Aide mmoire sur la nouvelle Messe

par Arnaud de Lassus PLAN 1. Origine de la nouvelle messe 2. Objectifs de la nouvelle messe 3. Caractristi ues de la nouvelle messe ! - de graves dfauts doctrinaux - comment ils se manifestent dans la nouvelle messe - le principe de crativit d'o rsulte une mobilit permanente - l'emploi systmatique du vernaculaire entranant la disparition du latin ". La dsinformation sur la nouvelle messe #. $ue %euvent faire des la&cs %our la sauvegarde de la messe traditionnelle' Conclusion __________________

1. O()*)N+ ,+ LA NO-.+LL+ M+//+ La nouvelle messe n'est pas ne par gnration spontane. Elle a t prpare par l'effort continu que mena pendant une cinquantaine d'annes !en gros "#$%-"#&#' un certain nombre d'ecclsiastiques groups au sein de ce qu'on appela (le mouvement liturgique(. )e mouvement n sous l'impulsion de dom *uranger!"' fut progressivement dvoy sous l'influence de personnalits comme dom Lambert +eauduin !",-.-"#&&' grand ami de l'abb /oncalli futur pape 0ean 11222. 3eux ides-clefs caractrisent la dviation du mouvement 4 - l'inversion des fins de la liturgie obtenue en donnant le primat 5 la pastorale sur le culte !rappelons que la liturgie a pour finalit principale le culte divin!$' l'enseignement des fid6les ne venant qu'en second'.

- l'adaptation de la liturgie aux besoins de ( l'union des 7glises ( telle qu'elle est trop souvent comprise dans l'8cumnisme d'au9ourd':ui !runion des glises c:rtiennes toutes mises sur le m;me plan et galement considres le cat:olicisme n'ayant plus aucun caract6re de prminence et d'exclusivit' !.'. <our transformer la messe selon ces ides-clefs !primat de la pastorale sur le culte ouverture 5 l'oecumnisme' le mouvement liturgique s'efforcera d'accrditer les rformes suivantes 4 adoption du vernaculaire 5 la place du latin extension de la ( liturgie de la parole ( clbration face au peuple moindre insistance sur les dogmes que rcusent les protestants !sacrifice prsence relle sacerdoce...' toutes caractristiques que l'on retrouvera dans la nouvelle messe de "#&# !='.

2. O01+C2)3/ ,+ LA NO-.+LL+ M+//+ Le . avril "#&# le pape <aul >2 signait la constitution apostolique Missale romanum, dont le titre disait qu'elle "promulguait le Missel romain restaur sur l'ordre du deuxime concile oecumnique du Vatican". La nouvelle messe tait ne. ?es ob9ectifs correspondent aux ides-clefs prcdemment voques 4 adapter la messe aux ncessits de l'apostolat !primat de la pastorale sur le culte' et aux urgences de l'union des 7glises !ouverture 5 l'oecumnisme'. >oici le tmoignage de 0ean *uitton @ qui fut un grand ami de <aul >2 @ sur la mani6re dont celui-ci concevait cette ouverture 5 l'8cumnisme 4 "Je crois ne pas me tromper en disant que l'intention de Paul VI, et de la nou elle liturgie qui porte son nom, c'est de demander aux !idles une plus grande participation " la messe, c'est de !aire une plus grande place " l'#criture et une moins grande place " tout ce qu'il $ a, certains disent "de magique", d'autres "de conscration consu%stantielle", transsu%stantielle, et qui est la !oi cat&olique. Autrement dit, il $ a c&e' Paul VI une intention (cumnique d'e!!acer ) ou du moins de corriger, ou du moins d'assouplir ) ce qu'il $ a de trop "cat&olique", au sens traditionnel, dans la messe, et de rapproc&er la messe cat&olique, *e le rpte, de la messe cal iniste +...,"!A' .

3. CA(AC24()/2)$-+/ ,43+C2-+-/+/ ,+ LA NO-.+LL+ M+//+ Brois caractristiques dfectueuses seront abordes ici 4 - les dfauts doctrinaux - le principe de crativit - l'usage systmatique de la langue vernaculaire 5 ,e graves dfauts doctrinau6

La nouvelle messe tant une messe volutive!&' il faudrait tudier ces dfauts 5 c:acun des stades de l'volution. Cous nous limiterons ici 5 examiner sommairement les dfauts de la version initiale !"#&#' en latin de la nouvelle messe version dont la t:ologie a t prcise dans un expos de prsentation intitul " Institutio generalis ". 3eux textes suffiront 5 prsenter ces dfauts de faDon rsume l'un des cardinaux Ettaviani !-'et +acci l'autre du p6re 0osep: de sainte Farie 4 Cardinau6 Ottaviani et 0acci ! "Le nou el -rdo Missae, si l'on considre les lments nou eaux, suscepti%les d'apprciations !ort di erses, qui $ paraissent sous.entendus ou impliqus, s'loigne de !a/on impressionnante, dans l'ensem%le comme dans le dtail, de la t&ologie cat&olique de la sainte messe, telle qu'elle a t !ormule " la 00me session du 1oncile de 2rente, lequel, en !ixant d!initi ement les "canons" du rite, le a une %arrire in!ranc&issa%le contre toute &rsie qui pourrait porter atteinte " l'intgrit du m$stre(!,' . (.P. 1ose%7 de sainte Marie ! "1ompos en colla%oration a ec des protestants sur la %ase d'une t&ologie &rtique +Institutio generalis, article 3, et les autres allant dans le m4me sens,, le nou eau rite tendait " e!!acer le triple dogme de !oi qui !ait la messe 5 6, "prsence relle" du 1&rist 7 8, o%lation et immolation de son sacri!ice rdempteur 7 9, pou oir sacramentel ministriel du pr4tre. <ar ces dclarations !de l'2nstitutio generalis' et par la nouvelle pratique introduite le )oncile de Brente tait publiquement reni. )ertes l'7glise a fait par la suite corriger le texte !de l'2nstitutio generalis' triplement :rtique. Fais !...' la nouvelle pratique liturgique introduite dans les intentions ainsi dvoiles continuait de produire ses effets( !#'. /etenons les trois dogmes de la foi que la nouvelle messe tend 5 effacer 4 sacrifice prsence relle sacerdoce. 5 Comment se manifestent les dfauts doctrinau6 dans la nouvelle messe )'est par des omissions des insinuations des ambiguGts que les dfauts doctrinaux prcdemment voqus ont t introduits dans la nouvelle messe. 3onnons quelques exemples 4 Exemples d'omissions 4 Emission relative 5 la finalit ultime de la messe "La !in ultime de la Messe consiste en ce qu'elle est un sacri!ice de louange " la 2rs :ainte 2rinit, . con!ormment " l'intention primordiale de l'Incarnation, dclare par

le 1&rist Lui.m4me 5 ";ntrant dans le monde, il dit 5 2u n'as oulu ni ictime ni o%lation, mais tu m'as !orm un corps" +Ps. <=, 3.>7 ?e%., 0, @,. )ette finalit ultime et essentielle le nouvel Erdo Fissae la fait disparatre 4 - premi6rement de l'Effertoire o ne figure plus la pri6re ?uscipe ?ancta Brinita !ou ?uscipe ?ancte <ater' H - deuxi6mement de la conclusion de la Fesse qui ne comporte plus le <laceat tibi ?ancta Brinitas H - troisi6mement de la <rface 4 puisque la <rface de la ?ainte Brinit ne sera plus prononce qu'une fois l'an( !"%'. Exemples d'insinuation par le vocabulaire <our le canon de la messe le vocabulaire de la messe traditionnelle indique une action !acte de conscration (canon( ou r6gle de cet acte' H il est remplac dans la messe nouvelle par un vocabulaire suggrant une narration ou un remerciement +"rcit de l'institution", "prires euc&aristiques",. Exemples d'ambiguGts 3ans le rite de prparation des dons de la nouvelle messe "les expressions "pain de ie" +panis itae, et "%oisson spirituelle" +potus spiritualis, sont a%solument indtermines 5 elles peu ent signi!ier n'importe quoi. Aous retrou ons ici la m4me qui oque capitale que dans la d!inition de la Messe!""' 4 dans la dfinition rfrence 5 la prsence spirituelle du ):rist parmi les siens H ici le pain et le vin sont c:angs spirituellement 4 on ne prcise plus qu'ils le sont substantiellement( !"$'. 3e nombreux autres exemples d'insinuations omissions ambiguGts introduisant des dfauts doctrinaux dans le nouvel Erdo figurent dans le Bre! examen critique prcit qui conclut ainsi son c:apitre 2 4 " Le nou el -rdo missae +..., est !ait pour contenter sur %ien des points les plus modernistes des protestants ". 5 Le %rinci%e de crativit8 d9o: rsulte une mobilit %ermanente de la messe )e principe auquel doit se conformer la nouvelle messe !c'est l'une de ses principales caractristiques' a t ainsi expliqu par le secrtaire de la )ongrgation pour le culte divin Fgr Iannibal +ugnini !".'. " Le parcours de la r!orme +liturgique, est isi%le selon quatre stades itaux 5 Le premier, le passage ers les langues i antes, dans les annes 6>C@.C3 +...,7 Le second, la r!orme des li res liturgiques, en iron dans les annes 6>C<.6>3< +...,7 Le troisime, c'est la traduction des nou eaux li res litur.giques +...,7

Le quatrime, c'est l'adaptation ou "incarnation" de la !orme romaine de la liturgie dans les usages et dans les mentalits de c&aque #glise +...,. ;n!in, un stade gnral est la ncessaire adaptation, pro!onde et itale, dans c&acune des assem%les en prire, "#glises i antes dans l'#glise une""!"=' . ?ous le nom " d'adaptation pro!onde et itale " ou " d'incarnation " dans les usages et les mentalits la crativit est ainsi prsente comme un caract6re propre de la rforme liturgique en gnral et du nouveau rite de la messe en particulier. Juels en furent les rsultats K Lne srie de mesures destructrices dont nous avons vu les effets se rpandre dans les paroisses au cours des trente derni6res annes 4 les textes sacrs partiellement remplacs par des improvisations H les autels laissant la place 5 de simples tables H le mobilier liturgique vendu aux antiquaires H les c:asubles romaines mises au rancart H la pntration dans les glises des ryt:mes matriels d'excitation corporelle de la musique profane alors qu'taient limins grgorien et polyp:onie...H bref le sens du sacr a tr6s souvent cd la place soit 5 une vulgarit ennuyeuse soit 5 une eup:orie profane analogue 5 celle des ( community singing ( des sectes protestantes H toute une beaut a disparu dont beaucoup de fid6les les plus 9eunes surtout n'ont m;me pas ide!"A' . 5 L9em%loi s;stmati ue du vernaculaire entra<nant la dis%arition du latin 2l existe dans l'7glise trois langues sacres 4 l'aramen !:breu vulgaire du temps de Cotre-?eigneur' le grec et le latin H ce sont les trois langues du titre de la croix et les trois langues des livres de la Couvelle Mlliance !Couveau Bestament' !"&'. La liturgie @ et tout spcialement la messe @ doit bnficier du privil6ge d'une langue sacre H celle-ci pour l'7glise latine ne peut ;tre que le latin. En faisant pratiquement abandonner l'usage du latin @ qui entre autres avantages prsente celui d';tre une langue fixe bien adapte 5 l'expression de vrits ternelles @ la rforme liturgique en cours dvalorise la messe et contribue 5 casser l'unit de l'7glise!"-' . ?ur ce su9et voici ce que prvoyait Louis ?alleron en "#-& 4 "Imaginons la suppression complte du latin. ;n ingt ans, le cat&olicisme serait disloqu. 1&aque pa$s aurait ses rites propres et %ientDt ses propres cro$ances, car ce que l'unit de langage ne !ixerait plus s'parpillerait dans toutes les directions. Eome ne pourrait plus communiquer a ec les 4c&s et les paroisses car il n'$ aurait plus que des traductions, qui arieraient entre elles. Aussi %ien, les glises nationales a!!irmeraient de plus en plus leur indpendance +...,. Ce parlons pas de la t:ologie et de la p:ilosop:ie traditionnelles H elles disparatraient avec le latin qui fait corps avec elles (!",' . Boutes prvisions qui se sont en bonne partie ralises... En voit par l5 l'extr;me utilit de conserver @ surtout dans la messe @ l'usage du latin.

". LA ,4/)N3O(MA2)ON /-( LA NO-.+LL+ M+//+ ?elon une remarque frquemment faite " nous sommes en prsence d'une messe +..., impose par oie disciplinaire sans que la loi de l'#glise l'impose aucunement " !Louis ?alleron'. )omment la c:ose a-t-elle t possible K <ar un abus de pouvoir camoufl par une dsinformation!"#'. Mu9ourd':ui encore la plupart des fid6les sont persuads que la cration du nouveau rite de la messe a entran l'interdiction de l'ancien et que celui-ci n'est autoris que dans des conditions tr6s limites !celles en particulier de la lettre de la )ongrgation pour le culte divin du . octobre "#,= accordant aux v;ques la facult de consentir le fameux indult...'. 2l s'agit l5 d'une dsinformation d'autant plus remarquable qu'elle dure depuis trente ans. En ralit la messe traditionnelle n'a 9amais t interdite par l'autorit comptente comme la c:ose a t prouve par de nombreuses tudes 9amais rfutes !$%'. 3e ce fait l'indult mentionn ci-dessus ne peut avoir de signification 9uridique. Bromps sur ce point depuis trente ans la plupart des fid6les se sont soumis par esprit de discipline 5 ce qui n'tait et n'est tou9ours qu'un abus de pouvoir !$"'.

#. $-+ P+-.+N2 3A)(+ ,+/ LA=C/ PO-( LA /A-.+*A(,+ ,+ LA M+//+ 2(A,)2)ONN+LL+' Cous avons suffisamment montr les dfauts de la messe nouvelle pour qu'il soit ncessaire d'insister sur l'importance de conserver la messe traditionnelle. Jue peuvent faire les laGcs en ce domaineK >oici quelques-uns des points sur lesquels ils peuvent avoir une influence 4 N Les messes traditionnelles constituent un trsor apprci le dimanc:e et nglig en semaine. ( BeneO-vous vraiment 5 ces messes pourrait-on nous dire puisqu'en semaine vous n'y assisteO pas K (. 2l faudrait sur ce point renverser la tendance. N Liturgie et doctrine vont de pair. 2l est illusoire d'esprer conserver 5 long terme une liturgie traditionnelle si l'on c6de sur la doctrine traditionnelle. )omme le constatait dans les annes "#-A le cardinal 0ournet 4 " La liturgie et la catc&se sont les deux mFc&oires de la tenaille a ec laquelle on arrac&e la !oi "!$$' H puisque la liturgie et la doctrine subissent une dmolition simultane c'est simultanment qu'elles doivent ;tre dfendues. ?i dans le domaine doctrinal @ et tout spcialement pour la doctrine de la messe 4 sacerdoce prsence relle sacrifice... @ les pr;tres ne disposent pas d'une pleine libert

de parole si par exemple ils estiment imprudent de souligner les dfectuosits de la nouvelle messe c'est aux laGcs de prendre le relais. Le font-ils suffisamment K ?avent-ils montrer avec prcision qu'ils sont attac:s 5 la messe traditionnelle essentiellement pour des raisons doctrinales et secondairement pour des questions de sensibilit K <oss6dent-ils quelques documents-clefs comme ceux qui ont t prcdemment cits 4 le Bre! examen critique prsent par les cardinaux Ettaviani et +acci La nou elle messe de Louis ?alleron Le sacri!ice de la messe dans la nou elle catc&se et le nou el ordo !rdig en ma9eure partie par le p6re 0osep: de sainte Farie' La r olution permanente dans la liturgie du m;me p6re 0osep: de sainte Farie La r!orme liturgique en question de Fgr Plaus *amberK <our la sauvegarde et l'extension 5 l'avenir de la messe traditionnelle il y aurait l5 toute une action 5 mener. Mction indispensable car il faut bien reconnatre qu'en milieu traditionnel les nouvelles gnrations sont beaucoup moins au courant de ces donnes que celles qui ont vcu les controverses sur la messe des annes "#-%.

CONCL-/)ON N Mu 9ugement formul en "#&# par les cardinaux Ettaviani et +acci 4 " Le nou el ordo missae +..., s'loigne de !a/on impressionnante, dans l'ensem%le comme dans le dtail, de la t&ologie cat&olique de la sainte messe +..., ". correspond au9ourd':ui le 9ugement de Fgr Plaus *amber dans son livre La r!orme liturgique en question !p."A' 4 " G'anne en anne, la r!orme liturgique, salue a ec %eaucoup d'idalisme et de grands espoirs par de nom%reux pr4tres et laHcs, s'a re 4tre, comme nous l'a ons d*" esquiss, une dsolation liturgique de proportions e!!ro$a%les ". 2l s'agit l5 de donnes vridiques et fondamentales trop oublies au9ourd':ui et qu'il faut rappeler inlassablement !$.'. Mvec la nouvelle messe nous avons affaire 5 une pntration moderniste dans l'7glise sous couvert liturgique 5 un modernisme liturgique. N Brente ans ont pass depuis l'instauration de la nouvelle messe. L'usure du temps est l5. Les nouvelles gnrations trop souvent ignorent ou ont oubli ce qu'avaient crit leurs prdcesseurs. La tentation d'arr;ter le combat se fait sentir 4 " cessons la guerre des rites ", " !inissons.en a ec la querelle de la messe ", entend-on dire ici ou l5. " Iuerre des rites ", " querelle de la messe " 4 ce sont l5 des expressions impropres pour dsigner la lutte contre le modernisme liturgiqueH celle-ci ne doit pas cesser H elle doit ;tre mene avec persvrance... et au besoin ractive. N Et prions saint <ie 1 ce pape qui ralisa pendant son pontificat un remarquable programme de renouveau liturgiqueH prions-le pour qu'avec son aide nous puissions rester fid6les 5 la liturgie traditionnelle mieux la dfendre et finalement en bnficier sans entraves.

Mrnaud de Lassus no em%re 6>>>

Notes
!"' 3om *ueranger !",%A-",-A' restaurateur en Qrance de l'ordre bndictin de la liturgie romaine et du c:ant grgorienH le mouvement liturgique qu'il mit en 8uvre avait pour but de mieux faire connatre comprendre et aimer la liturgie romaine par le clerg et les fid6les. !$' >oici comment la notion culte divin est prsente dans l'encyclique Mediator Gei du pape <ie 122 !$% novembre "#=-' 4 Le Gi in Edempteur oulut +..., que la ie sacerdotale qu'il a ait commence dans son corps mortel par ses prires et son sacri!ice, !Jt continue sans interruption au cours des sicles dans son 1orps m$stique qui est l'#glise. Il institua donc un sacerdoce isi%le pour o!!rir en tout lieu l'o%lation pure, a!in que tous les &ommes, de l'-rient " l'-ccident, dli rs du pc&, ser issent Gieu, par de oir de conscience, li%rement et spontanment. L'7glise fid6le au mandat reDu de son Qondateur continue donc la fonction sacerdotale de 0sus-):rist principalement par la sainte liturgie. Elle le fait d'abord 5 l'autel o le sacrifice de la )roix est perptuellement reprsent et renouvel la seule diffrence tant dans la mani6re de l'offrirH ensuite par les sacrements qui sont pour les :ommes les moyens spciaux de participer 5 la vie surnaturelleH enfin par le tribut quotidien de louange offert 5 3ieu souverain +ien. !.' ?elon le vritable (8cumnisme( l'unique vraie union des 7glises ne peut se faire que par le retour des protestants et des ort:odoxes 5 la seule vritable 7glise 4 l'7glise cat:olique !voir le c:apitre LK(cumnisme du livre "Iota Lnum" de /omano Mmerio Couvelles ditions latines et l'encyclique Mortalium animos de <ie 12 - & 9anvier "#$,'. !=' M ce su9et voir le livre de l'abb +onneterre Le mou ement liturgique !ditions )lovis'. !A' 0ean *uitton participation au dbat organis par (Lumi6re "%"( radio du dimanc:e de /adiocourtoisie le "# dcembre "##. sur le livre d'Rves ):iron "Paul VI, le pape cartel". !&' >oir ci-dessous page & le S sur le principe de crativit !-' Le cardinal Ettaviani tait 5 l'poque prfet de la )ongrgation pour la doctrine de la foi. !,' Extrait de la lettre des cardinaux Ettaviani et +acci remise au pape <aul >2 en septembre "#&# pour lui prsenter le texte connu sous le titre de "Bre! examen critique du nou el "ordo missae"". !#' Fissus /omanus !pseudonyme du p6re 0osep: de sainte Farie' La r olution permanente dans la liturgie, p.""-"$. !"%' Bre! examen critique du nou el ordo missae, p.".. !""' 2l s'agit de la dfinition de la messe donne dans l'expos de prsentation appel Institutio generalis. !"$' Bre! examen critique du nou el ordo missae, p."A. !".' Fgr Iannibal +ugnini prlat romain !"#"$-"#,$' secrtaire de la ?acre congrgation pour le culte divin de "#&# 5 "#-AH il fut l'un des artisans de la nouvelle messe. <aul >2 le mit 5 l'cart en "#-& parce qu'il le croyait franc-maDon. !"=' /sum d'une confrence de Fgr Iannibal +ugnini reproduit dans Aotitiae, revue de la )ongrgation pour le culte divin nT#$ d'avril "#-=.

!"A' La nouvelle messe connat au9ourd':ui une certaine remise en ordre qui tend 5 gommer voire 5 redresser ces improvisations destructrices. La musique et les c:ants deviennent plus dignes et un coup d'arr;t semble avoir t donn aux exc6s de crativit si bien que les offices gagnent dans la forme en dignit. Fais ces amnagements s'ils peuvent redonner 5 la nouvelle messe un caract6re au moins religieux sinon sacr ne r6glent en rien les graves insuffisances doctrinales du nouvel ordo missae. ?ur le principe de crativit qui rgit la nouvelle messe voir la broc:ure du p6re 0osep: de sainte Farie "La r olution permanente dans la liturgie" !ditions 3FF'. Le p6re 0osep: de sainte Farie t:ologien carme mort en "#,A est l'auteur d'ouvrages fondamentaux sur la messe. !"&' >oir 5 ce su9et le tr6s bel ouvrage de dom *ueranger Les institutions liturgiques, partiellement rdit par Gi!!usion de la pense !ran/aise !voir p. $=% 5 $=& de cette rdition'. !"-' En sait que la constitution conciliaire sur la sainte liturgie laisse au latin la premi6re place tout en ouvrant la porte 5 l'extension du vernaculaireH par la suite seule cette extension fut retenue... et le latin fut mis au rancart. !",' Louis ?alleron La nou elle messe, p.$%. !"#' )f. +rian Ioug:ton La paix de Mgr Morester. !$%' >oir la broc:ure Aote sur la situation *uridique de la messe traditionnelle, dite par l'Mction Qamiliale et ?colaire. !$"' En autorisant de faDon tr6s restrictive la messe traditionnelle les mesures romaines prises en "#,= !lettre du . octobre "#,= de la )ongrgation pour le culte divin autorisant les v;ques 5 accorder l'indult' et en "#,, !motu proprio Ecclesia 3ei' ont quelque peu attnu les effets de l'abus de pouvoir tout en renforDant la dsinformation 4 s'il faut un indult pour clbrer la messe traditionnelle c'est donc que sans cet indult elle est interdite se disent les fid6les. !$$' )it dans le livre de Lucien FeroO L'o%issance dans l'#glise, a eugle ou clair o$anteN !p."%=' Fartingay *en6ve "#--. !$.' ?eul l'oubli de ces donnes explique qu'on puisse mettre les deux rites sur un pied d'galit montrer qu'ils ont c:acun des avantages et qu'ils doivent se donner un appui

par l'AC2)ON 3AM)L)AL+ +2 /COLA)(+ H ." rue /ennequin - -A%"- <aris H Blp:one 4 %".=&.$$.....$