Les Mystres de la Vie et de la Mort

Samal Aun Weor

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Samal Aun Weor

Troisime dition, Colombie, 1962

Chapitre 1 : La Mort.......................................................................................................................................................................3 Chapitre 2 : Evolution de l'Ame Dsincarne ................................................................................................................................4 Chapitre 3 : Rincarnation et Karma..............................................................................................................................................6 Chapitre 4 : Le Karma....................................................................................................................................................................8 Chapitre 5 : L'Intime ......................................................................................................................................................................9 Chapitre 6 : La Magie Sexuelle....................................................................................................................................................10 Chapitre 7 : Les Sept Eglises........................................................................................................................................................12 Chapitre 8 : Les Voyages Astraux................................................................................................................................................13

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Chapitre 1 : La Mort Bien-aims disciples : je vais vous parler du problme de la mort. La mort est la couronne de tous ; aprs la mort, l'me entre dans la Lumire astrale ; quand arrive l'heure de la mort, l'Ange de la Mort s'approche du lit du mort. Il y a un choeur d'Anges de la Mort. Ce choeur est dirig par la plante Saturne. Chaque Ange de la Mort porte un livre. Dans ce livre sont nots les noms de toutes les mes qui doivent se dsincarner. Nul ne meurt qu' son heure. L'Ange de la Mort ne fait que sortir l'me du corps. L'me est unie au corps par un fin cordon cleste de couleur argente. L'Ange de la Mort rompt ce cordon pour que l'me ne puisse revenir dans le corps. Les mes, aprs la mort, voient le Soleil comme toujours, les nuages, les toiles, comme toujours, tout est pareil. Pendant quelque temps, les mes des morts ne croient pas qu'elles sont mortes. Ces mes voient toutes les choses de ce monde de la mme manire qu'avant. C'est pour cela qu'elles ne croient pas qu'elles sont mortes. Les mes des morts vivent dans la Lumire astrale ; la Lumire astrale est la lumire de tous les enchantements et sortilges magiques. La Lumire astrale est en relation avec l'air ; nous la mangeons, nous la respirons, mais nous ne pouvons la voir qu'avec les yeux de l'me. Les mes se voient avec les mmes vtements qu'elles portaient durant leur vie. La conscience de ces mes se rveille peu peu et alors elles se rendent compte qu'elles n'appartiennent plus ce monde matriel de chair et d'os. Pour converser avec les morts, il existe plusieurs secrets ; on place le portrait du dfunt dans une chambre et tous les soirs, minuit, le disciple entre dans la pice, dpose prs du portrait les aliments que le dfunt aimait le plus. Il les lui sert dans les mmes plats qu'il utilisait ; il allume une bougie ; il l'appelle trois fois par son nom. La personne s'assoit prs du portrait et ensuite se met mditer personnellement sur la vie du dfunt, sur son histoire, en imaginant ce qu'il tait avant, etc., jusqu' ce que le disciple s'assoupisse. Le disciple devra faire la mme exprience toutes les nuits, la mme heure, dans la mme chambre, et s'asseoir sur la mme chaise et la mme place, jusqu' ce qu'il puisse voir le dfunt, l'entendre et converser avec lui personnellement ; l'important, c'est que le disciple parvienne s'assoupir pendant qu'il est en train de mditer sur la vie du dfunt. Durant ces instants de demi-sommeil, le dfunt lui apparatra et alors le disciple pourra converser avec lui directement. Ceci n'est pas du spiritisme, c'est de la Magie pratique. L'important, c'est que le disciple ait beaucoup de foi, de patience, et beaucoup de constance ; si le disciple ne se fatigue pas, la fin, une nuit quelconque, l'me du mort lui apparatra et alors le disciple aura le plaisir de converser avec l'Etre cher qui est parti pour l'Au-del. Le plus important, c'est de le voir, de l'entendre, de le toucher et de le palper. En Orient, il y a une caverne o ceux qui veulent voir le Bouddha entrent pour l'invoquer. Un jour, un Chinois qui voulait voir le Bouddha entra dans la caverne et invoqua le Bouddha ; mais le Bouddha ne se montra pas. Alors le Chinois jura de ne pas ressortir de la caverne jusqu' ce que le Bouddha lui apparaisse. Ainsi l'homme persvra plusieurs jours, appelant dsesprment le Bouddha, jusqu' ce qu'enfin le Bouddha apparaisse au milieu de la caverne, plein de lumire et de beaut. Alors le Bouddha bnit le Chinois et celui-ci sortit tout heureux de la caverne. Avec cette mthode d'invocation, nous pouvons voir les morts et converser avec eux.

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Chapitre 2 : Evolution de l'Ame Dsincarne Les mes des morts doivent traverser les sphres de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter et de Saturne. Chacune de ces plantes est enveloppe d'une atmosphre astrale. Les atmosphres astrales se pntrent et se compntrent mutuellement sans se confondre. Toutes ces atmosphres sont en relation avec l'air que nous respirons. La Lune : quand l'me entre dans la sphre lunaire, elle se sent trs attire vers le lieu o est enterr son corps et veut agir exactement comme si elle avait un vhicule de chair et d'os. Ces mes s'assoient dans leur maison pour djeuner et manger et ressentent les mmes besoins physiques qu'avant. Mercure : quand l'me entre dans l'atmosphre de Mercure, elle voit l'atmosphre s'claircir davantage et elle voit toutes les choses encore plus belles qu'auparavant. Ces mes qui, dans la vie, n'ont jamais su s'adapter toutes les circonstances de l'existence, souffrent alors l'indicible. Ces mes pleines d'orgueil et d'arrogance veulent que tout le monde les respecte comme avant, pour leur argent et leur position sociale. Cependant, dans la sphre de Mercure, on ne respecte les mes que pour leur saintet et pour leur sagesse. Les mes qui dans la vie furent humbles, dvotes et charitables, se sentent heureuses dans la sphre de Mercure. Vnus : plus tard, l'me entre dans la sphre de Vnus. Dans cette sphre, les mes redeviennent enfantines, se rjouissent comme des enfants et jouent au sein de la nature. Dans la sphre de Vnus, nous devenons profondment religieux et comprenons que toutes les religions du monde sont des perles enfiles sur le fil d'or de la Divinit. Dans la sphre de Vnus, nous devenons mystiques et jouissons parmi les bois et les montagnes de la nature. Nous sommes heureux. Ces mes qui n'eurent jamais aucune attirance religieuse, ces mes matrialistes, se sentent, l-bas, hors de leur ambiance ; comme des oiseaux dans une basse-cour trangre ; elles souffrent l'indicible. Celles qui furent dlirantes et fanatiques en ce qui concerne les questions religieuses ressentent alors un immense remords pour leurs mauvaises actions, parce qu'elles comprennent le mal qu'elles ont fait aux autres. Ces mes souffrent indiciblement. Quelque temps aprs, l'me entre dans la sphre du Soleil. Le Soleil : Dans cette sphre, nous comprenons l'unit de toutes les vies, nous comprenons que la vie qui palpite dans notre coeur est la mme qui palpite dans le coeur mme de chaque monde qui voyage travers les espaces. Dans la sphre du soleil, nous comprenons ce qu'est la Fraternit universelle et nous sentons que nous formons une seule grande famille humaine. Ces mes qui furent gostes ressentent lbas, dans la sphre solaire, un profond remords et une grande souffrance morale. Ces mes souffrent du remords de leurs mauvaises actions. Dans la sphre solaire, nous voyons dans chaque visage un frre. Mars : Plus tard, l'me entre dans la sphre de Mars. Dans cette sphre, nous ressentons le dsir ardent de nous loigner pour toujours des choses du monde matriel. Dans cette sphre, nous vivons une vie de ravissement mystique et nous sentons la forte influence de Franois d'Assise, du Bouddha. L-bas, nous sentons que la vie de chaque fleur est notre propre vie. Nous aspirons donc avec ardeur nous loigner du monde matriel pour toujours. Jupiter : plus tard, l'me entre dans la sphre de Jupiter. Dans cette sphre, nous comprenons que la religion que nous avons eue sur la terre tait uniquement une cole par laquelle nous devions passer. A ce moment-l, nous renonons cette religion de la terre et nous pntrons alors dans la Conscience cosmique. Saturne : au cours de cette vie , l'me s'immerge, beaucoup plus tard, dans la sphre de Saturne et elle flotte alors dlicieusement parmi toutes les toiles de l'espace. Elle visite les divers mondes et s'immerge

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dans l'infini plein de musiques ineffables, d'orchestres dlicieux qui rsonnent dans l'immense chorale de l'ternit o seule rgne la vritable flicit de l'espace sans limite.

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Chapitre 3 : Rincarnation et Karma L'me plonge dans le sein de l'infini voit des milliers d'tres ineffables, soit des Anges, des Archanges, des Trnes, des Vertus, des Puissances, etc., et alors elle comprend que ces tres divins ont t des hommes qui se sont perfectionns et qui ont souffert normment dans l'cole de la vie. L'me comprend que la vie est une cole, et dsire retourner cette cole de la vie pour se perfectionner. Au moment o l'me manifeste cette volont de revenir pour se parfaire, lorsque l'me veut retourner dans le monde, alors les Anges du Destin conduisent cette me dans un nouveau foyer : les Anges du Destin unissent l'me, ou pour mieux dire connectent l'me au spermatozode du Semen du Pre. Ce spermatozode choisi par l'me qui va natre rend fconde la matrice. L'me demeure dans le ventre maternel durant neuf mois, formant son nouveau corps physique. Toutefois, l'me n'est pas prisonnire, car elle peut entrer et sortir du ventre maternel et de son corps chaque fois qu'elle le veut. Les neuf mois accomplis, l'me nat avec son nouveau corps d'enfant. Si, dans notre rincarnation passe, nous avons fait beaucoup de mal notre prochain, alors il nous choit d'en souffrir prsent les consquences et nous naissons avec une trs mauvaise destine ; nous chouons dans nos ngoces, la misre nous poursuit et nous souffrons immensment. Si avant nous avons enlev la femme d'un autre, alors, maintenant, on nous l'enlve ; si nous avons t de mauvais parents, si nous n'avons pas su tre bons envers nos enfants, alors il nous revient de natre dans un lieu plus amer que le fiel. Nos parents nous feront souffrir de la mme manire que nous avons fait souffrir nos enfants lors de notre rincarnation passe. Celui qui sme la foudre n'a d'autre recours que de rcolter des temptes. Celui qui sme du mas, qu'il mange du mas ! Chacun rcolte ce qu'il sme. Si Dieu envoyait une me natre dans l'aisance sans qu'elle ait fait aucun bien, et s'il en faisait natre d'autres dans la misre sans qu'elles aient fait le moindre mal, o serait la justice de Dieu ? Un gnie est arriv tre un gnie parce que pendant des millions de vies, il est revenu lutter pour se perfectionner. Nous sommes la rsultante de nos rincarnations passes. De la mesure dont vous mesurez, on usera pour vous mesurer . Il existe quarante-deux Matres du Karma. Le Karma, c'est la loi de la Compensation. A chaque rincarnation, nous sommes de plus en plus parfaits. Nous sommes venus des millions de fois en ce monde, et il nous faut continuer y vivre jusqu' ce que nous devenions parfaits. Il existe une mthode pour nous rappeler nos rincarnations passes ; cette mthode, c'est l'exercice de rtrospection. Le disciple se couchera dans son lit tous les soirs et pratiquera alors l'exercice de rtrospection. Il commencera par se remmorer toutes les choses survenues une heure avant de s'tre couch, puis deux heures avant, puis tous les vnements de l'aprs-midi et du matin, en somme tout ce qui s'est pass durant la journe. Le disciple s'efforcera de se rappeler toutes les choses de la veille et de l'avant-veille. On doit essayer de se souvenir de tout ce qui est survenu depuis un mois, deux mois, trois mois, un an, dix ans, vingt ans, en remontant en arrire jusqu' se remmorer minutieusement toute l'histoire de sa vie. Que le disciple tche de se rappeler les cinq premires annes de sa vie. Le disciple remarquera alors que cela est trs difficile. Il est trs dur de se souvenir de ces annes ; mais il y a un secret pour se les rappeler : le disciple doit s'endormir en prononant mentalement les mantras (paroles de pouvoir) suivants : Raom Gaom. Le disciple s'endormira en prononant ces deux paroles mentalement et en s'efforant de se rappeler dans son sommeil toutes les choses qui sont arrives dans les cinq premires annes de son histoire, de son enfance.

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Les rves sont vridiques. Nos disciples doivent ouvrir La Bible et tudier le Livre de Daniel pour l'apprendre. Aprs s'tre remmors toute leur vie actuelle, nos disciples doivent alors s'efforcer de se souvenir des derniers moments de leur rincarnation passe. Si le disciple parvient s'endormir tranquillement en faisant cette pratique, alors un jour prochain, il pourra se rappeler dans ses rves toute sa dernire rincarnation. Avec cette cl secrte, tout disciple pourra non seulement se souvenir de sa dernire rincarnation, mais il pourra en outre se rappeler aussi toutes ses rincarnations passes. Ce qu'il faut, c'est pratiquer tous les soirs jusqu' obtenir la victoire, et avoir beaucoup de foi.

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Chapitre 4 : Le Karma Dans les mondes Internes existe un temple o officient les quarante-deux Juges du Karma. Ce sont les quarante-deux Chacals. On les nomme ainsi parce qu'ils couvrent leur tte d'une espce de masque religieux qui a la forme d'une tte de chien-loup ou de chacal. Ces quarante-deux matres sont ceux de la Loi de la Compensation, appele Loi du Karma. Tous les maux que nous infligeons aux autres dans nos rincarnations passes, il nous faut les payer dans l'incarnation suivante. Nous payons du Karma non seulement pour le mal que nous avons fait, mais aussi pour le bien que nous aurions pu faire et que nous avons omis de faire. Celui qui a de quoi payer paie et s'en sort bien dans ses a ngoces. Celui qui n'a pas de quoi payer, indubitablement, doit payer avec de la douleur, invitablement. Les Seigneurs du Karma disent : Fais de bonnes oeuvres pour payer tes dettes . Le Lion de la Loi se combat avec la Balance . Si le plateau des mauvaises actions pse plus, nous pouvons alors mettre de bonnes actions sur le plateau des bonnes actions. Il est dit : augmente le poids du plateau des bonnes actions pour incliner le plateau en ta faveur. C'est ainsi que nous pouvons annuler les vieilles dettes et nous viter la douleur. Quand une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure. Nos disciples doivent apprendre voyager en Corps astral pour visiter le Temple des Seigneurs du Karma. Le chef de ce Temple est Anubis. La cl pour voyager en Corps astral est trs simple : le disciple se couchera sur son lit et commencera s'endormir tranquillement. Ensuite, le disciple se lvera de son lit au moment o il sera sur le point de dormir tout fait, et il sortira de sa chambre. Si, avant de sortir, le disciple fait un petit saut avec l'intention de flotter dans les airs, il verra avec tonnement qu'il flotte dlicieusement dans l'air et il pourra se rendre en Corps astral n'importe quel endroit de la Terre. Le disciple peut aller en Corps astral au palais des Seigneurs du Karma. Dans ce temple, il pourra rgler ses ngoces avec les Seigneurs du Karma. Quand nous disons ngoces, nous nous rfrons aux dettes que nous avons en souffrance avec la Justice cosmique. Les Seigneurs de la loi accordent aussi du crdit, mais tout crdit, on doit le payer en faisant de bonnes oeuvres pour le bien de l'humanit. Nous devons apprendre sortir en Corps astral, pour rgler personnellement nos ngoces avec les Seigneurs du Karma. Quand un homme apprend manipuler son livre de comptes, il peut mieux diriger sa vie.

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Chapitre 5 : L'Intime Saint-Paul a dit : Souvenez-vous que votre corps est le Temple du Dieu Vivant et que le Trs-Haut demeure en vous . Le Trs-Haut est notre Moi Divin , notre Esprit, l'Intime. Ainsi donc, l'Intime est ce qu'il y a de plus divin l'intrieur de nous. C'est Dieu en nous. l'Intime est beau, sublime, pur. L'Intime possde deux choses : l'Ame et le corps. L'Ame est en contact avec le systme grand sympathique. L'Intime est en contact avec le systme crbro-spinal, c'est--dire avec la colonne crbrospinale. L'Ame souffre, jouit, travaille, acquiert de l'exprience, commet des fautes, est imparfaite. L'Ame est pcheresse. L'Ame se laisse mener par les passions et cause de cela elle souffre. Ainsi donc, si l'Ame veut devenir Ange, il ne lui reste pas d'autre remde que d'en finir avec ses dfauts, devenir pure, se purifier, se blanchir pour parvenir l'union avec l'Intime. Quand l'Ame fusionne avec l'Intime, c'est--dire se marie l'Intime, quand elle devient une avec Lui, alors, elle se convertit en Ange. L'Intime est une flamme, l'Ame est une autre flamme. Quand les deux flammes se joignent, elles forment une seule flamme. Cette flamme est un Ange. Ainsi donc, les Anges sont des Hommes parfaits, des Ames repenties, des hommes qui se sont repentis de leurs fautes, de leurs mchancets, de leurs fornications, de leurs adultres, de leurs homicides, etc. Dieu est l'Intime qui est l'intrieur de nous, l'Esprit universel de vie. Il est le Feu divin dans la roche, dans les eaux, dans l'air, dans tout l'espace. Tout l'Infini est anim par le Feu divin. Dieu est une mer de Feu ardent, le Feu ardent est partout, le Feu est Dieu, le Feu est la Pentecte, il est Dieu. Le Feu qu'a vu Mose dans le buisson d'Horeb est Dieu. L'Intime est l'Homme divin, l'Homme cleste, qui est l'intrieur de nous-mmes. Quand l'Ame s'unit l'Intime, elle se convertit en Lui. Alors nous devenons des Anges. Les Anges sont dans la Nature, dans les fleuves, dans la mer, dans les nuages, dans les volcans, partout.

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Chapitre 6 : La Magie Sexuelle Nous sommes sortis de l'Eden par les portes du Sexe, l'Eden c'est le Sexe lui-mme . Nous ne pouvons rentrer l'Eden que par la porte par laquelle nous sommes sortis. Cette porte, c'est le Sexe. Personne ne peut s'introduire au Paradis par une ou des fausses portes, celles-ci n'existent pas au Paradis. Le Paradis n'a pas de telles portes. Il faut entrer par o nous sommes sortis, L'Eden est le Sexe luimme . Les forces sexuelles sont partout ; tout ce qui existe dans le monde est fils du sexe. Nous-mmes, nous existons dans le monde parce que nous avons eu un pre et une mre. Dans l'Eden, il y a deux arbres : L'Arbre de la Science du Bien et du Mal et l'Arbre de Vie . Nous sommes sortis de l'Eden pour avoir mang du fruit dfendu. Nous ne pourrons entrer l'Eden tant que nous continuerons manger de ce fruit. A la base de la colonne vertbrale, il y a un os appel coccyx ; dans cet os, il y a un centre thrique appel Muladhara, et l'intrieur de ce centre thrique, il y a un Serpent de Feu incrust. Le Serpent est le Feu de la Pentecte, le Feu de l'Esprit-Saint. Ce Feu est terrible ; il a un pouvoir immense. C'est le Serpent ign de nos pouvoirs magiques. Ce Serpent est appel, est connu l-bas, en Inde, sous le nom de Kundalini. Les Mages de l'Inde veillent la Kundalini avec la Magie sexuelle. La Magie sexuelle est trs facile : l'homme et la femme peuvent s'unir sexuellement et seront tous les deux une seule chair . Cependant, tous les deux, homme et femme, devront se retirer de l'acte sans rpandre la liqueur sminale. Il faut se retirer avant. Ainsi donc, la liqueur sminale ne doit pas tre rpandue dans la matrice, et il faut encore moins laisser la Semence se rpandre en dehors de cet organe. Il est ncessaire que l'homme se retire de la femme et que celle-ci se dgage de l'homme, en rfrnant l'impulsion sexuelle afin d'viter l'mission de la liqueur sminale. En rfrnant l'impulsion sexuelle, le Semen se transmute en nergies trs subtiles qui montent jusqu'au cerveau par deux fins cordons nerveux. Ces canaux sont les deux Tmoins dont nous parle l'Apocalypse. Ce sont les deux Oliviers du Temple , les deux Chandeliers qui sont devant le trne du Dieu de la terre . Le Yogi forme son foyer sans avoir besoin de violer le sixime Commandement de la Loi de Dieu : ne pas forniquer. Pendant l'acte de Magie sexuelle, il peut s'chapper un spermatozode que les Hirarchies lunaires emploieront pour fconder la matrice, sans qu'il y ait besoin de rpandre le Semen. Dieu est l'Intime, et son trne est la colonne vertbrale. Les forces sexuelles sont solaires et lunaires. Quand les atomes solaires et lunaires s'unissent dans le coccyx, alors s'veille la Couleuvre igne de nos pouvoirs magiques ; avec cette Couleuvre, nous pouvons veiller tous les pouvoirs des Mages.

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Ce serpent entre par l'orifice infrieur de la moelle pinire. La moelle est creuse l'intrieur. Tout le long de la moelle pinire, il y a un canal l'intrieur duquel monte le Feu sacr de l'Esprit-Saint, peu peu, jusqu' atteindre le cerveau. Quand le Serpent Ign arrive au cerveau, l'Ame s'unit alors avec l'Intime et entre ainsi dans l'Eden. L'Ame qui s'unit avec l'Intime a pouvoir sur la terre, sur les eaux, sur le feu. Elle peut commander aux vents et aux ouragans. Elle peut entendre et voir les choses du Ciel, de la Terre et de l'Abme et peut savoir toutes les choses divines. Le Christ Jsus a dit : Les miracles que j'ai faits, vous pourrez les faire vous aussi, et mme davantage ; ainsi donc, l'unique faon d'entrer au Paradis, c'est par la porte par laquelle nous sommes sortis, cette porte est le sexe. Personne ne peut entrer au Paradis par de fausses portes. Les clibataires doivent transmuter leur liqueur sminale par la respiration profonde en maintenant les poumons pleins pendant trente secondes ou plus. Cet exercice de Swara doit s'effectuer quotidiennement.

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Chapitre 7 : Les Sept Eglises Les sept Eglises dont nous parle l'Apocalypse de Saint-Jean ne se trouvent pas dans le continent asiatique, comme le supposent les ignorants. Ces sept Eglises sont dans notre Colonne pinire. L'Apocalypse de Saint-Jean est un livre scell de sept Sceaux. Ce livre, c'est l'homme lui-mme. Personne, sinon uniquement l'Agneau, c'est--dire notre Moi divin, qui demeure l'intrieur de nousmmes, ne peut ouvrir ce Livre et rompre les sept Sceaux. Les Sept Eglises sont sept centres nerveux que nous avons dans notre colonne vertbrale. Ephse : La premire Eglise est celle d'Ephse. Cette Eglise rside dans l'os coccygien. A l'intrieur de cette Eglise, il y a le Serpent sacr, la Couleuvre de Mtal, le Serpent d'Airain qui gurissait les Isralites dans le dsert. Quand s'ouvre cette Eglise, nous acqurons le pouvoir sur les volcans, sur les tremblements de terre, sur les cratures qui vivent sous la terre. Smyrne : Quand le serpent arrive la hauteur de la prostate, alors s'veille la seconde Eglise, qui est l'Eglise de Smyrne, et nous acqurons le pouvoir sur les eaux et les temptes. Pergame : Quand la Couleuvre sacre monte par le canal central de la moelle pinire et atteint la hauteur du nombril, alors s'veille la troisime Eglise : l'Eglise de Pergame. Nous acqurons alors le pouvoir sur la foudre, sur le feu et sur les volcans en ruption. Nous pouvons commander aux volcans et les volcans nous obissent. Nous pouvons commander au feu et le feu universel nous obit. Thyatire : Quand la Couleuvre arrive la hauteur du coeur, elle veille alors l'Eglise de Thyatire. Cette Eglise nous donne le pouvoir sur les cyclones, sur la brise, sur les ouragans. Sardes : Quand la Couleuvre sacre arrive la hauteur de la gorge, alors nous pouvons entendre les choses que disent les Anges, les paroles des Ames des morts, etc. C'est l'Eglise de Sardes. Philadelphie : Quand la Couleuvre sacre monte par le canal mdullaire et arrive la hauteur de l'espace entre les sourcils, alors nous pouvons voir les choses de l'autre monde, la Lumire astrale, les Ames des dfunts, les Archanges, les Sraphins, les Puissances, les Vertus, les Trnes, etc. C'est l'Eglise de Philadelphie. Laodice : Lorsque la Couleuvre atteint la partie suprieure du crne, l'Eglise de Laodice s'ouvre. C'est l'Oeil de Diamant. Celui qui ouvre cet oeil connat toutes les choses du Ciel et de la Terre, il devient terrible, il voit partout ; il n'ignore rien ; aprs cela, l'Ame s'unit avec l'Intime et se convertit en un Matre, un Prophte, un Sage, un Illumin, un Homme puissant. Il voit tout, entend tout, n'ignore rien. Quand l'Ame s'est unie totalement, absolument avec l'Intime, elle devient alors un Ange. Les Anges sont des Hommes parfaits.

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Chapitre 8 : Les Voyages Astraux L'Ame est enveloppe d'un corps fluidique appel Corps astral. Le Corps astral est semblable au corps physique. Dans le Corps astral, il y a l'Ame avec son Mental, avec sa Volont, avec sa Conscience, avec ses Sentiments. Ainsi donc, le Corps astral est merveilleux ; c'est le Corps de l'Ame. Quand le corps de chair et d'os est endormi, l'Ame sort du corps de chair et d'os et va partout. L'Ame voyage dans son Corps astral. Quand le roi Nabuchodonosor tait en train de s'endormir dans son lit, il pensa ce qui devait arriver plus tard ; alors il s'endormit. L'Ame du roi sortit alors du corps de chair et d'os, voyagea dans le plan astral et vit une statue dont la tte tait en or ; sa poitrine et ses bras d'argent ; ses jambes de fer, et ses pieds, en partie de fer et en partie d'argile. Le roi ordonna d'appeler tous les magiciens, astrologues, et devins chaldens, pour qu'ils lui disent quel avait t son rve et lui en donnent l'interprtation. Il n'y eut personne qui fut capable de dcouvrir au roi son rve, car il ne voulut le raconter personne. Les sages, pour cette raison, allaient tre mis mort. Mais Daniel, le prophte, s'en fut chez lui et pria le Seigneur Jhovah, avec ses compagnons, puis se coucha pour dormir tranquillement. L'Ame de Daniel sortit avec son corps et vit en astral la fameuse statue du roi Nabuchodonosor. Le jour suivant, Daniel se prsenta devant le roi, lui raconta le rve de la statue et lui en dcouvrit l'explication, c'est--dire l'interprtation. Le roi resta stupfait et Daniel fut combl d'honneurs. Ainsi donc, les rves sont des expriences astrales. Nos disciples doivent dire expriences astrales et non rves. Nos disciples doivent dire : Cette nuit, je suis all telle place. Cette nuit, j'tais en Corps astral tel endroit ; j'ai eu une exprience avec un tel ou un tel, dans tel Temple, etc. . Dans le Corps astral, nous, les Matres, soumettons nos disciples beaucoup d'preuves. Dans le plan astral et en Corps astral, nos disciples reoivent, dans les Temples de l'Astral, leurs Initiations. Le plan astral est connu dans La Bible sous le nom de Montagne . Sur la Montagne, Jsus s'est transfigur devant ses disciples. La Montagne, c'est l'Astral. Pendant le sommeil, nos disciples sont sur la Montagne. Il serait intressant que nos disciples tudient le Livre de Daniel, dans La Bible. Toutes les visions de Daniel avaient lieu sur la Montagne, dans le plan astral, et non dans le plan physique. En s'veillant du sommeil physique, nos disciples ne doivent pas bouger car tout mouvement du corps agite le corps astral et les souvenirs se perdent. Au rveil, les disciples doivent s'efforcer de se rappeler tous les endroits o ils sont alls pendant que leur corps dormait. Ils doivent s'efforcer de se souvenir de toutes les expriences qu'ils ont eues dans le plan astral. Nos disciples ne doivent raconter leurs expriences personne.

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