LOUIS EVEN

Sous le Signe de lAbondance

Une conception nouvelle de lconomie: le Crdit Social

Publi par les Plerins de saint Michel, Rougemont, Canada

Sous le Signe de lAbondance

Premire dition mai, 1946

Deuxime dition mars, 1948 Troisime dition mars, 1957 Quatrime dition novembre, 1988 Cinquime dition juin, 2008

ISBN

978-2-9801332-9-9

Dpt lgal 2e trimestre 2008 Bibliothque nationale du Qubec Bibliothque nationale du Canada 2008 Les Plerins de saint Michel 1101, rue Principale Rougemont, QC Canada J0L 1M0 Tel. 450-469-2209 Fax: 450-469-2601 Site internet: www.versdemain.org e-mail: info@versdemain.org En France: Les Plerins de saint Michel 5 de la Fort 67160 Salmbach Tel./fax: 03.88.94.32.34

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LOUIS EVEN

Sous le Signe de lAbondance

Une conception nouvelle de lconomie: le Crdit Social

Publi par les Plerins de saint Michel 1101, rue Principale Rougemont, QC, Canada J0L 1M0 www.versdemain.org

Louis Even en 1946

Prface de la premire dition de 1946

Ce livre parle du Crdit Social, mais il est loin dtre une somme crditiste. Le Crdit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu lconomique. Nous croyons mme, avec Douglas qui le monde doit cette lumineuse doctrine quun redressement conomique, dans le sens du Crdit Social, est impossible sans un redressement pralable dordre politique. Dans ce volume, cependant, sauf quelques rflexions incidentes aux rpercussions sur la politique dun systme financier dtraqu et dominateur, nous avons born notre tude aux objectifs conomiques et aux propositions montaires du Crdit Social. Le titre du livre Sous le signe de labondance exprime assez bien quil sagit dune conomie dabondance, de laccs rendu facile aux immenses possibilits de la production moderne. Lconomie ancienne pouvait tre sous le signe de lor ou de quelque autre objet rare lorsque la production elle-mme faisait souvent dfaut. Mais cest mconnatre le progrs et outrager la logique que vouloir conserver un instrument li la raret pour confrer des titres une production motoris. Dans la premire partie de ce volume, on rappelle des notions essentielles et trs simples, que tout le monde admet sans peine, mais qui sont presque totalement ignores dans lorganisme conomique actuel. Les fins ne commandent plus les moyens. Une brve tude du systme montaire dmontre que largent rgit l o il devrait servir. On prsente comme remde les propositions du Crdit Social, dont on expose les grandes lignes, sans entrer dans les mthodes dapplication. Le problme, croyons-nous, nest pas tant de dvelopper une technique de fonctionnement que de faire accepter des propositions qui semblent la fois trop simples et trop audacieuses aux esprits habitus perdre de vue les fins et senliser dans la complexit des moyens. Aussi, nombre de chapitres se prsentent-ils surtout comme un plaidoyer de justification de la doctrine crditiste. La deuxime partie reproduit, sans enchanement ncessaire entre eux, certains discours et articles de nature jeter de la lumire sur divers aspects du Crdit Social. Outre les production de lauteur lui-mme, on trouvera dans cette partie quelques contributions de Matre J.-Ernest Grgoire, avocat, de Mlle Gilberte Ct (depuis Mme Gilberte Ct-Mercier) et de M. Edmond Major. En offrant ce libre au public, nous avons surtout en vue le lec-

 Prface
teur moyen. Mme en traitant de sujets spcifiques, nous vitons autant que possible les termes techniques, plus aptes fatiguer qu clairer. Nous avons vis crire de faon tre facilement compris par le grand nombre: cest dailleurs dans lesprit dune conomie dabondance au service de tous et de chacun. Montral, 1er mai 1946. LOUIS EVEN

Cette cinquime dition

Cette dition la cinquime porte 28 000 le nombre total dexemplaires tirs du livre Sous le Signe de lAbondance. Dans la quatrime dition de 1988, les chiffres ont t adapts pour 1988, et quelques articles de Louis Even et dautres auteurs ont t ajout dans la deuxime partie, portant sur divers aspects du Crdit Social, ainsi que des appendices et une brve biographie de Louis Even. Une dition en langue anglaise, avec davantage de chapitres (une quinzaine de plus que ldition en franais de 1988), est parue en 1996. Cest lquivalent de cette version que vous trouverez dans cette cinquime dition. Les diteurs Rougemont, juin 2008

 Prface

Sous le Signe de labondance en polonais

En 1993, Mgr Zbigniew Jozef Kraszewski (dcd le 4 avril 2004), alors vicaire gnral du diocse de Varsovie-Prague, en Pologne, et vque auxiliaire de Varsovie de 1970 1992, publiait la version en langue polonaise du livre Sous le signe de lAbondance de Louis Even, quil a prsente lui-mme au Mgr Kraszewski Pape Jean-Paul II. Voici la prface que Mgr Kraszewski crivait pour ce livre: Ce que les catholiques ont appris dans la doctrine sociale de lEglise est la voie entre le capitalisme et le socialisme. Depuis plusieurs annes cette doctrine est propage au Canada comme la thorie du Crdit Social. Le livre de Louis Even, Sous le Signe de labondance, que je prsente aux lecteurs polonais, est un expos de la doctrine sociale catholique qui nest pas seulement pour les Canadiens. Ce livre contient beaucoup de matires instructives pour toute personne qui lit et qui est ouverte aux problmes sociaux. Ce livre nest pas crit seulement pour les grands thoriciens et les universitaires, mais pour tout le monde. Cest pour cela quil est prcieux pour les Polonais, surtout lpoque du deuxime miracle de la Vistule que nous vivons prsentement (la chute du communisme). La Pologne a russi miraculeusement gagner sa libert et sa souverainet. Aprs la dvastation du communisme qui nous a tenus captifs pendant tant dannes, nous avons le devoir de choisir le bon chemin de la justice sociale base sur la doctrine catholique. Je pense que ce livre aidera en grande partie raliser cela. Je mets les lecteurs sous la protection de Notre-Dame Victorieuse qui rgne dans la co-cathdrale de Kamionku de Varsovie.

9 Prface Le Crdit Social est lapplication de la doctrine sociale de lglise, dit Mgr Frankowski de Pologne
Mgr Edward M. Frankowski, vque auxiliaire de Sandomierz en Pologne, est responsable, parmi les vques polonais, de la doctrine sociale de lEglise. Voici lavant-propos quil a crit pour les trois brochures de Louis Even sur le Crdit Social: La collection Autour du Crdit Social rencontre un plus grand intrt alors que la scne politique et conomique de notre pays Mgr Frankowski sassombrit davantage. Sur les ruines du communisme, occupes par les gens place lors de lcroulement du systme, se superpose une vague toute aussi destructive de postmodernisme provenant de lOuest, le capitalisme sauvage qui vole le peuple, et veut saccaparer sans scrupule du pouvoir et de largent, non pas pour la nation, mais pour quelques-uns. LEtat sabaisse davantage, et les puissances dargent internationales deviennent plus fortes. Par consquent, le pouvoir de lEtat diminue continuellement au profit des forces du march... On pourrait dire que notre nation est devenue semblable au gigantesque dveloppement de la parabole biblique du riche qui festoie et du pauvre Lazare. Lampleur du phnomne met en cause les structures et les mcanismes financiers, montaires, productifs et commerciaux qui, appuys sur des pressions politiques diverses, rgissent lconomie mondiale: ils savrent incapables de rsorber les injustices hrites du pass et de faire face aux dfis urgents et aux exigences thiques du prsent. (Jean-Paul II, Redemptor Hominis, n. 16.) On devrait promouvoir le dveloppement dun monde meilleur pour la vie publique de notre pays par lintroduction de principes chrtiens, surtout dans le domaine conomique. Largent nest pas le seul problme, mais cest le plus urgent rgler, parce que les autres problmes sont causs par largent. Les banquiers, qui ont le pouvoir de crer largent; sont les dpositaires et grants du capital financier, et gouvernent le crdit et ladministre leur gr. Ils veulent nous mener au point o, pendant la moiti de lanne, nous vivons de ce crdit, et lautre moiti, travaillons pour les taxes.

10 Prface
Par l, ils distribuent en quelque sorte le sang lorganisme conomique dont ils tiennent la vie entre leurs mains si bien que sans leur consentement nul ne peut plus respirer. (Pie XI, Encyclique Quadragesimo Anno, n. 106.) LEtat est tomb au rang desclave et devenu le docile instrument de toutes les passions et de toutes les ambitions de lintrt. (Quadragesimo Anno, n. 109.) Le pouvoir de largent ou, en dautres mots, le pouvoir des financiers internationaux, repose dans lignorance du peuple. Les financiers perdront leur pouvoir seulement lorsque le peuple dcouvrira leur escroquerie. LEtat retrouvera alors sa force, et toute la socit deviendra aussi plus forte. La force politique provient de la force publique. Lapplication de lesprit chrtien dans la politique est donc la mission la plus importante et la plus urgente de lhistoire polonaise. Une rforme conomique pourrait tre applique, spcialement par lapplication du systme de Crdit Social, qui est en accord avec la doctrine sociale de lEglise catholique. Il semble donc que les propositions financires du Crdit Social ne sont pas seulement dignes dtre considres par les plus hautes autorits conomiques et poli-tiques, mais aussi par la vaste multitude du public, afin dappliquer ces principes dans notre vie conomique et poli-tique. Ces principes nous permettront de comprendre et dlucider au plus haut point la situation dans laquelle nous nous trouvons prsentement, et nous apporteront des solutions en accord avec la doctrine sociale de lEglise catholique. Jexprime ma reconnaissance et mes remerciements aux membres de la rdaction du journal Vers Demain, ainsi quaux auteurs et la maison ddition de la collection Autour de la doctrine du Crdit Social, pour tout cela. Ce journal et cette collection nont pas seulement une valeur scientifique, mais aussi une valeur de vulgarisation, pour rendre ces ides accessibles la population. Cest ce quest la prsente oeuvre de Louis Even, Lescroquerie mondiale et le moyen de sen sortir. A tous les diteurs, rdacteurs et lecteurs de Vers Demain, je vous bnis de tout mon coeur! Mgr Edward M. Frankowski

Table des matires

Prface............................................................................................. 5 Tables des matires........................................................................ 10

Premire partie Les biens au service des besoins par le Crdit Social
1 Quelques principes................................................................. 13 2 Lconomique.......................................................................... 17 3 Le consommateur................................................................... 24 4 Les biens................................................................................. 26 5 La spcialisation La machine............................................. 29 6 Pauvret en face de labondance........................................... 32 7 Le signe et la chose................................................................ 35 8 Naissance et mort de largent................................................ 38 9 Le vice montaire................................................................... 45 10 Redressement montaire..................................................... 47 11 Droit de chacun au minimum vital....................................... 50 12 Quest-ce quun dividende ? ................................................. 55 13 Hritage et hritiers............................................................... 57 14 Le dividende national............................................................ 61 15 Largent et les prix................................................................. 65 16 Lajustement des prix............................................................ 67 17 Le crdit national................................................................... 73 18 Mcanisme montaire crditiste.......................................... 79

Deuxime partie Quelques causeries et articles sur divers aspects du Crdit Social
19 La socit, pour tous ses membres..................................... 81 20 Minimum de scurit, maximum de libert........................ 86 21 La politique au service du peuple........................................ 91 22 Un super-pouvoir domine les gouvernements................... 94 23 Le pouvoir montaire rside dans les banques................. 102 24 Le chef libral Mackenzie King disait en 1935.................... 105 25 Largent, ou le crdit, est un instrument social.................. 109 26 Lorfvre devenu banquier, une histoire vraie.................... 114 27 Leon dun compte de banque........................................... 119

12 Table des matires

28 Que ferait le Crdit Social pour vous ? ............................... 124 29 La science applique, bien commun.................................. 128 30 Un systme dargent vicieux.............................................. 133 31 Le Crdit Social met largent sa place............................. 138 32 Largent doit-il rclamer de lintrt ? ................................. 142 33 Lintrt sur largent cr est un vol................................... 147 34 Le problme des dettes publiques..................................... 154 35 Question ouvrire, problme dargent............................... 165 36 Il ny a pas de problme de chmage................................ 170 37 Revenu intgral au lieu dembauchage intgral................. 174 38 Le progrs dsembauche................................................... 179 39 Lenvironnement et la question de largent........................ 185 40 Le gouvernement doit crer son argent............................. 194 41 Rendre Csar ce qui appartient Csar.......................... 200 42 Pour une meilleure comprhension du Crdit Social........ 208 43 Crdit Social et commerce international............................ 216 44 Chez le marchand dtaillant................................................ 221 45 La leon du chauffeur de fournaises.................................. 225 46 Le monnayage du progrs.................................................. 230 47 30 millions de capitalistes................................................... 235 48 Hommes de droite aux mains vides................................... 240 49 Lhistoire du contrle bancaire aux Etats-Unis................... 246 50 Le Crdit Social aux Etats-Unis en 1932............................. 253 51 Le but des Financiers: un gouvernement mondial............ 257 52 Le Crdit Social et lenseignement des Papes................... 265 Annexe A Le Crdit Social et la doctrine catholique.............. 276 Annexe B La Banque du Canada doit financer notre pays..... 283 Annexe C - Largent, questions et rponses. Abb Coughlin..... 289 Annexe D Paroles de Thomas Edison..................................... 294 Annexe E Largent est cr par les banques. G. Towers......... 296 Louis Even Notes biographiques...............................................

Premire partie
Les biens au service des besoins par le Crdit Social

Chapitre 1 Quelques principes

Lhomme, personne
Lhomme est une personne. Pas un simple animal. Toutes les personnes vivent en socit. Plus les personnes sont parfaites, plus la vie en socit est parfaite. La socit des anges est plus parfaite que la socit des hommes. Quant aux trois personnes divines, elles vivent dans une socit infiniment intime, sans pour cela se confondre. La socit divine est dailleurs propose lhomme comme modle: Mon Pre, faites quils soient un comme nous sommes un. (Jean 17, 21.) Donc les hommes, tant des personnes, vivent eux aussi en socit. Lassociation rpond un besoin de la nature chez lhomme.

Lhomme, tre sociable

Cest de deux manires que la vie en socit rpond la nature de lhomme: Parce que la personne humaine est un univers limage de Dieu, et qui reoit du modle dont elle est limage la tendance se donner, communiquer les richesses quelle possde. Parce que cest aussi un univers dindigence au temporel comme au spirituel. Ltre humain a besoin des autres tres humains pour sortir de son indigence. Besoin des autres physiquement, pour sa conception, pour sa naissance, pour sa croissance. Intellectuellement aussi: sans lenseignement reu, quel niveau intellectuel atteindraient des tres qui naissent ignorants ? Nous ne parlerons pas ici de ses indigences spirituelles et du besoin quil a de la socit appele Eglise. Nous nous bornons dans nos tudes lordre temporel; sans pour cela perdre de vue la subordination de lordre temporel lordre spirituel, parce que cest le mme homme qui est concern dans le temporel et dans le spirituel, et parce que la fin dernire de cet homme prime sur toutes les fins intermdiaires.

Bien commun
Toute association existe pour un but. Le but de lassociation est un certain bien commun variant avec le genre dassociation. Mais cest toujours le bien de tous et de chacun des membres de

15 Chapitre 1
lassociation. Cest justement parce que cest le bien de tous et de chacun que cest un bien commun. Ce nest pas le bien particulier dun seul, ni dune section, qui est poursuivi par lassociation, mais le bien de tous et de chacun des membres. Trois personnes sassocient pour une entreprise. Pierre apporte la force de ses muscles; Jean, son initiative et son exprience; Mathieu, son capital argent. Le bien commun cest le succs de lentreprise. Mais ce succs de lentreprise nest pas cherch pour le bien de Pierre seulement, ni pour le bien de Jean seulement, ni pour le bien de Mathieu seulement. Si lun des trois est exclu des avantages de lentreprise, il ne va pas sassocier. Les trois sassocient pour retirer, pour tous et chacun des trois, un rsultat que chacun des trois dsire, mais que ni lun ni lautre ne peut bien retirer tout seul. Largent seul ne donnerait pas grandchose Mathieu; les bras seuls apporteraient peu de choses Pierre; lesprit seul ne suffirait pas Jean. Les trois sassociant, lentreprise marche, et chacun en bnficie. Pas ncessairement tous les trois au mme degr; mais chacun des trois retire plus que sil tait seul. Toute association qui frustre ses associs, ou une partie de ses associs, affaiblit son lien. Les associs sont ports se dissocier. Lorsque, dans la grande socit, les marques de mcontentement saccentuent, cest justement parce que des associs de plus en plus nombreux sont de plus en plus frustrs de leur part du bien commun. Dans ce temps-l, les lgislateurs, sils sont sages, cherchent et prennent les moyens de rendre tous et chacun des membres participants du bien commun. Essayer de mater le mcontentement en y ajoutant des punitions est une faon trs inadquate de le faire disparatre. Dailleurs, les associations humaines tant faites dhommes, donc de personnes, donc dtres libres et intelligents, leur bien commun doit certainement tre en confirmit avec lpanouissement de cette intelligence et de cette libert. Autrement ce nest plus un bien commun, ce nest plus le bien, par lassociation, de tous et de chacun des tres libres et intelligents qui composent lassociation.

Fins et moyens
Il convient de distinguer entre fins et moyens, et surtout de soumettre les moyens la fin, et non pas la fin aux moyens.

16 Chapitre 1
La fin, cest le but vis, lobjectif poursuivi. Les moyens, ce sont les procds, les mthodes, les actes poss pour atteindre la fin. Je veux fabriquer une table. Ma fin, cest la fabrication de la table. Je vais chercher des planches, je les mesure, je les scie, je les rabote, je les ajuste, je les visse: autant de mouvements, dactes qui sont des moyens pour fabriquer la table. Cest la fin que jai en vue, la fabrication de la table qui me fait dcider des mouvements, de lemploi des outils, etc. La fin gouverne les moyens. La fin existe dans mon esprit dabord, mme si les moyens doivent tre mis en oeuvre avant dobtenir la fin. La fin existe avant les moyens, mais elle nest atteinte quaprs lemploi des moyens. Cela parat lmentaire. Mais il arrive que souvent, dans la conduite de la chose publique, on prend les moyens pour la fin, et lon est tout surpris dobtenir le chaos comme rsultat. (Note de lditeur: Cela nous rappelle ce que le Pape Jean-Paul II disait devant lAssemble gnrale des Nations Unies New-York, le 2 octobre 1979: Je mexcuse de parler de questions qui pour vous, Mesdames et Messieurs, sont certainement videntes. Il ne semble pas inutile, toutefois, den parler car ce qui menace le plus souvent les activits humaines cest lventualit que, en les accomplissant, on puisse perdre de vue les vrits les plus clatantes, les principes les plus lmentaires.) Faut-il dautre exemple que ce sujet sur lequel nous reviendrons: lemploi. Que de lgislateurs prennent le travail comme fin de la production et sont, par l, entrans dmolir ou paralyser tout ce qui produit en liminant le labeur ! Sils considraient le travail comme moyen de produire, ils se contenteraient de la somme de travail ncessaire pour obtenir la somme de production cherche. De mme, le gouvernement nest-il pas un moyen pour faciliter la poursuite du bien commun de la province, de lEtat; donc pour servir, en fonction du bien commun, les personnes qui composent lassociation provinciale, la nation ? Dans la pratique, pourtant, considre-t-on le gouvernement comme existant pour le peuple, ou le peuple pour le gouvernement ? On pourrait dire la mme chose des systmes. Les systmes ont t invents et tablis pour servir lhomme, non pas lhomme cr pour servir les systmes. Si donc un systme nuit la masse des hommes, faut-il laisser souffrir la multitude pour le systme, ou altrer le systme pour quil serve la multitude ?

1 Chapitre 1
Une autre question qui fera le sujet dune longue tude dans ce volume: puisque largent a t tabli pour faciliter la production et la distribution, faut-il limiter la production et la distribution largent, ou mettre largent en rapport avec la production et la distribution ? Do lon voit que lerreur de prendre la fin pour les moyens, les moyens pour des fins, ou de soumettre les fins aux moyens, est une erreur grossire, trs rpandue, qui cause beaucoup de dsordre.

Ordre des fins

La fin, cest donc lobjectif, le but cherch. Mais il y a des fins loignes et des fins plus immdiates; des fins dernires et des fins intermdiaires. Je suis Montral. Une compagnie dautomobiles, qui memploie, menvoie en Chine, pour y nouer des relations commerciales. Je commence par prendre le train de Montral Vancouver. L, je membarquerai sur un paquebot transpacifique qui me transportera Hong-Kong, o je recourrai aux transports locaux pour le reste de la tourne. Lorsque je monte bord du train, Montral, cest pour aller Vancouver. Aller Vancouver nest pas la fin ultime de mon voyage, mais cest la fin de mon voyage en chemin de fer. Atteindre Vancouver est donc une fin intermdiaire. Ce nest quun moyen ordonn la fin ultime de mon voyage. Mais, si cest seulement un moyen par rapport la fin loigne, cest tout de mme une fin pour ce qui est du voyage en chemin de fer. Et si cette fin intermdiaire nest pas accomplie, la fin ultime nouer des relations commerciales en Chine ne sera pas atteinte. Les fins intermdiaires ont leur champ dtermin. Il ne faut pas demander au chemin de fer de me conduire Hong-Kong. Il ne faut pas non plus demander au paquebot transpacifique de me transporter de Montral Vancouver. Je dois dailleurs ordonner toutes les fins intermdiaires vers la fin ultime. Si je prends le chemin de fer pour Chicoutimi, je pourrai trs bien accomplir la perfection cette fin spciale: me rendre Chicoutimi. Mais cela ne me conduira certainement pas ma fin ultime: aller nouer des relations commerciales en Chine. On verra bientt pourquoi toutes ces distinctions lmentaires. Elles semblent trs simples dans le cas prsent: voyage daffaires en Chine. On les ignore souvent et on tombe dans le ptrin lorsquon en vient aux fins de lconomique.

Chapitre 2 Lconomique
Lorsquon parle dconomie, plusieurs sont tents de penser lpargne. Ne nous a-t-on pas souvent dit: Economisez votre argent, conomisez vos forces ? Et dans ces occasions, on voulait clairement nous dire: Epargnez, ne dpensez pas. Tout de mme, on a aussi entendu dans le peuple la rflexion: Voil de lconomie qui nest pas conomique! Ce qui prouve que, sans tre exerc aux subtilits du dictionnaire, le peuple accorde dj un sens plus tendu au mot conomie. Puis, les petites filles de quatrime anne primaire ne commencent-elles pas dj ltude de lconomie domestique ? De lconomie domestique lconomie politique, ce nest plus que question dextension. Deux racines grecques: Oikia, maison; nomos, rgle. Il sagit donc de la bonne rglementation dune maison, de lordre dans lemploi des biens de la maison. Economie domestique: bonne conduite des affaires dans le foyer domestique. Economie politique: bonne conduite des affaires de la grande maison commune, de la nation. Mais pourquoi bonne conduite ? Quand est-ce que la conduite des affaires de la petite ou de la grande maison, de la famille ou de la nation, peut tre appele bonne ? Lorsquelle atteint sa fin. Une chose est bonne lorsquelle donne les rsultats pour lesquels elle fut institue.

Fin de lconomique
Lhomme se livre diverses activits et poursuit diverses fins, dans divers ordres, dans divers domaines. Il y a, par exemple, les activits normales de lhomme, qui concernent ses rapports avec sa fin dernire. Les activits culturelles concernent son dveloppement intellectuel, lornementation de son esprit, la formation de son caractre. Dans ses rapports avec le bien gnral de la socit, lhomme se livre des activits sociales.

19 Chapitre 2
Les activits conomiques ont rapport avec la richesse temporelle. Dans ses activits conomiques, lhomme poursuit la satisfaction de ses besoins temporels. Le but, la fin des activits conomiques, cest donc ladaptation des biens terrestres la satisfaction des besoins temporels de lhomme. Et lconomique atteint sa fin lorsquelle place les biens terrestres au service des besoins humains. Les besoins temporels de lhomme sont ceux qui laccompagnent du berceau la tombe. Il y en a dessentiels, il y en a de moins ncessaires. La faim, la soif, les intempries, la lassitude, la maladie, lignorance, crent pour lhomme le besoin de manger, de boire, de se vtir, de se loger, de se chauffer, de se rafrachir, de se reposer, de se soigner, de sinstruire. Autant de besoins. La nourriture, les breuvages, les vtements, les abris, le bois, le charbon, leau, un lit, des remdes, lenseignement dun professeur, des livres autant de biens pour venir au secours de ces besoins. Joindre les biens aux besoins voil le but, la fin de la vie conomique. Si elle fait cela, la vie conomique atteint sa fin. Si elle ne le fait pas ou le fait mal et incompltement, la vie conomique manque sa fin ou ne latteint que trs imparfaitement. Joindre les biens aux besoins. Les joindre. Pas seulement les placer en face les uns des autres. En termes crus, on pourrait donc dire que lconomique est bonne, quelle atteint sa fin, lorsquelle est assez bien ordonne pour que la nourriture entre dans lestomac qui a faim; pour que les vtements couvrent les paules qui ont froid; pour que les chaussures viennent sur les pieds qui sont nus; pour quun bon feu rchauffe la maison en hiver; pour que les malades reoivent la visite du mdecin; pour que matres et lves se rencontrent. Voil le domaine de lconomique. Domaine bien temporel. Lconomique a une fin bien elle: satisfaire les besoins des hommes. Que lhomme puisse manger lorsquil a faim: ce nest pas la fin dernire de lhomme; non, ce nest quun moyen pour mieux tendre sa fin dernire.

20 Chapitre 2
Mais si la fin de lconomique nest quun moyen par rapport la fin dernire; si ce nest quune fin intermdiaire dans lordre gnral, cest tout de mme une fin propre pour lconomique ellemme. Et lorsque lconomique atteint cette fin propre, lorsquelle permet aux biens de joindre les besoins, elle est parfaite. Ne lui demandons pas plus. Mais demandons lui cela. Cest elle daccomplir cela.

Morale et conomique
Ne demandons pas lconomique datteindre une fin morale, ni la morale datteindre une fin conomique. Ce serait aussi dsordonn que de vouloir aller de Montral Vancouver dans le transpacifique, ou de New-York au Havre en chemin de fer. Un homme affam ne passera pas sa faim en disant son chapelet, mais en prenant des aliments. Cest dans lordre. Cest le Crateur qui la voulu ainsi et il ny droge que par miracle, quen dviant de lordre tabli. Lui seul a droit de briser cet ordre. Pour assouvir la faim de lhomme, cest donc lconomique qui doit intervenir, pas la morale. Pas plus quun homme qui a la conscience souille ne la purifiera par un bon repas ou par des copieuses libations. Cest le confessionnal quil lui faut. Cest la religion dintervenir ici: activit morale, non plus activit conomique. Sans doute que la morale doit accompagner tous les actes de lhomme, mme dans le domaine conomique. Mais pas pour remplacer lconomique. Elle guide dans le choix de lobjectif et veille la lgitimit des moyens; mais elle naccomplit pas ce que lconomique doit accomplir. Lors donc que lconomique naccomplit pas sa fin, lorsque les choses restent dans les magasins ou dans le nant et les besoins dans les maisons, cherchons-en la cause dans lordre conomique. Blmons videmment ceux qui dsorganisent lordre conomique ou ceux qui, ayant mission de le rgir, le laissent dans lanarchie. Eux, en naccomplissant pas leur devoir, engagent certainement leur conscience et tombent sous la sanction de la morale. Comme quoi, si les deux choses sont bien distinctes, il arrive tout de mme que les deux concernent le mme homme et que, si lune est immole, lautre en souffre. Lhomme a le devoir moral de

21 Chapitre 2
veiller ce que lordre conomique, le social temporel, atteigne sa fin propre. Aussi, bien que lconomique ne soit responsable que de la satisfaction des besoins temporels des hommes, limportance du bon ordre conomique a t maintes fois souligne par ceux qui ont charge dmes. Cest quil faut normalement un minimum de biens temporels pour faciliter la pratique de la vertu. Benot XV crivait que cest sur le terrain conomique que le salut des mes est en danger. Et Pie XI: Il est exact de dire que telles sont, actuellement, les conditions de la vie conomique et sociale quun nombre trs considrable dhommes y trouvent les plus grandes difficults pour oprer loeuvre, seule ncessaire, de leur salut. (Encyclique Quadragesimo anno.) Lordre, lordre partout. Lordre dans la hirarchie des fins, lordre dans la subordination des moyens. Cest le mme Pape qui dit dans la mme encyclique: Nous entendons parler ici de cet ordre que ne se lasse pas de prcher lEvangile et que rclame la droite raison elle-mme, de cet ordre qui place en Dieu le terme premier et suprme de toute activit cre, et napprcie les Pie XI biens de ce monde que comme de simples moyens dont il faut user dans la mesure o ils conduisent cette fin. Et aussitt aprs, le Saint-Pre ajoute: Loin de dprcier comme moins conforme la dignit humaine lexercice des professions lucratives, cette philosophie nous apprend au contraire y voir la volont sainte du Crateur, qui a plac lhomme sur la terre pour quil la travaille et la fasse servir toutes ses ncessits. Lhomme est plac par son Crateur sur la terre, et cest la terre quil a le devoir de demander la satisfaction des besoins de sa nature. Il na pas le droit dabrger sa vie en se privant des biens que son Crateur a placs sur la terre pour lui.

22 Chapitre 2
Faire la terre, les choses terrestres servir toutes les ncessits temporelles des hommes, voil justement la fin propre des activits conomiques de lhomme: ladaptation des biens aux besoins.

Caractres dune conomie humaine

Puisque les hommes sont des tres qui, par nature, vivent en socit, une conomie vraiment humaine doit tre sociale. Elle doit servir tous les membres de la socit. Une organisation conomique qui permettrait ladaptation des biens terrestres aux besoins de quelques-uns seulement, laissant les autres dnus, ne serait certainement pas sociale, donc pas humaine. Si des membres de la socit sont pratiquement bannis des avantages conomiques de la socit, celle-ci ne leur consentant, contre-coeur, que ce qui est strictement ncessaire pour les empcher de sameuter contre elle, les traitant plutt comme des ennemis apaiser que comme des membres attitrs, lconomie nest pas humaine, mais monstrueuse. Cest une conomie de loups. Dans la jungle, cest la lutte pour la vie, le fort lemporte et le faible disparat. Une telle loi est inadmissible chez les hommes, tres intelligents et sociaux. La lutte pour la vie, chez les hommes, ne peut sentendre que dune lutte collective contre des ennemis communs, contre les fauves des bois, contre lignorance, contre des lments adverses. Une conomie vritablement humaine doit tre base sur la coopration pour la vie. Dautre part, les tres humains, sils sont sociaux, sont aussi des tres libres. Et si une conomie humaine doit assurer la satisfaction des besoins essentiels de tous les hommes, elle doit le faire sans entraver le libre panouissement de la personne. Lconomie ne doit violenter ni la sociabilit ni la vritable libert. Une socit dhommes nest pas un troupeau. Une conomie qui conditionne lenrgimentation le droit de vivre nest pas humaine, elle va contre la nature de lhomme. Dans le choix des moyens pour redresser une conomie dsordonne, on choisira donc ceux qui respectent le plus la libert de lhomme.

Hirarchisation
Si la fin de lconomique est une fin temporelle, cest donc aussi une fin sociale, atteindre socialement. Si elle doit satisfaire

23 Chapitre 2
les besoins temporels de lhomme, elle doit satisfaire les besoins temporels de TOUS les hommes. Et ceci sapplique tous les paliers de la hirarchie sociale, selon les juridictions respectives. Sagit-il de la famille, lconomie domestique doit chercher la satisfaction des besoins de tous les membres de la famille. Passe-t-on lconomie provinciale, elle doit chercher, dans la juridiction provinciale, la satisfaction des besoins temporels de tous les ressortissants de la province. La mme chose de lconomie fdrale dans ce qui est de juridiction fdrale. La mme chose de lconomie mondiale. Il importe quil existe quelque organisme de liaison entre les nations, organisme respectueux de lautonomie des parties constituantes, pour orienter lconomie mondiale vers la satisfaction des besoins temporels de tous les hommes. La terre a t cre pour toute lespce humaine. Mais une bonne organisation de la socit veille ce que cette satisfaction des besoins temporels de TOUS soit opre le plus compltement possible dans le cercle des organismes infrieurs, des organismes en contact le plus immdiatement avec les individus. Au lieu donc de se substituer la famille, pour secourir des indigents, lEtat sera beaucoup plus sage de lgifrer et dorganiser lordre conomique de telle sorte que la famille puisse rpondre elle-mme, le plus parfaitement possible, aux besoins de tous les membres qui la composent. Au lieu donc de se substituer la province, sous prtexte que les trsors provinciaux sont sec et incapables de subvenir des besoins immdiats, le fdral sera beaucoup plus dans lordre en organisant le systme financier de faon ce que les provinces aient une finance en rapport avec leurs biens rels. Cest la philosophie du Crdit Social. Cest en mme temps plus conforme la vritable dmocratie. Le Crdit Social est dcentralisateur dans la finance. La centralisation, ltatisation sont la ngation de la dmocratie. La fin sociale et bien humaine de lordre conomique est rsume dans cette phrase de Quadragesimo anno:

24 Chapitre 2
Lordre conomique et social sera sainement constitu et atteindra sa fin alors seulement quil procurera tous et chacun de ses membres tous les biens que les ressources de la nature et de lindustrie, ainsi que lorganisation vraiment sociale de la vie conomique, ont le moyen de leur procurer. TOUS et CHACUN. TOUS les biens que peuvent procurer la nature et lindustrie. La fin de lconomique est donc la satisfaction des besoins de TOUS les consommateurs. La fin est dans la consommation, la production nest quun moyen. Faire arrter lconomique la production, cest lestropier. Ne lui demander la satisfaction que dune portion de la socit, alors que les biens engorgent les entrepts, cest draisonnable et inhumain. Labandonner au hasard, au jeu de forces souvent en conflit, cest capituler honteusement et cest livrer le monde la dent du plus fort.

Chapitre 3 Le consommateur
La fin de toutes les activits conomiques, cest donc la satisfaction des besoins de lhomme. Lhomme, lorsquil satisfait ses besoins, accomplit la fonction de consommateur. Lhomme qui a faim mange, il consomme des aliments. Sil a froid, il shabille ou se chauffe; il consomme des vtements ou du combustible. Dans un ordre o la fin gouverne les moyens, cest lhomme, titre de consommateur, qui prside toute lconomie. Et comme tout homme est consommateur, cest tout homme qui participe lorientation de la production et de la distribution des biens. Cest pour lhomme consommateur quexistent toutes les activits conomiques. Il faut donc que lhomme consommateur ordonne lui-mme la production. Cest lui, le consommateur, qui doit passer ses commandes la production. Une conomie vritablement humaine est sociale, avons-nous dit: elle doit satisfaire TOUS les hommes. Il faut donc que tous les hommes, TOUS et CHACUN, puissent passer leurs commandes la production, au moins jusqu satisfaction de leurs besoins essentiels, tant que la production est en mesure de rpondre ces commandes. Les besoins des consommateurs qui peut les exprimer adquatement, sinon les consommateurs eux-mmes ? Cet homme, cette femme, ici dans cet appartement, l-bas la porte de leur maison, ailleurs dans la ville, dans la campagne, o quils soient, quels quils soient qui peut prtendre connatre leurs besoins mieux queux-mmes ? Cest chaque consommateur qui connat ses propres besoins. Cest donc de chaque consommateur que les capacits productives doivent recevoir les commandes. Dans un systme rellement ordonn pour satisfaire les besoins des consommateurs, de tous les consommateurs, les consommateurs, tous les consommateurs, doivent avoir le moyen dexprimer leurs besoins, de commander les biens qui rpondent ces besoins. La production est injustifiable de prendre ses ordres ailleurs. Cest pourtant ce qui arrive lorsquune entreprise fait pression sur

26 Chapitre 3
les consommateurs pour les pousser se procurer des choses dont ils nprouvent nullement le besoin. La production prend alors ses ordres, non du consommateur, mais de la recherche des profits. Avec des tres sans raison, avec des animaux, avec des hommes qui ne possdent pas lusage de leurs facults, qui nont pas le sens de leurs besoins, on admet lintervention extrieure pour dicter ces consommateurs ce quils doivent obtenir. Pas avec des tres raisonnables. Donc, les consommateurs doivent pouvoir commander librement les biens utiles pour la satisfaction de leurs besoins normaux. Quelle que soit la nature du moyen adopt pour exprimer ces commandes, les commandes doivent pouvoir venir des consommateurs tant quil y a, dune part, des besoins normaux non satisfaits, et, dautre part, des biens pour satisfaire ces besoins.

Chapitre 4 Les biens

Les biens existent-ils ? Existent-ils en quantit suffisante pour satisfaire tous les besoins premiers des consommateurs ? Lhumanit a pass par des priodes de disette; des famines couvraient de grands pays et lon manquait des moyens de transport appropris pour amener vers ces pays les richesses dautres sections de la plante. Ce nest plus le cas aujourdhui. Labondance nous dborde. Cest elle non plus la raret qui cre le problme. Il nest nullement besoin dentrer dans les dtails pour dmontrer ce fait. Nullement besoin de citer les cas de destruction volontaire, sur grande chelle, pour assainir les marchs en faisant disparatre les stocks. Lexemple de deux grandes guerres prouve suffisamment le point. De 1914 1918 et de 1939 1945, des millions dtres humains, dans la force de lge, les plus capables de produire, furent dtourns de la production de choses utiles et employs la destruction. Des industries, des machines puissantes subirent le mme sort. Et malgr cela, lhumanit avait encore devant elle le ncessaire pour vivre. Les famines ne sont plus que des famines artificielles, voulues par des hommes. Il faut des champs de mines, des sous-marins, des torpilles, des blocus organiss par la force, pour empcher labondance de dborder sur tous les pays. Lorsquon envisage les problmes daprs-guerre, on ne se demande jamais o lon va trouver du bl demain, o des matriaux et des ouvriers. Tout autre est la question qui dsampare les hommes dEtat et tous les sociologues: Que fera-t-on de tous ces bras, de toutes ces machines, de toutes ces inventions productrices que la fin de la guerre remettra en disponibilit ? Si, entre les deux guerres, tous les foyers nont pas joui de labondance, ce nest certainement pas par dfaut de biens ou de capacit de produire des biens. Cest uniquement parce que les consommateurs navaient pas le moyen de commander la production.

2 Chapitre 4
La production active tait loin dtre oriente selon les besoins rels des hommes et des femmes du pays. Ctait surtout une production calcule en vue de profits, souvent sans aucune utilit pour lhomme et la femme ordinaires, nuisible mme en certains cas. Une foule doccupations parasitaires, dagences, dactivits de rclame, nes justement de limpuissance du consommateur exprimer efficacement ses dsirs, auraient pu tre utilement employs servir des consommateurs capables dexprimer leurs dsirs. Sans sortir de notre pays, nous pouvons affirmer hautement quil nexiste aucun obstacle dordre matriel ou technique la satisfaction des besoins honntes de TOUS les consommateurs.

Deux sortes de biens

Il est utile, pour saisir maints problmes de prix et de pouvoir dachat, de distinguer entre deux sortes de biens. Dune part, il y a les biens qui servent soutenir ou embellir la vie. Ces biens sont offerts directement aux consommateurs pour leur usage. Aussi les appelle-t-on biens de consommation. Les aliments, les vtements, le combustible, les denres quon trouve sur le march, les services du mdecin, sont des biens de consommation. Dautre part, il y a des biens qui ne sont point mis en vente pour le public, qui sont gards par les producteurs justement pour produre les biens de consommation. Ainsi, une usine nest pas un bien de consommation. Cest un bien tout de mme puisquelle sert produire des biens de consommation. Les machines pour faire des livres, pour fabriquer des chaussures, ou des vtements, pour transporter la marchandise, sont dans le mme cas. Ces usines, ces machines, ces moyens de transport, ces biens quon nachte pas, mais qui servent produire les autres biens, sappellent biens de capital. Cest en effet le capital rel du producteur. La ferme est un bien de capital. Cest le capital du cultivateur. Parfois aussi, on dit biens de production, parce que ce sont des biens qui servent la production. Pour ne pas diviser lexcs, nous adopterons le terme biens de capital, parce quil comprend aussi certains biens qui ne servent pas directement la production, tels que les routes, les monuments publics, les armements. Pour fixer cette distinction, en mme temps que pour montrer quoi elle peut servir, donnons un exemple de la manire diffrente

29 Chapitre 4
dont se comportent ces deux sortes de biens vis--vis du niveau de vie des consommateurs, au moins sous le rgime actuel. On sait que, pour acheter les produits qui sont sur le march, il faut de largent. Largent est surtout obtenu par des salaires. Les salaires sont distribus aux employs, quils travaillent produire des biens de capital ou des biens de consommation. Un homme produit des biens vendables, disons des chaussures. Avec son salaire, il peut acheter des chaussures, mais jamais toutes les chaussures quil fait. Un autre travaille dans une usine de guerre. Avec son salaire, il nachte ni obus ni mitrailleuse, mais des choses vendables, telles que les chaussures. Les deux slaaires combins ont plus de chance dcouler la production du premier salari. Ce qui veut dire que les salaires obtenus pour la production de biens de capital sajoutent aux salaires obtenus pour la production de biens de consommation ce qui permet plus facilement dcouler les biens de consommation, les seuls mis en vente. Cest pour cela que les dveloppements industriels entranant des constructions nouvelles, ou la guerre entranant la fabrication darmements, apportent une espce de prosprit en permettant dacheter des choses qui autrement seraient immobilises en face du manque dargent. De l le dicton populaire: Quand le btiment marche, tout marche. De l cette rflexion qui pourrait parate cynique mais qui exprime tout de mme un fait courant: Une bonne guerre ramnerait la prosprit (par lemploi). De ce fait, la guerre est encore plus efficace que le btiment. Sil sagit, en effet, dun dveloppement industriel ordinaire, lusine, une fois termine, jette sur le march des produits qui doivent rcuprer les frais de lusine; le problme du manque de pouvoir dachat nen devient que plus aigu. La guerre, elle, les usines de guerre, ne placent aucun produit sur le march, elles dtruisent mme, elles restreignent la production de biens utiles, en accaparant les bras et les machines, et cela tout en continuant de distribuer des salaires ceux qui ne travaillent que pour la destruction.

Chapitre 5 La spcialisation La machine

mesure que la production progresse, le producteur se spcialise. Cette spcialisation est elle-mme facteur dune plus grande production totale, avec moins defforts pour chacun. Depuis longtemps dj, des hommes cultivent la terre, pendant que dautres fabriquent des toffes, que dautres semploient au transport, dautres des services de diverses sortes. Mais la spcialisation saccentue, mme sur les fermes, et surtout dans lindustrie. Des travailleurs ne font plus quune parcelle, toujours la mme parcelle, du produit fini. Au point de vue rendement, cette division du travail est certainement avantageuse, mais elle ncessite, pour la satisfaction des besoins des consommateurs, beaucoup plus de recours lchange. Paralllement au dveloppement de la division du travail, de la spcialisation, il faut donc un dveloppement de souplesse dans le mcanisme des changes. La division du travail a favoris linvention de la machine. En effet, plus la division est pousse, plus uniformment rpt, plus automatique devient le mouvement de louvrier qui excute sa toute petite partie du tout. De l remplacer la main humaine par la main mcanique, il ny a quun pas. Lintroduction de la machine contribue augmenter la production, tout en diminuant le travail de lhomme. La division du travail et lintroduction de la machine sont en parfait accord avec le principe dterminant de la vie conomique dans le domaine de la production: le maximum deffet avec le minimum deffort. Mais cette division du travail et cette introduction de la machine posent des problmes quon na pas encore su rsoudre. Si la division du travail a pour rsultat dabrger, presque de supprimer, le temps ncessairre lapprentissage, elle a pour inconvnient de transformer le travail en une vritable besogne. Quoi dennuyant et dabrutissant comme de rpter heurre aprs heure, jour aprs jour, le mme mouvement, le mme geste, sans avoir la satisfaction de rflchir, de combiner, dappliquer son cerveau! Cest le cas dans bien des rayons. Les facults cratrices de lhom-

31 Chapitre 5
me entrent de moins en moins dans le labeur quotidien de louvrier; celui-ci nest gure quun automate, prlude de la machine dacier. Une formule remdiatrice serait la rduction des heures douvrage au strict minimum, pour laisser cet ouvrier des loisirs pendant lesquels il pourra son gr exercer ses facults, redevenir un homme. Lautre est de hter lavnement de la machine qui fera, la place de louvrier, le mouvement uniforme qui nest dj plus un travail dhomme proprement dit. Mais, avec les rglements conomiques actuels, qui exigent la participation personnelle la production pour obtenir un titre la production, on devine de quoi saccompagne la libration de louvrier. Les loisirs sappellent chmage, lhomme libr est un crve-faim. Les machines, assure-t-on, ne dplacent pas la main-doeuvre de faon durable, parce que de nouvelles occupations, cres par de nouveaux besoins, offrent aux sans-emploi un dbouch nouveau, au moins jusqu ce que l aussi la machine vienne le chasser un jour. Tout de mme, ces drangements, ces expropriations continuelles du travail de louvrier, dsorganisent de plus en plus sa vie, bannissent toute scurit, empchent de fonder sur lavenir, forcent la multiplication des interventions dEtat, conduisent lenrgimentation. Faut-il donc approuver les oppositions quon a toujours remarques lavnement de presque toute machine nouvelle ? Pas du tout. Mais il faut adapter le systme de distribution des biens. Puisque les machines augmentent les biens au lieu de les diminuer, la production mcanique ne devrait quaugmenter labondance dans les foyers. mme si le travail personnel de lhomme dans la production diminue. Et cela devrait se faire sans heurts, sans bouleversements, sans enrgimentation. Cest possible, la condition quon dissocie, au degr voulu, le droit la production de la contribution personnelle la production. Cest, on le verra plus loin, ce dont se croit capable le Crdit Social, en introduisant dans la distribution le rgime des dividendes TOUS et CHACUN, dans la mesure o le salariat reste impuissant disposer des biens. Avec la production de plus en plus spcialise et de plus en plus mcanise, chaque producteur, homme ou machine, fournit, dans la ligne de son emploi, une quantit de plus en plus considrable de biens quil nutilise pas lui-mme.

32 Chapitre 5
Or, tout ce quun producteur fournit au-dessus de ses besoins personnels est pour le reste de la communaut. Ainsi, toute la production dun cultivateur, au-dessus des besoins de sa famille, est ncessairement pour le reste de la communaut. Toute la production dun forgeron, hormis ce qui est pour lusage de sa famille, nest destine qu dautres dans la communaut. Les machines, elles, ne consomment rien de ce quelles produisent. Leur immense production vient donc grossir ces surplus qui, de quelque faon, doivent atteindre les consommateurs pour que la production accomplisse sa fin. On y mettra les rglements appropris que lon voudra pour que nul ne soit ls. Il faudra tout de mme que, de quelque manire, les consommateurs puissent tirer sur cette abondante production qui dpasse les besoins particuliers des producteurs qui lont mise au monde. Et plus abondante est cette production non absorbe par ses auteurs, plus large doit tre le canal de son coulement, plus gnreux les titres qui y donnent droit.

Chapitre 6 Pauvret en face de labondance

Labondance introduite dans le monde depuis que lhomme a trouv moyen de transformer lnergie et datteler son service les forces de la nature, devrait se rflchir en scurit conomique pour tous, en confort au moins modeste dans tous les foyers, en une re de bonnes relations sociales entre individus et nations, dans la joie et dans la paix. Tout autre, hlas ! est le tableau qui frappe les yeux dans tous les pays du monde civilis. Face labondance qui saccumule, sauf quand on la dtruit en temps de guerre, stale la misre la plus dgradante. Elvateurs et entrepts regorgent; vitrines, journaux, radio et agents proclament partout les produits les plus divers. Et pendant ce temps-l, dans les maisons, on se prive de nourriture, on fait durer les guenilles et les vieux meubles. Quel pourcentage de notre population ne fait quexister, au lieu de mettre profit la richesse disponible et suffisante pour vivre dans un confort raisonnable ? (Rv. Charles E. Coughlin, Money, p. 26.) Mais des citations sont peine ncessaires. La plupart des lecteurs nont qu examiner leur cas personnel et celui de leurs voisins. Qui donc est aujourdhui assur du lendemain ? Personne ne doute que, demain, le Canada puisse continuer fournir abondamment ce quil faut en fait de nourriture, de vtement et de logement. Non; mais combien sont srs den avoir une part suffisante pour eux et leur famille, demain, aprs-demain, lan prochain? Le chiffre des chmeurs, des hommes et des tablissements mis en cong devrait, logiquement, indiquer une surabondance de biens, la saturation de la consommation. Il exprime surtout des souffrances, du dnument, du dsespoir. Les biens sont l, les besoins en face. Pourquoi les biens ne viennent-ils pas combler les besoins ? Quest-ce qui empche donc lconomie datteindre sa fin ? Pourquoi les consommateurs qui ont tant de besoins non satisfaits ne tirent-ils pas sur ces bniens prpars pour eux ?

34 Chapitre 6
Lexistence de la pauvret gnralise, en face de tant de production et dune norme capacit de production non utilise, est une terrible accusation contre lorganisme de distribution. Jamais loffre ne fut si abondante. En face de loffre, nexiste-t-il donc pas une demande ? La demande existe. Mais le titre qui lui donne accs loffre fait dfaut; ce titre, cest largent.

Demande relle, demande efficace

Il convient, en effet, de distinguer entre demande relle et demande efficace. La demande relle est celle qui dcoule de besoins rels. Tant quil y a des gens qui ont faim, il existe une demande relle pour de la nourriture. Tant quil y a des gens sans abri convenable, il existe une demande relle de logement. Tant quil y a des malades, il existe une demande relle de remdes et de soins mdicaux. Mais cette demande relle ne devient efficace que si elle prsente le titre la production, largent. La demande efficace existe seulement l o largent est uni au besoin. Sous le rgime conomique actuel, en temps normal, on constate beaucoup de demandes relles dpourvues du titre qui les rendrait efficaces. La production, oblige de rcuprer ses frais, cherche les endroits o il reste encore un peu dargent et met tout en oeuvre pour y susciter une demande. Cest la pression de vente, qui ne rpond plus lappel du consommateur, mais lappel du producteur. Cest le renversement de lordre conomique. Le consommateur devient linstrument exploiter, non plus le matre servir. La solution humaine serait de faire venir largent l o est le besoin, non pas de faire natre le besoin l o est largent. Rendre efficace la demande relle, et non pas crer des besoins artificiels l o nexiste pas de demande relle. Pour rconcilier la demande relle et la capacit de payer, remarque le major Douglas, il faudra renverser la poursuite du pouvoir et la remplacer par la poursuite de la libert, et cela implique une modification du syste de distribution (Economic Democracy, p. 88). Il ajoute, avec une juste conception de la fin de lconomie: Sil reste encore un peu de bon sens dans le monde, on admettra que la demande relle est lobjectif propre de la production, et

35 Chapitre 6
que cette demande relle doit tre satisfaite, en commenant par le bas. Cest--dire quil faut, premirement, produire en quantit suffisante ce qui rpond aux besoins communs tous; en second lieu, instituer un systme conomique qui assure la distribution universelle et pratiquement automatique de ces biens faits pour tous. Ceci achev, on peut songer, jusqu la limite juge dsirable, la production darticles ayant un champ dutilit plus restreint. Toute difficult financire est hors du sujet. Si la finance ne peut sajuster cette simple proposition, la finance a failli et doit tre remplace. Puisque la production existe pour la satisfaction des besoins du consommateur, et puisque, daprs les rglements gnralement reus, le consommateur doit prsenter largent pour pouvoir tirer sur la production, largent doit tre entre les mains du consommateur en rapport avec ses besoins conjugus avec la capacit productive du pays. Sil nen est pas ainsi, largent travaille contre le consommateur, donc contre lhomme. Un changement simpose. Cest parce que largent entrave la satisfaction du consommateur quune certaine cole propose labolition de largent. Le gouvernement semparerait de toute la production non consomme par ses auteurs et il la rpartirait lui-mme tous les membres de la communaut. Cest la solution communiste, dont personne ne veut chez nous. On ne peut pourtant pas approuver limmobilisation des produits et de la production en face de besoins criants. Nous ne nous arrterons pas la solution dictatoriale, dans laquelle ce nest plus le consommateur qui exprime ses besoins: un surhomme dicte chacun ce quil doit avoir et la production ce quelle doit faire. Il arrive alors que les canons peuvent pousser aux dpens du pain. Il y a une autre solution la solution qui, en plaant largent entre les mains du consommateur, de TOUS les consommateurs, confrer au consommateur, TOUS les consommateurs, le droit de vote sur les produits. Le consommateur alors oriente rellement la production. Cest la solution du Crdit Social. Elle a permis un sociologue dcrire: Si vous ne voulez ni du socialisme ni du communisme, opposez-leur le Crdit Social. (R.P G.-H. Lvesque, o.p.) . Mais il faut tudier cette question de largent, pour comprendre o pche le systme montaire et comment le faire fonctionner et accomplir son rle.

Chapitre  Le signe et la chose

Mieux que toute autre, lcole crditiste sait faire la distinction entre richesse et monnaie. Si, dans ses tudes, elle donne tant dimportance largent, cest parce que largent est la condition rendue ncessaire aujourdhui pour avoir accs la richesse. En temps normal, lorsque la guerre na pas introduit la destruction en gros, le monde civilis regorge de richesses. Les magasins ne se plaignent jamais alors de ne pas pouvoir trouver ce quil faut pour remplacer les stocks vendus. Les lvateurs sont pleins craquer. Des bras valides soffrent plus nombreux quon ne peut les employer. Les pays civiliss ont tellement de produits quils cherchent partout, en dehors de leurs frontires, o les couler. On favorise par tous les moyens les exportations et on barre la route aux importations, pour ne pas tre encombr de produits. Le Canada est dans ce cas. Le Canada est un pays dbordant de richesses et capable den produire bien davantage. Mais quoi sert de dire aux Canadiens et aux Canadiennes que leur pays est riche, quil exporte beaucoup de produits, quil est le troisime ou le quatrime pays au monde pour lexportation ? Ce qui sort du pays nentre pas dans les maisons des Canadiens. Ce qui reste dans les magasins ne vient pas sur la table. La femme ne nourrit pas et nhabille pas ses enfants en contemplant les vitrines, en lisant les annonces de produits dans les journaux, en entendant la description de beaux produits la radio, en coutant les boniments des innombrables agents de vente de toutes sortes. Cest le titre ces produits qui manque. On ne peut pas les voler. Pour les obtenir, il faut payer, il faut avoir largent. Il y a beaucoup de bonnes choses au Canada; mais lorsque le droit ces choses fait dfaut entre les mains des Canadiens, lorsquils nont pas dargent, quoi sert ltalage de toutes ces richesses ? Cela ne veut pas dire que largent soit la richesse. Largent nest pas le bien terrestre capable de satisfaire le besoin temporel.

3 Chapitre 
On ne se nourrit pas en mangeant de largent. Pour shabiller, on ne coud pas ensemble des piastres pour sen faire une robe ou des bas. On ne se repose pas en stendant sur de largent. On ne se gurit pas en plaant de largent sur le sige du mal. On ne sinstruit pas en se couronnant la tte dargent. Non. Largent nest pas la richesse. La richesse, ce sont les choses utiles qui correspondent des besoins humains. Le pain, la viande, le poisson, le coton, le bois, le charbon, une auto sur une bonne route, la visite dun mdecin au malade, la science du professeur voil des richesses. Mais, dans notre monde moderne, chaque personne ne fait pas toutes les choses. Il faut acheter les uns des autres. Largent est le signe quon reoit en change dune chose quon vend; cest le signe quil faut passer pour avoir une chose offerte par autrui.

Le signe en fonction de la chose

La richesse est la chose; largent est le signe. En toute logique, le signe doit aller daprs la chose. Sil y a beaucoup de choses vendre dans un pays, il y faut beaucoup dargent pour en disposer. Plus il y a de monde et de choses, plus il faut dargent en circulation, ou bien tout arrte. Cest cet quilibre-l qui fait gnralement dfaut. Les choses, on en a peu prs autant quon veut en faire, grce la science applique, aux dcouvertes, aux machines perfectionnes. On a mme des gens rduits au chmage forc, ce qui reprsente des choses possibles. On a un tas doccupations inutiles, nuisibles mme. Beaucoup dactivits sont employes la destruction. Pourquoi largent, tabli pour couler les produits, nest-il pas toujours dans les mains des consommateurs en rapport avec ces produits faits pour eux ? Pourquoi ? Parce que les produits viennent dune source et largent vient dune autre source. La premire fonctionne bien, la deuxime fonctionne mal. La source des produits, ce sont les richesses naturelles dont la Providence a gratifi la plante; cest la science applique; cest le travail des producteurs. Et tout cela fournit des produits en abondance. La source de largent est ailleurs. Largent ne vient ni de la Providence, ni de la science, ni des sillons du cultivateur, ni du filet du

3 Chapitre 
pcheur, ni des coups de hache du bcheron, ni de lhabilet de louvrier. Et la source de largent ne marche pas en parallle avec la source des produits, puisque largent manquait avant la guerre en face dune abondance de produits vendre, et puisque largent est venu durant la guerre en face de magasins manquant de produits. Les produits viennent par la production, et ils disparaissent par la consommation. Largent, lui aussi, vient et disparat, puisquon le voit tantt abondant, tantt rare. Largent nat et meurt.

Chapitre  Naissance et mort de largent

Une naissance garde mystrieuse
O naissent les pommes de terre ? Dans le champ du cultivateur. O naissent les petits veaux ? Dans ltable. O naissent les prunes ? Sur le prunier. Tout le monde sait cela. Mais posez maintenant la mme question au sujet de largent: O nat largent ? O est ne la piastre de papier que jai dans ma poche ? Qui est-ce qui la mise au monde, pour quelle raison, et quelles conditions ? O sont nes les millions et millions de piastres avec lesquelles le gouvernement a financ la guerre, lui qui constatait depuis dix annes quil ny avait pas assez de piastres dans le pays pour financer simplement des travaux ordinaires ? Puis, o vont les piastres quand on ne les voit plus ? O sont alles, pendant la crise de 1930 1940, les piastres qui finanaient si bien le pays de 1925 1929 ? O naissent et o meurent les piastres ? Posez ces questions, et dites combien dhommes peuvent vous rpondre. Ce nest ni le bon Dieu ni la temprature qui font les piastres. Et les piastres ne se font pas toutes seules ? Qui est-ce qui les fait ? Qui est-ce qui a su en faire autant quil en a fallu pour tenir la guerre ? Et pourquoi ceux qui ont fait les piastres pour conduire la guerre nen faisaient-ils pas auparavant pour rgler la crise ?

Deux sortes dargent

Pour bien comprendre o commence et o finit largent, il faut distinguer entre deux sortes dargent, deux sortes aussi bonnes lune que lautre: largent de mtal ou de papier et largent de comptabilit.

40 Chapitre 
Largent de mtal ou de papier, cest largent de poche, dont les petites gens se servent tous les jours. Les gros industriels, les gros commerants, eux, se servent bien davantage de largent de comptabilit. Pour se servir dargent de comptabilit, il suffit davoir un compte la banque. Supposons que jai un compte de banque avec 2 000 $ mon crdit. Jachte une laveuse lectrique chez Dupuis Frres. Elle cote 600 $. Je la paie au moyen dun chque de 600 $ sur mon compte de banque. Que va-t-il arriver ? Je recevrai la laveuse. La maison Dupuis dposera mon chque sa propre banque. Le banquier augmentera de 600 $ le crdit du compte de Dupuis. La banque de Dupuis enverra ensuite le chque ma propre banque. Le banquier diminuera de 600 $ le crdit de mon compte. Et cest tout. Pas une piastre naura quitt une poche ou un tiroir. Un compte aura augment, celui du marchand; un autre aura diminu, le mien. Jai pay avec de largent de comptabilit. Largent de comptabilit, ce sont les crdits dans des comptes de banque. Cet argent-l solde les 90 pour cent des transactions commerciales. Cest le principal argent des pays civiliss, comme le ntre. Mieux que cela, cest quand largent de comptabilit augmente que largent de poche augmente, et cest quand largent de comptabilit dirninue que largent de poche diminue. Lorsque dix piastres de comptabilit entrent en circulation, une piastre dargent de poche (mtal ou papier) entre en circulation. Lorsque dix piastres dargent de comptabilit disparaissent de la circulation, une piastre dargent de poche disparat de la circulation. Cest du moins la proportion courante. Cest largent de comptabilit qui mne. Cest son niveau qui dtermine le niveau de lautre argent.

Largent commence dans les banques

Chercher o commence et o finit largent, cest donc chercher o commence et o finit largent de comptabilit.

41 Chapitre 
Largent de comptabilit, celui qui mne le tout, cest un crdit dans un compte de banque. Si des crdits dans les comptes de banque augmentent quand dautres diminuent, cest un simple dplacement dargent de comptabilit. Sils correspondent des apports dargent de mtal ou de papier, cest un changement dargent de poche en argent de comptabilit. Mais si les crdits dans des comptes de banque sont augments sans rien diminuer ailleurs, cest de largent de comptabilit nouveau, qui augmente le volume total de largent disponible. Lorsque, comme pargnant, je dpose 100 $ la banque, la banque minscrit un crdit de 100 $. Cela me fait 100 $ dargent de comptabilit. Mais ce nest pas de largent nouveau; cest simplement de largent pass de ma poche la banque, ou bien du compte de celui qui ma donn un chque mon propre compte. Ce nest pas une naissance dargent, cest une simple pargne. Mais, si au lieu dapporter de lpargne la banque, je viens la banque pour emprunter une grosse somme dargent, disons 100 000 $, pour agrandir mon usine, quarrive-t-il ? Le grant de la banque me fait signer des billets et des garanties, puis il me donne un chque descompte que je vais dposer au guichet du caissier. Le caisser prend son grand-livre (ledger) et inscrit simplement 100 000 $ mon crdit. Il inscrit le mme crdit dans mon carnet de banque (pass-book). Je sors de la banque sans emporter dargent sur moi, mais jai mon crdit 100 000 $ dargent de comptabilit que je navais pas en entrant. Cela me permet de payer, au moyen de chques, des machines, du matriel, des ouvriers, jusqu un montant de 100 000 $. Dautre part, aucun autre compte na t diminu dans la banque pour cela. Pas un sou na t dplac, soit dun tiroir, soit dune poche, soit dun compte. Jai 100 000 $ de plus, mais personne na un sou de moins. Ces 100 000 $ ntaient nulle part il y a une heure, et les voici maintenant mon crdit, dans mon compte de banque. Do vient donc cet argent ? Cest de largent nouveau, qui nexistait pas quand je suis entr dans la banque, qui ntait dans la poche ni dans le compte de personne, mais qui existe maintenant dans mon compte.

42 Chapitre 
Le banquier a bel et bien cr 100 000 $ dargent nouveau, sous forme de crdit, sous forme dargent de comptabilit: argent scriptural, aussi bon que lautre. Le banquier nest pas effray de cela. Mes chques vont donner ceux pour qui je les fais le droit de tirer de largent de la banque. Mais le banquier sait bien que les neuf-diximes de ces chques auront simplement pour effet de faire diminuer mon compte et augmenter le compte dautres personnes. Il sait bien quil lui suffit dune piastre sur dix pour rpondre aux demandes de ceux qui veulent de largent en poche. Il sait bien que sil a 10 000 $ en rserves liquides, il peut prter 100 000 $ (dix fois autant) en argent de comptabilit. Note: Le paragraphe qui prcde a t crit en 1946. La proportion dune piastre sur dix a augment depuis. En 1967, la Loi canadienne des Banques permettait aux banques charte de crer seize fois le montant de leurs rserves en numraire (billets de banque et pices de monnaie). Depuis 1980, les banques devaient dtenir une rserve minimale de 5% en argent liquide, ce qui leur donnaient le droit de crer vingt fois ce montant. En pratique, les banques peuvent prter beaucoup plus que cela, car elles peuvent augmenter leurs rserves en numraire (billets de banque) volont en achetant ces rserves de la banque centrale (Banque du Canada) avec largent de comptabilit quelles ont cr. Ainsi, il a t tabli en 1982, devant un Comit denqute de la Chambre des Communes sur les profits des banques, quen 1981, les banques charte canadiennes dans leur ensemble avaient prt 32 fois leur capital. En 1990, aux Etats-Unis, le total des dpts dans les banques commerciales slevait 3 000 milliards $, tandis que leurs rserves en argent liquide slevait 60 milliards $ seulement, soit cinquante fois moins. En dcembre 1991, le Parlement canadien adoptait la plus rcente version de la Loi sur les banques (qui est renouvele environ tous les dix ans), qui stipulait qu partir de janvier 1994, le pourcentage dargent liquide que les banques doivent possder passait zro pour cent! Ainsi, pour le troisime trimestre de 1995, les banques canadiennes avaient prt plus de soixante-dix fois leurs rserves: pour 3,1 milliards de dollars en billets de banque et pices de monnaie, le total des prts non-hypothcaires, pour la mme priode, tait de 216 milliards $, soit soixante-dix fois le montant dargent liquide existant dans le pays! (Et en 1997, ce chiffre monte 100 fois.)

43 Chapitre 
En dautres mots, il ny a plus aucune limite prescrite par la loi. La seule limite la cration dargent par les banques, cest le fait que des individus dsirent encore tre pays avec du papier-monnaie. Alors, on comprend que les banques vont faire tout leur possible pour liminer tout simplement lusage de papier-monnaie, en encourageant lutilisation des cartes de dbit, paiement direct, etc., pour en venir finalement llimination complte de largent liquide. Elles prcheront lexistence dune seule forme dargent, largent lectronique: largent ne sera plus du papier-monnaie,mais un simple signal, ou unit dinformation, dans un ordinateur.

Laugmentation du niveau dargent

Lorsque cest le gouvernement qui emprunte des banques, lopration se passe de la mme manire. Les montants sont beaucoup plus forts parce que cest toute la richesse du pays, tout le pouvoir de taxer qui est alors sign en gages au banquier, sous forme dobligations (dbentures). Lorsque la guerre a clat en 1939, le gouvernement, qui manquait toujours dargent depuis dix annes, est all aux banques, effectuer un premier emprunt de 200 millions. Les banques navaient pas plus dargent que la veille. Depuis dix ans, le monde manquait dargent. Quand on manque dargent, on na gure de surplus pour en apporter aux banques. Pourtant, les banques ont prt 200 millions au gouvernement. Elles ont inscrit son crdit 200 millions dargent de comptabilit. Et les jeunes gens, qui battaient le pav depuis des annes parce quil ny avait pas dargent, ont pu immdiatement tre appels par le gouvernement, habills des pieds la tte, logs, nourris, quips et transports en Europe pour prendre part la tuerie. Et lon a vu cela dans tous les pays du monde. Le monde chmait depuis dix ans, faute dargent. Ce mme monde a pu se battre, dans une guerre fort dispendieuse, parce que les banques ont cr tout largent de comptabilit quil a fallu pour financer la guerre. Les banques du Canada ont ainsi fait pendant la guerre au moins 3 000 millions de dollars dargent nouveau, pour financer la part canadienne de la boucherie universelle. Largent est facile faire, puisquil suffit dune plume de banquier. Et pourtant, avant la guerre, le monde fut mis en pnitence pendant dix annes, faute dargent, et aucun gouvernement ne commandait la plume de fonctionner.

44 Chapitre  La mort de largent

Mais cet argent de comptabilit, fait par les banques, est fait sous conditions. Il devra tre rapport dans un temps dtermin, et dautre argent avec lui, sous forme dintrt. Ainsi, un million prt 10 pour cent pour vingt ans, oblige le gouvernement qui lemprunte rapporter 3 millions dici vingt ans, un million pour le capital et deux millions pour lintrt. Comme le gouvernement, lui, ne cre pas dargent, et comme il ne peut pomper du public plus dargent quil ny a t mis, il nest jamais capable de rapporter au banquier plus dargent que le banquier nen a fait. Plus le gouvernement essaie de satisfaire ses obligations, plus il cre de disette dargent dans le pays. Il faut mme quil emprunte dautres sommes pour pouvoir rapporter indfiniment des intrts sur les capitaux ainsi crs par les banques. Cest pour cela que les dettes publiques montent toujours, que les intrts sur ces dettes sont de plus en plus gros et les taxes pour les payer de plus en plus lourdes. Quant aux particuliers qui empruntent ainsi des banques, ils doivent ou rembourser avec intrts ou faire banqueroute. Si les uns russissent, cest en extrayant autour deux, par la vente de leurs produits prix levs, plus dargent quils y ont mis. Le succs des uns fait ncessairement la faillite des autres, dans un systme o largent commence sous forme de dette charge dintrt. Lorsque largent rentre la banque, les neuf-diximes y rentrent sous forme de crdit et sont simplement cancells; cet argent cesse dexister. La banque est la fois le berceau et le cercueil de largent. Cest une fabrique dargent et cest un abattoir de largent. Quand les remboursements sont exigs plus vite que les nouveaux prts, labattoir fonctionne plus vite que la fabrique, et cela fait une crise. Ce fut lorigine de la crise de 1930 1940. Quand les prts sont plus gnreux et plus frquents que les remboursements, la fabrique marche plus vite que labattoir, et cela fait une abondance dargent. Cest ce quon a eu pendant la guerre: largent tait plus abondant que les produits. On voit que le niveau de largent dpend de laction des banques. Et laction des banques ne dpend pas du tout de la production ni des besoins.

45 Chapitre  Une dictature nfaste

Dans un monde o lon ne peut vivre sans argent, on comprend que le systme qui donne ainsi des intrts privs les banques le pouvoir de rgler leur guise le niveau de largent, ce systme-l met le monde la merci des faiseurs et destructeurs dargent. Ceux qui contrlent largent et le crdit sont devenus les matres de nos vies, et sans leur permission, nul ne peut plus respirer. Cest la remarque du Pape Pie XI. Soulignons aussi un point frappant: Cest la production qui donne de la valeur largent. Une pile dargent, sans produits pour y rpondre, ne fait pas vivre. Or, ce sont les cultivateurs, les industriels, les ouvriers, les professionnels, le pays organis, qui font les produits, marchandises ou services. Mais ce sont les banquiers qui font largent bas sur ces produits. Et cet argent, qui tire sa valeur des produits, les banquiers se lapproprient et le prtent ceux qui font les produits. Cest un vol lgalis.

Chapitre 9 Le vice montaire

La situation se rsume cette chose inconcevable. Tout largent qui est en circulation ny est venu que par la banque. Mme largent de mtal ou de papier ne vient en circulation que sil est libr par la banque. Or la banque ne met largent en circulation quen le prtant et en le grevant dun intrt. Ce qui veut dire que tout largent en circulation est venu de la banque et doit retourner la banque quelque jour, mais y retourner grossi dun intrt. La banque reste propritaire de largent. Nous nen sommes que les locataires. Sil y en a qui gardent largent plus longtemps ou mme toujours, dautres sont ncessairement incapables de remplir leurs engagements de remboursements. Multiplicit des banqueroutes de particuliers et de compagnies, hypothques sur hypothques, et croissance continuelle des dettes publiques, sont le fruit naturel dun tel systme. Lintrt sur largent sa naissance est la fois illgitime et abaurde, anti-social et anti-arithmtique. Le vice montaire est donc un vice technique autant quun vice social. A mesure que le pays se dveloppe, en production comme en population, il faut plus dargent. Or on ne peut avoir dargent nouveau quen sendettant dune dette collectivement impayable. Il reste donc le choix entre arrter le dveloppement ou sendetter; entre chmer ou contracter des emprunts impayables. Cest entre ces deux choses-l quon se dbat justement dans tous les pays. Aristote, et aprs lui saint Thomas dAquin, crivent que largent ne fait pas de petits. Or le banquier ne met largent au monde qu condition quil fasse des petits. Comme ni le gouvernement ni les particuliers ne font dargent, personne ne fait les petits rclams par le banquier. Mme lgalis, ce mode dmission reste vicieux et insultant.

Dchance et abjection
Cette manire de faire largent du pays, en endettant gouvernements et particuliers, tablit une vritable dictature sur les gouvernements comme sur les particuliers.

Le gouvernement souverain est devenu un signataire de dettes envers un petit groupe de profiteurs. Le ministre, qui reprsente trente millions dhommes, de femmes et denfants, signe des dettes impayables. Le banguier, qui reprsente quelques actionnaires assoiffs de profit, manufacture largent du pays. Cest un aspect frappant de la dchance du pouvoir dont parle le Pape: les gouvernements sont dchus de leurs nobles fonctions et sont devenus les valets des intrts privs. Le gouvernement, au lieu de piloter le Canada, sest transform en percepteur dimpts; et litem le plus gros de lemploi des impts est justement lintrt sur la dette publique. Aussi ladministration consiste-t-elle surtout taxer les citoyens, et la lgislation, placer partout des restrictions la libert. On a des lois pour protger les remboursements aux faiseurs dargent. On nen a pas pour empcher un tre humain de mourir de misre. Quant aux individus, largent rare dveloppe chez eux la mentalit de loups. En face de labondance, cest qui obtiendra le signe trop rare qui donne droit labondance. Do, concurrence effrne, luttes pour le fromage politique, dnonciations, dictatures patronales, chicanes domestiques, etc. Un petit nombre mange les autres; le grand nombre gmit, plusieurs dans une abjection dshonorante. Des malades restent sans soins; des enfants reoivent une nourriture infrieure ou insuffisante; des talents ne peuvent se dvelopper; des jeunes gens ne peuvent se dplacer ni fonder un foyer; des cultivateurs perdent leurs fermes; des industriels font banqueroute; des familles vivotent pniblement le tout sans autre justification que le manque dargent. La plume du banquier impose au public les privations, aux gouvernements la servitude.

Chapitre 10 Redressement montaire

Qui doit faire largent ?
Cest saint Louis, roi de France, qui disait: Le premier devoir dun roi est de frapper largent lorsquil en manque pour la bonne vie conomique de ses sujets. Il nest pas du tout ncessaire ni recommandable de supprimer les banques, ni de les nationaliser. Le banquier est un expert en comptabilit et en placements: quil continue recevoir et faire fructifier les pargnes, prenant sa part quitable de profits. Mais manufacturer largent est un acte de souveSaint Louis IX rainet qui ne doit pas tre li la banque. Il faut sortir la souverainet de la banque et la replacer entre les mains de lEtat. Largent de chiffres est une bonne invention moderne, quil faut garder. Mais au lieu davoir leur origine sous une plume prive, ltat de dette, les chiffres qui servent dargent doivent natre sous la plume du souverain, ltat dargent serviteur. Rien donc bouleverser dans la proprit ni dans les expertises. Pas besoin de supprimer largent actuel pour en mettre dautre sa place. Il faut seulement que le gouvernement lui-mme, au nom de la socit, institue un systme qui ajoute de largent de mme nature celui qui existe dj, selon les possibilits et les besoins du pays. A cette fin, le gouvernement doit tablir un organisme montaire, un Office National du Crdit. Les comptables de cet Office, bien que nomms par le gouvernement, ne prendraient point de lui leurs dcisions. Ils ne dicteraient rien non plus aux producteurs ou aux consommateurs. Leur fonction consisterait simplement accorder le mcanisme dmission et de retrait dargent au rythme de la richesse produite ou consomme par des producteurs et des consommateurs libres. Un peu comme lorganisme judiciaire: les juges sont nomms par le gouvernement; mais leurs jugements sont bass uniquement sur la loi et sur les faits exposs, deux choses dont ils ne sont ni les auteurs ni les instigateurs.

49 Chapitre 10
On doit cesser de souffrir de privations lorsquil y a dans le pays tout ce quil faut pour placer laisance dans tous les foyers. Largent doit venir daprs la capacit de production du pays et daprs la demande par les consommateurs de biens utiles possibles.

A qui largent neuf ?

Mais il faut mettre cet argent nouveau dans la circulation. O et comment ? A qui appartient largent nouveau lorsquil vient au monde au Canada ? Il appartient au Canada et est fait pour les Canadiens. Fruit de lenrichissement du pays, cet argent nappartient pas aux comptables de lOffice o il est cr dun trait de plume. Ni au gouvernement pour quil en dispose son gr: ce serait remplacer une dictature bancaire par une dictature politique. Largent nouveau rpond au besoin de dveloppement du pays. Ce nest pas un salaire, mais une injection dargent dans le public pour faire appel sur du travail, sur des produits qui nattendent que cela. On ne peut une minute se reprsenter que largent nouveau appartienne un individu ou un groupe priv. Il ny a pas dautre moyen, en toute justice, de mettre cet argent nouveau en circulation quen en distribuant une part gale chaque citoyen. Cest en mme temps le meilleur moyen de rendre largent effectif, puisque cette distribution le rpartit dans tout le pays. Supposons que le comptable qui agit au nom de la socit, constatant le manque dargent, dcide lmission de 21 milliards de dollars. Cette mission peut tre de largent de chiffres, simple inscription dans un livre, comme celui du banquier aujourdhui. Mais, puisquil y a 30 millions de Canadiens et 21 milliards distribuer, cela fait 700 $ pour chacun. Le comptable va donc inscrire 700 $ dans le compte de chaque citoyen. Ces comptes individuels pourraient trs bien tre tenus par le bureau de poste, qui dpend du fdral. Ce serait un dividende national. Chaque Canadien aurait 700 $ de plus, son propre crdit, dans un compte tabli pour lui cette fin.

Le dividende chacun
Chaque fois quil faut augmenter largent du pays, chaque homme, femme, enfant, vieillard, bb, aurait ainsi sa part de cet-

50 Chapitre 10
te augmentation lorigine. Ce serait sa part de la nouvelle tape de progrs qui rend de largent neuf ncessaire. Ce nest pas un salaire pour du travail accompli, cest un dividende chacun, pour sa part dun capital commun. Sil y a des proprits prives, il y a aussi des biens communs, que tous possdent au mme titre. Voici un homme qui na rien que les guenilles dont il est couvert. Pas un repas devant lui, pas un sou dans sa poche. Je puis lui dire: Mon cher, tu crois tre pauvre, mais tu es un capitaliste qui possde bien des choses au mme titre que moi et que le premier ministre. Les chutes deau de la province, les forts de la couronne, cest toi comme moi, et a peut bien te rapporter quelque chose chaque anne. Lorganisation sociale, qui fait quon produit cent fois plus et mieux que si on vivait isolment, cest toi comme moi, et a doit te valoir quelque chose toi comme moi. La science qui fait se multiplier la production avec presque pas de travail, cest un hritage transmis et grossi avec les gnrations; et toi, de ma gnration, tu dois en avoir ton bnfice, au mme titre que moi. Si tu es pauvre et dnu, mon cher, cest quon ta vol ta part. Surtout on la mise sous cl, ce qui cause le chmage actuel en face de tes besoins. Cest le dividende du Crdit Social qui va te rendre ta part, au moins le principal morceau. Une meilleure administration, dgage des liens du financier et capable de mettre les exploiteurs dhommes la raison, te rendra le reste. Cest cela aussi qui va reconnatre ton titre de membre de lespce humaine, en vertu duquel tu as droit une part des biens de ce monde, au moins la part ncessaire pour exercer ton droit de vivre. Mais il faut nous tendre un peu plus sur les raisons qui donnent droit chacun, dans une socit bien organise, au moins un minimum de biens. Trop de gens qui passent pour grands sociologues nont pas encore admis ce droit.

Chapitre 11 Droit de chacun au minimum vital

Fin de lorganisme conomique
La production de guerre canadienne a dmontr lvidence ce que peut faire le Canada lorsquil dcide de mettre de ct les obstacles artificiels, les obstacles financiers. Aprs une telle exprience des capacits productives du pays, sera-t-il encore permis que des milliers de familles canadiennes soient condamnes des privations abjectes tant que le pays n,a pas t entran dans une guerre totale ? Ou bien, va-t-on exiger enfin un rgime conomique et social qui accomplisse sa fin ? Un rgime qui remplisse les conditions dfinies dans cette phrase du grand pape Pie XI: Lorganisme conomique et social sera sainement constitu et atteindra sa fin, alors seulement quil procurera tous et chacun de ses membres tous les biens que les ressources de la nature et de lindustrie, ainsi que lorganisation vraiment sociale de la vie conomique, ont le moyen de leur procurer.

A tous et chacun
Le rgime conomique doit procurer, dit le Pape. Procurer, pas seulement promettre, pas seulement exposer dans des vitrines. Procurer qui ? A tous. A tous ? Oui, et le Pape appuie: et chacun. A tous et chacun cela nadmet aucune exception. Procurer quoi ? Tous les biens que les ressources de la nature et de lindustrie permettent de procurer. Au ple nord, on ne pourrait rien procurer. Mais au Canada ? Au Canada o la production sempile en temps normal plue vite quon en peut disposer, la difficult nexiste pas. Tous les biens. Ne pas en mettre sous clef. Ne pas brler des fruits ni jeter le lait aux gouts sous les yeux dhommes, de femmes et denfants qui souffrent de la faim. Tous les biens, tous et chacun. A tous et chacun: chacun doit donc en recevoir une part. Mais quelle part? Quelle quantit de biens lorganisme conomique et social doit-il procurer tous et chacun? Le Pape le dit: Ces biens doivent tre assez abondants pour satisfaire aux besoins dune honnte subsistance.

52 Chapitre 11 Une honnte subsistance

Satisfaire aux besoins dune honnte subsistance, pour tous et pour chacun. Mais voil justement ce que rclament ceux qui exigent la garantie sociale dun minimum vital chaque citoyen, du berceau la tombe. Lhonnte subsistance, en effet, exige au moins: Une suffisance de nourriture; une suffisance de vtements; une suffisance de logement; une suffisance de protection pour la sant; une suffisance de loisirs pour reposer le corps et prendre soin de lesprit. Et pour quelle soit honnte, cette subsistance, faudrait-il lui sacrifier la libert, la libert qui est le plus bel apanage de la personne humaine? Pour quil soit garanti, ce minimum qui constitue une honnte subsistance, faut-il dabord quon sentretue sur des champs de bataille ? Ou, pour que les biens de la nature et de lindustrie atteignent les familles, faut-il, en temps de paix, quune proportion grandissante des citoyens soit embauche par lEtat ? Faut-il qu mesure que la science place lnergie solaire et les machines au service de lhomme, lhomme soit jet dans les mailles du socialisme dEtat ? Une subsistance conditionne par de telles servitudes cesserait dtre honnte. Lhonnte subsistance ne peut pas signifier la subsistance de lesclave devenu la chose de son maitre, mme si ce matre sappelle lEtat. Lhonnte susbsistance objectif papalement trac de tout organisme conomique et social sainement constitu.

Droit inhrent la vie en socit

Mais, quand bien mme le saint Pre naurait jamais dfini cet objectif, est-ce que la simple raison ne nous le dsigne pas ? Chaque fois que des hommes sassocient, nest-ce pas pour obtenir plus facilement, par leur association, ce que chaque associ dsire mais ne peut que plus difficilement obtenir seul ? Cela est vrai de nimporte quelle entreprise, et cela est vrai de la grande association qui sappelle socit. Aussi, ds que, dans la socit, commencent les frustrations pour des membres, ds que des personnes, de plus en plus nombreuses, cessent de retirer les avantages devant rsulter de la vie en socit, les forces de dislocation, les forces de lanarchie commencent.

53 Chapitre 11 Droit de nature

Puis, qui fera-t-on croire que les aspirations communes tous les hommes, les aspirations quon retrouve chez chaque individu, puissent tre contraires lordre ? Cest le Crateur mme qui a donn lhomme sa nature. Si chaque personne rclame un minimum de nourriture, un minimum de protection par le vtement et le logement, cest parce que sa nature est ainsi faite quelle ne peut vivre sans ce minimum.

Droit de naissance
Chaque personne qui vient en ce monde a le droit la vie. Que le nouveau-n fasse son entre en ce monde dans le palais dun monarque ou dans la plus pauvre cabane du plus pauvre des Canadiens, il a un gal droit de vivre. Il nest pas question ici du niveau de vie, mais du minimum ncessaire pour tenir une personne en vie. Devant le droit la vie, donc devant le minimum nocessaire la vie, tous les membres de la socit, tous les individus de lespce humaine sont gaux. Le droit la vie, le droit aux moyens de vivre, est un droit de naissance. Un droit qui ne doit pas diminuer le droit des autres, qui ne devrait mme pas abaisser le niveau de vie des autres dans un pays qui regorge de tout ce quil faut et o les biens se perdent faute de preneur La venue dun nouvel enfant dans une famille ne devrait donc pas avoir pour effet de pratiquer une brche dans lhonnte subsistance des autres membres de la famille. Pourtant, mme avec toutes les facilits de production et de transport modernes, la socit actuelle garantit-elle chacun de ses membres lassurance dune honnte subsistance ? O est, dans notre code lgal, mme dans la catholique province de Qubec, o est le texte de loi qui assure chaque personne naissant en cette province le minimum ncessaire une honnte subsistance ? On trouvera bien des textes de loi pour empcher de faire souffrir inutilement des animaux. Mais pas une ligne pour empcher une petite poigne dhommes dendiguer la distribution de labondance. Lobjectif papal dune honnte subsistance pour tous et chacun est tristement ignor.

Droit dhritage
Quand mme tous les biens de ce monde seraient sous le rgime de la proprit prive, cela nexcluerait pas le droit de chacun, mme des non-possdants, la vie, et par consquent au mini-

54 Chapitre 11
mum de choses ncessaires la vie. La proprit, mme prive, a une fonction sociale remplir. La proprit dun bien confre au propritaire une sorte de grance de son bien en fonction du bien commun. Mais il existe aussi nombre de biens, nombre de facteurs de production qui restent proprit commune, dont tous les membres de la socit sont copropritaires au mme degr. De ces biens, les uns sont visibles, concrets. Telles, dans notre pays, les forts de la couronne; et les puissantes chutes deau alimentes gratuitement par la force pompante du soleil et la configuration des montagnes. Ces biens-l, qui appartiennent-ils? Ne constituent-ils pas un vritable hritage commun, sur les bnfices duquel tous ont droit ? Puis, il y a les biens moins visibles, et non moins rels, non moins producteurs, tels les dveloppements de la science applique au cours des sicles. Nous croyons mme que la science applique devient un facteur prpondrant dans labondante production moderne. Qui donc soutiendra que la science est un bien priv ? Il ne sagit pas dignorer les efforts personnels de ceux qui sinstruisent; mais mme linstruction acquise par une personne lui impose une obligation vis--vis de la socit, puisque, pour cette acquisition, elle a bnfici de tout lagencement social qui la permise. Puis, il y a bien, aussi, lorganisation sociale elle-mme qui, considre au simple point de vue production de biens matriels, est un facteur trs important. Si chaque membre de la socit devait vivre isolment et voir entirement sa propre subsistance, la production de chacun, la production totale serait immensment moindre quelle lest sous le rgime de la division des occupations, greffe sur lorganisation sociale. Lexistence dune socit organise augmente donc considrablement la capacit de production de lensemble. Cette existence dune socit organise est-elle un bien priv, ou un bien commun dont tous doivent profiter? Outre le droit naturel la vie, cest donc aussi titre dhritier des gnrations passes, titre de copropritaire dun bien commun, de beaucoup de biens communs, que chaque tre humain, membre dune socit constitue, a droit une certaine quantit de biens.

Le dividende national
Mais comment, de nos jours, se fait valoir un droit aux biens offerts par le mcanisme producteur ? Comment, sinon par le billet

55 Chapitre 11
de papier ou le compte crditeur transmis du preneur au vendeur, par largent? Rglement qui a lavantage dassouplir le choix des produits et de protger les parties la transaction. Mais pour que ce rglement fonctionne sans priver du droit de vivre aucun des membres de la socit, il est ncessaire, dans le monde moderne, que tous et chacun possdent un minimum de ces titres la production, un minimum dargent, sous une forme ou sous une autre. Cest ce minimum de titres la production de leur pays, assur tous et chacun des citoyens, que lcole crditiste appelle le dividende national. Dividende, parce quil ne reprsente pas un salaire, la rcompense dun travail personnel mais le droit de lhritier, le droit du citoyen au revenu dun capital commun, le droit lexistence quune socit bien organise doit garantir chacun de ses membres du seul fait de sa naissance.

Chapitre 12 Quest-ce quun dividende ?

Lorsquune compagnie ralise des surplus de ses oprations, aprs avoir dduit les sommes ncessaires pour rencontrer ses obligations, alimenter son fonds de dprciation et damortissement, elle rpartit le reste entre ses actionnaires. Si, par exemple, le capital-actions est de 500 000 $ et le bnfice net distribuable de 30 000 $, elle dclarera un dividende de 6 pour cent, car 30 000 $ reprsentent les six centimes de 600 000 $. Lhomme qui possde dans cette compagnie dix actions de 100 $ retirera un dividende de dix fois 6 $, soit 60 $; celui qui aurait vingt actions retirerait un dividende de 120 $. Si le bnfice net nest que de 10 000 $, le dividende ne sera que de 2 pour cent. Et sil ne reste aucun bnfice net aprs toutes les allocations ncessaires, il ny aura pas non plus de dividende. Le dividende suppose donc des surplus. Loctroi de dividendes aux actionnaires ne les dsintresse pas de leur compagnie. Au contraire. Si ces actionnaires sont en mme temps employs, si, par leur travail, ils contribuent la production des articles fabriqus dans les usines de la compagnie, vont-ils devenir paresseux, se relcher parce quils touchent des dividendes en plus de leurs salaires? Ce serait idiot de le penser. Ils savent que seule une augmentation du volume ou de la qualit de la production peut signifier plus de dividende. Ils apporteront sans doute double application leur ouvrage. Qui a droit aux dividendes ? Les actionnaires, ceux qui ont plac des fonds dans lentreprise. Sil sagit dune entreprise en cooprative, les producteurs eux-mmes, aprs avoir reu leurs salaires, ont aussi droit leur dividende, leur part des surplus, si surplus il y a, parce que ces producteurs sont les actionnaires. Et do viennent les dividendes encore une fois ? Ils viennent des surplus; leur chiffre est dtermin par le chiffre des surplus. Les dividendes ne sont pas des argents pris certains actionnaires pour passer aux autres. Les dividendes ne crent pas de dette pour la compagnie, car celle-ci ne les distribue qu mme ses surplus. Ces petites notions ne sont neuves pour personne, mais il peut tre utile de les rappeler quand on traite du dividende national ou dividende du Crdit Social. Il est si commun dentendre de la part de critiques qui nont peut-tre pas gratign le sujet: Ces

5 Chapitre 12
dividendes, cest du bien-tre social... a va faire des paresseux... Personne ne va plus vouloir travailler, etc. Bien entendu, ces messieurs font mentalement des exceptions pour eux-mmes. Ils nont jamais cru un moment que sil leur venait un dividende de quelque 700 ou mme 800 dollars par mois, ils stendraient sur une chaise-longue, remerciant le Seigneur de leur avoir mis dans la bouche leur pain quotidien. Non, pas eux, parce quils ont un moral splendide, une intelligence dveloppe et seront touj ours prts travailler pour lever leur niveau de vie... mais cest aux autres quils pensent, la foule, aux publicains sans vertu ou sans esprit quils ne daignent pas regarder, encore moins instruire. Pour ces purs, la foule est faite pour arroser la terre de ses sueurs et de ses larmes... et vivre dans les privations perptuelles. Pourtant, chaque personne aujourdhui a droit lhritage lgu par les gnrations prcdentes. Lorsquune personne meurt et laisse des biens ses hritiers, se demande-t-on si ces hritiers sont des justes ou des pcheurs ? Leur refuse-t-on leur hritage, sous prtexte quils ne sauront pas lemployer utilement ? Il convient de faire ici quelques considrations sur cette notion dhritage commun dont tous les vivants doivent tre bnficiaires.

Chapitre 13 Hritage et hritiers

La science et lindustrie sont lhritage intellectuel des nations. (Larousse Illustr du Vingtime Sicle) La science applique lagriculture, lindustrie, au commerce, aux communications, a fait des progrs normes, surtout depuis un sicle et demi, plus particulirement depuis une cinquantaine dannes. Lhomme avait ds longtemps appris multiplier, par les machines simples, la force de ses muscles et celle des animaux; il utilisait aussi quelques forces inanimes, comme celles du vent et de leau. Mais depuis quil sait exploiter lnergie solaire fossilise sous forme de charbon ou de ptrole; depuis quil distribue des centaines de milles, par de simples fils mtalliques, la force tombante des masses deau; depuis que la chimie est passe du laboratoire dans lindustrie, les progrs ne se mesurent plus, le problme de la production est rsolu.

Aveugles ou obstins ?
Et il en est qui nont pas encore compris cela, qui croient que lhomme doit tre pauvre et avoir beaucoup de misre gagner sa vie. Vous parlez de lhritage accumul par les gnrations, de la terre conquise par les labeurs et le cerveau de lhomme; ils vous ripostent que nous naissons endetts. Les richesses dbordent, mais un systme financier faux, absurde, menteur, diamtralement oppos aux faits rels, change les hritiers en dbiteurs. Oh! leur logique!... Il parat que Champlain et les vaillants qui plantrent la croix, la charrue et la civilisation dans les forts du Canada; aprs eux, leurs successeurs de trois sicles qui ont amlior lagriculture, fait surgir des villes et des industries toute cette ligne de travailleurs na laiss aux Canadiens vivant au milieu du vingtime sicle quun hritage de dettes ? Et dans vingt-cinq autres annes, que sera cette dette dont hous ne pouvons mme pas toujours payer les intrts aujourdhui ? Un dfricheur courageux sen va ouvrir une terre neuve. Sa tche est de changer en ferme productive un fouillis de bouleaux et dautres pauvres essences, car le beau bois est depuis longtemps parti, soit brl par lincendie, soit enlev par les marchands de bois ou les compagnies papetires. Cet homme, sa femme et ses

59 Chapitre 13
mioches vont peiner trente, quarante ans, avec bien des chances de laisser au plus vieux des gars une ferme hypothque, aux autres rien que le souvenir de leurs vertus. De nos bois, de nos terres, de nos usines semble sortir une voix qui parodie: Tu feras des dettes la sueur de ton front. Un enfant vient de natre; le baptme ne la pas encore fait fils de lEglise quil est dj dbiteur. Des dettes fdrales, municipales, scolaires, de fabrique, remplissent latmosphre autour de son berceau. Il est n dans la dette. Il grandira dans la dette. Il travaillera sil en a la chance pour payer des dettes accumules, tout en grignotant quelques miettes qui soutiennent son pouvoir de gain et lempchent de se rvolter tout fait, jusqu ce quil meure dans la dette. Et vous parlez dhritage ! Mais en voil un fameux hritage !

Quand la btise tient les rnes

Cest quen effet, sous le systme illogique daujourdhui, plus un pays acquiert dactif, plus il augmente sa dette financire. Le travailleur cre de la richesse, le parasite gre la finance. Et comme, malgr tous les beaux discours qui disent le contraire, on place la finance au-dessus de lhomme, le parasite est matre, le travailleur esclave. Dites au travailleur quil est hritier, le parasite lui fera dire que vous tes un utopiste, un semeur de dsordre, un destructeur du moral. Un systme qui existe pour le profit de quelques-uns et lasservissement des peuples ne veut pas admettre lhritage rel, le grand actif lgu une gnration par toutes celles qui lont prcde. Mais le Crdit Social, qui a perdu tout respect pour les vieilles idoles et leurs grands-prtres, proclame bien haut lexistence de lhritage et les droits des hritiers. Il ne sembarrasse pas des teneurs de livre qui vous rcompensent par une dette de quarante ans quand vous avez russi construire un pont travers le Saint-Laurent. Ces farces-l nous ont fait trop de mal pour que nous nen fassions pas litire complte.

Lhritage culturel
Les Crditistes appellent hritage culturel le vaste hritage des dcouvertes et des inventions, de la culture et du savoir, de lorganisation tant sociale que politique ou industrielle, de lducation, des aspirations, des idals transmis et dvelopps de gnration en gnration... Collectivement, cet actif forme lhritage culturel commun de lhumanit.

60 Chapitre 13
Cest un actif COMMUN, et cest pour cela que tous les membres de la socit ont un droit sur une partie de la production, partie dautant plus grande que cet actif entre de plus en plus comme facteur prpondrant dans la production. Assurment, le travailleur qui le met en valeur a droit sa rcompense et personne ne songe la lui refuser. Mais le propritaire de cet actif culturel commun, cest--dire chaque membre de la socit, conserve tout de mme son titre et ses droits. On a dit maintes fois que le capital et le travail doivent se donner la main, car le travail sans le capital ne peut pas grandchose, et le capital sans le travail ne peut absolument rien. Mais que peuvent mme les deux ensemble si vous excluez lhritage culturel, les apports des inventions et du progrs travers les ges ? Grce lapport de la science applique, de lactif culturel, avec moins de matire premire, moins de travail, les produits augmentent et samliorent. Nest-il pas juste que les hritiers en aient leur part ?

Les hritiers
Et qui sont les hritiers ? Nous lavons dit, cet hritage culturel est un actif commun qui appartient tous les membres de la socit. Supprimez la collectivit, lassociation, vous supprimerez labondance. Labondance est le fruit bien plus de lactif culturel commun que de leffort individuel. Celui-ci demeure, certes, mais lautre est l aussi. Parce quon ignore lhritage et les hritiers, le monde est plein dinjustice et de non-sens. La production possible ne scoule pas et souvent ne se ralise mme pas, parce quon ne donne pas aux hritiers les droits sur cette production que leur vaut lactif commun qui y entre comme facteur important.

Le dividende national
Cest le revenu de cet hritage que le Crdit Social veut distribuer tous les membres de la socit, sous le nom de dividende national. Cest un dividende parce quil correspond des surplus. Lentreprise qui a des surplus de revenus ne dclare pas crise, mais rpartit les surplus entre ses actionnaires. Si lagriculture et lindustrie canadienne ont des surplus, pourquoi ne pas en faire bnficier les socitaires, tous les Canadiens titre de membres dune socit organise ?

61 Chapitre 13
Quon ne voit pas dans cette thorie lombre de communisme ou de socialisme. Lindustrie prive demeure. La proprit prive demeure. Le propritaire continue de retirer la pleine valeur de son bien. Le capital priv rellement plac continue de commander des dividendes raisonnables. Le travail continue de retirer son salaire. Mais les hritiers touchent le revenu annuel de leur hritage. Tous, jeunes ou vieux, riches ou pauvres, employs ou non employs, malades ou en sant, ont droit ce dividende, parce quil nest gagn par personne en particulier, parce que tous les contributeurs directs la production ont dabord touch leur rcompense, parce que les surplus sont le seul fait de lactif culturel. Cest la proprit commune de tout le monde. Si vous laccordez quelques-uns plus qu dautres, vous favorisez un hritier plus que lautre. Si vous ne laccordez personne, vous laissez la production se gaspiller ou se restreindre en face des besoins criants, vous avez linjustifiable situation de la misre au sein de labondance.

Rien pour rien ?

Mais cest donner quelque chose pour rien ? Cest donner des titres la richesse pour distribuer une richesse qui existe. Cest accorder aux socitaires un dividende sur le capital accumul par leurs pres et queux-mmes vont continuer de grossir en faveur de leurs fils. Relisez en finissant cette citation du grand philosophe catholique Jacques Maritain: Nous pensons que, dans un rgime o la conception (plus sociale) de la proprit serait en vigueur, cet axiome (rien pour rien) ne pourrait pas subsister. Bien au contraire, la loi de lusus communis porterait poser que, du moins et dabord pour ce qui concerne les besoins premiers, matriels et spirituels, de ltre humain, il convient quon ait pour rien le plus de choses possible... Que la personne humaine soit servie dans ses ncessits primordiales, ce nest aprs tout que la premire condition dune conomie qui ne mrite pas le nom de barbare. Les principes dune telle conomie conduiraient mieux saisir le sens profond et les racines essentiellement humaines de lide dhritage, en telle sorte que... tout homme, en entrant dans le monde, puisse effectivement jouir, en quelque sorte, de la condition dhritier des gnrations prcdentes.

Chapitre 14 Le dividende national

Trsor communal
Nous connaissons, au moins nous catholiques, le dogme de la communion des Saints. LEglise possde un trsor spirituel abondant, fait des mrites infinis de Notre-Seigneur et des mrites surabondants de la Sainte Vierge et des saints. Elle ne place pas les scells sur ces mrites. Elle ne nous dit pas: Ces mrites appartiennent ceux qui les ont gagns, vous ny toucherez pas. Il y a des surplus abondants, infinis, mais vous nen aurez rien. Gagnez vous-mme ce que vous pourrez. Non pas. Par les indulgences, elle nous donne accs ce trsor, des conditions tout fait notre porte. Cela ne veut pas dire que nous devenons tous gaux en mrites dans lEglise, mais que tous ont facilement accs au trsor spirituel, et lEglise ne demande pas mieux que de nous voir y puiser. Plus on y puise, plus le trsor augmente parce que les mes se fortifient et se perfectionnent. Les producteurs de mrites, les saints, savent reconnatre quils doivent leur sanctification lEglise tablie par Notre-Seigneur, et ils se rjouissent de voir leurs co-socitaires dans cette Eglise bnficier du Trsor quils ont pu contribuer augmenter. Cest un peu lide du dividende prconis par le Crdit Social. Il nenlve rien aux producteurs des biens; au contraire, il acclrera le rendement de leurs moyens de production tout en contribuant au bien commun.

Rgime dabondance
Labondance existe. Ceux qui ne lont pas encore reconnu ne peuvent rien comprendre assurment notre doctrine. Il en est qui nont jamais vu de chmeurs peut-tre. Un chmeur cest labondance supprime parce quelle ne se distribue pas. Labondance existe, mais on ltouffe, parce quon ne veut pas la distribuer ceux et celles pour qui elle existe. On place les surplus, le trsor communal sous scell, parce quon veut que seuls ceux qui ont le privilge de contribuer la production aient droit une petite part. Les autres, rien. Le dividende du Crdit Social distribuera la production qui se perd aujourdhui ou qui est supprime dans sa source. Il ne tarira pas la production, il lactivera.

63 Chapitre 14 Pas du bien-tre social

Nallons pas confondre le dividende avec le bien-tre social. Le dividende nest pas une aumne publique, mais une rpartition de revenus aux socitaires. Les fonds servant au bien-tre social sont prlevs sur les revenus actuels ou futurs dautres membres de la socit. Pour donner un peu de pouvoir dachat des crve-faim, le bien-tre social enlve du pouvoir dachat dautres ou hypothque le pouvoir dachat de gens qui ne sont pas encore ns. De plus, le bien-tre social dmoralise, parce quil punit le travail. Le secouru qui accepte de travailler, mme salaire ne permettant pas de vivre dcemment, perd le droit ses allocations de chmage. Le bien-tre social humilie lindigent, qui on fait dire et sentir quil est la charge des autres, quil vit des aumnes forces de ses concitoyens. Le dividende du Crdit Social na aucun de ces caractres malfaisants. Cest un revenu distribu tous, parce quil appartient tous. Il ne cre de charge pour personne, ne prive personne. Il ne cre pas dinflation, parce quil est conditionn par la prsence actuelle ou immdiatement possible des produits. Personne nest ls. Cest le surplus de production, actuellement immobilis, que le dividende propose de distribuer. Le refuser, cest dtruire la richesse, cest tablir le rgne de la pauvret en face dune capacit de production abondante, cest maintenir injustifiablement le consommateur dans le besoin, les familles dans la souffrance, louvrier dans le chmage, lindustrie dans le marasme, le contribuable dans le dsespoir, les gouvernants dans la servitude.

Le dividende et lindividu
Quel effet le dividende produira-t-il sur lindividu ? Quel effet produirait sur vous la rception, par le prochain courrier, dune enveloppe dOttawa, contenant un chque de 800 $ avec ce libell: La nation, enrichie par son industrie, par le travail de ses fils et de ses machines, est heureuse de vous prsenter ce dividende quelle adresse galement chacun des 30 millions de citoyens du pays, pour permettre dcouler labondance de production et viter la paralysie de lindustrie, le chmage et la misre. Allez-vous empocher le six cents dollars et dlaisser votre travail pendant un mois? Ou allez-vous vous morfondre de jalousie ou de dpit la pense que chacun de vos voisins reoit aussi 800 $ ? Ou al-

64 Chapitre 14
lez-vous traiter ladministration canadienne dimmorale, parce quelle tire les pauvres de la misre au lieu de laisser gaspiller les produits ? Nallez-vous pas plutt bnir Dieu de vous avoir plac dans un pays riche de ressources naturelles, bien organis et bien administr ? Nallez-vous pas vous attacher davantage votre patrie et vous efforcer de contribuer sa prosprit ? Nallez-vous pas continuer de travailler avec plus dapplication, comme louvrier qui vient de recevoir une augmentation de salaire, parce que vous saurez que la possibilit dun dividende est conditionne par un dveloppement de la production ? Les bons effets que le dividende produirait sur vous, il les produirait sur les autres. Trop de ceux qui trouvent nfaste lide dun dividende, sont des hypocrites ou des orgueilleux qui pensent que, pour eux, ce serait bon, mais que les autres, ns et levs dans le pch, sont trop vicieux pour utiliser sagement un dividende.

Le dividende et la famille
Que va signifier le dividende pour la famille ? Un dividende votre femme et chacun de vos enfants, ainsi qu vous-mme ? Cela va-t-il jeter la consternation ou la discorde dans votre foyer ? Nallez-vous pas, au contraire, considrer ensemble lide dy amliorer les conditions de vie, dy introduire tel meuble, tel accessoire, tel confort que vous dairez depuis longtemps ? Vous allez pouvoir enfin renouveler un trousseau qui vieillissait. Vous allez pouvoir songer donner une meilleure ducation vos enfants, dvelopper les talents de lun ou lautre pour tel ou tel art; lectrifier votre maison, procurer un peu daide et de repos votre femme. Vous aurez votre banc lglise; vous pourrez grossir votre obole pour les oeuvres, car un peu plus daisance la maison ne vous a pas rendu moins catholique. Vous allez pouvoir abonner votre famille des revues propres instruire tout en rcrant, au lieu dtre born, par un budget insuffisant , la vulgaire presse trente-cinq sous et au magazine amricain bon march. On a beaucoup parl du salaire familial. Lhomme mari, pre de plusieurs enfants, a certainement besoin dun plus gros revenu que le clibataire. Mais valeur productrice gale, lun et lautre ne peuvent exiger des salaires diffrents de leur employeur, ou celuici embauchera de prfrence les clibataires et les pourvoyeurs de petites familles. Le dividende rgle le problme, puisque chaque individu y participe galement. Lhomme mari, pre de six enfants dont tous

65 Chapitre 14
peut-tre encore en bas ge, pourra recevoir le mme salaire que son compagnon de travail clibataire; mais, lorsque le clibataire touchera son seul dividende en plus de son salaire, il entrera huit dividendes dans la famille qui a huit bouches nourrir. Voil des allocations familiales qui ne cotent rien personne, qui, au contraire, aident tout le monde, puisquelles permettent la production de marcher plein rendement.

Le dividende et lagriculteur
Le dividende (ajout lescompte compens) permet lcoulement des produits de la ferme des prix qui laissent au cultivateur un profit suffisant pour le payer de ses labeurs. Sa famille, souvent nombreuse, bnficie en plus des dividendes touchs par chacun de ses membres. De mme quil peut vendre les produits de sa ferme, il peut aussi acheter ceux de lindustrie. Il peut enfin songer se procurer des machines agricoles qui lui manquent, des engrais, de nouvelles ttes de btail, etc. Si cet agriculteur est colon, on devine de quelle utilit lui devient le dividende. Ceux qui augmentent, par une vie si laborieuse, le domaine productif de la socit, ont certainement bien droit aux surplus du systme producteur.

Le dividende et louvrier
Quels seront les effets du dividende national sur louvrier? Il sauvegardera la dignit de louvrier. Celui-ci ne se verra plus accul louer ses services pour un salaire de famine; si la faim fait sortir le loup du bois, elle asservit aussi louvrier dans le besoin aux conditions dictes par lexploiteur. En assurant lcoulement des produits, le dividende permet dailleurs au patron de mieux rtribuer ses employs. Pour la mme raison aussi, le dividende favorise la permanence de lemploi. Il ne faut pas, en effet, se faire illusion l-dessus; si la machine remplace lhomme dans une multitude de procds, il reste assez faire en amlioration et en dveloppements, tant publics que privs, au Canada au moins, pour utiliser les nergies de nos hommes employables. La scurit contre le besoin absolu apporte par le dividende permet chacun de sorienter vers les occupations qui lui conviennent le mieux; tout lorganisme social y gagnera. Le dividende est la formule pour assurer chaque membre de la socit, tous et chacun, le droit au ncessaire, quand il y a abondance possible pour tous.

Chapitre 15 Largent et les prix

La distribution dargent nouveau par le dividende national est donc un moyen daugmenter le niveau de largent du pays, quand cest ncessaire, et de placer directement cet argent entre les mains des consommateurs. Mais, pour tre bienfaisante au consommateur, cette distribution dargent doit constituer pour le consommateur une vritable augmentation de son pouvoir dachat. Or, le pouvoir dachat dpend de deux facteurs: la quantit dargent entre les mains de lacheteur et le prix du produit vendre. Si le prix dun produit diminue, le pouvoir dachat du consommateur augmente, mme sans augmentation dargent. Ainsi, jai 10,00 $ que je veux affecter lachat de beurre; si le prix du beurre est de 2,50 $ la livre, jai en main un pouvoir dacheter 4 livres de beurre; si le prix du beurre est abaiss 2,00 $ la livre, mon pouvoir dachat monte et quivaut 5 livres de beurre. Dautre part, si le prix monte, cela affecte dsavantageusement le pouvoir dachat du consommateur; et dans ce cas-l, mme une augmentation dargent peut perdre son effet. Ainsi, louvrier qui gagnait 200 $ en 1967 et qui en gagnerait 400 en 1987 serait le perdant, parce que le cot de la vie a plus que doubl en ces vingt annes. Il faut au moins 772 $ en 1987 pour se procurer ce quon achetait avec 200 $ en 1967. Cest pourquoi les augmentations de salaires, tant rclames par les ouvriers, ne russissent pas produire damlioration durable, parce que les prix des produite sont augments en consquence. Les employeurs ne fabriquent pas dargent; et sils doivent dpenser davantage pour payer leurs ouvriers, ils sont obligs de vendre leurs produits plus cher pour ne pas tomber en faillite. Le dividende national, lui, nentre pas dans les prix, lorsquil est fait dargent nouveau, distribu par le gouvernement indpendamment du travail. Cependant, en face de plus dargent dans le public, il pourrait y avoir tendance chez les marchands augmenter les prix des produits, mme si ces produits ne leur ont pas cot plus cher.

6 Chapitre 15
Aussi, une rforme montaire qui ne voit pas en mme temps freiner les hausses injustifiables de prix, serait une rforme incomplte. Elle pourrait devenir une catastrophe en laissant libre cours linflation. La fixation arbitraire des prix, un plafonnement gnral, peut aussi obtenir un effet prjudiciable en dcourageant la production. Or la diminution de la production est le moyen le plus sr de pousser les prix monter. Le lgislateur obtient alors le contraire de ce quil cherchait: il provoque linflation en la combattant maladroitement; pour chapper aux sanctions, linflation se produit par lentremise du march noir. Le Crdit Social propose une technique pour combattre automatiquement linflation: cest la technique dite du Prix ajust, ou de lescompte compens, qui ferait partie du mode dmission dargent pour tablir le pouvoir dachat global au niveau de la production globale offerte.

Chapitre 16 Lajustement des prix

Le juste prix
Puisque les produits sont faits pour le consommateur, il est clair que, pour atteindre leur fin, les produits doivent tre offerts au consommateur un prix qui permette au consommateur de les acqurir. Autrement dit, en tout temps, il doit y avoir quilibre entre les prix, dans leur ensemble, et le pouvoir dachat des consommateurs, dans son ensemble. Pour compter le prix de vente, les producteurs, ou les marchands, calculent ce que la fabrication du produit a cot, et ajoutent les frais de manipulation, de transport, demmagasinage, de vente et les profits ncessaires aux diffrents intermdiaires. Mais rien nassure que ce prix marqu correspond avec le pouvoir dachat du consommateur. Le prix marqu doit tre exig par le marchand pour ne mettre personne en faillite entre le producteur et le marchand dtaillant; mais dautre part le prix payer par lacheteur doit tre tel quil corresponde au pouvoir dachat entre les mains des consommateurs. Sinon, les produits restent invendus en face de besoins rels. Do un ajustement ncessaire des prix. La technique montaire du Crdit Social y pourvoit. Dans le vocabulaire crditiste, on appelle juste prix le prix qui correspond exactement la consommation. On le comprendra mieux tout lheure. Lorsquon dit juste prix, on ne veut donc pas du tout dire prix honnte, prix quitable. Le prix marqu par le marchand peut tre tout fait honnte, tout fait quitable, et cependant ntre pas du tout le prix exact. Ainsi, pendant la crise, les prix marqus pouvaient tre honntes, quitables, mais ils ntaient pas exacts, ils ne correspondaient pas la consommation. Quand la production totale de choses demandes dpasse la consommation totale, ces prix ne sont certainement pas exacts, puisque la consommation sur une priode quelconque marque, en dfinitive, les vritables dpenses faites pour la production pendant cette mme priode.

69 Chapitre 16
Le prix honnte est une question de morale; le prix exact est une question de mathmatiques. Le prix exact, le juste prix, du systme crditiste est obtenu par une rgle darithmtique. Il nest donc question ni de fixation arbitraire des prix, ni de plafonnements, ni de restrictions, ni de rcompenses, ni de chtiments mais simplement darithmtique. La technique crditiste prend deux nombres qui sont faits par les gens du pays eux-mmes, et non pas arbitrairement fixs par des hommes qui ont la manie dimposer leur volont aux autres. Deux nombres: 1 le nombre exprimant la somme des prix (cest le fait des producteurs eux-mmes); 2 le nombre exprimant le pouvoir dachat des consommateurs (cest le fait de la volont des consommateurs jointe largent dont ils disposent). Puis, pour pouvoir mettre le signe gal (=) entre ces deux nombres, le crdit social abaisse le premier au niveau du second. Expliquons, en prsentant dabord quelques notions peu familires et pourtant de grande porte.

Le vritable prix de la production

Le prix exact dune chose est la somme des dpenses encourues pour la production de cette chose. Et cela est vrai, que lon compte en piastres, en ergs, en heures-hommes, ou en ce quon voudra. Tel ouvrage rclame quatre heures de temps, dix onces de sueurs, un repas de travailleur, une usure doutil. Si lnumration est complte, le prix exact de cet ouvrage, cest quatre heures de temps, dix onces de sueurs, un repas de travailleur et une usure doutil. Ni plus ni moins. Comme on a coutume dvaluer le prix en dollars, au Canada, et comme on a auesi coutume dvaluer en dollars le travail, lusure et tous les autres lments qui forment les dpenses, il est possible dtablir une relation entre les deux, en termes de dollars. Si, en tout et partout, les dpenses de matriel, de travail, dnergie, dusure, se chiffrent 100 $, le prix exact du produit est de cent dollars. Mais il y a le prix comptable. Au cours de` la production dun article dans une usine, compte est tenu de la matire premire achete, des frais de transformation, des salaires, des frais de capital, etc., etc. Tout cela constitue le cot financier de production de larticle.

0 Chapitre 16
Ce prix comptable et le prix exact sont-ils les mmes ? Sils le sont accidentellement dans certains cas, il est facile de constater que, dans lensemble, ils ne le sont certainement pas. Prenez un petit pays qui fournit, en une anne, tant en biens de capital quen biens de consommation, une production totale value 100 millions de dollars. Si, dans le mme temps, les dpenses totales des habitants du pays sont values 80 millions, il faudra bien admettre que la production du pays cette anne-l a cot exactement 80 millions, puisquil a t consomm en tout 80 millions par la population auteur de la production. La production a t value, par la comptabilit des prix de revient, 100 millions, mais elle na cot que 80 millions de dpenses relles. Cest un fait inluctable: les deux totaux sont l. Donc, le prix exact de la production des 100 millions, a t 80 millions. Autrement dit, dans le mme temps od la richesse produite a t de 100 millions, la richesse consomme a t de 0 millions. La consommation de 0 millions est le vritable prix de la production de 100 millions. Le vritable prix de la production, cest la consommation. Par ailleurs, comme on la dit plus haut, si la production existe pour la consommation, il faut que la consommation puisse payer la production. Dans lexemple prcdent, le pays mrite sa production. Si, en dpensant 80 millions, il produit 100 millions, il devrait pouvoir obtenir ces 100 millions, en dpensant les 80 millions. Autrement dit, en payant 80 millions, les consommateurs devraient obtenir les 100 millions. Sinon, il restera 20 millions pour la contemplation, en attendant que ce soit pour le sacrifice, pour la destruction devant un peuple priv et exaspr.

Augmentation et diminution de richesse

Un pays senrichit de biens lorsquil dveloppe ses moyens de production: ses machines, ses usines, ses voies de transport, etc. Ce quon appelle biens de capital. Un pays senrichit de biens, aussi, lorsquil produit des choses pour la consommation: bl, viande, meubles, habits, etc. Ce quon appelle biens de consommation. Un pays senrichit de biens encore, lorsquil reoit de la richesse de lextrieur. Ainsi, le Canada senrichit de fruits lorsquil reoit des bananes, des oranges, des ananas. Ce quon appelle importations.

1 Chapitre 16
Dautre part, les biens dun pays diminuent lorsquil y a destruction ou usure de moyens de production: usines brles, machines uses, etc. Cest ce quon appelle dprciation. Les biens dun pays diminuent aussi, lorsquils sont consomms. Les aliments mangs, les habits uss, etc., ne sont plus disponibles. Cest la destruction par consommation. Les biens dun pays diminuent encore, lorsquils sortent de ce pays: les pommes, le beurre, le bacon, envoys en Angleterre, ne sont plus au Canada. Cest ce quon appelle exportations.

Calcul du juste prix

Supposons maintenant que les relevs dune anne donnent: Production de biens de capital..............3 000 millions Production de biens consommables.....7 000 millions Importations............................. ..........2 000 millions ________ Acquisitions totales...........................12 000 millions (actif) Dautre part: Dprciation de biens de capital...........1 800 millions Consommation...................................5 200 millions Exportations........................................2 000 millions ________ Diminution totale................................9 000 millions (passif) On va conclure: Pendant que le pays senrichissait de 12 000 millions, il usait, ou consommait, ou devait cder 9 000 millions. Le cot rel de la production des 12 000 millions, cest 9 000 millions. Sil en a rellement cot au pays 9 000 millions pour produire 12 000 millions, le pays doit pouvoir jouir de ses 12 000 millions tout en ne dpensant que 9 000 millions. Avec 9 000 millions, il faut pouvoir en payer 12 000. Payer 12 avec 9. Cela demande un ajustement du prix: abaisser le prix comptable 12 au niveau du prix rel 9. Et le faire sans violenter personne, sans nuire personne. En face de ce relev, la conclusion suivante est logique, dans une conomie o la production existe pour la consommation: Puisque la consommation de 9 milliards, usure des machines y comprise, a permis la production de 12 milliards, amliorations y

2 Chapitre 16
comprises, 9 milliards est le vrai prix de la production. Pour que le pays puisse utiliser cette production, en autant quelle est dsire, il doit pouvoir lobtenir son vritable prix, 9 milliards; ce qui nempche pas les marchands dtre obligs den exiger 12 milliards. Dun ct, les consommateurs du pays doivent pouvoir acheter 12 avec 9. Ils doivent pouvoir tirer sur la production de leur pays en la payant aux 9/12 du prix marqu. Dautre part, le marchand doit retirer le plein montant: 12; sinon, il ne peut rencontrer ses charges et le profit qui est le salaire de ses services.

Escompte compens ou boni dachat

Lacheteur ne paiera que 9/12 du prix marqu, si on lui accorde un escompte de 3 sur 12, ou de 25 pour cent. Une table cote 120 $; elle sera laisse lacheteur pour 90 $. Une paire de bas cote 4,00 $; elle sera laisse lacheteur pour 3,00 $. De mme pour tous les articles du pays, parce que ce sera un escompte national dcrt par lOffice National, pour atteindre le but pour lequel lOffice National a t institu. Si tous les articles de production du pays sont pays ainsi aux 75 pour cent de leur prix marqu, les consommateurs du pays pourront obtenir toute leur production de 12 milliards avec les 9 milliards quils dpensent pour leur consommation. Si les produits ne leur conviennent pas, ils ne les achteront pas, et les producteurs cesseront simplement den faire parce que ce nest pas une richesse relle, ces produits ne rpondant pas des besoins des consommateurs. Les marchands ne reoivent ainsi des acheteurs que les 5 pour cent de leurs prix. Ils ne pourront tenir, moins de recevoir dune autre source les 25 pour cent que lacheteur ne paie pas. Cette autre source ne peut tre que lOffice de Crdit National, qui est charg de mettre largent en rapport avec les faits. Sur prsentation de papiers appropris, attestant la vente et lescompte national accord, le marchand recevra de lOffice National le crdit-argent reprsentant les 25 pour cent qui manquent. Le but sera atteint. Lensemble des consommateurs du pays aura pu obtenir le total de la production du pays rpondant des besoins. Les marchands, et par eux les producteurs, auront reu le montant qui couvre les frais de la production et de la distribution.

3 Chapitre 16
Il ny aura pas dinflation, puisquil ny a pas absence de produits en face de la demande. Cet argent nouveau, en effet, nest cr que moyennant la prsence dun produit dsir et achet. Cette mission nentre dailleurs pas dans la facture du prix, puisquelle nest ni un salaire, ni un placement; elle vient aprs que le produit est fabriqu, cot et vendu. Une manire darriver au mme rsultat serait de faire payer lacheteur le plein prix. Le marchand livrerait lacheteur un rcpiss attestant le montant de lachat. Sur prsentation de ce rcpiss la succursale de lOffice National du Crdit, lacheteur recevrait un crdit-argent gal aux 25 pour cent du montant de lachat. La premire mthode est un escompte compens. Escompte accord par le marchand et compens au marchand par lOffice National du Crdit. La deuxime mthode est un boni dachat, ou ristourne faite lacheteur. Le rsultat est exactement le mme. Dans tous les cas, le prix pay par le consommateur doit tre la fraction du prix marqu exprime par le rapport de la consommation totale la production totale. Autrement, la production nest que partiellement accessible aux consommateurs pour lesquels elle est pourtant faite. Juste prix = Prix marqu X consommation production

Chapitre 1 Le crdit national

Il est trs bien de dire que chaque homme, femme et enfant, seul titre de membre dune socit organise, a le droit aux avantages de lassociation. Encore juste de prciser que ces avantages devraient au moins garantir le minimum vital toute personne, du berceau la tombe, dans un monde qui regorge tellement de richesses que le plus grand problme est den disposer. Et nous avons vu que l expression pratique de la garantie dun minimum vital, cest, dans lconomie distributive moderne, lassurance dun pouvoir dachat priodique suffisant pour se procurer le minimum de biens ncessaires lentretien de la vie. Ce pouvoir dachat se prsente de deux manires: un dividende direct en argent et labaissement des prix de vente des produits au moment de leur achat par le consommateur ultime. Dans les deux cas, il faut lOffice de Crdit une source o puiser: o puiser pour distribuer des dividendes tous les citoyens, o puiser pour compenser aux marchands dtaillants les dfalcations de prix dcrtes en faveur des acheteurs. Cette source repose dans le crdit national.

Deux sortes de crdit

Lide de crdit est synonyme de lide de confiance. On ne fait crdit quelquun que si lon a confiance en lui. Toute confiance porte sur quelque chose, sur un fondement. Et cet objet de la confiance peut tre vari. Ainsi, les pronostics de la temprature peuvent me donner confiance quil fera beau demain. Les qualits de mon ami peuvent me donner confiance quil me sera fidle. Mes tudes me donnent confiance de russir dans tel examen. Dans tout cela, il nest pas question dargent. Cest une confiance portant sur dautres sujets. Si, par ailleurs, je suis marchand et que je vends un client qui promet de me payer dans trois mois, ma confiance porte sur la future capacit de payer de mon client. Je lui fais crdit, parce que jai confiance quil trouvera de largent et me lapportera dans trois mois. Cette confiance-l touche la finance. Les crditistes distinguent entre crdit rel et crdit financier.

5 Chapitre 1 Le crdit rel

Lorsque les Franais du XVIIe sicle venaient stablir sur les bords du St-Laurent, ils ne se dplaaient pas sans avoir la confiance quils pourraient vivre dans ce pays. Leur confiance reposait sur la capacit attribue au Nouveau-Monde de pouvoir fournir les choses ncessaires la vie. Ctait le crdit rel du Nouveau-Monde. Le colon qui va se fixer en Abitibi fait confiance lAbitibi. Il croit que la fort et le sol abitibiens lui permettront de vivre et dlever une famille. Cest le crdit rel de lAbitibi. La comptence dun mdecin donne confiance au malade qui le consulte. Cest le crdit rel du mdecin. Le crdit rel ressort de la capacit de produire des choses ou des services rpondant des besoins. Le crdit rel du Canada est la capacit du Canada produire et livrer les biens au moment et au lieu o ils sont requis par les besoins. Le crdit rel grandit avec le dveloppement de la capacit productive du pays. La diffrence entre le Canada daujourdhui et le Canada habit seulement par les Peaux-Rouges marque la croissance du crdit rel du Canada au cours de ces quatre sicles. Le crdit rel, cest la richesse du pays exprime en biens et services possibles.

Le crdit financier
Le crdit financier, lui, est la richesse du pays exprime en argent. Le crdit financier, cest la capacit fournir largent au moment et au lieu o il est requis. Le crdit fait par un marchand son client est du crdit financier. Il a confiance dtre pay terme. Le crdit fait par un prteur un emprunteur est du crdit financier. Le prteur a confiance dtre rembours terme. Si le crdit rel porte directement sur des choses, sur des biens actuels ou facilement possibles, le crdit financier porte sur largent, sur de largent dont on attend la prsence au moment voulu. Lorsque les politiciens parlent du bon crdit de la province, ils parlent du crdit financier, de la confiance que les prteurs dargent

6 Chapitre 1
ont dans la capacit de rembourser de la province. Quant au crdit rel de la province, il reste le mme, que les banquiers soient accueillants ou quils restent svres. La finance devant tre au service des ralits, le crdit financier devrait tre en rapport avec le crdit rel. Ce nest, hlas ! pas le cas. Ainsi, le Canada navait point perdu son crdit rel, sa capacit de produire, en 1930; et pourtant il perdit sa capacit de fournir largent o il tait requis. Cest la disjonction, le divorce, entre le crdit rel et le crdit financier qui fausse la vie conomique. Le crdit rel est fiable: il est loeuvre conjointe de la Providence, du travail des hommes, des progrs de la science applique. Le crdit financier connat toutes les sautes; il dpend de laction des banques, et laction des banques, poursuivant le profit des banquiers plus que le bien de tout le monde, est dailleurs soumise des influences dordre international, nullement en rapport avec les faits de la production ni avec les besoins de la consommation. La crise de 1930 1940 fut une crise dordre financier, sur un plan international.

Monnayage vici du crdit rel

En ralit, tout prt par les banques est bas sur du crdit rel. Cest la capacit de produire et livrer des biens vendables qui fait de lemprunteur un sujet fiable pour le banquier. Le prt des banques, inscrit au crdit de lemprunteur, nous lavons vu, fait office dargent. Cest du crdit bancaire, bas sur le crdit rel. Le crdit bancaire, ou argent scriptural, est le monnayage par le banquier du crdit rel de lemprunteur. Sil sagit dun prt au gouvernement, cest le monnayage du crdit rel du pays. Le monnayage du crdit rel est ncessaire. Mais, le monnayage ainsi fait par les banques comporte un vice fondamental. Par un privilge inconcevable, elles monnayent le crdit rel des autres et se constituent propritaires de largent ainsi cr, quelles prtent, en les endettant, aux auteurs du crdit rel. De plus, ce monneyage du crdit rel cre une monnaie temporaire, qui doit tre retire et dtruite terme fix davance, mme lorsque le crdit rel qui lui sert de base continue dexister. Prenez le cas dun industriel qui emprunte pour construire une usine. Il obtient un crdit rembourser, disons, dans les cinq ans.

 Chapitre 1
Lusine quil construit augmente le crdit rel du pays. Il est donc juste que la monnaie, qui doit tre le reflet de la richesse du pays, augmente en mme temps. Mais lindustriel doit rembourser lemprunt dans les cinq ans. Il va donc attacher aux prix des produits de son usine, non seulement les frais de fabrication, mais une partie du prix de son usine, pour pouvoir effectuer le remboursement. Au bout des cinq annes, tout largent cr a t retir de la circulation et retourn sa source. Et pourtant la capacit de production de lusine est encore l. La base du monnayage est encore l, mais la monnaie ny est plus. Le pays ne possde pas lquivalent financier de sa richesse relle.

Caractre social du crdit

De plus, il y a un caractre social dans le crdit rel, mme sil sagit de biens privs. Lusine quon vient de donner en exemple naurait absolument aucune valeur si ce ntait le fait de la socit. Supprimez seulement les consommateurs, et dites ce que vaudra lusine. Lusine, proprit prive, augmente certainement la riches se du propritaire priv , mais en mme temps, elle augmente la richesse du pays. Et tout le pays en profitera, pourvu toutefois que les produits de lusine puissent scouler. Le monnayeur priv, le banquier, qui prte largent cr sur le crdit rel de lemprunteur et force lemprunteur rapporter cet argent, nest pas seulement injuste envers le crateur priv de la richesse, il est aussi injuste envers toute la socit dont il restreint les droits la richesse produite et offerte. Le monnayage du crdit reel ne peut bien tre exerc que par lautorit souveraine, agissant au nom de la socit elle-mme et poursuivant, non pas le profit du monnayeur, mais le bien conomique de toute la socit.

Monnayage national du crdit rel

Cest pourquoi les crditistes rclament le monnayage national du crdit rel, que ce crdit rel soit le fruit de lentreprise publique ou quil soit le fruit de lentreprise prive. Ce monnayage doit tre ordonn. Il doit tre conforme aux faits de la production et aux besoins de la consommation. Le monnayage national du crdit rel peut trs bien sexprimer,

 Chapitre 1
comme dans les banques, par de simples inscriptions de crdit financier. Mais pas charg dintrt, ni pour un terme arbitraire. Toute augmentation de richesse relle augmente la base du monnayage; et toute destruction de richesse relle dtruit une base de monnayage. La monnaie ne doit disparatre que si sa base disparat.

Compte de crdit national

Sous le rgime actuel, lorsque le banquier cre largent quil prte, il linscrit simplement dans un grand-livre, au crdit de lemprunteur. Lemprunteur sen sert en tirant des chques sur ce crdit, tant quil en reste. De mme, lOffice National du Crdit, qui monnayerait mesure laugmentation de crdit rel, inscrirait simplement largent ainsi cr dans un grand-livre, au crdit de la nation. Cest sur ce crdit national que seraient tirs les chques pour payer le dividende national aux citoyens et pour compenser aux marchands lescompte national dcrt sur les prix de vente. Ladministration de ce compte de crdit national naurait rien darbitraire, ni rien de capricieux. Elle serait confie une autorit montaire nationale, commission non-politique, nomme par le gouvernement, mais devant administrer le crdit national daprs les faits, tout comme les cours de justice, nommes par le gouvernement, jugent uniquement daprs les faits en regard de la loi. Ce serait une commission de comptables, charge de consigner lvaluation de toute production de richesse et de toute destruction de richesse. La diffrence entre les deux donnerait laugmentation nette, base de laugmentation dargent. Il ne sagit pas l dune entreprise impossible. Il existe dj des statistiques prcises sur presque tout ce qui constitue une augmentation de biens dans le pays: production de biens de capital, production de biens de consommation, importations, naissances, etc.; et sur tout ce qui constitue une diminution de biens dans le pays: dprciation, usure, incendies, consommation (total des achats), exportations, dcs, etc. Ce serait une bonne base do partir, la commission de crdit cherchant les renseignements qui peuvent lui manquer. Il ny a absolument rien de dictatorial dans le travail dune pareille commission. Elle ne dicte pas la production, elle lenregistre. Elle ne dicte pas la consommation, elle lenregistre. Ce sont les

9 Chapitre 1
citoyens eux-mmes qui, librement, produisent les faits; la commission de crdit national note simplement ces faits et en dduit laugmentation nette denrichissement. La comptabilit se conforme aux ralits, elle ne les violente pas. Et largent naissant daprs cette comptabilit, ce seraient les faits libres de la production et de la consommation qui gouverneraient le volume de largent; au contraire du rgime dtraqu du crdit bancaire, o largent gouverne la production et la consommation. Un auteur anglais, John Hargrave, a forg une dfinition trs simple du Crdit Social, qui exprime bien cette libert de la production et de la consommation, et cette soumission de largent, souple comme une comptabilit: Produisez ce que vous voulez; prenez ce que vous voulez; tenez compte de ce que vous produisez et de ce que vous prenez. Rien nentravant plus lcoulement de la production, celle-ci slverait vers des niveaux levs, tant quil y aurait demande chez les consommateurs. Cest cette augmentation de production qui dterminerait le montant du crdit national pour distribution en dividendes ou escomptes nationaux. Ou bien, si les citoyens, jouissant dun niveau de vie satisfaisant, prfraient se livrer davantage des occupations libres et moins des travaux de production vendable, ce serait le dveloppement graduel dune conomie de loisir, aboutissement logique du progrs qui remplace le labeur humain par la machine, tout en augmentant la production. Laugmentation des loisirs (activits libres) est un objectif beaucoup plus conforme aux aspirations humaines, et plus rationnel dans une conomie dabondance, que lembauchage intgral, formule tant la mode aujourdhui. Mais, pour substituer la poursuite des loisirs la poursuite de lembauchage intgral, le culte de la libert au culte du servage, il faut dabord admettre un revenu dans lequel figurent des dividendes pour tous, et non pas un revenu fait seulement de salaires.

Chapitre 1 Mcanisme montaire crditiste

Des chapitres qui prcdent, il rsulte que, pour corriger le systme conomique et mettre la production au service des consommateurs, il nest nullement besoin de changer le mode de production, qui est trs efficace. Il nest que de fournir aux consommateurs le moyen de rclamer ce quils veulent de la production, tant quelle est capable de le fournir. A cette fin, le Crdit Social demande une rgie du systme montaire pour rendre largent conforme aux faits de la production et mettre cet argent au service des consommateurs. Une certaine quantit dargent atteint dj le consommateur par le moyen du salaire pour le travail accompli, ou par la vente de produits sur le march, ou par le revenu de placements. Mais rien nassure en tout temps aux consommateurs un pouvoir dachat global suffisant pour acheter la production globalement offerte. Puis largent doit tre soustrait une tutelle qui le taxe son origine et qui lui impose un terme de dure sans aucun rapport avec la dure de la capacit de production. Les propositions montaires formules par le Major C. H. Douglas, lingnieur cossais initiateur de la doctrine crditiste, semblent propres corriger le systme montaire, sans heurts, sans bouleverser les mthodes de production, sans supprimer la poursuite du profit qui stimule la production, sans la moindre atteinte la libert personnelle et sans ingrence indue de lEtat dans les activits conomiques. On peut ainsi rsumer les propositions montaires du Crdit Social: 1. Contrle national de la monnaie; 2. Un compte de crdit national, refltant en tout temps la vritable richesse du pays; 3. Emission de toute monnaie nouvelle ncessaire, du ct de la consommation, de deux manires, se compltant lune lautre: a) Par un dividende national chaque citoyen, reconnaissant ainsi le droit de chacun un hritage commun, facteur de production;b) Par un ajustement des prix, pour quilibrer dfinitivement le pouvoir dachat global avec la production offerte, vitant toute inflation comme toute dflation.

Deuxime partie
Quelques causeries et articles sur divers aspects du Crdit Social

Chapitre 19 La socit, pour tous ses membres

(Premire partie dune causerie donne par Louis Even sur le rseau franais de Radio-Canada, le 19 janvier 1945.)

Le dividende, moyen pour une fin

Cest se faire une ide trs restreinte du Crdit Social que le prendre pour une simple rforme montaire. Sa porte est beaucoup plus vaste. Cest toute une philosophie la philosophie mme de lassociation dont le Crdit Social revendique le respect intgral et rel dans la politique et dans lconomique. Trop de personnes croient avoir tout dit du Crdit Social en lappelant, ddaigneusement, une promesse impossible de 25 $ par mois (au moins 800 $ par mois en 2008) chaque citoyen du pays. Un dividende mensuel de 800 $ par mois chaque citoyen. Chose fort possible si lon considre les produits du pays; chose fort impossible sil faut dabord obtenir la permission des ttes diaboliques qui rglent et conditionnent leur gr le volume et la circulation dargent dane le pays. Le dividende priodique et gratuit chaque membre de la socit fait partie des propositions spcifiques du Crdit Social, parce que, dans le monde moderne, avec la production massive rsultant surtout de la subdivision du travail et des apports toujours croissants de la science applique, il ny a pas dautre moyen que le dividende pour raliser en conomique la philosophie du Crdit Social.

LAssociation pour les associs

La philosophie du Crdit Social ? Le Crdit Social a-t-il une philosophie ? Le Crdit Social proclame une philosophie qui existe depuis que les hommes vivent en socit, mais qui est terriblement ignore dans la pratique, de nos jours plus que jamais. Cette philosophie, vieille comme la socit, donc vieille comme le genre humain, cest la philosophie de lassociation. Ce sont de grands mots: Philosophie de lassociation. Cest pourtant une chose qui est dans la tte de tous les hommes qui se groupent pour un but dfini.

3 Chapitre 19
Voici dix cultivateurs dun mme rang qui sassocient pour lexpdition de leur lait la beurrerie. Pourquoi se mettent-ils ensemble? Parce quils sont tous convaincus que, de cette manire, chacun retirera plus davantages que si chacun devait voir son affaire isolment. Aucun deux ny perd, et tous y gagnent, en fait de temps et dusure de matriel de transport. Le mobile qui les porte se mettre ensemble, cest lassurance que chacun deux va retirer un avantage de l association. Cest dailleurs ce mme principe qui est la base des coopratives de toutes sortes. Ce qui est vrai de lassociation de dix personnes, ce qui est vrai de toutes les associations, grosses ou petites, ouvrires ou agricoles, sportives ou culturelles, profanes ou religieuses, est aussi vrai de la grande socit quon appelle lEtat, quil sagisse dune province canadienne ou quil sagisse de la confdration des dix provinces. La philosophie de lassociation, cest donc: Lassociation pour le bien des associs, de tous les associs, de chaque associ.

La socit pour tous ses membres

Le Crdit Social, cest la philosophie de lassociation applique la grande socit, la province, la nation. La socit existe pour lavantage de tous les membres de la socit, de tous et de chacun. Ce serait insulter un homme que de lui dire: Monsieur, vous faites partie de la socit; vous ne pouvez y chapper, parce quil ne sagit plus dune entreprise particulire, mais de lordre social. Vous observerez donc toutes les lois, vous accomplirez toutes vos obligations de citoyen, ou bien la socit vous punira. Mais nattendez rien de la socit. Vous pourrez, sans quil y ait aucune faute de votre part, vous trouver sans gte, sans pain, sans protection: la socit sen fiche; dautres en profiteront, pas vous. Tenir pareil langage, ce serait videmment inviter cet homme sloigner de la socit, ou se rvolter contre ltat de choses existant.

Provocation lanarchie

Eh bien, dans notre organisation sociale actuelle, quand bien mme personne ne tient officiellement ce langage, cest tout de mme le cas dun grand nombre de citoyens dtre frustrs des

4 Chapitre 19
avantages de la socit. Et quand le nombre des frustrs est trop considrable, ou que la frustration dure trop longtemps, il arrive justement que ces citoyens frustrs se rvoltent contre la socit. Leur rvolte nest pas sans provocation. On crira et on fulminera tant quon voudra contre les anarchistes, les communistes ou les socialistes: si la socit continue dtre une organisation dans laquelle un petit nombre exploite le grand nombre; si la science applique et le progrs des gnrations ne servent qu faire des parias, des crve-faim ou des enrgiments, rien, absolument rien, nempchera le soulvement des masses quon immole. On peut emprisonner ceux qui cassent les vitrines pour avoir des produits. Ce serait plus sage de commencer par emprisonner ceux qui causent, pendant des dcades, laccumulation de produits derrire les vitrines, sous les yeux de masses affames. Les prisons seraient moins encombres, mais mieux utilises. Evidemment, il y a une autre solution que lanarchie. Au lieu de se rvolter pour tout jeter terre, on peut sorganiser pour imposer une rforme, une rforme qui fasse de tous les membres de la socit, de tous sans exception, les bnficiaires rels de lorganisation sociale. Et cest justement cela que cherche le mouvement crditiste.

Le Crdit Social, contraire des monopoles

Le Crdit Social, cest la doctrine de la socit lavantage de tous les citoyens. Cest pour cela que le Crdit Social est, par dfinition, loppos de tout monopole: Monopole conomique, monopole politique, monopole du prestige, monopole de la force brutale. Dfinissez Crdit Social: La socit au service de tous et de chacun de ses membres. La politique au service de tous et de chacun des citoyens. Lconomique au service de tous et de chacun des consommateurs. Dfinissez maintenant monopole: Exploitation de lorganisation sociale au service de quelques privilgis. La politique au service de clans appels partis. Lconomique au service de quelques financiers, de quelques entrepreneurs ambitieux et sans scrupules. Le monopole ignore les droits de la multitude quil exploite. Le Crdit Social rclame les droits pour le dernier et le plus petit des citoyens.

5 Chapitre 19
On a trop lhabitude de ne penser aux monopoles quen termes de grosses entreprises industrielles. Une entreprise peut tre grosse et tre au service de la masse des consommateurs. Ce nest plus un monopole, mais un service bien organis. Ce qui fait le caractre nocif du monopole, ce nest pas tant sa grosseur que son objectif malsain et antisocial. Cest quil se sert de moyens malhonntes pour supprimer les concurrents et suborner les gouvernements, afin de poursuivre plus son aise lexploitation de la socit pour le bnfice de quelques-uns.

Le monopole de largent, protg

Trop souvent, ceux qui condamnent les monopoles sarrtent des monopoles industriels spcifis: monopole de llectricit, monopole du charbon, monopole des huiles, monopole du sucre, etc. Et ils ignorent le plus pernicieux de tous les monopoles dans lordre conomique: le monopole de largent et du crdit; le monopole qui change le progrs du pays en dettes publiques; le monopole qui, par le contrle du volume de largent, rgle le niveau de vie des humains sans rapport avec les ralits de la production et les besoins des familles.

Le monopole de la politique de partis

Trop souvent encore, on oublie que la politique, la politique qui devrait voir lassainissement de lconomique, est elle-mme devenue un monopole. Mais parce que ce monopole se prsente sous la forme de partis politiques, et parce que la politique de partis se pavane sous le nom de dmocratie, le peuple sy laisse prendre. Il simagine que les partis politiques sont une chose faite pour lui, alors quils sont une chose faite pour lexploiter. La preuve en est dans les rsultats.

Acoquinage
Faisons remarquer, en passant, que les partis politiques se gardent bien de dnoncer le monopole de largent; les autres monopoles, passe encore, cest de bon ton pour gagner des votes; mais du monopole de largent, pas un mot. De mme aussi, le monopole de largent se garde bien de mettre des entraves la politique de partis. Le grand monopole conomique et le grand monopole politique semblent avoir pass entre eux une sorte de gentlemens agreement, un accord mutuel pour se protger lun lautre, tous les deux aux dpens du peuple.

6 Chapitre 19
Nous avons bien lu, dans une lettre prive, signe dun ancien premier ministre de la province de Qubec, lexpression: la sacro-sainte finance monopolisatrice. Mais il na pas t beaucoup question de sacro-sainte finance monopolisatrice dans ses actes publics, pendant que le crdit de la province, sous lui comme avant et depuis, tait offert gracieusement cette mme sacro-sainte finance monopolisatrice. On comprendra que les crditistes combattent la fois: le monopole de largent, parce quils veulent que lconomique soit au service de tous les consommateurs, et la politique de partis, parce quils veulent que la politique rponde au bien de tous les citoyens.

Chapitre 20 Minimum de scurit, maximum de libert

(Deuxime partie dune causerie donne par Louis Even sur le rseau franais de Radio-Canada, le 19 janvier 1945.)

Scurit et libert
Le Crdit Social proclame que la socit doit exister pour tous les citoyens; il proclame que tous et chacun doivent pouvoir trouver dans lorganisation politique et conomique les moyens dobtenir plus facilement ce que tous, dun commun accord, veulent pour eux-mmes. Mais, quest-ce que tous saccordent vouloir mme si tous nont pas pris lhabitude de sen rendre compte et de lexprimer publiquement ? Tous veulent certainement au moins un minimum de scurit conomique, avec le maximum de libert personnelle.

Minimum vital exigible

Un minimum de scurit conomique, cela veut dire au moins le ncessaire pour vivre. Il nest pas une personne normale qui ne veuille au moins cela: le ncessaire pour vivre. Et lon ne vit pas en socit pour que ce ncessaire soit plus difficile obtenir, mais pour quil soit plus facile, pour quil soit une garantie dans un pays o existe tout et plus que tout ce quil faut pour satisfaire le ncessaire. Cest donc le devoir de la socit bien organise de veiller ce que chacun de ses membres soit assur au moins de ce minimum ncessaire la vie. Le Pape Pie XI va plus loin encore que le strict ncessaire; il demande pour tous et chacun la garantie des moyens dune honnte subsistance. Pour que lorganisme conomique et social soit bon et sainement constitu, dit-il, il faut quil procure tous et chacun de ses membres une part des biens de la nature et de lindustrie: et cette part doit tre suffisante pour leur garantir une honnte subsistance.

Ngation de la scurit conomique

Notre socit actuelle ne fait pas cela. Des milliers de tmoins pourraient se lever, dans toutes les parties du pays, pour dclarer que, pendant les dix annes o lon ne se battait pas pour la dmocratie (ou pour la blague), pendant les dix annes o les produits

 Chapitre 20
saccumulaient et pourrissaient sous leurs yeux, lorganisme social de leur pays ne leur assurait pas du tout leur part de biens pour une honnte subsistance. Au moins 400 000 familles canadiennes peuvent rendre ce tmoignage accusateur. Ce nest pourtant point contre cette lacune sociale quon est entr en guerre en 1939 !

Ngation de la libert
Mais il parat quen se tuant les uns les autres, on a appris quil faut faire des plans de scurit sociale pour aprs la guerre. Malheureusement, pendant quon parle dun lendemain meilleur quhier, on continue fortifier le monopole de largent qui rgle son gr le niveau de vie des hommes. Malheureusement aussi, chaque fois quon parle de scurit conomique, cest aux dpens de la libert. Or la libert est un bien aussi indispensable la personne humaine que la scurit. La scurit conomique, lassurance du ncessaire, est une chose. La libert de choix de la personne est une autre chose. Lanimal peut se contenter de la premire. Ltre humain a besoin des deux. La scurit conomique peut exister sans la libert. Exemple: ltable, lcurie, la caserne, et le rgime promis par les socialistes. La libert, pour tre relle, suppose dabord un minimum de scurit conomique. Le chmeur de 1930 1940 navait pas la libert, parce quil navait pas dabord le minimum ncessaire pour vivre. Sil lobtenait la grille des secours directs, cest des conditions qui commenaient par lui couper sa libert. De mme: combien de salaris doivent accepter un emploi ou des conditions de travail qui ne leur conviennent pas du tout! Leur pain est li des conditions contraires leur choix. Ils ne sont pas libres. Lhomme qui aurait dabord le strict ncessaire garanti, sans condition, du seul fait de sa naissance au sein dune socit organise, ne serait pas si absolument oblig daccepter tel emploi ou ou telles conditions; il pourrait sorienter plus conformment ses aptitudes et ses attraits; son salaire alors ne serait plus li au sacrifice de sa libert de choix.

Le dividende, instrument de libert

Cest ici que nous touchons au caractre incomparable du dividende national comme mesure de scurit sociale. Cest, de fait, la seule mesure de scurit sociale qui ne lie et nhumilie personne.

9 Chapitre 20
En mme temps, cest la seule mesure conomique qui assure la permanence de la production en compltant le pouvoir dachat dficitaire des consommateurs. Cest la seule mthode supplmentaire de distribution qui se mette au pas du progrs dans les procds de productlon. Cest la seule proposition conomique qui reconnaisse lexistence dun hritage social, transmis au sein de la socit organis, dune gnration une autre; tout comme chez les familles possdantes, il y a un hritage transmis des parents leurs enfants. Mais, quest-ce que ce dividende national? On sait ce quest un dividende dans une compagnie; cest la distribution aux actionnaires dune somme qui reprsente les profits nets de la compagnie pendant le terme coul. Par dividende national, voulez-vous dire une somme dargent distribuce tous les citoyens tous les mois, ou tous les trois mois, ou tous les ans ? Par dividende national, nous voulons dire la distribution tous les membres de la socit, titre gal, des surplus de la production du pays, qui ne seraient pas distribus autrement. Que vous fassiez cette distribution par une somme dargent ou autrement, limportant est de donner chaque citoyen un droit sa partie de la production qui reprsente rellement un surplus; et la production qui ne se distribue pas sans cela est certainement un surplus. Ne la-t-on pas dj jete au feu ou aux gouts ?

Le dividende, fruit du progrs

Le dividende national nte rien aux salaires. Cest le progrs qui risque de frapper les salaires, lorsque les machines remplacent les salaris. Cest alors que les produits saccumulent. Mais le dividende viendrait justement dans la mesure quil faut pour combler le dficit. Plus le progrs remplacerait les bras humains par des machines, moins il y aurait de salaires distribus des ouvriers, mais plus il y aurait de dividendes, directs ou indirects, distribus tout le monde. Oui, tout le monde, et tous galement, parce que cest le fruit du progrs, et non du travail individuel. Le travail individuel est rcompens diversement, selon la valeur quil apporte dans la production. Mais le progrs est un bien collectif, sur lequel tous ont les mmes droits, seul titre de membres de la socit organise. Le progrs diminue la contribution ncessaire du travail individuel, mais il ne diminue pas, il augmente mme la production de biens. Cest cela que reprsenterait le dividende.

90 Chapitre 20 Petite chose, grand effet

Et cest cette petite chose, trs simple, qui ne drange rien dans linitiative personnelle ni dans la proprit prive, bien au contraire, cest cette petite chose-l qui ferait toute la diffrence entre un monde affam en face de labondance, ou enrgiment pour avoir une ration, et un monde qui place labondance au service de tous et favorise le libre panouissement de chaque personne. Rien nest drang dans la structure conomique familire tout le monde. Le cultivateur continue cultiver, mais vend mieux si ses produits rpondent des besoins rels. Lindustriel continue son entreprise prive; il lamliore mme, parce quil vend ses produits sils rpondent des besoins rels. Le salari continue percevoir son salaire, et son emploi est plus assur parce que les produits scoulent, sil est au service dune entreprise qui rpond des besoins rels.

Le dividende oriente la production

Pour que la production rponde des besoins rels, il faut que les besoins soient exprims par des consommateurs; or les consommateurs expriment efficacement leurs besoins quand ils ont largent en mains. Pour que les ordres viennent rellement des consommateurs, et quils ne soient pas leffet dune pression de publicit de gens intresss surtout aux profits, il faut que largent commence du ct des consommateurs, et non pas du ct des promoteurs de sources profits. Cest justement ce que fait le dividende. Le dividende, en effet, reprsentant un progrs du pays, sexprime par une augmentation correspondante de pouvoir dachat entre les mains de tous et de chacun. Cest de largent nouveau, qui ne va entrer en circulation quen exprimant les besoins individuels des consommateurs ceux qui sont capables de fournir les produits. Ce ne serait plus, comme aujourdhui, de largent nouveau venant en circulation sous forme de dettes rembourser avec intrts, par des particuliers ou des gouvernements, au monopole des monopoles, au monopole des fabricants et destructeurs dargent, aux banquiers. La dette publique est le contraire du dividende national. Les deux reprsentent un progrs dans la capacit de production du pays. Mais la dette publique exprime le progrs vol par quelques-

91 Chapitre 20
uns qui exploitent la socit; le dividende national exprime le progrs partag entre tous, dans une socit qui existe pour le bien de tous et chacun de ses membres.

La mort aux monopoles

Comme on voit, le dividende national, chose fort simple, mais fort juste, fort logique et fort sociale, ne change rien dans lconomie, except quil place enfin le consommateur en avant et quil brise le monopole de largent. En brisant le monopole de largent, il casse les dents aux autres monopoles. Largent devenant un service social, un sang conomique sans cesse mis en rapport avec les faits de la production et les besoins des consommateurs, largent perd son vice dinstrument de pouvoir. Les entreprises, petites ou grosses, continuent fournir les biens, et les consommateurs ont accs ces biens. Puis, si certains monopoles industriels de taille veulent encore faire la pluie et le beau temps, le gouvernement charg du bien commun est l pour y voir. Nayant plus se prsenter humblement la porte du monopole de largent avec ses dbentures, et possdant quand mme, automatiquement, tous les moyens financiers ncessaires pour accomplir ce qui est physiquement possible et communment dsir, le gouvernement pourrait faire avec nimporte quel monopole saboteur exactement ce quil fait avec un cambrioleur ou un malfaiteur public. Dailleurs, le Crdit Social ne peut devenir une ralisation conomique quen assainissant dabord la politique, et cest le sujet du chapitre qui suit.

Chapitre 21 Politique au service du peuple

(Troisime partie dune causerie donne par Louis Even sur le rseau franais de Radio-Canada, le 19 janvier 1945.)

La manipulation de la foule
Le Crdit Social, qui rclame une conomie au service de tous les consommateurs, rclame aussi une politique au service du peuple. Les crditistes combattent le monopole en politique autant quen conomique. Le monopole en politique, cest lexploitation du peuple par la politique de partis. Comme le signalait le saint Pre (Pie XII) dans son message de Nol 1944, les politiciens organiss et grassement financs se montrent habiles manipuler la foule amorphe pour obtenir le vote et arriver au pouvoir, leur seul but, do ils oublient totalement les intrts du peuple pour soigner les leurs propres et ceux du parti qui les a soutenus. Toute organisation politique qui ne commence pas par clairer et organiser le peuple, afin quil surveille ses reprsentants, est un monopole politique, le monopole de la manipulation de la foule en temps dlection. Monopole dautant plus perfide quil porte lapparence de la dmocratie, alors que cest une vritable tyrannie. Pour ceux qui comprennent la philosophie du Crdit Social, il est clair que ce genre de politique ne peut jamais tre en faveur chez les crditistes. Les partis, anciens et nouveaux, peuvent continuer faire pivoter leur politique sur le rsultat du vote, sur la manipulation de la foule pour avoir ce vote. Les crditistes renoncent tablir une escroquerie politique de plus: ce serait trahir tout ce quils enseignent.

Formule politique des crditistes

Cest pourquoi les crditistes du Mouvement des Plerins de saint Michel ont choisi comme formule politique dclairer et dorganiser les citoyens. Des citoyens qui se renseignent et assument leurs responsabilits pour exiger leurs droits. Les crditistes ne sont pas intresss la conqute du pouvoir, mais au service des citoyens par ceux qui sont au pouvoir. Cest dun peuple renseign, conscient et organis quils esprent voir

93 Chapitre 21
sortir une force qui saura exercer les actes voulus pour que les gouvernements servent le peuple au lieu de servir les monopoles. Les masses, crit le Pape, sont lennemi capital de la vritable dmocratie et de son idal de libert et dgalit. Chez un peuple digne de ce nom, le citoyen porte en luimme le sentiment de sa personnalit, de ses devoirs et de ses droits, de sa propre libert, joint au respect de la libert et de la dignit des autres. Le sentiment de la responsabilit voil ce que le mouvement crditiste des Plerins de saint Michel essaie de dvelopper chez les citoyens. Cest du nombre, oui, mais surtout de la qualit, du sens de la responsabilit de ses adhrents quil attend le succs.

La leon de lexprience
Dailleurs, point nest besoin de rflchir bien longtemps pour comprendre que cest aux citoyens eux-mmes que revient la mission dobtenir le respect de leurs droits et de leur libert. Ce ne sont certainement pas les monopoles, ni de lordre conomique, ni de lordre politique, qui vont nous aider obtenir le Crdit Social: leur objectif lui est diamtralement oppos. Puis, lhistoire ne nous apprend-elle pas quil est vain dattendre une rforme par le simple changement du parti au pouvoir? Il y a quelques jours, un chef de parti nouveau disait la radio: Aujourdhui, vous avez une nouvelle quipe dhommes qui se lve pour instaurer une politique respectueuse des principes chrtiens et de la dignit de la famille. Croit-il vraiment quil ny a jamais eu dquipes nouvelles avant la sienne ? Croit-il vraiment que ceux quil veut remplacer ne connaissent pas leur catchisme aussi bien que lui ? Ces phrases ont t redites cent fois dans le pass, et le peuple peut bien commencer refuser dy croire. Un parti en remplace un autre au pouvoir: avec le mme peuple, dans les mmes circonstances, aux prises avec les mmes problmes, il y a peu prs dix chances sur dix quil va continuer exactement de la mme manire.

Une autre mthode essayer

Noublions pas de considrer au moins deux lments en prsence: le gouvernement qui administre et le peuple qui est administr. Il y a assez longtemps quon change le gouvernement qui administre: si lon faisait un petit changement dans le peuple qui est administr ?

94 Chapitre 21
Traite-t-on de la mme manire un chat et un lion ? Quelles que soient les personnes qui soccupent des chats ou des lions, la diffrence de traitement dans les deux cas vient plus de la bte que de son matre. Nous ne croyons pas nous tromper n faisant la mme remarque au sujet de la politique. Les politiciens nagiront pas, avec des lecteurs renseigns et organiss pour les surveiller et les rappeler leurs devoirs, de la mme manire quavec des lecteurs qui se contentent de voter selon le courant du jour.

A tous et chacun dy voir

Il se peut quil soit difficile et long dhabituer un peuple soccuper intelligemment et efficacement de la chose publique. Mais quand donc a-t-on essay ? Ce ne sont toujours pas les politiciens de partis qui sy sont appliqus. Jamais les exploiteurs nessaient dorganiser leurs victimes pour quelles rsistent leurs exploitations. Nous nattendons pas du diable quil nous apporte la grce de Dieu. De mme, si lon veut une politique et une conomique au service de tous et de chacun, ne lattendons pas de ceux qui visent un autre objectif: cest tous et chacun de nous de travailler lorganiser. La premire chose faire, cest certainement de savoir de quoi il est question. Donc, ltude de littrature approprie. Les crditistes possdent la littrature cette fin. Puis, de la lumire, on passe laction si lon veut des rsultats. On passe laction en clairant les autres et en se groupant: politique vritablement nouvelle, puisque cest pour la premire fois la politique des lecteurs eux-mmes, pour obtenir une conomie vritablement nouvelle: lconomie du dividende priodique et gratuit tous et chacun, sans enqute, sans conditions et sans le prendre dans la poche de personne.

Chapitre 22 Un super-pouvoir domine les gouvernements

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain de janvier 1970.)

Pouvoirs gouvernementaux

Les manuels dinstruction civique distinguent gnralement trois pouvoirs relevant du gouvernement: le lgislatif, lexcutif et le judiciaire. Le gouvernement lgitime de tout pays libre et vraiment souverain doit possder le pouvoir de faire des lois pour rgler les relations des citoyens entre eux et avec les corps tablis, sans avoir en demander la permission une autorit trangre. Cest lexercice du pouvoir lgislatif. De mme, le gouvernement dun pays souverain doit pouvoir administrer le pays en conformit avec ses lois et avec sa constitution, sans avoir soumettre ses actes lapprobation dun gouvernement tranger. Cest lexercice du pouvoir excutif. Enfin, le gouvernement dun pays souverain doit possder le pouvoir dappliquer les lois du pays, de poursuivre et pnaliser ceux qui les violent, de juger les litiges entre citoyens, ltendue de ce pays, sans avoir sy faire autoriser par un gouvernement tranger. Cest lexercice du pouvoir judiciaire.

Le super-pouvoir
Si les trois pouvoirs le lgislatif, lexcutif et le judiciaire sont les grands pouvoirs constitus de tout gouvernement souverain, il en est un autre, non catalogu comme tel, mais qui les dpasse tous les trois, et qui domine les gouvernements eux-mmes. Ce super-pouvoir, qui ne tient son autorit daucune constitution, et ne sen soucie pas plus quun brigand pour lexercice de sa puissance, cest le pouvoir montaire. Le pouvoir montaire, ce nest pas largent que vous pouvez avoir dans votre porte-monnaie. Ce ne sont pas les actions ou obligations que vous pouvez avoir en porte-feuille. Ce ne sont pas les texes que les gouvernements des trois paliers local, provincial, fdral vous soutirent sans jamais tre assouvis. Ce ne sont pas les hausses de salaires pour lesquelles des syndiqus hurlent et font des grves. Ce ne sont pas mme les dividendes industriels

96 Chapitre 22
que des socialistes voudraient voir ts aux capitalistes et distribus aux salaris sans avoir calcul quelle goutte insignifiante chacun en tirerait. Le pouvoir montaire, ce nest pas, non plus, ce que des gouvernants appellent inflation et ce que les employs appellent hausse du cot de la vie, alors que gouvernements et syndicats y contribuent tant quils peuvent, les premiers par leurs taxes croissantes, les seconds par leurs exigences de hausses de salaires. Non, tout cela, cest de la petite bire, face la stature et la puissance du super-pouvoir que nous dnonons, cette puissance qui peut nous rendre la vie horriblement dure, implacable et cruelle, selon les termes de Quadragesimo Anno. Elle peut mme rendre la vie tout fait impossible, comme lexprime bien Pie XI dans cette mme encyclique: Ce pouvoir est surtout considrable chez ceux qui, dtenteurs et matres absolus de largent, gouvernent le crdit et le dispensent selon leur bon plaisir. Par l, ils distribuent en quelque sorte le sang lorganisme conomique dont ils tiennent la vie entre leurs mains, si bien que, sans leur consentement, nul ne peut plus respirer. Ces termes trs forts peuvent paratre dmesurs quiconque ignore, dune part, le rle de largent et du crdit dans la vie conomique, et dautre part, le contrle auquel sont soumis largent et le crdit. Mais le Pape na nullement exagr.

Sang de la vie conomique

Rappelons tout de suite, sans lexpliquer ici, que le crdit financier a la mme vertu que largent tangible dans la vie conomique. On achte des matriaux, des services, du travail, des produits, aussi bien avec des chques qui font simplement transfrer des chiffres dun compte un autre dans des livres de banque, quavec de largent de mtal ou de papier qui passe dun client au marchand local dans le petit commerce courant. Cest mme largent de chiffres qui active le plus la vie conomique, tant responsable de plus de 80 pour cent du total des oprations financires, du commerce et de lindustrie du pays. Le mot gnrique argent peut donc servir dsigner les deux formes de moyens de paiement. Ceci dit, voyons si largent a un rle aussi considrable dans la vie conomique et si son contrle a vraiment la super-puissance que lui attribue le Pape, et nous avec lui. Quelles quaient pu tre les conditions de la vie conomique dans des sicles du pass, il est indniable quaujourdhui, largent

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(ou le crdit) est indispensable pour maintenir en activit la production multi-source rclame par les besoins, privs ou publics, de la population. Indispensable aussi pour permettre cette production datteindre les besoins quelle doit satisfaire. Sans argent pour payer matriaux et main-doeuvre, le meilleur entrepreneur doit renoncer produire, et le fournisseur de matriaux devra rduire dautant sa propre production. Les employs de lun et lautre en ptiront, restant avec leurs besoins et laissant dautres producteurs rester avec des produits invendus. La chane continue. Cest connu, des populations entires en ont souffert. Cest la mme chose pour ce qui est des entreprises publiques. Les besoins publics peuvent tre pressants, bien sentis, bien exprims et bien compris des corps publics. Mais si ces corps publics sont sans argent, ou avec une insuffisance dargent, les projets doivent attendre. Quest-ce qui manque dans ces conditions-l ? Matriaux ? Main-doeuvre ? Comptence ? Rien de cela. Il ne manque que largent, le crdit financier le sang de lorganisme conomique. Que le sang revienne, lorganisme conomique se remettra en fonctionnement. Sil tarde revenir, des entrepreneurs perdront leur entreprise; des propritaires, leur proprit; des familles, le pain quotidien, la sant ou mme la vie des enfants, et souvent la paix domestique. Mais quy faire ? Nest-ce pas une situation invitable quil faut fatalement endurer ? Pas du tout. Si le sang manque dans lorganisme conomique, cest parce quil en a t soustrait. Et sil revient, cest parce quil y est rinfus. Une extraction de sang et une infusion de sang ne sont point des oprations spontanes. Et ce sont les contrleurs, les contrleurs de largent et du crdit, qui peuvent restreindre ou dispenser le crdit selon leur bon plaisir, et ils tiennent ainsi entre leurs mains la vie de lorganisme conomique. Il faut leur consentement pour vivre: Pie XI disait juste. Dans son Encyclique, le Pape na pas expliqu le mcanisme de lextraction et de linfusion de ce sang, ni dfini des moyens concrets pour soustraire lorganisme conomique au contrle de ces mauvais chirurgiens. Ce ntait pas son rle. Son rle tait de dnoncer et fltrir une dictature, source de maux incalculables pour la socit, pour les familles, pour les personnes, non seulement au point de vue matriel, mais crant des difficults indues dans la

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poursuite de chaque me vers une destine qui doit tre sienne pour toute lternit. Et le Pape a dit ce quil devait dire. On a, hlas! trop peu fait cho sa voix, et la dictature dnonce a consolid davantage ses positions depuis. Les allgements quelle peut avoir permis ne lont t que pour maintenir un pouvoir dont les effets taient devenus dune vidence difficile masquer. Cest quen effet, le retour subit dun flot de sang dans un organisme conomique qui en tait presclue entirement dpourvu depuis des annes, ne pouvait manquer dimpressionner mme ceux qui en ignoraient le mcanisme. Ce coup fulgurant sest produit en septembre 1939. La veille, un organisme conomique exsangue paralysait tous les pays volus. La dclaration de guerre, laquelle allaient participer ces mmes pays, amenait subitement tout le sang, tout largent, tout le crdit financier dont ces nations auraient besoin pendant six annes rclamant la mise en oeuvre de toutes leurs ressources humaines et matrielles.

Au-dessus des gouvernements

Le pouvoir montaire, cest le pouvoir dmettre largent et le crdit de la nation; le pouvoir de conditionner la mise en circulation de cet argent et de ce crdit; le pouvoir de dterminer la dure de circulation de ce crdit financier; le pouvoir den rclamer le retour terme fix davance sous peine de confiscation de biens qui sont le fruit du travail des confisqus; le pouvoir dassujettir les gouvernements eux-mmes, fixant pour eux aussi les conditions de libration et de retour, exigeant comme garantie le pouvoir quont tous les gouvernements de taxer, leurs citoyens. Or, ce crdit financier, cet argent, cest la permission de mettre en oeuvre la capacit de production, non pas des contrleurs, mais de la population du pays. Les contrleurs de largent et du crdit, eux, ne font pas pousser une tige de bl, ne produisent pas une paire de chaussures, ne fabriquent pas une seule brique, ne creusent pas un trou de mine, ne pavent pas un pouce carr de route. Cest la population du pays qui fait tout cela. Cest donc son propre crdit rel. Mais pour pouvoir sen servir, il faut le consentement des contrleurs du crdit; du crdit financier, qui nest que linscription dans le livre de la banque de chiffres, reprsentant la valeur du crdit rel de la nation. La plume du banquier qui consent ou sobjecte donner des particuliers, des compagnies, aux gouvernements, le droit de mobiliser les comptences, les bonnes volonts, les ressources

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naturelles de la nation, cette plume-l commande; elle accorde ou refuse; elle conditionne les permissions quelle consent; elle endette ceux, particuliers ou gouvernements, auxquels elle les accorde. Plume qui a la vertu dun sceptre, entre les mains dun super-pouvoir, du pouvoir montaire. Dix annes de paralysie conomique. Pas un gouvernement ne se juge capable dy mettre fin. Une dclaration de guerre: les permis financiers de produire, de conscrire, de dtruire et de tuer surgissent du jour au lendemain. Dix sessions parlementaires, de plusieurs mois chacune, Ottawa, nont pu trouver une issue la crise antinaturelle qui affamait et priivait des familles entires devant des produits invendus et devant la possibilit den offrir beaucoup plus encore. Mais il a suffi dune session dite durgence, de 6 jours seulement, du 7 au 13 septembre 1939, pour dcider dentrer plein collier dans une guerre qui coterait des milliards. Dcision rapide et unanime. Un ministre du Cabinet de Mackenzie King, J. H. Harris, y allait de toute son loquence: Le Canada, clamait-il, a les yeux tourns sur cette Chambre. Sil en est ainsi, ne nous appartient-il pas de voir ce quil y ait dans cette enceinte unit daction et de pense? La raison en est vidente; le christianisme, la dmocratie et la libert personnelle sont en jeu. Le christianisme et la libert de la personne ne lui avaient pas paru en jeu, pas plus quau gouvernement dont il faisait partie, toutes les annes o des familles canadiennes taient brises par limpossibilit de fournir du pain la maisonne; o des jeunesses se rfugiaient dans des camps de concentration, dits camps de travail, pour avoir une maigre ration en retour de leur totale servitude; o des hommes sexilaient au fond des bois; o des hommes valides sans ouvrage vagabondaient dune ville lautre, o dautres cherchaient abri dans des cabanes quils se construisaient avec des morceaux de tle ou de papier goudronn sur les dpotoirs de la cit de Montral... Et quest-ce donc que le christianisme et la libert personnelle ont gagn dune guerre qui a morcel lAllemagne, en en mettant une partie ainsi que dix autres pays chrtiens entiers, sous le joug du communiste et sanguinaire Staline ? Mais Harris et les autres savaient que lentre en guerre tait une condition pour ramener dans lorganisme conomique le sang contrl par le super-pouvoir, le Pouvoir Montaire.

100 Chapitre 22 Monstruosit diabolique

Il ny a pas pire tyrannie que celle du Pouvoir Montaire: tyrannie qui se fait sentir dans tous les foyers, dans toutes les institutions, dans toutes les administrations publiques, dans tous les gouvernements. Et do donc ce super-pouvoir tient-il son autorit ? Les trois autres pouvoirs de gouvernement tiennent la leur de la Constitution de leurs pays. Mais quelle Constitution a pu donner un superpouvoir le droit de tenir sous sa coupe les gouvernements euxmmes ? Le fait que cest la mme chose dans tous les pays moderniss ne justifie pas cette monstruosit. Cela montre seulement que le super-pouvoir du contrle de largent et du crdit tient tout le monde civilis dans ses tentacules. Il nen est que plus diabolique. Pouvoir diabolique oui, mais qui sest entour dune aura sacre, tel point que lon cherche les causes des maux conomiques et sociaux partout, except dans le fonctionnement du systme dargent et de crdit. Chercher ailleurs est permis; mais l, bas les mains, mme celles des gouvernements souverains. Il a fallu la lumire du Crdit Social, provenant dun gnie suprieur, C. H. Douglas, pour dissiper cette aura et dvoiler une tyrannie qui na pas le moindre trait de sacr. Et il a fallu des aptres crditistes pour rpandre cette lumire. Mais combien desprits qui devraient tre les plus aptes comprendre, distinguer un systme de domination dun organisme de service, ont prfr se boucher les oreilles ou fermer leurs yeux, pour des raisons dorgueil ou dintrts !

Un pouvoir montaire constitutionnel

Lapplication du Crdit Social, que nous nexpliquerons pas ici, Vers Demain layant fait bien des fois et devant y revenir bien dautres fois encore, tuerait ce super-pouvoir, flau de lhumanit. Ce quil faut sa place, cest un pouvoir montaire, institu par constitution ou par loi, pour faire de lorganisme montaire un organisme au service de la communaut comme le sont les trois autres services mentionns plus haut. Un pouvoir montaire exerc par un organisme analogue lorganisme judiciaire. Mais des comptables qualifis au lieu de juges. Des comptables qui, comme les juges, accomplissent leur fonction indpendamment des hommes politiques au pouvoir. Qui ba-

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sent leurs oprations additions, soustractions ou rgles de trois sur des statistiques qui ne dpendent pas deux; sur les relevs de la production et de la consommation du pays, rsultant des activits libres de producteurs libres pour rpondre aux demandes librement exprimes par des consommateurs libres. Cela veut dire que largent et le crdit ne seraient que le reflet fidle, lexpression chiffre des ralits conomiques. Cest la loi constitutive dun tel pouvoir montaire qui fixerait cette fin lorganisme ainsi tabli. Lorganisme devrait fournir les crdits financiers ncessaires la population pour pouvoir commander la capacit de production du pays les biens dont elle a besoin. Et comme ce sont les personnes et les familles elles-mmes qui connaissent le mieux leurs besoins, lorganisme montaire serait tenu, par sa constitution mme, de fournir chaque personne par l mme chaque famille le revenu ncessaire pour pouvoir commander au moins ls biens ncessaires un niveau de vie convenable. Ce que le Crdit Social appelle un dividende chaque citoyen, indpendamment de son statut demploy ou de non employ dans la production. Puis, le mme organisme montaire fournirait aux producteurs les crdits financiers requis pour mettre en oeuvre la capacit de production du pays en rponse aux demandes ainsi exprimes par les consommateurs. Tant pour les besoins publics que pour les besoins privs. Si la plume dun super-pouvoir usurp peut crer ou refuser au gr de ce tyran le crdit financier bas sur le crdit rel de la nation, la plume dun pouvoir montaire constitutionnel serait aussi effective pour mettre le crdit financier au service de la population, de tous les membres de la socit. Cette fin serait stipule par la loi. Des entraves purement financires, il ny en aurait plus. Des endettements envers des financiers trangers pour des choses quon peut faire au pays mme, cette absurdit nexisterait plus. Des prix qui montent quand la production devient plus facile et plus abondante, cette contradiction naurait plus aucune place dans un organisme montaire tenu, par loi, de faire des aspects financiers de lconomie le reflet exact de la ralit. La recherche de nouveaux emplois mesure que la machine fournit des produits la place des hommes, cette politique absurde serait de lhistoire dun pass de soumission un monstre. Le gaspillage astronomique fait par la production de choses inutiles aux besoins humains normaux, dans le seul but de fournir de lemploi, serait banni comme un manque

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de responsabilit envers les gnrations qui doivent nous succder. Et mille autres choses encore, avec linstitution dun pouvoir montaire de service, et avec la disparition du rglement insoutenable qui veut lier le revenu uniquement lemploi, alors que le premier effet du progrs devrait tre de librer lhomme de tches conomiques pour lui permettre de se livrer librement des activits moins matrielles et plus panouissantes.

Chapitre 23 Le pouvoir montaire rside dans les banques

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain de janvier 1970.) Le pouvoir lgislatif a son sige dans les Parlements, puisque cest l que les lois sont discutes et votes. Le pouvoir excutif sige dans les bureaux des ministres, puisque ce sont eux, le premier ministre et son Cabinet, qui prennent les dcisions quils font excuter par leurs fonctionnaires. Le pouvoir judiciaire loge dans les tribunaux, dans les palais de justice, puisque cest l que les juges exercent leurs fonctions. Et o rside le super-pouvoir, le pouvoir montaire ? Le pouvoir montaire rside dans les banques. Cest dans les banques, en effet, que nat et meurt le crdit financier. Cest en effet lorsquune banque consent un prt, soit un entrepreneur, soit un commerant, soit un gouvernement, que du nouveau crdit financier vient au monde. Le banquier inscrit le montant du prt accord, il linscrit au crdit du compte de lemprunteur, comme si lemprunteur avait dpos ce montant. Lemprunteur ne la, pourtant, ni apport ni dpos, car il venait pour obtenir de largent quil navait pas. Lemprunteur pourra tirer des chques sur ce compte quil navait pas en entrant, et quil a en sortant. Or, aucun autre compte daucun autre client de la banque na t diminu. Cest donc un compte de plus ajout aux comptes dj existants. Le total des crdits dans le total des comptes de cette banque est donc augment du montant du compte nouveau. Il y a donc augmentation du crdit financier, de largent bien moderne qui va tre mis en circulation par les chques de lemprunteur sur ce crdit nouveau. Inversement, lorsquun emprunteur rembourse la banque, du crdit prcdemment emprunt, ce sera autant de crdit de moins dans la circulation. Autant de sang de moins dans lorganisme conomique. Une simple opration comptable, faite dune plume et dune goutte dencre, avait mis le crdit financier au monde. Une autre

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opration comptable, lors du remboursement, met ce crdit dans le cercueil. Il est clair que si, dans une priode donne, le total des prts dpasse le total des remboursements, cela met plus de crdit en circulation quil en est mis dans la tombe. Au contraire, si le total des remboursements dpasse le total des prts, cest une priode de diminution de crdit en circulation. Si la priode des diminutions se prolonge, tout lorganisme conomique sen ressent: on appelle cela une crise. Une crise cause par une restriction de crdit. Ces priodes daugmentation et ces priodes de diminution ne sont donc pas dues au hasard mais laction des banques. Ce ne sont pas des vaches grasses et des vaches maigres naturelles, ce sont des vaches bancaires rendues grasses ou maigres selon le rgime des prts et celui des remboursements. Vu que lemprunteur doit rembourser plus que le montant qui lui a t accord, cause de lintrt exig, il faut quil tire de la circulation plus dargent quil y en a mis. Pour cela, il doit ter de la circulation, en supplment, de Iargent que dautres y ont mis. Comme tout crdit nouveau vient des banques, avec cette condition de rembourser plus dargent que les montants accords, il faudra ncessairement que dautres emprunteurs succdent aux premiers. Ces seconds souffriront eux-mmes doublement, ayant trouver leur propre supplment, pour lintrt, dans une circulation de crdit dj brche par le supplment quen ont extrait les premiers. La chane continue de mme pour les emprunteurs suivants. Les remboursements en viennent frler limpossible. Les banques alors restreignent leurs prts, ce qui ralentit toute la vie conomique. Elles en font jeter le blme sur la population qui en souffre. Pour que le flot de crdit ncessaire la vie conomique reprenne, il faudra reprendre la chane des emprunts, engendrant une chane de dettes de plus en plus grosses.

Outil du super-pouvoir
Le systme bancaire actuel est linstrument dont se sert le super-pouvoir montaire pour maintenir sa suprmatie sur les peuples et sur leurs gouvernements. Aid en cela par labsurde rglement politico-financier, qui lie la distribution de pouvoir dachat lemploi, dans une production qui a de moins en moins besoin demploys pour fournir les biens ncessaires la vie.

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Il ne faut pas conclure de l que votre banquier local fait partie de cette dictature. Il nest quun subalterne qui, probablement, na mme pas conscience quen inscrivant des prts dans le livre de sa banque, il cre du crdit, et que les remboursements quil y inscrit dtruisent ce crdit. Ce nest pas lui, non plus, qui dcrte les restrictions de crdit qui anmient lorganisme conomique. Il ne fait quagir selon les directives quil reoit, sans avoir lide de se soucier des consquences. Vous entendrez encore des instruits attards nier que le volume du crdit en circulation dpende de laction des banques. Ces instruits attards, ou rfractaires des vidences, fournissent un prcieux appui au super-pouvoir, par leur ignorance si cen est une, ou par des intrts personnels qui les lient, ou par leur complicit avec une puissance qui peut leur faciliter des promotions. Les banquiers de haute classe, eux, savent trs bien que le crdit financier, qui forme le gros de largent moderne, nat et meurt dans les grands-livres des banques. Un banquier anglais distingu, Reginald McKenna, qui fut un temps ministre des Finances de son pays (Chancelier de lEchiquier), puis plusieurs annes chairman de la Midland Bank, une des cinq grosses banques (Big Five) dAngleterre, disait, en 1934, une assemble annuelle des actionaires de cette banque: Le peuple ignore gnralement que le volume de largent en circulation dpend de laction des banques. Tout prt bancaire, direct ou par dcouvert (overdraft), augmente le flot de crdit en circulation, et tout remboursement dun prt bancaire diminue ce flot dun montant gal au remboursement. Ayant aussi t ministre des Finances, McKenna savait trs bien o rside le plus gros des deux pouvoirs, celui de la banque ou celui du plus haut gouvernement du pays. Il eut mme la franchise, rare chez des banquiers de ce niveau, de dclarer: Elles (les banques) contrlent le crdit de la nation, dirigent les lignes de conduite des gouvernements et tiennent dans le creux de leurs mains les destines des peuples. Ce qui saccorde parfaitement avec ce que Quadragesimo Anno de Pie XI dit de ceux qui, gouvernant le crdit et le dispensant selon leur bon plaisir... tiennent entre leurs mains la vie de lorganisme conomique, si bien que, sans leur consentement, nul ne peut plus respirer.

Chapitre 24 Le chef libral Mackenzie King disait en 1935

Ds quune nation a cess de contrler ellemme sa monnaie et son crdit, il importe peu qui fait ses lois. Lusure une fois au contrle ruinera nimporte quel pays. Tant que le contrle de largent et du crdit naura pas t restitu au gouvernement et reconnu comme sa responsabilit la plus vidente et la plus sacre, il est vain de parler de dmocratie et de souverainet du parlement.
(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 1er mars 1958.)

Llection de 1935

1935. Le gouvernement conservateur de M. Bennett termine cinq annes de pouvoir. La grande crise, qui date de lautomne 1929, enserre encore le pays. Cette crise nest pas le fait du parti conservateur. Elle svit dans tous les pays, sans distinction de rgimes ni de partis. Au Canada, elle a commenc sous le gouvernement libral de Mackenzie King. Cest mme pour cela que le peuple a remplac les Libraux par les Conservateurs aux lections de 1930. Quand le peuple est mcontent, il change de gouvernement. Quelles que soient les attaques des orateurs libraux contre les Conservateurs, Mackenzie King, lui, sait parfaitement que la crise nest pas le fait dun parti plus que dun autre; que cest une crise dargent, quelle est due la restriction du crdit par le systme bancaire; et quun mcanisme appropri dmissions de crdit, agissant dans lintrt du peuple, pourrait fournir au peuple tout largent ncessaire ses besoins. W.L. Mackenzie King Lui-mme na-t-il pas dj crit dans un livre, Industry and Humanity, publi en 1918, un an avant dtre lu la tte du parti

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libral: Largent ne consiste quen chiffres gravs sur du mtal, imprims sur du papier ou inscrits dans des grands-livres de banque. Pourquoi alors laisser un peuple en crise sous un contrle vici de ces chiffres ? Mackenzie King (voir photo) saisit toute limportance de cette question. Et ds le dbut de la campagne lectorale de 1935, il fait, en tant que chef du parti libral, de remarquables dclarations: Ds quune nation a cess de contrler elle-mme sa monnaie et son crdit, il importe peu qui fait ses lois. Lusure une fois au contrle ruinera nimporte quel pays. Tant que le contrle de largent et du crdit naura pas t restitu au gouvernement et reconnu comme sa responsabilit la plus vidente et la plus sacre, il est vain de parler de dmocratie et de souverainet du parlement. Le parti libral croit que le crdit est une affaire publique, qui nintresse pas exclusivement les banquiers, mais qui concerne directement le citoyen ordinaire. Le parti libral se prononce pour ltablissement immdiat dune banque nationale bien constitue pour le contrle de lmission de la monnaie en termes du besoin public. La circulation montaire doit tre en rapport avec les besoins domestiques, sociaux et industriels du peuple canadien. Mackenzie King nignorait pas lexistence de la tyrannie financire; il sait que les puissances dargent sont le vritable ennemi du peuple. Mais il se campe du ct du peuple, et, parlant Saskatoon, il dclare firement: Si mon parti reprend le pouvoir, nous ferons valoir notre politique montaire dans la plus grande bataille entre les puissances financires et le peuple dont le Canada ait jamais t tmoin.

Aprs llection
Le vote du 14 octobre 1935 donne le pouvoir au parti libral, avec une majorit sans prcdent la Chambre des Communes. Le soir de ce triomphe, Mackenzie King sadresse la nation canadienne, et la radio porte ces phrases dans tous les foyers du pays: Le scrutin daujourdhui endosse les vues du parti libral; que le crdit est une affaire publique, concernant directement chaque citoyen. Cest un verdict contre la proprit et le contrle privs dune banque nationale; en faveur dune banque nationale dment constitue, pour le contrle des missions dargent en termes du

10 Chapitre 24
besoin public. Impossible de sy tromper, llectorat rclame la restitution du contrle de largent et du crdit au gouvernement du Canada. A mesure que se poursuivait la campagne lectorale, il devenait de plus en plus clair que le peuple veut voir toutes les fonctions de gouvernement exerces par ses reprsentants, et non pas par aucun autre pouvoir. Llectorat a dclar quun ministre responsable, et non pas la finance organise ni les puissances internationales de largent, doit contrler toutes les affaires de lEtat.

Pourquoi, M. King ?

Ces paroles, tant aprs quavant llection, sont claires: la tyrannie financire doit cesser; le peuple doit obtenir dune banque bien lui tout largent ncessaire pour mettre la productivit du pays au service de ses besoins, besoins domestiques, sociaux et industriels. On peut se demander pourquoi il na pas t fait suite cette prise dattitude par le chef libral. Pourquoi, mme avec la Banque du Canada entirement nationalise, le peuple na pu et ne peut encore avoir les moyens financiers rpondant aux possibilits relles de satisfaire ses besoins. Pourquoi, peine install au pouvoir, Mackenzie King alla chercher comme ministre des Finances un directeur de la Banque internationale Barclay, Charles Dunning, qui ntait pas dput, qui ne stait mme pas prsent aux lections. Qui donc lui imposa ce choix ? ... Et lon est encore attendre aujourdhui la plus grande bataille dont le Canada ait jamais t tmoin entre les puissances financires et le peuple. L article prcdent a t crit par Louis Even en 1958. Dans un autre article crit par lui en 1952, il apporte certaines prcisions sur le mme sujet, en voici la conclusion: Ces dclarations de Mackenzie King avaient fait sensation en 1935, du moins dans les milieux renseigns sur la dictature de largent et du crdit. Quelques annes plus tard, une Australienne en tourne au Canada, Madame Bearne, demanda et obtint une entrevue avec Mackenzie King. Mise laise par laffabilit du premier ministre, elle lui demanda: Puis-je vous poser une question, tout simplement, sans lhabiller de formalits protocolaires ? Mais certainement, Madame. Monsieur le premier ministre, nombreux sont les citoyens dAustralie, et sans doute dailleurs, qui tressaillirent denthousias-

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me en 1935, en apprenant votre dclaration sur le contrle de largent et du crdit, et la ncessit de rendre ce contrle la nation si lon veut une vritable dmocratie. Enfin, disions-nous. voici quun premier ministre dun pays britannique va secouer la dictature qui fait tant de mal tout lunivers civilis. Nous vous acclamions dj comme le plus grand homme dEtat des temps modernes. Pourquoi faut-il donc que notre espoir ne soit pas encore ralis ? Madame, on fait ce quon peut.

Selon les pressions

Mackenzie King savait, mais il ne pouvait pas, ou croyait ne pas pouvoir. Do venait lopposition, sinon de ceux qui bnficient du contrle et de la puissance que ce contrle leur confre ? Puis, quel appui, quelles pressions manquaient M. King pour le dcider faire un changement, sinon lappui, la pression dun peuple renseign qui veut se librer ? Les gouvernements agissent selon les pressions quils subissent, disait le prsident amricain Roosevelt. Si lon peut regretter que des hommes publics savent, mais nagissent pas en consquence; il faut bien admettre aussi que les citoyens, de pays qui se disent dmocratiques, nont pas fait leur part. Cest cette constatation qui guide les crditistes de Vers Demain dans leur action.

Chapitre 25 Largent, ou le crdit, est un instrument social Son mission doit relever de la socit
(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 juin 1961.) Je suis, disons, un cultivateur. Jai besoin dun homme pour maider dans mes travaux. A dfaut dargent pour le payer, je puis convenir avec lui de quelque autre moyen pour le rcompenser de son travail. Je puis, par exemple, convenir de lui donner 10 livres de pommes de terre, 3 livres de viande, 1 livre de beurre et 1 gallon de lait pour chaque journe de travail quil fournira, ces produits-l provenant de ma propre ferme. Je puis aussi estimer son travail en piastres, sans lui en passer, puisque je nen ai pas. Dans ce cas, je puis, par exemple, lui signer chaque semaine un billet lui permettant de choisir, parmi les produits de ma ferme, ceux qui lui conviennent, pour une valeur de un dollar pour chaque heure de travail fourni. Cest encore sur mes produits que je lui donne droit. Mais, je ne puis certainement pas signer un billet lui donnant droit, comme rcompense, des produits faits par dautres cultivateurs ou par des artisans des villes. Je ne puis lui donner des droits que sur ce qui mappartient. Si je le payais en dollars, en argent, oh! alors, avec ces dollars il pourrait se procurer les produits ou les services de nimporte quelle source dans le pays. Mais pour le payer en argent, il faut dabord que jaie de largent. La diffrence entre un billet mis par moi et largent, cest que le billet mis par moi ne donne droit qu mes propres produits, tandis que largent donne droit aux produits des autres comme aux miens. Je puis mettre mon propre billet, parce que je suis le matre de mes produits. Mais je ne puis pas mettre (fabriquer) de largent, parce que je ne suis pas le matre des produits de tout le monde. Les deux mon billet et largent peuvent bien tre deux morceaux de papier de mme grandeur. Les deux peuvent porter les mmes chiffres. Mon billet, sur mes produits, peut tre libell dix dollars de valeur, tout comme un billet de dix dollars de la Ban-

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que du Canada. Mais mon billet ne peut acheter que mes produits, tandis que le dix dollars de papier-monnaie achte nimporte quels produits, paie nimporte quel service pour cette valeur.

Un instrument social
Tout cela pour dire que largent est un instrument social. Et parce quil donne droit aux produits de tout le monde, il ne peut tre justifiablement mis par un individu, pas mme par un groupe de particuliers. Ce serait sattribuer le droit de disposer des produits des autres. Il faut pourtant bien que largent nouveau commence quelque part. Celui qui est en circulation nest pas tomb du ciel; il ne sest pas fait tout seul. De mme, quand la production du pays augmente, quand la population dun pays devient plus nombrreuse, il faut bien que le volume dargent augmente. Lindustrie et le commerce du Canada daujourdhui seraient paralyss si lon ny avait pas plus dargent quau temps de Champlain. Il sest donc fait des additions dargent. Il devra sen faire encore avec un plus grand dveloppement des activits conomiques. Mais do doivent venir ces augmentations, puisquaucun individu ne peut mettre des droits sur la production des autres ? Largent nouveau, les augmentations du volume montaire ne peuvent venir dautre source que de la socit elle-mme, par lintermdiaire dun organisme tabli pour accomplir cette fonction au nom de la socit. Or, aujourdhui, qui donc accomplit cette fonction sociale par essence? Certainement pas le gouvernement, puisquil ne dispose pas dautre argent que celui quil obtient par ses taxes, ou par des emprunts qui lengagent taxer un peu plus fort plus tard.

Largent est cr par les banques

Largent moderne est fait, pour une petite partie, de pices mtalliques et de papier monnaie, et pour une grosse partie, de crdits dans les livres de banques. Tout le monde sait que lindividu qui a un compte son crdit la banque est capable de payer son marchand sans sortir dargent de sa poche. Il na qu signer un chque pour le montant payer. Le marchand qui reoit le chque naura qu aller sa banque pour le dposer son propre compte, ou, siil le dsire, pour en obtenir le montant en argent de papier ou de mtal.

112 Chapitre 25
Tout le monde sait cela. Mais ce que tout le monde ne sait pas encore, cest quil y a deux manires davoir un compte crditeur la banque: la manire de lpargnant, qui dpose de largent la banque; et la manire de lemprunteur, qui demande la banque den dposer sa place. Il existe une grande diffrence entre ces deux manires. Quand vous portez de largent la banque, le banquier met votre argent dans son tiroir, plus tard dans la vote de la banque, et en retour, il inscrit le montant de cette somme dans votre compte, votre crdit. Vous disposerez de ce crdit comme vous voudrez. Vous pourrez, comme il vous plaira, faire des paiements en tirant des chques sur ce crdit. ce nest plus de largent palpable comme celui qui vous avez port la banque, mais cest de largent quand mme. Mais la manire de lemprunteur ? Lemprunteur ne porte pas de largent la banque. Il va en demander au banquier. Souvent une grosse somme disons 50 000 $. Le banquier ne va pas prendre 50 000 $ dans son tiroir pour les passer lemprunteur. Lemprunteur ne tient pas du tout sortir de la banque avec pareille somme dans sa poche. Ce qui va faire laffaire de lemprunteur, cest davoir dans son compte, la banque, un crdit de 50 000 $, sur lequel il pourra tirer des chques selon ses besoins. Et le banquier fait cela pour lemprunteur. Mais, remarquez-le bien, sans que lemprunteur ait apport un sou, et sans que le banquier sorte un sou de son tiroir, et aussi sans diminuer le compte daucun autre client de la banque. Dans le cas de lpargnant, il y a eu transformation dargent palpable, enferm dans le tiroir du banquier, en argent de crdit inscrit dans le compte de lpargnant. Cela ne met pas un sou de plus en circulation. Dans le cas de lemprunteur, il ny a pas eu de transformation, puisque lemprunteur na pas apport un sou. Et comme rien nest sorti daucun tiroir, daucun coffre, daucun autre compte, il arrive quil y a dans le livre de la banque, au crdit de lemprunteur, une somme nouvelle qui nexistait nulle part auparavant. Cest cela quon appelle une cration dargent par le banquier. Une cration de crdit, dargent dcriture. Argent aussi bon que lautre, puisque lemprunteur peut tirer des chques sur ce compte comme si ctait un compte dargent pargn.

113 Chapitre 25
Avec cet argent nouveau, lemprunteur peut payer du travail, des matriaux, des produits travail des autres, matriaux des autres, produits des autres. En crant ces 50 000 $ pour lemprunteur, le banquier a donc donn lemprunteur le droit la production des autres, non pas la production du banquier, mais toute production offerte dans le pays. Le banquier, qui ne possde pas du tout la production du pays, sest quand mme permis de donner lemprunteur un droit sur la production du pays. Cest bien l ce que nous appelons lusurpation dune fonction sociale. Seule la communaut dans son ensemble peut justifiablement accomplir cette fonction. Fonction que la socit peut fort bien faire accomplir par un organisme comptent, sous sa dpendance. Mais, il est inadmissible quune fonction sociale de telle importance soit dlgue une institution prive qui en fait le trafic pour ses propres intrts.

Pouvoir souverain sur la vie conomique

Lemprunteur doit rembourser la banque, date convenue, largent cr par elle pour lui. Quand largent rentre la banque, il nest plus en circulation. Cest de largent mort. Pour une autre mise en circulation, il faut un autre prt, une autre cration dargent dcriture. Le prt met donc de largent en circulation. Le remboursement retire largent de la circulation. Dans une priode donne disons une anne si la somme des prts bancaires accords a t plus grosse que la somme des remboursements effectus, le volume dargent en circulation a augment. Si, au contraire, les banques ont t plus difficiles pour les prts tout en continuant dexiger les remboursements dus, le volume de largent en circulation a diminu. On appelle cela restriction du crdit. Comme le banquier exige de lintrt, chaque prt engage un remboursement plus gros que largent prt. De sorte que, rien que pour maintenir le flot dargent son volume, il faudrait activer les prts plus que les remboursements. Le fait de rembourser la banque plus dargent quil en est sorti, alors que personne autre ne peut crer dargent, oblige continuellement des particuliers ou des corps publics retourner aux portes des banques, pour dautres emprunts, do des endette-

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ments croissants. Sans cela, tout largent en circulation tomberait graduellement rien. La fonction du banquier lui confre donc un pouvoir, une suprmatie sur toute la vie conomique du pays. Plus puissant que le gouvernement, il a le pouvoir daccorder ou refuser, et de rglementer le crdit, argent moderne, ncessaire la vie conomique du pays.

Comment esprer en venir bout ?

Des hommes dEtat, en Europe, aux Etats-Unis, au Canada aussi, ont dj dnonc, mme vertement, cette suprmatie du systme bancaire.Mackenzie King disait, en 1935, qu moins de casser cette puissance, il est vain et futile de parler de dmocratie ou de souverainet du Parlement. Il en est, comme lui-mme, qui ont promis de remettre la nation le contrle de son argent et de son crdit. Dautres, comme lancien ministre canadien des Finances, Donald Fleming, ont attaqu publiquement laction arbitraire et nocive des plus hautes sommits bancaires. Et pourtant, aucun deux ny a rien chang. Et les politiciens les plus volubiles contre cette dictature, pas plus ceux du parti qui usurpe le nom de Crdit Social que les autres, ny changeront jamais rien, tant que le peuple lui-mme naura pas constitu une force plus puissante que celle de la Finance, pour forcer son gouvernement agir. Ce nest pas l une affaire dlection. Cest affaire de former un nombre assez grand de citoyens qui se renseignent, qui se concertent, qui saffirment et dcident de se faire entendre de leur gouvernement, quel quil soit. Cest aussi vu que lennemi est de nature diabolique, quil peut sappeler Lgion et que la dictature dargent nest quun de ses multiples visages cest aussi la ncessit de laide cleste. Cest cela quont compris, que comprennent de mieux en mieux, les crditistes de Vers Demain.

Chapitre 26 Lorfvre devenu banquier, une histoire vraie

(Article de Louis Even, paru dans les Cahiers du Crdit Social doctobre 1936.) Si vous avez un peu dimagination, transportez-vous quelques sicles en arrire, dans une Europe dj vieille mais peu progressive encore, ayant surtout cultiv lart de la guerre et celui des perscutions, sveillant nanmoins peu peu aux rcits des aventuriers et des voyageurs. Ctait peut-tre lpoque o Jacques Cartier grimpait au sommet du Mont Ral, conduit par le vieux chef qui voulait lui faire admirer le magnifique panorama de forts et de rivires devant lequel mme lme dun Peau-Rouge ne pouvait rester inerte. Ou tait-ce plutt avant que Christophe Colomb et mis le cap sur le vaste inconnu pour atteindre lOrient en voguant vers lOccident ? Toujours est-il quen ce temps-l la monnaie ne comptait pas pour beaucoup dans les transactions commerciales courantes. La plupart de celles-ci taient de simples changes directs, du troc. Cependant, les rois, les seigneurs, les riches et les gros ngociants possdaient de lor et sen servaient pour financer les dpenses de leurs armes ou pour acqurir des produits trangers. Mais les guerres entre les seigneurs ou les nations et les brigandages exposaient lor et les bijoux des riches tomber entre les mains des pilleurs. Aussi les possesseurs dor devenus trop nerveux prirent-ils de plus lhabitude de confier la garde de leurs trsors aux orfvres qui, cause du matriel prcieux sur lequel ils travaillent, disposaient de votes bien protges. Lorfvre recevait lor, donnait un reu au dpositaire et conservait le mtal pour celui-ci, moyennant une prime pour le service. Naturellement, le propritaire rclamait son bien, en tout ou en partie, quand bon lui semblait. Le ngociant qui partait de Paris pour Marseille, ou de Troyes pour Amsterdam, pouvait se munir dor pour faire ses achats. Mais

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l encore, il y avait danger dattaque en cours de route; aussi sappliqua-t-il persuader son vendeur de Marseille ou dAmsterdam daccepter, au lieu de mtal, un droit sign sur une partie du trsor en dpt chez lorfvre de Paris ou de Troyes. Le reu de lorfvre tmoignait de la ralit des fonds. Il arriva aussi que le fournisseur dAmsterdam, ou dailleurs, russit faire accepter par son propre correspondant de Londres ou de Gnes, en retour de services de transport, le droit quil avait reu de son acheteur franais. Bref, peu peu, les commerants en vinrent se passer entre eux ces reus au lieu de lor lui-mme, pour ne pas dplacer inutilement celui-ci et risquer des attaques des mains des bandits. Cest--dire quun acheteur, au lieu daller chercher un lingot dor chez lorfvre pour payer son crancier, donnait ce dernier le reu de lorfvre lui confrant un titre lor conserv dans la vote. Au lieu de lor, ce sont les reus de lorfvre qui changeaient de main. Tant quil ny eut quun nombre limit de vendeurs et dacheteurs, ce ntait pas un mauvais systme. Il restait facile de suivre les prgrinations des reus.

Prteur dor
Mais, lorfvre fit bientt une dcouverte qui devait affecter lhumanit beaucoup plus que le voyage mmorable de Christophe Colomb lui-mme. Il apprit, par exprience, que presque tout lor quon lui avait confi demeurait intact dans sa vote. Les propritaires de cet or se servant de ses reus dans leurs changes commerciaux, cest peine si un sur dix venait qurir du mtal prcieux. La soif du gain, lenvie de devenir riche plus vite quen maniant ses outils de bijoutier, aiguisrent lesprit de notre homme et lui inspirrent de laudace. Pourquoi, se dit-il, ne me ferais-je pas prteur dor ! Prteur, remarquez bien, dor qui ne lui appartenait pas. Et comme il navait pas lme droite de saint Eloi, il couva et mrit cette ide. Il la raffina encore davantage: Prteur dor qui ne mappartient pas, et avec intrt, va sans dire! Mieux que cela, mon cher matre (parlait-il Satan ? ) au lieu dor, je vais prter des reus et en exiger lintrt en or: cet or-l sera bien a moi, et celui de mes clients restera dans mes votes pour couvrir de nouveaux prts. Il garda bien le secret de cette dcouverte, nen parlant mme pas sa femme qui stonnait de le voir souvent se frotter les mains

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de joie. Loccasion de mettre ses desseins excution ne tarda pas, bien quil net pour sannoncer ni La Presse ni Le Star. Un bon matin, en effet, un ami de lorfvre se prsenta chez lui pour rclamer une faveur. Cet homme ntait pas sans biens une maison ou une proprit en culture mais il avait besoin dor pour rgler une transaction. Sil pouvait seulement en emprunter, il le rendrait avec un surplus en compensation; sil y manquait, lorfvre saisirait sa proprit, dune valeur bien suprieure au prt. Lorfvre ne se fit prier que pour la forme, puis expliqua son ami, dun air dsintress, quil serait dangereux pour lui de sortir avec une forte somme dargent dans sa poche: Je vais vous donner un reu; cest comme si je vous prtais de lor que je tiens en rserve dans ma vote; vous passerez ce reu votre crancier et sil se prsente, je lui remettrai lor; vous me devrez tant dintrt. Le crancier ne se prsenta pas gnralement. Il passa luimme le reu un autre. Entre temps, la rputation du prteur dor se rpandit. On vint lui. Grce dautres avances semblables par lorfvre, il y eut bientt plusieurs fois autant de reus en circulation que dor rel dans les votes. Lorfvre lui-mme avait bel et bien cr de la circulation montaire, grand profit pour lui-mme. Il triompha vite de sa nervosit du dbut qui lui avait fait craindre une demande simultane dor par un grand nombre de dtenteurs de reus. Il pouvait jouer dans une certaine limite en toute scurit. Quelle aubaine, de prter ce quil navait pas et den tirer intrt grce la confiance quon avait en lui et quil eut soin de cultiver ! Il ne risquait rien tant quil avait pour couvrir ses prts une rserve que son exprience jugeait suffisante. Si, dautre part, un emprunteur manquait ses obligations et ne remettait pas le prt lchance venue, lorfvre acqurait la proprit gage. Sa conscience smoussa vite et les scrupules du dbut ne le tourmentrent plus.

Cration de crdit
Dailleurs, il crut sage de changer la formule et quand il prta, au lieu dcrire: Reu de Jacques Lesprance... il crivit: Je promets de payer au porteur... Cette promesse circula comme de la monnaie dor. Incroyable, direz-vous. Allez donc, regardez vos billets de banque daujourdhui. Lisez le texte quils portent. Sont-ils si diffrents et ne circulent-ils pas comme monnaie ? Un figuier fertile, le systme bancaire priv, crateur et matre de la monnaie, avait donc pouss sur les votes de lorfvre.

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Les prts de celui-ci, sans dplacement dor, taient devenus les crations de crdit du banquier. Les reus primitifs avaient chang de forme, prenant celles de simples promesses de payer sur demande. Les crdits pays par le banquier sappelrent dpts, ce qui fit croire au public que le banquier ne prtait que les sommes venues de dposants. Ces crdits entraient dans la circulation au moyen de chques ngociables. Ils y dplacrent en volume et en importance la monnaie lgale du souverain qui neut plus quun rle secondaire. Le banquier crait dix fois plus de circulation fiduciaire que lEtat.

Lorfvre devenu banquier

Lorfvre mu en banquier fit une autre dcouverte: il saperut quune abondante mise de reus (crdits) en circulation acclrait le commerce, lindustrie, la construction; tandis que la restriction, la compression des crdits, quil pratiqua dabord dans les cas o il craignait une course lor vers son tablissement, paralysait lessor commercial. Il semblait, dans ce dernier cas, y avoir surproduction alors que les privations taient grandes; cest parce que les produits ne se vendaient pas, faute de pouvoir dachat. Les prix baissaient, les banqueroutes se multipliaient, les emprunteurs du banquier faisaient dfaut leurs obligations et le prteur saisissait les proprits gages. Le banquier, trs perspicace et trs habile au gain, vit ses chances, des chances magnifiques. Il pouvait montiser la richesse des autres son profit: le faire libralement, causant une hausse des prix, ou parcimonieusement, causant une baisse des prix. Il pouvait donc manipuler la richesse des autres son gr, exploitant lacheteur en temps dinflation et exploitant le vendeur en temps de dpression.

Le banquier matre universel

Le banquier devenait ainsi le matre universel, il tenait le monde sa merci. Des alternances de prosprit et de dpression se succdrent. Lhumanit sinclina sous ce quelle prenait pour des cycles naturels invitables. Pendant ce temps, savants et techniciens sacharnaient triompher des forces de la nature et dvelopper les moyens de production. Et lon vit paratre limprimerie, se rpandre linstruction, surgir des villes et des habitations meilleures, se multiplier et se perfectionner les sources de la nourriture, du vtement, des agrments de la vie. Lhomme matrisa les forces de la nature, attela la

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vapeur et llectricit. Transformation et dveloppements partout except dans le systme montaire. Et le banquier senveloppa de mystre, entretint la confiance que le monde soumis avait en lui, eut mme laudace de faire proclamer par la presse, dont il contrlait la finance, que les banques avaient sorti le monde de la barbarie, ouvert et civilis des continents. Savants et travailleurs ntaient plus considrs que secondaires dans la marche du progrs. Aux masses, la misre et le mpris; au financier exploiteur, les richesses et les honneurs! Comme son digne successeur Herbert Holt daujourdhui, honor, adul, sir, il rclamait lestime du peuple quil saignait: Si je suis riche et puissant pendant que vous subissez les treintes de la pauvret et lhumiliation de lassistance publique; si jai russi en pleine dpression faire du 150 pour cent chaque anne, cest chez vous la btise et chez moi le fruit dune sage administration.

Chapitre 2 Leon dun compte de banque

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 avril 1956.) Avez-vous un compte de banque ? Oui. Oh! Pas bien gros. Quelques centaines de dollars seulement. Vous en servez-vous quelquefois pour faire des paiements ? Oui, quand jachte un article qui cote cher, ou bien quand je fais venir de la marchandise de loin. Je signe un chque. Cest bien commode. En effet, cest tellement commode que plus de 90 pour cent des transactions commerciales se rglent ainsi, par des chques. Non pas les petits achats chez le marchand du coin; mais les transactions des grossistes, des industriels, des compagnies de transport. Le chque est le grand moyen de paiement aujourdhui; il laisse dans lombre, une place minuscule, la monnaie de mtal ou de papier. Mais quand on fait un chque, cest la banque qui va payer pour le signataire. Pour chaque chque sign, il faut donc autant dargent de mtal ou de papier que le banquier remettra au destinataire. Non pas, mon cher. Il suffit dun peu dargent pour faire face beaucoup de chques. Le marchand qui vous envoyez un chque ne va pas ordinairement demander au caissier de sa banque de lui donner de largent pour le montant du chque. Il va simplement dposer le chque. Le crdit de son compte augmentera dautant; et votre compte, vous, sera dbit dautant. Puis ce marchand-l commandera du stock des fournisseurs; il les paiera avec des chques. Les fournisseurs dposeront les chques reus leurs banques. Cette fois-l, ce sont les comptes des fournisseurs du marchand qui verront augmenter leur crdit, et cest le compte du marchand qui sera dbit du mme montant. Dans toutes ces transactions-l, ce sont simplement des montants qui changent de place dans les comptes: dbit dans un compte, crdit dans un autre. Dans lensemble, pour chaque 100 $ en argent de chque, il ny a pas plus de 10 $ en argent de mtal ou de papier qui passe le guichet de la banque. Cest ce qui rsulte des habitudes actuelles

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du commerce, et le banquier le sait bien. Cela permet aux banques de prter dix fois plus dargent quelles en ont. Hein, que dites-vous l ? Comment un banquier pourrait-il prter de largent quil na pas ? En crant largent quil prte. Cest ce que la banque fait couramment. Elle cre largent quelle prte. Le banquier est essentiellement un crateur dargent. Cest incomprhensible. Cest incroyable. Vous mavez dit que vous aviez un petit compte de banque, mon ami. Votre compte est fait de vos pargnes, nest-ce pas ? Oui, cest de largent que jai port et dpos la banque. Cest bien. Mais il y a des gens qui ne portent pas dargent la banque, et qui sortent de la banque avec un compte bien plus gros que le vtre. Je ne comprends pas. Non. Il y a, par exemple, M. Toupin, le manufacturier de votre ville. Il voulait agrandir son usine. Tout le monde approuvait son projet. Mais il lui manquait largent pour payer les matriaux, les constructeurs et la machinerie. Il calculait quavec 100 000 $ sous la main, il pouvait raliser ses plans; plus tard, avec une production et des ventes accrues, il rembourserait facilement les 100 000 $. Qua fait Toupin ? Il est all la banque. Il ny a pas port dargent. Mais il en est sorti avec 100 000 $ son compte. Je crois bien. Il a emprunt. Cest cela. Mais cest la manire dont la banque a fait le prt qui est merveilleuse. Si vous tiez riche, et si Toupin tait venu emprunter les 100 000 $ de vous, il serait parti avec 100 000 $, mais vous auriez 100 000 $ de moins. Tandis quavec la banque,`sa se passe autrement: Toupin sort avec 100 000 $ quil navait pas, et la banque na pas un sou de moins. Vous ne dites pas ? Cest pourtant bien cela. Oh ! On a demand des garanties Toupin. Il lui a fallu dposer des valeurs. Pas de largent, il nen avait pas, puisquil venait en chercher. On lui a demand des polices dassurances, des titres de proprit, pour plus que la valeur de 100 000 $. Cela, ce sont des garanties. Puis le grant lui a sign un chque descompte, pour le montant de 100 000 $, et la envoy au caissier.

122 Chapitre 2
M. Toupin ntait pas pour demander 100 000 $ en argent de papier et emporter cette somme avec lui. Il a dpos le chque son compte. Le montant a t inscrit son crdit (comme quand vous, vous dposez vos pargnes). M. Toupin est sorti de la banque avec un crdit sur lequel il tire des chques pour payer lentrepreneur, mesure que les travaux avancent. Il met ainsi cet argent en circulation. Mais il sest engag le retirer de la circulation et rembourser le tout dans un an. Et vous dites que le banquier na pas un sou de moins quauparavant. Pour vous en convaincre, on pourrait en causer avec le grant. Cest un de mes amis, et il est assez franc avec moi. Il sait dailleurs que je suis au courant de lemprunt de Toupin et il ninvoquera pas le secret professionnel.

Monsieur le Grant, je viens vous taquiner comme jen ai lhabitude, sur les affaires de banque. Encore des questions de crdit ? Justement. Cest le prt de 100 000 $ que vous avez fait M. Toupin. Voulez-vous dire mon ami ce que vous avez prt au juste M. Toupin ? Ce quon prte toujours. De largent. Assurment. Mais, dites-nous donc, o tait cet argent avant que Toupin entre la banque ? La question est absurde. Pas du tout. Toupin entre sans argent. Il sort avec 100 000 $. Donc, vous avez pris ce 100 000 $ quelque part. Donc il y a 100 000 $ de moins quelque part dans la banque ? Hum ! Y a-t-il 100 000 $ de moins dans vos tiroirs ou dans votre vote ? Allons donc, il na pas emport de piastres avec lui. Cest un crdit dans son compte. Bon. Alors, dautres comptes sont dbits, diminus pour ce montant de 100 000 $. Des comptes de vos clients ? Ridicule. Largent de nos clients est sacr. Leurs comptes restent intacts, tant queux-mmes ne les dbitent pas.

123 Chapitre 2
Comment? Ce nest pas largent des dposants que les banques prtent ? Mais si. Mais non. Si, non. Oui dune manire. Non de lautre. On ne touche pas leur argent; cet argent est eux. Mais a nous permet de prter de largent des emprunteurs. Alors, quel argent prtez-vous ? De largent de la banque. Vous venez de dire quil nest pas sorti un sou de la banque, pas un sou des dposants non plus. Et M. Toupin a quand mme 100 000 $ quil na pas apports et quil navait pas auparavant. Cest exact. Alors, o taient ces 100 000 $ avant que M. Toupin vienne la banque ? Bien, ils ntaient nulle part. Il fallait quil vienne les emprunter pour quils soient l maintenant. Ils nexistaient pas auparavant ? Non. Alors, ils sont venus au monde au moment du prt. La banque cre donc largent quelle prte. Je naime pas dire cela. Mais vos grands chefs le disent bien. Towers la dit quand il tait gouverneur de la Banque du Canada. Eccles la dit lorsquil tait la tte du systme bancaire des Etats-Unis. McKenna la dit, il y a dj cinquante ans, quand, prsident de la plus grosse banque commerciale dAngleterre, il parlait des banquiers. Ne soyez donc pas scrupuleux. La banque cre largent quelle prte. Il faut bien dailleurs que largent commence quelque part, nest-ce pas? Tous les gouvernements nous disent que ce ne sont pas eux qui font largent, ils se contentent de taxer. Les travailleurs, eux, se contentent de suer. Les industriels se contentent de produire. Il ne sort jamais dargent au bout de leurs machines; mais il en sort au bout de la plume du banquier. On ne vous en veut pas, monsieur le grant. On est mme content que largent moderne soit si facile faire. Mais ce quon naime pas et ce nest pas plus votre faute que la guerre nest la faute du petit soldat ce quon naime pas, cest que le systme bancaire se considre propritaire de largent ainsi cr, alors que cet argent est rellement la proprit de la socit.

124 Chapitre 2
Expliquez-moi cela. Brivement, voici: sans lexistence dune socit productrice, avec une vie conomique organise, cet argent ne vaudrait rien. Cest la richesse du pays, les ressources naturelles, le travail de la population, les techniques de production, cest tout cela qui confre de la valeur aux 100 000 $ sortis de votre encrier pour M. Toupin. Vous oubliez, monsieur, que M. Toupin a dpos des valeurs de tout premier ordre avant dobtenir cet emprunt. Cest de cela que les 100 000 $ tirent leur valeur. Non, monsieur le grant. Ces gages dposs par M. Toupin sont pour vous une garantie de remboursement, sinon vous raflez les valeurs gages. Mais ne confondez pas garanties de lemprunt avec valeur de largent. Sil ny avait que ces garanties-l dans le pays, sil ny avait pas de production, pas de fermes, pas dusines, pas de transport, pas de magasins, pas de vie conomique, les 100 000 $ nauraient aucune valeur montaire, malgr toutes les garanties dposes par M. Toupin. Cest tout le pays, cest toute la richesse du pays, cest toute la population du pays, qui donne de la valeur largent, nimporte par quel organisme il est cr. Cet argent, son origine, appartient donc en ralit la population du pays elle-mme. Quil soit prt M. Toupin pour agrandir son usine, trs bien. Mais cest toute la population du pays qui doit en profiter. Au lieu de procurer des intrts au banquier, le dveloppement du pays doit procurer des dividendes toute la population. Cet accaparement du crdit de la socit par les institutions bancaires est la plus grande escroquerie de tous les temps. Et la plus solidement installe dans tous les pays civiliss. Sa force et son universalit ne la lgitiment pas. Elles ne font que la rendre plus odieuse. Toutes les dettes publiques, municipales, provinciales, nationales, ont leur origine dans cette grande escroquerie. La population btit le pays. Le systme endette la population mesure quelle btit. Les corps publics, les gouvernements, font comme Toupin. Ils empruntent. Ils dposent en garantie des obligations, des hypothques sur nos maisons, des promesses de taxer la population. Les gouvernements sont petits ct des puissances dargent. Seul, le Crdit Social affranchira les individus, les familles et les corps publics de cette tyrannie qui na aucun souci de lhumain.

Chapitre 2 Que ferait le Crdit Social pour vous ?

(Article dEdmond Major, paru dans Vers Demain du 1er dcembre 1944.) Remarquons dabord que le Crdit Social ne change rien la forme ou la valeur de largent. Il nenlverait pas un sou personne. La technique du Crdit Social, en quilibrant production et pouvoir dachat, prserve la valeur de la piastre, ce que ne fait pas le systme actuel. Achte-t-on autant avec la piastre de 1945 quavec la piastre de 1935? Le Crdit Social rend toute inflation comme toute dflation impossible. Ce que n fait pas le systme actuel, puisque le gouvernement est oblig dintervenir pour empcher les prix de monter certaines poques, pour les maintenir suffisants dautres. Le Crdit Social nenlverait rien personne, mais il donnerait quelque chose tout le monde. Cest possible, puisque pendant la guerre on donne beaucoup de choses dispendieuses aux ennemis, et cela ne ruine pas du tout notre pays; nous sommes plus prospres quavant de faire ces cadeaux.

Pour la famille
Le Crdit Social garantirait tous et chacun un minimum vital. Pour la famille, ce serait le revenu familial assur, puisquil y aurait autant de dividendes que de personnes dans la maison. Cest le respect de la famille, concrtis par des actes, et sans les contributions pralables et les enqutes vexatoires des plans la mode du jour. Ce serait la possibilit pour chaque jeune homme et chaque jeune fille qui le dsirent de fonder un foyer et de poursuivre leur idal.

Pour vous, cultivateurs

Pour lecultivateur, lavnement dun rgime crditiste signifierait la possibilit de vivre convenablement de sa terre, sans avoir y ajouter des trvaux sur la voirie ou au service des compagnies forestires. Ce serait la possibilit de procurer ses enfants lducation qui leur convient pour les prparer la carrire de leur choix. Laugmentation du pouvoir dachat des consommateurs assurerait un march continu aux produits de la ferme, sans avoir scruter les cinq parties du monde. Et les produits correspondant de vritables besoins trouveraient un prix raisonnable.

126 Chapitre 2
Avez-vous remarqu la machinerie moderne et la belle toilette des fermes exprimentales? Quest-ce qui empcherait le cultivateur davoir quelque chose de semblable lorsque la vente de ses produits lui apporterait, non seulement de quoi vivre, mais aussi de quoi dvelopper son installation? Nous verrions certainement moins de nos cultivateurs rduits abandonner leur terre pour aller se cantonner en ville. Dautant plus que laide lectrique et mcanique et une installation domestique plus confortable rendraient la vie du cultivateur moins dure et plus attrayante.

Pour vous, colons

Le colon mrite beaucoup de la socit, puisquil contribue tendre le patrimoine producteur du pays. Pourtant, combien de fois nest-il pas condamn la misre et aux privations, avec toute sa famille? Lui qui a tant besoin de la force de ses bras est-il mme de se nourrir convenablement? Lui qui a tant besoin de toutes ses journes pour changer la fort en champs, nest-il pas oblig souvent de donner des mois et des mois des compagnies pour ne pas totalement mourir de faim ? Il y a au pays suffisamment de ressources dj dveloppes pour soutenir facilement ceux qui sappliquent en crer dautres. Le Crdit Social, en garantissant le minimum vital tout le monde, donc chaque membre de la famille de chaque colon, adoucirait les conditions de ce pionnier. Le colon pourrait donner tout son temps son lot, en obtenir un rendement plus vite et se procurer les instruments aratoires et les animaux de ferme mesure quil agrandit ses champs.

Pour vous, ouvriers

Mais que ferait le Crdit Social pour louvrier ? Dabord, ce serait la fin des crises, des priodes de chmage quand il y a tant de besoins satisfaire. Ce serait tout de mme la diminution graduelle des heures demploi, mesure que la machine vient au secours du labeur humain; mais la diminution de lemploi ne serait pas une diminution du pouvoir dachat. Mme avec des loisirs, le pouvoir dachat resterait la hauteur de la production offerte, les dividendes croissant quand les salaires disparaissent par la machine. Le patron, assur dun march convenable pour des produits convenables, serait mieux dispos envers ses employs. Lem-

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ploy, plus indpendant, cause de son minimum vital assur, serait mieux mme dexiger des conditions raisonnables de travail. La concurrence effrne, cre par un systme o les industriels doivent se disputer le pouvoir dachat insuffisant qui existe, naurait plus sa raison dtre. Le patron comprendrait ieux que son intrt est li celui de son employ. Lharmone entre les deux serait facilite et les causes de grves supprimes.

Pour vous, professionnels

Le pouvoir dachat, augment par le Crdit Social au niveau de toute la production, services autant que marchandises, ferait recourir aux bons services des professionnels chaque fois que le besoin sen fait sentir. Ce serait aussi le moyen efficace dviter ltatisation des professsions, et par consquent de conserver chacun la libert dexercer sa profession sans devenir un fonctionnaire de lEtat. Comme les autres citoyens, en plus de ses honoraires, le professionnel toucherait son dividende national, ainsi que tous les membres de sa famille.

Pour vous, fonctionnaires

Mais les fonctionnaires ? Les fonctionnaires nauraient plus la crainte de la guillotine. Dabord, la guillotine perdrait son tranchant, avec une varit de carrires ouvertes pour tous les gots et toutes les aptitudes. Si lon saccroche tant aux positions dans le service civil aujourdhui, cest que lon craint le chmage en en sortant. Puis, le fait mme de la multiplicit des carrires dans le commerce, lagriculture et lindustrie, terait lapptit de lemploi au service du gouvernement bien des aspirants qui remplissent les anti-chambres aujourdhui. Le fonctionnaire actuel aurait dautant moins craindre dtre dplac.

Pour vous, commerants et industriels

Le marchand du coin ne sera certainement pas fch de voir ses clients acheter plus et payer mieux. Lindustrie est active lorsquelle coule ses produits. Avec un pouvoir dachat maintenu au niveau ncessaire chez les consommateurs, lindustrie est assure dun march domestique permanent. Quant aux exportations, elles seraient facilites du fait que les

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importations seraient bienvenues. Ce sont les importations acceptes qui facilitent ltranger le paiement de nos exportations. En livrant les produits, lindustrie et le commerce privs atteignent leur fin et donnent satisfaction aux consommateurs. On cesserait dentendre rclamer ltatisation et la nationalisation. Le Crdit Social a horreur de toute tatisation. Le gouvernement doit sabstenir dintervenir dans la conduite de lentreprise prive. Elle est capable de voir elle-mme ses affaires lorsque le consommateur est capable dacheter et de payer.

Pour vous, citoyens

Si lon considre maintenant chaque citoyen majeur comme lecteur, on comprendra que, nayant plus mendier les faveurs du gouvernement, du dput ou du ministre, pour avoir ses trois repas par jour, le citoyen nen serait que plus indpendant et plus libre. La machine lectorale pourrie aurait moins de prise sur les consciences. Le Crdit Social contribuerait donc puissamment assainir les murs lectorales. Ce ne serait pas l un mince bienfait.

Pour vous, adversaires

Qui donc peut craindre lavnement dun rgime crditiste ? Personne, except ceux-l qui ambitionnent de dominer, ceux qui vivent de lexploitation des autres hommes, et ne peuvent bien russir cette exploitation que si la masse ne peut avoir son pain sans accepter la servitude. Mais un rgime crditiste protgerait mme ceux-l qui y sont opposs pour satisfaire leur ambition. Il les protgerait en leur vitant davoir faire face, un jour ou lautre, la colre dchane de tout un peuple aigri par la misre, indign bon droit de lexploitation dont il a t trop longtemps la victime. Rtablir lordre temps, cest le seul moyen dviter le flau de la rvolution, fruit naturel dun systme qui rige le dsordre en permanence lombre de la loi.

Chapitre 29 La science applique, bien commun

(Article de Matre J.-Ernest Grgoire, paru dans Vers Demain du 1er dcembre 1943.) Qui de nous ne sest arrt quelquefois malgr toutes les occupations, les prcccupations et les soucis qui rendent la mditation difficile qui de nous ne sest arrt un jour ou lautre se poser des questions comme celles-ci: Comment se fait-il quavec tant de progrs dans tous les rayons de la production progrs dans lagriculture, progrs dans lindustrie du vtement, des chaussures, du btiment, progrs dans la mdecine, progrs dans le transport, progrs dans lentreposage comment se fait-il quavec tout cela, on soit encore aux prises avec les inquitudes du lendemain, quand ce ne sont pas celles du jour mme ?

Inquitude, soucis, vie fivreuse

Et remarquez bien quil ne sagit pas dinquitudes apportes par la guerre. La guerre, au contraire, diminue linquitude du pain quotidien dans bien des foyers. Il sagit de linquitude en temps de paix, lorsque les lvateurs regorgent de bl, lorsque les vitrines talent des produits de toutes sortes, lorsque les annonces nous invitent prendre labondance avide de scouler. Comment se fait-il quavec linvention de tant de machines perfectionnes pour le servir, lhomme soit oblig, ou de mourir de faim en croisant les bras, ou de travailler comme un forcen dans des usines, dans des trous de mine, le jour, la nuit, le dimanche, quittant sa maison en vitesse de grand matin, ou tard le soir, pour tre rendu au coup de sifflet; quittant lusine fatigu, ahuri, aigri par les exactions sans cesse croissantes de ses employeurs, ceux-ci eux-mmes en proie des activits et des calculs enfivrs?

La science qui punit

A quoi bon la science, quoi bon les inventions, quoi bon les machines, quoi bon llectricit, quoi bon la chimie, si tout cela ne sert bien lhomme que pour la tuerie, si tout cela laisse lhomme dans la misre et le besoin ds que cesse la destruction dhommes et de choses sur une grande chelle ? La science est devenue un agent de souffrance et de mort, parce que les bienfaits de la science natteignent pas le consommateur, la masse des consommateurs.

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La science multiplie les produits en diminuant le nombre des salaris; or, on na pas encore tabli de moyen de distribuer les produits de la science ceux qui ne touchent pas de salaire. Do des misres et un dsordre croissants au sein des nations o brillent les applications de la science. Pour entretenir les activits de production, chaque pays cherche pousser sa production accumule vers les autres pays et ne veut rien recevoir deux; do des frictions qui aboutissent aux guerres entre nations. Ce qui faisait dire, le 2 octobre 1942, en pleine guerre donc, au professeur Frederick Soddy, lun des plus grands savants de lheure actuelle (Prix Nobel de chimie en 1921): La science sans le Crdit Social est pur suicide.

La science avec le Crdit Social

Pourquoi le professeur Soddy ditil: Sans le Crdit Social? Parce que, avec le Crdit Social, les produits de la science, tous les biens sortis de la ferme, de la fort et de lindustrie, et rpondant aux besoins des consommateurs, iraient aux consommateurs, mme si les salaires sont enlevs par les machines. Les crditistes jugent, bon escient, que a vaut la peine de se dmener pour mettre un peu plus de joie sur la terre, mme en temps de paix, mme quand on cesse de mobiliser les hommes et les machines pour creuser des tombes. Mais quest-ce que le Crdit Social apporte donc de nouveau, pour que la science serve au lieu de punir ? Le Crdit Social fait une chose bien simple; il reconnat que la science est un apanage commun, et que plus la science etre dans la production, plus des droits sur cette production doivent aller tous et chacun des membres de la socit.

Exemple Le courant lectrique

Pour mieux comprendre cela, passons cinq minutes devant une lampe lectrique. Tout le monde sait ce que cest quune lampe lectrique, mme ceux qui nont pas encore llectricit dans leur maison. Je presse un bouton: la lampe devient lumineuse et claire toute la chambre. Pourquoi ? Parce que, en pressant le bouton, jai fait se joindre deux fils, et un courant lectrique se prcipite immdiatement dans les filaments de lampoule et les rend incandescents. Mais do vient ce courant lectrique ? Do vient ce courant si commode, prt clairer, chauffer, faire tourner des moteurs,

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sur simple pression de boutons ? Ce courant qui court dans les fils la vitesse de la lumire, do vient-il donc ? Avec quoi est-il fait ? Ce courant vient dune chute deau. Quelque part, dans une fort canadienne, sur le flanc ou au bas dune montagne, une rivire fait un bond, ou une chane de bonds, dans sa course vers la mer; une masse deau tombe de vingt, quarante, soixante pieds. Nos anctres ont vu ces chutes deau: ctait beau pour les potes, mais trs malcommode pour les canoteurs qui devaient faire du portage. Nos anctres ne tiraient pas parti de la masse deau tombante, sauf parfois pour faire tourner les aubes dun moulin. Pas pour obtenir de la lumire, de la chaleur, ou une force transportable de grandes distances. Pourquoi ? Il leur manquait la science, la science qui, accumule et transmise de gnration en gnration, parfois lentement, plus vite dautres poques, a fini par les belles dcouvertes dAmpre et de Faraday. Et aujourdhui, la chute deau est un trsor. On construit des barrages, on installe des turbines, puis des pylones, puis des fils, et la chute deau fournit le courant, sans se lasser, sans spuiser, sans demander de cong, des dizaines, des centaines de milles de distance. Voil do vient le courant qui rend mon ampoule lectrique incandescente et lumineuse. Une chute deau de la science du matriel du travail et voici le courant lectrique.

Les propritaires
La chute deau qui appartient-elle ? Qui pompe leau de la mer pour la transporter en pluie sur les sommets et les flancs des monts ? Nest-ce pas loeuvre du soleil, sans une once de labeur humain ? Qui a moul les montagnes, les pentes, les dclivits de terrain qui font leau se prcipiter en cascades ? Qui, sinon les forces de la nature, les soulvements, les affaissements, les volcans, les rosions ? Qui donc peut se constituer propritaire absolu de cette chute deau ? Cette chute deau est un bien commun. Dans la province de Qubec, elle appartient la province, donc tous les habitants de la province, pas lun plus qu lautre, mais tous au mme degr. Et la science, donc ? Laccumulation des inventions qui a permis la production du courant lectrique, qui appartient-elle ? A

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qui, sinon toute lhumanit, tous les hommes sans exception? Au petit qui vient de natre, au vieux qui ne peut plus travailler, au malade comme au bien-portant, tous et chacun sans exception et au mme degr. Quant au matriel pour le barrage, il a t achet et pay. Le travail pour le barrage a t pay en salaires. Ce qui est proprit prive a t reconnu et pay. Mais ce qui est proprit commune l-dedans a-t-il donn un revenu tous et chacun, puisque tous et chacun en sont co-propritaires ? Demandez au colon, au cultivateur qui ne peut lectrifier sa ferme, louvrier pauvre qui sclaire au ptrole ou ne sclaire pas du tout demandez-leur quelle part de la production du courant, ou quelle part quivalente dautres produits, ils ont reue en retour de leurs droits de co-propritaires. Nous pourrions aller plus loin. Il ny a pas que la chute deau qui soit proprit commune. Il ny a pas que la science qui soit proprit commune. Il y a lorganisation sociale, sans laquelle rien de toutes ces choses ne serait possible. Lorganisation sociale, qui multiplie les possibilits de production, est, elle aussi, un bien commun.

Des droits de naissance

Tout cela veut dire que tous et chacun, du seul fait de leur entre dans une socit organise, du seul fait de leur naissance dane un pays ressources naturelles et dans un monde de science applique, tous et chacun ont droit au moins quelque chose, titre de copropritaires de beaucoup de biens communs. Non seulement dans le domaine de llectricit, mais dans tous les domaines de la production moderne, qui emprunte de plus en plus les fruits de la science applique et de moins en moins le labeur humain. Laissons maintenant la lampe lectrique, et venons auprs du berceau dun nouveau-n, auprs du lit dun malade, auprs de la femme qui fait son mnage, auprs du pionnier qui abat des arbres et arrache des souches pour se faire de peine et de misre un petit patrimoine en pays neuf, et demandons-leur si un revenu annuel ou mensuel sur leur part du capital commun ne leur ferait pas du bien, sils ne lemploieraient pas utilement. Eh bien, cest ce capital commun que reconnaissent les crditistes. Ils croient la proprit prive et la respectent. Ils croient la rcompense du travail et la maintiennent. Mais ils croient aussi de la proprit commune, et ils disent que cest justement parce

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quon refuse chacun sa part de revenu de cette proprit commune, que des biens se perdent, sont dtruits sous les yeux dune multitude qui en a besoin.

Le dividende national
Un capitaliste touche des dividendes quand son capital produit, mme si ce nest pas lui qui fait louvrage. De mme, chaque citoyen, du berceau la tombe, tant capitaliste, co-propritaire dun capital commun, doit tirer un dividende sur ce capital commun lorsque ce capital commun produit. Il doit tirer son dividende titre de capitaliste, pas titre de travailleur. Lorsquil travaille, il touche un salaire; mais, en plus de son salaire sil travaille, et sans salaire sil ne travaille pas, il doit tirer son dividende sur un capital qui lui appartient. Ce capital lui appartient en commun avec tous ses concitoyens; et cest pourquoi tous et chacun ont droit au mme dividende en ce qui concerne ce capital commun devenu productif. Comprend-on maintenant pourquoi les crditistes demandent un dividende national ? Et les faits leur donnent tellement raison, que, pour alimenter la production moderne, il faut absolument en donner beaucoup quelque part. On la donne sur la tte des ennemis en temps de guerre, sous forme de bombes et dobus. On la donne aux rivires, au feu, la mer, aux gouts, loisivet dprimante en temps de paix, sous forme de produits dtruits ou sous forme de chmage abject. Dans le premier cas, on tue des frres humains dune autre nation. Dans le second cas, on anmie et on tue des frres ct de soi. La science sans le Crdit Social est un suicide pour lhumanit. Avec le Crdit Social, elle mettrait labondance, la joie et la paix dans les maisons et les nations.

Chapitre 30 Un systme dargent vicieux

(Causerie prononce CKAC par Gilberte Ct, reproduite dans Vers Demain du 1er fvrier 1944.)

Mettre largent sa place

Lorsquun crditiste sadresse un auditoire qui entend parler de Crdit Social pour la premire fois, la rflexion qui vient tout de suite aux lvres des auditeurs est celle-ci: Cest plein de bon sens. Oui, le Crdit Social est plein de bon sens parce quil veut mettre toutes les choses publiques leur place. Et comme cest largent qui, dans notre socit actuelle, est le moins sa place, le Crdit Social commence par dompter largent. Dompter largent, le mettre sa place, faire largent remplir sa fonction, organiser le systme financier pour que largent atteigne son but. Le but de largent, la cause finale comme on dit en philosophie, ce pour quoi largent est fait, nest autre chose que de faciliter lcoulement des bons produits et des bons services. Notre systme dargent est-il vicieux ? Si largent entrave lcoulement des produits le systme dargent est vicieux. Si largent mne la destruction des hommes et des choses, le systme dargent est vicieux. Si largent est une arme dexploitation, le systme dargent est vicieux. Si largent fait la corruption des mes, le systme dargent est vicieux. Si largent est souverain, et commande une humanit servante, le systme dargent est vicieux. Or, le systme actuel dargent entrave lcoulement des produits, mne la destruction, cre les exploiteurs, corrompt les mes et met les hommes en servitude.

Entrave lcoulement des produits

Que largent soit une entrave lcoulement de la production, nul nen a dout pendant la crise de dix ans que nous avons vcue. Des vitrines remplies de bonnes choses dsires par les consommateurs. Le seul obstacle ce que ces bonnes choses passent dans les maisons tait le manque dargent.

135 Chapitre 30
Et largent manquait dans les porte-feuilles de plus en plus mesure que lindustrie se dveloppait. Car lorsquune industrie se dveloppe, de largent vient au monde en mme temps, mais avec la fonction de faire mourir de largent dj existant. Lindustriel enregistre le dveloppement de son industrie chez le grant de la banque. Et le grant de la banque met au monde de largent. Mais cet argent doit venir mourir la banque au bout dun certain temps, en emportant avec lui lintrt quil aura pris dans largent dj en circulation. Naissance de produits en perspective, de largent vient au monde. Naissance de produits ralise, ce mme argent meurt et entrane en mme temps la disparition dautre argent plus vieux. Systme vicieux qui au lieu de faciliter lcoulement des produits, en entrave lcoulement. Un bon systme serait celui qui mettrait plus dargent en face de plus de produits, et moins dargent en face de moins de produits. Notre systme dargent fait exactement le contraire. Plus il vient de produits, moins il reste dargent en face, en vertu de cette naissance vicieuse de largent qui porte la tache originelle de devoir mourir, et de mourir aprs avoir mang dautre argent, sans avoir luimme grossi. Cest ce qui explique que plus un pays est dvelopp, plus il est endett. Dettes prives et dettes publiques. Les dserts dAfrique ne portent pas de dettes, parce quils ne sont pas dvelopps. Tandis que nos pays riches en toutes sortes de choses sont endetts au del mme de leur richesse, car leur richesse grandissant, leur dette grandit plus vite encore. Le Crdit Social donc qui, en face des produits, fabriquera un argent exempt de la peine de mort et exempt de la mission de tuer dautre argent, empchera largent dentraver lcoulement des produits. Voil une qualit du systme dargent crditiste.

Une cause de guerre

Notre systme actuel dargent mne la guerre. En temps de paix, ce sont les bonnes choses quon fabrique. Mais, largent nest jamais suffisant pour acheter toutes les bonnes choses que veulent acheter les consommateurs. Il faut absolument

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quun jour vienne o lindustrie fabrique des choses mauvaises que les consommateurs ne veulent pas acheter, mais que les gouvernements achteront. Ces choses mauvaises fabriques feront venir largent dans les mains des consommateurs. Et les consommateurs, avec cet argent, achteront les bonnes choses qui, en temps de paix, restaient sur les tablettes. On comprend que les mauvaises choses sont les canons et tous les autres instruments de destruction. Mais, pour que les gouvernements achtent les canons, il faut quils puissent se servir de ces canons. Il faut donc une guerre.

Les faits le dmontrent

Les faits le dmontrent. Cest depuis quil y a la guerre que les bons produits scoulent. Et les bons produits scoulent avec de largent venu par la fabrication des produits de destruction. Sans les industries de guerre, les industries de paix ncoulent pas leurs produits. Avec un argent rare en temps dabondance et de paix, il faut bien en venir une guerre de temps en temps pour permettre lcoulement de tous les produits qui tranaient depuis longtemps. La guerre nestelle pas aussi accueillie par plusieurs comme le meilleur remde au chmage ? Les chmeurs, victimes de largent rare, trouvent leur gagne-pain dans la solde du soldat. Sans une crise qui prcde, il serait sans doute difficile de trouver des soldats pour la guerre. Notre systme dargent rare mne donc la guerre. Et le Crdit Social, qui mettra largent abondant pendant la paix, dtruira une grande cause des guerres.

Engendre lexploitation
Notre systme dargent cre des exploiteurs. On la vu. On le voit encore. Et on peut facilement lexpliquer. Les chmeurs sont des exploits. Et le chmage est invitable lorsque largent est rare, puisque les industries ferment leurs portes. Les propritaires de maisons, de fermes, de commerces, dindustries, qui se voient enlever leurs biens par le systme dargent rare, sont des exploits. Les jeunes gens, qui largent rare et la guerre refusent de se faire une vie, sont des exploits. Les parents, que largent rare et la guerre empchent davoir des enfants et de les bien lever, sont des exploits.

13 Chapitre 30
Les fonctionnaires, les professeurs, les politiciens, les dputs, les ministres, qui largent rare enlve la libert, sont des exploits. Les contribuables, payeurs dintrts aux banquiers pour une dette incommensurable, sont des exploits. Toutes les grandes mes, qui immolent leur idal devant le salaire, pour un minimum de vie, sont des exploits. Et tous ces exploits sont les victimes du systme dargent rare. Notre systme dargent favorise donc lexploitation sous toutes ses formes.

Corrompt les mes

Et notre systme dargent corrompt les mes. Il y a toutes celles qui consentent marcher sur leur conscience pour gagner leur vie. On en est rendu assassiner son voisin avec un grand calme, en vertu de la ncessit de vivre, sous un systme dargent rare. Combien dhommes daffaires ont vol leurs concurrents et dautres parce quils nauraient pu tenir sans cela! Combien de professionnels ont immol leur science et leur art sur lautel du confort et de la ncessit de vivre selon leur rang! Combien dhommes publics ont vendu leur pays pour sacheter la scurit conomique pour eux! Et tous ces gardiens des grands principes qui sont prts rapetisser labsolu la mesure de leur vie bourgeoise ! La corruption des mes est tellement profonde cause du systme dargent rare, que cest devenu une loi morale, une philosophie de donner comme but la vie humaine de gagner de largent: Tu te feras instruire pour gagner plus dargent. Tu choisiras telle profession parce quelle paye mieux. Tu quitteras ta femme et tes enfants pour aller gagner ta vie. Tu tudieras la technique de la vente afin de soutirer plus pour un service moins bon. Tu assassineras ton semblable parce quil faut bien que tu vives. Ne donnons pas dargent pour rien, a ferait des paresseux. Largent doit tre gagn pniblement, autrement les hommes naimeront pas le bon Dieu. Les affaires sont les affaires. Faites souffrir votre famille pour mettre de largent de ct. Il ne faut pas mler la vie des affaires avec la vie prive: prtexte toutes sortes de trahisons. Etc., etc., etc. Tous ces faux prceptes parce que largent est rare ! Cest ainsi que notre systme dargent rare tient lhumanit en servitude.

13 Chapitre 30
La personne humaine est en adoration devant le veau dor quelle a substitu Dieu. Lobjet de sa principale proccupation est largent.

Dtourn de sa fin
Cest que le systme dargent est organis en vue de tout autre objectif que le sien. Le systme dargent devrait avoir un objectif et un seul: faciliter lcoulement des produits Cest tout. Et un systme dargent qui prtend atteindre dautres objectifs est mauvais. Tout comme une automobile qui est faite pour transporter des voyageurs et qui essaierait de rchauffer une maison serait une mauvaise automobile et une mauvaise fournaise. Cest lautomobile qui transporte. Cest la fournaise qui rchauffe. Lautomobile qui est bien ajuste son objectif: transporter, et qui transporte bien, est une bonne automobile. La fournaise qui est bien ajuste son objectif: rchauffer, et qui rchauffe bien, est une bonne fournaise. Ne demandons rien de plus lune et lautre que de remplir sa fonction. Mais demandons chacune de remplir sa propre fonction, et ajustons-la en consquence.

Seul le Crdit Social dompte largent

Que proposent les rformes modernes pour remdier ce mauvais systme dargent? Rien, rien, rien. En gnral, les rformateurs rforment tout except largent. Et ceux des rformateurs qui suggrent des rformes montaires, se gardent bien de prciser ces rformes. Seuls les crditistes prconisent un argent sain, bas sur la richesse, venant au monde sans dette et dans les mains des consommateurs. Ainsi, largent facilitera lcoulement des produits, ne mnera plus la guerre, fera la production travailler pour les besoins des familles, dtrnera les exploiteurs, librera les hommes de leur esclavage, et par consquent favorisera la pratique de la vertu puisque la vertu est laffaire dhommes libres.

Chapitre 31 Le Crdit Social met largent sa place

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 aot 1954.)

Les crditistes sont ardents, parce quils comprennent limportance de la rforme quils prchent. Ltablissement du Crdit Social ferait date dans lhistoire. Le Crdit Social prsente une conception nouvelle de la finance, du systme dargent. Le Crdit Social librerait dfinitivement la socit des problmes purement financiers. Le Crdit Social ferait de chaque tre humain un bnficiaire du progrs; de chaque citoyen, un socitaire et un ayant-droit une part de la production de son pays. La production finance automatiquement
Aujourdhui, quand largent nest pas l, on arrte de produire, mme sil y a des besoins pressants; on chme, on ne fait rien. Aujourdhui, quand largent nest pas l, les municipalits laissent de ct des travaux urgents, demands par la population, alors mme quil y a tout ce quil faut, en fait dhommes et de matriaux, pour excuter les travaux. Quand largent nest pas l, aujourdhui, la construction ralentit ou arrte, mme sil y a des familles non loges, et mme si des maons, des charpentiers, des plombiers, attendent impatiemment un emploi. Le Crdit Social change tout cela, et radicalement. Le Crdit Social secoue cette soumission la finance. Il crie tout lunivers: Cest largent qui doit aller daprs la production possible; et non pas la production qui doit se mettre au pas de largent. * * * La production, cest quelque chose de rel. Ce sont des maisons, cest de la nourriture; ce sont des vtements, des chaussures, des moyens de transport. La production, ce sont des aqueducs, des gouts, des rues, des trottoirs. Ce sont des coles, des hpitaux, des glises. Largent, lui, quest-ce que cest? Cest une abstraction, et non pas une ralit. Largent, ce sont des chiffres sur une rondelle de

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mtal, ou sur un rectangle de papier, ou dans un livre de banque. Des chiffres qui sont accepts comme moyens de paiement. Puisque ce sont des moyens de paiement, si lon veut que la production marche, les chiffres doivent aller daprs les produits, et non pas les produits tre restreints par insuffisance de chiffres. Manquer de travailleurs, ou manquer de matriaux pour produire, pourrait se comprendre. Mais manquer de chiffres pour mobiliser travailleurs et matriaux, est une chose incomprhensible, inadmissible dans une socit dtres intelligents. Le Crdit Social te le sacr de largent. Il fait de largent un simple serviteur, et non plus un matre, un dieu qui dicte, qui permet ou qui dfend. Le Crdit Social soutient que: Tout ce qui est physiquement possible et lgitimement demand doit, par le fait mme, tre financirement possible. Sil est possible de btir des maisons, de construire des routes, des aqueducs, il doit tre possible de payer le travail et les matriaux pour btir, pour construire. Sinon, cest le systme dargent qui mne les hommes, et non pas les hommes qui mnent leur systme dargent. Et puisque largent ne consiste quen chiffres gravs, ou en chiffres imprims, ou en chiffres crits la main dans des livres de banque, il est plus quabsurde, plus que stupide, il est criminel de laisser des familles sans maison, des collectivits sans utilits publiques, simplement par manque de chiffres. * * * Sous un rgime financier de Crdit Social: Toute production nouvelle serait finance par des crdits nouveaux, et non plus par des crdits lis de la production dj faite. Et les crdits, ainsi mis selon le rgime de la production, seraient retirs et annuls seulement selon le rgime de la consommation. Autrement dit, le systme dargent serait un simple systme de comptabilit, mais de comptabilit juste, conforme aux faits. Largent natrait mesure que la production se ralise; et largent disparatrait mesure que la production disparat. Sous un rgime de Crdit Social, les dettes publiques seraient donc impensables. Ce quun pays fait est une richesse: pourquoi la reprsenter par un endettement ? Comment peut-on concevoir des dettes sur le dos dun pays, moins que ses routes, ses aqueducs, ses gouts, ses difices publics, soient faits par un pays tranger ?

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Les crises, les privations en face de possibilits, sont le fruit dun systme financier faux, dominant au lieu de servir. Et ces fruits mauvais disparatrait sous un rgime de finance saine, sous un rgime de Crdit Social.

La distribution finance adquatement

Il ne suffit pas de financer la production. Il faut aussi que les produits aillent ceux qui en ont besoin. Cest mme la seule vraie raison dtre des produits: combler des besoins. Il faut donc que les produits soient distribus. Comment le sont-ils aujourdhui, et comment le seraient-ils sous un rgime de Crdit Social? Aujourdhui, les produits sont offerts un certain prix. Les personnes qui ont de largent achtent ces produits en y mettant le prix. Cela permet aux personnes qui ont de largent de choisir les produits qui leur conviennent. Le Crdit Social ne bouleverserait point cette mthode de distribuer les produits. La mthode est souple et bonne condition, videmment, que les individus qui ont des besoins aient en mme temps du pouvoir dachat pour choisir les produits qui conviennent leurs besoins. Du pouvoir dachat entre les mains de ceux qui ont des besoins: cest justement l que le systme actuel a des dfauts, et que le Crdit Social corrigerait ces dfauts. Quand la production est finance, elle fonctionne. Quand elle fonctionne, elle distribue largent qui sert la financer. Largent ainsi distribu, sous forme de salaires, profits, dividendes industriels, constitue du pouvoir dachat pour ceux qui le reoivent. Mais: Premirement, lindustrie ne distribue jamais le pouvoir dachat au mme rgime quelle btit ses prix. Quand le produit fini est offert au public, il est accompagn de son prix. Mais une partie de largent figurant dans ce prix fut distribue, peut-tre, il y a six mois, un an, ou plus. Une autre partie le sera seulement aprs que le produit aura t vendu et que le marchand se sera servi de son profit. Une autre partie, dans dix ans peut-tre, quand la machine, dont lusure est inscrite en frais dans les prix, sera remplace par une machine neuve. Etc. Puis, il y a des personnes qui reoivent de largent et ne sen servent pas. Cet argent est dans les prix; il nest pas dans le pouvoir

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dachat de ceux qui ont besoin des produits. Le remboursement des prts bancaires terme fix et le systme fiscal actuel accentuent encore la discordance entre les prix et le pouvoir dachat. Do laccumulation des produits. Do le chmage, et le reste. Eh bien, le Crdit Social corrigerait ce chaos Puisquil considre largent comme une comptabilit, il ajusterait constamment la somme des prix et la somme du pouvoir dachat, pour quils squilibrent. Il ferait simplement les oprations comptables ncessaires pour raliser laccord. * * * Deuximement, la production ne distribue pas de pouvoir dachat tout le monde. Elle nen distribue qu ceux qui sont employs par elle. Et plus la production provient des machines, moins elle provient du travail humain. Elle augmente alors mme que lemploi ncessaire diminue. Il y a donc conflit entre le progrs qui supprime le besoin de labeur, et le rglement qui ne distribue de pouvoir dachat qu lemploi. Pourtant, tout le monde a le droit de vivre. Et tout le monde a droit aux ncessits de la vie. Les biens de la terre ont t crs pour tous les hommes, pas seulement pour les employables. Cest pourquoi le Crdit Social ferait ce que le systme actuel ne fait pas. Sans supprimer la rcompense au travail, il distribuerait tous un revenu priodique, appel dividende social revenu li la personne et non pas lemploi. Et plus le progrs librerait de lemploi, plus le dividende prendrait de place dans le pouvoir dachat. Ce serait faire tout le monde bnficier des fruits du progrs. Ce serait considrer tous les citoyens comme socitaires, ayant droit une part de labondante production rsultant du progrs, capital commun, et non plus du labeur individuel qui, lui, est reconnu par le salaire. Ce serait une vritable libration, permettant aux individus de spanouir, au lieu de les obliger chercher des occupations matrielles nouvelles, en suscitant des besoins matriels superflus, ou en faisant travailler pour la destruction, comme dans les industries de guerre. Ce serait aussi la fin des rongeants et perptuels soucis du lendemain, dans un pays o lon est sr que les produits ne manqueront pas plus demain quaujourdhui. Quel soulagement dans la vie des individus et des familles !

Chapitre 32 Largent doit-il rclamer de lintrt ?

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 mars 1945.)

Contre nature

Nous croyons quil nest pas une chose au monde qui ait prt autant dabus que largent. Pas parce que largent est une chose mauvaise en soi. Bien au contraire, cest probablement une des plus gniales inventions de lhomme pour assouplir les changes, favoriser lcoulement des biens la demande des besoins, et faciliter la vie en socit. Mais, mettre largent sur un autel, cest de lidoltrie. Faire de largent une chose vivante qui donne naissance dautre argent, cest anti-naturel. Largent ne fait pas de petits, selon lexpression du grand philosophe Aristote. Et pourtant, qui saura compter les contrats, contrats entre individus, contrats entre gouvernements et cranciers, aux termes desquels largent doit faire des petits, sous peine de confiscation de proprit ou de libert ? Ce sont les Juifs premirement, les protestants deuximement, les mauvais catholiques troisimement, qui se sont rangs derrire la thorie, et derrire la pratique surtout, que largent doit produire de lintrt. Et malgr tout lenseignement chrtien dans le sens contraire, la pratique a fait tellement de chemin que, pour ne pas perdre dans la concurence endiable autour de la fcondit de largent, tout le monde aujourdhui doit se conduire comme sil tait naturel pour largent de faire des petits. LEglise na pas rescind ses vieilles lois, mais il lui est devenu impossible den exiger lapplication. Les mthodes employes pour financer la croisade actuelle (la guerre mondiale No 2), dans laquelle nous sommes les acolytes de Churchill, Roosevelt et Staline pour dfendre la chrtient, consacrent solennellement la rgle que largent, mme largent jet la mer ou dans les flammes dincendies de villes, doit porter de lintrt. Nous faisons ici allusion aux emprunts de la Victoire, qui financent la destruction, ne produisent rien et doivent quand mme porter intrt.

144 Chapitre 32 Intrt et dividende

Pour que nos lecteurs ne perdent pas connaissance en pensant leurs conomies places dans lindustrie ou dans des institutions de prts, htons-nous de faire quelques distinctions. Si largent ne peut pas grossir par lui-mme, il y a des choses que largent achte et qui produisent logiquement des dveloppements. Ainsi, je consacre 5 000 $ lachat dune ferme, ou danimaux, ou de semence, ou darbres, ou de machinerie. Avec du travail intelligent, je ferai ces choses en produire dautres. Le 5 000 $ a t un placement. De lui-mme il na rien produit; mais grce ce 5 000 $, jai pu me procurer des choses qui ont produit. Supposons que je navais pas ce 5 000 $. Mais mon voisin lavait et nen avait pas besoin pour dici quelques semaines. Il me la prt. Je crois quil sera convenable pour moi de lui marquer ma reconnaissance en lui passant une petite partie des produits que jobtiens grce au capital producteur que jai ainsi pu me procurer. Cest mon travail qui a rendu son capital profitable, oui. Mais ce capital lui-mme reprsente du travail accumul. Nous sommes donc deux, dont les activits, passes pour lui, prsentes pour moi, font surgir de la production. Le fait pour lui davoir attendu tirer sur la production du pays en rcompense de son travail, ma permis moi dobtenir des moyens de production que je naurais pas eus sans cela. Nous pouvons donc nous diviser les fruits de cette collaboration. La production due au capital est dterminer, par entente et par lquit. Ce que mon prteur va retirer dans ce cas est, proprement parler, un dividende (nous avons divis les fruits). Le dividende est parfaitement justifiable, lorsquil y a production fructueuse. Ce nest pas tout fait lide quon attache gnralement au mot intrt. Lintrt est une rclamation faite par largent, en fonction du temps seulement, et indpendamment des rsultats du prt. Voici 1 000 $. Je les place dans des obligations fdrales, provinciales ou municipales. Sil sagit dobligations 10%, je devrai toucher 100 $ dintrt tous les ans, aussi vrai que la terre a fait une fois le tour du soleil pendant ce temps-l. Mme si le capital

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est engouffr sans aucun profit, il me faut mon 100 $. Cela, cest lintrt. Nous ne voyons rien qui justifie cette rclamation, sauf lhabitude reue. Elle ne repose sur aucun principe. Donc: dividende, oui, parce que cest subordonn une croissance de la production. Intrt, en soi, non, parce que cest dissoci des ralits, cest bas sur la fausse ide dune gestation naturelle et priodique de largent.

Placements indirects
Dans la pratique, celui qui apporte son argent la banque le place indirectement dans lindustrie productive. Les banquiers sont des prteurs de profession, et le dposant leur passe son argent, parce quils sont mieux que lui capables de le faire fructifier, sans quil ait sen occuper. Le petit intrt que le banquier inscrit au crdit du dposant de temps en temps, mme taux fixe, est en ralit un dividende, une partie des revenus que le banquier, avec le concours demprunteurs, a obtenus dactivits productrices.

Placements anonymes
En passant, disons un mot de la moralit des placements. Bien des gens ne se proccupent aucunement de lutilit ou de la nocivit des activits que leur argent va financer. Ds lors que a rapporte, disent-ils, cest bon. Et plus a rapporte, meilleur est le placement. Un paen ne raisonnerait pas autrement. Si le propritaire dune maison na pas le droit de la louer pour un bordel, alors que ce serait bien payant, le propritaire dpargnes na pas plus le droit de les placer dans des entreprises qui ruinent les mes, mme si elles remplissent des poches. Il serait dailleurs bien prfrable que le bailleur de fonds et lentrepreneur fussent moins dissocis. Lindustrie moins grosse dautrefois tait beaucoup plus saine: le financier et lentrepreneur taient la mme personne. Le marchand du coin est encore dans le mme cas. Pas le magasin chanes. La cooprative, lassociation de personnes, gardent la relation entre lusage de largent et son propritaire, et ont lavantage de permettre des entreprises qui dpassent les ressources dune seule personne. Dans le cas des compagnies qui mettent des actions sur le

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march, largent vient sans son propritaire. Cest un mal gnralis. Nous avons dj expliqu en octobre 1942 comment on pourrait graduellement y remdier, en introduisant la proprit corporative de la grande industrie. Les membres de lindustrie en deviendraient graduellement les propritaires, sans nuire aux intrts acquis. Mais cela demanderait dabord un systme crditiste.

Laccroissement de largent
A la question du dbut: Largent doit-il rclamer de lintrt ? nous sommes donc ports rpondre: Largent peut rclamer des dividendes lorsquil y a fruits. Autrement, non. Si les contrats sont faits autrement, si le cultivateur doit rembourser des intrts mme quand ses rcoltes sont manques, si les fermiers de lOuest doivent honorer des engagements 7% alors que les financiers qui mnent le monde causent la baisse des prix au tiers de ce quils taient, cela ne change rien au principe. Cela prouve tout simplement quon a substitu lartifice la ralit. Mais si largent a droit des dividendes, lorsquil y a augmentation de la production, encore est-il que cette augmentation de la production doit crer automatiquement une augmentation dargent. Sinon, le dividende, tout en tant parfaitement dans lordre, devient impossible satisfaire sans porter atteinte au public do on lextrait. Je disais tantt: Si, grce aux 5 000 $ qui mont permis dacheter des instruments aratoires jai augment ma production, le prteur a droit une partie de ces bons rsultats. Trs bien, et rien de plus facile si je lui passe une partie de ces produits accrus. Mais si cest de largent quil faut lui passer, cest une autre affaire. Sil ny a pas dans le public accroissement dargent, ma production accrue cre un problme: plus de biens offert, pas plus dargent en face. Je puis russir dplacer un autre vendeur, mais lui sera la victime. On me dira que le 5 000 $ a d contribuer augmenter largent en circulation. Oui, mais je dois repomper le 5 000 $ plus ce que jappelle dividende, ce que dautres appellent intrt. Le problme nest donc point rgl. Et dans notre systme conomique, il ne peut pas ltre. Pour que largent augmente, il faut que la banque, seule place o se cre laugmentation, en prte quelque part; et en le prtant, elle en exige un remboursement ga-

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lement accr. Le problme fait boule de neige. Le systme du Crdit Social rglerait le cas, comme bien dautres cas dailleurs. Le dividende est une chose lgitime, normale, logique. Mais le systme actuel ne permet pas de le servir sans que a fasse mal quelque part. Cest sans doute cette raison qui fait tant dcrier les dividendes. A noter que les communistes et les socialistes crient toujours contre les dividendes, jamais contre lintrt. Ils nont encore jamais song dnoncer la source du mal: la cration de largent par des institutions prives qui le prtent intrt ds son mission.

Deux horreurs
Cest pourtant l une horreur sans nom. Une socit organise, le travail des hommes, les progrs de la science, font la richesse: mais ce sont les banquiers qui font largent bas sur cette richesse, et ils sapproprient cet argent, puisquils ne le laissent pas entrer en fonction sans le prter intrt. Lautre horreur, cest celle de gouvernements qui recourent lemprunt pour la finance publique. O est la souverainet dun gouvernement qui na pas le droit de lever les fonds l o ils sont, ou den crer lorsque la production augmente ncessite une augmentation dargent ? Et cette horreur, notre gouvernement fdral, par ses emprunts de la Victoire, ajoute limmoralit, en promettant de lintrt un capital qui ne produit pas un brin dherbe. Mettez un milliard en canons, en bombes et en tout ce que vous voudrez de ce genre; et courez aprs les fruits de cette production pour les distribuer en dividendes aux prteurs. Ce sont des cervelles clates, des entrailles rpandues, des corps dchiquets, des ruines, des pleurs, du sang, des haines, quon devrait logiquement offrir comme intrt ceux qui souscrivent aux emprunts de la Victoire, puisque cest cela le produit de leur placement. Quant au remboursement du capital, un gouvernement qui ne se reconnat pas le droit de crer de largent, devrait tre assez honnte pour dire aux acheteurs dobligations: Fournissez votre argent, il va vous revenir en salaires pour votre travail dans les industries de guerre; puis je le reprendrai dans vos poches, peu peu, pour vous le remettre en main comme remboursement de vos prts.

Chapitre 33 Lintrt sur largent cr est un vol

Notre-Seigneur a chass du Temple les changeurs dargent; il est grand temps de chasser les Financiers Internationaux
(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain de janvier-fvrier 1991.) Comme la plupart des lecteurs rguliers de Vers Demain devraient le savoir, le dfaut fondamental du systme financier actuel, cest que tout largent qui existe est cr par les banques, sous forme de dette: les banques crent de largent nouveau, de largent qui nexistait pas auparavant, chaque fois quelles accordent un prt. Ce prt doit tre rembours la banque, mais grossi dun intrt. Mme les pices de monnaie, qui sont frappes par lHtel de la Monnaie, et les billets de banque, imprims par la Banque du Canada deux institutions gouvernementales ne viennent en circulation que sils sont prts par les banques, intrt. Et cest prcisment cet intrt, la base de la cration de largent, qui cause le problme, une impossibilit mathmatique de rembourser: la banque cre le capital quelle prte, mais elle ne cre pas lintrt quelle exige en retour. Par exemple, supposons que la banque vous prte 100 $, 10 pour cent dintrt. La banque cre 100 $, mais vous demande de rembourser 110 $. Vous pouvez rembourser 100 $, mais pas 110 $ : le 10 $ pour lintrt nexiste pas, puisque seule la banque a le droit de crer largent, et elle na cr que 100 $, pas 110 $. Le seul moyen de rembourser 110 $ quand il nexiste que 100 $, cest demprunter aussi ce 100 $ la banque et votre problme nest pas rgl pour autant, il na fait quempirer : vous devez maintenant 110 $ la banque, plus 10 pour cent dintrt, soit 121 $ et plus les annes passent, plus les dettes saccumulent, il ny a aucun moyen de sen sortir. Certains emprunteurs, pris individuellement, peuvent russir rembourser la banque capital et intrt, mais cela ne change rien au fait que tous les emprunteurs, pris dans leur ensemble, ne le peuvent pas. Si certains emprunteurs russissent rembourser

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110 $ alors quils nont reu que 100 $, cest quils prennent le 10 $ qui manque sur largent mis en circulation par les emprunts des autres. Pour que certains soient capables de rembourser leur prt, il faut ncessairement quil y en ait dautres qui fassent faillite. Mais ce nest quune question de temps avant que tous les emprunteurs, sans exception, se retrouvent dans limpossibilit de rembourser le banquier. Et remarquez bien, mme un taux dintrt de seulement 1 pour cent, la dette serait encoire impayable : si on emprunte 100 $ 1%. On devra rembourser 101 $ la fin de lanne, alors quil nexiste que 100 $. Cela signifie que tout intrt demand sur de largent cr, mme un taux de 1%, est de lusure, ets un vol. Certains pourront dire que si on ne veut pas sendetter, on a seulement ne pas emprunter. Mais si personne nempruntait dargent de la banque, il ny aurait tout simplement pas un sou en circulation: pour quil y ait de largent dans le pays, ne serait-ce que quelques dollars, il faut absolument que quelquun individu, compagnie ou gouvernement les emprunte de la banque, intrt. Et cet argent emrpunt de la banque ne peut pas rester en circulation indfiniment: il doit retourner la banque lorsque le prt vient chance... accompagn de lintrt, videmment.

Dettes impayables
Cela signifie que si lon veut simplement conserver le mme montant dargent en circulation, anne aprs anne, il faut accumuler des dettes impayables. Dans le cas des dettes publiques, les banquiers se contentent de se faire payer lintrt sur cette dette. Est-ce une faveur quils nous font? Non, cela ne fait que retarder limpasse financire de quelques annes, car au bout dun certain temps, mme lintrt sur la dette devient impayable. Ainsi, la dette publique du Canada, qui tait de 24 milliards $ en 1975, franchissait le cap des 200 $ milliards dix annes plus tard. (Et vingt ans plus tard, en janvier 1995, la dette du gouvernement canadien franchissait le cap des 500 $ milliards, avec des intrts de 49 $ milliards payer sur cette dette, soit environ un tiers de toutes les taxes collectes par le gouvernement fdral. En 1998, si lon additionne, la dette du gouvernement canadien, la dette des provinces, des compagnies, et des individus au pays, on obtient un dette totale de 2 800 milliards $ pour le Canada.) Quand bien mme on prendrait tout largent qui existe dans le pays, y compris les pargnes des dposants, cela ne serait pas

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suffisant pour payer cette dette. Et cest ainsi dans tous les pays du monde. Il est impossible de rembourser la dette, puisquelle est faite dargent qui nexiste pas. Plusieurs pays du Tiers-Monde ont ralis labsurdit de cette situation, et ont cess de payer les intrts sur leur dette. Car en ralit, ces prts aux pays du Tiers-Monde, loin de les aider, ne font que les appauvrir, puisque ces pays doivent sengager remettre aux banquiers plus dargent que ces derniers leur ont prt, ce qui forcment rend largent plus rare parmi le peuple, et le condamne vivre dans la misre et crever de faim. Mais un pays peut-il fonctionner sans emprunter largent-dette des banquiers ? Oui, et cela est trs facile comprendre: ce nest pas le banquier qui donne largent sa valeur, mais la production du pays; sans la production de tous les citoyens du pays, les chiffres prts par le banquier ne vaudraient absolument rien. Donc, en ralit, puisque cet argent nouveau est bas sur la production de la socit, cet argent appartient aussi la socit. La simple justice demande donc que cet argent soit mis par la socit, sans intrt, et non par les banques. Au lieu davoir un argent mis par les banques, un crdit bancaire, on aurait un argent cr par la socit, un crdit social.

Notre-Seigneur chasse les changeurs dargent du Temple

Comme lcit Louis Even, lintrt sur largent sa naissance est la fois illgitime et absurde, anti-social et anti-arithmtique. Rclamer un intrt sur largent cr est donc un trs grand crime, que rien ne saurait justifier. En fait, la seule fois dans lEvangile o il est mentionn que Jsus fit usage de violence, cest justement pour condamner cet intrt exig sur largent cr, lorsquil chassa les changeurs dargent du Temple avec un fouet, et renversa leur table (tel que rapport dans saint Matthieu 21, 12-13, et saint Marc 11, 15-19): Il existait en ce temps-l une loi qui stipulait que la dme ou taxe au temple de Jrusalem devait tre paye par une pice de monnaie spciale, appele demi-shekel du sanctuaire, dont les changeurs dargent staient justement arrangs pour obtenir le monopole. Il y avait plusieurs sortes de pices en ce temps-l, mais les gens devaient obtenir cette pice spcifique pour payer leur dme. De plus, les colombes et les animaux que les gens devaient acheter pour offrir en sacrifice ne pouvaient tre achets autrement que par cette monnaie, que les changeurs dargent changeaient aux plerins, mais moyennant de deux trois fois sa valeur relle en temps

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normal. Jsus renversa leur table et leur dit: Ma maison est une maison de prire, et vous en avez fait une caverne de voleurs. F. R. Burch, dans son livre Money and its True Function, commente ainsi ce texte de lEvangile: Tant que le Christ limitait son enseignement au domaine de la moralit et de la droiture, il ntait pas drang; ce ne fut que lorsquil sattaqua au systme conomique tabli et chassa les profiteurs et renversa les tables des changeurs de monnaie quil fut condamn. Le jour suivant, il tait questionn, trahi le second, jug le troisime, et crucifi le quatrime jour. On serait tent de faire le rapprochement avec les Plerins de saint Michel, les Brets Blancs du journal Vers Demain: tant quils se contentent de parler de la rforme des moeurs, a, les Financiers peuvent toujours le tolrer; mais quand les Brets Blancs osent attaquer le systme dargent-dette, cela, cest un pch impardonnable, et les Financiers sont alors prts utiliser tous les moyens possibles pour faire taire les Brets Blancs. Mais ces tentatives des Financiers sont vaines, puisque la vrit finit toujours par triompher.

Lenseignement de lEglise
La Bible contient plusieurs textes qui condamnent clairement le prt intrt. Par ailleurs, plus de 300 ans avant Jsus-Christ, le grand philosophe grec Aristote condamnait lui aussi le prt intrt, faisant remarquer que largent, ntant pas une chose vivante, ne pouvait donner naissance dautre argent: Largent ne fait pas de petits, dit-il. De plus, les Pres de lEglise, depuis les temps les plus anciens, ont toujours dnonc sans quivoque lusure. Saint Thomas dAquin, dans sa Somme Thologique (2-2, question 78), rsume lenseignement de lEglise sur le prt intrt: Il est crit dans le livre de lExode (22, 24): Si tu prtes de largent quelquun de mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point son gard comme un crancier, tu ne laccableras pas dintrts. Recevoir un intrt pour lusage de largent prt est de soi injuste, car cest faire payer ce qui nexiste pas; ce qui constitue videmment une ingalit contraire la justice... cest en quoi con-siste lusure. Et comme lon est tenu de restituer les biens acquis injustement, de mme lon est tenu de restituer largent reu titre dintrt. En rponse au texte de lEvangile sur la parabole des talents (Matthieu 25, 14-30 et Luc 19, 12-27), qui, premire vue, semble justifier lintrt (Serviteur mauvais... tu aurais d placer mon ar-

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gent la banque, et mon retour, jaurais retir mon argent avec les intrts), saint Thomas dAquin crit: Les intrts dont parle lEvangile doivent sentendre dans un sens mtaphorique; ils dsignent le surcrot de biens spirituels exig par Dieu, qui veut que nous fassions toujours un meilleur usage des biens quil nous a confis, mais cest pour notre avantage et non pour le sien. Ce texte de lEvangile ne peut donc pas justifier lintrt puisque, dit saint Thomas, on ne peut fonder un argument sur des expressions mtaphoriques. Un autre texte causant difficult est celui de Deutronome 23, 20-21: Tu nexigeras de ton frre aucun intrt, ni pour un prt dargent, ni pour du grain, ni pour autre chose. Tu ne pourras recevoir dintrt que dun tranger. Saint Thomas explique: Il tait interdit aux Juifs de toucher un intrt de la part de leurs frres, cest-Saint Thomas dire des autres Juifs; ce qui donne entendAquin dre que percevoir lintrt dun prt, de quelque homme quon le reoive, est mal, absolument parlant. Nous devons, en effet, regarder tout homme comme notre prochain et notre frre surtout daprs la loi vanglique qui doit rglir lhumanit. Aussi le Psalmiste, parlant du juste, dit-il sans restriction: Il ne prte pas son argent intrt (14, 4), et Ezchiel (1, 1): Il ne pratique pas lusure, et ne prend pas dintrts. Si les Juifs taient autoriss recevoir un intrt de la part des trangers, dit saint Thomas, ctait une tolrance pour viter un plus grand mal, de peur quils ne perussent des intrts sur les Juifs eux-mmes, adorateurs du vrai Dieu. Saint Ambroise, commentant le mme texte (tu pourras prter intrt aux trangers), voit dans le mot trangers le sens dennemis et conclut: A celui auquel tu dsires lgitimement nuire, celui contre lequel tu prends justement les armes, celui-l tu peux bon droit prendre des intrts. Saint Ambroise dit aussi: Quest-ce que le prt intrt, sinon tuer un homme ? Saint Jean Chrysostome: Rien nest plus honteux, ni plus cruel que lusure.

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Saint Lon: Cest une avarice injuste et insolente que celle qui se flatte de rendre service au prochain alors quelle le trompe... Celui-l jouira du repos ternel qui entre autres rgles dune conduite pieuse naura pas prt son argent usure... tandis que celui qui senrichit au dtriment dautrui, mrite en retour la peine ternelle. En 1311, au Concile de Vienne, le pape Clment V dclarait nulle et vaine toute la lgislation civileen faveur de lusure, et si quelquun tombe dans cette erreur doser audacieusement affirmer que ce nest pas un pch que de faire lusure, nous dcrtons quil sera puni comme hrtique et nous ordonnons tous les ordinaires et inquisiteurs de procder vigoureusement contre tous ceux qui seront souponns de cette hrsie. Le 1er novembre 1745, le pape Benot XIV publiait lencyclique Vix Pervenit, adresse aux vques italiens, au sujet des contrats, o lusure, ou prt intrt, est clairement condamne. Le 29 juillet 1836, le pape Grgoire XVI tendait cette encyclique lEglise universelle. Il y est crit: Lespce de pch quon appelle usure, et qui rside dans le contrat de prt, consiste en ce quune personne, sautorisant du prt mme, qui par sa nature demande quon rende seulement autant quon a reu, exige quon lui rende plus quon a reu et soutient consquemment quil lui est d, en plus du capital, quelque profit, en considration du prt mme. Cest pour cette raison que tout profit de cette sorte qui excde le capital est illicite et usuraire. Et certes, pour ne pas encourir cette note infamante, il ne servirait rien de dire que ce profit nest pas excessif, mais modr; quil nest pas grand, mais petit... En effet, la loi du prt a ncessairement pour objet lgalit entre ce qui a t donn et ce qui a t rendu... Par consquent, si une personne quelconque reoit plus quelle na donn, elle sera tenue Benot XIV restituer pour satisfaire au devoir que lui impose la justice dite commutative... En 1891, le pape Lon XIII crivait dans son encyclique Rerum Novarum: Une usure dvorante est venue ajouter encore au mal. Condamne plusieurs reprises par le jugement de lEglise, elle na cess dtre pratique sous une autre forme par des hommes

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avides de gain, et dune insatiable cupidit... Lenseignement de lEglise sur le sujet est donc trs clair, mais, comme lcrit Louis Even dans Sous le Signe de lAbondance, malgr tout lenseignement chrtien dans le sens contraire (que largent doit produire de lintrt), la pratique a fait tellement de chemin que, pour ne pas perdre dans la concurrence endiable autour de la fcondit de largent, tout le monde aujourdhui doit se conduire comme sil tait naturel pour largent de faire des petits. LEglise na pas rescind ses vieilles lois, mais il lui est devenu impossible den exiger lapplication. A ce sujet, il est intressant de considrer lexprience rcente des banques islamiques: le Coran le livre saint des musulmans condamne lusure, tout comme la Bible des chrtiens. Mais les musulmans ont pris ces paroles au srieux, et ont tabli, depuis 1979, un systme bancaire en accord avec les rgles du Coran: les banques prtent sans intrt, et au lieu de payer des intrts aux dposants, elles les associent aux projets dans lesquels elles investissent: si ces projets font des profits, les banques partagent ces profits avec leurs dposants. Ce nest pas encore tout fait le Crdit Social, mais au moins, cest une tentative plus quhonorable de mettre le systme bancaire en accord avec les lois morales. Tout comme Notre-Seigneur a chass les changeurs dargent du Temple, il est grand temps de chasser les Financiers internationaux et leur systme dargent-dette, et dinstaller un systme dargent honnte et sans dette, un argent mis par la socit. Que cet pisode de lEvangile nous inspire, et demandons au Christ dtre remplis du mme zle que Lui pour les intrts de Dieu et pour la justice!

Chapitre 34 Le problme des dettes publiques

(Article dAlain Pilote, paru pour la premire fois dans Vers Demain de juin-juillet 1986.) Tous les pays du monde sont actuellement aux prises avec un problme dendettement. En 2004, la dette du gouvernement canadien dpassait les 500 milliards $, et celle des Etats-Unis dpassait les  000 milliards $. Pourquoi tous les pays sont-ils endetts ? Cest bien simple: cest que dans le systme actuel, tout argent vient au monde sous forme de dette, et quil est impossible de rembourser la dette totale du pays. Cela peut facilement tre dmontr de faon mathmatique, comme le dmontre lexemple qui suit.

LIle des Naufrags

Dans toute socit, le systme conomique peut tre divis en deux: systme producteur et systme financier. Cest lexemple de la parabole de L des Ile Naufrags, de Louis Even: dun ct, cinq naufrags sur une le, qui produisent les diffrentes choses ncessaires la vie; et de lautre, un banquier qui leur prte de largent. Pour simplifier notre example, disons quil y a un seul; emprunteur au nom de toute la communaut, que nous appellerons Paul. Paul dcide, au nom de la communaut, demprunter du banquier un montant suffisant pour faire marcher lconomie sur lle, disons 100 $, 6% dintrt. A la fin de lanne, Paul doit rembourser lintrt de 6% la banque, soit 6 $. $100 moins 6 $ = 94 $, il reste donc 94 $ en circulation sur lle. Mais la dette de 100 $ demeure. Le prt de 100 $ est donc renouvel, et un autre 6 $ doit tre pay la fin de la deuxime anne. 94 $ moins 6 $, il reste 88 $ en circulation. Si Paul continue ainsi payer 6 $ dintrt chaque anne, au bout de 17 ans, il ne restera plus dargent sur lle. Mais la dette de 100 $ demeurera, et le banquier sera autoris saisir toutes les proprits des habitants de lle. La production de lle avait augment, mais pas largent. Ce ne sont pas des produits que le banquier exige, mais de largent. Les habitants de lle fabriquaient des produits, mais pas dargent. Quand bien mme les cinq habitants de lle travailleraient jour et

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nuit, cela ne fera pas apparatre un sou de plus en circulation. Seul le banquier a le droit de crer largent. Il semblerait donc que pour la communaut, il nest pas sage de payer lintrt annuellement. Reprenons donc notre exemple au dbut. A la fin de la premire anne, Paul choisit donc de ne pas payer lintrt, mais de lemprunter de la banque, augmentant ainsi le prt 106 $. (Cest ce que nos gouvernements font, puisquils doivent emprunter pour payer seulement lintrt sur la dette.) Pas de problme, dit le banquier, cela ne reprsente que 36 de plus dintrt, cest une goutte sur le prt de 106 $! La dette la fin de la deuxime anne est donc: 106 $ plus lintrt 6% de 106 $ 6,36 $ pour une dette totale de 112,36 $. Au bout de 5 ans, la dette est de 133,82 $, et lintrt est de 7,57 $. Pas si mal, se dit Paul, lintrt na grossi que de 1,57 $ en 5 ans. Mais quelle sera la situation au bout de 50 ans ?

Dette impayable
La dette augmente relativement peu les premires annes, mais augmente ensuite trs rapidement. A remarquer, la dette augmente chaque anne, mais le montant original emprunt (argent en circulation) demeure toujours le mme: 100 $. En aucun temps la dette ne peut tre paye, pas mme la fin de la premire anne: seulement 100 $ en circulation et une dette de 106 $. Et la fin de la cinquantime anne, tout largent en circulation (100 $), nest mme pas suffisant pour payer lintrt sur la dette: 104,26 $.

15 Chapitre 34
Tout largent en circulation est un prt, et doit retourner la banque grossi dun intrt. Le banquier cre largent et le prte, mais il se fait promettre de se faire rapporter tout cet argent, plus dautre quil ne cre pas. Seul le banquier cre largent: il cre le capital, mais pas lintrt (Dans lexemple plus haut, il cre 100 $, mais demande 106 $). Le banquier demande de lui rapporter, en plus du capital quil a cr, lintrt quil na pas cr, et que personne na cr. La dette publique est faite dargent qui nexiste pas, qui na jamais t mis au monde, mais que le gouvernement sest tout de mme engag rembourser. Cest un contrat impossible, que les financiers reprsentant comme un contrat saint respecter, mme si les humains dussent en crever.

Lintrt compos
Laugmentation soudaine de la dette aprs un certain nombre dannes sexplique par leffet de lintrt compos. A la diffrence de lintrt simple, qui est pay seulement sur le capital original emprunt, lintrt compos est lintrt pay la fois sur le capital et sur lintrt non pay, qui sadditionne au capital. En mettant sur un graphique la dette cumulative des cinq habitants de lle, o la ligne horizontale est gradue en annes, et la ligne verticale gradue en dollars, et en joignant tous les points obtenus pour chaque anne par une ligne, nous obtenons une courbe qui permet de mieux voir leffet de lintrt compos et la croissance de la dette:

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La pente de la courbe augmente peu durant les premires annes, mais saccentue rapidement aprs 30 ou 40 ans. Les dettes de tous les pays du monde suivent le mme principe et augmentent de la mme manire. Etudions par exemple la dette du Canada.

La dette du Canada
La dette fdrale est la somme de tous les dficits budgtaires depuis que le Canada existe (Confdration de 1867). Ainsi, le dficit pour lanne 1996, 32,7 milliards $, sajoute la dette de 1995, 543 milliards $, pour une dette totale de 575 milliards $ en 1996. (Si la dette fdrale a diminu depuis ce temps, cest que cette dette a t transfre aux provinces, car la dette totale ne peut que continuer daugmenter.) La dette a augment sensiblement la fin des deux guerres mondiales de 19141918 et 1939-1945, ce qui peut sexpliquer par le fait que le gouvernement dut emprunter de grandes sommes dargent pour sa participation ces deux guerres. Mais ces augmentations de la dette nont rien de comparable la hausse phnomnale des vingt dernires annes, alors que la dette passait de 24 milliards $ en 1975 224 milliards $ en 1986, puis 575 milliards $ en 1996, alors que le Canada tait en temps de paix et na pas eu emprunter pour la guerre. Cest leffet de lintrt compos, comme dans lexemple de lIle des Naufrags. Dans cet exemple, le taux dintrt demeurait 6%; si ce taux augmente, la dette augmentera encore plus rapidement (on se souviendra quen 1981, les taux dintrts avaient atteint un sommet de 22%). Il existe une grande diffrence entre des taux de 6%, 10%, ou 20%, quand on parle dintrt compos. Ainsi, si vous empruntez un dollar intrt compos, voici ce que vous aurez payer au bout de 100 ans:

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1% ................................... 2,75 $ 2% ................................. 19,25 $ 3% ............................... 340,00 $ 10% ........................ 13 809,00 $ 12% .................... 1 174 405,00 $ 18% ................... 15 145 207,00 $ 24% ................. 251 799 494,00 $ A 50%, il ny aurait pas assez dargent dans le monde entier pour payer votre emprunt dun dollar ! Un autre exemple de lintrt compos: un sou (1) emprunt 1% au temps du Christ (1er janvier de lan 1) aurait donn en 1986 une dette de 3,8 millions $. A 2%, on devrait, non pas le double seulement, mais 314 millions de fois ce montant: 1,2 suivi de 12 zros (un milliard de millions ! ). Il existe une formule pour savoir dans combien de temps un montant double intrt compos, cest la Rgle de 72: Vous divisez 72 par le taux dintrt choisi, et cela vous donne le nombre dannes. Par exemple, 10%, a prend 7,2 ans pour que le montant double (72 divis par 10). Dans son rapport de novembre 1993, le vrificateur gnral du Canada disait que sur la dette nette de 423 milliards $ accumule par le gouvernement canadien de 16 1992, seulement 3 milliards $ avaient t dpenss pour des biens et services, alors que le reste (36 milliards $, ou 91% de la dette) consistait en frais dintrt, ce quil a cot au gouvernement pour emprunter ce 3 milliards $ (cest comme si le gouvernement avait emprunt ce 3 milliards $ un taux de 1043% ! ). En novembre 1995, une tude du Mouvement Desjardins arrivait la mme conclusion: sur la dette fdrale de 543 milliards $ en date du 31 mars 1995, 4 milliards $ (ou 90%) sont le rsultat dintrts composs. En dautres mots, le capital dpens pour des biens et services a dj t rembours plus de dix fois ! Tout cela pour dmontrer que tout intrt demand sur de largent cr, mme un taux de 1%, est de lusure, un vol, une injustice.

La dette des tats-Unis

La dette des Etats-Unis suit la mme courbe que celle du Canada, mais avec des nombres dix fois plus gros: Comme ctait le cas pour le Canada, les premires hausses significatives de la dette publique des Etats-Unis ont eu lieu durant les priodes de guerre: Guerre Civile amricain (1861-65), Premire et Deuxime Guerres mondiales. De 1975 1986, la dette

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est passe de 533 milliards $ 2073 milliards $. En 2008, cette dette atteint les 9500 milliards $. Pour la mme priode, 19751986, la dette du Canada a donc augment plus rapidement que celle des Etats-Unis (9,3 fois pour le Canada, contre 3,8 fois pour les Etats-Unis). Lexplication: les taux dintrts taient plus hauts au Canada durant la mme priode.

Quest-ce quun milliard ?

Quand nous parlons de millions et de milliards, nous parlons de trs grosses sommes, qui sont peut-tre difficiles se reprsenter: Il y a un milliard de secondes, la premire bombe atomique navait pas encore fait explosion. Il y a un milliard de minutes, le Christ tait encore sur la terre. Et pour dpenser un milliard de dollars, un client devrait dpenser 100 $ la minute pendant 19 ans. Mais quand nous parlons de la dette des Etats-Unis, ce nest pas de milliards quil faut parler, mais de milliers de milliards, ou trillions (1 suivi de 12 zros). En 1986, la dette des Etats-Unis tait de 2 trillions $. 2 trillions de billets de 1 $ placs bout bout feraient 186 millions de milles de long (300 millions de kilomtres), soit de la terre au soleil aller-retour. Si une personne avait dpenser 2 trillions $ un taux de 1900 $ la minute, cela lui prendrait 2000 ans. En 1981, lorsque la dette des Etats-Unis atteignit le cap du premier trillion de dollars, le Prsident Reagan illustra ce chiffre par cette comparaison: Si vous aviez dans votre main une pile de billets de 1000 $ de seulement 4 pouces (10 cm) de hauteur, vous seriez millionnaire. Un trillion de dollars reprsente une pile de billets de 1000 $ de 67 milles (107 kilomtres) de hauteur.

La pointe de liceberg
Si les dettes des gouvernements reprsentent des sommes normes, elles ne reprsentent que la pointe de liceberg: en plus des dettes publiques, il existe aussi les dettes prives (individus et compagnies)! Ainsi, en 1994, la dette totale du Canada tait de 200 milliards $, avec moins de 600 milliards $ dargent en circulation.

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Et et 1992, aux Etats-Unis, la dette publique tait de 4000 milliards $ (4 trillions $), et la dette totale, 16 trillions $, avec seulement 950 milliards $ dargent en circulation.

Le service de la dette
En 1996, le gouvernement canadien a dpens 49 milliards $ pour payer lintrt sur la dette, soit environ un tiers des revenus du gouvernement. Pour financer cette dette, le gouvernement met des obligations, dont la trs grande partie est achete par les banques et autres institutions financires. Concernant la vente de ces obligations aux banques, le gouvernement est un vendeur imbcile: il ne vend pas ses obligations aux banques, il en fait cadeau, puisque ces obligations ne cotent absolument rien aux banques, car elles crent largent pour les acheter. Non seulement les banques obtiennent ces obligations pour rien, mais elles en retirent de lintrt (pay par les taxes des contribuables). Est rvlateur sur ce sujet lchange qui eut lieu entre M. Wright Patman (photo de gauche), Prsident du Comit de la Chambre des Reprsentants des Etats-Unis sur la Banque et le Numraire, et M. Marriner Eccles (photo de droite), Prsident de la Federal Reserve Board (Banque centrale des Etats-Unis), le 30 septembre 1941, au sujet de la cration de 2 milliards $ par la Rserve Fdrale: Patman: O avez-vous pris largent pour acheter ces 2 milliards $ dobligations du gouvernement ? Eccles: Nous les avons crs. Patman: Avec quoi ? Eccles: Avec le droit dmettre du crdit, de largent. Patman: Et il ny a rien dautre en arrire, sauf le crdit du gouvernement.

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Eccles: Nous avons les obligations du gouvernement. Patman: Cest exact, le crdit du gouvernement.

La solution: un argent sans dette cr par la socit

Cela nous met sur la piste de la solution au problme de la dette: si les obligations sont bases sur le crdit du gouvernement, pourquoi le gouvernement a-t-il besoin de passer par les banques pour faire usage de son propre crdit ? Ce nest pas le banquier qui donne la valeur largent, mais le crdit du gouvernement, de la socit. La seule chose que fait le banquier dans cette transaction, cest dapporter une criture, des chiffres, qui permettent au pays dutiliseer sa propre capacit de production, de faire usage de ses propres richesses. Largent nest pas autre chose que cela: un chiffre. Un chiffre qui donne droit aux produits. Largent nest quun signe, une cration de la loi (Aristote). Largent nest pas la richesse, mais le signe qui donne droit la richesse. Sans produits, largent na aucune valeur. Alors, pourquoi payer pour des chiffres? Pourquoi payer pour ce qui ne cote rien fabriquer ? Et puisque cet argent est bas sur la capacit de production de la socit, cet argent appartient aussi la socit. Alors, pourquoi la socit devrait-elle payer les banquiers pour lusage de son propre argent ? Pourquoi payer pour lusage dun bien qui nous appartient ? Pourquoi le gouvernement nmet-il pas directement son argent, sans passer par les banques ?

Pas dinflation
Oui mais, de largent fait par le gouvernement, a va faire de linflation ! sempresseront de dire les conomistes. Pour quil y ait inflation, il faut quil y ait plus dargent mis que de produits. Cest ce qui est arriv dans le cas des marks allemands en 1923 et des assignats franais de Law en 1790, juste avant la Rvolution franaise (deux exemples que les conomistes aiment bien citer pour prouver que largent fait par le gouvernement serait cause dinflation). Ces gouvernements savaient parfaitement bien quil y avait plus dargent que de produits, et que cela allait causer de linflation, mais ils ont continu dmettre de largent quand mme. Ctait une mauvaise comptabilit, et ce nest pas du tout ce que le Crdit Social propose. Quand le Crdit Social parle dargent fait par le gouvernement, cela ne veut pas dire que largent doit tre mis nimporte com-

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ment, selon les caprices des hommes au pouvoir: cela veut dire que lEtat (par un organisme indpendant, qui pourrait trs bien tre la Banque du Canada), agirait vis--vis du volume de largent comme un comptable de la production totale du pays. Ce que le Crdit Social propose, cest une comptabilit juste, une expression financire exacte des ralits conomiques: exprimer la production par un actif, et la destruction, la consommation par un passif, soit garder un quilibre, une relation constante entre largent et les produits: ce rapport tant toujours le mme, largent garderait toujours sa mme valeur, et linflation serait impossible. Autant dargent que de produits: cest la rgle dor pour viter linflation. Et puisque largent nest quune affaire de comptabilit, cest un rsultat trs facile obtenir, il ny a qu ajuster les chiffres au niveau de la production. Point nest besoin de contrles du gouvernement sur la production pour atteindre ce but, le gouvernement na qu agir selon les statistiques de la production: crer largent au rythme de la production, et le retirer de la circulation au rythme de la consommation. (Ce retrait de largent se ferait par un mcanisme descompte sur les prix, qui est loppos de linflation, ou hausse des prix.) Le comptable nest pas propritaire de largent quil compte, il tient les livres. Il ne cre pas les faits, il les relve: lEtat naurait donc rien avoir avec les choix des citoyens, avec ce que les producteurs font ou ne font pas, ni avec ce que les consommateurs choisissent ou rejettent. En soi, largent mis par le gouvernement nest pas plus inflationniste que celui des banques, car cest le mme argent, garanti par le mme gouvernement, bas sur la mme capacit de production du pays pour rpondre aux besoins des mmes citoyens de ce pays. Au contraire, la premire cause dinflation, cest justement largent cr sous forme de dette par les banques: linflation, ce sont les prix qui augmentent. Or, lobligation pour les compagnies et gouvernements qui empruntent de ramener la banque plus dargent quil en est sorti oblige les compagnies gonfler leurs prix, et les gouvernements gonfler leurs taxes. Les gouvernements essaient de combattre linflation en haussant les taux dintrt, ce qui fait hausser les prix... et hausser linflation... Si on admet que la cration de largent est possible une autorit infrieure (les banques), pourquoi ne serait-elle pas possible lautorit souveraine du pays ? Quest-ce qui empche, qui interdit

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au gouvernement de le faire ? On accepte que les banques crent largent, mais on refuse ce droit au gouvernement. Le gouvernement se refuse un privilge quil accorde lui-mme aux banques: cest le comble de limbcilit.

Rembourser ou effacer la dette ?

Certains diront que si on ne veut pas sendetter, on na qu ne pas emprunter. Mais comme on la vu au dbut de cet article, si personne nempruntait dargent de la banque, il ny aurait tout simplement pas un sou en circulation, puisque tout largent est cr par les banques sous forme de prt. Seulement pour maintenir le mme niveau dargent en circulation, il faut sendetter perptuit. Dailleurs, il nexiste mme pas assez dargent dans la pays pour payer la dette fdrale... sans tenir comptes des dettes des provinces, des compagnies, et des consommateurs ! Comment esprer se sortir de dette lorsque tout largent pour payer la dette est cr en crant une dette ? Dans le systme actuel, faire des coupures pour rduire le dficit et tenter de rembourser la dette, cest absurde et mme criminel, puisque cela ne fait que rendre largent plus rare. Loin dapporter la prosprit, cela amnerait une crise conomique sans prcdent. Largent pouvant tre considr comme tant la sang de la vie conomique, a serait comme vider lorganisme conomique de son sang, et entraner la mort brve chance. Citons encore lchange entre MM. Patman et Eccles, au Comit de la Chambre des Reprsentants des Etats-Unis sur la Banque et le Numraire, le 30 septembre 1941: Patman: Vous avez dclar que les gens devraient payer leurs dettes au lieu de dpenser leur argent. Vous vous rappelez de cette dclaration, je suppose ? Eccles: Ctait en rapport avec les achats crdit. Patman: Croyez-vous que les gens devraient payer leurs dettes quand ils le peuvent, gnralement ? Eccles: Je pense que cela dpend en grande partie de lindividu; mais, bien sr, sil ny avait pas de dette dans notre systme montaire... Patman: Cest la question que je voulais vous demander. Eccles: Il ny aurait plus du tout dargent. Patman: Supposons que tout le monde paie ses dettes, il ny aurait plus dargent pour faire marcher les affaires ?

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Eccles: Cest exact. Patman: En dautres mots, notre systme est bas entirement sur la dette. Sacquitter dune dette est simple justice si la dette est juste. Dans le cas de la dette publique, la justice est de ne point faire de dette, tout en dveloppant le pays. Premirement, cesser de btir des dettes, et pour la dette existante, les seules obligations reconnatre seraient celles des pargnants, de ceux qui nont pas le pouvoir de crer largent. La dette diminuerait au cours des annes, au fur et mesure que les obligations viendraient chance. Le gouvernement honorerait intgralement les seules dettes dont lorigine reprsente un dbours rel de la part du crancier: obligations acquises par les individus, et non pas les obligations acquises par largent cr par les banquiers, qui ne sont que des dettes fictives, cres dun trait de plume. Ces dettes dues aux banquiers, le gouvernement naurait qu les effacer, ce qui signifierait leffacement immdiat de la plus grande partie des dettes du Canada et des autres pays dvelopps, et pratiquement la totalit des dettes des pays du Tiers-Monde). Les banques ne perdraient absolument rien, puisque cest elles-mmes qui avaient cr cet argent, qui nexistait pas avant. On voit donc que le Pape Jean-Paul II a tout fait raison de demander labolition des dettes publiques pour le Jubil de lan 2000. Dans sa lettre apostolique sur la prparation de ce Jubil, le SaintPre dit que, dans lesprit du Livre du Lvitique (25, 8-28), il faut penser une rduction importante, sinon un effacement total, de la dette internationale qui pse sur le destin de nombreuses nations. Dans ce livre de lAncien Testament, il est fait mention de lanne du jubil qui tait clbre par les Isralites tous les cinquante ans, et o toutes les dettes taient effaces. Les gouvernements, malgr leurs dclarations souvent stupides, sont parfaitement au courant de liniquit de la cration de largent par des compagnies prives, mais ils nosent pas faire face cette puissance, par manque dappui du peuple. La seule chose qui manque, cest lducation du peuple, pour lui dmontrer la fausset, labsurdit et linjustice du systme financier actuel, et lurgence pour le gouvernement de crer lui-mme son argent, au lieu de lemprunter des banques. Seul Vers Demain dnonce le systme actuel et apporte la solution; cest donc Vers Demain que la population doit tudier. Et pour cela, il faut abonner tout le monde Vers Demain.

Chapitre 35 Question ouvrire, problme dargent

(Causerie de Louis Even la radio, reproduite dans Vers Demain du 1er novembre 1943.)

Le salari
Lindustrie moderne a fait natre les grandes agglomrations ouvrires, quun auteur appelle les casernes du proltariat. Notre NouvelleFrance a sa large part de ces casernes, quon a riges avec beaucoup denthousiasme, en rendant hommage au capital tranger qui daignait enfin venir enrgimenter les fils et les filles de chez nous. Proltaires des papeteries et des pulperies. Proltaires des textiles. Proltaires des mines. Proltaires de lamiante. Proltaires de laluminium. Proltaires multiplis au rgime du dveloppement de nos ressources naturelles au bnfice dexploitants internationaux. Ne possdant plus un coin de sol pour en tirer leur nourriture, ces anciens cultivateurs ou fils de cultivateurs nont rien, absolument rien que ce que leur salaire peut acheter, pour vivre et faire vivre leurs familles. Le salaire devient ds lors larme par laquelle lemployeur dhommes peut manoeuvrer ses employs son gr. Pas plus que lesclave dautrefois, le salari daujourdhui nest rellement libre daccepter ou de refuser les conditions de travail du matre, devenu le patron. Sans doute que louvrier peut refuser de servir, sans doute quil peut quitter son employeur. Mais, en mme temps, cest le pain qui quitte sa table, cest la misre qui sinstalle son foyer. Sans doute que louvrier peut rencontrer son patron et lui exposer ses griefs, lui dmontrer comment le salaire touch est insuffisant, en face des prix, pour lui permettre, lui et aux siens, une honnte subsistance. Mais le patron est-il beaucoup plus indpendant que louvrier ? Le patron nest pas le matre absolu de lentreprise. Il y a le financier qui, bon an mal an, rclame la fcondit de son argent. Ds le jour de son entre dans la circulation, largent ne rclame-t-il pas une progniture ?

16 Chapitre 35 Le salaire et les prix

La vie du patron exige dj un profit. La fcondit de largent exige encore plus prremptoirement des profits. Pour avoir des profits, la premire condition de lindustrie est de vendre ses produits. Pour vendre, il faut offrir ses produits un prix qui puisse soutenir la concurrence des autres producteurs. Louvrier peut loublier, le patron doit sen souvenir constamment ou il se le fait violemment rappeler par la menace de la ruine. Or, si le patron augmente le salaire de ses ouvriers, il doit ncessairement augmenter le prix de vente de ses produits sinon sa comptabilit se soldera lencre rouge et il devra envisager une liquidation. Et si le patron augmente ses prix de vente, pour couvrir les augmentations de salaires, pourra-t-il vendre en face de la concurrence ? Et sil ne vend pas ou sil vend moins, cest la diminution de son personnel, en attendant la solde lencre rouge et la fermeture totale de ses ateliers, plaant la fois employeurs et employs en face dune huche vide ou aux crochets des voisins ou des administrations publiques. Sans doute que les ouvriers de toute une industrie peuvent sunir pour rclamer une augmentation de salaires; sans doute que les patrons de toute cette industrie peuvent sentendre, convenir dune augmentation gnrale des salaires et dune augmentation parallle des prix de vente dans toute cette industrie. Lobstacle de la concurrence disparat par ce cartel. Mais quel sera le rsultat ? Qui soldera laugmentation des prix de vente, sinon le consommateur le consommateur qui devra ou se priver des articles majors, ou les payer au prix major et se priver sur dautres articles? Dans lun et lautre cas, un chmage au moins partiel frappera au moins une section du monde ouvrier et patronal. Les secteurs qui augmentent ainsi leurs salaires et les couvrent par des augmentations du prix de leurs produits, bnficient temporairement. Mais en face de ces prix majors, les autres secteurs sagiteront certainement jusqu ce quils obtiennent une augmentation correspondante. Cest le renchrissement gnral qui pince tous les consommateurs. Or le monde consommateur, nest-ce pas majoritairement le monde ouvrier lui-mme ? Que me sert-il de toucher 5 pour cent de plus en salaire, si le prix des produits est augment de 5 pour cent ? Ou si je dois chmer une journe ou deux par semaine, ou deux ou trois mois par anne ?

16 Chapitre 35 Labondance oublie

Et pendant que le financier, lentrepreneur et lemploy sont ainsi couteaux tirs, pour dterminer quelle part ira lun, quelle part lautre, pendant ce tempsl, des montagnes de produits restent sans preneurs. On se rebiffe, on se syndique, on senvoie mutuellement des ultimatums, on rclame ou on refuse des cours darbitrage, on discute, on remet, on signe des accords provisoires, on les contourne, on recommence les luttes, on entre en grves, on dclare des lockouts, on monte des assembles, on prononce des discours virulents, des haines savivent, des moralistes prchent, des agitateurs montrent les vitrines et les belles demeures, des gouvernements se prparent mobiliser des troupes, des masses se tournent vers le communisme, des capitaux seffraient, des enfants meurent de faim, des femmes se dsesprent, des hommes se suicident, des chrtiens se damnent, tout cela parce quon narrive pas donner satisfaction en essayant de rpartir une production de deux milliards, alors quau moins deux autres milliards sollicitent vainement des consommateurs et que dautres milliards nattendent quune demande effective pour prendre existence. Trois hommes se battent mort, autour dune livre de pain, alors que deux autres livres de pain moisissent sous leurs yeux parce que personne ne songe sen servir.

La lutte autour du signe

Tout le problme conomique moderne est l le problme ouvrier comme les autres: on a dplac la question conomique de la chose vers le signe. On sentredchire pour un argent rare, au lieu de fraterniser pour jouir dune production abondante. On pense en piastres, au lieu de penser en bl, en vtements, en chaussures, en maisons, en produits de toutes sortes. Parce quon pense en piastres, et que le banquier rend les piastres rares, on pense en termes de raret. Il serait si facile de satisfaire tout le monde, dtablir paix et entente entre producteurs patronaux et producteurs ouvriers, si largent rpartir tait aussi abondant que la production offerte. Aurait-on besoin de tribunaux darbitrage, ou de mesures de violence, pour dcider combien de minots de bl, combien de livres de fromage seront le lot du patron, et combien seront le lot de louvrier, quand patrons et ouvriers ensemble sont incapables de

169 Chapitre 35
consommer tout le bl et le fromage que peut fournir la production mme freine du pays ? Faudrait-il tant de luttes pour dcider combien de paires de chaussures pourra sapproprier le patron et combien en pourra prendre louvrier, lorsque les manufactures de chaussures doivent fermer parce quil y a trop de chaussures dans le pays ? Et ainsi du bois de chauffage, et ainsi de lespace et des matriaux pour btir des maisons, et ainsi des meubles, et ainsi de toutes choses.

Pourquoi ne pas voir les belles ralits ?

Il y en a tant et tant pour mettre labondance partout. Mais la distribution de toutes ces choses est lie au signe argent. Et on sarrte au signe argent. On trouve le signe argent rare et on accepte les dcrets de ceux qui le rendent rare sans raison. On ne voit plus les choses abondantes. Cest Dieu, et les bras et les cerveaux des hommes qui ont fait les choses abondantes. On ferme les yeux sur les dons de la Providence gnreuse, on ferme les yeux sur les fruits du gnie et du labeur humains et on les fixe sur la raret de largent, et lon sobstine la lutte pour largent rare. Quand donc allez-vous ouvrir les yeux sur les belles ralits, au lieu de les river sur des signes artificiels, vous, sociologues, vous chefs ouvriers, qui dpensez tant dnergie autour de la rpartition des piastres ? Que ne consacrez-vous un dixime de ces nergies exiger que les faiseurs de piastres sortent des piastres en rapport avec ce que lagriculteur sort de son champ, en rapport avec ce que le patron, louvrier et la machine sortent de lusine ? Les piastres canadiennes abondantes comme la production canadienne. Les piastres canadiennes dans les maisons canadiennes, pour acheter la production canadienne. Si le sol obit la charrue du cultivateur, si le tour obit au mcanicien, pourquoi les piastres nobiraient-elles pas une comptabilit nationale exacte ?

Un progrs qui mortifie

Puis voici quun cerveau humain, ajoutant ses recherches personnelles aux recherches et aux acquisitions de sicles dtude, met au monde une machine nouvelle. La machine va faire louvrage de vingt ouvriers et rclamer lattention dun seul.

10 Chapitre 35
Pour le patron, cest un avantage. Pour louvrier, cest une terreur. Pourquoi ? Puisque la machine fournit le produit, en dispensant du travail de lhomme, et puisque le produit est fait pour lhomme, lhomme devrait avoir le produit autrement que par son salaire au moins dans la proportion o le produit vient sans son travail. Nouveau problme pour louvrier, que son dplacement par la machine. Problme qui ne sera jamais rgl par des chelles de salaires, puisque le salari est supprim par la mcanisation.

Des chefs qui baisent leure chanes

Que font les experts des questions ouvrires pour porter aux familles la production de plus en plus abondante dissocie du labeur humain, donc dissocie du salaire ? Des unions ouvrires neutres, depuis 75 ans; des syndicats catholiques chez nous, depuis trente ans, sorganisent et luttent. Pourquoi? Est-ce que leurs activits ne se ratatinent pas sur les moyens dobtenir une plus grosse part du signe rare, une plus grosse part des piastres en quantit artificiellement limite ? Quand ont-ils song demander dabord un total de piastres rgl par le total de la production, manuelle ou mcanique ? Na-t-on pas frquemment vu, au contraire, les autorits de ces unions et syndicats liminer attentivement, ou interdire formellement, toute discussion sur ce sujet ? Largent est rare, ils en conviennent. Le patron est, comme eux, esclave de la raret dargent, ils doivent bien en convenir encore. Mais ils acceptent cet esclavage et dploient leurs qualits militantes dans la lutte entre esclaves. Ils admettent la raret artificielle et se disputent les rations. Demander la libration de labondance, ce serait donner dans le Crdit Social, ce serait faire de la politique ! Accepter le systme abaurde dargent rare en face dune production abondante, ce nest pas faire de la politique; mais demander un systme plus exact et plus social, cest faire de la politique. Ramper, ce nest pas faire de la politique; mais se redresser devant un dsordre effarant, cest faire de la politique. Sen prendre des frres qui souffrent galement de la raret dargent, ce nest pas faire de la politique; mais attaquer le systme du banquier qui cre sans raison cette raret dargent, cest faire de la politique. Le matre de largent ne trouve-t-il pas de fameux protecteurs, chez ceux mmes qui semblent sapitoyer sur le sort de ses victimes ?

Chapitre 36 Il ny a pas de problme de chmage, il y a un problme de dividende

(Article de Gilberte Ct-Mercier, paru dans Vers Demain du 1er fvrier 1961.)

Des loisirs

Le chmage nest pas un problme. Au contraire, cest un bienfait. Cest un objectif, un but poursuivi depuis des sicles par nos savants, par nos universits, par nos hommes intelligents. Le chmage, le temps libre, les loisirs, est-ce que tous les hommes ne dsirent pas cela avec ardeur ? Est-ce que les tudes travers lvolution de la civilisation nont pas eu en grande partie pour fin de dvelopper la science de faon ce que, de plus en plus, des machines sajoutent aux bras de lhomme, arrivent mme jusqu remplacer compltement le travail de lhomme, et pour produire une quantit infiniment plus grande que leffort manuel ? Et on a russi, nest-ce pas, inventer des machines qui font louvrage notre place ? Llectronique nous conduit mme remplacer le cerveau de lhomme pour calculer. Nest-ce pas merveilleux ? Mais, oui. Ce qui est merveilleux, cest le gnie et ce sont les dcouvertes. Ce qui est merveilleux, cest la production abondante issue de ces dcouvertes. Ce qui est merveilleux, cest daboutir tant de production avec beaucoup moins de travail. Dsormais, les hommes peuvent donc prendre du repos! Mais oui, produire plus tout en travaillant moins, cela doit bien vouloir dire pouvoir se reposer! Ne pensez-vous pas ? Chmer, a veut dire arrter de travailler, se reposer. (Dieu se reposa le septime jour, dit la Bible; et cest pour cela quil est command lhomme de chmer, de se reposer, le dimanche.) Et quand le chmage est gnral, a veut dire que des hommes en grand nombre se reposent et que les produits pour leurs besoins viennent quand mme devant eux. Si donc le chmage est gnralis, et dans tous les pays du monde, il faut sen rjouir. Sen rjouir, puisque cela signifie le repos et les richesses quand mme, les richesses-produits ncessaires la vie. Eh bien, non: au contraire, on ne se rjouit pas du chmage. On sen plaint. On pleure sur le progrs. On se lamente parce que

12 Chapitre 36
les machines travaillent la place des hommes et donnent mme plus de rsultats, sans que nous soyons fatigus. Le monde entier dplore le progrs, la machine, le repos, le chmage.

Manque dargent
Mais, cest que quand on chme on na pas dargent ! Ah ! alors, ce nest pas parce que vous chmez que vous vous lamentez, cest parce que vous navez pas assez dargent pour vivre ! Alors ne dites pas que cest le chmage qui est le problme, mais le manque dargent. Cest le manque dargent qui est le problme. Il ny a pas de problme du chmage. Et cest parce que les responsables des gouvernements et des associations senttent vouloir rgler le problme du chmage, un problme qui nexiste pas, quils ne rglent rien du tout. Il y en a qui proposent de remiser les machines et datteler les hommes la place des machines pour leur permettre de gagner un salaire Nest-ce pas stupide quand les machines peuvent produire plus en moins de temps et sans sueur aucune ? Pourquoi ne donnet-on pas gratuitement de largent aux ouvriers rien qu regarder faire les machines ? De largent donn ne rien faire plutt que de laisser les machines ne rien faire. Mais, donner de largent au monde ne rien faire, ce serait un dividende ! Prcisment, ce serait un dividende. Et le problme, il est l. Ce nest pas un problme de chmage, mais un problme de dividende. Ce nest pas un problme de production, mais de distribution. Il ne faut pas chercher faire travailler les hommes la place des machines. Mais il faut chercher distribuer les produits des machines aux hommes qui ont des besoins, sans que les hommes soient obligs de travailler, puisque les machines travaillent leur place. Le salaire, cest pour acheter les produits des bras et des cerveaux; et le dividende, ce serait pour acheter les produits de la machine. Quand lhomme travaille avec ses bras, il reoit un salaire. Quand cest la machine qui travaille la place des hommes, tous les hommes devraient recevoir un dividende. Les produits des bras sont pays avec des salaires. Les produits des machines seront pays avec des dividendes. Les produits des bras sont le fruit des

13 Chapitre 36
efforts humains. Ce sont les salaires, rmunration des efforts humains, qui peuvent payer les produits des bras. Les produits des machines viennent gratuitement sans effort humain. Ils sont gratuits, les produits de la machine. Alors, il faut bien que largent pour acheter ces produits gratuits soit gratuit aussi. Et de largent gratuit, cest un dividende. Un dividende qui ? Aux ouvriers qui travaillent ? Aux chmeurs qui ne travaillent pas ? Non, non, aucune catgorie daucune sorte: dividende tous les consommateurs, tous ceux qui achtent, tous les Canadiens. Un dividende vous, votre pre, votre mre, chacun de vos enfants. Aux riches, aux pauvres. Un dividende social. Un dividende pour acheter les produits des machines, pour acheter le progrs, qui est un bien social.

Sans taxes
Mais, qui donc va payer ce dividende-l ? La socit. Dividende social. Mais la socit ne va-t-elle pas nous taxer pour a ? Pas du tout. Si la socit nous taxait, elle nous enlverait de largent. Ce serait le contraire de nous en donner, le contraire du dividende. Il nous faut de largent gratuit, de largent donn pour acheter le progrs. Ce ne sont pas des taxes quil nous faut. Mais la socit, o va-t-elle prendre cet argent pour le donner tout le monde ? O le Canada va-t-il prendre tant dargent pour le donner tous les Canadiens ? Dans les livres de comptabilit. Largent, cest de la comptabilit. Largent, ce sont des chiffres. Le systme dargent, il est mis en fonction par les banques. Et la tte de notre systme bancaire, nous avons la Banque du Canada. La Banque du Canada doit voir lmission dargent ncessaire pour que chaque Canadien reoive un dividende, chaque mois, disons de 800 $ au moins, afin que chaque Canadien puisse acheter sa part des produits du progrs, des produits fabriqus par la machine.

Fini le casse-tte du chmage

Et le chmage ? Mais, il nen sera plus question. Il ny aura plus ce quon appelle un problme de chmage, si chacun reoit un dividende. Les marchands vendront leurs produits. Les manufacturiers en fabriqueront dautres. Les chmeurs seront rappels louvrage. Et tous les produits dsirs seront vendus. Et quand il y aura trop de produits pour les besoins, on ralentira la production, augmentant les loisirs, le temps libre. Et le dividende devra grossir mesure que la production mcanise augmentera. Les fruits de

14 Chapitre 36
nos efforts seront toujours pays par les salaires. Et les fruits des machines devront tre pays par les dividendes. Sans le dividende social, le progrs est nuisible, puisquil cre des chmeurs sans argent. Avec le dividende, le progrs sera distribu tous. Sans le dividende social, le progrs fait des chmeurs affams. Avec le dividende, les chmeurs seront financs, le chmage sappellera loisir dhomme libre, temps disponible pour des activits libres. La richesse des grands seigneurs, ce sont les loisirs. Un homme vraiment riche est celui qui peut disposer de son temps son gr, pas celui qui est attel au pain quotidien comme une bte de somme. Les communistes de nos universits et de nos coles dEtat, de nos syndicats, des mdias et de la plupart des associations, voudraient que lhomme daujourdhui continue se faire atteler. Ils rclament lembauchage intgral. Le crditiste veut un homme vraiment enrichi par le progrs, un homme libr par la machine, un homme qui peut disposer de son temps pour sa culture, pour ltude des arts, de la philosophie, pour des fonctions de charit, un homme civilis, quoi! Le Crdit Social est une doctrine de haute civilisation, de vraie chrtient. Lembauchage est du ratatin de contrleurs, dassoiffs de pouvoir petit ou grand, pouvoir de politiques et de fonctionnaires, pouvoir absolu dans les pays sous la botte de Moscou, ou bien pouvoir de plus en plus tyrannique dans les pays soi-disant libres mais sous la botte de la Finance internationale. Tant que nos universitaires ne rclameront pas le dividende social, on se demande quoi pourra bien servir dagrandir les universits et de payer des tudes tout le monde. Le progrs actuel nest pas distribu, on remise les machines, on attelle les hommes comme des chevaux, et on les laisse crever de faim en face de labondance. Pourtant, nos universits nous ont dj cot des millions. Cest un joli succs que nous ont donn tous nos sacrifices pour nos coles ! Voyez les chmeurs sans pain, voyez les embauchs au pic et la pelle. Ce ntait vraiment pas la peine dtre si savants. Non, vraiment; avant dagrandir les coles et les multiplier, il vaudrait mieux enseigner le Crdit Social dans les coles que nous avons; enseigner le dividende aux lves et aux professeurs, leur faire dcouvrir quil ny a pas de problme de chmage, mais bien plutt un problme de dividende social.

Chapitre 3 Revenu intgral au lieu dembauchage intgral

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 1er septembre 1960.)

Perversions des fins et des moyens

Parler dembauchage intgral, de plein emploi, est en contradiction avec la poursuite du progrs dans les techniques et procds de production. On nintroduit pas une machine perfectionne, on nexploite pas une nouvelle source dnergie pour atteler lhomme la production, mais bien plutt pour le librer. Mais on a perdu le sens des fins et des moyens. On prend des moyens pour des fins. Cest une perversion qui contamine toute la vie conomique et empche lhomme de bnficier des fruits logiques du progrs. Lindustrie nexiste pas pour donner de lemploi, mais pour fournir des produits. Si elle fournit les produits, elle accomplit son rle. Et plus elle accomplit son rle en requrant moins de temps, moins de bras moins de labeur, plus elle est parfaite. M. Laflamme procure sa femme une machine laver automatique. Le lavage hebdomadaire ne prend plus quun quart de journe au lieu dune journe entire. Et quand madame a plac le linge dans le moulin, le savon dans le compartiment cette fin, et quelle a ouvert les deux robinets, lamene deau chaude et celle deau froide, elle na plus qu laisser faire: la machine passera delle-mme du trempage au lavage, du lavage au rinage, du rinage lessorage, pour sarrter automatiquement lorsque le ligne sera prt retirer du baquet. Est-ce que madame va se dsoler parce quelle a du temps elle pour en disposer son gr ? Ou bien, son mari va-t-il lui chercher dautre ouvrage pour remplacer celui dont elle est libre ? Non, nest-ce pas ? Ni lun ni lautre ne peut tre sot ce point. Si la sottise rgne dans lorganisme social et conomique jusqu faire le progrs punir lhomme quil devrait soulager, cest parce que lon sobstine lier le pouvoir dachat, la distribution dar-

16 Chapitre 3
gent, uniquement lemploi dans la production. On ne veut voir dans largent que la rcompense leffort. Cest encore l une perversion du rle de largent. Largent nest quun ticket prsenter pour obtenir des produits ou des services. Cest un bon polyvalent, permettant au consommateur de choisir ce qui lui convient dans les biens que lui offre la capacit de production du pays. Si lon veut que lconomie atteigne sa fin, qui est de satisfaire les besoins humains dans lordre de leur importance, il faut que les individus aient assez de ces bons pour leur permettre dobtenir assez de produits, tant que la capacit de production peut y rpondre. Le volume de largent pour acheter doit tre rgl par la somme de biens offerts, et non pas par la somme de travail ncessaire pour les produire. Il est vrai que la production distribue de largent ceux quelle emploie. Mais cest pour elle un moyen, non pas une fin. Son but nest pas du tout de distribuer de largent, mais de fournir des produits. Et si elle remplace vingt salaris par une machine, tout en fournissant la mme quantit de produits, elle ne dvie pas du tout de sa fonction. Si elle pouvait fournir tous les produits ncessaires pour rpondre aux besoins humains sans tre oblige de distribuer un seul sou, elle aurait encore atteint sa fin propre: fournir des biens. En librant des hommes, lindustrie devrait recevoir les mmes remerciements que M. Laflamme a certainement reus de sa femme, lorsquil la libre de plusieurs heures douvrage par lintroduction dune machine laver perfectionne.

Quand le pouvoir dachat disparat

Mais comment dire merci quand, mis au repos par la machine, on na plus dargent pour acheter les produits de la machine ! Voil o le systme conomique pche, par manque dadaptation de sa partie financire sa partie productrice. Dans la mesure o la production peut se passer demploi humain, le pouvoir dachat exprim par largent doit atteindre les consommateurs par un autre canal que la rcompense lemploi. Autrement dit, le systme financier doit tre accord au systme producteur, non seulement en volume, mais aussi en comportement. A production abondante, pouvoir dachat abondant. A production se dispensant dembauchage, pouvoir dachat dissoci de lemploi.

1 Chapitre 3
Largent est partie intgrante du systme financier, non pas du systme producteur proprement dit. Quand le systme producteur parvient entretenir le flot de produits par dautres moyens que lemploi de salaris, le systme financier doit parvenir distribuer du pouvoir dachat par une autre voie que celle des salaires. Sil nen est pas ainsi, cest parce que, la diffrence du systme producteur, le systme financier nest pas adapt au progrs. Et cest uniquement cette inadaptation qui cre des problmes alors que le progrs devrait les faire disparatre. Le remplacement de lhomme par la machine dans la production devrait tre un enrichissement, dlivrant lhomme de soucis purement matriels et lui permettant de se livrer dautres fonctions humaines que la seule fonction conomique. Si cest au contraire une cause de soucis et de privations, cest simplement parce quon refuse dadapter le systme financier ce progrs.

Systme financier faux et dsuet

La capacit physique de production ne pose pas de difficults pour rpondre facilement aux besoins normaux de la population. Les moyens physiques de transport et de distribution non plus. Si le systme financier refltait ces ralits, lui non plus ne crerait aucune difficult. On naurait pas plus de problmes financiers quon a de problmes physiques de production, de transport, de distribution. Mais il ne les reflte pas. Il est en dsaccord flagrant avec les faits. Notre systme financier est aussi faux quune carte routire qui placerait Qubec louest de Montral. Le voyageur qui sy fierait pour se rendre de Montral Qubec tomberait en Ontario! Plus il avancerait, plus il sloignerait de son but! Pourtant, le systme financier, qui nest point dorigine divine, a srement t invent par les hommes pour servir la vie conomique, et non pas pour la commander, encore moins pour la tyranniser. Il devrait donc reflter les ralits conomiques exactement et en tout temps. Il faut pour cela, selon les termes de C. H. Douglas: Un systme assez flexible pour continuer reflter les faits conomiques quand ceux-ci changent sous linfluence de procds perfectionns et avec lemploi accru dnergie extra-humaine.

Deux situations extrmes

Dans une conomie primitive, ayant besoin des bras de tous tout le temps de leur vie, on pourrait tre justifiable de lier le droit

1 Chapitre 3
aux produits uniquement lemploi dans la production. Un systme financier ne distribuant de pouvoir dachat que par des salaires lemploi pourrait donc assez bien convenir une conomie primitive. A lextrme oppos, dans lhypothse dune automation totale, o toute la production coulerait flot sans besoin dun seul employ, le systme financier liant le pouvoir dachat au seul salaire ne distribuerait absolument rien. Pour donner aux consommateurs des titres aux produits, de largent leur permettant de choisir ce qui leur convient et dorienter ainsi la machine productrice automatise, il faudrait bien recourir une autre mthode, une distribution dargent entirement dissocie de lemploi, puisque emploi il ny aurait plus. Ce pouvoir dachat ainsi dissoci de lemploi, les crditistes lappellent un dividende. Le mot convient. Le dividende reconnu des capitalistes est justement dissoci de leur emploi; cest lemploi dautres personnes qui le gagne pour eux. De mme, dans le cas hypothtique dune production entirement automatise, le dividende aux consommateurs serait dissoci de leur emploi: cest lemploi du progrs qui le gagnerait pour eux. Un tel dividende serait ncessairement le mme pour tous, puisquil ne serait gagn par personne. Ce serait le revenu du plus grand capital rel, du facteur prpondrant de la production moderne: le progrs, bti par les gnrations qui se sont succd et dont tous les vivants sont galement cohritiers. Un systme financier de distribution refltant exactement une conomie de production entirement automatise serait donc, par la force des choses, un systme de dividendes exclusivement.

Le cas de la production actuelle

Mais entre ces deux extrmes, entre une conomie primitive et celle dune production entirement automatise, il y a des tapes. Etapes qui devraient se reflter dans un pouvoir dachat ni tout-salaire ni tout-dividende. On est actuellement loin dj de lconomie primitive. Et la distribution de pouvoir dachat lie uniquement lemploi contredit depuis longtemps lvolution du systme producteur. Une partie de la production est encore due leffort dhommes qui y contribuent. Cette partie-l justifie une distribution correspondante de pouvoir dachat par les salaires.

19 Chapitre 3
Une partie croissante de la production est due au progrs technologique et non pas au labeur humain actuel. Cette partie-l devrait se reflter par une distribution de dividendes, de dividendes tous, salaris et non salaris, puisque cest un fruit du progrs, dun hritage commun, et non pas defforts actuels. Les hausses de salaires, alors que la part de travail diminue, sont encore une perversion. Cest dtourner le dividende tous en salaires aux producteurs. Cest mconnatre le droit de tous, titre dhritiers, une part gratuite de la production. Cest augmenter lcart entre le prix de revient et le cot rel de la production moderne. Cest conduire la ncessit de taxer les revenus des producteurs pour allocations diverses, manire brutale de compenser imparfaitement le refus de dividendes dus tous. Cest ajouter un facteur dinflation celui qui est dj inhrent au systme montaire actuel. Une double distribution de pouvoir dachat, par les salaires en rapport avec les efforts individuels ncessits par la production, et par le dividende priodique tous, ferait disparatre toutes ces difficults. Elle ne diminuerait aucunement la somme de produits atteignant les familles; elle laugmenterait au contraire, puisque toute la production, accrue dailleurs par la suppression des entraves financires, atteindrait les besoins dune manire plus directe, Cest ce quexprime la proposition crditiste nonce par Douglas: Que la distribution de pouvoir dachat dpende de moins en moins de lemploi; le dividende devant remplacer progressivement le salaire, mesure quaugmente la production par unit homme-heure. Laugmentation de la productivit par homme-heure est, en effet, de toute vidence le fruit du progrs et non pas dun accroissement deffort actuel de la part du producteur.

Chapitre 3 Le progrs dsembauche, le systme financier doit dsembaucher

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain de fvrier 1966.)

March communautaire

Promenez un regard sur tout ce quil y a dans votre maison: que ce soit un piano ou une cravate, un lit ou une fourchette, ce sont tous des objets achets. Si cest un prsent, celui qui vous la donn a dabord d lacheter. A moins que vous soyez un cultivateur, tout ce quil y a sur votre table ou dans votre garde-manger, cest aussi du achet. Mme le cultivateur a sur sa table des choses quil a achetes, quand mme ce ne serait que le sel et le poivre; et il a aussi achet les instruments aratoires qui lui ont permis de produire ce quil y a sur sa table et ce quil offre sur le march. Telle est la vie moderne. On travaille faire des produits, ou des parcelles de produits, qui ne sont pas pour sa maison. Cest pour mettre sur le grand march communautaire, sur lensemble des marchs du pays. Puis, chacun va ce march communautaire pour choisir ce qui lui convient. Choisir dans la mesure o il possde le moyen de choisir. Cest que les produits ne se donnent pas, ils se vendent. Ils sont marqus dun prix, en piastres et en sous. Pour avoir un produit, il faut possder lquivalent en argent, en piastres et en sous. Plus vous avez de piastres, plus vous avez de libert de choix. Et si vous navez pas du tout de piastres, eh bien, vous ne pouvez absolument rien choisir: vous devez vivre de la charit des autres.

Prix et pouvoir dachat

Cela veut dire que notre niveau de vie dpend de lexistence de deux choses: lexistence de produits devant nous, et lexistence de pouvoir dachat dans nos poches. Lexistence de produits devant nous produits dans les magasins, produits dans les entrepts cela ne semble pas poser de problme aujourdhui. Les produits viennent aussi vite quon les emporte, sauf peut-tre en temps de guerre, quand on arrte dli-

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brment la production de choses de vie pour activer la production de choses de mort. Mais, si les produits viennent devant nous en vitesse et en abondance, le pouvoir dachat dans nos poches vient une allure beaucoup plus modre. La preuve, cest que les porte-monnaie se vident souvent, et les magasins ne se vident jamais compltement. Les produits rentrent plus vite dans le magasin que les piastres dans nos porte-monnaie.

Chiffres-prix et chiffres-argent
Sur chaque produit, il y a un prix. Ce prix, quest-ce que cest ? Regardez, ce sont des chiffres. Et largent dans votre poche, quand vous en avez, quest-ce que cest ? Regardez: ce sont des chiffres. Prenez des billets de 5 ou 10 piastres. Tous, des rectangles de papier de 6 pouces par 2 pouces. Ce qui les distingue lun de lautre, ce sont les chiffres qui y sont imprims. Pas dautre chose. Le 10 vaut deux fois le 5, simplement parce que cest imprim 10 sur lun et 5 sur lautre. Si vous avez un compte la banque ou la caisse populaire, vous dites: Jai de largent en banque. Quest-ce que cet argent en banque ? Regardez dans le livre du banquier, ou encore dans le carnet quil vous a donn et o il marque la mme chose que dans son livre. Que voyez-vous ? Des chiffres. Quand vous signez un chque pour payer quelquun, ou quand quelquun signe un chque pour vous payer, quest-ce qui fait la valeur du chque ? Le montant chiffr qui y est crit. Les prix sur les produits sont des chiffres. Largent pour acheter les produits, cest aussi des chiffres. Si les chiffres qui sont des prix et les chiffres qui sont de largent se correspondaient, il ny aurait pas plus de problme pour acheter quil ny en a pour produire. Mais ce nest pas le cas, et cest pourquoi les produits saccumulent l o on voudrait quils dcollent. Les produits nentrent pas dans bien des maisons o lon en a pourtant besoin. Le pouvoir dachat manque alors que les produits sont loin de manquer. Le pouvoir dachat, cest le rapport entre les chiffres que vous avez et les chiffres qui sont sur les produits.

12 Chapitre 3
Quand les chiffres qui sont sur les produits augmentent, on dit: La vie est chre. Mais on a beau le dire, elle reste chre. Quand les chiffres rapetissent ou disparaissent dans nos portemonnaie, on dit: Largent est rare. On na pas assez dargent. Mais on a beau le dire, a nen fait pas venir.

Le cas du pauvre
Celui qui na pas beaucoup dargent, qui en manque toujours pour ses besoins, dit: Je suis pauvre. Il y a bien des gens qui disent: On est pauvre. Il y a de ces gens pauvres qui disent: On est pauvre parce quil y en a dautres qui sont trop riches. Nous, les crditistes, nous ne disons jamais cela. Nous savons bien quil nest pas ncessaire dappauvrir les riches pour enrichir les pauvres. Disons quil ny a pas grandchose dans votre portemonnaie. Allez au magasin. Allez-y, si vous voulez, en mme temps quun riche. Que voyez-vous ? Le riche achte facilement tout ce dont il a besoin. Il sen va avec un panier ou plusieurs paniers bien pleins. Est-ce que le magasin est vide aprs cela? Si vous ne pouvez pas, vous, emportez ce que vous voudriez, est-ce parce que le riche en a tellement pris quil nen reste pas pour vous ? Non, nest-ce pas ? Cest parce que votre porte-monnaie est trop maigre. Si lon mettait de largent dans votre porte-monnaie sans lenlever du porte-monnaie du riche, est-ce que a ne ferait pas votre affaire ? Et laffaire du marchand aussi ! Et quest-ce donc qui empche de mettre plus dargent dans les porte-monnaie quand il y a encore des produits non vendus, et quand il y a une foule de chmeurs pour produire encore plus si les produits menacent de diminuer ? Si largent ce sont des chiffres, quest-ce qui empche de mettre les chiffres pour acheter au niveau des chiffres des prix ? Le riche na pas accapar tous les chiffres de larithmtique. Les chiffres, cest la chose la plus inpuisable: il est bien trange quon laisse les gens souffrir, non pas par dfaut de production, mais par dfaut de chiffres.

Un accord tablir
Ah ! Il me semble voir quelque distingu conomiste hausser les paules et dire: Ces chiffres-l, qui sont de largent, a ne doit pas se faire comme a: En veux-tu, en vl. A quoi servirait de largent avec pas de produits en face ?

13 Chapitre 3
a ne servirait certainement rien, monsieur le distingu. Mais dites-nous donc quoi servent des produits avec pas dargent en face ? a ne sert qu faire des chmeurs, des privs, des exasprs. Mais des produits devant les besoins, et de largent du ct des besoins, voil ce qui fera les deux servir ! Sans doute que largent, mme largent de chiffres, ne doit pas se faire En veux-tu, en vl. a doit se faire intelligemment, pour que les chiffres-prix et les chiffres-argent se correspondent et pour que tout le monde ait des chiffres-argent, au moins assez pour pouvoir vivre, dans un pays o il y a largement de quoi faire vivre tout le monde.

Par le Crdit Social

Pour que les chiffres-prix et les chiffres-argent se correspondent, il y a deux manires: abaisser les prix ou grossir les portemonnaie. Le Crdit Social ferait les deux, sans nuire personne, en accommodant tout le monde. Avec le systme financier actuel, impossible dabaisser les prix sans nuire au producteur; et impossible de grossir les porte-monnaie sans grossir les prix. Vous avez dj vu, et bien des fois, des ouvriers rclamer des augmentations de salaire. Pourquoi ? Parce que leur salaire, qui est un chiffre-argent, est trop petit par rapport aux chiffres-prix sur les produits. Ils ont raison de sen plaindre, puisquils restent avec des besoins devant des produits qui saccumulent. Mais si les ouvriers obtiennent plus de salaires, ces hausses de salaires sont incluses dans les prix, et les chiffres-prix augmentent. Lcart demeure entre les chiffres des prix et les chiffres de largent pour acheter. Il faudrait augmenter largent pour acheter, mais sans augmenter les prix. Pour cela, il faudrait que largent ajout vienne autrement que par lindustrie. Cest cela que ferait le rgime financier du Crdit Social. Cest ce que les crditistes appellent un dividende. Un dividende tous, puisque ce nest plus un salaire pour rcompenser du travail. Dautre part, le Crdit Social a aussi un mcanisme montaire pour abaisser les prix, mais sans nuire au producteur, parce quil compenserait au vendeur ce que lacheteur naurait pas payer.

14 Chapitre 3
Les deux combins ensemble, labaissement du prix et le dividende, seraient calculs de faon mettre lquilibre entre les chiffres-argent et les chiffres-prix. Il faut les deux. Sil ny avait que le dividende, les prix pourraient tendre monter, alors mme que le cot de revient serait le mme. Et sil ny avait que labaissement des prix, sans dividende, cet abaissement des prix ne servirait pas grandchose aux personnes qui nont aucun revenu d aucune sorte.

A tous, les fruits du progrs

De plus en plus, les progrs technologiques permettent de produire davantage avec moins de labeur humain. Ces progrs, les inventions multiplies, les applications scientifiques, les dcouvertes de nouvelles sources dnergie toutes ces choses-l ne sont pas loeuvre dun seul, ni loeuvre de seulement quelques-uns, ni mme Ioeuvre de la prsente gnration seulement. Cest un capital, un capital rel, grossi et transmis dune gnration lautre. Cest un bien communautaire, qui ne doit pas bnficier quelques-uns seulement. Les dcouvertes du gnie humain, crit Maitre Damien Jasmin, doivent profiter lensemble de lhumanit, et non pas quelques privilgis du sort ou de la fortune. Lorsquun capitaliste a investi du capital argent dans une entreprise, si lentreprise est profitable, le capitaliste en retire un dividende, mme sil ny travaille pas personnellement. Les employs qui y travaillent retirent des salaires, mais le capitaliste retire un dividende; sil travaille lui-mme lentreprise, il retire la fois un salaire et un dividende. Eh bien, le Crdit Social considre que le grand capital progrs dont nous venons de parler capital communautaire de plus en plus productif doit rapporter des dividendes tous, puisque tous les membres de la socit en sont copropritaires. Ceux qui ne travaillent pas restent quand mme copropritaires de ce capital communautaire et ont le droit den attendre un dividende. Ceux qui travaillent ont galement droit ce dividende et, en plus, leur salaire comme auparavant. Telle est lattitude des crditistes en face du progrs. Ceux qui persistent dire quil faut tre embauch pour avoir droit aux produits mis sur le march sont obligs de chercher embaucher, alors que le progrs, lui, dsembauche. Comme ils ne peuvent pas arrter le progrs, ils cherchent crer de nouveaux

15 Chapitre 3
besoins matriels pour crer de nouveaux emplois. Ils conduisent ainsi vers le matrialisrne. Ou bien encore, ils orientent vers des travaux de guerre, vers la guerre elle-mme, qui est la manire la plus efficace de dtruire la production et doccuper les gens. Les crditistes veulent mettre le progrs au service de lhomme, librer lhomme de plus en plus des soucis matriels, lui permettant de sappliquer dautres fonctions humaines que la simple fonction productive. Le dividende tous et chacun, en plus Itre une reconnaissance de tous au revenu dun capital communautaire productif, est aussi la formule la plus directe pour raliser le droit de chaque personne une part des biens terrestres droit fondamental que lhomme tient de sa nature mme dhomme, comme la si bien soulign le Pape Pie XII. Ce sont l quelques notes sur le Crdit Social, qui est bien plus une politique de lconomie quune conomie politique. Vous en obtiendrez une vision de plus en plus complte en lisant numro aprs numro du journal Vers Demain, qui est lorgane du mouvement crditiste authentique au Canada franais.

Chapitre 39 Lenvironnement et la question de largent

Seul le Crdit Social mettrait fin au gaspillage des ressources tout en permettant lpanouissement de la personne humaine
(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain daot-septembre 1994.) On entend beaucoup parler, depuis quelques annes, denvironnement ou dcologie, cest--dire du besoin dempcher la destruction de la nature par la pollution et un mauvais usage des ressources naturelles. Sil est vrai quon ne peut aller indfiniment contre les lois de la nature quand il est question de dveloppement, certains milieux cologistes vont jusqu dire quil faut imposer des mesures draconiennes pour protger lenvironnement, et que comme les gouvernements nont pas le courage de le faire, a prendrait une autorit internationale pour imposer de telles dcisions, ce qui va tout fait dans le sens des financiers internationaux et de leur dsir dun gouvernement mondial. Ces colos nhsitent pas exagrer la gravit des problmes environnementaux, afin dimposer davantage de contrles la population. On na qu penser au soi-disant trou dans la couche dozone, ou la crainte que les ressources de la terre ne soient pas suffisantes pour nourrir toute la population, ce qui oblige lutilisation de moyens draconiens pour rduire la population mondiale. Cest ce qui fait que lOrganisation des Nations unies recommande lutilisation la plus rpandue possible de lavortement et des moyens artificiels de contraception. Cette position va carrment contre lenseignement de lEglise catholique. Il y a assez de nourriture et de ressources sur la terre pour nourrir chaque tre humain; si ces biens ne rejoignent pas ceux qui en ont besoin, cest parce que le systme dargent le systme de distribution ne fonctionne pas correctement. Si on examine le problme de plus prs, on voit bien que ce sont les rglements du systme financier actuel qui amnent une telle dgradation inutile des ressources de la plante surtout le

1 Chapitre 39
rglement qui veut lier la distribution du pouvoir dachat lemploi, entranant des situation de ce genre: des groupes cologistes voudraient que telle usine soit force de cesser de polluer, mais le gouvernement rplique que cela coterait trop cher cette compagnie, et quelle risquerait de fermer ses portes, et quil est prfrable de conserver ces prcieux emplois, mme sil faut pour cela sacrifier lenvironnement. On sacrifie le rel lenvironnement au signe, largent. Et que dire de tous les besoins artificiels crs dans le seul but de tenir les gens employs, de tous ces gens qui travaillent dans la paperasse dans des bureaux, et des produits fabriqus pour durer le moins longtemps possible, afin den vendre le plus possible ? Tout cela entrane un gaspillage et une destruction non ncessaires du milieu naturel.

La pollution des mes

Le systme financier actuel entrane aussi une pollution encore plus grave: la pollution des mes, qui met en jeu notre salut ternel. On na qu penser lEtat qui encourage les loteries et le jeu pour ramasser plus dargent, mme si cela peut entraner la ruine de bien des familles, le commerce de la drogue et du sexe; les gens qui sont mal logs ou mal nourris, faute dargent, les personnes qui, afin dobtenir de largent et pouvoir vivre, sont obligs daccepter des emplois qui vont contre leur conscience, contre les Commandements de Dieu; des enfants qui doivent voler, se prostituer, etc. A ce sujet, le Pape Jean-Paul II crivait dans son encyclique Centesimus annus (n. 38): En dehors de la destruction irrationnelle du milieu naturel, il faut rappeler ici la destruction encore plus grave du milieu humain, laquelle on est cependant loin daccorder lattention voulue. Alors que lon se proccupe juste titre, mme si on est bien loin de ce qui serait ncessaire, de sauvegarder les habitats naturels des diffrentes espces animales menaces dextinction, parce quon se rend compte que chacune delles apporte sa contribution particulire lquilibre gnral de la terre, on sengage trop peu dans la sauvegarde des conditions morales dune cologie humaine authentique. En dautres mots, si lhomme persiste obstinment agir contre lordre voulu par Dieu que ce soient les lois de la nature ou les lois morales cela ne peut que se retourner contre lui. Si une socit na aucun principe moral, mme une arme de policiers ne sera pas suffisante pour ramener lordre et le bon sens.

1 Chapitre 39 La famille

Quelques lignes plus loin dans sa mme encyclique, Jean-Paul II dcrit les conditions de base de lenvironnement humain qui permettent un plein panouissement de la personne humaine: La premire structure fondamentale pour une cologie humaine est la famille, au sein de laquelle lhomme reoit des premires notions dterminantes concernant la vrit et le bien, dans laquelle il apprend ce qui signifie aimer et tre aim et, par consquent, ce que veut dire concrtement tre une personne. On pense ici la famille fonde sur le mariage, o le don de soi rciproque de lhomme et de la femme cre un milieu de vie dans lequel lenfant peut natre et panouir ses capacits, devenir conscient de sa dignit et de se prparer affronter son destin unique et irremplaable. Lhomme est destin vivre en union avec Dieu pour lternit. Et pour accomplir cela, la famille est ncessaire. Ceux qui se soucient de lenvironnement doivent donc dfendre linstitution quest la famille. Tous ceux qui souhaitent un meilleur environnement, tant matriel que spirituel, se doivent dtudier la question de largent, afin de savoir ce qui fait dfaut dans le systme financier actuel. Et ils dcouvriront que seul le Crdit Social peut mettre fin au gaspillage des ressources, tout en permettant lpanouissement de la personne humaine.

Un manque de pouvoir dachat

La cause fondamentale de la pollution de lenvironnement, du gaspillage des ressources de la terre, cest le manque chronique de pouvoir dachat, inhrent au systme financier actuel. En dautres mots, les consommateurs nont jamais assez dargent pour pouvoir acheter les produits qui existent; la population ne peut acheter ce quelle a elle-mme produit. La premire cause du manque dargent, cest bien sr le fait que les banques exigent un intrt sur largent quelles prtent. Les lecteurs rguliers de Vers Demain savent dj que tout largent qui existe est cr par les banques, sous forme de dettes. Les banques crent de largent nouveau, de largent qui nexistait pas avant, chaque fois quelles accordent un prt. Ce prt doit tre rembours la banque, mais grossi dun intrt. Le banquier exige de lui rembourser de largent quil na pas cr, donc de largent qui nexiste pas. Comme il est impossible de rembourser de largent qui nexiste

19 Chapitre 39
pas, il faut emprunter de nouveau, et les dettes saccumulent. Cest pour cela que tous les pays du monde sont aux prises avec des dettes impayables.

Un dfaut inhrent au systme

Mais mme si les banques ne chargeaient aucun intrt sur largent quelles prtent, il existerait toujours un manque de pouvoir dachat, car jamais largent distribu en salaires ne peut acheter toute la production, qui comprend dautres lments dans ses prix. Les conomistes prtendent que la production finance automatiquement la consommation, que les salaires distribus suffisent pour acheter tous les biens mis en vente, mais les faits prouvent le contraire. Lingnieur cossais Clifford Hugh Douglas fut le premier dmontrer ce manque chronique de pouvoir dachat, et y apporter une solution scientifique, connue sous le nom de Crdit Social. Douglas explique ainsi ce manque de pouvoir dachat: Le producteur doit inclure dans ses prix tous ses cots de production sil dsire rester en affaires. Les salaires distribus ses employs appells paiements A ne sont quune partie du cot de production du produit. Le producteur a aussi dautres cots de production qui ne sont pas distribus en salaires, mais quil doit inclure dans ses prix: les paiements pour les matriaux, les taxes, les frais bancaires, lentretien et le remplacement des machines, etc. Douglas appelle ces paiements faits dautres organisations les paiements B. Le prix de vente du produit doit inclure tous les cots: les salaires (A) et les autres paiements (B). Le prix de vente du produit sera donc A + B. Alors, il est vident que les salaires (A) ne peuvent acheter la somme de tous les cots (A + B). Il y a donc un manque chronique de pouvoir dachat dans le systme. Et mme si on essaie daugmenter les salaires pour rattrapper les prix, la hausse des salaires sera incluse automatiquement dans les prix, et rien ne sera rgl. (Cest comme un chien qui court aprs sa queue.) Pour pouvoir acheter toute la production, il faut donc un revenu supplmentaire en dehors des salaires, au moins gal B. Cest ce que ferait le dividende du Crdit Social, accord chaque mois chaque citoyen du pays. (Ce dividende serait financ par de largent nouveau cr par la nation, et non pas par les taxes des contribuables, car ce serait alors de largent provenant des salaires.) Certains peuvent rpliquer que les entreprises payes par les paiements B (celles ayant fourni la matire premire, la machi-

190 Chapitre 39
nerie, etc.) paient des salaires leurs propres employs, et quune partie des paiements B devient ainsi des paiements A (salaires). Cela ne change rien la vrit de ce qui a t dit prcdemment: cest tout simplement un salaire distribu une autre tape de la production, et ce salaire (A) ne ne distribue pas sans entrer dans un prix, qui ne peut tre moindre que A + B; lcart existe toujours.

Ce qui maintient le systme actuel

Sans cette autre source de revenu (le dividende), il devrait y avoir thoriquement, dans le systme actuel, une montagne de produits invendus. Si les produits se vendent tant bien que mal malgr tout, cest quon a la place une montagne de dettes ! En effet, puisque les gens nont pas assez dargent, les marchands doivent encourager les ventes crdit pour couler leur marchandise. Mais cela ne suffit pas pour combler le manque de pouvoir dachat. Alors on insistera sur le besoin de travaux qui distribueront des salaires sans augmenter la quantit de biens consommables mis en vente: les travaux publics (construction ou rparation de ponts ou de routes), la production darmements de guerre (sous-marins, frgates, avions, etc.). Mais tout cela ne suffit pas non plus. Alors chaque pays cherchera avoir une balance commerciale favorable, cest--dire exporter, vendre ltranger plus de produits quon en reoit, pour obtenir ainsi de ltranger de largent qui servira combler notre pouvoir dachat dficient et acheter nos propres produits. Or il est impossible pour tous les pays davoir une balance commerciale favorable: si certains pays russissent exporter plus de produits quils en importent, a prend ncessairement aussi, en contrepartie, des pays qui reoivent plus de produits quils en envoient. Mais comme tous les pays veulent vendre ltranger plus de produits quils en reoivent, cela cause entre ces pays des conflits commerciaux, qui peuvent mme dgnrer en conflits arms. Alors, comme dernire trouvaille, les conomistes ont dcouvert un endroit o envoyer nos produits sans rien risquer de recevoir en retour, un endroit o il ny a aucun habitant: la lune, lespace. En effet, on dpensera des milliards pour construire des fuses pour aller sur la lune ou dautres plantes; tout cet norme gaspillage de ressources simplement dans le but de gnrer des salaires qui serviront acheter la production qui reste invendue dans notre pays. Cest le cas de le dire, les conomistes sont vraiment dans la lune !

191 Chapitre 39 Implications environnementales

De l vous pouvez imaginer tout leffet que ces politiques conomiques insenses ont sur lenvironnement. Par exemple, on parle de croissance, de la ncessit pour les pays de produire toujours plus, dtre plus comptitifs. En ralit, un pays devrait tre capable daugmenter, stabiliser ou diminuer sa production selon les besoins de sa population, et dans bien des cas, une diminution de la production pourrait savrer le choix le plus appropri. En effet, si pendant deux annes, on a pu fournir chaque foyer une machine laver devant durer 20 ans, il serait tout fait insens de continuer de produire encore plus de machines laver! Lindustriel amricain Henry Ford aurait dit que le but dun bon manufacturier dautomobiles devrait tre de fabriquer une voiture familiale de qualit qui durerait toute la vie. La construction dune telle voiture est techniquement possible, mais lindustrie automobile prend une place tellement considrable dans notre conomie, que si de telles autos taient construites, cela crerait un vritable chaos conomique: que ferait-on de tous ces travailleurs, comment les tiendrait-on employs, au nom du sacro-saint principe du plein emploi ? Les paragraphes suivant rsument trs bien les effets de ces politiques conomiques insenses sur lenvironnement. Ils sont tirs du supplment spcial sur lenvironnement intitul Green Where Money is Concerned, publi lt de 1991 par la publication anglaise The Social Crediter: Le portrait qui merge de cette comprhension de limpact du systme financier est celui dune conomie mene largement par les impratifs financiers au lieu de la demande des consommateurs pour des produits tangibles de lconomie, impratifs qui amnent par consquence de plus en plus de produits non dsirs. Les pressions financires tendant faire de la production un but en elle-mme constituent un incitatif puissant pour surutiliser et gaspiller les ressources naturelles. Dans le simple but de distribuer des salaires, on doit obligatoirement dpecer les ressources de la terre.

192 Chapitre 39
Les effets de cette activit conomique sur lenvironnement sont normes. Des milliers dintrusions nuisibles sur la nature sont justifies sous prtexte quelles distribuent des revenus dans les poches des gens. On accepte la production de biens de mauvaise qualit et qui, dessein, deviennent vite dmods, parce quils garantissent un remplacement rapide des biens, et soutiennent lactivit conomique, en tenant le plus de monde employ possible... La production ainsi obtenue est firement comptabilise dans les statistiques gouvernementales, sans se soucier de savoir si cette production dgrade les gens ou les rend fous, ou bien si elle sert rellement quelque chose et comble vraiment un besoin des consommateurs. Pour dcrire la situation dune manire un peu diffrente, les exemples de dgradation environnementale sont, dans une grande mesure, des symptmes du problme plus profond dun manque chronique de pouvoir dachat parmi les consommateurs. Les cologistes, les verts, dnoncent de faon routinire la croissance conomique comme tant de la folie. Malheureusement, sans une comprhension prcise de ce qui rend une telle croissance invitable, ils ne peuvent suggrer rien de trs concret comme solution de rechange.

Le faux dieu du plein emploi

Le plein emploi, un des concepts les plus idiots jamais conus, fait videmment partie intgrante de tout ce gchis... Le but de lactivit conomique est de rendre la vie plus agrable, et non pas le contraire. Beaucoup, sinon la plupart des emplois, sont essentiellement inutiles et dgradants. (...) Pourquoi le silence des cologistes au sujet de la folie de la politique de plein emploi est-il un dfaut significatif (de leur discours)? Au moins en partie parce que maintenir les gens employs cote terriblement cher, et lorsque cela est fait simplement comme un moyen dtourn de distribuer des revenus, cela constitue un pur gaspillage. Tout comme plusieurs individus trouvent quune grande partie de largent quils retirent de leur travail sert simplement leur permettre de continuer travailler, ainsi une conomie qui cherche maintenir tous les citoyens au travail finit par appliquer de vastes quantits de ressources dans ce but, sans gains nets de productivit. Des difices bureaux doivent tre construits et entretenus pour loger ceux qui sont pleinement employs; des montagnes

193 Chapitre 39
de fournitures et dquipements doivent tre fabriqus pour tenir occups ces employs de bureaux; des systmes pour les transporter de leur maison leur lieu de travail, et vice et versa, doivent tre installs; une grande quantit de ptrole doit tre extraite, raffine, transporte puis brle pour les transporter et chauffer les difices bureaux, et ainsi de suite. Des annes de lavage de cerveau par les mdias sur la ncessit de crer des emplois nous a empch de voir le fait que la poursuite dlibre du plein emploi ne peut que mener linefficacit... Le plein emploi convient des fonctionnaires borns, mais pas des cratures portant le sceau de la divinit. (...) Les cologistes visent augmenter lefficacit en encourageant le recyclage et la conservation, mais cela signifie moins demplois, donc moins dargent dans les mains des consommateurs, moins de ventes et plus de fermetures, donc encore moins demplois, plus de dsespoir, et la volont de faire nimporte quoi pour avoir de largent... mme si a pollue le corps et lme.

Pour corriger le problme

En ralit, la seule manire de faire face ce problme de pollution et de dtrioration est denlever lincitiatif labus. Le principal moteur de gaspillage conomique est lemphase mise sur la production comme une fin, pour faire face au dfaut dans le systme de distribution du revenu. Enlever ce dfaut du mcanisme de distribution amnerait les gens cesser de construire des biens de capital que personne ne dsire. Cela permettrait une valuation rationnelle et quilibre de notre situation environnementale, et offrirait la plus grande gamme possible pour corriger la situation. La premire tape vers une rgnration conomique et environnementale est daugmenter le revenu des consommateurs. Par revenu, nous voulons bien sr dire pouvoir dachat rel pas une dette recycle. Les banques crent des milliards de dollars chaque jour, bass sur les richesses relles produites par la population, et en consquence, le pays patauge dans les dettes. On pourrait ordonner ces mmes institutions de crer de largent sans dette et, pour quilibrer les prix et le pouvoir dachat,

194 Chapitre 39
distribuer cet argent sous forme de dividendes payables tous les citoyens. En dautres mots, dune manire responsable et scientifique, rendons-nous riche financirement, autant que nous le sommes physiquement, en richesses relles. En fait, ce serait idiot dtre moins riche. (...) Contre le souhait de pratiquement tout personne consciente, notre belle plante est ravage et pollue de faon intensive et, dans une manoeuvre pour nous tromper, des gens affams de pouvoir se servent de ces problmes environnementaux pour servir leurs propres fins politiques. Lorsque nous remontons jusqu la source des causes de la situation actuelle, nous dcouvrons un systme financier dfectueux. Nous navons pas besoin de dtruire le systme dargent agir ainsi serait en effet une grave erreur mais il est dune importance cruciale que nous rformions ce systme, afin quil devienne le serviteur, et non le matre, de nos aspirations. Cest tout notre environnement qui serait chang si le systme financier tait adapt aux besoins de la population. On naurait pas besoin dusines immenses ni de gens quittant la campagne pour les villes la recherche dun emploi. On pourrait revenir une production lchelle humaine. Tous ceux qui se soucient de lenvironnement, et par consquent de lavenir de lhumanit sur terre, tous ceux qui dsirent sauver la plante, devraient donc tudier et propager la philosophie du Crdit Social, le seul systme qui mettrait largent au service de la personne humaine, tout en mettant fin au gaspillage des ressources naturelles.

Chapitre 40 Le gouvernement doit crer son argent Rponses quelques questions

(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain doctobre-novembre 1994.) Les lecteurs rguliers de Vers Demain lauront remarqu, la premire demande des crditistes, des Brets Blancs du journal Vers Demain, cest que le gouvernement fdral reprenne son droit de crer largent du pays. Une fois cela chose faite, il sera possible dappliquer les deux autres principes du Crdit Social: le dividende mensuel chaque citoyen, et lescompte priodique sur les prix, pour empcher toute inflation. Mais pour les nouveaux lecteurs, cette demande peut amener quelques questions. Nous citerons ici les plus frquentes, en y apportant une courte rponse. Question: Vous dites que le gouvernement doit crer son argent. Mais ne le fait-il pas dj, ny a-t-il pas les billets de la Banque du Canada ? Rponse: Si le gouvernement fdral crait son argent, comment se fait-il alors quil ait une dette de plus de 500 milliards de dollars? La ralit, cest que les billets de banque et les pices de monnaie ne viennent en circulation que sils sont prts par les banques, intrt. De plus, cette sorte dargent (billets de banque et pices de monnaie, ou argent numraire) reprsente moins de 10 pour cent de largent du pays; lautre sorte dargent, reprsentant plus de 90 pour cent, est largent de chiffre cr par les banques, quon voit sur les chques ou les comptes de banque. Question: Pourquoi voulez-vous que le gouvernement cre largent? Largent actuel des banques nest-il pas bon ? Rponse: Les banques prives mettent largent intrt, sous forme de dette, ce qui cre des dettes impayables. Par exemple, supposons que la banque vous prte 100 $, 6 pour cent dintrt. La banque cre 100 $, mais vous demande de rembourser 106 $. Vous pouvez rembourser 100 $, mais pas 106 $: le 6 $ pour lintrt nexiste pas, puisque seule la banque a le droit de crer largent, et quelle na cr que 100 $, pas 106 $. En fait, lorsque la banque vous accorde, un prt, elle vous demande de rembourser de largent qui nexiste pas. Le seul moyen

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de rembourser 106 $ alors quil nexiste que 100 $, cest demprunter aussi ce 6 $ la banque, et votre problme nest pas rgl, il na fait quempirer: vous devez maintenant 106 $ la banque, 6 pour cent dintrt, soit 112,36 $, et plus les annes passent, plus les dettes saccumulent, il ny a aucun moyen de sen sortir. Certains emprunteurs, pris individuellement, peuvent russir rembourser la banque leur prt en entier, capital et intrt, mais tous les emprunteurs, pris dans leur ensemble, ne le peuvent pas. Si certains russissent rembourser 106 $ alors quils nont reu que 100 $, cest quils ont pris le 6 $ qui manque sur largent mis en circulation par les emprunts des autres, ce qui rend encore plus difficile pour les autres de rembourser leurs propres emprunts. Pour que certains soient capables de rembourser leurs prts, il faut ncessairement quil y en ait dautres qui fassent faillite. Et ce nest quune question de temps avant que tous les emprunteurs, sans exception, se retrouvent dans limpossibilit de rembourser le banquier, et cela, quel que soit le taux dintrt exig. Certains diront que si on ne veut pas sendetter, on na qu ne pas emprunter. Mais le fait est que si personne nempruntait dargent de la banque, il ny aurait pas un sou en circulation. Et cet argent emprunt de la banque ne peut pas rester en circulation indfiniment: il doit retourner la banque lorsque le prt vient chance... accompagn de lintrt, videmment.

Dettes impayables
Cela signifie que lon veut simplement conserver la mme quantit dargent en circulation dans le pays, anne aprs anne, il faut accumuler des dettes impayables. Par exemple, si lon veut maintenir 100 $ en circulation dans le pays, anne aprs anne, en lempruntant un taux de 6%, la dette sera de 106 $ aprs un an, puis de 112,36 $ aprs deux ans (106 $ plus lintrt de 6%), et ainsi de suite. Au bout de 70 ans, la dette aura atteint la somme de 5907,59 $, et il ny aura toujours que 100 $ en circulation. Dans le cas des dettes publiques, les banquiers se contentent de se faire payer lintrt sur cette dette. Est-ce une faveur quils nous font? Non, cela ne fait que retarder limpasse financire de quelques annes, car au bout dun certain temps, mme lintrt sur la dette devient impayable. Ainsi, dans lexemple du 100 $ emprunt 6%, au bout de 50 ans, lintrt sur la dette est de 104,26 $, soit plus que tout largent en circulation. (Voir le chapitre 34.)

19 Chapitre 40
Il ne faut donc pas se surprendre que les dettes des pays civiliss atteignent des niveaux astronomiques. Par exemple, la dette du Canada, qui ntait que de 24 milliards $ en 1975, dpasse maintenant les 500 milliards $, et lintrt sur la dette cote prs de 40 milliards $ par anne, et cette part va en augmentant anne aprs anne. Alors, pour satisfaire les banquiers, le gouvernement doit couper dans toutes ses autres dpenses. Attendra-ton que le service de la dette ncessite 100% des taxes pour changer le systme, ou prfrera-t-on faire crever les gens ?

Le gouvernement en a le pouvoir
Question: Le gouvernement a-t-il le droit de crer son argent ? Cet argent serait-il aussi bon que celui des banques? Rponse: Bien sr que le gouvernement a le droit, puisque cest lui-mme qui a donn ce droit aux banques. Que le gouvernement se refuse un privilge quil accorde lui-mme aux banques, cest le comble de limbcillit ! Cest dailleurs le premier devoir de chaque pays souverain dmettre sa propre monnaie, mais tous les pays aujourdhui ont injustement cd ce droit des compagnies prives, les banques charte. Le premier pays avoir ainsi cd des compagnies prives son pouvoir de crer la monnaie fut la Grande-Bretagne, en 1694. Au Canada et aux Etats-Unis, ce droit fut abandonn en 1913. Ce nest pas le banquier qui donne largent sa valeur, cest la production du pays. Le banquier ne produit absolument rien, il ne fait que crer des chiffres, qui permettent au pays de faire usage de sa propre capacit de production, de sa propre richesse. Sans la production de tous les citoyens du pays, les chiffres du banquier ne valent absolument rien. Donc, le gouvernement peut trs bien crer lui-mme ces chiffres, reprsentant la production de la socit, sans passer par les banques, et sans sendetter. Alors, pourquoi le gouvernement devrait-il payer de lintrt un systme bancaire priv pour lusage de son propre argent, quil pourrait mettre luimme sans passer par les banques, sans intrt, sans dette ? Cette question fut dailleurs clairement pose Graham Towers, gouverneur de la Banque du Canada de 1935 1954, lors de sa comparution devant le Comit parlementaire de la Banque et du Commerce, en avril 1939: Pourquoi un gouvernement ayant le pouvoir de crer largent devrait-il cder ce pouvoir un monopole priv, et ensuite emprunter ce que le gouvernement pourrait crer lui-mme, et

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payer intrt jusquau point dune faillite nationale? Rponse de Towers: Si le gouvernement veut changer la forme dopration du systme bancaire, cela est certainement dans le pouvoir du parlement. En effet, la Constitution canadienne donne clairement au gouvernement fdral ce pouvoir de crer largent.

Aucun danger dinflation

Question: Ny a-t-il pas danger que le gouvernement abuse de ce pouvoir et mette trop dargent, et que cela fasse de linflation ? Nest-il pas prfrable de laisser ce pouvoir aux banquiers, afin de laisser ce pouvoir labri des caprices des politiciens ? Rponse: Largent mis par le gouvernement ne serait pas plus inflationniste que celui mis par les banques: ce seraient les mmes chiffres, bass sur la mme production du pays. La seule diffrence, cest que le gouvernement naurait pas sendetter ni payer de lintrt pour obtenir ces chiffres. Au contraire, la premire cause de linflation, cest justement largent cr sous forme de dette par les banques: linflation, a veut dire les prix qui augmentent. Or, lobligation pour les compagnies et gouvernements qui empruntent de ramener la banque plus dargent quil en est sorti oblige justement les compagnies gonfler leurs prix, et les gouvernements gonfler leurs taxes. Quel est le moyen quutilise actuellement le gouverneur de la Banque du Canada pour combattre linflation ? Prcisment ce qui la fait augmenter en pratique, soit hausser les taux dintrts ! Comme lont dit certains premiers ministres provinciaux, cest comme essayer dteindre un feu en larrosant dessence. Mais il est bien vident que si le gouvernement canadien se mettait crer ou imprimer de largent nimporte comment, sans aucune limite, selon les caprices des hommes au pouvoir, et sans relation avec la production existante, on aurait de linflation, et largent perdrait sa valeur. Mais ce nest pas du tout cela que les crditistes proposent.

Comptabilit exacte
Ce que les crditistes de Vers Demain proposent, lorsquils parlent dargent fait par le gouvernement, cest que largent soit ramen son rle propre, qui est dtre un chiffre qui reprsente les produits, ce qui en fait est une simple comptabilit. Et puisque largent nest quun systme de comptabilit, il suffirait dtablir une comptabilit exacte.

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Le gouvernement nommerait une commission de comptables, un organisme indpendant, qui serait appel Office National de Crdit (au Canada, la Banque du Canada pourrait trs bien accomplir cette fonction, si le gouvernement lui en donnait lordre). Cet Office National de Crdit serait charg dtablir une comptabilit juste, o largent ne serait que le reflet, lexpression financire exacte des ralits conomiques: la production serait exprime par un actif, et la destruction par un passif. Et comme on ne peut consommer plus que ce qui est produit, le passif ne pourrait jamais dpasser lactif, et tout endettement serait impossible. En pratique, voici comment cela fonctionnerait: largent nouveau serait mis par lOffice National de Crdit au rythme de la production nouvelle, et retir de la circulation au rythme de la consommation de cette production (La brochure de Louis Even, Une finance saine et efficace, explique ce mcanisme en dtail). Il ny aurait donc aucun danger davoir plus dargent que de produits: on aurait un quilibre constant entre largent et les produits, largent garderait toujours sa mme valeur, et toute inflation serait impossible. Largent ne serait pas mis selon les caprices du gouvernement, puisque la commission de comptables de lOffice National de Crdit ne ferait quagir selon les faits, selon ce que les Canadiens produisent et consomment. La meilleure faon dempcher les prix de monter, cest de les faire baisser. Le Crdit Social propose de plus un mcanisme pour abaisser les prix, appel escompte compens, qui permettrait aux consommateurs de pouvoir se procurer toute la production mise en vente avec le pouvoir dachat dont ils disposent, en abaissant le prix de vente des produits (un escompte) dun certain pourcentage, pour que le prix total de tous les prix soit quivalent au pouvoir dachat total disponible des consommateurs. Cet escompte est ensuite rembours au marchand par lOffice National de Crdit.

Plus aucun problme financier

Si le gouvernement crait son propre argent selon les besoins de la socit, il serait automatiquement capable de payer tout ce quil est capable de produire, et naurait plus besoin demprunter des institutions financires de ltranger ou dici. Les seules taxes que les gens paieraient, seraient pour les services quils consomment. On naurait plus payer trois ou quatre fois le prix de dveloppements publics cause des intrts. Ainsi, quand il serait question dun nouveau projet, le gouvernement se demanderait pas: A-t-on largent ? , mais A-t-on les

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matriaux, les travailleurs pour le raliser ? Si oui, largent viendrait automatiquement financier cette production nouvelle. La population canadienne pourrait rellement vivre selon ses vritables moyens, les moyens physiques, les possibilits de production. En dautres mots, tout ce qui est physiquement possible serait rendu financirement possible. Il ny aurait plus proprement parler de problmes financiers, la seule limite serait la capacit de production du pays. Le gouvernement pourrait financer tous les dveloppements et programmes sociaux que la population rclamerait et qui seraient physiquement ralisables.

Lducation du peuple par Vers Demain

Question: Si tout ce que vous venez de dire est vrai, et quun systme dargent social, un argent cr par un organisme gouvernemental au nom de la socit, soit si bnfique, alors pourquoi le gouvernement fdral ne lapplique-t-il pas immdiatement ? Rponse: Constitutionnellement, rien nempche le gouvernement de le faire immdiatement, il en a dj le droit. Cest le gouvernement souverain qui doit tre responsable de la politique montaire du pays, et non pas des compagnies prives, dont lobjectif nest pas du tout le bien commun, mais leur seul profit. Le 27 juillet 1961, Louis Rasminski, qui fut gouverneur de la Banque du Canada de 1961 1973, mettait le communiqu suivant, adress au gouvernement: Si le gouvernement dsapprouve la politique montaire mene par la Banque (du Canada), il a le droit et la responsabilit dordonner la Banque quelle politique elle doit suivre... et la Banque devrait avoir le devoir dobir ces instructions. Les gouvernements, malgr leurs dclarations souvent stupides, sont parfaitement au courant de liniquit de la cration de largent par des compagnies prives, mais ils nosent pas faire face cette puissance, par manque dappui du peuple.. La seule chose qui manque, cest lducation du peuple, pour lui dmontrer la fausset, labsurdit et linjustice du systme financier actuel, et lexistence dun correctif comme le Crdit Social. Seul Vers Demain dnonce le systme actuel et apporte la solution crditiste. Cest donc Vers Demain que la population doit tudier. Pour cela, il faut abonner tout le monde Vers Demain.

Chapitre 41 Csar ce qui appartient Csar, Dieu ce qui appartient Dieu

Une chose nappartient pas Csar du seul fait quil la demande. Les droits de Csar sont limits par les droits prioritaires de la personne.
(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 dcembre 1960.) Cest pour tendre un pige Jsus, cherchant le faire prononcer un discours compromettant, que les Pharisiens lui envoyrent leurs disciples avec des Hrodiens, partisans de la politique de Rome, lui poser la question: Est-il permis, ou pas permis, de payer le tribut Csar ? (Matthieu 22, 17.) Le tribut, diffrent de nos impts de citoyens libres, avait un caractre dassujettissement: ctait la contribution impose par un vainqueur un vaincu (Rome avait conquis la Palestine par les armes). Notre-Seigneur commena par dmasquer le jeu des envoys: Hypocrites, pourquoi me tendez-vous un pige ? Puis, stant fait montrer la monnaie du tribut, sur laquelle tait leffigie de Csar, il leur dit: Rendez donc Csar ce qui appartient Csar et Dieu ce qui appartient Dieu.

Ratatinement
Le but ordinaire de ceux qui citent cette phrase, cest dappuyer sur le devoir de payer les taxes, les impts. Ils le font mme avec beaucoup dloquence. La plupart du temps, dailleurs, ils sarrtent la premire moiti de la phrase: celle qui concerne Csar. Lautre, concernant ce qui appartient Dieu, passe dans lombre,

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tellement Csar occupe de limportance, de la place, du temps dans leur discours. Et mme dans cette premire partie de la citation, il est plus que rare dentendre faire remarquer le caractre limitatif des mots ce qui appartient Csar. Limitatif, parce que tout ne lui appartient pas. Apparemment, daprs les prdicants de limpt, il faudrait donner Csar tout ce quil demande. Or, les Csars ont communment lhabitude davoir beaucoup dapptit, sans trop se soucier de savoir sil ny a pas des choses qui sont dues ceux quils pressurent. Csar, bien entendu, cest le gouvernement. Ou mieux, les gouvernements, car on a autant de Csars quil y a dchelons dans la structure politique du pays. Au Canada: Csars municipaux, Csars provinciaux, Csars fdral. En attendant quon nous afflige dun Csar supranational juridiction mondiale, pour couronner la pyramide. Mais est-ce quune chose appartient Csar par le seul fait quil la demande ?

Limites au pouvoir de Csar

Rendre Csar ce qui appartient Csar ne doit pas tre invoqu pour autoriser Csar prendre ce qui ne lui appartient pas. Ni pour lui permettre denlever au peuple ce qui appartient au peuple pour le passer Mammon. Or, le gouvernement, tous les gouvernements aujourdhui commettent ces deux fautes-l. Sil faut rendre Csar ce qui appartient Csar, il faut dabord, et avec plus de scrupule, laisser la personne ce qui appartient la personne, laisser la famille ce qui appartient la famille. La personne a priorit sur toutes les institutions, financires, conomiques ou politiques, priorit sur les gouvernements euxmmes. On ne saurait trop le rpter, tellement lide contraire prvaut gnralement dans la pratique. La personne humaine doit tre place au premier rang des ralits terrestres. (Pie XI, encyclique Divini Redemptoris.) Cest la personne humaine que Dieu a place au fate de lunivers visible, la faisant, en conomie comme en politique, la mesure de toute chose. (Pie XII, lettre au prsident des Semaines Sociales de France, le 14 juillet 1946.) La personne nat dans une famille. Elle est leve dans une famille. La famille est la seule socit temporelle tablie directement par Dieu. Cest dailleurs la cellule du corps social.

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Lorsquun Csar, le Csar municipal, enlve une famille la maison o elle lve ses enfants, pour la seule raison que cette famille na pas assez dargent pour payer ses taxes, ce Csar-l vole cette famille dun bien elle, dont elle a besoin pour la vie normale des personnes qui la composent. Csar se fait voleur. De mme, lorsquun Csar, provincial ou fdral, par ses impts, par ses taxes, directes ou indirectes, tranche dans le revenu ncessaire la vie dune personne, dune famille, ce Csar-l vole la personne, la famille, dun bien qui lui appartient. Csar se fait voleur. Csar na pas ce droit-l. Il ne lui est pas permis de vivre aux dpens de la vie normale de la personne, au dtriment de la vie de la famille, cellule de la socit. Cest porter atteinte la sant de la socit elle-mme. De par sa fonction propre, Csar doit, au contraire, protger les droits et les biens des personnes, des familles.

La part de Csar
Mais il faut tout de mme rendre Csar ce qui appartient Csar. Oui, lui accorder, non pas tout ce dont il veut ou peut semparer, mais ce qui lui appartient. Et quest-ce qui appartient Csar ? Nous croyons pouvoir le dfinir ainsi: Ce qui est ncessaire Csar pour accomplir ses fonctions. Cette dfinition semble admise implicitement par Csar luimme, par le gouvernement, quand il dit ceux qui se plaignent du fardeau des impts: Plus le peuple demande de choses au gouvernement, plus le gouvernement a besoin de moyens pour laccomplir.Cest vrai. Mais pour accomplir ses fonctions propres, Csar ne doit pas recourir des moyens qui empchent les personnes, les familles daccomplir les leurs. Dailleurs, Csar est toujours tent, pour accrotre son importance, de semparer de fonctions qui sont bien plus du domaine des familles, des organismes dits infrieurs, que du sien propre. Puis, encore, les citoyens recourraient bien moins Csar, si Csar commenait par supprimer un obstacle que lui seul a le pouvoir de supprimer lobstacle artificiel cr par un systme financier en dsaccord avec les immenses possibilits de satisfaire les besoins matriels normaux de tous les individus, de toutes les familles du pays. Parce quil naccomplit pas ce redressement, que lui seul peut accomplir, Csar sort de son rle, accumule des fonctions, sen

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autorise, pour imposer des charges lourdes, parfois ruineuses, aux citoyens et aux familles. Il devient ainsi linstrument dune dictature financire quil devrait abattre, et loppresseur de citoyens et de familles dont il est cens protger la vie et les biens. La vie de lindividu nappartient pas Csar, mais Dieu. Cest un bien sur lequel Dieu seul a droit, que personne, pas lindividu lui-mme, na le droit de supprimer ni de raccourcir dlibrment. Et si Csar, par ses exactions, coupe la vie dun individu, sil le place dans des conditions qui abrgent ses jours, alors Csar prend ce qui ne lui est pas d, ce qui appartient Dieu. La personne et la famille sont une cration de Dieu, que Csar ne doit ni dtruire ni sapproprier, dont il doit au contraire protger lintgrit et les droits contre quiconque cherche y porter atteinte.

Devant les besoins de Csar

Mais Csar a tout de mme des fonctions accomplir quon ne peut songer confier des particuliers. Il est des services et des biens matriels quon ne peut bien obtenir que de Csar disons, par exemple, une arme pour dfendre le pays en cas dattaque, une police pour maintenir lordre contre ceux qui voudraient le troubler, la construction de routes, de ponts, de moyens publics de communication entre les diverses agglomrations du pays. Il faut bien fournir Csar les moyens de rendre ces services et de procurer ces facilits la population. Certainement. Mais de quoi Csar a-t-il besoin pour y pourvoir ? Il a besoin de ressources humaines et de ressources matrielles. Il a besoin de pouvoir employer des hommes et utiliser des matriaux, des forces motrices et autres moyens de production. Csar a besoin dune partie de la capacit de production du pays. Et dans un rgime dmocratique, cest aux reprsentants attitrs du peuple quil appartient de dterminer quelle part de la capacit de production du pays pourra tre drive vers les besoins de Csar. Si lon veut bien penser ainsi en termes de ralits, on admettra quil ny a aucune difficult accorder Csar une partie de la capacit de production du pays, tout en laissant la disposition des besoins privs une capacit de production capable de rpondre abondamment tous leurs besoins normaux. Employons le mot taxer dans son sens non rtrci de mettre contribution. On pourra dire que les besoins privs comme

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les besoins publics taxent (mettent contribution) la capacit de production du pays. Quand je demande une paire de chaussures, je taxe la capacit de production de chaussures. Quand le Csar provincial fait construire un kilomtre de route, il taxe la capacit de production de routes pour une longueur dun kilomtre. Avec la capacit moderne de production, il ne semble pas que la construction de routes nuise la fabrication de chaussures. Cest quand on cesse de considrer la situation en termes de ralits, pour sexprimer en termes dargent, que les difficults commencent. La taxe prend alors un autre aspect et porte sur un autre endroit, sur les porte-monnaie. Si Csar taxe mon revenu de 60$ comme contribution pour sa route, alors il menlve lquivalent dune paire de chaussures pour faire sa route. Pourquoi cela, alors que la capacit de production du pays pouvait lui fournir sa route sans menlever ma paire de chaussures ? Pourquoi ? Parce que le systme dargent fausse les faits. Mais il faut bien que Csar paie les hommes quil emploie. Il faut bien quil paie les matriaux quil achte dun producteur de matriaux. Assurment. Mais en dfinitive, quest-ce quil fait quand il paie, disons, 400 $ un ingnieur ? Il donne cet ingnieur le droit de demander pour 400 $ de produits ou de services la capacit de production du pays. Est-il ncessaire, pour satisfaire les besoins de lingnieur, de me priver du droit une paire de chaussures ? La capacit de production du pays ne peut-elle pas rpondre aux besoins de lingnieur sans diminuer la production de chaussures ? Tout est l. Tant que la capacit de production du pays nest pas puise, il ny a nullement besoin de taxer le secteur priv pour subvenir au secteur public. Or, la capacit de production du pays est loin dtre puise, quand le problme du jour est justement de trouver des emplois pour des bras qui soffrent et pour des machines en attente. Si les moyens de paiement crent un problme, cest parce quils ne correspondent pas aux moyens de production. Les permis de tirer sur la capacit de production sont trs infrieurs la capacit de production disponible. Cette pnurie de de permis est une situation injustifiable, surtout quand le systme dargent est, comme aujourdhui, un systme de chiffres, une comptabilit. Si la comptabilit montaire ne correspond pas la capacit de production, ce nest pas la faute

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des producteurs, ni de ceux qui ont besoin de la production. Ce sont les contrleurs de largent et du crdit financier qui qui rationnent les permis en face dune capacit de production non utilise qui ne demande pas mieux que de servir. Les citoyens ne peuvent pas eux-mmes corriger cette dformation des ralits par le systme financier. Mais Csar, lui, peut le faire. Puisquil est Csar, puisquil a la charge et le pouvoir de veiller au bien commun, il peut et il devrait ordonner aux contrleurs du systme financier daccorder leur mcanisme au rel. Tant que Csar refuse ce redressement, il se fait le serviteur, linstrument de la dictature financire; il dchoit de ses fonctions, et les les impts quil demande aux termes de cette fausset financire ne lui sont pas dus. La taxation moderne est un vol lgalis, a bien dit Douglas. Csar na pas le droit de lgaliser un vol. Personne ne refuse Csar de taxer la capacit de production du pays pour les besoins publics tant du moins quil ne prendra pas une telle part que la part restante ne pourrait plus suffire la demande des besoins privs. Et encore une fois, les parlements sont l pour y voir. Malheureusement, les parlements aussi en sont venus borner leur vision aux limites poses par le systme dargent. Si toute la capacit de production du pays tait reprsente par une capacit financire quivalente entre les mains de la population, oh ! alors on pourrait de quelque manire empcher la population de lemployer entirement pour ses besoins privs, afin de ne pas priver Csar de ses ncessits. Et encore, mme alors, il faudrait que cela se fasse sans priver les personnes et les familles de leur part une quantit suffisante au moins pour leurs besoins essentiels (nourriture, vtement, logement, chauffage, soins mdicaux). Rptons-le, ce nest pas le cas. Non seulement la capacit de production du pays nest que partiellement utilise, mais, collectivement, la population nest mme pas capable de payer tout ce quelle produit. Les dettes prives, industrielles et publiques, en sont la manifestation vidente.

Mammon
Cette somme de dettes, pour de la production ralise, plus la somme de privations cause par la non-production due un dfaut dargent, reprsentent le sacrifice exig par la dictature financire. Par Mammon.

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Or, Mammon nest pas un Csar lgitime. On na rien rendre Mammon, parce que rien nappartient de droit Mammon. Mammon est un intrus, un usurpateur, un voleur, un tyran. Et Mammon est devenu le souverain suprme, au-dessus de Csar, au-dessus des plus puissants Csars du monde. Csar est devenu linstrument de Mammon, percepteur de taxes pour Mammon. Si Csar a besoin dune partie de la capacit de production du pays pour accomplir ses fonctions, il a aussi terriblement besoin de surveillance. Et il doit tre rprimand lorsquau lieu dtre une institution au service du bien commun, il sest fait le serviteur, le valet de la tyrannie financire. Le grand dsordre moderne, qui sest dvelopp comme un cancer formidable pendant que de merveilleux progrs dans la production auraient d affranchir les hommes des soucis matriels, cest quon a tout rfr largent, comme une ralit. Cest davoir laiss des individus le droit de rglementer les conditions de largent, non pas en comptables de ralits, mais en fonction de leurs propres profits et de la consolidation de leur pouvoir despotique sur la vie conomique tout entire.

Largent n avec la production

Il est une autre occasion, moins cite et pourtant bien intressante, o Jsus eut affaire avec limpt. Et cette fois-l, il ne sagissait pas dun tribut au vainqueur, mais dun impt tabli par la nation juive elle-mme. (Matthieu 17, 24-36.) Les percepteurs de cette taxe vinrent trouver saint Pierre et lui demandrent: Votre matre (Jsus) ne paie-t-il pas le didrachme de limpt ? Jsus dit Pierre: Va la mer, tire le premier poisson qui montera, ouvrele; tu trouveras dans son ventre un statre, et tu le donneras aux percepteurs pour toi et pour moi. Pierre, pcheur de son mtier, se tira trs bien daffaire. Cette fois-l, largent naquit avec la production. Le gouvernement ne peut faire de miracle, mais il peut trs bien ordonner le systme montaire de sorte que largent soit bas sur la production, en rapport avec la production. Faire chiffrer la capacit de production du pays, et faire chiffrer en consquence les moyens de paiement pour les deux secteurs: priv et public. Ce serait plus conforme au bien commun que dabandonner ce contrle de largent et du crdit larbitraire des grands-prtres de Mammon.

20 Chapitre 41
Les contrleurs de largent et du crdit sont devenus les matres de nos vies, et personne ne peut plus respirer sans leur permission (Pie XI, encyclique Quadragesimo Anno), en autant seulement quils le permettent. Nous refusons cette dictature implacable de Mammon. Nous condamnons la dchance de Csar. Nous ne reconnaissons pas un Csar dchu de ses nobles fonctions le droit de dpouiller les individus et les familles pour Mammon, ni pour se conformer aux rglements base de cupidit et de fausset de Mammon. La dictature de Mammon est ennemie la fois de Csar et de Dieu, de la personne humaine cre par Dieu, de la famille institue par Dieu. Les crditistes travaillent librer de cette dictature. En mme temps, ils se trouvent travailler pour librer Csar de son assujettissement. A ce titre, les crditistes sont lavant de ceux qui, dans le concret, sur la terre des hommes, veulent rendre Csar ce qui lui appartient, la personne cre limage de Dieu ce qui lui appartient, la famille institue par Dieu ce qui lui appartient, Dieu ce qui appartient Dieu.

Chapitre 42 Pour une meilleure comprhension du Crdit Social

(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain de mars-avril 1995.)

Imprimer de largent... sans limites ?

Les banquiers internationaux craignent tellement lapplication du Crdit Social, qui mettrait justement fin leur contrle de la vie conomique, quils ont tout essay pour stopper sa progression dans les esprits. Alors, une des tactiques favorites des Financiers sera de falsifier ces principes et de les prsenter dune faon absurde et ridicule dans les mdias, pour empcher que davantage de gens y adhrent. Nous en avons eu un exemple tout rcemment, avec le journal La Voix de lEst de Granby du 8 dcembre dernier (1994), qui rapportait que la dpute de Shefford, Diane St-Jacques, avait dpos la Chambre des Communes la ptition des Brets Blancs pour demander deffacer la dette nationale. (Ils lavaient appris dans Vers Demain, et avaient mme reproduit une partie de notre journal montrant la photo de la dpute.) Mais voil que les journalistes de La Voix de lEst prtendent que ce que les Brets Blancs demandent dans leur ptition, cest dimprimer de largent pour effacer la dette, ce qui est irraliste, compltement farfelu et entranerait une inflation pouvantable, et sempressent dajouter que cela prouve que les Brets Blancs ne connaissent absolument rien en conomie. Ces journalistes de La Voix de lEst ont raison de dire que dimprimer de largent pour payer la dette est compltement farfelu, mais ils sont tout fait malhonntes en disant que cest ce que les Brets Blancs prconisent. Sils avaient voulu faire un reportage honnte, ils navaient qu contacter le bureau de Vers Demain, ou tout simplement lire larticle qui prcdait celui quils ont cit, et qui expliquait trs bien le sens de notre ptition: Quand nous, du journal Vers Demain, demandons dans notre ptition deffacer les dettes publiques, cest exactement ce que cela veut dire: les effacer, et non pas les rembourser, et encore moins imprimer de largent pour les rembourser. Ce que les Brets Blancs prconisent, cest justement dmettre largent selon la production. Mais a, les journalistes de La Voix de lEst semblent incapables de le comprendre...

210 Chapitre 42
ou nont pas lhonntet de le dire. Nous navons donc aucune flicitations faire ces journalistes pour leurs propos mensongers et leur campagne de dsinformation. Cet argument farfelu, qui dit que les Brets Blancs veulent imprimer de largent sans limites, nest pas nouveau, cest mme largument prfr des Financiers, quils nont pas cess de colporter depuis des annes, pour nuire aux vritables principes du Crdit Social. Cest mme ce que la plupart des livres dconomie rptent faussement. Alors, quand on leur parle de Crdit Social, ceux qui nont jamais lu Vers Demain ne font que rpter les mensonges des financiers: Votre affaire, le Crdit Social, a ne tient pas debout! Voyons donc, imprimer de largent comme a sans arrt, a va faire de linflation ! Et en disant cela, ils pensent avoir tout dit du Crdit Social, alors quils ignorent tout du sujet, ne connaissant absolument rien de la circulation de largent sous un systme crditiste, rien de lescompte compens ou du dividende. Ce dont ils ont entendu parler, cest dun faux Crdit Social, dune version falsifie par les Financiers. Voici donc un rsum du vrai Crdit Social, bas sur les deux brochures de Louis Even, Quest-ce que le vrai Crdit Social ? , et Une finance saine et efficace.

Comptabilit exacte
Tout dabord, dfinissons les mots crdit social: au lieu davoir un argent cr par les banques, intrt, un crdit bancaire, on aurait un argent cr sans dette par la socit, un crdit social. Le systme du Crdit Social ne vise rien dautre qu faire de largent un reflet exact des ralits conomiques. Il nest donc aucunement question dans le Crdit Social dmettre ou imprimer de largent nimporte comment, de faon irresponsable ou sans limites (comme se plaisent le faire croire les Financiers), ou selon les caprices des politiciens au pouvoir. La vraie mthode propose, la voici: Le gouvernement nommerait une commission de comptables, un organisme indpendant appel Office National de Crdit, qui serait charg dtablir une comptabilit exacte: largent serait mis au rythme de la production, et retir de la circulation au rythme de la consommation. On aurait ainsi un quilibre constant entre la capacit de produire et la capacit de payer, entre les prix et le pouvoir dachat. Ce que les Brets Blancs demandent, cest que le gouvernement cesse demprunter des banques prives de largent quil peut

211 Chapitre 9
crer lui-mme sans intrt, par sa banque centrale. Mme le premier gouverneur de la Banque du Canada, Graham Towers, admettait en 1939 devant un comit de la Chambre des Communes que cela tait parfaitement faisable, lorsquon lui demanda pourquoi un gouvernement devrait-il payer de lintrt pour de largent quil peut crer lui-mme sans intrt. Pendant la deuxime guerre mondiale, la Banque du Canada a cr jusqu 50% de largent du pays, sans inflation. Aujourdhui, elle en cre moins de 2%. Le reste, 98%, est cr par les banques sous forme de prts. Bien des gens ignorent ce fait, et ne savent pas que les banques prives, contrairement aux autres prteurs, crent largent quelles prtent, et quelles ne prtent pas largent de leurs dposants. Que largent soit cr par la Banque du Canada ou les banques prives, il faut bien quil soit cr quelque part. Il sagit des mmes chiffres, bass sur la mme production du pays. La seule diffrence (et elle est de taille ! ), cest que si le gouvernement emprunte de sa propre banque centrale, il nencourt aucune dette. 100 dollars crs sans intrt par la Banque centrale, ou 100 dollars crs avec intrt par une banque prive: lequel des deux va crer de linflation ? Mme un enfant de dix ans trouverait tout de suite la rponse: cest celui qui est cr avec intrt par la banque prive. Linflation, cest la hausse des prix, cause par la hausse des cots de production, et les intrts payer par les producteurs aux banques font partie de ces cots. Ce qui est tout fait incroyable et contraire la logique la plus lmentaire, cest que les conomistes disent que pour arrter linflation (la hausse des prix), il faut augmenter les taux dintrt, alors quau contraire, toute hausse des taux dintrt fait ncessairement augmenter les prix. Le systme farfelu, ce sont eux qui le prconisent, pas les crditistes de Vers Demain. Mais le Crdit Social ne se limite pas seulement une simple question de cration dargent. Il y aussi le dividende, et lescompte compens.

Le dividende

Parce que les salaires ne suffisent pas pour acheter toute la production existante (les salaires ne forment quune partie des cots de production de nimporte quel article), lOffice National de Crdit distribuerait chaque citoyen un dividende mensuel, une somme dargent pour combler le pouvoir dachat, et pour assurer chacun une part des biens du pays. Ce dividende serait bas sur les deux

212 Chapitre 9
plus grands facteurs de la production moderne, lhritage des richesses naturelles et des inventions des gnrations passes, tous deux dons gratuits de Dieu, qui appartiennent donc tous. Ceux qui seraient employs dans la production recevraient encore leur salaire, mais tous, salaris comme non-salaris, recevraient le dividende. La formule du dividende serait infiniment prfrable au bientre social, lassurance-chmage et autres lois actuelles de scurit sociale, car il ne serait pas pris dans les taxes de ceux qui travaillent, mais serait financ par de largent nouveau, cr par lOffice National de Crdit. Personne ne se ferait donc vivre par les taxes des contribuables; ce serait un hritage d tous les citoyens du pays, qui sont pour ainsi dire tous actionnaires de la compagnie Canada Limite. Et contrairement au bien-tre social, ce dividende serait sans enqute, il ne pnaliserait donc pas ceux qui veulent travailler. Loin dtre une incitation la paresse, il permettrait aux gens de soccuper dans lactivit de leur choix, celle o ils ont des talents. Dailleurs, si les gens arrtaient de travailler, le dividende baisserait automatiquement, puisquil est bas sur la production existante. Sans ce revenu non li lemploi, le progrs devient non plus un alli de lhomme, mais une maldiction, puisquen liminant le besoin de labeur humain, il fait perdre aux travailleurs leur seul source de revenu.

Finance des travaux publics

Comment se ferait le financement des services et travaux publics avec un tel systme dargent social ? Chaque fois que la population dsirerait un nouveau projet public, le gouvernement ne se demanderait pas: A-t-on largent ? , mais: A-t-on les matriaux, les travailleurs pour le raliser ? Si oui, lOffice National de Crdit crerait automatiquement largent ncessaire pour financer cette production nouvelle. Supposons, par exemple, que la population dsire un nouveau pont, dont la construction cote 50 millions $. LOffice National de Crdit cre donc 50 millions $ pour financer la construction de ce pont. Et puisque tout argent nouveau doit tre retir de la circulation lors de la consommation, ainsi largent cr pour la construction du pont devra tre retir de la circulation lors de la consommation de ce pont. De quelle manire un pont peut-il tre consomm? Par usure ou dprciation. Supposons que les ingnieurs qui ont construit ce

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pont prvoient quil durera 50 ans; ce pont perdra donc un cinquantime de sa valeur chaque anne. Puisquil a cot 50 millions $ construire, il subira donc une dprciation dun million $ par anne. Cest donc un million de dollars qui devront tre retirs de la circulation chaque anne, pendant 50 ans. Au bout de 50 ans, le pont sera compltement pay, sans un sou dintrt ni de dette. Est-ce que ce retrait dargent se fera par les taxes ? Non, cela nest nullement ncessaire, dit Douglas, le concepteur du systme du Crdit Social. Il existe une autre mthode bien plus simple pour retirer cet argent de la circulation, celle de lajustement des prix (appel aussi escompte compens). Dailleurs, sous un systme de crdit social, les taxes diminueraient de faon drastique, et la plupart disparaitraient tout simplement. Le juste principe observer, cest que les gens ne paient que pour ce quils consomment. Par contre, il serait injuste de faire payer la population de tout le pays des services qui ne sont offerts que dans une rue ou une municipalit, comme le service deau, dgot ou de vidange; ce sont ceux qui bnficient de ces services qui auraient payer la municipalit qui les fournit.

Lajustement des prix

De quelle manire cet ajustement des prix fonctionnerait-il ? LOffice National de Crdit serait charg de tenir une comptabilit exacte de lactif et du passif de la nation, ce qui ne ncessiterait que deux colonnes: dun ct, on inscrirait tout ce qui est produit dans le pays durant la priode en question (lactif), et de lautre, tout ce qui est consomm (le passif). Le 1 million $ de dprciation annuelle du pont, de lexemple mentionn plus haut, serait donc inscrit dans la colonne passif ou consommation, et ajout toutes les autres formes de consommation ou disparition de richesse durant lanne. Douglas fait aussi remarquer que le vrai cot de la production, cest la consommation. Dans lexemple du pont, le prix comptable tait de $50 millions. Mais le prix rel du pont, cest tout ce quil a fallu consommer pour le produire. Sil est impossible de dterminer pour un seul produit quel a t son prix rel, on peut, par contre, facilement savoir quel a t, durant une anne, le prix rel de toute la production du pays: cest tout ce qui a t consomm dans le pays durant la mme priode. Ainsi, si les comptes nationaux du Canada montrent que, dans une anne, la production prive, la production de biens consom-

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mables, a t de 500 milliards $, et que pendant la mme anne, la consommation totale a t de 400 milliards $, cela veut dire que le Canada a t capable de produire pour une valeur de 500 milliards de produits et services, tout en ne dpensant, ou consommant, que pour une valeur de 400 milliards. Autrement dit, cela dmontre quil en a cot rellement 400 milliards pour produire ce que la comptabilit des prix tablit 500 milliards. Le vrai prix de la production est donc de 400 milliards. La population doit donc pouvoir obtenir le fruit de son travail, la production de 500 milliards, en payant seulement 400 milliards. Car il a t bien tabli plus tt que largent ne doit tre retir que selon la consommation: sil sest consomm pour 400 milliards de produits et services, on ne doit retirer de la circulation que 400 milliards, ni plus ni moins.

Escompte sur les prix

Comment faire pour que les consommateurs canadiens puissent obtenir pour 500 milliards $ de produits et services tout en ne payant que 400 milliards $? Cest trs simple, il suffit de baisser le prix de vente de tous les produits et services de 1/5, soit un escompte de 20%: lOffice National de Crdit dcrte donc un escompte de 20% sur tous les prix de vente pendant le terme suivant. Par exemple, le client naura qu payer 400 dollars pour un article tiquet 500 dollars. Mais sil ne veut pas faire faillite, le marchand doit quand mme rcuprer 500 $ pour la vente de cet article, et non pas seulement 400 $, car ce prix de 500 $ inclut tous ses frais. Cest pourquoi on parle dun escompte compens: dans ce cas-ci, le marchand sera compens par lOffice National de Crdit, qui lui enverra le 100 $ qui manque. Pour chacune de ses ventes, le marchand naura qu prsenter ses bordereaux de vente lOffice National de Crdit, qui lui remboursera lescompte accord au client. Ainsi, personne nest pnalis: les consommateurs obtiennent les produits qui, sans cela, resteraient invendus, et les marchands rcuprent tous leurs frais.

Inflation impossible
Grce ce mcanisme de lescompte sur les prix, toute inflation serait impossible: en effet, lescompte fait baisser les prix. Et linflation, ce sont les prix qui montent. La meilleure manire dempcher les prix de monter, cest de les faire baisser! De plus, les-

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compte sur les prix est exactement le contraire de la taxe de vente: au lieu de payer les produits plus cher par des taxes, les consommateurs les paient moins cher grce cet escompte. Qui pourrait sen plaindre? On voit bien alors que ceux qui disent que le Crdit Social va faire de linflation, parlent travers leur chapeau, car ils ignorent lexistence de lescompte compens. Bien sr, sil ntait question dans le Crdit Social que dimprimer de largent et rien dautre, les craintes de linflation seraient justifies, mais justement, le Crdit Social possde une technique pour faire face tout danger dinflation. Il existe trois principes de base dans le Crdit Social: 1. largent mis sans dette par le gouvernement, reprsentant de la socit, selon la production, et retir de la circulation selon la consommation; 2. le dividende mensuel tous les citoyens; 3. lescompte compens. Les trois sont ncessaires; cest comme un trpied: enlevez un de ces trois principes, et le reste ne tient plus. Toute cette technique du Crdit Social, telle quexplique trs brivement ci-haut, na quun but: financer la production des biens qui rpondent aux besoins; et financer la distribution de ces biens pour quils atteignent les besoins. En examinant la circulation du crdit sur le schma ci-dessous, on sapercevra que largent ne saccumule en aucun temps, quil ne fait que suivre le mouvement de la richesse, entrant en circulation au rythme de la production, et prenant la voie du retour vers sa source (lOffice National de Crdit) au rythme de la consommation (lorsque les produits sont achets chez le marchand). En tout temps, largent demeure un reflet exact de la ralit: de largent apparat lorsquun nouveau produit apparat, et cet argent disparat lorsque le produit disparat (est consomm). O est linflation l-dedans ? * * * Tout cela ouvre des horizons et possibilits insouponns. Pour que ces possibilits deviennent ralits, il faut que tous connaissent le Crdit Social. Et pour cela, il faut que tous reoivent Vers Demain. Ami lecteur, cest l que votre responsabilit entre en jeu: vous qui avez compris le Crdit Social, cest votre devoir de le faire connatre aux autres, en sollicitant autour de vous labonnement Vers Demain. Bon succs !

216 Chapitre 42 La circulation de largent Dans un systme de Crdit Social

De largent est avanc au producteur (industrie) par lOffice National de Crdit, pour la production de nouveaux biens, ce qui amne (flche de gauche) un flux de produits tiquets avec des prix et (flche de droite), des salaires distribus aux employs. Puisque les salaires ne suffisent pas pour acheter toute la production, lOffice de Crdit comble la diffrence par lmission dun dividende priodique tous les citoyens. La rencontre des consommateurs et des produits se fait chez le marchand, et lorsquun produit est achet (consomm), largent qui avait t avanc au dbut de la production de ce produit retourne sa source, lOffice National de Crdit, ayant ainsi accompli sa fonction et termin sa course dans le circuit financier, puisque le produit a atteint le consommateur. En tout temps, il y a une galit entre les moyens dachat entre les mains de la population, et les prix payer pour les biens consommables mis en vente sur le march.

Chapitre 43 Crdit Social et commerce international

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 mars 1944.)

Une question, une rponse

Il nest pas rare dentendre lobjection suivante contre le Crdit Social: Mais comment va se faire le commerce international avec largent du Crdit Social? Comment cet argent-l va-t-il tre accept ltranger? Une rponse trs simple: La nature de largent du Crdit Social serait exactement la mme que la nature de largent daujourdhui. Mme forme et mme sorte de mtal ou de papier, mme manire de tenir les comptes et de transfrer les dbits et les crdits. La question tombe donc delle-mme. Toutefois, quelques notions sur le commerce international auront lavantage de montrer que, sous un rgime crditiste, le commerce international rencontrerait beaucoup moins de frictions que sous le rgime actuel, mme si le rgime crditiste nexistait que dun ct de la frontire.

Importations et exportations
Le commerce international consiste dans les changes commerciaux dpassant les frontires du pays. Acheter du caf au Brsil, des oranges en Floride ou en Californie, de la soie au Japon, du coton aux Etats-Unis, du vin en France, de la coutellerie en Angleterre, cest, pour les Canadiens, faire des importations. Cest du commerce international. Les importations font venir des produits de ltranger. Vendre du papier canadien New-York, du bl canadien en Europe, du nickel lAllemagne, de laluminium au Japon, du poisson lItalie, du bacon aux Anglais, cest pour le Canada faire des exportations. Cest encore du commerce international. Les exportations font sortir les produits du pays et les expdient ltranger. Le commerce international est une chose saine. Cest tout fait dans lordre providentiel. Le bon Dieu a donn toute la terre

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lhomme. Il a plac sur la terre tout ce quil faut pour les besoins temporels de lhumanit entire. Mais il na pas plac toutes les choses dans chaque petit coin du globe. Certains pays produisent facilement et en abondance certains biens; dautres produisent mieux et abondamment dautres choses. Il est donc avantageux pour les hommes de pays diffrents de faire entre eux des changes de leurs surplus.

Les produits traversent les frontires

Dans le commerce international, les produits passent dun pays un autre, dans les deux sens, tout comme, en dedans de notre pays, les produits des villes passent aux campagnes et les produits des campagnes passent aux villes. Chez le marchand de votre village, vous pouvez voir, groups ensemble, des produits des villes et des produits des campagnes. Mais, chez le mme marchand de votre village, vous trouvez aussi des choses qui ne sortent ni de nos champs ni de nos villes. Vous trouverez du riz qui vient de Chine, du th qui vient de Ceylan, du caf du Brail, des bananes des Antilles, des livres de France, et que dautres choses encore, de presque tous les pays du monde. Elles sont l, semble-t-il, aussi naturellement que les pommes de terre de la ferme voisine. Si vous alliez dans des pays trangers, vous y trouveriez aussi naturellement des produits canadiens. Vous mangeriez du bacon canadien Londres; vous trouveriez de la farine dAlberta dans les boulangeries de France, du poisson de Gaspsie sur les tables de Rome, du papier de la province de Qubec dans les grandes imprimeries de New-York.

Largent ne traverse pas les frontires

Mais trouveriez-vous aussi facilement de largent chinois, japonais, turc, franais, italien, ou autre, dans les porte-monnaie et les tiroirs du Canada ? Les produits traversent, mais largent ne traverse point comme les produits. Voil qui dmontre immdiatement que largent na rien faire avec le got de ltranger. Ce sont les produits qui ont affaire au got des consommateurs o quils soient. On prend le riz chinois si on laime, le th vert du Japon si on laime; mais on ne sinquite pas une minute de savoir si le tael chinois ou le yen japonais sont

219 Chapitre 43
en or, en argent, en papier, en caoutchouc, en chiffres ou en hiroglyphes. Le produit est universel; mais largent est par essence une chose interne. Une rforme montaire dans un pays na rien voir avec les gots, les ides ou les gouvernements des autres pays.

Produits pays par des produits

Donc, largent ne traverse point les frontires comme les produits; et, dans le commerce international, les produits sont pays par des produits ou des services. Sils ne le sont pas immdiatement, il y a dette dun ct, crance de lautre, comme lorsquun marchand vend crdit. Evidemment, lorsquun Canadien fait venir une cargaison de riz de Chine, il nenvoie pas en paiement une cargaison de bl. Il va sa banque et paie en piastres. Le banquier livre un instrument de crdit que le Chinois changera dans son pays pour des taels chinois. Mais un autre Chinois achtera dun autre Canadien une cargaison de bl et ira sa propre banque pour effectuer son paiement en argent chinois. La banque enverra une lettre de change au Canadien qui a export le bl, et le Canadien se fera payer chez lui en piastres canadiennes. Cest en dfinitive la cargaison de bl expdie par une compagnie qui a pay la cargaison de riz importe par une autre compagnie.

Difficults du commerce international

Les changes de lettres de change se font dans les banques ou les maisons de courtage, et la prpondrance de ces lettres de change, dun ct ou de lautre, dtermine ce quon appelle le cours du change. Mais le commerce entre les pays na rien voir avec la matire dont largent est fait chez le volsln. Croit-on que lAllemand qui nous vend sa marchandise, et qui est pay chez lui en marks allemands, se demande si nous la payons ici en piastres de papier, ou en rondelles de mtal, ou avec un simple chque tir sur une banque ou une caisse populaire ? Il ny a pas la moindre difficult de ce ct-l. Les difficults dans le commerce international viennent surtout de deux choses: 1. Les pays veulent exporter plus quils importent;

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2. La valeur de lunit montaire de chaque pays est instable par rapport elle-mme.

Premire difficult aplanie

Un pays, le Canada, par exemple, voudra exporter des produits pour 2000 millions de piastres; mais il essaiera, par des barrires tarifaires ou autrement, de limiter ses importations 1500 millions. Il veut envoyer ltranger des produits pour 500 millions de plus quil nen reoit. Pas par charit: il demande paiement. Mais il lui rpugne daccepter des produits en paiement, parce quil veut que ses nationaux restent bien occups, quils aient de louvrage leur donnant des salaires pour acheter les produits qui restent. Les crditistes ont depuis longtemps compris et dnonc cette politique aussi abaurde quantinaturelle. Mais tant quon continuera vouloir que le droit au produit vienne par les salaires seulement, tant quon ne voudra pas le complter par des dividendes pour le hausser au niveau de la production offerte, on continuera de chercher ltranger du pouvoir dachat qui manque aux consommateurs du pays; on continuera de faire pression pour vendre ltranger des produits dont les nationaux ont besoin mais quils ne peuvent payer. Par lexportation plus forte que limportation, on diminue la somme de produits en face de la somme dargent, au lieu de consentir augmenter largent en face des produits. Ainsi respecte-t-on le rglement qui ne veut pas dautre source de pouvoir dachat que la contribution personnelle la production. Comme tous les pays, jusquici, sen sont tenus ce rglement, tous ont cherch exporter aux autres plus quils importaient des autres. Do des frictions conomiques qui nuisent au commerce international et conduisent aux frictions politiques, avec les dnouements tragiques qu on sait. Le Crdit Social, en mettant dans le pays tout largent quil faut pour acheter toute la production du pays, fait disparatre cette folle furie. Le pays crditiste est prt exporter ses surplus, mais demande en retour la mme quantit de surplus des autres. Les gens du pays crditiste ont de quoi acheter ce qui vient, avec largent qui aurait achet ce qui sen va. Et le pays tranger est heureux de trouver cette facilit avec le pays crditiste. Le Crdit Social fait donc disparatre la premire cause de friction dans le commerce international, au moins dans le pays qui adopte le rgime crditiste; le commerce entre ce pays et tous les autres est immdiatement adouci et favoris.

221 Chapitre 43
Deuxime difficult aplanie La deuxime cause, cest linstabilit de la valeur dachat de largent dans son propre pays. Dans le commerce international, il scoule un certain temps entre la commande et le paiement de la marchandise reue. Le prix est accept et les traites sont tires en mme temps que la commande. Un Franais me vend des articles parisiens pour une valeur de 8000 francs. Jaccepte une traite qui me fera lui verser, dans six mois, disons 200 dollars canadiens (cours du change au moment de lachat). Si, dans six mois, la restriction de largent a fait monter la valeur du dollar canadien, je me priverai dautant de pouvoir dachat en payant 200 $ dans six mois quen payant 250 $ aujourdhui, au moment de lachat. Cest une injustice dont le risque est toujours suspendu sur la tte des exportateurs et des importateurs, avec les inflations et dflations continuelles du systme. Le Crdit Social, en maintenant toujours le volume de largent au niveau du volume de la production, maintiendrait beaucoup mieux la stabilit dans la valeur de lunit montaire du pays crditiste. Les commerants trangers sauraient ce que signifiera la piastre canadienne crditiste dans six mois ou un an: elle signifiera encore la mme chose qu lheure de la vente ou de lachat. Le commerce avec un pays crditiste serait donc recherch. Ceux qui disent que le Crdit Social nuirait au commerce international disent exactement le contraire de ce qui est prvoir Cest parce quils ignorent ce quest le Crdit Social, ou ils ignorent ce quest le commerce international.

Chapitre 44 Chez le marchand dtaillant

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 fvrier 1944.)

Pour qui les produits ?

Le pain, la nourriture, sont faits pour tre mangs par ceux qui ont faim. Les vtements, les chaussures, pour tre ports par ceux qui en ont besoin. Le bois, pour construire des maisons ceux qui nen ont pas; pour chauffer en hiver, pour faire la cuisine en toute saison. Les autos, les trains, les avions, pour transporter des hommes et des choses. Cest ce que lon exprime dune manire savante en disant que la production existe pour la consommation. Ceux qui font les produits sont des producteurs. Ceux qui les utilisent sont des consommateurs. Tout le monde nest pas producteur. Les petits enfants, les malades, les vieillards, ne travaillent gnralement pas la production. Dailleurs, plus lagriculture et lindustrie possdent de machines, dinstruments perfectionns, moins il y a besoin de bras pour produire. Mais tout le monde est consommateur. Tous les tres humains vivants, du berceau la tombe, sont des consommateurs. Et, comme on vient de dire, cest pour les consommateurs quest faite toute production. Les produits doivent aller aux consommateurs, ou bien ils nont pas leur raison dtre.

O se fait la rencontre ?
Eh bien, cest gnralement chez le marchand que le produit passe du producteur au consommateur. Le magasin est comme un rservoir o viennent se dverser les bons produits de partout. Et les hommes et les femmes qui veulent des produits de toutes sortes nont pas besoin de courir le pays, daller au cultivateur, puis au fabricant de vtements, puis au manufacturier de meubles, puis au bcheron. Ils vont simplement au magasin, au magasin spcialis, ou au magasin gnral, et y choisissent ce quils dsirent. Tout est group chez le marchand. Tant que les produits sont sur les tagres du marchand, ils sont encore du ct de la production. Cest au moment o un pro-

223 Chapitre 44
duit quitte ltagre du marchand pour aller lacheteur, quil passe du ct de la consommation. Cest donc chez le marchand quon peut voir concrtement si la production atteint sa fin, si elle marche jusquau bout, si les produits vont aux consommateurs.

Production et distribution
La production doit remplir deux conditions essentielles pour atteindre sa fin: 1. Il faut quelle se fasse. 2. Il faut quelle se distribue. Si les produits ne se font pas, cest la production proprement dite qui est en dfaut. Si les produits se font, mais ne vont pas jusquaux maisons, cest la distribution qui est en dfaut. L encore, cest chez le marchand quon peut juger des deux oprations: on peut voir si les produits viennent, et on peut voir si les produits sortent. Si les produits viennent sur les tagres la demande du marchand, la premire opration est certainement bonne: les produits se font, puisquils viennent aussi vite que le marchand les appelle. Puis, si les produits quittent ltagre lappel des besoins, sils laissent le magasin et vont dans les maisons aussi vite quon en a besoin dans les maisons, la deuxime opration, la distribution, est bonne. Et plus ces deux oprations vont rondement, facilement, sans accroc, plus le systme conomique est parfait. Mais pour en bien juger, cest dans un magasin de dtail quil faut regarder.

Le comptoir du marchand
Dans les magasins de dtail, entre ltagre et le consommateur, il y a le comptoir du marchand. Cest un meuble qui pourrait raconter bien des histoires. Le comptoir du marchand est la frontire de la production, et il est la frontire de la consommation. Derrire le comptoir, cest la production. Devant le comptoir, cest la consommation. Et si bas soit le comptoir du marchand, si faible en soit le gardien ou la gardienne, cest une frontire protge par la loi. Que le consommateur essaie donc denjamber cette frontire, et il verra !

224 Chapitre 44
Mais ce nest pas le consommateur qui doit traverser la frontire, cest le produit. Et le produit traverse quand le consommateur prsente un passeport. Ce passeport, tout le monde le sait, cest largent. Si le produit est dun ct et largent de lautre, si les tagres du marchand sont bien garnies et si la poche du client est bien fournie le comptoir devient un lieu anim, la grand joie du marchan d comme de lacheteur. Mais si le produit manque, si ltagre est vide; ou si largent manque, si les poches sont vides, le comptoir est terne comme un dsert.

Un dsordre criminel

Des tagres vides, a ne se voit quen temps de guerre, parce que les hommes qui travaillent fournir des produits aux tagres sont trop occups fournir des cadavres aux cimetires. En temps de paix, les tagres se remplissent mesure quon leur prend quelque chose; la production afflue de tous cts, les producteurs se disputent le privilge de remplir les tagres. Malheureusement, les porte-monnaie ne sont pas au mme rgime que les tagres. Cest en temps de guerre, devant des tagres peu charges, que largent se prsente le plus libralement au comptoir. Et en temps de paix, avec des tagres charges craquer, les porte-monnaie sont presque vides. En temps de paix, on assiste, chez le marchand, ce spectacle trange: Derrire le comptoir, lordre. Devant le comptoir, le dsordre. Derrire le comptoir, des produits qui se renouvellent la demande du marchand. Devant le comptoir, des consommateurs ont besoin des produits, de produits faits pour eux, mais quils ne peuvent avoir. Derrire le comptoir, des prix attachs aux produits, et des prix exactement en rapport avec les produits. Des prix rsultant dune comptabilit conforme aux faits, depuis la matire premire jusquau profit lgitime du marchand. Devant le comptoir, de largent pour acheter, mais sans rapport avec les produits. Devant le comptoir, aucune comptabilit pour tenir le pouvoir dachat en fonction du prix des produits. La comptabilit de la production est bonne, la comptabilit de la distribution est mauvaise.

225 Chapitre 44
Et parfaitement tmoins de ce dsordre, des gouvernements regardent batement et ny font rien. Solution pour corriger la comptabilit de la distribution: le Crdit Social par sa technique du prix compens, conjugue avec la distribution du dividende national. Seul, le Crdit Social offre cette technique et seul le Crdit Social est un systme montaire scientifique pour conduire infailliblement les produits leur fin: aux consommateurs.

Chapitre 45 La leon du chauffeur de fournaises

(Radio-causerie prpare par Louis Even, reproduite dans Vers Demain du 15 novembre 1944.) Trois chaudires vapeur, relies ensemble, avec un foyer sous chacune. Dans un appartement ct, du charbon. Laissons de ct les dtails de la tuyauterie, les pompes dalimentation et autres choses, trop techniques pour nous. Mais nous remarquons, bien en vidence, quelque chose qui ressemble un rveille-matin: un cadran chiffr, avec une aiguille qui recule, avance, reste en place en vibrant presque continuellement. Sans tre ni ingnieurs, ni physiciens, nous pouvons tout de mme lire sur le cardan: 20, 30, 100, 200. Dans lappartement des chaudires, un chauffeur: lhomme en charge des feux, que lon a souvent coutume dappeler lingnieur. Il nest pas trs occup en ce moment; posons-lui quelques questions: Quest-ce donc que ce cadran-l, monsieur ? Cest le cadran indicateur de pression. Les savants disent: un manomtre. Que signifient les chiffres sur le cadran ? Ils indiquent le nombre de livres de pression de vapeur, dans les chaudires, au pouce carr. a vous sert-il vous, monsieur le chauffeur ? Mais certainement. Cest pour moi lindication capitale. Je vois ce que la vapeur se tienne constamment autour de 100 livres. Pourquoi ? Et quoi sert cette vapeur ? Cette vapeur sert faire tourner les moteurs dans lusine. Si la pression tait trop faible, les moteurs marcheraient au ralenti ou sarrteraient. Cest pourquoi je la maintiens 100 livres. Combien mettez-vous de pelletes de charbon par heure pour maintenir la vapeur la pression de 100 livres ? Cela dpend de ce que font les moteurs. Sils dpensent beaucoup de vapeur, laiguille indique une baisse de pression, et jactive les feux. Si les moteurs forcent moins, sil y en a qui arrtent, la pression monte, laiguille lindique et je modre les feux.

22 Chapitre 45
Mais vous ne savez pas combien de moteurs sont en marche, ni quel ouvrage ils font? Non, et cela ne me regarde pas. Je fournis la vapeur la demande. Mais si, dans lusine, on fait des choses inutiles, ou si lon y fait des choses nuisibles, dangereuses, vous fournissez de la vapeur quand mme ? Ma fonction nest pas de juger ce qui se fait dans lusine. Cette responsabilit-l relve des gens de lusine, de leur grant, des demandes des acheteurs, des surveillants de la socit. Ma fonction, moi, est de fournir de la vapeur la demande. Si tout dun coup, monsieur le chauffeur, trop de machines arrtaient en mme temps, est-ce que la pression ne deviendrait pas trop forte, mme pendant que vous modrez les feux ? Dans ce temps-l, voyez-vous cette soupape, avec un contrepoids, au-dessus du dme vapeur ? A 175 livres, elle souvrirait, automatiquement, et laisserait chapper de la vapeur. Cet excdent serait nuisible si on ne lui mnageait pas une sortie, car la chaudire pourrait clater sous une trop forte pression. Tout est prvu, monsieur le chauffeur. Alors, ce cadran-l vous passe des commandes de vapeur, et vous allez daprs le cadran. Exactement. Si vous refusiez de suivre les indications du cadran, si vous montiez ou descendiez daprs votre propre volont, monsieur le chauffeur, cest vous qui rgleriez le volume des activits dans lusine. Beaucoup de vapeur, lusine marcherait plein; pas beaucoup de vapeur, lusine devrait ralentir. Vous pourriez mme la condamner fermer ses portes. Vous seriez le matre ! Si jagissais ainsi, je ferais de la vapeur une puissance pour dominer, et non un service pour aider. Je serais un usurpateur et un saboteur. Il suffit davoir du bon sens pour comprendre que lusine ne doit pas tre rgle daprs la vapeur, cest la vapeur qui doit tre rgle daprs les besoins de lusine. Flicitons ce chauffeur davoir plus de jugement que les maitres de la finance, que les banquiers qui font et dfont largent, sans gard aux demandes du pays. Eux ont chang un instrument de service en un instrument de domination. Le mouvement crditiste veut ramener la finance lordre. Il veut une monnaie servante et non une monnaie maitresse. Il veut

22 Chapitre 45
un argent rgl daprs les possibilits de la production et les besoins des consommateurs; non pas une production limite par labsence dargent, ni un public mis en pnitence et la ration, faute de bouts de papier. * * * Un systme dargent qui serve au lieu de commander mais cest le Crdit Social. Sous un rgime crditiste, lOffice National du Crdit aurait une fonction semblable celle du chauffeur dont nous venons de parler. LOffice National du Crdit mettrait le crdit et largent daprs les faits tels quils existent, daprs les activits provenant des producteurs et des consommateurs eux-mmes. LOffice ne soccuperait pas de dire ce quil y a faire et ce quil y a interdire. La fonction de largent est de servir, non de diriger. Sous un rgime crditiste, ce sont les consommateurs qui disent la production quoi faire, et la production le fait. Largent pour payer les produits vient automatiquement. Si les consommateurs demandent des choses mauvaises pour leur me, cest leur conscience, aux prtres, aux directeurs dmes dy voir, non pas au faiseur dargent. Notre-Seigneur na pas fond une banque, mais une Eglise. Et il na pas confi la grance de son Eglise des financiers, mais saint Pierre et ses successeurs. Pour fortifier les mes dans la pratique de la vertu, il a institu ses sacrements, et non pas un systme dargent rationn. Que le faiseur dargent fasse donc simplement son emploi, comme lechauffeur des fournaises. Quil fournisse largent pour les activits conomiques, et quil laisse aux autorits comptentes le soin de guider les consommateurs dans leur choix. Si les consommateurs demandent des choses contraires leur sant, cest lhygine, la mdecine, lducation dy voir, pas au banquier. Pourquoi faudrait-il que largent soit linstrument suprme, larbitre suprme des actes humains ? * * * Notre chauffeur ne soccupe pas de lusage qui est fait de sa vapeur, mais de la conduite de ses feux daprs les demandes indiques par laiguille du manomtre. Le Crdit Social ne soccuperait pas non plus de lutilisation de largent, mais de la mise en circulation de largent daprs la demande exprime par les besoins affirms en face de la production possible.

229 Chapitre 45
Les socialistes, les plannistes, sous quelque nom quils se prsentent, veulent dire la population quoi faire et au consommateur de quoi se contenter. Pas les crditistes: ils sont trop respectueux de la libert pour cela. Les crditistes font encore confiance lhumanit. Ils croient que les hommes et les femmes savent ce quil leur faut. Demandez maintenant au chauffeur des fournaises sil a de la difficult servir la demande de vapeur. Il vous rpondra: Pas du tout, tant quil y a de leau pour les chaudires et du charbon pour les foyers. Et demandez un technicien du Crdit Social sil prvoit de la difficult pour mettre largent au niveau de la production. Il vous rpondra: Pas du tout, tant quil y aura de lencre et du papier pour tenir la comptabilit. Mais linflation ? Linflation ? Notre chauffeur ne nous a-t-il pas dit que, si la demande de vapeur cessait tout dun coup, plus vite que la modration de ses feux, il y a une soupape dchappement qui prend automatiquement soin de lexcdent. De mme, dans le Crdit Social, dont la technique montaire a t devisce par un ingnieur, le major Douglas, il existe un mcanisme automatique pour diminuer largent en circulation si cela devient ncessaire, tout comme il existe un mcanisme pour en mettre en circulation selon le besoin. Il est aussi facile de retirer largent excdentaire de la circulation, pour protger la valeur de largent, quil est facile den mettre en circulation pour protger la valeur du produit. Dailleurs, les gouvernements actuels, qui nont pas encore appris mettre de largent en circulation, ont depuis longtemps appris en retirer de la circulation. Lorsque largent manque, quon cesse donc den refuser par crainte den avoir trop. Il y a moyen de compter. Et pour ne pas dpasser 100, il nest pas ncessaire de sarrter 25. * * * Le Crdit Social maintiendra le niveau dargent au niveau de la production possible et rclame par les besoins. Cest de lessence mme du systme montaire crditiste: cest de sa dfinition mme. Sous le mcanisme actuel, rien de tel. On a un systme dans lequel le chauffeur mne la vapeur son gr; et lusine peut produire ou doit chmer selon la volont de celui qui fournit ou refuse la vapeur. Cest absurde.

230 Chapitre 45
Vous rappelez-vous 1929 ? Pourquoi le niveau de largent baissa-t-il tout dun coup et resta-t-il bas jusqu la minute de dclaration de guerre? Tout le monde dans le pays, la femme dans sa maison comme le ministre dEtat dans son bureau, tout le monde lisait trs bien le cadran: Pas assez dargent. Et cependant, le gouvernement, suppos maitre, na pas du tout renvoy le mauvais chauffeur, devenu vritable saboteur de tout le pays. Et lorsque, cause de la guerre, le saboteur laisse venir de largent, pour chaque piastre nouvelle admise le gouvernement sengage en retirer davantage sinon tout de suite, au moins une fois la guerre finie. O est la souverainet et la dignit du gouvernement? Quelle dchance du pouvoir ! * * * Que valent les critiques de ceux qui disent: Avec le Crdit Social, le gouvernement va mettre son nez partout. O ont-ils trouv cette ide-l ? Est-ce que le chauffeur de fournaise, qui maintient le niveau de la vapeur la demande, met son nez partout dans lusine ? Cest exactement le contraire. Dautres nous dfient: Dites-nous donc dabord combien vous allez mettre dargent nouveau en circulation par mois, par anne ? Nous leur rpondrons comme le chauffeur: Cela dpend des faits, et cest le monde producteur et consommateur qui fera les faits. Dautres nous disent solennellement: Le Crdit Social ne corrigera rien. Il nous faut des rformes dans tous les domaines. A la bonne heure, faites-les, vos rformes, messieurs. Mais pour les russir, commencez donc par vous assurer les services dun chauffeur qui a le sens de ses fonctions. Commencez par installer un service dargent crditiste. Vous serez alors librs de la dpendance dun chauffeur dictateur, dun mcanisme rationnement en pleine abondance. Vous pourrez faire vos rformes laise dans les autres domaines.

Chapitre 46 Le monnayage du progrs

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain du 15 avril 1945.) On appelle monnayage la fabrication de monnaie. Monnayer de lor, de largent, cest prendre du mtal dor, du mtal dargent, et en frapper des pices de monnaie, acceptes dans les pays qui reconnaissent les pices dor et dargent. Dans le commerce moderne, la monnaie qui dplace le plus de marchandises nest pas la monnaie dor et dargent, mais la simple monnaie scripturale des banques, le crdit monnay, qui change dun compte un autre et sert aux transactions sans dplacer largent de mtal ou de papier. Le fait dinscrire de ces crdits pour la premire fois dans un compte, do ils vont passer dans la circulation, a donc tout leffet dun vritable monnayage. Et le fait de faire disparatre ce crdit, en le cancellant totalement, lors dun remboursement son monnayeur, est une vritable destruction de linstrument dchange.

Augmentation ncessaire de largent

Si nous appelons argent tout ce qui sert payer, acheter, librer des dettes ou des taxes, on doit certainement reconnatre que plus la production dun pays augmente, plus il faut dargent en circulation; sinon, la production saccumule et les producteurs arrtent. Laugmentation de production dun pays est un progrs pour ce pays. Ce progrs peut tre d une augmentation de la population capable de produire. Il est ordinairement d bien davantage des moyens nouveaux et plus efficaces pour exploiter le sol, le soussol, les forces motrices et toutes les autres ressources du pays.

Comment et o largent augmente-t-il ?

Comment largent en circulation peut-il augmenter lorsque le progrs augmente la production ? Dune seule manire: par les missions nouvelles dargent ou de ce qui sert dargent. Or, aujourdhui, toutes ces missions nouvelles nentrent en circulation que sous forme de prts, par des banques, des gouvernements ou des entrepreneurs. Il ne peut sagir ici de simples prts dargent dl existant: cela naugmenterait nullement la eirculation totale, ce serait un simple

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dplacement dargent dune personne a une autre, dune institution a une autre. Quand nous parlons daugmentation dargent pour faire face une augmentation de production, il ne peut tre question que de monnaie nouvelle ajoute lancienne, que de mise en circulation de monnaie qui ntait pas en circulation auparavant. Cette monnaie peut tre en mtal, ou en papier, ou en simples comptes crditeurs la disposition des industriels ou des gouvernements, cela importe peu, pourvu quelle soit volontiers accepte pour payer des produits ou des services. O et comment se fait laugmentation ? Lindustriel qui emprunte gage ses proprits acquises, mais cela ne suffit pas. Il faut quil envisage un dveloppement profitable avec largent quil emprunte. Il faut quil projette, la satisfaction du banquier, une augmentation de production, dont la vente permettra de rembourser la banque prteuse. Les garanties sont entre les mains du banquier, cest vrai: mais la banque ne tient point du tout saisir les proprits gages, cela ne lintresse pas, cest un pis-aller en cas dinsuccs de lentrepreneur . Ce que la banque veut, cest de largent, car son commerce est un commerce dargent. Cest donc bien le progrs, envisag comme trs rnlisable, qui est le vritable dterminant du prt. Pour effectuer ce prt, la banque place le montant au crdit de lindustriel qui emprunte. Les chques sur ce crdit paieront la main-doeuvre et les autres dbourss de lindustriel pour tablir de nouveaux moyens de production dans le pays. Laugmentation des moyens de paiement, faite par cette inscription de crdit au compte de lemprunteur, est donc purement et simplement un monnayage du progrs. Sans progrs dans la production, cette expansion montaire ne serait pas possible; ou bien elle ne serait que de linflation, et linflation, au lieu daugmenter le pouvoir dachat rel, diminue le pouvoir dachat de tout le monde.

Les agents du progrs

Avant daller plus loin, voyons qui est attribuable ce progrs que le banquier monnaye pour prter lentrepreneur. Le progrs est la rsultante de bien des choses: pas seulement de linitiative de lindustriel ni du travail de ses collaborateurs, mais aussi et peut-tre surtout de lapplication dinventions, de procds scientifiques, qui constituent un vritable hritage culturel com-

233 Chapitre 46
mun. Personne ne peut se proclamer propritaire unique des amliorations nouvelles: elles sont un nouvel anneau dans la chane du progrs, mais un nouvel anneau qui serait impossible sans les prcdents. Linitiative de lentrepreneur et les activits quil va enrler apportent certainement une part au progrs: cette part est prive et doit donner une rcompense ses auteurs, sous forme de profits ou de salaires. Mais la part quy apporte la socit elle-mme est de plus en plus considrable. Et quelle part y apporte le banquier ? Le banquier ne fait que ratifier lvaluation du progrs. Il accepte ou refuse de monnayer le progrs que lemprunteur projette de concrtiser.

La part de chacun
Quel est maintenant le rsultat du monnayage pour les divers intresss: lemprunteur, le public, le banquier sous le rgime actuel ? Commenons par le banquier. Cest bien lui le premier bnficiaire dun progrs auquel il ne contribue pas personnellement, et sur lequel il na pas plus de droit que les autres membres de la communaut. Remarquons bien, en effet, que le banquier accomplit une double fonction dans lopration dcrite. Il monnaye le progrs, puis il prte le fruit du monnayage. Lorsquil monnaye le progrs, il accomplit un acte de souverain. Il le fait en vertu dune charte que le gouvernement fdral lui a octroye. Il fait acte de souverain, par une simple dlgation de pouvoir, dun pouvoir qui de droit rside dans le gouvernement souverain. Le fruit de cet acte doit donc tre un fruit social, un bien communal. Mais il nen est rien. A peine Monsieur Jones, souverain, a-t-il monnay le progrs, il fait cette monnaie proprit de Monsieur Jones, banquier. Et notre artiste, redevenu simple banquier, prte bel et bien, au profit de la banque, largent quil vient de monnayer lorsquil exerait le rle de souverain par dlgation dun pouvoir existant pour le bien commun. Cette mme personne, souverain pour monnayer et banquier pour prter, profite donc du premier rle, du rle de souverain, pour passer au banquier prteur ce qui devrait de droit appartenir au peuple.

234 Chapitre 46
Cest une spoliation, issue dune prvarication. Et non seulement le banquier est-il le premier et principal bnficiaire du monnayage et du progrs; mais il en est aussi le bnficiaire le mieux protg. Il ne peut pas perdre, mme si lemprunteur fait un chec de son entreprise, puis quil a en main des gages sur des acquisitions passes de lemprunteur, et ces acquisitions dpassent toujours en valeur ce que le banquier a prt. Quelle est la part de lemprunteur ? Lui aussi pourra tirer profit du monnayage du progrs, pourvu: premirement, quil russisse tablir le moyen de production projet; deuximement, quil soit assez habile ou assez violent pour extraire du public plus dargent quil y met en circulation. Le bnfice de lemprunteur est moins assur que celui du banquier. Sil choue dans son entreprise, il en sort plus pauvre, puisque le banquier saisit les biens que lemprunteur a gags. Et le public ? Les membres de la socit, dont lhritage culturel commun forme peut-tre la partie la plus considrable du progrs, nont comme tels aucune part au monnayage de ce progrs. Ils nen ont pas, parce que le souverain qui a fait le monnayage a oubli le peuple et na pens quau banquier. Ceux qui travaillent reoivent un salaire, salaire pay grce au monnayage, oui; mais ils doivent collectivement, comme consommateurs, payer pour le produit de leur travail plus quils reoivent en salaires, puisque lentrepreneur doit retirer tout largent quil laisse aller, plus son profit personnel fort lgitime, plus le remboursement au banquier qui sest appropri ds lorigine le fruit du monnayage. Comme ce remboursement, pour tre intgral, doit tre suprieur lemprunt, et comme il est collectivement impossible de rentrer plus dargent quil en sort, il y aura ncessairement quelque part banqueroutes, ou ruines, ou accumulation de dettes prives ou publiques. Toutes ces choses psent sur la communaut. La ruine de quelques-uns est une charge pour lensemble. Les dettes prives ne se paient quen surchargeant les prix pour lacheteur. Les dettes publiques ou les intrts sur les dettes publiques croissantes ne se paient quen surtaxant les contribuables. Au lieu dun public qui bnficie du progrs, on a donc un public cras sous un fardeau croissant mesure que le progrs se traduit par un argent-dette. Si la mise en circulation du monnayage

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du progrs cause un bien-tre temporaire, ce temporaire est de courte dure; les conditions mmes de la mise en circulation imposent des saignes dsagrables et puisantes. Ajoutons que les banquiers ont de plus en plus autour deux une clientle demprunteurs bienvenus, parce que ces emprunteurs se sont montrs efficaces pour piller le public. Ce sont les sans-scrupules dont parle le Pape. Peu agrables Dieu et ses anges, ils sont pour les banquiers la crme de lhumanit. Et cest ainsi que, autour du banquier souverain et prteur, se greffent les monopoles puissants qui touffent toute concurrence et empestent latmosphre conomique. Le monnayage du progrs, tel que nous lavons, est donc une injustice, un vol, un illogisme, une concentration de la richesse et une manufacture de chanes. Un monnayage plus social Cest le gouvernement qui, au nom de la socit, devrait monnayer le progrs. A mesure que la production du pays augmente, cest lui-mme qui devrait augmenter largent, ou le crdit-argent, et le faire pour le bien de tous les membres de la communaut. Pour le bien de tous et de chacun, en distribuant gratuitement tous et chacun, sous forme de dividende social, les droits au progrs du pays. Les entrepreneure et les travailleurs auraient leur rcompense, par la vente ainsi facilite de leurs produits ou de leur travail. La finance viendrait, libre de dette, par les consommateurs, qui le monnayage aurait profit directement, au lieu de venir sous forme de dette par le banquier qui saisit le fruit du monnayage. Et si le gouvernement fdral ne veut pas ainsi librer le peuple du joug du banquier-souverain, le gouvernement provincial peut le faire plus graduellement, mais efficacement quand mme, par un mcanisme financier provincial dont les citoyens se serviraient librement, au lieu de rester accrochs au systme spoliateur des banques.

Chapitre 4 33 millions de capitalistes dans un Canada de 33 millions de citoyens

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain daot 1968.)

Reproches mrits
Si un communiste vous dit: Dans vos pays capitalistes, la richesse samasse de plus en plus entre quelques mains. Des hommes deviennent trs riches et mettent les autres leurs services. Plus ils ont dargent, plus ils sen servent pour grossir leur magot. Ils achtent les petits. Ils font disparatre les industries modestes et forment de grosses compagnies, avec des usines mastodontes, dans lesquelles des masses douvriers doivent sengouffrer chaque matin, souvent la nuit, et faire ce quon leur commande, sans quoi ils meurent de faim. Cest le petit nombre des accumulateurs de capitaux qui mne, et cest le grand nombre des besogneux qui est men. Si le communiste vous dit cela, pouvez-vous lui rpondre que ce nest pas vrai ? Non, videmment, car ce quil dit est bien conforme aux faits. Et si le communiste vous dit: Dans vos pays capitalistes, lorsquun gouvernement ou un corps public a besoin de ralisations publiques, besoin dcoles, dhpitaux, daqueducs, de routes, de canaux, daroports, sil na pas dargent, il reste paralys, alors mme quil y a dans le pays tout ce quil faut pour accomplir ces travaux. Sil veut les faire excuter, il doit sendetter, cest--dire endetter la population pour des travaux quelle va excuter elle-mme; ou bien il doit taxer davantage, diminuant ainsi le pouvoir dachat des individus, alors mme que le pays peut trs bien produire la fois les choses publiques et les choses pour la consommation prive. Autrement dit, votre gouvernement doit vous priver de beurre pour asphalter des routes, alors que le pays peut trs bien produire la fois tout lasphalte quil faut pour paver les routes et tout le beurre quil vous faut pour graisser votre pain. Si le communiste vous parle ainsi, allez-vous lui rpondre quil ment ? Non. Sil est habitu mentir en vantant les rgimes communistes, il ne ment pas en vous mettant sous le nez ces absurdits de nos pays capitalistes.

23 Chapitre 4
Vous ne voulez pourtant pas dun rgime communiste, qui conscrit tout le monde aux ordres du parti au pouvoir et de ses technocrates. Vous ne voulez pas dun gouvernement communiste, qui surveille et pie tout et tous par sa police secrte et ses dlateurs. Vous ne voulez pas dun rgime qui doit entourer ses frontires de murailles de 20 pieds de hauteur, surmontes de rseaux de fil barbel, flanques de tours de garde munies de mitrailleuses, avec des meutes de chiens policiers et une surveillance de jour et de nuit, pour ter des citoyens affams de libert toute possibilit de passer dans nos pays capitalistes o il reste tout de mme encore plus de libert en mme temps que du pain plus facile trouver. Mais que rpondre au communiste qui accuse le systme capitaliste dinjustice dans la rpartition de la richesse et dassujettissement des corps publics Ia dictature de Iargent ? Si vous ntes pas crditiste, si vous croyez que le systme dargent qui impose ses conditions et ses rglements est un systme sacr, intouchable, avec lequel il faut tcher de faire son chemin mme en pilant sur les pieds dun grand nombre, alors vous navez certainement rien de bien valable rpondre au communiste. Des arguments spirituels sur le terrain religieux, oui, peut-tre, tout en ignorant limmolation de droits naturels de ltre humain aux exigences du systme financier. Mais sur le terrain temporel, sur celui dune juste rpartition de la richesse et des affranchissements dobstacles purement financiers, vous tes terriblement dmunis, vous tes les mains vides. Et vous ltes de plus en plus par votre faute, parce quil y a assez longtemps que le Crdit Social vous prsente le remde efficace la dictature dargent. Remde qui ramnerait le systme capitaliste son rle propre de faciliter la production et la distribution des biens rpondant aux besoins de tous, avec le maximum de scurit conomique et de libert personnelle.

Tous capitalistes

Et comment donc le Crdit Social ferait-il cette transformation merveilleuse ? Comment peut-il changer des monopoleurs en serviteurs attentifs servir les besoins de la population ? Il le ferait, justement en cassant le monopole. Un monopole qui nest plus du capitalisme sain, mais une monstruosit issue dun systme financier faux, tyrannique sa source et dans son fonctionnement. Le Crdit Social casserait le monopole en faisant de chaque individu un capitaliste: 33 millions de capitalistes dans un Canada de 30 millions de citoyens (la population estime en 2008).

23 Chapitre 4
Mais comment ceux qui nont pas dargent, ou qui nen ont que peu, pourraient-ils tre considrs comme capitalistes ? Dabord, en donnant au mot capital son vrai sens, le sens de facteur de production, et non pas seulement le sens ratatin de sommes dargent. Penser capital en termes de ralits, et non pas en termes de signes. Largent nest quun signe. Ce sont les choses qui sont des ralits dans la production. I.argent ne sert qu chiffrer, mesurer les valeurs comparatives des choses, enregistrer, compter. Si je possde une ferme, avec ses btiments, ses animaux, ses instruments aratoires, quand mme je naurais pas un sou en poche, je possde un capital, ma ferrne un capital que je puis mettre en valeur, dont je puis tirer des produits. Je suis un capitaliste. Le vritable capital dun pays, cest sa capacit de production. Pas de capacit de production: mettez-y tout largent du monde, aucun produit nen sortira, ce pays ne pourra nourrir personne.

Gros capital communautaire

Soit. Mais il y a des gens qui ne possdent pas plus de capital rel que de capital argent; qui nont ni ferme, ni usine, ni aucun autre facteur de production. Comment arriver faire deux aussi des capitalistes, puisque vous dites Tous capitalistes ? On y arrive, en considrant quels sont les facteurs qui entrent dans la production du pays, et qui appartiennent ces facteurs. Nous disions dans un rcent article sur ce sujet: La production, la production moderne surtout, dpend de bien autre chose que le travail des producteurs et les placements des hommes d argent. Elle dpend tout dabord de lexistence de matire premire, de ressources naturelles, sans lesquelles aucune production ne serait possible. Elle dpend aussi, et de plus en plus, de progrs acquis travers les gnrations: inventions, dcouvertes, savoir-faire, perfectionnements dans les techniques de production, progrs qui permet une production plus rapide, mme avec moins demploys et en diminuant les heures douvrage. Or, ces deux lments-l, ressources naturelles et progrs, ne sont la proprit exclusive daucun tre vivant en particulier. Le premier lment ressources naturelles est un don gratuit de Dieu toute lhumanit. Le deuxime le progrs est un hritage des gnrations, et nous en sommes tous cohritiers au mme titre. Cest donc l un immense capital rel, dont nous sommes tous copropritaires. Un capital communautaire que personne nemporte avec lui, mais qui, devenu facteur prpondrant de la production

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moderne, doit bien valoir un dividende tous les copropritaires. Un dividende social auquel tous ont un droit gal seul titre de membre de la communaut nationale. Comment exprimer cela dans la pratique ? On peut le prnenter comme suit, en utilisant des termes connus en matire dinvestissements: Ceux qui placent un capital priv dans la production reoivent une action ou un lot dactions en rapport avec leur placement. Ils sont actionnaires. Disons donc que tous les citoyens du pays, tous copropritaires dun immense capital rel, gros facteur de production, reoivent chacun une action sociale exprimant leur part de ce capital. Action qui na pas besoin dtre value en argent. Elle est part dun capital rel et vaut daprs le rendement de ce capital rel dans la production. Or, nous nhsitons pas dire que la majeure partie de la production moderne provient bien plus de ce capital social que de la participation personnelle de ceux qui sont engags dans la production, soit comme employeurs, soit comme employs. Le rle de ces participants est certainement ncessaire et doit tre rmunr, mais le rle du capital social augmente de plus en plus, tandis que le rle des effectifs humains sattnue de plus en plus. Cest dire que le dividende social devrait prendre de plus en plus le pas sur les salaires et autres formes de rmunration aux producteurs. Sans aller jusque l ds le dbut, pendant le rodage du systme, le dividende priodique chaque citoyen devrait dj permettre chacun de pouvoir se procurer au moins le ncessaire la vie, ce qui est bien la premire fonction dun organisme conomique sain et bien tabli.

Rapport aux actionnaires

Puis, tous tant actionnaires du capital communautaire, lorganisme public en charge du systme leur prsenterait priodiquement, par voie publique, le rapport aux actionnaires. Quelque chose comme ceci, par exemple: Au cours du dernier exercice, vous avez tous reu un dividende mensuel de 800 $ par mois, fond sur les ralisations des exercices antrieurs. Or, au cours de ce mme dernier exercice, la production annuelle du pays a pass du total de 500 milliards quelle tait 510 milliards, sans augmentation du personnel producteur. Cette augmentation est donc due au progrs, qui est un capital communautaire. Ce nest donc pas par une hausse de salaire quelle doit se traduire, mais par une hausse du dividende social. Celui-ci va donc tre augment de 15 $ par mois chacun des 33 millions de Cana-

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diens. Soit un total de 6 milliards de dollars pour lanne. Le reste des 10 milliards daugmentation sera intgr dans le mcanisme dajustement des prix, pour abaisser les prix de vente payer par les consommateurs sans lser les producteurs de leur prix de revient. Cet ajustement des prix est une technique du Crdit Social, qui a pour effet de faire la population du pays payer sa production de toute sorte au cot de sa consommation de toute sorte, ce qui est le juste prix. On doit, en effet, payer le prix de ce que lon consomme, et non pas le prix de ce que lon produit. Cela est logique, non seulement pour le consommateur individuel, mais pour la communaut nationale dans son ensemble. Nous nexpliquerons pas ici cette merveilleuse technique du Crdit Social, qui bannirait toute inflation comme toute dflation, et qui permettrait aussi de se passer de tout le complexe systme de taxation gnrale du pays. Mais pour revenir au systme de distribution dune part de la production tous les citoyens sous forme de dividende, quels en seraient les effets prvisibles. Nous les prvoyons comme multiples et bienfaisants, mais cest au moins un autre article quil faudrait pour en baucher une prospection mme sommaire.

Correction possible
Rpondons seulement ici une remarque trop frquente: Cette conception dune conomie distributive peut paratre logique et merveilleuse. Mais ne serait-ce pas une belle utopie pratiquement irralisable ? Pourquoi irralisable ? Parce quil faudrait apporter quelques modifications, lgres mais de nature philosophique, au systme financier actuel ? Mais ce systme est une cration de lhomme. Sil sert mal, il ne faut pas sy assujettir, mais lassouplir. Cest faisable, puisquon la bien fait pour la guerre. Le systme, qui avait tenu le monde dans une crise longue et majeure avant la guerre, fut assoupli pour financer mesure toute la production dengins de guerre rclams et pour en financer la distribution gratuite sur la tte des ennemis. Il peut srement et doit tre assoupli pour financer mesure toute la production possible rpondant des besoins humains, et pour distribuer cette production mesure pour servir adquatement ces besoins, dans lordre de leur priorit, toutes les personnes, toutes les familles du pays. Le refuser, alors que cest possible, est un crime de la part des contrleurs du systme. Laisser le mal se perptuer est, de la part des autorits du pays, soit une complicit non moins criminelle, soit une lchet coupable, inadmissible chez les gardiens de la justice et du bien commun de la nation.

Chapitre 4 Hommes de droite aux mains vides

(Article de Louis Even, paru dans Vers Demain de mars-avril 1971.) Cet article a t crit par Louis Even en 1971, mais ils sapplique trs bien la priode actuelle, o semble exister au Canada et aux Etats-Unis une tendance politique vers ce que les commentateurs appellent la droite ou le no-libralisme. des politiciens pestant contre le socialisme et lingrence de ltat. Mais, comme lexplique si bien Louis Even, parce que ces politiciens quon dit de droite ne veulent pas toucher au systme financier actuel, qui est pourtant la racine de tous les maux quils dnoncent, les remdes quils proposent peuvent savrer pires que ceux des partis quils dnoncent (par exemple, coupures dans les programmes sociaux, les hpitaux, etc., afin de rduire le dficit). Ce sont des politiques semblables qui amnent plusieurs personnes dans les pays dEurope de lEst rcemment librs du communisme et convertis lconomie de march dire: Au moins, du temps des communistes, on ne crevait pas de faim... Il faut que le gouvernement de chaque pays reprenne son droit souverain de crer largent pour la nation, au lieu de lemprunter des banques prives, sinon la misre ne fera que saccentuer parmi la population de ces pays. Cest le Crdit Social quil faut pour tous les pays du monde, et le Canada devrait tre le premier donner lexemple. Cela viendra dans la mesure o les abonns Vers Demain feront un effort pour propager la lumire du Crdit Social autour deux en trouvant de nouveaux abonns Vers Demain afin dduquer la population.

Hommes de droite
Hommes de droite, vous tes, nest-ce pas, ceux qui refusent le communisme et tout ce qui y conduit. Vous tes ceux qui ne reconnaissent pas dalliance possible entre lhrsie communiste et la vrit chrtienne. Vous refusez le communisme, certainement parce quil nie Dieu et veut teindre toute croyance religieuse. Mais quand bien mme il laisserait enseigner et pratiquer la religion, vous ne pourriez encore laccepter, cause de sa ngation des droits de la personne, cause de son abolition de la libert de choix, cause de son despotisme de lEtat, cause du matrialisme et de son idologie.

242 Chapitre 4
Vous condamnez toute forme de rgime collectiviste, tout socialisme dEtat. Vous ne voulez pas de technocrates autoriss planifier la vie et les activits des citoyens. Vous repoussez le rgne de la bureaucratie et du nez du gouvernement partout. Vous ne reconnaissez pas au gouvernement le droit de se substituer aux familles, aux associations libres, aux corps intermdiaires. Vous abhorrez la centralisation politique croissante, qui loigne les administrateurs des administrs; dune centralisation qui te des pouvoirs et des moyens aux corps publics locaux pour les transfrer des organisations rgionales, ou des rgionales des gouvernements plus lointains, o la voix des puissances financires est mieux coute que la voix des personnes et des familles. Et vous dplorez aussi la concentration conomique acclre, qui place le contrle des richesses et la main-doeuvre entre quelques mains; concentration qui cre des entreprises monstres, dans lesquelles des centaines, des milliers de travailleurs nont qu excuter aveuglment des ordres reus, quelles que soient la nature et la destination du produit. Vous dclarez hautement votre adhsion au rgime conomique de la proprit prive proprit du sol, du logement, des moyens de production proprit que vous dsirez vivement tre accessible tous. Aussi, est-ce avec peine que vous voyez les villes se peupler de locataires, des ruraux dserter un sol cras de taxes et de dettes et aller grossir le proltariat de nos cits; avec peine, que vous constatez la disparition dentreprises taille dhomme, accules la faillite ou absorbes par des monopoles industriels ou commerciaux. Hommes de droite, vous tes srement inquiets devant lesprit de rvolte qui gagne de plus en plus nos jeunes, devant leur dgot du foyer et la perte dautorit des parents, devant les fruits malsains dinfluences extrieures la famille. (...)

...aux mains vides

Mais, hommes de droite, vous devez bien savoir que ce ne sont pas vos gmissements ni vos discours qui arrteront ce flot de la centralisation politique, de la concentration conomique, du socialisme dEtat, de son aboutissement au communisme. Vous ne larrterez pas, non plus, avec des mains vides. Or, nest-ce pas avec des mains vides que vous le dnoncez ? Navez-

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vous rien lui opposer que la capitalisme vici actuel, qui rend les riches plus riches et les pauvres plus pauvres, qui fait perdre aux petits possdants le peu qui leur reste encore ? Ah! vous rptez bien vos condamnations de ce capitalisme-l. Mais que prsentez-vous pour lassainir ? Si vous navez rien, allezvous empcher les mcontents de se tourner vers le socialisme, vers le communisme mme si cela signifie le sacrifice, brusque ou graduel, de la libert de la personne ? Laffam, le dpouill, le sans-toit, est avide dautre chose que de mots de libert, libert dailleurs pratiquement perdue pour lui. Vous, hommes de droite, quavez-vous prsenter laffam, au dpouill, au sans-toit ? Avec quoi voulez-vous arrtez les ingrences croissantes de lEtat dans des domaines qui relvent des individus, des familles, des corps publics locaux ? Ne voyez-vous pas que toutes ces interventions dEtat se disent ncessaires, motives par lincapacit financire des individus et des familles payer les services municipaux, scolaires, hospitaliers ? Vous la constatez bien, vous aussi, cette incapacit financire. Mais que proposez-vous pour y remdier ? Quelle solution prsentez-vous, autre que vos discours, dans lesquels vous tes trop souvent prompts attribuer la cause de cette insuffisance financire ceux qui en souffrent ? Quavez-vous prsenter ? Rien. Rien, et alors vous narrterez ni les nationalisations, ni les plans dEtat, ni les collectivisations, ni les technocrates, ni les bureaucrates, ni les spoliations, ni lenrgimentation, ni lEtat-tout, ni le communisme ouvertement dclar, ou dguis sous un autre terme. Votre coeur se fend voir les ruraux dlaissez leur sol pour lasphalte des villes. Mais quavez-vous prsenter pour empcher les taxes et les dettes de ruiner les cultivateurs ? Rien ? Rien. Alors, ne soyez pas surpris sils dcident dabandonner une terre qui doit nourrir lEtat et les financiers avant de nourrir leur famille. Le progrs veut cela, dit-on. Vraiment? Le progrs ? Pourtant, autrefois, avec un troupeau de 15 20 vaches, on faisait vivre une famille dune douzaine denfants; aujourdhui, vous ne pouvez lever quatre enfants, moins davoir une soixantaine de vaches, un tracteur, de la machinerie et des dettes ! (...) Hommes de droite, quavez-vous proposer pour que le progrs, la mcanisation de la production, lautomation, fassent des hommes librs, au lieu de chmeurs totaux ou partiels, condamns vivre

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de demi-revenus extraits des enveloppes de paie de ceux que le progrs na pas encore dplacs ? Que proposez-vous ? Rien. Parce que vous tes les mains vides, parce que vous navez rien de vraiment neuf prsenter, vous tes rduits vous taire, ou bien rduits battre le mme tambour que les hommes de gauche, formuler les mmes mesures conduisant aux mmes fins. Communistes des pays sovitiques ou tenants du capitalisme du monde libre, hommes de gauche ou hommes de droite de chez nous, tous ne clament-ils pas la mme politique devant le chmage ? Politique de plein emploi, lembauchage intgral. Et comme le progrs dans les techniques de production demande de moins en moins de labeur humain pour rpondre aux besoins normaux des hommes, on cherche une solution dans la promotion de besoins matriels nouveaux pour tenir la production en marche. On ne prne plus la limitation des besoins matriels qui conviendrait des chrtiens, mais au contraire la cration active de nouveaux besoins, donc lenlisement dans le matrialisme dans ce matrialisme dont la monte vous fait peur, hommes de droite. Vous y contribuez vous-mme, parce que vous ne savez pas, ou ne voulez pas, prconiser une distribution des produits dissocie de la condition de lemploi. La production ncessaire a beau tre faite, et en surabondance, mais sans avoir besoin de lemploi de tous les hommes disponibles, il est dfendu dy toucher sans prsenter de largent, sans possder du pouvoir dachat. Or, lobtention de pouvoir dachat est lie uniquement lemploi dans la production. Ce fichu rglement oblige crer de lemploi nouveau, donc de la production nouvelle, donc des besoins nouveaux pour lutiliser. Vous voyez o a vous mne. Au matrialisme. Et le fichu rglement, vous y tenez comme un commandement de Dieu.

Suprmatie de largent
Le mal, ne le voyez-vous pas, hommes de droite, le mal dans lorganisme conomique et social est dans la soumission un systme financier dont les rglements conduisent tou-tes les conditions que vous dplorez. Toute notre vie conomique est motive par largent. Largent est souverain. Il est devenu la fin dterminante de toute activit conomique, en mme temps quil est le conditionnement des oprations. Cette suprmatie de largent est la grande hrsie conomique et plus quconomique que les chrtiens sont trop

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aveugles pour discerner, ou trop attachs pour dnoncer, ou trop lches pour renverser. (...) Dites, hommes de droite, avez-vous jamais vu les gouvernements, petits ou gros, embarrasss pour leurs projets conomiques par autre chose que par des problmes dargent ? Quand ils veulent construire une route, une cole, un hpital, sont-ils embarrasss pour savoir o ils trouveront des hommes pour y travailler ? O ils trouveront de la pierre, de la brique, du ciment ou autres matriaux ? ... Est-ce que ce nest pas le problme de trouver de largent qui est le casse-tte majeur des gouvernements ? Demandez au ministre des Finances. Et pourtant, aprs dix annes de ce casse-tte et de paralysie conomique dans les dix annes davant la deuxime guerre mondiale, ds que celle-ci fut dclare tous les gouvernements en guerre trouvrent les milliards ncessaires pour la financer pendant six annes. Ce qui prouve au moins que la disette dargent aurait t facile terminer ds 1930, puis-quelle a t termine subito ds la guerre dclare. Ce qui prouve aussi quil sagit l dune dictature dargent criminelle qui affamait en temps de paix et qui finanait sans hsitation la tuerie et la destruction. Ce qui prouve encore que les gouvernements dalors taient des valets, ou stupides ou complices, de cette dictature criminelle. Leurs successeurs daujourdhui ny ont rien chang ? Et vous acceptez cette dictature de largent, hommes de droite ? Vous atta-quez tout, except elle. Comme si largent tait un dieu chappant la volont des hommes. Comme si les rglements tablis en fonction de largent ne pouvaient pas tre changs pour des rglements en fonction des besoins nombreux des hommes et en fonction des possibilits existantes de les satisfaire.

Ignorance ou refus ?
Vous tes les mains vides devant des dsordres de toute description, dans tous les domaines, hommes de droite, parce que vous refusez de corriger ce dsordre majeur le dsordre de largent souverain. Jose employer le mot refuser, parce que, il me semble, vous ne pouvez ignorer ce qui est prsent au monde depuis 1918 au Canada franais, avec un zle infatigable, depuis 1935 sous le nom de Crdit Social. Ah! Je sais bien que les grands moyens de diffusion ont tout fait pour taire ou dnaturer les propositions du Crdit Social authenti-

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que. Je sais bien que la formation de partis politiques se parant de ce nom, au Canada comme en Angleterre ou en Nouvelle-Zlande et en Australie, ont contribu assimiler cette doctrine de vrit et de libration une vulgaire poursuite du pouvoir, faisant du Crdit Social un clan dhommes combattre, ou des discours de politiciens ridiculiser. Mais les hommes de droite devraient avoir appris, depuis longtemps, chercher la vrit ailleurs que dans une presse, une radio ou une tlvision infeste de gauchistes, de menteurs, de corrupteurs, et ailleurs que dans le bla-bla de politiciens. Puis, les prjugs, si vous en avez, hommes de droite,, doivent tre mis au rancart: ils nont pas de place dans la recherche sincre dune solution aux maux graves que vous savez reconnatre et dnoncer.

Le Crdit Social, solution efficace

Solution efficace, avons-nous dit. Cest quen effet, la mise en application des principes financiers du Crdit Social ferait de la finance une servante souple, au lieu dune matresse des dcisions, dans lordre conomique. Elle affranchirait les gouvernements, tous les chelons, de la sujtion aux matres actuels du crdit financier. En rythmant la libration du crdit financier, donc de largent, avec les possibilits de produire les biens demands par les besoins, on ne verrait plus le spectacle inqualifiable dune capacit de production paralyse devant des besoins non satisfaits. La production moderne rpond facilement aux commandes lorsque celles-ci sont munies de pouvoir dachat. Or, le Crdit Social garantit chaque personne, par un dividende priodique, un pouvoir dachat de base au moins suffisant pour permettre lacquisition de biens essentiels la vie, dans un pays dont la capacit de production peut fournir cette somme de biens. Et il ny a quand mme pas dinflation dans une conomie de Crdit Social. On ny peut parler de vie chre, car un mcanisme dajustement (pas de fixation) des prix tablit lquilibre entre la somme de pouvoir dachat effectif et la somme des prix des produits offerts pour combler les besoins.

Chapitre 49 Lhistoire du contrle bancaire aux tats-Unis

(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain de juillet-aot 1985.) La dictature des banquiers et leur systme dargent-dette ne se limite pas seulement au Canada, mais stend dans tous les pays du monde. En effet, il suffirait quun seul pays se libre de cette dictature et donne lexemple de ce que pourrait tre un systme dargent honnte, mis sans intrt et sans dette par le gouvernement souverain de la nation, pour que le systme dargent-dette des banquiers scroule dans le monde entier. Cette lutte des Financiers internationaux pour installer leur systme frauduleux dargent-dette a t particulirement virulente aux Etats-Unis depuis le tout dbut de leur existence, o les faits montrent que plusieurs hommes dEtat amricains taient bien au courant du systme dargent malhonnte que les Financiers voulaient imposer et de tous les malheurs quil entranerait pour lAmrique. Ces hommes dEtat taient de vritables patriotes, qui ont fait tout ce qui tait en leur pouvoir pour conserver aux Etats-Unis un systme dargent honnte, libre du contrle des Financiers. Les Financiers font tout pour tenir cache cette facette de lhistoire des Etats-Unis, de peur que lexemple de ces patriotes ne soit suivi encore aujourdhui. Voici ces faits que les Financiers voudraient que la population ignore:

La population la plus heureuse

Nous sommes en 1750. Les Etats-Unis dAmrique nexistent pas encore; ce sont les 13 colonies sur le continent amricain qui forment la Nouvelle-Angleterre, possession de la mre-patrie, lAngleterre. Benjamin Franklin crivait de la population de ce temps: Impossible de trouver de population plus heureuse et plus prospre sur toute la surface du globe. Faisant rapport en Angleterre, on lui demanda le secret de cette prosprit dans les colonies, alors que la misre rgnait dans la mre-patrie:

Benjamin Franklin

24 Chapitre 49
Cest bien simple, rpondit Franklin. Dans les colonies, nous mettons notre propre papier-monnaie, nous lappelons Colonial Script, et nous en mettons assez pour faire passer facilement tous les produits des producteurs aux consommateurs. Crant ainsi notre propre papier-monnaie, nous contrlons notre pouvoir dachat et nous navons aucun intrt payer personne. Les banquiers anglais, mis au courant, firent adopter par le Parlement anglais une loi dfendant aux colonies de se servir de leur monnaie script et leur ordonnant de se servir uniquement de la monnaie-dette dor et dargent des banquiers qui tait fournie en quantit insuffisante. La circulation montaire dans les colonies se trouva ainsi diminue de moiti. En un an, dit Franklin, les conditions changrent tellement que lre de prosprit se termina, et une dpression sinstalla, tel point que les rues des colonies taient remplies de chmeurs. Alors advint la guerre contre lAngleterre et la dclaration dindpendance des Etats-Unis, en 1776. Les manuels dhistoire enseignent faussement que la Rvolution Amricaine tait due la taxe sur le th. Mais Franklin dclara: Les colonies auraient volontiers support linsignifiante taxe sur le th et autres articles, sans la pauvret cause par la mauvaise influence des banquiers anglais sur le Parlement: ce qui a cr dans les colonies la haine de lAngleterre et caus la guerre de la Rvolution. Les Pres Fondateurs des Etats-Unis, ayant tous ces faits en mmoire, et pour se protger de lexploitation des banquiers internationaux, prirent bien soin de stipuler clairement dans la Constitution amricaine, signe Philadelphie en 1787, dans larticle 1, section 8, paragraphe 5: Cest au Congrs quappartiendra le droit de frapper largent et den rgler la valeur.

La banque des banquiers

Mais les banquiers ne lchrent pas le morceau. Leur reprsentant, Alexander Hamilton, fut nomm Secrtaire du Trsor (lquivalent de notre ministre des Finances) dans le cabinet de George Washington, et se fit lavocat dune banque nationale prive et de la cration dun argent-dette avec de faux arguments, tels que: Une dette nationale, pourvu quelle ne soit pas excessive, est une bndiction nationale... Le gouvernement

Alexander Hamilton

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se montrera sage en renonant lusage dun expdient aussi sduisant et dangereux, soit dmettre son propre papier-monnaie. Hamilton leur fit aussi accroire que seul largent-dette des banques prives tait valable pour les transactions avec les pays trangers. Thomas Jefferson, le Secrtaire dEtat, tait fortement oppos ce projet, mais le prsident Washington se laissa finalement convaincre par les arguments dHamilton. Une banque nationale fut donc cre en 1791, la Bank of the United States, avec une charte dune dure de 20 ans. Quoique nomme Banque des Etats-Unis, elle tait plus vritablement la banque des banquiers, puisquelle nappartenait pas du tout la nation, au gouvernement amricain, mais aux individus dtenteurs des actions de la banque, les banquiers privs. Le nom de banque des Etats-Unis fut dlibrment choisi dans le but de laisser croire la population amricaine quelle tait propritaire de la banque, ce qui ntait pas du tout le cas. La charte expira en 1811 et le Congrs vota contre son renouvellement, grce linfluence de Jefferson et dAndrew Jackson: Si le Congrs, dit Jackson, a le droit daprs la Constitution dmettre du papier-monnaie, ce droit leur a t donn pour tre utilis par eux seuls, non pas pour tre dlgu des individus ou des compagnies prives. Ainsi se terminait lhistoire de la premire Banque des EtatsUnis, mais les banquiers navaient pas dit leur dernier mot.

Les banquiers dclenchent la guerre

Nathan Rothschild, de la Banque dAngleterre, lana un ultimatum: Ou bien le renouvellement de la charte est accord, ou bien les Etats-Unis sont impliqus dans une guerre trs dsastreuse. Jackson et les patriotes amricains ne se doutaient pas que le pouvoir des banquiers pouvait stendre jusque-l. Vous tes un repaire de voleurs, de vipres, leur dit le prsident Jackson. Jai lintention de vous dloger, et par le Dieu Eternel, je le ferai ! Nathan Rothschild mit des ordres: Donnez une leon ces impudents Amricains. Ramenez-les au statut de colonie. Le gouvernement anglais dclencha la guerre de 1812 contre les Etats-Unis. Le plan de Rothschild tait dappauvrir les Amricains par la guerre un tel point quils seraient obligs de demander de laide financire... qui bien sr ne serait accorde quen retour du renouvellement de la charte de la Bank of the United States. Il y eut des milliers de morts, mais quimporte Rothschild ? Il avait atteint son but: la charte fut renouvele en 1816.

250 Chapitre 49 Abraham Lincoln est assassin

Abraham Lincoln fut lu Prsident des Etats-Unis en 1860 avec la promesse dabolir lesclavage des Noirs. 11 Etats du Sud, favorables lesclavage des Noirs, dcidrent donc de quitter lUnion, de se sparer des EtatsUnis: ce fut le dbut de la Guerre de Scession, ou Guerre Civile Amricaine (1861-65). Lincoln, tant court dargent pour financer les armes Abraham Lincoln du Nord, partit voir les banquiers de new-York, qui lui offrirent de largent des taux allant de 24 36%. Lincoln refusa, sachant parfaitement que ctait de lusure et que cela mnerait les Etats-Unis la ruine. Mais son problme dargent ntait pas rgl pour autant. Son ami de Chicago, le Colonel Dick Taylor, vint la rescousse et lui suggra la solution: Que le Congrs passe une loi autorisant lmission de billets du Trsor ayant plein cours lgal, payez vos soldats avec ces billets, allez de lavant et gagnez votre guerre. Cest ce que Lincoln fit, et il gagna la guerre: de 1862 1863, Lincoln fit mettre 450 millions $ de greenbacks (appels ainsi par la population parce quils taient imprims avec de lencre verte au verso). Lincoln appela ces greenbacks la plus grande bndiction que le peuple amricain ait jamais eue. Bndiction pour tous, sauf pour les banquiers, puisque cela mettait fin leur racket du vol du crditde la nation et de cration dargent avec intrt. Ils mirent donc tout en oeuvre pour saboter loeuvre de Lincoln. Lord Goschen, porte-parole des Financiers, crivit dans le London Times (citation tire de Who Rules America, par C. K. Howe, et reproduite dans Lincoln Money Martyred, par R. E. Search): Si cette malveillante politique financire provenant de la Rpublique nord-amricaine devait sinstaller pour de bon, alors, ce gouvernement fournira sa propre monnaie sans frais. Il sacquittera de ses dettes et sera sans aucune dette. Il aura tout largent nces saire pour mener son commerce. Il deviendra prospre un niveau sans prcdent dans toute lhistoire de la civilisation. Ce gouvernement doit tre dtruit, ou il dtruira toute monarchie sur ce globe. (La monarchie des contrleurs du crdit.)

251 Chapitre 49
Tout dabord, dans le but de discrditer les greenbacks, les banquiers persuadrent le Congrs de voter , en fvrier 1862, la Clause dException, qui stipulait que les greenbacks ne pouvaient tre utiliss pour payer lintrt sur la dette nationale. Ensuite, ayant financ llection dassez de snateurs et de dputs, les banquiers firent voter par le Congrs en 1863 le retrait de la loi des Greenbacks et son remplacement par le National Banking Act (Loi des Banques Nationales, o largent serait cr avec intrt par des compagnies prives). Cette loi stipulait aussi que les greenbacks seraient immdiatement retirs de la circulation aussitt leur retour au Trsor pour paiement des taxes. Lincoln protesta nergiquement, mais son objectif le plus pressant tait de gagner la guerre et de sauver lUnion, ce qui lobligea remettre aprs la guerre le veto quil projetait contre cette loi et laction quil entendait prendre contre les banquiers. Lincoln dclara tout de mme: Jai deux grands ennemis: larme du Sud en face et les banquiers en arrire. Et des deux, ce sont les banquiers qui sont mes pires ennemis. Lincoln fut rlu Prsident en 1864 et fit clairement savoir quil sattaquerait au pouvoir des banquiers une fois la guerre termine. La guerre se termina le 9 avril 1865, mais Lincoln fut assassin cinq jours plus tard, le 14 avril. Une formidable restriction du crdit sensuivit, organise par les banques. Largent en circulation dans le pays, qui tait de 1907 millions $ en 1866, soit 50,46 $ pour chaque Amricain, tomba 605 millions $ en 1876, soit 14,60 $ par Amricain. Rsultat: en dix ans, 54 446 faillites, pertes de 2 milliards $. Cela ne suffisant pas, on alla jusqu rduire la circulation dargent 6,67 $ par tte en 1867 !

William Jennings Bryan: Les banques doivent se retirer

Lexemple de Lincoln demeurait nanmoins dans plusieurs esprits, mme jusquen 1896. Cette anne-l, le candidat dmocrate la prsidence tait William Jennings Bryan, et encore une fois, les livres dhistoire nous disent que ce fut une bonne chose quil ne fut pas lu prsident, car il tait contre la monnaie saine des banquiers, largent cr sous forme de dette, et W. Jennings Bryan contre ltalon-or:

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Nous disons dans notre programme que nous croyons que le droit de frapper et dmettre la monnaie est une fonction du gouvernement. Nous le croyons. Et ceux qui y sont opposs nous disent que lmission de papier-monnaie est une fonction de la banque, et que le gouvernement doit se retirer des affaires de la banque. Eh bien! moi je leur dis que lmission de largent est une fonction du gouvernement, et que les banques doivent se retirer des affaires du gouvernement... Lorsque nous aurons rtabli la monnaie de la Constitution, toutes les autres rformes ncessaires seront possibles, mais avant que cela ne soit fait, aucune autre rforme ne peut tre accomplie.

Le plus gigantesque trust

Et finalement, le 23 dcembre 1913, le Congrs amricain votait la loi de la Rserve Fdrale, qui enlevait au Congrs lui-mme le pouvoir de crer largent, et remettait ce pouvoir la Federal Reserve Corporation. Un des rares membres du Congrs qui avait compris tout lenjeu de cette loi, Charles A. Lindbergh (le pre du clbre aviateur), dclara:

C.A. Lindbergh

Cette loi tablit le plus gigantesque trust sur terre. Lorsque le Prsident (Wilson) signera ce projet de loi, le gouvernement invisible du Pouvoir Montaire sera lgalis... le pire crime lgislatif de tous les temps est perptr par cette loi sur la banque et le numraire.

Lducation du peuple
Quest-ce qui a permis aux banquiers dobtenir finalement le monopole complet du contrle du crdit aux Etats-Unis ? Lignorance de la population sur la question montaire. John Adams crivait Thomas Jefferson, en 1787: Toutes les perplexits, dsordres et misres ne proviennent pas tant de dfauts de la Constitution, du manque dhonneur ou de vertu, que dune ignorance complte de la nature de la monnaie, du crdit et de la circulation. Salmon P Chase, Secrtaire du Trsor sous Lincoln, dclara . publiquement, peu aprs le passage de la loi des Banques Nationales: Ma contribution au passage de la loi des Banques Nationales fut la plus grande erreur financire de ma vie. Cette loi a tabli un

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monopole qui affecte chaque intrt du pays. Cette loi doit tre rvoque, mais avant que cela puisse tre accompli, le peuple devra se ranger dun ct, et les banques de lautre, dans une lutte telle que nous navons jamais vue dans ce pays. Et lindustriel Henry Ford a dit: Si la population comprenait le systme bancaire, je crois quil y aurait une rvolution avant demain matin. Lducation du peuple, voil la solution. Et cest justement la formule de Vers Demain. Ah ! si tous les crditistes comprenaient leur responsabilit de rpandre Vers Demain ! Le Crdit Social, qui tablirait une conomie o tout est ordonn au service de la personne humaine, a justement pour but de dvelopper la responsabilit personnelle, de crer des hommes responsables. Chaque conqute dun esprit au Crdit Social est une avance. Chaque personne forme par le Crdit Social est une force, et chaque acquisition de force est un pas de plus vers la victoire. Et depuis plus de 70 ans, que de forces acquises ! ... Et si elles taient toutes actives, le Crdit Social, cest rellement avant demain matin quon laurait ! Comme lcrivait Louis Even en 1960: Lobstacle nest ni le financier, ni le politicien, ni aucun adversaire dclar. Lobstacle est seulement dans la passivit dun trop grand nombre de crditistes qui souhaitent bien voir venir le triomphe de la cause, mais qui laissent dautres le soin de la promouvoir. En somme, cest le refus dendosser notre responsabilit. A ceux qui ont beaucoup reu, il sera beaucoup demand. (Luc 12, 48.) Examen de conscience, chers crditistes, conversion personnelle, un petit coup de coeur et endossons nos responsabilits. Nous navons jamais t aussi prs de la victoire ! Notre responsabilit, cest de faire connatre le Crdit Social aux autres, en les faisant sabonner Vers Demain, le seul journal qui fait connatre cette brillante solution.

Chapitre 50 Le Crdit Social aux tats-Unis en 1932 Vot par 29 dputs contre 60
(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain de juillet-aot 1985.) Il est vident que le Crdit Social est la solution pour les EtatsUnis, et pour chaque pays dans le monde. Alors, comment le Crdit Social peut-il est appliqu aux Etats-Unis ? Si les Rpublicains et les Dmocrates ne veulent pas linclure dans leur programme, les Amricains doivent-ils alors voter pour un nouveau parti ?

Le bill Goldsborough
Non, pas besoin de nouveaux partis; seule lducation du peuple est ncessaire. Quand les pressions provenant du peuple seront assez fortes, tous les partis seront daccord pour adopter la rforme du Crdit Social. Un bel exemple de cela peut tre trouv dans le bill Goldsborough de 1932, quun auteur a dcrit comme tant la rforme montaire qui est venue le plus prs de russir en vue de ltablissement dune monnaie vritablement saine aux Etats-Unis: Une majorit crasante des membres du Congrs amricain (29 contre 60) tait dj en faveur de cette loi en 1932; et cela dure encore depuis, sous une forme ou sous une autre. Seul lespoir futile que le nouveau Prsident dalors (Roosevelt) puisse rtablir la prosprit sans abandonner le systme dargent-dette dont lAmrique avait hrit, empcha le Crdit Social de devenir la loi des Etats-Unis. En 1936, lorsque le New Deal (solution de Roosevelt) se montra incapable de rgler efficacement la crise conomique, les partisans du Crdit Social revinrent en force. Le dernier effort significatif pour gagner son adoption survint en 193. (W. E. Turner, Stable Money, p. 167.) Mme le dividende et lescompte compens, deux lments essentiels du Crdit Social, taient mentionns dans ce projet de loi, qui fut surnomm bill Goldsborough, du nom du dput dmocrate du Maryland, T. Alan Goldsborough, qui le prsenta en Chambre pour la premire fois le 2 mai 1932. Deux personnes qui soutinrent le projet de loi retiennent particulirement notre attention: Robert L.Owen, snateur de lOklahoma de 1907 1925 et directeur de banque pendant 46 ans, et

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Charles G. Binderup, dput du Nebraska. Owen publia un article en mars 1936 dans la revue de J. J. Harpell, The Instructor (et sa version franaise, Le Moniteur), dont Louis Even tait le rdacteur- adjoint. Quant M. Binderup, il donna plusieurs causeries la radio amricaine, durant la crise, pour expliquer les mfaits du contrle du crdit par des intrts privs. Voici des extraits du discours de Robert Owen la Chambre, le 28 avril 1936:

Robert L. Owen

...le projet de loi quil (Goldsborough) prsenta alors, avec lapprobation du Comit sur les Banques de la Chambre et je crois que ce fut pratiquement un rapport unanime. Ce projet de loi fut dbattu deux jours la Chambre, un trs simple projet de loi, tablissant la politique des Etats-Unis de rtablir et de maintenir la valeur de la monnaie, et ordonnant au Secrtaire du Trsor, aux officers de la Commission de la Rserve Fdrale et aux Banques de la Rserve Fdrale, de rendre cette politique effective. Ctait tout, mais suffisant, et le bill passa, non par un vote partisan: 11 dputs rpublicains votrent en faveur de ce projet de loi (qui avait t prsent par un dput dmocrate), et le bill passa par 29 voix contre 60, et de ces 60 dputs, seulement 12, par la volont du peuple, sont encore au Congrs. Ce bill fut dfait par le Snat, parce quil ne fut pas rellement compris. Il ny avait pas eu suffisamment de discussion son sujet dans le public. Il ny avait pas dopinion publique organise pour lappuyer.

Lducation du peuple
Tout est l. Deux choses retenir: Rpublicains comme Dmocrates votrent en sa faveur, et il ny eut donc point besoin de parti du Crdit Social. De plus, Owen admet que ce qui manquait, ctait lducation du peuple, une force dans le peuple. Cela confirme la mthode de Vers Demain, prconise par Douglas et Louis Even: il faut duquer la population (en distribuant des circulaires et prenant de labonnement Vers Demain). Le bill Goldsborough tait intitul: Loi pour rendre au Congrs son pouvoir constitutionnel dmettre la monnaie et den rgler la valeur; de fournir un revenu montaire la population des EtatsUnis avec un pouvoir dachat fixe et quitable du dollar, suffisant en tout temps pour permettre la population dacheter les biens

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et les services dsirs selon la pleine capacit des possibilits du commerce et de lindustrie des Etats-Unis... Le systme actuel, qui met largent travers linitiative prive pour le profit, rsultant en frquentes et dsastreuses inflations et dflations, doit cesser. Le projet de loi prvoyait aussi un escompte sur les prix tre rembours aux marchands, et un dividende, devant commencer $5 par mois (en 1932), chaque citoyen de la nation. Plusieurs groupes tmoignrent en Chambre en faveur de ce projet de loi, faisant ressortir quil contenait tous les mcanismes ncessaires pour empcher toute inflation des prix.

Ignorance de la population
Le plus ardent opposant ce projet de loi au Snat tait Carter Glass, ancien Secrtaire du Trsor, et farouche partisan de la Federal Reserve (contrle priv de la monnaie). Aussi, le Secrtaire du Trsor (Ministre des Finances) de Roosevelt, Henry Morgenthau, fortement oppos toute rforme montaire, disait quil valait mieux donner une chance au New Deal de Roosevelt. Ce qui aida le plus les adversaires du bill, cest lignorance quasi totale de la question montaire dans la population... et mme dans le Snat. Certains snateurs, ignorant mme jusquau mcanisme de la cration de largent (crdit) par les banques, scriaient: Mais le gouvernement ne peut pas crer de largent comme a ! a va faire de linflation ! Et dautres, tout en admettant la ncessit de la cration dargent sans dette, ne voyaient pas la ncessit du dividende ou de lescompte compens. En fait, toutes ces objections tombent delles-mmes aprs une tude un peu srieuse du Crdit Social. Terminons cet article avec les citations de deux grands citoyens amricains, Thomas Edison et Henry Ford: Edison: A travers notre histoire, quelques-uns des plus grands Amricains ont chercher casser lempreinte hamiltonienne (largentdette dAlexander Hamilton) sur notre politique montaire, dans le but dy substituer une monnaie stable en fonction des besoins physiques de la nation. Un manque de compr-

H. Ford et T. Edison

25 Chapitre 50
hension dans le public et chez les autorits, combin au pouvoir des intrts bancaires qui ont machin des intrts personnels dans la prsente situation chaotique, ont jusquici contrecarr tout effort. Ne les laissez pas vous embarrasser avec le cri de monnaie de papier. Le danger du papier-monnaie est prcisment le danger de lor si vous en avez trop, ce nest pas bon. Il ny a quune rgle pour largent et cest den avoir assez pour mener tout le commerce lgitime qui attend dtre fait... Si les Etats-Unis adoptent cette politique daugmenter leur richesse nationale sans rien payer au collecteur dintrts car toute dette nationale est faite dintrts payer alors vous verrez une re de progrs et de prosprit dans ce pays qui naurait jamais pu arriver autrement. Et un appel dHenry Ford: La jeunesse qui pourra rsoudre la question montaire fera plus pour le monde que toutes les armes de lhistoire. Jeunes, affams de vrit et de justice, avez-vous compris ? Joignez les rangs des aptres du journal Vers Demain, pour le salut de votre pays et de tous vos concitoyens. Les Plerins de saint Michel ont besoin de vous, ils vous attendent !

Chapitre 51 Le but ultime des Financiers: un gouvernement mondial

(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain daot-septembre 1996.) Le vice du systme financier actuel, cest que les banques crent largent sous forme de dette, chargeant un intrt sur largent quelles crent. Lobligation pour les pays endetts de rembourser la banque de largent quelle na pas cr, de largent qui nexiste pas, entrane des dettes impayables. Les Financiers savent trs bien que les dettes des pays sont impossibles rembourser, que le systme financier actuel est dfectueux sa base, et quil ne peut engendrer que crises et rvolutions. Mais cest exactement ce quils souhaitent ! Comme la crit Clifford Hugh Douglas, le fondateur de lcole crditiste: Le Pouvoir Montaire ne veut pas, et na jamais voulu, amliorer le systme montaire; ses consquences guerres, sabotage et frictions sociales sont exactement ce qui est dsir. Pourquoi ? Cest parce que les Financiers se croient les seuls tre capables de bien diriger lhumanit, et cest afin de pouvoir imposer leur volont sur les individus et contrler le monde quils ont invent un tel systme dargent-dette. Ils veulent amener toutes les nations du monde dans un tel tat de crise que ces pays croiront navoir pass dautre choix que daccepter la solution miracle des Financiers pour les sauver de la catastrophe: la centralisation complte, une seule monnaie mondiale et un gouvernement mondiale, o toutes les nations devront abandonner leur souverainet.

La Commission Trilatrale
Il y a actuellement trois grandes rgions ou blocs conomiques dans le monde: lEurope, lAmrique du Nord, et lExtrme-Orient (Japon, Core du Sud, Taiwan, etc.). Sous le prtexte de devoir sunir afin de pouvair faire comptition aux autres grands blocs conomiques, les pays membres de chacun de ces trois blocs dcideront de se fusionner en un seul pays, formant ainsi trois super-Etats, et alors le gouvernement mondial unique sera presque atteint. Cest exactement ce qui est en train de se passer actuellement, et cest pouss par la Commission Trilatrale, un organisme

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fond en juillet 1973 par David Rockefeller, prsident de la Chase Manhattan Bank de New-York. Le but officiel de la Commission Trilatrale est dharmoniser les relations politiques, conomiques, sociales et culturelles entre les trois grandes rgions conomiques du globe (do le nom de Trilatrale). Ce but est dj presque atteint en Europe avec la loi sur lEurope Unie, entre en vigueur au dbut de 1993, exigeant que tous les pays membres de la Communaut Economique Europenne (C.E.E., ou March Commun) abolissent leurs barrires tarifaires, et laissent aux technocrates de la Commission Europenne Bruxelles le soin de dcider des politiques fiscales et montaires de ces pays. Depuis 1999, la plupart des pays membres de lUnion europenne partagent une seule monnaie commune, lEuro. En ce qui concerne le bloc de lAmrique du Nord, la fusion de ses pays membres est bien avance avec le passage de lALENA (Accord de Libre-Echange Nord Amricain), dabord entre le Canada et les Etats-Unis, puis ensuite avec le Mexique. Dici dix ans, ce trait est cens dinclure aussi tous les pays dAmrique Centrale et du Sud. Il existe une forte pression sur ces pays pour quils harmonisent leurs politiques fiscales, tout comme en Europe, lunion conomique menant invitablement une union politique. On parle mme ouvertement dunion nord-amricaine et de monnaie unique, lAmero. En face de ces deux gants conomiques (lEurope et lAmrique), les pays de lExtrme-Orient nauront pas dautre choix que de sunir eux aussi, pour pouvoir faire comptition aux deux autres blocs dans le domaine du commerce international.

Une monnaie mondiale: la Marque de la Bte

Pour consolider leur pouvoir, les Financiers veulent aussi liminer les monnaies nationales de chaque pays, et installer une seule monnaie mondiale. Dans les annes 70, le Dr. Hanrick Eldeman, analyste en chef de la confrence du March Commun, dvoila Bruxelles un plan pour mettre fin au chaos mondial: un gigantesque ordinateur auto-programmeur, occupant trois tages du sige social du March Commun, Bruxelles, en Belgique. Les gens qui y travaillent appellent cet ordinateur la Bte. Le plan implique un systme de dnombrement chiffr de chaque tre humain de la terre. Lordinateur attribuerait chaque habitant de la plante un numro pour servir tout achat ou vente. Ce numro serait invisiblement tatou par laser (ou implant sous forme de micropuce lectronique, pas plus grosse quun grain de riz), soit sur le font, soit sur le revers de la main.

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Le Dr. Eldeman ajouta quen se servant de trois donnes de six chiffres chacune, chaque habitant se verrait attribuer un numro de carte de crdit distinct. Cela ressemble trangement ce que laptre saint Jean dcrit dans le livre de lApocaypse (13, 16-18): Par ses manoeuvres, tous, petits et grands, riches ou pauvres, libres et esclaves, se feront marquer sur la main droite ou sur le front, et nul ne pourra rien acheter ni vendre sil nest marqu au nom de la Bte ou au chiffre de son nom. Cest ici quil faut de la finesse ! Que lhomme dou desprit calcule le chiffre de la Bte, cest un chiffre dhomme: son chiffre, cest 666.

Les cartes de dbit et la micro-puce

Il y a 50 ans, avant linvention des ordinateurs et des micro-puces, un tel systme aurait pu sembler irralisable, et relever du domaine de la science-fiction. Mais maintenant, tout le monde connat les cartes de dbit, avec lesquelles vous pouvez acheter nimporte quoi au magasin, sans avoir besoin de transporter de papier-monnaie sur vous, le montant de votre achat tant automatiquement dduit de votre compte de banque au moment de lachat. Le but avou des banques est dliminer tout largent liquide (les billets de banque et les pices de monnaie), et dobliger les gens se servir des cartes de dbit comme seul moyen de payment. Il y a toujours le risque de perdre sa carte de dbit, ou que quelquun dautre lutilise illgalement. Dailleurs, avec les cartes de dbit avec micro-puce, il ny a mme pas de numro de scurit composer, on na qu insrer la carte dans la machine; celui qui se fait voler sa carte peut donc se faire vider son compte de banque par nimporte qui. Alors voici quintervient la solution ultime: lier physiquement les gens leur carte, ainsi il ny aura plus aucun moyen de la perdre ou de se la faire voler! Et nous avons la situation suivante: une micro-puce lectronique sera implante sous votre peau, ou une srie de six chiffres tatous sur votre peau... tel que dcrit dans lApocalypse de saint Jean. Tout sera alors en place pour un gouvernement qui dsire contrler les faits et gestes de tous et chacun, puisquil pourra tout savoir votre sujet: tout ce que vous acheter, o et quand, qui vous tlphonez, combien dargent vous avez, tout cela sera inscrit sur la micro-puce. Et si, pour quelque raison que ce soit, vous tes class par le gouvernement indsirable ou ennemi de lEtat, il naura qu effacer votre numro de lordinateur central, et vous ne pourrez plus

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ni acheter ni vendre (et vous serez condamn, par le fait mme, disparatre brve chance). Selon saint Jean, ceux qui recevront cette Marque de la Bte devront adorer lAntichrist, et renier le Christ.

Les Illuminati
Cette qute dun gouvernement mondial existe depuis nombre dannes. Par exemple, le 17 fvrier 1953, le financier Paul Warburg dclarait devant le Snat amricain: Nous aurons un gouvernement mondial que vous le vouliez ou non, par conqute ou par consentement. Cette qute dun gouvernement mondial remonte la cration des Illuminati, une socit secrte, en 1776. Leur chef, Adam Weishaupt, crivit le plan densemble pour amener lassujetissement de tous les tres humains une oligarchie de Financiers. Le mot Illuminati tire son origine de Lucifer, et signifie porteurs de la lumire (Lucifer signifie porte-lumire, car il tait le plus beau et le plus brillant des anges avant sa rvolte contre Dieu et sa chute en enfer). Aussi surprenant que cela puisse paratre, linsigne de lOrdre des Illuminati apparat au revers du billet dun dollar amricain, et cela depuis 1933, anne o il y appart pour la premire fois, sur ordre du Prsident amricain Franklin D. Roosevelt, au tout dbut du New Deal (nom donn aux rformes politiques de Roosevelt). On peut lire la base de la pyramide de 13 tages lanne 1776 (MDCCLXXVI en chiffres romains). La plupart des gens simaginent que ce chiffre reprsente lanne de la signature de la Dclaration dIndpendance amricaine, mais en ralit, il reprsente lanne de la fondation de lOrdre des Illuminati par Weishaupt, le 1er mai 1776. La pyramide (sur le mme billet de banque) reprsente la conspiration pour la destruction de lEglise, et ltablissement dune dictature mondiale. Loeil au sommet reprsente le rseau despions mis sur pied par Weishaupt pour conserver le secret de lOrdre, pour terroriser la population et la forcer accepter sa dictature. Les mots latins ANNUIT COEPTIS signifient notre entreprise (conspiration) a t couronne de succs. En bas, les mots NOVUS ORDO SECLORUM expliquent la nature de cette entreprise; ils signifient un nouvel ordre mondial.

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Cet insigne fut adopt comme revers du grand sceau des EtatsUnis dAmrique par le Congrs amricain le 15 septembre 1789. (Lavers, ou ct oppos du sceau, montre le symbole plus connu de laigle, figurant lui aussi lendos du billet d un dollar amricain). Le fait que ce symbole fit son apparition sur les billets de banque amricain en 1933 signifie que les chefs conspirateurs des Illuminati considraient alors que leurs efforts taient effectivement couronns de succs, et quils contrlaient totalement le gouvernement amricain.

Conspiration lucifrienne
Dire que les Illuminati sont une conspiration lucifrienne nest pas simplement une figure de style, mais est littralement exact. En effet, les chefs des Illuminati sont rellement des adorateurs de Satan, et leur objectif final est que tout le monde sincline devant lui. Au moyen de ses serviteurs, cest Lucifer qui continue sa rvolte contre Dieu en voulant faire chouer le plan de Dieu sur la terre, et denlever Dieu le plus dmes possible. Tout comme Satan, les Financiers se croient plus fins que Dieu, les seuls tre capables de bien diriger lhumanit. Les membres des Illuminati sont des gens de toute race et croyance, mais qui sont unis par la mme soif dargent et de pouvoir.

Reconnatre les forces en prsence

En conclusion de son livre Pawns in the Game, qui dnonce le complot des Illuminati pour une domination mondiale, William Guy Carr explique ce qui doit tre fait pour stopper ce plan. Premirement, reconnatre les forces spirituelles en prsence, raliser que nous avons faire pas seulement des forces terrestres, mais des forces spirituelles, que cest le combat de Dieu contre Satan. Nous devons choisir qui nous allons servir, pour qui nous allons combattre: Dieu ou Satan. Deuximement, prendre les moyens concrets de contrecarrer le plan des Financiers, ce qui, selon les mots de M. Carr, ne peut se faire que par une rforme montaire: Les lecteurs doivent insister pour que lmission de largent soit place entre les mains du gouvernement, auquel elle appartient de droit.

Ncessit du Crdit Social

La prire et les sacrifices pour obtenir laide du Ciel sont certainement ncessaires pour arrter le plan des Financiers. Mais il

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faut aussi une technique, un moyen temporel pour contrecarrer le plan des Financiers. Et ce moyen, cest la rforme du Crdit Social, conue par lingnieur cossais Clifford Hugh Douglas la seule que les Financiers craignent rellement, et qui mettrait fin leur pouvoir de contrler toutes les nations. (Les mots crdit social signifient argent social de largent cr sans dette, par la socit, au lieu dun crdit bancaire de largent cr par les banques, sous forme de dette.) Douglas avait tout dabord cru quune fois que sa dcouverte et ses implications auraient t portes lattention des gouvernements et de ceux responsables de lconomie, ils se seraient hts de lappliquer. Mais Douglas fit aussitt une autre dcouverte: les Financiers qui dirigeaient lconomie ntaient nullement intresss changer le systme financier actuel, que ses dfauts taient exactement ce quils souhaitaient, et mme entretenaient dessein dans le but dimposer leur solution dun gouvernement mondial. Et alors, les Financiers firent tout pour stopper lide du Crdit Social: conspiration du silence dans les mdias; falsification intentionelle de la doctrine de Douglas dans le but de la rendre vulnrable; calomnies et ridicule contre les aptres de Vers Demain; cration de partis politiques portant le nom de Crdit Social. Douglas crivait dans son livre Warning Democracy: Le progrs des ides du Crdit Social fut si rapide entre 1919 et 1923, tant ici (en Grande-Bretagne) qu ltranger, et des commentaires favorables en parurent si abondamment dans les pages des journaux, que les intrts menacs par ces ides sen alarmrent considrablement et prirent des mesures juges par eux efficaces pour endiguer leur publicit. En ce pays (Grande-Bretagne), lInstitut des Banquiers alloua une somme de 5 millions de livres (quivalant alors 24 millions de dollars), pour combattre les ides dites subversives mises par nous-mme, ou par dautres qui oseraient mettre leur nez dans le systme financier. Les grandes associations de presse reurent des directives expresses leur enjoignant de ne jamais mentionner notre nom dans la presse publique. Les journaux mtropolitains, tant de ce pays que des Etats-Unis, ne devaient publier ni correspondance ni articles portant sur ce sujet, Malgr cela, lenqute parlementaire canadienne sur les questions bancaires, devant laquelle je fus appel tmoigner Ottawa, en 1923, eut comme effet dexposer, dune part, lignorance de problmes fondamentaux mme par des banquiers notoires, et dautre part, jusquo

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la puissance financire tait prte aller pour garder le contrle de la situation.

Le moment psychologique
Douglas a prdit que le systme actuel dargent-dette des banquiers finirait par devenir insoutenable et seffondrerait de luimme. On na qu penser aux dettes normes des pays civiliss, on sen va tout droit vers la catastrophe, tout en sachant trs bien quelles ne pourront jamais tre rembourses. Dautres facteurs annoncent cet croulement du systme: lautomation, par exemple, qui rend impossible le plein emploi. Douglas disait quil viendra un moment psychologique, un moment critique o la population, tant donn la gravit de la situation, et cela malgr toute la puissance des financiers, aura assez souffert de leur systme dargent-dette quelle sera dispose tudier et accepter le Crdit Social. Douglas crivait ce qui suit en 1924, dans son livre Social Credit: En raison de son importance, la situation sera pouvantable. Une priode relativement courte permettra probablement de dcider si nous pouvons matriser la puissante machine conomique et sociale que nous avons cre, ou si cest elle qui nous matrisera. Durant cette priode, la moindre impulsion de la part dun groupe dhommes, qui savent quoi faire et comment le faire, pourra tre la diffrence entre un nouveau recul dans lge des tnbres, ou lavnement en pleine lumire dune re dune telle splendeur, que nous pouvons peine imaginer. Cest cette ncessit de la connaissance du moment psychologique, et du choix de laction approprie, qui devrait tre prsente lesprit de cette minorit consciente de la gravit des temps prsents. Louis Even, la fin dun article crit en 1970, initul Crdit Social, oui Parti, non, reprend cette ide de Douglas: Les crditistes de Vers Demain maintiennent, comme Douglas, quen matire de Crdit Social, le travail efficace faire est dclairer la population sur le monopole du crdit financier, lui imputant les fruits mauvais dont il est la cause dans la vie des personnes, des familles, des institutions; et, en regard, exposer la doctrine lumineuse, si conforme au bon sens, du Crdit Social authentique. Ils sefforcent aussi de dvelopper chez eux-mmes et rayonner lesprit crditiste, si bien daccord avec lesprit vanglique: esprit de service et non de domination, et non de poursuite insatiable dargent ou de biens matriels qui est de mme

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nature, avec des moyens moins puissants, que lesprit des seigneurs de la haute finance. Que vienne lcroulement du systme sous le poids de ses propres normits, ou quadviennent des vnements maintes fois prdits par des mes priviligies et dont on ne peut gure douter la vue de la dcadence des moeurs, de lapostasie, de la paganisation des peuples qui furent chrtiens et les mieux nantis de biens matriels dans lun ou lautre cas, les vivants ou survivants dalors ne seront pas sans lumire pour se donner un organisme conomique et social digne du nom. Ce quil faut se rappeler avant tout, cest que le systme financier actuel, qui cr largent sous forme de dette, est le principal moyen utilis par les Financiers pour tablir un gouvernement mondial, le moyen de nous amener dune socit libre la dictature complte. Et la seule chose que les Financiers craignent, la seule chose qui peut les arrter dans leur plan de conqute mondiale, cest la rforme du systme financier actuel, par ltablissement dun systme dargent honnte, selon les principes et la philosophie du vrai Crdit Social, tel quenseign par Douglas et Louis Even. Cest l quon ralise toute limportance de la solution crditiste, et limportance de la faire connatre. Cest pour cette raison que Vyacheslav Molotov, ministre des affaires trangres de Russie de 1939 1956, disait au Dr. Hewlett Johnson, Archevque de Canterbury, dans les annes 1930: Nous connaissons parfaitement le Crdit Social. Cest la seule thorie au monde que nous craignons.

V. Molotov

Chapitre 52 Le Crdit Social et lenseignement des Papes

(Article dAlain Pilote, paru dans Vers Demain de mai 1995.)

Christianisme appliqu
C.H. Douglas a dj dit que le Crdit Social pouvait tre dfini en deux mots: christianisme appliqu. En effet, une tude comparative du Crdit Social et de la doctrine sociale de lEglise montre jusqu quel point ltablissement des propositions financires du Crdit Social appliquerait merveille lenseignement de lEglise sur la justice sociale.

Primaut de la personne
La doctrine sociale de lEglise peut se rsumer dans ce principe de base: la primaut de la personne humaine: La doctrine sociale chrtienne a pour lumire la Vrit, pour objectif la Justice et pour force dynamique lAmour... Son principe de base est que les tres humains sont et doivent tre fondement, but et sujets de toutes les institutions o se manifeste la vie sociale. (Jean XXIII, encyclique Mater et Magistra, 15 mai 1961, nn. 219 et 226.)

Jean XXIII

Les systmes au service de lhomme

Le Crdit Social partage la mme philosophie. C.H. Douglas crivait au dbut de son tout premier livre, Economic Democracy: Les systmes sont faits pour lhomme, et non pas lhomme pour les systmes, et lintrt de lhomme, qui est son propre dveloppement, est au-dessus de tous les systmes. Et Jean-Paul crivait dans sa premire encyclique, Redemptor hominis (4 mars 1979, n. 15): Lhomme ne peut renoncer luimme ni la place qui lui est propre dans le monde visible, il ne peut devenir esclave des choses, esclave des systmes conomiques, esclave de ses propres produits. Tous les systmes doivent tre au service de lhomme, y compris les systmes financiers et conomiques: En tant que socit dmocratique, veillez attentivement tout ce qui se passe dans le puissant monde de largent! Le mon-

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de de la finance est aussi un monde humain, notre monde, soumis la conscience de nous tous; pour lui aussi il y a des principes thiques. Veillez donc surtout ce que vous apportiez une contribution au service du monde avec votre conomie et vos banques, et non une contribution peut-tre indirecte la guerre et linjustice ! (Jean-Paul II, Fluli, Suisse, 14 juin 1984.)

Les banquiers contrlent largent

Largent devrait tre un instrument de service, mais les banquiers, en sen rservant le contrle de la cration, en ont fait un instrument de domination: Ce pouvoir est surtout considrable chez ceux qui, dtenteurs et matres absolus de largent et du crdit, gouvernent le crdit et le dispensent selon leur bon plaisir. Par l, ils distribuent le sang lorganisme conomique dont ils tiennent la vie entre leurs mains, si bien que, sans leur consentement, nul ne peut plus respirer. (Pie XI, encyclique QuadragePie XI simo anno, 15 mai 1931.) La cration dargent sous forme de dette par les banquiers est leur moyen dimposer leur volont sur les individus et de contrler le monde: Parmi les actes et les attitudes contraires la volont de Dieu et au bien du prochain et les structures quils introduisent, deux lments paraissent aujourdhui les plus caractristiques: dune part le dsir exclusif du profit et, dautre part, la soif du pouvoir dans le but dimposer aux autres sa propre volont. (Jean-Paul II, encyclique Sollicitudo rei socialis, sur la question sociale, Jean-Paul II 30 dcembre 1987, n. 37.) Puisque largent est un instrument essentiellement social, la doctrine du Crdit Social propose que largent soit mis par la socit, et non par des banquiers privs pour leur profit: Il y a certaines catgories de biens pour lesquelles on peut soutenir avec raison quils doivent tre rservs la collectivit lorsquils en viennent confrer une puissance conomique telle quelle ne peut, sans danger pour le bien public, tre laisse entre les mains de personnes prives. (Pie XI, encyclique Quadragesimo anno.)

26 Chapitre 52 Des dettes impayables

Lobligation de remettre au banquier de largent quil na pas cr entrane des dettes impayables: Les pays dbiteurs, en effet, se trouvent placs dans une sorte de cercle vicieux: ils sont condamns, pour pouvoir rembourser leurs dettes, transfrer lextrieur, dans une mesure toujours plus grande, des ressources qui devraient tre disponibles pour leur consommation et leurs investissements internes, donc pour leur dveloppement. Le service de la dette ne peut tre acquitt au prix dune asphyxie de lconomie dun pays et aucun gouvernement ne peut moralement exiger dun peuple des privations incompatibles avec la dignit des personnes... Sinspirant de lEvangile, dautres comportements seraient envisager, comme consentir des dlais, remettre partiellement ou mme totalement les dettes... En certains cas, les pays cranciers pourront convertir les prts en dons. LEglise rappelle la priorit accorder aux hommes et leurs besoins, par-del les contraintes et les techniques financires souvent prsentes comme seules impratives. (Une approche thique de lendettement international, document de la Commission Pontificale Justice et Paix, 27 dcembre 1986.) Il nest pas licite de demander et dexiger un paiement quand cela reviendrait imposer en fait des choix politiques de nature pousser la faim et au dsespoir des populations entires. On ne saurait prtendre au paiement des dettes contractes si cest au prix de sacrifices insupportables. Dans ce cas, il est ncessaire comme du reste cela est en train dtre partiellement fait de trouver des modalits dallgement de report ou mme dextinction de la dette, compatibles avec le droit fondamental des peuples leur subsistance et leur progrs. (Jean-Paul II, encyclique Centesimus annus, 1er mai 1991, n. 35.)

Limprialisme de largent
LEglise condamne la fois le capitalisme libral et le communisme marxiste. A remarquer que ce nest pas le capitalisme en soi que lEglise condamne, mais le capitalisme libral, un certain capitalisme. Car lEglise sait faire la distinction, dans le systme capitaliste, entre le systme producteur et le nfaste systme qui laccompagne, le systme financier: Ce libralisme sans frein conduit la dictature bon droit dnonce par Pie XI comme gnratrice de limprialisme de largent.

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On ne saurait trop rprouver de tels abus, en rappelant encore une fois solennellement que lconomie est au service de lhomme. Mais sil est vrai quun certain capitalisme a t la source de trop de souffrances, dinjustices et de luttes fratricides aux effets durables, cest tort quon attribuerait lindustrialisation elle-mme des maux qui sont dus au nfaste systme qui laccompagnait. Il faut au Paul VI contraire en toute justice reconnatre lapport irremplaable de lorganisation du travail et du progrs industriel loeuvre du dveloppement. (Paul VI, encyclique Populorum progressio, sur le dveloppement des peuples, 26 mars 1967, n. 26.)

La proprit prive
Les maux quon reproche au systme capitaliste actuel ne proviennent pas de sa nature (proprit prive, libre entreprise), mais du systme financier quil utilise, un systme financier qui domine au lieu de servir, qui vicie le capitalisme. Les Papes, loin de souhaiter la disparition de la proprit prive, souhaitent plutt sa diffusion la plus large possible pour tous: La dignit de la personne humaine exige normalement, comme fondement naturel pour vivre, le droit lusage des biens de la terre; ce droit correspond lobligation fondamentale daccorder une proprit prive autant que possible tous.... (Il faut) mettre en branle une politique conomique qui encourage et facilite une plus ample accession la proprit prive des biens durables: une maison, une terre, un outillage artisanal, lquipement dune ferme familiale, quelques actions dentreprises moyennes ou grandes. (Jean XXIII, Mater et Magistra, nn. 114-115.)

Tous capitalistes
Que tous soient rellement capitalistes et aient accs aux biens de la terre, cela serait rendu possible par le dividende du Crdit Social, qui appliquerait concrtement cet autre principe de base de la doctrine sociale de lEglise: les biens de la terre sont destins tous les hommes: Dieu a destin la terre et tout ce quelle contient lusage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la cration doivent quitablement affluer entre les mains de tous, selon les rgles de la justice, insparables de la charit. (Concile Vatican II, Constitution Gaudium et Spes, n. 69.)

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Dans sa premire Encyclique Deus Caritas Est (Dieu est amour), le Pape Benot XVI a crit: Lglise est la famille de Dieu dans le monde. Dans cette famille, personne ne doit souffrir par manque du ncessaire... Le but dun ordre social juste consiste garantir chacun, dans le respect du principe de subsidiarit, sa part du bien commun.
Le dividende du Crdit Social est bas sur deux choses: lhritage des richesses naturelles et des inventions des gnrations prcdentes: Lhomme, par son travail, hrite dun double patrimoine: il hrite dune part de ce qui est donn tous les hommes, sous forme de ressources naturelles et, dautre part, de ce que tous les autres ont dj labor partir de ces ressources, en ralisant un ensemble dinstruments de travail toujours plus parfaits. Tout en travaillant, lhomme hrite du travail dautrui. (Jean-Paul II, encyclique Laborem exercens, sur le travail humain, 15 septembre 1981, n. 12.) La technologie nest pas un mal en soi, et avec le dividende, elle pourrait tre mise au service de lhomme, on ne la blmerait plus de supprimer des emplois: La technologie a tant contribu au bien-tre de lhumanit; elle a tant fait pour amliorer la condition humaine, servir lhumanit et faciliter son labeur. Pourtant, certains moments, la technologie ne sait plus vraiment o se situe son allgeance: elle est pour lhumanit ou contre elle... Pour cette raison, mon appel sadresse tous les intresss... quiconque peut apporter une contribution pour que la technologie qui a tant fait pour difier Toronto et tout le Canada serve vritablement chaque homme, chaque femme et chaque enfant de ce pays. (Jean-Paul II, Toronto, Canada, 17 septembre 1984.) Mais si on veut persister tenir tout le monde, hommes et femmes, employs dans la production, mme si la production pour

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satisfaire les besoins de base est dj toute faite, et cela, avec de moins en moins de labeur humain, alors il faut crer de nouveaux emplois compltement inutiles, et dans le but de justifier ces emplois, crer de nouveaux besoins artificiels, par une avalanche de publicit, pour que les gens achtent des produits dont ils nont pas rellement besoin. Cest ce quon appelle la socit de consommation. De mme, on fabriquera des produits dans le but quils durent le moins longtemps possible, dans le but den vendre plus, et faire plus dargent, ce qui entrane un gaspillage non ncessaire des ressources naturelles, et la destruction de lenvironnement. Aussi, on persistera maintenir des travaux qui ne ncessitent aucun effort de crativit, qui ne demandent que des efforts mcaniques, qui pourrait facilement tre faits uniquement par des machines, des travaux o lemploy na aucune chance de dvelopper sa personnalit. Mais pour cet employ, ce travail, si dshumanisant soit-il, est la condition dobtenir largent, le permis de vivre. Ainsi, pour lui et pour une multitude de salaris, la signification de leur emploi se rsume ceci: aller travailler pour obtenir largent qui servira acheter le pain, qui leur donnera la force daller travailler pour gagner largent... et ainsi de suite, jusqu lge de la retraite, sils ne meurent pas avant. Voil une vie vide de sens, o rien ne diffrencie lhomme de lanimal.

Activits libres
Justement, ce qui diffrencie lhomme de lanimal, cest que lhomme na pas seulement que des besoins matriels, il a aussi des besoins culturels, spirituels. Comme dit Jsus dans lEvangile: Lhomme ne vit pas seulement que de pain, mais de toute parole qui vient de la bouche de Dieu. (Matthieu 4,4.) Vouloir occuper tout le temps de lhomme lentretien de sa vie matrielle, cest du matrialisme, car cest nier que lhomme a aussi une dimension et des besoins spirituels. Mais alors, si lhomme nest pas employ dans un travail salari, que va-t-il faire de ses temps libres ? Il loccupera faire des activits libres, des activits de son choix. Cest justement dans ses temps libres que lhomme peut vraiment dvelopper sa personnalit, dvelopper les talents que Dieu lui a donns et les utiliser bon escient. De plus, cest durant leurs temps libres que lhomme et la femme peuvent soccuper de leurs devoirs familiaux, religieux et so-

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ciaux: lever leur famille, pratiquer leur religion (connatre, aimer et servir Dieu), venir en aide leur prochain. Elever des enfants est le travail le plus important au monde, mais parce que la femme qui reste au foyer pour lever ses enfants ne reoit pas de salaire, on considre quelle ne fait rien, quelle ne travaille pas ! Etre libr de la ncessit de travailler pour produire les biens essentiels la vie ne signifie aucunement paresse. Cela signifie tout simplement que lindividu est alors en position de choisir lactivit qui lintresse. Sous un systme de Crdit Social, il y aura une floraison dactivits cratrices. Par exemple, les grandes inventions, les plus grands chefs-doeuvre de lart, ont t accompli dans des temps libres. Comme le disait C. H. Douglas: La majorit des gens prfrent tre employs mais dans des choses quils aiment plutt que dans des choses quils naiment pas. Les propositions du Crdit Social ne visent aucunement produire une nation de paresseux... Le Crdit Social permettrait aux gens de sadonner aux travaux pour lesquels ils sont qualifis. Un travail que vous faites bien est un travail que vous aimez, et un travail que vous aimez est un travail que vous faites bien.

La misre en face de labondance

Dieu a mis sur la terre tout ce quil faut pour nourrir tout le monde. Mais cause du manque dargent, les produits ne peuvent plus joindre les gens qui ont faim: des montagnes de produits saccumulent en face de millions qui meurent de faim. Cest le paradoxe de la misre en face de labondance: Quel cruel paradoxe de vous voir si nombreux ici mme en dtresse financire, vous qui pourriez travailler pour nourrir vos semblables, alors quau mme moment la faim, la malnutrition chronique et le spectre de la famine touchent des milliers de gens ailleurs dans le monde. (Jean-Paul II aux pcheurs, St. Johns, Terre-Neuve, 12 septembre 1984.) Jamais, plus jamais la faim ! Mesdames et messieurs, cet objectif peut tre atteint. La menace de la faim et le poids de la malnutrition ne sont pas une fatalit inluctable. La nature nest pas, en cette crise, infidle lhomme. Tandis que, selon lopinion gnralement accepte, 50% des terres cultivables ne sont pas encore mises en valeur, le fait simpose du scandale dnormes excdents alimentaires que certains pays dtruisent priodiquement faute dune sage conomie qui en aurait assur une consommation utile.

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Nous touchons ici au paradoxe de la situation prsente: Lhumanit dispose dune matrise ingale de lunivers; elle dispose des instruments capables de faire rendre plein les ressources de celui-ci. Les dtenteurs mmes de ces instruments resterontils comme frapps de paralysie devant labsurde dune situation o la richesse de quelques-uns tolrerait la persistance de la misre dun grand nombre ? ... on ne saurait en arriver l sans avoir commis de graves erreurs dorientation, ne serait-ce parfois que par ngligence ou omission; il est grand temps de dcouvrir en quoi les mcanismes sont fausss, afin de rectifier, ou plutt de redresser de bout en bout la situation. (Paul VI la Confrence Mondiale de lAlimentation, Rome, 9 novembre 1974.) De toute vidence, il y a un dfaut capital, ou plutt un ensemble de dfauts et mme un mcanisme dfectueux la base de lconomie contemporaine et de la civilisation matrialiste, qui ne permettent pas la famille humaine de se sortir, dirais-je, de situations aussi radicalement injustes. (Jean-Paul II, encyclique Dives in Misericordia, 30 novembre 1980, n. 11.) La misre en face de labondance... reprsente en quelque sorte un gigantesque dveloppement de la parabole biblique du riche qui festoie et du pauvre Lazare. Lampleur du phnomne met en cause les structures et les mcanismes financiers, montaires, productifs et commerciaux qui, appuys sur des pressions politiques diverses, rgissent lconomie mondiale; ils savrent incapables de rsorber les injustices hrites du pass et de faire face aux dfis urgents et aux exigences thiques du prsent... Nous sommes ici en face dun drame dont lampleur ne peut laisser personne indiffrent. (Jean-Paul II, Redemptor hominis, n. 15.)

Rforme du systme financier

Le Pape dnonce la dictature de largent rare et demande une rforme des systmes financiers et conomiques, ltablissement dun systme conomique au service de lhomme: Je tiens encore aborder une question dlicate et douloureuse. Je veux parler du tourment des responsables de plusieurs pays, qui ne savent plus comment faire face langoissant problme de lendettement... Une rforme structurelle du systme financier mondial est sans nul doute une des initiatives les plus urgentes et ncessaires. (Jean-Paul II, message la 6e session de la Confrence des Nations unies sur le commerce et le dveloppement, Genve, 26 septembre 1985.)

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Il est ncessaire de dnoncer lexistence de mcanismes conomiques, financiers et sociaux qui, bien que mens par la volont des hommes, fonctionnent souvent dune manire quasi automatique, rendant plus rigides les situations de richesse des uns et de pauvret des autres. (Jean-Paul II, encyclique Sollicitudo rei socialis, n. 16.) Je fais appel tous les chargs de pouvoir afin quensemble ils sefforcent de trouver les solutions aux problmes de lheure, ce qui suppose une restructuration de lconomie de manire ce que les besoins humains lemportent toujours sur le gain financier. (Jean-Paul II aux pcheurs de St. Johns, Terre-Neuve, 12 septembre 1984.) Une condition essentielle est de donner lconomie un sens humain et une logique humaine. Ce que jai dit au sujet du travail est galement valable ici. Il importe de librer les divers champs de lexistence de la domination dune conomie crasante. Il faut mettre les exigences conomiques la place qui leur revient et crer un tissu social multiforme qui empche la massification... Chrtiens, en quelque lieu que vous soyez, assumez votre part de responsabilit dans cet immense effort pour la reconstruction humaine de la cit. La foi vous en fait un devoir. (Jean-Paul II, discours aux ouvriers de Sao Paulo, 3 juillet 1980.)

Devoir de tout chrtien

Cest en effet un devoir et une obligation pour tout chrtien de travailler ltablissement de la justice et dun meilleur systme conomique: Celui qui voudrait renoncer la tche, difficile mais exaltante, damliorer le sort de tout lhomme et de tous les hommes, sous prtexte du poids trop lourd de la lutte et de leffort incessant pour se dpasser, ou mme parce quon a expriment lchec et le retour au point de dpart, celui-l ne rpondrait pas la volont de Dieu crateur. (Jean-Paul II, Sollicitudo rei socialis, n. 30.) La tche nest pas impossible. Le principe de solidarit, au sens large, doit inspirer la recherche efficace dinstitutions et de mcanismes appropris: il sagit aussi bien de lordre des changes, o il faut se laisser guider par les lois dune saine comptition, que de lordre dune plus ample et plus immdiate redistribution des richesses. (Jean-Paul II, Redemptor hominis, n. 16.) Ces attitudes et ces structures de pch ne peuvent tre vaincues bien entendu avec laide de la grce divine que par

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une attitude diamtralement oppose: se dpenser pour le bien du prochain. (Jean-Paul II, Sollicitudo rei socialis, n. 38.)

Des aptres
Vous tous qui avez entendu lappel des peuples souffrants, vous tous qui travaillez y rpondre, vous tes les aptres du bon et vrai dveloppement qui nest pas la richesse goste et aime pour elle-mme, mais lconomie au service de lhomme, le pain quotidien distribu tous, comme source de fraternit et signe de la Providence. (Paul VI, Populorum progressio, n. 86.)

Principes et application
Certains diront que les Papes nont jamais approuv publiquement le Crdit Social. En fait, les Papes napprouveront jamais publiquement aucun systme conomique, telle nest pas leur mission: ils ne donnent pas de solutions techniques, ils ne font qutablir les principes sur lesquels doit tre bas tout systme conomique vritablement au service de la personne humaine, et ils laissent aux fidles le soin dappliquer le systme qui appliquerait le mieux ces principes. Or, notre connaissance, aucune autre solution nappliquerait aussi parfaitement la doctrine sociale de lEglise que le Crdit Social. Cest pourquoi Louis Even, grand catholique qui ne manquait pas de logique, ne se gnait pas pour faire ressortir les liens entre le Crdit Social et la doctrine sociale de lEglise. Un autre qui tait convaincu que le Crdit Social est le christianisme appliqu, quil appliquerait merveille lenseignement de lEglise sur la justice sociale, cest le Pre Peter Coffey, docteur en philosophie et professeur au Collge de Maynooth, en Irlande. Voici ce quil crivait un jsuite canadien, le Pre Richard, en mars 1932: Les difficults poses par vos questions ne peuvent tre rsolues que par la rforme du systme financier du capitalisme, selon les lignes suggres par le Major Douglas et lcole crditiste du crdit. Cest le systme financier actuel qui est la racine des maux du capitalisme. Lexactitude de lanalyse faite par Douglas na jamais t rfute, et la rforme quil propose, avec sa fameuse formule dajustement des prix, est la seule rforme qui aille jusqu la racine du mal... En 1939, les vques du Qubec avaient charg une commission de neuf thologiens dtudier le Crdit Social en regard de la doctrine sociale de lEglise, pour savoir sil tait entach de socialisme, et ils concluaient quil ny avait rien dans la doctrine du Crdit Social qui tait contraire lenseignement de lEglise, et que tout

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catholique tait donc libre dy adhrer sans danger. (Voir lAnnexe A pour le texte complet de cette tude des neuf thologiens.) Ce rapport des thologiens navait pas fait laffaire des financiers, et en 1950, un groupe dhommes daffaires chargrent un vque du Qubec (dont nous tairons le nom par respect pour sa mmoire) daller Rome pour obtenir du Pape Pie XII une condamnation du Crdit Social. De retour au Qubec, cet vque fit rapport aux hommes daffaires: Pour avoir une condamnation du Crdit Social, ce nest pas Rome quil faut aller. Pie XII ma rpondu: Le Crdit Social crerait dans le monde un climat qui permettrait lpanouissement de la famille et du christianisme. Que tous ceux qui ont soif de justice se mettent donc tudier et rpandre le Crdit Social, en prenant de labonnement Vers Demain !

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Annexe A Le Crdit Social et la doctrine catholique tude par neuf thologiens

Aussitt que lingnieur cossais Clifford Hugh Douglas publia ses premiers crits sur le Crdit Social, les Financiers firent tout en leur pouvoir pour faire taire la voix de Douglas, ou dformer sa doctrine, car ils savaient que lapplication des principes du Crdit Social mettrait fin leur contrle de la cration de largent. Lorsque Louis Even commena rpandre les principes du Crdit Social au Canada franais en 1935, une des accusations colportes par les Financiers tait que le Crdit Social tait du socialisme, ou du communisme. Alors en 1939, les vques catholiques du Qubec chargrent une commission de neuf thologiens dtudier le Crdit Social en regard de la doctrine sociale de lEglise, pour savoir sil tait entach de socialisme. Les neuf thologiens conclurent quil ny avait rien dans la doctrine du Crdit Social qui tait contraire lenseignement de lEglise, et que tout catholique tait donc libre dy adhrer sans danger. Voici cette tude des neuf thologiens, telle que reproduite dans La Semaine Religieuse de Montral du 15 novembre 1939:

Rapport de la Commission dtude sur le systme montaire appel Crdit Social

1. La Commission dtermine tout dabord le champ de ltude quil sagit de faire. a) Il ne sagit aucunement de laspect conomique ou politique, i.e., de la valeur de la thorie au point de vue conomique et de lapplication pratique du systme du Crdit Social un pays. Les membres de la Commission ne se reconnaissent aucune comptence en ces matires, et dailleurs lEglise na pas se prononcer sur des questions pour lesquelles, comme le dit le Pape Pie XI, elle est dpourvue des moyens appropris et de comptence (Quadragesimo anno). b) Il ne sagit pas non plus dapprouver cette doctrine au nom de lEglise, car lEglise na jamais, sur le terrain social et conomique, prsent de systme technique dtermin, ce qui dailleurs ne lui appartient pas (Divini Redemptoris, n. 34).

2 Annexe A
c) La seule question ltude est la suivante: la doctrine du Crdit Social, dans ses principes essentiels, est-elle entache de socialisme ou de communisme, doctrines condamnes par lEglise; et par suite doit-elle tre regarde par les catholiques comme une doctrine quil nest pas permis dadmettre et encore moins de propager. 2. La Commission dfinit le socialisme et note ce qui caractrise cette doctrine la lumire de Quadragesimo anno: le matrialisme; la lutte des classes; la suppression de la proprit prive; le contrle de la vie conomique par lEtat au mpris de la libert et de linitiative individuelle. 3. La Commission a ensuite formul en propositions les principes essentiels du Crdit Social. Le but de la doctrine montaire du Crdit Social est de donner tous et chacun des membres de la socit la libert et la scurit conomiques que doit leur procurer lorganisme conomique et social. Pour cela, au lieu dabaisser la production vers le niveau du pouvoir dachat par la destruction des biens utiles ou la restriction du travail, le Crdit Social veut hausser le pouvoir dachat au niveau de la capacit de production des biens utiles. Il propose cette fin: I. LEtat doit reprendre le contrle de lmission et du volume de la monnaie et du crdit. Il lexercera par une commission indpendante jouissant de toute lautorit voulue pour atteindre son but. II. Les ressources matrielles de la nation reprsentes par la production constituent la base de la monnaie et du crdit. III. En tout temps lmission de la monnaie et du crdit devrait se mesurer sur le mouvement de la production de faon quun sain quilibre se maintienne constamment entre celle-ci et la consommation. Cet quilibre est assur, partiellement du moins, par le moyen dun escompte dont le taux varierait ncessairement avec les fluctuations mmes de la production. IV. Le systme conomique actuel, grce aux nombreuses dcouvertes et inventions qui le favorisent, produit une abondance insouponne de biens en mme temps quil rduit la main-duvre et engendre un chmage permanent. Une partie importante de la population se trouve ainsi prive de tout pouvoir dachat des biens crs pour elle et non pas pour quelques individus ou groupes particuliers seulement. Pour que tous puissent avoir une part de lhritage culturel lgu par leurs prdcesseurs, le Crdit Social pro-

29 Annexe A
pose un dividende dont la quantit sera dtermine par la masse des biens consommer. Ce dividende sera vers chaque citoyen, titre de citoyen, quil ait ou non dautres sources de revenus. 4. Il sagit maintenant de voir sil y a des traces de socialisme dans ces propositions. Ad Iam: Cette proposition ne parat pas comporter de donne socialiste ni partant tre contraire la doctrine sociale de lEglise. Laffirmation est base sur les passages suivants de lEncyclique Quadragesimo anno. Le Pape dit: Il y a certaines catgories de biens pour lesquels on put soutenir avec raison quils doivent tre rservs la collectivit lorsquils en viennent confrer une puissance conomique telle quelle ne peut, sans danger pour le bien public, tre laisse entre les mains des personnes prives. On y lit encore: Ce qui notre poque frappe tout dabord le regard, ce nest pas seulement la concentration des richesses, mais encore laccumulation dune norme puissance, dun pouvoir conomique discrtionnaire, aux mains dun petit nombre dhommes, qui dordinaire ne sont pas les propritaires mais les simples dpositaires et garants du capital quils administrent leur gr. Ce pouvoir est surtout considrable chez ceux qui, dtenteurs et matres absolus de largent, gouvernent le crdit et le dispensent selon leur bon plaisir. Par l, ils distribuent le sang lorganisme conomique dont ils tiennent la vie entre leurs mains, si bien que, sans leur consentement nul ne peut plus respirer. Vouloir changer un tel tat de choses nest donc pas contraire la doctrine sociale de lEglise. Il est vrai quen confiant lEtat le contrle de la monnaie et du crdit, on lui donne une influence considrable sur la vie conomique de la nation, une influence quivalente celle quexercent les banques actuellement leur seul profit; mais cette manire de faire, in se, ne comporte pas de socialisme. La monnaie ntant, dans le systme du Crdit Social, quun instrument dchange dont le cours sera rigoureusement rgl par la statistique de la production, la proprit prive demeure intacte; voire la monnaie et le crdit seraient peut-tre moins quaujourdhui dispenss selon le bon plaisir de ceux qui les contrlent. Rserver la collectivit la monnaie et le crdit nest donc pas oppos la doctrine sociale de lEglise.

20 Annexe A
Saint Thomas le dit implicitement, dans Ethica, livre 5, leon 4, quand il affirme quil appartient la justice distributive, laquelle, on le sait, relve principalement de lEtat, de distribuer les biens communs, y compris la monnaie, tous ceux qui sont parties de la communaut civile. En fait, la monnaie et le crdit ont t, dans le pass, sous le contrle de lEtat, en un grand nombre de pays, notamment dans les Etats pontificaux; ils le sont encore dans la Cit Vaticane. Il serait bien difficile de voir dans cette proposition, par consquent, un principe socialiste. Ad IIam: Que la monnaie et le crdit soient bass sur la production, sur les ressources matrielles nationales, cela ne comporte, semble-t-il, aucun caractre socialiste. La base de la monnaie est une affaire purement conventionnelle et technique. Dans la discussion prsente, ce point est accept en principe par plusieurs des opposants. Ad IIIam: Le principe de lquilibre maintenir entre la production et la consommation est sain. Dans une conomie vraiment humaine et ordonne, en effet le but de la production est la consommation et cette dernire doit normalement puiser la premire, du moins lorsque la production est faite, comme elle doit ltre, pour rpondre des besoins vraiment humains. Quant lescompte, dont le principe est admis et mme pratiqu couramment dans lindustrie et le commerce, il nest quun moyen de raliser cet quilibre; il permet au consommateur de se procurer la marchandise dont il a besoin un prix infrieur sans perte pour le producteur. Il est noter que la Commission ne se prononce pas sur la ncessit dun escompte occasionn par lcart, sil y a, selon le systme du Crdit Social, entre la production et la consommation. Mais si un tel cart existe, vouloir le combler par le moyen dun escompte ne saurait tre considr comme une mesure entache de socialisme. Ad IVam: Le principe du dividende peut aussi se concilier avec la doctrine sociale de lEglise; il est dailleurs comparable au pouvoir doctroyer que possde lEtat. La Commission ne voit pas pourquoi il serait ncessaire pour lEtat de possder les biens de production pour pouvoir payer ce dividende; actuellement, quoique dans un sens contraire, le pouvoir de taxer, que lEtat possde en vue du bien commun, comporte davantage cette note et pourtant est

21 Annexe A
admis. La mme affirmation vaut pour lescompte: lun et lautre tiennent du principe de la ristourne dans le systme coopratif. Dailleurs la coopration est en honneur dans le Crdit Social. Le seul contrle de la production qui soit ncessaire pour ltablissement du Crdit Social, cest celui de la statistique qui dtermine lmission de la monnaie et du crdit. Or la statistique ne saurait tre considre comme un vritable contrle et comme une entrave la libert individuelle; elle nest quune mthode de connaissance. La Commission ne peut admettre que le contrle statistique ncessite la socialisation de la production, ou quelle soit de lessence du socialisme et du communisme.

Conclusion
La Commission rpond donc ngativement la question: Le Crdit Social est-il entach de socialisme ? Elle ne voit pas comment on pourrait condamner au nom de lEglise et de sa doctrine sociale les principes essentiels de ce systme, tels quexposs prcdemment. Elle tient rappeler cependant que le Crdit Social, dont elle navait pas juger laspect purement conomique ou politique, ne rste toujours quune rforme montaire. Il ne faudrait pas oublier, en effet, que ce qui importe surtout, cest une rforme des institutions par lorganisation cooprative appuye sur une rforme des moeurs, selon les recommandations de Pie XI.

Etude de quelques objections

La Commission a aussi tudi quelques-unes des objections habituellement prsentes contre la conclusion qui prcde. Premire objection: Le contrle de la monnaie et du crdit entrane ncessairement le contrle de la production jusqu la socialisation de cette dernire. Rponse: Le contrle de la monnaie et du crdit nenlve pas aux individus ou aux institutions prives la proprit des instruments de travail et des biens de production, mme sil peut impliquer dans une certaine mesure un contrle indirect de cette production. Ce contrle indirect qui, normalement du moins, doit sexercer en vue du bien commun, ne comporte pas de caractre socialiste, pas plus que le contrle rationnel de la production par les banques pourrait tre ncessairement tax dindividualisme libral. Deuxime objection: Que le dividende est un encouragement la paresse.

22 Annexe A
Rponse: LEtat ne fabriquera pas la monnaie et le crdit selon son bon plaisir mais bien selon les exigences manifestes par les statistiques de la production, laquelle est intimement lie au travail des citoyens. Que quelques-uns essaient encore de chmer, cela arrivera sans doute; seulement, il ne faudrait pas croire que le dividende pourra toujours faire vivre son homme. Sil peut arriver, au dbut, wue, pour combler le foss entre la production et la consommation, le dividende soit assez fort, il lui faudra pour se maintenir une augmentation continuelle de production due une augmentation quivalente de travail. Les Crditistes ne devraient pas cependant trop appuyer sur le dividende, principalement sur le dividende basiue permanent qui nest pas essentiel au systme; mais le principe lui-mme ne peut tre condamn. Troisime objection: Le dividende, et mme lescompte, dit-on, prive louvrier de son salaire et le producteur de son profit. Rponse: Cela serait vrai, peut-tre, dans une certaine mesure et toujours dune faon indirecte, si de fait il ny avait pas dcart entre la production et la consommation. Mais le systme du Crdit Social est bas prcisment sur cet cart: question purement conomique et technique. De ce fait, le systme ne saurait tre condamn au nom de la doctrine sociale de lEglise. Dailleurs, il semble que vraiment un cart existe entre le cot de certaines productions, chasse, pche, richesse du sol, etc..., et le prix de consommation. Quatrime objection: A premire vue, une phrase de Douglas inspire quelque doute: The dividend shall progressively displace wages and salaries (Warning Democracy, p. 34). Rponse: Le mot dividende na pas toujours dans les crits de Douglas la mme signification. Douglas entrevoit ici un systme conomique entirement coopratif. Alors il devient facile de comprendre que les ouvriers cooprateurs ne reoivent plus leur rtribution sous forme de salaires mais bien sous forme de dividendes. Ils sont dans ce cas, en quelque sorte, propritaires eux-mmes du systme de la production. Cette substitution du dividende au salariat ne peut donc tre considre comme oppose la doctrine sociale de lEglise; dautant que le Pape lui-mme, dans Quadragesimo anno, admet la lgitimit dun ordre de choses o le contrat de socit corrigerait, dans la mesure du possible, le contrat de louage de travail.

23 Annexe A
La coopration est une forme de contrat de socit dans lequel le dividende tend normalement et progressivement remplacer le salaire. Voici le passage de Pie XI: Commenons par relever la profonde erreur de ceux qui dclarent essentiellement injuste le contrat de louage de travail et prtendent quil faut lui substituer un contrat de socit; ce disant, ils font, en effet, gravement injure Notre Prdcesseur, car lEncyclique Rerum novarum non seulement admet la lgitimit du salariat, mais sattache longuement le rgler selon les normes de la justice. Nous estimons cependant plus appropri aux conditions prsentes de la vie sociale de temprer quelque peu, dans la mesure du possible, le contrat de travail par des lments emprunts au contrat de socit. Cest ce que lon a dj commenc faire sous des formes varies, non sans profit sensible pour les travailleurs et pour les possesseurs du capital. Ainsi les ouvriers et les employs ont t appels participer en quelque manire la proprit de lentreprise, sa gestion et aux profits quelle apporte. Il est vrai quil est difficile dimaginer un systme coopratif pouss un un tel degr que tout salaire disparatrait pour faire place un dividende: cela cependant ne rend pas lhypothse errone. La Commission tient noter de plus que certaines expressions de Douglas sur ce sujet, sont plutt confuses. Tele parat tre toutefois sa pense, au dire mme des chefs crditistes. * * * Ces objections ne sauraient, dans lopinion de la Commission, infirmer le jugement prcdemment formul du point de vue social catholique. Ajoutons quune tude plus approfondie de ce systme au point de vue purement conomique simposerait, vu limportance que prend la question de nos jours.

Annexe B La Banque du Canada doit financer notre pays sans dette, disent trois conomistes
(Article dAlain Pilote, publi dans Vers Demain de mars-avril 1995.) Grce aux sacrifices faits depuis prs de 70 ans par les Brets Blancs du journal Vers Demain, de plus en plus de personnages en haut lieu dcouvrent labsurdit du systme financier actuel, et lurgence pour le gouvernement fdral de crer son propre argent, sans intrt, au lieu de lemprunter des banques, intrt. Voici des extraits dune brochure parue en 1992, The Deficit Made Me Do It ! (Cest la faute au dficit! ) publie par Ed Finn, du Centre canadien de recherche en politiques de rechange (804-251 Avenue Laurier Ouest, Ottawa, Ont., K1P 5J6), o trois conomistes Harold Chorney, de lUniversit Concordia de Montral, John Hotson, de luniversit de Waterloo, et Mario Seccareccia, de lUniversit dOttawa dmystifient les mythes de la dette, et rptent en leurs propres mots ce que Louis Even et les crditistes du journal Vers Demain expliquent depuis 1939. Voil un texte qui fait changement davec les discours habituels des conomistes qui sont dconnects de la ralit; de plus, il situe parfaitement quels sont les vrais problmes et solutions concernant la dette du pays, lheure o tout le monde parle de couper dans les dpenses mme les services sociaux, comme les pensions et lassurance-chmage pour rduire le dficit. Les sous-titres sont de Vers Demain:

par Harold Chorney, John Hotson et Mario Seccareccia

Ces jours-ci, les gouvernements ont beau jeu de dfendre les coupures dans les services et programmes gouvernementaux. Tout ce quils ont faire, cest de montrer lampleur de leurs dficits annuels et de leurs dettes, et de dire ensuite la population: On na plus dargent, on ne peut plus se payer les services sociaux quon a actuellement.

Une leon de la guerre

Les gouvernements nous disent: On ne peut pas faire autrement, il faut augmenter les taxes et couper nos dpenses. Ces gouvernements nous mentent, car ils peuvent faire autrement. On na qu imaginer le Canada en guerre. Le ministre des Finances di-

25 Annexe B
rait-il alors: Nous aimerions bien continuer nous battre, mais on na plus dargent, il faut rappeler nos troupes? Jamais de la vie ! Le Canada a-t-il abandonn la guerre mi-chemin de la Deuxime Guerre Mondiale parce que la dette du pays tait rendue plus grosse que le produit intrieur brut ? Bien sr que non! On a russi trouver largent supplmentaire requis. Ce ne fut pas en augmentant les taxes ni en empruntant des banques prives: la Banque du Canada cra tout simplement tout largent dont le gouvernement avait besoin, des taux dintrt de presque zro pour cent ! A la fin de la Deuxime Guerre Mondiale, la dette du pays tait deux fois plus grande quaujourdhui, en comparaison du revenu national (la dette nationale reprsentait 110% du produit national brut en 1945, comparativement 61% aujourdhui). Notre pays tait-il ruin pour autant? A-t-il d dclar faillite? Loin de l ! Au contraire, lconomie du pays tait en plein essor, et le Canada connaissait une re de prosprit sans prcdent.

La Banque du Canada a failli sa tche

Pourquoi ne connat-on pas la mme prosprit aujourdhui, alors que la dette actuelle est beaucoup moins grosse que celle de 1945, en comparaison de la production totale du pays ? Cela dpend de la Banque du Canada. Pendant la guerre de 1939-45, et les 30 annes qui suivirent, le gouvernement pouvait emprunter largent ncessaire de bas taux dintrt, parce que la banque du gouvernement (la Banque du Canada) crait plus de la moiti de largent du pays. Cela forait les banques prives maintenir leurs taux dintrt bas aussi. Cependant, depuis le milieu des annes 70, la Banque du Canada, avec le consentement du gouvernement, a cr de moins en moins dargent, tout en laissant les banques prives une part de plus en plus grande de largent du pays. Actuellement, notre banque cre chaque anne seulement 2% de toute la masse montaire du pays, tout en permettant aux banques prives de saigner le gouvernement et toute la population en crant 98% de tout largent en circulation des taux dintrt scandaleusement levs. Ce sont ces frais en intrt exorbitants qui sont la cause principale de la hausse vertigineuse de la dette nationale.

Intrt et inflation
Des milliers dannes dexpriences douloureuses sur la concentration de la richesse et lesclavage de la dette ont amen

26 Annexe B
tous les anciens livres de sagesse y compris la Bible et le Coran condamner le prt dargent nouveau intrt... Cependant, la sagesse daujourdhui, cest que linflation est la plus grande menace pour lconomie, et quelle doit tre contenue en augmentant les taux dintrt. Cela va lencontre du bon sens et dune simple observation des faits, qui dmontre que la hausse des prix (linflation) est cause par la hausse des cots de production, et les taux intrts font partie de ces cots. Alors, augmenter les taux dintrt fait augmenter les prix, et non les diminuer. Une telle politique fait aussi augmenter le revenu des prteurs dargent, ce qui explique pourquoi ils souscrivent si ardemment cette doctrine perverse qui prtend que des taux dintrt levs soient anti-inflationnistes... Et pourtant, la plupart des livres dconomie qui dplorent la hausse des salaires ne disent pas un mot sur la hausse des taxes et des intrts. Ce nest pas parce quil sagit de questions complexes elles sont plutt simples et videntes mais parce quil serait embarrassant pour les conomistes dadmettre quils ont fait une gaffe dune telle ampleur: que leur thorie sur la politique montaire (qui, entre autres, dit que des taux dintrt levs combattent linflation), viole les principes de base de logique scientifique.

La cration de largent
Un des plus grands mythes concernant le dficit est que les gouvernements qui dpensent plus dargent quils en reoivent doivent emprunter la diffrence, augmentant de ce fait la dette publique. En fait, le gouvernement peut choisir de crer cet argent au lieu de lemprunter des banques, du public, ou des investisseurs trangers. Les milieux daffaires, politiciens et journalistes sont horrifis par la suggestion que le gouvernement exerce sont droit de crer largent. Ils prtendent que cela entranerait automatiquement une inflation ruineuse. Pourtant, que largent soit cre par une banque prive ou par la Banque du Canada, il faut bien quil soit cr quelque part; il sagit dans les deux cas de la mme cration dargent. La seule diffrence, cest que si le gouvernement emprunte de sa propre banque centrale, il nencourt aucune dette. Il ny a aucune raison pour laquelle la croissance de la masse montaire (qui se situe environ 22 milliards $ pour les dernires annes) ne soit pas pris en charge de faon plus substantielle par

2 Annexe B
la Banque du Canada. Si une telle politique avait t suivie, le gouvernement fdral naurait pas eu emprunter et grossir sa dette pour payer les intrts sur ses anciennes dettes, comme il le fait actuellement. La Banque du Canada devrait crer au moins la moiti de largent du pays (et non pas seulement 2%). Ceux qui rejettent une telle proposition comme tant inflationniste devraient expliquer pourquoi il serait plus inflationniste pour le gouvernement de crer 11 milliards $ et les banques prives 11 milliards $, plutt que la pratique actuelle davoir la Banque du Canada crer seulement 700 millions $, et les banques prives 21,3 milliards $! Un retour aux politiques qui prvalaient durant la Deuxime Guerre Mondiale, alors que la Banque du Canada crait la moiti de largent du pays un taux dintrt de presque zro (0,36%), ferait des merveilles pour lconomie, tout en rduisant grandement le dficit. Il est ridicule pour le gouvernement demprunter des milliards de dollars des banques prives, alors quil peut crer largent dont il a besoin pratiquement gratuitement.

Les banques crent largent

Il faut se rappeler que notre conomie ne crot que si la masse montaire augmente. Sous le systme dargent-dette actuel, la seule faon daugmenter la quantit dargent en circulation est en lempruntant des banques prives, nous endettant donc envers elles. On ninsistera jamais trop sur le fait que les banques prives, contrairement aux autres prteurs, crent largent quelles prtent. Elles ne prtent pas largent de leurs dposants, comme plusieurs le croient, mme certains banquiers eux-mmes. Cependant, la quantit dargent cre par un prt bancaire ne peut que permettre de rembourser le capital. Aucun argent nest cr pour payer lintrt, sauf lintrt pay aux dposants. Cest pourquoi les dettes doivent augmenter de plus en plus vite pour permettre chaque nouvel emprunt dtre rembours. Si cela vous semble une manire tout fait stupide et dangereuse doprer un systme montaire, vous avez raison. Il serait beaucoup plus scuritaire et sens pour le gouvernement fdral de crer lui-mme largent sans dette, ou de le prter sans intrt aux autres paliers de gouvernement qui nont pas le pouvoir de crer largent. Une rforme du systme montaire est donc la cl pour contrler le dficit et rduire la dette. (fin de la brochure des trois conomistes).

2 Annexe B Commentaires de Vers Demain

Flicitations ces trois conomistes qui osent sortir des sentiers battus. De plus en plus de gens rptent le message des crditistes de Vers Demain, et demandent que le gouvernement cre son argent, et mette la Banque du Canada au service des Canadiens. Le Ministre des Finances et les conomistes orthodoxes ne cessent de dire que cette solution (largent cr par le gouvernement) est inapplicable, car elle crerait automatiquement de linflation, selon eux. Pourtant, cette politique a bel et bien t essaye durant la guerre (alors quau moins la moiti de largent du pays tait cre par la Banque du Canada), et cest durant cette priode que le Canada a le plus prospr, avec un taux dinflation de presque zro. Dautres diront que la Banque du Canada ne peut pas baisser le taux dintrt, puisque cela ferait fuir les investisseurs trangers, qui iraient placer leur argent dans dautres pays, o a rapporterait plus. Tout ce raisonnement perdrait sa raison dtre si le Canada crait son propre argent, au lieu de lemprunter. Des chiffres fabriqus ici seraient tout aussi bon que des chiffres dailleurs pour financer la production dici. Dailleurs, si le Canada tait le seul pays au monde, de quel autre pays pourrait-il emprunter ? Faudrait-il alors se priver de nos propres produits par manque de chiffres ? Les trois conomistes cits prcdemment suggrent que la Banque du Canada cre la moiti de largent du pays. Ils sont timides dans leur suggestion! Ce que les crditistes de Vers Demain proposent, cest que la Banque du Canada cre tout largent du pays, car la cration de largent ne peut tre laisse entre les mains dintrts privs. Comprenons-nous bien: les banques prives continueraient dexister, et prteraient encore de largent, mais elles nauraient pas le pouvoir de crer de largent nouveau par ces prts. Cest la Banque centrale qui leur avancerait ces sommes dargent, et les banques seraient responsables de retourner cet argent la Banque du Canada lorsque le prt serait rembours. (Cette technique est explique dans les premires pages de la brochure de Louis Even, Une finance saine et efficace). La Banque du Canada a t dtourne de sa fin, et au lieu dtre la Banque des Canadiens, elle est devenue la banque des banquiers. Le gouvernement actuel du Canada doit mettre la Banque du Canada au pas, pour quelle finance les besoins du pays, sans dette. Cest la seule solution pour rgler le problme du dficit et

29 Annexe B
de la dette. Bien des groupes rclament des coupures dans les dpenses gouvernementales, quil est temps de se serrer la ceinture, etc., mais comme le disent les trois conomistes dans la brochure mentionne ci-haut, cest le pire chemin suivre. Cest en fait une prescription mortelle pour recrer le chmage massif et la souffrance des annes 30. Vous ne souhaitez pas quun tel tat de choses survienne, messieurs les gouvernants ? Alors, vous navez pas le choix: appliquez le Crdit Social de C.H. Douglas et Louis Even !

Annexe C Largent, questions et rponses par labb Charles Coughlin

En 1936, labb Charles E. Coughlin, prtre catholique du diocse de Dtroit et fondateur de lUnion nationale pour la justice sociale, publiait un livre intitul Money ! Questions and Answers (L argent, questions et rponses). On peut y lire dans la prface: Parce que largent est le problme le plus vital et fondamental tre rsolu avant que la justice sociale puisse tre rtablie, ceci est le premier dune srie de livres qui traiteront de tout le programme de la justice sociale. En effet, comme le disait William Jennings Bryan (voir le chapitre 49), tant que le gouvernement fdral naura pas repris son droit dmettre largent du pays, aucune autre rforme ne peut tre accomplie. En dautres mots, si on ne veut pas soccuper de corriger le systme financier, on tourne en rond, on perd notre temps, dans toutes les autres organisations que ce soit. Cest pour cela que Vers Demain insiste tellement sur ce sujet, qui est dune importance capitale: il faut absolument que tous les citoyens du pays comprennent lurgence pour le gouvernement fdral de reprendre son pouvoir de crer largent de la nation, au lieu de lemprunter intrt des banques prives, ce qui cre alors des dettes impayables. Dans les extraits qui suivent, de son livre, labb Coughlin parle des EtatsUnis, mais les arguments sappliquent tout aussi bien au Canada.

Par labb C.E. Coughlin

Quoique lUnion nationale pour la justice sociale apprcie les splendides efforts que de nobles hommes dEtat ont faits dans le pass pour redonner au Congrs le pouvoir dmettre largent et den rgler la valeur, elle ralise aussi que ces efforts ont t vains parce quun peuple mal renseign ou pas renseign du tout travaillait avec lillusion que changer de parti politique au lieu de changer la politique montaire tait la cl pour le contentement et la prosprit...

La Constitution et largent
Comment la vie physique et personnelle est-elle maintenue par diverses activits ?

291 Annexe C
Par lchange de produits et services. Comment cet change de produits et services saccomplit-il ? Au moyen de largent, qui existe de par ncessit sociale, afin de rendre possibles les changes de diffrents articles de valeurs diffrentes. Est-ce que la matire dont largent est fait a de limportance ? Non. Cest le statut lgal donn largent par le sceau du gouvernement qui fait que cet argent peut tre accept par tous comme tant de largent vritable, quil soit fait de mtal ou de papier. Qui doit crer largent ? Le gouvernement, reprsentant tout le peuple Dans notre pays (les Etats-Unis), quel corps gouvernemental reprsente tout le peuple ? Le Congrs des Etats-Unis. Est-ce que la Constitution des Etats-Unis stipule que le Congrs doit crer notre argent ? Oui. Cest clairement dfini: Congress shall have the power to coin money and regulate the value thereof (Cest au Congrs quappartiendra le droit de frapper largent et den rgler la valeur), Article 1, Section 8, Paragraphe 5. Sous les lois actuelles, est-ce que notre gouvernement national cre notre argent ? Non, seulement dans une trs faible mesure. Qui cre largent ? Des compagnies prives, communment appeles banques, crent prsentement pratiquement tout notre argent. Pourquoi des particuliers ont-ils usurp et exerc le pouvoir souverain dmettre notre argent ? Parce que lorsque ce pouvoir est dtenu et exerc par des particuliers, ils peuvent contrler et contrlent effectivement tout le systme conomique, social et gouvernemental, et en tirer des profits normes et illicites. Sous notre systme priv actuel de cration de largent, quest-ce que les banquiers obtiennent pour rien ? Ils obtiennent lintrt sur largent quils ont cr et prt, et les proprits que les gens avaient amenes comme garantie, si les prts ne sont pas rembourss une date dtermine.

292 Annexe C
Est-ce que le Congrs peut dlguer un pouvoir qui lui est rserv par la Constitution comme tant une fonction publique, qui sera exerc sans conditions par des intrts privs en vue de profits ? Non, pas sans violer la Constitution des Etats-Unis. Est-ce que le Congrs a dlgu sans conditions des intrts privs, en vue de profits, le pouvoir de crer notre argent ? Oui, par la loi des Banques Nationales en 1863, et la loi de la Rserve Fdrale en 1913, ainsi que dautres lois subsquentes. Pourquoi cette violation continue-t-elle ? Parce que chaque fois quun Franklin, un Jefferson, un Jackson, un Lincoln ou tout autre homme public honnte a essay de faire prendre conscience au peuple de cette fraude, les crateurs privs de largent les banquiers internationaux se sont levs en force et ils ont utilis la presse quils contrlent, leurs politiciens lchebottes, leurs banquiers serviteurs, leurs dociles membres du clerg, et leur pouvoir sur la prosprit des Etats-Unis pour arrter toute campagne pour la libert conomique. Jusquici, ils ont russi. Comment le Congrs peut-il rcuprer son privilge dmettre largent ? Il na aucun besoin de rcuprer ce quil na pas le droit de cder. Il a encore ce droit, et doit immdiatement reprendre lexercice de ce plus important pouvoir constitutionnel. Est-ce que les Banques de la Rserve fdrale sont rellement fdrales (appartiennent au gouvernement) ? Elles ne le sont pas. Les Banques de la Rserve fdrale sont des socits par actions prives qui appartiennent entirement dautres compagnies connues sous le nom de banques membres. Elles ne sont pas plus fdrales que ne lest la Boulangerie fdrale ou la Blanchisserie fdrale. Quest-ce quune Banque de la Rserve fdrale ? Cest une banque centrale, la banque des banquiers.

Lusure
Si les banques sont ainsi des manufactures de dettes o largent est manufactur dans le but de crer des dettes, largent estil mis avant tout des fins usuraires ? Oui. Largent est mis au monde par les banques sous forme de prts, auquel un intrt doit tre pay par toute personne qui utilise de largent.

293 Annexe C
Quest-ce que lusure ? Lusure est une violation du commandement, Tu ne voleras pas, et est relie trois actions immorales spcifiques: 1. Exiger un taux dintrt exagr et anormal. 2. Exiger un intrt sur tout prt non productif ou destructeur. 3. Exiger de lintrt sur un prt dargent fictif que le prteur cre, exigeant alors de lemprunteur un remboursement injuste. Dans ce cas, le prteur rcolte l o il na pas sem. Lusure est-elle immorale ? Oui, et elle va aussi lencontre de lenseignement chrtien.

Les effets dun systme dargent malhonnte

Quarrivera-t-il si le systme dargent actuel continue et si la politique conomique actuelle persiste ? 1. Des particuliers creront largent pour leur profit personnel. 2. Des compagnies organises pour la production, comme les automobiles, lacier, le textile, seront domines par les crateurs de largent. 3. Le gouvernement lui-mme sera domin par les ploutocrates de largent. 4. La presse, dpendant des annonces reues des compagnies domines par les banquiers, continuera de tromper la population. 5. Le systme dducation continuera de cacher les vrits de lconomie dans nos coles. 6. Les citoyens, crass par les cots insupportables de la guerre et de la crise conomique, seront ports blmer les gouvernements dmocratiques, et renonceront sans sen apercevoir toutes les liberts dj gagnes en retour des biens essentiels, que les ploutocrates leur accorderont seulement en change de leurs liberts. Une dictature suivra automatiquement.

Les avantages dun systme dargent honnte

Quarrivera-t-il aprs quun systme dargent honnte a t tabli ? Un systme dargent honnte nous aidera : 1. Redonner la souverainet sur largent ses possesseurs de droit le peuple par lentremise du Congrs. 2. Dbarrasser le Congrs des politiciens serviles. 3. Eliminer la domination du gouvernement par les manipulateurs de largent qui ont souvent t la cause des guerres.

294 Annexe C
4. Garantir une paix durable parmi les nations dont les gouvernements pourront passer des lois indpendantes des financiers internationaux. 5. Rendre possible la vritable libert de la presse et lenseignement de la vrit dans toutes les coles, libres une fois pour toutes de la domination des crateurs de largent. 6. Permettre la vertu chrtienne dtre pratique lorsque nexiste plus la misre en face de labondance. L abb Coughlin conclut son livre par ces mots: Sans la libert conomique, les liberts physique et politique ne veulent rien dire. Leur existence dpend presque totalement de la libert financire. Il est indispensable que nous, Amricains, reprenions notre droit souverain dmettre notre argent et den rgler la valeur. Il est indispensable que nous cessions de payer tribut aux banques de la Rserve fdrale qui crent notre argent partir de rien et le prtent en y attachant une taxe invisible. Cest la bourse ou la vie. Vous devez agir comme des aptres qui ont appris la vrit. Vous devez rpandre lvangile de la libert financire mme au prix de votre vie... Formez vos bataillons, indpendants des dirigeants de la presse, des politiciens et des poltrons ! Mettez de ct votre lthargie ! Au nom du christianisme, je vous supplie de participer la rptition du miracle du Matre qui a nourri les foules affames. Cela peut tre accompli en demandant linstitution dun systme dargent honnte... Les changeurs dargent doivent tre chasss du temple des Etats-Unis. Si nous de cette gnration, paralyss par la drogue de lindiffrence et recroquevills par les appels lgosme, ne russissons pas dloger la loi des changeurs dargent, que personne ne [pleure, nhonore et ne chante notre mmoire !

Annexe D Paroles de Thomas Edison

Il est absurde de dire que notre pays peut mettre 30 millions $ en obligations, et pas 30 millions $ en monnaie. Les deux sont des promesses de payer, mais lun engraisse les usuriers, et lautre aiderait le peuple.
Pourquoi le gouvernement devrait-il payer un intrt un systme bancaire priv pour lusage de sa propre monnaie, quil peut mettre lui-mme, sans intrt ? Cest exactement ce que les crditistes du journal Vers Demain soutiennent, lorsquils demandent au gouvernement fdral de reprendre son pouvoir de crer largent du pays. L inventeur amricain Thomas Edison, qui tait loin dtre un fou (quoique nayant frquent lcole que 3 mois, il comptait plus de 1000 brevets dinventions son actif), est aussi daccord avec cette demande des crditistes. Voici ce quil disait dans une interview publie dans le New York Times en 1928, alors quil tait de retour dune inspection la centrale lectrique en construction Muscle Shoals, sur la rivire Tennessee: Si la monnaie est mise par la nation, 30 millions $ pour le financement de Muscle Shoals, ce sera la bonne chose faire. Une fois cette mthode dmettre largent pour les dveloppements publics essaye, le pays ne retournera jamais la mthode des obligations... Maintenant, il y a (Henry) Ford qui propose de financer Muscle Shoals par une mission de monnaie (au lieu dobligations). Trs bien, supposons un instant que le Congrs suit sa proposition. Personnellement, je ne pense pas que le Congrs ait assez dimagination pour le faire, mais supposons quil lait. La somme requise est mise directement par le gouvernement, comme toute monnaie doit ltre. Lorsque les travailleurs sont pays, ils reoivent ces billets des Etats-Unis. A lexception peut-tre que ces billets porteraient la gravure dun barrage au lieu dun train ou dun bateau, comme certains billets de la Rserve fdrale lont, ils seront la mme chose que nimporte quel autre numraire mis par le gouvernement, cest--dire, ils seront de largent. Ils seront bass sur la richesse publique existant dj Muscle Shoals; ils seront retirs de la circulation par les salaires et bnfices de la centrale lectrique. Cest--dire le peuple des Etats-Unis

recevra tout ce quil a mis dans Muscle Shoals et tout ce quil pourra y mettre durant des sicles... le pouvoir sans fin de la rivire Tennessee... sans taxes et sans augmentation de la dette nationale. Mais supposez que le Congrs ny voit pas, quarrivera-t-il ? demanda-t-on Edison. Alors, le Congrs doit retourner lancienne mthode. Il doit autoriser une mission dobligations. Cest--dire, il doit aller chez les prteurs dargent et emprunter assez de notre propre monnaie nationale pour achever ces travaux, et nous devons payer de lintrt aux prteurs dargent pour lusage de notre propre argent. Cest--dire, sous lancienne manire, chaque fois que nous voulons augmenter la richesse nationale, nous sommes forcs daugmenter la dette nationale. Cest ce quHenry Ford veut empcher. Il pense que cest stupide, et je le pense aussi, que pour le prt de 30 millions $ de son propre argent, le peuple des Etats-Unis soit oblig de payer 66 millions $ le montant total payer avec les intrts. Des gens qui nont pas lev une pelle de terre ni contribu pour une seule livre de matriel vont ramasser plus dargent des Etats-Unis que le peuple qui a fourni les matriaux et le travail. Cest ce qui est terrible avec lintrt. Dans toutes nos importantes missions dobligations, lintrt payer est toujours plus gros que le capital. Tous nos grands travaux publics cotent plus de deux fois le cot rel. Tout le problme est l. Si notre nation peut mettre une obligation dune valeur dun dollar, elle peut mettre un billet dun dollar. Llment qui fait que lobligation est bonne est le mme qui fait que le dollar est bon. La diffrence entre lobligation et le dollar est que lobligation permet aux prteurs dargent de ramasser 2 fois le montant de lobligation plus un 20 pour cent additionnel, alors que largent mis en circulation ne paye que ceux qui ont directement contribu la construction du barrage de quelque manire utile... Il est absurde de dire que notre pays peut mettre 30 millions $ en obligations, et pas 30 millions $ en monnaie. Les deux sont des promesses de payer, mais lun engraisse les usuriers, et lautre aiderait le peuple. Si largent mis par le gouvernement ntait pas bon, alors, les obligations ne seraient pas bonnes non plus. Cest une situation terrible lorsque le gouvernement, pour augmenter la richesse nationale, doit sendetter et se soumettre payer des intrts ruineux des hommes qui contrlent la valeur fictive de lor.

Annexe E Largent est cr par les banques Tmoignage de Graham Towers

Un des tmoignages les plus clairs sur les pratiques bancaires fut donn par Graham F. Towers, Gouverneur de la Banque centrale du Canada (de 1934 1955), devant le Comit parlementaire canadien des Banques et du Commerce au printemps 1939. Le rapport de ce comit compte 850 pages. (Standing Committee on Banking and Commerce, Minutes of Proceedings and Evidence Respecting the Bank of Canada, Ottawa, J.O. Patenaude, I.S.O., Printer to the Kings Most Excellent Majesty, 1939.) La Graham Towers grande partie du tmoignage de Towers rsulte des questions de Gerry McGeer, K.C., ancien maire de Vancouver, qui comprenait clairement le fonctionnement des banques. Voici quelques extraits du tmoignage de Towers (nous traduisons de langlais): Q. Mais il ny a pas de doute que les banques crent elles-mme ce moyen dchange ? Towers: Cest exact. Cest pour cela quelles existent Cest l le rle des banques, tout comme une acirie fabrique de lacier. (p. 287) Le procd de fabrication consiste faire une entre avec une plue et de lencre, ou au clavigraphe, dans un livre ou sur une carte. Cest tout. (p. 76 et 238) Chaque fois, et toutes les fois quune banque accorde un prt (ou achte des titres), du nouveau crdit bancaire se trouve cr, de nouveaux dpts, de largent flambant neuf. (p. 113 et 238) Gnralement parlant, toute nouvelle monnaie vient dune banque sous forme de prts. Tout largent en circulation a t son origine prt par une banque. (p. 461 et 794) Puisque tous les prts sont des dettes, alors sous le systme actuel, toute monnaie est une dette. (p. 459) Cest une erreur commune de croire que les banques prtent largent de leurs dposants. Elles ne le font pas du tout. (p. 398, 455, 590)

29 Annexe E
Q. Lorsque le gouvernement prsente aux banques des dbentures pour un montant de 1 000 000 $, un million de nouvelle monnaie, ou dun quivalent la monnaie, est cr par le fait mme ? Towers: Oui. Q. Est-il bien vrai quil y a l cration dun million de dollars de nouvelle monnaie ? Towers: Cest exact. Q. Et il en va de mme lorsquune municipalit ou une province va la banque ? Towers: Ou aussi un individu qui emprunte. Q. Ou lorsquune personne se rend la banque ? Mr. Towers: Oui. Q. Lorsque jemprunte 100 dollars de la banque en tant que citoyen priv, la banque fait une entre comptable, et il y a une augmentation de 100 dollars dans les dpts de cette banque, dans le total des dpts de cette banque ? Mr. Towers: Oui. (p. 238) Q. Lorsque vous permettez aux banques commerciales dmettre des dpts bancaires qui, avec la pratique en vogue aujourdhui de se servir de chques, constituent le moyen dchange avec lequel 95% des transactions sont faites par le public et le priv vous permettez virtuellement aux banques dmettre un substitut efficace la monnaie, nest-ce pas ? Towers: Les dpts bancaires sont de la monnaie relle dans ce sens. Q. De fait, ce nest pas de la monnaie proprement dite, mais plutt des entres comptables employes comme substitut la monnaie? Towers: Oui. Q. Alors nous autorisons les banques mettre un substitut la monnaie ? Towers: Oui, je crois que cest un expos trs juste de cette fonction de la banque. (p. 285) Q. 12 pour cent de la monnaie en usage au Canada est mise par le gouvernement par lhtel des monnaies et la Banque du Canada, et 88 pour cent est mis par les banques commerciales du Canada sur les rserves mises par la Banque du Canada ?

299 Annexe E
Mr. Towers: Oui. Q. Si lmission de la monnaie est une haute prrogative du gouvernement, cette haute prrogative a t transfre du gouvernement aux banques commerciales dans la mesure de 88 pour cent ? Towers: Oui. (p. 286) Q. Pourquoi un gouvernement ayant le pouvoir de crer largent devrait-il cder ce pouvoir un monopole priv, et ensuite emprunter ce que le gouvernement pourrait crer lui-mme, et payer intrt jusquau point dune faillite nationale ? Towers: Si le gouvernement veut changer la forme dopration du systme bancaire, cela est certainement dans le pouvoir du parlement. (p. 394) Q. En ce qui concerne la guerre, pour dfendre lintgrit de la nation, il ny aura aucune difficult se procurer les moyens financiers ncessaires, quels quils soient ? Towers: La limite des possibilits dpend des hommes et des matriaux. Q. Et o existe une abondance dhommes et de matriaux, il ny aurait aucune difficult, sous notre systme bancaire actuel, fournir les moyens dchange ncessaires pour mettre au travail les hommes et les matriaux pour la dfense du royaume ? Towers: Cest exact. (p. 649) Q. Admettriez-vous que tout ce qui est physiquement possible et souhaitable, peut tre rendu financirement possible ? Towers: Certainement. (p. 771)

Louis Even Notes biographiques

La naissance
Louis Even naquit le 23 mars 1885, sur la ferme La Poulanire, Monfort-sur-Meu, municipalit 30 kilomtres de Rennes, en Bretagne, France, municipalit qui a aussi vu natre saint Louis-Marie Grignion de Montfort. Louis Even a hrit de la grande dvotion Marie de son illustre patron. Il fut un ardent propagandiste du rosaire tout au long de sa vie de 90 ans. Louis Even tait le quatorzime dune famille de seize enfants. Son pre, Pierre Even. Sa mre, Marguerite Vitre. Au foyer, il reut une solide ducation chrtienne. (Six de ses frres et soeurs entrrent en communaut, et lui-mme devint Frre de lInstruction Chrtienne.)

Les tudes
Ses premires tudes, il les fit lcole du village. Le 4 aot 1896, g de onze ans, il entrait au juvnat des Frres de lInstruction Chrtienne, Livr. Le 2 fvrier 1901, il commenait son noviciat Plormel. Cette mme anne, en juillet 1901, la campagne antireligieuse faisait rage en France et le gouvernement, par la Loi Combes, rejetait toutes demandes dassociations, afin dempcher la fondation de nouvelles communauts religieuses. Puis en 1903, les Frres de lInstruction Chrtienne recevaient du gouvernement, une notification officielle de la dissolution de leur Institut. Dsormais, en France, il tait interdit aux Frres de porter lhabit religieux et denseigner.

Chez les Frres de lInstruction chrtienne, Louis Even portait le nom de Frre AmauryJoseph

301 Louis Even Lexil

Les Frres dcidrent denvoyer en mission leurs meilleurs sujets. Louis Even tait du nombre. Il quitta la France pour le Canada en fvrier 1903. De l, il fut envoy comme professeur chez les Indiens du Montana, dans les Montagnes Rocheuses aux Etats-Unis. Il y demeura jusquen 1906. Ce qui lui permit dacqurir une parfaite connaissance de langlais, connaissance qui devait lui servir normment plus tard lorsquil eut tudier le Crdit Social dans les livres du Major C. H. Douglas, crits naturellement en anglais.

Au Canada
Louis Even revint au Canada dfinitivement le 24 juin 1906, jour de la saint Jean-Baptiste, fte patronale des Canadiens Franais. Ds cette anne 1906, il enseigna GrandMre. De 1907 1911, il fut professeur lcole St-Franois, dans la paroisse de lImmacule Conception, Montral.

Limprimerie
Puis il est devenu sourd et ne pouvait plus enseigner des enfants. On lenvoya Laprairie, limprimerie des Frres, qui tait trs primitive lpoque. Bourreau de travail et dou dune intelligence suprieure, il dveloppa l imprimerie et lui donna un essor considrable. Il acquit de nouvelles machines et pour en apprendre le fonctionnement, il dut tudier lallemand, les manuels tant en cette langue. Il tudia aussi, de lui-mme, le latin. Cet apprentissage de limprimerie lui a t fort prcieux ultrieurement pour la fondation de son Oeuvre.

Dans le monde

La Providence voulut quil quitta la communaut des Frres de lInstruction Chrtienne o il avait acquis une solide formation religieuse et intellectuelle, car ctait un homme dtude et de rflexion, il avait toujours un livre la main. Il tait bien prpar pour accomplir dans le monde la mission que le Bon Dieu lui rservait. Il fut relev de ses voeux le 20 novembre 1920. (Il tait sourd et ne pouvait plus enseigner, les appareils nexistaient pas alors.)

Garden City Press

Tout de suite, il sengagea limprimerie de Garden City Press, Ste-Anne de Bellevue, proprit de J. J. Harpell, un Irlandais catholique. L aussi, Louis Even marqua lentreprise de son gnie.

302 Louis Even Mariage

Le 10 dcembre 1921, il pousa Laura Leblanc. Ils eurent 4 eniants. Franois, maintenant avocat; Gemma, institutrice; RoseMarie, institutrice et secrtaire; Agns, institutrice. Charg dune famille lui-mme, cela lui a permis de mieux comprendre les problmes financiers des familles des milieux ouvriers.

Le matre de valeur
J. J. Harpell tait plus quun homme daffaires: il voulait promouvoir le dveloppement intellectuel, les connaissances gnrales, chez ses employs en leur faisant donner des cours, les soirs. En Louis Even, il avait rencontr le matre de valeur qui pouvait raliser ses aspirations. Louis Even accomplissait le mtier de typographe, de correcteur dpreuves et de contrematre. Il traduisait en franais le journal The Instructor (Le Moniteur en franais), organe du cercle dtude de Gardenvale. Il enseignait le mtier aux nouveaux venus et il tait le professeur pour les cours du soir aux employs.

Le Crdit Social
Un jour, lhonorable Fielding, Ministre des Finances du gouvernement libral dOttawa, avait dit M. Harpell: Si vous voulez savoir o rside la puissance financire au Canada, regardez du ct des banques et des compagnies dassurances. On tait en 1934, en plein temps de la crise conomique. Cest alors quon dcida que les cours de lautomne porteraient sur ltude de largent et du crdit. Et lon soccupa tout de suite chercher un manuel sur le sujet. Lappel fut lanc dans Le Moniteur et The Instructor. On reut des livres et des manuscrits. Principalement le livre anglais de I. A. Caldwell, Money, What is it? , que Louis Even traduisit plus tard en franais. Il lui donna le titre de La monnaie et ses mystres. Mais cest une simple brochure de 96 pages qui lui apporta la lumire recherche. Elle tait intitule: From Debt to Prosperity par J. Crate Larkin, de Buffalo. Ctait un rsum de la doctrine montaire du Major C. H. Douglas: le Crdit Social. Une lumire sur mon chemin, dit Louis Even. Il se procura les ouvrages de Douglas. Il reconnut l un ensemble de principes dont lapplication ferait un systme montaire parfait et qui pourrait solutionner la crise conomique. Et, immdiatement, il se dit: Il faut que tout le monde connaisse cela. Il ne songea plus quaux moyens de raliser ce voeu.

303 Louis Even Laptre

Les contacts tablis avec Le Moniteur avaient fait surgir des cercles dtude affilis celui de Gardenvale, Sherbrooke, Qubec, aux Trois-Rivires, Shawinigan. A la demande de ces cercles, monsieur Even alla leur donner des confrences. Il leur parla naturellement du Crdit Social. Puis il tint des assembles publiques travers les provinces de Qubec, du Nouveau-Brunswick et de lOntario. Louis Even traduisit en franais la brochure From Debt to Prosperity. Il crivait aussi des articles sur le Crdit Social dans Le Moniteur. Le Moniteur allait quelques 1200 abonns de langue franaise dans Quabec, au Nouveau-Brunswick, en Ontario et dans les provinces des Prairies.

Les Cahiers du Crdit Social

En aot 1936, Louis Even fonda les Cahiers du Crdit Social quil rdigeait dans ses soires, le jour tant toujours lemploi de Garden City Press, et il faisait ses confrences dans le pays dans ses fins de semaine. Doctobre 1936 aot 1939, il parut un total de 16 numros des Cahiers du Crdit Social, pour 2400 abonns.

LIle des Naufrags

Cest pendant cette mme priode que Louis Even dita sa fameuse brochure L Ile du salut (intitule aujourdhui L Ile des Naufrags) quil vendait 5 sous ses auditeurs aprs ses confrences. On peut dire que pour le monde francophone, L des Naufrags Ile fut et est encore lA.B.C. du Crdit Social. L des Naufrags a t Ile traduite en anglais. Et, aujourdhui (2004), elle circule travers le monde, aux millions dexemplaires, dans plus de huit langues.

Matre J.-Ernest Grgoire

Matre J.-Ernest Grgoire tait maire de Qubec et dput de Montmagny, lorsquil assista la mmorable confrence de Louis Even, sur le Crdit Social, lAcadmie Commerciale de Qubec, en janvier 1936. Il se lia immdiatement lui. Ctait pour Louis Even un collaborateur de taille. Matre J.-Ernest Grgoire tait: Bachelier du sminaire de Sherbrooke; licenci en droit lUniversit Laval de Qubec; diplm en sciences conomiques et sociales, licenci en sciences politiques et diplomatiques lUniversit catholique de Louvain, Belgique; diplm en littrature franaise lUniversit de Lille, en France;

304 Louis Even

brillant avocat du Barreau de Qubec et notaire; professeur dEconomie politique et de droit commercial lAcadmie Commerciale; professeur la chaire denseignement en conomie politique lUniversit Laval; professeur darchitecture et dhistoire de lart lcole des Beaux-Arts de Qubec. Malgr sa brillante culture et son haut-savoir, Matre J.-Ernest Grgoire dclarait qui voulait lentendre et en Me J.-Ernest Grgoire public, quil nallait pas la cheville de 16-190 Louis Even. Dans une lettre adresse ce dernier le premier janvier 1961, il crit: Tous ceux qui ont appris vous connatre et qui vous restent fidles, parce que toujours convaincus de votre science, de votre sincrit, de votre dvouement, de votre esprit de sacrifice, forment avec moi des voeux que la Providence vous conserve encore longtemps au milieu de nous... Lorsque Matre Grgoire comprit le Crdit Social, il dit ses lves lUniversit: Je vous ai enseign lerreur, maintenant je vais vous enseigner la vrit. Matre J.-Ernest Grgoire fut le grand dfenseur de lOeuvre et malgr les affreuses perscutions quil dut subir, il y demeura fidle jusqu sa mort survenue le 17 septembre 1980, alors quil avait 95 ans.

Gilberte Ct arrive
Mademoiselle Gilberte Ct, de Montral, en dcembre 1936, prit connaissance darticles crits par Louis Even. Elle tait alors ge de 26 ans. Elle tudia la question dans le livre anglais de J. J. Caldwell Money, What is it?. Elle donna une eonfrence sur le Crdit Social au Cercle Inter Nos Montral en dcembre 1930. Et Gilberte Ct entendit la premire fois Louis Even en fvrier 1937, la salle paroissiale de la Nativit dHochelaga. Elle tait accompagne de sa mre, madame Rosario Ct, et de son frre Rosaire. Cest ce jour-l, jour mmorable, quils connurent le grand

Gilberte Ct-Mercier 1910-2002

305 Louis Even

Louis Even. Ils furent ravis de lentendre exposer de faon si claire et logique la solution la crise conomique qui svissait alors dans le monde depuis 8 longues annes de misre pour les peuples. Madame Rosario Ct possdait une grande maison, avec un grand salon, sur le boulevard St-Joseph, Montral. Elle invita tout de suite Louis Even y venir donner deux confrences au mois de mars suivant. A chaque fois, vinrent entendre Louis Even, 75 personnes. Cela faisait 150 personnes en tout, qui sortaient de diffrents milieux. Beaucoup de rvrends Pres. Tous furent enchants des exposs de ce grand matre en conomie, ce gnie qutait Louis Even, Mme Rosario Ct Grande bienfaitrice remarquable matre dcole qui le rendait si 12-19 facile comprendre. Gilberte Ct se fit immdiatement grande collaboratrice de Louis Even. Elle possdait une formation scolaire trs avance: bachelire s arts, licencie en philosophie et en lettres de lUniversit de Montral, et diplme en sciences sociales, conomiques et politiques, o elle avait suivi les cours pour trouver une solution la crise du temps. Seul Louis Even a su combler son attente en ce domaine. Voil pourquoi, elle sest lance avec beaucoup de zle dans le grand apostolat pour aider Louis Even. Gilberte Ct dtenait aussi une licence en musique de lEcole de Musique de Chicago du Dr Robert Schmitz. Elle sacrifia cette belle carrire qui lattirait tant pour se donner totalement au Mouvement du Crdit Social lanc par Louis Even. Elle entra dfinitivement plein temps sur la route pour lOeuvre pendant les froids rigoureux de lhiver, le 2 janvier 1939. (Gilberte Ct-Mercier est dcde le 21 juin 2002.)

Grard Mercier
Grard Mercier fit ses tudes chez les Frres des Ecoles Chrtiennes, puis chez les prtres du Collge de Lvis. A 25 ans, il travaillait au bureau des Annales de Ste-Anne de Beaupr, diriges par les Pres Rdemptoristes. En 1938, rien que pour faire plaisir un ami, il sabonna au Cahiers du Crdit Social de Louis Even. Un soir, machinalement, avant
Grard Mercier 1914-199

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de se mettre au lit, il prit lun des Cahiers et en commena la lecture. Il a tout dvor. Le lendemain matin, il tait la porte du bureau des Annales prchant le Crdit Social. Louis Even le dnommait: le boulet de feu. 1988, aprs cinquante annes, il est encore au combat, nayant rien perdu de son enthousiasme. (M. Mercier est dcd le 4 septembre 1997.)

A laventure
Le 4 septembre 1938, alors que la crise conomique tait son apoge, Louis Even quittait son emploi fort rmunrateur pour lpoque, Garden City Press. Ce fut une trs grande renonciation pour lui, car J. J. Harpell a lgu, ses employs, son entreprise qui valait des millions. Sen remettant totalement la Providence pour pourvoir ses besoins matriels et ceux de sa famille, Louis Even avait dcid de se donner plein temps pour son Oeuvre. La Providence la soutenu, son fils, Franois, dclarait, il y a quelques annes, aux journalistes de la tlvision, que la famille navait jamais manqu du ncessaire.

Le porte en porte
Louis Even tait arm dun courage peu ordinaire. Il organisait ses assembles en faisant du porte en porte pour inviter les gens, il mendiait ses repas et couchers. Ce contact direct avec les familles navait pas son pareil pour gagner les gens la cause. Au porte en porte et aprs ses confrences, monsieur Even offrait ses Cahiers du Crdit Social, il les vendait 5 sous, mais il les donnait la plupart du temps, les familles taient si pauvres. Mademoiselle Ct possdait la mme audace et le mme courage, elle rdigeait les circulaires pour annoncer les assembles et elle faisait du porte en porte pour les distribuer. Souvent elle tait oblige de les recommencer 4 ou 5 fois dans la mme journe, car des adversaires politiciens lui faisaient perdre les salles quelle avait retenues.

Le journal Vers Demain

En septembre 1939, la guerre mondiale clata. Louis Even, trs attrist, mais non vaincu, dclara premptoirement: Nous fondons un journal. Ctait le temps le plus mal choisi pour fonder un journal cause des mesures de guerre. Mais avec la tte de Breton de Louis Even, tous les obstacles pouvaient tre surmonts. Et Vers Demain vit le jour. Monsieur Even en tait le rdacteur en chef, il demeurait avec sa famille dans une trs petite maison. Sa petite chambre coucher lui servait aussi de bureau pour rdiger son

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journal. Mademoiselle Ct tait ladministratrice. Elle a organis le bureau de ladministration de Vers Demain dans la maison de sa mre. Elle soccupait de linscription des abonns, de la correspondance et elle participait la rdaction du journal, en plus des tournes dassembles et de porte en porte. Il fallut acqurir des machines dadressage, Le premier numro de Vers Demain, des casiers, des machines dat du 1er novembre 1939. Il est maintenant publi en quatre langues: crire, etc... et trouver des collaborateurs. La plus prcieuse franais, anglais, polonais, espagnol fut sa cousine Juliette Lavigne, qui en plus de tenir le bureau, faisait du grand apostolat les soirs et les fins de semaine. M. Even lappelait la petite Providence. Rosaire Ct fut 4 annes plein temps, de 1939 1943. Louis Even et Gilberte Ct, accompagns de madame Rosario Ct, de Juliette Lavigne et de Rosaire Ct, donnaient des confrences et faisaient le porte en porte continuellement travers le Canada. Lorsquil voyageait en automobile ou en train, Louis Even apportait sa machine crire quil plaait sur ses genoux pour composer des articles pour Vers Demain. Aprs les messes, chaque dimanche, les fondateurs parlaient sur le perron des glises. Ils ont entran des confrenciers et ils les envoyaient tenir des assembles ici et l et aux portes des glises, les dimanches, porter la bonne nouvelle dune conomie dabondance.

LInstitut dAction Politique

Ds 1940, pour promouvoir le journal Vers Demain, Louis Even, pendant quil tait hospitalis, la suite dun accident, songea tablir lInstitut dAction Politique. Notes de Louis Even: Sur Vers Demain sest greff lInstitut dAction Politique. Et lInstitut propage Vers Demain justement parce que toute action politique, pour rpondre aux exigences du bien commun, aux aspirations de la personne humaine, doit tre base sur ltude. Et les membres de lInstitut travaillent sans rcompense matrielle, parce quil ne faut rien moins que des aptres pour rtablir lordre dans un monde que lgosme a dtraqu.

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On fit donc appel dans Vers Demain des aptres bnvoles, membres de lInstitut dAction Politique dont le rle tait de prendre de labonnement. Le premier rpondre fut Grard Mercier. Et un grand nombre dautres se sont joints, car ds la deuxime anne de son existence, Vers Demain comptait dj 25 000 abonns. Vers Demain a des aptres bnvoles temps partiel dans toutes les rgions. Depuis les tout dbuts jusqu aujourdhui, les aptres locaux, dirigs par un Plein-Temps ou non, se groupent ensemble pour faire le porte en porte. Pendant plusieurs annes, les aptres partaient ds le samedi matin pour aller faire du porte en porte dans diffrentes localits, toute la journe du samedi, ils couchaient chez les gens; le dimanche matin, aprs avoir assist la messe, lun deux parlait sur le perron de lglise, pendant que les autres distribuaient des journaux Vers Demain et offraient labonnement. Ils dnaient dans les familles et faisaient le porte en porte encore tout laprs-midi et ils ne revenaient chez eux que le dimanche soir. Cest grce cette croisade de porte en porte si Vers Demain a toujours t bien portant, malgr les odieuses perscutions quil a subies. Lenseignement donn dans les familles est trs fructueux et aprs le dpart du Plerin, Vers Demain, de 16 pages, continue venir y diffuser lenseignement 5 fois par an, maintenant. En plus des multiples assembles rgionales tenues pour stimuler le zle des aptres locaux, et pour enseigner le Crdit Social la population, chaque anne, depuis les dbuts du Mouvement, on organise un grand congrs gnral, o la population est invite. Ce congrs amne des crditistes de toutes les rgions du Canada, des Etats-Unis et souvent de France, et de Belgique. (Depuis 1991, lInstitut dAction Politique sappelle Institut Louis Even pour la Justice Sociale.)

Les aptres plein temps

Les fondateurs firent appel des Plein-Temps pour les aider. Grard Mercier fut encore le premier. Il sattacha aux deux fondateurs dfinitivement en juin 1941. Il pousa Gilberte Ct le 14 fvrier 1946. Par la suite, plusieurs autres Plein-Temps se sont joints lOeuvre, certains pour quelques annes, certains pour plusieurs annes et dautres pour la vie. Ils sont bnvoles. Ils vont dans les rgions tenir des assembles, faire le porte en porte eux-mmes tous les jours en mendiant couchers et repas, et ils organisent les aptres locaux pour la croisade de porte en porte en quipe.

309 Louis Even Drapeau Bret

Un propagandiste hors pair, cest le drapeau blanc, rouge et or qui flotte sur les automobiles et les maisons des crditistes. Ce beau drapeau, il fut conu par Louis Even en 1941. Et cest dans lglise du Christ-Roi, de Sherbrooke, quil fut bnit avec la chaleureuse approbation de Son Excellence Mgr Philippe Desranleau, alors vque du diocse de Sherbrooke. En relatant lvnement, Louis Even crit dans Vers Demain du 15 septembre 1941: Nous garderons notre drapeau blanc de toute souillure. Cest au congrs de Vers Demain de 1949, tenu Asbestos, que Pierre Bouchard, fervent crditiste dArvida, arriva avec des brets blancs portant lemblme du drapeau. Le bret fut adopt par les directeurs et tous les crditistes de Vers Demain. Il est devenu luniforme des aptres de Vers Demain.

Sous le Signe de lAbondance

En 1946, monsieur Even dita son fameux livre Sous le Signe de lAbondance. Lapplication des principes noncs dans ce livre apporterait au monde, la paix et la justice, comme Dieu le veut. Avec la quatrime dition de 1988, le total imprim se chiffre 24 000 exemplaires. Lexpos clair et simple fait bien saisir le Crdit Social mme aux plus humbles. Et le Major Douglas, le gnie qui inventa le Crdit Social, affirmait que ctait Louis Even qui avait le mieux compris et exprim sa pense. Louis Even dita aussi dautres brochures: Quest-ce que le vrai Crdit Social ? , Les taxes sont un vol, Une finance saine et efficace.

Le journal anglais

En 1953, pour rejoindre llment anglais, Louis Even fonda le journal Social Credit dont le titre fut chang pour celui de Michael en 1973. Il est encore publi sous ce titre en 2008. (Un journal en polonais sest ajout en septembre 1999, puis un journal en espagnol en avril 2003.)

Radio-tlvision
En continuant toujours leur travail intense dapostolat, par les assembles, le porte en porte et ldition des deux journaux, franais et anglais, Louis Even ou Gilberte Ct-Mercier donnait des

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confrences, toutes les semaines, pendant un quart dheure, sur les ondes de 33 postes de radio et de 11 postes de tlvision travers le Canada, de 1958 1964 pour la tlvision, et jusquen 1969 pour la radio. Ces missions taient payes par des bienfaiteurs. Mais comme limmoralit tait devenue reine dans ces lieux, nos directeurs cessrent ces confrences, pour mettre plutt leurs efforts sur luvre des circulaires.

Les Plerins de saint Michel

Louis Even a toujours eu une trs grande dvotion envers saint Michel. Cest pourquoi, en 1961, il plaa son Mouvement sous la protection particulire du grand Archange en attribuant le titre de Plerins de saint Michel aux aptres de lOeuvre.

La Maison Saint-Michel

Madame Rosario Ct logea gratuitement dans sa maison, pendant 25 annes, les bureaux de Vers Demain. Comme lOeuvre se dveloppait, il fallait songer des locaux plus spacieux. On acheta un terrain Saint-Michel de Rougemont. On fit appel des travailleurs bnvoles. Et cest Dollard Leclerc, entrepreneur en construction, alors alors plein temps dans lOeuvre, qui dirigea les travaux, sous lil rjoui de Louis Even et sous la comptente administration de madame Gilberte Ct-Mercier. Dcembre 1962, Louis Even entrait dans son chteau-fort ddi saint Michel, avec son quipe, pour continuer la lutte aux financiers. Son pouse venait de dcder au dbut du mois. Elle fut inhume dans le cimetire de Rougemont.

311 Louis Even La maladie

En 1965, Louis Even fut terrass par une grave maladie qui le retint au lit pendant trois longs mois. Il avait 80 ans. Gilberte Ct-Mercier le dchargea de la rdaction du journal et sen chargea elle-mme, malgr ses multiples autres occupations. Une fois rtabli, Louis Even continua fournir des articles pour Vers Demain et aller donner des confrences travers le pays.

Gilberte Ct-Mercier, Grard Mercier and Louis Even in 1959.

En France

En 1968, aprs 65 ans dexil, si on peut dire, Louis Even, 83 ans, retournait en France, pour la premire fois, non pas en touriste, mais pour y accomplir une tourne de confrences et aller porter la lumire du Crdit Social ses compatriotes. Il tait accompagn de madame Ct-Mercier et de Grard Mercier. Une grve gnrale les empcha de tenir leurs assembles. Ils y retournrent en 1969. Et cette fois, un noyau crditiste a t tabli en France, et il sest bien dvelopp au fil des annes.

Au Brsil
En avril 1970, g de 85 ans, Louis Even et ses deux prcieux collaborateurs prenaient lavion pour aller semer le Crdit Social au Brsil.

Une presse

Depuis 1939, le journal Vers Demain tait imprim par des imprimeurs commerciaux. En 1964, on avait bien achet une petite presse pour imprimer quelques milliers de circulaires de 9 par 12 pouces. En 1972, Louis Even et les autres directeurs se rendirent New-York en vue dacqurir une presse qui pourrait imprimer des quatre-pages de Vers Demain. Ce qui permit de multiplier les pages de Vers Demain par millions pour les expdier gratuitement travers le monde ceux qui sinscrivaient distributeurs. En regardant sa nouvelle acquisition, Louis Even dit : Ce nest pas demain que nous

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pourrons imprimer des millions dexemplaires comme limprimerie de saint Maximilien Kolbe. Mais, depuis, lOeuvre a imprim et expdi des millions et des millions de quatre-pages de Vers Demain, allant semer la lumineuse ide du Crdit Social travers tous Les circulaires de Vers Demain sont les continents, en Afrimaintenant imprimes par millions. que, en Europe, en Asie, aux Philippines, aux Etats-Unis, etc Ce fut le dbut de limprimerie. Quelques annes plus tard, on acquit une composeuse, une camra et une grosse presse pouvant sortir 16 pages la fois et, depuis les journaux Vers Demain et Michael (en franais, anglais, polonais et espagnol), ainsi que les millions de supplments de quatre-pages de Vers Demain, sont rdigs et imprims par les aptres bnvoles, la Maison Saint-Michel.

Vie religieuse
Le 14 juillet 1972, la demande de Louis Even, les Plerins de saint Michel eurent le bonheur de se voir accorder par leur vque, S. E. Mgr Albert Sanschagrin, alors vque de Saint-Hyacinthe, la permission de conserver le Saint-Sacrement dans leur chapelle de la Maison Saint-Michel et dy faire clbrer la sainte messe. De bons Pres Oblats sont chargs de ces services religieux. En plus dassister la sainte messe tous les jours, suivant la coutume tablie par Louis Even, les Plerins rcitent aussi quotidiennement le rosaire (trois chapelets) en entier, Mgr Sanschagrin clbrant la premire messe dans la chapelle lAngelus et le chapelet de saint Mide la Maison de lImmacule chel. En 1975, on construisit la Mai-

son de lImmacule, encore avec des travailleurs bnvoles, sous la comptente direction de Fernand Morin. S. E. Mgr Sanschagrin a daign venir lui-mme bnir la chapelle.
gauche: la Maison de lImmacule, btie en 195, o se tiennent les assembles mensuelles des Plerins de saint Michel, et rsidence des plerins plein temps. En bas: chapelle Saint-Joseph, entre la Maison SaintMichel et la Maison de lImmacule

194, le grand dpart

Aprs une vie toute dvoue au service de Dieu et des autres, Louis Even sest teint lge de 89 ans et 6 mois, le 27 septembre 1974, pour aller fter au Ciel, deux jours plus tard, le 29 septembre, le grand archange saint Michel, patron de son uvre. Louis Even fut lhomme qui changea le cours de notre vie. Nous lui rendons un hommage mu, et nous continuons son uvre. Que non seulement le Crdit Social, mais aussi la vie du grand Louis Even soit une lumire pour tous. Thrse Tardif

Le journal Vers Demain est publi en quatre langues: franais, anglais, polonais, espagnol. Abonnez-vous ds maintenant! 20 dollars pour 4 ans (pour lEurope: 18 euros pour 2 ans). Plus dinformation sur le site www.versdemain.org

Sous le Signe de lAbondance

Louis Even

Labondance distribue tous Les problmes dargent rgls

Ce volume, Sous le Signe de lAbondance, prsente une conception nouvelle de la finance, du systme dargent, qui librerait dfinitivement la socit des problmes purement financiers. Lauteur, Louis Even, y expose les grandes lignes des propositions financires du Crdit Social, conues par lingnieur cossais Clifford Hugh Douglas. Aujourdhui, quand largent nest pas l, les municipalits laissent de ct des travaux urgents, demands par la population, alors mme quil y a tout ce quil faut, en fait dhommes et de matriaux, pour excuter les travaux. Le Crdit Social changerait cela, il ferait de largent un simple serviteur, un simple systme de comptabilit, mais de comptabilit juste, conforme aux faits: largent natrait mesure que la production se ralise; et disparatrait mesure que la production disparat. Sous un rgime de Crdit Social, les dettes publiques seraient donc impensables. Aujourdhui, la production ne distribue pas de pouvoir dachat tout le monde. Elle nen distribue qu ceux qui sont employs par elle. Et avec lintroduction du progrs et de la machine, la production ncessite de moins en moins demploys. Pourtant, tout le monde a le droit de vivre, mme ceux qui ne sont pas employs. Cest pourquoi le Crdit Social, sans supprimer la rcompense au travail, distribuerait tous un revenu priodique, appel dividende social. Ce serait faire tout le monde bnficier des fruits du progrs. Publi par les Plerins de saint Michel 1101, rue Principale Rougemont, Canada, J0L 1M0 site internet: www.versdemain.org

ISBN

978-2-9801332-9-9