Nicolas Flamel LE LIVRE DES FIGURES HIEROGLIPHIQUES

contenant l'explication des Figures Hiroglyphiques qu'il a fait mettre au Cimetire des SS. Innocents Paris. Lou soit ternellement le Seigneur mon Dieu, qui lve l'Humble de la boue, et fait rjouir le cur de ceux qui esprent en lui : Qui ouvre aux Croyants avec grce les sources de sa bnignit, et met sous leurs pieds les cercles mondains de toutes les flicits terriennes. En lui soit toujours notre esprance, en sa crainte notre flicit, en sa misricorde la gloire de la rparation de notre nature, et en la prire notre sret inbranlable. Et vous, Dieu Tout-puissant, comme votre bont a daign d'ouvrir en la Terre devant moi, votre indigne Serviteur, tous les Trsors des Richesses du Monde, qu'il plaise votre clmence, lorsque je ne serai plus au nombre des Vivants, de m'ouvrir encore les Trsors des Cieux, et me laisser contempler votre face divine, dont la Majest est un dlice innarrable, et dont le ravissement n'est jamais mont en cur d'Homme vivant. Je vous le demande par le Seigneur Jsus-Christ votre Fils bienaim, qui en l'Unit du Saint-Esprit vit avec vous au sicle des sicles. Encore que moi, Nicolas Flamel, Ecrivain et Habitant de Paris, en cette anne mil trois cens quatre-vingtdix-neuf, et demeurant en ma maison en la rue des Ecrivains, prs la Chapelle Saint-Jacques de la Boucherie . Encore, dis-je, que je n'aie appris qu'un peu de Latin, pour le peu de moyens de mes Parents, qui nanmoins taient par mes Envieux mmes estims Gens de bien, si est-ce que (par la grande grce de Dieu, et intercession des bienheureux Saints et Saintes de Paradis, principalement de Saint Jacques), je n'ai pas laiss d'entendre au long des Livres des Philosophes, et d'y apprendre leurs Secrets si cachs. C'est pourquoi il ne sera jamais moment en ma vie, me souvenant de ce haut lieu, qu' genoux (si le lieu le permet) ou bien dans mon cur, de toute mon affection, je n'en rende grces ce Dieu trs benigne, qui ne laisse jamais l'Enfant du Juste mendier par les portes, et qui ne trompe point ceux qui esprent entirement en sa bndiction. Donc, ainsi qu'aprs le dcs de mes Parents je gagnais ma vie en notre Art d'Ecriture, faisant des Inventaires, dressant des Comptes, et arrtant les Dpenses des Tuteurs et Mineurs, il me tomba entre les mains, pour la somme de deux florins, un Livre dor, fort vieux et beaucoup large. Il n'tait point de papier ou parchemin, comme sont les autres, mais il tait fait de dlies corces, (comme il me semblait) de tendres Arbrisseaux. Sa couverture tait de cuivre bien dli, toute grave de lettres ou figures tranges ; et quant moi, je crois qu'elles pouvaient bien tre des caractres Grecs, ou d'autre semblable Langue ancienne. Il y en avait tant que je ne savais pas les lire, et que je sais bien qu'elles n'taient ni lettres Latines ou Gauloises ; car je m'y entends un peu. Et dedans, ses feuilles d'corces taient graves, et d'une grande industrie, crites avec un burin de fer, en belles et trs nettes lettres Latines colores. Il contenait 21 feuillets, le septime tant toujours sans criture. Au lieu de laquelle il y avait peint au premier septime une Verge, et des Serpents s'engloutissant, (V) au second septime, une Croix, o un Serpent tait crucifi ; (VI) au dernier septime taient peints des Dserts, au milieu desquels coulaient plusieurs belles Fontaines, dont sortaient plusieurs Serpents, qui couraient par-ci et par-l (VII). Au premier des feuillets y avait crit en Lettres grosses capitales dores Abraham Juif, Prince, Prtre, Lvige, Astrologue, Philosophe, la Nation des Juifs, par l'ire de Dieu disperse aux Gaules SALUT. D.I. Aprs cela il tait rempli de grandes excrations et maldictions, avec ce mot, MARANATHA, (qui tait souvent rpt) contre toute personne qui jetteroit les yeux dessus, s'il n'tait Sacrificateur ou Scribe. Celui qui m'avoit vendu ce Livre ne savait pas ce qu'il valait, aussi peu que moi quand je l'achetai. Je crois qu'il avait t drob aux misrables Juifs ou trouv quelque part cach dans l'ancien lieu de leur demeure.

Dans ce Livre, au second feuillet, il consolait sa Nation, la conseillant de fuir les vices et surtout l'Idoltrie, attendant le Messie venir avec douce patience, lequel vaincrait tous les Rois de la Terre, et rgnerait avec son Peuple en gloire ternellement. Sans doute, 'avait t un Homme fort savant. Au troisime feuillet, et en tous les autres suivant crits, pour aider sa captive Nation payer les tributs aux Empereurs romains, et pour faire autre chose, que je ne dirai pas, il leur enseignait la Transmutation Mtallique en paroles communes, peignait les Vaisseaux au ct, et avertissait des Couleurs et de tout le reste, hormis du premier Agent, dont il ne parlait point ; mais bien, comme il disait, il le peignait et figurait par trs grand artifice au quatrime et cinquime feuillets entiers. Car encore qu'il ft bien intelligiblement figur et peint, toutefois, aucun ne l'et su comprendre sans tre fort avanc en leur langue, et sans avoir bien tudi les Livres des Philosophes. Donc, les quatrime et cinquime feuillets taient sans criture, tout remplis de belles Figures enlumines ou peintes, avec grand artifice. Premirement, au quatrime feuillet il peignait (I) un jeune Homme avec des ailes aux talons, ayant une Verge caduce en main, entortille de deux Serpents, de laquelle il frappait un Casque qui lui couvrait la tte. Il semblait, mon avis, le Dieu Mercure des Paens. Contre lui venait courant et volant ailes ouvertes, un grand Vieillard, qui avait sur la tte une Horloge attache et en ses mains une faux comme la Mort, de laquelle, terrible et furieux, il voulait trancher les pieds Mercure. De l'autre ct du quatrime feuillet, il peignait (II) une belle Fleur au sommet d'une Montagne trs haute, que l'Aquilon branlait fort rudement. Elle avait la tige fleu, les fleurs blanches et rouges, les feuilles reluisantes comme l'Or fin, l'entour de laquelle les Dragons et Griffons Aquiloniens faisaient leur nid et leur demeure. Au cinquime feuillet, il y avait un beau (III) Rosier fleuri au milieu d'un beau Jardin, appuy contre un Chne creux ; au pied desquels bouillonnait une Fontaine d'Eau trs blanche, qui allait se prcipiter dans des abmes, passant nanmoins premirement entre les mains d'infinis Peuples qui fouillaient en terre, la cherchant ; mais parce qu'ils taient aveugles, nul ne la connaissait, hormis quelqu'un qui en considrait le poids. A l'autre page du cinquime feuillet, il y avait un Roi avec un grand coutelas, (IV) qui faisait tuer en sa prsence par des Soldats grande multitude de petits Enfants, les Mres desquels pleuraient aux pieds des impitoyables militaires, et ce sang tait ramass aprs par d'autres Soldats, et mis dans un grand Vaisseau, dans lequel le Soleil et la Lune du Ciel se venaient baigner. Et parce que cette Histoire reprsentait peu prs celle des Innocents tus par Hrode, et qu'en ce Livre-ci j'ai appris la plupart de l'Art, 'a t une des causes pourquoi j'ai mis en leur Cimetire ces Symboles Hiroglyphiques de cette secrte Science. Voil ce qu'il y avait en ces cinq premiers feuillets. Je ne reprsenterai point ce qui tait crit en beau et intelligible Latin en tous les autres feuillets crits, car Dieu me punirait, d'autant que je commettrais plus de mchancet que celui, comme on dit, qui dsirait que tous les Hommes du Monde n'eussent qu'une tte, et qu'il la pt couper d'un seul coup. Donc, ayant chez moi ce beau Livre, je ne faisais nuit et jour qu'y tudier, entendant trs bien toutes les Oprations qu'il dmontrait ; mais ne sachant point avec quelle Matire il fallait commencer, ce qui me causait une grande tristesse, me tenait solitaire et faisait soupirer tout moment. Ma Femme Pernelle, que j'aimais autant que moi-mme et que j'avais pouse depuis peu, en tait toute tonne, me consolant et demandant de tout son courage si elle pouvait dlivrer de fcherie. Je ne pus jamais tenir ma langue, que je ne lui disse tout, et ne lui montrasse ce beau Livre, duquel elle fut autant amoureuse que moi-mme, prenant un extrme plaisir contempler ces belles Couvertures, Gravures, Images et Portraits, quoi elle entendait aussi peu que moi. Toutefois ce m'tait une grande consolation d'en parler avec elle, et de m'entretenir de ce qu'il faudrait faire pour en avoir l'interprtation. Enfin je fis peindre le plus au naturel que je pus dans mon logis toutes ces Figures des quatrime et cinquime feuillets, que je montrai Paris plusieurs Savants, qui n'y entendirent pas plus que moi. Je les avertissais mme que cela avait t trouv dans un Livre qui enseignait la Pierre Philosophale ; mais la plupart se moqurent de moi et de la bnite Pierre, hormis un, appel M. Anseaulme, qui tait Licenci en Mdecine, lequel tudiait fort en cette Science. Il avait grande envie de voir mon Livre, et n'y eut chose qu'il ne ft pour le voir ; mais je l'assurai toujours que je ne l'avais point ; bien lui fis-je une grande description de sa Mthode. Il disait que le premier reprsentait le Temps, qui dvorait tout, et qu'il fallait l'espace de six ans, selon les six feuillets crits, pour parfaire la Pierre ; soutenait qu'alors il fallait tourner l'Horloge, et ne cuire plus. Et quand je lui disais que cela n'tait peint que pour dmontrer et enseigner le premier Agent (comme il tait dit dans le Livre) il rpondait que cette coction de six ans tait comme un second Agent. Que vritablement le premier Agent y tait peint, qui tait l'Eau blanche et pesante, qui sans doute tait le Vif-argent, que l'on ne pouvait fixer, ni lui couper les pieds, c'est--dire lui ter la

volatilit, que par cette longue dcoction dans un Sang trs pur de jeunes Enfants ; que dans ce Sang ce Vif-argent, se conjoignant avec l'Or et l'Argent, se convertissait premirement avec eux en une Herbe semblable celle qui tait peinte ; puis aprs, par corruption, en Serpents, lesquels tant aprs entirement desschs et cuits par le feu se rduiraient en Poudre d'Or, qui ferait la Pierre. Cela fut cause que durant le long espace de vingt et un ans, je fis mille brouilleries, non toutefois avec le Sang, ce qui est mchant et vilain. Car je trouvais dans mon Livre que les Philosophes appelaient Sang l'Esprit minral qui est dans les Mtaux, principalement dans le Soleil, la Lune et le Mercure, l'assemblage desquels je tendais toujours. Aussi ces interprtations, pour la plupart, taient plus subtiles que vritables. Ne voyant donc jamais en mon Opration les signes pareils ce qui tait crit dans mon Livre, j'tais toujours recommencer. Enfin, ayant perdu l'esprance de jamais comprendre ces Figures, je fis un vu Dieu, et S. Jacques de Galice, pour demander l'interprtation d'icelles quelque Prtre Juif, en quelqu'une des Synagogues d'Espagne. Donc, avec le consentement de Pernelle, portant sur moi l'extrait de ces Figures, ayant pris l'habit et le bourdon, en la mme faon qu'on me peut voir au dehors de cette mme Arche en laquelle je mets ces Figures Hiroglyphiques dans le Cimetire, o j'ai aussi mis contre la muraille, d'un et d'autre ct, une Procession o sont reprsentes par ordre toutes les Couleurs de la Pierre, ainsi qu'elles viennent et finissent avec cette criture Franoise. Moult plait Dieu Procession S'elle est faite en dvotion. Ce qui est quasi le commencement du Livre du Roi Hercules traitant des Couleurs de la Pierre, intitul l'Iris, en ces termes : Operis processio multum naturae placet, etc., que j'ai mis l tout exprs pour les Savants qui entendront l'allusion. Donc en cette mme faon je me mis en chemin, et enfin j'arrivai Mont-joie, et puis S.Jacques, o avec grande dvotion j'accomplis mon vu. Cela fait, au retour je rencontrai dans Lon un Marchand de Boulogne, qui me fit connatre un Mdecin Juif de Nation, et lors Chrtien, qui y demeurait, et qui tait fort savant, tant appel Matre Canches. Quand je lui eus montr les Figures de mon extrait, ravi de grand tonnement et de joie, il me demanda incontinent si je savais des nouvelles du Livre duquel elles taient tires. Je lui rpondis en Latin, comme il m'avait interrog, que j'avais esprance d'en avoir de bonnes nouvelles, si quelqu'un me dchiffrait ces Enigmes. Tout l'instant, emport de grande ardeur et joie, il commena aussitt m'en dchiffrer le commencement. Or pour n'tre long, il tait trs content d'apprendre des nouvelles o tait ce Livre, et moi de l'en our parler. Et certes il en avait ou discourir bien au long ; mais comme d'une chose qu'on croyait entirement perdue, comme il disait. Nous rsolmes notre voyage, et de Lon nous passmes Ovido, et de l Sanson, o nous nous mmes sur Mer pour venir en France. Notre voyage avait t assez heureux, et dj, depuis que nous tions entrs en ce Royaume, il avait interprt la plupart de mes Figures, o jusqu'aux points mme il trouvait de grands mystres, (ce que je trouvais fort merveilleux), quand, arrivant Orlans, ce savant Homme tomba extrmement malade, afflig de vomissements, qui lui taient rest de ceux dont il avait souffert sur la Mer. Il craignait tellement que je le quittasse, qu'il ne se peut imaginer rien de semblable. Et bien que je fusse toujours ses cts, si m'appelait-il incessamment. Enfin il mourut sur la fin du septime jour de sa maladie, dont je fus fort afflig. Au mieux que je pus je le fis enterrer en l'Eglise de Sainte Croix Orlans, o il repose encore. Dieu aie son me, car il mourut bon Chrtien. Et certes si je ne suis empch par la mort, je donnerai cette Eglise quelques Rentes pour faire dire pour son me tous les jours quelques Messes. Qui voudra voir l'tat de mon arrive, et la joie de Pernelle, qu'il nous contemple tous deux en cette Ville de Paris sur la Porte de la Chapelle de S.Jacques de la Boucherie, du ct et tout auprs de ma maison, o nous sommes peints, moi rendant grces aux pieds de S. Jacques de Galice, et Pernelle ceux de S.Jean, qu'elle avait si souvent invoqu. Tant y a que par la grce de Dieu et l'intercession de la bienheureuse et Sainte Vierge, j'eus ce que je dsirais, c'est--dire les premiers Principes, non toutefois leur premire Prparation, qui est une chose trs difficile sur toutes celles du Monde. Mais je l'eus la fin aprs les longues erreurs de trois ans ou environ, durant lequel temps je ne fis qu'tudier et travailler ; ainsi qu'on me peut voir hors de cette Arche (o j'ai mis des Processions contre les deux Piliers d'icelle) sous les pieds de S.Jacques et de S.Jean, priant toujours Dieu, le Chapelet en main, lisant tris attentivement dans un Livre, et pesant les mots des Philosophes, et essayant puis aprs les diverses Oprations que je m'imaginais par leurs seuls mots. Enfin je trouvai ce que je dsirais, ce que je reconnus aussitt par la senteur forte. Ayant cela, j'accomplis aisment le Magistre. Aussi, sachant la Prparation des premiers Agents, suivant aprs la lettre mon Livre, je n'eusse pu faillir, mme si je l'avais voulu. Donc la premire fois que je fis la Projection, ce fut sur du Mercure, dont j'en convertis demi livre ou environ en pur Argent, meilleur que celui de la Minire comme j'ai essay et fait essayer par plusieurs fois. Ce fut le 17 de Janvier, un Lundi environ midi, en ma

maison, en prsence de Pernelle seule, l'An mil trois cens quatre-vingt deux. Et puis aprs, en suivant toujours de mot mot mon Livre, je la fis avec la Pierre rouge, sur semblable quantit de Mercure, en prsence encore de Pernelle seule, en la mme maison, le vingt-cinquime jour d'avril suivant de la mme anne, sur les cinq heures du soir, que je transmuai vritablement en quasi autant de pur Or, meilleur certainement que l'Or commun, plus doux et plus ployable. Je le peux dire avec vrit. Je l'ai parfaite trois fois avec l'aide de Pernelle, qui l'entendait aussi bien que moi, pour m'avoir aid aux Oprations ; et sans doute, si elle et voulu entreprendre de la faire toute seule, elle en serait venue bout. J'en avais bien assez la faisant une seule fois ; mais je prenais grand plaisir voir et contempler dans les Vaisseaux les uvres admirables de la Nature. Pour te signifier comme je l'ai faite trois fois, tu verras en cette Arche, si tu les reconnais, trois Fourneaux semblables ceux qui servent nos Oprations. Je crains longtemps que Pernelle ne pt cacher la joie de sa flicit extrme, que je mesurais par la mienne, et qu'elle ne lcht quelque parole ses Parents des grands Trsors que nous possdions ; car l'extrme joie te le sens, aussi bien que la grande tristesse. Mais la bont du grand Dieu ne m'avait pas combl de cette seule bndiction que de me donner une Femme chaste et sage, elle tait encore non seulement capable de raison, mais aussi de parfaire ce qui tait raisonnable, et plus discrte et secrte que le commun des autres Femmes. Sur tout elle tait fort dvote ; c'est pourquoi, se voyant sans esprance d'Enfants, et dj bien avant sur l'ge, elle commena tout de mme que moi penser Dieu, et vaquer aux uvres de misricorde. Lorsque j'crivais ce Commentaire, en l'An mil quatre cent treize, sur la fin de l'An, aprs le trpas de ma fidle Compagne, que je regretterai tous les jours de ma vie, elle et moi avions dj fond et rent quatorze Hpitaux en cette Ville de Paris ; bti tout de neuf trois Chapelles ; dcor de grands dons et bonnes rentes sept Eglises, avec plusieurs rparations en leurs Cimetires, outre ce que nous avions fait Bologne, qui n'est gure moins que ce que nous avons fait ici. Je ne parlerai point du bien que nous avons fait ensemble aux pauvres Particuliers, principalement aux Veuves et pauvres Orphelins. Si je disais leur nom, et comment je faisais cela, outre que le salaire ne m'en serait pas donn en ce Monde, je pourrais faire dplaisir ces bonnes Personnes (que Dieu veuille bnir), ce que je ne voudrais faire pour rien du monde. Btissant donc ces Eglises, Cimetires et Hpitaux en cette Ville, je me rsolu de faire peindre en la quatrime Arche du Cimetire des Innocents (entrant par la grande porte de la rue S. Denis, en prenant la main droite) les plus vraies et essentielles marques de l'Art, sous nanmoins des voiles et couvertures Hiroglyphiques l'imitation de celles du Livre dor du Juif Abraham, pouvant reprsenter deux choses selon la capacit et savoir de ceux qui le. verront : premirement les Mystres de notre Rsurrection future et indubitable, au jour du Jugement et Avnement du bon Jsus (auquel plaise nous faire misricorde), histoire qui convient bien un Cimetire. Et puis aprs encore, pouvant signifier ceux qui sont entendus en la Philosophie Naturelle toutes les principales et ncessaires Oprations du Magistre. Ces Figures Hiroglyphiques serviront comme de deux chemins pour mener la vie cleste. Le premier sens plus ouvert, enseignant les sacrs Mystres de notre Salut, ainsi que je dmontrerai ci-aprs. Et l'autre, enseignant tout Homme, pour peu entendu qu'il soit en la Pierre, la droite voit de l'uvre, laquelle tant parfaite par quelqu'un, le change de mauvais en bon, lui te la racine de tout pch (qui est l'Avarice) le faisant libral, doux, pieux, religieux et craignant Dieu, quelque mauvais qu'il ft auparavant. Car aprs cela il demeure toujours ravi dans la grande grce et misricorde qu'il a obtenue de Dieu, et de la profondeur de ses uvres divines et admirables. Ce sont les causes qui m'ont oblig mettre ces Figures en cette faon, et en ce Lieu, qui est un Cimetire, afin que si quelqu'un obtient ce bien inestimable que de conqurir cette riche Toison, il pense comme moi de ne tenir point le talent de Dieu cach dans la terre, achetant Terres et Possessions, qui font les vanits de ce Monde ; mais plutt de secourir charitablement ses Frres, se souvenant d'avoir appris ce Secret parmi les ossements des Morts, avec lesquels il se doit bientt trouver, et qu'aprs cette vie passagre, il faudra rendre compte devant un juste et redoutable Juge, qui censurera jusqu' la parole oiseuse et vaine. Que donc celui, qui ayant pes mes mots, et bien connu et entendu mes Figures (sachant d'ailleurs les premiers Principes et Agents, car certainement il n'en trouvera aucun vestige ou enseignement en ces Figures et Commentaires) fasse la gloire de Dieu le Magistre d'Herms, se souvenant de l'Eglise Catholique, Apostolique et Romaine, et de toutes les autres Eglises, Cimetires et Hpitaux, et sur tout de l'Eglise des SS.Innocens de cette Ville, au Cimetire de laquelle il aura contempl ces vritables dmonstrations, ouvrant trs largement sa bourse aux pauvres Honteux, Gens de bien dsols, Infirmes, Femmes veuves et pauvres Orphelins. Ainsi soit-il.

Des Interprtations Thologiques qu'on peut donner ces Hiroglyphes, selon mon sens.

CHAPITRE PREMIER
J'ai donn ce Cimetire un Charnier qui est vis--vis de cette quatrime Arche, le Cimetire au milieu : et contre l'un des Piliers de ce Charnier, j'ai fait crayonner et peindre grossirement un Homme tout noir, qui regarde ces Hiroglyphes, l'entour duquel il y a crit en Franais : Je voie merveille, dont moult je m'bahis. Cela et encore trois Plaques de fer et cuivre dor, l'Orient, Occident et Midi de l'Arche, o sont ces Hiroglyphes, le Cimetire au milieu, reprsentant la sainte Passion et Rsurrection du Fils de Dieu, cela, dis-je, ne doit point tre autrement interprt que selon le Sens commun Thologique, si ce n'est que cet Homme noir peut aussi bien crier merveille de voir les uvres admirables de Dieu en la Transmutation des Mtaux, qui sont figures en ces Hiroglyphes, qu'il regarde si attentivement, que de voir enterrer tant de corps morts, qui se lveront hors de leurs Tombeaux au jour redoutable du Jugement. D'ailleurs, je ne pense point qu'il faille expliquer en Sens Thologique ce Vaisseau de terre la main droite de ces Figures, dans lequel il y a un Ecritoire, ou plutt un Vaisseau de Philosophie (si on en te les liens et que l'on joigne le canon au cornet), non plus que les deux autres Vaisseaux semblables, qui sont aux cts des Figures de S. Pierre et de S. Paul, dans l'un desquels il y a une N. qui veut dire Nicolas, et dans l'autre une F. qui veut dire Flamel. Car ces Vaisseaux ne signifient rien sinon que dans de semblables j'ai fait par trois fois le Magistre. Qui voudra aussi croire que j'ai mis ces Vaisseaux en forme d'Armoires, pour y faire reprsenter celle Ecritoire et les lettres Capitales de mon nom, qu'il le croie s'il veut, parce que toutes ces deux interprtations sont vritables. Il ne faut point aussi interprter en Sens Thologique cette criture qui suit en ces termes, Nicolas Flamel et Pernelle sa Femme, d'autant qu'elle ne signifie autre chose, sinon que moi et ma Femme avons fait btir cette Arche. Quant aux troisime, quatrime et cinquime Tableaux suivants, au bas desquels il y a crit, Comment les Innocents furent occis par le commandement du Roi Herodes, le Sens Thologique s'y entend aussi assez par cette criture ; il faut seulement parler du reste qui est au-dessus. Les deux Dragons unis, et l'un dans l'autre, de couleur noire et bleue, en Champ de Sable, c'est--dire noir, dont l'un a des ailes dores, et l'autre n'en a point, sont les pchs, qui naturellement s'entretiennent ; car l'un a sa naissance de l'autre. De ces pchs, les uns peuvent tre chasss aisment, comme ils viennent aisment ; car ils volent toute heure vers nous. Mais ceux qui n'ont point d'ailes ne peuvent tre chasss, ainsi qu'est le pch contre le S. Esprit. Cet Or des ailes signifie que la plupart de ces pchs viennent de la sacre faim de l'Or, oui rend tant de Personnes attentives, et qui leur fait si attentivement penser d'o ils en pourront en avoir. Et la couleur noire et bleue dmontre que ce sont des dsirs qui sortent du tnbreux puits d'enfer, lesquels nous devons entirement fuir. Ces deux Dragons peuvent encore reprsenter moralement les Lgions des malins Esprits, qui sont toujours l'entour de nous, et qui nous accuseront devant le juste Juge au jour redoutable du Jugement, lesquels me demandent qu' nous cribler. L'Homme et la Femme, qui viennent aprs, de couleur orange sur un Champ azur et bleu, signifient que l'Homme et la Femme ne doivent pas avoir leur espoir en ce Blonde (car l'orange marque dsespoir) ou laisser toute esprance ici. Et la couleur azure et bleue, sur laquelle ils sont peints, reprsente qu'il faut penser aux choses clestes futures et dire comme le Rouleau de l'Homme, Homo veniet ad Judicium Dei, c'est--dire, l'Homme viendra au Jugement de Dieu. Ou comme celui de la Femme, Vere illa dies tenibilis erit, c'est--dire, Certes ce jour sera terrible, afin que nous nous gardions des Dragons, qui sont les pchs, Dieu nous fasse misricorde. Ensuite de cela, en Champ de Synople, c'est--dire vert sont peints deux Hommes et une Femme ressuscitant, desquels l'un sort d'un Spulcre, les deux autres de la Terre ; tous trois de couleur de pure neige, cachant leurs yeux avec les mains tous en regardant vers le Ciel, sur lesquels il y a deux Anges sonnants des Instruments musicaux, comme s'ils avaient appel ces Morts au jour du Jugement. Car audessus des deux Anges est la figure de notre Seigneur Jsus-Christ, tenant le blonde en sa main, sur la tte duquel un Ange met une Couronne, assist de deux autres, qui disent en leurs Rouleaux, Pater omnipotent, bon Jsus ! O Pre tout puissant, bon Jsus ! Au ct droit du Sauveur est peint S. Paul,

vtu de blanc orang, avec une pe, aux pieds duquel est un Homme vtu d'une robe orange, en laquelle apparaissent des plis noirs et blancs, qui me ressemble au vif, lequel demande pardon de ses pchs, tenant les mains jointes, desquelles sortent ces paroles crites en un Rouleau, Dele mala quae feci : tez les maux que j'ai faits. De l'autre ct, la main gauche, est S. Pierre avec sa clef, vtu de rouge orang, tenant la main sur une Femme vtue d'une robe orange qui est ses genoux, reprsentant au vif Pernelle, laquelle tient les mains jointes, ayant un Rouleau o est crit Christe precor esto pius : Christ soyez-moi misricordieux ; derrire laquelle il y a un Ange genoux avec un Rouleau, qui dit : Salve Domine Angelorum : je vous salue, Seigneur des Anges. Il y aussi un autre Ange genoux derrire mon Image du ct de S. Paul. Qui tient aussi un Rouleau, disant : O Rex sempi-terne ! Roi ternel ! Tout cela est trs clair, selon l'explication de la Rsurrection du Jugement futur, qu'on y peut aisment adapter : aussi il semble que cette Arche n'ait t peinte que pour reprsenter cela, c'est pourquoi il ne s'y faut point arrter davantage, puisque les moindres et les plus Ignorants lui sauront bien donner cette interprtation. Aprs les trois Ressuscitants, viennent deux Anges de couleur orange encore, sur un Champ bleu, disant en leurs Rouleaux : Sur-gite Mortui, venite ad Judicium Domini mei : morts levez-vous, venez au Jugement de mon Seigneur. Cela encore sert l'interprtation de la Rsurrection. Tout de mme que les Figures suivantes et dernires, qui sont un Champ violet de l'Homme rouge vermillon, qui tient le pied d'un Lion peint de rouge vermillon aussi, qui a des ailes, ouvrant la gueule comme pour dvorer. Car on peut dire que celui-l reprsente le malheureux Pcheur qui, dormant lthargiquement dans la corruption des vices, meurt sans repentance et confession, lequel sans doute, en ce Jour terrible, sera livr au Diable, ici peint en forme de Lion rouge rugissant, qui l'engloutira et emportera. Les Interprtations Philosophiques selon le Magistre d'Herms.

CHAPITRE II
Je dsire de tout mon cur que celui qui cherche ce Secret des Sages, ayant repass en son esprit ces Ides de la Vie et Rsurrection future, fasse premirement son profit d'icelles. Qu'en second lieu, il soit plus avis qu'auparavant, qu'il sonde et profonde mes Figures, Couleurs et Rouleaux ; notamment mes Rouleaux, parce qu'en cet Art on ne parle point vulgairement. Qu'il demande aprs en soi-mme pourquoi la Figure de S. Paul est la main droite, au lieu o on a coutume de peindre S. Pierre, et celle de S. Pierre, au lieu de S. Paul. Pourquoi la Figure de S. Paul est vtue de couleur blanche orange, et celle de S. Pierre d'orang rouge ; Pourquoi aussi l'Homme et la Femme qui sont aux pieds de ces deux Saints, priant Dieu comme s'ils taient au jour du Jugement, sont habills de couleurs diverses, et ne sont pas nus en ossements comme ressuscitants. Pourquoi en ce jour du Jugement on a peint cet Homme et cette Femme aux pieds des Saints ; car ils doivent tre plus bas en Terre, et non au Ciel. Pourquoi aussi les deux Anges orangs, qui disent en leurs Rouleaux, Surgite Mortui, venite ad Judicium Domini mei, c'est--dire, Morts levez-vous, venez au Jugement de mon Seigneur, sont vtus de cette couleur, et hors de leur place ; car elle doit tre en haut du Ciel, avec les deux autres qui sonnent des Instruments. Pourquoi ils ont un Champ violet et bleu ; mais, principalement, pourquoi leur Rouleau, qui parle aux Morts, finit en la gueule ouverte du Lion rouge et volant. Je voudrais donc qu'aprs ces questions et plusieurs autres, qu'on peut justement faire, ouvrant entirement les yeux de l'Esprit, il vnt conclure que cela n'ayant point t fait sans cause, on doit avoir reprsent sous leur corce quelques grands Secrets qu'il doit prier Dieu de lui dcouvrir. Ayant ainsi conduit sa crance par degrs, je souhaite encore qu'il croie que ces Figures et Explications ne sont point faites pour ceux qui n'ont jamais vu les Livres des Philosophes, et qui, ignorant les Principes Mtalliques, ne peuvent tre nomms Enfants de la Science. Car s'ils veulent entendre entirement ces Figures, ignorant le premier Agent, ils se tromperont sans doute, et n'y entendront jamais rien. Que personne donc ne me blme, s'il ne m'entend aisment ; car il sera plus blmable que moi, d'autant que n'tant point initi en ces sacres et secrtes Interprtations du premier Agent (qui est la Clef ouvrant les portes de toutes Sciences), nanmoins il veut entendre les Conceptions les plus subtiles des Philosophes qui ont t trs envieux, et qui ne les ont crites que pour ceux qui savent dj ces Principes, lesquels ne se trouvent jamais en aucun Livre, parce qu'ils les laissent Dieu, qui les rvle qui lui plait, ou bien les fait enseigner de vive voix par un Matre par tradition Cabalistique, ce qui arrive trs rarement.

Or mon Fils (je te peux ainsi appeler car je suis dj fort vieux, et d'ailleurs, peut-tre, tu es Fils de la Science), Dieu te laisse apprendre, et puis travailler sa gloire ; coute-moi donc attentivement ; mais ne passe pas plus avant, si tu ignores les Principes dont je viens de parler.
PREMIRE FIGURE

Une Ecritoire dans une Niche faite en forme de Fourneau.

CHAPITRE III
Explication de cette Figure, avec la manire du Feu. Ce Vaisseau de terre en cette forme, est appel par les Philosophes le triple Vaisseau ; car dans son milieu il y a un tage, sur lequel il y a un Ecuelle pleine de Cendres tides, dans lesquelles est pos l'uf Philosophique, qui est un Matras de verre que tu vois peint en forme d'Ecritoire, et qui est plein de Confections de l'Art, c'est--dire de l'Ecume de la Mer Rouge, et de la Graisse du Vent Mercurial. Or ce Vaisseau de terre s'ouvre par-dessus, pour y mettre au dedans l'Ecuelle et le Matras, sous lesquels, par cette porte ouverte, se met le feu philosophique, comme tu sais. Ainsi tu as trois Vaisseaux, et le Vaisseau triple. Les Envieux l'on appel Athanor, Crible, Fumier, Bain-Marie, Fournaise, Sphre, Lionverd, Prison, Spulcre, Urinal, Phiole, Cucurbite, moi-mme en mon Sommaire Philosophique ' que j'ai compos il y a quatre ans deux mois, je le nomme sur la fin, la Maison et Habitacle du Poulet, et j'appelle les Cendres de l'Ecuelle la paille du Poulet. Son commun nom est Fourneau, que je n'eusse jamais trouv, si Abraham Juif ne l'et peint avec son Feu proportionn, auquel consiste une grande partie du Secret. Il est comme le Ventre et la Matrice, contenant la vraie chaleur naturelle pour animer notre jeune Roi. Si ce Feu n'est mesur clibaniquement, dit Calid ; s'il est allum avec l'pe, dit Pythagoras ; si tu enflammes ton Vaisseau, dit Morienus et lui fais sentir l'ardeur du feu, il te donnera un soufflet, et brlera ses fleurs avant qu'elles soient montes du profond de ses moelles, et elles sortiront rouges plutt que blanches ; et lors ton Opration sera dtruite, tout de mme que si tu fais trop de feu. Car alors aussi tu n'en verras jamais la fin, cause que les Natures sont refroidies et morfondues, et qu'elles n'auront point eu des mouvements assez puissants pour se digrer ensemble. La Chaleur de ton feu, en ce Vaisseau, sera, comme dit Herms et Rosinus, selon l'Hiver, ou bien ainsi que dit Diomde, selon la chaleur de l'Oiseau qui commence isoler fort lentement depuis le Signe d'Aries, jusqu' celui de Cancer. Car sache que l'Enfant, du commencement, est plein de flegme froid et de lait, et que la chaleur trop vhmente est ennemie de la froideur et humidit de notre Embryon, et que les deux Ennemis, c'est--dire nos Elments du froid et du chaud, ne s'embrasseront jamais parfaitement que peu peu, ayant premirement fait une longue demeure ensemble au milieu de la tempre chaleur de leur Bain, et s'tant changs par longue Dcoction en Soufre incombustible. Gouverne donc doucement, avec galit et proportion, tes Natures hautaines, de peur que si tu en favorises plus les unes que les autres, elles qui sont naturellement ennemies ne se dpitent contre toi par jalousie et colre sche, et ne te fassent longtemps soupirer. Outre cela, il te les faut entretenir perptuellement en cette chaleur tempre, c'est--dire nuit et jour, jusqu' ce que l'Hiver, c'est--dire le temps de l'Humidit des Matires, soit pass, parce qu'elles font leur paix et se donnent la main en s'chauffant ensemble, et que si elles se trouvaient seulement une demiheure sans feu, ces Natures seraient jamais irrconciliables. Voil pourquoi il est dit au Livre des septante Prceptes : fais que leur feu dure continuellement et sans cesse, et qu'aucuns de leurs jours ne soient point oublis. Et Rasis : la hte, que mne avec soi trop de feu, est toujours suivie du Diable et de l'Erreur. Quand l'Oiseau dor, dit Diom-des, sera parvenu jusqu'au Cancer, que de l il courra vers les Balances, alors il te faudra augmenter un peu le feu. Et tout de mme encore quand ce bel Oiseau s'envolera de Libra vers le Capricorne, qui est le dsir Automne, le temps des moissons et des fruits dj mrs.
SECONDE FIGURE

Deux Dragons de Couleur jauntre, bleue et noire comme le Champ

CHAPITRE IV.
Explication de cette Figure. Considrez bien ces deux Dragons, car ce sont les vrais Principes de la Philosophie, que les Sages n'ont pas os montrer leurs Enfants propres. Celui qui est dessous, sans ailes, c'est le Fixe, ou le Mle ; celui qui est au-dessus, c'est le Volatil, ou bien la Femelle noire et obscure, qui va prendre la domination par plusieurs mois. Le premier est appel Soulfre, ou bien Calidit et Siccit,et le dernier, Argent-Vif, ou Frigidit et Humidit. Ce sont le Soleil et la Lune de Source Mercurielle, et Origine Sulphureuse, qui par le feu continuel s'ornent d'Habillements Royaux, pour vaincre toute chose mtallique, solide, dure et forte, lorsqu'ils seront unis ensemble, et puis changs en Quintessence. Ce sont ces Serpents et Dragons que les anciens Egyptiens ont peints en cercle, la tte mordant la queue, pour dire qu'ils taient sortis d'une mme chose, et qu'elle seule tait suffisante elle-mme, et qu'en son contour et circulation elle se parfaisait. Ce sont ces Dragons que les anciens Potes ont mis garder sans dormir les Pommes dores des Jardins des Vierges Hesprides. Ce sont ceux sur lesquels, Jason, en l'aventure de la Toison d'Or, versa le jus prpar par la belle Mde : des discours desquels les Livres des Philosophes sont si remplis, qu'il n'y a point de Philosophe qui n'en ait crit depuis le vridique Herms Trismgiste, Orphe, Pythagoras, Arthphius, Morienus, et les autres suivant, jusqu' moi. Ce sont ces deux Serpents envoys par Junon, qui est la Nature mtallique, que le fort Hercule, c'est-dire le Sage, doit trangler en son berceau : je veux dire, vaincre, et tuer, pour faire pourrir, corrompre, et engendrer, au commencement de son uvre. Ce sont les deux Serpents attachs autour du Caduce, ou verge de Mercure, avec lesquels il exerce sa grande puissance, et se transfigure et se change comme il lui plat. Celui, dit Haly, qui en tuera l'un, il tuera aussi l'autre, parce que l'un ne peut mourir qu'avec son Frre. Ces deux-ci (qu'Avicenne appelle Chienne de Corassne et Chien d'Armnie) tant donc mis ensemble dans le Vaisseau du Spulcre, ils se mordent tous deux cruellement ; et par leur grand poison et rage furieuse, ne se laissent jamais depuis le moment qu'ils se sont pris et entre saisis (si le froid ne les empche) que tous deux, de leur bavant venin et mortelles blessures, ne se soient ensanglants par toutes les parties de leur Corps, et finalement s'entre-tuant, ne se soient touffs dans leur venin propre, qui les change, aprs leur mort, en Eau vive, et permanente ; avant quoi, ils perdent avec la corruption et putrfaction leurs premires Formes naturelles, pour en reprendre aprs une seule nouvelle plus noble et meilleure. Ce sont ces deux Spermes, masculin et fminin dcrits au commencement de mon Sommaire Philosophique, qui sont engendrs (dit Rasis, Avicenne, et Abraham Juif) dans les reins, entrailles, et des oprations des quatre lments. Ce sont l'Humide radical des Mtaux, Soulfre et Argent-Vif, non les vulgaires et qui se vendent par les Marchands Droguistes ; mais ce sont ceux que nous donnent ces deux beaux et chers Corps, que nous aimons tant. Ces deux Spermes, disait Dmocrite, ne se trouvent point sur la terre des Vivants. Le mme dit Avicenne, mais, ajoute-t-il, on les recueille de la fiente, Ordure et pourriture du Soleil et de la Lune. O que bien heureux sont ceux qui le savent recueillir ! Car d'eux puis aprs ils en font une Thriaque, qui a puissance sur toute douleur, tristesse, maladie, infirmit et dbilit, qui combat puissamment contre la mort, prolongeant la vie selon la permission de Dieu, jusqu'au temps dtermin, en triomphant des misres de ce Monde et comblant l'Homme de ses richesses. De ces deux Dragons ou Principes Mtalliques, j'ai dit en mon Sommaire que l'Ennemi enflammerait par son ardeur le feu de son Ennemi ; et qu'alors, si l'on n'y prenait garde, on verrait par l'Air une fume venimeuse, et de mauvaise odeur, pire en flamme et en poison que n'est la tte envenime d'un Serpent et d'un Dragon babylonien. La cause pourquoi j'ai peint ces deux Spermes en forme de Dragons, c'est parce que leur puanteur est trs grande, comme est celle des Dragons, et les exhalaisons qui montent dans le Matras sont obscures, noires, bleues et jauntres, ainsi que sont ces deux Dragons peints ; la force desquels, et des Corps dissous, est si venimeuse que vritablement il n'y a point au Monde un plus grand venin. Car il est capable, par la force et puanteur, de faire mourir et tuer toute chose vivante. Le Philosophe ne sent jamais cette puanteur, s'il ne casse ses Vaisseaux ; mais seulement il la juge tre telle par la vue et changement des Couleurs qui proviennent de la pourriture de ses Confections,

Ces Couleurs donc signifient la Putrfaction et Gnration qui nous est donne par la morsure et dissolution de nos Corps parfaits ; laquelle dissolution vient de la chaleur externe qui aide, et de l'Ignit Pontique, et vertu aigre admirable du poison de notre Mercure, qui met et rsout en pure poussire, mme en poudre impalpable, ce qu'il trouve qui lui rsiste. Ainsi la chaleur agissant sur et contre l'humidit radicale mtallique, visqueuse ou olagineuse, engendre sur le Sujet la noirceur. Car en mme temps la Matire se dissout, se corrompt, noircit, et conoit pour engendrer. Parce que toute Corruptionest Gnration, et l'on doit toujours souhaiter cette noirceur. Elle est aussi ce voile noir avec lequel le Navire de Thse revint victorieux de Crte, qui fut cause de la mort de son Pre. Aussi faut-il que le Pre meure, afin que des cendres de ce Phnix il en renaisse un autre, et que le Fils soit Roi. Certes, qui ne voit cette noirceur, au commencement de ses Oprations, durant les jours de la Pierre, quelle autre couleur qu'il voit, il manque entirement au Magistre, et ne le peut plus parfaire avec ce Chaos. Car il ne travaille pas bien, ne putrfiant point ; d'autant que si l'on ne pourrit, on ne corrompt ni n'engendre point. Par consquent, la Pierre ne peut prendre vie vgtative pour crotre et multiplier. Et vritablement je te dis derechef que quand mme tu travaillerais sur les vraies Matires, si au commencement, aprs avoir mis les Confections dans l'uf Philosophique (c'est--dire quelque temps aprs que le feu les aie irrites), tu ne vois cette tte du Corbeau, noire du noir trs noir, il te faut recommencer. Car cette faute est irrparable, et on ne la saurait corriger. Sur tout, on doit craindre une Couleur orange, demi rouge ; parce que si dans ce commencement tu la vois dans ton Oeuf, sans doute tu brles ou as brl la verdeur et vivacit de la Pierre. La Couleur qu'il te faut avoir doit tre entirement parfaite en noirceur, semblable celle de ces Dragons, et ce en l'espace de quarante jours. Que donc ceux qui n'auront point ces marques essentielles se retirent de bonne heure des Oprations, afin qu'ils vitent une perte assure. Sache aussi et remarque bien que ce n'est rien en cet Art d'avoir la noirceur, il n'y a rien plus ais avoir. Car presque de toutes les choses du monde mles avec l'humidit, tu en auras la noirceur par le feu. Il te faut avoir une noirceur qui provienne des Corps Mtalliques parfaits, qui dure un long espace de temps, et qui ne se perde qu'en cinq mois, aprs laquelle vient et succde la dsire blancheur. Si tu as cela, tu as beaucoup, mais non pas tout. Quant la couleur bleutre et jauntre, elle signifie que la solution et putrfaction n'est point encore acheve, et que les Couleurs de notre Mercure ne sont point encore bien mles et pourries avec ce qui reste. Donc cette Noirceur et Couleurs enseignent clairement qu'en ce commencement la Matire ou le Compos commence se pourrir et dissoudre en poudre plus menue que les Atomes du Soleil, lesquels se changent aprs en Eau permanente. Et cette Dissolution est appele par les Philosophes envieux Mort, Destruction et Perdition, parce que les Natures changent de forme. De l sont sorties tant d'Allgories sur les Morts, Tombes et Spulcres. Les autres l'ont nomme Calcination, Dnudation, Sparation, Trituration, Assation, parce que les Confections sont changes et rduites en minuscules pices ou parties. Les autres Rduction en premire Matire, Mellification, Extraction, Commission, Liqufaction, Conversion d'Elments, Subtilisation, Division, Hu-mation, Impastation, et Distillation, parce que les Confections sont liqufies, rduites en semence, amollies, et se circulent dans le Matras. Les autres Xir, Putrfaction, Corruption, Ombres Cimmriennes, Gouffre, Enfer, Dragon, Gnration, Ingression, Submersion, Complexion, Conjonction, et Imprgnation parce que la Matire est noire et aqueuse, et que les Natures se mlent parfaitement, et se retiennent les unes les autres. Car quand la chaleur du Soleil agit sur elles, elles se changent premirement en Poudre, ou Eau grasse et gluante, qui, sentant la chaleur, s'enfuit en haut en la tte du Poulet avec la fume, c'est--dire avec le Vent et l'Air ; de-l cette Eau, tire et fondue des Confections, elle s'en rva en bas, et en descendant rduit et rsout tant qu'elle peut le reste des Confections aromatiques, faisant toujours ainsi jusqu' ce que tout soit comme un bouillon noir un peu gras. Voil pourquoi on appelle cela Sublimation, et Volatilisation, car il vole en haut, et Ascension et Descension, parce qu'il monte et descend dans le Vaisseau. Quelque temps aprs, l'Eau commence s'engrossir et coaguler davantage, venant comme de la Poix trs noire ; et enfin vient Corps et Terre, que les Envieux ont appele Terre ftide et puante car alors, cause de la parfaite putrfaction (qui est aussi naturelle que toutes autres), cette Terre est puante, et donne une odeur semblable au relent des Spultures remplis de pourriture et d'ossements encore chargs d'humeur naturelle. Cette Terre a t appele par Herms la Terre des feuilles, nanmoins son plus propre et vrai nom est le Laiton qu'on doit puis aprs blanchir. Les anciens Sages Cabalistes l'ont dcrite dans les Mtamorphoses sous l'Histoire du Serpent de Mars, qui avait dvor les Compagnons de Cadmus, lequel le tua en le perant de sa Lance contre un Chne creux. Remarque ce Chne .

TROISIME FIGURE

Un homme et une Femme, vtus de Robe orange, sur un champ azur et bleu, avec leurs Rouleaux.

CHAPITRE V
Explication de cette Figure. L'Homme ici dpeint me ressemble tout exprs bien au naturel, tout de mme que la Femme reprsente navement Pernelle. La cause pourquoi nous sommes peints au vif n'a rien de particulier. Car il ne fallait reprsenter que le Mle et la Femelle, quoi notre particulire ressemblance n'tait pas ncessairement requise. Mais il a plu au sculpteur de nous mettre l, tout ainsi qu'il a fait aussi en cette mme Arche plus haut, aux pieds de la Figure de S. Paul et de S. Pierre, selon que nous tions en notre jeunesse ; et encore ailleurs en plusieurs lieux, comme fut la porte de la Chapelle S. Jacques de la Boucherie, auprs de ma maison (encore qu'en cette dernire il y a une raison particulire) comme aussi sur la porte de sainte Genevive des Ardens, o tu pourras me voir. Je te peins donc ici deux Corps, un de Mle, et l'autre de Femelle, pour t'enseigner qu'en cette seconde Opration tu as vritablement, mais non pas encore parfaitement, deux Natures conjointes, et maries, la masculine et la fminine, ou plutt les quatre Elments ; et que les Ennemis naturels, le Chaud et le Froid, le Sec et l'Humide, commencent de s'approcher amiablement les uns des autres, et par le moyen des Entremetteurs de paix, dposent peu peu l'ancienne inimiti du vieux Chaos. Tu sais assez qui sont ces Entremetteurs entre le Chaud et le Froid : c'est l'Humide ; car il est parent et alli des deux, du Chaud par sa chaleur, et du Froid par son humidit. Voil pourquoi commencer faire cette paix, tu as dj en l'Opration prcdente converti toutes les Confections en Eau par la dissolution. Et puis aprs tu as fait coaguler l'Eau ncessaire, qui s'est convertie en cette Terre noire du noir trs noir, pour faire entirement la paix. Car la Terre qui est sche et humide, se trouvant aussi parente et allie avec le Sec et l'Humide, qui sont Ennemis, les apaisera et accordera entirement. Ne considres-tu pas un mlange trs parfait de tous ces quatre Elments, les ayant premirement convertis en Eau, et maintenant en Terre. Je t'enseignerai encore ci-aprs les autres conversions en Air quand tout sera blanc, et en Feu quand tout sera d'un parfait rouge de Pourpre. Tu as donc ici deux Natures maries, dont l'une a conu de l'autre, et par cette conception s'est convertie en Corps de Mle, et le Mle en celui de Femelle, c'est--dire se sont faites un seul Corps, qui est l'Androgine des Anciens, qu'autrement on appelle encore la Tte du Corbeau, et les Elments convertis. En cette faon je te peins ici que tu as deux Natures rconcilies, qui (si elles sont conduites et rgies sagement) peuvent former un Embryon en la matrice du Vaisseau, et puis t'enfanter un Roi trs puissant, invincible, et incorruptible, parce qu'il sera une Quintessence admirable. Voil la principale fin de cette reprsentation, et la plus ncessaire. La seconde, qui est aussi trs notable, sera qu'il me fallait dpeindre deux Corps, parce qu'il faut qu'en cette Opration tu divises ce qui a t coagul, pour en donner puis aprs une nourriture, un lait de vie, au petit Enfant naissant, qui est dou (par le Dieu vivant) d'une Ame vgtative. Ce qui est un secret trs admirable et trs cach, qui a fait raffoler, faute de le comprendre, tous ceux qui l'ont cherch sans le trouver ; et qui a rendu sage toute Personne qui l'a contempl des yeux du corps, ou de l'esprit. Il te faut donc faire deux parts et portions de ce Corps coagul, l'une desquelles servira d'Azoth pour laver et mondifier l'autre, qui s'appelle Laiton, qu'il faut blanchir. Celui qui est lav, c'est le Serpent Python, qui, ayant pris son tre de la corruption du limon de la Terre, assembl par les Eaux du Dluge, quand toutes les Confections taient Eau, doit tre mis mort, et vaincu par les flches du Dieu Apollon, par le blond Soleil, c'est--dire par notre Feu, gal celui du Soleil. Celui qui lave, ou plutt ces lavements, qu'il faut continuer avec l'autre moiti, ce sont les dents de ce Serpent que le sage Oprateur, le vaillant Thse, smera dans la mme terre, dont natront des Soldats qui se dtruiront enfin eux-mmes, se laissant par opposition rsoudre en la mme nature de la terre, laissant emporter les conqutes mrites. C'est sur ceci que les Philosophes ont dcrit si souvent et tant de fois rpt. Il se dissout soi-mme, se congle, se noircit, se blanchit, se tue, et vivifie soi-mme. J'ai fait peindre leur Champ azur et bleu pour montrer que je ne fais que commencer sortir de la noirceur trs noire. Car l'azur et bleu est une des premires Couleurs que nous laisse voir l'obscure Femme, c'est--dire l'Humidit cdante un peu la

chaleur et scheresse. L'Homme et la Femme sont la plupart orangs. Cela signifie que nos Corps (ou notre Corps, que les Sages appellent ici Rebis), n'a point encore assez de digestion, et que l'Humidit dont vient le noir, bleu et azur, n'est pas demi vaincue par la scheresse. Car, quand la scheresse dominera, tout sera blanc, et la combattant ou tant gale l'Humidit, tout est en partie selon ces Couleurs. Les Envieux ont appel encore ces Confections en cette Opration, Numus, Ethelia, Arena, Boritis, Cor-suste, Cambar, Albar aeris, Duenech, Randeric, Kukul, Thabitris, Ebisemeth, Ixir, etc. Ce qu'ils ont command de blanchir. La Femme a un cercle blanc en forme de rouleau l'entour de son corps, pour te montrer que Rebis commencera de se blanchir de cette mme faon, blanchissant premirement aux extrmits tout l'entour de ce cercle blanc. L'Echelle des Philosophes dit : Le Signe de la premire parfaite blancheur, est quand l'on voit un certain petit cercle capillaire, c'est--dire passant sur la tte, qui apparatra l'entour de la Matire aux cts du Vaisseau, en couleur tirant sur l'orang. Il y a en leurs Rouleaux, Homo veniet ad Judicium Dei ; c'est--dire l'Homme viendra au Jugement de Dieu. Vere, (dit la Femme) illa dies terribilis eris. C'est--dire, certes ce jour-l sera terrible. Ce ne sont point des passages de la Sainte Ecriture mais seulement des dictons parlant selon le Sens Thologique de la Rsurrection future. Je les ai mis ainsi ; car ils me servent pour celui qui contemple seulement l'artifice grossier et plus naturel, prenant l'interprtation de la Rsurrection. Et servent tout de mme ceux qui, voulant recueillir les Paraboles de la Science, prennent des yeux de Lynce pour pntrer au-del des Objets visibles. Il y a donc, l'Homme viendra au Jugement de Dieu, Certes ce jour sera terrible. C'est comme si je disais, il faut que ceci vienne au Colorement de la perfection, pour tre jug et nettoy de la noirceur et ordure, et tre spiritualis et blanchi. Certes ce jour sera terrible. Oui vraiment ; aussi vous trouverez en l'Allgorie d'Arilus. L'horreur nous tint en la Prison Par quatre-vingt jours dans les tnbres des Ondes, dans l'extrme chaleur de l't, et dans les troubles de la Mer. Toutes lesquelles choses doivent premirement passer avant que notre Roi puisse tre blanchi, venant de mort vie, pour vaincre puis aprs tous ses Ennemis. Pour t'enseigner encore mieux cette albification ou blanchissement, qui est plus difficile que tout le reste (jusqu'au quel temps tu puisses faillir tous pas ; mais aprs non, ou tu casserais les Vaisseaux), je t'ai fait encore ce Tableau suivant. Quatrime FIGURE Un homme semblable saint Paul, vtu d'une Robe blanche orange, borde d'Or, tenant une Epe nue, ayant ses pieds un Homme genoux, vtu d'une Robe orange, blanche et noire, tenant un Rouleau, o il y a Dele mala quae feci, c'est--dire : te le mal que j'ai fait.

CHAPITRE VI
Explication de cette Figure. Regarde bien cet Homme en la forme d'un saint Paul, vtu d'une Robe entirement orange blanche. Si tu le considres bien, il tourne le corps en posture qui dmontre qu'il veut prendre l'Epe nue, ou pour trancher la tte, ou pour faire quelque autre chose sur cet Homme qui est ses pieds genoux, vtu d'une Robe orange, blanche et noire, lequel dit en son Rouleau : Dele mala quae feci, comme disant : Ote-moi ma noirceur, terme de l'Art. Car mal signifie par Allgorie la noirceur ; ainsi en la Turbe on trouve Cuis jusqu' la noirceur, qu'on estimera tre mal. Mais veux-tu savoir que veut dire cet Homme qui prend l'pe ? Il signifie qu'il faut couper la tte au Corbeau, c'est--dire cet Homme vtu de diverses couleurs, qui est genoux. J'ai pris ce trait et figure d'Herms Trismgiste en son Livre de l'Art secret, o il dit : Ote la tte cet homme noir ; coupe la tte au Corbeau, c'est--dire blanchis notre Sable. Lambs-prink, Gentilhomme allemand, s'en tait dj servi au Commentaire de ses Hiroglyphiques, disant : En ce bois il y a une Bte qui est toute couverte de noirceur ; si quelqu'un lui coupe la tte, alors elle perdra sa noirceur, et vtira la couleur trs blanche. Voulez-vous entendre ce que c'est ? La noirceur s'appelle la tte du Corbeau, laquelle te, l'instant vient la couleur blanche, alors, c'est--dire quand la nue n'apparat plus, ce Corps est appel sans tte. Ce sont ses propres mots. En mme Sens les Sages ont aussi dit ailleurs, Prends la Vipre, appele de Rexa, coupe-lui la tte, c'est--dire te-lui la noirceur. Ils se sont encore servis de cette priphrase quand, pour signifier la Multiplication de la Pierre, ils ont feint

un Serpent Hydra auquel, si on coupait une tte, il lui en renaissait dix. Car la Pierre augmente de dix chaque fois qu'on lui coupe cette tte de Corbeau, qu'on la noircit, et blanchit, c'est--dire qu'on la dissout de nouveau, et qu'aprs on la recoagule. Regarde que l'pe nue est entortille d'une Ceinture noire, et que les bouts d'icelle ne l'environnent pas tout fait. Cette pe nue, resplendissante, est la Pierre au blanc, si souvent dcrite dans les Philosophes sous cette forme. Pour donc parvenir cette parfaite blancheur tincelante, il te faut entendre les entortillements de cette Ceinture noire, et ensuivre ce qu'ils enseignent, qui est la quantit des Imbibitions. Les deux bouts qui ne l'entortillent pas tout fait reprsentent le commencement de la fin. Pour le commencement, il enseigne qu'il faut imbiber en ce premier temps doucement et avec pargne, donnant alors la Pierre peu de lait, comme un petit enfant naissant, afin que l'Ixir (disent les auteurs) ne le submerge. Le mme faut-il faire la fin, quand nous voyons que notre Roi est saoul, et n'en veut plus. Le milieu de ces Oprations est peint par les cinq entortillements entiers de la Ceinture noire, auquel temps (parce que notre Salamandre vit du feu, et au milieu du feu, voire mme est un feu, et un Argent vif, courant au milieu du feu, ne craignant rien) il lui en faut donner abondamment, de telle faon que le lait virginal entoure toute la Matire. J'ai fait peindre noirs ces entouremens de la Ceinture, parce que se sont des Imbibitions, et par consquent des Noirceurs. Car le Feu avec l'Humide (comme il est tant de fois dit) cause la noirceur. Et comme ces cinq entourements entiers dmontrent qu'il faut faire cela cinq fois entirement, tout de mme ils font connatre qu'il faut faire cela cinq mois entiers, un mois chaque Imbibition. Voil pourquoi Hali Abenragel a dit : La cuisson des choses se parfait en trois fois cinquante jours. Il est vrai que si tu veux compter ces petites Imbi-hitions du commencement et de la fin, il y en a sept. Sur quoi un des plus Envieux a dit : Notre tte de Corbeau est lpreuse ; c'est pourquoi qui la voudra nettoyer, il doit faire descendre sept fois au fleuve de rgnration au Jordain, ainsi que commande le Prophte au Lpreux Naaman Syrien. Comprenant en cela le commencement qui n'est que de quelques jours, le milieu, et la fin, qui est aussi fort courte. Je t'ai donc donn ce Tableau pour te dire, qu'il te faut blanchir mon Corps qui est genoux, lequel ne demande autre chose. Car la Nature tend toujours perfection. Ce que tu accompliras par l'apposition du lait Virginal, et par la dcoction que tu feras des Matires avec ce lait qui, se schant sur ce Corps, le teindra en mme blanc orang, dont est vtu celui qui prend l'pe, en laquelle couleur il te faut faire venir ton Corsuflet. Les vtements de la figure de saint Paul sont bords largement de couleur dore, et rouge orange. O mon fils, loue DIEU si tu vois jamais cela. Car dj tu as obtenu misricorde du Ciel, Imbibe donc et teins jusqu' ce que le petit Enfant soit fort et robuste, pour combattre contre l'eau et le feu. Accomplissant cela, tu feras ce que Dmagoras, Senior et Hali ont appel : Mettre la Mre au ventre de l'Enfant qu'elle avait dj enfant. Car ils appellent Mre le Mercure des Philosophes, duquel ils ont les Imbibitions et fermentations, et l'Enfant, le corps qu'on doit teindre, duquel est sorti ce Mercure. Je t'ai donn donc ces deux Figures pour signifier l'albificationou blanchissement ; aussi c'est en ce lieu que tu avais besoin de grande aide, car tout le monde y a chopp. Cette Opration est vraiment un Labyrinthe, parce qu'ici se prsentent mille voies mme instant, outre qu'il faut procder la fin d'icelle, justement tout au rebours du commencement, en coagulant ce qu'auparavant tu dissolves, et faisant Tene ce qu'auparavant tu faisais Eau. Quant tu auras blanchi, tu as vaincu les Taureaux enchants, qui jetaient feu et fume par les narines. Hercule a nettoy l'table pleine d'ordure, de pourriture et de noirceur. Jason a vers le jus sur les Dragons de Coichos, et tu as en ta puissance la Corne d'Amalthe, qui (encore qu'elle ne soit que blanche) peut combler tout le reste de ta vie, de gloire, d'honneur, et de richesse. Pour l'avoir il t'a fallu combattre vaillamment, et comme un Hercule. Car cet Achlous, ce Fleuve humide (qui est la noirceur) est dou d'une force trs puissante, outre qu'il se change souvent d'une forme en une autre : aussi as-tu parachev, parce que le reste est sans difficult. Ces transfigurations ou changements sont dcrits particulirement au Livre des sept Seaux Egyptiens, o il est dit (comme aussi par tous les Auteurs) qu'avant que quitter entirement la noirceur, et se blanchir en la faon d'un marbre trs reluisant et d'une pe nue flamboyante, la Pierre se vtira de toutes les couleurs que tu sauras imaginer. Souvent elle se liqufiera elle-mme, et souvent se coagulera encore, et parmi ces diverses et contraires oprations (que l'me vgtative qui est en elle lui fait parfaire en un mme temps) elle deviendra orange, verte, rouge (non pas d'un rouge parfait) et jaune, deviendra bleue, et orange, jusqu' ce qu'tant entirement vaincue par la scheresse et la chaleur, toutes ces infinies couleurs finissent en cette blancheur orange admirable du vtement de saint Paul, laquelle, en peu de temps, viendra comme celle de l'pe nue. Puis, par plus forte

et longue dcoction, prendra enfin le rouge orang, et puis le parfait rouge de Laque, o elle se reposera dsormais. Je ne veux pas oublier, en passant, de t'avertir que le lait de la Lune n'est pas comme le lait Virginal du Soleil. Pense donc que les Imbibitions de la blancheur demandent un lait plus blanc que celles de la rougeur et couleur d'Or. Car en ce pas j'ai pens faillir, et l'eusse fait sans Abraham Juif. Pour cette raison je t'ai fait peindre la Figure qui prend l'pe nue en la couleur qui t'est ncessaire : aussi c'est cette Figure qui blanchit.
CINQUIME FIGURE

Sur un Champ vert, deux Hommes et une Femme, qui ressuscitent entirement blancs, deux Anges audessus, et sur les Anges la Figure du Sauveur venant juger le Monde, vtu d'une Robe parfaitement orange blanche.

CHAPITRE VII
Explication de cette Figure. J'ai fait peindre ainsi un Champ vert, parce qu'en cette Dcoction les Confections se font vertes, et gardent plus longtemps cette odeur que toute autre aprs la noire. Cette verdeur marque particulirement que notre Pierre a une Ame vgtative, et qu'elle s'est convertie, par l'industrie de l'Art, en vrai et pur germe, pour germer abondamment et produire puis aprs de rameaux infinis. O bienheureuse verdeur, dit le Rosaire, qui produit toutes choses : sans toi rien ne peut crotre, vgter, ni multiplier. Les trois qui ressuscitent vtus de blanc tincelant reprsentent Je Corps, l'me et l'Esprit de notre Pierre blanche. Les Philosophes usent ordinairement de ces termes de l'Art, pour cacher le Secret aux Mchants. Ils appellent Corps, la terre noire, obscure et tnbreuse, que nous blanchissons. Ils appellent Ame l'autre moiti divise du Corps, qui, par la volont de DIEU et la puissance de la Nature, donne au Corps, par ses imbibitions et fermentations, l'me vgtative ; c'est--dire la puissance et vertu de pulluler, crotre, multiplier, et de se rendre blanc comme une pe nue reluisante. Ils appellent Esprit la teinture et siccit, qui, comme un esprit, a vertu de pntrer toutes choses mtalliques. Je serais trop long si je te voulais montrer ici par combien de raisons ils ont dit par tout : Noire Pierre a, comme l'Homme, Corps, Ame et Esprit. Je veux seulement que tu remarques bien que, comme l'Homme dou de corps, Ame, et Esprit, n'est toutefois qu'un, aussi tu n'as maintenant qu'une seule Confection blanche, en laquelle toutefois sont le Corps, l'me et l'Esprit, qui sont unis insparablement. Je te pourrais bien donner de trs claires comparaisons et explications de ce Corps, Ame et Esprit ; mais pour les expliquer, il faudrait dire des choses que Dieu se rserve de rvler ceux qui le craignent et qui l'aiment, et qui par consquent ne se doivent pas crire. Je t'ai donc fait ici peindre un Corps, une Ame et un Esprit tous blancs, comme s'ils ressuscitaient, pour te montrer que le Soleil, la Lune et Mercure, sont ressuscits en cette Opration, c'est--dire sont faits Elments de l'Air et blanchis : car nous avons dj appel la Noirceur Mort ; continuant la Mtaphore, nous pouvons donc appeler la Blancheur une vie, qui ne revient qu'avec et par la rsurrection, Le Corps, (pour te le montrer plus clairement), je l'ai fait peindre, levant la pierre d. son tombeau, dans lequel il tait enferm. L'Ame, parce qu'elle ne peut tre mise en terre, elle ne sort pas d'un tombeau, mais seulement je la fais peindre parmi les tombeaux, cherchant son Corps en forme de Femme ayant les cheveux pars. L'Esprit, qui ne peut tre aussi mis en spulture, je l'ai fait peindre en Homme sortant de terre, non pas de la tombe. Ils sont tous blancs ; aussi la Noirceur, qui est la Mort, est vaincue, et eux tant blanchis sont dsormais incorruptibles. Lve maintenant les yeux en haut, et vois venir notre Roi couronn et ressuscit, qui a vaincu la Mort, les obscurits et humidits. Le voil en la forme que viendra le Sauveur, lequel unira soi ternellement toutes les Ames pures et nettes, et chassera tout l'impur et immonde comme tant indigne de s'unir son divin Corps. Ainsi, par comparaison (demandant toutefois permission de parler ainsi l'Eglise Catholique, Apostolique et Romaine, et priant toute Ame dbonnaire de me le permettre par similitude), voici notre Elixir blanc, qui dornavant unira soi insparablement toute Nature pure mtallique, la transmuant en sa nature argente et trs fine, rejetant l'impuret trangre et htrogne. Lou soit Dieu, qui nous fait la grce, par sa grande bont, de pouvoir considrer ce Blanc tincelant, plus parfait et reluisant qu'aucune nature compose, et plus noble, aprs l'me immortelle, qu'aucune autre Substance

anime ou inanime ; aussi est-elle une Quintessence, un Argent trs pur, pass par la Coupelle et affin sept fois, dit le Royal Prophte David. Il n'est pas ncessaire d'interprter ce que signifient les deux Anges jouant des Instruments sur la tte des Ressuscits ; ce sont plutt des Esprits Divins, chantant les merveilles de Dieu en cette Opration miraculeuse, que des Anges nous appelant au Jugement. Tout exprs pour en faire diffrence, j'ai donn un Luth l'un et l'autre une Musette, non pas des Trompettes, qu'on leur donne toujours pour appeler au Jugement. Le mme faut-il dire des trois Anges qui sont sur la tte de Notre Sauveur, dont l'un le couronne, et les autres deux disent en leurs Rouleaux, en lui assistant, O Pater omnipotence ! O Jesus bone ! Cest--dire, O Pre Tout-puissant ! bon Jsus ! en lui rendant des grces ternelles.
SIXIME FIGURE

Sur un Champ violet et bleu, deux Anges de couleur orange, et leurs Rouleaux.

CHAPITRE VIII
Explication de cette Figure. Ce champ violet et bleu montre que, voulant passer de la Pierre blanche la rouge, tu l'as imbibe d'un peu de Lait Virginal Solaire, et que ces Couleurs sont sorties de l'Humidit Mercurielle que tu as sche sur la Pierre. En cette Opration du Rubisiement, encore que tu imbibes, tu n'auras gure de noir, mais bien du violet, bleu, et de la couleur de la queue du Paon : car notre Pierre est si triomphante en siccit qu'incontinent que ton Mercure la touche, la Nature, se rjouissant de sa nature, se joint elle et la boit avidement ; et partant le Noir qui vient de l'Humidit ne se peut montrer qu'un peu sous ces Couleurs violettes et bleues, autant que la siccit (comme il est dit) gouverne maintenant absolument. Je t'ai fait peindre ces deux Anges avec des ailes, pour te reprsenter que les deux Substances de tes Confections, la Mercurielle et sulfureuse, la fixe aussi bien que la Volatile, tant fixes ensemble dans ton Vaisseau. Car en cette Opration le Corps fixe montera doucement au Ciel, tout spirituel ; et de l, il descendra en la Terre, et l o tu voudras, suivant par tout l'Esprit qui se meut toujours sur le feu. D'autant qu'ils sont faits d'une mme Nature et le Compos est tout Spirituel, et le Spirituel tout Corporel, tant il a t subtilis sur notre marbre par les Oprations prcdentes. Les Natures donc sont ici transmues et changes en Anges ; c'est--dire, sont faites spirituelles et trs subtiles, aussi sont-elles maintenant de vraies Teintures. Or souviens-toi de commencer la Rubificationpar l'apposition du Mercure orang rouge ; mais il n'en faut gure verser, et seulement une ou deux fois, selon que tu verras. Car cette Opration se doit parfaire par feu sec, Sublimation et Calcina/ion sche. Et vraiment je te dis ici un secret que tu trouveras bien rarement crit. Aussi je ne suis point Envieux, et plt Dieu que chacun st faire de l'Or sa volont, afin que l'on vct menant patre ses gras Troupeaux, sans usure ni procs, l'imitation des Saints Patriarches, usant seulement, comme les premiers Pres, de permutation de chose chose, pour laquelle il faudrait avoir travaill aussi bien que maintenant. De peur toutefois d'offenser Dieu, et d'tre l'instrument d'un tel changement, qui peut-tre serait mauvais, je n'ai garde de reprsenter ou crire o est-ce que nous cachons les Clefs qui peuvent ouvrir toutes les portes des Secrets de la Nature, et renverser la Terre sens dessus dessous, me contentant de montrer des choses qui l'enseigneront toute Personne qui Dieu aura permis de connatre quelle proprit a le signe des Balances, quand il est clair du Soleil et de Mercure au mois d'Octobre. Ces Anges sont peints de couleur orange afin de te faire savoir que tes Confections blanches ont t un peu plus cuites, et que le noir du violet et bleu a t dj chass par le feu. Car cette couleur orange est compose de ce bel orang rouge dor (que tu attends il y a si longtemps) et du reste de ce violet et bleu que tu as dj en partie dfait. Cet orang dmontre encore que les Natures se digrent et peu peu se parfont par la grce de Dieu. Quant leur Rouleau qui dit : Surgite Mor-tui veeite ad Judicium Domini mei : c'est--dire, Levez-vous Morts, venez au Jugement de Dieu mon Seigneur, je l'ai plutt fait mettre pour le seul Sens Thologique que pour l'autre. Il finit Hans la gueule d'un Lion tout rouge, c'est pour montrer qu'il ne faut point discontinuer cette Opration qu'on ne voit le vrai rouge de Pourpre, semblable du tout au Pavot champtre et la Laque du Lion pur, si ce n'est pour multiplier.

SEPTIME FIGURE

Un Homme semblable saint Pierre, vtu d'une Robe orange rouge, tenant une Clef en la main droite, et mettant la gauche sur une Femme vtue d'une Robe orange, qui est ses pieds genoux, tenant un Rouleau, o est crit Christe Precor, esto pius. Je vous prie, Christ, soyez-moi misricordieux.

CHAPITRE IX
Explication de cette figure. Regarde cette Femme vtue de Robe orange, qui ressemble au naturel Pernelle comme elle tait en son adolescence. Elle est peinte en faon de Suppliante, genoux, les mains jointes, aux pieds d'un Homme, qui a une Clef en sa main droite, qui l'coute gracieusement, et puis tend la main gauche sur elle. Veuxtu savoir ce que reprsente cela ? C'est la Pierre, qui demande en cette Opration deux choses au Mercure Solaire des Philosophes (dpeint sous la forme de l'Homme), c'est savoir la Multiplication, et un habit plus riche. Ce qu'elle doit obtenir en ce temps ici. Aussi l'Homme, lui mettant ainsi la main sur l'paule, le lui accorde. Mais pourquoi as-tu fait peindre une Femme ? Je pouvais aussi bien faire peindre un Homme ou un Ange qu'une Femme : (car les Natures sont maintenant toutes spirituelles et corporelles, masculines et fminines) mais j'ai mieux aim te faire peindre une femme, afin que tu juges qu'elle demande plutt la Multiplication que toute autre chose ; parce que ce sont les plus naturels et plus propres dsirs de la Femelle. Pour te montrer encore plus qu'elle demande la Multiplication, j'ai fait peindre l'Homme auquel elle fait la prire, en la forme d'un Saint Pierre, tenant une Clef, ayant puissance d'ouvrir et fermer, de lier et dlier. D'autant que les Philosophes envieux n'ont jamais parl de la Multiplication que sous ces communs termes de l'Art. Ouvre, ferme, lie, dlie. Ils ont appel ouvrir et dlier faire le Corps (qui est toujours dur et fixe) mol, fluide, et coulant comme l'eau, et fermer oublier le coaguler par aprs par dcoction plus forte, en le remettant encore une autre fois en la forme de Corps. Il me fallait donc reprsenter un Homme avec une clef, pour t'enseigner qu'il te faut maintenant ouvrir et fermer, c'est--dire multiplier les Natures germantes et croissantes. Car tout autant de fois que tu dissoudras et fixeras, autant de fois ces Natures multiplieront en quantit, qualit et vertu, selon la Multiplication de dix, de ce nombre venant cent, de cent mille, de mille dix mille, de dix mille cent mille, de cent mille un million ; et de l par mme Opration jusqu' l'infini, ainsi que j'ai fait trois fois, dont je loue Dieu. Et quand ton Elixir est ainsi conduit l'infini, un grain d'icelui tombant sur une quantit mtallique fondue aussi profonde et vaste que l'Ocan, il le teindra et convertira en parfait Mtal, c'est-dire en Argent ou en Or, selon qu'il aura t imbib et ferment, chassant et loignant de soi toute la matire impure et trangre, qui s'tait jointe en sa premire Coagulation. Par la mme raison que j'ai fait peindre une Clef l'Homme, qui est sous la forme d'un saint Pierre, pour signifier que la Pierre demandait d'tre ouverte et ferme pour multiplier, par mme raison aussi, pour te montrer avec quel Mercure tu dois faire cela, j'ai donn l'Homme un habit orang rouge, et un orang la Femme. Cela ne suffise pour ne sortir du silence de Pythagoras, et pour t'enseigner que la Femme, c'est--dire notre Pierre, demande d'avoir la riche parure et couleur de Saint Pierre. Elle a crit en son Rouleau Christo precor esto pius : Jsus-Christ soyez-moi doux, comme si elle disait : Seigneur soyez-moi doux, et ne permettez pas que celui qui sera parvenu jusqu'ici gte tout par trop de feu. Il est bien vrai que dornavant je ne craindrai plus les Ennemis, et que tout feu me sera gal : toutefois, le Vaisseau qui me contient est toujours fragile. Car si l'on augmente trop le feu, il crvera, et s'clatant m'emportera et me smera malheureusement parmi les cendres. Prends donc garde ton feu en ce pas, rgissant et gouvernant doucement en patience cette Quintessence admirable, car il lui faut augmenter son feu, mais non par trop. Et prie la souveraine bont qu'elle ne permette point que les malins Esprits qui gardent les Mines et les trsors, dtruisent ton Opration ou fascinent ta vue, quand tu considres ces incomprhensibles mouvements de cette Quintessence dans ton Vaisseau.

HUITIME FIGURE

Sur un Champ violet obscur, un Homme rouge de pourpre, tenant le pied d'un Lion rouge de Laque, qui a des ailes, et semble ravir et emporter l'Homme.

CHAPITRE X
Explication de cette Figure. Ce Champ violet et obscur reprsente que la Pierre a obtenu, par l'entire Dcoction, les beaux vtements entirement orangs et rouges qu'elle demandait saint Pierre, qui en tait vtu, et que la complte et parfaite digestion (signifie par l'entire couleur orange) lui a fait laisser sa vieille Robe orange. La couleur rouge de Laque de ce Lion volant, semblable ce pur Escarlatin du grain de la vraiment rouge Grenade, dmontre qu'elle est maintenant accomplie en toute droiture et galit. Qu'elle est comme un Lion, dvorant toute Nature pure Mtallique, et la changeant en sa vraie Substance, en vrai et pur Or plus fin que celui des meilleures Mines. Aussi elle emporte maintenant l'Homme hors de cette valle de misres, c'est--dire hors des incommodits de la pauvret et infirmit, et avec ses ailes le soulve glorieusement hors des croupissantes eaux d'gypte (qui sont les penses ordinaires des Mortels) et, lui faisant mpriser la vie et les richesses prsentes, le fait nuit et jour mditer en DIEU et les Saints, souhaiter le Ciel Empire, et boire les douces sources des Fontaines de l'esprance ternelle. Lou soit Dieu ternellement, qui nous a fait la grce de voir cette belle et toute parfaite Couleur de Pourpre, cette belle Couleur du Pavot champtre du Rocher, cette Couleur Tyriene tincelante et flamboyante, qui est incapable de changement et d'altration : sur laquelle le Ciel mme et son Zodiaque ne peut plus avoir domination ni puissance, dont l'clat rayonnant et blouissant semble en quelque faon communiquer l'Homme quelque chose de surcleste, le faisant (quand il la contemple et connat) tonner, trembler, et frmir en mme temps. O Seigneur, faites-nous la grce que nous en puissions bien user l'augmentation de la Foi, au profit de notre Ame, et accroissement de la gloire de ce noble Royaume. Ainsi soit-il. FIN
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