Victor Hugo est n Besanon le 26 fvrier 1802.

Fils
d'un gnral de Napolon, il suivit d'abord son pre dans le
hasard des expditions et des campagnes, en Italie, en
Espagne, o il fut page du roi Joseph et lve au
sminaire des nobles de Madrid. Vers l'ge de onze ans,
il vint s'tablir avec sa mre, spare cette poque du
gnral, Paris, dans le quartier, presque dsert alors,
du Val-de-Grce. C'est l qu'il grandit dans une libert
d'esprit et de lectures absolue, sous les yeux d'une mre
extrmement indulgente et assez insoucieuse l'endroit
de l'ducation. Il s'leva tout seul, lut beaucoup, au
hasard, s'prit, ds quinze ans, la fois de vers et de
mathmatiques, se prparant l'cole polytechnique et
concourant aux Jeux floraux.
Victor Hugo jeune,,
dessin d'Adle Foucher,
la future Madame Hugo.

Couronn deux fois par cette socit littraire, nomm par elle matre s jeux
floraux en1820, distingu par l'Acadmie franaise en 1817, l'ge de quinze ans,
pour une pice sur les Avantages de l'tude, s'essayant une tragdie (Irtamne
dont on trouve quelques fragments dans Littrature et Philosophie mlees), il
comprit que sa vocation tait toute littraire, abandonna les mathmatiques, et
lana en 1822 les Odes. Il obtint une pension de 2 000 francs de Louis XVIII, peuttre pour son livre, peut-tre pour un trait de gnrosit dont le Roi fut touch ; il
se maria (1822), et ne songea plus qu' marcher sur les traces de Lamartine, qui
tait l'idole du jour.

Journaux (Le Conservateur littraire), romans (Bug-Jargal, Han d'Islande),

thtre (Amy Robsart avec Ancelot, l'Odon, chute), vers (Ballades et
nouveaux recueils d'Odes) l'occupent jusqu'en 1827. A cette date, il donne
Cromwell, grand drame en vers (non jou), avec une prface qui est un
manifeste. En 1828 il crit Marion de Lorme, drame en vers, qui est interdit
par la censure, en 1829 les Orientales, en 1830 Hernani, jou la Comdie
franaise, acclam par la jeunesse littraire du temps, peu got du public.

La Rvolution de 1830 donne la libert Marion de Lorme,

qui est joue la Porte Saint-Martin avec un assez grand
succs.
Ds lors Victor Hugo se multiplie en crations. Les recueils
de vers et les drames se succdent rapidement. En librairie,
c'est Notre-Dame de Paris, roman (1831), Littrature et
philosophie mles (1834), Feuilles d'automne, posies
(1831), Chants du crpuscule, posies (1835), Voix
intrieures, posies (1837), Rayons et Ombres, posies
(1840), Le Rhin, impressions de voyage (1842). Au
thtre, c'est Le Roi s'amuse, en vers (1839), reprsent une
fois, puis interdit sous prtexte d'allusion politique,
Lucrce Borgia, en prose (1833), Marie Tudor, en prose
(1833), Angelo, en prose (1835), Ruy Blas, en vers (1838),
les Burgraves, en vers (1843).
Victor Hugo en 1829,
par Devria

En 1841 il avait t lu de l'Acadmie franaise,

aprs un premier chec. En 1845 il fut nomm pair
de France. En 1848 il fut lu dput de Paris
l'Assemble Constituante, fonda le journal
l'Evnement pour prparer sa candidature la
Prsidence de la Rpublique, et devint un personnage
politique. A la Constituante, il sigea parmi la droite
et vota ordinairement avec elle.
Peu soutenu dans sa candidature la Prsidence,
mais rlu dput de Paris, il sigea gauche
l'Assemble lgislative, se marqua nergiquement
comme anti-clrical (Loi sur l'enseignement) et
inclina peu peu vers le groupe socialiste.
F.-J. Heim (1787-1865),
Victor Hugo vers 1845,
Muse Carnavalet, Paris.

Au 2 dcembre 1851 il se mla au

mouvement de rsistance, et dut prendre la route de l'exil.

Il se retira en Belgique, puis Jersey, puis Guernesey,

refusa de bnficier des amnisties, et ne rentra en France
qu'en 1870. Pendant son sjour l'tranger, il publia
Napolon le Petit, et crivit l'Histoire d'un crime, pamphlets
politiques en prose, Les Chtiments (1853), satires en vers
contre les hommes de l'Empire, Les Contemplations, posies
(1856), la premire Lgende des Sicles (1859), Les
Misrables, roman (1862), William Shakespeare, tude
critique (1864), Les Travailleurs de la mer, roman (1866),
Les Chansons des rues et des bois, posies (1865), etc.
Victor Hugo,
photographi par E. Bacot,
au cours de l'exil (dtail).

Revenu Paris sous la troisime rpublique, il vit le

sige de 1870 et la guerre civile de 1871, qui lui
inspirrent l'Anne terrible, posies (1872). il
donna encore la deuxime Lgendes des Sicles,
posies (1877), l'Art d'tre Grand-Pre, posies
(1877), la troisime Lgende des Sicles, posies
(1881), les Quatre vents de l'esprit, posies (1882).
Il avait t nomm snateur par le collge
lectoral de Paris en 1876. Il parla peu. Il vota
constamment avec la gauche. Ses opinions
politiques d'alors taient reprsentes par le
journal Le Rappel, fond vers la fin de l'Empire
par ses parents et allis.
Victor Hugo en 1882,
par Bastien Lepage

Il mourut le 22 mai 1882, dans la saison des roses , comme il l'avait prdit
quinze annes auparavant, l'ge de 83 ans, comme Goethe. Son corps fut dpos
au Panthon, aprs les funrailles les plus magnifiques que la France ait vues
depuis Mirabeau. Il a laiss une grande quantit d'uvres indites qui paratront
successivement. En 1886 on en a donn deux, le Thtre en Libert, et la Fin de
Satan, qui n'ont rien t sa gloire.
D'aprs mile Faguet, Dix-Neuvime sicle, tudes
littraires.

L'homme est, moralement, est assez mdiocre : immensment vaniteux, toujours

qutant l'admiration du monde, toujours occup de l'effet, et capable de toutes les
petitesses pour se grandir, n'ayant ni crainte ni sens du ridicule, rancunier
impitoyablement contre tous ceux qui ont une fois piqu son moi superbe et bouffi,
point homme du monde, malgr cette politesse mticuleuse qui fut une de ses
affectations, grand artiste avec une me trs bourgeoise, laborieux, rang, serr,
peuple surtout par une certaine grossiret de temprament, par l'paisse jovialit et
par la colre brutale, charm du calembour et dbordant en injures : nature, somme
toute, vulgaire et forte, o l'gosme intemprant domine.
V. Hugo est peu sensible. Il a la sensibilit des orgueilleux,
cette irritabilit du moi hypertrophi que tous ses ennemis ont
sentie. Il n'est pas tendre : quand il parle d'amour pour son
compte personnel, il mle un peu de sensualit trs matrielle
la galanterie mivre, la rhtorique clatante : il ne s'aline
pas assez pour connatre les grandes passions ; de sa hauteur
de pote pensif, il se plat trop regarder l'amour de la femme
" comme un chien ses pieds ". Ce qu'il y a de meilleur en lui,
c'est sa capacit des joies de la famille, son affection de pre
ou grand-pre. Il a dit avec un accent pntrant la douceur
intime du foyer, la sduction ingnue des enfants. Il y a bien
de l'ostentation, de la purilit dans l'Art d'tre grand-pre ;
ce grand-pre exerce sa fonction comme un pontificat, avec
une niaiserie solennelle qui dgote. Mais, dans les Feuilles
d'automne et les premiers recueils, avec quelle simplicit
charmante il parle des enfants ! Surtout, lorsqu'il eut perdu en
1843 sa fille et son gendre, nouveau-maris, qui se noyrent
Villequier, il dit son dsespoir, ses souvenirs douloureux, ses
appels au Dieu juste, au Dieu bon en qui il crut toujours, dans
un livre des Contemplations, o la perfection du travail
artistique n'enlve rien la sincrit poignante du sentiment.
Il n'est que juste aussi, je crois, d'ajouter que l'amour collectif
de l'humanit, des humbles, des misrables, fut trs rel chez
V. Hugo. Parce qu'il donna cette passion des expressions
parfois bizarres et draisonnables, parce que surtout elle
servit fortement son apothose et qu'il l'exploita
certainement pour sa popularit, il ne faut pas mconnatre le
vif sentiment de piti sociale qui est antrieur en lui sa
conversion politique.
La sensibilit de V. Hugo est donc assez limite, et presque
toujours contenue, dirige, refroidie par la proccupation
d'agrandir son personnage. En revanche, il a une puissance
illimite de sensation, une acuit rare des sens, et
particulirement du sens de la vue. Sa vision est une des plus
nettes qui se soient jamais rencontres chez un pote ; son il
garde la fois le dtail et l'ensemble des choses. Il voit moins

les couleurs que les reliefs ; il est sensible surtout aux

oppositions de l'ombre et de la lumire, qui lui fournissent
l'antithse fondamentale de sa posie.
Je ne sens pas qu'il soit uni par une sympathie morale cette
nature extrieure dont il reoit si fortement toutes les
valeurs : nul autre lien entre elle et lui que la sensation
physique. De l, l'usage qu'il en fait. Les simples tableaux, les
paysages la plume d'aprs nature, sont beaux, mais assez
rares dans son uvre. Il se fait de la nature un vaste magasin
d'images, o sa pense se fournit tantt de thmes
variations verbales pour l'exercice de sa prodigieuse invention,
tantt de formes vtir les ides; et c'est parce que nulle
affection permanente de son me n'est engage dans sa
perception du monde extrieur qu'il dispose si librement de
toutes ses sensations pour les transformer en mtaphores ou
en symboles au service de ses conceptions intellectuelles.
Mais quelle intelligence a-t-il ? Hlas ! il faut avouer que ce
trs grand pote est incapable de dfinir et de raisonner. Il
lche d'normes contresens quand il veut faire le critique,
d'normes contradictions quand il veut faire le thoricien. Ses
ides littraires sont vagues et troubles. Ses ides
philosophiques, politiques, sociales, son disme, son
rpublicanisme, son " dmocratisme ", sont des ides
moyennes, sans originalit, tout fait imprcises et
mdiocrement cohrentes.
Impuissant penser, il a le respect, la religion de la pense : il
a l'ambition d'tre un penseur. N'est-ce pas un devoir du
pote, d'tre l'instructeur des peuples, le " phare " de
l'humanit ? Et c'est un spectacle la fois comique et touchant
de voir ce primitif s'appliquer penser, manier
laborieusement, gauchement, firement, des doctrines, dont il
n'embrasse que les mots. Plus il entasse ou gonfle ses
mtaphores, plus il s'imagine lever ses ides, et il s'est attir
de Veuillot par certaines mditations dlirantes le mot cruel
que l'on sait : Jocrisse Pathmos.
Mais ce mot est injuste : prenons garde d'aller trop loin. V.
Hugo n'a pas d'ides originales : il n'en sera que plus apte
reprsenter pour la postrit certains courants gnraux de
notre opinion contemporaine. Il n'a pas d'ides claires : c'est
un pote, non pas un philosophe. Son affaire n'est pas
d'apporter des formules exactes, des solutions sres. Il suffit
qu'il tienne la curiosit en veil sur de grands problmes, qu'il
entretienne des doutes, des inquitudes, des dsirs. Une ide
abstraitement insuffisante peut dterminer un sentiment

efficace. Et voil par o l'uvre de V. Hugo est excellente et

suprieure : dfaut d'ides nettes, il a des tendances
nergiques, et il agite en nous certaines angoisses sociales et
mtaphysiques. Dieu, l'inconnaissable, l'humanit, le mal dans
le monde, la misre et le vice, le devoir, le progrs,
l'instruction et la piti comme moyens du progrs, voil
quelques ides centrales que V. Hugo ne dfinit pas, ne
dmontre pas, mais qui sont comme des noyaux autour
desquels s'agrgent toutes ses sensations. Ces ides hantent
son cerveau : il ne les critique pas, il s'en grise. Elles lui
dictent des hymnes admirables de mouvement et d'ampleur,
discours imprcis sans doute, mais visions improvises et
lucides d'un idal obsdant : Ibo, les Mages, Ce que dit la
bouche d'ombre. Et cela ne vaut-il pas mieux, aprs tout, que
d'avoir dit ternellement Sarah la baigneuse ou le pied nu de
Rose ? N'est-ce pas en somme de l que la posie de V. Hugo,
dans l'gale perfection de la forme, tire sa plus haute valeur ?
Et o trouvera-t-on, si ce n'est chez lui, l'expression littraire
de l'me confuse et gnreuse de la dmocratie franaise dans
la seconde moiti du XIXe sicle ? Par sa philosophie sociale, le
lyrisme de V. Hugo devient largement reprsentatif.
Il faut nous dfaire pour juger ses ides de toutes nos
habitudes d'abstraction et d'analyse. Impropre la pense
pure et la logique idale, il a philosoph avec sa facult
dominante, grands coups d'imagination. Mais par l mme il
a moins gt les ides que s'il avait essay de les versifier en
philosophe : il a vit la scheresse de la posie
raisonnablement didactique. Des doctrines, il ne garde que
quelques mots, les mots essentiels dont chacun en gros
connat le sens, o chacun peut mettre toute la richesse de sa
pense personnelle : et ces mots il associe des images que la
nature lui fournit.
V. Hugo ne pense que par images : l'ide, ramasse en un seul
mot, lui apparat lie une forme sensible, qui la manifeste ou
la reprsente, qui par ses affinits propres en dtermine les
relations, en sorte que les associations d'images dirigent le
dveloppement de la pense.
Une chose vue veille l'ide qui sommeillait en lui, ou l'ide
inquite se projette dans l'objet qui frappe ses yeux. Ds lors
le pote est dlivr de l'embarras des oprations
intellectuelles : il a fait passer dans sa sensation son idal ou
sa doctrine ; il n'a que faire d'analyser; il n'a qu' utiliser son
admirable mmoire des formes, et ce don qu'il a de les
agrandir, dformer ou combiner sans les dtacher de leur
soutien rel, le don aussi de suggestion qui lui fait trouver des

passages inconnus entre les apparences les plus loignes.

Ainsi la pense devient hallucination, le raisonnement
description : au lieu d'un philosophe nous avons un
visionnaire. Mais, ainsi, les proprits intellectuelles des ides
restent intactes, et les formes que dploie le pote sont
minemment rceptives : le lecteur, selon sa puissance
d'esprit, remplit ses symboles, aptes contenir tout ce que le
pote n'a pas pens.
En ralit, V. Hugo a les gaucheries et les spontanits de
l'humanit primitive : sa raison obscure, trouble de mille
problmes, qu'elle ne peut rsoudre ni manier en leur
abstraction, les pose en images concrtes : il cre des mythes.
Ce que les races lointaines ont fait dans les temps qui
prcdent l'histoire, V. Hugo, au sicle de Comte et de Darwin,
le rpte avec aisance : le mythe est la forme essentielle de
son intelligence. Sa volont candide de penser ne laisse dans
la nature aucun phnomne o il n'aperoive la transcription
sensible de quelque redoutable nigme ou d'une auguste
vrit : toute sensation tend devenir symbole, tout symbole
se dvelopper en mythe. Absolument dnu du sens
psychologique, il ne peut voir l'individu : un pauvre qu'il
rencontre devient tout de suite le pauvre. Toute mtaphore
dans une telle organisation volue, s'organise, s'tend ; l'objet
propre ou l'ide premire reculent; et navement,
spontanment il retrouve, dans ce ptre promontoire qui garde
les moutons sinistres de la mer, la forme d'imagination qui, sur
les ctes tourmentes de la Sicile, avait anim l'informe
Polyphme et la blanche Galate.
Celte facult fait que V. Hugo, le plus lyrique des romantiques,
est aussi le plus objectif. Par ces aspirations au progrs, par
ces revendications sociales, par ces lans de bont, de piti,
de foi ou de colre dmocratiques, sa posie prend un autre
objet que le moi. Elle exprime les motions d'un homme, mais
des motions d'ordre universel. Cela donne son uvre un air
de grandeur et de noblesse qu'il serait injuste de mconnatre.
Il y a bien des violences, et des plus grossires dans les
Chtiments : mais comme le sujet efface ou attnue les
petitesses de l'auteur ! on oroit entendre les clameurs d'un
Isae ou d'un Ezchiel : protestation du droit contre la force,
affirmation de la justice contre la violence, esprance superbe
de la conscience qui, blesse du prsent, s'assure de l'ternit.
Les plus belles pices sont les plus impersonnelles, les plus
largement symboliques.

La Lgende des sicles traduit dans une forme objective et

mythique la mme conception humanitaire et dmocratique
dont les deux derniers livres des Contemplations par leurs
fougueuses apocalypses, donnaient l'expression lyrique.
On a parl d'pope propos de la Lgende des sicles : il faut
s'entendre. Ces popes n'ont rien de commun avec l'Iliade ou
l'neide : il faudrait les comparer plutt la Divine Comdie ;
la forme pique enveloppe une me lyrique. Une ide
philosophique et sociale soutient chaque pome : ici
affirmation de Dieu ou de la justice, l dvotion au peuple,
haine du roi et du prtre. Le recueil, complt par deux
publications postrieures, forme comme une revue de l'histoire
de l'humanit, saisie en ses principales (ou soi-disant telles)
poques ; c'est une suite de larges tableaux ou de drames
pathtiques, o s'expriment les croyances morales du pote.
Toutes ces popes symboliques, non historiques, sont
rellement des mythes, o les formes de la ralit, imagine
ou vue, ancienne ou contemporaine, s'ordonnent en visions
grandioses et fantastiques. La prcision pittoresque de
certaines descriptions ne doit pas nous faire illusion : la plus
simple, la plus vraie, la plus raliste, est toujours une
" lgende florale ", le sujet apparent n'tant que l'quivalent
concret du sujet fondamental.
V. Hugo, videmment, a manqu de mesure, comme il a
manqu d'esprit : visant toujours au grand, il a pris l'norme
pour le sublime, et il a t extravagant avec srnit. Mais,
hormis ce vice essentiel de son temprament, il a t l'artiste
le plus conscient, le plus sr de lui. Il n'a pas toujours voulu
sainement : il a toujours fait ce qu'il a voulu; son excution n'a
jamais trahi sa conception.
Cette matrise se marque bien dans la composition de ses
pomes. Regardons les Chtiments : videmment la table des
matires est un trompe-l'oeil. En donnant des titres ses sept
livres, comme il les donne, le pote veut nous faire croire un
ordre intelligible, qui s'vanouit ds qu'on feuillette le recueil.
Il n'y a pas l de critique mthodique du programme politique
et social de l'Empire : et c'est tant mieux. Mais laissons les
formules qu'il attache comme des tiquettes sur chaque
paquet de satires. La composition potique est admirable. Le
mlange des formes lyriques et narratives, des apostrophes
directes et des symboles objectifs, la varit des tons et des
rythmes prviennent le dgot ou la fatigue du lecteur : avec
quel art, parmi tant d'invectives virulentes, dveloppe-t-il le
vaste pome de l'Expiation ! avec quel art jette-t-il, au milieu
des tableaux de meurtre, de perscution et de servitude,

comme de larges taches de nature, claires dans cette ombre,

et gaies dans cette horreur ! Comme il nous repose
adroitement du Deux-Dcembre tant de fois maudit par la
vision sereine de Jersey, par la vision grandiose du dsert !
L'antithse est le principe de la forme de V. Hugo, dans la
composition d'un recueil ou d'un pome comme dans le dtail
du style. Il aime dresser l'une contre l'autre deux parties
symtriques, contraires de sens ou de couleur. Une scne
raliste se termine en hallucination fantastique : un fait
familier, trivial, s'largit en symbole de l'infini ou de
l'incomprhensible. Tout s'quilibre, et l'on sent partout une
volont consciente qui a dtermin les relations et les
proportions des parties.
Mme sret dans le maniement de la langue. V. Hugo a l'un
des plus riches vocabulaires dont pote ait us. Aucun mot
technique ne l'effraie. Il aime les mots tranges, inconnus,
pour les effets d'harmonie qu'on en peut tirer. Il sent le mot
comme son, d'abord; et de l son got pour les noms propres,
qui, avec un minimum irrductible de sens, font tout leur effet
par leurs proprits sensibles, par la sensation auditive qu'ils
procurent. De l ces numrations crasantes dont il nous
tourdit : sa vanit, de plus, s'y dlecte dans une apparence
de science qui produit l'impression d'un monstrueux
pdantisme.
Toutes les valeurs, toutes les associations, toutes les
combinaisons des mots lui sont connues. Il a la phrase tantt
plastique et nettement lgante, tantt robustement
sentencieuse et ramasse. Mais sa forme originale, c'est la
mtaphore continue. Seulement la mtaphore chez lui n'est
pas un procd d'crivain laborieux, c'est, comme je l'ai dit,
l'allure spontane de la pense. Aussi, ds qu'il est matre du
moins de son talent, la mtaphore n'est-elle jamais banale
chez lui : toujours rafrachie sa source, renouvele par une
sensation directe, elle peut tre bizarre, ridicule, elle est
toujours vraie et naturelle.
S'tant fait une loi rigoureuse de la proprit, de la
particularit des termes, possdant le plus riche vocabulaire
d'expressions locales et pittoresques, V. Hugo fait une dpense
curieuse des adjectifs emphatiques, sens indtermin :
trange, horrible, effrayant, sombre, etc. Il les mle aux mots
techniques : c'est un moyen d'agrandir la ralit, de
dvelopper des images finies en symboles fantastiques. Il
excute cette opration avec une incontestable sret de
main.

Je signalerai encore un autre procd qui s'tale dans les trois

recueils donns aprs 1850 : c'est l'emploi du substantif en
apposition : la marmite budget, le buf peuple, le ptre
promontoire, etc. Ordinairement respectueux de la langue, V.
Hugo s'est obstin pourtant dans cette tentative : c'est qu'elle
rpond la constitution intime de son gnie. Cette
construction supprime le signe de comparaison, elle tablit
l'quivalence, l'identit des deux objets dont l'un va prendre la
place de l'autre dans l'imagination et la phrase du pote. Cette
opration verbale est le principe mme de la cration
mythique.
Enfin, la puissance d'invention rythmique de V. Hugo
apparatra aussi dans les trois recueils : on y verra comment
les mots sonores se groupent en vers expressifs, avec quelle
science la distribution des coupes dans le vers, l'ordonnance
des strophes ou des parties dans la pice rglent le
mouvement, selon la nature du sentiment ou de la pense,
avec quelle justesse se fait presque toujours l'adaptation une
certaine structure mtrique au caractre du sujet. Il faudrait
trop d'exemples pour mettre en lumire cette partie du gnie
de V. Hugo, et je ne puis ici que l'indiquer. On devra tudier la
premire Lgende des Sicles presque vers par vers, pour
comprendre la dlicatesse, la puissance et la varit des effets
que le pote fait rendre toutes les formes de vers, et
particulirement l'alexandrin : c'est l qu'on devra chercher,
en leur perfection, les types varis du vers romantique.
Gustave Lanson, Histoire de la Littrature franaise, Hachette,
Paris 1903.

Bicentenaire de Victor Hugo en 2002

Manifestations commmoratives dans
les Maisons de Victor Hugo
Travaux la Maison de Victor Hugo
20 aot - 19 janvier 2002
Commencs au mois d'aot, les travaux de ramnagement de l'accueil du muse
devraient s'achever la mi-janvier 2002.
Ainsi, 100 ans aprs sa cration, la Maison de Victor Hugo abordera avec de nouveaux
espaces la programmation spcialement labore pour le bicentenaire du pote :
"Voir des toiles"
Le thtre de Victor Hugo mis en scne
11 avril - 28 juillet 2002
Pour la clbration du bicentenaire de la naissance de Victor Hugo, la Maison o il
vcut, de 1832 1848, consacrera une importante exposition son uvre de
dramaturge.
Organise en partenariat avec la Bibliothque nationale de France, et la Comdie
Franaise, cette exposition, riche de ces fonds prestigieux, s'ancrera dans l'uvre de
lcrivain et dans son contexte historique. Elle cherchera aussi mettre en vidence la
profonde individualit de lcriture thtrale de Victor Hugo travers les reprsentations
les plus marquantes qui en ont t donnes.
Balayant deux sicles, elle sera le terrain d'un premier bilan sur le positionnement de
l'uvre face l'volution du regard artistique et du contexte sociologique, faisant par l
mme la dmonstration de ses lments de modernit et d'actualit.
Aubes
Rveries au bord de Victor Hugo
Carte blanche Harald Szeemann
17 octobre 2002 - 26 janvier 2003
Pour cette manifestation, la Maison de Victor Hugo donnera carte blanche Harald
Szeemann, historien dart internationalement connu et reconnu, qui mettra en relation
des dessins de Victor Hugo avec des uvres dartistes du XXme sicle.
Cette exposition se veut le prolongement de lexposition de lautomne 2000 du chaos
dans le pinceau , Victor Hugo, dessins en montrant, cette fois par confrontation
duvres, linfluence que Victor Hugo plasticien a exerce sur les artistes du XXme
sicle, ceci, de faon consciente ou inconsciente.

La Maison de Victor Hugo

Victor Hugo vcut au deuxime tage de l'htel Rohan-Gumne de 1832
1848. C'est l qu'il recevait Vigny, Lamartine, Branger, Sainte-Beuve,
Dumas, Mrime, les Devria, Nanteuil, David d'Angers et crivit quelques
unes de ses oeuvres majeures (Marie Tudor, Ruy Blas, Les Burgraves, Les
Chants du Crpuscule, Les Voix intrieures, Les Rayons et les Ombres),
une grande partie des Misrables et entreprit La Lgende des sicles et
Les Contemporains.
C'est en 1902, anne du centenaire de sa naissance, qu' l'initiative de
Paul Meurice put tre cre le muse, grce au don que cet ami fidle
faisait la Ville de Paris d'un fond de dessin, livres et objets complt de
commandes de nombreux artistes contemporains. L'inauguration eut lieu
le 30 juin 1903.
Au deuxime tage, la visite de l'appartement s'organise suivant les trois
grandes tapes qui selon Victor Hugo articulaient sa vie: Avant l'exil, l'exil,
Depuis l'exil, la dispersion du mobilier du pote proscrit lors de la vente aux
enchres de 1852 et les multiples transformations que connut
l'appartement aprs le dpart de la famille en ayant empch le
reconstitution fidle.

Les dessins
de
Victor Hugo
Je n'ai pas trouv chez les exposants du Salon la magnifique imagination qui
coule dans les dessins de Victor Hugo comme le
mystre dans le ciel.
Je parle de ses dessins l'encre de chine, car il est
trop vident qu'en posie, notre pote est le roi des
paysagistes"
Charles Beaudelaire