Le plus grand obstacle auquel je me heurte l'ashram n'est en fait pas la mditation.

L'exercice est
ardu, c'est certain, mais nullement atroce. Il y a ici un truc encore plus dur pour moi. Un truc qui me
tue, et que nous fais ons tous les matins aprs la mditation et avant le petit djeuner (mon Dieu,
que ces matines sont longues ! - une psalmodie appele la Guru Gita, et que Richard surnomme
affectueusement la Geet . La Geet me pose d'normes problmes. Je ne l'aime pas du tout, je ne
l'ai jamais aime, et ce, ds la premire fois que je l'ai entendu chanter dans un ashram, au nord de
l'tat de New York. J'aime tous les autres chants et hymnes de cette tradition yogique, mais la Guru
Gita, je la trouve longue, ennuyeuse, grandiloquente, insupportable. Cette opinion n'engage que moi,
videmment ; d'autres gens disent l'adorer, mme si leurs motifs m'chappent. La Guru Gita se
compose de cent quatre-vingt-deux vers pour chanter cor et cri l'amour de Dieu (et surtout cri -
en ce qui me concerne) et chaque strophe est un paragraphe de sanskrit impntrable. Avec le
prambule et les refrains qui rsument ce qui a t dit dans les strophes, l'ensemble du rituel s'tale
sur environ une heure et demie. Et ce, avant le petit djeuner, rappelez- vous, et aprs une heure de
mditation et vingt minutes psalmodier le premier hymne de la matine. En gros, c'est cause de
la Guru Gita qu'il faut se lever ici aux alentours de 3 heures du matin. Je n'aime pas l'air, et je n'aime
pas les paroles. Chaque fois que je dis a quelqu'un dans l'ashram, on me rpond : Oh, mais ce
chant est tellement sacr ! Certes, mais le Livre de Job lui aussi est sacr, et je ne le dclame pas
pour autant tous les matins avant le petit djeuner. Il est vrai que la Guru Gita a un impressionnant
lignage spirituel ; c'est un extrait d'un ancien texte yogique sacr, la Skanda Purana, dont la majeure
partie a t perdue, et dont une infime partie a t traduite en sanskrit. l'instar de maints textes
sacrs de la tradition yogique, celui-ci est crit sous forme de conversation, presque la faon d'un
dialogue socratique. Il s'agit d'une conversation entre la desse Parvati et le tout-puissant Shiva qui
englobe tout. Parvati et Shiva sont les incarnations divines de la nature (le fminin) et de la
conscience (le masculin). Elle est la force gnratrice de lunivers ; il est sa sagesse. Toute chose que
Shiva imagine, Parvati lui donne vie. Ce qu'il rve, elle le matrialise. Leur danse, leur union (leur
yoga) est tout la fois la cause de l'univers (ce qui le gnre) et sa manifestation. Dans la Guru Gita,
la desse demande au dieu de lui rvler les secrets de l'panouissement en ce monde, et il les lui
confie. Il me casse les pieds, cet hymne. J'avais espr que mes sentiments l'gard de la Guru Gita
se modifieraient au cours de mon sjour l'ashram. J'avais espr qu'une fois replac dans un
contexte indien, j'apprendrais l'aimer. Or, c'est tout l'inverse qui s'est produit. Au bout de quelques
semaines, mes sentiments l'gard de la Guru Gita, de simple antipathie, se sont mus en franche
pouvante.