- AU NOM D’ALLAH - LE CLÉMENT -

- LE TOUT MISERICORDIEUX -

2
L'Imâm al Bâqir(p) a déclaré que le Messager d’Allah(pslf) avait annoncé :

« Les Ahadith de la famille de Muhammad sont difficiles (à comprendre) et

ils ne sont guère acceptés (facilement par les autres). Personne ne croit en
ces Ahadith, à l’exception des anges, d’un prophète envoyé ou d’un serviteur
dont Allah(S) a éprouvé le cœur par la foi. Par conséquent, acceptez tout
Ahadith qui provient de ma famille, auquel votre cœur se soumet et que
vous reconnaissez comme étant authentique. Et pour le Ahadith devant
lequel votre cœur recule (instinctivement) et qui ne vous est guère
acceptable, référez-vous à Allah(S), au Messager d'Allah et à l'homme doué
de connaissance issu de la famille de Muhammad. Quiconque parmi vous
rapporte quelque chose qu'un autre ne peut acquiescer et qui dit ; « Par
Allah(S) ! Ce n'est guère ainsi ! Par Allah ! Ce n'est pas cela ! » périra car la
dénégation est la cause de la mécréance. »

[Ussul Al Kafi, vol.3, pg.73]

3
 « Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les
hommes. » [3:110]

Le Messager d’Allah(pslf) a dit :

« La première chose qu’Allah(S) créa est ma lumière. IL(S) lui fit prendre
source dans Sa(S) propre Lumière et la dériva de la Majesté de Sa(S)
Sublimité. Alors, elle se mit à tourner autour de la Puissance, jusqu’à ce
qu’elle ait atteint la Majesté de la Sublimité, pendant quatre-vingt mille ans.
Ensuite, elle se prosterna devant Allah(S) en acte d’exaltation. Alors, IL(S)
en détacha la lumière d’Ali(p). De ce fait, ma lumière entoura la Sublimité et
la lumière d’Ali entoura la Puissance. Ensuite, IL(S) créa le Trône, la Table
préservée, le Soleil, la Lune, les étoiles, l’éclat du jour, l’éclat des regards,
l’Intelligence, la Connaissance, les regards des hommes, leur audition et leur
cœur ; Tout cela, IL(S) le créa de ma lumière, et ma lumière dérive de Sa(S)
lumière. C’est pourquoi nous sommes les Premiers et nous sommes les
Derniers. Nous sommes ceux qui devancent et nous sommes ceux qui
intercèdent. Nous sommes le Verbe d’Allah(S). Nous sommes les intimes
d’Allah(S). Nous sommes les bien-aimés d’Allah(S). Nous sommes la Face
d’Allah(S). Nous sommes les fidèles d’Allah(S). Nous sommes le Trésor de
la Révélation divine. Nous sommes les Templiers du Mystère divin. Nous
sommes la mine de la Révélation. Nous avons la signification de l’exégèse.
Dans nos maisons est descendu Jibraïl. Nous sommes le lieu où va et vient
l’impératif divin. Nous sommes les réceptacles de la Sacro-sainteté divine.
Nous sommes les flambeaux de la Sagesse. Nous sommes les clefs de
l’herméneutique et les sources de la grâce divine. Nous sommes l’honneur
de la communauté, les princes des Imâms. Nous sommes les préposés, les

4
Guides ; ceux qui appellent, ceux qui abreuvent, ceux qui protègent. Notre
amour est la voie du salut, la source de la Vie. Nous sommes le chemin et
nous sommes la source. Nous sommes le sentier ferme. Nous sommes la
voie droite. Celui qui place sa confiance en nous, place sa confiance en
Allah(S). Celui qui nous rejette, rejette Allah(S). Celui qui a des doutes sur
nous, a des doutes sur Allah(S). Celui qui nous connaît, connaît Allah(S).
Celui qui se détourne de nous, se détourne d’Allah(S). Celui qui nous suit,
est fidèle à Allah(S). Nous sommes la voie d’accès vers Allah(S), et la
jonction avec l’agrément d’Allah(S). Nous avons la toute-pureté, la fonction
Califale, la fonction directrice. En nous, il y a la prophétie, l’Imâmah et la
Wilayah. Nous sommes la mine de la Sagesse et le Seuil de la Miséricorde.
Nous sommes la Parole de la Vigilance, nous sommes le Suprême Symbole,
l'argument suprême, l’anse solide, telle que celui qui s’en saisit est sauvé. »

[Les Orients des Lumières, p.106]

5
Le Messager d’Allah(pslf) a dit :

« Je vous recommande Deux Poids par lesquelles, si vous vous y attachez

fermement, vous ne vous égarerez jamais ; il s’agit du Livre d’Allah(S), Le
Tout-Puissant, Le Tout Miséricordieux, et mes Ahl ul bayt qui sont de ma
descendance. Ô gens ! Prêtez l’oreille ! J’ai été informé du fait que vous me
retrouverez à Kawthar et là, je vous questionnerai au sujet de votre attitude
envers ces Deux Poids, que sont le Livre d’Allah(S) et mes Ahl ul bayt. Ne
les délaissez donc pas car vous n’aboutirez à rien. Ne soyez pas saisi de
l’envie de leur enseigner quoi que ce soit car ils sont plus savants que vous
tous. »
[Tafsîr al Ayashi]

« Allah et Ses anges adressent [leurs] bénédictions au

Prophète. Croyants, adressez-lui vos bénédictions et vos salutations et soyez
résignés [à ses ordres]. »

« Allah maudit en cette vie et dans l’autre ceux qui offensent Allah et Son
prophète, Il leur prépare un châtiment avilissant. »

[33:56-57]

6
LES CHEVALIERS DE LA WILAYAH

LE LIVRE DE
SULAYM

NOUVELLE ÉDITION

MICKAEL D. VASRAM
IBRAHIM AL BELGIKI
FABIO L-NÛN

LA PORTE DU SAVOIR
7
Seconde édition Française : Shawwal 2019/1441 de l’hégire
Librairie & Édition : © La Porte Du Savoir, 2015

Que la Paix et la Miséricorde soient sur vous Chers frères, Chères sœurs. Le
livre qui suit est le travail de bénévoles qui souhaitent vous faire parvenir
l’un des plus beaux trésors de notre héritage chiite. N’étant pas des
professionnels, il se peut que vous puissiez trouver une faute d’orthographe,
une erreur dactylographique ou de mise en page, aussi minime soit-elle.
Dans un souci de professionnalisme, nous vous serions très reconnaissants
si vous pouviez nous faire part de vos suggestions à l’adresse suivante :
laportedusavoir@gmail.com

Nous remercions Le Seigneur des mondes. Nous Le Louons et nous nous

soumettons aux preuves évidentes qu’Il apporte à l’humanité afin de Se faire
connaitre. Nous le Louons pour Sa Générosité et Sa Justice et nous Le
remercions pour Ses Bénédictions et Ses Bienfaits. Nous attestons que le
Messager a bien transmis le message et que son Successeur l’a bien défendu.
Que les Salutations d’Allâh, des Hommes, des Anges et des Jinns soient sur
eux, sur leur famille purifiée et sur ceux qui les aiment et s’y soumettent.
Nous remercions nos familles, nos frères et nos soeurs pour leur soutien
ainsi que les lecteurs pour avoir consacré leur temps à la lecture de cet essai
de traduction.

8
E-Mail : leschevaliersdelawilayah@gmail.com
laportedusavoir@gmail.com

www.leschevaliersdelawilayah.wordpress.com

9
Les louanges sont à Allah(S), Créateur des mondes. Et que La Bénédiction
Divine soit sur Muhammad(pslf), le Messager Divin(pslf), et sur ses Ahl ul
bayt purifiés(p).

Nous Renouvelons notre Soumission et notre Obéissance au Prince des

Croyants(p) et à ses descendants infaillibles(p). Aussi, cet essai de
traduction est offert à l’Imâm de notre temps, La Preuve de Notre Seigneur
sur Sa Terre, l’Imâm attendu, al Mahdi, qu’Allah hâte Sa Parousie, afin que
La Vérité soit rétablie, que Sa Justice soit faite et que l’oppression soit
anéantie.

10
 Lexique

(S) Glorifié soit-IL

(pslf) Paix sur lui et sa famille
(p) Paix sur lui, sur elle
(Ahlp) Allâh hâte la parousie
(ra) Allâh l’agrée
(la) Malédiction sur lui, sur elle

11
 Table des matières

Lexique 11

Introduction 33

Préface
1. Le rêve d’Abân 34
2. Le voyage historique du livre : Ibn Adhina et Abân 36
3. Sulaym lut et remit son livre à Abân 36
4. Approbation d’al Basry sur le contenu du livre de Sulaym 37
5. Approbation de l’Imâm Zayn’ul Abidîn(p) concernant le livre 38
6. Abân et Abû Tufayl 40
7. Lecture du livre de Sulaym par Abân à ibn Adhina 42
8. L’Imâm Ja’far as Sâdiq(p) sur le livre Sulaym ibn Qays 42

Hadith 1 43

Le dernier discours du Saint Prophète(pslf)

1. La descendance de Muhammad(pslf) 43
2. Le Respect d’Allah(S) envers Fâtimah(p) 44
3. Les caractéristiques du Prince des Croyants(p) 44
4. Les caractéristiques particulières des Gens de la maison(p) 45
5. L’annonce du Prophète(pslf) de ce qui surviendra après lui 46

Hadith 2 48

Ce qui arrivera après le messager d’Allah(pslf)

1. Ali(p) le martyr, le seul, l’unique 48
2. Le programme du Prophète(pslf) pour Ali(p) 49

Hadith 3 51

12
 Les événements de saqifa par Bara ibn Adhib
1. La manière dont le corps du Messager d’Allah(pslf) a été lavé 51
2. Face aux actions des compagnons de Saqifa 52
3. Ce qui survint entre les compagnons le soir de Saqifa 53
4. Tentative des compagnons d’al Saqifa d’attirer al Abbas(p) 54
5. L’affrontement d’al Abbas(p) contre le complot du Saqifa 55

Hadith 4 57

Problèmes de la saqifa par Salman al Fârisi(p)

1. Argumentation des ‘Ansârs’ à l’encontre des gens de la Saqifa 57
2. Le bain rituel mortuaire du Prophète(pslf) et la Prière sur lui 57
3. Quelques personnes ont prêté allégeance à Abû Bakr 58
4. Iblis se vengea du Jour d’al Ghadîr par celui du Saqifa 59
5. Le Prince des Croyants(p) établit sa preuve 60
6. Achèvement de l’argument des Ansârs et leur fidélité 62
7. Témoignage de Fâtimah(p) sur l’attaque des Quraysh 63
8. Défense d’Ali(p) sur la descendance de la Prophétie 64
9. Abû Bakr émet l’ordre de mettre le feu dans la maison 64
10. Allégeance par aversion du Prince des Croyants(p) 65
11. L’Entrée dans la Maison de Fâtimah(p) sans permission 65
12. Le Prince des Croyants(p) établit son argument contre Quraysh 66
13. Abû Bakr fabrique un Hadith afin d’usurper le Califat 67
14. Le Prince des Croyants(p) expose le document maudit 68
15. Les réfutations du Hadith fabriqué, dans le Livre d’Allah(S) 69
16. Défense d’al Miqdad, de Salman(p), et d’Abû Dhar 69
17. Omar menace de tuer Ali(p) 70
18. Défense d’Oum Ayman et Burayda 71
19. Omar ordonna de le battre pour qu’il(p) prête allégeance 71
20. Allégeance d’al Zûbayr, de Salman(p), d’Abû Dhar et d’al Miqdad 72
21. Les paroles de Salman(p) après l’allégeance 73
22. Les Paroles d’Abû Dhar après l’allégeance 74
23. Les Paroles du Prince des Croyants(p) après l’allégeance 75
24. Les compagnons de l’accord maudit sont dans le Feu de l’Enfer 75
25. Paroles du Messager d’Allah(pslf) à propos d’Othman et Zûbayr 76
26. Apostasie du Peuple sauf pour quatre 77

Hadith 5 78

13
 Iblis et le fondateur d’al saqifa le Jour du Jugement

Hadith 6 79

Les vertus d’Ali ibn Abi Tâlib(p)

1. Magnificences du Prince des Croyants(p) 79
2. Les injustices envers le Prince des Croyants(p) 80
3. Al Basry à propos des mérites du Prince des Croyants(p) 80
4. La tentative d’al Basry de justifier son hypocrisie 82

Hadith 7 83

Différence entre communauté et sectes

1. Division de la communauté en soixante-treize sectes 83
2. Spécifications de la secte sauvée 83
3. Les Imâms(p) de la secte sauvée 84
4. La secte le Jour de Jugement 84
5. Les religieux faibles 85
6. Les gens du Paradis, les gens du feu et les gens des Hauteurs 86
7. Le Croyant, l'Infidèle et le faible 86
8. Différence entre la foi et l’Islam 87
9. Les efforts de l'ignorant pour la vérité 88
10. Les gens du compte et de l’intercession 89
11. Supplication de la Wilayah du Prince des Croyants(p) 89

Hadith 8 91

1. Signification de l’islam et la foi 91

2. Les Piliers de Foi 92
3. Les niveaux de l'Imân, du Kufr et de la déviation 93
4. Lien du Messager d’Allah(pslf) avec les douze Imâms(p) 94

Hadith 9 95

1. Caractéristiques de l’Islam et ses effets 95

Hadith 10 97

1. Différences entre les Ahadith Chiites et ceux des opposants 97

14
2. Les Onze Imâms(p) sont associés au Prince des Croyants(p) 101
3. Acceptation des Imâms(p) par Sulaym concernant ce Hadith 102
4. Trahison envers les gens de la maison prophétique(p) 103
5. Le Saqifa d’Abû Bakr et Omar 104
6. La consultation d’Othman 104
7. Les Batailles du Chameau, Siffîn et al Nahrawân 105
8. Trahison contre al Hassan(p) et al Hussayn(p) 105
9. L’Oppression durant l’époque de Ziyâd, ibn Ziyâd, et d’al Hajjaj 106
10. Histoires concoctées et déformations des Ahadith 106
11. Echantillon de Ahadith fabriqués 107

Hadith 11 109

1. Le Prince des Croyants(p) établit l’argument 109

2. L’argumentation du Prince des Croyants(p) 110
3. Le jour de Ghadîr Khum par le Prince des Croyants(p) 115
4. Description de la session de témoignage 120
5. Paroles entre le Prince des Croyants(p) et Talha 121
Sept réponses au Hadith fabriqué par Abû Bakr concernant le Califat.
6. La première réponse : L’exposition de leurs vœux sur l’accord maudit 122
7. Le Hadith d’al Ghadîr 122
8. Le Hadith du Statut 123
9. Le Hadith des deux poids 123
10. Le Hadith de la Reconnaissance d’Ali(p) 124
11. Le congrès ordonné par Omar 124
12. Ce qu’Omar a dit lors de sa mort 125
13. La délibération d’Omar était illégale 126
14. Le Califat et l’Imâmat pour les douze Imâms 126
15. Qui mérite le plus le siège du Messager d’Allah(pslf) ? 127
16. Recueil du Coran du Prince des Croyants(p) 130
17. Le Coran récolté par Omar et Othman 130
18. Le Prophète(pslf) dicta le Coran au Prince des Croyants(p) 131
19. Ce qui a été écrit sur l’épaule (os) par le Prophète(pslf) 132
20. Appui pour le Coran de ce temps 133
21. Douze Imâms de l’égarement de la tribu des Quraysh 134

Hadith 12 135

1. Sermon du Prince des Croyants(p) 135

15
2. Le Prince des Croyants(p) n’a pas fait ce qu’Othman a fait 136
3. Le Prince des Croyants(p) ne s’est pas opposé lors du Saqifa. 137
4. Le Prince des Croyants(p) : Mesure contre Abû Bakr et Omar 139
5. Othman contribue à sa mise à mort 140
6. L’attitude du Prince des Croyants(p) durant les batailles 141
7. Les Chiites, les nassibi et les faibles dans la foi 143

Hadith 13 146

1. Le trésor public durant l’ère d’Omar 146

2. La raison de la grâce de Qûnfûz sur le partage de ses biens 147

Hadith 14 149

Innovations et opposition d’Abû Bakr et Omar

1. Omar condamne les travailleurs à une amende 149
2. L’orientation des gens face aux innovations : 150
3. La réimplantation du Maqâm Ibrahîm(p) : 150
4. Le changement du Sa’a et Mudd : 151
5. L’usurpation de Fadak : 151
6. Le complot de l’assassinat du Prince des Croyants(p) 154
7. La retenue du Khums 155
8. La jonction de la maison de Ja’far avec le Masjid 155
9. L’innovation en ce qui concerne l’ablution majeure 156
10. La libération des Ummuhaat al Awlâd 157
11. Le faux jugement concernant trois personnes 157
12. Le délaissement des parties de l’appel à la prière 158
13. L’innovation sur la question du mari disparu 158
14. Son expulsion de tous les non-arabes de Médine. 158
15. La désobéissance d’Abû Bakr et Omar 159
16. Omar insulte le Messager d’Allah(pslf) 160
17. Le Messager d’Allah(pslf) défie leurs lignées et leurs sorts 163
18. L’interception d’Omar à propos de son insulte 164
19. L’objection d’Omar : la Zâkat de la richesse d’al Abbas 164
20. L’objection d’Omar : la prière lors des funérailles d’un hypocrite 165
21. L’objection d’Omar : la réconciliation d’al Hudaybiya 165
22. L’objection d’Omar : le jour de Ghadîr Khum 166
23. L’Objection d’Omar : la maladie d’Ali(p) et sa moquerie 166
24. Abû Bakr, Omar et Othman durant le Califat d’Ali(p) 167

16
25. L’élection, la sélection ou la consultation 167
26. Abû Bakr et Omar étaient pires qu’Othman 168

Hadith 15 170

1. Les arguments du Prince des Croyants(p) 170

2. De ceux qui étaient sincères avec le Messager d’Allah(pslf) 170
3. La fuite d’Abû Bakr et Omar dans les batailles 171
4. Le Prince des Croyant(p) informe ses compagnons 172
5. L’étrangeté du Califat d’Abû Bakr, Omar et Othman 172
6. Abû Bakr et Omar n’ont jamais été de l’avant dans la Religion 174
7. Ils adorèrent tous les deux les idoles après l’Islam 174
8. Les querelles d’Abû Bakr et Omar avec les Partisans d’Ali(p) 175
9. L’amour de ceux qui ont trompé et la faiblesse de les maudire 176
10. Ce qui empêcha l’Imâm Ali(p) d’annoncer les faits 176
11. L’affliction du Prince des Croyants(p) 177

Hadith16 179

Les Prophéties du Prophète d’Allah(pslf) : le Prophète Issa(p) à propos

du Messager d’Allah(pslf), des Imâms(p) et des Imâms trompeurs
1. Le Prophète(pslf) et les Imâm (p) dans le livre d’Issa(p) 180
2. Le texte du livre d’Issa(p) 181
3. Les nouvelles des usurpateurs dans le livre d’Issa(p) 183
4. L’allégeance du religieux au Prince des Croyants(p) 184

Hadith 17 186

1. Sermon du Prince des Croyants(p) : La « Fitna » 186

2. La dissension du clan des Omayyades 188
3. La Fitna après le Clan des Omayyades 189
4. Les Gens de la demeure(p) sont à l’abri des dissensions 190
5. Affliction de la Descendance de Muhammad(pslf) dans la Fitna 192

Hadith 18 194

1. Les effets de la connaissance de l’homme et sa religion 194

2. De quelle manière débuta la « Fitna » 195
3. Discours d’Ali(p) concernant les innovations des trois 196
17
Hadith 19 198

1. Narration sur la « Fitna » d’Abû Bark et Omar 198

2. L’accord maudit et le pacte établi dans la Ka’aba 200
3. Remords des compagnons, la négligence des droits d’Ali(p) 200

Hadith 20 202

Les compagnons du pacte et les compagnons d’al Uqba

1. Ammar et Hudhayfa durant la Fitna d’al Saqifa 204

Hadith 21 205

L’amour intense du Prophète(pslf) pour al Hassan et al Hussayn(p)

1. On demande à boire au Messager d’Allah(pslf) 205
2. Sur les épaules du Messager d’Allah (psldf) 206
3. La Lutte en présence du Messager d’Allah(pslf) 206
4. Le Messager d’Allah(pslf) nomma les deux en tant qu’Imâm(p) 207
5. Hussayn(p) monte sur le dos du Prophète(pslf) 208
6. Hassan(p) assis sur l’épaule du Prophète(pslf) 208

Hadith 22 209

1. Sermon d’Amr ibn A’as contre le Prince des Croyants(p) 209

2. Sermon du Prince des Croyants(p) réfutant ibn A’as 209
3. La communauté affronte les mensonges et l’hypocrisie 210
4. La façon dont Mu’awiyah rassembla le peuple de Syrie 211

Hadith 23 212

Le message secret de Mu’awiyah à Ziyâd

1. Relations de Mu’awiyah avec les tribus Arabes 212
2. Les relations de Mu’awiyah avec les non arabes et les esclaves 213
3. La cupidité de Mu’awiyah 214
4. L’ordre de Mu’awiyah d’insulter les non-arabes 215
5. Mu’awiyah associe Ziyâd à Abû Soufiyan 215
6. Les négociations d’Omar 216
7. Ces paroles stoppèrent Omar 216
8. Les innovations d’Omar par les paroles de Mu’awiyah 218
18
9. Sulaym copia la lettre secrète 218

Hadith 24 220

Le Prophète(pslf) établit la preuve à Aïcha du droit d’Ali(p)

Hadith 25 221

Les messages entre le Prince des Croyants(p) et Mu’awiyah durant la

bataille de Siffîn
1. Message de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p) 221
2. La Lettre de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p) 222
La malédiction du Prince des Croyants(p) et ses sentiments envers Abû Bakr,
Omar et Othmân
3. L’usurpation du Califat par les mots de Mu’awiyah 223
4. La lettre du Prince des Croyants(p) à Mu’awiyah 225
5. La réaction de Mu’awiyah face au Message du Prince des Croyants(p) 229
6. L’appel du Prince des Croyants(p) aux musulmans de Siffîn 230
7. Les vertus d’Ali(p) sont innombrables 231
8. Ali(p) est le meilleur des successeurs 231
9. La déclaration de la Wilayah à Ghadîr Khum 232
Hadith al Kissa et le verset du Tah’ir
1. Les Imâm(p) sont les « véridiques » dans le Saint Coran 236
2. Les Imâm sont les Témoins sur le peuple dans le Coran 237
Hadith at Thaqalayn et le texte des noms de douze Imams(p)
1. Lettre de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p) 239
2. Le Prince des Croyants(p) concernant Abû Bakr, Omar et Othmân 240
3. Le point de vue de Mu’awiyah concernant Saqifa et la preuve sur la vérité 240
4. Lettre du Prince des Croyants en réponse à Mu’awiyah 241
5. Deux versets descendus à propos de Mu’awiyah 248
6. Le verset révélé pour le clan des Omayyades 249
7. Concernant la domination du clan des Omayyades sur la communauté 250
8. Le Prince des Croyants(p) concernant l’apparition de l’Imâm Mahdi(Ahsp) 251
9. Les objectifs du Prince des Croyants(p) 252
10. La réponse finale de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p) 253

19
Hadith 26 254

L’argumentation de Qays ibn Saad ibn Abada contre Mu’awiyah

1. Le précédent d’Abû Tâlib(p) qui est venu en aide à l’Islam 255
2. Le commencement du plan de Mu’awiyah pour faire maudire Ali(p) 259
3. L’argumentation d’Ibn Abbas contre Mu’awiyah 259
4. L’affliction subie par les Chiites durant l’époque de Mu’awiyah 261
5. Concentration de Mu’awiyah et la fabrication de vertus 262
6. La quête de Mu’awiyah pour faire revivre les noms d’Abû Bakr et Omar 263
7. L’ordre d’enseigner les mérites falsifiés aux enfants et aux femmes 263
8. Le programme d’éradication des Chiites d’Ali(p) par Mu’awiyah 264
9. L’appel et les protestations de l’Imâm Al-Hussayn(p) à Makkah 266
10. Vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles de l’Imâm Hussayn(p) 267

Hadith 27 272

Ibn Abbas relève l’affaire du papier

Hadith 28 274

Narration à propos de la bataille du chameau

Hadith 29 276

Argumentation du Prince des Croyants(p) contra Talha et Zûbayr

1. Les compagnons du chameau sont ceux qui ont été maudits 276
2. Réfutation du Prince des Croyants(p) concernant le hadith des dix promis 277
3. La manifestation de la femme du Prophète d’Allah(pslf) par Talha et Zûbayr 278

Hadith 30 280

La clé du savoir en possession du Prince des Croyants(p)

Hadith 31 281

Demandez-moi avant que vous ne me perdiez

20
Hadith 32 282

La séparation de la communauté (en sectes)

Hadith 33 283

Noms du peuple de la félicité et du peuple de la misère

Hadith 34 284

Nouvelles de la nuit de Harîr, la phase la plus intense de la bataille de

Siffîn
1. Sermon du Prince des Croyants(p) après la nuit de Harîr 286
2. Le Coran élevé 286
3. La lettre trompeuse de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p) 287
4. La réponse du Prince des Croyants(p) à la lettre de Mu’awiyah 288
5. La gloire d’Amr ibn Aas sur Mu’awiyah 289
6. Le scandale entre Mu’awiyah et Amr ibn Aas 290

Hadith 35 291

Nouvelles de la bataille de Siffîn

1. Muhammad Hanafia en compagnie de quatre mille hommes 292

Hadith 36 293

Supplication du Messager d’Allah(pslf) pour Ali(p)

1. Ce que le Messager d’Allah(pslf) demanda à Son(S) Seigneur(S) pour Ali(p) 294

Hadith 37 296

Récit des compagnons du pacte maudit avant leur mort

1. Le récit de Ma’az ibn Jabal et ce qu’il a vu au moment de sa mort 296
2. Le récit d’Ubayda Ibn Jarrah et Sâlim Mawla Abû Hudhayfa 297
3. Le récit d’Abû Bakr au moment de son décès 298
4. Le récit d’Omar au moment de sa mort 298
5. La confirmation du Prince des Croyants(p) concernant ce hadith 299

21
6. Ce qui est arrivé au moment de la mort d’Abû Bakr 299
7. Abû Bakr vit le Messager d’Allah(pslf) et Ali(p) au moment de sa mort. 300
8. L’acceptation d’Abû Bakr de son entrée dans le cercueil de l’Enfer 301
9. La malédiction d’Omar par les paroles d’Abû Bakr 301
10. Seconde confirmation du Prince des Croyants(p) concernant ce hadith. 303
11. Les caractéristiques des Imâms(p) 303
11. La mort des compagnons de l’accord sur le chemin de l’ignorance 304

Hadith 38 305

Séparation de la communauté entre Véridiques, menteurs et hésitants

Hadith 39 307

Ghadîr Khum
1. Abû Saîd Al- Khudry rapporte l’allégeance de Ghadîr 307
2. Poème de Hassan à propos de Ghadîr avec le témoignage du Prophète(pslf) 308
3. Objection d’Abû Bakr et Omar à Ghadîr 309

Hadith 40 310

Les caractéristiques du Prince des Croyants(p)

1. Impact de l’amour des Gens de la demeure sur la stabilité de la foi 310

Hadith 41 312

Derniers mots du Prophète(pslf) à propos des Chiites

1. L’ordre de préserver le Livre jusqu’à l’apparition de la Vérité 313

Hadith 42 314

Argumentation d’Abdullah ibn Ja'far contre Mu’awiyah

1. Le clan des Omayyades est l’arbre maudit mentionné dans le Coran 315
2. Texte du Messager d’Allah(pslf) sur les douze Imâms 316
3. Nouvelles du Messager(pslf) de son Martyr et pour celui des Imâms(p) 317
4. Destruction d’Abû Bakr, Omar et Othmân, rapporté par Mu’awiyah 318
5. La preuve que les infaillibles(p) sont au nombre de quatorze 319
6. L’argumentation d’Ibn Abbas contre Mu’awiyah 321
22
7. Le Messager(pslf) n’était pas heureux des gens concernant le Califat. 323
8. Tous le savoir est en possession des Gens de la Demeure 325
9. Le recueil du Coran et sa préservation 325
10. Première déclaration officielle : l’opinion dans la religion 326
11. Trois types de personnes envers les Ahl ul bayt(p) 327

Hadith 43 328

Sermon du Prince des Croyants(p) concernant la description de l’homme

pieux
1. Le Croyant dans le monde 329
2. Le Croyant, le Paradis et l’Enfer 329
3. Le Croyant durant ses journées et ses nuits 330
4. Les signes apparents du Croyant 331
5. Les signes dissimulés du Croyant 331
6. Le Croyant et les gens 333
7. Les effets du sermon du Prince des Croyants(p) sur Hammam 334

Hadith 44 336

La déclaration du Prophète(pslf) : « Demandez-moi toute chose qui vous

concerne. »
1. La question des gens sur leur lignée, le Paradis et l’Enfer. 337
2. Création du Messager d’Allah(pslf) et d’Ali(p) 338
3. Ali(p) est le moyen entre Allah(S) et Ses créatures 339

Hadith 45 340

Discours du Prophète(pslf) concernant Ali(p) et les Imâms(p)

1. La création des Gens de la demeure(p) et leur lignée 340
2. Allah(S) a choisi Muhammad(pslf), Ali(p), et les Imâms(p) comme preuves 341

Hadith 46 343

Les grandes vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles d’Abu
Dhar(ra) et de Miqdad(ra)
1. L’obéissance à Ali(p) et l’éloignement de ses ennemis parmi les anges 343

23
2. L’argumentation d’Allah(S) contre les communautés précédentes par Ali(p) 344
3. Ali(p) est l’écran et le voile entre Allah(S) et Ses créatures 344
4. La Wilayah d’Ali(p) est une purification pour le cœur 344
5. Le statut des Prophètes(p) par la reconnaissance du Prophète(pslf) et d’Ali(p) 345
6. Ali est en charge de prendre les comptes de la communauté 346

Hadith 47 347

La Wilayah d’Ali(p) permet la différentiation entre la foi et l’infidélité

Hadith 48 348

Les événements de la Saqifa par les mots d’ibn Abbas

1. La prise d’allégeance d’Ali(p) par coercition 348
2. Leur assaut contre la Demeure de Fâtimah(p) et l’incendie causé par ces derniers350
3. La Véridique (al-Siddiqa) et la Pure(p) battue par Omar 351
4. Le Prince des Croyants(p) décide de tuer Omar 351
5. Ils souhaitaient tuer al-Zahra(p) par l’épée 351
6. L’expulsion du Prince des Croyants de sa demeure 352
7. L’allégeance sous la contrainte 352
Les premières paroles du Prince des Croyants(p) faisant allusion à la
contrainte
8. La première menace à Ali(p) 353
9. La seconde menace à Ali(p) 354
10. La troisième menace envers Ali(p) 355
11. La quatrième menace envers Ali(p) 355
12. La cinquième menace envers Ali(p) 356
Leur usurpation de Fadak, un don du Prophète(pslf) à Zahra(p)
13. L’argumentation de Zahra(p) concernant la restitution de Fadak 356
14. Omar contre la lettre d’Abû Bakr concernant la restitution de Fadak 356
15. Abû Bakr et Omar revinrent tous deux vers Fâtimah(p) 357
16. Supplication de Fâtimah(p) contre Abû Bakr et Omar 358
17. Le testament de Fâtimah Zahra(p) et son attestation 359
18. Omar voulut profaner la tombe de Fâtimah(p), Ali(p) l’affronta. 360
19. Leur conspiration pour tuer le Prince des Croyants(p) 360
20. Le regret d’Abû Bakr concernant la conspiration 361
21. La confrontation concernant le meurtre 362
24
Hadith 49 363

Ce que le Messager d’Allah(pslf) avait écrit sur le papier

1. Le discours du Messager(pslf) après les paroles d’Omar 363
2. Le nom des douze Imâms(p) sur le parchemin 364

Hadith 50 365

Ce qui est permis pour le Messager d’Allah(pslf) et ce qui est permis pour
Ali(p)
1. Ali(p) est le défenseur de la fontaine au jour du jugement 365

Hadith 51 366

La mosquée de Messager d’Allah(pslf) est uniquement permise aux Gens

de Sa demeure(p)

Hadith 52 367

Ali(p) est le véridique (as-Siddiq) de cette communauté et son

différenciateur (al-Farûq)
1. Abû Bakr et Omar ont été attitrés de noms qui n’étaient les leurs 367

Hadith 53 369

Les motivations du Prince des Croyants(p) concernant les batailles du

Chameau et de Siffîn

Hadith 54 370

Les gens de la demeure(p) sont les témoins sur le peuple

1. Le danger de la Religion de trois types de personnes 370
2. L’infaillibilité est assignée dans l’obéissance au Prophète(pslf) et aux Imâms(p) 371
3. La voie des Gens de la demeure(p) sauve de l’égarement 371
4. Allah(S) demandera le témoignage des Gens de la demeure(p) 372

25
Hadith 55 374

Confessions de Sa’ad ibn abi Waqaas concernant le Prince des

Croyants(p)
1. Les vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles de Sa’ad 374
2. L’expédition militaire de Khaybar par les paroles de Sa’ad 375
3. L’évènement de Ghadîr par les paroles de Sa’ad 376
4. Sa’ad Ibn Abi Waqaas essaye de justifier son hypocrisie 376

Hadith 56 377

Les muhajirin et les ansâr n’ont pas affronté Ali(p) durant ses batailles

Hadith 57 378

Regret des trois défaillants à propos d’Ali(p)

Hadith 58 379

Argumentation d’Abân contre Hassan al-Basry

1. La bénédiction par la poussière des pieds du Prince des Croyants(p) 379
2. Les vertus du Prince des Croyants(p) par les mots d’Hassan al Basry 379
3. Hassan al Basry ment afin de justifier son hypocrisie 380
4. La manière et la promesse d’allégeance à Ali(p) après le meurtre d’Othmân 384
5. Omar et Abû Bakr : les premiers à poser les bases de l’égarement 386
6. La confession sur le califat d’Ali(p) après Messager d’Allah(pslf) 386
7. La réponse à la question de la prière d’Abû Bakr 387
8. Hassan al-Basry mêle l’hypocrisie à la dissimulation 388

Hadith 59 390

Supplication du Prince des Croyants(p) lors des batailles de Jamal, Siffîn

et Naharwân

Hadith 60 391

26
Le plus haut mérite du Prince des Croyants(p) dans le coran et auprès du
Prophète(pslf)
1. Le mérite le plus élevé le concernant venant du Messager d’Allah(pslf) 391

Hadith 61 394

Les legs du Messager d’Allah(pslf) au clan des Hashim

1. Les douze Imâms de la raison et des douze Imâms de l’égarement 395
2. Le Prophète(pslf) informe sur les calamités à venir des Gens de la demeure(p) 397

Hadith 62 400

Le Discours du Prophète(pslf) à propos de ses Douze Successeurs(p)

1. Ses nouvelles à propos du Mahdi(Ahsp) 401
2. La bénédiction de la poussière des pieds du Prince des Croyants(p) 402

Hadith 63 403

Les paroles que seul le Prince des Croyants(p) a prononcées

Hadith 64 404

La connaissance du Prince des Croyants(p)

Hadith 65 405

Les différences entre la communauté et la secte sauvée

1. La secte sauvée après les Prophètes(p) 406

Hadith 66 407

Le livre de la connaissance des événements en possession du Prince des

Croyants(p)
1. Les afflictions (à venir) des Gens de la demeure(p) dans le livre d’Ali(p) 407
2. Les nouvelles du gouvernement des usurpateurs 408
3. Les nouvelles du gouvernement du clan d’Abbas 409

27
Hadith 67 410

Sermon du Prince des Croyants(p) à Basra après l’événement

1. Discours du Prince des Croyants(p) à propos de l’usurpation du califat 410
2. Allah(S) testa la Ummah par leur mère Aisha 412
3. Contradiction quant à la théorie de la nomination du Calife 413
4. Les nouvelles du Prince des Croyants(p) à propos de Siffîn et Naharwân 415
5. Les nouvelles du Prince des Croyants(p) concernant son meurtrier 415
6. Les péchés de la communauté de Muhammad(pslf) sont sur Abû Bakr et Omar 416
7. Muhammad ibn Abû Bakr est le meilleur des siens 417
8. L’avertissement du Prophète(pslf) concernant l’usurpation du califat 418
9. Le texte des douze Imâm(p) en présence d’Abû Bakr, Omar et Othmân 418
10. Songe du Messager d’Allah(pslf) concernant les usurpateurs 419

Hadith 68 420

Ibrahim al-Nakhîm accepte les Imâms(p)

Hadith 69 421

Les dernières volontés du Prince des croyants(p) en fin de vie

1. Le texte des Imâm(p), la soumission et la transmission de l’Imâmat 421
2. Le testament du Prince des Croyants(p) 422

Hadith 70 426

Le minimum nécessaire pour que les Croyants préservent leur foi

1. La Wilayah et le désaveu (Bara’at) dans son intégralité et ses détails 426

Hadith 71 429

Celui qui ne reconnait pas son Imâm(p) mourra d’une mort d’ignorant

Hadith 72 430

Le Prince des Croyants(p) converse avec le soleil par ordre du

Prophète(pslf)

28
1. Explication du discours tenu par le soleil à l’Imâm Ali(p) 431

Hadith 73 432

L’Amour d’Ali(p) me sera-t-il bénéfique ?

Hadith 74 433

Ali(p) est le chef des premiers, ceux qui sont proches

Hadith 75 434

Abû Dhar appelle la Wilayah durant la période du pèlerinage

Hadith 76 435

Le sermon de l’Imâm Hassan(p) durant la réconciliation avec Mu’awiyah

Hadith 77 437

L’Imâm Hussayn (p) est un Imâm, fils d’Imâm, frère d’Imâm et père
d’Imâm

Hadith 78 438

Le Paradis est désireux de quatre des compagnons

La Connaissance du Prince des Croyants(p) en possession des Imâms(p)

jusqu’au Jour du Jugement.

Hadith 79 441

Discours du Prince des Croyants(p) adressé à quelques personnes

particulières parmi ses Chiites, jusqu’au jour du Jugement

Les mauvais choix des gens ne nuisent pas au Gens de la vérité

29
Hadith 80 442

Les Imâms(p) sont les Témoins d’Allah(S) sur ses créatures

Hadith 81 443

Les Imâms(p) sont les Trésors du Livre et de la Sagesse

Hadith 82 444

Les Gens de la Demeure sont les enfants de YâSîn

Hadith 83 445

Les Imâms(p) sont les interrogés

Hadith 84 446

Le châtiment sévère pour ceux qui ont oppressé la descendance(p) de

Muhammad(pslf)

Hadith85 447

« Al Maw’udat » dans le coran et pour celui qui est tué alors qu’il porte de
l’affection aux Gens de la Demeure(p)

Hadith 86 448

Les fondations de l’infidélité

1. La branche de la débauche 448
2. La branche de l’Exagération (al-Ghuluw) 449
3. La branche du doute 450
4. La branche de la suspicion 450
Les fondements de l’hypocrisie
1. La branche du désir 451
2. La branche de la négligence 451
30
3. La branche du préjugé 452
4. La branche de la cupidité 452

Hadith 87 454

La connaissance obligatoire et la connaissance la plus obligatoire

Hadith 88 455

Supplication pour faciliter la naissance

Hadith 89 456

Allah(S) à interdit le Paradis aux Immoraux

Hadith 90 457

Parler peu est signe de Raison pour un Homme

Hadith 91 458

Les bonnes nouvelles du Mahdi(Ahsp) par le Prophète(pslf)

Hadith 92 459

La grandeur d’Ali(p) dans les cieux et sur la terre

Hadith 93 460

Parmi les vertus d’Ali(p)

Hadith 94 462

Le martyr d’Ûways, d’Ammar, de Khudhayma à Siffîn

Hadith 95 463
31
 Le premier a rejoindre le Prophète(pslf) le jour du Jugement

Hadith 96 464

La Sunnah et l’innovation, la communauté et le groupe

Hadith 97 465

Nouvelles du Messager d’Allah(pslf) concernant le futur de la

communauté
1. Clan des Omayyades, Clan d’Abbas et des gens de la demeure(p) 465
2. Six ont été maudits par Allah(S) dans Son(S) Livre 466

Hadith 98 467

La position des chiites parmi le peuple

Index 468

32
 Introduction

Préface

Sulaym ibn Qays Amari Hilali est un Tabaï, c’est-à-dire un de ceux qui n’ont
pas vu le Saint Prophète(pslf) mais qui ont rencontré ses compagnons. Il a
également connu cinq Imâms Infaillibles(p) : L’Imâm Ali(p), L’Imâm
Hassan(p), L’Imâm Hussayn(p), L’Imâm Zayn’ul Abidîn(p) et L’Imâm al
Bâqir(p).
Dans son précieux livre, Sulaym écrivit les faits qu’il a personnellement
observés et les paroles divines du Saint Prophète Muhammad(pslf) ou du
Prince des Croyants Ali ibn Abi Tâlib(p) qui ont directement été entendues
par des proches.
La date de naissance de Sulaym ibn Qays se situerait dans les premières
années après la migration du Saint Prophète(pslf) vers Médine et la fin de ses
jours eut lieu entre les années soixante-dix à quatre-vingt-dix de l’hégire.
Nombreux sont les oulémas Chiites qui se sont entendus sur le fait que ce
livre est le premier livre Chiite de Ahadith compilés et ce, avant même le
célèbre livre constitué de sermons et de Ahadith narrés par l’Imâm Zayn’ul
Abidîn(p) ; « Sahifa Kamila ».
Ibn Nadîm inclut dans son livre, lorsqu’il commentait à propos des oulémas
Chiites et autres contributeurs de Ahadith, que Sulaym ibn Qays figurait
parmi les compagnons les plus dévoués du Prince des Croyants(p). Il
s’échappa de la persécution de Hajjaj ibn Youssif et prit refuge chez Abân ibn
Ayash. Hajjaj désirait arrêter et tuer Sulaym ibn Qays. C’est alors qu’Abân

33
lui garantit protection sachant qu’il était un compagnon du Prince des
Croyants(p).
Lorsque Sulaym sentit sa mort approcher, il dit à Abân : « Ô fils de mon
frère ! Je suis sur le point de quitter ce monde, comme le Saint
Prophète(pslf) l’avait annoncé. »
Après avoir dit cela, Sulaym confia à Abân son livre. Il dit : « C’est un livre
très réputé, ne comprenant aucune référence d’autres livres, les Ahadith
étant directement rapportés par le Prince des Croyants(p) et par ses pieux
compagnons ».

1. Le rêve d’Abân

Omar ibn Adhina a dit : « Un jour, Abân ibn Ayash m’appela et, lorsque je
suis arrivé, il me raconta ce qui suit : « J’ai été informé dans mon sommeil
que je quitterai bientôt ce monde. Je suis vraiment heureux de te voir. La
nuit dernière, Sulaym vint me voir dans mon rêve et me dit : « Ô Abân ! Tu
es sur le point de quitter le monde mortel. Crains Allah(S) au sujet du travail
(livre) que je t’ai confié et ne le gaspille pas. Accomplis ta promesse qui
consiste à le garder caché des autres, tout en le confiant aux Chiites sincères
du Prince des Croyants(p). Les Chiites à qui tu confieras ce livre devront être
pieux et de bonne lignée. » »
Puis, Abân continua à me parler de Sulaym jusqu’à ce que Hajjaj arrive en
Iraq, commence à enquêter sur Sulaym, désirant ardemment le tuer. Sulaym
trouva le moyen d’y échapper en partant à Nobandjan et résida dans la
demeure d’Abân.
Puis il me dit : « Je n’ai vu personne de plus dévoué et compétent, qui craint
Allah(S) et déteste la gloire. Je n’avais, à cette époque, que quatorze ans. J’ai
appris le Saint Coran par Sulaym et j’avais pour habitude de lui poser
diverses questions au sujet de la religion. Il me rapportait les Ahadith des
34
compagnons, des guerriers de Badr. Il m’a narré les Ahadith de Oum Salama,
la femme du Saint Prophète(pslf), de Muadh ibn Jabal, de Salman(p) al
Fârisi, du Prince des Croyants Ali ibn Abi Tâlib(p), d’Abou Dhar, de Miqdad,
de Ammar et de Bara ibn Adhab. Il a ensuite mis ces Ahadith de côté sans
prendre aucun engagement de ma part, mais lorsque le temps de sa mort
approcha, il m’appela et me dit : « Ô Abân ! Je suis resté avec toi et je n’ai
pas vu en toi ces choses que je déteste vraiment. J’ai un livre contenant des
Ahadith que j’ai entendus de narrateurs fiables. Je les ai écrits de mes
propres mains. Je n’ai pas envie de révéler ces Ahadith au grand public car ils
les trouveront extrêmement étranges et les réfuteront, bien que les Ahadith
soient véridiques. Je les ai directement entendus de personnes pieuses et
justes dont le Prince des Croyants(p), Salman al Fârisi(p), Abû Dhar, Miqdad
ibn Aswad, etc. Il n’y a pas un seul Hadith, dans cette compilation, qui, après
avoir été entendu par l’un, n’ait pas été ratifié par un autre. Tous ont
approuvé ces comptes rendus. Lorsque je suis tombé malade, j’ai pensé à le
détruire. Mais j’ai détesté cette idée et, au lieu de cela, j’ai souhaité que tu
sauvegardes mon travail. Ne le révèle à personne après ma mort sauf à celui
que tu trouveras digne de confiance, fiable et qui soit un Chiite dévoué
envers Ahl ul bayt(p). »
En acceptant ses conditions, il me confia son livre, me le lut en entier, puis il
mourut. Après sa mort, j’ai lu et relu son livre. Je le trouvais très étrange et
difficile à supporter car il montre clairement la destruction, dans l’Au-delà,
de toute la nation du Prophète Muhammad(pslf) sauf pour les partisans du
Prince des Croyants, Ali ibn Abi Tâlib(p), qu’ils eurent été parmi les Mahajr
(ceux qui ont migré à Médine), les Ansârs (ceux qui ont offert aide et
assistance au Saint Prophète(pslf) à Médine) ou les Tabaï (Ceux qui n’ont
pas vu le Saint Prophète(pslf) mais ont connu ses compagnons après
lui(pslf)). »

35
2. Le voyage historique du livre : Ibn Adhina et Abân

Omar ibn Adhina a dit : « Abân ibn Ayash m’appela approximativement un

mois avant son décès et me dit : « J’ai vu dans mon rêve, la nuit dernière, que
je suis proche de la mort. Je t’ai vu ce matin et je suis content de toi. J’ai vu
Sulaym la nuit passée et il m’a dit : « Ô Abân ! Tu mourras dans les
prochains jours à venir. Crains Allah(S) au sujet du travail que je t’ai confié
et ne le gaspille pas. Accomplis ta promesse de le garder dissimulé. Et ne
l’expose pas sauf en présence d’un homme faisant partie des Chiites d’Ali
ibn Abi Tâlib(p), un homme ayant une bonne réputation dans sa religion. »
Lorsque je t’ai vu ce matin, j’ai été heureux de te voir et je t’ai parlé du rêve
de Sulaym. Lorsque Hajjaj arriva en Iraq, il demanda après Sulaym. Il réussit
à s’échapper de là où il se trouvait et vint à nous à Nobandjan. Il vécut avec
nous. Je n’ai jamais vu un homme plus noble dans sa réputation, dans sa
diligence, dans son interminable chagrin, dans son isolement, dans le dégout
de la publicité pour lui-même, que lui. Et je n’avais que quatorze ans à ce
moment-là. J’avais lu le Coran et j’avais l’habitude de lui poser des
questions. Alors, il m’a raconté à propos des gens de Badr. J’ai entendu bon
nombre de Ahadith de lui, de Omar ibn Abû Salama, le fils de Oum Salama,
la femme du Saint Prophète(pslf), de Ma’adh ibn Jabal, de Salman al
Fârisi(p), d’Ali ibn Abi Tâlib(p), d’Abû Dhar, d’al Miqdad et d’Ammar et d’al
Bara ibn Adhib. Puis, il m’a dit de cacher ceci mais n’a pas pris de serment
avec ma main droite. »

3. Sulaym lut et remit son livre à Abân

La mort ne tarda pas à se présenter à lui. Nous étions seuls. Il m’appela et

me dit : « Ô Abân, je suis venu prés de toi. J’ai vu en toi tout ce que je
souhaitais voir. Et j’ai en ma possession un livre, écrit de ma main, contenant
36
tout ce que j’ai entendu, émanant de personnes fiables. Tu y trouveras des
Ahadith que je ne veux pas exposer au monde parce que les gens les
renieront et les exagéreront. Et il s’agit là de la vérité, que j’ai prise des gens
de la vérité, de la compréhension, la sincérité et la bonté d’Ali ibn Abi
Tâlib(p), de Salman al Fârisi(p), d’Abû Dhar, d’al Miqdad ibn al Aswad, etc.
Et il n’y a là que des Ahadith que j’ai entendus d’eux. J’ai demandé à chacun
d’eux les versions des faits et tous étaient en accord avec ces dires. Alors, je
les ai suivis et il y a des choses que j’ai apprises par la suite, de part d’autres
personnes issues des gens de la vérité. J’envisageais de le bruler durant ma
maladie. Je pensais que c’était un péché et je voulais m’en séparer. Promets-
moi par Allah(S), Le Puissant, Le Majestueux, que tu ne mettras au courant
personne, tant que je suis vivant, ni n’en parleras à personne après ma mort,
sauf pour qui sera aussi fiable que toi. Et si un évènement se produit, à la
suite duquel tu te dois de le remettre, alors donne-le au plus fiable parmi les
Chiites d’Ali ibn Abi Tâlib(p). Donne-le à quelqu’un d’aussi digne de
confiance que toi dans sa religion. »
Alors, il me lut le livre et me le remit. Peu de temps après, Sulaym mourut,
que la Miséricorde d’Allah(S) soit sur lui.

4. Approbation d’al Basry sur le contenu du livre de Sulaym

Après cela, je l’ai lu. J’ai été bouleversé, je l’ai magnifié et j’y ai trouvé
maintes difficultés car ce livre mentionne la destruction totale de la
communauté de Muhammad(pslf), des émigrés, de ceux qui ont aidé, des
partisans, à l’exception d’Ali ibn Abi Tâlib(p), des gens de sa maison(p) et de
leurs Chiites. Ainsi, lorsque je me suis rendu à Bassora, la première
personne que j’ai rencontrée était al Hassan ibn Abû al Hassan Basry qui, en
ce temps-là, faisait partie de ceux qui fuyaient Hajjaj. Et al Hassan, à ce
moment-là, était l’un de ceux qui déclaraient faire partie des partisans
37
(Chiites) d’Ali ibn Abi Tâlib(p). Il avait des remords et souhaitait se rattraper
de ne pas avoir aidé Ali(p). Je me suis alors isolé avec lui et je lui ai soumis
le livre. Il pleura et dit : « Il n’y a pas de Ahadith en ce livre excepté la vérité
que j’ai pu entendre des Chiites d’Ali ibn Abi Tâlib(p) dignes de confiance. »

5. Approbation de l’Imâm Zayn’ul Abidîn(p) concernant le livre

Abân a dit : « Je suis allé en pèlerinage durant cette année. Je suis arrivé
auprès d’Ali ibn al Hussayn(p) et, en sa présence, se tenait Abû Tufayl Amir
ibn Wâsila, un compagnon du Messager d’Allah(pslf). Il faisait partie de l’un
des meilleurs compagnons d’Ali(p). En sa présence, j’ai aussi rencontré
Omar ibn Abû Salama, le fils d’Oum Salama, la femme du Saint
Prophète(pslf). Je soumis le livre à l’Imâm(p), à Abû Tufayl et à Omar ibn
Abû Salama. J’ai lu le livre à haute voix durant trois jours, de jour comme de
nuit, en leur compagnie.
L’Imâm(p) me dit : « Sulaym a dit la vérité. Que la miséricorde d’Allah(S)
soit sur lui. Ce sont là nos Ahadith. Nous les reconnaissons tous. »
Puis, Abû Tufayl et Omar ibn Abû Salama dirent : « Il n’y a là que ce que
nous avons entendu d’Ali(p), de Salman(p), d’Abû Dhar et d’al Miqdad. » J’ai
dit à Ali ibn al Hussayn(p) : « Que je te sois sacrifié ! De ce qui se trouve
dedans, certaines choses ont resserré ma poitrine car, il y a en cela la
destruction de la communauté de Muhammad(pslf), des chefs des « al
Mahajir » (migrants venant à Médine avec le Saint Prophète(pslf)
principalement de La Mecque), et des Ansârs, exceptés vous, Gens de la
maison(p), et vos Chiites. »
Il(p) dit : « Ô frère d’Abd’ul Qays ! Ne vous a-t-il pas été dit que le Messager
d’Allah(pslf) a dit : « L’exemple des Gens de ma maison(p) au sein de ma
communauté est comme l’arche de Nouh(p) sur son peuple. Celui qui monte

38
à bord est sauvé et celui qui n’y montera pas se noiera, à l’instar de la porte
de Hitta parmi les enfants d’Israël» ?
Je répondis : « Oui. » L’Imâm(p) me dit : « Qui te l’a narré ? » Je
répondis : « J’ai entendu cela de plus d’un très grand nombre de Fuqaha. » Il
dit : « De qui ? » Je répondis : « J’ai entendu cela de Hanash ibn al Mou’tamar,
et il a mentionné qu’il l’a entendu d’Abû Dhar qui saisissait l’anneau de la
porte de la Ka’aba, criant (fort). Et lui le rapporte du Messager
d’Allah(pslf). » Il(p) dit : « Et de qui ? » Je répondis : « Et de al Hassan ibn
Abû al Hassan al Basry. Il l’a entendu d’Abû Dhar, de Miqdad ibn al Aswad al
Kindy et d’Ali ibn Abi Tâlib(p). » Il(p) dit : « Et de qui ? »
Je répondis : « Et de Saïd ibn al Mousayyab, d’Alqama ibn Qays, d’Abû
Zibâyn al Janbiy, et d’Abd’ul Rahmân ibn Abou Layli. Toutes ces personnes
étaient des pèlerins et ils informèrent qu’ils l’ont entendu d’Abû Dhar. »
Et ainsi, Abû Tufayl et Omar ibn Abû Salama dirent : « Et nous, par Allah(S),
nous l’avons entendu d’Ali ibn Abi Tâlib(p), d’Abû Dhar, d’al Miqdad, et de
Salman(p). »
Alors Omar ibn Abû Salama dit : « Par Allah(S)! Je l’ai entendu de celui qui
est meilleur sur tout autre. Je l’ai entendu du Messager d’Allah(pslf). Je l’ai
entendu par mes oreilles, et mon cœur s’en souvient. »
L’Imâm Ali ibn al Hussayn(p) s’adressa à moi et me dit : « N’est-ce pas là
l’un des Ahadith de tous ceux qui ont resserré, ont créé un poids sur ta
poitrine ? Crains Allah(S), Ô frère d’Abd’ul Qays ! Car si ce contenu est clair
pour toi, alors accepte-le. Autrement, observe le silence, soumets-le et
reporte-toi à la connaissance d’Allah(S). Pour toi, il existe une marge en ce
qui concerne cela qui est plus large que ce qui se trouve entre la Terre et le
ciel. » Abân dit : « A ce moment, je lui ai demandé sur ce que je ne savais pas
et sur ce dont je n’étais pas ignorant. Il(p) me répondit ce qu’il me
répondit. »

39
6. Abân et Abû Tufayl

Abân raconta : « Puis, j'ai rencontré Abû Tufayl chez lui. Il m’a rapporté de
Salman(p), Abû Dhar, Miqdad et Abû ibn Ka’ab, au sujet du Retour (al
Raj’a), sur les gens des combattants de Badr. Et Abû Tufayl a dit : « J’ai
exposé ce que j’ai entendu d’Ali ibn Abi Tâlib(p) à Kufa. L’Imâm Ali(p) m’a
dit : « Ceci est un savoir particulier et il y a une marge pour que le grand
public soit ignorant de cela, afin qu’il se réfère à la connaissance d’Allah(S) ».
Puis, il(p) m’a ratifié tout ce qui m’avait été relaté sur ce sujet. Il(p) me lut à
haute voix les parties du Coran concernant ce sujet et a éclairci ses
explications de manière satisfaisante, de telle façon que j’ai fini par être
convaincu sur le sujet du Retour (al Raj’a).
De cela, j’ai demandé : « Ô Prince des Croyants(p) ! Informe-moi sur la
fontaine du Messager d’Allah(pslf). Est-elle dans ce monde ou est-elle dans
l’Au-delà ? » L’Imâm(p) répondit : « Elle est dans ce monde. » Je dis :
« Donc, qui est celui qui défendra (empêchera les gens de revenir en
arrière) ? » Il(p) dit : « Je le ferai, de mes propres mains. Alors, mes amis se
regrouperont près de la fontaine, et mes ennemis rebrousseront chemin ».
Je dis : « Ô Prince des Croyants(p)! Dans la déclaration d’Allah(S) : « Et
quand la Parole tombera sur eux, Nous leur ferons sortir de terre une Créature
qui leur parlera ; les gens n'étaient nullement convaincus de la vérité de Nos
signes. » [27:82] ; Quelle est cette créature ? » Il(p) répondit : « Ô Abû
Tufayl ! Abstiens-toi de demander cela. » Je dis : « Ô Prince des
Croyants(p) ! Que je te sois sacrifié. Informe-moi à propos de cela. » Il(p)
répondit : « C’est une créature qui mange de la nourriture, qui se promène
dans les marchés et qui se marie aux femmes. »
Je dis : « Ô Prince des Croyants(p)! Qui est-il ? » Il(p) répondit : « Il est une
nécessité pour la stabilité de la Terre. »

40
Je dis : « Ô Prince des Croyants(p)! Qui est-il ? » Il(p) répondit : « Il est le
véridique (Sîdiq) de ce peuple, son différenciateur (Farûq), son Chef et son
« Dhukam. »
Je dis : « Ô Prince des Croyants(p)! Qui est-il ? » Il(p) répondit : « Il est celui
à propos de qui Allah(S), Le Majestueux et Le Tout-Puissant, a dit : « …et
récitée par un témoin [l'archange Gabriel] de Sa part » [11:17] « … et ceux qui
ont la connaissance du Livre » [13:43], « Tandis que celui qui vient avec la
vérité et celui qui la confirme… » [39:33]. Il est de moi, et les gens n’avaient
pas la foi mis à part moi et lui. »
J’ai dit : « Ô Prince des Croyants(p)! Nomme-le pour moi. » Il(p) dit : « Je
l’ai nommé pour toi, Ô Abû Tufayl ! Par Allah(S) ! Si, durant quelques mois,
je devais raconter ce que je connais de la vérité concernant le Livre que
Jibraïl(p) a descendu sur Muhammad(pslf) et certaines choses que j’ai
entendues du Messager d’Allah(pslf), à la communauté des Chiites qui ont
combattu à mes côtés, de ceux qui ont accepté de m’être obéissants et qui
m’appellent ‘Le Prince des Croyants’ et qui considèrent licite de se battre
contre celui qui s’oppose à moi(p), ils se disperseraient et se détacheraient
de moi jusqu’à ce qu’il ne reste plus que quelques-uns des fidèles, tels que
toi et ceux comme toi de parmi mes Chiites. »
J’ai alors dit, dans la panique : « Ô Prince des Croyants(p)! Moi et ceux
comme moi, nous disperserons-nous de toi(p), ou resterons-nous fermes
avec toi(p) ? » Il(p) dit : « Non. Vous resterez fermes. » Puis, il(p) se tourna
vers moi et dit : « Nos affaires sont difficiles et deviendront de plus en plus
difficiles. Nul ne les comprend, ni ne les accepte, exceptés trois personnes ;
un ange de proximité, un Prophète(p) ayant reçu un livre divin, ou un
Mu’min1 dont le cœur a été testé avec Imân (foi) par Allah(S). Ô Abû
Tufayl ! Lorsque le Messager d’Allah(pslf) décéda, les gens ont apostasié par

1 Un Croyant, un fidèle ayant la foi.

41
égarement et ignorance, sauf pour ceux qu’Allah(S) a protégés par notre
biais, les Gens de la maison(p). »

7. Lecture du livre de Sulaym par Abân à ibn Adhina

Omar ibn Adhina a dit : « Puis, Abân me transmit le livre de Sulaym ibn
Qays al Hilali al Amary et Abân ne demeura que quelques mois jusqu’à ce
qu’il décède. Il s’agit donc là de la copie du livre de Sulaym ibn Qays al Hilali
al Amary, qu’Abân ibn Abû Ayash m’a transmis, et m’a lu. Il a mentionné
l’avoir lu à haute voix devant l’Imâm Ali ibn Hussayn(p) qui a dit : « Sulaym
a dit la vérité. Ce sont là nos Ahadith. Nous les reconnaissons. »

8. L’Imâm Ja’far as Sâdiq(p) sur le livre Sulaym ibn Qays

Le Shaykh Abd’ul Nabi al Kazmy dans Takmalat ar Rijâl dit : « J’ai repris les
écrits d’al Majlissi, que la miséricorde d’Allah(S) soit sur lui, qui dit : « Je dis
que j’ai trouvé un vieil exemplaire du livre de Sulaym ibn Qays de deux
rapports entre lesquels il n’y avait que presqu’aucune différence et, à la fin de
l’un était écrit : « Ceci termine le livre de Sulaym ibn Qays al Hilali ».
Il a été rapporté par as Sâdiq(p), qui dit : « Ceux de nos Chiites et ceux qui
nous aiment et n’ont pas le livre de Sulaym ibn Qays al Hilali, alors il n’y a
rien avec eux concernant nos affaires et ils ne savent rien de nos raisons. Il
s’agit là de l’Abécédaire des Chiites, d’un secret parmi les secrets de la
descendance(p) de Muhammad(pslf). »

42
 Hadith 1

Le dernier discours du Saint Prophète(pslf)

Sulaym dit : « J’ai entendu Salman al Fârisi(p) dire : « J’étais assis en face du
Messager d’Allah(pslf) durant sa maladie à cause de laquelle il décéda.
Fâtimah(p) entra dans la chambre. Lorsqu’elle(p) vit l’état de faiblesse du
Messager d’Allah(pslf), elle suffoqua presque et les larmes commencèrent à
affluer sur ses joues. Le Messager d’Allah(pslf) dit : « Ô ma fille(p) !
Pourquoi pleures-tu ? » Elle(p) répondit : « Ô Messager d’Allah(pslf)! Je
crains pour ma destruction et celle de mes enfants après toi. » »

1. La descendance de Muhammad(pslf)

Le Messager d’Allah(pslf) dit, les yeux remplis de larmes : « Ô Fâtimah(p) !

Ne sais-tu pas qu’Allah(S) a choisi pour nous, les Gens de la maison(p),
l’Au-delà à la place de ce monde ? Ne sais-tu pas que la destruction a été
ordonnée pour toutes les créatures et qu’Allah(S) regarda sur la Terre et
qu’IL(S) m’a choisi parmi eux tous, et a fait de moi un Prophète ? Puis, IL(S)
regarda la Terre une seconde fois et IL(S) a choisi ton mari et m’a ordonné de
vous marier. Et je l’ai pris comme un frère et un Vizir, et Allah(S) l’a créé
pour être mon Calife sur ma communauté. Ton père est le meilleur des
Prophètes et Messagers d’Allah(S) et ton mari est le meilleur des
Successeurs et Vizirs. Et tu seras la première de ma famille à me rencontrer.
Puis, IL(S) regarda la Terre une troisième fois. IL(S) te choisit Toi et onze de
vos fils, à toi et à mon frère, qui est aussi ton mari. » Le Prophète(pslf) a

43
ainsi donné la bonne nouvelle des douze Imâms(p). Il(pslf) dit ensuite :
« Ainsi, Ô Fâtimah(p), tu es la chef des femmes du Paradis. Tes deux fils al
Hassan(p) et al Hussayn(p) sont les chefs des jeunes du Paradis. Moi, mon
frère et onze Imâms(p), qui seront mes successeurs jusqu’aux jours du
jugement, tous étant les guides et les bien-guidés. Le premier successeur
après mon frère est al Hassan(p), puis al Hussayn(p), puis neuf des fils d’al
Hussayn(p) qui bénéficieront tous d’un seul et même statut au paradis. Et il
n’y a pas de statut plus près d’Allah(S) que mon statut, puis le statut
d’Ibrahim(p) et sa descendance(p). »

2. Le Respect d’Allah(S) envers Fâtimah(p)

Le Messager d’Allah(pslf) dit : « Mais, sais-tu, Ô ma fille(p), que, des

honneurs auprès d’Allah(S) pour toi(p), ton mari est le meilleur de toute ma
communauté et de toute ma famille. Il(p) est le premier à se soumettre, le
plus grand dans l’abstention, le plus intelligent, le plus prestigieux, le plus
véridique par sa langue, le plus brave dans le cœur, le plus généreux de ses
mains, le plus ascétique dans le monde et le plus rigoureux des
combattants. »
Fâtimah(p) reçut ainsi les bonnes nouvelles par les dires du Messager
d’Allah(pslf), et elle(p) devint heureuse.

3. Les caractéristiques du Prince des Croyants(p)

Le Messager d’Allah(pslf) continua : « Pour Ali ibn Abi Tâlib(p), il y a huit

merveilles et mérites resplendissants qui ne sont pas pour ceux du peuple.
Il(p) a cru en Allah(S) et en Son(S) Messager(pslf) avant quiconque et il(p)
n’a en cela été précédé par aucune autre personne de ma communauté. Il(p)
44
connaissait le Saint Livre d’Allah(S) et ma Sunnah et aucune personne issue
de ma communauté ne connaît l’ensemble de ma connaissance, excepté ton
mari, Ali ibn Abi Tâlib(p), car Allah(S) m’a enseigné la connaissance et IL(S)
ne l’a enseigné à personne d’autre, en dehors de lui et moi, ni même à Ses(S)
anges et Ses(S) Messagers. IL(S) ne l’a enseigné qu’à moi(pslf) et m’a
ordonné de la lui faire connaitre, comme je l’ai fait. Il n’y a personne de ma
communauté qui connaisse l’ensemble de mes connaissances, qui ait ma
compréhension et ma doctrine en dehors de lui(p). Et toi, Ô ma fille(p), ton
mari, tes deux fils qui sont mes petits-fils, al Hassan(p) et al Hussayn(p),
vous êtes les élus(p) de ma communauté. Vous prescrivez le bien et
interdisez le mal, et Allah(S), Majestueuse est Sa(S) Gloire, vous a enseigné
la sagesse et les subtilités de la Parole. »

4. Les caractéristiques particulières des Gens de la maison(p)

« Ô ma fille(p) ! Sept qualités nous ont été données par Allah(S), à nous,
Gens de la maison(p). Elles ne seront attribuées à personne en dehors de
nous(p). Je suis le chef des Prophètes et des Messagers et le meilleur d’entre
eux, et mon successeur(p) est le meilleur des successeurs et mon vizir après
moi. Il(p) est le meilleur de tous les vizirs, et nos martyrs sont les meilleurs
de tous les martyrs, comme l’est mon oncle Hamza. »
Elle(p) dit : « Ô Messager d’Allah(pslf) ! Est-il(p) le meilleur des martyrs de
parmi ceux qui vous ont accompagnés dans les guerres » ? Il(pslf) répondit :
« Non. Il est le chef de tous les martyrs, du premier au dernier, sauf pour les
Prophètes(p) et les successeurs(p). »
« Et Ja’far ibn Abi Tâlib, celui qui a émigré deux fois, est tombé en martyr et
il lui a été accordé deux ailes colorées avec lesquelles il vole en compagnie
des anges au paradis. Et tes deux enfants(p) sont les élus de ma
communauté et les chefs des jeunes du paradis. Par Celui(S) qui a le contrôle
45
de ma vie ! De nous est issu le Mahdi(Ahsp) de cette communauté par qui
Allah(S) remplira la terre de justice et d’équité tout comme elle a été remplie
d’injustice et d’oppression. »
Fâtimah(p) dit : « Ô Messager d’Allah(pslf) ! De tous ceux que tu as
nommés, lequel est le meilleur ? » Le Messager d’Allah(pslf) répondit :
« Mon frère Ali(p) est le meilleur de ma communauté, Hamza et Ja’far sont
tous deux parmi les meilleurs de ma communauté, après Ali(p) et après
Toi(p), après mes deux fils al Hassan(p) et al Hussayn(p), après les
successeurs qui sont les fils de ce fils(p) qui est de moi(pslf). » Et le
Messager d’Allah(pslf) indiqua al Hussayn(p) de sa main et dit : « De lui(p)
est al Mahdi(Ahsp) et celui avant lui(p) est plus haut que lui(p). Le
précédent est meilleur que le suivant, car il est son Imâm(p), et le suivant est
le successeur de l’ancien. Pour nous, les Gens de la Maison(p), Allah(S) a
choisi l’Au-delà plutôt que ce monde. »

5. L’annonce du Prophète(pslf) de ce qui surviendra après lui

Alors le Messager d’Allah(pslf) regarda en direction de Fâtimah(p), son

mari(p) et ses deux enfants(p) et dit : « Ô Salman(p) ! J’affirme devant
Allah(S) que je prends à Témoin, je suis en guerre contre celui qui est en
guerre contre eux(p) et en paix avec celui qui est en paix avec eux(p). Ils(p)
seront avec moi au paradis. »
Puis, le Prophète(pslf) s’adressa à Ali(p) et dit : « Ô Ali(p) ! Après moi, tu
feras face à des injustices de la part des Quraysh. Si tu trouves des gens pour
t’aider, alors combats-les et tue celui qui s’oppose à toi, y compris ceux qui
sont d’accord avec eux. Si tu n’en trouves pas, alors prends patience, retiens
ta main et ne laisse pas tes mains se mêler à la destruction, car tu bénéficies
auprès de moi du même statut que Haroun(p) pour Musa(p) et, pour toi, le
meilleur exemple est celui de Haroun(p) lorsqu’il dit à son frère Musa(p) :
46
« […] O fils de ma mère, dit (Haroun), le peuple m'a traité en faible, et peu s'en
est fallu qu'ils ne me tuent. » [7 :150].

47
 Hadith 2

Ce qui arrivera après le messager d’Allah(pslf)

Sulaym dit : « Ali ibn Abi Tâlib(p) m'a raconté : « Je marchais avec le
Messager d’Allah(pslf) dans une des rues d’al Medina. Nous sommes arrivés
dans un jardin et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah(pslf) ! Quel beau jardin est-
ce là. » Il(pslf) a dit : « Quelle beauté est-ce là. Et pour toi, au Paradis, il en
est des meilleurs que celui-là. » Alors, nous sommes passés dans un autre
jardin et j’ai dit : « Ô Messager d'Allah ! Quel beau jardin est-ce là. » Il(pslf)
a dit : « Quelle beauté est-ce là. Et, pour toi, au Paradis, il existe meilleur que
cela. » A tel point que nous sommes tombés sur sept jardins et je répétais : «
Quelle beauté est-ce là », et il(pslf) continuait à me dire : « Pour toi, au
Paradis, il en est des meilleurs que cela. »

1. Ali(p) le martyr, le seul, l’unique

Lorsque nous avons quitté ce quartier, il(pslf) me fit une accolade et

commença à pleurer. Il(pslf) a alors dit : « Que mon père soit sacrifié pour
celui qui est un martyr solitaire. »
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah(pslf)! Qu'est-ce qui te fait pleurer ? » Il(pslf)
dit : « Les cœurs des gens de ma communauté sont remplis de jalousie et,
après mon départ, cette jalousie se manifestera envers toi. Il s’agit là de la
malveillance de Badr et l'hostilité d’Ûhûd. »

48
J’ai dit : « Est-ce que ma religion demeurera intacte ? » Il(pslf) dit : « Ta
religion sera intacte. »

2. Le programme du Prophète(pslf) pour Ali(p)

Il(pslf) donna les bonnes nouvelles : « Ô Ali(p) ! Ta vie et ta mort sont avec
moi. Tu es mon frère, tu es mon successeur, mon choix, mon vizir, mon
héritier, mon interlocuteur. Tu es l'exécuteur de mes dettes, l'exécuteur de
mes promesses, celui qui complète mes responsabilités, le gestionnaire de
mes fiducies, le combattant de ma Sunnah contre les briseurs (de l'alliance)
de ma communauté, contre les injustes et les renégats. Tu as le même statut
auprès de moi que Haroun(p) n’avait auprès de Musa(p). Et à toi te revient
l’exemple de Haroun(p), lorsque son peuple le prit pour un faible et était
prêt à le tuer. Alors, fais preuve de patience vis-à-vis des injustices des
Quraysh et de leurs protestations contre toi, car tu as auprès de moi le même
statut que Haroun(p) n’avait auprès de Musa(p). Et ceux (vos adversaires)
qui les suivent ont le même statut que ceux qui ont suivi le veau. Et Musa(p)
ordonna à Haroun(p) d’être leur calife, disant que s'ils devaient dévier, et s'il
devait trouver « al Ansâr », il devrait alors se battre contre eux. Et s'il ne
trouvait personne pour l’aider, il devrait retenir sa main, sauver son sang et
ne pas créer de désunion entre eux.
Les différences que l’on trouve au sein de la nation sont un Test d'Allah(S).
Ô Ali(p) ! Chaque fois qu’Allah(S) a envoyé un Messager (à une nation),
certaines personnes se sont soumises (à lui(p)) volontairement et d’autres à
contrecœur. Allah(S) a permis aux réticents de dominer sur les volontaires.
Ils les ont tués et les récompenses (du Groupe volontaire assassiné) ont été
amplifiées. Ô Ali(p) ! Aucune communauté n’aurait dévié après son
Prophète(p) si les gens du mensonge ne dominaient pas les gens de la vérité.
Allah(S) a prescrit des sectes et des différences sur cette communauté et,
49
s’IL(S) l'avait désiré, IL(S) aurait pu tous les réunir jusqu'à ce qu'aucune de
Ses(S) créatures n’ait été désunie, ni ne conteste quoi que ce soit des
Commandes, ni que les faibles ne luttent contre les plus forts pour leur
statut. Si Allah(S) le désirait, IL(S) pourrait accélérer Sa(S) revanche pour les
changer jusqu'à ce que l'injuste vienne à savoir où la vérité se trouve. Mais
IL(S) a fait du monde une maison d'actions et l'Au-delà une maison de
résolution. » « […] Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils œuvrent, et
récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense]. » [53:31].
J’ai dit : « Louange à Allah(S). Je remercie Allah(S) pour Ses(S) bienfaits, je
suis patient lors de Ses(S) afflictions, je me suis soumis, et je suis satisfait de
Son(S) jugement. »

50
 Hadith 3

Les événements de saqifa par Bara ibn Adhib

Sulaym rapporte : « J’ai entendu Bara ibn Adhib dire : « J’ai aimé la tribu des
Hashim d’un amour intense durant la vie du Prophète(pslf) et après
qu’il(pslf) ait quitté ce monde. »

1. La manière dont le corps du Messager d’Allah(pslf) a été lavé

Lorsque le Messager d’Allah(pslf) était sur le point de mourir, il légua à

Ali(p) la responsabilité de laver son corps et interdit à quiconque de le faire,
en dehors de lui(p). Il ne convenait à personne, mis à part lui(p), de voir les
parties de son corps et toute autre personne qui aurait vu cela en aurait
perdu la vue.
Ali(p) dit : « Ô Messager d’Allah ! Qui m’aidera à te laver ? » Il(pslf)
répondit : « Jibraïl et l’armée des anges. »
Ali(p) le lava, Fadhl ibn Abbas, les yeux bandés, versait l’eau et les anges le
retournaient lorsque cela était nécessaire. Lorsqu’Ali(p) eu l’intention de
retirer la chemise du Messager d’Allah(pslf), un cri surgit de nulle part : « Ne
retire pas la chemise de ton Prophète, Ô Ali(p)! »
Il(p) mit sa main sous sa chemise, le lava, puis l’embauma, l’enveloppa, et
ensuite retira sa chemise de l’intérieur de son linceul et de son
embaumement. »

51
2. Face aux actions des compagnons de Saqifa

Bara ibn Adhib dit : « Lorsque le Messager d’Allah(pslf) mourut, je craignais

que les Qurayshites n’éloignent l’affaire (le Califat) loin de la tribu des
Hashim. Lorsque les gens firent ce qu’ils firent en prêtant allégeance à Abû
Bakr, j’ai été vaincu comme une mère dominée par la douleur d’avoir perdu
son enfant, avec le chagrin du décès du Messager d’Allah(pslf). Je suis allé à
contre cœur voir le visage des gens et les Hashim étaient absorbés par la
préparation et l’embaumement du Prophète(pslf).
J’ai entendu les nouvelles sur ce qui a été dit par Sa’d ibn Abada et les plus
ignorants de ses compagnons. Après cela, je ne me suis plus jamais assis
avec eux, dans aucun rassemblement. Et je savais que cette affaire n’aurait
jamais de fin. À contre cœur, je suis allé parmi eux dans le Masjid Nabawi et
je regardais le visage des Qurayshites.
J’ai perdu la trace d’Abû Bakr et Omar. Puis, je ne les ai pas revus durant un
certain temps. Abû Bakr, Omar et Abû Obayda vinrent avec les gens de
Saqifa, portant la chemise « San’aniya » et aucun d’entre eux ne serait passé à
côté de moi sans être confus. S’ils reconnaissaient quelqu’un, ils lui faisaient
tendre la main et la posait sur la main d’Abû Bakr, que cela lui plaise ou non.
Mon esprit ne put l’accepter en raison de l’inquiétude que cela m’apportait,
notamment avec le désastre du décès du Messager d’Allah(pslf). Je suis sorti
rapidement jusqu’à ce que je me rende au Masjid, puis je suis venu à la
rencontre de la tribu des Hashim. La porte était fermée. J’ai frappé avec force
et j’ai dit : « Ô Gens de la maison ! » Fadhl ibn Abbas(p) sortit et je lui ai
dit : « Les gens ont prêté allégeance à Abû Bakr ! » Al Abbas(p) a dit : « Vous
avez retiré vos mains du Califat et elles sont dès lors inutiles jusqu’à la fin
des temps. Je vous avais dit de vous en emparer (du califat) ! Mais vous ne
m’avez pas écouté. »

52
3. Ce qui survint entre les compagnons le soir de Saqifa

« J’étais rempli de remords vis-à-vis de ce qu’il s’était passé. Lorsque la nuit

tomba, je suis parti au Masjid et quand je suis rentré, je me souviens avoir
entendu le Messager d’Allah(pslf) qui était en train de réciter le Coran. Je me
suis levé de ma place et je suis allé dans un espace ouvert qui était la place de
la tribu des Bayâdha. J’y ai trouvé un certain nombre de personnes qui
chuchotaient les unes les autres. Lorsque je me suis approché d’eux, ils
devinrent silencieux. Je me suis donc éloigné d’eux. Ils m’avaient reconnu et
je les avais reconnus. Ils me rappelèrent à eux. Il y avait Miqdad, Abû Dhar,
Salman(p), Ammar ibn Yassîr, Abâdat ibn al Sâmit, Hudhayfa ibn al Yamani.
Hudhayfa disait : « Par Allah(S) ! Il fera ce que je vous ai dit qu’il va faire. Par
Allah(S) ! Je ne dis pas ce qui est faux et n’ai jamais dit ce qui est faux. Et les
gens veulent que cette affaire soit soumise à l’assemblée des ‘Mahajir’ et des
‘Ansârs’. » Puis il ajouta : « Venez avec moi à la maison d’Abay ibn Ka’ab,
étant donné qu’il a une connaissance similaire à la mienne. »
Nous sommes allés chez Abay ibn Ka’ab. Nous avons frappé à sa porte. Il
vint mais resta derrière la porte et dit : « Qui êtes-vous, tous ? » Il dit :
« Miqdad !» Abay dit : « Pourquoi êtes-vous venu ici ? » Il dit : « Ouvrez votre
porte ! L’affaire pour laquelle nous sommes venus est trop importante pour
que nous en discutions derrière la porte. » Abay dit : « Je n’ouvrirai pas ma
porte et je sais pourquoi vous êtes présents ici. Et je n’ouvrirai pas ma porte.
C’est comme si vous souhaitiez que ce pacte (allégeance à Abû Bakr) soit
reconsidéré. » Nous dîmes : « Oui. » Il dit : « Hudhayfa est-il parmi vous ? »
Nous dîmes : « Oui. » Il dit : « Je dis ce qu’Hudhayfa dit. Ce que lui décrète,
je le décrète. Je n’ouvrirai pas ma porte jusqu’à ce que cette question
(l’Allégeance) soit réglée et ce qui se passera ensuite est plus mauvais
encore. Et c’est à Allah(S), Majestueuse est Sa(S) gloire, à qui je me plains. »

53
4. Tentative des compagnons d’al Saqifa d’attirer al Abbas(p)

Al Bara continua : « Et la nouvelle parvint à Abû Bakr et Omar. Ils

demandèrent à Obaydullah ibn Jarrah, et al Mughayra ibn Sha’ba leur
opinion. Al Mughayra ibn Sha’ba répondit : « Mon opinion est que vous
devriez rencontrer al Abbas ibn Abd’ul Muttâlib. Vous devriez l’attirer en lui
disant qu’il y aura une part pour lui dans cette affaire. Pour lui et pour ceux
après lui. Par cela, vous serez en mesure de le couper d’Ali ibn Abi Tâlib et
de l’écarter de lui, car si al Abbas ibn Abd’ul Muttâlib est avec vous, ce sera
une preuve pour le peuple. Et l’affaire deviendra plus simple pour vous, étant
donné qu’Ali finirait par être seul. »
La deuxième nuit suivant le décès du Messager d’Allah(pslf), Abû Bakr,
Omar, Obaydullah ibn Jarrah, et al Mughayra ibn Sha’ba vinrent à al Abbas
ibn Abd’ul Muttâlib. Abû Bakr parla. Il remercia Allah(S), Le Puissant et Le
Majestueux, et fit Son(S) éloge. Puis il dit : « Allah vous a envoyé
Muhammad en tant que Prophète et gardien pour les Croyants. Il était
d’Allah pour eux ce qu’Allah a choisi qu’il soit. Et IL a laissé les gens choisir
pour eux-mêmes leur propre affaire, de manière unie, non en étant en conflit
avec les autres. Ils m’ont choisi en tant que gardien pour contrôler leurs
affaires. Je l’ai prise (la responsabilité). Avec l’aide d’Allah, je n’ai rien à
craindre ici, ni ne suis confus, ni ne suis un lâche. Et il n’y a pas de
réconciliation, sauf par Allah. Cependant, les railleries m’ont atteint. Elles
vont à l’encontre de ce que le grand public dit. Ils viendront à vous, trouver
refuge, vous prendre comme forteresse et entendre de magnifiques discours.
Donc, vous pourrez soit prendre part au consensus que les gens ont formé
ou les tourner vers vous. Nous sommes venus à vous et nous voulons que
vous et ceux qui viendront après vous ayez une part qui soit à vous dans
cette affaire (Califat). Cela car vous êtes l’oncle du Messager d’Allah(pslf) et
les gens sont au courant de votre opinion et celle de vos compagnons. Ils ont

54
choisi de garder cette affaire loin de vous deux (al Abbas et le Prince des
Croyants(p)). »
Omar dit : « Oui, par Allah ! Et en second lieu, Ô tribu des Hashim, à propos
de votre Messager. Le Messager d’Allah est de nous et de vous, et nous ne
sommes pas venus à vous en raison du fait que nous aurions besoin de vous
mais nous ne voulons pas que le peuple nous raille sur le fait que les
musulmans ont formé un consensus et que la situation s’aggrave entre vous
et eux. Ayez à l’esprit (les bienfaits) pour vous et pour le peuple. » Puis, il
devint silencieux.

5. L’affrontement d’al Abbas(p) contre le complot du Saqifa

Al Abbas parla et dit : « Allah(S), Le Très-Haut et Le Tout-Puissant, a envoyé

Muhammad(pslf), tel que tu l’as décrit. Un Prophète(pslf) et un gardien
pour les Croyants. Si vous avez recherché cette affaire (Califat) par le
Messager d’Allah(pslf), vous avez pris notre droit. Et si vous l’avez pris par
les Croyants, nous sommes aussi parmi les Croyants. Vous ne nous avez pas
exposé cette question, n’avez pas consulté les nôtres, ni ne nous avez tenu
au courant à propos de cela. Et, pour cette raison, nous ne vous aimons pas.

Nous sommes aussi des Croyants, et nous sommes de ceux qui vous
haïssent pour cela. Et en ce qui concerne tes paroles, au sujet du fait que tu
souhaites me donner une part dans cette affaire. Si cette affaire est
spécialement pour toi, tu peux la garder, car nous n’avons nul besoin de toi.
Et si cette question est du droit des Croyants, alors il n’est pas de ton ressort
de porter un jugement sur les droits d’autrui. Et s’il s’agit de notre droit,
nous sommes lésés de n’avoir qu’une partie de cela, sans les autres parties.

Et quant à tes paroles, ô Omar, stipulant que le Messager d’Allah(pslf) est de

nous et de vous, le Prophète(pslf) est un arbre, et nous en sommes les
branches. Vous n’en n’êtes qu’aux alentours. Car nous sommes les premiers,
55
contrairement à vous. Et en ce qui concerne tes mots, disant que vous avez
peur que cela aggrave la situation entre nous et eux, c’est ce que vous venez
de faire ! Et Allah(S) est Celui(S) qui accorde Son(S) aide à qui IL(S) veut. »

Ils s’en allèrent et al Abbas(p) récita un éloge : « Ne pensez pas que cette
affaire disparaîtra de la tribu des Hashim. D’ailleurs, par Abû al Hassan(p)!
N’était-il pas le premier à prier vers votre Qibla ? N’est-il(p) pas celui qui
connaisse mieux que tous, les Ahadith et les traditions ? Il(p) est le plus
proche du peuple et du Prophète(pslf). Il(p) était celui qui eut l’aide de
Jibraïl(p) quand il(p) donnait le bain rituel mortuaire et effectuait
l’ensevelissement du Prophète(pslf). Il(p) a autant de mérites que tous les
gens réunis, mais eux n’ont pas les mérites qu’il(p) a. Cette allégeance que
vous avez faite est la première des fitna et la première des séditions. »

56
 Hadith 4

Problèmes de la saqifa par Salman al Fârisi(p)

1. Argumentation des ‘Ansârs’ à l’encontre des gens de la Saqifa

Abân ibn Abû Ayash rapporta de Sulaym ibn Qays qui dit : « J’ai entendu
Salman al Fârisi(p) dire : « Lorsque le Messager d’Allah(pslf) décéda, et le
peuple fit ce qu’il fit, Abû Bakr, Omar, et Obaydullah ibn Jarrah s’opposèrent
aux « Ansârs ». Ils (les Ansârs) s’opposèrent donc à eux en retour par les
preuves d’Ali(p). Alors, ils dirent : « Ô groupe des Ansârs ! Les Quraysh ont
plus de droits concernant cette affaire (Califat) que vous n’en avez, car le
Messager d’Allah est de la tribu des Quraysh. Les « Mahajir » sont meilleurs
que vous car Allah a commencé avec eux dans son livre et a vanté leurs
préférences, et le Messager d’Allah a dit : « Les Imâms seront des Quraysh.
»»

2. Le bain rituel mortuaire du Prophète(pslf) et la Prière sur lui

Salman(p) dit : « Je suis venu à Ali(p) et il était occupé à donner le bain

rituel au Prophète(pslf). Le Messager d’Allah(pslf) avait dit à Ali(p) que
personne d’autre ne devait le laver. Il(p) avait demandé : « Ô Messager
d’Allah(pslf) ! Qui m’aidera à faire cela ? » Le Prophète(pslf) avait répondu :
« Jibraïl(p) ». Ali(p) n’avait besoin de personne, sauf pour l’aider à retourner
le corps du Saint Prophète(pslf).

57
Lorsqu’il(p) finit de le laver et de l’envelopper, je suis entré avec Abû Dhar,
Miqdad, Fâtimah(p), al Hassan(p) et al Hussayn(p). Ali(p) vint en avant et
nous avons formé une rangée à côté de lui(p), et nous avons prié pour
lui(pslf). Aïcha était dans la chambre et était ignorante de ce qui se passait
car Allah(S) avait mis un voile sur ses yeux. Puis, les « al Mahajir » et les
« Ansârs » entraient, priaient et sortaient, par groupe de dix, jusqu’à ce qu’il
ne reste aucun témoin de parmi les « al Mahajir » et les « Ansârs. » »

3. Quelques personnes ont prêté allégeance à Abû Bakr

Salman(p) dit : « J’ai informé Ali(p) de ce que les gens ont fait pendant
qu’il(p) lavait le Prophète(pslf). J’ai dit qu’Abû Bakr était en ce moment sur
la chaire du Messager d’Allah(pslf) et le peuple ne se contentait pas de prêter
allégeance à une main, mais ils le faisaient avec les deux, la droite et la
gauche. »
Ali(p) dit : « Ô Salman(p)! Sais-tu qui était le premier à lui prêter allégeance
sur la chaire du Prophète(pslf) ? »
Je répondis : « Non. Mais je l’ai vu dans l’ombre de la tribu de Sa’da, lorsque
les Ansârs ont été exclus et que les premiers à lui porter allégeance furent Al
Mughayra ibn Sha’ba, puis Bashîr ibn Saïd, Obaydullah ibn Jarrah, Omar ibn
al Khattab, Salim Muwla Abû Hudhayfa, et Ma’az ibn Jabal. »
Ali(p) dit : « Je ne te demande pas à propos de ceux-là. Mais sais-tu qui est
celui qui a été le premier à lui prêter serment d’allégeance, lorsqu’il monta
sur la chaire ? »
Je répondis : « Non. Mais j’ai vu une personne âgée appuyée sur un bâton,
avec de sévères marques de prosternation entre les yeux, monter sur la
chaire en premier, descendre et dire en larmoyant : « Loué soit Allah qui ne
m’a pas causé la mort avant que je puisse te voir assis à cette place. Étends
tes mains ! » Abû bakr allongea ses mains et l’autre prêta allégeance, puis il
58
dit : « Ce jour est comme celui d’Adam(p). » Puis, il redescendit et s’en alla
du Masjid. » Ali(p) dit : « Ô Salman(p) ! Sais-tu qui est cette personne ? » Je
répondis : « Non. Mais ses paroles m’ont déplu. C’était comme s’il jubilait la
mort du Messager d’Allah(pslf). » Ali(p) dit : « Il s’agissait d’Iblis, que la
malédiction d’Allah(S) soit sur lui. »

4. Iblis se vengea du Jour d’al Ghadîr par celui du Saqifa

Ali(p) a dit : « Le Messager d’Allah(pslf) m’a informé qu’Iblis et les chefs de

ses compagnons ont été témoins lorsque le Prophète(pslf) m’a établi comme
successeur, le jour de Ghadîr Khum, sur ordre d’Allah(S). Le Prophète les a
informés que je suis plus élevé que leurs propres personnes et a ordonné aux
témoins présents de faire suivre cette nouvelle à ceux qui étaient absents ce
jour-là. Les démons et les naufragés d’Iblis vinrent à lui et ils dirent : « Cette
communauté est maintenant une communauté qui est sous la Grâce et est
impeccable. Il n’y a pas d’issue contre elle, que ce soit pour vous ou pour
nous, et ils en sont venus à connaître leur Imâm(p) après leur
Prophète(pslf). » Iblis s’en alla, sombre et désemparé. »
Le Prince des Croyants(p) dit : « Après cela, le Messager d’Allah(pslf) m’a
informé et a dit : « Les gens prêteront allégeance à Abû Bakr dans l’ombre de
la tribu de Sa’da, après s’être querellés et dressés contre nos droits et nos
preuves. Puis, ils viendront au Masjid. Le premier qui prêtera allégeance sur
la chaire est Iblis, prenant l’apparence d’un vieil homme. Il dira ceci et cela.
Puis, il partira et rassemblera ses compagnons, ses démons, ses satans
autour de lui, qui se prosterneront devant lui en disant : « Ô notre maître ! Ô
le plus grand d’entre nous ! Tu es celui qui a fait sortir Adam du paradis. » Il
dira : « Quelle communauté ne s’est pas égarée après son Prophète ? Jamais !
Pensiez-vous que je n’aurais pas l’autorité sur eux et ne disposerais d’aucun
moyen sur eux ? Alors, comment me voyez-vous à présent que je leur ai fait
59
Abandonner ce qu’Allah(S) leur avait ordonné de faire dans l’obéissance et
ce que le Messager d’Allah(pslf) leur avait ordonné de faire quand il s’en
irait ? » Et le Très-Haut(S) a déclaré : « Et Satan a très certainement rendu
véridique sa conjecture à leur égard. Ils l'ont donc suivi, sauf un groupe parmi
les Croyants. [34:20]»

5. Le Prince des Croyants(p) établit sa preuve

Salman(p) a dit : « Lorsque la nuit fut tombée, Ali(p) fit monter Fâtimah(p)
sur une mule et prit ses deux fils, al Hassan(p) et al Hussayn(p), par les
mains. Il(p) n’appela aucun des gens de Badr de parmi les Mahajir, ni aucun
des Ansârs, et vint directement à eux dans leurs maisons. Il(p) leur rappela
ses droits et les appela afin de lui venir en aide. Personne ne répondit à son
appel excepté quarante parmi eux. Il(p) leur ordonna de se raser la tête et
prendre les armes le lendemain matin, afin de prêter allégeance jusqu’à la
mort. Aucun n’a été fidèle excepté quatre d’entre eux. »
Je questionnai Salman(p) : « Qui étaient les quatre ? » Il répondit : « Abû
Dhar, Miqdad, Zûbayr ibn al Awâm et moi. »
Puis Ali(p) revint à eux la nuit suivante. Il(p) les exhorta à l’aide. Ils dirent :
« Demain matin. »
Aucun d’entre eux ne vint sauf ceux parmi nous. Il(p) repartit les voir la
troisième nuit. Personne ne vint à lui(p) sauf ceux d’entre nous. Alors,
Ali(p) commença à rassembler le Coran afin de l’exposer au peuple. Lorsqu’il
vit leur trahison et leur manque de loyauté envers lui, il(p) se tourna vers le
Coran afin de le recueillir dans son entièreté. Il ne sortit pas de sa maison
jusqu’à ce qu’il ne l’ait compilé dans son intégralité. Il était coutume d'écrire
sur du papier, sur du bois, des peaux animales et d’autres supports. Lorsqu’il
en rassembla la totalité et procéda à son écriture de ses propres mains, en
accord avec la révélation, son explication, l’abrogeant et l’abrogé.
60
Abû Bakr l’invita à sortir et lui prêter serment. Ali(p) lui envoya un
message : « Je suis occupé. J’ai décidé que je ne me vêtirai que pour la prière
jusqu’à ce que j’ai compilé et recueilli le Coran dans son entièreté. »
Ils n’eurent alors aucune nouvelle de lui durant quelques jours. Il(p) le
rassembla en un seul morceau de tissu et le scella. Il(p) sortit pour
rencontrer les gens qui étaient rassemblés autour d’Abû Bakr dans la
mosquée du Messager d’Allah(pslf).
Ali(p) les appela d’une voix forte : « Ô peuple! Depuis le décès du Messager
d’Allah(pslf), j’ai été préoccupé par son bain rituel mortuaire, puis par la
compilation du Saint Coran, et ne me suis pas arrêté jusqu’à ce que j’en eus
recueilli la totalité dans cette reliure. Il n’y a pas de verset qu’Allah(S) ait
révélé, qui ne soit inscrit dans cette compilation. Il n’y a pas un seul verset
que le Saint Prophète(pslf) ne m’ait pas fait lire, ni qu’il ne m’en ait donné
l’interprétation. »
Puis Ali(p) leur dit : « De peur que demain vous ne disiez : « Vraiment, nous
n'y avons pas fait attention » [7:172]
Ali(p) leur dit ensuite : « De peur que le jour du jugement vous ne disiez
cela, que je ne vous ai pas appelé à l’aide et ne vous ai pas rappelé mon droit,
et ne vous ai pas appelé pour le Livre d’Allah(S), de son commencement à sa
fin. » Omar dit : « Vous nous appelez pour vous mais ce que nous détenons
du Coran nous suffit. » Après avoir appelé les gens et entendu les paroles
d’Omar, Ali(p) rentra chez lui.
Et Omar dit à Abû Bakr : « Envoie un message à Ali pour qu’il te prête
serment d’allégeance. Pour l’heure, il n’est rien en cela (du Califat) jusqu’à
ce qu’il te prête serment, et s’il le fait, il (le Califat) sera garanti. »
Abû Bakr lui envoya un message : « Réponds au calife du Messager
d’Allah(pslf). » Le messager vint et lui dit cela. Ali(p) lui répondit : « Gloire
à Allah(S)! Avec quelle célérité vous avez forgé un mensonge sur le Messager
d’Allah(pslf). Il sait et ceux qui l’entourent savent qu’Allah(S) et son

61
Messager(pslf) n’ont pas nommé un autre Calife que moi. » Le messager
partit et informa Abû Bakr sur ce qu’Ali(p) lui avait répondu.
Abû Bakr dit à Ali(p) : « Réponds au Prince des Croyants Abû Bakr. » Le
messager vint à nouveau informer Ali(p) sur ce qu’Abû Bakr avait dit. Ali(p)
lui dit : « Gloire à Allah(S)! Par Allah(S) ! Il n’a pas été long et il l’a oublié.
Par Allah(S) ! Il sait qu’il s’agit là d’un titre qui n’est pas convenable pour
une personne, excepté pour moi. Le Messager d’Allah(pslf) l’a ordonné, et
lui-même (Abû Bakr) était le septième de ceux qui m’ont salué par le titre de
Prince des Croyants. Abû Bakr et son compagnon, Omar, étaient parmi les
sept qui demandèrent : « Cela est-il véridique par Allah et son Prophète ? »
Le Messager d’Allah(pslf) leur dit : « Oui, ceci est vérité. Vérité d’Allah(S) et
de son Prophète(pslf). Il(p) est le Prince des Croyants, le chef des
musulmans, le porte-étendard et le visage resplendissant. Par Allah(S), Le
Puissant et Le Majestueux, Ali(p) sera assis, le jour du jugement, sur le
chemin. Il(p) fera entrer ses amis au Paradis et ses ennemis en Enfer. » Le
messager repartit et informa Abû Bakr de ce qu’Ali(p) avait dit. Il resta sans
nouvelle (de lui) ce jour. »

6. Achèvement de l’argument des Ansârs et leur fidélité

Lorsque la nuit tomba, Ali(p) fit monter Fâtimah(p) sur une mule, prit les
mains d’al Hassan(p) et d’al Hussayn(p). Il n’y avait pas un seul des
compagnons du Messager d’Allah(pslf). Il(p) alla les voir dans leurs maisons
avec sa famille. Il(p) les exhorta sur Allah(S) et ses droits, et il(p) leur
demanda de lui venir en aide. Personne ne répondit mis à part nous quatre.
Alors, nous avons rasé nos têtes, nous lui avons exprimé notre soutien et
Zûbayr était, parmi nous, celui qui montrait le plus de ferveur et de soutien.

62
7. Témoignage de Fâtimah(p) sur l’attaque des Quraysh

Lorsqu’Ali(p) se rendit compte de l’abandon du peuple, sa dérobade de lui

fournir un soutien, leur rassemblement autour d’Abû Bakr, leur obéissance
envers lui et leur révérence, il(p) en vint à rester chez lui.
Omar dit à Abû Bakr : « Qu’est-ce qui t’empêche de lui envoyer quelqu’un
pour l’allégeance, car il ne reste plus personne qui n’ait prêté allégeance en
dehors d’Ali et les quatre. »
Abû Bakr était le plus mou, le plus pensif, le moins dangereux, le plus
prévoyant des deux. Et l’autre était le plus colérique, le plus dur de cœur et
le plus oppressant.
Abû Bakr dit : « Qui allons-nous lui envoyer ? » Omar dit : « Nous devrions
lui envoyer Qûnfûz. » Qûnfûz était grossier, musclé, colérique et de ceux qui
se sont libérés du clan d’Uday ibn Ka’ab2.
Ils l’envoyèrent ainsi que quelques Ansârs et ils se précipitèrent vers lui(p).
Ils demandèrent l’autorisation à Ali(p) pour entrer dans la maison. Il(p) ne
leur permit pas. Les compagnons de Qûnfûz retournèrent à Abû Bakr et
Omar. Ils étaient tous les deux assis dans la mosquée, les gens réunis autour
d’eux. Ils dirent : « Il ne nous le permet pas. » Omar dit : « Repartez ! Et s’il
ne vous donne pas la permission, entrez sans autorisation. » Ils se ruèrent de
nouveau chez Ali(p).
Fâtimah(p) dit : « Sortez d’ici tous autant que vous êtes car vous ne pouvez
entrer dans ma maison sans ma permission ! » Ils repartirent mais Qûnfûz
resta inébranlable. Ils dirent (à Abû Bakr et Omar) : « Fâtimah(p) dit ceci et
cela. Elle nous a dit de sortir de sa maison car nous souhaitions y entrer sans
permission. » Omar se mit en colère et dit : « Que devons-nous faire avec les
femmes ? » Puis, il ordonna aux gens autour de lui de transporter du bois de
chauffage. Les gens s’y attelèrent et Omar était avec eux. Ils arrivèrent près

2 Il avait été libéré par le Messager d’Allah(pslf) après la conquête de Makkah.

63
de la maison d’Ali(p), de Fâtimah(p) et de leurs deux fils(p). Puis, Omar
parla assez fort pour qu’Ali(p) et Fâtimah(p) entendent : « Par Allah ! Viens
à nous, Ô Ali ! Et prête allégeance au Calife du Messager d’Allah, sinon nous
brulerons votre maison sur vous. » Fâtimah(p) dit : « Ô Omar ! Qu’as-tu à
faire de nous ? » Il dit : « Ouvrez la porte ou nous brulerons votre maison
sur vous. » Fâtimah(p) dit : « Ô Omar ! Ne crains-tu pas Allah(S), désirant
entrer chez moi ? »
Il refusa de partir. Et Omar appela au feu. Il mit le feu à la porte, poussa et
entra.
Fâtimah(p) le confronta et cria : « Ô mon père ! Ô Messager d’Allah(S) ! »
Omar leva son épée, qui était encore dans son fourreau, et la frappa sur le
côté. Elle(p) cria : « Ô mon père ! » Il leva son fouet et la frappa sur son
bras. Elle(p) cria : « Ô Messager d’Allah ! Le Mal ! Voilà ce qu’ont fait Abû
Bakr et Omar après vous ! »

8. Défense d’Ali(p) sur la descendance de la Prophétie

Ali(p) bondit, saisit Omar par le col et le repoussa. Il tomba et se blessa au

cou et au nez. Ali(p) était décidé à le tuer. Il(p) se rappela de la déclaration
du Prophète(pslf) et ce qu’il lui avait légué et il(p) dit : « Par Celui(S) qui a
honoré Muhammad(pslf) avec la Prophétie ! Ô fils de Sahhâk ! Si je n’avais
pas le Livre d’Allah(S) en face de moi et l’engagement que j’ai pris envers le
Messager d’Allah(pslf), vous auriez compris que vous ne pouviez pas entrer
dans ma maison. »

9. Abû Bakr émet l’ordre de mettre le feu dans la maison

64
Omar appela à l’aide. Les gens vinrent et entrèrent dans la maison. Ali(p)
atteint son épée. Qûnfûz retourna auprès d’Abû Bakr. Il craignait qu’Ali(p)
ne sorte vers lui avec son épée, car il connaissait sa bravoure et sa
détermination.
Abû Bakr dit à Qûnfûz : « Repars, et vois s’il sort. Autrement, démolis sa
maison ! Et s’il refuse, brûle sa maison sur lui. »
Qûnfûz repartit. Lui et ses compagnons entrèrent sans permission et Ali(p)
tenta de prendre son épée. Ils arrivèrent à lui en premier et ils le capturèrent.
Ils étaient nombreux. Certains d’entre eux prirent leurs épées, l’agrippèrent
et le saisirent. Ils lui enfilèrent une corde autour du cou. Fâtimah(p) se mit
entre lui(p) et eux, près de la porte de la maison. Qûnfûz la frappa avec le
fouet. Elle tomba, inconsciente, comme si elle était morte. Plus tard, lors de
son décès, il subsista une marque de fouet. Qu’Allah(S) envoie Sa
malédiction sur lui et sur celui qui l’a envoyé.

10. Allégeance par aversion du Prince des Croyants(p)

Puis, ils trainèrent Ali(p) d’une manière cruelle jusqu’à ce qu’il se retrouve
devant Abû Bakr. Omar était debout, prêt à se servir de son épée. Khalid ibn
Walîd, Obaydullah ibn Jarrah, Sâlim Mawla Abû Hudhayfa, Ma’az ibn Jabal,
al Mughayra ibn Shayba, Asayd ibn Hadhayr, Bashîr ibn Saïd et le reste des
gens, tous étaient assis autour d’Abû Bakr, prêts à se servir de leurs armes. »

11. L’Entrée dans la Maison de Fâtimah(p) sans permission

Je demandai à Salman(p) : « Ils sont entrés dans la maison de Fâtimah(p)

sans permission ? » Il(p) répondit : « Oui, par Allah(S) ! Et elle(p) n’avait pas
de voile sur elle. Elle(p) appelait : « Ô Père! Ô Messager d’Allah! Ô Père! Mal
65
est ce qu’Abû Bakr et Omar ont fait après vous, devant vos yeux qui ne sont
même pas encore fermés dans votre tombe. »
Elle(p) appelait d’une voix forte. Je vis Abû Bakr et ceux qui l’entouraient
pleurer et il n’y avait personne de leur groupe, excepté Omar, Khalid ibn
Walîd, et al Mughayra ibn Shayba qui ne pleuraient pas. Et Omar disait :
« Nous n’avons que faire des femmes et de leurs opinions. »

12. Le Prince des Croyants(p) établit son argument contre Quraysh

Ils arrêtèrent Ali(p) devant Abû Bakr et l’Imâm(p) disait : « Par Allah(S) ! Si
mon épée était présente dans mes mains, vous auriez su que vous ne seriez
jamais parvenu à ce stade, jamais. Par Allah(S) ! Je ne me reproche pas de
lutter contre vous. Et s’il y avait eu quarante hommes (qui m’avaient donné
appui), j’aurais été en mesure de disperser votre groupe. Mais qu’Allah(S)
maudisse les gens qui m’ont prêté allégeance et qui m’ont ensuite
Abandonné. »
Lorsqu’Abû Bakr cria : « Relâchez-le ! » Ali(p) dit : « Ô Abû Bakr ! Avec
quelle facilité tu es allé à l’encontre du Messager d’Allah(pslf) ? De quel
droit et avec quel statut as-tu appelé les gens à ton allégeance ? Ne m’as-tu
pas toi-même prêté allégeance ‘hier’ par ordre du Messager d’Allah(pslf) ? »
Et Qûnfûz frappa Fâtimah(p) avec le fouet lorsqu’elle vint entre lui et son
mari car Omar l’avait envoyé et lui avait donné, pour ordre : « Si Fâtimah(p)
tente de s’interposer entre toi et lui, alors frappe-la. »
Qûnfûz la força à trouver refuge derrière la porte de sa maison et il l’enfonça
sur elle(p). Ses côtes se brisèrent et il en résulta le martyr de Mohsin(p), le
bébé qu’elle(p) portait en elle(p). A la suite cela, elle(p) ne cessa d’être alitée
jusqu’à ce qu’elle(p) décède, en martyr.
Lorsqu’ils amenèrent Ali(p) à Abû Bakr, Omar réprimanda l’Imâm(p) :
« Prête allégeance et reste loin de toute cette vanité. » Ali(p) dit : « Et si je
66
ne le fais pas, que feras-tu ? » Il répondit : « Nous te tuerons avec déchéance
et humiliation. » L’Imâm(p) dit : « Tueriez-vous le serviteur d’Allah(S) et le
frère de son Messager(pslf) ? » Abû Bakr dit : « Ta servitude auprès d’Allah,
nous l’acceptons. Mais pour ce qui est d’être le frère du Messager d’Allah,
nous ne l’acceptons pas. » Ali(p) dit : « Seriez-vous dans le déni du fait que
le Messager d’Allah(pslf) a établi une fraternité entre lui et moi ? » Il dit :
« Oui. »
L’Imâm(p) leur répéta cela trois fois. Puis il(p) s’adressa à tous en disant : «
Ô groupe de musulmans, Mahajir et Ansârs ! Je souhaite que vous juriez par
Allah(S) que vous n’avez pas tous entendu le Messager d’Allah(pslf) au jour
de Ghadîr Khum dire ceci et cela et, durant l’expédition de Tabouk, dire ceci
et cela. »
Il n’oublia pas de mentionner quoi que ce soit des paroles que le Messager
d’Allah(pslf) ait dites devant chacun d’eux jusqu’à ce qu’il leur ait rappelé
absolument tout.
Ils dirent : « Par Allah ! Oui. »

13. Abû Bakr fabrique un Hadith afin d’usurper le Califat

Abû Bakr se mit à craindre que les gens ne l’aident. Alors, dans l’intention
de les arrêter, il les surprit en disant à Ali(p) : « Tout ce que tu dis là est vrai.
Nous l’avons entendu de nos oreilles, nous avons compris cela et réalisé cela
avec nos cœurs mais j’ai entendu le Messager d’Allah dire ensuite : « Nous,
les Gens de la Maison, avons été choisis et honorés par Allah et IL a choisi
pour nous l’Au-delà plutôt que ce monde. Et Allah ne souhaite pas réunir
pour nous, les Gens de la maison, la Prophétie et le Califat. » Ali(p) dit : « Y-
en-a-t-il parmi les Compagnons du Messager d’Allah(pslf) qui puisse attester
que ce que tu viens de citer est vrai ? » Omar dit : « Le calife du Messager
d’Allah a dit la vérité ! Je l’ai entendu comme il vient d’être dit. » Et Abû
67
Obayda, Sâlim Mawla Abû Hudhayfa, et Ma’az Ibn Jabal dirent : « Cela est
vrai ! Nous l’avons entendu du Messager d’Allah. »

14. Le Prince des Croyants(p) expose le document maudit

Ali(p) leur dit : « Vous avez été fidèles au document maudit que vous avez
contracté avec lui dans la Ka’abah qui stipule que : « Si Muhammad est tué
ou meurt, nous tiendrons à l’écart de cette affaire (Califat) les gens de la
maison. » Abû Bakr dit : « Quelle connaissance as-tu de cela ? Nous ne
t’avons pas informé de cela. » Il(p) répondit : « Toi, Ô Zûbayr ! Et toi, Ô
Salman(p) ! Et toi, Ô Abû Dhar ! Et toi, Ô Miqdad ! Je vous demande pour
l’amour d’Allah(S) et pour l’amour de l’islam, n’avez-vous pas entendu le
Messager d’Allah(pslf) dire en votre présence : « Untel et untel - jusqu’à ce
qu’il énumère ces cinq - ont rédigé un pacte entre eux et ils ont prêté
serment de le garder secret, si je(pslf) venais à être tué ou si je(pslf) décède »
? Ils dirent : « Par Allah(S) ! Oui, nous avons en effet entendu le Messager
d’Allah(pslf) vous dire (aux Gens de la maison(p)) qu’ils ont établi un pacte
entre eux, ont promis de le tenir, et ont rédigé un accord entre eux, stipulant
que si le Messager d’Allah(pslf) venait à être tué ou s’il décédait, ils
provoqueraient contre vous ces évènements, Ô Ali(p). »
J’avais alors demandé : « Que mon père et ma mère vous soient sacrifiés, Ô
Messager d’Allah(pslf) ! Alors que m’ordonnez-vous de faire si c’est ce qu’ils
feront ? » Ils dirent : « Il(pslf) avait répondu : « Si tu trouves des partisans,
combats-les et rejette-les. Et si tu ne trouves personne, alors prête allégeance
et sauve ton sang. » »
Ali(p) dit : « Par Allah(S) ! Si les quarante hommes qui m’avaient prêté
allégeance avaient été loyaux, je vous aurais combattus dans le chemin
d’Allah. Mais Par Allah(S) ! Aucune de vos deux progénitures n’atteindra
cela (Califat) jusqu’au jour du jugement. »
68
15. Les réfutations du Hadith fabriqué, dans le Livre d’Allah(S)

« Et ce qui dément votre déclaration du Messager d’Allah(pslf) est la

déclaration d’Allah(S), Le Très-Haut : « Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a
donné de par Sa grâce ? Or, Nous avons donné à la famille d'Ibrahîm le Livre et
la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense royaume. » [4:54]
Pour le livre, il s’agit de la Prophétie, et pour la sagesse, il s’agit de la Sunnah
et pour le royaume, il s’agit du Califat. Et nous sommes les descendants
d’Ibrahim(p). »

16. Défense d’al Miqdad, de Salman(p), et d’Abû Dhar

Miqdad se leva et dit : « Ô Ali(p) ! Quels sont vos ordres pour moi ? Par
Allah(S) ! Si vous me le commandez, alors je frapperai de mon épée et si
vous me le commandez, alors je retiendrai ma main. » Ali(p) dit : « Restez
en arrière, Ô Miqdad, et rappelez-vous le serment du Messager d’Allah(pslf)
et ce qu’il vous a légué. »
Je (Salman(p)) me suis levé et j’ai dit : « Par Celui(S) qui détient mon âme, si
je savais que je peux retirer l’injustice et honorer la religion d’Allah(S),
j’aurais mis mon épée sur mon cou et je les aurais frappés l’un après l’autre.
Vous vous jetez sur le frère du Messager d’Allah(pslf), son successeur, son
Calife dans sa communauté et le père de ses fils ? Je vous donne la nouvelle
des afflictions qui tomberont sur vous, vous privant de toute prospérité. »
Abû Dhar se leva et dit : « Ô Vous, Peuple ! Vous avez surement été égarés
après le Prophète(pslf). Vous avez Abandonné (la religion) et pris le chemin
des péchés. Pour cela, Allah(S) a cessé de vous aider. Certainement, Allah(S)
a dit : « Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce ? Or,
Nous avons donné à la famille d'Ibrahîm le Livre et la Sagesse ; et Nous leur
avons donné un immense royaume. » [4:54]
69
Et la descendance de Muhammad(pslf) sont les Successeurs de Nouh(p), les
enfants d’Ibrahîm(p), l’élite, la dynastie d’Ismaîl(p) et la famille du Prophète
Muhammad(pslf). Ils sont les Gens de la maison de la Prophétie. Ils(p) sont
l’emplacement du Message, ils(p) sont ceux sur qui les anges descendent et
s’élèvent. Ils(p) sont comme le ciel élevé, les montagnes fermes. Ils(p) sont
comme la Ka’abah sur laquelle le voile est suspendu, la source pure, les
étoiles qui guident les gens, l’arbre béni, éclairant de sa lumière et dont
l’huile est bénie. Muhammad(pslf) est le dernier des Prophètes et le chef des
enfants d’Adam(p) et Ali(p) est le successeur des successeurs, l’Imâm(p) des
pieux, le guide des resplendissants. Et il(p) est le grand véridique (as-Siddiq
al Akbar) et le grand différenciateur (al Farûq al Azam), le successeur de
Muhammad(pslf), l’héritier de sa connaissance et le premier des gens
Croyants, comme Allah(S) l’a dit : « Le Prophète a plus de droits sur les
Croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes; et ses épouses sont leurs mères. Les
liens de consanguinité ont [dans les successions] la priorité [sur les liens]
unissant les Croyants [de Médine] et les émigrés [de la Mecque] selon le livre
d’Allah… » [33:6]
Donc celui qui leur donne priorité, priorise Allah(S) et celui qui les
mécontente, mécontente Allah(S). Rendez la Wilayah et l’héritage à celui à
qui Allah(S) l’a légué. »

17. Omar menace de tuer Ali(p)

Omar se leva. Il dit à Abû Bakr qui était assis au sommet de la chaire : « Que
faites-vous assis sur la chaire ? Lui est assis afin de lutter contre vous et il
n’est pas debout pour vous prêter allégeance ! Ordonnez que l’on coupe sa
tête. » Et al Hassan(p) et al Hussayn(p) étaient présents. Lorsqu’ils
entendirent les mots d’Omar, ils commencèrent à pleurer.

70
Ali(p) les embrassa sur la poitrine et dit : « Ne pleurez pas. Par Allah(S) ! Ils
n’ont pas la capacité de tuer votre père. »

18. Défense d’Oum Ayman et Burayda

Et Oum Ayman, la nourrice du Messager d’Allah(pslf) vint en avant et dit :

« Ô Abû Bakr ! Avec quelle facilité tu t’es livré à la jalousie et à l’hypocrisie. »
Omar ordonna qu’on la jette hors de la mosquée et dit : « Qu’avons-nous à
faire des femmes ! »
Burayda al Aslami se leva et dit : « Ô Omar ! Vous vous jetez tous sur Ali, le
frère du Messager d’Allah(pslf), le père de ses enfants, et tu es celui des
Quraysh dont nous savons ce que nous savons. N’étiez-vous pas les deux
premiers auxquels le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Allez à Ali et saluez-le
comme étant le Prince des Croyants. » Vous aviez tous deux répondu : « Est-
ce là l’ordre d’Allah(S) et de son Messager(pslf) ? » Le Messager(pslf)
répondit : « Oui. » »
Abû Bakr dit : « C’est ce qui s’est passé mais le Messager d’Allah(pslf) ajouta
après cela : « Pour les Gens de ma Maison, la Prophétie et le Califat ne seront
pas réunis. » Il dit : « Par Allah ! Le Messager d’Allah n’a pas dit cela. Par
Allah, je ne resterai pas dans une ville dans laquelle tu es le prince. »

19. Omar ordonna de le battre pour qu’il(p) prête allégeance

Puis il (Omar) dit : « Lève-toi, Ô Fils d’Abû Tâlib, et prête allégeance. » Il(p)
dit : « Et si je ne le fais pas ? » Omar répondit : « Alors, par Allah, nous
couperons ta tête. » Il(p) lui dit cela trois fois, puis un autre ouvrit les mains
d’Ali(p) et les tendis. Abû Bakr posa ses mains sur celles d’Ali(p), arborant
un sourire qui ne pouvait dissimuler son bonheur. Ali(p) cria avant
71
l’allégeance avec une corde pendue à son cou : « Ô fils de ma mère, le peuple
m'a traité en faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent. » [7:150]

20. Allégeance d’al Zûbayr, de Salman(p), d’Abû Dhar et d’al Miqdad

Et il a été dit à Zûbayr : « Prête allégeance ! » Il refusa. Omar, Khalid ibn

Walîd, et al Mughayra ibn Sha’ba étaient parmi les gens qui se sont rués sur
lui. Ils saisirent son épée de ses mains. Ils la frappèrent sur le sol jusqu’à ce
qu’elle se brise, puis ils le saisirent par la gorge. Zûbayr dit, alors qu’Omar
faisait pression sur sa poitrine : « Ô fils de Sahhâk, par Allah, si j’avais mon
épée dans ma main, je t’aurais enterré. » Puis il a été forcé de prêter
allégeance (contre sa volonté), en dehors d’Ali(p) et de nous quatre.
Salman(p) dit : « Puis ils me saisirent et étranglèrent mon cou jusqu’à ce
qu’il ressemble à un morceau de chair. Ils saisirent mes mains et les
tordirent. J’ai alors prêté allégeance contre ma volonté. Puis Abû Dhar et
Miqdad prêtèrent allégeance contre leur volonté. Personne parmi la
communauté n’a été forcé de prêter allégeance mise à part Ali(p) et nous
quatre. »
« Et il n’y avait pas un d’entre nous qui n’ait été plus sévère dans ses mots
que Zûbayr lorsqu’il prêta allégeance. Il dit : « Ô fils de Sahhâk, Par Allah !
S’il n’y avait pas eu ces tyrans qui sont vos Ansârs, tu n’aurais pas été en
mesure de me dominer. Je t’aurais montré de quoi mon épée est capable. Je
suis conscient de ta lâcheté et ta malfaisance et tu as trouvé la force dans
l’oppression et vous êtes passé à l’attaque. »
Omar se mit en colère et dit : « Parles-tu de Sahhâk ? » Il répondit : « Qui est
Sahhâk, et qu’est-ce qui m’interdit de la mentionner ? Sahhâk était une
femme adultère et prostituée, le nierais-tu ? N’était-elle pas du peuple
d’Ethiopie, donnée à mon grand-père Abd’ul Muttâlib ? Ton grand-père
Nufayl commit l’adultère avec elle et ton père Khattab en a été le résultat.
72
Abd’ul Muttâlib la donna en cadeau à ton grand-père, après qu’il (Nufayl)
eut commis l’adultère avec elle. Khattab est donc l’esclave de mon grand-
père, né de l’adultère. » Abû Bakr ramena la paix entre les deux, et ils
arrêtèrent de se disputer. » »

21. Les paroles de Salman(p) après l’allégeance

Sulaym ibn Qays dit : « J’ai dit à Salman(p) : « Donc vous avez prêté serment
à Abû Bakr, Ô Salman(p), et vous n’avez rien dit ? » Il(p) répondit : « J’ai dit,
après avoir prêté allégeance : « Malheur à vous pour le reste de l’éternité.
Savez-vous ce que vous vous êtes fait à vous-même ? Vous avez raison, et
vous avez commis une erreur aussi. Vous avez raison car vous avez choisi le
chemin de ceux avant vous, chemin du sectarisme, des luttes et de la
désunion et votre erreur est d’avoir quitté la Sunnah du Prophète(pslf), dans
la mesure où vous avez pris ce qui n’est pas à vous (le Califat), et qui était le
droit et le mérite d’un autre. » »
Omar dit : « Ô Salman(p) ! Maintenant que ton compagnon a prêté
allégeance et que tu l’as fait, vous pouvez dire ce que vous voulez. »
Salman(p) dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire que, jusqu’au
jour du jugement, les péchés de la communauté entière seront sur toi et sur
ton compagnon à qui vous avez tous prêté allégeance et votre châtiment sera
égal à celui de la communauté entière. » Il répondit : « Dis ce que tu veux.
N’avez-vous pas prêté allégeance ? Et Allah n’a-t-IL pas accepté que tes yeux
voient cette affaire (le califat) ne pas être remise à ton compagnon ? » Je(p)
dis : « J’atteste que j’ai lu dans certains livres descendus par Allah(S) que ton
nom, ta lignée et tes caractéristiques sont sur l’une des portes des enfers. »
Il me dit : « Dis ce que tu veux, Allah n’a-t-il pas pris le Califat des Gens de
la Demeure que vous aviez élevés au rang de Dieu en dehors d’Allah ? » Je
lui ai dit : « Je témoigne que j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire, et je
73
lui ai demandé à propos de ces versets : « Ce jour-là donc, nul ne saura
châtier comme Lui châtie, » [89:25] « et nul ne saura garrotter comme Lui
garrotte. » [89:26] et il(pslf) m’a informé que cela te concerne. » Omar a
dit : « Silence ! Silence ! Qu’Allah te fasse mourir, Ô esclave, Ô fils de la
mauvaise parole. »
Ali(p) dit alors : « Je te donne un serment, Ô Salman(p), reste calme. »
Salman(p) dit : « Par Allah(S)! Si Ali(p) ne m’avait pas ordonné de me taire,
j’aurais prévenu de tout ce qui a été descendu à son sujet, et tout ce que j’ai
entendu du Messager d’Allah(pslf) à propos de lui et de son compagnon. »
Lorsqu’Omar me vit observer le silence, il me dit : « Tu lui es soumis et
obéissant (envers Ali). »

22. Les Paroles d’Abû Dhar après l’allégeance

Lorsque Abû Dhar et al Miqdad prêtèrent allégeance sans dire un mot, Omar
dit : « Ô Salman ! Pourquoi ne cesses-tu pas comme tes deux
compagnons ? Par Allah ! Ton amour pour les Gens de la Maison n’est pas
plus vigoureux que celui de ces deux-là, ni ton respect pour eux. Comme tu
peux le voir, ils sont restés en arrière et ont prêté serment d’allégeance. »
Abû Dhar dit : « Nous railles-tu pour l’amour de la descendance de
Muhammad(pslf) ? Qu’Allah(S) te maudisse et IL(S) a maudit celui qui
recèle la haine envers eux, invente des narrations à leur sujet, usurpe leurs
droits, prépare les gens à attaquer leur cou, et ramène sa communauté vers
leurs croyances premières. »
Omar dit : « Amin, qu’Allah maudisse celui qui est injuste envers leurs
droits. Non, par Allah ! Il n’y a rien en cette affaire pour eux qui soit de leurs
droits et ils n’ont rien en cela excepté l’égalité avec le peuple. »
Abû Dhar dit : « Pourquoi as-tu donc contesté les Ansârs à propos de leurs
droits ? »
74
23. Les Paroles du Prince des Croyants(p) après l’allégeance

Ali(p) dit : « Ô fils de Sahhâk ! S’il n’y a pas de droit pour nous dans ce
domaine (le Califat), ce droit t’appartiendrait-t-il à toi et au fils de celle qui
avait l’habitude de manger des essaims de mouches (Abû Bakr) ? »
Omar dit : « Silence maintenant, Ô Abû al Hassan ! Vous avez maintenant
prêté allégeance car les gens sont satisfaits de mon compagnon et ne le sont
pas de vous. Alors, quelle est ma faute ? »
Ali(p) répondit : « Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, et son
Messager(pslf) ne sont heureux avec personne excepté avec moi. Reçois la
bonne nouvelle que toi et ton compagnon, ceux qui vous ont obéi et ceux qui
vous suivent, renforcez la colère d’Allah(S), votre châtiment et l’humiliation
qui plane sur vous. Malheur à toi, Ô fils d’al Khattab ! Ne vois-tu pas ce que
tu as récolté pour toi-même, ce que vous avez fait sortir, dans quoi vous êtes
entré, et ce que tu as fait pour toi et tes compagnons ? »
Abû Bakr dit : « Ô Omar, puisqu’il nous a prêté allégeance, nous sommes à
l’abri de son fléau et sa calamité. Laisse-le dire ce qu’il voudra. »

24. Les compagnons de l’accord maudit sont dans le Feu de l’Enfer

Ali(p) a dit : « Je ne vais rien dire en dehors d’une chose. Je vous rappelle à
vous quatre – c'est-à-dire Abû Dhar, Zûbayr, Miqdad et moi-même
(Salman(p)) – que j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Il y a un
cercueil en feu dans lequel il y aura douze hommes, six feront partie des
premiers et six feront partie des derniers dans une fosse au fond de l’enfer à
l’intérieur d’un cercueil verrouillé, au sommet duquel se trouve un rocher.
Chaque fois qu’Allah(S) aura l’intention d’augmenter la chaleur de l’enfer,
IL(S) retirera ce rocher de cette fosse. L’enfer sera alors incendié par les
flammes à partir de la lueur de cette fosse et de sa chaleur. »
75
Ali(p) a dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah(pslf), et vous quatre êtes
témoins de cela, à propos des premiers, il(pslf) répondit : « Parmi les
premiers se trouvent le fils d’Adam(p) qui tua son frère, le Pharaon des
Pharaons, celui qui se disputa avec Ibrahîm(p) au sujet de son Seigneur,
deux hommes des enfants d’Israël qui modifièrent leurs livres et
remplacèrent leur Tradition, l’un des deux est celui qui a fait des Juifs des
Juifs (Yahudi) et l’autre qui a fait que les Chrétiens sont devenus des
Chrétiens (Nasrani). Iblis est le sixième parmi eux. Et en ce qui concerne les
derniers, il y a le Dajjal et ces cinq autres. Les compagnons de l’accord et de
l’écrit, leurs débiteurs et leurs tyrans qui ont fait le vœu et qui ont tenu à
leurs croyances d’être hostile envers toi(p), Ô mon frère. Et ils t’apparaitront
après moi, celui-ci et celui-là, avant qu’il ne les nomme et ne les compte
pour nous. »
Salman(p) dit : « Nous avons dit : « Vous avez dit la vérité, nous attestons
avoir entendu cela du Messager d’Allah(pslf). »

25. Paroles du Messager d’Allah(pslf) à propos d’Othman et Zûbayr

Othman dit : « Ô Abû al Hassan ! Mais y-a-t-il avec vous et avec vos
compagnons un Hadith me concernant ? » Ali(p) dit : « Oui. J’ai entendu le
Messager d’Allah(pslf) te maudire à deux reprises, alors ne cherche pas la
clémence d’Allah(S) pour toi après avoir été maudit. » Othman se mit en
colère et dit : « Qu’y-a-t-il avec moi et qu’y-a-t-il avec vous, pour que vous ne
me laissiez jamais, ni avant durant l’époque du Prophète, ni après lui ? »
Ali(p) dit : « Oui ! Qu’Allah(S) t’humilie. » Othman dit : « Par Allah, j’ai
entendu du Messager d’Allah qui a dit : « Zûbayr sera tué tel un apostat de
l’Islam. » »

76
Salman(p) dit : « Ali(p) m’a dit, juste entre lui et moi : « Othman a dit vrai et
il me prêtera allégeance après la mort d’Othman, rompra l’allégeance et sera
tué tel un apostat. » »

26. Apostasie du Peuple sauf pour quatre

Salman(p) dit : « Ali(p) a dit : « L’apostasie gagna l’ensemble des gens après
le Messager d’Allah(pslf), excepté pour quatre personnes. Après le Messager
d’Allah(pslf), les gens devinrent tel Haroun(p), ses partisans et le veau et
ceux qui l’ont suivi. »
Ainsi Ali(p) était dans la position d’Haroun et Atîq (Abû Bakr) était dans la
position du veau, et Omar était dans la position d’al Samiri3 .
Et j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Viendra un groupe de mes
compagnons qui avait l’habitude d’être tenu en haute estime avec moi. Ils
traverseront le pont. Ils me verront, et je les verrai, je les reconnaîtrai et ils
me reconnaitront. Ils viendront tout près de moi. Je dirai : « Ô Seigneur(S) !
Mes compagnons, mes compagnons ! » IL(S) me répondra : « Ne sais-tu pas
ce qu’ils ont fait après toi ? Ils se sont détournés aussitôt que tu t’es séparé
d’eux. » Je dirai : « Allez-vous-en et soyez terrassés ! »
« Et j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Ma communauté
embrassera le chemin des enfants d’Israël, telle la sandale suivant la sandale,
étape par étape, une enjambée égale à l’autre, et une distance égale à l’autre
distance, jusqu’à ce qu’ils entrent dans un trou et entrainent ma
communauté avec eux. Certainement, La Torah et le Coran ont été rédigés
par un seul Ange, sur un seul parchemin avec un seul stylo et les Paraboles
et la Tradition devinrent les mêmes. »

3 Celui qui incita les enfants d’Israël à adorer le veau créé de ses propres mains.
77
 Hadith 5

Iblis et le fondateur d’al saqifa le Jour du Jugement

De Abân ibn Abû Ayash, de Sulaym ibn Qays qui a dit : « J’ai entendu
Salman al Fârisi(p) dire : « Quand le jour du jugement arrivera, Iblis sera
amené enchainé avec une bride de Feu et il viendra avec Zafar (Omar)
enchainé avec deux brides de Feu. Iblis se ruera vers lui. Il criera sur lui
disant : « Que ta mère soit privée (endeuillée) de toi, qui es-tu ? Je suis celui
qui corrompait et semait la discorde chez les premiers et les derniers et j’ai
été enchainé avec une bride de Feu alors que tu as été enchainé avec deux
brides de Feu. » Il dira : « Je suis celui qui a émis les ordres et a été obéi et
j’ai désobéi à l’Ordre d’Allah. »

78
 Hadith 6

Les vertus d’Ali ibn Abi Tâlib(p)

1. Magnificences du Prince des Croyants(p)

Sulaym ibn Qays rapporte : « Il m'a été narré par Abû Dhar, Salman(p) et
Miqdad qui ont rapporté que :
Ali(p) a dit : « Un homme se montrait orgueilleux devant moi(p). Alors, le
Messager d'Allah(pslf) dit à tous ceux présents : « Ô mon frère ! Les Arabes
se vantent mais tu es plus prestigieux qu’eux en tant que cousin. Tu(p) es
plus prestigieux qu’eux en tant que père et plus prestigieux qu’eux en tant
que frère, plus prestigieux qu’eux en tant qu’individu, et plus prestigieux
qu’eux par ta lignée. Tu(p) es plus prestigieux qu’eux en tant que mari, de
par ta femme, en tant que père, du fait de tes enfants, en tant qu’oncle. Tu(p)
es plus grand qu’eux pour avoir toléré, sur le chemin d’Allah(S), plus de
difficultés sur toi-même et sur ta richesse. Tu(p) es plus patient qu’eux et tu
es le premier à avoir accepté l’Islam. Tu(p) fais preuve de plus d’abstinence
qu’eux et, avant tout, tu(p) es bien plus dans la soumission qu’eux. Tu(p) es
plus instruit qu’eux sur le livre d’Allah(S), plus informé qu’eux sur la
Sunnah d’Allah(S). Tu(p) as plus de courage dans ton cœur qu’eux lorsque
tu fais face à l’ennemi. Tu es plus généreux qu’eux de tes mains, le plus
ascétique d’entre eux en ce monde, plus rigoureux dans tes luttes, meilleur
qu’eux dans les mœurs, plus véridique qu’eux par la langue. Tu(p) es le plus
aimé par Allah(S) et par moi-même(pslf). »

79
2. Les injustices envers le Prince des Croyants(p)

Le Saint Prophète(pslf) continua : « Ô Ali(p)! Tu demeureras après moi

trente années. Tu adoreras Allah(S) et observeras la patience sur les
injustices des Quraysh, puis tu devras te battre contre eux sur le sentier
d’Allah(S), si tu venais à rencontrer les Ansârs. Tu lutteras contre eux à
propos de l’exégèse du Coran comme je me suis battu contre eux dans sa
révélation – les briseurs (de l’engagement), les injustes et les renégats de
cette communauté. Puis, tu seras assassiné et ta barbe sera teintée par le
sang coulant de ta tête. Ton meurtrier sera comme celui qui avait coupé les
pieds de la chamelle du Prophète Saleh(p) dans sa haine envers Allah(S) et il
sera dans l’éloignement d’Allah(S) et de moi(pslf). Il sera tel celui qui a tué
Yahya ibn Zakaria(p) et tel le Pharaon avec son armée. »

3. Al Basry à propos des mérites du Prince des Croyants(p)

Abân dit que ce Hadith lui a été narré par al Hassan al Basry, d’Abû Dhar :
Al Basry dit : « Sulaym et Abû Dhar disent la vérité en ce qui concerne Ali
ibn Abi Tâlib(p) sur le fait qu’il(p) est le Premier dans la religion, il(p) est le
premier dans la connaissance et la sagesse, dans la jurisprudence et la
compréhension, dans l’opinion, la socialisation, la priorité, la réputation et
dans les relations, dans l’aide dans la bataille, dans la générosité, la bonté,
dans sa relation avec le Messager(pslf), dans la connaissance des décisions
finales, dans les subtilités (du discours) et dans la souffrance pour l’Islam.
Ali(p) est le plus élevé dans tous les domaines. Que la Miséricorde
d’Allah(S) soit sur lui(p) et qu’IL(S) lui(p) envoie ses bénédictions. »
Puis, il pleura jusqu’à ce que sa barbe soit trempée de larmes.

80
Je dis à al Basry : « Ô Abû Saïd ! Dis-tu pour tout le monde, excepté pour le
Prophète(pslf), lorsque tu mentionnes quelqu’un : « Que les bénédictions
d’Allah(S) soient sur lui ? » . »
Il dit : « Je demande que la Miséricorde soit sur les Musulmans lorsque je les
mentionne, et les bénédictions soit sur Muhammad(pslf) et sa Sainte famille
et Ali(p) est le meilleur de la Famille de Muhammad(pslf). » Je dis : « Ô Abû
Saïd ! Meilleur que Hamza, Ja’far, Fâtimah(p), al Hassan(p) et al
Hussayn(p) ? » Il répondit : « Oui, Par Allah(S) ! Il(p) est meilleur qu’eux, et
qui en douterait ? » Je dis : « Pourquoi cela ? » Il dit : « Il(p) n’a jamais
prononcé de mots ou poussé au polythéisme, ni à l’incrédulité pas plus qu’il
n’a adoré les idoles, ni n’a été ivre par la boisson. Et Ali(p) est meilleur
qu’eux en ayant été le premier dans l’Islam et par sa connaissance du Livre
d’Allah(S) et de la Sunnah de son Prophète(pslf). »
Le Messager d’Allah(pslf) dit à Fâtimah(p) : « Je t’ai mariée au meilleur de
ma communauté. » Y-aurait-il eu quelqu’un de mieux dans la communauté, il
aurait fait une exception pour cela. Et le Messager d’Allah(pslf) a établi la
fraternité entre ses compagnons et il(pslf) a choisi Ali(p) comme frère pour
lui-même. Le Messager d’Allah(pslf) est meilleur qu’eux et meilleur qu’eux
comme frère. Et il l’instaura au Jour de Ghadîr Khum, rendit obligatoire la
Wilayah sur les gens, tout comme il la rendit obligatoire sur lui-même. Le
Prophète(pslf) a dit : « Celui dont j’ai été le Maître, Ali(p) en est le Maître. »
Et il lui dit : « Ton statut auprès de moi est le même que celui de Haroun(p)
auprès de Musa(p). » Et il n’a jamais dit cela à aucun autre de sa Maison, ni
à aucun autre de sa communauté sauf à Ali(p). Pour lui, il existe de
nombreuses priorités et mérites qui ne sont pas pour ceux du peuple,
comme eux. »
Je lui dis : « Qui est le meilleur de cette communauté après Ali(p) ? » Il dit :
« Sa femme(p) et ses enfants(p) » Je dis : Puis qui ? » Il répondit : « Puis
Ja’far et Hamza. Les meilleurs des personnes sont les gens de la couverture
(As shâb al Kissa) à propos desquels le verset de la purification a été révélé.
81
Les personnes concernées sont le Messager d’Allah(pslf), Ali(p), Fâtimah(p),
al Hassan(p) et al Hussayn(p). Puis le Messager(pslf) dit : « Ce sont ceux en
qui j’ai confiance, et ma famille parmi les gens de ma Maison. Allah(S) a
tenu à l’écart d’eux l’impureté et les a purifiés d’une purification complète. »
Oum Salama avait dit : « Puis-je venir avec vous et avec eux sous la
couverture. » Il(pslf) lui dit alors : « Ô Oum Salama ! Tu es avec le bien et
sur le bien, mais ce verset a été spécialement descendu à propos de moi(pslf)
et eux(p). »

4. La tentative d’al Basry de justifier son hypocrisie

Je dis : « Ô Abû Saïd ! Qu’est-ce que vous déclarez en ce qui concerne

Ali(p) ? Et qu’est-ce qui a été entendu de vos paroles en rapport avec
lui(p) ? »
Il dit : « Ô frère ! J’essaie de sauver mon sang de ces tyrans oppresseurs, que
la malédiction d’Allah(S) soit sur eux. Ô mon frère ! Il n’y aurait pas eu cela,
j’aurais été soulevé par le bois (mon enterrement aurait eu lieu). Mais, je
suis en train de dire ce que tu as entendu de sorte que cela les atteigne et les
retienne loin de moi. Ce que je dis par haine envers Ali(p) est la haine envers
les autres et non envers Ali ibn Abi Tâlib(p), de sorte qu’ils me compteront
comme un de leurs amis. Allah(S) a dit : « Repousse le mal par ce qui est
meilleur. »[23:96] Cela signifie la Taqqiya (Dissimulation).

82
 Hadith 7

Différence entre communauté et sectes

1. Division de la communauté en soixante-treize sectes

Abân rapporte de Sulaym qui a dit : « J'ai entendu Ali ibn Abi Tâlib(p) dire : «
La communauté sera divisée en soixante-treize sectes. Soixante-douze sectes
seront dans le Feu de l’enfer et une secte sera dans le Paradis. Treize des
soixante-treize sectes vont s'arroger à nous aimer, nous(p), les Gens de la
maison(p). Parmi celles-ci, une sera dans le paradis et les douze autres
seront dans le Feu de l’enfer.

2. Spécifications de la secte sauvée

Et quant à la secte sauvée, elle est celle qui est guidée, pleine d'espoir, qui a
la foi, obéit aux commandes. Cette secte est celle qui me fait confiance dans
les ordres que je délivre, celle qui reste loin de mes ennemis, m'aime et
entretient de la haine envers mes ennemis. Elle a reconnu mes droits, mon
Imâmat et l'obligation de m'obéir dans Livre d'Allah(S) et dans la Sunnah de
Son(S) Prophète(pslf) et elle n’a pas apostasié. Elle n'a pas non plus douté,
car Allah(S) a éclairé leurs cœurs par la reconnaissance de nos droits et IL(S)
reconnait ses mérites, IL(S) l’a inspirée, S’en est chargé et a fait pénétrer,
dans les cœurs de nos Chi'ites, le réconfort, la conviction ferme (Yaqîn), non
mêlée de doute, jusqu'à ce que leurs cœurs soient satisfaits.

83
3. Les Imâms(p) de la secte sauvée

« Moi, et les successeurs qui viendront après moi, sommes les Guides et les
Guidés jusqu'au Jour du Jugement. Allah(S) nous a joints à Lui(S) et à son
Prophète(pslf) dans de nombreux Versets du Livre et nous a purifiés, nous a
rendus infaillibles et témoins sur Sa(S) création, Ses(S) Preuves sur Sa(S)
terre et les administrateurs de Sa(S) Connaissance et Sa(S) Sagesse, les
Interprètes de Sa(S) Révélation. Et IL(S) nous a créés pour être avec le Coran
et a créé le Coran pour être avec nous. Il ne se séparera pas de nous et nous
ne nous en séparerons pas non plus avant que nous ne retournions au
Messager d'Allah(pslf) et à sa Fontaine, comme il(pslf) me l'a spécifié. »

4. La secte le Jour de Jugement

« Et cette secte issue des soixante-treize sectes est celle qui est sauvée du
Feu et de tout tourment, des erreurs et de la confusion. Ils sont les vrais
habitants du Paradis et soixante-dix mille d'entre eux entreront dans le
Paradis sans compte. Les soixante-douze autres sectes ont pris la Religion
sans la Vérité, aidant la religion de Satan à progresser, la prenant d'Iblîs et de
ses suppos. Ils sont les ennemis d'Allah(S) et de Son(S) Messager(pslf) et les
ennemis des partisans. Ils entreront dans le Feu sans compte. Ils sont
distants d'Allah(S) et de Son(S) Messager(pslf), ayant oublié Allah(S) et
Son(S) Messager(pslf), et ont donné à Allah(S) des associés. Ils L'ont nié et
ont adoré d'autres en dehors de Lui(S) sans même le réaliser. Et ils
considèrent avoir fait quelque chose de bien. Ils diront le Jour du Jugement :
« Par Allah, notre Seigneur, nous n'étions pas des polythéistes » [6:23] ; « alors
ils Lui jureront comme ils vous jurent à vous-même, pensant s’appuyer sur
quelque chose de solide; non sûrement, ils sont les menteurs. » [58:18]

84
5. Les religieux faibles

Sulaym dit : « Ô Prince des Croyants(p) ! Qu’en est-il de celui qui a fait une
pause, qui n'était pas complètement avec vous et ne vous était pas hostile,
qui ne vous a jamais accordé de l’importance mais ne vous était pas nuisible
non plus, celui qui ne vous a jamais prêté un appui amical mais n'a jamais
été loin de vos ennemis non plus ? Celui qui a dit « Je ne sais-pas », a-t-il eu
raison ? » Il(p) a dit : « Ceux-là ne font pas partie des soixante-treize sectes
car, en parlant de celles-ci, le Messager d'Allah(pslf) a voulu dire ; ‘les
rebelles, les oppresseurs qui se sont rendus publics et ont appelé les gens à
adhérer à leur propre religion.
Une des sectes fera de la religion une religion des bienfaisants et les
soixante-douze autres feront de la religion en adhérant à la religion d’Iblîs,
prêteront un appui amical à ceux qui l'ont accepté et se tiendront loin de
ceux qui s'y sont opposé. Quant à ceux qui croient en l'Unicité d'Allah(S) et
croient en Son(S) Messager(pslf), n'ont jamais compris notre Wilayah, ni
l'égarement de nos ennemis, n'ont jamais rien établi, n’ont rien rendu licite
ou illicite, ont choisi tout ce qui ne fait pas partie des différences de la
communauté, dans le cas où ils finiraient par aller contre l'Ordre d'Allah(S),
Le Puissant et Le Majestueux, et sont restés à l’écart des divergences de la
communauté, toujours pour ne pas s'opposer à ce qu'Allah(S) a ordonné ou
interdit en ce qui concerne cela, et ne savent pas vers qui se référer quand ils
traversent ce qui est difficile pour eux, leur cas sera laissé à la Grâce
d'Allah(S). Donc, ceux-ci seront sauvés. »

85
6. Les gens du Paradis, les gens du feu et les gens des Hauteurs

« Cette secte se trouve entre les Croyants et les Polythéistes, et la majorité

des gens sont comme cela. Ils représentent une majorité de personnes, et ils
sont les gens du compte, et de l'ampleur et des hauteurs, et ils sont les gens
de A’râf (une place entre l’enfer et le paradis) et ils sont les habitants de
l’Enfer pour qui les Prophètes, les anges et les Croyants seront autorisés à
intercéder. Ils seront libérés de l’enfer. Ils sont nommés : « les habitants de
l’enfer. » Quant aux Croyants, ils entreront dans le Paradis sans compte et
en ce qui concerne les polythéistes et idolâtres, ils entreront dans le Feu sans
compte. Le règlement des comptes sera fait pour ces personnes qui sont
entre les fidèles et les idolâtres et les mualafat’ul Qulub (ceux dont les cœurs
peuvent être attirés), ceux qui sont Mukhtarafah (qui ont un peu de
connaissances) et ceux qui ont commis des bonnes actions et ont retardé les
mauvaises et ceux qui ont une foi faible et qui n'ont pas la capacité contre les
ruses de l'incrédulité et du polythéisme, ni ne s'améliorent sur ce qu'ils ont
établi, ni ne choisissent le chemin qui fera d'eux un Croyant ou bien un
informé. Ils sont donc les gens des Hauteurs et ils seront là au Désir
d'Allah(S). Si Allah, Le Puissant et Majestueux, fait que l'un d'entre eux
entre dans le Feu, ce sera dû à ses péchés et s’IL en élève un, ce sera dû à Sa
pitié. »

7. Le Croyant, l'Infidèle et le faible

Je dis : « Qu’Allah(S) vous préserve ! Est-ce que le fidèle qui reconnait celui
qui l’appelle entrera dans le Feu ? » Il(p) répondit : « Non. » Je dis : « Celui
qui ne reconnaîtra pas son Imâm(p), va-t-il entrer dans le Paradis ? »
Il(p) répondit : « Non, sauf si Allah(S) Désire qu’il en soit ainsi. » Je dis :

86
« L'infidèle ou le Polythéiste entrera-t-il dans le Paradis ? » Il dit : « Aucun
n'entrera dans le Feu à part l'infidèle, sauf si Allah(S) Désire qu’il en soit
ainsi. » Je dis : « Qu’Allah(S) vous garde, celui qui rencontre Allah(S) comme
un Croyant, ayant reconnu son Imâm et ayant été obéissant, fait-il partie des
gens du Paradis ? » Il(p) dit : « Oui, s'il rencontre Allah(S) et il est un
Croyant pour qui Allah(S) a dit : « Et (quant) à ceux qui croient et font des
bonnes actions »[2:82], « Ceux qui croient et craignent Allah » [10:63] « Il est
ceux qui croient et n’ont point troublé la pureté de leur foi par
quelqu’iniquités… » [6:82] » Je lui dis : « Et si l'un d'eux rencontre Allah(S)
ayant commis des péchés majeurs ? » Il(p) a dit : « Il en sera selon le Désir
d'Allah(S). S'IL le punit, ce sera à cause de ses péchés, et s'IL l'élève, ce serait
en raison de Sa Miséricorde. » Je lui dis : « Il entrera dans le feu, même s’il
est un Croyant ? » Il(p) répondit : « Oui, en raison de ses péchés, parce qu'il
n’est pas de ces Croyants à propos de qui Allah(S) a dit : « Allah est le
gardien des Croyants » [3:68], « En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à
l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés » [10:62], « Ceux qui ont
cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquités
(association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés. » [6:82]

8. Différence entre la foi et l’Islam

Je dis alors : « Ô Prince des Croyants(p) ! Qu’est-ce que l’Imân (la foi) et
qu’est-ce que l'Islam (la soumission) ? » Il(p) répondit : « En ce qui concerne
l'Imân, c'est l'acceptation avec la compréhension. Tandis que l'Islam, c'est
d'accepter et de se soumettre avec obéissance. » Je dis : « L'Imân, c'est
l'acceptation, après avoir eu la compréhension ? » Il(p) a dit : « Celui
qu'Allah(S) choisit pour Le reconnaître Lui, son Prophète(pslf), son Imâm(p)
et accepte ensuite par obéissance est un Croyants. » Je dis : « La
reconnaissance est d'Allah(S) et l'acceptation est du serviteur ? » Il(p) dit :
87
« La reconnaissance provenant d’Allah(S) est l'Appel, la Preuve, la Faveur, la
Bénédiction. Elle est ce qu'Allah(S) met dans le cœur. L'acceptation
provenant d’Allah(S) est d'accepter le serviteur qu’IL bénira, quiconque IL
désire bénir. C’est l'acte du Cœur d'Allah(S), Sa Protection et Sa Pitié.

9. Les efforts de l'ignorant pour la vérité

Celui qu'Allah(S) n'a pas fait pour être un « A'arif » (le compréhensif), il ne
disposera d’aucune autorité, et il est obligatoire pour lui de s’abstenir de ce
qu’il ne sait pas. Allah(S) ne le punira pas pour son ignorance. Mais IL(S) le
louera sur ses actes d'obéissance et le punira sur ses actes de désobéissance.
Il a la capacité d'obéir ou de ne pas obéir. Il ne peut rester dans l’ignorance
alors qu’il possède la connaissance, cela est impossible. Rien ne peut se
produire sans Qada et Qadr (sort et destin), sans le Décret d'Allah(S),
Son(S) Pouvoir, Sa(S) Connaissance et de Son(S) Livre sans contrainte, parce
que s'ils devaient être sous la contrainte, ils seraient dans un état
d'impuissance et indignes d'éloges. Celui qui est ignorant peut se référer à
nous dans ce qui est difficile pour lui et celui qui Loue Allah(S) de Ses(S)
Faveurs et cherche le Pardon de ses actes de désobéissance, se lie d’amitié
avec l'obéissant, les loue sur leur obéissance et garde l’inimitié envers les
désobéissants et les condamne, alors il lui suffira de tourner ses
connaissances vers nous(p).

NOTE : LE LIVRE MENTIONNE QUE CE QUI SUIT NE PEUT PAS ÊTRE LA

CONTINUATION DE CE HADITH COMME CITÉ DANS LES LIVRES ORIGINAUX

88
10. Les gens du compte et de l’intercession

Ils seront ceux pour qui le Pardon sera accepté et ils entreront au Paradis, en
raison de leur acceptation et de l'unicité d'Allah(S). Et parmi eux, il y a ceux
qui seront punis dans le Feu. Alors, ils bénéficieront de l'intercession des
Anges, des Prophètes et des Croyants. Ils seront pris du Feu et seront
redirigé pour entrer dans le Paradis. Là-bas, ils seront appelés les Habitants
de l'enfer. Parmi eux, il y aura les gens qui ont accepté et il n'y a aucun
compte pour eux parce que les amis d'Allah(S), ceux qui ont reconnu
Allah(S) (A'arifîn), les amis de son Messager(pslf), des Preuves sur Sa
terre(p) et témoins sur Sa création, ceux qui les ont acceptés et leur ont obéi,
entreront dans le Paradis sans compte. Et l'obstiné que les avertisseurs ont
averti et l'arrogant et le Nassibi, les ennemis d'Allah(S) entreront dans le Feu
sans Compte. Quant à ceux qui sont entre ceux-ci, (la majorité étant de cela)
il y aura la balance, les questions et l’intercession. Ce sont les As shâb
Mizan, Hisab et Shafât (les gens de la balance, du compte et de
l’intercession). »

11. Supplication de la Wilayah du Prince des Croyants(p)

Sulaym dit : « Vous avez détourné mes problèmes de moi, et avez clarifié
pour moi mes questionnements, donnant à mon cœur la satisfaction.
Suppliez Allah(S), qu'il fasse de moi un de vos amis dans ce monde et l'au-
delà. » Il(p) a dit : « Ô Allah! Fais qu’il soit parmi eux. » Puis Ali(p) s’est
adressé à moi en disant : « Dois-je vous apprendre ce que j'ai entendu du
Messager d'Allah(pslf), que j'ai appris à Salman(p), Abû Dhar et al
Miqdad ? » J'ai dit : « Oui ! Ô Prince des Croyants. »
Il(p) a dit : « Récite chaque matin et soir, dix fois : « Ô Allah ! Ressuscite-moi
sur le Imân, avec la satisfaction de Muhammad(pslf), Ton Messager, et de la
89
Wilayah d'Ali ibn Abi Tâlib(p), et de tous les Imâms de la descendance de
Muhammad(pslf), car je suis heureux avec cela, Ô Seigneur. »
Je lui ai dit : « Ô Prince des Croyants(p) ! Cela m’a été rapporté par
Salman(p) et Abou Dhar et Al Miqdad. Je ne l'ai jamais délaissé depuis que je
l'ai entendu de leur part. »
Il(p) dit : « Ne l’abandonnez pas durant le reste de votre vie. »

90
 Hadith 8

1. Signification de l’islam et la foi

Abân ibn Abû Ayah rapporte de Sulaym ibn Qays qui a dit : « J'ai entendu Ali
ibn Abi Tâlib(p) dire qu’un homme lui a posé des questions sur l’Imân, et il a
dit : « Ô Prince des Croyants, informez-moi sur la foi, je n'ai interrogé
personne à ce sujet en dehors de vous, et je ne vais demander à personne
après vous. » Ali(p) a dit : « Un homme est allé consulter le Prophète(pslf) et
lui posa une question semblable à celle que tu m’as demandé. Sa réponse
était semblable à ce que je vais te dire. » Puis, il lui dit : « Assieds-toi. »
Il lui dit : « Je fais comme vous le souhaitez. » Alors, Ali(p) fit face à l'homme
et dit : « Sache que Jibraïl(p) est venu au Messager d'Allah(pslf) sous forme
humaine et lui a dit : « Qu'est-ce l'Islam ? » Il répondit : « Le témoignage
qu'il n’y a aucun Dieu sauf Allah(S) et que Muhammad est le Messager
d'Allah, l'établissement des Prières, le don de la Zâkat, le Pèlerinage à la
Maison, le Jeûne du Mois de Ramadhan, l'Ablution Majeure. » Jibraïl(p)
demanda : « Qu'est-ce que l'Imân ? » Le Prophète(pslf) dit : « La croyance en
Allah et en ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, en la vie après la mort, au
Destin (al Qadr), que tout cela soit bon ou mauvais, doux ou aigre. »
Quand l'homme s'est levé, le Messager d'Allah(pslf) a dit aux autres :
« C'était Jibraïl. Il est venu pour vous enseigner votre Religion. »
Sur tout ce que le Messager d'Allah(pslf) lui a dit, il, Jibraïl(p), lui a
répondu : « Vous avez dit la vérité. » Alors, Jibraïl(p) demanda : « Quand
l'Heure du jugement arrivera-t-elle ? » Il (pslf) répondit : « Celui à qui il a
été demandé ceci n’a pas plus de connaissances sur cela que celui qui a
interrogé. » Il dit : « Vous avez dit la vérité. »

91
2. Les Piliers de Foi

Alors Ali(p) a dit, après avoir relaté les mots de Jibraïl(p) où il a dit : « Vous
avez dit la vérité » :
« Prenez garde ! La Foi est construite sur quatre piliers : la conviction, la
patience, la justice et la lutte (Yaqîn, Sabr, Adl, Jihâd). Quant à la conviction,
elle repose sur quatre branches : le désir, la crainte, l'ascétisme et l'attente.
Celui qui désire le Paradis se soustraira à ses propres désirs, celui qui a la
crainte du Feu se gardera loin des Interdictions, celui qui est ascétique dans
le monde, ses ennuis deviendront faciles pour lui, celui qui prévoit la mort se
dépêchera de faire de bonnes actions. »
La patience repose sur quatre branches : l'observation intelligente,
comprendre le sens de la sagesse, apprendre une leçon avec la connaissance
et les traditions des anciens. Celui qui observe intelligemment, la sagesse
deviendra claire pour lui. Et celui pour qui la sagesse devient claire, il
devient facile de comprendre les leçons. Celui qui comprend une leçon
interprétera la sagesse et celui qui interprète la sagesse la comprendra. Celui
qui tire les leçons de la sagesse est comme s’il était parmi les anciens.
La justice repose sur quatre branches : Les mystères de la compréhension,
l'immersion dans la connaissance, la fleur de la sagesse et le jardin de la
tolérance. Celui qui comprend expliquera toutes les connaissances ; celui qui
a les connaissances, les lois de la sagesse seront présentées à lui, et celui qui
est tolérant, ne perdra pas ses affaires, et vivra une telle vie que les gens
seront heureux avec lui.
Et la Lutte (le Jihâd) est sur quatre branches : sur l'appel au bien et
l'interdiction du mal, l'honnêteté dans les affaires, la colère pour Allah(S) et
le dégoût des scélérats. Celui qui impose la bonne volonté renforce le dos du
partisan. Celui qui interdit le mal moudra le nez (humiliera) du scélérat.
Celui qui est sincère dans les affaires accomplira ce qui est obligatoire pour
lui et celui qui garde l’inimitié envers les scélérats, et possède la colère pour
92
Allah(S), Allah(S) se mettra en colère en son nom. Et c'est cela l'Imân et ses
piliers et ses branches. »

3. Les niveaux de l'Imân, du Kufr et de la déviation

L’homme lui dit : « Ô Prince des Croyants(p)! Que faut-il au minimum pour
qu’un homme devienne Croyant et au minimum pour qu’il devienne un
infidèle et que faut-il au minimum pour qu’il dévie ? » Il(p) répondit :
« Maintenant que vous m'avez demandé, écoutez la réponse. Pour qu’un
homme devienne Croyant, il faut qu’au minimum Allah(S) lui permette de
Le(S) reconnaître, qu’il accepte de Lui(S) Son(S) Excellence et Son(S)
Unicité et reconnaisse Son(S) Prophète(pslf), accepte sa prophétie et ses
prêches. Et il reconnaît la Preuve sur Sa terre, le témoin(p) sur Ses(S)
créatures. Qu’il l’accepte par obéissance. » Je dis : « Ô Prince des
Croyants(p) ! S'il est ignorant de toutes les autres choses que vous n'avez pas
décrites ? » Il(p) répondit : « Oui, si on lui ordonne de faire quelque chose, il
obéit et si on lui interdit quelque chose, il s'abstient.
Et la chose minimum par laquelle un homme devient mécréant est qu’il fasse
quelque chose dans sa religion, pensant qu'Allah(p) a Ordonné cela alors
qu'Allah(S) l’a Interdite, puis il l'établit comme étant sa religion. Alors, il se
garde loin, prête un appui amical aux autres sur la base de cela, pense qu'il
adore Allah(S) et les Ordres qu’IL(S) a Commandé.
Et le minimum par lequel il dévie est qu'il ne reconnaisse pas la Preuve
d'Allah(S) sur Terre et le témoin sur Ses créatures dont Allah(S) a
Commandé l'obéissance et a rendu la Wilayah obligatoire. »

93
4. Lien du Messager d’Allah(pslf) avec les douze Imâms(p)

Il dit : « Ô Prince des Croyants! Nommez-les pour moi. » Il(p) répondit : « Ce

sont ceux qu’Allah(S) a rapproché de Lui et de Ses Prophètes, et IL(S) a dit :
« Ô vous qui croyez! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et ceux chargés
d'autorité parmi vous. » [4:59] Sulaym dit : « Clarifiez cela pour moi. » Ali(p)
répondit : « Le Messager d'Allah(pslf) a dit dans le dernier sermon de ses
sermons : « J'ai laissé parmi vous deux poids. Celui qui s'accroche à ces deux
poids ne déviera pas ; il s’agit du Livre d'Allah(S) et des Gens de ma
maison(p). Allah(S), Le Grand, Le Subtil, m'a Promis que ces deux-là ne se
sépareront pas jusqu'à mon retour à la Fontaine» et il(p) l’a indiqué en
joignant deux de ses doigts – « Et je ne dis pas comme ces deux » - et il(p) lui
a indiqué par les deux doigts de la même main – « parce que l’un d’entre eux
précède l’autre. Attachez-vous à ces deux et vous ne dévierez pas. Ne les
précédez pas car vous serez détruits et ne restez pas derrière eux car vous en
serez séparés. N'essayez pas de leur enseigner quoique ce soit car ils sont
plus informés que vous tous. » Il dit : « Ô Prince des Croyants! Nommez-les
pour moi. » Il(p) dit : « Celui que le Messager d'Allah(pslf) a établi à Ghadîr
Khum. Il(pslf) les a informés qu'il(p) est plus haut qu'eux. Alors, il a
ordonné à ceux qui étaient présents parmi eux de le faire connaître à ceux
qui sont absents. » J’ai (Sulaym) dit : « Est-ce vous, Ô Prince des Croyants ? »
Il(p) répondit : « Je suis le premier d'eux et le meilleur d'entre eux. Ensuite,
mon fils al Hassan(p) vient après moi. Il(p) a autorité sur les Croyants. Puis
vient mon fils al Hussayn(p) après lui, et il(p) a autorité sur les Croyants.
Ensuite, les successeurs du Messager d'Allah(pslf), jusqu'à ce qu'ils
retournent à lui à sa Fontaine, l'un après l'autre. »
L'homme se leva devant Ali(p) et embrassa son front, puis il dit : « Vous avez
clarifié cette affaire pour moi, arraché hors de moi mes questionnements et
vous avez apaisé tout ce qui était dans mon cœur. »

94
 Hadith 9

1. Caractéristiques de l’Islam et ses effets

D’Abân ibn Abû Ayash qui rapporte de Sulaym qui dit : « Un homme vint au
Prince des Croyants(p). Il lui demanda à propos de l’Islam.
Ali(p) dit : « Allah(S), L’Unique et Le Très Haut, commença à faire de l’islam
une religion. IL(S) a fait ses lois faciles pour celui qui est venu à elle, a
fortifié ses piliers pour celui qui à combattu contre elle, a honoré celui qui
s’est lié d’amitié à elle, IL(S) l’a rendu sanctuaire pour celui qui y est entré.
IL(S) a fait un Imâm pour celui qui l’a suivie, un don pour celui qui l’a
adoptée, une tenue pour celui qui l’imite, une poignée pour celui qui
s’accroche à elle, une corde pour qui s’y attache, une preuve pour celui qui
l’apprend, une lumière pour celui qui souhaite être illuminé par cette
religion, un témoin contre celui qui est disposé à être contre elle, une
ressource pour celui qui juge par elle, une connaissance pour celui qui prend
conscience de cela, une narration pour celui qui la rapporte, un verdict pour
celui qui juge par elle, une tolérance pour celui qui l’expérimente, une
guérison pour celui qui médite sur elle, une compréhension pour celui qui la
perçoit, une conviction pour celui qui est intelligent, une vision pour celui
qui est déterminé, un signe pour celui qui est en attente, une leçon pour
celui qui prête attention à elle, un salut pour celui qui est sincère, une
affection pour celui qui souhaite se corriger, une proximité pour celui qui est
venu près d’elle, une dignité dans la confiance pour celui qui l’invoque, un
espoir pour ceux qui lui délègue, un précédent pour celui qui est bon dans
cela, un bien pour celui qui se précipite vers elle, un bouclier pour celui qui
est patient, un vêtement pour celui qui craint, une aide pour celui qui

95
souhaite être guidé, une caverne pour celui qui souhaite la sécurité, une
protection pour celui qui se soumet, un bonheur pour l’honnête, une
admonition pour le pieux et un salut pour le chanceux. C’est là la vérité, sa
voix est la guidance et son attribut est la bonté. Son effet est la gloire,
brillante est sa méthode, clair est son minaret, pure est sa lampe, grand est
son objectif, facile est sa voie, complète est son arène, tout le monde
souhaite aller de l’avant avec elle, douloureux est son châtiment, ancienne
est sa bénédiction, ancienne est sa préparation, de bonne réputation sont ses
cavaliers.
L'Imân est son approche, la bonté est son minaret, la compréhension est sa
lumière, la mort est son objectif, le monde est sa voie, le jour du jugement
est son arène, le paradis est ce pour quoi les combattants s'acharnent, le feu
est sa vengeance, la piété est son langage, et les bienfaisants sont ses
cavaliers.
L'Imân est la preuve par les bonnes actions. Et par les bonnes actions, la
compréhension demeure longtemps. Et par la compréhension, la mort
devient terrifiante. Et par la mort, le monde atteint sa fin. Et par le monde, le
jour du jugement est soulevé, et par le jour du jugement, le Paradis est
rapproché. Et le Paradis est le regret des habitants du Feu et le Feu est
l’admonition des pieux. Et la piété est une branche de la foi. Ainsi, c’est cela
l’islam. »

96
 Hadith 10

1. Différences entre les Ahadith Chiites et ceux des opposants

Sulaym raconta à Abân : « J’ai dit à Ali(p) : « Ô Prince des Croyants ! J’ai
entendu de Salman(p), Miqdad et Abû Dhar des choses provenant du
commentaire du Coran et des déclarations du Prophète(pslf). Puis, j’ai
entendu ce que vous avez ratifié. Et j’ai vu dans les mains du peuple,
beaucoup de choses provenant des commentaires du Coran, et des ahadith
du Prophète(pslf) qui était différentes de ce que j’ai entendu venant de vous
tous, et vous pensez tous que cela est invalide. Le peuple a-t-il
intentionnellement fabriqué des mensonges contre le Messager d’Allah(pslf)
et interprété le Coran par ses propres opinions ? »
Ali(p) se tourna vers moi et me dit : « Ô Sulaym, tu as demandé, aussi
comprend la réponse. Ce qui se trouve dans les mains du peuple est tout
aussi valide qu’invalide, la vérité et le mensonge, abrogeant et abrogé,
spécifique ainsi que général, décisif ainsi qu’allégorique, mémorisé et
suspect. Ils ont menti contre le Messager d’Allah(pslf) durant son époque
dans la mesure où il(pslf) se leva et prêcha devant eux en disant : « Ô vous
peuple ! De nombreux mensonges m’ont été attribués. Celui qui forge
intentionnellement un mensonge contre moi réserve une place pour lui-
même dans les Flammes. » Puis, ils mentirent contre lui après son décès.
Que la Miséricorde d’Allah(S) soit sur le Prophète, la Grâce, et la
Bénédiction d’Allah(S) soit sur lui et sa descendance.
Les narrateurs sont au nombre de quatre. En vérité, je vous le dis, ceux qui
viennent à vous avec le Hadith sont au nombre de quatre et il n’y en a pas un
cinquième.

97
– Un homme hypocrite qui expose la foi afin de faire croire qu’il est avec
l’islam. Il ne considère pas cela comme étant un péché et ne se sent pas
honteux de mentir, intentionnellement, contre le Messager d’Allah(pslf). Si
les musulmans savaient qu'il est un menteur hypocrite, ils n'auraient rien
accepté de lui, ni même ne l'auraient ratifié, mais ils auraient dit : « Il
(Ali(p)) est un compagnon du Messager d'Allah(pslf) qui l'a vu et a entendu
de lui, et il n'est pas un menteur, ni même ne considère qu'il est permis de
mentir à l'encontre du Messager d'Allah(pslf). » Et Allah(S), Le Majestueux,
Le Tout-Puissant nous a informés à propos des hypocrites, les a décrits et a
dit : « Et quand tu les vois, leurs corps t'émerveillent; et s'ils parlent, tu écoutes
leur parole. Ils sont comme des bûches appuyées (contre des murs) et ils pensent
que chaque cri est dirigé contre eux. L'ennemi, c'est eux ; Prends-y garde. La
malédiction d'Allah soit sur eux! Comme les voilà détournés (du droit
chemin). » [63:4]
Puis, ils restèrent derrière lui, et vinrent près des Imâms des égarés, les
appelèrent au Feu par la tromperie, les mensonges, l'hypocrisie et la
diffamation. Ils leur ont donné un travail et les ont porté tels des cavaliers
sur le peuple. Et ils se sont nourris dans le monde, à travers eux. Mais
plutôt, les gens sont avec les rois (souverains) dans le monde, excepté pour
celui qui est sous la protection d’Allah(S). Il s’agit donc là du premier des
quatre.
– Et un homme qui entend quelque chose du Messager d’Allah(pslf). Il ne l’a
pas mémorisé de son point de vue. Il est incertain à ce sujet son intention
n’est pas de mentir. C’est avec cela qu’il rapporte, en fonction de cela qu’il
agit et dit : « J’ai entendu du Messager d’Allah(pslf)... » Si les musulmans
avaient su qu’il n’est pas sûr, ils ne l’auraient pas accepté et si lui-même
venait à savoir qu’il est incertain, il le rejetterait.
– Et il est un troisième homme, il a entendu du Messager d’Allah(pslf)
quelque chose qu’il ordonnait et puis l’interdisait et cet homme ne le savait
pas. Ou alors il a entendu l’interdiction de quelque chose mais plus tard
98
l’ordre est venu (que la chose était licite), ce qu’il ne savait pas. Il mémorisa
l’abrogé (l’ordre) sans mémoriser l’abrogeant (l’ordre). S’il venait à savoir
que cela avait été abrogé, il l’aurait rejeté. Et si les musulmans savaient que
ce qu’il a entendu a été abrogé, ils le rejetteraient.
– Et un quatrième homme qui ne mentait pas contre le Messager
d’Allah(pslf), ni contre son Message, détestait le mensonge et craignait
Allah(S), révérait le Messager d’Allah(pslf) et n’avait jamais été incertain.
Mais il mémorisait ce qu’il entendait dans sa perspective et venait avec les
choses telles qu’il les entendait. Et il n’ajoutait jamais quoi que ce soit à cela,
n’excluait jamais quoi que ce soit à cela, et il mémorisait l’abrogeant de
l’abrogé. Il agissait en fonction de l’abrogeant et rejetait l’abrogé.
Les interdictions et les ordres du Messager d’Allah(pslf) sont similaires à
ceux du Coran, abrogeant et abrogés, généraux et spécifiques, décisifs et
allégoriques. Et le discours du Messager d’Allah(pslf) avait deux points de
vue. Le discours spécifique et le discours général, comme c’est le cas du
noble Coran. Il (l’auditeur) l’entend mais ne comprend pas ce qu’Allah(S)
entend par là et ce que le Messager d’Allah(pslf) veut dire par là.
Ce n’est pas comme si tous les compagnons du Messager d’Allah(pslf) qui
lui avaient posé des questions, l’avaient compris. Et parmi eux se trouvaient
de ceux qui ne lui demandaient rien, pas plus qu’ils ne comprenaient,
jusqu’à ce qu’ils préfèrent et désirent, finalement, qu’un bédouin ne vienne
demander au Messager d’Allah(pslf) une chose par nécessité, afin qu’ils
puissent eux aussi entendre (l’explication).
J’avais l’habitude d’aller voir le Messager d’Allah(pslf) tous les jours et tous
les soirs. Quand j’étais en sa présence, il restait seul avec moi à chaque
instant et à chaque endroit. Et les compagnons du Messager d’Allah(pslf)
étaient conscients qu’il ne le permettait à personne d’autre excepté avec moi.
Et parfois, le Messager d’Allah(pslf) venait dans ma demeure. `

99
Lorsque je venais à lui, chez lui, les femmes se levaient et partaient, et
personne n’était là mis à part lui et moi. Et lorsqu’il venait chez moi, ni
Fâtimah, ni aucun de mes fils ne se levait et ne partait.
Si je lui demandais, il me répondait. Et si j’étais silencieux ou ne demandais
plus rien, il prenait une initiative. Il n’y a pas un seul verset du Coran qui
soit descendu sur lui, qu’il ne me lisait à haute voix et me dictait. J’écrivais
cela par moi-même. Et le Messager(pslf) implorait Allah(S) pour moi, afin
qu’IL(S) m’assiste dans la compréhension et dans la mémorisation. Je n’ai
pas oublié un seul verset du Livre d’Allah(S) depuis que je l’ai mémorisé, et
le Messager d’Allah(pslf) m’a fait connaitre son explication. Il(pslf) m’a aidé
à le mémoriser et me n’a cessé de me le dicter. Je l’ai écrit. Et je n’ai pas omis
quoi que ce soit de l’enseignement d’Allah(S), du licite et de l’illicite, de
l’ordre ou de l’interdiction ou des actes d’obéissance ou de désobéissance qui
sont arrivés et qui surviendront jusqu’au jour du jugement, sans qu’il ne me
l’ait fait savoir, que je l’aie mémorisé et que je n’en n’oublie jamais un seul
mot.
Puis le Messager(pslf) plaçait sa main sur ma poitrine et implorait Allah(S)
afin qu’IL(S) remplisse ma poitrine de Savoir (Divin), d’intellect, de
compréhension, de sagesse et de Lumière, et que je le sache de telle sorte
que je ne pourrais l’ignorer et que je le mémorise de telle sorte que je ne
l’oublierais jamais.
Un jour, je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah(pslf)! Depuis que vous avez
imploré Allah(S) pour moi, je n’ai rien oublié de tous ce que vous m’avez fait
savoir. Alors, pourquoi m’avez-vous dicté et ordonné de l’écrire ? Craignez-
vous que je ne l’oublie ? » Il(pslf) répondit : « Ô mon frère ! Je ne crains pas
le manque de mémoire pour toi, ni ne crains l’ignorance, et Allah(S) m’a
informé qu’IL(S) m’a répondu à ton sujet et au sujet de tes associés qui
viendront après toi. »

100
2. Les Onze Imâms(p) sont associés au Prince des Croyants(p)

J’ai dit : « Ô Messager d’Allah(pslf)! Et qui sont mes associés ? » Il(pslf) a

dit : « Ceux qu’Allah(S) a Placé dans Sa proximité, à propos de qui IL(S) a
dit : « Ô les Croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux
d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en
quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et
au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et
aboutissement). » [4:59]
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah! Et qui sont-ils ? » Il(pslf) répondit : « Les
successeurs jusqu’à ce qu’ils viennent à moi à la Fontaine. Ils sont tous les
Guides et les Guidés. Ni les complots des conspirateurs, ni la trahison de
ceux qui les délaissent ne leur nuiront. Ils sont avec le Coran et le Coran est
avec eux. Jamais ils n’en seront séparé (du Coran) et jamais il ne sera séparé
d’eux. C’est grâce à eux qu’Allah(S) aidera ma communauté et grâce à eux
qu’IL(S) fera tomber la pluie. IL(S) dissipera d’eux (les calamités) en
réponse à leurs supplications. »
Alors, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah! Nommez-les moi. » Il(pslf) a dit : « Ce
fils qui est de moi. » – et il plaça sa main sur la tête d’al Hassan(p) – « Puis ce
fils qui est de moi. » – et il plaça sa main sur la tête d’al Hussayn(p) – « Puis,
le fils de ce fils qui est de moi » – et il garda sa main sur la tête d’al
Hussayn(p) – « Puis, le fils de son fils dont le nom est Ali(p), son nom est le
mien (Muhammad), savant de ma connaissance et détenteur de la Révélation
d’Allah(S). Il viendra au monde durant ta vie, mon frère, alors transmets-lui
mes salutations. » Ensuite il se tourna vers al Hussayn(p) et dit : « Puis,
viendra de ta descendance un fils (Muhammad ibn Ali(p)) durant ta vie,
alors transmets-lui mes salutations. Les douze Imâms seront issus de ta
descendance, Ô mon frère. »
Je dis : « Ô Prophète d’Allah! Nommez-les pour moi. » Il(pslf) les nomma
pour moi, l’un après l’autre, un à un. « Ô frère du clan de Hilal ! Par Allah!
101
Parmi eux se trouve le Mahdi(Ahsp) de ce peuple qui remplira cette Terre
avec Paix et Justice tout comme elle aura été remplie d’injustice et de
tyrannie. Par Allah(S), je reconnais tous ceux qui lui prêteront allégeance
entre Rukne et Maqam (endroit près de la Ka’aba), et reconnais leurs noms
et leurs tribus. »

3. Acceptation des Imâms(p) par Sulaym concernant ce Hadith

Sulaym dit : « Puis, j’ai rencontré al Hassan(p) et Al Hussayn(p) à Madina

après l’assassinat du Prince des Croyants(p). Je leurs ai narré ce Hadith de
leur père. Ils dirent : « Ton Hadith est vrai. Notre père, Ali, nous l’avait narré.
Nous étions assis et l’avons retenu du Messager d’Allah(pslf) tout comme
notre père te l’a rapporté. Et il est similaire, il n’y a pas d’ajout en cela, ni
aucune omission de quoi que ce soit en cela. »
Puis, j’ai rencontré Ali ibn al Hussayn(p) – et en sa présence se tenait son fils
Muhammad ibn Ali(p) – donc je lui ai rapporté de ce que j’ai entendu de son
père et de son oncle et d’Ali(p). Ali ibn al Hussayn(p) a dit : « Le Prince des
Croyants m’a transmis les salutations du Messager d’Allah(pslf). Il (Le
prophète(pslf)) était souffrant et j’étais encore enfant. »
Puis Muhammad(p) dit : « Mon grand-père al Hussayn m’a transmis les
salutation du Messager d’Allah(pslf) – et il (Le prophète(pslf)) était
souffrant. »
Abân dit : « j’ai narré le Hadith de Sulaym en entier à Ali ibn al Hussayn(p)
et il me répondit : « Sulaym a dit vrai, et Jabir ibn Abdullah al Ansâri était
venu à mon fils et il était un jeune enfant, après avoir appris (quelques
affaires religieuses), il l’embrassa et lui transmis les salutations du Messager
d’Allah(pslf). »
Abân dit : « Je suis allé en pèlerinage après la mort d’Ali ibn al Hussayn(p).
J’y ai rencontré Abû Ja’far Muhammad ibn Ali(p). Je lui ai rapporté tout ce
102
Hadith sans en oublier une lettre. Ses yeux se sont emplis de larmes, puis
il(p) a dit : « Sulaym disait la vérité. Il était venu à moi, après l’assassinat de
mon grand-père Hussayn ibn Ali(p) et j’étais assis en présence de mon père.
Il m’a rapporté ce Hadith très semblable. Mon père lui avait dit : « Tu dis la
vérité. Mon père m’avait rapporté ce Hadith très similaire du Prince des
Croyants et nous en sommes témoin. » Puis, ils avaient tous deux raconté
cela tel qu’entendu du Messager d’Allah(pslf). »
Hamad ibn Issa a dit : « J’ai mentionné ce Hadith en présence d’Abû
Abdullah(p). Il versa des larmes et dit : « Sulaym disait vrai. Mon père a
rapporté ce Hadith de son père Ali ibn al Hussayn, qui le tient de son père al
Hussayn ibn Ali, qui le tient de son père qui dit : « J’ai entendu ce Hadith du
Prince des Croyants, lorsque Sulaym lui avait demandé. »

4. Trahison envers les gens de la maison prophétique(p)

Abân dit : « Ensuite, Abû Ja’far al Bâqir(p) m’a dit : « C’est ce qui nous a été
enlevé, à nous, Gens de la Maison(p), par l’injustice des Quraysh, et ce qu’il
réclamait de nous et leur mise à mort de ceux d’entre nous, et ce qu’ont
enduré nos Chiites (cruauté envers eux) et ceux qui nous aiment parmi le
peuple. Le Messager d’Allah(pslf) est décédé, et il avait établi nos droits, leur
avait ordonné de nous être obéissant, avait imposé notre Wilayah
(commandement) sur eux, notre cordialité, leurs avait informé que nous
sommes les plus élevés (statut plus haut), que leurs propres personnes, et
avait ordonné à ceux qui étaient présents lors de la prononciation de ces
paroles de communiquer le message à ceux qui étaient absents parmi eux. »

103
5. Le Saqifa d’Abû Bakr et Omar

« Ali(p) s’était manifesté et avait argumenté contre eux de ce que le

Messager d’Allah(pslf) avait dit, en ce qui concerne cela, et ce que le public
en général avait entendu. Ils (les Quraysh) dirent : « Tu dis vrai! Le Messager
d’Allah avait dit cela. Mais cela a été abrogé. Les Quraysh dirent : « Le
Prophète a dit : « Allah, Le Tout Puissant et Le Majestueux, nous a honoré,
les Gens de la maison, et IL nous a choisi, et n’a jamais choisi pour nous le
monde. Et Allah n’a pas réuni pour nous la prophétie et le Califat. »
Quatre parmi eux l’ont attesté : Omar, Abû Obayda, Ma’az ibn Jabal, et Salim
Mawla Abû Hudhayfa. Ils rendirent confus les gens qui les ont approuvés. Ils
les ont ralliés à leur cause et l’ont arraché (le Califat) aux légitimes
détenteurs pour qui Allah(S) avait fait qu’il soit. Et ils se sont disputés
contre les personnes qui nous ont aidés à l’endroit de nos droits et nos
preuves. Ils les ont calmés avec Abû Bakr. Puis, Abû Bakr a retourné cela (le
Califat) à Omar, lui rendant ainsi cette affaire. »

6. La consultation d’Othman

« Puis, Omar établi une « Shura » (une nomination) composé de six

personnes (dans l’affaire du Califat). Ils ont choisi Abd’ul Rahman pour cette
tâche. Puis, ibn Awf (Abd’ul Rahman) a fait que cela (le Califat) revienne à
Othman à la condition qu’il la lui retourne. Othman l’a trahi et ibn Awf le
diffama, le traitant d’infidèle et d’ignorant durant sa vie. Les enfants d’Abd al
Rahman pensaient qu’Othman l’avait empoisonné, ce qui conduit à sa
mort. »

104
7. Les Batailles du Chameau, Siffîn et al Nahrawân

« Puis, Talha et Zûbayr prirent position (dans l’espoir d’obtenir une part dans
le Califat). Initialement, ils avaient prêté allégeance au Prince des
Croyants(p) de leurs propres volontés et sans y être obligés. Ensuite, ils l’ont
brisée et l’ont trahie. Ils vinrent tous deux avec Aïcha à al Basra cherchant (à
venger) le sang d’Othman. Mu’awiyah appela les tyrans du Shâm pour
chercher à venger la mort d’Othman et créer une guerre contre nous. Les
gens d’Haroura ( Kharijites ) s’opposèrent alors à Ali(p), disant qu’il devrait
juger en conformité avec le Livre d’Allah(S) et la Sunnah du Prophète(pslf).
S’ils avaient stipulé cette condition de jugement entre eux deux pour être
jugés, alors Ali(p) aurait du être le Commandeur des Croyants selon le Livre
d’Allah(S), la parole de Son(S) Prophète(pslf) et sa Sunnah. Cependant, les
gens de Nahrawân se sont opposés à lui et l’ont combattu. »

8. Trahison contre al Hassan(p) et al Hussayn(p)

« Puis, ils ont prêté allégeance à al Hassan(p) après son père, lui ont fait des
promesses, l’ont trahi et l’ont livré (à Mu’awiyah). Ils se sont violemment
jetés sur lui au point de le poignarder à la cuisse avec une dague et les
soldats ont saccagé et pillé les biens de son armée. Puisqu’il ne trouva
personne pour l’aider, il signa un traité de paix avec Mu’awiyah et préserva
son sang, celui des gens de sa Maison et celui de ses Chiites. Ils étaient très
peu nombreux et, par conséquent, ne subsistait que très peu de « Haq » (de
Juste, de vrai). Par la suite, dix-huit mille habitants prêtèrent allégeance à al
Hussayn(p). Il (al Hussayn(p)) sorti dans leur direction et ils finirent par le
trahir. Il combattit jusqu’à son martyr. »

105
9. L’Oppression durant l’époque de Ziyâd, ibn Ziyâd, et d’al Hajjaj

« Puis, après le décès du Messager d’Allah(pslf), les Gens de la Maison(p)

ont été soumis à l’humiliation et ont été rabaissés (considérés comme moins
importants), niés, rejetés et tués. Nous craignions pour notre sang et pour
celui de ceux qui nous aiment. Les menteurs trouvèrent refuge auprès de
leurs gouverneurs, des juges et des membres du bureau de chaque ville. Nos
ennemis rapportaient des histoires de leurs amitiés passées avec des Ahadith
faux et invalides et rapportaient de nous ce que nous n’avions jamais dit,
plaidant en leurs noms contre nous et mentant contre nous. Ils se
rapprochaient de leurs gouverneurs et leurs juges en portant de faux
témoignages et en racontant des mensonges. Et cela était très répandu et
fréquent durant l’époque de Mu’awiyah, après le Martyr d’al Hussayn(p). Ils
tuaient les Chiites dans toutes les villes. Ils coupaient leurs mains et leurs
pieds et les crucifiaient en les accusant de croire en leur amour à notre égard
et ils les isolaient de nous. Ensuite, la gravité des afflictions n’a pas diminué
mais elle s’est plutôt intensifiée jusqu’à l’époque d’ibn Ziyâd, après le Martyr
d’al Hussayn(p). Puis vint al Hajjaj. Il les tuait (les Chiites) pour tout
soupçon et toute accusation, à tel point qu’il chérissait plus le fait qu’un
homme soit dit Athée (Zindiq) ou Sorcier (Majoussi) plutôt qu’il sache que
cet homme est un Chiite d’al Hussayn(p). »

10. Histoires concoctées et déformations des Ahadith

« Et parfois, tu verras un homme connu comme étant bon – et il est pieux et

honnête – qui racontera un magnifique Hadith, rempli d’étranges vertus de
certains des anciens gouverneurs, bien qu’Allah(S) n’ait jamais rien créé de
cela. Et il jugerait cela comme étant vrai car il l’aurait entendu de
nombreuses fois de ceux qui ne sont pas connus pour être des menteurs, ni
106
pour faire partie de ceux qui manquent de piété. Et il rapporterait des choses
laides attribuées à Ali(p), et des choses d’al Hassan(p) et d’al Hussayn(p)
dont Allah(S) sait qu’elles sont fausses. Et Allah(S) sait que ce qu’ils ont
raconté est invalide, mensonger et falsifié. »

11. Echantillon de Ahadith fabriqués

Je lui dis : « Qu’Allah(S) vous préserve ! Racontez-moi certaines de ces

choses. » Il(p) a dit : « Ils rapportent que le chef des anciens des habitants
du paradis sont Abû Bakr et Omar, et qu’Omar est un Mûhaddith , que les
anges lui ont enseigné des choses et que la tranquillité est prononcée sur sa
langue. Ils racontent que les anges sont embarrassés par Othman et qu’il y a
un Vizir pour moi issu des habitants du ciel et un Vizir des habitants de la
Terre et qu’ils sont gérés d’une distance éloignée de moi. Ils disent de rester
ferme car il n’est rien sur vous sauf pour le Prophète(pslf), un véridique et
un témoin » – à tel point qu’Abû Ja’far(p) a raconté plus d’une centaine de
ces narrations qui ont été considérées comme étant vraies. Il(p) a dit : « Par
Allah(S) ! Tout cela est mensonge et falsification. »
J’ai dit : « Qu’Allah(S) vous préserve ! N’y a-t-il rien de vrai en cela ? » Il(p)
a dit : « Il y a, dans ces récits, à la fois de franches falsifications et des
déformations. En ce qui concerne les déformations, il y a celle qui dit que :
« Il n’y a rien sur vous, sauf le Prophète(pslf), un véridique et un témoin »,
cela signifie Ali(p). Donc, acceptez cela. Et similaire à cela : « Comment cela
ne peut être une bénédiction pour toi et sur toi est le Prophète(pslf) et un
véridique et un témoin. » Cela signifie Ali(p). Et la généralisation de ces
paroles à d’autres personnes qu’Ali(p) est un mensonge, et une falsification
et une invalidation.

107
Allah(S) a fait que mon discours soit comme le discours du Messager
d’Allah(pslf) et celui d’Ali(p), en ce que la communauté de Muhammad(pslf)
diffère, après lui, jusqu’à ce qu’Allah(S) envoie le Mahdi(Ahsp). »

108
 Hadith 11

1. Le Prince des Croyants(p) établit l’argument

Abân dit que Sulaym a dit : « j’ai vu Ali(p) dans le Masjid du Prophète
d’Allah(pslf) durant le califat d’Othman et il y avait un groupe qui narrait et
discutait sur la jurisprudence (le Permis et le Prohibé) et sur le savoir. Ils
mentionnaient les Quraysh et leurs vertus, leur nature profonde avant tout,
leur migration et ce que le Messager d’Allah(pslf) avait dit à propos de leurs
vertus, par exemple lorsqu’il(pslf) déclara : « L’Imâm sera issu des
Quraysh », et lorsqu’il(pslf) déclara : « Les gens doivent suivre les Quraysh »,
et lorsqu’il(pslf) déclara : « les Quraysh sont les Imâms des Arabes », et
lorsqu’il(pslf) déclara : « Ne soyez pas préjudiciables envers les Quraysh », et
lorsqu’il(pslf) déclara : « la force d’un homme de parmi les Quraysh est égale
à deux fois celle d’autrui », et lorsqu’il(pslf) déclara : « Allah(S) sera en
colère contre celui qui met en colère les Quraysh », et lorsqu’il(pslf) déclara :
« celui qui entends humilier les Quraysh, Allah(S) l’humiliera . »
Et ils mentionnaient les « Ansârs » et leurs mérites, et leur nature profonde
avant tout, et leurs aides, mentionnaient le fait qu’Allah(S) les a glorifiés par
le biais de Son(S) Livre et tout ce que le Messager d’Allah(pslf) a dit à
propos de leurs vertus. Et ils ont mentionnés ce qu’il(pslf) a dit à propos de
Sa’d ibn Ma’az à ses funérailles, et le bain rituel des morts de Handhala ibn
al Râhib par les anges, et celui qui a été protégé à la fin, jusqu’à ce qu’ils
n’aient rien oublié de leurs vertus. Et certains d’entre eux disaient : « Untel
et untel sont de nous. »
Et les Quraysh disaient : « De nous est le Messager d’Allah(pslf), et de nous
est Hamza ibn Abd’ul Muttâlib et de nous est Ja’far, et de nous est Obayda

109
ibn al Hâris, et Zaiyd ibn Hâris, et Abû Bakr et Omar, et Othman et Sa’d et
Abû Obayda et Salim et ibn Awf. Ils n’ont exclu personne des deux districts
(Makkah et Madina) des précédents, mais ils les ont appelés par leurs noms.
Dans un cercle de plus de cent hommes, certains d’entre eux faisaient face à
la Qibla, et parmi eux, ceux dont je me souviens des Quraysh, sont : Ali ibn
Abi Tâlib(p), Sa’d ibn Abû Waqâs, Abd’ul Rahman ibn Awf, al Zûbayr, Talha,
Ammar, al Miqdad, Abû Dhar, Hashim ibn Ûtba, Abdullah ibn Omar, al
Hassan(p), al Hussayn(p), ibn Abbas, Muhammad ibn Abû Bakr, Abdullah
ibn Ja’far et Obaydullah ibn al Abbas.
Et des personnes qui ont aidées étaient présents : Obay ibn Ka’ab, Zaiyd ibn
Sâbit, Abû Ayoub al Ansâri, Abû al Haysam ibn al Tayhân, Muhammad ibn
Muslamat, Qays ibn Sa’ad ibn Abâdat, Jabir ibn Abdullah, Abû Maryam,
Anas ibn Malik, Zaiyd ibn Arqam, Abdullah ibn Abû Awf, Abû Layli, et avec
lui se trouvait son fils Abd’ul Rahman assis près de lui, un jeune garçon au
visage lumineux, n'ayant pas encore de barbe.
Et Abû al Hassan al Basry arriva, en compagnie de son fils al Hassan, un
jeune garçon à la stature modérée n'ayant pas encore de barbe et ayant un
visage clair. J’y suis allé et je l’ai regardé ainsi qu’Abd al Rahman ibn Abû
Layli. Je ne pouvais distinguer lequel d’entre eux était le plus beau, mis à
part le fait qu’al Hassan était plus gros et plus grand. Il y avait beaucoup de
gens, du matin jusqu’à midi. Othman était dans sa maison, ne sachant rien
de tout ce qui se passait et Ali(p) restait silencieux. Ni lui, ni personne de
son Foyer ne parla.

2. L’argumentation du Prince des Croyants(p)

Les gens s’adressèrent à lui en disant : « Ô Abû al Hassan! Qu’est-ce qui

t’empêche de parler ? » Il(p) a dit : « Il n’y a pas une seule personne des
deux groupes qui n’ait mentionné les vertus et n’ait dit la vérité. » Puis, il(p)
110
a dit : « Ô groupe des Quraysh, Ô groupes des Ansârs, grâce à qui Allah(S)
vous a-t-IL(S) donné toutes ces vertus ? De vote propre fait, votre clan, et les
gens de votre maison ou du fait d’autres personnes en dehors de vous ? » Ils
répondirent : « Allah(S) nous a donné tous cela et nous le devons au
Messager d’Allah(pslf), et c’est par lui que nous avons réalisé et obtenu cela.
Donc, tout ce que nous avons réalisé en ce qui concerne ce monde et l’au-
delà est du fait du Messager d’Allah(pslf), non pas de notre propre fait, ni
par celui de nos clans, et ni par celui des gens de nos maisons. » Il(p) a
dit : « Vous avez dit la vérité, Ô groupe des Quraysh et des Ansârs.
Reconnaissez-vous qu’en raison de ce que vous avez acquis, le bien du
monde et de l’au-delà est de nous – Gens de la maison(p) – complètement en
dehors de vous, et vous avez tous entendu le Messager d’Allah(pslf) dire :
« Moi et mon frère Ali ibn Abi Tâlib(p) sommes de la même argile
qu’Adam(p, n’est-ce pas ? » Les gens de Badr et les gens d’Ûhûd et les gens
qui ont précédés et les premiers dirent : « Oui, nous avons entendu cela du
Messager d’Allah(pslf). »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le fils de mon oncle, le Messager
d’Allah(pslf) a dit : « Moi et les Gens de ma Maison étions une lumière en
face d’Allah(S) quatorze mille ans avant même qu’Allah(S) ne crée Adam(p).
Lorsqu’Adam(p) fut créé, cette lumière fut placée dans son « Sulb » (front),
et descendit sur Terre. Puis, elle a été portée sur le navire dans le front de
Nouh(p), ensuite elle était dans le front d’Ibrahîm(p) lorsqu’il fut jeté dans
le feu. Et Allah(S) ne cessa de la transférer du front des honorables et des
mères purifiés au « Sulb » honorable entre les pères et les mères. Vous
rappelez-vous qu’il(pslf) ait également dit que jamais aucun d’entre eux ne
sont venus dans ce monde de manière non islamique ? » Les prédécesseurs,
les premiers, les gens de Badr et les gens d’Ûhûd dirent tous : « Oui, nous
l’avons entendu du Messager d’Allah(pslf). »
Il(p) a dit : « Alors, avec Allah(S) comme témoin, reconnaissez-vous que le
Messager d’Allah(pslf) a établi la fraternité entre chacun des hommes de
111
parmi ses compagnons, et a établi la fraternité entre lui et moi en disant :
« Tu es mon frère et je suis ton frère dans ce monde et dans l’au-delà ? » Ils
dirent tous : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf) a acquis une
place pour sa mosquée. Alors, il(pslf) la bâtit et y construisit dix maisons,
pour lui. Il(pslf) fit la dixième pour moi au milieu de cela et ferma toutes les
portes conduisant à la mosquée excepté la mienne. Ainsi, ceux qui
s’exprimaient à propos de ce sujet, parlaient de cela. Le Saint Prophète(pslf)
répondit (à leur dégout) : « Ce n’est pas moi qui ai fermé vos portes et laissé
la porte d’Ali ouverte (vers la mosquée). Mais c’est Allah(S) qui m’a ordonné
de fermer vos portes et laisser la sienne ouverte. » Et il(pslf) a été interdit à
tous de dormir dans le Masjid sauf pour moi. Personne n’ignore que j’ai
l’habitude de rester en état de pureté en tout temps (par conséquent, il était
approprié pour moi de rester) dans la Mosquée, et nos enfants étaient venus
(en ce monde), à la fois pour Messager d’Allah(pslf) et pour moi. » Ils
dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous qu’Omar était désireux d’avoir une niche de
la taille de son œil pour pouvoir voir le Masjid depuis sa maison, mais que le
Prophète(pslf) le lui refusa, et lui dit : « Allah(S) a ordonné à Musa(p) qu’il
construise une mosquée emplie de pureté et que personne mis à part lui-
même, Haroun(p) et deux de ses enfants ne vivent dedans. Et Allah(S)
m’ordonna que je construise une mosquée emplie de pureté, personne ne
pouvant vivre en elle sauf moi-même, mon frère et deux de ses enfants » ? »
Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf) m’appela au
jour de Ghadîr Khum, et ainsi appela à ma Wilayah, puis il(pslf) a dit :
« Ceux qui sont témoins de cela doivent faire passer ce message à ceux qui
sont absents » ? » Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager(pslf) a dit à mon propos,
lors de l’expédition de Tabouk : « Tu as auprès de moi le même statut que
112
Haroun(p) n’eut pour Musa(p) et tu es le gardien de tous les Croyants après
moi » ? » Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf), lorsqu’il
appela le Peuple de Najrân pour l’Imprécation (al Mûbahala), n’est venu
qu’avec moi, mon épouse, et mes deux enfants ? » Ils dirent : « Par Allah,
oui! »
Il(p) a dit : « Savez-vous qu’il me remit le drapeau de Khaybar, puis dit : « Je
remettrai demain l’étendard à l’homme qui est bien-aimé par Allah(S) et par
son Messager(pslf) et qui seront aimés par lui. Il ne sera ni un lâche et ne
prendra pas non plus la fuite. Allah(S) lui garantira la victoire de ses mains. »
Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf) m’a envoyé
avec le chapitre de la Repentance (Sourate al Bara‘a), et a rejeté l’autre (Abû
Bakr) – après l’avoir envoyé – du fait de la révélation d’Allah(S) et a dit : « Le
Très Haut a dit : « cela ne doit être prêché que par toi ou par un homme qui
est de toi » ? » Ils répondirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf), n'a jamais
laissé une sévérité venir sur lui et qu'il m'a toujours placé devant cela, il a
toujours compté sur moi, et il ne m'a jamais appelé par mon nom mais plutôt
qu'il avait l'habitude de dire : « Ô mon frère » ou « appelez mon frère pour
moi » ? » Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d'Allah(pslf) jugea entre
moi, Ja'far et Zaiyd à propos de la fille de Hamza, ainsi il a dit : « Ô Ali, tu es
de moi et je suis de toi, et tu es le gardien de tous les Croyants après moi » ?
» Ils dirent : « Par Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que j'avais l'habitude de rencontrer en privé
le Messager d’Allah(pslf) tous les jours et toutes les nuits. Si je lui
demandais, il me répondait et si je demeurais silencieux, il entamait la
conversation ? » Ils répondirent : « Par Allah, oui ! »

113
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf) m’a préféré à
Ja’far et Hamza, ainsi il(pslf) a dit à Fâtimah(p) : « Je t’ai mariée au meilleur
de ma famille et au meilleur de ma communauté et il les a précédés dans la
soumission, et il est supérieur à eux dans l’abstention, et il a une
connaissance plus abondante qu’eux » ? » Ils dirent : « Par Allah oui ! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Je suis
le chef des fils d’Adam, et mon frère est le chef des arabes et Fâtimah est la
maîtresse des femmes du paradis, et mes deux enfants al Hassan et al
Hussayn sont les chefs des jeunes habitants du paradis » ? » Ils dirent : « Par
Allah, oui! »
Il(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messagers d’Allah(pslf) m’a ordonné
de lui donner le bain rituel (funéraire), et m’a informé que Jibraïl(p)
m’aiderait pour le laver ? » Ils dirent : « Par Allah, oui ! »
Il(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, reconnaissez-vous que le
Messager(pslf) vous a dit, dans le dernier de ses sermons : « Ô vous peuple,
je laisse parmi vous tous deux affaires. Vous ne vous égarerez pas si vous
vous saisissez d’elles – le Livre d’Allah(S) et les gens de ma maison(p) » ? »
Ils dirent : « Par Allah, oui ! »
Puis Ali(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous qu’Allah, Le
Grand et Le Majestueux, à toujours donné plus de mérites aux premiers
plutôt qu'à ceux qui leurs succèdent et savez que dans cette communauté
personne n'a atteint Allah(S) et son Prophète(pslf) avant moi ? » Ils
dirent : « Par Allah, oui ! »
Il(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous que lorsque les
versets : « Les tout premiers [Croyants] parmi les Emigrés et les
Auxiliaires » [9:100] ; « Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre)
ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) [56:10] » ; « Ce sont ceux-
là les plus rapprochés d'Allah » [56:10]
Le Messager(pslf) a été questionné à ce sujet et il a dit : « Allah(S) a envoyé
cela en mentionnant les Prophètes(pslf) et leurs successeurs. Ainsi, je suis le
114
plus élevé des prophète d’Allah(S) et je suis son Messager et Ali ibn Abi
Tâlib(p), est mon successeur et le plus haut des successeurs » ? » Ils dirent :
« Par Allah, oui ! »

3. Le jour de Ghadîr Khum par le Prince des Croyants(p)

Il(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous que lorsque ce verset
descendit : « O les Croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à
ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. » [4:59] ; Et lorsque ce
verset descendit : « Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les
Croyants qui accomplissent la Salât, s'acquittent de la Zâkat, et s'inclinent
(devant Allah). » [5:55] ; Et lorsque ce verset descendit : « Pensez-vous que
vous serez délaissés, cependant qu'Allah n'a pas encore distingué ceux d'entre
vous qui ont lutté et qui n'ont pas cherché des alliés en dehors d'Allah, de Son
messager et des Croyants ? » [9:16] ; Les gens demandèrent : « Ô Messager
d'Allah(pslf), est ce que cela concerne certains Croyants spéciaux ou est-ce
une généralité ? » Allah, Le Grand et Le Majestueux lui ordonna de leur
enseigner à propos du « Wâli al Amr » (personne en autorité) parmi eux et de
leur expliquer à propos de la « Wilayah » comme il leur a expliqué à propos
de leurs prières, leurs Zâkat, leurs jeunes et leurs pèlerinages. Il(pslf)
m'établit sur le peuple à Ghadîr Khum. Puis, il prêcha pour eux et dit : « Ô
peuple, Allah(S) m'a envoyé avec un Message qui a resserré ma poitrine, et je
pense que les gens le renieront. Il a exigé de moi sa délivrance ou sinon IL(S)
me punira. »
Puis il(pslf) ordonna l'appel de la prière en congrégation, puis il(pslf) prêcha.
Il(pslf) dit : « Ô vous peuple, savez-vous qu’Allah Le Grand et Le Majestueux
est mon Maître, et je suis le Maître des Croyants, et je suis plus élevé sur eux
que leur propre personne ? » Ils dirent : « Oui, Ô Messager d'Allah. » Il dit :
« Monte, Ô Ali! » Je me suis levé. Il dit : « Celui pour qui je suis le Maître,
115
Ali en est le Maître. Par Allah, prenez en amitié celui qui la lui donnera et
prenez pour ennemi celui qui le prendra pour ennemi. »
Salman(p) se leva et dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), le prendre en amitié de
quelle sorte ? » Il(pslf) répondit : « Le prendre en amitié comme vous l’avez
fait avec moi. La personne pour laquelle je suis supérieur à son propre être,
Ali(p) est plus élevé que son propre être. Allah(S) a descendu son rappel :
« […] Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous
Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. […]. » [5:3]
Le Prophète(pslf) glorifia Allah(S) et dit : « Allah est Grand ! Ma prophétie
est complétée, et la Religion d’Allah(S) est complétée par la Wilayah d’Ali
après moi. »
Abû Bakr et Omar se levèrent et dirent : « Ô Messager d’Allah(pslf), ce
verset concerne-t-il particulièrement Ali ? » Il(pslf) a dit : « Oui. Il le
concerne et il concerne mes successeurs jusqu’au jour du Jugement. »
Ils dirent : « Ô Messager d’Allah(pslf), présentez-les à nous. » Il(pslf) a dit :
« Ali(p) est mon frère, mon vizir, mon héritier, mon successeur, mon calife
auprès de ma communauté et le gardien de tous les Croyants après moi.
Puis, mon fils al Hassan(p), puis mon fils al Hussayn(p), puis neuf des fils de
mon fils al Hussayn(p), l’un après l’autre. Le Coran sera avec eux et ils
seront avec le Coran. Il ne sera pas séparé d’eux et eux ne seront pas séparés
de lui jusqu’à ce qu’ils reviennent auprès de moi, à ma Fontaine. » »
Ils dirent tous : « Par Allah, oui ! Nous avons entendu cela et nous
témoignons que cela s’est déroulé tel que vous le dites. »
Et certains d’entre eux dirent : « Nous avons retenu la plupart de ce que vous
avez dit mais n’avons pas mémorisé cela en totalité. » Et il s’agissait là des
personnes les plus douées pour mémoriser, et les plus préférables d’entre
nous.
Ali(p) dit : « Vous dites vrai. Tous les gens ne sont pas égaux dans la
mémorisation. Avec Allah(S) comme témoin, celui qui a mémorisé cela du

116
Messager d’Allah(pslf) devrait se lever et informer les autres à propos de
cela. »
Zaiyd ibn Arqam, al Bara ibn Âdhib, Abû Dhar, al Miqdad, et Ammar se
levèrent et dirent : « Nous témoignons que nous avons mémorisé le discours
du Prophète(pslf) – et il se tenait debout sur la chaire et vous étiez près de
lui – et il a dit : « Ô vous, gens ! Allah(S) m’a ordonné d’établir pour vous
votre Imâm qui restera parmi vous après moi, qui sera mon successeur et
mon calife. Son obéissance a été promulguée par Allah(S) dans Son(S) livre
et a été unifiée à Son(S) obéissance et IL(S) vous a ordonné en cela
d’accepter Sa(S) Wilayah. J’ai revu cela avec mon Seigneur par crainte des
railleries des hypocrites et de leur déni. IL(S) a exigé de moi la délivrance de
cela, sans quoi IL(S) me punirait. Ô Vous, gens ! Allah(S) vous a ordonné la
prière dans son livre. Je vous ai mentionné cela. Et pour la Zâkat, et le Jeune,
et le Pèlerinage. Je vous ai mentionné tout cela, vous l’ai expliqué, vous ai
ordonné Sa Wilayah et je témoigne que cela est spécialement pour lui – et
il(pslf) plaça sa main sur Ali ibn Abi Tâlib(p) – puis pour son fils après lui,
puis pour les successeurs de son fils après lui. Ils ne seront jamais séparés
du Coran et le Coran ne sera jamais séparé d’eux, jusqu’à ce qu’ils
retournent à ma fontaine auprès de moi. Ô vous, gens ! J’ai mentionné pour
vous, votre abri après moi et votre Imâm après moi, votre gardien et votre
guide et il est mon frère Ali ibn Abi Tâlib(p), et il a auprès de vous mon
statut parmi vous. Imitez-le dans votre religion et obéissez-lui dans toutes
vos affaires car, en sa possession, se trouve la totalité de ce qu’Allah(S) m’a
enseigné et Sa sagesse. Soumettez-vous à lui, apprenez de lui, de ses
successeurs après lui et ne tentez pas de leur apprendre, ne les précédez pas
et ne vous opposez pas à eux, car ils sont avec la vérité et la vérité est avec
eux. Elle ne s’éloignera pas d’eux ni eux ne s’en éloigneront. » Puis ils se
rassirent.
Sulaym dit : « Puis Ali(p) a dit : « Ô vous peuple, savez-vous qu’Allah(S) fit
descendre dans son livre : « […] Allah ne veut que vous débarrasser de toute
117
souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier
pleinement. » [33:33]
Le Prophète(pslf) nous a réunis, Fâtimah(p), mes enfants Hassan(p) et
Hussayn(p) et moi-même, puis nous a recouvert d’une couverture et a dit :
« Ce sont là les gens de ma maison et ma chair. Tout ce qui les contrarie me
contrarie et tout ce qui les blesse me blesse, et tout ce qui les trouble me
trouble. L’impureté ne les a jamais atteints et ils ont été purifiés par une
purification approfondie. » Oum Salama dit : « Et qu’en est-il de moi, Ô
Messager d’Allah, puis-je vous rejoindre ? » Il(pslf) répondit : « Tu es sur le
bien, mais cela est spécialement descendu sur moi, mon frère, ma fille
Fâtimah, ses deux fils et sur neuf des descendants de mon fils al Hussayn. Il
n’y a personne avec nous en dehors d’eux. »
Ils dirent tous : « Nous témoignons qu’Oum Salama nous a rapporté cela.
Nous avions demandé au Messager(pslf) et il nous avait raconté cela tel
qu’Oum Salama nous l’a rapporté. »
Puis Ali(p) dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous qu’Allah(S) a
révélé : « O vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les
véridiques. » [9:119].
Alors Salman(p) a dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), est-ce que cela est
général ou particulier ? » Il(pslf) répondit : « Ceux qui sont commandés
concerne les Croyants en général qui ont été commandés avec cela, et les
véridiques concerne spécialement mon frère Ali et mes successeurs après
moi jusqu’au jour du jugement » ? » Ils dirent : « Par Allah, oui ! »
Il(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous que j’ai dit au
Messager d’Allah(pslf), lors de l’expédition de Tabouk : « Pourquoi me
laissez-vous derrière vous ? » Il(pslf) répondit : « Al Madina ne peut rester
dans un bon état excepté par mon biais ou par le tiens (étant présent) et tu
es pour moi au même statut que Haroun était avait auprès de Musa excepté
qu’il n’y aura pas de prophète après moi » ? » Ils dirent : « Par Allah, oui ! »

118
Il(p) a dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous Allah(S) a révélé dans
le chapitre Le Pèlerinage (Sourate al Hajj) : « O vous qui croyez! Inclinez-vous,
prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-
vous! » [22:77] ; « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui
qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de
votre père Ibrahim, lequel vous a déjà nommés « Musulmans » avant (ce Livre)
et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous
soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât,
acquittez la Zâkat et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître.
Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien! » [22:78]
Alors Salman(p) se leva et dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), qui sont ceux sur
lesquels vous êtes témoin et ils sont témoins sur le peuple, ceux qu’Allah(S)
a choisis, et n’a fait aucune difficulté dans leur religion, suivant les principes
de leurs père Ibrahîm(p) ? » Il(pslf) a dit : « Cela signifie par les treize
Hommes en particulier en dehors de cette communauté. » Salman(p)
dit : « Présentez-les nous. » Il(pslf) répondit : « Moi, mon frère et onze de
ses descendants. » » Ils dirent : « Par Allah, oui ! »
Il(p) dit : « Avec Allah(S) comme témoin, savez-vous que le Messager
d’Allah(pslf) s’est levé pour faire un sermon, puis n’a plus jamais donné de
sermon après cela. Ainsi, le Messager(pslf) a dit : « Ô vous, gens ! Je laisse
derrière moi, parmi vous, deux choses importantes, le Livre d’Allah(S) et ma
Famille, les Gens de ma Maison(p). Alors, saisissez-vous de ces deux affaires
et vous ne serez jamais égarés, car le Bienfaisant, le Parfaitement
Connaisseur m’a informé et m’a promis que ces deux poids ne seront jamais
séparés jusqu’à ce qu’ils reviennent, vers moi, à la fontaine. »
Omar ibn al Khattab se leva – il était en colère – et dit : « Ô Messager
d’Allah(pslf), tous les membres de votre Maison ? » Il(pslf) répondit : « Non.
Mais mes successeurs parmi eux. Le premier d’entre eux étant mon frère
Ali(p), mon vizir, mon héritier, mon calife dans ma communauté, et le
gardien de tous les Croyants après moi. Il est le premier d’entre eux. Puis
119
mon fils al Hassan, puis mon fils al Hussayn et neuf des descendants de mon
fils al Hussayn, l’un après l’autre, jusqu’à ce qu’ils retournent auprès de moi
à la Fontaine ; ils sont les témoins d’Allah(S) sur Sa Terre, Ses preuves sur
ses créatures, les trésoriers de Sa Connaissance, et les mines de Sa Sagesse.
Celui qui leurs obéit aura obéi à Allah(S) et celui qui leurs a désobéi aura
désobéi Allah(S) » ? » Ils dirent tous : « Nous témoignons que le Messager
d’Allah(pslf) a dit cela. »

4. Description de la session de témoignage

Puis Ali(p) alla plus loin avec les questions. Ainsi, il ne laissa rien passer et
les a fait témoigner devant Allah(S) concernant cela. Il(p) les a questionnés à
propos de cela jusqu’à ce qu’il(p) arrive à la fin de ses nombreux mérites et
que chaque chose lui ayant été dite par le Messager d’Allah(pslf) soit
reconnue par eux et qu’ils attestent que cela est vrai.
Sulaym dit : « Il (Ali(p)) ne laissa rien de ce qu’Allah(S) a révélé dans le
Coran le concernant particulièrement ou concernant les Gens de sa
Maison(p). Ni des paroles du Messager d’Allah(pslf). Et il les a fait
témoigner concernant cela. Parmi eux, se trouvaient ceux qui disait à
l’unisson : « Oui » et ceux qui restaient silencieux sur certains points et
disaient : « Par Allah, oui ! » sur d’autres points. Et ceux qui restaient
silencieux, disaient à ceux qui reconnaissaient : « vous êtes tous fiables et
d’autres personnes de confiance ont aussi rapporté cela après l’avoir entendu
du Messager d’Allah(pslf). »
Puis il(p) a dit : « Par Allah, je témoigne sur eux. » Ils dirent : « Par Allah,
soyez témoin qu’il n’a relaté que la vérité et que ce que nous avons entendu
du Messager d’Allah(pslf) et que ce qui nous a été rapporté des personnes
fiables, de ce qu’elles ont entendu du Messager d’Allah(pslf). »

120
L’Imâm Ali(p) a dit : « Reconnaissez-vous que le Messager(pslf) a dit :
« Celui qui pense qu’il m’aime et porte la haine envers Ali a menti et ne
m’aime pas. » - et il plaça sa main sur moi – alors un homme lui demanda : «
Et pourquoi cela, Ô Messager d’Allah(pslf) ? » Il(pslf) dit : « Car il est de
moi et je suis de lui. Celui qui l’a aimé, m’aime, et celui qui m’aime, aime
Allah(S), et celui qui le hait, me hait, et celui qui me hait, hait Allah(S) » ? »
Approximativement vingt hommes vertueux des deux groupes (les
personnes qui aident et les émigrants) dirent : « Par Allah, oui ! » Et le reste
d’entre eux restèrent silencieux.
Ali(p) a dit aux silencieux : « Qu’est-ce qui vous gardent silencieux ? » Ils
dirent : « Ceux qui ont rendu témoignage sont les plus fiables d’entre nous
quant à leur véracité, leurs vertus et leurs préséances. »
Ali(p) a dit : « Par Allah, je témoigne sur eux. » Ils dirent : « Par Allah, il n’a
rendu témoignage, ni n’a relaté que ce que nous avons entendu du Messager
d’Allah(pslf), et ce qui nous a été rapporté des personnes fiables de ceux
présents ici et d’autres, l’ayant entendu du Messager d’Allah(pslf). »

5. Paroles entre le Prince des Croyants(p) et Talha

Sept réponses au Hadith fabriqué par Abû Bakr concernant le Califat.

Talha ibn Obaydullah – qui avait l’habitude d’être appelé « le rusé des
Quraysh » - a dit : « Que devrions-nous faire de ce qu’Abû Bakr et Omar ont
déclaré et que leurs compagnons ont ratifié et attesté, le jour où la situation
s’est détériorée, qu’ils vous ont emmené et qu’il y avait une corde autour de
votre cou ? Alors, ce jour-là, ils vous dirent : « Prête allégeance. » Vous avez
soutenu ce que vous avez soutenu, des vertus et des préséances et ils étaient
d’accord avec vous. Puis, Abû Bakr déclara qu’il a entendu le Prophète(pslf)
dire : « Allah(S) a, pour nous, refusé de rassembler les Gens de la Maison(p),
121
la Prophétie et le Califat. » Cela a été ratifié par Omar et Abû Obayda ibn al
Jarrah, Salim et Ma’az ibn Jabal » »
Puis Talha vint en avant et dit : « Tout ce que vous avez mentionné et
revendiqué est vrai concernant ce que vous avez argumenté de la priorité et
des vertus. Nous l’acceptons et le reconnaissons, mais pour ce qui est du
Califat, les cinq ont attesté avec les réponses que vous avez entendues par le
passé. »

6. La première réponse : L’exposition de leurs vœux sur l’accord maudit

Alors, l’Imâm Ali(p) se leva – et il était en colère du fait des paroles de Talha
– et prit quelque chose qu’il avait gardé caché et expliqua à propos de cela,
parla à propos du jour où Omar mourut. Il (Talha) ne comprit pas ce qu’il
voulait dire par cela et il vint en face de Talha – les gens écoutaient – et il(p)
dit : « Ô Talha, par Allah(S), lorsque je rencontrerai Allah(S), il n’y aura
aucun parchemin qui ne me sera plus cher que le parchemin (l’accord) des
cinq qui ont juré de rester fidèles en cela et l’ont placé dans la Ka’aba durant
le pèlerinage d’adieu qui indique que si Allah(S) tue Muhammad(pslf) ou s’il
meurt, ils comploteront collectivement contre moi, ainsi je n’atteindrai
jamais le Califat. »

7. Le Hadith d’al Ghadîr

Et il(p) a dit : « Ô Talha, ils ont attesté un mensonge à ce moment. Le jour de

Ghadîr, les paroles du Prophète(pslf) étaient : « Celui pour qui je suis
supérieur à sa propre personne, de même Ali(p) est plus élevé que sa propre
personne. » Alors, comment puis-je être supérieur à eux alors qu’ils seraient
Prince et dirigeant ? »
122
8. Le Hadith du Statut

Et les paroles du Messager d’Allah(pslf) : « Tu es pour moi au même statut

que Haroun(p) pour Musa(p), excepté pour la Prophétie. » Ne savez-vous
pas que le Califat est différent de la Prophétie ? Et s’il avait été avec la
Prophétie, le Messager d’Allah(pslf) l’aurait exclu. »

9. Le Hadith des deux poids

Et ses(pslf) paroles : « Je laisse parmi vous deux affaires, vous ne serez

jamais égarés si vous vous y attachez. Il s’agit du Coran et de ma Famille(p).
Ne vous mettez pas face à eux, ne vous opposez pas à eux et ne tentez pas de
leurs apprendre car ils sont mieux informés que vous. » Aucun n’est digne
d’être Calife sur la communauté sauf pour celui qui en sait plus qu’eux du
Livre d’Allah(S) et de la Sunnah de son Prophète(pslf). Et Allah(S) a dit :
« […] Celui qui guide vers la vérité est-il plus digne d'être suivi, ou bien celui
qui ne se dirige qu'autant qu'il est lui-même dirigé ? Qu'avez-vous donc ?
Comment jugez-vous ainsi ? » [10:35] ; Et IL(p) a dit : « […] et a accru sa part
quant au savoir et à la condition physique. » [2:247] « ou même un vestige
d'une science, si vous êtes véridiques » [46:4] Et le Messager d’Allah(pslf)
dit : « Aucune communauté n’a jamais été gouvernée par les hommes, si ce
n’est qu’il y en ait un qui soit plus averti parmi eux. Dans le cas contraire,
leurs affaires ne cesseraient de se détériorer jusqu’à ce qu’ils retournent là où
ils avaient commencé. » Alors qu’est-ce que la Wilayah si ce n’est la royauté
(la décision) sur la communauté ? »

123
10. Le Hadith de la Reconnaissance d’Ali(p)

« Et l’évidence contre leurs mensonges et leurs duperies et leurs corruptions

est qu’ils m’ont salué comme étant le Prince des Croyants, par ordre du
Messager d’Allah(pslf). C’est là une preuve contre eux, contre toi
particulièrement et contre celui qui est avec toi et contre ces deux chefs de la
communauté – et il indiqua en direction de Sa’ad et ibn Awf – et contre votre
Calife injuste – c’est-à-dire Othman. »

11. Le congrès ordonné par Omar

« Et le groupe délibératif (qu’Omar a nominé pour le 3ème Calife) comprenait

6 personnes et chacun d’entre nous sommes encore vivant. Pourquoi Omar
m’a inclus dans cette consultation alors que lui et ses compagnons ont
attestés contre le Messager d’Allah(pslf) (par le Hadith fabriqué qui dit que
la prophétie et le califat ne peuvent être réunis) ? M’a-t-il inclus dans la
délibération concernant le Califat pour une autre raison ? Et si vous pensez
qu’il a fait cette délibération pour une raison autre que le califat, alors il
n’appartient pas à Othman d’être le Prince sur vous et il est essentiel pour
nous d’avoir une délibération sur autre chose car il (Omar) nous l’a
demandé. Et si la consultation est à propos de cela (le califat), pour qu’elle
raison m’a-t-il inclus parmi eux (les nominés) ? Ne m’a-t-il pas fait sortir en
disant que le Messager d’Allah(pslf) a soustrait les gens de Sa Maison du
Califat et qu’il(pslf) a informé qu’il n’y a pas de part pour eux en cela ? »

124
12. Ce qu’Omar a dit lors de sa mort

« Lorsqu’Omar appelait chaque homme séparément, il ne dit à personne ce

qu’il a dit à son fils Abdullah. Et il est présent ici. Je vous adjure de jurer
solennellement par Allah. Dis aux gens ce que t’a dit ton père lorsque nous
sommes sortis ? » Abdullah dit : « Puisque vous m’avez demandé de prendre
Allah(S) comme témoin, il (Omar) a dit : « S’il prête allégeance au crâne rasé
du Clan des Hashim, il les mènera à des arguments clairs et les établira sur
le Livre de leur Seigneur, et la Sunnah de leur prophète. »
Puis Imâm Ali(p) dit : « Ô Fils d’Omar, qu’as-tu dis à propos de cela ? » Il
répondit : « Je lui ai dit : « Dans ce cas, qu’est-ce qui vous empêche, Ô père,
de faire de lui le Calife ? » Ali(p) dit : « Et que t’a-t-il répondu ? » Il a dit :
« Il m’a répondu quelque chose que je cache. » Ali(p) a dit : « Le Messager
d’Allah(pslf) m’a informé de tout ce qu’il t’a dit et de tout ce que tu lui as
dit. » Il demanda : « Et quand vous en a-t-il informé ? » Il(p) répondit : « Il
m’en a informé de son vivant, puis il m’informa à propos de cela la nuit où
ton père est mort, dans mon rêve. Et celui qui voit le Messager d’Allah(pslf)
dans ses rêves, c’est comme s’il l’avait vu en étant éveillé. » Ibn Omar lui dit :
« Et de quoi vous a-t-il donc informé ? » Il(p) a dit : « Je te tiens par le
témoignage d’Allah(S), Ô fils d’Omar, si je te narre cela, me ratifieras-tu ? »
Ibn Omar répondit : « Ou je garderai le silence. » Ali(p) a dit : « Lorsque tu
lui as dit : « Dans ce cas qu’est-ce qui vous empêche de faire de lui le
Calife ? », il t’a dit : « Le parchemin (accord) que nous avons écrit, réunis
entre nous, et le vœu que nous avons juré sur cela dans la Ka’aba lors du
Pèlerinage d’Adieu. » Ibn Omar resta silencieux. Ali(p) a dit : « Je te
demande par le droit du Messager d’Allah(pslf), qu’est-ce qui te garde
silencieux ? » Sulaym dit : « J’ai vu ibn Omar dans le rassemblement, il
étouffait et ses larmes coulaient. »

125
13. La délibération d’Omar était illégale

Ali(p) se tourna en direction de Talha, al Zûbayr, ibn Awf, et Sa’ad.

Il(p) a dit : « Par Allah ! Si ces cinq ont menti contre le Messager
d’Allah(pslf), alors il ne vous est pas permis de conserver leurs amitiés. Et
s’ils ont la vérité, alors il ne vous est pas permis – Ô vous cinq – de m’inclure
avec vous dans cette délibération, car mon inclusion en cela est contre le
Messager(pslf) et est loin de lui. »

14. Le Califat et l’Imâmat pour les douze Imâms

Puis Ali(p) s’adressa au peuple. Il dit : « Informez-moi de mon statut auprès

de vous et ce par quoi vous me reconnaissez. Suis-je véridique parmi vous ou
suis-je un menteur ? » Ils dirent : « Vous êtes le plus sincère et véridique.
Non, par Allah, nous ne connaissons pas de mensonge venant de vous ni
durant (la période de) l’ignorance, ni durant (la période de) l’islam. »
Il(p) dit : « Par Allah, qui nous a honorés, les Gens de la Maison par la
Prophétie, alors IL a fait que Muhammad(pslf) soit de nous, et nous a
honoré en faisant de nous les Imâms des Croyants après lui ? Nul ne peut
prêcher de lui en dehors de nous et nul ne peut se revendiquer de l’Imâmat
et du Califat si ce n’est nous. Et Allah(S) n’a jamais octroyé de part en cela à
quiconque du peuple, ni aucun droit pour eux. Le Messager d’Allah(pslf) est
le dernier des Prophètes. Il n’y a ni Messager, ni Prophète après lui. La
Prophétie a pris fin avec le Messager d’Allah(pslf) jusqu’au jour du
Jugement, et les Livres arrivèrent à une fin avec le Coran, jusqu’au jour du
jugement. Et nous sommes faits pour être Califes après Muhammad(pslf)
sur Sa Terre et être témoins sur Ses créatures. Et notre obéissance a été
rendue obligatoire dans Son(S) Livre et nous IL(S) nous a lié à Lui-Même(S)

126
et à Son(S) Prophète(pslf) concernant l’obéissance, comme le mentionne le
verset du Coran.
Et Allah(S) a fait de Muhammad un Prophète et a fait de nous ses Califes
après lui sur Ses créatures, et a fait de notre obéissance une obligation dans
Son(S) Livre révélé. Puis, Allah, Le Grand et Le Majestueux, a ordonné à
Son(S) Prophète de prêcher cela à sa communauté. Ainsi, il(pslf) prêcha cela
tel qu’Allah(S) le lui ordonna. »

15. Qui mérite le plus le siège du Messager d’Allah(pslf) ?

L’Imâm Ali(p) a dit : « Lequel des deux mérite le plus le siège du Messager
d’Allah(pslf) et sa place ? Avez-vous entendu du Messager, lorsqu’il
m’envoya avec (la Sourate) al Bara, dire : « Il n’est pas acceptable que cette
sourate soit prêchée par une personne autre que moi ou un homme venant
de moi » ? » Alors, par Allah, avez-vous entendu cela du Messager
d’Allah(pslf) ? » Ils répondirent : « Par Allah, oui ! Nous attestons que nous
avons entendu cela du Messager d’Allah(pslf) lorsqu’il vous a envoyé avec la
sourate al Bara. »
Il(p) a dit : « Alors, s’il n’était pas acceptable pour votre compagnon (Abû
Bakr) qu’il prêche un Parchemin de la taille de quatre doigts, et s’il n’était
pas acceptable que cela soit prêché par qui que ce soit d’autre mis à part moi,
lequel des deux est le plus méritant de son siège et de sa place ? Celui qui a
été spécialement nommé par le Messager d’Allah(pslf) ou celui qui peut être
considéré comme spécial au sein de la communauté, mais qui n’est pas du
Messager d’Allah(pslf) ? Le Prophète(pslf) n’a-t-il pas dit : « Ceux qui ont
été témoin de cela doivent faire atteindre cela à ceux qui sont absents ? »
Talha dit : « Nous avons entendu cela du Messager d’Allah(pslf). Alors
expliquez-nous comment cela ne peut-il être acceptable pour une tierce
personne ? »
127
Il a rapporté du Messager d’Allah(pslf) qu’il nous a dit et a dit au reste du
peuple : « Ceux qui ont été témoins de cela doivent faire atteindre cela à ceux
qui sont absents. » et il a dit à Arafat durant le Pèlerinage d’Adieu : « Que la
miséricorde d’Allah soit sur ceux qui ont entendu mon discours, l’ont
mémorisé, et ont annoncé ma parole. Il se peut que le porteur (du discours)
qui l’a mémorisé possède une compréhension limitée de cela et une
personne ayant une bonne mémoire avec une compréhension meilleure
transmettra à celui qui a une connaissance plus élevée que lui (dans la
compréhension de ce Message divin). Trois choses empêchent les gens de se
tromper. Avoir le cœur d’un musulman, établir un acte sincère pour Allah(S)
et l'écoute et l'obéissance aux conseils du Wâli al Amr. Par conséquent, il est
nécessaire que leurs appels englobent toutes les personnes qui sont là ou
loin. Et le Prophète(pslf) se leva et dit en ce qui concerne cela : « Ceux qui
ont été témoins de cela doivent faire atteindre cela à ceux qui sont
absents ? »
Alors, Ali ibn Abi Tâlib(p) a dit : « Le Messager d’Allah(pslf) a dit, le jour de
Ghadîr Khum, le jour d’Arafat durant le Pèlerinage d’Adieu et le jour où il est
décédé (par conséquent dans le dernier de ses sermons) : « Je laisse parmi
vous deux choses, vous ne serez pas égarés si vous les saisissez – le livre
d’Allah(S) et les Gens de ma maison(p) car Le Bienfaisant et L’Informé m’a
promis que ces deux poids ne seront jamais séparés jusqu’à ce qu’ils
reviennent vers moi à la Fontaine comme ces deux doigts – et il indiqua par
son index et son majeur – car l’un produit l’autre. Attachez-vous à ces deux
affaires et jamais vous ne serez égarés, ni n’égarerez personne. Et ne leurs
faites pas face, ni ne vous opposez pas à eux et ne leurs apprenez pas car ils
sont plus informés que vous tous. »
En vérité, il a ordonné au public l’ayant écouté, qu’ils doivent partager avec
chaque personne qu’il rencontre : l’obligation d’obéissance à l’Imâm venant
de la progéniture du Prophète(pslf), l’obligation de leurs droits et il n’a
jamais dit ceci sur un sujet autre que cette affaire décisive. En vérité, il a
128
ordonné au public en général de partager cela avec les autres en soulignant
sur le fait que celui qui n’a pas fait atteindre cela aux autres, le rapportant du
Messager d’Allah(pslf), n’a rien rapporté de tout ce qu’Allah(S) a envoyé
avec Son(S) Messager(pslf). N’as-tu pas vu, Ô Talha, que le Messager
d’Allah(pslf) m’avait dit, et tu écoutais : « Ô mon Frère ! Aucun ne doit
s’acquitter de mes dettes, ni s’occuper de mes responsabilités, mis à part toi.
Tu absoudras mes responsabilités, tu retourneras les fiducies détenues par
moi, et combattras sur ma Sunnah. » Lorsqu’Abû Bakr devint le souverain, a-
t-il payé les dettes du Messager d’Allah(pslf) et retourné les Fiducies ? J’ai
distribué tout cela. J’ai comblé ses dettes et ses fiducies. Et il les a informés
que moi seul comblerais ses dettes et ses fiducies. Et quoi qu’il en soit, Abû
Bakr ne leur a pas donné quoi que ce soit au nom du Prophète(pslf). Il n’a
jamais remboursé ses dettes et ni retourné ses fiducies. Celui qui a
remboursé ses dettes et retourné ses fiducies est celui qui l’a absous des
responsabilités, et a retourné les biens confiés. Les Imâms (infaillibles) sont
les prêcheurs (divins), ceux à propos desquels Allah(S) a ordonné au peuple
de les suivre, et ils ont prêché du Messager d’Allah(pslf) tout ce qu’il a
apporté d’Allah, Le Grand, Le Puissant. Les Imâms sont ceux envers qui
Allah(S) a rendu l’obéissance obligatoire dans son livre et a ordonné leur
Wilayah. Ainsi, ceux qui leurs obéissent, obéissent Allah(S), et ceux qui
leurs désobéissent, désobéissent à Allah(S). »
Talha dit : « Vous avez expliqué pour moi ce que je pensais avoir l’habitude
de comprendre de ce que voulait dire le Messager d’Allah(pslf), à tel point
que vous me l’avez rendu encore plus clair. Donc, qu’Allah(S) vous
Récompense, Ô Abû al Hassan, meilleur que tous ceux de la communauté. »

129
16. Recueil du Coran du Prince des Croyants(p)

Talha dit ensuite : « Ô Abû al Hassan, je souhaite te demander quelque chose

sur le Coran. Je vous ai vu sortir avec un tissu scellé vers eux (Abû Bakr et
ses compagnons au Masjid Nabawi). Vous disiez : « Ô Peuple ! Après la mort
du Messager d’Allah(pslf), j’ai été occupé à prendre soin d’affaires telles que
son bain rituel mortuaire, son enveloppement et son enterrement. Puis, je
me suis occupé du Livre d’Allah(S) jusqu’à ce qu’il soit recueilli dans son
entièreté. Ainsi, voici le Livre d’Allah(S) récolté sans une seule omission. »
Talha dit : « Je n’ai jamais vu ce Livre que vous avez écrit et composé. »

17. Le Coran récolté par Omar et Othman

« Et j’ai (Talha) vu Omar, lorsqu’il devint le Calife, vous envoyer quelqu’un

afin que vous lui envoyiez cela (le Coran). Vous avez refusé de le faire. Omar
a fait appel aux gens. Ainsi lorsque deux personnes témoignaient sur un
verset du Coran, il l’écrivait. Et s’il n’y avait pas plus d’une personne pour
témoigner sur un verset, il le rejetait et ne l’écrivait pas, et Omar dit – et j’ai
entendu que le Jour de Yamama (une bataille), les hommes qui récitaient le
Coran ont été tués, et ce qu’ils n’avaient pas récité a été perdu. J’ai aussi
entendu qu’une chèvre a mangé le parchemin qu’Omar avait fait écrire d’eux
(le peuple) et ce qu’il y avait en cela a été perdu. Et le livre écrit par Othman
aujourd’hui, qu’avez-vous à dire à ce propos ? »
« Et j’ai (Talha) entendu dire, ainsi que ses compagnons qui composaient à
l’époque d’Othman, que : « al Ahzâb (chap. 33) est égal à la Sourate al
Baqarah (chap. 2), la Sourate al Ahzâb contient 73 versets, comparée à la
sourate al Baqarah qui en a 286, al Noor (chap. 24) possède 170 versets, et al
Hujurât (chap. 49) en a 90, alors qu’est-ce donc cela ? Et qu’est-ce qui vous a
empêché de mettre en évidence votre composition devant le peuple ? Je suis
130
témoin du fait qu’Othman a pris ce qu’Omar a composé. Ainsi, il a composé
le Livre et l’a fait approuver par peuple après une seule récitation. Il a arraché
le parchemin d’Obay ibn Ka’ab et ibn Mas’oud et brula les deux. »

18. Le Prophète(pslf) dicta le Coran au Prince des Croyants(p)

Le Prince des Croyants(p) dit : « Ô Talha, tous les versets descendus par
Allah(S) sur Muhammad(pslf) dans son Livre sont en ma possession, par
l’autorité du Messager d’Allah(pslf), et les écrits de mes mains et les
explications de ce qu’Allah(S) a envoyé sur Muhammad(pslf) et toutes les
permissions et prohibitions, ou les limites, ou les ordres, ou quoi que ce soit
de ce que la communauté aura besoin jusqu’au jour du jugement, tout est en
ma possession sous forme écrite, par l’autorité du Messager d’Allah(pslf) »
Talha dit : « Toutes les choses, petites ou grandes, spécifiques ou générales,
qui se sont produites et qui arriveront jusqu’au jour du jugement seraient
écrites et en votre possession ? »
Il(p) a dit : « Oui, et le Messager d’Allah(pslf) m’a divulgué un secret, durant
sa maladie, qui a ouvert un millier de portes de la connaissance, chacune des
portes ouvertes donnant sur un millier (d’autres) portes. Et si la
communauté, depuis qu’Allah(S) a pris son Prophète(pslf), m’avait suivi et
m’avais obéi, ils auraient mangés (subsistance) à leur faim, abondamment,
jusqu’au jour du jugement, tel qu’il en a été le cas lorsque la nation du
Prophète Musa(p) pouvait facilement ramasser la nourriture de leurs mains
sans exercer aucun effort. »

131
19. Ce qui a été écrit sur l’épaule (os) par le Prophète(pslf)

« Ô Talha, n’as-tu pas été témoin du Messager d’Allah(pslf) lorsqu’il

demanda un bout de ‘papier’ (toile/parchemin) pour qu’il puisse écrire
dessus, ce qui aurait garanti que la communauté ne s’égare, ni ne présente
de différences. Alors ton compagnon (Omar) a dit ce qu’il a dit, que « le
Prophète d’Allah(pslf) est dérangé, qu’il délire. » Le Messager(pslf) se mit
en colère puis laissa cela. T’en rappelles-tu ? » Il dit : « Oui, j’en suis
témoin. »
« Lorsque vous êtes tous partis, le Messager(pslf) m’a informé de ce dont il
avait l’intention d’écrire sur cela et l’intention de faire témoigner le peuple
de cela. Jibraïl(p) informa le Prophète(pslf) que : « Allah, Le Puissant et Le
Majestueux, a connaissance des différences de la communauté et des
sectes. » Puis, il exigea un parchemin et m’a dicté ce qu’il souhaitait écrire
sur le « papier » et pris un groupe de trois personnes afin de porter
témoignage en cela – Salman(p), Abû Dhar et al Miqdad. Et il nomma celui
qui doit être l’Imâm de la guidance, pour qui Allah(S) a ordonné l’obéissance
jusqu’au jour du jugement. Ainsi, il me nomma comme étant le premier. Puis
ce fils qui est de moi - et il abaissa sa main sur al Hassan(p) - puis al
Hussayn(p), et enfin neuf des fils de mon fils al Hussayn(p). Etait-ce comme
cela, Ô Abû Dhar et vous, Ô Miqdad ? » Ils se levèrent et dirent : « Nous
témoignons que cela est vrai, au nom du Prophète(pslf). »
Talha dit : « Par Allah, j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire à Abû
Dhar : « Personne de plus sincère qu’Abû Dhar et d’aimé par Allah(S) n’a été
recouvert par la verdure (du ciel), ni porté par la poussière (du sol). » Et je
témoigne qu’il n’a attesté que la vérité, et vous êtes plus véridique et
préférable à mes yeux que ces deux. »
Puis l’Imâm(p) se tourna vers Talha et dit : « Crains Allah(S), Ô Talha et toi
Ô Zûbayr et toi Ô Sa’ad et toi Ô ibn Awf ! Craignez Allah(S)! Choisissez Sa

132
satisfaction et ce qu’Il(S) a choisi de Lui-même. Et ne craignez pas
l’accusation de l’accusateur. »

20. Appui pour le Coran de ce temps

Talha dit : « Quelle est votre opinion – Ô Abû al Hassan, de ce que j’ai
demandé à propos de l’affaire du Coran ? L’exposerez-vous au peuple ? » Il(p)
répondit : « Ô Talha, j’ai intentionnellement retenu cette réponse de toi. »
Talha dit : « Alors, informez-moi de ce qui a été écrit par Omar et Othman.
Est-ce que le Coran est entier ou y’a-t-il en cela des parties qui ne sont pas
dans le Coran ? » Il(p) répondit : « En vérité, tout cela est le Coran. Si vous
prenez ce qui se trouve en cela, vous serez sauvé du Feu et entrerez dans le
Paradis, car à l’intérieur se trouvent nos Preuves, les explications de nos
affaires, nos droits et l’obligation sur notre obéissance. »
Talha dit : « C’est suffisant. S’il s’agit du Coran, alors c’est suffisant pour
moi. » Puis Talha ajouta : « Alors, informez-moi à propos du Coran qui se
trouve dans vos mains, son explication et la connaissance qu’il contient du
Permis et du Prohibé. À qui le transmettrez-vous et qui est votre compagnon
après vous ? » Ali(p) répondit : « À celui à qui le Messager d’Allah(pslf) m’a
ordonné de le transmettre. » Il demanda : « Qui est-ce ? » L’Imâm(p)
répondit : « Mon successeur et la première des personnes après moi. Mon
fils, al Hassan(p), puis il le transmettra, avant son décès, à mon fils al
Hussayn(p). Ensuite, il sera transmis à chacun des fils de Hussayn(p), l’un
après l’autre, jusqu’à ce que le dernier d’entre eux le retourne au Messager
d’Allah(pslf), à sa Fontaine. Ils(p) sont avec le Coran et le Coran est avec
eux. Il ne sera pas séparé d’eux, ni eux ne seront séparés de lui. »

133
21. Douze Imâms de l’égarement de la tribu des Quraysh

« Quant à cela, Mu’awiyah et son fils dirigeront après Othman, et ces deux
seront suivis de sept des fils d’al Hakam ibn Abû al A’as, l’un après l’autre,
complétant ainsi les douze Imâms de l’égarement. Et ils sont ceux dont
parlait le Messager d’Allah(pslf) en ce qui concerne sa « Vision » (qu’ils
étaient montés irrespectueusement) sur sa Chaire, ramenant la communauté
en arrière, à leurs manières appartenant au passé. Dix d’entre eux sont du
Clan des Omayyades et deux hommes d’entre eux sont ceux qui ont posés
ces fondations pour eux. Ces deux là auront des péchés similaires à
l’ensemble de cette communauté entière. » Ils dirent : « Que la Miséricorde
d’Allah soit sur vous, Ô Abû al Hassan, pardonnez-nous! Qu’Allah(S) vous
récompense de la meilleure des récompenses, meilleure que les nôtres, pour
vos conseils et vos bonnes paroles. »

134
 Hadith 12

1. Sermon du Prince des Croyants(p)

Abân rapporte que Sulaym dit : « J’étais assis autour du Prince des
Croyants(p) et, en sa présence, se tenait un groupe de ses compagnons.
Quelqu’un lui dit : « Ô Prince des Croyants! Si seulement vous aviez
mobilisé le peuple (pour le Jihad). » Alors l’Imâm(p) se leva et donna un
sermon.
Il(p) dit : « Non, je vous avais mobilisé mais vous n’êtes jamais venu, je vous
avais informé mais vous n’avez jamais accepté et je vous avais appelé mais
vous n’avez jamais entendu mon appel.
Ainsi, vous êtes présents mais êtes absents, vous êtes vivants mais c’est
comme si vous étiez morts, et êtes sourds malgré vos oreilles et votre ouïe.
Je vous ai prêché la sagesse et vous ai prêché un sermon qui est une guérison
suffisante, et vous ai invité à la guerre sainte contre le peuple de
l’oppression. Je ne parviens pas à la fin de mon discours que je vous vois
dispersés en groupes. Vous récitez la poésie, frappez les exemples, et
demandez à propos des prix des dattes et du lait. Puissent vos mains être
brisées. Vous avez été ennuyés par la guerre et par le temps que l’on
consacre à sa préparation, vos cœurs sont vides et vous avez cessé de la
mentionner. Vous vous êtes occupés vous-même avec des invalidités, des
vanités et des excuses.
Malheur à vous ! Luttez contre eux avant qu’ils ne vous combattent. Par
Allah! Aucune communauté n’a été combattue dans ses propres maisons
sans être humiliée. Par Allah! Je ne pense pas que vous le fassiez avant
qu’eux ne le fasse. Je tiens à les voir, puis rencontrer Allah(S) avec la

135
connaissance totale et la garantie, et je serai en paix de vos problèmes et de
vos pratiques. Vous êtes comme ces chameaux dont le berger est perdu.
Alors quand ils se rassemblent d’un côté, ils fuient loin de l’autre côté.
Par Allah! De ce que je peux voir, si certains appellent à la guerre et que le
nombre de morts augmente, vous serez séparés d’Ali ibn Abi Tâlib(p) telle la
tête séparée du corps, ou tel la femme donnant naissance à un enfant qui
souhaite qu’il la quitte au plus vite mais n’empêche pas la main qui l’aide. »

2. Le Prince des Croyants(p) n’a pas fait ce qu’Othman a fait

Ash’ath ibn Qays al Kindi dit : « Pourquoi n’avez-vous pas fait ce qu’ibn
Affân a fait ? » Ali(p) dit : « Ô Urfu’nar (Celui qui prétend être bon mais a
semé la discorde), penses-tu que je ferais ce qu’ibn Affân a fait ? Je cherche
refuge auprès d’Allah(S) contre ce que vous dites Ô ibn Qays! Par Allah ! Ce
qu’ibn Affân a fait est tel que cela rabaisse même une personne n’ayant pas
de religion, ni de vérité dans ses mains.
Pourquoi devrais-je faire cela alors que, dans mes mains, je détiens
d’Allah(S) la preuve et l’autorité et que la vérité est avec moi. Par Allah!
Quiconque renforce son ennemi sur lui-même, jusqu’à ce que l’ennemi lui
coupe la chair, déchire sa peau, rompt ses os, verse son sang, alors qu’il avait
la capacité de l’arrêter, a un péché très grand et faible est ce que recèle sa
poitrine. Ô ibn Qays, c’est ce que tu es. Quant à moi, par Allah! Si je viens
avec mes mains et les frappe de mon épée, les sièges importants seront
renversés, les mains et les poignets seront coupés et Allah(S) fera ce
qu’IL(S) désire réellement.
Ô ibn Qays, que le fléau s’abatte sur toi ! Un Croyant peut mourir de tout,
sauf du suicide. Ainsi celui qui a la force de sauver son sang et laisse une
possibilité à son assassin de lui ôter la vie sera considéré comme s’étant tué
lui-même.
136
Malheur à toi Ô ibn Qays ! Cette communauté sera divisée en 73 sectes.
L’une d’entre-elles ira au paradis et les 72 autres en enfer. Les plus mauvais
de tous ces gens, les plus odieux vis-à-vis d’Allah(S), les plus éloignés de
tout cela, sont ceux qui disent : « Ne les combattez pas. » Ce sont des
menteurs. Allah(S) a ordonné dans Son(S) Livre et dans la Tradition de
Son(S) Prophète(pslf) qu’il devrait y avoir une guerre contre les oppresseurs.
Il en est même pour les renégats. »

3. Le Prince des Croyants(p) ne s’est pas opposé lors du Saqifa.

Ash'ath ibn Qays dit, lorsqu’il était en colère par ce qu’Ali(p) venait de lui
dire : « Qui vous a arrêté, Ô ibn Abi Tâlib, lorsque l’allégeance a été faite au
frère de Ta’im ibn Marat (Abû Bakr) et au frère des enfants d’Udday ibn
Ka’ab (Omar) et le frère des Bani Umayyah (Othman), après ces deux, de
vous battre et frapper par l’épée. Depuis que vous êtes venus en Irak, à
chaque sermon, avant de descendre de la chair vous avez toujours dit : « Par
Allah ! J’ai plus d’autorité sur tout le peuple qu’eux même en ont sur eux. Et
depuis la mort du Saint Prophète(pslf) je suis resté opprimé. ». Alors qu’est-
ce qui vous a empêché de frapper de votre épée pour en finir avec
l’oppression ? »
Ali(p) lui répondit : « Ô ibn Qays, tu as parlé alors maintenant écoute la
réponse. Ni la lâcheté, ni l’horreur de rencontrer mon seigneur ne m’en ont
empêché. Ni même le fait que je ne sache pas quelle meilleure chose
m’attend auprès d’Allah(S), meilleure que ce qui est en ce monde ou ce qu’il
en reste. Ce qui m’a refréné est l’ordre du Messager d’Allah(pslf) et ce qu’il
m’a dit dans son testament.
Le Saint Prophète(pslf) m’a informé à propos de ce que la communauté me
fera subir après sa mort. Ainsi, je savais quel serait leur comportement face à
moi. Je le savais depuis le début et j’étais sûr de cela. Et selon les dire du
137
Messager d’Allah(pslf), je crois absolument en ces choses qui sont arrivées
sous mes yeux. J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah! Quel est votre parole si
cela devait se produire ? »
Il(pslf) répondit : « Si tu trouves des compagnons d’armes alors rejette-les
(les oppresseurs) et combats-les. Et si tu n’en trouves pas, alors retiens ta
main et sauve ton sang jusqu’à ce que tu trouves des personnes qui
t’aideront à établir la Religion, le Livre d’Allah(S) et ma Sunnah (tradition). »
Et Le Messager(pslf) m’a aussi informé que la communauté m’Abandonnera,
prêtera allégeance à un autre et le suivra. Il(pslf) m’a informé que j’ai le
même statut auprès de lui que Haroun(p) avait auprès de Musa(p) et la
communauté, après lui, deviendra très vite comme celle de Haroun(p) entre
ceux qui l’ont suivi et ceux qui ont adoré le veau. Lorsque Musa lui dit : « Ô
Haroun ! Qu’est-ce qui vous a retenu lorsque vous avez vu leur égarement et
leur désobéissance à mes ordres ? »
Il(p) répondit : « O fils de ma mère, dit (Haroun), le peuple m'a traité en
faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent » [7:150]
La signification de cela est que, lorsque Musa(p) fit de Haroun(p) son Calif,
il lui ordonna de combattre le peuple s’il dévie et s’il trouve des personnes
pour l’aider. Il devait se battre contre eux (les déviés). En revanche, s’il ne
trouve aucune aide, alors il devra retenir sa main et sauver son sang et ne pas
créer de séparation parmi eux. Et j’ai peur que mon frère, le Messager
d’Allah(pslf) me dise : « Pourquoi as-tu créé la désunion dans la
communauté et n’as-tu pas fait attention à ma parole, alors que ma volonté
était que si tu ne trouves pas d’aides, alors il faut retenir ta main et sauver
ton sang et celui de tes partisans. »

138
4. Le Prince des Croyants(p) : Mesure contre Abû Bakr et Omar

« Ainsi lorsque le Saint Prophète(pslf) mourut, le peuple se tourna vers Abû

Bakr, lui fit allégeance et j’étais occupé avec le rituel du bain mortuaire et
l’enterrement du Messager d’Allah(pslf). Puis, je fus occupé par l’écriture du
Saint Coran. A ce moment là, je ne prenais du temps que pour la prière. Je fis
le serment que je ne m’habillerais pour sortir qu’après avoir terminé la
compilation du Coran, et c’est ce que j’ai fait.
Puis j’ai pris les mains de Fâtimah et mes deux fils Hassan et Hussayn, j’ai
rappelé mes droits en témoignant devant Allah(S) et j’appelé à l’aide chacune
des personnes de Badr, des Muhajirûn (émigrant) et des Ansârs. A
l’exception de quatre d’entre eux (Salman(p), Abû Dhar, Miqdad et Zûbayr),
de toutes ces personnes, aucun n’accepta ma requête. Et il n’y avait personne
des gens de ma demeure par qui je puisse attaquer et obtenir la force car
Hamza fut martyrisé à Ûhûd et Ja’far était tombé en martyr le jour de la
bataille de Mu’ta. Il ne me restait que deux personnes qui n’étaient pas
préparées à m’entendre, étaient à la fois craintives et faibles et étaient toutes
les deux peu recommandables et capables du pire – Abbas et Aqîl étaient
tous deux près de l’époque du Kufr (de la mécréance). Ils m’ont tous rendus
impuissant et m’ont dominés, ainsi j’ai dit ce qu’Haroun(p) avait dit à son
frère : « O fils de ma mère, dit (Aaron), le peuple m'a traité en faible, et peu
s'en est fallu qu'ils ne me tuent. » [7:150]
Les traces de Haroun(p) étaient présentes pour moi et la volonté du Saint
Prophète(pslf) est un argument sans précédent. »
Sulaym continua : « Ash’ath dit : « C’est ce qu’Othman a fait. Il les a appelés
à l’aide et n’a trouvé aucune aide alors il a retenu ses mains jusqu’à ce que
l’oppresseur soit tué. »
Imâm Ali(p) répondit : « Ô ibn Qays ! Malheur à toi! Lorsque la
communauté entière m’a maitrisé, m’a considéré faible et a souhaité me tuer,
si on m’avait dit : « Nous vous tuerons certainement », je les aurais arrêtés
139
même sans avoir trouvé quelqu’un pour m’aider, ne pouvant compter que
sur moi-même. Mais ils m’ont dit : « Prêtez serment et nous arrêterons, vous
respecterons, nous rapprocherons de vous et vous donnerons la priorité. Si
vous ne le faite pas alors nous vous tuerons. » Ainsi, puisque je n’ai reçu
aucune aide, j’ai été forcé de prêter allégeance ; mon allégeance envers lui ne
rend pas son mensonge véridique et ne rend aucun de ses droits obligatoires.
Alors que lorsque le peuple dit à Othman : « Laisse et nous arrêterons. » S’il
avait laissé cela, le peuple aurait arrêté et ne l’aurait pas tué mais il a dit : « Je
ne laisserai pas cela. » Les gens dirent alors : « Nous allons définitivement te
tuer. » Il retint donc ses mains avant d’être abattu. Et par ma vie, il valait
mieux pour lui de laisser cela car il l’a pris sans aucun droit et il n’y a aucune
part pour lui dans le Califat. Il voulait ce qui n’était pas à lui et il a enlevé le
droit d’un autre. »

5. Othman contribue à sa mise à mort

« Que la malédiction d’Allah s’abatte sur toi Ô ibn Qays ! Surement le cas
d’Othman ne pouvait pas ne pas correspondre à l’une de ces deux
situations : soit il a appelé les gens pour l’aider et ils ne sont pas venus, soit
le peuple lui a proposé son aide mais il les a empêchés de l’aider. Ainsi, il ne
lui est pas permis d’empêcher les Musulmans d’aider un Imâm, qui est un
guide et est guidé, qui n’a érigé aucune innovation et n’a pas donné asile à
tous ceux qui avaient fait des innovations. Quel mal a-t-il fait en les
arrêtant ? Et quel mal ont-ils fait en lui obéissant ? Il se peut aussi que son
oppression et son arrogance aient forcés les gens à le penser indigne de
recevoir de l’aide, car il a oppressé et ordonné le contraire du Livre et de la
Tradition.
Et Othman avait avec lui sa famille, ses amis et ses compagnons – plus de
4 000 personnes. S’il l’avait souhaité, il aurait pu les empêcher, avec l’aide
140
des siens, de le tuer. Alors pourquoi les a-t-il empêchés de l’aider ? Et
lorsque l’allégeance fut donnée à Abû Bakr, si 40 personnes m’avaient obéi,
j’aurais combattu. Mais quand l’allégeance a été accordé à Omar et Othman,
à ce moment-là, non, car j’ai été obligé de prêter allégeance et une personne
telle que moi ne brise jamais ses serments. »

6. L’attitude du Prince des Croyants(p) durant les batailles

« Que la malédiction d’Allah s’abatte sur toi Ô ibn Qays! Comment m’as-tu
vu réagir lorsque Othman fut tué ? Et ai-je trouvé des personnes pour
m’aider ? A-t-on trouvé une incapacité, une hésitation, une lâcheté ou une
négligence de ma part sur l’incident de Basra lorsque les gens entouraient
leurs chameaux ? Il est le maudit. Il est ce ceux qui était avec eux et a été
tué, a été maudit. Et il est de ceux qui sont repartis sans s’être repentis, et
ceux qui n’ont pas demandé le pardon car ils ont également tué les
personnes qui m’étaient venues en aide, ils ont brisé leur allégeance envers
moi, ont mutilés ceux qui étaient à mes côtés et se sont rebellés contre moi.
Je suis allé dans leur direction avec douze mille hommes et ils étaient plus de
vingt mille. Allah(S) nous a donné la victoire sur eux, les a fait mourir de nos
mains et a guéri le cœur des fidèles. »
« Ô ibn Qays! Comment m’as-tu trouvé lors de l’évènement de Siffîn, et par
nos mains, Allah(S) a obtenu la mort de cinquante mille ennemis au même
endroit et qui sont partis en Enfer ? Et comment nous as-tu trouvé le jour de
Nahrwan lorsque j’ai affronté ceux d’entre vous qui se sont séparés du Dîn,
ceux qui tenaient fermement à la religion de ces gens dont les actions dans la
vie de ce bas monde sont devenues vaines et qui pensaient que ce qu’ils
faisaient était bien ? Ainsi, Allah(S), par nos mains, les a fait mourir sur
place et les a fait atteindre l’enfer. Pas même dix d’entre eux n’ont subsisté
et, parmi les fidèles, pas même dix n’ont été tués. »
141
« Que la malédiction d’Allah s’abatte sur toi Ô ibn Qays! M’as-tu vu faire
demi tour ou rendre l’étendard ? Ô ibn Qays! Serais-tu en train de me railler
alors que j’ai été le compagnon du Saint Prophète(pslf) dans chaque lieu,
dans chaque guerre, et dans toutes ses difficultés ? Que j’ai été au premier
plan à chaque fois ? Je n’ai jamais fui, ni déplacé mes pas, ni été fatigué, ni
ne suis resté loin, ni n’ai montré mon dos aux ennemis car il n’est pas
convenable pour le Prophète(pslf) ou son successeur de revenir ou faire
demi-tour alors qu’ils sont vêtus pour la guerre et font face à l’ennemi, et
cela jusqu’à ce qu’ils soient tués ou qu’Allah(S) leurs donne la victoire. »
« Si seulement j’avais pu trouver quarante personnes comme ces quatre ! Ô
ibn Qays, as-tu déjà entendu dire que j’ai pris la fuite ou hésité ? Ô ibn Qays,
prend garde! Par Celui qui sépara la graine et créa l’être humain! Lorsque
l’allégeance a été prêtée au frère de Ta’ym (Abû Bakr), toi qui me railles en
m’incluant dans cette allégeance, si j’avais trouvé quarante personnes qui
auraient eu la même connaissance et compréhension que ces quatre
personnes que j’ai trouvée alors je n’aurais pas retenu ma main et j’aurais
affronté la communauté, mais je n’en ai même pas atteint cinq. Alors je me
suis arrêté. »
Ash'ath demanda : « Qui étaient les quatre, Ô Prince des Croyants ? »
L'Imâm Ali(p) dit : « Salman(p), Abû Dhar, Miqdad. Et Zûbayr, avant qu’il ne
brise le serment d’allégeance qu’il m’avait fait, car il m’a prêté allégeance à
deux reprises. Sa première allégeance était loyale car lorsque les gens
prêtaient allégeance à Abû Bakr, quarante personnes des Muhajirûn et des
Ansârs vinrent à moi et m’ont prêté serment. Zûbayr était parmi eux. Alors,
je leur ai ordonné de venir à ma porte le matin avec la tête rasée et armés.
Personne ne me resta fidèle ou ne m’a obéi, excepté quatre d’entre eux.
Salman(p), Abû Dhar, Miqdad et Zûbayr.
Il me prêta allégeance lors d’une seconde occasion, lorsque lui et son
compagnon Talha vinrent à moi après que Othman fut tué. Ils prêtèrent, tous
deux, serment volontairement, sans aucune contrainte et après cela, les deux
142
devinrent apostats. Tous deux brisèrent l’allégeance se croyant être très
importants, tournèrent le dos à la religion, entêtés, obstinés et tous deux
perdants. Ainsi Allah(S) leurs fit gouter à la mort et les envoya en enfer.
Trois – Salman(p), Abû Dhar et Miqdad – restèrent fermes sur la religion de
Muhammad(pslf) et les principes d’Ibrahîm jusqu’à ce qu’ils rencontrent
Allah(S). Que la bénédiction d’Allah(S) soit sur eux.
Ô ibn Qays! Par Celui qui sépara la graine et créa l’être humain! Si ces
quarante qui m’avaient prêté serment d’allégeance avaient été loyaux et
étaient venus à ma porte le matin, le crâne rasé avant, je n’aurais pas été
contraint et forcé à prêter allégeance à Atiq (Abû Bakr). Par Allah ! Je les
aurais confrontés et les aurais laissés au jugement d’Allah(S). Si j’avais
trouvé de l’aide avant l’allégeance à Othman, alors je l’aurais confronté lui
aussi et j’aurais laissé son sort à Allah(S) car ibn Awf le fit Calife et fit un
marché avec lui, stipulant qu’après la mort d’Othman, le califat lui
reviendrait. Et après mon allégeance forcée, il n’y avait aucun moyen de les
combattre. »

7. Les Chiites, les nassibi et les faibles dans la foi

Ash'ath dit : « Par Allah ! Si l’affaire était comme vous l’avez énoncé, alors
toute la communauté de Muhammad(pslf), excepté vous et vos Chiites, est
détruite. »
Ali(p) lui dit : « Certes, par Allah! La vérité est avec moi. Ô ibn Qays!
Comme je l’ai dit, aucune personne de la communauté ne sera détruite
excepté les Nassibi, ceux qui ont brisé l’allégeance, ceux qui parlent sans
aucun argument, renient la vérité et sont nos ennemis. Mais ceux qui ont
accepté l’Unicité de Allah(S) (Tawhid), accepté Muhammad(pslf) et l’Islam,
n’ont pas laissé la religion, n’ont pas aidé les oppresseurs contre nous, n’ont
pas porté l’inimitié envers nous, ont eu des doutes dans le Califat, n’ont pas
143
reconnus son propriétaire, gardien et gouverneur, n’ont pas non plus
reconnus notre Wilayah et n’ont pas porté d’hostilités envers nous,
certainement ces personnes sont des Musulmans qui sont faibles dans leur
foi et il y a espoir que la miséricorde d’Allah(S) puisse être accordée à une
telle personne. Et il est à craindre pour leurs péchés (si ils seront pardonnés
ou non). »
Abân dit que Sulaym ibn Qays dit : « En ce jour, aucun des Chiites d’Ali(p)
ne resta sans sourire du fait de son discours, car le Prince des Croyants(p)
expliqua l’affaire avec précision, la fit connaître, leva le rideau et quitta la
Taqiyyah. Et il ne demeura pas un seul de tous les récitateurs du Coran, qui
avait des doutes sur les personnes dans le passé et avait hésité sur eux,
restant à l’écart d’eux en pensant qu’il s’agissait d’un péché, sans qu’il n’ait
maintenant la conviction et ait compris l’affaire. Leur opinion est devenue
correcte et, ce jour-là, ils ont cessé leurs doutes et leur hésitation. Et il ne
demeura pas un seul de ceux qui avaient refusé de prêter serment à
l’Imâm(p) bien qu’ils avaient fait allégeance à Othman et ceux avant lui, sans
que l’on puisse voir le dégout se dessiner sur leur visage en raison de leur
détestation de ce dont parlait l’Imâm(p). Ils se sentaient mal du fait de ces
événements et, après cela, les gens comprirent la véritable affaire. Leurs yeux
s’ouvraient peu à peu et leurs doutes disparaissaient. »
Abân rapporte de Sulaym : « Il n’y a pas un autre jour qui aurait pu
m’apporter autant de paix à mes yeux en comparaison à ce jour, car le Prince
des Croyants(p) a levé le rideau, a fait connaître la vérité, a expliqué l’affaire
et a quitté la Taqiyyah. Après cela, les Chiites devinrent plus nombreux
durant les rassemblements et commencèrent à parler librement bien qu’ils
soient très peu présents dans l’armée de l’Imâm(p) et parmi le reste de la
population qui l’aurait désapprouvé, en raison de leur manque de
connaissance en ce qui concerne la position d’Imâm Ali(p) auprès d’Allah(S)
et de son Messager(pslf).

144
Après ce rassemblement, les Chiites devinrent plus respectables et
importants. Mais il passa peu de temps avant que l’Imâm(p) ne soit
assassiné. Ibn Muljim, le fit tomber en martyr de sang-froid, lorsqu’à l’aide
de son épée empoisonnée, il le frappa. Que la bénédiction d’Allah soit sur le
Prince des Croyants et ainsi que de nombreuses salutations. »

145
 Hadith 13

1. Le trésor public durant l’ère d’Omar

Abân rapporte que Sulaym a dit : « Mukhtar ibn Abi Sa’aq envoya ces vers à
Omar ibn Khattab : « Puisse cette lettre atteindre le prince des Croyants
(Omar). Vous êtes dépositaire d’Allah(S) dans la richesse et les toutes les
affaires. Vous êtes le dépositaire d’Allah(S) en ce qui nous concerne, et ceux
à venir et pour cela j’incline ma poitrine en votre honneur. Ne laissez pas les
habitants, qu’ils soient de la ville ou du village, qui ont trahi la richesse
d’Allah(S) concernant la nourriture et les animaux et envoyez un messager à
Numan ibn Ma’aqal et Hazm et Bishr et al Hajjaj et prenez connaissance de
leurs comptes, et de cet homme qui est dans le marché, Mawla le fils de Badr
et tous ceux qui sont avec lui. Ne les oubliez pas. Sehr le fils de Ghazwaan
qui est le plus riche de la communauté, Âssim dont le sac n’est pas vide non
plus et Kaleb qui est l’archer des Bani Nasr. Et cette propriété (richesse) qui
a été accumulée par ibn Mahraz qui a l’habitude de montrer sa richesse en
public. Alors envoyez un messager à ceux-là afin que vous sachiez la vérité.
Ils vous confirmeront et vous feront part de tout concernant cette richesse.
Que ma famille vous soit sacrifiée! Ceci est un constat sur la richesse de
celui qui est inquiet à ce sujet. Distribuez-la parmi les miens et ils se
sacrifieront pour vous. Ils seront heureux d’obtenir une part venant de vous.
Mais ne m’appelez pas au témoignage car je dois me faire discret. Mais d’où
je suis, je peux voir des choses étranges. Je peux voir sur les chevaux en très
grand nombre, la blancheur comme mon sang, et des erreurs aussi
nombreuses que les fourmis et les gouttes de pluie. Je peux voir les draps
pliés et ce qui est conservé près de cela et les marchands qui gardent le

146
double, lorsqu’ils inondent les marchés avec le parfum de musc qui enivre
nos têtes et envahit les autres si on le laisse circuler. L’argent et la richesse
leur appartient et nous ne pouvons pas en disposer. »
Ibn Ghalaab Al-Misry a dit : « Puisse cela parvenir à Abd’ul Mukhtar, que je
suis venu à lui et ne suis ni un parent, ni de sa belle-famille. Je ne possède
aucune propriété que j’aurais reçu en héritage, ni aucune charité des
prisonniers ou de richesse de traître, mais j’ai participé à tous les raids. Et ce
fut là ma patience quand la mort était derrière les lances, lorsque les
boucliers couvraient les poitrines pour empêcher les lances de les atteindre.
Je suis resté en retrait et me suis contenu mais je serais heureux sur le
jugement d’Omar s’il permettait de confisquer la moitié de la richesse de ses
travailleurs. »
Sulaym dit : « Cette année-ci, Omar ibn al Khattab a rendu obligatoire la
division de la fortune de moitié en raison du poème d’Abd’ul Mukhtar, mais
ne l’a pas rendu obligatoire pour Qûnfûz, bien qu’il fasse aussi partie de ses
gouverneurs. Et tout ce qui lui a été pris lui fut retourné. Il y avait près de
vingt mille dirhams et, de cela, il n’a pris ni dix, ni vingt pourcent. Et parmi
ses gouverneurs sur qui la répartition était obligatoire et qu’il pénalisa se
trouvait Abû Hurrayrah qui gouvernait Bahreïn. Il inclut sa fortune de sorte
qu’il atteigne les vingt-quatre mille. Et donc douze mille dirhams ont été
rendus obligatoires sur lui. »

2. La raison de la grâce de Qûnfûz sur le partage de ses biens

Abân rapporte que Sulaym dit : « J’ai rencontré Ali(p) et lui ai demandé à
propos de ce qu’Omar a fait. » Il(p) m’a répondu : « Sais-tu pourquoi il s’est
retenu de prendre de Qûnfûz et ne lui a obligé aucun partage ? » J’ai
répondu : « Non. » Il(p) me répondit : « Car il est l’homme qui a frappé
Fâtimah(p) lorsqu’elle s’est interposée entre moi et ces gens. Ainsi, elle(p)
147
mourut avec la marque du fouet sur son épaule qui restait telle une
tuméfaction. » »

148
 Hadith 14

Innovations et opposition d’Abû Bakr et Omar

Abân a rapporté que Sulaym a dit : « J’atteignis un groupe de personnes

assises dans le Masjid Nabawi dans lequel, mis à part les Hashimites, il n’y
avait que Salman(p), Abû Dhar, Miqdad, Muhammad ibn Abû Bakr, Omar
ibn Abi Salama et Qays ibn Sa’ad ibn Abadah.

1. Omar condamne les travailleurs à une amende

Abbas dit à Ali(p) : « Que pensez-vous du fait Qu’Omar n’ait pas obligé le
partage de la fortune de Qûnfûz comme il l’avait imposé à ses autres
sujets ? »
Ali(p) regarda les gens autour de lui, puis ses yeux se remplirent de larmes
et il(p) dit : « En reconnaissance de son acte envers Fâtimah(p) qu’il a frappé
avec un fouet. Elle(p) en mourut et l’effet de ce coup était une contusion et
une tuméfaction sur son épaule. »
Puis il(p) ajouta : « Il est étrange que les cœurs de cette communauté soient
remplis d’amour pour cet homme et, avant lui, pour son compagnon et qu’ils
croient en tout ce qu’ils ont créé de nouveau. Si tous ses gouverneurs
détournaient la fiducie et si cette propriété a été violée de leurs mains, alors
il n’avait aucune autorisation de les laisser et il était obligatoire pour lui de
reprendre tout cela, car il s’agit là de la propriété des musulmans. Il n’avait
pas le droit de prendre la moitié et laisser la moitié. Et si ces gens ne

149
violaient pas le dépôt, alors il n’était pas licite pour lui de prendre leurs
propriétés ou quoi que ce soit, que ce soit moins ou plus. Et il prit la moitié
de tous les biens. Si cette propriété était avec eux de manière illégale (car
violation de la Fiducie), qu’après cela ces personnes n’aient pas accepté ce
fait et qu’il n’y avait en cela aucune preuve, alors il n’était pas licite pour lui
de prendre un peu, ou plus, ou quoi que ce soit d’eux. Il est encore plus
surprenant qu’il ait remis certains à leur poste. Si ces personnes étaient des
violateurs, alors il n’était pas licite pour lui de les nommer gouverneurs. Si
ces personnes n’étaient pas des violateurs de propriétés, alors leurs fortunes
personnelles n’étaient pas licites pour lui. »

2. L’orientation des gens face aux innovations :

Puis Ali(p) se tourna vers les gens et dit : « Il est surprenant que cette
communauté, qui voit la tradition de son prophète changer et être altérée de
jour en jour, porte par porte, soit heureuse, même à ce moment-là, et ne le
refuse pas. Au contraire, elle est en colère pour lui et se fâche avec ceux qui
le critiquent et le refusent. Puis, après nous viendra une communauté qui
obéira à ses innovations, son oppression et les nouvelles choses qu’il a créées
et qui fera de ces nouvelles choses, religion et traditions. Et ils chercheront à
se rapprocher d’Allah(S) par ces innovations. »

3. La réimplantation du Maqâm Ibrahîm(p) :

« Par exemple, il (Omar) n’a pas hésité à enlever le Maqâm Ibrahîm de la

place où le Saint Prophète(pslf) l’avait gardé et l’a remis à l’endroit où il se
situait à l’époque de l’Ignorance. »

150
4. Le changement du Sa’a et Mudd :

« Et il a changé le système de mesure du poids du Prophète(pslf), le Sa’a et le

Mudd, qui sont à la fois une obligation (Wajib) et une Tradition. Ainsi, son
action n’a fait qu’accroitre le mal car, avec ces deux unités de mesure, les
pauvres donnaient très facilement ce qui est obligatoire pour eux, en ce qui
concerne l’expiation (Kaffarah) du serment et le ‘Zîhar’4. Et le Saint
Prophète(pslf) a dit : « Ô Allah(S) ! Accorde-nous l’abondance dans l’affaire
de notre Mudd et notre Sa’a ! » Mais les gens ne se sont même pas interposés
pour empêcher ses mesures. Ils étaient satisfaits et acceptèrent ce qu’il fit. »

5. L’usurpation de Fadak :

« Et lui (Omar) et son compagnon (Abû Bakr) usurpèrent Fadak, alors que
cette terre appartenait à Fâtimah(p) et, durant le temps du Saint
Prophète(pslf), elle(p) y puisait sa nourriture. Ils lui demandèrent de
prouver que Fadak lui appartenait. Ils refusèrent de la(p) considérer comme
véridique, tout comme ils refusèrent de croire Oum Ayman, bien qu’ils
étaient conscients, comme nous le savons, que Fadak appartenait bel et bien
à Fâtimah(p). Ils n’avaient aucun droit de lui demander de produire une
preuve, et ils n’avaient pas le droit de l’accuser.
Ensuite les gens pensèrent du bien de lui, le félicitèrent et dirent qu’il le fit
car il craignait Allah(S) et que c’était là son mérite. Puis, les actions
malfaisantes de ces deux furent considérées comme bonnes. Aucun des deux
n’a reconnu la véracité de Fâtimah(p) et ils dirent : « Nous pensons que
Fâtimah ne dira rien sauf la vérité et Ali ne témoignera de rien d’autre que de

4 Lorsqu’un homme dit à sa femme que son dos est comme celui de sa mère, jusqu’à
ce que l’expiation ne soit payée, sa femme ne lui est pas permise.
151
la vérité. Et s’il y avait eu une autre femme avec Oum Ayman (pour attester),
alors nous aurions donné Fadak à Fâtimah. Ainsi ils auraient été crédibles
aux yeux des ignorants. Qui sont-ils donc et qui a fait d’eux des gouverneurs
pour qu’ils soient suivis et puissent interdire ? » Et la communauté s’associa
à eux, et conclut de telles choses dans les affaires sur lesquelles les deux
n’avaient aucun droit. Et ces deux n’avaient aucune connaissance dans tous
ces sujets.
Bien que Fâtimah(p) leur ait dit, lorsqu’ils voulurent lui retirer ce sur quoi
elle(p) avait autorité (Fadak) : « N’est-ce pas moi la détentrice de cette
terre ? Et mon représentant est présent (pour le prouver) ! Lorsque le
Prophète(pslf) était vivant n’ai-je pas consommé le fruit de ma propriété ? »
Ils dirent tous deux : « Oui, c’est arrivé. »
Puis Fâtimah(p) dit : « Si vous acceptez cela, pourquoi me demandez-vous
des preuves sur ce qui m’appartient ? » Ils répondirent : « Il s’agit là de la
propriété des musulmans. Si les preuves sont établies, alors nous vous le
rendrons. »
Elle(p) leur dit, alors que les personnes autour écoutaient : « Voulez-vous
anéantir ce que le Prophète(pslf) a fait ? Vous prenez des décisions sur
nous(p), uniquement, alors que vous ne les appliquez pas pour autrui ? Ô
peuple ! Ecoutez ce que ces deux ont fait. Si je prétends que la propriété des
musulmans est entre mes mains, me demanderiez-vous la preuve à moi ou
aux musulmans ? » Ils dirent tous deux : « Nous vous le demanderions à
vous. »
Alors elle(p) dit : « Donc, si tous les musulmans revendiquent ce qui est
dans mes mains, demanderiez-vous les preuves aux musulmans ou à moi ? »
Omar se mit en colère et dit : « Ceci est la propriété des musulmans ! Un
butin de guerre ! Et c’est leur terre. Mais cela est dans les mains de Fâtimah
et elle se nourrit du fruit de cette terre. Donc, si elle apporte la preuve que le
Saint Prophète(pslf) lui avait donné cette terre, à elle en particulier, alors,

152
même s’il s’agit là de la propriété des musulmans, et c’est là leur droit, nous
y repenserons. »
Elle(p) dit : « C’est suffisant pour moi ! Ô Peuple ! Je prends Allah(S) comme
Témoin. N’avez-vous pas entendu le Saint Prophète(pslf) dire :
« Certainement, ma fille est la chef des femmes du paradis. » Ils dirent tous :
« Nous prenons Allah(S) comme Témoin. Nous avons entendu cela du saint
Prophète(pslf). »
Elle(p) dit : « Donc, la Chef des femmes du paradis prétendrait un mensonge
et prendrait pour elle ce qui n’est pas sien ? Et s’il advenait que quatre
personnes portent un témoignage contre moi sur une mauvaise action ou
que deux personnes m’accusent pour un vol, vous accepteriez cela comme
vrai contre moi ? » Abû Bakr resta silencieux, mais Omar dit : « Oui ! Nous
appliquerions la loi sur vous. »
Elle(p) dit : « Vous avez menti et vous êtes fourbes. De plus, vous acceptez
que vous n’êtes pas sur la religion de Muhammad(pslf). Certainement, un
homme qui déclare obligatoire, sur la chef des femmes du paradis, de fournir
les preuves de ce qu’elle clame de plein droit, ou un homme qui établit la
limite (de la loi) sur elle(p) est un infidèle maudit vis-à-vis de ce qu’Allah(S)
a révélé sur Muhammad(pslf), car il ne peut y avoir aucune preuve contre
ceux(p) qu’Allah(S) a gardé à l’écart de l’impureté, ceux(p) dont IL(S) a
déclaré la pureté sans limite et parce qu’ils(p) sont infaillibles, immunisés
contre toute malfaisance et purs de toute immoralité. « Allah ne veut que
vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut
vous purifier pleinement. » [33:33] »
Fâtimah(p) continua : « Ô Omar ! Dis-moi de qui parle ce verset ? Si des
gens ou un groupe de gens, quel qu’ils soient, prennent Allah(S) comme
Témoin contre eux(p) ou contre n’importe lequel d’entre eux(p) et déclare
qu’ils(p) sont polythéistes, ou infidèles, ou immoraux, les musulmans
s’éloigneront-ils d’eux(p) et appliqueront-ils la loi sur eux(p) ? » Il

153
répondit : « Oui ! Et que ce soit eux ou le reste du peuple. Au regard de cela,
ils sont tous égaux. »
Alors elle(p) dit : « Tu es un menteur et un mécréant ! Les Ahl ul bayt(p) et
les autres gens ne sont pas égaux en ce qui concerne cette affaire car Allah(S)
a créé les Gens de la Maison du Prophète(p) infaillibles. De plus, leur
infaillibilité et leur pureté ont été révélées dans le Coran, et Allah(S) a
gardé le mal loin d’eux(p). Celui qui croit quiconque véridique dans une
affaire contre eux(p) aura alors forgé un mensonge contre Allah(S) et Son(S)
Prophète(pslf). » Abû Bakr dit : « Ô Omar ! Je te tiens par le serment ! Tais-
toi. »

6. Le complot de l’assassinat du Prince des Croyants(p)

Le soir venu, ils (Abû Bakr et Omar) envoyèrent tous deux quelqu’un à
Khalid ibn Walîd et l’émissaire dit : « Nous souhaitons te parler d’une affaire
confidentielle et te laisser gérer celle-ci car nous avons foi en toi. » Il dit :
« Quoi que vous puissiez me demander, je vous obéirai. » Il lui dit : « Le
Califat n’est d’aucune utilité pour nous en ce qui concerne le royaume et le
Sultanat que nous avons acquis, tant qu’Ali vivra. N’as-tu pas entendu ce
qu’il nous a dit et comment il s’est comporté envers nous ? Nous ne nous
sentons pas en sécurité car il pourrait appeler les gens à lui en silence et la
communauté l’approuvera. Il nous combattra parce qu’il est le plus
courageux parmi les Arabes. Tu sais de quelle manière nous l’avons traité et
tu sais que nous avons pris possession de la tête de la communauté de son
cousin, alors que nous n’avons aucun droit sur cela. Nous avons confisqué la
terre de Fadak de son épouse. Donc, lorsque tu viendras effectuer la prière
du matin avec les gens, tiens-toi près d’Ali avec ton épée prête à l’emploi.
Lorsque je réciterai les salutations, coupe-lui le cou. »

154
L’Imâm Ali(p) dit : « Khalid ibn Walîd récitait la prière debout près de moi,
avec son épée sur lui. Abû Bakr se présenta pour la prière. Il était pensif,
regrettait et semblait confus jusqu’à ce que le lever du soleil soit proche.
Puis, avant qu’il commence les salutations, il dit : « Ne fais pas ce que je t’ai
ordonné de faire. » et il récita les salutations.
Ainsi, je dis à Khalid : « De quelle affaire s’agit-il ? » Il dit : « Il m’avait été
ordonné de vous trancher la gorge lorsqu’il aurait fini la récitation des
salutations. » Je dis : « Avais-tu vraiment l’intention de le faire ? » Il
répondit : « Par Allah ! Je l’aurais très certainement fait. »

7. La retenue du Khums

Sulaym dit : « Puis l’Imâm(p) se tourna vers Abbas et ceux qui étaient autour
de lui et dit : « N’êtes-vous pas surpris que lui et son compagnon (ceux qui
nous ont refusé nos droits) nous aient privé de Dhil Qurba (du droit des
proches parents), le partage de ce Dhil Qurba qu’Allah(S) a rendu obligatoire
pour nous(p) dans le Coran ? Allah(S) savait que ces gens allaient nous
opprimer dans cette affaire et nous tiendraient à l’écart de celle-ci. Ainsi,
IL(S) dit : « … si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre
sur Notre serviteur, le jour du Discernement : le jour où les deux groupes
s'étaient rencontrés… » [8:41] »

8. La jonction de la maison de Ja’far avec le Masjid

« Il est étrange qu’il ait démoli la maison de mon frère Ja’far et l’ait intégrée
au Masjid. Il ne donna rien à ses fils de sa valeur. Puis, les gens ne prirent
pas cela comme étant mauvais et ils ne réagirent pas. C’était comme s’il avait
retiré la maison d’un homme de Daylam. »
155
9. L’innovation en ce qui concerne l’ablution majeure

« Son ignorance et l’ignorance de la communauté est étonnante car il avait

écrit à tous ses gouverneurs que : « Si un ‘Junub5’ ne trouve pas d’eau, alors
il n’est pas nécessaire pour lui de prier et il n’est pas nécessaire pour lui de
réaliser le ‘Tayammum6’ avec la terre jusqu’à ce qu’il trouve de l’eau, quand
bien même il n’en trouverait pas jusqu’à ce qu’il rencontre d’Allah(S). » Les
gens acceptèrent cela et en étaient heureux, bien qu’il sût et que les gens
aussi savaient que le Saint Prophète(pslf) avait ordonné à Ammar et Abû
Dhar d’effectuer le Tayammum pour la Janabah et de prier après s’être
purifiés. Ils témoignèrent tous deux de ces faits et d’autres aussi l’ont fait
mais il ne l’accepta pas et ne retira pas son ordre. »

10. L’innovation en ce qui concerne l’héritage d’un grand-père

« Il était surprenant de les avoir vus tous deux mélanger différents problèmes
concernant l’héritage provenant d’un grand-père, de manière tout à fait
arbitraire, sans avoir la moindre connaissance à ce sujet et tout en étant
ignorants. Ils ont tous deux prétendu ces choses qu’ils ne connaissent pas,
défiant Allah(S), sans avoir une once de crainte envers Lui(S). Ils ont tous
deux prétendu que le Saint Prophète(pslf), jusqu’à ce qu’il parte en Martyr,
n’a jamais émis de jugement relatif au droit de succession provenant d’un
grand père, bien que toute personne qui sait à ce sujet n’a jamais clamé celà.
Puis, tout le monde a obéi aux deux dans cette affaire et tous confirmèrent
qu’ils étaient tous deux justes. »

5 Quand une personne est en état de ‘junub’, elle est dans l’obligation d’effectuer la
grande ablution.
6 Ablutions sèches dont un fidèle à recours lorsqu’il n’a pas d’eau à sa disposition.
156
11. La libération des Ummuhaat al Awlâd

« Et la libération des Ummuhaat al Awlâd (ces filles qui livrent les enfants),
les gens acceptèrent ce qu’il a décrété et Abandonnèrent le commandement
du Prophète(pslf). »

12. Le faux jugement concernant trois personnes

« Et la manière dont il s’est comporté avec Nasr ibn Hajjaj, Ya'udah ibn Salim
et ibn Wabrah! Plus surprenant que cela est que Abû Kama Abdi est venu à
lui et a dit : « J’ai divorcé de ma femme lorsque je n’étais pas ici, et cette
nouvelle l’atteignit fortement. Puis, dans sa période d’Iddah (période
d’attente), j’ai voulu revenir à elle et lui ai écrit une lettre. Mais cette lettre
ne lui arriva qu’après qu’elle fut remariée. » Alors, il (Omar) répondit par
écrit : « Si l’homme avec qui elle s’est remariée a eu des relations sexuelles
avec elle, alors elle est sa femme et s’il n’y a pas eu de telles relations, alors
elle est ta femme. »
Il lui écrit cela, j’en suis témoin, et donc ne demanda pas après moi, ni même
ne chercha à me consulter. Il pense avoir suffisamment de connaissances et
n’a donc pas besoin de me demander. J’ai voulu le prévenir mais je me suis
ensuite dit : « Je n’ai pas à m’en faire si Allah(S) l’expose. » Les gens ne lui
reprochèrent rien. Au contraire, ils embellirent ses actions, en firent une
tradition, acceptèrent cela de lui et virent ceci (son verdict) comme étant
correct. Mais c’est une telle décision que, même si un dément avait du en
faire de même, alors il n’aurait pas outrepassé ce jugement. »

157
13. Le délaissement des parties de l’appel à la prière

« Puis, il abandonna « Hayya 'Ala Khayril ‘Amal 7» de l’appel à la prière et les

gens en firent une tradition et commencèrent à la suivre. »

14. L’innovation sur la question du mari disparu

« Et sa décision concernant l’homme qui a disparu et la fixation de la durée

de quatre ans après laquelle la femme pourra se remarier. Si son mari
revient, alors il aura le choix d’avoir sa femme ou de payer sa dot. Les gens
pensèrent que cela était bien, en firent une tradition et acceptèrent ce fruit
de l’ignorance alors qu’il avait une connaissance très limitée du Livre
d’Allah(S), et n’a même pas été au courant de la tradition du Saint
prophète(pslf) à ce sujet. »

15. Son expulsion de tous les non-arabes de Médine.

« Et son envoi d’une corde de cinq travées de long à son gouverneur de

Bassora, en disant que : « Tout non-arabe dont la hauteur est la même que la
corde doit être tué. » Et il renvoya les femmes captives qui tombèrent
secrètement enceintes. Et son envoi d’une corde pour les enfants qui avaient
volé à Bassora et sous son ordre : « Tout enfant ayant atteint la longueur de
cette corde doit avoir la main coupée. » Plus étonnant est la lapidation d’un
menteur par un menteur, et les ignorants acceptèrent cela. Il défendit son
ignorance par le mensonge. Il dit qu’un ange parlait à travers sa langue et lui
enseignait. Et il fit libérer les captifs du peuple du Yémen. »

7 « Venez au meilleur des actes »

158
16. La désobéissance d’Abû Bakr et Omar

« Lui et ses compagnons ne se joignirent pas à l’armée d’Oussama ibn Zaiyd,

après que les deux l’aient salué en l’appelant par Prince.
Après cela, le plus surprenant est qu’il sait, que les gens savent et
qu’Allah(S) sait aussi, qu’il est le même homme qui a refusé de donner du
papier au Prophète(pslf) lorsqu’il lui avait demandé. Le Saint Prophète(pslf)
demanda du papier et de l’encre afin de laisser derrière lui ses dernières
instructions mais Omar dit : «Le Livre d’Allah est suffisant pour nous ». Et le
peuple ne vit aucune faute en lui pour cela et ne trouva pas ce fait important.
Il est le même homme qui dit à Safiya ce qu’il a dit. Et le Prophète(pslf) était
en colère à tel point qu’il a dit ce qu’il a dit. Lui et son compagnon sont ceux
qui se sont tous deux abstenus de tuer l’homme que le Prophète
Muhammad(pslf) leur avait ordonné de tuer. Puis, il me l’ordonna et dit à cet
égard ce qu’il a dit.
Le Prophète(pslf) ordonna à Abû Bakr d’annoncer au peuple que « quiconque
rencontre Allah(S) en acceptant son Unicité (Tawhid), en n’ayant fait aucune
association (Shirk), ira au paradis. » Omar renvoya Abû Bakr qui l’obéit. Il
désobéit donc au Prophète(pslf) en n’exécutant pas son ordre. A cet égard, le
Saint Prophète(pslf) dit ce qu’il a dit.
Ainsi, ses mauvaises actions et celles de son compagnon sont plus
nombreuses que ce que vous ne pouvez réaliser. On ne pourrait les
dénombrer. Même après cela, les gens ne rejetèrent pas la faute sur eux du
fait de leur ignorance et leur aveuglement, et ils les (Omar et Abû Bakr)
aiment plus que leurs propres pères et mères et même plus qu’eux-mêmes.
Ils se mettent en colère pour la défense de ces deux-là car ils n’aiment pas
que quoi que ce soit de mal soit dit à leur sujet mais ne se mettent pas en
colère pour le Saint Prophète(pslf). »

159
17. Omar insulte le Messager d’Allah(pslf)

Imâm Ali(p) continua : « Un jour, je passais devant al Sahhâki8, alors il me

dit : « L’exemple de Muhammad est tel un arbre de dattes planté dans des
immondices. »
Alors je vins voir le Saint Prophète(pslf) et lui en fis part. Le Prophète(pslf)
fut extrêmement peiné par ces mots et monta sur la chaire très ébranlé par
ce qu’il venait d’entendre. Les Ansârs prirent peur et vinrent armés lorsqu’ils
virent à quel point le Prophète(pslf) était en colère.
Il(pslf) dit : « Qu’est-il arrivé à ces gens qui se moquent de moi en se servant
de mes proches parents ? N’ont-ils pas entendu leurs mérites et leurs vertus
octroyés par Allah(S) et ces choses dans lesquelles Allah(S) les a spécialisés,
les tenant à l’écart de toutes formes de souillure ? Et Allah(S) les a déclarés
étant comme purs ! Et n’avez-vous pas entendu ce que j’ai dit à propos de
celui qui est le meilleur et le plus vertueux de mes Ahl ul bayt(p) dans ces
affaires ? IL(S) l’a béni avec la réputation et les vertus de sorte qu’il fut le
premier dans l’Islam. Les afflictions qu’il a dû supporter sont nombreuses et
il est mon proche parent. Il est pour moi ce que Haroun(p) fut pour Musa(p)
et même après cela vous pensez que je suis parmi mes Ahl ul bayt(p) comme
un dattier qui pousse dans un endroit empli de souillure ?
Prenez garde ! Allah(S) a créé Sa création et l’a divisée en deux. IL(S) a fait
en sorte que je sois dans la meilleure des deux sections. Puis, il divisa cette
section en trois, dans lesquelles il y a des branches, des tribus et de
nombreuses familles. IL(S) m’a placé dans la meilleure des familles et ce
sont là les paroles d’Allah(S) qui dit : « Allah ne veut que vous débarrasser de
toute souillure, ô gens de la maison [du Prophète], et veut vous purifier
pleinement. » [33:33]

8 Umar, qui était le fils de Sahhak.

160
Ainsi, ce verset a été révélé pour mes Ahl ul bayt(p), ma famille, moi et mon
frère Ali ibn Abi Tâlib(p). Prenez garde! Car Allah(S) a regardé parmi les
habitants de la Terre et m'a choisi moi. Puis IL(S) a regardé à nouveau et
IL(S) a choisi mon frère Ali(p) comme étant mon vizir, mon successeur, mon
calife sur ma communauté et le gardien de tous les Croyants après moi.
Ainsi IL(S) a fait de moi un Prophète, Son(S) Messager et Son(S) argument
et IL(S) m’a envoyé des révélations afin que je nomme Ali(p) comme étant
mon dépositaire, mon successeur et le calife de ma communauté après moi.
Prenez garde! Il(p) est le gardien de tous les Croyants après moi. Quiconque
le garde en ami, Allah(S) le gardera en ami. Quiconque porte de l'inimitié
envers lui, Allah(S) portera de l'inimitié envers cette personne. Quiconque
aime Ali(p), Allah(S) l'aimera et quiconque le méprise, Allah(S) le
méprisera. Seul un Croyant l'aimera et seul un non Croyant le haïra. Il(p) est
le Rabb ul Arz (Seigneur de la Terre et des habitants de la Terre) après moi,
le Kalimah Taqwa (Parole de piété) d’Allah(S) et la corde solide d'Allah(S).
Et Allah(S) a dit : « Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allah,
alors qu’Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient
les mécréants. [9 :32] » Les ennemis d'Allah(S) veulent diminuer la Lumière
de mon frère Ali(p) et Allah(S) s’y oppose et complète cette Lumière.
Ô Peuple! Ceux d’entre vous qui sont présents, transmettez ce sermon a tous
ceux qui sont absents. Ô Allah(S), Tu es témoin de cela.
Ô Peuple! Allah(S) regarda une troisième fois puis, après moi, IL(S) choisit
mes douze successeurs de parmi mes Ahl ul bayt(p) et ils sont tous des
personnes droites de ma communauté. En cela, ils sont onze Imâms(p) après
mon frère, l’un après l’autre. Lorsque l’un meurt, le suivant parmi eux prend
place.
Ils(p) sont comme les étoiles dans le ciel. Lorsqu’une étoile disparaît, une
autre se soulève car ils sont ces Imâms(p) qui guident et ils sont les biens
guidés. Ceux qui les trompent, leurs tromperies ne les affectent pas. Et ceux
qui arrêtent de les soutenir, cela ne leur porte pas de préjudice. Ils sont
161
l’autorité d’Allah(S) sur cette Terre et sont les témoins sur Sa création. Celui
qui leur obéit, a obéi à Allah(S) et celui qui leur désobéit, a désobéi à
Allah(S). Ils sont tous avec le Coran et le Coran est avec eux. Ils ne seront
pas séparés du Coran et le Coran ne sera pas séparé d’eux jusqu’à ce qu’ils
atteignent ma Fontaine.
De tous les Imâms, le premier est Ali(p) qui est le meilleur d’entre eux. Puis,
mon fils Hassan(p), ensuite mon fils Hussayn(p), enfin neuf des fils de
Hussayn(p), et leurs mères à tous est ma fille Fâtimah(p). Et après eux vient
Ja’far ibn Abi Tâlib, le fils de mon oncle et le frère de mon frère, et enfin vient
mon oncle Hamza ibn Abd’ul Muttâlib.
Prenez garde! Je suis Muhammad ibn Abdullah, le meilleur des Prophètes et
des Messagers et Fâtimah(p), ma fille, est la chef de toutes les femmes du
Paradis. Ali(p) et ses enfants sont les meilleurs des successeurs et mes Ahl
ul bayt(p) sont les meilleurs des Ahl ul bayt(p) de tous les Prophètes et mes
deux fils sont les chefs des jeunes du Paradis.
Ô Peuple! Certainement ceux qui souhaitent mon intercession sont plein
d’espoir à ce sujet et la désirent. Pensez-vous que les Gens ma demeure(p)
en seront privés ? Quiconque est né de mon grand-père Abd’ul Muttâlib, qui
part à la rencontre de son Créateur, acceptant le Tawhid, et qui n’a pas fait de
« Shirk » même légèrement, Allah(S) le fera entrer au paradis même si leurs
péchés sont équivalents aux nombres de cailloux contenus dans le monde et
à la mousse des océans.
Ô Peuple ! Honorez les Gens de ma demeure(p) durant ma vie et après moi.
Respectez-les et acceptez leurs vertus car il est interdit pour quiconque de se
lever de sa place pour d’autres personnes sauf pour mes Ahl ul bayt(p). Si je
détiens les chaînes de la porte du paradis, qu’après cela la Miséricorde
d’Allah(S) me parvienne, que je me prosterne et qu’IL(S) me permette
l’intercession, alors je ne donnerai la priorité à personne sur mes Ahl ul
bayt(p).

162
Ô Peuple! Regardez ma lignée. Qui suis-je ? » Une personne de parmi les
Ansârs se leva et dit : « Nous cherchons refuge auprès d’Allah(S) contre Sa
colère et celle de Son(S) Prophète(pslf). Ô Messager d’Allah ! Dites-nous qui
vous a blessé par rapport à vos Ahl ul bayt(p) que nous puissions le tuer afin
que sa famille soit réduite à néant. »
Puis, le prophète(pslf) dit : « Regardez ma lignée ! Je suis Muhammad ibn
Abdullah ibn Abd’ul Muttâlib ibn Hashim » et il(pslf) continua de
mentionner sa lignée jusqu’à Nizar ibn Ma’ad. Ensuite, il mentionna ses
ancêtres jusqu’à Ismaïl ibn Ibrahîm(p), et il(pslf) dit : « Certainement, moi et
mes Ahl ul bayt(p) sommes de cette argile pure qui a été récoltée sous le
Trône, jusqu’à Adam(p). Notre lignée est sainte en raison de la stricte
observation du mariage depuis son origine et elle n’a jamais été touchée par
l’adultère, comme certains d’entre vous. Ne nous assimilez pas à ceux dont
la naissance résulte du mariage de l’ignorance. »

18. Le Messager d’Allah(pslf) défie leurs lignées et leurs sorts

« Alors demandez-moi, par Allah ! Aucun homme ne me parlera de son père,

de sa mère ou de sa lignée sans que je ne puisse la lui révéler. »
Une personne de l’assemblée se leva et demanda : « Qui est mon père ? » Le
prophète(pslf) répondit : « Ton père est untel, tel que tu le clames. » Alors, il
le remercia, loua Allah(S) et dit : « Même si vous m’aviez lié à quelqu’un
d’autre, j’en aurais été heureux et l’aurais accepté. »
Un autre homme se leva est demanda : « Qui est mon père ? » Le
Prophète(pslf) répondit : « Ton père est untel» (son père était différent de
celui qu'il pensait être). Ainsi il ne supporta pas cette nouvelle et devint un
apostat de l'islam.
Ensuite un autre homme se leva et demanda : « Suis-je de ceux du paradis ou
de l’enfer ? » Il(pslf) répondit : « Des gens du paradis. »
163
Après cela un autre homme se leva et demanda : « Suis-je de ceux du Paradis
ou de ceux de l’enfer ? » Il(pslf) répondit : « Tu fais partie des habitants de
l’enfer. »

19. L’interception d’Omar à propos de son insulte

Et le Prophète(pslf) dit très en colère : « Qu’est ce qui empêche cet individu

qui a raillé celui qui est le meilleur homme des gens de ma demeure, lui qui
est mon frère, mon vizir, mon héritier, mon successeur et mon calife sur ma
communauté et, après moi, est le gardien de tous les fidèles. Que celui qui a
raillé se lève et qu’il me demande à propos de son père et qu’il me demande
s’il sera dans le Paradis ou en enfer ? »
Omar ibn Khattab se leva et dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre
son mécontentement et celui de Son Messager. Pardonnez-nous, Ô Prophète
d’Allah, qu’Allah vous pardonne. Soyez indulgent envers nous, qu’Allah soit
indulgent envers vous. Cachez nos affaires, qu’Allah cache vos affaires et
soyez tolérant envers nous. Qu’Allah vous bénisse et déverse Sa miséricorde
sur vous. » Alors le Prophète(pslf) se fit magnanime et arrêta. »

20. L’objection d’Omar : la Zâkat de la richesse d’al Abbas

Ali(p) dit : « Et il (Omar) était avec al Abbas lorsque le Messager

d’Allah(pslf) l’envoya pour le solliciter. Et il revint et dit : « Al Abbas a refusé
de donner la sâdaqa de sa richesse. » Alors le Messager d’Allah(pslf) se mit
en colère et dit : « Que les Grâces soient rendues à Allah(S) qui nous a
protégé contre tous ces maux dans lesquels les gens veulent nous
envelopper. Abbas n’a jamais refusé de donner la charité (sâdaqa) de sa
richesse, tu es parti lui demander la Zâkat de deux années. » Puis Omar vint
164
à moi (Ali(p)) et souhaita que j’intercède en sa faveur auprès du Prophète
(pslf) afin qu’il devienne content de lui. Alors c’est ce que je fis. »

21. L’objection d’Omar : la prière lors des funérailles d’un hypocrite

Lorsque le Messager d’Allah(pslf) s’avança pour prier sur lui (Abdullah ibn
Saloul), il (Omar) saisit le vêtement du Saint Prophète(pslf), le tira par
derrière et dit : « Allah vous a interdit de prier pour lui et il ne vous est donc
pas permis de prier sur lui. »
Le Prophète(pslf) lui répondit : « Malheur à toi ! Car tu m’as blessé. Je prie
pour lui afin d’honorer son fils et je souhaite que soixante-dix hommes des
enfants de son père et de sa famille embrassent l’Islam. Que sais-tu de ce
que j’ai dit ? J’ai prié Allah(S) pour lui. »

22. L’objection d’Omar : la réconciliation d’al Hudaybiya

« Et il (Omar) était avec le Messager d’Allah(pslf) le jour d’al Hudaybiya

lorsqu’il rédigea la décision. Puis Omar dit au Messager(pslf) : « Vous nous
déshonorez dans notre religion ? » et il continua faisant le tour parmi les
soldats, semant le doute et les incitant en répétant : « Il nous déshonore dans
notre religion ? »
Alors le Prophète(pslf) dit : « Eloigne-toi de moi ! Désires-tu que je trahisse
ma responsabilité ? Afin que je sois fidèle dans ce que je leur écris, Ô Suhayl,
saisis les mains d’Abû Jandal (Omar).
Alors il saisit ses mains et les tint par des chaînes. Puis Allah(S) a fait que le
résultat de l’affaire du Messager d’Allah(pslf) soit favorable, correct, guidé,
honorable et vertueux. »

165
23. L’objection d’Omar : le jour de Ghadîr Khum

« Et, lorsque le Saint Prophète(pslf) a établi ma Wilayah, il (Omar) est

l’homme qui a dit avec son compagnon: « Il veut toujours faire les éloges de
son bien-aimé et de ses proches parents. » L’autre dit : « Il ne rate jamais une
opportunité pour élever son cousin. » Et il dit à son compagnon après que
j’ai été nommé : « Certainement, c’est là un grand honneur. » Alors son
compagnon lui dit en état de colère : « Par Allah! Je ne l’écouterai et ne lui
obéirai jamais ! » Ensuite, il s’appuya sur lui, s’étira et tous deux s’en
allèrent.
Suite à ça, Allah(S) révéla : « Mais il n'a ni cru, ni fait la Salât ; par contre, il a
démenti et tourné le dos ; puis il s'en est allé vers sa famille, marchant avec
orgueil ; Malheur à toi, malheur! ; Et encore malheur à toi, malheur! » [75:31-35]

24. L’Objection d’Omar : la maladie d’Ali(p) et sa moquerie

« Ceci est un avertissement et une réprimande d’Allah(S). Il est cet homme

qui est venu me rendre visite (en état de maladie) en compagnie du Saint
Prophète(pslf) et quelques compagnons. Il fit une allusion à son compagnon,
alors ce dernier se leva et dit : « Ô Prophète d’Allah! Vous avez pris un
serment de nous concernant Ali et je vois sa difficulté. S’il décède, qui
prendra sa place ? »
Le Prophète(pslf) dit : « Assieds-toi » et il répéta cela trois fois. Il(pslf) se
tourna vers les deux et dit : « Par Allah ! Cela n’arrivera pas, il ne mourra pas
de maladie. Par Allah! Il ne mourra pas tant que vous deux ne le tromperez
pas, ne l’oppresserez pas et ne le remplirez pas de colère. Après cela, vous le
trouverez patient et obéissant envers Allah(S). Il(p) ne mourra pas jusqu’à ce
que de nombreuses affaires venant de vous deux ne l’atteignent. Et il ne
mourra pas, il sera tué et tombera en martyre. »
166
25. Abû Bakr, Omar et Othman durant le Califat d’Ali(p)

« Le plus important dans tout cela est que le Saint Prophète(pslf) rassembla
quatre vingt personnes, quarante des Arabes et quarante des Non-Arabes.
Les deux (Omar et Abû Bakr) étaient parmi eux. Tous me saluèrent en me
nommant par Prince des Croyants. Puis le Prophète(pslf) dit : « Je vous
prends tous en témoin qu’Ali(p) est mon frère, mon vizir, mon héritier, mon
calife sur ma communauté, mon successeur dans ma famille, et le gardien de
tous les Croyants après moi. Alors écoutez-le tous et obéissez-lui. »
Parmi toutes les personnes se trouvaient : Abû Bakr, Omar, Othman, Talha,
Zûbayr, Sa’ad, Abd’ul Rahman ibn Awf, Abû Obayda, Ma’az ibn Jabal et
quelques personnes des Ansârs. Puis le Messager d’Allah(pslf) dit : « Je
prends Allah(S) comme témoin sur vous tous. »

26. L’élection, la sélection ou la consultation

Puis Ali(p) se tourna vers les gens et dit : « Gloire à Allah(S) ! Avec quelle
rapidité ces deux ont enivré le cœur gens, les abreuvant des afflictions et de
la discorde qu’ils suscitent. Ils acceptèrent tous et clamèrent que le
Prophète(pslf) n’avait pas nommé de calife. Ils ordonnèrent la mise en place
d’une assemblée consultative. L’un dit : « Le Prophète n’a laissé aucun calife
derrière lui et il a dit : « Allah(S) ne rassemblera pas la prophétie et le califat
pour nous Ahl ul bayt(p). » Alors que le Prophète(pslf) avait demandé à
quatre vingt personnes de m’appeler le Prince des Croyants et les avait pris à
témoin.
Il est étonnant de voir qu’ils ont d’abord accepté puis ont revendiqué que « le
Saint Prophète(pslf) n’a nommé aucun calife » et ils ont ordonné une
assemblée. Puis, ils ont tous prétendu n’avoir jamais participé à cette
consultation (en relation avec Abû Bakr) et que l’allégeance des gens à Abû
167
Bakr était survenue assez soudainement. Et quel plus grand péché peut être
que ce faux pas ?
Puis Abû Bakr a fait de Omar le Calife alors qu'il n’a pas suivi le
Prophète(pslf), car le Prophète(pslf) n’avait laissé personne après lui
(d’après eux). Lorsque les gens lui rappelèrent cela, Abû Bakr répondit :
« Dois-je quitter la communauté de Muhammad comme une chaussure
cassée ? Les laisser sans nommer aucun calife sur eux ? » Ce fut là une
exemple de plus de son sarcasme à propos du Prophète(pslf) et Abû Bakr se
souciait peu de l’avis du Messager(pslf).
Ensuite Omar apporta un troisième scénario quant à la manière d’organiser
la succession du pouvoir. Il ne laissa pas les gens sans califat, tel qu’il
prétendait que le Prophète(pslf) l’avait laissé (sans nommer de calife), ni ne
fit comme Abû Bakr (nommer un calife). Omar organisa une consultation
entre six personnes et exclut tous les arabes. Il gagna alors le support des
gens, obtint leur soutien et a fait qu’ils se sont ralliés à ceux dont les cœurs
se sont abreuvés de l’amour de la discorde (fitna) et la déviation. Ibn Awf
m’avait, dans un premier temps, prêté allégeance puis s’en alla prêter
allégeance à Othman. Tout le monde le suivi alors que le peuple avait déjà
entendu ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah(pslf) en relation avec
Othman. Le Messager(pslf) avait maudit Othman à plusieurs reprises. »

27. Abû Bakr et Omar étaient pires qu’Othman

« Othman, quoi qu’il fût, était mieux que les deux hypocrites (Abû Bakr et
Omar). Il dit une telle chose que mon cœur s’adoucit pour lui et je fus
surpris. Par coïncidence, j’étais assis chez lui et Aïsha et Hafsa vinrent. Elles
lui demandèrent le partage de l’héritage (propriété et richesse) du
Prophète(pslf) qui étaient dans ses mains. Il répondit : « Par Allah! Non!
Vous n’avez aucune réputation. Je ne peux rien vous donner du
168
Prophète(pslf). Au contraire, je prends vos deux témoignages contre vous car
vous aviez témoigné devant vos pères que vous avez toutes deux entendu le
Prophète(pslf) dire : « Un Prophète ne laisse pas d’héritier. Quoi qu’il laisse
est une Sâdaqa. » Ensuite vous aviez enseigné à un villageois qui urinait
comme les animaux et se lavait lui-même avec son urine (Malik ibn Aws ibn
Hadassan) et donc il avait témoigné avec vous deux. Il n’y avait aucun
compagnon parmi les Ansârs et les Muhajirûn qui avaient témoigné excepté
vous deux et ce Bédouin.
Par Allah! Je n’ai plus aucun doute qu’il avait attribué un mensonge au
Messager d’Allah(pslf) tout comme vous. J’accepte votre témoignage contre
vous, alors partez. Vous n’êtes pas autorisées. »
Il continua : « Partez ! Vous deux, repartez ! N’avez-vous pas toutes deux
témoigné devant Abû Bakr ? » Elles répondirent : « Oui. » Alors il dit : « Si
vous avez fait un témoignage véridique, alors vous n’avez aucun droit et si
votre témoignage s’avère faux, que la malédiction d’Allah, des anges et de
tous les hommes soit sur vous et sur ceux que vous avez accepté comme
témoins contre les Ahl ul bayt. »
Ali(p) dit : « Puis il me regarda, rit et dit : « Ô Abû al Hassan, ai-je rempli
votre cœur de paix concernant ces ceux-là ? » Je répondis : « Oui, par Allah !
Tu as informé pleinement sur la question et dit la vérité. Allah(S) les
humiliera toutes les deux. »
Ainsi mon cœur s’adoucit pour Othman et j’ai compris par cela qu’il
souhaitait juste me faire plaisir. Il est plus proche de moi que les deux
hypocrites (Omar et Abû Bakr) et est moins oppresseur que ces deux, bien
qu’il n’ait jamais eu aucune raison, ni aucun argument pour justifier son
califat sur nous et nier la revendication de nos droits. »

169
 Hadith 15

1. Les arguments du Prince des Croyants(p)

Abân rapporte de Sulaym : « Il dit avoir entendu l’Imâm Ali(p), avant

l’incident de Siffîn, dire : « Certainement, cette communauté ne viendra pas
vers la vérité et ne choisira pas le juste, entre eux et nous(p), jusqu’à ce
qu’ils soient tués par une armée derrière une armée, jusqu’à ce qu’une force
armée ne soit envoyé derrière une force armée, jusqu’à ce qu’un bataillon ne
soit envoyé derrière un bataillon dans leur ville, jusqu’à ce que des chevaux
ne soient envoyés autour de leur terre et leur frontière, jusqu’à ce qu’ils ne
soient attaqués dans la nuit, de toutes les petites et grandes routes, jusqu’à
ce qu’ils soient accueillis par une communauté qui est honnête, patiente, qui
meurt dans les batailles et est tuée sur le chemin d’Allah(S) seulement pour
accroître son obéissance envers Lui(S). »

2. De ceux qui étaient sincères avec le Messager d’Allah(pslf)

« Par Allah! Moi et le Messager d’Allah(pslf) avons vu nos ancêtres tués, nos
fils, nos oncles paternels et maternels, ainsi que les autres membres de notre
demeure tués. Et cela n’a apporté que l’accroissement de notre foi, notre
acceptation et nos efforts d’obéissance envers Allah(S) ainsi que la
détermination dans la lutte contre ceux qui ont combattu contre nous. Et
lorsqu’un homme parmi nous et un homme du camp ennemi combattaient
en duel, ces deux étaient sincèrement déterminés d’abreuver l’autre dans la
coupe de la mort. Parfois, nous avions le dessus sur nos ennemis et parfois

170
ils avaient le dessus sur nous(p). Ainsi lorsqu’Allah(S) vit notre patience et
notre honnêteté, IL(S) fit descendre sur nous(p) des versets du Livre
contenant des éloges, IL(S) était satisfait de nous et fit pleuvoir de l’aide sur
nous. »

3. La fuite d’Abû Bakr et Omar dans les batailles

« Il y avait avec nous un groupe d’amis dont nous n’avons pas reçu l’aide.
Allah(S) dit : « Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes
s'est manifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est
encore plus énorme. » [3:118]
Et parmi eux se trouvaient quelques-uns que vous et vos compagnons
pensiez être très honorables. Ô ibn Qays, ceux qui étaient en train de fuir
sont des déserteurs qui n’ont ni tiré aucune flèche, ni frappé avec une épée,
ni même poignardé avec une lance. Lorsque la mort et la bataille étaient
proches, ils ont eu recours à la dissimulation (ils se cachaient), prétendaient
être malades, et ils fuyaient telles les brebis qui fuient, ne laissant personne
s’approcher d’elles. Lorsqu’ils rencontraient l’ennemi, ils fuyaient lâchement
et montraient leur dos à l’ennemi, de peur et de honte. Et quand arrivait
l’heure de la prospérité et du butin, ils avaient l’habitude de parler, tel
qu’Allah(S) l’a dit : « Une fois la peur passée, ils vous lacèrent avec des langues
affilées, alors qu'ils sont chiches à faire le bien. » [33:19]
Ainsi, il (Omar) a toujours sollicité le Prophète(pslf) afin qu’il lui permette
de frapper les cous des personnes que le Messager d’Allah(pslf) ne voulait
pas tuer, de sorte qu’il(pslf) ne lui permette pas de le faire.
Une fois, le Messager d’Allah(pslf) le vit armé (portant des armes mais
n’étant pas en état de guerre), alors le Prophète(pslf) sourit et lui dit en
l’appelant par son titre : « Ô père d’untel ou d’untel, aujourd’hui est ton
jour. »
171
Al-Ash’as dit : « Vous ne me dites pas qui était cette personne. Celui que
même Satan fuirait. » Ali(p) répondit : « Ô ibn Qays, qu’Allah(S) ne le garde
pas à l’abri de la peur de Satan lorsqu’il a dit cela. »

4. Le Prince des Croyant(p) informe ses compagnons

Puis il(p) dit : « Si nous, lorsque nous étions avec le Saint Prophète(pslf),
avions été comme cela aussi, quand nous avons eu des problèmes, des
inconvénients, des difficultés, et faisions ce que vous faites aujourd’hui, alors
la religion n’aurait pas été établie et l’Islam d’Allah(S) n’aurait eu aucune
considération. Par Allah ! Ces choses conduisent au sang, à la honte et au
regret. Donc rappelez-vous ce que je vous dis maintenant et continuez d’en
parler. Très bientôt, vous serez dominés par des gens mauvais de parmi vous,
des captifs graciés, des réprouvés et des hypocrites. Vous serez massacrés et
supplierez Allah(S) afin de trouver refuge mais vos prières ne seront pas
acceptées, ni vos afflictions dissipées jusqu’à ce que vous vous repentiez et
que vous retourniez vers le juste. Si vous vous repentez et revenez, alors
Allah(S) vous sauvera de leurs discordes et déviations tout comme IL(S)
vous a sauvé de votre mal et de votre ignorance. »

5. L’étrangeté du Califat d’Abû Bakr, Omar et Othman

« Prenez garde ! La plus surprenante des choses est l’ignorance de cette

communauté, son égarement, ses dirigeants qui la conduisent vers l’enfer car
ils ont entendu le Saint Prophète(pslf) dire depuis le début: « Aucune
communauté ne remettra son commandement à quelqu’un d’autre qu’à celui
qui a le plus de compétences parmi eux car, si cela advient, toutes les affaires
ne cesseront d’être infructueuses, jusqu’à ce qu’ils reviennent vers ce qu’ils
172
avaient évité. » Même après cela, la communauté a donné son
commandement à trois personnes avant moi et aucun d’entre eux n’avait
compilé le Coran ou clamé qu’ils avaient la connaissance du Livre d’Allah(S),
ni la Sunnah de Son(S) Prophète(pslf). Ils avaient la ferme conviction que
j’étais plus informé qu’eux concernant le Livre d’Allah(S), et la Sunnah de
Son(S) Prophète(pslf), que je suis le plus contemplatif et celui qui est bien
informé des lois de la Shari’a, celui qui récite le Livre d’Allah(S) plus
qu’aucun autre et celui qui est meilleur juge qu’eux en accord avec les ordres
d’Allah(S).
Et parmi ces trois personnes, aucun d’entre eux ne fut le premier à suivre le
Saint Prophète(pslf). Aucun n’a offert son aide au Messager d’Allah(pslf), ni
n’a partagé les problèmes du Prophète(pslf) dans toutes les batailles. Ils
n’ont ni tiré de flèche, ni poignardé avec une lance, ni frappé avec une épée.
Ils étaient lâches et craintifs et désiraient rester en vie. Ils savaient que le
Saint Prophète(pslf) a lui-même combattu et tué Obay ibn Khalf et Masja’a
ibn Awf. Et il (Masja’a) était le plus brave et celui qui était le plus en avant
dans les guerres et celui qui méritait le plus d’être tué.
Certainement, ils savaient que dans cette communauté, il n’y a personne qui
puisse prendre ma place, qui puisse combattre les plus braves et conquérir
les forts, excepté moi-même. Il n’y avait aucune adversité qui venait au Saint
Prophète(pslf), ni aucun problème, ni aucune grave difficulté sans qu’il(pslf)
ne dise : « Où est mon frère Ali(p) ? Où est mon épée, où est ma lance, où
est celui qui déloge la douleur de mon visage ? »
Ainsi, il avait l’habitude de me placer au front et j’allais en avant, disposé à
sacrifier ma vie pour lui. Et à travers mes mains, Allah(S) soulageait ses
problèmes. C’est en raison de la faveur et la récompense d’Allah(S) et de
Son(S) Prophète(pslf) qu’IL(S) m’a donné cette spécialité ainsi que la
direction de cette affaire. »

173
6. Abû Bakr et Omar n’ont jamais été de l’avant dans la Religion

« En effet, parmi ceux que vous avez nommés, un n’a toléré la difficulté, ni
ne s’est battu en duel, ni n’a vaincu un fort, ni aidé ne serait-ce une fois. Il a
fuit et montra son dos à l’ennemi. Lorsqu’il (Omar) revint, il dépeint ses
compagnons comme étant des lâches et vice versa. Et il s’enfuit à plusieurs
reprises. Lorsque le moment de la prospérité et de la distribution du butin
arrivait, il avait l’habitude de parler, de se mettre en colère, d’ordonner et
d’empêcher les gens. Ibn Abd’al Wad, le jour de Khandaq, l’appela par son
nom. Alors il se cacha et prit la fuite avec ses compagnons de telle manière
que le Prophète(pslf) sourit en voyant à quel point il était horrifié.
Le Messager d’Allah(pslf) dit : « Où se trouve mon bien aimé Ali, Ô Ali! Va
en avant ! » »

7. Ils adorèrent tous les deux les idoles après l’Islam

« Et il est celui qui dit à ses quatre compagnons, ses écrivains et ses
conseillers : « Par Allah! Si nous leur remettons Muhammad(pslf), nous
serons sauvés d’eux. »

Cela arriva lorsque nous étions cernés par les ennemis de toutes parts,
comme Allah(S) dit : « … Et ils furent secoués d'une dure secousse. » [33:11] ;
« Vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... » [33:10] ; « Et quand
les hypocrites et ceux qui ont la maladie [le doute] au cœur disaient: «Allah et
Son messager ne nous ont promis que tromperie. » [33:12]
Et (Abû Bakr) dit (à Omar) : « Non, mais nous prendrons une grande idole
et la vénérerons car nous ne nous sentons pas en sécurité et craignons qu’ibn
Abû Kabasha ne sorte victorieux. Si tel était le cas, il nous détruirait. Mais si
nous avons notre idole avec nous, ce sera un atout. Ainsi, si les Quraysh en
sorte victorieux, nous leur montrerons que nous avons vénéré cette idole et
174
que nous n’avons jamais laissé notre religion. Et si le gouvernement d’ibn
Abû Kabasha revient au pouvoir, alors nous adorerons cette idole en secret. »
Alors Jibraïl(p) descendit et informa le Prophète(pslf) à propos de cela. Puis
le Messager d’Allah(pslf) appela les deux, après que j’eus tué ibn Abd’al
Wad, et a dit : « Combien d’idoles vénériez-vous à l’époque de l’ignorance ? »
Ils dirent : « Ô Muhammad, ne nous embarrassez pas avec ce qui s’est
produit durant cette période.» Il demanda alors : « Combien d’idoles avez-
vous vénéré aujourd’hui ? » Ils répondirent : « Par Celui qui vous a envoyé en
tant que Prophète avec la vérité, nous n’avons adoré qu’Allah(S) depuis que
votre religion nous est apparue par votre biais. »
Le Messager d’Allah(pslf) dit : « Ali(p) prend cette épée et va à tel endroit.
Prends l’idole qu’ils ont tous deux adorée et brise-la. Si quelqu’un se met
entre toi et cela, alors frappe sa nuque (tue le). » A ce moment, les deux
hypocrites tombèrent au pied du Saint Prophète(pslf) et dirent : «
Dissimulez-nous, Allah vous dissimulera. » Alors j’ai (Imâm Ali(p)) dit à ces
deux : « Donnez tous deux votre parole à Allah(S) et à son Prophète(pslf)
que vous n’adorerez plus qu’Allah(S) et ne l’associerez à rien. »
Ils firent ainsi un serment au Messager d’Allah(pslf) pour cela et je m’en allai
trouver l’idole, pour la déloger. Je lui coupai sa tête et ses mains, et mis en
pièces ses pieds. Puis je retournai au Messager d’Allah(pslf). Par Allah! Je vis
cela (cet embarra) sur la face des deux jusqu’au jour où ils moururent. »

8. Les querelles d’Abû Bakr et Omar avec les Partisans d’Ali(p)

« Puis, lui et son compagnon, après que le Messager d’Allah(pslf) décède, se

querellèrent avec les Ansârs à propos de mon droit. Ainsi, s’ils disaient vrai,
arguant au sujet mon droit en disant qu’ils le méritaient plus que les Ansârs
car ils sont de Quraysh et le Saint Prophète(pslf) était lui aussi des Quraysh,
alors quiconque étant plus proche du Prophète(pslf) était plus méritant de ce
175
droit. Ainsi, ils me lésèrent et usurpèrent mon droit. Et si leur argument
était sans fondement, alors ils ont usurpé les droits des Ansârs et Allah(S)
décidera, jugera entre nous et celui qui a usurpé nos droits, et fait monté les
gens sur notre dos.

9. L’amour de ceux qui ont trompé et la faiblesse de les maudire

« Il est surprenant que l’amour de ces gens se soit installé dans le cœur de
cette Ummah. L’amour de ces personnes qui les a déviés de la voie de leur
Dieu et la voie de leur religion. Par Allah(S) ! Même si cette communauté se
tient pieds nus sur la terre, se couvre la tête de poussière, se lamente devant
Allah(S), maudis ces personnes et supplie jusqu’au jour du jugement contre
ces personnes qui les ont induites en erreur, les ont empêchés de rester sur
la voie d’Allah(S) et les ont appelés vers l’enfer. Ils seront toujours exposés à
la colère de leur Seigneur pour les crimes qu’ils ont commis et, même après
cela, ils ne seront pas en mesure de payer pour leurs actes. Son(S) châtiment
sera, pour eux, plus qu’obligatoire et ils ne seront jamais à la hauteur pour y
échapper. »

10. Ce qui empêcha l’Imâm Ali(p) d’annoncer les faits

« Et cela est dû au fait que le juste, le sincère et bien informé et l’héritier de

la connaissance d’Allah(S) et de Son(S) Messager a peur des innovations, des
traditions qui leurs sont propres, de la création de nouvelles choses et des
habitudes générales. Et lorsque lui fait cela, alors ils doutent de lui,
s’opposent à lui, se tiennent à l’écart de lui et l’abandonnent et se séparent
de ses droits. Et s’il acceptait leurs innovations, les gens accepteraient,

176
l’orneraient. Et s’il introduisait cela à la religion, ils l’aimeraient,
l’honoreraient et le préfèreraient aux autres.

Par Allah(S) ! Si je devais appeler à la vérité, qu’Allah(S) a fait descendre sur

Son(S) saint Prophète(pslf), au sein de mon armée, exposer cela, les inviter
vers Lui(S), expliquer cela, et l’interpréter, tel que je l’ai entendu du
Messager d’Allah(S) alors il ne demeurerait personne excepté quelques-uns.
Ils prendraient cette affaire comme étant banale et se détacheraient de moi.

Si le Prophète(pslf) ne m’avait pas fait promettre, si je ne l’avais pas entendu

de lui, et je n’en avais pas connaissance au préalable, alors surement je
l’aurais fait. J’aurais très certainement rétabli les faits. Mais le Prophète(pslf)
a dit : « Ô mon frère ! Si une chose est obligée sur une personne, alors
Allah(S) la rend Halal pour lui et la rend admissible pour lui. » Et je l’ai aussi
entendu dire : « la Taqiyyah (dissimulation) fait partie de la religion
d’Allah(S), et celui qui ne respecte pas cela n’a pas de religion. »

Puis l’Imâm Ali se tourna vers moi (Sulaym) et m’a dit (un poème) :
« Emmène cela loin de moi. Deux tiers de cela sont pour la tribu et un tiers
de cela est pour moi. Si Allah me récompense, alors excuse-moi pour cette
affaire. » »

11. L’affliction du Prince des Croyants(p)

Et Ali(p) envoya les Kakamayn (Deux juges qui sont chargés de prendre une
décision à Siffîn) et leur dit : « Que votre jugement soit en accord avec le
Livre d’Allah(S) et la Tradition du Prophète(pslf) même si cela entraine ma
décapitation car celui qui vous attire vers eux (le groupe de Mu’awiyah) a
surement de mauvaises intentions.
177
Alors un homme de parmi les Ansârs dit à l’Imâm Ali(p) : « Qu’est-ce donc
toute cette confusion que j’ai entendu à votre propos ? Il n’existe personne
excepté vous au sein de toute la Ummah qui soit plus capable que vous dans
cette affaire ! Alors pourquoi y a-t-il de l’opposition et de la confusion ? »

L’Imâm Ali(p) répondit : « Je suis ce compagnon qui fait partie de vous et que
vous reconnaissez, mais quelques mauvaises personnes de parmi les
créatures d’Allah(S) se sont immiscées dans mes affaires. Si je tente de les
amener vers le juste, ils refusent et si j’accepte ce qu’ils souhaitent, alors ils
sépareront de moi. » »

178
 Hadith16

Les Prophéties du Prophète d’Allah(pslf) :

le Prophète Issa(p) à propos du Messager d’Allah(pslf),
des Imâms(p) et des Imâms trompeurs

Abân rapporte de Sulaym qu’il a dit : « Nous revenions de Siffîn avec le

Prince des Croyants(p). L’armée stoppa près d’une chapelle Chrétienne. Un
homme âgé vint à nous depuis de seuil de celle-ci. Il s’agissait d’un homme
bien. Il avait un bon caractère, était beau et avait un livre entre ses mains. Il
vint au Prince des Croyants(p), le salua en l’appelant « Calife ». Alors l’Imâm
Ali(p) lui répondit : « Ô mon frère, Sham’un ibn Hamun, que la miséricorde
d’Allah(S) soit sur toi, comment vas-tu ? » Il dit : « Je vais bien, Ô Prince des
Croyants et successeur du Prophète du Seigneur des mondes. Je suis l’un des
descendants des compagnons d’Issa ibn Maryam(p), je suis fils de Sham’un
ibn Yuhanna, qui était le dépositaire d’Ibn Maryam(p). Il était le meilleur des
douze compagnons d’Issa ibn Maryam(p), le plus aimé et son favori. Issa ibn
Maryam(p) fit de lui son dépositaire, lui donna son livre, la connaissance et
la sagesse. Les gens de sa maison ont accepté fermement la religion d’Issa
ibn Maryam et obéissaient à ses lois. Ils ne sont pas devenus kouffar, n’ont
rien renié, n’ont pas changé les lois, ni n’ont rajouté ou soustrait quoique ce
soit à cela. » »

179
1. Le Prophète(pslf) et les Imâm (p) dans le livre d’Issa(p)

« Tous ces livres qu’Issa ibn Maryam(p) a fait écrire sont en ma possession et
mon père a écrit cela de ses propres mains. Ils contiennent tout ce que les
personnes feront après lui, roi après roi, la durée de chaque royaume, ce qui
adviendra dans chaque royaume, jusqu’à ce que Dieu fasse naître un homme,
de parmi les Arabes et de parmi les fils d’Ismail ibn Ibrahim Khalilul
Rahman(p), qui aura un lien avec ce morceau de terre appelé Tihamah, qui
viendra d’un village du nom de Makkah. Il s’appellera Ahmad, aura de grands
yeux, ses sourcils seront joints et il montera un chameau et un âne. Il
possédera un bâton et une couronne (un turban). Il aura douze noms.

Puis ce livre mentionne la déclaration de sa prophétie, sa venue (sur Terre),

son exode, ceux qui se battront contre lui, ceux qui l’aideront, ceux qui
porteront de l’inimitié envers lui, combien de jours il vivra et ce que sa
communauté subira concernant les sectes et les différences après sa mort. Et
en cela se trouvent les noms de tous les Imâm(p) de la guidance et les noms
de tous les Imâm dévoyés, jusqu’à cet instant où Allah(S) fera descendra
Issa(p) depuis les cieux.

Et en ce livre se trouvent les noms des treize personnes qui seront de la

descendance d’Ismail ibn Ibrahim Khalilullah(p) et ils sont les meilleurs de
parmi la création d’Allah(S) et de tous ce qu’IL(S) a créé. Ils(p) sont les plus
aimés par Allah(S). Allah(S) est l’ami de celui qui leur portera de la
sympathie et IL(S) est l’ennemi de ceux qui porteront de l’inimitié envers
eux.

Celui qui leur obéira sera guidé et celui qui leur désobéira sera dévoyé. Leur
obéir (pour Allah(S)) équivaut à obéir Allah(S) et leur désobéir est
synonyme de désobéissance envers Allah(S) et cela est un grand péché.
180
Leurs noms sont écrits dans ce livre, leur généalogie, leur Kuniyyat
(teknonymie), la durée de vie de chacun d’eux, l’un après l’autre, et qui
d’entre eux dissimuleront leur Deen, et cacheront cela à leur communauté,
et celui d’entre eux qui rendra la religion apparente, celui d’entre eux qui
sera présent, qui gouvernera, à qui le peuple obéira, jusqu’à ce qu’Allah(S)
n’envoie des cieux Issa ibn Maryam(p) au dernier d’entre eux.

« Issa(p) priera derrière lui et lui dira : « Vous êtes un Imâm, il est donc
inapproprié pour quiconque de se tenir en face de vous. » Alors, il se retirera
en arrière et priera avec les gens. Issa(p) se tiendra derrière l’Imâm(p), dans
le premier rang. Le premier d’entre eux sera le plus élevé et la récompense
du dernier d’entre eux sera égale à celles de tous ceux qui leurs ont obéi et
ont été guidés par leurs guidance.

2. Le texte du livre d’Issa(p)

« Au Nom d’Allah, Le Clément, Le Tout Miséricordieux »

« Ahmad est le Prophète d’Allah(S). Son nom est Muhammad(, YâSîn, Taha,
Nûn, Al-Fateh, Al-Khatam, Al-Haashar, Al-Aaqab et Al-Maahy. Il est le
Prophète(pslf) de Dieu, l’ami d’Allah(S), le Bien-aimé d’Allah(S). Il est celui
qu’IL(S) a choisi, Son(S) dépositaire, celui qu’IL(S) a sélectionné (Khiyara)
et Allah(S) savait qu’il(pslf) sera un descendant de ceux qui se sont
prosternés. Il(pslf) est le descendant des Prophètes d’Allah(S) et Allah(S) lui
parlera par Sa(S) grande miséricorde. IL(S) lui parlera avec Sa clémence et
quand il(pslf) parlera à propos de Lui(S), IL(S) lui révèlera à propos de
Lui(S). Il sera le plus honorable de toute la création et le plus aimé par
Allah(S). Allah(S) n’a jamais créé de créature qui soit meilleure que lui et

181
plus aimée d’Allah(S), que ce soit parmi les anges ou un Prophète
Messager(p), depuis Adam(p).

Le Jour du Jugement, Allah(S) le fera s’asseoir sur Son Trône et IL(S)

acceptera son intersession en faveur de quiconque il(pslf) intercèdera. Et
c’est par son nom et son souvenir que la plume (Qalam) coule sur la Tablette
Gardée, le Livre originel, et Muhammad(pslf) est le Prophète d’Allah(S).

Puis, le Jour du Jugement, son frère(p) qui est le Hashre Akbar (le moment
où tout le monde reviendra à la vie), sera le Sahibul Liva. Il(p) sera le porteur
de l’étendard ‘Liva-e-Hamd’. Il(p) est son frère, son successeur, son vizir, et
il(p) est son Calife sur sa Ummah. A l’égard d’Allah(S), après le Saint
Prophète(pslf), le plus aimé parmi la totalité de ses créatures est Ali ibn Abi
Tâlib(p). Et après le Messager d’Allah(S), il est le gouverneur de tous les
Croyants. Puis, viendront onze Imâms(p) qui seront de la lignée du premier
des douze. Ses deux fils seront nommés tels les fils d’Haroun(p) : Shabbar et
Shabbir. Les neuf autres seront de la descendance du plus jeune des deux. Il
s’agit d’Al-Hussayn(p). Ils seront Imâm(p) l’un après l’autre, le dernier étant
celui derrière lequel priera Issa Ibn Maryam(p).

Dans ce livre se trouvent les noms de ceux qui gouverneront parmi eux.
Ceux qui dissimuleront leur religion et celui qui la rendra apparente. Ainsi,
le premier d’entre eux (des douze), qui rendra la religion d’Allah(p)
évidente, remplira toutes les villes de justice et d’équité et régnera sur tout
ce qui se trouve entre l’Orient et l’Occident, jusqu’à ce qu’Allah(S) rende
l’Islam dominant sur toutes les autres religions.

Lorsque le Prophète(pslf) déclara sa Prophétie, mon père était en vie et il

accepta cela, crut en lui et attesta qu’il est le Prophète d’Allah(S). Mon père
était très âgé. Il n’avait pas la force de marcher. Il est décédé mais avant de
182
partir, il m’a dit : « Bientôt, lorsque l’ère des trois califes qui dévoient et
appellent à l’enfer sera terminée, le successeur et le véritable calife de
Muhammad(pslf), celui dont le nom et la qualité sont inscrits dans ce livre,
passera près d’ici. Les noms de ces trois imposteurs, leur tribu, leur Kuniyyat
(Teknonymie) et le temps de leur règne sont aussi inscrits dans ce livre.
Alors, lorsqu’il (le véritable calife du prophète) passe par toi, va à lui, prête
lui allégeance, lutte avec lui contre ses ennemies car combattre à ses côtés
revient à combattre auprès de Muhammad(pslf), se lier d’amitié avec lui
revient à être ami avec Muhammad(pslf) et garder de l’inimitié contre lui est
synonyme d’inimitié envers Muhammad(pslf). »

3. Les nouvelles des usurpateurs dans le livre d’Issa(p)

« Dans ce livre, Ô Prince des Croyants, il y a douze Imâm qui seront des
Quraysh et de la nation du Prophète. Ils seront les ennemies des Ahl ul
bayt(p). Les droits des Gens de la demeure du Prophète(p) leur seront
interdits et ils seront tués, ils seront obligés de quitter leurs villes natales et
seront dépossédés. Les gens choisiront de rester loin d’eux et les
menaceront. Il est écrit les noms de ces Imâm de parmi les Quraysh et leur
Kuniyyat, l’un après l’autre, la durée de leur règne et les personnes sur qui
ils régneront. Il est noté ce qu’ils infligeront à vos enfants, à vos partisans et
aux personnes qui vous sont venues en aide. Du fait de leur rancune, ils leur
feront subir la peur, les afflictions et les tueront. Il est aussi écrit comment
Allah(S) vous protégera d’eux, de leurs amis, des personnes qui les aident.
Quelles misères, batailles, afflictions et humiliations, assassinats et menaces
vos Ahl ul bayt(p) auront à endurer. »

183
4. L’allégeance du religieux au Prince des Croyants(p)

Le moine continua : « Ô Prince des Croyants, levez votre main car je veux
vous prêter allégeance. En effet, je témoigne qu’il n’y a pas d’autre Dieu
qu’Allah(S), je témoigne sans aucun doute que Muhammad(pslf) est Son(S)
serviteur et Messager, et je témoigne que vous êtes son Calife et son
successeur sur sa Ummah et son témoin sur toute la création d’Allah(S),
Sa(S) preuve et Son(S) autorité sur toute la Terre. Certainement, l’Islam est
la religion d’Allah(S) et je suis loin de toutes ces autres religions qui sont en
opposition à l’Islam car elle est la religion qu’Allah(S) à Lui-même choisit
pour Ses(S) Gardiens et amis. Elle est la religion d’Issa Ibn Maryam(p) et
elle est aussi la religion des Prophètes et des Messagers avant lui(p). L’Islam
est la religion choisie par mes ancêtres et sans aucun doute, je vous aime et
j’aime vos amis. Je choisis de m’éloigner de vos ennemis et je suis un ami
des onze Imâms(p) qui sont de vous. Je choisis d’être loin de leurs ennemis,
de ceux qui s’opposent à eux et sont loin d’eux, de ceux qui ont usurpé leurs
droits et les ont oppressés du premier jusqu’au dernier. »

Puis il prit la main de l’Imâm Ali(p) et lui fit allégeance. Le Prince des
Croyants(p) lui répondit : « Donne-moi ton livre. » Il tendit le livre à
l’Imâm(p). Alors Ali(p) dit à l’un de ses compagnons : « Va avec cet homme
et prends un traducteur avec toi qui comprendra ce qu’il dit et qui pourra
retranscrire clairement et en détails ses paroles en arabe. » Alors, il apporta
le livre en Arabe et lorsque celui-ci fut remis à Ali(p), il(p) dit à son fils
Hassan(p) : « Ô mon fils ! Apporte-moi le Livre que je t’avais remis. » Il
apporta le livre. Ali(p) dit : « Ô mon fils ! Lis-le à haute voix. Ô untel et
untel, voyez que ce que vous ignorez se trouve dans ce Livre car il a été écrit
par mes mains et m’a été dicté par le Saint Prophète(pslf). » Puis L’Imâm
Hassan(p) lut le livre à haute voix et il n’y avait pas une seule lettre de
différence entre le premier et le second, comme si les deux livres avaient
184
tous deux étés dictés par un seul homme à deux scribes différents. Ensuite le
Prince des Croyants(p) remercia et loua Allah(S) et il(p) dit : « Rendons
Grâce à Allah(S) car s’IL(S) l’avait désiré, il n’y aurait pas eu de différence
dans la Ummah et il n’y aurait pas eu de secte. Et rendons Grâce à Allah(S)
qui ne m’a pas oublié, n’a pas fait oublier mes affaires, n’a pas caché mon
souvenir de Lui(S) et de Ses(S) amis alors qu’IL(S) a disgracié et caché le
souvenir de Shaytan et de son groupe. »

Ainsi, tous les partisans qui étaient présents avec le Prince des Croyants(p)
étaient heureux de cet incident et remercièrent Allah(S) et les hypocrites qui
s’étaient rassemblés autour étaient très mécontents, à tel point que l’on
pouvait le voir à l’expression et à la couleur de leurs visages. »

185
 Hadith 17

1. Sermon du Prince des Croyants(p) : La « Fitna »

Abân rapporte de Sulaym ibn Qays al Hilali : « Le Prince des Croyants(p)

s’assit sur la chaire, remercia Allah(S), Le loua et dit : « Ô peuple ! Je suis
celui qui a gougé l’œil de la Fitna (dissension) et à part moi, personne n’a
osé le faire. Et par Allah(S) ! Si je n’étais pas parmi vous, vous n’auriez pas
combattu les gens du Chameau (ahl al Jamal), ni les gens de Siffîn, ou de
Nahrwaane. Par Allah(S) ! Si vous aviez parlé et clamé ces choses
qu’Allah(S) a décrétées par le biais des paroles de son Prophète(pslf), vous
auriez vu et reconnu l’erreur de ceux qui ont été tués et la guidance sur
laquelle nous sommes. »

Puis il(p) continua : « Demandez-moi ce que vous voulez avant que vous ne
me perdiez. Par Allah(S) ! Je suis plus informé des voies célestes que des
chemins de la Terre. Je suis le « Yasûb » (Roi) des Croyants, et je suis le
premier de ceux qui ont accepté l’Islam. Je suis l’Imâm(p) des pieux et je
suis le dernier des successeurs de tous les successeurs (le sceau des
successeurs). Je suis l’héritier de tous les Prophète(pslf) et le Calife du
Seigneur des mondes(S). Le jour du Jugement, je testerai la religion des gens
et, par Allah(S), je répartirai les gens qui iront en enfer et au Paradis selon
leur destination.

Je suis le plus véridique (Siddiq al Akbar) et le Farûq qui différencie la vérité

du mensonge. Je possède la connaissance des rêves, des calamités qui
surviendront, le savoir de la mort et la finalité de tout un chacun (leur mort).

186
J’ai connaissance des subtilités du discours. Il n’y a pas de verset révélé dont
je ne connaisse la raison pour laquelle il a été révélé, le lieu où il a été révélé
et pour qui cela a été révélé. Ô Peuple, très bientôt, je ne serai plus parmi
vous. Je serai séparé de vous tous et je partirai bientôt, en étant assassiné.
Qu’attend-t-il (son assassin) pour colorer ma barbe du sang qui coulera de
ma tête ?

Par Celui(S) qui a ouvert la graine et a créé l’être humain, vous ne me

demanderez pas à propos de ce groupe qui a atteint les trois cent ou plus, à
partir d’aujourd’hui jusqu’à l’établissement de l’Heure, sans que je ne puisse
vous informer sur l’identité de la personne qui aura institué cette discorde,
celui qui en aura été le chef et celui qui aura appelé les gens à cela. Je peux
vous dire quand cette Terre deviendra vide, totalement désolée, et à quel
moment elle sera de nouveau occupée après avoir été prise par la force, le
jour du Jugement. »

Un homme se leva et dit : « Ô Prince des Croyants, parlez-moi des

calamités. » Il(p) répondit : « Si quelqu’un pose une question, il est
nécessaire pour lui de comprendre et il est nécessaire pour celui à qui la
question a été posée, de répondre de façon réfléchie et responsable. Il y a des
sujets qui vous ébranleront tous, vous concernent et vous rendront faibles, et
il y a des afflictions effrayantes et difficiles. Par Celui qui fendit la graine et
créa l’Homme ! Si vous me perdez, que ces difficultés extrêmes viennent à
vous et les véritables calamités se présentent à vous, alors de nombreuses
personnes qui auront posés des questions seront frustrés et beaucoup
d’entre ceux à qui les questions auront été posées seront humiliés en
essayant de trouver des réponses. Et cela se produira lorsque vous serez
forcés de vous battre dans des guerres qui engloutiront le monde entier. Le
monde deviendra un fléau pour vous tous jusqu’au moment où Allah(S)

187
accordera une victoire aux bons d’entre vous qui resteront, à travers le
dernier Imâm(ahsp) d’Ahl ul bayt(p). L’Imâm az-Zaman(ahsp). »

Puis un homme se leva et dit : « Ô Prince des Croyants, parlez-moi de la

Fitna (dissension). » Il(p) répondit : « Lorsque la Fitna se met en travers de
votre chemin, le doute s’empare de vous. Et lorsqu’elle s’en va, elle devient
évidente car elle laisse derrière elle ses effets désastreux. La fitna engendre
des vagues comme celles de la mer et des rafales telles les rafales de vent
(ouragan) engloutissant rapidement certaines villes et en épargnant d’autres.
Alors dirigez vos regards vers ceux(p) qui, le jour de Badr, étaient les
porteurs des étendards. Aidez-les et vous serez aidés, récompensés et
excusés. »

2. La dissension du clan des Omayyades

« Je crains la Fitna. Prenez garde ! Je crains pour vous tous la Fitna du clan
des Omayyades après moi. Elle sera aveugle, sourde, stupide et obscure.
Cette Fitna sera générale mais son affliction sera spécifique. Elle troublera
celui qui la verra et épargnera celui qui l’évitera.

Les bons à rien domineront les légitimes, remplissant la Terre d’innovations,

d’injustice et d’oppression. Celui qui, avant tout un chacun, mettra fin à leur
tyrannie, brisera leurs piliers et ôtera leurs piquets, n’est autre qu’Allah(S),
le Seigneur des Mondes, Celui qui réduit les oppresseurs à néant.

Prenez garde ! Sans aucun doute, vous trouverez les Bani Umayyah (le clan
des Omayyades) comme étant de très malfaisants seigneurs après moi. Ils
seront telles des canines qui mordent. Ils frapperont de leurs mains et de
leurs pieds et empêcheront les gens d’obtenir des profits. Et je jure par
188
Allah(S) ! Leur Fitna sera telle que si vous tentez de porter secours à votre
propre personne, cela ressemblera à l’aide qui vous est apportée par un
mauvais serviteur. Lorsque le maître est absent, l’esclave l’injurie. Et s’il est
présent, le serviteur obéit. Et je jure par Allah(S) ! Même si ces gens vous
dispersent et vous rejettent, vous faisant courir après chaque étoile, Allah(S)
vous rassemblera tous pour leurs mauvais jours. »

3. La Fitna après le Clan des Omayyades

Alors une personne demanda : « Ô Prince des Croyants(p) ! Existera-t-il une

communauté après cela ? » Il(p) répondit : « Il y aura diverses communautés.
Vos aumônes, vos Pèlerinages et vos voyages seront semblables mais vos
cœurs seront différents. » Une personne demanda : « De quelle manière leurs
cœurs différeront-ils ? » L’Imâm(p) répondit : « Comme cela » ; et il montra
ses deux doigts emmêlés. Il(p) dit ensuite : « Celui-ci tuera celui-là et celui-là
tuera celui-ci. Il n’y aura que malheur après malheur et l’injustice de l’ère de
l’ignorance subsistera. Il n’y aura aucun Minaret de la guidance ou de signe
auquel se rattacher. Nous, les Ahl ul bayt(p), serons épargnés de cette Fitna,
mais nous ne prêcherons pas (ils(p) devront avoir recours à la Taqqiyah)
durant cette période. » L’homme demanda : « Que devrais-je donc faire
durant cette période, Ô Prince des Croyants ? » L’Imâm Ali(p) répondit :
« Regarde en direction des Gens(p) de la demeure du Saint Prophète(pslf).
S’ils restent assis dans leurs maisons, alors garde aussi le silence. Et s’ils
demandent votre aide, alors aidez-les et vous serez également aidés et
excusés car les Ahl ul bayt(p) ne vous amèneront qu’à la guidance et ne vous
appelleront jamais à la destruction. Ne vous placez jamais contre eux ou
vous serez tués par les afflictions et vos ennemis se réjouiront de votre sort.
Allah(S) vous libèrera de la Fitna par l’Imâm Al Mahdi(Ahsp). »

189
L’homme demanda : « Ô Prince des Croyants qu’arrivera-t-il suite à cela ? »
Il(p) répondit : « Allah(S) éloignera les calamités par le biais d’une personne
de ma famille mais beaucoup se retourneront contre lui(ahsp). Puis, IL(S)
les soulèvera vers celui(ahsp) qui engloutira leurs afflictions et les apaisera.
Il(ahsp) n’acceptera rien d’eux, ni ne leur donnera quoique ce soit sauf avec
l’épée. Il y aura, à ce moment-là, troubles sur troubles. Il portera l’épée
durant huit mois, jusqu’à ce que les Quraysh en viennent à souhaiter offrir le
monde entier ainsi que tout ce qu’il contient, dans le but de trouver un
soulagement, afin de me voir ne serait-ce qu’une seule fois pour me rendre
tout ce qu’il m’avait dérobé et usurpé. Mais il (l’Imâm Zaman(ahsp)) sera
très dur envers eux, ne sera en aucun cas indulgent envers eux, à tel point
qu’ils diront : « Cet homme ne vient pas des Quraysh. S’il l’avait été et s’il
avait été de la descendance de Fâtimah(p), il aurait été miséricordieux envers
nous. »

Ainsi Allah(S) lui procurera la victoire sur le clan des Omayyades. Alors,
l’Imâm(ahsp) les mettra sous ses pieds et les écrasera comme la meule du
moulin broie le grain. « Ce sont des maudits. Où qu'on les trouve, ils seront
pris et tués impitoyablement. » [33 :61] ; « Telle était la loi établie par Allah
envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans
la loi d'Allah. » [33 :62].

4. Les Gens de la demeure(p) sont à l’abri des dissensions

« Certes, Cela devra être broyé mais pas à la manière d’une meule, car celle-
ci repose sur son axe et a une limite. Or Allah(S) n’en a pas. Pour broyer la
mécréance, Seul Allah(S) dispose d’assez de puissance.

190
Prenez garde ! Moi-même(p) et les bonnes personnes de ma famille(p) ainsi
que les bonnes personnes qui me sont apparentées(p) sont les plus patients
lorsqu’ils sont jeunes et les mieux informés de parmi eux à l’âge adulte. Avec
nous se trouve la bannière de la vérité et de la guidance. Celui qui veut s’en
emparer s’éloignera de la Religion du fait de son égarement, celui qui
l’abandonne périra et sera détruit, et celui qui y adhère atteindra la vérité.

Nous, les Gens de la demeure(p), enseignons à partir de la Connaissance

d’Allah(S). Et c’est par la Sagesse d’Allah(S) que nous parlons
véridiquement. Ce que nous entendons sont les paroles de la vérité. Ainsi, si
vous nous suivez, vous serez guidés par notre vision et si vous vous
détournez de nous, Allah(S) vous enverra son châtiment par nos mains ou
quelques autres manières qu’IL(S) désire. Nous sommes la source de l’Islam
et son horizon. C’est par notre biais que celui qui est resté en arrière peut
rattraper son retard et que celui qui se repent peut revenir.

Par Allah(S), si vous ne vous précipitez pas, et la vérité n’est pas retardée,
alors je vous informerai de ce qu’il adviendra des jeunes arabes et ce qu’il
adviendra des non-arabes. Donc, ne demandez pas aux Gens de la demeure
de Muhammad(p) à propos de cette connaissance avant que le temps ne soit
venu pour vous d’apprendre et ne les questionnez pas à propos de la richesse
lors des périodes de grandes difficultés, de peur que vous ne les considériez
comme avares, car l’avarice n’est pas d’eux(p).

Assumez des positions honorables dans vos demeures et ne devenez pas

comme les veaux errants. Soyez des gens de la vérité, restez autour de cette
vérité car Allah(S) a créé les créatures par Sa puissance et a, par sa
connaissance, attribué les valeurs en eux. IL(S) a fait de parmi eux(p)
certaines personnes qu’il a choisies Lui-même(S) afin qu’IL(S) puisse
présenter ces êtres(p) comme Son(S) argument sur les autres.
191
Ainsi, Allah(S) a fait d’eux des « Signes. » Celui qui les honorera sera sur le
chemin de l’obéissance, et celui qui les rejettera sera dans la désobéissance.
IL(S) récompensera les obéissant à être bienheureux dans la demeure de la
sureté et ne les séparera pas de leur famille dans l’éternité et IL(S) châtiera
les réfractaires dans le Feu qui a été allumé par Sa colère. « Allah ne les a pas
lésés ; mais ils faisaient du tort à eux-mêmes. » [Sourate 16, verset 33].

Ô vous les gens ! C’est à travers nous, les Gens de la demeure

prophétique(p), qu’Allah(S) a exposé les mensonges. Et c’est par notre biais
qu’Allah(S) éloigne les difficultés des mauvais temps. C’est grâce à nous
qu’Allah(S) retire la corde de l’humiliation de votre cou, c’est à travers nous
qu’IL(S) a commencé et c’est par nous qu’IL(S) finira. Donc, apprenez des
leçons de nous(p) et de nos ennemis, nos conseils et leurs manières, nos
habitudes et les leurs. Sachez la différence entre nos morts et les leurs. Ces
gens meurent avec de mauvaises maladies, des ulcères, des boursouflures,
tandis que nous mourrons de douleurs abdominales (par empoisonnement),
assassinés et dans le martyr. »

5. Affliction de la Descendance de Muhammad(pslf) dans la Fitna

« Puis, il(p) se tourna vers ses fils(p) et leur dit : « Ô mes fils ! Les plus
jeunes de parmi vous doivent être convenables envers vos anciens et vos
ainés doivent être bon envers vos plus jeunes. Ne soyez pas comme les sots,
oppresseurs et ignorants, eux qui ne croient pas en Allah(S), tels les œufs
avec lesquels jouent les enfants (exemple de jeu inutile dans la vie d’un
ignorant).

Soyez conscients que la destruction est pour celui qui, après la conquête du
pouvoir, supprimera les enfants de la descendance du Prophète(pslf) ; car un
192
oppresseur nommera un calife, riche et malveillant, qui tuera ceux après
moi(p) et ceux qui seront après eux.

Prenez garde, par Allah(S) ! Car je sais comment les Messages divins ont été
envoyés, comment les promesses ont été remplies, comment les paroles ont
été accomplies. Les raisons m’ont été divulguées, je connais les lignées, les
nuages ont été faits pour pour me porter de telle sorte que je puisse observer
le Royaume. Il n’y a rien dans le passé qui me soit dissimulé. Ce qui arrivera
ne m’est pas non plus inconnu et le Jour du Témoignage, Allah(S) ne m’a
associé aucune personne sur ce que je témoignerai le Jour où les témoins
seront désignés.

C’est par moi qu’Allah(S) remplira Ses(S) promesses et complètera Ses(S)

mots. Je suis la bénédiction par laquelle Allah(S) récompensera Ses(S)
créatures (pieuses). Je suis l’Islam qu’IL(S) a choisi pour Lui-même(S). Ce
sont là les bienfaits qu’Allah(S) m’a concédés et qui m’ont aidé à supporter
de grandes atrocités.

Et il n’y a pas d’Imâm si ce ne sont les Imâms(p) qui reconnaissent ceux qui
acceptent la Wilayah (ceux qui se soumettent à notre contrôle). Et dans cette
affaire, Allah(S) a dit : « Tu n'es qu'un avertisseur, et à chaque peuple un
guide. » [13,7]. » »

Puis l’Imâm Ali(p) descendit de la chaire. Que la bénédiction d’Allah(S)

pleuve sur lui et sa progéniture purifiée(p). »

193
 Hadith 18

1. Les effets de la connaissance de l’homme et sa religion

Sulaym ibn Qays dit : « Abû al Hassan (Imâm Ali(p)) m’a dit que le
Prophète(pslf) a dit : « Deux personnes qui désirent ne seront jamais
satisfaites ; celui qui a faim de ce monde (qui désire obtenir ce monde) ne
sera jamais satisfait et celui qui a soif de connaissances (qui désire acquérir
toute la connaissance) ne sera jamais satisfait.

Pour cette raison, celui qui prendra au monde ce qu’Allah(S) a permis pour
lui sera sauf, et celui qui prendra ce qui lui a été interdit périra à moins qu’il
ne se repente et ne revienne. Celui qui prendra le savoir des personnes
droites sera sauf, et celui qui, par le bais de la connaissance, ne voudra que le
monde périra et n’obtiendra que celui-ci (faire de la religion un « gagne
pain » est interdit).

Il existe deux types de savants ; l’un agissant en concordance avec ses

connaissances, et celui-là sera sauvé, l’autre feignant ignorer ses
connaissances, celui-là périra.

Les habitants du Feu seront affectés par l’odeur âcre de l’érudit qui n’aura
pas agi en fonction de sa connaissance. L’habitant de l’enfer qui aura le plus
de remords et de regrets sera celui qui aura amené les serviteurs vers
Allah(S) (croyants qui auront répondus à son appel) et qui entreront au
Paradis mais l’appelant (c’est-à-dire l’érudit lui-même), du fait de sa
désobéissance envers Allah(S), sera jeté en enfer car il n’aura pas agi en

194
fonction de ses connaissances et aura suivi ses désirs. En effet ce sont là
deux affaires bien distinctes : l’un est de se soumettre à ses désirs et l’autre
est d’avoir de grands espoirs. L’obéissance aux désirs détourne de la vérité.
Quant aux grands espoirs, ils nous font oublier l’Au-delà.

Soyez conscients que le monde se détourne et que l’Au-delà se rapproche à

grand pas. Chacun des deux possède ses partisans. Alors soyez les fidèles de
l’Au-delà autant que vous le pourrez et ne soyez pas les disciples de ce
monde. Certes, aujourd’hui est le jour de l’action et non pas du jugement et
demain sera le jour des comptes et non pas celui de l’action. »

2. De quelle manière débuta la « Fitna »

« Certainement la fitna apparait lorsqu’un être humain obéit à ses désirs et

les lois qu’il invente lui-même (innovations) ainsi opposées aux jugements
d’Allah(S). Pendant ce temps, certains sont amis avec les innovateurs et
certains sont ennemis de ceux-ci. Méfiez-vous car si la vérité était
absolument claire alors il n’y aurait aucune divergence et si le mensonge
était clair alors il ne serait aucunement cachés à ceux qui ont les preuves.
Une poignée est tirée de cette vérité et une poignée est tirée de ce mensonge,
puis les deux sont mêlés et ils sont rapportés ensemble. A ce moment,
Shaytan (Satan) domine ses amis mais seuls ceux que nos Ahadith
atteignent sont sauvés.

J’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Quel sera votre état lorsque
vous vous serez revêtus du manteau de la Fitna ? Cet habit qui rendra un
nouveau-né adulte et un adulte plus vieux que son âge. Les gens iront à eux
(les égarés) en empruntant leur chemin et quand certains souhaiteront
revenir en arrière (vers la Sunnah), on dira d’eux qu’ils dévient. »
195
Puis les afflictions s’intensifieront et la progéniture (des Ahl ul bayt(p)) sera
ciblée. La Fitna détruira les Croyants de la même manière que le feu
consume le bois et que le moulin (à pierre) broie le grain. Les gens
acquerront des connaissances sur de nombreux sujet, penseront à tout sauf à
la religion et après cela, ils chercheront à acquérir ce bas monde au lieu
d’ambitionner l’au-delà. »

3. Discours d’Ali(p) concernant les innovations des trois

« Puis il (Ali(p)) tourna son visage vers les Gens de sa demeure et ses
partisans (ses Chiites) et dit : « Par Allah(S), les dirigeants qui furent avant
moi ont réalisé de grandes actions dans lesquelles ils se sont délibérément
opposés au Saint Prophète(pslf). Si je devais amener les gens à quitter ces
innovations et à les convertir afin qu’ils reviennent aux habitudes qu’il était
courant de pratiquer à l’époque du Prophète(pslf), mon armée se disperserait
à tel point qu’il ne subsisterait, dans les rangs, que moi et une poignée de
mes Chiites qui connaissent mes mérites et qui ont reconnu mon Imâmah
(autorité divine) à travers le Livre d’Allah(S) et la tradition de Son(S)
Prophète(pslf) et rien de plus que ces deux affaires.

Sachez que si j’ordonnais la remise en place du Maqqam Ibrahim à l’endroit

où le Messager d’Allah(pslf) l’avait placé (après la conquête de Makkah), si
je restituais Fadak aux héritiers de Fâtimah(p), si je rétablissais le « Sa’a » et
le « Mudd » aux poids auxquels ils avaient été fixés à l’époque du Prophète
d’Allah(pslf), si je rendais ces terres à leurs héritiers comme l’avait fait le
Messager d’Allah(pslf), si je démolissais la mosquée et rendais la demeure
de Ja’far ibn Abû Tâlib(p) à ses héritiers, si je modifiais les jugements que
ceux avant moi avait rendus injustement, si je retournais la terre de Khaybar
qui avait été divisée à tort, si je détruisais le registre des dons, commençais à
196
donner de la même manière et aussi justement que le saint Prophète(pslf) ne
répartissait les richesses, et si je ne laissais pas cela qu’aux mains des riches,
que j’emprisonnais les enfants des Bani Taghlab et si j’ordonnais aux gens de
ne pas prier en congrégation durant le mois de Ramadhan, excepté pour les
prières obligatoires, alors certaines personnes de mon armée et ceux qui ont
combattu à mes côtés s’écrieraient : « Ô peuple de l’Islam ! Il a modifié la
Sunnah d’Omar et nous empêche de prier « volontairement » en
congrégation, pour l’amour d’Allah(S). » Je crains que cela entraine une
révolte au sein de mon armée.

Je suis attristé de voir ce qu’il est advenu de la Ummah après le départ du

Prophète(pslf) en ce qui concerne les (la séparation en) sectes, l’obéissance
aux Imâm de la perdition et à ceux qui appellent à l’enfer. Et je n’accorderai
la part qu’aux proches pour qui Allah(S) a dit dans le saint Coran : « Si vous
croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, le
jour du Discernement : le jour où les deux groupes s'étaient rencontrés, et Allah
est Omnipotent. » [8:41].

Nous sommes ceux qu’Allah(S) a signifié par « les proches parents, les
orphelins, les pauvres et les voyageurs. » Cela est exclusivement pour
nous(p) car Allah(S) n’a pas mis de part pour nous dans la Sadaqa (Charité),
et IL(S) nous a mis à l’abri, Son(S) Prophète(pslf) ainsi que nous-même(p),
du besoin de nous nourrir des choses impures provenant des mains du
peuple. » »

197
 Hadith 19

1. Narration sur la « Fitna » d’Abû Bark et Omar

Abân rapporte de Sulaym qui a dit : « J’ai vu Abû Dhar dans sa demeure,
lorsqu’il était malade à l’époque d’Omar. Omar vint à lui et étaient présents
à son chevet le Prince des Croyants(p), Salman(p) et Miqdad. Abû Dhar fit
ses recommandations à Ali(p), cela avait été écrit et il y avait des témoins.

Lorsqu’Omar sorti, un homme parmi les proches parents d’Abû Dhar (qui
était le fils de son oncle du clan des Ghaffar) dit : « Qu’est ce qui t’a empêché
de faire ton legs à l’émir des Croyants Omar ? » Il répondit : « J’ai effectué
mon legs au véritable Prince des Croyants(p). Le Messager d’Allah(pslf)
nous l’a ordonné, nous étions 40 hommes parmi les arabes et 40 parmi les
non arabes. Alors, nous avions salué Ali(p) en tant qu’émir des Croyants.
Parmi nous était présent cet homme que tu as nommé comme étant l’émir
des Croyants. Aucun d’entre nous n’avait réprimandé le Prophète
d’Allah(pslf) excepté cet homme et son compagnon qui l’a nommé Calife.
Alors les deux avaient dit : « Est-ce la vérité venant d’Allah(S) et de Son(S)
Prophète(pslf) ? » Le Messager d’Allah(pslf) s’était mis en colère et avait dit :
« Par Allah(S) ! Oui, c’est là la vérité venant d’Allah(S) et de Son(S)
Prophète(pslf). Allah(S) m’a ordonné de ce que je vous ai ordonné de
faire. » »

Sulaym continua : « J’ai demandé : « Ô Abûl Hassan(p), Salman(p) et

Miqdad, confirmez-vous ce qu’Abû Dhar rapporte ? »

198
Ils répondirent : « Oui, Abû Dhar a dit vrai. » Je dis : « Il y a quatre personnes
justes en ce lieu. Si seulement l’un d’entre vous m’avait rapporté ce hadith,
je n’aurais eu aucun doute, et aujourd’hui vous quatre êtes présents. Cela est
plus que suffisant pour moi et ma foi ainsi que ma vision en sont d’autant
plus renforcées. Qu’Allah(S) préserve chacun d’entre vous, pouvez-vous
nommer les quatre-vingt personnes qui étaient présentes à ce moment-là
parmi les arabes et les non arabes ? »

Salman(p) les nomma tous un par un. Ali(p), Abû Dhar et Miqdad dirent :
« Salman(p) dit la vérité, que la miséricorde d’Allah(S) soit sur lui et sur
eux. » Parmi ceux qu’il nomma, il y avait : Abû Bakr, Omar, Abû Ubayda,
Ma’az, Sâlim, cinq autres compagnons du conseil consultatif (Al-Shura),
Amaar ibn Yaasir, Sa’ad Ibn Abaada, le reste des compagnons d’Al Uqba,
Obay Ibn Ka’ab, Abû Dhar, Miqdad, et le reste de la majorité des gens de
Badr, et la plupart d’entre eux étaient les Ansârs. Parmi les Ansârs se
trouvaient Abû Al-Haysam Ibn Al-Tayhaan, Khalid Ibn Zayd Abû Ayyub,
Asied Ibn Hazeyr, et Bashir Ibn Saîd.

Sulaym dit : « Je pense avoir rencontré la plupart d’entre eux, et les avait
questionnés un par un, personne par personne. Parmi eux, il y avait ceux qui
restèrent silencieux, ne répondirent à aucune de mes questions et m’ont
caché la vérité et il y avait aussi ceux qui se confièrent et me dirent : « Nous
avons été entourés et dominés par la Fitna qui saisit nos cœurs, nos oreilles
et nos yeux. Ceci se produisit au moment où Abû Bakr avait affirmé avoir
entendu le Messager d’Allah(S) dire : « Nous, Ahl ul bayt(p), sommes ceux
qu’Allah(S) a honoré et IL(S) a choisi pour nous(p) l’Au-delà au lieu de ce
bas monde. Allah(S) a refusé de rassembler pour nous, les Gens de la
demeure(p), la Prophétie et le Califat. »

199
Et c’est là, l’argument qu’utilisa Abû Bakr contre Ali(p) quand il vint à lui
pour l’allégeance. Cela fut ratifié et témoigné par quatre personnes parmi
nous, considérées comme bonnes et n’ayant fait aucun mal à nos yeux : Abû
Ubayda, Sâlim, Omar, et Ma’az. Nous pensions qu’ils disaient la vérité.

2. L’accord maudit et le pacte établi dans la Ka’aba

« Ainsi, lorsqu’Ali(p) fut forcé de prêter allégeance, nous apprîmes d’Ali(p)

que le saint Prophète(pslf) avait dit ce qu’il avait dit et nous avons été
informés de l’accord écrit qui a été passé entre les cinq. Ils s’y sont engagés
et ont contracté ce pacte à l’ombre de la Kaaba. Il a été stipulé dans ce traité
que si Muhammad(pslf) venait à disparaître ou être tué, les cinq
domineraient Ali(p) et garderait l’affaire du Califat loin de lui. Quatre
personnes confirmèrent cette déclaration faite par l’Imâm Ali(p) : Salman(p),
and Abû Dhar, and Al-Miqdad and Al-Zûbayr.

Nous avons compris cette Fitna bien plus tard, lorsque l’allégeance maudite
et fausse d’Abû Bakr nous a été imposée par la force. C’est alors que nous
avons réalisé la supercherie et compris qu’Ali(p) n’aurait jamais falsifié les
dire du Prophète(pslf) et cela a aussi été témoigné par les bons compagnons
du Messager d’Allah(pslf). »

3. Remords des compagnons, la négligence des droits d’Ali(p)

« Ainsi la plupart d’entre eux dirent : « Nous avons reconsidéré la question

du Califat après cela et nous nous sommes souvenu des paroles du Saint
Prophète(pslf) : « Allah(S) aime quatre de mes compagnons et m’a ordonné
de les aimer, le Paradis les attend impatiemment. » Alors, nous lui avions
200
répondu : « Ô Messager d’Allah(pslf), Qui sont-ils ? » Il(pslf) dit : « Il s’agit
de mon frère, mon vizir, mon héritier, le Calife de ma communauté, le
gardien de chaque Croyant après moi, Ali ibn Abi Tâlib(p) et de Salman Al-
Farîsy(p), et Abû Dhar, et Al-Miqdad Ibn Al-Aswad. »

Nous cherchons maintenant le pardon d’Allah(S), nous nous repentons de ce

que nous avons fait. Nous avons entendu certaines paroles du Messager
d’Allah(S) dont nous ne pouvons tirer que de bonnes choses. Il(pslf) a dit :
« Un groupe de mes compagnons viendra à moi à la fontaine et ils auront un
statut élevé pour moi, ainsi qu’une certaine position auprès de moi. Ils se
placeront en concordance avec leur rang, me verront et se rapprocheront de
moi. Ils seront saisis et rejetés. Je dirai alors : « Ô mon Seigneur ! Ce sont là
mes compagnons, mes compagnons. » Il me sera alors répondu : « Tu ne sais
pas ce qu’ils ont fait après toi. Ils n’ont pas cessé d’être des apostats,
tournant le dos et revenant en arrière après que tu te sois séparé d’eux. »

Et en ce qui concerne nos vies, si nous avions, après le décès du

Prophète(pslf), soumis nos questions à Ali(p), lui avions obéi, l’avions suivi
et lui avions prêter allégeance, il(p) nous aurait gardé sur le droit chemin,
nous aurait guidé convenablement. Nous aurions été couronnés de succès et
nous aurions obtenu des conseils divins. Cependant, Allah(S) ordonna (dans
le but de tester les justes) qu’il devrait y avoir une différenciation et, en
raison de cela, les gens se sont divisés en sectes, soumis aux afflictions.
Ainsi, ce qui était dans la connaissance d’Allah(S) devait avoir lieu, le sort et
le destin (du fait des actions de la nation). » »

201
 Hadith 20

Les compagnons du pacte et les compagnons d’al Uqba

Sulaym ibn Qays rapporte : « J’ai rencontré Abû Dhar à Al Rabza après
qu’Othmân l’ait exilé. Il légua à l’Imâm Ali(p) ses recommandations en ce
qui concerne sa famille et ses biens. Une personne lui dit alors : « Si
seulement tu avais fait ton testament au Prince des Croyants Othmân. » Abû
Dhar répondit : « J’ai fait mon testament en présence du véritable Prince des
Croyants Ali ibn Abi Tâlib(p). Nous l’avions accueilli comme Prince des
Croyants à l’époque du Messager d’Allah(pslf) par ordre d’Allah(S). Il (le
Prophète(pslf)) nous avait dit : « Saluez mon frère, mon vizir, mon hériter,
mon calife sur ma communauté et le protecteur de chaque Croyant après moi
comme étant le Prince des Croyants. Il est la raison pour laquelle la Terre est
dans état de stabilité. Si vous le perdiez, la Terre refuserait de porter ses
habitants. »

Alors j’ai vu le veau de cette communauté et son Samiri (Abû Bakr et Omar)
réprimander le Prophète d’Allah(pslf) en disant : « Est-ce là la vérité venant
d’Allah(S) et de Son(S) Messager(pslf) ? » Le Messager d’Allah(S) se mit en
colère et dit : « Oui ! C’est là la vérité venant d’Allah(S) et de Son(S)
Messager. Allah(S) m’a ordonné d’informer à propos de cela. »

Après avoir fini de le saluer, ces deux personnes allèrent à la rencontre de

leurs compagnons Ma’az, Sâlim et Abû Ubayda lorsqu’ils sortirent de la
demeure d’Ali(p) (après l’avoir salué). Les deux leur dirent : « Qu’a donc cet

202
homme (le Prophète(pslf)) ? Il ne cesse d’élever son cousin (Ali(p)). » L’un
d’entre eux répondit alors : « Il embelli toujours les affaires qui concerne son
cousin. » Et tous dirent alors : « Il n’y aura rien de bien pour nous si Ali(p)
reste le Prince des Croyants. » »

Je (Sulaym) dis : « Ô Abû Dhar, cet évènement s’est-il produit avant ou après
le pèlerinage d’adieu ? » Il répondit : « En ce qui concerne la première
salutation (de l’Imâm Ali(p) en tant que Prince des Croyants), elle s’est
produite avant le pèlerinage d’Adieu. Et en ce qui concerne la seconde
salutation, elle a été faite après le pèlerinage d’Adieu. » Je dis : « Quand le
pacte entre les cinq a-t-il été conclu ? » Il dit : « Durant le pèlerinage
d’Adieu. »

Je dis : « Qu’Allah(S) vous garde, informez-moi à propos des douze

compagnons d’Al Uqba qui ont recouvert leurs faces et ont tenté d’effrayer le
chameau du Messager d’Allah(pslf). Quand cela s’est-il produit ? » Il
répondit : « A Ghadîr Khum, lorsque le Messager d’Allah(pslf) revenait du
pèlerinage d’adieu. » Je dis : « Qu’Allah(S) vous garde ! Les connaissez-
vous ? » Il répondit : « Oui, par Allah(S), chacun d’entre eux. » Je dis :
« Comment en êtes-vous arrivé à connaître cela ? le Messager d’Allah(pslf)
n’avait-il pas dit à Hudhayfa de tenir cela en secret ? » Il répondit : « Ammar
ibn Yassar était celui qui fit cette annonce. Hudhayfa était tenu au secret
mais pas Ammar. » « Pouvez-vous les nommer pour moi ? » Il répondit : « Il y
avait les cinq compagnons du Pacte maudit, cinq compagnons du conseil
consultatif (Shura), Amr ibn Aas et Mu’awiyah. »

203
1. Ammar et Hudhayfa durant la Fitna d’al Saqifa

« Je dis : « Qu’Allah(S) vous garde ! Comment Ammar et Hudhayfa en sont

venu à hésiter sur leurs affaires après le Messager d’Allah(S) alors qu’ils ont
tous les deux vu les compagnons d’Al Uqba ? » Il répondit : « Ils se
repentirent tous les deux et exprimèrent leur honte après cet épisode. Le
veau avait demandé un certain rang et son Samiri avait témoigné en sa faveur
(Abû Bakr et Omar). De plus, trois personnes étaient de leur côté, et chacun
d’entre eux affirmait avoir entendu le Messager d’Allah(pslf) dire cela. Ainsi
les deux en sont venu à douter et se sont dit : « Peut-être que cette affaire est
survenue après la première. Ils ont été septiques parmi les sceptiques sauf
que ces deux ce sont repentis, ils ont compris l’affaire et ont été sauvés. »

J’ai (Sulaym) dit : « J’ai rencontré Ammar durant le Califat d’Othmân après
qu’Abû Dhar soit décédé et l’ai informé de mon échange de parole avec celui-
ci. Il répondit alors : « Mon frère Abû Dhar a dit la vérité. Il est plus juste et
véridique, croyez le plus tôt que moi, même s’il n’a pas entendu cela de moi.
» Je dis : « Qu’Allah(S) vous garde, ratifiez-vous Abû Dhar ? » Il répondit :
« Je jure que j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Le ciel n’a pas
projeté l’ombre, ni le sol n’a porté une personne qui soit plus véridique dans
ses paroles qu’Abû Dhar, ni plus juste. » Je (Ammar) dis alors au Prophète
d’Allah(pslf) : « Ô Prophète d’Allah(pslf), pas même les gens de votre
demeure(p) ? » Il(pslf) me répondit : « Je ne les inclus pas dans cela. Il est le
meilleur parmi les autres personnes. » »

Puis j’ai (Sulaym) rencontré Hudhayfa à Mada’in. J’avais voyagé vers lui
depuis Kufa. Je lui fis par des paroles d’Abû Dhar. Il dit : « Gloire à Allah(S),
Abû Dhar est plus véridique et plus juste que quiconque pour rapporter les
paroles du Messager d’Allah(pslf). » »

204
 Hadith 21

L’amour intense du Prophète(pslf) pour al Hassan et al Hussayn(p)

1. On demande à boire au Messager d’Allah(pslf)

D’Abân qui rapporte de Sulaym qui dit : « Il m’a été narré par Ali ibn Abi
Tâlib(p), Salman(p), Abû Dhar, Miqdad et aussi par Abû Al-Hajaaf Dawood
Ibn Abû Awf Al-Awfy (par une autre chaine de transmission) qui le tient
d’Abû Saîd Al-Khuzry qui dit : « Le Messager d’Allah(pslf) vint à Fâtimah(p)
alors qu’elle était assise, allumant un feu dans l’intention de cuire (un repas)
pour sa famille et Ali(p) dormait dans un coin de la maison avec Al-
Hassan(p) et Al-Hussayn(p) dormant à ses côtés.

Le Messager d’Allah(pslf)) pris place auprès de sa fille alors qu’elle attisait le

feu sous la casserole, sans aucune servante pour l’aider, quand Al Hassan(p)
se réveilla. Il(p) vint auprès du Messager d’Allah(pslf) et dit : « Ô père,
étanchez ma soif. » Le Messager d’Allah(pslf) le prit, alla près de la chèvre,
en sorti le lait – le lait avec une texture mousseuse – et il revint s’asseoir
pour le donner à boire à Al-Hassan(p). C’est alors qu’Al Hussayn(p) se
réveilla et dit : « Ô père, étanchez ma soif. » Le prophète(pslf) répondit : « Ô
mon fils, ton frère, ton ainé, m’a demandé d’assouvir sa soif avant que tu ne
le fasses. » Al Hussayn(p) dit : « Etanchez ma soif avant la sienne. »Le
Messager d’Allah(pslf) tenta d’apaiser Hussayn(p) le temps qu’Al Hassan(p)
finisse ne boire avant lui mais Hussayn(p) refusait. Fâtimah(p) dit : « Ô mon
père ! Aimeriez-vous donc Hassan(p) plus qu’Hussayn(p) ? » Il(pslf)

205
répondit : « Ce n’est pas cela. Je les aime tous les deux et ils sont tous deux
égaux pour moi. Seulement, Hassan a demandé à être servi en premier et
sache que moi, toi, eux deux (Hassan(p) et Hussayn(p)) et celui qui est
couché sur le lit (Al-Raaqid) seront au Paradis au même endroit et au même
statut. » » Sulaym dit : « Ali(p) dormait et ne participa pas à cet épisode. »

2. Sur les épaules du Messager d’Allah (psldf)

Sulaym dit : « Un jour, le Messager d’Allah(pslf) passa près d’eux alors qu’ils
jouaient. Le Prophète d’Allah(pslf) saisit les deux et plaça chacun d’eux sur
une épaule. Un homme dit : « Vous êtes une monture bénie. »Le
Prophète(pslf) répondit : « Et bénis sont les deux cavaliers, ces deux garçons
sont mes deux fleurs en ce monde. » »

3. La Lutte en présence du Messager d’Allah(pslf)

Sulaym dit : « Lorsque le Messager d’Allah(pslf) vint chez Fâtimah(p), il dit à

Hassan(p) et Hussayn(p) : « Luttez l’un contre l’autre. » Les deux enfants
commencèrent donc à montrer leur force dans la lutte. Le Messager
d’Allah(pslf) continua (d’encourager) et dit : « Hayya Ô Hassan(p) (Avance
Hassan)! » Dame Fâtimah(p) intervint alors et dit : « Ô Prophète
d’Allah(pslf), vous encouragez Hassan(p) alors qu’il est le plus grand des
deux ? » Le Messager d’Allah(pslf) répondit : « J’encourage Hassan(p) car
Jibraïl(p) est présent et dit : « Hayya Ô Hussayn(p) ! » Ainsi, Hussayn(p) fit
tomber Hassan(p). » »

206
4. Le Messager d’Allah(pslf) nomma les deux en tant qu’Imâm(p)

Sulaym dit : « Un jour lorsque le Prophète(pslf) vint à Hassan(p) et

Hussayn(p), il les regarda et dit : « Par Allah(S) ! Ces deux sont les chefs des
jeunes du Paradis, et leur père est meilleur qu’eux deux. A mes yeux, ils sont
meilleurs que tout le monde. Le plus aimé et le plus prestigieux est leur
père, puis vient leur mère. Et aux yeux d’Allah(S), il n’y a pas plus préférable
que moi-même et mon frère, Ali ibn Abi Tâlib(p), qui est aussi mon vizir,
mon calife sur ma Ummah et, après moi, le gardien de chaque Croyant.

Prenez garde ! Mon frère, mon ami, mon vizir, celui qui a mes qualités, mon
safi (l’élu), mon calife après moi, le gardien de chaque Croyant et Croyante
après moi est Ali ibn Abi Tâlib(p). Périra celui qui n’accepte pas Hassan(p)
après la mort d’Ali(p). Périra celui qui n’accepte pas Hussayn(p) après la
mort d’Hassan(p). Puis viendront neuf Imâms(p) parmi les descendants
d’Hussayn(p).

Ils(p) sont les guides de ceux qui veulent être bien guidés. Ils(p) sont avec le
Haq (la vérité) et le Haq est avec eux. Ils(p) resteront liés à la vérité jusqu’au
jour du jugement. Ils sont l’axe (divin) de la Terre par le biais desquels la
terre est dans un état de tranquillité, et ils(p) sont la corde solide d’Allah(S),
ils(p) sont la poignée la plus ferme d’Allah(S) qui ne peut se briser, ils(p)
sont les Hujjat (les Preuves, l’Autorité) d’Allah(S) sur Sa(S) Terre et Ses(S)
témoins sur toutes les créatures, les dépositaires de Sa(S) Connaissance et
les mines de Sa(S) Sagesse. Ils sont comme l’arche de Nouh(p) (Noé(p)).
Celui qui navigue dans le bateau sera sauvé et quiconque le quitte sera noyé.
Ils(p) sont du même statut que la Porte de la Servitude (Porte de Hitta) des
enfants d’Israël. Celui qui entre est un Croyant et celui qui en sort est un
infidèle. Allah(S) a rendu obligatoire la soumission à eux et a ordonné leur

207
Wilayah. Quiconque leur a obéi, a donc obéi à Allah(S) et quiconque leur
désobéit aura désobéi Allah(S). » »

5. Hussayn(p) monte sur le dos du Prophète(pslf)

Sulaym dit : « Hussayn(p) vint vers le Messager d’Allah(pslf) alors que celui-
ci était en état de prosternation. Il(p) dépassa toutes les rangées (de la prière
en assemblée) jusqu’à ce qu’il(p) arrive à la hauteur du Prophète
d’Allah(pslf) et monta sur son dos. Quand le Messager d’Allah(pslf) se
leva, il plaça une main sur le dos de Hussayn(p) (pour le tenir) et l’autre
main sur son genou jusqu’à ce qu’il ait terminé la prière. »

6. Hassan(p) assis sur l’épaule du Prophète(pslf)

« Et Hassan(p) vint au Prophète(pslf) tandis qu’il prêchait sur la chaire.

Hassan(p) grimpa jusqu’à lui et s’assit sur l’épaule du Prophète(pslf). Ses
jambes pendaient sur la poitrine du Prophète(pslf) de telle manière que
l’éclat de ses bracelets de cheville pouvait être vu. Le Messager d’Allah(pslf)
continua de prêcher et Hassan(p) se tint donc de la sorte jusqu’à ce qu’il ait
terminé son sermon. »

208
 Hadith 22

1. Sermon d’Amr ibn A’as contre le Prince des Croyants(p)

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « le Prince des Croyants(p) vint à savoir
qu’Amr ibn Aas avait donné un sermon au peuple de Syrie et il disait : « Le
Messager d’Allah(pslf) m’envoya dans son armée dans laquelle étaient
présents Omar et Abû Bakr. Je pensais qu’il m’avait envoyé afin de les
honorer. Lorsque je revins au Prophète(pslf), je lui demandai : « Ô Messager
d’Allah(pslf) ! Qui aimez-vous le plus parmi nous tous ? » Il répondit :
« Ayesha. » Je dis : « Et parmi les hommes ? » Il répondit : « Son père »

Ô vous les gens ! Et c’est cet Ali(p) qui dénonce Abû Bakr, Omar et Othmân.
Et j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire – et si ce n’est pas le cas, que je
devienne sourd : « Allah(S) a mis la vérité dans le cœur et la langue
d’Omar. » Et à propos d’Othmân, il a dit : « Les anges sont gênés par la seul
présence d’Othmân. » J’ai entendu Ali(p) me narrer à l’époque d’Omar que le
Prophète d’Allah(pslf) vit Abû Bakr et Omar venir alors il dit : « Ô Ali(p) !
Ces deux sont les chefs des anciens du paradis, des premiers jusqu’aux
derniers, excepté pour les prophètes et les Messagers, mais ne rapporte pas
ce hadith jusqu’à ce qu’il décède. »

2. Sermon du Prince des Croyants(p) réfutant ibn A’as

Ali(p) se leva et dit : « Il est étonnant que le peuple indigne de Syrie accepte
les paroles d’Amr et le ratifie alors que ses dires, ses mensonges et son

209
manque de crainte envers Allah(S) ont atteint un tel stade qu’il en vient à
accuser le Messager d’Allah(pslf). Ce même Prophète qui, à septante
reprises, l’a maudit, lui et ses compagnons qui l’avaient appelé dans d’autres
lieux. Cet évènement arriva lorsqu’Amr avait ridiculisé le Prophète
d’Allah(pslf) en récitant un poème de septante vers. A ce moment, le
Prophète(pslf) a dit : « Ô Allah(S) ! Je ne récite pas de poésie, ni même
considère cela acceptable alors qu’Allah(S) et Ses(S) anges le maudissent
pour chaque vers qu’il a fabriqué, lui et sa descendance jusqu’au jour du
jugement. »

Par la suite lorsqu’Ibrahim, le fils du Prophète(pslf) décéda, Amr se leva et

dit : « Muhammad(pslf) est devenu « abtar » (sans descendant), il n’a pas de
postérité. Je lève le peuple contre lui et je ne cesserai de dire du mal de lui.
Alors Allah(S) révéla un verset le concernant : « Celui qui te hait sera certes,
sans postérité. [108:3] »

3. La communauté affronte les mensonges et l’hypocrisie

« Les faibles prédicateurs et les mujtahid ont rapportés ce Hadith, l’ont

ratifié et l’utilise contre nous (les Gens de la demeure(p)) en tant
qu’argument. Ai-je déjà dit qu’Omar et Abû bakr sont les meilleurs de cette
communauté ? Si je l’ai fait alors j’aurais aussi nommé le troisième. Par
Allah(S) ! Ce qu’il a dit à propos d’Aisha et son père n’avait qu’un seul but,
le plaisir de Mu’awiyah. Et il a été heureux aux dépends d’Allah(S). Et en ce
qui concerne le Hadith qu’ils prétendent avoir entendu de moi, il n’est pas
de moi. Par celui qui sépara la graine et en fit sortir une plantation, IL(S) sait
qu’il ment à propos de moi, et qu’Allah(S) n’a jamais entendu cela de moi,
que ce soit secrètement ou publiquement.

210
« Ô Allah(S), Maudis Amr et Mu’awiyah car ils ont dévié de Ton chemin. Ils
ont attribué un mensonge à Ton Livre et Ton Prophète(pslf), et aussi du fait
de leur mépris et mensonges contre lui et moi. » »

4. La façon dont Mu’awiyah rassembla le peuple de Syrie

Sulaym dit : « Alors Mu’awiyah appela les récitateurs du Coran et les juges
de Syrie. Il les rendit riches et les envoya dans les régions et villes de Syrie.
Ils répandirent de faux Ahadith et introduisirent de faux principes. Ils leur
dirent qu’Ali(p) avait tué Othmân et se dissociait d’Abû Bakr et Omar. Et ils
leur dirent que Mu’awiyah voulait se venger d’Ali(p) pour le meurtre
d’Othmân et qu’Abân ibn Othmân et les autres enfants d’Othmân étaient de
son côté. Ils firent cela jusqu’à ce que le peuple de Syrie soit perverti par
leurs paroles, pense comme ils le désirent, et soit avec eux.

Mu’awiyah continua sa propagande durant vingt années. Son action se

répandit dans les petites villes en bordure de la Syrie à tel point que les
oppresseurs de la région et les sbires du mensonge qui continuaient à le
répandre, furent tous unis. Mu’awiyah avait l’habitude de leur accorder la
richesse, des terres et les nourrissait jusqu’à ce que les jeunes enfants aient
été élevés dans cette idéologie, jusqu’à ce que les jeunes et les adultes
deviennent vieux, tous ayant baigné dans cette politique et jusqu’à ce que les
villageois aient migré. Les gens de Syrie cessèrent de maudire Shaytan et
commencèrent à maudire Ali(p) et ils disaient : « Que la malédiction soit sur
Ali(p), l’assassin d’Othmân. » Et cela devint l’habitude des ignorants de la
Ummah, qui acceptèrent et suivirent les Imâms de la tromperie qui les
appelaient à l’enfer. Ainsi, Allah(S) est suffisant pour nous et IL(S) est le
meilleur ‘Wakil’. Lui(p) qui, s’IL(p) l’avait souhaité, aurait rassemblé tout le
monde sur la voie de la guidance. Mais Allah(S) fait ce qu’IL(S) Désire. »
211
 Hadith 23

Le message secret de Mu’awiyah à Ziyâd

Abân rapporte de Sulaym qui a dit : "Ziyâd Ibn Samiya, un scribe, un Chiite
et ami à moi, me lut à haute voix une lettre de Mu’awiyah à Ziyâd en
réponse à la lettre de ce dernier.

1. Relations de Mu’awiyah avec les tribus Arabes

La lettre que tu m'as écrite me demandais à propos des arabes. Qui devons-
nous honorer ? Qui devons-nous humilier ? De qui devons-nous nous
rapprocher ? Avec qui devons-nous nous sentir en sécurité et qui devons-
nous fuir ? Ô mon frère, je connais les arabes mieux que personne.

Garde un œil sur les tribus provenant du Yémen. En public honore-les d’un
grand respect mais en privé humilie-les lorsque tu es seul avec eux, car c’est
ce que je leur fais. Je leur donne une place à mes côtés et leur montre qu’à
mes yeux ils sont plus honorables que les autres et en privé, quand il s’agit
d’accorder mes faveurs et mes cadeaux, les autres ont priorité sur eux, car
nombreux d’entre eux (que j’humilie) m’ont combattu aux côtés d’Ali(p).

Garde un œil sur (la tribu de) Rabi’ah Ibn Nidhar. Respecte leurs chefs et
humilie les gens normaux car les gens ordinaires suivent les personnes les
plus importantes et les administrateurs.

212
Garde un œil sur la tribu des Mudhir et crée quelques disputes avec les
autres, car parmi eux se trouvent de grands révolutionnaires, robustes,
arrogants. Lorsque tu auras créé les tensions parmi les autres, alors tu seras
en sécurité en ce qui concerne la plupart d’entre eux. Ne te contente pas de
paroles sans action et n’y va pas uniquement par bonne volonté, sans
preuves.

2. Les relations de Mu’awiyah avec les non arabes et les esclaves

Et garde un œil sur les esclaves et ceux qui sont devenus musulmans parmi
les non arabes. Marchande avec eux à la manière d'Omar ibn Khattaab, car en
cela se trouve leur déshonneur et humiliation. Laisse les arabes se marier à
leur femme et ne laisse pas leurs hommes s'unir à vos femmes. Cela
permettra aux arabes d'hériter d'eux mais eux n'hériteront pas des arabes.
Réduis leurs subsistances et leurs avantages. Laisse-les partir au front des
guerres en premier, qu'ils entretiennent les routes, coupent les arbres et ne
laisse aucun d'entre eux guider les arabes lors des prières, ni ne laisse aucun
d'entre eux prier au premier rang en présence des arabes sauf s'il est
nécessaire de remplir ce rang.

Ne laisse aucun d’eux gouverner, ni les régions, ni les villes des musulmans.
Ne laisse aucun d’entre eux juger les musulmans ou prendre des décisions
en ce qui concerne les règlements. Ces instructions se réfèrent à la manière
qu’avait Omar ibn Khattab de les traiter. Qu’il soit récompensé par Allah(S)
au plus haut point parmi la Ummah de Muhammad(pslf) et particulièrement
parmi le clan des Omayyades.

213
3. La cupidité de Mu’awiyah

Je jure sur ma vie que si lui (Abû Bakr) et son compagnon n’avaient pas fait
ce qu’ils ont fait, avec vigueur et force dans la religion d’Allah(S), nous et la
communauté entière aurions fini par être les esclaves du clan des Hashim. Ils
auraient hérité du Califat l’un après l’autre, tel l’héritage de la dynastie de
Kisra (Perse) et Caesar (Rome). Mais Allah(S), par le biais de ces deux, retira
le Califat des mains des Hashim et l’octroya au clan de Taym ibn Murra
(tribu d’Abû Bakr), puis donna cette affaire au clan d’Adi ibn Ka’ab (clan
d’Omar). Il n’y avait, parmi les Quraysh, aucun clan plus humilié, plus
insignifiant, ni plus déshonoré que ces deux clans. Ces deux personnes nous
ont séduits et soudoyés par le biais du Califat et nous l’avons mérité plus
qu’eux (Omar et Abû Bakr) et plus que leurs descendants car nous avions la
richesse, la splendeur, la réputation et car nous étions plus proches du
Prophète(pslf) qu’ils ne l’ont jamais été.

Après ces évènements, notre compagnon Othmân a saisi le pouvoir sur le

conseil et par la volonté des gens par le biais de la « Shura » (conseil
consultatif). Il obtint le Califat après trois jours de consultation entre six
personnes, alors que son prédécesseur s’était emparé du pouvoir sans la
consultation. Par la suite, lorsque notre compagnon fut tué tel un opprimé,
nous nous en somme emparé car lorsqu’un homme meurt opprimé, Allah(S)
donne à son héritier le pouvoir.

214
4. L’ordre de Mu’awiyah d’insulter les non-arabes

Je jure sur ma vie, ô mon frère, que la promulgation d'Omar concernant le

prix du sang d'un esclave9 le rend plus proche de la piété. Si j'avais un moyen
concernant cela, j'aurais supplié le grand public de l'accepter mais je suis sur
l'ère de la guerre et je crains le sectarisme du peuple et son opposition envers
moi. Pour vous, il est suffisant de savoir qu'ils sont déshonorés et humiliés
par les choix qu'Omar a fait pour eux. Alors, lorsque vous recevrez cette
lettre, humiliez les non arabes, insultez les, éloignez les, ne leur demandez
pas d'aide et ne subvenez à aucun de leurs besoins.

5. Mu’awiyah associe Ziyâd à Abû Soufiyan

Par Dieu! Certainement tu es le fils d'Abû Soufiyan et tu fais partie de sa

descendance. Pour Ubayd, il n’y a pas de généalogie plus convenable que toi,
mis à part Adam(p). Ô mon frère! Tu es à mes yeux une personne sincère et
tu m'as informé que tu as lu une lettre d'Omar, adressée à Abû Musa Ashari.
En ces temps-là, tu étais son scribe et il était le gouverneur de Basra. En ces
temps-là, tu étais une personne sans valeur à ses yeux. Tu avais l'habitude de
te sentir très humilié et tu pensais être l'esclave des Saqif (une tribu).
Aurais-tu su, à cette époque, comme tu le sais à présent, que tu es l'un des
descendants d'Abû Soufiyan, tu te serais senti toi-même honorable et tu
aurais dédaigné être le scribe à la merci de ceux qui ont un degré inférieur au
sein des Asharin. Tu le sais et nous sommes tous les deux convaincus qu'Abû
Soufiyan partit pour commercer avec son grand père Umayya ibn Abd Shams
à Shaam (Syrie). Il passa par Safuriyyah (un lieu) et acheta une esclave à cet

9 Omar avait dit que la compensation d'un esclave équivaut à la moitié de celle d'un arabe.
215
endroit dont le fils était Abdullah. Nous savons aussi qu'Abû Soufiyan a suivi
les pas d'Umayya ibn Abd Shams.

6. Les négociations d’Omar

Ibn Abi Ma’eet m’a informé que tu lui as dit avoir lu une lettre qu’Omar
avait adressé à Abû Musa Ashari avec une corde de cinq longueurs. Il lui
avait été ordonné : « Présente cette corde aux MaWâlis et à ceux qui viennent
d’adopter l’islam parmi les non-arabes et bats ceux qui mesurent cinq
longueurs. »
Ainsi, Abû Musa suivit ton conseil et te renvoya à lui avec une lettre. Mais tu
n’as fait cela que pour une seule raison, pour ne pas nuire aux esclaves
(Chiites). En ces temps-là, tu pensais faire partie de leur groupe mais tu
étais le fils d’Obayd. Tu ne cessas d’argumenter face à Omar jusqu’à ce que
tu le convainques de rejeter son idée et que tu l’effraies en lui parlant du
sectarisme que sa décision engendrera au sein du peuple. C’est pourquoi il
changea sa décision. Tu lui as dit : « Tu es hostile envers les Gens de la
demeure (les Ahl ul bayt(p)). Qu’est-ce qui te tiendra en sécurité lorsque la
révolte éclatera et qu’ils iront à Ali(p) et, qu’ensemble, ils se dresseront
contre toi ? Cela signifierait le déclin de ton règne. »

7. Ces paroles stoppèrent Omar

Ô mon frère ! Parmi les enfants d’Abû Soufiyan, je ne connais personne de

plus sinistre pour lui que toi au moment où tu lui fis changer d’avis et
l’arrêta. Il (Omar) m’a informé que tu l’as influencé afin qu’il change
d’opinion, en lui rapportant ce que tu as entendu d’Ali ibn Abi Tâlib(p) :
« Certainement ! vous finirez tous par être frappés par les non-Arabes en ce
216
qui concerne cette religion, tout comme vous les aviez frappés au début. » Tu
avais aussi rapporté les paroles suivantes provenant d’Ali(p) : « Allah(S)
remplira vos mains par le biais des non-arabes, puis ils deviendront plus
sévères et ne fuiront plus. Ils finiront par vous frapper le cou et domineront
votre armée. »

Alors Omar te répondit : « J’ai entendu la même chose du Messager

d’Allah(pslf) et c’est la raison pour laquelle j’ai entrepris d’écrire cette lettre
à ton compagnon pour les tuer. J’ai déjà pris la décision d’écrire à ce sujet à
tous mes gouverneurs dans toutes les villes. »
Tu dis alors à Omar : « Ne fais pas cela, Ô Prince des Croyants, car tu n’es
pas à l’abri de la possibilité qu’ils appellent Ali(p) à leur aide. Aussi, ils sont
plus nombreux et tu es aussi conscient de la force et la bravoure d’Ali(p) et
des Gens de sa demeure(p). Tu es également conscient de son inimitié
envers toi et ton compagnon. »

Ainsi tu as repoussé Omar sur cette décision. Tu m’as informé que tu n’as
fait cela que par crainte et que tu n’as pas reculé par lâcheté. Tu m’as aussi
informé que tu avais parlé de cela à Ali(p) durant l’époque d’Othmân et qu’il
t’avait répondu : « Les porteurs de l’étendard noir, qui surgiront de la
direction de Khurasan, seront des Ajams. Ils sont ceux qui vaincront le clan
des Omayyades dans leur royaume et les tueront sous chaque pierre et brin
d’herbe. »

Ô mon frère ! Si tu n’avais pas écarté Omar de son idée (tuer les esclaves),
sa demande aurait été exécutée et Allah(S) aurait éradiqué et coupé leurs
racines. Et les califes après lui en auraient fait une tradition, si bien qu’aucun
de leurs héritiers ne survivrait et aucun ne demeurerait pour attiser le feu car
ils sont un fléau pour la religion.

217
8. Les innovations d’Omar par les paroles de Mu’awiyah

Je ne pourrais définir le nombre de traditions qu’Omar a promulgué dans

cette Ummah en opposition avec la Sunnah du Prophète(pslf). Les gens en
prirent acte et l’acceptèrent dans la religion. Donc cet acte serait aussi
devenu l’une de ces traditions. Dans les traditions créées par Omar, nous
pouvons retrouver le déplacement du Maqâm Ibrahim de la place où il a été
placé par le Prophète d’Allah(pslf), le Sa’a et le Mûd du Saint Prophète(pslf),
il l’a altéré et l’a augmenté. Aussi, il empêcha le Jûnûb (une exigence de
l’ablution majeure) dans le Tayamûm.
Il y a énormément d’altérations créées par celui-ci, voir plus de mille
innovations. La plus grande, celle qui nous est la plus chère et qui est la
fraîcheur de nos yeux est l’usurpation et l’arrachement du Califat des mains
du clan des Hashims, alors qu’ils étaient les plus dignes de le recevoir car le
califat et la Terre elle-même ne sont appropriés à personne d’autre qu’eux.

9. Sulaym copia la lettre secrète

Ainsi, lorsque tu liras cette lettre, cache son contenu et déchire-la.

Ziyâd Ibn Samiya dit : « Lorsque Ziyâd, le correspondant de Mu’awiyah, lut

la lettre, il la jeta par terre puis se tourna vers moi et me dit : « Que je sois
maudit pour ce que j’ai quitté et ce que j’ai adopté. Par Allah(S), j’étais
parmi les Chiites de la descendance de Muhammad(pslf) et je faisais partie
de son groupe mais je l’ai quitté et j’ai rejoint le groupe des partisans de
Shaytan et des partisans qui m’écrivent ce genre de lettre (lettre de
Mu’awiyah). Par Dieu ! Certainement mon exemple est tel celui d’Iblis qui
refusa jadis de se prosterner devant Adam(p) du fait de l’arrogance,
l’infidélité et de l’envie. » »
218
Sulaym dit : « Je n’ai pas attendu une seconde pour recopier la lettre de
Mu’awiyah et, lorsque la nuit arriva Ziyâd, demanda la lettre, la déchira et
dit : « Ne parles à personne de l’existence de cette missive et de son contenu.
» Il ne savait pas que je l’avais copié. »

219
 Hadith 24

Le Prophète(pslf) établit la preuve à Aïcha du droit d’Ali(p)

Abân rapporte de Sulaym qui a dit : « J’ai entendu Salman(p), Abû Dhar et
Miqdad et j’ai demandé à Ali ibn Abû Tâlib(p) à propos de cela. Alors il m’a
répondu : « Ils ont dit la vérité. »

Ils dirent : « Ali ibn Abû Tâlib(p) vint voir le Messager d’Allah(pslf). Aisha
était assise derrière le Prophète(pslf), enveloppée dans une couverture. La
maison était remplie des membres de sa famille. Parmi eux se trouvaient
cinq compagnons du pacte et cinq compagnons du conseil consultatif
(Shura).

Imâm Ali(p) ne put trouver de place, alors le Messager(pslf) lui dit par un
geste : « Par ici » (c’est-à-dire derrière lui). Ali(p) partit s’assoir et s’assit de
lui-même à la manière d’un Bédouin entre le Messager(pslf) et Aisha. Aisha
se mit en colère et le poussa en disant : « Tu n’as pu trouver aucun autre
endroit pour te poser que devant mon nez ? » Alors, le Prophète(pslf) se mit
en colère et dit : « Silence Ô Hûmeyra ! Ne me chagrine pas concernant mon
frère Ali(p) car il est le Prince des Croyants(p), le Chef de tous les
musulmans, le Maître de la bannière de la gloire et le Guide des honorables
au jour du Jugement. Allah(S) le mettra sur le Sirât (le pont), ainsi il divisera
l’enfer. Ainsi, ses amis entreront au Paradis tandis que ses ennemis seront
jetés en Enfer. » »

220
 Hadith 25

Les messages entre le Prince des Croyants(p) et Mu’awiyah durant la

bataille de Siffîn

Abân rapporte de Sulaym et dit qu’Haroun al Abady a entendu cela d’Omar

Ibn Abû Salma :

1. Message de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p)

Mu’awiyah appela Abû Al-Darda et Abû Hurayrah lorsque nous étions avec
le Prince des Croyants(p) à Siffîn et leur dit : « Allez à Ali(p), transmettez-lui
mes salutations et dites-lui : « Par Allah(S), je suis bien conscient que parmi
le peuple tu es le premier à mériter le Califat et tu es même plus digne que
moi car tu fais partie des premiers Muhajirûn à avoir émigré et que moi je
suis des Tulaqa (captifs libérés par le prophète(pslf)). Je n’ai pas non plus le
statut que tu possèdes pour avoir accepté l’Islam en premier, ni même n’étais
plus proche du Prophète(pslf) que toi. Je ne possède pas non plus la
connaissance que tu as du Livre d’Allah(S) et de la Sunnah de Son(S)
Prophète(pslf).

Les Muhajirûn et les Ansârs t’ont prêté serment d’allégeance après une
consultation de trois jours. Ensuite, ils sont venus à toi, sans aucune
pression, et ils ont volontairement prêté allégeance sur ta main. Les premiers
à avoir prêté allégeance furent Talha et Zûbayr, puis l’ont rompue, sont

221
revenus sur leur serment et vous ont oppressés. Ils attendaient tout deux de
toi ce qui ne leur revenait pas. Je suis le fils de l’oncle d’Othmân et je
cherche à venger son sang.

Et il m’a été rapporté que tu nies avoir tué Othmân et que tu te tiens à
l’écart de cette affaire. J’ai aussi été informé que tu dis qu’au moment de son
meurtre, tu étais assis chez toi. Sans aucun doute, lorsqu’il est mort, tu as
dit : « Innalillahi wa Inna Ilayhi Rajeoon » et tu as ajouté : « Je n’en suis pas
heureux et cela n’est pas de mon fait. » Et le jour du Chameau (al-Jamal),
lorsque l’annonce de la vengeance du meurtre d’Othmân fut annoncée et que
les rebelles se tenaient près du chameau, tu as dit : « En ce jour ont été
envoyés en enfer les assassins d’Othmân , pris de honte. Ai-je donc tué
Othmân ? En vérité, il a été tué par les deux d’entre eux et leur compagne,
qui ordonna son assassinat, alors que j’étais assis chez moi. »

Je suis le fils de l’oncle d’Othmân, son gardien et le chercheur de la

vengeance de son sang écoulé. Donc si cette affaire est telle que tu l’as
énoncé, livre-nous les meurtriers qui ont tué Othmân afin que nous exigions
leurs morts pour le fils de notre oncle, puis nous te prêterons allégeance et
nous te remettrons l’affaire du Califat.

2. La Lettre de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p)

La malédiction du Prince des Croyants(p) et ses sentiments envers Abû

Bakr, Omar et Othmân

Il s’agissait là du premier point. Et en ce qui concerne le second, mes espions

m’ont donné les nouvelles et la lettre des amis d’Othmân qui se battent à tes
côtés. Tu penses qu’ils sont de ton côté et tu es satisfait de leurs soumissions
222
à tes ordres alors qu’ils nous aiment. Leur cœur est avec nous tandis que
leur corps est avec toi. Ils nous ont appris que tu manifestes de l’amitié
envers Abû Bakr et Omar et tu invoques la miséricorde sur eux mais tu ne
mentionnes pas Othmân, ne l’inclus pas dans tes miséricordes, ni ne le
maudit.

Et il m’a aussi été dit que lorsque tu es seul en compagnie de tes alliés
malveillants, tes Chiites (partisans) et tes préférés, les larrons et menteurs
dévoyés, tu montres ton inimité envers Abû Bakr et Omar et tu les maudits.
Tu prétends être le Calife du Prophète(pslf) sur sa Ummah, son successeur,
et qu’Allah(S) a rendu obligatoire sur les Croyants de t’obéir et qu’IL(S) a
ordonné ta Wilayah dans son Livre et dans la Sunnah de son Messager(pslf).
Tu clames aussi qu’Allah(S) a ordonné à Muhammad(pslf) qu’il établisse ce
fait sur sa communauté et qu’IL(S) a envoyé sur le Prophète(pslf) le verset
suivant : « Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton
Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son
message. Et Allah te protègera des gens. » [5:67]

Ainsi, il a rassemblé la communauté à Ghadîr Khum et prêché ce qui lui a été

ordonné par Allah(S) et le Prophète(pslf) a ordonné à ceux qui étaient
présents lors de cet évènement, de répandre la nouvelle à ceux qui étaient
absents. Il leur a informé que tu es plus élevé qu’eux et que leur propre être
et que tu es pour le Prophète du même statut qu’Haroun(p) ne l’était pour
Musa(p).

3. L’usurpation du Califat par les mots de Mu’awiyah

Et il m’est parvenu, à propos de toi, qu’après chaque sermon, avant de

descendre de la chaire, tu dis : « Je suis plus élevé que les gens et que leur
223
propre être et depuis la disparition du Prophète(pslf), je n’ai pas cessé d’être
oppressé. » Si ce qui m’a été rapporté s’avère être réel, alors l’injustice
commise par Abû Bakr et Omar sur toi est plus élevée que celle commise par
Othmân.

Le Messager d’Allah(pslf) avait trépassé et nous étions témoins, alors Omar

prêta allégeance à Abû Bakr sans t’informer ni te consulter. Et les deux
hommes ont cherché à argumenter sur tes droits, tes preuves et ta fidélité au
Prophète(pslf). S’ils avaient prêté allégeance et avaient cédé, alors Othmân
aurait été le premier à se présenter pour prêter allégeance du fait de votre
lien de parenté et du fait que tu avais un droit sur lui, car il était ton frère par
le biais de ton oncle et ta tante paternelle.

Puis, Abû Bakr a délibérément transmis le califat à Omar avant son décès. Il
ne t’a ni consulté, ni demandé quoique ce soit lorsqu’il lui a transmis le
Califat et a appelé à l’allégeance pour lui. Ensuite, Omar t’a inclus parmi les
six personnes de la Shura (conseil consultatif) et a laissé à l’écart de cela
tous les Muhajirûn et les Ansârs. Ainsi au troisième jour, tu as vu que le
peuple s’était rassemblé, avait tiré leurs épées et avait juré par Allah(S) que
si, au moment du coucher du soleil, aucun n’avait été choisi pour le califat,
alors il te tuerait et exécuterait ainsi le testament d’Omar. Dans toute cette
agitation, Ibn Awf a été chargé de la décision de nommer une personne.
Celui-ci fit allégeance à Othmân, donc vous avez tous dû renoncer à vos
droits et avez dû lui prêter allégeance.

Après cela Othmân fut encerclé. Alors, il t’a appelé pour lui venir en aide
mais tu ne l’as pas fait. Il t’a appelé plus fort mais tu n’as pas répondu à son
appel alors qu’il avait un droit sur toi et sur vous, Ô groupes des Muhajirûn
et des Ansârs, du fait de son Califat. Vous étiez présents.

224
Vous l’avez laissé aux mains des égyptiens et leur avez laissé l’opportunité de
l’assassiner. Les gens de votre secte ont aidé dans ce meurtre et beaucoup
d’entre vous l’avez abandonné. Du fait de cet évènement, vous devenez des
meurtriers et des déserteurs.

Enfin, les gens t’ont prêté allégeance et tu es plus méritant de ce statut que
moi. Donc, livre-nous ceux qui ont assassiné Othmân afin que nous
puissions les exécuter et te soumettre la question du Califat. Je te prêterai
personnellement allégeance, ainsi que toutes les personnes de Syrie qui sont
avec moi. »

4. La lettre du Prince des Croyants(p) à Mu’awiyah

Lorsqu’Ali(p) lut la lettre de Mu’awiyah qui lui fut apportée par Abû Al-
Darda et Abû Hurayrah, Ali(p) dit à Abû al-Darda : « Vous deux m’avez
apporté ce que Mu’awiyah m’a envoyé. Alors maintenant écoutez-moi.
Ensuite, rapportez cela à Mu’awiyah de la même manière que vous m’avez
apporté ses mots et dites-lui : « Othmân ibn Affan n’était autre que l’un des
deux hommes. Soit il est un Imâm de la guidance dont le sang ne peut être
répandu, et à qui il est obligatoire d’obéir, sa désobéissance n’étant pas
permise, ni aucun abandon de la part de la Ummah ; soit il n’est qu’un Imâm
de l’égarement dont l’effusion de sang est permise et à qui l’aide et la
Wilayah ne sont pas permises. Il doit donc faire partie de l’un de ces deux
cas.

Et il est obligatoire par le commandement d’Allah(S), et c’est ce qu’impose

l’islam aux musulmans, que lorsque leur Imâm meurt de mort naturelle ou
qu’il est tué, qu’il soit un Imâm bien guidé ou dévoyé, oppressé ou
oppresseur, que l’effusion de son sang soit permise ou non, il est obligatoire
225
pour les musulmans de ne pas prendre d’action, ni mettre en place aucune
manifestation, que ce soit avec leurs mains ou leurs pieds, ni d’initier quoi
que ce soit, avant d’avoir choisi pour eux-mêmes. Un Imâm qui soit pur,
pieux, érudit et qui possède la compréhension des jugements et de la
Sunnah. Il établira pour eux l’harmonie. Il jugera pour eux, donnera aux
opprimés les droits arrachés par l’oppresseur et les protégera. Il prélèvera les
richesses, établira les arguments, conduira les prières du vendredi et
recueillera leurs charités (Sadqa).

Puis, les musulmans obtiendront la décision de l’Imâm actuel qui jugera sur
l’affaire de leur Imâm qui aurait été tué injustement. Et il prendra une
décision juste. Ainsi, si leur Imâm a été assassiné tel un opprimé, alors le
jugement sera en faveur de son gardien afin qu’il obtienne la compensation
du sang versé. Et s’il a été tué alors qu’il était un oppresseur, alors l’Imâm
actuel examinera de quelle manière le jugement devra être rendu en ce qui
concerne cela.

C’est là le premier problème qu’ils devraient tenter de résoudre, en acceptant

un Imâm qui établira l’harmonie parmi leurs affaires. Il est leur gardien et ils
doivent donc le suivre et lui obéir. Toutefois, le choix de l’Imâm est pour
Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux. Allah(S) a déjà désigné l’Imâm
depuis le début et le Saint Prophète(pslf) a déjà désigné un Imâm et a
commandé à tous les Musulmans de lui(p) obéir et de suivre ses pas.

Et les gens m’ont prêté allégeance après le meurtre d’Othmân. Les Ansârs et
les Muhajirûn, après trois jours de consultation, m’ont prêté allégeance. Et
ce sont les mêmes qui avaient prêté allégeance à Abû Bakr, Omar et Othmân
et qui avaient accepté leur Imâmah. Quant aux gens de Badr et ceux qui
étaient les premiers des Muhajirûn et des Ansârs, ils ont agi de même sauf

226
qu’avant moi, ils avaient prêté serment sans consulter le grand public. Alors
que pour moi, ils n’ont prêté allégeance qu’après l’avoir consulté.

Ainsi, si Allah(S), Majestueux est Son(S) Nom, a donné le choix à la

communauté de pouvoir choisir leur Imâm, et qu’ils ont choisi l’Imâm qui
leur conviendrait, et s’ils considèrent que leur choix et leur considération
sont meilleurs que ce qu’Allah(S) et Son(S) Messager(pslf) décrètent, et que
celui qu’ils ont choisi et à qui ils ont prêté allégeance afin d’être guidés est
meilleur pour eux, alors l’obéissance et l’aide à cet Imâm est obligatoire sur
le peuple. Ils ont délibéré à propos de moi et m’ont choisi à l’unanimité.

Et si c’est à Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, uniquement, à qui il

revient de Choisir, et que le choix de nommer un Imâm est pour Lui(S), alors
IL(S) m’a choisi pour la communauté, a fait de moi le Calife, leur a ordonné
de m’obéir et de m’aider, en harmonie avec Son(S) Saint Livre et avec la
Sunnah de son Prophète(pslf). Donc, il s’agit là d’un argument plus fort pour
mon autorité et mon droit est ainsi obligatoire.

Et si Othmân avait été tué durant l’aire d’Abû Bakr et Omar, Mu’awiyah
serait-il sorti afin de livrer bataille contre ces deux pour venger le sang ? »
Abû Hurayrah et Abû al-Darda répondirent : « Non. » Ali(p) répondit :
« Alors, ma position est similaire à celle-ci. Si Mu’awiyah répond : « Oui »,
alors dites-lui : « Il est alors permis pour quiconque ayant été opprimé par un
oppresseur ou dont un proche est tué par un assassin, de créer la discorde
parmi les musulmans et causer la désunion dans leur rassemblement et
appeler vers lui. Sur ce point, les enfants d’Othmân devraient être les
premiers à réclamer la vengeance du sang de leur père, plutôt que
Mu’awiyah. » »

227
Sulaym dit : « Abû Al Darda et Abû Hurayrah restèrent silencieux durant un
moment et dirent : « Tu as rendu la justice de ton point de vue. » L’Imâm
Ali(p) dit : « Par ma vie ! Mu’awiyah me rendra aussi justice s’il accomplit ce
qu’il dit. Quoi qu’il ait dit, il devrait rester sincère. Les enfants d’Othmân
sont présents ici, ce sont tous des hommes « Baligh », non plus des enfants,
et ils ne sont pas non plus sous tutelle. Donc venez, je vais les rassembler
avec les assassins de leur père. Ainsi, s’ils ont besoin d’aide ou s’ils n’ont
plus d’argument contre eux, laissons-les attester que Mu’awiyah est leur
représentant et leur Gardien et il sera alors approprié de se battre contre eux.

Que les accusés et les défendeurs s’assoient devant moi, afin de mener leur
plaidoyer devant l’Imâm et le gouverneur dont ils acceptent le jugement, s’y
soumettent et l’exécutent. J’examinerai leurs arguments et ceux de leurs
adversaires. Ainsi, si leur père a été tué alors qu’il agissait tel un oppresseur
et qu’il était licite que son sang soit versé, alors la vengeance de son sang est
invalide. Et s’il était opprimé, alors l’effusion de son sang était illicite et je
punirai celui qui l’a tué. Donc, s’ils veulent, ils peuvent le tuer. S’ils veulent,
ils peuvent lui pardonner et s’ils veulent, ils peuvent accepter le « prix du
sang » (en compensation).

Et voici les meurtriers d’Othmân dans mon armée, acceptant leur acte.
M’acceptant comme Imâm(p), ils sont satisfaits de mon jugement, que ce
soit contre eux ou en leur faveur. Alors que les fils d’Othmân ou Mu’awiyah,
s’il est nommé représentant ou gardien, viennent à moi et qu’ils me
présentent leurs arguments sur le meurtre d’Othmân. Je jugerai entre les
deux parties par le biais du Livre d’Allah(S) et la Sunnah de son
Prophète(pslf). Mais Mu’awiyah ne vient à moi qu’en cherchant
désespérément un moyen de pouvoir, in fine, faire ce qu’il désire avec ses
demandes sans fondement. Mais Allah(S) aidera contre lui. »

228
Abû Al-Darda et Abû Hurayrah dirent : « Par Allah(S) ! Tu as établi la vérité
et rendu plus que la justice. Tu as éliminé les faux motifs et mis à nu ses faux
arguments. Tu as présenté des arguments forts et véridiques, sur lesquels il
ne peut être fait aucun reproche. »

Ils stoppèrent alors la conversation, sortirent. Il y avait près de vingt mille

hommes couverts de fer (les forces armées) qui dirent (par l’intermédiaire
d’Abû Nûman ibn Zamân) : « Nous avons tué Othmân, nous acceptons cela
et nous sommes ravis du jugement d’Ali(p), que ce soit en notre faveur ou
non. Donc, que le gardien d’Othmân se présente à nous, afin que le Prince
des Croyants(p) puisse nous juger en ce qui concerne le sang de leur père. Si
le châtiment nous est imposé ou le « prix du sang », alors nous supporterons
cela patiemment et nous nous y soumettrons. »

Les deux dirent alors : « Vous êtes loyaux et il n’est pas permis à Ali(p) de
vous défendre ou de vous tuer jusqu’à ce que la justice rende son jugement.
Ainsi, il jugera entre vous selon le Livre d’Allah(S) et la Tradition du
Prophète(pslf). »

5. La réaction de Mu’awiyah face au Message du Prince des Croyants(p)

Abû Darda et Abû Hurayrah allèrent à la rencontre de Mu’awiyah. Ils

l’informèrent de ce qu’Ali(p), les assassins d’Othmân et Abû al Nûman ibn
Zamân ont dit.

Mu’awiyah leur répondit : « Quelle a été sa réponse concernant l’invocation

de la Miséricorde pour Abû Bakr et Omar sans le faire pour Othmân ? Et le
fait qu’il s’éloigne d’eux en secret ? Et de ce qu’il prétend venant du

229
Prophète(pslf) à propos de l’annonce faite de son Califat ? Et le fait qu’il n’a
jamais cessé d’être opprimé depuis le décès du Messager(pslf) ? »

Ils dirent : « Oui, il a invoqué la Miséricorde pour Abû Bakr, Omar et

Othmân, en notre présence, et nous l’avons entendu. Il(p) nous a également
dit : « Si Allah(S) a bien donné le choix à la Ummah d’accepter un chef, alors
ce sont eux-mêmes qui choisissent et considèrent pour eux-mêmes. Mais
leur choix est plus correct depuis qu’il est conforme au Choix d’Allah(S) et
de Son(S) Prophète(pslf). Ainsi, ils m’ont choisi et m’ont prêté allégeance.
Donc l’allégeance qui m’est faite est l’allégeance à la guidance. Je suis
l’Imâm(p) et m’obéir et me venir en aide est une obligation pour le peuple,
car ils se sont consulté à ce sujet et m’ont choisi. Et si le choix d’Allah(S) et
de Son(S) Prophète(pslf) est meilleur pour eux, et plus correct que leur
propre choix, alors Allah(S) et Son(S) Messager(pslf) m’ont choisi pour la
communauté. Ils m’ont nommé Calife et ils leur ont ordonné de m’aider et
de m’obéir dans le Livre révélé d’Allah(S) et par le biais des paroles du
Prophète(pslf) sur qui IL(S) a envoyé cette révélation. Cela ne fait
qu’appuyer mes arguments et rend mes droits obligatoires. »

6. L’appel du Prince des Croyants(p) aux musulmans de Siffîn

Puis, il monta sur la chaire devant son armée, rassembla le peuple et parmi
eux se trouvaient les habitants des zones environnantes, les Muhajirûn et les
Ansârs.

230
7. Les vertus d’Ali(p) sont innombrables

Puis, il(p) loua Allah(S), l’exalta et dit : « Ô vous tous ! Mes vertus sont
indénombrables et ne peuvent être comptées. Ce qu’Allah(S) a envoyé dans
Son(S) Livre à ce sujet et les dire du Messager d’Allah(pslf) à mon sujet
devrait suffire pour que vous reconnaissiez toutes mes vertus et mes
préférences. Savez-vous que dans de nombreux versets, Allah(S) a donné
plus de mérites à celui qui a accepté l’islam en premier par rapport à ceux
qui l’ont accepté plus tard ? Et Allah(S) a dit dans Son(S) saint Livre : « Les
premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la Terre) ce sont eux qui seront les
premiers (dans l'Au-delà) » [56:10]. Et aucune personne de la Ummah ne m’a
précédé en ce qui concerne cela. » Ils dirent : « par Allah(S), Oui. »

8. Ali(p) est le meilleur des successeurs

Il(p) dit à l’assemblée : « Prenant Allah(S) pour témoin, il a été demandé au

Messager d’Allah(pslf) à propos des versets du Coran : « Les premiers (à
suivre les ordres d'Allah sur la Terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans
l'Au-delà) » [56:10] « Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah. » [56:11]

Le Prophète(pslf) a été questionné à propos de « Wassabiqun.» Le Messager

d’Allah(pslf) répondit : « Allah(S) a révélé cela à propos des Prophètes(pslf)
et leur successeurs(p), et je suis le meilleur des Prophètes(pslf) et mon frère
et successeur Ali ibn Abû Tâlib(p) est le meilleur des successeurs. » »

Environ soixante-dix habitants de Badr se levèrent beaucoup d’Ansârs et

d’autres Muhajirûn. Parmi eux se trouvaient Abû Haysam Ibn Al Tayhân et
Khalid ibn Zayd Abû Ayyûb al Ansâri et des émigrants tel Ammar ibn Yassîr

231
et d’autres encore. Ils dirent : « Nous attestons avoir entendu le Prophète
d’Allah(pslf) dire cela. »

9. La déclaration de la Wilayah à Ghadîr Khum

Il(p) dit à l’assemblée : « Je vous demande en prenant Allah(S) pour témoin

concernant ce qu’IL(S) a dit dans le saint Coran ; « O les Croyants! Obéissez à
Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le
commandement. » [4:59] Et concernant Son(S) verset : « Vous n'avez d'autres
alliés qu'Allah, Son messager, et les Croyants qui accomplissent la Salât,
s'acquittent de la Zâkat, tout en s'inclinant (devant Allah). » [5:55]. Et de
Son(S) verset : « et qui n'ont pas cherché des alliés en dehors d'Allah, de Son
messager et des Croyants ? Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites. » [9:16]

Le peuple avait demandé : « Ô Messager d’Allah(pslf), cela concerne-t-il tous

les Croyants ou certains d’entre eux en particulier ? » Alors, Allah(S) avait
commandé à Son(S) Prophète(pslf) d’informer les gens à propos de l’identité
des personnes pour qui les versets furent révélés et de leur expliquer la
signification de « Wilayah » et ce, de la même manière qu’il leur avait
expliqué leurs prières, leurs jeûnes, leurs zâkat et leurs pèlerinages.

Ainsi, il(pslf) m’avait nommé à Ghadîr Khum et avait dit : « Allah(S) m’a
envoyé avec un message qui a resserré ma poitrine et j’ai vu que les gens ne
me croiront pas. IL(S) m’a fait promettre de prêcher ce message, autrement
IL(S) me punirait. Lève-toi ! Ô Ali. » Puis l’on fit l’appel à la prière et il(pslf)
pria avec tout le monde et il(pslf) dit : « Ô peuple ! Allah(S) est le Mawla
(maître). Je suis le maître de tous les Croyants et j’ai plus d’autorité sur les
croyants qu’eux n’en ont sur eux-mêmes. Prenez garde ! Celui dont je suis le
232
Maître, Ali en est aussi le Maître. Ô Allah(S), garde en ami celui qui se lie
d’amitié à Ali et devient l’ennemi de quiconque devient son ennemi. Aide
celui qui aide Ali et délaisse celui qui abandonne Ali. »

Ainsi Salman al Farsî(p) se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, de quelle

manière devons-nous nous soumettre à lui ? » Il(pslf) répondit :
« Soumettez-vous à lui de la même façon que vous vous soumettez à moi.
Quiconque accepte que j’aie sur lui le plus d’autorité, Ali a aussi plus
d’autorité sur la personne qu’elle n’en a sur elle-même. Et Allah(S) m’a
révélé ce verset ; « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et
accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour
vous. » [5:3] »

Salman(p) demanda alors : « Ô Messager d’Allah, ce verset a-t-il été révélé

spécialement pour Ali ? » Il(pslf) répondit : « En effet, cela le concerne et
concerne aussi mes successeurs jusqu’au jour du jugement.
Puis, le Messager d’Allah(pslf) dit : « Ô Salman, toi et ceux qui sont présents
êtes témoins de cela. Et ceux qui sont présents doivent le faire parvenir à
ceux qui sont absents. » Salman(p) dit : « Ô Prophète d’Allah, expliquez-le-
nous. » Alors, il(pslf) dit : « Il y a Ali, qui est mon frère, mon vizir, mon
successeur, mon héritier, mon Calife sur ma communauté et le gardien de
tous les Croyants après moi, et onze Imâms de parmi ses descendants. Le
premier des onze est mon fils Al Hassan, puis Al Hussayn, puis neuf des fils
de Hussayn, les uns après les autres. Le Coran est avec eux et ils sont avec le
Coran. Jamais il ne sera séparé d’eux ni eux se sépareront de lui jusqu’à ce
qu’ils retournent à la Fontaine. » »

Douze hommes du peuple de Badr se levèrent et dirent : « Nous attestons

avoir entendu cela du Prophète(pslf) mot pour mot, sans ajout ni oubli, et le
Prophète d’Allah(pslf) nous en a fait témoins. » Et les soixante-dix précédant
233
dirent à leur tour : « Nous avons entendu cela mais n’avons pas mémorisé
tout cela et ces douze qui attestent sont les meilleurs d’entre nous. » Ainsi,
l’Imâm Ali(p) dit : « Vous dites vrai. Il n’est pas donné à toute personne de
se rappeler, certains sont meilleurs en cela que d’autres. »

Parmi les douze, quatre se levèrent : Abû al Haysam Ibn al Tayham, Abû
Ayyûb al Ansâri, Ammar Ibn Yassîr, Khudhayma Ibn Sabit (que la
miséricorde d’Allah(S) soit sur eux). Ils dirent : « Nous attestons avoir
entendu les paroles du Prophète d’Allah(pslf) et nous l’avons conservé. Un
jour, il(pslf) a dit cela en se tenant debout alors qu’Ali(p) se tenait près de
lui. Puis, le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Ô Peuple ! Allah(S) m’a ordonné
de nommer un Imâm(p) et un successeur qui sera le successeur de votre
Prophète(pslf) et mon calife sur ma communauté et cela parmi les Gens de
ma demeure(p) après moi. Il est cette personne envers qui Allah(S) vous a
imposé l’obéissance et vous a donné à tous sa Wilayah, pour que jamais,
vous ne vous égariez. J’en ai référé à Allah(S) par crainte des hypocrites
raillant ce message et attribuant des mensonges à ce à quoi je vous invite.
Alors Allah(S) m’a révélé qu’il m’incombe d’avertir les croyants au sujet de
cette affaire, qu’IL(S) me protégera si je Lui(S) obéis, mais que si je ne
prêche pas ce message, IL(S) me punira. »

Puis le Messager d’Allah(pslf) dit : « Ô Peuple ! Certainement Allah(S),

Majestueux est son Nom, a rendu la prière obligatoire sur vous, je vous l’ai
apprise et vous en ai expliqué ses particularités, la zâkat, le jeûne et le Hajj
(pèlerinage). Je vous l’ai expliqué et vous ai donné l’interprétation, le sens. Ô
peuple, Allah(S) vous a ordonné la Wilayah dans le Saint Coran et je vous
prends à témoins et vous dit que cette Wilayah est particulièrement destinée
à Ali ibn Abi Tâlib(p). Et pour ses successeurs(p) qui sont parmi mes
descendants et les descendants de mon frère et successeur. Ali est le premier
parmi eux, puis vient al Hassan, al Hussayn, et neuf des descendants d’al
234
Hussayn qui sont aussi mes enfants. Jamais le Saint Coran ne sera séparé
d’eux, ni eux ne se sépareront de lui, jusqu’à ce qu’ils retournent à la
Fontaine.

Ô peuple, je vous ai informé vers qui vous tourner et qui sera votre Imâm
après moi, votre chef et votre guide. Il s’agit de mon frère Ali ibn Abi Tâlib et
il dispose, vis-à-vis de vous, du même statut que moi.

Ainsi, acceptez ses dire concernant votre Deen, obéissez-lui sur toutes vos
questions car il(p) possède toutes la connaissance qu’Allah(S) m’a donnée.
Allah(S) m’a ordonné de lui transmettre cette connaissance et de vous en
informer. Vous autre, demandez-lui et acquerrez le savoir de lui et, après lui,
acquerrez-le de ses successeurs. Ne tentez pas de leur apprendre, ne les
dépassez pas ni ne les délaissez pas car ils sont tous avec la Vérité et la Vérité
est avec eux. » »

Hadith al Kissa et le verset du Tah’ir

(Suite de la narration précédente)

Après cela, Ali(p) dit à Abû Hurayrah et Abû Darda et ceux qui étaient
présents autour : « Ô peuple ! Savez-vous qu’Allah(S) a révélé dans Son(S)
Livre ; « Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la
maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement. » [33:33], à ce
moment, le Prophète d’Allah nous a rassemblés, Fâtimah, Hassan(p) et
Hussayn(p) et moi, sous sa grande couverture et a dit : « Ô Allah(S), ils sont
ma Famille, ceux qui me sont chers, et ils sont les Gens de ma demeure. Ne
laisse jamais l’impureté s’approcher d’eux et garde-les purifiés d’une pureté
infinie. » Puis vint Ûm Salma qui dit : « Et moi, Ô Messager d’Allah(S) ? »
235
Il(pslf) répondit : « Sans aucun doute, tu es sur le Bien mais ceci a été Révélé
concernant moi, mon frère Ali(p), ma fille Fâtimah(p), mes enfants
Hassan(p) et Hussayn(p) et les neuf Imâms(p) qui seront de la lignée de
Hussayn(p). Mis à part ceux-là, personne d’autre n’est inclus. » »

A ce moment, tous se levèrent et dirent : « Nous attestons qu’Ûm Salma

nous a rapporté ce Hadith. Alors nous avions demandé au Prophète(pslf) et
il(pslf) nous l’avait rapporté de la même manière. »

1. Les Imâm(p) sont les « véridiques » dans le Saint Coran

Puis Ali(p) dit : « Prenant Allah(S) comme témoin, savez-vous qu’Allah(S) a

révélé dans Son(S) Livre ; « O vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec
les véridiques. » [9:119]

Alors Salman(p) avait demandé au Prophète(pslf) : « Ô messager

d’Allah(pslf), ce verset traite-t-il d’une généralité ou est-il propre à quelques
uns ? » Il(pslf) répondit : « L’ordre est pour l’ensemble des personnes, la
communauté des Croyants. Mais les « véridiques » (Sadeqeen) sont des
personnes particulières, il s’agit d’Ali ibn Abi Tâlib(p) et mes successeurs
jusqu’au jour du jugement. » »

Ali(p) dit : « et j’ai demandé au Prophète d’Allah(pslf) durant l’expédition

(militaire) de Tabouk : « Ô Messager d’Allah(pslf), pour quelle raison
m’avez-vous laissé derrière ? » Il(pslf) répondit : « Ô Ali(p) ! Madina ne peut
être gérée que par moi ou toi, et ton statut est pour moi le même que
Haroun(p) avait auprès de Musa(p), excepté concernant la Prophétie car il
n’y aura plus de Prophète après moi. » Quelques hommes parmi les Ansârs

236
et les Muhajirûn se levèrent et dirent : « Nous attestons avoir entendu cela
du Messager d’Allah(pslf) durant l’expédition de Tabouk. » »

2. Les Imâm sont les Témoins sur le peuple dans le Coran

Il(pslf) continua : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous qu’Allah(S) a

révélé dans Son(S) Livre ; « Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous,
adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous! » [22:78] et
« Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus ;
et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Ibrahim,
lequel vous a déjà nommés « Musulmans » avant (ce Livre) et dans ce (Livre),
afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes
témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la Zakât et
attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître!
Et quel Excellent Soutien! » [22:78]

Alors Salman(p) se leva et dit : « Qui sont ces gens sur qui vous êtes témoin
et qui sont des témoins sur le peuple, eux(p), qu’Allah(S) a choisis et qui
n’ont aucun tord dans la religion, cette religion qui est celle de leur père
Ibrahim(p) ? » Le Prophète(pslf) répondit : « Sans aucun doute, il s’agit là de
treize personnes. Moi, Mon frère Ali Ibn Abi Tâlib(p), et onze de mes
descendants qui se succèderont les uns après les autres. Ils sont tous des
Imâm(p). Le Coran est avec eux et ils(p) sont avec le Coran. Et ils n’en
seront jamais séparés jusqu’à ce qu’ils me rejoignent à la Fontaine. » Ils
répondirent tous : « Par Allah(S), oui. »

237
 Hadith at Thaqalayn et le texte des noms de douze Imams(p)

Ali(p) dit : « Je prends Allah(S) a témoin ! Savez-vous que le Prophète

d’Allah(pslf) avait délivré un sermon après lequel il(pslf) n’en a plus
prononcé aucun autre ? Il(pslf) avait dit, lors de son prêche : « Ô peuple, je
laisse parmi vous deux choses. Si vous vous y accrochez, vous ne vous
égarerez pas. Raccrochez-vous au Livre d’Allah(S) et de ma Famille, les Gens
de ma demeure(pslf) car le Bienveillant et le Bien Informé m’a promis que
ces deux, ne seront jamais séparés l’un de l’autre jusqu’à ce qu’ils me
rejoignent à la Fontaine ? » » Ils répondirent tous : « Par Allah(S), nous avons
entendu tout cela du Messager d’Allah(pslf). » Ali(p) ajouta : « Allah(S) est
Suffisant pour moi. » Douze personnes du peuple de Badr se levèrent et
dirent : « Nous attestons que lorsque le Messager d’Allah(pslf) donna son
dernier sermon avant qu’il(pslf) ne décède, Omar ibn Khattab s’était levé en
colère avait dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), tous les gens de votre
demeure ? »

Il(pslf) répondit : « Non, uniquement mon successeur, mon frère parmi eux,
lui qui est mon vizir, mon héritier, mon calife sur ma communauté, le
gardien de tous les Croyants après moi et ses onze descendants. Il (Ali(p))
est le premier d’entre eux, le meilleur parmi eux. Puis viennent de deux mes
fils, ceux-là (il fit signe en direction d’Hassan(p) et Hussayn(p)), ensuite se
trouve le successeur de mon fils qui sera du même nom que mon frère
Ali(p). Il(p) sera le fils de Hussayn(p), puis le successeur de Ali(p), son fils
qui se nomme Muhammad(p), puis Ja’far Ibn Muhammad(p), puis Mûsa ibn
Ja’far(p), Ali ibn Mûsa(p), puis Muhammad ibn Ali(p), puis Ali ibn
Muhammad(p), puis Hassan ibn Ali(p) puis Muhammad ibn Hassan(p), le
Mahdi(Ahsp) de la communauté. Il(p) porte mon nom et il(p) est fait de la
même argile que la mienne. Il(p) ordonnera de la même façon que moi et
238
interdira ce que j’interdis. Il remplira la Terre d’équité et de justice tout
comme elle a été remplie d’iniquité et d’injustice. Ils se lèveront les uns
après les autres jusqu’à ce qu’ils retournent auprès de moi à la Fontaine.
Ils(p) sont les témoins d’Allah(S) sur Sa(S) Terre et Ses(S) preuves sur Sa(S)
créatures. Celui qui leur obéit aura obéi à Allah(S) et celui qui leur désobéit
aura désobéi Allah(S). » »

Ainsi le reste des soixante-dix personnes du peuple de Badr se levèrent, tous

comme soixante-dix autres des personnes n’appartenant pas à leurs peuples.
Ils dirent tous : « Vous nous avez rappelé ce que nous avions oublié. Nous
témoignons avoir entendu cela du Messager d’Allah(pslf). »

Puis, Ali(p) retourna à l’affaire, ainsi il(p) ne laissa aucune chose de ce qui
lui avait été demandé concernant cela à la mosquée du Saint Prophète(pslf),
durant le califat d’Othmân10 . Ils prient chacun d’eux à témoin jusqu’à ce
qu’il arrive la partie sur ses mérites et ce que le Saint Prophète(pslf) avait dit
à ce propos. Tous confirmèrent et attestèrent ses paroles comme étant
véridiques. »

1. Lettre de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p)

Lorsqu’Abû Darda et Abû Hurayrah rapportèrent à Mu’awiyah tous les faits

et ce que les gens avaient répondu, il en fut contrarié et dit : « Ô Abû Darda
et Abû Hurayrah, si ce que vous m’avez rapporté là est vrai, mis à part
Ali(p), les Gens de sa demeure(p) et ses Chiites, tous les Muhajirûn et les
Ansârs ont péri. »

10 Voir hadith 11
239
2. Le Prince des Croyants(p) concernant Abû Bakr, Omar et Othmân

Puis, Mu’awiyah écrivit une lettre au Prince des Croyants(p) : « Si ce que tes
compagnons ont dit, clamé et attesté est vrai alors, mis à part toi, les Gens
de ta demeure et tes Chiites, tous les Muhajirûn, les Ansârs et Abû Bakr,
Omar et Othmân ont péri. Et il m’a été rapporté que tu as imploré et
demandé pardon en leur faveur. Il peut n’y avoir que deux raisons pour cela
et pas une de plus. Soit il s’agit de la Taqiyyah (dissimulation) car si tu
portes la haine envers eux, alors tu as peur que ton armée, avec laquelle tu
me combats, ne te laisse, soit ce que tu clames et revendiques est faux et
n’est que pur mensonge.

Il m’a été rapporté, et cela par une des personnes en qui tu as confiance et
qui t’es chère, que tu dis à tes Chiites qui se sont égarés et tes dévots qui
sont proches de toi mais sont de mauvaises personnes : « J’ai nommé trois de
mes fils Abû Bakr, Omar et Othmân. Et si vous m’entendez demander la
Miséricorde d’Allah(S) pour les Imâm dévoyés alors cela signifie que je prie
pas pour eux mais pour mes fils. »

3. Le point de vue de Mu’awiyah concernant Saqifa et la preuve sur la

vérité

« Tout ce qu’ils ont vu et m’ont rapporté, je l’ai vu de mes propres yeux.

Ainsi, je n’ai pas besoin de demander à qui que ce soit d’attester tout cela. Je
vous ai vus, toi et les tiens, ton épouse Fâtimah(p) montant une mule et tes
deux fils Hassan(p) et Hussayn(p) te tenant les mains lorsque l’allégeance
fut prêtée à Abû Bakr. Tu as demandé de l’aide à chaque personne du peuple
de Badr et de ceux qui ont accepté l’islam en premier, à l’exception de quatre

240
personnes, à savoir Salman(p), Abû Dhar, Miqdad et Zûbayr. Tu n’as obtenu
le soutien de personne.

Je jure sur ma vie que si tu étais véridique, alors ils auraient répondu
favorablement à ta requête, t’auraient apporté leur soutien et t’auraient aidé.
Mais tes revendications étaient fausses et ils ne l’acceptèrent donc pas. Je t’ai
entendu de mes propres oreilles répondre à Abû Sufyan lorsqu’il t’avait dit :
« Les gens ont repris le royaume du fils de ton oncle, Ô fils d’Abû Tâlib(p), et
ceux qui t’ont dominé font partie des tribus déshonorées des Quraysh ; Taym
et Ady. » Et il clama son souhait de te venir en aide. Alors, tu lui avais
répondu : « Si tu parviens à trouver quarante hommes qui m’aideraient
parmi les Muhajirûn et les Ansârs, qui ont accepté l’islam en premier, alors
je me lèverai face à cet homme. » Mais tu n’as reçu l’aide de personne, mis à
part quatre personnes. Alors, tu n’as eu d’autres choix que de prêter
allégeance. » »

4. Lettre du Prince des Croyants en réponse à Mu’awiyah

Sulaym dit : « Ainsi le Prince des Croyants(p) lui écrivit en réponse à sa

missive ;

« Au nom d’Allah(S), Le Clément, Le Miséricordieux. J’ai lu ta lettre et j’ai

été très surpris par ce que j’ai pu y lire venant de toi. La plus grande
affliction et le plus gros problème de cette Ûmah est qu’une personne
comme toi parle ou examine les affaires publiques et particulières. Etant
donné que tu sais qui tu es et de qui tu es le descendant, et que tu sais qui je
suis et de qui je suis le fils, je réponds à ta lettre.

Je ne pense pas que tu comprendras. Et je ne pense pas non plus que ton
241
vizir ibn Naabega Amr comprendra lui aussi. Lui qui pense comme toi, qui
t’a conseillé d’écrire cette lettre et qui pense certainement avoir attiré ta
sympathie en tu suggérant cela. Sache qu’Iblis et ses indésirables
compagnons étaient tous présents à tes côtés à ce moment-là.

Par Allah(S), le Messager d’Allah(pslf) m’a informé qu’il a vu douze hommes

debout sur sa chaire. Douze Imâms de l’égarement de parmi les Quraysh,
grimpant et descendant la chaire du Saint Prophète(pslf), ayant des faces de
singes et qui égarent la Ummah du Sirat al Mustakim (le droit chemin) et les
ramènent en arrière, à ce qu’ils étaient auparavant. Il(pslf) m’a informé de
leurs noms, les uns après les autres, et de la durée de leur règne. Dix d’entre
eux font partie du clan des Omayyades et deux d’entre eux font partie de
clans différents des Quraysh. Sur ces deux pèsera le poids de tous les péchés
de la communauté toute entière jusqu’au jour du jugement et ils en
recevront l’entière punition. Chaque goutte de sang versée injustement,
chaque femme violée, chaque commande illégale délivrée sera de l’entière
responsabilité de ces deux-là (Omar et Abû Bakr).
Je l’ai aussi entendu dire : « Lorsque le clan de Abû Al-Aas atteindra les
trente hommes, ils prendront le Livre d’Allah(S) afin de tromper, asserviront
les serviteurs d’Allah(S) et s’approprieront les richesses d’Allah(S). »

Et le Messager d’Allah(S) a aussi dit : « Ô mon frère, ta situation ne

ressemble pas à la mienne car Allah(S) m’a ordonné de déclarer la vérité et
m’a informé qu’IL(S) me protègera des gens et IL(S) m’a ordonné de lutter
même si je suis seul. Et IL(S) a révélé dans Son(S) Livre : « Combats donc
dans le sentier d'Allah(S), tu n'es responsable que de toi-même » [4 :84] et
IL(S) a dit : « Ô Prophète, incite les Croyants au combat. » [8 :65] Ainsi toi et
moi sommes les saints guerriers. »

J’ai demeuré à Makkah (la Mecque) durant une période. J’y suis resté un
242
temps puis Allah(S) m’a ordonné de me battre car la religion ne pouvait plus
être reconnue que par mon biais. On ne reconnaissait ni la Loi, ni la Sunnah,
ni le règlement, ni les limites, ni le licite, ni les prohibitions. Les gens, après
ma disparition, laisseront les commandes d’Allah(S). Ils laisseront ce que je
leur ai ordonné à propos de ta Wilayah et ce que j’ai dit à propos de tes
arguments. Ils le feront délibérément et non par ignorance ou par doute
envers toi, mais en particulier à cause de leur opposition sur ce qu’Allah(S)
avait révélé à ton sujet préalablement.

Ainsi, si tu trouves des personnes pour t’aider contre eux alors combats-les.
Et si tu n’en trouves pas, retiens ta main et sauve ton sang car si tu t’opposes
à eux, ils te tueront. Et s’ils te suivent et t’obéissent, conduis-les sur le
chemin de la vérité. Autrement, laisse-les. S’ils s’opposent à toi, alors
combats-les. Et si tu ne trouves pas d’aide, alors retiens ta main et sauve ton
sang.

Si tu les appelles et qu’ils ne répondent pas, ne les laisse pas si tu as déjà

établi ton autorité sur eux. Ô mon frère, tu n’es pas dans la même situation
que la mienne. J’ai établi ton autorité et mis en évidence ce qu’Allah(S) a
révélé à ton sujet. Les gens ne réalisent pas que je suis le Messager
d’Allah(S) et que mes droits et l’obéissance envers moi sont deux
obligatoires jusqu’à ce que je les déclare pour toi. Certainement, nous avons
déclaré ton autorité et établi ton commandement. Ainsi, si tu restes
silencieux tu ne seras pas un pécheur. Et même si tu les appelles, tu ne seras
pas considéré comme tel. Mais j’aimerais que tu les appelles vers toi, même
s’ils ne te répondent pas et ne t’acceptent pas.

Les oppresseurs des Quraysh te domineront et j’ai peur que tu ne sois rejeté
par le peuple. Tu ne dois t’opposer à eux que si tu trouves de l’aide qui te
permettra de te fortifier, sans quoi ils tenteront de t’éliminer. Alors, ils
243
essayeront d’éteindre la Lumière d’Allah(S) afin que personne ne puisse
L’adorer sur sa Terre. La dissimulation (Taqiyyah) fait partie de la Religion
d’Allah(S). Et n’a pas de religion celui qui ne la pratique pas.

Allah(S) a jugé qu’il y aurait des sectes et des différences dans la

communauté. S’IL(S) l’avait désiré, IL(S) aurait rassemblé chacun d’eux sur
la voie de la guidance, et il n’y aurait eu aucun désagrément, aucune
divergence entre eux. Il n’y aurait pas de désunion parmi la création, aucune
querelle sur les affaires d’Allah(S), même au sujet de la plus insignifiante. Et
les moins dignes ne renieraient pas les plus dignes selon leurs préférences.

Et s’IL(S) l’avait désiré, IL(S) aurait hâté la vengeance, puni l’oppresseur et

les aurait changés. Alors, la preuve de la malfaisance de l’oppresseur aurait
été évidente et la connaissance de la vérité aurait été répandue. Mais
Allah(S) a fait de ce monde un monde d’action (amal) et a fait de l’Au-delà
un lieu de récompense et de punition. « A Allah appartient ce qui est dans les
cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils
oeuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure
[récompense]. » [53:31] »

Ainsi j’ai dit : « Je remercie Allah(S) pour Ses(S) Faveurs et j’observe

patience sur Ses(S) afflictions, me soumets à cela, et je suis heureux de
Ses(S) jugements. »

Puis le messager d’Allah(pslf) dit : « Ô mon frère ! Reçois la bonne nouvelle

car ta vie et ta disparition sont avec moi. Tu es mon successeur, mon vizir,
mon héritier, tu combattras sur la voie de ma Sunnah, tu es pour moi au
même statut qu’Haroun(p) ne le fut pour pour Mûsa(p). Et pour toi,
Haroun(p) est un bon exemple car son peuple le considérait comme faible,
l’a dominé et a comploté contre lui.
244
Ainsi, fais preuve de patience face aux injustices de Quraysh sur toi et sur le
fait qu’ils se soulèveront contre toi. Car de la rancune subsiste dans les
cœurs du peuple en ce qui concerne la malice de Badr et les animosités
d’Uhud.

Mûsa(p) avait ordonné à Haroun(p), lorsqu’il(p) a fait de lui son calife sur sa
communauté, que s’ils s’égaraient et qu’il (Haroun(p)) trouvait des
personnes pour lui venir en aide, alors il pourrait combattre sa Ummah. Et
que s’il ne trouvait pas d’aide, alors il devrait se retenir, sauver son sang et
ne pas créer la désunion parmi eux. Ainsi tu devras faire de même, si tu
trouves de l’aide contre eux, alors combats-les. Mais si tu es seul, alors tu
devras te retenir et sauver ton sang. Car si tu te confrontes à eux, ils te
tueront. Et s’il advient qu’ils te suivent et t’obéissent, alors mène-les sur le
chemin de la vérité.

Sache que si tu ne retiens pas ta main et ne sauve pas ton sang, au cas où tu
n’aurais trouvé personne pour te venir en aide, alors je crains que les gens ne
retournent adorer les idoles et renient que je suis le Messager d’Allah(pslf).
Ainsi, fais connaître ton autorité et appelle-les à toi. Ceux qui sont Nassibis
(te haïssent) et se rebellent contre toi seront détruits tandis que la majorité
du public restera sauf.

Si un jour où tu obtiens l’aide de personne pour établir le Livre d’Allah(S) et

la Sunnah, combats-les pour l’explication du Coran tout comme j’ai
combattu pour sa révélation. Par cela, ceux parmi la Ummah qui garde de
l’inimitié envers toi ou l’un de tes successeurs seront détruits car ils ont
montré de l’inimitié envers toi, t’ont renié et ont choisi une religion qui est
contre toi et la religion d’Allah(S). »

245
Par ma vie Mu’awiyah ! Même si j’invoquais la Miséricorde sur toi, Talha et
Zûbayr, mes invocations pour vous et mes supplications de repentir pour
vous ne transformeraient pas le mensonge en vérité. Mais Allah(S) rendra
mes invocations pour vous une malédiction et un châtiment.

Toi, Talha et Zûbayr n’êtes pas autre chose que des oppresseurs. Vos péchés
ne sont pas plus petits, ni vos hérésies (innovations) ne seront moindres.
Vous vous éloignez de ceux qui ont facilité pour vous ce chemin (Abû Bakr
et Omar) et de votre compagnon (Othmân) pour qui vous réclamez
vengeance. Ces mêmes personnes qui t’ont facilité l’oppression sur nous, les
Gens de la demeure(p) et ces mêmes deux personnes qui t’ont permis de
monter sur nos cous. En vérité, Allah(S) a dit : « N'as-tu pas vu ceux-là, à qui
une partie du Livre a été donnée, avoir foi à la magie (gibt) et au Tâghhoût, et
dire en faveur de ceux qui ne croient pas : « Ceux-là sont mieux guidés (sur le
chemin) que ceux qui ont cru » ? » [4:51] ; « Voilà ceux qu'Allah a maudit ; et
quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de
secoureur. » [4:52] ; « Possèdent-ils une partie du pouvoir ? Ils ne donneraient
donc rien aux gens, fût-ce le creux d'un noyau de datte. » [4:53] ; « Envient-ils
aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce ? » [4:54] Sache que nous
sommes ces gens dont Allah(S) parle et nous sommes enviés.

Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, a dit : « Or, Nous avons donné à la

famille d'Ibrahim le Livre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense
royaume. » [4:54] ; « Certains d'entre eux ont cru en lui, d'autres d'entre eux
s'en sont écartés. L'Enfer leur suffira comme flamme (pour y brûler). » [4:55]
Ainsi, l’immense royaume est le fait qu’Allah(S) a choisi des Imâm(p) parmi
eux (la famille d’Ibrahim(p)), ceux qui leur obéiront auront obéi à Allah(S)
et ceux qui leur désobéiront auront désobéi à Allah(S). Quant au Livre, la
Sagesse et la Prophétie, pour quelles raisons acceptez-vous cela en ce qui
246
concerne la progéniture d’Ibrahim(p) et le reniez-vous en ce qui concerne les
descendants de Muhammad(pslf) ?

Ô Mu’awiyah, si tu renies cela, avec tes compagnons et ceux de Shaam qui

sont avec toi, et ceux du village du Yémen de Rabia (une tribu) et Mudhir
(une tribu) et les traitres de la Ummah, si vous tous n’acceptez pas cela, que
vous dites que cela importe peu, alors Allah(S) créera une communauté qui
ne niera pas ce fait.

Ô Mu’awiyah, le Coran est Haq (la vérité), Noor (la lumière), Guidance,
Miséricorde et une Guérison pour les Croyants, et ceux qui ne l’acceptent
pas malgré l’avoir entendu, alors ils sont donc aveugles.

Ô Mu’awiyah, Allah(S), Majestueuse est Sa Grandeur, n’a laissé aucune sorte

d’égarement, aucun groupe qui était dévoyé et aucun de ceux qui appellent à
l’Enfer sans les avoir réprimandés, réfutés, désapprouvés. IL(S) a argumenté
contre eux dans le Coran et a interdit de les suivre dans Son(S) Livre. IL(S) a
fait descendre un Coran qui les annihilent et parle contre eux. Donc les gens
savants le savent et les ignorants ne savent pas.

J’ai entendu le Saint Prophète(pslf) dire : « Chaque verset du Coran possède

un sens apparent et un sens caché et il n’y a pas de lettre dans le Coran sans
qu’il n’y ait une explication. « Alors que nul n'en connaît l'interprétation, à
part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science... [3 :7] – Et
nous sommes « Ceux qui sont enracinés dans la science », les Ahl ul bayt(p),
la Descendance purifiée de Muhammad(pslf). Et Allah(S) a ordonné au reste
de la communauté de dire : « Nous y croyons : tout est de la part de notre
Seigneur! » Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. » [3:7].

IL(S) a ordonné que les gens se soumettent à nous(p), se réfèrent à nous

247
concernant leurs connaissances et leurs affaires et Allah(S) a dit : « S'ils la
rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux,
ceux d'entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la
bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). » [4 :83]. Ils(p) sont
ceux qui devraient interroger et rechercher. »

5. Deux versets descendus à propos de Mu’awiyah

« Par ma vie ! Si les gens, après la disparition du Prophète d’Allah(pslf), nous

avaient acceptés, écoutés et suivis, alors ils auraient mangé à leur faim et
obtenu les richesses enfouies sous leurs pieds. Et toi, Ô Mu’awiyah, ton
désir d’obtenir le califat ne nous nuit pas. Ils perdront plus de nous(p) que
nous(p) perdrons d’eux.

Allah(S) a révélé un verset du Coran nous concernant, toi et moi. Toi et ceux
qui ont la même vision que toi récitez ce verset en vous basant sur sa
signification apparente et n’êtes pas conscients de son sens Baatin (sens
caché). Il s’agit là du verset : « Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa
main droite, il dira : « Tenez! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon
compte » ; Il jouira d'une vie agréable ; dans un Jardin haut placé ; dont les
fruits sont à portée de la main. « Mangez et buvez agréablement pour ce que
vous avez avancé dans les jours passés. » ; Quant à celui à qui on aura remis le
Livre en sa main gauche, [69:19-25] - IL(S) (Allah(S)) appellera à ce moment
tous les Imâms dévoyés et les Imâms de la Guidance(p) et chacun sera
accompagné des compagnons qui lui ont prêté allégeance. Ainsi IL(S)
appellera mes compagnons avec moi et rassemblera les tiens avec toi.

Ô Mu’awiyah, tu feras partie de ceux qui seront et « puis, liez-le avec une
chaîne de soixante-dix coudées » [69:32] et tu diras : « Hélas pour moi! J'aurai
248
souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon
compte... Hélas, comme j'aurai souhaité que [ma première mort] fût la
définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a
quitté! » » [69:25-29].

Par Allah(S) ! j’ai entendu cela du Messager d’Allah(pslf) lorsqu’il(pslf)

parlait à ton sujet et il(pslf) de la même manière pour tous les Imâms
dévoyés avant et après toi. Ils subiront tous l’humiliation et le châtiment
divin. »

6. Le verset révélé pour le clan des Omayyades

« Et concernant vous tous, Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, a révélé

une déclaration ; « Quant à la vision que Nous t'avons montrée, Nous ne
l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit mentionné
dans le Coran. » [17:60] Cela fût lorsque le Prophète(pslf) a vu les douze
Imâms dévoyés sur sa chaire, renvoyant les gens en arrière. Parmi eux se
trouvent deux hommes de deux tribus différentes des Quraysh et dix
hommes du clan des Omayyades.

Le premier des dix est ton compagnon, celui pour qui tu es présent ici, afin
de venger son sang (Othmân). Le second sera toi, ensuite ton fils, et sept des
fils d’Al Hakam Ibn Abû al-A’as. Parmi ces sept, le premier est Marwan. Le
Saint Prophète(pslf) l’a maudit et l’avait expulsé, lui et son fils, lorsqu’ils
avaient tenté d’écouter attentivement les conversations des femmes du
Prophète(pslf).

Ô Mu’awiyah ! Pour nous, Gens de la demeure(p), Allah(S) a choisi l’Au-delà

plutôt que ce monde, et IL(S) n’était pas satisfait de ce monde comme
249
récompense pour nous(p). Toi et ton Vizir (Amr Al-A’as) et tes compagnons
avez entendu le Prophète(pslf) dire : « Lorsque le clan d’Abû Al A’as
comportera trente hommes, ils prendront le Livre d’Allah(S) et l’utiliseront
pour tromper. Ils asserviront les serviteurs d’Allah(S) et se partageront les
richesses d’Allah(S) entre eux. »

Ô Mu’awiyah ! Le Prophète Zakaria(p) a été assassiné à l’aide d’une scie et

Yahya(p) a été abattu sauvagement. Sa communauté l’a tué alors qu’il(p) les
appelait vers Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux. Cela montre à quel
point ce monde est déshonorant pour Allah(S). Sans aucun doute, les amis
de Satan ont toujours combattu les amis du Bienfaisant(S). Allah(S) dit
dans Son(S) Livre : « Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah, tuent sans
droit les prophètes et tuent les gens qui commandent la justice, annonce-leur un
châtiment douloureux. » [3:21]

Ô Mu’awiyah ! Le Messager d’Allah(pslf) m’a informé que sa communauté

teindra bientôt ma barbe avec le sang de ma tête, que je tomberai en martyr
et qu’après cela, la communauté te suivra. Il(pslf) m’a informé que tu tueras
mon fils Al-Hassan(p) par traîtrise en usant de poison, que ton fils Yazid,
que la malédiction d’Allah(S) soit sur lui, assassinera mon fils al-Hussayn(p)
et que cet acte sera exécuté par le fils d’une fornicatrice. »

7. Concernant la domination du clan des Omayyades sur la communauté

« Après toi, il y aura sept dirigeants parmi les enfants d’Abû Al-A’as et cinq
parmi les descendants de Marwan, complétant ainsi les douze Imâms
dévoyés, sautant sur la chaire tels les singes que le Prophète(pslf) avait vus
en songe. Ils dévieront la communauté de la religion qu’Allah(S) a choisie
pour eux. Sans aucun doute, ils seront punis au jour du Jugement d’un
250
châtiment sévère et Allah(S) prendra le califat de leurs mains par le biais des
étendards noirs venant de l’Est. Allah(S) humiliera ce clan (des Omayyades)
par leur biais et les tuera où qu’ils soient. »

8. Le Prince des Croyants(p) concernant l’apparition de l’Imâm

Mahdi(Ahsp)

« Et il y aura un homme de tes descendants, mauvais, maudit, vulgaire,

désagréable, colérique, cruel, dont le cœur sera malfaisant et Allah(S) lui
aura retiré la douceur et la bonté. Ses oncles maternels seront de la famille
des Kalb (chiens), je peux le voir et si je le voulais, je pourrais le nommer, le
décrire et donner son âge. Il enverra une armée vers Madina.

Elle entrera en ce lieu, pillera et détruira tout sur son passage, tuant
inutilement (les innocents) et dépouillant les femmes de leur honneur. Suite
à cela, un homme de ma descendance, pur, saint, intelligent, emplira la Terre
de justice et d’équité, tout comme elle a été imprégnée d’injustice et
d’oppression et ils le fuiront. Je connais son nom, quel âge il aura ce jour-là
et quels seront ses attributs. Il(ahsp) fera partie de la descendance de
Hussayn(p) qui sera tué par ton fils et il (le Mahdi(Ahsp)) vengera le sang de
son père.

Il(ahsp) partira à Makkah et le commandant de l’armée qui l’opposera tuera

un homme pure et innocent de ma descendance près de Ahjare Zayt (un lieu
à Makkah). Puis, cette armée voyagera vers Makkah. Je suis informé du nom
de leur chef, de leur nombre, leur nom et de la description de leurs chevaux.
Ainsi, lorsqu’ils entreront à Bayda (une terre entre Makkah et Madina),
Allah(S) ouvrira cette terre et elle les engloutira. Allah(S), Le Puissant et Le

251
Majestueux, a dit : « Si tu les voyais quand ils seront saisis de peur, - pas
d'échappatoire pour eux -, et ils seront saisis de près! » [34:51]

Le sol se déplacera de sous leurs pieds, ainsi il ne subsistera personne de

cette armée, excepté un homme dont la face aura été retournée par la peau
de son cou.

Et Allah(S) enverra pour le Mahdi(Ahsp) un peuple. IL(S) les rassemblera

des quatre coins de la Terre, tel le regroupement des nuages en automne. Par
Allah(S), je suis informé de leurs noms, le nom de leur leader et où
s’arrêtera leur chemin. Ainsi, le Mahdi(Ahsp) entrera dans la Ka’ba, il
versera des larmes et priera. Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, a dit :
« N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le
mal, et qui vous fait succéder sur la terre, » [27:62] Cela nous est
spécialement réservé, nous, les Gens de la demeure(p)11 . »

9. Les objectifs du Prince des Croyants(p)

« Par Allah(S), Ô Mu’awiyah ! Je t’ai écrit cette lettre, je sais qu’elle ne te

sera pas bénéfique et que tu seras heureux lorsque tu liras que tu seras le
détenteur du califat, et qu’après toi, il reviendra à ton fils. Car tu ne penses
pas à l’Au-delà et tu le renies car tu es un Kafir. Bientôt, tu regretteras tous
comme l’ont regretté celui qui a établi ce califat pour toi, lui qui t’as élevé
contre nous. Mais ce regret ne te profitera en rien.

La raison pour laquelle j’écris cette lettre est que j’ai ordonné à mon scribe
d’en faire une copie pour mes Chiites et mes compagnons les plus

11 Ce verset est fréquemment utilisé par les musulmans pour demander la bonne santé et se
rétablir des souffrances endurées.
252
importants. Il est possible que par son biais, Allah(S) leur donne un
avantage. Et si d’autres lisent cette lettre, par son biais et par le nôtre,
Allah(S) les soustraira de la perdition et les conduira sur la voie de la
guidance, les sauvera de ton oppression, de ta fitna et des injustices
commises par tes compagnons. J’ai préféré établir mon autorité sur toi. »

10. La réponse finale de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p)

Ainsi, Mu’awiyah écrivit au Prince des Croyants(p) : « Félicitations à toi, Ô

Abû al-Hassan(p) pour le royaume de l’Au-delà, et félicitations à nous pour
le royaume de ce monde. »

253
 Hadith 26

L’argumentation de Qays ibn Saad ibn Abada contre Mu’awiyah

Abân rapporte de Sulaym et de d’Omar ibn Abû Salma qui ont narré ce
Hadith de la même manière que les autres : « Mu’awiyah (ibn Abû Sufyan)
vint à Madina après avoir effectué le pèlerinage durant son règne, après le
martyr du Prince des Croyants(p) et après le traité avec al-Hassan(p). Les
gens de Madina l’accueillirent (en dehors de la ville). Il regarda autour de lui
et remarqua que la plupart des gens qui étaient venus l’accueillir faisait
partie des Quraysh et aucun des Ansârs n’était présent. Il questionna donc à
ce propos. Il lui a été dit qu’ils étaient pauvres et que, par conséquent, ils
n’avaient pas de monture. Ainsi, lorsque Mu’awiyah entra dans la ville, il se
tourna vers Qays Ibn Sa’ad Ibn Abada et dit : « Ô groupe des Ansârs ! Pour
quelle raison ne m’avez-vous pas accueilli en dehors de la ville comme l’ont
fait vos frères de Quraysh ? » Qays, qui était le chef des Ansârs et le fils du
chef des Ansârs, répondit : « Ô commandeur des Croyants, le manque de
monture nous a obligé à rester assis. Nous ne possédons pas de bétail. »
Mu’awiyah dit : « Où se trouvent les porteurs d’eau (chameau) ? » Qays
répondit : « ils ont été tués après le jour de Badr et le jour d’Uhud et, après
ces deux batailles, durant les batailles menées en présence du Prophète
d’Allah(pslf) lorsque nous t’avons combattu, toi et ton père, pour le bien de
l’Islam et ce, jusqu’à ce que la religion d’Allah(S) se fasse connaître et que tu
embrasses l’Islam à contrecœur. » Mu’awiyah dit : « Qu’Allah(S) vous
pardonne. » Qays répondit : « Le Saint Prophète(pslf) avait dit :
« Certainement, après ma disparition, vous en verrez les effets. » Mu’awiyah

254
demanda : « Et que vous avait-il ordonné de faire ? » Il répondit : « Il nous
avait ordonné de faire preuve de patience jusqu’à ce que nous le(ahsp)
rencontrions. » Mu’awiyah répliqua alors : « Alors patientez jusqu’à ce que
vous le rencontriez. »

Puis Qays dit : « Ô Mu’awiyah ! Nous raillerais-tu concernant nos porteurs

d’eau ? Par Allah(S), nous t’avons affronté sur le dos de ces montures le jour
de Badr et tu nous combattais afin d’éteindre le Noor (la lumière) d’Allah(S)
et ce, pour répandre les paroles de Satan afin d’obtenir la suprématie. Puis,
toi et ton père avez adopté l’Islam sans avoir d’autre choix, cette même
religion contre laquelle tu te battais. »

Mu’awiyah lui répondit : « Serais-tu entrain de démontrer ma dette sur vous

après que vous nous ayez aidés ? Par Allah(S) cela appartient aux
Quraysh. Ô groupe des Ansârs, êtes-vous en train de rappeler le devoir du
prophète après lui être venu en aide ? Il était de Quraysh, il était mon cousin
paternel et faisait partie de notre tribu. En réalité, c’est notre aide et notre
obligation envers Allah(S) qui a fait de vous nos Ansârs. Il nous a envoyé de
l’aide, vous nous avez suivis et c’est par notre biais que vous avez été
guidés. »

1. Le précédent d’Abû Tâlib(p) qui est venu en aide à l’Islam

Qays répondit : « Certainement Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux, a

envoyé Muhammad(pslf) tel une miséricorde sur ce monde. Ainsi, IL(S) l’a
envoyé pour tous les peuples, les Jinns et les humains, les rouges, les noirs
et les blancs et IL(S) l’a choisi pour la Prophétie et l’a honoré par son
Message.

255
Le premier à l’avoir ratifié et à l’avoir cru était le fils de son oncle Ali ibn Abû
Tâlib(p) et son oncle Abû Tâlib(p) avait pour habitude de le défendre et de le
prévenir contre tous ses ennemis. Abû Tâlib(p) était un bouclier entre le
Prophète(pslf) et les infidèles de parmi les Quraysh. Grâce à lui, ils ne
parvenaient pas à effrayer Muhammad(pslf), ni à lui faire du mal, ni à le
forcer à prêcher et répandre le Message de Son(S) Seigneur(S).

Ainsi, les griefs, l’oppression et les difficultés ont sans cesse été repoussées
du Prophète(pslf), jusqu’au décès de son oncle. Avant son décès, Abû
Tâlib(p) avait ordonné à son fils Ali(p) de partager sa charge, de soutenir le
Prophète(pslf) et de l’aider. De ce fait, Ali(p) l’aida, le soutenait et était prêt
à sacrifier son propre être à chaque occasion dangereuse qui se présentait et
dans toutes les difficultés. Par conséquent, Allah(S) choisit Ali(p) parmi tous
les Quraysh et l’honora devant tous les arabes et les non-arabes.

Le Messager d’Allah(S) avait rassemblé tous les fils d’Abdul MutTâlib(p).

Parmi eux, se trouvaient Abû Tâlib(p), Abû Lahab et en ce jour, ils étaient
au nombre de quarante. Alors le Messager d’Allah(pslf) les invita. Ali(p)
l’assistait et le Prophète d’Allah(pslf) se trouvait dans la chambre de son
oncle Abû Tâlib(p).

Il(pslf) demanda : « Lequel parmi vous souhaite être nommé comme étant
mon frère, mon vizir, mon héritier, mon calife sur ma communauté et le
gardien de tous les Croyants après moi ? »

Les gens restèrent silencieux et le Prophète(pslf) renouvela sa demande par

trois fois sans obtenir de réponse. Puis Ali(p) dit : « Ô Messager
d’Allah(pslf), qu’Allah(S) vous comble de ses bénédictions. » Alors, le
Messager d’Allah(pslf) plaça la tête d’Ali(p) sur sa poitrine (par bonté) et

256
appliqua sa salive sur le front de ce dernier et dit : « Ô Allah(S) ! Emplis son
cœur de Savoir, de Compréhension et de Sagesse. »

Puis, il(pslf) continua et dit à Abû Tâlib(p) : « Ô Abû Tâlib(p), à partir de ce

moment, écoute ton fils Ali(p) et obéis lui car Allah(S) a fait de lui pour son
Prophète, ce qu’Haroun(p) fut pour Mûsa(p). Et IL(S) a établi la fraternité
entre les gens et IL(S) l’a établie entre Ali(p) et moi. » »

Qays ne laissa aucun des mérites de l’Imâm Ali(p). Il les mentionna un à un

et argumenta par cela et il dit : « Parmi les Gens de la demeure est Ja’far Ibn
Abû Tâlib(p), celui qui volera dans le paradis à l’aide des ailes octroyées par
Allah(S). Parmi tous les gens, Allah(S) lui a donné cette caractéristique. Et
parmi les gens de la demeure se trouve Hamza(p), le chef des martyrs. Et
parmi eux se trouve dame Fâtimah(p), la maitresse des femmes du
monde. » Ainsi, tu peux voir là, la différence entre les Quraysh et le Messager
d’Allah(pslf) et les Gens de sa demeure, sa famille, les pures.

Par Allah(S), nous sommes meilleurs que vous ne l’êtes, Ô communauté des
Quraysh, et nous sommes plus aimés par Allah(S), par Son(S)
Messager(pslf) et par les Gens de la demeure(p).

Lorsque le Messager d’Allah(S) décéda, les Ansârs se rassemblèrent autour

de mon père Sa’ad et dirent : « Nous ne prêterons allégeance à personne
d’autre que Sa’ad. » Et les Quraysh arrivèrent en tenant pour argument d’être
les plus proches de sa famille et se disputèrent avec nous sur ce droit du fait
d’une relation étroite avec le Messager d’Allah(pslf).

Les Quraysh ne sont rien d’autre que des oppresseurs pour les Ansârs et des
oppresseurs pour la descendance de Muhammad(pslf). Par ma vie ! Ce droit
(le Califat) n’appartient en rien aux Ansârs, ni aux Quraysh, ni aux arabes ou
257
aux non-arabes. Ce droit et cette part revient uniquement à Ali ibn Abû
Tâlib(p) et à ses fils après lui. »
Mu’awiyah se mit en colère et dit : « Ô Ibn Sa’ad, de qui as-tu pris cela, et de
qui narres-tu cela ? Et où l’as-tu entendu ? Ton père t’aurait-il informé de
cela ? » Qays répondit : « J’ai entendu cela et je le tiens de celui qui est
meilleur que mon père, et qui a un plus grand droit sur moi que mon père. »
Mu’awiyah demanda : « Et qui est-ce donc ? » Il répondit : « Il s’agit du
Prince des Croyants Ali ibn Abû Tâlib(p), le plus informé de cette
communauté, l’instaurateur de la religion, le véridique (Al-Siddiq), celui qui
distingue la vérité du mensonge (Farûq), celui pour qui Allah(S), Le Puissant
et le Majestueux a révélé dans Son(S) Livre : « Dis : « Allah suffit, comme
témoin entre vous et moi, et ceux qui ont la connaissance du Livre (sont aussi
témoins). » » [13:43] »

Qays ne fit exception d’aucun verset concernant Ali(p) et les

mentionna. Mu’awiyah dit : « Abû Bakr est Siddiq, Omar est le Farûq et celui
qui possède la connaissance de l’ensemble du Livre d’Allah(S) est Abdullah
Ibn Salaam. » Qays répondit : « Celui qui mérite ces noms (titres) et le seul
qui les a portés est celui pour qui Allah(S) a révélé : « Est-ce que celui qui se
fonde sur une preuve évidente (le Coran) venant de son Seigneur et récitée par
un témoin [l'archange Gabriel] de Sa part, » [11:17] Et Allah(S), Majestueux
est Son(S) Nom, a révélé le concernant : « Tu n’es qu’un avertisseur et un
guide est donné à chaque peuple. » [13:7]. Par Allah(S) ce verset fut révélé et
Ali(p) est le guide de toutes les communautés, mais vous autres avez
dévalué ce fait.

Il est celui que le Prophète d’Allah(pslf) a nommé à Ghadîr Khum en disant :

« Celui pour qui je suis plus élevé que son propre être, Ali(p) est plus élevé
pour lui que son propre être. » Et le Messager d’Allah(pslf) lui a dit lors de
l’expédition militaire de Tabouk : « Tu es pour moi du même statut que
258
Haroun(p) ne l’était pour Mûsa(p) excepté qu’il n’y aura pas de Prophète
après moi. »

2. Le commencement du plan de Mu’awiyah pour faire maudire Ali(p)

Par la suite, Mu’awiyah resta à Madina. Il fit appeler un crieur afin qu’il
proclame ses ordres. Ils furent écrits et envoyés à tous ses gouverneurs de
toutes les cités. Il dit : « Je ne serai pas tenu pour responsable pour celui qui
rapportera un hadith concernant les mérites et vertus d’Ali ibn Abi Tâlib(p)
et des Ahl ul bayt(p). En faisant cela, le narrateur fera abattre une punition
sur lui-même. » Les prêcheurs de toutes les villes et places et quelle qu’était
la chaire sur laquelle ils se tenaient, commencèrent à maudire Ali(p), se
détachèrent de lui, l’abusèrent et l’humilièrent lui et les Ahl ul bayt(p), par
des histoires dénigrantes. »

3. L’argumentation d’Ibn Abbas contre Mu’awiyah

Puis, Mu’awiyah passa près d’un groupe des Quraysh. Lorsqu’ils le virent, ils
se levèrent mis à part Abdullah ibn Abbas. Alors Mu’awiyah lui demanda :
« Ô Ibn Abbas, qu’est ce qui t’a empêché de te lever comme tes
compagnons ? Serait-ce l’effet de l’inimitié que tu ressens à mon égard suite
à notre combat le jour de Siffîn ? Ô Ibn Abbas, le fils de mon oncle, l’émir
des Croyants Othmân avait été injustement tué. »

Ibn Abbas lui répondit : « Omar ibn Khattab a aussi été tué injustement,
donc devrions-nous soumettre cette affaire à son fils qui se tient là ? », en
pointant le fils d’Omar. Il dit : « Omar a été tué par un polythéiste et un
idolâtre. » Ibn Abbas demanda : « Et qui donc a tué Othmân ? » Il répondit :
259
« Les musulmans l’ont tué. » Ibn Abbas dit : « Cela réfute donc ton argument
car si les musulmans l’ont tué, c’est à juste titre et il a été permis de verser
son sang et de l’Abandonner12 . Cela ne serait rien d’autre que la vérité. »

Mu’awiyah dit ensuite : « Nous avons écrit et envoyé vers de lointains

horizons des messages interdisant la narration des mérites d’Ali(p) et des
Ahl ul bayt(p) et, de ce fait, nous t’avons fait une faveur. Alors retiens ta
langue, Ô Ibn Abbas. » Ibn Abbas dit : « Ainsi, nous interdirais-tu la
récitation du Coran ? » Mu’awiyah répondit : « Non. » Ibn Abbas dit : « Alors
nous empêcherais tu d’en connaître son sens ? » Il répondit : « Oui. » Il
demanda : « Donc nous devrions réciter le Coran et ne pas demander ce
qu’Allah(S) a signifié par Ses(S) versets ? » Mu’awiyah répondit : « Oui. » Ibn
Abbas demanda : « Et qu’est ce qui est obligatoire sur nous ? Réciter le
Coran ou agir en conséquence des paroles d’Allah(S) qui y sont inscrites ? »
Il répondit : « Agir en concordance avec les paroles d’Allah. » Ibn Abbas dit :
« Alors, comment pouvons-nous agir selon Ses(S) Paroles sans connaître la
signification de ce qu’Allah(S) a révélé ? » Il répondit : « Demande à celui qui
t’expliquera autrement ce que toi ou les gens de ta demeure auriez
expliqué. » Ibn Abbas dit : « Mais le Coran a été révélé sur les Gens de ma
demeure(p) et je devrais en demander la signification à la progéniture d’Abû
Sufyan, à la descendance de Ma’eet, aux juifs, aux chrétiens ou aux
magiciens ? » Mu’awiyah répondit : « M’aurais tu assimilé à eux ou m’aurais
tu inclus dans leur groupe ? » Ibn Abbas dit : « Par ma vie ! En aucun cas je
ne t’ai assimilé à eux mais tu m’empêches d’adorer Allah(S) par le biais du
Coran et ce qui y est inscrit, que ce soit les Ordres, les Préventions, les
Permissions, les Interdits, l’Abrogeant, l’Abrogé, le Général comme le
Particulier, le Décisif ou l’Allégorique. Et si la communauté ne demande pas,

12 Ibn Abbas signifiait que si le meurtre d’Omar a fait du meurtrier un Mushrik mais que les
meurtriers d’Othmân sont considérés comme musulmans, alors ce meurtre avait lieu d’être en
raison de l’injustice et des assassinats commis par ce dernier.
260
alors cela périra et différera selon les désirs. »

Mu’awiyah dit : « Alors, récite le Coran et son explication mais ne rapporte

rien de ce qu’Allah a révélé à propos de vous tous, que ce soit son
interprétation ou de ce que le Messager d’Allah a dit à votre sujet. Rapporte
tout ce que tu souhaites, excepté cela. » Ibn Abbas répondit : « Allah(S) dans
Son Coran a dit : « Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah,
alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient
les mécréants. » [9:32]. » Mu’awiyah dit : « Ô Ibn Abbas ! Retiens-toi et
maîtrise ta langue devant moi. Si tu n’y parviens pas, alors fais-le
secrètement et ne laisse personne entendre cela ouvertement. » Mu’awiyah
retourna à sa demeure et lui envoya cinquante mille Dirhams. »

4. L’affliction subie par les Chiites durant l’époque de Mu’awiyah

« Puis les afflictions sur les Chiites d’Ali(p) et les Ahl ul bayt(p)
s’intensifièrent dans chaque ville et la plus grande affliction a été endurée par
les habitants de Kufa car la plupart d’entre eux étaient Chiites. Et Ziyâd, le
frère illégitime de Mu’awiyah, en était le gouverneur. Et il avait le contrôle de
Basra, de Kufa et de tous les Iraquiens. Avant d’être reconnu comme étant
son frère, Ziyâd suivait les Chiites et il les connaissait car il faisait partie de
ce groupe quelques temps auparavant. Ainsi, il les avait reconnus très vite
car il avait entendu leurs discours dès le début. Puis, il les tua où qu’ils se
trouvent, les mit à l’écart, les effraya et coupa leurs mains et leurs pieds. Ils
furent crucifiés sur les branches des dattiers, leurs yeux furent troués à l’aide
de tiges et ceux qui échappèrent à la mort furent par la suite expulsés. En
Iraq, pas un seul d’entre eux ne fut épargné. Ils furent soit tués, crucifiés,
expulsés ou ont du fuir.

261
Et Mu’awiyah écrivit à ses juges et ses gouverneurs de toutes les contrée et
villes : « Il est interdit de prendre à témoin toute personne qui rapporte les
mérites des Chiites d’Ali Ibn Abû Tâlib(p), des Ahl ul bayt(p) ou de ses
amis. »

5. Concentration de Mu’awiyah et la fabrication de vertus

Et il écrivit à tous ses gouverneurs : « Gardez un œil sur les Chiites

d’Othmân, ceux qui l’aiment, les membres de sa famille, ses amis et ceux qui
rapportent ses vertus et narrent ses mérites. Encouragez leurs
rassemblements, rapprochez-vous d’eux, honorez-les. Considérez-les comme
étant les plus proches de vous. Donnez-leur le prestige et informez-moi sur
chacun d’eux avec leur nom, le nom de leur père et de la famille dont ils sont
issus. »

Les gouverneurs s’attelèrent à la tâche et vint un moment où les Ahadith

d’Othmân devinrent populaires. Mu’awiyah envoya aux narrateurs des
cadeaux, des vêtements et beaucoup de terres, qu’ils soient arabes ou non-
arabes. Bientôt, ils furent très nombreux dans chaque ville. Ils construisirent
de grandes demeures et le monde devint luxueux pour eux. Chaque ouvrier
des villes qui rapportait les mérites d’Othmân et ses Ahadith était rapproché,
recommandé et son nom était envoyé à Mu’awiyah. Cette situation perdura
un long moment. »

262
6. La quête de Mu’awiyah pour faire revivre les noms d’Abû Bakr et Omar

Après cela, Mu’awiyah envoya des missives à ses gouverneurs disant : « Les
narrations (Ahadith) relatifs à Othmân sont maintenant très nombreux et
ont été répandues dans chaque ville et chaque région. Ainsi, lorsque cette
lettre vous parvient, invitez les gens à rapporter les Ahadith à propos d’Abû
Bakr et Omar sur leurs vertus et leurs qualités, pour avoir accepté l’Islam en
premier. Leur prééminence m’est chère et me rafraîchit les yeux et cela réfute
les arguments concernant les Gens de la demeure du Prophète. Cela sera
plus pénible pour les Ahl ul bayt que les mérites et vertus d’Othmân. »

Tous les juges et chefs nommés par Mu’awiyah lurent sa lettre au peuple et
les gens commencèrent à narrer les vertus d’Abû Bakr et d’Omar. »

7. L’ordre d’enseigner les mérites falsifiés aux enfants et aux femmes

« Puis, il rassembla toutes ces narrations concernant leurs vertus et leurs

mérites sous forme d’un livre, l’imposa à tous ses gouverneurs et leur
ordonna de rapporter cela sur les chaires de toutes les villes et toutes les
mosquées. Il leur ordonna de l’imposer à tous les enseignants du Coran pour
qu’ils l’enseignent à leur tour à leurs étudiants, afin que ces derniers le
rapportent, l’apprennent tout comme ils avaient appris le Saint Coran. Et ils
le rapportèrent et l’enseignèrent à leurs filles, leurs femmes, et leurs
serviteurs les plus jeunes comme les plus âgés. Cette situation dura un long
moment. »

263
8. Le programme d’éradication des Chiites d’Ali(p) par Mu’awiyah

« Puis, Mu’awiyah écrivit à tous ses gouverneurs : « Gardez un œil sur tous
ceux qui établissent la preuve de leur amour pour Ali et les gens de sa
demeure. Retirez-les des registres et n’acceptez pas leurs témoignages. »

Ensuite, il écrivit une seconde lettre dans laquelle il dit : « Celui qui est
accusé (d’aimer les Ahl ul bayt(p)), même s’il n’y a pas de preuve concrète
sur ce fait, considérez-le comme tel et tuez-le. »

Ainsi, ils les (les Chiites de l’Imâm Ali(p)) tuèrent où qu’ils soient, sur la
base d’accusations, d’hypothèses ou de suspicions, et ce, à tel point que si un
homme disait une chose mauvaise, il était décapité. Cette difficulté ne se
limitait pas qu’aux grandes villes, ni qu’à l’Iraq ou qu’à Kufa. Elle était
appliquée à quiconque était Chiite d’Ali(p) ou de ceux qui restaient de ses
compagnons de Madina et d’ailleurs. Si un Chiite d’Ali(p) avait un visiteur
de confiance chez lui, il lui parlait en secret par peur de ses serviteurs ou
esclaves. Et il ne rapportait rien à l’autre tant qu’il n’avait pas obtenu un
serment l’obligeant à garder ses paroles secrètes.

Et cette affaire ne fit que s’intensifier. La grande majorité des personnes en

présence de Mu’awiyah étaient les ennemis des Ahl ul bayt(p). Ils narraient
des traditions falsifiées et leur attribuaient à eux et à leurs compagnons des
inventions et des calomnies. Ainsi, les gens grandirent dans cet
environnement et ne tenaient leurs connaissances que de leurs juges,
gouverneurs, juristes et mouraient avec ces croyances.

A cette époque, les gens qui étaient les plus grands accusateurs durant ces
afflictions et disputes étaient les récitateurs de Coran, qui le faisaient pour se
faire remarquer, les hypocrites et les menteurs qui faisaient démonstration
264
de leurs émotions, leur humilité et leur ascétisme. Ils avaient pour habitude
de mentir et d’inventer des Ahadith dans l’intention d’obtenir des bénéfices
en présence de leurs gouverneurs, de se rapprocher d’eux et de leur
entourage, d’obtenir une part de la richesse, des terres et des grandes
maisons.

Cela continua jusqu’à ce que ces Ahadith falsifiés finissent par échouer dans
les mains de ceux qui conclurent la justesse et la véracité des narrations.
Ainsi, ils le rapportèrent, l’acceptèrent, l’apprirent, l’enseignèrent, aimèrent
et détestèrent sur la base de ses falsifications. Et leurs assemblées s’unirent
sur cela. Ces narrations arrivèrent aussi dans les mains des religieux qui
n’acceptaient pas le mensonge ou la haine envers Abû Bakr, Omar et
Othman comme étant licites.

De ce fait, ils acceptèrent ces narrations comme véridiques et s’ils avaient su

que ces paroles étaient fausses, alors ils ne les auraient pas rapportées, ni
n’en auraient fait leur religion, ni n’auraient pensé autrement que ceux qui
s’opposaient à cela. A cette époque, la vérité devint mensonge et le
mensonge devint vérité.

Et le Messager d’Allah(pslf) avait dit : « Vous sombrerez dans des conflits qui
nourriront vos plus jeunes. Les jeunes grandiront avec et les adultes
vieilliront dans cette situation. Les gens continueront dans ce sens et
adopterons ces innovations comme étant la Sunnah. Si quoi que ce soit
venait à être modifié à ce qu’ils créeront, ils diront : « Les gens ont renié (ce
que nous avons instauré) et changent la Sunnah. »

Lorsqu’Al Hassan Ibn Ali(p) quitta ce monde (après avoir été martyrisé), le
conflit et les afflictions ne déclinèrent pas. Bien au contraire, ils
s’amplifièrent et s’intensifièrent. Les seuls partisans d’Allah(S) qui
265
subsistaient avaient peur pour leur vie, avaient été tués, expulsés ou étaient
devenus des fugitifs. Il ne restait pas un seul ennemi d’Allah(S) qui
n’exposait ses arguments sans cacher son innovation dans la religion et son
erreur. »

9. L’appel et les protestations de l’Imâm Al-Hussayn(p) à Makkah

Une année après le décès de Mu’awiyah, Hussayn Ibn Ali(p) accomplit le

Hajj en compagnie d’Abdullah ibn Abbas et d’Abdullah ibn Ja’far. L’Imâm(p)
rassembla les hommes et les femmes du clan des Hashim, leurs amis et leurs
partisans qui accomplissaient le pèlerinage, ainsi que les Ansârs qui le
connaissaient, lui(p) et les Ahl ul bayt(p). Puis, il(p) envoya un message :
« N’oubliez pas de rassembler tous les pèlerins qui font partie des
compagnons du Prophète(pslf) et qui sont connus pour leur droiture et leur
ascétisme. »

Ainsi, plus de sept cent hommes se rassemblèrent pour lui autour de sa

tente. La majorité d’entre eux étaient des « Tabi'în13 ». Il y avait près de deux
cent compagnons du Messager d’Allah(pslf) et d’autres gens.

L’Imâm Hussayn(p) se leva afin de prêcher un sermon. Il(p) loua Allah(S) et

L’exalta et dit : « Après cela, vous avez vu ce que ce tyran (Mu’awiyah) nous a
fait à nous(p), ainsi qu’à nos Chiites. Vous le savez et vous en avez été
témoins. Je souhaiterais vous questionner à propos d’une affaire et, si je suis
véridique, ratifiez-moi. Et si je mens, démentez-moi. Je vous demande par le
Droit d’Allah(S) sur chacun d’entre vous, par le droit de Son(S)
Messager(pslf) et par le droit de mon lien avec le Saint Prophète(pslf), de

13 Ceux qui n’ont pas rencontré le saint Prophète(pslf) mais qui ont rencontré ses
compagnons.
266
garder cela secret et de ne rapporter mon discours et de n’y inviter que les
personnes qui ont la foi, qui sont vos amis et sur qui vous pouvez compter,
les dignes de confiance, ceux qui vous aident dans vos tribus respectives.
Invitez-les à ce que vous savez de nos droits sur Terre, car je crains que la
falsification et la fabrication de Hadiths ne fasse disparaître la vérité et que le
mensonge ne domine. Allah(S) a dit dans Son(S) Livre : « Alors qu'Allah
parachèvera Sa lumière en dépit de l'aversion des mécréants. » [61:8]. »

10. Vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles de l’Imâm Hussayn(p)

« L’Imâm Hussayn(p) rappela tous ce qu’Allah(S) a révélé les concernant

dans le Coran sans qu’il(p) ne manque à le réciter et l’expliquer. Puis, il
rapporta tous ce que le Messager d’Allah(pslf) avait dit le(p) concernant,
concernant son père(p), son frère(p), et les Ahl ul bayt(p). Les compagnons
répondirent concernant toutes ces paroles : « Par Allah(S) ! Oui, nous avons
entendu cela et nous en témoignons. » Et les Tabi'în dirent : « Par Allah(S),
cela nous a été rapporté par ceux qui sont véridiques et fiables parmi les
compagnons. »

L’Imâm(p) continua : « Prenant Allah(S) à témoin, je vous demande de

rapporter cela à ceux en qui vous avez confiance et ceux qui ont foi en leur
Religion. » »

Sulaym dit : « L’Imâm Hussayn(p) prit Allah(S) à témoin sur tout ce qu’il(p)
dit et rappela : « Prenant Allah(S) comme témoin, savez-vous qu’Ali ibn Abû
Tâlib(p) fut établi comme étant le frère du Prophète(pslf) lorsque le
Messager d’Allah(pslf) noua la fraternité entre ses compagnons ? Ainsi, il
l’avait déclaré comme étant son frère et il avait dit : « Tu es mon frère et je

267
suis le tiens, dans ce monde et dans l’au-delà. » » Ils répondirent : « Par
Allah(S), oui ! »

L’Imâm dit : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous que le Prophète(pslf) fit

l’acquisition d’une place afin de bâtir sa mosquée ainsi que sa maison ? Puis,
il(pslf) fit bâtir dix maisons, dont neuf pour lui et la dixième pour mon
père(p). Par la suite il(pslf) fit fermer toutes les portes menant directement
vers cette mosquée, mis à part celle de mon père(p). Beaucoup en parlèrent,
alors le Messager d’Allah(pslf) dit : « Je ne suis pas à l’origine de la fermeture
des portes menant vers la mosquée, Allah(S) m’ordonna de fermer vos
portes et de laisser la sienne ouverte. »

Puis il(pslf) interdit à tous de dormir dans la mosquée, mis à part Ali(p) et
les conditions de l’ablution majeurs différèrent pour lui(p). Sa maison faisait
partie de la maison du Prophète(pslf) où naquirent les (petits) fils du
Prophète(pslf) et d’Ali(p). » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

L’Imâm(p) reprit : « Savez-vous qu’Omar ibn Khattab désirait qu’un trou de

la taille de son œil reste ouvert dans le mur de sa maison, de sorte à pouvoir
voir dans la mosquée, mais que cela lui a été refusé ? Puis le Messager(pslf)
prêcha un sermon dans lequel il(pslf) dit : « Allah(S) avait ordonné à
Mûsa(p) de bâtir une mosquée pure dans laquelle personne mis à part lui(p),
Haroun(p) et ses enfants pourraient vivre. Allah(S) m’a aussi demandé de
construire une mosquée pure dans laquelle personne excepté moi, mon frère
et ses deux fils pourraient vivre. » Ils répondirent tous : « Par Allah(S) !
Oui. »

Il(p) dit : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous que le Prophète

d’Allah(pslf) avait nommé Ali(p) le jour de Ghadîr Khum et avait appelé à sa

268
Wilayah et dit : « Que ceux qui sont présents fasse parvenir cette nouvelle à
ceux qui sont absents » ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous que le Messager

d’Allah(pslf) avait dit durant l’expédition militaire de Tabouk : « Tu as auprès
de moi le même statut que Haroun(p) auprès de Mûsa(p) et tu es le gardien
de tous les Croyants après moi. » ? » Ils répondirent tous : « Par Allah(S) !
Oui. » Il(p) dit : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous que lorsque le
Prophète(pslf) avait invité les chrétiens de Najraan à l’imprécation (al-
Mubahila), il était alors accompagné d’Ali(p), sa femme(p), et ses deux
enfants(p) ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Prenant Allah(S) à témoin, savez-vous que le Prophète(pslf) avait

tendu l’étendard à Ali(p) le jour de Khaybar puis il(pslf) avait dit : « Je le
tends à un homme qui est aimé d’Allah(S) et de Son(S) Messager(pslf) et
il(p) aime Allah(S) et Son(S) Messager(pslf), un attaquant tenace (Karraar)
et non pas un fuyard (Ghayre Farraar) et par la main de qui Allah(S)
garantira la victoire. » ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que le Prophète d’Allah(pslf) l’envoya avec la Sourate

Bara’at (al-Tawbah) et dit « Personne ne peut transmettre cela excepté moi et
un homme qui est de moi » ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous qu’aucune difficulté ne s’est présentée au

Prophète(pslf) sans qu’il(p) ne fasse appel à Ali(p), lui faisant confiance et
qu’il(pslf) le faisait toujours avancer en premier ? Et savez-vous qu’il n’a
jamais fait appel à lui par son prénom mais a toujours dit : « Ô mon frère » ;
« Appelez mon frère » ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que lorsque le Prophète d’Allah(pslf) jugea entre

269
Ali(p), Ja’far et Zayd, il(pslf) dit : « Ô Ali(p), tu es de moi et je suis de toi. Tu
es le Gardien de tous les Croyants et Croyantes après moi » ? » Ils
répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous qu’Ali(p) avait pour habitude de rencontrer le

Prophète(pslf) en privé chaque jour et chaque nuit ? Que lorsqu’il(p) lui
posait des questions, le Prophète(pslf) avait pour habitude de lui répondre et
que lorsqu’il restait silencieux, le Prophète engageait la conversation ? » Ils
répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que le Messager d’Allah(pslf) lui a attribué un statut

supérieur à Ja’far(p) et Hamza(p) en disant à Fâtimah(p) : « Je t’ai mariée à
la meilleure des personnes de ma demeure, au premier à s’être soumis (à
l’Islam), au plus patient d’entre tous et à celui qui possède plus de savoir que
personne d’autre parmi eux » ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que le Prophète d’Allah(pslf) a dit : « Je suis le chef

des enfants d’Adam(p) et mon frère Ali(p) est le chef des Arabes, Fâtimah(p)
est la maîtresse des femmes du paradis, et mes deux enfants, Hassan(p) et
Hussayn(p) sont les chefs des jeunes du paradis » ? » Ils répondirent : « Par
Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que le Messager d’Allah(pslf) ordonna à Ali(p) de lui

donner le bain mortuaire et l’avait informé qu’il(p) serait assisté de
l’archange 'Jibraïl(p) ? » Ils répondirent : « Par Allah(S) ! Oui. »

Il(p) dit : « Savez-vous que le Messager d’Allah(pslf) dit dans le dernier de

ses sermons : « Ô peuple ! Je laisse parmi vous, deux choses pesantes (al
Thaqalayn) : Le Livre d’Allah(S) et les Gens de ma demeure (Ahl ul bayt(p)).

270
Ainsi, agrippez-vous à eux et vous ne dévierez jamais » ? » Ils répondirent :
« Par Allah(S) ! Oui. » »

Sulaym dit : « Il(p) n’oublia rien de ce qui avait été révélé spécialement
concernant Ali ibn Abû Tâlib(p) et concernant les Ahl ul bayt(p), que ce soit
des paroles d’Allah(S) dans le Saint Coran ou des paroles du Prophète(pslf)
et il leur demanda de ratifier cela si cela s’avérait véridique. Ainsi, les
compagnons disaient : « Par Allah(S) ! Oui ! » Et les Tabi'în disaient : « Par
Allah(S) ! Cela nous a été rapporté par des personnes véridiques et dignes de
confiance, celui-ci et celui-là. »

Puis l’Imâm Hussayn(p) leur demanda de ratifier ce qu’ils avaient entendu

du Messager d’Allah(pslf) : « Avez-vous entendu le Prophète d’Allah(pslf)
dire : « Celui qui pense pouvoir m’aimer et haïr Ali(p) est un menteur car il
ne peut me porter en amitié et tenir l’inimitié envers Ali(p). » Puis une
personne lui avait demandé : « Comment cela se peut-il ? » Et le Messager
d’Allah(pslf) avait répondu : « Car je suis de lui et il est de moi. Celui qui
porte en amitié Ali(p), me porte en amitié et celui me porte en amitié, porte
l’amitié à Allah(pslf) et celui qui garde l’inimitié envers lui, me hait aussi, et
celui que me hait, hait Allah(S) » ? » Ils répondirent tous : « Par Allah(S) !
Oui nous l’avons entendu. » Sur ces paroles, ils se dispersèrent. » »

271
 Hadith 27

Ibn Abbas relève l’affaire du papier

Abân Bi Abû Ayash rapporte de Sulaym qui dit : « J’étais en présence

d’Abdullah ibn Abbas dans sa demeure et en sa compagnie se tenait un
groupe de Chiites. Ils discutaient du Messager d’Allah(pslf) et de son martyr.

Alors Ibn Abbas pleura et dit : « Le Messager d’Allah(pslf) était entouré de

ses Ahl ul bayt(p), ainsi que de trente hommes parmi ses compagnons, le
Lundi, jour de son décès. Il(pslf) leur dit : « Apportez-moi du papier, afin que
je vous laisse un écrit, pour que vous ne vous égariez pas et ne soyez pas en
désaccord après ma disparition. »

Mais le Pharaon de la Ummah (Omar) empêcha cela. Il dit : « Certainement,

le Prophète(pslf) est en train de délirer. » Le Messager d’Allah(pslf) se mis
en colère et dit : « Je te vois t’opposer à moi alors que je suis toujours en vie.
Que ce passera t-il donc après ma disparition ? » Et il(pslf) laissa cela de
côté. »

Sulaym continua : « Puis, ibn Abbas se tourna vers moi et dit : « Ô Sulaym, si
cet homme n’avait pas dit cela, alors le Prophète(pslf) nous aurait laissé un
écrit grâce auquel il n’y aurait eu ni dispute ni égarement.» Un homme parmi
le groupe demanda : « Qui était cet homme ? » Ibn Abbas dit : « Il n’est pas
approprié de le nommer. »

272
Après le départ du groupe, je fus seul avec ibn Abbas. Alors je lui ai reposé la
question. Il me dit : « il s’agit d’Omar. » Je lui ai alors répondu : « Tu dis la
vérité. Je l’ai entendu d’Ali(p), de Salman(p), d’Abû Dhar et de Miqdad qui
ont aussi dit qu’il s’agissait d’Omar. »

Il me dit alors : « Ô Sulaym, dissimule cela, excepté à ceux en qui tu as

confiance et qui sont fiables car les cœurs de cette Ummah sont ivres
d’amour pour ces deux hommes (Abû Bakr et Omar) de la même manière
que les cœurs des enfants d’Israël étaient ivres d’amour pour le veau et al
Samiri. » »

273
 Hadith 28

Narration à propos de la bataille du chameau

Abân dit : « J’ai entendu Sulaym dire : « J’ai combattu aux côtés d’Ali(p) le
jour du Chameau (Jamal), et nous étions douze mille hommes, alors que les
compagnons du Chameau étaient plus de cent vingt mille hommes. Dans les
rangs de l’Imâm Ali(p) se trouvaient quatre mille Muhajirûn et Ansârs qui
avaient combattu aux côtés du messager d’Allah(pslf) à Badr, Hudaybiya et
ses autres batailles. Tous les autres étaient des habitants de Kufa ainsi que
des habitants de Basra et Hijâz qui l’avaient suivi et pour qui il n’y avait pas
d’émigration après avoir embrassé l’islam suite à la victoire de Makkah.
Parmi les quatre mille, la majorité était des Ansârs.

Parmi ces personnes, aucun n’avait été forcé à prêter allégeance ou été
envoyé au front de force pour combattre. Ils avaient simplement été appelés
et cent soixante-dix personnes de Badr avaient répondu à l’appel. La plupart
d’entre eux étaient des Ansârs qui étaient présents à Ûhûd et Hudaybiya et
aucun d’eux n’étaient restés en retrait.

Tous parmi les Muhajirûn et les Ansârs le portaient dans son cœur. Ils lui(p)
portaient tous de l’amitié, priaient pour son triomphe et sa victoire et
l’aidaient. Ils souhaitaient tous qu’il(p) remporte face à ses ennemis. L’Imâm
Ali(p) n’avait jamais exercé la pression sur eux et n’avait jamais tenté de les
convaincre. Ils lui(p) avaient prêté allégeance et il n’est pas donné à tous les
êtres humains de pouvoir combattre dans le Chemin d’Allah(S).

274
Seules quelques personnes s’étaient opposées à lui(p), l’avaient raillé,
s’étaient éloignées et se cachaient de lui(p). Ils lui avaient prêté allégeance
puis avait tenté de semer le doute dans les troupes, quant au fait de se battre
à ses côtés et ils restèrent assis chez eux. Il s’agit de Muhammad Ibn
Muslama, de Sa’d Ibn Abû Waqqas et d’Ibn Omar. Par la suite, Oussama Ibn
Zayd accepta cela et en fut heureux. Il pria pour Ali(p) et se repentit,
s’éloignant de ses ennemis, attestant qu’Ali(p) était sur le chemin de la
vérité et quiconque s’opposait à Ali(p) était maudit et qu’il était alors permis
de répandre leur sang. » »

275
 Hadith 29

Argumentation du Prince des Croyants(p) contra Talha et Zûbayr

Abân rapporte : « Lorsque le Prince des Croyants(p) vint en face des gens de
Basra (la bataille du Chameau), il dit appela Zûbayr : « Ô Abû Abdullah,
viens à moi. » Ses compagnons lui dirent : « Ô Prince des Croyants(p) ! Tu
vas à la rencontre de cet homme (Zûbayr) qui a brisé son allégeance à toi.
Lui est sur un cheval et revêtu d’une armure alors que toi tu es sur une mule
et sans arme ? » Ali(p) répondit : « Le bouclier protecteur d’Allah(S)
m’entoure et personne ne pourra jamais fuir face à sa mort. Je ne mourrai
pas, ni ne serai tué aujourd’hui. Mon assassinat sera exécuté par la main du
plus misérable des hommes de cette Ummah. Il sera tel le misérable de
parmi les Thamūd qui a brisé les pieds de la chamelle d’Allah(S). » Zûbayr
vint vers lui et dit : « Où est Talha ? Laissez-le sortir. » Ainsi Talha sortit lui
aussi.

1. Les compagnons du chameau sont ceux qui ont été maudits

Ali(p) dit : « Je vous prends tous deux à témoin devant Allah(S). Vous deux,
ainsi que ceux de la descendance du Prophète(pslf) qui détiennent la
connaissance, et Aisha la fille d’Abû Bakr, savez que les compagnons du
chameau ainsi que les gens du Nehrwaane ont été maudits par le Prophète
d’Allah(pslf). Vous savez aussi que les menteurs (fabricateurs) seront
toujours déçus. »

276
Zûbayr dit : « Comment pourrions-nous être maudits alors que nous
sommes les gens du paradis ? » Ali(p) répondit : « Si j’avais été informé que
vous étiez les gens du paradis, je n’aurais pas permis le combat contre
vous. » Zûbayr dit : « N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah(pslf) dire le
jour d’Uhud : « Le paradis a été rendu obligatoire pour Talha et celui qui
souhaite voir un martyr vivant et marchant sur Terre, alors qu’il regarde
Talha. » et n’as-tu pas entendu le Prophète(pslf) dire : « Dix personnes de
parmi les Quraysh iront aux paradis. » »

2. Réfutation du Prince des Croyants(p) concernant le hadith des dix

promis

Ali(p) dit : « Alors nomme-les moi. » Zûbayr répondit : « Ceux-ci et ceux-là. »

Il les énuméra jusqu’à ce qu’il ait donné les noms de neuf d’entre eux
incluant Abû Ubayda Ibn Al-Jarra et Saîd Ibn Zayd Ibn Amro Ibn Nufayl. »
Ali(p) dit : « Tu en as compté neuf, qui est donc le dixième ? » Zûbayr
répondit : « Toi. » Ali(p) dit : « Tu acceptes que je fasse partie des gens du
paradis mais je renie ta revendication au droit sur le paradis concernant toi
et tes compagnons. Par Allah(S), certains noms que tu as prononcés seront
enfermés à l’intérieur d’un cercueil dans un puits dans la partie la plus
profonde de l’Enfer. Et une pierre couvrira ce puit. A chaque fois qu’Allah(S)
voudra augmenter la chaleur de l’Enfer, cette pierre sera retirée et l’Enfer
s’enflammera. J’ai entendu cela du Messager d’Allah(pslf). S’il s’avère que
c’est faux alors qu’Allah(S) te donne la victoire sur moi et fasse couler mon
sang par tes mains. Et s’il s’avère que cela est véridique, alors qu’Allah(S)
me garantisse la victoire sur toi et tes compagnons. » Zûbayr, larmoyant,
retourna auprès de ses compagnons. » »

277
3. La manifestation de la femme du Prophète d’Allah(pslf) par Talha et
Zûbayr

Puis Ali(p) se tourna vers Talha et dit : « Ô Talha, avez-vous amené vos
épouses avec vous ? » Il répondit : « Non. » L’Imâm(p) dit : « Vous deux avez
délibérément apporté une femme dont la place, dans le Livre d’Allah(S) est
de rester chez elle. Donc, vous l’avez mise en évidence et avez gardé vos
propres femmes dans les tentes et les maisons. Vous n’avez pas rendu justice
au Prophète(pslf) en faisant cela. Vous avez gardé vos femmes chez vous et
avait fait sortir la femme du Prophète(pslf) alors qu’Allah(S) a ordonné
qu’elle ne puisse parler que derrière un voile.

Informe-moi à propos de la prière dirigée par Abdullah ibn Zûbayr, n’êtes-

vous pas tous les deux heureux avec cela ? Informe-moi. Avez-vous tous les
deux appelés les villageois à se battre contre moi ? Qu’est ce qui t’as
encouragé à faire cela ? »

Talha répondit : « Ô homme, nous étions six dans le comité consultatif (al-
Shura), l’un d’entre nous est mort et l’autre a été tué. Aujourd’hui, nous ne
sommes plus que quatre et nous éprouvons de l’aversion envers toi. »

Ali(p) dit : « Je n’ai rien à voir avec cela. J’étais dans la Shura et, à ce
moment-là, le califat était dans les mains d’une autre personne et
aujourd’hui, il est entre les miennes. Penses-tu que si je le pouvais, lorsque
j’ai prêté allégeance à Othman, j’aurais soumis l’affaire du Califat à la
Shura ? Penses-tu que j’en avais le droit ? » Il répondit : « non. »

L’Imâm(p) dit : « Et pourquoi cela ? » Il répondit : « Car tu as prêté allégeance

sans aucune opposition. » Ali(p) dit : « Comment cela peut-il être sans
opposition alors que les Ansârs étaient avec lui, leurs épées en dehors de
278
leurs fourreaux et qu’ils disaient : « Prêtez allégeance ou nous vous tuerons
tous. » ?

Vous ai-je tenu de pareil propos à toi et ton compagnon lorsque vous m’avez
prêté allégeance ? Mon argument concernant mon allégeance est plus clair
que le tiens, car toi et ton compagnon l’avez fait volontairement et sans
pression. Vous deux étiez les premiers à le faire et personne n’a dit que vous
devriez le faire sous peine d’être tués. »

Ainsi Talha se retourna et partit. La bataille éclata, Talha fut tué et Zûbayr fut
vaincu. »

279
 Hadith 30

La clé du savoir en possession du Prince des Croyants(p)

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai entendu Ibn Abbas dire : « J’ai
entendu un Hadith dont la raison ne peut être comprise mais je ne le nie pas.
Il (Ali(p)) a dit : « Le Messager d’Allah(S) m’avait confié un secret lors de sa
maladie. Il(pslf) m’a fait connaitre une clé ouvrant les portes de mille portes
de la connaissance et chacune de ces portes donnant accès à mille autres
portes. »

J’étais assis à Zeeqar (une place) dans le Marquee d’Ali(p) et il(p) envoya
Hassan(p) et Ammar aux habitants de Kufa afin de les mobiliser. Lorsque je
fus en face d’Ali(p), il(p) dit : « Ô Ibn Abbas ! Hassan(p) viendra à toi et
il(p) sera accompagné de onze mille hommes mis à part un ou deux. » J’ai
pensé : « Si cela arrive comme l’Imâm(p) l’a dit, alors cela proviendrait de
l’une des mille portes. »

Puis Hassan(p) vint avec l’armée, alors je l’accueillis. Je questionnais le

scribe de l’armée qui était en compagnie de l’Imâm(p) au sujet de leur nom
et lui dit : « Combien d’hommes sont avec toi ? » Il répondit : « Onze mille
hommes moins un ou deux. » »

280
 Hadith 31

Demandez-moi avant que vous ne me perdiez

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’étais assis en compagnie d’Ali(p) à la

mosquée de Kufa et les gens s’étaient rassemblés autour de lui(p). Alors
il(p) dit : « Demandez-moi avant que vous ne me perdiez. Questionnez-moi à
propos du Livre d’Allah(S) car chacun de ses versets m’a été récité par le
Prophète d’Allah(pslf) et il(pslf) m’en a enseigné le sens caché. »

Ibn Kawa dit : « Et qu’en est-il de ceux qui lui ont été révélé en ton
absence ? » Il(p) répondit : « Il les a mémorisés pour moi. Et lorsque je
venais à lui, m’en faisait part en disant : « Ô Ali(p), après toi(p), Allah(S) a
révélé tels et tels versets. Ainsi, il(pslf) me les récitait, me les expliquait et
me les faisait réciter. » »

281
 Hadith 32

La séparation de la communauté (en sectes)

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai entendu l’Imâm Ali(p) qui disait au
chef des Juifs : « Combien de sectes y-a-t-il parmi vous ? » Il répondit : « Il y a
tant et tant de sectes. L’Imâm(p) dit : « C’est un mensonge. » Puis, il
s’adressa au peuple et dit : « Par Allah(S) ! Si l’estrade est installée pour moi,
je jugerai entre le peuple de la Torah par leur Livre, entre le peuple de
l’Evangile par leur Livre et entre le peuple du Coran par leur Livre. »

Les Juifs seront divisés en soixante-onze sectes. Soixante-dix d’entre elles

iront en enfer et une ira au paradis. Il s’agit là de la celle que suivait Yoosha
Ibn Noon(p), le successeur de Musa(p).

Les chrétiens seront divisés en soixante-douze sectes. Soixante-onze d’entre

elles iront en enfer et une ira au paradis. Il s’agit là de la celle que suivait
Sham’oun(p) le successeur d’Issa(p).

Et cette communauté sera divisée en soixante-treize sectes. Soixante-douze

d’entre elles iront en enfer et une ira au paradis. Il s’agit là de celle que suit
le successeur de Muhammad(pslf) » - et il(p) frappa sa main sur sa poitrine.

Puis il(p) dit : « Treize des soixante-treize sectes porteront l’amour pour moi.
Et parmi ces treize, douze iront en enfer et une ira au paradis. » »

282
 Hadith 33

Noms du peuple de la félicité et du peuple de la misère

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai dit à Ibn Abbas, « Informe-moi de la
meilleure chose que tu aies entendu de Ali ibn Abû Tâlib(p) » Sulaym dit :
« Il m’a donc rapporté un hadith que j’ai déjà entendu de Ali(p) auparavant.
Ali(p) dit : « Le Messager Allah(pslf) m’appela et, dans sa main, il y avait un
livre. Et il(pslf) m’a dit : « Ô Ali(p), garde toujours ce livre avec toi. » Il dit :
« Un livre qu’Allah(S) a écrit. Dans lequel sont écrits les noms des gens de la
félicité et les gens de la misère parmi ma communauté, jusqu’au jour du
jugement. Mon Seigneur m’a ordonné de te le léguer. »

283
 Hadith 34

Nouvelles de la nuit de Harîr, la phase la plus intense de la bataille

de Siffîn

Abân rapporte : « J’ai entendu Sulaym, et lui ai demandé : « As-tu été témoin
de Siffîn ? » Il répondit : « Oui. » J’ai demandé : « As-tu été témoin de la nuit
de Harîr ? » Il répondit : « Oui. »

Je le questionnai : « Quel âge avais-tu à ce moment ? » Il répondit :

« Quarante ans. » Je lui demandai : « Alors narre-moi cela, et que la
miséricorde d’Allah(S) soit sur toi. » Il dit : « Même si j’avais tout oublié, je
ne pourrais pas oublier cet évènement. » Puis, il pleura.

Il dit ensuite, les larmes aux yeux : « Ali(p) a dit : « Tenez-vous en rangs ».
Nous étions alignés dans nos rangs lorsque Maalik Al-Ashtar sortit en scelle
sur un cheval qui était très grand. Ses armes étaient attachées sur ce cheval
et dans sa main il tenait une lance à l’aide de laquelle il frappait nos têtes
tout en disant : « Etablissez vos rangs correctement. » Lorsque nos rangés
furent établis proprement, il fit avancer son cheval et se tint entre deux
rangées, de telle sorte qu’il tournait le dos au peuple de Syrie et son visage se
tournait vers nous.

Ainsi il loua Allah(S), l’exalta, envoya ses salutations au Prophète(pslf) et dit

après cela : « C’est par le Jugement d’Allah(S) et par Sa Puissance qu’IL(S)

284
nous a rassemblé en ce lieu pour cette période désignée qui se rapproche et
les Ordres qui ont été émis. »

Nous avons été guidés par le Chef des musulmans (Sayyidul Muslimeen),
l’Emir des Croyants(p), le Khairul Wasiyeen (le meilleur des Successeurs), le
fils de l’oncle du Prophète(pslf), son frère(p) et son héritier(p). Nos épées
sont les épées d’Allah(S). Quant à leur chef, il est le fils de la mangeuse de
foie (Mu’awiyah fils de Hind) qui est un abri pour l’hypocrisie et le reste
d’Ahzab (un groupe), les conduisant à la misère et à l’Enfer. Et nous
espérons qu’en les combattant, nous seront récompensés par Allah(S), alors
qu’eux attendent le châtiment.

Ainsi, lorsque les flammes de la guerre s’allument, que la poussière des

combats s’élève, que les chevaux errent parmi les champs des morts et que
les tombés au combat nous inspirent, nous aurons l’espoir qu’Allah(S) nous
aide. Alors, n’écoutez rien d’autre que le son des épées s’entrechoquant et
les galops des chevaux. Ô peuple, baissez votre regard et resserrez vos dents
car c’est utile pour porter des coups à la tête. Attaquez vos adversaires de
front, empoignez votre épée dans la main droite, puis assénez un coup à la
tête et enfoncez votre lance dans leurs cœurs avec la fureur du peuple se
vengeant du sang versé de leurs pères et de leurs frères par leurs ennemis, ce
peuple étant préparé à la mort, ainsi vous ne serez pas humiliés et serez pas
honteux en ce monde. »

Alors les peuples se rencontrèrent sur le champ de bataille, le combat

commença et des difficultés extrêmes survinrent durant ce moment.
Lorsqu’ils se dispersèrent, soixante-dix mille Arabes bien connus avaient été
tués. Cet évènement avait débuté un jeudi au lever du soleil et s’était
prolongé jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulée. Aucune des

285
personnes de l’armée ne s’était prosternée devant Allah(S) et l’heure des
quatre prières était passée (Dhor, Asr, Maghreb, Isha). »

1. Sermon du Prince des Croyants(p) après la nuit de Harîr

Sulaym dit : « Puis Ali(p) se leva afin de prêcher un sermon et dit : « Ô

Peuple ! Vous pouvez voir ce qui vous est arrivé. Vos ennemis ont également
souffert, tout comme vous. Et mis à part un dernier souffle, il ne reste rien.
Lorsque les affaires surviennent, le résultat final est défini dès le début et
vous avez gardé patience. Vos opposants sont devenus infidèles et vous ont
attaqués et ont atteint ce qu’ils devaient atteindre. Insha’Allah, demain
matin j’irai moi-même au front et les enverrai devant Allah(S) afin qu’ils
soient jugés. »

2. Le Coran élevé

Cette affaire a atteint Mu’awiyah et il fut pris d’une grande panique. Lui, ses
compagnons et le peuple de Syrie furent brisés et se sentirent vaincus. Alors,
il appela Amr Ibn Aas et dit : « Ô Amr ! Nous n’avons que cette nuit.
Demain, il nous attaquera. Quel est donc ton avis ? » Il dit : « Je constate que
nos rangs ont diminué et ceux qui restent ne sont plus en mesure de
combattre ses hommes. Tu n’es pas non plus comme lui car vous ne
combattez pas pour le même but. Lui te combat sur le Commandement et
toi, tu le combats pour autre chose. Toi, tu as l’intention de survivre et lui
souhaite rendre l’âme.

Le peuple de Syrie ne craint pas la victoire d’Ali(p) sur eux comme le peuple
d’Irak a peur de ta victoire sur eux. Présente-leurs une chose, s’ils la
286
refusent, alors une dispute éclatera. Et même s’ils l’acceptent, alors il y aura
un conflit. Appelez-les au Livre d’Allah(S) et soulevez le Coran sur vos
lances afin que vous puissiez atteindre votre but. J’ai longuement pensé à
cela pour toi. »

3. La lettre trompeuse de Mu’awiyah au Prince des Croyants(p)

Mu’awiyah comprit cela et dit : « Tu dis la vérité mais j’ai établi un plan afin
de tromper Ali(p). Je lui ai demandé la Syrie en échange de la réconciliation
et de laisser tout le reste mais Ali(p) me l’a refusé. » Alors Amr se mit à rire
et dit : « Ô Mu’awiyah, tu ne peux pas tromper Ali(p) mais si tu veux lui
écrire, alors fais-le. » »

Sulaym dit : « Mu’awiyah écrivit une lettre à Ali(p) et l’envoya avec un

habitant de Saksaasak nommé Abdullah Ibn Uqba, dans laquelle il était
écrit : « Si nous avions su que la bataille atteindrait ce stade et si nous avions
également su que l’un d’entre nous ne serait capable de dompter l’autre,
même si l’intelligence de l’un de nous pouvait vaincre l’autre, ce qui s’est
passé ne peut être changé. Alors nous devrions corriger ce qu’il adviendra.

Avant cela, je t’avais demandé la Syrie et t’avais demandé la condition que

cela ne m’oblige pas non plus à t’obéir, ni à te prêter allégeance. Tu me
l’avais refusé et Allah(S) me donna ce que tu n’avais pas. Je te rappelle
aujourd’hui comme je te l’ai rappelé hier, tu ne portes pas l’espoir de
survivre mais moi si. Et tu n’as pas peur de rendre l’âme mais moi si.

Par Allah(S), les cœurs se sont ramollis et les hommes sont partis. Nous
sommes les enfants d’Abd Manaaf et aucun de nous n’a la priorité sur

287
l’autre. Aucun de nous n’a le droit de déshonorer l’honorable, ni d’asservir le
déshonoré. Salutations. » »

4. La réponse du Prince des Croyants(p) à la lettre de Mu’awiyah

Sulaym dit : « Lorsqu’Ali(p) lut cette lettre, il sourit et dit : « Je suis stupéfait
de Mu’awiyah et de son envie de me tromper. » Puis il(p) appela son scribe
Ubeydullah ibn Abi Raffia et lui dit : « Ecris ! »

« Ta lettre m’est parvenue. Cette missive dans laquelle tu mentionnes :

« Si nous avions su que la bataille atteindrait ce stade et si nous avions
également su que l’un d’entre nous ne serait capable de dompter l’autre... »
Et toi et moi, Ô Mu’awiyah, avons tous les deux des buts que nous n’avons
pas encore atteints.

Pour ce qui est de ta demande concernant la Syrie, je ne te donnerai pas

aujourd’hui ce que je t’ai déjà refusé hier. Quant à la crainte et l’espérance,
tu as passé ta vie dans des doutes alors que j’ai passé la mienne sur des
convictions. Le peuple de Syrie n’est pas aussi avide de ce monde que peuple
de l’Irak ne l’est pour l’Au-delà.

Quant à tes paroles : « Nous sommes les enfants d’Abd Manaaf et aucun de
nous n’a la priorité sur l’autre. » C’est bien ce que nous sommes, mais les
Omayyades ne sont pas égaux aux Hachim, Harb n’est pas égal à Abdul
MutTâlib(p) et Abû Sufyan ne ressemble en rien à Abû Tâlib(p). Ni les Taliq
(ceux qui ont été pardonnés après la victoire à Makkah) ne sont égaux aux
Muhajirûn, ni un hypocrite n’égale un Croyant, ni le mensonge n’égale la
vérité. Dans nos mains se trouve le mérite de la Prophétie, par le biais de

288
laquelle nous(p) avons le pouvoir sur les arabes et qui nous a permis de
dominer les Ajams (non-arabes). Salutations. »

5. La gloire d’Amr ibn Aas sur Mu’awiyah

Lorsque la lettre d’Ali(p) parvint à Mu’awiyah, d’abord il la dissimula des

yeux d’Amr. Puis, il finit par l’appeler et lui a demandé de la lire. Amr
l’humilia car il lui avait conseillé de ne pas écrire cette lettre. Il n’y avait
personne parmi les Quraysh qui n’eut plus de considération pour Ali(p)
après que l’Imâm ne le fasse tomber de son cheval.

Amr dit (dans un poème) : « Ô fils de Hind, que le bien soit avec toi. La
bonté d’un être humain est au moment où il obtient la gouvernance. Tu es
avide en ce qui concerne Ali(p). Il a frappé le fer avec le fer et tu espères le
tromper en pensant insinuer le doute dans son esprit. Tu espères l’effrayer en
commençant une guerre ? Certainement l’affaire est claire et il a l’expérience
de la guerre. Cette même guerre dont la perspective grisait les cheveux des
enfants.

Il a des partisans qui sortent tels des lions enragés. Il leur dit lorsqu’ils
reviennent et qu’il les reçoit avec sarcasme, car ils ne reviennent pas de la
même manière que lorsqu’ils y sont allés. Ce n’est en aucun cas surprenant
pour Abû Hassan(p). Tu lui as parlé tel un mendiant, une personne faible du
cœur dont la veine est coupée. Tu as demandé à avoir la Syrie dont tu te
serais contenté, Ô fils de Hinda. Ainsi, pour toi, ces mauvaises et faibles
opinions sont suffisantes. Même s’il avait comblé ta requête, cela n’aurait en
rien augmenté ton honneur et tu n’aurais pas pu enchérir sur ta demande.
Avec cette opinion, tu ne pourras même pas briser un bâton, ni même
aucune chose plus petite qu’un simple bâton. »
289
6. Le scandale entre Mu’awiyah et Amr ibn Aas

Mu’awiyah dit : « Par Allah(S), je savais que tu allais interpréter mon

action. » Amr répondit : « Et comment l’ai-je donc interprétée ? » Il dit : « Tu
as critiqué et rabaissé mon opinion, t’es opposé à moi et a montré du respect
envers Ali(p) du fait qu’il t’a humilié lorsque tu es allé à son encontre. » Amr
se mit à rire et dit : « Oui, je m’oppose à toi et te désobéis. Et pour ce qui est
de mon humiliation, aucun homme n’est capable de se lever contre Ali(p).
Ainsi si tu veux le lire, lis-le. »

Mu’awiyah resta silencieux et cette affaire se répandit parmi le peuple de

Syrie. » »

290
 Hadith 35

Nouvelles de la bataille de Siffîn

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « Ali(p) passa près d’un groupe de Syriens
dans lequel se trouvait Waleed Ibn Uqba Ibn Abû Mueet et ils disaient des
obscénités sur l’Imâm(p). Il entendit cela, s’arrêta et dit à ses compagnons :
« Allez vers eux d’une manière pacifique et pieuse qui reflète la dignité de
l’Islam.

Parmi nous, la communauté qui ignore Allah(S), qui use d’audace, et de

bévue est celle dont le chef est Mu’awiyah, Ibn Nabaga (Amr ibn Aas), Abû
Al-Awr Al-Salamy, Ibn Abû Mueet qui est un ivrogne, été fouetté pour cela et
a été puni selon les préceptes de l’Islam. Et le fugitif Marwan. Il s’agit là de
ceux qui sont debout là-bas et usent d’obscénités.

Avant ce jour, ils n’ont jamais combattu contre moi ou m’ont abusé
verbalement. Je les ai toujours appelés à l’Islam et ils m’ont toujours appelé à
adorer les idoles. Je remercie Allah(S), beaucoup de malfaisants et
d’hypocrites me portent et m’ont toujours porté de l’inimitié. Le fait que
nous soyons en présence des hypocrites malfaisants qui ne sont pas satisfaits
est dû au Tout-Majestueux(S) et ils sont craintifs en ce qui concerne l’Islam.
Ils ont trompé cette communauté, ont versé l’amour de la sédition (Fitna)
dans leur cœur et ont aussi tourné leur cœur vers le mensonge. Ainsi, ils ont
établi la guerre contre moi afin d’éteindre la Lumière d’Allah(S) et « Ils

291
veulent éteindre de leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah parachèvera
Sa lumière en dépit de l'aversion des mécréants. » [61:8] »

Puis, il(p) appela les gens contre eux et dit : « Ceux-là ne s’arrêterons pas à
moins qu’ils ne soient défiés par ce par quoi leurs cœurs s’envolent. Ils
seront frappés d’un tel coup, un coup qui brise les crânes, qui coupe les nez,
qui brise les os et qui font tomber les mains, et ce jusqu’à ce que leur front
soit frappé par des barres de fer, leurs os soient écrasés sur leur poitrine, leur
menton et leur collet soient extraits. Où sont les gens qui cherchent l’Au-
delà ? »

1. Muhammad Hanafia en compagnie de quatre mille hommes

Quatre mille hommes vinrent à l’Imâm(p). Alors il(p) appela Muhammad

Ibn Hanafia et dit : « Ô fils ! Marche lentement à travers leur étendard
jusqu’à ce que les têtes de vos lances soient prêt à perforer leurs poitrines et,
à ce moment-là, tenez votre position jusqu’à ce que mon étendard vienne à
toi. » Ainsi, il fit cela.

Ali(p) donna les mêmes instructions à d’autres comme lui, les préparant, un
peu en retrait. Lorsque Muhammad s’approcha du flan ennemi et que les
lances percèrent leurs poitrines, Ali(p) ordonna à ceux qu’il(p) avait
préparés de se joindre à lui et d’attaquer. Alors, ils les déstabilisèrent et
Muhammad et ceux qui étaient avec lui surgirent, les chassèrent de leur
place et tuèrent la plupart d’entre eux. » »

292
 Hadith 36

Supplication du Messager d’Allah(pslf) pour Ali(p)

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai demandé à Miqdad à propos d’Ali(p).
Il dit : « Nous voyagions en compagnie du Messager d’Allah(pslf) – et cet
évènement s’est passé avant qu’il n’ordonne la dissimulation pour ses
femmes. Ali(p) assistait le Prophète(pslf) qui n’avait aucun préposé pour lui
en dehors d’Ali(p). Le Prophète(pslf) avait un édredon et il n’avait pas
d’autre couverture que celui-ci. Ce jour-là, en sa compagnie se tenait Aisha.

Le Messager d’Allah(pslf) dormait entre Ali(p) et Aisha et il n’y avait pas

d’autre couverture pour eux en dehors de celle-ci. Alors lorsque le
Prophète(pslf) se leva pour prier la nuit, il(pslf) déplaçait l’édredon entre
Ali(p) et Aisha jusqu’à ce qu’il touche le sol qui se trouvait sous eux. Il(pslf)
avait pour habitude de se réveiller et de commencer à prier.

Une nuit, Ali(p) fut surmonté de fièvre qui le garda éveillé toute la nuit. De
ce fait, le Prophète(pslf) resta lui aussi éveillé durant toute la nuit. Parfois, il
allait prier, puis il venait à Ali(p) afin de le réconforter, le garder et ce
jusqu’au matin. Au moment de la prière de l’aube avec ses compagnons,
il(pslf) dit : « Ô Allah, guéri Ali(p) et donne lui une bonne santé car je suis
resté éveillé du fait de sa douleur. » Après cette invocation, Ali(p) fut guéri
devint encore plus actif que ce qu’il(p) n’avait l’habitude d’être.

293
1. Ce que le Messager d’Allah(pslf) demanda à Son(S) Seigneur(S) pour
Ali(p)

Puis, le Messager(pslf) dit : « Reçois les bonnes nouvelles, Ô mon frère. »

Il(pslf) dit cela et ses compagnons étaient rassemblés autour de lui,
l’écoutant. Alors Ali(p) dit : « Qu’Allah(S) vous apporte de meilleures
nouvelles, Ô Messager d’Allah(pslf) et que je vous sois sacrifié. » Il(pslf)
répondit : « De ce que j’ai demandé, Allah(S) ne m’a rien refusé. Et de tout
ce que j’ai demandé pour moi, je l’ai aussi demandé pour toi. J’ai imploré
Allah(S) d’établir la fraternité entre toi et moi, alors IL(S) l’a fait.

Je Lui ai demandé de faire de toi le gardien de tous les Croyants après moi et
IL(S) l’a fait.

Je lui ai demandé qu’IL(S) te revête de la succession et de la bravoure au

moment où IL(S) m’avait revêtu de la Prophétie et du Message, ainsi IL(S)
l’a fait.

Je lui ai demandé de faire de toi mon successeur, mon héritier et le

dépositaire de ma connaissance, ainsi IL(S) l’a fait.

Et je lui ai demandé qu’IL(S) te donne à mon égard le même statut qu’avait

Haroun(p) pour Mûsa(p), que tu raffermisses mon dos et qu’IL(S) t’inclue
dans mon commandement, ainsi IL(S) l’a fait sauf qu’IL(S) m’a informé qu’il
n’y aura de Prophète après moi.

Alors je fus heureux et je Lui(S) demandai de te marier à ma fille, et de faire

de toi le père de mes enfants, ainsi IL(S) le fit. »

Alors un homme dit à son compagnon : « Entends-tu ce qu’il a

294
demandé ? Par Allah, il aurait mieux valu qu’il demande à Son Seigneur
d’envoyer un Ange afin de l’aider contre ses ennemis ou d’ouvrir un trésor
pour lui et ses compagnons afin qu’ils puissent dépenser – car c’est ce qui est
nécessaire plutôt que de demander ce qu’il a souhaité. » L’autre dit alors :
« Par Allah, un Sa’a (3 kg) de dates est meilleur que ce qu’il a demandé. » »

295
 Hadith 37

Récit des compagnons du pacte maudit avant leur mort

1. Le récit de Ma’az ibn Jabal et ce qu’il a vu au moment de sa mort

Abân rapporte : « J’ai entendu Sulaym dire : « J’ai entendu Abdul Rahmaan
Ibn Ghanâm Al-Azdy Al-Thumaly, le beau-père de Ma’az ibn Jabal, qui était
le plus savant des Syriens en ce qui concerne la jurisprudence qui a dit :
« Ma’az Ibn Jabal est mort suite à la peste. J’étais présent lors de sa mort et
les gens étaient occupés à se protéger de son fléau. »

Il continua : « Je l’ai entendu alors qui agonisait sur son lit de mort et il n’y
avait personne dans la maison mis à part moi. Cet évènement se déroula lors
du Califat d’Omar ibn Khattab.

Ma’az dit : « Malheur à moi, malheur à moi, malheur à moi, malheur à moi. »
Je me suis alors dit : « Ceux atteints de la peste délirent et disent d’étranges
choses. » Je lui dis : « Qu’Allah(S) ait pitié de toi. Es-tu délirant ? » Il
répondit : « non. » Je le questionnai : « Dans ce cas, pour quelles raison
appelles-tu au malheur ? » Il répondit : « Car je me suis lié d’amitié avec
l’ennemi d’Allah(S) qui était l’ennemi du partisan d’Allah(S). »

Je lui ai demandé : « Et de qui s’agit-il ? » Il répondit : « j’ai prêté main forte

aux ennemis d’Allah(S) qui sont Ateeq (Abû Bakr) et Omar qui s’opposaient
à Ali Ibn Abû Tâlib(p) qui est le Calife du Prophète(pslf) et son Successeur. »

296
Je lui dis : « Aurais-tu perdu la raison ? » Il répondit : « Ô Ibn Ghanâm. Par
Allah(S), je suis en possession de tout mon esprit. Je revois le Prophète(pslf)
et Ali(p) me dire : « Ô Ma’az ibn Jabal, reçois la bonne nouvelle de l’Enfer
qui t’attend, toi et tes compagnons qui avez dit : « Si le Messager
d’Allah(pslf) décède ou est assassiné, alors nous nous emparerons du Califat
afin qu’Ali(p) ne puisse jamais l’obtenir. » Toi, Abû Bakr, Omar, Abû Ubayda
et Salim étiez présents. »

J’ai demandé : « Quand cet évènement a-t-il eu lieu ? » Il répondit : « Lors du

pèlerinage d’adieu. Nous leur avons dit : « Nous vaincrons Ali(p) et ne lui
laisserons pas accéder au Califat durant notre vie. »

Lorsque le Prophète(pslf) partit de ce monde, je leur dis : « Je suis suffisant

pour ma communauté, les Ansârs. Ainsi, soyez satisfaits des Quraysh. » Puis
j’ai rappelé à Bashîr ibn Saîd et Ussâyd ibn Hazayr le pacte qui avait été
conclu contre Ali(p) durant la vie du Prophète(pslf). Ainsi, dû à cela, les
deux me prêtèrent allégeance. »

J’ai dit : « Ma’az n’as-tu pas perdu l’esprit ? » Il répondit : « Maintiens ma

joue face contre terre. » Après cela, il ne cessa d’appeler aux malheurs et à la
destruction (sur lui-même) jusqu’à sa mort. » »

2. Le récit d’Ubayda Ibn Jarrah et Sâlim Mawla Abû Hudhayfa

Sulaym dit : « Ibn Ghanâm m’a dit : « Je n’ai narré cela à personne avant toi.
Par Allah(S), mise à part deux personnes, je ne l’ai dit à personne car j’étais
consterné de ce que j’avais entendu de Ma’az. Je suis allé au Pèlerinage où
j’ai rencontré celui qui avait organisé les enterrements d’Abû Ubayda Ibn
Jarrah et Sâlim Mawla Abû Hudhayfa. Je lui dis : « Sâlim n’avait-il pas été tué
297
le jour d’Al-Yamana (une bataille) ? » Il répondit : « Oui, mais lorsque nous
les avons portés, il leur restait un souffle de vie. » Il me rapporta que chacun
d’eux lui avait narré la même chose. Pas plus, ni moins, ils rapportaient les
mêmes faits que ceux rapportés par Ma’az. » »

3. Le récit d’Abû Bakr au moment de son décès

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai rapporté la narration en totalité, qui
m’a été remise par Ibn Ghanâm, à Muhammad Ibn Abû Bakr. Il me dit :
« Dissimule ces faits. J’atteste que mon père, sur son lit de mort, a dit des
choses similaires à ce qu’ils t’ont dit. Et Aisha avait dit : « Certainement mon
père est en plein délire. » »

4. Le récit d’Omar au moment de sa mort

Muhammad (Ibn Abû Bakr) dit : « J’avais rencontré Abdullah Ibn Omar
durant le Califat d’Othmân. Alors, je lui avais rapporté ce que mon père avait
dit au moment de son décès et j’avais prêté serment que l’affaire resterait
cachée. Ibn Omar me dit alors : « Dissimule ces faits car, par Allah(S), mon
père a aussi rapporté des faits similaires à ceux que le tiens t’a rapportés, ni
plus, ni moins. »

Par la suite, Abdullah Ibn Omar rectifia ses paroles, de peur que j’informe
Ali(p) de cette affaire car il s’avait que je faisais partie de l’un de ceux qui
l’aimaient et qui lui rendaient visite. Alors, Abdullah ibn Omar dit : « Mon
père était dans un état de délire à ce moment-là. »

298
5. La confirmation du Prince des Croyants(p) concernant ce hadith

Je (Muhammad ibn Abû Bakr) vins alors voir le Prince des Croyants(p). Je
lui narrai alors ce que j’ai pu entendre de mon père et aussi ce qu’Ibn Omar
m’avait cité de son père. Alors, le Prince des Croyants(p) dit : « J’ai été
informé par celui qui est plus véridique que son père, que le tiens, qu’Abû
Ubayda, Sâlim, Ma’az, toi ou Ibn Omar. » Je demandai : « Qui est-ce donc, Ô
Prince des Croyants(p) ? » Il(p) répondit : « Quelqu’un me l’a rapporté (tout
ce qui se passe). »

Je compris ce qu’il(p) voulait dire par là, alors je dis : « Vous avez dit vrai, Ô
Prince des Croyants(p). Je pensais au fait qu’aucun être humain n’avait pu
vous rapporter cela car lorsqu’il m’a narré son récit, il n’y avait personne
avec lui en dehors de moi. » »

Sulaym dit : « Je demandais à Abdul Rahmaan Ibn Ghanâm : « Ma’az est mort
de la peste, et qu’est ce qui est la cause du décès d’Abû Ubayda ? » Il
répondit : « Par l’empyème (une accumulation de pus dans la plèvre). »

6. Ce qui est arrivé au moment de la mort d’Abû Bakr

J’ai rencontré Muhammad Ibn Abû Bakr et lui ai demandé : « Est-ce que
quelqu’un a été témoin de la mort de ton père, mis à part ton frère Abdul
Rahmaan, Aisha et Omar ? » Il répondit : « Non. » J’ai demandé : « Est-ce
qu’ils ont entendu ce que tu as entendu de lui ? » Il répondit : « Ils en ont
entendu une partie, puis ils ont commencé à pleurer et dirent : « Il a perdu
l’esprit. » Ils n’ont donc pas entendu autant que moi. »

299
7. Abû Bakr vit le Messager d’Allah(pslf) et Ali(p) au moment de sa mort.

J’ai demandé : « Et qu’as-tu entendu de lui ? » Il répondit : « Il a appelé au

malheur et à la destruction sur lui-même. Alors, Omar lui dit : « Ô Calife du
Messager d’Allah(pslf), que t’arrive-t-il pour que tu appelles à ton malheur
et à ta destruction ? » Il répondit : « Je vois le Prophète(pslf) et Ali(p) est
avec lui. Ils me donnent la nouvelle de l’Enfer et ils ont en leur possession ce
pacte que nous avons signés dans la Ka’ba. Le Prophète(pslf) est en train de
me dire : « Par ma vie, tu as été fidèle à l’accord et toi et tes compagnons
avez vaincu le dépositaire d’Allah(S). Alors reçois maintenant la nouvelle de
la profondeur de l’Enfer qui t’attend. »

Lorsqu’Omar a entendu cela, il voulut partir et dit : « Il a perdu l’esprit. »

Abû Bakr dit : « Je ne délire pas. Où vas-tu ? » Omar dit : « Tu es le deuxième
des deux qui était présent dans la grotte. » Abû Bakr répondit : « Encore
aujourd’hui ? Ne t’ai-je pas rapporté que Muhammad(pslf) – et il n’a pas dit
le Messager d’Allah – m’a dit lorsque j’étais avec lui dans la caverne :
« J’aperçois le navire de Ja’far et ses compagnons naviguer dans la mer. » Je
lui dis : « Montrez-le-moi. » Alors, il mit sa main sur mon visage et j’ai vu le
bateau. A ce moment-là, je fus convaincu qu’il était un magicien. Et je t’en ai
informé à Madina. Et nous sommes tous les deux tombés d’accord sur ce
point. »

Omar dit : « Ô vous tous ! Votre père a perdu la raison. Dissimulez ce que
vous avez entendu de lui afin que les Gens de la demeure du Prophète(pslf)
ne trouvent pas gloire dans ses paroles. » Puis lui, mon frère et ma sœur
sortirent afin de faire les ablutions pour aller prier. Il me fit alors entendre
par ses paroles ce qu’il ne leur fit pas entendre. »

300
8. L’acceptation d’Abû Bakr de son entrée dans le cercueil de l’Enfer

Muhammad ibn Abû Bakr dit : « J’ai dit à mon père, lorsque j’étais seul avec
lui : « Ô père dis : « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah(S). » » Il me répondit :
« Je ne le dirai pas, ni n’ai la capacité de le faire jusqu’à ce que j’aille dans le
Feu (de l’enfer) et entre dans le cercueil. » Lorsqu’il mentionna le cercueil, je
pensais qu’il commençait à perdre l’esprit. Alors, je lui ai demandé : « De
quel cercueil parles-tu ? » Il répondit : « Un cercueil de feu qui sera fermé par
un cadenas de feu dans lequel seront regroupés douze personnes, dont moi
et mon compagnon. » Je lui dis : « Parles-tu d’Omar ? » Il répondit : « Oui.
De qui d’autre pourrait-il s’agir ? Et dix seront enfermées dans une fosse en
Enfer, sur laquelle repose une pierre. Chaque fois qu’Allah(S) aura
l’intention d’augmenter la chaleur de l’enfer, la pierre sera levée. »

9. La malédiction d’Omar par les paroles d’Abû Bakr

Je lui dis : « As-tu perdu l’esprit ? » Il répondit : « Non ! Par Allah(S), je ne

délire pas. Qu’Allah(S) maudisse Ibn Sahaak (Omar). Il est celui qui m’a
repoussé du Souvenir (Dhikr) après que je l’eus compris. Il est un
compagnon malfaisant, que la malédiction d’Allah(S) soit sur lui. Mets mes
joues contre terre. » J’exécutai sa demande et il ne cessa alors d’appeler à son
malheur et à sa destruction jusqu’à ce qu’il décède.

Puis Omar entra alors qu’Abû Bakr avait déjà péri. Il dit : « A-t-il dit autre
chose après que je sois parti ? » Je lui ai rapporté ce qu’il avait dit et Omar
dit alors : « Que la Miséricorde d’Allah(S) soit sur le Calife du messager
d’Allah(pslf). Dissimule cela, car ses paroles sont dues au délire et tu fais
partie des gens dont la famille est connue pour souffrir de tels maux. »

301
Aisha dit : « Tu dis la vérité. » et tous me dirent : « Ne laisse personne
entendre quoi que ce soit de cela, sinon Ali ibn Abû Tâlib(p) et les Ahl ul
bayt(p) en jubileront. » »

Sulaym dit : « J’ai demandé à Muhammad : « D’après toi, qui a rapporté au

Prince des Croyants(p) ces faits ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah(pslf)
car Ali(p) le voit dans ses rêves chaque nuit et ce que le Messager(pslf) lui
dit dans ses songes revient à ce qu’il lui aurait dit durant sa vie car le
Prophète(pslf) a dit : « Celui qui me voit en songe sera comme s’il m’avait vu
en réalité car Shaytan ne peut se présenter sous mon apparence ou sous
l’apparence de mon successeur, que ce soit en rêve ou en étant éveillé, et ce
jusqu’au jour du jugement. » »

Sulaym dit : « J’ai demandé à Muhammad ibn Abû Bakr : « Qui ta rapporté
cela ? » Il m’a répondu : « Ali(p). » J’ai dit : « Tout comme toi, je l’ai aussi
entendu de lui(p). Mais se pourrait-il qu’un Ange parmi les Anges lui ait
narré tout cela ? » Il répondit : « Comment cela se pourrait-il ? » Je lui
répondis : « Excepté au Prophète(pslf), les anges parlent-ils aux autres ? » Il
me dit : « n’as-tu pas lu dans le Coran : « Nous n'avons envoyé, avant toi, ni
Messager ni prophète (ni Muhaddith14) qui n'ait récité. » [22:52] »

Je lui ai demandé : « Le Prince des Croyants(p) était-il un Muhaddith ? » Il

dit : « Oui, et Fâtimah(p) l’était aussi mais elle n’était pas Prophète.
Maryam(p) l’était aussi mais elle n’était pas Prophète. Tout comme la mère
de Mûsa(p), Sarah(p) la femme d’Ibrahim(p) qui a vu un Ange qui était venu
lui apporter la bonne nouvelle d’Is’haq(p) et, après lui, de Yaqoob(p) alors
qu’elle n’était pas Prophète. »

14Le mot ‘Muhaddith est aujourd’hui manquant dans le verset du Coran dont nous
disposons aujourd’hui.
302
10. Seconde confirmation du Prince des Croyants(p) concernant ce hadith.

Sulaym dit : « Lorsque Muhammad ibn Abû Bakr fut tué en Egypte, j’ai
présenté mes condoléances au Prince des Croyants(p) et j’étais seul avec lui
à ce moment-là. Alors, je lui ai rapporté ce que Muhammad m’avait narré et
l’ai informé de ce qu’Abdul Rahman ibn Ghanâm m’avait dit.

Il me dit : « Muhammad a dit vrai, que la miséricorde d’Allah(S)

l’accompagne. Il est un Martyr, il est vivant et il obtient la subsistance. »

11. Les caractéristiques des Imâms(p)

« Ô Sulaym, mes successeurs parmi mes descendants et qui sont au nombre

de onze, sont des guides et sont ceux qui sont bien-guidés. Ils sont tous des
Muhaddithun. » J’ai demandé : « Ô Prince des Croyants(p), qui sont-ils ? »
Il(p) me répondit : « Ce fils Al-Hassan(p) qui est de moi, puis ce fils Al-
Hussayn(p) qui est de moi, puis ce fils qui est de moi – et il prit la main de
son fils Ali Ibn Al-Hussayn(p) qui n’était alors encore qu’un nourrisson.
Après lui, huit de ses descendants, l’un succédant à l’autre. Ils sont ceux
pour qui Allah(S) a juré : « Et par le père et ce qu'il engendre! » [90:3]. Ainsi
« le père » signifie le Messager d’Allah(pslf) et moi, « ce qu’il engendre »
signifie les onze successeurs(p). »

J’ai demandé : « Ô Prince des Croyants(p), peut-il y avoir deux Imâms en

même temps ? » Il répondit : « Oui. Excepté que l’un restera silencieux et ne
parlera15 pas jusqu’à ce que l’autre disparaisse de ce monde. » »

15 Ne déclare pas son Imamat.

303
11. La mort des compagnons de l’accord sur le chemin de l’ignorance

Ceci est ce qu’Abân a retranscrit des paroles de Sulaym. Les personnes qui
composent ce groupe, à savoir Abû Bakr, Omar, Othmân, Talha, Zûbayr,
Sa’ad, Abdul Rahman Ibn Awf, ont toutes témoigné contre elles-mêmes au
moment de leur mort. Ils ont attesté qu’ils sont morts tels leurs ancêtres,
lors de la période de l’ignorance (période préislamique). »

304
 Hadith 38

Séparation de la communauté entre Véridiques, menteurs et hésitants

Abân rapporte de Sulaym qui a dit : « J’ai entendu Salman(p), Abû Dhar et
Miqdad dire : « Nous étions assis en présence du Messager d’Allah(pslf) et il
n’y avait personne d’autre que nous à ses côtés, lorsqu’un groupe de trois
Muhajirûn arrivèrent et tous faisaient partie des gens de Badr. Le Messager
d’Allah(pslf) dit : « Après moi, ma nation sera divisée en trois branches
principales. Une secte sera celle de la Vérité, dans laquelle il n’y aura pas un
seul grain de mensonge. Leur exemple est tel celui de l’or rouge. Plus vous le
chauffez, plus sa qualité et sa valeur augmentent. Leur Imâm(p) sera l’un de
ces trois.

Une secte sera celle du mensonge, dans laquelle l’on ne retrouvera pas une
once de vérité. Leur exemple est telle la rouille sur le fer. Plus le feu la
touche, plus sa qualité et son odeur se dégradent. Leur chef sera l’un de ces
trois. Et enfin, il y aura un groupe de dévoyés et d’hésitants. N’allant ni avec
l’un, ni avec l’autre. Leur chef sera l’un de ces trois. » »

Je leur ai alors demandé à propos de ces trois sectes et ils me dirent :

« L’Imâm(p) de la secte véridique et de la guidée est Ali Ibn Abû Tâlib(p) et
l’Imâm des hésitants est Sa’ad Ibn Abû Waqaas. » Je voulais connaître le nom
du troisième mais ils refusèrent de me le dire. Ils m’ont donné des indices
jusqu’à ce que je comprenne de qui il s’agissait. »

305
Sulaym dit : « J’ai rapporté au Prince des Croyants(p), lorsqu’il(p) était à
Kufa, ce que Salman(p), Abû Dhar et Miqdad m’avait narré des paroles du
Prophète(pslf) lorsqu’il(pslf) avait vu arriver les trois hommes qui faisaient
partie des gens de Badr, des Muhajirûn et des Quraysh. Je lui ai dit que le
Prophète(pslf) m’avait dit : « Ma communauté sera divisée en trois branches
principales. » Puis ils vous ont nommé, ils ont nommé Sa’ad mais n’ont pas
donné le nom du troisième et me l’ont fait comprendre par le biais
d’indices. »

Il(p) dit : « Ne les blâme pas, Ô Sulaym, car les cœurs des gens de cette
Ummah ont été nourris de leur amour, tout comme les enfants d’Israël
avaient été nourris avec l’amour du veau. Ô Sulaym, as-tu des doutes
concernant son identité ? » Je répondis : « Oui, j’aimerai que vous le
nommiez pour moi et que je l’entende de vous afin que cela augmente ma
conviction. » Il me dit : « Il s’agit d’Ateeq (Abû Bakr). Cette affaire, la
Wilayah qu’Allah(S) t’a fait reconnaître, est plus digne d’intérêt que celle de
l’or et l’argent. Et seules quelques personnes parmi la communauté la
comprennent et Le remercient pour cela. Alors, loue Allah(S), prends ce
qu’IL(S) te donne et remercie-Le(S) car IL(S) t’a choisi afin que tu la
reconnaisses.

Saches Qu’Allah(S), Le Très-Haut, offre ce monde à tous, aux malfaiteurs

comme aux bonnes personnes. Mais cette question que tu as pu reconnaître
(la Wilayah), Allah(S) ne l’octroie qu’à l’élite de Ses(S) créatures.
Certainement, personne ne peut comprendre cette affaire excepté trois
créatures : un ange très proche d’Allah(S), un Prophète(p) qui a été fait
Messager(p) ou un serviteur dont le cœur a été testé par Allah(S) concernant
sa foi. Ô Sulaym ! Les possesseurs de cette matière (la Wilayah) sont les
pieux, car notre Wilayah ne peut être atteinte que par la piété. » »
306
 Hadith 39

Ghadîr Khum

1. Abû Saîd Al- Khudry rapporte l’allégeance de Ghadîr

Abân ibn Abû Ayash rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai entendu Abû Saîd Al-
Khudry dire que le Messager d’Allah(S) avait appelé les gens à Ghadîr Khum.
C’était un jeudi et il(pslf) ordonna que les épines soient défrichées de sous
l’arbre.

Puis, il(pslf) appela les gens à venir vers lui, prit les mains d’Ali Ibn Abû
Tâlib(p) et les a levées si haut que j’ai pu apercevoir la blancheur des
aisselles du Saint Prophète(pslf). Ensuite il(pslf) dit : « Celui dont je suis le
maître, Ali(p) en est le maître. Ô Allah(S), sois l’ami de celui qui lui portera
de l’amitié, sois hostile envers celui qui lui porte l’inimitié, viens en aide à
celui qui lui viendra en aide et délaisse celui qui l’abandonnera. »

Abû Saîd dit : « Il(pslf) ne descendit pas de la chaire jusqu’à ce que ce verset
soit révélé : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli
sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. » [5:3].
Ainsi, le Messager d’Allah(pslf) dit : « Allah(S) est Grand car IL(S) a
aujourd’hui perfectionné la religion et a complété les bénédictions. Le
Seigneur(S) est satisfait de ma Prophétie et de la Wilayah d’Ali(p) après
moi. »

307
2. Poème de Hassan à propos de Ghadîr avec le témoignage du
Prophète(pslf)

Puis, Hassan Ibn Thabit dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), permettez-moi

d’énoncer quelques couplets en l’honneur d’Ali(p). » Le Prophète(pslf)
répondit : « Parle, par la grâce d’Allah(S). »

Hassan dit : « Ô Anciens des Quraysh, écoutez-moi. » Puis il commença à

réciter le poème : « Savez-vous que le Prophète Muhammad(pslf) s’est levé et
a appelé les gens à Khum, près d’un arbre, et 'Jibraïl(p) est venu, envoyé par
son Seigneur(S) ; il(p) dit : « Vous êtes Celui qu’Allah(S) a protégé et eux ne
le sont pas. Ainsi, ne soyez pas apeuré et transmettez-leur ce qu’Allah(S),
leur Seigneur(S), a révélé. Si vous ne le faites pas et demeurez dans la peur
des rebelles, alors cela équivaudra à n’avoir rien transmis concernant Son(S)
Message. » Alors, il(pslf) s’est levé, levant son poignet par sa main droite et
annonça haut et fort : « Rappelez-vous de mes paroles et ne les oubliez
jamais. Celui dont j’ai été le maître, Ali en est le maître après moi. Et très
certainement, je suis heureux de toi devant toute la création. Ô Seigneur(S),
sois l’ami de ceux qui lui portent de l’amitié, sois hostile envers ceux qui lui
portent l’inimitié. Et Ô l’Eternel, viens en aide à ceux qui lui viennent en
aide car ils sont ceux qui auront aidé l’Imâm(p) de la Guidance. Cet Imâm(p)
qui est telle la pleine lune qui guide à travers les ténèbres. Ô Allah(S),
délaisse ceux qui l’abandonneront et, au jour du Jugement, après qu’ils ne
soient arrêtés pour être jugés, châtie-les. » »

308
3. Objection d’Abû Bakr et Omar à Ghadîr

Le Prophète(pslf) se leva aux alentours de midi, ordonna qu’une tente soit

installée et dit à Ali(p) d’y entrer. Les premiers à qui le Prophète(pslf)
l’ordonna étaient Abû Bakr et Omar. Ils ne se levèrent pas jusqu’à ce qu’ils
aient demandé: « Est-ce que son allégeance est un ordre d’Allah(S) ? »
Il(pslf) répondit aux deux : « Oui, il s’agit d’un ordre d’Allah(S), Le Grand et
Le Majestueux, et vous devriez tous deux savoir que celui qui brise cette
allégeance est un infidèle (Kafir), car les paroles d’Ali(p) sont les miennes et
ses ordres sont les miens. Ainsi, celui qui s’opposera à lui, se sera opposé à
moi. »

Après avoir insisté sur ce discours, il leur demanda rapidement de prêter

allégeance. De ce fait, les deux se levèrent, vinrent à Ali(p) et lui prêtèrent
allégeance en tant que Prince des Croyants(p). Et Omar dit durant cet acte :
« Félicitations, félicitations à toi, Ô Ali(p). Tu es devenu mon maître et celui
de chaque Croyant et Croyante. »

Puis, le Messager d’Allah(pslf) ordonna à Salman(p) et Abû Dhar de prêter

allégeance. Ainsi, ils se levèrent tous les deux et ne demandèrent rien. » »

309
 Hadith 40

Les caractéristiques du Prince des Croyants(p)

Abân rapporte de Sulaym Ibn Qays qui dit : « J’ai entendu Ali(p) dire : « Le
Prophète(pslf) m’a attribué dix attributs dont un seul suffit à me rendre
heureux du lever au coucher du Soleil. Il lui a alors été dit : « Expliquez-le-
nous, Ô Prince des Croyants(p). »

Il(p) dit : « Le Messager d’Allah(pslf) m’a dit : « Ô Ali(p), tu es le frère,

l’ami, le successeur, le vizir, le Calife sur la famille et la richesse et durant
toutes mes absences. Tu as, auprès de moi, le même statut que j’ai auprès de
mon Seigneur(S), le Calife sur ma communauté. Tes amis sont les miens et
tes ennemis sont les miens. Tu es le Commandeur des Croyants (Prince des
Croyants) et le chef des musulmans après moi. »

1. Impact de l’amour des Gens de la demeure sur la stabilité de la foi

Puis, Ali(p) se tourna vers ses compagnons et dit : « Ô groupe de

compagnons ! Par Allah(S), je n’ai entrepris que les tâches pour lesquelles le
Saint Prophète(pslf) m’a fait prêter serment. Ainsi, je félicite ceux dont
l’amour pour nous(p), les Ahl ul bayt(p) est profondément ancré en eux et
dont la foi est aussi forte dans leur cœur que la montagne d’Uhud n’est
ancrée dans la terre. La foi se dissoudra dans les cœurs qui n’ont pas atteint
notre amour, tel la dissolution du sel dans l’eau.

310
Par Allah(S) ! Et encore par Allah(S) ! Dans l’univers entier, aucun Dhikr
n’est plus apprécié par le Prophète(pslf) que le miens et personne n’a récité
la prière face aux deux directions (Qiblatayn) comme je l’ai faite. J’ai prié
lorsque j’étais plus jeune et que la prière n’était pas encore obligatoire sur
moi (à cet âge).

En ce qui concerne Fâtimah(p), qui est ma femme, et qui est une sainte
partie du Prophète(pslf), elle est, dans son temps, telle Maryam Ibnte Imran
ne l’était à son époque.

Et le troisième point que je souhaite évoquer est qu’Al-Hassan(p) et Al-

Hussayn(p) sont les deux Imâms(p) de cette communauté. Et ils(p) sont
tous les deux pour Muhammad(pslf) ce que les yeux sont à la tête. Et je suis
ce que les mains sont au corps. Et Fâtimah(p) est ce que le cœur et la pensée
sont au corps.

Notre exemple est tel celui de l’arche de Nouh [noé](p). Celui qui y avait
pris place a été sauvé, alors que celui qui l’avait laissé de côté s’était noyé. » »

311
 Hadith 41

Derniers mots du Prophète(pslf) à propos des Chiites

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « J’ai entendu Ali(p) dire : « Le Messager
d’Allah(pslf) m’a fait faire un promesse, le jour de son décès. Il(pslf) se
tenait assis en s’appuyant sur ma poitrine et sa tête était près de mon oreille.
Deux de ses femmes (Aisha et Hafsa) tentaient d’écouter ce que le
Messager(pslf) souhaitait me dire. Alors le Prophète(pslf) dit : « Ô Allah(S),
ferme leurs oreilles. » Puis, il(pslf) dit : « Ô Ali(p) ! Allah(S), Le Puissant et
Le Miséricordieux, dit dans le Saint Coran : « Quant à ceux qui croient et
accomplissent les bonnes ouvres, ce sont les meilleurs de toute la
création. » [98:7]. Sais-tu de qui il s’agit ? » Je répondis : « Allah(S) et Son(S)
Messager(pslf) le savent mieux. » Il(pslf) me dit : « Il s’agit là de tes
partisans (Chiites) et de ceux qui te viennent en aide. Je les rencontrerai à la
Fontaine, le jour du jugement, lorsque la communauté sera éparpillée se
tenant à genoux. Allah(S), Le Puissant et Le Miséricordieux, commencera à
présenter Sa Création et appellera chaque personne vers ce dont il n’y a
aucune échappatoire. IL(S) t’appellera, toi et tes Chiites, ainsi vous viendrez
tous avec des visages resplendissants, bien nourris et dont la soif aura été
rassasiée. Ô Ali(p), « Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les
associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la
création, ce sont eux les pires. » [98:6]. Il s’agit là des juifs et du Clan des
Omayyades et leurs partisans. Ils seront ressuscités le jour du jugement,
dans un état misérable, affamés et assoiffés et ils auront des visages
noircis. » »

312
 L’auteur dit :
« Ceci est extrait de la fin du Livre de Sulaym et il est présenté ici exactement tel qu’il est
écrit.

1. L’ordre de préserver le Livre jusqu’à l’apparition de la Vérité

« Garde ce livre en sécurité, ô Jabir, jusqu’à ce qu’Allah(S) mette fin au

royaume des Bani Abbas par Ses(S) serviteurs qui auront un œil sur l’Au-
delà. Jusqu’à ce que l’on entende l’appel dans le Hijâz, que tout Al-Kufa soit
endommagé. Jusqu’à ce que ce qui a été érigé par le second (Omar) sur
l’Euphrate soit endommagé. Jusqu’à ce que le royaume de Turquie soit
détruit, que les langues de Shaam ne s’altèrent et que les royaumes soient
brisés. Jusqu’à ce que la vérité soit connue de tous. Louanges à Allah(S). »

313
 Hadith 42

Argumentation d’Abdullah ibn Ja'far contre Mu’awiyah

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « Abdullah ibn Ja’far Ibn Abû Tâlib m’a
rapporté : « J’étais en présence de Mu’awiyah. Al-Hassan(p) et Al-
Hussayn(p) étaient présents et Abdullah ibn Abbas et Al-Fadhl ibn Abbas se
tenaient en leur compagnie.

Mu’awiyah se tourna vers moi et dit : « Ô Abdullah ibn Ja’far, ta glorification

d’Al-Hassan et d’Al-Hussayn est très intense. Par Allah ! Ils ne sont pas
meilleurs que toi. Leur père n’est pas meilleur que le tien et si Fâtimah, fille
du Prophète(pslf), n’avait pas été leur mère, j’aurais dit que Asma’a ibnt
Umays n’est pas moindre qu’elle. »

Alors je fus pris d’une colère en entendant cela et perdis le contrôle de moi-
même. Je lui dis : « Par Allah(S) ! Tu as une très mauvaise compréhension
d’eux(p) et de leur père(p). Par Allah(S) ! Sache, qu’ils(p) sont tous deux
meilleurs que moi, leur père(p) est meilleur que le mien et leur mère(p) est
meilleure que la mienne. Ô Mu’awiyah, tu es ignorant de ce que j’ai entendu
du Prophète(pslf) au sujet d’eux(p), de leur père(p) et de leur mère(p). Je
l’ai mémorisé, j’y ai toujours pensé et je l’ai rapporté. »

Mu’awiyah dit : « Alors, dis-moi ce que tu as entendu car par Allah, tu n’es
pas un menteur ni n’as jamais été accusé de ce méfait. » Et dans l’assemblée

314
étaient assis Al-Hassan(p), al-Hussayn(p), Abdullah Ibn Abbas, Fadhl ibn
Abbas et un fils d’Abû Lahab.

Alors je dis : «Cette affaire est plus importante que ce que tu penses qu’elle
n’est. » Il répondit : « Peu m’importe ! Même si cette affaire est plus grande
qu’Uhud et Hira (deux montagnes) réunis, car il n’y a aucune des personnes
du peuple de Syrie dans cette assemblée. Et lorsqu’Allah a tué ton Maître et
dispersé la communauté, IL a remis le pouvoir dans les mains de son
propriétaire légitime16 et à sa place exacte. Alors, rapporte-nous, car aucun
d’entre nous ne se soucie ni de tes paroles, ni de tes allégations. »

1. Le clan des Omayyades est l’arbre maudit mentionné dans le Coran

Je dis : « J’ai entendu le Prophète d’Allah(pslf), alors qu’il(pslf) était

interrogé à propos de ce verset : « Quant à la vision que Nous t'avons montrée,
Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit
mentionné dans le Coran. » [17:60]. Il(pslf) répondit : « J’ai vu douze
hommes des Imâms de l’égarement monter et descendre de ma chaire,
ramenant ma communauté en arrière. Parmi eux se trouvent deux hommes
appartenant à deux tribus différentes des Quraysh ; Taym (la tribu d’Abû
Bakr) et Ady (la tribu d’Omar). Puis, il y a trois hommes du clan des
Omayyades et sept des fils d’Al-Hakam ibn Abû Al-A’as. »

Ensuite, je l’ai entendu dire : « Lorsque les fils d’Abû Al A’as atteindront les
trente individus, ils prendront le Livre d’Allah(S) afin de tromper par lui,
asserviront les esclaves d’Allah(S) et se répartiront les richesses d’Allah(S)
entre eux. »

16 Mu’awiyah parle de lui-même.

315
2. Texte du Messager d’Allah(pslf) sur les douze Imâms

« Ô Mu’awiyah, lorsque le Messager d’Allah(pslf) était assis sur sa chaire,

j’étais assis en face de lui(pslf) et, dans l’assemblée, il y avait Omar Ibn Abû
Salma, Oussama Ibn Zayd, Sa’ad Ibn Abi Waqaas, Salman Al-Farsi(p), Abû
Dhar, Al-Miqdad and Al-Zûbayr Ibn Al-Awaam. Alors, je l’ai entendu dire :
« N’ai-je pas plus d’autorité sur les Croyants qu’eux n’en ont sur eux
mêmes ? » Nous répondîmes : « Si, Ô Messager d’Allah(pslf). » Alors, il(pslf)
continua : « Mes femmes ne sont-elles pas vos mères ? » Nous répondîmes :
« Si, Ô Messager d’Allah(pslf). » Il(pslf) dit alors : « Celui dont je suis le
« Mawla » (Maître), Ali(p) en est le Maître. » Il(pslf) mit sa main sur l’épaule
d’Ali(p) et dit : « Ô Allah(S) ! Prends en amitié celui qui garde Ali(p) en ami
et Sois l’ennemi de celui qui s’oppose à lui(p). »

« Ô vous peuple ! J’ai plus d’autorité sur les Croyants qu’eux-mêmes n’en
ont sur leur propre être. Ils n’ont pas le choix concernant mes commandes et
Ali(p), après moi, possède plus d’autorité sur les Croyants qu’ils n’en ont
eux-mêmes sur leur propre être. Et ils n’ont pas à contredire ses ordres.
Après lui(p), ce sera mon fils Al-Hassan(p) qui possède plus d’autorité sur
les Croyants qu’ils n’en ont eux-mêmes sur le propre être, et ils n’ont pas à
contredire ses ordres. Puis, après son frère, il y a mon fils Al-Hussayn(p) qui
possède plus d’autorité sur les Croyants qu’ils en ont eux-mêmes sur le
propre être, et ils n’ont pas à contredire ses ordres. »

316
3. Nouvelles du Messager(pslf) de son Martyr et pour celui des Imâms(p)

Puis, le Prophète(pslf) répéta et dit : « Ô vous peuple ! Lorsque je tomberai

en martyr, alors Ali(p) aura plus d’autorité sur les Croyants qu’eux n’en ont
sur eux-mêmes. Lorsqu’Ali(p) tombera en martyr, alors mon fils Al-
Hassan(p) aura plus d’autorité sur les Croyants qu’eux n’en ont sur eux-
mêmes. Lorsque Hassan(p) tombera en martyr, alors mon fils Al-Hussayn(p)
aura plus d’autorité sur les Croyants qu’eux n’en ont sur eux-mêmes.
Lorsque Hussayn(p) tombera en martyr, alors mon fils Ali Ibn Hussayn(p)
aura plus d’autorité sur les Croyants qu’eux n’en ont sur eux-mêmes. Et
personne n’aura de choix concernant leurs ordres. »

Puis, il se tourna vers Ali(p) et dit : « Ô Ali(p) ! Tu le rencontreras (l’Imâm

Sâjjad(p)), transmets-lui mes salutations. Lorsqu’il(p) tombera en martyr,
alors son fils Muhammad(p) aura plus d’autorité sur les Croyants qu’eux
n’en ont sur eux-mêmes. Ô Hussayn(p) ! Tu le rencontreras, transmets-lui
mes salutations. Puis, il y aura de la postérité de Muhammad(p), un homme
après l’autre et aucun n’aura le choix face à leurs ordres. »

Puis, il répéta cela trois fois et dit : « Et chacun d’eux(p) aura plus d’autorité
sur les Croyants qu’eux n’en ont sur eux-mêmes et personne n’aura de choix
concernant leurs ordres. Chacun d’eux(p) sont les guides(p) et les biens-
guidés(p) et ils(p) seront neuf des fils de Hussayn(p). »

Ali ibn Abû Tâlib(p) se leva, des larmes coulaient de ses yeux et il(p) dit :
« Que mon père et ma mère vous soient sacrifiés Ô Prophète d’Allah(pslf) !
Tomberez-vous en martyr ? » Il(pslf) répondit : « Oui, je tomberai en martyr
en ayant été empoisonné. Et toi, tu seras assassiné par l’épée et ta barbe sera
teintée du sang de ta tête. Mon fils Al Hassan(p) sera assassiné par le poison
et mon fils Hussayn(p) sera tué par l’épée. Il(p) sera tué par un tyran, fils de
317
tyran. Celui dont la lignée est douteuse (Da’iy) et fils de celui dont la lignée
est douteuse (Da’iy). Un hypocrite, fils d’hypocrite. » »

4. Destruction d’Abû Bakr, Omar et Othmân, rapporté par Mu’awiyah

Alors, Mu’awiyah dit : « Ô Ibn Ja’far ! Tu as rapporté là de grandes paroles et,

si ce que tu as dit est vrai, alors je suis détruit. Les trois avant moi aussi sont
aussi détruits et ceux de parmi la communauté qui les portent dans leur
cœur le sont aussi. Et tous ceux de la Ummah de Muhammad et ses
compagnons de parmi les Muhajirûn et les Ansârs sont détruits, à
l’exception des Gens de la demeure, de ceux qui vous viennent en aide et de
vos amis. »

Alors, je répondis : « Par Allah(S) ! C’est là la vérité que j’ai entendue du

Prophète(pslf). » Mu’awiyah dit alors : « Ô Hassan ! Ô Hussayn et Ô Ibn
Abbas, que dit là Ibn Ja’far ? » Ibn Ja’far dit : « Si tu n’y crois pas, alors fais
appel à ceux qui ont été nommés (ceux qui ont entendu le Prophète(pslf) à
ce moment-là) et demande-leur à propos de cela. »

Alors, Mu’awiyah envoya un message à Omar ibn Abû Salma et Oussama Ibn
Zayd et leur demanda à propos de cette affaire. Ces deux derniers attestèrent
les paroles d’Abdullah Ibn Ja’far. Ils les avaient entendues du Prophète(pslf)
de la même manière qu’il ne les a rapportées. Cet évènement se déroula à
Madina, la première année, après l’acceptation de Mu’awiyah par la
Ummah. »

Sulaym dit : « Et j’ai entendu Ibn Ja’far rapporter ce hadith du Prophète(pslf)

durant l’époque d’Omar ibn Khattab. »

318
5. La preuve que les infaillibles(p) sont au nombre de quatorze

Mu’awiyah dit : « Ô Ibn Ja’far ! Tu nous as rapporté ce que tu as entendu à

propos de Hassan, Hussayn et leur père, mais qu’as-tu entendu sur leur
mère ? » Mu’awiyah s’adressa avec un ton moqueur et montrait tout son
déni. Alors, je (Abdullah) dis : « J’ai entendu du Prophète(pslf) : « Il n’y a
pas, dans le Paradis, une demeure qui soit plus prestigieuse, plus élevée, et
plus proche du Trône de mon Seigneur(S) que la mienne. Nous y habiterons
et serons au nombre de quatorze êtres, dont moi(pslf) et mon frère Ali(p).
Il(p) est le meilleur d’entre eux(p) et celui que j’aime le plus. Il y aura
Fâtimah(p), qui est la maîtresse des dames du Paradis, Hassan(p) et
Hussayn(p) et neuf Imâms(p) parmi les fils de Hussayn(p).

Nous serons quatorze êtres dans cette demeure. Allah(S) nous a tenus à
l’écart de toute impureté et IL(S) nous a purifiés d’une purification totale.
Nous sommes les guides(p) et les bien-guidés(p). Je suis le prêcheur nommé
par Allah(S) et ils sont les prêcheurs nommés par moi, et par Allah(S), Le
Puissant et Le Majestueux. Ils sont les preuves d’Allah(S), Le Miséricordieux
et Le plus Haut sur Ses(S) Créatures, et ils(p) sont Ses(S) Témoins sur Sa(S)
Terre et les dépositaires de Son(S) Savoir et de Sa(S) Sagesse. Ceux qui leur
obéissent, auront obéi à Allah(S) et ceux qui leur désobéissent auront
désobéi à Allah(S).

La Terre ne subsistera pas sans eux(p), même pour une fraction de seconde,
et elle n’est stable que grâce à eux(p). Ils sont ceux(p) qui informent la
Ummah au sujet de la Religion, sur ce qui est licite et ce qui est prohibé,
ceux(p) qui expliquent ce qui plaît à Allah(S) et ceux(p) qui empêchent ce
qui Lui(S) déplaît. Le commandement de chacun sera identique, de même
que leurs interdictions. Il n’y aura jamais de différences entre eux(p), ni de

319
division en branches, à la manière dont se forment les sectes, ni même de
conflits entre eux(p).

Les derniers d’entre eux(p) hériteront des premiers d’entre eux(p) des
choses que j’ai dictées, retranscrites par Ali(p), de ses propres mains, et
ils(p) sont mes héritiers jusqu’au Jour du jugement. En dehors d’eux(p) et
leurs Chiites, les gens de la Terre seront tous engloutis dans les négligences,
les déviations et la confusion. Ils(p) ne dépendront de personne de la
Ummah en ce qui concerne les commandements de la Religion et la
communauté aura besoin d’eux(p). Ils(p) sont ceux dont l’Obéissance vaut
l’Obéissance à Allah(S) et Son(S) Prophète(pslf). Ils sont ceux qu’Allah(S) a
désignés dans Son(S) Livre par le verset : « Ô les Croyants! Obéissez à Allah,
et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le
commandement. » [4 :59]. » »

Mu’awiyah se tourna vers Hassan(p), Hussayn(p), Ibn Abbas, Al-Fadhl Ibn

Abbas, Omar Ibn Abû Salma et Oussama Ibn Zayd et dit : « Etes-vous tous
d’accord avec les paroles d’Ibn Ja’far ? »
Ils répondirent : « Oui. »

Alors Mu’awiyah dit : « Ô Fils d’Abdul MutTâlib ! Vous clamez là une grande
affaire et présentez des arguments solides s’ils s’avèrent véridiques. Vous
abritez une affaire que vous devriez voiler car le peuple est ignorant de cela
et dans un total aveuglement vis-à-vis de ces sujets. Et si tout ce que vous
affirmez là est véridique, alors la communauté est détruite. Tous sont
devenus des apostats et ont abandonné le serment de notre Prophète, mise à
part vous, Gens de la demeure, et ceux qui croient en vous. Et ceux-ci sont
peu nombreux. »

320
6. L’argumentation d’Ibn Abbas contre Mu’awiyah

Ibn Abbas se retourna vers Mu’awiyah et dit : « Allah(S), Le Puissant et Le

Majestueux, a dit dans Son(S) Livre : « alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs
qui sont reconnaissants. » [34:13] ; « Et la plupart des gens ne sont pas
Croyants malgré ton désir ardent. » [12:103] ; « sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes ouvres - cependant ils sont bien rares » [38:24] Et
IL(S) a dit pour Nouh(p) [Noé(p)] : « Or, ceux qui avaient cru avec lui étaient
peu nombreux. » [11:40] Es-tu surpris par cela Mu’awiyah ?

Plus surprenante encore que notre affaire est celle des enfants d’Israël. Les
magiciens ont dit au Pharaon : « Par Celui qui nous a créés, dirent-ils, nous ne
te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes.
Décrète donc ce que tu as à décréter. Tes décrets ne touchent que cette présente
vie. » [20:72] Ainsi, tous ont eu foi en Musa(p), l’ont ratifié et l’ont suivi.

Il(p) partit avec eux et ceux qui le suivirent des enfants d’Israël. Il(p) fendit
la mer pour eux, leur a montrés des merveilles, ils ont tous cru en lui et en la
Torah et ont accepté sa Religion. Puis, ils passèrent près d’une communauté
idolâtre. Alors, ils dirent : « Ô Musa ! Désigne-nous une divinité semblable à
leurs dieux. » [7:138]. La communauté prit un veau et commença à l’adorer,
excepté Haroun(p) et les Gens de sa demeure. Le Samiri leur dit : « C'est
votre divinité et la divinité de Musa ; il a donc oublié »! [20:88]. Après cela,
Musa(p) dit à tous : « Ô mon peuple! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous
a prescrite. » [5:21]. Ils répondirent tous ce qu’Allah(S) a mentionné dans le
Coran : « Ô Musa, il y a là un peuple de géants. Jamais nous n'y entrerons
jusqu'à ce qu'ils en sortent. S'ils en sortent, alors nous y entrerons » [5:22] Et
cela jusqu’à ce que Musa(p) dise : « Seigneur! Je n'ai de pouvoir, vraiment, que
sur moi-même et sur mon frère : sépare-nous donc de ce peuple pervers » [5:25]

321
Puis Allah(S) dit : « Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers » [5:26].
Ainsi, la communauté musulmane a suivi le même exemple.

Les Imâms(p) possèdent beaucoup de vertus et de mérites et sont louables

comme le saint Prophète(pslf). Leurs statuts est proche de celui du
Prophète(pslf). La Ummah accepta la religion de Muhammad(pslf) et du
Coran et ce jusqu’à ce que le Prophète(pslf) disparaisse. Puis, les gens de la
communauté se disputèrent entre eux. Ils se désunirent, furent jaloux et
s’opposèrent à leur Imâm(p) et leurs amis. Ils semèrent le trouble jusqu’à ce
qu’aucun ne demeure fidèle à la promesse faite au Prophète(pslf), excepté
notre maître qui, pour le Prophète(pslf), possède le même statut que
Haroun(p) pour Musa(p) et un très petit groupe qui a rencontré Allah(S), Le
Puissant et Le Majestueux, sur le chemin de l’Imân et de la foi. Les autres,
quant à eux, se sont retournés sur leurs talons, tout comme les compagnons
de Musa(p) l’avaient fait en prenant le veau et en l’adorant. Et ils
prétendaient que cette bête était leur dieu. Tous s’étaient unis excepté
Haroun(p), ses enfants et une partie des gens de sa demeure.

Notre Prophète(pslf) nomma pour la communauté, le meilleur, le plus élevé,

et le plus préférable d’entre eux à Ghadîr Khum, ainsi qu’en d’autres
endroits. A travers lui, il établit l’autorité sur les gens, leur ordonna de lui
obéir et les informa qu’il possède (pour le saint Prophète(pslf)) le même
statut que Haroun(p) avait pour Musa(p). Il(pslf) les informa du fait
qu’Ali(p) est le gardien de tous les Croyants après lui et ce pour toute
personne dont le Prophète(pslf) était le gardien. Il les informa que toute
personne sur laquelle il (le Prophète(pslf)) avait plus d’autorité, Ali(p) avait
aussi plus d’autorité que cette personne. Il(pslf) leur dit qu’Ali(p) est son
Calife sur sa Ummah et son successeur. Quiconque lui obéit, a obéi à
Allah(S) et quiconque lui désobéit, a désobéi à Allah(S). Celui qui le porte
en amitié, porte l’amitié envers Allah(S) et celui qui lui porte de l’inimitié,
322
Allah(S) sera un ennemi pour lui. Les gens le renièrent, l’ignorèrent et
nommèrent d’autres chefs.

7. Le Messager(pslf) n’était pas heureux des gens concernant le Califat.

« Ô Mu’awiyah ! Ne sais-tu pas que lorsque le saint Prophète(pslf) envoya

une armée sur Mu’ta, il(pslf) nomma Ja’far Ibn Abi Tâlib comme chef, et
il(pslf) avait dit : « si Ja’far tombe au combat et meurt, il sera remplacé par
Zayd Ibn Harisa. Et si Zayd meurt, il sera remplacé par Abdullah ibn
Rawaahat. » Le Prophète(pslf) n’aimait pas le fait que les gens choisissent un
chef pour eux-mêmes. Alors comment serait-il possible qu’il ait laissé la
Ummah sans avoir nommé un Calife ? Par Allah(S) ! Il(pslf) ne les a pas
laissés dans les ténèbres ni dans la confusion. Elle a fait ce qu’elle a fait après
la preuve et ils ont menti à propos du Messager d’Allah(pslf).

Alors ils périrent et celui qui les a suivis a aussi péri. Ils ont dévié et ceux qui
les ont suivis ont aussi été égarés. Que le malheur soit sur la communauté
des oppresseurs. »

Mu’awiyah dit : « Ô Ibn Abbas ! Tu profères là de grandes choses et vous unir

à nous serait meilleur que l’opposition. Vous savez que la communauté n’a
pas été fidèle à ton Maître. »

Ibn Abbas dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Aucune

communauté n’a divergé après leur Prophète sans que les gens du mensonge
ne dominent les gens de la vérité. » Cette Ummah est unie sur différents
points, à propos desquels il y a consensus entre eux, il n’y a aucune dispute
ou ni aucun sectarisme. Il y a consensus sur l’attestation qu’il n’y a pas
d’autre Dieu qu’Allah(S), que Muhammad(pslf) est Son(S) Messager, sur
323
l’obligation des cinq prières quotidiennes, l’obligation de la Zakat, du jeûne
du mois de Ramadhan, que la Ka’abah est la Demeure du pèlerinage, ainsi
que plusieurs points concernant l’obéissance envers Allah(S). Ils sont aussi
d’accord sur le fait que l’alcool est prohibé, l’adultère, le vol, le mensonge, le
fait de rompre les liens familiaux, la trahison ainsi que plusieurs points
concernant la désobéissance envers Allah(S).

Leur désaccord s’est traduit de deux manières différentes. D’une part, ils
s’entretuèrent, se séparèrent en sectes, formèrent des groupes, se maudirent
entre eux et restèrent à l’écart les uns des autres. D’autre part, il n’y eut pas
de tuerie, ni de sectarisme. Certains octroyèrent une certaine marge à
d’autres. Il s’agit là des enseignements du Livre d’Allah(S) et de la Sunnah
de Son(S) Prophète(pslf). Sur les nouvelles choses qui survenaient, ils
pensaient que celles-ci n’étaient ni dans le livre d’Allah(S) ni dans la Sunnah
de Son(S) Prophète(pslf).

Quant au premier point sur lequel ils divergèrent, cela n’était autre que le
royaume et le califat. La Ummah se dit qu’elle le méritait d’avantage que les
Gens de la demeure du Prophète(p).

Toute personne ayant accepté le point qui ne présente pas de conflit entre les
gens de la Qiblah et se soumet à Allah(S) en cas de conflit, alors il était
sauvé, épargné du feu et Allah(S) ne le questionnera pas sur les choses qui
l’ont mis en difficulté, les choses qui entrainaient deux opinions et un
conflit.

Et celui qui se réconcilie avec Allah(S), dont le cœur aura été éclairé, qui
aura reconnu le Wâli-ul Amr et les mines de la connaissance sachant qui
ils(p) sont, sera fortuné et sera un ami d’Allah(S). Et l’apôtre d’Allah(S)
avait l’habitude de dire : « Que la miséricorde de Dieu soit sur le serviteur
324
qui aura dit la vérité et en a bénéficié ou celui qui aura été silencieux et aura
été sauvé. »

8. Tous le savoir est en possession des Gens de la Demeure

Ainsi les Imâms(p) de la demeure du Prophète(pslf) sont issus des mines de

la Prophétie où se trouve la place du Livre révélé d’Allah(S), où le Message
est descendu et où les anges vont et viennent. Il convient qu’il ne soit qu’en
leur possession car Allah(S) les a rendu purs et IL(S) a déclaré leur légitimité
dans Son(S) Livre et aussi par les paroles de Son(S) Prophète(pslf).

La connaissance est avec eux(p) et ils(p) en sont les légataires légitimes.

Tout le Savoir est avec eux(p) dans son entièreté, qu’il soit apparent ou
occulté, décisif ou allégorique, qu’il s’agisse de l’abrogeant comme l’abrogé.

9. Le recueil du Coran et sa préservation

« Ô Mu’awiyah ! Sache qu’Omar ibn Khattab, durant son règne, m’avait fait
porter un message à Ali Ibn Abû Tâlib(p). Ce message disait : « J’ai
l’intention de compiler le Coran sous forme de livre. Envoie-moi ce que tu as
écrit sur celui-ci. » L’Imâm(p) répondit : « Par Allah(S) ! Tu devras battre
mon cou avant de pouvoir atteindre ce Coran. » Je lui demandai alors : « Et
pourquoi cela ? » Il répondit : « Car Allah(S) a dit : « Ne le touchent [et n’y
parviennent] que ceux qui sont purs » [56:79]. Cela signifie que le saint Coran
ne peut être atteint que par les purifiés, c’est-à-dire nous(p). Nous sommes
ceux qu’Allah(S) a gardés des impuretés et a rendus aussi purs que nous le
méritions. »

325
Et Allah(S) dit : « et Nous avons donné en héritage le Livre à ceux de Nos
adorateurs que Nous avons choisis. » [35:32], ainsi nous(p) sommes ceux
qu’Allah(S) a choisis parmi Ses(S) serviteurs et nous sommes ceux
qu’Allah(S) a préférés. Par notre intermédiaire, des exemples sont
mentionnés et des messages nous ont été révélés. »

De ce fait, Omar fut pris de colère et dit : « Le fils d’Abû Tâlib pense que
personne excepté lui ne détient la connaissance. Donc, celui qui a lu quoi
que ce soit du Coran devrait me l’apporter. »

Ainsi, quand un homme venait réciter un verset du Coran et était

accompagné par une autre personne, Omar le recopiait. Sinon, il s’abstenait.

Ô Mu’awiyah, celui qui dit qu’une partie du Coran a été perdue n’est qu’un
menteur. Le Coran est en sureté et préservé en possession de ses
héritiers(p). »

10. Première déclaration officielle : l’opinion dans la religion

Puis, Omar ordonna à ses juges et gouverneurs : « Faites des recherches,

exécutez l’Ijtihad, formulez vos opinions et suivez ce que vous comprenez,
car en cela se trouve la vérité. » Par la suite, lui et ses gouverneurs ne
cessèrent de tomber dans de grandes difficultés. Alors, Ali ibn Abû Tâlib(p)
informait les gens sur les sujets pour lesquels il(p) établissait les arguments
contre eux.

Les gouverneurs et juges d’Omar avaient pour habitude d’émettre différentes

décisions sur un seul et même sujet. Omar les approuvait car Allah(S) ne
leur a pas octroyé la sagesse et la capacité de choisir une décision correcte.
326
Chaque groupe des gens de la Qiblah (musulmans) pensait qu’il était
possesseur de la connaissance et que le Califat lui revenait, en opposition à
ce qu’ils pensaient pour les Ahl ul bayt(p). Nous ne cherchons de l’aide
qu’auprès d’Allah(S) contre ceux qui ont lutté contre les droits des Ahl ul
bayt(p), et nous avons mis en place un système par lequel les gens comme
vous imposent ce qu’ils veulent au peuple. Allah(S) nous suffit et IL(S) est le
Meilleur des Juges. »

11. Trois types de personnes envers les Ahl ul bayt(p)

« En vérité, il existe trois types de personne. Un Croyant qui comprend nos

droits, se soumet à nous(p) et nous(p) suit. Il est celui qui sera sauvé, le
sincère qui aura obtenu l’amitié d’Allah(S). Infidèle est celui qui a établi son
inimitié envers nous(p), reste éloigné de nous(p), nous(p) maudit, considère
que verser notre sang est permis, combat contre nos droits et a décrété que
le fait de se tenir à l’écart de nous(p) fait partie de la religion. Cette personne
est un infidèle, considérée comme polythéiste et est maudite. Et celui
(troisième type) qui choisit la voie sans dispute, se rattache à ce en quoi il
n’y a pas de divergeance, se réfère à Allah(S) sur tout ce qui lui paraîtrait
douteux, même s’il s’agit de notre Wilayah, et ne nous(p) porte pas
l’inimitié. Nous gardons espoir pour lui et la décision est dans les mains
d’Allah(S). »

Ainsi, lorsque Mu’awiyah entendit cela, il ordonna qu’un million de Dirhams

soit envoyé à Hassan(p) et Hussayn(p), cinq cent mille pour chacun d’entre
eux. »

327
 Hadith 43

Sermon du Prince des Croyants(p) concernant la description de

l’homme pieux

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « Un homme des compagnons très dévoué
au Prince des Croyants(p), nommé Hamân, se leva et dit : « Ô Prince des
Croyants(p) ! Décris-moi les qualités d’un croyant comme si j’en avais un
devant moi. » Alors, l’Imâm Ali(p) fit une pause avant de lui répondre : « Ô
Hamân ! Crains Allah(S) et accompli de bonnes œuvres car Allah(S) est avec
les pieux et ceux qui accomplissent le bien. »

Hamân dit : « Je t’en prie. Je te demande, par Celui(S) qui t’a honoré, t’a
rendu spécial, t’aime et te préfère par ce qu’IL(S) t’a donné, décris-le moi. »

Ali(p) se leva, loua Allah(S), l’exalta et envoya des bénédictions sur Son(S)
Prophète(pslf) et les Gens de sa demeure(p), puis il(p) dit : « Certainement,
Allah(S) a créé les créatures et, même s’IL(S) les a créées, IL(S) n’a pas
besoin de leur obéissance et est a l’abri de leur désobéissance car ni la
désobéissance de celui qui enfreint ne l’affecte, ni l’obéissance de celui qui
obéit ne lui profite.

IL(S) a distribué la subsistance entre eux et les a placés dans différents

endroits du monde. Sans aucun doute, Adam(p) a été envoyé en premier en
raison de l’action qu’il(p) a faite alors que cela lui avait été interdit. Allah(S)
lui avait donné un ordre et il(p) Lui(S) a désobéi.

328
1. Le Croyant dans le monde

Ainsi, les Croyants de ce monde sont ces gens qui sont intègres. Leur
logique est la droiture, leurs vêtements sont simples, leur démarche est
humble. Ils se soumettent à l’obéissance d’Allah(S) et baissent leurs yeux
devant Ses(S) interdictions. Ils consacrent leur ouïe à la connaissance. Leur
comportement dans l’affliction est semblable à leur comportement dans la
prospérité, toujours satisfaits de la Décision d’Allah(S).

Si Allah(S) n’avait pas décrété de terme pour eux, leur âme ne demeurerait
pas dans leur corps, même pour une fraction de seconde, en raison de leur
désir de la Récompense et de leur peur de la Punition. A leurs yeux, le
Khaliq(S) (Le Créateur(S)) est si Haut que tout le reste semble insignifiant.

2. Le Croyant, le Paradis et l’Enfer

Ils imaginent le paradis comme s’ils pouvaient déjà s’y voir en bénéficiant de
ses bienfaits. Quant à l’enfer, ils s’y voient subissant le Châtiment. Leur
cœur est affligé et ils se sentent à l’abri dans les Limites (d’Allah(S)). Leur
corps est léger, leurs désirs sont petits, leur âme est pure et leur aide envers
l’Islam est importante. Ils restent patients durant quelques jours afin
d’obtenir un long repos. Leurs affaires, que Le Généreux(S) a rendues faciles
pour eux, sont rentables. Le monde les aime mais eux n’aime pas ce monde.
Le monde les sollicite mais eux se contentent de s’en priver et ils ne
l’acceptent pas.

329
3. Le Croyant durant ses journées et ses nuits

Durant leurs nuits, ils se prosternent en adoration devant Allah(S), récitent

le Coran avec douceur, chagrinés par sa lecture, obtenant un remède à leurs
maux. Leur chagrin laisse place à la tristesse en eux (et finalement) les
conduit à pleurer pour leurs péchés. Lorsqu’ils récitent un verset contenant
une Récompense, ils la désirent, pensant qu’elle a été établie devant leurs
yeux et, de ce fait, ils vont de l’avant et se retrouvent au milieu de ce qui leur
apportera ce bienfait. Ils en font leur but. Ils glorifient alors Allah(S), posent
leur front, leurs paumes, leurs genoux et pieds sur le sol, en état de
prosternation, des larmes ruisselant sur leurs joues, dans l’espoir d’aller à
Allah(S) et de libérer ainsi leur être de l’Enfer. S’ils récitent un verset
apportant de la crainte, ils tournent leurs sens vers celui-ci. Leurs poils
s’hérissent en raison de cela et leur cœur en tremble. Les plaintes de l’Enfer
résonnent alors dans leurs oreilles.

Durant la journée, ils s’arment de patience, sont bien informés, bons et

pieux. Ils sont loin de la peur car ils sont tels des flèches. Lorsque les gens
les observent, ils pensent qu’ils sont frappés par la maladie, ou entourés par
celle-ci, bien qu’ils n’aient aucun mal. Ils sont plutôt entourés d’une grande
affaire. Lorsque l’on évoque la Grandeur d’Allah(S), l’intensité de Son(S)
Royaume, lorsque l’on mentionne la mort et l’état dans lequel on se trouvera
au jour du Jugement, leur cœur s’alarme et leur compréhension est
profondément agitée. Leurs sens cessent de fonctionner et leurs poils se
dressent. Après avoir retrouvé leur pleine conscience, ils accourent vers
Allah(S) par des actes purs. Ils ne sont pas heureux des actes minimes et ne
considèrent pas leurs actes comme suffisants.

330
4. Les signes apparents du Croyant

Ils s’accusent eux-mêmes et craignent concernant leurs actes. Si quelqu’un

les loue, ils craignent ses paroles et se disent : « Je me connais mieux qu’eux
ne me connaissent et mon Seigneur est plus informé sur moi que les autres.
Ô Allah(S), ne m’interroge pas sur ce qu’il dit de moi. Rends-moi meilleur
que ce qu’il pense de moi et pardonne-moi de ce qu’il ne sait pas sur moi.
Certes, Tu possèdes le Savoir de l’occulte et Tu es celui qui dissimule les
fautes. »

Parmi les signes qui leur sont propres, tu retrouveras en eux une fermeté
dans la Religion, une noble détermination dans leur dessein, la compassion
dans leurs pensées profondes, l’envie de connaissance, la modération dans la
richesse, la sincérité dans l’adoration, la force dans la pauvreté, la patience
dans les difficultés, la charité dans les actes, le don dans le droit, le partage
dans leur enrichissement, la pureté dans le permissible, la générosité dans le
conseil, la critique de l’avidité, le respect dans l’intégrité et la retenue dans le
désir.

5. Les signes dissimulés du Croyant

Ils ne sont pas séduits par les louanges des ignorants, ne comptent pas leurs
bonnes actions, ne s’attardent pas dans l’exécution des actes. Ce sont des
personnes dont la préoccupation est de remercier (Allah(S)) le soir, le matin
et au travail avec le Souvenir (Dhikr).

Ils passent la nuit avec prudence (dans la peur) et le matin il est heureux. Ils
ont peur de ce dont ils doivent avoir peur et sont heureux en raison des
vertus et miséricordes qu’ils ont reçues.
331
S’ils sont pris par une difficulté qui ne leur plait pas, ils ne tentent pas de la
surmonter, en capitulant devant leur égo. Leur bonheur se trouve dans ce qui
est éternel et dure, leur attention se porte sur l’éternel, et leurs regards se
portent sur ce qui est destiné à perdurer.

Ils associent la patience à la connaissance, et la connaissance à l’intellect.

Aussi, tu constateras que la paresse est loin d’eux, travaillant sans relâche,
concluant toujours leurs actions, considérant qu’elles sont minimes. Ils
anticipent leur mort, sont humbles de par leur cœur, toujours heureux.

L’ignorance leur est étrangère, leurs affaires sont faciles. Ils dissolvent leurs
désirs, protègent leur religion, gardent leur sang-froid, restent purs tant
physiquement que spirituellement. Leurs voisins sont à l’abri d’eux. Ils
maitrisent leur arrogance et leur fierté, sont satisfaits de ce qu’ils obtiennent
et leur patience est robuste. Ils sont décisifs dans leurs affaires et son
Souvenir (Dhikr) est fréquent.

Ils ne rapportent pas ce que ses amis lui ont confié et ne dissimulent pas les
témoignages des ennemis. Ils n’utilisent pas la vérité pour se vanter, et ne
laissent pas la sincérité pour éviter l’embarras.

On a toujours l’espoir d’une bonne action de leur part et les gens sont à
l’abri d’eux car le mal ne proviendra jamais d’eux. Ils pardonnent celui qui
l’opprime, ils deviennent un sanctuaire pour celui qui vient à eux et gardent
la relation avec quiconque se coupera d’eux. La patience ne s’écarte pas
d’eux et ils ne se précipitent pas dans les affaires douteuses. Ils tolèrent ce
qui est évident pour eux.

L’ignorance est tenue à l’écart d’eux, leurs discours sont doux et ils n’aiment
pas trouver les fautes. Ils restent proches des bonnes actions, véridiques
332
dans leurs paroles, beaux dans leurs actes, hâtifs dans les bonnes actions. Ils
laissent les mauvais derrière lui. Ils restent fermes face aux situations
précaires, patients dans les difficultés rencontrées et reconnaissant dans la
prospérité.

6. Le Croyant et les gens

Ils n’oppressent pas ses ennemis, ne réclament pas ce qui ne leur appartient
pas et ne nient pas les droits d’autrui. Ils ne luttent pas contre le juste qui
viendrait à eux et se rapprochent de la vérité avant même que des témoins ne
soient traduits contre eux. Ils ne perdent pas ce qui leur est confié, ne
raillent personne avec des titres qui ne leur plaisent pas. Ils ne sont injustes
envers personne, n’incitent aucune jalousie, ne nuisent pas aux gens de leur
entourage, et ne se réjouissent pas des calamités d’autrui.

Ils retournent ce qui leur a été confié en bonne garde, se précipitent vers les
prières, n’accourent pas vers les mauvais actes. Ils enjoignent le bien (amr bil
ma’roof) et interdisent le mal (nahi anil munkar). Ils n’entrent pas dans les
affaires en raison de l’ignorance et ne s’éloignent pas de la vérité en cas de
frustration.

S’ils demeurent silencieux, le calme ne les dérange pas et s’ils parlent, ils
n’emploient pas le mensonge. S’ils rient, ils ne le font pas à haute voix. Ils
sont satisfaits de ce qui a été décidé pour eux.

Ils n’usent pas de la colère et leurs désirs ne les dominent pas. La misère ne
l’étouffe pas et ils ne désirent pas ce qui ne leur appartient pas. Ils se mêlent
au monde afin d’acquérir de la connaissance et demeurent silencieux afin de
rester en sécurité. Ils demandent à apprendre et font des affaires non pas
333
pour embarrasser ou impressionner autrui mais afin d’en bénéficier. Ils
débattent pour obtenir le savoir.

Ils ne prêtent pas attention à leurs bonnes actions afin de ne pas

s’enorgueillir et n’engagent pas la discussion pour rabaisser autrui. Ils se
mettent eux-mêmes en difficulté mais les gens n’ont rien à craindre venant
d’eux. Ils se mettent en difficulté et s’éreintent pour l’Au-delà. Les gens se
sentent à l’aise en leur compagnie. S’ils sont opprimés, ils observent patience
jusqu’à ce qu’Allah(S) punisse leurs oppresseurs.

En raison de leur pureté et de leur retenue, ils restent éloignés de ceux qui
les écartent du droit chemin. Leur isolement vis-à-vis de ceux qui se tiennent
à l’écart d’eux et parlent dans leur dos est dû à leur renonciation.

Du fait de leur douceur et leur bonté, ils se rapprochent des gens qui se lient
à eux. Ils ne s’isolent pas en raison de l’arrogance, ni de la grandeur et ne se
rapprochent pas pour duper ou apporter le mal à autrui. Ils suivent l’exemple
de ceux qui sont meilleurs qu’eux et ils deviennent exemplaires pour les
autres. » »

7. Les effets du sermon du Prince des Croyants(p) sur Hammam

Sulaym continua : « Hammam cria et tomba inconscient. Alors, le Prince des

Croyants(p) dit : « Par Allah(S), j’avais peur que cela ne lui arrive. » Puis
il(p) continua : « C’est l’effet que font les sermons lorsqu’ils atteignent ceux
qui en sont dignes. »

Une personne lui demanda alors : « Selon votre discours, où êtes-vous dans
ce cas (quel est votre position) ? » L’Imâm(p) lui répondit : « Il y a pour
334
chaque personne un terme auquel il n’est pas préparé et une raison pour
laquelle elle ne peut pas le dépasser. Alors, arrête-toi et ne continue pas sur
cette voie car Satan parle à travers ta langue. »

Hammam leva la tête, prit une profonde inspiration et quitta ce monde. Que
la miséricorde d’Allah(S) soit sur lui. »

335
 Hadith 44

La déclaration du Prophète(pslf) : « Demandez-moi toute chose qui

vous concerne. »

Abân Ibn Abû Ayash rapporte de Sulaym Ibn Qays qui rapporte de
Salman(p), Abû Dhar et Miqdad qui ont dit : « Un certain nombre
d'hypocrites se rassemblèrent et dirent : «Muhammad(pslf) nous a informé à
propos du Paradis et de ce qu'Allah(S) a préparé comme récompenses pour
Ses(S) amis et les gens qui Lui(S) obéissent, et aussi au sujet de l’Enfer et
des chaînes qu'Allah(S) a préparés, et la disgrâce pour Ses(S) ennemis et les
personnes qui Lui(S) désobéissent. Ainsi, s'il pouvait nous informer sur nos
pères, nos mères et nos places dans le Paradis et l’Enfer, nous pourrions
comprendre ce qui nous attend (tôt ou tard). »

Cette affaire arriva au Messager d’Allah(pslf), alors il(pslf) ordonna à Bilal

d’émettre l'appel au rassemblement. Donc, les gens se regroupèrent et il y
avait tellement de monde que le Masjid était plein et les gens présents
devaient se serrer.

Il(pslf) arriva en colère, les manches retroussées et il(pslf) monta sur la

chaire. Il(pslf) loua Allah(S) et L’exalta, puis il(pslf) dit : « Ô vous les gens!
Je suis un être comme vous. Mon Seigneur(S) a envoyé La révélation sur moi
et, de ce fait, m’a rendu spécial par Son(S) message. IL(S) m'a choisi pour
Sa(S) Prophétie, m'a préféré sur tous les enfants d'Adam(p). Et IL(S) m'a

336
informé de tout ce qu'IL(S) souhaitait des affaires qui concernent ce qui vous
est invisible.

Ainsi, demandez-moi ce que vous voudrez. Par Celui(S) qui détient mon âme
entre Ses(S) mains ! Ceux qui demanderont à propos de leur père, leur mère
et leur place aux Paradis ou en Enfer, obtiendront une réponse de moi.
L’Archange 'Jibraïl(p) est à mes côtés et m’informera des dire de mon
Seigneur(S). Alors demandez-moi. »

1. La question des gens sur leur lignée, le Paradis et l’Enfer.

Un Croyant, qui aimait Allah(S) et son Apôtre(pslf), se leva et demanda : « Ô

Prophète(pslf) ! Qui suis-je ? » Il(pslf) répondit : « Tu es Abdullah Ibn
Ja’far. » Alors, il(pslf) l’informa à propos de sa lignée et à propos de son père
(qui était bien celui qu’il prétendait être). Alors il se rassit, ses yeux remplis
de joie.

Puis, un hypocrite avec un cœur malade se leva. Il portait de la haine envers

Allah(S) et Son(S) Messager(pslf). Il demanda : « Ô Prophète(pslf) ! Qui
suis-je ? »

Il répondit : « Tu es untel, fils d’untel qui était un berger des Bani Isma’, un
clan de la tribu malfaisante des Saqif. Ils désobéirent Allah(S) alors IL(S) les
a disgraciés. » Il se rassit, disgracié et humilié par Allah(S) devant les
personnes présentes. Avant cela, les gens n’avaient aucun doute sur
l’importance de sa personnalité parmi les Quraysh. Il était égal aux
personnes importantes du clan.

Un troisième se leva. Il était un hypocrite au cœur malade. Il dit : « Ô

337
Messager d’Allah(pslf), irai-je au Paradis ou en Enfer ? » Il(pslf) répondit :
« En Enfer, et ce après avoir été humilié. » alors il se rassit, déshonoré et
humilié devant les personnes présentes. »

Alors, Omar ibn Khattab se leva. Il dit : « Nous sommes heureux qu’Allah(S)
soit notre seigneur, l’Islam notre religion et que vous, Ô Messager
d’Allah(pslf), soyez Prophète. Nous cherchons refuge auprès d’Allah(S) de
Sa colère et de celle de Son(S) Messager(pslf). Ô Prophète(pslf) ! Pardonnez-
nous, Allah(S) vous pardonnera et dissimulez-nous, Allah(S) vous
dissimulera. »

Le Prophète(pslf) demanda : « Ô Omar ! Cherches-tu autre chose que cela ? »

Il répondit : « Pardonnez votre Ummah. »

2. Création du Messager d’Allah(pslf) et d’Ali(p)

Ali Ibn Abû Tâlib(p) se leva et dit : « Ô Messager d’Allah(pslf), rapportez ma

lignée. Qui suis-je ? Afin que les gens puissent comprendre ma relation avec
vous. » Il(pslf) répondit : « Ô Ali(p) ! Toi et moi avons été créés à partir de
deux piliers de lumière (Noor) attachés au Trône (Arsh) qui glorifiaient et
louaient Allah(S) deux mille ans avant qu’IL(S) ne crée la Création.

Puis, de ces deux piliers, Allah(S) créa deux graines blanches qu’IL(S) a
réunies. IL(S) transféra ensuite ces deux graines dans les entrailles (Sulb)
des purs et les ventres des mères immaculées jusqu’à ce qu’IL(S) les sépare
en deux et place la moitié de cela dans le Sulb (entrailles) d’Abdullah(p) et
l’autre moitié dans le Sulb (entrailles) d’Abû Tâlib(p). Ainsi, je suis une
partie et tu es l’autre partie et, pour cela, Allah(S) a déclaré : « Et c'est Lui qui

338
de l'eau a créé une espèce humaine qu'Il unit par les liens de la parenté et de
l'alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent. » [25 :54] »

3. Ali(p) est le moyen entre Allah(S) et Ses créatures

« Ô Ali(p), tu es de moi et je suis de toi. Ta chaire est liée à la mienne et ton

sang au mien. Tu es le moyen entre Allah(S) et Sa création après moi. Ainsi,
celui qui renie ta Wilayah a brisé la relation qui existe entre lui et Allah(S) et
il ira en Enfer.

« Ô Ali(p), Allah(S) ne peut être reconnu que par notre biais. Celui qui
combat contre ta Wilayah aura combattu contre l’autorité d’Allah(S).

« Ô Ali(p), tu es le grand étendard d’Allah(S) après moi sur la Terre et tu es

le grand Pilier le jour du jugement. Ainsi, celui qui sera couvert (protégé) par
ta Wilayah aura réussi car le règlement des comptes de l’entière création sera
fait par ton biais, le « Mizan » sera tien, le Pont sera tien, l’arrêt sera tien et le
compte-rendu sera aussi à toi. De ce fait, celui qui vient vers toi sera sauvé et
celui qui s’oppose à toi périra. Qu’Allah(S) soit Témoin (de ceci),
qu’Allah(S) soit Témoin (de cela). »

Puis, il(pslf) descendit de la chaire. »

339
 Hadith 45

Discours du Prophète(pslf) concernant Ali(p) et les Imâms(p)

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « Chaque fois que les Quraysh se
réunissaient, s’ils voyaient une personne des gens de la Demeure(p) (du
Prophète(pslf)), ils interrompaient leurs discussions. Une fois, lorsqu’ils
étaient regroupés, l’un d’eux dit : « L’exemple de Muhammad(pslf) parmi ses
Ahl ul bayt(p) est le même qu’un dattier grandissant dans un tas d’ordures. »

Ces paroles arrivèrent au Messager d’Allah(pslf) qui se mit extrêmement en

colère. Il sortit de sa maison, et alla s’assoir sur la chaire, les gens se
rassemblèrent autour de lui et il(pslf) glorifia Allah(S), Le loua et dit : « Ô
gens ! Qui suis-je ? » Ils répondirent : « Vous êtes le Messager d’Allah(S). »
Le Prophète(pslf) dit : « Je suis le messager d’Allah(S) et je suis Muhammad
Ibn Abdullah Ibn Abdul MutTâlib Ibn Hashim. » Puis, il(pslf) continua de
citer sa lignée jusqu’à ce qu’il(pslf) arrive à Nizaar ibn Ma’ad(p).

1. La création des Gens de la demeure(p) et leur lignée

Puis, il(pslf) dit : « Prenez garde ! Moi et mes Ahl ul bayt(p) étions une seule
et unique Lumière (Noor) et nous effectuions le « Sa’ee » (marche rituelle)
devant Allah(S) deux mille ans avant la création d’Adam(p). Et cette lumière
était telle que lorsqu’elle glorifiait Allah(S), les anges Le glorifiaient en
même temps.

340
Lorsqu’Allah(S) créa Adam(p), il plaça cette lumière dans son Sulb
(entrailles) et l’envoya sur Terre avec Adam(p). Par la suite, cette lumière fut
présente dans le Sulb (entrailles) de Nouh(p) [Noé(p)], fut transportée dans
l’Arche. Elle fut aussi jetée dans les flames lorsqu’elle était dans le Sulb
d’Ibrahim(p). Nous n’avons pas cessé d’être transférés de nobles Sulb en
noble Sulb jusqu’à ce qu’IL(S) nous(p) sorte de la meilleure mine et que
nous soyons semés parmi les meilleures mères et pères ne s’étant jamais
rencontrés de manière illicite17 .

Prenez garde ! Nous, les enfants d’Abdul MutTâlib, moi, Ali(p), Ja’far(p),
Hamza(p), Hassan(p), Hussayn(p), Fâtimah(p) et Mahdi(Ahsp) sommes les
chefs des Gens du paradis.

2. Allah(S) a choisi Muhammad(pslf), Ali(p), et les Imâms(p) comme

preuves

Prenez garde ! Allah(S) prit en considération les gens de la Terre entière,

alors IL(S) choisit deux hommes parmi eux. Je suis l’un de ces deux
hommes. Et IL(S) m’a envoyé en tant que Prophète et Messager. L’autre
homme est Ali Ibn Abi Tâlib(p) et IL(S) m’a révélé que je devais prendre
Ali(p) comme frère, ami, vizir, successeur et calife.

Prenez garde ! Il(p) est le gardien de tous les Croyants après moi. Quiconque
le prendra en ami, Allah(S) sera son ami. Et celui qui sera un ennemi pour
lui, Allah(S) aura de l’inimitié envers lui. Seul un Croyant l’aimera et seul un
infidèle sera son ennemi. Après moi, il(p) est le fondement de la Terre pour
ses occupants, il(p) est la parole pieuse d’Allah(S) [par laquelle on peut

17 Ont toujours observé le mariage selon les lois d’Allah(S) et eu des enfants nés dans le licite.
341
acquérir la crainte d’Allah(S)] et il est la corde solide. « Ils veulent éteindre de
leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah parachèvera Sa lumière en
dépit de l'aversion des mécréants. » [61 :8]

Prenez garde ! Allah(S) prit en compte une seconde fois en considération la

totalité des gens. Alors IL(S) choisit après nous douze successeurs de mes
Ahl ul bayt(p) et IL(S) déclara qu’ils sont les meilleurs de ma Ummah, l’un
après l’autre. Leur exemple est comme celui des étoiles dans le ciel. Chaque
étoile qui se couche est suivie par une autre qui se lève.

Ils(p) sont les Imâms(p) de la guidance et les biens guidés(p). Les

conspirations des conspirateurs et la désertion des déserteurs ne leur nuisent
pas. Ils(p) sont les Preuves d’Allah(S) sur Sa Terre, Ses Témoins(p) sur Ses
créatures, les dépositaires de Sa connaissance, les interprètes de Sa
révélation, et les mines de Sa sagesse.

Celui qui leur aura obéi, aura obéi à Allah(S) et celui qui leur désobéira, aura
désobéi à Allah(S). Ils(p) sont avec le Coran et le Coran est avec eux et ils(p)
ne se sépareront pas (l’un de l’autre) jusqu’à ce qu’ils retournent à la
Fontaine.

Que ceux qui sont présents rapportent cela aux absents. Ô Allah(S) soit
Témoin, Ô Allah(S) soit Témoin, Ô Allah(S) soit Témoin. »

342
 Hadith 46

Les grandes vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles d’Abu
Dhar(ra) et de Miqdad(ra)

Abân ibn Abi Ayash rapporte de Sulaym ibn Qays : « Je dis à Abû Dhar :
« Rapporte-moi la chose la plus surprenante que tu aies entendue du
Prophète(pslf) concernant Ali ibn Abi Tâlib(p). »

1. L’obéissance à Ali(p) et l’éloignement de ses ennemis parmi les anges

Il répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire : « Certes autour du Trône

se trouvent quatre-vingt dix anges dont les seules adorations et glorifications
sont l’obéissance à Ali ibn Abi Tâlib(p) et la dissociation de ses ennemis
(Tabarra) et l’imploration du pardon pour ses chiites. » »

Je dis : « Que la miséricorde d’Allah(S) soit sur toi. Et mis à part cela ? » Il
répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire : « Allah(S) a spécialisé les
Archange 'Jibraïl(p), Mikaïl(p) et Israfil(p) dans l’obéissance à Ali(p), la
dissociation de ses ennemis et le fait de prier le pardon pour ses
partisans. » »

343
2. L’argumentation d’Allah(S) contre les communautés précédentes par
Ali(p)

Je dis : « Que la miséricorde d’Allah(S) soit sur toi. Et mis à part cela ? » Il
répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire : « Allah(pslf) n’a jamais cessé
d’établir l’autorité par le biais d’Ali(p) sur chaque communauté qui avait un
Prophète et un Messager présent et IL(p) les a faits témoigner de la
reconnaissance d’Ali(p) afin de magnifier leur statut auprès d’Allah(S). » »

3. Ali(p) est l’écran et le voile entre Allah(S) et Ses créatures

Je dis : « Que la miséricorde d’Allah(S) soit sur toi. Et en dehors de cela ? » Il

répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire : « Si moi et Ali(p) n’étions
pas là, Allah(S) n’aurait pas été reconnu. Si nous n’avions pas étés là,
Allah(S) n’aurait pas été adoré. Si nous n’avions pas étés là, il n’y aurait pas
eu de récompense ou de châtiment. Aucune chose ne forme un écran entre
Ali(p) et Allah(S) et aucun voile ne peut être mis entre eux. Il(p) est un
rideau et un voile entre Allah(S) et sa création. » »

4. La Wilayah d’Ali(p) est une purification pour le cœur

Puis je dis : « Que la miséricorde d’Allah(S) soit sur toi. Rapporte-moi la

chose la plus importante que tu aies entendue du Prophète(pslf) concernant
Ali ibn Abi Tâlib(p). » Il répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire :
« Allah(S) est Unique dans Son(S) Royaume. Ainsi, en premier lieu, IL(p) a
reconnu la lumière des infaillibles(p). Ensuite, IL(S) leur(p) a délégué
Son(S) commandement et leur(p) a offert Son(S) paradis. Lorsqu’Allah(S)

344
voulait purifier le cœur de quelqu’un parmi les Djinns et les humains, IL(S)
leur a fait reconnaitre la Wilayah d’Ali ibn Abi Tâlib(p). Et s’IL(S) souhaitait
obscurcir le cœur d’un être, IL(S) lui dissimulait la connaissance d’Ali ibn
Abi Tâlib(p).

5. Le statut des Prophètes(p) par la reconnaissance du Prophète(pslf) et

d’Ali(p)

Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, ce n’est que par le biais de
ma Prophétie et de la Wilayah d’Ali(p) qu’Adam(p) mérita d’être créé, que
son esprit entra en lui, que sa repentance fut acceptée, et qu’il(p) fut envoyé
au paradis.

Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, ce n’est que par le biais de
ma Prophétie et de la Wilayah d’Ali(p) qu’Ibrahim(p) vit le royaume des
Cieux et de la Terre et qu’Allah(S) fit de lui(p) Son(S) ami.

Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, ce n’est que par le biais de
ma Prophétie et de la Wilayah d’Ali(p) que Musa(p) [Moise] conversa avec
Allah(S) et qu’Issa(p) [Jésus] fut établi comme un Signe d’Allah(S) sur les
mondes.

Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, ce n’est qu’après avoir
reconnu et accepté notre Wilayah que les Prophètes ont obtenu leur
Prophétie. Aucune créature d’Allah(S) n’a mérité qu’IL(S) la prenne en
considération sans qu’elle n’accepte l’autorité d’Allah(S) et n’accepte Ali(p)
après moi. » »

345
Puis Abû Dhar resta silencieux. Alors, je lui dis : « Que la miséricorde
d’Allah(S) soit sur toi. Et en dehors de cela ? »

6. Ali est en charge de prendre les comptes de la communauté

Il répondit : « J’ai entendu le Prophète(pslf) dire : « Ali est l’administrateur

de cette Ummah, le témoin sur eux et le responsable de son compte. Il(p) est
le plus grand signe, le chemin éclairé de la vérité et le chemin droit
d’Allah(S).

Après moi, c’est par son biais que les égarés trouveront des conseils et c’est à
travers lui que la lumière parviendra dans les ténèbres. C’est par son biais
que ceux qui méritent d’être sauvés seront secourus, qu’ils trouveront refuge
contre la mort, qu’ils trouveront sécurité contre la peur. C’est par son biais
que les péchés seront effacés, que la persécution sera vaincue et les
bénédictions descendront.

Il est l’œil d’Allah(S) et l’oreille par laquelle IL(p) écoute. Parmi la création,
Ali(p) est la parole d’Allah(S) et pour Ses serviteurs, il(p) est Sa main
remplie de bénédictions qui fut tendue. Il(p) est Son(S) visage sur la Terre et
dans les cieux, Son(S) côté juste visible, Sa(S) corde puissante et solide. Il(p)
est Ses(S) portes par lesquelles l’on peut entrer et Sa(S) maison, dans
laquelle ceux qui s’y trouvent sont sauvés. Il(p) est Son(S) Signe sur le
chemin qu’IL(S) a tracé. Celui qui le reconnaîtra sera sauvé au Paradis et
celui qui le renie tombera en enfer. » » »

346
 Hadith 47

La Wilayah d’Ali(p) permet la différentiation entre la foi et

l’infidélité

D’Abân qui rapporte de Sulaym Ibn Qays al Hilali qui dit : « J’ai entendu
Salman Al-Farsi(p) dire : « Ali(p) est une porte ouverte par Allah(S). Celui
qui en franchit le seuil est un Croyant et celui qui en ressort est un
infidèle. » »

347
 Hadith 48

Les événements de la Saqifa par les mots d’ibn Abbas

D’Abân ibn Abû Ayash qui rapporte de Sulaym ibn Qays qui dit : « J’étais en
présence d’Abdullah ibn Abbas dans sa demeure et avec nous se trouvait un
groupe des partisans d’Ali(p). Il nous dit : « Ô mon frère, le Messager
d’Allah(pslf) est décédé et, le jour où son âme s’en est allée, il(pslf) n’avait
même pas encore été enterré que les gens du peuple ont rompu l’allégeance,
sont devenus apostats et tous se sont unis dans leur opposition. Quant à Ali
ibn Abû Tâlib(p), il(p) était occupé par les rites funéraires du Saint
Prophète(pslf), jusqu’à ce qu’il(p) ait accompli le bain funéraire, l’ait
enveloppé dans le linceul et l’ait enterré. Suite à cela, Ali(p) se tourna vers la
compilation du Coran et s’occupa de cela conformément au leg du
Prophète(pslf). Il(p) n’avait aucune ambition au sujet du poste (de Calife)
car le Prophète(pslf) l’avait déjà informé concernant ce qu’allait faire le
peuple. »

1. La prise d’allégeance d’Ali(p) par coercition

« Lorsque les gens furent fascinés par les deux hommes et que tous
s’impliquèrent dans la discorde produite ces mêmes deux hommes, il ne
subsistait plus personne en dehors d’Ali(p), le clan des Hashim, Abû Dhar,
Miqdad, Salman(p) et un très petit groupe.

348
Omar dit à Abû Bakr : « Ô toi ! Tout le monde t’a prêté allégeance excepté cet
homme, les Gens de sa demeure et ces quelques personnes. Alors, envois
leur quelqu’un ! »

Ainsi Abû Bakr envoya Qûnfûz et lui dit : « Ô Qûnfûz ! rend toi chez Ali(p)
et dit lui que le Calife du Messager d’Allah(pslf) l’appelle. » De ce fait,
Qûnfûz alla transmettre le message. Ali(p) répondit : « Avec quelle rapidité
vous avez forgé des mensonges que vous avez attribué au Prophète(pslf).
Vous avez rompu le serment et êtes devenus des apostats. Par Allah(S) ! Le
saint Prophète(pslf) n’a nommé personne en dehors de moi en ce qui
concerne le Califat. Donc repars, Ô Qûnfûz ! Car tu n’es qu’un émissaire et
dis lui (à Abû Bakr) qu’Ali(p) lui dit : « Par Allah ! Le Prophète(pslf) ne t’a
pas nommé calife et tu sais qui est réellement le calife du Messager
d’Allah(pslf). » »

Qûnfûz retourna à Abû Bakr et lui rapporta le message. Abû Bakr déclara :
« Ali(p) est véridique. Le Messager d’Allah(pslf) ne m’a pas désigné comme
calife. »

Omar se mit en colère et se leva. Abû Bakr dit : « Assieds-toi ! » puis il dit à
Qûnfûz : « Repars et dit lui : « Le Prince des Croyants, Abû Bakr, t’appelle. » »

Qûnfûz repartit en direction d’Ali(p) et lui transmit le message. Alors Ali(p)

lui dit : « Par Allah(S)! Il s’agit là d’un mensonge. Repars et dis lui : « Tu t’es
attribué un titre qui ne t’appartient pas. Tu sais que le Prince des Croyants
est quelqu’un d’autre. » »

Qûnfûz repartit et informa les deux hommes. Omar, dépassé par sa colère,
déclara : « Par Allah(S) ! Je connais sa bêtise et la faiblesse de son argument.

349
Ce califat ne sera pas stable pour nous à moins que nous le tuions. Alors
laisse-moi et je reviendrai vers toi avec sa tête. »

Abû Bakr dit : « Assieds-toi ! » Omar refusa. Abû Bakr le tint sous serment.
Alors il se rassit.

Puis il (Abû Bakr) dit : « Va chez lui et dis lui : « Abû Bakr
t’appelle. » Qûnfûz retourna chez Ali(p) et dit : « Ô Ali(p) ! Réponds à
l’appel d’Abû Bakr. » Ali(p) répondit : « Je ne veux pas être distrait de cela et
je ne suis pas de ceux qui délaisseront le leg de mon ami et frère. Retourne à
Abû Bakr et au despotisme autour du quel vous vous êtes unis. »

2. Leur assaut contre la Demeure de Fâtimah(p) et l’incendie causé par ces

derniers

Qûnfûz repartit et les informa. Omar se leva furieux, appela Khalid ibn Wâlid
et Qûnfûz. Il leur ordonna d’apporter du bois et du feu. Ils allèrent à la porte
d’Ali(p) et Fâtimah(p). Elle était assise derrière la porte et avait un morceau
de toile attachée à sa tête. Son corps était devenu très faible en raison du
décès du Prophète(pslf).

Omar frappa à la porte et cria : « Ô fils d’Abû Tâlib(p) ! Ouvre la porte ! »

Fâtimah(p) répondit : « Ô Omar ! Que nous veux-tu ? Pourquoi ne nous
laisses-tu pas dans la situation dans laquelle nous sommes ? » Il répliqua :
« Ouvrez la porte ou j’y mettrai le feu ! » Elle dit : « Ne crains-tu pas
Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux ? Souhaites-tu t’attaquer à ma porte
et pénétrer dans ma maison ? » Il refusa de partir et envoya chercher du feu.
Il embrasa la porte qui brûla et l’enfonça.

350
3. La Véridique (al-Siddiqa) et la Pure(p) battue par Omar

Fâtimah(p) vint devant lui et cria : « Ô père ! Ô Messager d’Allah(p) ! »

Omar souleva son épée qui était dans son fourreau et la frappa sur le côté.
Elle(p) cria. Alors, il leva son fouet et la frappa sur le bras. Fâtimah s’écria
alors : « Ô père ! »

4. Le Prince des Croyants(p) décide de tuer Omar

Alors, Ali ibn Abû Tâlib(p) courut et attrapa Omar par le cou, le déstabilisa,
déforma son nez, désirant résolument le tuer. Il se souvint alors de ce que le
Prophète(pslf) lui avait dit concernant sa volonté de patience et d’obéissance.

Il(p) déclara : « Par celui qui a honoré Muhammad de la Prophétie ! Ô Fils de

Sahhaak, si je n’avais pas le Livre d’Allah(S) devant moi, tu aurais su que tu
ne peux pas entrer dans ma maison. »

5. Ils souhaitaient tuer al-Zahra(p) par l’épée

Omar cria à l’aide. Les gens entrèrent dans la demeure. Khalid ibn Waleed
dégaina son épée pour frapper Fâtimah(p), Ali(p) l’attaqua. Puis Khalid
demanda la miséricorde à Ali(p) alors il se retint.

351
6. L’expulsion du Prince des Croyants de sa demeure

Al-Miqdad, Salman(p), Abû Dhar, Ammar et Burayda Al-Aslamy arrivèrent

et entrèrent dans la demeure afin d’aider Ali(p). Le combat était sur le point
d’éclater. Alors Ali(p) fut trainé à l’extérieur et les gens le suivirent. Al-
Miqdad, Salman(p), Abû Dhar, Ammar et Burayda Al-Aslamy, que la
miséricorde d’Allah(S) soit sur eux, le suivirent également et ils disaient :
« Vous avez si rapidement trahi le Messager d’Allah(pslf) et révélé les
rancunes qui étaient dans vos cœurs. »

Burayda Ibn al-Khaseeb Al-Aslamy déclara : « Ô Omar ! Tu as attaqué le frère

et le successeur du Prophète(pslf) ainsi que sa fille que tu as battue. Tu es
celui qui est connu parmi les Quraysh par ce qu’ils savent de toi. »

Alors Khalid Ibn Waleed a soulevé son épée encore dans son fourreau pour
frapper Burayda. Omar le retint et l’empêcha de faire cela.

7. L’allégeance sous la contrainte

Les premières paroles du Prince des Croyants(p) faisant allusion à la

contrainte

Les gens attachèrent une corde autour du cou d’Ali(p) et l’emmenèrent à

Abû Bakr. Lorsqu’Abû Bakr le vit, il cria : « Détachez-le ! » Ali(p) dit : « Par
quelle hâte tu es allé contre les Gens de la demeure(p) du Prophète(pslf) ! Ô
Abû Bakr ! Par quel droit et quelle préséance as-tu exhorté le peuple
concernant ton allégeance ? Ne m’as-tu pas prêté allégeance l’autre jour sur
ordre du Prophète(pslf) ? »

352
8. La première menace à Ali(p)

Omar dit : « Laisse cela de côté, Ô Ali(p). Par Allah(S) ! Si tu ne prêtes pas
allégeance, nous te tuerons. » Ali(p) répondit : « je serai donc le serviteur
d’Allah(S) et le frère du Prophète(pslf) qui aura été assassiné. »

Omar dit : « En ce qui concerne ta servitude auprès d’Allah(S), oui. Mais le

sujet de ta fraternité avec le Messager d’Allah(pslf) n’est pas accepté. » Ali(p)
répondit : « Prenez garde ! Par Allah(S) ! Si cela n’avait pas été décrété par
Allah(S) auparavant et si je n’avais pas été tenu par le serment de mon ami
et frère (le Prophète(pslf)), alors vous auriez su « lesquels ont les secours les
plus faibles et [lesquels] sont les moins nombreux. » [72:24] » Abû Bakr quant
à lui restait silencieux.

Burayda se leva et dit : « Ô Omar ! Aucun de vous deux n’êtes de ceux dont
le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Allez à Ali(p) et saluez-le en l’appelant par
le titre de Prince des Croyants. »
Vous aviez tous deux demandé : « Est-ce là l’ordre d’Allah(S) et de Son(S)
Messager(pslf) ? » Il(pslf) avait répondu : « Oui. » »

Abû Bakr déclara : « Il s’est passé ce qui s’est passé, Ô Burayda ! Mais tu
étais absent et nous étions présents et une question a surgit après l’autre. »
Omar dit : « Qu’as-tu à faire de ce sujet et qu’est-ce qui t’obliges à t’inclure
en cela ? » Burayda répondit : « Par Allah(S) ! Je ne vivrai pas dans une ville
où vous êtes tous deux les Princes. » Pour ses paroles, il fut battu et jeté en
dehors de la ville.

Salman(p) se leva alors et déclara : « Ô Abû Bakr ! Crains Allah(S) ! Quitte

cette chaire et laisse-la à celui qui la mérite. Laisse-le avoir cela jusqu’au jour
du jugement. Ne crée pas la discorde dans cette communauté par le biais de
353
deux épées. » Abû Bakr ne lui répondit pas. Salman(p) répéta encore. Alors
Omar dit : « Qu’as-tu à avoir dans cette affaire et qu’est-ce qui te permet de
t’inclure là-dedans ? » Il dit : « Tiens-toi tranquille, Ô Omar ! Lève-toi de
cette assise (chaire) Ô Abû Bakr et laisse-la à celui qui la mérite afin qu’il
puisse l’obtenir jusqu’au jour du jugement. Si vous refusez vous obtiendrez
du sang à la place du lait. Les personnes que le saint Prophète(pslf) a
pardonné et réprouvé ainsi que les hypocrites voudront s’emparer du califat
par cupidité. Par Allah(S), si je savais être en mesure de pourvoir repousser
l’injustice et accorder l’honneur à la religion d’Allah(S), je garderais mon
épée sur mon épaule et frapperais à chaque pas. Vous attaquez le dépositaire
du Prophète(pslf) ? Alors recevez les bonnes nouvelles de l’affliction et de
l’éloignement de la prospérité. »

Alors Abû Dhar, Miqdad et Ammar se levèrent et dirent à Ali(p) : « Quels

sont vos ordres ? Par Allah(S) ! Si vous nous l’ordonnez, nous nous battrons
avec nos épées jusqu’à la mort. » Ali(p) dit : « Que la miséricorde d’Allah(S)
soit sur vous. Retenez-vous, rappelez-vous du serment fait au Messager
d’Allah(pslf) ainsi que de son leg. » Ainsi, ils se retinrent.

9. La seconde menace à Ali(p)

Omar dit à Abû Bakr, alors qu’il (Abû Bakr) était assis sur la chaire : « Que
fais-tu sur la chaire alors que ce guerrier, Ali(p), ne se tient pas parmi nous
pour te prêter allégeance ? Ne pourrais-tu pas ordonner sa décapitation ? »

Hassan(p) et Hussayn(p) étaient tous deux debout près d’Ali(p). Lorsqu’ils

entendirent les paroles d’Omar, ils s’écrièrent : « Ô grand père ! Ô Messager
d’Allah(pslf) ! » Ali(p) les prit dans ses bras et leur dit : « Ne pleurez pas. Par

354
Allah(S) ! Ces deux n’ont pas le pouvoir de tuer votre père. Ils sont à la fois
faibles, incompétents et ne sont pas capables d’agir. »

Ûm Ayman al-Nowbiya, celle qui soigna le Messager d’Allah(pslf), et Ûm

Salma vinrent et dirent : « Ô Atiq (Abû Bakr) ! Avec quelle vitesse tu as
montré ta jalousie envers la Famille de Muhammad(p). » Alors, Omar
ordonna leur expulsion de la mosquée et il dit : « Qu’avons-nous à faire des
paroles des femmes ? »

10. La troisième menace envers Ali(p)

Puis, il dit : « Ô Ali(p) ! Lève-toi et prête allégeance. » Ali(p) répondit : « Et

si je ne le fais pas ? » Il dit : « Par Allah(S) ! Nous te ferons décapiter. » Ali(p)
répondit : « Tu mens, Ô ibn Sahhaak ! Tu n’as pas la force pour cela. Tu es
trop mauvais et faible dans ce domaine. »

11. La quatrième menace envers Ali(p)

Khalid ibn Waleed vint, prit son épée et déclara : « Par Allah(S) ! Si tu ne le
fais pas, nous te tuerons ! » Ali(p) se leva, le saisit par ses vêtements, se
saisit de son col et de la peau de son cou et le jeta au sol. Son épée lui
échappa des mains.

355
12. La cinquième menace envers Ali(p)

Omar dit : « Ô Ali(p), prête allégeance ! » Il(p) dit : « Et si je ne le fais pas ? »

Omar répondit : « Alors par Allah(S) ! Cette fois, nous te tuerons ! » Ali(p)
présenta son argument contre lui trois fois puis ils firent tendre la main
d’Abû bakr en direction de Ali(p). Ali(p) fut forcé de tendre la main mais
son poing était fermé. Alors Abû Bakr le frappa dessus et en fut satisfait.
Puis, il se dirigea vers sa maison et les gens le suivirent. »

Leur usurpation de Fadak, un don du Prophète(pslf) à Zahra(p)

13. L’argumentation de Zahra(p) concernant la restitution de Fadak

Abdullah Ibn Abbas continua : « Par la suite, Fâtimah(p) fut avertie qu’Abû
Bakr avait confisqué Fadak. Elle sortit en compagnie des femmes de Bani
Hachim et elles allèrent à la rencontre d’Abû Bakr. Elle(p) dit : « Ô Abû
Bakr ! Tu veux usurper la terre que le Prophète(pslf) m’avait octroyé ?
Il(pslf) m’avait fait don de cette terre sur laquelle les musulmans ne
pouvaient se battre. Le Prophète(pslf) n’avait-il pas dit : « Une personne doit
s’assurer de laisser quelques choses à ses enfants après sa mort (afin qu’ils
puissent en vivre) ? » Et tu sais qu’il(pslf) n’a rien laissé d’autre à ses enfants
mis à part cela. »

14. Omar contre la lettre d’Abû Bakr concernant la restitution de Fadak

Lorsqu’Abû Bakr entendit ses paroles et celles des femmes qui

l’accompagnaient, il demanda de l’encre afin qu’il puisse écrire. Mais Omar
356
interféra et dit : « Ô Calife du Prophète d’Allah(pslf) ! Ne lui donnez pas
d’écrit tant qu’elle n’apporte pas deux témoins à propos de ce qu’elle
prétend. » Fâtimah(p) dit : « J’apporterai les témoins. » Omar demanda :
« Qui donc ? » Elle répondit : « Ali(p) et Ûm Ayman. »

Omar dit : « Le témoignage d’une non-arabe qui ne peut s’exprimer

correctement n’est pas acceptable. Donc, il ne reste qu’Ali(p) qui ne fera
qu’approuver. » Ainsi Fâtimah(p) s’en alla dans une colère telle, que cela ne
peut être décrit. Et elle tomba malade.

15. Abû Bakr et Omar revinrent tous deux vers Fâtimah(p)

Ali(p) avait pour habitude de prier les cinq prières quotidiennes à la

mosquée. Chaque fois qu’il allait prier, Abû Bakr et Omar lui demandait :
« Comment se porte la fille(p) du Messager d’Allah(pslf) ? » Sa maladie
demeurait présente. Son état s’aggrava, alors ils demandèrent de nouveau à
ce propos et dirent : « Tu es au courant de ce qui s’est passé entre elle et
nous. De ce fait, demandez-lui sa permission car nous souhaitons nous
excuser de ce péché. » Il répondit : « Cela dépend de vous deux. » Alors ils se
levèrent et se dirigèrent vers la porte de Fâtimah(p). Les deux s’assirent à sa
porte, Ali(p) alla vers Fâtimah(p) et lui dit : « Ô Houri ! Untel et untel sont à
la porte. Ils attendent de pouvoir vous saluer. Qu’en pensez-vous ? » Elle
répondit : « Cette demeure est la vôtre et je suis votre épouse, faites comme
vous le souhaitez. » Il dit : « Mettez votre voile. » Ainsi, elle(p) attacha son
voile et tourna son visage vers le mur.

357
16. Supplication de Fâtimah(p) contre Abû Bakr et Omar

Les deux entrèrent, la saluèrent et dirent : « Soyez satisfaite de nous,

qu’Allah(S) soit content de vous. » Elle(p) dit : « Quelles sont vos
intentions ? » Ils répondirent : « Nous réalisons tous les deux que nous vous
avons offensé. Nous espérons obtenir votre pardon et souhaitons que vous
vous apaisiez votre colère. »

Elle(p) dit : « Si vous êtes tous deux sincères, alors répondez tous deux à ce
que je vais vous demander. Je ne vous questionnerai qu’à propos de ce que
vous savez, donc ratifiez-le tous les deux et je saurai que vous êtes sincères
dans votre visite (auprès de moi). » Ils dirent : « Demandez ce que vous
voulez. »

Elle(p) demanda : « En prenant Allah comme Témoin, dites-moi. N’avez-

vous pas entendu le Prophète(pslf) dire : « Fâtimah(p) est une partie de moi
et quiconque lui fera du mal, m’aura aussi blessé. » » Tous deux répondirent :
« Oui. »

Alors, elle(p) leva ses mains vers le ciel et dit : « Ô Allah(S) ! Ces deux m’ont
blessé alors je me plains à Toi(S) et à Ton Messager(pslf). Non, par Allah(S) !
Je ne serai jamais heureuse de vous deux et ce jusqu’à ce que je rencontre
mon père, le Messager d’Allah(pslf). Je l’informerai de tout ce que vous
m’avez fait subir et Ils seront donc juges en ce qui vous concerne. » »

Abdullah ibn Abbas continua : « Lorsqu’Abû Bakr entendit cela, il pleura et

appela à la perte et à la destruction sur lui-même. Il trembla fortement et
dit : « Je suis anéanti. » Alors, Omar lui dit : « Ô Calife du Messager
d’Allah(pslf) ! Avez-vous peur de ce que dit une femme ? » »

358
17. Le testament de Fâtimah Zahra(p) et son attestation

Abdullah ibn Abbas dit : « Fâtimah(p) resta en vie quarante nuit après la
disparition de son père(pslf). Et lorsque son mal s’intensifia, elle appela
Ali(p) et dit : « Ô fils de mon oncle ! Je peux voir ma santé (se dégrader) et
vous fais donc part de mes volontés. Vous devriez épouser la fille de ma sœur
(Amâma bint Zaynab) car elle sera comme moi pour mes enfants. Vous
devriez aussi me préparer un cercueil car j’ai vu des anges me montrer à quoi
il ressemblera. Je souhaite qu’aucun de mes ennemis ne soit témoin de mes
funérailles, de mon enterrement et ne prie sur moi. » »

Ibn Abbas dit : « Et c’est là, la déclaration du Prince des Croyants(p) :

« Parmi les choses dont je n’ai pas eu le choix de laisser, étant donné les
révélations faites à Muhammad(pslf) dans le Coran, il y avait ; la lutte contre
ceux qui ont brisé l’Allégeance, les injustes et les renégats. C’est ce que mon
ami et frère, le Messager d’Allah(pslf), m’a fait promettre et m’a légué. Il y
avait aussi le mariage avec Amâma bint Zaynab qui été la dernière volonté de
Fâtimah(p). » »

Ibn Abbas continua : « Le jour où Fâtimah(p) décéda, les cris des hommes et
des femmes résonnèrent dans Madina et les gens étaient aussi choqués que
le jour où le Prophète(pslf) rendit son dernier souffle. Abû Bakr et Omar
vinrent présenter leurs condoléances et dirent : « Ô Abû Hassan ! Ne récitez
pas la prière des funérailles de la fille(p) du Prophète(pslf) avant nous. »
Lorsque la nuit tomba, Ali(p) appela Abbas, Fadhl, Miqdad, Salman(p), Abû
Dhar et Ammar. Abbas dirigea la prière et elle fut enterrée.

359
18. Omar voulut profaner la tombe de Fâtimah(p), Ali(p) l’affronta.

Au matin, Abû Bakr et Omar arrivèrent en compagnie des gens qui voulaient
effectuer la prière funéraire de Fâtimah(p). Miqdad déclara : « Nous avons
enterré Fâtimah(p) hier soir. » Omar se tourna vers Abû Bakr et dit : « Ne
vous avais-je pas dis que ces gens vous devanceraient ? » Alors Abbas dit :
« Elle(p) ne souhaitait pas que vous assistiez à sa prière funéraire. »

Omar déclara : « Par Allah, Ô Clan des Hashim ! Vous ne délaisserez votre
vielle jalousie contre nous. Il s’agit là de la rancune que vous gardez dans vos
cœurs et elle ne disparaîtra jamais. Par Allah ! J’ai l’intention de creuser sa
tombe et de réciter la prière moi-même. »

Ali(p) déclara alors : « Par Allah(S), Ô Ibn Sahhâk ! Si tu fais cela, je

renverrai l’allégeance. Par Allah(S) ! Si je dégaine mon épée, je ne la
rengainerai pas avant de t’avoir tué. Alors fais-le et tu verras ! » Omar garda
alors le silence car il savait qu’Ali(p) avait toujours été un homme de parole.

Ali(p) continua : « Ô Omar ! N’es-tu pas celui dont le Prophète d’Allah(pslf)

avait scellé le destin ? Alors, il(pslf) m’avait envoyé et je suis venu vers vous
avec l’épée pour vous tuer. Puis Allah(S) révéla ce verset : « Ne te hâte donc
pas contre eux : Nous tenons un compte précis de [tous leurs
actes]. » [19:84] Alors, ils partirent.

19. Leur conspiration pour tuer le Prince des Croyants(p)

Ibn Abbas dit : « Par la suite, ces gens se rencontrèrent. Ils montèrent une
conspiration et dirent : « Notre commandement ne sera pas fort tant que cet
homme est en vie. » Abû Bakr dit : « Qui d’entre nous serait capable de le
360
tuer ? » Omar répondit : « Khâlid ibn Wâlid. » Alors, ces deux envoyèrent un
homme à Khalid afin qu’il lui transmette l’affaire ainsi que ce message
suivant ; « Ô Khâlid ! Quelle est ton opinion sur cette tâche que nous
souhaiterions te confier ? » Il leur répondit : « Chargez-moi de toutes les
tâches que vous souhaitez. Par Allah ! Si vous me demandez de tuer Ali,
alors je le ferai. »

Ils lui dirent : « Par Allah, nous ne souhaitons rien de plus que cela. » Il
répondit : « Dans ce cas, je le ferai. » Abû Bakr dit : « Lorsque nous nous
lèverons pour la prière de l’aube, place-toi près de lui et garde ton épée à tes
côtés. Ainsi, lorsque je réciterai les salutations (à la fin de la prière), tu
frapperas son cou. » Il répondit : « Oui. » Après avoir convenu de cela, ils se
séparèrent.

20. Le regret d’Abû Bakr concernant la conspiration

Puis, Abû Bakr réfléchit à propos de ce qu’il avait ordonné et se rendit

compte que si cela arrivait, une rude guerre éclaterait et des calamités
surviendraient. Alors, il eut honte de sa requête et de ce fait, il ne put
trouver le sommeil cette nuit-là.

Lorsque l’heure de la prière arriva, il se dirigea vers la mosquée. L’appel à la

prière fut donné et il dirigea la prière devant le peuple, pensif et ne sachant
que dire. Khalid se tenait près d’Ali(p), armé de son épée. Ali(p) avait
compris la situation alors lorsqu’Abû Bakr termina de réciter le Tashahud, il
dit (avant de réciter les salutations) : « Khalid, n’exécute pas l’ordre qui t’a
été donné car si tu le fais, je te tuerai. » Puis, il salua à droite et à gauche.

361
21. La confrontation concernant le meurtre

Alors Ali(p) attaqua Khalid, lui tint le cou, enlevant son épée de ses mains.
Il(p) le fit tomber, s’assit sur sa poitrine et voulut le tuer avec l’épée. Les
gens se rassemblèrent autour d’eux, tentant de libérer Khalid mais en vain.
Alors Al-Abbas déclara : « Retenez-le(p) par le serment par la tombe (du
Prophète(pslf)) pour qu’il(p) se rappelle de sa promesse et regagne son
calme. » Ils lui demandèrent d’arrêter en le prenant sous serment de la
tombe (du Prophète(pslf)). Alors, il(p) le laissa, se leva et rentra chez lui.

Zûbayr, Abbas, Abû Dhar, Miqdad et le Clan des Hachim dégainèrent leurs
épées et dirent : « Par Allah(S) ! Nous ne mettrons pas fin à cette affaire
jusqu’à ce qu’il (Khalid ibn Wâlid) ne parle (quant à savoir qui lui avait
donné cet ordre) et qu’il le fasse. » Une dispute éclata entre les gens, il
régnait une agitation et une confusion totale.

Les femmes du clan des Hachim sortirent et s’écrièrent : « Ô ennemis

d’Allah(S) ! Vous avez si vite montré votre inimitié envers le Messager
d’Allah(pslf) et ses Ahl ul bayt(p). Vous avez toujours envié cela au
Prophète(pslf) mais vous n’avez pas réussi à le vaincre, alors vous avez tué sa
fille hier et, aujourd’hui, vous tentez d’assassiner son frère, le fils de son
oncle, son successeur et le père de ses fils ? Par le Seigneur de la Ka’ba !
Vous êtes tous des menteurs. Vous ne parviendrez jamais à le tuer. » Les gens
eurent peur qu’une grande dispute (Fitna) n’éclate. » »

362
 Hadith 49

Ce que le Messager d’Allah(pslf) avait écrit sur le papier

Sulaym ibn Qays dit : « J’ai entendu Salman(p) dire : « J’ai entendu Ali(p)
dire, après que cet homme (Omar) ait dit ce qu’il a dit, que le Prophète(pslf)
fut en colère et délaissa ce qu’il(pslf) souhaitait écrire : « Pourquoi ne
demandons-nous pas au Messager d’Allah(pslf) ce qu’il avait l’intention
d’écrire sur le papier, cet écrit qui aurait empêché quiconque de s’égarer et
aurait évité que le désaccord ne s’empare des gens. »

1. Le discours du Messager(pslf) après les paroles d’Omar

Le Prophète(pslf) demeura silencieux et ce, jusqu’à ce que ceux qui étaient

dans sa demeure ne se lèvent et ne partent. Il ne restait plus qu’Ali(p),
Fâtimah(p), Hassan(p) et Hussayn(p). Moi et mes compagnons, Abû Dhar et
Miqdad, commençâmes à nous lever pour partir mais Ali(p) nous dit :
« Restez assis. » Il(p) souhaitait que nous entendions ce qui allait se dire.

Le Messager d’Allah(pslf) commença : « Ô mon frère ! As-tu entendu ce que

l’ennemi d’Allah(S) a dit ? L’archange 'Jibraïl(p) est venu à moi au préalable
et m’a informé que cet homme (Omar) est le Samiri de cette Ummah et que
son compagnon est son veau. Allah(S) a décrété qu’après moi, il y aura la
désunion, la dispute dans cette Ummah et des sectes verront le jour. Alors,
IL(S) (Allah(S)) m’a ordonné que j’écrive ce que j’avais l’intention d’écrire

363
pour toi (Ali(p)) et que je prenne ces trois en tant que témoins. De ce fait,
apporte-moi un parchemin. »

2. Le nom des douze Imâms(p) sur le parchemin

Ainsi, Ali(p) apporta le parchemin et le Messager(p) lui dicta le nom des

Imâms de la guidance(p), l’un après l’autre, et Ali(p) écrivit de ses propres
mains les paroles du Prophète(pslf). Il(pslf) dit : « Je vous prends à témoin
que mon frère, mon vizir, mon héritier et mon calife sur ma communauté
après moi est Ali Ibn Abû Tâlib(p). Après lui, ce sera Hassan(p) puis
Hussayn(p) et neuf des descendants de Hussayn(p). »

Mis à part Ali(p) et Muhammad(pslf), je n’ai pas pu retenir les noms de tous
les Imâms(p). Je me souviens très bien avoir entendu les caractéristiques du
Mahdi(Ahsp), de sa justice et de ses actes et que par son biais, Allah(S)
remplira la Terre de justice de la même manière qu’elle est actuellement
remplie de persécution. »

Puis le Prophète(pslf) dit : « Il s’agit là de ce que je souhaitais écrire, pour

me rendre avec cela à la mosquée, appeler le public, lire cela à haute voix et
faire d’eux des témoins de cet écrit mais Allah(S) refusa et décréta selon
Son(S) souhait. » »

Puis Sulaym dit : « Par la suite, j’ai rencontré Abû Dhar et Miqdad durant le
règne d’Othmân et ils me narrèrent la même chose. Puis, j’ai rencontré
Ali(p) à Kufa ainsi que Hassan(p) et Hussayn(p). Ils(p) me rapportèrent cela
en secret. Les paroles de chacun étaient les mêmes, comme si cela m’avait
été rapporté de la même bouche. »

364
 Hadith 50

Ce qui est permis pour le Messager d’Allah(pslf) et ce qui est permis

pour Ali(p)

Sulaym rapporte de Jabir Ibn Abdullah al Ansâri qui dit : « Nous étions à la
mosquée lorsque le Messager d’Allah(pslf) vint à nous avec une branche de
dattier dans ses mains. Il(pslf) commença à nous tapoter avec et dit : « Ne
dormez pas dans la mosquée. » » Jabir continua : « Nous partîmes et Ali(p)
décida de partir avec nous mais le Saint Prophète(pslf) dit : « Ô mon frère,
où vas-tu ? Tout ce qui est licite pour moi dans la mosquée l’est aussi pour
toi. Ton statut auprès de moi est le même que celui de Haroun(p) auprès de
Musa(p). Allah(S) avait commandé à Musa(p) la construction d’une
Mosquée pure et personne ne pouvait y habiter excepté lui(p) et ses deux fils
Shabbar et Shabbir.

1. Ali(p) est le défenseur de la fontaine au jour du jugement

Ô Mon frère ! Par Celui(S) qui détient mon âme entre ses mains,
certainement tu es celui qui défend la fontaine par le biais de ses mains, de la
même manière qu’un homme défend son cheptel du chameau atteint de
démangeaison (maladie). Je peux voir ta place près de ma fontaine et tu as
en ta possession un bâton provenant d’arbustes. » »

365
 Hadith 51

La mosquée de Messager d’Allah(pslf) est uniquement permise aux

Gens de Sa demeure(p)

Sulaym Ibn Qays al Hilali a dit : « J’ai entendu le Prince des Croyants(p)
dire : « Je revois le saint Prophète(pslf) disant dans la cour de sa mosquée :
« Prenez garde ! Ma mosquée n’est pas licite pour les personnes ayant
l’obligation d’accomplir un bain rituel majeur (Ghusl Janaba), ni pour les
femmes qui sont dans leurs périodes (de menstrues), excepté pour moi, mon
frère, ma fille, mes épouses, les personnes qui m’assistent et mes serviteurs.
Méfiez-vous! Avez-vous tous entendu ? Prenez garde ! Vous l’ai-je dit à
tous ? Vous tous, ne déviez pas. » Et il(pslf) répéta cela à plusieurs
reprises. » »

366
 Hadith 52

Ali(p) est le véridique (as-Siddiq) de cette communauté et son

différenciateur (al-Farûq)

Sulaym Ibn Qays mentionne qu’il était assis avec Salman(p), Abû Dhar et
Miqdad durant le califat d’Omar Ibn Al-Khattab, lorsqu’un homme venant de
Kufa arriva et s’assit entre eux avec l’espoir d’obtenir la guidance.

Ainsi, ils lui dirent : « Il est obligatoire pour toi de te référer au Livre
d’Allah(S) et à Ali Ibn Abi Tâlib(p) car il(p) est avec le Livre et ne se séparera
pas de cela. Nous témoignons avoir entendu le saint Prophète(pslf) dire :
« Ali(p) est avec le Coran et la Vérité. Accompagnez-le partout où il(p) ira. Il
est le premier à avoir porté foi (Imân) en Allah(S) et le premier de ma
Ummah qui mettra sa main sur la mienne le jour du jugement. Il(p) est le
très véridique (Sîdiq al Akbar) et le différenciateur (al Farûq) [qui distingue
la vérité et le mensonge]. Il(p) est mon successeur, mon vizir, mon Calife sur
ma communauté et il(p) se battra pour conserver ma Tradition (Sunnah). »

1. Abû Bakr et Omar ont été attitrés de noms qui n’étaient les leurs

L’homme leur demanda : « Dans ce cas, pourquoi les gens appellent-ils Abû
Bakr par « as Sîdiq » et Omar par « al Farûq » ? » Ils lui répondirent : « Les
gens leur ont attribué des noms qui n’étaient pas pour eux, de la même
manière qu’ils leur ont donné le califat du Messager d’Allah(pslf) et leur ont

367
donné le titre de Prince des Croyants. Ce ne sont pas des titres qui leur
appartiennent car ils reviennent à une autre personne que ces deux-là. Sans
doute, Ali(p) est le Calife du Prophète(pslf) et le Prince des Croyants(p). Le
Messager d’Allah(pslf) nous avait ordonné, et avec nous se trouvaient ces
deux personnes, de saluer Ali(p) en le nommant « Prince des Croyants ». »

368
 Hadith 53

Les motivations du Prince des Croyants(p) concernant les batailles

du Chameau et de Siffîn

Sulaym déclara : « J’ai entendu Ali(p) dire le jour de Jamal et de Siffîn : « J’ai
regardé et je n’ai trouvé que deux choses : soit j’adopte l’infidélité (Kufr) et
renie ce qu’Allah(S), Le Plus Haut, a révélé ou je lutte dans le chemin
d’Allah(S) et vous enjoins à faire le bien et interdire le mal (Amr bil ma’roof
wa Nahi anil Munkar). J’ai donc choisi de me battre dans la voie d’Allah(S)
et enjoins à faire le bien et à interdire le mal avec les personnes qui me
viennent en aide au lieu de devenir infidèles et de nier le Livre d’Allah(S), ce
qui conduirait à faire face aux sévices des chaines de l’Enfer.

Je n’ai cessé d’être opprimé depuis le décès du Prophète(pslf). Si j’avais

trouvé des personnes, avant ce jour, pour m’aider à raviver le Livre
d’Allah(S) et la Sunnah comme c’est le cas aujourd’hui, j’aurais également
lutté à ce moment et personne n’aurait eu la possibilité de me garder en
place (sans combattre). » »

369
 Hadith 54

Les gens de la demeure(p) sont les témoins sur le peuple

1. Le danger de la Religion de trois types de personnes

Sulaym ibn Qays dit : « J’ai entendu Ali ibn Abû Tâlib(p) dire : « Le
Prophète(pslf) a déclaré : « Craignez trois types d’hommes concernant votre
religion. Le premier est celui qui récite le Coran, est ravi par ses arguments,
les adoptant telle une couverture de foi (Imân) mais qui le comprend
autrement que ce qu’Allah(S) a décrété. Alors, par cette compréhension
déviée, cet homme élève son épée contre son frère musulman et commence à
dire de lui qu’il est un adorateur d’idoles. »

J’ai donc demandé : « Ô messager d’Allah(pslf) ! Lequel de ces deux mérites

d’être appelé adorateur d’idoles ? » Il(pslf) répondit : « Celui qui a accusé
l’autre de faire du Shirk (associer un partenaire à Allah(S)). »

Il(pslf) reprit ensuite : « Le deuxième est celui qui considère les Hadiths
comme étant insignifiants. Chaque fois qu’un Hadith a été coupé, il a forgé
de grands mensonges. S’il atteint le Dajjal, alors il le suivra.

Et le troisième est celui à qui Allah(S) a donné le pouvoir. Alors, il a

commencé à penser que son obéissance est l’obéissance à Allah(S) et le fait
de lui désobéir revenait à désobéir Allah(S). Sachez que cet homme est un
menteur car l’obéissance à une créature ne peut se faire dans la

370
désobéissance à Allah(S). Celui qui désobéit à Allah(S) ne peut en aucun cas
être obéi.

2. L’infaillibilité est assignée dans l’obéissance au Prophète(pslf) et aux

Imâms(p)

Mais plutôt, l’obéissance revient à Allah(S), à Son(S) Messager(pslf) et à

Ses(S) Wâli al-Amr (gardiens de l’Autorité) qu’Allah(S) a liés à Lui-même(S)
et à Son(S) Prophète(pslf). Allah(S) a dit dans le saint Coran : « Ô les
Croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui
détiennent le commandement. » [4 :59]. Allah(S) a ordonné l’obéissance au
Messager d’Allah(pslf) car il(pslf) est infaillible, pur et il(pslf) n’ordonnera
pas la désobéissance à Allah(S). Et de la même manière, la raison pour
laquelle IL(S) a ordonné l’obéissance aux Ul-il-Amr est qu’ils(p) sont tous
infaillibles, purs et ils(p) ne donneront jamais l’ordre de désobéir à
Allah(S). » »

3. La voie des Gens de la demeure(p) sauve de l’égarement

Sulaym dit : « Puis, après avoir fini de narrer le Hadith du Messager

d’Allah(pslf), Ali(p) se tourna vers moi et dit : « Il est nécessaire d’avoir
l’égarement qui broie en profondeur, d’un broyage total, dont la puissance de
broiement est proportionnelle aux difficultés. Et c’est Allah(S) qui sauve de
cela. Les bonnes personnes de ma descendance et les personnes de ma
famille(p) sont les plus patientes dans leur enfance et les plus savants à l’âge
adulte. En vérité, c’est par notre biais qu’Allah(S) sauve des circonstances
précaires, des pénuries et du mal de cette époque en abondance. Et c’est à

371
travers nos mains que le mensonge est transformé.

En vérité, nous sommes ces Ahl ul bayt(p) qui, avec le commandement

d’Allah(S), ordonnent et nous(p) sommes véridiques dans nos paroles.
Ainsi, écoutez-nous car si vous suivez notre voie, parcourez notre chemin et
emboitez nos pas, alors vous serez guidés à travers notre lumière. Et si vous
vous opposez à nous(p), alors vous périrez. Si vous nous suivez, vous nous
trouverez face à vous, suivant le Livre d’Allah(S) et si vous vous opposez à
nous(p), vous ne nuirez à aucun autre que vous-mêmes.

4. Allah(S) demandera le témoignage des Gens de la demeure(p)

Certainement, Allah(S) interrogera les gens de chaque époque et ceux de

parmi nous qui auront été témoins au cours de leur temps seront appelés.
Ainsi, nous ratifierons le véridique et nous démentirons le fallacieux.
Certainement, le Saint Prophète(pslf) était l’avertisseur et le guide et il est le
Messager(pslf) des Djinns et des Hommes, jusqu’au jour du Jugement. Après
lui(pslf), il n’y aura pas de Prophète(p) ni de Messager(p). Et après le Coran,
aucun autre Livre ne sera révélé. Pour les gens de toutes les époques, il
existe un Guide(p), un Imâm(p), une autorité (Hujjat) qui les guide, leur
fournit des preuves, leur montre le Chemin du Livre du Seigneur et de la
Sunnah de Son(S) Prophète(pslf).

Chaque fois qu’un guide(p) disparaît, il(p) laisse derrière lui quelqu’un
comme lui(p). Ils(p) sont avec le Coran et le Coran est avec eux(p). Ils(p) ne
se sépareront pas du Livre jusqu’à ce qu’ils(p) retournent auprès du Saint
Prophète(pslf) à sa Fontaine.

Nous sommes ces Ahl ul bayt(p) pour qui notre père Ibrahim(p) pria
372
Allah(S) en disant : « Fais donc que se penchent vers eux les cœurs d'une partie des
gens. » [14:37]. Il s’agit là d’une référence particulière qui nous est faite par
Allah(S). Nous sommes ces gens(p) qu’Allah(S) a signifié dans Son(S)
Livre : « Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et
faites le bien afin que vous puissiez réussir! » [22:78]. Et : « Et luttez pour Allah avec
tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne
dans la religion, celle de votre père Ibrahim, lequel vous a déjà nommés « Musulmans »
avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que
vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la
Zakât et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Quel Excellent
Maître! Et quel Excellent Soutien!» [22:78].

Donc, le Messager d’Allah(pslf) est témoin sur nous et nous(p) sommes les
Témoins d’Allah(S) sur Sa création et nous(p) sommes Son(S) Autorité sur
Sa Terre. Nous sommes ceux pour qui l’Eternel(S) dit : « Et aussi Nous avons
fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le
Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers laquelle
tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager [Muhammad] et qui s'en retourne sur
ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est
pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est
Compatissant et Miséricordieux pour les hommes. » [2:143]. Ainsi, pour chaque
époque, il y aura un Imâm qui sera témoin sur les gens de son époque. » »

373
 Hadith 55

Confessions de Sa’ad ibn abi Waqaas concernant le Prince des

Croyants(p)

Sulaym Ibn Qays dit : « J’ai rencontré Sa’ad Ibn Abi Waqaas et lui ai
demandé : « J’ai entendu l’Imâm Ali(p) dire : « J’ai entendu le Messager
d’Allah(pslf) dire : « Craignez les dissensions (la Fitna) d’Akhaynas (ceux
qui restent en arrière) et craignez l’antagonisme de Sa’ad car il vous
appellera a abandonner la vérité et les gens de la vérité. » »

Sa’ad dit : « Ô Allah(S) ! Je cherche refuge auprès de Toi(S) afin que je puisse
détester Ali(p) ou qu’il me déteste, que je lutte contre Ali(p) ou qu’il lutte
contre moi et que je sois son ennemi ou qu’il soit un ennemi pour moi. »

1. Les vertus du Prince des Croyants(p) par les paroles de Sa’ad

« Certes Ali(p) possède des qualités que l’on ne retrouvera pas chez d’autres.
Par exemple, il devient le porteur de la sourate Tawbah (sourate 9 du saint
Coran) lorsque le Prophète(pslf) dit : « Personne ne peut répandre ce qui est
de moi excepté celui qui est de moi. »

Le Messager d’Allah(pslf) avait dit le jour de l’expédition militaire de

Tabouk : « Tu as pour moi le même statut que Haroun(p) avait pour Musa(p)
excepté qu’il n’y a pas de Prophètes après moi. »

374
Et le Saint Prophète(pslf) avait ordonné la fermeture de toutes les portes
menant à la mosquée en dehors de la porte d’Ali(p). Alors, Omar avait
demandé d’avoir ne serait-ce qu’un trou afin qu’il puisse voir la mosquée à
travers celui-ci mais le Prophète(pslf) le lui avait refusé. Et Hamza(p), al-
Abbas(p) et Ja’far(p) avait dit à ce propos : « Vous fermez nos portes et
laissez celle d’Ali(p) ouverte ? »

Le Messager(pslf) avait répondu : « Ce n’est pas moi qui ai commandé la

fermeture des portes ni l’ouverture de la porte d’Ali(p) mais c’est un ordre
venant d’Allah(S). »

Et l’envoyé d’Allah(pslf) avait établi la fraternité entre tous les hommes

parmi ses compagnons. Ali(p) lui avait dit : « Vous avez établi une fraternité
entre chaque homme de parmi vos compagnons mais je pense que vous
m’avez oublié. » Alors, le Messager(pslf) lui avait répondu : « Tu es mon frère
et je suis le tiens dans ce monde et dans l’Au-delà. »

2. L’expédition militaire de Khaybar par les paroles de Sa’ad

Et le jour de Khaybar, lorsqu’Abû Bakr et Omar revinrent vaincus, le Saint

Prophète(pslf) se mit en colère et dit : « Qu’arrive-t-il donc à la
communauté ? Ils attaquent des adorateurs d’idoles puis s’enfuient. Demain,
je donnerai l’étendard à un homme qui aime Allah(S) et Son(S)
Prophète(pslf) et qui est aimé par Allah(S) et Son(S) Messager(pslf). Il n’est
pas un lâche et ne fuira pas. Il ne reviendra pas avant qu’Allah(S) ne
garantisse la victoire par ses mains. »

Ainsi, lorsque le lendemain matin arriva, nous nous rassemblâmes autour du

Saint Prophète(pslf), il(pslf) a vu nos visages et a dit : « Où est mon frère ?
375
Appelez Ali(p) pour moi. » Les gens l’appelèrent. Il(p) avait été atteint d’une
maladie aux yeux et de ce fait les gens le tenaient. Il(p) était rempli de
poussière de farine qu’il avait broyé pour sa famille.

Le Prophète(pslf) ordonna que sa tête soit placée sur ses genoux et il(pslf)
appliqua de la salive sur ses deux yeux. Puis, il(pslf) prépara l’étendard et
pria pour lui. Ali(p) ne revint pas jusqu’à ce qu’Allah(S) ne lui accorde la
victoire et qu’il(p) ne revienne avec Safiya ibn Hayya Ibn Akhtab. Le Saint
Prophète(pslf) la libéra, l’épousa et fit de sa liberté sa dot.

3. L’évènement de Ghadîr par les paroles de Sa’ad

Et plus important que tout cela, Ô frère du clan de Hilal, est le jour de
Ghadîr-e Khum. Le Saint Prophète(pslf) avait attrapé la main d’Ali(p), je le
voyais, il(pslf) éleva son bras et dit : « N’ai-je pas plus d’autorité sur vous
que vous-mêmes n’en avez ? » Ils répondirent : « Oui. » Alors, le
Prophète(pslf) dit : « Celui dont je suis le Maître, Ali(p) aussi en est le
Maître. Ô Allah(S) ! Garde en amitié celui qui l’aime et soit un ennemi pour
celui qui aura de l’inimitié envers lui(p). Que ceux qui sont présents le
transmettent aux absents. » »

4. Sa’ad Ibn Abi Waqaas essaye de justifier son hypocrisie

Sulaym dit : « Sa’ad se tourna vers moi et me dit : « Mais j’ai douté et je ne
me tuerai pas parce qu’il a des vertus qui sont absentes de moi. Je ne pense
pas me tromper ou avoir fait une chose mauvaise bien qu’il soit sur la
Vérité. » »

376
 Hadith 56

Les muhajirin et les ansâr n’ont pas affronté Ali(p) durant ses
batailles

Abân rapporte de Sulaym qui dit : « Il n’y avait aucun Muhajirûn ou Ansâr en
compagnie de Talha et Zûbayr, ni en compagnie de Mu’awiyah ou avec les
Kharijites le jour de Naharwaan. »

Sulaym dit : « Et j’ai entendu Sa’ad mentionner Al-Makhdaj. Il dit : « Ali(p)

dit : « le Satan de la fosse a été tué. J’ai entendu le Messager d’Allah(pslf)
dire : « Sa mère était une esclave du clan de Salim et son père est Satan. » » »

377
 Hadith 57

Regret des trois défaillants à propos d’Ali(p)

Sulaym Ibn Qays dit : « Un jour, j’étais assis en compagnie de Muhammad

Ibn Muslama, Sa’ad Ibn Malik et Abdullah Ibn Omar. Je les ai entendu
dire : « Nous craignons l’anéantissement car nous n’avons pas aidé Ali(p) et
nous ne l’avons pas rejoint afin de lutter contre le groupe dévié et
tyrannique. » J’ai répondu : « Par Allah(S) ! J’ai entendu Ali(p) dire : « Le
Messager d’Allah(S) m’a ordonné de lutter contre ceux qui ont brisé
l’allégeance, les renégats et ceux qui ont dévié. » »

Sulaym dit : « Lorsque je dis cela, ils pleurèrent et dirent : « Ali(p) a dit la
vérité et était juste. Il(p) n’attribuerait jamais de mensonge à Allah(S) et
Son(S) Messager(pslf). Maintenant, nous nous tournons vers Allah(S) dans
la repentance de cette affaire pour laquelle nous sommes restés en retrait et
ne lui avons pas apporté notre aide. » »

378
 Hadith 58

Argumentation d’Abân contre Hassan al-Basry

1. La bénédiction par la poussière des pieds du Prince des Croyants(p)

Sulaym dit qu’il entendit Salman(p) dire que le Messager d’Allah(pslf) dit à
Ali(p) : « Si je ne craignais pas que certains groupes de ma Ummah disent à
propos de toi ce que les chrétiens disent à propos d’Issa ibn Maryam(p),
j’aurais révélé de telles choses à propos de toi(p) que cela aurait conduit ma
Ummah à chercher tes traces de pas dans la poussière et à les embrasser. »

2. Les vertus du Prince des Croyants(p) par les mots d’Hassan al Basry

Abân dit : « J’ai rapporté ce Hadith qui m’a été narré par Sulaym qui lui a été
rapporté par Salman(p) à Hassan Ibn Abû Al Hassan alors qu’il était dans la
maison d’Abû Khalifa. » Hassan dit : « Par Allah(S) ! J’ai entendu deux récits
à propos d’Ali(p) que je n’ai rapporté à personne. » Il me rapporta alors le
Hadith sur les anges s’adressant à Ali(p) et celui à propos du Jour d’Uhud.
Par la suite, j’ai retrouvé ces deux Ahadith qui ont été rapportés par Ali(p) et
entendus par Sulaym puis retranscrits dans le livre de Sulaym. »

379
3. Hassan al Basry ment afin de justifier son hypocrisie

Abân poursuivit : « Lorsqu’il nous a rapporté ces deux récits, j’étais seul avec
lui, excepté Abû Khalifa. Tout le monde était parti. Je suis resté en sa
présence toute la nuit. Hassan a donc déclaré cette nuit-là : « Si cette
narration que les gens rapportent du Saint Prophète(pslf) n’existait pas, alors
je penserais que le peuple, excepté Ali(p) et ses Chiites, a péri après le décès
du Saint Prophète(pslf). »

J’ai donc demandé : « Abû Bakr et Omar aussi ? » Il répondit : « Oui. » J’ai
demandé : « Quel est ce récit, Ô Abû Saîd ? » Il me répondit : « Hudhayfa a
dit que : « Un groupe de personnes sera sauvé alors que leurs (ceux d’Abû
Bakr et d’Omar) adeptes seront détruits. » Les gens lui demandèrent : « Ô
Hudhayfa, comment cela est-il possible ? » Il leur répondit : « Il est une
communauté qui a adhéré à un statut supérieur (par le biais d’un leader
divin, Ali(p)). Mais ils (Abû Bakr et Omar) ont innové afin que les gens
suivent ces innovations et n’obtiennent aucun mérite. Ainsi, seront sauvés
seuls ceux qui auront agi sur la préséance, telle qu’établie par le Saint
Prophète(pslf) pour eux, mais ceux qui auront suivi la voie de l’innovation
périront. »

Il est un récit du saint Prophète(pslf) qui avait dit à Omar, alors que ce
dernier demandait la permission de tuer Haatab Ibn Abû Balta’at : « Ô
Omar ! Que sais-tu ? Il est possible qu’Allah(S) ait regardé les gens de Badr,
qu’IL(S) ait été miséricordieux, que Ses Anges soient témoins et qu’IL(S) ait
dit : « Je (Allah(S)) les pardonne afin qu’ils puissent faire ce qu’ils
souhaitent. . » Quant à toi, Ô Omar, tiens-toi à l’écart d’eux. »

Un autre Hadith de Jabir Ibn Abdullah Ansâr qui rapporte que le Saint
Prophète(pslf) avait mentionné ‘les deux causes’ . Les gens avaient demandé
380
au Prophète(pslf) : « Ô Messager d’Allah(pslf), qu’entendez-vous par ‘deux
causes’ ? » Il(pslf) leur répondit : « Celui qui rencontrera Allah(S) sans
L’avoir associé (Shirk) à quelque chose ou à quelqu’un entrera au Paradis et
quiconque ira à sa rencontre après L’avoir associé, ne serait-ce que pour une
fraction de seconde, entrera en Enfer. » Je ne suis donc pas empli d’espoir en
ce qui concerne le salut et la sécurité d’Abû Bakr, Omar, Othmân, Talha et
Zûbayr sur la base de cette narration. »

J’ai dit : « Si Ali avait été choisi par Allah(S) et Son(S) Prophète(pslf) pour le
Califat, considères-tu que les innovations d’Abû Bakr et Omar sont
semblables à celles d’Othmân, Talha et Zûbayr ? » Il répondit : « Ô idiot ! Ne
dis pas « Si » car cela était indubitablement sien. Par Allah(S), le califat était
fait pour lui(p) et non pour eux. Comment peut-on dire que cela ne lui
appartient pas alors qu’il possédait les quatre qualités et cela m’a été
rapporté par d’innombrables rapporteurs fiables qui le tiennent du
Prophète(pslf).

Je lui ai donc demandé : « Et quels sont ces quatre qualités ? » Il me

répondit : « le Messager d’Allah(pslf) parlant de lui(p) et le nommant le jour
de Ghadîr-e Khum. Les paroles du Prophète(pslf) lors de l’expédition
militaire de Tabouk, il avait dit à Ali(p) : « Tu es pour moi du même statut
que Haroun(p) auprès de Musa(p), excepté qu’après moi, il n’y aura pas de
Prophète. » S’il y avait autre chose que la Prophétie, le Saint Prophète(pslf)
aurait fait une exception pour cela aussi et nous savons avec conviction que
le Califat est différent de la Prophétie.

Après le dernier de ses sermons, le Prophète(pslf) était rentré chez lui et

n’en était pas ressorti jusqu’à ce qu’Allah(S) le reprenne auprès de Lui(S)
(jusqu’à son décès). Et il(pslf) disait dans ce prêche : « Ô peuple ! Je laisse
parmi vous deux choses. Il s’agit du Livre d’Allah(S) et mes Ahl ul bayt(p).
381
Tant ce que vous resterez attachés à ces deux, vous ne dévierez jamais car
Allah(S), Le Bienfaisant, Le Bien Informé, m’a promis qu‘ils demeurerons
liés comme cela jusqu’à ce qu’ils me rejoignent à la Fontaine. » Il joignit les
doigts de ses deux mains ensemble et continua : « Car l’un précède l’autre.
Ainsi attachez-vous à ces deux et vous ne vous égarerez pas, ni ne
dévierez. Ne les devancez pas car cela vous anéantira et ne tentez pas de leur
enseigner car ils sont bien plus informés que vous tous réunis. »

Et le Messager d’Allah(S) avait ordonné à Abû Bakr et Omar de saluer Ali(p)

en l’honorant du titre de Prince des Croyants(p). Par ma vie ! S’il nous avait
été permis, Ô frère d’Abdul Qays, de demander pardon pour Othmân,
Zûbayr et Talha, alors que leurs innovations sont apparentes pour nous, ces
innovations ne nous donneraient pas la possibilité de demander pardon pour
eux.

Quant à Talha et Zûbayr, ils avaient tous deux prêté allégeance à Ali(p) et je
témoigne de cela car j’y étais présent. Ils l’ont fait par leur volonté et sans y
être forcé. Puis, ils ont tous deux brisé l’allégeance et ont versé ce sang
qu’Allah(S) avait interdit de verser dans la poursuite de ce monde et la
cupidité pour le royaume. Il n’y a pas plus grand péché après
l’associationnisme à Allah(S) que l’effusion du sang qu’Allah(S) a interdit de
verser.

En ce qui concerne Othmân, il rapprocha de lui les gens insensés, éloigna les
pieux. Il rappela ceux que le Messager d’Allah(pslf) avait expulsé afin de les
abriter alors qu’il exila l’ami d’Allah(S) Abû Dhar ainsi qu’un groupe de
personnes honnêtes. Il distribua les richesses de l’état entre les riches et
donna des jugements en opposition avec ce qu’Allah(S) avait révélé. Ses
innovations sont tellement nombreuses et importantes qu’elles ne peuvent
être dénombrées. Plus grave encore que ces deux innovations, il avait brûlé
382
le Livre d’Allah(S) et une autre violation flagrante était qu’il avait récité
quatre unités de prières (Rakaat) à Mina en opposition avec le Prophète(pslf)
qui en faisait deux.

Je dis (à Hassan Basry) : « Qu’Allah(S) te préserve. Pries-tu afin qu’Allah(S)

lui accorde la miséricorde, lui donnant préséance sur Ali(p) ? » Il répondit :
« Je fais cela en raison de ses amis (ceux d’Othmân) qui sont mauvais,
désobéissants, puissants et tyranniques tel Hajjaj, Ibn Ziyâd et son père
avant lui. Ne sais-tu pas qu’ils accusent les gens d’avoir de la haine contre
Othmân, d’aimer Ali(p) et ses Ahl ul bayt(p) ? Et ils déportent les accusés,
coupent leurs membres et les tuent alors que le Saint Prophète(pslf) a dit :
« Il n’est pas bon pour un Croyant de se déshonorer lui-même. » J’ai dit : « Et
comment un Croyant peut-il se déshonorer lui-même ? » Il répondit : « En
affrontant une difficulté dont on sait qu’on n’aura pas la force de surmonter
et contre laquelle on ne peut résister. Et j’ai entendu Ali(p) rapporter du
Prophète(pslf), le jour où Othmân fut tué, qui a dit : « Certes la Taqiyyah
(dissimulation) provient de la religion d’Allah(S) et celui qui ne pratique pas
la Taqiyyah n’a pas de religion. Par Allah(S), s’il n’y avait pas de Taqiyyah,
Allah(S) n’aurait pas été adoré sur Terre durant la gouvernance d’Iblis
(Satan). »

Et un homme demanda à Ali(p) : « Que veut dire la gouvernance d’Iblis ? »

Ali(p) avait répondu : « Lorsque les gens sont gouvernés par un Imâm
dévoyé, alors il s’agit là du règne d’Iblis sur Adam(p). Et lorsque celui qui
gouverne est un Imâm bien guidé(p), alors il s’agit du règne d’Adam(p) sur
Iblis. »

Puis, il murmura à Ammar et Muhammad Ibn Abû Bakr et je l’entendis dire :

« Depuis le décès du Prophète(pslf), vous avez continuellement été sous le

383
gouvernement d’Iblis car vous m’avez abandonné et vous avez en suivi
d’autres au lieu de me suivre. »

4. La manière et la promesse d’allégeance à Ali(p) après le meurtre

d’Othmân

Suite à cela, il(p) s’éloigna du peuple durant trois jours. Alors, les gens
commencèrent à le(p) chercher. Ils vinrent à lui(p) alors qu’il demeurait
dans la solitude parmi le clan de Najjar et ils lui(p) dirent : « Nous avons
tenu des consultations en ce qui concerne cette affaire (le Califat) durant
trois jours et nous n’avons trouvé personne de plus méritant que vous pour
cela. Nous vous en conjurons, pour l’amour d’Allah(S), ne laissez pas la
Ummah de Muhammad(pslf) car si elle devait suivre un autre, alors elle
serait anéantie et personne d’autre que vous ne devrait être le Wâli (gardien)
de cet Amr (Califat). Ainsi, ils lui prêtèrent allégeance et les premiers à le
faire étaient Talha et Zûbayr. Puis, ils allèrent tous les deux à Basra
prétendant avoir prêté allégeance sous la contrainte et à contre-cœur mais ils
ont menti tous les deux.

Ensuite un homme de ‘Mahrat’ (un endroit) arriva. Muhammad Ibn Abû

Bakr était près d’Ali(p) et j’ai entendu ce dernier dire à l’homme : « Ô frère
de Mahrat ! Es-tu venu pour prêter allégeance ? » Il répondit : « Oui. » Ali(p)
lui demanda : « Es-tu venu me faire allégeance en raison du fait qu’après le
décès du Prophète(pslf), le Commandement me revenait de droit bien qu’il
me fût arraché injustement et en ayant de l’inimitié envers moi par Ibn Abû
Kohafa (Abû Bakr) et par Omar après lui ? » Il répondit : « Oui. » Puis, il

384
prêta allégeance volontairement et sans aucune contrainte, ni sans
aversion18. »

Je (Abân) dis alors à Hassan al Basry : « Est-ce que toutes les personnes lui
avaient prêté allégeance en raison de cela ? » Il répondit : « Non. Seuls ceux
qui avaient la foi et qui croyaient en lui(p) avaient prêté allégeance par ce
dernier fait.

Ô frère d’Abdul Qays, s’il nous était permis de nous repentir pour Othmân
bien qu’il ait commis des péchés majeurs et des choses mauvaises, alors il
nous serait également permis de demander pardon pour les deux (Abû Bakr
et Omar) car ils s’étaient abstenus de verser du sang et, durant leur règne, ils
pardonnèrent et ils s’abstinrent des mauvaises choses. Ils avaient tous deux
choisis de bon chemins et ils n’avaient pas opprimés, ni fait de mauvaises
choses comme l’avait fait Othmân. Ils n’avaient pas rompu leur allégeance,
ni même versés du sang comme l’avaient fait Talha et Zûbayr dans leur désir
ardent pour ce monde et pour le pouvoir. Ils avaient entendu le Saint
Prophète(pslf) interdire ce qu’ils avaient choisi et fait et ils avaient évité
l’Ordre d’Allah(S) et de Son(S) Prophète(pslf) alors que l’autorité et les
preuves avaient déjà été établies. Ils avaient dénigré et rabaissé l’importance
de l’Ordre d’Allah(S) et de Son(S) Messager(pslf).

Ô frère d’Abûl Qays, si vous dites Qu’Abû Bakr et Omar avaient entendu ce
que le Saint Prophète(pslf) avait dit concernant Ali(p), alors Othmân, Talha
et Zûbayr l’avaient également entendu. Et malgré cela, ils ont tout de même
fait ce qu’ils ont voulu. Ils se sont battus et ont versé le sang alors que ces
deux (Abû Bakr et Omar) ne l’ont pas fait.

18 L’absence d’aversion envers Ali(p) lors du serment d’allégeance était la condition pour être un croyant.
385
5. Omar et Abû Bakr : les premiers à poser les bases de l’égarement

Vous dites que ces deux (Abû Bakr et Omar) ont été les premiers à ouvrir
cette porte (de l’égarement), ont pavé les routes de la discorde (Fitna) et des
afflictions à venir sur la communauté en arrachant le Califat alors qu’ils
savaient tous deux pertinemment qu’ils n’y avaient pas droit et qu’Allah(S)
l’avait fait pour un autre. Ils ont aussi tous deux salué Ali(p) en lui donnant
le titre de Prince des Croyants, puis avaient demandé, lorsqu’il(pslf) leur
avait ordonné de le faire, s’il s’agissait d’un Ordre donné par Allah(S) et de
Son(S) Prophète(pslf).

Alors, le Prophète(pslf) leur avait répondu : « Oui ! C’est un ordre d’Allah(S)

et de Son(S) Prophète(pslf). » Il y a en cela une déclaration. Abû Dhar
m’avait rapporté que lorsque lui, Miqdad et Salman(p) avaient salué Ali(p)
en tant que Prince des Croyants(p), ils avaient entendu le Prophète(pslf)
dire : « Une Ummah n’élira pas une personne comme souverain alors qu’il y
a parmis eux une personne qui est plus compétente. Et s’ils le font, alors
leurs affaires ne cesseront de régresser jusqu’à ce qu’ils reviennent à ce qu’ils
ont fui. »

6. La confession sur le califat d’Ali(p) après Messager d’Allah(pslf)

Ô frère d’Abdul Qays, certainement Abû Bakr, Omar, Othmân, Talha, Zûbayr
et tous les compagnons du prophète(pslf) n’avaient aucun doute, ni n’étaient
en désaccord, ni ne contestaient le fait qu’Ali Ibn Abû Tâlib(p) était le
premier d’entre eux à accepter l’Islam et qu’il(p) était plus compétent
qu’eux. Il(p) toléra plus de difficultés dans la lutte sur le chemin d’Allah(S),
défendit contre les ennemis et sauva la vie du Prophète(pslf) sans se soucier
de la sienne.
386
A chacune des difficultés vis-à-vis desquelles le Prophète(pslf) dû faire face,
chaque peine, chaque lutte, ou conquête d’un fort, Ali(p) fut placé au
premier plan avec la confiance du Prophète(pslf) et connaissant ses vertus.
Ali(p) était le plus informé concernant le Livre d’Allah(S) et la Sunnah du
Prophète(pslf) et il(p) était le plus aimé d’Allah(S). Il(p) était le successeur
du Prophète(pslf).

Il(p) allait à la rencontre du Prophète(pslf) en privé nuit et jour. S’il(p) le

questionnait, le Prophète(pslf) lui répondait et lorsqu’Ali(p) demeurait
silencieux, le Prophète(pslf) entamait lui-même la discussion. Ali(p) n’a
jamais dépendu de personne après le décès du Prophète(pslf), que ce soit
dans connaissance ou dans la jurisprudence. Et tous dépendaient d’Ali(p),
mais lui(p) ne dépendait de personne.

Il(p) possède beaucoup de vertus et de mérites et ce qui fut révélé pour

lui(p) dans le Coran ne l’a pas été pour les autres. Ali(p) était le plus
généreux d’entre tous, toujours prêt à se sacrifier, plus courageux qu’eux lors
des batailles. Personne ne pouvait égaler ses qualités en ce qui concerne ses
bonnes habitudes et l’ascétisme dont il(p) faisait preuve dans ce monde et
lors de ses luttes. Dans les domaines pour lesquels Allah(S) l’avait spécialisé,
il(p) était toujours en avant, auprès du Prophète(pslf). Ainsi personne ne put
le précéder dans les bonnes actions et le Messager d’Allah(pslf) ne l’a jamais
rendu subordonné. Personne ne l’a jamais guidé lors des prières. »

7. La réponse à la question de la prière d’Abû Bakr

Je (Abân) dis : « Ô Abû Saîd ! Le Prophète(pslf) avait-il demandé à Abû Bakr

de diriger la Prière ? »
387
Il répondit : « Ô Abân ! Que dis-tu ? Ali(p) n’était pas parmi ces personnes
pour lesquelles Abû Bakr avait été invité à diriger la prière. Il(p) était en
compagnie du Saint Prophète(pslf) et s’occupait de lui durant sa maladie. Le
Prophète(pslf) lui confiait ses volontés et priait avec lui(p). Sache aussi que
le Prophète(pslf) n’avait pas permis à Abû Bakr de diriger la prière. Le
Messager d’Allah(pslf) était sorti, avait mis Abû Bakr en arrière et avait
dirigé la prière (similaire au prêche du verset de Bara’at).

Par Allah(S), j’ai entendu Ali(p) dire : « Le Saint Prophète(pslf), durant sa

maladie, m’a ouvert mille portes de la connaissance. Et chaque porte s’ouvre
sur mille autres portes. » Puis, Ali(p) fut chargé de la responsabilité d’un
autre mérite. Il devait observer patience dans l’oppression et s’il trouvait des
personnes pour l’aider alors seulement il(p) devrait se battre concernant
l’explication du Coran tout comme il(p) avait lutté pour sa Révélation.

Ainsi, il(p) ordonna l’injonction du bien et l’interdiction du mal et combattit

sur le chemin d’Allah(S) jusqu’à qu’il(p) soit martyrisé. Alors, il(p)
rencontra Allah(S) pur, heureux, chanceux et en état de martyr car il(p) avait
combattu contre ceux qu’Allah(S) et Son(S) apôtre(pslf) avaient ordonné de
se battre, ceux qui ont rompu l’allégeance, les renégats et ceux qui ont
déviés. » »

8. Hassan al-Basry mêle l’hypocrisie à la dissimulation

Abân dit : « Hassan al Basry avait dit cela durant la première partie de sa vie
lorsque le règne de Hajjaj avait commencé et qu’il se cachait dans la maison
d’Abû Khalifa. En ce temps-là, il était parmi les Chiites. Lorsqu’il devint plus
âgé et plus connu, je l’ai entendu dire ce qu’il a dit concernant Ali(p). Alors
388
je suis allé seul à sa rencontre et je lui ai rappelé notre discussion. Il me dit :
« Cache ce que je t’ai rapporté car j’ai fait ce que j’ai fait pour sauver mon
sang et si je ne l’avais pas fait, alors j’aurais été suspendu sur un bâton
(c’est-à-dire pendu). » »

389
 Hadith 59

Supplication du Prince des Croyants(p) lors des batailles de Jamal,

Siffîn et Naharwân

Sulaym Ibn Qays rapporte que lorsque l’Imâm Ali(p) allait combattre les
ennemis le jour de Jamal, Siffîn et Naharwân sur sa monture semblable à
celle du Prophète(pslf), il(p) se tourna en direction de la Qibla puis récita la
supplication suivante : « Ô Allah(S), les mains sont levées vers Toi, les yeux
sont levés, les cœurs sont tournés vers Toi et les étapes se succèdent. Ô
notre Seigneur, accorde-nous la victoire ainsi qu’à notre communauté, par le
biais de la vérité. Tu es le Meilleur qui octroie la victoire. » Puis, il(p) leva ses
deux mains et ses compagnons dirent : « Amine. »

390
 Hadith 60

Le plus haut mérite du Prince des Croyants(p) dans le coran et

auprès du Prophète(pslf)

Sulaym dit : « Un homme vint à Ali Ibn Abi Tâlib(p) et je l’écoutais. L’homme
dit : « Ô Prince des Croyants ! Informez-moi de votre plus grand mérite. »
L’Imâm(p) répondit : « Il s’agit de ce qu’Allah(S) a révélé dans Son(S) Livre
me concernant. »

Il demanda : « Et qu’a-t-IL(S) révélé vous concernant ? » L’Imâm(p)

répondit : « Allah(S) a révélé dans Son(S) Livre : « Celui qui a reçu une preuve
évidente (le Coran) [venant] de son Seigneur, qu’un témoin [choisi] par Lui le suit [ou,
le lui récite]. » [11:17]. Je suis le témoin du Messager d’Allah(pslf). Et Sa
révélation dans Son(S) Livre : « et celui qui a la connaissance du Livre (est aussi
témoin) » [13 :43]. Il s’agit de moi. » Et il(p) mentionna chaque révélation
d’Allah(S) le concernant.

1. Le mérite le plus élevé le concernant venant du Messager d’Allah(pslf)

L’homme lui dit : « Informez-moi du plus haut mérite que vous avez acquis
du Messager d’Allah(pslf). » L’Imâm(p) dit : « Il(pslf) proclama ma
nomination à Ghadîr Khum et ainsi établit la Wilayah d’Allah(S), Le Plus
Haut et Le Majestueux, pour moi et par Son(S) Ordre. Et le Prophète(pslf)

391
déclara pour moi : « Tu as auprès de moi le même statut que Haroun(p)
envers Musa(p). »

Aussi, nous voyagions avec le Messager d’Allah(pslf) avant qu’il(pslf) n’ait

ordonné à ses femmes de se voiler. Je l’assistais et il n’y avait aucun autre
préposé d’autre en dehors de moi. Le Prophète(pslf) avait une couverture et
il n’y en avait pas d’autre mis à part celle-ci et Aisha faisait aussi partie du
voyage. Alors le Saint Prophète(pslf) dormait entre moi et elle, et nous
n’avions pas d’autres couverture que celle-là.

Lorsque le Prophète(pslf) se levait pour prier, il soulevait la couverture de sa

main entre moi et Aisha, de sorte que celle-ci touche le sol en dessous de
nous. Le Prophète(pslf) avait l’habitude de se lever et de prier.

Une nuit, je fus frappé par la fièvre et cela m’empêcha de dormir toute la
nuit. Alors le Prophète(pslf) resta éveillé aussi. Il(pslf) passa sa nuit entre
moi et son Tapis de prière (pour s’occuper de moi). Il(pslf) pria ce qui fut
décidé pour lui, puis vint vers moi, me demanda au sujet de mon état (de
santé) et s’occupa de moi. Il(p) continua ainsi jusqu’à l’aube. Puis, il(p)
dirigea la prière avec ses compagnons et dit : « Ô Allah(S), rétablit Ali(p) et
donne-lui(p) bonne santé car sa douleur m’a gardé éveillé toute la nuit. »
Ainsi, la douleur s’éloigna de moi comme si j’avais été libéré d’une corde. Je
fus même, par la suite, bien plus énergique qu’avant. »

L’Imâm(p) dit : « Puis, le saint Prophète(pslf) déclara : « Reçois la bonne

nouvelle, Ô mon frère. » Il(pslf) dit cela et les compagnons l’écoutaient.
Alors, je dis : « Que je vous sois sacrifié et qu’Allah(S) vous apporte la bonne
nouvelle. » Il(p) dit : « Je n’ai rien demandé à Allah(S) sans qu’IL(S) ne me
l’accorde. Et ce que j’ai demandé pour moi, je l’ai aussi demandé pour toi.
J’ai demandé à Allah(S) d’établir la fraternité entre toi et moi, alors IL(S) a
392
écouté ma prière. Je Lui(S) ai demandé qu’IL(S) fasse de toi le gardien de
chaque Croyant après moi, et IL(S) a entendu m’a prière. »

Alors, un homme dit à son compagnon : « Que voulait-il dire par ce qu’il a
demandé ? Il n’a pas demandé ce dont il avait besoin. Par Allah ! Un Sa’a
(unité de mesure valant trois kilos) de dattes pourries valait mieux que ce
qu’il a demandé. Et s’il avait demandé à son Seigneur de lui envoyer des
anges afin de l’aider contre ses ennemis, de lui envoyer un tel trésor, qu’il
aurait pu répartir cela entre ses compagnons, car ils sont nécessiteux, alors
cela aurait mieux valu que ce qu’il a demandé. Ali ratifie toujours ce que le
Prophète dit quelle que soit sa supplication. »

Muhammad ibn Muslim a rapporté le même Hadith d’Abû Ja’far(p). »

393
 Hadith 61

Les legs du Messager d’Allah(pslf) au clan des Hashim

Sulaym dit : « Je dis à Abdullah Ibn Al-Abbas, et Jabir Ibn Abdullah al Ansâri
était à ses côtés : « Etais-tu présent au moment du décès du
Prophète(pslf) ? » Il répondit : « Oui, lorsque l’état du Prophète(pslf) empira,
il appela tous les hommes, les femmes et les enfants en capacité de
comprendre du clan d’Abdul MutTâlib. Une fois qu’ils furent rassemblés,
il(pslf) ne laissa personne d’autre entrer, excepté Zûbayr à cause de Safiyya
ainsi que Omar ibn Abû Salama et Oussama Ibn Zyiad.

Ensuite Le Prophète(pslf) déclara : « Ces trois sont de nous. Oussama est

notre serviteur et il est de nous. » le Messager d’Allah(pslf) l’avait nommé
chef de l’armée et lui avait donné un étendard. Abû Bakr et Omar étaient
également présents dans cette armée et ils avaient tous deux dit : « Nous ne
sommes pas d’accord sur le fait que ce jeune esclave soit leader sur nous. »

Oussama avait demandé la permission au Saint Prophète(pslf) d’entrer afin

qu’il puisse le(pslf) saluer et partir. Cela se déroula lors du rassemblement
du clan des Hashim et, de ce fait, il était parmi eux. Abû Bakr et Omar
demandèrent la permission à Oussama pour pouvoir saluer le Prophète(pslf),
il la leur donna.

Lorsqu’Oussama fut parmi nous (au milieu du Clan des Hashim), le

Prophète(pslf) fut saisi par une forte fièvre. Il(pslf) dit à ses femmes :

394
« Levez-vous et laissez-moi avec les Gens de ma demeure(p). » Toutes,
excepté Aisha et Hafsa, partirent. Le Prophète(pslf) les regarda et leur dit :
« Levez-vous également et laissez-moi avec les Gens de ma demeure(p). »
Alors Aisha se leva, prit Hafsa par la main et s’écria avec indignation :
« Nous nous soustrayons donc de vous et d’eux ! » et elles entrèrent toutes
les deux dans la maison en bois. »

1. Les douze Imâms de la raison et des douze Imâms de l’égarement

Le Messager d’Allah(pslf) dit à Ali(p) : « Ô mon frère ! Aide-moi à

m’asseoir. » Alors l’Imâm(p) le fit s’asseoir et le pencha sur sa poitrine. Le
Messager d’Allah(pslf) loua Allah(S), L’exalta puis déclara : « Ô Bani Abdul
MutTâlib ! Craignez Allah(S) et adorez-Le. « Et cramponnez-vous tous ensemble à
la corde d'Allah et ne soyez pas divisés » [3:103] et ne différez pas. Certes l’islam a
été fondé sur cinq choses : la Wilayah (autorité), la Salat (prière), le Zakat
(aumône), le jeûne lors du mois de Ramadhan et le Hajj (pèlerinage). En ce
qui concerne la Wilayah, elle est pour Allah(S), Son(S) Prophète(pslf) et «
ceux qui croient, pratiquent la prière et s’acquittent de la Zakat (aumône) en s’inclinant
(devant Dieu). » [5:55] et « ceux qui prennent pour protecteur (et guide sincère) Dieu,
Son Prophète(pslf) et les Croyants (auront la victoire) car (les hommes du) parti de
Dieu ce sont eux les vainqueurs (justes et loyaux). » [5:56] »

Ibn Abbas continua : « Salman(p), Miqdad et Abû Dhar arrivèrent, alors le

Prophète(pslf) leur permit de rester en compagnie des descendants d’Abdul
MutTâlib. Salman(p) dit alors : « Ô Messager d’Allah(pslf) ! Cela concerne-t-
il la totalité des Croyants ou est-ce destiné à certains d’entre eux en
particulier ? » Il(pslf) répondit : « Cela appartient uniquement à certains
d’entre eux. Ce sont ces personnes pour qui Allah(S) a créé des liens avec
Lui-même(S) dans d’autres versets du Coran. »
395
Il demanda : « Ô Messager d’Allah(pslf) ! Qui sont ces Croyants ? » Le
Prophète(pslf) répondit : « Le premier d’entre eux est le plus haut et le
meilleur parmi eux. Il s’agit de mon frère Ali ibn Abi Tâlib(p) » et il(pslf)
posa sa main sur la tête d’Ali(p). Il(pslf) dit : « Après lui(p), il y aura mon
fils(p) » et il(pslf) posa sa main sur la tête d’Al Hassan(p). Il(pslf) dit
ensuite : « Après lui(p), il y aura ce fils qui est de moi » et il(pslf) posa la
main sur la tête d’Al Hussayn(p) et continua : « Après lui(p), il y aura neuf
successeurs(p) qui seront tous des fils d’Al Hussayn(p) et ils se succèderont,
l’un après l’autre. Ils(p) tous la corde solide d’Allah(S) et sa poignée la plus
ferme. Ils(p) sont les preuves d’Allah(S) sur Ses créatures et Ses témoins(p)
sur Sa Terre. Celui qui leur obéit aura alors obéi à Allah(S) et à moi-
même(pslf) et celui qui leur désobéit aura désobéi à Allah(S) et à moi-
même(pslf). Tous sont avec le Livre et le Livre est avec eux(p). Ils(p) ne s’en
sépareront pas jusqu’à ce qu’ils(p) me rejoignent à la Fontaine.

Ô Bani Abdul MutTâlib ! Certainement, après moi, vous éprouverez les

calamités et les injustices des Quraysh, des ignorants parmi les Arabes et
leurs tyrans. Ils vous domineront, vous persécuteront, vous affligeront, vous
attaqueront, vous envieront et feront preuve d’inimitié envers vous(p).
Ainsi, observez patience jusqu’à ce que vous me rejoigniez. Surement, Ô
Clan d’Abdul MutTâlib ! Celui qui d’entre vous(p) rencontrera Allah(S) en
ayant foi en Son(S) unicité (Tawhid) et accepte ma Prophétie, Allah(S) le fera
entrer au Paradis, acceptera ses faibles actions et pardonnera ses péchés.

Ô clan d’Abdul MutTâlib ! J’ai vu (dans un songe) douze hommes des

Quraysh sur ma chaire, tous égarés, trompant les foules, appelant ma
Ummah vers l’Enfer en les menant à l’égarement, faisant rebrousser chemin
à la communauté toute entière. Deux hommes (Abû Bakr et Omar) sont
issus de la tribu des Quraysh (Taym et Ady). Ils auront tous deux des péchés
équivalents aux péchés de ma communauté toute entière et leur punition
396
sera égale à la punition de l’ensemble des punitions de ma Ummah. Dix
seront des Bani Umayyah et sur ces dix, deux seront des fils de Harb ibn
Umayyah (Mu’awiyah et Yâzid) et les autres seront des enfants d’Abdul Aas
ibn Umayyah.

Des Gens de ma demeure(p) seront Douze Imâm de la guidance, tous

appelant vers la voie du Paradis. Il y aura Ali(p), Hassan(p), Hussayn(p) et
neuf des descendants de Hussayn(p), l’un après l’autre. Leur Imâm et leur
père à tous est Ali(p). Je suis l’Imâm d’Ali(p) et leur Imâm à tous aussi. Ils
sont avec le Livre et le Livre est avec eux. Ils ne s’en sépareront pas, ni le
Livre ne se sera séparé d’eux jusqu’à ce qu’ils retournent à mes côtés à la
Fontaine.

Ô Bani Abdul MutTâlib ! Obéissez à Ali(p), suivez ses pas, tenez-le en

amitié, éloignez-vous de ses ennemis, soutenez-le, respectez-le et restez
derrière lui(p) afin d’être sur le droit chemin, d’être guidé et d’être heureux.

Ô descendant d’Abdul MutTâlib ! Obéissez à Ali(p). Si je devais saisir les

portes des cieux, alors elles s’ouvriraient et mèneraient à mon Seigneur(S).
Je me prosternerais alors et IL(S) me dirait : « Lève la tête. Demande-Moi(S)
et J’entendrai et intercède par ton intercession et cela sera accepté. » Je ne
laisserai aucun d’entre vous derrière. Ils dirent tous : « Ô Messager
d’Allah(pslf) ! Nous t’entendons et t’obéissons. »

2. Le Prophète(pslf) informe sur les calamités à venir des Gens de la

demeure(p)

Puis, il(pslf) se tourna vers Ali(p) et déclara : « Ô mon frère ! Bientôt les
Quraysh t’accableront. Tous se réuniront, t’opprimeront et tenteront de te
397
soumettre. Si tu trouves des personnes pour t’aider, alors combats-les. Et si
tu es seul, alors retiens ta main et sauve ton sang. Prends garde car le martyr
te guète. Que la malédiction d’Allah(S) soit sur ton assassin. »

Puis, il(pslf) se tourna vers sa fille et dit : « Tu seras la première des Gens de
ma demeure(p) à venir à ma rencontre et tu(p) es la maîtresse des femmes
du paradis. Bientôt, après moi, des injustices et de la violence se
déchaineront sur toi. Tu seras battue et tes côtes seront brisées. Que la
malédiction d’Allah(S) soit sur ton assassin, sur celui qui lui aura ordonné
de commettre cet acte, sur celui qui s’en réjouit, sur ceux qui l’auront aidé,
sur ceux qui t’auront dominée et ceux qui auront opprimé ton époux et tes
deux fils.

En ce qui te concerne, Ô Hassan(p), les gens de la Ummah te trahiront. Si tu

trouves des personnes pour t’aider, alors bats-toi contre eux. Sinon, retiens
ta main et sauve ton sang car le martyr te guète. Que la malédiction
d’Allah(S) soit sur celui qui te tue et celui qui lui viendra en aide car celui
qui le fera sera un adultérin, fils d’un adultérin, petit fils d’un adultérin.
Certes pour nous(p), Gens de la demeure(p), Allah(S) a choisi l’Au-delà et
n’a pas aimé ce monde pour nous(p). » » »

Sulaym dit : « Puis, le Messager d’Allah(pslf) se tourna vers Ibn Abbas et

dit : « Sois conscient que la destruction du Clan des Omayyades débutera
après que dix de parmi eux auront gouverné et se fera par la main de tes
descendants. Ainsi, laisse tes enfants craindre Allah(S) et prenez soin de mes
fils et de ma famille car ce monde n’appartenait à personne avant nous(p),
Ahl ul bayt(p), et ne sera pour personne après nous(p).

Notre royaume est le dernier des gouvernements dont la durée d’une journée
équivaudra à deux jours et dont une année équivaudra à deux années (en
398
durée). Et de nous(p), de mes descendants(p) est celui qui remplira la Terre
de justice et d’équité, tout comme elle aura été remplie d’oppression et
d’inégalités. » »

399
 Hadith 62

Le Discours du Prophète(pslf) à propos de ses Douze Successeurs(p)

Sulaym dit : « J’ai entendu Salman(p) dire qu’il avait demandé au Messager
d’Allah(pslf) : « Ô Prophète(pslf) ! Allah(S) n’a envoyé aucun Prophète(p)
avant vous, sans qu’il(p) n’ait un successeur. Ainsi, qui est votre
successeur ? »

Il répondit : « Ô Salman(p) ! Il m’a été commandé par Allah(S) de

l’annoncer. » Alors, il s’arrêta un moment puis me dit : « Ô Salman(p) ! Il
m’a été révélé par Allah(S) la réponse à ta question. Ô Salman(p) ! Je te
prends à témoin et déclare qu’Ali ibn Abû Tâlib(p) est mon successeur, mon
frère, mon héritier, mon vizir et est dans ma famille, mon calife après moi et
il(p) est le gardien de tous les Croyants après moi. Il(p) assumera mes
responsabilités, comblera mes dettes et luttera afin de préserver ma Sunnah
(tradition).

Ô Salman(p) ! Allah(S) prit en considération la Terre, IL(S) regarda et me

choisit parmi eux. IL(S) regarda la Terre à nouveau et choisit mon frère
Ali(p). Allah(S) m’ordonna par la suite de l’unir à la maîtresse des femmes
du Paradis. Et c’est ce que je fis. Puis, IL(S) regarda une troisième fois, alors
IL(S) choisit Fâtimah(p) et mes successeurs(p) qui sont mes deux fils,
Hassan(p) et Hussayn(p), ainsi que les descendants d’Hussayn(p).

Ils(p) sont avec le Coran et le Coran est avec eux(p). Ils(p) ne se sépareront

400
pas du Coran, ni le Coran ne se séparera pas d’eux(p) » et il(pslf) rassembla
les index de ses deux mains « jusqu’à ce qu’ils(p) me rejoignent à la
Fontaine, l’un après l’autre. Ils sont les témoins d’Allah(S) sur Ses(S)
créatures et Son(S) Autorité sur Sa(S) Terre. Quiconque leur obéira aura obéi
à Allah(S) et quiconque leur désobéira aura désobéi à Allah(S). Ils(p) sont
les guides et les guidés.

Ce verset fut révélé à propos de moi(pslf), mon frère Ali(p), ma fille

Fâtimah(p), mes deux fils(p) et les successeurs qui se succèderont l’un après
l’autre. Ils sont mes fils(p) et les fils de mon frère(p). Ainsi Allah(S) a dit :
« Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du
prophète], et veut vous purifier pleinement. » [33:33]. Ô Salman(p), connais-tu
quel est le sens « d’impureté » (Al-Rijs) ? »

J’ai répondu : « non. »

Il(pslf) me dit alors : « L’incertitude. » Ces créatures(p) ne douteront jamais

de ce qui est venu d’Allah(S). Nous avons été purifiés depuis nos naissances
et de notre création par l’argile jusqu’à Adam(p). Nous sommes tous purifiés
et infaillibles, exempts de tout mal. »

1. Ses nouvelles à propos du Mahdi(Ahsp)

Puis, il(pslf) posa sa main sur Hussayn(p) et déclara : « Le Mahdi(Ahsp) de

ma Ummah qui remplira la Terre de paix et de justice, tout comme elle aura
été remplie d’iniquités et d’injustice, sera un(p) de ses descendants. Il(p)
sera Imâm(p), fils d’Imâm(p), bien informé, fils d’un bien informé,
successeur, fils de successeur, et son père qu’il suivra est un Imâm(p) et un
successeur bien informé. »
401
J’ai (Salman(p)) demandé : « Ô Prophète(pslf) ! Le Mahdi(Ahsp) est-il(p)
supérieur à son père(p) ? » Il(pslf) me répondit : « Son père est plus élevé
que lui. La récompense du premier (Ali(p)) est égale à la récompense de
tous, car c’est par lui(p) qu’Allah(S) les a tous guidés. Celui qui appellera à
la Guidance recueillera sa récompense et obtiendra aussi une récompense
équivalente à celle de tous ceux qui l’auront suivi. Et cela ne réduira en rien
sa récompense à lui. Celui qui appellera au dévoiement aura son châtiment,
ainsi qu’un châtiment égal à celui de tous ceux qui l’auront suivi et cela ne
réduira en rien le sien.

Ô Salman(p) ! Musa(p) avait demandé à son Seigneur(S) de lui nommer un

vizir de sa famille. Alors, Allah(S) nomma son frère Haroun(p) pour lui(p).
Et j’ai moi-même demandé à mon Seigneur(S) qu’IL(S) nomme un vizir
parmi les Gens de ma famille(p). Alors IL(S) nomma mon frère(p) comme
étant mon vizir par le biais duquel je peux fortifier mon dos et l’a associé à
mes ordres. Ainsi, IL(S) a accepté ma prière, tout comme IL(S) avait répondu
à l’appel de Musa(p) au sujet d’Haroun(p).

2. La bénédiction de la poussière des pieds du Prince des Croyants(p)

Ô Salman(p), Si je n’avais pas peur que ma Ummah n’exagère au sujet

d’Ali(p), tout comme les chrétiens ont exagéré à propos d’Issa ibn
Mariam(p), j’aurais révélé de telles affaires le(p) concernant qu’ils
prendraient la poussière sous ses pas et l’embrasseraient. » »

402
 Hadith 63

Les paroles que seul le Prince des Croyants(p) a prononcées

Sulaym dit : « J’ai entendu l’Imâm Ali(p) dire sur la chaire de Kufa : « Par
celui qui a divisé la semence et a créé l’homme ! Je vais vous parler d’une
affaire que personne n’a jamais évoquée avant moi(p) et n’évoquera après
moi(p), à moins qu’il ne soit un menteur. Je suis un serviteur d’Allah(S) et le
frère du Messager d’Allah(pslf). Je suis l’héritier du Prophète de la
miséricorde, j’ai épousé la meilleure des femmes de la communauté et je suis
le meilleur des successeurs. »

Un homme des Khawarijites se leva et dit : « Je suis un serviteur d’Allah(S)

et le frère du Messager d’Allah(pslf). » La mort le foudroya sur place, il
trépassa avant même qu’il n’ait le temps de se déplacer. »

403
 Hadith 64

La connaissance du Prince des Croyants(p)

Sulaym dit : « J’ai entendu l’Imâm Ali(p) dire : « Le Messager d’Allah(pslf)

m’a ouvert (m’a enseigné) mille portes de la connaissance, chaque porte
menant à mille autres portes. Je n’ai jamais douté sur la véracité absolue de
ses paroles et je n’ai pas eu besoin de demander à quiconque sur ce sujet. »

404
 Hadith 65

Les différences entre la communauté et la secte sauvée

Et Sulaym dit : « J’étais assis en compagnie d’Ali(p) et de gens qui

l’entouraient lorsqu’un chef Juif et un chef Chrétien vinrent à lui(p). Alors,
il(p) se tourna vers le chef des Juifs et dit : « En combien de secte les juifs
seront-ils divisés ? » Le chef répondit : « Cela est écrit dans un livre qui est
en ma possession. » L’Imâm(p) dit : « Qu’Allah(S) anéantisse le chef d’un
peuple qui, lorsqu’on lui pose une question sur sa religion, répond par : « La
réponse est dans un livre que je possède. »

Puis l’Imâm(p) demanda au chef des Chrétiens : « En combien de sectes les

chrétiens seront-ils divisés ? » Il répondit : « En tant de sectes et beaucoup
d’autres. » Alors, l’Imâm(p) dit : « Il aurait été préférable que tu dises la
même chose que ton compagnon au lieu de répondre et de commettre une
erreur. »

Alors, l’Imâm Ali(p) s’adressa à eux deux et à la foule et dit : « Par Allah(S) !
Je suis bien plus informé sur la Torah que les gens de Torah, bien plus
informé sur l’Evangile que les gens de l’Evangile et bien plus informé sur le
Coran que les gens du Coran. Je vais vous informer sur le nombre de sectes
qu’il y aura.

405
1. La secte sauvée après les Prophètes(p)

J’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Les Juifs se sépareront en

soixante et onze sectes, dont soixante-dix iront en Enfer et une ira au
Paradis. Et il s’agit de la secte qui aura suivi le successeur de Musa(p).

Les Chrétiens se sépareront en soixante-douze sectes, dont soixante-onze

iront en Enfer et une ira au Paradis. Et il s’agit de celle qui aura suivi le
successeur de Issa(p).

Ma communauté se séparera en soixante-treize sectes, dont soixante-douze

iront en Enfer et une ira au Paradis. Et il s’agit de celle qui aura suivi mon
successeur(p). » »
Alors il(p) frappa sa main sur son épaule et dit : « Treize sectes des
soixante-treize prétendront m’aimer (L’Imâm(p)) et m’être dévoués. L’une
d’elles sera au Paradis et les douze autres en Enfer. » »

406
 Hadith 66

Le livre de la connaissance des événements en possession du Prince

des Croyants(p)

Sulaym dit : « Lorsque l’Imâm Hussayn Ibn Ali(p) fut martyrisé, ibn Abbas
pleura fortement et déclara : « Qu’est-ce que cette Ummah a fait après la
disparition de son Prophète(pslf) ? Ô Allah(S) ! Je te prends à Témoin ! Je
suis l’ami d’Ali ibn Abi Tâlib(p) et de ses enfants(p). Je m’éloigne de ses
ennemis et des ennemis de ses enfants(p) et je me soumets à leurs(p)
ordres.

1. Les afflictions (à venir) des Gens de la demeure(p) dans le livre d’Ali(p)

Je (Ibn Abbas) vins à l’Imâm Ali(p) qui se trouvait à Zeekar (un endroit).
Il(p) sortit un livre et me dit : « Ô Ibn Abbas ! Ceci est ce que le Messager
d’Allah(pslf) m’a dicté et je l’ai écrit de mes mains. »

Alors je dis : « Ô Prince des Croyants ! Lisez-le-moi » et il(p) le lu. Il y avait

dans cet ouvrage tous les événements qui se sont produits, depuis le décès
du Prophète(pslf) jusqu’au martyre de l’Imâm Hussayn(p), la manière dont
il(p) sera assassiné, celui qui commettra cet acte, ceux qui l’aideront et ceux
qui seront martyrisés avec lui(p). Puis, il(p) pleura énormément et mes
larmes coulèrent.
De ce qu’il(p) me lut, était aussi mentionné ce qu’il(p) subira, comment

407
Fâtimah(p) sera martyrisée, comment son fils Hassan(p) sera martyrisé et
comment la communauté le trahira. Ainsi, quand il(p) lut comment
Hussayn(p) serait assassiné et mentionna ceux qui le tueraient, il(p) pleura
énormément. Puis, il(p) referma et enveloppa le livre et ce qui se passera
jusqu’au jour du Jugement resta (n’a pas été lu).

2. Les nouvelles du gouvernement des usurpateurs

De ce qu’il(p) me lut, se trouvaient les affaires d’Abû Bakr, Omar, Othmân,

les informations sur le nombre de jours que chacun d’entre eux dirigerait,
comment l’allégeance de l’Imâm serait faite, l’incident de Jamal (le
chameau), la participation d’Aisha, Talha et Zûbayr, l’évènement de Siffîn,
ceux qui seraient tués, l’évènement de Naharwaan, l’affaire des deux juges,
le règne de Mu’awiyah, les Chiites qu’il allait tuer, ce que les gens feraient à
l’Imâm Hassan(p), l’affaire de Yazid ibn Mu’awiyah jusqu’à ce qu’il termine
par le martyre de l’Imâm Hussayn(p). J’entendis cela et tout ce qu’il(p)
m’avait rapporté se déroula, ni plus ni moins. Aussi, je vis son écriture que je
reconnus. Et elle n’avait pas changé, l’ouvrage n’avait pas été détérioré.

Quand il(p) enveloppa le livre, je dis : « Ô Prince des Croyants ! Si seulement

vous me lisiez le reste du livre. » Il(p) me répondit : « Non. Ce qui
m’empêche de te lire la suite provient du fait que nous allons faire face à des
épreuves terribles que ta famille, tes enfants vont nous infliger. Ce sont des
affaires très douloureuses à supporter. Ils vont nous tuer et porter leur
inimitié envers nous. Leur règne sera mauvais et leur pouvoir sera
regrettable. Cela t’attristera et t’affligera. Je n’ai pas aimé te dire ceci mais tu
voulais entendre. Je te l’ai narré.

Peu avant son décès, le Messager d’Allah(pslf) me tint la main et il(p) ouvrit
408
mille portes de la connaissance pour moi et chaque porte menaient à mille
autres portes. Abû Bakr et Omar me regardaient tous les deux et le
Prophète(pslf) me le fit remarquer. Lorsque je sortis, ils me demandèrent :
« Que vous a-t-il dit ? » Alors, je leur ai rapporté ce qu’il(pslf) m’avait dit. Ils
firent tous deux signes de désapprobation de leurs mains, puis ils sont tous
deux retournés sur mes paroles et se sont livrés à la destruction par leurs
propres mains.

3. Les nouvelles du gouvernement du clan d’Abbas

Ô Ibn Abbas ! Hassan(p) viendra de Kufa avec des milliers d’hommes,

excepté un. Ô ibn Abbas ! Lorsque le royaume du clan des Omayyades
déclinera, le premier à gouverner parmi le clan des Hashim sera de ta
descendance, et il commettra de nombreux actes. »

Ibn Abbas dit : « j’aurais beaucoup aimé copier ce livre. J’aurais d’avantage
aimé cela que tout ce sur quoi les rayons du soleil pourraient se poser. » »

409
 Hadith 67

Sermon du Prince des Croyants(p) à Basra après l’événement

Sulaym a dit : « J’étais en compagnie de l’Imâm Ali(p) lorsque Ziyâd ibn

Obayd vint à nous après sa victoire dans la bataille de Jamal. La demeure
était remplie des compagnons du Saint Prophète(pslf). Parmi eux se
trouvaient Ammar, Abû Haysam ibn Tayhaan, Abû Ayyub et un groupe de
soixante-dix hommes des gens de Badr. Ziyâd habitait dans une grande
demeure qui ressemblait à une tente. Un homme vint à Ali(p) avec une lettre
d’un homme des chiites de Syrie à Damas. La lettre disait ; Mu’awiyah incite
les gens à se venger du sang versé d’Othmân et les exhorte en disant : « Sans
aucun doute Ali(p) a tué Othmân et a donné refuge à ses assassins. Il raille
Abû Bakr et Omar, il prétend qu’il est le Calife du Messager d’Allah(pslf) et
qu’il est plus méritant du commandement que ces deux. » A cause de cela,
les foules et les réciteur de Coran développent une haine profonde et tous,
excepté quelques-uns, se sont joints à Mu’awiyah. »

1. Discours du Prince des Croyants(p) à propos de l’usurpation du califat

L’Imâm Ali(p) loua Allah(S), L’exalta et dit : « Cela étant dit, les affaires de la
Ummah que j’ai constatées depuis le décès du Saint Prophète(pslf) sont
nombreuses. Omar et ses compagnons se sont soulevés, ont imposé Abû
Bakr sur moi(p). Ils lui ont prêté allégeance pendant que j’étais occupé avec
le bain rituel mortuaire, l’enveloppement de son corps dans le linceul et

410
l’enterrement du Prophète(pslf). Je n’étais pas encore libéré de mes tâches
qu’ils avaient déjà prêté allégeance et s’étaient opposés aux Ansârs en usant
de mes droits et de mes arguments. Par Allah(S) ! Lui et ceux qui l’ont aidé
savaient que j’étais plus méritant de cela qu’Abû Bakr.

Lorsque je les vis se rassembler autour de lui et m’abandonner, je les ai

rappelé pour l’amour d’Allah(S), Le Puissant et Le Majestueux. Je fis monter
Fâtimah(p) sur une mule et je pris la main d’Hassan(p) et Hussayn(p) afin
que ces gens changent (leurs actions). J’ai cherché de l’aide auprès de tous,
que ce soit les gens de Badr, les Muhajirûn et les Ansârs. Je les ai appelés à
mon secours et je leur ai rappelé, à travers Allah(S), mes droits. Mais ils ne
m’ont pas répondu, ni ne m’ont aidé.

Vous savez tous, ô gens de Badr qui êtes présents, que je ne dis là que la
vérité. »

Ils répondirent : « Ô Prince des Croyants(p) ! Vous avez dit le vrai et le juste.
Nous cherchons le pardon auprès d’Allah(S) sur cette affaire et nous nous
repentons vers Lui(S). »

L’Imâm(p) dit : « Les gens se rapprochaient de l’ère de l’ignorance et je

craignais que la Ummah de Muhammad(pslf) ne soit désagrégée et qu’ils se
disputent violemment entre eux. Je me suis souvenu du serment que j’ai fait
au Messager d’Allah(pslf) car il(pslf) m’avait informé de ce qu’ils allaient
faire et m’a ordonné que si je trouvais des personnes pour m’aider, alors je
devrais combattre. Mais que si j’étais seul, alors je devrais retenir ma main et
sauver mon sang.

Puis, Abû Bakr remit le Califat à Omar. Et, par Allah(S) ! Il savait sans aucun
doute que je le méritais plus qu’Omar. Je n’aimais pas l’idée d’une
411
désagrégation (fitna) de la communauté, alors je ne me suis pas opposé à son
allégeance. Je me suis tu et j’ai obéi à Allah(S) et à Son(S) Prophète(pslf).

Puis, Omar me nomma sixième parmi le conseil de consultation et fit en

sorte qu’Ibn Awf soit en charge de cela. Il rencontra Ibn Affan (Othmân) en
privé et lui promit le califat à la seule condition qu’il le lui retourne par la
suite. Ibn Affan lui prêta serment sur cette affaire. A ce moment, je n’ai pas
suivi l’idée de la désagrégation de la communauté et de la dispute violente
qui en résulterait. Alors, je ne m’y suis pas opposé.

Après cela, Othmân trahit Ibn Awf et conserva le califat. Il s’éloigna d’Ibn
Awf, se leva pour donner un sermon et le retira (de cette affaire) comme on
retire ses chaussures. Lorsqu’Ibn Awf mourut, sa dernière volonté fut
qu’Othmân ne prie pas (prière funèbre) pour lui et les fils d’Ibn Awf
prétendirent qu’Othmân l’aurait empoisonné.

Puis, Othmân fut tué et les gens se rassemblèrent durant trois jours afin de
discuter de l’avenir du commandement. Ensuite, ils vinrent tous à moi et
m’ont prêté allégeance volontairement, sans aversion ni oppression.

2. Allah(S) testa la Ummah par leur mère Aisha

Alors, Talha et Zûbayr vinrent à moi afin de demander la permission de se

préparer pour la Umra. Je pris allégeance de leur part sur le fait qu’ils ne
briseraient pas leur serment ni se révolteraient pas contre moi(p) en
m’infligeant une calamité. Puis, ils se détournèrent de Makkah et allèrent
rejoindre Aisha parmi les gens de Mudra (Basra), dont l’ignorance n’a pas de
fin et dont la compréhension est faible. Ils réussirent à briser leur allégeance
qu’ils m’avaient faite et ils rendirent permis le fait de verser mon sang. »
412
Sulaym dit : « L’Imâm Ali (p) mentionna Aisha, son départ de sa maison et ce
qu’elle lui fit subir. Alors,Ammar dit : « Ô Prince des croyants ! Abstenez-
vous de parler d’elle car elle est votre mère ! »

Alors l’Imâm(p) cessa de parler d’elle et commença un autre sujet. Puis, il(p)
recommença à parler d’elle et fit mention d’affaires plus fortes encore, que la
première fois. Ammar dit de nouveau : « Ô Prince des Croyants ! Abstenez-
vous de parler d’elle car elle est votre mère. »

Alors, il(p) cessa de parler d’elle. Et pour une troisième fois, il(p) parla d’elle
et déclara des affaires encore plus fortes que la deuxième fois. Ammar dit :
« Ô Prince des Croyants ! Abstenez-vous de parler d’elle car elle est votre
mère. » L’Imâm(p) répondit : « Jamais ! Je suis avec Allah(S) contre votre
« mère » qui s’est opposée à Lui(S) et je ne me soucie pas de ces personnes.
Certes, Allah(S) vous a testé à travers votre mère de sorte qu’IL(S) sache si
vous êtes avec Lui(S) ou avec elle. »

3. Contradiction quant à la théorie de la nomination du Calife

Par la suite, l’Imâm Ali(p) mentionna la promesse d’allégeance d’Abû Bakr,

Omar et Othmân et dit : « Par ma vie ! Cette affaire était-elle comme ils le
prétendent ? Non, par Allah(S) ! Ce n’est pas comme ils le prétendent. »
Puis, il se tut.

Ammar lui dit : « Que disent-ils ? » Il(p) répondit : « Ils disent que le
Prophète(pslf) n’a désigné personne en tant que Calife et que, de ce fait, ils
doivent parlementer entre eux à ce sujet. Ils n’ont donc pas agi sur les ordres
émis par le Prophète(pslf). La communauté fit allégeance à Abû Bakr sans
aucune discussion et aucune volonté, et ils nous ont contraint de prêter
413
serment. Ensuite, Abû Bakr promis allégeance à Omar sans aucune
consultation. Puis, Omar regroupa six personnes dans un conseil de
consultation (al-Shura) et laissa à l’écart tous les Muhajirûn et les Ansârs à
l’exception des six.

Omar avait dit : « Sohayb dirigera la prière durant trois jours. » Il ordonna
aussi aux gens : « Si trois jours se sont écoulés et que le conseil n’est
toujours pas en mesure de prendre une décision, alors frappez leur cou
(tuez-les). Si quatre d’entre eux sont d’accord et deux d’entre eux
s’opposent, alors tuez ces deux. »

Après la mort d’Othmân, ils consultèrent durant trois jours et les gens me
prêtèrent serment après discussion et à l’unanimité. Ensuite, ils ont fait ce
que vous avez tous vu. » »

Après cela l’Imâm(p) continua : « Musa(p) dit à Haroun(p) : « Qu'est-ce qui

t'a empêché, Ô Aaron, quand tu les as vus s'égarer, de les appeler à me suivre
? As-tu donc désobéi à mon commandement ? » Aaron(p) dit : « Ô fils de ma
mère ! Ne me prends ni par la barbe, ni par la tête. Je craignais que tu ne
dises : « Tu as divisé les enfants d'Israël et tu n'as pas observé mes ordres. » [20:92-94].
Et je suis pour le Prophète d’Allah(pslf) du même statut qu’Haroun(p) pour
Musa(p). Le Prophète(pslf) m’a fait promettre que si après lui(pslf) la
Ummah s’écartait et suivait une personne autre que moi(p), je ne devrais
combattre qu’à la seule condition d’avoir un nombe suffisant de personnes
pour m’aider car sinon je devrais retenir ma main et sauver mon sang.
Il(pslf) m’a informé de ce que la communauté ferait après lui(pslf) (après
son décès).

414
4. Les nouvelles du Prince des Croyants(p) à propos de Siffîn et Naharwân

Lorsque j’ai trouvé des personnes pour me venir en aide après le meurtre
d’Othmân, afin de rétablir l’Ordre d’Allah(S) et raviver le Coran et la
Sunnah, il n’y avait aucune possibilité pour moi(p) de rester silencieux. J’ai
donc tendu mes mains et j’ai combattu contre ceux qui ont brisé l’allégeance.
Demain, par ordre d’Allah(S), je lutterai contre ceux qui ont dévié du droit
chemin sur la terre de Syrie, dans un endroit appelé « Siffîn. » Après cela, je
combattrai les renégats qui ont quitté la religion sur une terre d’Irak appelée
« Naharwân »

Le Messager d’Allah(pslf) m’a ordonné de les combattre à ces endroits. J’ai

retenu ma main, non pas par désespoir, lâcheté ou par peur de la mort, mais
par obéissance envers le Saint Prophète(pslf) et pour préserver sa volonté.

Ainsi, lorsque j’ai trouvé des personnes pour m’aider, je n’ai trouvé que deux
façons d’agir. Soit lutter dans le chemin d’Allah(S) et ainsi ordonner le bien
et interdire le mal (Amr Bil Ma’roof and Nahi Anil Munkar), soit devenir
infidèle, nier les choses qu’Allah(S) a révélées, faire face aux entraves de
l’Enfer et devenir un apostat de l’Islam. J’ai bien sur opté pour la première
option.

5. Les nouvelles du Prince des Croyants(p) concernant son meurtrier

Le Prophète(pslf) m’a informé que le martyre se rapproche de moi(p) et que

ma barbe sera teinte du sang coulant de ma tête. Mon assassin sera le plus
impitoyable parmi les premiers et les derniers, plus qu’Ohaymar qui a tué la
chamelle du Prophète Saleh(p), que Qabil qui a tué son frère Habil, que le
Pharaon des Pharaons, que celui qui a débattu avec Ibrahim(p) au sujet de
415
son Seigneur(S), que les deux hommes des enfants d’Israïl qui ont déformé
leurs livres et ont changé leurs traditions. Puis, le Messager d’Allah(pslf) m’a
dit : « Il sera aussi cruel que deux hommes de ma communauté. » »

6. Les péchés de la communauté de Muhammad(pslf) sont sur Abû Bakr et

Omar

Puis, l’Imâm(p) dit : « Ces deux (Abû Bakr et Omar) auront le fardeau des
péchés de toutes la communauté de Muhammad(pslf). Tout le sang versé,
jusqu’au jour du Jugement, les richesses consommées illégalement, les
femmes violées et les ordres qui seront forcés, tous cela sera sur ces deux,
sans réduction des péchés de celui qui les aura commis. »

Ammar demanda : « Ô Prince des Croyants ! Nommez ces deux afin que
nous puissions les maudire. » Il(p) répondit : « Ô Ammar ! Portes-tu de
l’amitié envers le Prophète(pslf) et t’éloignes-tu de ses ennemis ? » Ammar
dit : « Oui. » L’Imâm(p) demanda : « Et me portes-tu de l’amitié et t’éloignes-
tu de mes ennemis ? » Il répondit : « Oui. » Alors, l’Imâm(p) dit : « Ô
Ammar, cela te suffit. Tu t’es éloignés de ces deux et les a tous deux maudit,
même si tu ne les reconnais pas. »

Ammar dit : « Ô Prince des Croyants ! Si vous nommiez ces deux-là à vos
compagnons, cela leur permettrait de rester loin d’eux et cela vaudrait mieux
que de ne pas les mentionner. » L’Imâm(p) répondit : « Que la miséricorde
d’Allah(S) soit sur Salman, Abû Dhar et Miqdad qui les connaissent, qui ont
été intenses dans leur éloignement d’eux et qui les maudissent. »

Ammar dit : « Ô Prince des Croyants ! Que je vous sois sacrifié ! Nommez-
nous ces deux personnes car nous témoignons que nous tenons en amitié
416
ceux que vous tenez en amitié et restons éloignés de ceux qui restent
éloignés de vous. »

Il(p) répondit : « Ô Ammar ! Si c’était le cas, mes compagnons seraient tués,

ma communauté et les soldats de mon armée ainsi que le rassemblement
que tu vois autour de moi se disperserait et se séparerait de moi en raison de
cela.

Ô Ammar ! Celui qui a entretenu de l’amitié envers Musa(p) et Haroun(p) et

s’est éloigné de leurs ennemis, il s’est alors aussi éloigné du veau et du
Samiri. Et celui qui a entretenu de l’amitié pour le veau et le Samiri, il s’est
alors éloigné de Musa(p) et Haroun(p) sans s’en rendre compte.

Ô Ammar ! Celui qui a gardé en amitié le Messager d’Allah(pslf), les Gens de

sa demeure(p), m’a gardé en amitié et s’est éloigné de mes ennemis. Alors, il
s’est aussi éloigné de ces deux. Et celui qui s’est éloigné de leurs ennemis,
alors il s’est éloigné du Prophète(pslf) aussi sans s’en rendre compte.

7. Muhammad ibn Abû Bakr est le meilleur des siens

Muhammad Ibn Abû Bakr déclara : « Ô Prince des Croyants ! Ne nommes

pas ces deux car nous les reconnaissons tous les deux. Nous prenons
Allah(S) comme Témoin et affirmons que nous vous gardons en amitié et
nous nous éloignons de tous vos ennemis, qu’ils s’agissent de proches ou de
lointains, des premiers ou des derniers, vivants ou morts, présents ou
absents. »

Le Prince des Croyant(p) déclara : « Que la miséricorde d’Allah(S) soit sur

toi, Ô Muhammad. Dans chaque communauté se trouve une excellente
417
personne qui est un témoin sur le groupe. Il est un intermédiaire pour ceux
comme lui et un réconfort pour ceux comme lui. La meilleure de toutes ces
excellentes personnes est celle qui a été créée excellente parmi les plus
mauvais. Et toi, Ô Muhammad ibn Abû Bakr, tu es le noble de ta famille.

8. L’avertissement du Prophète(pslf) concernant l’usurpation du califat

Mais je te le dis, le Prophète(pslf) m’appela et en sa présence se trouvaient

Abû Dhar, Salman(p) et Miqdad. Alors le Messager(pslf) envoya Aisha
chercher son père, Hafsa chercher son père et ordonna à sa fille (adoptée)
d’aller chercher son mari Othmân. Ils sont tous entrés.

Alors, il(pslf) loua Allah(S), L’exalta et dit : « Ô Abû Bakr, Ô Omar, Ô

Othmân, j’ai vu dans un songe hier soir douze hommes sur ma chaire,
ramenant ma communauté sur ces anciens préceptes. Alors craignez
Allah(S) et soumettez-vous au commandement d’Ali après moi ! Ne lui
arrachez pas le califat, ne vous opposez pas à lui et ne l’opprimez pas. »

Ils répondirent : « Ô Messager d’Allah ! Nous cherchons refuge auprès

d’Allah(S) dans cette affaire. Qu’Allah(S) nous donne la mort avant cela. »

9. Le texte des douze Imâm(p) en présence d’Abû Bakr, Omar et Othmân

Puis le Messager(pslf) continua : « Je vous prends tous à témoin et tous dans

cette maison, parmi les hommes et les femmes, qu’Ali Ibn Abû Tâlib est mon
calife dans ma communauté et qu’il a plus d’autorité sur les Croyants qu’ils
en ont sur eux-mêmes. Et lorsqu’il ne sera plus de ce monde, ce sera mon
fils » et il(pslf) posa sa main sur la tête d’Al Hassan(p). « Et lorsqu’il ne sera
418
plus de ce monde, ce sera mon fils » Et il(pslf) posa sa main sur la tête
d’Hussayn(p), « puis viendront neuf des fils d’Hussayn, l’un après l’autre. Et
ils sont ceux qui ont été désignés par Allah(S) dans sa déclaration : « Obéissez
à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le
commandement » [4:59]. » et le Messager(pslf) cita tous les versets qui avaient
été révélés pour les Imâms(p).

10. Songe du Messager d’Allah(pslf) concernant les usurpateurs

Abû Bakr, Omar et Othmân se levèrent et partirent tandis que moi(p) et mes
compagnons, Abû Dhar, Salman(p) et Miqdad ainsi que Fâtimah(p),
Hassan(p), Hussayn(p) demeurions auprès du Prophète(pslf). Les femmes
du Prophète(pslf) et ses filles, excepté Fâtimah(p), partirent aussi. Le
Messager d’Allah(pslf) déclara alors : « J’ai vu ces trois personnes (Abû Bakr,
Omar et Othmân) et neuf personnes des bani Umayyah. Parmi le clan des
Omayyades, j’ai vu untel et untel, fils d’Abû Sufyan et sept des fils d’Hakam
ibn Aas ibn Umayyah retournant ma communauté vers ses anciens
préceptes. » »

Le Prince des Croyants(p) dit cela et la demeure de Ziyâd était remplie des
compagnons du Messager d’Allah(pslf). Puis il s’adressa à eux et dit :
« Gardez tous ce que vous avez entendu en secret sauf pour ceux qui
cherchent la voie. Ô Ziyâd ! Crains Allah(S) au sujet de mes chiites après
moi. »

Lorsque nous avons laissé Ziyâd, l’Imâm(p) s’est retourné vers nous et dit :
« Mu’awiyah l’invitera bientôt vers lui et il tuera mes partisans. Qu’Allah(S)
le maudisse ! »

419
 Hadith 68

Ibrahim al-Nakhîm accepte les Imâms(p)

Il est rapporté dans le livre de Sulaym d’Amsh, qui rapporte de Khaysama

qui dit : « Lorsqu’Ibrahim Nakhîm s’approchait de la mort, il me dit :
« Rapproche-moi de ta poitrine. » Je me suis donc exécuté et il a dit :
« J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah(S) et qu’IL(S) n’a aucun
partenaire. Et j’atteste que Muhammad(pslf) est le Messager d’Allah(pslf),
qu’Ali ibn Abi Tâlib(p) est le successeur de Muhammad(pslf), que Hassan(p)
est le successeur d’Ali(p), que Hussayn(p) est le successeur de Hassan(p) et
qu’Ali ibn al-Hussayn(p) est le successeur de Hussayn(p). »

Puis, il devint silencieux et perdit conscience. Je dis : « Tu as dit vrai. Tu as

dit vrai. » Il se réveilla ensuite et demanda : « Est-ce qu’un autre que toi m’a
entendu ? » Je répondis : « Non. » Il dit : « C’est sur cela que je vis et c’est sur
cela que je mourrai. Et sur cela étaient Alqama et Al-Aswad. Quiconque ne
sera pas sur ce sujet, n’aura été, en réalité, sur rien. » »

420
 Hadith 69

Les dernières volontés du Prince des croyants(p) en fin de vie

Sulaym Ibn Qays al-Hilali déclare : « J’ai été témoin, lorsque l’Imâm Ali ibn
Abi Tâlib(p) a transmis son testament à Hassan(p). Il(p) le fit devant
Hussayn(p), Muhammad, des Gens de sa demeure(p) et des chefs de ses
partisans. Ils furent tous les témoins de ses volontés.

1. Le texte des Imâm(p), la soumission et la transmission de l’Imâmat

Puis, l’Imâm Ali(p) remit à Hassan(p) tous les livres, ainsi que toutes les
armes et dit : « Ô mon fils ! Le Prophète(pslf) m’a ordonné de te transmettre
mes volontés, de te remettre mes livres et mes armes, tout comme le
Messager d’Allah(pslf) me les avait légués. Il(pslf) t’ordonne de transmettre
tous cela, à ton tour, lorsque la mort se présentera à toi, à ton frère
Hussayn(p). »

Puis, il(pslf) se tourna vers Hussayn(p) et dit : « Et le Messager d’Allah(pslf)

t’ordonne de les remettre à ton fils(p). » Le Prince des Croyants(p) prit la
main de son petit-fils(p), Ali Ibn al-Hussayn(p), qui était à l’époque encore
enfant. Il(pslf) le tint contre sa poitrine et lui dit : « Et le Messager
d’Allah(pslf) t’ordonne de léguer tout cela à ton fils Muhammad(p). Et
transmets-lui les salutations du Prophète(pslf), ainsi que les miennes. »

421
Il(pslf) se retourna à nouveau vers Hassan(p) et lui dit alors : « Tu es le
gardien du califat et le maître de mon sang après moi. Si tu pardonnes, alors
c’est là ton droit. Et si tu dois tuer ; alors frappe un coup pour un coup et ne
le répète pas. »

Il(pslf) continua et dit : « Écris. »

2. Le testament du Prince des Croyants(p)

Au nom d’Allah, Le Clément, Le Tout Miséricordieux.

Voici ce qu’Ali ibn Abi Tâlib(p) laissera en héritage. Je lègue que j’atteste
qu’il n’y a aucun dieu excepté Allah(S) et qu’IL(S) n’a aucun associé. Que
Muhammad(pslf) est Son(S) serviteur, Son(S) Messager, qu’Allah(S) a
envoyé avec la Guidance et la vraie Religion afin qu’IL(S) la fasse prévaloir
sur toutes les religions et ce, même si les polythéistes et les adorateurs
d’idoles s’y opposent.

Ensuite, mes prières, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah(S),
Seigneur de l’Univers. IL(S) n’a pas d’associé, et c’est par cela que je vous
commande. Et je suis de ceux qui ont choisi l’Islam.

Aussi, je vous lègue, à toi Ô Hassan(p), à tous mes enfants, les Gens de ma
demeure(p) , et à tous ces Croyants à qui ces écrits parviendront, l’ordre de
craindre Allah(S), votre Seigneur(S), afin que la mort ne vienne vous prendre
qu’en tant que musulman. Agrippez-vous à la corde d’Allah(S) et ne vous en
séparez pas. Certes, j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Résoudre
les différends entre vous est préférable aux prières générales et au jeûne.£

422
L’inimitié ruine la religion et conduit à des méfaits entre vous. Aucune force
ne peut être obtenue, excepté par Allah(S).

Veillez sur votre famille de sang et soyez délicat avec eux ainsi Allah(S)
rendra le jour des comptes plus facile pour vous. Par Allah(S) ! Craignez
Allah(S) concernant les orphelins. Prenez soin d’eux. N’altérez pas leurs
moyens de subsistance et ne dépensez pas leurs richesses dont vous avez la
garde car j’ai entendu le Messager d’Allah(pslf) dire : « Celui qui s’occupe
d’un orphelin jusqu’à ce qu’il devienne indépendant, Allah(S) rendra le
Paradis obligatoire pour lui en raison de cela, tout comme IL(S) rendra
obligatoire l’Enfer pour celui qui consomme la fortune de l’orphelin.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant le Coran. Ne donnez pas la

priorité à d’autres actions que celles que vous effectuez vis-à-vis du Livre.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant vos voisins car le Messager

d’Allah(pslf) a laissé de nombreux conseils de bienveillance les concernant.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant la demeure de votre Seigneur.

Ne la délaissez pas aussi longtemps que vous demeurerez car si vous la
délaissez, vous ne serez pas pris en considération et la plus petite
récompense est pour celui qui a eu vu ses péchés antérieurs être pardonnés
(comme s’il venait de naître).

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant les prières car c’est là le meilleur
acte et c’est un pilier de votre religion.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant la Zakat car cela diminue le

courroux de votre Seigneur.

423
Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant le mois de Ramadhan car le
jeûne est un bouclier contre le Feu de l’Enfer.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant les pauvres et les nécessiteux et

pensez à eux dans votre subsistance.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant le combat (Jihaad) sur le chemin

d’Allah(S), et combattez par le biais de votre vie ou votre fortune car, en
effet, seulement deux créatures se démèneront dans la voie d’Allah(S) : un
Imâm de la Guidance(p) et celui qui lui obéit en suivant ses conseils.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant la descendance purifiée(p) de

votre Prophète(pslf). Ils(p) ne devraient jamais être persécutés en votre
présence, alors que vous auriez la possibilité de les(p) défendre.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant les compagnons de votre

Prophète(pslf). Ces compagnons qui n’ont pas innové et qui n’ont pas
défendu et soutenu des innovateurs car le Prophète(pslf) a transmis ses
volontés les concernant et a maudit les innovateurs parmi les compagnons et
ceux qui les ont nourris et entretenus.

Par Allah(S) ! Craignez Allah(S) concernant ce que votre main droit possède.
Veillez sur vos femmes et ceux qui sont vos esclaves (hommes ou femmes).
Ne craignez pas les accusations de ceux qui accusent car Allah(S) vous suffit.
Parlez aux gens agréablement, de la manière dont Allah(S) vous l’a ordonné
et ne cessez jamais d’ordonner le bien et d’interdire le mal (Amr Bil Ma’roof
and Nahi Anil Munkar).

Ô mes fils ! Rencontrez-vous, prenez soin les uns des autres. Méfiez-vous de
l’hypocrisie, ne rompez pas les relations les uns avec les autres, prenez garde
424
aux désaccords et aux divisions. Aidez-vous dans la justice et la piété mais ne
vous entraidez pas dans l’accomplissement de péchés et dans la
transgression.

Craignez Allah(S) car IL(S) est Sévère en châtiment. IL(S) est votre
Protecteur, Ô Ahl ul bayt(p) ! Le Prophète(pslf) est le protecteur parmi vous.
Je vous confie tous à Allah(S) et vous transmets à tous mes salutations. »

Puis, il(pslf) récitait continuellement : « Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah ! »,

jusqu’à ce qu’il décède dans la première nuit des dix derniers jours du mois
de Ramadhan. C’était la veille de la vingt et unième nuit. Nous étions jeudi
soir en l’année quarante de l’hégire. »

425
 Hadith 70

Le minimum nécessaire pour que les Croyants préservent leur foi

Sulaym ibn Qays dit : « J’ai demandé à Ali Ibn Abi Tâlib(p) : « Ô Prince des
Croyants(p) ! Quel est cet acte absolument obligatoire et extrêmement
nécessaire, cette action que je choisirai et après laquelle, si j’ai un doute sur
le reste, cela n’aurait aucune importance ? »

Il(p) répondit : « Attester qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah(S), qu’IL(S) est
Unique et n’a pas d’associé, que Muhammad(pslf) est Son(S) Messager et
Son(S) serviteur. Accepter tout ce qu’Allah(S) a révélé, tels que la prière, la
Zakat, le jeûne du mois de Ramadhan, le pèlerinage autour de la Demeure,
notre Wilayah à nous Ahl ul bayt(p), le fait de s’éloigner de nos ennemis et
de toutes les choses enivrantes. »

1. La Wilayah et le désaveu (Bara’at) dans son intégralité et ses détails

Je dis alors : « Que je vous sois sacrifié ! S’agit-il de l’acceptation de tout ce

que vous venez de citer en partie ou en totalité ? » Il(p) répondit : « Non, en
totalité. »

Je dis : « Que je vous sois sacrifié ! Qu’est-ce qui est enivrant ? » Il(p)
répondit : « Toute boisson qui, si elle est bue exagérément, enivre le buveur.
De ce fait, même une goutte est interdite. »

426
Je dis : « Que je vous sois sacrifié ! Vous avez explicité tout ce que vous avez
cité, excepté la Wilayah. Est-elle générale pour l’ensemble des Bani Hachim
ou est-elle réservée à ceux qui savent et sont bien informés parmi vous ? En
ce qui concerne l’éloignement des ennemis, s’agit-il de ceux qui vous sont
hostiles à vous tous ou ceux qui gardent de l’inimitié envers les gens parmi
vous ? »

Il(p) répondit : « Ô frère du clan des Hilal ! Tu as demandé, alors comprends

la réponse. Si tu acceptes notre Wilayah, à nous(p), Gens de la demeure(p),
dans son intégralité et te désavoues de nos ennemis en totalité, alors cela te
suffit. Et si Allah(S) te fait reconnaître les Imâms(p) parmi nous(p), les
successeurs(p), les savants(p) et bien informés(p) et que tu les reconnais,
que tu acceptes leur obéissance et que tu leur obéis, alors tu as foi en
Allah(S) et seras des gens du Paradis, entreras au Paradis sans aucun
compte.

Si tu acceptes l’Unicité d’Allah(S), attestes que Muhammad(pslf) est Son(S)

Messager, t’en tiens à toutes ces affaires dans lesquelles il n’y a pas de
désaccord entre les gens de la Qiblah (musulmans) - des affaires qui leur ont
été rassemblées à propos de ce qu’Allah(S) a ordonné et interdit pour eux -
et que les sujets de l’Imâmat, de la succession, de la connaissance et la
jurisprudence deviennent difficiles pour toi, et que tu laisses cette
connaissance à Allah(S), que tu ne leur portes pas d’inimitié, ne t’éloignes
pas d’eux(p) et que tu n’es pas malveillant envers eux(p), cela signifie que tu
ignores certaines affaires et que tu n’as pas acquis ce vers quoi les gens de la
vertu et de la Wilayah ont guidé. Alors, en ce qui te concerne, Allah(S) fera
de toi ce qu’IL(S) désire. S’IL(S) te punit, alors cela sera du fait de tes péchés
et s’IL(S) te pardonne, cela sera en raison de Sa miséricorde.

Et quant à ceux (Nassibis) qui nous haïssent et qui sont hostiles envers
427
nous(p), les Ahl ul bayt(p), ils sont des adorateurs d’idoles (polythéistes),
infidèles (kafir) et des ennemis d’Allah(S). Et ceux qui ont reconnu nos
droits sont des Croyants, des musulmans et des amis d’Allah(S). » »

428
 Hadith 71

Celui qui ne reconnait pas son Imâm(p) mourra d’une mort

d’ignorant

De Sulaym Ibn Qays Al-Hilali qui a entendu cela de Salman(p), Abû Dhar et
Miqdad (que la miséricorde d’Allah(S) soit sur eux) : « Le Messager
d’Allah(pslf) a dit : « Celui qui décède sans son (avoir pris connaissance de
son) Imâm(p), est mort en tant qu’ignorant (c’est-à-dire en tant qu’infidèle,
lors de la période préislamique). »

Ensuite, Sulaym ibn Qays présenta cette narration à Jabir et à Ibn Abbas qui
dirent tous deux : « Ils ont rapporté la vérité et l’ont correctement rapporté
car nous en sommes témoins et nous avons entendu le Prophète(pslf)
prononcer ces mots. Nous avions aussi entendu Salman(p) demander : « Ô
Messager d’Allah(pslf) ! Vous avez dit que celui qui meurt sans son (avoir la
connaissance de son) Imâm(p), meurt en tant qu’ignorant (infidèle de la
période préislamique). Ô Prophète(pslf) ! Qui est cet Imâm(p) ? »

Il(pslf) répondit : « Ô Salman ! Il s’agit de mes successeurs. Ainsi, celui de

ma communauté qui meurt sans avoir reconnu son Imâm(p) est mort
comme un ignorant. Si cette personne est ignorante et est hostile à son
Imâm(p), alors il est un adorateur d’idole (polythéiste). S’il est ignorant (qui
a échappé à la reconnaissance d’un Imâm Divin(p)) mais qu’il ne lui porte
pas d’inimitié et qu’il ne se lie pas d’amitié avec ses ennemis, alors il est
ignorant mais n’est pas polythéiste. » » »

429
 Hadith 72

Le Prince des Croyants(p) converse avec le soleil par ordre du

Prophète(pslf)

De Sulaym Ibn Qays Al-Hilali qui dit : « J’ai entendu d’Abû Dhar Jûndab al
Janâda al Ghâffari qu’il a dit : « J’ai été témoin lorsqu’une nuit, le Messager
d’Allah(pslf) a dit au Prince des Croyants(p) : « Lorsque le matin arrive,
dirige-toi vers les montagnes de Bâqi et place-toi au point le plus élevé.
Ainsi, quand le soleil émerge, salue-le car Allah(S) lui a ordonné de te
répondre avec le respect et l’estime qui te reviennent. »

Le matin suivant cela, le Prince des Croyant(p) sortit en compagnie d’Abû

Bakr, Omar ainsi qu’un groupe de Muhajirûn et d’Ansârs. Ils atteignirent
Bâqi et s’arrêtèrent sur la place la plus haute. Lorsque le Soleil montra ses
premiers rayons, le Prince des Croyants(p) dit : « Que la paix soit sur toi, Ô
nouvelle création d’Allah(S), Ô toi qui Lui(S) obéit. »

Ils entendirent un grondement venant du ciel et une voix répondit : « Que la

paix soit sur vous ! Ô celui qui est le premier et dernier, l’apparent et le
dissimulé et qui connaît toutes choses. »

Lorsqu’Abû Bakr, Omar et le groupe des Muhajirûn et des Ansârs

entendirent le discours du soleil, ils perdirent connaissance. Ils revinrent à
eux après un certain temps, alors que le Prince des Croyants(p) avait quitté

430
l’endroit dans lequel ils se trouvaient. Ils se rendirent alors auprès du
Prophète(pslf) et dirent : « Vous avez dit qu’Ali(p) est un humain semblable
à d’autres mais lorsqu’il s’est adressé au soleil, ce dernier lui a répondu par
ce que l’on adresse au Créateur Lui-même(S) ! »

1. Explication du discours tenu par le soleil à l’Imâm Ali(p)

Le Prophète(pslf) dit : « Qu’est-ce que vous avez tous entendu ? » Ils

répondirent : « Nous l’avons entendu dire : « Que la paix soit sur vous ! Ô
celui qui est le premier. » » Le Prophète(pslf) dit : « Cela est vrai. Il(p) a été
le premier à croire en moi et avoir foi en l’Islam. » Ils continuèrent : « Nous
l’avons entendu dire : « Ô le dernier. » » Le Prophète(pslf) dit : « Cela est vrai.
Il(p) sera la dernière des personnes qui se séparera de moi(pslf). Il(p) me
donnera le bain rituel, m’enveloppera dans le linceul et me fera entrer dans
ma tombe. » Ils dirent : « Nous l’avons entendu dire « Ô l’apparent. » » Le
Prophète(pslf) répondit : « Il a dit vrai car toutes mes connaissances ont été
rendues évidentes pour lui(p). » Ils dirent : « Nous l’avons entendu dire « Ô
le dissimulé. » » Il(pslf) répondit : « Il a dit vrai car tous mes secrets sont
dissimulés en lui(p). » Ils dirent : « Nous l’avons entendu dire « Celui qui
connaît toutes choses. » Il(pslf) répondit : « Cela est la vérité car il(p) est
bien informé du Licite et de l’Illicite, des Obligations, de la Sunnah ainsi que
tout ce qui concerne cela et qui s’y rapporte. »Tous se levèrent alors et
dirent : « Muhammad(pslf) tente de nous embrouiller (l’esprit) » et ils
sortirent par la porte de la mosquée. » »

431
 Hadith 73

L’Amour d’Ali(p) me sera-t-il bénéfique ?

De Sulaym Ibn Qays Al-Hilali qui rapporte d'Abdullah Ibn Abbas qui dit :
« Un homme vint au Prophète(pslf) et demanda : « Est-ce que l’amour pour
Ali(p) me sera profitable ? »

Le Prophète(pslf) répondit : « Prends garde ! Celui qui l’aime m’a aimé et

celui qui m’a aimé a aussi aimé Allah(S). Si une personne aime Allah(S),
alors IL(p) ne le punira pas. »

L’homme lui dit : « Dites m’en plus sur les vertus de l’amour envers Ali(p). »
Il(pslf) répondit : « Pour toi, je vais demander à 'Jibraïl(p) à propos de cela. »
Ainsi, Jibraïl descendit à cet instant et le Saint Prophète(pslf) lui demanda à
propos de la question posée par l’homme. 'Jibraïl(p) dit : « Je demanderai au
Seigneur(S) à propos de cela » et s’est élevé.

Allah(S) révéla à Jibraïl(p) : « Transmets Mes meilleurs Salutations à

Muhammad(pslf) et dis-lui(pslf) : « Tu es pour Moi(S) ce que Je(S) veux que
tu sois et Ali(p) est pour toi du même statut que toi pour Moi(S). Et le
statut de ceux qui aiment Ali(p) est pour Moi(S) ce qu’Ali(p) à pour
toi(pslf). » »

Al-Karajaky déclare : « Et pour compléter le Hadith : « Le questionneur

n’était autre qu’Abû Dhar. »

432
 Hadith 74

Ali(p) est le chef des premiers, ceux qui sont proches

« Al-Hassan Ibn Ali(p) m’a rapporté de son père(p), concernant la révélation

d’Allah(S), Le Tout-Puissant et Très-Majestueux, dans Son(S) Livre : [« Les
premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers
(dans l’Au-delà) ; Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah. » (56 :10-11)]

Il(p) dit : « Je (l’Imâm Ali(p)) suis le premier parmi ceux qui avancent vers
leur Seigneur(S) à être allé vers Allah(S) et Son Messager et je suis le plus
proche parmi les plus proches d’Allah(S) et Son Messager. » »

433
 Hadith 75

Abû Dhar appelle la Wilayah durant la période du pèlerinage

Sulaym ibn Qays qui a dit : « J’étais en compagnie de Hanash Ibn Al-
Mo’tamar à Makkah lorsqu’Abû Dhar se leva, attrapa la chaine de la porte de
la Ka’ba et cria à haute voix durant la période du pèlerinage : « Ô vous les
gens ! Pour ceux qui me connaissent, vous me connaissez. Et pour ceux qui
ne me connaissent pas, je suis Jundab ibn Janaada, je suis Abû Dhar. Ô
Peuple ! J’ai entendu votre Prophète(pslf) dire : « L’exemple des Gens de ma
Demeure(p) (Ahl ul bayt(p)) parmi ma communauté est telle l’Arche de
Nouh(p) dans sa communauté. Celui qui y a pris place est sauvé et celui qui
l’a évité s’est noyé. Et l’exemple de mes Ahl ul bayt(p) est aussi telle la Porte
de Hitta pour les enfants d’Israël. » Ô vous ! J’ai entendu votre
Prophète(pslf) dire : « Je laisse deux choses parmi vous. Si vous vous
attachez à ces deux poids, vous ne vous égarerez jamais. Il s’agit du Livre
d’Allah(S) et de mes Ahl ul bayt(p) […]. » Et il mentionna tous le Hadith.
Lorsqu’il retourna à Madina, Othmân le fit appeler, le blâma et lui dit :
« Pour quelles raisons as-tu déclaré ce que tu as dit lors du pèlerinage ? » Il
répondit : « Il s’agit d’un serment que le Prophète(pslf) m’avait fait faire et
un ordre qu’il(pslf) m’avait donné. » Othmân demanda : « Qui est témoin de
cela ? » Alors, l’Imâm Ali(p) et Miqdad se levèrent afin de témoigner en
faveur d’Abû Dhar et ils s’en allèrent tous les trois. En les regardant partir,
Othmân dit : « Cet homme et ses compagnons s’accordent trop
d’importance. » »

434
 Hadith 76

Le sermon de l’Imâm Hassan(p) durant la réconciliation avec

Mu’awiyah

Sulaym ibn Qays a dit :

« Al-Hassan Ibn Ali Ibn Abû Tâlib(p) monta sur la chaire alors qu’il était en
compagnie de Mu’awiyah. Il loua Allah(S), L’exalta et dit : « Ô peuple !
Mu’awiyah allègue que je le considère apte au Califat et que je(p) ne me
considère pas moi-même(p) apte pour cela. Sachez qu’il a menti.

Conformément au Livre d’Allah(S) et aux paroles du Messager d’Allah(pslf),

j’ai plus de droits sur toutes personnes qu’elles n’en ont sur elles-mêmes.
Ainsi, je jure par Allah(S) que si les gens m’avaient prêté allégeance, obéi et
aidé, alors des bienfaits seraient descendus des Cieux et la Terre aurait
dévoilé ses trésors, alors que tu les convoites tant, ô Mu’awiyah.

Et le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Une communauté qui donnera le califat

à un homme alors qu’il y en a un autre, en son sein, qui est plus compétent
que lui, verra ses affaires se détériorer, jusqu’à ce que cette communauté
devienne semblable à celle qui a adorée le veau. » Les enfants d’Israël ont
ignoré Haroun(p) et se sont rassemblés autour du veau alors même qu’ils
savaient que Haroun(p) était le calife de Musa(p).

De même, la Ummah manqua à son devoir d’allégeance envers l’Imâm Ali(p)

bien qu’elle ait entendu le Messager d’Allah(pslf) lui dire : « Tu as auprès de

435
moi le même statut que Haroun(p) auprès de Musa(p), excepté qu’il n’y aura
pas de prophète après moi. »

Le Messager d’Allah(pslf) échappa à son peuple. Il(pslf) les appelait vers

Allah(S) jusqu’à ce qu’il soit contraint de prendre refuge dans une grotte. S’il
avait trouvé des personnes pour l’aider contre eux, il n’aurait pas eu à se
réfugier. Et si j’avais trouvé des personnes pour me venir en aide, je me
serais opposé à toi, ô Mu’awiyah.

Et Allah(S) avait accordé à Haroun(p) un moment de répis, lorsque les gens

ont dit de lui qu’il était faible et qu’ils avaient l’intention de le tuer. Lui(p)
non plus n’avait pas trouvé de gens pour lui venir en aide contre eux.
Allah(S) avait donné au Prophète(p) une opportunité lorsqu’il s’échappa de
sa communauté et qu’il ne trouva personne pour l’aider. De même, par la
grâce d’Allah(S), moi(p) et mon père(p) avons eu une occasion mais la
Ummah nous a déserté, a prêté serment à d’autres et nous n’avons trouvé
personne pour nous aider. Mais plutôt, il s’agit là de traditions, de paraboles
et d’exemples, qui se suivent, se succèdent et se répètent, l’un après l’autre.

Ô Peuple ! Si vous cherchez entre l’Est et l’Ouest, vous ne trouverez pas

d’hommes qui soient les fils du Saint Prophète(pslf), exceptés moi(p) et mon
frère(p). » »

436
 Hadith 77

L’Imâm Hussayn (p) est un Imâm, fils d’Imâm, frère d’Imâm et père
d’Imâm

De Salman Al-Farsi(p) qui dit :

« Je suis allé au Prophète(pslf) et vis Al-Hussayn(p) assis sur ses genoux.
Il(pslf) regarda son visage, l’embrassa entre les deux yeux et dit : « Tu es un
chef, fils d’un chef. Tu es un Imâm(p), fils d’un Imâm(p), frère d’un Imâm(p)
et père d’Imâm(p). Tu es l’argument d’Allah(S), fils d’un argument
d’Allah(S) et père de neuf arguments(p) qui seront de ta descendance et
dont le neuvième d’entre eux sera le Qaim(Ahsp) qui se soulèvera. » »

437
 Hadith 78

Le Paradis est désireux de quatre des compagnons

De Sulaym Ibn Qays qui dit :

« Le Prince des Croyants Ali ibn Abi Tâlib(p) sortit de sa demeure alors que
nous étions assis dans la mosquée, après son retour de Siffîn et avant le jour
de Naharwân. Il(p) s’assit et nous nous rassemblâmes autour de lui(p).

Un homme lui demanda : « Ô Prince des Croyant(p) ! Parlez-nous de vos

compagnons. » Il(p) dit : « Demande. » Puis, il(p) nous fit part d’une longue
narration.

L’Imâm(p) dit : « J’ai entendu le Saint Prophète(pslf) dire dans un long

discours : « Allah(S) m’a ordonné d’aimer quatre hommes de parmi mes
compagnons. IL(S) m’a informé qu’IL(S) les aime aussi et que le Paradis les
attend. » Les gens demandèrent : « Qui sont-ils, Ô Messager d’Allah(pslf) ? »
Il(pslf) répondit : « Ali Ibn Abû Tâlib(p) »,puis devint silencieux.

Alors, ils demandèrent une fois de plus : « Qui sont-ils, ô Messager

d’Allah(pslf) ? » Le Prophète(pslf) répondit : « Ali(p). » Puis redevint
silencieux.

Ils posèrent à nouveau la même question : « Qui sont-ils, ô Messager

d’Allah(pslf) ? » Il(pslf) répondit : « Ali(p) et trois qui sont avec lui(p). Il(p)
est leur Imâm(p), leur Preuve et leur Guide. Ils ne seront jamais pris

438
d’incertitude, ni ne s’égareront, ni ne reviendront sur leurs pas et le temps
ne durcira pas leur cœur. Il s’agit de Salman(p), Abû Dhar et Miqdad. »

La Connaissance du Prince des Croyants(p) en possession des Imâms(p)

jusqu’au Jour du Jugement.

Le Prophète(pslf) mentionna ensuite une longue narration et déclara :

« Appelez Ali pour moi. » Je suis donc venu à lui et il m’a révélé les secrets
de mille portes de la Connaissance, chacune d’entre elles menant à mille
autres portes. » »

Alors, le Prince des Croyants(p) se tourna vers nous et dit : « Demandez-moi

avant que vous ne me perdiez. Par Celui(S) qui a fendu la semence, en a
extrait des jardins luxuriants et qui a créé l’homme, je connais d’avantage la
Torah que le peuple de la Torah. Je connais d’avantage l’Injîl que le peuple de
l’Injîl et je connais d’avantage le Coran que le peuple du Coran. Par Celui(S)
qui a fendu la semence et créé l’homme, aucun groupe n’atteindra le nombre
de cent hommes sans que je n’en connaisse leur guide et ceux qui en sont les
responsables. Et questionnez-moi au sujet du Coran car en son sein se
trouve l’explication de toutes choses et, en cela, se trouve la Connaissance
des premiers et des derniers. Et le Coran n’a rien laissé pour qu’un orateur
puisse dire quoi que ce soit, « mais [nul] ne connaît son interprétation [vraie]
excepté Allah(S) et [IL l’apprend à] ceux qui [par Lui] sont profondément [et
sincèrement] enracinés dans la science […] » [3:7]. Pas un seul.

Le Messager d’Allah(pslf) est l’un d’entre eux (ceux qui sont fermement
enracinés dans la connaissance). Allah(S) lui(pslf) a enseigné tout ce
qu’IL(S) a désiré qu’il(pslf) sache. Le Prophète(pslf) me l’a enseigné à son

439
tour et cela ne cessera pas d’être le cas dans notre lignée après moi(p),
jusqu’au jour du Jugement. »

Puis, le Prince des Croyants(p) récita : « ...une relique de ce que laissèrent la

famille de Musa et la famille d'Aaron » [2:248] et je bénéficie, auprès du
Prophète(pslf), du même statut que Haroun(p) pour Musa(p). Et la
Connaissance demeurera dans notre postérité jusqu’à l’établissement de
l’Heure (Jour du Jugement). » »

440
 Hadith 79

Discours du Prince des Croyants(p) adressé à quelques personnes

particulières parmi ses Chiites, jusqu’au jour du Jugement

Les mauvais choix des gens ne nuisent pas au Gens de la vérité

De Sulaym Ibn Qays Al-Hilali qui dit : « J'ai entendu l'Imâm Ali(p), alors
qu'il(p) était en compagnie de ses fils Hassan(p) et Hussayn(p), des fils
d'Abdullah ibn Ja'far ibn Abû Tâlib et les personnes particulières de parmi ses
partisans, dire pendant le mois de Ramadhan durant lequel il(p) fut
martyrisé : "Laissez les gens à ce qu'ils veulent pour eux-mêmes, à ce qui les
rend heureux. Quant à vous, choisissez le silence et endurez la gouvernance
de vos ennemis. Ils ne pourront en finir avec vous aussi longtemps que vous
resterez fermes dans votre foi. Et l'ennemi est oppresseur et envieux.

Sachez qu’il existe trois catégories de personnes nous(p) concernant. Le

premier est illuminé par notre Lumière, le second se nourrit par notre biais
(mange nos ressources) et le dernier est guidé par nous(p), a foi en notre
commandement et ils sont une minorité parmi les autres. Ils sont ces Chiites
qui sont nobles, patients, savants, qui comprennent, sont pieux et généreux.
Pour eux sont les bénédictions d’Allah(S), ainsi qu'un arbre au Paradis et une
belle destination. » »

441
 Hadith 80

Les Imâms(p) sont les Témoins d’Allah(S) sur ses créatures

De Sulaym Ibn Qays Al-Hilali qui dit : « L’Imâm Ali(p) dit : « Allah(S)
nous(p) signifie dans Son(S) Livre par le biais du verset : « ...afin que vous soyez
témoins (modèles) pour les hommes, et que le Prophète(pslf) soit le témoin pour
vous. » [2:143]. Ainsi, le Messager d’Allah(S) est témoin sur nous(p) et
nous(p) sommes les témoins d’Allah(S) sur Ses(S) créatures et Ses(S)
Preuves sur Sa(S) Terre. Nous sommes ceux à propos desquels Allah(S), Le
Majestueux, a dit : « Nous avons fait de vous la communauté du juste
milieu » [2:143]. » »

442
 Hadith 81

Les Imâms(p) sont les Trésors du Livre et de la Sagesse

L’Imâm Ali(p) a dit : « Nous sommes ceux parmi lesquels Allah(S) a envoyé
un Messager, nous récitant Ses versets, nous purifiant et nous enseignant Le
Livre et La Sagesse. »

443
 Hadith 82

Les Gens de la Demeure sont les enfants de YâSîn

L’Imâm Ali(p) a dit : « Le nom du Messager d’Allah est YâSîn et nous

sommes ceux pour qui Allah(S) a dit : « Paix sur la famille de
YâSîn. » [37-130]19 »

19 Note de l’auteur : Ce verset est aujourd’hui mentionné différemment dans le Coran.

444
 Hadith 83

Les Imâms(p) sont les interrogés

L’Imâm Ali(p) a dit : « Allah(S) dit : « C'est certainement un rappel [le coran]
pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés. » [43:44]. Ainsi, nous
sommes son peuple [au Prophète(pslf)] et nous serons interrogés. » »

445
 Hadith 84

Le châtiment sévère pour ceux qui ont oppressé la descendance(p) de

Muhammad(pslf)

Le Prince des Croyants(p) a dit : « Allah(S) dit dans Son(S) Livre : « Prenez ce
que le Prophète vous donne, abstenez-vous de ce qu’il vous interdit. Craignez
[pieusement] Dieu » [59:7]. Ainsi, craignez Allah(S) en ce qui concerne
l’oppression des descendants de Muhammad(pslf) « Car Dieu est sévère en
son châtiment. » [59:7] pour celui qui est injuste avec eux et les oppressera. »

446
 Hadith85
20

« Al Maw’udat » dans le coran et pour celui qui est tué alors qu’il
porte de l’affection aux Gens de la Demeure(p)

Ibn Abbas a dit : « Celui qui est visé par le verset : « lorsqu’on demandera à la
fillette enterrée vivante » [81:8] est celui qui est mort alors qu’il porte de
l’affection pour nous(p), les Gens de la demeure(p). »

"20 « Maw’udat » signifie : les filles que les arabes avaient enterrées vivantes afin qu’elles ne se
marient pas et qu’ils n’aient pas de gendre car avoir un gendre était parfois perçu comme allant
contre leur respect. Ils seront questionnés le jour du Jugement sur la raison pour laquelle ils ont
enterrés inutilement les filles. On peut également lire « Muwaddah » et, selon le Tafsîr des Ahl ul
bayt(p), leur amour a été rendu obligatoire dans le Coran. Alors pourquoi les gens l’ont-ils
délaissé ? Ils seront interrogés à ce sujet. (Ceci n’est pas tiré d’un hadith mais d’un récit)
447
 Hadith 86

Les fondations de l’infidélité

Le Prince des Croyants(p) a dit : « L’infidélité (Kufr) est basée sur quatre
piliers ; Fisq (la débauche), Ghûluw (l’exagération), le Shakk (le doute) et
Shubah (le soupçon).

1. La branche de la débauche

La débauche possède quatre branches ; la déloyauté, l’aveuglement (le

disciple), la négligence et l’arrogance. Ainsi, celui qui est déloyal accordera
peu de valeur et méprisera la vérité, abhorrera les gens de la compréhension
et montrera de l’insistance dans la réalisation de grands péchés.

Celui qui est aveugle (qui suit aveuglément - disciple) oubliera le Rappel,
suivra les conjectures, ira contre son Créateur(S). Satan l’exhortera à
chercher le pardon sans réelle repentance, ni soumission, ni compréhension.

Celui qui est négligent se trompera lui-même, reviendra vers ses anciennes
habitudes, considérera ses erreurs comme étant la bonne voie à suivre. Ses
espoirs le tromperont et quand le temps sera venu, que les voiles seront
levés et que ce à quoi il n’aurait même pas pensé deviendra évident, il sera
submergé par les remords et les regrets.

448
Celui qui, par orgueil, se tient loin de l’Ordre d’Allah(S) doutera. Et celui qui
doute, Allah(S), Le Très-Haut, le déshonorera par Sa(S) Force et IL(S) le
rabaissera par Sa(S) Majesté, comme cet homme qui essaye de tromper son
Dieu et abandonne Ses(S) Commandements.

2. La branche de l’Exagération (al-Ghuluw)

L’exagération possède quatre branches ; se fourvoyer dans ses propres

opinions, se disputer à propos de celles-ci, la déviation et la discorde.

Ainsi, celui qui se plonge dans ses opinions n’atteindra pas la vérité,
continuera à se noyer dans les ténèbres, la Fitna ne se séparera pas de lui et
il continuera à tomber dans d’autres fitna. Sa religion sera déchirée en
lambeaux et il tombera toujours dans d’avantage de confusion.

Celui qui sera en désaccord avec les bons conseils sera bien connu pour ses
débats futiles.

Celui qui s’écartera des bons conseils considérera les bons actes comme
mauvais et considérera les mauvais actes comme bons.

Celui qui porte l’inimitié sans raison, son chemin lui échappera et il trouvera
de l’opposition dans ses affaires. De ce fait, sa sortie (de ce groupe) lui sera
ardue s’il ne suit pas la voie des Croyants.

449
3. La branche du doute

Le doute est basé sur quatre branches ; la dispute, le désir, l’hésitation et

l’aba ndon (le renoncement). Et, dans Son(S) Livre, Allah(S) a dit : « Lequel
donc des bienfaits de ton Seigneur mets-tu en doute ? » [53:55].

Celui qui est pétrifié par ce qui se trouve en face de lui se retournera sur ses
talons et celui qui se disputera dans la religion sera fréquemment dans
l’incertitude. Les premiers Croyants se retrouveront devant lui, les derniers
le rattraperont et les semelles de Satan le piétineront.

Celui qui se rendra (abandonnera) en raison des choses éreintantes de ce

monde et de l’Au-delà périra dans ce qui se trouve entre les deux. Et celui
qui obtiendra le salut de cela est celui qui préférera la conviction (la
certitude) et Allah(S) n’a rien créé de plus rare que la certitude.

4. La branche de la suspicion

La suspicion repose sur quatre branches ; l’admiration des ornements, se

tromper soi-même, l’interprétation corrompue et l’habillement de la vérité
par le mensonge (l’hypocrisie).

Et par les ornements, vous vous détournerez des preuves claires. La

tromperie de l’âme s’immisce par les désirs et la corruption s’empare de
celui-ci jusqu’à le gangréner totalement. L’hypocrisie (masquer le vrai par le
faux) ne mène que de ténèbres en ténèbres.

Il s’agit là des piliers de l’infidélité et ses branches. »

450
 Les fondements de l’hypocrisie

Il(p) continua : « L’hypocrisie repose sur quatre fondements : les désirs, la

négligence, le préjugé et la cupidité.

1. La branche du désir

Le désir repose sur la rébellion, l’agression, la luxure et la tyrannie.

Celui qui se rebelle plongera dans de nombreuses difficultés. Il sera laissé

seul et de l’aide sera requise contre lui. Celui qui est agressif ne sera pas en
sécurité, même vis-à-vis de ses propres alliés. Son cœur ne sera pas rassuré
et il ne pourra contrôler ses désirs de convoitises. Celui qui ne s’isole pas des
convoitises se livrera aux actes du mal et celui qui est tyrannique s’égarera
sans justification.

2. La branche de la négligence

La négligence repose sur quatre branches ; L’indolence, l’espoir, le prestige et

la procrastination.

Le prestige repoussera de la vérité et la procrastination gâchera le travail

d’un homme, jusqu’à ce que la mort se présente à lui. S’il n’y avait pas
l’espoir, l’être humain connaîtrait la situation réelle dans laquelle il se
trouve. Et s’il savait ce qu’il en est, alors il mourrait en silence, en raison de
la peur de l’horreur et de l’appréhension. Quant à l’indolence, cela conduit
l’homme à négliger son travail.

451
3. La branche du préjugé

Le préjugé repose sur quatre branches ; l’arrogance, la fierté, l’impertinence

et la discrimination.

Celui qui est arrogant s’écartera de la vérité. Celui qui est fier sera immoral.
Celui qui est impertinent insistera sur le péché et celui qui est envahi par la
discrimination finira par être injuste. Le mal est ce qui est en cause. Le mal
est ce qui mène une personne à dévier de la vérité et du droit chemin, ce qui
la mène à l’injustice, l’immoralité et l’insistance dans le péché.

4. La branche de la cupidité

La cupidité possède quatre branches ; L’excès dans la joie, la vantardise, la

querelle et la fierté.

Etre trop joyeux est chose exécrable aux yeux d’Allah(S). La vantardise est la
vanité. Etre querelleur est un fléau et fait porter le fardeau des péchés. La
fierté conduit à des activités inutiles et à la perte de temps. Ainsi, il s’agit là
des fondations et des branches de l’hypocrisie.

Allah(S) s’impose sur Ses(S) Créatures, élevé est Son(S) Souvenir,

Majestueux est Son(S) Visage, magnifique est Sa(S) Création, étendue
(généreuse) est Sa(S) Main. Tout a été submergé par Sa(S) Miséricorde.
Son(S) Commandement est manifeste, Sa(S) Lumière est éclatante, Ses(S)
bénédictions débordantes, Sa(S) Sagesse illuminante, Son(S) Livre
dominant, Ses(S) Preuves décisives, Sa(S) Religion pure, Son(S) Autorité
apparente. Ses(S) mots sont véridiques, Sa(S) Balance est équilibrée et
Son(S) Message a été délivré. Ainsi, IL(S) a fait du mauvais acte un péché,
452
du péché un conflit (Fitna) et du conflit, une souillure. Et IL(S) a fait du Bien
une bénédiction, de la bénédiction une repentance et du repentir une pureté.
De ce fait, celui qui est repentant sera guidé et celui qui est impliqué dans la
Fitna (dissension) s’égarera jusqu’à ce qu’il se repente à Allah(S) et admette
sa culpabilité. Celui qui ira à l’encontre d’Allah(S) périra.

Allah(S), Allah(S), à quelle point le Repentir, la Miséricorde, la Bonne

Nouvelle et la Grande Tolérance (Patience) sont immenses et proches d’eux.
Et combien l’enchainement, l’Enfer et le châtiment douloureux qui sont avec
Lui(S) sont sévères.

Ainsi, celui qui a réussi à Lui(S) être obéissant sera le bénéficiaire de Son(S)
Honneur et celui qui Lui(S) désobéira goûtera au fléau de Sa(S) rétribution.
Et si peu sont ceux qui se repentent ». »

453
 Hadith 87

La connaissance obligatoire et la connaissance la plus obligatoire

Le Prince des Croyants(p) a dit à Abû al Tufayl Amîr Ibn Wâsalat al Kanany :
« Ô Abû al Tufayl ! La connaissance est de deux types ; la première est celle
qui ne peut être acquise que par l’étude. Il s’agit là de la nature de l’Islam. Et
la seconde est celle dont les gens ont le choix de ne pas investiguer. Il s’agit
du Pouvoir d’Allah(S), Le Puissant, Le Majestueux. »

454
 Hadith 88

Supplication pour faciliter la naissance

Le Prince des Croyants(p) a dit : « Je connais deux versets à écrire, du Livre

révélé d’Allah(S), qui permettent à une femme de soulager ses douleurs liées
à la naissance. Ceux-ci doivent être écrits sur la peau d’une gazelle et être
attachés à sa taille. Ecrivez sept fois : « Au nom d’Allah(S) le Bienfaisant, le
Miséricordieux. « A côté de la difficulté est, certes, une facilité! » [94:5] « A
côté de la difficulté est, certes, une facilité! [94:6] ; et une fois : « Ô hommes!
Craignez votre Seigneur. La violence de l’Heure est une chose terrible » [22:1]
Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, et toute
femelle enceinte avortera de ce qu’elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors
qu’ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est dur. » [22:2]

Ecrivez sur le papier et liez-le avec un fil de lin non tissé à sa cuisse gauche
et, lorsque la naissance à lieu, déliez cela et ne soyez pas négligents sur ce
point : « Le Vivant a donné naissance à Maryam et Maryam a donné
naissance à un vivant ! Ô Vivant ! Descends maintenant sur Terre par
l’autorisation d’Allah(S), le Très Haut. » »

455
 Hadith 89

Allah(S) à interdit le Paradis aux Immoraux

Le Prince des Croyants(p) a rapporté que le Messager d'Allah(pslf) a dit :

« Allah(S) a interdit le Paradis pour toute personne immorale, qui est
mauvaise, honteuse et qui ne se préoccupe pas de ce qu'elle dit et ce qui est
dit à son propos. Si tu l'observes avec attention, tu ne pourras qu’en déduire
que Satan a certainement été associé à sa naissance. »

Ainsi une personne demanda : « Ô Prophète(pslf) ! Y-en-a-t-il, parmi les

gens, certains qui possèdent un lien avec Satan ? » Il(pslf) lui répondit :
« N'as-tu pas entendu la parole d'Allah(S) qui dit : « Associe-toi à eux dans
leurs biens et leurs enfants (...) » [17:64] ? »

L'homme demanda : « Et parmi les gens, existe-t-il des gens qui ne se

soucient pas de ce qu'ils disent et de ce qui est dit à leur propos ? » Le
Prophète(pslf) répondit : « Oui ! Il est une personne qui vient aux gens, les
interrompt et s’impose à eux. Ils parlent alors de lui et il sait qu'ils ne
veulent pas le laisser faire. Il est de ces personnes qui ne se soucient pas de
ce que les gens disent et de ce qui sera dit à leur propos. » »

456
 Hadith 90

Parler peu est signe de Raison pour un Homme

Ali ibn Abi Tâlib(p) rapporte du Messager d'Allah(pslf) : « L'un des signes
d'un homme doué de raison est qu'il parle peu des choses qui ne le
concernent pas. » »

457
 Hadith 91

Les bonnes nouvelles du Mahdi(Ahsp) par le Prophète(pslf)

Le Messager d'Allah(pslf) a dit : « Ô peuple! Souhaitez-vous connaître les

bonnes nouvelles à propos du Mahdi(Ahsp) ? » Ils répondirent : « Oui. »
Il(pslf) dit : « Alors sachez qu’Allah(S), Le Très-Haut, enverra un sultan juste
et un Imâm(p) équitable sur ma communauté qui remplira la Terre de justice
et d’équité, tout comme elle aura été emplie d’injustice et d’inégalité. Et il(p)
est le neuvième fils de mon fils Al-Hussayn(p). Son nom sera le même que le
mien et son titre sera mon titre. Certainement, il n’y aura rien de meilleur
dans la vie après lui(p) et son gouvernement prendra fin quarante jour avant
le jour du Jugement. » »

458
 Hadith 92

La grandeur d’Ali(p) dans les cieux et sur la terre

Le Messager d’Allah(pslf) a dit : « Au septième ciel, Ali(p) est tel le soleil

durant la journée sur Terre et, dans le ciel du monde, il est telle la pleine
lune durant la nuit sur Terre.

Allah(S) a accordé à Ali(p) des attributs tels, que si une partie de ceux-ci
étaient distribués aux habitants de la Terre, ce serait excessif pour eux (pour
leur Salut dans l’Au-delà). Et Allah(S) lui a octroyé un tel discernement qui
si une partie de celui-ci était distribué aux habitant de la Terre, ce serait
excessif pour eux.

Sa douceur est assimilable à celle du Prophète Luth(p), sa morale à celle de

Yahya(p), son ascétisme à celui d’Ayoub(p), sa générosité à celle
d’Ibrahim(p), ses arguments à ceux de Sulayman Ibn Dawûd(p) et sa force à
celle de Dawûd(p). Pour lui(p), son nom a été gravé sur chaque Voile du
Paradis. Mon Seigneur(S) m’a informé de cela. » »

459
 Hadith 93

Parmi les vertus d’Ali(p)

Al Hassan Ibn Ali(p) loua Allah(S), L’exalta et dit : « Les tout premiers
[Croyants] parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans
un beau comportement (…) » [9:100]. Ainsi, si les premiers ont un mérite sur
ceux qui sont venus après eux, il en est de même pour Ali Ibn Abû Tâlib(p).
Il existe un mérite pour lui, qui est supérieur aux premiers, du fait qu’il(p)
soit le premier avant eux.

Et Allah(S) a dit : « Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et

d’entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui
qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d’Allah ? » [9:19].
Allah(S) a accepté la demande du Prophète(pslf) et a fait que personne ne
soit égal à Ali(p) et qu’Ali(p) soit son égal.

Puis vient l’oncle du Prophète(pslf), Hamza(p), qui est le chef des martyrs.
Beaucoup ont été tués avec lui mais Hamza(p) était leur chef en raison de sa
proximité avec le Messager d’Allah(pslf).

Ensuite, Allah(S) a octroyé deux ailes à Ja’far(p) afin qu’il puisse voler avec
les Anges au Paradis, où il le désire. Il s’agit pour ces deux de leur place et de
leur proximité avec le Prophète(pslf) et de leur statut pour lui(pslf). Il a
récité soixante-dix prières pour lui(p), bien qu’il y ait eu d’autres martyrs
tombés à ses côtés.

460
Et Allah(S) a donné une préférence aux femmes du Prophète(pslf) sur les
autres en raison de leur place (leur lien) avec le Messager d’Allah(pslf).

Allah(S) a préféré la prière dans la Mosquée du Prophète(pslf) par rapport à

un millier de prières dans les autres mosquées, à l’exception de la Mosquée
construite par Ibrahim(p) à Makkah, en raison de sa place (connexion) avec
le Messager d’Allah(pslf) et son mérite.

Le Messager d’Allah(pslf) a enseigné la salutation (Salawat) aux gens et a

dit : « Vous devriez dire : « Ô Allah(S), envoie les salutations sur
Muhammad(pslf) et sa descendance(p) tout comme Tu(S) l’as envoyé sur
Ibrahim(p) et sa descendance car Tu(S) es Le Digne d’Eloges, Le
Glorieux. » »

Car nos droits sur chaque musulman imposent qu’ils doivent envoyer des
salutations sur nous(p) lors de la prière et considérer cela comme une
obligation nécessaire d’Allah(S).

Et Allah(S) a rendu licite le butin de guerre à Son(S) Messager(pslf) et l’a

autorisé pour nous(p) et IL(S) lui a interdit de prendre l’aumône et l’a
également interdite pour nous(p). Il s’agit là d’un honneur que nous a
décerné Allah(S) et un mérite qu’Allah(S) a préféré pour nous(p). » »

461
 Hadith 94

Le martyr d’Ûways, d’Ammar, de Khudhayma à Siffîn

De Sulaym ibn Qays qui dit : « J’ai aperçu Ûways al Qarnî à Siffîn, debout
dans les rangs entre Ammar et Khudhayma ibn Saib’t. »21

21 Note : Il s’agit là d’un rapport non pas d’un Hadith.

462
 Hadith 95

Le premier a rejoindre le Prophète(pslf) le jour du Jugement

J’ai entendu Salman(p) dire : « Le premier de cette communauté à revenir à

son Prophète(pslf) est celui qui fut le premier dans l’Islam, Ali Ibn Abi
Tâlib(p), et cette maison sera détruite par la main d’un homme, fils d’untel
et untel. »22 »

22 Note : Il s’agit là d’un rapport non pas d’un Hadith.

463
 Hadith 96

La Sunnah et l’innovation, la communauté et le groupe

Al-Mutaqi Al-Hindy dans Kanz Al-A’maal rapporte d’une chaine de

narrateurs menant à Sulaym Ibn Qays Al-Aamiry, qui dit : « Ibn Kawaa
demanda à Ali(p) à propos de la Sunnah, de l’innovation, de la communauté
et du groupe. Alors l’Imâm(p) lui répondit : « Ô Ibn Kawaa ! Tu as soulevé la
question alors comprends la réponse. Par Allah(S) ! La Sunnah est celle de
Muhammad(pslf) et l’innovation est ce qui s’écarte et se différencie de la
Sunnah. Par Allah(S) ! La communauté est le rassemblement des gens de la
vérité et ce, même s’ils ne sont que quelques-uns. Quant au groupe, par
Allah(S), il s’agit du rassemblement des gens du mensonge et ce, même s’ils
sont très nombreux. »

464
 Hadith 97

Nouvelles du Messager d’Allah(pslf) concernant le futur de la

communauté

De Salman(p) qui dit : « Lorsque la maladie du Prophète(pslf) s’aggrava,

nous vînmes à lui(pslf) et il(pslf) dit : « Laissez-moi avec les Gens de la
Demeure(p). » Alors, les gens se levèrent et je fis de même qu’eux. Le
Prophète(pslf) dit : « Reste assis, Ô Salman(p) ! Tu es de nous(p), les Gens
de la demeure(p). »

1. Clan des Omayyades, Clan d’Abbas et des gens de la demeure(p)

Il(pslf) loua Allah(S), L’exalta et déclara : « Ô fils d’Abd Manâf, adorez

Allah(S) et ne l’associez à personne car, même s’IL(S) m’avait ordonné que
l’on se prosterne sur moi, je n’aurais pas accordé préférence à quiconque sur
vous.

J’ai vu, dans un songe, douze hommes des Quraysh se tenant sur ma chaire.
Deux des hommes sont des descendants d’Al-Harb ibn Umayyah et dix
autres des descendants d’Al-A’as ibn Umayyah. Tous sont égarés, ont dévié et
ils ramènent ma communauté en arrière du Chemin. »

Il(pslf) dit ensuite à Al-Abbas : « Mais ils seront détruits par les mains de tes
fils. » Puis il(pslf) continua : « Ainsi craignez Allah(S) concernant ma famille,

465
les Ahl ul bayt(p), car le monde n’a pas été détenu très longtemps par
d’autres avant nous(p) et il ne perdurera pour personne après nous(p). »

Puis, il(pslf) se tourna vers Ali(p) et dit : « Le gouvernement de la Vérité est

le plus juste des gouvernements. Quant à vous (Gens de la demeure(p)),
vous règnerez après eux pour deux jours pour chacun de leurs jours (passé
au pouvoir), pour deux mois pour chacun de leurs mois, pour deux années
pour chacune de leurs années. »

2. Six ont été maudits par Allah(S) dans Son(S) Livre

Ensuite il(pslf) dit : « Six ont été maudits dans le Livre d’Allah(S). Celui qui
fait des ajouts dans le Livre d’Allah(S), celui qui nie le pouvoir d’Allah(S),
celui qui rend licite ce qu’Allah(S) a interdit en ce qui concerne ma
famille(p), celui qui ignore ma Sunnah, celui qui monopolise le butin de
guerre sans le partager avec les musulmans et celui qui, par le pouvoir qu’il
exerce sur les gens, déshonore celui qu’Allah(S) a honoré et honore celui
qu’Allah(S) a déshonoré. » »

466
 Hadith 98

La position des chiites parmi le peuple

Al Nûman ibn Muhammad al Tamimy al Maghribi dans Manâqib Amir ul

Mu’minîn rapporte de Sulaym Ibn Qays al Hilali qui dit : « J’ai dit au Prince
des Croyants, Ali ibn Abi Tâlib(p) : « Les gens de ma famille ont coupé les
relations avec moi, mais moi je respecte toujours mes liens avec eux. Ils me
dépossèdent, mais moi je leur donne. Ils parlent (de mauvaise manière) sur
moi, mais je les excuse. Et ils m’insultent, mais je ne les insulte pas. »

Le Prince des Croyants(p) a répondu : « Les gens ont été assignés à être des
feuilles sans épine et ils sont aujourd’hui des épines sans feuille. » Je dis :
« Alors, comment devrais-je me comporter, ô Prince des Croyants(p) ? » Il(p)
dit : « Garde tes objectifs dans tes jours de pauvreté. Nos chiites sont de trois
types ; le premier vient à nous(p), le second s’adresse aux gens et le
troisième garde en amitié nos(p) amis et garde de l’inimitié envers nos(p)
ennemis. Ils sont les partisans, les meilleurs, les sages, les bien-informés.
Les bénédictions sont à eux, ainsi qu’un beau cheminement spirituel. » »

467
 Index

Ainsi se termine le livre de Sulaym in Qays. Nous remercions Allah(S) pour

nous avoir permis de vous faire humblement parvenir cet ouvrage. Qu’Allah
illumine la poitrine de tout croyant sincère, en quête de vérité.

Nous dédions cet ouvrage à l’Imâm(Ahsp) de notre temps, la Preuve(p)

d’Allah(S), Son(S) argument sur Ses(S) créatures, ainsi qu’à sa mère(p), la
Sainte Fâtimah az Zahra(p), à son époux l’Imâm Ali ibn Abi Tâlib(p), leurs
fils al Hassan(p) et al Hussayn(p), et à la descendance purifiée de
Hussayn(p).

« Allah et Ses anges adressent [leurs] bénédictions au

Prophète. Croyants, adressez-lui vos bénédictions et vos salutations et soyez
résignés [à ses ordres]. »

« Allah maudit en cette vie et dans l’autre ceux qui offensent Allah et Son
prophète, Il leur prépare un châtiment avilissant. »

[33:56-57]

Al Fâtiha sur vous, vos proches et vos défunts. Soyez abondamment bénis.

468
Du même traducteur :

Baytul Azhan, la demeure des douleurs

Glorieux sermons et paroles du Prince des croyants(p)
Ana Howa / Je Suis (deuxième édition revue prévue)
En attendant le printemps - en collaboration avec al Mahdi Group fondation

Livre à paraitre :

Outre tombe - l’au-delà

Le live du Tawhîd
Les salutations complètes

© La Porte du savoir est un portail indépendant qui n'est financé par

personne et qui ne dispose pas les moyens nécessaires pour payer des
professionnels. Il est composé d’un groupe de mûali qui travaillent à la
compréhension et au partage du patrimoine islamique Chiite
essentiellement, mais aussi à la diffusion d’autres ouvrages issus de
religions, corpus différents.

469