Renouveau de la philosophie sociale ?

Stphane Haber*
E terme philosophie sociale ne parle pas de lui-mme. Il correspond dabord, on le devine, une volont de prendre trs au srieux le donn social en gnral : les ralits collectives institutions et tendances, groupes, ensembles et contraintes, affects, croyances, pratiques et rgles partags, rapports et congurations densemble , ainsi que les expriences qui leur correspondent. Quiconque fait (en se rclamant ou non de ce terme) de la philosophie sociale doit donc penser que ce genre dentits peut bncier danalyses susceptibles dtre classies comme philosophiques. Et, inversement, il doit estimer que de telles analyses peuvent contribuer rsoudre des problmes philosophiques dordre plus gnral ou plus transversal. Entre la philosophie politique, que lusage autorise senvoler rapidement vers les rgions du Meilleur ou du Bien, et les sciences sociales, qui acceptent de toujours dpendre du travail consistant expliquer la diversit de lexistant, un domaine prcaire se dgage. Il se rvle mme, la rexion, relativement tendu. Car ce que les spcialistes nomment ontologie sociale des recherches qui gravitent autour des questions suivantes : Quel degr dautonomie faut-il accorder aux ralits collectives ? Dans quelle mesure peuvent-elles tre rduites un niveau distinct, par exemple laction individuelle, et, sinon, pourquoi ? constitue assurment une

* Professeur luniversit Paris Ouest, il est notamment lauteur de lHomme dpossd. Une tradition critique de Marx Honneth, Paris, CNRS ditions, 2009.

131

Mars-avril 2012