=.

".

Christian

Depuis la publication des premiers manifestes rosicruciens, au

dbut du XVIIme sicle, la ROSE+CROIXne cesse d'inspirer une
quantit impressionnante d'ouvrages plus ou moins polmiques.
Se situant en dehors de toute spculation sur la ROSE+CROIXen
gnral, l'tude de Christian BALISTER livre les clefs quirvlent la structure cohrente de ce qu'il est convenu d'appeler les
connaissances

BALISTER

INTRODUCTION AUX MYSTERES

de la

ROSE.. CROIX HERMETIQUE

traditionnelles.

AL CHI MI E, CAB ALE, ASTROLOGIE,

MAGI E
CEREMONIELLE .., sont en effet prsentes et synthtises dans
l'harmonieux ensemble symbolique qu'est IaROSE+CROIX
HERMETIQUE.

Si la ROSE+CROIXHERMETIQUE est toujours honore au sein

de plusieurs organisations initiatiques actuelles, c'est qu'elle y
tmoigne de ce magnifique effort de synthse que nous a lgu la
pense traditionnelle.
Le lecteur judicieux se gardera cependant de se faire une opini.on
htive sur l'activit ou les enseignements rosicruciens contemporains sur la seule base de la prsente tude. La vraie tradition
volue avec son temps. Elle adapte la forme de son message
ternel aux besoins du monde sans pour autant en altrer le fond.

EDITIONS

MEMO CODEC

<0

- B-1400 NIVELLES

THUILIER DIFFUSION : AVENUE DE LA COURONNE 467

B-1O50 BRUXELLES - TEL.: 32-(0)26482139
';
.-,

PREFACE
.De
la

tous

croix

les. signes

se

Nous

prsente

tracs

ne saurons

trac de main
l'aide du
lments

l'homme

attention

sans

d'homme

sang

par

notre

doute

jamais

frais d'un

animal,

mais

gomtrie

de son espace mental.

ses implications

de la pense

De

de

toute

fixer

humaine,

les courbes

tentative

comme

histoire,

fut le premier
dans

la croix

signe

le sable >U

runit

bien

des

cette priorit.

crucifre est l'extriorisation graphique

religieuses,

croix se manifestera souvent comme

s'laborent

son

particulier.

lie la structure physique et psychologique

la forme

Hormis

relief

quel

susceptibles de lui avoir confr

Intimement

cO1,lrs de

un

sur la terre humide,

l'homme,

croix

au

avec

des

universelle

de

la

directeur instinctif

ainsi est-elle l'armature sur laquelle

mathmatiques.

de

dfinir

clef d'orientation.

le cours

la valeur

schma

de

de la

corps

une

position

Elle

clestes

s'impose

par

terrestre,
aussi

rapport

surgit

lorsqu'il

la

s'agit

la terre.

La Rose+Croix Hermtique exprime, dans son symbolisme

complexe,
la simple

toutes
croix.

les informations
Par

grands

courants

cabale,

l'astrologie,

Bien
prsente

que

de

le jeu

des

la pense
la magie

synthtique

un dveloppement

contenues
analogies,

potentiellement
son

traditionnelle
et la science

dans

sa

que
des

dans

sont

dans

renvoit

aux

l'alchimie,

la

nombres,

prsentation

des contenus

l'origine de l'closion manifeste

contenu

graphique,

inconscients

elle

qui sont

sa simplicit par la croix.

La richesse de sens qu'elle exprime fait de la Rose+Croix

Hermtique un vritable instrument de navigation pour le chercheur qui, par le biais des sciences traditionnelles, s'engage sur
l'ocan des structures inconscientes qui forment le substrat de la
nature humaine et de la nature du macrocosme.

Chapitre 1
L'expos qui suit n'a pas pour but de pousser le lecteur
s'engager dans l'une ou l'autre voie particulire mais bien de lui
faire pressentir l'unit naturelle qui les relie toutes. Ceci explique
le mode un peu aride de l'analyse que nous avons souhaite
descriptive et limite afin de permettre chacun les amplifications que ses propres dductions lui feront dcouvrir.

C.B.

ASPECT GENERAL DE LA ROSE + CROIX

HERMETIQUE
La forme gnrale de l'objet est celle d'une croix aux branches
trifolies ou croix trfle. De. nombreuses croix anciennes prsentent cette particularit, dont ie but semble avoir t d'inclure
dans les douze espaces ainsi crs, les symboles que nous prsentons ci-dessous.
L'iconographie religieuse ancienne marque trs souvent les quatre
angles de la croix, mais aussi ceux des pages de livres et des
miniatures de manuscrits, de signes chrubiniques .
Les chrubins ainsi reprsents, sont ceux qui entourent le trne
dans l'apocalypse de Jean <IV.8).
Le
Le
Le
Le

premier vivant est comme un lion.

deuxime vivant est comme un jeune taureau.
troisime vivant est.comme un visage d'homme.
quatrime vivant est comme un aigle en plein vol.

Les quatre vivants ont chacun six ailes, et nous les retrouvons
aussi dans le Livre d'Ezechiel (1.10).
Saint Irne voit ces quatre vivants, ou animaux, comme
symboles des quatre vanglistes:
Lion Marc, Taureau - Luc, Homme Mathieu, Aigle - Jean.
Ceux-ci peuvent galement tre rapprochs des quatre signes fixes
du zodiaque.

mJI

Il

MATHIEU .AN'
""""

'd

tique, les quatre lments correspondent aux couleurs principales

suivantes:
air-jaune,
eau-bleu,
feu-rouge,
terre-noir+
citrin+rouille+olive. Nous aurons l'occasion de revenir largement
sur les raisons du choix de ces couleurs.

JEAN

MARC

La croix est aussi un symbole d'orientation qui permet d'tablir

une correspondance entre les lments et les points cardinaux.
LUC

AVENIR

ZODIAQUE EVANGELISTE ELEMENT

ANIMAL

.~

HOMME
TAUREAU
LION
AIGLE ~

1$
'"
tmJI

f.1ATHIEU
LUC
MARC
JEAN

AIR
TERRE
FEU
EAU

Il s'agit certainement ici des quatre figures reprsentes sur le

tombeau de Christian Rosencreuz, auquel fait allusion le texte
rosicrucien de la Fama Fraternitatis (Cassel, 1614>' La partie
centrale du tombeau contenait quatre figures enfermes dans un
cercle et tait revtue des inscriptions suivantes:

- le

vide n'existe pas,

le joug de la loi,
la libert des vangiles,

- intacte

est la gloire de Dieu.

Les quatre lments

Les quatre lments des anciens expriment quatre tats de la
matire: solide-terre, liquide-eau, gazeux-air, ign-feu. (u)
Opposs deux deux, les lments forment la croix lmentaire
dont les quatre branches sont gales. Sur la Rose+Croix Herm*

Le scorpion peut exprimer une tendance arienne et volatile

TENEBRES

d'
PASSE

Les questions d'orientation dpendent de conventions et peuvent

donner lieu des variantes; cependant, il ne faut pas perdre de
vue que si la Rose+Croix Hermtique est une reprsentation de
l'homme macrocosmique, celui-ci domine la terre et donc la croix
symbolisant le temple terrestre. On peut donc parfaitement
concevoir la Rose+Croix Hermtique comme tant tendue audessus d'un temple.
Atitredecuriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

OUEST TERRE

L'homme, les bras en croix et face l'est, voit les astres qui se
lvent (avenir). A sa gauche, se trouvent les tnbres du nord
(passivit) et sa droite (activit), le sud o la lumire solaire
atteint son maximum. L'ouest (le pass) est alors derrire lui. S'il
porte ce moment une Rose+Croix Hermtique, son symbole et
lui-mme se trouvent parfaitement orients.

sous forme d'aigle ou terrestre et fixe sous forme de serpent.

* * Ces lments peuvent aussi tre envisags sous l'angle

psychique et ils trouvent galement une correspondance avec les
tempraments humains.

LUMIERE
SUD
FEU - ACTIF

PASSIF- NORD
EAU

Il est remarquable que la somme des charges positives des noyaux

de ces lments soit gale 22 : nombre des lettres de l'alphabet
hbraque. <carbone: 6, oxygne: 8, hydrogne: 7).
~.

/@\

N(A)

AO
8

2";l/.\/~ \
HV
of

1.

6C~
Revenons maintenant notre croix trfle pour constater qu'elle
prsentait anciennement
dans ses douze lobes les signes du
zodiaque. Il tait frquent,
galement, que ceux-ci soient
remplacs par des scnes de la vie quotidienne voquant les signes
(travaux saisonniers, etc.).

Voici, titre indicatif, les douze signes classs par lments:

1::1 FEU

V
cIl,

AIR

VEAU

sr TERRE

J(
..il-

tmI

)f

X'

)\/\/~\
~

"T. v

1:J

""X-

V'$

Signalons, en passant, que ce schma correspond numriquement

la Tetraktys des pythagoriciens: 1 + 2 + 3 + 4 = 10
Les nombres constitutifs de la Tetraktys sont une expression des

lments

feu =1

terre.4 ....

Les cabalistes ont aussi reprsent le ttragramme sacr n,n"

sous forme de Tetraktys. La figure suivante indique le rsultat de
la conversion numrique de cette disposition des lettres hbraque
du Nom divin
~

h..,
Les trois principes
Avant de dcouvrir de quelle manire tous les signes du zodiaque
figurent sur la Rose+Croix Hermtique, nous devons faire la
connaissance des trois symboles des principes alchimiques que
sont:
le soufre
le sel

et le mercure

'ij

Ces trois principes sont l'origine des quatre lments que nous
venons d'voquer. Cette gnse peut tre reprsente de la
manire suivante:
6

air =2 ..
eau =3 ...

10

5+10

= 15

6+5+10 = 21
"'
"' 5+6+5+10= 26

,,360

Ce nombre correspond donc la division par cinq du cercle de'

360 degrs. On y retrouve galement les 72 degrs de l'angle
correspondant chaque branche du pentagramme ou toile
flamboyante. Il est ncessaire de rappeler ici que la Rose+Croix
traditionnelle est orne d'une rose 5 ptales pareille celle qui
figure au centre de la Rose+CroixHermtique.
Pour les alchimistes, le mercure'
reprsente l'humide radical
des corps, il leur confre l'onctuosit, la mobilit et la capacit de
fusion.
7

Maintenant que nous avons trois principes et leur parent avec les
trois gunas, nous pouvons retourner au zodiaque et y retrouver
aussi une telle trilogie.

Le soufre .Q est le principe vital, ign et spirituel.

Le sel e est le principe de corporit rsultant de l'action
combine du soufre et du mercure.

Le zodiaque,comporte en effet trois fois quatre lments:

quatre signes cardinaux,
quatre signes fixes (quenous avons dj rencontrs),
quatre signes mutables.

Tout corps est donc une combinaison de soufre, sel et mercure, et

se manifeste, selon les dosages des trois principes, avec une
dominance terre, air, eau ou feu, ce qui peut se reprsenter ainsi:

ts:

Pour faciliter la reprsentation, j'attribuerai ces trois, nergies,

trois signes particuliers qui en expriment bien le sens: la flche
/"'" indique l'nergie la plus pure, la pure mission.
Le signe alternatif ft, indique le changement de polarit, le
mouvement et aussi la dualit.

point de manifestation

sv:

Par analogie:
(me)

~ """ +~

La spirale @) indique la cristallisation, l'effop.drement de

l'nergie sur elle-mme lorsqu'elle se fixe dans la forme matrielle.

:!1

(.",1t)

(conscience/corps)

Les correspondancesnergtiques
Les trois principes expriment trois tats de l'nergie unique, ils
portent chez les Hindous,le nom de gunas .
La premire. nomme Sattwa, est l'essence subtile des choses, elle
est conforme l'essence de l'Etre et correspond la pure
lumire de couleur blanche.
~

Rajas est l'expression, le mouvement, la lumire en action, sa

couleur est rouge.
Tamas enfin, correspond la ralisation formelle, matrielle. Sa
~ -"

- -,--

~~~~O

10" tpnphrp,C::

Nous pouvons prsent runir ces donnes dans pn tableau

analogique montrant les trois modes de fonctionnement de
l'nergie universelle dans les quatre lments.
dans
ls
4
GUNAS
HOMME COULEUR Nbre ALCH. ENERGIE
ZODIAQUE

-'"
SATTWA
CARDINAL
AME
BLANC
1
VERBE 1
MUTABLE ESPRIT ROUGE 2
RAJAS
LUMIERE
rv
Y
CORPS NOIR,
TAMAS
FIXE
3
MATIERE
ID

e
.

n
t

Le tableau suivant indique clairement qu'un signe du zodiaque est

l'expression de l'un des trois modes de l'nergie universelle
s'exprimant dans un lment.

-tl..
-

CARDINAL

MUTABlE

""'"
""""

FIXE

Voici donc la place des douze signes tels qu'ils se dcouvrent sur
la Rose+Croix Hermtique.

.6
VS

'"l

;!

ri

5l,

)f
1

Les douze sigues du zodiaque

Nous disposons maintenant de toutes les informations ncessaires
pour retrouver les signes zodiacaux sur le Rose+Croix Hermtique.
Restituons d'abord les quatre lments sur la croix par rapport au
lecteur:
la branche suprieure (jaune) : air,
la branche infrieure (citrin-noir-rouille-olive) : terre,
la branche gauche (rouge) : feu,
la branche droite (bleue) : eau.
Essayons de retrouver les
branche suprieure l'aide
disposs:
air ~ = air mutable= Jt
air t = air cardinal= ,&
air e = air fixe
=~

trois signes d'air qui figurent sur la

des symboles des principes qui y sont
gmeaux
balance
verseau.

~
Equilibre des signes sur la croix
Etant donn la particularit de leur groupement par lment, les
signes ne sont pas prsents ici selon l'ordre de leur succession
annuelle. Ce groupement n'est cependant pas hasardeux, sa
rgularit apparat clairement lorsque nous remplaons les signes
par les plantes dont ils sont le domicile traditionnel en astrologie
ancienne (ne tenant pas compte d'Uranus, Neptune et Pluton).

Ensuite pour la branche horizontale du feu:

feu'
= feu cardinal= Y blier
feu
= feu mutable = .K' sagittaire

feu e

= feu fixe

= "l

lion.

poi ssons

Pour celle de l'eau:

eau

eau e
1

eau

= eau
= eau
= eau

mutab le

fi xe

cardinale=

)f
fW'4I'

scorpion

fi> cancer.

Et enfin, pour la terre:

terre ~ = terre mutable= ~ vierge
terre e = terre fixe = ~ taureau
terre ~ = terre cardinalE!=t{ capri cerne.

11

Remarquons galement que les signes des principes ( ~, f}, ?t )

occupent dans chaque branche le centre de l'lment avec lequel
ils sont en affinit:
~: feu, e: eau, ~ : air et terre. Le mercure-principe occupe les
lobes centraux des branches consacres deux lments. En effet,
le mercure d'en bas est semblable au mercure d'en haut,
conformment au principe hermtique de la Table d'Emeraude. Le
mercure cleste exprime sa vertu germinative dans mercure terrestre. A noter que le signe mercuriel terrestre est celui de la
Vierge, la Materia Prima du Grand Oeuvre alchimique, ici situe
dans le noir du pied de la croix. (*)
La figure ci-dessous montre une harmonisation supplmentaire du
graphisme des trois principes. On remarque l'inversion par
laquelle l'eau est du ct du feu et le feu du ct de l'eau pour
fixer la terre.

Chapitre II

ASPECTS CABALISTIQUES DE LA
ROSE

CROIX HERMETIQUE

L'Arbre de Vie et les Sephiroth

Nous voici arrivs au point o doit tre trait un aspect essentiel
de la Rose+Croix Hermtique dans ses rapports avec.la Cabale. Au
pralable il est ncessaire d'exposer, ou de rappeler, quelques
notions lmentaires relatives un schma bien connu: celui de
l'Arbre de Vie, ou Otz Shiim.
.

BINAH

ATZILUTH

HOCHMAH

-------------------GEBURAI

HESED

BRIAH

--- ---------------~

HOD

NETSHAH
YETSIRAH

-------------------ASSIAH

* Le pied de la Croix du Christ, enfonce dans le sol du

Golghota (Mont Crne), nous indique parfaitement la nature de la
matire premire de l'alchimie spirituelle.

En rsumant fortement, nous pouvons dire que les cabalistes

prsentent l'Univers, visible ou invisible, sous forme d'une srie
d'manations produites partir de l'Absolu qu'ils ne dfinissent
pas.
17

Ces manations font souvent l'objet de reprsentations schmatiques dont les formes sont variables. Il en existe notamment qui
affectent la forme de cercles concentriques, mais nous nous en
tiendrons ici celles de l'Arbre de Vie qui est,sansdoute,la plus
connue et la plus apte exposer clairement le systme des manations ou Sephiroth. Signalons au passage que les traductions les
plus proches du mot hbreux Sephiroth seraient: numrations,
lumires et livres.
L'ensemble des Sephiroth se dploie dans quatre mondes :
ATZILUTH, monde de l'manation ou de l'archtype; BRIAH,
monde de la cration; YETZIRAH, monde de la formation et
ASSIAH, monde de l'action.
Ces quatre mondes peuvent tre reprsents par trois triangles et
un point reprsentant MALKUTH, l'aboutissement neutre de la
cration matrielle.

.,..
...
.,.

Le principe trinitaire s'illustre ici par le fait

que chaque triangle contient une polarit positive, une polarit ngative et un troisime
point neutre situ sur l'axe central, voie du
milieu, dans laquelle l'initi peut chapper aux
fluctuations et aux variations provoques par
les oppositions. Ces oppositions et la voie centrale, sont frquemment reprsentes par un
ensemble de deux colonnes. Celles-ci sont
prsentes dans le portique du temple de Salomon. Celle de droite fut nomme Jakin et
celle de gauche Boaz (1. Rois. 7, 21. II Chronique 3, 17).

Je ne puis que conseiller la lecture de La Cabale dvoile, d.

Rosicruciennes, au lecteur rosicrucien dsireux d'approfondir ces
questions. Le leteur profane se rapportera avantageusement
La Cabale, par Z'ev ben Shimon Halevi, d. du Seuil.
14

...
...

La descente des Sephiroth reprsente ici selon un trac

particulier, porte le nom d' Eclair flamboyant .
La tradition cabalistique s'accorde reconnatre que les trois
Sephiroth suprieures sont hors de porte des oprations
humaines et peine accessibles la raison. Ainsi existe-t-il entre
Atziluth et les trois autres mondes, soit entre les Sephiroth
suprieures et les sept infrieures, ce que les cabalistes appellent le
voile du Paroketh .
Sans entrer dans toutes les subtilits que les cabalistes ont pu tirer
de l'existence et des combinaisons des manations, nous signalons
cependant que, malgr leur division en quatre groupes ou
mondes, l' ensemble des dix Sephiroth existe dans chacun des
quatre mondes, car elles ont toutes cette trange proprit d'tre
la fois elles-mmes et de contenir toutes les autres. Il est dit dans
le Sepher Yetzirah (livre de la formation) : dix sans fin, car leur
fin est dans leur origine et leur origine dans leur fin .
Description des Sephiroth
Pour examiner plus en dta111estrois Sephiroth suprieures et les
sept infrieures, le lecteur se rapportera au tableau analogique en
page 16.
Les couleurs des Sephiroth et leur position sur la Rose+Croix
Hermtique
Tout systme symbolique prsente des lments de cohrence
interne bass sur des correspondances qui lui sont propres. Ainsi,
les plantes sont en correspondance avec des mtaux, des plantes,
15

EHYEH

YHWH
EL

COURONNE

SAGESSE
INTELLIGENCE
MISERICORDE

RIGUEUR

KETHER

HOCHMAH
BINAH
HESED

GEBURAH
TIPHERETH

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L'Intelligence
divine.
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::>:Jp.(')p>-

La Couronne infrieure. Epuse divine.

Eternel fminin. Prsence et rsidence
divine. HATARAH.

Principe gnrateur de l'univers.

La Majest divine. Principe d'action.

S
P> :-'

L'harmonie.
La dure. La constante patience divine.

~'

C::t:!'-""
0.. .- !::. P> 0'

NORD GAUCHE

SUD DROITE

OUEST

MERCURE
LUNE

EST

VENUS

L'quilibr.

Saint bni soit~il. Le cur du ciel.

SOLEIL

YHWH
ELOHIM

BEAUTE

Le

La- Force. La Crainte.

Le Jugement.
Principe fminin. PACHAD.

MARS

ELOHIM
BAS

Amour et misricorde divine. Magnificence. Clmence divine donnant l vie.

Principe masculin. GEDULAH.

La mr. Principe

Le Pre des Pres. Principe actif mle"

<,]e suis. Souffle et Parole. Transcendance. Verbe. Tte suprme. Les 22

lettres sacres sont manes d'elle.

Autres sens et dnominations

SATURNE

HAUT

ORIENTATION

ZODIAQUE

VALEUR
CELESTE

JUPITER

Y AH

NOM DIVIN

NOM

SEPHIROTH

---.------

-.......

0\

En recherchant ces couleurs sur les branches de la croix, on

s'aperoit qu'elles apparaissent soit dans les symboles, soit comme
couleurs de fond des branches. Ainsi, la branche jaune (couleur de
Tiphereth) contient les symboles violets (couleur de Yesod). La
branche rouge (couleur de Geburah) contient les symboles verts
(couleur de Netshah) et la branche bleue (couleur de Hesed)
contient les symboles orangs (couleur de Hod).
Avant d'aller plus loin, arrtons-nous un instant ces six
Sephiroth qui occupent la partie suprieure de la croix.
Dans l'Arbre d Vie, nous trouvons une nouvelle division que
nous n'avions pas encore voque. L'me, pour les cabalistes,
comporte trois niveaux: Neschamah, qui correspond aux plus
hautes aspirations, Ruach, le souffle, qui correspond l'esprit et
aU' raisonnement, et Nephesch, qui correspond aux instincts
animaux. Or, Neschamah se rapporte aux trois Sephiroth suprieures composant le monde de l'archtype, Ruach correspond aux
six Sephiroth suivantes comprenant Briah et Yetzirah, les mondes
de la cration et de la formation, tandis que Nephesch est rserv
Malkuth, qui occupe le monde d'Assiah.
NESCHAMAH

...
~

Yesod restent neutres;tandis que Geburah et Hesed se neutralisent en absorbant ou en rflchissant, le terme est prfrable,
chacune une Sephira infrieure et de polarit contraire.
GEBURAH

(cr)

HESED

-~
-/
(~

. /'1',-)

TH
TIP(~~E

'

HOD

1= Ur)
YESOD

On remarque, en laissant Yesod qui est sur l'axe neutre, que les
autres Sephiroth, polariss, s'harmonisent en passant par
Tiphereth: le, cur du ciel.
L'quilibre de Ruach, me-rsonante, passe donc par le cur.
Voil ce que nous indique cette merveilleuse disposition des six
couleurs.

Hautes aspirations

Attachons-nous maintenant aux couleurs restantes et examinons

l'ensemble de la croix.

~-~---------------

RUACH

~~~
8

~~~~E~~

~!

~
1

Esprit,

raisonnew.ent
YESOO

~~~~~~~-o~vitale,

,...

instincts.

Les six Sephiroth composant Ruach sont donc groupes sur l'arbre
de vie en deux triangles o elles se prsentent, comme nous
l'avons vu, sur deux axes de polarits opposes et un axe central.
Par contre, sur les trois branches suprieures de la Rose+Croix
Hermtique. les deux triangles sont renverss et de plus, l'un
d'eux est invers. Ainsi, Tiphereth accueille Yesod, Geburah
,

TT

,~

NETSHAH

+(~
f"

:.-+

U~r1

Tinhprp.th

P.t

KHETER
/'ALKUTH
J"

chimiques des pigments faussent la puret des rsultats prOdUitS

par les mlanges d'ondes que nous percevons comme tant des
couleurs.

Les quatre couleurs du pied de la croix sont celles de Malkuth,

dans lesquelles nous trouvons le blanc de Kheter. Cette prsence
s'explique tout naturellement, puisque Kheter est la Couronne et
que Malkuth porte aussi le nom de Hatarah, la Couronne infrieure. Une fois de plus, ce qui est en bas est comme ce qui est en
haut. D'autre part, la prsence de Kheter synthtise celle des trois
Sephiroth suprieures. Signalons cependant que les couleurs de
Binah et de Hochmah sont respectivement rouge et bleu clair,
mais dans le monde d'Atziluth qui leur est propre. C'est pourquoi,
il a t dit que Hochmah est la racine du bleu qui se rflte sur
Hesed et que Binah est la racine du rouge qui se reflte sur
Geburah.La partie blanche entre la rose et Malkuth est l'Esprit
Saint de Kheter sans lequel l'union des quatre lments. est
impossible.

Si nous additionnons trois faisceaux colors, un rouge, un vert et

un bleu, nous reformons la lumire blanche. Par contre, si nous
retranchons des couleurs d'un faisceau de lumire blanche, en
interposant des filtres de couleurs complmentaires, au troisime
filtre, nous obtenons le noir: absence de toute lumire.

Usage mystique des couleurs en rapport avec les lments.

.
La persistence rtinienne nous permet d'exprimenter subjectivement cette relation entre les couleurs primaires et leurs
complmentaires.

Les effets colors sur la Rose+Croix Hermtique et la thorie

gnrale des couleurs
Lorsque les couleurs sont bien choisies, la Rose+CroixHermtique
produit certains effets colors qui, pour tre bien compris, doivent tre envisags en relation avec la thorie gnrale des couleurs tablie par la physique.

Les effets colors produits par opposition de couleurs sur les trois
branches suprieures de la Rose+Croix Hermtique mettent en
action de telles proprits.
Deux couleurs opposes (de nuances complmentaires) produisent
par leur proximit, un effet vibratoire comparable de petits

clats lumineuxpulsants.

Lorsqu'une couleur primaire est vivement et brivement claire,

sa couleur complmentaire apparat. Cette exprience peut tre
faite en teignant rapidement la lumire ou en dtournant
vivement le regard vers une zone obscure. Ce phnomne relve
de la persistance rtinienne.

Cet effet est connu dans de nombreuses traditions mystiques et

diverses techniques sont nes pour le rendre profitable au dve-'
loppement du chercheur. Il n'est pas rare de constater spontanment que de tels phnomnes existent, mais il est peu frquent
qu'une recherche plus pousse de leurs causes et de leurs effets
soit entreprise. Il est faux, par exemple, de' considrer que ces
techniques relvent directement de la voyance, mais elles peuvent
nanmoins tre une premire approche sur le sentier qui mne
la vision intrieure, Elles familiarisent l'tre avec une forme de

Voiei les couleurs primaires et leurs complmentaires.

PRIMAIRES

COMPLEMENT

BLEU
VERT
ROUGE

JAUNE
MAGENTA (pourpre)
CYAN (bleu-vert>

AIRES

perception
<'

Il s'agit maintenant de considrer ces couleurs comme des

lumires colores et non comme des pigments; car les interactions

plus affine.

"

Voici, titre d'exemple, les couleurs attribues par les Hindous

aux cinq courants manant du Prana solaire ainsi que leurs cbrrespondance.
21

AKASHA

ETHER NOIR

VAYU

AIR

BLEUCIEL

TAJAS

FEU

ROUGE

APAS

EAU

ARGENTE

PRITHIVI

TERRE

JAUNE

.
0

ofi'J

Chapitre III

)
)

ASPECTS DE LA ROSE DES

VINGT-DEUX LETTRES
Les couleurs varient avec les traditions locales mais nous
retrouvons nos quatre lments et la quintescense qui sont galement reprsents aux cinq branches des pentagrammes sur la
Rose+Croix.

La grande Rose, forme de trois cercles concentriques, contient

les vingt-deux lettres de l'alphabet hbraque. Les cabalistes
considrent que ces vingt-deux lettres existaient dj avant la
cration dans la profondeur cach6e des arcanes divins et qu'elles
sont l'essence secrte de tout ce qui existe.

Il est admis, dans la tradition indienne, que le courant de

l'Akasha apparat le premier et dure deux heures aprs l'aurore,
vient ensuite Vayu, qui dure galement deux heures, et ainsi de
suite.

La Sepher Yetzirah dit: Il les a graves par la Voix et les a

burines par le Souffle.

Des mditations peuvent tre entreprises en combinant les formes

attribues aux courants, ou lments, avec les couleurs. Elles
peuvent avoir comme objet diverses combinaisons, par exemple:
triangle dans le cercle, cercle dans le triangle, triangle dans le
carr, etc.

Ces lettres reprsentent donc l'image cabalistique du Tout. Elles

peuvent tre classes en trois groupes: trois Lettres-Mres, sept
Lettres Doubles et douze Lettres Simples.

Ces supports mentaux sont utiliss, comme des portes, pour entrer
en contact avec la nature profonde des lments simples et de
leurs combinaisons. Via ces portes, le mditant peut entreprendre
de vritables voyages qui l'aideront s'approcher de son tre
intrieur.

Le Nom divin par excellenceest n n," (Yod-He-Vav-He>,il est

form de quatre lettres qui, en fait, ne sont que trois le He tant
redoubl.

Derrire ces nombres, se trouve une cl de l'opration divine.

Souvenons-nous des nombres rencontrs dans la structure du

Zodiaque: trois modes nergtiques, quatre lments, sept plantes (dans le systme traditionnel) et douze signes.

J
~

Or
3

3 lettres

3 lettres' mres

4 lettres

7 lettres doubles

3 x 4 lettres
T'OT' A T'.'

.??

12 lettres simples
Ip.ttrp.~

Les trois Lettres-Mres et les Principes

Les trois Lettres-Mres disposes en triangle dans la couronne
intrieure de la Rose (Aleph, Mem, et Shin)

/~,
t)-"-tV

1) attributions du Sepher Yetzirah,

2) correction dans la Kabbale dvoile (d. rosicruciennes),
3) version d'Isral Regardie : The Golden Dawn.
Ces diffrentes opinions, voire de nouvelles encore, peuvent
alimenter nos rflexions.

expriment l'action de l'air ( )Ii ), de l'eau ( .Q ) et du feu ( U1) sur

le quatrime lment,la terre, qui n'est pas reprsent, mais qui
est considr comme le rceptacle des influences des trois autres.
Ces trois lettres sont disposes sur des couleurs attribues ces
trois lments. Elles sont aussi en correspondance avc les trois
Principes alchimiques dj examins: mercure (Aleph), sel
(Mem),et soufre (Shin).

Les couleurs sur lesquelles s'crivent les lettres sont moins

contestables, elles correspondent ux ouleurs de l'arc-en-ciel :
P : rouge
Gimel : bleu
Rech : orange
Kaph : violet
Beth: jaune
Tau: indigo
Daleth : vert

Les sept Lettres Doubles et les plantes

Les sept Lettres Doubles, qui occupent la couronne mdiane,
s'appliquent, selon le Sepher Yetzirah, aux sept plantes dans
l'univers, aux sept jours de la semaine et aux sept ouvertures de la
tte de l'homme.

Les douze Lettres Simples

La couronne extrieure de la rose des lettres reprsente, dans leur
ordre annuel, les douze lettres simples conformes aux douze
signes du Zodiaque que leur attribue le,Sepher Yetzirah.

Le problme de l'attribution d'une plante chaque lettre double

n'est pas simple rsoudre. Le tableau ci-dessous montre, titre
d'exemple, les divergences d'interprtation que l'on peut rencontrer.

lyT~T){
"

L'ordre des lettres y correspond la lecture que l'on en fait, dans

le sens contraire aux auguilles d'une montre, dans la rose de notre
croix.

\::1
~\

"
!

Il)\
1

Resh Beth Daleth

3)

Kaph

1 d.

9.

<112t'0

Tau

.n'

., :J .,

:2)

Gimel

2r

!'"""!

1t!

=!

iT-+Y-rrfffll'-'
1"i"i ! .11-~
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1
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f--HE

i ~ i cq, ~ i~

VAV

'

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1
I

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1

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1

11\'.

I
1

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1

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1

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~!~

il'
1

i
=>,

"'i=1

i'

l
l

!
1

l
:>

1
1
!

}f

Le nombre douze nat de l'addition de trois

quatre

cinq. Trois

d'

,11

et quatre font sept (sept notes dans la gamme)

"\

Les nombres trois, quatre et cinq sont importants dans leur

relation avec le thorme de Pythagore.

cinq (cinq dises).

cf 0

<;

2:

(3)

Le sceau plantaire de Saturne se trace en suivant l'ordre de

succession croissant des nombres

OSIRIS

(4) ISIS

Plutarque voyait dans cette figure; Osiris (trois) comme origine,

Isis (quatre) comme conception et Horus (cinq) comme naissance.
De plus, 345 est la, somme des valeurs numriques des lettres
hbraques du nom divin: El Shadda : .. "rd' fit 10 + 4 + 300 +
30 + 1 = 345. Ce nombre lui seul voque la gnration de
l'homme (5, nombre des ptales de la rose), par l'action de l'esprit
(3)sur la matire (4).
Utilisation sigillaire de la rose des vingt-deux lettres
Les anciens ouvrages consacr la magie et la thurgie en
gnral abondent en signes plus ou moins tranges dont quelquesuns ont dj t rencontrs dans ces pages. C'est le cas des signes
zodiacaux et plantaires, des lettres hbraques et aussi de plusieurs alphabets plus tranges encore, qualifis de clestes.
angliques, nochiens, ... On y rencontre aussi des signes
ou sceaux, reprsentant des esprits angliques, plantaires, des
entits divines et aussi dmoniaques. L'origine de ces signes est
souvent mystrieuse mais certains modes de construction nous
sont cependant connus. Le carr magique en est un. Chacune des
sept plantes se voit consacrer un carr compos d'un certain
nombre de chiffres disposs dans un ordre donn. Ainsi, ces
carrs ont pour cts: trois nombres pour Saturne, quatre pour
Jupiter, cinq pour M~lrS,six pour le Soleil, sept pour Vnus, huit
pour Mercure et neuf pour la Lune.
A titre d'exemple, voici le carr de Saturne:

'

'

, j,

~..

Le total des nombres

donne 15 dans tous les
sens.

Il existe d'autres mthodes servant tracer d'autres sigles et

signatures, mais celle qui .nous intresse ici met en action nos 22
lettres.
"'
Voici, titre d'exemple, le
graphisme reprsentant Adona;
on part du nom hbreu et un
petit cercle est plac au dbut du
trac.

'"T...fJ
~~~

:J

'j

Lorsque deux lettres se suivent, on fait un crochet; ~

; si
en passant en ligne droite on traverse une lettre qui doit tre
. Ces signes,peuvent prsenter
utilise, on fait une boucle : ~
les couleurs des lettres utilises (dans notre exemple: jaune, vert,
vert bleu et vert jaune).
'
Certains franchissent une tape supplmentaire' en considrant
tout le nom comme un corps. La premire lettre est alors attribue
la tte, la dernire aux pieds et les lettres intermdiaires, selon
leur nombre, au thorax, ventre, jambes, etc. On aboutit de cette
manire une image complte, colore et individualise par les
caractristiques zodiacales, plantaires et lmentaires correspondant aux lettres utilises. L'ordre des lettres doubles et leur
attribution aux plantes, qui soulevait un problme dj voqu,
joue certainement ici un rle important.
".,

Nous ne pouvons cependant voquer cette dernire utilisation de

la rose des vingt-deux lettres sans mettre le lecteur en garde et
formuler de nettes rserves quant aux tentatives d'utilisation
sauvage qu'il pourrait tre tent d'en faire.

ChapitreIV
L'vocation d'entits spirituelles fait appel la notion d'archtypes. Ceux-ci concernent, un niveau profond, les composants
psychiques et les nergies de notre inconscient qui ne doivent pas
tre utiliss ou rveills de manire anarchique, sans que le terrain ait t bien prpar en vue d'atteindre l'quilibre et la
connaissance de soi requis. En d'autres termes, il ne s'agit pas
d'un jeu. S'il n'existe aucun danger extrieur s'opposant de telles
pratiques, il existe pourtant un danger intrieur rsultant de la
stimulation qu'elles peuvent produire par auto-suggestion et par
l'amplification de dsquilibres latents ignors ou refouls. De
plus, les informations donnes ici ne sont pas compltes et ne
constituent qu'une introduction qui n'a pas pour but de former

des adeptesen vue d'une quelconquepratique.

LES DOUZE RAYONS BLANCS ET DORES

ET LES LETTRES MYSTERIEUSES
Du centre de la croix, partent douze rayons blancs et dors. L'or
et le blanc sont les couleurs attribues Kheter. dans Assiah
{monde de l'action}, Ces rayons refltent la lumire divine de
Kheter manant du centre de la Rose+Croix.
Les quatre grands rayons portent les lettres I.N.R.I. Ces lettres,
que nous retrouvons sur la plupart des.croix reprsentant la crucifixion de Jsus, sont couramment traduites par Iesus Nazareus
Rex Iudeorum.
Il en existe bien d'autres interprtations et variantes:
Igne Natura Renovatur Integra (Par le feu la nature est
entirement renouvele),
Igne Nitrum Roris Invenitur (Le nitre de la rose est rvl par
le feu),
ln Neci Renascor Integer (Dans la mort, renatre intacO, etc...

Constatons qu'LN .R.I. parole sacre , comporte 4 lettres qui,

comme dans le Ttragramme l'"),tt'' , ne sont en fait que trois,
l'une d'elles tant redouble. Sa disposition frquente sur les
branches des croix (dans des ordres variables d'ailleurs) est aussi
l'indice d'un rapprochement qui peut tre fait entre les 4 lettres et
les 4 lments. En effet, nous retrouvons I.N.R.I. comme initiales
du nom hbraque des 4 lments:
Eau:
Iammin
..
.)
Feu:
Nour
Air:
Ruach
...
Terre: Jubeschah .,

f~

'

,i

28

29

La ncessit d'interprter ces lettres dans leur version hbraque

est confirme par les petits signes zodiacaux placs au-dessus
d'elles dans la pointe des 4 rayqns. Le Sepher Yetzirah attribue
le Yod ( ., ) au signe de la Vierge,
le Noun ( " ) au signe du Scorpion,
le Resch (~ ) au Soleil.

Certains courants mystiques orientaux ont reprsent le l par une

bougie, le 0 par une coupe et le A par le compas. Les mmes lettres rsultent de l'assemblage ducerc1e, de la rgle et du compas,
dans les fraternits de constructeurs.

En reprenant les 3 lettres qui suivent LN .R. sur le rayon suivant,

nous trouvons: LA.O: Ces lettres forment un nom divin gnostique dont plusieurs lectures, plus ou moins heureuses peuvent
tre faites.
D'abord, en tenant compte de la place des lettres et du signe du
rayon qu'elles suivent:
"'X~

= 1 = Isis (nature-mre),
= A = Apophis (mort-destruction),

=0 =Osiris (soleil-pre-vie>'

D'une autre manire, ces lettres peuvent s'crire 1 Ac.>. C'est

sous cette forme qu'elles sont souvent reprsentes sur le bouclier
de l'Abraxas gnostique, dont parle C.J. Jung dans ses Sermonesa
Mortuos : Il existe un lieu que vous n'avez pas connu, parce que
l'humanit l'a oubli ... Le pouvoir d'Abraxas est double, mais
vous ne le voyez pas, parce que le combat de ces opposs reste
cach vos yeux. Le Dieu Soleil parle de la vie, le Dmon parle
de la mort, mais seul Abraxas profre des paroles consacres et
maudites qui sont vie et mort la fois ... .
1 A 0 se retrouve galement dans les voyelles des noms donns
aux symboles de dualit que sont les deux colonnes du temple de
Salomon: jAkln et bOAz d'o nous pouvons tirer ce tableau
analogique:
jAkIn

bDAz

AI

DA

Il reste 5 lettres dans les rayons de la Croix: L V X

peuvent se lire: Lux Christi. LVX = 65 et 6 + 5 =Il

XI

= Il

X l, qui

(Adona =1 + 4

50 + 10 =65)

Oprations du pentagramme dans les quatre lments et la quintessence

La disposition des lments et de la quintessence aux extrmits
des cinq branches du pentagramme ne doit pas tre modifie. Elle
constitue une clef de dcriptage bien utile pour la lecture
d'anciennes dispositions symboliques, dans la dcoration et
l'architecture notamment.
Les tracs rsultant de la succession des symboles lmentaires
selon les lignes du pentagrmme sont logiques et confirment les
crits des anciens alchimistes. Nous pouvons voir, par exemple,
que l'union du feu et de l'eau ne peut tre ralise que par.
l'intermdiaire de "l'air. L'air est le mdiateur entre le feu et
l'eau ... dit Senior dans DE CHEMIA.

..,~.~"
.~

'V

J/fr
..

SUD

30

NORD

31

D'autre part, en partant toujours de la quintessence vers le feu,

les lments se succdent dans un ordre allant du plus lger au
plus lourd: quintessence, feu, air, eau, terre.
Il existe une correspondance entre les doigts de la main et les
lments, celle-ci est mise en vidence en appliquant les cinq
doigts de la main droite sur le pentagramme et en commenant
par le pouce sur le quintessence.

compose de six carrs reproduisant le plan d'un cube. Les

compagnons appelaient ce document leur Cheval, terme qui
phontiquement est proche du mot cabale. Ce cheval reprsep.te
donc la tradition, ce qui est reu, conformment au.sens tymologique du mot cabale.
Trois axes perpendiculaires se croisent en un mme point, tablissent dans l'espace les six directions des faces du cube dont ce
point est le centre.

De nombreux rituels font appel au trac du pentagramme dans un

but d'invocation ou d'excration. D'une manire gnrale,
l'invocation se fait en traant le signe dans l'air en partant de la
quintessence vers la terre, puis l'eau, etc ... L'excration se fait en
sens inverse, c'est--dire en partant de la terre vers la quintessence, le feu, etc ...
Pour invoquer un lment, le trac se dirige vers cet lment,
pour l'carter il s'en eloigne ainsi que nous le voyons dans les
deux exemples ci-dessous.
CP.

Ces trois axes dfinissent la hauteur, la profondeur, la longueur et

la largeur, l'avant et l'arrire ou, si l'on prfre, la verticale et les
quatre points cardinaix tels qu'ils furent voqus au chapitre II

concernantles Sephiroth.

Remarquons que ces trois axes reprsentent pour les alchimistes le

signe ou sceau d'harmonie qui est considr comme la signature
de l'esprit universel <SpiritusMundi).

Ces pratiques rituelles, tout comme celles qui concernent

l'hexagramme dont nous traiterons plus loin, demandent de
puissantes visualisations et la pronociation correcte des noms
divins correspondant aux lments; de plus les tracs sont effectus en respectant des rgles d'orientation par rapport aux points
cardinaux.
Cabale et gomtrie divine
Les anciens compagnons btisseurs, ceux que l'on rencontrait
sur le Tour de France (l'hexagone), portaient sur eux un carr
de papier pli sur lequel figuraient leur nom et diffrents signes.
TTnp

("1'" iI;'nli~. lp. DaDier prsentait

la [orme

d'une

croix

Si, au dpart de ces axes, nous dfinissons trois. plans, nous

obtenons la figure suivante dont l'orientation particulire produit
l'image d'un hexagramme et rvle ainsi le rapport intime qui
existe entre le cube et l'hexagramme.

La structure cubique et les trois points, voquant les trois axes

fondamentaux, apparaissent galement dans la figure de la
Tetraktys. Dans la reprsentation ci-dessous, elle dvoile les dix
Sephiroth (3 + 7) et laisse deviner la onzime, DAATH,la sphire
cahe occupant la profondeur du point A.
,

..

, '\

Une nouvelle spatialisation de l'hexagramme peut tre ralise en

joignant par des artes trois axes perpendiculaires. Nous obtenons
ainsi un octadre, c'est--dire deux pyramides opposes par leurs
bases.
Ce volume comporte, tout comme le cube, douze artes. Une fois
de plus, nous retrouvons les correspondances des vingt-deux
lettres hbraques: trois axes, sept plantes, douze signes du
zodiaque.

1i
Ces. considrations nous conduisent examiner la position des
plantes traditionnelles sur l'hexagramme qui occupe la partie
blanche de la Rose+Croix. Nous y dcouvrons, tout naturellement, une disposition sur les trois axes.

1i

ci

"Ji

1\.

lt

if"",1 (;) /lf

1 \vl

ri

"'"

tt

Les oppositions que reprsentent les plantes entre elles correspondent un ordre qui exprime, pour les alchimistes, l'affinit
transmutatoire des mtaux considrs detJx par deux. Le soleil, ou
or, occupe le centre. L NEMORAH, chandelier sept branches, permet une disposition tout aussi explicite o le soleil
occupe la branche centrale et les six autres mtaux les branches
latrales. L'ordre numrique utilis dans les carrs magiques y est
respect, (voir page 26).
"Ji. 2r

<:>

<;1

Il existe dans la figure ci-dessus une possibilit de permutation

entre Saturne et le Soleil. En effet, si le Soleil doit marquer le
haut et la Lune le bas , il est logique de trouver Saturne la
place centrale Oe Saint Palais des cabalistes). Dans ce dernier cas,
il est remarquable que l'union des plantes deux deux reproduise
l'union des Sephiroth que nous avons dj trouves sur les trois
branches suprieures de la Rose+Croix o elles sont symbolises
par des couleurs (Mars

- Vnus

Geburah-

Netschah,

Jupiter-

Mercure = Hesed-Hod et Soleil-Lune = Tiphereth- Yesod).

<t
Si l'octadre est plac dans un cube, de telle sorte que chacune de
ses pointes s'applique au centre d'une face, nous pouvons projeter
chaque arte de l'octadre sur l'arte du cube dont elle est la plus
proche et laquelle elle est perpendiculaire. Ds lors, chaque
...~

Lftedu cube correspond un signe du zodiaque, chque face

me plante et le Soleil reste au centre (ou Saturne si l'on' se
'eporte la disposition permute expose ci-dessus>.

Voici, par exemple, le trac correspondant l'invocation de la

plante Vnus et celui de l'excration pour cette mme plante:

EXECRATION

INVOCATION

-.

Constatez que l'excration se fait en sens inverse de l'invocation.

Pour le Soleil, l'opration implique le trac de six figures conscutives, c'est--dire que l'on invoque ou excre les six plantes
tour de rle.
Des variantes graphiques sont galement prvues pour les quatre
points cardinaux.

NORD

~,

,, ,.:2t
1\""~

~LSCf!
1;.

1\

Oprations de l 'hexagramme
Les oprations
dcrites ici le sont uniquement titre
d'exemple. Elles illustreront la facult qu'ont les symboles d'tre
utiliss comme aide-mmoire dans les rituels d'invocation ou
d'excration des forces psychiques que reprsentent les plantes.
Pour l'invocation, l'hexagramme est trac dans l'espace en
partant de la plante invoque et dans le sensdes aiguilles d'une
montre (sens de la course du Soleil) en formant un premier triangle. Le signe est complt par un deuxime triangle qui se trace en
partant de la plante qui est oppose celle que l'on dsire
invoquer. L'oprateur doit s'orienter vers l'endroit o la plante
'..".nl"

tt<l"" lp r1P.1!'III momp,nt

de l'invocation.

OUEST

Lh

r6t;.
0"...--/2t
,

~:

~c'_':'2f

.'
"

1\
cf6lt
'/. '~' ~
SUD

..

9-

E:

CONCL USION
Les aspects magiques et rituels que nous avons brivement voqus semblent confrer la Rose+Croix Hermtique un caractre
d'objet magique.
La magie est suspecte, en cette fin de XXme sicle, elle voque
les tnbres de la superstition et fait sourire les hritiers du scientisme confiants dans les ralisations des techniques .raffines. de
notre temps.
Il faut cependant remarquer que 1'esprit magique ,se manifeste
de faon naturelle et spontane chez l'enfant qui, l'ge adulte,
en conserve plus ou moins les traces. Cet esprit reconnat
l'existence d'une relation entre l'effet et la cause, ce qui en soi est
positif. L'attribution d'effets des causes erronnes ou tout
simplement inexistantes constitue la seule diffrence qui spare
l'esprit magique de la pense rationnelle. C'est donc dans la
gense de ces attributions que se tracent les voies de l'erreur ou
de la vrit.
Un exemple classique d'esprit magique nous est donn par
l'enfant qui, sautant d'une pierre l'autre, dcide que, s'il arrive
au coin de la rue sans poser le pied entre deux pavs, sa mre lui
donnera son gteau favori au dessert ... Nous trouvons ici une
relation arbitraire entre une cause, qui est 1'preuve impose,
et l'effet sens en dcouler par une sorte de dtournement de
l'nergie mise en action par l'effort probatoire. Dans cette exprience, l'enfant feint d'ignorer l'origine du gteau et l processus
normal qui doit le conduire sur sa table. Il dsire matriser, sa
manire, les forces de production des effets et manifeste le dsir
de trouver en lui une puissance capable de transcender et aussi de
simplifier la ralit banale.
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Si, par chance, son acrobatie produit un succs, elle devient fiable
et fixe une croyance dans son mental. Il lui deviendra difficile de
renoncer cette dernire et tout chec futur, issu de nouvelles'
tentatives. donnera lieu une srie de calculs et d'excuses
techniques impliquant la ncessit de perfectionner la mthode en
s'imposant, par exemple, des preuves plus contraigantes. Telle
est l'origine de bien des recettes magiques ou supposes telles, qui
se trouvent dans des anciens traits; leur complexit les rend
presque irralisables sans erreur et fournit a priori les excuses

l'echecde l'opr;:tteur.

Faut-il ds lors condamner l'esprit magique et le relguer dans les

oubliettes de l'histoire? Ce serait imprudent, car cette attitude
fermerait les portes d'accs certaines de nos vrits intrieures
dont il rvle intuitivement l'existence.
Les grands mythes sont certainement fonds sur des vnements
historiques rels. Ceci ne nous empche pas de nous livrer
l'examen du contenu psychologique des mythes pour comprendre
la nature de l'homme et l'origine de ses comportements. De plus,
nous dcouvrons, en chemin, que les faits historiques se trouvent
souvent transforms et models, pour difier un mythe refltant
les lments structurels de l'organisation intrieure de l'homme.
Ce processus est nuisible la vrit historique des vnements
phmres qui jalonnent la vie de l'humanit, mais il claire les
constantes structurelles et motrices de la pense humaine. La
prscience de la vision distance a donn naissance au miroir
magique et, des sicles plus tard, la tlvision. Les inventeurs du
miroir magique .ont libr l'invisible onde porteuse qui devait
aboutir un jour au concept de tube cathodique. Il reste aux
techniciens du futur le soin de dcouvrir la manire concrte de
rendre perceptible aux sens ordinaires les visions de l'avenir et du
pass que ce mme dsir intuitif avait nonces ...
La Rose+Croix Hermtique est bien un objet magique en ce sens
qu'elle prsente et expose la synthse d l'organisation, des lois et
des structures du macrocosme et du microcosme. Elle met en
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relation le haut et le bas, l'intrieur et l'extrieur, et rsume la

cosmogonie et l'ontologie. Ce serait cependant une erreur de
croire que la Rose+Croix Hermtique contient, en tant qu'objet,
quelque pouvoir mystrieux; son seul but est d'exposer l'origine et
l'organisation des pouvoirs qui sont en l'homme et dans la nature.
C'est ce titre seulement qu'elle peut tre considre comme un
objet sacr. En utilisant cette croix comme aide-mmoire, en
fixant, clbrant et extriorisant la conscience qu'il a de sa
connaissance inne, l'homme entretient le feu mobile de son
volution spirituelle.
L'enfant qui aimait les gteaux n'tait peut-tre pas tellement
naf. Si, dans un tat particulier, il tait parvenu librer, par
intuition,une nergie mentale suffisante pour tre capte par sa
mre ... formulons le vu qu'en grandissant il apprenne SE
CONNAITRE LUI-MEME.