Royaume dArabie Saoudite

Ministre de lenseignement suprieur

Universit islamique al-Imm Mohamed ibnou Saoud
Messages instructifs de la recherche scientifique
-1-

Guide du plerin
(Hajj et omra)
Par :
Le grand savant Saleh ibnou Fawzn ibnou
Abdallah Al-Fawzn.
Traduit par :
Nsango Osmanou
Sous la direction du professeur et docteur El Hannach Mohamed
Institut de lenseignement de la langue arabe
Universit islamique al-Imm Mohamed ibnou Saoud
Premire dition :
1422 H. 2002G.

Aux
Nom
DAllah
Clment et
Misricordieux

Prface :

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur
le plus nobles des prophtes et le sceau des messagers, notre prophte Muhammad, sa
famille et ses compagnons.

Au dbut de son dition de la collection messages instructifs ,

lUniversit a publi le guide du plerin (hajj et omra) du grand savant Saleh Al-Fawzn.
Bien quelle en ait imprim un grand nombre dexemplaires et quil ait paru juste avant la
priode du plerinage, il a t puis et la demande na cess daugmenter aussi bien
lintrieur du Royaume qu ltranger. Cela est d au format de ce guide, sa comprhension
facile et son contenu exhaustif. Ainsi lUniversit la-t-elle rdit plusieurs fois, mais,
chaque fois, il fut puis en peu de temps.
Ayant senti la demande croissante de ce guide, le besoin quont les gens de
ce genre de messages faciles, son expansion rapide et son grand intrt, lauteur, quAllah le
rcompense, la revu et augment pour quil soit, grce Allah, plus intressant et plus
exhaustif.
En le rditant, pour la dixime fois, lUniversit suit les dcisions louables
du serviteur des Lieux Saints et de son gouvernement, dans leur recherche continue servir
lIslam et claircir sa lgislation, et prie Allah le Trs-Haut que ce guide soit disponible pour
que tout plerin de la nation islamique puisse en tirer profit et accomplir convenablement les
rites du plerinage. Elle prie Allah que ce guide soit bnfique, utile et rcompens dans ce
monde et lau-del. De plus, elle offre loccasion quiconque veut limprimer et le distribuer
gratuitement aprs coordination avec les responsables de lUniversit, quil sagisse de
gouvernement ou de la socit civile, et ce dans le dsir de la rcompense divine et de la
gnralisation du profit.
QuAllah rcompense lauteur pour les efforts continus quil dploie pour
exhorter les gens vnrer Allah, viter les pchs et ne pas commettre les interdits.
QuAllah nous aide tirer profit de ces efforts louables. Cest Allah qui nous oriente sur la
bonne voie.
Le Recteur de lUniversit Islamique al-Imm
Mohamed Ibnou Saoud.
Son excellence Dr Mohamed Ibn saad al saleh

Prface de lauteur :

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur
notre Prophte Muhammad, sur les siens et ses compagnons.
Puisque le commun des hommes de la communaut, surtout celui qui na
pas encore effectu le hajj (le grand plerinage) ou la omra (petit plerinage) se demande ce
quil doit faire et dire lors de son hajj ou de sa omra, je lui ai crit cet abrg parce que le
commun des hommes ne comprendrait pas ce qui est crit dans un style scientifique. Il suffit
de lui dcrire ce quil doit faire dans un style quil comprend

Lauteur

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur
le plus nobles des prophtes et le sceau des messagers, notre prophte Muhammad, sa
famille et ses compagnons.

 plerin ! :
Veille ce que ton intention soit sincre avec Allah dans ton hajj, ta omra et
toutes tes actions ; veille, aussi, accomplir le hajj et la omra et toutes les actions
conformment la sunna (tradition du Prophte), pour que ton uvre soit juste et acceptable.
Sans ces deux conditions (la sincrit de lintention et la conformit la sunna) aucune action
nest accepte. Si tel est le cas, je te conseille de lire ces informations avant dentamer le hajj
ou la omra, peut-tre Allah te ferait-il en profiter.
Veille, aussi, ce que tes dpenses, pendant le hajj ou la omra proviennent
de revenus licites parce que accomplir le hajj avec des revenus illicites nest pas accept
comme lindique le hadith.

1) Al-ihrm : ltat de sacralisation.

Sache que le premier rite du hajj ou de la omra est lhihrm. Il faut que
tu connaisses le lieu de lihrm, sa priode, ce que tu dois faire avant lihrm et son sens,
les diffrents rites pour lesquels tu te mets en tat dihrm, ce que tu dois dire au moment
de lihrm et aprs et ce quil est interdit de faire. Alors fais attention ce qui suit.

A) Le lieu de lihrm (le miqt) :

Le Prophte a dtermin des endroits par lesquels celui qui veut
accomplir le hajj ou la omra ne peut passer et quil ne peut dpasser en allant la Mecque
sans tre en tat dihrm. Ces endroits sont :

Dhoul-halfah, appel de nos jours Abiyr ali, cest le lieu de lihrm pour les
habitants de Mdine et ceux qui y passent par voie terrestre ou arienne.

Al-Jouhfah, un endroit prs de Rabagh, sur la route ctire. Les gens se mettent en
ihrm Rabagh qui est situ un peu avant le lieu de lihrm. Cest le lieu de
lihrm pour les habitants du Maghreb, de Syrie, dEgypte et de ceux qui passent
par ces pays par voie terrestre, maritime ou arienne.

Yalamlam, appel actuellement Assadiya, est le lieu de lihrm pour les habitants
du Ymen et ceux qui empruntent cette voie.

Qarn-al-Manzil, appel Assayl al-kabir, est le lieu de lihrm pour les habitants
de Najd et de ceux qui y passent par voie terrestre ou arienne.

Dhatul-irq, cest le lieu de lihrm pour les habitants de lIrak et de ceux qui
empruntent cette voie par la route, la mer ou lair.

Celui dont la demeure ne se situe pas dans les lieux de lihrm cits, se met en tat
dihrm pour le hajj ou la omra dans sa demeure, lexception de ceux qui
habitent la Mecque. Ceux-ci doivent quitter la ville jusqu ses environs pour se
mettre en tat dihrm pour la omra ; pour le plerinage, ils se mettent en tat
dihrm la Mecque. Celui qui est pass par ces lieux sans penser accomplir ni le
hajj ni la omra, puis il en a eu lintention aprs les avoir dpasss, se met en tat
dihrm lendroit o il a cette intention ; il ne doit le dpasser quen tat
dihrm1.

B) Priode de lihrm pour le plerinage.

Ce sont les mois quAllah a mentionns :

(Le plerinage a lieu dans des mois connus) Al-baqara v197.

Ces mois sont Chawl (dixime mois du calendrier hgirien), Dhoul-Quida (onzime
mois) et les dix premiers jours du douzime mois qui est Dhoul-Hijja. Si lon se met en
tat dihrm avant ces mois, lihrm ne sera pas valide selon la majorit des savants
(oulmas).
Si on se met en tat dihrm araft avant le fajr (avant le lever du
soleil), la veille du 10 de Dhoul-hijja, le hajj est valide ; par contre pour la omra, on peut
se mettre en tat dihrm nimporte quel moment de lanne.

C) Ce quon doit faire avant lihrm.

Avant de te mettre en tat dihrm, il est apprci que tu fasses ce qui
suit pour ty prparer.

Prendre ce dont tu auras besoin pour te couper les ongles, les moustaches et
tpiler les aisselles et le pubis. Si tu viens de faire cela, tu nes pas tenu de prendre
ce ncessaire.

Te laver le corps pour enlever la salet et la sueur en cachant ta pudeur. Le lavage

nest pas obligatoire en cas dempchement.

Lhomme doit enlever tous les vtements cousus ou tisss, destins tout le corps
ou un membre, comme les habits, les sous-vtements et les chaussettes. Il portera
deux pices dtoffes (deux draps), de prfrence de couleur blanche quelles

Celui qui ne passe pas un lieu miqt (lieu de lihrm), se met en tat de lihrm lorsquil passera tout prs de ce
lieu.

soient neuves ou laves ; il chaussera ce quil voudra ; il est permis de mettre des
souliers ne dpassant pas la cheville et sans chaussettes. Il est apprci que le tissu
de lihrm soit blanc et propre. Quant la femme, elle doit enlever ce quil y a sur
son visage comme le voile qui est cousu spcialement pour le visage ; elle mettra
un voile qui lui couvre la tte et le visage de la vue des hommes avec qui il ne lui
est pas interdit de se marier ; il ny a pas de mal ce que son voile touche son
visage ; elle na pas besoin de mettre sur la tte un turban, ou autre chose, qui
empcherait ce voile de toucher son visage comme le font certaines femmes ; cela
ne fait pas partie de la sunna.
La femme est aussi tenue, au moment de lihrm, denlever les gants
ou tout ce qui peut couvrir les mains. Hormis le voile et les gants, il nest pas interdit
la femme de porter ce quelle avait lhabitude de porter condition quelle ne se fasse
pas coquette.
Il ne lui est pas recommand une couleur spciale quant au tissu de
lihrm. La croyance du commun des hommes que la femme doit porter un tissu vert
pour lihrm na pas de fondement. Certains pensent quelle doit porter le blanc ; cela
nest pas permis car elle ressemblerait lhomme2.

Aprs stre lav, on se parfume le corps, sans parfumer les habits de lihrm ; puis
on prpare lintention de se mettre en tat dihrm. La femme peut mettre un
parfum dont lodeur nest pas trs forte.

D) Signification de lihrm.
Aprs les prparatifs cits, tu te mets en tat dihrm.

Quest-ce que lihrm ?

Cest formuler lintention daccomplir le rite voulu ; si tu as envisag de

le commencer, tu es en tat dihrm mme si tu ne prononces rien. Il est prfrable de
formuler lintention aprs lune des prires obligatoires3. Si ce nest pas le moment
dune prire obligatoire, il est permis de prier deux units de prire si ce nest pas un
moment qui est dconseill pour les prires non prescrites comme par exemple, aprs
la prire du fajr et du asr ; dans ce cas, tu te mets en tat dihrm sans prier. Si tu
accomplit le hajj ou la omra la place dune autre personne, tu formules lintention de
2

Elle se met en tat dihrm avec des habits que les femmes ont lhabitude de porter, lexception des habits
coquets.
3
Lintention prononce pour le hajj est Allah, je rponds ton appel pour le hajj Labka-lahouma hajja et
pour la omra : Allah, je rponds ton appel pour la omra Labka-lahouma omra .

lihrm au nom de cette personne ; il est permis que tu dises dans ce cas : Labakalahouma an foulne ( Allah, je rponds ton appel au nom duntel).

E) Diffrents rites pour lesquels le plerin peut se mettre en tat dihrm (pour le
hajj ou la omra).
Il y a trois rites : la jouissance At-Tamatou , la jonction Alquirn et lunicit Al-Ifrd ; le meilleur des rite est le tamatou, puis le quirn et
enfin lIfrd.

Le tamatou (la jouissance) signifie que tu formules lintention de

lihrm pour la omra pendant les mois du plerinage dj prcits, lendroit
dtermin pour lihrm. Quand tu auras accompli ces rites, tu enlveras
lihrm la Mecque pour le hajj ; mais tu devras sacrifier une bte pour le
tamatou si tu nes pas rsident la Mecque.

Le quirn (jonction) signifie que tu formules lintention de lihrm

la fois pour le hajj et la omra lendroit de lihrm (allahouma labaka
hajjane wa omra), ou que tu te mets en tat dihrm pour la omra, puis tu
entames le hajj avant le circuit autour de la Maison Antique (Kaaba) ces
tours sont appels tawf. Dans ce cas tu restes en ihrm jusqu la lapidation
le jour de lAd (grande fte) ; tu te coupes les cheveux et tu sacrifies une
bte comme pour le tamatou.

LIfrd (lunicit) signifie que tu formules lintention de lihrm

pour le hajj uniquement lendroit de lihrm. Tu dois rester en tat dihrm
jusqu la lapidation le jour de lAd. Dans ce cas, le sacrifice nest pas
recommand. Nous verrons cela en dtails.

F) Les invocations apprcies au moment et aprs lihrm.

Si tu tes mis en tat dihrm pour le tamatou, il est souhaitable que tu dises :
Allah, je veux me mettre en tat dihrm pour la omra dont je jouirai
jusquau hajj, facilite- la donc pour moi et accepte-la (allahoumma labaka
omra tammatouaine ila-lhajj fayassirh l wataqabbelh minny), ou bien
Allah, je rponds ton appel pour la omra dont je jouirai jusquau hajj
(allahoumma labaka omra tammatouaine ila-lhajj).

Si tu te mets en tat dihrm pour le quirn, tu diras : Allah, je veux me

mettre en tat dihrm pour la omra et le hajj (allahoumma labaka omra wa

hajjan), ou bien Allah, je rponds ton appel pour le hajj (allahoumma

labaka hajjane).
Si tu te sens malade et que tu crains de ne pas pouvoir accomplir
le hajj ou la omra, tu peux poser une condition au moment de lihrm en disant :
Si jai un empchement, je resterai l o tu mauras empch (Idha habassani
hbiss famahalli hathou habasstani), si tu ny arrives pas, il test permis dter
lihrm parce quAllah tient compte de ta condition, comme il est mentionn dans
le hadith. Aprs avoir formuler lintention de lihrm, tu prononceras la formule de
la Talbiya : Labbaka-lhouma labbak labbaka l charka laka labbak, innalhamda wannimata laka wa-lmulk l charka lak (je rponds ton appel,
Seigneur, je rponds ton appel. Je rponds ton appel, tu nas pas dassoci, je
rponds ton appel. En vrit, la louange et la grce Tappartiennent ainsi que la
royaut. Tu nas pas dassoci). Les hommes la prononcent haute voix et les
femmes voix basse.

Avertissements :

Si la femme a ses rgles ou bien si elle est en couches

avant lihrm, elle se lave et se parfume et se met en tat dihrm comme
les autres, si elle a les rgles ou si elle accouche aprs lihrm, elle reste en
tat dihrm et accomplit tous les rites lexception du tawf quelle doit
reporter jusqu ce quelle soit purifie. Si elle sest mise en tat dihrm
pour le tamatou et quelle nest pas encore purifie le jour de araft, elle
formule lintention du hajj quelle associe la omra, ainsi elle continuera
son hajj sous le rite de quirn, elle ira araft et fera ce que fait le plerin,
lexception du tawf et du say (cest le va-et-vient entre les deux
monticules de la Mecque, Saff et Marw) quelle doit reporter jusqu ce
quelle soit purifie4.

Celui qui voyage par avion doit se mettre en tat dihrm

dans les airs au moment o il se rapprochera dun lieu de lihrm (le
miqute) ; il ne doit pas reporter lihrm jusqu laroport de Jeddah car
Jeddah nest un miqute que pour ses habitants et pour ceux qui y sont
autoriss.
Il lui est possible de se laver et de porter le drap de
lihrm sous ses vtements avant de prendre lavion, quand il se
rapprochera du lieu de lihrm, il enlvera ses vtements et portera le
vtement appropri (le rida), puis il formulera lintention de lihrm.
Sil na pas dhabits pour lihrm, il gardera son
pantalon, enlvera les vtements dont il entourera les paules, le dos et le
thorax et formulera lintention de lihrm. Une fois arriv laroport, il
mettra les habits de lihrm ds quil en disposera et enlvera son pantalon.

Lihrm dun enfant pour le hajj ou la omra est valide. Sil est en ge de distinction, il peut formuler son
intention lui-mme, sinon, son tuteur peut le faire sa place et doit lui faire viter les interdits de lihrm.

Quant la femme, elle na pas dhabits spcifiques

lihrm. Elle se mettra en tat dihrm dans lavion avec ses habits, mais
elle enlvera le barqa (foulard qui couvre le visage) et mettra le voile sa
place. Elle enlvera aussi les gants comme il est mentionn plus haut5.

Certains plerins se photographient aprs lihrm ; cela est

interdit pour deux raisons :
a) La photographie est une dsobissance et un pch6.
b) Cela entre dans le cadre de lhypocrisie parce quils veulent
montrer leur photo en tat dihrm. Certes, lhypocrisie fausse les
actes ; mfie-toi, cher musulman !

Il faut que celui qui accomplit le hajj ou la omra la place

dun autre ait accomplit personnellement le hajj ou la omra.

Certains plerins laissent paratre leurs paules droites

aprs lihrm ; cest une erreur parce que cela ne se fait quau moment du
premier Tawf (tawf al-qoudoum).

G) Ce quil est de faire aprs avoir formuler lintention de lihrm.

5
6

Aprs avoir formuler lintention de lihrm, il est interdit

lhomme et la femme de se parfumer le corps ou les habits avec
nimporte quels parfums. Comme il leur est interdit de sentir
intentionnellement le parfum et dutiliser ce qui est parfum comme la
nourriture, les boissons, les pommades et le savon.

Il est interdit lhomme de se couper les cheveux de tout

le corps, quel que soit linstrument utilis, et de se couper les ongles.

Il est interdit lhomme et la femme de tuer le gibier ou

daider le faire par nimporte quel moyen ou de lindiquer avec des gestes
ou autres.

Les relations sexuelles et ce qui en rsultent comme la

demande en mariage et la conclusion dun acte de mariage, sont interdites ;
il est aussi interdit den parler.

Elle couvrira ses mains avec ses habits.

Ils ne doivent pas entamer leur rite par ce pch.

Il est interdit lhomme, uniquement, de se couvrir la tte

avec quelque chose qui la touche comme le turban, le calot, le chapeau,
mais il est possible dutiliser un parapluie ou ce quil lui ressemble7.

Il est interdit lhomme, en particulier, de porter ce qui

est cousu comme les habits, les sous-vtements et les chaussettes ; rien
nempche de porter une ceinture pour y mettre de largent, de porter des
lunettes, la montre, la bague et de porter des sandales et des souliers malgr
quil vaille mieux mettre des sandales.

Il est interdit la femme de porter le voile ou autre qui est

cousu aux mesures des visages et aussi de porter des gants.

Avertissements concernant des erreurs commises dans les

mosques de AtAt-Tanm et Jirnah.
a) Dans la mosque At-Tanm :
Puisque certains plerins vont prier dans cette mosque parce quils
croient quil est lgitime dy prier avant daller la Mosque Sacre, et dautres ne se
mettent pas en tat dihrm au miqut par o ils passent, mais le font dans cette mosque ;
dautres encore, qui se trouvent la Mecque, y vont souvent pour formuler lintention de
lihrm en vue de la omra parce quils croient que cette mosque a une spcificit et une
vertu. Il faut avertir que cette mosque na ni spcificit ni vertu par rapport aux autres
mosques et que le fait de sy rendre pour cela est une innovation (bida), parce que le
Prophte a dit : Tout acte que nous navons pas ordonn est rejet .
Le Prophte et ses compagnons ne se rendaient pas cette mosque.
Plutt, elle nexistait pas au temps du Prophte, mais elle a t construite aprs sa mort et
a t appel mosque de Acha. Cette appellation na pas de fondement, sauf que Acha
stait mise en ihrm cette endroit.
Ce qui est arriv cet endroit est qu lpoque du Prophte, Acha
insista auprs de lui pour quil lui permette daccomplir la omra aprs le hajj parce quelle
navait pas accompli de omra seule, mais elle a accompli associe avec le hajj cause de
ses rgles. Elle lui a, alors, demand la permission daccomplir une omra seule ; alors il
lui ordonna daller At-Tanm et de sy mettre en ihrm pour la omra parce que cest le
plus proche endroit des environs ; lihrm de cet endroit lui tait donc plus facile. Il na
pas de vertu par rapport aux autres environs. La croyance quil est meilleur que les autres
environs est fausse, sans le moindre doute.
7

Par exemple le toit de la voiture et la tente

Sy rendre en raison de cette croyance est une innovation. Celui qui ne

se met pas en ihrm au lieu indiqu et le fait At-Tanm commet un interdit et omet un
devoir parmi les devoirs du hajj ou de la omra ; il doit, donc, sacrifier une bte la
Mecque et la distribuer aux pauvres qui sy trouvent. Il commet, donc, un pch parce
quil na pas effectu lihrm de lendroit indiqu (le miqut). Il doit se repentir et
immoler loffrande expiatoire dont nous avons parl.
Celui qui ne se rend pas, son arrive, la Mosque sacre, mais se
rend la mosque de Tanm avant celle-ci, commet un pch et son acte est considr
comme une innovation parce qui est recommand pour celui qui est en tat dihrm, son
arrive la Mecque, est de se rendre en priorit la Mosque sacre, dy faire les tours de
la Kaaba (tawf), et le va-et-vient entre Saff et Marw (le saiy) sil accomplit la omra,
ou de faire le circuit darrive sil accomplit la fois le hajj et la omra ou bien sil
accomplit seulement le hajj. Il na pas se rendre At-Tanm, ni dautres mosques.
Sortir de la Mecque et se rendre At-Tanm pour y ritrer lihrm pour la omra avant ou
aprs le hajj ou en dehors de la priode du hajj est en contradiction avec le prioritaire et le
meilleur car rester au sanctuaire, y prier et faire le tour de la Kaaba de son gr est mieux
que de sortir de la Mecque pour ritrer lihrm pour la omra At-Tanm. Et Allah est le
plus savant.
b) Dans la mosque Jirnah :
Cest un endroit entre la Mecque et Tf, plus proche de la Mecque. Cet
endroit, ainsi que la mosque qui a t construite, na pas de spcificit ni plus de vertu
que les autres environs comme le pensent certaines personnes, sauf que le Prophte sy
tait mis en ihrm quand il revenait de Hounayn la Mecque. Alors, il sest mis en ihrm
jirnah parce quil a eu lintention daccomplir la omra cet endroit. Sinon il ne serait
pas sorti de la Mecque, ni lui ni ses compagnons, pour se mettre en ihrm Jirnah.
Certaines personnes quittent la Mecque et se rendent Jirnah pour se mettre en ihrm
pour la omra ou pour y prier. Cela na pas t fait par le Prophte ni par ses compagnons.
Il nest pas indiqu non plus par les savants estims. Mais, il est fait par le commun des
hommes prtextant que cest une sunna. Ce nest pas une sunna parce que le Prophte sy
tait mis en ihrm quand il rentrait la Mecque. Donc, la sunna pour celui qui arrive la
Mecque par Taf et ses environs est de se mettre en ihrm Jirnah ou un autre endroit
sur son chemin la limite du sanctuaire.

2) Ce que doit faire le plerin son arrive la

la Mecque.
A)

Ce que doit faire le plerin dont le rite est le Tamattou (jouissance).

Quand tu arrives la Mecque, si tu es en Tamattou, tu accomplis les

rites de la omra en commenant par le circuit de la omra : tu fais sept fois le tour de la

Kaaba, chaque tour commence et se termine la pierre noire (pierre situe dans lun des
angles de la Kaaba et qui est indique par un trait longiligne noir sur le sol). Aprs avoir
terminer le septime tour, tu sort du circuit et tu pries deux units de prires, de prfrence
prs du maqm ibrhm (le lieu dIbrhm) si cest possible8 ; sinon nimporte quel
endroit de la mosque. Ensuite, il est recommand de boire de leau de Zem Zem9. Puis tu
te diriges vers le Saff (petit monticule proche du puit de Zem Zem)10 et tu effectues sept
fois le va-et-vient (le sayi) entre ce monticule et lautre qui se nomme Marw, cest le
sayi de la omra. Tu commences le premier aller Saff et tu le termines Marw.
Ensuite, tu commences le deuxime tour Marw et tu le termines Saff, et ainsi de
suite jusqu ce que tu termines sept tours. Ainsi, ton aller du Saff Marw constitue un
tour et ton aller de Marw Saff constitue un tour11.
Aprs cela, lhomme se coupe tous les cheveux et la femme coupera
lquivalent dun bout de pouce (phalangette) de ses cheveux. Ainsi, la omra sera
termine.
NOTE : -Les piliers de la omra (c'est--dire que si un pilier nest pas
accompli la omra nest pas valide) sont lihrm, le tawf (tour autour de la Kaaba) et le
sayi (circuit entre Saff et Marw).
-Ses obligations (c'est--dire que si une obligation nest pas
accomplie alors, il faudra sacrifier une offrande et la distribuer aux pauvres de la Mecque
et la omra sera, ds lors, valide.) sont lihrm en son endroit (miqut), le rasage ou la
coupe des cheveux.

B) Ce que doivent faire les plerins qui accomplissent le rite quirn et ifrd leur arrive
la Mecque.
A ton arrive la Mecque, si tu accomplit le rite quirn ou ifrd, il est
souhaitable que tu accomplisses les sept tours de la Kaaba (cest ce que lon nomme le
circuit darrive tawf al-quoudoum) ; puis tu pries deux units de prires derrire le lieu
dIbrhm, si cela est possible, puis tu iras boire de leau de Zem Zem. Ensuite, si tu le
veux tu pourras accomplir le sayi du hajj (circuit entre Saff et Marw) si tu accomplis le

Ce lieu est visible car il est prs de la Kaaba et il est indiqu par une sorte de petite coupole dore. Aussi, il est
recommand de dire en y allant (wat-takhidou mine maqmi ibrhma moussalla) prenez pour lieu de prire
lendroit o Ibrhm se tint debout (v125 al-baqara) et dy prier deux units de prires en commenant par
rciter la sourate al-kfiroune (les mcrants) et dans la deuxime units la sourate al-ikhlss (le monothisme
pur). (Note de la rdaction)
9
Le Prophte en buvait jusqu navoir plus soif et sen verser sur le visage. Il est aussi recommand
daccompagner cette adoration par des vux car cette eau est bnite et est une cause pour lexaucement des
vux comme il est indiqu dans le hadith authentique. (NDR)
10
En montant la colline, tu pourras lire le verset 158 de la sourate al-baqara et tu diras, ensuite, nous
commenons par l o Allah a commenc (c'est--dire le saff) (nabda-u bim bada-a llahou bihi). NDR
11
Il est bon de remarquer que tu seras obliger de terminer ton circuit Marw sans cela tu auras, sans le moindre
doute, fait un tour en moins ou un tour en plus. Aussi, tu pourras constater des lumires vertes chaque circuit ;
selon la sunna il est recommand de presser le pas voire mme courir entre les deux lumires vertes et tu pourras
aussi y dire rabbi ghfir wa-rham innaka aneta-laazou-lakram ( mon seigneur, pardonne-moi et accorde-moi
Ta misricorde, Tu es certes le Trs Puissant et le Trs Noble).NDR

hajj seul qui est le rite ifrd. Aprs le circuit darrive, tu restes en tat dihrm jusquau
jour de lAd (dixime jour de dhoul-hijja).

AVERTISSEMENT :

La condition de validit du tawf est lintention (elle mane du cur et ne se

prononce pas), la purification (tu dois tre en tat dablution majeure et mineure),
la protection de la pudeur (tu porteras des habits qui ne dvoileront pas tes parties
intimes) et lachvement des sept tours. Chaque tour commence et se termine la
pierre noire. Il faut aussi laisser la Kaaba sa gauche (les tours se font dans le sens
contraire des aiguilles dune montre) et faire le tour de la Kaaba au-del du hijr
(cest une sorte de muret qui forme un demi-cercle dans lun des cots de la
Kaaba) sinon le tour est incomplet parce que la plus grande partie de ce hijr fait
partie de la Kaaba.

Pendant le circuit de la omra et le circuit darrive (tawf al-quoudoum), il est

souhaitable que lhomme sorte son paule droite de ses habits (cest littib) et
quil marche rapidement pendant les trois premiers tours sil est possible- tout en
rapprochant les pas (cest le raml).

Le tawf et le sayi nont pas une invocation spcifique ; le plerin peut dire
quelques invocations ou dire : quAllah soit exalt, il ny a pas de divinit part
Allah, Allah est le plus grand soit en arabe subhna lahi, l ilha illa lahou,
allahou akbar , ou rciter quelques versets du Coran12, il ne doit pas bousculer les
autres pour atteindre la pierre noire (pour lembrasser ou la toucher), sil latteint
quil la touche et lembrasse, sinon il suffit quil lui fasse un signe de la main
quand il passe prs delle. Aussi quil touche le coin ymnite, sil y parvient, sans
lembrasser. Par contre, sil ne parvient pas la toucher, quil sen aille sans lui
faire un signe de la main ou autre.

La validit du sayi (circuit entre saff et Marw) est conditionne par lintention
qui mane du cur et ne doit en aucun cas tre prononce. Il faut aussi quil ait
lieu aprs un tawf licite. Aussi, il faut absolument accomplir les sept tours,
chacun doit couvrir le trajet entre Saff et Marw13.

Si on appelle la prire, alors que le plerin accomplit le sayi ou le tawf, il doit

arrter son circuit et prier avec les plerins. Quand il aura termin la prire, il
reprendra le tour en tenant compte de ce quil a dj accompli.

3) Ce que doit faire le plerin le jour daldal-tarwiyah.

12

Il est bon aussi de dire entre langle ymnite et la pierre noire cette invocation : Seigneur accorde-nous
une belle part ici-bas et une belle part dans lau-del et prserve-nous du chtiment de lenfer soit en arabe
rabban tna fi-ddounyia hassanh wa fi-lkhirati hassanah wa qin adhba-nnr .NDR
13
On remarquera, contrairement au tawf, quil est autoris de faire le sayi sans tre en tat dablution mais il
est recommand dtre en tat de purification. NDR

Le jour de tarwyiah est le huitime jour du mois de dhoul-hijja. Pendant

ce jour, il est apprci que le plerin dont le rite est le tamattou (jouissance) qui a
accompli, auparavant, sa omra, se mette en tat dihrm pour le hajj durant la matine et
de la Mecque. Avant cela, il fera ce quil a dj fait au miqut pour sa omra : il se lavera,
se parfumera, puis il se mettra en ihrm au lieu de sa rsidence (htel ou autre). Quant
celui qui accomplit le rite quirn ou ifrd, il garde encore son ihrm. Tous les plerins
doivent se rendre Mina (ville de campement prs de la Mecque) avant la prire de dhohr.
Ils niront pas la Mosque Sacre pour faire le tour de la Kaaba, mais ils iront
directement Mina. Ils y accomplissent la prire du dhohr (midi) et de asr (aprs-midi),
du maghreb (coucher du soleil) et du ich (soir), chacune en son temps ; cependant, ils
rduiront les prires qui comportent quatre units (dhohr, asr, ich) deux units. Ils
passeront la nuit du neuf dhoul hijja Mina et accompliront la prire du fajr (aube). Passer
la nuit Mina est une sunna prophtique non obligatoire, si on ne la fait pas, ce nest pas
grave. Celui qui sest install Mina avant le jour dal-tarwiya se met en ihrm Mina
dans la matine du jour de tarwyia comme les autres et ils reste chez lui.

4) Larrt araft et ce quon y fait.

Le neuvime jour, ds le lever du soleil, les plerins vont de Mina
araft (endroit situ environ sept Km de la Mecque) dans le calme et le respect en
prononant la talbyia vue plus haut. Quand ils y arrivent, ils sassurent dtre bien dans la
zone dlimite et sy installent l o ils le peuvent. Ils ne sont pas tenus daller au mont
araft, ni de le voir. Aprs midi, ils accomplissent les prires du dhohr et du asr
regroupes en les rduisant deux units chacune, avec un adhan (appel la prire) et
deux iqma (annonce la prire). Puis, ils se mettent invoquer et prier Allah, en se
tenant face la Kaaba, et ceci jusquau coucher du soleil14. Aprs le coucher du soleil, ils
se dirigent vers Muzdalifah (endroit environ quatre Km de la Mecque). Celui qui quitte
araft avant le coucher du soleil, doit y revenir et y rester jusquau coucher du soleil ; sil
ny revient pas, il commet, donc, un pch et doit sacrifier une bte. En quittant araft
aprs le coucher du soleil, les plerins doivent observer le calme, le respect et soccuper
prononcer la talbyia et de demander le pardon dAllah.

AVERTISSEMENT :
Un arrt aussi court, soit-il, et mme un simple passage Araft
suffisent celui qui ny arrive quaprs le coucher du soleil. Larrt prend fin avec le fajr
de la veille de lAd.

5) La nuit Muzdalifah.
14

Le Prophte a dit : la meilleur invocation est celle du jour de araft et la meilleur parole que jai dite ainsi
que les prophtes avant moi est : il ny a dautre divinit quAllah, Unique sans associ. A lui la royaut, Lui la
louange et il est capable de toute chose . ( L ilha illa lahou wahdahou l charka lahou, lahou-lmoulk wa
lahou-lhamde wa houwa al koulli chayne kkadr). NDR

Quand les plerins arrivent Muzdalifah, ils y accomplissent les prires

du maghreb et ich regroupes avec un seul adhan et deux iqma et en rduisant la prire
du ich deux units de prires, le maghreb restant comme il est dhabitude. Puis, ils sy
installent et y passent la nuit. Aprs minuit, les faibles parmi les femmes, les enfants, les
vieux et ceux qui ont besoin de laide des plus forts, peuvent quitter Muzdalifah pour aller
Mina. Cependant, il est prfrable aux plus forts qui nont pas de faibles leurs charges
dy rester jusquau fajr ; ils accomplissent la prire du fajr en son temps ; puis ils
soccupent supplier et invoquer Allah jusqu ce que le soleil soit sur le point de se
lever. Ensuite, ils se dirigent vers Mina avant le lever du soleil. Il nest pas permis de
quitter muzdalifah avant minuit. Celui qui la quitte avant minuit aura, donc, commis un
pch et devra sacrifier une bte sil ny revient pas car passer la nuit Muzdalifah est une
obligation au moins jusqu minuit. Un moment trs court et mme un passage suffisent
celui qui y arrive aprs minuit.

6) Les rites du plerinage le jour de lAd.

En quittant Muzdalifah pour Mina, les plerins doivent ramasser sept
cailloux Muzdalifah ou sur leur route pour la lapidation de la grande stle (jamrah alaqabah). Chaque caillou doit tre un peu plus gros que le grain dun pois chiche. Aprs
leur arrive Mina, il est souhaitable de commencer par lapider la grande stle avec sept
cailloux successifs. En jetant chacun des cailloux, ils doivent lever la main en les jetant un
par un et dire pour chaque caillou jet : Allahou Akbar (Allah est le plus Grand). Il
faut que chacun des cailloux arrivent dans lenceinte mme du bassin de la stle. Aprs
cela, peu importe si le caillou y reste ou quil en sorte. Le temps imparti la lapidation de
la grande stle commence la veille du dixime jour minuit et se termine le dixime jour
au coucher du soleil. Il est prfrable aux plus forts de lapider ce jour-l aprs le lever du
soleil.
Aprs la lapidation de la grande stle, le plerin qui accomplit le rite de
tamattou ou le quirn doivent immoler leur offrande. Le moment de limmolation stend
du dixime jour au lever du soleil jusquau treizime jour jusquau coucher du soleil, soit
le jour de lAd et trois jours aprs. Il est apprci que le plerin mange de son offrande,
en offre et en fasse laumne. Aprs avoir immol son offrande, il se rase la tte ou se
coupe les cheveux. La femme doit couper des tresses de ses cheveux lquivalent dune
phalangette dun pouce, si elle na pas de tresses, quelle rassemble ses cheveux et en
coupe lquivalent dune phalangette dun pouce. Ce jour-l, quand le plerin aura lapid
la grande stle et quil se sera ras ou coup les cheveux, il pourra enlever son ihrm. Tout
ce qui lui a t interdit, comme le port des vtements cousus, le parfum, etc. ne le sera
plus lexception de sa femme dont il ne pourra jouir quaprs le dernier tawf (cest ce
quon appelle le tawf al-Ifddhah). Aprs la lapidation, limmolation de loffrande, et le
rasage ou la coupe des cheveux, le plerin peut, si cela est possible, aller la Mecque le
jour de lAd et accomplir le dernier tawf et le sayi entre Saff et Marw sil accomplit
le rite tamattou, quirn ou ifrd et quil na pas accompli le circuit darrive (tawf alquoudoum). Laccomplissement du dernier Tawf ce jour-l est prfrable, mais il peut le
retarder. La priode de ce tawf commence la veille du dixime jour ; sa fin nest pas
limite dans le temps ; mais il vaut mieux laccomplir pendant les trois jours qui suivent
lAd.

AVERTISSEMENT :

Lordre des rites, le jour de lAd est le suivant : la lapidation,

limmolation, le rasage ou la coupe des cheveux et enfin
laccomplissement du dernier Tawf suivi du sayi, mais on
peut ne pas respecter cet ordre. Par exemple on peut
commencer par le Tawf ou se couper les cheveux avant la
lapidation.

Si le plerin accomplit trois rites tout ce qui lui tait interdit

avec lihrm devient permis ; ces rites sont la lapidation, le
rasage, et le dernier tawf et le sayi au cas o il devrait
laccomplir. Sil en accomplit deux tout lui devient permis
lexception des rapports sexuels avec les femmes.

Les caractristiques de la bte sacrifier sont les mmes que

celles quon sacrifie le jour de lAd al-Adh (Ad el-Kbir).
Elle doit atteindre lge arrt par la lgislation islamique qui
est de 6 mois pour les ovins, un an pour les caprins, deux ans
pour les bovins et cinq ans pour les camlids. Chaque ovin ou
caprin correspond une offrande, alors quune vache ou un
chameau correspondent sept offrande (c'est--dire que sept
personne sassocie sur lachat dun chameau et cela leur sera
comptabilis comme une offrande chacun). Loffrande doit
tre dpourvue de tares : elle ne doit tre ni malade, ni vieille,
ni maigre, ni borgne, ni aveugle, ni boiteuse ; elle doit avoir
tout ses membres. Le plerin, aprs avoir gorger sa bte
sacrifier, ne doit pas la jeter. Mais il doit, plutt, sen servir :
en manger et en distribuer ceux qui le mritent ou lgorger
et la leur remettre entirement. Aussi, il peut dlguer
quelquun pour le sacrifice.

Celui qui na pas les possibilits de sacrifier une bte doit

jener dix jours dont trois pendant le plerinage, de prfrence
avant le jour de araft, il peut, toutefois, jener les trois jours
qui suivent lAd, le onzime, le douzime et le treizime jour
de Dhoul-hijja. Il jenera les sept jours manquants quand il
retournera dans son foyer dorigine.

7) Les jours du Tachrq et les rites quon

quon doit y accomplir.

Les jours du tachrq sont le onzime, le douzime et le treizime jour de

Dhoul-hijja. Pendant ces trois jours, le plerin doit accomplir trois rites :
a) Passer les nuits de ces trois jours Mina en y restant, dans la mesure du
possible, la majeure partie de la nuit car cela est lune des obligations du hajj.
Sil ny passe pas la nuit, sans raison, il commet un pch et doit, donc,
sacrifier une bte.
b) Accomplir les trois lapidations quotidiennes dans laprs-midi de chaque jour.
Il accomplira chaque prire en son temps, sans les regrouper, en rduisant le
dhohr, asr et ich deux units de prires, le maghreb et le fajr restant tels
quels.

8) Comment lapider ?
Le onzime jour, aprs midi, le plerin ramasse 21 cailloux lendroit
o il campe ou sur son chemin. Chaque caillou doit tre un peu plus gros que le grain dun
pois chiche, puis lorsquil atteindra la petite stle (jamratous-soughr), celle qui se trouve
aprs Mina, il lancera successivement sept cailloux en levant la main pour chaque tir et en
prononant : Allahou Akbar chaque tir. Il doit sassurer que ses cailloux sont tombs
dans le bassin de la stle. Ensuite, il se dirigera vers la stle mdiane (jamratoul-wousstt)
et la lapidera, aussi, avec sept cailloux et enfin il ira la grande stle (jamratoul-aqaba) et
la lapidera, galement, avec sept cailloux15. Le douzime jour aprs midi, il fera la mme
chose. Sil le veut, aprs la lapidation, il pourra quitter Mina en se dpchant avant le
coucher du soleil. Si, la veille du treizime jour, le soleil se couche avant quil nait quitt
Mina, il doit y passer cette nuit et accomplir la lapidation des trois stles, aprs le midi, le
treizime jour ; cela sappelle le retardement qui est prfrable la hte. Il est permis
celui qui est incapable daccomplir la lapidation de dlguer une personne qui
laccomplira sa place16.

NOTE :
-Les piliers du hajj sont au nombre de quatre : lihrm, larrt araft,
le tawf et le sayi.
-Ses obligations sont au nombre de sept : lihrm au miqut (lieux
prconis cit plus haut), larrt araft jusquau coucher du soleil, passer la nuit
Muzdalifah, passer les nuits des jours du Tachrq Mina, la lapidation des trois stles, le
rasage ou la coupe des cheveux et le tawf dadieu.

15

Il pourra sil le dsire invoquer longuement, comme le faisait le Prophte et les compagnons, aprs la
lapidation des deux premires stles uniquement. On rapporte que linvocation dIbnou Omar (quAllah lagre
ainsi que son pre) aprs la lapidation dura le temps de lire la sourate de la vache (NDR)
16
Le dlgu accomplit la lapidation, dabord pour lui-mme, puis la place de celui qui la dlgu, la mme
place pour chaque stle pour viter la fatigue.

-Celui qui aura omis lun des piliers, son hajj ne sera pas valide que
lorsquil laura accompli et celui qui aura omis une obligation doit sacrifier une bte quil
gorgera la Mecque et quil distribuera aux pauvres du sanctuaire, sans rien en manger.

9) Le tawf dadieu.
Quand le plerin accomplit tous les rites et quil souhaite rentrer chez
lui, alors, il ne devra voyager quaprs avoir fait sept fois le tour de la Kaaba sans faire de
sayi. Cest le Tawf dadieu (Tawfoul-wad) ; sil a retard le dernier Tawf et quil la
accompli juste avant de voyager, alors, il sera dispens du Tawf dadieu. La femme qui a
ses rgles ou ses lochies en est aussi dispense. Elles pourront voyager sans faire le tawf
dadieu.

10)
10) Avertissements concernant certaines erreurs commises par les plerins lors
de laccomplissement
laccomplissement des rites du plerinage.
Certaines erreurs concernent la croyance et les dispositions pratiques du
plerinage. En ce qui concerne la croyance, certains plerins, la Mecque comme
Mdine, vont aux cimetires pour supplier les morts, demander leur baraka
(misricorde) et les prier dintervenir en leur faveur auprs dAllah. Ces actes ressemblent
de lhrsie contraire la sunna du prophte concernant la visite des tombes car la sunna
du Prophte veut que la visite des tombes vise prendre une leon, se rappeler de laudel et prier pour les morts musulmans en demandant Allah de leur accorder Son
pardon et Sa misricorde. Aussi, on ne doit pas voyager dans le seul but de visiter une
tombe ; de plus, la visite ne doit tre effectue que par les hommes et non les femmes,
comme a dit le Prophte : Je vous avait interdit la visite des tombes ; (maintenant)
visitez-les donc, car elles vous rappellent lau-del . Cest un discours qui sadresse
uniquement aux hommes parce que le Prophte a maudit les femmes qui visitent les
tombes
Quand le Prophte visitait les tombes, il invoquait Allah pour quIl
accorde leurs occupants le pardon et Sa misricorde. Ce sont l les orientations du
Prophte concernant la visite des tombes. Cest pour que le visiteur prenne lexemple, et
invoque Allah pour quIl accorde Son pardon et Sa misricorde au mort qui on a rendu
visite (si cest un musulman).
Que les tombes soient visites pour y invoquer les morts, demander
leurs baraka et les supplier est contraire aux orientations du Prophte. Cest une
hrsie ou une voie dhrsie contraire aux rites du plerinage et ses objectifs.
Certains plerins se fatiguent et perdent leur temps et leur argent en se
rendant des faux sanctuaires se trouvant la Mecque et Mdine. A la Mecque, on va
la grotte de hir et la grotte de thowr, et autres dont la visite nest pas lgifres. A
Mdine, on va aux sept mosques et la mosque des deux quiblas et dautres endroits
pour y prier, invoquer Allah et demander leurs baraka . La visite de ces endroits, la

Mecque et Mdine, est lune des hrsies introduites en islam. Dans le monde entier, il
ny a pas de mosques vers lesquelles on se dplace pour prier lexception des trois
mosques : la Mosque Sacre (Mecque), la Mosque du Prophte (Mdine) et la
Mosque al-Aqs (Jrusalem) et aussi, pour ceux qui sont Mdine, la mosque qob. Il
ny a pas non plus, en islam, de grottes ni dendroits visiter, ni la Mecque, ni Mdine
et ni ailleurs17 car il ny a pas de preuves qui lgitiment cela. Puisque le plerin est venu
demander rcompense Allah, il doit se limiter la lgislation (chria) dAllah et de son
Prophte. Si le plerin conomise son temps pour prier la Mosque Sacre et la Mosque
du Prophte et quil conomise son argent pour le dpenser en faisant laumne aux
ncessiteux, il obtiendra la rcompense. Alors que sil perd ses possibilits dans les
innovations et les lgendes, il obtiendra des pchs et les chtiments. Le plerin doit faire
attention cela et ne pas suivre les ignorants et les innovateurs ou ce qui a t crit sur
certains de ces rites pour lui faire propagande et la publicit. Il doit se rfrer aux rites
srieux qui ont t crit la lumire du Coran et de la Sunna pour sauvegarder sa paix, sa
foi et son plerinage. Et en cas de problmes, il devra consulter les savants (oulmas).

Les erreurs concernant les rites du plerinage :

1. Au moment de lihrm :

17

Certains plerins qui voyagent par avion reportent lihrm jusqu ce quils
descendent de lavion laroport de Jeddah. Cest alors quils se mettent en
tat dihrm, Jeddah ou au-del vers la Mecque, aprs avoir dpass lendroit
prconis (le miqut) cet effet par lequel ils sont passs. Concernant les lieux
de lihrm, le Prophte a dit : Ils sont pour elles et pour ceux qui passent par
l, autres que leurs habitants . celui qui pense accomplir le hajj ou la omra et
qui passe par un lieu dihrm (le miqut) qui est sur sa voie o proximit de
ce lieu, par voie arienne ou terrestre, doit sy mettre en tat dihrm (mme
proximit de cet endroit). Sil le dpasse et quil se met en ihrm ailleurs, il
commet un pch et omet une des obligations du rite quil doit rparer par le
sacrifice dune bte. Notons ce propos que Jeddah nest un miqut que pour
ces habitants et ceux qui y ont projet le rite.

Sauf la visite des tombes de la faon qui est lgifre comme nous lavons montr.

Certains plerins, une fois en ihrm, se photographient pour garder ces photos
en souvenir et les montrer leurs amis et leurs connaissances. Cela est une
erreur pour deux raisons :
a) La photographie en elle-mme est un interdit et une dsobissance en
raison des hadiths concernant son interdiction. Il ne convient, donc,
pas au plerin qui est dans le cadre du culte, de lentamer par une
dsobissance.
b) Cela entre dans le cadre de lhypocrisie parce que si le plerin veut
que les gens le voient, ainsi que sa photo, en tat dihrm, cela est de
lhypocrisie. Lhypocrisie dtruit luvre et cest une sorte de
polythisme mineur et lune des caractristiques des hypocrites.

Certains plerins pensent que lhomme, quand il veut se mettre en tat dihrm,
doit apporter, ce moment, tout ce dont il aura besoin comme les souliers,
largent et autres besoins et quil ne lui est pas permis dutiliser ce quil na pas
apport au moment de lihrm. Cela est une erreur et de lignorance parce quil
nest, en aucun cas, tenu par cela. Il ne lui est pas interdit dutiliser les affaires
quil na pas apportes lors de lihrm. Mais plutt, il a le droit dacheter et
dutiliser tout ce dont il a besoin et de changer dhabits de lihrm en mettant
dautres et de souliers. Il ne doit viter que les interdits connus de lihrm.

Aprs lihrm, certains hommes dcouvrent leurs paules et cela nest pas
lgitime sauf dans le cas du tawf (le tawf darrive et tawf de la omra).
Hormis ces cas, lpaule doit tre couverte avec lhabit de lihrm, parce que
cela est meilleur et en particulier au moment de la prire.

Certaines femmes croient quil y a une couleur spciale lihrm comme le

vert, par exemple. Cela est faux parce quil ny a pas de couleur obligatoire
spciale au tissu que doit porter la femme pendant lihrm ; mais elle se met en
tat dihrm avec ses habits habituels lexception des habits coquets, serrs
ou transparents quelle na pas le droit de mettre ni quand elle est en tat
dihrm ni dautres moments.

Aprs lihrm, certaines femmes mettent sur la tte un espce de turban pour
soulever le voile afin quil ne touche pas le visage. Cest une erreur et une
affectation inutile qui na pas de justification parce que Acha a rapport, dans
un hadith, que les femmes se couvraient le visage quand elles taient en ihrm
et na pas cit le port dun turban ou dun lvateur. Donc, il ny a pas de mal
ce que le voile touche le visage.

Certaines femmes ne se mettent pas en tat dihrm si elles ont les rgles
quand elles passent par le lieu de lihrm parce quelles (ou leur tuteur) pensent
que lamnorrhe est une condition de lihrm. Alors, elles dpassent le lieu de
lihrm (miqut) sans se mettre en tat dihrm. Cest une erreur flagrante car
les rgles ninterdisent pas lihrm. La femme qui a ses rgles se met en tat
dihrm et fait ce que fait le plerin lexception du Tawf autour de la Kaaba.
Elle le retarde jusqu' ce quelle nait plus les rgles comme cest mentionn
dans la sunna. Dans le cas o elle a retard lihrm et dpass son lieu sans le

faire, si elle y revient et se met en tat dihrm, elle ne doit rien ; mais si elle se
met en tat dihrm sans revenir son lieu, elle doit sacrifier une bte parce
quelle a omis un devoir.

2. Au moment du tawf :

De nombreux plerins se tiennent, pendant le tawf, des invocations spciales

que certains groupes parmi eux auraient apprises dun lecteur et quils rptent
ensemble. Cest une erreur sur deux plans :
a) Ils se sont tenus des invocations auxquelles on ne sest jamais tenu
dans ce pays parce quon na rapport aucune invocation spciale du
Prophte pendant le tawf.
b) Les invocations collectives reprsentent une innovation et un trouble
pour ceux qui accomplissent le tawf ; ce qui est lgitime est que
chacun invoque voix basse et pour soi-mme.

Certains plerins embrassent le coin ymnite (rouknoul-ymny) ; cest une

erreur parce quon ne fait que toucher le coin ymnite et sans jamais lembrasser.
Cest la pierre noire quon embrasse. Celle-ci est touche, embrasse ou on lui fait
signe sil y a bousculade. Quant au coin ymnite, on le touche, mais on ne
lembrasse pas et on ne lui fait pas de signe quand il y a bousculade. Les autres
coins ne sont ni touchs ni embrasss.

Certaines personnes se bousculent pour toucher et embrasser la pierre noire ; cela

nest pas lgitime parce que la bousculade reprsente une peine et un danger pour
lhomme et comporte une tentation en raison de la bousculade des femmes par les
hommes. Ce qui est lgitime est dembrasser et de toucher la pierre noire, si cest
possible, sinon on lui fait signe sans bousculer les autres, et sans les exposer au
danger et la tentation. Le culte est fond sur laisance et la facilit, surtout que le
fait de toucher la pierre noire et lembrasser est apprci, seulement, quand cest
possible. Quand ce nest pas possible, il suffit de lui faire un signe de la main. La
bousculade risque daboutir des interdits. Est-il raisonnable deffectuer un
interdit pour effectuer une sunna ?!!

3) Concernant la coupe des cheveux pour le hajj ou la

omra :

Certains plerins (hommes) se contentent de se couper quelques cheveux.

Cela nest pas suffisant et nentrane pas laccomplissement du rite parce que ce qui est
demand cest de couper tous les cheveux de la tte parce que la coupe remplace le rasage et
le rasage concerne tous les cheveux de la tte. Donc, la coupe doit concerner tous les cheveux
de la tte. Allah a dit :
(la tte rase et les cheveux coups, sans aucune crainte) Al fath v27
Celui qui coupe un partie de ses cheveux na pas coup les cheveux de la tte, mais,
seulement, une partie.

4) Concernant larrt
larrt araft :
Certains plerins ne sassurent pas de lendroit de larrt et ne regardent pas les
panneaux qui indiquent les limites daraft et par consquent sinstallent
lextrieur daraft. Sils restent leur place et nentrent pas du tout lintrieur du
primtre de araft au moment de larrt, leur hajj ne sera pas valide. Le plerin
doit, donc, faire attention cela et sassurer des limites de araft pour tre
lintrieur au moment de larrt.
Certains plerins croient que, pendant larrt araft, il faut voir le mont ar-rahmah,
y aller et y monter. Ils simposent, donc, une fatigue et une grande peine et sexpose
au danger pour atteindre ce mont. Tout cela nest pas demand. Ce qui est demand
cest quils soient araft, nimporte quel endroit car le Prophte, a dit : Araft
est partout un lieu darrt ; vitez lintrieur de arnah , quils voient le Mont ou non.
Certains parmi eux se tournent en face du Mont alors que ce qui est licite est de se
tourner vers la Kaaba18.
Certains plerins sen vont et quittent Araft avant le coucher du soleil. Ce nest pas
acceptable parce que le moment du dpart est dtermin par le coucher du soleil. Celui
qui quitte Araft avant le coucher du soleil et ny revient pas omet lune des
obligations du hajj et doit le compenser par le sacrifice dune bte et se repentir parce
que le Prophte est rest Araft jusquau coucher du soleil et a dit : Prenez-moi
comme exemple pour accomplir vos rites .

5) A Muzdalifah :
Quand le plerin arrive Muzdalifah, il doit accomplir les
prires du maghreb et de lich regroupes et y passer la nuit. Il y accomplit la
18

Le Mont arrahmah nest pas une quibla.

prire du fajr et invoque Allah jusqu ce que le soleil soit sur le point de se lever.
Puis, il part Mina. Il est permis, ceux qui ont une excuse, en particulier, les
femmes, les vieux, les enfants et ceux qui se chargent deux, de partir minuit.
Mais certains plerins commettent des erreurs quant ce rite. Certains ne
sassurent pas des limites de Muzdalifah et passe la nuit lextrieur ; dautres la
quittent avant minuit et ny passe pas la nuit. Celui qui ne passe pas la nuit
Muzdalifah sans excuse omet lune des obligations du hajj. Il doit le rparer par le
sacrifice dune bte, se repentir et demander le pardon dAllah.

6) Concernant la lapidation :
La lapidation des stles est lune des obligations du hajj. Le
plerin doit lapider la grande stle ( jamratou al-aquabh) le jour de lAd ; cest
permis, la veille de lAd aprs minuit. Il doit aussi lapider les trois stles pendant
les trois jours de Tachrq aprs midi (dhuhr). Mais certains plerins commettent
des erreurs en accomplissant ce rite. Ce sont les suivantes :

Certains lapident en dehors du temps imparti la lapidation, ils lapident

la grande stle avant minuit la veille de lAd, ou bien pendant les trois
jours de Tachrq ; ils lapident les trois stles avant midi. Cette lapidation
nest pas valide car elle se fait en dehors du temps qui lui est imparti.

Certains lancent les cailloux en dehors de lendroit rserv qui est le

bassin de la stle. Par exemple, ils jettent les cailloux de loin de sorte
quils ne tombent pas dans le bassin ou bien ils les jettent sur la colonne
de sorte quils senvolent et ne tombent pas dans le bassin. Cette
lapidation nest pas acceptable parce que les cailloux ne tombent pas
dans le bassin. Cela est d, soit lignorance, soit la prcipitation ou
soit au manque dattention.

Certains htent la lapidation des derniers jours de Tachrq au premier

jour ; puis ils voyagent avant dachever le hajj ; dautres accomplissent la
lapidation du premier jour et dlguent quelquun pour accomplir celles
qui restent et rentrent chez eux. Ce sont l des manuvres frauduleuses
concernant les rites du hajj. Ces personnes ont support beaucoup de
peine et dpens beaucoup dargent pour accomplir le hajj. Mais quand,
ils leur resta un peu de ces rites, Satan les a dtourns ; ils nont, donc,
pas respect ces rites et ont omis plusieurs obligations du hajj qui sont la
lapidation des stles restantes, passer les nuits de jours de Tachrq Mina
et le tawf dadieu qui nest pas en son temps, qui doit tre accompli la
fin de la priode du hajj.
Il aurait mieux valu pour ceux-l de ne pas aller au
plerinage. Ils auraient chapp la fatigue et conomis leur argent car
Allah a dit :

(Et accomplissez jusqu sa fin, pour Allah, le plerinage et la omra)

baqara v196.
Complter le hajj et la omra signifie complter leurs rites en conformit
avec la lgislation et que lobjectif soit sincrement vou Allah.

Certains plerins interprtent mal le sens de la hte dont Allah a dit :

(Et invoquez Allah pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il ny

a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de deux
jours, sattarder non plus) baqara v203.
et pensent que les deux jours sont le jour de lAd et le jour qui suit. Ainsi, ils
partent le onzime jour en disant quils se sont hts. Cest une erreur
monumentale due lignorance parce quil sagit des deux jours aprs lAd :
le onzime et le douzime jour. Il est, donc, permis de se hter et de partir
aprs avoir lapid les stles, aprs midi du douzime jour, mais il vaut mieux
sattarder jusquau treizime jour, lapider les stles dans laprs-midi et puis
partir.

7) Concernant la visite de la sainte mosque du

Prophte :
Sans aucun doute, la visite de la mosque du Prophte est
une sunna tablie parce quil a dit : On ne plie les bagages que pour se
rendre trois mosques : la Mosque Sacre, ma mosque et la mosque alAqs et il a inform que la prire dans sa mosque est meilleure que mille
prires dans dautres mosques, lexception de la Mosque Sacre. Cela
indique la lgitimit de la visite de sa sainte mosque et de voyager dans ce
but. Mais certains plerins ont commis, ce propos, de nombreuses erreurs
dont :

Certains croient que la visite de la sainte mosque du Prophte

est en relation avec le hajj ou quelle fait partie de ses rites et
quelle le complte. Cest une erreur flagrante parce que la visite
de la mosque du Prophte na pas une priode dtermine et na

aucune relation avec le hajj. Si quelquun accomplit le hajj sans

visiter la mosque du Prophte, son hajj est complet et valide.

Certains croient que la visite de la mosque du Prophte est une

obligation. Cest une prtention qui nest pas juste parce que la
visite de la mosque du Prophte est une sunna. Celui qui ne la
visite pas durant toute sa vie ne commet pas de pch et celui qui
la visite avec une bonne intention sera rcompens.

Certains plerins considrent que la visite de la mosque du

Prophte correspond la visite du Prophte ou de sa tombe. Cest
une erreur qui concerne lappellation qui pourrait se doubler
dune erreur de prtention car le but dans lequel on voyage vers
la Mosque du Prophte est la prire dans cette mosque. Dans
ce cadre, on peut faire la visite de la tombe du Prophte, de celles
de ces compagnons et de celles des martyrs car le Prophte a
prohib le voyage qui vise la pratique du culte dans un endroit
quelconque, lexception des trois mosques. On ne voyage pas
pour visiter les tombes des prophtes et des saints ni pour prier
dans une mosque autre que les trois. Les hadiths rapports et qui
concernent lincitation de ceux qui font le plerinage visiter la
tombe du prophte, ne constituent pas une preuve par ce quils
sont soit forgs soient trs faibles comme lont montr les
savants conservateurs (oulmas). Mais il est apprci que celui
qui visite la mosque du Prophte visite, aussi, sa tombe et les
autres tombes suite la visite de la mosque. Et ce, en se fondant
sur la lgitimit de la visite des tombes condition que cette
visite soit lgitime, que lon se contente de saluer les morts et de
prier pour eux et quelle ne soit pas dans le but de demander
laide et secours de ces morts, au lieu dAllah. Dans ce cas, il
sagira dune visite polythiste qui nest pas lgitime.

Certaines personnes qui visitent la mosque du Prophte croient

quil est obligatoire dy prier un nombre dtermin de prires, par
exemple, quarante ou autre. Cest une erreur car il na pas t
tabli que le Prophte ait dtermin le nombre de prires que doit
accomplir celui qui visite sa mosque. Ce hadith qui parle de
quarante prires nest pas authentique et ne constitue pas une
preuve. Par consquent, on prie autant de prire quon peut, sans
tre tenu par un nombre quelconque.

Parmi les erreurs monumentales que commettent certains

visiteurs de la tombe du Prophte, est dinvoquer haute voix. Ils
croient que les invocations prs de sa tombe ont un avantage et
que cela est lgitime. Cest une erreur monumentale parce que les
invocations prs des tombes ne sont pas lgitimes mme si on
ninvoque quAllah car cest une innovation et une voie vers le
polythisme. Les prdcesseurs (les salafs) ninvoquaient pas
prs de la tombe du Prophte aprs lavoir salu. Mais, ils le
saluaient et sen allaient. Celui qui veut invoquer Allah doit se

mettre dans la direction de la quibla et linvoquer dans les

mosques et non prs des tombes. Il ne faut pas non plus quil se
mette dans la direction de la tombe car la quibla de linvocation
est la sainte kaaba. Quon fasse attention cela !

Parmi les erreurs monumentales que commettent certains

visiteurs de la mosque du Prophte est quils vont visiter
certains endroits Mdine ou certaines mosques dont la visite
nest pas licite ; mais elle est plutt, une innovation interdite
comme la visite de la mosque al-Ghamm, de la Mosque alQuiblatayn et des sept mosques et dautres lieux que les
ignorants considrent comme tant lgitime. Cest lune des
erreurs monumentales. A Mdine, il ny a pas de mosques dont
la visite est licite lexception de la mosque du Prophte et la
mosque quob o lon prie. Les autres mosques de Mdine
sont comme les autres de la plante ; elle nont pas davantages
et leur visite (en croyant que cest une sunna) nest pas licite. Les
musulmans doivent faire attention cela et ne pas gaspiller leur
temps et leur argent dans ce qui les loigne dAllah et de Sa
misricorde car celui qui pratique un culte qui na pas t
instaur par Allah ou son Prophte commet un pch car le
Prophte a dit : Tout accomplissement dun acte que nous
navons pas ordonn sera rejet . Il ny a aucune preuve que le
Prophte ait accompli ou ordonn la visite des sept mosques, de
la mosque Quiblatayn ou de la mosque al-Gomamah. Cest une
cration et une innovation.

Nous prions Allah de nous indiquer la vrit et de

nous aider la suivre et de nous indiquer le faux et de
nous aider lviter. Louange Allah, Seigneur des
mondes. Que la paix et le salut dAllah soient sur
notre Prophte Muhammad, sur sa famille et tous ses
compagnons.