32- SOURATE DE LA PROSTERNATION

30 versets
Rvle La Mecque l'exception des versets 17, 18, 19 et 20 rvls
Mdine
Rvle la suite de la sourate des Croyants
Al-Boukhari rapporte daprs Abou Houraira que le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- rcitait le vendredi dans la prire de
laube la sourate de la Prosternation et celle de lhomme [Coran
LXXVI]. Quant limam Ahmed, il a dit daprs J aber, que le Prophte
-quAllah le bnisse et le salue- rcitait avant de dormir cette sourate
et celle du Pouvoir [Coran LXVIl].
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm.
alif-La m-mTm (1) tanzlu-l-kitbi l rayba fhi min rabbi-l-lamna (2)
am yaqlna-ftarhu bal huwa-l-haqqu-mi-r-rabbika litundira
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qawmanm-ma athum min nadrim min qablika laallahum yahtadna
(3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Alif. Lam. Mim (1) Le Livre est sans doute luvre du Matre de
lunivers (2) Diront-ils quil a t compos par le Prophte? Non, il est la
vrit mme envoye par ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple
rest jusquici dans lignorance. Peut-tre accepteront-ils la bonne direction.
(3).
On a dj parl des lettres nigmatiques quon trouve souvent au
dbut de certaines sourates,, en commentant la sourate de la Vache.
Ce Coran est sans aucun doute une rvlation du Seigneur des
mondes. Mais les incrdules prtendaient quil est une invention du
Prophte -quAllah le bnisse et le salue-. Bien au contraire, il est la
Vrit mme manant de Dieu pour avertir un peuple auquel nul
avertisseur ntait venu avant Mouhammad. Peut-tre seront-ils bien
dirigs en suivant le chemin droit.
Al-Lhu-l-lad halaqa-s-samwati wa-l-arda wam baynahum f-sittati
ayymin tumma-staw al-l-arsi mlakum min dnih min waliyyin
wal safin afal tatad akkarna (4) yudabbiru-l-amra mina-s-samai
il-l-ardi tumma ya'ruju ilayhi f yawmin kna miqdruhu alfa
sanatim-mimma tauddna (5) dlika Alimu-l-gaybi wa-s-sahdati-1-
Azzu-r-Rahmu (6).
Cest Allah qui a cr en six jours les cieux et la terre et lespace qui
les spare; puis, du haut de Son trne, Il proclama Sa souverainet. Vous
ne saurez trouver ni patron ni protecteur en dehors de Lui. Finirez-vous par
comprendre? (4) Il arrte les dcisions pour le ciel et la terre. Puis le
rsultat Lui revient dans un jour qui a la mme dure que mille ans sur
terre. (5) Tout ceci ntonne pas de qui connat le visible et linvisible. 11 est
tout-puissant et misricordieux. (6).
Nous avons parl dans les sourates prcdentes de la cration
des cieux et de la terre. Vous ne saurez trouver ni patron ni protecteur
en dehors de Lui Car II est le seul diriger ce monde et nul hormis Lui
ne pourra sen charger. Les hommes nont pas en dehors de Lui ni
pairon-protecteur ni intercsseur. Que les hommes sen rflchissent.
Il arrte les dcisions pour le ciel et la terre. Puis le rsultat Lui
revient dans un jour qui la mme dure que mille ans sur terre. Il fait
descendre Ses ordres au ciel le plus lev jusqu la terre, comme II
l'a montr dans ce verset: Allah a cr sept cieux et autant de terres. Il
fait circuler Ses ordres entre les deux pour vous manifester Sa puissance
[Coran LXV, 12].
Les uvres des hommes montent au ciel le plus haut pour tre
inscrites, savoir que la distance qui spare le ciel le plus infrieur de
la terre quivaut cinq cents ans de marche. Mais ces uvres
passent de la terre au ciel comme un clin dil. Ceci se produit en un
jour dont la dure sera de mille ans daprs le calcul des hommes.
Tout ceci ntonne pas de qui connat le visible et linvisible Car
toutes les uvres des hommes minimes soient-elles ou grandes, Dieu
en est tmoin, grce Sa puissance. Il est aussi misricordieux
envers Ses serviteurs les croyants.
1-lad ahsana kulla sayin halqah wa badaa halqa-l-insni min tnin
(7) tumma jaala naslah min sullatim min maim mahnin (8) tumma
sawwhu wa nafaha fhi mi-r-ruhihi wa jaala lakumu-s-sama wa-1-
absra wa-1-afidata qallam-m taskurna (9).
Sa cration est parfaite. Il a cr le premier homme dargile. (7) Puis
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Il a tir sa descendance de lextrait dune vulgaire goutte deau. (8) Il lui
donna une forme, lui insuffla lesprit et le pourvut de loue, de la vue et de
lintelligence. Que vous Lui tes peu reconnaissants(9).
Aprs la cration des cieux et de la terre, Dieu cra lhomme
partir de largile, qui fut Adam -que Dieu le salue- le pre de toute
lhumanit. Tous les hommes sont ensuite crs dune goutte deau
vile, qui est le sperme. Lorsque Dieu cra Adam, Il la form
harmonieusement en le dotant de loue, de la vue et de lintelligence
ou du cur selon dautre interprtation. Que vous Lui tes peu
reconnaissants, car, pour ce que Dieu a accord lhomme comme
bienfaits, la plupart dentre eux sont peu reconnaissants en consacrant
ces bienfaits ladoration de leur Seigneur comme il se doit.
wa ql aid dalaln f-1-ardi ainn laf halqin jaddim bal hum
biliqai rabbihim kfrna (10) qui yatawafkum malaku-l-mawti-l-lad
wukkila bikum tumma il rabbikum turjana (11).
Ils disent: Comment, une fois confondus avec la terre, nous serions
rappels une nouvelle vie. Oui, ils nient leur comparution devant le
Seigneur. (10) Dis: Lange de la mort, qui est vos cts, recueillera votre
me. Puis vous retournerez Allah. (11).
Les incrdules qui nient leur rsurrection et leur rassemblement au
jour dernier pour le jugement, disent: Comment, une fois confondus avec
la terre, nous serions rappels une nouveDe vie? Ils trouvent que cette
rsurrection est imposible et loin d'tre admise.
Dis: Lange de la mort, qui est vos cts, recueillera votre me.
Daprs les traditions, cet ange sappelle izral qui a aussi tant
dassistants pour terminer cette mission. Ces auxiliaires recueillent
lme, et une fois cette me arrive au gosier, lange de la mort la
prend. A cet gard, Moujahed a dit: Pour cet ange (celui qui est
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charg des mes) la terre sera tendue devant lui comme une cuelle,
il en prend ce quil vet et quand il Veut (certes daprs la dcision de
Dieu).
Quant Kab Al-Ahbar, il a dit: Devant la maison de chaque
homme se trouve lange de la mort qui regarde sept fois durant la
journe et la nuit pour recueillir lme de l'homme dont sa fin est
dcrte. Au jour de la rsurrection, tous les hommes seront ramens
vers leur Seigneur.
wa law tara idi-l-mujrimna nkis rusihim inda rabbihim rabbana
absarn wa samin fa-rjin namal slihan inn mqinna (12) walaw
sin latayn kulla nafsin hudh walkin haqqa-l-qawlu minn laamla
anna jahannama mina-l-jinnati wa-n-nssi ajmana (13) fadq bim
nastum liqaa yawmikum hda inn nasaynkum wa dq adba-1-
huldi bim kuntum tamalna (14).
Ah! Si tu pouvais voir dans quelle attitude humilie les coupables se
prsenteront devant Allah! Ils diront: Nous voyons et nous entendons
maintenant. Laisse-nous retourner sur terre. Nous y ferons le bien. Nous
voil convaincus (12) Si nous avions voulu, nous aurions mis chaque me
dans la bonne voie. Mais nous avons dcrt de peupler lEnfer de dmons
et dhommes. (13) Vous avez oubli le jour de la comparution. Subissez-en
les consquences., Nous vous oublions aussi. Eprouvez un supplice ternel en
punition de vos uvres (14).
Dieu dcrit lattitude des impies au jour de la rsurrection o ils
seront comparus devant le Seigneur mpriss et humilis, baissant la
tte de honte. Ils diront alors: Nous voyons et entendons maintenant.
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Cest dire: Ce jour-ci nous tobissons Seigneur et nous nous
soumettons Tes ordres. Hlas! Ils blmeront eux-mmes quand ils
seront introduits en Enfer en scriant: Si nous avions cout et si nous
avions t raisonnables, nous ne serions pas parmi les damns [Coran
LXVII, 10].
Les damns du Feu, constatant le sort funeste, que la rencontre
avec Dieu est une vrit, que la promesse est une vrit, demanderont
Dieu: Laisse-nous retourner sur terre. Nous ferons le bien. Nous voil
convaincus. Mais Dieu, sachant bien leur intention, sil les ramenait
la terre, ils ne cesseraient dtre incrdules et nieraient Ses signes et
Ses versets, en combattant et contredisant Ses Prophtes.
Si nous avions voulu, nous aurions mis chaque me dans la bonne
voie tout comme II a dit ailleurs: Si ton Matre lavait voulu, lunivers
entier aurait embrass Sa foi [Coran X, 99]. La parole de Dieu,
cependant se ralise, Il remplira la Ghenne de djinns et dhommes,
leur sjour inluctable.
En les rprimandant, on leur dira: Subissez-en les consquences
cause de votre incrdulit et votre rebellion. Nous vous oublions aussi
et nous vous traitons comme on traite ceux qui oublient, car aucune de
vos mauvaises uvres ne nous tait cache. Eprouvez un supplice
ternel en punition de vos uvres, et gotez donc notre supplice, nous
naugmenterons, votre intention, que le chtiment.
innam yuminu biytin-l-ladna id dukkir bih hrr sujijadan wa
sabbah bihamdi rabbihim wahum l yastakbirna (15) tatajf
junbuhum ani-l-madjii yadna rabbahum hawfan watamaan wa
mimm razaqnhum yunfiqna (16) fal talamu nafsum-m" uhfiya
lahum min qurrati ayunin jazaam bim kn yamalna (17).
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Ceux-l croient nos preuves, qui tombent prosterns terre lorsquon
les mentionne, qui louent leur Seigneur et ne senorgueillissent pas. (15)
Qui sarrachent leurs couches pour prier le Seigneur par crainte et par
besoin, et qui rendent en aumnes nos bienfaits. (16) Aucune me ne
souponne de combien de joies seront rcompenses les uvres de ces
hommes. (17).
Seuls croient aux versets de Dieu, ceux qui tombent prosterns
lorsquon les leur rappelle, en sy conformant en actes et paroles. Ils
exaltent les louanges de Dieu sans nullement sy refuser par orgueil
la faon des incrdules. Car tout comme Dieu a dit: Ceux qui refusent
de me servir par orgueil entreront tte basse en Enfer [Coran XL, 60].
Qui sarrachent leurs couches pour prier le Seigneur par crainte et
par besoin. Il s'agit des hommes qui se lvent la nuit pour faire la
prire nocturne et invoquent Dieu, daprs Moujahed et Al-Hassan.
Quant Anas et Ikrima, ils ont prcis quils sont ceux qui attendent la
prire du soir Icha aprs avoir accompli celle du coucher du soleil.
Ils invoquent leur Seigneur par crainte de son chtiment et par dsir de
Le rencontrer en ambitionnant sa rcompense. Ceux-l font aussi
laumne dune partie des biens que Dieu leur a accords, ils font ainsi
les pratiques surrogatoires et obligatoires.
Mouadh Ben J abal a dit: J e sortis avec le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- en expdition. Etant tout prs de lui, je lui
demandai: O Prophte de Dieu, montre-moLune uvre qui me fera
entrer au Paradis et mloignera du Feu. Il rpondit: Tu viens
dinterroger sur une affaire trs grande mais qui est en vrit facile pour
quiconque qui Dieu l a facilite. Elle consiste ce que tu adores Dieu
sans rien Lui associer, tu payes la zakat ( laumne lgale), tu jenes le
mois de Ramadan et tu effectues le plerinage la Maison. Puis il ajouta:
Ne veux-tu pas que je t indique les portes du bien? Le jene est une
protection et l aumne teint le pch comme l eau teint le feu, et la prire
quaccomplit Vhomme au milieu de la nuit, ensuite il rcita: Qui
sarrachent leurs couches... jusqu en rcompense de leurs uvres Il me
dit aprs: Ne veux-tu pas que je t informe de la tte de l affaire, de son
appui et de son sommet? -Mais si, Messager.de Dieu. Il reprit: La tte
de l affaire est l Islam, son appui est la prire et le sommet est le Jihad (le
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combat dans le chemin de Dieu). Il ajouta ensuite: Ne veux-tu pas que je
t informe quel est le matre de tout cela? -Certes oui, Messager de Dieu.
Il montra alors sa langue et dit: Retiens celle-ci? Je lui dis: O Messager
de Dieu, serons-nous responsables de ce que nous parlons?. Il rpliqua:
Que ta mre te perde, Mou'adh, mais est-ce que les gens peuvent tre
prcipits sur leurs visages dans le feu pour autre que les rcoltes de leurs
langues? (Rapport par Ahmed, Tirmidki, An-Nassai et Ibn Maja)(1).
Asma' Bent Yazid a rapport: Le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Lorsque Dieu rassemblera les premiers et
les derniers au jour de la rsurrection, un crieur interpellera les
hommes dune voix audible: Ceux qui sont rassembls aujourdhui
sauront ceux qui mritent le plus dtre honors. Puis il reviendra
dire: Que ceux qui se sont arrachs leurs lits se lvent. Ils se
lveront, mais leur nombre sera trs minime.
Aucune me ne souponne de combien de joies seront rcompenss les
uvres de ces hommes. Personne ne simaginera la grandeur de la
rcompense que Dieu a rserve aux hommes fidles, dans un
Paradis plein de flicit et de joies, car chaque bonne action
correspond une rtribution qui lui sera convenable, pour prix de leurs
bonnes uvres quils avaient accomplies en cachette, ainsi Dieu leur a
dissimul la rcompense magnifique auprs de Lui.
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146
A ce propos, Abou Houraira -que Dieu lagre- a rapport que le
Messager de Dieu -quAIlah le bnisse et le salue- a dit: Dieu le Trs
Haut a dit: Jai prpar Mes bons serviteurs ce quil na vu, oreille na
entendu et esprit humain na imagin. Et Abou Houraira dajouter: Lisez
si vous voulez: Aucune me ne suponne de combien de joies.. (Rapport
par Boukhari, Mouslim, Tirmidhi et Ahmed)( 1>. Et dans un autre hadith
on trouve cet ajout: Quiconque entre en Paradis vivra dans le bien-tre
sans connatre les revers, ses habits ne suseront pas et sa jeunesse sera
permanente.
Al-Moughira Ben Chou'ba rapporte ce hadith quil remonte au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue-: Mose demanda au
Seigneur : Quel est celui qui occupera la place la plus infrieure au
Paradis?. Dieu Lui la puissance et la gloire lui rpondit: Il sera
lhomme qui entrera au Paradis le dernier parmi les lus. On lui dira:
Entre au Paradis. Il rpondra: Seigneur, o est ma place aprs que
tous les homme aient pris les siennes et leurs parts?. On lui
rpliquera: Serais-tu content davoir un royaume tel quun roi au bas
monde?. Et lhomme de rtorquer: J e me consentirai Seigneur.
On lui dira: Tu auras tel, tel, tel et tel et la cinquime fois,
lhomme scriera: Mon Seigneur, je suis satisfait. Mais on lui
ripostera: Tu auras cela et dix fois autant. Tu auras tout ce que ton
me dsire et tes yeux en seront pleins de joies. Lhomme sera alors
satisfait. Mose redemanda: Seigneur, quel est celui qui occupera la
place la plus leve? Dieu lui rpondit: A ceux-l, jai plant de Ma
main le plant de leur haute considration et J y ai mis le sceau. Aucun
il na jamais vu, aucune oreille na entendu et aucun esprit humain
na imagin. Cela en confirmation des dires de Dieu: Aucune me ne
souponne....
( 1) *111 J l i tl j l ^ *1)1 ( J j Jj A J
I j j i \ i j i j * j i S J l i (j-i-J <J l j J aj i i C a m i t V j tO l j jvP V L iji-LsaJ l
.<^5*1i j a ^ U (1)1
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afaman kna muminan kaman kna fasiqa-l-l yastawna (18) amm-1-
ladna aman wa amil-s-slihati falahum janntu-l-maw nuzulam-
bim kn ya'malna (19). wa amm-l-ladna fasaq fama whumu-n-
nru kullama ard ay-yahruj minha ud fha wa qla lahum dq
adba-n-nri-l-lad kuntum bih tukaddibna (20) wa lanudqannahum
mina-l-adbi-l-adn dna-l-adbi-l-akbari laallahum yarjina (21) wa
man azlamu mimman dukkira bi ayti rabbih tumma Vrada anha
inn mina-l-mjurimna muntaqimna (22).
Le croyant et linsoumis peuvent-ils tre traits de mme? Non, ils ne
sont pas gaux. (18) Ceux qui croient et font le bien seront accueillis au
Paradis en rcompense de leurs uvres. (19) Les insoumis auront lEnfer
pour sjour. Chaque fois quils tenteront den sortir, ils y seront ramens.
On leur dira: Subissez le supplice du feu que vous avez ni jadis (20)
Nous leur infligerons une peine lgre en ce monde avant la peine dcisive
pour tcher de les rallier. (21) Qui est plus coupable que celui qui nie les
preuves de son Seigneur aprs les avoir reues? Nous svirons contre les
coupables (22).
Dieu parle de Sa gnrosit et de son quit en ne mettant plus
sur un mme pied dgalit, au jour de la rsurrection, les croyants et
les incrdules. Celui qui aura cru et suivi les Prophtes sera-t-il gal
au mcrant et linsoumis qui a ni les preuves de Dieu? tout
comme Dieu laffirme dans ce verset: Ceux qui font le mal croient-ils
que nous les traiterons comme ceux qui croient et font le bien. Croient-ils
que, morts, ils auront le mme traitement que pendant la vie? Erreur [-
Coran XLV, 21]. Certes les htes du Feu et ceux du Paradis ne sont
plus gaux.
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Ceux qui auront cru et fait les bonnes uvres auront les jardins
comme refuge et lieu dhbergement en gard ce quils faisaient. Ils
seront les htes du Misricordieux, dans des demeures joyeuses et
leves en pleine scurit. Quant aux pervers, ils seront prcipits
dans la Ghenne, et chaque fois quils voudront en sortir, ils y seront
ramens. Dcrivant leur cas, Al-Fadil Ben Ayad a dit: Par Dieu, ils
auront les mains ligotes, les pieds attachs, les flammes les brleront
et les anges les frapperont avec des massues en fer. Pour les
rprimander on leur dira: Subissez le supplice du feu que vous avez ni
jadis.
Nous leur infligerons une peine lgre en ce monde avant la peine
dcisive pour tcher de les rallier. En commentant ce verset, Ibn Abbas
a dit: La peine lgre dans ce monde signifie les maladies et les
malheurs et tout ce que Dieu inflige Ses serviteurs pour se repentir
et revenir Lui. Pour Moujahed, il sagit du tourment de la tombe. Ibn
Massoud, de sa part, a prcis que ctait le meurtre et la captivit
des impies au jour de Badr.
Qui est plus coupable que celui qui nie les preuves de son Seigneur
aprs les avoir reues? Celui qui se dtourne des signes de Dieu et de
Ses preuves, une fois reus, commet certes un acte dinjustice et de
mcrance, surtout aprs les avoir conus et compris, et les nglige
comme si rien ne lui est envoy. Dieu le menace en disant: Nous
svirons contre les coupables et nous nous vengerons deux.
walaqad a tayn Ms-l-kitba fal takun f miryatim min liqa1ih wa
jaalnhu huda-l-libanT srAla (23) wa jaaln minhum aimmatan
yahdna bi amrin lamm sabar wa kn bi aytin yqinna (24)
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inna rabbaka huwa yafsilu baynahum yawma-l-qiymati fm kn fhi
yahtalifna (25).
Nous avons donn le Livre Mose. Ne doute pas que tu as reu aussi
un Livre. Le Livre de Mose est la direction des enfants dIsral. (23) Nous
avons rig certains dentre eux en directeurs de conscience pour initier les
autres notre rgle. Nous avons choisi pour cet office les plus persvrants
et les plus convaincus par nos preuves (24) Ton Seigneur dcidera entre les
hommes, au jour de la rsurrection, sur les sujets qui les opposent. (25).
Dieu a rvl le Pentateuque Mose -que Dieu le salue- qui fut
une lumire et une guide pour les fils dIsral.
Quant la deuxime partie du verset: Ne doute pas que tu as reu un
Livre elle nexprime pas le vrai sens du contexte arabe qui doit tre
traduite comme ce qui suit: Naie aucun doute sur ta prochaine rencontre
avec lui qui signifie: O Mouhammad, tu vas rencontrer certainement
Mose. Et ce fut, en effet, interprtation de la majorit des exgtes. (Le
traducteur).
Ibn Kathir, lauteur de cet ouvrage, confirme cela et fait allusion au
hadith relatif au voyage nocturne et lascension au ciel dans lequel le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- a dit: La nuit o je fis le
voyage nocturne et lascension au ciel, je rencontrai Mose qui tait un
homme aux cheveux friss et ressemblait un homme de la tribu
Chnoua. et je rencontrai J sus, un homme dune taille moyenne
dont le teint est blanc tir au rouge, aux cheveux lisses. Puis je vis
Malek le gardien de lEnfer jusqu la fin du hadith. En interprtant ce
verset, Ibn Abbas rapporte que le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- a dit quil sagit de la rencontre de Mose avec son Seigneur ( -
Rapport par At-Tabarani).
Le Livre de Mose est la direction des enfants dIsral, comme
Dieu a dit ailleurs: Nous avons donn Mose le Livre comme guide des
fils dIsral. Nous avons recommand ces derniers de ne prendre que nous
comme Matre [Coran XVII, 2]. Dieu a suscit parmi les fils dIsral
des chefs et directeurs qui les dirigeaient sur lordre de Dieu quand ils
taient constants et quils croyaient fermement Ses signes. Us
150
devaient donc suivre les Prophtes, croire en leurs messages, diriger
les hommes vers la voie de la vrit, les appelant faire le bien,
dconseiller le reprhensible. Mais quand ils ont altr leur Livre et
lont modifi, leurs curs devinrent durs et ils falsifirent lorigine des
mots, sans faire aucune uvre de bien ni croire fermement. Dieu les a
dchus de leur poste comme directeurs.
On a demand une fois Ali Ben Abi Taleb au sujet de la patience,
il a rpondu: La patience par rapport la foi est comme la tte au
corps. Nas-tu pas entendu Dieu dire: Nous avons choisi pour cet office
les plus persvrants....
Ton Seigneur dcidera entre les hommes, au jour de la rsurrection,
sur les sujets qui les opposent dans le bas monde, sagit-il des uvres
ou des croyances.
awalam yahdi-lahum kam ahlakn min qablihim mina-l-qurni
yamsna f maskinihim inna f dlika laa'ytin afal yasma'na (26)
awalam yaraw ann nasqu-l-ma',a il-l-ardi-l-juruzi fanuhriju bih
zaran takulu minhu an muhum wa anfusuhum afal yubsirna (27).
Nest-ce pas un avertissement pour eux que nous ayons ananti tant de
gnrations passes. Ils foulent le sol o slevaient leurs demeures. Et
cependant, il y a des signes dans ceci. Finiront-ils par comprendre? (26) Ne
voient-ils pas que nous dirigeons la pluie au-dessus des terres taries et que
nous faisons germer les bls dont ils se nourrissent, eux et leurs bestiaux.
Ne le voient-ils? (27).
A ceux qui ont mcru en leurs Prophtes, Dieu ne leur a-t-ll pas
racont le sort des gnrations passes qui avaient agi de mme vis-
-vis de leurs Prophtes? Dieu ne les a-t-il pas ananties pour les
punir? Dcouvrez-vous la trace dun seul dentre eux? Percevez-vous le
151
moindre bruit venant deux [Coran XIX, 98].
Les ngateurs parcourent et foulent les demeures de ces
gnrations passes sans voir aucun dentre eux comme sils ny
avaient jamais habit, comme Dieu a montr leur sort en disant: Que
de cits avons-nous dtruites en punition de leurs pchs! elles gisent
solitaires au milieu de leurs ruines, leurs puits sont combls et leurs
magnifiques palais abattus [Coran XXII, 45]. Tout cela constitue des
signes pour ceux qui sont dous de raison et qui en tirent des leons
pour ne plus tre comme eux incrdules et ngateurs. Ne voient-ils pas
que nous dirigemes la pluie au-dessus des terres taries... Prenons comme
exemple la terre Egyptienne qui est molle, si la pluie y tombait souvent
comme dans dautres contres, elle aurait abattu toutes la habitations,
mais Dieu, par Sa gnrosit et Sa sagesse, y fait circuler le Nil
emportant avec lui de lEthiopie, les limons de la pluie qui tombe dans
cette rgion, alors la terre de lEgypte devient trs fertile et donne une
bonne rcolte. A ce propos, Qais Ben Hajjaj raconte: Aprs la
conqute de lEgypte, ses habitants vinrent dire son gouverneur Amr
Ben AI-As: O prince, un phnomne se produit dans le Nil chaque
anne de sorte quil ne coule que grce lui. En demandant de le lui
expliquer, ils rpliqurent: A la douzime nuit de ce mois, nous avons
lhabitude de choisir une jeune fille de nos concitoyennes, nous
satisfons ses pre et mre (en leur donnant de largent), nous lhabillons
de somptueux vtements et de jolies parures, puis nous la jetons dans
le Nil. Amr leur rpondit: Ceci ne se fait du tout notre poque o
lIslam est rpandu, car lIslam dtruit toutes les traditions passes.
Cessant de pratiquer cette habitude, le Nil na pas coul en ce
moment-l, de sorte que les habitants pensaient quitter le pays. Amr
fit alors connatre cela par crit Omar Ben Al-Khattab, et ce dernier
lui rpondit: Tu as bien agi. J e tenvoie avec cette lettre une petite
carte, lorsque tu la reois, jette cette carte dans le Nil. Une fois la
lettre reue, Amr trouva une carte qui contenait ceci: Du serviteur de
Dieu 'Omar Ben Al-Khattab au Nil de lEgypte. Si tu coules de toi-
mme, ne cours pas. Par contre si Dieu est celui qui te fait couler, Lui
lUnique et le Dominateur suprme, je limplore de te faire couler.
Amr jeta la carte dans le Nil. Le lendemain, un certain samedi, le Nil
coula f'atteignit seize coudes en une seule nuit. Depuis ce jour,
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Dieu a fait cesser cette tradition que pratiquaient les habitants de
lEgypte.
On trouve dans le rcit prcdent le sens des dires de Dieu: ne
voient-ils pas que nous dirigemes la pluie au-dessus des terres taries....
Les hommes ne voient-ils pas cela pour y rflchir?.
wa yaqlna mat hd-l-fathu in kuntum sdiqna (28) qui yawma-1-
fathi l yanfau-l-ladna kafar imnuhum wal hum yunzarna (29)
faarid anhum wa-n-tazir innahum muntazirna (30).
Ils disent: A quand le rgne dAllah? si vous dites la vrit (28)
Rponds: Le jour o ce rgne dbutera, la conversion des infidles ne
prsentera plus dintrt. Pas plus quon ne leur accordera de rpit. (29)
Evite-les et attends. Eux aussi attendront. (30).
Les infidles, htant le chtiment de Dieu et Sa vengeance, dirent
Mouhammad: A quand le rgne dAllah? Ou suivant une autre
interprtation: Quand donc viendra cette victoire?, Mouhammad si
tu es sincre? Car tu viens de nous menacer que Dieu taccordera la
victoire sur nous? Nous ne te voyons avec tes compagnons que
peureux et craintifs humilis?. Dieu ordonne Son Prophte par
rvlation: Rponds-leur: Elle sera prompte, et une fois que le
chtiment de Dieu vous ait atteints, la foi de ceux qui auront t
incrdules auparavant leur sera inutile. Ils nauront ren attendre.
Evite-les et attends. Cest dire: Dtourne-toi de ces impies et
communique le message. Arme-toi de patience, car Dieu ralisera Sa
promesse et te donnera la victoire sur ceux qui tont combattu, car
Dieu ne manque jamais Sa promesse. Tu constateras alors la fin
funeste qui les attend.
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