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contrition 1

Mes dans nous la chers dernire enfants, leon le avons tudi

sacrement de pnitence en gnral et nous avons dit que c'est un sacrement qui remet les pchs commis aprs le Baptme. E t si vous vous en dans la souvenez trois bien nous avons distingu, matire, parties : la contrition ou regret, la nous

confession ou accusation et la satisfaction ou rparation. L a premire, que allons tudier aujourd'hui, est

la plus importante ; elle est mme si ncessaire, que, sans elle, on ne peut jamais obtenir le pardon d'aucun pch,
mme vniel : C'EST L A C O N T R I T I O N qui est une douleur et une dtestation de tous ses pchs avec la ferme rsolution de ne plus les commettre. Le mot contrition vient d'un mot latin "conterere" qui signifie briser en petits morceaux. L a contrition est un brisement de coeur quand nous prouvons un grand malheur, la perte d'un tre chri, notre coeur est comme bris de douleur ; or, par le pch, nous nous loignons de notre Divin Pre ou, pire encore, nous le perdons pour l'ternit s'il s'agit d'un pch mortel. Comment n'en pas prouver une trs grande douleur ?

Saint Louis de Gonzague, tant enfant, avait vol un peu de poudre l'un des soldats de son pre pour charger ses petits canons. Quand il s'en confessa, il fut tellement touch de repentir qu'il s'vanouit. Voyez aussi Saint Pierre : il eut un si grand regret d'avoir reni son bon Matre, que ses larmes creusrent un sillon sur ses joues amaigries. Oui, la contrition est un dchirement, un brisement ; l'me est comme broye par la douleur. Lorsque nous tombons dans le pch, c'est notre coeur, c'est notre volont qui a voulu le pch ; aussi, est-ce notre coeur qui doit regretter. C'est pour cela que nous disons : il faut en prouver une ncessaire

Et, comme nous l'avons dit plus haut, la contrition pour obtenir le pardon des pchs

est

absolument

: pas de regret, pas de pardon. Mais

il y a deux manires de regretter le pch, ou deux sortes de contrition : la contrition parfaite et la contrition imparfaite. L'histoire suivante vous aidera bien comprendre quelle est la diffrence entre ces deux contritions. Deux enfants gardent leurs moutons. Pour passer le temps ils jouent ensemble mais, pendant qu'ils s'amusent, plusieurs moutons s'chappent L e soir, au retour, deux agneaux restent introuvables. Les enfants sont dsesprs ; ils pleurent chaudes larmes. "Papa va nous battre rudement" sanglotait le premier. "Nos parent si pauvres dj vont tre dsols d'avoir perdu ces moutons. Ils vont tre plus pauvres et plus malheureux encore" disait le second en redoublant ses pleurs. Celuici avait meilleur coeur que le premier car il pleurait d'avoir fait de la peine ses parents ; l'autre enfant pleurait en pensant qu'il allait tre svrement puni... E h bien, quand nous allons nous confesser, nous pouvons aussi regretter nos pchs pour deux raisons : d'une part, en pensant que nous seront punis en Purgatoire ou en Enfer : c'est la contrition imparfaite ; ou d'autre part en pensant que nous avons offens Dieu infiniment bon, infiniment parfait et que ce sont nos pchs qui ont caus la mort de Notre-Seigneur sur la Croix : c'est la contrition parfaite. Quelle est la meilleure ? Vous le devinez tout de suite : c'est la contrition parfaite, comme son nom l'indique. D s que le pcheur fait un acte d'amour parfait pour Dieu, Dieu lui rend son amiti et le pch est effac. Oui, ds qu'on a le bonheur de l'avoir, la contrition parfaite efface immdiatement tous nos pchs, avant mme qu'on se soit confess, pourvu qu'on ait le dsir de le faire ds que possible. Ainsi, dans un accident, un homme est mortellement bless, pas de prtre proximit. Il sait qu'il va mourir et du fond du coeur il s'crie : "Mon Dieu je Vous aime par dessus tout. Pardon pour mes pchs qui Vous ont offens. Vous le meilleur des pres ! Je les regrette et ai un grand dsir de m'en confesser..." Cet homme sera certainement sauv car sa contrition est parfaite. L a contrition imparfaite efface-t-elle, elle aussi, les pchs ? Non, elle nous prparc seulement recevoir le pardon de nos pchs dans le sacrement de Pnitence, condition qu'elle ait des motifs de foi, comme la crainte de l'Enfer... Nous reconnatrons que nous avons la contrition si nous avons la ferme volont et le dsir sincre de ne plus offenser Dieu ; c'est ce que l'on appelle le ferme propos ou la ferme rsolution. Pour cela nous viterons les occasions

il faut regretter ses pchs du fond du coeur, vraie contrition, une contrition intrieure. Prenons

l'exemple de deux enfants qui se disputent Leur mre est attire par les cris et les coups. "N'avez-vous pas honte de vous battre comme des fauves ? Demandez-vous pardon et ne recommencez plus !" L e plus grand s'approche et, d'un ton dgag, dit : "Je te demande pardon" mais on sent trs bien qu'il ne le dit que du bout des lvres... Dans le coeur, il n'y a aucun regret : cet enfant n'a pas la contrition intrieure. C'est de l'hypocrisie. E t si parfois, dans la famille, l'hypocrisie peut tromper, il n'en est pas de mme pour Dieu : aucune de nos actions, aucune de nos penses ne peuvent Lui chapper.

Nous devons regretter du fond du coeur tous nos pchs et


surtout tous nos pchs mortels. L e Bon Dieu ne peut pas pardonner et rendre sa grce si le pcheur ne regrette pas toutes ses fautes. Imaginez que quelqu'un, vous ayant frapp de plusieurs coups, vous dise : "Je vous demande pardon des coups de bton que je vous ai donns dans le dos et sur les jambes, mais je ne regrette pas celui que je vous ai appliqu sur la tte !" Pourriez-vous consentir pardonner ? Non, bien sr ! Notre regret, notre contrition doit porter sur tous les pchs mortels qui chassent la grce sanctifiante : cette vie de Dieu ne peut rester, ni rentrer dans l'me tant qu'un seul pch grave existe. U n vase perc de trois trous peut-il conserver l'eau si deux trous seulement sont bouchs ?

Notre contrition doit tre surnaturelle c'est--dire

qu'elle doit

avoir des motifs surnaturels. Si quelqu'un se repent d'un pch grave de gourmandise parce que sa sant en a souffert, il n'a pas une contrition surnaturelle. Seuls et par nous-mmes, nous ne pouvons pas avoir cette contrition vritable. Il faut prier le Saint-Esprit qu'il daigne l'exciter en nous. Cette contrition sera surnaturelle si les raisons, les motifs sont surnaturels : on sait que le pch offense le Bon Dieu, qu'il a caus la mort de Jsus-Christ et qu'il nous prive du bonheur du Ciel. Voii des motifs surnaturels.

dangereuses pour notre me et nous emploierons tous les moyens de perfection : la prire, les sacrements, les sacrifices.

Enfin, demandons au Bon Dieu de nous donner une vraie contrition et prenons la rsolution de rciter aprs chaque pch un acte de contrition.

1.

Q u ' e s t - c e que la contrition ? La contrition est un sincre regret d'avoir offens Dieu, avec la ferme rsolution de ne plus l'offenser l'avenir.

2.

Que faut-il pour avoir une vraie contrition ? Pour avoir une vraie contrition, il faut regretter ses pchs du fond du coeur (contrition intrieure), regretter tous ses pchs mortels et pour des motifs surnaturels.

3.

Y a - t - i l plusieurs sortes de contrition ? Oui. il y a deux sortes de contrition ; la contrition parfaite et la contrition imparfaite.

4.

Quand la contrition e s t - e l l e parfaite ? La contrition est parfaite quand on regrette d'avoir offens Dieu, parce qu'il est infiniment bon. infiniment aimable, que le pch Lui dplat, ou que le pch a caus la mort de J s u s - C h r i s t .

5.

Que fait la contrition parfaite ? La contrition parfaite efface immdiatement le pch, poun/u qu'on ait la volont de s'en confesser le plus tt possible, si c'est un pch mortel.

6.

Quand la contrition e s t - e l l e imparfaite ? La contrition est imparfaite quand on regrette d'avoir offens Dieu, surtout par honte du p c h ou par crainte de perdre le Ciel ou de subir les peines de l'Enfer ou du Purgatoire.

7.

Quelle contrition faut-ll avoir pour obtenir le pardon de s e s p c h s par l'absolution ? Pour obtenir le pardon de ses pchs par l'absolution, il faut avoir au moins la contrition imparfaite.

\ C a t c h l s r r i p>aiCor-r-Sp>or.cIarc NI - D . d e F A T IN/1A A n n e C ' R E E D I T I O N - (a S F S P X - S a i n l - M i i : h l - e n - B r . r < n . - FRANt!!: J u i l l . t 1988. - D o S t l a . l " t r i m e s l r t 1992 - ISBN n " ' 2 - 9 0 7 W - 0 0 - S

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R E T I T

r v / I E S S A G E R e n s u i t e l e Prcieux Sang en d i s a n t : "Que


le Sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ garde mon me pour l a v i e ternelle. A i n s i soit-il." Pendant ce temps l e s fidles ce s'approchent de l a t a b l e de Communion e t rcitent l e C o n f i t e o r ( J e confesse D i e u ) pour demander une dernire f o i s pardon Dieu de l e u r s pchs avant de r e c e v o i r Jsus dans l e u r me. Le prtre leur prsente une p e t i t e H o s t i e en disant : " V o i c i l'Agneau de D i e u , v o i c i C e l u i q u i enlve les pchs du monde." Tous l e s fidles disent alors trois fois, en se frappant l a poitrine : "Seigneur, j e ne s u i s pas digne que Vous e n t r i e z sous mon t o i t mais d i t e s seulement une p a r o l e e t mon me sera gurie." Le prtre l e u r donne a l o r s l a S a i n t e H o s t i e en La dposant sur leur langue, un d i s a n t : "Que tek. le Corjjs de NotreSeigneur Jsus-Christ garde v o t r e me pour l a vie ternelle. Ainsi soit-il".
(Si nous ne pouvons communier sacramentellement, pensons une Communion S p i r i t u e l l e ) . faire

LES PARTIES DE LA MESSE


(SUITE ET F I N )

M a i n t e n a n t , nous approchons de l a Communion. Le prtre tend l e s mains e t rcite l e P a t e r n o s t e r , l a prire que Jsus nous a enseigne ; c ' e s t Jsus L u i mme q u i d i t l e " N o t r e Pre" p a r l a bouche du prtre e t nous devons nous y u n i r de t o u t n o t r e coeur ; nous d i s o n s avec l e prtre l a dernire phrase : "Sed libra nos a malo" (mais dlivrez-nous du m a l . ) Le prtre d i t "Amen" v o i x basse e t c o n t i n u e en demandant D i e u de nous dlivrer de t o u s l e s maux, s u r t o u t du pch, e t de nous donner l a p a i x . I l t e r m i n e c e t t e prire h a u t e v o i x : "Per omnia saecula saeculorum" (dans t o u s l e s sicles des sicles). Nous rpondons : "Amen". Le prtre dtache une p a r c e l l e de l ' H o s t i e e t f a i t avec E l l e t r o i s signes de C r o i x audessus du C a l i c e en d i s a n t : "Pax Domini s i t semper vobiscum" (Que l a p a i x du Seigneur s o i t t o u j o u r s avec vous.) Nous rpondons : " E t cum s p i r i t u t u o . " Puis i l dpose c e t t e P a r c e l l e dans l e Prcieux Sang. I l d i t haute v o i x l'Agnus D e i (Agneau de D i e u ) en se f r a p p a n t l a p o i t r i n e , e t nous l e d i s o n s avec l u i . Jsus e s t l e vritable Agneau o f f e r t D i e u en S a c r i f i c e pour e x p i e r nos pchs. Disons donc avec grande f e r v e u r : "Agneau de D i e u , q u i e f f a c e z l e s pchs du monde, ayez piti de nous." e t l a troisime f o i s , nous d i s o n s : "... donneznous l a p a i x . " Aux Messes des m o r t s on d i t "...donnez- l e u r l e repos ternel." E n s u i t e l e prtre se prpare l a Communion p a r t r o i s o r a i s o n s ; nous pouvons les d i r e a u s s i pour nous y prparer nousmmes. Ce sont l e s p l u s b e l l e s prires que nous p u i s s i o n s d i r e avant l a Communion puisque ce s o n t l e s prires de l ' E g l i s e elle-mme. Le prtre prend maintenant l a S a i n t e H o s t i e dans sa main gauche, se penche sur Elle e t se frappe trois fois la poitrine en disant humblement : "Seigneur j e ne s u i s pas d i g n e que Vous e n t r i e z sous mon t o i t mais d i t e s seulement une p a r o l e e t mon me s e r a gurie." Puis i l d i t : "Que l e Corps de Notre-Seigneur Jsus-Christ garde mon me pour l a v i e ternelle. A i n s i s o i t - i l . " E t i l communie l a S a i n t e H o s t i e . I l consomme

L ' A c t i o n de grces. Le prtre, aprs a v o i r donn l a S a i n t e Communion, remonte l ' a u t e l e t dpose l e Ciboire dans l e Tabernacle. P u i s , un s e r v a n t v e r s e un peu de v i n dans l e C a l i c e qui a contenu l e Prcieux Sang e t l e prtre l e b o i t a f i n q u ' i l n'y r e s t e p l u s aucune g o u t t e du Sang de Notre-Seigneur. P u i s , i l se p u r i f i e l e s d o i g t s q u i o n t t e n u l a S a i n t e H o s t i e . Vous aurez remarqu que l e prtre a t e n u ces d o i g t s ( l e pouce e t l ' i n d e x de chaque main) u n i s l ' u n l ' a u t r e depuis l a Conscration. Le prtre p l a c e ces d o i g t s au-dessus du C a l i c e e t l e servant v e r s e dessus de l'eau e t du v i n a f i n q u ' i l n'y r e s t e p l u s aucune p a r c e l l e de l a S a i n t e H o s t i e ; p u i s l e prtre b o i t c e t t e eau e t ce v i n e t e s s u i e ses lvres e t l e C a l i c e avec l e P u r i f i c a t o i r e .
Voyez mes enfants, quelles prcautions 1'on prend pour empcher que l e Corps et le Sang de Jsus soient profans ; voyez de guel respect l'on entoure les Saintes Espces eucharistiques qui contiennent rellement Jsus, l e F i l s de Dieu.

Pendant ces a b l u t i o n s (d'un mot l a t i n q u i v e u t d i r e l a v e r ) l e prtre a rcit des prires d ' a c t i o n de grces. Le prtre se rend maintenant du ct de l'Eptre e t l i t d'abord l ' A n t i e n n e de Communion p u i s l a Postcomraunion.

* I t e Missa est'''et bndiction. Revenu au m i l i e u de l ' a u t e l , l e prtre se r e t o u r n e v e r s l e s fidles pour l e u r d i r e : "Dominus vobiscum" ( L e Seigneur s o i t avec vous) e t nous rpondons : " E t cum s p i r i t u t u o ( e t avec v o t r e E s p r i t ) " p u i s i l a j o u t e : "lt missa e s t ( a l l e z , l a Messe e s t d i t e ) . " L'on rpond : "Deo g r a t i a s (nous rendons grces D i e u ) " . Aux Messes des dfunts, l e prtre d i t : " Q u ' i l s reposent en p a i x " - "Amen". Le prtre s ' i n c l i n e une dernire f o i s sur l'autel et prie encore l a S a i n t e Trinit d'agrer favorablement ce S a c r i f i c e qui v i e n t d'tre o f f e r t a f i n q u ' i l devienne pour lui-mme e t pour nous une source de pardon. R i i s i l b a i s e l ' a u t e l et donne sa bndiction : "Que le Dieu tout-puissant vous bnisse ( l e prtre se r e t o u r n e et fait un grand s i g n e de Croix) : Pre, F i l s e t S a i n t E s p r i t . " Nous nous signons e t nous rpondons : " A i n s i s o i t i l " (Amen). Le d e r n i e r E v a n g i l e . Avant de quitter l ' a u t e l ^ l e prtre rcite l e dbut de l ' E v a n g i l e de Saint Jean, q u i nous r a p p e l l e que Jsus e s t l e F i l s de Dieu e t q u ' i l e s t venu s u r l a t e r r e pour nous sauver en nous f a i s a n t d e v e n i r e n f a n t s de Dieu. C'est, en e f f e t , grce son S a c r i f i c e de l a C r o i x que nous pouvons r e c e v o i r l a grce s a n c t i f i a n t e e t t o u t e s l e s grces a c t u e l l e s qui nous a i d e n t a l l e r au C i e l . Au moment o l e prtre d i t " e t l e Verbe s'est f a i t chair" nous faisons avec l u i une gnuflexion pour montrer que nous croyons que Jsus e s t DIEU ; c'est p o u r q u o i nous L'adorons. Puis l e prtre descend l e s marches du sanctuaire e t rcite les prires f i n a l e s "au bas de l ' a u t e l " : ce sont d'abord t r o i s "Je vous s a l u e M a r i e " p u i s un "Salve Regina" s u i v i d'une prire Dieu par l'intercession des S a i n t s e t d'une prire Saint Michel Archange. Puis le prtre quitte le sanctuaire pour regagner l a s a c r i s t i e . La Messe e s t termine. Les fidles c o n t i n u e n t en s i l e n c e l e u r a c t i o n

de grces, r e m e r c i a n t Dieu de l a grce d ' a v o i r pu a s s i s t e r au S a i n t S a c r i f i c e de l a Messe, p r i a n t Jsus maintenant dans l e u r coeur. L u i disant leur amour, leur r e p e n t i r , l e u r s peines e t l e u r s j o i e s . L u i demandant l e s grces dont i l s o n t besoin. Assistons toujours avec beaucoup de r e c u e i l l e m e n t l a S a i n t e Messe, mes chers e n f a n t s , repoussons l e s d i s t r a c t i o n s e t regardons t o u r de rle l ' a u t e l e t l e s prires de n o t r e M i s s e l . La Sainte Messe e s t un trsor contenant beaucoup de r i c h e s s e s prcieuses. C'est l e Trsor du chrtien. A l a Messe nous pouvons : - o b t e n i r l e pardon de nos pchs, - augmenter en nous l a grce s a n c t i f i a n t e , - diminuer n o t r e P u r g a t o i r e , - s o u l a g e r l e s mes q u i y s o n t , - o b t e n i r des c o n v e r s i o n s , - a i d e r l e s mes se s a n c t i f i e r , - nous fortifier nous-mmes c o n t r e nos dfauts. - l o u e r , r e m e r c i e r , adorer Dieu dignement. Ne l a i s s o n s pas perdre de telles richesses, mes chers enfants, a s s i s t o n s l e p l u s souvent p o s s i b l e l a Sainte Messe e t avec l e plus grand r e c u e i l l e m e n t p o s s i b l e en nous u n i s s a n t au prtre q u i o f f r e l e Trs S a i n t S a c r i f i c e . Outre l e s Messes basses, on distingue aussi :
- les Messes c h a n t e s , o certaines

p a r t i e s sont chantes p a r l e s fidles e t d'autres p a r l e prtre. - l e s Messes s o l e n n e l l e s , dans l e s q u e l l e s l e prtre e s t assist l ' a u t e l par un d i a c r e e t un s o u s - d i a c r e , revtus de l a dalmatique e t de l a t u n i q u e . - l e s Messes pontificales, q u i sont clbres p a r l'Evque revtu de ses ornements spcifiques, p o r t a n t l a crosse et l a m i t r e . Toutes l e s Messes clbres par un Evque ne sont pas p o n t i f i c a l e s . A certaines Messes, on procde a u s s i aux encensements : on encense l ' a u t e l , q u i reprsente Jsus, l e C r u c i f i x , l e prtre, q u i t i e n t l a p l a c e de Jsus, l e s m i n i s t r e s sacrs q u i a i d e n t au s e r v i c e de Dieu e t l e s fidles q u i sont membres du Christ.

J. POURQUOI VEVEl-UOUS AVOIR RESOLUTION VE ME PLUS


L'AUENm 1

UNE FERME PECffER A

Je do-ci CVOOIK um isAJfm lAlutlon de ne ptu pcfie^ l'avzYUA poAce qu& -ian^ cette n^olutlon Jz m n.Q.QH.2Xtejiali> p vAcUment mei iaute^.

r.^^^f^^'^lf"^^ p a i - Coi-.-esp.or>daincs N - D . d e FA-TIN/IA. A n n e C . 'REEDI I ION - (Q SFSPX. Saint-Michel-en-Brenne. FRANCE. Juillet 1988. "Dp6t lgal" cme trimestre 1992 - ISBN n''2-907)-00-8

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES


's ^1

N D'INSCRIPTION :

R
NOM ET PRENOM :

IVI
1 9

(-s

VOUS POUVEZ VOUS SERVIR DES PETITS MESSAGERS POUR REPONDRE. 1. V o i c i l e nom de diffrentes p a r t i e s de l a Messe. Rangez-les dans l ' o r d r e o e l l e s se droulent.

Conscration - Lavabo - Communion - E v a n g i l e

- Sanctus - K y r i e - P a t e r - Credo -

Prface - G l o r i a - "lt Missa e s t " e t bndiction - Eptre - O f f e r t o i r e - C o l l e c t e Prires au bas de l ' a u t e l e t C o n f i t e o r .


71 II]

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QU-

IA ^

0 i:

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2. Pourquoi rcitons-nous l e " C o n f i t e o r " j u s t e avant l a Communion ?

D e v o i r 19

- Que f a i t l e pch m o r t e l dans l'me ? - Quand Notre-Seigneur a - t - I l Pnitence - Par q u e l l e s p a r o l e s (donnez l e s p a r o l e s prcises) ? institu l e sacrement de

- Combien y a - t - i l de p a r t i e s dans l a matire du sacrement de Pnitence ? Donnez l e u r nom e t entourez c e l l e q u i e s t indispensable

pour o b t e n i r l e pardon des pchs :

- Qu'est-ce que l a c o n t r i t i o n ?

- Que f a u t - i l

pour a v o i r une v r a i e c o n t r i t i o n ? ( 3 choses)

- Comment reconnatrons-nous que nous avons une v r a i e contrition

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES POUR MA V I E :

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

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- Chaque s o i r , aprs mon examen de conscience,

j e f e r a i un a c t e de c o n t r i t i o n :

Mon Dieu, j ' a i un trs grand r e g r e t de Vous a v o i r offens, parce que Vous tes i n f i n i m e n t bon, infiniment aimable e t que l e pch Vous dplat ; j e prends l a ferme rsolution avec l e secours de votre s a i n t e grce, de ne p l u s Vous o f f e n s e r , e t de f a i r e pnitence.

- Je prends l a rsolution de f a i r e un a c t e de c o n t r i t i o n galement : . aussitt que j e m'aperois a v o i r offens l e Bon Dieu, s u r t o u t s i j ' a i l e m a l h e u r
de commettre u n pch mortel,

. e t quand j e s e r a i

en danger de mort.

Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ?

trs b i e n bien assez b i e n

passablement mal pas du t o u t

Signature : (de l a personne q u i a f a i t rciter l a leon).