(17/12/2003)

LE STYLE COMME FORME DE LA PENSEE

( partir de Fichte et de Marx)
La seconde moiti du XVe si!c"e a #u se d#e"opper une r$"exion ori%ina"e sur "a
&uestion du st'"e( )eci a co*ncid a#ec "e moment o+ a commenc ,tre remis en &uestion "e
primat de "a rhtori&ue et de ses topoi con#entionne"s- inscrits dans "e cadre de "a thorie
aristot"icienne des %enres &ui assi%ne "a distinction des %enres haut- mo'en et .as- dont
chacun a son mode d/expression appropri- une #a"eur o.0ecti#e- indpendante de toute
apprciation caract!re personne" 1 "ors&ue ce schma a cess de s/imposer- ont t
simu"tanment promues d/autres $i%ures de "/expression caractrises- au re.ours de toute
sanction par une con#ention extrieure- comme ori%ina"es- parce &ue mode"es sur des
exi%ences intrieures "a pense de "/indi#idu 2 a"ors d.ute ce &u/on peut appe"er "e temps
des %nies- crdits d/un droit "a "i.re inno#ation &ui autorise tous "es exc!s- tous "es carts-
et puise sa "%itimit dans "a $condit d/une in#ention st'"isti&ue tendancie""ement i""imite
et incontr3"e- dont "a "ittrature est de#enue "e terrain d/exprimentation pri#i"%i(
La mani$estation "a p"us connue de cette nou#e""e mani!re de #oir est "e discours de
rception "/4cadmie $ran5aise de 6u$$on en 1773- o+ se trou#e "a $ameuse $ormu"e- passe
depuis "/tat de c"ich rhtori&ue et #ide de ce $ait d/une %rande partie de sa si%ni$ication 2
8Le st'"e c/est "/homme m,me9( )ette $ormu"e est intressante prise "a "ettre 2 en assi%nant
au st'"e un $ondement anthropo"o%i&ue- "/exc"usion de tout autre principe de "%itimation-
e""e "/enracine dans un contexte particu"ier ou particu"aris- #oire m,me natura"is1 c/est "a
condition pour &u/i" soit soustrait aux r!%"es impersonne""es et a.straites d/un .on %o:t ou
d/un .ien dire en droit uni#erse"s- &ui ne sont pas "/homme m,me parce &ue ce"ui;ci ne "es tire
pas de son propre $onds 2 p"ac sous "/autorit de te""es r!%"es- i" n/a en e$$et &u/ s/a"i%ner sur
e""es pour donner sa pense "a $orme con#ena."e- $orme &u/i" n/a pas a"ors "a.orer de sa
propre initiati#e- mais &ui "ui est purement et simp"ement impose- et &u/i" "ui $aut app"i&uer
autant &ue possi."e "/identi&ue- sans rien "ui a0outer ni "ui retrancher( )e ta.ou associ "a
reprsentation de normes en droit uni#erse""es du .ien dire une $ois "e#- a t par " m,me
ou#ert un espace de "i.ert- "/intrieur du&ue" i" re#ient "/homme- entendons "/indi#idu-
de choisir son st'"e- ce"ui &u/i" 0u%e "e mieux adapt ses aspirations personne""es d/indi#idu-
en en%a%eant dans ce choix sa p"eine et enti!re responsa.i"it(
La $ormu"e de 6u$$on est donc .ien "/indice d/une r#o"ution de pense en train de
s/accomp"ir- r#o"ution dont "es incidences prati&ues sont considra."es- ce &ui est "a raison
pour "a&ue""e cette $ormu"e a t aussit3t remar&ue et exp"oite- une $ois "e#e au ran%
d<em."!me( )eci dit- "a dimension pro#ocatrice dont e""e tait porteuse "/ori%ine s/tant
.eaucoup a$$ai."ie par "a suite- e""e ne satis$ait pas- m,me ramene sa porte premi!re- en
raison de "/indcision de son nonc- propre au contexte acadmi&ue dans "e&ue" e""e a t
prononce( =""e "aisse en e$$et ou#erte "a &uestion de sa#oir- tant admis &ue "e st'"e est
&ue"&ue chose &ui #ient de "/homme et des pro$ondeurs intimes de son or%anisation- ce &ui
dans "/homme ou de "/homme est constituti$ du st'"e comme $orme d/expression ori%ina"e non
soumise des normes indpendantes de sa #o"ont ou de son instinct( >u/est;ce &ui de
"/homme passe dans son st'"e- son tout ou seu"ement "/une de ses parties- son ,tre %nra"
d/homme ou son temprament personne"? =t sous &ue""es conditions s/e$$ectue ce trans$ert?
)e"ui;ci se produit;i" de mani!re int%ra"e- sans perte et sans rsidu- ou .ien suppose;t;i"- en
"/homme m,me- un parta%e entre ce &ui- de "ui- de#ient st'"e- et ce &ui ne se pr,te pas une
te""e trans$ormation? )es interro%ations- "a $ormu"e 8"e st'"e c/est "/homme m,me9 permet
sans doute de "es sou"e#er en "eur donnant un champ d/inte""i%i.i"it1 mais- en raison du
caract!re premptoire de son nonciation- e""e en re$erme arti$icie""ement "a porte en "eur
apportant "/apparence d/une so"ution- &ui est en $ait "/indication d/un pro."!me en attente- non
seu"ement de sa so"ution- mais des conditions de sa 0uste position(
" se pourrait &ue ces conditions soient exp"icites- ou du moins aient commenc
"/,tre- dans "e cadre de "a r$"exion &ue Fichte a consacre "a &uestion du "i#re- dans un
artic"e de 17@1- &ui a t rcemment repris et comment- associ "/artic"e &ue Aant a#ait
crit sur "a m,me &uestion en 17B7- dans "e #o"ume dit par Coce"'n 6enoist sous "/intitu"
Kant, Quest-ce quun livre? (d( DEF/>uadri%e- 1@@7)( Fans "/introduction tr!s stimu"ante de
cet ou#ra%e- C( 6enoist reconstitue "e contexte dans "e&ue" s/inscri#ent "es dmarches
con0ointes de Aant et de Fichte- une po&ue o+- "a prati&ue du pri#i"!%e a'ant t
d$initi#ement a.o"ie- "/cri#ain de#enu auteur de "i#res ac&uiert une autonomie &ui est "a
recherche de ses %aranties 0uridi&ues 1 de ce""es;ci i" attend en particu"ier &u/e""es "e prot!%ent
contre "es ris&ues- considra."es "/po&ue- "is "a prati&ue de "a contre;$a5on- &ui- en
di$$usant son oeu#re- c/est;;dire "e rsu"tat de son tra#ai" d/cri#ain- d/une $a5on &u/i" ne
peut contr3"er- "e spo"ie de ses droits sur ce &u/i" consid!re "%itimement comme tant son
.ien propre( )eci est "/ori%ine de ce &ue nous appe"ons au0ourd/hui "e droit d/auteur- en
rapport a#ec "e t'pe de proprit tr!s particu"ier dont sont censs re"e#er des .iens dits
spiritue"s- c/est;;dire inte""ectue"s- "ittraires ou artisti&ues- dont "e "i#re- te" &u/i" est sorti des
mains de son auteur- est "e reprsentant exemp"aire(
)ette &uestion tr!s intressante et tr!s d"icate du droit d/auteur a par ai""eurs t
tudie dans "a priode rcente par 6ernard =de"man- en particu"ier dans son ou#ra%e sur La
proprit littraire et artistique (d( DEF/ >ue sais;0e?- 1@B@;1@@@)- en re"ation a#ec des cas
concrets de "iti%es "is "a re#endication de ce t'pe sin%u"ier de droit de proprit- &ui- dans "e
cadre du droit $ran5ais et de ses 0urisprudences- a donn occasion une r$"exion de porte
%nra"e dont certains aspects recoupent "es spcu"ations &ue Aant et Fichte a#aient
antrieurement d#e"oppes dans une perspecti#e phi"osophi&ue a priori 2 6ernard =de"man et
Coce"'n 6enoist s/accordent pour attri.uer Aant et Fichte "a paternit du s'st!me
conceptue" mis en oeu#re dans "a "%is"ation actue""e du droit d/auteur- te""e &u/e""e existe en
particu"ier en France(
)e s'st!me- exp"i&ue =de"man- se distin%ue sur "e $ond de ce"ui du copyright en
#i%ueur dans "e droit an%"o;saxon( Gsumons %ros traits cette di$$rence 2 dans "e s'st!me du
copyright - "e "i#re ou p"us %nra"ement "/oeu#re- te""e &u/e""e a t ra"ise "/ori%ine par
son auteur- peut ,tre a"ine "a mani!re de n/importe &ue" .ien matrie"- dont "a proprit est
trans$re int%ra"ement du #endeur "/acheteur- &ui se su.ro%e "ui dans "/exercice du droit
d/uti"isation et d/exp"oitation- et #entue""ement de trans$ormation de ce .ien dont i" a ac&uis
"a proprit p"eine et enti!re- comme ce"a peut ,tre "e cas de n/importe &ue" .ien d/usa%e ou
produit de consommation (un #,tement- une #oiture- une maison- pour autant &ue ceux;ci ne
.n$icient d/aucune protection particu"i!re)1 a"ors &ue dans "e s'st!me du droit d/auteur- te"
&u/i" $onctionne au0ourd/hui encore- grosso modo - en France- m,me si "e d#e"oppement des
droits para""!"es "is "/audio;#isue" tend peu peu en corner "a "o%i&ue propre- i" ' a dans
"a nature m,me du .ien spiritue" un "ien &ui "/attache spcia"ement son auteur- "ien
impossi."e d$aire- &ui su.siste int%ra"ement "ors&ue "/auteur passe un contrat a#ec un tiers
au&ue" i" conc!de- d/une mani!re &ui ne peut ,tre &ue partie""e et conditionne""e- "e droit
d/exp"oiter son oeu#re- par exemp"e- dans "e cas d/un "i#re- de "e pu."ier et de "e di$$user un
certains nom.re d/exemp"aires- ce &ui ne saurait en rien a"trer "e droit ori%ine" et ina"ina."e
de "/auteur sur son oeu#re1 c/est ce &ui 0usti$ie &ue- se"on "a "o%i&ue propre ce s'st!me- "e
droit d/auteur re"!#e du droit personne"- &ui r%it "es rapports entre "es personnes- et non du
droit re"- &ui est un pur droit de choses ou sur "es choses(
)es caractristi&ues- &u/on rsume sommairement- sont mettre en re"ation a#ec "es
considrations d#e"oppes par Foucau"t en 1@H@ dans sa $ameuse con$rence sur 8>u/est;ce
&u/un auteur?9- autour de "a notion de $onction;auteur- te""e &ue ce""e;ci a commenc se
$ormer prcisment "/po&ue o+ "es textes de Aant et de Fichte prcits ont t composs 2
"/existence de cette $onction;auteur- .ien &u/e""e se rc"ame depuis deux si!c"es d/une
#idence &ui "a pro0ette dans "/ordre des choses intempore""es- n/est en rien une donne
immmoria"e de "a nature- mais e""e est "e produit d/une certaine histoire- &ui "/a $ait
apparaItre et &ui- un autre moment- pourra apporter "es conditions de sa disparition en
e$$ectuant ce &ue 6arthes- dans un texte dat de 1@HB- a appe" "a 8mort de "/auteur9( Ji
"/auteur est amen un 0our disparaItre comme te"- on ne #oit pas comment "e droit d/auteur
pourrait "ui sur#i#re 2 et i" en sera a"ors #raisem."a."ement des %ens &ui d/#ertuent
composer des "i#res donc exercer "e mtier d/cri#ains comme des emp"o's sa"aris des
%rands studios de cinma ho""'Koodiens- &ui sont pa's pour accomp"ir un certain nom.re de
tLches- sans &ue ce"a "eur %arantisse aucun droit personne" sur "e rsu"tat matrie" produit par
"/e$$ectuation de ces tLches- &ui ne "eur appartient p"us en rien d!s "ors &u/i" est pass entre "es
mains d/autrui(
Getenons de ce rsum tr!s condens de "a &uestion &ue- au moment &ui nous
intresse- &ui se situe "a charni!re des XVe et XXe si!c"es- "e r%ime du "i#re a connu
une mutation $ondamenta"e- &ui a $ait suite ce""es &u/i" a#ait d0 connues aupara#ant- d/une
part "ors&u/i" tait pass de "/tat de volumen &u/on drou"e du d.ut 0us&u/ "a $in- ce
&u/tait "e "i#re anti&ue- ce"ui de codex - a#ec ses pa%es empi"es &u/on tourne "/une apr!s
"/autre- ce &u/tait "e "i#re mdi#a"- et d/autre part "ors&ue- a#ec "/in#ention de "/imprimerie-
i" tait entr dans "/!re de sa reproducti.i"it techni&ue &ui a permis sa di$$usion un nom.re
d/exemp"aires tendancie""ement i""imit- du moins par comparaison a#ec "es possi.i"its par
d$inition "imites et co:teuses o$$ertes par "a prati&ue de "a copie manuscrite( " se pourrait
d/ai""eurs &u/ notre po&ue se produise encore une autre mutation de "a $orme du "i#re- a#ec
son passa%e en "i%ne &ue permettent "es techni&ues in$ormati&ues- ce &ui doit ncessairement
a#oir des incidences importantes sur "a nature du "i#re- sans s/accompa%ner $ata"ement de ce
&u/on appe""e un peu rapidement "a mort du "i#re- &ui aura simp"ement s/adapter de
nou#e""es exi%ences- et dcou#rir "es possi.i"its nou#e""es- sans doute considra."es- &ue
ce""es;ci "ui ou#rent- et trou#er "a .onne mani!re de "es exp"oiter en en contr3"ant autant &ue
possi."e "es incon#nients(
La mutation &ui nous intresse correspond au moment o+ "/auteur a t reconnu par
"e droit comme "e "%itime propritaire de son oeu#re- ce &ui "ui permet de #i#re comme
n/importe &ue" tra#ai""eur indpendant- non sa"ari- de "a cession des droits &u/i" a sur "es
produits de son tra#ai"- comme un cordonnier ou un tai""eur- a#ec cette rser#e cependant- et
e""e est capita"e- &ue "e "i#re n/est pas un 8produit9 comme un autre- en raison du $ait &u/i"
n/est pas "e rsu"tat d/un tra#ai" manue" mais inte""ectue"- ce &ui est "/ar%ument &u/on $ait
traditionne""ement inter#enir en #ue de d$endre son exceptionna"it 2 d/o+ cette cons&uence
&ue "a proprit dont son auteur dispose son %ard est e""e;m,me d/un t'pe tout $ait indit-
&ui $ait pro."!me( L/o.0et;"i#re- en raison du rapport sin%u"ier &u/i" s/est mis a"ors entretenir
a#ec son auteur- de#ient une ra"it ni%mati&ue- ce &ui 0usti$ie &ue soit pose pour e""e;m,me
"a &uestion 8>u/est;ce &u/un "i#re?9- "a&ue""e Aant a consacr tout un para%raphe p"ac sous
cet intitu" dans sa Doctrine du droit (par( 31- consacr au contrat de proprit- &ui est
accompa%n d/une "on%ue remar&ue comportant successi#ement deux points 2 8>u/est;ce &ue
"/ar%ent?9 et 9>u/est;ce &u/un "i#re?91 et "e rapprochement de ces deux &uestions pourrait
.ien s:r donner "ui;m,me su0et r$"exion)(
Voici &ue"&ues "ments de "a rponse apporte par Fichte "a &uestion &ue Aant
a#ait d0 sou"e#e a#ant "ui 2
8Mous pou#ons distin%uer deux choses dans un "i#re 2 ce &u/i" ' a de corporel en "ui- "e papier
imprim1 et ce &u/i" ' a de spirituel ( La proprit du premier de ces "ments passe par "a #ente du "i#re
indu.ita."ement "/acheteur( " peut "e "ire et "e pr,ter aussi sou#ent &u/i" "e #eut- et aussi cher ou aussi .on
march &u/i" "e #eut et "e peut- "e dchirer- "e .r:"er 2 &ui pourrait en $aire un "iti%e? )omme nanmoins on
n/ach!te &ue rarement un "i#re pour $aire aussi ta"a%e de son papier imprim et en tapisser ses murs- encore p"us
rarement pour n/en $aire &ue ce"a- i" $aut .ien &ue par "/achat on pense %a%ner pourtant aussi un droit sur ce &u/i"
' a de spiritue" en "ui( )e spiritue" doit "ui;m,me encore $aire "/o.0et d/un parta%e 2 "e matriel - "e contenu du
"i#re- "es penses &u/i" expose1 et "a forme de ces penses- "a $a5on- "a "iaison- "es tournures et "es mots a#ec
"es&ue"s i" "es expose(9
(Fichte- reuve de lillgitimit de la reproduction des livres (17@1)- trad( C( 6enoist-
in =( Aant- Quest-ce quun livre? - DEF- 1@@7- p( 1N2)
Fichte commence par distin%uer ce &ui dans "e "i#re constitue son c3t corpore"-
reprsent par "/exemp"aire de "/ou#ra%e &u/on a entre "es mains et &u/on $eui""ette- et son
c3t spiritue"- reprsent par "/oeu#re e""e;m,me- te""e &ue "/auteur "/a cre par des mo'ens
&ui ne sont pas pour "/essentie" matrie"s- m,me s/i" a d: pour composer son "i#re se ser#ir
d/instruments comme "a $eui""e de papier- "/encre et "a p"ume- oeu#re &ue "/exemp"aire a en
&ue"&ue sorte en dp3t- distinction sur "a&ue""e Aant a#ait d0 appu' sa propre ana"'se de "a
nature de "/entit ori%ina"e "i#re( On comprend "/intr,t de cette distinction en #ue d/apprcier
"es conditions dans "es&ue""es "e "i#re peut ,tre considr en tant &ue .ien conomi&ue- entrant
dans "es c'c"es du commerce &ui assurent "a circu"ation de ce .ien( )e dont $ait "/ac&uisition
"/acheteur d/un "i#re en "i.rairie- c/est du support corpore" de "/oeu#re- par "/intermdiaire
du&ue" i" se donne "a possi.i"it d/entrer en communication a#ec ce &ue nous a""ons appe"er-
pour a""er #ite- "a pense o+ "/intention de "/auteur- possi.i"it &u/i" re#ient son initiati#e
d/exp"oiter de "a mani!re &ui "ui con#ient- comme est en principe en droit de "e $aire "e
dtenteur de n/importe &ue" o.0et matrie" 2 rien ne "/emp,che cependant de ne 0amais ou#rir
ce "i#re- &u/i" aura achet comme on dit 8au m!tre9- en %uise d/ornement pour %arnir "es
ra'ons d/une .i."ioth!&ue- ce &u/i" pourrait $aire d/ai""eurs tout aussi .ien a#ec des "i#res
$actices dont "/em.oIta%e ne ren$erme aucune pa%e imprime 1 ou .ien- s/i" "aisse par m%arde
son en$ant trans%resser "a d$ense de 8ne pas toucher aux "i#res9- i" est c"air &ue "/o.0et &ue "e
.am.in tient en main- tourne dans tous "es sens- et #entue""ement ma"traite et a.Ime- n/est
pas "e "i#re en "ui;m,me- ou du moins n/est pas tout "e "i#re- dont "a partie incorpore""e reste
in#io"e au "on% de ces manipu"ations &ui ne respectent pas sa nature de "i#re $ait pour ,tre
consomm non seu"ement a#ec "es mains et a#ec "es 'eux mais a#ec "a t,te- ce &ui suppose
tout un processus comp"exe d/apprentissa%e menta" dont "a premi!re tape est ce"ui de "a
"ecture(
)eci conduit prendre en considration cet acte de "a "ecture- &ui uti"ise "/aspect
corpore" du "i#re sur "e&ue" i" prend appui- mais "e transcende en #ertu d/une sorte de #ise
intentionne""e pour accder autre chose- &ui n/est pas de nature corpore""e 2 comme "e dit
Fichte- on n/ach!te pas seu"ement un "i#re pour "e tenir en main et "e re%arder comme on "e
$erait de n/importe &ue" o.0et- du moins ce n/est pas ce &ui d$init son usa%e norma"( Drenons
un exemp"e 2 on "it- comme on peut- a#ec "es mo'ens &u/on a- ce &ui ne suppose pas
seu"ement "/uti"isation #entue""e de "unettes mais toute une cu"ture inte""ectue""e pra"a."e- "a
!ritique de la raison pure - dans "/exemp"aire de cet ou#ra%e dont on dispose parce &u/on "/a
emprunt ou parce &u/on en est "e possesseur part enti!re- ce &ui autorise "e sou"i%ner ou
en dcouper "es pa%es- a"ors &ue ce"a est dconsei"" si on tient ce "i#re d/un tiers ou d/une
institution comme une .i."ioth!&ue aux&ue"s on doit "e rendre 1 on "it "a !ritique de la raison
pure dans cet exemp"aire- mais ce &u/on "it- ce n/est pas proprement par"er cet exemp"aire
"ui;m,me- car tra#ers "ui on #ise une ida"it ou une essence &ui ne co*ncide pas a#ec
"/existence $actue""e de "/o.0et;"i#re &u/on a directement sous "es 'eux 2 ce dernier est un
mo'en ou un intermdiaire "/aide du&ue" "a !ritique de la raison pure est en principe
accessi."e- #oire m,me prsente- de m,me &ue "e )hrist est en principe prsent dans "/hostie
consomme par "e catho"i&ue &ui communie "a messe- et &ui- ce $aisant- consomme une
hostie- mais non le )hrist en personne- a#ec ce &ui dans ces deux $ormu"es- une hostie et "e
)hrist- spare "/artic"e ind$ini et "/artic"e d$ini 1 et- de $a5on compara."e- "ors&u/on trace un
trian%"e sur une $eui""e de papier- c/est .ien un trian%"e- ce trian%"e;" &u/on a sous "es 'eux- et
non "e trian%"e en tant &ue te"- ce &ui n/emp,che &ue c/est "/ide du trian%"e- et non seu"ement
ce""e d/un trian%"e particu"ier- &ue "/on se reprsente tra#ers cette $i%ure( Ji- pour une raison
ou pour une autre- 0e $aisais une mau#aise "ecture de "a !ritique de la raison pure - c/est
moi;m,me &ue 0e $erais du ma"- et non "/oeu#re de Aant- &ui- dans sa nature essentie""e-
rsiste toutes "es tentati#es d/a"tration- comme par exemp"e ce""es &ui peu#ent rsu"ter
d/une mau#aise traduction de son texte- ou du $ait &ue ce"ui;ci n/est "i#r (sans 0eu de mots-
c/est une des $onctions du "i#re &ue de 8"i#rer9 "/oeu#re dont i" est "e rceptac"e et "e #hicu"e
de transmission) &ue sous une $orme ca#iarde- par exemp"e en extraits p"us ou moins .ien
choisis &ui en dnaturent "a si%ni$ication au point de #ue particu"ier de ce"ui &ui tente- a#ec "es
mo'ens particu"iers dont i" dispose- d/en e$$ectuer pour "ui;m,me "a reproduction en
"/assimi"ant( Fans "es "imites &ui en conditionnent "a possi.i"it- "a "ecture reste sur "e $ond un
e$$ort en #ue d/entrer en communion- d/un coeur pur et d/une inte""i%ence c"aire- a#ec "a
pense de "/auteur &ui- m,me si e""e n/est pas comprise- su.siste immua."e- ou du moins est
cense "e $aire- tant dpose dans "a $i%ure corpore""e de "/exemp"aire &ui en assure "a
transmission- et &ue" &ue soit "/usa%e- con$orme ou non con$orme- &ui est $ait de ce"ui;ci(
)eci compris- "a po"mi&ue &ui s/tait "e#e na%u!re autour de "/existence du "i#re
de poche (c$( en particu"ier- dans Les "emps #odernes nP 227 et 22B- a#ri" et mai 1@H7- "a
discussion dont "e point de dpart a#ait t $ourni par un artic"e d/Qu.ert Famisch dnon5ant
"es dri#es aux&ue""es "e "i#re tait expos du $ait de "a modi$ication de ses mo'ens de
di$$usion &ui en $ait tendancie""ement un o.0et de consommation comme "es autres) perd une
%rande partie de son impact 2 peu importe au $ond "e support matrie" partir du&ue" on prend
connaissance du contenu de "/oeu#re- "/essentie" tant "/acte par "e&ue" on par#ient a""er au;
de" de ce support pour accder ce contenu de pense &ui- en raison de sa nature ida"e- ne
ris&ue pas de se con$ondre a#ec "ui( )e n/est pas tout $ait "a m,me chose de "ire "a !ritique
de la raison pure dans un #o"ume de "a co""ection RF- dans "a D"iade- ou dans une dition
a""emande de sa #ersion ori%ina"e- ne serait;ce &ue parce &ue "e texte et son apparat criti&ue ne
sont pas "es m,mes dans ces trois cas1 mais i" n/en reste pas moins &ue c/est en principe "a
m,me oeu#re- "a !ritique de la raison pure en tant &ue te""e- "/oeu#re immorte""e
d/=mmanue" Aant- &ui est #ise tra#ers "a "ecture de ces di#ers t'pes d/ou#ra%es &ui
prtendent $actue""ement "a reprsenter( La dsacra"isation de "/exemp"aire dont "a d$er"ante
du "i#re de poche a t responsa."e ne co*ncide pas $ata"ement a#ec "a dsacra"isation du "i#re
en tant &ue te" 2 et "es ad#ersaires du "i#re de poche- ; "e cas "imite cet %ard tant ce"ui de
Cu"ien Rrac&- &ui n/a 0amais autoris "a di$$usion de ses oeu#res sous $orme de "i#re de poche
;- ad#ersaires &ui ont mis en a#ant "/ar%ument de "a raret comme condition pour &ue "e "i#re
conser#e son aura propre- ont- sans doute "eur insu- procd "a resacra"isation de
"/exemp"aire et de ses conditions propres d/existence- en $aisant comme si "e "i#re trou#ait en
ce""e;ci sa p"eine et enti!re destination(
)eci entendu- c/est;;dire un parta%e net tant ta."i entre ce &ui- dans "e "i#re-
constitue son c3t corpore" et son c3t spiritue"- i" reste- c/est "e point essentie"- &ue ces deux
c3ts sont dans "e "i#re inspara."ement unis- d/une union su.stantie""e &ui n/est pas sans
rappe"er ce""e de "/Lme et du corps te""e &ue "a con5oit "a phi"osophie cartsienne 2 "e "i#re est
proprement une incarnation- par "a&ue""e "/oeu#re en soi- &ui est "/expression de "a pense de
"/auteur- descend dans "/exemp"aire tra#ers "e&ue" e""e est matrie""ement accessi."e- sous
une $orme dmu"tip"ie ou suscepti."e de "/,tre( L/$thica ordine geometrico demonstrata "a
rdaction de "a&ue""e JpinoSa a#ait- sem."e;t;i"- mis un point $ina" deux ans a#ant sa mort- en
1H77- et &u/i" a#ait en$erme dans un p"acard ou dans un co$$re- ne "/en sortant &ue pour "a
montrer &ue"&ues intimes ou #isiteurs- comme Lei.niS &u/i" a rencontr son domici"e en
1H7H- tait sans doute "/oeu#re "a&ue""e nous nous r$rons encore au0ourd/hui et &ui est
de#enue "/une des .i."es de "a tradition phi"osophi&ue- mais e""e n/est de#enue #rita."ement
"i#re- e""e n/a pris "a $orme de "i#re &u/en 1H77- "/anne &ui a sui#i "a mort de JpinoSa-
"ors&u/e""e a t pu."ie dans "/un des deux tomes des %pera posthuma - un certain nom.re
d/exemp"aires- #raisem."a."ement trois cents ou un chi$$re de cet ordre- &ui ont circu"- ainsi
&ue de nom.reuses copies manuscrites e$$ectues partir d/eux- et ont assur "a $ortune
criti&ue de "/ou#ra%e- 0us&u/ ce &ue- cent #in%t;cin& ans p"us tard- en 1B02- une nou#e""e
dition des oeu#res de JpinoSa ait t pour "a premi!re $ois entreprise- na- sous "a
responsa.i"it de Dau"us et a#ec "a co""a.oration du 0eune Qe%e"( Fe m,me- "e texte comp"et-
"/exception de "a mise au point d$initi#e des notes- du dernier #o"ume de "/&istoire de la
sexualit de Foucau"t- Les aveux de la chair - &ui est conser# aux archi#es de "/M=)- o+ i"
peut ,tre consu"t sous certaines conditions tr!s restricti#es &ui prot!%ent son statut d/indit-
restant comme te" interdit de pu."ication- ce &ui emp,che en particu"ier de "e citer- constitue "a
derni!re oeu#re de son 8auteur9- mais n/est pas "e "i#re &ue cette oeu#re pourrait de#enir
tout moment si "/interdiction en &uestion tait "e#e par "es a'ant;droits &ui en assument
"%a"ement "a responsa.i"it( )e &ue nous apprennent ces deux exemp"es- c/est &ue "/oeu#re
peut tr!s .ien su.sister indpendamment du "i#re- ce &ui suppose &u/e""e prenne a"ors une
autre $orme corpore""e &ui est ce""e du manuscrit &ui "a conser#e tout en en maintenant
rser#e "a di$$usion- a"ors &ue "/in#erse n/est pas #rai 2 pour &ue "e "i#re soit- par
"/intermdiaire du&ue" "/oeu#re est potentie""ement accessi."e tous ou du moins un p"us
%rand nom.re- i" $aut &ue soit nou ce rapport m'strieux "/oeu#re en dehors du&ue" i" ne
serait &ue "/apparence d/un "i#re- comme un $"acon #ide de toute su.stance ou 8su.stanti$i&ue
moe""e9 dirait Ga.e"ais(
)/est pour&uoi- pour comprendre ce &u/est un "i#re- i" ne su$$it pas d/e$$ectuer un
parta%e entre son c3t corpore" et son c3t spiritue"( )ar- ce parta%e une $ois e$$ectu et
reconnu- i" reste &ue "e "i#re est cette ra"it m'strieuse rsu"tant de "a s'nth!se de
"/exemp"aire ($actue") et de "/oeu#re (ida"e)- s'nth!se par "a&ue""e- sans se con$ondre a#ec
"ui- "/oeu#re est prsente ou du moins comme prsente dans "/exemp"aire- comme "e corps du
)hrist dans "/hostie- pour reprendre "/ana"o%ie &ui a t a#ance prcdemment( )omme dit
Fichte "a $in du passa%e &ui a t cit- 8i" $aut .ien &ue par "/achat (d/un exemp"aire du
"i#re)- on pense %a%ner pourtant aussi un droit sur ce &u/i" ' a de spiritue" en "ui9- c/est;;dire
&u/on n/ach!te pas seu"ement "/o.0et matrie" nu- mais ce &ui $ait de "ui un support pour autre
chose dont "e possesseur de "/exemp"aire se dispose se rendre maItre(
Mais &ue #eut dire 8%a%ner un droit9- sinon s/approprier? La &uestion est donc
re"ance 2 ce &ue s/approprie "e dtenteur d/un "i#re dont i" n/est pas "/auteur mais #is;;#is
du&ue" i" est en position d/uti"isateur- c/est;;dire prioritairement de "ecteur- ce n/est pas
seu"ement "a ra"it corpore""e de "/exemp"aire- &u/i" peut dtruire si ce"a "ui chante- mais
aussi autre chose- &ui concerne "/oeu#re e""e;m,me- sans &ue pourtant ce soit "/oeu#re en tant
&u/e""e demeure "a proprit ina"ina."e de son auteur( )/est pour&uoi- et c/est ce en &uoi
"/ana"'se de Fichte inno#e par rapport ce""e de Aant- &ui s/en tenait "a premi!re distinction
entre "es deux c3ts- corpore" et spiritue"- du "i#re- i" $aut a""er p"us "oin- et pousser "/opration
de distinction et "a $aire porter sur "a part spiritue""e du "i#re- de mani!re comprendre ce &ui-
de ce""e;ci- peut re#enir au "ecteur- a"ors &ue "/auteur %arde "a proprit de "/oeu#re se"on un
droit dont i" ne peut ,tre d/aucune $a5on dmis( )/est cette nou#e""e opration de distinction
&u/e$$ectue Fichte "ors&u/i" crit 2 8)e spiritue" doit "ui;m,me encore $aire "/o.0et d/un
parta%e 2 "e matriel- "e contenu du "i#re- "es penses &u/i" expose1 et "a forme de ces penses-
"a $a5on- "a "iaison- "es tournures et "es mots a#ec "es&ue"s i" "es expose(9
L/ide de ce nou#eau parta%e est reprise un peu p"us "oin de "a $a5on sui#ante 2
8)e &ui est assurment mis en #ente en premier "ieu "ors de "a pu."ication d/un "i#re- c/est "e papier
imprim - pour tout un chacun &ui a de "/ar%ent pour "e pa'er- ou un ami &ui "/emprunter1 puis i" ' a "e contenu
du "i#re- pour tout un chacun &ui a asseS de t,te et de coura%e pour s/en rendre maItre( La premi!re chose cesse
immdiatement a#ec "a #ente d/,tre une proprit de "/auteur (&ue nous pou#ons tou0ours aussi considrer
comme #endeur)- et de#ient exc"usi#ement ce""e de "/acheteur- car e""e ne peut a#oir p"usieurs maItres1 mais "a
seconde- dont "a proprit- en #ertu de sa nature spiritue""e- peut ,tre commune .eaucoup- d/une te""e $a5on &ue
pourtant chacun "a poss!de tout enti!re- cesse assurment a#ec "a pu."ication d/un "i#re d/,tre "a proprit
exclusive du premier maItre (si tant est &u/i" "e $:t aupara#ant- ce &ui n/est pas "e cas de p"us d/un "i#re de nos
0ours)- mais reste sa proprit commune a#ec .eaucoup( Mais ce &u/a.so"ument 0amais personne ne peut
s/approprier- car ce"a demeure ph'si&uement impossi."e- c/est "a forme de ces penses- "/enchaInement des
ides et "es si%nes dans "es&ue""es ce""es;ci sont exposes(9 (op( cit(- p( 1NN;1N7)
)ette su.ti"e ana"'se s/inscrit- ne "/ou."ions pas dans "e cadre d/une r$"exion sur "a
&uestion du droit d/auteur- dont "es en0eux sont extr,mement concrets 2 i" s/a%it de sa#oir d/o+
exactement "/auteur tire "e droit dont i" dispose sur son "i#re- droit &ui demeure in#io"a."e et
ina"ina."e m,me "ors&ue "e "i#re est pu."i- c/est;;dire proprement communi&u au pu."ic
&ui ac&uiert par " "a possi.i"it d/en pro$iter( Or ce droit- ce point est d0 ac&uis- ne peut
concerner "/existence corpore""e de "/exemp"aire du "i#re- &ui est acheta."e par &uicon&ue a
"es mo'ens de "e $aire- ce &ui "ui donne ipso facto "e droit de "/uti"iser comme i" #eut- par
exemp"e d/en arracher "es pa%es pour tapisser "es murs de sa cham.re s/i" en a en#ie- ce &ue
"/auteur peut considrer- s/i" en a #ent- comme une "u.ie a.surde et scanda"euse- dont i" n/est
cependant pas en droit de se p"aindre- au sens prcis du dp3t d/une p"ainte "%a"ement
rece#a."e( Mais ce"a n/imp"i&ue pas pour autant &ue son droit d/auteur consiste dans "a partie
"aisse "i.re par "a transmission matrie""e du "i#re sous "a $orme de "/exemp"aire mis en
#ente- autre part &ui en reprsente "e c3t spiritue" 2 car sur cette part- "/acheteur du "i#re
ac&uiert aussi d/une certaine $a5on un droit( Geprenons "/ana"'se de Fichte 2 indpendamment
de "a ra"it $actue""e de "/exemp"aire du "i#re- 8i" ' a "e contenu du "i#re- pour tout un chacun
&ui a asseS de t,te et de coura%e pour s/en rendre maItre9( Je rendre maItre du contenu d/un
"i#re- ce n/est pas "e manipu"er $actue""ement- mais c/est- comme nous "/a#ons dit- "e "ire- sa
mani!re et sous sa responsa.i"it- ce &ui conduit se "/approprier( Mais "e mot 8s/approprier9
re#,t a"ors un nou#eau sens 2 "/exemp"aire du "i#re &u/on s/approprie dans "e contexte de "a
#ente $ait "/o.0et d/une ac&uisition exc"usi#e- comme c/est "e cas de tout .ien commercia"is
&ui- comme "/crit Fichte- 8ne peut a#oir p"usieurs maItres9- entendons p"usieurs maItres "a
$ois( Mais i" n/en #a pas de m,me du contenu du "i#re dont "e "ecteur entreprend a#ec ses
mo'ens propres de se rendre maItre 2 car- de ce contenu- i" cherche disposer en tant &u/i" est
&ue"&ue chose &ui ne #a pas "ui appartenir sous une $orme exc"usi#e- mais 0ustement en tant
&u/i" est &ue"&ue chose dont d/autres peu#ent pro$iter- et dont i" cherche a#oir "ui;m,me sa
part(
)eci est mettre en rapport a#ec ce &u/imp"i&uent "es notions de pu."ic et de
pu."ication- sans "es&ue""es i" est impossi."e de comprendre ce &ue reprsente proprement
"/acte de pu."ier un "i#re( Jur ce point- Fichte se situe dans "e pro"on%ement des r$"exions &ue
Aant a#ait d0 consacres au th!me de "a 8raison pu."i&ue9- en particu"ier "ors&ue- dans son
artic"e de 17BN sur 8>u/est;ce &ue "es "umi!res?9- i" a#ait re#endi&u "e droit de 8$aire un
usa%e "i.re et pu."ic de sa raison9( Fans "/ntroduction du #o"ume de "a co""ection RF o+ cet
artic"e de Aant est repris- Fran5oise Droust commente cette $ormu"e en exp"i&uant &ue
8"/usa%e "i.re de "a raison doit ,tre pu."ic9- c/est;;dire &ue 8"/exercice de "a raison doit ,tre
ou#ert et expos au pu."ic9 (p( 11)( =t e""e prcise 2 8Aant ne #eut pas dire &ue "a "i.ert naIt
de "a communication- de "a discussion et du parta%e d/ar%uments rationne"s entre sa#ants ou
a#ec tout homme $aisant usa%e dans "e d.at- de sa raison9- au sens o+ cette communication-
ce "i.re chan%e de #ues- cet 8a%ir communicationne"9 serait "a condition de "/exercice de
"/usa%e "i.re de "a raison( )ar c/est en $ait "/in#erse &ue Aant consid!re comme #rai 2 c/est
parce &ue "/usa%e de "a raison est d0 en "ui;m,me "i.re- en ce &u/i" consiste 8penser en se
mettant "a p"ace de tout autre9- sous "a $orme d/un chan%e et d/une communication idaux-
donc prati&us menta"ement de $a5on potentie""e- ce &ui re#ient renoncer $aire usa%e
seu"ement pour soi;m,me de "a raison- car c/est "a $orme par exce""ence d/un usa%e a"in et
non "i.re de ce""e;ci- c/est sous cette condition donc &ue "es produits de cet usa%e sont
suscepti."es d/,tre- partir de " et sous cette condition- communi&us d/autres- mis en
circu"ation- donc- au sens propre du terme- pu."is(
4utrement dit- "a pu."ication est &ue"&ue chose &ui ne concerne pas "/oeu#re
seu"ement apr!s sa conception et sa ra"isation en tant &u/oeu#re sortie de "a t,te de "/auteur
&ui "/en a tire par son e$$ort propre- mais est d0 imp"i&ue dans cette phase ori%ine""e o+ se
dcide sa constitution- "es conditions de sa mise en circu"ation tant ainsi pr$i%ures dans
ce""es de sa production 2 tant crite pour ,tre pu."ie- e""e est crite dans des conditions &ui "a
prdisposent "/,tre- conditions &ui- tr!s $actue""ement- "a rendent pu."ia."e( Le "i#re n/est pas
&ue"&ue chose &ue "/auteur crit d/a.ord pour soi- en ne pensant &u/ soi- et en poursui#ant
une sorte de dia"o%ue intrieur dans "e&ue" un pu."ic ne serait pas d/em."e ida"ement
imp"i&u1 car ce &ui pourrait ,tre produit dans de te""es conditions ne prsenterait pas "a nature
du "i#re- ne serait pas un "i#re- mais &ue"&ue chose d/un tout autre ordre- con$ession pri#e-
0ourna" intime- correspondance personne""e- document- etc( Ji "es Lettres de Mme de J#i%n
ont pu ,tre di$$uses dans "a $orme du "i#re- en s/adaptant aux r!%"es &ui d$inissent cette
$orme- c/est parce &ue "eur criture tait d0- d/une mani!re ou d/une autre- mar&ue par e""e-
"a &uestion restant pose de sa#oir si ce mar&ua%e tait ou non de "a part de "a rdactrice de
ces "ettres intentionne"- au sens de "a #o"ont consciente de destiner ces "ettres en principe
pri#es "a pu."ication- point &u/on peut considrer comme re"ati#ement secondaire- car-
m,me en "/a.sence d/une te""e #o"ont- ces "ettres- &ui a#aient d/ai""eurs circu" a#ant d/,tre
reprises sous "a $orme de "i#re- taient- en "/tat- pu."ia."es- ce &ui si%ni$ie &u/e""es a#aient
d/em."e t composes sous "e re%ard du pu."ic( =t si "es enses de Dasca" ont t dites
sous toutes "es $ormes possi."es et ima%ina."es- et ce n/est sans doute pas $ini- c/est parce &ue
"es "am.eaux de textes &ui "es composent- &ui sont tout au p"us des notes de tra#ai"- ont t
crits en #ue de prendre p"ace dans un "i#re- ou de ser#ir "a prparation de ce"ui;ci- en "ieu et
p"ace du&ue" i"s tmoi%nent( Ene criture "i.re de toute adresse un pu."ic &ue" &u/i" soit est
di$$ici"ement conce#a."e 2 et si une te""e criture existe- e""e doit ,tre constitutionne""ement
re.e""e son inscription dans "/en#e"oppe du "i#re1 c/est;;dire &ue- pour "a $aire rentrer dans
cette en#e"oppe- i" $aut exercer sur e""e une #io"ence- ce &ui se produit "ors&ue- comme ce"a
arri#e tous "es 0ours- on pu."ie des choses &ui ne sont pas destines "a pu."ication- et &ue-
peut;,tre- i" serait mieux de "aisser impu."ies(
4 sui#re cette ana"'se- i" ' a donc dans "e c3t spiritue" du "i#re &ue"&ue chose &ui
est pu."ic- et non pri#- dans un sens #oisin de ce"ui o+ on par"e des parties communes d/un
di$ice dont aucun de ses occupants ne peut s/arro%er "/usa%e personne"- sinon par spo"iation (
Du."ic #eut dire destin d/autres- #oire m,me tendancie""ement tous- ce &ui serait "a
condition pour &u/un "i#re sur#i#e- en chappant au cerc"e dans "e&ue" "e retient un pu."ic
particu"ier- et passe dans d/autres sph!res d/usa%e( )/est en raison de cette part pu."i&ue de
son ,tre- &ui re"!#e d/une proprit commune- &ue "e "i#re peut ,tre 8appropri9 menta"ement
par &uicon&ue $ait "/e$$ort de "e "ire( =t i" est c"air &u/en rendant possi."e "/existence de cette
part pu."i&ue de son oeu#re- "/auteur se met d!s "e dpart en position d/en ,tre dessaisi- car i"
ne serait pas #rita."ement auteur s/i" #ou"ait %arder pour "ui cette part- sur "a&ue""e i" ne peut
de son a#eu m,me re#endi&uer aucun droit "%itime de proprit( Fisons ce"a dans d/autres
termes 2 "es ides &ue #hicu"e un "i#re sont potentie""ement tout "e monde- et on ne #oit pas
comment- sinon par a.us- &ue"&u/un- $:t;ce "/auteur du "i#re- pourrait s/en rser#er
"/exc"usi#it( La pense &ue #hicu"e un ou#ra%e comme "a !ritique de la raison pure est 8de
Aant9- en ce sens &u/e""e #ient de Aant sans &ui e""e aurait peu de chances d/exister- mais e""e
n/est pas 8 Aant9- au sens d/une maItrise a.so"ue &u/i" dtiendrait d$initi#ement son
%ard- maItrise &ui "a rendrait aussi incommunica."e en en rser#ant "/exp"oitation son seu"
auteur au&ue" son "i#re aurait a"ors peu de chances de sur#i#re(
4u point o+ nous en sommes de notre r$"exion i" ' a donc deux choses &ui ne
peu#ent donner au droit d/auteur son 0uste point d/app"ication 2 "e c3t corpore" du "i#re &ui
est suscepti."e d/,tre a"in comme n/importe &ue" .ien matrie"- de te""e mani!re &u/i" ne
peut un moment donn ,tre "a possession &ue d/un seu" &ui en dispose sa %uise- et peut
m,me #entue""ement "e dtruire1 et- pour une raison exactement in#erse- "a partie commune
de son c3t spiritue"- &ui chappe toute appropriation personne""e particu"i!re parce &u/e""e
est par essence destine au pu."ic ou un pu."ic- et &ui ne peut d/aucune $a5on ,tre dtruite
ou du moins proc"ame son droit #irtue" ne pas "/,tre( )eci dit- se"on Fichte- "e c3t spiritue"
du "i#re ne se rduit pas cette partie destine au pu."ic- &ui en constitue ce &u/i" appe""e "a
8mati!re9 2 par ce terme i" dsi%ne "e contenu inte""ectue" di$$us par "e "i#re- et non .ien s:r "e
support ph'si&ue de cette di$$usion &ui co*ncide a#ec "/existence de "/exemp"aire du "i#re(
Fans tout "i#re i" ' a ce &ue "e "an%a%e courant appe""e une 8mati!re9- &u/on peut identi$ier
aux ides aux&ue""es- sous toutes "es $ormes &u/e""es peu#ent prsenter- du p"us a.strait au
p"us concret- i" donne acc!s- c/est;;dire- tr!s simp"ement- tout ce &uoi sa "ecture $ait penser
ou donne mati!re penser( )ependant- cette mati!re spiritue""e- &ui est destine ,tre
parta%e- n/existe &ue sous une $orme &ui "/indi#idua"ise- $orme en "/a.sence de "a&ue""e e""e
serait proprement insaisissa."e- ce &ui du m,me coup en rendrait "a communication
impossi."e( =t c/est cette $orme &ui donne prcisment son o.0et au droit d/auteur &ui en
assure "a protection- pour autant &ue- comme "/crit Fichte- 8ce &u/a.so"ument 0amais
personne ne peut s/approprier- car ce"a demeure ph'si&uement impossi."e- c/est "a forme de
ces penses- "/enchaInement des ides et "es si%nes dans "es&ue""es ce""es;ci sont exposes9-
dc"aration &ui peut d/ai""eurs ,tre directement rapproche- ; ce rapprochement r#!"e "e
caract!re tr!s moderne de "a th!se de Fichte- dont "es imp"ications sont tout $ait concr!tes ;-
d/une remar&ue $aite au passa%e dans "e cadre d/un arr,t de "a )our de Daris du 22 0an#ier
1@B2 se rapportant un "iti%e concernant "e droit d/auteur (cit par 6( =de"man (La proprit
littraire et artistique - >ue sais;0e? nP 13BB- 1@@@- p( 20) 2
8considrant &ue "es dispositions protectrices de "a "oi du 11 mars 1@77 ne concernent pas "es ides
exprimes mais "a forme ori%ina"e sous "a&ue""e e""es sont donnes9 ("a "oi du 11 mars 1@77 $ixe "es
principa"es dispositions de "a proprit inte""ectue""e)(
Dour prciser ce &u/i" entend par cette 8$orme de "a pense9- Fichte crit "a suite du
passa%e cit 2
8)hacun a son propre cours d/ides- sa $a5on particu"i!re de se $aire des concepts et de "es "ier "es uns
sous "es autres 2 nous "e prsupposons comme uni#erse""ement reconnu et reconnaItre immdiatement par tout
un chacun &ui "e comprend((( Tout ce &ue nous de#ons penser- i" nous $aut "e penser par ana"o%ie a#ec notre
$a5on de penser ha.itue""e1 et ce n/est &ue par cette r"a.oration des penses des autres- par ana"o%ie a#ec notre
$a5on de penser- &u/e""es de#iennent n3tres 2 sans ce"a e""es restent &ue"&ue chose d/tran%er dans notre esprit-
&ue"&ue chose de dcontextua"is et sans e$$et( " est de "a p"us extr,me in#raisem."ance &ue deux ,tres humains
pensent comp"!tement "a m,me chose d/un o.0et- se"on prcisment "a m,me suite d/ides et a#ec "es m,mes
ima%es- s/i"s ne sa#ent rien "/un de "/autre ; ce n/est toute$ois pas a.so"ument impossi."e( Mais &ue "/un- au&ue"
"es penses n/ont pu ,tre communi&ues &ue d/a.ord par un autre- "es reprenne dans prcisment "a m,me $orme
dans son s'st!me de pense- #oi" &ui est a.so"ument impossi."e( )omme des ides pures sans ima%es sensi."es
ne se "aissent non seu"ement pas penser- d/autant moins prsenter d/autres- i" $aut .ien &ue tout cri#ain donne
ses penses une certaine $orme- et ne peut "eur en donner aucune autre &ue "a sienne propre- car i" n/en a pas
d/autre( Mais- dans "a pu."ication de ses penses- i" ne peut pas a#oir "/esprit de rendre cette forme %a"ement
commune 2 car personne ne peut s/approprier ses pense sans en chan%er "a $orme( 4ussi ce""e;ci demeure;t;e""e
pour tou0ours sa proprit exc"usi#e(9 (op( cit(- p( 1N7;1NH)
La mati!re des penses contenues dans un "i#re est impersonne""e- ce &ui est "a
condition de "eur appropriation pu."i&ue dont "a moda"it par exce""ence est "a "ecture- &ui
exp"oite "a possi.i"it de parta%er des penses- c/est;;dire d/en disposer en commun a#ec
d/autres( Mais- se"on Fichte- "a $orme sous "a&ue""e ces penses sont prsentes est- e""e-
irrducti."ement personne""e 2 et c/est prcisment ce caract!re personne" attach "a mani!re
dont "/auteur $ormu"e ses ides &ue cou#re "e droit d/auteur- dans "a $orme tr!s particu"i!re
prise par ce droit paradoxa" &ui se rapporte &ue"&ue chose d/ina"ina."e- dont un seu" est "e
dtenteur "%itime- ce 8un seu"9 tant "/auteur en personne( Lors&ue "/auteur #end un certain
prix- "es moda"its de sa rmunration restant prciser- "/autorisation d/exp"oiter son oeu#re
sous $orme de "i#re- i" accorde "/diteur "e droit d/imprimer et de di$$user "e "i#re un
certain nom.re d/exemp"aires1 et par " i" conc!de aussi imp"icitement tout acheteur d/un
exemp"aire de son "i#re "e droit de s/approprier "a mati!re de "/oeu#re- et d/en $aire son pro$it-
ce &ui est "/o.0ecti$ norma" de "a "ecture de "/ou#ra%e1 mais i" se rser#e pour "ui;m,me "a
$orme de sa pense- car ce""e;ci ne peut appartenir &u/ "ui- et n/est pas suscepti."e d/,tre
cde(
)ette $orme de "a pense- nous pou#ons "/appe"er "e st'"e- &ui rend "/oeu#re
inimita."e et $ait d/e""e "a 8proprit9 d$initi#e de son auteur- et ceci non seu"ement au sens
de "a proprit 0uridi&ue- mais au sens o+- par exemp"e- une $i%ure %omtri&ue a ses
proprits dont on ne #oit pas comment e""e pourrait en ,tre dpoui""e( >ue serait un trian%"e
dont "a somme des an%"es ne serait pas %a"e deux droits ? >ue serait "a !ritique de la
raison pure sans "a $orme de pense tr!s particu"i!re &ue Aant a imprime son contenu-
$orme &ui est son st'"e- et &ui- inspara."ement- est de "ui et est "ui- ce &ui "a di$$rencie de
"a mati!re de "a pense di$$use dans cet ou#ra%e &ui- nous "/a#ons #u- si e""e est de "ui pour
une part- n/est cependant pas "ui- du moins pas tout $ait(
Geprenons ce raisonnement sous "a $orme d/une $a."e "a 6or%es( >ue"&u/un- &ui
i%nore tout de "a !ritique de la raison pure - ou "/a "ue depuis si "on%temps &u/i" n/en a
conser# &u/un sou#enir tr!s #a%ue- entreprend- partir de "/ide &u/i" s/en $ait par ou*e dire
ou par tmoi%na%e rapport- ide pou#ant par exemp"e ,tre rsume tra#ers "e principe
a.strait de "a r#o"ution copernicienne- de rcrire "/ou#ra%e de Aant- comme "e Dierre
Mnard des 'ictions de 6or%es a entrepris de rcrire- "a $in du XXe si!c"e- &ue"&ues
chapitres du Don Quichotte de )er#antes( " est tr!s peu pro.a."e &ue cette reconstitution se
$asse ri%oureusement "/identi&ue- encore &u/i" ne soit pas a.so"ument impossi."e- prcise
Fichte- de retrou#er par "a #oie du raisonnement pur- sans appui textue"- "a tota"it de "a
mati!re inte""ectue""e de "/ou#ra%e de Aant- dont "a ncessit est en principe su$$isamment
pr%nante et $orte pour pou#oir s/imposer par e""e;m,me 2 mais- ce &u/i" sera certainement
impossi."e de ra"iser- c/est "a restitution de ce contenu dans "a $orme &ue Aant "ui a donne
en "ui imprimant son st'"e propre de pense- &ui n/est &u/ "ui- et dont on ne #oit pas
comment &uicon&ue- hors "ui;m,me- pourrait "e prati&uer en son nom propre "/identi&ue( )e
st'"e- cette $orme de "a pense- tout au p"us pourraient;i"s ,tre pastichs- ; i" ne serait pas sans
intr,t de promou#oir- cette dmarche n/a'ant 0amais t essa'e pour e""e;m,me- "/art du
pastiche phi"osophi&ue ;- ce &ui serait une $a5on indirecte- et tordue de con$irmer "a paternit
&u/exerce son %ard ina"ina."ement son initiateur 2 de m,me- pasticher 6a"Sac ou Miche"et-
comme Droust a pu "e $aire- ce n/est pas de#enir 6a"Sac ou Miche"et en "es dpossdant de
"eur identit propre- mais $aire ressortir au contraire ce &u/i" ' a d/irrducti."ement ori%ina"- et
irremp"a5a."e- uni&ue- dans "es dmarches de ces auteurs- &ue "e $ait de pou#oir ,tre ainsi
caricaturs "a "ettre ren$orce dans "eur identit personne""e sin%u"i!re d/auteurs nu"s autres
parei"s(
)eci conduit prendre nou#eau en considration "e pro."!me de "a "ecture( Dour
"ire un "i#re- c/est;;dire par#enir en assimi"er "e contenu- i" $aut- exp"i&ue Fichte- rinscrire
ce contenu dans une autre $orme &ui est ce""e propre "a pense du "ecteur- et non de "/auteur-
ce &ui suppose &u/on proc!de par ana"o%ie( =n e$$et- 8tout ce &ue nous de#ons penser- i" nous
$aut "e penser par ana"o%ie a#ec notre $a5on de penser ha.itue""e1 et ce n/est &ue par cette
r"a.oration des penses des autres- par ana"o%ie a#ec notre $a5on de penser- &u/e""es
de#iennent n3tres 2 sans ce"a e""es restent &ue"&ue chose d/tran%er dans notre esprit- &ue"&ue
chose de dcontextua"is et sans e$$et9( )e &ui est tr!s important ici- comme "e remar&ue
Coce"'n 6enoist dans "e commentaire &u/i" propose du texte de Fichte- c/est "/ide de
contextua"isation- &ui si%ni$ie "a ncessit pour une mati!re de pense ida"e- &ue""e &u/e""e
soit- de s/inscrire dans une $orme- et par " de prendre p"ace dans un certain contexte 2 pour
&ue des ides circu"ent- i" $aut &u/e""es re#,tent une $orme dtermine- ce &ui- du m,me coup-
"eur donne "e mo'en de chan%er de $orme- de passer d/une $orme une autre- ce en &uoi
consiste "/acte ana"o%i&ue de "a "ecture( Lire "a !ritique de la raison pure- et essa'er de .ien
comprendre ce &u/on "it- c/est penser "a m,me chose &ue Aant ou du moins s/' e$$orcer- au
sens d/une reprise con$orme de "a mati!re de sa pense1 mais ce ne peut ,tre penser comme
Aant- de "a m,me mani!re &ue "ui- au sens o+ "ui;m,me pense cette mati!re dans une certaine
$orme &ui "ui est propre- et &ui ne peut ,tre &u/ "ui1 c/est penser "a m,me chose dans une
autre $orme- en insrant "a pense de Aant dans "e contexte d/un nou#eau pa'sa%e menta"-
ce"ui &ui- partir des expriences de pense antrieurement e$$ectues par "e "ecteur et
d$inissant sa cu"ture propre- sin%u"arisent son st'"e de pense personne"- dans "e&ue" i" $ait
passer "a mati!re du "i#re de Aant- en interro%eant cette mati!re partir des &uestions &u/i" se
pose en son nom propre et &u/i" estime ce titre pertinentes( Lire- ce serait donc reprendre
une mati!re en en chan%eant "a $orme- c/est;;dire en $aisant su.ir cette mati!re une
opration st'"isti&ue &ui rend possi."e sa transmission 2 c/est de cette $a5on &u/on se donne
des chances de penser soi;m,me ce &uoi "/auteur d/un "i#re a pens- tant cependant
impossi."e d$initi#ement de "e penser de "a m,me $a5on &ue "ui- sous "a $i%ure d/une
rptition dcontextua"ise et #ide(
L/ana"'se de Fichte d.ouche donc sur "a conc"usion sui#ante 2 "e "i#re est ce &ui- sur
"a .ase d/un support corpore"- &ui est "/existence ph'si&ue de "/exemp"aire- donne acc!s une
mati!re de pense &ui- par nature- peut ,tre mise en commun- sous condition d/,tre associe
une $orme &ui- e""e- est ina"ina."e- et ne peut ,tre transmise- au sens o+ "a "ecture e$$ectue "a
transmission autant &ue possi."e ad&uate de contenus de pense( Le st'"e- c/est
"/inappropria."e de "a pense- "a mar&ue ind".i"e par "a&ue""e "/auteur $ait connaItre &ue son
oeu#re est d$initi#ement sienne parce &u/e""e d"i#re une pense tendancie""ement commune-
suscepti."e d/,tre mise "a disposition du pu."ic- dans une certaine $orme dont "a #a"eur reste
0us&u/au .out pri#e- incommunica."e- ind$orma."e(
=n #ue de caractriser cette th!se- ris&uons une comparaison sacri"!%e 2 "es animaux-
en #ue de s/assurer "a proprit de "eur territoire et de dissuader des intrus d/' pntrer- en
impr!%nent "es $ronti!res de "eur odeur1 "e st'"e- ce serait comme "/odeur de "a pense- &ui en
accompa%ne "a circu"ation en imposant ce""e;ci des "imites en droit in$ranchissa."es( Gien
n/emp,che &uicon&ue a pris connaissance des ides d#e"oppes par Aant dans "a !ritique de
la raison pure de $aire ce &u/i" #eut a#ec ces ides- par exemp"e en "es interprtant sa
mani!re de $a5on p"us ou moins con$orme 2 "es ides sont tout "e monde- et on ne #oit pas
comment on pourrait s/arro%er "eur %ard un droit particu"ier1 mais cette exp"oitation des
ides de Aant- du t'pe de ce""e &u/un Qeide%%er a ose- par exemp"e- en cri#ant son Kant et
la mtaphysique - ou#ra%e &u/un Uantien orthodoxe comme )assirer a aussit3t dnonc
comme hrti&ue (ce d.at a donn sa mati!re en 1@2@ au $ameux co""o&ue de Fa#os)- "aisse
intacte "a $orme &ue Aant a imprime "/expression de sa pense- $orme &ui est
d$initi#ement sienne- &ue nu" ne peut "ui dro.er et dont nu" n/est en droit de "ui disputer
"/exc"usi#it(
)eci re#ient dire &ue "/opration st'"isti&ue ne peut se rc"amer &ue d/une
"%itimit du t'pe de ce""e associe au mode .io"o%i&ue d/appropriation de territoires par des
indi#idus- &ui re"!#e "a $ois de "a con#ention et de "a #io"ence 2 ce &ui sent comme moi-
parce &ue 0/' ai dpos certaines de mes humeurs- &ui sont reconnaissa."es par d/autres- est
moi pour tou0ours- et i" est dconsei"" d/en $orcer "/entre- au ris&ue de s/exposer des
mesures de rtorsion dont "es cons&uences pourraient ,tre $ata"es pour ce"ui &ui s/' expose(
Le st'"e- c/est "a #ie de "a pense dont "e cours n/a rien de paisi."e- mais re#,t "es a""ures de
"/a$$rontement 2 comme "a #ie or%ani&ue- cette #ie de "a pense peut ,tre d$inie comme
"/ensem."e des $orces &ui a$$rontent "a mort et trou#ent "eur destination "%itime dans cette
"utte inexpia."e( Mourir pour ses ides est a.surde- car nu""e ide ne peut ,tre "%itimement
tenue par &uicon&ue comme d$initi#ement sienne 2 mais dans "a mesure o+ on d$end des
ides sous une certaine $orme- dont on est "/uni&ue responsa."e- oui- on prend un ris&ue &ui-
pour se drou"er sur "e p"an de "a $orme des ides- n/a rien de $orme"( Fans son st'"e- ce &u/on
appe""e par con#ention un auteur en%a%e sa #ie enti!re- ce &ui permet de rechar%er de "a
p"nitude de son sens une $ormu"e comme ce""e &ui nonce &ue 8"e st'"e- c/est "/homme
m,me9(
" serait possi."e de trou#er un pro"on%ement "/ana"'se de Fichte dans "/artic"e sur
"a censure prussienne pu."i en 1BN3 dans "a re#ue (ne)dota hilosophica (diri%e par Gu%e)
par "e 0eune Marx 2 8Gemar&ues propos de "a rcente instruction prussienne sur "a censure-
Dar un cito'en rhnan9 (trad( $r( par M( Gu.e"- in Marx- %euvres (Dhi"osophie)- Ra""imard/
D"iade- 1@B2- p( 111;137)( )omme Fichte- Marx traite "a &uestion du st'"e- non pour e""e;
m,me- dans "/a.so"u- mais te""e &u/i" "a rencontre dans une contexte concret dtermin 2 "es
conditions d/exercice du droit d/auteur pour ce &ui concerne Fichte- et "a censure pour ce &ui
concerne Marx 1 dans "es deux cas- on peut #oir "a notion de st'"e 0ouer en situation- en
rapport a#ec des en0eux matrie"s directement identi$ia."es- ce &ui prsente "/a#anta%e d/en
$aire ressortir certains aspects moins #isi."ement accessi."es "ors&u/on "/a.orde par des
mo'ens purement thori&ues(
4u d.ut de son artic"e- Marx commente "a r$rence &u/une instruction- en principe
8"i.ra"e9- de 1BN2- &ui prtend "imiter et rationa"iser "/inter#ention de "a censure- prati&ue
"a&ue""e "/=tat prussien n/entend pas renoncer- $ait une "oi de 1B1@- 0amais app"i&ue- dont
"/artic"e prcise 2
8 La censure ne doit ni emp,cher "a recherche srieuse et modeste de "a #rit- ni imposer une
contrainte indue- ni entra#er "e "i.re commerce de "a "i.rairie(9
>u/est;ce &u/une 8recherche srieuse et modeste de "a #rit9 ? )ette $ormu"e n/est;
e""e pas- sous des $ormes mas&ues- extr,mement restricti#e- et ne correspond;e""e pas- sous
"/apparence d/une concession du droit ina"ina."e rechercher "a #rit et "a dire une $ois
&u<on "<a trou#e- une contrainte exerce h'pocritement sur "/expression "i.re de "a pense ?
Marx #oit en e$$et dans "a $ormu"e en &uestion- &ui- si on sait "a "ire- sonne comme un rappe"
"/ordre- une mani$estation #idente de cette contrainte et non du tout "/expression d/une
#o"ont de "a re"Lcher ou de "a rendre p"us accepta."e- p"us 0uste- ar%ument &u/i" d#e"oppe de
"a $a5on sui#ante 2
8La recherche de "a #rit- &ue "a censure ne doit pas emp,cher- est &ua"i$ie de 8srieuse9 et de
8modeste9( )es deux attri.uts assi%nent "a recherche non pas son contenu mais p"ut3t &ue"&ue chose &ui se
trou#e en dehors de son contenu( "s dissocient d/em."e "a recherche et "a #rit- en en0oi%nant "a premi!re
d/a#oir des %ards pour un tiers inconnu( )onstamment attenti#e ce tiers &ue "a "oi remp"it d/une 0uste
irrita.i"it- "a recherche n/en perdra;t;e""e pas de #ue "a #rit? Or "e premier de#oir de ce"ui &ui cherche "a #rit
n/est;i" pas de $oncer droit sur e""e- sans re%arder droite- ni %auche? M/ou."ierai;0e pas de dire "e $ond- si 0e
dois moins encore ou."ier de "e dire dans "a $orme prescrite?
La #rit est aussi peu modeste &ue "a "umi!re1 et en#ers &ui de#rait;e""e "/,tre? =n#ers e""e;m,me?
*erum index sui et falsi ( Fonc envers la contre-vrit ?
Ji "a modestie constitue "e caract!re de "a recherche- e""e trahit "a peur de "a #rit p"ut3t &ue de "a
contre;#rit( =""e a%it comme un $rein cha&ue pas &ue 0e $ais pour a#ancer( $lle est une peur, inflige + celui
qui cherche, de trouver le rsultat 1 c/est un prser#ati$ contre "a #rit(
=n outre "a #rit est uni#erse""e- e""e ne m/appartient pas- e""e me poss!de- 0e ne "a poss!de pas( Mon
.ien- c/est "a forme - e""e est mon indi#idua"it spiritue""e( 8Le style, cest lhomme 8( =t comment V La "oi me
permet d/crire- mais e""e exi%e &ue 0/cri#e dans un autre st'"e &ue le mien V Ce peux montrer "e #isa%e de mon
esprit- mais 0e dois aupara#ant "ui imposer "es plis prescrits V >ue" homme d/honneur ne rou%irait pas de#ant
cette prtention et ne pr$rerait pas cacher sa t,te sous "a to%e V Jous "a to%e du moins- on peut de#iner une t,te
de Cupiter( Les p"is prescrits ne si%ni$ient &u/une chose 2 ,onne mine + mauvais -eu (
Vous admireS "a di#ersit enchanteresse- "a richesse inpuisa."e de "a nature( Vous ne demandeS pas
"a rose d/a#oir "e par$um de "a #io"ette- mais #ous #oudrieS &ue ce &u/i" ' a de p"us riche- "/esprit- ne puisse
exister &ue d/une seule mani!re ? Ce suis humoriste- mais "a "oi commande d/crire a#ec %ra#it( Ce suis hardi-
mais "a "oi ordonne &ue mon st'"e soit modeste( .ris sur gris - #oi" "a seu"e cou"eur- "a cou"eur autorise de "a
"i.ert( En ra'on de so"ei" $ait scinti""er cha&ue %outte de rose- ' $ait 0ouer une in$init de cou"eurs 1 mais "e
so"ei" de "/esprit- &ue"&ue nom.reux &ue soient "es indi#idus- &ue"&ue #aris &ue soient "es o.0ets o+ i" se re$"!te-
ne de#rait produire &u/une seu"e cou"eur- "a cou"eur officielle V L/esprit est essentie""ement gaiet - lumi/re - et
#ous $aites de "/om,re "a seu"e mani$estation approprie 1 #ous ne "e #ou"eS &ue #,tu de noir- et pourtant- entre
toutes "es $"eurs- i" n/en est point de noire( L/essence de "/esprit- c/est la vrit tou-ours pour elle-m0me - mais
pour #ous- &ue""e est cette essence? La modestie ( Jeu" "e %ueux est modeste- dit Roethe- et #ous #ou"eS &ue
"/esprit soit ce %ueux;"? O+ s/a%it;i" de "a modestie propre "/homme de %nie dont par"e Jchi""er- commenceS
donc par chan%er tous #os cito'ens- et surtout #os censeurs- en hommes de %nie( 4u demeurant- "a modestie du
%nie ne consiste nu""ement par"er sans accent et se m$ier du dia"ecte- comme i" con#ient au "an%a%e cu"ti#-
mais a#ec "/accent du re" et dans "e dia"ecte de "a nature( =""e consiste ou."ier modestie et arro%ance et $aire
ressortir "e re"( La modestie %nra"e de "/esprit- c/est "a raison- cette muni$icence uni#erse""e- &ui respecte dans
chaque nature ce &u/e""e a d/essentie"(
=n outre- si "/on ne #eut pas entendre par gravit - comme "e $ait Tristram Jhand'- une attitude
h'pocrite du corps destines mas&uer "es #ices de "/Lme- si- au contraire- on entend par " "e srieux o,-ectif -
toute "a prescription se rduit nant( )/est &uand 0e traite "e ridicu"e de mani!re ridicu"e &ue 0e "e traite
srieusement- et "/immodestie "a p"us %ra#e de "/esprit consiste ,tre modeste en $ace de "/immodestie(
Jrieux et modeste V Motions .ien #a%ues et re"ati#es V O+ cesse "e srieux- o+ commence "a
p"aisanterie? O+ cesse "a modestie- o+ commence "/immodestie? On nous ren#oie au temprament du censeur( "
serait aussi in0uste de prescrire au censeur son temprament &u/ "/cri#ain son st'"e( Ji #ous #ou"eS ,tre
"o%i&ues dans #otre criti&ue esthti&ue- %ardeS;#ous de rechercher "a #rit trop srieusement et trop
modestement - car "e com."e du ridicu"e- c/est "e srieux excessi$- et "/exc!s de modestie est "/ironie "a p"us
am!re(
=n$in- on part d/une conception tota"ement errone et a.straite de "a vrit e""e;m,me( On ran%e tous
"es o.0ets de "/acti#it "ittraire sous "/ide %nra"e de #rit ( =h .ien- $aisons a.straction de "/"ment
su,-ectif - c/est;;dire de ce &ue "e m,me o.0et se re$"!te di$$remment dans "es di$$rents indi#idus et &u/i"
transpose ses di#ers aspects en autant de caract!res spiritue"s1 "e caract/re de lo,-et ne doit;i" exercer nu""e
in$"uence- #raiment pas "a moindre- sur "a recherche? La #rit en%"o.e non seu"ement "e rsu"tat mais aussi "e
chemin( La recherche de "a #rit doit e""e;m,me ,tre #raie- "a #raie recherche est "a recherche panouie dont "es
mem.res pars se runissent dans "e rsu"tat( =t "/on #oudrait &ue "e mode de recherche ne chan%e pas se"on
"/o.0et V >uand "/o.0et est riant- on #oudrait &ue "a recherche ait "/air srieux- et &uand i" est %,nant- on #oudrait
&u/e""e soit modeste( Dar cons&uent- #ous #io"eS "e droit de "/o.0et- &uand #ous #io"eS "e droit du su0et( Vous
#ous $aites une ide a.straite de "a #rit- et #ous $aites de "/esprit un -uge dinstruction &ui en dresse s!chement
"e proc!s #er.a"(9 (op( cit(- p( 11N;11H)
Fe cette pa%e tonnante- .ien dans "a mani!re incisi#e et .oui""onnante du po"miste
#iru"ent &ue Marx a t 0us&u/ "a $in de sa #ie- ressort au point de #ue &ui nous intresse
prsentement "a phrase 28Mon .ien- c/est "a forme - e""e est mon indi#idua"it spiritue""e9-
a$$irmation immdiatement sui#ie de "a r$rence "a c"!.re $ormu"e de 6u$$on- dans "a
#ersion a.r%e &ui en a t conser#e par "a tradition 2 8Le st'"e c/est "/homme9( F/o+ se
d%a%e imp"icitement "e raisonnement sui#ant 2 "a #rit- &ui constitue "/o.0et par exce""ence
de "a pense- a .eau ,tre uni#erse""e en droit &uant son contenu- i" reste &u/en $ait e""e
s/exprime tou0ours tra#ers une $orme sin%u"i!re 1 cette $orme est "e 8st'"e9- &ui reprsente
"es moda"its sous "es&ue""es "a pense de "/indi#idu a.orde personne""ement cette #rit- "a
dtient et "a communi&ue- d/une mani!re &ui- par d$inition- n/appartient &u/ "ui- et en
cons&uence doit ,tre reconnue comme sa proprit 1 et "a &uestion est de sa#oir si cette
proprit de $ait est aussi une proprit de droit- ina"ina."e en cons&uence- proprit &ue "a
"oi de#rait se contenter de %arantir- sans pou#oir "%itimement ni "a contr3"er- ni "a censurer(
Cus&u/ &ue" point un auteur est;i" en droit de rc"amer &ue soit respecte et prser#e "a
spci$icit de son st'"e- &ui- en tant &ue mani$estation de sa sin%u"arit personne""e- est ce &ui
"ui est "e p"us propre?
Or en assi%nant "a recherche de "a #rit "/o."i%ation de prendre dans tous "es cas
une $orme 8srieuse et modeste9- donc impersonne""e dans son principe- "a "%is"ation
incrimine par Marx remet 0ustement en &uestion "e caract!re imprescripti."e et ina"ina."e de
ce droit 2 c/est;;dire &ue- s/interdisant en principe de toucher au contenu de "a #rit- &ui- e""e
"e reconnaIt- "ui chappe en raison de son uni#ersa"it- e""e se rser#e nanmoins un droit de
re%ard sur "a $orme dans "a&ue""e ce contenu est $actue""ement atteint- en raison de "a
particu"arit de cette $orme &ui- en &ue"&ue sorte- "a $ra%i"ise- en "a dotant d/un certain de%r
de contin%ence et d/incertitude- ce &ui- du m,me coup- "a rend suscepti."e d/,tre happe par "a
"oi- et- tr!s concr!tement- "a rend 0usticia."e d/un contr3"e pr#enti$(
Le raisonnement dont "a "oi s/autorise pour maintenir un droit d/examen sur "a
recherche de "a #rit- a"ors &ue ce""e;ci de#rait- sem."e;t;i"- re"e#er de "a ncessit de "a
connaissance pure- s/appuie donc sur "e principe d/une sparation tranche entre "e contenu et
"a $orme- sparation promu"%ue et authenti$ie par "/in0onction $aite "a recherche de "a
#rit d/,tre 8srieuse et modeste9- donc de rentrer dans un mou"e pr$a.ri&u 2 8)es deux
attri.uts assi%nent "a recherche non pas son contenu mais p"ut3t &ue"&ue chose &ui se trou#e
en dehors de son contenu( "s dissocient d/em."e "a recherche et "a #rit- en en0oi%nant "a
premi!re d/a#oir des %ards pour un tiers inconnu(9 Jur "e contenu de "a #rit- &ui ne peut
,tre dcrt- "/inter#ention de "a censure renonce en apparence s/exercer- pour autant &ue
seu"s des crit!res scienti$i&ues sont en mesure d/authenti$ier o.0ecti#ement ce contenu d/une
mani!re ne pr,tant pas discussion( Or- si "a #rit n/tait &ue ce pur contenu o.0ecti$- e""e
serait toute ren$erme en soi- donc inaccessi."e 1 mais "a mani!re dont e""e est recherche "a
dote sous certaines conditions- sur un autre p"an- d/une $orme pro$i"e &ui s/en distin%ue par
sa sin%u"arit- ce &ui "/expose au re%ard sourci""eux d/un tiers- &ui "a sur#ei""e- et
#entue""ement "a remet dans "e droit chemin dont- au point de #ue de "/=tat censeur- e""e
n/aurait &ue trop tendance nature""ement s/carter 2 et rien n/interdit &ue "a $i%ure de ce tiers
soit terme intriorise- et se trans$orme- comme dirait 4dam Jmith- en 8spectateur
impartia"9- sorte de surmoi &ui exerce en permanence sur "es productions de "/auteur une
autocensure- pr#enant "es inter#entions de "a censure o$$icie""e- ce &ui #eut dire &u/e""e "es
e$$ectue par anticipation sa p"ace( La &uestion &ui se pose a"ors est de sa#oir si- 8
constamment attenti#e ce tiers &ue "a "oi remp"it d/une 0uste irrita.i"it- "a recherche n/en
perdra pas de #ue "a #rit?9
Le raisonnement sui#i par Marx en #ue de contrer "/esprit d/une te""e dmarche
s/appuie sur "a remise en cause de cette ide d/une sparation entre "e contenu de "a #rit et
sa $orme- &ui est cense concerner non "e contenu "ui;m,me mais seu"ement "es conditions
se"on "es&ue""es i" est atteint( =n e$$et- &u/est;ce &ui permet de soutenir &ue "a #rit est
spara."e &uant son contenu de son mode d/apprhension ? 8La #rit en%"o.e non
seu"ement "e rsu"tat- mais aussi "e chemin( La recherche de "a #rit doit e""e;m,me ,tre
#raie(9 so"e du processus &ui "/a produite- "a #rit- ramene au statut d/un rsu"tat
directement assimi"a."e pour "ui;m,me- n/est &u/une a.straction sans #ie- 8%ris sur %ris9 2 et-
en uti"isant cette $ormu"e- Marx se r$!re imp"icitement Qe%e" se"on &ui 8"e #rai est "e
de#enir de soi;m,me9- de#enir dont i" tire son e$$ecti#it- th!se ici expressment rapporte
"/ide de JpinoSa se"on "a&ue""e 8verum index sui et falsi 8( Ji "a #rit se &ua"i$ie e""e;m,me-
et du m,me coup- c/est;;dire dans "e m,me %este- re0ette dans "es tn!.res "es options &ui
#iendraient "a contredire ou "/a"trer- c/est &u/e""e n/est pas simp"ement donne comme une
chose- ou p"ut3t comme une ima%e des choses- $i%e "a mani!re d/un instantan &ui se
contenterait d/en reproduire passi#ement "es contours une $ois pour toutes d$inis- 8peinture
muette sur un ta."eau9 dit JpinoSa 1 mais e""e est indissocia."e du processus de sa production
dWo+ e""e tire "a puissance de se $aire reconnaItre comme "a #rit &u/e""e est de#enue- au sens
simu"tanment de son contenu et de sa $orme &ui se dterminent rcipro&uement et
inspara."ement "/un "/autre( )/est pour&uoi- sparer "a $orme du $ond est une opration
inspire par un re$us de "a puissance immanente de "a #rit- attitude restricti#e &ui en
compromet in#ita."ement "a saisie 2 8Ji "a modestie constitue "e caract!re de "a recherche-
e""e trahit "a peur de "a #rit p"ut3t &ue de "a contre;#rit( =""e a%it comme un $rein cha&ue
pas &ue 0e $ais pour a#ancer( $lle est une peur, inflige + celui qui cherche, de trouver le
rsultat 1 c/est un prser#ati$ contre "a #rit(9(
=n cons&uence- i" $aut dire &ue "e st'"e tra#ers "e&ue" chacun se $ra'e un chemin
#ers "a #rit- est aussi- pour chacun- "a %arantie d/un "i.re acc!s "a #rit- acc!s &ui ne
s/op!re pas dans "es conditions de "/uni$ormit- comme "/exi%e "e censeur- mais dans ce""es de
"a di#ersit 2 8Vous admireS "a di#ersit enchanteresse- "a richesse inpuisa."e de "a nature(
Vous ne demandeS pas "a rose d/a#oir "e par$um de "a #io"ette- mais #ous #oudrieS &ue ce
&u/i" ' a de p"us riche- "/esprit- ne puisse exister &ue d/une seule mani!re ? 9 ( On doit se
pro0eter au de#ant de "a #rit a#ec hardiesse- en exp"oitant en #ue de "/approcher tous "es
mo'ens dont on dispose- et non a#ec une prcautionneuse prudence &ui $reine "a #o"ont de
comprendre 2 8Le premier de#oir de ce"ui &ui cherche "a #rit n/est;i" pas de $oncer droit sur
e""e- sans re%arder droite- ni %auche? M/ou."ierai;0e pas de dire "e $ond- si 0e dois moins
encore ou."ier de "e dire dans "a $orme prescrite?9 )omment "/attention exc"usi#e consacre
"a $orme- et surtout une $orme dont "es traits seraient une $ois pour toutes norma"iss-
pourrait;e""e ne pas a"trer "/atteinte de "a #rit- "a&ue""e e""e impose d/troites "imites en "a
soumettant- sur $ond de suspicion- un contr3"e tati""on ? )omment "/o.0ecti$ de rechercher "a
#rit pourrait;i" ,tre soumis une exi%ence de rser#e- &ui ."o&ue par a#ance "a d'nami&ue
de cette recherche en anticipant sur sa pro%ression en #ue de mieux "a cana"iser ?
ndiscuta."ement- 8"a #rit est uni#erse""e- e""e ne m/appartient pas- e""e me
poss!de- 0e ne "a poss!de pas9- et c/est pour&uoi e""e constitue un .ien &ui- n/tant personne-
est de ce $ait ina"ina."e- "a $ois incontr3"a."e et incessi."e- ce &ui paraIt con$rer au droit
comme point d/app"ication- cet uni&ue .ien &ue 0e poss!de- sa#oir mon st'"e- "a $orme dans
"a&ue""e 0e suis en rapport a#ec "a #rit- &ui re"!#e de mon initiati#e- et de ce $ait serait
suscepti."e de rentrer dans des re"ations de sur#ei""ance et d/chan%e aux&ue""es "a #rit
chappe- e""e- par nature( Dourtant- est;i" raisonna."e d/oprer cette sparation entre "a $a5on
dont "a #rit me poss!de- par sa #ertu propre- et ce""e dont- moi;m,me- 0e poss!de "a #rit-
en #ertu de $orces &ui ne dpendent pas de ma seu"e initiati#e- et ne sont pas ma cration
personne""e- parce &u/e""es sont en ra"it ce""es de "a #rit- dans "a $orme o+ e""e s/impose
prcisment moi? )ar- si cette sparation tait maintenue- i" serait du m,me coup
impossi."e d/a$$irmer &ue "a #rit &ui se prsente moi dans "a $orme &ue "ui con$!re mon
st'"e est .ien "a #rit- ou du moins &ue"&ue chose d/e""e- et non seu"ement ma #rit- c/est;;
dire une #rit constitutionne""ement d$ai""ante du $ait de se prsenter de $a5on .iaise( 4insi-
"/o."i%ation &ui "ui est prescrite de se prsenter sous une $orme 8srieuse et modeste9
d.ouche en ra"it sur une dnaturation de "a #rit 2 en s/arro%eant un droit de re%ard sur "a
mani!re dont 0e participe "a #rit- "/=tat censeur porte sans #ou"oir "/a#ouer atteinte "a
#rit e""e;m,me- pour autant &ue ce""e;ci- comme nous "/a#ons #u- n/est pas spara."e du
mou#ement tra#ers "e&ue" e""e est recherche- &ui est ce"ui par "e&ue" e""e se produit comme
#rit(
4 "a modestie re&uise par "e censeur- &ui sous "e mas&ue innocent de "a rser#e se
r#!"e ,tre une contrainte- Marx oppose "/esprit d/a#enture propre au %nie- &ui i%nore
super.ement "es tra0ets .ana"iss- ceux &ue sui#ent a#ec prudence "es .ien;pensants- et se
"ance "/assaut du #rai a#ec pour uni&ue proccupation de s/' $ra'er a#ec "es mo'ens du
.ord- et en prenant des ris&ues- un acc!s( )/est "a raison pour "a&ue""e 8"a modestie du %nie
ne consiste nu""ement par"er sans accent et se m$ier du dia"ecte- comme i" con#ient au
"an%a%e cu"ti#- mais a#ec "/accent du re" et dans "e dia"ecte de "a nature( =""e consiste
ou."ier modestie et arro%ance et $aire ressortir "e re"( La modestie %nra"e de "/esprit- c/est
"a raison- cette muni$icence uni#erse""e- &ui respecte dans chaque nature ce &u/e""e a
d/essentie"9( Gespecter dans cha&ue nature ce &u/e""e a d/essentie"- c/est re#endi&uer un "ien
entre "e particu"ier et "/uni#erse"- "/oppos du point de #ue d/une "%a"it $orme""e &ui- sans
muni$icence- a#aricieusement- pose &ue "/uni#erse" n/a rapport &u/ "/uni#erse"- et &ue "e
particu"ier- incarn dans "a di#ersit des natures- en est en droit spar- ce &ui 0usti$ie &u/i"
n/en soit tenu aucun compte(
" ne $audrait surtout pas croire &u/en sui#ant ce raisonnement- Marx a pour uni&ue
o.0ecti$ de d$endre "e droit de "a su.0ecti#it pri#e contre "es atta&ues de "a censure &ui- de
son c3t- en anticipe "es possi."es d.ordements( )ar- de $ait- en m,me temps &ue "a
sparation du $ond et de "a $orme- i" remet en &uestion ce""e du su0et et de "/o.0et( Lors&u/on
ren#oie dos dos "a di#ersit irrducti."e des points de #ue su.0ecti$s- di#ersit &ui est cense
"es dis&ua"i$ier au re%ard de "a #rit- et "/imparta%ea."e unit du re" dont "a #rit se prsente
a"ors comme "e re$"et $i%- 8on part d/une conception tota"ement errone et a.straite de "a
vrit e""e;m,me( On ran%e tous "es o.0ets de "/acti#it "ittraire sous "/ide %nra"e de #rit(
=h .ien- $aisons a.straction de "/"ment su,-ectif- c/est;;dire de ce &ue "e m,me o.0et se
re$"!te di$$remment dans "es di$$rents indi#idus et &u/i" transpose ses di#ers aspects en
autant de caract!res spiritue"s1 "e caract/re de lo,-et ne doit;i" exercer nu""e in$"uence-
#raiment pas "a moindre- sur "a recherche?9 Ji "a #rit peut ,tre atta&ue sous di#erses $aces-
dans de mu"tip"es st'"es- ce n/est pas pour des raisons comp"!tement extrieures sa nature
propre de #rit- &ui resterait en soi tran%!re cette di#ersit d/approches 1 mais c/est aussi
cause de "a pro$usion de son contenu- &ui ne se "aisse pas ren$ermer dans un cadre a priori
d$ini- &ui en "imite "e caract!re expansi$( J/i" ' a st'"e- c/est;;dire caractrisation- ce n/est
pas seu"ement par "/e$$et de "/inter#ention d/une su.0ecti#it potentie""ement re.e""e dont i"
$audrait 0u%u"er "es exc!s- mais c/est aussi parce &u/i" ' a un 8caract!re de "/o.0et9- entendons
par " &ue"&ue chose &ui se prsente de soi;m,me dans "a $i%ure de "a p"ura"it- ou d/une
identit &ui inc"ut "e de#enir interne de ses di$$rences- mou#ement par "e&ue" se produit "e
re"- &ui est "e m,me &ue ce"ui par "e&ue" se produit "e #rai- mou#ement dont i" ne peut ,tre
spar- sous peine de perdre "ui;m,me son 8caract!re9 de #rit 2 car "a #rit a- e""e aussi- du
caract!re 1 et "/expur%er de cette dimension- c/est "a $ois "/a$$adir en "a neutra"isant et "ui 3ter
"es mo'ens de se $aire reconnaItre comme "a #rit &u/e""e est- nu""e autre parei""e- en #ertu
d/un droit &ui est "a $ois ce"ui du su0et et ce"ui de "/o.0et( 8Dar cons&uent- #ous #io"eS "e
droit de "/o.0et- &uand #ous #io"eS "e droit du su0et(9 )es deux droits ne sont pas en ra"it
distincts- mais i" ne $orment &u/un seu" droit- &ui n/est pas un droit sur "a #rit possde "a
mani!re d/un .ien extrieur- mais est "e droit m,me de "a #rit( Jparer "e $ond et "a $orme-
opposer "e point de #ue de "/o.0et et ce"ui du su0et- c/est concder "a censure un champ
d/inter#ention &ue- de $i" en ai%ui""e- e""e s/empressera d/occuper en tota"it 2 et- ce $aisant-
e""e s/en prendra au $ond sous "es esp!ces de "a $orme- "/o.0et sous ce""es du su0et- au %rand
dam de "a #rit &u/e""e prtend h'pocritement d$endre contre "es ris&ues d/a"tration(
4 partir de "- on s/aper5oit &ue- en s/appu'ant sur des prmisses apparemment
compara."es ce""es sur "es&ue""es repose "e raisonnement de Fichte- "a criti&ue de Marx #a
en ra"it dans un tout autre sens( Le st'"e- c/est sans doute "/homme- dont "e censeur se m$ie
parce &ue- hant par une o.session scuritaire- i" dc!"e en "ui un d"in&uant #irtue"( Mais ce
n/est pas seu"ement "/homme 2 par son intermdiaire- tra#ers "ui- c/est "e re"- c/est "a #rit
&ui sont menacs par "es inter#entions a.usi#es d/une "oi &ui- en s/atta&uant "a $orme- s/en
prend du m,me coup au contenu- en crant "es conditions d/un rapport n%ati$- ou du moins
restricti$- "a #rit( La sin%u"arit du st'"e n/est donc pas uni&uement "/expression d/une
#o"ont su.0ecti#e inspirant "es initiati#es du moi a%issant- et a%issant entre autres par "e .iais
de sa paro"e propre dont i" co"ore son %r "es contours sin%u"iers- mais e""e a aussi une porte
o.0ecti#e par "a&ue""e e""e est en rapport a#ec "a #rit m,me de "a chose- pour autant &ue
cette #rit ne se rsume pas un re%ard extrieur- et en cons&uence p"us ou moins ar.itraire-
port sur "a chose- mais est issue de "a d'nami&ue immanente de "a chose- par "a&ue""e ce""e;ci
en%endre sa ncessit et du m,me coup pose "es conditions dans "es&ue""es ce""e;ci peut ,tre
connue( *erum index sui et falsi ce"a #eut dire &ue "a #rit est par nature re.e""e aux
inter#entions d/une censure &ui- sous prtexte de corri%er son st'"e- s/en prend e""e sur "e
$ond en prcarisant son a.ord(
Fu m,me coup on comprend "es "imitations &ue comporte une d$inition du st'"e
comme $orme de "a pense- au sens d/une pense re#endi&uant pour e""e;m,me son
autonomie- dans des conditions &ui- terme- "/iso"ent du mou#ement re" des choses( Ji on
suit Fichte- on cantonne "e st'"e dans une Sone d/inter#ention &ui est ce""e o+ 0oue un droit
purement pri#- &ui sanctionne "es proprits attaches "/a$$irmation de "/&uation Moi X
Moi- en coupant "/nonc de cette &uation de tout prsuppos extrieur- c/est;;dire en en
$aisant un pur a priori- comme te" intoucha."e- mais #ide( )/est pour&uoi "/approche
anthropo"o%i&ue de "a notion de st'"e #hicu"e par "a $ormu"e 8Le st'"e- c/est "/homme
m,me9- &ui $ait pi!ce "/ancienne dtermination rhtori&ue du st'"e- ne prot!%e pas
d$initi#ement ce""e;ci contre un dri#e $orma"iste- dont e""e peut #entue""ement transposer "a
"o%i&ue sur un autre p"an( =n r$"chissant sur "e pro."!me concret de "a censure- &ui s/en
prend aux initiati#es particu"i!res par "es&ue""es "es indi#idus recherchent "a #rit- sous
prtexte de prot%er cette #rit contre "es ris&ues d/a"tration dont ces initiati#es sont
potentie""ement responsa."es- Marx pose "es .ases d/une nou#e""e comprhension du st'"e-
&ui- nou#eau- met ce"ui;ci en re"ation a#ec "e caract!re de "a chose au "ieu d/en $aire
seu"ement une proprit ina"ina."e de "a personne( " apparaIt a"ors &ue "e st'"e n/est pas une
a$$aire strictement pri#e- ou "a mani$estation d/une autonomie personne""e dont "es droits
s/a$$irmeraient part de "/ordre du monde- donc sans assise dans "a ra"it( L/homme est peut;
,tre tout entier dans son st'"e 2 mais ce"a ne #eut pas dire &ue "e st'"e se rsume n/,tre &ue "a
mar&ue $i%e des proprits de "/homme iso"- car- en $ait- i" reprsente- 0us&ue dans ses
mani$estations "es p"us particu"i!res- un "an #ers "/uni#erse" &u/i" serait par dessus tout
in0uste de rprimer(
La dtermination du st'"e comme indice d/une particu"arit indi#idue""e- dont "es
"u.ies de#raient ,tre respectes en droit- n/est donc pas p"einement satis$aisante( Fu moins-
e""e sou"!#e "a &uestion sui#ante 2 comment- prenant appui sur "es caract!re &ui d$inissent
cette particu"arit- "e st'"e correspond;i" a un "an &ui- a#ec p"us ou moins de succ!s- $ranchit
"es "imites de cette particu"arit- de mani!re trou#er en e""e "es conditions d/un rapport a#ec
"/uni#erse"- dans "a $orme- non d/un uni#erse" a.strait- mais de "/uni#erse" te" &u/i" est
concr!tement incarn dans "e monde re" dont "e st'"e est- a#ec ses caract!res propres- une
mani$estation? Le st'"e- c/est "/homme- mais c/est "/homme dans "e monde- et non "/homme
en tant &u/i" constituerait "ui seu" un monde existant comme un empire dans un empire 2 par
"e mo'en de son st'"e- "/homme se pro0ette #ers "e monde- et inscrit en "ui sa mar&ue- en "e
trans$ormant- et non seu"ement en "/interprtant(
)op'ri%ht Dierre Machere'