Association Flodoard

Collge de philosophie et dhistoire des religions

La mission du

cardinal Suhard
De Reims (1930-1940) Paris (1940-1949) dans lattente de Vatican II
Confrence de Jean-Pierre Gurend
donne loccasion de la publication de Cardinal Emmanuel Suhard, archevque de Paris (1940-1949), ditions du Cerf

Mercredi 1er fvrier 2012 18h

Maison Saint-Sixte, salle Sorbon, 6 rue du Lieutenant-Herduin Reims
IPNS

 Jean-Pierre Gurend, Cardinal Emmanuel Suhard, archevque de Paris (1940-1949), ditions du Cerf, 2011
Le 30 mai 1949 mourait le cardinal Emmanuel Suhard. N le 5 avril 1874, successivement professeur au grand sminaire de Laval, puis vque de Bayeux et Lisieux (1928-1930) et enfin archevque de Reims (1930-1940), il avait t nomm archevque de Paris le 8 mai 1940, deux jours avant le dbut de loffensive allemande contre les Pays-Bas, la Belgique, le Luxembourg et la France. Cest dire combien son piscopat parisien sinscrit dans un contexte difficile, arrivant Paris la veille de la dfaite militaire et de loccupation allemande. la Libration, on la accus davoir manqu de devoir au cours des annes doccupation, mais, comme le souligne mile Poulat dans sa prface, tre un homme de devoir prpare affronter le devoir sans dire o est celui-ci, ni assurer quun homme dglise nen juge pas autrement quun homme politique (p. 15). On a notamment reproch au cardinal Emmanuel Suhard de stre retranch derrire un loyalisme sans infodation sans remarquer que sans infodation signifie sans soumission, sans allgeance, sans obissance aveugle, le droit de dsobissance tout ordre manifestement injuste (p. 141). Et cest dans cet esprit, comme le remarque Jean-Pierre Gurend propos de laumnerie clandestine du STO, que des chrtiens, prtres, religieux et lacs, ont choisi une autre forme de rsistance au nazisme, une autre forme de prsence chrtienne dans la guerre (p. 228), alors que dautres sengageaient dans la rsistance arme. Ainsi le cardinal Emmanuel Suhard na-t-il pas voulu crier au loup mais laffronter quotidiennement, inlassablement, dans une dmarche obstine et spirituelle, pressant chacun de faire son devoir et, selon sa conscience et sa mission, de choisir ses armes (p. 161). Na-t-il pas maintes fois protest auprs des autorits doccupation pour demander des grces ? Jean-Pierre Gurend rapporte comment en 1941 aprs le drame des fusills de Chteaubriant et de Nantes, par un tlgramme envoy Hitler, la vie de cinquante nouveaux otages a t pargne. Il sauva de la dportation ou aida se rfugier de nombreux juifs, et sur ce point, quand le 15 aot 1942, dans la chaire de Notre-Dame de Paris, il dclare que [] dans la ligne du Christ, une me rdemptrice est une me qui se donne tous les rachets, sans distinction de personnes, de races, de classes, de nations , un tel appel, entendu et lu par des croyants en pleine perscution des juifs qui sont leurs voisins et leurs amis, marqus par ltoile jaune , ne peut tre minimis (p. 186). Et cest sous sa responsabilit que la JOC brave linterdiction de fonctionner, prenant tout sur lui, alors que Karl Oberg, chef des SS en France, sait que les mouvements, comme la JOC, abritent, cachent et dveloppent une vaste entreprise dactivits multiformes pour combattre le nazisme (p. 238). En dpassant tous les clivages sociaux, politiques, nationaux et religieux (p. 173), le cardinal Emmanuel Suhard a pris le risque dtre mal compris, et la Libration on ne lui a pas pardonn davoir accueilli Notre-Dame le marchal Ptain de passage Paris. La mission du cardinal Emmanuel Suhard, arriv Paris avec un projet pastoral qui ne devait rien aux vnements dramatiques que connaissait lEurope : la formation dlites capables de redresser la France lacise (mile Poulat, p. 14), est au cur de ces pages. Dans sa lettre pastorale du carme 1947, Essor ou Dclin de lglise, il prche que le premier apostolat [] est celui de la pense et que lglise est ce tournant o elle peut tout perdre, ou tout gagner, selon la spiritualit quelle proposera lhumanit (p. 290). Quinze ans plus tard souvrira le concile Vatican II dont on peut dire avec Marie-Dominique Chenu que le cardinal Emmanuel Suhard a t un prcurseur. Et il nchappera personne, aprs avoir lu le livre de Jean-Pierre Gurend, quil a de fait contribu au renouveau de lglise (p. 337). Dominique Hoizey

Le cardinal Emmanuel Suhard et le choix des armes