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MOYEN

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ET

AGE

POLITIQUE

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RevuepubUtaavec le concourtdu C.N.R.S.

10:50:18 AM

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10:50:18 AM

MEDIEVALES
Revue semestrielle publie par les Presses Universitaires
de Vincennes Paris-8 avec le concours du Centre National
de la Recherche Scientifique

COMITE DE REDACTION
Jrme BASCHET
Franois-JrmeBEAUSSART
Anne BERTHELOT
Bernard CERQUIGLINI
Franois JACQUESSON
ChristineLAPOSTOLLE
Odile REDON
Yvonne REGIS-CAZAL

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Le numro
: 49 F
Abonnements
: - 2 numros
: 92 F (tranger
: 105F)
- 4 numros
: 175F (tranger
: 200F)
Les manuscrits,dactylographis
aux normeshabituelles,ainsi que les
ouvrages,pour comptesrendus,doiventtre envoys :
MEDIEVALES
PUV Centrede RechercheUniversitParis VIII
2, rue de la Libert- 93526Saint-DenisCedex 02

10:50:18 AM

N 10 / PRINTEMPS 1986

SOMMAIRE

Page

Avant-propos
GeorgesDUBY
MOYEN

AGE

3
ET HISTOIRE

POLITIQUE

du mythed'Olivierle Daim
Genseet efficacit
Jean-PatriceBOUDET

Et je empouvoirrai, propos des relations entre fidlit

et pouvoiren Catalogneau XI* sicle
MichelZIMMERMANN

17

L'tat contrele lignage

DominiqueBARTHELEMY

37

L'histoireau servicedes pouvoirs

Jean-Michel
DEQUEKER-FERGON

51

Pour une prhistoiredu coq gaulois

ColetteBEAUNE

69

La France de la findu MoyenAge: l'tat et la nation

Hlne OLLAND

81

Entretexteantique et image mdivale

ChristianeRAYNAUD

103

Jeux (jeux) : 1. Test : quel mdivistetes-vous? - 2. Solution

mots croiss parus dans le n 9 de Mdivales
115
PatriciaMULHOUSE
Notes de lectures:
DominiqueBARTHELEMY,Les deux ges de la seigneuriebanale
(Jacques Berlioz); Jacqueline CERQUIGLINI, Un engin si
soutil (AnneBerthelot); JackGOODY, L'volutionde la famille
; Jean-Charles
et du mariageen Europe (GeneviveBuhrer-Thierry)
HUCHET, Le romanmdival(AnneBerthelot);JacquesLE GOFF,
L'imaginairemdival (Ingrid Bezard) ; Jean-MarieMOEGLIN,
Les anctresdu prince.Propagandeet naissance d'une histoire
nationaleen Bavire au MoyenAge (1ISO1500) (Alain Boureau) ;
Odile REDON et JacquelineBRUNET, Tables florentines(Brigitte
122
Buettner)

10:50:18 AM

PRSENTATION

, la gographietenaitla tte du pelotondes

Lorsque j'tais tudiant
sciences de l'homme.Elle entranaittout,en particulierl'avant-garde
des historiens.Appliques l'analyse des paysages dans un cadre
rgional,ces mthodesinvitaient tudierles socits du pass dans
un cadre analogue, considrerdans la globalitde leurs corrlations
les multiplesfacteurs,les uns matriels,les autres, comme disait
Michelet,spirituelsqui les firentse transformer.
Dans les annes 1950,la gographie,dmembre,gare par l'ambition fallacieuse de devenir science exacte, rompant les liens qui
aux tudes
l'unissaientheureusementdans le systmed'enseignement
historiques,perditsa prminence.Celle-cilui fut ravie par l'anthropologie,et de la part de cettejeune discipline,les historiensdurentrelever
un nouveau et plus abrupt dfi. Dans la mesure o elle se voulait
structurelle,
l'anthropologieen effettendait renierl'histoirequi est
observationde ce qui change.Bien sr, n'chappait-ilpas aux ethnologues que les socits les plus froides ont un pass, lequel mrite
attention.Histoire et anthropologiese rapprochrentainsi pour leur
Lvi-Strauss
communprofit.En ce temps,j'ai lu trs attentivement
;
Lectures
et
les
Malinowski
qui furent
franais.
Mauss,
africanistes
pour moi sources de rflexionstrs fcondes.Les historiens,ceux
de la mmefaonla ncessurtoutdes poques anciennes,dcouvrirent
sit de ne point,comme l'avaient fait leurs devanciers,tel un Henri
Pirenne,transportersans prcautionpar del des dizaines de gnrations les modles construitsau XIXe sicle par les conomistes.
Amens reconnatreque la monnaie,l'change,la propritn'ont
pas partoutle sens ni la fonctionqui leur taientattribusen Europe
ils s'aperurentdu mme coup
au temps du capitalismetriomphant,
Ils se persuadrentencore de
eus
avaient
ne
les
toujours.
pas
qu'ils
l'importancefondamentaledes relationsde parent.Ils s'exercrent
l'tude des mythes,des rituels,de la gestualit.Tout naturellement,

10:50:25 AM

4
l'histoire audacieuse se fit anthropologique.Et le renouveau qui
s'observeaujourd'huidans l'approchehistoriquedes phnomnespolitiques tientpour une large part - on le vrifieradans les articlesici
rassembls - aux stimulationsdont le brusque dveloppementde
l'ethnologiepolitiqueest la source.
Ceci impose aujourd'hui aux historiensd'affinerleurs mthodes,
aux ethnologues
de rformer
, de prciserleur terminologie,
empruntant
les classementsefficaces,d'inventer
les grillestrsfinesqui permettent
de critiquerles documents.
aussi de nouvellesmaniresd'interroger,
Encore leur faut-ilavancersur ces voies avec prudenceet grandsouci
de ne pointattenter l'autonomiede ce qui fait l'objet de leur tude.
, je prends
Ainsi,doivent-ilsse garder de dpouillercertains termes
l'exempledu mot lignage,du mot mnage,absent du vocabulairetechdu sens qu'ils ont eu jadis, veillant,bien au
nique de l'anthropologie,
la

mieux
saisir
que leur donnaientles hommes
contraire,
signification
du pass : s'ils veulentcomprendrecommentceux-civivaienten socit,
c'est bien la smantiquedu langagede l'poque qui doit retenird'abord
leur attention.Je mets aussi en garde contreles dangersd'un comparatisme trop htif. Les ethnographesqui se sont approchs des
socitsexotiquesont utilispour dcriredes usages et des ritesqu'ils
dcouvraientd'expressionset d'images qui leur taientfamilires.Ne
prenonsdonc pas ce qu'ils ont appel fiefou vassalit,pour le fiefet la
utilevassalit.D'infiniesprcautionssont ncessairespour confronter
mentles usages de ce qu'ils ont appel,fauted'un autre mot,mariage,
avec ceux qui servaient officialiser
l'accouplementdes hommeset des
femmesau XIIe sicle.
GeorgesDUBY

10:50:25 AM

Jean-Patrice BOUDET

DU

GENSE
MYTHE

ET EFFICACIT
D'OLIVIER
LE DAIM

Au sein du panthondes grands personnagesdu Moyen Age finissant,Olivierle Daim n'a plus aujourd'huila place de choix que lui a
rservel'poque romantique. Le Figaro terribleque la providence,
cette grandefaiseusede drames,a ml si artistement la longue et
sanglantecomdie de Louis XI (1) est rduit prsentau rang de
comparse,qui ne joua qu'un rle mdiocre (2) et auquel le roi
n'accorda gure d'autorit (3). Point n'est besoin ici de remettre
le fameuxbarbier sur un quelconque pidestal: la relle nature des
mfaitsdu personnage- abus de pouvoir,traficd'influence,escroqueries en tout genre- est assez bien connue depuis longtemps(4)
de son rseau de solidaritsdans la socit politique
et le rle effectif
du rgnede Louis XI est expos ailleurs (5). Il reste que les processus
d'laborationet d'exploitationdu mythed'Olivierle Daim demeurent
inexplors.
Cration d'une lgende
Lorsque le romancierallemand AlfredNeumann publie en 1926
Der Teufel(6), il achve sa manired'puiserun filonvieux de quatre
sicles et demi. L'identit controversedu serviteurde Louis XI
fourniten effet,de son vivantmme,une occasion idale de diabolisation du personnage.Fils d'un barbiergantois,Olivierde Neckereentrprobablementau service du dauphin Louis en 1457- apparat
de Paris,Gallimard,
1. V. HUGO.Notre-Dame
Paris,1978,p. 556.
2. J. DUFOURNET,Etudessur Philippede Commynes,
Paris,1975,p. 83.
3. P.R. GAUSSIN,Louis XI, roi mconnu,
Paris,1976,p. 142.
G. PICOT, Le procs d'Olivierle Daim, dans
4. Voir notamment
t. 108,
des Sciencesmoraleset politiques,
Sanceset travauxde l'Acadmie
et L. IPCAR,Louis XI et ses mdecins,
Paris,1936,p. 76-89.
1877,p. 485-518
5. J.P. BOUDET, Faveur,pouvoiret solidantessous le regne de
; article paratre.
Louis XI : Olivierle Daim et son entourage
6. Traductionfranaisede ce succs mondial: Le Diable, Paris, 1952.

10:50:30 AM

6
ds 1461dans les registresde l'Htel du roi avec le surnomde Le
Mauvais (7). Ce surnomn'taitqu'une traductionen franaisde son
nom flamand,courant Bruges et Gand ds le XIVe sicle,originellement empruntaux mythologiesseptentrionales,et signifiant le
gniemalfaisantdes eaux , le dmonaquaticus,le mauvais esprit (8).
Mais le Mauvais reprsentaitpour les Franais de l'poque un
ainsi
mode courant de dnominationdu Diable. Ils christianisrent
au surnomde Le Mauvais celui
l'identitd'Olivieret substiturent
de Le Diable , ou mme donnrentau dnominatif Le Diable la
valeurd'un nom vritable(9). En un tempso la mentalitpopulairea
tendance voirdans l'identitd'un individule refletfidlede sa personnalit profonde,on imagine les consquences possibles d'un tel phnomne.
Tant que le barbier resta dans l'ombre de l'Htel royal, l'inconle voientbrusquement
vnienttait mineur.Mais les annes 1473-1474
surgirde l'anonymat.Le roi le nomme successivementcontrleurdu
capitaine du pont de Saint-Cloud,
grenier sel de Neufchtel-en-Bray,
conciergedu bois de Vincennes,gruyerde la garenne de Rouvray
(l'actuel bois de Boulogne), capitaine de Meulan (10). Mieux: il
l'anoblit- et le surnomde Le Mauvais seyantfortmal un nobleil lui substituecelui de Le Daim , lui octroiedes armoiriesmeubles
d'un chevronaccompagnen pointe d'un daim passant, et dextre
de daim. Aussitt,
d'un rameaud'olivier, senestred'une demi-ramure
notre parvenu en rajoute: Louis XI lui ayant donn le comt de
les biens ayantappartenuaux comtesde Meulan
Meulan- c'est--dire
et runis au domaine royal au XIIIe sicle - Olivier en usurpe le
titre et fait surmonterses armoiries d'une couronne comtale (11).
Capitainede Chinon,du chteau de Loches et peut-tregouverneurde
il est envoy en janvier 1477 en ambassade Gand
Saint-Quentin,
de Bourgogne.Aux dires de Commynes,le contraste
de
Marie
auprs
entre sa petite conditiond'origineet le luxe de son habillementy
confineau ridicule(12). Sa vanit le pousse mme faire porterpar
7. B.N. Fr. 7855,p. 739.
8. Sur le nom et 1originedu barbier,voir G. Van HOOREBEKE,
Gand,1904,
Biographiedu fameuxOlivierle Daim repriseen sous-uvre,
p. 6-16.
9. Olivierle Diable,dit Le Mauvais, plaintede l'avocatde l'vque
1483.
de Paris,AN X2A49 fol. 4, 20 novembre
voirsurtoutB.N. Picesorig.961,dossier
10.Sur les fonctions
d'Olivier,
Gallia Regia...,Paris
n 21191
; Fr. 20685,p. 683; G. DUPONT-FERRIER,
des antit. 4, p. 86 et 397et H. SAUVAL,Histoireet recherches
1942-1961,
et 439.
quitsde Paris,Paris,1724,t. 3, p. 416-417
vol. 10,
11.F.A.ISAMBERT,Recueilgnraldes ancienneslois franaises,
d. Lengletdu Fresnoy,
Londres,
Mmoires,
Philippede Commynes,
p. 693-694.
des armoirieset d. J. Calmette,
1747,t. 1 p. 301n 4 pour la description
t. 3, p. 178: il se faisaitappelercontede Melean.
. Ibid.,
12.Il estoitvestubeaucoupmyeulxqu il ne lui appartenoit
t. 3, p. 178.

10:50:30 AM

7
les sergentsde la garennede Rouvray l'enseignedu dain (13). Promu
dans les six derniresannes du rgneconseilleret chambellandu roi,
capitaineet vicomtede Corbeil,gruyerde la fortde Snard,grenetier
sa place au sein
du grenier sel de Paris,on reconnatofficieusement
du pelotonde tte des personnagesde l'Etat (14). Le 5 septembre1480,
sa carrire diplomatiquetrouve sa conscrationdans une brillante
rceptionqu'il donne au cardinal de Bourbon et au lgat pontifical
Juliende la Rovre (della Rovere), prsenten France pour entamer
les pourparlersde paix qui allaient aboutir au trait d'Arras de
dcembre1482avec Maximilien: il festoyales diz lgat,cardinal de
Bourbon et moult d'autres gens d'glise et nobles hommestant plantureusement
que possible estoit.Et, aprs disner,les mena au bois de
Vincennesesbatreet chasseraux dains dedans le parc du dit bois (15).
Cetteascensionspectaculaire,soulignejusqu' la caricaturepar la
grossireostentationdu barbier,ne fait qu'attirerdavantagele regard
sur son identitpremire.Jean de Roye - pourtantd'une neutralit
bienveillante l'gard de Louis XI et de ses conseillers- persiste
pendant tout le rgne l'appeler maistre Olivier le Diable, dit le
Dain (16). Thomas Basin ne manque pas de noter l'bahissementde
Mariede Bourgogneet de sa cour devantla promotionau rangd'ambassadeur un personnagede si basse extractionet de si mince tat,
qualifid'un tel surnom (17). Ses contemporainsen seraientpeut-tre
rests l si Olivier,en se rendantcoupable de multiplesforfaits,ne
s'tait pas en quelque sorte identifiau moins partiellementau rle
dmoniaque que son surnom semblait devoir lui faire jouer. Basin,
lui-mmevictimede ses rapines,a beau jeu de constaterque le barbier
avait bien mritpar sa conduitele surnomde le Mauvais qu'on lui
avait donn. Aprsla mortde Louis XI et la disgrce d'Olivier,son
procs au Parlementdonne ses adversairesl'occasion de le dsigner
par un jeu de mots sans doute murmuren coulisse depuis 1474:
Olivierle Diable, dit le Mauvais Dain (18). Mais c'est essentiellement
dans le caractreexemplaireet unique de son chtimentque la nature
diabolique de sa personneet de son influencereoitune confirmation
13.AN X2A49 fol.65v.
au siximerang de la
14.En 1480,il est plac par un parlementaire
un marchalde
du pouvoir,juste aprs le roi, le chancelier,
hirarchie
conseillersdu moment- Jeande Daillon et
France,les deux principaux
:
du Parlement
mme
le
et
avant
Ymbertde Batarnay
premierprsident
AN X1A9323n 37.
connusous le nomde Chronique
15.Jeande Roye,Journal,
scandaleuse,
t. 2, p. 101.
d. B. de Mandrot,
Paris,1894-1896,
16.Ibid.,t. 2, p. 101et 114.
17.ThomasBasin,Histoirede Louis XI, roi de Franceet de son temps,
t. 3, p. 31.
d. Ch. Samaran,Paris,1963-1972,
1483.
18.AN X2A49, fol. 10,24 novembre

10:50:30 AM

8
clatante.En tmoigneune pitapheattribue un certainRoland de
Montfaucon- pseudonymede circonstance! - et retrouveau dbut
du sicle:
Cii gist le Diable
Baptis le Dain
Jugpendable
Barbier suzerain (19).
L'aspect du mythequi allait avoir le plus brillantavenirtait dsormais fix comme une vidence qui n'chappait personne: feu
Olivierle Dain... avoit grantaccez entourla personnedu dit feu roi et
estoitfortmal renommcommechacun scet (20). Alorsque la notion
mmede favorin'est pas conceptualised'une manireexplicitepar les
franaisde l'poque (21), l'attribution Olivierle Daim d'un pouvoir
diabolique permetd'expliquerl'inexplicable.Suspendus l'idal passiste d'une socit politique stable, les tmoins de l'ascension du
barbiern'y voientqu'une aberrationsuspecte.Le plus raliste d'entre
eux,Commynes,s'tonnelui-mmedu fait que Louis XI avoit hauss
le dit maistreOlviertout coup et sans propos,en estt plus grand
qu'il ne lui appartenoit. Il est forc de constaterque le choix du
barbier comme ambassadeur Gand relve du surnaturel(22). Mais
la faveurd'Olivierest beaucoup plus souventinterprtecomme une
uvrede sa seule influencemalfique.Thomas Basin - en attribuant
Louis XI la totale responsabilitde l'insupportableabus que consti
tuaitla faveurde son barbieret de quelques autres,et de la tyrannie
autres
La
des
fait
en
dcoulait
(23)
plupart
d'exception.
figure
qui
tmoignageslittrairesde l'poque s'accordent voir dans l'influence
d'Olivierle Daim la findu rgnele signe d'une monstrueuseusurpationdont le roi futla premirevictime.Dans son Libellus de quattuor
virtutibus,
publi quelques mois aprs le supplice du barbier,le pote
19.G. Van MOOREBEKE,op. cit.,p. 114.Rappelonsqu'Olivierle Daim
la capitainerie
et Daniel Bart - son hommede mainet son lieutenant
et la garennede Rouvray- furentles seuls serviteurs
de Saint-Cloud
de Louis XI treexcuts,neufmois aprs sa mort.
20.AN X2A57 fol.125v,19 fvrier1487.
21.Voir O. BLOCH,W. von WARTBURG,
Dictionnaire
de
tymologique
appartient
6ed., Paris,1975,p. 257.Si le mot faveur
la languefranaise,
la languevulgairedepuisle XIIe sicle favori n'apparatnanmoins
de l'italien favorito
.
qu'au dbutdu XVIe sicle,en provenant
22.Commynes,
op. cit., t. 3, p. 315 et p. 171: Et semblebien que
.
Dieu avoittroublle sens de nostreroyen cet endroit
23.Basm, op. cit., t. 3, p. 383,dans le chapitreintituleDe Ludovico
dans sa
: Il ne se soucia pas d'admettre
veteribustyranniscomposito
conseilsdes hommes
ni d'appelerdans ses plus importants
familiarit
savantset probes,mais seulementdes gens de bas tage,sans lettreset
de la justice.
sans vertus,de mursdissolueset n'ayantaucun sentiment
Louis XI se servait
et de rcompenses...
Ceux-l,il les comblad'honneurs

eux
cest
d'eux commede ses principauxconseillers,
qu'il confiaitles
.
leviersde commandede son royaume

10:50:30 AM

9
et moralisteitalien Domenico Mancini l'accuse dj d'avoir men les
affairesdu royaume la place de Louis XI (24). RobertGaguinsurenchriten 1495en intgrant son Compendiumsuper Francorumgestis
une pigrammeincendiaireconsacre Olivierle Daim et Daniel Bart :
Tu ne possdais qu'un seul talent,celui de raser la chevelure; mais
voici qu'introduit la Cour, tu tonds le roi lui-mme.Tu es devenu
l'gal des princes,presque un roi ct du roi (25).
On pourraitne voir dans cette exagrationoutranciredu rle politique du barbierqu'une fallacieusetentatived'explicationa posteriori
des abus du rgnede son matre.Mais un procs dans lequel Olivier
fut impliqu du vivant de Louis XI nous montreque le mythedu
pouvoir usurp en faisait dj une cible privilgie de l'opinion
publique parisienne.Jean de Roye nous relate l'affaire(26). Au dbut
de 1478,le moine cordelier AntoineFradin, natif de Villefranche
en Beaujolais , vient prescher Paris et ilec blasmer les vices.
Ses prdicationsremportentun vif succs : des colonies de femmes
adultres et de prostitues- parat-il- font pnitenceet entrent
en religion.Mais ses prchesprennentalors un tonrsolumentpolitique:
il traite de la justice,du gouvernement
du roy, dclare que le roy
estoitmal servyet avoit autour de lui des serviteursqui lui estoient
et le
traistreset que, s'il ne les mettaitdehors,qu'ilz le destruiraient
rendre

Olivier
de
se
XI
ordonne
.
Louis
aussi
Averti,
royaume
Paris pour lui faire dfendrele prescher,ce qui lui fut interdit.
Les partisansdu moinerpliquenten organisantdes prdicationsdans
l'enceintedu couventdes Cordeliers,protgepar une troupede dvotes
en armes.Le 26 mai, le Parlementet le Chteletritrentl'interdiction
des prchespar un cri public solennellement
prononcaux carrefours
de la capitale.
Aprslequel cry futpar grantderrisioncrypar plusieursdes
escoutansque ce n'estoitque folyeet que le roy ne savoit rien des
choses dessus dictes, et que c'estoit mal fait d'avoir ordonn de
fairele dit cry.Et, le lundi premierjour de juing,oudit an, par le
premierprsidentde Parlementet autres,qui de ce disoientavoir
chargedu roy,futdit et declairau dit frreAnthoineFradin qu'il
estoit tousjours bannydu royaumede France et que pour ce faire
il widast incontinenthors d'icellui; ce qu'il fist,et en wida le
lendemain...Et, au partir dudit lieu des Cordeliers,y avoit grant
quantitde populairede Paris, crians et soupiransmoult fortson
et du courrouxqu'ilz en avoient disoientde merveildpartement,
24.DomenicoMancini,Libellus de Quattuorvirtutibus,Paris, 1484,
fol.27v.
25. Par ducibus,regiregulusaltereras. RobertGaguin,Compendium
ditionen 1495).
, Paris,1511,fol.291(premire
superFrancorum
gestis
26.J. de Roye,op. cit.,t. 2, p. 70-73.

10:50:30 AM

10
leuses choses, et y en ot plusieurs,tant hommesque femmes,qui
le suivirenthors la ville de Paris jusques bien loing,et puis s'en
retournrent
.
Une interpolation
du Journalajoute mme:
Et aprs ces choses furenttrouvsplusieursescripteaulxparmy
les rues de Paris, esquelx estoientcontenuesles parolles qui s'ensuivent:
Un Flamentet ung boulengier
Ung Hesselin et ung barbier,
Ont mis hors le bon cordelier.
Et disoiton que ces parollesavoientest mises sus pour le prsident
Boulengieret Olivier le Dain, natif de Flandres, l'esleu Hesselin
et Daniel (27).
Sans doute,la trs grande hostilitde l'opinionparisiennecontre
le barbier de Louis XI et son entourage ne doit pas surprendre
:
Olivieroccupant de multiplesfonctions Paris et dans ses environs,
ses mfaits pesaient plus particulirementsur les habitants de la
capitale. Mais il reprsentaitsurtoutpour eux - selon l'expression
(28). Louis XI,
de GeorgesPicot - le signe visible de la tyrannie
qui n'aimait pas beaucoup y sjourner,n'tait que trs rarement
prsenten personne Paris pour surveillerla bonne marche de sa
justice. Dans les derniresannes du rgne,il envoyaitsystmatiquement son barbier pour le reprsenterauprs du Parlement,du
Chteletet des fonctionnaires
de la capitale (29). Les parisiensressentaient trs vivementl'absence physique presque continuelledu souverainet la prsencefrquented'un parvenusans scrupulelui servant
de porte-parole.
Il leur tait tout fait naturelde suspecterla lgitimit du pouvoirreprsentatif
du barbierquand celui-cifaisaitpreuve
d'une autoritet d'une svritqu'on estimait ne devoir supporter
que de la part du seul roi. D'o la ractiondes admirateursdu moine
contestataire,
persuads que le roy ne savoit rien des choses dessus
dictes et tait une fois de plus trahi par ses mauvais conseillers.
En l'occurrence,Olivierle Daim et les hommes de son entouragene
aux ordresde Louis XI.
faisaientsans doute qu'obir scrupuleusement
de Jeanle Clercdatantde 1499.
27.Ibid., t. 2, p. 382-383.
Interpolation
Pour mener bien le procsde Fradin,Olivieravait sans doute obtenu
natude commissaires
des lettresroyalesde nomination
extraordinaires,
: on y reconnat,dans le rle de
rellementchoisis parmi ses relations
Jean
Le
du
Parlement
paulpour
Boulenger,
potiche,le premierprsident
l'occasionpar Daniel Bart et Denis Hesselin,receveurdu Domaineet des
aides de Paris.
28.G. PICOT,op. cit.,p. 487.
29.A partirde 1481,la maladiede LouisXI - souventreclusau Plessiscettepositiond'interlocuteur
ls-Tours- renforce
oblig.Le secrtairedu
roi JeanMesmedit l'un de ses amisen parlantd'Olivierqu' il n'yavoit
hommequi lui peustmieuxfaireses besongnesenversle royparce qu'on
ne parloitpoint lui cause de sa maladie, AN X2A49 fol.232v.

10:50:30 AM

11
Mais les parisiens restaient persuads que les commissaires qui
avaientbanni le bon cordelier et qui de ce disoientavoir charge
du roy n'avaient agi que de leur propre autorit. L'impopularit
fondamentaled'Olivierle Daim reposait donc sur une donne constante des mentalitspolitiques de l'poque : l'loignementphysique
et la sacralisationmystiquede la personneroyale garantissaientson
innocenceet sa probitaux yeux de l'opinion; l'inverse,la prsence
crasanteet la vulnrabilitorganique du prestigedes serviteursde
l'Etat faisaientd'eux les boucs missairesfavorisde la vindictepopulaire. Et la lgende noire du barbier de Louis XI ne fut pour une
part que la projection sur un mode fantasmatiquede ce schma
caractristiquedes structuresmentales du temps.
Un mythe oprationnel
Mancini donne un aperu saisissant du climat de psychose dans
lequel le pouvoir mythiqued'Olivier le Daim entretenaitl'opinion
parisienne la findu rgnede Louis XI : quem de tonsoretimebant
parisii ut regem, pro regem namque gerebat (30). De multiples
tmoignagesattestentl'efficacitdu mythedu barbier tout-puissant,
sorte de despote local rgnantpar la crainte sur les habitantsde la
capitale et de sa rgion,notammentgrce son emprise sur les
garennesroyales.Cette crainte trouvaiten partie sa source dans les
excs perptrspar les lieutenantsde la garennede Rouvrayquand
ils prtendaientsurprendreun individuen traind'y chasser (31). Mais
Olivierle Daim lui-mmefut loin d'tre tranger la gense de cette
psychose. Sa volont d'afficherune autorit sans partage, double
la
d'un certain sens de la mise en scne, contribuaeffectivement
perceptiongnralede son omnipotence: le jour de la Saint-Denis1477,
pour ce que le roy qui estoit au dit Saint-Denisdevoit passer
par la dite garenne(de Rouvray),furentassemblez par le commandementdu dit maistreOliviertous les gens des lieux d'autour la
dite garennepour garder que les lievres ne autres bestes ne se
espandissenthors la dite garenne,qui est pour monstrerde l'auctorit et puissance que icelluy maistre Olivier avoit lors, et n'y
avoit si grant personnageen ceste ville de Paris ne ailleurs qui
eust oser reffuseraucun des dix commandemensen quelque faon
que ce eust est qu'il n'eust est en danger de corps et de
biens (32).
30.Mancini,op. cit., fol. 27v: les parisienscraignaientle barbier
en fait la place du roi.
commeun roi,car il gouvernait
31. AN X2A49 fol. 68: et nestoitaucun de quelque estt quii fust
qui osast menerung petitchienne porteroyseauentreles dites limites
ne par les cheminspublicqueset royaulx estans en icelle.
32.AN X2A49 fol.83.

10:50:30 AM

12
En imposant tous le spectacle de sa faveur,le barbier cherchait
par l-mme garantirl'impunitde ses mfaits.Il y parvinten effet
jusqu' la findu rgne: son imagede marque oliviercourant (33),
profitantde la maladie de Louis XI pour se rendre matre de la
signatureroyale en matire de nominationaux officeset d'intervention dans les procs (34), contribua faire le vide en matire judiciaire chez ses adversaires.Paralyses par la peur et craintedu dit
maistreOlivier, quelque cent dix victimesde ses abus durentainsi
attendrel'avnementde Charles VIII pour rglerleurs comptes (35).
On pourraitobjecter que la peur engendrepar Olivier le Daim
n'tait pas fonde sur la seule puissance mythiquedu personnage,
mais aussi sur des menaces trs concrtespesant sur ceux qui tentaientde lui rsister.Matre-chanteur
habile bnficiantde l'appui de
la justice expditived'un prvt des marchauxet de commissaires
extraordinaires
recrutsdans son entourage,le barbier avait de trs
bonnes raisons d'tre craintde tous, y comprisdes puissants.L'abb
de Saint-Denis,l'vque de Paris, plusieursparlementaireset quelques
autres,menacs par la redoutable- bien que fausse - accusation
de crime de lse-majest,ne durentleur salut qu' la rapacit d'Olivier (36). Il n'en demeure pas moins que la terreurgnre par le
mythefinitpar dpasser de loin les craintes fondes sur des faits
objectifs.Le prouve l'attitudede Jacques de Saint-Venant,capitaine
du chteau du Louvre,en novembre1483,alors qu'il avait la garde des
prisonniersOlivierle Daim et Daniel Bart et que ceux-citaientbien
videmmenten totale disgrcedepuis la mort de Louis XI : quand le
le 21 novembrepour lui recommander
ParlementconvoquaSaint-Venant
le capitainedu Louvre
de continuer assurerla garde des prisonniers,
rpliqua qu' il n'entendoitpoint avoir la charge, car grandincon et il mectroiten dangersa personneet ses
vnienten adviendroit
biens (37). La puissanceexorbitantedu favoritait tellementprsente
dans les espritsque le premierprsidentdu Parlementlui-mme,Jean
de la Vacquerie, par peur de se trouvertrop impliqu son got
33.AN XIA 4825fol.36vet 41. Expressionjudicieusement
appliqueau
barbierpar un avocat au Parlementen dcembre1483pour dfinirson
la findu rgne.Elle dsignecelui qui a la bonnepasse,le vent
influence
en poupe et n'a aucuneopposition redouter.Voir F. GODEFROY,Dicnouv.d., Paris,1969,t. 5, p. 594
de l'anciennelanguefranaise,
tionnaire
et Romania,1903,vol. 32,p. 450et 1904,vol. 33,p. 139et 309.
du souverain,
Olivierbnficiaen ce
34. Plus que la relativeimpotence
domainede la complicitd'une dizainede notaireset secrtairesdu roi
de son rseaud'influence.
membres
ANX2A48 fol.117-119,
35.Voirnotamment
20 mai 1484,l'arrtde condamnationd'Olivier.
36. Raliste,le barbiersavaitqu'il taitplus faciled'escroquerde telles
victimesque de les anantir.
37.AN X2A48 fol.4.

10:50:30 AM

13
dans le procs du barbier,prit prtexteen fvrier1484de sa parent
avec une victimed'Olivierpour se retirerde l'instruction(38).
Par un juste retourdes choses,de mme que le mythede la toutepuissanced'unbarbiermalfiqueavait dclenchun mouvementde peur
collective,celle-ciallait dcupler la force du mytheet justifierune
excution spectaculaire qui avait valeur d'exorcisme.La mort de
Louis XI donneainsi le signald'un vritabledchanementde l'opinion
contre le favori oppresseur,criminelet sanguinaire.D'emble, Jean
de Roye juge Olivier le Daim co-responsablede ce que le roi fist
durantson rgnebeaucoup de injustices,maulx et violences,et tellementqu'il avoit mis son peuple si au bas que, au jour de son trespas,
estoit presque au desespoir (39). En dcembre 1483,un avocat au
Parlementle range parmi ceux qui incitaientLouis XI tailler son
peuple usque ad sanguinem (40). Un an plus tard, Mancini voit en
Daniel Bart,son fidlelieutenant,une sombrecrapule assoiffede sang
et de rapines (41). Quant au portraitdu barbier trac par Gaguin en
1495,il surpasse de loin le mythehugolienet l'emphase y confineau
dlire: Olivier,vritablemaniaque inspir de Nron,plus cruel que
les furiesde l'Erbe,est la foisle juge,le bourreauet la mort (42).
Cet acharnementn'est pas gratuitmais correspond une double
exigence.Il permettout d'abord de combler un vide, de rvlerun
non-ditqui avait pes lourdementsur le procs d'Olivierle Daim et
Daniel Bart. Ces derniersavaient en effett condamnspar le Parlementpour des abus et des escroqueriesde toutessortes,mais pas pour
leur crimele plus grave,l'excutionarbitraired'un noble: la findu
rgnede Louis XI, Oliviers'tait muni d'une lettrede rmissionqui
assurait l'impunitdu crime (43). Gaguin,en rvlantque le barbier
futpendu tant cause de plusieursmaulx comme cause de l'occision par luy commise (44), prend videmmentun malin plaisir
comblercette lacune, et l'pisode du meurtredu gentilhomme,
largement romanc en 1514 par Jean Bouchet, devint au sicle suivant
l'origineimmdiated'un soulvementdu peuple parisien qui aurait
entranl'arrestationdes deux compres (45).
38.G. PICOT,op. cit.,p. 508.
39.J. de Roye,op. cit.,t. 2, p. 137.
40.ANX1A4825fol.62v.Allusiona la haussedes taillesde la hndu regne.
41.Mancini,op. cit.,roi.27v.
.
42.Gaguin,op. cit.,fol. 291v: Eras judex,lictoret exitium
43.AN X2A48 fol.20v.
44. RobertGaguin,La merdes croniques,Paris,1532,fol. 209.
45.JeanBouchet,Les annalesd'Aquitaine,
d. A. Mourin,Poitiers,1644,
ditionen 1514): L'un des cas pourlesquelle dit Olivier
293
(premire
p.
futainsi excutestoit,commeun gentilhomme
du
par le commandement
et sa femmequi belle et ieune estoit,se ft
roy fut detenuprisonnier,
ce qu'il lui promistfaire dlivrer
abandonneaudit Olivier,moyennant
le fitietteren un sac en la rivire,
son maryle lendemain,
par Danielson
serviteur
. Sur le prtendusoulvement
populairequi aurait suivi,voir
le Pipre,Intentions
civiles
et
Antoine
Anvers,
1625,p. 321.
morales,
militaires,

10:50:30 AM

14
Mais la tendancesystmatique voir en Olivierle Daim l'un des
principauxresponsablesdes crimes- rels et imaginaires- perptrs
sous l'autoritde Louis XI, rpond un autre impratif,
beaucoup plus
profond.Elle manifestele retardpersistantdes mentalitspolitiques
par rapport l'volutiond'un pouvoirroyaltendant l'absolutisme.La
excr
focalisationde la haine publique sur un arrivistelgitimement
Louis
XI
de
la
en
d'occulter
personnelle
responsabilit
partie
permet
dans les abus de son rgneet surtoutd'attribuer son rgimedu bon
plaisir (46) une cause exogne,incidenteet donc rversible.Il suffisait
que le roi meurepour que la disgrcedu barbier succde la faveur
et que la Roue de Fortunertablissel'ordredes choses en le conduisant
au gibet. Une aventureanalogue tait arrive Pierre de la Brosse
en 1276et Enguerrandde Marignyen 1315et elle se reproduirait
chaque fois qu'un parvenu quelconque dpasserait par trop son
Le supplice d'Olivier
estt en cherchant dominerle gouvernement.
le Daim futdonc accueilli avec un enthousiasmevengeurpar l'opinion
publique parisienne.Le pote Henri Baude - un officierde finances
de la ville qui avait eu justementdes ennuis avec la justice royale
sous Louis XI - concentra toute sa verve pour saluer l'heureux
vnement:
Le Dain futau collet tendu
En vertmai par le col pendu (47).
Bien d'autres lui succdrentavec un bonheuringal et firentde
l'excutiondu barbier un exemplumde morale politique destin
d'une socit stable.
du favoritismeet la glorification
l'reintement
Ainsi,Jean Molinet,dans sa Suite de la Recollectionde merveilleuses
avenues en nostretemps...de GeorgeChastellain:
Jayveu oyseau ramage,
Nomm mastreOlivier,
Voilant par son plumage
Hault commeun esprevier,
Fort bien savoit complaire
Au Roy. Mais je vis qu'on
Le fitpour son salaire
Perchier Monfaucquon (48).
La pendaisondu favoride Louis XI avait eu un tel impact qu'on
en parlaitencoretrenteans plus tard dans des ouvragesdontle propos
essentiel tait fort loign d'un rcit circonstancides vnements
46.Ch. PETIT-DUTAILLIS,Charles VII, Louis XI et les premires
annesde CharlesVIII, t. IV.2 de l'Histoirede France,de E. LAVISSE,
Paris.1902.d. 437.
47.P.R. GAUSSIN,op. cit.,p. 417.
48.Ed. GuillaumeVorsteman,
Anvers,s.d. (aprs 1495),fol. 11.

10:50:30 AM

15
parisiensdes annes 1480.L'historienpoitevinJean Bouchet,dans ses
Annales d'Aquitaineet antiquitsde Poitou, consacra mme en 1514
une pitapheau barbier:
Je Olivierqui fuz barbierdu roy
Loys onzimeet de lui tousjours proche
Par mon orgueilfuz mis en desarrov
A ce gibet,tout remplide reproche;
En haut parler,estt,et approche
Je me fasois aux grandsprincespareil,
Mais de malheuron m'a rompu la broche
Par ce piteuxet horribleappareil (49).
La faveur, dans la langue de la findu MoyenAge,est synonyme
de pouvoirarbitraireet de moyend'oppression.Objet de crainte,elle
est la manifestationd'une nouvellet abusive, d'une transgression
d'un ordre social rgi par la volont divine.On est encore loin d'un
temps o la haine pour les favorisn'est autre chose que l'amour
de la faveur (50). Celle-ci n'est pas encore perue comme une
maladieendmique,inhrente la forcedu pouvoirroyal,mais comme
une uvre diabolique visant au contraire le rduire.La naissance
et l'exploitationdu mythe d'Olivier le Daim s'inscriventdans ce
contexte.Rapidementdbordpar la puissance d'une image rpulsive
qu'il avait largementcontribu consolider,le barbier de Louis XI
devintle symboled'un rgne o estoient les bestes plus franches
que les hommes (51) et le paya de sa vie. Le 21 mai 1484,la Mort
justicire se chargeait de son chtimentet confirmaitson entre
dans la lgende:
Maistresd'ostelz et gouverneursde roys
Qui faictesplus que l'on ne vous commande
Vous qui tenezpareilz et telz arroys
Qu'ont fait ceulx cy qui sont en ceste bende
Par la fianceque vous avez trop grande
Au roy ou princelequel vous gouvernez
Qui tout accorde ce que vous ordonnez
Et pour ce faictesmaintegriesvelaidure
Au poure peuple sur qui vous dominez
Ne cuydez pointque tousioursce iendure

49.J. Bouchet,op. cit.,p. 293.

50.La Rochefoucauld,
Maximes,Garnier,Paris,1978,p. 18.
de France, tenu
51.Jean MASSELIN, Journaldes Etats-Gnraux
Toursen 1484,d. A. Bernier,Paris,1835,p. 668.

10:50:30 AM

16
Car ie ferayde vous commeiadis
Jayfait deman gouverneurdassuere
Et de maintzaultresdont riensne dis
Que pendreay faitpour la misere
Quendurerilz ont fait tres austere
Au peuple au desceu de leur maistre
Voir les povez icy en cest estre
Qu'ilz dancenttous rechignez
Ce dis pour vous faire acongnoistre
Quel salaire vous y gaignez
Il vous souviengnecommemaistreOlivier
Le Dain ie fis estranglerdung fortchevestre
Qui du royLoys unzimefutbarbier
Et Montfauconfis son cymetireestre...
De ce ne vueil mais ie nous admonneste
Que ce faictesle peuple ainsi fouller
La main mettraysur votrecol ou teste... (52)

52.R. Gobin,Les loups ravissons,

Paris,1505,p. 743-745.

10:50:30 AM

Michel ZIMMERMAN

ET JE T'EMPOU

VOIRRAI

(Potestativum te farei)

A propos des relations entre fidlit et pouvoir

en Catalogne au XIe sicle

La rflexiondu mdivisteporte gnralementsur l'essence ou les

effetsdu pouvoir; elle s'attarde sa justificationtranscendante,se
dilue dans l'inventairede ses attributs,rejoignantles proccupations
des contemporainsqui considraientl'exercicedu pouvoircomme une
ordaliepermanente.Illusion,fardeau,possessionentredeux privations,
le pouvoirest l'expressionmme de l'phmre,l'objet privilgidu
dsiret du rve. Je disposeraiun jour du pouvoir apparat Robert
Fossier comme l'obsession de la conscience mdivale (1) ; et tout
autant sa rciproque: Je dposerai un jour mon pouvoir. Cette
prcaritnous invite tudierla gense du pouvoir au Moyen Age.
l'accepter,
Commentceux qui sont appels le subir en viennent-ils
l'amnager, l'offrir
parfois, le prennisertoujours? Commentun
rapportde forcesoccasionnelpeut-ilse muer en une relationdurable,
en une structure?
Nous nous laisserons entranerau fil des mots. Quels sont les
termes qui exprimentou fondentun pouvoir,non pas le pouvoir
naturel et discrtionnaire
du seigneursur les hommesde son ban,
mais le pouvoirdisputet ngocientreindividussocialementgaux ou
semblables? Ces mots ne sont pas les ntres(2) ; ils peuventtromper;
ils veulent tromperparfois. L'criture du pouvoir ne saurait tre
dissocie de la ralit des rapports qu'elle veut transcrire
; elle
assez tortueuxpour exigerun
empruntecependantdes cheminements
vritabledcryptage.
Nous conduironsnotre enqute partir d'une source privilgie,
propre la socit mridionale,les sermentsde fidlitcrits,que la
Catalogne nous a lgus profusion; plusieurs centaines ont t
1. R. Fossier,Enfancede l'Europe,PUF, Paris,1982,t. II, p. 801.
2. Les historiensse contentent
trop souventde se lamentersur leur
imprcision
, leur vague, etc.

10:52:54 AM

18
retranscritsdans le Liber FeudorumMaior (3), et c'est par dizaines
que les archivesbarcelonaisesconserventceux des rgnes de Ramon
Ramon BerenguerIII (1086-1131)et Ramon
BerenguerI (1035-1076),
(4). Nous nous intresseronstout particulireBerenguerIV (1131-1162)
mentau rgnede RamonBerenguerI, qui constitueun tournantdcisif
de l'histoirepolitiqueet sociale de la Catalogne.PierreBonnassie en a
Au terme d'une crise qui a
magistralementdgag la signification.
bouleversl'ancien ordre politique et menac les fondementsmmes
de l'autoritcomtale,le comte reconstitueson pouvoir sur la base
des rapportsfodo-vassaliquesjusque-l peu dveloppsen Catalogne,
faisant du comt de Barcelone d'abord, de la majeure partie de la
Catalogne ensuite, un modle accompli de principautfodale (5).
politique des vnements,nous nous efforNgligeantl'interprtation
la situationrespectivedes
ceronsd'apprcier traversla terminologie
diversprotagonistesdans la rpartitionet l'usage du pouvoir.
A l'abri de la fidlitse regroupentdes sermentstrs varis (6) que
leur contenuramne deux grandestypes:
- ceux qui se bornent une promesse de fidlit,parfois accompagne d'un hommage (7) ; le fidles'engage par une dclarationde
une simple promesse de scurit (le mot securitasest
non-agression,
la personne et les biens de son seigneur,comte ou
envers
ignor)
3. LiberFeudorumMaior,cartularioreal que se conservaen el Archivo
de la Coronade Aragon,d. F. MiquelRoseli,2 vol.,Barcelone,1945-1947.
L'ouvragesera cit sous la formeabrgeLFM.
dans le LFM date de 1010-1035
4. Le plus ancien sermentretranscrit
(doc. 583).Dans les fondsde l'archivecapitulairede Vie, J.M.FontRius a
des chteauxdans la
un sermentde 987.(Les modesde dtention
retrouv
et ses marchesextrieures
VieilleCatalogne
du dbutdu IXe au dbut
du Languedocet de
socialesde l'Aquitaine,
du XIe sicle,Les structures
de
l'Espagneau premierge fodal,Paris,CNRS, 1969,pp. 63-77).Ce type
et est mme,d aprs
mditerranen
dans
tout
est attest
document
l'espace
ElisabethMagnou-Nortier,
apparu d'abordau nord des Pyrnes(Fidlit
XIIe sicle),
de fidlit
mridionale
et fodalit
(Xe-dbut
d'aprsles serments
Les structures
sociales...,op. cit.,supra,pp. 115-142.
5. P. Bonnassie,La Catalognedu milieudu Xe a la fin du XIe Steele.
(t. II,
Croissanceet mutationsd'une socit,Toulouse,2 vol., 1974-1975
pp. 611-680).
formeune
est
de
fidlit
le
serment
XIe
milieu
du
du
A
6. partir
sicle,
des sermentscollectifs(par ex. LFM,
cadre trs rpandue
; on rencontre
592,tous les habitantsdu villagede Meranges- LFM, 500,tous les nobles
les plus nombreux
; quant
du comtde Besalu)et des serments
individuels,
comtal,la
au contenu,il porteaussi bien sur la dfensedu patrimoine
un
voire
engapromessede ne pas rptercertainspropos (parabolas),
gementde natureconomique.
du fidelen est presenteque dans
7. L'allusion la recommandation
du
dont cependantles miniatures
une minoritde serments
; l'hommage,
resteaccessoirepar rapport
LFM ont transmisde vivantesreprsentations,
ont
toujours
au serment
; pour Bonnassie,les grandsde Catalogney
rpugn...On peut pensergalementque, puisque le sermentfait l'objet
la

en
destine
d'une rdactioncrite,l symbolique
perptuer
gestuelle
mmoiren'a plus la mmeimportance.

10:52:54 AM

19
vque; le contenu de la fidlitest rduit au minimum,mais elle
porte sur la totalitdu patrimoinecomtal, dont le texte fournitun
inventaireexhaustif(8) ;
- les autres se dcomposent en deux squences; la premire
consiste,commedans le cas prcdent,en un engagementassez gnral
au sujet de la scurit du seigneuret de ses biens; la seconde se
rduit la cession du pouvoir (potestas) sur un certain nombre de
chteaux nommmentdsigns; au pacte de non-agressionse superpose un transfertd'autorit(9). Le contenude certains sermentsse
limite cette seconde partie; le pacte de non-agressions'effacealors
devantla soumission une autoritsuprieure.
Item, iuro vobis quod dedero uobis potestatemsine vestro engan
de ipso castro de Cleran (10).
Iuro ego... quod fideleserimusvobis de ista hora in antea de ipso
castrode Bredieset de Beifortet de Saleta... (11)
Le second type de serment,plus rcent,n'apparat pas avant le
milieudu XI* sicle; la mentiond'une fidlitparticulireest le fruit
d'un accord bilatral,d'une de ces convenientiaedont Ramon Berendu retour la paix dans son comt.
guer I a faitl'instrument
la
relation
de
explicitede pouvoirmodifiela situation
L'apparition
rciproquedes partenaires; la simple fidlitpassive (mme double
d'un hommage) jalonne la dfense des intrts seigneuriaux
; elle
dlimite l'utile et le nuisible (prod et damnum); les engagements
strictement
ngatifsqu'elle entranes'enracinentdans une terminologie
conservatoire
: non dezebrei,no lo tolrei...L'aide (adiutorium)ellemme promisepar le fidlereste une obligationde rserve; ne doit-il
pas la rendre sine engan ? il ne trahitson engagementque lorsqu'il
forfait
, c'est--direquand il cesse de soumettreson comportement
aux exigencesde la protectionseigneuriale.
La potestasreconnueau seigneurrsultetoujoursd'une demandede
sa part ( per quantas vices... requisieritisad me...) ; elle impose
la cession d'une part d'autoritet de biens et met le
immdiatement
fidleen devoirde fournirun adiutoriumqui a tous les aspects d'une
mobilisationpermanente(non desvadire,non desfuger).
8. Ainsi,pour ne prendrequ'un exemple(R. Bereng.I, sin fecha13):
Fidelisero...de vita et membris...
de terrestri
honore...de ipso civitate
de episcopatu...
de ipsos chastrosaut chastellos,
de comitatu...
Barchinona...
rochasaut puios...eque de ipsas abbatias...de ipsa civitateque dicitur
de ipso chomitatu
Minorisa...
que
qui diciturAusona(mmedveloppement
pour Barcelone),de ipsa civitatequam dicuntGerundaneque de ipso
dicunt
Olerdola
chastro
de
quod
ipso
episcopatu(id.)... neque
neque de
(id.)... neque de ipsas parias de
ipso chomitatuquod dicuntPenitensem
Ispaniaquas hodiehabes....
ou nomi9. La secondesequenceest introduite
par et specialiter
natim ; le fidleprciseet localisele lieu d'application
de son engagement.
sin
fecha
92.
10.RamonBerenguer
I,
11.LFM, 880 (1113).

10:52:54 AM

20
Les engagementsdu fidle s'articulentpar consquent autour de
trois notions: fidelitas,adiutorium,potestas. Fidelitas implique adiutorium,mais la reconnaissancede la potestastransformeradicalement
le contenuet la formedes obligations.C'est dsormais une part de
ses biens propres que le fidleengage dans Yadiutoriumrequis par
le seigneur.
Les deux tempsde ta fidlit
-

Fidelis

non dezebrei
no lo tolrei

non dezebrei

sed adiutor

set potestativumte farei

de CastrumX...

et sine engan lo
farei

et commonirnon men
devedarei

Nous pouvonsschmatiserainsi les deux tempsde la fidlit:

1) Je ne te tromperaipas, je ne prendraipas ce que tu as, mais je
t'aiderai le dfendre...
ne te tromperaipas, je mettraien ton pouvoirce que j'ai.
Je
2)
L'engagementliminaires'accompagne souvent d'une recommandation; l'expressionsuggreclairementque c'est de Yimmixtiomanuum
que nat l'obligationde fidlit(12). Dans le second temps- qui peut
treunique - aucune allusion n'est plus faite l'hommage; la fidlit
nat d'une vritablerquisitionseigneuriale.La disparitest vidente
quand nous nous trouvonsen prsence de documentsdistincts,elle
le demeurelorsque les deux squences se succdentdans un mme
document; nous avons alors affaire des obligations diffrentes,
issues de procduresautonomes.Nous n'affrontons
pas un catalogue
; la formulationde l'ide de pouvoir interchaotique d'engagements
vientau termed'une laborationdocumentaireoriginaleet ordonne;
12. Fidelisero... per directamfidemsicut homo debet esse ad suos
(R. Bereng. I, sin
melioressenioresquibus manibus se comendat...
fecha89).

10:52:54 AM

21
les sermentssont des sermentscrits,leur rdactionn'est pas abandonneau hasard; le faitque les textes,critsen latin,soientrythms
de verbes en langue vernaculairenous incite penser que le fidle
rptait oralement les obligations mentionnesdans un document
crit et lues en sa prsencepar un officierseigneurial(13).

Nos sermentscritsont une double caractristique

; ils enregistrent
un crmonialtrs concret,nous restituentles gestes et la langue du
fidle,mais en mme temps leur forme crite et strotypeleur
assure une incontestablearmature conceptuelle et juridique. D'o
l'intrtdu vocabulaireutilis.C'est un adjectif qui fondela relation
de pouvoir; le fidle s'engage rendre son seigneur possesseur
chaque fois qu'il en fera la demande; le termeemployest
podestativus(a)

potestativus(a)

poztadiu (14)

traduisiblesinon par une priphrasedu type:

expressiondifficilement
Je te mettraien possession,je te rendraipossesseur... (15).
Le mot est ignor du latin classique et semble utilis pour la
premirefois chez Tertullien.Du Cange distinguetrois termesforms
sur le radical potestas: l'adverbe potestative,susceptible de signifile substantifpotestativum peu
cations multipleset contradictoires,
de dominium
, l'adjectifpotestativusenfindontil atteste
prs synonyme
, ius potesl'emploicommepithtedans les expressionsviripotestativi
tativumet surtoutmanus potestativa; la traductionqu'il propose de
vir potestativusen fait le synonymede potens (homme puissant);
quant l'expressionmanus potestativa,il en fait une priphrase
pour dsignerla violence,la force (16) ; il mconnatmanifestement
que l'adjectifconservedu radical potestasl'ide d'un pouvoirlgitime.
L'article consacr par Niermeyer potestativus(17) est beaucoup
plus convaincant; aprs avoir rappel l'usage du substantifpotestativum dont il fait un synonymed'alleu, il distinguequatre significationsde l'adjectif:
: une formulegnralede fidlit,
13.Dans deux documentspeut-tre
et la convenientia
portantsur un chteau.
14. Et ego Pontiussuprascriptus
podestadivafareiper quantasvices
(R. Bereng.I, sin fecha158).
Adalmuscomitissa...
mihimandaverit
15.La languefranaisene possdantni verbeni adjectifformsur le
Je
inharmonieux
nous hsitons proposerle nologisme
radicalpouvoir,
.
empouvoirerai...
manumadjicere par vim adhibere,vi
16.Il traduit potestativam
.
cogr...
lexiconminus,Leyde,1954.
Mediaelatinitatis
17.J.F.Niermeyer,

10:52:54 AM

22
1) ayantautorit,investidu pouvoir( sub potestativamanu... signifie
sous le rgnede...) ;
2) juridiquementcapable ;
3) en disposant de plein droit,en confrantla saisine (ius potestativum);
4) qui est saisi d'une chose...
Alors que les trois premiersusages sont largementantrieurs
l'an 1000,le dernierne s'impose qu'au milieu du XIe sicle. Concidence? les exemplesque donne Niermeyersont tous catalans (18).
Le termeest abondammentemploysous le rgnede Ramon Berenguer Ier; dans les sermentsnon dats, il apparat 29 fois l'exclusion
de toutautre pour introduirela clause de remised'un chteau; il est
tout aussi frquentdans les sermentsdats que conserve le Liber
FeudorumMaior. Il semble,en revanche,ignor l'poque antrieure;
il est totalementabsent des actes du Liber FeudorumMaior antrieurs
1301; ceux-cine sont qu'exceptionnellement
des sermentsde fidlit;
homolorsque c'est le cas, la structuredu documentest parfaitement
gne; ou la promessede fidlitpour un chteau particuliers'insinue
dans l'numrationdu patrimoineseigneurial,ou elle constitue elle
seule la totalitde l'engagement(19). Dans les deux cas, elle apparat
totalementindpendantede la transmissiond'un pouvoir: potestativus
et potestas n'appartiennentpas au vocabulaire de ces premiersserments(20).
Ignorjusqu'en 1030,l'adjectifpotestativusdevientpour longtemps
le seul termede pouvoirutilis; il qualifiemoins un statut social ou
un ranghirarchiqueque l'aptitude exercerune autorit; il conserve
cette signification
bien au-del du XIe sicle et reste courantdans les
sermentscontemporains
de Ramon BerenguerIV et AlphonseIer.
C'est dans un second temps- chronologiqueet surtoutlogique (21)
- qu'apparat le substantifpotestas; aprs avoir rendu son seigneur
le fidles'engage ne pas lui refuserla potestasquand il
potestativus,
en ferala demande.
18.Il les emprunteau L.F.M. (n 433, avant 1049)et au Cartulaire
roussillonnais,
d. B. Alart,Perpignan,
1880(n 56,v. 1074).

19. De ista hora in antea fidelisero...de ipso castelloquem dicunt...

(par ex. L.F.M.,531,990-1050).
20. Il en va diffremment
des ventesqui reprsentent
l'crasante
majorit
des actesantrieurs
1031retranscrits
dans le L.F.M.; au termedu dispositif,le vendeurprciseque les biens sont dsormais in dominioet
de l'acheteur( que verohec omniasuperiusnominataque tibi
potestate
vendimus
de nostroiurein tuo tradimusdominioet potestate...
). Certains
n'hsitent
pas prciserdavantage( ut quicquidexindefacerevolueris
liberamhabeaspotestatem, ut ab odiernodie et temporeabeas potestatem
. Nous retrouverons
bienttl'expression
abendi,vindendisive comutandi...
dominium
et potestas.
les engagements
21.Il s'agiten effetde prciseret dvelopper
compris
dans potestativus
.

10:52:54 AM

23
non vetabo
non vetavero
dabo
attendant

tibi (vobis) potestatem

Le mot ne traduitaucune prminencejuridique; simpledroit d'usage

que le seigneurexerce en sa qualit de potestativus(22), la potestas
est la manifestationd'une suprioritcontingenteet phmre; elle
est transmissibleaux hritiersdu seigneur,mais cette transmission
reste soumise l'assentimentdu fidle,que sa promesse oblige tout
au plus rendrepotestativiles futurshritiers(23).
le chteau appaAu termede cette rapide enqute terminologique,
ratcommele lieu de focalisationdes relationsentrefidleet seigneur;
il devientle lieu d'exerciced'une potestas alternative.Le fidle,dtenteurde la potestas,s'engage la partagerau nom de la fidlit,et ce
transfertindividualiseune fidlitjusqu'alors bien anonyme.

La potestassur un chteau constituel'enjeu vritablede la fidlit;

mais l'alternancedans l'usage du pouvoirse heurte des chances:
le fidleenvisage- et redoute- que la potestas cesse de lui appartenir (24). D'o l'intrtde bien caractriserpar rapport elle la
positionrespectivedes protagonistes.
Pour le seigneur,la potestas n'est pas immdiate,elle n'est pas
comprisedans la fidlitinitiale,elle s'y ajoute, s'y substituepeut-tre.
Encore le seigneurdoit-ilse satisfairede l'expectative; la potestas ne
lui est pas donne,seulementpromise.Mme s'il a la possibilitde
raliser tout momentcette promesse,l'exercicedu pouvoirreste
et partag; il lui faut chaque fois renouvelersa
pour lui intermittent
son droitau pouvoirsans jamais obtenirle transdemande,raffirmer
Entredeux requtesdu seigneur,le fidlereste dtenteur
fertdfinitif.
au transfert.
de la potestaset seule sa fidlitgarantitson consentement
Mais le seigneurn'est en ralit aucunementdsarm en face du
fidle; aucune clause, aucun dlai ne sont prvus pour la restitution
du chteau dontil aura t mis en possession.
Il est clair que potestasest moinsla traductiond'une autoritsouverainedontl'exercicesusciterivalitset comptitionsque la dsignation
d'une relationconcrteet vivanteentre deux protagonistes.Or, cette
22. Non vetabo tibi... seniorimeo potestatemde ipsis castris ubi
staticamhabes et unde potestatemhabere debes per quantas viceseam
(R. Bereng.I, sin fecha63).
mihirequisieris...
1obligea assurerau nouveautitulairele memepouvoir
23.Son serment
).
potestatem
qu' son pre ( attendam...
24.Ainsi,R. Bereng.I, sin fecha108. Quandiuego habueropotestatem
habere
uel
chastro
de predicto
qualicumquemodo.
potuero

10:52:54 AM

24
relation est fonde sur le serment de fidlit.La mention de la
potestas intervientau cours, voire au terme,d'un processus amorc
par le serment; c'est l'engagementdu fidle- et lui seul - qui tablit
les conditionsproprespour le seigneur exiger la potestas, pour le
fidle cder une part ou un momentde cette potestas. Les deux
rasralits successivesdu sermentet du pouvoir sont frquemment
semblesen une formuleunique
sacramentumet potestatem(25)
as-potestas
plus frquenteencore est la conjonctionfidelit
iurentei fidelitatemet potestatem(26).
L'expressiondes nouveaux rapportsentre seigneuret fidle peut se
passer de la mentionexplicitede la potestas, et la seule fidlitsuffit
fonderles obligationsnes de son transfert.
Iwroego GuifredusGuitardiuobis domnoRemundocornitiet uobis
domineAlmodiscomitissequod ad hac hora et deincebsfidelisero
uobis per directamfidemsine engan de ipso chastro de Minorisa
et de ipso chastroquod diciturBalearen (27).
Si le fidlesouhaiteexpliciterle contenude sa fidlit,c'est le mot
potestasqui lui vient l'esprit.Aprs avoir promis d'tre fidlepour
le chteau de Gaiano,AdalbertOllemarn'voque jamais le contenude
sa fidlitautrementque par la mentionhuitfois reprisede la potestas
et des modalitsde son transfert(28). Casuistiquefastidieusequi nous
permet de mesurerconcrtementles contraintesde la fidlit(29).
objective (la
Rciproquement,
fidelitaspeut revtirune signification
fidlitqui m'estdue) et treemployeen lieu et place de potestas) (30).
Par son serment,acte requrantsa libert,le fidlese soumet la
volont de son seigneur( toutes les fois que, chaque fois que...) ;
25.Par exemple, attendam predictumsacramentumet predictam
(R. Bereng.I, sin fecha117,122...).
potestatem

de predictacastro...
et potestatem
26.Par exemple, iurentei fidelitatem
Dabo potestatem
un docu, critclairement
per fidem
(L.F.M.,151-1067).
mentde la findu Xe sicle(L.F.M.,220).
dans les
27.R. Bereng.I, sin fecha105.La formuleest trs frquente
serments
plus gnrale,
; elle peutbien sr succder l'aveu d'une fidlit
mais plus souvent,le contenudu sermentse rduit cettefidlitparticulirepourun chteau.
28.R. Bereng.I, sin fecha138: nonuetabouobispredictis
potestatem...
dabo uobis ipsampotestatem...
ipsampotesper quantasuices requisieritis
etc.
.
tatem...similiteratendamtibi prescriptam
potestatem...,
en revuetous les cas de figurepos29.Le fidlepasse successivement
sibles de la successioncomtale...
; quel que soit le successeurde Ramon
Fdlitanticipequi
Berengueret d'Almodis,il lui cdera la potestas...
avec le fait de tenir les chteauxde
n'apparatpas contradictoire
l'vquede Vie.
concedeun chateau, salva mea meorumque
30.Ainsi,quandun seigneur
.
fidelitate...
successorum

10:52:54 AM

25
chez l'autrel'inscurit,
reconnaissantla suprioritde l'un,entretenant
la fidlitrduitl'espace de libertdu fidle(31). Elle structuretout
le rseau de relationssociales o il s'insre; en dehors des moments
mis en possessiondes chteaux,le seigneur
o il sera personnellement
conserverasur eux un droit de regard et un pouvoir d'intervention
;
le gardien(Castl) que le fidleinstalleradevra promettresa fidlit
au seigneur(32) ; simple ministrialdu fidle,il voit son destinli
quelqu'undontil ne dpendpas. Mais la situationdu fidleest peine
plus enviable; par son serment,il met la dispositionde son seigneur
les chteauxqui constituentson bien propre,sur lesquels il jouit de
la potestas...
Les historiensont relev le caractre rvolutionnairedu serment
horizontal entre individus de mme condition sociale s'unissant
pour s'manciperde la tutelle seigneurialeet obtenir le droit de
s'administrereux-mmes(33). L'usage fait par le comte de Barcelone
du serment vertical est tout aussi rvolutionnaire,
puisqu'il fait
et prive
volonts
en
un
faisceau
des
disperses
jusque-l
converger
les fidlesdu libre usage de leur potestas.
La potestas du fidle n'apparat dans la documentationqu'au
momento il s'en dessaisit,et il s'en dessaisit au nom de sa fidlit.
Celle-cine mobilise la potestas du fidlesur ces chteaux que pour
mieuxla lui retirer.Peu nous importela dure d'une fidlitachete
ce prix; nous ne nous inquiteronspas davantagede l'origined'une
pratique politique familireaux historiensde l'poque fodale: la
trilogiefidelitas-Castrum-potestas nous rpte que nous sommes en
prsence du chteau jurable et rendable (34). Revenons notre
qute terminologiqueafin de dterminersi l'usage mme de potestas
n'entretient
pas une ambigutsmantiqueplus ou moins volontaire
propre facilitercertainesmutationspolitiques.
Que signifiepotestas dans le contexte catalan du milieu du
XIe sicle? D'une maniregnrale,la potestas est un droit d'usage,
une facultde disposer d'un objet ; elle est d'ailleurs souventaccomqui en dtaille le contenu (35) ; elle n'est
pagne d'un dterminatif
pas lie l'importanceet aux variationsde l'objet o elle s'exerce;
peu importeque ce que le fidle possde dans un chteau soit en
31.Ainsi,le fidlequi construitun chteausur son honneur,a l'obligation immdiated'en donnerla potestasau comte...(L.F.M., 116). Il
arriveque le comtefassesur son patrimoine
( aliquodde alodio nostro)
un chteau(forteda)
unedonation
d'yconstruire
grevede la seuleobligation
immdiatement
la
cdera
dontle donataire
potestas( ut faciatisibi fortedam
de predicta
contrapaganosvel alios homineset donetisnobispotestatem
(L.F.M.,265- 6 dcembre1072).
forteda...
32.R. Bereng.I, sin fecha87.
33.Nous pensonsau sermentcommunal(coniuratio
), entreautres.
La mutation
J.P.Polyet E. Bournazel,
34.Sur le sujet,on peutconsulter
104-154.
fodale,Paris,PUF, 1981,pp.
.
35. Potestasabendi,donandi,vindendisive commutandi

10:52:54 AM

26
perptuellevolution (de hoc quod ibi... adquisituri erimus) : la
potestas formeun tout qu'il s'engage cder la requte de son
seigneur.
La potestas est donc une ralit de pratique,un exercice dont la
transmissionne signifiepas transfertde souverainet; chaque fois
que le seigneurrclamerale pouvoirpromis,il pourra le faire qurir
ou messagers(per nuncios, per missos...),procpar des reprsentants
dure cartant- du moins au XI* sicle - toute symboliquepropre
mmoriserle changementde pouvoir; de mme, aux yeux des
contemporains,les progrs territoriauxde la Reconqute Chrtienne
n'entranentqu'un changementde potestas; les zones libres chappent la potestas Sarracenorum (36) pour venir in potestatem
(37) : il ne s'agit que d'une libration.En droit,les
christianorum
territoiresn'ont pas cess d'apparteniraux Chrtiens.
Ce que les serments de fidlitsous-entendentou dissimulent,
: la potestas
d'autres sources contemporainesnous le manifestent
n'est pas le pouvoirsur un objet ; tout au plus le pouvoirsur l'usage
d'un objet, un pouvoir second, driv, mdiat. La documentation
catalane conserve de nombreuxactes de donation et de vente de
chteaux; beaucoup ont t retranscritsdans le LFM, o ils alternent
avec les sermentsde fidlit.L'expression qui traduit le transfert
de proprit,l'abandon des droitsminentssur un objet associe - et
subordonne- potestas dominium(plus rarementdominicatura); la
somme potestas + dominiumgale le droit (zms).Seul le dtenteur
de la potestas et du dominiumest lgalementdtenteurd'un chteau.
Que omnia sicut superius scripta sunt, scilicet CastrumGravalose
cum suis pertinencesego Bernardusiam dietus et uxormeaprefata
Guisla ita tradimus vobis, domno Reimundo predicto,ad tuum
proprium,et de nostroiure in tuum tradimusdominiumet potestatemsine ulla reservacione...(38)
Cetteformulation
apparat ds 987 dans les plus anciens documents
conservs,telle la donation de la moiti du chteau de Miralles
l'vque de Vie par le comte de Barcelone Borrell.
Hec omnia suprascriptade meo iure in potestatesancii Petri iam
dieti trado dominioac potestate(39).
Vers le milieudu XIIe sicle,le mot ius tend doubler,puis remplacer dominiumou dominicatura(40) ; sans doute avons-nousl le
36.Par ex. L.F.M.,152- 27 juillet1067.
37. PredictumCastrumquod erat ferarumhabitacioin potestatem
(L.F.M.,254-1160).
devenit...
Christianorum
38.L.F.M.,192- 23 aot 1063: acte de vente,id. 193,194,195,196,199,
200,etc. De mme,donation(L.F.M.,122),change(L.F.M.,197,etc.).
39.L.F.M.,268,4 janvier987.

10:52:54 AM

27
tmoignagedes progrsd'un concept de droit public garantipar une
autorit souveraine dans l'amnagementdes structuressociales et
politiques en Catalogne...
En attendant,la circonspectiontoute casuistique prsidant
l'usage des deux termesprouve que potestas et dominiumsont dans
la premiremoiti du XIe sicle deux ralits distinctes.Donner ou
vendreun bien in dominio et potestate, c'est le cder en pleine
proprit; pour le bnficiaire,le bien reu est un alleu. Entre 950
et 1030environ,existeen Catalogneun vritablemarchdes chteaux;
la plupartdes chtelains,leur quasi-totalitdans les zones de marche,
tiennentleur chteau en pleine propritet l'alinentlibrement(41).
Chaque fois que, par la suite, le comte se voit contraintd'abandonnerun chteau en toute proprit,le documentmentionnela cession du dominiumet potestas. C'est le cas en 1038: in vestro
tradimusdominioet potestatead vestrumpropriumalaudem (42) ;
communde Ramon
c'est encore le cas en 1076,lors du gouvernement
II
Ramon
II
et
lorsqu'un
(43).
Rciproquement,
Berenguer
Berenguer
chtelaincde ou vend son chteau au comteou au roi,aucune rserve
n'affecteplus les droits du bnficiaire
; le vendeur prcise au
contrairequ'il peut fairedu chteau ce qu'il veut ( in vestrumtrado
dominiumet potestatemad faciendumhoc totum quod voleatis ex
predictisomnibus) (44). La mentionde la paire dominium-potestas
signifiela renonciation tout droit de propritou d'usage (45).
Beaucoup d'autres documentsen revanche tablissentune nette
, et d'abord les convenientae
sparationentre potestas et dominium
ayant pour objet la concessiond'un chteau en fiefou la repriseen
fiefd'un chteau allodial. Aprs avoir prt sermentde fidlit
au comte et la comtesse de Pallars, Ramon Mir rappelle que la
40. Libereet integrein potestatemet ius et dominiumnostrumet
(L.F.M.,247- 1151). Supradictaomniatibidamus
nostrorum
successorum
(L.F.M.,254- 1160).
tradimus...
et de nostroiurein tuumius et potestatem
41. Beaucoup de chteauxont ete construitsspontanment
par des
sur leursaprisionsentre960et 980; d'autresont t acquis du
particuliers
d'tretenusde lui
et mmeceux qui continuent
comteen touteproprit,
et hrditaires.
sont devenusdes concessionsperptuelles
42.L.F.M.,257.
43. Hec omniaque vobisdamus...de nostroiurein vestrumdominium
; les deuxcomtesprcisentque c'est
tradimus
ad integrum
et potestatem
- qu'ils
cdent BonfillOliba ( donamus
un alleu- le chteaud'Anguera
(L.F.M.,255,18 juin 1076).
tibi alodiumnostrumproprium

faciendum
44.L.F.M.,276,22 mars1072.De meme ad quod volueritis
velitis facere ad
quodcumque
(L.F.M., 279 - 1065). Utfaciatisexinde
alodiumproprium(L.F.M.,280- 1066) Ad omnestuas tuorumque
vestrum
(L.F.M.,267- 1191),etc.
exindefaciendas
voluntates
45.Lorsqu'auXIIe siecle,le vocabulairese sera normalise,elle inclut
nostre...
le fiefet l'alleu ( donamus...duas partesuniversedominicature
...at tuumpropriumalodium,
alodii vel fevi,condirectivel discondirecti,
tradimus
in
iure
tuum
de
nostro
ac
tibi
ut indefaciasquicquid
placuerit,
(L.F.M.,182,16 janvier1130).
et potestatem
dominium

10:52:54 AM

28
dominicatura
sur le chteau d'Orcall que son propre pre avait
reue du comte appartiendradsormais au comte et la comtesse,
l'exclusion de la potestas cependant (46). Au terme d'un accord
sur le chteau de Guilareno,le fidleFichapal s'engage donner au
comte la potestas sur ledit chteau ( donet...potestate de predicto
castro Gilarenno), comme son pre la donnait dj, cependantque
que son proprepre
le comteconserveratoutesles indominicaturas
possdait dans le val de Valferrerao est construitle chteau (47).
Dans un accord avec Mir Riculf sur le chteau de Tarrega, Ramon
BerenguerIerrappelle que si le chtelaindoit assurer le peuplement
et la garde du chteau et possde de ce fait la potestas,le comte,au
nom de son dominium
, a la dominicatura(48). Dans les concessions
de fiefultrieures,le comte ne manque jamais de se rserverle
dominium(49).
Mme si la concessionse faiten touteproprit,en alleu, le comte
touchant l'usage de la potestas;
s'efforce
d'y apporterdes restrictions
ne pouvantplus exigerla potestas, il fait par exemple inscriredans
l'acte de vente l'interdictionde la rtrocder tout autre qu' luide rduire
mme ou ses hritiers(50) ; il s'efforcesubrepticement
la potestas les droits sur un bien concd en gage, pourtantassi-

46. ConvenitsupradictusRaimundusad predictocomitet comitissa

quod omni temporehabeantet teneantin ipso castro de Orcalloet in
et pertinenciis
omnibussuis terminis
ipsamdominicaturam
quod suus pater
de supradictocomitunquamibi habuitet haberedebuitexceptuspotes (L.F.M.,65,4 fvrier1072)- seize ans plus
tatemde ipso castropredicto
tard(L.F.M.,67,12juin 1088),le comtes'engageenversle nouveauchtelain
comes convenitad
ne jamais lui rclamerla potestas: ...supradictus
iam dicto Tedballo ut neque ille ipse eque eius coniux predictanec
ad
Tedballoin sua
de
castro
filiusnon requirantpotestatem supradicto
vita.
47.L.F.M.,95, 8 juin 1076.Il ajoute mme exceptushoc quod ibi
vendiditeundempatereius aut iste comes....
48. ...stentibi assidue cum vigintiobtimoscaballariosbene inchavalde predictochastroiam dieti chomitiet chomiture...
catos et potestatem
habeantibi staticamquantumvoluerint
et predictuschmeset chomitisse
(L.F.M.,174,20 juillet1069).
et habeantibi ad dominumdominicaturam...
La potestasest quasimentrduite une custodiadu chteau.
49. Donat ad illos ipso ievo in tali modo...et Raimundocomittenet
(L.F.M.,102,mars 1088). Retineomihiin predictis
ipsa indominicatura...
... (L.F.M.,240,dcembre1174).
castrispro dominicatura
50. Tali quoque modo et ordine donamusvobis et universevestre
posteritatipredictaomnia ut non possitisibi eligerealterumcomitem
qui cornitifuerint
neque dare altericomitnisi nos (ac) nostreposteritati
Barellinone,
neque vinderepossitishec vel aliquid exindeullo comtori,
neque detis vos exindepotestatemneque vestra posteritasulli homini
(ibid.). On retrouvedes clauses analoguesdans L.F.M., 259,
viventi...
et potestatem
18 juin 1076et 260,25 avril1073: in tuumtradodominium
sicut scriptumest, et
alaudiumfranchum
ad tuumplenissimum
proprium
.
ut non donespotestatem
in tali conventu,

10:52:54 AM

29
mil un alleu (51). Ayantd cder dominiumet potestas,il souhaite
reconnaissentleur subdicio son gard.
que les nouveauxbnficiaires
Predicta hec omnia de nostro iure in vestro tradimus dominio
et potestatead vestrumplenissimumpropriumsine ulta reservacione, in ea videlicetracione ut teneatisvos et posteritvestra in
subdicionenostraet posteritnostra (52).
Dominiumest un terme de droit; expressiond'un pouvoir total,
de la pleine souverainet(53), il ne peut tre grev d'aucune servitude ou restriction(c'est la seule potestas que le comte aux abois
tented'imposerquelques limites,au nom de la subdicio naturellequi
lui est due) ; il appartientaux catgoriesde la permanence,sinon de
l'ternit.Quand, dans les annes 1065-1075,
plusieurs chtelains se
soumettent Ramon BerenguerIeret lui vendentleur chteau ( per
hanc scripturamnostre emendacioniset vendicionis), ils prcisent
que le dominiumdu comte l'autorise agir sa guise pour l'ternit
(ad faciendumeternliterquodcumque uolueritisfacere) (54).
Potestas en revancheest un termepresque technique(55) ; ncessaire l'affirmation
du dominium
, sa mise en uvre (56), la potestas
peut en tre dtache, concde quelqu'un d'autre (57) ; d'o la
situationparadoxale,sinon absurde,d'un chteau sur lequel s'exercent
deux pouvoirs. Quand un certain Oliver prte serment Ramon
Berengueret Almodis,il s'engaged'une part les mettreen possession du chteauet ne pas le leur refuser( potestativosfaciam vos...
nec ego devetaboeum ad vos predictos), et d'autre part les aider
51.Ainsi,ArnauMirde Tostne jouitque de la potestassur les chteaux
que le comteRamonde Pallars et la comtesseValenciaviennentde lui
cder: ...incurrant
supradictoscastros...in vestrapotestatesine vestro
(L.F.M.,
propriumalaudem...
engannoad vestrumplenissimum
52.L.F.M.,121,31 janvier1033.Les deuxmoments
o Ton voitle comte
abandonnerson dominiumcorrespondent
deux poques de faiblesse
Ieret
majeurede l'autoritcomtale(dbutdu rgnede RamonBerenguer
commun
de
ses
deux
fils).
rgne
53.Le termeest rgulirement
utilisdans les ventesentreparticuliers,
notamment
les ventesde chteauxsi nombreuses
la fin du Xe et au
dbutdu XIe sicle(cf. L.F.M.,272,273...).Utilispar le comte,dominium
est parfoisaccoupl palacium( dominicaturam
quoque et palacium...
ibi mihihabendamreservo
, L.F.M.,245,23 janvier1118); il peut mme
tre remplacpar lui ( et retineoin ipsum Castrumde Barbera meo
palacio et mea capela... (L.F.M.,252,1067).
54.Par ex. L.F.M.,229(1067),230(1067),231(1066),233 (1076)...
le mot potestasest remplacdans un serment
55.Exceptionnellement,
dtaillde son contenu( non vetabo vobis intrareet
par l'inventaire
exireet starein ipso castro... (L.F.M.,213,3 aot 1129).
Ier renonce cder la potestas
56.Mise en uvre? Lorsqu'Alphonse
sur un chteau,il affirme
en conserverl'opus ( non donemalicui
ipsum

Castrummeum de Siurana,sed retineomihi ipsum ad opus meum...

(L.F.M.,240,dcembre1174).
57. Pour celui qui en est le dtenteur,
la potestasest toujoursconjoncturelleet conditionnelle
( si habeo potestatemde ipso castro...si vivus

fueroet habeo potestatem...(L.F.M.,42).

10:52:54 AM

30
contre quiconque voudrait le leur prendre ( adiutor ero...ad guerreiare ipsos homines qui ad vos devetaverintiamdictum Castrum
) (58). Dtache
usque quo habeatis predictumCastrumrecuperatum
du dominium
, la potestas peut son tour tre partage; lorsque le
fidleinstalleun castl la garde de son chteau,il lui abandonne
une part de sa potestas.
A partirdu milieudu XIIe sicle,la chancelleriecomtale,soucieuse
de classificationset usant d'une terminologieplus juridique,assimile
la potestasau fief(59). Le mme discourstait inconcevableun sicle
plus tt; la terminologiejuridique n'est pas parvenue au mme
Les
degrde prcision,et la situationdes protagonistesest diffrente.
chtelainsde la frontireconsidrentleurs chteauxcomme des biens
propres; dans le conflitqui l'oppose eux (60), le comte attend
d'tre en positionde force pour leur imposerun accord aux termes
duquel il pourra exigerd'eux un sermentde fidlit; acceptantde se
direfidle,le chtelainreconnatle dominiumcomtal (d'o le dnombrement du patrimoinecomtal dans la premirepartie du serment)
et lui donnela potestas sur son chteau; il lui rend le pouvoirimmdiatementaprs lui avoir rendu les armes.
Les sermentsde fidlitne nous fournissentpar consquentque
l'habillage terminologiqued'infodationsou de reprises en fief;
aucune allusion une concessioncomtale (61)
commeils ne renferment
ou un accord pralable, ils peuvent apparatre et apparaissent
commeautantde libresinitiativesdes fidles.La clef nous est fournie
; ce sont elles qui donnentle contenude l'accord
par les convenientiae
et fondentla ncessairefidlit: le comte cde un chteau en fief,en
change de quoi le nouveau titulaire s'engage la fidelitas et
potestas.
Donant ... iamdictus comes et predicta comitissa ad supradicto
Raimundoipso castro de Muro per fevum... Convenitad eos Raimunduspredictusquod donet eis potestatemde supradictocastro
et faciat ad illos fidelitatem...
(62)
58.Ram. Bereng.I, sin fecha128.
et serviCastrum...
59. Ut habeas predictum
per fevumad fidelitatem
(L.F.M.,244,4 octobre1154).
et quod donesmihipotestatem
ciumnostrum...
Tali pactocommendo
et dono per fevum...
quod donesinde mihisemper
meis (ibid.,240,dcembre1174).Ou encore
et successoribus
potestatem
predictum
Castrumdono et concedotibi ad fevum...ut habeas...tu et

daturinobiset nunciisnostrisinde potestatem...

tas tua perpetuo,
posteri
1192).
(ibid.,169,novembre
60.Voira ce sujet le rcitde P. Bonnassie,op. cit.,supra,pp. 611-680.
la secondemoitidu XIIe siclepourque 1operation
61.Il fautattendre
novum
Castrum
de manireexplicite ...accipimus
de reprisesoit prsente
de Torenaquod erat nostrumpropriumalodiumper vos, domnumIlde (L.F.M.,87, 31 juillet 1190).
fonsum...
62.L.F.M.,61, 12 juillet 1076.De mme: et prendiGuido Ato ipso
castro...prendiGuido Ato iam dicto pre sua mano et pre suo fevo de
Remundocomitin tale conveniencia
que donetad eum potestatede ipso
castroiam dicto... (L.F.M.,101,mai 1043-1098).

10:52:54 AM

31
Mais du point de vue de l'exercice rel et de la rpartitiondu
iae ne sont que des prolgomnes
; seuls les
pouvoir,les convenient
sermentsenracinentle pouvoir du comte et on comprend mieux
pourquoi ils ont t rdigs par crit et recopis,mme non dats,
dans les cartulaires.A la fin du XIIe sicle encore,un interminable
conflitopposantAlphonseIer Petrusde Luano porte sur la potestas
de deux chteaux que Petrus refuse de donner au roi quoniam
sua propria alodia erant. Comme argumentdcisif,Alphonseextrait
de ses archives un sermentdans lequel un ancien sire de Luano
de tota terrasua fidelitatemiuraverat (63).

Les sermentsde fidlitutilisentdonc un langage trompeur; toute

une part de non-ditdissimule la ralit des rapportspolitiques; le
comte se satisfaitde n'avoir pas rappelerqu'il a d acheter la
fidlit(64), le fidles'entretientdans l'illusion que son engagement
est libre et dsintress...
Mais l'obscurit que nous dnonons n'est-ellepas le fruit de
notre exigencediscursive? Pour les contemporains,un mot suffisait
rassembleret ordonnerles diversescomposantesd'une relationau
, devenu la fin du Xe sicle l'lmentessentiel
pouvoir: le Castrum
de l'organisationsociale ; autour de lui se cristallisentdes rapports
proprementfodaux entre tous ceux qui, un titre ou un autre,
participent l'exercicedu pouvoir seigneurial (65).
Dans nos sermentscatalans, Castrumest dot d'une remarquable
ubiquit et d'une redoutable polysmie,sur laquelle nous devons
nous arrterun instant.Dans un mme serment(66), Castrumpeut
avoir quatre usages successifs:
Io II gale et remplacecivitascommechef-lieud'une unitpolitique,
d'un comt. Dans l'inventairedu patrimoinecomtal que le fidle
s'engage protger,aprs les trois civitatesde Barcelone,Grone et
Manresa et les trois comts correspondants(Barcelone, Grone et
Ausone),il est fait mentiondu Castrumd'Olerdola et du comt de
Panades.
63.L.F.M.,225,25 octobre1180;226,5 avril1198.Petruscommencepar
rcuserla valeur d'un sermentne portantni date ni souscriptionde
tmoins
ans de procdure,
il acceptefinalement
de jurer
; aprs dix-huit
son tourfidlit.
64.Parmiles serments
non dats du rgnede RamonBerenguer
Ier,un
de
seul (R. Ber. I, sin fecha95) semblefaireallusion une donation
chteauau fidle(?).
65.J.P.Polvet E. Bournazel,
La mutation
fodale,op. cit.,supra,p. 129.
66.Par ex. A. Bereng.I, sin fecha89-90.

10:52:54 AM

32
2 Dans l'inventairede chaque comt, Castrumest l'un des lmentspermettantl'valuationtypologiquedu pouvoir comtal. Ramon
d'Abadal a remarqu que ds le Xe sicle, les comts sont diviss
territorialesdomines par des chteaux (67). Ici,
en circonscriptions
l'numrationcomporte plusieurs termes dsignant des sites mili: castros, chastellos,puios, rocas...
taires ou dfensifs
3 Au terme de l'inventairedes comts et en rigoureusecoordinationavec eux, est donneune liste de castra avec leurs dpendances
). Ces chteaux sont tous situs
( cum suis terminiset pertinentiis
au sud du Llobregat,dans la marche o Ramon BerenguerIera cru
pouvoirun momentrestaurerun comt de Tarragone.
4 La seconde squence du sermentfait apparatre des chteaux
personnaliss pour lesquels le fidle promet au seigneur la
potestas.
Dans le deuximecas de figure,qui correspond une structure
du pouvoir acheve et ancienne,Castrumest un des lieux d'exercice
de l'autoritcomtale,une subdivisiondu comt. La cit seule amnage l'espace ; elle dfinitet dlimite une double circonscription
laque et ecclsiastique (comitatuset episcopatus), dont les lments
diverssont ensuitenumrs.
Civitas
Comitatus

Episcopatus

chastros,castellos,puios, rocas, abbatias...

Dans les autres usages, c'est autour de Castrumque s'organise
l'espace; le Castrumd'Olerdolafondeun comt laque (le comitatus
sont
n'y a pas son pendantepiscopatus)dont les lmentsconstitutifs
les mmes que dans le cas prcdent.Quant aux castra numrsau
termede l'inventaire,ils reprsententla partie du patrimoinesitue
hors comt, fruitde reconqutesrcentes(68). Les castra - ralit
militaireque certainssermentss'attardent dcrire(69) - constituent
67. R. D'Abadali de Vinyals,Els primerscomtescatalans,Biografes
Catalanes,Barcelone,1958,et CatalunyaCarolingiat. III, Els comtatsde
Pallarsi Ribagora,Barcelone,1955.
avec les parias,tributsimposesaux principauts
68.Ils sontmentionnes
voisines.
musulmanes
69. Ipsum Castrum...
videlicet,ipsas turreset ipsos muros et ipsa
omniaedificiaque ibi modosuntet in anteaerunt (R. Bereng.I, sin fecha

de ipso castrode... vel de ipsas fortedasque in ipsos castros

125,128)
sunt (ibid.,162).

10:52:54 AM

33
l'armaturede la puissancecomtaleet jalonnentle frontde son expanssion mridionale(70). Cette situation ne laisse aucune place un
pouvoir castrai autonome ou seulementpartag. Le comte est seul
matredes chteaux; promettrede lui donner la potestas revient
avouer qu'on ne la possde pas et qu'on tient le chteau du comte
commepointd'ancrageet lieu d'exercicede la fidlit(71). Si certains
sermentsdcriventle chteau,c'est la manire d'un inventairedes
lieux avant occupation...Donner le pouvoir sur un chteau, c'est le
rendre.Lorsque le comte, dans sa magnanimit,s'engage ne pas
rclamerce pouvoir,il cde sans doute au fidled'importantsdroits
d'usage, mais il rappelle surtoutque ce pouvoir lui appartient(72).
Matre minentdes forteresses,le comte dispose son gr de la
potestas.
de la convenientiaet du serment
En ralit,seul le rapprochement
de fidlitpermetde suivrela gense et la dvolutiondu pouvoir sur
un chteau.Les archivesbarcelonaisesconserventde nombreuxconveen abondance.Il
nientiaeet sermentscrits,le LFM les a retranscrits
arrive que nous possdions les deux documentscorrespondant un
mmepisode; d'une maniregnrale,il en va autrementet beaucoup
de sermentssont aujourd'hui isols, y compris dans le cartulaire:
n'tait-ilpas plus intressantpour le comte de conserverles actes
faisanttat de l'excutionde l'accord, o la fidlitapparat comme
un devoirnaturelet gnral? La plupartde ces sermentsne sont pas
dats - ce qui n'est que rarementle cas pour les convenientiae
; il faut
sans doute y voir l'effetmoins du hasard ou de la ngligenceque
d'une pratique dlibrede la chancelleriecomtale; un sermentnon
dat chappe la conjoncturepour revtirune signification
permanente.
Dans le conflitopposant en 1180AlphonseIerau seigneurde Luano,
ce dernierrefused'accorderson crdit un documentnon dat ; ce
quoi le roi rtorqueque telle tait jadis la coutumedu pays (73).
La conservationd'une documentationde cette nature n'avait pas
pour seul but d'assurerla prservationd'un patrimoine; elle prsentait
un avantagepolitiquevident,dans la mesureo elle montraitl'aristocratie runissanten un faisceau dans les mains du comte ses fidlits
multiples.Gense d'un Etat fodal, selon la belle formulede Pierre
sont des forteresses
avances
offensives
70.Les chteauxde marches
et des centresde colonisation.
en pays musulman
(facere)
invitesa construire
71.Certainsfidlessont expressement
un chteaudestin trel'espacede leur fidelitas-potestas.
72. Que non demandenteis potestatemde ipsum kastrum...non
facta (L.F.M.,63,
si non erat per tale foresfactura
donenteis potestatem
juillet1056-1057).
73. Adversapars fidemnon habebatsacramentali,
quia non habebat
Dominusautemrex dicebattalemtunc
diemet annumet subscripcionem.
terrefaciendihuiusmodisacramentalia
fuisseconsuetudinem
et, ad hoc

de suo archivoproducta
inducebatalia similiasacramentalia
probandum,
(L.F.M.,225,23 octobre1180).

10:52:54 AM

34
d'une vassalit princire? Nous voyons,
Bonnassie,ou structuration
partirde 1060,des chtelainsalleutiersreprendreleur Castrumen fief
et prterau comte un sermentde fidlitentranantpour seule obligation la promesse de rendre le pouvoir sur le chteau. La ralit
politiqueest moinsdsormaisl'existenced'accordsngocisde soumisde la souverainetcomtale (74). L'volutiondu
sion que l'affirmation
vocabulaire refltecette mutation.Potestas, utilis jusqu'alors pour
caractriserla cession des droitsdomaniauxet seigneuriaux,cesse de
, un attributpersonnel
dsignerun droit d'usage soumis au dominium
plus ou moins phmrepour revtirune significationthoriqueet
immuable. Ramon
conceptuelle,dsignerune ralit institutionnelle
BerenguerIerest parvenu faire des anciens chtelainsalleutiersses
feudatairesen les contraignant se soumettre son autorit,sup: une autoritpublique. La potestas devientle
rieure et pacificatrice
elle
du
qualifie sa souverainet,demeure l'attribut
prince;
pouvoir
l'quivalence
permanentde sa fonction.Certainsdocumentsaffirment
entreelle et les droitsdu comte sur son proprepatrimoine(75) ; rciproquement,plusieurs serments,sans utiliser la mdiation terminologique de potestas,cessent d'apparatrecomme de simples contrats
entre particuliers; l'enjeu de la fidlity dpasse largementla personne du comte; quand PetroFulcho et douze autres personnesjurent
de respecterla trvede Dieu, ce n'est pas au seul Ramon Berenguer
qu'ils s'adressent,mais sa terre et ses hommes (76).
Avec les Usatges de Barcelone,la nouvelle acception de potestas
s'impose. Leur rdaction primitive,attribue par le texte mme
Pierre
Ramon BerenguerIer,a t passe au crible de l'hypercritique.
Bonnassie estime cependant qu'un noyau primitifde sept articles
remonte Ramon Berengueret suffit prouver que le comte, au
lendemainde la soumissionde l'aristocratie,s'est vu reconnatrepar
elle le pouvoir de lgifrer(77). Le fait mme que les Usatges aient
t placs sous son patronageautorise y rechercherl'expressiond'un
comportement
politique et d'une conceptiondu pouvoir conformes
ceux de Ramon Berenguer.

dans le L.F.M.,la longue

sontretranscrites
74.Quandles convenientiae
se
sried'accordsportantsur un mmechteauen faveurde bnficiaires
succdant un rythme
rapideimposel'imaged'unepotestasbien prcaire.
75.Ou ceux de la comtessesur son douaire; proposde la comtesse
Ramon
nous apprenonsqu'aprsavoird abandonner
mreErmessinde,
et ne
elle ne put ensuitele rcuprer
le chteaude Gironella,
Berenguer
potestatem,
( postea non recuperavit
reut qu'une simple dominicatura
fecha
sanctiBaudilii(R. Bereng.I, sin
nisi solamdominicaturam
159).
comitemet ad tuam
76. TeneamtreguamDominiad te Raimundum
(R. Bereng.I, sin fecha186).
terramsive ad tuos homines
77.P. Bonnassie,op. cit.,supra,pp. 718-728.

10:52:54 AM

35
Dans la plupart des articles,le mot n'est pas employseul ; c'est
par rapport la potestas publica que sont dfinisles devoirs et
obligationsde chacun (79). Or, dans le prambule du Code, Ramon
Berenguers'autorisede la Loi Gothique ( Liber Iudicum) pour reconnatre la potestas regia le droitde complterles lois et prceptes lorsqu'ilsne rpondentplus aux exigencesdu temps.Le mot
potestas retrouve,en cette occasion, son usage ancien, encore en
hritde la tradition
vigueurau milieudu Xe sicle,usage directement
si vivanteau lendemainde la libration franque.
romano-gothique
Potestas est omniprsentdans le texte des Usatges; il dsigne
clairementle pouvoirsouveraindu prince.
Caminiet strateper terramet mare sunt de potestate (78).
Bonnassiey voit un conceptidologiquefondamentalde l'poque prfodale en Catalogne. Terme abstrait,ce mot dsigne en premier
lieu, bien sr, l'autoritpublique en elle-mme,mais ... il dnomme
aussi ... les reprsentantsde cette autorit. Concrtement,le mot
potestas s'identifie celui de persona publica (80). Au lendemain
de la crise du second tiers du XIe sicle,la potestas comtale s'impose
tous; ou pluttla potestas dont s'affublele comte quivaut dj
une souverainetterritorialequi lui subordonne... les comtes euxmmes! (81)
l'institutioncomtale est menace par
Vers les annes 1020-1030,
ceux des chtelains.Ceux-ci,
c'est--dire
l'assaut des apptitsparticuliers,
anciens viguiers devenus hrditairesou fidles de la marche,
investisd'un bnfice plusieursvies o ils ont construitune fortification,se considrentcommeles propritairesde chteauxsur lesquels
de la puissance
ils exercentla potestasen tantqu'anciensreprsentants
publique. Ramon BerenguerIerparvient conjurer le pril, puis
obtenirla soumissiondes rebelles en ngociantavec chacun d'eux le
contenud'une dclarationde fidlit; il opre cette occasion une
opportunedichotomieentredominiumet potestas; la fidlitpromise
est une reconnaissancedu dominiumcomtal; la potestas laisse au
fidle est comprise dans le dominiumet peut tout instant tre
requise au nom mme du dominium; loin d'apparatre comme le
terme d'un change ou d'un contrat,le sermentdu fidle n'appelle
aucune contre-partie
; c'est lui, au contraire,qui instituele pouvoir
d. R. d'Abadalet F. Valls Taberner,
78.Chap. 62, UsaticiBarchinone,
Barcelone,1913.
79.Ainsi,entreautres,les articles10, 11,23, 48... Les expressions per
voluntatem
, erga potestatempublicae. reviennent
potestatispublicam
sans cesse; si elles fontdfaut,c'est aux contraintes
de la Lex qu'il est
faitrfrence.
80.P. Bonnassie,op. cit.,t. I. p. 137.
en toutcas, qui assimilentle pouvoirde
81.Les Usatgesle prtendent
un pouvoirroyal !
RamonBerenguer

10:52:54 AM

36
comtal; aussittformule,la potestaschappe au fidle; l'quivalence
entrepotestas et fidelitasle transformeen reprsentantde l'autorit
publique.La potestasrendueau comtepar la fidlitlui permetbientt
d'exigerde nouvellesfidlits.Dominiumet potestas concident noud'un Etat fodaldans
veau. Ramon BerenguerIera jet les fondements
lequel la chancelleriecomtale s'efforcede dissimulerl'existencedu
fief(82).

82.Il est remarquable

que, jusqu'auxpremiresannesdu XIIe sicle,
qualifierde fiefle
une videnterpugnance
manifestent
les documents
chteauremisau fidle.L'originefiscale,donc publiquedu fiefne risquet-ellepas d'entraverles effortspour rduirela potestasdu chtelain
concluesau
un simpledroit d'usage? Dans une srie de convenientiae
plusieurs
sujet du chteaude Talara entre1079et 1112,les scribeshsitent

de fiefle chteau,dontla potestasest rendable

annesavantde qualifier
toutedemandedu comte...Aprs1100,en Catalognecommeen Languedoc,
le fidleengage sa fidlitpour le chteau
mais moins rgulirement,
est
tenir en nef. Pour lui, cetteprcisionterminologique
qu'il reconnat
dsormaispluttune garantie.

10:52:54 AM

Dominique BARTHLEMY

L'TAT
CONTRE
LE LIGNAGE
:
UN THME A DVELOPPER
DANS L'HISTOIRE
DES POUVOIRS
EN FRANCE
aux XIe, xne et xm sicles

En quelques pages, on ne peut qu'tablir un point d'rudition,

rsumerun travailplus large ou esquisser un thmequi sera, ailleurs,
dveloppet mis en relationavec d'autres.C'est ce dernierparti que
je me suis ralli ici en prsentantl'un des aspects de ma rflexion
sur la premirelaborationde l'tat moderne (monarchiqueou princier) en France,au XIIIe sicle (1). De Michelet Lavisse et au-del,
un schma classique - mal dgag du modle idologiquefournipar
les chroniqueursde Saint-Denis- veut que la monarchie se soit
renforcedans le Moyen Age central,avec l'appui de l'Eglise et des
communes,en luttantcontre la fodalit. Ce terme n'est jamais
tout fait dfini,mais on comprendqu'il s'agit du grand baronnage
avec sa turbulenceguerrire,
et de la prdominancedes intrtslocaux
et privs.Nul n'ignoreque les institutionsfodo-vassaliques,
au sens
spcifique,ont t pour leur part conservespar la royautmais, en
quelque sorte,domestiques,rorienteset la finmarginalises.Dans
la mesureo elles ont la fois tay et quilibrle pouvoircaptien,
on peut mme confesser,comme Charles Petit-Dutaillis,
une certaine
estimeenversla monarchiefodale (2).
Par cette seule remarque,voil donc un paradigmeperdu: l'tat
contrela fodalit! Et pourtant,il y a srementquelque chose retenir,
de l'ide selon laquelle le nouvel ordre politique s'est dvelopp en
opposantcertainesstructures d'autres,plus anciennesmais pas ncessairementirrationnellesou inadaptes leur temps. Comme repoussoir,il y aurait bien la seigneuriebanale des XIe et XIIe sicles, vrai
1. Cf.montravailsur Les deuxges de la seigneurie
banale.Pouvoiret
socitdans la terredes sires de Coucy( milieuXIe-milieuXIIIe sicle),
et
ma
contribution

Histoire
de
la
vie
Paris,1984,
prive
, dir. G. Duby,
tomeII, Paris,1985,p. 96-161
(sous le titreParent
).
2. La monarchiefodaleen France et en Angleterre
(Xe-XIIIesicle),
Paris,1933(2e d., 1971).

10:53:02 AM

38
pouvoir local dont GeorgesDuby a montrle rle fondamental(3) ;
mais ds l'origine,elle reprsenteun modle rduit, en tant que
communautde paix , de la principautet du royaumeet par la
suite,dans la mutationde la findu XIIe et du XIIIe sicle, elle est
incorporeet conserve,en contrebasde la royaut,sous le nom de
chtellenie. Le tout ici est affaired'chelle, non de nature de
l'emprise.Et si, certainsstades, le pouvoir a paru fortement privatis, le mme diagnostics'applique tant au roi et au princequ'au
sire de moindre envergure: chacun se manifesteen vengeant ses
hommes,de quelque rang social qu'ils soient,protgeses glises et
partir de 1190 environ,rpartitentre ses hritierssa
finalement,
terre.Dans la mesureo la fodalit, ce conceptmollasson,dsigne
surtout une forme courante d'identificationentre pouvoir sur et
possession de la terre et des hommes,alors on peut dire qu'elle a
tous les niveauxdu systmepolitique- et sans les
rgnlongtemps,
inconvnientsqu'on a crus.
Ni la centralisation
ni le sens de la hirarchiene dfinissent
pourtant
l'tat moderne,mme s'ils en sont des caractres fondamentaux.En
suivantMax Weber,il faut pluttvoquer le monopolede la violence
physiquelgitime,avec l'obligationimpose tous de suivre la voie
de droitpour rglerleurs querelles et de reconnatrel'autoritde la
chose juge. L'un des effortsessentielsdu pouvoircaptienou princier
de la findu MoyenAge consisteen effet limiterpuis interdirela
guerrepriveet placer sous son contrlel'essentielde la justice. Or
cette guerre (l'pithtede prive est un ajout postrieur)a trop
peu retenul'attentiondes historiens,faute de documentssans doute;
elle met en branleles clientlesvassaliques et les domesticitsserviles,
mais son principeest lignager.De mme,le cours des procduresjudiouvertset souvent
ciaires,en contrepointde celui des affrontements
en liaison troiteavec lui, se trouvecommand,tout comme dans le
haut MoyenAge, par une srie de recours l'aide et au conseil du
lignage.
Je tenteraide dcrirel'ordre ancien - celui qui s'effrite partir
du XIIe sicle - en termes de solidarits parentlairesavant de
rechercherpar quelles modalits et en quelles tapes la monarchie
et les princes,voire l'Eglise et certainescommunes,entreprennent
le
laminagede celles-ci.Marc Bloch s'y est dj essay dans un chapitre
de La Socit Fodale (4) ; il faut seulementrlaborercertainesde
le caractrecentraldu problme.Dans cette
ses formuleset affirmer
3. Depuissa thsesur La socitaux XIe et XIIe siclesdans la rgion

mconnaise,Paris, 1953(2e d., 1971)jusqu' sa rcentecontribution

tomeII, p. 1-95.
l'Histoirede la vie prive...,
4. Tome Ier,IIe, livre1er,Les liens du sang (lre ed., Pans, 1939),2e ed.,
Paris,1968,p. 183-208.

10:53:02 AM

39
double tche,c'est l'anthropologieactuelle qui sert de prcieuxauxiliaire, habitue qu'elle est penser la parent et le politique
et d'opposition(5).
dans leurs relationsde complmentarit
I. Le point de dpart : un ge lignager
1) Le lignage , caractre distinctifdes seigneurs
Pour mon propos,l'essor de la seigneuriebanale vers l'an mil ne
constituepas l'articulationmajeure. Simplement,elle parfaitl'emprise
de l'aristocratiesur les rustresen nouantautourdu chteau l'cheveau
des traditionnelsrapports sociaux de protectionet en rassemblant
autour de lui, comme d'une sorte de centre domanial,un ensemble
de villae qui ont leur propre organisationinterne.Au chteau sige
d'autre part une curia, qui ne juge pas directementles hommes des
villages mais sert d'instance d'arbitrageentre les milites,chevaliers
aptes rendrela justice qui, ensemble,dominentle pays. Il y a vraimentdeux systmesdistincts: d'une part le pouvoirvraimentprivet
contraignantexerc par le miles, le seigneur,sur ses dpendants;
d'autre part, le pouvoir d'arbitrage,beaucoup plus souple, dont le
dominusest investiau chteau sur ses milites- moins mme que
ceux-ci,en son absence,ne rglentleurs querelles sans lui. Au village,
le fodalisme impose sa paix et ses exactions; au chteau,la fodalit propose ses bons officeset cultivela rciprocitdes services.
Malgrcela, les guerresprivesdchirentsouventla socit aristocratique; elles impliquentmme la paysanneriequi n'a pas, semble-t-il,
les siens propres.En effet,une contrainteplus forte- ncessaireau
demeurant son travail et sa sujtion - s'appesantit sur elle.
Philippede Beaumanoir,en ses Coutumesde Beauvaisis (1282)entrine
encorecette situationdiffrentielle
par rapport la violencelgitime:
il rserveaux nobles le droitde guerre,excuse valable pour un mfait
devantune cour de justice (6).
Ce que les lois barbares du haut MoyenAge nous apprennentde
la justice compositoireet de l'appel aux parentspar l'hommeen difficult comme des soutiensautomatiquesou obligs garde une grande
actualit dans l'aristocratiedite fodale des XIe et XIIe sicles.
L'organisationparentlairey joue un rle fondamental,proprement
politique, qu'elle a en revancheperdu,ou n'a jamais acquis, dans la
paysannerie- structure,elle, par les liens du voisinage,de l'apparLes domainesde la parent,dir. M. Aug,Paris,1975
5. Cf. notamment
et BALANDIER,
Anthropologie
politique,Paris,1967.
6. Ed. A. Salmon,2 vol.,Paris,1899-1900,
notamment
utilisici au tomeI,
(Des degrsde lignage)et au tomeII, p. 354-373
(sur la guerre
p. 298-301
prive).

10:53:02 AM

40
tenance une mmeseigneurieou paroisse.Baroniales,les chansonsde
geste montrentla force des liens de parent: ils font le prix des
hommes,au sens sociologiqueet judiciaire la fois,mme si d'autres
relations,celles de compagnonnageet de vassalit,les compltentou
les concurrencent
pour le plus grandintrtde l'intrigue.
2) Les deux sens du mot lignage
Donc, ce que j'appelle ici ordre parentlaire ne doit rien d'autre
la seigneuriebanale que sa conservationet peut-tre, la faveurde
l'clips des pouvoirsroyal et comtaux,un certainpanouissement.Il
s'agit de parentau sens global,gnrique: l'ensembledes liens et des
tensionscrs par la filiationdans l'une ou l'autre des deux lignes,
paternelleet maternelle,et par l'alliance matrimoniale.Ce lignage,
comme dit l'ancien franais,s'tendjusqu'au T degr canonique et la
filiationindiffrencie
qui le dfinitfait que ses contoursvarienten
fonctionde presque chaque individu(seuls deux frresgermainsont
mme lignage). Les hommes argumententsur les nombreuxliens
ainsi reconnus devant les assembles de justice, en appelant au
conseil tel ou tel parent loign ou en revendiquantun droit de
regard sur un bien en cours d'alination par l'un d'eux. Une telle
parent ne s'oppose pas la familleconjugale: il ne s'agit pas de
corsidence; pas davantage de l'autonomierelativede l'individu: ce
qui est dfini,ce n'est pas un groupementsubstantielet actif,mais
seulementun champ dans lequel s'tablissentsurtout des relations
bilatraleset, d'autre part, si la guerreincombeet si le droit sur un
patrimoinerevienten effet une srie de parents,la paix et le consentementaux alinations,deux affairesqui se rglentpar un paiement
Gare aux contre chacun,se ngocienttrs souventindividuellement.
opposes

entraves
les
ou
famille
la
sur
sens courants
large
l'individu.A maintgard au contraire,ces relationsde parentfontla
force de l'aristocrate: elles dfinissentson rang, lui fournissentdes
d'une destinergionale
profitspriodiqueset la base de son entregent,
ou nationale. Tout irait son avantages'il n'y avait aussi, propos
des honneurs recueillir,une rivalitconstanteentreproches.
l'usage rpandu chez les ethnologuesfranais,
Conformment
GeorgesDuby tudie sous le nom de lignages et tendanceslignagres (la principale tant l'avantage donn aux ans) tout autre
chose (7) : des groupes substantielsou tout le moins une image
fixe de la parent,dfinispar une filiationunilinaire (paternelle).
de parentet noblessedans la Francedu
Structures
7. Cf. notamment
Nord aux XIe et XIIe sicles(1967)et Lignage,noblesseet chevalerieau
Une rvision(1972): deux articles
mconnaise.
la
XIIe sicle dans rgion
et
du MoyenAge,Paris,1973,p. 267-285
reprisdans Hommeset Structures
p. 395422.

10:53:02 AM

41
constituautour d'un honneur,d'une maison domiConcrtement
nante conjugale,le patrilignageest un vrai corps politique,selon les
critresde Georges Balandier: il rassemble ses membres dans la
lutte avec des groupementshomologueset rivaux et maintiententre
eux, en mme temps que l'ingalit,la paix ; il conjugue donc une
galitde principeavec des disparitsde fait. Souvent du reste,il se
rduit n'tre qu'une ligne,expulsant les cadets et les filles vers
d'autres destines- dans un champ cependant bien balis par la
parentdu premiertype.Les coutumiersrgionaux, partirdu dbut
le droit d'anesse;
du XIIIe sicle, consacrentet institutionnalisent
en la prennisant,
la mme poque, le testamentrenaissantfortifie,
l'autoritpaternelle: d'un pre beaucoup moins fort l'poque antrieureet dont l'ascensionparat tout fait contemporaineet corrlative de celle du roi, du prince.
Je rserve le terme de lignage cette organisationrelativement
rcente,lie la seigneuriebanale et consacre par le droit moderne
du XIIIe sicle,et ne dsigneque par le termede parentou entredes
guillemetsle lignage d'ancien franais.Les grandscaptiensaffrontent l'un et l'autre, mais le premierleur oppose toute la force de
rsistanced'une socit,tandis que la seconde,avant tout,reprsente
un certainlien politique.
3) L'exercice de la parent
La zone des obligations lignagres a, selon Marc Bloch, des
contours indcis et flottants
. C'est que le champ virtuel de la
par
parentest immenseet qu'on ne l'utilisejamais que partiellement,
choix ou par aventure.Tandis que le lignage,actif et soud, est le
noyau dur de la parent; il peut en cristallisertous les traits,en
remplirtoutesles fonctions: solidaritdans l'honneuret dans la vencomme
geance,entraideconomiqueassure. Ainsi nous le prsentent,
par stylisation,certaineschansons de geste (Girart de Vienne) (8) ;
mais d'autres,comme Roland (9), nous rappellent bon escient la
prsencede parentsnombreux,anonymes,lointainset cependantdtenteurscommunsd'une rputation,d'un rang,d'un indice d'honorabilit
valuable en justice. C'est seulementdans les grandesoccasions judiciaires et militairesque l'on s'appuie sur eux, comme le fait Ganelon
face l'accusation de trahison.L'indcision,en tout cas, ne rside
pas dans la thorieou la rgle de parent,mais dans l'usage que l'on
en tire,avec des recours plus ou moins frquentset importants.La
ou interlignaparentpeut produiredes connexionsinterpersonnelles
gresqui dfientl'tat.
8. Ed. W. van Emden,1977(Socitdes AnciensTextesFranais
).
9. Ed. P. Jonin,Pans, 1979(Folio).

10:53:02 AM

42
On ne manque pas d'en reprer un certain nombre aux XIe et
la
XIIe sicles. Difficilede punirsvrementle coupable d'infraction
paix de Dieu ou du prince, cause de la parentle puissante qui
s'entremetet le protge,au besoin lui donne asile. Difficileaussi de
o
confrerun honneurou fief,mme dans le monde anglo-normand
se dveloppel'arbitrairedu duc-roi, quelqu'un d'autre qu' l'un des
parents de l'ancien tenant. Impossible au monastre qui vient de
recevoirle don d'une terre d'luder les rclamationsdes parents du
donateur. Mais ces deux derniers exemples appellent aussi des
remarques:
- dans le cas d'un hritage,une certainemarge d'apprciationest
: l'amlaisse au prince,s'il y a plusieurs lignagers en comptition
pleur de la parentreconnuesuscite les contradictionset les factions
dans le mondeanglo-normand
opposentmoins des groupesde parent
bloc contre bloc qu'elles n'utilisentet ne recoupent leurs clivages
internes;
- la laudatio parentumdans les actes des cartulairesne concerne
en gnral que des frreset cousins germains: elle est donc plus
strictement
lignagreque vraimentparentlaire,alors que Beaumanoir
tendu,jusqu'au
reconnatun droitau retrait lignager immensment
7e degrcanonique(10).
Le champ de la parent n'est donc ni totalementexploit,ni si
aismentexploitable.La guerreprivemmene se laisse pas facilement
organiser.Elle met souvent aux prises des parents plus ou moins
proches: dans ces cas, les autres doiventse rpartirentre les deux
(le principalintress,
partis,en se rangeantdu ct du chevetaigne
mais non le chef oblig des oprations)auquel ils tiennentde plus
prs, et restentneutresen cas d'gale proximit.Plus srement,ces
co-lignagers s'interposentet s'offrentcomme mdiateursdans un
conflito l'appel des vassaux doit tre,somme toute,plus efficace.
La parent large fournitautant de moyens de conciliationque de
motifsde guerre.En diversesmatires,elle sert d'argumentou d'alibi
plus qu'elle n'indiqueun devoirou une voie suivre.Le dilemme,la
margede manuvre.
A chaque mariage, elle est tendue, ou plutt restructure.Un
prambuled'acte de constitutionde douaire rdig, Laon en 1176,
note que la caritas s'affaiblitquand la ligne de parents'tireet qu'un
du rle sociomariagepermetde la rinstaurer(11) : belle formulation
logique de l'changede femmesentrelignages,et aussi de la logique
des systmescognatiques (12). Par une hypothseque de patientes
,
10.Cf. L. FALLETTI,Le retraitlignageren droitcoutumierfranais
Paris,1923.
note
208
deux
v
dans
Les
190).
11.BN Baluze75,fol.36 (cite
ages...,p.
12.Sur ceux-ciet sur une formulede ierre Damienqui va aans le
de la parent
mmesens,cf.F. HERITIER,L'exercice
, Paris,1981,p. 149-150.

10:53:02 AM

43
recherchesparviendrontpeut-tre tayer,j'ai le sentimentque les
avec des cousinesd'entrele 4e et
rglesanciennes(mariageprfrentiel
le 7e degr canonique) ont gouvernlongtempsla pratique matrimoniale de l'aristocratie.Elles consistent resserrerles liens entre des
parentsqui demeurentconcernsensemble,jusqu'au 7e degr,par les
questionsd'honneuret d'hritage.Les filiationscommuneset, au-del
du 4e degr, les alliances rgulirementrenoues feraientainsi de
l'aristocratietout entireun vaste rseau de parents: beaucoup de
sires et d'vques des Xe et XIIe sicles sont cousins entre eux
plusieurstitres.Le choix de l'alliance matrimonialeest la plus importante de ces manipulationsconscientes et constantes du lien de
Mais dans
parent,qui l'assujettissent des exigencessocio-politiques.
un tel champ,il y a autant de force investirque de forcenouvelle
aller chercher.
4) Parent et vassalit
La puissance de l'aristocratierside en fait dans la combinaison
de plusieursatouts: le lien clientlaireapparat en effetcomplmentaire,homologuedans une certainemesure et, enfin,exclusifdu lien
parentlaire.
Complmentaireet homologued'abord, selon la belle formulede
Marc Bloch qui dfinitles vassaux comme des parents de substitution (13). Entre seigneuret vassal, aide et conseil en justice et tout
aussitt soutiendans la guerreprive.Le geste mme de l'hommage
instituela paix et la collaboration.Mme, l'ingalitentre les deux
contractantsne parat pas toujours: ainsi, dans le courant du duel
judiciaire qui clt la Chanson de Roland, Thierrypeut-ilproposer
d'intercderpour lui auprs
Pinabelde devenirson homme,c'est--dire
de Charlemagnetout en tant reconnuvainqueur (14).
Cependant,l'homologieentreparentet vassalit a ses limites: la
seconde comportepresque toujours un lment hirarchiqueincompatibleavec la premireet d'autrepart,si toutesdeux ont leur casuistique,la vassalitn'en brillepas moinspar son caractremodulableet
(La vassalit la place du lignage).
13.La SocitFodale...,p. 316-320
14.En fait,l'expression je suis votrehomme a des emploisvaris,
: ne convient-elle
?
avec ou sans rituelcorrespondant
pas toute affaire
et normaliss
de la fodoEt il n'existepas de gesteset parolesspcifiques
baiserde paix et investiture
vassalitaux XIe et XIIe sicles: foi,hommage,
ou bien hors de ce que le jus feudaledu
peuventapparatresparment,
De mme,un fiefpeut
XIIIe dfinitcommeproprement
fodo-vassalique.
la suitede tranaussi bien que par donationdu seigneur,
se constituer,
sactionsur un bien contesteou commeune vritablepart de socit
chtelainentrele
attribue tel chevalierdans le cadre du condominium
dominuset les militescastri. Au fameux et discutableouvrage de
un
il
conviendrait
F.-L. GANSHOF,
d'opposer Qu'est-ceque n'est pas la
?
fodalit

10:53:02 AM

44
tarifable.Elles semblentlongtempsexclusives l'une de l'autre: tant
que leurs fonctionssont identiqueset concernentprincipalementles
personnes,nul besoin d'avoir des parentscommevassaux; impensable
aussi de les tenir pour infrieurs,sauf toutefoisdans le cas d'une
relationd'alliance,o la suprioritdu donneurde femmesur celui
qui la reoitrend possible cette vue. Depuis quand a-t-onpu tre,en
France, vassal d'un parent? Question plus claire et plus utile, sans
doute, que le traditionnelet factice: depuis quand vassal de plusieurs seigneurs? Question subdiviser,tout de mme,entre le cas
des allis et celui des consanguinsen-dedu 4e degr.
Sous rservede la dcouverteventuelled'occurencesantrieures
isoles, je suggreraide placer le moment dcisif dans la seconde
moitidu XIIe sicle. C'est alors que les institutionsfodo-vassaliques
sont la fois dplaces et dspcifies: d'aspect concret,mais partiel,
des rapports de pouvoir, elles deviennentreprsentationabstraite,
artificielleet totalisantedu systmepolitique; d'outil militarojudiciaire,elles deviennentinstrumentde mise en ordre des droitssur la
terre. Et quand la taxe, baptise aide ou relief, succde au
service,l'exaction la rciprocit,l'amalgame se fait avec la seigneurie : de la fin du XIIIe sicle la RvolutionFranaise, on
confondrasous le nom de fief,en oprantseulementla distinctionpar
pithtes,la tenurenoble et celle du paysan. Enfin,c'est en lgifrant
sur ses fiefs,qui constituentdsormaisl'ensemblede ses patrimoines,
que la noblesse fait prdomineren droit les tendanceslignagres.Il
n'estpas rare,dsormais,que des cadets tiennentleur portion(congrue)
de l'hritageen fiefde l'an : systmedu frrage,tabli par exemple
pour les Coucyen 1190.Au sire EnguerranIII, ses deux frresRobert
et Thomas,cass aux marges de la seigneurie,doiventl'hommageet,
s'ils contractentd'autresligesses,ils y mettentrservede leur fidlit
enverslui. O la fodalit,nouvellemanire,parat renforcerle patrilignage.
le roi peut
Toutefois, partirdu momento il y a fodo-vassalit,
en
tte
des
se
d'intervention,
priorits
plaant
justifierdavantage
comme de la pyramide.Une ordonnancede PhilippeAuguste,rendue
en 1209et valable dans le domaine royal au sens strict,exige l'hommage directdes cadets de barons,en privantleur frrede son droit
prminent(15) ; elle n'a qu'un effetlimit, mais son laboration
illustrebien les dangers conscutifs un galvaudage du lien de la
parenten vassalit. L'intrusiond'un lmenttrangerdans le patridans la parentlarge,a donc de l'intrt
lignageet, plus couramment,
pour l'tat moderne: ce dernierutilise la fodalitredfiniecomme
de pouvoir- selon l'excellenteformule
l'un de ses grandsinstruments
du 1ermai 1209,dans les Recueils(...) Clovis
15.P. PETOT,L'ordonnance
Brunei,tomeII, Paris,1955,p. 371-380.

10:53:02 AM

45
de Jean-Pierre
Polyet Eric Bournazel,il se construitpar la fodalit(16)
et non pas contreelle.
Avec la parent,en revanche,il ne peut que biaiser, la manipuler,
: ni l'ordonner
mais non en changerle sens et la portesocio-politique
dans le prsent,ni la polariserautour d'un personhirarchiquement
nage particulier.Le lien de cousinage et d'alliance entre le roi et les
membresde la haute aristocratiene le met pas leur tte: il signale
au contrairesa proximitavec eux.Auxyeuxdes lgistesdu XIIIe sicle,
le lignage lgitimela guerreet bafoue la justice. L'tat doit donc
le combattre.
II. Mesures nouvelles l'encontre des liens du lignage
1) Lgislations de paix
La nouveaut politicojuridique importantedu XIe sicle rside
davantagedans la lgislationde la paix de Dieu (17) que dans l'apparitionde la seigneuriebanale. Celle-ci,rvle par des sources crites
dsormaisplus nombreusesmanant du fond des pagi, ne fait que
reproduiredes rapportsde pouvoir et d'change caractristiquesdu
haut MoyenAge.La paix de Dieu n'est pas un simplesubstitutde celle
du roi,du princeou du comte,toutesautoritsdontle prestiges'affaiblit
entre 980 et 1030,au moment mme des grands conciles de Charroux (989),de Narbonne(990),etc. Non seulementelle veut prserver
mais elle
les quilibressociaux menacs par une crise institutionnelle,
entendrefoulerdavantagela violenceprive,rendreillgitimescertains
accrue de la socit.
actes de guerre la faveurd'une christianisation
Un passage de Raoul le Glabre indique l'interdictionde la vengeance (18). D'autres chroniqueursrelventl'tonnanterigueur des
justices de la paix (19).
Ds le XIe sicle, les mesures de paix sont promulguessoit par
l'Eglise seule, soit par collaborationentreelle et les princes (Flandre,
Normandie,et aussi Narbonne)au prix d'un partagedes tches et des
amendes. La croissance des pouvoirs royaux et princierss'opre au
16.La MutationFodale,Paris,1980,p. 492.
entreautresarticles: Les institu17.Cf. de R. BONNAUD-DELAMARE,
de Reimsau XIe sicle,dans
tionsde paix dans la provinceecclsiastique
et Historique
; et Les institutions
le BulletinPhilologique
p. 143-200
(...), 1955/6,
de paix en Aquitaineau XIe sicle,dans les Recueilsde la SocitJean
Bodin(...), XIV, 1961,p. 415-487.
18.Histoires(...), IV.5, ed. M. Prou,Pans, 1886; cit. et trad.O. LJuy,
L'AnMil,Paris,1967,p. 169.
19.Entreautres,l auteurde la noticesur 1evequeHoel, dans les Actus
de 1070,dont
du Mans, principaltmoinde la commune
Pontificum
de
l'histoiredes institutions
trsprcisment
l'effort
judiciaireappartient
paix du XIe sicle.Cf. R. LATOUCHE,La communedu Mans (1070),dans
les MlangesLouis Halphen,Paris,1951,p. 377-382.

10:53:02 AM

46
XIIe sicle, bien plus que par le principe fodal de suzerainet,
traversla prise en main exclusivede cette lgislation: processus qui
parvient son terme en 1155 dans l'aire captienne (20). Punir un
certainnombrede crimesde guerre et de crimescontrela paix ,
restreindrele champ de la violence physique
c'est incontestablement
lgitimeet accrotrele domainede l'tat justicier.Ce qui frappebeaucoup de clercs,quand ils s'appliquent faire l'loge des princes auxquels ils sont attachs,c'est leur aptitude chtier sans rmission
des aristocratesmalfaisants,sans tenircomptedes pressionsde leurs
lignagers. La rgle gnrale devait tre le pardon princier,aprs
un accord entreles deux parentlesou avec la parentledu fauteurde
trouble(21). Aux annes 1120en Flandre,la svritdu comte Charles
le Bon l'gard de Borsiard,dont il brle la maison,dchanecontre
lui un patrilignage,mais prend appui sur le conseil de parents plus
loignsde l'intress(22). A la findu rgnede Saint Louis, la justice
a fait quelques progrs,comme le montreun pisode rapportpar
: on a pris en terrede Nesle un malfaiteur
Guillaumede Saint-Pathus
dont sont parentsplusieursgentilshommes
; ceux-cine demandentpas
sa grce,mais seulementqu'au lieu de le pendre publiquement- ce
qui seroittropgrandvergoigne eux - on l'excuteen secret (23).
Demande rejete,mais caractristiquede ce pour quoi luttedsormais
l'aristocratie: le privilge,mais non plus une situationau-dessusdes
lois. L'anecdoteconfirmagalementquelque chose dont on se doutait
bien : que la traditionnellesolidarit lignagre n'a rien d'un vcu
mais se prsentepluttcommeune pure formesocio-politique,
affectif,
et encore qu'elle donne lieu plus de dfense passive que d'activ
rbellion.
La svritde Saint Louis et, avec son aval, du sire de Nesle apparat encore indite en son temps: preuve de la lenteurrelative du
changement.
2) Rduction du champ de la parent
A dfautde faireprvaloirpar forceun principejudiciairemoderne
contreun principe lignager archaque,l'tat ne peut-ilimposerun
20.A. GRABOIS,De la trvede Dieu la paix du roi,dans les Mlanges
RenCrozet,tomeI, Poitiers,
1966,p. 585-596.
21.Le comteBaudouinV de Hainaut(aprs 1171)faitregnerune bonne
; toutefois,
lorsquedes noblestuentun rustre,il
paix dans sa principaut
leur pardonneaprs qu'ils se sont accordsavec la parentlede leur
: cf. GISLEBERT DE MNS, Chronique
victime
, chap. 67, d. L. Vander1904.
Bruxelles,
kindere,
22. GALBERTDE BRUGES, Histoireau meurtrede Charlesle Bon,
chap. 10, d. H. Pirenne,Paris, 1891.On peut lire aussi ce grandtexte
dans une traductionrcentede J. Gengoux,
d'histoiresocio-politique
Anvers,1978.
de
23. La Vie de saintLouis par Guillaumede Saint-Pathus,
confesseur
la reine,d.. H.F. Delaborde,Paris,1899,p. 143.

10:53:02 AM

47
de la zone de parenthabilite s'engager? ou profiter
rtrcissement
de l'actionen ce sens menepar d'autresinstances,telle l'Eglise?
Ecrivant vers 1282,Beaumanoir nous apprend que les coutumes
sont alles dans cette voie depuis quelque temps: la frontireen-de
de laquelle l'hritageet la participation une guerreprivedemeurent
possibles a ainsi recul du 7e au 4e degr canonique. A la mme
poque (c'est une mesure fameuse du IVe concile cumnique du
Latran,tenu en 1215),le mariageest redevenupossible partirde ce
au moins en
mme 4e degr,alors qu'on le prohibaitprcdemment,
communment
Les
historiens
7e
interprtent
thorie,jusqu'au
degr.
cettemesurecommeune concessionde l'Eglise la socit (24), voire
au simple bon sens. Mais ont-ilsassez remarqule synchronismede
cettemesureavec les deux prcdentes? Si le souci des religieuxa bien
des hritagesnobles
de remembrement
t de multiplierles difficults
pour faciliterles aumnes (25), ou de frayerle chemin un ordre
le lien parenpolitique plus fermeen combattantsystmatiquement
tlaire,alors cet amnagementvient son heure: une fois restreinte
la capacitd'hriter(mais non celle de pratiquerle retraitqui demeure
jusqu'au 7e degr,seul vestigede l'ancienneextensiondu champ), on
peut entrinerdes mariages plus proches.L'tat de son ct, occup
de luttercontrela guerreprive,donc l'aspect politiquedu lignage,
peut aprs tout s'accommoderd'une certaine endogamie nobiliaire,
dont la porte serait plus sociologique.Au reste, on change les lois
par de nouveauxdcrets,mais non la socit!
L'tat peut d'autrepart prendreappui sur les aspects individualistes
des rglesanciennes,que j'ai signalsplus haut. En Hainaut en 1181,
le comte devance le ralliementdes parents de ses ennemis leur
cause en faisantpressionsur eux : il attaque leurs maisons pour les
amener forjurement(26), c'est--dire user de leur droit individuel
(quelque peu contraire l'honneur,il est vrai) se ddire de leurs
obligations lignagres. Ici, l'on fait sortirde parentleun peu la
maniredonton pratiqueaussi le dbauchagedes arrire-vassaux.
3) Contrle des alliances
Une autre marque de l'influencecroissante des princes et rois
les
rsidedans leur aptitude contrlerles mariagesaristocratiques,
faire eux-mmesou les empcher.Dj en 1120,au lendemaindu
la femmeet le prtre,Paris,1981:
G. DUBY,Le chevalier,
24.Notamment
trs largede l'incestepermeten fait de disconstatant
que sa dfinition
et point
soudredes mariagesdevenusimportuns
(on s'avisea posteriori
nommd'une parententre les conjoints
!) et donc contreditla rgle
d'indissolubilit,
l'Egliseramnela barreau 4e degr.
25.C'estla thsemajeurede J. GOODY,L evolutionde la familleet du
mariageen Europe(d. anglaise,1983),trad,fr.,Paris,1985.
de Gislebertde Mns,chap. 98 (il s agit de la parente
26. Chronique...
d'un prvt).

10:53:02 AM

48
dramatiquenaufragede la Blanche Nef (qui a cot la vie son
propre fils), Henri Ier Beau Clerc retisse la trame de la noblesse
et, de ce fait,pratique une nouvelle donne des honanglo-normande
ou remariantlui-mmeles veuves et les orpheen
mariant
neurs,
lines (27). Malgr l'ascendantremarquablede ce prince,on peut se
ou seulement
demandersi, du marieur,il a vraimentle rle effectif
d'entrinerdes accords prala posture- auquel cas il se contenterait
lables entre les lignages,de la mme manire que la clmence de
certains grands cache en fait leur aval aux compositionsngocies
en-dessousd'eux. C'est toute la question de savoir si les monarques
et tous les sires de l'anciennepoque (antrieureau XIIe sicle) sont
vraimentou paraissentseulementles rgulateurssuprmesdes changes.
La pressioneffectivene fait aucun doute dans le cas de Philippe
Auguste,et elle ne me parat pas explicitementlie un droit de
seigneursuzerain- ou alors, cet argumentne vient qu'a posteriori.
Profitantde l'invitablelongueurdes tractationsmatrimonialesentre
les barons (ce sont des affairesmrementpenses et, en mme temps,
soumises bien des hasards vnementiels),il se fait assurer par
lettres,securitatesconservesau trsordes chartes,que telle alliance
dangereusene sera pas conclue (28). Ainsi vite-t-ildes coalescences
frondeusesou des dsquilibresgnantsentre les factions.
On noteratout de mme, propos de Henri Beau Clerc comme de
PhilippeAuguste,le jeu de rapportsde forceconcrets.Si l'un attire
sa cour les jeunes hommeset les jeunes femmesde l'aristocratiepour
les y formeret marieret si l'autre intimideses barons au point de
leur extorquerdes promessesdsavantageuses,voire de leur souffler
les beaux partis au profitde son propre patrilignagequand il en a
l'occasion,c'est que tous deux ont accumul pralablementbeaucoup
de moyensmatriels,militaireset financiers.Il n'y a pas de mutation
des rgleset des principessans supportconcret...
4) Vitalit des liens parentlairesdans la France de Saint Louis
Mais les rapportsde forcene se sontpas renverssen un seul jour !
On s'en aperoit si l'on tente un bilan de la grande priode de
et judiciaires (1254-1270)
rformesadministratives
qui terminele rgne
de Saint Louis. A ce moment,par une intressante ruse de la raison,
la proccupationreligieusepersonnelledu souverain,son obsession de
dure puret,couvrel'avnementd'un espritlgistebeaucoup plus lac
du roi l'encontrede la guerreprive
et rationnel.Pourtant,les efforts
et des privilgesaristocratiquesdevant la justice se heurtent une
27.Rcitpar OrdericVital,livreXII : d. et trad,anglaiseM. Chibnall,
tomeVI, Oxford,1978,p. 294-lO.
The Ecclesiastical
History,
28.Layettesdu Tresordes Chartes,tome 1, ans, li, ea. A. leuiet.

10:53:02 AM

49
vive rsistance.L'histoiredu procs retentissantd'EnguerranIV de
Coucy,en 1259,tmoignede la forcede cette dernireautant et plus
que des progrsdu pouvoir monarchique(29). Certes, l'usage de la
du jeune baron et la menace de
procdured'enqute,l'emprisonnement
le mettre mortont frapples contemporains
par leur hardiesse.Mais
une vritableleve de boucliersdu baronnageen sa faveursauve le sire
en danger: il n'est pas proprementparler dfendupar une cour
fodale agissant comme un syndicat de vassaux, mais par le
conseil judiciaire (c'est--dire,ipso facto, par l'aide) de hauts
hommesqui se reconnaissenttous de son lignage : cousins lointains
ou parents par alliance. Le roi se trouve ainsi compltementisol,
avec ses familiers,par des barons qui ont choisi en somme leur
parentavec Coucy de prfrence leur parent,globalementquivalente,avec Saint Louis et qui ont en mmetempsoubli que ce dernier
est leur seigneurmu et irrit.
Le jugementde Renart dans la cour du lion, de la mme manire,
est rendu difficilepar les manuvresdilatoireset inoprantpar la
complicitactive de parents- avec lesquels sa relationexacte n'est
pas prcisepar le Roman et qui aucune affectionparticulirene le
lie (30). Il lui arriveramme de leur jouer, eux aussi, des tours! Et
la littraturepique ou chevaleresquen'est pas en reste qui, tout au
long du XIIIe sicle franais,montredes rois impuissants imposer
non pas
la paix et l'entente ceux qu'il convientd'appelerproprement,
grandsfodaux mais grands lignagers. C'est la loi de la parentle qui, vers 1225/1240,
prcipitedans l'abme le monde arthurien(31).
Dnonciationde ses mfaits? Ou plutt,expressionde sa force en
en ralit? Plus simplement
fictionpour compenserson affaiblissement
sans doute, examen privilgide ses contradictions,dans l'aventure
de l'criture,parce qu'elle se trouve encore au centre de la socit
aristocratique.
Les principes lignagers ont du resteassez d'efficience
pour servir
l'laborationde groupementspolitiques nouveaux,dans le patriciat
urbain.Voici, hors du royaumemais dans l'actuel espace franais,les
paraiges messins, dont la constitutionprogressivedbute autour
de 1200et que l'atour de 1250tabliten institutionsfondamentalesde
et dans
la cit. Ces groupementsdfinispar la filiationindiffrencie
lesquels on peut aussi s'introduirepar mariage reprsententd'authentiques corps politiques: ils se rpartissentles siges dans les conseils
et tablissententre eux un roulementpour l'exercicedes principales
relatepar Primatet par
sur cetteaffaire,
29. Cf. mes commentaires
: Les deuxges...,p. 483.
Guillaumede Saint-Pathus
et A. Meline,
30.Romande Renart,tome 1, ed. et trad.J. Durournet
Paris,1985(GarnierFlammarion
), p. 42-125.
et
trad.
G.
31.Ed. J. Frappier,Genve,1964,
Jeanneau,Paris, 1983
(Coll. 10/18).

10:53:02 AM

50
en laissant seulement,dans l'un et l'autre cas, une part
magistratures,
et un tourau commun (32). Les paraigesregroupentdonc des patrilignagescommeles molculesle fontdes atomes. Mais il arriveaussi,
en cas d'intermariages
entreeux, qu'un couple et surtoutses enfants
aient choisirentredeux appartenancespossibles et que deux frres
dans des groupementsqui par
aillent dans une directiondiffrente,
en guerre.O l'on retrouvel'indcisionet
ailleurs peuvents'affronter
la margede manuvrecaractristiquesdes relationsde parentlarge,
appeles ici d'un termecourant ( parage) aussi rpandu en ancien
franaisque son synonyme lignage. Mais le cas de Metz est peuttre exceptionnel.
Ces quelques pages trop thoriqueset trop provisoiressans doute
appellentdeux remarquesconclusives.
1) Les principeset les groupementsparentlaireset lignagerssont
ce avec quoi, davantageencore qu'avec certainsaspects de l'ancienne
fodalit,l'tat moderne,lors de son instauration,a d en dcoudre
ils ne rgnaientpas seuls, mais leur
et voulu en finir.Prcdemment,
branlementcommence,en mme temps que celui d'autres lments
traditionnels(vassalit,seigneuriebanale), la fin du XIIe sicle, en
un tempsde profondesmutationsconomiqueset sociales - qui ont
certainementen partie mch le travail l'tat. La parent est
demeureensuiteplus semblable elle-mmeque la fodalitet elle a
sans doute constitule meilleurplan de rsistanceau pouvoir royal
ou princierpar les baronnages.Toutefois,elle a peu peu abandonn
ses fonctionspolitiquespour ne conserverqu'une utilitsociologique:
les hommesde haut parage
elle sertlongtemps classeret distinguer
et survit la guerreprive authentique.
2) L'ge lignager,pour violentqu'il ait t, ne comportaitcertainementni plus ni moinsde dsordreque touteautre poque. Je l'imagine
assez favovolontierscommeun tempsde palabres et d'arrangements,
rables au maintien de grands quilibres et l'exercice d'un sens
pratique plus tard dlaiss. L'individunoble n'y est en tout cas pas
spcialementbrid par les siens. L'ordre relatifs'y accommoded'une
certainestabilitdes formesde pouvoir,d'changeet d'affrontement.
Le tempsde l'tat modernedoit nous apparatre,en revanche,comme
plus historique,plus chimrique.

32.Cf. J. SCHNEIDER, La ville de Metz aux XIIIe et XIVe sicles

,
en Lorraine
Nancy,1950,p. 114sq. ; et M. PARISSE,Moblesseet chevalerie
Les famillesnoblesdu XIe au XIIIe sicle,Nancy,1982,p. 74-81.
mdivale.

10:53:02 AM

Jean-Michel DEQUEKER-FERGON

L'HISTOIRE

AU SERVICE

L'assassinat

DES POUVOIRS

du duc d'Orlans

En l'an mil IUI c et VII, je vous plevis,

Avintgrandemerveilletout de vray a Paris ;
Ainspuis que jhesus futde mortresurrexis
N'avintil la pareillemerveilleque je dis
Ce futbien grantfortunequi se vaultretourner
A l'encontred'un princec'on devoitmoult doubter.
Ce fut des plus puissans que soit de la mer;
Mais en bien peu de temps le fistDieu deffiner (1).
Scandale, vnementsans rpondant: tel est, dans cette chronique
rimecriteen 1409,l'cho de l'assassinatdu duc d'Orlans.La victime
ici n'estpas nomme.C'est que, de toutun chacun,elle est connue,tant
pour sa positionsociale - le duc d'Orlansest le frrede CharlesVI que pour son rle politique: en un temps o le roi est fou, son
ambition contrlerle pouvoir, se l'accaparer,l'a conduit lutter
avec acharnementcontreson cousin,Jeansans Peur,duc de Bourgogne.
Jusqu' ce soir du 23 novembre1407,o ce dernierle fait assassiner.
Deux ans plus tard,Louis d'Orlansest d'autantmoins oubli que sa
disparitionbrutale a marqu le dbut de la guerrecivile,une guerre
qui, pendantplusieursdcennies,devait ensanglanterle royaume.La
mmoirede la victimes'enracinedonc dans l'actualit et celle-ci,en
retour,confre sa mortun caractretraumatiqued'autantplus fort
que, pour chaque partie,l'assassinatse trouvetrele lieu d'une intense
polmique. Il n'est que de relire cette chronique de 1409,pour en
discernerune trace. La Fortuneseule ici explique la mort de Louis
d'Orlans.De Jean sans Peur, il n'est rien dit.
Mon propos,dans les pages qui suivent,est de rendrecompte de
cettepolmique,de montrercommentelle s'orchestre,commentle rcit
historiquepeut contribuerau dbat politique.

1. Chroniquerimede 1409,ditepar Cl. Gauvard,dans B. GUENEE,

vers344-352.
au MoyenAge,Paris,1977,p. 221-222,
Le mtierd'historien

10:53:08 AM

52

Le dbat juridique
Trois mois aprs l'assassinat,le 8 mars 1408, Paris, en prsence
des grands du royaume,l'avocat Jean Petit fait un long discours,
destin justifierJean sans Peur, son matre.Dans la premirepartie
de sa plaidoirie,l'hommede droit prouve,avec force citationsde la
Bible, des docteursde l'Eglise et des auteursantiques,qu'il est permis
de tuerle tyran; retraantensuitela vie de Louis d'Orlans,il s'efforce
de montrer,invoquantles anecdotesles plus diverses,que ce dernier
selon la formetrs
tait un tyran,dployantdonc son argumentation
scolastique du syllogisme.La dnonciationdu duc vivant justifieun
assassinat qui n'est pas ici relat.
Ce texteeut un cho considrableet inauguraune vive polmique,
dont les tempsfortssont la rplique de l'abb de Cerisy,dlgu par
la duchesse d'Orlans,la rponse ce dernierde Jean Petit,l'interventionde Gerson,la runion d'une commissionde docteurs et de
matresde l'Universit(connue sous le nom de Concile de la Foi), et
enfinle concile de Constance qui clt le dbat en condamnantle
tyrannicidecommis par un particuliersans jugement pralable, ni
mandat du juge.
Surtout,pendanttoutecettepriode,la polmiquese double,essend'un effortconsidrablede propagande
tiellementdu ct bourguignon,
de JeanPetitse veutla pice matresse.Cl. Willard
dontla Justification
a montrcommentJean sans Peur fitcopier cette plaidoirie sous la
directionde son avocat (2). Dans un premiertemps,les manuscrits
sont destins ses proches, mais vers la fin de l'anne 1408,des
ditionsplus populaires,sur papier et donc d'un moindrecot, sont
prparespuis diffusespar tout le royaume.Le succs de ce travail
ne fait pas de doute puisque, lorsqu' la suite du Concile de la Foi,
il fut commandde brler tous les manuscritsexistants,la sentence
fut communique tous les diocses, et excute au dbut de 1414.
Fin 1413,dbut 1414: c'est le momento les Armagnacsreprennent
le dessus. La chronologiedu dbat sur le tyrannicidepouse donc en
quelque sorte celle de la guerrecivile.
Sur le terrain de la propagande, les Bourguignonsparaissent
l'emporternettement.En tmoignele dcomptedes manuscritsexistant aujourd'hui. Aux multiples copies de la Justification
, d'autant
que l'autodaf en a dtruitun grand nombre,ne
plus significatives
rpondentque trois manuscritsde la propositionde l'abb de Cerisy,
outre le texte qu'en donne Monstreletdans sa chronique.Cl. Willard
explique cette suprmatiede la propagande bourguignonnepar les
: Some
of Jean Petis justification
2. C. WILLARD, The manuscripts
Methodsof theEarlyFifteenth
Century
, dansStudi
Propaganda
Burgundian
271-80.
Francesi
, 1969,p.

10:53:08 AM

53
liens de sympathiequi unissent Jean sans Peur aux humanistes
florentins
en lutte contreles Visconti de Milan, eux-mmesallis au
duc d'Orlans.C'est au cur de ce foyerculturelqu'il aurait mesur
le bnficequ'il pouvait tirer d'une utilisationde l'crit des fins
politiques.
On peut cependantarguer que le concile de la Foi, puis celui de
et en le condamnantsuffisaient
Constance,en dbattantdu tyrannicide
combattrela propagandebourguignonne.L'autorit de l'Eglise, la
publicitde ses dbats,les spectaclesauxquels durentdonnerlieu les
autodafsupplaientsans doute largement l'absence de propagande
concerteet organisedu ct armagnac.On peut cet gardremarquer
que, trs vite, ds avant ces conciles, Jean sans Peur eut quelques
rticences prolongerle dbat. A. Covillecrit: il semble (...) que le
s'il a t remispar l'auteurau duc de
textede la Seconde Justification,
Bourgogneou ses conseillers,n'a pas t examin et revu par eux
commeil avait d tre fait pour la premirejustification,
parce qu'il
(3).
semblaitmanquerdsormaisd'opportunit
n'est pas sans danger.Jeansans
Dbattredu tyrannicide,
le justifier,
Peur, aprs l'assassinat, se devait de courir ce risque, d'autant plus
attnu,il est vrai,que le peuple parisienlui tait acquis. Il ne pouvait
cependantpoursuivretrop longtempsdans cette voie qui, aprs 14131415,lui est fermepar ses adversaires.La controverseproprement
juridiques'effaceds lors. Mais les matriauxqui lui ont donn corps
- et parmi eux surtoutles anecdotesde la mineurede Jean Petit ne disparaissentpas. Il reste au duc de Bourgogne les remployer
autrement,au sein mme cette fois du rcit historique.Les traces de
la polmique doiventdornavanttre cherchesdans les chroniques.
Mais l'assassinat ne se trouve-t-il
pas dans ces derniresdchargde
tels enjeux? Est-ilpossible d'inscrirele meurtresans le condamner?
L'laboration

du rcit

Deux chroniqueursconsacrent l'assassinat un long chapitre: le

Religieuxde Saint-Deniset Monstrelet.Le premierest un clerc. Il
crit en latin et travaille dans la ligne des grands chroniqueurs
officielsde la Couronne.Son ouvrages'inscrira la suite des Grandes
Chroniquesde France (4). Le second se veut le continuateurde Froissart et crit en franais(5). La question de la langue,au XVe sicle,
au commencement
3. A. COVILLE,JeanPetit,La questiondu tyrannicide
du XVesicle,Genve,1974,p. 271-272.
de CharlesVI, editeepar Bellaguet,
de Saint-Denis,
4. Religieux
Chronique
6 vol.; le rcitde l'assassinatfigureau tomeIII, aux pages
Paris,1839-42,
731-737.
ditepar Douetd'Arcq,Paris,1867,
5. E. de MONSTRELET,Chronique,
: I, 154-160.
6 vol. rcitde l'assassinat

10:53:08 AM

54
est aussi problmed'audience.L'un et l'autre ne visent pas le mme
ni la mme culture.
public; ils n'ontni les mmesproccupations,
Pour source,ils disposentsans nul doute du dossier judiciaire,des
tmoignagesenregistrsds le lendemainde l'assassinat,du rcit du
Nicolas de Baye qui, le premier,s'est efforcde comprendre
greffier
le droulementdu drame (6). Aucun des tmoins,en effet,n'a suivi
celui-cidans son entier.Aussi,leur propos est-ilplus ou moins prcis,
plus ou moins exhaustif.Ils ont vu les coups ports au duc, entendu
des cris. Mais leurs comptes rendus divergent.Seules concordentles
du Parlement tenterune
descriptionsdu cadavre. Il reste au greffier
Il voque le dpartdu duc chez la reine,
synthsede ces informations.
accompagn de III hommes cheval et de II piet une ou
II torches, l'attente dissimule d'hommes arms qui logeaient
l'Ymage Nostre Dame depuis quinze jours, puis le meurtreproprementdit :
fu...tue et murtriet ly fendirentla teste de jusarmes,puiz que
fu abatu de son cheval et ly firentespendrela cervellede la teste
sur le pavement,et ly coperenttout jus une main, et avec lui
tuerentun sien vallet qui se metoitsur lui pour le defendreet si
navrerentun qui tenoitla torche (7).
Dans ce rcit succinct,Nicolas de Baye se fonde sur les seuls
indices certains dont il dispose: ceux que lui offrentles corps des
cadavres. Mais de la chronologiequ'il donne du drame, il apparat
douter,choisissantla conjonction et - la plus dchargede temporalit- pour ordonnersa relation.Dans une autre rdaction,il inverse
d'ailleursl'ordredes coups, crivant:
et ly ont coup tout jus la main dont tenoit la bride de son
cheval,et puis l'ont fait cheoir,puiz lui baillerentd'une guisarme
par la teste telementqu'ilz firentvoler la cervelle sur le pavement (8).
Le souci de prcision du juriste montre bien la difficultque
Pour le Religieuxde Saint-Denis,comme
prsentela reconstitution.
pour Monstrelet,il s'agit de recomposer le rcit, de remplir les
intersticeslaisss en blanc par le greffier,
de rendrecompte tant des
priptiesque de la gestualitde l'assassinat.
L'vnementest extraordinaire.
Aussi,tous deux commencent-ils
par
capter l'attentiondu lecteur:
Mais la veille de la Sainct Clement,comme il rentrait l'htel
royalde Saint Paul, aprs avoir joyeusementsoup chez la reine,
6. Nicolasde BAYE,Journal,
Paris,2 vol.,1885-1888.
7. Ibid.,I, p. 206,Conseils,XIII (Xla 1479),fol.2 v.
8. Ibid.,I, p. 207-208,
VI (Xla 4788),fol.7 v.
Matines,

10:53:08 AM

55
un crime affreux,inou et sans exemple fut commis sur sa personne; il tomba sous les coups d'infmesassassins, qui avaient
t aposts sur son passage (Religieux).
En ces mesmesjours advinten la ville de Paris la plus doloreuse
et piteuse adventureque en long temps par avant fut advenue
au tres chrestienroyaume de France, pour la mort d'un seul
homme4(Monstrelet).
Loin de retrancher la narration qui va suivre son caractre
: l'auteur
dramatique,l'annonce du meurtrene fait que l'amplifier
renonceen quelque sorte la surpriseau profitd'un effetde suspens.
le tragiqueet le pathIl soulignepar l mme,dans cetteanticipation,
tique de ce que le lecteurva dcouvrir.
Mais dj, l'un et l'autre des deux chroniqueursdvoilentla diffrencede leursprojets.Immdiatement,
en effet,
Monstreletsouligneles
consquencesde l'assassinat:
A l'occasion de laquelle mort,le Roy,tous les princesdu sang et
et furent
tout son royaume,eurentmoult souffrir
gnralement
grantdivisionl'un contrel'autre par trs longue espace, et tant
que icelui royaumeen futmoultdsol et apovry,commecy-aprs
pourraplus pleinementestreveu par la declarationqui mise sera
en ce presentlivre.
Cettephrasefaitcho ce qu'il crivaitdans le prologue,annonant
qu'il voulait relater divisions,discordes et guerres. L'assassinat se
trouvedonc ici situdans cetteperspective.Il est le lieu o s'expriment
ces divisions; il en est aussi la source.
exemplairement
Une telle dmarcheest absente du projet du Religieuxde SaintDenis. Chez celui-ci,le rcit de l'assassinat est clos sur lui-mme.
Point de rfrence ses consquences. La mort du duc d'Orlans
est d'abord tragdieindividuelle; elle est destin qui doit faire figure
d'exemple:
L'horreurd'une si noiretrahison- crit-il- aurait faitchapper
la plume de mes mains, si je ne m'tais impos le devoir de
transmettre la postritles actions bonnes ou mauvaises des
princes de la familleroyale,et si je ne voulais apprendreaux
favoris de la fortunequi dominentorgueilleusementdans les
cours, qu'ils ne doiventpas se croire assez heureux pour tre
l'abri d'un semblabledanger.
Cet appel la morale,ce discoursde l'exemple,sous-tendaient
dj
la relationde Nicolas de Baye, clerc tout comme le Religieux.Mais
le greffiersoulignaitsurtoutle contrastesubit qui sparait la puissance du duc vivantet le nant de sa situationprsente(9). Le Reli9. Nicolasde BAYE,op. cit.,I, p. 208: Et lui qui estoitle plus grantde
.
ce royaumeaprs le Royet ses enfansest en si peu de tempssi chtif

10:53:08 AM

56
gieuxde Saint-Denisaccentuela portemoraledu rciten introduisant
simultanment
une accusation.
La suite du rcit confirmel'cart des perspectives: exhaustivitet
dtail chez Monstrelet,exemplaritet morale chez le Religieux.
Est-ilbesoin de prciserle momentdu drame? Monstreletcrit:
Environsept heures du soir ; le Religieux: post crepusculum.
L'essentieln'est-ilpas pour lui de soulignerl'excutionnocturnede
l'assassinat? On lisait dans la chronique rime de 1409: droit la
. Monstreletlui-mmesignale: Si faisoit assez
nuit Saint-Clement
brunpour cettenuit. La nuit,tempsde la crainte,accentuel'horreur
elle est
de l'acte perptr contre Louis d'Orlans. Juridiquement,
circonstanceaggravante,ce que n'oublie pas l'abb de Cerisy qui,
dans son discours voque les larrons de nuit.
Le drame se noue. Monstreletmet en scne le pige tendu la
victime, somme par Thomas de Courteheuse,porteur d'un faux
message, de quitter la reine pour se rendre auprs de Charles VI.
Il montre les assassins qui l'attendent couvert. Encore une fois
plus laconique,le Religieuxn'voque pas ce pige. Comme Monstrelet
toutefois,il prcise que les assaillants se dissimulaientdepuis longtemps, dix-septjours exactement,selon lui. Il insiste par l sur
la prmditationde leur forfait.Mais, du cheminementdu duc dans
la rue, il ne dit rien. Comme pour mieux montrerla surprise de
:
celui-ci,il va mme jusqu' l'effacer
Hlas ! Que l'esprit des hommes est aveugle et imprvoyant,
puisqu'ils ne savent pas le sort que leur rservel'heure qui va
suivre! A peine le duc fut-ildans la rue, qu'il se vit envelopp
tout coup par dix-septassassins, dignes de toute l'animadversion divine et humaine. Au mme instant,Raoul leur chef...
A peine, tout coup, au mme instant: le Religieux se veut
insistant.C'est que mettre l'accent sur la soudainet de l'attaque,
de dployer
sur la surprisede Louis d'Orlanspermetsimultanment
le duc ne s'est pas prpar mourir.
le motifde l'imprvoyancee:
Ce thme se retrouvesouvent chez le Religieux.Il apparat mme
comme incontournableds lors qu'il faut mettreen scne la mort
violente: O aveuglementet imprvoyancedes mortels reprend-il
ainsi l'endroitde la narrationde la mort de Jean sans Peur (10).
Dans sa plaidoirie,l'abb de Cerisyne s'y trompaitpas et savait
la rsonanceauprs de son auditoirede ce thmequi fondesa quarte
raisond'accusation.Donnantla parole la victime,il s'exclamait: par
quoy il me mist en pril de damnation ajoutant encore:
Et tu, partieadverse,feiz le dit seigneurmourirsi soudainement
que en toi ne demourapas qu'il ne trespassast sans penitence (11).
de Saint-Denis,
10.Religieux
op. cit.,VI, p. 375.
11.Citepar MONSTRELET,op. cit.,I, p. 307.

10:53:08 AM

57
Voici enfinl'instantde la mort. Le Religieux ordonne son rcit
autour d'un seul des assassins :
Au mmeinstant,Raoul, leur chef,transportd'une rage vraiment
diabolique,lui abattit la main gauche d'un seul coup de hache,
puis lui assna sur le crne un autre coup, qui donna la mort
cet illustreprince.
C'est encore lui qui, une fois le duc terre,le frappeune dernire
fois. Monstrelet, l'inverse,souligne que les assassins saillirent
tous ensemble. Et si la mutilationdu poing est le fait d'un seul
d'entreeux, trs vite,c'est la mle:
...la plupartd'iceulxrecouverent
et prestementpar forceet habondance de corps futabatu jus de sa mule,et sa testetouteecartele,
en telle manireque la cervellechey sur la chausse; et l, le
retournrent
et renversrent,
et si trs terriblement
le martelrent,
fut mors et occis trs piteusement
.
que l prsentement
Le Religieuxde Saint-Denisprfrerompre avec cette confusion
pourtantplus proche du rcit des tmoins.A cristalliserle vice et la
cruautsur un seul personnage,il accentue en effetla porte morale
de son propos.La trahison,ici, est le moteurdu drame. Ds avant le
meurtreproprementdit, le chroniqueura prsentRaoul d'Ocquetonville comme l'instrumentde ce cruel et infmeattentat, expliqu
ses motivationspar sa destitutiond'un officeroyal.L'auteurdu forfait
devientle supportde toutesles invectives:
non moins perfideque le tratreJudas ,
transportd'une rage vraimentdiabolique ,
impitoyablemeurtrier.
Et commepour trouver cette tratriseson pendant,le Religieux,au
sein de son rcit,insistesur le sacrificequ'un page du duc fait de sa
vie en se jetant sur le corps de son matrepour le protger,s'criant:
EpargnezMonseigneurd'Orlans,frredu roi . Les tmoins,il est
vrai, avaient entenduconfusmentdes cris, des paroles. Mais Monstreletprfrelaisser au duc le soin de dcliner son identit pour
chapper la mort,ajoutant ensuitequ'un de ses cuyers se coucha
sur lui pour le cuider garantir,mais rien ne lui valut. Loin d'clipser
ainsi cette mort,le Religieuxla rend plus tragique:
Les assassins,ne pouvantle sparerde leur victime,le percrent
de mille coups et laissrentsur la place .
Concluons.Monstreletet le Religieuxordonnentdiffremment
leur
rcitde l'assassinat.Faut-ily voir l'cho d'un choix partisan? Monstrelet, certes,est bourguignonet se range dlibrmentdans le camp
de Jean sans Peur lorsque, par exemple,il voque aprs l'assassinat

10:53:08 AM

58
les taxes fortimpopulairesdcides par la victime.Rien cependant
dans son vocationde la mortdu duc d'Orlansne laisse penserqu'il
prend parti. A la manire de son modle, Froissart,il mne une
enqute et se veut prcis.
Le Religieux,pour sa part, condamne l'assassinat. Non pour des
raisons politiques cependant: la suite de sa chronique prouve son
hostilitaux Armagnacs.Il manifestela mme rprobationlorsque
Jean sans Peur est son tour assassin, en 1419.C'est qu'il se trouve
prisonnierd'un discours qui a ses rgles. Il reproduitles modles
de rcit dont il dispose. Les qualificatifsdont il use, sa manire
de la victimesont rflexes
d'insistersur la trahisonou l'imprvoyance
de clerc. Son rcit est strotyp,non partisan.
Exhaustivitanecdotique chez l'un ; exemplaritdidactique chez
l'autre: les deux relationsles plus dtaillesde l'assassinat chappent
l'universde la polmique.Est-ce dire qu'il doive toujoursen tre
ainsi ? La guerrecivile n'est-ellepas au contrairepropre susciter
une querelle d'autant plus vive
au cur mme de l'historiographie
qu' la mort de Louis d'Orlans rpond douze ans plus tard le
en
meurtrede Jean sans Peur sur le pont de Montereau-fault-Yonne
prsencedu Dauphin,que le trait de Troyes,l'anne suivante,sanctionnela gravitde la crise qui dchirela France,alors occupe par
et jusqu'au trait d'Arraso le roi doit
l'Anglais,que rgulirement,
faireamende honorable,est rappelela trahisonde Montereau?
Justification et drision
Je limiteraiici l'tude de la propagande bourguignonne deux
ouvrages.La Geste des ducs Phelippe et Jehan de Bourgognes'acheen 1412(12). Un manuscritla prolongejusqu'en 1420.
vait initialement
Pour Y. Lacaze, cettevritablepope,constituede 10450 alexandrins
pourrait avoir t rdige l'instigationde Philippe le Bon (13).
Lgrementpostrieur,le Pastoralet substitue le genre courtois au
mode pique (14). L'un et l'autre ont le mme projet avou : mettre
en scne la divisiondes Franchoiset la dsolation du roiaume de
France (15), montrerque le duc d'Orlans en est le responsable,
que Du dsurper le roiaume avoit grant desirance (16).
d. par Kervinde
12.Gestedes ducs Phelippeet Jehande Bourgogne,
dans Chroniquesrelatives l'histoirede la Belgiquesous la
Lettenhove,
T. II.
des ducs de Bourgogne,
domination
1870-1876,
Bruxelles,
de Philippele Bon, dans Btbliotheque
13.Y. LACAZE, La Bourgogne
de l'Ecoledes Chartes,1971,p. 372,note2.
ditepar Kervynde Lettenhhove,
14.Le Pastoralet,
op. cit.,T. II.
15.Ibid.,p. 573.
16.Geste,p. 261,vers54.

10:53:08 AM

59
Exactions,sortilges,tentativesd'assassinat, volont de s'emparer
de la Couronne,tels sont les griefsqui lui sont imputs.Pour une
bonne part, ils reprennentceux que dveloppaitJean Petit dans la
. Autretmoignagesans doute de la cohmineurede sa Justification
rence de la propagande bourguignonne,le Pastoralet qui travestit
l'histoireet ses protagonistes,nomme Louis d'Orlans: Tristifer,et
Jean sans Peur: Lonet.Or, au frontispicede certainesditionsde la
se trouvaitdj dveloppecette symboliquede la force
Justification,
victorieuse:
Par forcele leu romptet tire
Avec ses dents et gris la couronne
Et le lion par trs grantire
De sa pate grantcoup lui donne (17).
Enfin,non contentsd'avoir multipliles accusations contre Orlans
et lgitimainsi sa mort par avance, les deux auteurs,au moment
mme o s'ouvre le rcit de l'assassinat renouvellentleurs attaques.
La Geste voque une tentative d'usurpation du gouvernementet
condamne: C'estoituvre de diable et de grant trason (v. 1560).
Quand Jean sans Peur avait avou son forfait,il avait dit avoir agi
l'instigationdu diable. Tels sont du moins les propos que lui
prtentle Religieux de Saint-Deniset Monstrelet(18). L'inversion
est une figureprivilgiedu discours polmique: toujours dans la
Geste,le duc de Bourgogneest dit campion de Dieu.
Les rles ainsi dfinis,la Geste met en scne l'assassinat:
Ens au mois de novembre,XXIII jours cont-on,
Mille et IUI c ans de l'incarnation
Et puis VII ensement,je croyou environ,
Avintau duc d'Orlyansung encontreflon.
Ainsi qu'il revenoitd'une noble maison,
Fu frusd'un mais vent ung si granthorion
C'ases tos n'ot en lui maniere,ne raison.
Onques puis ne parla ne franais,ne breton
Seigneur,ensi avint,au jour que je vous di,
Car le duc d'Orlyansdroitement Paris
Fu si trs bien atains c'au premiercop asis
Li fu uns puins trenchies.Encor li fist-onpis
Car d'une grandehache fu fendusjusques ou pis
et 1587-91).
(v. 1570-76
L'assassinat est voqu deux fois, selon deux perspectivesdiffrentes.Dans les premiersvers,il n'est pas dvelopp,mais seulement
suggr.C'est qu'avant de dtaillerplus prcismentson droulement,
La littrature
la Courdes ducs
17.Citpar G. DOUTREPONT,
franaise
de Bourgogne,
Genve,1970,p. 289.
18.Religieux,
III, p. 741; MONSTRELET,I, p. 162.

10:53:08 AM

60
l'auteur introduitdans son rcit drision et ridicule ( Onques puis
ne parla ne franais,ne breton), insistant sur la poursuite des
assassins par le prvtde Paris, et ses gens, poursuitequi n'est que
dbandade: les chausse-trappesdissmins par les fuyardsderrire
eux remplissentleur uvre et :
Li cevaus du prouvosen ot telle portion
Qu'il quy desous lui tous plas ventreIon (v. 1585-1586).
Plus long que la relationde la mortdu duc, cet pisode donne le ton
du rcit.Et quand l'auteurdcritune seconde fois l'assassinat,quand
il voque coups de hache et mutilation,il ajoute aussitt:
La commena trs grans doleurs et trs grans cris,
Quant on sot que ce fu d'Orlyans duc Lois.
Tel cinq cens le plaignent,qui en sont resjos,
Et dient environ: "Vrais Dieus de paradis
Voillis tous ceux garderqui en ce point l'ont mis.
Onques milleur offencefu faite au pas.
Povres gens destruissoit,onques n'estoit asoufis,
Tousjours voloit taillier les grans et les petits" (v. 1592-1599).
Insistantsur l'hypocrisiedes larmes puis sur la joie de la population, l'auteur efface nouveau toute tonalit tragique mais selon
une perspectiveici plus politique. Pour ce qu'il est accompli pour
le bien de tous, l'assassinat peut tre voqu. La drisionpermetle
rcit; le jeu politique justifiel'acte. Et le duc de Bourgognen'est
plus un fuyardapeur, mais peut assumer son rle la tte haute. Il
dclare:
Par mon commandementa estet mort mis
Pour le bien du royaumeet pour eschieverle pis
Et pour le sauvementdu roi et de ses fis.
Mais quant il sera tans, pour vrai ie vous plevis,
Je dirai les raisons,voiant grans et petis;
Mais encor n'est point heure; pour tant adieu vous dis
(v. 1622-27).
tout en annonJean sans Peur quitte ainsi Paris provisoirement,
L'assassinat s'inscrit ici dans un programme
ant la Justification.
cohrentdont les dtails sont soigneusementorchestrs.
Le Pastoralet met en scne un duc de Bourgognebeaucoup plus
hsitant.Cette fois encore, le meurtreest prsent deux fois. Mais
la premiren'est que l'vocationd'un songe de Jean sans Peur qui
au rveil amne ce dernier des tergiversations
que seul Mars, dieu
de la guerre,parvient dissiper:
Car, s'il est mors,vivre porras.
Mais s'il est vis, tu y morras (v. 2519-20).

10:53:08 AM

61
Cetteapostrophedterminele duc agir cependantqu'elle relgue
au second plan les motivationspolitiques dfinies de faon trs
agreste- il est vrai - au cur du songe de Lonet: Tristifer
gastoit l'erbetteet l'orgiere
Et brefment tout le pasturage (v. 2456-57).
Mesure prventive,l'assassinat se trouve aussi justifi - et le
motif est nouveau - par le rle attribu la reine. Son nom
- Belligre- suffit la prsenter.Et l'auteur insiste sur ses relations avec Tristiferqui, dans le songe de Lonet prenoitet baisoit
Belligre (v. 2455).Il prciselorsqu'ilen vientau rcitde l'assassinat
:
que Tristifer
...droitau plain soir revenoit
De veoir celle qu'il tenoit
En ses bras par amours subjette (v. 2529-31)(19).
L'auteur de la Geste se voulait plus discret qui remarquait seulement: Ainsiqu'il revenoitd'une noble maison. Compos aprs la
Geste,le Pastoraletne peut tre antrieur 1422.Avant le trait de
Troyes,encore,forcetait de mnagerla reine. Elle perd ensuite sa
place sur l'chiquierpolitique et peut ds lors s'offrircomme objet
de drision.La longueplainte que provoquechez elle la perte de son
amant tourneainsi subitementcourt:
Nul n'est tant jolis, ne dors,
Qui ne soit asss tost plors.
Jean Petit travaillait suivant une double
Dans sa Justification,
perspective: dnoncer les vices de Louis d'Orlans, montrerJean
sans Peur dans son rle de sauveur du royaume.Moins politiqueque
le motifdu scandale.
la Geste,le Pastoraletdveloppeessentiellement
Le genrecourtoisauquel obit l'ouvrage,explique peut-trecette prsur la vie privepermettent
d'inversercertains
19.Les considrations
motifs.
la nuitn'estplus circonstance
Ainsi,danstellechronique,
aggravante,

et sept,la nuit
:
Et
advint
en
l'an
mil
CCCC
maismoment
de la dbauche
SainctClimans,que le dit d'Orliensestoitalls veoirla reynede France
en son hostel Paris,et y demourajusques bien tardpar nuit.
non date,mais qui
malheureusement
L'auteurde cettemmechronique,
de celle qu'avait criteBeaudoind'Avesnesexcute
est une continuation
galementun portraitde Louis d'Orlans.Il distinguedeux temps: une
jeunessepieuseet sage prcdele tempsdu viceet de l'ambition.
Continuation
anonymede la chroniquede Beaudoind'Avesnesjusqu'en
de Saintde Lettenhove,
1411,d. par Kervyn
op. cit.,I, p. 429).Le Religieux
dresseen guised'loge
de ses modleshistoriographiques
Denis,respectueux
inverse
: On peut lui reprocher
de la victime,
un portraitexactement
(...)
d'avoirt pendantsa jeunesseenclin beaucoupde vices,commele sont
maisil les vitaavec soinquandil futarriv l'ge
la plupartdes hommes,
mr,op. cit.,Ill, p. 739.

10:53:08 AM

62
minence.La conjoncturepolitiquecontribuetout autant en rendre
compte. Aprs 1420 et progressivement,
Philippe le Bon abandonne
les vises qui avaientt celles de son pre et l'ambitionde gouverner
la France. Le Jean sans Peur du Pastoralet parat plus soucieux de
dfendresa vie que la Couronne.Plus de superbe ici. Pourtantlgitime, l'assassinat est mme regrettpar le duc de Bourgognequi
comprendque le conseil de Mars n'a fait qu'entranerla guerre.A
: le trait d'Arras.
l'horizon- encore lointain - de ce revirement
Histoire armagnaque, histoire officielle
Privilgierl'assassinat
Sous le rgne de Charles VII sont rdigs de nombreuxabrgs
d'histoirede France: tous voquentl'assassinat. L'abrg a cependant
ses rgles.L'vocationse substitueau rcit.La mortdu duc d'Orlans
y est dite; elle n'y est plus raconte.Elle n'en reste pas moins le lieu
d'un enjeu polmique.A preuveces Chroniquesde France et d'Angleterre rdiges peu aprs 1435,dont il nous reste plusieurs manuscrits(20). Du rgnede CharlesVI, elles ne retiennentque l'assassinat.
Prcisons. Les vnementsdats prennentfin avec l'pisode des
maillets Paris, en 1381.Le manuscritdes GrandesChroniquesde
France dont dispose l'auteurse terminaitsans nul doute cette date.
Le texteensuiten'est qu'allusion aux maux survenusen France la
suite de l'assassinat,assassinat qui constituel'lmentcentral de la
composition,dterminantdeux poques distinctesdans le rgne de
Charles VI.
Cestui roy Charles a bien gouverneson royaumea laide de dieu
et de Louis son frreduc dorleans et de ses oncles et amis par
l'espasse de XXVI ans ou environ.Et puis advintpar la deception
du diable denferpar son conseil et mal enginqu'il fistpar Jehan
duc de bourgognemettre mort le trs noble duc dorleansqui
soustenoitle royaumede France car il estoit moultredoubtepar
toute chrestiente.Et par celle mortle royaumede francetomba
(21).
en douleurset ruynes.En larecins.En desheritances...
Aucunfaitprcis dans cette vocationde la dsolationdu royaume
de France.Ni la dfaited'Azincourtni les journes parisiennesde 1413
ou de 1418 ne sont suggres.La mort de Jean sans Peur n'a pas
davantagedroit de cit. L'absence de sources ne suffitpas justifier
que seul l'assassinat de Louis d'Orlans cristallisetous les maux qui
dchirentla France mme s'il est vrai que l'vnementinaugure la
: les manuscrits
: Ste Gen.,fr.1994; Bibi.Nat.,fr.4990;
20.Cf.parexemple
fr.10139
; fr.19561.
21.Ste Gen.,fr.1994,fol.76-76v.

10:53:08 AM

63
guerre civile. Le rcit proprementhistorique s'effaceici devant la
polmique.
, l'auteur
En crivant: Cestui roy Charles a bien gouverne...
sa
dans
ordinairement
la
formule
chroniquemarque le
qui
reprend
termed'un rgne.Mais il lui associe cettefoisune prcisiontemporelle
- par l'espace de XXVI ans ou environ - qui lui permet de
substituerle trpas du duc d'Orlans celui du roi dont il ne sera
plus question.Par ce biais, le frrede Charles VI accde la souverainet. Et l'auteur peut parachever sa constructionrhtoriqueen
soulignantque le duc soutenaitle royaumede France car il estoit
moult redoubte par toute chrestiente
, habile dessin d'un profil
monarchique.
A l'inverse,Jean sans Peur agit sur le conseil du diable. Cette ide
est devenuercurrentedans la propagandearmagnaque.P. Durrieu a
exhumun pamphlet,rdigpeu avant l'assassinat de Montereau,qui
prend la formed'une lettrepatenteadresse par le diable au duc de
Bourgogne,son lieutenantet procureurgnral ... es parties d'Occident (22). Il observe que ce procd se trouvaitjusqu'alors rserv
aux affairesecclsiastiques. L'ide de donner la parole au diable
constituaitun moyende luttercontreles vices et les abus du Clerg,
aux efforts
et se voulaitune contribution
dployspour restaurerl'unit
de l'Eglise. Sans nul doute,la guerrecivile tait-ellepropre laisser
ce motifpolmique glisser dans le domaine civil. L'auteur des Chroaccuse et condamneJean sans Peur.
niques de France et d'Angleterre
Mais, surtoutil a l'union pour souci. Aprs avoir insist sur la dsolationdu royaume,et en guise de conclusionpour sa relationdu rgne
de CharlesVI, il crit:
Et pour ce chacunet chacunede nous se doit mettreen bon estt
et prierdieu dvotementqu'il veulle mettrebonne paix entreles
roys et les aultres princes et le communet qu'il doint forceet
pouvoirdavoirvictoirecontreles ennemisen iuste querelle.
L'espritd'Arrasl'anime.Dsormais,les forcesdoiventse conjuguer
pour expulser l'Anglais.Mais l'union prsente ne doit pas celer les
forfaitspasss. A Arras,le dauphina d faireamende honorablepour
l'assassinatde Montereau.Aussi tait-ilurgentpour les Armagnacsde
le rle de
rappelerle crimecommispar Jean sans Peur et de glorifier
sa victime.L'unionne saurait tuer la mmoire.
Jean Judas, Can
C'est en 1431que Juvnaldes Ursinsentreprendla rdactionde son
Histoirede Charles VI. Il est alors archevquede Reims et se range
dans le camp armagnac.Son pre dj s'tait heurt Jean sans Peur.

10:53:08 AM

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Lui-mmea d, en 1418,quitterla capitale lors de l'arrivedes Bourguignons.
Son ouvrages'inspiredirectementde la Chroniquedu Religieuxde
Saint-Denisqu'il traduiten la rsumant.La concisionn'est cependant
pas exempted'esprit polmique. Elle lui permet de slectionnerles
vnementset de les rapprocher,afin d'tayersa dmonstration.En
tmoignentl'introductionet la conclusion qu'il donne au rcit de
l'assassinat:
Tousioursy avoit quelque grommelisentreles Ducs d'Orleanset
de Bourgogne,et souventfalloitfairealliances nouvelles,tellement
que le Dimanche vingtimeiour de Novembre,Monseigneurde
Berry,et autresSeigneursassemblerentlesditsSeigneursd'Orleans
et de Bourgogne,ils ouyrenttous la Messe ensemble,et receurent
le Corpsde NostreSeigneur.Et pralablementiurerentbon amour
et fraternit
par ensemblemais la chose ne dura gueres.Car le

Mercredyensuivant...
N'y iamais on n'eust pens que ce eust fait faire le Duc de
Bourgogne,veu les sermens qu'ils avoient faits, et alliances et
(23).
autresamitiezpromiseset receptiondu Corpsde Jesus-Christ
Le Religieuxde Saint-Denisn'voquait qu'aprs coup cet pisode,
lorsque l'identitdu coupable apparaissait.Juvnaldes Ursins insiste
sur cettejournedu 20 novembre,peut-tred'abordparce que son pre,
qui a participaux diversestentativesde rconciliationentreles deux
princes,la lui a raconte.Mais la scne lui permetaussi de montrer
le sacrilge de Jean sans Peur, qui implicitementici devient Judas.
Comme ce dernier,il trahitaprs avoir reu la communion.
Non moins perfideque le tratreJudas, crivaitle Religieux,
propos de Raoul d'Ocquetonville.La formulerecelaitla forcefigedu
strotype.En encadrantson rcit par l'vocationde la journe du
20 novembre,Juvnaldes Ursins concentrel'accusationsur le duc de
Bourgogne.Judas n'est plus nomm,mais le rappel des circonstances
de la trahisonlaisse d'autantmieux sa figurese profilerderrirecelle
de Jean sans Peur.
Juvnalcritavant que les camps ne se rconcilient.La polmique
s'attnue-t-elle
avec les annes? En 1458,Charles VII charge Nol de
Fribois de rdigerun Abrgde l'histoirede France. L'ouvrageprend
fin en 1383.L'auteur voque pourtantl'assassinat du duc d'Orlans,
anticipationqui vient prendreplace lorsqu'il signale la naissance de
ce dernier.
22.P. DURRIEU, Jean sans Peur, duc de Bourgogne,
Lieutenantet
du diable es partiesd'occident
procureur
, dans Annales- bulletinde la
socitd'histoire
de France
, 1827,XXIV,p. 193-224.
23.Juvnal
des Ursins,Histoirede CharlesVI, d. DenysGodefroy,
Paris,
1653,p. 129.

10:53:08 AM

65
Monseigneurloys duc dorleans fut ne oudit an le IIIe jour de
mars lequel Jehanduc de bourgoignepar envie et daguetappense
et de nuyta paris l'an
fistpar ses satelitestuer traitreusement
mil IIII c et sept feste de St Clementmais il n'en demoura pas
impugny.Ait eniminclituspoeta : Nulla lex equioz illa : qui necis
artificearte periresua (24).
Nol de Fribois ne dcrit pas l'assassinat, ne restaure pas son
? Qu'il fut commis par envie et daguet
droulement.Que retient-il

et
de nuyt. C'est dire qu'il ne signale que
traitreusement
appense,
les circonstancesaggravantes.
Or, la notiond'envie,pch capital dfinicomme une fureurqui ne
le bien des autres,est de plus en plus employe partir
peut souffrir
de Jean Petit,dans
de 1380(25). Le mot se trouvedans la Justification
la bouche de l'avocat de la duchesse d'Orlans,un peu plus tard chez
Thomas Basin. M. Vincent-Cassynote son emploi par les chroniqueurs qui situentl'apparitionde l'enviechez les Princesaux premiers
accs de folie de Charles VI. Ce pch s'offrepar consquentcomme
cl de la guerrequ'ils se sont mene,et plus prcismentchez Nol de
Friboiscommecl de l'assassinat.Or, la traditionreligieuseattribue
l'enviel'assassinatd'Abel par Can. Vincentde Beauvais crit: Et le
mauvais Can eut envie de la bont et de la grce de son frre,si le
tua aux champs damaciens (26).
une telle rfrence l'esprit.
Nol de Friboisn'a pas ncessairement
Force est pourtantde constaterque les liens de parentqui unissaient
les ducs d'Orlanset de Bourgogneincitaient un tel rapprochement.
L'avocat de la duchesse d'Orlans en avait d'ailleursus :
Vous pouvez dire la partie adverse ce que le Seigneura dit
Can aprs le meurtred'Abel: "La voix du sang de ton frre
Abel crie vers moi de la terre" car aussi bien l'Ecritureappelle
du nom de ton frretous ceux qui sont d'une mme famille (27).
Est-ceun hasard ? A la suite de sa chronique,Nol de Friboisjoint
diverses rubriques. L'une d'elles traite de la justice et relate le
et daguet
meurtred'Abel.Can - est-ilcrit- l'occit traitreusement
appense (28).
Or, prcisment,Nol de Fribois coordonnele guet appense - la
ne relve pas ce couple
prmditation- l'envie.M. Vincent-Cassy
.
de mots,mais remarqueque l'envie ne peut agir que secrtement
fol.42 v,
Bibl.Nat.fr.10141,
24.Bibl.Nat.,fr.4943,fol.45; cf.galement
Bibl.Nat.,fr.4949,fol.27 v, Bibl. Nat.,fr.5701,fol.53 v.
de
25.VINCENT-CASSY(M.), L'Envie,Thse de IIIe cycle,Universit
ParisIV, 1974,p. 209-210.
5 vol.; I,
26.Vincentde BEAUVAIS,MiroirHistorial,Paris, 1495-1496,
fol.XXXV.
95.
27.Religieuxde Saint-Denis,
IV, p.
28.Bibl.Nat.,fr.5701,fol.71 v.

10:53:08 AM

66
Gerson explique qu'elle n'agit qu' occulto (29). L'envieuxne parle
pas ; il n'en vient pas directement la violence. L'envie provoque
ds lors, s'offrecomme son
l'attente,le mensonge.La prmditation,
corrolaire.Et le chroniqueur,en le soulignant,sait qu'il accentue la
pour un meurtre,
gravitdu forfait.Les lettresde rmissions'octroyent
non pour un assassinat.
Plus de vingtans sparentles Chroniquesde France et d'Angleterre
et l'Abrgde Nol de Fribois.La polmique,de l'un l'autre,n'pouse
pas les mmes contours.Armagnaquedans le premierouvrage,elle
insistesur le rle du duc d'Orlans,fait de lui le pilier du royaume,
cependantqu'elle prsenteJean sans Peur comme le ministredu
diable. Dans l'Abrg de Nol de Fribois, alors que s'attnue le
souvenirde la guerrecivile,se fixela versionofficiellede l'vnement.
moinsviolente: il ne s'agit plus cette
Une versionmoinspamphltaire,
fois d'exalter le duc d'Orlans, mais d'inscrirel'assassinat dans sa
perspectivemorale et juridique. Nol de Fribois met l'accent sur le
:
dlit et le dlit suppose le chtiment,ce qu'il crit explicitement
...il n'en demourapas impugny.Ait enim
inclituspoeta: Nulla lex equioz illa : qui necis artificearte perire
sua (30).
La rdactionest ici habile qui permet de lgitimerla mort de
Jean sans Peur, sous le couvertd'une citationlatine qui gomme les
circonstanceset le nom des auteurs du crime de Montereau.La chronique ici sonne comme une justificationet une revanchede l'humiliationsubie par CharlesVII, lorsqu'en1435,il lui avait fallufaireamende
honorablepour l'assassinat du duc de Bourgogne.
*
Vers 1465,Jean le Fevre, PremierRoy d'Armesde l'Ordre de la
Toison d'Or et Chancelierde Philippele Bon, crit une Histoire de
Charles VI. Ds le Prologue,il voque l'assassinat du duc d'Orlans:
Or advintque par la temptationdu Diable, par envie d'avoir le
gouvernementdu Royaume, comme l'on disoit, et aussi pour
aultres causes que cy aprs seront dclares, le duc Iehan de
Bourgognefisttuer le Duc d'Orlansson cousin germain,dont si
(31).
grandeset maulditesguerressourdirent...
29.VINCENT-CASSY
(M.), op. cit.,p. 66.
cette citationd'Ovide
30.Dans l'ouvragedu Religieuxde Saint-Denis,
apparatdans la bouchede l'avocatde la duchessed'Orlans(op. cit.,IV,
p. 101-102).
31.Jeanle Fevre,Histoirede CharlesVI, p. 7.

10:53:08 AM

67
Les termesqu'il emploie ne sont pas sans rappelerceux qu'orchestrait la polmique adverse. C'est dire que l'vnement, cette date,
du ct bourguignon,
se trouvedchargde son enjeu politique.C'est
dire aussi que l'historiographie
armagnaqueet officielleest parvenue
imposersa narrationde l'vnement.Deux raisons peuventexpliquer
de justifier
ce succs. Tant qu'il s'taitagi, pour le camp bourguignon,
l'assassinat du duc d'Orlans,la polmique s'tait insinue dans des
uvres de circonstance,des uvres juridiques ou littraires,plutt
que proprementhistoriques,et donc plus aisment voues l'oubli.
Surtout,Phlippe le Bon puis Charles le Tmraire n'ont plus les
proccupationsd'un Jean sans Peur. Le premierne se souciait dj
plus que d'accuser un roi meurtrierde son pre. Le second n'eut
jamais ni ambitionsparisiennes,ni ambitionsfranaises.Il n'a que
faire probablementd'une polmique qui se fondaitpour une bonne
part sur le dveloppementde thmespatriotiques,sur la justification
de l'assassinat par un prtendu dsir de dfendrele royaume de
France.Enfin,commepour parachevercettevolution,sa mort,en 1477,
met finau grandrve bourguignon.
A l'inverse,la permanencedes thmesarmagnacset officiels la
findu XVe sicle,puis pendanttout le XVIe sicle, s'expliquetant par
le jeu des copies - les chroniqueursreproduisentl'uvre de leurs
de
prdcesseurs- que par l'accession au trne,en 1498,du petit-fils
Louis d'Orlans.Jean de Saint-Gelais,dans son Histoirede Louis XII,
ne peut que dresserun portraitlogieuxdu roi et condamnervivement
son assassinat.
est de noterla place dvolue l'assassinat,
Plus importantpeut-tre,
ds les annes 1460,dans la chronologiedes vnements.Parce qu'il
marquele dbutdes troubles,Jeanle Fvrele signaleds son Prologue.
En 1471-73,Thomas Basin ouvre son Histoire de Charles VII par
l'vocationdes dissensionsentreOrlanset Bourgogneet par le rcitde
l'assassinat. Son propos est d'expliquerl'enchanementdes faits, de
montrerleur articulation.Il s'agit moins de condamnerque de comprendrela guerrecivile et sa gense.
Peut-ondire qu'avec les annes, l'esprit d'analyse l'a emportsur
les considrationspartisanes?
En 1490,Olivierde la Marche,dans l'Introduction ses Mmoires
qu'il destine Maximilien,hritierdu duch de Bourgogne,dresse un
portraitdes anctresde celui-ci.Evoquantl'assassinatdu duc d'Orlans,
il ajoute :
dans NouvelleCollectionde Mmoires
32.O. de la MARCHE,Mmoires,
p. 326.
pourservice l'histoirede France,Paris,1837,t. III, Introduction,

10:53:08 AM

68
...decelle mortmoultde maux sont venus au royaumede France:
et es pas de voz ancesseurs,et de vous : et ay cet accident
ramentu,pour dire vrit,et de clairerles adventuresde ce noble
duc Jehan,et principalementafin que vous preniez exemple de
fuirtelles uvres... (32)
La polmique s'est bien effaceici devant le souci pdagogique.
L'assassinat n'est plus que prtexte une leon d'histoire,miroirpour
le princede ce qu'il convie# de ne pas faire.

10:53:08 AM

Colette BEAUNE

POUR

UNE

PRHISTOIRE

DU

COQ

GAULOIS

En 1981,survenaitune querelle assez comique entre le quotidien

belge Le Soir et la revue Archistra. Le premieravait trait le
coq gaulois de malheureuxvolatile de basse-cour qui n'aurait t
choisi comme emblmenational qu' cause d'une vague homophonie
dpourvuede sens {Gallus = le coq ou le Gaulois en latin). Pour le
journal belge, le coq tait un motificonographiquercentet factice.
ceux
Seuls les drapeaux de la Rvolutiontriomphante(en 1792-1793),
de la monarchiede Juilletauraientutilisce dessin,ignorde l'Empire,
attachs
qui prfral'aigle,et de l'AncienRgimeou de la Restauration,
au drapeau blanc. La premire guerre mondiale en aurait ensuite
imposune diffusion
gnrale(1). Emblmercentet emblmefactice,
que le coq gaulois? Le Moyen Age en avait connu la signification
ethniqueet l'image,ou plus exactementil avait fabriqudeux images
antithtiquesde celui-ci; celle dfavorabledes ennemis du roi de
France et celle favorablemais plus tardivede ses partisans.Le coq
gaulois avait un double langage,c'tait une parole inverse mais ce
n'taitpas une parole dpourvuede sens. Au contraire,son ambivalence
s'expliquait par la richesse foisonnantedes rfrencessymboliques
possibles.
du coq blanc un
L'Antiquitavait fait du coq et particulirement
Jupiteret Mercure.
oiseau sacr,ddi aux Dieux,particulirement
ou platoCet oiseau solaire tait pour les philosophespythagoriciens
entreautres)le symbolede la beaut,
niciens(Procluset Diogne-Larce
de la lumire et de l'immortalitde l'me. Il tait interditde le
consommer.Le MoyenAge ignorala plupartde ces texteset n'hrita
gureque des passages des HistoiresNaturellesde Pline (2) qui voyaient
dans le coq un oiseau ardentet combatif,capable de mettreles lions
en fuite.
La symboliquemdivaledu coq se btit pour une bonne part en
ruptureavec l'Antiquit.Seuls, deux textes de l'Ecriturementionnent
1. BOUREAU(A.), L'aigle,chronique
Paris,1985,
politiqued'un emblme,
REY (J.),Histoiredu drapeau,Paris,1835,p. 116-137.
p. 160et 167-168.
2. PLINE, Histoirenaturelle,
VIII, 52,X, 46-50,
XXIX, 100.

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70
le coq (3). Le livrede Job loue l'uvredu Seigneur qui donna l'intelde discernerles heureset d'annoncer
ligenceau coq pour lui permettre
l'arrive du soleil. Les vangiles de Mathieu,Luc et Jean racontent
commentsaint Pierre le soir de l'arrestationdu Christ renia trois
fois son matreavant que le coq ne chante,suivantla prdictionde
Jsus.Alors ramenau droit cheminpar le chant du coq, Pierreeut
honte de sa conduiteet pleura. Aussi, les premierstextes consacrs
au IV* sicle au symbolismedu coq par Prudenceet saint Ambroise(4)
font-ils
de l'animalle typede la vigilancequi luttecontreles tentations
et les dmons de la nuit. En annonantle soleil, il veille tous les
fidlesendormisdans le pch, il avertitle juste de rester dans la
voie droite.Selon Prudence,il est la figuredu Christ ressuscitdes
morts et comme tel, il annoncera le Jugementdernier,la dernire
aurore.Plus lyrique,Ambroisevoit le coq consolerle marinperdu dans
la tempte,rendrel'espoir au malade, retrouverles gars, remettre
les hrtiquesdans le cheminde la foi. Le coq figuredonc souvent
dans les premierssicles de l'Eglise sur les lampes ou sur les sarcophages,signe de lumireet d'espoir de rsurrection(5).
Les Moralia in Job de saint Grgoiremarquentune volutionimportante du thme. En effet,sans renonceraux sens donns par ses
prdcesseurs,il opre une classification l'intrieurmme des textes
scripturairesqui lui permet de joindre chaque figurethmatique
comme bons ou
un certainnombrede sens classs antithtiquement
mauvais. Voyons concrtementcommentil procde pour Gallus (6).
Il part de l'exgse du verset de Job pour lequel il se contentede
rpterce qui a dj t dit. Mais il y joint deux sens favorables
nouveauxappuyssur deux passages de la Bible,qui jusque-ln'avaient
pas t allgus. Les Proverbes(7) numrenttrois animaux de fire
allure qui fontfuirles rois et leurs armes; le lion, le zbre (la Vulgate traduitle coq) aux reins ceints et le blier. Grgoireen dduit
que le coq circoncismet en fuite le lion, roi des animaux. L'Apocalypsevient son secours (8) : Il a vaincu le lion de Juda. Le seul
ennui,c'est que ce il renvoieau Christde la Parousie et non au
Il n'en reste pas moins
coq. On les rapprochaittraditionnellement.
que Grgoirea trs fortementsollicit la Vulgate. Il rintroduitici,
par le biais de ces approximations,des souvenirs antiques qui lui
viennentde Pline. Le coq fait fuirle lion, la racine du mot Gallus est
3. JOB,XXXVIII,36.MATTHIEU,XXVI,69-75.LUC,XXII, 60-61.JEAN,
XVIII, 17 et 25-27.
4. PRUDENCE,P.L., t. 69, c. 775.AMBROISE,Hexamaeron,
P.L., t. 14,
c. 240.
chrtienne
et
de
t.
5. Dictionnaire
d'archologie
liturgie, 3, p. 2886-2905.
6. GREGOIRELE GRAND,Moraliain Job.P.L., t. 76,c. 527-528.
7. PROVERBES,XXX,31.
8. APOCALYPSE,
V, 5.

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71
castrado. Ayantainsi couvertdu manteau de l'Ecrituredes connaissances qui lui taient trangres,il peut conclure que le coq figure
en ce monde les aptres et leurs successeurs,les prdicateurssaints,
qui ignorentles dsirs charnelset veillentsur le peuple de Dieu. Le
coq est donc li ainsi une catgorie particulirede clercs, ceux
qui viventdans le sicle au contact des fidles.Les Moralia eurent
un succs considrableet fixrentpour des sicles nombre d'interprtationssymboliques.Celle du coq ne fait pas exception.Les thoriciens postrieurschercherontsimplement situer plus prcisment
dans le corps du clerg ces Galli precincti. Pour certains,ce sont
les saints moines qui comme le coq chantentles heures et rappellent
ainsi tout au long de la journe la passion du Christ:
Le blanc coq signifie
Hommes de sainte vie
Qui ainsi que Dieu fut mort
sa mort.
Annoncrent
Coq chante en son honneur
Les heures, nuitet jour.
Prime, tierceet midi
Pour ce chantentmatinesau matin
Quand Dieu ressuscita
Tierce quand Dieu fut en la croix lev
Midi quand fut en la croix navr... (9).
Pour d'autres les Galli sont les docteurs de l'Eglise, ainsi pour
Raban Maur ou Rupert de Deutz (10). Les plus nombreux,de saint
Eucher archevquede Lyon l'cole de Saint-Victoret aux liturgistes
du XIII* (11) y voientl'image du prdicateur.Comme le coq, le saint
prdicateurs'adapte son auditoire,modulant sa voix selon qu'il
chante les douceurs clestes ou dcrit les tourmentsde l'enfer.Il
porte au peuple la parole sainte avec d'autant plus de facilitqu'il
est lui-mmeexemple de vie et se purge de ses mauvais penchants,
comme le coq bat des ailes avant de chanter.Certes,il y a de mauvais coqs qui ne veillentpas et qui se taisent,laissant leur troupeau
l'abandon. Mais ils tomberontde leur cathedra comme le coq de
son perchoir.Le coq est donc ici identifiau clerg sculier, de
l'vque au prtrede paroisse dont le principaldevoirest dsormais
le sermon public, destin enseignerles fidleset carter toute
dviationhors de l'Eglise. Rien d'tonnant,donc, voir ce symbole
9. Philippede THANN,Le bestiairede...,d. Hallberg(E.), Lund,1900,
p. 9-11.
10.Raban MAUR,AUegoriae
in Sacram Scripturam,
P.L., t. 112,c. 939.
Rupertde DEUTZ,P.L., t. 167,c. 1730-1731.
11.EUCHER, Liber formularam,
P.L., t. 50, c. 750. Huguesde SAINT
Garnierde SAINT VICTOR,GregoVICTOR,De bestiis,P.L.,t. 177,c. 33-36.
rianum,P.L., t. 193,c. 73-75.PierreLE CHANTRE,Verbumabbreviatum,
P.L., t. 205,c. 198.GuillaumeDURANT,Rationaldes divinsoffices,Lyon,
1565,p. 7.

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de la vigilanceclricaleornerles clochers partirdu IXe sicle dans
toute l'Europe occidentale(12). Des lgendespopulaires se chargrent
d'expliquerle fait. Dans le fabliau du Vilain qui gagna son paradis
par plaid (13), saint Pierre furieuxde la fanfaresonore d'un coq qui
lui rappelleson triplereniement,envoie celui-cis'empalerau sommet
d'un clocher.Dans un conte espagnol,un jeune coq la tte folle
insultesaint Pierreet finitaux cuisinesdu roi. Trop brl,il est jet
et le vent le fixe au sommet de l'glise du village, ddie saint
Pierre (14). Dans la culturesavante comme dans la culturepopulaire,
le coq tait donc li au rle des clercs qui encadraientles fidleset
les maintenaientdans la voie droite et dans l'attentedu Jugement.
Bien qu'il s'agisse l d'une image favorable,elle ne se prtait gure
une utilisationethniqueou patriotique.
En revanche,si l'on se tourne vers les auteurs profanes,l'image
du coq change du tout au tout. Dans le vocabulairecourant,coquart
signifiefanfaron,Coquebert,niais ou sot et coqueter est un vice (15).
Les grandesencyclopdiesde sciences naturellesqui sont nombreuses
au XIIIe sicle ne mnagentpas l'animal (16). Certes, on continue
fairevenirGallus de castrado (car, il est le seul animal qu'on chtre
et ainsi devient-ilchapon), mais on constate aussi que le coq de
basse-courpasse sa vie batailler contre ses rivaux pour la possession des poules. C'est l'animal prfrdes Bestiaires d'amour (17).
Il chantesans cesse l'amour sans dsesprancele jour et avec dsesprancela nuit.Il figuredonc souventsur le poing de la luxure,dont
il est l'oiseau favori (18). Voil en outre un animal belliqueux,voire
mmefanfaron. Le coq est un oiseau de chaude et sche complexion,
car il est moult hardi et courageux et se combat pour ses glines
contre ses adversaires (19). On peut donc l'associer l'agressivit
son triomphe
et la colre (20). Vainqueur,il chanteorgueilleusement
et tous dsormais doivent lui obir. Luxure, colre, souci d'une
vaine gloire caractrisentle coq. La littraturen'offrepas du coq
des portraitsplus flatts.Les fabulistesen font le symbole de la
12.MARTIN(E.), Le coq des clochers,
Mmoiresde l'Acadmie
Stanislas,
1903-1904,
p. 1-40.
13.H.L.F.,t. 23,p. 213-214.
14.CitdansMARTIN(E.), p. 16-17.
de l'anciennelanguefranaise,Paris,
15.GODEFROY(F.), Dictionnaire
1883,t. 2, p. 293-295.
v.
f.81-82
Liberde naturarerum,
16.B.N.Lat.523A,Thomasde Cantimpre,
Brunetto
Vincentde BEAUVAIS,Speculumnaturale,
Douai,1624,p. 1202-1204.
222.
Chabaille
d.
Barthlmy
LATINI,Le livredu trsor,
(P.), Paris,1863,p.
f. CVIII.
de toutechose,Paris,1556,
Le srandpropritaire
de GLANVILLE,
17.Richardde FOURNIVL,Le bestiaired'amour,d. Hippeau (Ch.),
Paris, 1860.THORDSTEIN (A.): Le bestiaired'amourrim,Lund, 1941,
p. 12-13.
la findu MoyenAge,Paris,1931,
18.MALE(E.), L'artreligieux
p. 329-333.
de GLANVILLE,cf. n. 16.
19.Barthlemy
20.MALE(E.), cf. n. 18,p. 329-333.

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folieou de la sottise(le coq et la perle) (21). Dans le Roman de Renart,
Chanteclercest toujours la dupe du goupil qui l'attrape plusieurs
fois et le tourneen ridiculedevantla cour du roi Lion. Il se pavane
sans se rendrecomptedu dangerdont il n'est sauv que par hasard,
il est sensible la flatterieet s'emportefacilement.Renart au bout
du comptelui coupe la crte et lui mange la plupart de ses glines.
Certainesbranchesdu Roman le fontmme tuer par Renart,lors de
l'assaut du terrierde celui-ci (22). C'est donc un portrait ridicule.
C'est pourquoi si l'on continue dire parfois que le coq est aussi
belliqueuxque le lion ou fait fuircelui-ci,on attribuedsormaiscet
N de l'uf
exploitau basilic,cet oiseau mythiquemi-coq,mi-serpent.
d'un vieuxcoq couv par un serpent,celui-cisymboliseles forcesmalfiques (23). L'image du coq et de ses drivs est, ici, dfinitivement
devenuemauvaise.
C'est en fonctionde ce regard lac, qu'il faut interprterla place
du coq dans l'hraldique.Le coq est l'un des meubles possibles dans
les armoiriesd'origineanimale. Le coq est un oiseau hardi et courageux,parquoi il combat fortementcontre ses ennemiset adversaires
et quand il a obtenu victoire,il chante. Adone porter le coq avec
crte est signe de bon et fortbatailleur,mais s'il n'a point de crte
c'est que le porteur a perdu son heaume en bataille... (24). Il
est alors compar un chapon peureux.Bte ongles et bec, le
coq est considrpar l'hraldiquecomme une bte arme, mais d'un
rang bien moindreque l'aigle ou tout autre oiseau de proie. Aussi
le trouve-t-ondans les armes parlantes (familles Galois, Gallais,
Lecoq...) et dans les armoiriesroturires.Il y a si peu de grandes
familles porterle coq que l'on considreds le dbut du XVI* sicle
sa prsencecomme une prsomptionde roture; Aux cus et armoiil ne serait pas convenablede voir un coq,
ries des gentilhommes,
une oie, un veau, une brebis ou tout animal bnin et utile la vie,
il faut que les marques et enseignesde la noblesse tiennentde quelque bte froceet carnassire (25).
Au XIVe sicle, quand apparaissent lentementdans le royaume,
les premierset tardifs rapprochementsentre la nation et le coq,
celui-cioscillait donc entre deux images contrasteset difficilement
conciliables.L'image ecclsiastiquepremire,o le coq symbolisela
prdicationquotidiennequi loigne le dmon et maintientvivante
l'esprance de la fin des temps tait favorablemais trs difficile
21.BASTIN(J.),Recueilgnraldes isopets,Paris,1930,t. 2, fables1 et 63.
I. 279,
22.MARTIN(.), Le romande Renart,Strasbourg,1882-1887,
I, 81: XI, 2043: XVI, 138; XVII, 1030-1397
; XXII, 17-113.
23.Vincentde BEAUVAIS,cf. n. 16.
t. 49, 1981,p. 1-9.B.N. FR. 14357,
24.Le coq dans le blason.Archistra,
Traitde blasonddi CharlesVIII, f. 37-38.
incertitudine
et vanitatescientiarum,
De
25.AGRIPPA(H.C.),
Pans,
1530,ch. 81.

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adapter une utilisationethnique.L'image laque et guerrireplus
tardivetait fortdfavorablesuivant les critresmoraux du temps
mais conforme ce que l'on sait par ailleurs de la diabolisationprogressivedu monde animal au XIIP sicle. Ni d'un ct, ni de l'autre,
rien n'annonait une symbolisationnationale, au point que si la
France est bien la fin du Moyen Age figureoutre les lys par un
certain nombre d'animaux blancs (l'aigle, le cerf volant, le faucon),
le coq est absent de cette emblmatiquechoisie par les rois.
C'est que le coq est l'exempleparadoxal d'une emblmatiquequi n'a
pas t choisie,mais impose du dehors par les ennemisdu royaume
et qu'il a fallu ensuite intgrer grand peine, en lui inventantles
significationssatisfaisantesqu'elle n'avait pas. Les crivains latins
avaient parfoisutilis le jeu de mots rsultantde l'homophonieentre
le coq et les Gaulois. Csar fait plusieurs fois allusion au caractre
batailleur des Celtes et l'existencedu tumultusgallicus. Sutone
raconte que lors de la rvolte contre Nron du gaulois Vindex,on
crivitsur les murs de Rome cet pigramme:
JamGallos eum cantandoexcitasse (26).
Il exciteles Gaulois par son chant,ce qui joue sur le double sens
de coq = Gaulois et assimilele chantimprial celui du coq. L'ide ne
fut pas oublie l'extrieurdu royaume. Le coq gaulois apparat
simultanment
dans l'Empire et en Angleterre la findu XII* sicle.
Walterde Henley,un familierd'HenriII Plantagenet,dontles relations
avec les Captienstaienttendues,critdans le Romuleonen 1175que
le Gallus symbolisele nombreinfinides sots et des fous qui en toute
circonstancemontrentleur imbcillit(27). Les traductionset adaptations franaisesremplacentprudemmentce Gallus par une poule qui
elle ne peut dsignerles sujets du royaumetrs chrtien! Rupert de
Deutz,voquantla findes tempslie celle de l'empire,tonne contre
la folie du Gallus qui s'lve contreles lois imprialeset favorisela
Il est difficilede n'y pas voir une allusion aux
venue de l'Antchrist.
rois de France (28). Beaucoup plus tard en 1328,les Flamands rvolts
contre Philippe VI dploient Cassel un grand coq en toile peinte
avec la lgende:
Quand ce coq chantaura
Le roi Cassel conqutera (29).
26.SUETONE,Vies des douzeCsars, d. Ailloud(H.), Paris,1932,t. 2,
p. 192.
27. BASTIN(J.),cf. n. 21,p. 8.
28.Rupertde DEUTZ, cf. n. 10.
29.Les GrandesChroniquesde France, d. Viard (J.), Paris, 1927,
d.
S.H.F., t. 9, p. 84. Guillaumede NANGIS,Chroniqueet continuations,
Graud(H.), Paris,1844,S.H.F.,t. 2, p. 94-95.

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75
Les chroniquesprcisenttoutes que c'tait par moquerieet drision du roi et de sa gent qu'ils avaientainsi prophtis.Il s'agit donc
bien dans l'esprit des Flamands d'un attributethnique ridicule,que
leurs adversairesne reconnaissentpas comme leur.
En fait pour trouverdes exemples nombreux partir du milieu
du XIIIe de l'utilisationethniquede l'image du coq, il faut s'adresser
aux prophtiesitaliennes.Le genre est coutumierde l'obscuritet il
est habituel d'y dsignerles grandes puissances par des signes souventanimaliers.L'influencedu Merlinincite ces assimilations.Ainsi,
la France d'abord dsigne par lilia finitpar l'tre par Gallus. Les
prophtiesguelfes,favorables Charles d'Anjou qui allait conqurir
un royaumeen Italie du Sud contre les decendantsde Frdric II
avec le soutien pontificaln'appellentjamais celui-ciGallus. Ainsi, si
la plus connue de toutes, le Karolus filius Karoli qui connut une
normediffusiondu milieu du XIIIe la fin du XVIe sicle nomme
encoreGallus le roi des Romains,gallina son pouse et pullus le jeune
Conradin(30),les adaptationsfranaisesde la prophtieomettentcette
phrase. Par contre, les prophtiesgibelines hostiles la prsence
franaiseen Italie utilisenttoutes le coq gaulois (31), surtoutquand
l'aigle fut devenu l'emblme officielde l'Empire avec l'avnement
des Habsbourg.
Gallorumlevitas Germanosjustificabit
Italiae gravitasGallos confusa necabit
Gallus succumbet,aquilae victriciasigna
Mundus adorabit...
Cette prophtiequi prdit les victoiresde l'aigle imprial et le
massacredes Franais la tte lgrecomme les coqs fut rutilise
chaque dfaitefranaiseet serviten particulier justifierles Vpres
siciliennes.Le coq est ici l'inversedrisoirede l'aigle imprial.
Durant la guerre de Cent Ans, on retrouvela mme utilisation
du coq. Toute une srie de prophtiesinsres dans un
anti-franaise
manuscritde Froissart blme le coq ou lui prdit des lendemains
sinistres(32) :
Pardus vastabitflores gallosque fugabit ...
Vix cum vitullibis septemse sociabunt
Gallorumpulii tauro bellum renovabunt ...
Tota Gallia Gallo tedet,et in capite leonis coronabitur ...
Haec sunt pestiferaeGallorumsigna ruinae ...
30.GRAF(A.),Romanellamemoriae nelleimaginazioni
dellomedioevo.
Turin,1883,t. 2, p. 489.
31.HolderEGGER(O.), Italienische
des Mittelalters,
Deutsches
Prophetien
REEVES (M.), The influences
in
1933,p. 125-126.
Archiv,
of the prophetism
thelaterMiddleAge, Oxford,1969,p. 526.
32.B.N. FR. 2677,Chroniquesde Froissart,
f. 138-140.

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76
Ces quatre prophtiesdiffrentes
mettenttoutes face au coq Gaulois le fier lopard britannique.Certaines furentmme retournes
par les partisansroyaux.Ainsi,la deuximequi provientde la longue
prophtiede Jean de Bridlingtoncrite en faveurdu Prince Noir en
1363fututilisepour annoncerl'arrivede Jeanned'Arc:
Vis cum vitullibis septemse sociabunt
Gallorumpulii tantonova bella parabunt
Ecce boant bella, porttvexillapuella (33).
De mme,Perceval de Boulainvilliersfaisait annoncermiraculeusement aux coqs en pleine nuit la naissance de la Pucelle (34). Le coq
gauloistaitdonc apparu l'tranger,surtoutdans un genrede littrature bien particulier,les prophtieset avec une intentionhostile.Les
rares utilisationspro-franaises
s'expliquentpar la ncessit d'tablir
des contre-feux,
en rinterprtant
des textes connus et diffusspar
l'adversaire.Les Franais ne se reconnaissaientpas encore eux-mme
commeGalli aucun titre.
Ils n'taientni des coqs ni des Gaulois.Franaisse traduitpar Franus,
dontles tymologiesfranc,libre ou noble sont touteslaudativeset les
Gaulois appartinrent
longtempspour les sujets du royaume l'histoire
ancienne et non leur propre histoire (35). Celle-cine commenait
qu'au IIIe sicle l'arrivesur le territoiredes Francs qui venaient
de Troie, comme les exils conduitspar Ene avait fond Rome. La
redcouvertedes Gaulois fut extrmementlente. Elle tait pourtant
la conditionsine qua non de leur rintgration
dans l'histoirenationale
comme de l'adoptionde l'emblmatiquecoq gaulois. Jusqu'au milieu
du XIVe sicle,les connaissancessur la Gaule sont trs rduites,mme
dans les milieuxcultivs.Elles reposentprincipalement
sur deux textes;
la Guerredes Gaules de Csar et la descriptiondes Gaules d'Isidore
de Sville, qui donne comme tymologie Gallia gala , le lait en
grec.Les Gauloisavaientdonc la peau blanche,ils n'taientni des coqs,
ni des circoncis! Mais ces ouvrageslatins adoptentune optique favorable aux Romains et non aux Gaulois vaincus. Le premier avoir
chang et de langue et d'optique est Raoul de Presles. Dans le prologue de la Cit de Dieu, qu'il traduisaitpour Charles V, il incorpora
tout ce qu'on pouvait savoir en son temps des Gaulois de la guerre
des Gaules. Des miroirshistoriauxpostrieursajoutrent son rcit
la prhistoire
glorieusedes Celteso Brennus,chefdes Galli Senonenses
allait conqurirRome et proclamer: Malheur aux vaincus! . Grce
la redcouvertedu texte de Justin,Brennusprcdaitdonc Vercingtorixet une vue peu prs cohrentedu pass gaulois en franais
tait dsormais accessible aux milieux cultivs.Aussi, les rfrences
33.WRIGHT(Th.), The prophecyof Johnof Bridlington,
Londres,1861,
p. 166,cf. n. 32.
de
de
Procs
de
condamnation
et
rhabilitation
34.QUICHERAT(J.),
Jeanned'Arc,Paris,1849,t. 5, p. 114-121.
35.BEAUNE(C.), Naissancede la nationFrance,Paris,1985,p. 24-38.

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77
la Gaule se multiplient-elles,
tandis que l'image jusque-l trs floue
des Gaulois devientlaudative.Vaillants guerriers,pieux et sages, ils
ne furentvaincus que par leurs divisionset ne sont moins clbres
que les Romains que par manque d'historiens.A partir de 1475,les
ouvragesentirementconsacrs la Gaule se multiplient,comme le
De antiquitatibusGlliarum de Paul Emile, qui rintroduittoutes
les sourcesgrecquesrelatives l'expansioncelte. Il ne restaitplus qu'
et indignesqu'on venaitde redcoucoordonnerces Gauloisprestigieux
vriravec l'histoirefranque.Ce futl'uvreau tout dbut du XVIe sicle
de JeanLemairede Belges. Les Gaulois s'tablissenten Gaule ds l'origine des temps. Puis, le fils exil d'un de leur rois va fonderTroie
avec de nombreuxcompagnons.Leurs descendantsreviennenten Gaule
au IIIe sicle sous la formedes Francsrejoindreleurs lointainsparents.
L'histoiregauloiseet l'histoirefranquene formaientdonc qu'une seule
histoirenationalecontinueet sans rupture.Vers 1470-1480,
les Franais
eurentdonc enfinles anctresgaulois qu'ils ne possdaientpas en 1400.
Il taitdsormaisurgentde repenserle problmedu coq gaulois,qu'on
avait jusque-l volontairement
ignor.
Dans un premiertemps,celui-cifitson apparitiondans le royaume
par le biais des traductionsd'ouvragesitaliens ou d'auteurs d'origine
trangrecrivantpour la cour de France. Le De genealogiadeorum
de Boccace, crit vers 1374 fut traduitpour Charles V (36). Le coq
blanc, dit-il,est l'animal de Mercure,celui que l'on offreau messager
des Dieux. Les Gaulois aimaient beaucoup Mercure,protecteurdes
entreles deux sortes
arts,des routeet des chemins.Le rapprochement
de Galli est implicite,mais il existe.Christinede Pisan, filled'un astrologue italien de Charles V fut probablementla premire appliquer
l'imagedu coq au roi de Francedans un texteen franais.Elle compare
Charles V qui veille sur ses sujets au coq qui veille sur la bassecour (37). A la mme poque, le duc d'Orlanspossde des manuscrits
o le coq blanc est reprsenten compagniede Mercure,tandis que
sur d'autres,il figuretoujoursdans la marge des Apocalypses,suivant
la traditionexgtique(38). En Italie, on redcouvraitprogressivement
et noplatoen cette findu MoyenAge les philosophespythagoriciens
niciens,perdus depuis des sicles et ceux-cifournissaientdes tymologies nouvelleset favorables l'image du coq et plus prcisment
celle du coq blanc de Mercure.Voil commentle Liber de exemplis
de Jean de San Giminiano(39) explique vers 1450 les significations
du coq. Le coq dsigneles prdicateurssaints,il est le tmoindu Jugement dernier,mais le coq blanc a une valeur particulire.Il signifie
36.BOCCACE,De genealogiadecrum,I. 7, ch. 36.
de PISAN,Le livrede la Paix, ed. Willard(C.), La Haye,
37. Christine
1958,p. 154.
38.B.N. FR. 143,JacquesLe Grant,Archilogae
sophiae,dedie a Louis
d'Orlans,f. 112v. ARSENAL5066,f. 15.
39.Jeande SAN GIMINIANO,Liberde exemplis,
Ble, 1499,s.p., 1. IV.

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78
la grce de Dieu, telle qu'elle existe chez les baptiss, les confirms,
les prtres,les rois sacrs et tous ceux qui ont le cur pur. Muni de
la grce de Dieu, on peut discernerles vrais sens de l'critureet
chapper aux embchesde Satan. En effet,le coq blanc fait fuir le
dragon malfiquetout comme le lion. Ce bel effortd'adaptationen
matirereligieusemontraitla voie suivre sur le plan politique.
Toutes ces raisons,la faveurcroissantedes Gaulois, les nouveaux
sens accords au coq blanc, la redcouvertedes philosophesantiques
qui clbraientl'oiseau solaire de Jupiteret de Mercure,expliquent
que troisrois de France successifsaient choisi cet emblmepour signifierla naturede leur pouvoiret de leurs ambitions.L'Opus davidicum
ddi CharlesVIII par le mendiantitalienJeanAngede Legonissa(40)
commencepar une page de garde, o deux coq blancs soutiennent
l'cu de France et foulentaux pieds un lion et un renard.L'ouvrage
comprendtroisprophtiessur l'expditiond'Italie,o le roi Gallus sera
victorieuxet une longuecomparaisonentreles qualits du coq et celles
du peuple franais. Subdit illa Gallus... a pour thme la victoire
du coq qui s'empare des deux empiresorientalet occidentalet vole
au dessus du monde entier.Il excite sous ses ailes les hrtiqueset
les tides revenir la foi et rassembleceux que la perfidiede Mahomet avait dispers. Il battra les Turcs et tous les Infidles.De ses
ongles,il dompteratous les oiseaux rapaces qui s'attaquentaux poussins (le peuple franais),de son bec acr, il punira les envieux et
couronnde la louange divine,comme d'une crte,il fera disparatre
les incrdules.Les Galli seront honors et le saint coq franais luimmepriraen odeur de suavit.La deuximeprophtiea pour sujet
les tribulationsde la nef de saint Pierre qui ne trouvenulle part de
port. Alors,apparat le coq blanc acclam de tous. Il sauve tous les
fidleset les conduitau port du salut. L'Antchrist(le roi d'Aragon)
rex ...
est vaincuet jet la mer.La dernire Solet christianissimus
dcrit l'entre en Italie comme le dbut de la Parousie. Les eaux
Par l'aide
envahissenttoutela terre,le ciel et les toiless'obscurcissent.
divine,le coq blanc vole au dessus des montagneset des eaux et vainc
ses ennemis.Alors,la grce de Dieu irrigue nouveau le monde,la
joie, l'abondanceet la vraie paix s'tablissent.Le chapitre De natura
Galli s'insre habilemententre le De natura Karoli et le De
naturalilii, entrela personnerelle du roi et sa personnesymbolique.
Le thmedes prophtiess'y retrouve.La Franceest la reinedes nations,
comme le coq porte sa crte au dessus de tous les autres animaux.
Sa missionest de vaincre les ennemisde la foi et de l'Eglise. Par la
grce de Dieu qui est en elle, elle ramnechacun sur le droit chemin.
Le coq blanc est le signede l'lectiondu roi et de la nationqui rgnemessiarontsur le mondeentier la findes temps.Cetteinterprtation
: Prophties,
40.B.N. Lat. 5971A, Jean de Legonissa,Opus davidicum
De naturagalli, f. 57-58.
f. 70 v., f. 72,f. 84-85,

10:53:17 AM

79
nique du coq blanc mle plusieurstraditions; celle des exgtesmdivaux (la France est un prdicateuret un guide collectif)celle de la
culturelaque (la France est guerrireet nul ne peut lui rsister)et
celle toute nouvelledes Platoniciens(la France est grce et lumire).
Jean Ange de Legonissa avait russi adapter au contextefranais
un symbolevenu d'ailleurs et le pourvoirde sens hautementfavorables.
L'Opus davidicumest un texteexceptionnel.Il n'en reste pas moins
que l'habitudefutprise dans le royaumede dsignerpar Gallus le roi
de France.Ainsi,en 1508,MartinDolet (41) chanteles triomphesd'Hercule et des Gaulois dont Mercureest le protecteur,puisque le coq lui
est ddi. Franois de Mont (42), flicitantun peu plus tard la reine
Claude de la naissancede son premierenfantparle des Galli qui attendent avec impatiencel'arrived'un pulltis (poussin) qui sera redout
de l'Europe entire.SymphorienChampier (43) clbrantles mrites
de la Gaule donne concurremment
les deux tymologies
; gala d'aprs
Isidore et Gallus parce que les Gaulois taient grands guerrierset
loquents.
Le nouvel emblmejouit d'une grande vogue dans l'entouragede
Franois Ier(44), qui tait n le 12 septembre(Vierge,ascendantMercure). Au dbut de 1512,le Libellus enigmatum(45) compos par Franois Desmoulins figurele roi par un coq blanc, l'oiseau solaire de
Mercureavec la lgendesuivante: Le coq connatles astreset indique
les heures.Il commande sa race et il exerce son rgnepartouto il
se trouve...Il sera toujours craint du lion, le plus noble de tous les
animaux. Desmoulins s'inspireici du De Vita libri tres de Marsile
Ficinet du commentaireau Banquet de Platon de celui-ci(46). L'oiseau
de Mercurequi connat les choses divines est aussi le glorieuxvainqueur du lion.La mmeanne,YOdos monocolos(47) figurele triomphe
de la France sur le lion de saint Marc par un coq blanc qui foule
aux pieds un lion. En 1521,la mme image fait allusion la victoire
sur le pape Lon X (le lion) (48). Bien videmment,dans l'Empire,
chaque dfaitefranaises'accompagnaitde coqs (ou mmede basilics!)
foulsaux pieds par les empereurs,par le lion ou l'aigle (49). En 1531,
dans un trait sur l'immortalitde l'me ddi au roi par Amaury
Bouchard,on retrouvele symboledu coq blanc justifiainsi : l'oiseau
par lequel est votre nom et peuple signifiet entendupar toutes les
41.MartinDOLET, Heroum,Paris,1508,s.p.
42.Franoisde MONT.De foetuClaudiaereeinae,Pans, 1517,s.p.
43.Symphorien
Paris,1519,c. iiii.
CHAMPIER,Duellumepistolare...,
thse paratre.
44. LECOQ (A.M.),FranoisI imaginaire,
f. 4.
45. B.N. Lat. 8775,Libellusenigmatum,
46.MarsileFICIN, De vita libritres,Bale, 1541,p. 189.
f. 2 v.
47.B.N. Lat. 8396,Odos monocolos,
48.B.N. FR. 5504,Eptreau pape Lon X..., f. 6.
et symboliquedans Vart profane
49.TERVARENT(G. de), Attributs
Genve,1958,p. 112-113.
(1450-1600),

10:53:17 AM

80
prophtieset histoires pour sens l'immortalitde l'me qui a la
connaissancede Dieu (50). L'auteur tait un ami de Rabelais et l'on
retrouveaussi le coq blanc dans le Gargantua: Pourquoi le lion qui
de son seul cri et rugissementpouvantetous les animaux rvre le
coq blanc ? Car ainsi,dit Proclus,la prsencedu soleil qui est l'organe
de toute lumireest symboliseau coq blanc par sa couleur et ordre
spcifique.En formelonine,ont t souventles diables vus, lesquels
la prsencedu coq blanc tout soudain disparaissent (51). En 1535,
une traductiond'Elien,faitepour le roi trouveun nouvelargumenten
faveurde cet emblme(52). Thmistocle,avant la bataille de Salamine,
aurait incitses troupes imiterla valeur guerrireet l'acharnement
vaincredes coq qui sans avoir leur patrie dfendrel'emportaient
en vertu sur les Athniens.En mmoirede ce jour, il aurait fond
le patriotismedes nouvelles
des combatsde coqs annuelspour fortifier
se
finit
on
figurerque le coq tait l'empar
gnrations.Qui plus est,
blme du roi et de la nation depuis les origines.Quand en 1550 on
trouva Lyon dans une spultureantique une bague o un coq tait
reprsentjuch sur un char de triomphetir par deux lions,on crut
la religionet la vigilancepasses des
le bijou gaulois.Le coq signifiait
sur le lion
Gaulois grceauxquellesle roi leur descendantl'emporterait
et le serpentmilanais (53).
florentin
On avait donc russivers 1550 identifier
coq, roi et nation.Certes,
l'emblmeavait t impos du dehors,plus que choisi. Mais, on avait
pu radaptertoute la symboliquemdivale,au dpart trs ambivalente.Elle avait t inversepour servirla louangedu nouvelemblme.
l'oiseau du clocher qui appelait la prire
Avec quelque difficult,
tait devenu l'oiseau solaire de Mercure, symbole de l'intelligence
divineet de l'immortalitde l'me. De l'image guerrireet laque, on
avait gardla mise en fuitedu lion mais le caractresouventpjoratif
de cette activitavait disparu,les Galli taientle modle de tous les
le coq blanc,
L'inversionavait t permise,en privilgiant
patriotismes.
et en abandonnantplus ou moinsles coqs vulgaires
un animalmythifi
ou basilics aux significations
pjorativesantrieures.Le succs en fut
le
roi
tant
que
s'appela Franois.Une double homophonieliait
grand,
alors le roi et son peuple.Franoiscommandaitaux Franais,le Gallus
tait le premierdes Galli. Puis vintun oubli, d'autantplus rapide que
l'Eglise se mfiaitde plus en plus des noplatoniciens.Le coq allait
pourtantencore s'inscriresur les chapiteauxde la Galerie des Glaces,
rigeantun ordre franaisface au ionique et au corinthienavant de
devenirle tricoloreemblmede la Rvolutiontriomphante.
de l'me,f. 8.
et immortalit
50.B.N. FR. 1991.De l'excellence
: Gargantua,
51.RABELAIS(F.), uvrescompltes
Paris,1732,t. 1, p. 71.
52.ELIEN, De naturaanimalium,
Lyon,1535,d. Gyllius(F.), p. 433-434,
48-49.
d'aprsELIEN, Variaehistoriae,
Paris,1602,p.
des Gaulois,Lyon,1555,p. 1-9.
53.SYMEO(G.), Le prsagedu triomphe

10:53:17 AM

Hlne OLLAND

LA FRANCE DE LA FIN DU MOYEN

ET LA NATION
L'TAT

AGE :

(Bilan de recherches rcentes)

Depuis le dernierbilan de B. Guene sur les tendancesde l'histoire

politiquedu MoyenAge franais,plusieursquipes de rechercheont
t mises sur pied au C.N.R.S.pour la publicationde sources indites,
la prosopographiedes notables de l'poque, l'tude de la pense politique et de la gense des institutionsconduisant l'Etat moderne.
Cette dernirequestionfait l'objet d'une A.T.P. dont les directionsde
rechercheont t dfinieslors de cinq tables rondes, au cours de
l'anne 1984: leurs travauxsont partiellementpublis.
Fr. Autrandet Ph. Contamineanimentpour leur part une R.C.P.
centresur l'tude des pouvoirs la fin du MoyenAge, avec notamment pour objectifs,l'tablissementd'un catalogue des requtes et
placets adresss Louis XI et Charles VIII, une enqute sur les
alliances aux XIVe et XVe sicles et le catalogue des formulaires
de la Grande Chancelleriede France.
Un survol rapide des publicationsrcentesfait apparatre la frquence d'emploide certainstermestels que sentimentnational,gense
et service de l'Etat, prosopographie,thorie politique, institutions
L'histoirepolitiqueactuelle s'attache donc aux strucreprsentatives...
turesdu pouvoir, l'analysesociale de l'entouragede la couronne, la
thoriquesde la souverainet.Ainsi
smiologiecommeaux fondements
ont beaucoup progressla connaissancedu pouvoir royal et surtout
de sa volontde se lgitimer,de s'affirmer
et de se manifesterpubliquement,l'tude de l'entouragedu prince, de l'essor du personnel
politique et administratifde la monarchie,l'explorationdes notions
d'Etat et de Nation,du sentimentd'une appartenancenationale avec
ses fondements,
ses composanteset ses limites: tels sont les principaux
axes de recherchedontest tentici un bilan rapidepartielet provisoire.

10:53:43 AM

82

I. La souverainet royale
a) La lgitimitde la dynastie
Les nombreuxcrits politiques rdigs aux XIVe et XVe sicles
pour soutenirla dynastieroyaleet la conforterdans son action,sont
tudiset publis.uvre le plus souventde serviteurs
progressivement
ils
restent
trs concrets,leurs auteurs montrantpeu de got
royaux,
pour les spculationsabstraites. Le royaume y est encore souvent
considr comme une seigneurienaturelle. Le droit fodal rgle
toujoursles relationsentrele roi et les habitants.
Christinede Pisan et Jean de Terrevermeille
se proccupentcependant de dfinirles principesde successionau trne.Ce dernierse fait
le dfenseurdes droitsdu dauphin qui il accorde sur le royaumeune
matriseidentique celle du souverainrgnant.Le roi de France a
d'officeun successeurdterminsans qu'il ait choisir: il n'y a donc
pas, ds cette poque, de solutionde continuitdans la succession
la couronne.
La lgitimitse fonde d'abord sur l'existenced'une ligne sacre
exemplaire,occupantle trnede France depuis ses origines.L'ide que
cette qualit apparat,selon
le sang des rois transmethrditairement
C. Beaune vers 1300: elle est surtoututilisede CharlesV CharlesVII.
Ce sang royalest unique,pur, perptuelet saint.
La saintetdu sang du roi le lie Dieu et le place la tte de la
Chrtient.Le titrede trs chrtien appartienten effeten propre
au souverainfranaiset l'idologiequi en est le fondementest dveloppe la findu MoyenAge pour mettrele roi l'abri des contestationstant externesqu'internes.
Face aux prtentionsanglaises,la loi salique est aussi appele la
rescousse en qualit de premireloi des Franais et de rgle successorale du royaume.Son texteest fixpar les juristesdans la premire
moiti du XVe sicle, replac dans un ensemble et interprtpour
fournirun arsenal d'argumentscomplmentaires.
Ces effortspour multiplierles sources de la lgitimitroyale
concourent asseoir la monarchiecommeune entit laquelle attenter
devientun crimehors du commun,presque un sacrilge,comme l'indique l'tude de Cuttler.
Si le souverainest ainsi plac au-dessus de tout pouvoir dans le
royaume,il ne peut se prtendrecependantau-dessusde la loi. Il n'a
pas le droit de modifierles rgles juridiques adoptes avant son
rgne; il peut seulementtablirune juridictionde contrle.En outre,
de la vie sociale chappe sa comptencealors
toutela rglementation
qu'il a le devoirde maintenirla justice entreses sujets.

10:53:43 AM

83
b) Les crits politiques : miroirs,historiographie,propagande
Pour se montrer la hauteurd'une ligne si prestigieuse,le futur
souveraindoit user des ouvrages de pdagogie moralisatricetypiquementfranaisque sont les miroirsau prince tudispar J. Krynen.
entranentune abondantefloraison
La crise,l're des reformations
d'critspolitiqueso rivalisentd'argumentsles ducateursdes princes,
les secrtairesdu roi qui dfendentles Valois et l'Universitqui
explique sa position.
Comparsaux textescarolingiensvoire mme antiques,ces traits
mais il tait utile de refaireune telle
ne montrentgure d'originalit,
synthsepour la findu MoyenAge. L'idal prsentcontribueen tout
cas renforcerl'ide que la France dispose d'un princetout puissant,
par de toutes les qualits pour assurer le salut de l'Etat, conscient
qu'il est de sa missionde justice et de paix.
et de la
Ces critspolitiquesreoiventle renfortde l'historiographie
la
soutenir
de
sont
ne
royaut
pour
trop
pas
qui
royale
propagande
contre les prtentionsanglaises. L'un des premiersatouts de cette
d'originesprestigieusesqui
royautfranaiseprovientde l'affirmation
trouventleur fondementessentieldans le caractrechrtiende cette
royaut.
On tend faire de Clovis un saint et le saint fondateurde la
monarchiefranaisecomme le montreC. Beaune. Nicole Gilles par
exemplese demande non pas d'o viennentles peuples du royaume
mais d'o sont issues les lignes des rois de France. Clovis est selon
lui la rponse cettequestion.Son baptme,les miraclesqui y sontlis
manifestentaux yeux du monde l'identitspcifiquedes rois et du
royaumede France.
Saint Charlemagneet saint Louis sont les autres grands anctres;
une rfrencespirituelledans
ce dernierdevientplus particulirement
les dernierssicles du MoyenAge,le modlearistocratiquedu chrtien
pluttqu'un homme politique de mritedans les sermons,les livres
d'exempia,...
Les souverainsdu XVe sicle donnentaussi lieu l'laborationde
gnalogies,de miroirshistoriaux,moinsnombreuxdans l'entouragedu
roi de France que dans celui du duc de Bourgogne.
L'image de Charles VII connat dans cette littrature une phase
laudative, comme l'crit C. Beaune. La
aberranteet uniformment
entrane
dans les annes 1461 1500,l'rection
du
Bien
Public
guerre
de la politiquede CharlesVII en modlepar les opposants Louis XI.
C. Beaune soulignela rapiditet la profondeurde la manipulationdu
souvenirde CharlesVII, surgieen qualit de contestationdu nouveau
rgime'en France mme avec Thomas Basin par exemple.

10:53:43 AM

84
est devenue ici moyend'oppositionau souverain
L'historiographie
rgnant,aprs avoir t au dbut du sicle moyende propagandeen
faveurdu souverainmenac, contre l'Etranger.
La guerrede Cent Ans avait en effetrendu ncessaire la dfense
des prrogativesde la dynastieface aux prtentionset la propagande
anglaisesen particuliersous le rgned'Henri VI tudi par R.A. Griffiths.Les Anglaisn'ontpas hsiten effet recouriraux administrateurs
mais aussi aux dessinateurs,enlumineurset crivainspour convaincre
de la lgitimitdes prtentionsd'Henri VI au trne de France et de
l'indignitde son adversaire: ils vont jusqu' faire suspendre une
gnalogiepicturale Notre-Dame,dmontrantqu'Henri VI descend
de saint Louis.
de souEn face, thoricienset historiographes
franaiss'efforcent
tenir et de conforterla ligne franaise en dfinissantun nombre
croissantde privilgeset d'insignesqui enrichissentconsidrablement
le lgendaire de la monarchie: la liste de ces dignits,assez rduite
jusqu'au XIVe sicle,est ensuiterepriseet amplifie.Les deux ou trois
lmentsretenusjusque l sont ports sept ou neuf privilegiasous
le rgnede CharlesVII, justifiantle titrede roi trschrtien: l'onction,
les crouelles,les lys, l'oriflamme,
privilgespersonnelsdu roi sont
suivis de privilgesd'ordre religieux,le droit d'tre chanoine, de
confrerdes prbendes,d'autoriserles lgats du pape et d'chapper
enfinplus nouveau: le roi de France n'a aucun
l'excommunication,
suprieuren ce monde.Telle est la liste donneavant 1461par Bernard
du Rosier, archevque de Toulouse, dans le Miranda de laudbus
Franciae, o il se montre,avant Claude de Seyssel, partisan d'une
monarchiemodreet quilibre.
c) Manifestations,signes et insignes de la monarchie
Ces considrationsthologiques et juridiques, ces lgendes ne
peuventtelles quelles toucherqu'un public trs restreintde lettrs.
Mais elles se traduisentdans le symbolismehistoriqueet les crmoniauxofficiels,dans les manifestations
publiques de la monarchie
et dans leur traductionartistiqueaccessibles un plus large public.
Nombrede travauxont t consacrs,ces derniresannes,aux rituels
de crmoniesmais aussi aux festivitselles-mmes traverslesquelles
la monarchiecherche s'imposer.
R.A. Jacksondplore l'absence d'dition critique des ordins des
couronnementsroyaux l'exceptionde Yordo de Charles V de 1364,
malgrla richessede ces ouvragesen indicationsde toutessortes.Les
dmarchesaccomplies par le roi lors de son sacre vont de l'entre
Reims au banquet la table de marbre Paris. Les chroniqueurs
fontle rcitde ces crmonies caractrereligieux,qui donnentlieu

10:53:43 AM

85
maintesrjouissancespubliques. Mais ils mettenten relief le ct
litiste du sacre : le roi est sacr par les pairs ecclsiastiquesen
prsencedes pairs laques et entourdes grandsseigneursdu royaume.
La participation cette crmonieest un privilgerserv la haute
aristocratieau pointque Thomas Basin considrela prsencede gens
de moindretat comme une insulte,une profanation.
Au contraire,les ftesqui accompagnentles entresroyales,tudies
par N. Coulet pour la Provence,apportentl'occasion d'un dialogue
entrele roi et ses sujets. Au XIVe sicle en Provence,l'vque ou les
autoritscommunalesprsidentle plus souventles rites d'accueil. Les
enfantsparticipentau cortgeet brandissentdes rameaux rappelant
ainsi l'entredu Christ Jrusalem; le souverainjette des pices de
monnaieaux carrefoursde la ville d'Arles,tandisque les juifs tiennent
leurs rles qu'ils donnent baiser au roi : on renoueici avec les fastes
et ritesde l'Antiquittardive.
L'entresolennelle,temps fortde la liturgiede l'avnementroyal,
contribue la constitutiond'une consciencenationale.Aprs 1450une
interprtation
juridique en est faite.L'accent est mis notammentsur
l'ordrede la marchepar laquelle les corps constitusviennentse faire
confirmer
leurs privilgeset les registresde 1480 qui dfinissentles
le parlementdans le corps politique
rangsdu crmonialintroduisent
comme un quatrimetat. Ce dernierayant obtenu en 1484 la place
d'honneurfaitde l'entreune crmoniesymboliqued'autoritnationale
parce que c'est de son intrt,comme le montreL.M. Bryant.
Les rites accompagnantla mort du souverainprennentaussi leur
de fairepartagerla crmonie de
essor cettepoque et permettent
trs nombreuxspectateurset l aussi le parlementde Paris s'impose
puisque son prsidentmarche partir du XVe sicle prs du corps
du dfunt.
Somme toute,malgrleur volutionles manifestations
publiques de
la monarchiefranaisegardent la findu MoyenAge un caractretrs
aristocratiquepeu propre dclencherdes mouvementsd'enthousiasme
populaireet de sentimentnational.
Pourtant,cette socit,demeurantpour beaucoup fondesur l'oral,
accorde grande importanceaux apparences,signes et symboles: les
reprsentantsde l'Etat construisentainsi leur image dans le cercle
restreintmais en largissementconstant,des serviteursroyaux.Parmi
les signes et symbolesde la royautrcemmenttudis,se trouvent
par exemple,les armoirieset le costume.C'est partirdu XIVe sicle

que l'on voit tous les chelonsde l'administration fonctionnaires

et institutions
de toutes sortes commencer utiliserles armoiriesdu
roi pour affirmercette auctoritas. Jusqu'en 1382,rois et princes
portentbeaucoup de vtementsarmorismais les livres demeurent
rares. Puis dans une seconde tape, les habillements la devise l'em-

10:53:43 AM

86
portentdans la premiremoiti du XVe sicle. Pendant la guerrede
Cent Ans,emblmeset devises suiventles fluctuationspolitiques: les
parisiens portentdes insignes faciles jeter la Seine en cas de
Devises et couleurssontprogressivement
changementde gouvernement.
abandonnes la fin du XVe sicle: vers 1500,le pouvoir a chang
d'essence, il est normal qu'il change aussi de forme. En revanche,
l'hraldiquecontinue se dvelopperet les traits de blason commencent se rpandre.La dynastieValois justifiesa lgitimitet ses
prrogativesdans le port des fleursde lys et en arrire-plansoutient
une propagandefondesoit sur des lgendeshistoriquesracontantl'origine des armes de France, soit sur des traits consacrs au symbolisme des lys. Ceux-cine sont plus seulementles armes du roi et
deviennentcelles de la dignitroyale et mme du royaumedans son
ensemble.Ils donnentlieu toutessortesde traductionsornementales
depuis les tenturesfabriquespour les entresroyalesjusqu'aux peintures des votes de la cathdraled'Albi o les lys partout prsents
la fois la missionspirituelledu roi et l'originecleste de
affirment
son pouvoir.L'iconographietientlieu pour beaucoup, d'historiographie
et utilise donc des donnes historiquesparticulirement
reprsentatives: c'est le cas de Saint Louis traverslequel les artistesveulent
montrerun modlepour ses successeurs.
Nombrede travauxrcentss'attachentdonc dcouvrirles moyens
par lesquels les souverainsdu XVe sicle ont surmontla crise suscite
affirmleur lgitimitet renforcleur emprise
par la guerretrangre,
le pouvoirroyal.C'est la fois l'uvre
sur la nationen transformant
des hommesde lettreset des serviteursde la couronne.

II. L'entourage du roi et l'affirmation de l'Etat

a) Prosopographie et service de l'Etat
En matire sociale, nombre d'tudes sont marques par l'intrt
; les historienscherchent mettreen valeurles
pour la prosopographie
individus, dfinirdes profilsde carrires, discernerla prsenceet
la formationde clans, dterminerl'volutiondes couches sociales
qui participentaux pouvoirs.Le souci principaln'est plus de dmonter
les mcanismesinstitutionnels.
AinsiF. Autrandet A. Demurgerappliquentces mthodesaux serviteurs de l'Etat. L'importancedes rseaux de parent et d'alliance
autour du Parlementpermetaux conseillersissus de famillesnouvellemententresdans la noblesse de constituerun rseau fortsoud et
d'asseoirleurinfluenceau sein de l'assemblepuisque la plupartd'entre
eux sont allis ou parentset ceci ds le milieudu XIVe sicle.

10:53:43 AM

87
la prosopographiepermetde mettreen reliefl'imSemblablement,
portancedu rle des baillis et des snchaux dans le gouvernement
et dans la vie politiquedu royaume.Ce type d'tude conduit aussi
poser des problmesplus gnrauxmais difficiles rsoudresur des
: celui de l'ge des conseillerset autres
sries souvent insuffisantes
gens importantsde la socit mdivaletudispar F. Autrandet par
B. Guene.On entregnralement
au parlementvers 40 ans, ge auquel
on peut esprercommencer jouer les premiersrles dans les sphres
; le poids rel dans la socit vient mme gnralegouvernementales
mentplus tard,surtoutl o on a besoin de mmoireet d'exprience:
la valse des conseillers l'avnementde Louis XI conduit des
critiquespas toujours justifies: si la vieillessesied la fonctionde
conseil,le service de l'Etat exige aussi assiduit et donc sant des
conseillers.
b) Les nobles, serviteursprivilgis du prince
H. Heller considrela formationd'une classe moyennecommel'axe
essentiel du dveloppementhistoriquefranais; celle-ci se renforce
selon lui particulirement
aux XIVe et XVe sicles,sans pouvoirpour
autant se mesurer la noblesse qui conservela prdominancedans
l'administration,
l'arme, l'Eglise et les conseils de l'Etat, grce en
particulier sa rsistanceau changementet sa puissance juridique
et conomique.Selon cet historienle maintiende la noblesseest assur
en premierlieu par l'arme devenueun normecorps sous Louis XI,
prixque la nationdut payerpour vaincreles Anglaismais aussi pour
pacifiersa proprenoblesse.
Le contrledes Grandsest en effetle souci majeur du roi : la fin
du rgne de Louis XI, le montantdes pensions s'lve 35 % des
revenusnets du souverain,dans une priode de constantdficit.Aussi
ce problmeretient-il
l'attentiondes Etats gnrauxde 1484.
Mais cettemmeassemble,les noblesprtendent
qu'ils constituent
le nerfet forcedu royaume et rclamentplaces, gages et pensions,
leur souci tantde tirerdu pouvoirle maximumde profit: les fodaux
ont laiss place aux courtisans.Ceci cre un phnomneoligarchique
soulignpar M. Harsgorselon lequel le royaumeest en fait possd
par son groupedirigeantrenforcde ses principauxallis et fidles.Il
repreneufformesd'exercicede la matrisedu pouvoiret estimequ'
la mort de Louis XI, l'armaturede l'Etat est aux mains de quatre
hommes; en contrepartie,M. Harsgor montrecommentla stratgie
terriennepermet Louis XI de souder le groupe dirigeantfranais
autour du cachot du duc d'Alenonou sur les tombes des Armagnac,
de Saint-Polet de bien d'autres.
Sous un autre aspect,les ordresde chevaleriejouent un rle importantpour souder les lites par del les frontires,
apportantune solu-

10:53:43 AM

88
tionaux questionsde fidlitet de loyautet permettantde transposer
les ides chevaleresquesdans les ralitspolitiques.
Ce groupedirigeant runit ct des nobles,1' lite du peuple
gras toujoursselon Harsgor,amalgame peut-tre porterau compte
de Louis XI qui, aprs avoir congdi la plupart des conseillers
influents
de son pre,recourut des hommesde plus modesteorigine
lui
devaient
leur ascension sociale, mme si princes et nobles
qui
gardentune influenceprpondranteau conseil.
c) Les grands services de l'Etat
A la findu MoyenAge,on administrequelque chose : la justice,les
finances,1' estt public, c'est--direles affaires politiques par
exemple.La traditionmdivaledu roi justicierse maintienten s'appuyant sur la personnede saint Louis. La justice devient aussi un
signe sensibleet une conditionde la souverainet: ainsi fournira-t-elle
la base de cette notion pour les thoriciensdu XVIe sicle comme
Jean Bodin. En mme temps, la justice est, avec la religionet la
police, l'un des trois freinsau pouvoir absolu du roi selon Claude
Seyssel.
du royaumeaprs la guerrede Cent Ans implique
La rorganisation
principalementune rformedes institutionsde contentieuxqui se
traduitpar l'instaurationde divers parlementsdont les dbuts sont
encoremal connus.Quantau parlementde Paris,il affirmeson pouvoir
de rglementationet l'tude des ordonnances publies aprs 1450
le faitde la justice.
montrequ'un grandnombred'entreelles intressent
- Le conflitfranco-anglais
dans le
a acclr les transformations
domainede l'armeet de la guerre.La montedes enjeux entrebelligrants,la mutationde la philosophiepolitique soutenantle roi, une
relativeprofessionnalisation
de la guerre: tous ces facteursmodifient
les donnesde la question.
- La fiscalit,la monnaie et le systme douanier dterminent
l'espace nationalauquel ils sont propreset donc une politiqueparticulire chaque Etat. L'intrtpersonnelde Louis XI pour ces questions
se manifesteconstamment.
Nombrede textesde son rgneintressent
le commerce,la circulationdes marchandiseset des produits,d'autres
traduisentla volont d'empcherles mtaux prcieux de sortir du
royaume.Quant aux moyenspurementfinanciersde la politiquemise
en uvre,la rorganisation
de la chambredes comptesaprs la guerre,
l'histoirede l'imptdirectet de ses liens avec la naissance de l'Etat
modernen'ontpas encore t largementexplors.On dispose de nombreusesdonnessur la politiquede Louis XI et sur les ractionsqu'elle
a suscites,mais pas d'tude d'ensemble.

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89
d) Le roi la tte de l'Eglise gallicane
Hormisl'tudede l'Eglise du Midi la findu rgnede CharlesVII,
peu de recherchescentressur l'Eglise de France en cettepriode,ont
paru rcemment.La vigueurnouvelledu titrede rex christianissimus
du souverainfranaiset la discussionde la PragmatiqueSanctionfont
pourtantresurgirla question des prrogativesdu roi : il intervient
souvent arguant de son statut de personne sacre autant que des
Obissanceet soumissionne sont pas partout
concessionspontificales.
:
dans
le
Midi,
prlats et dignitairesecclsiastiquesse tiennent
gales
sur la rserveen une sorted'oppositionrespectueuse.
Sur le plan social, l'un des fondementsdes relationsentre l'Eglise
et l'Etat la findu MoyenAge rside dans le fait que, au niveau le
Les carrires
plus lev,les mmes gens serventles deux institutions.
ecclsiastiquespeuventaussi servirde refugeaux famillesmomentanmentdisgrcies: ainsi l'envoi aux carrirersde six membresde la
familled'Amboisesous Louis XI, lui permit-elle
de se maintenirmalgr
la dfaveurdu roi.
Cependant,si le pape se prte gnralementaux exigencesde la
politiqueroyale,au mprisdes lectionspiscopales par exemple,les
rsistanceslocales sont parfoisforteset durables.
e) Du centre la priphrie
La guerrecivile a fait voluer thorieset ralits en la matire,
un rythmeacclr: le centredu royaumese trouvel o sjournent
le roi,sa cour et les principauxdpartementsde l'Etat, c'est--dire
que
la centralisationadministratives'accompagne d'une dcentralisation
gographique.Les ncessitsdu momentacclrentpar ailleursla transformationdes fonctionsdu bailli et du snchal: d'administratives
et
judiciaires,elles deviennentpolitiques et militaires.Les officiersse
considrentds lors commeindispensables l'Etat et exigentdu mme
coup d'tre mieux traits par lui ; la petite noblesse aux revenus
modestesqui exerceces officess'efforceavec succs d'leverainsi son
niveaude vie. Progressivement,
des liens d'intrtsse crentdu centr
aux extrmitsdu royaume.
Les communautslocales s'efforcentaussi d'tablir des relations
plus suivies avec le pouvoirroyal: bien des villes rtribuentdes personnesrequisespour obtenirdu roi et de son conseil faveurs,dons ou
rductionsde taxes. Les bonnes villes se targuentd'avoir amici
in curia lesquels en retourpeuventdevenirdes agentsdu roi dans ses
rapportsavec les citadins.Louis XI s'est lui-mmebeaucoup dplac
au dbutde son rgne,pour mieux
dans son royaume,particulirement
le connatreet en apprcierl'tat. Il oblige aussi ses officiers se
dplaceret se proccuped'une meilleurecirculationdes nouvelles.

10:53:43 AM

90
P. Lewis en conclut qu'une thoriede la distributiondu pouvoir
au XVe sicle semble aussi complexe que l'analyse d'un sociologue
amricainactuel: le pouvoirest partoutet nulle part.
ID.

La conscience une appartenance nationale :

contenu et limites

Avec la guerrede Cent Ans, la nation se renforceet se structure

d'abord contrel'Etranger: la prsenceanglaise donne lieu des mani polariserle sentimentnational,
festationsde violencequi contribuent
mais le conflitne fait qu'acclrerun processus largemententam au
milieu du XIV* sicle. Ch. Allmandmontreles ractionsdu pouvoir
au cas de l'espionnagequi pousse dfinirla notionde raison d'Etat
accrotrel'autoritet la svritdes lois. La langue franaiseest
utilisepar Christinede Pisan dans cet esprit national.
La langue franaiseest aussi utilise comme argumentd'annexion
au royaume: le Hraut Berry signale qu'en Bourgogneet en Savoie,
terresd'Empire,on parle le Franais,et donc que ces terresdevraient
reveniraux Valois. La chancellerieroyaleet l'administration
s'expriment
en Franais,les officiersroyauxsont de ce fait les premierstouchs
par la langue qui ne s'impose pourtantpas partout,tant s'en faut,
la fin du Moyen Age comme l'indique C. Beaune. En 1444 par
exemple,Jeand'Armagnacngocieen latin avec les Anglais car je ne
sais pas bien le Franais,ni surtoutl'crire, dit-il.La diversitlinguistique du royaumeest d'ailleurs conue comme une suprioritlie
son tendue et la langue ne compte pas au nombre des lments
majeurs du sentimentnational,d'autantque le mouvementhumaniste
freinele passage au Franais.
a) Les composantes du sentimentnational
La conscienced'une identitnationalecorrespond l'ide que des
hommess'estimentunis par ce qu'ils partagent: territoire,mode de
vie, histoire,gouvernement,
religion,espoir d'un avenir constructif.
La France, naturelpays
Dj Suger au XII* sicle estimaitinconcevablela soumissiondes
En 1422,AlainChartierdveloppe
Franaisaux Anglaisou inversement.
l'ide de la ncessitde l'essor de la nation: le devoir de religionet
la loi de natureobligent se porterau secours de sa terreassige.
L'allgoriede la France-mrepose l'accord entre le peuple et le pays
comme une ncessit affective,voire nourricire,ainsi la France
un espace ordonn,dlimitpar les 4 fleuves,centr sur
devient-elle
Paris.

10:53:43 AM

91
La race franaise
Dans cet espace gographique,se dessine le profildu bon sujet
avec ses qualits morales, preudhommede bonne vie et renomme,
le bon aloi de tous ses sujets fait la force du royaume.Gaguin se
refusemme, malgr les dfaites, voir mises en cause les vertus
militairesdes Franais. Il ne nie pas leurs dfauts mais estime que
le peuple franaiss'honore de vertus naturellessuprieures celles
des autres peuples de la terre et en particulieril se distinguedes
Anglaisou des Siciliensqui bannissent,exilentou massacrentleurs rois.
Un pass glorieux
Les sicles antrieursoffrant
plus de sujets d'orgueilque le prsent,
l'attachement
l'histoireest une des sourcesmajeures de la formation
du sentimentnational.Pour R. Gaguin,le premiertitrede gloire des
Franais est l'antiquitde leur race, rattache celle des Troyens.
Pourtantla lgende des originestroyennesprend au XVe sicle un
caractre europen qui ne satisfait plus le dsir de connatre les
anctresdu peuple franais,selon A. Jouanna.Progressivement
sous
l'influencedes milieux rudits allemands,l'assimilationentre Francs
et Germainssera reconnue,les mythestroyensrcuss et l'attention
se porterasur les Gaulois que les Francs ont trouvinstalls l'loge
de ces derniers est dvelopp par R. Gaguin et bien des textes
annoncentla mode gauloise qui s'panouiraau milieu du XVI* sicle.
JeanLemairede Belges renouvellela questionvers 1500par un double
: il explique que les Gaulois
rattachement la traditionchrtienne
descendentde No et leur attribueune religionqui prfigurele christianisme: les originesnationalesne sont donc pas encore enfermes
dans des strotypes la findu MoyenAge.
La monarchietrschrtienne
Le concept de nation relativementlointain et abstrait se dessine
derrirel'image plus concrtedu roi sacr : la conscience nationale
s'appuie sur le sentimentmonarchique.La question de la succession
de Charles VI provoque la mise au net de la question et conduit
l'apparitiondans les actes de chancelleriede l'expression droit,souverain et naturel seigneur, selon J. Krynen.J. Gerson indique que
les droitsdu dauphin sont issus de la cotumeelle-mmefondesur
la nature. Christinede Pisan voque ce propos le prince naturel
commela garantied'une nationheureuse.Charles VII est ce seigneur
naturel parce que lui seul incarne la lgitimit,l'anciennetet le
prestigedes lys. Il faut se rassemblerautour de lui afinque les lys
croissent critGerson.

10:53:43 AM

92
Le christianisme
aurait pu freinerle nationalismenaissanten raison
de son universalisme.Les adversaires de l'existence du sentiment
national au Moyen Age avancent qu'il ne peut subsister que si la
majoritlui est loyaleet que le mondedu MoyenAge est d'abord loyal
son Eglise. Mais, en France comme ailleurs,le sentimentnational
s'inscrit sans difficultsdans le cadre religieux,grce au roi trs
chrtienet la place de choix que s'adjuge la nation franaisedans
le plan de Dieu, se considrantcommele peuple lu qui a remplacles
Juifsdans l'alliance avec Yahv.
b) Propagande et essor du sentimentnational
Pour crerl'unitnationale,il fallaitparvenir la rencontred'une
au roi et de
symboliquepopulaireexprimantle besoin d'identification
la consciencenationaledu parti royal parvenantau peuple au moyen
de la propagandeselon S. Menache.
L'Eglise de France joua un rle importantdans ce processus,car
s'il n'existepas un reprsentantde l'Etat par village,on y trouveun,
voire plusieursmembresdu clerg,comme le remarqueC. Beaune et
le sermonhebdomadaireoffrele vhiculeidal pour nombre d'ides
politiques.
Or la littrature
de propagandea nettement
contribu la formation
du sentimentnational la fin du Moyen Age. Beaucoup de traits,
de pomesexaltantla nationet le princepeuventtreconsidrscomme
tels. L'uvre conserve la plus ancienne d'un auteur connu en la
Christinede
matire est celle de Jean de Montreuilvers 1405-1415.
Pisan,JeanGersons'exprimentdans le mme sens, mais Jean de Montreuil est le seul s'tre livr un effortde propagande au sens
propre,en faveurdu royaume.Une anecdote en illustre la vigueur.
Jean de Montreuil,mcontentde constaterque les armes de France
sont sacrifies celles de l'Empire sur le buste-reliquairede Charlealors que c'est grce la puissance franque
magne Aix-la-Chapelle,
que ce derniers'est lev l'Empire,adresse la municipalitd'Aix
un brefrcitdes hauts faits de Charlemagne.
P. Lewis estime que cela rpond un besoin proprementfranais
et que ce sont les propagandistesfranais qui ont, par la pression
exerce,conduitles gens penser en termesde Franais et d'Anglais
et construitle mythedynastiquequi rythmale conflit.En tout cas, la
propagandeest au premierchef l'uvre des historiographes.
c) Communauts locales et institutionsreprsentatives
J.-Ph.Genet considreque l'mergeancedes communautslocales
la findu MoyenAge,peut correset des institutions
reprsentatives
pondre soit une ractioncontrel'essor de l'Etat monarchiquesoit

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93
une rponseaux incitationsde la royautconfronte de nouveaux
problmes,financiersou militairesnotamment.L'opinionpublique ne
peut plus tre ignore par le souverain.Pouvoir central et simples
des officiers
sujets communiquent
par des institutionsreprsentatives,
et des intermdiaires
plus ou moinsofficielsque Ton s'efforced'tudier
pour mieux connatreles cheminementsde l'informationet l'impact
du pouvoirdu sommet la base de l'Etat.
Les Etats gnraux,progressivement
mieux connus mme si ceux
de 1468n'ontpas encore leur monographie,
conserventun rle consultatifmais chouentdans leur tentativede devenirun organismede
elle volue:
contrlede la monarchie.Quant leur reprsentativit,
l'expression troisestt generaulx attesteen 1468,est peut-trealors
employepour la premirefois pense N. Bulst. La premirereprsentation des campagnes n'a lieu qu'en 1484,par une lection deux
degrs,cependantla volont manifestecette anne-l d'obtenirune
convocationbiennaledes Etats gnrauxchoua dans les faits...
A l'chelonrgionalmme partirde 1450,remarqueW.P. Blockmans, la frquencedes runionsdes Etats diminue.C'est d'ailleurs,
l'exception du Nord des Pay-Bas, un phnomne gnral en
Europe, que le dclin de la reprsentationpopulaire au profitde
l'autoritcentraledote de nouveaux pouvoirs.
Les bonnes villes tudies par B. Chevalier ne laissent pas aux
seigneurslocaux l'habitudede reprsenterl'lectiontout entire; leurs
notables prennentde plus en plus le chemin de la cour dont ils
reviennentsouventcomme porte-paroledu roi et de son conseil.Mais
la ville s'ingnie ne pas se mler de politique gnrale,se contentantde dfendreses intrtsstrictement
matrielset personnels.
Le roi,quant lui, dispose aussi pour se faireentendre,auprs des
officierslocaux, des gouverneursprsentsun peu partout jusqu' la
findu XV? sicle, poque laquelle on ne les trpuveplus que dans
onze rgionstoutes situes aux frontiresdu royaume,dont ils sont
par ailleurs les princes. L plus encore qu'ailleurs, la monarchie
rencontre
vers1450des pays constitusavec institutions,
grandsofficiers,
assemblesd'Etats,systmefiscal,susceptibilits
et particularismes.
d) Les principauts et les frontiresdu royaume
Pendantplusieursdcennies,les princes ont pu prendredes habitudesd'indpendanceet devenirmenaantspour la royaut; cependant
le dcalage entreleurs ambitionset leurs moyensa provoqu l'chec
de toutesleurs tentativesde subversions.Ils dfendentpourtantfarouchementleurs prrogatives
: la Bourgognedispose d'une justice souveraine,la Bretagnene reconnatque le droit d'appel au parlementde
Paris, se considrantpour le reste comme une principautallie de
la France.

10:53:43 AM

94
Dans l'ensemble,les principautsdisposant d'une administration
Comme
moinsdense,soumettent
leurshabitants moinsde contraintes.
les zones frontaliresqui les bordent,ces rgions constituentdes
terrainsfavorables la fermentation
des ides, les populationsayant
sous les yeux le spectacle de politiquesmilitaireset fiscalesen particulier, contrastes.La prsence de forteresseset les exigences des
gens d'armes renforcentchez elles la conscience de l'enjeu politique
Les habitantsusent de leur position au mieux
qu'elles reprsentent.
de leurs intrts,exerantun rel chantage la frontirecomme le
relve Cl. Gauvard,ou adoptant une attitudedfensiveobserve par
N. Schlesser.
Cependantpartoutla fidlitau roi de France l'emportefinalement
et ces attitudessont compatiblescar les gens du MoyenAge conoivent
les attributionsde la souverainetcomme sparables et non comme
une entitunique.
Les nombreusestudes voques ici permettentdonc de mieux
cernerles lmentsqui concourent la gensede l'Etat,termed'ailleurs
inconnudu MoyenAge dans son sens actuel,mme si les tapes n'en
sont pas encoreclairementdessines.La guerrede CentAns,on le sait
mieuxmaintenant,
a provoqule renforcement
de la monarchiepar la
volontd'unitde l'opinionet par le soutiende la noblessequi ne s'est
les Etats gnraux son profit.Ceci permit
pas proccuped'affermir
au roi de se constituerune arme et une fiscalit(cettedernireattend
encoreson histoire).
L'Etat est donc surtout fort de la faiblesse de ses partenaires;
encorele montantdes pensionssouligne-t-il
l'importanceattache ces
garantiesde fidlitet la ncessitd'y recourir.L'entouragedu souverain est aussi mieuxconnusous d'autresaspects et M. Harsgorpropose
d'laborer partirdes tudes prosopographiques, une oligarchologie
historiquecompare pour jeter une nouvellelumiresur le pass et
pas seulementsur lui .

10:53:43 AM

Travaux rcents utiliss

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Christiane RAYNAUD

ENTRE
TEXTE
ANTIQUE
ET IMAGE MDIVALE

Ds le dbut du XIVe sicle se manifesteun grand intrtpour le

monde antique et en particulierpour l'histoireromaine,riche d'enseignementset d'exemples.Le mouvementamorc sous JeanII s'panouit
avec Charles V, le roi lettr. Ainsi Pierre de Bressuire,prieur de
Saint-Eloi,travaillede 1354 1359 la premiretraductionen franais
de YHistoireRomaine de Tite Live et l'uvre de traductions'accompagne de la constructiond'une imagerie.Mais la conversionen images
du texteantique n'est pas une pure et simpletranscription
car l'image
a un langage qui lui est propre et le passage d'un langage l'autre
peut provoquerconcidence,transposition,discordance.Alors que la
lectured'un texteest linaire,l'imagecommuniqueun savoir global et,
si l'on veut ne pas passer ct des significations
essentielles,il faut
dpasser l'impressionimmdiate,chercherune interprtation(1). Le
manuscrit777de la bibliothqueSainte-Genevive
n'est pas l'exemplaire
de ddicace de la traductionde Pierrede Bressuire,destin Jean II,
mais une copie pour CharlesV. Le manuscrit,dat des annes 1370(2),
comporte434 feuillets.Le texte a t transcritpar plusieurs mains,
sur deux colonnesde 53 ligneschacune (3). Le manuscritest enrichide
41 miniatures.Deux grandespeinturessont attribuesau plus ancien
matrede la Bible de Jean de Sy. La premire,folio 7, est divise en
neufmdaillonsfigurantl'histoirede Rome des origines la mort de
Romulus; les 39 vignettesqui illustrentle textesont du mme atelier.
La traductioncomprendtoutce que l'on connaissaitalors de l'Histoire
1. Voirnotamment
F. GARNIER,Le langagede l'imageau MoyenAge.
et symbolique.
Paris,le Lopardd'or, 1982.Premiretentative
Signification
de
et mthodique
des
d'interprtationl'imagepar une analysesystmatique
lmentsqui la composent
et de leursrelations,
ce livrese veutune sorte
de guidepermettant
de dchiffrer
le sens des figures
l'on
dcouvre
dans
que
les manuscrits,
mais aussi sur les fresques,les vitraux,les sculptures.Il
fournitdes matriaux(vocabulaire,syntaxe,etc.) indispensables leur
comprhension.
2. F. AVRIL: L'enluminure
la cour de Franceau XIVe s., Paris,1978.
3. A. BOINET: Les manuscrits
peinturesde la bibliothque
SainteGenevive.
Paris,1921,p. 88.

10:53:57 AM

104
Romaine de Tite Live, c'est--direla premireet la troisimedcades
complteset les huit premierslivres de la quatrime.
Pierre de Bressuire,le traducteur,explique en introductionque le
but de l'ouvrageest didactique.Le lecteurdoit trouverdans l'histoire
romaine des modles pour rsoudre des problmes contemporains
analogues. Ce souci de l'actualit se retrouvedans la conversiondu
texteen image. Ainsi au folio 410, la reprsentationdu supplice des
Bacchantsest sans doute une allusion l'affairedes Templiers,car ils
sont brls dans l'image alors qu'ils sont dcapits dans le texte.
L'image est alors un documentqui porte tmoignagesur son propre
temps.Les images retenuesici figurentun conflitd'ordre moral:
- folio 7, les Sabines s'interposententre les combattantsromainset
sabins;
- folio,42, Coriolan est confront sa mre Vtusie, sa femme
Volumnieet ses enfants;
- folio 143, Postumius et Vturius sont livrs au gnral samnite
Pontius.
L'tude cas par cas de ces images dcrites,interprtes,
comparesau
textepermetd'avancer quelques remarquesd'ensemblesur les traits
de mentalitou les formesde la vie sociale.
une sorte de typologiedes
Les troisminiatureschoisies permettent
Dans
ractions la force,de la ruse au chantageet la non-violence.
un conflit,
le protagonistequi ne peut utiliserla forceenvisaged'autres
solutions.La solutionla plus proche de la forceest la ruse qui n'est
plus une contraintephysiquemais morale: la victimetrompesubit
son sort avec passivit.Elle ne connat les moyens utiliss pour la
perdrequ'au momento ils ont dj faiteffet.Dans le cas du chantage,
la victime est place devant un dilemne: elle est conscientemais
passive et ne peut qu'acceptersa perte. Dans le derniercas, l'adversaire contraintpar la non violenceest conscientet actif.
Sur l'imagedu folio143,Postumiuset Vturiussont livrsau gnral
samnitePontius. Ils sont en position de faiblesse.Commenttexte et
la solutionqu'ils ont
image,chacun dans leur langage,rapportent-ils
trouvepour inverserle rapportde forceen leur faveur? Le texte,fort
long,occupe tout un chapitre.En 311 av. J.C. l'arme romaine,commande par les consuls Postumiuset Vturius,se fait bloquer, dans
le dfilde Caudium,par des montagnardsdes Abruzzes,les Samnites.
Elle doit passer sous le joug. Les consuls promettentl'vacuationdu
samniteet des colonies.Aprsce revers,les consuls humilis
territoire
demandentau Snat d'trelivrs l'ennemipour dlivrerRome de la
promesse que Pontius le gnral Samnite leur a arrache. Le Snat
ayantdonnson accord,l'arme,les fciauxse rendent Caudium.L,

10:53:57 AM

105

Folio143: Postumius
et Vturius
sontlivrsau gnralsamnitePontius.
les fciaux ordonnentde dpouiller de leurs vtementsles deux
consuls,garantsde la promesse,et de leur lier les mains derrirele
dos. Les deux hommes sont amens par un fcial, Aulus Cornelius
Arvinadevant le tribunalde Pontius.A.C. Arvinaexplique alors que
Postumiuset Vturiussont livrsau gnralsamnitepour avoir,sans
ordre,promis ce dernierqu'un accord serait conclu et pour viter
Rome, si elle ne tenait pas sa promesse d'tre charge du crime
d'impit.Au mme moment,Postumius,avec son genou frappe la
cuisse du fcial A.C. Arvina de toutes ses forces pour rendre plus
juste la guerreque ferontles Romains,par un acte de violencecommis
en tant que citoyenSamnite sur un ambassadeur romain- le fcial
a le statut d'ambassadeur,et Postumiuslivr aux Samnites devient
samnite- Pontiuscur du subterfugerefuseles deux prisonniers.

10:53:57 AM

106
La guerrereprendalors mais les Romains sont srs de vaincre,le
rapportde force jouant pleinementen leur faveur.
Dans ce long rcit le droulementdes faits tient la plus grande
part. Les notationsmorales sont rares. La crainte collectivede commettreune impit,l'humiliationdes consuls justifientla ruse. Pontius
est indign,mais surtoutil se sait vaincu.L'auteur soulignel'efficacit
du procd,il n'metqu'une rservetrs discrtesur sa valeurmorale.
La richessede l'action,l'expressionnuance des ides ne peuventse
retrouvertellesquelles dans l'image.Cela ne veut pas dire pour autant
de l'image
que l'enlumineurrenonce; la descriptionet l'interprtation
qui illustrele prcdentrcit montrentque l'imagiern'est pas sans
ressources.
Sur un fond ornementalde carreaux rouges et or se dtachent
huit personnages.Le sol irrgulieret deux bosquets de deux trois
arbres couronnsd'une frondaisondense sont les seuls lmentsdu
dcor. Les arbres cloisonnentl'image en trois parties et divisentles
hommesen trois groupes.A gauche,deux hommes d'armes semblent
se dirigervers la droite de l'image. Arrtdevant eux, un troisime
hommeporteun cu avec une aigle bicphalesable (noire).Cet homme
a l'index point verticalementvers le haut. Au centre de l'image
deux hommes,presque nus, cheveuxcourts,ont les bras lis derrire
le dos. Ils se dirigentl'un derrirel'autrevers la droitede la miniature.
Trois hommesd'armes leur fontface, droite.Le premier,couronn,
porteun cu uni. Son poing droit est fermdessus. Il a une position
complexe: la partie infrieuredu corps reste de face, les paules
tournesvers sa gauche, alors que la tte est de trois-quartface,
tournevers sa droite; des hommes d'armes qui l'accompagnent,un
seul est figuren entier; de l'autre on ne voit que la tte et les
jambes.
La lecture de l'image se fait de gauche droite. L'interprtation
de l'imagesoulveun premierproblme,celui de l'identitdes persondes personnesde qualit se fait grce leurs
nages. L'identification
attributset leur attitude.L'image ne permetpas de distinguerdes
deux consuls prisonniersqui est Postumius.Ils sont tous deux de
profil,dpouills de leurs vtements,bras lis derrirele dos. La
positionde profilou de trois quart-quartface peut s'expliquerfacilementpar les ncessitsde l'action.Ceci est vrai pour les autrespersonnages mais en rgle gnrale,aucun personnagede qualit n'est prsent de profil.La positionde profilsert ici marquerla soumission.
en marche
Les deux consuls se constituentprisonniers,leur figuration
est trs signifiante
comme acte volontairede soumission.Ils ne sont
ni pousss,ni tirs,ils sont actifs.Ils obissent l'ordred'A.C. Arvina
sans y tre contraintspar la force,et ils vont se rendrede leur plein
gr Pontius.

10:53:57 AM

107
La positionde Pontiusest complexe: la tte est de trois-quartface
- Pontiusvoit arriverles prisonniers- alors qu'il a un mouvement
de ce
de rotationdu buste en sens contraire.Quelle est la signification
? Il semble se dtourner,mais on ne peut dire ce qui va
mouvement
se passer aprs. Il dcouvre peut-trequ'il va se trouverdans une
de Pontius,gnral
situationplus qu'embarrassante.La reprsentation
samnite,avec une couronnene doit pas tonner.C'est pour le miniaturisteune manirecommode, la fois simple et rapide,de dsigner
le chef. Dans les autres miniaturesdu manuscriton voit ainsi couronnstour tour un des consuls puis Hannibal.
La qualit de Pontiusest le pendantde l'autoritd'Arvina.A.C. Arvina porte sur son cu l'aigle bicphale emblmede Rome. Il fait le
geste d'ordonneret son autoritest soulignepar sa positiondevant
les hommes d'armes. Elle indique qu'il est le chef du groupe. De
surcrotla discussionne se droulepas comme dans le texteentre le
fcial,Postumiuset Pontiusmais se rduit un dialogueentreArvina
et Pontius. Plus qu'une volont de souligner la collgialit de la
l'gard du
fonctionconsulaire,on peut voir dans cette indiffrence
rle exact des consuls et leur personnalit,une reconnaissancede la
place essentielle tenue par le fcial. Le miniaturistesimplifie.Il
s'attache surtout la significationdes vnements.Ainsi, il n'hsite
pas reprsenterdans une mme scne des pisodes qui se sont
succd dans le tempset l'espace. Le texteparle du camp romain,du
camp de Pontius,puis de l'espace qui les spare et o a lieu l'entrevue.
De mme il distinguedans un premiertemps le discours du fcial,
puis le momento Postumiuset son collgue se rendent,et enfin,le
refus de Pontius.Le miniaturistereprsentesimultanmentles trois
lieux et les trois moments,voqus de faon simple grce au cloisonnementde l'image par deux sries de bosquet.
du texte n'est pas seulementun procd narCette simplification
ratiftraditionnel,
elle prend un contenuthique quand l'incidentdu
genou est supprim.Cet incidentest capital dans le texte.Il permet
en effetaux Romainsde se servirde ce prtextepour partiren guerre,
fortsde leur droit.Par ce coup de genou c'est toutel'autoritd'Arvina
qui est atteinteet, traverselle, Rome. Le textele dit clairement.La
suppressionde l'incidentpar le miniaturisten'est pas due une diffimais en rendrecompteseraitreprsenter
culttechniqueinsurmontable
un chevalier,un homme de l'autorit d'Arvina dans une position
fcheuse.La rticencede l'imagierest un trait de mentalitqui se
retrouvechez d'autres miniaturistes.Ainsi dans le manuscrit864 de
la bibliothquemunicipalede Besanon,au folio 172,on voit Jean II
le Bon fait prisonnieren 1356 la bataille de Poitierspar le Prince
noir et, au folio 250 v., BertrandDu Guesclin,captur en 1364 la
bataille d'Auraypar un simplecuyer.Dans les deux cas, le vainqueur
pose sa main sur la poitrinedu vaincu, marquant ainsi sa victoire.

10:53:57 AM

108
Malgrles circonstancesJeanII et Du Guesclingardentleur quilibre,
leur stabilit.La positionquilibre implique bien une appartenance
aux valeursdu bien; elle traduitl'importancedu rang social et de la
fonctionhirarchique.Dans l'imageun comportement
harmonieuxrend
compte de l'ordre de la pense et du cur. A l'inversel'orgueil,le
plus gravedes sept pchscapitaux,est reprsentde faonsymbolique
par un chevalier dsaronn; il tombe tte la premire,le corps
renversdans une position dsavantageuseo il perd toute dignit.
Cettepostureridiculetraduitune mauvaisedispositionmorale,l'orgueil,
pch par excellencedu chevalier.Ici l'incidentdu genou serait une
mise en cause de la valeurmoraled'Arvinaet un contresenspar rapport
au texte,le miniaturistesupprimedonc cet incident.Dans l'image,le
seul lmentinsolitede cetteredditionde prisonniers,
pouvantvoquer
indirectement
la ruse,est l'attitudede Pontius.Ainsil'imagerendassez
mal le ct paradoxal de la situationdcritedans le texte.Un gnral
victorieuxest plac par des prisonnierset grce une ruse dans une
positiond'infriorit
juridique et militaire.Or malgrson efficacitla
ruse est condamnepar le code chevaleresque.L'imagiercarte donc
sa reprsentationfaute de pouvoir la condamnerexplicitement,et
pour vitertout contresens.L'espritdu texteest respectdans l'image
mais avec des restrictionsqui tiennent l'intelligencedu rcit au
XIVe sicle,et l'importanceque tientencore dans les mentalitsle
code chevaleresque.
Cette importanceexplique sans doute pourquoi le miniaturistea
choisi de ne reprsenterde la vie de Coriolan qu'une seule anecdote:
folio 42 verso,l'entrevuede Coriolanet de sa femmeVolumnie.Cette
anecdote lui permeten effetde montrerde faon exemplairele rle
du systmeparentaldans les situationsconflictuelles.
Le texteillustr
se situe lors des ngociationsentre Romains et Volques. Coriolan,
transfugeromain,refusede ngocier.Il n'a pas reu les ambassadeurs
de Rome. A la demande des Romains dcourags,sa mre, Vtusie,
son pouse Volumnieet ses deux enfantsviennentau camp avec un
cortge de Romaines plores mais dcides flchirCoriolan. Ce
dernierreoitmal le cortgecar de prime abord, il n'a pas reconnu
sa famille.Enfin,boulevers la vue de sa mre,de sa femmeet de
ses enfants,Coriolanentameun dialogue avec sa mre. Vtusie passe
des prires la colre et l'invective.Elle ne sait, dit-elle,quand elle
vientdans son camp, si elle doit se considrercomme sa captive ou
comme sa mre. Puis elle voque l'avenir.Coriolan va provoquerla
mortou pire l'esclavagedes siens. Peu lui importequant elle car elle
est ge, mais sa femmeet ses enfants!... A cet instantVolumnieet
ses enfantsviennentl'embrasser,et le cortgedes Romaines se met
pleureret se lamenter.Coriolancde, il loigne ses troupesde la
ville,vacue le territoireromain.

10:53:57 AM

109

Folio42 verso: Entrevuede Coriolanet de sa femmeVolumnie.

L'pisode dcritcomportede nombreusesnotationsd'ordre moral.
Le curdu rcitest l'intervention
de Vtusie auprs de Coriolan.Elle
le rappelle ses devoirsde fils.Elle seule fait des reprochesviolents.
Sa femme et ses enfants l'embrassent,geste de tendresse discret,
clairantla soumissiondes troismineurs.Enfinle cortgedes Romaines
pleure,elles implorentla piti d'un hommeque Rome a bafou.Devoir
familial,devoir civique sont mis en balance avec le dsir de venger
un honneuroutrag.Commentle miniaturistepeut-ilrendrel'intensit
du conflitpsychologique,ses diffrentes
phases ?
Sur un fondconventionnel
de carreauxde petitestailles se dtache,
sur un rocherescarp, une ville forte,dont on ne voit que la porte
et un pan de muraillecrnele.Devant la porte se tient un groupe
serr de cinq femmes.Ne sont figuresen entier que deux femmes
tenantfermement
par le poignetdeux enfants,l'un en tunique,l'autre

10:53:57 AM

110
en robe. Les femmesqui sont prs de la porte ont les cheveuxcachs
par un voile. Devant elles, une femmeavec une coiffure nattes en
corne,la seule de profil,dsignede la main droitel'enfantqu'elle tient.
A ses cts,une autre femmette nue, dont on n'aperoitque le bras
et la main,a l'indexdroitpointvers le haut.A gauchede la miniature,
un groupe de cavaliers fait face aux femmes.Le porte-enseigne
est
presque totalementmasqu par un cavalier de profil,portantun cu
au bras gauche et l'index de la main droite point horizontalement.
L'image rsume le texte, mais elle s'en carte par l'emploi de
procds narratifsspcifiques,par exemple la reprsentationde la
partie pour le tout. Rome est voque par une porte et un pan de
courtinederrirelesquels on aperoit quelques toits. L'architecture
de la ville telle que la prsentel'imageest dans l'espritdu XIV* sicle.
La reprsentation
est anachronique,sans rapportavec la description
de Tite Live,mais elle n'est pas non plus raliste.En dpit de quelques
lmentsnaturalistes,seul le textepermetde dire qu'il s'agit de Rome.
Par rapport la hauteur de la muraillela taille des personnages
est dmesure,soulignantainsi leur importanceet leur rle dans la
scne. Seuls les principauxprotagonistessont reprsentsen entier.
Quelques ttesde femmesvoquentle cortgedes Romaines,le sommet
d'un casque et un bras tenantune bannire,l'arme de Coriolan.Le
grouped'individusest identifipar son chef.De tels procds se trouvaient dj dans l'image prcdente,comme la reprsentationsimultane de plusieursmomentsdu textepar l'image. Ici aux prparatifs
de l'attaque contreRome se juxtapose l'intervention
de Volumnie,de
va l'essentielaussi n'voqueVtusieet des Romaines.Le miniaturiste
alors que dans
t-ilpas les premiersambassadeurs.Autresimplification,
le textele cortgedes femmesse rend pour l'entrevuedans le camp
de Coriolan,sur l'image la scne se passe au pied de Rome. Cette
l'imagier met en relation directe la
simplificationest significative,
dmarchedes femmesavec la Ville. Elles protgentRome comme un
second rempart. La composition de l'image sert cette ide. Les
Romainesne sont pas derrireVolumnieet Vtusiemais ct d'elles
le long des murs.
Un autre divergenceentre l'image et le texte est difficile interprter.Dans le texteil y a tte tte de Coriolanavec sa mre,dans
l'image Coriolan dialogue avec sa femmeVolumnieet une reprsentante du groupe des Romaines.Volumnieest identifiablegrce ses
nattes en corne, coiffurede jeune aristocrate.Sa mre, comme les
femmesplus ges est voile. La femme de Coriolan est de profil
commelui. Ils se fontface,ils sont aux prisesl'un avec l'autre,ils sont
attentifs.La bouche entrouvertede Volumnietraduitune ractionde
colre, peut-trela colre mme (4). Ce dtail dans l'expressiondu
visage montredj un souci de ralisme que l'on retrouveun peu

10:53:57 AM

Ill
chez les enfants.Mais il est difficilede dire si leur rticencetraduit
de la frayeurcar leur comportement
n'est pas tout faittypiquede la
tonalitaffectivevoque. Leur mre montreles enfantsdu doigt.Ils
sontobjets du chantage,mais plus dans l'imageque dans le texte.Cela
pourrait expliquer le rle essentiel dvolu dans la miniature la
femmede Coriolan,Volumnie,et non plus sa mre, Vtusie. Le
geste de Volumnieest mettreen corrlationavec le geste d'opposition fait par une troisime femme qui reprsenteles Romaines.
L'index point verticalementtraduit la volont d'un pouvoir qui
ordonne.Coriolan doit cder pour ses enfants.Il doit renoncer
attaquer Rome. Ce geste rpond celui de Coriolan - index point
vers Rome. Un tel geste correspond l'expressionde
horizontalement
la pense personnelleou indique une direction,un objet ou une

Folio7 : Les Sabiness'interposent

entreles Romainset les Sabins.

10:53:57 AM

112
personne.Ici, il montrela volontde Coriolan d'attaquerla Ville. La
compositionmet nettementen relation les trois gestes de la main,
celui de Coriolan,de sa femmeet de la Romaine. L'intercessionde
sont l'occasion pour le miniaturistede
Volumnie,son argumentation,
rappelerdes rgles de morale o se mlentcourtoisieet code chevaleresque,respectde la femmeet des liens familiaux,dfenseet protection des faibles.
Une partie de ces thmesest repriseau folio 7, dans un mdaillon
qui montreles Sabines s'interposantentreles Romains et les Sabins.
Mais la pressionmorale,ici, est autre. Le texteillustrest assez long,
il semble utile de le reproduiredans sa totalitpour saisir la trame
du rcit et pour soulignerles dtails qu'il importe de garder en
mmoire:
Lors les fames sabines pour l'unme desquelles la bataille
estoit ne Si on trenchiesleurs robes et espandus leurs crins et
seurmontestoute paour femminepour les maulz quelles virent.
Elle se osrent hardiementbouter entre les javeloz volans et
vindrenten traversantpar grant esbrievementet se mistrent
entreles deux batailles anmis et crueles et les dpartirentl'une
de l'autre. Et prirentd'un cost leurs pres et de l'autre leur
maris que les socres et les gendresne se arroulassentdu sane les
uns des autres et que il ne maculassentpas les enfantemensdelles
par parricideen occiantla ligneles uns de leurs neveusles autres
de leur enfans,et si disoientelles aussi il vous desplaistde l'affinit
qui est entre nous tournez vos yres contre nous Nous disoient
elles somes cause de la guerreet des plaies et des mors de nos
maris et de nos parens. Il vault mer tournercest mal seur nous
car il nous vault mer perir que vivre seules et
singulirement
veves sans les uns et sans les autresde vous. Les paroles des dames
ont esmeu les dus et les multitudesdes deux parties soudainement
Et responsfu fait que les dus se traienta traictierdes aliances. Si
on faitnon pas seulementaliances et paies mais des deux citez ont
faitune.
Le texteest accompagnd'une note:
- Incident: socres est apeles celui qui est pere de la fame
au regartdu mari de ycelle.
Le texte est trs fort,d'une grande intensitdramatique,lisible
dans la descriptiondes Sabines comme dans la vhmencede leurs
prires.Or le miniaturisten'est pas rest fidle l'crit.Sur un fond
ornementalde carreauxrougeset or se dtachenttrois groupes.Deux
groupes de cavaliers encadrentun groupe de femmes.Le groupe de
gauchecomprendquatre hommes,armes au poing- lances et haches.
Un seul de profilest reprsenten entier.Des trois autres on ne voit
que la tte ou les bras. Ils regardentle groupe de cavaliers qui est
la positionest rare
et 138-139)
4. SelonF. GARNIER(op. cit.,pp. 135-136
maispeuttretenuepourclaire la findu XIVesicle.

10:53:57 AM

113
Les chevaux,naseaux dilats,bouche ouverte,yeuxcarquills,
vis--vis.
sont tous de profil.A droite dans le groupe de quatre cavaliers l
encoreun seul est reprsenten entier,celui du premierplan. Ils ont
galementl'arme au poing,l'un d'eux porte un pennon.Leur regard
croisecelui des cavaliersen face.Au centre,le groupede quatrefemmes,
tte nue, un genou terre,les mains jointes, fait contrasteavec les
deux groupesde cavalierspar sa petitetaille. Elles sont de trois-quart
face,les hommesplus souventde profil.
L'image est ici trs loin du texte.Il y a inventiond'une situation
parce qu'elle correspondmieux l'espritdu texte,pour le miniaturiste,
que ce qu'exprimentles mots. L'image ne montrepas le combat des
deux groupesde guerriers,il n'y a pas de grle de traits.Le combat
ne semble mme pas avoir commenc.Il n'y a ni morts,ni blesss.
Il est difficiled'identifier
les combattants,cependanton peut avancer
que les Romainssont droitesur la miniature.Le fait d'tre droite
sur l'image,c'est--diresur la gauche dans la ralit (inversionque
l'on retrouveaussi en Hraldique) serait peut-treune position que
suivantpar-delles sicles l'enseignement
des augures
les miniaturistes,
romains,considrentcomme dfavorable(les Romains ont enlev les
Sabines). Enfindans la partie adverse seule on trouvedes barbus. Or
la barbe est souvent attribue dans les images aux hommes plus
gs, dsignantici les pres des Sabines.
Les Sabines sont de petite taille, dtail raliste peut-tre,mais
aussi relationsymbolique.Cettepetitetaille s'ajoute la faiblesurface
qu'occupentles jeunes femmesdans la miniaturepour en accentuer
la fragilit.Le contrasteest grand avec la rudesse des hommes qui
ne les regardentmme pas. Le miniaturistene montrepas l'motion
des protagonistes,
pas plus la fouguedes combattantsque le dsespoir
des Sabines, au contraireles jeunes femmesfont preuve d'une trs
grandedignit: il n'ya pas de cheveuxpars,pas de vtementsdchirs,
pas de larmes.Leur calme et leur retenuene laisseraientrien deviner
de leur propos, si elles n'avaient pas la position caractristiquedu
suppliant,un genou terre,les mains jointes.
La violencede l'affrontement
n'est plus traduiteque par l'expression
des animaux.Pourtantles chevauxsont trop petitspar rapport leurs
cavaliers,procdiconographiquetraditionnelqui indique qu'ils jouent
un rle secondaire.Les chevaux sont de profilet ils ont la bouche
bien ouverte,position qui semble tre connote ngativementdans
tous les manuscritscontemporains.Elle impliquede la part du miniatratre,Judas,le diable sont reprsentsainsi de profil,bouche ouverte,
leux dchu ou non, de l'assassin. L'infidle,l'insens,l'hrtique,le
tratre,Judas,le diable sont reprsentsainsi de profil,bouche ouverte.
Ici l'ardeur guerriredes chevaux est un substitut de celle nonreprsentabledes cavaliers-chevaliers.

10:53:57 AM

114
a faitun rcitsymbolique,
D'un pisode mouvementle miniaturiste
illustrantla ncessit pour les chevaliers de s'incliner devant des
femmescourageuses,sages et justes. La compositionsavante et quilibre sert avec sobrit et efficacitl'ide : la victoire de la nonviolencesur la violence.
Le passage du texte l'image s'est accompagn dans ces trois
parfois importantes.Le miniaturiste
exemples de transformations,
n'hsite pas reprsenterdans une mme scne des pisodes qui,
selon le texte,se sont succd dans le temps (folio 42). Il rsume le
texte,le simplifie,le transpose.Les modificationsqu'il apporte,qu'il
ajoute ou retrancheaux donnes,ont un sens : l'imagierinterprte.
des vnementsplus qu'aux
Il s'attache l'essentiel, la signification
anecdotes et aux dtails accidentels.Il n'puise pas le contenu du
texte. Ainsi la violence de fait n'est souvent pas traduite dans les
si ce n'est par des gesteslmentairesen apparenceanodins
figurations
(folio 132). Les personnagessont presque figs dans des positions
typiqueset semblentperdre de leur agressivit(folio 7), tel point
intelligiblessans le
que les miniaturesse rvleraientdifficilement
texte(folio42).
La plupart des personnagesreprsentssur les images sont des
nobles. Le miniaturistene peut pas, sans doute par respectpour son
son public,les reprsenterdans une attitudecomprocommanditaire,
mettantleur dignit.C'est un trait de mentalitque l'on retrouve
Il en va de mme pour tout ce qui dans le textepouvait
constamment.
aller l'encontredu code chevaleresque- incidentdu genou - et
ce qui
aux rglesde la courtoisie.Les valeurs chrtiennes,
contrevenir
pourraitparatreparadoxalpour une illustrationde texteantique,sont
valorises: paix, respect des faibles, justice. Ces
systmatiquement
thmestraditionnelssont mis en uvre l'aide d'pisodes connus ou
Mais, marque du temps,les pisodes
propres tayerla dmonstration.
sont choisis dans la tramepaenne de l'HistoireRomaine de Tite Live.

10:53:57 AM

Patricia MULHOUSE

JEUX

(jeux)

1. Test : Quel mdiviste tes-vous ?

Sous une formeludique, ce test souhaiteraitconstituerun prolongementrcratif l'enquteProfessionmdivisteprsentepar quatre
de nos collaborateursdans le numro7 (automne1984)de Mdivales;
enqute appuye sur le dpouillementd'un questionnaireauquel malheureusementseul un petit nombre de lecteurs avaient rpondu.Ce
jeu-testpermettrapeut-tred'en toucherdavantageet aidera chacun
cernersa mdivalit.
Le test est construitcomme la plupart des tests publis dans la
presse ces derniresannes et dont Jean-PierreCriqui a le premier
dfinil'conomie.Rpondezaux trentequestionssans exception; pour
chacune,ne retenezqu'une seule des six solutionsproposes; si aucune
des solutionsproposesne vous convient,retenezla moins mauvaise;
si plusieurssolutionsvous conviennent(cas frquent),retenez seulement celle qui a votre prfrence.Conservez soigneusementvos
de vos a, b, c, etc. Les rsultatset les
rponseset le dnombrement
commentaires
serontpublisdans la prochainelivraisonde Mdivales.
Il vous aideront savoir o vous en tes avec le Moyen Age, les
mdivisteset la mdivistique.
1. Ce numrode Mdivales, vous l'avez :
a) achet
b) reu par abonnement
c) emprunt
d) vol ( emprunt)
e) photocopi
f) jamais vu
2. Le moinsmauvais mdivisteest :
a) Michelet
b) Nerval
c) WalterScott
d) JeanneBourin
e) Pguy
f) Hugo

10:54:08 AM

116
3. Elles sont six que vous auriez aim gifler.Laquelle en priorit:
a) Blanche de Castille
b) Hlose
c) Isabeau de Bavire
d) sainte Genevive
e) Christinede Pisan
f) Jeanned'Arc
4. Vous dcidez de donner un nom mdival votre chien (une
sorte de basset artsien).Vous l'appelez:
a) Attila
b) Ablard
c) Roland
d) Tristan
e) Mdor
f) Rupertde Deutz
5. Quelle est la plus mdivalede ces phrases:
a) Le temps qu'il fait n'est plus faire
b) Il exploita un momentune pompe essence la sortie de
Montluon
c) La lumirevient toujours d'en haut gauche
d) Je vous la recommandepour quand vous avez du monde
e) Et si on regardaitles dessous de l'image,histoirede voir...
f) Et la retenue la base ? Vous avez oubli la retenue la base
:
6. Quel est le plus frimeur
a) saint Louis
b) saint Franois
c) saint Bernard
d) Lancelot
e) Basile de Csare
f) Huizinga
7. Quel est le grand instrumentde travail qui manque la mdivistique:
a) un dictionnairede thmefranaismoderne- latin mdival
b) un rpertoiregnalogique(scientifique)de toutesles familles
ducales,comaleset seigneurialespossessionnesdans l'Europe
de l'Ouest du X* au XV* sicle
c) une table de concordancede toutes les tables de concordance
d) un tableau des conjugaisonsen franco-provenal
e) un dictionnairede la civilisationmdivale ne comportant
que des noms communs
les
horairesexacts de la dure du temps (chronologierelative
f)
variablessquentielles)

10:54:08 AM

117
8. Parmi les camarades de classe du Petit Nicolas, quel est celui qui
aurait fait le meilleurmdiviste:
a) Agnan (le premierde la classe)
b) Alceste (le sducteur,gros et boulimique)
c) Rufuset Maixent(les comparses)
d) Eudes (qui est trs fort)
e) Geoffroi(dont le papa est trs riche)
f) Clotaire(le dernierde la classe)
9. Parmi ces substantifs,quel est le plus mdival d'un point de
:
vue consonantico-smantique
a) signum
b) similitudo
c) imago
d) cheesecake
e) verbum
f) porcus
10. Si le XIIP sicle est bleu (indniable),le XIIe sicle est :
a) bleu aussi
b) blanc
c) vert
d) incolore
e) polychrome
f) tte de ngre
11. Vous tes subjugu par la phrase c'est un stylistede l'motion
pure. Vous dcidez de l'appliquer :
a) FerdinandLot
b) Hlinantde Froidmont
c) Guibertde Nogent
d) Gautierde Coincy
e) Michel Pastoureau
f) Fra Angelico
12. Quelle bataille auriez-vousaim perdre:
a) Hastings(sans recevoirune flchedans l'il)
b) Bouvines
c) Las Navas de Tolosa
d) Poitiers
e) Wagram
f) Azincourt

10:54:08 AM

118
13. Vous tournez un film consacr la lgende arthurienne.Vous
confiezle rle de Guenivre :
a) CatherineDeneuve
b) Isabelle Adj ani
c) Ornela Mutti
d) HelmutBerger
Barrault
e) Marie-Christine
f) MadeleineRenaud
14. Vous fondezune maisond'ditionspcialementconsacreaux tudes
mdivales.Votre logotypereprsente:
a) la fondationd'une maison d'dition spcialementconsacre
aux tudes mdivales
b) le gibet de Montfaucon
c) la Visitation(Elisabeth gauche)
d) le contre-sceaud'un vicomtede Thouars (Deux-Svres)
e) saint Bernard remchantdes griefsobscurs
f) saint Grgoirele Grand inspir par la colombe de l'Esprit
Saint et pi par le diacre Pierre (Der heiligeGregorvon der
Taube inspiriertund von dem Diakon Petrusbelauscht)
15. A qui vous faitpenserBde le Vnrable:
a) Jean Jaurs
b) Mose
c) Alcuin
d) Fdor Dostoievsky
e) JohnDos Passos
f) vous-mme
16. On vous offrela possibilitde faire commencerl'anne 1987 et
l'anne 1991un autre jour que le premierjanvier: vous choisissez:
a) Nol
b) l'Annonciation
c) la Visitation(bis)
d) l'octave de la translationdes reliques de saint Germain
d'Auxerre
e) la Pentecte
f) votreanniversairede naissance
17. Si Rutebufrevenaitparmi nous, il serait:
a) pote national
b) pote dit compted'auteur
c) garagiste
d) championcyclisteou kiwiculteur
e) universitaire,
spcialistede Rutebuf
Perkins
f) sosie d'Anthony

10:54:08 AM

119
18. Vous entreprenezla rdactiond'une biographiede Raban Maur et
dcidez de faire commencervotre texte par un bel adverbe. Cet
adverbeest :
a) adverbialement
b) lentement
c) dsormais
d) dornavant
e) anyway
f) presque
19. Par un beau (assez beau) matinde juin,vous dcidezde vous rendre
Reims. C'est pour:
a) ne pas aller Chartres
b) visiterla cathdrale
c) visitervos neveux
d) par erreur(vous vouliezen faitvisiterla cathdraled'Amiens,
celle que l'on voit dans les livres)
e) vous imprgnerde l'atmosphredu sacre
f) vous rendreensuite Chlons-sur-Marne
20. Quel est le nom de celui des Pres de l'Eglise qui vous fait le
plus rire:
a) Hilaire
b) Maxime le Confesseur
c) Cosmas Indicopleusts
d) Sozomne
e) Quodvultdeusde Carthage
f) le Pseudo-Macaire
21. Choisissezdes couleurs pour vos armoiries:
a) or et azur (jaune et bleu)
b) argentet sable (blanc et noir)
c) hermineet sinopie (hermineet vert)
d) sable et sinopie (noir et vert; armes enquerre,cas trs trs
grave)
e) argentet gueules (blanc et rouge)
f) vair et pourpre(vair et pourpre)
l'histoirede Jeanned'Arc vous semble:
22. Finalement(en dfinitive),
a) invraisemblable
b) ridicule
c) lacustre
d) superbeet mouvante
e) trs Rgine Pernoud
f) insignifiante

10:54:08 AM

120
23. Parmices six universitaires
parisiensdu XIIIe sicle,quel est celui
qui auraitpu prononcerla phrase: eh ! les gars,on avait dit qu'on
ne feraitpas les guignolsavec les cartables ( o socii, dictum
erat nihilguignolosifacturumfuissecum saccis ) :
a) Bonaventure
b) Albertle Grand
c) Guillaumede Saint-Amour
d) Siger de Brabant
e) Boce de Dacie
f) EtienneTempier (par osmose et antiphrase)
24. Dans quel assassinatauriez-vousaim jouer les troisimescouteaux:
a) celui de Charles le Bon, comte de Flandre
b) celui de Thomas Becket
c) celui d'EtienneMarcel
d) celui de Louis d'Orlans
e) celui de Jeansans Peur
f) aucun, ou les seconds couteaux seulement
25. Choisissezun nouveau sujet de thse:
des lgumesen Souabe et en Franconie l'poque
a) anthropologie
des Staufen
b) Le conceptde notionchez Richardde Saint-Victor
c) La notionde conceptchez Victorde Csare
(1032d) Corpus des sceaux des vques de Saint-Pol-de-Lon
1410)
e) Puella rosam carpsit.Recherchessur un demi-versde la Vita
Caroli d'Eginhard
f) La sculpturemdivale
26. L'expressionars nova pourraits'appliquer:
a) au hockeysur gazon
b) au mouvementAfterNew Wave (hard)
c) la matelotede poissons
d) ce test (spcialement la question 16)
e) l'art nouveau,et mme au Jugendstil
f) rien, absolumentrien
27. Pour vous rendre un bal costum,vous vous dguisez en :
a) bndictin
b) cistercien
c) scaphandrier
d) franciscain
e) salsien de saint Jean Bosco (par erreur)
f) templier

10:54:08 AM

121
28. Choisissezun pseudonymepour publier un test dans Mdivales:
a) PatriciaMulhouse
b) PatriciaBelfort
c) Jean-ClaudeColmar
d) Jean-Pierre
Criquilini
e) AlfonsoScotirelli
f) GrardPetit-Duval
29. Tout comptefait,le personnagequi emblmatisele mieuxle Moyen
Age,c'est :
a) Charlemagne
b) Arthur
c) Thierryla Fronde
d) Invanho
e) Hugues III vicomtede Chateaudun(1184-1217)
f) Aristote
30. Aprsla publicationde ce test,la Commission40 du CNRS supprimera probablementla subventionaccorde notrerevue.Trouvezvous cettesuppression:
a) assez rpugnante
b) tout fait justifie
c) trsinlgante
d) pluttsavoureuse
e) vaguementemblmatique
f) plus ou moins anecdotique

2. Solutions des mots croiss parus dans le n 9

de Mvivales
- 1. Tapisser.- 2. Aval.Se. - 3. Vnr.- 4. En. Signe.Horizontalement.
5. Rue. Nain. - 6. Ne. Leu. - 7. Espce. - 8. Sottises.
. - 1. Tavernes.- 2. Avenue.- 3. Pan. Et. - 4. Iles. Est. Verticalement
5. Serin. Pi. - 6. Egales. - 7. Es. Nice. - 8. Retenues.

10:54:08 AM

122

NOTES

DE

LECTURE

Tables florentines.Ecrire et manger avec Franco Sacchetti. Traduit

sous la directionde JacquelineBrunet et Odile Redon, Stock/Moyen
Age,Paris, 1984.
Le choix de nouvelles de Franco Sacchetti que nous propose un
groupe d'tudiantset de chercheursdes Dpartementsd'Italien et
d'Histoirede l'Universitde Paris VlII-Vincenness'est opr, comme
nous l'indique le titrede l'ouvrage,selon des critresgastronomiques.
Du Trecentonovelle
, critdans la derniredcenniedu XIVe sicle par
l'hommepublic que futSacchetti- inscrit l'Artdu Change,il mena
une vie politique active dans plusieursvilles de la Toscane et de la
rcitssavoureuxayant
Romagne- , ce recueilnous offretrente-quatre
trait la nourriture
et aux mursde table.Commeil nous est dit dans
la postface,galementcollective,ces nouvellespeuventse grouperen
trois catgoriesnarratives: le pur rcit alimentaire,la construction
narrativeautour d'un objet alimentairenon ncessairementexploit
commetel et l'incidentalimentaireservantun rcitqui pour l'essentiel
ne l'est pas.
en tous genres
La traductionrespecte,avec raison,les irrgularits
dont est maill le texte du Trecentonovelle- refletd'une culture
encore largementorale, aux rgles grammaticalesfluctuantes- sans
d'un franais au
tomberdans la reconstitution
pseudo-archologique
gotarchaque.
Ainsi, le lecteur franais peut accder une version fidle de
l'universde Sacchetti,redcouvrircet auteur presque oubli, cras
par la renommede son modle (Boccace) et se laisser entranerpar
sa gourmandiseverbale.
Dans ces nouvelles il est naturellementbeaucoup question de la
; vice qui figure,avec l'avarice, au
gourmandise,de l'intemprance
sommetde la hirarchiedes pchs, parce qu'il contreditles lois de
la convivialit,
le code du comportement
bourgeoiset urbain.La gourmandiseet l'avarices'opposentbien plus la bonne conomiecommunale (nouvelle18,dans laquelle un richevoulantfrauderla gabelle est
dcouvertet ridiculis)qu'aux prceptesdu bon chrtien- et le monde
ecclsiastique,comme chez Boccace, est loin d'en tre exempt (nouvelle 22 o le saint abb de Toulouse,lu vque de Paris se rvleun
hypocriteet dpense tous les deniersde l'vch). Sacchetti,soucieux
de conclureses histoirespar une moralit,stigmatiseainsi l'avarice
chez MessireNiccol Cancellieri, Le chevalierresta dans sa mesqui-

10:54:14 AM

123
nerie et n'eut pas le souci du banquet, qui pour lui ne fut pas une
mince affaire.Il eut ce dfautqui, dans le monde,rgne sur le plus
grandnombre,d'une maniretelle qu'il est peut-trela cause des pires
maux qui se commettentdans le cercle de la terre.
Mais, heureusementpour nous, ce ne sont pas ces considrations
thiquesqui intressentSacchetti.Les dmlsde ses concitoyensavec
les piges que quotidiennement
leur tend la ralit retiennentbien
davantage son attentionet permettentau rcit de se constituer.Ce
rcito rgnela plaisanterie,la beffa
encorele
, divertiracertainement
lecteurmoderne,mais il pourra aussi fournirune srie de renseigneou autres,de la socit du Moyen
mentssur les coutumesalimentaires,
Age finissant.
Nous noterons,par exemple,l'importancedu tailloir partag par
deux convives,l'utilisationcourante de la fourchette,la dpendance
du four commun ou la rcurrencede certains aliments fortement
connotscommel'oie, le poisson,les figues.Car il est certainque chez
Saccettiles aliments,voire les objets, sont porteursde sens. Et si ce
sens est souvent obscne, c'est que Sacchetti aura compris,comme
nous l'a dmontrdepuis la psychanalyse,
que les jeux de mots et de
dans l'espace de la sexualit.
mets se trament,originairement,
Mais les Tables florentines
veillerontaussi l'attentionde l'historien
en tous genres; ainsi, et
puisqu'elles fourmillentde renseignements
pour ne prendrequ'un exemple,l'historiendes pratiques religieuses
sera sollicitpar le rcitconcernantl'adorationdes statues votivesen
cire (nouvelle 32), pratique que Sacchetti taxe d'idoltre,en nous
avertissantque ces filsque l'on tend dans l'espoir d'aller au paradis,
le plus souventvous tirenten enfer.
BrigitteBuettner

Les deux ges de la seigneuriebanale. Pouvoir

DominiqueBarthlemy,
et socitdans la terredes sires de Coucy (milieuXP-milieuXIIIe s.).
Prface de Pierre Toubert.Paris, Publicationsde la Sorbonne,1984,
598p., cartes,tabi.
actuelle une nouvelle
Alors que se manifestedans l'historiographie
histoiredu politiqueet du social, l'ouvragede Dominique Barthlemy
vient point en montrertoute la fcondit.
Le champ d'tudesest la terredes sires de Coucy.Terrainparticulirementbien choisi. Cette vaste seigneuriequi cumule trois ressorts
de chteaux(Coucy,La Fre et Marie) a une autonomiecertaine: sans

10:54:24 AM

124
cesser d'appartenir l'espace captien,elle a t prservede l'intet dans le domaine
grationdans les nouvellesprincipautsterritoriales
Ayantdcid de rflroyal,ailleursralise dans les annes 1150-1200.
chir sur l'organisationsociale et les rapportsde domination,l'auteur
dgagerdeux problmesde
s'attache,par le biais de la monographie,
fond: la pertinencedu concept de seigneuriebanale - que l'on dit
aussi justicireou chtelaine- et le contraste,de part et d'autredes
annes 1180,entredeux modes d'applicationde ce pouvoir.Deux chapitrescentrauxmontrentla socit locale dans sa mutation; la priphrie,ce sont les sires de Coucy eux-mmesqui sont examins,avant
et aprs 1190.
L'histoiredes siresde Coucyest jusqu'en 1190celle de l'enracinement
d'une ligne,dans l'affirmation
des droitsrgaliensclassiques. Et nous
voyonsremis en cause nombred'ides reues. Ainsi,dans l'tude du
cas Thomas de Marie (1100-1130),
considrcommele typemme du
tyran fodal,Dominique Barthlemyprte une attentionsoutenue
la vrit des rapportssocio-politiquespour expliquer son comportement: la terreura une fonctionprcise,celle de contribuer l'affirmationdu ban chtelain, un momentd'affrontement
entreles chevaliers et les homines
, quand ces derniersne sont pas totalementsoumis
et que l'Eglise et le roi peuventencore les mobiliser.
Dominantles alas de la conjoncturepolitiqueet profitant
de la vive
croissanceagricole et du traficcommerciald'entreFlandre et Champagne qui alimenteleurs revenus,les sires de Coucy ne cessent d'affirmerleur rang,notammentpar le biais d'alliancesmatrimoniales,
mme
s'ils chouentdans l'rectionde Coucy en comt. Mais l'on ne peut
parler d'une organisationlignagreavant la fin du XIIe sicle. En
l'absencede rcitsgnalogiquesfaitspar les Coucyeux-mmesou sous
leur inspiration,
et si les sires n'ontpas eu de ncropolefamilialeparticulire,la raffirmation
priodiquede leurs liens avec les monastres,
ainsi que la rfrence leurs prdcesseurs,fournissentdes lments
importantsde leur capital symbolique (1).
Le deuximechapitreanalyse les mutationsdu groupe aristocratique, essentiellementpar le moyen de la reconstitution
prosopographique du milieu des chevaliers.Le fait retenirest la mutation(le
fameuxpassage au second ge) dans la deuximepartie du XIIe sicle
des chevaliersde chteaux,en chevaliersde village. Et ce qu'il faut
1. Sur cette questionle lecteurse reportera l'excellentarticlede
DominiqueBarthlemy
(et qui n'taitpas paru lors de la rdactionde
: enjeuximpliqusdans les traditions
son ouvrage), Les Sires fondateurs
et les recoursau pass en seigneuriede Coucy,dans Temps
, mmoire,
du
XIIIe
tradition
au MoyenAge,Actes
congrsde la Socitdes historiens
Aix-en-Pro
4-5
mdivistes
de renseignement
vence, juin 1982,
suprieur
public,
1983,p. 185-203.
Aix-en-Provence,

10:54:24 AM

125
noter avec D.B., c'est que ces seigneursn'usurpentpas leurs prrogativesaux dpens des chteaux majeurs: si l'apparenceest celle de
l'clatementd'un systme,il y a moins dislocationdu pagus qu'veil
des forces locales, et adaptation de leur dispositif la croissance
dmographique.On assiste dans le mme temps l'insistancesur le
caractrefodal de leur terre, la dissolutiond'un rapport de type
domestiqueou domanial et son remplacementpar une conception
plus territorialeet plus tarife. Et on lira avec intrt les pages
consacresau tableau de cette aristocratie traversl'analyse de son
systmed'appellation,dfinissantce que Pierre Toubertappelle dans
sa belle prfacela Nomenklaturafodale. Aristocratiequi semble
bien au XIIIe sicle en pleine cristallisationcomme en pleine crise.
Au-delde la traditionnelleposition de la noblesse se raidit pour
mieux se dfendre, Dominique Barthlemyattire l'attentionsur le
fait que ce temps permitdavantage que les prcdentsl'expression
de volontset de destinespersonnelles,ce qui put introduiredsquilibre et contradictionsdans les stratgieslignagres.
L'encadrement
des paysanset des marchandsfaitl'objet du troisime
chapitre.Y est tout d'abord mise en valeur la place du village (villa)
commecellulede base o se reprele systmelmentairedes rapports
de pouvoir. Dominique Barthlemyremarque la forte avance au
XIIe sicle de frontspionnierspar la conqute sur la fort et les
marais,en mmetempsqu'un svrequadrillageseigneurialde l'espace :
et c'est en termesde pouvoir qu'il faut envisagerl'tablissementde
banalits strictosensu, celles du moulin,du four et du pressoir.La
contraintedu seigneurest d'ailleursambivalentepuisque le petit sire
protgeles droits de la communautinstalle.L'tude de la justice
- foncireet domestique- du villagepermetde confirmer
que pour
les humbleset les litigesquotidiens,c'est au villageque tout se rgle
(p. 265).
C'est la lumire de la recherchepermanentede la meilleure
efficacitpossible du systmed'encadrementque Dominique Barthlemyapprhendefranchiseset servitudesdans la seigneuriede Coucy.
L'tude exemplairede la Loi de Vervins,dont on a la chance de
connatredeux momentsdans son laboration(1163 et 1238) - mais
commeon regrettede ne pas avoir ces textessous les yeux! - montre
bien commentce fleuronde la lgislationdes princes est le fruitde
rapportsd'changeet de pouvoirtrs dialectiques.A se demanderen
finde compte si les bourgeoisn'taientpas perdants! L'on constate
enfinl'ascendant croissant des villes de la seigneurie,qui, dotes
d'institutionsde paix calques sur celle de Laon (1128),portentleur
influencesur le plat pays.
Ainsi donc la seigneuriede village et la franchisede certaines
communautsne bouleversentpas l'ordre tabli mais aident au

10:54:24 AM

126
contraire sa prennit.Et c'est dans cette optique que Dominique
Barthlemyreprendl'histoiredes sires de Coucyl o il l'avait laisse.
Les droits du seigneur,contrairement ce que l'on pourraitcroire,
Avec eux il peut disposerde forcesmilitaires
ne cessentde s'affirmer.
d'une justice,avant tout arbitrale,d'un contrletotal des
importantes,
routeset des forts.Ces prrogativessont assures non plus par les
compagnons du sire, devenus seigneurs de village, mais par des
subordonns.Les sires de Coucy s'imposentalors parmi les grands
fodaux.L'analysede leur rle dans ce groupedes barons est menede
manire trs neuve, notammentdans une excellente restitutiondu
systmede ralitscomplexesqui a rgndans les intriguesbaroniales,
de la souvelors de la rgencede Blanche de Castille. L'affirmation
rainetbaronialese repreparalllementdans le conflitpermanentqui
oppose les sires aux glises. L'un de ces conflits,c'est l'affairede la
cappendaisonde trois hommesdes moines de Saint-Nicolas-aux-Bois,
turspar les sergentsd'EnguerranIV dans un secteurde la fortde
Vois. Episode fameux, rinterprter
, comme l'annonceDominique
fait
en
Ce
apportant des lments nouveaux au
Barthlemy. qu'il
dossier. Dmonstrationest faite que les glises n'taient pas ces
pauvres brebis que le loup dvore et que la soit-disant affaire
d'Etat apparat tout autantcommeune affairede domesticitroyale,
mettanten valeur l'importancedes liens du lignage dans le groupe
baronial.
A aucun moment Dominique Barthlemyn'enfermeles sires de
Coucydans un systmefixeet stable. Il n'y a pas de momentd'apoge
mais une laborationperptuelle,dans le sens d'une efficacittoujours
pas toutefoisque la constructiondu
plus grande.Mais ne reconnat-il
chteau de Coucy (vers 1230) est le symbole qu'il y a dsormais
quelque chose de ferm,de fixdans la seigneurie.
De par les questions fondamentalesqu'il pose, l'ouvragede Dominique Barthlemyest plus qu'une simplemonographie.Il s'avre d'une
lecture indispensablepour qui veut comprendreles mutationsdans
l'organisationsociale et les rapports de dominationdu Moyen Age
central.Ajoutonsque l'indexdes matiresest particulirement
prcieux.
Les dfinitions
qui accompagnentles mots-clsjugs les plus importants en font un vritable instrumentde travail. On en vient
regretterque l'auteurn'ait pas au cours mme du texteclair immdiatementcertains termes techniques.Ils sont supposs certes tre
n'aurait pu
connus du lecteur,mais un bref rappel de leur dfinition
que faciliterencorela lectured'un ouvragedont les qualits d'criture
sont videntes.
Jacques Berlioz

10:54:24 AM

127
JackGoody,L'volutionde la familleet du mariageen Europe, prface
de GeorgesDuby,ArmandColin,Paris 1985,303 p.
C'est en comparantles socits d'Afriquenoire occidentaledont il
est familieravec les socits peuplementsdentaired'Afriquedu Nord,
d'Asie et du Moyen-Orient
que Jack Goody remarque qu'on ne peut
intgrerl'Europe dans aucun des termesde cette comparaison: il est
ainsi amen se demanderpourquoi, partirdu IVe sicle de notre
re, le modle europende parentet de mariage diffresi profondmentdes modles mditerranens.
Reprenantl'analysede PierreGuichard(1) qui distinguedeux types
de structuressociales, orientales et occidentales, dans l'Andalousie mdivale,Jack Goody insiste au contrairesur les traits permettantde rapprocherles deux types de structure: la dvolution
des biens (c'est--dire
la transmissiondes biens familiaux
divergente
aux hritiersdes deux sexes mme si la part de la filleest moindre),
la prise en comptede la parenttant maternelleque paternellemme
si cette dernirereste la plus importante,le trs faible taux rel de
(au contrairede
polygynieen Afriquedu Nord et au Moyen-Orient
fminin
peu prs
l'honneur
de
code
un
noire
occidentale),
l'Afrique
similaire sur les deux rives de la Mditerrane(mais diffrenten
Europe du Nord).
Reste le critrele plus dterminant
pour opposerces deux socits:
l tendanceau mariage en-groupedans l'une et l'oppositionfaite au
mariageentreprochesdans l'autre.Or le mariageen-groupen'est pas
seulementcaractristiquede l'Islam, il l'est aussi des civilisations
mditerranennes
antiques: alors pourquoiet quand la cassure s'est-elle
?
produite
C'est l'Eglise chrtiennepar la bouche de son pape Grgoirequi
condamnele mariage entre proches ds le VIe sicle, alors que rien
n'y faitallusionni dans les coutumesdes convertisceltes ou germains,
ni dans le droitromain,ni dans les textessacrs : mais c'est un moyen
de briser l'ancienne religion paenne en s'immisantdans la vie
familialeet c'est aussi modifierle systmede dvolutiondes biens
familiaux: si on ne peut plus s'assurer du maintiendes biens remis
aux filles l'intrieurde la famille,la part prlevepour elles sur le
patrimoinetendra diminuer.En effet,la pratique du mariage engroupe rpond souvent au souci de maintenirles biens des femmes
dans la famille,mais si cette pratique empche les hritiresde

et occidentales
1. PierreGuichard,Structuressociales orientales
dans l'Espagnemusulmane,
Paris,1977.

10:54:29 AM

128
transfrerdes biens au-dehors,elle n'limine pas le problme du
manque d'hritiersmles, puisque dans l'humanit20 % des couples
restentstrilestandisque 20 % encorene procrentque des filles.
J. Goody rapprochealors l'interdictiondu mariage entre proches
et l'oppositionde l'Eglise toutepratiquevisant pallier la difficult
d'obtenirun hritier: la polygynie,le concubinage,le divorce,l'adoption (si frquente Rome),et le mariageentreaffins(commele lvirat
traditionnelchez les Juifs). En contrariantainsi la possibilit de
garderles biens dans la famille,l'Eglise en favorisel'alination son
profit: c'est ainsi que les biens ecclsiastiquesconnurentune vigoureuse expansion partirdu Ve sicle,et on a pu estimerqu'en France
la fin du VIIe sicle, l'Eglise possdait environle tiers des terres
arables.
Ces nouvelles formes d'action sur la socit sont le fruit de la
de la secte des premierschrtiensen Eglise universelle
transformation
: celle-cin'a plus lutterpour arracherdes adeptes
et institutionnalise
aux religionsancestraleset leurs familles,mais elle s'efforcede prserverla foi de ceux dont la religiona t nourrieau sein de cette
mme famille.Elle doit galementassurer sa subsistanceen attirant
aumneset legs pieux,bien souventaux dpensdes hritiersfamiliaux:
selon Augustinet Salvien,le pre doit laisser la mme part d'hritage
Dieu et ses enfants,mais s'il n'en a pas, il ne doit pas se crer
d'hritiersur cetteterre,mais laisser la totalitde ses biens l'Eglise.
Cette politique de l'Eglise n'alla certes pas sans rsistances et
J. Goody,dans la seconde partie de son livre,les regroupeselon trois
directions:
- Il voitd'une part,la persistancedes intrtslaques dans certaines
formesde donations,notammentle monastrepriv qui permet de
transfrerdes biens l'Eglise sans les aliner, mais aussi dans la
dtentiondes chargesecclsiastiquespar l'aristocratie,voire la scularisationpure et simple des biens ecclsiastiquessi frquentejusqu'
la rformedu XIe sicle. Celle-cilargitla juridictionde l'Eglise sur
le mariage et ramne au premierplan l'obligationdu consentement
mutuelet le problmedes degrs de parent prohibsentre poux;
mais paralllement,elle ne fait pas une conditionsine qua non de
l'autorisationparentale,alors que la socitlaque considrece consentementcomme un lment essentiel: le dbat sur ce point, reste
permanentjusqu' la Rforme,les protestantsrtablissantfermement
l'autoritparentale,tandis qu'en France,l'dit royal de 1556dshrite
les enfantsqui contracteraient
mariagesans l'accord de leurs parents.
- Il constate,d'autrepart,l'existencede diversmouvements hrtiques qui tous s'intressentau mariage, soit qu'ils refusentde
croire la possibilitdu salut dans le mariage comme les Cathares,

10:54:29 AM

129
matrimonialesdictes
soit qu'ils ne reconnaissentpas les interdictions
par l'Eglise, comme les hrtiquesd'Arrasou d'Orlans.
Toutefois,la rsistanceau mariageofficielselon l'Eglise a une base
beaucoup plus large que les mouvementshrtiques,et elle se cristallise au momentde la Rformequi projetteau grand jour l'antagonisme entre les intrtset les rgles ecclsiastiques d'une part, les
intrtset les usages lacs de l'autre.
- Car enfin,la rsistancedes populationsau mariageselon l'Eglise
existe et se manifeste tous les niveaux de la socit: le nombre
des dispenses accordes pour mariage irrgulierrvle en effetque
les rgles crites prnes par l'Eglise ne sont pas intriorises,et
qu'il ne s'agit pas de dviances mais de variantes admises au
modleprescritpar l'Eglise. C'est ainsi que continuent se pratiquer
le mariage en-groupe,le remariagetrs rapide des veuves (souvent
dans les six mois), la rgulationdes naissances, le placement des
jeunes en-dehorsde la famille conjugale chez des parents nourriciers, et que le consentementparental est toujours exig: ce sont
tous ces aspects, sur lesquels les sources sont assez maigres, que
J. Goody appelle l'conomieocculte de la parent.
Mais l'inverse de beaucoup de rformesvoulues par l'Eglise,
il en est une qui futembrasseavec ardeur par les populations: c'est
le dveloppementde la parentspirituelleassocie la parentnatudu
relle,dans laquelle J. Goody croit voir le trait le plus significatif
modle europende parentet de mariage.Le parrainageen Dieu
qui s'tend au IVe sicle, remplace l'adoption romaine sans ouvrir
aucun droit sur l'hritage,et il prend une telle place qu'on lui transfreles normess'appliquant la consanguinitet l'affinit
en jetant
l'interditsur l'union des personneslies par un parrainage.La prolifrationdes parrains et marraines aux XIVe et XVe sicles serait
ainsi une ractionau relchementdes liens largis de consanguinit
:
la famillenaturellese rtrcitautour de la descendancedirecte,tandis
que la famillespirituellese dilate l'infini.
Selon J. Goody, c'est cette parent spirituellequi prsente en
concentrles traitspropres au modle europen de la familleet du
mariage,et elle dnote le pouvoir qu'a eu l'Eglise d'introduiredes
institutionsnouvellesdans le domaine domestique.
Mme si on n'adhre pas pleinementaux thses de J. Goody,la
qualit et l'tenduede la documentationqu'il avance ne peuventque
fournirun excellentpoint de dpart un fructueuxdbat; il faut
d'un anthropologuedans le champ
donc se fliciterde l'intrusion
historique,car les perspectivesoriginalesqu'il dveloppesont mme,
bien qu'elles drangentun peu, de faire rflchirplus d'un historien.
GeneviveBuhrer-Thierry

10:54:29 AM

130
JacquelineCerquiglini, Un enginsi soutil, Guillaumede Machaut et
l'critureau XIVe sicle,Champion,Paris, 1985.
Le livreque JacquelineCerquigliniconsacre Guillaumede Machaut
constitueun vnementpour la critiquelittrairedans son ensemble,
autantque pour les mdivistes.Il pose en effetle problmede rcriture,non comme phnomnequ'on est bien oblig de constater,mais
comme pratique sur laquelle s'interrogecelui qu'il n'est pas encore
convenud'appeler crivain, ou - plus forteraison? - pote.
Guillaume de Machaut ne fut peut-trepas le premier auteur
Mais le premieril fitde son
mdivalconfront ces interrogations.
de ce Voir Dit sur lequel porte l'essentielde
uvre,et singulirement
l'analysede J. Cerquiglini,le miroirnon plus du monde, mais des
problmesde l'critureau XIVe sicle: la fois champ d'exprience
et manifeste.
Comme le rappellentles premires pages d'Un engin si soutil,
Guillaumede Machautveut avant tout tablirun classement,effectuer
la mise en ordre du phnomneprotiformequ'est la littrature.Et
il lui faut pour cela crer d'abord le systmede classificationauquel
il veut soumettreson uvre.En effet,la thoriedes genreslittraires
se heurte des obstacles considrableslorsqu'elleprtends'appliquer
la littraturemdivale: qu'est-ce qu'un fabliau, qu'un lai, mieux
encore,qu'est-cejustementqu'un dit ? Les auteurs rangentleurs
productionsde manire fluctuantedans telle ou telle catgorie mal
dfinie.La mme incertitudese retrouveau niveau de la forme: vers,
prose; vers narratif(l'octosyllabe,mediumdu romands sa naissance),
vers lyriquequi se dirigevers des pomes que l'on appelle avec soulagementet un vague sentimentde culpabilit formefixe...
Ces deux types d'criturese rencontrentpour une hypothtique
synthsepar le biais de l'insertionlyrique dans un texte narratif:
J. Cerquiglinianalyse les deux techniquesde ces insertions,celle du
collage - citationde fragmentsemprunts- et celle du montage - o le textetout entiersemble natre du noyau lyrique.C'est
celle du Voir dit dans la tramenarrativeduquel apparaissent63 pices
lyriques,et, de surcrotun certainnombrede lettresen prose crant
un troisimedegrd'criture.(La coexistencedes octosyllabesnarratifs
et des lettrespeut d'ailleursporterle lecteur reconsidrerla hirarchie des styles au Moyen Age, en dsignantla prose comme une
formesophistique,porteuse d'un message secondaire,vis--visd'une
formeneutrequi est l'octosyllabe rimesplates.) Quant aux rapports
entreles lettreset les pomes,ils sont partiellementceux de la glose
et du texte sacr... sans qu'il soit toujours simple de dtermineren
quel sens fonctionnece lien. Il arrive que des pomes antrieurs

10:54:39 AM

131
l'uvreprsenteet aux circonstancesde sa crationsoientremploys
sans gne apparente,voire fournissentl'lan ncessaire la narration
d'une priptieprtendment
autobiographique.
Ces formeschangeantescontribuent l'mergenced'une structure,
en apparenceoptimisteet en fait profondment
pessimiste,qui, mard'un
recommencement
le
l'chec
final
hypothtique,
par mirage
quant
rejointl'archtypefascinantde la roue de Fortune.Fortunequi mue,
tourne et bestourne tout,jusqu'au sen de la posie. Fortune
dont le mouvementcatastrophiquerejoint impeccablementla logique
du dsir suscitant,supportant,puis conduisant son dclin l'criture.
Fortunemultiple,incarnationde ce que Guillaumede Machautcherche
de ce
captureren la captivant...Mais, au milieude cettemultiplicit,
mouvementperptuelo rien n'est jamais assur, qui crit?
Le je lyriquede l'poque prcdentea clat. Son impersonnalit
mme supposait une conscience,ft-elleschizophrne,de l'crivant.
Guillaumede Machaut le remplacepar un dialogue entre le je de
l'amant,surchargde connotationsautobiographiquespar l'existence
et celui de la dame. Le rapportfondaprtenduede son interlocutrice,
mental,quoique implicite,du lyrisme,qui s'tablit entre un public
muetet une voix chantantla gnralitde l'amour,est aboli au profit
de la mise en scne du rapportamoureuxentredeux personnages,qui
se parlent dfautde se voir: dialogues truqus ds l'originepar le
statutdouble du pote-amant.
Car derrirel'apparenteautonomieconcde la Dame en tant que
dtentriced'une forme,imparfaited'ailleurs, de parole potique, le
problmedemeurecelui de l'identitdu pote, figureen voie d'labola
ration.Les rles sociaux extrmement
figsdu XIVe sicle entrinent
solutiondrastiquedes Dbats du clerc et du chevalier : le chevalier
aime, le clerc crit.Si besoin est, il crit du chevalier,pour le chevalier. Pour signifiant sa place, et rglantune exclusion.Le clerc
crit d'amour,mais aussi d'autre chose; son apprhensiondu monde
ne passe pas par la vue, sens noble,mais par l'oue, organe du tmoignage,de la transmissionindirecte.
Par sa nature,par sa fonction,le clerc Guillaumede Machaut se
trouvesur l'axe des qualits l'oppos de sa dame. La suprioritde
celle-ci,inhrenteau systmede l'amour dit courtois, est redouble
par la suprioritdue son rang. Pourtant,en l'aimant,Guillaume
aspire un tat plus lev,prtendpossible une synthsejusqu'alors
se veut clerc-chevalier.
Cet quilibrerv n'est cependant
inimaginable,
jamais atteint: la seule rencontrepossible entre la dame et le pote
a lieu dans un tiers monde ambigu,celui de la ville,et se transforme
en une chappe vers un espace littrairenon
fantasmatiquement
courtois.Aussi bien, cette solution de compromischoue, et l'unique

10:54:39 AM

132
rencontredes prtendusamantsconstitue,en mme tempsque le point
culminantde l'uvre,le dbut du dsamour et la findu rve.
Cet chec est compenspar le succs de l'criture, moins qu'il ne
elle
l'autorise. Solutiondu clerc, selon l'expressionde J. Cerquiglini,
se nourritdes contradictionsdu statut du pote. Peut-treGuillaume
de Machaut est-ille premier prendreconsciencedu pouvoirde l'art
excde
littraire: le pote,unique, l'cartdes catgoriesprexistantes,
par son art la fonctionde publicitou de secrtariatpolitiquequi lui
est concdepar des mcnes(bienttsusceptibleseux aussi de devenir
potes, et de revendiquerce titre l'gal de celui de prince).
Mais ce pouvoir n'est-ilpas un leurre? En se voulant Pygmalion,
crateurd'une oeuvrequi prendet donne vie, le pote - au sens grec
du terme- ne risque-t-il
pas de se laisser prendreau pige du miroir
illusoirede Narcisse? Priode de crise,le XIVe sicle voit se creuser
l'cart entrela ralit et l'idologiehritede la priode prcdente.
A chaque dtourde l'aventure, chaque tour de l'criture,le pote se
heurte la hantisede la vritet circuledans un universo l'absence
de la dame et les contraintesdu moule social prtablile fonts'interroger,avec autant d'acuit que Guillaumede Lorris dans le rve du
Roman de la rose, sur la vritde l'vnement,des sentiments,
et, en
du textequi est chargde tmoignerpour eux. Aprsl'puidfinitive,
sementde tous les systmessymboliques,Guillaumede Machaut est
et de
rejointpar l'obsessionde la fausse monnaie,du songe/mensonge,
la faussetde la dame, qui ne peut tre compenseque par la vrit
ncessairementmensongrede son image. L'cart troublantentre la
parole et l'acte,entrele sermentet la rupturede contratqui s'ensuit,
L'critreest-elleplus sre? Le lyrismedevient-il
s'avreinsurmontable.
plus vrai d'tre encadr dans le miroirdu rcit et du tmoignage
pistolaire- si eux-mmes,mensongers,tirentleur vrit du pome
momentsd'un
qui les fonde? Circularitinpuisableo les diffrents
discoursqui n'est pas exactementamoureuxse serventmutuellement
de garantssans parvenir sortird'un systmelogique o la vrit
n'est qu'un artificelittraire.
L'art en effetreprsente,et, cela va de soi, amliorele modle: la
la mimsis comporteune part de
reprsentationest magnification,
poisis. La Beaut y gagne - c'est Toute-Belleque se nomme,non
pas la dame de Guillaumede Machaut,mais son image,qui se dsolidarise d'elle lorsqu'elle est accuse de trahison.(Image jusqu'au
la vritable
bout ambigu,dontle VoirDit ne permetpas de dterminer
nature: peintureou sculpture? alors que la successiondes deux images
dans Yang Kwei-feide Mizoguchipropose une hirarchieet produit
un sens immdiat.)Mais la communicationse rduit une fiction,et
l'crivainratifiela conceptionde sa fonctionqu'a le mcne: plus que
l'amour,importel'criturede l'amour.

10:54:39 AM

133
Le VoirDit est en apparencemoinsque les Leys d'Amorun ouvrage
qui dit la grammairesous les traitsde l'amour.Mais au fond,peut-tre
est-ille premiertraitde potique de la langue franaise.Sa condition
d'artisan, laquelle il semble d'abord essayer de s'arracher,le pote
l'acceptefinalement,
revendiquantson travail,son engin, au moment
mme o le mot art est en train de connatre une clatante
mutation.
Inutile alors de faire la chasse aux anagrammespour reconstruire
l'identitde la destinatairede l'amourde Guillaumede Machaut,et du
Voir Dit. Peut-treles pomes d'Eustache Deschamps et les archives
mises au jour par P. Paris ont-ilsraison de dsignerune Pronne
historique et vritable. Quand bien mme d'autres
d'Armentires
preuves indiscutablesde la ralit d'une destinatairede l'uvre
seraientamasses au seuil du Voir Dit, il n'en resteraitpas moins que
seule est vraie l'analyse de l'uvre opre conjointementpar
J.Cerquigliniet par Ren d'Anjou,dans une pitaphedontla senefiance
allgoriqueexcdeles effetsde rel d'EustacheDeschamps: la bnficiaire,sinon la ddicatairedu Voir Dit, c'est l'criture,comme art,
commemirage,comme seule ralit- rivale plus dangereusepour le
systmechrtienque la Dame de la fin'amor, car il est plus difficile
de lui substituerl'EspritSaint,qui en devientpluttla mtaphore,que
de mettrela ViergeMarie la place de la dompnades potes lyriques.
Anne Berthelot

Jean-CharlesHuchet, Le roman mdival, Presses Universitairesde

France - Littraturesmodernes, Paris, dcembre1984.
En dpit de son titre,trop gnral,Le roman mdival de JeanCharles Huchet propose une lecture du second des trois romans
antiques du XIIe sicle: le roman d'Eneas. Bien qu'aucun prologue
d'auteurne vienneexplicitement
prsenterses intentions,1'Eneas est
souventtraitcommeune simple traduction de l'Enide,et dpouill
Il s'effaceentreson modle illustre,et le triomphe
de sa spcificit.
des romans de Chrtiende Troyes - plus particulirement
celui de
efficacede pillage,ou si l'on prfre
Cligs,entrepriseparticulirement
de transladodu roman antique. Pourtant1'Eneas a un sen qui
lui est propre: il s'agit certes d'oprer une synthsedes hritages
culturelshtrognesque tententde matriserles clercs de l'entourage
d'HenriII Plantagent,
mais surtoutd'crire,presque pour la premire
fois, un roman en romanz : gageure que Jean-CharlesHuchet

10:54:39 AM

134
illustre,imiteet reproduiten lisant cette crituresous l'angle des perentre
sonnagesfminins,en exposantd'entreune alliance-quivalence
la femmeet le roman.
Dans une premiretape, en quelque sorte en hors-texte,cette
associationse justifie,par le rappel d'une structuresociale qui fait de
la qute de l'pouse celle de la terre: tel est l'lmentconstitutifet
obviede la matire de l'Eneas. Le jeu de la trifonctionnalit
analyse
par les thoriesdumziliennes,dont on retrouvela trace non seulementdans le noyau mythiquede Jugementde Paris, mais aussi dans
les troispersonnagesfmininsqui se succdentau fil du roman et se
le partagent- Dido, Camille,Lavine - , constituelui aussi un leurre
sujet de subtilesvariations,qui conduitle lecteurau cur du problme: le repragedu parcours du dsir qui autoriserala naissance
du roman,depuis la pomme escrite de lettresd'or jusqu' l'apprentissage de la parole par Lavine,au-del des silences du pre depuis le
non-lieudes Enfers.
Ce parcours s'inaugure,au mpris de Yordo naturalis du roman,
par la figurenigmatiquede Camille, merveilleo le modle de la
descriptios'puise jusqu'au vertigepour offriret, en fin de compte,
refuserl'image de l'Un, de l'androgynepour qui le problme sexuel
ne se pose plus, ou ne s'est pas pos, en raison de sa trop vidente
compltude,promise la mort.Le dsirni (et non rsolu) par Camille
dans un tombeau l'envers, critureimparse vengeen l'enfermant
faitequi tmoignede son chec comblerle vide qui depuis la pomme
d'or existe entrele dsir et son objet.
L'effortd'Eneas est de se dtournerde la terre gaste ravage
par le dsirfminind'Hlne,pour conqurirune femmeet fonderune
terre son nom,qui ne peut tre que celui du pre. Pre absent,pre
exclu,pre qui a peut-tret tu par le fils,comme ne cesse de le
dire et redirele romande Thbes,anctresinon pre de l'Eneas. Mais
aussi pre dont il faut acqurir l'autorisationpour que la brche du
La prophtie,c'est--direla possibilitde
dsir se comble finalement.
l'avenir,ne peut appartenirqu'au pre,d'abord dans le rve,lancinant,
tant qu'Eneas n'a pas admis cette unique solution,puis dans la traverse des Enfers.Grce cette parole par-della mort,le silence ou
le cri de l'nigmefmininepeuventtrecanalisset mis en mots,bientt
en roman.Seul, le pre mortparle et dnombreles gnrations venir
en leur donnantun nom.
Cet ordre qui doit s'imposer la matireest ni par Dido, incarnation,au sens fort,du surplus du dsir qui ne peut se mettreen
: Dido se donneet ne donne
motset quivaut l'absenceincontournable
rien qu'elle-mme.La sexualitn'est qu'un obstacle l'amour,ou, ce
qui est cens revenirau mme, la satisfactiondu dsir. Dido reste
sans enfant,elle qui en l'enfantne chercheraitque le nom de son pre.

10:54:45 AM

135
Lavine au contraire,second plateau de la balance qui doit de toute
ternitl'emporteret se voit par consquentconfrerune place symtrique celle de la reine de Carthage,Lavine est promise tre mre,
et n'trepas sujet du regard qui envisage sa descendance nominale traverselle. Pour exaucer les besoins de l'criture veniren
devenir,Lavine apprend la geste de l'amour que Dido ne connaissait
du
que trop,et doit la recevoir,commetout savoir,par l'intermdiaire
langage.C'est sur Lavine que se greffele romanen tant que conscience
en tant que miroir
de lui-mme,et, un horizonplus hypothtique,
deux faces,deux acteurs.
Le motifde la blessure d'amour mtaphoriqueet relle ralise un
premierparcours fugitifentre Lavine et Eneas avant d'tre domin
par l'angoissedu dsir impossible combler,ncessairementmenaant
et mensonger.Seule l'apparencede la loi permetde sauver ce qui
: l'expressiondu dsir comme sujet propre
l'origineveut la renforcer
du roman.L'unitenfinconquise de la parole (paternelle),de la terre
(le rel) et de la femme(le vide), est mentionnepuis esquive par la
drobade du roman qui revient lui-mme,toujours soucieux de sa
gense,c'est--direde sa transmission.La russite - relative- du
autoromannaissantd'Eneas consisted'une part en sa reconstruction
nome du mythefondateurqui le contraint se commenceret d'autre
part en l'installationde ce mythercrit l'un des centresdu rcit,
l'autre tant le vide essentiel,l'innommablequi en cre la formeet
le sens.
C'est l une lecturetrsconvaincante,
dans la mesureo l'on accepte
les prmissesde la thorie,et parce qu'elle prvoitles rsistancesen les
intgrant son systme.Lecturecohrente,aussi, et qui ne sauraitrien
dire de faux - en admettantmme qu'il soit possible de dire absolumentfaux- sur le texte,mais qui dtached'une tramequ'on n'appelle
pas encore conjointure un fil de sens conforme un seul modle
thorique,en s'aveuglantaux autres.L'ensembleest inattaquable,sauf
se prtendresommeet clturede ce que l'on peut dire,ou crire,de
YEneas: l'indniablepertinencedes analyses et leur incontestablesolidit (venues de systmescritiquesdivers,elles concourent la mise
en uvreaccompliedu modle ultime) ont un double dfaut: choisir
un ct du miroir,qui runitallgrementle romanmdival toute
forme, peu prs, de littratureantrieureou ultrieure,qu'elle soit
romanesqueou non,comme relevantdu mme traitement- aux sens
mdical et mdivaldu terme- de l'criture.Et considrerle livre,
le roman,le texte,comme un symptmeseulementd'autres questions
non commeune chose critepour elledontil facilitele traitement
mme,hors de la conscienceou de l'inconscienthumain dont elle est
peut-tresortie,mais o en tout cas elle n'est plus.
AnneBerthelot

10:54:45 AM

136
Jean-MarieMoeglin,Les Anctresdu Prince. Propagandepolitique et
naissanced'une histoirenationaleen Bavire au MoyenAge (1180-1500),
Genve,Droz (Ecole Pratique des Hautes Etudes. IVe section,Sciences
historiqueset philologiques.V : Hautes Etudes Mdivaleset Modernes
54), 1985,XII, 300 p.
L'ouvragede J.-M.Moeglinse rattache une double srie d'tudes
politiquemdivalequi s'est dveloppercemmenten
d'historiographie
France: on pense, d'un ct, aux recherchespoursuiviesautour de
Bernard Guene sur la constitutiondes instrumentshistoriques de
propagandedans les grandesprincipautsterritorialesdu bas Moyen
Age (Bretagne,Bourgogne,Savoie, etc.), de l'autre aux descriptions
de l'mergencedu sentimentnational dans les patries et les petites
patries,illustresnotammentpar ColetteBeaune. J.-M.Moeglintend
cetterecherche l'aire germanique,si peu parcouruepar les historiens
franaisactuels; il a dj consacr un long article du Journaldes
mdivale; le cas de la Bavire
Savants l'historiographie
autrichienne
qu'il tudie ici dans une analyse minutieuse,est particulirement
intressant: l'existenced'un sentimentnational n'y fait aucun doute,
attest encore l'poque contemporainepar un particularismerel
Strauss,nagure
qu'imagentaujourd'huila figurecolorede Franz-Josef
la silhouetteromanesquede Louis II, un des derniersWittelsbach.Et
c'est prcismentcette dynastie Wittelsbachqui donne sa grande
continuit l'histoirebavaroise depuis l'accession au duch d'OthonI
en 1180,aprs la destitutiondu WelfHenri de Lion. Le cadre de l'tude
se dessine donc clairement,de cette date fondatrice,jusque vers 1500,
peu avant la rdactiond'une histoirebavaroise rsolumentmoderne,
celle de JohannesTurmair (l'Aventin).La concidenceparfaite d'un
territoireautonomeet stable et d'une dominationdynastiquecontinue
pouvaientfavoriserle dveloppementd'une histoire la fois gnalogique et nationale,sur le modle captien. Et pourtantce discours
historique de lgitimationne s'articule que fort tardivement,au
XV sicle.
La premirepartie du livre ( Les ducs et leurs anctres) expose
les modalitset les raisons de cet chec aux XIII* et XIVe sicles: les
traditionsgnalogiques du monastre de Scheyern,fondationdes
qui aurait d jouer le rle d'un Saint-DenisbavaWittelsbach-Scheyern,
rois, rattachaientcertes la ligne ducale Arnulf,l'empereurcaroparce que les
lingien,mais ces matriauxne reurentaucune diffusion
et que la filiationatteste
ducs dlaissrentle monastre-ncropole
par les moinesn'apportaitgured'honneur la dynastie: le duc Arnulf,
filsde l'empereurArnulf,anctredu lignage,est dnonccomme tyran
et perscuteurde l'Eglise par les hagiographeset par le trs influent

10:54:53 AM

137
chroniqueurOthonde Freising; le mmeOthonmentionnepar ailleurs
un comtede Scheyern(autre anctre)tratre la nationallemandeau
cours de la bataille du Lechfeld.L'histoirede la Bavire hors de la
dynastiecommence s'esquisser de faon autonome au milieu du
XIIIe sicle lorsque les chroniqueursdes monastres (Hermann de
Niederaltach,
Aldensbach,Osterhofen)et
chroniqueursde Frstenfeld,
des vchs(AlbertBoheimde Passau) insrentleurs rcitshistoriques
de privilgeset de prestigedans un cadre plus large qui
justificateurs
de Bavire; il
ne peut tre alors que celui du duch territorial
en
effet
de
lutter
contre
les
de
s'agit
empitements l'empireet des ducs
d'Autriche.Cettefloraisond'annales aurait pu donnerun dpartvigoureux l'histoirenationalepuisqu'ellesfournissaient
au peuple bavarois
une origine prestigieuse(l'Armnieou l'Italie), la date (508) d'une
du foyernational en Bavire aprs la dispersiondes
reconstitution
tempsromains,des hros fondateurs(Bavarius et Norix,filsd'Hercule)
et des ducs ancienset vnrables.Pourtantle XIVe sicle ignorecompltementcette glorificationnationale. Cet oubli s'explique par la
divisionpolitiquedu pays: la Basse Bavire,berceau de l'annalistique,
connatun vide politiquecompletde 1312 1340,tandisque le puissant
duc de Haute Bavire,l'empereurLouis a besoin d'une historiographie
imprialeet d'une propagandeplus directementidologique (Ockam,
Marsilede Padoue) pour luttercontreses rivauxgermaniqueset contre
l'hostilitpontificale.
La seconde partie de l'ouvrage ( La gnalogieretrouve) dcrit
la constitutiontardivede l'historiographie
dynastiqueet nationaleau
XVe sicle; toutes les conditionspolitiques d'une telle closion sont
alors runies: aprs la mortde Louis (1347),les Wittelsbachrenoncent
l'ambitionimprialeet bornentleur ambition la Bavire. A partir
de 1392,quatre branches ducales, rduites trois en 1425 (Bavirese disputentla primaut
Miinich,Bavire-Landshut,
Bavire-Ingolstadt)
avant la runification
de 1503.L'quilibrede puissance et de prestige
engendredes effortsaccrus de propagande,autour du mme arbre
gnalogique.Les villes, trop faibles pour garder leur autonomie (
l'exceptionde Ratisbonne),s'intgrent une Bavire territorialedsormais cohrente.L'histoirebavaroise retrouveses racines sur les lieux
mmesde sa naissance, Scheyerno est dresse, la findu XIVe s.,
une gnalogiedes Wittelsbach(la Table de Scheyern)qui prsente
l'avantage de renouer les fils de l'ascendance carolingiennetout en
cartant les mauvais anctres sur une branche parallle. Cette
gnalogie,trsrpandue,fondeles nouvellesentreprisesdu XVe sicle;
parat alors, sous la plume d'Andr de Ratisbonnela premiredes
chroniquesbavaroises(Chroniquedes Princesde Bavire, en latin,vers
L'ou1425-1428)
qui inscrivel'histoiredes ducs dans celle du territoire.
renforcela
vrage,ddi Louis le Barbu, duc de Bavire-Ingolstadt,

10:54:53 AM

138
lgitimitdes Wittelsbachen nouant davantage les liens de filiation
avec les Carolingienset en prcisantmieux la continuitdynastique.
L'effortd'Andrne suscite d'mulationqu' la findu XVe sicle, avec
GeorgHauer (vers 1479)qui adapte la chroniqued'Andren formede
et surtout
miroirdes princes l'intentiondu duc de Bavire-Landshut
avec Hans Ebran von Wildenberg,premierhistorienlac, officierdes
ducs de Bavire-Landshut
qui rdige sa chroniqueen allemand (1479
et 1493)et y affinela gnalogied'Andrde Ratisbonne; Ebran crit
une vritablehistoirenationaleo le territoire(Haus Bavariae) importe
plus que la dynastie; il retrouveles donnes mythiquessur l'origine
de la Bavire.AvecUlrich
la glorification
de la nationqui contribuent
Fuetrerapparat le personnagede l'crivainprofessionnel
; en sus de
il rdigeune chronique
ses romansddis au duc de Bavire-Miinich,
(vers 1478-1481)
qui achve de gnalogiser l'histoirenationale: le
lignage des Wittelsbachen vient englober celui des Carolingiens,
tandis que l'exaltationdes exploitsdes ducs fait passer la chronique
dans l'universchevaleresque.
Avec Veit Anrpeck,clerc auteur d'une chroniquelatine,vers 14941495(ChronicaBaioariorum), se produitune rupturequi pourraitbien
procder de l'humanisme: le latin retrouvealors droit de cit; la
documentationse fait plus rudite; la glorification
dynastiques'efface
devantle souci national: ainsi l'auteurmontreque les Wittelsbachne
; en revanche,
pas des Carolingiensmais des Luitpoldingiens
proviennent
est solidementtablie.
la continuitfonctionnelle
(ducale) et territoriale
Ce brefrsumne sauraitrendrecomptede la richessed'une analyse
trsfouille,o toutesles ruses et les dtoursde l'art gnalogiquesont
repres, o les circonstancesde production et de rception des
sources historiquesapparaissentclairement; nous disposons l d'un
dossierexhaustif,accompagnd'un commodeappareil de consultation:
transcriptioncomplte des gnalogies figures,fac-simils,notices
dtaillessur toutesles sources,index complet.Seul regret: les textes
allemandscits (sauf celui de la Table de Scheyern)ne sont pas traduits et la difficultdu vieil-allemandrisque de rebuter plus d'un
lecteur.
Au-del de son considrable apport documentaireet analytique,
l'ouvrage de J.-M.Moeglinouvre la question des conditionsde naissance et de dveloppementde l'historiographiemdivale dans les
: en Bavire,la productionhistoriquen'appaprincipautsterritoriales
rat pas comme une simple scrtionquasi-naturellede l'arbre tatique: certes,on aboutit bien, comme partout au XVe sicle, une
histoire la fois nationale,ethniqueet dynastique,mais le parcours
a t plus alatoire qu'on pouvait le penser; et ceci prouve d'abord
qu'on n'a pas assez mesur l'autonomieet la puissance de l'Eglise
au MoyenAge en matirede productionsymbolique: la rticencettue

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des moines de Scheyern,le souci des intrtspiscopaux et monastiques,aux XI IeXI IIe sicles,le respectde l'autoritd'un grandvquechroniqueur(et pas seulementparce qu'il s'agit d'Othon de Freising,
parent des empereurs)ont largementcontribu retarderl'closion
de la propagandehistoriqueen faveurdes Wittelsbach.La structure
du contextepolitiqueimporteaussi : la richessed'une productionculturelle drivede sa fonctiondistinctive
; ainsi l'histoirebavaroiseprofite,
au XV* sicle, de la rivalit quilibre de trois branches ducales,
patronneschacuned'un des grandshistoriens.Tout cela incite s'interrogersur l'autonomiede la notiond'histoireau MoyenAge: J.-M.Moeglin fait remarquer,on l'a vu, que la puissance de l'empereurLouis
de Bavire,s'appuie sur un autre mode de propagande(la controverse
avec Ockam et Marsile de Padoue) ; inversement,
politico-religieuse,
l'histoirese trouve aussi bien dans des crits hagiographiques,aux
XIIe-XIIIcsicles, dans des productionsplastiques au XIVe sicle; ne
faudrait-il
pas alors tudierce que nous appelons histoire dans des
ensembles fonctionnelsplus vastes (la propagande; les productions
glorifiantes)ou dans des genres morphologiquesplus troitement
dfinis(par des conditionsde productionet de rception,par un
horizond'attente,par un type de croyance)? Cette tche ambitieuse
ne parat pas impossiblequand on dispose d'instruments
de travailet
de rflexionaussi solides que l'ouvragede J.-M.Moeglin.
Alain Boureau

JacquesLe Goff,L'imaginairemdival.Essais, Gallimard,n.r.f.,Bibliothque des histoires.

Le livre de Jacques Le Goffse prsentecomme une srie d'tudes

rassemblesautour de plusieurs thmes l'intrieurdu domaine de
l'imaginaire.L'auteur dfinitce mot dans sa prface,d'abord d'une
manirengativepuis en lui assignantun domaineprivilgi,
la production littraireet artistique,enfin,par ce qui sera l'objet mme de la
recherche,les images: celles qui intressentl'historiensont des
images collectivesbrasses par les vicissitudesde l'histoire,elles se
Elles s'exprimentpar des mots,
forment,changent,se transforment.
des thmes.Elles sont lgues par les traditions,s'empruntentd'une
civilisation une autre, circulentdans le monde diachroniquedes
classes et des socits humaines (p. VI).

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La premirepartie, consacre au merveilleux,donne d'abord une
prsentationgnrale de celui-ci,complte par un inventairedes
thmes et des sources. Aprs avoir soulign le rapport du concept
avec le regard- en se fondantsur l'tymologie- l'auteur propose
une priodisationde l'histoiredu merveilleux.A une phase de rpression (Ve-XIesicles) succde aux XIIe et XIIIe sicles son irruption
dans la culturesavante,par le biais de la littraturecourtoise,enfin
son esthtisation
. Cette histoiresubit l'influencedu christianisme
qui, en tantque monothisme,
s'oppose au merveilleuxdontles acteurs
sont divers,tend le rationnaliser, le rglementeren l'absorbant
dans la catgorie du miraculeux.A ce dernier s'oppose le magique
souponn d'origine diabolique et le merveilleuxproprementdit,
se situe entre
neutre,tolr,remontant des traditionsprchrtiennes,
les deux. Il assume une fonctionde compensationen prsentant
l'image d'un monde l'enverset constitueune formede rsistance
(p. 24). Le dernierproblme
l'idologieofficielledu christianisme
abord est celui des frontiresdu merveilleux,
tour tour insr sans
rupturedans la trame du quotidien,utilis des fins politiques,ou
qui tiredes leons moralesdes mirabilia
rcupr: par le christianisme
ou par une tendance scientifiquequi le considre comme naturel
quoique inexpliqu,et s'accompagne du dsir de le situer dans le
temps.
Cette tude est illustrepar la prsentationd'une collecte ethnographiqueen Dauphinau dbut du XIIIe sicle, compose de textes
extraitsdes Otia imperialade Gervaisde Tilbury.
Les problmes de l'espace et du temps sont abords dans une
:
seconde partieo l'auteurtudie d'abord le thmede la fort-dsert
comment partirdu dsert biblique ambivalent,de l'expriencedes
Pres pour lesquels ce lieu de prdilectiondu merveilleuxparat tantt
un paradis terrestreo l'hommeretrouvela familiaritdes animaux,
tanttune terred'preuveo Satan dresse ses embches,mais aussi
partirde traditions barbares qui aideront,aprs un dtour par
les les, transfrerles valeurs du dsert - ralit orientale- aux
fortsde l'Occident,celles-cise substituent celui-l.Espace ambigu
par excellence,puisqu' la foisvide et peupl. (Les troisfonctionsindoeuropennesy cohabitent: le guerriery vientpour la chasse, la prire
y est reprsentepar l'ermiteet le travailpar les bcherons,charbonniers,porchers...).Il est la fois refugepour les marginauxde toutes
sorteset lieu d'preuveet de pnitence.Les deux conceptionsvoisinent
dans la littraturecourtoise,o la fortrevtune grandeimportance
comme espace d'une rencontreavec la sauvagerie.C'est l en effet
que s'enfuitle fou, et que vit l'ermite,caractris par sa parent
avec l'hommesauvage mais aussi par sa popularit: on vient lui de
toute part et les rois le frquententaussi bien que les hors-la-loi.Il

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remplitainsi un rle de mdiateurentreles deux lmentsd'un dualisme fondamentalculture-nature,
(...) universdes hommesen groupe
et universde la solitude (p. 74).
La perceptionde l'espace est aborde d'un tout autre point de vue
dans l'essai suivant, propos de l'organisationdu concile de Lyon II
en 1274.On constateque l'espace de la chrtientse confonddsormais
avec l'Europe: le projet de croisade en Terre Sainte suscite moins
d'intrtque la situationen Allemagneorientalen'inspired'inquitudes.
D'autre part, un souci de rationalisationdu temps et de l'espace
concidantavec le dveloppementdu calcul cette poque amne
choisirpour lieu de rencontreLyon,point central,et se traduitaussi
dans la longueurdu dlai prvu pour l'organisationet le voyage.La
mme conceptionrationnellede l'espace-tempscontribue expliquer
l'installationdes Papes en Avignonmais sa faiblesseen regard de la
conceptionsymboliqueapparat avec le retour Rome.
La conceptiondu temps volue elle aussi et Jacques Le Goffle
montred'abord propos du Purgatoire.Parmi diffrentes
possibilits,
l'Eglise latinea choisi de le considrercommeune dure intermdiaire
et variable entre mort individuelleet jugementdernier.En effet,
mesureque recule le mprisdu monde, le jugementdernierparat
moinsimminentet le tempsqui le prcde gagne en importance.Cela
posait divers problmes: commentle mort rachet entrait-ildans le
tempseschatologiqueau sortirdu purgatoire? Pouvait-ilconnatreds
ce momentla vision batifique? Commentcalculer la dure de son
temps d'expiation? Enfin,cela donnait une importancenouvelle au
Celui-ci
momentde la mortet au tempsqui la suivaitimmdiatement.
de l'Eglise,qui acquirait
tait le momentprivilgid'une intervention
ainsi un pouvoir sur le temps des morts,de la communautet des
proches.
L'exemplum,qui s'imposeversle mmemomentdans la prdication,
montregalementune modificationde la sensibilitau temps. C'est
l'mergence, ct du pass des autoritset du prsentintemporel
des raisons,du pass rcent de la mmoire.Mais ce temps historique de Yexemplumest tenduvers un prsentde conversionqui doit
amenerl'entrefuturedans l'ternitheureuse (p. 102).
Le dernierarticlede cettepartierevientaux problmesde l'au-del,
partirdes rcits de voyage dans celui-ci.Sur un corpus de textes
allant du VIIe au XIVe sicles,l'auteurtented'analyserles interactions
de la culturesavante et de la culture populaire dans le traitement
de ce thme, dans l'histoire duquel il distinguefinalementquatre
priodes.

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Une srie de courtestudesest ensuiteconsacreau corps. L'auteur
souligneque, malgrle mpriso il est tomb,le corps doit tre sauv
avec l'me et que les images du salut ou de la damnationlui fontune
large place. Dans l'tude suivante,consacreaux gestes du purgatoire,
il montrecommentles supplices affectentquatre au moins des cinq
sens et commentle corps justifieune structurede l'espace dans un
monde o s'opposent les gesticulateurs- les dmons qui torturent
les mes - et les gesticuls- les morts - . Les mouvementsdu
- bouscul
visiteurvivant,Owein,formentune catgorieintermdiaire
- et,
libert
certaine
il
une
conserve
les
dmons,
cependant
par
surtout,s'oriententen fonctionde deux oppositionsprivilgiespar le
Christianisme
mdival,entreintrieuret extrieur,entrehaut et bas.
Le dernieressai, enfin,porte sur le refusdu plaisir et la mise en
place d'un contrlede la sexualit,dont la condamantations'exprime,
au pch originel.
par exemple,par son identification
L'tudedes rapportsentrela littratureet l'imaginairenous ramne
d'abord dans la fortpour approfondirle thmede la sauvageriepar
une analysestructuralede l'pisode de la folie d'Yvain.Les diffrentes
sont l'occade celle-ciet les tapes de la rintgration
manifestations
sion d'une nouvellerflexionsur la complexitdu lien entrenatureet
culturedans le roman,puis sur la faon dont la ralit sociale y est
tantt interprte(ainsi, l'aventureinitiale, dmesurmentallonge,
voit galementbeaucoup de ses caractristiquess'inverser),tanttau
du paysage
traduite(ainsi la transformation
contraireinconsciemment
forestierpar le dfrichementapparat avec la rcurrencedu lieu
essart).
du rel se
Le mme phnomne d'interprtation-reprsentation
et alimentrouveensuiteillustrpar l'tude des codes vestimentaire
taire dans Erec et Enide , rvlateursde la conceptioncontemporaine
des rapportsentrepoux et de la fonctionde la royautpuis par un
essai consacr aux guerriers et bourgeois conqurants. Y est
releve l'ambigutde la conceptionde la ville, d'origine la fois
culturelle,surtout biblique, et sociologique: objet de dsir par sa
beaut et son image idale d'espace humain harmonieux,son dveloppementest aussi ressenti comme une menace par la noblesse
de saisir, traverselle, une
guerrire.L'utopieurbaineet la difficult
image de la ralitsont le sujet de l'essai suivant.Le dernierde cette
partiemontre, partird'un exempumextraitd'un sermoncontreles
tournois,commentles clercs pouvaientrutiliseren fonctionde circonstancesnouvellesles schmas sociaux et thologiquestraditionnels.
L'avant-dernire
partie est consacre aux rves. La premiretude
un tableau gnral
dresseavec une liste des rvesvtro-testamentaires
de l'attitudedu christianisme
leur gard dans l'Antiquittardive.Elle

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se dfinit partird'un hritagebiblique mais aussi paen et passe de
l'intrtpour le rve instrumentde conversionou signe divin la
mfiancelorsque,ragissantcontreles hrsieset les pratiquesdivinatoires,elle tend considrerla plupartdes songescomme des artifices
diaboliques.Les rves vrais se voient alors rservs des catgories
privilgies,empereurs,rois ou saints. La thorie se fige mais la
curiositdemeure,manifestepar les nombreuxrcits de rve, en
particulierdans le milieu monastique.
d'ordregnralsur
De mmequ'il avait commencpar une rflexion
la notion de Moyen Age, priode dont la Renaissance aurait en fait
marqu une tape et non la fin,et dont les structures,caractrises
par le fodalismeet la dominationidologiqueet religieusedu Christianisme,auraientpersistjusqu'au XIXe sicle,l'ouvrages'achve par
sur l'histoireet ses rapportsavec la (et le) politique.
une interrogation
Jacques Le Goffenvisage,en effet,dans sa dernirepartie,une rsurgence de l'histoirepolitique,pourvuqu'elle se renouvelleet s'largisse
en devenantune histoiredu pouvoir,de ses expressionset de son
dans la socit.
fonctionnement
IngridBezard

Graphosprint
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92320Chtillon-sous-Bagneux
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ISSN 0751-2708
N 10 / PRINTEMPS 1986

SOMMAIRE

Page

Avant-propos
GeorgesDUBY
MOYEN

AGE

3
ET HISTOIRE

POLITIQUE

du mythed'Olivierle Daim
Genseet efficacit
Jean-PatriceBOUDET

Et je empouvoirrai, propos des relations entre fidlit

et pouvoiren Catalogneau XI* sicle
MichelZIMMERMANN

17

L'tat contrele lignage

DominiqueBARTHELEMY

37

L'histoireau servicedes pouvoirs

Jean-Michel
DEQUEKER-FERGON

51

Pour une prhistoiredu coq gaulois

ColetteBEAUNE

69

La France de la findu MoyenAge: l'tat et la nation

Hlne OLLAND

81

Entretexteantique et image mdivale

ChristianeRAYNAUD

103

Jeux (jeux) : 1. Test : quel mdivistetes-vous? - 2. Solution

mots croissparus dans le n 9 de Mdivales
115
PatriciaMULHOUSE
Notes de lectures:
DominiqueBARTHELEMY,Les deux ges de la seigneuriebanale
(Jacques Berlioz); Jacqueline CERQUIGLINI, Un engin si
soutil (AnneBerthelot); JackGOODY, L'volutionde la famille
; Jean-Charles
et du mariageen Europe (GeneviveBuhrer-Thierry)
HUCHET, Le romanmdival(AnneBerthelot);JacquesLE GOFF,
L'imaginairemdival (Ingrid Bezard) ; Jean-MarieMOEGLIN,
Les anctresdu prince.Propagandeet naissance d'une histoire
) (Alain Boureau);
nationaleen Bavire au MoyenAge (1180-1500
Odile REDON et JacquelineBRUNET, Tables florentines(Brigitte
122
Buettner)

Prix: 49 F

: FrdriqueDevaux.
Couverture

10:55:05 AM