Introduction : - situation du passage : le narrateur vient de commencer son rcit. Amoureux dune Aurlia perdue pour lui .

Explique limportance du rve dans sa vie. Vient de croiser une femme qui lui a fait penser Aurlia => interprte cette rencontre comme lannonce dune mort : celle dAurlia ou la sienne. - passage lui-mme : premier rcit de rve ; forte dimension symbolique. Comment lexprience de ce rve faitelle cho aux enjeux auxquels est confront le narrateur ? Lecture de lextrait.

Plan du texte :
Rcit de rve enchss avec : - l.1 l.8 : lunivers du rve - l.9 l.17 : la vision de lange funeste

Commentaire :
1re partie : - phrase introductrice : basculement net du monde rel au monde onirique : cette nuit-l = indication temporelle prcise et raliste + je fis un rve = explicite. 2 thmes : errance du narrateur / monde de connaissances. - errance : indication des temps verbaux. Un imparfait ( errais ) pour annoncer un procs sans dbut ni fin : perte des repres temporels. Puis succession de passs simples pour dcrire laction du narrateur. Alternance de verbes de mouvement et de verbes statiques : errais arrta i passai pris part (donc marrtai) sortis . => narrateur dsoeuvr. Perdu dans un cadre dmesur : vastes plusieurs salles escaliers immenses . Narrateur seul errer sans but : les autres sont des voyageurs affairs . Perte de repres physique mais aussi mentale : verbes modalisateurs : crus semble ; + chercher (et non pas se diriger vers). - perdu face quoi ? la connaissance. Etudes conversations discussions philosophiques matres condisciples leon auteurs grecs et latins confrences philosophiques . + Mnmosyne . Peru par le narrateur comme un bourdonnement monotone : thmatique du rapport au langage ; langage toujours peru comme rduisant la communication (moyen fini pour exprimer un infini du rve). Ici : les codes sont diffrents et le narrateur est perdu face ces lucubrations intellectuelles. Rfrences une culture acadmique (auteurs classiques, philo) mais galement brve intrusion de la religion : prire la desse . Prfigure limportance que revtira lsotrisme et le syncrtisme religieux. 2e partie : - phrase 1 : de transition. Narrateur explicitement prsent comme perdu, dans des corridors et galeries : perdu dans le labyrinthe de la connaissance, englu, aucune voie pour schapper. La connaissance empche de trouver la voie vers lharmonie universelle. - vision allgorique : - un tre ni homme ni femme : non humain, appartient donc un autre monde. Dmesur , voltigeant , ailes , Ange : ange cleste. Rve = moyen dentrer en contact avec les habitants du monde cleste. - tre en proie un combat : se dbattre parmi des nuages pais . Ne trouve pas la voie, coinc dans ce monde de connaissances thoriques. Rsultat : se retrouve dans une cour obscure . Lieu clos = pas dchappatoire + pas de lumire pour le guider. - en souffrance : pniblement , dbattre , manquant dhaleine et de force , tomba , saccrochant , froissant . - je le contemplai un instant = oxymore. Perte des repres temporels, rve = dimension aux rgles diffrentes. - tre digne dtre admir : contemplai - brillaient de mille reflets . - mais ! annonciateur dun vnement funeste. teintes vermeilles = rouge de la mort et donc confirmation de linterprtation de la rencontre de la femme la veille => cho la premire phrase de lextrait. - les reflets sont changeants : encore une fois, pas de repres pour le narrateur. - rfrences culturelles : robes plis antiques + tableau de Drer. => le narrateur narrive pas se dtacher du monde intellectuel auquel il appartient et qui signe sa perte. - tableau de Drer : sombre. Achve de dresser un tableau angoissant de cette vision. - dernire phrase : narrateur empli deffroi. Phrase de conclusion qui ferme la boucle du rve : rveillrent . Je ne pus mempcher de : le narrateur na toujours aucune emprise sur ses actes, aucune libert. Il subit.

Conclusion :
Texte symbolique ; ange = personnification des angoisses et difficults du narrateur. Narrateur dans le doute, dsoeuvr et en souffrance ; pourquoi ? cause du monde des connaissances dans lequel il volue et qui lempche de trouver la voie vers une forme de salut. La mort prvaut et le narrateur na aucune autonomie face au droulement des vnements. Texte relativement hermtique ; cho sera fait dans la seconde partie dAurlia, o le narrateur comprendra quil lui faudra prfrer la mystique et lsotrisme pour tendre la reconstitution de lharmonie universelle ( larbre de science nest pas larbre de la vie ! ).