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Trait de lAmour Ibn Arabi Albin Michel
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La crise du monde moderne Ren GUENON NRF
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Aprs avoir suivi jusqu son terme le parcours de la colonne dHerms,
suivons maintenant celui de cette autre colonne enfermant elle aussi les secrets de
la gomtrie, celle trouve par Pythagore, ce courant de la pense porteur de
savoirs, de raison et de libert. Bien sr il trouve aussi sa racine dans la Grce
antique, celle du monde des ides, mais des ides concepts, de la rationalit
Aristotlicienne, et bien sr aussi il fut conserv et dvelopp par les
mathmaticiens du monde arabe. Lalgbre, al Jabar, la chose, linconnue de nos
quations, cest--dire le progrs essentiel de labstraction, y fut invente. Et il
semble que la rive nord-ouest de la Mditerrane, lEurope, en fut totalement
absente pendant de long sicles, crase par la main de fer des barbares dabord,
puis dune inquisition protgeant le pouvoir temporel dune glise contre toute
dstabilisation.
Cest en effet la Renaissance et plus tard au sicle des Lumires que se
dveloppa rellement en Europe la pense libre des dogmes qui contribua par la
raison au jaillissement irrsistible de la science, mais aussi de la philosophie et de
la dmocratie, pense libre se faisant prmisse de la libre pense. Cest aussi
cette poque que les intellectuels et scientifiques dcouvrent la maonnerie alors
oprative, dans un mouvement qui semble avoir commenc en Ecosse au XVIIme
sicle et continu en Angleterre, avec des loges opratives initiant ou plutt,
pour utiliser le mot prcis, acceptant leurs protecteurs ou leurs correspondants.
Les premiers que nous connaissions furent Sir Robert Moray et Alexander Hamilton,
accepts par les maons dEdimbourg, Newcastle en 1641
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. La rencontre se fit
sans doute lors de la construction de camps et de fortifications : Sir Robert Moray,
gnral dartillerie, tait fru darchitecture et devint en 1660 membre fondateur
de la Royal Society. Le plus souvent cit est Elias Ashmole, initi Warrington,
Angleterre, en 1646
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. Significativement Elias Ashmole, qui tait un grand
spcialiste des mathmatiques, devint lui aussi correspondant de la Royal Society.
Ce nest sans doute pas une concidence. The Royal Society of London for the
Improvement of Natural Knowledge , fonde en Novembre 1660 lissue dune
confrence au Gresham College de Christopher Wren, grand astronome aussi bien
que grand architecte, reut sa charte royale de Charles II Stuart en 1663, et fut,
est toujours dailleurs, un des foyers de lavance des sciences en Europe
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. Un de
ses grands prsidents fut Isaac Newton, au dbut du XVIII
me
sicle, poque
laquelle il semble quelle eut une influence certaine sur la franc-maonnerie
spculative moderne qui se crait. Lorsque le 24 juin 1717, l'occasion de la Saint-
Jean d't, quatre loges de Londres constiturent la Grande Loge de Londres, le
pasteur cossais James Anderson en rdigera les constitutions avec l'aide du
pasteur d'origine franaise Jean-Thophile Dsaguliers, lui aussi membre de la
Royal Society.
Dans un pome allgorique de 1728, intitul The Newtonian system of the
world, the best model of government , Jean-Thophile Desaguliers explicite
clairement les liens quil faut tablir entre la philosophie naturelle de Newton et
lorganisation politique. Apparaissent ici, au sein de la pense maonnique, chez
un franc-maon membre de la Royal Society, en mme temps que la raison et la
science, la notion de libert et de droits. Savoirs, raison, libert.
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Les origines de la Franc-maonnerie David STEVENSON Ed Teletes
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La passion Ecossaise Andr KERVELLA Dervy
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Linvisible collge Robert LOMAS Dervy
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Les francs-maons franais du XVIII
me
sicle continurent sur cette voie de
la raison et des droits de lhomme, et bien que lon doive tordre le cou au mythe
de la franc-maonnerie instigatrice de la rvolution franaise, force est de
constater que la devise Libert Egalit Fraternit , adopte par la Grande Loge
de France dans son acclamation lors de sa rmergence en 1894, figure dj dans
le Livre darchitecture de la Grande Loge de France, en exergue des travaux de la
Saint Jean dt de 1795 et 1796, et est dj revendique par les francs maons
cossais de la loge Saint Jean du contrat social, dans leur circulaire du 20 Janvier
1791 : Bien des sicles avant que Rousseau, Mably, Raynal, eussent crit sur les
droits de lHomme et eussent jet dans lEurope la masse des Lumires qui
caractrisent leurs ouvrages, nous pratiquions dans nos loges tous les principes
dune vritable sociabilit. Lgalit, la libert, la fraternit, taient pour nous
des devoirs dautant plus faciles remplir que nous cartions soigneusement loin
de nous les erreurs et les prjugs qui, depuis si longtemps, ont fait le malheur
des nations.
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