cest dire: Si l'un
d'entre vous, au jour du J ugement, pensera s'vader, on lancera
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contre lui des flammes ardentes et de cuivre fondu, et les anges le
rendront au Feu, et ainsi vous serez contre eux sans dfense et vous ne
serez plus secourus.
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5/1 ti U jyj V?
fa-id -n-Saqqati-s-sam'u faknat wardatan kaddihni (37) fa bi ayyi
lai rabikum tukaddibni (38) fayawma idil-la yusalu an dambiliT
insun wal jmun (39) fa bi ayyi la"i rabikum tukaddibni (40)
yu'rafu-l-mujrimna bisimhum fayuhdu bi-n-nawas walaqdmi (41) fa
bi ayyi lai rabikum tukaddibni (42) hdih jahannamu-l-lat yukad
dibu bih-l-mujrimna (43) yatfna baynah wa bayna hammin nin
(44) fa bi ayyi ti rabikum tukaddibni (45).
Lorsque le ciel se fendra et prendra une teinte de rose luisant. (37)
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (38) Ce jour-l, les
hommes et les gnies ne seront plus admis se repentir de leurs pchs.
(39) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (40) Les
coupables seront reconnaissables une marque. Ils seront saisis par les
cheveux et les pieds. (41) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-
vous?. (42) Voici lenfer que les coupables traitaient de mensonge. (43) Ils
ne feront qualler et venir entre les flammes et leau bouillante.. (44) Lequel
des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (45).
Au jour de la rsurrection, le ciel se fendra, un phnomne
confirm par plusieurs versets du Coran dont voici quelques-uns:
- Le ciel souvrira et seffondera [Coran LXIX, 16].
- Le jour o le ciel souvrira pour laisser passer les nuages et o les
anges feront irruption sur terre [Coran XXV, 25],
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- Lorsque le ciel se fendra obissant ainsi la volont d son Matre
ef ne pouvant pas ne pas obir [Coran LXXXIV, 1-2],
Le terme arabe fut le sujet de plusieurs interprtations,
concernant le ciel aprs son fendillement:
- Lauteur a dit: il sera fondu tel que l'argent dans un creuset et
prendra de toutes les couleurs: rouge, jaune, bleue, verte etc. et ceci
cause des affres du jour de la rsurrection.
- Ibn Abbas a dit: il deviendra carlate comme le cuir rose.
- Pour Ibn J oura'ij, le ciel deviendra comme de lhuile fondue sous
leffet de la chaleur ardente de la Ghenne.
- Quant As-Souddy, il ressemblera dabord une mule rose puis
sera comme la lie de lhuile.
-Ce jour-l, les hommes et les gnies ne seront plus admis se
repentir de leurs pchs. Ce verset est pareil aux dires divins: Ce jour-
l, les hommes seront muets de terreur. Leurs excuses ne seront plus
admises [Coran LXXVII, 35-36]. Dieu leur demandera compte de tout
ce que leurs mains ont perptr dans le bas monde. Et Ibn Abbas
dajouter: Comme Dieu sera au courant de toutes leurs uvres, Il
leur demandera: Pourquoi avez-vous fait telle chose et telle chose.
Le commentait de Qatada est le suivant: Leurs bouches seront
scelles et on demandera leurs membres de parler. Moujahed, de
sa part, a avanc: Les anges ne seront plus interrogs sur les
coupables mais ceux-ci seront reconnus leurs marques. Il se peut,
comme a dit l'auteur, que cela aura lieu aprs la sparation des
coupables qui seront rangs gauche pour tre prcipits en enfer et
alors on ne leur demandera pas compte de leurs pchs, tout comme
les fidles qui seront connus leurs marques dues leurs ablutions et
leurs prosternations.
Ils seront saisis par les cheveux et les pieds. D'aprs les diffrents
dires des exgtes, on liera la tte du coupable ses pieds par les
chanes et on lui tordera le dos. Voici lenfer que les coupables traitaient
de mensonge il est prsent devant vous et vous ne pouvez plus
maintenant le renier. On leur dira ceci titre de rprimande et de
blme. Ils ne feront qualler et venir entre les flammes et leau bouillante
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Aprs le supplice du Feu on leur donnnera boire de leau bouillante
ou de l'airain fondu qui dchirera leurs entrailles. Tel sera le sort des
infidles pour prix de leur incrdulit. Quand la rcompense des
croyants, elle est mentionne dans les versets qui s'ensuivent.
ylil tlji fliu J >L-
LSj 3'* ! (^)) Hi
wa liman hfa maqma rabbih jannatni (46) fa bi ayyi li rabikum
tukaddibni (47) dawt afnnin (48) fa bi 'ayyi lai rabikum tukad
dibni (49) fhima aynni tajriyni (50) fa bi ayyi lfi rabikum
tukaddibni (51) fhim min kulli fkihatin zawjni (52) fa bi ayyi li
rabikum tukaddibni (53).
Ceux qui se seront inclins devant la noblesse de leur Seigneur auront
deux jardins. (46) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?.
(47) Ombrags darbres. (48) Lequel des attributs de votre Seigneur
renierez-vous?. (49) Parcourus par deux sources deau vive. (50) Lequel des
attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (SI) Produisant deux espces de
chaque varit de fruits. (52) Lequel des attributs de votre Seigneur
renierez-vous. (53).
Certains exgtes ont avanc que le premier verset fut rvl au
sujet d'Abou Bakr As-Sidiq. Atya Ben Qais a prcis quil fut descendu
au sujet d'un homme qui a dit un jour aux siens: A ma mort, brlez
mon cadavre, peut-tre tromperai-je ainsi Dieu. Mais aprs un jour et
une nuit il se repentit et Dieu accepta son repentir et le fit entrer au
Paradis (Rapport par Ibn Abi Hatem). Mais daprs Ibn Abbas, ce
verset concerne tous les hommes car Dieu a dit dans une autre
sourate: En revanche, ceux qui auront respect leur Seigneur et vaincu
leurs passions auront le paradis pour sjour [Coran LXXIX 40-41], Il
s'agit donc, en gnral, de quiconque redoute la comparution devant
son Seigneur - Lui la puissance et la gloire - sans prfrer ce bas
monde l'autre, est convaincu que l'au-del est meilleur, se sera
acquitt de toutes ses obligations religieuses, se sera interdit tout ce
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que Dieu a prohib, ainsi il aspirera entrer au Paradis.
A ce propos Abdullah Ben Qais rapporte que le Messager de Dieu
a dit: Deux jardins en argent ainsi que leurs vases et tout ce quils
renferment, et deux jardins en or ainsi que leurs vases et tout ce quils
renferment. Rien se spare les gens de la vue de leur Seigneur que le voile
de la Majest de son visage au jardin dEden (Rapport par Boukhari et
dautres)111.
Abou Ad-Darda rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- a recit un jour le verset prcit. Il lui demanda:
Et si l'homme a forniqu ou vol? A la troisime fois II lassura qu'il
aura ces deux jardins mme sil a commis l'adultre et le vol (et sest
repenti malgr Abou Ad-Darda'.
Ce verset concerne aussi bien les gnies que les humains et
affirme que les croyants parmi les gnies entreront au Paradis tout
comme les hommes. Et c'est pourquoi Dieu rappelle cette grande
faveur ces deux espces de cratures.
Dans ces deux jardins, Il y des arbres fruitiers aux ramures de
toutes sortes et chaque branche porte des fruits divers selon les dires
de Ata. Quant Al-Rabi Ben Anas, il a dit que les branches des
arbres donnent une ombre perte de vue. Et Asma la fille d'Abou
Bakr a rapport avoir entendu le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- dire: Au Paradis, le cavalier marche cent ans
sous l'ombre- ou suivant une autre variante: cent cavaliers peuvent
tre sous lombre d'un seul arbre- On y trouve des lits de repos en or
et le fruit est grand autant qu'une jarre (Rapport par Tirtmdzi).
Parcourus par deux sources deau vive pour l'arrosage des arbres
afin de donner des fruits divers. Al-Hassan Al-Basri a prcis que la
premire source s'appelle Tasnim et l'autre Salsabil Produisant
125
deux espces de chaque varit de fruits Au paradis il y aura donc de
toutes les espces de fruits et aussi ce qu'il na vu, oreille n'a
entendu et esprit humain n'a imagin. Ibn Abbas dit cet gard:
Toute espce de fruits sucrs ou amers qui se trouve au bas monde
on la trouve au Paradis mais ces fruits ne se ressemblement que par
les noms, quant aux qualits, elles sont diffrentes.
muttakina al furuSim bat inuha min 'istabraqin wa jan-l-janntayni
dnin (54) fa bi ayyi fii rabikum tukaddibni (55) fhinna qsiratu-
t-tarf lam yatmithunna 'insun qablahum wal ja'nnun (56) fa bi ayyi
lai rabikum tukaddibni (57) kaannahunna-l-yqtu wal-marjnu
(58) fa bi ayyi lfi rabikum tukaddibni (59) hal jaza'u-1-ihsni
ill-l-ihsnu (60) fa bi ayyi lai rabikum tukaddibni (61).
Ils se reposeront sur des lits couverts de soie. Les fruits des deux
jardins seront porte de leur main. (54) Lequel des attributs de votre
Seigneur renierez-vous?. (55) Ils y trouveront des pouses dont les regards
ne brilleront que pour eux et que nauront approches ni homme ni gnie.
(56) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous. (57) Elles auront
lclat du rubis et du corail. (58) Lequel des attributs de votre Seigneur
renierez-vous? (59) La rcompense du bien saurait-elle autre chose que du
bien?. (60) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (61).
Les bienheureux du Paradis seront accouds et tendus sur des
lits dont les doublures sont en soie paisse. On a dit aussi: en soie
paisse brodes dor. Ibn Mass'oud a ajout: Si les doublures sont
faites en soie, qu'en pensez vous des couvertures proprement dites?.
Les fruits des deux jardins seront porte de leur main faciles
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cueillir tellement tout prs d'eux de sorte quils nprouveront aucune
fatigue pour en prendre nimporte quel moment, comme Dieu en a
parl dans ce verset: Des ombres paisses les couvriront et des fruits
soffriront deux-mmes leurs mains [Coran LXXVI, 14]. Il suffit lun
d'entre eux de dsirer un fruit quelconque pour qu'il soit porte de sa
main pour le prendre.
Sur ces lits ils y trouveront des pouses dont les regards ne brilleront
que pour eux cest dire elles sont chastes au regard pudique et ne
voient au Paradis d'autres hommes meilleurs que leurs maris. On a
rapport que l'une d'elles dira son mari: Par Dieu, je ne trouve pas
une chose dans tout le Paradis qui soit plus belle que toi, et rien ne
m'y est prfrable plus que toi. Louange Dieu qui t'a cr pour moi
et m'a cre pour toi, et que nauront approches ni homme ni gnie
plutt elles sont pures, chastes, aimantes et d'gale jeunesse. Ce
verset dmontre aussi que les croyants parmi les gnies entreront au
Paradis. On demanda une fois Doumra Ben Habib: Les gnies
entreront-ils au paradis? Il rpondit: Certes oui et se marieront
davec des gnies femelles tout comme les humains.
Puis Dieu, dcrit ces pouses en les comparant au rubis et au
corail dans leur puret et leur blancheur. A cet gard Abdullah Ben
Mass'oud rapporte que le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a
dit: La femme au Paradis est tellement blanche qu'on puisse voir la
moelle de sa jambe travers soixante-dix robes Tel est le sens des
dires de Dieu: Elles auront lclat du rubis et du corail Car le rubis est
une pierre prcieuse trs pure, si tu fais entrer un fil travers elle tu le
vois facilement (Rapport par Tirmidzi).
Mouhammed Ben Sirine a dit une fois ses compagnons: Il y a
une chose que vous devez ou bien sen enorgueillir ou bien la
dbattre, qui sont les plus nombreux au paradis: les hommes ou les
femmes? Abou Houraira lui rpondit: Aboul Qassem -qu'Allah le
bnisse et le salue- n'a-t-il pas dit: Le premier groupe qui entrera au
Paradis aura l'clat de la lune quand elle est pleine. Ceux qui les suivent
brilleront comme ltoile la plus lumineuse. Chacun deux aura deux.
pouses si belles quon pourra voir la moelle de la jambe de Vune delles
travers la chair. Il ny aura plus de clibataires au Paradis (Rapport par
127
Boukhari et Mouslim)111.
L'imam Ahmed rapporte d'aprs Anas que le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a dit: Partir de bon matin ou de soir
pour combattre dans la voie de Dieu vaut mieux que ce bas monde et ce
quil contient. La distance des deux extrmits d'un arc, au Paradis, ou
suivant une variante: la place quoccupe un fouet vaut mieux que le bas
monde et ce qu'il contient. Si une femme du Paradis avait apparu aux
habitants de la terre, elle aurait rempli de son parfum lespace compris
entre eux. Son voile la tte vaut mieux que le bas monde et ce quil
contient (Rapport par Ahmed et Boukhari)121.
La rcompense de bien saurait-elle tre antre chose que du bien? Et
ceci nest rserv que pour ceux qui auront fait les bonnes uvres
dans le bas monde, et Dieu le confirme aussi dans ce verset: Ceux
qui font le bien recevront une belle rcompense et mme plus [Coran X,
26]. Anas Ben Malek a dit: Aprs avoir rcit ce verset: La
rcompense du bien saurait-elle tre autre chose que du bien le Messager
de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- nous dit: Savez-vous ce que
votre Seigneur a dit?. On lui rpondit: Dieu et Son Messager sont
les mieux informs. Et lui de rpliquer: Y-a-t-il autre que le paradis
comme rcompense celui auquel J e lui ai accord l'inspiration de
proclamer et de tmoigner de Mon unicit? (Rapport par Baghawi).
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128
wa min dnihim jannatni (62) fa bi ayyi tai rabikum tukaddibni
(63) muddah"mmatni (64) fa bi ayyi l'i rabikum tukaddibni
(65)fhim aynni naddhatni (66) fa bi ayyi lai rabikum tukadd
ibni (67) fhim fakihatun wa nahlun wa rummnun (68) fa bi ayyi
lai rabikum tukaddibni (69) fhinna hayrtun hisnun (70) fa bi -
ayyi lf i rabikum tukaddibni (71) hrum maqsrtun f-l-hiymi (72)
fa bi ayyi lsTi rabikum tukaddibni (73) lam yatmithunna insun
qablahum wal jfnnun (74) fa bi ayyi lai rabikum tukaddibni (75)
muttaqina al rafrafin hudrin wa abqariyyin hisnin (76) fa bi ayyi
li rabikum tukaddibni (77) tabraka-smu rabbika d-l-jalli wa-1--
ikrm (78).
Outre ces deux jardins, il y en aura deux autres.. (62) Lequel des
attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (63) Dun vert sombre. (64)
Lequel des attribut de votre Seigneur renierez-vous?. (65) Arross par deux
sources abondantes. (66) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-
vous?. (67) On y trouvera profusion des fruits, des palmiers et des
grenadiers.. (68) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (69)
Des femmes belles et pudiques. (70) Lequel des attributs de votre Seigneur
renirez-vous?. (71) Eclatantes de blancheur et loges dans des pavillons.
(72) Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?. (73) Aucun
homme ni gnie ne les auront apprcohes. (74) Lequel des attributs de votre
Seigneur renierez-vous?. (75) Epouses et poux reposeront sur des canaps
dtoffe verte rehausse de magnifiques tapisseries. (76) Lequel des attributs
de votre Seigneur renierez-vous?. (77) Gloire ton Seigneur, le Majestueux
et le Noble. (78).
129
En de des deux jardins dcrits dans les versets prcdents, il y
en a deux autres qui leur sont infrieurs. Les premiers sont rservs
aux bienheureux qui sont proches de Dieu, comme la expliqu Abou
Moussa, et les deux autres aux gens de la dextre. Ils sont d'un vert
sombre cause de leau qu'ils reoivent toujours, ou cause de
lombre que forment les branches des arbres. Ces deux derniers
jardins sont arross par deux sources abondantes tandis que les deux
premiers par des sources jaillissantes d'eau qui coulent flots.
Ces jardins contiennent des fruits, des palmiers et des grenadiers.
Les deux derniers sont cits et spcifis cause de leur avantage sur
les autres fruits. Omar Ben Al-Khattab raconte: Des juifs vinrent
trouver le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et lui
demandrent: O Mouhammed, y-a-t-il des fruits au Paradis? Il leur
rpondit: Certes oui et aussi des palmiers et des genadiers - Les
habitants du Paradis, dirent-ils, mangeront comme les hommes
mangent dans le bas monde? - Et lui de rpliquer: Certes oui et
beaucoup plus encore. Ils lui redemandrent: Satisferont-ils leur
besoin naturel? - Non, rtorqua-t-il, ils transpireront et tout ce qui se
trouve dans leurs ventres sortira (comme une sueur).
A propos des dattiers du Paradis Ibn Abbas a dit: Les branches
servent (comme de tissu) pour en confectionner les habits. Les feuilles
sont en or rouge, les troncs en meraude verte, les dattes sont plus
savoureuses que le miel, plus douces que le lait et sans noyaux.
Au Paradis, il y en a des femmes belles et pudiques qui jouissent
d'un bon caractre et dun joli visage, et elles sont doitres dans leurs
tentes dont les regards sont chastes. A cet gard, Abdullah Ben
Mass'oud a avanc: Pour tout musulman il y aura une femme belle et
porte au bien, chacune une tente munie de quatre portes. Chaque
jour il reoit une pouse en tant que don ou une haute considration.
Ces femmes n'taient avant cela ni joyeuses ni ambitieuses, ni
parfumes. Elles sont des horis aux grands yeux qui ressemblent
des perles dans leurs coquilles.
... et loges dans des pavillons. Au sujet de ce pavillon - ou cette
tente-, Abdullah Ben Qas rapporte que le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit: Au Paradis, il y a une tente forme d'une
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perle creuse dont sa largeur est de soixante miles. A chaque coin, il y aura
des pouses que les croyants frquenteraient de sorte quaucune delles ne
puisse voir lautre (Rapport par Bukhari)lI].
Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-, rapporte
Abou Sa'id, a dit: Au moins favoris parmi les habitants du Paradis
on donnera quatre-vingt-mille servants et soixante-douze femmes. Et
on lui dressera une tente faite de perles, de chrysolite et de rubis, dont
sa largeur quivaut la distance qui spare Al-J abia de San'a (
R a p p o r t p a r T i r m i d z i ) .
Les bienheureux du Paradis seront accouds sur des coussins et
des draps verts et sur de beaux tapis.
Aprs que Dieu ait montr comment les habitants y vivront et les
faveurs qui leur seront octroyes, Il rappelle aussi bien les gnies que
les hommes: Quels bienfaits de votre Seigneur, tous deux, vous
nierez?. Nous implorons le Seigneur de nous faire au nombre de ces
bienheureux.
Gloire ton Seigneur, le Majestueux et le Noble Il est digne d'tre
glorifi et quon lui obisse, de le vnrer et Ladorer, de lui tre
reconnaissant sans renier ses bienfaits et de le mentionner toujours
sans loublier. Entre autres recommandations le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue-, a dit: Vnrez Dieu II vous pardonne
et: Persvrez dans vos implorations en appelant Celui qui est plein
de majest et de munificence.
Il est cit dans le Sahih de Mouslim, daprs Aicha -que Dieu
lagre- que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-, une
fois la prire acheve et aprs les salutations finales, restait assis le
temps de dire: Grand Dieu, Tu es la paix et de Toi vient la paix. Que
Tu sois bni Toi qui es plein de majest et de munificence121.
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